Викитека:Форум

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ru">
  <siteinfo>
    <sitename>Викитека</sitename>
    <dbname>ruwikisource</dbname>
    <base>https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.17</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">Медиа</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">Служебная</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">Обсуждение</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">Участник</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">Обсуждение участника</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">Викитека</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">Обсуждение Викитеки</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">Файл</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">Обсуждение файла</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">MediaWiki</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">Обсуждение MediaWiki</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">Шаблон</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">Обсуждение шаблона</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">Справка</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">Обсуждение справки</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">Категория</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">Обсуждение категории</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">Автор</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">Обсуждение автора</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">Страница</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">Обсуждение страницы</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">Индекс</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">Обсуждение индекса</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Модуль</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Обсуждение модуля</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>Викитека:Форум</title>
    <ns>4</ns>
    <id>23755</id>
    <revision>
      <id>5743979</id>
      <parentid>5743814</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T09:19:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>/* Шаблон {{t|---}} */</comment>
      <origin>5743979</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="337832" sha1="jx7rpagulz4r53q41958n773c2odu59" xml:space="preserve">{{Форум/Шапка|Ф}}__TOC__
== Шаблон {{t|---}} ==
Обнаружилось интересное поведение этого шаблона: если указать &lt;code&gt;width=99%&lt;/code&gt; или &lt;code&gt;width=101%&lt;/code&gt;, то получается правильная линия во всю ширину (почти), а если указать &lt;code&gt;width=100%&lt;/code&gt;, то получается линия дефолтной ширины 40em. Надо бы это исправить. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:19, 1 сентября 2026 (UTC)

== И ещё раз деятификатор ==
А есть ли место, лучшее, чем форум, для сообщений о проблемах с деятификатором? Посмотрел [[ВТ:Дореформенная орфография]], [[Справка:Инструменты#Дореформенная орфография]] и в гаджетах, ссылки на конкретную страницу не нашёл.

А проблема похожа на прошлую, только уже в [[Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/88|легитимном задании]]: бездушія → бездушие. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:03, 30 августа 2026 (UTC)
* Сюда лучше, или на [[ВТ:ЗКА#Новая замена в Деятификатор|ВТ:ЗКА]]. На какой-то СО можно не заметить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:21, 31 августа 2026 (UTC)

== Смесь латинницы и кириллицы в названиях страниц ==
Ввёл в поле поиска букву ''h'' (скорее всего, забыл переключить раскладку, а хотел ввести русскую ''р''), и мне выпали варианты страниц, начинающихся на русскую ''н'', обычно инициалы. Я их переименовал, предварительно проверяя в Песочнице, действительно ли есть смесь кириллицы и латинницы в названии, для чего удалял точку и пробел между инициалами. Да, смесь есть. Иногда её не подсвечивало, и тогда оказывалось, что оба инициала — латинница (подтверждал это вставлением заведомо кириллической буквы между ними, и она высвечивалась как чужеродная). Выявленные страницы переименовал (см. [https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8B?type=move&amp;user=Lanhiaze&amp;page=&amp;wpdate=2026-08-23&amp;tagfilter=&amp;subtype=&amp;wpFormIdentifier=logeventslist журнал]) без оставления перенаправления, предварительно проверив отсутствие ссылок на них.

Но ''h'' — не единственная такая буква (если ввести латинскую ''A'', тоже выпадает список, к примеру, [[A. M. Бухарев (архимандрит Феодор) (Карпов)]] с обоими латинскими инициалами). Бегло проверил другие буквы латинницы, там тоже есть неправильные страницы (не заметил таковых с буквами ''E'' и ''P'', но это не значит, что их нет: может, они скрыты в глубинах списка легитимных названий на латиннице).

Есть ли способ автоматизировать выявление и переименование таких страниц? Или хотя бы полуавтоматизировать или ещё как-нибудь упростить? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:47, 23 августа 2026 (UTC)
* Займусь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:35, 24 августа 2026 (UTC)
* {{done|Переименовал}}. &lt;br&gt; В теории можно было бы сделать предупреждение, появляющееся при переименовании страницы, когда латинские буквы есть в названии. Но: а) regexp сложно прописать, будут ложные срабатывания, без нужды вешать публично «индусский код» не стоит. б) В основном ошибка такая возникает при создании страницы, а не при переименовании. в) Насколько я увидел по ошибкам, почти 100 % — это ошибки сделанные при импорте из az.lib.ru. Остальные случаи, а их может было пару десятков, — это всё что накопилось за почти 20 лет истории Викитеки… Т. ч. делать какой-то скрипт нет смысла. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:11, 28 августа 2026 (UTC)
*:Спасибо! 
*:Просто из любопытства: латинские буквы ведь попадались не только в начале названия? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 28 августа 2026 (UTC)
*:* В основном лат. и греч. были в инициалах. На концах слов лишь несколько штук (не считая копипасты одной опечатки, вроде «'''Po'''занов» на подстраницах и страницах одного автора). Внутри — вроде и не попадалось.{{pb}}Я не трогал ПИ Страница/Индекс/Файл. Поскольку это требует переименования файлов, что не так просто (надо обсуждение на Викискладе каждого файла, ожидание решения админа, и синхронное переименование сотен страниц файла, и ссылок на него). При этом в основное пространство эти названия не попадают, в интернет-поисковики обычно тоже, да и так файлы называют как попало. Слишком сложно и не нужно. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:22, 29 августа 2026 (UTC)

== Исчезла строчка ссылок ==

В статье [[МЭСБЕ/Ветковское согласие]] после привязки к элементу Викиданных Q113408929 строчка ссылок в шапке вообще исчезла. Хотя в Википедии есть статья, должна быть по крайней мере ссылка на неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 18:35, 21 августа 2026 (UTC)
* Нужно также указывать обратную ссылку с элемента темы на элемент статьи (описывается в источниках). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:34, 21 августа 2026 (UTC)
*:Обратная ссылка нужна для входящих ссылок, исходящие вроде всегда появлялись и без неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 20:39, 21 августа 2026 (UTC)
*:* Возможно, без этого не происходил сброс кэша. Или это потому, что до добавления ссылки элемент темы был фактически пустым и мог быть проигнорирован? — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:30, 22 августа 2026 (UTC)

== Дополненный индекс ==
На странице [[Индекс:Северные цветы на 1826 год.djvu]] в ''скане отсутствует стр. 121-122 в разделе Проза; стр. 113-114 в разделе Поэзия''. Они есть [https://www.google.ru/books/edition/%D0%A1%D1%A3%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%86%D0%B2%D1%A3%D1%82%D1%8B/LwN9brGcayIC?hl=ru&amp;gbpv=0 тут в GB]. Можно ли их добавить? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:31, 18 августа 2026 (UTC)
* Там другое издание, границы страниц не совпадают, напр. конец с. 120 посреди [https://books.googleusercontent.com/books/content?req=AKW5Qaf-XZ0D4bh0eqKVMqIWI_6whTHBB4FeTq6mDRwnk8F173o0NE_h7uHFBsiWe_zYTM-hsaQ5ZpHW6Wb7Q-uLRZPGEFSDTvi-LUmVF-XpK5FKJ2usCQfKlUpnvyRHt9nDE3bCkhZ9qsa0wbP-aJsj1ENsRMPGzGYGc7E1nLBD3piyuhVOz2XGsYa7DdFTyP9wBSgzxUrRMEOvH5LI1JzbUYBZVkg0Iu1dbQG2ehFJpwnfLEiyc0Y8ti5Rkb6jS1j3Qo12Qbsbuv3tJfb1WDnalkFBAuDrRA с. 115 того издания] (страница 126 скана).&lt;br&gt; Можно сделать иначе. Скопируйте текст с издания в GB, и вставьте на с. 120. Добавьте в текст комментарий, который бы не трансклюзировался (заключите в теги «noinclude»). Тоже для с. 110 Поэзия. В примечаниях в индексе укажите об этом. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:00, 18 августа 2026 (UTC)
*:Хочу пока разобраться с Поэзией. Как сделать доступными для редактирования страницы 113-114 (предыдущие уже вычитал)? Пока что идёт перескок с 112 на 115. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:44, 18 августа 2026 (UTC)
*:* Не понял, разве там заблокировано редактирование? С. 113—114 физически нет. В скане GB их текст на с. 114—116 (страницы 407—409 скана). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:43, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:Это я пока не понял весь принцип создания индекса. В итоге сделал за счет добавления недостающего фрагмента текста Вяземского на [[Страница:Северные цветы на 1826 год.djvu/424]] (с шаблоном №, но без noinclude) и созданием страницы [[К мнимой счастливице (Вяземский)/СЦ 1826 (ДО)]]. Исправьте, как посчитаете нужным. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:46, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:* Обычно пагинация на полях делается шаблоном {{t|p}} со 2-м параметром. Сделал так, но отображается странно, может потому что редактирую с телефона. Возможно ваш вариант с шаблоном &quot;№&quot; лучше.&lt;br&gt; Ещё заменил вёрстку с очень устаревшими css-классом verse, шаблоном {{t|страница}}, &quot;poem-on&quot; на современные. Это не критично, но викикод почище. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:17, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:*:Всё потому, что индексация Северных цветов-1826 начата без малого 14 лет назад) я же в качестве образца чисто случайно выбрал именно их. Но опыт - дело наживное)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:21, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:*:* Добавил в шаблон {{t|p}} параметр. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Северные_цветы_на_1826_год.djvu/424&amp;diff=5741007&amp;oldid=5740987 Так] получше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:36, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:Добавил также недостающий фрагмент на с.120 Прозы. Что и как с нетрансклюзируемым комментарием делать не понял. Также неясно, возможно ли добавить боковые номера страниц в [[Трактирная лестница (Бестужев)/СЦ 1826 (ДО)|итоговом тексте]] в промежутке между 122 и 125. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:59, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:* Нетрансклюзируемый комментарий - просто пояснение для возможных читателей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:21, 19 августа 2026 (UTC)

== Стихи навалом ==
Есть страницы, импортированные с lib.ru, на которых по нескольку стихотворений, причём не факт, что у них один источник. Как пример, [[Избранные стихотворения (Башкин)]], которые, возможно, «избраны» тем, кто разместил их на lib.ru и перевёл их в СО. Некоторые из этих стихотворений уже были размещены здесь отдельными страницами и правильно оформлены; те, что не были, я поискал и разместил, включив из индексов. Осталось одно стихотворение («Бессилие») с недоступным сканированным источником.

Если я правильно понимаю, то в Викитеке желательно размещать каждое произведение на отдельной странице. Значит, теперь нужно создать страницу для «Бессилия» (со ссылкой на az.lib.ru как источник), а страницу с «избранными» предложить к удалению? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:13, 10 августа 2026 (UTC)
* Абсолютно верно! [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:51, 11 августа 2026 (UTC)
*:Может, создать служебную категорию для таких страниц, чтобы удобнее разбирать было? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 13:32, 11 августа 2026 (UTC)
*::Создать-то можно, но не знаю, насколько она будет полезна: я, скажем, каким-то образом вышел на Башкина, заметил эту страницу, увидел, что почти всё на ней уже есть, доделал и выставил на удаление. И вряд ли специально стал бы искать в предлагаемой категории, что бы ещё такое разобрать. Второе сомнение — бывает, что кучей даются настоящие сборники, и как их отличать от ненастоящих? Спрашиваю, потому что предположил, что такой категоризацией должны бы заниматься боты, а можно ли им объяснить требуемое? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:05, 11 августа 2026 (UTC)
*::* В целом да, подобное разбирают крайне редко, в [[:Категория:Импорт/lib.ru]] много категорий с ошибками. Люди занимаются тем что им интересно. Обычно какими-то конкретными изданиями или группой авторов. Тогда как разбирать ошибки и структурировать не глядя на автора и тему, — это психологически несколько иной подход…  ([[w:библиотекарь]]) [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:11, 11 августа 2026 (UTC)
*:* Сделал [[:К:Импорт/az.lib.ru/Стихотворения не разделённые на отдельные страницы]]. Добавил в неё [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;profile=advanced&amp;search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&amp;title=Служебная:Поиск запросом] пересечения категорий [[:К:Стихотворения]] + [[:К:Импорт/lib.ru]] + [[:К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ]]. И туда же [[:К:Басни]] [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Басни%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 вместо] «Стихотворения». Может быть ещё много в других категориях. Поскольку «Стихотворения» в [[:К:Литература по форме]], «Басни» в несвязанной [[:К:Литература по жанрам]]…&lt;br&gt; В [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 «К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ»] — 4.5 тыс. страниц, , в «[https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 Стихотворения]» — 1370 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:58, 11 августа 2026 (UTC)
*:Сделано! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:01, 11 августа 2026 (UTC)

== Деятификатор ==
Деятификатор, когда применяешь его ко всей странице, превращает категории типа «''n''-стишия» в «''n''-стишие» (как бы из мн. ч. в ед. ч.). Замечено на примере категорий [[:к:Двадцатистишия|Двадцатистишия]] и [[:к:Шестнадцатистишия|Шестнадцатистишия]], с остальными пока не случилось проверить. Но это, вероятно, значит, что он такие слова и в обычном тексте будет заменять. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:17, 1 августа 2026 (UTC)
* В тексте он и должен такие окончания ДО менять, в этом предназначение гаджета. Категории надо экранировать от изменений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:34, 2 августа 2026 (UTC)
*:Почему должен? Если до революции ''я читалъ многія восьмистишія'', то почему после реформы останется только одно или же ''я читал многие восьмистишие''? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:58, 2 августа 2026 (UTC)
*:* Есть стандартные окончания ДО которое преобразуется как преобразуется. Есть исключения, как тут нюанс мн./ед. числа слова. Идеальная конвертация скриптом невозможна, после него нужна ручная проверка.&lt;br&gt; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=intitle:%22ДО%22+insource:/ія+/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 Поиск в текстах окончаний « -ія».] Как видно, в половине использований нужны замены на «ия», в другой половине — на «ие».&lt;br&gt; Я не берусь в этом разбираться. Оно работает без жалоб ~15 лет. Если вы можете сформулировать поправку в правило regexp для замены, давайте обсудим/добавим. [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-209|Текущие regexp в деятификаторе для этих окончаний]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:59, 2 августа 2026 (UTC)
*:*:Я регекспом не владею... Не знаю, можно ли там задавать исключения, убирающие «-стишия», и много ли есть других подобных частных случаев. А на практике — согласен: после деятификатора обязательно нужно перечитывать (нередкий пример: онѣ → они в стихах, где от этого зависит рифма), а категории не включать в деятификацию изначально.
*:*:А не эта ли строка (№ 205) делает ненужную замену?
*:*:&lt;code&gt;
*:*:txt = txt.replace(/([^а-яА-ЯёЁ]|^)(Дву|дву|Трех|Трёх|трех|трёх|Четверо|четверо|Четырёх|четырёх|Четырех|четырех|Пяти|пяти|Шести|шести|Семи|семи|Восьми|восьми)стишия([^а-яА-ЯёЁ]|$)/g,'$1@@$2-0023@@$3');// двустишия, трехстишия и т.п.
*:*:&lt;/code&gt; [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 2 августа 2026 (UTC)
*:*:* Это скрытие слова от дальнейших изменений окончания скриптом. Как я вижу на приведённом вами примере «читалъ многія восьмистишія» это работает, деятификатор корректно преобразует в «восьмистишия». Приведите ссылку где деятификатор преобразует в «восьмистишие»? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:11, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:Например, [[special:diff/5735759|вот здесь]] (после ещё одной опечатки, правда). А случилось это потому, что я сначала оформляю шаблоном-шапкой и индексом версию в ДО (потому что в шапку надо вводить заглавие), потом копирую в версию в СО и деятифицирую (имеется в виду, что только заглавие), и было лень выделять что-то; точнее, я не ожидал такого поведения по отношению к категориям и не думал, что стоит что-то выделять: категория ведь и так в СО. Теперь буду следить или выделять  только шаблон-шапку под деятификацию. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:59, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:* Там нет «восьмистишія». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:*:Верно, на восьмистишия я и не жаловался. Но если попробовать открыть на редкатирование страницу с категорией шестнадцати-, двенадцати- или двадцатистишия ([[Духи разрушенья (Башкин)|пример]] — неважно, в СО или в ДО, потому что называние-то категории в любом случае в СО) и нажать на кнопку деятификатора, то «-надцатистишия», хотя это слово уже в СО, превратится в «-надцатистишие».
*:*:*:*:В песочнице проверил сейчас (без сохранения) «читалъ многія восемнадцатистишія»; в результате перекодировалось в единственное число — «читал многие восемнадцатистишие». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:10, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:* Кажется, лучше скрыть только буквы «стишия», без учёта вариантов числительных которых может быть 100500: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;(стопятьсот|стопятьсотраз)стишия&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; и т. д. Эти буквы в других словах [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;profile=advanced&amp;search=intitle:%22ДО%22+insource:/стишія/&amp;title=Служебная:Поиск не участвуют]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:08, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:Возможно; я в этом слабо разбираюсь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:11, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:* [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js&amp;diff=prev&amp;oldid=5736238 Сделал], надо подождать пока кэш гаджета обновится, проверить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:21, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:27, 3 августа 2026 (UTC)

=== Скрипт для читателя ===
А можно добавить кнопочку, которая будет ''в режиме чтения статьи'' проводить деятификацию (перевод в СО)? --[[Участник:Infovarius|Infovarius]] ([[Обсуждение участника:Infovarius|обсуждение]]) 19:50, 13 августа 2026 (UTC)
* Где её разместить и в каком виде? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:01, 13 августа 2026 (UTC)

== РУВИКИ ==

{{Перенесено с|Обсуждение участника:Lozman}}
[[ЭСБЕ/Воздух]] - просто для примера. Одна из ссылок в шапке, ссылка на БРЭ. Как ни печально, последняя приказала долго жить и ссылка ведет сейчас на Рувику - форк Википедии в котором только &quot;правильная информация&quot; попахивающая биполяркой (вроде: мы ни на кого не нападали, но если бы мы не напали, то они бы напали первыми). Проест этот явно направлен против Википедии, чтобы ее можно было заблочить со словами, а зачем она вам, когда есть вот это вот. В ВП это оно в спам-листе, думаю и нам нужно их тапком... Ну или как минимум убрать  из энциклопедий. Даже будь это адекватный проект, это не БРЭ, а мы посылаем людей глянуть БРЭ, которого там нет, там есть скопированная из ВП инфа (в этой статье 100%, как почти в любой другой не связанной с российской властью). Лично мне стрёмно, что у нас это продажное оно. --[[У:Schekinov Alexey Victorovich|''&lt;span style=&quot;text-shadow:red 0.2em 0.2em 0.4em&quot;&gt; SAV &lt;/span&gt;'']] 07:11, 31 июля 2026 (UTC)

:С одной стороны, по ссылке явно уже не БРЭ как мы ее знали. Но достаточно ли этого для удаления ссылки? Мне так не кажется. Ресурс не выглядит как заявленный «форк Википедии», содержание статей отличается, и они больше похожи на написанные на заказ, чем на плод коллективного творчества. Тенденциозность в освещении определенных тем присутствует, но она и не может не присутствовать, НТЗ давно выброшена на помойку. В Википедии тенденциозность никак не меньше, только с противоположным знаком. Пафос коллеги мне понятен, но разделить его я категорически не могу. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:07, 1 августа 2026 (UTC)
::Формально, на мой взгляд, коль скоро это больше не БРЭ, некорректно давать ссылку с таким заглавием. Ссылка должна или отображаться как «Рувики», раз там теперь такой заголовок, или быть удалена. Нехорошо вводить читателей в заблуждение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:05, 1 августа 2026 (UTC)
* Без вопросов, ссылка на БРЭ должна отправлять читателя на БРЭ, несмотря на то что полно статей в БРЭ очень низкого качества. Что касается «Рувики», то наверное для неё должен быть отдельный элемент в ВД. Если писать об энциклопедиях в целом, то не политизированных и не идеологизированных, среди них не существует. Глупо считать и  ВП нейтральной, свободной,  не политизированной и не идеологизированной. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:22, 1 августа 2026 (UTC)
** Плохо, что из Рувики нагло выкидывают научно-исторические данные. Например, вы приводили ссылки как там удалены данные об извлечении мощей и публикации их обнаруженного содержимого большевиками, при свидетельствовании этого комиссией учёных, священников церквей, при скоплении народа, тщательном документировании и фотографировании, и подтверждено указами патриарха РПЦ. Это удалено, а всё это названо «кощунством»… священники, патриарх и фотографии — кощунники, так утверждено каким-то анонимом… Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье…&lt;br&gt; +Рекламная помойка. Причем из-за блокировщика рекламы блокируется и функционал, реклама специально так встроена, так что я ей пользоваться не могу если бы захотел. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:57, 2 августа 2026 (UTC)
*** Разве это делают только в Рувики? Разве из ВП нагло не выкидывают научно-исторические данные, а пытающихся их добавить разве не забанивают? Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье в ВП... НТЗ может быть исключительно научной, но никак не политизированной или клерикализированной. В настоящее время  если заняться публичным широким  распространением научно-исторических знаний, касающихся религии, то можно попасть под статью 148 УК или под статью 280 УК, так как их формулировки слишком расплывчаты и позволяют творить над оппонентами всё что угодно. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 21:50, 3 августа 2026 (UTC)
* БРЭ [http://old.bigenc.ru old.bigenc.ru] и Портал БРЭ [http://bigenc.ru bigenc.ru] ликвидированы в 2024—2025, обе ссылки сейчас ведут на вторую. Это тот же Портал БРЭ, только оформление и движок сайта заменены на «Рувики».&lt;br&gt; Я навскидку сравнил страницу https://bigenc.ru/wiki/Воздух и [https://web.archive.org/web/20240618071806/https://bigenc.ru/c/vozdukh-f92f9e в веб-архиве 2024], вроде тоже самое. Внизу страницы написано, что это «bigenc.ru»; в [https://bigenc.ru/w/index.php?title=Воздух&amp;action=history истории правок] там только запись об импорте текста; на заглавной https://bigenc.ru написано, что это «Материалы Большой российской энциклопедии» — ошибка, это материалы Портала БРЭ.&lt;br&gt; Статьи очевидно разные:
:* Портал БРЭ на новом движке и оформлении Рувики: https://bigenc.ru/wiki/Воздух
:* Википедия: [[w:Воздух]]
:* Рувики, клон Википедии: https://ru.ruwiki.ru/wiki/Воздух 
:* БРЭ old.bigenc.ru, поиск в веб-архиве: такой статьи не существовало.
: {{pb}}Хуже ситуация с ссылками на БРЭ old.bigenc.ru. ИХ НЕТ, БРЭ целиком удалена. [https://www.google.com/search?q=%22В+ран­нем+дет­ст­ве+вос­пи­ты­вал­ся+имп.+Ели­за­ве­той+Пет­ров­ной.+По­лу­чил+раз­но­сто­рон­нее+об­ра­зо­ва­ние+по+пла­ну%22&amp;client=ms-android-samsung-ss&amp;hs=9ANq&amp;prmd=nvi&amp;filter=0 Вот поиск] по словам из статьи БРЭ «Павел I» в интернет, находятся только цитаты из статьи с мёртвыми ссылками на источник. Например: в [[w:Ледовое побоище]], [[w:Павел I]] ссылки на статьи «Ливонский орден», «Ледовое побоище», «Павел I», «Императорская фамилия» и др. — [https://bigenc.ru/special/search?search=Ледовое+побоище&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;sort=&amp;namespace=&amp;advancedSearch-current= на новом сайте статей нет]. В тексте [[w:Павел I]] часть таких мёртвых ссылок, ссылающихся на БРЭ приведены на номер в веб-архиве: https://web.archive.org/web/20230123190919/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2311432, [https://web.archive.org/web/20230123194906/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/4704002], [https://web.archive.org/web/20230123191012/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2006336], что открывается с жуткими тормозами. Похоже сайт замедлен, как было с Youtube и Telegram, и всем очевидно. что завтра РКН и Министерство цифровой деградации вполне могут заблокировать веб-архив, как «средство обхода блокировок».{{pb}}Т. о., сейчас названия правильные. Отдельно на портал ([[ЭСБЕ/Воздух]]) и на БРЭ ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC)
** Хорошо бы обновить об этой ситуации статьи в Википедии (о [[w:Большая российская энциклопедия (портал)|портале]] и [[w:Большая российская энциклопедия|БРЭ]]), сейчас там упоминаний об этом переезде нет, только анонс: [[w:Рувики (российский сайт)#Хронология]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:51, 1 августа 2026 (UTC)
*** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:42, 3 августа 2026 (UTC)
* Сейчас сломаны ссылки на БРЭ, ведут на удаленный old.bigenc.ru ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]).. Надо перенаправить их в веб-архив. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC)
** {{done}}. Но это может сломаться в будущем. Проблема в том, что в ссылках на веб-архив указывается дата архивированной версии страницы. Невозможно указать дату в массе ссылок из Викитеки и Википедии, поэтому приходится указывать только url, на что веб-архив выдаёт версию страницы с последней архивации. В будущем возможна ошибка, что он будет выдавать версию страниц архивированных после ликвидации БРЭ, т. е. будет вместо статьей БРЭ выдавать https://bigenc.ru/wiki/Заглавная_страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:45, 3 августа 2026 (UTC)

== Недокументированные возможности ==
Нашёл сборник [[Стихотворения. Гражданские мотивы. Лирика (Башкин)]], оформленный шаблоном {{ш|2О}}. Отыскал и загрузил [[:Индекс:Стихотворения. Гражданские мотивы (Башкин, 1907).pdf|книжку]]. Заметил, что в ней стихотворений гораздо больше, решил дополнить (и дополнил) оглавление. Заметил, что в шаблоне {{ш|2О}} на странице содержания сборника используется необычное оформление:&lt;br&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{2О|Название стихотворения (Башкин)|Оно же в совр. орфографии|Оно же въ дореф. орѳогарфіи}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;

Что удивительно, в коде шаблона {{ш|2О}}, насколько могу судить, третий параметр не предусмотрен вообще! При том, использование такой схемы приводит к тому, что если указать страницу сборника в параметре ОГЛАВЛЕНИЕ шаблона {{ш|Отексте}}, то автоматически заполняются ПРЕДЫДУЩИЙ и СЛЕДУЮЩИЙ в обеих орфографиях! Это сработало в созданном для сборника шаблоне {{ш|Гражданские мотивы (Башкин)}} (см., напр., [[Над могилою друга (Петёфи; Башкин)]] в обеих редакциях), но если полениться и попробовать оформить страницу без шапки, просто параметром &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;header=n&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;, то не срабатывает на страницах &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;/ДО&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. Также на страницах &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;/ДО&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; в этом случае не заполняется автоматически название произведения (хотя оформленное оглавление сборника я скопировал на страницу индекса). Собственно, поэтому мне и пришлось создавать шаблон-шапку.

Мне, конечно, любопытно узнать, почему это работает, хотя главное — что это ''работает''. И в этом случае, наверно, стоило бы задокументировать такую возможность на странице документации шаблона {{ш|2О}}, нет? Или это просто какая-то случайность, и сработало только в этом частном случае? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:04, 31 июля 2026 (UTC)
* Получается да, это недокументированный функционал. Что самое забавное, добавил его я, но в какой-то очень позапрошлой жизни («мирный тринадцатый год»), так что уже трудно вспомнить, как это работает. Как вы верно заметили, в коде шаблона обработка третьего параметра отсутствует. Он обрабатывается через [[Модуль:Отексте]], который и достает из шаблона нужную строку в зависимости от орфографии. Как такое документировать, понятия не имею. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:23, 1 августа 2026 (UTC)
*:Я попробую задокументировать, когда будет время и настроение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:02, 1 августа 2026 (UTC)
*::[[special:diff/5735737|Сделал]]. Надеюсь, будет понятно. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:25, 1 августа 2026 (UTC)
И ещё вопрос здесь, чтобы не открывать новую тему: в этом же сборнике (и где-то раньше в других оглавлениях тоже) замечал после названия некоторых стихотворений значок бесконечности «∞». Он что означает? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:19, 17 августа 2026 (UTC)
* Его надо удалить всюду... [[Обсуждение участника:Dmitrismirnov/Архив 5#Значок ∞]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:03, 17 августа 2026 (UTC)
*:Спасибо за разъяснение. Кто-нибудь может это поручить своему боту? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:34, 18 августа 2026 (UTC)
*:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 18 августа 2026 (UTC)
*:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:47, 18 августа 2026 (UTC)

== Изображения ==
Это только у меня одного картинки не показываются? — [[Участник:KleverI|&lt;font face=&quot;Verdana&quot;&gt;'''K'''lever'''I'''&lt;/font&gt;]] 07:14, 31 июля 2026 (UTC)

:Здравствуйте! Нет, картинки у участников из России не показываются во всех проектах фонда Викимедиа. Мы уже обсуждаем, что с этим можно сделать, см. [[w:ru:Википедия:Форум/Новости#Похоже,_что_РКН_заблокировал_Викисклад]]. Пока что, вы можете прописать себе в hosts другой IP для картинок, в обсуждении написано. [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:23, 31 июля 2026 (UTC)
:О, у вас есть флаг ИСКЛ, тогда вы можете просто под включенным VPN править, чтобы картинки показывались) [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:25, 31 июля 2026 (UTC)
:* Понятно. — [[Участник:KleverI|&lt;font face=&quot;Verdana&quot;&gt;'''K'''lever'''I'''&lt;/font&gt;]] 09:40, 31 июля 2026 (UTC)
* Вроде разблокировали файловый сервер. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:18, 31 июля 2026 (UTC)

== Рекламоподобное ==
Смотрел случайные страницы, попалась мне [[Искусство шелкографии. XX век]] за авторством [[Автор:Алексей Борисович Парыгин|Парыгина]]. Лицензии нет на первый взгляд, но потом заметил, что на странице обсуждения стоит шаблон OTRS с разрешением использовать это произведение под CC/BY. Автор современный, книга, должно быть, интересная, но в Викитеке опубликована из неё только аннотация, оглавление и введение (и две картинки), а потом список рецензий, две из которых тоже в виде ссылок на публикации в Викитеке, и тоже с OTRS’ками на соответствующих СО.

Может, я чего-то недопонимаю, но мне такое размещение очень напоминает рекламу или, извините за выражение, тизер. Если автор готов разместить своё опубликованное произведение в Викитеке под свободной лицензией — всегда добро пожаловать; а размещать незначительную часть (возможно, даже меньше, чем обычный ознакомительный фрагмент на сайтах издательств) с перекрёстными ссылками на рецензии — не дело.

На странице автора ткнул по ссылке [[Линии и точки (Парыгин)|Линии и точки]] — а это листовка к выставке (по мне — так тоже реклама). Таким текстам разве место в Викитеке? ''По мотивам одного из предложенных критериев в недавнем обсуждении: такие публикации индексируются и хранятся в публичных библиотеках?''

Предварительно моё мнение — что упомянутый тизер следует удалить; листовки — тоже; рецензии, поскольку это полные тексты опубликованных статей, удалять причины не вижу; но, по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения. А пишу здесь, а не на [[ВТ:КУ]], потому что там пришлось бы открывать несколько разделов. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:53, 25 июля 2026 (UTC)
* Подобные случаи проходят по [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]], как публикации в печати. Да и творческий вклад явно пристуствует (в отличие от новостей и правительственных постановлений, в которых пиара не меньше при минимуме творческого текста). Бывает [[Ч. Диккенс. Рождественский сочельник. Перевод А. П. Валуевой (Мунт)/СВ 1895 (ДО)|короче (1895)]], и ещё короче... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:22, 25 июля 2026 (UTC)
*:Не совсем понял: значит, «Искусство шелкографии» должно быть удалено как реклама? Оно недавно опубликовано и не под свободной лицензией (только кусочек под CC/BY). И листовка тоже ведь не является публикацией? По мне, она принципиально не отличается от того, что лежит в супермаркетах (на акционные товары) или раздаётся на улицах (в какой-нибудь салон красоты). Я не ожидал бы увидеть их аналоги конца XIX века (например) в публичной библиотеке. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:11, 26 июля 2026 (UTC)
*:* Проходят по правилу, это значит не отфильтровываются им, не нарушают. Поэтому нет формальных оснований для удаления. Ромашка «нравится, не нравится» не основание для удаления. Исключение: консенсус опытных участников или молчаливый консенсус, с выжиданием некоторого времени от 3 дней или при значимости/давности дольше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:53, 26 июля 2026 (UTC)
*:* Откройте тему на КУ, давайте туда перенесём, тут точечная претензия к одному произведению. В целом сомневаюсь, что есть основания для обсуждения изменения правила на форуме, в [[:Категория:Критика]] масса подобных и сложных случаев, коротких рецензий на уровне рекламных аннотаций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:33, 26 июля 2026 (UTC)
*:* Листовка? Как я понял, эта аннотация - вводная часть книжного издания. Это не так? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:38, 26 июля 2026 (UTC)
* Есть заброшенные выкладки книг, у которых вычитанна только подобная аннотация. Или только индекс (как в вашей [[#Шаблон для описания файлов книг|теме]] чуть ниже); или даже индекса нет, сканы, которые по субъективному мнению, никто никогда не будет читать. Что с ними делать?&lt;br&gt; Из заброшек по VRTS мне давно неприятна [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]], у которой вычитано только пустопорожнее введение, а вычитка кончается на [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)/Часть I/Глава 2/За пределы традиции|главе]] с внешней рекламной ссылкой. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:10, 25 июля 2026 (UTC)
*:С книгами, перешедшими в ОД вопросов не возникает: они входят в project scope несомненно. Поэтому, чем больше сканов на Викискладе, тем лучше, а уж если есть хотя бы голый индекс, так вообще здорово; а уж если он со страницами, а тем более с оглавлением, то совсем готов к вычитке.
*:Вопрос о книгах современных. Как я понимаю, книга про йогу вся передана под CC-BY-SA; жаль только, что источник не открывается. Но её можно найти и довыложить, хотя бы в принципе, если кто-нибудь когда-нибудь заинтересуется. Можно, как я понимаю, даже найти PDF и загрузить его на Викисклад под той же лицензнией и VTRS'кой, наверно? А если бы был только тизер, как с шелкографией, то нет, не годится. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:23, 26 июля 2026 (UTC)
*:* В проектах Викимедия нет отдельных правил для произведений по VRTS и ОД. Это только юридическое подтверждение статуса свободности произведения. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:25, 26 июля 2026 (UTC)
*:«Опыты йоги» от 2004 года нашёл [https://www.rulit.me/author/kukalev-sergej-vasilevich/opyty-jogi-religiya-lichnogo-puti-download-386730.html здесь], PDF, но не оригинальный макет, похоже. Там сказано, что права принадлежат ЗАО издательский дом &quot;Питер&quot;. Любопытно, а кто давал разрешение в систему OTRS — издательство или автор? А кто должен был? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:12, 26 июля 2026 (UTC)
*:* Автор должен… У издательств срок АП 25 лет на макет, оформление, если в нём есть творческий вклад. Там вопросы по иллюстрациям: обложку с картинкой надо удалять, в тексте схематичные рисунки, у них свой художник, АП не ясны… Без иллюстраций значимость учебника резко падает.&lt;br&gt; По тексту: в скане есть текстовый слой. При желании можно было бы его копипастой сюда добавить, без загрузки скана. Не нужно никому.&lt;br&gt; На КУ вынесу пожалуй… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 26 июля 2026 (UTC)

=== Шаблоны VRTS на СО ===
&gt; ''по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения.'' &lt;br&gt;
Шаблоны VRTS (aka OTRS) ставят участники [[m:Volunteer Response Team]], которые работают по разным языковым разделом разных проектов. Заходят они к нам крайне редко, ввиду того, что авторов регистрировашихся через VRTS [[#c-Vladis13-20260612075000-Albert Magnus-20260611101800-1|за последние 6 лет]] было 2 человека + тройка этих авторов (не попали в категорию из-за шаблонов на СО). За такое время участники VRTS меняются на других не знающих о наших традициях. Поэтому, абсурдно было бы требовать их соблюдать традиции нашей Викитеки…&lt;br&gt;
В теории, можно было бы настроить бот, который переносил бы шаблоны VRTS на основную страницу с СО, а потом бы удалял СО. Но есть сложности: а) На СО может быть кроме шаблонов ещё что-то, причём обсуждание не только страницы, а и самого шаблона; возникают вопросы как/откуда шаблон извлекать. б) Учётки ботов имеют запрет на удаление страниц, надо удалять из под личной учётки ботовода. Не хотелось бы. &lt;br&gt;
Итого: Ввиду крайней редкости, сложности и отсутствия нужды не вижу резона писать бота. Проще руками переносить. Но надо ли? Если хотите, можете сами перенести и выставить СО на КБУ. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:01, 25 июля 2026 (UTC)

== {{tl|опечатка2}} в тёмной теме ==
Сейчас исправляемый текст показывается &lt;span style=&quot;background: white; color: red&quot;&gt;красным цветом&lt;/span&gt; в пространстве &quot;Страница&quot; и &lt;span style=&quot;background: white; color: darkred&quot;&gt;тёмно-красным&lt;/span&gt; в основном пространстве. Это хорошо в светлой теме, но в тёмной теме &lt;span style=&quot;background: #101418; color: darkred&quot;&gt;тёмно-красный текст&lt;/span&gt; выглядит слишком тускло. Лучше бы сделать исправленный текст (в основном пространстве) &lt;span style=&quot;background: #101418; color: yellow&quot;&gt;жёлтым&lt;/span&gt;. То же для {{tl|опечатка}}. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 16:13, 21 июля 2026 (UTC)
* &lt;span style=&quot;background: #202122; color: white&quot;&gt;Предлагаю более пастельные цвета: &lt;span style=&quot;color: antiquewhite; border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;antiquewhite&lt;/span&gt;, &lt;span style=&quot;color: bisque; border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;bisque&lt;/span&gt;.&lt;/span&gt; Жёлтый и красный — резкие, отвлекают от чтения. У слов с опечаткой и так есть &lt;span style=&quot;border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;выделение подчерком&lt;/span&gt;. В Викитеке тексты для чтения, а не для корректоров или увековечивания клякс и огрехов пьяных наборщиков 19 века. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:47, 21 июля 2026 (UTC)
*:Можно даже сделать 2 варианта оформления: для очевидных ошибок набора вообще без выделения в окончательном тексте, а там, где есть хоть маленькая вероятность того, что это сам автор так писал, оставить выделение цветом. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 17:33, 21 июля 2026 (UTC)
*:* Хорошая идея! Но без выделения пропадет смысл шаблона. Может оставить подчерк? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:50, 21 июля 2026 (UTC)

== Шаблон для описания файлов книг ==
Для картинок есть шаблон {{ш|изображение}}; в его категории есть несколько других шаблонов, в том числе шаблон для обложек книг. А есть ли шаблон для самих книг? Желательно бы по образцу шаблона [[:commons:template:Book|Book]] на Викискладе, чтобы легче было потом туда экспортировать? Может, он есть, но его не категоризировали?

Я ещё и потому спрашиваю, что загрузил сейчас [[:Файл:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|файл книги]] и заметил, что автоматические категории как будто прям ругаются: «Файлы без машиночитаемой лицензии! Файлы без машиночитаемого описания! Файлы без машиночитаемого автора! Файлы без машиночитаемого источника!» --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:41, 19 июля 2026 (UTC)
* {{t|Изображение}} — это копия [[:c:Template:Information]], что обеспечивает совместимость при переносе на Викисклад. Есть встроенная в интерфейс опция «Экспорт на Викисклад», просто нажать.&lt;br&gt; У нас он назван «Изображение». Поскольку сканы — это изображения, а что на них — книга (book), журнал, рукопись, глиняная табличка… дело десятое. Не будем же под каждый носитель и тип издания делать шаблон…&lt;br&gt; Шаблон [[c:template:Book]] неиспользуемый и заброшенный, [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:WhatLinksHere/Template:Book&amp;namespace=0&amp;limit=250 146 включений] и только немецкие сканы.&lt;br&gt; Надобности его копировать не вижу: это множение сущностей, усложнение и так слишком сложного вхождения, путаница. Чтобы что?&lt;br&gt; &gt; ''автоматические категории как будто прям ругаются''&lt;br&gt; Потому и ругаются, что шаблона с описанием файла, {{t|изображение}}, не поставлено. &lt;br&gt; Кстати, в загруженном у вас файле несовместимая для Викисклада лицензия PD-old-70. Вы его [[commons:File:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|продублировали]] на Викисклад, но его если заметят удалят, этот риск будет в течении 15 лет, см. [[commons:Template:PD-US-expired|PD-US-expired]]. Или там надо ставить [[commons:Template:PD-Russia-1996|PD-Russia-1996]], хотя и тут риск что [[w:Крылов, Алексей Николаевич|автор]] работал в эвакуации на пенсии. Или удалить его с Викисклада, оставив только в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 20 июля 2026 (UTC)
*:А можно сделать так, чтобы при загрузке файла форма задавала вопросы про заглавие/описание, автора и источник, а при завершении загрузки на основнии этих данных сама вставляла заполненный шаблон {{ш|изображение}}, как это происходит на Викискладе?
*:&gt; ''Шаблон Book неиспользуемый и заброшенный, 146 включений и только немецкие сканы.''
*:Это какой-то косяк: только «моих» книг на Викискладе с этим шаблоном больше ста штук. Возможно, даже больше ста двадцати. При этом, ни одну из них в списке включений не показывает, кажется (трудно проверить точно), хотя многие из них лежат там уже несколько лет. Я не знал, что так бывает: мне казалось, что список включений шаблонов обновляется почти мгновенно.
*:Шаблон Book мне нравится, потому что в нём есть поля для издательства и языка, в частности. И теплится надежда, что когда-нибудь ими можно будет воспользоваться для автоматического заполнения полей индексов.
*:С файлом на Викискладе я ничего делать не буду: удалят — так удалят. Из Википедии я не смог точно понять, считается ли, что автор работал во время войны. Я просмотрел книгу и понял, что сам не стану вычитывать индекс. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:36, 21 июля 2026 (UTC)
*:* На [[Служебная:Загрузка]] есть вставка этого шаблона, но опция «Вставить» шаблон в форму ввода сломана. Лучше сделать автовставку в поле ввода, чтобы участнику осталось только заполнить. Надо найти скрипт за это отвечающий… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:29, 21 июля 2026 (UTC)
*:** Исправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:00, 23 июля 2026 (UTC)
*:* Тогда надо удалить дубль файла в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:31, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:Надо ли? Если удалят на Складе, здесь индекс не сломается. Иначе и его придётся удалить, а до этого заметить, что он сломался. Может, пусть себе лежит? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:33, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:* Дубль без описания не нужен, удалил. Поменял лицензию на PD-Russia-1996. Если вычитка не планируется, то скорее всего индекс никогда не будет использован, ввиду малого числа викитекарей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:27, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:*:Что ж, да будет так. Мне тоже кажется, что вряд ли кто заинтересуется ''книгой''. Журналы — там более вероятно, что кто-нибудь что-нибудь вычитает, если уже есть готовый индекс нужного номера. Правда, этот индекс ещё надо найти... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:12, 21 июля 2026 (UTC)
** Я пользуюсь [[c:template:Book]] на Викискладе, поэтому удивился цифре 146. [https://templatecount.toolforge.org/?lang=commons&amp;name=Book&amp;namespace=10#bottom Здесь] счётчик показывает 7090574 включений --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:53, 21 июля 2026 (UTC)
*** Спасибо за поправку. Я смотрел в основном ПИ, а не [https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:WhatLinksHere?target=Template%3ABook&amp;namespace=6&amp;limit=5000 в File ПИ].&lt;br&gt; Но и там с ним странно. На первом же открытом [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gray186.png файле], оказавшемся иллюстрацией, используется и [[c:template:Information]] и [[c:template:Book]] (как подшаблон). Его [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:LA2-NSRW-1-0019.jpg ставят] и на отдельных страницах книг, загруженных постранично. Кажется разгадка большого числа его включений в этих двух случаях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:19, 21 июля 2026 (UTC)

== Тексты с орфографией 1918—1956 ==
Сейчас в Викитеке принято варианты текстов в названиях условно обозначать '''ДО''' (дореформенная орфография), '''СО''' (современная орфография) и '''ВТ-Ё''' (для ёфицированных ВТ-редакторами). А как же быть с текстами из источников промежуточного периода с 1918/1919 до 1956 года, когда печатные издания выходили, руководствуясь ныне устаревшими правилами орфографии? Как их-то обозначать?  Меня лично не интересует очередной вариант Александра Пушкина или Льва Толстого — со словом &quot;чорт&quot; без твёрдого знака — но в случае с советскими произведениями, впервые опубликованными в указанный период, это очень даже важно. Особенно в случае с неоднократно переиздававшимися после реформы 1956 года, в том числе с позднейшими редакторскими правками, к которым сами авторы зачастую уже отношения не имели. Допустим, сюда из az-lib импортировали роман «[[Победители недр (Адамов)|Победители недр]]» Г. Адамова (1986-1945). Мало того, что он сейчас лежит скопом, без разбития на главы, так компания Мошкова ещё и  источником 1989 года  воспользовалась, откуда убрали концовку, где герои встречаются с любимым вождём)) В ближайшее время я планирую выложить разбитый по главам текст оригинального издания 1937 года и как его прикажете обозвать?) Легчайший путь - переименовать [[Победители недр (Адамов)]] в [[Победители недр (Адамов)/ВТ-Ё]], а первоначальное название забрать себе) Но это полумера, не отменяющая проблемы ВТ-вариантов. Того же Александра Беляева я опять же в первую очередь предпочёл бы здесь видеть не в вариантах книг 1960-2020-х гг. изданий, а в довоенных, прижизненных. И как их отделять? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:29, 24 июня 2026 (UTC)
: {{перенесено на|#Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл}}
:Вы путаете старый и новый механизм редакций. Старый поддерживал только два (орфографических) варианта: пореформенный (никак не обозначаемый) и дореформенный (с суффиксом /ДО). Новый поддерживает неограниченное число редакций, в том числе в одной и той же орфографии. В этом механизме для идентификации конкретной редакции используется не только маркер орфографии (ДО, СО, ВТ, ВТ:Ё), но и любые необходимые дополнительные данные. В приведенном примере редакции могут называться, скажем, [[Победители недр (Адамов)/1937 (СО)]] и [[Победители недр (Адамов)/1989 (СО)]] — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 22:49, 24 июня 2026 (UTC)
::А без СО можно, коль уж ДО (в значении &quot;с ерами в конце слова&quot;) в случае с советскими произведениями после 1918 года нет в принципе: [[Победители недр (Адамов)/1937]] и [[Победители недр (Адамов)/1989]] ? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:15, 25 июня 2026 (UTC)
::: В [[ВТ:Версии текстов]] так и написано: ''Некоторые тексты публикуются в Викитеке в нескольких версиях по различным изданиям. [...] В таких случаях, после названия текста через дробную черту указывается год издания'' --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:59, 25 июня 2026 (UTC)
:::: Правда там дальше ''И в конце названия указывается пометка об орфографии текста''. Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:05, 25 июня 2026 (UTC)
:::::Поддерживаю! Вероятно это руководство создавалось в те времена, когда многие советские авторы, умершие без участия НКВД в 1930-1940-е, еще не были в public domain и основной упор был на дореволюционные произведения, тогда как в ближайшие годы для размещения в Викитеке будет уже доступно и большинство реабилитированных во второй половине 1950-х. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:38, 25 июня 2026 (UTC)
::::* Вопрос ранее [[Викитека:Форум/Архив/2020#О расширении (СО) в названиях|поднимался]]. Надо бы указать это в Справке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 25 июня 2026 (UTC)
:::::Это не произвольное требование, маркер орфографии необходим для того, чтобы [[Модуль:Отексте]] корректно идентифицировал редакции и создавал список перекрестных ссылок для меню «Другие редакции». Без этого функция работать не будет. Если отказываться от такого способа определения редакций, нужно разработать какой-то другой. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 17:48, 25 июня 2026 (UTC)
:::::* Насколько помню, проблема в том, что не работает автомат.определение наличия редакций, которое срабатывает при наличии метки орф. в названии. Чтобы подстраницы, вроде главы «Название (Автор)/Правда» не путались с редакциями, вроде метки издания «Название (Автор)/Правда».&lt;br&gt; Возможные решения: 1) Добавлять какие-то метки в названия страниц для отметки редакций, но уже есть метка «СО»… 2) Не использовать автомат.определение редакций, а пользоваться параметром [[Шаблон:Отексте#РЕДАКЦИИ]]. Но параметр РЕДАКЦИИ как раз и пытается автоматически по метке на странице списка редакций отделить редакции от других ссылок. 3) Можно попробовать поиграть с параметром [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]] и соотв. шаблоном, в котором строго указываются страницы редакций. Но тогда не будет создана страница редакций, которая позволяет описать произведение, что необходимо в случаях надобности описания нюансов нескольких редакций. (Хотя сложные нюансы редакций редки, обычно описывать нечего, есть просто две орфографии.) К тому же, это все довольно усложняет оформление, — все эти параметры и нюансы оформления страниц редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:16, 25 июня 2026 (UTC)
:::::*:Основной недостаток вариантов 2 и 3 — необходимость создавать отдельный список редакций для каждого вообще случая (и вручную обновлять эти списки в дальнейшем при каждом изменении состава редакций, что еще более проблемно). Вариант 1 я бы рассмотрел более обстоятельно: что, если, не отказываясь от идеи маркировки редакций, изменить сами маркеры? Например, завести некий универсальный маркер, не привязанный к орфографической норме, просто для указания, что это не обычная подстраница, а именно редакция? Скажем, «Название (Автор)/$Правда», или «Название (Автор)/*Правда», или «Название (Автор)/(Правда)», или «Название (Автор)/Редакция: Правда», или «Название (Автор)/Ред.:Правда», или как-нибудь еще. Тогда можно было бы отказаться от использования суффиксов (ДО) и (СО) (и уж подавно не вводить никакое УО), а оставить только суффиксы, обозначающие модифицированные версии (ВТ и ВТ:Ё). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:06, 26 июня 2026 (UTC)
:::::*::Если в названиях по принципу [[Победители недр (Адамов)/1937]] (или даже лучше ''/p1937'', чтобы не путать с годовыми &quot;подшивками&quot; периодики) не надо будет добавлять СО, смысла настаивать на УО конечно нет) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:19, 26 июня 2026 (UTC)
:::::*:* То есть, будет сразу два маркера в названиях? Не вызовет ли это непрекращающееся удивление участников и читателей [https://vk.com/video-32738251_456239682 vk] [https://www.youtube.com/watch?v=GMyVwOg3IdY yt]?
:::::::: {| class=&quot;wikitable&quot;
! Есть две редакции !! Будет
|-
|  «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (СО)»
|-
| «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/$1937», «Название (Автор)/$1960»
|-
| — || —
|-
|  «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (СО)»
|-
| «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: 1937», «Название (Автор)/Ред.: 1960»
|}
:::::::: Выгода очень сомнительна. Вместо сокращения — привычный «СО» дополняется ещё одним сложновводимым маркером или заменяется на непонятный, с поломкой скриптов и шаблонов. Лишние символы для редакторов, непонятки у читателей. Короткий маркер («$», «*», англ. или рус. «р») непонятен и кринж, для личных черновиков; &quot;Редакция: &quot; — длинный. «Ред.:» — допустим, но вводить сложно… и название выглядит перегружено, хотя и понятней, как мне кажется…{{pb}}Маркер ДО полезен, убирать неконструктивно. По нему тексты попадают в [[:Категория:Дореформенная орфография]].&lt;br&gt; В области неоднозначностей находятся страницы без маркеров, которые могут быть: СО (по совет. изд.), ВТ (деятифицированные ДО; осоврем. послереформенные, вроде замены «'» на «ъ»; ёфицированные без маркера), копипаста с сайтов аналогичные ВТ, текст или страницы редакций ([[Ангел (Афанасьев)]], [[Ангел (Лермонтов)]])… Если ликвидировать маркер ДО, то и страницы из этого пространства добавятся к неоднозначностям. Без маркеров СО и ДО тексты не отличить от ВТ, придётся специально открывать и изучать страницы, напр.: [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)]], и др. в [[:К:Тексты редакций]].&lt;br&gt; Страницы будут загадками, не узнаешь, что увидишь при открытии; названия станиц Викитеки — это символьный идентификатор о контенте. Есть много текстов в ДО, например, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:Критика+incategory:%22Дореформенная+орфография%22&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 в категории Критика], большинство которых никто не будет деятифицировать, маркер для них важен.&lt;br&gt; Маркеры орфографий вводились именно для разведения неоднозначностей в редакциях, как мини-пространства имён: [[Викитека:Форум/Архив/2014#Предложение по редакциям]], [[Викитека:Форум/Архив/2014#Новые редакции]]. Текущая схема понятная, простая и работает. Причин для удаления ДО и СО я не наблюдаю, может я не вижу, развернёте подробней? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:42, 26 июня 2026 (UTC)
:::::::::В /р1937 ничего кринжового - кратко и без нагромождений, к тому же отсылает к [[W:Символ защиты авторских прав на фонограмму|символу ℗]]. Кстати, а возможно ли технически использовать последний для ВТ-названий (/℗1937) - уже как переосмысленный символ редакции-варианта? К примеру, [[Победители недр (Адамов)/℗1989]]? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:52, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::* «(Адамов)/p1937» выглядит как «р. 1937» с опечаткой/сокращением. Это год рождения Адамова или номер страницы «p. 1937» (от европейского ''[[w:en:Template:Cite book#csdoc page|page]]'')? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:46, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::* ℗ — символ защиты авторских прав на фонограмму. Так и будет восприниматься людьми, видящими Викитеку из поисковика, как ссылки на адвокатский сайт или, мягко говоря, странный сайт с хернёй в заголовках. +Его без спец. знаний о вводе юникода не ввести, это добавление проблем участникам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:05, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::*:'''р''' без точки и слитно с годом совершенно не воспринимается как год рождения; да и на самом деле всё это дело привычки - всего за год все старые и новые пользователи Викитеки привыкли бы, как до этого к сокращениям ДО и СО (у кого-то ведь и СО может быть ассоциируется в первую очередь с &quot;угарным газом&quot; или &quot;следственным отделом&quot;)) Про все эти сокращения названий периодики типа ВЕ, ОЗ, ЛГ и не говорю - их точно большинству не запомнить. А как раз к отдельному смыслу ℗ вполне быстро можно привыкнуть - с фонограммами и правами на них русская Викитека ни коим боком не соприкасается. И для облегчения ввода этого символа достаточно добавить его к стилевым обозначениям ВТ или может быть ввести автозамену к (p). Зато никаких нагромождений вроде ''ВЕ 1806 (ВТ)''. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:54, 28 июня 2026 (UTC)
:::::::::Ответвление: глянул [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)|Известную г-жу Радклиф]]. Нашёл [https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_013507374 источник в НЭБ]. В №15 (это страницы 162—243 файла) этого текста не нашёл. По стилю похоже на вырванный абзац из большего текста. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:40, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::::Исправил. Это № 14, оказывается. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:15, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::::*@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], как я уже как-то писал, недолюбливаю ВТ-индексацию, особенно когда она тупо и не по смыслу членит тексты. Вот и здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики &quot;[https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507374?page=116 Смесь]&quot; в одном определённом номере &quot;Вестника Европы&quot;, где &quot;г-жа Радклиф...&quot; всего лишь одна из главочек из множества ей подобных. Возможно индексацию стоит использовать лишь как нечто предварительное в процессе вычитки, а потом уже на её основе создавать полноценные ВТ-статьи, где есть ссылки на содержание соответствующих журнальных номеров. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:58, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:Это вопрос желания и интереса. На эту статейку я вышел случайно и не стал вычитывать остальное. Были бы интересующиеся оцифровкой (индексацией) имеющихся журналов — после создания страниц индекса вопрос, куда и в каком объёме включать, стал бы второстепенным (возможно, кроме страниц отдельных произведений создавались бы ещё и страницы целых номеров, например).
::::::::::*:Я лично, видя среднее качество материалов в журналах, не хочу ими заниматься систематически. Но иногда мне интересно бывает, например, распознать и вычитать первую публикацию какого-нибудь произведения, обычно небольшого и относительно известного.
::::::::::*:А собственно индексы я люблю за возможность сверить текст со сканом, то есть текст получается задокументированным. А то замечу опечатку в каком-нибудь тексте с lib.ru и не знаю, можно ли её исправить. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:40, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::*::Понимаю) Основная проблема Викитеки - это как раз невозможность систематического подхода: все участники, включая меня грешного, занимаются ей наскоком и только тем, что лично им интересно. А довести ВТ до ума в одиночку не хватит и десятка жизней) Даже, что касается викифицированных оглавлений периодики. Может ИИ поспособствует при серьёзном подходе, но это не моя тема. Продолжим по-маленьку ad libitum как есть) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:40, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::** &gt; ''здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики «Смесь»''&lt;br&gt; Не. Рубрика на одной странице не выкладывается. Эти заметки — отдельные произведения. Также как могут быть на одной полосе или в одной рубрике разные газетные заметки с отдельными заголовками или без оных. Или в одной рубрике могут публиковаться части отдельных больших художественных произведений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:40, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::**:Опять же налицо разный подход к пополнению контента. Большинство участников, похоже, не заморачивается и при обращении к периодике (в качестве ВТ-источника) готово добавлять первые встречные, зачастую в 2-3 предложения длиной; или безымянные заметки из целого ряда аналогичных, при этом для ВТ-названия используя первые несколько слов из текста (однако, что давно принято в поэзии без заголовков, вряд ли применимо к заметкам в периодике). Я же сторонник более системного подхода: мелкие заметки, как новостные, так и развлекательного (та же &quot;Смесь&quot;, &quot;Всячина&quot; или даже &quot;Пестрый мир&quot; в &quot;Вокруг света&quot; и БИНТИ в &quot;Науке и жизни&quot;, а тем более общеполезного (полезные советы, рецепты и пр.) толка, а тем более безымянные, целесообразнее размещать вместе, строго по порядку и под одной рубрикой, как это и было предусмотрено редактором в конкретном номере журнала или газеты. Это поможет сохранить общий контекст или даже перекличку смыслов. Во избежание случайностного  подхода, призываю больше уделять внимание статьям о содержаниях журналов и газет, доступных в сети. Это обеспечит системной работой поколения будущих ВТ-редакторов))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:10, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::* Нейросетки рекомендуют «ред. » — с маленькой буквы: «Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (СО)». Так не будет сложностей с необходимостью зажимать shift несколько раз при вводе «Ред.: ». [https://chat.deepseek.com/share/7t5yi5c84a8mzi8z4n Deepseek], [https://chat.qwen.ai/s/t_ac4a64e8-4434-4f56-9978-e8fad4450eef?fev=0.2.67 Qwen].&lt;br&gt; Ещё предложили варианты с квадр. скобками («Название (Автор)/[ред] ВЕ 1812 (ДО)»), и одиночными символами («Название (Автор)/-ВЕ 1812 (СО)», «Название (Автор)/@ВЕ 1812 (СО)»), но они сомнительны, кмк. Одиночные символы могут нести чуждый контекст: $ — деньги, * — списки/сноски, ` — код, @ — ссылка на человека, и т. д.). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::*:Если сообществу так важна поддержка [[:Категория:Дореформенная орфография]] (никогда не понимал зачем, но пусть), то можно было бы отказаться хотя бы от маркера (СО), как орфографии по умолчанию. Т.е. обозначаться будет «/ред. 1812 (ДО)», «/ред. 1812 (ВТ)», но «/ред. 1937». Кстати, [[:Категория:Современная орфография]] также отсутствует. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:54, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::: {| class=&quot;wikitable&quot;
! Есть !! Будет
|-
|  [[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ВТ)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1937 (СО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1960 (СО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1960 (ВТ)]]
|  [[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ДО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ВТ)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1937]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1960]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1960 (ВТ)]]
|}
::::::::::: Ну возможно… если сообщество поддержит. Вместо сокращения — удлинение. Единственно плюс, кмк: маркер редакций чуть более понятен (аналог англ. «ed.» ← edition). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::Меня в целом устраивает. Вот только надо ли теперь прописывать ещё и аббревиатуру журнала, если указываемый год и так ясно сигнализирует о времени выхода использованного источника? А я бы ВЕ и пр. оставил для других целей: для редакционных статей, в первую очередь. И опять же для &quot;Смесей&quot; и пр. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 21:53, 29 июня 2026 (UTC)
:::::::::::::Аббревиатуры журналов порой смотрятся своеобразно. В частности, у «Живописного обозрения» — ЖО. Извините за некоторый офф-топик. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:37, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::* Необходимая техн. метка на 2-м уровне заголовка — это маркер орфографии и, в этом предложении, «ред.».&lt;br&gt; Остальное — опознавательная метка, которая может быть любой, обычно там издание, изд-во и/или год. Её часто сокращают, вроде «ВЕ». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:09, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::Предлагаю рассмотреть ещё один вариант метки ('''ред.''' все-таки длинновата, тем более с пробелом, да к тому же применяется при авторских редакциях книг - 2-я ред., 3-я ред. доп. и т. п.) - а что, если использовать латинскую букву '''v.''' (от version): v.1937, v.1989? Она в основном для версий программного продукта сейчас используется (v.2, v.3 ...), а мы для своих целей будем) И иностранцам, думаю, понятно будет [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:38, 30 июня 2026 (UTC)
:::::::::::::Для '''v.''' придётся в латинскую раскладку переключаться. Неудобно это. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:58, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::::* Не, у нас тексты для русскоязычных. Англ. будет плохо смотреться посреди рус., помним что народ смотрит из Google и Яндекс. Для старшего поколения, которое заинтересуется литературой эпох что у нас, англ. сокращения не понятны. +Мозг считает что раз англ. буква, значит и другое рядом англ. в: &quot;/v. BE 1896”.&lt;br&gt; Иностранцев у нас нет. Пусть сами сначала посреди своих англ., фр., нем., польск. библиограф. описаний и названий страниц рус. сокращения вставят. Предложите им. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:54, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::* Без маркера ДО не развести названия [[Название (Автор)/ДО]] и [[Название (Автор)]]. Придётся полностью отказаться от схемы «/ДО», которая простая и удобная для простых случаев. При этом поломаются скрипты определения редакций: выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, {{t|ЕДО}} и шаблоны на нём: {{t|Е}}, {{t|Ъ}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:Странное утверждение. Указанная схема «/ДО» в ВТ существует испокон веков, от нее планировали отказаться в связи с введением новой схемы надцать лет назад, но это так и не произошло — и почему должно произойти теперь, когда предлагается даже не новая схема, а только модификация предыдущей? Но вы правы в одном: любая попытка ввести новую схему именования редакций приведет не к упрощению механизма редакций, а только к дальнейшему умножению сущностей и нарастанию энтропии, чего следует всячески избегать. Поэтому, при всем моем отрицательном отношении к существующим схемам, я отзываю свою поддержку любых предложений по ее изменению — если только не будет предложена '''единая '''простая универсальная схема '''взамен '''всех существующих (что представляется нереальным ввиду господствующих настроений в сообществе). Оставить все как есть. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 21:49, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:* Ну вы писали предложения об отказе от ДО…{{pb}}С маркерами ничего не сделать. Названия страниц — это их уникальные словесные идентификаторы для [[w:URL|URL]]. Уникальность названия требует при конфликте идентичных названий у редакций разводить это добавлением каких-то символов. Это и делают наши унифицированные маркеры. Без них никак, это '''необходимо'''. Вряд ли к техн.ограничению применимы слова «''господствующие настроения в сообществе''».{{pb}}На других сайтах, например http://az.lib.ru/k/kuzmin_m_a/text_0340oldorfo.shtml (кстати тоже указывают oldorfo = ДО), https://flibusta.is/b/876520 - идентификатор не отображается как заголовок вверху страниц, может быть любым набором символов. Нет ограничения по уникальности названия, поэтому нет конфликта идентичных названий у редакций.{{pb}}Только наш сайт и az.lib.ru выкладывает вычитанные тексты в ДО, не могу вспомнить других, встречалась парочка, но с минимумом текстов.&lt;br&gt; На az.lib.ru есть маркеры орфографии у текстов в виде значка «ѣ», [http://az.lib.ru/e/engelxgardt_anna_nikolaewna/ например], там другие движки сайтов, флаг орфографии хранится в базе данных, в ссылке его держать не нужно, в отличие от здешнего вики-движка. Такой же значок есть у нас, [[Буря (Шекспир)|например]], работает он по маркеру в названии, иначе никак.&lt;br&gt; Если убрать маркер ДО поломается этот и другие функционалы по редакциями, возникнет семантическая путаница о том какой текст по ссылке (сейчас без маркеров: тексты ВТ, СО, страницы редакций). Если ещё убрать и СО, будет совсем непонятно ([[#c-Vladis13-20260626234200-Lozman-20260626130600|см. выше]]).{{pb}}Маркер СО используется только при наличии других редакций. Поэтому нет проблемы с его избыточностью (при этом гораздо больше маркеров ДО и ВТ, но на них никто не жаловался).&lt;br&gt; Делать варианты ВТ и СО из-за единичных слов «итти» или апострофов вместо «ъ» мне кажется гораздо более излишним, чем делать деятифицированные тексты, о ненужности которых вы где-то писали, если не ошибаюсь. На сторонних сайтах эти апострофы повсеместно, и вроде у нас (мало у каких текстов есть сканы, — с оригиналами не сверить), просто молча заменяют на «ъ», без добавления маркеров и комментариев, не встречал ни одной жалобы об этом. Если какие-то издательства решит использовать тексты от нас с апострофами и «итти», то заменят их на совр.буквы за пару минут операций «Поиск и замена», не проблема. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:* Альтернатива маркеру ДО, но тоже не вариант: Определять орф. текстов по каждой ссылке, ища его в [[:Категория:Дореформенная орфография]] или в Викиданных. Это слишком ресурсозатратно. Никто их в те категории и Викиданные не будет добавлять и удалять, учитывая лишний ручной труд, хаос и энтропию. К тому же, в Викиданных это потребует создавать элемент для каждого текста, причем для каждой редакции. В ДО имеется десятки тысяч страниц; причем будут проблемы со ссылками на подстраницы, которые тоже в ДО, но элемента Викиданных и категории скорее всего не будет. Это и разведение хаоса в Викитеке, ввиду оставления маркеров СО и ВТ в названиях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:10, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:*:Для определения орфографии текста лучше всего завести специальный параметр в шаблон {{tl|отексте}} (там этих параметров уже миллион, одним больше, одним меньше). К тому же, такой способ позволит указывать любое число вариантов, насколько хватит фантазии. А в названиях редакций использовать единый универсальный маркер. При этом даже от /ДО можно будет запросто отказаться, если это '''единственная '''редакция. Если страницы используют {{tl|ВАР}}, {{tl|ЕДО}} и прочие шаблоны, завязанные на эту схему именования, им нужен маркер ВТ, который останется (а вместо ДО будет отсутствие маркера). Поэтому я и не вижу необходимости в маркерах орфографии. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:28, 5 июля 2026 (UTC)
::::::* {{outdent|7}} Основная масса текстов — в совр.орфографии, ВТ или СО там — неизвестно и узнать невозможно, поскольку тексты добавляются со сторонних сайтов, и невозможно сверить по сканами. Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ — то маркеров будет больше, чем сейчас, что сводит к абсурду смысл этой темы по уменьшения числа страниц с маркерами. (И с чего бы ставить им маркер ВТ — редакции Викитеки, если они внесены со стороннего сайта, без редактирования участниками. Значит не ВТ, но и не СО, поскольку не сверить со сканами.)&lt;br&gt; Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.&lt;br&gt; По моему мнению, лучше оставить явный маркер в названии — это очевидно и элементарно обрабатывать. Число текстов ДО невелико и ограничено по эпохе. Тогда как в современной — потенциально неограничено увеличивается.{{pb}}Про ресурсозатратность:&lt;br&gt; Запрос текста каждой страницы из списков — редакции, переводы, страницы автора и др., — это запросы мегабайтов данных, нагрузка на CPU серверов при парсинге, + при запросе данных каждой страницы грузятся метаданные из разных таблиц базы данных. Методы запроса данных о страницах помечены красным как ресурсозатратные в документациях. Поскольку, ежесекундно по сайту лазают посетители и боты, запросы идут постоянно, — ресурсозатратность раздела руВикитеки многократно увеличится. &lt;br&gt; (Подобное можно увидеть, если в вики-поисковике использовать поиск по вики-коду с регэкспами. Поиск просто прерывается ограниченной выдачей, из-за лимита на ресурсозатратность,  [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/\{\{%5BОо%5D+%3Fтексте.%2B%3F|ПАРАМЕТР+*%3D+*А\s%5B|}%5D/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 пример]. Но при обсуждаемом функционале такой лимит локально не ограничить, — Викитека будет отваливаться у части пользователей.&lt;br&gt; &lt;small&gt;Кстати, парсить регэкспами шаблоны бесполезное дело, - невозможно найти конец шаблона по символам &quot;}}&quot;, поскольку в нем могут быть вложенные шаблоны с этими символами. Можно не привязываться к шаблону «отексте», не парсить, а искать только строго определенное название параметра, но это тоже ресурсозатратно&lt;/small&gt;.)&lt;br&gt; Это может вызвать техн. ограничения и поломку функционала админами Викимедиа. Мне приходилось переписываться с админом по претензии к ресурсозатратности одного моего бота при его отладке. Хотелось бы избежать этого, поскольку переезд на такой функционал потребует отказа от текущего, а «фарш невозможно провернуть назад». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 06:27, 5 июля 2026 (UTC)
::::::*:&gt; ''Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.''&lt;br&gt;А я разве предлагаю это делать? Суть моего предложения именно в том, чтобы отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте (например, через параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО). Для работы шаблонов ВАР и ЕДО маркеры ВТ и ВТ:Ё можно оставить.
::::::*:&gt; ''Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ''&lt;br&gt;Нет. Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:44, 6 июля 2026 (UTC)
::::::*:* &gt; ''Суть … отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте''&lt;br&gt; Шаблон ВАР и ЕДО вызываются с этой же страницы, им можно передавать значения нового параметра.{{pb}}Но, выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, маркер орфографии у текстов в виде значка «ѣ» ([[Буря (Шекспир)|пример]]) работают по спискам страниц. Для них понадобится в код на Lua и JavaScript добавить запрос текста + метаданных страницы ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#Объекты Title|метод Lua]], [https://ru.wikisource.org/w/api.php?action=parse&amp;format=json&amp;page=Запечатленный%20труд.%20Том%201%20(Фигнер)&amp;redirects=1&amp;prop=wikitext&amp;formatversion=2 запрос к API]), для каждой страницы в списке. Т. е.: меню редакций на странице будет получать параметр шаблона орфографии (распарсеный движком), анализировать pagename и делать запросы методом title.exists (относится к затратным), загружать контент страницы редакций, парсить в нём названия страниц, затем делать n запросов по числу страниц, для каждой запуская title.isRedirect (относится к затратным) в цикле, на случай что перенаправлений несколько, затем получать текст страницы, затем парсить его на наличие текстового параметра (тексты бывают мегабайтные, можно ограничить зону поиска началом страницы).&lt;br&gt; Шаблоны {{t|2О}} (понадобится переписать его на Lua) в списках будут делать запросы только для указанной в шаблоне страницы, но их может быть на странице много.&lt;br&gt; Маркировка орфографии значком «ѣ» будет делать тоже, на JavaScript. Списки бывают большими: [[Автор:Константин Дмитриевич Бальмонт|тык]], [[Автор:Николай Александрович Ивлеев|тык]], [[Постановления Правительства РФ|тык]]. Это видится наиболее ресурсозатратным скриптом.{{pb}}По юзабилити и концепту это увеличение садо-мазо для участников. — Мне как проверяющему будет крайне не удобно, проверять каждую страницу (и 100500 подстраниц, вроде [[Анна Каренина (Толстой)/Часть III/Глава XIII/ДО]]) — включили ли там на каждой параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО. А потом исправлять ошибки, мне это не нужно, а поскольку других проверяющих де-факто нет, то… да прибудет с вами хаос. Как думаю не понравится и участникам, которые и так вводят слишком много. И постоянно забывают что-нибудь, вроде лицензию поставить, указать ссылку на страницу (на странице автора, на странице переводчика, на странице списка переводов и/или редакций, в Википедии, в Викиданных), продублировать год трижды (в ДАТАПУБЛИКАЦИИ, ИСТОЧНИК, категории, + в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), название (в названии, шапке, вверху страницы, +в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), ФИО автора (в названии, шапке, категории, подписи в тексте, +в Викиданных)… причём делая каждое действие в разных форматах… и для каждой подстраницы… 😤 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC)
::::::*:* &gt; ''Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ''&lt;br&gt; Слишком сложные ребусы… Если нет маркера — то это или ДО или не ДО. Основными страницами будут версии ДО без маркеров, а все остальные ВТ/СО — с маркерами? Т. е., версия ДО без маркеров «Название (Автор)» и «Название (автор)/совет. переиздание (СО)»?.. Вроде тема по вопросу отказа от маркера СО, а оно вона как…&lt;br&gt; И читателей оттолкнёт. ДО читают чуть больше чем никто, по нужде. Основной страницей должна быть СО/ВТ, по моему мнению. Если при клике по ссылке без маркера автор будет получать ДО, он просто уйдёт, а не будет выискивать в интерфейсе есть ли тут СО.&lt;br&gt; Кстати, все статьи энциклопедий подключены к Викиданным не в оригинальных ДО-редакциях, а в СО: [[d:Q24326914|ЭСБЕ]], [[d:Q25368872|ВЭ]], [[d:Q25866720|РБС]], [[d:Q87019231|ЭСГ]], [[d:Q43371706|ПБЭ]], кроме энциклопедий без ДО-версий. Аналогично ссылки из Википедии на статьи и произведения. При возможном переименовании страниц, с подменой их на редакции ДО, будет очень много недовольных с [[w:Когнитивный диссонанс|когнитивным диссонансом]]…&lt;br&gt; Помните случаи, когда один из главных админов Википедии на то время [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Послание_к_М._Н._Лонгинову_о_дарвинисме_(А._К._Толстой)&amp;diff=next&amp;oldid=3846489 утверждал] что ДО — это церк.-славянский язык и в нём не было «ё»; а ещё один [[Викитека:К удалению/Архив/2016#c-Hrum-Hrum-2016-08-01T19:19:00.000Z-Schekinov Alexey Victorovich-2016-08-01T14:28:00.000Z|заявлял]], что это «старорусский ъ-язык». 🤭 А это, наверно 10 % зашедших из Википедии, где участники с интеллектом выше среднего… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC)
::::::Значит надо - хотя понимаю, что это лишний гемор для программеров ВТ - ввести третий маркер: '''УО''' (''устаревшая орфография'') именно для текстов из источников 1918-1956 гг. Весьма вероятно, что большинство текстов из того же Мошкова, ставших огромной базой для СО (особенно что касается классики, как дореволюционной, так и 1920-30 гг.) в качестве источников использовали более доступные переиздания 1956+, поэтому их это не коснётся. Что касается текстов, подпадающих под '''УО''', их пока сравнительно немного: материалы из газет-журналов 1918-1956 вкупе с книжным антиквариатом тех лет занимают в ВТ очень малый процент. Поборники же ёфикации всегда смогут воспользоваться имеющимися наработками за тот период. К примеру, я постепенно выкладываю творчество [[Лебедев-Кумач|Лебедева-Кумача]] (ум. 1949 году), черпая из прижизненных источников. Библиотека Мошкова почему-то не сочла нужным выложить хотя бы одно из его стихотворений и поэтому варианты 1956+ кому-то придётся искать самому) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:34, 25 июня 2026 (UTC)
::::::* Маркер «УО (''устаревшая орфография'') … из источников 1918—1956 гг.» — это оценочное суждение. Во-первых, у текстов тех лет орфография идентична современной (некоторые издания [[w:Реформа русской орфографии 1918 года#Практическая реализация|после реформы]] использовали «'» вместо «ъ», но это недолго и несущественно). Во-вторых, Викитека — библиотека, а не место судить какое произведение хуже или лучше. ([[Викитека:Форум/Архив/2020#О страницах редакций и связности]]) ''«Например, историков учат работать только с исходным текстом, а не с отредактированным, компилированным, пересказанным и так далее.»'' (c) уч. VadimVMog. По [[Викитека:Форум/Архив/2020#c-Lozman-2020-08-09T14:57:00.000Z-VadimVMog-2020-08-08T09:12:00.000Z|мнению]] уч. Lozman, у аутентичных текстов в ДО приоритета возможно больше чем у СО. В тоже время, схема именования с суффиксом «/ДО» даёт приоритет современной орфографии, показывая её без суффиксов, а шаблон {{t|2О}} для неё делает ссылку на ДО вторичной.&lt;br&gt; Кроме оценочного суждения этот суффикс ничем не лучше имеющегося «СО». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:46, 25 июня 2026 (UTC)
::::::*:Во-первых, апостроф вместо твердого знака употреблялся практически 20 лет и был отменён лишь к 1938 году. Во-вторых, орфография не была идентична - в тот период существовало немало атавизмов правописания, отказ от которых шёл постепенно, в несколько этапов. Самые известные - это &quot;итти&quot; вместо &quot;идти&quot; и &quot;чорт&quot; вместо &quot;чёрт&quot;, просуществовавшие вплоть до 1956 года. Рекомендую почитать [[w:Орфография русского языка до 1956 года|вики-статью]] на данную тему. В-третьих, маркер '''УО''' даст знать, что читатель столкнётся с непривычной орфографией и уже дело заинтересованных ВТ-редакторов, при отсутствии СО-вариантов, создавать те дополнительно. В-четвертых, &quot;историкам&quot; как раз в случае с УО предоставляется исходный текст, а не переделанный с точки зрения редакторов переизданий 1960-80-х. К слову, я не раз сталкивался, когда авторский смысл произведений XIX века, непереиздававшихся первые 40-50 лет лет после Октябрьской революции, после переработки оригинального текста советскими редакторами заметно искажался. И последнее. Какое отношение &quot;про судить какое произведение хуже или лучше&quot; имеет ко мне - не пойму. Я как раз за то, чтобы разместить в ВТ всё изданное за последние 400-500 лет с оговорками лишь на законодательство об авторских правах) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC)
::::::*:* Я редко встречал «итти» и «чорт» в СО. Как я выше писал, у текстов тех лет орфография идентична современной, за редким исключением с единичными словами. Абсурдно помечать всю основную массу с современной орфографией как «устаревшая орфография».&lt;br&gt; Современные издания — тоже «устаревшая орфография». Например, [[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2|тут]] в издании 1993 года есть слово «кофем» («кофе» несклоняется). Что-то пишут о проекте поправок в правописание: [https://school-bit.ru/novosti/tpost/eo7tpp9eb1-reforma-russkogo-yazika-poslednie-novost] [https://gramota.ru/journal/novosti-i-sobytiya/akademos-zafiksiroval-novye-normy-napisaniya-populyarnykh-slov]. Примут ещё что-то через год, пяток лет, язык сущность постоянно меняющаяся… соответственно, будем все страницы переименовывать в «УО», ага… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:15, 26 июня 2026 (UTC)
::::::*:*:Судя по всему, вы мало сталкивались с изданиями до 1956 года - если и читали созданное тогда, то сугубо в позднейших переизданиях, после 1960-го года. Что и немудрено: сканы периодики тех лет сравнительно недавно стали выкладывать массово, а непереиздававшаяся после советская литература 1920-1940 не так много кого интересует) я же её коллекционировать начал ещё в конце 1980-х, когда наша областная библиотека вдруг вздумала массово избавляться от книг означенного периода. Тогда же увлёкся литературой &quot;культа личности&quot;, вручную выписывая стихотворения из газет) Что касается &quot;кофем&quot;, так это наверняка всего лишь передача просторечной речи в диалоге) И как раз за последние 70 лет ничего в орфографии не поменялось - только в орфоэпии и в словоупотреблении (уходили устаревшие слова, появлялись новые). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:35, 26 июня 2026 (UTC)
::::::*:*::См. выше мое предложение о возможном отказе от маркировки орфографий в названиях редакций. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:08, 26 июня 2026 (UTC)
:::::::я бы настойчиво рекомендовал пересмотреть выбранный маркер, так как УО - устоявшееся сокращение для умственной отсталости. ПО (пореформенная орфография) - тоже не праздник, так как загораживается программным обеспечением, но всё же чуть благозвучней.&lt;br&gt;что же касаемо вопроса &quot;а стоит ли вообще?&quot; - однозначно стоит. адок орфографии до [[:w:Орфография русского языка до 1956 года|1956 года]] совсем не ограничивается чортом и апострофами вместо твёрдых знаков, - разнобой творится даже в двух изданиях одного и того же года и издательства, как видно на примере двенадцати стульев, и оставлять такие тексты без дополнительных разъяснений о том, что до 1956 и после 1956 - это две совершенно разные песни, приходилось с нелёгким чувством.&lt;br&gt;NB: и если дело всё-таки дойдёт до закапывания в код, было бы крайне желательно, чтоб адреса вида /ВТ начали бы автоподтягиваться в &quot;другие версии&quot; без лишних скобочек и мусора перед &quot;ВТ&quot;, - так же, как сейчас подтягиваются /ДО.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 13:14, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::То, что вы называете «мусором», как раз и есть обозначения редакций. А для меня мусор — это именно орфографические маркеры (ДО/СО/УО/ВТ/ВТ:Ё, когда-то предлагался еще и ВТ:У — с ударениями). Так что «мы разные». Я считаю уже существующий зверинец орфографических вариантов переизбыточным и категорически против его дальнейшего расширения. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:19, 1 июля 2026 (UTC)
:::::::::{{gap}}я не считаю, что адрес страницы - именно то место, которое стоит загружать информацией о версиях текста свыше минимума, необходимого для различения имеющихся версий, - для детализации есть шаблон {{tl|отексте}}. поэтому обозначение редакции и является для меня &quot;мусорным&quot; в случаях, когда у нас есть пара ДО/ВТ и никаких других изданий на горизонте не предвидится.&lt;br&gt;{{gap}}конкретно ВТ же для меня это даже не орфографическая метка, а скорее caveat emptor - предупреждение, что текст бесплатно переводился в современную орфографию некоторым васей с невнятной квалификацией, и относиться к таким переложениям, включая и выполненные мною, стоит с осторожностью. (ВТ:Ё - вообще воплощение человеческой самонадеянности).&lt;br&gt;{{gap}}СО (хотя и абсолютно избыточный маркер) показывает, что источник - печатное издание, а значит васе за это уже платили деньги, а следовательно есть надежда и на какую-никакую подготовку, на корректуру, а чего доброго и на научную редактуру, в общем лучиков надежды в этом случае на порядок больше.&lt;br&gt;{{gap}}по большому счёту введение нового маркера в адрес и не нужно, достаточно новой переменной в {{tl|отексте}}, активирующей шаблон со ссылкой на вики и предупреждением о том, что трюки выполнены профессионалами и повторять эти апострофы на экзамене по русскому не стоит. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 15:24, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::Возвращаясь к нашим баранам, как бы Вы тогда разделили издания 1937 и 1989 года? Я уже согласен на /ред.1937 и /ред.1989 (то есть без пробела), коль уж никто не хочет предложенные мной /УО, /р1937, /℗1937. Как я понял, лично вас не надо убеждать, что издания 1918-1956 это большой и разнообразный пласт, игнорировать который нельзя. И не только из-за орфографических особенностей. Как видно на примере с &quot;Победителями недр&quot;, в переизданиях 1960+ (которые служат главным источником для СО-редакций) массово удаляли свидетельства &quot;культа личности&quot;, равно как на протяжении 60 лет в СССР избавлялись от любых упоминаний о Троцком в положительном ключе. Так, например, из книги очерков «[[Фронт (Рейснер)|Фронт]]» Ларисы Рейснер (1924) в позднейших изданиях удалили целую [[Фронт (Рейснер)/Свияжск|главу/часть]] и много чего ещё по мелочи. И теперь эти лакуны кочуют из одного современного издания в другое, потому что те почему-то перепечатывают цензурированные версии 1960+. И если кому-то вздумается разместить здесь СО-версию, она опять же будет сильно отличаться от оригинала 1924 года и не только орфографией. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:29, 2 июля 2026 (UTC)
:::::::::::{{indent|2}}для меня в этом вопросе высший приоритет - автосоздание исчерпывающего меню &quot;других версий&quot; просто по факту существования страницы, без какой-либо ручной работы. к хорошему слишком быстро и надёжно привыкаешь. но само существование маркера (СО) в ситуации, когда любой текст без орфографического тэга и так по умолчанию СО (оставляем сейчас в стороне момент с до/после 1956), - это очевидный костыль, неизящный кодинг, и по-хорошему эта тавтология должна быть исправлена.&lt;br&gt;{{indent|2}}поэтому мой идеальный вариант это адреса ../1937, ../1989, или ../ПСС 1989 (для различения изданий одного года), которые машина бы подтягивала в &quot;другие версии&quot; просто по признаку четырёх цифр подряд. (это возможно, конечно, только в ситуации, когда есть механизм запрета на создание меню других версий, который ботом можно было бы раскидать по страницам периодики). если это по каким-либо причинам не реализуемо, я согласен на скобочки: ../(1989) - этот вариант идеален уже чуть менее, но всё ещё. (квадратные скобки выглядели бы солидней, но потомки не скажут спасибо за принуждение к переключению раскладки). (СО) же после этого тихонечко без штурмовщины выводится из обихода. на ДО всё-таки слишком много держится, чтоб заменять его датой издания, а о предостерегающей функции ВТ я писал выше.&lt;br&gt;{{indent|2}}насчёт &quot;орфография тех лет идентична современной&quot; я в корне не согласен. то, что масштаб и количество изменений меркнут на фоне реформы 1918, не значит, что ими можно пренебречь. какой-нибудь внезапный никкель или галлерея будут попадаться регулярно и систематически, и для человека с неустоявшимся орфографическим понятием читать это всё равно что попить из свинцового водопровода. да, этих различий недостаточно для введения нового тэга или нагромождения версий ВТ, но предупреждающий шаблон должен быть на каждой такой странице просто из соображений человеколюбия.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 16:41, 2 июля 2026 (UTC)
::::::::::::Просто '''/год''' - тоже хорошо!) Сейчас такая формулировка используется для годовых &quot;подшивок&quot; периодики и ничто не мешает использовать её также и для авторских произведений: ''Название (Автор)/Год источника''. Да, бывали совпадения, когда в один год выходили и журнальное, и первое книжное издание (например, в случае с романом Александра Грина &quot;Золотая цепь&quot;, который в 1925 году был опубликован в №№8-11 &quot;Нового мира&quot; и параллельно выпущен издательством &quot;Пролетарий&quot;). Может для таких случаев не мудрить с бесчисленными сокращениями типа ВЕ, ВС, РВ и пр., а предусмотреть единые маркеры: 1925Ж (журнальный) и 1925К (книжный)? А слитно ли, через дефис, большой или маленькой буквой - это уже мелочи. К тому же шансов, что кто-то раздобудет для размещения в ВТ оба варианта одного года не так уж много)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:59, 2 июля 2026 (UTC)
:::::::::::::Этот способ имеет ограниченную пригодность т.к. 1) возможны две и более публикации за один год; 2) возможны публикации с неизвестным годом; 3) название подстраницы из 4 цифр — не обязательно год (а если год, не обязательно публикации). Следует избегать решений, которые сами создают проблему. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:54, 4 июля 2026 (UTC)
::::::::::::::@[[Участник:Lozman|Lozman]], теоретически всё возможно, но с разной вероятностью. Когда возникнет та или иная проблема, тогда и нужно будет выдумывать способы решения в применении к заголовкам ВТ-статей. Конкретней надо быть. В настоящее время мне нужно позарез разделить версии 1937 и 1989, и целесообразней, считаю, будет сделать '''/1937''' и '''/1989'''. Поломки никакой не будет. На очереди статья [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)]]: сейчас она импортирована из az.lib, где даже не указан источник да и год публикации дан неправильно. К счастью, без особых проблем статья нашлась в сборнике 1991 года, доступном в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_rc_118128?page=346 НЭБ], благодаря которому и первоисточник - авторская книга 1919 года - нашёлся (тоже есть в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_RU_NLR_A1SV_80407?page=1 НЭБ]), где к тому же ряд других аналогичных работ Луначарского плюс его же предисловие. И всё это под общим заголовком «[[Великий переворот (Луначарский)]]». Кому надо пусть берёт СО-тексты из издания 1991 года, а я предпочту работать с оригиналами. «[[Великий переворот (Луначарский)]]» использовать для оглавления с ссылками на обе версии: [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1919]] и [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1991]], и т.д. Путаницы быть не должно. Что касается  неизвестного года издания, всегда есть ориентировочный, который в библиографиях указывается в квадратных скобках. В нашем случае неясную цифру можно заменить X-ом. Если объявятся одинаковые произведения, допустим, выпущенные в один год разными книжными изданиями, всегда можно рассмотреть варианты их названий на форуме. Хотя вероятность этого не высока да и отличий между ними будут слишком микроскопическими, чтобы возникла хоть какая-то нужда размещать оба варианта одного года. Преимущество - самому первому. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:33, 6 июля 2026 (UTC)
:::::::::::::::Я в технических вопросах не очень разбираюсь, но по этому обсуждению мне кажется, что проще будет вручную заполнять в соответствующих текстах, как бы они ни назывались/отличались, поле ДРУГИЕРЕДАКЦИИ, нет? Если версий больше двух — создавать страницу версий. Да, это бывает муторно, по себе знаю. Конечно, хотелось бы, чтобы другие редакции подтягивались автоматически при условии правильного именования, как в случае ''Название (Автор)'' и ''Название (Автор)/ДО'' или же ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Корневая/ВТ:Ё/Подстраница'' (как я понимаю, второй вариант считается предпочтительным).
:::::::::::::::А можно ли предусмотреть такой компромиссный вариант: уже есть дискриминатор ДО, когда первоисточник в дореформенной орфографии, ВТ и ВТ:Ё на подстранице первого уровня (сразу под корневой) для переведённых в СО участниками; причём я не уверен, используется ли дискриминатор СО в названиях страниц. Так вот: для текстов в послереформенной орфографии, вычитанных по сканам, можно ввести свой дискриминатор, говорящий, что они вычитаны по источнику (например, ИСТ, ИСХ, ПИ, т.е. «по источнику» и тому подобное); и добавить функционал, что после этого дискриминатора и после ДО или ВТ через двоеточие без пробела можно добавлять произвольную строку ограниченой длины (можно и нулевой — для совместимости с существующими правилами), к примеру, /ДО:1789/ или /ДО:1811/; или даже какой-нибудь ''/ДО:ВЕ1811/'' или ''/ДО:1861а/'', ''/ДО:1861б/'' и проч. на случай разных изданий в том же году (так же для спорной орфографии — ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919'' и ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а'', ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ВТ:Ё:1919'', если кому-нибудь захочется так сделать). Так хотя бы версии в страницах основного пространства будут проставляться «сами собой». Правда, шаблон {{ш|ВАР}} не поддерживает таких разновидностей послереформенной орфографии, но те, кто умеет, могут разработать шаблон и для этой цели, если сочтут нужным.
:::::::::::::::Или я чего-то упускаю? И повторю, не представляю, насколько это трудозатратно  и «серверозатратно». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:30, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::* {{outdent|4}} В чём преимущества перед существующей схемой? Чем «/ДО:ВЕ1811/», «/ДО:1861а/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а» лучше чем «/Вестник Европы 1811 (ДО)/», «/Другое издание 1861 (ДО)/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/Пометка об издании 1919 (СО)»?&lt;br&gt; Вообще, я не очень понял предложение, что говорить о других участниках, у которых и существующая простейшая схема вызывает вопросы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:49, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:Моё предложение может иметь смысл только в том случае, если шаблон {{ш|отексте}} при такой схеме (или при любой другой) будет сам подтягивать разные редакции и составлять их список, как это уже реализовано  с ''Название'' и ''Название/ДО'' или с ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Коренвая/ВТ:Ё/Подстраница''. То есть, если усложнение схемы именования облегчает что-то другое (автоматически формируемые взаимные ссылки на версии/редакции). Я не пробовал пока создавать страницы по схеме  «/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/», потому не знаю, появятся ли на них «самостоятельно» ссылки друг на друга и на другие редакции, поименованные по этой схеме. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:11, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::&gt; ''«/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/»''&lt;br&gt;В текущей реализации это выглядит как «/ВЕ1811 (ДО)/», «/ВЕ1811 (ВТ)/» и работает именно так, как вы описываете. Вы предлагаете еще усложнить схему, добавив в нее еще больше маркеров; я считаю, что и существующих маркеров слишком много и достаточно одного универсального; @[[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] и @[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] уверены, что можно обходиться вообще без маркеров, и оно как-то так будет работать (я не знаю как); а @[[Участник:Vladis13|Vladis13]] категорически за сохранение статус-кво. В общем, классическая [[Лебедь, Щука и Рак (Крылов)|басня Крылова]], и выхлоп будет скорее всего такой же. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:02, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:::@[[Участник:Lozman|Lozman]], совсем против маркеров я не возражаю: '''ДО''' нужен, хотя бы, чтоб не ломать связанные с ним шаблоны, а все эти ультрамодифицицированные ВТ-Ё и пр. пусть идут своим чередом. Проблема только в СО, который создавался практически без учёта особенностей орфографии 1918-1956гг., просто потому, что львиная доля текстов из az-lib взята из источников 1960+. Хорошо бы автоматически распределять орфографию лишь исходя из года издания (до 1918 - значит ДО) но увы, есть же в природе ещё и эмигрантские, и церковные источники, которые пользовались ятями еще несколько десятилетий после 1917 года. Год издания нужен и для разных ДО-версий - служа дополнительным маркером одного из печатных источников XVIII-нач.XX вв., которые тоже могут отличаться и орфографически, и текстуально, и даже пунктуацией. В начале и середине XIX века даже прямую речь обозначали по-разному! Да, я не горю желанием наблюдать здесь 100500 орфоверсий каждого произведения А. С. Пушкина и прочих представителей золотого фонда русской литературы, которых и так на протяжении 200 лет издают тоннами каждый год, но и запретить, понятно, их выкладывать здесь не могу)) Мне интереснее делиться творчеством менее хрестоматийных авторов или которых на протяжении советского времени не издавали или вспомнили уже к 1980-м годам. Как [[Автор:Владимир Григорьевич Бенедиктов|Владимир Бенедиктов]], например. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:51, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::::Единственный орфографический водораздел, который было признано целесообразным соблюдать в Викитеке — реформа 1918 года (ДО и не-ДО, для которой был выбран маркер СО, может, и не совсем удачный). В основном это делается для возможности создания модифицированных ДО-редакций (ВТ), приведенных к соответствию с нынешними орфографическими нормами. Другие изменения орфографии, имевшие место как до, так и после 1918 года, никак не учитываются при именовании редакций, чтобы не умножать сущности. Орфография 1956 года отличается от орфографии 1918, но концептуально они — варианты одной и той же «пореформенной» орфографии. Разделение их на две нормы предполагает возможность преобразований «УО»→ВТ, по аналогии с ДО→ВТ. Это представляется абсолютно ненужным усложнением и без того уже изрядно монструозной системы. А если вам претит применение термина «современная орфография» к норме до 1956 года, предлагаю расшифровывать СО как «советская орфография» (они обе советские). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:35, 8 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::* «Категорически» не то слово. Маркер ДО полезен, очевиден, прост и понятен, просто обрабатывается скриптами и ботами.&lt;br&gt; Маркеры СО/ВТ не красивы, я согласен, но без них не работает меню редакций. Альтернатива есть: [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]], как я упоминал в самом начале.&lt;br&gt; Лично я предпочитал и предпочитаю маркер «/ДО», хоть он и указан в справке как «устаревший». Поскольку делает основной страницу СО/ВТ, при этом работают все скрипты и шаблоны для редакций. Единственно, не работает если у текста несколько редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:40, 7 июля 2026 (UTC)
::::::::::Полностью согласен с тем, что все маркировки орфографии следует держать внутри шаблона {{tl|отексте}}, а не выносить их в названия страниц. Но для этого нужен универсальный маркер редакций, о котором мы так и не смогли договориться. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:57, 4 июля 2026 (UTC)
::::* &gt; ''Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях?''&lt;br&gt; Давайте внесём это дополнение. Раз уж отказаться от пометок нельзя по технической причине (необходимость разведения конфликта одинаковых названий у разных редакций). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:09, 2 июля 2026 (UTC)
::::*:Как предлагается это делать? В текущей реализации пометки орфографии — единственный способ указания на то, что мы имеем дело с редакцией, а не произвольной подстраницей. Чтобы отказаться от маркеров орфографии, нужно ввести какие-то другие маркеры (чтобы продать что-нибудь ненужное, нужно сперва купить что-нибудь ненужное, а у нас денег нет). Итого, пока не принято решение об альтернативных маркерах, ничего никуда внести не получится. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:38, 4 июля 2026 (UTC)

== Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл ==
{{перенесено с|#Тексты с орфографией 1918—1956}}
Не понимаю, кто вообще читает большие повести/романы разбитые на страницы по главам. Их неудобно экспортировать в файл, сама функция багованная… Если ещё и заглавия глав/частей из текста удалены, при экспорте всё склеивается в одну кашу без разделения на главы… Вообще как читать большие произведения с настольного ПК, а не с электронной читалки или хотя бы со смартфона/планшета… тоже мне не понятно. Проще на другом сайте книгу целиком в файле скачать,  или аудиокнигу… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 24 июня 2026 (UTC)
:Кому вообще нужны отдельные ВТ-статьи по каждому стихотворению и рассказику плюс отдельно варианты орфографии, когда можно всё собрание сочинений условного Толстого выложить одним файлом, объединив все 90 томов вместе! Очень удобно))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:59, 25 июня 2026 (UTC)
:* Речь об отдельных произведениях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 25 июня 2026 (UTC)
: Механизмы включения позволяют собирать одну страницу из нескольких. Если формализовать такой способ через правила, то можно делать как страницы с отдельными главами, так и страницы целиком, кому как удобнее читать --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:55, 25 июня 2026 (UTC)
:* [[ВТ:КУ#Губернатор (Андреев)/Весь текст]] - теме более 3 лет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:07, 25 июня 2026 (UTC)
::Большие произведения могут не отображаться целиком, если они превышают какой-то предел, поэтому не только ПСС Толстого не получится сделать, но, возможно, не всегда отобразится даже один том целиком. И предел этот ограничивается ещё бошьше количеством включённых шаблонов в тексте; а их порой бывает немало.
::В принципе, есть ещё возможность создать компиляцию из нужных страниц перед экспортом. Но в экспортированной версии будет много лишнего: те же шапки, кажется. Я давно не проверял.
::В целом я считаю, что полные версии произведений или сборников (и даже номеров журналов!) можно делать, если они не превышают предела по размерам страницы. Конечно, при условии, что текст не дублируется, а включается из глав, например, а если есть индекс, то ещё проще. Это чтобы замеченные опечатки исправлять за один раз в одном месте, а не отлавливать во всех местах. Кажется, публикация полных текстов в дополнение к частям практикуется во фразцузской Викитеке, но в английской, вроде, запрещается. Наличие произведения, разделённого на главы, тоже удобно: большие произведения читаются не в один присест, и найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто. То же относится к отдельным стихотворениям или рассказам. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC)
::* Шапки исключаются из экспорта.&lt;br&gt; &gt; ''найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто.''&lt;br&gt; Запоминание позиции в файле книги есть во всех эл. читалках, читалках-приложениях для гаджетов, и на ПК в приложениях для epub, fb2, pdf. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:26, 26 июня 2026 (UTC)
::*:Одностраничные тексты удобнее в читалках, многостраничные — в браузере. Эта музыка будет вечной © )) — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:38, 26 июня 2026 (UTC)
::*:* Наоборот.) Зачем городить в читалку одну страницу, которую можно прочесть с браузера. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:44, 26 июня 2026 (UTC)
::*:*:Если эта страница — целый роман или, условно говоря, лонгрид, то читалка запомнит, где остановился, а браузер — нет. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:47, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:* Под одностраничными я имею ввиду те, что занимают одну страницу окна браузера. Многостраничные для браузера читалка разбивает на страницы по размерам своего окна; к примеру, в среднем, однофайловые романы, которые я читаю. на эл.читалке делятся в среднем на ~600 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:37, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:А, ну мы в разных значениях используем эти слова. Я имею в виду под одностраничными произведения любого размера (но в частности, большого), размещённые в Викитеке на одной веб-странице, а под многостраничными — большие произведения, размещённые на нескольких страницах, обычно на подстраницах, по главам или частям. В первом случае, помнится, при экспорте в читалку текст в ней не разбивается на главы (не формируется внутреннее оглавление). По крайней мере, раньше было так. Во втором — не всегда корректно составляется экспортный файл. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:* Оглавление вроде и не должно экспортироваться. Его генерируют читалки по html-тегам h в удобном для читателя формате. Это ещё одна беда экспорта, которая возникает из-за удаления заголовков (т. е. html-тегов h) при разнесении глав произведения на отдельные веб-страницы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:41, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:*:Я помню, что наоборот. В читалке в книгах должно быть внутреннее оглавление, которые вызывается нажатием на соответствующую кнопку интерфейса читалки. При экспорте целого большого текста оглавление в читалке не формируется: весь текст остаётся под единственным пунктом оглавления (хотя в большом тексте есть правильно отформатированные заголовки разных уровней). А при экспорте текста, разбитого на главы по подстраницам, оглавление формировалось корректно, то есть навигация по главам возможна через оглавление читалки (а не посредством ссылок на отдельной странице книги). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:35, 28 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:*:* Вы правы.&lt;br&gt; Оказывается, оглавление создаётся вики-расширением экспорта и размещается внутри экспортированного файла ''epub'', в файлах ''nav.xhtml'' и ''toc.ncx''. Видимо, читалки отображают его, без самостоятельной генерации.&lt;br&gt; Я проверил на читалках: на ПК в FBReader, на Android в Librera, на эл.читалке OnyxBoox со старым Android 4 в OReader (мод. Alreader под эл.читалку).&lt;br&gt; Результат:&lt;br&gt; а) Текст с главами (теги h) на одной веб-странице ([[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2]]). → В читалках, в оглавлениях ссылка только на «Удольфские тайны». Это тоже странно, поскольку на данный момент на веб-странице нет такого названия, есть только название страницы со скобками и слэшем, и в тексте есть тег h2: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;== Удольфские тайны &lt;br&gt;Том 2 ==&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. Не верится, что в вики-движке учитывают наше правило названий страниц и фильтруют всё после скобок, или всё после &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; в тегах h2…&lt;br&gt; б) Главы на подстраницах ([[Древняя высшая магия. Теория и практические формулы (Пиобб; Антошевский)]]). → В epub создалось оглавление. Похоже при экспорте оглавление создаётся из ссылок с текстом на подстраницы с базовой страницы. Поскольку в оглавлении оказалось «Глава III. Ангелы, гении, ду́хи, демоны» как на базовой странице, с «Глава III.» и ударением, чего нет на подстраницах. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:07, 29 июня 2026 (UTC)
* Кстати, обнаружилась серьёзная проблема экспорта в файл epub: на читалках не работают таблицы. Поэтому поломаны таблицы и шаблоны их основе: оглавления с {{t|Dotted TOC}}, фигурные скобки {{t|lbrace}}/{{t|rbrace}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:10, 29 июня 2026 (UTC)

== Сообщения, заявления и новости ТАСС ==
Пока что ВТ-статей, подпадающих под такие определения, не очень большое количество, поэтому хотелось бы договориться о критериях и общих требованиях. Притом, что понадобятся переименования. Начну с того, что сообщения ТАСС в целом печатались слово в слово во всех центральных (а через день-два и в региональных) газетах, поэтому указывать в качестве источника в ВТ-заголовке следует не газеты, а непосредственно ТАСС; а так как возможны «тёзки» — с прибавлением даты без слов, для краткости ([[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце/Правда 1954 №2]] → [[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце (ТАСС 02.01.1954)]]. За дату, если в сообщении она специально не указана, принимать дату публикации в центральных газетах («Правда», «Известия», «Комсомольская правда», «Красная звезда» и т. д.). И последнее, но не менее важное: нужно разграничить непосредственно &quot;'''Сообщения ТАСС'''&quot; и, условно говоря, &quot;Новости ТАСС&quot;. Первые, нерегулярные, зачастую в печати под названием «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года|Сообщение ТАСС]]» так и фигурировали, либо имели аналогичный подзаголовок («[[Освобождение китайских граждан (Сообщение ТАСС от 2 января 1930 года)|Освобождение китайских граждан: Сообщение ТАСС]]»). Как правило, они были направлены «на весь мир», имели особо строгую, официозную  интонацию (но иногда и с толикой агитпроп-эмоций, как в «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года]]»), а также нередко носили форму декларации или резолюции: именно там появился оборот &quot;'''ТАСС уполномочен заявить'''&quot; («[[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]»), который с 1941 года перекочевал в [[Заявление ТАСС от 16 марта 1976 года|Заявления ТАСС]], что делает по сути те и другие синонимами, без необходимости разделения в категориях. Что касается ВТ-заголовков, в «Сообщениях ТАСС» — как это уже показано выше — лучше ставить полную дату с месяцем в виде слова.

А вот что необходимо отделить по смыслу, так это сугубо '''новостные сообщения ТАСС''', которые печатались постоянно (в некоторых номерах газет их могло быть и с десяток и более) и всегда имели индивидуальные заголовки. В них, как правило, уже в самом начале указывались место сообщения, его дата и следом в скобках — (ТАСС): например, «[[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]]» и «[[За новые успехи в мирном строительстве]]». Предлагаю для удобства им подобные выделить [[:Категория:Новости ТАСС]] (в качестве подкатегории  к [[:Категория:Сообщения ТАСС]], объединяющей первую группу). Спорные и промежуточные варианты можно обсудить тут. Как например, вчера переименованную «[[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]]». [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:46, 16 июня 2026 (UTC)
* См. правило [[ВТ:НС]]. Издание и дата указывается не в скобках, а после слэша; дата в коротком формате, а не прописью. Указывается издание, а не «ТАСС», «сообщение ТАСС». Кстати, не имена собственные пишутся в скобках с маленькой буквы: [[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]].&lt;br&gt; Текст в изданиях может различаться, быть сокр. или дополненным.&lt;br&gt; Название указывается как в издании. При омонимах или без заголовка, как в стихотворениях, страница называется самостоятельно, кратко по смыслу текста.&lt;br&gt; Ниже есть обсуждение об изменении правила по именованию новостных сообщений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:27, 16 июня 2026 (UTC)
*:Я специально изучил вопрос о соообщениях ТАСС и ряд выводов как раз и сподвиг меня на эти предложения. Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах и на это у меня набралось предостаточно примеров; исключения да, возможны, но они скорее из области эксцессов исполнителя) Указывать газету (ту же &quot;Правду&quot;) в качестве источника в ВТ-заголовке в данном случае нецелесообразно, так как в дальнейшем при размещении контента другой центральной газеты за это же число сообщения ТАСС будут дублироваться. И слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает. Это не собственный материал газет и их корреспондентов, а нечто спущенное сверху, как какой-нибудь закон или манифест. Именно то, что эти сообщения перепечатывались везде, делает ТАСС (а также его предшественников и правопреемников) по сути коллективным ВТ-автором, которого в виде исключения нужно указывать в скобках в случае имеющегося заголовка. В то же время непосредственно Сообщения и Заявления ТАСС — когда нет заголовка — надо размещать как '''Названия указов, законов''' и прочий официоз (в форме [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]], ну или 03.03.1930, что для меня непринципиально), которые также перепечатывались практически во всех центральных и &quot;областных&quot; газетах без изменений. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:15, 16 июня 2026 (UTC)
*:* &gt; ''Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах''&lt;br&gt; Навскидку, в приведённых вами примерах как минимум есть яркое оформление: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]], [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]. В других изданиях было также?&lt;br&gt; Где можно посмотреть эталонные сообщения ТАСС, которые как вы говорите, «перепечатывались слово в слово»?&lt;br&gt; &gt; ''слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает.''&lt;br&gt; Слэш служит для указания издания, [[ВТ:Версии текстов]]. Это обусловлено сложностью программирования модуля редакций, визуальной понятностью для участников, и читателей в интернет, где длина заголовков страниц ограничена 40 символами. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:27, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:Сообщение ТАСС &quot;Дело о взрыве&quot; нашел также в &quot;Известиях&quot; от 28 июня 1928 года ([https://ibb.co/Fb6X1pSz ссылка]), притом более полное, чем в &quot;Труде&quot; - что вполне можно об'яснить &quot;недисциплинированностью&quot; 1920-х)) в 1930-е всё стало гораздо унифицированней. Вот три варианта публикации [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года|Сообщения ТАСС от 3 марта 1930 года]]: &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/d722350c-7bab-45f9-8a7b-36ecc9bf1eed/2?center=3260+3171 Правда]&quot;, &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=735+1229]&quot; и &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/63ba787e-e6d3-4b39-9dd5-942c2a0b85dd/1?center=1675+914 Вечерняя Москва]&quot;. Максимум отсебятины тут - выделить что-что жирным шрифтом или добавить собственный заголовок. Сами тексты идентичны. А дальше будет ещё строже)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:10, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* Хорошие примеры. Видно что даже в этих 2 сообщениях навскидку редакции в разных изданиях могут отличаться. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:48, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:Слэш тогда можно использовать для ВТ-заголовков вроде [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/28.06.1928]] (?) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:29, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* По ссылке видно, что редакция в другом издании отличается. Тогда издание надо бы указать: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]], возможно. Или без указания «ТАСС», поскольку это источник заметки, нужен ли он? Например, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=1786+453 тут] источником указан корреспондент, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=2484+2305 тут] корр. и телеграф, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=3904+5029 ниже] — корр. и ссылка на «бакинская газета сообщает», чем не «ТАСС сообщает»… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:02, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:Это не просто источник, а фактически коллективный автор, повторюсь) У ТАСС не было собственных медийных платформ для публикаций сообщений (в отличие от собкоров газет и поэтому аналогия с &quot;бакинским корреспондентом&quot; ложна). Зато к его услугам были в обязательном порядке все советские СМИ (не считая районных, детских и ведомственных), включая радио и ТВ. Я ещё застал, как в программе &quot;Время&quot; в 80-е годы сообщения ТАСС зачитывались дикторами с каменными лицами)) Что касается телеграфа, в названии ТАСС - это скорее бренд, ведь сообщения могли впоследствии передавать не только по телеграфу. Ключевые слова в этой аббревиатуре - Советский Союз!) То есть не что-то местное, локальное, а всесоюзный, государственный уровень. Элита, голос власти)) Было еще АПН, но то работало главным образом на зарубежье, а советских читателей собкоры данного агентства в США и пр. стращали ужасами загнивающего капитализма) Но до тех статей, увы, срок авторских прав истечёт ой как не скоро!) И возвращаясь к началу вашего комментария, заголовок [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]] меня устраивает — для случаев разночтения, коль уж разницу типа выделения жирным шрифтои и т.п. кто-то считает сверхважным)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:08, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:* Переименования: [[Освобождение китайских граждан/Сообщение ТАСС/02.01.1930]], [[О первом в мире полете человека в космическое пространство/Сообщение ТАСС/12.04.1961]] — это какая-то ересь. Если укажите ТАСС в скобках, как говорили выше, думаю никто возражать не будет, но не так. Переименовываю по правилу. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:03, 17 июня 2026 (UTC)
*:*:*:*:Только название с газетой через слэш подразумевает редакционную статью или корреспонденцию анонимного собкора оказываемой газеты. &quot;Сообщение ТАСС&quot; является хотя бы составной частью названия, его подзаголовком. Но если двоеточия в ВТ-заголовках запрещены (через которые можно было бы дать подзаголовок &quot;Сообщение ТАСС&quot;)), тогда указываем ТАСС в скобках в обязательном порядке (статьи переименовал). От обычных новостных сообщений ТАСС тогда их отделяем путём категоризации: [[:Категория:Сообщения и заявления ТАСС]] и [[:Категория:Новости ТАСС]] (и скорее всего с дополнительным подразделением по годам).  [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:50, 18 июня 2026 (UTC)
*:В качестве доказательства, на любой из уже размещенных в ВТ любого рода сообщений ТАСС, обычно здесь позаимствованных из &quot;Правды&quot;, могу продемонстрировать еще как минимум 2-3 публикации из других газет, как-то &quot;Вечерняя Москва&quot; или &quot;Известия&quot;. Для сравнения на предмет полного совпадения. Особенно, что касается 1930-50-х гг. - легче с прямыми ссылками. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:16, 16 июня 2026 (UTC)
*:* Да, сложные предложения надо обосновывать ссылками. Есть ли там сканы чтобы сравнить? Нет ли значимой разницы в оформлении? А то некоторые участники принципиальны… Ввиду чего есть суффикс «(ВТ-Ё)», для тех кто создаёт отдельные страницы с буквой «ё»… Большое число страниц БСЭ1 вычитано в двух редакция с указанием разницы в одно слово или цифру…&lt;br&gt; Такие страницы можно назвать универсальным названием, в скобках вместо автора указав «(ТАСС)» без всяких «Сообщение ТАСС». А в шапке указать издания где публиковалось, с номерами/страницами. Дублирующиеся страницы удалить, можно оставить перенаправления, если на страницы были ссылки из оглавлений выпусков газеты и т. п. ...В общем, рядовая ситуация, без надобности вводить какие-то правила. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:34, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:&quot;Сообщение ТАСС&quot;, &quot;Заявление ТАСС&quot; - это не чья-то выдумка, а официальные названия из первоисточников, поэтому надо их так и называть в соответствующих ВТ-заголовках. Разве что с датами уточнить: допустим, через слэш, если это так уж принципиально. Ё в газетах и тогда использовалось редко плюс твердый знак постоянно заменялся на апостроф - может кому-то захочется озадачиться ещё и Ъ-версиями?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:19, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* Что если издание не ежедневное, или позднее напечатали, а страница названа с фиксированной датой: «Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года»?&lt;br&gt; По ссылкам выше, в [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]] в «Правда» и в «Известия» заголовок: «Сообщение ТАСС». А в «Вечерняя Москва» заголовок «О концессии „Лена Гопьдфильдс“», в тексте указано «заявление ТАСС» без всяких «сообщений ТАСС». Как предлагаете назвать страницу? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:51, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:Единственной ежедневной большую часть советского времени (с 1948 года абсолютно: 365/366 номеров в год; до этого 350-360) была газета &quot;Правда&quot;. На неё главный и вполне доступный ныне ориентир. Остальные центральные газеты, а также региональные вроде &quot;Вечерней Москвы&quot;, не выходили по понедельникам. Но в тот день наверняка с &quot;Сообщениями ТАСС&quot; могли и повременить)) Но если дата особо указана, её безусловно и нужно брать за основу. Хотя мне пока такие не попадались - только в новостных сообщениях. Что касается того, какое из сообщений про &quot;Гольдфильдс&quot; выбрать? Конечно &quot;Правды&quot; или &quot;Известий&quot; - так как &quot;Вечёрка&quot; является региональной. Но в шапке можно и нужно дать дополнительную информацию) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:43, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:* В день может быть 100500 «сообщений ТАСС», как я понял, по примеру навскидку тройки газет выше. Поэтому необходимы иные названия вместо подобного: [[Сообщение ТАСС/02.09.1937]].{{pb}}&gt; ''Что касается того, какое из сообщений про «Гольдфильдс» выбрать? Конечно «Правды» или «Известий» — так как «Вечёрка» является региональной.''&lt;br&gt; Для неспециалиста это абсолютно непонятно и неочевидно. Региональные, центральные, периодичность выпусков… особенность &quot;Правды&quot;... Участники вычитывают что им нравится, не смотря на другие издания, и не зная и игнорируя какие-то умные списки.{{pb}}Ниже есть сложное обсуждение правила для названий газетных страниц. Хорошо бы объединить с вашим виденьем и подвести итог. Пока есть действующее правило и разногласия. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:19, 17 июня 2026 (UTC)
*:*:*:*:&quot;Сообщений и заявлений ТАСС&quot; не было &quot;100500 в день&quot; - они даже не каждую неделю появлялись: нужно всё-таки отличать их от Новостей ТАСС, о чём я уже писал в самом начале темы. Что касается большей описательности ВТ-заголовков при отсутствии их в статье-источнике, к общему знаменателю привести всё это невозможно - поэтому лучше давать расшифровки на отдельной странице с перечнем, как я уже предлагал. Есть единичный пример, как статья [[Сообщение ТАСС о государственном флаге России]], но там за её источник взят какой-то ненадежный сайт, а в сканах газет за тот самый период, включая всего за год до того появившуюся &quot;Российскую газету&quot;, я пока ничего похожего не нашел. Но это был уже период после ГКЧП, начался распад СССР и ТАСС авторитет свой совершенно утратило. К тому же ТАСС с 1988 года выпускало собственный еженедельник &quot;Эхо планеты&quot;, смотреть надо бы там, но сканов в наличии нет.
*:*:*:*:Пока что темой советских газет интересуюсь только я да коллега Butko, поэтому о критериях договориться сравнительно легче. Моей целью было избежать дублирования ВТ-текстов, но, как я уже понял, нынешняя политика Викитеки не возбраняет даже минимальных отличий при создании отдельных статей для вариантов - в том числе в форматировании текстов (как то курсив, разбивка, капс и пр.) - поэтому настаивать на своём видении смысла не вижу. Будем считать, что договорились про ТАСС в скобках, а безымянные &quot;Сообщения-Заявления ТАСС&quot; оставляем как было, правда, опять же с возможностью допвариантов из разных газет (первоначальный &quot;безгазетный&quot; можно и переименовать потом, если кому-то сильно приспичит выложить &quot;близнеца&quot; из другого источника). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:23, 18 июня 2026 (UTC)
*:*:*:В перспективе  неплохо бы сделать отдельную страницу для хронологического перечня Сообщений и Заявлений ТАСС с краткой расшифровкой содержания, где это не следует прямо из заголовков. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:21, 16 июня 2026 (UTC)

== Шаблон {{ш|источник}} ==
Можно ли в шаблон добавить переменную, отключающую иконку? Это может быть полезным при использовании шаблона в текстах, где иконка, на мой взгляд, лишняя (как [[Миф_(Зайцев)#Комментарии|здесь]], например). --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:04, 2 июня 2026 (UTC)
* Мне кажется, это лишнее. Иконка отмечает внешнюю ссылку, странно при нажатии будет оказаться на стороннем сайте. На этой странице комментарий был не на месте, я перенёс в шапку. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:51, 3 июня 2026 (UTC)
*:Я как-то не воспринимаю Викисклад как сторонний сайт; к тому же, если есть индекс, то нажавший останется в Викитеке. Как компромисс, можно эту переменную ограничить теми случаями, когда есть индекс, а если его ещё нет, то иконка не исчезает.
*:И ещё хотел по этому же шаблону предложить сократить текст по умолчанию до «Скан на Викискладе»: слова «размещённый на» лишние. Мы же не пишем «Индекс, ''созданный'' в Викитеке». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:40, 3 июня 2026 (UTC)
*:* +За сокращение текста. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:18, 3 июня 2026 (UTC)

== ДРУГИЕВЕРСИИ ==

В шаблоне {{tl|МЭСБЕ}} параметр ДРУГИЕВЕРСИИ работает как-то неправильно (см. [[МЭСБЕ/Борн (трубадур)]]). Хотелось бы, чтобы было аналогично {{tl|ЭСБЕ}} — то есть чтобы получалась ссылка на соответствующую статью МЭСБЕ, а не ссылка на «Другие переводы». — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 15:17, 12 мая 2026 (UTC)
* Этот параметр не применяется для статей энциклопедий. Для ссылки на др. статью используется параметр МЭСБЕ (или префикс другой энциклопедии), который бот затем переносит в Викиданные. [[d:Q4510#P1343]]. &lt;br&gt; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=МЭСБЕ/Борн_(трубадур)&amp;diff=prev&amp;oldid=5711255 Заменил] на параметр, сейчас с ним не отображается, надо проверить код скрипта. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:30, 12 мая 2026 (UTC)
** Вроде исправил. Надо будет заменить некорректное использование параметра ДРУГИЕВЕРСИИ. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:08, 18 мая 2026 (UTC)

== Не каталог авторов ==
Попалась мне категория [[:Категория:Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет|Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет]] и, соответственно, категории с меньшими сроками. В упомянутой категории есть Маркес, который ничего не мог публиковать ни в Российской империи до революции (его ещё на свете не было), ни где-либо ещё до 1931 года (чтобы быть в ОД в США, если правильно помню год; ему тогда было три годика).

И у меня вопрос: что же в таком случае считается «[[ВТ:Не каталог авторов|ближайшим будущим]]», хотя бы приблизительно? Если есть Маркес (ум. в 2014), почему нет, к примеру, Борхеса (ум. в 1986)? Или Агнии Барто (ум. в 1981)? Или Дмитрия Пригова (ум. в 2007)? И не следует ли в таком случае регулярно чистить категории, не относящиеся к «ближайшему будущему», от авторов, которые не подпадают под два исключения (авторы ранних советских энциклопедий и переводчики)? Или для этого кто-то должен выставлять страницы авторов по одной к (быстрому) удалению?

Спрашиваю потому, что, если бы не правило, я мог бы создавать страницы некоторых авторов «на будущее», но не хочется создавать страницы, которые будут под угрозой удаления. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:40, 28 апреля 2026 (UTC)
* Категория была создана для отслеживания кандидатов на удаление. Маркес не проходит по [[ВТ:Не каталог авторов]], видимо стоит удалить. Ближайшим будущим для перехода в ОД мне представляются ближайшие несколько лет, максимум может лет 10. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 28 апреля 2026 (UTC)
*:А остальных? И которые через сорок, тридцать лет?
*:На Маркеса просто взгляд упал, потому что я знаю его, а внимательно подряд категорию не смотрел. Знакомых удалять жаль, конечно (ещё там из тех, кого я узнаю, как минимум, Ирина Токмакова, Фазиль Искандер)... Разве что у Ельцина там есть тексты в ОД с той поры, когда он был президентом. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:04, 28 апреля 2026 (UTC)
*:* И остальных, надо смотреть каждого. Обычно в Википедии есть более полная библиография. Так что удаление страницы того же Маркеса будет только на пользу — в Википедии не будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть чего тексты, что подрывает отношение к Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 28 апреля 2026 (UTC)
*:*:Тогда я начну по мере сил помечать страницы авторов в этой категории. Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне. Всё-таки полвека — огромный срок. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 28 апреля 2026 (UTC)
* Тоже хотелось бы уточнить консенсус по границам «ближайшего будущего», желательно с включением в [[ВТ:ЧСВ]]. Иногда хочется создать страницу автора, но неопределённость останавливает, а если чётко прописать, например, 10-летний срок, будет проще, по-моему --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:24, 29 апреля 2026 (UTC)
** Коллега [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], вы пишите: „Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне“. В ВТ есть правила или договоренности, страницы каких авторов можно создавать и оставлять. Разве нужно жить, игнорируя правила сообщества? Вы начали расставлять шаблон кбу на страницах переводчиков и  авторов БСЭ. В настоящее время это деструктивная деятельность, поскольку люди должны терять время и силы на удаление подобных шаблонов. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:54, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Что касается переводчиков — извините, мой просчёт безусловно. Я понял это уже потом, когда не было возможности исправить сразу. А что до авторов БСЭ, то, как мне казалось, я на каждой странице смотрел, что «энциклопедические статьи не найдены», и шаблон вешал только в этом случае. Потом проверю отмены своих правок, чтобы увидеть, где я упустил авторов БСЭ. И в дальнейшем постараюсь быть ещё внимательнее. Ещё раз прошу прощения. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:20, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Да, теперь вижу: нужно ещё обращать внимание на категории, потому что из тела статьи может не быть очевидно, что это автор БСЭ. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:27, 29 апреля 2026 (UTC)
**:* https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Авторы,+срок+исключительных+прав+на+произведения+которых+истекает+позднее+чем+через+50+лет%22+-insource:/Авторы+(перв|втор)ого+изд.%2B%3F+БСЭ|Переводчики/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns102=1 - такой фильтр поможет. Сначала смотрим содержимое категории +50 лет (цифру менять для категорий +20-50 лет), затем убираем из неё автора БСЭ и переводчиков. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:19, 29 апреля 2026 (UTC)
**:** Такое удобнее через PetScan делать. Вот этот же запрос: https://petscan.wmcloud.org/?psid=46883195 --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 04:25, 3 мая 2026 (UTC)
** Мне совершенно непонятен запрет на [[Викитека:Не каталог авторов|ВТ:Не каталог авторов]]. Зачем он вообще нужен?  Это, на мой взгляд, неправильно: в ВП можно выложить библиографию автора, а в ВТ нельзя не только выложить библиографию автора, если его книги не ОД, но даже создать его страницу! Викитека это же библиотека! Почему она должна быть хуже чем сайты  РГБ или РНБ? —  Викитека должна быть лучше  чем сайты библиотек и по количеству авторов должна быть лучше чем ВП! Так как не для каждого автора вообще можно создать страницу в ВП. Это издевательство: для спортсменов есть место в проекте, а для людей интеллектуального труда, написавших книги нет места в проекте в ближайшие годы.   Не понимаю кому вообще помешают страницы авторов в ВТ, если их книги не в ОД? — Для таких страниц можно, например, в начале, вверху страницы размещать шаблон: произведения данного автора пока в соответствии с законодательством нельзя добавить в ВТ. и таким образом решить задачу. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:26, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Я, с одной стороны, могу понять желание собрать в Викитеке библиографии авторов, даже если сейчас невозможно разместить их полные тексты. С другой стороны, в библиотеках есть каталоги, но они, насколько я понимаю, содержат карточки книг, в действительности имеющиеся в данной библиотеке, а не всего, что она хотела бы иметь. И ссылка на страницу автора в Викитеке из других проектов (Википедии в первую очередь) действительно вводит в заблуждение, как если бы я нашёл в каталоге физической библиотеки карточку интересующей меня книги, заполнил бы на неё требование, а мне бы ответили, что у них её нет и не будет в ближайшие полвека, приходите после 1 января 2079 года. Каталог и библиография разные вещи.
**:Кроме того, если бы этого правила не было, я опасаюсь, что стало бы возможным невозбранно создавать страницы авторов, книг которых нет и не было в настоящих библиотеках: самиздат, к примеру, точнее, бумажные книги, изданные за счёт автора, которые никто не знает, и в библиотеках их нет. Но это уже немного другое правило было бы. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 30 апреля 2026 (UTC)
**:* Было предложение, которое на мой взгляд наиболее приемлемо: разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР. В Советском Союзе  за свой счет авторы не издавали книги. Относительно ссылки ВП на ВТ, которая сейчас есть далеко не в каждой  карточке автора  «Произведения в Викитеке», то её можно легко заменить на «Страница автора в Викитеке» или на «Библиография и произведения в Викитеке». Но данный вопрос  пусть решают википедисты; людей же, пополняющих ВТ, этот вопрос никак не должен волновать. ВТ и ВП связаны через ВД, но проекты разные. На самой странице ВП указано: В других проектах (Викисклад, Викитека, Элемент Викиданных). [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 23:29, 30 апреля 2026 (UTC)
**:*:Это ограничение (авторы СССР) выглядит реалистичным, но всё-таки — библиотека и библиография вещи разные. Даже если изменить формулировку в плашках Википедии на нейтральную, вроде ''Страница автора в Викитеке'', я в библиотеке по любой такой ссылке ожидал бы найти произведения этого автора, а не только их перечисление.
**:*:Теоретически в Викитеке каталог русскоязычных авторов/произведений мог бы стать не хуже (или лучше), чем в РГБ (к примеру), но разница в том, что в каталоге РГБ, если я найду автора и произведение, там будет указан адрес, где ''у них'' можно прочитать бумажную книгу, если её нет в оцифрованном виде — потому ли, что она ещё не в ОД, или же просто не успели оцифровать. В Викитеке такой услуги быть не может: здесь — и в нашем книгохранилище на Викискладе — только произведения под свободными лицензиями.
**:*:Наверно, всё-таки именно для библиографий больше подходит Википедия. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:37, 1 мая 2026 (UTC)
**:*:* Увы, Википедия для библиографии на подходит для большого числа авторов. Для создания страницы в ВП нужна энциклопедическая значимость, в противном случае страницу удалят. Получается: большое число авторов, книги которых напечатаны в официальных изданиях (а не в самиздате),  являются изгоями в проекте в ближайшие десятилетия. {{pb}}Если целью проекта является собирание и распространение научных энциклопедических знаний, включая сведения об авторах и их библиографиях, то,  в ВТ необходимо внести вышеизложенные изменения. {{pb}}Что касается ''ожидания увидеть произведения автора'', то это к сожалению пока неосуществимое желание (и не только ваше), ввиду нехорошего законодательства об АП (с которым приходится считаться). В ВТ достаточно много страниц людей (переводчиков,  авторов энциклопедий), произведения которых нет в открытом доступе, так как они в не ОД. Но данный факт никому не доставил никаких неприятностей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 06:20, 2 мая 2026 (UTC)
**:*:** Я против. [[ВТ:ЧТВ]]: «Викитека — проект, имеющий целью создание постоянно пополняемой библиотеки свободно распространяемых текстов». Создание бесконечных списков несвободных текстов противоречит цели проекта. Об этом указано в [[ВТ:Не каталог авторов]].&lt;br&gt; Более того, это вредит проекту, вынуждая патрулирующих и администраторов тратить время на проверки того, что невозможно проверить в принципе. — В одной только России сейчас около 140 млн. человек, сколько в других временных срезах, сколько, например, в Молдове, Грузии, Дагестане… не известно + выдуманные авторы. Если каждый будет библиографию писать, с выдуманными произведениями выдуманных изданий. Спасает только что Викитека проект малоизвестный — иначе все миллионы библиографий с fantlab, литрес, author.today оказались бы тут и регулярно пополнялись ботами и рекламщиками ради накрутки в поисковиках, с полным хаосом и игнорированием викификации. Рекламную библиографию не отличить от [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]].&lt;br&gt; Кроме того, в Википедии будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть тексты автора, что подрывает отношение к Викитеке.&lt;br&gt; Для библиографий есть другие сайты со специализированными движками.&lt;br&gt; Да и авторам это не нужно. Видите ли вы тут советских авторов, кто хотел бы тут публиковать свою библиографию при этом не передавая тексты в ОД. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:54, 2 мая 2026 (UTC)
**:*:**: [[ВТ:Не каталог авторов]] на английской странице ВТ я данного запрета не нашел. Кто и когда добавил данный запрет в русскую ВТ не подскажите? 140 миллионов? — И все, включая не умеющих писать и читать и не пользующихся интернетом, начнут немедленно  создавать страницы в ВТ выдуманных авторов, вы в это действительно верите? fantlab, литрес, author.today, если я правильно понимаю, то люди, работающие на данных сайтах, сидят на зарплате, и их ботам и рекламщикам  что заняться больше нечем как продвигать сайт ВТ? И главное для чего, чтобы их сайты в итоге прикрыли? Вы опять пишите про ВП, карточка обманка, которая будет висеть в ВП, может подорвать авторитет только ВП, но никак не ВТ. Есть ли авторитет у ВП и можно ли его подорвать? :-) В итоге: страницы советских авторов с библиографиями никак не нарушают правила ВТ. Более того, для пополнения текстов ВТ необходимо упорядочивание авторов и их произведений. Страницы авторов в ВТ как раз помогут это сделать.--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 3 мая 2026 (UTC)   
**:*:**:* Тут не нужно верить, достаточно вспомнить, как каждый день надо было только тем и заниматься что банить вандалов и спамеров. Как для того чтобы проверить ими написанное надо было выбрасывать по несколько часов личного времени. В интервиках это тоже неписанное правило: если нет загруженного текста упоминание просто удаляют. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:51, 3 мая 2026 (UTC)
**:*:**:** Неписанное правило это не правило. А что касается вандалов и спамеров, то конечно большое спасибо, админам ВТ, за их работу. Только ведь вот какая штука: наличие вандалов и спамеров никак не связано с выше предложенным; вандалы и спамеры были есть и будут... [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:39, 3 мая 2026 (UTC)
**:** Мне нравится предложение разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР, только, наверное, по языку ограничить нужно --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:01, 2 мая 2026 (UTC)
**:**:Ну, тогда надо бы обсудить и страницы авторов «Тамиздата»: в нём тоже был, мне кажется, приемлемый издательский отсев авторов, не хуже, чем в СССР, и это тоже русская литература...
**:**:«По языку» само собой разумеется: если произведения не на русском, то для создания страницы автора в русской Викитеке должны существовать опубликованные переводы на русский. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:31, 2 мая 2026 (UTC)
**:*** Что такое «официальные издательства СССР», огласите весь список, пожалуйста.&lt;br&gt; Что если автор со скрипом опубликовал заметку в каком-нибудь журнале «Юность», а все остальное в Самиздате, и его тексты будут доступны только в 2130 году? Зачем его библиография здесь? Почему админы должны тратить время на викификацию и проверку таких страниц? Согласуется ли это с целью проекта в первом абзаце [[ВТ:ЧТВ]]? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:10, 2 мая 2026 (UTC)
**:**** Списка готового у меня нет. Что такое  «официальные издательства СССР»? — Ответ на этот вопрос дать несложно, он  базируется на следующих составляющих: официальная регистрация издательства, госплан, госбюджет, госфинансирование. В журналах или в газетах в СССР печатали не всех подряд. Если есть АИ, в которых указаны год рождения и смерти автора и убедительно доказано, что автор являлся писателем или журналистом, и автором данного сочинения в издании, то кому его страница помешает в ВТ? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:52, 3 мая 2026 (UTC)
**:***** Если не сложно, приведите список, для каждого года СССР и всех городов всех республик. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:37, 3 мая 2026 (UTC)
**:****** Для начала: [[w:Список издательств СССР по кодам|Список издательств СССР по кодам]], здесь же в источниках можно посмотреть литературу по теме; если есть желание и время, то можно копать глубже и глубже. Отличить гос. издательство СССР от самиздата так же легко, как отличить белый гриб от красного мухомора. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:50, 3 мая 2026 (UTC)
**:******* Это список издательств, которым в 1970х был выдан код. Не представляю, как надо натянуть сову на глобус, в попытке связать это с вопросами выше... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:34, 3 мая 2026 (UTC)
**:******** Если вы не принимаете предложение по авторам СССР, возможно ли сделать тоже самое по хотя бы по авторам издательств, которым в 1970х был выдан код? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 15:34, 6 мая 2026 (UTC)
* Можно ещё кроме Категорий смотреть в разделе   «Инструменты» (он находится слева в колонке на  экране),  в подразделе: «Ссылки сюда». Например, в статье  [[Автор:Николай Алексеевич Добротин]] найдем следующие ссылки: 
:* БСЭ1/Комптона эффект (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/33 (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/48 (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/47 (← ссылки | править)
:* Файл:Николай Алексеевич Добротин.jpg (← ссылки | править)
:* Страница:БСЭ-1 Том 33. Классы - Конкуренция (1938)-2.pdf/167 (← ссылки | править) 
: {{pb}}Перейдя по ним, а затем включив поиск для каждой странице по слову «Добротин», обнаружим, что данному автору принадлежат следующие статьи в первом издании БСЭ: БСЭ1/Комптона эффект, БСЭ1/Радиоактивность, БСЭ1/Протон.{{pb}}Рад, что вы поняли свою неправоту, успехов вам в работе в ВТ. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:59, 29 апреля 2026 (UTC)

== Объединение новостных текстов из периодики ==
Предлагаю безавторские новостные сообщения ТАСС и пр. (а также объявления о концертах и пр.) объединять в общие &quot;номерные&quot; статьи  уже со своей внутренней структурой через == == и === ===, что в первую очередь позволит решить проблему слишком длинных названий, а кроме того подызбавит викитеку от, на мой взгляд, ненужной массы микростатей на 1-2 абзаца, где порой название немногим короче самого текста. Пока что таких &quot;изгазетных&quot; статей небольшое число, но в перспективе, учитывая бездонное число уже доступных сканов периодики... страшно подумать, что будет)) А так, микростатья [[Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она (Правда, 31.12.1955)]] перебазируется к своим соседям по времени выхода сюда: допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]], где будет одной из глав с внутренней ссылкой через решётку: [[../31 №365#Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она]]. А там хоть постранично, хоть в алфавитном порядке.&lt;br&gt;
То же самое относится к распространённой в журналах XIX века рубрике &quot;Смесь&quot;. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]].([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:56, 6 января 2026 (UTC)
* Что относительно больших по размеру заметок и анонсов? Если да, какой критерий по размеру? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 6 января 2026 (UTC)
* &gt; ''допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]]''&lt;br&gt;Мне кажется, для таких страниц лучше подходит схема названия с изданием вначале: [[Правда/1955/№365 (31 декабря)/Анонимные заметки]]. Оглядка на поисковики не требуется, поскольку в этом варианте поиск заметки будет исключительно по контенту страницы, а не ее названию. Предлагается поместить анонимные заметки разных жанров, поэтому это не «новостные сообщения». Или использовать «сообщения», если это слово может обобщить жанры заметка и анонс, вроде по п. 6.4 [[Гражданский кодекс РФ/Глава 70#Статья 1259. Объекты авторских прав|ст. 1259 ГК РФ]] это так.&lt;br&gt;Схему с месяцем после номера, вроде «Правда/1955/№ 365 (31 декабря)», [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] [[У:Lozman|Lozman]], не знаю лучше ли. Если выпусков газеты за месяц масса возможно месяц должен быть в пути названия, как в вашем примере. С другой стороны такой вариант естественный, не вызывает недоумения что за цифра после слеш перед номером. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 6 января 2026 (UTC)
*:&quot;что за цифра&quot; - это дело привычки) если в руководстве прописать, вопрос сам по себе вскоре отпадёт) Но это только при помесячном разделении — не вижу тут другого варианта. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:51, 7 января 2026 (UTC)
*:* Понятно должно быть и читателям и редакторам новым в данной теме, всем. Руководства читатели не читают. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:24, 7 января 2026 (UTC)
*:*:Вообще-то меня уже устраивает и структура ''год/номер (день месяц)'', то есть без выделения месяца для газет - ведь это всего лишь названия ВТ-страниц, которые уже будут прикрепляться ссылками к перечням соответствующих номеров на погодовых страницах периодического издания. Тогда не придётся перемудрять с категориями: достаточно распределить подкатегории по примерному принципу: ''К:Правда (газета)'' &gt;&gt; ''К: Газета «Правда» по годам'' &gt;&gt; ''Публикации в газете «Правда» (1954)''. Где уже и для авторских статей место найдётся, и для анонимных, у которых надо будет ввести соответствующие подкатегории по жанрам (если моё предложение по ним будет принято): ''К: Спортивные новости в газете «Правда» (1954)''. В этом, кстати, ещё одна веская причина ставить заголовки безавторских статей или жанры &quot;новостных&quot; статей перед названием издания: в алфавитных списках категорий тогда будет удобоваримое распределение, а не один бесконечный список из статей на букву П: ''Правда/1918/№1 (3 января)/Берегись!/ДО'', ''Правда/1955/№ (дата)/Спортивные новости'' (и т.п.) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:55, 8 января 2026 (UTC)
* При таком варианте он должен быть зафиксирован в руководстве. Поскольку заголовки страницы легко переименовать (викифицировать), текст перенести. Но это сломает ссылки на внешних сайтах, с Википедии, если таковые будут на исторические новостные события, даже если в заголовке изменён лишь один символ. При переименовании страницы остаются перенаправления, а тут их не будет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:14, 6 января 2026 (UTC)
:* С одной стороны, это должно больше беспокоить редактора конкретной вики-страницы (в моём случае, когда я ссылался на некоторые ресурсы, а они потом либо исчезали, либо совершенно меняли структуру без возможности найти прежний текст, оставалось лишь разводить руками; а в ВТ поиск работает вполне), а с другой, пока новостных ВТ-страниц из периодики ещё сравнительно немного, надо, значит, ускорить вопрос с &quot;мануалом&quot;. 
:* &quot;Анонимные заметки&quot; я бы всё-таки разделял: на новостные (они сообщают о прошедшем событии, постфактум, без какой-либо аналитики и более-менее сухо, если не считать идеологических оборотов и дифирамбов), рекламные анонсы и редакционные статьи (включая передовицы) с аналитикой и реакцией на события. Ещё можно выделить рецензии. Новостные заметки (и рекламные анонсы) короткие (или сравнительно короткие) в принципе - это к тому, каков критерий по объёму. В отличие от редакционных репортажей (от анонимного собственного корреспондента) с места событий. Кстати, новостные сообщения тоже можно разделить: на общественно-политико-экономические (новости, как таковые) ± официальная информация (&quot;от ЦК КПСС и СМ СССР&quot;, награждения и т.п.); новости спорта; новости культуры; некрологи (?). Хотя это всё можно оформить и в виде разделов внутри статьи, но зато сократит потенциально излишний объём. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:42, 7 января 2026 (UTC)
:** Предлагаете называть подстраницы не одним термином «анонимные сообщения» (или «… заметки»), а по разному в зависимости от жанра? Предлагаете список допустимых названий? Или на выбор участников? Предоставлять полный выбор участникам очень бы не хотелось. Бывают «вундеркинды»… Недавно с одним участником был спор, в результате которого он ушел из проекта. Он настаивал и массово категоризовывал художественные рассказы, сказки, анонсы, короткие новостные заметки и биографические очерки — в аналитический жанр «статьи»; утверждая, что в периодике публикуются только статьи и ничего иного. Я приводил ему много ссылок на материалы о классификации жанров журналистов и литературоведов, это полностью игнорировалось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:34, 7 января 2026 (UTC)
:**:Я чуть выше изложил своё мнение уже с точки зрения категоризации газетных статей. &quot;Анонимные сообщения&quot; помимо того, что звучит слишком обще, а статьи вероятно будут громоздкими, список статей в соответствующих категориях завалится сотнями мало о чём говорящих читателю названий (теперь уже на букву А). И да, желательно разработать список допустимых названий. К примеру:
:**:* Официальные сообщения (от органов власти, дипломатия и т.п.)
:**:* Указы (награждения, назначения...)
:**:* Военные сводки (во время войн. А по поводу сводок «От Советского информбюро» во время ВОВ надо что-то придумать общее, так как они действительно без изменений перепечатывались по всем советским газетам).
:**:* Новости экономики
:**:* Зарубежные новости
:**:* Новости культуры
:**:* Новости науки
:**:* Новости спорта
:**:* Объявления и анонсы
:**:* Некрологи (в случае кратких сообщений) 
::::Постоянные рубрики (&quot;Смесь&quot;, &quot;Их нравы&quot;, &quot;Вокруг света&quot; и т.п.) лучше оставлять под своими заголовками, которые у каждого издания могли быть свои (как &quot;Пёстрый мир&quot; в журнале &quot;Вокруг света&quot; или &quot;БИНТИ&quot; в &quot;Наука и жизнь&quot;). Что касается передовиц (их ставили на первой странице в самом начале и в советской печати они носили в основном агитационный характер), они, как правило, объёмные, поэтому их размещать следует отдельными ВТ-статьями с собственным заголовком + категория &quot;Передовицы&quot;. Редакционные статьи (с комментариями, анализом, реакцией по поводу чего-либо - как уже пресловутая &quot;Берегитесь!&quot;) также остаются самостоятельными. Некрологи с биографическими данными и перечнем заслуг - отдельными статьями. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:49, 8 января 2026 (UTC)
:::::{{перенесено на|#Категоризация некрологов}}
* Полагаю, здесь могут быть совсем иные решения. В СССР было множество как общесоюзных, так и региональных/районных/городских и т.п. изданий. Множество публиковало одни и те же тексты, особенно исходящие из ТАСС, АПН и других агентств, часто с редакторскими правками. Здесь же репертуарные расписания, официальные публикации, прогнозы погоды и много чего ещё. В таких случаях логично указывать источник информации, а не издание. И делать одну страницу для таких перепечаток с указанием источников в оглавлении страницы и размещением вариантов (если есть) тут же. Редактору ВТ легче найти место для указания нового источника уже имеющегося в ВТ текста, чем пользователю искать по полнотекстовому поисковику что-либо в блоках разнородной информации. И ещё нужно аккуратней отнестись к иерархии подстраниц, не размножая пустые сущности. Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура &quot;Издание&quot;/выпуск+дата (параметр редакции). Этого достаточно для размещения всех выпусков и всех оглавлений каждого выпуска. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:54, 7 января 2026 (UTC)
*:Практика подразделения периодических изданий по годам здесь существует уже давно - например, страница [[Вестник Европы/1815]] создана в 2015 году и отлично гуглится, что позволяет найти содержание журнала за любой нужный год (хотя бы по имеющейся ссылке на скан). И помесячное разделение (для газет) - всего лишь следующий этап. Конечно при наличии ВТ-редакторов, желающих вплотную заниматься оглавлениями (дело это, считаю, не менее нужное и благородное, чем выкладывать сами тексты). Когда статей с оглавлениями кот наплакал, сойдет и структура ''Издание/выпуск+дата'', но надо смотреть на перспективу. Повторение же новостных текстов из разных газет не считаю большой проблемой, при том факте, что в ВТ не возбраняется и даже поощряется выкладывать разные варианты и редакции авторских произведений (пусть в них заинтересованы сугубо специалисты-филологи, ради предмета своего исследования и без того способные горы свернуть). А посмотреть ВТ-статью с готовым набором ретро-новостей за конкретный день может быть интересно и любому дилетанту, что вдруг заинтересовался определённым периодом или фактом истории. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:51, 7 января 2026 (UTC)
** &gt; ''Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура «Издание»/выпуск+дата (параметр редакции).''&lt;br&gt;Нумерация выпусков периодики считается от начала года. Кроме этого есть «валовая нумерация» со дня основания издания, не зависящая от года, указывается в скобках после основного номера. См. п. 6.1.5 [https://normativ.kontur.ru/document?moduleId=9&amp;documentId=7224 ГОСТ 7.4-95], [https://www.libex.ru/qna/tech/mag/ формат описания номеров]. В старых изданиях, не имевших ГОСТ, могла быть была иная нумерация. Например, в [[Вестник Европы/1815]] валовая нумерация по «частям», в других изданиях могла называться «тома» или иначе, в которых — выпуски с нумерацией от начала года.&lt;br&gt;Тоже [https://blog.rarenewspapers.com/numbering-an-issuehow-was-it-done в англ. периодике], где годы с основания издания называются «volume», и отмечается, что номерация по томам (volume) могла сбрасываться издателем, могло быть например два тома № 1. Поэтому включение года имеет смысл. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:08, 7 января 2026 (UTC)
:::* Вестник Европы как раз имеет неглубокое вполне логичное дробление ссылок. Целый год (6 частей и 24 выпуска) формально сведены в один выпуск. Ни части, ни отдельные выпуски не имеют подстраниц, все оглавления растянуты на длинную страницу. Объём оглавлений в выпусках не слишком большой, навигация делается оглавлением страницы. Со страницы издания ссылки сразу на разделы по году. Ссылки на тексты по обычной схеме именования, с учётом вариантов и неоднозначностей. Это издание уже практически использует предложенную схему. Детали можно обсудить при обсуждении формулировки правил-рекомендаций. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:13, 8 января 2026 (UTC)
:::*:&gt;&gt;''Объём оглавлений в выпусках не слишком большой'' 
:::*:Это пока они не выложены целиком (например, см. скан [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507593?page=319&amp;rotate=0&amp;theme=white части LXXIX] в НЭБ), но как только кто-нибудь озаботится &quot;огласить весь список&quot;, мало не покажется)) Поэтому оглавления журналов естественно составлять не на все 20-30-100 лет издания, а только на весь год (но во всех подробностях и внешними ссылками (на НЭБ и пр.) в надежде, что когда-нибудь все тексты оттуда будут распознаны и выложены в ВТ). Тогда сразу б было видно, допустим, где были напечатаны продолжения многочастных публикаций и где их сканы искать, а в описании издания можно будет указать определённого редактора, отвечавшего за издание в тот или иной период. Аналогично и по газетам - распределим их номера по годам, но уже без общего оглавления за весь период (иначе придётся вернуться к &quot;помесячному&quot; принципу). ВТ-страница, посвящённая конкретному номеру (и с ним в названии), может быть либо в форме оглавления с ссылками и без, либо в виде текста с внутренним оглавлением (для малообъёмных номеров из раннего периода истории российских газет - как [[Санкт-Петербургские ведомости]] в 1720—1730-е годы, например). И самое главное: распределение по годам удобно для хронологической категоризации, чтобы избежать в перспективе многотысячной свалки в категории ''&quot;Публикации в журнале «Вестник Европы»'' и т.п. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 13:33, 8 января 2026 (UTC)
::* Я не вижу принципиальных возражений, а предложенная система именования страниц резко снижает длину наименования. На странице издания размещается сетка по годам и номерам выпусков, даже столетняя история ежедневных выпусков вполне уместится на одну страницу, на ней же удобно пояснять изменения периодичности, перерывов выпусков и пр. Навигация по оглавлению или шаблону в шапке. Ссылка на выпуск ведёт на подстраницу &quot;издание/выпуск&quot;, на нём располагается оглавление выпуска. В оглавлении выпуска ссылки на созданные страницы с текстами. Именование текстовых страниц - исходя из минимизации. Неподписанные и не имеющие неоднозначностей - по наименованию в выпуске. Имеющие указание источника - &quot;наименование (источник)&quot;. Подписанные - &quot;наименование (автор)&quot;. При появлении одноименных текстов - переименование с уточнениями, а страница без уточнения становится дизамбигом, так не теряются совсем прямые ссылки на тексты. При появлении одноименных текстов без подписей или с указанием источника - источник дописывается в статью, можно с якорем, ссылка на статью будет из разных изданий и выпусков (их может быть много с одним текстом). --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:57, 8 января 2026 (UTC)
::** Я потерял мысль в этой ветке, и затрудняюсь не то что возразить, а прокомментировать. Имеет ли это отношение к  названию темы? Как я понял вы говорите о страницах с оглавлениями выпусков. Может это перенести в тему ниже? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:58, 8 января 2026 (UTC)
::* И в продолжение: нарисовал [[Участник:Egor/пример оформления издания Правда|сетку газеты Правда]] на 1917 год с разными периодами и номерами. Объём выпусков как раз на приличную страницу. Показанные в [[Правда (газета)]] сканы нужно будет проверять на соответствие оригиналам, но начинать вполне возможно и с имеющимися материалами. Ссылки на сканы и индексы на подстранице выпуска нет проблем, ссылки на отдельные сканы статей тоже, сами страницы выпусков с оглавлениями изначальной идентичности не имеют, это наше поле работы. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:45, 8 января 2026 (UTC)
::*:Размещенные вами на [[Правда (газета)]] ссылки на книжные издания годятся для раздела '''Библиография''', но никак не для полноценного раздела за 1917 года, который при полной расшифровке внешней ссылок по номерам место займёт уже немалое, а вся совокупность с 1912 и вплоть до 1991 года просто гигантское. Для чего и предлагается сетками и индексами номеров за каждый год заниматься на соответствующих страницах: Правда/1917; Правда/1918 и т.д., где для наглядности желательно распределить номера по месяцам и после числа номера указывать дату выпуска в скобках, разместив всё это в несколько столбцов. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:50, 9 января 2026 (UTC)
:::* Видимо, мы говорим о разных вещах. На странице издания предлагается размещать только сетки годов и номеров выпусков, это совсем не гигантский объём. Никаких  страниц по годам не нужно, это лишний переход. Навигация по годам легко организовывается табличкой в начале страницы издания. Оглавления выпусков (номеров) предлагается на подстраницах издания, соответствующих одному выпуску, это для большинства изданий достаточно большой список (разбитый по полосам), но тоже не гигантский. Из этого оглавления прямые ссылки на размещённые материалы издания, при этом в названии страницы материала совершенно не имеет смысла указывать какую-либо иерархию подстраниц, поскольку это самостоятельные материалы со своим наименованием. При неоднозначности названия - общий способ идентификации в наименовании страницы (в скобках). Пока же получается лишь искусственное удлинение наименований страниц, смысла в котором я не вижу. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 19:51, 14 января 2026 (UTC) 
:* Если вы говорите об отмене правила о редакциях с размещением «винегрета» из массы редакций одного текста на одной странице. То я против. Мне кажется, обсуждение этого не относится к данной теме (оффтопик), лучше обсуждать в отдельной теме. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:11, 9 января 2026 (UTC)
::* Что касается &quot;винегрета&quot;, то вот это реальный винегрет: [[Короткие сообщения ТАСС, 1 января 1954]]. Без какой-либо осмысленной навигации, при этом многие ингредиенты будут и на многих других страницах многих других изданий… --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:39, 15 января 2026 (UTC)

== Систематизация текстов из периодических изданий ==

В настоящее время существует двойное размещение статей,  часть статей размещается непосредственно на  страницы периодического издания [[Известия (газета)]], другие — [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]]. Хотелось бы иметь единую систему. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 4 января 2026 (UTC)
* Нужно более глубоко разобрать все важные рекомендации: именование страниц статей периодики, единое или логически понятное обобщение выпусков, категоризацию и изданий, и самих статей, пока ощущение разброда довольно сильное. Удивление вызвало построение наименования статьи [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]], например, или включение статей периодики в годовые категории (вот где будет свалка...). В указанной странице Известий по дате статьи 1-ой страницы именовались просто по названию, а 4-ой страницы — уже как подстраницы выпуска. Наиболее логичной мне представляется структура Издание/выпуск/наименование статьи (автор, если есть)/признак (ДО,СО,ВТ). Размещение следует этой же логике. На странице издания сетка выпусков, на странице выпуска постраничное содержание по обычной нынче структуре размещения материалов: сверху-вниз и слева-направо. Категоризацию пока не готов более предметно обсуждать, надо разобраться более глубоко. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:42, 4 января 2026 (UTC)
:* В связи с обсуждением предыдущей темы добавлю пояснение моей логики, логики пользователя. Для статей периодики более общим и связующим звеном иерархии в наименовании служит конкретный выпуск конкретного издания. Для выпусков - страница издания (или промежуточная - год выпуска). Для авторских произведений связующее звено — это наименование и автор, поэтому варианты изданий авторского произведения уходят на подстраницы. Разная логика построения наименований для разных типов произведений с моей точки зрения вполне понятна и оправдана. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 18:41, 4 января 2026 (UTC)
* Тогда наверное на странице периодического издания нужно создавать словник по годам, затем  для каждого года нужно создавать словник по выпускам, далее для каждого выпуска отдельную страницу с оглавлением статей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 20:06, 4 января 2026 (UTC)
:* Всё зависит от издания. Ежедневные газеты 20 века, видимо, потребуют годичной сетки для удобства, триста+ выпусков/номеров с указанием дат дадут излишне большую простыню. Большинство же изданий влезут в одну страницу года+номера. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:45, 5 января 2026 (UTC)
::* А что мешает для ежедневных газет годичную сетку разделить на подстраницы с помесячными оглавлениями? 28—31 глав на месяц не такая уж большая &quot;простыня&quot;) А возвращаясь к обсуждению систематизации текстов из периодики, на мой взгляд, структура по принципу &quot;Издание/год/месяц/заголовок статьи&quot; засовывает заголовок (как правило, сам по себе длинный) на самое дно, слишком громоздка и неудобна для пользователей. Такая структура названия (но без заголовка статьи) подходит только для вышеупомянутых погодовых или помесячных статей-оглавлений. При этом ссылку на уже существующий ВТ-текст с правдинской статьёй &quot;Берегись!&quot; достаточно будет разместить на подстранице [[Правда/1918/Январь]]. Аналогично со статейками за 1950-е годы. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:41, 6 января 2026 (UTC)
* На мой взгляд, названия вроде [[Известия (газета)]] должны предназначаться исключительно для информации об издании и годичной сетки, а такие как [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]] и вовсе следует переименовывать; начиная с [[Известия/1955]], а далее договариваться: полагаю, для газет лучше делать помесячно, а далее можно и по номерам —  [[Известия/1955/декабрь/31]] (и даже [[Известия/1955/декабрь/31 №309]]), где уже и размещать оглавление. Кстати, для изданий-омонимов (как «Литературная газета», например) при подстраничном разделении годов чаще всего нет необходимости уточнять, какое или чьё именно это было издание — 1830-х (Дельвига-Сомова), 1840-х (Краевского-Кони-Полевого) или уже нынешнее, издающееся с 1929 года. Так как года не пересекались, хватит и просто [[Литературная газета/1830/..]] или [[Литературная газета/1929/..]]. Но если встретится случай, когда одноимённые издания выходили параллельно — например, журнал «[[w:Смена (журнал)|Смена]]», ленинградская газета «[[w:Смена (газета)|Смена]]» (а ещё была и смоленская!) — тогда уже надо будет уточнить. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:12, 6 января 2026 (UTC)
* Предлагаю для препарирования (переименования) страницы с номерами из газеты [[Санкт-Петербургские ведомости]], что я выкладывал год назад. Они удобны тем, что там нет еще авторских и редакционных статей, а одна сплошная сводка новостей с разделением на источники и рубрики). С годами вроде бы решили ([[Санкт-Петербургские ведомости/1728]] и т.д.). Как быть дальше, давайте уже выработаем консенсус. Согласно ему всё и переименую. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:25, 7 января 2026 (UTC)

== Правило для названий безавторских статей из периодики ==
Здравствуйте! Предлагаю добавить в [[Справка:Руководство по размещению текстов]] правило, что в названиях редакционных и новостных статей, взятых из периодических изданий, нужно указывать название последних (а также при необходимости год и номер). Например [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:54, 30 декабря 2025 (UTC)
: Это правильно. Чтобы уже из названия было более-менее понятно, что это такое. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 08:07, 30 декабря 2025 (UTC)
:Мне намного удобнее формат подстраниц, например [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]]. Ссылки на подстраницы намного проще оформляются ссылками типа &lt;nowiki&gt;[[/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии/]]&lt;/nowiki&gt;, плюс в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты. [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:22, 30 декабря 2025 (UTC)
:* Ранее [[У:Lozman|Lozman]] [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] именование страниц для анонимной не-художественной и новостностной периодики, кстати в связи с публикациями участника Bolo1910. К авторским и художественным предложение не применимо и на них действуют текущие правила именования.&lt;br&gt;Некоторые сложности, они есть для каждого из вариантов: а) Поисковики сокращают названия до ~50 символов, Яндекс до ~43. Названия у которых впереди указано издание будут обрезаны до полной потери названия или потери узнавания, [[Викитека:Форум/Архив/2025#c-Vladis13-20250617232600-Vladis13-20250615215900|примеры]]. б) Напомню, что название передаёт суть текста или какую-то его интригу; важно оно, а не издание и датировка. б1) Текущая схема именования страниц  ([[ВТ:Версии текстов]]) необходима, поскольку произведение могло публиковаться в разных изданиях, включая периодику. Корнем дерева является название произведения, страница с которым содержит список редакций, ветвями — редакции. б2) Обратное дерево от одного издания невозможно. По сути, в предложении путается дерево редакций и [[w:навигационная цепочка]]. Если у приведенного примера [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]] обнаружится издание в другой редакции или газете, как вы отразите это в названии? Будете называть в разнобой, переименовывать все? С такой схемой не будет работать механизм ссылок на редакции встроенный в шаблоны. Напомню, что правило должны учитывать и периодику в ДО, а значит запросто могут быть две редакции для одного издания (ДО и ВТ). б) Даты в заголовках указываются в сокращённом формате ДД.ММ.ГГГГ, предлагались варианты вроде «/1893/№ 2/». Дату и месяц прописью там указывать совсем излишне. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:08, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:Вот новый вариант: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]. Получилась довольно громоздкая ссылка: &lt;nowiki&gt;[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]&lt;/nowiki&gt;. Возможно кто-нибудь знает, как убрать повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин» из этой ссылки? [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 16:44, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:* [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия, 31.12.1955]], [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия 1955 № 309]]? Вариант по пред. обсуждению: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия/1955/№ 309]]. Часто и обычно периодическое издание в названии сокращают до аббревиатур, вроде [[Любовь Гете и Шарлотты фон-Штейн по этюду Г. Брандеса/ВИЛ 1893 (ДО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:55, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:*:Наиболее удобен вариант [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)]], который позволяет создавать ссылки типа &lt;nowiki&gt;[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|]]&lt;/nowiki&gt; без необходимости вставлять повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин», движок сам вставляет это повторение: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]].&lt;ref&gt;[[w:Википедия:Как править статьи#Ссылки, URL]]&lt;/ref&gt; [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:05, 5 января 2026 (UTC)
:* &gt; ''в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты.''&lt;br&gt;Для обратных ссылок существуют параметры ИСТОЧНИК, СОДЕРЖАНИЕ и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:11, 30 декабря 2025 (UTC)
* Согласен. Для изданий у которых оригинал в совр. орфографии &quot;(СО)&quot; не указывать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:27, 30 декабря 2025 (UTC)
*:Это само собой. И сокращать слишком длинные заголовки: ранее мной переименованный в [[В прочном союзе со всеми странами демократического лагеря/Правда 1954 №2]] можно смело переделать и в [[В прочном союзе со всеми странами.../Правда 1954 №2]], и даже в [[В прочном союзе со всеми.../Правда 1954 №2]] (но не до абсурда). А идея с названием ВТ-статьи, где сначала издание+дата, а потом уже заголовок, мне сразу не понравилась: заголовок всегда первичнее, даже в сокращённом виде. Только надо дополнительно договориться, как быть с двух и более сложными названиями изданий (как [[Санкт-Петербургские ведомости]] или [[Екатеринославские епархиальные ведомости]], например). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:14, 30 декабря 2025 (UTC)
*:* Последнее можно сократить так: «Екатеринослав. ЕВ» или «Екатериносл. епарх. вед.», при использовании «ЕВ» на странице должна быть расшифровка сокращения. «ЕЕВ» может вызвать путаницу (Екатеринославские, Енисейские, Екатеринбургские епархиальные ведомости). Санкт-Петербург традиционно и официально сокращается до СПб. Если название влезает в техн. [[Справка:Руководство по размещению текстов#cite note-4|требование]] можно и не сокращать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:14, 30 декабря 2025 (UTC)
* А как ищут поисковики такие страницы? Гугл не показывает статью из Правды ни по названию, ни по подстранице. И почему издание указывается подстраницей, а не в скобках за названием статьи? --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 13:34, 3 января 2026 (UTC)
** Поисковики находят новые страницы по ссылкам. Когда внешних и внутренних ссылок на страницу нет, это критически сказывается на ее индексировании и ранжировании в выдаче поисковика (она там может не выводится, даже если индексирована). Для владельцев сайта есть возможность добавить его в [https://www.google.com/search?q=аддурилка+гугл аддурилки] для ускорения индексации, но мы не владельцы. Категории [https://www.google.com/search?q=site:ru.wikisource.org+Категория:+«Правда» вроде] индексируются, поэтому категоризация по жанру/теме/годам/автору и и т. п. увеличит шансы что читатель найдет страницу. Многих страниц Викитеки нет в поисковиках многие годы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:12, 3 января 2026 (UTC)
** Чтобы работал механизм определения наличия редакций, например: [[Пятистопные ямбы (Гумилёв)/Аполлон 1913 (ДО)]].&lt;br&gt;Символ слэш «/» в названии (пути к файлу) страницы разделяет сущности на подпространства. — Есть произведение (название документа), есть ветки его редакций и его части. В варианте [[В стране мантильи и кастаньет. Путевые наброски А. Н. Бежецкого Спб., 1884 г (Русская Мысль 1884 № 11)/ДО]] смешивается название и версии (версия не является названием), отсюда будет путаница. Необходимо разделять слэшем, который не мешает, но очень помогает.&lt;br&gt;Название неразрывно связано с фамилией автора (даже если оно не указано для анонимности). Вместе это уникальный идентификатор. Тогда как редакция, год и издания тоже отдельный цельный идентификатор.&lt;br&gt;Кстати, также на Викиданных: есть элемент класса «литературное произведение» (со свойствами «название» и «автор»), и есть отдельные связанные элементы «версия или издание» (с изданием и датировкой). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:22, 3 января 2026 (UTC)
::* Ну давайте разберём ситуацию со статьёй «Берегитесь!». По изложенной логике получается, что могут существовать разные тексты с таким названием, отличающиеся только именем подстраницы. То есть не авторские варианты, а совершенно различные тексты. Логика полностью утрачивается, вместо неоднозначностей (с авторами или источниками анонимных произведений) мы получаем необходимость создания статей-списков. Да и в случае одного автора создание подстраниц вариантов страдает тем же логическим противоречием. В моём конкретном случае это стало пока нерешённой проблемой по поэме Некрасова &quot;Кому на Руси жить хорошо&quot;, имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской. Куда в общем случае помещать списки вариантов одного произведения (если общая страница занята каким-то вариантом, убирать его в подстраницу? или давать предисловие/комментарий к тексту со ссылками на варианты, как делают редакторы печатных изданий?). Про разные произведения с полностью одинаковым наименованием (как статья Берегитесь!) я уже проблему описал. Общая логика наименований разваливается на глазах. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 07:43, 4 января 2026 (UTC)
::** Не понял проблемы с [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]].{{pb}}&gt; ''«Кому на Руси жить хорошо», имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской''&lt;br&gt;Вы не дали ссылку. Чтобы не обсуждать сферического коня в вакууме, предполагаю [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]]. Но там я вижу только 2 редакции ВТ и ДО. Там беда, поскольку именно что не соблюдалось руководство разведения редакций. Кто-то налепил в ссылку каждой главы оглавления отдельную редакцию. Можно пособолезновать читателям.&lt;br&gt;Там необходимо на [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]] сделать список редакций, сделать подстраницы с ними, вроде [[Жизнь и приключения Робинзона Крузе (Дефо; Ланген)]] и далее по руководству. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:31, 4 января 2026 (UTC)
:::* Попробую ещё раз. Название страницы &quot;Берегитесь!&quot;. Различных текстов с таким названием (и в целом иных названий статей) может существовать неограниченное количество. И если оформление вариантов изданий произведения автора подстраницами ещё можно логически понять, они связаны между собой наименованием и автором, то статья &quot;Правды&quot; своим наименованием не связана ни с чем, так что и поисковики её игнорируют. Выше в новой теме форума я изложил логику именования статей периодики, разброс мнений высокий.--[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:03, 4 января 2026 (UTC)
:::** Я опять не понял. Возможно вы говорите о разных произведениях, с названиями-омонимами, иначе говоря, разных текстах названных одинаково? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 4 января 2026 (UTC)
:::** Поисковики ничего не игнорируют по названиям. Они сравнивают контент. При его дубликации пессимизируют ранжирование в поисковой выдаче. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:14, 4 января 2026 (UTC)
:::* Что касается Некрасова, то структура этого произведения не имеет авторского варианта, есть несколько мнений редакторов разных изданий. Для пояснений требуется развёрнутый комментарий, который к текстам непосредственного отношения не имеет, и место его не вполне определяется в рамках Викитеки, как и характер авторства этих мнений редакторов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:08, 4 января 2026 (UTC)
:::** Я не вижу по ссылке никаких изданий и мнений редакторов. Там проблема что вообще нет никакого источника и указания об издании. Не понимаю о чём речь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:25, 4 января 2026 (UTC)
:::::* По какой ссылке? То, что сегодня размещено, не имеет ни достоверного источника, ни обоснования размещения именно этого варианта. В 15-томном ПСС 1980-х годов поэме посвящён отдельный том, вариантов и комментариев в нём в 2 раза больше, чем &quot;основного&quot; текста в редакции этого издания. Варианты Чуковского и Сакулина 1920-х, вариант 3-х томного &quot;ПСС&quot; 1967 года, вариант 15-томного ПСС, который был мною принят за основное издание при размещении текстов (работы с вариантами и комментариями вообще не начинались). Мнения исследователей и редакторов о составе и структуре поэмы по-прежнему различны, это одно из самых сложных произведений с точки зрения достоверности и обоснованности размещённых текстов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:15, 5 января 2026 (UTC)
:::::** &gt; ''По какой ссылке?''&lt;br&gt;Вы не привели ссылку о чем говорите. Я предположил ссылку и привел ее выше, но там 2 редакции ДО и ВТ, но вы говорите что выложено несколько редакций, значит ссылка не та. Но вы ссылку не опровергли и другой не привели. Теперь спрашиваете какая ссылка. Я вас не понимаю. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 6 января 2026 (UTC)

== Автозаполнение полей страниц Индекс: ==
В английском Wikisource при создании нового индекса могут автоматически заполняться многие поля — заглавие, автор (без викиссылки, конечно), год и место издания, издательство... Для этого нужно, чтобы на Викискладе описание файла было оформлено шаблоном &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[commons:Template:Book|Book]]}} с заполнением соответствующих полей. Сложно ли технически перенести эту возможность в русскую Викитеку? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:07, 3 декабря 2025 (UTC)
* Там используется подгрузка из викиданных, как и в &quot;book&quot; викисклада. Функционал такой [[Модуль:Index template|вносился]], [[Модуль:Index data|но]] не был доделан, непомню почему.&lt;br&gt;Он не так удобен как может показаться. Требует указания ID элемента викиданных издания, этот элемент  надо создавать вручную и он больше нигде не будет применяться. Обычно проще и быстрее заполнить несколько строк напрямую на странице индекса. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:10, 4 декабря 2025 (UTC)
*:С файлом заведомо без элемента Викиданных — только что загруженным — в английском проекте все данные считались, как надо. [[commons:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Вот с этим]] файлом. Даже ссылку на страницу автора сразу делает (она у них тоже есть), потому что автор оформлен как Creator:. И что титульный лист на третьей странице файла. Наверно, они что-то подкрутили у себя. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:15, 4 декабря 2025 (UTC)
*:* В этом примере не используются викиданные, поскольку все данные вы указали в шаблоне, включая 3-ю страницу файла. [[Индекс:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Индекса]] для этого файла сейчас не существует. Поэтому этот пример — не пример. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:55, 4 декабря 2025 (UTC)
*:*:Об этом я и говорю: если правильно оформить шаблон на Викискладе, то в английском викисорсе заполнятся поля, и нет необходимости оформлять для одного раза запись в Викиданных. Отчасти это я из-за лени: в Викиданных сложно: отличается запись для книги как таковой (произведения) и разных изданий, а объяснения там недостаточно понятные для меня. Нет, если сюда это перенести трудно, то я не настаиваю, конечно. Но мне кажется, что на Викисладе в любом случае желательно бы указывать подробные данные о книгах (и журналах), и я собираюсь и дальше так делать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:16, 4 декабря 2025 (UTC)
*:*:* Я вас не понимаю. Этот файл не используется и не может использоваться для индекса в англ. викитеке, поскольку он на рус. языке. И в викитеку технически не могут передаваться данные из шаблона или страницы другого проекта. Приведите ссылку на индекс в англ. викитеке где что-то заполнилось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:24, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:Возможно, я тоже не понимаю, чего именно вы требуете для эксперимента. Вот [[:File:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|файл на английском]], теоретически годный для английской викитеки, без элемента в Викиданных и пока без индекса в англ. Wikisource. Попробуйте там создать на его основе индекс и увидите, как данные о нём заполняются «сами». Как это происходит, я не знаю. [[:en:Index:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|Вот ссылка]] — просто &lt;s&gt;добавьте воды&lt;/s&gt; пройдите по ней, нажмите там ''Create'' (поля заполнятся; откуда? — Не знаю, но точно не из Викиданных, потому что там нет элемента для этого файла). Проверено, что если на Викискладе описание файла не оформлено шаблоном &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;Book}}, то автозаполнения не происходит. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:20, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:* Спасибо за ссылку. Как там вверху написано, для заполнения используется [https://en.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Gadget-Fill_Index.js гаджет], включён всем по умолчанию.&lt;br&gt;Он подгружает страницу файла (шаблон на ней) через запрос к web API из JS браузера, обходя так ограничения сайта. Викиданные не использует.&lt;br&gt;Можно попробовать скопировать к нам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:*:Да, надо было мне быть внимательнее и читать, что написано в начале страницы индекса! Я не читаю, потому что мне кажется, что я и так знаю, что нужно.
*:*:*:*:Если не трудно, скопируйте сюда, пожалуйста. Мне кажется, это удобно. Всё, что может сделать машина (или код), нужно поручать машине, если у неё это получается не хуже, чем у человека. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 01:18, 6 декабря 2025 (UTC)

== Случайная страница ==
Нажатие на ссылку «Случайная страница» практически во всех случаях выводит на подстраницы словарей или энциклопедий или же на страницы пространства Страница: потому, вероятно, что они составляют подавляющее большинство страниц Викитеки.

Наверно, лучше поставить вместо неё ссылку [[special:RandomRootpage]]: она даёт результаты, которые и ожидает увидеть человек, нажимающий на ссылку «Случайная страница». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:11, 28 ноября 2025 (UTC)

:на en.wikisource &quot;случайная страница&quot; сейчас вообще разведена на три кнопки: случайный индекс, случайное произведение и случайный автор. и это действительно помогает влиться, - видишь, как примерно должно выглядеть то, что ты делаешь, где какие шаблоны применяются. к тому же так намного проще найти решение какой-то специфической проблемы оформления. [[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 05:09, 29 ноября 2025 (UTC)

== кавычки прямой речи в ДО ==
есть ли где-то проговоренные правила обращения со старым оформлением прямой речи кавычками в начале строки? обозначение таких кавычек как опечаток не выглядит достаточно обоснованным и смотрится как завалы немотивированного красного шрифта: [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/8|пример 1]], [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/233|пример2]]. (особенно странным выглядит дублирование таких опечаточных шаблонов в современной орфографии, но это уже другая тема). --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 11:22, 23 октября 2025 (UTC)
* В версии в совр. орфографии построчные кавычки удаляются, см. [[Справка:Вычитка#Дореформенная орфография]]. В версии ДО открывающие кавычки без закрывающих пишутся их как есть, это не ошибка.&lt;br&gt;Сохранение оформления ДО во 2-м примере сложнее. Там привязка к ширине страницы книги, кавычки в начале строк, это как бы левый плавающий маркер, вроде пометок на полях; при этом есть переносы слов. На веб-странице адаптивная ширина страницы, поэтому кавычки оказываются вставлены внутрь этих слов. Это не опечатка этих слов, они не должны отмечаться как ошибочные. В теории можно сделать кавычки, плавающие относительно ширины, для этого надо создать шаблон [https://chat.deepseek.com/share/d0mm0l27d8hqcvguq5 с css]. (Как это будет работать не проверял, и надо ли создавать шаблон с единичным использованием, для страницы которую никто никогда не будет читать…) Я предлагаю удалить эти кавычки, поскольку они даже в этом издании вставлены наобум — ниже есть другая цитата без кавычек. Удалить, сделав в коде комментарий о кавычках в тегах &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;!-- --&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.{{pb}}Кстати, во 2-м примере многостраничная цитата/речь. В версии в совр. орф. возможно заключить все абзацы в тег &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;blockquote&gt;текст&lt;/blockquote&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Парии_человечества_(Жаколио;_Киселёв)&amp;oldid=5667051#IV._Семья_у_париев Пример.] Текст получит левый отступ и цветовое выделение, кстати его можно глобально отключить в основном пространстве. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:34, 24 октября 2025 (UTC)
*:хорошо, тогда со спокойной душой удаляю все шаблоны опечаток в подобных случаях. сами по себе цитатные кавычки слева вещь не новая, в прозе я просто удалял их без зазрений совести, но тут серьёзно удивил настолько последовательный опечаточный подход к вопросу во всех распознанных номерах современника. что касается шаблона, то иметь такой в арсенале было бы хорошо, - случай это совсем не единичный, - но я просто не верю в возможность его реализации без непредвиденных разрывов строки, сбитых межстрочных промежутков и прочих мелких радостей. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:53, 25 октября 2025 (UTC)
* Я один раз кавычки вот [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|так]] оформил, а когда там в других местах они встречались я оставлял только в конце и в начале. — [[Участник:Валерий-Val|Валерий-Val]] ([[Обсуждение участника:Валерий-Val|обсуждение]]) 21:06, 24 октября 2025 (UTC)
*:ну это всё-таки костыль. нет совпадения с ритмом строки, нет динамического изменения в зависимости от ширины строки, и в оригинале кавычки всё-таки не вынесены за пределы основного текстового пространства --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:57, 25 октября 2025 (UTC)
** На узком экране (смартфон) кавычки показываются только у нескольких из примерно 20 строк на [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|странице 12]]. Поломан размер кавычек и привязка к строкам, их там 14 штук у первых 5 строк.&lt;br&gt;Еще поломан отступ абзаца и высота строки (не создается тег&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;p&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;). Хотя [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&amp;diff=prev&amp;oldid=5668035 в ПИ Страница] есть {{t|nop}}. Я исправил, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&amp;diff=prev&amp;oldid=5668035 заменив] блочный шаблон «right», разрывающий тег «p», на внутристрочный «right-span». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:37, 25 октября 2025 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Migration to Parsoid&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;em&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]&lt;/em&gt;

Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier.

If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation.

There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki.

To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]].
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 августа 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:MSantos (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&amp;oldid=28221043 --&gt;</text>
      <sha1>jx7rpagulz4r53q41958n773c2odu59</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743980</id>
      <parentid>5743979</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T09:28:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lozman</username>
        <id>607</id>
      </contributor>
      <comment>/* Шаблон {{---}} */ ответ</comment>
      <origin>5743980</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="338317" sha1="r837yiky4oyeyopgx1gajmwmzbva4rf" xml:space="preserve">{{Форум/Шапка|Ф}}__TOC__
== Шаблон {{t|---}} ==
Обнаружилось интересное поведение этого шаблона: если указать &lt;code&gt;width=99%&lt;/code&gt; или &lt;code&gt;width=101%&lt;/code&gt;, то получается правильная линия во всю ширину (почти), а если указать &lt;code&gt;width=100%&lt;/code&gt;, то получается линия дефолтной ширины 40em. Надо бы это исправить. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:19, 1 сентября 2026 (UTC)
* Значение &lt;code&gt;width=100%&lt;/code&gt; явным образом исключается в коде шаблона, что приводит к использованию дефолтного значения, заданного в css. Причина этого исключения непонятна; думаю, его стоит убрать. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 09:28, 1 сентября 2026 (UTC)

== И ещё раз деятификатор ==
А есть ли место, лучшее, чем форум, для сообщений о проблемах с деятификатором? Посмотрел [[ВТ:Дореформенная орфография]], [[Справка:Инструменты#Дореформенная орфография]] и в гаджетах, ссылки на конкретную страницу не нашёл.

А проблема похожа на прошлую, только уже в [[Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/88|легитимном задании]]: бездушія → бездушие. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:03, 30 августа 2026 (UTC)
* Сюда лучше, или на [[ВТ:ЗКА#Новая замена в Деятификатор|ВТ:ЗКА]]. На какой-то СО можно не заметить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:21, 31 августа 2026 (UTC)

== Смесь латинницы и кириллицы в названиях страниц ==
Ввёл в поле поиска букву ''h'' (скорее всего, забыл переключить раскладку, а хотел ввести русскую ''р''), и мне выпали варианты страниц, начинающихся на русскую ''н'', обычно инициалы. Я их переименовал, предварительно проверяя в Песочнице, действительно ли есть смесь кириллицы и латинницы в названии, для чего удалял точку и пробел между инициалами. Да, смесь есть. Иногда её не подсвечивало, и тогда оказывалось, что оба инициала — латинница (подтверждал это вставлением заведомо кириллической буквы между ними, и она высвечивалась как чужеродная). Выявленные страницы переименовал (см. [https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8B?type=move&amp;user=Lanhiaze&amp;page=&amp;wpdate=2026-08-23&amp;tagfilter=&amp;subtype=&amp;wpFormIdentifier=logeventslist журнал]) без оставления перенаправления, предварительно проверив отсутствие ссылок на них.

Но ''h'' — не единственная такая буква (если ввести латинскую ''A'', тоже выпадает список, к примеру, [[A. M. Бухарев (архимандрит Феодор) (Карпов)]] с обоими латинскими инициалами). Бегло проверил другие буквы латинницы, там тоже есть неправильные страницы (не заметил таковых с буквами ''E'' и ''P'', но это не значит, что их нет: может, они скрыты в глубинах списка легитимных названий на латиннице).

Есть ли способ автоматизировать выявление и переименование таких страниц? Или хотя бы полуавтоматизировать или ещё как-нибудь упростить? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:47, 23 августа 2026 (UTC)
* Займусь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:35, 24 августа 2026 (UTC)
* {{done|Переименовал}}. &lt;br&gt; В теории можно было бы сделать предупреждение, появляющееся при переименовании страницы, когда латинские буквы есть в названии. Но: а) regexp сложно прописать, будут ложные срабатывания, без нужды вешать публично «индусский код» не стоит. б) В основном ошибка такая возникает при создании страницы, а не при переименовании. в) Насколько я увидел по ошибкам, почти 100 % — это ошибки сделанные при импорте из az.lib.ru. Остальные случаи, а их может было пару десятков, — это всё что накопилось за почти 20 лет истории Викитеки… Т. ч. делать какой-то скрипт нет смысла. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:11, 28 августа 2026 (UTC)
*:Спасибо! 
*:Просто из любопытства: латинские буквы ведь попадались не только в начале названия? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 28 августа 2026 (UTC)
*:* В основном лат. и греч. были в инициалах. На концах слов лишь несколько штук (не считая копипасты одной опечатки, вроде «'''Po'''занов» на подстраницах и страницах одного автора). Внутри — вроде и не попадалось.{{pb}}Я не трогал ПИ Страница/Индекс/Файл. Поскольку это требует переименования файлов, что не так просто (надо обсуждение на Викискладе каждого файла, ожидание решения админа, и синхронное переименование сотен страниц файла, и ссылок на него). При этом в основное пространство эти названия не попадают, в интернет-поисковики обычно тоже, да и так файлы называют как попало. Слишком сложно и не нужно. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:22, 29 августа 2026 (UTC)

== Исчезла строчка ссылок ==

В статье [[МЭСБЕ/Ветковское согласие]] после привязки к элементу Викиданных Q113408929 строчка ссылок в шапке вообще исчезла. Хотя в Википедии есть статья, должна быть по крайней мере ссылка на неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 18:35, 21 августа 2026 (UTC)
* Нужно также указывать обратную ссылку с элемента темы на элемент статьи (описывается в источниках). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:34, 21 августа 2026 (UTC)
*:Обратная ссылка нужна для входящих ссылок, исходящие вроде всегда появлялись и без неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 20:39, 21 августа 2026 (UTC)
*:* Возможно, без этого не происходил сброс кэша. Или это потому, что до добавления ссылки элемент темы был фактически пустым и мог быть проигнорирован? — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:30, 22 августа 2026 (UTC)

== Дополненный индекс ==
На странице [[Индекс:Северные цветы на 1826 год.djvu]] в ''скане отсутствует стр. 121-122 в разделе Проза; стр. 113-114 в разделе Поэзия''. Они есть [https://www.google.ru/books/edition/%D0%A1%D1%A3%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%86%D0%B2%D1%A3%D1%82%D1%8B/LwN9brGcayIC?hl=ru&amp;gbpv=0 тут в GB]. Можно ли их добавить? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:31, 18 августа 2026 (UTC)
* Там другое издание, границы страниц не совпадают, напр. конец с. 120 посреди [https://books.googleusercontent.com/books/content?req=AKW5Qaf-XZ0D4bh0eqKVMqIWI_6whTHBB4FeTq6mDRwnk8F173o0NE_h7uHFBsiWe_zYTM-hsaQ5ZpHW6Wb7Q-uLRZPGEFSDTvi-LUmVF-XpK5FKJ2usCQfKlUpnvyRHt9nDE3bCkhZ9qsa0wbP-aJsj1ENsRMPGzGYGc7E1nLBD3piyuhVOz2XGsYa7DdFTyP9wBSgzxUrRMEOvH5LI1JzbUYBZVkg0Iu1dbQG2ehFJpwnfLEiyc0Y8ti5Rkb6jS1j3Qo12Qbsbuv3tJfb1WDnalkFBAuDrRA с. 115 того издания] (страница 126 скана).&lt;br&gt; Можно сделать иначе. Скопируйте текст с издания в GB, и вставьте на с. 120. Добавьте в текст комментарий, который бы не трансклюзировался (заключите в теги «noinclude»). Тоже для с. 110 Поэзия. В примечаниях в индексе укажите об этом. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:00, 18 августа 2026 (UTC)
*:Хочу пока разобраться с Поэзией. Как сделать доступными для редактирования страницы 113-114 (предыдущие уже вычитал)? Пока что идёт перескок с 112 на 115. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:44, 18 августа 2026 (UTC)
*:* Не понял, разве там заблокировано редактирование? С. 113—114 физически нет. В скане GB их текст на с. 114—116 (страницы 407—409 скана). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:43, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:Это я пока не понял весь принцип создания индекса. В итоге сделал за счет добавления недостающего фрагмента текста Вяземского на [[Страница:Северные цветы на 1826 год.djvu/424]] (с шаблоном №, но без noinclude) и созданием страницы [[К мнимой счастливице (Вяземский)/СЦ 1826 (ДО)]]. Исправьте, как посчитаете нужным. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:46, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:* Обычно пагинация на полях делается шаблоном {{t|p}} со 2-м параметром. Сделал так, но отображается странно, может потому что редактирую с телефона. Возможно ваш вариант с шаблоном &quot;№&quot; лучше.&lt;br&gt; Ещё заменил вёрстку с очень устаревшими css-классом verse, шаблоном {{t|страница}}, &quot;poem-on&quot; на современные. Это не критично, но викикод почище. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:17, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:*:Всё потому, что индексация Северных цветов-1826 начата без малого 14 лет назад) я же в качестве образца чисто случайно выбрал именно их. Но опыт - дело наживное)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:21, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:*:* Добавил в шаблон {{t|p}} параметр. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Северные_цветы_на_1826_год.djvu/424&amp;diff=5741007&amp;oldid=5740987 Так] получше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:36, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:Добавил также недостающий фрагмент на с.120 Прозы. Что и как с нетрансклюзируемым комментарием делать не понял. Также неясно, возможно ли добавить боковые номера страниц в [[Трактирная лестница (Бестужев)/СЦ 1826 (ДО)|итоговом тексте]] в промежутке между 122 и 125. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:59, 19 августа 2026 (UTC)
*:*:* Нетрансклюзируемый комментарий - просто пояснение для возможных читателей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:21, 19 августа 2026 (UTC)

== Стихи навалом ==
Есть страницы, импортированные с lib.ru, на которых по нескольку стихотворений, причём не факт, что у них один источник. Как пример, [[Избранные стихотворения (Башкин)]], которые, возможно, «избраны» тем, кто разместил их на lib.ru и перевёл их в СО. Некоторые из этих стихотворений уже были размещены здесь отдельными страницами и правильно оформлены; те, что не были, я поискал и разместил, включив из индексов. Осталось одно стихотворение («Бессилие») с недоступным сканированным источником.

Если я правильно понимаю, то в Викитеке желательно размещать каждое произведение на отдельной странице. Значит, теперь нужно создать страницу для «Бессилия» (со ссылкой на az.lib.ru как источник), а страницу с «избранными» предложить к удалению? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:13, 10 августа 2026 (UTC)
* Абсолютно верно! [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:51, 11 августа 2026 (UTC)
*:Может, создать служебную категорию для таких страниц, чтобы удобнее разбирать было? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 13:32, 11 августа 2026 (UTC)
*::Создать-то можно, но не знаю, насколько она будет полезна: я, скажем, каким-то образом вышел на Башкина, заметил эту страницу, увидел, что почти всё на ней уже есть, доделал и выставил на удаление. И вряд ли специально стал бы искать в предлагаемой категории, что бы ещё такое разобрать. Второе сомнение — бывает, что кучей даются настоящие сборники, и как их отличать от ненастоящих? Спрашиваю, потому что предположил, что такой категоризацией должны бы заниматься боты, а можно ли им объяснить требуемое? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:05, 11 августа 2026 (UTC)
*::* В целом да, подобное разбирают крайне редко, в [[:Категория:Импорт/lib.ru]] много категорий с ошибками. Люди занимаются тем что им интересно. Обычно какими-то конкретными изданиями или группой авторов. Тогда как разбирать ошибки и структурировать не глядя на автора и тему, — это психологически несколько иной подход…  ([[w:библиотекарь]]) [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:11, 11 августа 2026 (UTC)
*:* Сделал [[:К:Импорт/az.lib.ru/Стихотворения не разделённые на отдельные страницы]]. Добавил в неё [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;profile=advanced&amp;search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&amp;title=Служебная:Поиск запросом] пересечения категорий [[:К:Стихотворения]] + [[:К:Импорт/lib.ru]] + [[:К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ]]. И туда же [[:К:Басни]] [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Басни%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 вместо] «Стихотворения». Может быть ещё много в других категориях. Поскольку «Стихотворения» в [[:К:Литература по форме]], «Басни» в несвязанной [[:К:Литература по жанрам]]…&lt;br&gt; В [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 «К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ»] — 4.5 тыс. страниц, , в «[https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 Стихотворения]» — 1370 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:58, 11 августа 2026 (UTC)
*:Сделано! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:01, 11 августа 2026 (UTC)

== Деятификатор ==
Деятификатор, когда применяешь его ко всей странице, превращает категории типа «''n''-стишия» в «''n''-стишие» (как бы из мн. ч. в ед. ч.). Замечено на примере категорий [[:к:Двадцатистишия|Двадцатистишия]] и [[:к:Шестнадцатистишия|Шестнадцатистишия]], с остальными пока не случилось проверить. Но это, вероятно, значит, что он такие слова и в обычном тексте будет заменять. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:17, 1 августа 2026 (UTC)
* В тексте он и должен такие окончания ДО менять, в этом предназначение гаджета. Категории надо экранировать от изменений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:34, 2 августа 2026 (UTC)
*:Почему должен? Если до революции ''я читалъ многія восьмистишія'', то почему после реформы останется только одно или же ''я читал многие восьмистишие''? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:58, 2 августа 2026 (UTC)
*:* Есть стандартные окончания ДО которое преобразуется как преобразуется. Есть исключения, как тут нюанс мн./ед. числа слова. Идеальная конвертация скриптом невозможна, после него нужна ручная проверка.&lt;br&gt; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=intitle:%22ДО%22+insource:/ія+/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 Поиск в текстах окончаний « -ія».] Как видно, в половине использований нужны замены на «ия», в другой половине — на «ие».&lt;br&gt; Я не берусь в этом разбираться. Оно работает без жалоб ~15 лет. Если вы можете сформулировать поправку в правило regexp для замены, давайте обсудим/добавим. [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-209|Текущие regexp в деятификаторе для этих окончаний]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:59, 2 августа 2026 (UTC)
*:*:Я регекспом не владею... Не знаю, можно ли там задавать исключения, убирающие «-стишия», и много ли есть других подобных частных случаев. А на практике — согласен: после деятификатора обязательно нужно перечитывать (нередкий пример: онѣ → они в стихах, где от этого зависит рифма), а категории не включать в деятификацию изначально.
*:*:А не эта ли строка (№ 205) делает ненужную замену?
*:*:&lt;code&gt;
*:*:txt = txt.replace(/([^а-яА-ЯёЁ]|^)(Дву|дву|Трех|Трёх|трех|трёх|Четверо|четверо|Четырёх|четырёх|Четырех|четырех|Пяти|пяти|Шести|шести|Семи|семи|Восьми|восьми)стишия([^а-яА-ЯёЁ]|$)/g,'$1@@$2-0023@@$3');// двустишия, трехстишия и т.п.
*:*:&lt;/code&gt; [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 2 августа 2026 (UTC)
*:*:* Это скрытие слова от дальнейших изменений окончания скриптом. Как я вижу на приведённом вами примере «читалъ многія восьмистишія» это работает, деятификатор корректно преобразует в «восьмистишия». Приведите ссылку где деятификатор преобразует в «восьмистишие»? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:11, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:Например, [[special:diff/5735759|вот здесь]] (после ещё одной опечатки, правда). А случилось это потому, что я сначала оформляю шаблоном-шапкой и индексом версию в ДО (потому что в шапку надо вводить заглавие), потом копирую в версию в СО и деятифицирую (имеется в виду, что только заглавие), и было лень выделять что-то; точнее, я не ожидал такого поведения по отношению к категориям и не думал, что стоит что-то выделять: категория ведь и так в СО. Теперь буду следить или выделять  только шаблон-шапку под деятификацию. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:59, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:* Там нет «восьмистишія». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:*:Верно, на восьмистишия я и не жаловался. Но если попробовать открыть на редкатирование страницу с категорией шестнадцати-, двенадцати- или двадцатистишия ([[Духи разрушенья (Башкин)|пример]] — неважно, в СО или в ДО, потому что называние-то категории в любом случае в СО) и нажать на кнопку деятификатора, то «-надцатистишия», хотя это слово уже в СО, превратится в «-надцатистишие».
*:*:*:*:В песочнице проверил сейчас (без сохранения) «читалъ многія восемнадцатистишія»; в результате перекодировалось в единственное число — «читал многие восемнадцатистишие». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:10, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:* Кажется, лучше скрыть только буквы «стишия», без учёта вариантов числительных которых может быть 100500: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;(стопятьсот|стопятьсотраз)стишия&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; и т. д. Эти буквы в других словах [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;profile=advanced&amp;search=intitle:%22ДО%22+insource:/стишія/&amp;title=Служебная:Поиск не участвуют]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:08, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:Возможно; я в этом слабо разбираюсь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:11, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:* [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js&amp;diff=prev&amp;oldid=5736238 Сделал], надо подождать пока кэш гаджета обновится, проверить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:21, 3 августа 2026 (UTC)
*:*:*:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:27, 3 августа 2026 (UTC)

=== Скрипт для читателя ===
А можно добавить кнопочку, которая будет ''в режиме чтения статьи'' проводить деятификацию (перевод в СО)? --[[Участник:Infovarius|Infovarius]] ([[Обсуждение участника:Infovarius|обсуждение]]) 19:50, 13 августа 2026 (UTC)
* Где её разместить и в каком виде? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:01, 13 августа 2026 (UTC)

== РУВИКИ ==

{{Перенесено с|Обсуждение участника:Lozman}}
[[ЭСБЕ/Воздух]] - просто для примера. Одна из ссылок в шапке, ссылка на БРЭ. Как ни печально, последняя приказала долго жить и ссылка ведет сейчас на Рувику - форк Википедии в котором только &quot;правильная информация&quot; попахивающая биполяркой (вроде: мы ни на кого не нападали, но если бы мы не напали, то они бы напали первыми). Проест этот явно направлен против Википедии, чтобы ее можно было заблочить со словами, а зачем она вам, когда есть вот это вот. В ВП это оно в спам-листе, думаю и нам нужно их тапком... Ну или как минимум убрать  из энциклопедий. Даже будь это адекватный проект, это не БРЭ, а мы посылаем людей глянуть БРЭ, которого там нет, там есть скопированная из ВП инфа (в этой статье 100%, как почти в любой другой не связанной с российской властью). Лично мне стрёмно, что у нас это продажное оно. --[[У:Schekinov Alexey Victorovich|''&lt;span style=&quot;text-shadow:red 0.2em 0.2em 0.4em&quot;&gt; SAV &lt;/span&gt;'']] 07:11, 31 июля 2026 (UTC)

:С одной стороны, по ссылке явно уже не БРЭ как мы ее знали. Но достаточно ли этого для удаления ссылки? Мне так не кажется. Ресурс не выглядит как заявленный «форк Википедии», содержание статей отличается, и они больше похожи на написанные на заказ, чем на плод коллективного творчества. Тенденциозность в освещении определенных тем присутствует, но она и не может не присутствовать, НТЗ давно выброшена на помойку. В Википедии тенденциозность никак не меньше, только с противоположным знаком. Пафос коллеги мне понятен, но разделить его я категорически не могу. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:07, 1 августа 2026 (UTC)
::Формально, на мой взгляд, коль скоро это больше не БРЭ, некорректно давать ссылку с таким заглавием. Ссылка должна или отображаться как «Рувики», раз там теперь такой заголовок, или быть удалена. Нехорошо вводить читателей в заблуждение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:05, 1 августа 2026 (UTC)
* Без вопросов, ссылка на БРЭ должна отправлять читателя на БРЭ, несмотря на то что полно статей в БРЭ очень низкого качества. Что касается «Рувики», то наверное для неё должен быть отдельный элемент в ВД. Если писать об энциклопедиях в целом, то не политизированных и не идеологизированных, среди них не существует. Глупо считать и  ВП нейтральной, свободной,  не политизированной и не идеологизированной. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:22, 1 августа 2026 (UTC)
** Плохо, что из Рувики нагло выкидывают научно-исторические данные. Например, вы приводили ссылки как там удалены данные об извлечении мощей и публикации их обнаруженного содержимого большевиками, при свидетельствовании этого комиссией учёных, священников церквей, при скоплении народа, тщательном документировании и фотографировании, и подтверждено указами патриарха РПЦ. Это удалено, а всё это названо «кощунством»… священники, патриарх и фотографии — кощунники, так утверждено каким-то анонимом… Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье…&lt;br&gt; +Рекламная помойка. Причем из-за блокировщика рекламы блокируется и функционал, реклама специально так встроена, так что я ей пользоваться не могу если бы захотел. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:57, 2 августа 2026 (UTC)
*** Разве это делают только в Рувики? Разве из ВП нагло не выкидывают научно-исторические данные, а пытающихся их добавить разве не забанивают? Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье в ВП... НТЗ может быть исключительно научной, но никак не политизированной или клерикализированной. В настоящее время  если заняться публичным широким  распространением научно-исторических знаний, касающихся религии, то можно попасть под статью 148 УК или под статью 280 УК, так как их формулировки слишком расплывчаты и позволяют творить над оппонентами всё что угодно. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 21:50, 3 августа 2026 (UTC)
* БРЭ [http://old.bigenc.ru old.bigenc.ru] и Портал БРЭ [http://bigenc.ru bigenc.ru] ликвидированы в 2024—2025, обе ссылки сейчас ведут на вторую. Это тот же Портал БРЭ, только оформление и движок сайта заменены на «Рувики».&lt;br&gt; Я навскидку сравнил страницу https://bigenc.ru/wiki/Воздух и [https://web.archive.org/web/20240618071806/https://bigenc.ru/c/vozdukh-f92f9e в веб-архиве 2024], вроде тоже самое. Внизу страницы написано, что это «bigenc.ru»; в [https://bigenc.ru/w/index.php?title=Воздух&amp;action=history истории правок] там только запись об импорте текста; на заглавной https://bigenc.ru написано, что это «Материалы Большой российской энциклопедии» — ошибка, это материалы Портала БРЭ.&lt;br&gt; Статьи очевидно разные:
:* Портал БРЭ на новом движке и оформлении Рувики: https://bigenc.ru/wiki/Воздух
:* Википедия: [[w:Воздух]]
:* Рувики, клон Википедии: https://ru.ruwiki.ru/wiki/Воздух 
:* БРЭ old.bigenc.ru, поиск в веб-архиве: такой статьи не существовало.
: {{pb}}Хуже ситуация с ссылками на БРЭ old.bigenc.ru. ИХ НЕТ, БРЭ целиком удалена. [https://www.google.com/search?q=%22В+ран­нем+дет­ст­ве+вос­пи­ты­вал­ся+имп.+Ели­за­ве­той+Пет­ров­ной.+По­лу­чил+раз­но­сто­рон­нее+об­ра­зо­ва­ние+по+пла­ну%22&amp;client=ms-android-samsung-ss&amp;hs=9ANq&amp;prmd=nvi&amp;filter=0 Вот поиск] по словам из статьи БРЭ «Павел I» в интернет, находятся только цитаты из статьи с мёртвыми ссылками на источник. Например: в [[w:Ледовое побоище]], [[w:Павел I]] ссылки на статьи «Ливонский орден», «Ледовое побоище», «Павел I», «Императорская фамилия» и др. — [https://bigenc.ru/special/search?search=Ледовое+побоище&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;sort=&amp;namespace=&amp;advancedSearch-current= на новом сайте статей нет]. В тексте [[w:Павел I]] часть таких мёртвых ссылок, ссылающихся на БРЭ приведены на номер в веб-архиве: https://web.archive.org/web/20230123190919/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2311432, [https://web.archive.org/web/20230123194906/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/4704002], [https://web.archive.org/web/20230123191012/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2006336], что открывается с жуткими тормозами. Похоже сайт замедлен, как было с Youtube и Telegram, и всем очевидно. что завтра РКН и Министерство цифровой деградации вполне могут заблокировать веб-архив, как «средство обхода блокировок».{{pb}}Т. о., сейчас названия правильные. Отдельно на портал ([[ЭСБЕ/Воздух]]) и на БРЭ ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC)
** Хорошо бы обновить об этой ситуации статьи в Википедии (о [[w:Большая российская энциклопедия (портал)|портале]] и [[w:Большая российская энциклопедия|БРЭ]]), сейчас там упоминаний об этом переезде нет, только анонс: [[w:Рувики (российский сайт)#Хронология]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:51, 1 августа 2026 (UTC)
*** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:42, 3 августа 2026 (UTC)
* Сейчас сломаны ссылки на БРЭ, ведут на удаленный old.bigenc.ru ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]).. Надо перенаправить их в веб-архив. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC)
** {{done}}. Но это может сломаться в будущем. Проблема в том, что в ссылках на веб-архив указывается дата архивированной версии страницы. Невозможно указать дату в массе ссылок из Викитеки и Википедии, поэтому приходится указывать только url, на что веб-архив выдаёт версию страницы с последней архивации. В будущем возможна ошибка, что он будет выдавать версию страниц архивированных после ликвидации БРЭ, т. е. будет вместо статьей БРЭ выдавать https://bigenc.ru/wiki/Заглавная_страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:45, 3 августа 2026 (UTC)

== Недокументированные возможности ==
Нашёл сборник [[Стихотворения. Гражданские мотивы. Лирика (Башкин)]], оформленный шаблоном {{ш|2О}}. Отыскал и загрузил [[:Индекс:Стихотворения. Гражданские мотивы (Башкин, 1907).pdf|книжку]]. Заметил, что в ней стихотворений гораздо больше, решил дополнить (и дополнил) оглавление. Заметил, что в шаблоне {{ш|2О}} на странице содержания сборника используется необычное оформление:&lt;br&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{2О|Название стихотворения (Башкин)|Оно же в совр. орфографии|Оно же въ дореф. орѳогарфіи}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;

Что удивительно, в коде шаблона {{ш|2О}}, насколько могу судить, третий параметр не предусмотрен вообще! При том, использование такой схемы приводит к тому, что если указать страницу сборника в параметре ОГЛАВЛЕНИЕ шаблона {{ш|Отексте}}, то автоматически заполняются ПРЕДЫДУЩИЙ и СЛЕДУЮЩИЙ в обеих орфографиях! Это сработало в созданном для сборника шаблоне {{ш|Гражданские мотивы (Башкин)}} (см., напр., [[Над могилою друга (Петёфи; Башкин)]] в обеих редакциях), но если полениться и попробовать оформить страницу без шапки, просто параметром &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;header=n&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;, то не срабатывает на страницах &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;/ДО&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. Также на страницах &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;/ДО&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; в этом случае не заполняется автоматически название произведения (хотя оформленное оглавление сборника я скопировал на страницу индекса). Собственно, поэтому мне и пришлось создавать шаблон-шапку.

Мне, конечно, любопытно узнать, почему это работает, хотя главное — что это ''работает''. И в этом случае, наверно, стоило бы задокументировать такую возможность на странице документации шаблона {{ш|2О}}, нет? Или это просто какая-то случайность, и сработало только в этом частном случае? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:04, 31 июля 2026 (UTC)
* Получается да, это недокументированный функционал. Что самое забавное, добавил его я, но в какой-то очень позапрошлой жизни («мирный тринадцатый год»), так что уже трудно вспомнить, как это работает. Как вы верно заметили, в коде шаблона обработка третьего параметра отсутствует. Он обрабатывается через [[Модуль:Отексте]], который и достает из шаблона нужную строку в зависимости от орфографии. Как такое документировать, понятия не имею. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:23, 1 августа 2026 (UTC)
*:Я попробую задокументировать, когда будет время и настроение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:02, 1 августа 2026 (UTC)
*::[[special:diff/5735737|Сделал]]. Надеюсь, будет понятно. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:25, 1 августа 2026 (UTC)
И ещё вопрос здесь, чтобы не открывать новую тему: в этом же сборнике (и где-то раньше в других оглавлениях тоже) замечал после названия некоторых стихотворений значок бесконечности «∞». Он что означает? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:19, 17 августа 2026 (UTC)
* Его надо удалить всюду... [[Обсуждение участника:Dmitrismirnov/Архив 5#Значок ∞]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:03, 17 августа 2026 (UTC)
*:Спасибо за разъяснение. Кто-нибудь может это поручить своему боту? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:34, 18 августа 2026 (UTC)
*:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 18 августа 2026 (UTC)
*:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:47, 18 августа 2026 (UTC)

== Изображения ==
Это только у меня одного картинки не показываются? — [[Участник:KleverI|&lt;font face=&quot;Verdana&quot;&gt;'''K'''lever'''I'''&lt;/font&gt;]] 07:14, 31 июля 2026 (UTC)

:Здравствуйте! Нет, картинки у участников из России не показываются во всех проектах фонда Викимедиа. Мы уже обсуждаем, что с этим можно сделать, см. [[w:ru:Википедия:Форум/Новости#Похоже,_что_РКН_заблокировал_Викисклад]]. Пока что, вы можете прописать себе в hosts другой IP для картинок, в обсуждении написано. [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:23, 31 июля 2026 (UTC)
:О, у вас есть флаг ИСКЛ, тогда вы можете просто под включенным VPN править, чтобы картинки показывались) [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:25, 31 июля 2026 (UTC)
:* Понятно. — [[Участник:KleverI|&lt;font face=&quot;Verdana&quot;&gt;'''K'''lever'''I'''&lt;/font&gt;]] 09:40, 31 июля 2026 (UTC)
* Вроде разблокировали файловый сервер. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:18, 31 июля 2026 (UTC)

== Рекламоподобное ==
Смотрел случайные страницы, попалась мне [[Искусство шелкографии. XX век]] за авторством [[Автор:Алексей Борисович Парыгин|Парыгина]]. Лицензии нет на первый взгляд, но потом заметил, что на странице обсуждения стоит шаблон OTRS с разрешением использовать это произведение под CC/BY. Автор современный, книга, должно быть, интересная, но в Викитеке опубликована из неё только аннотация, оглавление и введение (и две картинки), а потом список рецензий, две из которых тоже в виде ссылок на публикации в Викитеке, и тоже с OTRS’ками на соответствующих СО.

Может, я чего-то недопонимаю, но мне такое размещение очень напоминает рекламу или, извините за выражение, тизер. Если автор готов разместить своё опубликованное произведение в Викитеке под свободной лицензией — всегда добро пожаловать; а размещать незначительную часть (возможно, даже меньше, чем обычный ознакомительный фрагмент на сайтах издательств) с перекрёстными ссылками на рецензии — не дело.

На странице автора ткнул по ссылке [[Линии и точки (Парыгин)|Линии и точки]] — а это листовка к выставке (по мне — так тоже реклама). Таким текстам разве место в Викитеке? ''По мотивам одного из предложенных критериев в недавнем обсуждении: такие публикации индексируются и хранятся в публичных библиотеках?''

Предварительно моё мнение — что упомянутый тизер следует удалить; листовки — тоже; рецензии, поскольку это полные тексты опубликованных статей, удалять причины не вижу; но, по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения. А пишу здесь, а не на [[ВТ:КУ]], потому что там пришлось бы открывать несколько разделов. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:53, 25 июля 2026 (UTC)
* Подобные случаи проходят по [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]], как публикации в печати. Да и творческий вклад явно пристуствует (в отличие от новостей и правительственных постановлений, в которых пиара не меньше при минимуме творческого текста). Бывает [[Ч. Диккенс. Рождественский сочельник. Перевод А. П. Валуевой (Мунт)/СВ 1895 (ДО)|короче (1895)]], и ещё короче... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:22, 25 июля 2026 (UTC)
*:Не совсем понял: значит, «Искусство шелкографии» должно быть удалено как реклама? Оно недавно опубликовано и не под свободной лицензией (только кусочек под CC/BY). И листовка тоже ведь не является публикацией? По мне, она принципиально не отличается от того, что лежит в супермаркетах (на акционные товары) или раздаётся на улицах (в какой-нибудь салон красоты). Я не ожидал бы увидеть их аналоги конца XIX века (например) в публичной библиотеке. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:11, 26 июля 2026 (UTC)
*:* Проходят по правилу, это значит не отфильтровываются им, не нарушают. Поэтому нет формальных оснований для удаления. Ромашка «нравится, не нравится» не основание для удаления. Исключение: консенсус опытных участников или молчаливый консенсус, с выжиданием некоторого времени от 3 дней или при значимости/давности дольше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:53, 26 июля 2026 (UTC)
*:* Откройте тему на КУ, давайте туда перенесём, тут точечная претензия к одному произведению. В целом сомневаюсь, что есть основания для обсуждения изменения правила на форуме, в [[:Категория:Критика]] масса подобных и сложных случаев, коротких рецензий на уровне рекламных аннотаций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:33, 26 июля 2026 (UTC)
*:* Листовка? Как я понял, эта аннотация - вводная часть книжного издания. Это не так? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:38, 26 июля 2026 (UTC)
* Есть заброшенные выкладки книг, у которых вычитанна только подобная аннотация. Или только индекс (как в вашей [[#Шаблон для описания файлов книг|теме]] чуть ниже); или даже индекса нет, сканы, которые по субъективному мнению, никто никогда не будет читать. Что с ними делать?&lt;br&gt; Из заброшек по VRTS мне давно неприятна [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]], у которой вычитано только пустопорожнее введение, а вычитка кончается на [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)/Часть I/Глава 2/За пределы традиции|главе]] с внешней рекламной ссылкой. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:10, 25 июля 2026 (UTC)
*:С книгами, перешедшими в ОД вопросов не возникает: они входят в project scope несомненно. Поэтому, чем больше сканов на Викискладе, тем лучше, а уж если есть хотя бы голый индекс, так вообще здорово; а уж если он со страницами, а тем более с оглавлением, то совсем готов к вычитке.
*:Вопрос о книгах современных. Как я понимаю, книга про йогу вся передана под CC-BY-SA; жаль только, что источник не открывается. Но её можно найти и довыложить, хотя бы в принципе, если кто-нибудь когда-нибудь заинтересуется. Можно, как я понимаю, даже найти PDF и загрузить его на Викисклад под той же лицензнией и VTRS'кой, наверно? А если бы был только тизер, как с шелкографией, то нет, не годится. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:23, 26 июля 2026 (UTC)
*:* В проектах Викимедия нет отдельных правил для произведений по VRTS и ОД. Это только юридическое подтверждение статуса свободности произведения. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:25, 26 июля 2026 (UTC)
*:«Опыты йоги» от 2004 года нашёл [https://www.rulit.me/author/kukalev-sergej-vasilevich/opyty-jogi-religiya-lichnogo-puti-download-386730.html здесь], PDF, но не оригинальный макет, похоже. Там сказано, что права принадлежат ЗАО издательский дом &quot;Питер&quot;. Любопытно, а кто давал разрешение в систему OTRS — издательство или автор? А кто должен был? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:12, 26 июля 2026 (UTC)
*:* Автор должен… У издательств срок АП 25 лет на макет, оформление, если в нём есть творческий вклад. Там вопросы по иллюстрациям: обложку с картинкой надо удалять, в тексте схематичные рисунки, у них свой художник, АП не ясны… Без иллюстраций значимость учебника резко падает.&lt;br&gt; По тексту: в скане есть текстовый слой. При желании можно было бы его копипастой сюда добавить, без загрузки скана. Не нужно никому.&lt;br&gt; На КУ вынесу пожалуй… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 26 июля 2026 (UTC)

=== Шаблоны VRTS на СО ===
&gt; ''по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения.'' &lt;br&gt;
Шаблоны VRTS (aka OTRS) ставят участники [[m:Volunteer Response Team]], которые работают по разным языковым разделом разных проектов. Заходят они к нам крайне редко, ввиду того, что авторов регистрировашихся через VRTS [[#c-Vladis13-20260612075000-Albert Magnus-20260611101800-1|за последние 6 лет]] было 2 человека + тройка этих авторов (не попали в категорию из-за шаблонов на СО). За такое время участники VRTS меняются на других не знающих о наших традициях. Поэтому, абсурдно было бы требовать их соблюдать традиции нашей Викитеки…&lt;br&gt;
В теории, можно было бы настроить бот, который переносил бы шаблоны VRTS на основную страницу с СО, а потом бы удалял СО. Но есть сложности: а) На СО может быть кроме шаблонов ещё что-то, причём обсуждание не только страницы, а и самого шаблона; возникают вопросы как/откуда шаблон извлекать. б) Учётки ботов имеют запрет на удаление страниц, надо удалять из под личной учётки ботовода. Не хотелось бы. &lt;br&gt;
Итого: Ввиду крайней редкости, сложности и отсутствия нужды не вижу резона писать бота. Проще руками переносить. Но надо ли? Если хотите, можете сами перенести и выставить СО на КБУ. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:01, 25 июля 2026 (UTC)

== {{tl|опечатка2}} в тёмной теме ==
Сейчас исправляемый текст показывается &lt;span style=&quot;background: white; color: red&quot;&gt;красным цветом&lt;/span&gt; в пространстве &quot;Страница&quot; и &lt;span style=&quot;background: white; color: darkred&quot;&gt;тёмно-красным&lt;/span&gt; в основном пространстве. Это хорошо в светлой теме, но в тёмной теме &lt;span style=&quot;background: #101418; color: darkred&quot;&gt;тёмно-красный текст&lt;/span&gt; выглядит слишком тускло. Лучше бы сделать исправленный текст (в основном пространстве) &lt;span style=&quot;background: #101418; color: yellow&quot;&gt;жёлтым&lt;/span&gt;. То же для {{tl|опечатка}}. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 16:13, 21 июля 2026 (UTC)
* &lt;span style=&quot;background: #202122; color: white&quot;&gt;Предлагаю более пастельные цвета: &lt;span style=&quot;color: antiquewhite; border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;antiquewhite&lt;/span&gt;, &lt;span style=&quot;color: bisque; border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;bisque&lt;/span&gt;.&lt;/span&gt; Жёлтый и красный — резкие, отвлекают от чтения. У слов с опечаткой и так есть &lt;span style=&quot;border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;выделение подчерком&lt;/span&gt;. В Викитеке тексты для чтения, а не для корректоров или увековечивания клякс и огрехов пьяных наборщиков 19 века. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:47, 21 июля 2026 (UTC)
*:Можно даже сделать 2 варианта оформления: для очевидных ошибок набора вообще без выделения в окончательном тексте, а там, где есть хоть маленькая вероятность того, что это сам автор так писал, оставить выделение цветом. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 17:33, 21 июля 2026 (UTC)
*:* Хорошая идея! Но без выделения пропадет смысл шаблона. Может оставить подчерк? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:50, 21 июля 2026 (UTC)

== Шаблон для описания файлов книг ==
Для картинок есть шаблон {{ш|изображение}}; в его категории есть несколько других шаблонов, в том числе шаблон для обложек книг. А есть ли шаблон для самих книг? Желательно бы по образцу шаблона [[:commons:template:Book|Book]] на Викискладе, чтобы легче было потом туда экспортировать? Может, он есть, но его не категоризировали?

Я ещё и потому спрашиваю, что загрузил сейчас [[:Файл:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|файл книги]] и заметил, что автоматические категории как будто прям ругаются: «Файлы без машиночитаемой лицензии! Файлы без машиночитаемого описания! Файлы без машиночитаемого автора! Файлы без машиночитаемого источника!» --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:41, 19 июля 2026 (UTC)
* {{t|Изображение}} — это копия [[:c:Template:Information]], что обеспечивает совместимость при переносе на Викисклад. Есть встроенная в интерфейс опция «Экспорт на Викисклад», просто нажать.&lt;br&gt; У нас он назван «Изображение». Поскольку сканы — это изображения, а что на них — книга (book), журнал, рукопись, глиняная табличка… дело десятое. Не будем же под каждый носитель и тип издания делать шаблон…&lt;br&gt; Шаблон [[c:template:Book]] неиспользуемый и заброшенный, [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:WhatLinksHere/Template:Book&amp;namespace=0&amp;limit=250 146 включений] и только немецкие сканы.&lt;br&gt; Надобности его копировать не вижу: это множение сущностей, усложнение и так слишком сложного вхождения, путаница. Чтобы что?&lt;br&gt; &gt; ''автоматические категории как будто прям ругаются''&lt;br&gt; Потому и ругаются, что шаблона с описанием файла, {{t|изображение}}, не поставлено. &lt;br&gt; Кстати, в загруженном у вас файле несовместимая для Викисклада лицензия PD-old-70. Вы его [[commons:File:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|продублировали]] на Викисклад, но его если заметят удалят, этот риск будет в течении 15 лет, см. [[commons:Template:PD-US-expired|PD-US-expired]]. Или там надо ставить [[commons:Template:PD-Russia-1996|PD-Russia-1996]], хотя и тут риск что [[w:Крылов, Алексей Николаевич|автор]] работал в эвакуации на пенсии. Или удалить его с Викисклада, оставив только в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 20 июля 2026 (UTC)
*:А можно сделать так, чтобы при загрузке файла форма задавала вопросы про заглавие/описание, автора и источник, а при завершении загрузки на основнии этих данных сама вставляла заполненный шаблон {{ш|изображение}}, как это происходит на Викискладе?
*:&gt; ''Шаблон Book неиспользуемый и заброшенный, 146 включений и только немецкие сканы.''
*:Это какой-то косяк: только «моих» книг на Викискладе с этим шаблоном больше ста штук. Возможно, даже больше ста двадцати. При этом, ни одну из них в списке включений не показывает, кажется (трудно проверить точно), хотя многие из них лежат там уже несколько лет. Я не знал, что так бывает: мне казалось, что список включений шаблонов обновляется почти мгновенно.
*:Шаблон Book мне нравится, потому что в нём есть поля для издательства и языка, в частности. И теплится надежда, что когда-нибудь ими можно будет воспользоваться для автоматического заполнения полей индексов.
*:С файлом на Викискладе я ничего делать не буду: удалят — так удалят. Из Википедии я не смог точно понять, считается ли, что автор работал во время войны. Я просмотрел книгу и понял, что сам не стану вычитывать индекс. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:36, 21 июля 2026 (UTC)
*:* На [[Служебная:Загрузка]] есть вставка этого шаблона, но опция «Вставить» шаблон в форму ввода сломана. Лучше сделать автовставку в поле ввода, чтобы участнику осталось только заполнить. Надо найти скрипт за это отвечающий… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:29, 21 июля 2026 (UTC)
*:** Исправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:00, 23 июля 2026 (UTC)
*:* Тогда надо удалить дубль файла в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:31, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:Надо ли? Если удалят на Складе, здесь индекс не сломается. Иначе и его придётся удалить, а до этого заметить, что он сломался. Может, пусть себе лежит? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:33, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:* Дубль без описания не нужен, удалил. Поменял лицензию на PD-Russia-1996. Если вычитка не планируется, то скорее всего индекс никогда не будет использован, ввиду малого числа викитекарей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:27, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:*:Что ж, да будет так. Мне тоже кажется, что вряд ли кто заинтересуется ''книгой''. Журналы — там более вероятно, что кто-нибудь что-нибудь вычитает, если уже есть готовый индекс нужного номера. Правда, этот индекс ещё надо найти... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:12, 21 июля 2026 (UTC)
** Я пользуюсь [[c:template:Book]] на Викискладе, поэтому удивился цифре 146. [https://templatecount.toolforge.org/?lang=commons&amp;name=Book&amp;namespace=10#bottom Здесь] счётчик показывает 7090574 включений --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:53, 21 июля 2026 (UTC)
*** Спасибо за поправку. Я смотрел в основном ПИ, а не [https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:WhatLinksHere?target=Template%3ABook&amp;namespace=6&amp;limit=5000 в File ПИ].&lt;br&gt; Но и там с ним странно. На первом же открытом [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gray186.png файле], оказавшемся иллюстрацией, используется и [[c:template:Information]] и [[c:template:Book]] (как подшаблон). Его [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:LA2-NSRW-1-0019.jpg ставят] и на отдельных страницах книг, загруженных постранично. Кажется разгадка большого числа его включений в этих двух случаях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:19, 21 июля 2026 (UTC)

== Тексты с орфографией 1918—1956 ==
Сейчас в Викитеке принято варианты текстов в названиях условно обозначать '''ДО''' (дореформенная орфография), '''СО''' (современная орфография) и '''ВТ-Ё''' (для ёфицированных ВТ-редакторами). А как же быть с текстами из источников промежуточного периода с 1918/1919 до 1956 года, когда печатные издания выходили, руководствуясь ныне устаревшими правилами орфографии? Как их-то обозначать?  Меня лично не интересует очередной вариант Александра Пушкина или Льва Толстого — со словом &quot;чорт&quot; без твёрдого знака — но в случае с советскими произведениями, впервые опубликованными в указанный период, это очень даже важно. Особенно в случае с неоднократно переиздававшимися после реформы 1956 года, в том числе с позднейшими редакторскими правками, к которым сами авторы зачастую уже отношения не имели. Допустим, сюда из az-lib импортировали роман «[[Победители недр (Адамов)|Победители недр]]» Г. Адамова (1986-1945). Мало того, что он сейчас лежит скопом, без разбития на главы, так компания Мошкова ещё и  источником 1989 года  воспользовалась, откуда убрали концовку, где герои встречаются с любимым вождём)) В ближайшее время я планирую выложить разбитый по главам текст оригинального издания 1937 года и как его прикажете обозвать?) Легчайший путь - переименовать [[Победители недр (Адамов)]] в [[Победители недр (Адамов)/ВТ-Ё]], а первоначальное название забрать себе) Но это полумера, не отменяющая проблемы ВТ-вариантов. Того же Александра Беляева я опять же в первую очередь предпочёл бы здесь видеть не в вариантах книг 1960-2020-х гг. изданий, а в довоенных, прижизненных. И как их отделять? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:29, 24 июня 2026 (UTC)
: {{перенесено на|#Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл}}
:Вы путаете старый и новый механизм редакций. Старый поддерживал только два (орфографических) варианта: пореформенный (никак не обозначаемый) и дореформенный (с суффиксом /ДО). Новый поддерживает неограниченное число редакций, в том числе в одной и той же орфографии. В этом механизме для идентификации конкретной редакции используется не только маркер орфографии (ДО, СО, ВТ, ВТ:Ё), но и любые необходимые дополнительные данные. В приведенном примере редакции могут называться, скажем, [[Победители недр (Адамов)/1937 (СО)]] и [[Победители недр (Адамов)/1989 (СО)]] — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 22:49, 24 июня 2026 (UTC)
::А без СО можно, коль уж ДО (в значении &quot;с ерами в конце слова&quot;) в случае с советскими произведениями после 1918 года нет в принципе: [[Победители недр (Адамов)/1937]] и [[Победители недр (Адамов)/1989]] ? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:15, 25 июня 2026 (UTC)
::: В [[ВТ:Версии текстов]] так и написано: ''Некоторые тексты публикуются в Викитеке в нескольких версиях по различным изданиям. [...] В таких случаях, после названия текста через дробную черту указывается год издания'' --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:59, 25 июня 2026 (UTC)
:::: Правда там дальше ''И в конце названия указывается пометка об орфографии текста''. Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:05, 25 июня 2026 (UTC)
:::::Поддерживаю! Вероятно это руководство создавалось в те времена, когда многие советские авторы, умершие без участия НКВД в 1930-1940-е, еще не были в public domain и основной упор был на дореволюционные произведения, тогда как в ближайшие годы для размещения в Викитеке будет уже доступно и большинство реабилитированных во второй половине 1950-х. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:38, 25 июня 2026 (UTC)
::::* Вопрос ранее [[Викитека:Форум/Архив/2020#О расширении (СО) в названиях|поднимался]]. Надо бы указать это в Справке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 25 июня 2026 (UTC)
:::::Это не произвольное требование, маркер орфографии необходим для того, чтобы [[Модуль:Отексте]] корректно идентифицировал редакции и создавал список перекрестных ссылок для меню «Другие редакции». Без этого функция работать не будет. Если отказываться от такого способа определения редакций, нужно разработать какой-то другой. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 17:48, 25 июня 2026 (UTC)
:::::* Насколько помню, проблема в том, что не работает автомат.определение наличия редакций, которое срабатывает при наличии метки орф. в названии. Чтобы подстраницы, вроде главы «Название (Автор)/Правда» не путались с редакциями, вроде метки издания «Название (Автор)/Правда».&lt;br&gt; Возможные решения: 1) Добавлять какие-то метки в названия страниц для отметки редакций, но уже есть метка «СО»… 2) Не использовать автомат.определение редакций, а пользоваться параметром [[Шаблон:Отексте#РЕДАКЦИИ]]. Но параметр РЕДАКЦИИ как раз и пытается автоматически по метке на странице списка редакций отделить редакции от других ссылок. 3) Можно попробовать поиграть с параметром [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]] и соотв. шаблоном, в котором строго указываются страницы редакций. Но тогда не будет создана страница редакций, которая позволяет описать произведение, что необходимо в случаях надобности описания нюансов нескольких редакций. (Хотя сложные нюансы редакций редки, обычно описывать нечего, есть просто две орфографии.) К тому же, это все довольно усложняет оформление, — все эти параметры и нюансы оформления страниц редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:16, 25 июня 2026 (UTC)
:::::*:Основной недостаток вариантов 2 и 3 — необходимость создавать отдельный список редакций для каждого вообще случая (и вручную обновлять эти списки в дальнейшем при каждом изменении состава редакций, что еще более проблемно). Вариант 1 я бы рассмотрел более обстоятельно: что, если, не отказываясь от идеи маркировки редакций, изменить сами маркеры? Например, завести некий универсальный маркер, не привязанный к орфографической норме, просто для указания, что это не обычная подстраница, а именно редакция? Скажем, «Название (Автор)/$Правда», или «Название (Автор)/*Правда», или «Название (Автор)/(Правда)», или «Название (Автор)/Редакция: Правда», или «Название (Автор)/Ред.:Правда», или как-нибудь еще. Тогда можно было бы отказаться от использования суффиксов (ДО) и (СО) (и уж подавно не вводить никакое УО), а оставить только суффиксы, обозначающие модифицированные версии (ВТ и ВТ:Ё). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:06, 26 июня 2026 (UTC)
:::::*::Если в названиях по принципу [[Победители недр (Адамов)/1937]] (или даже лучше ''/p1937'', чтобы не путать с годовыми &quot;подшивками&quot; периодики) не надо будет добавлять СО, смысла настаивать на УО конечно нет) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:19, 26 июня 2026 (UTC)
:::::*:* То есть, будет сразу два маркера в названиях? Не вызовет ли это непрекращающееся удивление участников и читателей [https://vk.com/video-32738251_456239682 vk] [https://www.youtube.com/watch?v=GMyVwOg3IdY yt]?
:::::::: {| class=&quot;wikitable&quot;
! Есть две редакции !! Будет
|-
|  «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (СО)»
|-
| «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/$1937», «Название (Автор)/$1960»
|-
| — || —
|-
|  «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (СО)»
|-
| «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: 1937», «Название (Автор)/Ред.: 1960»
|}
:::::::: Выгода очень сомнительна. Вместо сокращения — привычный «СО» дополняется ещё одним сложновводимым маркером или заменяется на непонятный, с поломкой скриптов и шаблонов. Лишние символы для редакторов, непонятки у читателей. Короткий маркер («$», «*», англ. или рус. «р») непонятен и кринж, для личных черновиков; &quot;Редакция: &quot; — длинный. «Ред.:» — допустим, но вводить сложно… и название выглядит перегружено, хотя и понятней, как мне кажется…{{pb}}Маркер ДО полезен, убирать неконструктивно. По нему тексты попадают в [[:Категория:Дореформенная орфография]].&lt;br&gt; В области неоднозначностей находятся страницы без маркеров, которые могут быть: СО (по совет. изд.), ВТ (деятифицированные ДО; осоврем. послереформенные, вроде замены «'» на «ъ»; ёфицированные без маркера), копипаста с сайтов аналогичные ВТ, текст или страницы редакций ([[Ангел (Афанасьев)]], [[Ангел (Лермонтов)]])… Если ликвидировать маркер ДО, то и страницы из этого пространства добавятся к неоднозначностям. Без маркеров СО и ДО тексты не отличить от ВТ, придётся специально открывать и изучать страницы, напр.: [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)]], и др. в [[:К:Тексты редакций]].&lt;br&gt; Страницы будут загадками, не узнаешь, что увидишь при открытии; названия станиц Викитеки — это символьный идентификатор о контенте. Есть много текстов в ДО, например, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:Критика+incategory:%22Дореформенная+орфография%22&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 в категории Критика], большинство которых никто не будет деятифицировать, маркер для них важен.&lt;br&gt; Маркеры орфографий вводились именно для разведения неоднозначностей в редакциях, как мини-пространства имён: [[Викитека:Форум/Архив/2014#Предложение по редакциям]], [[Викитека:Форум/Архив/2014#Новые редакции]]. Текущая схема понятная, простая и работает. Причин для удаления ДО и СО я не наблюдаю, может я не вижу, развернёте подробней? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:42, 26 июня 2026 (UTC)
:::::::::В /р1937 ничего кринжового - кратко и без нагромождений, к тому же отсылает к [[W:Символ защиты авторских прав на фонограмму|символу ℗]]. Кстати, а возможно ли технически использовать последний для ВТ-названий (/℗1937) - уже как переосмысленный символ редакции-варианта? К примеру, [[Победители недр (Адамов)/℗1989]]? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:52, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::* «(Адамов)/p1937» выглядит как «р. 1937» с опечаткой/сокращением. Это год рождения Адамова или номер страницы «p. 1937» (от европейского ''[[w:en:Template:Cite book#csdoc page|page]]'')? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:46, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::* ℗ — символ защиты авторских прав на фонограмму. Так и будет восприниматься людьми, видящими Викитеку из поисковика, как ссылки на адвокатский сайт или, мягко говоря, странный сайт с хернёй в заголовках. +Его без спец. знаний о вводе юникода не ввести, это добавление проблем участникам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:05, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::*:'''р''' без точки и слитно с годом совершенно не воспринимается как год рождения; да и на самом деле всё это дело привычки - всего за год все старые и новые пользователи Викитеки привыкли бы, как до этого к сокращениям ДО и СО (у кого-то ведь и СО может быть ассоциируется в первую очередь с &quot;угарным газом&quot; или &quot;следственным отделом&quot;)) Про все эти сокращения названий периодики типа ВЕ, ОЗ, ЛГ и не говорю - их точно большинству не запомнить. А как раз к отдельному смыслу ℗ вполне быстро можно привыкнуть - с фонограммами и правами на них русская Викитека ни коим боком не соприкасается. И для облегчения ввода этого символа достаточно добавить его к стилевым обозначениям ВТ или может быть ввести автозамену к (p). Зато никаких нагромождений вроде ''ВЕ 1806 (ВТ)''. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:54, 28 июня 2026 (UTC)
:::::::::Ответвление: глянул [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)|Известную г-жу Радклиф]]. Нашёл [https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_013507374 источник в НЭБ]. В №15 (это страницы 162—243 файла) этого текста не нашёл. По стилю похоже на вырванный абзац из большего текста. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:40, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::::Исправил. Это № 14, оказывается. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:15, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::::*@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], как я уже как-то писал, недолюбливаю ВТ-индексацию, особенно когда она тупо и не по смыслу членит тексты. Вот и здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики &quot;[https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507374?page=116 Смесь]&quot; в одном определённом номере &quot;Вестника Европы&quot;, где &quot;г-жа Радклиф...&quot; всего лишь одна из главочек из множества ей подобных. Возможно индексацию стоит использовать лишь как нечто предварительное в процессе вычитки, а потом уже на её основе создавать полноценные ВТ-статьи, где есть ссылки на содержание соответствующих журнальных номеров. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:58, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:Это вопрос желания и интереса. На эту статейку я вышел случайно и не стал вычитывать остальное. Были бы интересующиеся оцифровкой (индексацией) имеющихся журналов — после создания страниц индекса вопрос, куда и в каком объёме включать, стал бы второстепенным (возможно, кроме страниц отдельных произведений создавались бы ещё и страницы целых номеров, например).
::::::::::*:Я лично, видя среднее качество материалов в журналах, не хочу ими заниматься систематически. Но иногда мне интересно бывает, например, распознать и вычитать первую публикацию какого-нибудь произведения, обычно небольшого и относительно известного.
::::::::::*:А собственно индексы я люблю за возможность сверить текст со сканом, то есть текст получается задокументированным. А то замечу опечатку в каком-нибудь тексте с lib.ru и не знаю, можно ли её исправить. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:40, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::*::Понимаю) Основная проблема Викитеки - это как раз невозможность систематического подхода: все участники, включая меня грешного, занимаются ей наскоком и только тем, что лично им интересно. А довести ВТ до ума в одиночку не хватит и десятка жизней) Даже, что касается викифицированных оглавлений периодики. Может ИИ поспособствует при серьёзном подходе, но это не моя тема. Продолжим по-маленьку ad libitum как есть) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:40, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::** &gt; ''здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики «Смесь»''&lt;br&gt; Не. Рубрика на одной странице не выкладывается. Эти заметки — отдельные произведения. Также как могут быть на одной полосе или в одной рубрике разные газетные заметки с отдельными заголовками или без оных. Или в одной рубрике могут публиковаться части отдельных больших художественных произведений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:40, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::**:Опять же налицо разный подход к пополнению контента. Большинство участников, похоже, не заморачивается и при обращении к периодике (в качестве ВТ-источника) готово добавлять первые встречные, зачастую в 2-3 предложения длиной; или безымянные заметки из целого ряда аналогичных, при этом для ВТ-названия используя первые несколько слов из текста (однако, что давно принято в поэзии без заголовков, вряд ли применимо к заметкам в периодике). Я же сторонник более системного подхода: мелкие заметки, как новостные, так и развлекательного (та же &quot;Смесь&quot;, &quot;Всячина&quot; или даже &quot;Пестрый мир&quot; в &quot;Вокруг света&quot; и БИНТИ в &quot;Науке и жизни&quot;, а тем более общеполезного (полезные советы, рецепты и пр.) толка, а тем более безымянные, целесообразнее размещать вместе, строго по порядку и под одной рубрикой, как это и было предусмотрено редактором в конкретном номере журнала или газеты. Это поможет сохранить общий контекст или даже перекличку смыслов. Во избежание случайностного  подхода, призываю больше уделять внимание статьям о содержаниях журналов и газет, доступных в сети. Это обеспечит системной работой поколения будущих ВТ-редакторов))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:10, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::* Нейросетки рекомендуют «ред. » — с маленькой буквы: «Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (СО)». Так не будет сложностей с необходимостью зажимать shift несколько раз при вводе «Ред.: ». [https://chat.deepseek.com/share/7t5yi5c84a8mzi8z4n Deepseek], [https://chat.qwen.ai/s/t_ac4a64e8-4434-4f56-9978-e8fad4450eef?fev=0.2.67 Qwen].&lt;br&gt; Ещё предложили варианты с квадр. скобками («Название (Автор)/[ред] ВЕ 1812 (ДО)»), и одиночными символами («Название (Автор)/-ВЕ 1812 (СО)», «Название (Автор)/@ВЕ 1812 (СО)»), но они сомнительны, кмк. Одиночные символы могут нести чуждый контекст: $ — деньги, * — списки/сноски, ` — код, @ — ссылка на человека, и т. д.). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::*:Если сообществу так важна поддержка [[:Категория:Дореформенная орфография]] (никогда не понимал зачем, но пусть), то можно было бы отказаться хотя бы от маркера (СО), как орфографии по умолчанию. Т.е. обозначаться будет «/ред. 1812 (ДО)», «/ред. 1812 (ВТ)», но «/ред. 1937». Кстати, [[:Категория:Современная орфография]] также отсутствует. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:54, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::: {| class=&quot;wikitable&quot;
! Есть !! Будет
|-
|  [[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ВТ)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1937 (СО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1960 (СО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1960 (ВТ)]]
|  [[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ДО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ВТ)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1937]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1960]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1960 (ВТ)]]
|}
::::::::::: Ну возможно… если сообщество поддержит. Вместо сокращения — удлинение. Единственно плюс, кмк: маркер редакций чуть более понятен (аналог англ. «ed.» ← edition). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::Меня в целом устраивает. Вот только надо ли теперь прописывать ещё и аббревиатуру журнала, если указываемый год и так ясно сигнализирует о времени выхода использованного источника? А я бы ВЕ и пр. оставил для других целей: для редакционных статей, в первую очередь. И опять же для &quot;Смесей&quot; и пр. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 21:53, 29 июня 2026 (UTC)
:::::::::::::Аббревиатуры журналов порой смотрятся своеобразно. В частности, у «Живописного обозрения» — ЖО. Извините за некоторый офф-топик. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:37, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::* Необходимая техн. метка на 2-м уровне заголовка — это маркер орфографии и, в этом предложении, «ред.».&lt;br&gt; Остальное — опознавательная метка, которая может быть любой, обычно там издание, изд-во и/или год. Её часто сокращают, вроде «ВЕ». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:09, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::Предлагаю рассмотреть ещё один вариант метки ('''ред.''' все-таки длинновата, тем более с пробелом, да к тому же применяется при авторских редакциях книг - 2-я ред., 3-я ред. доп. и т. п.) - а что, если использовать латинскую букву '''v.''' (от version): v.1937, v.1989? Она в основном для версий программного продукта сейчас используется (v.2, v.3 ...), а мы для своих целей будем) И иностранцам, думаю, понятно будет [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:38, 30 июня 2026 (UTC)
:::::::::::::Для '''v.''' придётся в латинскую раскладку переключаться. Неудобно это. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:58, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::::* Не, у нас тексты для русскоязычных. Англ. будет плохо смотреться посреди рус., помним что народ смотрит из Google и Яндекс. Для старшего поколения, которое заинтересуется литературой эпох что у нас, англ. сокращения не понятны. +Мозг считает что раз англ. буква, значит и другое рядом англ. в: &quot;/v. BE 1896”.&lt;br&gt; Иностранцев у нас нет. Пусть сами сначала посреди своих англ., фр., нем., польск. библиограф. описаний и названий страниц рус. сокращения вставят. Предложите им. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:54, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::* Без маркера ДО не развести названия [[Название (Автор)/ДО]] и [[Название (Автор)]]. Придётся полностью отказаться от схемы «/ДО», которая простая и удобная для простых случаев. При этом поломаются скрипты определения редакций: выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, {{t|ЕДО}} и шаблоны на нём: {{t|Е}}, {{t|Ъ}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:Странное утверждение. Указанная схема «/ДО» в ВТ существует испокон веков, от нее планировали отказаться в связи с введением новой схемы надцать лет назад, но это так и не произошло — и почему должно произойти теперь, когда предлагается даже не новая схема, а только модификация предыдущей? Но вы правы в одном: любая попытка ввести новую схему именования редакций приведет не к упрощению механизма редакций, а только к дальнейшему умножению сущностей и нарастанию энтропии, чего следует всячески избегать. Поэтому, при всем моем отрицательном отношении к существующим схемам, я отзываю свою поддержку любых предложений по ее изменению — если только не будет предложена '''единая '''простая универсальная схема '''взамен '''всех существующих (что представляется нереальным ввиду господствующих настроений в сообществе). Оставить все как есть. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 21:49, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:* Ну вы писали предложения об отказе от ДО…{{pb}}С маркерами ничего не сделать. Названия страниц — это их уникальные словесные идентификаторы для [[w:URL|URL]]. Уникальность названия требует при конфликте идентичных названий у редакций разводить это добавлением каких-то символов. Это и делают наши унифицированные маркеры. Без них никак, это '''необходимо'''. Вряд ли к техн.ограничению применимы слова «''господствующие настроения в сообществе''».{{pb}}На других сайтах, например http://az.lib.ru/k/kuzmin_m_a/text_0340oldorfo.shtml (кстати тоже указывают oldorfo = ДО), https://flibusta.is/b/876520 - идентификатор не отображается как заголовок вверху страниц, может быть любым набором символов. Нет ограничения по уникальности названия, поэтому нет конфликта идентичных названий у редакций.{{pb}}Только наш сайт и az.lib.ru выкладывает вычитанные тексты в ДО, не могу вспомнить других, встречалась парочка, но с минимумом текстов.&lt;br&gt; На az.lib.ru есть маркеры орфографии у текстов в виде значка «ѣ», [http://az.lib.ru/e/engelxgardt_anna_nikolaewna/ например], там другие движки сайтов, флаг орфографии хранится в базе данных, в ссылке его держать не нужно, в отличие от здешнего вики-движка. Такой же значок есть у нас, [[Буря (Шекспир)|например]], работает он по маркеру в названии, иначе никак.&lt;br&gt; Если убрать маркер ДО поломается этот и другие функционалы по редакциями, возникнет семантическая путаница о том какой текст по ссылке (сейчас без маркеров: тексты ВТ, СО, страницы редакций). Если ещё убрать и СО, будет совсем непонятно ([[#c-Vladis13-20260626234200-Lozman-20260626130600|см. выше]]).{{pb}}Маркер СО используется только при наличии других редакций. Поэтому нет проблемы с его избыточностью (при этом гораздо больше маркеров ДО и ВТ, но на них никто не жаловался).&lt;br&gt; Делать варианты ВТ и СО из-за единичных слов «итти» или апострофов вместо «ъ» мне кажется гораздо более излишним, чем делать деятифицированные тексты, о ненужности которых вы где-то писали, если не ошибаюсь. На сторонних сайтах эти апострофы повсеместно, и вроде у нас (мало у каких текстов есть сканы, — с оригиналами не сверить), просто молча заменяют на «ъ», без добавления маркеров и комментариев, не встречал ни одной жалобы об этом. Если какие-то издательства решит использовать тексты от нас с апострофами и «итти», то заменят их на совр.буквы за пару минут операций «Поиск и замена», не проблема. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:* Альтернатива маркеру ДО, но тоже не вариант: Определять орф. текстов по каждой ссылке, ища его в [[:Категория:Дореформенная орфография]] или в Викиданных. Это слишком ресурсозатратно. Никто их в те категории и Викиданные не будет добавлять и удалять, учитывая лишний ручной труд, хаос и энтропию. К тому же, в Викиданных это потребует создавать элемент для каждого текста, причем для каждой редакции. В ДО имеется десятки тысяч страниц; причем будут проблемы со ссылками на подстраницы, которые тоже в ДО, но элемента Викиданных и категории скорее всего не будет. Это и разведение хаоса в Викитеке, ввиду оставления маркеров СО и ВТ в названиях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:10, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:*:Для определения орфографии текста лучше всего завести специальный параметр в шаблон {{tl|отексте}} (там этих параметров уже миллион, одним больше, одним меньше). К тому же, такой способ позволит указывать любое число вариантов, насколько хватит фантазии. А в названиях редакций использовать единый универсальный маркер. При этом даже от /ДО можно будет запросто отказаться, если это '''единственная '''редакция. Если страницы используют {{tl|ВАР}}, {{tl|ЕДО}} и прочие шаблоны, завязанные на эту схему именования, им нужен маркер ВТ, который останется (а вместо ДО будет отсутствие маркера). Поэтому я и не вижу необходимости в маркерах орфографии. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:28, 5 июля 2026 (UTC)
::::::* {{outdent|7}} Основная масса текстов — в совр.орфографии, ВТ или СО там — неизвестно и узнать невозможно, поскольку тексты добавляются со сторонних сайтов, и невозможно сверить по сканами. Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ — то маркеров будет больше, чем сейчас, что сводит к абсурду смысл этой темы по уменьшения числа страниц с маркерами. (И с чего бы ставить им маркер ВТ — редакции Викитеки, если они внесены со стороннего сайта, без редактирования участниками. Значит не ВТ, но и не СО, поскольку не сверить со сканами.)&lt;br&gt; Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.&lt;br&gt; По моему мнению, лучше оставить явный маркер в названии — это очевидно и элементарно обрабатывать. Число текстов ДО невелико и ограничено по эпохе. Тогда как в современной — потенциально неограничено увеличивается.{{pb}}Про ресурсозатратность:&lt;br&gt; Запрос текста каждой страницы из списков — редакции, переводы, страницы автора и др., — это запросы мегабайтов данных, нагрузка на CPU серверов при парсинге, + при запросе данных каждой страницы грузятся метаданные из разных таблиц базы данных. Методы запроса данных о страницах помечены красным как ресурсозатратные в документациях. Поскольку, ежесекундно по сайту лазают посетители и боты, запросы идут постоянно, — ресурсозатратность раздела руВикитеки многократно увеличится. &lt;br&gt; (Подобное можно увидеть, если в вики-поисковике использовать поиск по вики-коду с регэкспами. Поиск просто прерывается ограниченной выдачей, из-за лимита на ресурсозатратность,  [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/\{\{%5BОо%5D+%3Fтексте.%2B%3F|ПАРАМЕТР+*%3D+*А\s%5B|}%5D/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 пример]. Но при обсуждаемом функционале такой лимит локально не ограничить, — Викитека будет отваливаться у части пользователей.&lt;br&gt; &lt;small&gt;Кстати, парсить регэкспами шаблоны бесполезное дело, - невозможно найти конец шаблона по символам &quot;}}&quot;, поскольку в нем могут быть вложенные шаблоны с этими символами. Можно не привязываться к шаблону «отексте», не парсить, а искать только строго определенное название параметра, но это тоже ресурсозатратно&lt;/small&gt;.)&lt;br&gt; Это может вызвать техн. ограничения и поломку функционала админами Викимедиа. Мне приходилось переписываться с админом по претензии к ресурсозатратности одного моего бота при его отладке. Хотелось бы избежать этого, поскольку переезд на такой функционал потребует отказа от текущего, а «фарш невозможно провернуть назад». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 06:27, 5 июля 2026 (UTC)
::::::*:&gt; ''Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.''&lt;br&gt;А я разве предлагаю это делать? Суть моего предложения именно в том, чтобы отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте (например, через параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО). Для работы шаблонов ВАР и ЕДО маркеры ВТ и ВТ:Ё можно оставить.
::::::*:&gt; ''Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ''&lt;br&gt;Нет. Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:44, 6 июля 2026 (UTC)
::::::*:* &gt; ''Суть … отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте''&lt;br&gt; Шаблон ВАР и ЕДО вызываются с этой же страницы, им можно передавать значения нового параметра.{{pb}}Но, выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, маркер орфографии у текстов в виде значка «ѣ» ([[Буря (Шекспир)|пример]]) работают по спискам страниц. Для них понадобится в код на Lua и JavaScript добавить запрос текста + метаданных страницы ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#Объекты Title|метод Lua]], [https://ru.wikisource.org/w/api.php?action=parse&amp;format=json&amp;page=Запечатленный%20труд.%20Том%201%20(Фигнер)&amp;redirects=1&amp;prop=wikitext&amp;formatversion=2 запрос к API]), для каждой страницы в списке. Т. е.: меню редакций на странице будет получать параметр шаблона орфографии (распарсеный движком), анализировать pagename и делать запросы методом title.exists (относится к затратным), загружать контент страницы редакций, парсить в нём названия страниц, затем делать n запросов по числу страниц, для каждой запуская title.isRedirect (относится к затратным) в цикле, на случай что перенаправлений несколько, затем получать текст страницы, затем парсить его на наличие текстового параметра (тексты бывают мегабайтные, можно ограничить зону поиска началом страницы).&lt;br&gt; Шаблоны {{t|2О}} (понадобится переписать его на Lua) в списках будут делать запросы только для указанной в шаблоне страницы, но их может быть на странице много.&lt;br&gt; Маркировка орфографии значком «ѣ» будет делать тоже, на JavaScript. Списки бывают большими: [[Автор:Константин Дмитриевич Бальмонт|тык]], [[Автор:Николай Александрович Ивлеев|тык]], [[Постановления Правительства РФ|тык]]. Это видится наиболее ресурсозатратным скриптом.{{pb}}По юзабилити и концепту это увеличение садо-мазо для участников. — Мне как проверяющему будет крайне не удобно, проверять каждую страницу (и 100500 подстраниц, вроде [[Анна Каренина (Толстой)/Часть III/Глава XIII/ДО]]) — включили ли там на каждой параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО. А потом исправлять ошибки, мне это не нужно, а поскольку других проверяющих де-факто нет, то… да прибудет с вами хаос. Как думаю не понравится и участникам, которые и так вводят слишком много. И постоянно забывают что-нибудь, вроде лицензию поставить, указать ссылку на страницу (на странице автора, на странице переводчика, на странице списка переводов и/или редакций, в Википедии, в Викиданных), продублировать год трижды (в ДАТАПУБЛИКАЦИИ, ИСТОЧНИК, категории, + в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), название (в названии, шапке, вверху страницы, +в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), ФИО автора (в названии, шапке, категории, подписи в тексте, +в Викиданных)… причём делая каждое действие в разных форматах… и для каждой подстраницы… 😤 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC)
::::::*:* &gt; ''Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ''&lt;br&gt; Слишком сложные ребусы… Если нет маркера — то это или ДО или не ДО. Основными страницами будут версии ДО без маркеров, а все остальные ВТ/СО — с маркерами? Т. е., версия ДО без маркеров «Название (Автор)» и «Название (автор)/совет. переиздание (СО)»?.. Вроде тема по вопросу отказа от маркера СО, а оно вона как…&lt;br&gt; И читателей оттолкнёт. ДО читают чуть больше чем никто, по нужде. Основной страницей должна быть СО/ВТ, по моему мнению. Если при клике по ссылке без маркера автор будет получать ДО, он просто уйдёт, а не будет выискивать в интерфейсе есть ли тут СО.&lt;br&gt; Кстати, все статьи энциклопедий подключены к Викиданным не в оригинальных ДО-редакциях, а в СО: [[d:Q24326914|ЭСБЕ]], [[d:Q25368872|ВЭ]], [[d:Q25866720|РБС]], [[d:Q87019231|ЭСГ]], [[d:Q43371706|ПБЭ]], кроме энциклопедий без ДО-версий. Аналогично ссылки из Википедии на статьи и произведения. При возможном переименовании страниц, с подменой их на редакции ДО, будет очень много недовольных с [[w:Когнитивный диссонанс|когнитивным диссонансом]]…&lt;br&gt; Помните случаи, когда один из главных админов Википедии на то время [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Послание_к_М._Н._Лонгинову_о_дарвинисме_(А._К._Толстой)&amp;diff=next&amp;oldid=3846489 утверждал] что ДО — это церк.-славянский язык и в нём не было «ё»; а ещё один [[Викитека:К удалению/Архив/2016#c-Hrum-Hrum-2016-08-01T19:19:00.000Z-Schekinov Alexey Victorovich-2016-08-01T14:28:00.000Z|заявлял]], что это «старорусский ъ-язык». 🤭 А это, наверно 10 % зашедших из Википедии, где участники с интеллектом выше среднего… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC)
::::::Значит надо - хотя понимаю, что это лишний гемор для программеров ВТ - ввести третий маркер: '''УО''' (''устаревшая орфография'') именно для текстов из источников 1918-1956 гг. Весьма вероятно, что большинство текстов из того же Мошкова, ставших огромной базой для СО (особенно что касается классики, как дореволюционной, так и 1920-30 гг.) в качестве источников использовали более доступные переиздания 1956+, поэтому их это не коснётся. Что касается текстов, подпадающих под '''УО''', их пока сравнительно немного: материалы из газет-журналов 1918-1956 вкупе с книжным антиквариатом тех лет занимают в ВТ очень малый процент. Поборники же ёфикации всегда смогут воспользоваться имеющимися наработками за тот период. К примеру, я постепенно выкладываю творчество [[Лебедев-Кумач|Лебедева-Кумача]] (ум. 1949 году), черпая из прижизненных источников. Библиотека Мошкова почему-то не сочла нужным выложить хотя бы одно из его стихотворений и поэтому варианты 1956+ кому-то придётся искать самому) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:34, 25 июня 2026 (UTC)
::::::* Маркер «УО (''устаревшая орфография'') … из источников 1918—1956 гг.» — это оценочное суждение. Во-первых, у текстов тех лет орфография идентична современной (некоторые издания [[w:Реформа русской орфографии 1918 года#Практическая реализация|после реформы]] использовали «'» вместо «ъ», но это недолго и несущественно). Во-вторых, Викитека — библиотека, а не место судить какое произведение хуже или лучше. ([[Викитека:Форум/Архив/2020#О страницах редакций и связности]]) ''«Например, историков учат работать только с исходным текстом, а не с отредактированным, компилированным, пересказанным и так далее.»'' (c) уч. VadimVMog. По [[Викитека:Форум/Архив/2020#c-Lozman-2020-08-09T14:57:00.000Z-VadimVMog-2020-08-08T09:12:00.000Z|мнению]] уч. Lozman, у аутентичных текстов в ДО приоритета возможно больше чем у СО. В тоже время, схема именования с суффиксом «/ДО» даёт приоритет современной орфографии, показывая её без суффиксов, а шаблон {{t|2О}} для неё делает ссылку на ДО вторичной.&lt;br&gt; Кроме оценочного суждения этот суффикс ничем не лучше имеющегося «СО». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:46, 25 июня 2026 (UTC)
::::::*:Во-первых, апостроф вместо твердого знака употреблялся практически 20 лет и был отменён лишь к 1938 году. Во-вторых, орфография не была идентична - в тот период существовало немало атавизмов правописания, отказ от которых шёл постепенно, в несколько этапов. Самые известные - это &quot;итти&quot; вместо &quot;идти&quot; и &quot;чорт&quot; вместо &quot;чёрт&quot;, просуществовавшие вплоть до 1956 года. Рекомендую почитать [[w:Орфография русского языка до 1956 года|вики-статью]] на данную тему. В-третьих, маркер '''УО''' даст знать, что читатель столкнётся с непривычной орфографией и уже дело заинтересованных ВТ-редакторов, при отсутствии СО-вариантов, создавать те дополнительно. В-четвертых, &quot;историкам&quot; как раз в случае с УО предоставляется исходный текст, а не переделанный с точки зрения редакторов переизданий 1960-80-х. К слову, я не раз сталкивался, когда авторский смысл произведений XIX века, непереиздававшихся первые 40-50 лет лет после Октябрьской революции, после переработки оригинального текста советскими редакторами заметно искажался. И последнее. Какое отношение &quot;про судить какое произведение хуже или лучше&quot; имеет ко мне - не пойму. Я как раз за то, чтобы разместить в ВТ всё изданное за последние 400-500 лет с оговорками лишь на законодательство об авторских правах) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC)
::::::*:* Я редко встречал «итти» и «чорт» в СО. Как я выше писал, у текстов тех лет орфография идентична современной, за редким исключением с единичными словами. Абсурдно помечать всю основную массу с современной орфографией как «устаревшая орфография».&lt;br&gt; Современные издания — тоже «устаревшая орфография». Например, [[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2|тут]] в издании 1993 года есть слово «кофем» («кофе» несклоняется). Что-то пишут о проекте поправок в правописание: [https://school-bit.ru/novosti/tpost/eo7tpp9eb1-reforma-russkogo-yazika-poslednie-novost] [https://gramota.ru/journal/novosti-i-sobytiya/akademos-zafiksiroval-novye-normy-napisaniya-populyarnykh-slov]. Примут ещё что-то через год, пяток лет, язык сущность постоянно меняющаяся… соответственно, будем все страницы переименовывать в «УО», ага… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:15, 26 июня 2026 (UTC)
::::::*:*:Судя по всему, вы мало сталкивались с изданиями до 1956 года - если и читали созданное тогда, то сугубо в позднейших переизданиях, после 1960-го года. Что и немудрено: сканы периодики тех лет сравнительно недавно стали выкладывать массово, а непереиздававшаяся после советская литература 1920-1940 не так много кого интересует) я же её коллекционировать начал ещё в конце 1980-х, когда наша областная библиотека вдруг вздумала массово избавляться от книг означенного периода. Тогда же увлёкся литературой &quot;культа личности&quot;, вручную выписывая стихотворения из газет) Что касается &quot;кофем&quot;, так это наверняка всего лишь передача просторечной речи в диалоге) И как раз за последние 70 лет ничего в орфографии не поменялось - только в орфоэпии и в словоупотреблении (уходили устаревшие слова, появлялись новые). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:35, 26 июня 2026 (UTC)
::::::*:*::См. выше мое предложение о возможном отказе от маркировки орфографий в названиях редакций. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:08, 26 июня 2026 (UTC)
:::::::я бы настойчиво рекомендовал пересмотреть выбранный маркер, так как УО - устоявшееся сокращение для умственной отсталости. ПО (пореформенная орфография) - тоже не праздник, так как загораживается программным обеспечением, но всё же чуть благозвучней.&lt;br&gt;что же касаемо вопроса &quot;а стоит ли вообще?&quot; - однозначно стоит. адок орфографии до [[:w:Орфография русского языка до 1956 года|1956 года]] совсем не ограничивается чортом и апострофами вместо твёрдых знаков, - разнобой творится даже в двух изданиях одного и того же года и издательства, как видно на примере двенадцати стульев, и оставлять такие тексты без дополнительных разъяснений о том, что до 1956 и после 1956 - это две совершенно разные песни, приходилось с нелёгким чувством.&lt;br&gt;NB: и если дело всё-таки дойдёт до закапывания в код, было бы крайне желательно, чтоб адреса вида /ВТ начали бы автоподтягиваться в &quot;другие версии&quot; без лишних скобочек и мусора перед &quot;ВТ&quot;, - так же, как сейчас подтягиваются /ДО.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 13:14, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::То, что вы называете «мусором», как раз и есть обозначения редакций. А для меня мусор — это именно орфографические маркеры (ДО/СО/УО/ВТ/ВТ:Ё, когда-то предлагался еще и ВТ:У — с ударениями). Так что «мы разные». Я считаю уже существующий зверинец орфографических вариантов переизбыточным и категорически против его дальнейшего расширения. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:19, 1 июля 2026 (UTC)
:::::::::{{gap}}я не считаю, что адрес страницы - именно то место, которое стоит загружать информацией о версиях текста свыше минимума, необходимого для различения имеющихся версий, - для детализации есть шаблон {{tl|отексте}}. поэтому обозначение редакции и является для меня &quot;мусорным&quot; в случаях, когда у нас есть пара ДО/ВТ и никаких других изданий на горизонте не предвидится.&lt;br&gt;{{gap}}конкретно ВТ же для меня это даже не орфографическая метка, а скорее caveat emptor - предупреждение, что текст бесплатно переводился в современную орфографию некоторым васей с невнятной квалификацией, и относиться к таким переложениям, включая и выполненные мною, стоит с осторожностью. (ВТ:Ё - вообще воплощение человеческой самонадеянности).&lt;br&gt;{{gap}}СО (хотя и абсолютно избыточный маркер) показывает, что источник - печатное издание, а значит васе за это уже платили деньги, а следовательно есть надежда и на какую-никакую подготовку, на корректуру, а чего доброго и на научную редактуру, в общем лучиков надежды в этом случае на порядок больше.&lt;br&gt;{{gap}}по большому счёту введение нового маркера в адрес и не нужно, достаточно новой переменной в {{tl|отексте}}, активирующей шаблон со ссылкой на вики и предупреждением о том, что трюки выполнены профессионалами и повторять эти апострофы на экзамене по русскому не стоит. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 15:24, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::Возвращаясь к нашим баранам, как бы Вы тогда разделили издания 1937 и 1989 года? Я уже согласен на /ред.1937 и /ред.1989 (то есть без пробела), коль уж никто не хочет предложенные мной /УО, /р1937, /℗1937. Как я понял, лично вас не надо убеждать, что издания 1918-1956 это большой и разнообразный пласт, игнорировать который нельзя. И не только из-за орфографических особенностей. Как видно на примере с &quot;Победителями недр&quot;, в переизданиях 1960+ (которые служат главным источником для СО-редакций) массово удаляли свидетельства &quot;культа личности&quot;, равно как на протяжении 60 лет в СССР избавлялись от любых упоминаний о Троцком в положительном ключе. Так, например, из книги очерков «[[Фронт (Рейснер)|Фронт]]» Ларисы Рейснер (1924) в позднейших изданиях удалили целую [[Фронт (Рейснер)/Свияжск|главу/часть]] и много чего ещё по мелочи. И теперь эти лакуны кочуют из одного современного издания в другое, потому что те почему-то перепечатывают цензурированные версии 1960+. И если кому-то вздумается разместить здесь СО-версию, она опять же будет сильно отличаться от оригинала 1924 года и не только орфографией. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:29, 2 июля 2026 (UTC)
:::::::::::{{indent|2}}для меня в этом вопросе высший приоритет - автосоздание исчерпывающего меню &quot;других версий&quot; просто по факту существования страницы, без какой-либо ручной работы. к хорошему слишком быстро и надёжно привыкаешь. но само существование маркера (СО) в ситуации, когда любой текст без орфографического тэга и так по умолчанию СО (оставляем сейчас в стороне момент с до/после 1956), - это очевидный костыль, неизящный кодинг, и по-хорошему эта тавтология должна быть исправлена.&lt;br&gt;{{indent|2}}поэтому мой идеальный вариант это адреса ../1937, ../1989, или ../ПСС 1989 (для различения изданий одного года), которые машина бы подтягивала в &quot;другие версии&quot; просто по признаку четырёх цифр подряд. (это возможно, конечно, только в ситуации, когда есть механизм запрета на создание меню других версий, который ботом можно было бы раскидать по страницам периодики). если это по каким-либо причинам не реализуемо, я согласен на скобочки: ../(1989) - этот вариант идеален уже чуть менее, но всё ещё. (квадратные скобки выглядели бы солидней, но потомки не скажут спасибо за принуждение к переключению раскладки). (СО) же после этого тихонечко без штурмовщины выводится из обихода. на ДО всё-таки слишком много держится, чтоб заменять его датой издания, а о предостерегающей функции ВТ я писал выше.&lt;br&gt;{{indent|2}}насчёт &quot;орфография тех лет идентична современной&quot; я в корне не согласен. то, что масштаб и количество изменений меркнут на фоне реформы 1918, не значит, что ими можно пренебречь. какой-нибудь внезапный никкель или галлерея будут попадаться регулярно и систематически, и для человека с неустоявшимся орфографическим понятием читать это всё равно что попить из свинцового водопровода. да, этих различий недостаточно для введения нового тэга или нагромождения версий ВТ, но предупреждающий шаблон должен быть на каждой такой странице просто из соображений человеколюбия.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 16:41, 2 июля 2026 (UTC)
::::::::::::Просто '''/год''' - тоже хорошо!) Сейчас такая формулировка используется для годовых &quot;подшивок&quot; периодики и ничто не мешает использовать её также и для авторских произведений: ''Название (Автор)/Год источника''. Да, бывали совпадения, когда в один год выходили и журнальное, и первое книжное издание (например, в случае с романом Александра Грина &quot;Золотая цепь&quot;, который в 1925 году был опубликован в №№8-11 &quot;Нового мира&quot; и параллельно выпущен издательством &quot;Пролетарий&quot;). Может для таких случаев не мудрить с бесчисленными сокращениями типа ВЕ, ВС, РВ и пр., а предусмотреть единые маркеры: 1925Ж (журнальный) и 1925К (книжный)? А слитно ли, через дефис, большой или маленькой буквой - это уже мелочи. К тому же шансов, что кто-то раздобудет для размещения в ВТ оба варианта одного года не так уж много)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:59, 2 июля 2026 (UTC)
:::::::::::::Этот способ имеет ограниченную пригодность т.к. 1) возможны две и более публикации за один год; 2) возможны публикации с неизвестным годом; 3) название подстраницы из 4 цифр — не обязательно год (а если год, не обязательно публикации). Следует избегать решений, которые сами создают проблему. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:54, 4 июля 2026 (UTC)
::::::::::::::@[[Участник:Lozman|Lozman]], теоретически всё возможно, но с разной вероятностью. Когда возникнет та или иная проблема, тогда и нужно будет выдумывать способы решения в применении к заголовкам ВТ-статей. Конкретней надо быть. В настоящее время мне нужно позарез разделить версии 1937 и 1989, и целесообразней, считаю, будет сделать '''/1937''' и '''/1989'''. Поломки никакой не будет. На очереди статья [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)]]: сейчас она импортирована из az.lib, где даже не указан источник да и год публикации дан неправильно. К счастью, без особых проблем статья нашлась в сборнике 1991 года, доступном в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_rc_118128?page=346 НЭБ], благодаря которому и первоисточник - авторская книга 1919 года - нашёлся (тоже есть в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_RU_NLR_A1SV_80407?page=1 НЭБ]), где к тому же ряд других аналогичных работ Луначарского плюс его же предисловие. И всё это под общим заголовком «[[Великий переворот (Луначарский)]]». Кому надо пусть берёт СО-тексты из издания 1991 года, а я предпочту работать с оригиналами. «[[Великий переворот (Луначарский)]]» использовать для оглавления с ссылками на обе версии: [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1919]] и [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1991]], и т.д. Путаницы быть не должно. Что касается  неизвестного года издания, всегда есть ориентировочный, который в библиографиях указывается в квадратных скобках. В нашем случае неясную цифру можно заменить X-ом. Если объявятся одинаковые произведения, допустим, выпущенные в один год разными книжными изданиями, всегда можно рассмотреть варианты их названий на форуме. Хотя вероятность этого не высока да и отличий между ними будут слишком микроскопическими, чтобы возникла хоть какая-то нужда размещать оба варианта одного года. Преимущество - самому первому. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:33, 6 июля 2026 (UTC)
:::::::::::::::Я в технических вопросах не очень разбираюсь, но по этому обсуждению мне кажется, что проще будет вручную заполнять в соответствующих текстах, как бы они ни назывались/отличались, поле ДРУГИЕРЕДАКЦИИ, нет? Если версий больше двух — создавать страницу версий. Да, это бывает муторно, по себе знаю. Конечно, хотелось бы, чтобы другие редакции подтягивались автоматически при условии правильного именования, как в случае ''Название (Автор)'' и ''Название (Автор)/ДО'' или же ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Корневая/ВТ:Ё/Подстраница'' (как я понимаю, второй вариант считается предпочтительным).
:::::::::::::::А можно ли предусмотреть такой компромиссный вариант: уже есть дискриминатор ДО, когда первоисточник в дореформенной орфографии, ВТ и ВТ:Ё на подстранице первого уровня (сразу под корневой) для переведённых в СО участниками; причём я не уверен, используется ли дискриминатор СО в названиях страниц. Так вот: для текстов в послереформенной орфографии, вычитанных по сканам, можно ввести свой дискриминатор, говорящий, что они вычитаны по источнику (например, ИСТ, ИСХ, ПИ, т.е. «по источнику» и тому подобное); и добавить функционал, что после этого дискриминатора и после ДО или ВТ через двоеточие без пробела можно добавлять произвольную строку ограниченой длины (можно и нулевой — для совместимости с существующими правилами), к примеру, /ДО:1789/ или /ДО:1811/; или даже какой-нибудь ''/ДО:ВЕ1811/'' или ''/ДО:1861а/'', ''/ДО:1861б/'' и проч. на случай разных изданий в том же году (так же для спорной орфографии — ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919'' и ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а'', ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ВТ:Ё:1919'', если кому-нибудь захочется так сделать). Так хотя бы версии в страницах основного пространства будут проставляться «сами собой». Правда, шаблон {{ш|ВАР}} не поддерживает таких разновидностей послереформенной орфографии, но те, кто умеет, могут разработать шаблон и для этой цели, если сочтут нужным.
:::::::::::::::Или я чего-то упускаю? И повторю, не представляю, насколько это трудозатратно  и «серверозатратно». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:30, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::* {{outdent|4}} В чём преимущества перед существующей схемой? Чем «/ДО:ВЕ1811/», «/ДО:1861а/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а» лучше чем «/Вестник Европы 1811 (ДО)/», «/Другое издание 1861 (ДО)/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/Пометка об издании 1919 (СО)»?&lt;br&gt; Вообще, я не очень понял предложение, что говорить о других участниках, у которых и существующая простейшая схема вызывает вопросы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:49, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:Моё предложение может иметь смысл только в том случае, если шаблон {{ш|отексте}} при такой схеме (или при любой другой) будет сам подтягивать разные редакции и составлять их список, как это уже реализовано  с ''Название'' и ''Название/ДО'' или с ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Коренвая/ВТ:Ё/Подстраница''. То есть, если усложнение схемы именования облегчает что-то другое (автоматически формируемые взаимные ссылки на версии/редакции). Я не пробовал пока создавать страницы по схеме  «/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/», потому не знаю, появятся ли на них «самостоятельно» ссылки друг на друга и на другие редакции, поименованные по этой схеме. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:11, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::&gt; ''«/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/»''&lt;br&gt;В текущей реализации это выглядит как «/ВЕ1811 (ДО)/», «/ВЕ1811 (ВТ)/» и работает именно так, как вы описываете. Вы предлагаете еще усложнить схему, добавив в нее еще больше маркеров; я считаю, что и существующих маркеров слишком много и достаточно одного универсального; @[[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] и @[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] уверены, что можно обходиться вообще без маркеров, и оно как-то так будет работать (я не знаю как); а @[[Участник:Vladis13|Vladis13]] категорически за сохранение статус-кво. В общем, классическая [[Лебедь, Щука и Рак (Крылов)|басня Крылова]], и выхлоп будет скорее всего такой же. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:02, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:::@[[Участник:Lozman|Lozman]], совсем против маркеров я не возражаю: '''ДО''' нужен, хотя бы, чтоб не ломать связанные с ним шаблоны, а все эти ультрамодифицицированные ВТ-Ё и пр. пусть идут своим чередом. Проблема только в СО, который создавался практически без учёта особенностей орфографии 1918-1956гг., просто потому, что львиная доля текстов из az-lib взята из источников 1960+. Хорошо бы автоматически распределять орфографию лишь исходя из года издания (до 1918 - значит ДО) но увы, есть же в природе ещё и эмигрантские, и церковные источники, которые пользовались ятями еще несколько десятилетий после 1917 года. Год издания нужен и для разных ДО-версий - служа дополнительным маркером одного из печатных источников XVIII-нач.XX вв., которые тоже могут отличаться и орфографически, и текстуально, и даже пунктуацией. В начале и середине XIX века даже прямую речь обозначали по-разному! Да, я не горю желанием наблюдать здесь 100500 орфоверсий каждого произведения А. С. Пушкина и прочих представителей золотого фонда русской литературы, которых и так на протяжении 200 лет издают тоннами каждый год, но и запретить, понятно, их выкладывать здесь не могу)) Мне интереснее делиться творчеством менее хрестоматийных авторов или которых на протяжении советского времени не издавали или вспомнили уже к 1980-м годам. Как [[Автор:Владимир Григорьевич Бенедиктов|Владимир Бенедиктов]], например. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:51, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::::Единственный орфографический водораздел, который было признано целесообразным соблюдать в Викитеке — реформа 1918 года (ДО и не-ДО, для которой был выбран маркер СО, может, и не совсем удачный). В основном это делается для возможности создания модифицированных ДО-редакций (ВТ), приведенных к соответствию с нынешними орфографическими нормами. Другие изменения орфографии, имевшие место как до, так и после 1918 года, никак не учитываются при именовании редакций, чтобы не умножать сущности. Орфография 1956 года отличается от орфографии 1918, но концептуально они — варианты одной и той же «пореформенной» орфографии. Разделение их на две нормы предполагает возможность преобразований «УО»→ВТ, по аналогии с ДО→ВТ. Это представляется абсолютно ненужным усложнением и без того уже изрядно монструозной системы. А если вам претит применение термина «современная орфография» к норме до 1956 года, предлагаю расшифровывать СО как «советская орфография» (они обе советские). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:35, 8 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::* «Категорически» не то слово. Маркер ДО полезен, очевиден, прост и понятен, просто обрабатывается скриптами и ботами.&lt;br&gt; Маркеры СО/ВТ не красивы, я согласен, но без них не работает меню редакций. Альтернатива есть: [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]], как я упоминал в самом начале.&lt;br&gt; Лично я предпочитал и предпочитаю маркер «/ДО», хоть он и указан в справке как «устаревший». Поскольку делает основной страницу СО/ВТ, при этом работают все скрипты и шаблоны для редакций. Единственно, не работает если у текста несколько редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:40, 7 июля 2026 (UTC)
::::::::::Полностью согласен с тем, что все маркировки орфографии следует держать внутри шаблона {{tl|отексте}}, а не выносить их в названия страниц. Но для этого нужен универсальный маркер редакций, о котором мы так и не смогли договориться. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:57, 4 июля 2026 (UTC)
::::* &gt; ''Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях?''&lt;br&gt; Давайте внесём это дополнение. Раз уж отказаться от пометок нельзя по технической причине (необходимость разведения конфликта одинаковых названий у разных редакций). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:09, 2 июля 2026 (UTC)
::::*:Как предлагается это делать? В текущей реализации пометки орфографии — единственный способ указания на то, что мы имеем дело с редакцией, а не произвольной подстраницей. Чтобы отказаться от маркеров орфографии, нужно ввести какие-то другие маркеры (чтобы продать что-нибудь ненужное, нужно сперва купить что-нибудь ненужное, а у нас денег нет). Итого, пока не принято решение об альтернативных маркерах, ничего никуда внести не получится. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:38, 4 июля 2026 (UTC)

== Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл ==
{{перенесено с|#Тексты с орфографией 1918—1956}}
Не понимаю, кто вообще читает большие повести/романы разбитые на страницы по главам. Их неудобно экспортировать в файл, сама функция багованная… Если ещё и заглавия глав/частей из текста удалены, при экспорте всё склеивается в одну кашу без разделения на главы… Вообще как читать большие произведения с настольного ПК, а не с электронной читалки или хотя бы со смартфона/планшета… тоже мне не понятно. Проще на другом сайте книгу целиком в файле скачать,  или аудиокнигу… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 24 июня 2026 (UTC)
:Кому вообще нужны отдельные ВТ-статьи по каждому стихотворению и рассказику плюс отдельно варианты орфографии, когда можно всё собрание сочинений условного Толстого выложить одним файлом, объединив все 90 томов вместе! Очень удобно))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:59, 25 июня 2026 (UTC)
:* Речь об отдельных произведениях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 25 июня 2026 (UTC)
: Механизмы включения позволяют собирать одну страницу из нескольких. Если формализовать такой способ через правила, то можно делать как страницы с отдельными главами, так и страницы целиком, кому как удобнее читать --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:55, 25 июня 2026 (UTC)
:* [[ВТ:КУ#Губернатор (Андреев)/Весь текст]] - теме более 3 лет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:07, 25 июня 2026 (UTC)
::Большие произведения могут не отображаться целиком, если они превышают какой-то предел, поэтому не только ПСС Толстого не получится сделать, но, возможно, не всегда отобразится даже один том целиком. И предел этот ограничивается ещё бошьше количеством включённых шаблонов в тексте; а их порой бывает немало.
::В принципе, есть ещё возможность создать компиляцию из нужных страниц перед экспортом. Но в экспортированной версии будет много лишнего: те же шапки, кажется. Я давно не проверял.
::В целом я считаю, что полные версии произведений или сборников (и даже номеров журналов!) можно делать, если они не превышают предела по размерам страницы. Конечно, при условии, что текст не дублируется, а включается из глав, например, а если есть индекс, то ещё проще. Это чтобы замеченные опечатки исправлять за один раз в одном месте, а не отлавливать во всех местах. Кажется, публикация полных текстов в дополнение к частям практикуется во фразцузской Викитеке, но в английской, вроде, запрещается. Наличие произведения, разделённого на главы, тоже удобно: большие произведения читаются не в один присест, и найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто. То же относится к отдельным стихотворениям или рассказам. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC)
::* Шапки исключаются из экспорта.&lt;br&gt; &gt; ''найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто.''&lt;br&gt; Запоминание позиции в файле книги есть во всех эл. читалках, читалках-приложениях для гаджетов, и на ПК в приложениях для epub, fb2, pdf. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:26, 26 июня 2026 (UTC)
::*:Одностраничные тексты удобнее в читалках, многостраничные — в браузере. Эта музыка будет вечной © )) — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:38, 26 июня 2026 (UTC)
::*:* Наоборот.) Зачем городить в читалку одну страницу, которую можно прочесть с браузера. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:44, 26 июня 2026 (UTC)
::*:*:Если эта страница — целый роман или, условно говоря, лонгрид, то читалка запомнит, где остановился, а браузер — нет. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:47, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:* Под одностраничными я имею ввиду те, что занимают одну страницу окна браузера. Многостраничные для браузера читалка разбивает на страницы по размерам своего окна; к примеру, в среднем, однофайловые романы, которые я читаю. на эл.читалке делятся в среднем на ~600 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:37, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:А, ну мы в разных значениях используем эти слова. Я имею в виду под одностраничными произведения любого размера (но в частности, большого), размещённые в Викитеке на одной веб-странице, а под многостраничными — большие произведения, размещённые на нескольких страницах, обычно на подстраницах, по главам или частям. В первом случае, помнится, при экспорте в читалку текст в ней не разбивается на главы (не формируется внутреннее оглавление). По крайней мере, раньше было так. Во втором — не всегда корректно составляется экспортный файл. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:* Оглавление вроде и не должно экспортироваться. Его генерируют читалки по html-тегам h в удобном для читателя формате. Это ещё одна беда экспорта, которая возникает из-за удаления заголовков (т. е. html-тегов h) при разнесении глав произведения на отдельные веб-страницы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:41, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:*:Я помню, что наоборот. В читалке в книгах должно быть внутреннее оглавление, которые вызывается нажатием на соответствующую кнопку интерфейса читалки. При экспорте целого большого текста оглавление в читалке не формируется: весь текст остаётся под единственным пунктом оглавления (хотя в большом тексте есть правильно отформатированные заголовки разных уровней). А при экспорте текста, разбитого на главы по подстраницам, оглавление формировалось корректно, то есть навигация по главам возможна через оглавление читалки (а не посредством ссылок на отдельной странице книги). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:35, 28 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:*:* Вы правы.&lt;br&gt; Оказывается, оглавление создаётся вики-расширением экспорта и размещается внутри экспортированного файла ''epub'', в файлах ''nav.xhtml'' и ''toc.ncx''. Видимо, читалки отображают его, без самостоятельной генерации.&lt;br&gt; Я проверил на читалках: на ПК в FBReader, на Android в Librera, на эл.читалке OnyxBoox со старым Android 4 в OReader (мод. Alreader под эл.читалку).&lt;br&gt; Результат:&lt;br&gt; а) Текст с главами (теги h) на одной веб-странице ([[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2]]). → В читалках, в оглавлениях ссылка только на «Удольфские тайны». Это тоже странно, поскольку на данный момент на веб-странице нет такого названия, есть только название страницы со скобками и слэшем, и в тексте есть тег h2: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;== Удольфские тайны &lt;br&gt;Том 2 ==&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. Не верится, что в вики-движке учитывают наше правило названий страниц и фильтруют всё после скобок, или всё после &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; в тегах h2…&lt;br&gt; б) Главы на подстраницах ([[Древняя высшая магия. Теория и практические формулы (Пиобб; Антошевский)]]). → В epub создалось оглавление. Похоже при экспорте оглавление создаётся из ссылок с текстом на подстраницы с базовой страницы. Поскольку в оглавлении оказалось «Глава III. Ангелы, гении, ду́хи, демоны» как на базовой странице, с «Глава III.» и ударением, чего нет на подстраницах. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:07, 29 июня 2026 (UTC)
* Кстати, обнаружилась серьёзная проблема экспорта в файл epub: на читалках не работают таблицы. Поэтому поломаны таблицы и шаблоны их основе: оглавления с {{t|Dotted TOC}}, фигурные скобки {{t|lbrace}}/{{t|rbrace}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:10, 29 июня 2026 (UTC)

== Сообщения, заявления и новости ТАСС ==
Пока что ВТ-статей, подпадающих под такие определения, не очень большое количество, поэтому хотелось бы договориться о критериях и общих требованиях. Притом, что понадобятся переименования. Начну с того, что сообщения ТАСС в целом печатались слово в слово во всех центральных (а через день-два и в региональных) газетах, поэтому указывать в качестве источника в ВТ-заголовке следует не газеты, а непосредственно ТАСС; а так как возможны «тёзки» — с прибавлением даты без слов, для краткости ([[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце/Правда 1954 №2]] → [[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце (ТАСС 02.01.1954)]]. За дату, если в сообщении она специально не указана, принимать дату публикации в центральных газетах («Правда», «Известия», «Комсомольская правда», «Красная звезда» и т. д.). И последнее, но не менее важное: нужно разграничить непосредственно &quot;'''Сообщения ТАСС'''&quot; и, условно говоря, &quot;Новости ТАСС&quot;. Первые, нерегулярные, зачастую в печати под названием «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года|Сообщение ТАСС]]» так и фигурировали, либо имели аналогичный подзаголовок («[[Освобождение китайских граждан (Сообщение ТАСС от 2 января 1930 года)|Освобождение китайских граждан: Сообщение ТАСС]]»). Как правило, они были направлены «на весь мир», имели особо строгую, официозную  интонацию (но иногда и с толикой агитпроп-эмоций, как в «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года]]»), а также нередко носили форму декларации или резолюции: именно там появился оборот &quot;'''ТАСС уполномочен заявить'''&quot; («[[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]»), который с 1941 года перекочевал в [[Заявление ТАСС от 16 марта 1976 года|Заявления ТАСС]], что делает по сути те и другие синонимами, без необходимости разделения в категориях. Что касается ВТ-заголовков, в «Сообщениях ТАСС» — как это уже показано выше — лучше ставить полную дату с месяцем в виде слова.

А вот что необходимо отделить по смыслу, так это сугубо '''новостные сообщения ТАСС''', которые печатались постоянно (в некоторых номерах газет их могло быть и с десяток и более) и всегда имели индивидуальные заголовки. В них, как правило, уже в самом начале указывались место сообщения, его дата и следом в скобках — (ТАСС): например, «[[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]]» и «[[За новые успехи в мирном строительстве]]». Предлагаю для удобства им подобные выделить [[:Категория:Новости ТАСС]] (в качестве подкатегории  к [[:Категория:Сообщения ТАСС]], объединяющей первую группу). Спорные и промежуточные варианты можно обсудить тут. Как например, вчера переименованную «[[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]]». [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:46, 16 июня 2026 (UTC)
* См. правило [[ВТ:НС]]. Издание и дата указывается не в скобках, а после слэша; дата в коротком формате, а не прописью. Указывается издание, а не «ТАСС», «сообщение ТАСС». Кстати, не имена собственные пишутся в скобках с маленькой буквы: [[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]].&lt;br&gt; Текст в изданиях может различаться, быть сокр. или дополненным.&lt;br&gt; Название указывается как в издании. При омонимах или без заголовка, как в стихотворениях, страница называется самостоятельно, кратко по смыслу текста.&lt;br&gt; Ниже есть обсуждение об изменении правила по именованию новостных сообщений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:27, 16 июня 2026 (UTC)
*:Я специально изучил вопрос о соообщениях ТАСС и ряд выводов как раз и сподвиг меня на эти предложения. Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах и на это у меня набралось предостаточно примеров; исключения да, возможны, но они скорее из области эксцессов исполнителя) Указывать газету (ту же &quot;Правду&quot;) в качестве источника в ВТ-заголовке в данном случае нецелесообразно, так как в дальнейшем при размещении контента другой центральной газеты за это же число сообщения ТАСС будут дублироваться. И слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает. Это не собственный материал газет и их корреспондентов, а нечто спущенное сверху, как какой-нибудь закон или манифест. Именно то, что эти сообщения перепечатывались везде, делает ТАСС (а также его предшественников и правопреемников) по сути коллективным ВТ-автором, которого в виде исключения нужно указывать в скобках в случае имеющегося заголовка. В то же время непосредственно Сообщения и Заявления ТАСС — когда нет заголовка — надо размещать как '''Названия указов, законов''' и прочий официоз (в форме [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]], ну или 03.03.1930, что для меня непринципиально), которые также перепечатывались практически во всех центральных и &quot;областных&quot; газетах без изменений. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:15, 16 июня 2026 (UTC)
*:* &gt; ''Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах''&lt;br&gt; Навскидку, в приведённых вами примерах как минимум есть яркое оформление: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]], [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]. В других изданиях было также?&lt;br&gt; Где можно посмотреть эталонные сообщения ТАСС, которые как вы говорите, «перепечатывались слово в слово»?&lt;br&gt; &gt; ''слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает.''&lt;br&gt; Слэш служит для указания издания, [[ВТ:Версии текстов]]. Это обусловлено сложностью программирования модуля редакций, визуальной понятностью для участников, и читателей в интернет, где длина заголовков страниц ограничена 40 символами. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:27, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:Сообщение ТАСС &quot;Дело о взрыве&quot; нашел также в &quot;Известиях&quot; от 28 июня 1928 года ([https://ibb.co/Fb6X1pSz ссылка]), притом более полное, чем в &quot;Труде&quot; - что вполне можно об'яснить &quot;недисциплинированностью&quot; 1920-х)) в 1930-е всё стало гораздо унифицированней. Вот три варианта публикации [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года|Сообщения ТАСС от 3 марта 1930 года]]: &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/d722350c-7bab-45f9-8a7b-36ecc9bf1eed/2?center=3260+3171 Правда]&quot;, &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=735+1229]&quot; и &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/63ba787e-e6d3-4b39-9dd5-942c2a0b85dd/1?center=1675+914 Вечерняя Москва]&quot;. Максимум отсебятины тут - выделить что-что жирным шрифтом или добавить собственный заголовок. Сами тексты идентичны. А дальше будет ещё строже)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:10, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* Хорошие примеры. Видно что даже в этих 2 сообщениях навскидку редакции в разных изданиях могут отличаться. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:48, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:Слэш тогда можно использовать для ВТ-заголовков вроде [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/28.06.1928]] (?) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:29, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* По ссылке видно, что редакция в другом издании отличается. Тогда издание надо бы указать: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]], возможно. Или без указания «ТАСС», поскольку это источник заметки, нужен ли он? Например, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=1786+453 тут] источником указан корреспондент, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=2484+2305 тут] корр. и телеграф, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=3904+5029 ниже] — корр. и ссылка на «бакинская газета сообщает», чем не «ТАСС сообщает»… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:02, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:Это не просто источник, а фактически коллективный автор, повторюсь) У ТАСС не было собственных медийных платформ для публикаций сообщений (в отличие от собкоров газет и поэтому аналогия с &quot;бакинским корреспондентом&quot; ложна). Зато к его услугам были в обязательном порядке все советские СМИ (не считая районных, детских и ведомственных), включая радио и ТВ. Я ещё застал, как в программе &quot;Время&quot; в 80-е годы сообщения ТАСС зачитывались дикторами с каменными лицами)) Что касается телеграфа, в названии ТАСС - это скорее бренд, ведь сообщения могли впоследствии передавать не только по телеграфу. Ключевые слова в этой аббревиатуре - Советский Союз!) То есть не что-то местное, локальное, а всесоюзный, государственный уровень. Элита, голос власти)) Было еще АПН, но то работало главным образом на зарубежье, а советских читателей собкоры данного агентства в США и пр. стращали ужасами загнивающего капитализма) Но до тех статей, увы, срок авторских прав истечёт ой как не скоро!) И возвращаясь к началу вашего комментария, заголовок [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]] меня устраивает — для случаев разночтения, коль уж разницу типа выделения жирным шрифтои и т.п. кто-то считает сверхважным)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:08, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:* Переименования: [[Освобождение китайских граждан/Сообщение ТАСС/02.01.1930]], [[О первом в мире полете человека в космическое пространство/Сообщение ТАСС/12.04.1961]] — это какая-то ересь. Если укажите ТАСС в скобках, как говорили выше, думаю никто возражать не будет, но не так. Переименовываю по правилу. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:03, 17 июня 2026 (UTC)
*:*:*:*:Только название с газетой через слэш подразумевает редакционную статью или корреспонденцию анонимного собкора оказываемой газеты. &quot;Сообщение ТАСС&quot; является хотя бы составной частью названия, его подзаголовком. Но если двоеточия в ВТ-заголовках запрещены (через которые можно было бы дать подзаголовок &quot;Сообщение ТАСС&quot;)), тогда указываем ТАСС в скобках в обязательном порядке (статьи переименовал). От обычных новостных сообщений ТАСС тогда их отделяем путём категоризации: [[:Категория:Сообщения и заявления ТАСС]] и [[:Категория:Новости ТАСС]] (и скорее всего с дополнительным подразделением по годам).  [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:50, 18 июня 2026 (UTC)
*:В качестве доказательства, на любой из уже размещенных в ВТ любого рода сообщений ТАСС, обычно здесь позаимствованных из &quot;Правды&quot;, могу продемонстрировать еще как минимум 2-3 публикации из других газет, как-то &quot;Вечерняя Москва&quot; или &quot;Известия&quot;. Для сравнения на предмет полного совпадения. Особенно, что касается 1930-50-х гг. - легче с прямыми ссылками. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:16, 16 июня 2026 (UTC)
*:* Да, сложные предложения надо обосновывать ссылками. Есть ли там сканы чтобы сравнить? Нет ли значимой разницы в оформлении? А то некоторые участники принципиальны… Ввиду чего есть суффикс «(ВТ-Ё)», для тех кто создаёт отдельные страницы с буквой «ё»… Большое число страниц БСЭ1 вычитано в двух редакция с указанием разницы в одно слово или цифру…&lt;br&gt; Такие страницы можно назвать универсальным названием, в скобках вместо автора указав «(ТАСС)» без всяких «Сообщение ТАСС». А в шапке указать издания где публиковалось, с номерами/страницами. Дублирующиеся страницы удалить, можно оставить перенаправления, если на страницы были ссылки из оглавлений выпусков газеты и т. п. ...В общем, рядовая ситуация, без надобности вводить какие-то правила. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:34, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:&quot;Сообщение ТАСС&quot;, &quot;Заявление ТАСС&quot; - это не чья-то выдумка, а официальные названия из первоисточников, поэтому надо их так и называть в соответствующих ВТ-заголовках. Разве что с датами уточнить: допустим, через слэш, если это так уж принципиально. Ё в газетах и тогда использовалось редко плюс твердый знак постоянно заменялся на апостроф - может кому-то захочется озадачиться ещё и Ъ-версиями?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:19, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* Что если издание не ежедневное, или позднее напечатали, а страница названа с фиксированной датой: «Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года»?&lt;br&gt; По ссылкам выше, в [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]] в «Правда» и в «Известия» заголовок: «Сообщение ТАСС». А в «Вечерняя Москва» заголовок «О концессии „Лена Гопьдфильдс“», в тексте указано «заявление ТАСС» без всяких «сообщений ТАСС». Как предлагаете назвать страницу? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:51, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:Единственной ежедневной большую часть советского времени (с 1948 года абсолютно: 365/366 номеров в год; до этого 350-360) была газета &quot;Правда&quot;. На неё главный и вполне доступный ныне ориентир. Остальные центральные газеты, а также региональные вроде &quot;Вечерней Москвы&quot;, не выходили по понедельникам. Но в тот день наверняка с &quot;Сообщениями ТАСС&quot; могли и повременить)) Но если дата особо указана, её безусловно и нужно брать за основу. Хотя мне пока такие не попадались - только в новостных сообщениях. Что касается того, какое из сообщений про &quot;Гольдфильдс&quot; выбрать? Конечно &quot;Правды&quot; или &quot;Известий&quot; - так как &quot;Вечёрка&quot; является региональной. Но в шапке можно и нужно дать дополнительную информацию) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:43, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:* В день может быть 100500 «сообщений ТАСС», как я понял, по примеру навскидку тройки газет выше. Поэтому необходимы иные названия вместо подобного: [[Сообщение ТАСС/02.09.1937]].{{pb}}&gt; ''Что касается того, какое из сообщений про «Гольдфильдс» выбрать? Конечно «Правды» или «Известий» — так как «Вечёрка» является региональной.''&lt;br&gt; Для неспециалиста это абсолютно непонятно и неочевидно. Региональные, центральные, периодичность выпусков… особенность &quot;Правды&quot;... Участники вычитывают что им нравится, не смотря на другие издания, и не зная и игнорируя какие-то умные списки.{{pb}}Ниже есть сложное обсуждение правила для названий газетных страниц. Хорошо бы объединить с вашим виденьем и подвести итог. Пока есть действующее правило и разногласия. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:19, 17 июня 2026 (UTC)
*:*:*:*:&quot;Сообщений и заявлений ТАСС&quot; не было &quot;100500 в день&quot; - они даже не каждую неделю появлялись: нужно всё-таки отличать их от Новостей ТАСС, о чём я уже писал в самом начале темы. Что касается большей описательности ВТ-заголовков при отсутствии их в статье-источнике, к общему знаменателю привести всё это невозможно - поэтому лучше давать расшифровки на отдельной странице с перечнем, как я уже предлагал. Есть единичный пример, как статья [[Сообщение ТАСС о государственном флаге России]], но там за её источник взят какой-то ненадежный сайт, а в сканах газет за тот самый период, включая всего за год до того появившуюся &quot;Российскую газету&quot;, я пока ничего похожего не нашел. Но это был уже период после ГКЧП, начался распад СССР и ТАСС авторитет свой совершенно утратило. К тому же ТАСС с 1988 года выпускало собственный еженедельник &quot;Эхо планеты&quot;, смотреть надо бы там, но сканов в наличии нет.
*:*:*:*:Пока что темой советских газет интересуюсь только я да коллега Butko, поэтому о критериях договориться сравнительно легче. Моей целью было избежать дублирования ВТ-текстов, но, как я уже понял, нынешняя политика Викитеки не возбраняет даже минимальных отличий при создании отдельных статей для вариантов - в том числе в форматировании текстов (как то курсив, разбивка, капс и пр.) - поэтому настаивать на своём видении смысла не вижу. Будем считать, что договорились про ТАСС в скобках, а безымянные &quot;Сообщения-Заявления ТАСС&quot; оставляем как было, правда, опять же с возможностью допвариантов из разных газет (первоначальный &quot;безгазетный&quot; можно и переименовать потом, если кому-то сильно приспичит выложить &quot;близнеца&quot; из другого источника). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:23, 18 июня 2026 (UTC)
*:*:*:В перспективе  неплохо бы сделать отдельную страницу для хронологического перечня Сообщений и Заявлений ТАСС с краткой расшифровкой содержания, где это не следует прямо из заголовков. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:21, 16 июня 2026 (UTC)

== Шаблон {{ш|источник}} ==
Можно ли в шаблон добавить переменную, отключающую иконку? Это может быть полезным при использовании шаблона в текстах, где иконка, на мой взгляд, лишняя (как [[Миф_(Зайцев)#Комментарии|здесь]], например). --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:04, 2 июня 2026 (UTC)
* Мне кажется, это лишнее. Иконка отмечает внешнюю ссылку, странно при нажатии будет оказаться на стороннем сайте. На этой странице комментарий был не на месте, я перенёс в шапку. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:51, 3 июня 2026 (UTC)
*:Я как-то не воспринимаю Викисклад как сторонний сайт; к тому же, если есть индекс, то нажавший останется в Викитеке. Как компромисс, можно эту переменную ограничить теми случаями, когда есть индекс, а если его ещё нет, то иконка не исчезает.
*:И ещё хотел по этому же шаблону предложить сократить текст по умолчанию до «Скан на Викискладе»: слова «размещённый на» лишние. Мы же не пишем «Индекс, ''созданный'' в Викитеке». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:40, 3 июня 2026 (UTC)
*:* +За сокращение текста. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:18, 3 июня 2026 (UTC)

== ДРУГИЕВЕРСИИ ==

В шаблоне {{tl|МЭСБЕ}} параметр ДРУГИЕВЕРСИИ работает как-то неправильно (см. [[МЭСБЕ/Борн (трубадур)]]). Хотелось бы, чтобы было аналогично {{tl|ЭСБЕ}} — то есть чтобы получалась ссылка на соответствующую статью МЭСБЕ, а не ссылка на «Другие переводы». — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 15:17, 12 мая 2026 (UTC)
* Этот параметр не применяется для статей энциклопедий. Для ссылки на др. статью используется параметр МЭСБЕ (или префикс другой энциклопедии), который бот затем переносит в Викиданные. [[d:Q4510#P1343]]. &lt;br&gt; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=МЭСБЕ/Борн_(трубадур)&amp;diff=prev&amp;oldid=5711255 Заменил] на параметр, сейчас с ним не отображается, надо проверить код скрипта. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:30, 12 мая 2026 (UTC)
** Вроде исправил. Надо будет заменить некорректное использование параметра ДРУГИЕВЕРСИИ. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:08, 18 мая 2026 (UTC)

== Не каталог авторов ==
Попалась мне категория [[:Категория:Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет|Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет]] и, соответственно, категории с меньшими сроками. В упомянутой категории есть Маркес, который ничего не мог публиковать ни в Российской империи до революции (его ещё на свете не было), ни где-либо ещё до 1931 года (чтобы быть в ОД в США, если правильно помню год; ему тогда было три годика).

И у меня вопрос: что же в таком случае считается «[[ВТ:Не каталог авторов|ближайшим будущим]]», хотя бы приблизительно? Если есть Маркес (ум. в 2014), почему нет, к примеру, Борхеса (ум. в 1986)? Или Агнии Барто (ум. в 1981)? Или Дмитрия Пригова (ум. в 2007)? И не следует ли в таком случае регулярно чистить категории, не относящиеся к «ближайшему будущему», от авторов, которые не подпадают под два исключения (авторы ранних советских энциклопедий и переводчики)? Или для этого кто-то должен выставлять страницы авторов по одной к (быстрому) удалению?

Спрашиваю потому, что, если бы не правило, я мог бы создавать страницы некоторых авторов «на будущее», но не хочется создавать страницы, которые будут под угрозой удаления. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:40, 28 апреля 2026 (UTC)
* Категория была создана для отслеживания кандидатов на удаление. Маркес не проходит по [[ВТ:Не каталог авторов]], видимо стоит удалить. Ближайшим будущим для перехода в ОД мне представляются ближайшие несколько лет, максимум может лет 10. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 28 апреля 2026 (UTC)
*:А остальных? И которые через сорок, тридцать лет?
*:На Маркеса просто взгляд упал, потому что я знаю его, а внимательно подряд категорию не смотрел. Знакомых удалять жаль, конечно (ещё там из тех, кого я узнаю, как минимум, Ирина Токмакова, Фазиль Искандер)... Разве что у Ельцина там есть тексты в ОД с той поры, когда он был президентом. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:04, 28 апреля 2026 (UTC)
*:* И остальных, надо смотреть каждого. Обычно в Википедии есть более полная библиография. Так что удаление страницы того же Маркеса будет только на пользу — в Википедии не будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть чего тексты, что подрывает отношение к Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 28 апреля 2026 (UTC)
*:*:Тогда я начну по мере сил помечать страницы авторов в этой категории. Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне. Всё-таки полвека — огромный срок. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 28 апреля 2026 (UTC)
* Тоже хотелось бы уточнить консенсус по границам «ближайшего будущего», желательно с включением в [[ВТ:ЧСВ]]. Иногда хочется создать страницу автора, но неопределённость останавливает, а если чётко прописать, например, 10-летний срок, будет проще, по-моему --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:24, 29 апреля 2026 (UTC)
** Коллега [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], вы пишите: „Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне“. В ВТ есть правила или договоренности, страницы каких авторов можно создавать и оставлять. Разве нужно жить, игнорируя правила сообщества? Вы начали расставлять шаблон кбу на страницах переводчиков и  авторов БСЭ. В настоящее время это деструктивная деятельность, поскольку люди должны терять время и силы на удаление подобных шаблонов. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:54, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Что касается переводчиков — извините, мой просчёт безусловно. Я понял это уже потом, когда не было возможности исправить сразу. А что до авторов БСЭ, то, как мне казалось, я на каждой странице смотрел, что «энциклопедические статьи не найдены», и шаблон вешал только в этом случае. Потом проверю отмены своих правок, чтобы увидеть, где я упустил авторов БСЭ. И в дальнейшем постараюсь быть ещё внимательнее. Ещё раз прошу прощения. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:20, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Да, теперь вижу: нужно ещё обращать внимание на категории, потому что из тела статьи может не быть очевидно, что это автор БСЭ. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:27, 29 апреля 2026 (UTC)
**:* https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Авторы,+срок+исключительных+прав+на+произведения+которых+истекает+позднее+чем+через+50+лет%22+-insource:/Авторы+(перв|втор)ого+изд.%2B%3F+БСЭ|Переводчики/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns102=1 - такой фильтр поможет. Сначала смотрим содержимое категории +50 лет (цифру менять для категорий +20-50 лет), затем убираем из неё автора БСЭ и переводчиков. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:19, 29 апреля 2026 (UTC)
**:** Такое удобнее через PetScan делать. Вот этот же запрос: https://petscan.wmcloud.org/?psid=46883195 --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 04:25, 3 мая 2026 (UTC)
** Мне совершенно непонятен запрет на [[Викитека:Не каталог авторов|ВТ:Не каталог авторов]]. Зачем он вообще нужен?  Это, на мой взгляд, неправильно: в ВП можно выложить библиографию автора, а в ВТ нельзя не только выложить библиографию автора, если его книги не ОД, но даже создать его страницу! Викитека это же библиотека! Почему она должна быть хуже чем сайты  РГБ или РНБ? —  Викитека должна быть лучше  чем сайты библиотек и по количеству авторов должна быть лучше чем ВП! Так как не для каждого автора вообще можно создать страницу в ВП. Это издевательство: для спортсменов есть место в проекте, а для людей интеллектуального труда, написавших книги нет места в проекте в ближайшие годы.   Не понимаю кому вообще помешают страницы авторов в ВТ, если их книги не в ОД? — Для таких страниц можно, например, в начале, вверху страницы размещать шаблон: произведения данного автора пока в соответствии с законодательством нельзя добавить в ВТ. и таким образом решить задачу. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:26, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Я, с одной стороны, могу понять желание собрать в Викитеке библиографии авторов, даже если сейчас невозможно разместить их полные тексты. С другой стороны, в библиотеках есть каталоги, но они, насколько я понимаю, содержат карточки книг, в действительности имеющиеся в данной библиотеке, а не всего, что она хотела бы иметь. И ссылка на страницу автора в Викитеке из других проектов (Википедии в первую очередь) действительно вводит в заблуждение, как если бы я нашёл в каталоге физической библиотеки карточку интересующей меня книги, заполнил бы на неё требование, а мне бы ответили, что у них её нет и не будет в ближайшие полвека, приходите после 1 января 2079 года. Каталог и библиография разные вещи.
**:Кроме того, если бы этого правила не было, я опасаюсь, что стало бы возможным невозбранно создавать страницы авторов, книг которых нет и не было в настоящих библиотеках: самиздат, к примеру, точнее, бумажные книги, изданные за счёт автора, которые никто не знает, и в библиотеках их нет. Но это уже немного другое правило было бы. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 30 апреля 2026 (UTC)
**:* Было предложение, которое на мой взгляд наиболее приемлемо: разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР. В Советском Союзе  за свой счет авторы не издавали книги. Относительно ссылки ВП на ВТ, которая сейчас есть далеко не в каждой  карточке автора  «Произведения в Викитеке», то её можно легко заменить на «Страница автора в Викитеке» или на «Библиография и произведения в Викитеке». Но данный вопрос  пусть решают википедисты; людей же, пополняющих ВТ, этот вопрос никак не должен волновать. ВТ и ВП связаны через ВД, но проекты разные. На самой странице ВП указано: В других проектах (Викисклад, Викитека, Элемент Викиданных). [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 23:29, 30 апреля 2026 (UTC)
**:*:Это ограничение (авторы СССР) выглядит реалистичным, но всё-таки — библиотека и библиография вещи разные. Даже если изменить формулировку в плашках Википедии на нейтральную, вроде ''Страница автора в Викитеке'', я в библиотеке по любой такой ссылке ожидал бы найти произведения этого автора, а не только их перечисление.
**:*:Теоретически в Викитеке каталог русскоязычных авторов/произведений мог бы стать не хуже (или лучше), чем в РГБ (к примеру), но разница в том, что в каталоге РГБ, если я найду автора и произведение, там будет указан адрес, где ''у них'' можно прочитать бумажную книгу, если её нет в оцифрованном виде — потому ли, что она ещё не в ОД, или же просто не успели оцифровать. В Викитеке такой услуги быть не может: здесь — и в нашем книгохранилище на Викискладе — только произведения под свободными лицензиями.
**:*:Наверно, всё-таки именно для библиографий больше подходит Википедия. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:37, 1 мая 2026 (UTC)
**:*:* Увы, Википедия для библиографии на подходит для большого числа авторов. Для создания страницы в ВП нужна энциклопедическая значимость, в противном случае страницу удалят. Получается: большое число авторов, книги которых напечатаны в официальных изданиях (а не в самиздате),  являются изгоями в проекте в ближайшие десятилетия. {{pb}}Если целью проекта является собирание и распространение научных энциклопедических знаний, включая сведения об авторах и их библиографиях, то,  в ВТ необходимо внести вышеизложенные изменения. {{pb}}Что касается ''ожидания увидеть произведения автора'', то это к сожалению пока неосуществимое желание (и не только ваше), ввиду нехорошего законодательства об АП (с которым приходится считаться). В ВТ достаточно много страниц людей (переводчиков,  авторов энциклопедий), произведения которых нет в открытом доступе, так как они в не ОД. Но данный факт никому не доставил никаких неприятностей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 06:20, 2 мая 2026 (UTC)
**:*:** Я против. [[ВТ:ЧТВ]]: «Викитека — проект, имеющий целью создание постоянно пополняемой библиотеки свободно распространяемых текстов». Создание бесконечных списков несвободных текстов противоречит цели проекта. Об этом указано в [[ВТ:Не каталог авторов]].&lt;br&gt; Более того, это вредит проекту, вынуждая патрулирующих и администраторов тратить время на проверки того, что невозможно проверить в принципе. — В одной только России сейчас около 140 млн. человек, сколько в других временных срезах, сколько, например, в Молдове, Грузии, Дагестане… не известно + выдуманные авторы. Если каждый будет библиографию писать, с выдуманными произведениями выдуманных изданий. Спасает только что Викитека проект малоизвестный — иначе все миллионы библиографий с fantlab, литрес, author.today оказались бы тут и регулярно пополнялись ботами и рекламщиками ради накрутки в поисковиках, с полным хаосом и игнорированием викификации. Рекламную библиографию не отличить от [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]].&lt;br&gt; Кроме того, в Википедии будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть тексты автора, что подрывает отношение к Викитеке.&lt;br&gt; Для библиографий есть другие сайты со специализированными движками.&lt;br&gt; Да и авторам это не нужно. Видите ли вы тут советских авторов, кто хотел бы тут публиковать свою библиографию при этом не передавая тексты в ОД. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:54, 2 мая 2026 (UTC)
**:*:**: [[ВТ:Не каталог авторов]] на английской странице ВТ я данного запрета не нашел. Кто и когда добавил данный запрет в русскую ВТ не подскажите? 140 миллионов? — И все, включая не умеющих писать и читать и не пользующихся интернетом, начнут немедленно  создавать страницы в ВТ выдуманных авторов, вы в это действительно верите? fantlab, литрес, author.today, если я правильно понимаю, то люди, работающие на данных сайтах, сидят на зарплате, и их ботам и рекламщикам  что заняться больше нечем как продвигать сайт ВТ? И главное для чего, чтобы их сайты в итоге прикрыли? Вы опять пишите про ВП, карточка обманка, которая будет висеть в ВП, может подорвать авторитет только ВП, но никак не ВТ. Есть ли авторитет у ВП и можно ли его подорвать? :-) В итоге: страницы советских авторов с библиографиями никак не нарушают правила ВТ. Более того, для пополнения текстов ВТ необходимо упорядочивание авторов и их произведений. Страницы авторов в ВТ как раз помогут это сделать.--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 3 мая 2026 (UTC)   
**:*:**:* Тут не нужно верить, достаточно вспомнить, как каждый день надо было только тем и заниматься что банить вандалов и спамеров. Как для того чтобы проверить ими написанное надо было выбрасывать по несколько часов личного времени. В интервиках это тоже неписанное правило: если нет загруженного текста упоминание просто удаляют. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:51, 3 мая 2026 (UTC)
**:*:**:** Неписанное правило это не правило. А что касается вандалов и спамеров, то конечно большое спасибо, админам ВТ, за их работу. Только ведь вот какая штука: наличие вандалов и спамеров никак не связано с выше предложенным; вандалы и спамеры были есть и будут... [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:39, 3 мая 2026 (UTC)
**:** Мне нравится предложение разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР, только, наверное, по языку ограничить нужно --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:01, 2 мая 2026 (UTC)
**:**:Ну, тогда надо бы обсудить и страницы авторов «Тамиздата»: в нём тоже был, мне кажется, приемлемый издательский отсев авторов, не хуже, чем в СССР, и это тоже русская литература...
**:**:«По языку» само собой разумеется: если произведения не на русском, то для создания страницы автора в русской Викитеке должны существовать опубликованные переводы на русский. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:31, 2 мая 2026 (UTC)
**:*** Что такое «официальные издательства СССР», огласите весь список, пожалуйста.&lt;br&gt; Что если автор со скрипом опубликовал заметку в каком-нибудь журнале «Юность», а все остальное в Самиздате, и его тексты будут доступны только в 2130 году? Зачем его библиография здесь? Почему админы должны тратить время на викификацию и проверку таких страниц? Согласуется ли это с целью проекта в первом абзаце [[ВТ:ЧТВ]]? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:10, 2 мая 2026 (UTC)
**:**** Списка готового у меня нет. Что такое  «официальные издательства СССР»? — Ответ на этот вопрос дать несложно, он  базируется на следующих составляющих: официальная регистрация издательства, госплан, госбюджет, госфинансирование. В журналах или в газетах в СССР печатали не всех подряд. Если есть АИ, в которых указаны год рождения и смерти автора и убедительно доказано, что автор являлся писателем или журналистом, и автором данного сочинения в издании, то кому его страница помешает в ВТ? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:52, 3 мая 2026 (UTC)
**:***** Если не сложно, приведите список, для каждого года СССР и всех городов всех республик. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:37, 3 мая 2026 (UTC)
**:****** Для начала: [[w:Список издательств СССР по кодам|Список издательств СССР по кодам]], здесь же в источниках можно посмотреть литературу по теме; если есть желание и время, то можно копать глубже и глубже. Отличить гос. издательство СССР от самиздата так же легко, как отличить белый гриб от красного мухомора. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:50, 3 мая 2026 (UTC)
**:******* Это список издательств, которым в 1970х был выдан код. Не представляю, как надо натянуть сову на глобус, в попытке связать это с вопросами выше... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:34, 3 мая 2026 (UTC)
**:******** Если вы не принимаете предложение по авторам СССР, возможно ли сделать тоже самое по хотя бы по авторам издательств, которым в 1970х был выдан код? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 15:34, 6 мая 2026 (UTC)
* Можно ещё кроме Категорий смотреть в разделе   «Инструменты» (он находится слева в колонке на  экране),  в подразделе: «Ссылки сюда». Например, в статье  [[Автор:Николай Алексеевич Добротин]] найдем следующие ссылки: 
:* БСЭ1/Комптона эффект (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/33 (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/48 (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/47 (← ссылки | править)
:* Файл:Николай Алексеевич Добротин.jpg (← ссылки | править)
:* Страница:БСЭ-1 Том 33. Классы - Конкуренция (1938)-2.pdf/167 (← ссылки | править) 
: {{pb}}Перейдя по ним, а затем включив поиск для каждой странице по слову «Добротин», обнаружим, что данному автору принадлежат следующие статьи в первом издании БСЭ: БСЭ1/Комптона эффект, БСЭ1/Радиоактивность, БСЭ1/Протон.{{pb}}Рад, что вы поняли свою неправоту, успехов вам в работе в ВТ. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:59, 29 апреля 2026 (UTC)

== Объединение новостных текстов из периодики ==
Предлагаю безавторские новостные сообщения ТАСС и пр. (а также объявления о концертах и пр.) объединять в общие &quot;номерные&quot; статьи  уже со своей внутренней структурой через == == и === ===, что в первую очередь позволит решить проблему слишком длинных названий, а кроме того подызбавит викитеку от, на мой взгляд, ненужной массы микростатей на 1-2 абзаца, где порой название немногим короче самого текста. Пока что таких &quot;изгазетных&quot; статей небольшое число, но в перспективе, учитывая бездонное число уже доступных сканов периодики... страшно подумать, что будет)) А так, микростатья [[Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она (Правда, 31.12.1955)]] перебазируется к своим соседям по времени выхода сюда: допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]], где будет одной из глав с внутренней ссылкой через решётку: [[../31 №365#Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она]]. А там хоть постранично, хоть в алфавитном порядке.&lt;br&gt;
То же самое относится к распространённой в журналах XIX века рубрике &quot;Смесь&quot;. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]].([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:56, 6 января 2026 (UTC)
* Что относительно больших по размеру заметок и анонсов? Если да, какой критерий по размеру? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 6 января 2026 (UTC)
* &gt; ''допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]]''&lt;br&gt;Мне кажется, для таких страниц лучше подходит схема названия с изданием вначале: [[Правда/1955/№365 (31 декабря)/Анонимные заметки]]. Оглядка на поисковики не требуется, поскольку в этом варианте поиск заметки будет исключительно по контенту страницы, а не ее названию. Предлагается поместить анонимные заметки разных жанров, поэтому это не «новостные сообщения». Или использовать «сообщения», если это слово может обобщить жанры заметка и анонс, вроде по п. 6.4 [[Гражданский кодекс РФ/Глава 70#Статья 1259. Объекты авторских прав|ст. 1259 ГК РФ]] это так.&lt;br&gt;Схему с месяцем после номера, вроде «Правда/1955/№ 365 (31 декабря)», [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] [[У:Lozman|Lozman]], не знаю лучше ли. Если выпусков газеты за месяц масса возможно месяц должен быть в пути названия, как в вашем примере. С другой стороны такой вариант естественный, не вызывает недоумения что за цифра после слеш перед номером. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 6 января 2026 (UTC)
*:&quot;что за цифра&quot; - это дело привычки) если в руководстве прописать, вопрос сам по себе вскоре отпадёт) Но это только при помесячном разделении — не вижу тут другого варианта. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:51, 7 января 2026 (UTC)
*:* Понятно должно быть и читателям и редакторам новым в данной теме, всем. Руководства читатели не читают. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:24, 7 января 2026 (UTC)
*:*:Вообще-то меня уже устраивает и структура ''год/номер (день месяц)'', то есть без выделения месяца для газет - ведь это всего лишь названия ВТ-страниц, которые уже будут прикрепляться ссылками к перечням соответствующих номеров на погодовых страницах периодического издания. Тогда не придётся перемудрять с категориями: достаточно распределить подкатегории по примерному принципу: ''К:Правда (газета)'' &gt;&gt; ''К: Газета «Правда» по годам'' &gt;&gt; ''Публикации в газете «Правда» (1954)''. Где уже и для авторских статей место найдётся, и для анонимных, у которых надо будет ввести соответствующие подкатегории по жанрам (если моё предложение по ним будет принято): ''К: Спортивные новости в газете «Правда» (1954)''. В этом, кстати, ещё одна веская причина ставить заголовки безавторских статей или жанры &quot;новостных&quot; статей перед названием издания: в алфавитных списках категорий тогда будет удобоваримое распределение, а не один бесконечный список из статей на букву П: ''Правда/1918/№1 (3 января)/Берегись!/ДО'', ''Правда/1955/№ (дата)/Спортивные новости'' (и т.п.) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:55, 8 января 2026 (UTC)
* При таком варианте он должен быть зафиксирован в руководстве. Поскольку заголовки страницы легко переименовать (викифицировать), текст перенести. Но это сломает ссылки на внешних сайтах, с Википедии, если таковые будут на исторические новостные события, даже если в заголовке изменён лишь один символ. При переименовании страницы остаются перенаправления, а тут их не будет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:14, 6 января 2026 (UTC)
:* С одной стороны, это должно больше беспокоить редактора конкретной вики-страницы (в моём случае, когда я ссылался на некоторые ресурсы, а они потом либо исчезали, либо совершенно меняли структуру без возможности найти прежний текст, оставалось лишь разводить руками; а в ВТ поиск работает вполне), а с другой, пока новостных ВТ-страниц из периодики ещё сравнительно немного, надо, значит, ускорить вопрос с &quot;мануалом&quot;. 
:* &quot;Анонимные заметки&quot; я бы всё-таки разделял: на новостные (они сообщают о прошедшем событии, постфактум, без какой-либо аналитики и более-менее сухо, если не считать идеологических оборотов и дифирамбов), рекламные анонсы и редакционные статьи (включая передовицы) с аналитикой и реакцией на события. Ещё можно выделить рецензии. Новостные заметки (и рекламные анонсы) короткие (или сравнительно короткие) в принципе - это к тому, каков критерий по объёму. В отличие от редакционных репортажей (от анонимного собственного корреспондента) с места событий. Кстати, новостные сообщения тоже можно разделить: на общественно-политико-экономические (новости, как таковые) ± официальная информация (&quot;от ЦК КПСС и СМ СССР&quot;, награждения и т.п.); новости спорта; новости культуры; некрологи (?). Хотя это всё можно оформить и в виде разделов внутри статьи, но зато сократит потенциально излишний объём. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:42, 7 января 2026 (UTC)
:** Предлагаете называть подстраницы не одним термином «анонимные сообщения» (или «… заметки»), а по разному в зависимости от жанра? Предлагаете список допустимых названий? Или на выбор участников? Предоставлять полный выбор участникам очень бы не хотелось. Бывают «вундеркинды»… Недавно с одним участником был спор, в результате которого он ушел из проекта. Он настаивал и массово категоризовывал художественные рассказы, сказки, анонсы, короткие новостные заметки и биографические очерки — в аналитический жанр «статьи»; утверждая, что в периодике публикуются только статьи и ничего иного. Я приводил ему много ссылок на материалы о классификации жанров журналистов и литературоведов, это полностью игнорировалось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:34, 7 января 2026 (UTC)
:**:Я чуть выше изложил своё мнение уже с точки зрения категоризации газетных статей. &quot;Анонимные сообщения&quot; помимо того, что звучит слишком обще, а статьи вероятно будут громоздкими, список статей в соответствующих категориях завалится сотнями мало о чём говорящих читателю названий (теперь уже на букву А). И да, желательно разработать список допустимых названий. К примеру:
:**:* Официальные сообщения (от органов власти, дипломатия и т.п.)
:**:* Указы (награждения, назначения...)
:**:* Военные сводки (во время войн. А по поводу сводок «От Советского информбюро» во время ВОВ надо что-то придумать общее, так как они действительно без изменений перепечатывались по всем советским газетам).
:**:* Новости экономики
:**:* Зарубежные новости
:**:* Новости культуры
:**:* Новости науки
:**:* Новости спорта
:**:* Объявления и анонсы
:**:* Некрологи (в случае кратких сообщений) 
::::Постоянные рубрики (&quot;Смесь&quot;, &quot;Их нравы&quot;, &quot;Вокруг света&quot; и т.п.) лучше оставлять под своими заголовками, которые у каждого издания могли быть свои (как &quot;Пёстрый мир&quot; в журнале &quot;Вокруг света&quot; или &quot;БИНТИ&quot; в &quot;Наука и жизнь&quot;). Что касается передовиц (их ставили на первой странице в самом начале и в советской печати они носили в основном агитационный характер), они, как правило, объёмные, поэтому их размещать следует отдельными ВТ-статьями с собственным заголовком + категория &quot;Передовицы&quot;. Редакционные статьи (с комментариями, анализом, реакцией по поводу чего-либо - как уже пресловутая &quot;Берегитесь!&quot;) также остаются самостоятельными. Некрологи с биографическими данными и перечнем заслуг - отдельными статьями. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:49, 8 января 2026 (UTC)
:::::{{перенесено на|#Категоризация некрологов}}
* Полагаю, здесь могут быть совсем иные решения. В СССР было множество как общесоюзных, так и региональных/районных/городских и т.п. изданий. Множество публиковало одни и те же тексты, особенно исходящие из ТАСС, АПН и других агентств, часто с редакторскими правками. Здесь же репертуарные расписания, официальные публикации, прогнозы погоды и много чего ещё. В таких случаях логично указывать источник информации, а не издание. И делать одну страницу для таких перепечаток с указанием источников в оглавлении страницы и размещением вариантов (если есть) тут же. Редактору ВТ легче найти место для указания нового источника уже имеющегося в ВТ текста, чем пользователю искать по полнотекстовому поисковику что-либо в блоках разнородной информации. И ещё нужно аккуратней отнестись к иерархии подстраниц, не размножая пустые сущности. Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура &quot;Издание&quot;/выпуск+дата (параметр редакции). Этого достаточно для размещения всех выпусков и всех оглавлений каждого выпуска. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:54, 7 января 2026 (UTC)
*:Практика подразделения периодических изданий по годам здесь существует уже давно - например, страница [[Вестник Европы/1815]] создана в 2015 году и отлично гуглится, что позволяет найти содержание журнала за любой нужный год (хотя бы по имеющейся ссылке на скан). И помесячное разделение (для газет) - всего лишь следующий этап. Конечно при наличии ВТ-редакторов, желающих вплотную заниматься оглавлениями (дело это, считаю, не менее нужное и благородное, чем выкладывать сами тексты). Когда статей с оглавлениями кот наплакал, сойдет и структура ''Издание/выпуск+дата'', но надо смотреть на перспективу. Повторение же новостных текстов из разных газет не считаю большой проблемой, при том факте, что в ВТ не возбраняется и даже поощряется выкладывать разные варианты и редакции авторских произведений (пусть в них заинтересованы сугубо специалисты-филологи, ради предмета своего исследования и без того способные горы свернуть). А посмотреть ВТ-статью с готовым набором ретро-новостей за конкретный день может быть интересно и любому дилетанту, что вдруг заинтересовался определённым периодом или фактом истории. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:51, 7 января 2026 (UTC)
** &gt; ''Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура «Издание»/выпуск+дата (параметр редакции).''&lt;br&gt;Нумерация выпусков периодики считается от начала года. Кроме этого есть «валовая нумерация» со дня основания издания, не зависящая от года, указывается в скобках после основного номера. См. п. 6.1.5 [https://normativ.kontur.ru/document?moduleId=9&amp;documentId=7224 ГОСТ 7.4-95], [https://www.libex.ru/qna/tech/mag/ формат описания номеров]. В старых изданиях, не имевших ГОСТ, могла быть была иная нумерация. Например, в [[Вестник Европы/1815]] валовая нумерация по «частям», в других изданиях могла называться «тома» или иначе, в которых — выпуски с нумерацией от начала года.&lt;br&gt;Тоже [https://blog.rarenewspapers.com/numbering-an-issuehow-was-it-done в англ. периодике], где годы с основания издания называются «volume», и отмечается, что номерация по томам (volume) могла сбрасываться издателем, могло быть например два тома № 1. Поэтому включение года имеет смысл. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:08, 7 января 2026 (UTC)
:::* Вестник Европы как раз имеет неглубокое вполне логичное дробление ссылок. Целый год (6 частей и 24 выпуска) формально сведены в один выпуск. Ни части, ни отдельные выпуски не имеют подстраниц, все оглавления растянуты на длинную страницу. Объём оглавлений в выпусках не слишком большой, навигация делается оглавлением страницы. Со страницы издания ссылки сразу на разделы по году. Ссылки на тексты по обычной схеме именования, с учётом вариантов и неоднозначностей. Это издание уже практически использует предложенную схему. Детали можно обсудить при обсуждении формулировки правил-рекомендаций. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:13, 8 января 2026 (UTC)
:::*:&gt;&gt;''Объём оглавлений в выпусках не слишком большой'' 
:::*:Это пока они не выложены целиком (например, см. скан [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507593?page=319&amp;rotate=0&amp;theme=white части LXXIX] в НЭБ), но как только кто-нибудь озаботится &quot;огласить весь список&quot;, мало не покажется)) Поэтому оглавления журналов естественно составлять не на все 20-30-100 лет издания, а только на весь год (но во всех подробностях и внешними ссылками (на НЭБ и пр.) в надежде, что когда-нибудь все тексты оттуда будут распознаны и выложены в ВТ). Тогда сразу б было видно, допустим, где были напечатаны продолжения многочастных публикаций и где их сканы искать, а в описании издания можно будет указать определённого редактора, отвечавшего за издание в тот или иной период. Аналогично и по газетам - распределим их номера по годам, но уже без общего оглавления за весь период (иначе придётся вернуться к &quot;помесячному&quot; принципу). ВТ-страница, посвящённая конкретному номеру (и с ним в названии), может быть либо в форме оглавления с ссылками и без, либо в виде текста с внутренним оглавлением (для малообъёмных номеров из раннего периода истории российских газет - как [[Санкт-Петербургские ведомости]] в 1720—1730-е годы, например). И самое главное: распределение по годам удобно для хронологической категоризации, чтобы избежать в перспективе многотысячной свалки в категории ''&quot;Публикации в журнале «Вестник Европы»'' и т.п. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 13:33, 8 января 2026 (UTC)
::* Я не вижу принципиальных возражений, а предложенная система именования страниц резко снижает длину наименования. На странице издания размещается сетка по годам и номерам выпусков, даже столетняя история ежедневных выпусков вполне уместится на одну страницу, на ней же удобно пояснять изменения периодичности, перерывов выпусков и пр. Навигация по оглавлению или шаблону в шапке. Ссылка на выпуск ведёт на подстраницу &quot;издание/выпуск&quot;, на нём располагается оглавление выпуска. В оглавлении выпуска ссылки на созданные страницы с текстами. Именование текстовых страниц - исходя из минимизации. Неподписанные и не имеющие неоднозначностей - по наименованию в выпуске. Имеющие указание источника - &quot;наименование (источник)&quot;. Подписанные - &quot;наименование (автор)&quot;. При появлении одноименных текстов - переименование с уточнениями, а страница без уточнения становится дизамбигом, так не теряются совсем прямые ссылки на тексты. При появлении одноименных текстов без подписей или с указанием источника - источник дописывается в статью, можно с якорем, ссылка на статью будет из разных изданий и выпусков (их может быть много с одним текстом). --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:57, 8 января 2026 (UTC)
::** Я потерял мысль в этой ветке, и затрудняюсь не то что возразить, а прокомментировать. Имеет ли это отношение к  названию темы? Как я понял вы говорите о страницах с оглавлениями выпусков. Может это перенести в тему ниже? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:58, 8 января 2026 (UTC)
::* И в продолжение: нарисовал [[Участник:Egor/пример оформления издания Правда|сетку газеты Правда]] на 1917 год с разными периодами и номерами. Объём выпусков как раз на приличную страницу. Показанные в [[Правда (газета)]] сканы нужно будет проверять на соответствие оригиналам, но начинать вполне возможно и с имеющимися материалами. Ссылки на сканы и индексы на подстранице выпуска нет проблем, ссылки на отдельные сканы статей тоже, сами страницы выпусков с оглавлениями изначальной идентичности не имеют, это наше поле работы. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:45, 8 января 2026 (UTC)
::*:Размещенные вами на [[Правда (газета)]] ссылки на книжные издания годятся для раздела '''Библиография''', но никак не для полноценного раздела за 1917 года, который при полной расшифровке внешней ссылок по номерам место займёт уже немалое, а вся совокупность с 1912 и вплоть до 1991 года просто гигантское. Для чего и предлагается сетками и индексами номеров за каждый год заниматься на соответствующих страницах: Правда/1917; Правда/1918 и т.д., где для наглядности желательно распределить номера по месяцам и после числа номера указывать дату выпуска в скобках, разместив всё это в несколько столбцов. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:50, 9 января 2026 (UTC)
:::* Видимо, мы говорим о разных вещах. На странице издания предлагается размещать только сетки годов и номеров выпусков, это совсем не гигантский объём. Никаких  страниц по годам не нужно, это лишний переход. Навигация по годам легко организовывается табличкой в начале страницы издания. Оглавления выпусков (номеров) предлагается на подстраницах издания, соответствующих одному выпуску, это для большинства изданий достаточно большой список (разбитый по полосам), но тоже не гигантский. Из этого оглавления прямые ссылки на размещённые материалы издания, при этом в названии страницы материала совершенно не имеет смысла указывать какую-либо иерархию подстраниц, поскольку это самостоятельные материалы со своим наименованием. При неоднозначности названия - общий способ идентификации в наименовании страницы (в скобках). Пока же получается лишь искусственное удлинение наименований страниц, смысла в котором я не вижу. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 19:51, 14 января 2026 (UTC) 
:* Если вы говорите об отмене правила о редакциях с размещением «винегрета» из массы редакций одного текста на одной странице. То я против. Мне кажется, обсуждение этого не относится к данной теме (оффтопик), лучше обсуждать в отдельной теме. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:11, 9 января 2026 (UTC)
::* Что касается &quot;винегрета&quot;, то вот это реальный винегрет: [[Короткие сообщения ТАСС, 1 января 1954]]. Без какой-либо осмысленной навигации, при этом многие ингредиенты будут и на многих других страницах многих других изданий… --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:39, 15 января 2026 (UTC)

== Систематизация текстов из периодических изданий ==

В настоящее время существует двойное размещение статей,  часть статей размещается непосредственно на  страницы периодического издания [[Известия (газета)]], другие — [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]]. Хотелось бы иметь единую систему. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 4 января 2026 (UTC)
* Нужно более глубоко разобрать все важные рекомендации: именование страниц статей периодики, единое или логически понятное обобщение выпусков, категоризацию и изданий, и самих статей, пока ощущение разброда довольно сильное. Удивление вызвало построение наименования статьи [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]], например, или включение статей периодики в годовые категории (вот где будет свалка...). В указанной странице Известий по дате статьи 1-ой страницы именовались просто по названию, а 4-ой страницы — уже как подстраницы выпуска. Наиболее логичной мне представляется структура Издание/выпуск/наименование статьи (автор, если есть)/признак (ДО,СО,ВТ). Размещение следует этой же логике. На странице издания сетка выпусков, на странице выпуска постраничное содержание по обычной нынче структуре размещения материалов: сверху-вниз и слева-направо. Категоризацию пока не готов более предметно обсуждать, надо разобраться более глубоко. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:42, 4 января 2026 (UTC)
:* В связи с обсуждением предыдущей темы добавлю пояснение моей логики, логики пользователя. Для статей периодики более общим и связующим звеном иерархии в наименовании служит конкретный выпуск конкретного издания. Для выпусков - страница издания (или промежуточная - год выпуска). Для авторских произведений связующее звено — это наименование и автор, поэтому варианты изданий авторского произведения уходят на подстраницы. Разная логика построения наименований для разных типов произведений с моей точки зрения вполне понятна и оправдана. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 18:41, 4 января 2026 (UTC)
* Тогда наверное на странице периодического издания нужно создавать словник по годам, затем  для каждого года нужно создавать словник по выпускам, далее для каждого выпуска отдельную страницу с оглавлением статей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 20:06, 4 января 2026 (UTC)
:* Всё зависит от издания. Ежедневные газеты 20 века, видимо, потребуют годичной сетки для удобства, триста+ выпусков/номеров с указанием дат дадут излишне большую простыню. Большинство же изданий влезут в одну страницу года+номера. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:45, 5 января 2026 (UTC)
::* А что мешает для ежедневных газет годичную сетку разделить на подстраницы с помесячными оглавлениями? 28—31 глав на месяц не такая уж большая &quot;простыня&quot;) А возвращаясь к обсуждению систематизации текстов из периодики, на мой взгляд, структура по принципу &quot;Издание/год/месяц/заголовок статьи&quot; засовывает заголовок (как правило, сам по себе длинный) на самое дно, слишком громоздка и неудобна для пользователей. Такая структура названия (но без заголовка статьи) подходит только для вышеупомянутых погодовых или помесячных статей-оглавлений. При этом ссылку на уже существующий ВТ-текст с правдинской статьёй &quot;Берегись!&quot; достаточно будет разместить на подстранице [[Правда/1918/Январь]]. Аналогично со статейками за 1950-е годы. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:41, 6 января 2026 (UTC)
* На мой взгляд, названия вроде [[Известия (газета)]] должны предназначаться исключительно для информации об издании и годичной сетки, а такие как [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]] и вовсе следует переименовывать; начиная с [[Известия/1955]], а далее договариваться: полагаю, для газет лучше делать помесячно, а далее можно и по номерам —  [[Известия/1955/декабрь/31]] (и даже [[Известия/1955/декабрь/31 №309]]), где уже и размещать оглавление. Кстати, для изданий-омонимов (как «Литературная газета», например) при подстраничном разделении годов чаще всего нет необходимости уточнять, какое или чьё именно это было издание — 1830-х (Дельвига-Сомова), 1840-х (Краевского-Кони-Полевого) или уже нынешнее, издающееся с 1929 года. Так как года не пересекались, хватит и просто [[Литературная газета/1830/..]] или [[Литературная газета/1929/..]]. Но если встретится случай, когда одноимённые издания выходили параллельно — например, журнал «[[w:Смена (журнал)|Смена]]», ленинградская газета «[[w:Смена (газета)|Смена]]» (а ещё была и смоленская!) — тогда уже надо будет уточнить. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:12, 6 января 2026 (UTC)
* Предлагаю для препарирования (переименования) страницы с номерами из газеты [[Санкт-Петербургские ведомости]], что я выкладывал год назад. Они удобны тем, что там нет еще авторских и редакционных статей, а одна сплошная сводка новостей с разделением на источники и рубрики). С годами вроде бы решили ([[Санкт-Петербургские ведомости/1728]] и т.д.). Как быть дальше, давайте уже выработаем консенсус. Согласно ему всё и переименую. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:25, 7 января 2026 (UTC)

== Правило для названий безавторских статей из периодики ==
Здравствуйте! Предлагаю добавить в [[Справка:Руководство по размещению текстов]] правило, что в названиях редакционных и новостных статей, взятых из периодических изданий, нужно указывать название последних (а также при необходимости год и номер). Например [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:54, 30 декабря 2025 (UTC)
: Это правильно. Чтобы уже из названия было более-менее понятно, что это такое. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 08:07, 30 декабря 2025 (UTC)
:Мне намного удобнее формат подстраниц, например [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]]. Ссылки на подстраницы намного проще оформляются ссылками типа &lt;nowiki&gt;[[/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии/]]&lt;/nowiki&gt;, плюс в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты. [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:22, 30 декабря 2025 (UTC)
:* Ранее [[У:Lozman|Lozman]] [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] именование страниц для анонимной не-художественной и новостностной периодики, кстати в связи с публикациями участника Bolo1910. К авторским и художественным предложение не применимо и на них действуют текущие правила именования.&lt;br&gt;Некоторые сложности, они есть для каждого из вариантов: а) Поисковики сокращают названия до ~50 символов, Яндекс до ~43. Названия у которых впереди указано издание будут обрезаны до полной потери названия или потери узнавания, [[Викитека:Форум/Архив/2025#c-Vladis13-20250617232600-Vladis13-20250615215900|примеры]]. б) Напомню, что название передаёт суть текста или какую-то его интригу; важно оно, а не издание и датировка. б1) Текущая схема именования страниц  ([[ВТ:Версии текстов]]) необходима, поскольку произведение могло публиковаться в разных изданиях, включая периодику. Корнем дерева является название произведения, страница с которым содержит список редакций, ветвями — редакции. б2) Обратное дерево от одного издания невозможно. По сути, в предложении путается дерево редакций и [[w:навигационная цепочка]]. Если у приведенного примера [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]] обнаружится издание в другой редакции или газете, как вы отразите это в названии? Будете называть в разнобой, переименовывать все? С такой схемой не будет работать механизм ссылок на редакции встроенный в шаблоны. Напомню, что правило должны учитывать и периодику в ДО, а значит запросто могут быть две редакции для одного издания (ДО и ВТ). б) Даты в заголовках указываются в сокращённом формате ДД.ММ.ГГГГ, предлагались варианты вроде «/1893/№ 2/». Дату и месяц прописью там указывать совсем излишне. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:08, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:Вот новый вариант: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]. Получилась довольно громоздкая ссылка: &lt;nowiki&gt;[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]&lt;/nowiki&gt;. Возможно кто-нибудь знает, как убрать повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин» из этой ссылки? [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 16:44, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:* [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия, 31.12.1955]], [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия 1955 № 309]]? Вариант по пред. обсуждению: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия/1955/№ 309]]. Часто и обычно периодическое издание в названии сокращают до аббревиатур, вроде [[Любовь Гете и Шарлотты фон-Штейн по этюду Г. Брандеса/ВИЛ 1893 (ДО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:55, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:*:Наиболее удобен вариант [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)]], который позволяет создавать ссылки типа &lt;nowiki&gt;[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|]]&lt;/nowiki&gt; без необходимости вставлять повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин», движок сам вставляет это повторение: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]].&lt;ref&gt;[[w:Википедия:Как править статьи#Ссылки, URL]]&lt;/ref&gt; [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:05, 5 января 2026 (UTC)
:* &gt; ''в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты.''&lt;br&gt;Для обратных ссылок существуют параметры ИСТОЧНИК, СОДЕРЖАНИЕ и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:11, 30 декабря 2025 (UTC)
* Согласен. Для изданий у которых оригинал в совр. орфографии &quot;(СО)&quot; не указывать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:27, 30 декабря 2025 (UTC)
*:Это само собой. И сокращать слишком длинные заголовки: ранее мной переименованный в [[В прочном союзе со всеми странами демократического лагеря/Правда 1954 №2]] можно смело переделать и в [[В прочном союзе со всеми странами.../Правда 1954 №2]], и даже в [[В прочном союзе со всеми.../Правда 1954 №2]] (но не до абсурда). А идея с названием ВТ-статьи, где сначала издание+дата, а потом уже заголовок, мне сразу не понравилась: заголовок всегда первичнее, даже в сокращённом виде. Только надо дополнительно договориться, как быть с двух и более сложными названиями изданий (как [[Санкт-Петербургские ведомости]] или [[Екатеринославские епархиальные ведомости]], например). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:14, 30 декабря 2025 (UTC)
*:* Последнее можно сократить так: «Екатеринослав. ЕВ» или «Екатериносл. епарх. вед.», при использовании «ЕВ» на странице должна быть расшифровка сокращения. «ЕЕВ» может вызвать путаницу (Екатеринославские, Енисейские, Екатеринбургские епархиальные ведомости). Санкт-Петербург традиционно и официально сокращается до СПб. Если название влезает в техн. [[Справка:Руководство по размещению текстов#cite note-4|требование]] можно и не сокращать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:14, 30 декабря 2025 (UTC)
* А как ищут поисковики такие страницы? Гугл не показывает статью из Правды ни по названию, ни по подстранице. И почему издание указывается подстраницей, а не в скобках за названием статьи? --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 13:34, 3 января 2026 (UTC)
** Поисковики находят новые страницы по ссылкам. Когда внешних и внутренних ссылок на страницу нет, это критически сказывается на ее индексировании и ранжировании в выдаче поисковика (она там может не выводится, даже если индексирована). Для владельцев сайта есть возможность добавить его в [https://www.google.com/search?q=аддурилка+гугл аддурилки] для ускорения индексации, но мы не владельцы. Категории [https://www.google.com/search?q=site:ru.wikisource.org+Категория:+«Правда» вроде] индексируются, поэтому категоризация по жанру/теме/годам/автору и и т. п. увеличит шансы что читатель найдет страницу. Многих страниц Викитеки нет в поисковиках многие годы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:12, 3 января 2026 (UTC)
** Чтобы работал механизм определения наличия редакций, например: [[Пятистопные ямбы (Гумилёв)/Аполлон 1913 (ДО)]].&lt;br&gt;Символ слэш «/» в названии (пути к файлу) страницы разделяет сущности на подпространства. — Есть произведение (название документа), есть ветки его редакций и его части. В варианте [[В стране мантильи и кастаньет. Путевые наброски А. Н. Бежецкого Спб., 1884 г (Русская Мысль 1884 № 11)/ДО]] смешивается название и версии (версия не является названием), отсюда будет путаница. Необходимо разделять слэшем, который не мешает, но очень помогает.&lt;br&gt;Название неразрывно связано с фамилией автора (даже если оно не указано для анонимности). Вместе это уникальный идентификатор. Тогда как редакция, год и издания тоже отдельный цельный идентификатор.&lt;br&gt;Кстати, также на Викиданных: есть элемент класса «литературное произведение» (со свойствами «название» и «автор»), и есть отдельные связанные элементы «версия или издание» (с изданием и датировкой). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:22, 3 января 2026 (UTC)
::* Ну давайте разберём ситуацию со статьёй «Берегитесь!». По изложенной логике получается, что могут существовать разные тексты с таким названием, отличающиеся только именем подстраницы. То есть не авторские варианты, а совершенно различные тексты. Логика полностью утрачивается, вместо неоднозначностей (с авторами или источниками анонимных произведений) мы получаем необходимость создания статей-списков. Да и в случае одного автора создание подстраниц вариантов страдает тем же логическим противоречием. В моём конкретном случае это стало пока нерешённой проблемой по поэме Некрасова &quot;Кому на Руси жить хорошо&quot;, имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской. Куда в общем случае помещать списки вариантов одного произведения (если общая страница занята каким-то вариантом, убирать его в подстраницу? или давать предисловие/комментарий к тексту со ссылками на варианты, как делают редакторы печатных изданий?). Про разные произведения с полностью одинаковым наименованием (как статья Берегитесь!) я уже проблему описал. Общая логика наименований разваливается на глазах. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 07:43, 4 января 2026 (UTC)
::** Не понял проблемы с [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]].{{pb}}&gt; ''«Кому на Руси жить хорошо», имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской''&lt;br&gt;Вы не дали ссылку. Чтобы не обсуждать сферического коня в вакууме, предполагаю [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]]. Но там я вижу только 2 редакции ВТ и ДО. Там беда, поскольку именно что не соблюдалось руководство разведения редакций. Кто-то налепил в ссылку каждой главы оглавления отдельную редакцию. Можно пособолезновать читателям.&lt;br&gt;Там необходимо на [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]] сделать список редакций, сделать подстраницы с ними, вроде [[Жизнь и приключения Робинзона Крузе (Дефо; Ланген)]] и далее по руководству. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:31, 4 января 2026 (UTC)
:::* Попробую ещё раз. Название страницы &quot;Берегитесь!&quot;. Различных текстов с таким названием (и в целом иных названий статей) может существовать неограниченное количество. И если оформление вариантов изданий произведения автора подстраницами ещё можно логически понять, они связаны между собой наименованием и автором, то статья &quot;Правды&quot; своим наименованием не связана ни с чем, так что и поисковики её игнорируют. Выше в новой теме форума я изложил логику именования статей периодики, разброс мнений высокий.--[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:03, 4 января 2026 (UTC)
:::** Я опять не понял. Возможно вы говорите о разных произведениях, с названиями-омонимами, иначе говоря, разных текстах названных одинаково? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 4 января 2026 (UTC)
:::** Поисковики ничего не игнорируют по названиям. Они сравнивают контент. При его дубликации пессимизируют ранжирование в поисковой выдаче. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:14, 4 января 2026 (UTC)
:::* Что касается Некрасова, то структура этого произведения не имеет авторского варианта, есть несколько мнений редакторов разных изданий. Для пояснений требуется развёрнутый комментарий, который к текстам непосредственного отношения не имеет, и место его не вполне определяется в рамках Викитеки, как и характер авторства этих мнений редакторов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:08, 4 января 2026 (UTC)
:::** Я не вижу по ссылке никаких изданий и мнений редакторов. Там проблема что вообще нет никакого источника и указания об издании. Не понимаю о чём речь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:25, 4 января 2026 (UTC)
:::::* По какой ссылке? То, что сегодня размещено, не имеет ни достоверного источника, ни обоснования размещения именно этого варианта. В 15-томном ПСС 1980-х годов поэме посвящён отдельный том, вариантов и комментариев в нём в 2 раза больше, чем &quot;основного&quot; текста в редакции этого издания. Варианты Чуковского и Сакулина 1920-х, вариант 3-х томного &quot;ПСС&quot; 1967 года, вариант 15-томного ПСС, который был мною принят за основное издание при размещении текстов (работы с вариантами и комментариями вообще не начинались). Мнения исследователей и редакторов о составе и структуре поэмы по-прежнему различны, это одно из самых сложных произведений с точки зрения достоверности и обоснованности размещённых текстов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:15, 5 января 2026 (UTC)
:::::** &gt; ''По какой ссылке?''&lt;br&gt;Вы не привели ссылку о чем говорите. Я предположил ссылку и привел ее выше, но там 2 редакции ДО и ВТ, но вы говорите что выложено несколько редакций, значит ссылка не та. Но вы ссылку не опровергли и другой не привели. Теперь спрашиваете какая ссылка. Я вас не понимаю. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 6 января 2026 (UTC)

== Автозаполнение полей страниц Индекс: ==
В английском Wikisource при создании нового индекса могут автоматически заполняться многие поля — заглавие, автор (без викиссылки, конечно), год и место издания, издательство... Для этого нужно, чтобы на Викискладе описание файла было оформлено шаблоном &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[commons:Template:Book|Book]]}} с заполнением соответствующих полей. Сложно ли технически перенести эту возможность в русскую Викитеку? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:07, 3 декабря 2025 (UTC)
* Там используется подгрузка из викиданных, как и в &quot;book&quot; викисклада. Функционал такой [[Модуль:Index template|вносился]], [[Модуль:Index data|но]] не был доделан, непомню почему.&lt;br&gt;Он не так удобен как может показаться. Требует указания ID элемента викиданных издания, этот элемент  надо создавать вручную и он больше нигде не будет применяться. Обычно проще и быстрее заполнить несколько строк напрямую на странице индекса. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:10, 4 декабря 2025 (UTC)
*:С файлом заведомо без элемента Викиданных — только что загруженным — в английском проекте все данные считались, как надо. [[commons:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Вот с этим]] файлом. Даже ссылку на страницу автора сразу делает (она у них тоже есть), потому что автор оформлен как Creator:. И что титульный лист на третьей странице файла. Наверно, они что-то подкрутили у себя. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:15, 4 декабря 2025 (UTC)
*:* В этом примере не используются викиданные, поскольку все данные вы указали в шаблоне, включая 3-ю страницу файла. [[Индекс:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Индекса]] для этого файла сейчас не существует. Поэтому этот пример — не пример. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:55, 4 декабря 2025 (UTC)
*:*:Об этом я и говорю: если правильно оформить шаблон на Викискладе, то в английском викисорсе заполнятся поля, и нет необходимости оформлять для одного раза запись в Викиданных. Отчасти это я из-за лени: в Викиданных сложно: отличается запись для книги как таковой (произведения) и разных изданий, а объяснения там недостаточно понятные для меня. Нет, если сюда это перенести трудно, то я не настаиваю, конечно. Но мне кажется, что на Викисладе в любом случае желательно бы указывать подробные данные о книгах (и журналах), и я собираюсь и дальше так делать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:16, 4 декабря 2025 (UTC)
*:*:* Я вас не понимаю. Этот файл не используется и не может использоваться для индекса в англ. викитеке, поскольку он на рус. языке. И в викитеку технически не могут передаваться данные из шаблона или страницы другого проекта. Приведите ссылку на индекс в англ. викитеке где что-то заполнилось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:24, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:Возможно, я тоже не понимаю, чего именно вы требуете для эксперимента. Вот [[:File:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|файл на английском]], теоретически годный для английской викитеки, без элемента в Викиданных и пока без индекса в англ. Wikisource. Попробуйте там создать на его основе индекс и увидите, как данные о нём заполняются «сами». Как это происходит, я не знаю. [[:en:Index:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|Вот ссылка]] — просто &lt;s&gt;добавьте воды&lt;/s&gt; пройдите по ней, нажмите там ''Create'' (поля заполнятся; откуда? — Не знаю, но точно не из Викиданных, потому что там нет элемента для этого файла). Проверено, что если на Викискладе описание файла не оформлено шаблоном &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;Book}}, то автозаполнения не происходит. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:20, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:* Спасибо за ссылку. Как там вверху написано, для заполнения используется [https://en.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Gadget-Fill_Index.js гаджет], включён всем по умолчанию.&lt;br&gt;Он подгружает страницу файла (шаблон на ней) через запрос к web API из JS браузера, обходя так ограничения сайта. Викиданные не использует.&lt;br&gt;Можно попробовать скопировать к нам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:*:Да, надо было мне быть внимательнее и читать, что написано в начале страницы индекса! Я не читаю, потому что мне кажется, что я и так знаю, что нужно.
*:*:*:*:Если не трудно, скопируйте сюда, пожалуйста. Мне кажется, это удобно. Всё, что может сделать машина (или код), нужно поручать машине, если у неё это получается не хуже, чем у человека. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 01:18, 6 декабря 2025 (UTC)

== Случайная страница ==
Нажатие на ссылку «Случайная страница» практически во всех случаях выводит на подстраницы словарей или энциклопедий или же на страницы пространства Страница: потому, вероятно, что они составляют подавляющее большинство страниц Викитеки.

Наверно, лучше поставить вместо неё ссылку [[special:RandomRootpage]]: она даёт результаты, которые и ожидает увидеть человек, нажимающий на ссылку «Случайная страница». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:11, 28 ноября 2025 (UTC)

:на en.wikisource &quot;случайная страница&quot; сейчас вообще разведена на три кнопки: случайный индекс, случайное произведение и случайный автор. и это действительно помогает влиться, - видишь, как примерно должно выглядеть то, что ты делаешь, где какие шаблоны применяются. к тому же так намного проще найти решение какой-то специфической проблемы оформления. [[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 05:09, 29 ноября 2025 (UTC)

== кавычки прямой речи в ДО ==
есть ли где-то проговоренные правила обращения со старым оформлением прямой речи кавычками в начале строки? обозначение таких кавычек как опечаток не выглядит достаточно обоснованным и смотрится как завалы немотивированного красного шрифта: [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/8|пример 1]], [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/233|пример2]]. (особенно странным выглядит дублирование таких опечаточных шаблонов в современной орфографии, но это уже другая тема). --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 11:22, 23 октября 2025 (UTC)
* В версии в совр. орфографии построчные кавычки удаляются, см. [[Справка:Вычитка#Дореформенная орфография]]. В версии ДО открывающие кавычки без закрывающих пишутся их как есть, это не ошибка.&lt;br&gt;Сохранение оформления ДО во 2-м примере сложнее. Там привязка к ширине страницы книги, кавычки в начале строк, это как бы левый плавающий маркер, вроде пометок на полях; при этом есть переносы слов. На веб-странице адаптивная ширина страницы, поэтому кавычки оказываются вставлены внутрь этих слов. Это не опечатка этих слов, они не должны отмечаться как ошибочные. В теории можно сделать кавычки, плавающие относительно ширины, для этого надо создать шаблон [https://chat.deepseek.com/share/d0mm0l27d8hqcvguq5 с css]. (Как это будет работать не проверял, и надо ли создавать шаблон с единичным использованием, для страницы которую никто никогда не будет читать…) Я предлагаю удалить эти кавычки, поскольку они даже в этом издании вставлены наобум — ниже есть другая цитата без кавычек. Удалить, сделав в коде комментарий о кавычках в тегах &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;!-- --&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.{{pb}}Кстати, во 2-м примере многостраничная цитата/речь. В версии в совр. орф. возможно заключить все абзацы в тег &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;blockquote&gt;текст&lt;/blockquote&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Парии_человечества_(Жаколио;_Киселёв)&amp;oldid=5667051#IV._Семья_у_париев Пример.] Текст получит левый отступ и цветовое выделение, кстати его можно глобально отключить в основном пространстве. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:34, 24 октября 2025 (UTC)
*:хорошо, тогда со спокойной душой удаляю все шаблоны опечаток в подобных случаях. сами по себе цитатные кавычки слева вещь не новая, в прозе я просто удалял их без зазрений совести, но тут серьёзно удивил настолько последовательный опечаточный подход к вопросу во всех распознанных номерах современника. что касается шаблона, то иметь такой в арсенале было бы хорошо, - случай это совсем не единичный, - но я просто не верю в возможность его реализации без непредвиденных разрывов строки, сбитых межстрочных промежутков и прочих мелких радостей. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:53, 25 октября 2025 (UTC)
* Я один раз кавычки вот [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|так]] оформил, а когда там в других местах они встречались я оставлял только в конце и в начале. — [[Участник:Валерий-Val|Валерий-Val]] ([[Обсуждение участника:Валерий-Val|обсуждение]]) 21:06, 24 октября 2025 (UTC)
*:ну это всё-таки костыль. нет совпадения с ритмом строки, нет динамического изменения в зависимости от ширины строки, и в оригинале кавычки всё-таки не вынесены за пределы основного текстового пространства --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:57, 25 октября 2025 (UTC)
** На узком экране (смартфон) кавычки показываются только у нескольких из примерно 20 строк на [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|странице 12]]. Поломан размер кавычек и привязка к строкам, их там 14 штук у первых 5 строк.&lt;br&gt;Еще поломан отступ абзаца и высота строки (не создается тег&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;p&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;). Хотя [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&amp;diff=prev&amp;oldid=5668035 в ПИ Страница] есть {{t|nop}}. Я исправил, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&amp;diff=prev&amp;oldid=5668035 заменив] блочный шаблон «right», разрывающий тег «p», на внутристрочный «right-span». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:37, 25 октября 2025 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Migration to Parsoid&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;em&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]&lt;/em&gt;

Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier.

If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation.

There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki.

To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]].
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 августа 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:MSantos (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&amp;oldid=28221043 --&gt;</text>
      <sha1>r837yiky4oyeyopgx1gajmwmzbva4rf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Викитека:Администрирование</title>
    <ns>4</ns>
    <id>55869</id>
    <revision>
      <id>5743952</id>
      <parentid>5743813</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:53:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MediaWiki message delivery</username>
        <id>42839</id>
      </contributor>
      <comment>/* Техновости: 2026-36 */ новая тема</comment>
      <origin>5743952</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="102569" sha1="k66e1qj5dpvzcfjbb11jq1oh0li2pzs" xml:space="preserve">{{Форум/Шапка|ЗКА}}
== Новая замена в Деятификатор ==
Добавьте, пожалуйста, замену «печонка» -&gt; «печенка» (со всеми падежами) в Деятификатор, а ещё «до бела» -&gt; «добела» и «до черна» -&gt; «дочерна». — [[Участник:KleverI|&lt;font face=&quot;Verdana&quot;&gt;'''K'''lever'''I'''&lt;/font&gt;]] 21:53, 25 июля 2026 (UTC)
* 1) «Ё» в ДО могла писаться как «е» или «о». Напримёр: Толковый словарь, 1-2 редакции Даля и его 3-редакция Бодуэна; первый «ё» писал через «е», второй — через «о». В частности, «черт/чорт» и др. Вот конкретно: «[[ТСД2/Печь/ДО|пече{{акут}}нка]]» и «[[Страница:Толковый словарь. Том 3 (Даль 1907).djvu/138|печо{{акут}}нка]]». Из-за проблематики, ёфикация вынесена [[Служебная:Настройки#mw-htmlform-gadget-section-editing|в отдельный гаджет]].&lt;br&gt; 2) [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=%22До+бела%22&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;ns4=1&amp;ns102=1&amp;ns104=1 До бела]. У Цветаевой так [https://www.google.com/search?q=Любовь:+зноб+до+кости!+Любовь:+зной+до+бела́!&amp;udm=36 издавалось] в печати. Выражения «до бела света/дня/утра/…», «до рассвета, до бела,» должны писаться раздельно; кажется, это почти все поисковые результаты. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:37, 25 июля 2026 (UTC)
В слове «ОБЩІЯ» (все заглавные буквы) происходит странная замена «ОБЩИЯ» вместо правильной «ОБЩИЕ», если же слово написано строчными «общія» -&gt; «общие» (корректно). — [[Участник:KleverI|&lt;font face=&quot;Verdana&quot;&gt;'''K'''lever'''I'''&lt;/font&gt;]] 17:37, 26 июля 2026 (UTC)

Новая отсутствующая замена: «какой-ни-наесть» (со всеми окончаниями прилагательного «какой» в дореволюционной орфографии) -&gt; «какой ни на есть». Просьба добавить в Деятификатор. — [[Участник:KleverI|&lt;font face=&quot;Verdana&quot;&gt;'''K'''lever'''I'''&lt;/font&gt;]] 18:29, 27 июля 2026 (UTC)
* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:34, 27 июля 2026 (UTC)
Из словосочетания «многія друг'''ія'''» деятификатор делает «многие друг'''ия'''» вместо «многие друг'''ие'''», если просто отдельно выделить слово «друг'''ія'''» -&gt; «друг'''ие'''». — [[Участник:KleverI|&lt;font face=&quot;Verdana&quot;&gt;'''K'''lever'''I'''&lt;/font&gt;]] 12:01, 28 августа 2026 (UTC)

Слово «галицк'''ія'''» неправильно преобразовывается в «галицк'''ия'''», должно быть «галицк'''ие'''». — [[Участник:KleverI|&lt;font face=&quot;Verdana&quot;&gt;'''K'''lever'''I'''&lt;/font&gt;]] 12:35, 28 августа 2026 (UTC)
* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:19, 31 августа 2026 (UTC)

== Техновости: 2026-24 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W24&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/24|переводы]] на другие языки.

'''Новость недели'''
* Wikimedia Enterprise увеличили лимиты на бесплатное использование своих API: количество запросов к On-demand API увеличено с 5000 до 50 000, а к Snapshot API — с 15 до 30 в месяц. Кроме того, бесплатные учётные записи получили доступ к снэпшотам структурированного контента. Эти изменения расширяют возможности использования данных Wikimedia Enterprise для разработчиков, исследователей и организаций. [https://enterprise.wikimedia.com/blog/enhanced-free-api]

'''Новости для редакторов'''
* [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia_Apps/Team/Explore Feed Refresh/Phase 1|Лента контента]] в приложении Википедии под Android была переименована в Домашнюю ленту и развёрнута для 50 % пользователей. Она позволяет читателям находить интересные для себя вещи на двух новых вкладках: «Сообщество» и «Для вас». Первая выводит ленту, содержащую избранный сообществом контент и новости сообщества и движения Викимедиа, тогда как вторая отображается на полный экран и даёт контент, заточенный под интересы пользователя. Новый дизайн сделан для того, чтобы упростить поиск и обнаружение контента и создать новые способы обучить пользователей возможностям приложения Википедии.
* &lt;span class=&quot;mw-translate-fuzzy&quot;&gt;Ежедневная викторина [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/iOS/&quot;Which came first?&quot; Game|«Что появилось раньше?»]] вышла в бету в приложении Википедии под iOS в английской, арабской, испанской, китайской, немецкой, португальской, русской, турецкой и французской Википедиях. Данная игра просит пользователя расставить исторические события из рубрики «В этот день» в хронологическом порядке. Она уже работает в приложении под Android. Просим сообщества, заинтересованные в том, чтобы игра была доступна на их языке, [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia_Apps/Team/Games#Game availability by language|прочитать инструкции и требования]].&lt;/span&gt;
* [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Вложенные сноски]] (новая функциональность MediaWiki, позволяющая повторно использовать сноски с другими подробностями, добавляя к ним новые детали) успешно прошли пилотную фазу; их скоро начнут разворачивать в вики-проектах Викимедиа. В большинстве вики-проектов [[wikitech:Deployments/Train#Wednesday|из группы № 1]] и во французской Википедии они появятся 8 июня. Остальные языковые разделы Википедии последуют за ними в ближайшие месяцы. Просим сообщества проверить, что [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=ext-cite&amp;language=en&amp;action_source=search&amp;filter=%21translated&amp;optional=1&amp;action=translate все сообщения расширения Cite] переведены на их язык, а также что расширение [[mw:Special:MyLanguage/Reference Tooltips|Всплывающие сноски]] уже [[:phab:T416304#11668731|обновлено]] и не будет мешать Вложенным сноскам. Вики-проектам, где используется [[mw:Special:MyLanguage/Help:Reference Previews|Предпросмотр примечаний]], не нужно предпринимать никаких дополнительных действий. Сообщества также могут создать скрытую трекинговую [[Special:TrackingCategories|категорию]] ''cite-tracking-category-ref-details''; для этого в неё нужно поместить волшебное слово &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;__HIDDENCAT__&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; или соответствующий шаблон, а затем связать категорию с элементом [[d:Q129764848]] на Викиданных. [https://phabricator.wikimedia.org/T425662]
* Завершился [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Growth/Mobile page previews#Experimentation|эксперимент с предпросмотром страниц]] в мобильной версии. Его результаты не показали значимого влияния на удержание пользователей, и проводившая эксперимент команда решила не разворачивать эту функциональность. Предпросмотр страниц, который уже доступен в настольной версии и приложениях, показывает миниатюру, первый абзац введения и ссылку на полную статью при нажатии на синюю ссылку. Эксперимент проходил в мобильной веб-версии в шести Википедиях.
* На этой или следующей неделе [[phab:T399175|выйдет]] новая версия [[mw:Special:MyLanguage/Codex/Design/Icons|библиотеки с иконками]], в которой появится около 30 новых иконок, а большинство из примерно трёхсот старых слегка изменятся: они станут более единообразными и понятными, а при группировке они будут выглядеть более сбалансированно.
* Вышло обновление [[mw:Special:MyLanguage/Universal Language Selector|Универсального языкового селектора]] (ULS), помогающего выбрать другую языковую версию той же страницы. Новая версия работает быстрее, имеет бо́льшую доступность, а также позволяет закреплять любимые языки наверху для ускорения доступа. Обновление будет постепенно развёрнуто на всех сайтах Викимедиа в течение будущий недель, а также доступно как [[Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|бета-версия]] в настройках. Просим протестировать его и оставить отзыв [[mw:Special:MyLanguage/Universal Language Selector/New ULS|на странице проекта]]. 
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:21|была решена|было решено}} {{formatnum:21}} {{PLURAL:21|задача|задач}}. Например, исправлена ошибка, из-за которой контрольная панель Анализ просмотров на странице pageviews.wmcloud.org перестала обновлять графики в мае 2026 года. [https://phabricator.wikimedia.org/T427171]

'''Технические обновления'''
* Упрощена сигнатура функции &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;mw.util.addPortletLink()&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;. Теперь при создании портлетов разработчики могут передавать объект вместо списка параметров. Например, вместо &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;mw.util.addPortletLink('p-cactions', '#', 'Stub', 'ca-stubtag', 'Add a stub tag to this page');&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; можно писать &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;mw.util.addPortletLink('p-cactions', { href: '#', text: 'Stub', id: 'ca-stubtag', tooltip: 'Add a stub tag to this page' });&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;. Просим участников, поддерживающих скрипты, проверить все вызовы функции &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;addPortletLink()&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; и обновить их при необходимости. Это изменение будет развёрнуто во всех проектах 11 июня. Старая сигнатура будет продолжать работать для обратной совместимости. Благодарим волонтёра Gerges за работу над эти улучшением. [https://phabricator.wikimedia.org/T427945]
* '''Обсуждение пожеланий сообщества''': Команда продукта и технологий [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Updates#May 20, 2026: Community Tech becomes a program|внесла изменения]], целью которых было увеличение числа и сложности исполняемых желаний; среди них было расформирование Команды технологий для сообщества. Приглашаем [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Updates|принять участие в обсуждениях]] насчёт [[m:Talk:Community Wishlist#Proposed direction for Wishlist|будущего Списка пожеланий]], включая структурированное ежегодное голосование, улучшение трекинга, удаление ключевых областей и [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Updates|изменение в кадровом составе]].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.6|MediaWiki]]

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/24|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W24&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 21:30, 8 июня 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30650573 --&gt;

== Техновости: 2026-25 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W25&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/25|переводы]] на другие языки.

'''Новость недели'''
* [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Growth|Команда популяризации среди читателей]] запустила бета-функцию [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Growth/Image Browsing|Просмотр изображений]] в мобильные веб-версии всех Википедий. Просмотр изображений показывает карусель с картинками вверху статей, где три или более изображения. Эта функция настраивается: можно скрыть конкретное изображение со страницы либо через &lt;code&gt;class=notpageimage&lt;/code&gt;, что скроет предпросмотр её миниатюры, либо через &lt;code&gt;class=noviewer&lt;/code&gt;, убрав её из MediaViewer. Карусель также можно полностью выключить в конкретной статье, добавив в неё волшебное слово &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;__NOMEDIAVIEWERCAROUSEL__&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. Просим оставлять отзывы и сообщать о багах [[mw:Talk:Readers/Reader Growth/Image Browsing|на странице проекта]]. 
* [[mw:Special:MyLanguage/Help:Tables#class=&quot;wikitable&quot;|Викитаблицы]] получили обновление, позволяющее [[mw:Special:MyLanguage/Help:Sortable tables#Forcing the initial sort direction|сортировать ячейки в порядке убывания]] по первому клику. Для этого нужно добавить к ячейке-заголовку &lt;code dir=ltr&gt;data-sort-order=&quot;desc&quot;&lt;/code&gt;. По умолчанию первый клик сортирует ячейки по возрастанию. Поведение следующих кликов не изменится. [https://phabricator.wikimedia.org/T398416]

'''Новости для редакторов'''
* Функция [[mw:Special:MyLanguage/Article guidance|Помощь со статьями]] проходит тестирование при создании статей в упрощённой английской, турецкой и французской Википедиях. Скоро к ним присоединятся арабский и бенгальский разделы. Функция [[w:simple:Special:NewArticle|создания статей]] позволяет сообществам помочь новичкам создавать статьи, соответствующие правилам раздела. Опытные редакторы продолжают создавать и адаптировать руководства для конкретных типов статей, которые популярны у новичков. Краткая инструкция по разметке руководств расположена [[mw:Special:MyLanguage/Article guidance/Test feature guide#Markups in outlines|на странице помощи]]. Также можно ознакомиться с [[w:simple:Wikipedia:Article Guidance|модельными руководствами]], которые можно адаптировать, а также [[mw:Special:MyLanguage/Article guidance#Adapting a sample outline in a Wikipedia|инструкцией по адаптации]].
* Вики-проекты, желающие при блокировке временных учётных записей заменить кнопку «бессрочно» на странице Управление блокировками (например, чтобы блокировать их только до окончания существования учётной записи) смогут это сделать, создав страницу [[MediaWiki:ipb-indefinite-expiry-temporary-account]] и указав там желаемую продолжительность блокировки. [https://phabricator.wikimedia.org/T427125]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:41|была решена|было решено}} {{formatnum:41}} {{PLURAL:41|задача|задач}}.

'''Технические обновления'''
* К концу июня для автоматических скачиваний дампов с сайта dumps.wikimedia.org будет нужен валидный юзерагент. Запросы без валидного юзерагента будут блокироваться. Это [[phab:T400119|продолжение ввода в действие]] давно существующих [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Wikimedia Foundation User-Agent Policy|требований к юзерагентам]]. Доступ к дампам через Wikimedia Cloud Services не изменится.
* Завершено развёртывание [[mw:Wikimedia APIs/Rate limits|глобальных ограничений на использование API]]; они управляют доступом ко всем API для всех групп пользователей. Сохраняется исключения для ботов, работающих на Toolforge/WMCS и с флагом бота. При этом всем ботам рекомендуется следовать задокументированным инструкциям во избежание ограничений.
* [https://api.wikimedia.org/wiki/Main_Page Вики-проект API Portal] будет переведён в режим «только для чтения» на этой неделе (15—18 июня). На следующей неделе, 22—25 июня, все URL, ведущие на API Portal, начнут перенаправлять на [[mw:Wikimedia APIs|страницу Wikimedia APIs на mediawiki.org]]. Подробности см. [[wikitech:API Portal/Deprecation|на странице проекта]].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.7|MediaWiki]]

'''Мероприятия и встречи'''
* 17 июня в 18:00 по UTC Фонд Викимедиа проведёт Discord-созвон, посвящённый рецензированию программного кода. В [[mw:Special:MyLanguage/Developer Satisfaction Survey/2026|Опросе удовлетворённости разработчиков]] волонтёры сообщали, что рецензирование кода вызывает у них сложности, и Фонд принял решение обсудить этот вопрос и найти для них рабочие решения. Приглашаем присоединиться к созвону на английском языке [https://discord.gg/wikipedia?event=1514727511102062664 на Дискорд-сервере сообщества Викимедиа].
* [[m:Special:MyLanguage/Conferencia Wikimedia de América Latina 2026|Латиноамериканская вики-конференция]] будет включать региональный хакатон. Её посетит множество техников Движения Викимедиа, включая разработчиков, системных администраторов, датасаентистов и пользователей с расширенными правами. Заинтересованные лица могут [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf4osJzTHBJjQbYJk7TMVEJjTEQv7IgtsUDfP-o-qTgeRQQxw/viewform податься на стипендию] до 21 июня (полночь по боливийскому времени, UTC-4).
* Приглашаем посетить мероприятие «Командный зачёт» на Викимании, которое пройдёт онлайн и вживую 21—22 июля, до начала конференции Викимания. Мы будем рады всем участницам и участникам вне зависимости от их умений и того, зарегистрированы ли они на Викимании. Команды будут работать над задачами, которые будут поддерживать сообщество Викимедиа. Подробности [[wmania:Special:MyLanguage/2026:Team challenges|см. на странице Командного зачёта]]. Там же можно [https://wikimedia.eventyay.com/wm/teamchallenges/ зарегистрироваться]; регистрация закрывается 20 июня в 23:00 по UTC. 

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/25|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W25&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 16:48, 15 июня 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:UOzurumba (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30689604 --&gt;

== Техновости: 2026-26 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W26&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/26|переводы]] на другие языки.

'''Новость недели'''
* [[mw:Special:MyLanguage/Growth/Feature summary|Функции роста]] теперь [[phab:T418115|доступны на Викиданных]]. Участникам стали доступны наставничество ([[mw:Special:MyLanguage/Help:Growth/Mentorship|при условии, что оно настроено]]), модуль «Влияние ваших правок», панель помощи и упрощённая Домашняя страница новичка, без предложенных правок. Администраторы Викиданных продолжают настраивать их через Конфигурацию сообщества.

'''Новости для редакторов'''
* Создана служебная страница [[{{#special:RangeCalculator}}]], позволяющая вычислять диапазон IP-адресов. Ранее этот инструмент был доступен только чекъюзерам. [https://phabricator.wikimedia.org/T268429]
* «[[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Вложенные сноски]]» позволяют редакторам повторно использовать сноски, меняя в них только подробности. Они будут развёрнуты в большинстве Википедий малого и среднего размера 23 июня. В [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|списке часто задаваемых вопросов]] перечислены действия, которые упростят добавление этой функциональности в ваш проект. Приглашаем также ознакомиться [[:phab:T414094|с планом запуска вложенных сносок]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T428902]
* Начиная со следующей недели пользователи будут получать уведомление в начале и конце блокировки, а также при изменении блокировки. [https://phabricator.wikimedia.org/T100974]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:32|была решена|было решено}} {{formatnum:32}} {{PLURAL:32|задача|задачи|задач}}.

'''Технические обновления'''
* Начиная со следующей недели фильтры правок, требующие ввода капчи, начнут действовать на пользователей с правом &lt;code&gt;skipcaptcha&lt;/code&gt;, что включает большинство автоподтверждённых (но не ботов). Это изменение касается только тех правок, которые вызывают срабатывание фильтров. Право &lt;code&gt;skipcaptcha&lt;/code&gt; продолжит существовать и будет подавлять требование ввода капчи при обычном редактировании вики-проектов. [https://phabricator.wikimedia.org/T402595]
* Документация API [[wikitech:Machine_Learning/LiftWing/API|Lift Wing]] была перенесена с API-портала в интерактивную [https://wikitech.wikimedia.org/w/index.php?api=lift-wing&amp;title=Special%3ARestSandbox REST-песочницу].
* API-портал закрылся. Документация к API размещена [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia_APIs|на mediawiki.org]]. Все URL, ведущие на портал (https://api.wikimedia.org/wiki/), будут перенаправляться на mediawiki.org начиная с 22 июня. [https://phabricator.wikimedia.org/T427537]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.8|MediaWiki]]

'''Мероприятия и встречи'''
* Приглашаем на онлайн-встречу с интернами Викимедиа на программах [[mw:Google_Summer_of_Code/2026|Google Summer of Code]] и [[mw:Outreachy/Round_32|Outreachy]]. Интерны расскажут о своих проектах и сделают краткую демонстрацию текущих результатов своей работы. Будем рады, если посетители оставят отзывы на встречу [[mw:event:Google_Summer_of_Code/Summer_2026_June_Internship_open_session|в своих сообществах]]. Встреча состоится 25 июня в 14:30 по UTC.

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/26|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W26&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 13:05, 23 июня 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:Trizek (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30722494 --&gt;

== Техновости: 2026-27 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W27&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/27|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* В рамках [[mw:Special:MyLanguage/Contributors/Account Creation Experiments|экспериментов по созданию учётных записей]] Команда роста протестировала, что произойдёт, если добавить иконку профиля в хедер мобильной версии для незалогиненных пользователей. Это даёт прямой доступ к созданию аккаунта и входу в свою учётную запись. По результатам эксперимента создание новых аккаунтов увеличилось примерно на 20 %, причём не было зафиксировано негативного влияния этого изменения на качество правок или процент конструктивных изменений. Теперь это изменение будет развёрнуто во всех вики-проектах Фонда в первую неделю июля. [https://phabricator.wikimedia.org/T428220]
* По результатам [[phab:T426248|успешного эксперимента]] пользователи, которые ещё не [[mw:Special:MyLanguage/Help:Email_confirmation|подтвердили адрес своей электронной почты]], будут видеть баннер, предлагающий закончить этот процесс. Это снизит риск потери доступа к аккаунту. За эксперимент и последующие изменения ответственен [[mw:Special:MyLanguage/Product Safety and Integrity/Account Security|Проект по безопасности учётных записей]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T428292]
* При [[Special:Search|поиске]] улучшится поведение ключевого слова &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;-prefix:&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; при исключении части результатов. Ранее при использовании &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;-prefix:&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; с отрицательным условием результаты поиска могли ненамеренно расшириться из-за добавления пространств имён, что приводило пользователей в замешательство, так как они пытались применить простой фильтр, сокращающий количество результатов. После обновления &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;-prefix:&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; начнёт строго исключать статьи, как и задумывалось, а также станет показывать предупреждение, если пользователь явно не задал релевантное пространство имён. Поведение &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;prefix:&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; без отрицательных условий не изменится. [https://phabricator.wikimedia.org/T427443]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:33|была решена|было решено}} {{formatnum:33}} {{PLURAL:33|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема, из-за которой при использовании панели инструментов Page Curation для рецензирования статей рецензенты не подписывались на темы на странице обсуждения, которые они сами и начали. Теперь они будут получать уведомления, когда им кто-то отвечает на странице обсуждения. [https://phabricator.wikimedia.org/T329346]

'''Технические обновления'''
* Начиная с 29 июня автоматические загрузки с сайта dumps.wikimedia.org начнут требовать соблюдения [[Foundation:Special:MyLanguage/Policy:Wikimedia Foundation User-Agent Policy|правил по юзерагентам]]. Автоматические запросы со стандартным или пустым юзерагентом будут блокироваться. Это не затронет доступ к дампам через Wikimedia Cloud Services. Данное сообщение дублирует объявление в [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/25|25 номере Техновостей]].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.9|MediaWiki]]

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/27|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W27&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 11:48, 29 июня 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30744833 --&gt;

== Техновости: 2026-28 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W28&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/28|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:34|была решена|было решено}} {{formatnum:34}} {{PLURAL:34|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена ошибка, из-за которой результаты поиска на Викиданных вместо правильного запасного языка показывались на английском. Результаты поиска отныне будут следовать [https://www.mediawiki.org/wiki/Manual:Language#Fallback_languages каскаду фоллбека] языков. [https://phabricator.wikimedia.org/T429769]

'''Технические обновления'''
* В рамках подготовки к [[m:Special:MyLanguage/Event:Celebrate Women|Кампании по чествованию женщин]], запланированной на март 2027 года, [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Advancement/Community Growth/Content Enablement|Команда упрощения доступа к контенту]] запустила опрос, целью которого является лучше понять технический вклад женщин+ (всех, кто самоидентифицируется как женщина) в проекты Фонда. Опрос содержит 22 вопроса, его заполнение займёт 15–20 минут. Он будет открыт до 20 июля 2026 года. Вопросы также [[m:Special:MyLanguage/Celebrate Women/Technical contributions survey|можно просмотреть и прокомментировать заранее]].
* [[mw:Special:MyLanguage/Extension:Score|Расширение Score]] отныне поддерживает рендер партитур в формате SVG в дополнение к PNG. Поддержку SVG [[:phab:T49578|просили добавить много лет]], кроме того, это исправит давно существовавшие проблемы с качеством изображений. PNG будет доступен в атрибуте &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;src&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;, а SVG — в &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;srcset&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;.
* Новый парсер, [[wikitech:Parsoid|Парсоид]], продолжают [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser_Unification/Updates|разворачивать во всё большем и большем количестве проектов]]. Это упростит ввод новой функциональности для чтения и редактирования. Парсоид пришёл во французскую Википедию, и теперь он обслуживает 78,9 % всех просмотров страниц Википедии. На этой неделе он будет развёрнут и в английской Википедии.
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.10|MediaWiki]]

'''Подробнее'''
* Опубликован [[diffblog:2026/06/29/wikimedia-hackathon-2026-building-collaborating-and-shaping-the-future-together/|отчёт]] по Хакатону Викимедиа — 2026. Там описаны проекты, доклады и совместные активности с мероприятия, а также приведены приблизительные планы на Хакатон — 2027.

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/28|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W28&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 13:57, 6 июля 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30773578 --&gt;

== Техновости: 2026-29 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W29&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/29|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* Структурированная задача «[[mw:Special:MyLanguage/Growth/Revise_Tone|Исправьте тон]]» помогает новичкам найти и исправить ненейтрально и неэнциклопедично написанные тексты в статьях Википедии. Она прошла [[w:en:A/B_testing|A/B-тестирование]] в английской, арабской, португальской и французской Википедиях, и её выполнение происходило [[mw:Special:MyLanguage/Growth/Revise_Tone#Experiment_Results|на 38,7 % чаще]], чем стандартной задачи «Корректура», и не сопровождалось снижением качества правок. Тестирование завершилось 9 июля, сейчас задача «Исправьте тон» уже развёрнута в этих разделах Википедии и может настраиваться в Конфигурации сообщества. [[phab:T426364|Планируется]] развёртывание этой задачи и в других вики-проектах.
* Настройка конфигурации сообщества, которая позволит [[mw:Special:MyLanguage/Help:Growth/Mentorship#Automated mentor list cleanup|автоматически удалять неактивных наставников]], будет включена в четверг 16 июля [[mw:Special:MyLanguage/Growth/Deployment|в нескольких вики-проектах]]. Наставники — опытные редакторы, помогающие новичкам при помощи [[mw:Special:MyLanguage/Growth/Feature summary|Функций роста]]. Предлагаем администраторам настроить эту функциональность заранее по ссылке [[w:Special:CommunityConfiguration/Mentorship|Special:CommunityConfiguration/Mentorship]].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:38|была решена|было решено}} {{formatnum:38}} {{PLURAL:38|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема, из-за которой некоторых пользователей приложения Википедии под Андроид выкидывало из аккаунта сразу после логина. [https://phabricator.wikimedia.org/T316916]

'''Технические обновления'''
* Исправлена проблема, из-за которой при внесении на страницу правок через пользовательские скрипты или гаджеты исчезали заданные для неё метки для списка наблюдения. [https://phabricator.wikimedia.org/T423778]
* В рамках работы над багом в браузере Safari (см. [[phab:T425211]]), в вики-проектах, где включён Парсоид, изменится поведение вики-ссылок: они будут использовать абсолютные URL, не зависящие от протокола. Вывод REST API не изменится, там будут так же использоваться протоколо-специфичные URL. Гаджетам, пользовательским скриптам, ботам и CSS, ссылающимся на протоколо-специфичные URL в вики-ссылках, понадобится обновление. [https://phabricator.wikimedia.org/T431358]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.11|MediaWiki]]

'''Подробнее'''
* Команда экспериментов с платформой опубликовала в нашем блоге пост о том, как прошёл первый год их работы. Там перечислены как успешные эксперименты, уже развёрнутые в вики-проектах после тестирования, такие как Проверка вставляемого текста, Проверка на сноски и Проверка тона, так и работа, которая не привела к изменениям. [[diffblog:2026/07/07/moving-the-needle-how-we-test-new-ideas-across-wikimedia-projects|Полностью пост можно прочесть в блоге Diff]].

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/29|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W29&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 16:11, 13 июля 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30804401 --&gt;

== Техновости: 2026-30 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W30&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/30|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* [[mw:Special:MyLanguage/Reader/Reader Experience|Команда читательского опыта]] продолжает работать над бета-функцией «[[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/WE3.3.4 Reading lists|списки для чтения]]»; они собрали отзывы о местоположении кнопки-звёздочки для добавления статей в список для чтения и список наблюдения. Списки для чтения просили добавить в веб-версию [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/W102|в одном из пожеланий]]. Приглашаем редакторов включить их в бете и поделиться отзывами [[phab:T426453|на Фабрикаторе]].
* [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor/Suggestion Mode|Режим предложений]] показывает участникам, правящим через визуальный редактор, советы о том, как улучшить статьи Википедии. [[Special:EditChecks|Все предложения]] можно [[mw:Special:MyLanguage/Help:Suggestion mode#For administrators – local customization|настраивать]]. Функция [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/TextMatch|TextMatch]] позволяет волонтёрам создавать локальные предложения: она ищет в статьях совпадения с заданной строкой. Отныне она поддерживает регулярные выражения, что даст редакторам возможность более гибко задавать предложения. Обратите внимание: предложения [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/Configuration#:~:text=maximumEditcount|можно показывать по достижении заданного числа правок]] и различных свойств страницы. Приглашаем просмотреть [[mw:Special:MyLanguage/Help:Suggestion mode#Create custom local types of Suggestions|примеры существующих предложений]] для вдохновения: среди них TextMatches, ищущие опечатки, грамматические ошибки, рекламные тексты, клише, неверное использование тире и дефиса, неопределённые выражения, устаревшие термины и так далее. [[mw:Special:MyLanguage/Talk:VisualEditor/Suggestion Mode|Все отзывы]] будут приняты с благодарностью.
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:27|была решена|было решено}} {{formatnum:27}} {{PLURAL:27|задача|задачи|задач}}. Например, [[phab:T430577|исправлена]] проблема, из-за которой инструмент перевода SVG-файлов мог использовать устаревшую версию файла, что приводило к тому, что уже имеющиеся переводы перезаписывались при сохранении. В целом с апреля по июнь 2026 года было выполнено 337 задач, предложенных сообществом.

'''Технические обновления'''
* В вики-проектах, где включён Парсоид, на странице будет рендериться не более 1250 изображений. Страницы, где превышен этот лимит, будут попадать в новую категорию для мониторинга, «превышен лимит медиа-файлов». Подробности и место для оставления отзыва находятся [[phab:T430854|по ссылке]].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.12|MediaWiki]]

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/30|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W30&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 05:46, 21 июля 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30836091 --&gt;

== Техновости: 2026-31 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W31&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/31|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* [[File:Maki-gift-15.svg|12px|link=|class=skin-invert|Wishlist item]] В [[mw:Special:MyLanguage/ContentTranslation|Инструмент перевода содержимого]] добавили поддержку тёмной темы, согласно [[m:Community Wishlist/W544|пожеланию]]. Таким образом, он перестал выделяться из тем оформления Вектор — 2022 и Минерва; также эти изменения снизят зрительную нагрузку на его пользователей. [https://phabricator.wikimedia.org/T367077]
* Режим правки кода в DiscussionTools и редакторе вики-кода — 2017 начали поддерживать автодополнение для ссылок (&lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;[[&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;), шаблонов (&lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;), HTML-тегов и тегов парсера (&lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;), а также волшебных слов (&lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;__&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;). [https://phabricator.wikimedia.org/T432400]
* [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Growth/Mobile page previews|Команда популяризации среди читателей]] закончила эксперимент с предпросмотром страниц на мобильных и приняла решение не разворачивать эту функциональность. Предпросмотр страниц — всплывающая снизу страницы плашка, показываемая при нажатии на активную внутреннюю ссылку, которая содержит начальное изображение, первый абзац преамбулы и кнопку для перехода по ссылке. Включение предпросмотра не изменило удержание пользователей, но некоторые отслеживаемые метрики после этого ухудшились, что показывает, что пользователи мобильной веб-версии желают сразу переходить по ссылке, а не видеть предпросмотр.
* Команда читательского опыта получила первые результаты от [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/Reading lists|развёртывания списков для чтения]]: около 93 % участников эксперимента сообщают, что она была им полезна. Списки позволяют сохранять статьи для последующего чтения. Команда планирует улучшить эту функциональность перед тем, как предлагать её новым пользователям.
* Инициатива по [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Explore Feed Refresh|редизайну ленты]] в приложении прошла тест на новых и казуальных читателях Википедии. Новая лента делает доступнее и новый, и релевантный контент. По результатам теста взаимодействие с обновлённой лентой возросло на 10,5 %, и Команда приложений Викимедиа приняла решение применить те же принципы редизайна и к приложению под iOS, учитывая уроки версии под Андроид.
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:23|была решена|было решено}} {{formatnum:23}} {{PLURAL:23|задача|задачи|задач}}. Например, устранена проблема в функциональности Помощь со статьями во французской Википедии, где название статьи отображалось в неправильном регистре. Названия статей отныне будут следовать правилам капитализации для конкретного языка. [https://phabricator.wikimedia.org/T427201]

'''Технические обновления'''
* После проведения нескольких [[mw:Special:MyLanguage/Contributors/Account Creation Experiments|экспериментов по созданию учётных записей]], нацеленных на увеличение числа законченных регистраций, была развёрнута новая версия поля «имя пользователя» на странице [[Special:CreateAccount|Создать учётную запись]]. Она включает [[:c:File:Create account - July 2026 updates.png|всплывающее сообщение с выжимкой из требований к именам учётных записей]], чтобы помочь с выбором подходящего. В связи с этими изменениями сообщения &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;createacct-helpusername&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; и &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;createacct-username-help&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;, сконфигурированные в нескольких сообществах, больше не будут использоваться. Если сообщества желают изменить текст нового всплывающего сообщения, им нужно исправлять сообщения &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;createacct-username-policy-popover-bullet1&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;, &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;createacct-username-policy-popover-bullet2&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; и &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;createacct-username-policy-popover-bullet3&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;. [https://phabricator.wikimedia.org/T430604]
* На этой неделе [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|подсветка синтаксиса CodeMirror]] получит новые [[w:ru:Тема оформления|темы оформления]]. Их можно выбрать в выпадающем меню в полном [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror#CodeMirror preferences|диалоге настроек]]. Для вики-текста доступны тема без подсветки, стандартная тема и тема для дальтоников. Ранее тема для дальтоников была опцией в [[Special:Preferences#mw-prefsection-editing]]. Для языков разметки и программирования (CSS/JavaScript/JSON/Vue/Lua) доступно несколько тем; их планируется добавить и в вики-текст. [https://phabricator.wikimedia.org/T163533]
* Вики-проекты получили возможность ограничивать редактирование в пространстве «Участник», разрешая его только владельцу и некоторым группам с расширенными правами. Подробности см. [[mw:Special:MyLanguage/Manual:$wgRestrictUserPageEditing|в документации по настройке этой функциональности]].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.14|MediaWiki]]

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/31|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W31&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 18:49, 27 июля 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30856308 --&gt;

== Техновости: 2026-32 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W32&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/32|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience|Команда читательского опыта]] разработала [https://82db7c8d4b.catalyst.wmcloud.org/w/index.php?title=Regent%27s_Park&amp;uselang=de демо-патч], который сворачивает панель инструментов в две строчки, если на экране недостаточно места по горизонтали для отображения всех кнопок. Это сделано для тех языковых разделов, где панель инструментов в теме «вектор — 2022» оказывается слишком скученной, если экран недостаточно широкий. [https://phabricator.wikimedia.org/T429518]
* Команда читательского опыта планирует запустить [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/Reading lists|списки для чтения]], запрошенные [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021/Mobile and apps/Have Apps reading lists available on Destop/Mobile|в одном из пожеланий сообщества]]. Они уже доступны в бете, а в сентябре будут развёрнуты как полноценная функциональность. Просим проверить [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=ext-readinglists&amp;filter=&amp;action=translate переводы] сообщений интерфейса.
* На следующей неделе на Складе улучшится содержание, отображаемое на странице файлов: верхняя панель, предлагающая поделиться файлом, будет совмещена со списком разделов на странице. Это улучшит навигацию и упростит получение ссылок на конкретные разделы. [https://phabricator.wikimedia.org/T332644]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:24|была решена|было решено}} {{formatnum:24}} {{PLURAL:24|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена ошибка, из-за которой некоторые [[w:ru:TIFF|TIFF]]-файлы не загружались после клика на их миниатюру. [https://phabricator.wikimedia.org/T429326]

'''Технические обновления'''
* Обновлён селектор переменных и функций в фильтре правок; теперь он поддерживает поиск и автодополнение. [https://phabricator.wikimedia.org/T323698]
* Видеоформаты MJPEG и VP8 были удалены из проигрывателя видео; вместо них добавлен формат MP4 (MPEG-4 Part 2), который даёт более качественную картинку на старых айфонах. Все существующие видео будут постепенно обновлены на этот формат, что займёт несколько недель. Стандартный формат для современных устройств останется прежним (VP9/WebM). [https://phabricator.wikimedia.org/T358266]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.15|MediaWiki]]

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/32|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W32&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 19:46, 3 августа 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30872536 --&gt;

== Техновости: 2026-33 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W33&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/33|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* [[File:Maki-gift-15.svg|12px|link=|class=skin-invert|Пожелание сообщества]] На Викискладе [[c:Special:ChartWizard/Data:Example.Pie.chart|развёрнут новый мастер создания диаграмм]]. Он упрощает работу с [[mw:Special:MyLanguage/Extension:Chart|расширением Chart]], позволяя создавать графики и круговые диаграммы без использования JSON. При желании пользователи могут переключиться на редактор JSON. Просим попробовать мастер и оставить отзывы [[m:Talk:Community Wishlist/W414|на странице обсуждения его пожелания]].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:19|была решена|было решено}} {{formatnum:19}} {{PLURAL:19|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена ошибка, из-за которой в приложении Википедии под iOS виджет Изображение дня показывал одну и ту же картинку каждый день. [https://phabricator.wikimedia.org/T430692]

'''Технические обновления'''
* SVG-изображения с [[mw:Special:MyLanguage/Extension:Math|математическими формулами]] скоро начнут генерироваться в браузере вместо сервера. Генерация MathML останется на сервере, и будет рендериться в браузере без JavaScript. Это изменение придёт в Викиучебник 12 августа, в Викитеку 19 августа, а а Википедии — начиная с 20—27 августа. Чтобы опробовать эту функциональность, включите в настройках пункт «Отрисовка MathJax на стороне пользователя». Это изменение сделано в рамках [[mw:Special:MyLanguage/RESTBase/deprecation|отказа от RESTBase]] и [[phab:T431372|Mathoid]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T271001]
* &lt;span class=&quot;mw-translate-fuzzy&quot;&gt;Страницы категорий скоро станут поддерживать сортировку по времени добавления страницы в категорию. Для принудительного включения этой сортировки можно добавить к URL страницы категории аргумент &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;cldsort=timestamp&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;.&lt;/span&gt; [https://phabricator.wikimedia.org/T433768]
* [[mw:Special:MyLanguage/Extension:Gadgets|Гаджеты]] и пользовательские скрипты в проектах Фонда получили поддержку [[phab:T395347|ES2018]] и [[phab:T419142|ES2019]] в JavaScript (ранее поддерживались стандарты вплоть до ES2017). Движок MediaWiki проверяет исходный код, чтобы удостовериться, что он не содержит ошибок и работает во всех [[mw:Special:MyLanguage/Compatibility#Browser_support_matrix|поддерживаемых браузерах]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T419142]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.16|MediaWiki]]

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/33|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W33&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 20:45, 10 августа 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30901051 --&gt;

== Техновости: 2026-34 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W34&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/34|переводы]] на другие языки.

'''Новость недели'''
* [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CampaignEvents/Registration/Worklist|Список работ]], новая функциональность Инструмента регистрации на мероприятия, была развёрнута во всех вики-проектах Фонда. С его помощью организаторы могут указывать статьи, над которыми планируется работа во время мероприятия, прямо на странице этого мероприятия. Также Список позволяет уведомлять участников о том, что они внесли вклад в статью, над которой планируется или идёт работа в рамках мероприятия, через [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CampaignEvents/Registration/Worklist#How Event Pathways uses the worklist|Event Pathways]]. Это минимально-работоспособная версия (MVP), и разработчики будут рады отзывам на неё. 18 августа в 16:00 по UTC и 19 августа в 11:00 пройдут [[m:Special:MyLanguage/Event:Worklist Setup Workshop: Get Your Event Ready|воркшопы по настройке Списка работ]].

'''Новости для редакторов'''
* Страница [[Special:ShortPages]], где отображаются самые короткие страницы проекта, обычно оказывается заполнена страницами разрешения неоднозначности и мягкими перенаправлениями, что усложняет поиск коротких статей. На выходных на этой неделе станет можно добавить на любую страницу волшебное слово &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;__EXPECTSHORTPAGE__&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; и исключить её из списка самых коротких. [https://phabricator.wikimedia.org/T433203]
* Создан один новый вики-проект: {{int:project-localized-name-group-wikipedia/ru}} на языке [[d:Q3436680|боле]]. ([[w:bol:|&lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;w:bol:&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;]]) [https://phabricator.wikimedia.org/T429921]
* На этой неделе панель инструментов на странице будет сворачиваться в две строки, если на экране недостаточно места для всех кнопок. Это изменение [[phab:T429518|сделала Команда читательского опыта]], их цель — уменьшить скученность панели инструментов в теме Вектор 2022.
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:16|была решена|было решено}} {{formatnum:16}} {{PLURAL:16|задача|задачи|задач}}. Например, благодаря исправлениям ошибок типа ''Could not acquire lock'' загрузка больших файлов на Викисклад стала стабильнее. [https://phabricator.wikimedia.org/T386640]

'''Технические обновления'''
* Операционная система Debian Bullseye перестанет поддерживаться 31 августа 2026 года. [[phab:T434103|Некоторые проекты Cloud VPS]] всё ещё имеют инстансы, на которых установлена Debian Bullseye. Поддерживающие их инженеры должны перевести их на Debian Bookworm или Debian Trixie. Приглашаем использовать [[wikitech:Help:Cloud VPS instance operating system migration|гид по миграции]]. Также участникам следует рассмотреть миграцию на Toolforge, если это лучше подходит им по требованиям. Если вы не сможете закончить миграцию до 31 августа или если вам нужна помощь, свяжитесь с администраторами Cloud VPS в ближайшее время. [[listarchive:list/cloud-announce@lists.wikimedia.org/thread/RVIPQSYLKMSL5M46JP6NEJVGVE6I2RXQ/|Подробности см. по ссылке]].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.16|MediaWiki]]

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/34|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W34&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 21:03, 17 августа 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30922806 --&gt;

== Техновости: 2026-35 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W35&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/35|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* Дизайн страницы [[Special:CreateAccount|Служебная:Создать учётную запись]] упрощён в рамках усилий по улучшению процесса регистрации. Из настольной и мобильной версий удалена панель, отображающая статистику проекта рядом с формой. Эксперименты показывают, что более простая страница создания учётной записи увеличивает число успешных регистраций. [https://phabricator.wikimedia.org/T433783]
* В целях улучшения производительности изображения теперь будут загружаться во время просмотра, по мере прокрутки статьи, а не сразу. Это может повлиять на метрики изображений, так как картинки, до которых не докрутили во время чтения, не загрузятся. [https://phabricator.wikimedia.org/T148047]

* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:42|была решена|было решено}} {{formatnum:42}} {{PLURAL:42|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема, из-за которой миниатюры изображений в Абстрактной Википедии могли не показываться после перемещения соответствующего файла на Викисклад. [https://phabricator.wikimedia.org/T433448]

'''Технические обновления'''
* Карточка пользователя позволяет патрулирующим быстро увидеть информацию об учётной записи. Ранее она была доступна только в ограниченном числе мест, таких как история изменений страницы, журналы и свежие правки. Появилась возможность [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CheckUser#User_Info_card_in_page_content|поместить её прямо на страницу]] с помощью функции парсера &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{#uic:}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;. Это может быть особенно полезно в шаблонах типа [[:en:Template:Userlinks|&lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Userlinks}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;]], поскольку карточка будет отображаться на страницах с запросами к участникам с расширенными правами. Карточка показывается только тем пользователям, которые включили её [[Special:Preferences#mw-input-wpcheckuser-userinfocard-enable|у себя в настройках]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T424466]
* Доступ к странице &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;Special:MyPage&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; при использовании &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;action=raw&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; был ограничен по соображениям безопасности и сохранности пользовательских данных. Если это изменение затрагивает вашу работу, рассмотрите другие способы получить данные. Работа URL &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;Special:MyPage&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; без &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;action=raw&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; не изменилась. Конкретные URL пользовательских страниц (например, &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;User:Myusername&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;) работают и с &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;action=raw&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;. [https://phabricator.wikimedia.org/T120386]
* Было обновлено программное обеспечение, создающее миниатюры изображений. Среди прочего, &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;librsvg&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; обновили до версии 2.60, а &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;ImageMagick&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; — до версии 7; также было исправлено множество ошибок создания миниатюр, таких как ошибки рендеринга. [https://phabricator.wikimedia.org/T419815#12222841]

* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.17|MediaWiki]]

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/35|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W35&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 20:45, 24 августа 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30961208 --&gt;

== Техновости: 2026-36 ==

&lt;section begin=&quot;technews-2026-W36&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/36|переводы]] на другие языки.

'''Новость недели'''
* Принимаются отзывы на новый формат Списка пожеланий сообщества. Приглашаем [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027|ознакомиться с предложенными идеями на Мете]]. Новый процесс должен улучшить голосование по пожеланиям, их оценку и приоритизацию, обеспечивая прозрачный и сбалансированный процесс работы, учитывающий потребности разных проектов и языковых разделов. Консультация продлится две недели.

'''Новости для редакторов'''
* В новой версии приложения Википедии под Android функциональность сохранения страниц улучшена и приближена к тому, как она работает на iOS и в веб-версии. Вкладка «Сохранённое» получила новый вид и включает «Все статьи», из неё удалён список для чтения по умолчанию, списки для чтения переименованы в «Коллекции», а процесс сохранения статей модернизирован. [https://phabricator.wikimedia.org/T420788]
* Функциональность [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/Reading lists|списков для чтения]], несколько месяцев находившаяся в бете, включена для всех залогиненных пользователей бенгальской, вьетнамской, китайской и чешской Википедий 25 августа. С 1 сентября она станет доступна залогиненным пользователям арабской, индонезийской и французской Википедий, с 14 сентября она будет развёрнута в английской, а с 28 сентября — и во всех остальных Википедиях.
* В конце месяца некоторым незалогиненным пользователям английской, бенгальской, персидской, польской и чешской Википедий, использующим тему оформления Minerva на мобильных, будет показываться [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Minimal_Minerva|улучшенная навигационная панель]]. Проводимое [[w:ru:A/B-тестирование|ru:A/B-тестирование]] сравнит, насколько легко находить информацию на новой и на старой панели, а также то, привлекает ли новая панель пользователей вернуться к чтению. Эксперимент не затронет залогиненных читателей и редакторов.
* В работу с перенаправлениями внесены изменения: появились ключевые слова &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;onlyredirects:&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; и &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;withredirects:&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;, позволяющие искать страницы-перенаправления. Их можно использовать в сочетании с другими ключевыми словами, такими как &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;incategory:&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;, &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;intitle:&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; и &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;insource:&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt;. [https://phabricator.wikimedia.org/T204089]
* Инструмент, генерирующий шаблоны для проставления сносок по ISBN искомого материала, перестал работать из-за проблем с внешними сервисами. Разработчики ищут способы восстановить его работу. [https://phabricator.wikimedia.org/T435179]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:30|была решена|было решено}} {{formatnum:30}} {{PLURAL:30|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема, из-за которой поиск страниц по категории с помощью &lt;bdi lang=&quot;zxx&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;deepcat&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;/bdi&gt; иногда возвращал нерелевантные результаты или вообще пустой результат. [https://phabricator.wikimedia.org/T414859]

'''Технические обновления'''
* Домен для миниатюр изображений изменится с upload.wikimedia.org на thumb.wikimedia.org. Старые URL продолжат работать в будущем, но MediaWiki будет использовать новый домен. Медиа других типов, такие как исходные файлы изображений и видео, будут продолжать указывать на upload.wikimedia.org. [https://phabricator.wikimedia.org/T427465]
* [https://www.mediawiki.org/w/index.php?api=wmf-math%2Fv1&amp;title=Special%3ARestSandbox Math API] Wikimedia был помечен как устаревший. Его конечные точки будут полностью выключены в конце сентября 2026 года. Разработчикам, использующим эти конечные точки, рекомендуется перейти на другие способы рендеринга математических формул, например, нативный [https://developer.mozilla.org/en-US/docs/Web/MathML MathML] или [https://www.mathjax.org/ MathJax]. MediaWiki-сайтам, использующим расширение Math для рендеринга формул, нужно обновиться на версию 1.43+ во избежание проблем.

* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.18|MediaWiki]]

'''Подробнее'''
* Приглашаем почитать [[diffblog:2026/08/28/custom-edit-suggestions-for-every-wiki-how-communities-are-shaping-suggestion-mode-with-textmatch/|пост в блоге Diff]] «Индивидуальные решения для каждого вики-проекта: как сообщества меняют режим предложений вместе с [[mw:Special:MyLanguage/Edit_check/TextMatch|TextMatch]]» (на английском).

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/36|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W36&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 20:53, 31 августа 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=30990659 --&gt;</text>
      <sha1>k66e1qj5dpvzcfjbb11jq1oh0li2pzs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Ответ. Прускаго Короля Фридриха IIго на имя Принцессы (Хованский)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>324032</id>
    <redirect title="Ответ. Прускаго Короля Фридриха II-го на имя Принцессы (Фридрих II; Хованский)" />
    <revision>
      <id>5743960</id>
      <parentid>3780784</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T23:37:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EmausBot</username>
        <id>13095</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Бот: Бот: Исправление неработающего перенаправления на перемещенную целевую страницу [[Ответ. Прускаго Короля Фридриха II-го на имя Принцессы (Фридрих II; Хованский)]]</comment>
      <origin>5743960</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="173" sha1="r6y17ila1hekiuynqpevxzqbuyfozxd" xml:space="preserve">#перенаправление [[Ответ. Прускаго Короля Фридриха II-го на имя Принцессы (Фридрих II; Хованский)]]</text>
      <sha1>r6y17ila1hekiuynqpevxzqbuyfozxd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Ответ. Прускаго Короля Фридриха IIго на имя Принцессы ( Фридрих II/Хованский)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>324033</id>
    <redirect title="Ответ. Прускаго Короля Фридриха II-го на имя Принцессы (Фридрих II; Хованский)" />
    <revision>
      <id>5743958</id>
      <parentid>3780782</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T23:37:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EmausBot</username>
        <id>13095</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Бот: Бот: Исправление неработающего перенаправления на перемещенную целевую страницу [[Ответ. Прускаго Короля Фридриха II-го на имя Принцессы (Фридрих II; Хованский)]]</comment>
      <origin>5743958</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="173" sha1="r6y17ila1hekiuynqpevxzqbuyfozxd" xml:space="preserve">#перенаправление [[Ответ. Прускаго Короля Фридриха II-го на имя Принцессы (Фридрих II; Хованский)]]</text>
      <sha1>r6y17ila1hekiuynqpevxzqbuyfozxd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Mathesis</title>
    <ns>14</ns>
    <id>436474</id>
    <revision>
      <id>5743921</id>
      <parentid>1350642</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:26:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>Перемещение из [[Category:Издательства]] в [[Category:Издательства по алфавиту]] с помощью «[[c:Help:Gadget-Cat-a-lot/ru|Cat-a-lot]]»</comment>
      <origin>5743921</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="78" sha1="mqvd143jx41y9khatssc6028jinzd0a" xml:space="preserve">[[Категория:Издательства по алфавиту|Mathesis]]</text>
      <sha1>mqvd143jx41y9khatssc6028jinzd0a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Участник:Ratte/Песочница</title>
    <ns>2</ns>
    <id>876192</id>
    <revision>
      <id>5743898</id>
      <parentid>5734271</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:16:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743898</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1262" sha1="bezb4hedo6skz3zw8pa4zfspiu0r7c3" xml:space="preserve">'''Экономколлегия: 3882 / 240 = 16'''
# 483 (2019)
# 419 (2020)
# 450 (2021)
# 522 (2022)
# 508 (2023)
# 500 (2024)
# 500 (2025)
# 500 (2026)

'''Президиум ВАС: 2776 / 240 = 11'''
# 322 (2008)
# 403 (2009)
# 432 (2010)
# 504 (2011)
# 483 (2012)
# 461 (2013)
# 176 (2014)


{| class=wikitable width=15%
|-
| 1. || 08.'''2026''' || 140 
|-
| 2. || 09.2026 || 140 (ВС)
|-
| 3. || 10.2026 || 140 (ВС)
|-
| 4. || 11.2026 || 140 (ВС)
|-
| 5. || 12.2026 || 140 (ВС)
|-
| 6. || 01.'''2027''' || 140 
|- 
| 7. || 02.2027 || 140 
|- 
| 8. || 03.2027 || 140 
|- 
| 9. || 04.2027 || 140 
|- 
| 10. || 05.2027 || 140 
|- 
| 11. || 06.2027 || 140 
|- 
| 12. || 07.2027 || 140 
|- 
| 13. || 08.2027 || 140 
|- 
| 14. || 09.2027 || 140 
|- 
| 15. || 10.2027 || 140 
|- 
| 16. || 11.2027 || 140 
|- 
| 17. || 12.2027 || 140 
|- 
| 18. || 01.'''2028''' || 140 
|- 
| 19. || 02.2028 || 140 
|- 
| 20. || 03.2028 || 140 
|- 
| 21. || 04.2028 || 140 
|- 
| 22. || 05.2028 || 140 
|- 
| 23. || 06.2028 || 140 
|- 
| 24. || 07.2028 || 140 
|- 
| 25. || 08.2028 || 140 
|- 
| 26. || 09.2028 || 140 
|- 
| 27. || 10.2028 || 140 
|- 
| 28. || 11.2028 || 140 
|- 
| 29. || 12.2028 || 140 
|- 
| 30. || 01.'''2029''' || 140 
|- 
| 31. || 02.2029 || 140 
|}</text>
      <sha1>bezb4hedo6skz3zw8pa4zfspiu0r7c3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743899</id>
      <parentid>5743898</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:16:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743899</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1238" sha1="8def8qxvhcf0akrmggqpwr6wfqa8nak" xml:space="preserve">'''Экономколлегия: 3882 / 240 = 16'''
# 483 (2019)
# 419 (2020)
# 450 (2021)
# 522 (2022)
# 508 (2023)
# 500 (2024)
# 500 (2025)
# 500 (2026)

'''Президиум ВАС: 2776 / 240 = 11'''
# 322 (2008)
# 403 (2009)
# 432 (2010)
# 504 (2011)
# 483 (2012)
# 461 (2013)
# 176 (2014)


{| class=wikitable width=15%
|-
| 1. || 08.'''2026''' || 140 
|-
| 2. || 09.2026 || 140 
|-
| 3. || 10.2026 || 140 
|-
| 4. || 11.2026 || 140 
|-
| 5. || 12.2026 || 140 
|-
| 6. || 01.'''2027''' || 140 
|- 
| 7. || 02.2027 || 140 
|- 
| 8. || 03.2027 || 140 
|- 
| 9. || 04.2027 || 140 
|- 
| 10. || 05.2027 || 140 
|- 
| 11. || 06.2027 || 140 
|- 
| 12. || 07.2027 || 140 
|- 
| 13. || 08.2027 || 140 
|- 
| 14. || 09.2027 || 140 
|- 
| 15. || 10.2027 || 140 
|- 
| 16. || 11.2027 || 140 
|- 
| 17. || 12.2027 || 140 
|- 
| 18. || 01.'''2028''' || 140 
|- 
| 19. || 02.2028 || 140 
|- 
| 20. || 03.2028 || 140 
|- 
| 21. || 04.2028 || 140 
|- 
| 22. || 05.2028 || 140 
|- 
| 23. || 06.2028 || 140 
|- 
| 24. || 07.2028 || 140 
|- 
| 25. || 08.2028 || 140 
|- 
| 26. || 09.2028 || 140 
|- 
| 27. || 10.2028 || 140 
|- 
| 28. || 11.2028 || 140 
|- 
| 29. || 12.2028 || 140 
|- 
| 30. || 01.'''2029''' || 140 
|- 
| 31. || 02.2029 || 140 
|}</text>
      <sha1>8def8qxvhcf0akrmggqpwr6wfqa8nak</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743906</id>
      <parentid>5743899</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:25:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5743906</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1216" sha1="g6g9vzkes9a8xkmecu3z0khepia6yhg" xml:space="preserve">'''Экономколлегия: 3882'''
# 483 (2019)
# 419 (2020)
# 450 (2021)
# 522 (2022)
# 508 (2023)
# 500 (2024)
# 500 (2025)
# 500 (2026)

'''Президиум ВАС: 2776'''
# 322 (2008)
# 403 (2009)
# 432 (2010)
# 504 (2011)
# 483 (2012)
# 461 (2013)
# 176 (2014)


{| class=wikitable width=15%
|-
| 1. || 08.'''2026''' || 140 
|-
| 2. || 09.2026 || 140 
|-
| 3. || 10.2026 || 140 
|-
| 4. || 11.2026 || 140 
|-
| 5. || 12.2026 || 140 
|-
| 6. || 01.'''2027''' || 140 
|- 
| 7. || 02.2027 || 140 
|- 
| 8. || 03.2027 || 140 
|- 
| 9. || 04.2027 || 140 
|- 
| 10. || 05.2027 || 140 
|- 
| 11. || 06.2027 || 140 
|- 
| 12. || 07.2027 || 140 
|- 
| 13. || 08.2027 || 140 
|- 
| 14. || 09.2027 || 140 
|- 
| 15. || 10.2027 || 140 
|- 
| 16. || 11.2027 || 140 
|- 
| 17. || 12.2027 || 140 
|- 
| 18. || 01.'''2028''' || 140 
|- 
| 19. || 02.2028 || 140 
|- 
| 20. || 03.2028 || 140 
|- 
| 21. || 04.2028 || 140 
|- 
| 22. || 05.2028 || 140 
|- 
| 23. || 06.2028 || 140 
|- 
| 24. || 07.2028 || 140 
|- 
| 25. || 08.2028 || 140 
|- 
| 26. || 09.2028 || 140 
|- 
| 27. || 10.2028 || 140 
|- 
| 28. || 11.2028 || 140 
|- 
| 29. || 12.2028 || 140 
|- 
| 30. || 01.'''2029''' || 140 
|- 
| 31. || 02.2029 || 140 
|}</text>
      <sha1>g6g9vzkes9a8xkmecu3z0khepia6yhg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743908</id>
      <parentid>5743906</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:26:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743908</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1216" sha1="ddiwrv0m0s1dpkfpelvd94o9e8dk11z" xml:space="preserve">'''Экономколлегия: 3882'''
# 483 (2019)
# 419 (2020)
# 450 (2021)
# 522 (2022)
# 508 (2023)
# 499 (2024)
# 500 (2025)
# 500 (2026)

'''Президиум ВАС: 2776'''
# 322 (2008)
# 403 (2009)
# 432 (2010)
# 504 (2011)
# 483 (2012)
# 461 (2013)
# 176 (2014)


{| class=wikitable width=15%
|-
| 1. || 08.'''2026''' || 140 
|-
| 2. || 09.2026 || 140 
|-
| 3. || 10.2026 || 140 
|-
| 4. || 11.2026 || 140 
|-
| 5. || 12.2026 || 140 
|-
| 6. || 01.'''2027''' || 140 
|- 
| 7. || 02.2027 || 140 
|- 
| 8. || 03.2027 || 140 
|- 
| 9. || 04.2027 || 140 
|- 
| 10. || 05.2027 || 140 
|- 
| 11. || 06.2027 || 140 
|- 
| 12. || 07.2027 || 140 
|- 
| 13. || 08.2027 || 140 
|- 
| 14. || 09.2027 || 140 
|- 
| 15. || 10.2027 || 140 
|- 
| 16. || 11.2027 || 140 
|- 
| 17. || 12.2027 || 140 
|- 
| 18. || 01.'''2028''' || 140 
|- 
| 19. || 02.2028 || 140 
|- 
| 20. || 03.2028 || 140 
|- 
| 21. || 04.2028 || 140 
|- 
| 22. || 05.2028 || 140 
|- 
| 23. || 06.2028 || 140 
|- 
| 24. || 07.2028 || 140 
|- 
| 25. || 08.2028 || 140 
|- 
| 26. || 09.2028 || 140 
|- 
| 27. || 10.2028 || 140 
|- 
| 28. || 11.2028 || 140 
|- 
| 29. || 12.2028 || 140 
|- 
| 30. || 01.'''2029''' || 140 
|- 
| 31. || 02.2029 || 140 
|}</text>
      <sha1>ddiwrv0m0s1dpkfpelvd94o9e8dk11z</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743910</id>
      <parentid>5743908</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:54:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743910</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1204" sha1="sponddr92g2dps7vzsuxs2mf5qbhh6d" xml:space="preserve">'''Экономколлегия: 3882'''
# 483 (2019)
# 419 (2020)
# 450 (2021)
# 522 (2022)
# 508 (2023)
# 499 (2024)
# 344 (2025)


'''Президиум ВАС: 2776'''
# 322 (2008)
# 403 (2009)
# 432 (2010)
# 504 (2011)
# 483 (2012)
# 461 (2013)
# 176 (2014)


{| class=wikitable width=15%
|-
| 1. || 08.'''2026''' || 140 
|-
| 2. || 09.2026 || 140 
|-
| 3. || 10.2026 || 140 
|-
| 4. || 11.2026 || 140 
|-
| 5. || 12.2026 || 140 
|-
| 6. || 01.'''2027''' || 140 
|- 
| 7. || 02.2027 || 140 
|- 
| 8. || 03.2027 || 140 
|- 
| 9. || 04.2027 || 140 
|- 
| 10. || 05.2027 || 140 
|- 
| 11. || 06.2027 || 140 
|- 
| 12. || 07.2027 || 140 
|- 
| 13. || 08.2027 || 140 
|- 
| 14. || 09.2027 || 140 
|- 
| 15. || 10.2027 || 140 
|- 
| 16. || 11.2027 || 140 
|- 
| 17. || 12.2027 || 140 
|- 
| 18. || 01.'''2028''' || 140 
|- 
| 19. || 02.2028 || 140 
|- 
| 20. || 03.2028 || 140 
|- 
| 21. || 04.2028 || 140 
|- 
| 22. || 05.2028 || 140 
|- 
| 23. || 06.2028 || 140 
|- 
| 24. || 07.2028 || 140 
|- 
| 25. || 08.2028 || 140 
|- 
| 26. || 09.2028 || 140 
|- 
| 27. || 10.2028 || 140 
|- 
| 28. || 11.2028 || 140 
|- 
| 29. || 12.2028 || 140 
|- 
| 30. || 01.'''2029''' || 140 
|- 
| 31. || 02.2029 || 140 
|}</text>
      <sha1>sponddr92g2dps7vzsuxs2mf5qbhh6d</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743911</id>
      <parentid>5743910</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:57:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743911</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1217" sha1="s1spmydlvugnyioyt9qroypkvekffmd" xml:space="preserve">'''Экономколлегия: 3882'''
# 483 (2019)
# 419 (2020)
# 450 (2021)
# 522 (2022)
# 508 (2023)
# 499 (2024)
# 344 (2025)
* 229 (2026)


'''Президиум ВАС: 2776'''
# 322 (2008)
# 403 (2009)
# 432 (2010)
# 504 (2011)
# 483 (2012)
# 461 (2013)
# 176 (2014)


{| class=wikitable width=15%
|-
| 1. || 08.'''2026''' || 140 
|-
| 2. || 09.2026 || 140 
|-
| 3. || 10.2026 || 140 
|-
| 4. || 11.2026 || 140 
|-
| 5. || 12.2026 || 140 
|-
| 6. || 01.'''2027''' || 140 
|- 
| 7. || 02.2027 || 140 
|- 
| 8. || 03.2027 || 140 
|- 
| 9. || 04.2027 || 140 
|- 
| 10. || 05.2027 || 140 
|- 
| 11. || 06.2027 || 140 
|- 
| 12. || 07.2027 || 140 
|- 
| 13. || 08.2027 || 140 
|- 
| 14. || 09.2027 || 140 
|- 
| 15. || 10.2027 || 140 
|- 
| 16. || 11.2027 || 140 
|- 
| 17. || 12.2027 || 140 
|- 
| 18. || 01.'''2028''' || 140 
|- 
| 19. || 02.2028 || 140 
|- 
| 20. || 03.2028 || 140 
|- 
| 21. || 04.2028 || 140 
|- 
| 22. || 05.2028 || 140 
|- 
| 23. || 06.2028 || 140 
|- 
| 24. || 07.2028 || 140 
|- 
| 25. || 08.2028 || 140 
|- 
| 26. || 09.2028 || 140 
|- 
| 27. || 10.2028 || 140 
|- 
| 28. || 11.2028 || 140 
|- 
| 29. || 12.2028 || 140 
|- 
| 30. || 01.'''2029''' || 140 
|- 
| 31. || 02.2029 || 140 
|}</text>
      <sha1>s1spmydlvugnyioyt9qroypkvekffmd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743912</id>
      <parentid>5743911</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:57:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743912</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1217" sha1="gs4af522jro7tral96cto3oexbzg6s0" xml:space="preserve">'''Экономколлегия: 3882'''
# 483 (2019)
# 419 (2020)
# 450 (2021)
# 522 (2022)
# 508 (2023)
# 499 (2024)
# 344 (2025)
# 229 (2026)


'''Президиум ВАС: 2776'''
# 322 (2008)
# 403 (2009)
# 432 (2010)
# 504 (2011)
# 483 (2012)
# 461 (2013)
# 176 (2014)


{| class=wikitable width=15%
|-
| 1. || 08.'''2026''' || 140 
|-
| 2. || 09.2026 || 140 
|-
| 3. || 10.2026 || 140 
|-
| 4. || 11.2026 || 140 
|-
| 5. || 12.2026 || 140 
|-
| 6. || 01.'''2027''' || 140 
|- 
| 7. || 02.2027 || 140 
|- 
| 8. || 03.2027 || 140 
|- 
| 9. || 04.2027 || 140 
|- 
| 10. || 05.2027 || 140 
|- 
| 11. || 06.2027 || 140 
|- 
| 12. || 07.2027 || 140 
|- 
| 13. || 08.2027 || 140 
|- 
| 14. || 09.2027 || 140 
|- 
| 15. || 10.2027 || 140 
|- 
| 16. || 11.2027 || 140 
|- 
| 17. || 12.2027 || 140 
|- 
| 18. || 01.'''2028''' || 140 
|- 
| 19. || 02.2028 || 140 
|- 
| 20. || 03.2028 || 140 
|- 
| 21. || 04.2028 || 140 
|- 
| 22. || 05.2028 || 140 
|- 
| 23. || 06.2028 || 140 
|- 
| 24. || 07.2028 || 140 
|- 
| 25. || 08.2028 || 140 
|- 
| 26. || 09.2028 || 140 
|- 
| 27. || 10.2028 || 140 
|- 
| 28. || 11.2028 || 140 
|- 
| 29. || 12.2028 || 140 
|- 
| 30. || 01.'''2029''' || 140 
|- 
| 31. || 02.2029 || 140 
|}</text>
      <sha1>gs4af522jro7tral96cto3oexbzg6s0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743913</id>
      <parentid>5743912</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:58:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743913</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1217" sha1="3o00ndmigr7j8opafxnnooq7710du0m" xml:space="preserve">'''Экономколлегия: 3454'''
# 483 (2019)
# 419 (2020)
# 450 (2021)
# 522 (2022)
# 508 (2023)
# 499 (2024)
# 344 (2025)
# 229 (2026)


'''Президиум ВАС: 2776'''
# 322 (2008)
# 403 (2009)
# 432 (2010)
# 504 (2011)
# 483 (2012)
# 461 (2013)
# 176 (2014)


{| class=wikitable width=15%
|-
| 1. || 08.'''2026''' || 140 
|-
| 2. || 09.2026 || 140 
|-
| 3. || 10.2026 || 140 
|-
| 4. || 11.2026 || 140 
|-
| 5. || 12.2026 || 140 
|-
| 6. || 01.'''2027''' || 140 
|- 
| 7. || 02.2027 || 140 
|- 
| 8. || 03.2027 || 140 
|- 
| 9. || 04.2027 || 140 
|- 
| 10. || 05.2027 || 140 
|- 
| 11. || 06.2027 || 140 
|- 
| 12. || 07.2027 || 140 
|- 
| 13. || 08.2027 || 140 
|- 
| 14. || 09.2027 || 140 
|- 
| 15. || 10.2027 || 140 
|- 
| 16. || 11.2027 || 140 
|- 
| 17. || 12.2027 || 140 
|- 
| 18. || 01.'''2028''' || 140 
|- 
| 19. || 02.2028 || 140 
|- 
| 20. || 03.2028 || 140 
|- 
| 21. || 04.2028 || 140 
|- 
| 22. || 05.2028 || 140 
|- 
| 23. || 06.2028 || 140 
|- 
| 24. || 07.2028 || 140 
|- 
| 25. || 08.2028 || 140 
|- 
| 26. || 09.2028 || 140 
|- 
| 27. || 10.2028 || 140 
|- 
| 28. || 11.2028 || 140 
|- 
| 29. || 12.2028 || 140 
|- 
| 30. || 01.'''2029''' || 140 
|- 
| 31. || 02.2029 || 140 
|}</text>
      <sha1>3o00ndmigr7j8opafxnnooq7710du0m</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743914</id>
      <parentid>5743913</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:59:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743914</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1217" sha1="5nx6ukpoyusokeu42fbsnfubqk69duu" xml:space="preserve">'''Экономколлегия: 3454'''
# 258 (2019)
# 419 (2020)
# 450 (2021)
# 522 (2022)
# 508 (2023)
# 499 (2024)
# 344 (2025)
# 229 (2026)


'''Президиум ВАС: 2776'''
# 322 (2008)
# 403 (2009)
# 432 (2010)
# 504 (2011)
# 483 (2012)
# 461 (2013)
# 176 (2014)


{| class=wikitable width=15%
|-
| 1. || 08.'''2026''' || 140 
|-
| 2. || 09.2026 || 140 
|-
| 3. || 10.2026 || 140 
|-
| 4. || 11.2026 || 140 
|-
| 5. || 12.2026 || 140 
|-
| 6. || 01.'''2027''' || 140 
|- 
| 7. || 02.2027 || 140 
|- 
| 8. || 03.2027 || 140 
|- 
| 9. || 04.2027 || 140 
|- 
| 10. || 05.2027 || 140 
|- 
| 11. || 06.2027 || 140 
|- 
| 12. || 07.2027 || 140 
|- 
| 13. || 08.2027 || 140 
|- 
| 14. || 09.2027 || 140 
|- 
| 15. || 10.2027 || 140 
|- 
| 16. || 11.2027 || 140 
|- 
| 17. || 12.2027 || 140 
|- 
| 18. || 01.'''2028''' || 140 
|- 
| 19. || 02.2028 || 140 
|- 
| 20. || 03.2028 || 140 
|- 
| 21. || 04.2028 || 140 
|- 
| 22. || 05.2028 || 140 
|- 
| 23. || 06.2028 || 140 
|- 
| 24. || 07.2028 || 140 
|- 
| 25. || 08.2028 || 140 
|- 
| 26. || 09.2028 || 140 
|- 
| 27. || 10.2028 || 140 
|- 
| 28. || 11.2028 || 140 
|- 
| 29. || 12.2028 || 140 
|- 
| 30. || 01.'''2029''' || 140 
|- 
| 31. || 02.2029 || 140 
|}</text>
      <sha1>5nx6ukpoyusokeu42fbsnfubqk69duu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743915</id>
      <parentid>5743914</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:00:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743915</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1217" sha1="tl2ywadgqb5f9v7kmv2dwnmyjkwlr0n" xml:space="preserve">'''Экономколлегия: 3229'''
# 258 (2019)
# 419 (2020)
# 450 (2021)
# 522 (2022)
# 508 (2023)
# 499 (2024)
# 344 (2025)
# 229 (2026)


'''Президиум ВАС: 2776'''
# 322 (2008)
# 403 (2009)
# 432 (2010)
# 504 (2011)
# 483 (2012)
# 461 (2013)
# 176 (2014)


{| class=wikitable width=15%
|-
| 1. || 08.'''2026''' || 140 
|-
| 2. || 09.2026 || 140 
|-
| 3. || 10.2026 || 140 
|-
| 4. || 11.2026 || 140 
|-
| 5. || 12.2026 || 140 
|-
| 6. || 01.'''2027''' || 140 
|- 
| 7. || 02.2027 || 140 
|- 
| 8. || 03.2027 || 140 
|- 
| 9. || 04.2027 || 140 
|- 
| 10. || 05.2027 || 140 
|- 
| 11. || 06.2027 || 140 
|- 
| 12. || 07.2027 || 140 
|- 
| 13. || 08.2027 || 140 
|- 
| 14. || 09.2027 || 140 
|- 
| 15. || 10.2027 || 140 
|- 
| 16. || 11.2027 || 140 
|- 
| 17. || 12.2027 || 140 
|- 
| 18. || 01.'''2028''' || 140 
|- 
| 19. || 02.2028 || 140 
|- 
| 20. || 03.2028 || 140 
|- 
| 21. || 04.2028 || 140 
|- 
| 22. || 05.2028 || 140 
|- 
| 23. || 06.2028 || 140 
|- 
| 24. || 07.2028 || 140 
|- 
| 25. || 08.2028 || 140 
|- 
| 26. || 09.2028 || 140 
|- 
| 27. || 10.2028 || 140 
|- 
| 28. || 11.2028 || 140 
|- 
| 29. || 12.2028 || 140 
|- 
| 30. || 01.'''2029''' || 140 
|- 
| 31. || 02.2029 || 140 
|}</text>
      <sha1>tl2ywadgqb5f9v7kmv2dwnmyjkwlr0n</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743916</id>
      <parentid>5743915</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:01:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743916</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1200" sha1="mhp3bx7gyney7uwcfpzd4xhbkty3fp0" xml:space="preserve">'''Экономколлегия: 3229'''
# 258 (2019)
# 419 (2020)
# 450 (2021)
# 522 (2022)
# 508 (2023)
# 499 (2024)
# 344 (2025)
# 229 (2026)


'''Президиум ВАС: 2776'''
# 322 (2008)
# 403 (2009)
# 432 (2010)
# 504 (2011)
# 483 (2012)
# 461 (2013)
# 176 (2014)


{| class=wikitable width=15%
|-
| 1. ||  || 
|-
| 2. || 09.2026 || 140 
|-
| 3. || 10.2026 || 140 
|-
| 4. || 11.2026 || 140 
|-
| 5. || 12.2026 || 140 
|-
| 6. || 01.'''2027''' || 140 
|- 
| 7. || 02.2027 || 140 
|- 
| 8. || 03.2027 || 140 
|- 
| 9. || 04.2027 || 140 
|- 
| 10. || 05.2027 || 140 
|- 
| 11. || 06.2027 || 140 
|- 
| 12. || 07.2027 || 140 
|- 
| 13. || 08.2027 || 140 
|- 
| 14. || 09.2027 || 140 
|- 
| 15. || 10.2027 || 140 
|- 
| 16. || 11.2027 || 140 
|- 
| 17. || 12.2027 || 140 
|- 
| 18. || 01.'''2028''' || 140 
|- 
| 19. || 02.2028 || 140 
|- 
| 20. || 03.2028 || 140 
|- 
| 21. || 04.2028 || 140 
|- 
| 22. || 05.2028 || 140 
|- 
| 23. || 06.2028 || 140 
|- 
| 24. || 07.2028 || 140 
|- 
| 25. || 08.2028 || 140 
|- 
| 26. || 09.2028 || 140 
|- 
| 27. || 10.2028 || 140 
|- 
| 28. || 11.2028 || 140 
|- 
| 29. || 12.2028 || 140 
|- 
| 30. || 01.'''2029''' || 140 
|- 
| 31. || 02.2029 || 140 
|}</text>
      <sha1>mhp3bx7gyney7uwcfpzd4xhbkty3fp0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Ответ. Прускаго Короля Фридриха IIго на имя Принцессы (Фридрих II/Хованский)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>890958</id>
    <redirect title="Ответ. Прускаго Короля Фридриха II-го на имя Принцессы (Фридрих II; Хованский)" />
    <revision>
      <id>5743959</id>
      <parentid>3739719</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T23:37:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EmausBot</username>
        <id>13095</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Бот: Бот: Исправление неработающего перенаправления на перемещенную целевую страницу [[Ответ. Прускаго Короля Фридриха II-го на имя Принцессы (Фридрих II; Хованский)]]</comment>
      <origin>5743959</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="173" sha1="r6y17ila1hekiuynqpevxzqbuyfozxd" xml:space="preserve">#перенаправление [[Ответ. Прускаго Короля Фридриха II-го на имя Принцессы (Фридрих II; Хованский)]]</text>
      <sha1>r6y17ila1hekiuynqpevxzqbuyfozxd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Пётр Людовикович Драверт</title>
    <ns>102</ns>
    <id>908275</id>
    <revision>
      <id>5743893</id>
      <parentid>5742911</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:05:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* 1913 */ повтор</comment>
      <origin>5743893</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19921" sha1="3gyb425965ybh9hdgcjvp7gz353aoeb" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Драверт
|ИМЕНА= Пётр Людовикович
|ОПИСАНИЕ=учёный, геолог и общественный деятель
|ДРУГОЕ= [[поэт]] и писатель
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[w:Вятка|Вятка]], Российская империя
|МЕСТОСМЕРТИ=[[w:Омск|Омск]], СССР
}}
[[БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович]]

== Поэзия ==

=== 1904 ===
'''Тени и Отзвуки'''. Казань, 1904:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Безумный (Драверт)|Безумный]]
* [[Были убийственно-немы вопросы (Драверт)|Были убийственно-немы вопросы…]]
* [[В волнах эфира (Драверт)|В волнах эфира]]
* [[В лабиринт твоей странной души (Драверт)|В лабиринт твоей странной души…]]
* [[В саду (Драверт)|В саду]]
* [[В тумане ревнивой любви (Драверт)|В тумане ревнивой любви]]
* [[Велика лучезарности сила твоя (Драверт)|Велика лучезарности сила твоя…]]
* [[Весеннему ветру (Драверт)|Весеннему ветру]]
* [[Весенние грёзы (Драверт)|Весенние грёзы]]
* [[Встреча (Драверт)|Встреча]]
* [[Голос ночи (Драверт)|Голос ночи]]
* [[Гроза (Драверт)|Гроза]]
* [[Долгая ночь (Драверт)|Долгая ночь]]
* [[Если ты утомился в борьбе (Драверт)|Если ты утомился в борьбе…]]
* [[Жизнь (Драверт)|Жизнь]]
* [[Заброшенный рудник (Драверт)|Заброшенный рудник]]
* [[Звёздам (Драверт)|Звёздам]]
* [[Звёзды яркие в небе блистали (Драверт)|Звёзды яркие в небе блистали…]]
* [[Змея (Драверт)|Змея]]
* [[Кедр (Драверт)|Кедр]]
* [[Контуры теней (Драверт)|Контуры теней]]
* [[Лжива эта улыбка коралловых уст (Драверт)|Лжива эта улыбка коралловых уст…]]
* [[Логики строгая сеть (Драверт)|Логики строгая сеть…]]
* [[Лунная любовь (Драверт)|Лунная любовь]]
* [[Любить (Драверт)|Любить]]
* [[Люблю я в часы заколдованой ночи (Драверт)|Люблю я в часы заколдованой ночи…]]
* [[Моей красавицы (Драверт)|Моей красавицы…]]
* [[Маяки (Драверт)|Маяки]]
* [[На Байкале (Драверт)|На Байкале]]
* [[На Байкале (Драверт) 2|На Байкале]]
* [[Не верьте! (Драверт)|Не верьте!]]
* [[Не меня ты молчаньем казнишь (Драверт)|Не меня ты молчаньем казнишь…]]
* [[Не проклинай мою душу мятежную (Драверт)|Не проклинай мою душу мятежную…]]
* [[Небо Севера (Драверт)|Небо Севера]]
* [[Недостижимой (Драверт)|Недостижимой]]
* [[Непреклонность (Драверт)|Непреклонность]]
* [[Ночью (Драверт)|Ночью]]
* [[Ожившая Венера (Драверт)|Ожившая Венера]]
* [[Октябрьская любовь (Драверт)|Октябрьская любовь]]
* [[Опрокинулась тучка в воде серебристой (Драверт)|Опрокинулась тучка в воде серебристой…]]
* [[Орлу — поэту (Драверт)|Орлу — поэту]]
* [[Отвори! он сказал (Драверт)|Отвори! он сказал…]]
* [[Отдых у моря (Драверт)|Отдых у моря]]
* [[Отражай мою стойко любовь (Драверт)|Отражай мою стойко любовь…]]
* [[Отражения (Драверт)|Отражения]]
* [[Отрешённость (Драверт)|Отрешённость]]
* [[Паук в черепе (Драверт)|Паук в черепе]]
* [[Плакала ты (Драверт)|Плакала ты…]]
* [[Погас мой светильник (Драверт)|Погас мой светильник…]]
* [[Подснежник (Драверт)|Подснежник]]
* [[После бури (Драверт)|После бури]]
* [[Руки (Драверт)|Руки]]
* [[Свершивший (Драверт)|Свершивший]]
* [[Серые глазки твои (Драверт)|Серые глазки твои]]
* [[Страшен этот мигающий свет (Драверт)|Страшен этот мигающий свет]]
* [[Стрекозы (Драверт)|Стрекозы]]
* [[Тихо плескался о берег Байкал (Драверт)|Тихо плескался о берег Байкал…]]
* [[Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой (Драверт)|Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой…]]
* [[То не шутка судьбы (Драверт)|То не шутка судьбы]]
* [[Ты был жесток со мной (Драверт)|Ты был жесток со мной…]]
* [[Ты, как отточенная сталь (Драверт)|Ты, как отточенная сталь…]]
* [[У моря (Драверт)|У моря]]
* [[Уралу (Драверт)|Уралу]]
* [[Утро на озере (Драверт)|Утро на озере]]
* [[Утро новой весны (Драверт)|Утро новой весны]]
* [[Утро полно было майской красы (Драверт)|Утро полно было майской красы…]]
* [[Это было… Давно это было (Драверт)|Это было… Давно это было…]]
* [[Я вижу ветра тень на облаках волнистых (Драверт)|Я вижу ветра тень на облаках волнистых…]]
* [[Я долго рассказывал милой (Драверт)|Я долго рассказывал милой…]]
* [[Я ждал тебя всю ночь (Драверт)|Я ждал тебя всю ночь…]]
* [[Я за руку твою тебя взял (Драверт)|Я за руку твою тебя взял…]]
* [[Я люблю эти розы душистые (Драверт)|Я люблю эти розы душистые…]]
* [[Я почувствовал живо себя на краю (Драверт)|Я почувствовал живо себя на краю…]]
* [[Я ушёл далёко в тёмный лес (Драверт)|Я ушёл далёко в тёмный лес]]
* [[Янтари и рубины заката (Драверт)|Янтари и рубины заката…]]
{{колонки|конец}}

=== 1911 ===
'''Под небом Якутского края'''. Томск, 1911:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Белая дорога (Драверт)|Белая дорога]]
* [[Белое поле. Белая даль… (Драверт)|Белое поле. Белая даль…]]
* [[В белую ночь (Драверт)|В белую ночь]]
* [[В бурю (Драверт)|В бурю]]
* [[В горах Хараулаха (Драверт)|В горах Хараулаха]]
* [[В дыму лесных пожаров (Драверт)|В дыму лесных пожаров]]
* [[В ожидании (Драверт)|В ожидании]]
* [[В день холода (Драверт)|В день холода]]
* [[В олекминских пещерах (Драверт)|В олекминских пещерах]]
* [[В пади Чучур-Мурана (Драверт)|В пади Чучур-Мурана]]
* [[Вечер (Драверт)|Вечер]]
* [[Вечер в аларах (Драверт)|Вечер в аларах]]
* [[Еврейской девушке (Драверт)|Еврейской девушке]]
* [[Забытые могилы (Драверт)|Забытые могилы]]
* [[Закат на Лене (Драверт)|Закат на Лене]]
* [[Колымские термы (Драверт)|Колымские термы]]
* [[Лето (Драверт)|Лето]]
* [[Моей собаке (Драверт)|Моей собаке]]
* [[Моя любовь (Драверт)|Моя любовь]]
* [[На Вилюе в начале зимы (Драверт)|На Вилюе в начале зимы]]
* [[На горе (Драверт)|На горе]]
* [[На Лене (Драверт)|На Лене]]
* [[Непорочные чаши (Драверт)|Непорочные чаши]]
* [[Около Вилюйска (Драверт)|Около Вилюйска]]
* [[Опал (Драверт)|Опал]]
* [[Отдых (Драверт)|Отдых]]
* [[Пленные льдины (Драверт)|Пленные льдины]]
* [[Пловучий остров (Драверт)|Пловучий остров]]
* [[Под соляными утёсами (Драверт)|Под соляными утёсами]]
* [[Под сполохами (Драверт)|Под сполохами]]
* [[Среди бадаранов (Драверт)|Среди бадаранов]]
* [[Той, которая ждёт… (Драверт)|Той, которая ждёт…]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[Хмурое, серое небо в тоске... (Драверт)|Хмурое, серое небо в тоске…]]
{{колонки|конец}}

=== 1913 ===
'''Стихотворения'''. Казань, 1913:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Байкальские сонеты (Драверт)|Байкальские сонеты]]
* [[Безглагольной долины покой (Драверт)|Безглагольной долины покой…]]
* [[В алтайской согре (Драверт)|В алтайской согре]]
* [[В вазах (Драверт)|В вазах…]]
* [[В горелом лесу (Драверт)|В горелом лесу]]
* [[В душе моей чёрные птицы поют (Драверт)|В душе моей чёрные птицы поют…]]
* [[В зимний вечер (Драверт)|В зимний вечер]]
* [[В подземельи (Драверт)|В подземельи]]
* [[В предгорьи (Драверт)|В предгорьи]]
* [[В прошлом (Драверт)|В прошлом]]
* [[Возвращение (Драверт)|Возвращение]]
* [[Встреча Н. Б. П. (Драверт)|Встреча Н. Б. П.]]
* [[Ещё так недавно, недавно (Драверт)|Ещё так недавно, недавно…]]
* [[Жертва утренняя (Драверт)|Жертва утренняя]]
* [[Землетрясение (Драверт)|Землетрясение]]
* [[Из дорожных мотивов (Драверт)|Из дорожных мотивов]]
* [[К свету далёкому (Драверт)|К свету далёкому]]
* [[Кто в тёмные, долгие ночи рыдал (Драверт)|Кто в тёмные, долгие ночи рыдал…]]
* [[Круговорот (Драверт)|Круговорот]]
* [[Мой друг не Данте я (Драверт)|Мой друг не Данте я…]]
* [[Мой неведомый друг (Драверт)|Мой неведомый друг!…]]
* [[Мы любим друг друга (Драверт)|Мы любим друг друга…]]
* [[На Алтае (Драверт)|На Алтае]]
* [[На берегу Вилюя (Драверт)|На берегу Вилюя]]
* [[На заре (Драверт)|На заре]]
* [[На Оби (Драверт)|На Оби : из дорожных эскизов]]
* [[Неминуемое (Драверт)|Неминуемое]]
* [[Ночью осенней (Драверт)|Ночью осенней]]
* [[Она (Драверт)|Она]]
* [[Под солёными утёсами (Драверт)|Под солёными утёсами]]
* [[Признание (Драверт)|Признание]]
* [[Пустыня (Драверт)|Пустыня]]
* [[Светящиеся птицы (Драверт)|Светящиеся птицы : сонет]]
* [[Серые гуси (Драверт)|Серые гуси]]
* [[Смерти (Драверт)|Смерти]]
* [[Сонеты (Драверт)|Сонеты]]
* [[Танец тонгусов (Драверт)|Танец тонгусов]]
* [[Той, которая ждёт (Драверт)|Той, которая ждёт…]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[У Ледовитого океана (Драверт)|У Ледовитого океана : сонет]]
* [[Хмурое, серое небо в тоске (Драверт)|Хмурое, серое небо в тоске…]]
* [[Хотелось мне иным (Драверт)|Хотелось мне иным…]]
* [[Хризантемы (Драверт)|Хризантемы : сонет]]
* [[Через Пиренеи (Драверт)|Через Пиренеи]]
* [[Я вижу Твой взор в неисчётности звёздной (Драверт)|Я вижу Твой взор…]]
* [[Я светилам безоблачной ночи (Драверт)|Я светилам безоблачной ночи…]]
{{колонки|конец}}

=== 1923 ===
'''Сибирь''': [Избранные стихи]. Ново-Николаевск, 1923:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Адаита (Драверт)|Адаита]]
* [[Космический лёд (Драверт)|Космический лёд]]
* [[На страже Солнца (Драверт)|На страже Солнца]]
* [[Опыт (Драверт)|Опыт]]
* [[Сибирий (Драверт)|Сибирий]]
{{колонки|конец}}

=== 1944 ===
[[w:Омский альманах|Омский альманах]]
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Болид (Драверт)|Болид]]
* [[В горах Кокше-тау (Драверт)|В горах Кокше-тау]]
* [[Ленок (Драверт)|Ленок]]
* [[Мне было бы страшно попасть на планету другую (Драверт)|Мне было бы страшно попасть на планету другую]]
* [[На горе Семиз-Бугу (Драверт)|На горе Семиз-Бугу]]
* [[Падучая звезда (Драверт)|Падучая звезда]]
* [[Предкам (Драверт)|Предкам]]
* [[Соляной ключ (Драверт)|Соляной ключ]]
* [[Ягоды тундры (Драверт)|Ягоды тундры]]
{{колонки|конец}}

=== Прочее ===
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Бледный мир обнимает немая печаль (Драверт)|Бледный мир обнимает немая печаль…]]
* [[Бродяга (Драверт)|Бродяга]]
* [[Из якутских мотивов (Драверт)|Из якутских мотивов]]
* [[Самоедская девушка (Драверт)|Самоедская девушка]]
* [[Сибирь (Драверт)|Сибирь]]
* [[Четыре (Драверт)|Четыре]]
{{колонки|конец}}

== Проза ==
* [[Повесть о мамонте и ледниковом человеке (Драверт)|Повесть о мамонте и ледниковом человеке]]: Совершенно фантастическая история (1909). I часть.&lt;ref&gt;Повесть о мамонте и ледниковом человеке: (Совершенно фантастическая история (1909). II часть не была опубликована.&lt;/ref&gt; — рассказ.
* [[На Севере Дальнем (Драверт)|На Севере Дальнем]] (1912) — рассказ.
* [[Целестин (Драверт)|Целестин]] (1915) — повесть&lt;ref&gt;Целестин (1915), сам поэт относил её к жанру «повести, похожей на сказку» бычно её относят к прозаической миниатюре, или даже именуют как «стихотворение в прозе» (академик А. Ферсман).&lt;/ref&gt;
* [[Ночь воскресения (Драверт)|Ночь воскресения]] (1915)
* [[Метеорит с надписью (Драверт)|Метеорит с надписью]] (1940) — очерк.

== Сборники ==
* Стихи о Сибири. Омск, 1957.
* Северные цветы. Новосибирск, 1968.
* Незакатное вижу я солнце: Стихи. Проза. — Новосибирск: Западно-Сибирское книжное издательство, 1979. 224 с.
* Муза в храме науки. Антология. Сост. В. Ф. Ноздрев. М.: Советская Россия, 1982 (2-е изд., 1988).
* Астрономическая и минералогическая поэзия Петра Драверта // Вестник Международного института А. Богданова. 2004. № 1 (17).

== Рукописи и письма ==
* [http://poisk.ngonb.ru/flip/periodika/sibogni/1969/008/#153 Письма П. Л. Драверта]: [И. С. Коровкину] // Сибирские огни. 1969. № 8. — С. 151—153.
* Пётр Людовикович Драверт и Пётр Николаевич Чирвинский: Научная переписка 1934—1945 годов. https://doi.org/10.24108/preprints-3113203

== Библиографии ==
* [[s:БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович|Драверт, Петр Людовикович]] // Большая Советская Энциклопедия. Т. 23. {{М.}}: Издательство Советская энциклопедия, 1931. Ст. 374.
* Пётр Людовикович Драверт (1879—1945) [https://omsklib.ru/files/news/our_izdania/2014/Dravert.pdf Биобиблиографический указатель]. Ответственный редактор А. В. Ремизов; составитель О. П. Леонович. Омск: Омская государственная областная научная библиотека имени А. С. Пушкина, 2014. 134 с.,
* [https://higeo.ru/view?type=person&amp;id=949 Библиография по геологии] в информационной системе «История геологии и горного дела», ГИН РАН.

== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Авторы Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона]]
[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Геологи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
{{АП|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}</text>
      <sha1>3gyb425965ybh9hdgcjvp7gz353aoeb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743894</id>
      <parentid>5743893</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:06:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* 1913 */ повторъ</comment>
      <origin>5743894</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19820" sha1="7d5l0na9n3d73skhdw5krrd2lf7r7qx" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Драверт
|ИМЕНА= Пётр Людовикович
|ОПИСАНИЕ=учёный, геолог и общественный деятель
|ДРУГОЕ= [[поэт]] и писатель
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[w:Вятка|Вятка]], Российская империя
|МЕСТОСМЕРТИ=[[w:Омск|Омск]], СССР
}}
[[БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович]]

== Поэзия ==

=== 1904 ===
'''Тени и Отзвуки'''. Казань, 1904:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Безумный (Драверт)|Безумный]]
* [[Были убийственно-немы вопросы (Драверт)|Были убийственно-немы вопросы…]]
* [[В волнах эфира (Драверт)|В волнах эфира]]
* [[В лабиринт твоей странной души (Драверт)|В лабиринт твоей странной души…]]
* [[В саду (Драверт)|В саду]]
* [[В тумане ревнивой любви (Драверт)|В тумане ревнивой любви]]
* [[Велика лучезарности сила твоя (Драверт)|Велика лучезарности сила твоя…]]
* [[Весеннему ветру (Драверт)|Весеннему ветру]]
* [[Весенние грёзы (Драверт)|Весенние грёзы]]
* [[Встреча (Драверт)|Встреча]]
* [[Голос ночи (Драверт)|Голос ночи]]
* [[Гроза (Драверт)|Гроза]]
* [[Долгая ночь (Драверт)|Долгая ночь]]
* [[Если ты утомился в борьбе (Драверт)|Если ты утомился в борьбе…]]
* [[Жизнь (Драверт)|Жизнь]]
* [[Заброшенный рудник (Драверт)|Заброшенный рудник]]
* [[Звёздам (Драверт)|Звёздам]]
* [[Звёзды яркие в небе блистали (Драверт)|Звёзды яркие в небе блистали…]]
* [[Змея (Драверт)|Змея]]
* [[Кедр (Драверт)|Кедр]]
* [[Контуры теней (Драверт)|Контуры теней]]
* [[Лжива эта улыбка коралловых уст (Драверт)|Лжива эта улыбка коралловых уст…]]
* [[Логики строгая сеть (Драверт)|Логики строгая сеть…]]
* [[Лунная любовь (Драверт)|Лунная любовь]]
* [[Любить (Драверт)|Любить]]
* [[Люблю я в часы заколдованой ночи (Драверт)|Люблю я в часы заколдованой ночи…]]
* [[Моей красавицы (Драверт)|Моей красавицы…]]
* [[Маяки (Драверт)|Маяки]]
* [[На Байкале (Драверт)|На Байкале]]
* [[На Байкале (Драверт) 2|На Байкале]]
* [[Не верьте! (Драверт)|Не верьте!]]
* [[Не меня ты молчаньем казнишь (Драверт)|Не меня ты молчаньем казнишь…]]
* [[Не проклинай мою душу мятежную (Драверт)|Не проклинай мою душу мятежную…]]
* [[Небо Севера (Драверт)|Небо Севера]]
* [[Недостижимой (Драверт)|Недостижимой]]
* [[Непреклонность (Драверт)|Непреклонность]]
* [[Ночью (Драверт)|Ночью]]
* [[Ожившая Венера (Драверт)|Ожившая Венера]]
* [[Октябрьская любовь (Драверт)|Октябрьская любовь]]
* [[Опрокинулась тучка в воде серебристой (Драверт)|Опрокинулась тучка в воде серебристой…]]
* [[Орлу — поэту (Драверт)|Орлу — поэту]]
* [[Отвори! он сказал (Драверт)|Отвори! он сказал…]]
* [[Отдых у моря (Драверт)|Отдых у моря]]
* [[Отражай мою стойко любовь (Драверт)|Отражай мою стойко любовь…]]
* [[Отражения (Драверт)|Отражения]]
* [[Отрешённость (Драверт)|Отрешённость]]
* [[Паук в черепе (Драверт)|Паук в черепе]]
* [[Плакала ты (Драверт)|Плакала ты…]]
* [[Погас мой светильник (Драверт)|Погас мой светильник…]]
* [[Подснежник (Драверт)|Подснежник]]
* [[После бури (Драверт)|После бури]]
* [[Руки (Драверт)|Руки]]
* [[Свершивший (Драверт)|Свершивший]]
* [[Серые глазки твои (Драверт)|Серые глазки твои]]
* [[Страшен этот мигающий свет (Драверт)|Страшен этот мигающий свет]]
* [[Стрекозы (Драверт)|Стрекозы]]
* [[Тихо плескался о берег Байкал (Драверт)|Тихо плескался о берег Байкал…]]
* [[Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой (Драверт)|Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой…]]
* [[То не шутка судьбы (Драверт)|То не шутка судьбы]]
* [[Ты был жесток со мной (Драверт)|Ты был жесток со мной…]]
* [[Ты, как отточенная сталь (Драверт)|Ты, как отточенная сталь…]]
* [[У моря (Драверт)|У моря]]
* [[Уралу (Драверт)|Уралу]]
* [[Утро на озере (Драверт)|Утро на озере]]
* [[Утро новой весны (Драверт)|Утро новой весны]]
* [[Утро полно было майской красы (Драверт)|Утро полно было майской красы…]]
* [[Это было… Давно это было (Драверт)|Это было… Давно это было…]]
* [[Я вижу ветра тень на облаках волнистых (Драверт)|Я вижу ветра тень на облаках волнистых…]]
* [[Я долго рассказывал милой (Драверт)|Я долго рассказывал милой…]]
* [[Я ждал тебя всю ночь (Драверт)|Я ждал тебя всю ночь…]]
* [[Я за руку твою тебя взял (Драверт)|Я за руку твою тебя взял…]]
* [[Я люблю эти розы душистые (Драверт)|Я люблю эти розы душистые…]]
* [[Я почувствовал живо себя на краю (Драверт)|Я почувствовал живо себя на краю…]]
* [[Я ушёл далёко в тёмный лес (Драверт)|Я ушёл далёко в тёмный лес]]
* [[Янтари и рубины заката (Драверт)|Янтари и рубины заката…]]
{{колонки|конец}}

=== 1911 ===
'''Под небом Якутского края'''. Томск, 1911:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Белая дорога (Драверт)|Белая дорога]]
* [[Белое поле. Белая даль… (Драверт)|Белое поле. Белая даль…]]
* [[В белую ночь (Драверт)|В белую ночь]]
* [[В бурю (Драверт)|В бурю]]
* [[В горах Хараулаха (Драверт)|В горах Хараулаха]]
* [[В дыму лесных пожаров (Драверт)|В дыму лесных пожаров]]
* [[В ожидании (Драверт)|В ожидании]]
* [[В день холода (Драверт)|В день холода]]
* [[В олекминских пещерах (Драверт)|В олекминских пещерах]]
* [[В пади Чучур-Мурана (Драверт)|В пади Чучур-Мурана]]
* [[Вечер (Драверт)|Вечер]]
* [[Вечер в аларах (Драверт)|Вечер в аларах]]
* [[Еврейской девушке (Драверт)|Еврейской девушке]]
* [[Забытые могилы (Драверт)|Забытые могилы]]
* [[Закат на Лене (Драверт)|Закат на Лене]]
* [[Колымские термы (Драверт)|Колымские термы]]
* [[Лето (Драверт)|Лето]]
* [[Моей собаке (Драверт)|Моей собаке]]
* [[Моя любовь (Драверт)|Моя любовь]]
* [[На Вилюе в начале зимы (Драверт)|На Вилюе в начале зимы]]
* [[На горе (Драверт)|На горе]]
* [[На Лене (Драверт)|На Лене]]
* [[Непорочные чаши (Драверт)|Непорочные чаши]]
* [[Около Вилюйска (Драверт)|Около Вилюйска]]
* [[Опал (Драверт)|Опал]]
* [[Отдых (Драверт)|Отдых]]
* [[Пленные льдины (Драверт)|Пленные льдины]]
* [[Пловучий остров (Драверт)|Пловучий остров]]
* [[Под соляными утёсами (Драверт)|Под соляными утёсами]]
* [[Под сполохами (Драверт)|Под сполохами]]
* [[Среди бадаранов (Драверт)|Среди бадаранов]]
* [[Той, которая ждёт… (Драверт)|Той, которая ждёт…]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[Хмурое, серое небо в тоске... (Драверт)|Хмурое, серое небо в тоске…]]
{{колонки|конец}}

=== 1913 ===
'''Стихотворения'''. Казань, 1913:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Байкальские сонеты (Драверт)|Байкальские сонеты]]
* [[Безглагольной долины покой (Драверт)|Безглагольной долины покой…]]
* [[В алтайской согре (Драверт)|В алтайской согре]]
* [[В вазах (Драверт)|В вазах…]]
* [[В горелом лесу (Драверт)|В горелом лесу]]
* [[В душе моей чёрные птицы поют (Драверт)|В душе моей чёрные птицы поют…]]
* [[В зимний вечер (Драверт)|В зимний вечер]]
* [[В подземельи (Драверт)|В подземельи]]
* [[В предгорьи (Драверт)|В предгорьи]]
* [[В прошлом (Драверт)|В прошлом]]
* [[Возвращение (Драверт)|Возвращение]]
* [[Встреча Н. Б. П. (Драверт)|Встреча Н. Б. П.]]
* [[Ещё так недавно, недавно (Драверт)|Ещё так недавно, недавно…]]
* [[Жертва утренняя (Драверт)|Жертва утренняя]]
* [[Землетрясение (Драверт)|Землетрясение]]
* [[Из дорожных мотивов (Драверт)|Из дорожных мотивов]]
* [[К свету далёкому (Драверт)|К свету далёкому]]
* [[Кто в тёмные, долгие ночи рыдал (Драверт)|Кто в тёмные, долгие ночи рыдал…]]
* [[Круговорот (Драверт)|Круговорот]]
* [[Мой друг не Данте я (Драверт)|Мой друг не Данте я…]]
* [[Мой неведомый друг (Драверт)|Мой неведомый друг!…]]
* [[Мы любим друг друга (Драверт)|Мы любим друг друга…]]
* [[На Алтае (Драверт)|На Алтае]]
* [[На берегу Вилюя (Драверт)|На берегу Вилюя]]
* [[На заре (Драверт)|На заре]]
* [[На Оби (Драверт)|На Оби : из дорожных эскизов]]
* [[Неминуемое (Драверт)|Неминуемое]]
* [[Ночью осенней (Драверт)|Ночью осенней]]
* [[Она (Драверт)|Она]]
* [[Признание (Драверт)|Признание]]
* [[Пустыня (Драверт)|Пустыня]]
* [[Светящиеся птицы (Драверт)|Светящиеся птицы : сонет]]
* [[Серые гуси (Драверт)|Серые гуси]]
* [[Смерти (Драверт)|Смерти]]
* [[Сонеты (Драверт)|Сонеты]]
* [[Танец тонгусов (Драверт)|Танец тонгусов]]
* [[Той, которая ждёт (Драверт)|Той, которая ждёт…]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[У Ледовитого океана (Драверт)|У Ледовитого океана : сонет]]
* [[Хмурое, серое небо в тоске (Драверт)|Хмурое, серое небо в тоске…]]
* [[Хотелось мне иным (Драверт)|Хотелось мне иным…]]
* [[Хризантемы (Драверт)|Хризантемы : сонет]]
* [[Через Пиренеи (Драверт)|Через Пиренеи]]
* [[Я вижу Твой взор в неисчётности звёздной (Драверт)|Я вижу Твой взор…]]
* [[Я светилам безоблачной ночи (Драверт)|Я светилам безоблачной ночи…]]
{{колонки|конец}}

=== 1923 ===
'''Сибирь''': [Избранные стихи]. Ново-Николаевск, 1923:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Адаита (Драверт)|Адаита]]
* [[Космический лёд (Драверт)|Космический лёд]]
* [[На страже Солнца (Драверт)|На страже Солнца]]
* [[Опыт (Драверт)|Опыт]]
* [[Сибирий (Драверт)|Сибирий]]
{{колонки|конец}}

=== 1944 ===
[[w:Омский альманах|Омский альманах]]
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Болид (Драверт)|Болид]]
* [[В горах Кокше-тау (Драверт)|В горах Кокше-тау]]
* [[Ленок (Драверт)|Ленок]]
* [[Мне было бы страшно попасть на планету другую (Драверт)|Мне было бы страшно попасть на планету другую]]
* [[На горе Семиз-Бугу (Драверт)|На горе Семиз-Бугу]]
* [[Падучая звезда (Драверт)|Падучая звезда]]
* [[Предкам (Драверт)|Предкам]]
* [[Соляной ключ (Драверт)|Соляной ключ]]
* [[Ягоды тундры (Драверт)|Ягоды тундры]]
{{колонки|конец}}

=== Прочее ===
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Бледный мир обнимает немая печаль (Драверт)|Бледный мир обнимает немая печаль…]]
* [[Бродяга (Драверт)|Бродяга]]
* [[Из якутских мотивов (Драверт)|Из якутских мотивов]]
* [[Самоедская девушка (Драверт)|Самоедская девушка]]
* [[Сибирь (Драверт)|Сибирь]]
* [[Четыре (Драверт)|Четыре]]
{{колонки|конец}}

== Проза ==
* [[Повесть о мамонте и ледниковом человеке (Драверт)|Повесть о мамонте и ледниковом человеке]]: Совершенно фантастическая история (1909). I часть.&lt;ref&gt;Повесть о мамонте и ледниковом человеке: (Совершенно фантастическая история (1909). II часть не была опубликована.&lt;/ref&gt; — рассказ.
* [[На Севере Дальнем (Драверт)|На Севере Дальнем]] (1912) — рассказ.
* [[Целестин (Драверт)|Целестин]] (1915) — повесть&lt;ref&gt;Целестин (1915), сам поэт относил её к жанру «повести, похожей на сказку» бычно её относят к прозаической миниатюре, или даже именуют как «стихотворение в прозе» (академик А. Ферсман).&lt;/ref&gt;
* [[Ночь воскресения (Драверт)|Ночь воскресения]] (1915)
* [[Метеорит с надписью (Драверт)|Метеорит с надписью]] (1940) — очерк.

== Сборники ==
* Стихи о Сибири. Омск, 1957.
* Северные цветы. Новосибирск, 1968.
* Незакатное вижу я солнце: Стихи. Проза. — Новосибирск: Западно-Сибирское книжное издательство, 1979. 224 с.
* Муза в храме науки. Антология. Сост. В. Ф. Ноздрев. М.: Советская Россия, 1982 (2-е изд., 1988).
* Астрономическая и минералогическая поэзия Петра Драверта // Вестник Международного института А. Богданова. 2004. № 1 (17).

== Рукописи и письма ==
* [http://poisk.ngonb.ru/flip/periodika/sibogni/1969/008/#153 Письма П. Л. Драверта]: [И. С. Коровкину] // Сибирские огни. 1969. № 8. — С. 151—153.
* Пётр Людовикович Драверт и Пётр Николаевич Чирвинский: Научная переписка 1934—1945 годов. https://doi.org/10.24108/preprints-3113203

== Библиографии ==
* [[s:БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович|Драверт, Петр Людовикович]] // Большая Советская Энциклопедия. Т. 23. {{М.}}: Издательство Советская энциклопедия, 1931. Ст. 374.
* Пётр Людовикович Драверт (1879—1945) [https://omsklib.ru/files/news/our_izdania/2014/Dravert.pdf Биобиблиографический указатель]. Ответственный редактор А. В. Ремизов; составитель О. П. Леонович. Омск: Омская государственная областная научная библиотека имени А. С. Пушкина, 2014. 134 с.,
* [https://higeo.ru/view?type=person&amp;id=949 Библиография по геологии] в информационной системе «История геологии и горного дела», ГИН РАН.

== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Авторы Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона]]
[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Геологи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
{{АП|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}</text>
      <sha1>7d5l0na9n3d73skhdw5krrd2lf7r7qx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743895</id>
      <parentid>5743894</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:06:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* 1913 */ повтор</comment>
      <origin>5743895</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19730" sha1="c89a8rx3pnjc3ay00johi64gztlzt5i" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Драверт
|ИМЕНА= Пётр Людовикович
|ОПИСАНИЕ=учёный, геолог и общественный деятель
|ДРУГОЕ= [[поэт]] и писатель
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[w:Вятка|Вятка]], Российская империя
|МЕСТОСМЕРТИ=[[w:Омск|Омск]], СССР
}}
[[БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович]]

== Поэзия ==

=== 1904 ===
'''Тени и Отзвуки'''. Казань, 1904:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Безумный (Драверт)|Безумный]]
* [[Были убийственно-немы вопросы (Драверт)|Были убийственно-немы вопросы…]]
* [[В волнах эфира (Драверт)|В волнах эфира]]
* [[В лабиринт твоей странной души (Драверт)|В лабиринт твоей странной души…]]
* [[В саду (Драверт)|В саду]]
* [[В тумане ревнивой любви (Драверт)|В тумане ревнивой любви]]
* [[Велика лучезарности сила твоя (Драверт)|Велика лучезарности сила твоя…]]
* [[Весеннему ветру (Драверт)|Весеннему ветру]]
* [[Весенние грёзы (Драверт)|Весенние грёзы]]
* [[Встреча (Драверт)|Встреча]]
* [[Голос ночи (Драверт)|Голос ночи]]
* [[Гроза (Драверт)|Гроза]]
* [[Долгая ночь (Драверт)|Долгая ночь]]
* [[Если ты утомился в борьбе (Драверт)|Если ты утомился в борьбе…]]
* [[Жизнь (Драверт)|Жизнь]]
* [[Заброшенный рудник (Драверт)|Заброшенный рудник]]
* [[Звёздам (Драверт)|Звёздам]]
* [[Звёзды яркие в небе блистали (Драверт)|Звёзды яркие в небе блистали…]]
* [[Змея (Драверт)|Змея]]
* [[Кедр (Драверт)|Кедр]]
* [[Контуры теней (Драверт)|Контуры теней]]
* [[Лжива эта улыбка коралловых уст (Драверт)|Лжива эта улыбка коралловых уст…]]
* [[Логики строгая сеть (Драверт)|Логики строгая сеть…]]
* [[Лунная любовь (Драверт)|Лунная любовь]]
* [[Любить (Драверт)|Любить]]
* [[Люблю я в часы заколдованой ночи (Драверт)|Люблю я в часы заколдованой ночи…]]
* [[Моей красавицы (Драверт)|Моей красавицы…]]
* [[Маяки (Драверт)|Маяки]]
* [[На Байкале (Драверт)|На Байкале]]
* [[На Байкале (Драверт) 2|На Байкале]]
* [[Не верьте! (Драверт)|Не верьте!]]
* [[Не меня ты молчаньем казнишь (Драверт)|Не меня ты молчаньем казнишь…]]
* [[Не проклинай мою душу мятежную (Драверт)|Не проклинай мою душу мятежную…]]
* [[Небо Севера (Драверт)|Небо Севера]]
* [[Недостижимой (Драверт)|Недостижимой]]
* [[Непреклонность (Драверт)|Непреклонность]]
* [[Ночью (Драверт)|Ночью]]
* [[Ожившая Венера (Драверт)|Ожившая Венера]]
* [[Октябрьская любовь (Драверт)|Октябрьская любовь]]
* [[Опрокинулась тучка в воде серебристой (Драверт)|Опрокинулась тучка в воде серебристой…]]
* [[Орлу — поэту (Драверт)|Орлу — поэту]]
* [[Отвори! он сказал (Драверт)|Отвори! он сказал…]]
* [[Отдых у моря (Драверт)|Отдых у моря]]
* [[Отражай мою стойко любовь (Драверт)|Отражай мою стойко любовь…]]
* [[Отражения (Драверт)|Отражения]]
* [[Отрешённость (Драверт)|Отрешённость]]
* [[Паук в черепе (Драверт)|Паук в черепе]]
* [[Плакала ты (Драверт)|Плакала ты…]]
* [[Погас мой светильник (Драверт)|Погас мой светильник…]]
* [[Подснежник (Драверт)|Подснежник]]
* [[После бури (Драверт)|После бури]]
* [[Руки (Драверт)|Руки]]
* [[Свершивший (Драверт)|Свершивший]]
* [[Серые глазки твои (Драверт)|Серые глазки твои]]
* [[Страшен этот мигающий свет (Драверт)|Страшен этот мигающий свет]]
* [[Стрекозы (Драверт)|Стрекозы]]
* [[Тихо плескался о берег Байкал (Драверт)|Тихо плескался о берег Байкал…]]
* [[Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой (Драверт)|Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой…]]
* [[То не шутка судьбы (Драверт)|То не шутка судьбы]]
* [[Ты был жесток со мной (Драверт)|Ты был жесток со мной…]]
* [[Ты, как отточенная сталь (Драверт)|Ты, как отточенная сталь…]]
* [[У моря (Драверт)|У моря]]
* [[Уралу (Драверт)|Уралу]]
* [[Утро на озере (Драверт)|Утро на озере]]
* [[Утро новой весны (Драверт)|Утро новой весны]]
* [[Утро полно было майской красы (Драверт)|Утро полно было майской красы…]]
* [[Это было… Давно это было (Драверт)|Это было… Давно это было…]]
* [[Я вижу ветра тень на облаках волнистых (Драверт)|Я вижу ветра тень на облаках волнистых…]]
* [[Я долго рассказывал милой (Драверт)|Я долго рассказывал милой…]]
* [[Я ждал тебя всю ночь (Драверт)|Я ждал тебя всю ночь…]]
* [[Я за руку твою тебя взял (Драверт)|Я за руку твою тебя взял…]]
* [[Я люблю эти розы душистые (Драверт)|Я люблю эти розы душистые…]]
* [[Я почувствовал живо себя на краю (Драверт)|Я почувствовал живо себя на краю…]]
* [[Я ушёл далёко в тёмный лес (Драверт)|Я ушёл далёко в тёмный лес]]
* [[Янтари и рубины заката (Драверт)|Янтари и рубины заката…]]
{{колонки|конец}}

=== 1911 ===
'''Под небом Якутского края'''. Томск, 1911:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Белая дорога (Драверт)|Белая дорога]]
* [[Белое поле. Белая даль… (Драверт)|Белое поле. Белая даль…]]
* [[В белую ночь (Драверт)|В белую ночь]]
* [[В бурю (Драверт)|В бурю]]
* [[В горах Хараулаха (Драверт)|В горах Хараулаха]]
* [[В дыму лесных пожаров (Драверт)|В дыму лесных пожаров]]
* [[В ожидании (Драверт)|В ожидании]]
* [[В день холода (Драверт)|В день холода]]
* [[В олекминских пещерах (Драверт)|В олекминских пещерах]]
* [[В пади Чучур-Мурана (Драверт)|В пади Чучур-Мурана]]
* [[Вечер (Драверт)|Вечер]]
* [[Вечер в аларах (Драверт)|Вечер в аларах]]
* [[Еврейской девушке (Драверт)|Еврейской девушке]]
* [[Забытые могилы (Драверт)|Забытые могилы]]
* [[Закат на Лене (Драверт)|Закат на Лене]]
* [[Колымские термы (Драверт)|Колымские термы]]
* [[Лето (Драверт)|Лето]]
* [[Моей собаке (Драверт)|Моей собаке]]
* [[Моя любовь (Драверт)|Моя любовь]]
* [[На Вилюе в начале зимы (Драверт)|На Вилюе в начале зимы]]
* [[На горе (Драверт)|На горе]]
* [[На Лене (Драверт)|На Лене]]
* [[Непорочные чаши (Драверт)|Непорочные чаши]]
* [[Около Вилюйска (Драверт)|Около Вилюйска]]
* [[Опал (Драверт)|Опал]]
* [[Отдых (Драверт)|Отдых]]
* [[Пленные льдины (Драверт)|Пленные льдины]]
* [[Пловучий остров (Драверт)|Пловучий остров]]
* [[Под соляными утёсами (Драверт)|Под соляными утёсами]]
* [[Под сполохами (Драверт)|Под сполохами]]
* [[Среди бадаранов (Драверт)|Среди бадаранов]]
* [[Той, которая ждёт… (Драверт)|Той, которая ждёт…]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[Хмурое, серое небо в тоске... (Драверт)|Хмурое, серое небо в тоске…]]
{{колонки|конец}}

=== 1913 ===
'''Стихотворения'''. Казань, 1913:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Байкальские сонеты (Драверт)|Байкальские сонеты]]
* [[Безглагольной долины покой (Драверт)|Безглагольной долины покой…]]
* [[В алтайской согре (Драверт)|В алтайской согре]]
* [[В вазах (Драверт)|В вазах…]]
* [[В горелом лесу (Драверт)|В горелом лесу]]
* [[В душе моей чёрные птицы поют (Драверт)|В душе моей чёрные птицы поют…]]
* [[В зимний вечер (Драверт)|В зимний вечер]]
* [[В подземельи (Драверт)|В подземельи]]
* [[В предгорьи (Драверт)|В предгорьи]]
* [[В прошлом (Драверт)|В прошлом]]
* [[Возвращение (Драверт)|Возвращение]]
* [[Встреча Н. Б. П. (Драверт)|Встреча Н. Б. П.]]
* [[Ещё так недавно, недавно (Драверт)|Ещё так недавно, недавно…]]
* [[Жертва утренняя (Драверт)|Жертва утренняя]]
* [[Землетрясение (Драверт)|Землетрясение]]
* [[Из дорожных мотивов (Драверт)|Из дорожных мотивов]]
* [[К свету далёкому (Драверт)|К свету далёкому]]
* [[Кто в тёмные, долгие ночи рыдал (Драверт)|Кто в тёмные, долгие ночи рыдал…]]
* [[Круговорот (Драверт)|Круговорот]]
* [[Мой друг не Данте я (Драверт)|Мой друг не Данте я…]]
* [[Мой неведомый друг (Драверт)|Мой неведомый друг!…]]
* [[Мы любим друг друга (Драверт)|Мы любим друг друга…]]
* [[На Алтае (Драверт)|На Алтае]]
* [[На берегу Вилюя (Драверт)|На берегу Вилюя]]
* [[На заре (Драверт)|На заре]]
* [[На Оби (Драверт)|На Оби : из дорожных эскизов]]
* [[Неминуемое (Драверт)|Неминуемое]]
* [[Ночью осенней (Драверт)|Ночью осенней]]
* [[Она (Драверт)|Она]]
* [[Признание (Драверт)|Признание]]
* [[Пустыня (Драверт)|Пустыня]]
* [[Светящиеся птицы (Драверт)|Светящиеся птицы : сонет]]
* [[Серые гуси (Драверт)|Серые гуси]]
* [[Смерти (Драверт)|Смерти]]
* [[Сонеты (Драверт)|Сонеты]]
* [[Танец тонгусов (Драверт)|Танец тонгусов]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[У Ледовитого океана (Драверт)|У Ледовитого океана : сонет]]
* [[Хмурое, серое небо в тоске (Драверт)|Хмурое, серое небо в тоске…]]
* [[Хотелось мне иным (Драверт)|Хотелось мне иным…]]
* [[Хризантемы (Драверт)|Хризантемы : сонет]]
* [[Через Пиренеи (Драверт)|Через Пиренеи]]
* [[Я вижу Твой взор в неисчётности звёздной (Драверт)|Я вижу Твой взор…]]
* [[Я светилам безоблачной ночи (Драверт)|Я светилам безоблачной ночи…]]
{{колонки|конец}}

=== 1923 ===
'''Сибирь''': [Избранные стихи]. Ново-Николаевск, 1923:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Адаита (Драверт)|Адаита]]
* [[Космический лёд (Драверт)|Космический лёд]]
* [[На страже Солнца (Драверт)|На страже Солнца]]
* [[Опыт (Драверт)|Опыт]]
* [[Сибирий (Драверт)|Сибирий]]
{{колонки|конец}}

=== 1944 ===
[[w:Омский альманах|Омский альманах]]
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Болид (Драверт)|Болид]]
* [[В горах Кокше-тау (Драверт)|В горах Кокше-тау]]
* [[Ленок (Драверт)|Ленок]]
* [[Мне было бы страшно попасть на планету другую (Драверт)|Мне было бы страшно попасть на планету другую]]
* [[На горе Семиз-Бугу (Драверт)|На горе Семиз-Бугу]]
* [[Падучая звезда (Драверт)|Падучая звезда]]
* [[Предкам (Драверт)|Предкам]]
* [[Соляной ключ (Драверт)|Соляной ключ]]
* [[Ягоды тундры (Драверт)|Ягоды тундры]]
{{колонки|конец}}

=== Прочее ===
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Бледный мир обнимает немая печаль (Драверт)|Бледный мир обнимает немая печаль…]]
* [[Бродяга (Драверт)|Бродяга]]
* [[Из якутских мотивов (Драверт)|Из якутских мотивов]]
* [[Самоедская девушка (Драверт)|Самоедская девушка]]
* [[Сибирь (Драверт)|Сибирь]]
* [[Четыре (Драверт)|Четыре]]
{{колонки|конец}}

== Проза ==
* [[Повесть о мамонте и ледниковом человеке (Драверт)|Повесть о мамонте и ледниковом человеке]]: Совершенно фантастическая история (1909). I часть.&lt;ref&gt;Повесть о мамонте и ледниковом человеке: (Совершенно фантастическая история (1909). II часть не была опубликована.&lt;/ref&gt; — рассказ.
* [[На Севере Дальнем (Драверт)|На Севере Дальнем]] (1912) — рассказ.
* [[Целестин (Драверт)|Целестин]] (1915) — повесть&lt;ref&gt;Целестин (1915), сам поэт относил её к жанру «повести, похожей на сказку» бычно её относят к прозаической миниатюре, или даже именуют как «стихотворение в прозе» (академик А. Ферсман).&lt;/ref&gt;
* [[Ночь воскресения (Драверт)|Ночь воскресения]] (1915)
* [[Метеорит с надписью (Драверт)|Метеорит с надписью]] (1940) — очерк.

== Сборники ==
* Стихи о Сибири. Омск, 1957.
* Северные цветы. Новосибирск, 1968.
* Незакатное вижу я солнце: Стихи. Проза. — Новосибирск: Западно-Сибирское книжное издательство, 1979. 224 с.
* Муза в храме науки. Антология. Сост. В. Ф. Ноздрев. М.: Советская Россия, 1982 (2-е изд., 1988).
* Астрономическая и минералогическая поэзия Петра Драверта // Вестник Международного института А. Богданова. 2004. № 1 (17).

== Рукописи и письма ==
* [http://poisk.ngonb.ru/flip/periodika/sibogni/1969/008/#153 Письма П. Л. Драверта]: [И. С. Коровкину] // Сибирские огни. 1969. № 8. — С. 151—153.
* Пётр Людовикович Драверт и Пётр Николаевич Чирвинский: Научная переписка 1934—1945 годов. https://doi.org/10.24108/preprints-3113203

== Библиографии ==
* [[s:БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович|Драверт, Петр Людовикович]] // Большая Советская Энциклопедия. Т. 23. {{М.}}: Издательство Советская энциклопедия, 1931. Ст. 374.
* Пётр Людовикович Драверт (1879—1945) [https://omsklib.ru/files/news/our_izdania/2014/Dravert.pdf Биобиблиографический указатель]. Ответственный редактор А. В. Ремизов; составитель О. П. Леонович. Омск: Омская государственная областная научная библиотека имени А. С. Пушкина, 2014. 134 с.,
* [https://higeo.ru/view?type=person&amp;id=949 Библиография по геологии] в информационной системе «История геологии и горного дела», ГИН РАН.

== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Авторы Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона]]
[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Геологи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
{{АП|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}</text>
      <sha1>c89a8rx3pnjc3ay00johi64gztlzt5i</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743896</id>
      <parentid>5743895</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:07:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* 1913 */ повтор - всё проверено</comment>
      <origin>5743896</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19530" sha1="ob7qh26f12uydbw7gbp2eyr9q6n64ab" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Драверт
|ИМЕНА= Пётр Людовикович
|ОПИСАНИЕ=учёный, геолог и общественный деятель
|ДРУГОЕ= [[поэт]] и писатель
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[w:Вятка|Вятка]], Российская империя
|МЕСТОСМЕРТИ=[[w:Омск|Омск]], СССР
}}
[[БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович]]

== Поэзия ==

=== 1904 ===
'''Тени и Отзвуки'''. Казань, 1904:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Безумный (Драверт)|Безумный]]
* [[Были убийственно-немы вопросы (Драверт)|Были убийственно-немы вопросы…]]
* [[В волнах эфира (Драверт)|В волнах эфира]]
* [[В лабиринт твоей странной души (Драверт)|В лабиринт твоей странной души…]]
* [[В саду (Драверт)|В саду]]
* [[В тумане ревнивой любви (Драверт)|В тумане ревнивой любви]]
* [[Велика лучезарности сила твоя (Драверт)|Велика лучезарности сила твоя…]]
* [[Весеннему ветру (Драверт)|Весеннему ветру]]
* [[Весенние грёзы (Драверт)|Весенние грёзы]]
* [[Встреча (Драверт)|Встреча]]
* [[Голос ночи (Драверт)|Голос ночи]]
* [[Гроза (Драверт)|Гроза]]
* [[Долгая ночь (Драверт)|Долгая ночь]]
* [[Если ты утомился в борьбе (Драверт)|Если ты утомился в борьбе…]]
* [[Жизнь (Драверт)|Жизнь]]
* [[Заброшенный рудник (Драверт)|Заброшенный рудник]]
* [[Звёздам (Драверт)|Звёздам]]
* [[Звёзды яркие в небе блистали (Драверт)|Звёзды яркие в небе блистали…]]
* [[Змея (Драверт)|Змея]]
* [[Кедр (Драверт)|Кедр]]
* [[Контуры теней (Драверт)|Контуры теней]]
* [[Лжива эта улыбка коралловых уст (Драверт)|Лжива эта улыбка коралловых уст…]]
* [[Логики строгая сеть (Драверт)|Логики строгая сеть…]]
* [[Лунная любовь (Драверт)|Лунная любовь]]
* [[Любить (Драверт)|Любить]]
* [[Люблю я в часы заколдованой ночи (Драверт)|Люблю я в часы заколдованой ночи…]]
* [[Моей красавицы (Драверт)|Моей красавицы…]]
* [[Маяки (Драверт)|Маяки]]
* [[На Байкале (Драверт)|На Байкале]]
* [[На Байкале (Драверт) 2|На Байкале]]
* [[Не верьте! (Драверт)|Не верьте!]]
* [[Не меня ты молчаньем казнишь (Драверт)|Не меня ты молчаньем казнишь…]]
* [[Не проклинай мою душу мятежную (Драверт)|Не проклинай мою душу мятежную…]]
* [[Небо Севера (Драверт)|Небо Севера]]
* [[Недостижимой (Драверт)|Недостижимой]]
* [[Непреклонность (Драверт)|Непреклонность]]
* [[Ночью (Драверт)|Ночью]]
* [[Ожившая Венера (Драверт)|Ожившая Венера]]
* [[Октябрьская любовь (Драверт)|Октябрьская любовь]]
* [[Опрокинулась тучка в воде серебристой (Драверт)|Опрокинулась тучка в воде серебристой…]]
* [[Орлу — поэту (Драверт)|Орлу — поэту]]
* [[Отвори! он сказал (Драверт)|Отвори! он сказал…]]
* [[Отдых у моря (Драверт)|Отдых у моря]]
* [[Отражай мою стойко любовь (Драверт)|Отражай мою стойко любовь…]]
* [[Отражения (Драверт)|Отражения]]
* [[Отрешённость (Драверт)|Отрешённость]]
* [[Паук в черепе (Драверт)|Паук в черепе]]
* [[Плакала ты (Драверт)|Плакала ты…]]
* [[Погас мой светильник (Драверт)|Погас мой светильник…]]
* [[Подснежник (Драверт)|Подснежник]]
* [[После бури (Драверт)|После бури]]
* [[Руки (Драверт)|Руки]]
* [[Свершивший (Драверт)|Свершивший]]
* [[Серые глазки твои (Драверт)|Серые глазки твои]]
* [[Страшен этот мигающий свет (Драверт)|Страшен этот мигающий свет]]
* [[Стрекозы (Драверт)|Стрекозы]]
* [[Тихо плескался о берег Байкал (Драверт)|Тихо плескался о берег Байкал…]]
* [[Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой (Драверт)|Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой…]]
* [[То не шутка судьбы (Драверт)|То не шутка судьбы]]
* [[Ты был жесток со мной (Драверт)|Ты был жесток со мной…]]
* [[Ты, как отточенная сталь (Драверт)|Ты, как отточенная сталь…]]
* [[У моря (Драверт)|У моря]]
* [[Уралу (Драверт)|Уралу]]
* [[Утро на озере (Драверт)|Утро на озере]]
* [[Утро новой весны (Драверт)|Утро новой весны]]
* [[Утро полно было майской красы (Драверт)|Утро полно было майской красы…]]
* [[Это было… Давно это было (Драверт)|Это было… Давно это было…]]
* [[Я вижу ветра тень на облаках волнистых (Драверт)|Я вижу ветра тень на облаках волнистых…]]
* [[Я долго рассказывал милой (Драверт)|Я долго рассказывал милой…]]
* [[Я ждал тебя всю ночь (Драверт)|Я ждал тебя всю ночь…]]
* [[Я за руку твою тебя взял (Драверт)|Я за руку твою тебя взял…]]
* [[Я люблю эти розы душистые (Драверт)|Я люблю эти розы душистые…]]
* [[Я почувствовал живо себя на краю (Драверт)|Я почувствовал живо себя на краю…]]
* [[Я ушёл далёко в тёмный лес (Драверт)|Я ушёл далёко в тёмный лес]]
* [[Янтари и рубины заката (Драверт)|Янтари и рубины заката…]]
{{колонки|конец}}

=== 1911 ===
'''Под небом Якутского края'''. Томск, 1911:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Белая дорога (Драверт)|Белая дорога]]
* [[Белое поле. Белая даль… (Драверт)|Белое поле. Белая даль…]]
* [[В белую ночь (Драверт)|В белую ночь]]
* [[В бурю (Драверт)|В бурю]]
* [[В горах Хараулаха (Драверт)|В горах Хараулаха]]
* [[В дыму лесных пожаров (Драверт)|В дыму лесных пожаров]]
* [[В ожидании (Драверт)|В ожидании]]
* [[В день холода (Драверт)|В день холода]]
* [[В олекминских пещерах (Драверт)|В олекминских пещерах]]
* [[В пади Чучур-Мурана (Драверт)|В пади Чучур-Мурана]]
* [[Вечер (Драверт)|Вечер]]
* [[Вечер в аларах (Драверт)|Вечер в аларах]]
* [[Еврейской девушке (Драверт)|Еврейской девушке]]
* [[Забытые могилы (Драверт)|Забытые могилы]]
* [[Закат на Лене (Драверт)|Закат на Лене]]
* [[Колымские термы (Драверт)|Колымские термы]]
* [[Лето (Драверт)|Лето]]
* [[Моей собаке (Драверт)|Моей собаке]]
* [[Моя любовь (Драверт)|Моя любовь]]
* [[На Вилюе в начале зимы (Драверт)|На Вилюе в начале зимы]]
* [[На горе (Драверт)|На горе]]
* [[На Лене (Драверт)|На Лене]]
* [[Непорочные чаши (Драверт)|Непорочные чаши]]
* [[Около Вилюйска (Драверт)|Около Вилюйска]]
* [[Опал (Драверт)|Опал]]
* [[Отдых (Драверт)|Отдых]]
* [[Пленные льдины (Драверт)|Пленные льдины]]
* [[Пловучий остров (Драверт)|Пловучий остров]]
* [[Под соляными утёсами (Драверт)|Под соляными утёсами]]
* [[Под сполохами (Драверт)|Под сполохами]]
* [[Среди бадаранов (Драверт)|Среди бадаранов]]
* [[Той, которая ждёт… (Драверт)|Той, которая ждёт…]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[Хмурое, серое небо в тоске... (Драверт)|Хмурое, серое небо в тоске…]]
{{колонки|конец}}

=== 1913 ===
'''Стихотворения'''. Казань, 1913:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Байкальские сонеты (Драверт)|Байкальские сонеты]]
* [[Безглагольной долины покой (Драверт)|Безглагольной долины покой…]]
* [[В алтайской согре (Драверт)|В алтайской согре]]
* [[В вазах (Драверт)|В вазах…]]
* [[В горелом лесу (Драверт)|В горелом лесу]]
* [[В душе моей чёрные птицы поют (Драверт)|В душе моей чёрные птицы поют…]]
* [[В зимний вечер (Драверт)|В зимний вечер]]
* [[В подземельи (Драверт)|В подземельи]]
* [[В предгорьи (Драверт)|В предгорьи]]
* [[В прошлом (Драверт)|В прошлом]]
* [[Возвращение (Драверт)|Возвращение]]
* [[Встреча Н. Б. П. (Драверт)|Встреча Н. Б. П.]]
* [[Ещё так недавно, недавно (Драверт)|Ещё так недавно, недавно…]]
* [[Жертва утренняя (Драверт)|Жертва утренняя]]
* [[Землетрясение (Драверт)|Землетрясение]]
* [[Из дорожных мотивов (Драверт)|Из дорожных мотивов]]
* [[К свету далёкому (Драверт)|К свету далёкому]]
* [[Кто в тёмные, долгие ночи рыдал (Драверт)|Кто в тёмные, долгие ночи рыдал…]]
* [[Круговорот (Драверт)|Круговорот]]
* [[Мой друг не Данте я (Драверт)|Мой друг не Данте я…]]
* [[Мой неведомый друг (Драверт)|Мой неведомый друг!…]]
* [[Мы любим друг друга (Драверт)|Мы любим друг друга…]]
* [[На Алтае (Драверт)|На Алтае]]
* [[На берегу Вилюя (Драверт)|На берегу Вилюя]]
* [[На заре (Драверт)|На заре]]
* [[На Оби (Драверт)|На Оби : из дорожных эскизов]]
* [[Неминуемое (Драверт)|Неминуемое]]
* [[Ночью осенней (Драверт)|Ночью осенней]]
* [[Она (Драверт)|Она]]
* [[Признание (Драверт)|Признание]]
* [[Пустыня (Драверт)|Пустыня]]
* [[Светящиеся птицы (Драверт)|Светящиеся птицы : сонет]]
* [[Серые гуси (Драверт)|Серые гуси]]
* [[Смерти (Драверт)|Смерти]]
* [[Сонеты (Драверт)|Сонеты]]
* [[Танец тонгусов (Драверт)|Танец тонгусов]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[У Ледовитого океана (Драверт)|У Ледовитого океана : сонет]]
* [[Хотелось мне иным (Драверт)|Хотелось мне иным…]]
* [[Через Пиренеи (Драверт)|Через Пиренеи]]
* [[Я вижу Твой взор в неисчётности звёздной (Драверт)|Я вижу Твой взор…]]
* [[Я светилам безоблачной ночи (Драверт)|Я светилам безоблачной ночи…]]
{{колонки|конец}}

=== 1923 ===
'''Сибирь''': [Избранные стихи]. Ново-Николаевск, 1923:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Адаита (Драверт)|Адаита]]
* [[Космический лёд (Драверт)|Космический лёд]]
* [[На страже Солнца (Драверт)|На страже Солнца]]
* [[Опыт (Драверт)|Опыт]]
* [[Сибирий (Драверт)|Сибирий]]
{{колонки|конец}}

=== 1944 ===
[[w:Омский альманах|Омский альманах]]
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Болид (Драверт)|Болид]]
* [[В горах Кокше-тау (Драверт)|В горах Кокше-тау]]
* [[Ленок (Драверт)|Ленок]]
* [[Мне было бы страшно попасть на планету другую (Драверт)|Мне было бы страшно попасть на планету другую]]
* [[На горе Семиз-Бугу (Драверт)|На горе Семиз-Бугу]]
* [[Падучая звезда (Драверт)|Падучая звезда]]
* [[Предкам (Драверт)|Предкам]]
* [[Соляной ключ (Драверт)|Соляной ключ]]
* [[Ягоды тундры (Драверт)|Ягоды тундры]]
{{колонки|конец}}

=== Прочее ===
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Бледный мир обнимает немая печаль (Драверт)|Бледный мир обнимает немая печаль…]]
* [[Бродяга (Драверт)|Бродяга]]
* [[Из якутских мотивов (Драверт)|Из якутских мотивов]]
* [[Самоедская девушка (Драверт)|Самоедская девушка]]
* [[Сибирь (Драверт)|Сибирь]]
* [[Четыре (Драверт)|Четыре]]
{{колонки|конец}}

== Проза ==
* [[Повесть о мамонте и ледниковом человеке (Драверт)|Повесть о мамонте и ледниковом человеке]]: Совершенно фантастическая история (1909). I часть.&lt;ref&gt;Повесть о мамонте и ледниковом человеке: (Совершенно фантастическая история (1909). II часть не была опубликована.&lt;/ref&gt; — рассказ.
* [[На Севере Дальнем (Драверт)|На Севере Дальнем]] (1912) — рассказ.
* [[Целестин (Драверт)|Целестин]] (1915) — повесть&lt;ref&gt;Целестин (1915), сам поэт относил её к жанру «повести, похожей на сказку» бычно её относят к прозаической миниатюре, или даже именуют как «стихотворение в прозе» (академик А. Ферсман).&lt;/ref&gt;
* [[Ночь воскресения (Драверт)|Ночь воскресения]] (1915)
* [[Метеорит с надписью (Драверт)|Метеорит с надписью]] (1940) — очерк.

== Сборники ==
* Стихи о Сибири. Омск, 1957.
* Северные цветы. Новосибирск, 1968.
* Незакатное вижу я солнце: Стихи. Проза. — Новосибирск: Западно-Сибирское книжное издательство, 1979. 224 с.
* Муза в храме науки. Антология. Сост. В. Ф. Ноздрев. М.: Советская Россия, 1982 (2-е изд., 1988).
* Астрономическая и минералогическая поэзия Петра Драверта // Вестник Международного института А. Богданова. 2004. № 1 (17).

== Рукописи и письма ==
* [http://poisk.ngonb.ru/flip/periodika/sibogni/1969/008/#153 Письма П. Л. Драверта]: [И. С. Коровкину] // Сибирские огни. 1969. № 8. — С. 151—153.
* Пётр Людовикович Драверт и Пётр Николаевич Чирвинский: Научная переписка 1934—1945 годов. https://doi.org/10.24108/preprints-3113203

== Библиографии ==
* [[s:БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович|Драверт, Петр Людовикович]] // Большая Советская Энциклопедия. Т. 23. {{М.}}: Издательство Советская энциклопедия, 1931. Ст. 374.
* Пётр Людовикович Драверт (1879—1945) [https://omsklib.ru/files/news/our_izdania/2014/Dravert.pdf Биобиблиографический указатель]. Ответственный редактор А. В. Ремизов; составитель О. П. Леонович. Омск: Омская государственная областная научная библиотека имени А. С. Пушкина, 2014. 134 с.,
* [https://higeo.ru/view?type=person&amp;id=949 Библиография по геологии] в информационной системе «История геологии и горного дела», ГИН РАН.

== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Авторы Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона]]
[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Геологи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
{{АП|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}</text>
      <sha1>ob7qh26f12uydbw7gbp2eyr9q6n64ab</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743897</id>
      <parentid>5743896</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:13:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* 1923 */</comment>
      <origin>5743897</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19579" sha1="ht3yf92rfyfdpzjjjs6u5kdceq0636e" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Драверт
|ИМЕНА= Пётр Людовикович
|ОПИСАНИЕ=учёный, геолог и общественный деятель
|ДРУГОЕ= [[поэт]] и писатель
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[w:Вятка|Вятка]], Российская империя
|МЕСТОСМЕРТИ=[[w:Омск|Омск]], СССР
}}
[[БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович]]

== Поэзия ==

=== 1904 ===
'''Тени и Отзвуки'''. Казань, 1904:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Безумный (Драверт)|Безумный]]
* [[Были убийственно-немы вопросы (Драверт)|Были убийственно-немы вопросы…]]
* [[В волнах эфира (Драверт)|В волнах эфира]]
* [[В лабиринт твоей странной души (Драверт)|В лабиринт твоей странной души…]]
* [[В саду (Драверт)|В саду]]
* [[В тумане ревнивой любви (Драверт)|В тумане ревнивой любви]]
* [[Велика лучезарности сила твоя (Драверт)|Велика лучезарности сила твоя…]]
* [[Весеннему ветру (Драверт)|Весеннему ветру]]
* [[Весенние грёзы (Драверт)|Весенние грёзы]]
* [[Встреча (Драверт)|Встреча]]
* [[Голос ночи (Драверт)|Голос ночи]]
* [[Гроза (Драверт)|Гроза]]
* [[Долгая ночь (Драверт)|Долгая ночь]]
* [[Если ты утомился в борьбе (Драверт)|Если ты утомился в борьбе…]]
* [[Жизнь (Драверт)|Жизнь]]
* [[Заброшенный рудник (Драверт)|Заброшенный рудник]]
* [[Звёздам (Драверт)|Звёздам]]
* [[Звёзды яркие в небе блистали (Драверт)|Звёзды яркие в небе блистали…]]
* [[Змея (Драверт)|Змея]]
* [[Кедр (Драверт)|Кедр]]
* [[Контуры теней (Драверт)|Контуры теней]]
* [[Лжива эта улыбка коралловых уст (Драверт)|Лжива эта улыбка коралловых уст…]]
* [[Логики строгая сеть (Драверт)|Логики строгая сеть…]]
* [[Лунная любовь (Драверт)|Лунная любовь]]
* [[Любить (Драверт)|Любить]]
* [[Люблю я в часы заколдованой ночи (Драверт)|Люблю я в часы заколдованой ночи…]]
* [[Моей красавицы (Драверт)|Моей красавицы…]]
* [[Маяки (Драверт)|Маяки]]
* [[На Байкале (Драверт)|На Байкале]]
* [[На Байкале (Драверт) 2|На Байкале]]
* [[Не верьте! (Драверт)|Не верьте!]]
* [[Не меня ты молчаньем казнишь (Драверт)|Не меня ты молчаньем казнишь…]]
* [[Не проклинай мою душу мятежную (Драверт)|Не проклинай мою душу мятежную…]]
* [[Небо Севера (Драверт)|Небо Севера]]
* [[Недостижимой (Драверт)|Недостижимой]]
* [[Непреклонность (Драверт)|Непреклонность]]
* [[Ночью (Драверт)|Ночью]]
* [[Ожившая Венера (Драверт)|Ожившая Венера]]
* [[Октябрьская любовь (Драверт)|Октябрьская любовь]]
* [[Опрокинулась тучка в воде серебристой (Драверт)|Опрокинулась тучка в воде серебристой…]]
* [[Орлу — поэту (Драверт)|Орлу — поэту]]
* [[Отвори! он сказал (Драверт)|Отвори! он сказал…]]
* [[Отдых у моря (Драверт)|Отдых у моря]]
* [[Отражай мою стойко любовь (Драверт)|Отражай мою стойко любовь…]]
* [[Отражения (Драверт)|Отражения]]
* [[Отрешённость (Драверт)|Отрешённость]]
* [[Паук в черепе (Драверт)|Паук в черепе]]
* [[Плакала ты (Драверт)|Плакала ты…]]
* [[Погас мой светильник (Драверт)|Погас мой светильник…]]
* [[Подснежник (Драверт)|Подснежник]]
* [[После бури (Драверт)|После бури]]
* [[Руки (Драверт)|Руки]]
* [[Свершивший (Драверт)|Свершивший]]
* [[Серые глазки твои (Драверт)|Серые глазки твои]]
* [[Страшен этот мигающий свет (Драверт)|Страшен этот мигающий свет]]
* [[Стрекозы (Драверт)|Стрекозы]]
* [[Тихо плескался о берег Байкал (Драверт)|Тихо плескался о берег Байкал…]]
* [[Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой (Драверт)|Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой…]]
* [[То не шутка судьбы (Драверт)|То не шутка судьбы]]
* [[Ты был жесток со мной (Драверт)|Ты был жесток со мной…]]
* [[Ты, как отточенная сталь (Драверт)|Ты, как отточенная сталь…]]
* [[У моря (Драверт)|У моря]]
* [[Уралу (Драверт)|Уралу]]
* [[Утро на озере (Драверт)|Утро на озере]]
* [[Утро новой весны (Драверт)|Утро новой весны]]
* [[Утро полно было майской красы (Драверт)|Утро полно было майской красы…]]
* [[Это было… Давно это было (Драверт)|Это было… Давно это было…]]
* [[Я вижу ветра тень на облаках волнистых (Драверт)|Я вижу ветра тень на облаках волнистых…]]
* [[Я долго рассказывал милой (Драверт)|Я долго рассказывал милой…]]
* [[Я ждал тебя всю ночь (Драверт)|Я ждал тебя всю ночь…]]
* [[Я за руку твою тебя взял (Драверт)|Я за руку твою тебя взял…]]
* [[Я люблю эти розы душистые (Драверт)|Я люблю эти розы душистые…]]
* [[Я почувствовал живо себя на краю (Драверт)|Я почувствовал живо себя на краю…]]
* [[Я ушёл далёко в тёмный лес (Драверт)|Я ушёл далёко в тёмный лес]]
* [[Янтари и рубины заката (Драверт)|Янтари и рубины заката…]]
{{колонки|конец}}

=== 1911 ===
'''Под небом Якутского края'''. Томск, 1911:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Белая дорога (Драверт)|Белая дорога]]
* [[Белое поле. Белая даль… (Драверт)|Белое поле. Белая даль…]]
* [[В белую ночь (Драверт)|В белую ночь]]
* [[В бурю (Драверт)|В бурю]]
* [[В горах Хараулаха (Драверт)|В горах Хараулаха]]
* [[В дыму лесных пожаров (Драверт)|В дыму лесных пожаров]]
* [[В ожидании (Драверт)|В ожидании]]
* [[В день холода (Драверт)|В день холода]]
* [[В олекминских пещерах (Драверт)|В олекминских пещерах]]
* [[В пади Чучур-Мурана (Драверт)|В пади Чучур-Мурана]]
* [[Вечер (Драверт)|Вечер]]
* [[Вечер в аларах (Драверт)|Вечер в аларах]]
* [[Еврейской девушке (Драверт)|Еврейской девушке]]
* [[Забытые могилы (Драверт)|Забытые могилы]]
* [[Закат на Лене (Драверт)|Закат на Лене]]
* [[Колымские термы (Драверт)|Колымские термы]]
* [[Лето (Драверт)|Лето]]
* [[Моей собаке (Драверт)|Моей собаке]]
* [[Моя любовь (Драверт)|Моя любовь]]
* [[На Вилюе в начале зимы (Драверт)|На Вилюе в начале зимы]]
* [[На горе (Драверт)|На горе]]
* [[На Лене (Драверт)|На Лене]]
* [[Непорочные чаши (Драверт)|Непорочные чаши]]
* [[Около Вилюйска (Драверт)|Около Вилюйска]]
* [[Опал (Драверт)|Опал]]
* [[Отдых (Драверт)|Отдых]]
* [[Пленные льдины (Драверт)|Пленные льдины]]
* [[Пловучий остров (Драверт)|Пловучий остров]]
* [[Под соляными утёсами (Драверт)|Под соляными утёсами]]
* [[Под сполохами (Драверт)|Под сполохами]]
* [[Среди бадаранов (Драверт)|Среди бадаранов]]
* [[Той, которая ждёт… (Драверт)|Той, которая ждёт…]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[Хмурое, серое небо в тоске... (Драверт)|Хмурое, серое небо в тоске…]]
{{колонки|конец}}

=== 1913 ===
'''Стихотворения'''. Казань, 1913:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Байкальские сонеты (Драверт)|Байкальские сонеты]]
* [[Безглагольной долины покой (Драверт)|Безглагольной долины покой…]]
* [[В алтайской согре (Драверт)|В алтайской согре]]
* [[В вазах (Драверт)|В вазах…]]
* [[В горелом лесу (Драверт)|В горелом лесу]]
* [[В душе моей чёрные птицы поют (Драверт)|В душе моей чёрные птицы поют…]]
* [[В зимний вечер (Драверт)|В зимний вечер]]
* [[В подземельи (Драверт)|В подземельи]]
* [[В предгорьи (Драверт)|В предгорьи]]
* [[В прошлом (Драверт)|В прошлом]]
* [[Возвращение (Драверт)|Возвращение]]
* [[Встреча Н. Б. П. (Драверт)|Встреча Н. Б. П.]]
* [[Ещё так недавно, недавно (Драверт)|Ещё так недавно, недавно…]]
* [[Жертва утренняя (Драверт)|Жертва утренняя]]
* [[Землетрясение (Драверт)|Землетрясение]]
* [[Из дорожных мотивов (Драверт)|Из дорожных мотивов]]
* [[К свету далёкому (Драверт)|К свету далёкому]]
* [[Кто в тёмные, долгие ночи рыдал (Драверт)|Кто в тёмные, долгие ночи рыдал…]]
* [[Круговорот (Драверт)|Круговорот]]
* [[Мой друг не Данте я (Драверт)|Мой друг не Данте я…]]
* [[Мой неведомый друг (Драверт)|Мой неведомый друг!…]]
* [[Мы любим друг друга (Драверт)|Мы любим друг друга…]]
* [[На Алтае (Драверт)|На Алтае]]
* [[На берегу Вилюя (Драверт)|На берегу Вилюя]]
* [[На заре (Драверт)|На заре]]
* [[На Оби (Драверт)|На Оби : из дорожных эскизов]]
* [[Неминуемое (Драверт)|Неминуемое]]
* [[Ночью осенней (Драверт)|Ночью осенней]]
* [[Она (Драверт)|Она]]
* [[Признание (Драверт)|Признание]]
* [[Пустыня (Драверт)|Пустыня]]
* [[Светящиеся птицы (Драверт)|Светящиеся птицы : сонет]]
* [[Серые гуси (Драверт)|Серые гуси]]
* [[Смерти (Драверт)|Смерти]]
* [[Сонеты (Драверт)|Сонеты]]
* [[Танец тонгусов (Драверт)|Танец тонгусов]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[У Ледовитого океана (Драверт)|У Ледовитого океана : сонет]]
* [[Хотелось мне иным (Драверт)|Хотелось мне иным…]]
* [[Через Пиренеи (Драверт)|Через Пиренеи]]
* [[Я вижу Твой взор в неисчётности звёздной (Драверт)|Я вижу Твой взор…]]
* [[Я светилам безоблачной ночи (Драверт)|Я светилам безоблачной ночи…]]
{{колонки|конец}}

=== 1923 ===
'''Сибирь''': [Избранные стихи]. Ново-Николаевск, 1923:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Адаита (Драверт)|Адаита]]
* [[Космический лёд (Драверт)|Космический лёд]]
* [[На страже Солнца (Драверт)|На страже Солнца]]
* [[Опыт (Драверт)|Опыт]]
* [[Сибири (Драверт)|Сибири]]
* [[Сибирий (Драверт)|Сибирий]]
{{колонки|конец}}

=== 1944 ===
[[w:Омский альманах|Омский альманах]]
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Болид (Драверт)|Болид]]
* [[В горах Кокше-тау (Драверт)|В горах Кокше-тау]]
* [[Ленок (Драверт)|Ленок]]
* [[Мне было бы страшно попасть на планету другую (Драверт)|Мне было бы страшно попасть на планету другую]]
* [[На горе Семиз-Бугу (Драверт)|На горе Семиз-Бугу]]
* [[Падучая звезда (Драверт)|Падучая звезда]]
* [[Предкам (Драверт)|Предкам]]
* [[Соляной ключ (Драверт)|Соляной ключ]]
* [[Ягоды тундры (Драверт)|Ягоды тундры]]
{{колонки|конец}}

=== Прочее ===
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Бледный мир обнимает немая печаль (Драверт)|Бледный мир обнимает немая печаль…]]
* [[Бродяга (Драверт)|Бродяга]]
* [[Из якутских мотивов (Драверт)|Из якутских мотивов]]
* [[Самоедская девушка (Драверт)|Самоедская девушка]]
* [[Сибирь (Драверт)|Сибирь]]
* [[Четыре (Драверт)|Четыре]]
{{колонки|конец}}

== Проза ==
* [[Повесть о мамонте и ледниковом человеке (Драверт)|Повесть о мамонте и ледниковом человеке]]: Совершенно фантастическая история (1909). I часть.&lt;ref&gt;Повесть о мамонте и ледниковом человеке: (Совершенно фантастическая история (1909). II часть не была опубликована.&lt;/ref&gt; — рассказ.
* [[На Севере Дальнем (Драверт)|На Севере Дальнем]] (1912) — рассказ.
* [[Целестин (Драверт)|Целестин]] (1915) — повесть&lt;ref&gt;Целестин (1915), сам поэт относил её к жанру «повести, похожей на сказку» бычно её относят к прозаической миниатюре, или даже именуют как «стихотворение в прозе» (академик А. Ферсман).&lt;/ref&gt;
* [[Ночь воскресения (Драверт)|Ночь воскресения]] (1915)
* [[Метеорит с надписью (Драверт)|Метеорит с надписью]] (1940) — очерк.

== Сборники ==
* Стихи о Сибири. Омск, 1957.
* Северные цветы. Новосибирск, 1968.
* Незакатное вижу я солнце: Стихи. Проза. — Новосибирск: Западно-Сибирское книжное издательство, 1979. 224 с.
* Муза в храме науки. Антология. Сост. В. Ф. Ноздрев. М.: Советская Россия, 1982 (2-е изд., 1988).
* Астрономическая и минералогическая поэзия Петра Драверта // Вестник Международного института А. Богданова. 2004. № 1 (17).

== Рукописи и письма ==
* [http://poisk.ngonb.ru/flip/periodika/sibogni/1969/008/#153 Письма П. Л. Драверта]: [И. С. Коровкину] // Сибирские огни. 1969. № 8. — С. 151—153.
* Пётр Людовикович Драверт и Пётр Николаевич Чирвинский: Научная переписка 1934—1945 годов. https://doi.org/10.24108/preprints-3113203

== Библиографии ==
* [[s:БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович|Драверт, Петр Людовикович]] // Большая Советская Энциклопедия. Т. 23. {{М.}}: Издательство Советская энциклопедия, 1931. Ст. 374.
* Пётр Людовикович Драверт (1879—1945) [https://omsklib.ru/files/news/our_izdania/2014/Dravert.pdf Биобиблиографический указатель]. Ответственный редактор А. В. Ремизов; составитель О. П. Леонович. Омск: Омская государственная областная научная библиотека имени А. С. Пушкина, 2014. 134 с.,
* [https://higeo.ru/view?type=person&amp;id=949 Библиография по геологии] в информационной системе «История геологии и горного дела», ГИН РАН.

== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Авторы Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона]]
[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Геологи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
{{АП|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}</text>
      <sha1>ht3yf92rfyfdpzjjjs6u5kdceq0636e</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743907</id>
      <parentid>5743897</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:25:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* Прочее */</comment>
      <origin>5743907</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19530" sha1="4l4gn4p4hie5smd54g97bwurcwdxqm2" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Драверт
|ИМЕНА= Пётр Людовикович
|ОПИСАНИЕ=учёный, геолог и общественный деятель
|ДРУГОЕ= [[поэт]] и писатель
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[w:Вятка|Вятка]], Российская империя
|МЕСТОСМЕРТИ=[[w:Омск|Омск]], СССР
}}
[[БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович]]

== Поэзия ==

=== 1904 ===
'''Тени и Отзвуки'''. Казань, 1904:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Безумный (Драверт)|Безумный]]
* [[Были убийственно-немы вопросы (Драверт)|Были убийственно-немы вопросы…]]
* [[В волнах эфира (Драверт)|В волнах эфира]]
* [[В лабиринт твоей странной души (Драверт)|В лабиринт твоей странной души…]]
* [[В саду (Драверт)|В саду]]
* [[В тумане ревнивой любви (Драверт)|В тумане ревнивой любви]]
* [[Велика лучезарности сила твоя (Драверт)|Велика лучезарности сила твоя…]]
* [[Весеннему ветру (Драверт)|Весеннему ветру]]
* [[Весенние грёзы (Драверт)|Весенние грёзы]]
* [[Встреча (Драверт)|Встреча]]
* [[Голос ночи (Драверт)|Голос ночи]]
* [[Гроза (Драверт)|Гроза]]
* [[Долгая ночь (Драверт)|Долгая ночь]]
* [[Если ты утомился в борьбе (Драверт)|Если ты утомился в борьбе…]]
* [[Жизнь (Драверт)|Жизнь]]
* [[Заброшенный рудник (Драверт)|Заброшенный рудник]]
* [[Звёздам (Драверт)|Звёздам]]
* [[Звёзды яркие в небе блистали (Драверт)|Звёзды яркие в небе блистали…]]
* [[Змея (Драверт)|Змея]]
* [[Кедр (Драверт)|Кедр]]
* [[Контуры теней (Драверт)|Контуры теней]]
* [[Лжива эта улыбка коралловых уст (Драверт)|Лжива эта улыбка коралловых уст…]]
* [[Логики строгая сеть (Драверт)|Логики строгая сеть…]]
* [[Лунная любовь (Драверт)|Лунная любовь]]
* [[Любить (Драверт)|Любить]]
* [[Люблю я в часы заколдованой ночи (Драверт)|Люблю я в часы заколдованой ночи…]]
* [[Моей красавицы (Драверт)|Моей красавицы…]]
* [[Маяки (Драверт)|Маяки]]
* [[На Байкале (Драверт)|На Байкале]]
* [[На Байкале (Драверт) 2|На Байкале]]
* [[Не верьте! (Драверт)|Не верьте!]]
* [[Не меня ты молчаньем казнишь (Драверт)|Не меня ты молчаньем казнишь…]]
* [[Не проклинай мою душу мятежную (Драверт)|Не проклинай мою душу мятежную…]]
* [[Небо Севера (Драверт)|Небо Севера]]
* [[Недостижимой (Драверт)|Недостижимой]]
* [[Непреклонность (Драверт)|Непреклонность]]
* [[Ночью (Драверт)|Ночью]]
* [[Ожившая Венера (Драверт)|Ожившая Венера]]
* [[Октябрьская любовь (Драверт)|Октябрьская любовь]]
* [[Опрокинулась тучка в воде серебристой (Драверт)|Опрокинулась тучка в воде серебристой…]]
* [[Орлу — поэту (Драверт)|Орлу — поэту]]
* [[Отвори! он сказал (Драверт)|Отвори! он сказал…]]
* [[Отдых у моря (Драверт)|Отдых у моря]]
* [[Отражай мою стойко любовь (Драверт)|Отражай мою стойко любовь…]]
* [[Отражения (Драверт)|Отражения]]
* [[Отрешённость (Драверт)|Отрешённость]]
* [[Паук в черепе (Драверт)|Паук в черепе]]
* [[Плакала ты (Драверт)|Плакала ты…]]
* [[Погас мой светильник (Драверт)|Погас мой светильник…]]
* [[Подснежник (Драверт)|Подснежник]]
* [[После бури (Драверт)|После бури]]
* [[Руки (Драверт)|Руки]]
* [[Свершивший (Драверт)|Свершивший]]
* [[Серые глазки твои (Драверт)|Серые глазки твои]]
* [[Страшен этот мигающий свет (Драверт)|Страшен этот мигающий свет]]
* [[Стрекозы (Драверт)|Стрекозы]]
* [[Тихо плескался о берег Байкал (Драверт)|Тихо плескался о берег Байкал…]]
* [[Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой (Драверт)|Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой…]]
* [[То не шутка судьбы (Драверт)|То не шутка судьбы]]
* [[Ты был жесток со мной (Драверт)|Ты был жесток со мной…]]
* [[Ты, как отточенная сталь (Драверт)|Ты, как отточенная сталь…]]
* [[У моря (Драверт)|У моря]]
* [[Уралу (Драверт)|Уралу]]
* [[Утро на озере (Драверт)|Утро на озере]]
* [[Утро новой весны (Драверт)|Утро новой весны]]
* [[Утро полно было майской красы (Драверт)|Утро полно было майской красы…]]
* [[Это было… Давно это было (Драверт)|Это было… Давно это было…]]
* [[Я вижу ветра тень на облаках волнистых (Драверт)|Я вижу ветра тень на облаках волнистых…]]
* [[Я долго рассказывал милой (Драверт)|Я долго рассказывал милой…]]
* [[Я ждал тебя всю ночь (Драверт)|Я ждал тебя всю ночь…]]
* [[Я за руку твою тебя взял (Драверт)|Я за руку твою тебя взял…]]
* [[Я люблю эти розы душистые (Драверт)|Я люблю эти розы душистые…]]
* [[Я почувствовал живо себя на краю (Драверт)|Я почувствовал живо себя на краю…]]
* [[Я ушёл далёко в тёмный лес (Драверт)|Я ушёл далёко в тёмный лес]]
* [[Янтари и рубины заката (Драверт)|Янтари и рубины заката…]]
{{колонки|конец}}

=== 1911 ===
'''Под небом Якутского края'''. Томск, 1911:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Белая дорога (Драверт)|Белая дорога]]
* [[Белое поле. Белая даль… (Драверт)|Белое поле. Белая даль…]]
* [[В белую ночь (Драверт)|В белую ночь]]
* [[В бурю (Драверт)|В бурю]]
* [[В горах Хараулаха (Драверт)|В горах Хараулаха]]
* [[В дыму лесных пожаров (Драверт)|В дыму лесных пожаров]]
* [[В ожидании (Драверт)|В ожидании]]
* [[В день холода (Драверт)|В день холода]]
* [[В олекминских пещерах (Драверт)|В олекминских пещерах]]
* [[В пади Чучур-Мурана (Драверт)|В пади Чучур-Мурана]]
* [[Вечер (Драверт)|Вечер]]
* [[Вечер в аларах (Драверт)|Вечер в аларах]]
* [[Еврейской девушке (Драверт)|Еврейской девушке]]
* [[Забытые могилы (Драверт)|Забытые могилы]]
* [[Закат на Лене (Драверт)|Закат на Лене]]
* [[Колымские термы (Драверт)|Колымские термы]]
* [[Лето (Драверт)|Лето]]
* [[Моей собаке (Драверт)|Моей собаке]]
* [[Моя любовь (Драверт)|Моя любовь]]
* [[На Вилюе в начале зимы (Драверт)|На Вилюе в начале зимы]]
* [[На горе (Драверт)|На горе]]
* [[На Лене (Драверт)|На Лене]]
* [[Непорочные чаши (Драверт)|Непорочные чаши]]
* [[Около Вилюйска (Драверт)|Около Вилюйска]]
* [[Опал (Драверт)|Опал]]
* [[Отдых (Драверт)|Отдых]]
* [[Пленные льдины (Драверт)|Пленные льдины]]
* [[Пловучий остров (Драверт)|Пловучий остров]]
* [[Под соляными утёсами (Драверт)|Под соляными утёсами]]
* [[Под сполохами (Драверт)|Под сполохами]]
* [[Среди бадаранов (Драверт)|Среди бадаранов]]
* [[Той, которая ждёт… (Драверт)|Той, которая ждёт…]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[Хмурое, серое небо в тоске... (Драверт)|Хмурое, серое небо в тоске…]]
{{колонки|конец}}

=== 1913 ===
'''Стихотворения'''. Казань, 1913:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Байкальские сонеты (Драверт)|Байкальские сонеты]]
* [[Безглагольной долины покой (Драверт)|Безглагольной долины покой…]]
* [[В алтайской согре (Драверт)|В алтайской согре]]
* [[В вазах (Драверт)|В вазах…]]
* [[В горелом лесу (Драверт)|В горелом лесу]]
* [[В душе моей чёрные птицы поют (Драверт)|В душе моей чёрные птицы поют…]]
* [[В зимний вечер (Драверт)|В зимний вечер]]
* [[В подземельи (Драверт)|В подземельи]]
* [[В предгорьи (Драверт)|В предгорьи]]
* [[В прошлом (Драверт)|В прошлом]]
* [[Возвращение (Драверт)|Возвращение]]
* [[Встреча Н. Б. П. (Драверт)|Встреча Н. Б. П.]]
* [[Ещё так недавно, недавно (Драверт)|Ещё так недавно, недавно…]]
* [[Жертва утренняя (Драверт)|Жертва утренняя]]
* [[Землетрясение (Драверт)|Землетрясение]]
* [[Из дорожных мотивов (Драверт)|Из дорожных мотивов]]
* [[К свету далёкому (Драверт)|К свету далёкому]]
* [[Кто в тёмные, долгие ночи рыдал (Драверт)|Кто в тёмные, долгие ночи рыдал…]]
* [[Круговорот (Драверт)|Круговорот]]
* [[Мой друг не Данте я (Драверт)|Мой друг не Данте я…]]
* [[Мой неведомый друг (Драверт)|Мой неведомый друг!…]]
* [[Мы любим друг друга (Драверт)|Мы любим друг друга…]]
* [[На Алтае (Драверт)|На Алтае]]
* [[На берегу Вилюя (Драверт)|На берегу Вилюя]]
* [[На заре (Драверт)|На заре]]
* [[На Оби (Драверт)|На Оби : из дорожных эскизов]]
* [[Неминуемое (Драверт)|Неминуемое]]
* [[Ночью осенней (Драверт)|Ночью осенней]]
* [[Она (Драверт)|Она]]
* [[Признание (Драверт)|Признание]]
* [[Пустыня (Драверт)|Пустыня]]
* [[Светящиеся птицы (Драверт)|Светящиеся птицы : сонет]]
* [[Серые гуси (Драверт)|Серые гуси]]
* [[Смерти (Драверт)|Смерти]]
* [[Сонеты (Драверт)|Сонеты]]
* [[Танец тонгусов (Драверт)|Танец тонгусов]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[У Ледовитого океана (Драверт)|У Ледовитого океана : сонет]]
* [[Хотелось мне иным (Драверт)|Хотелось мне иным…]]
* [[Через Пиренеи (Драверт)|Через Пиренеи]]
* [[Я вижу Твой взор в неисчётности звёздной (Драверт)|Я вижу Твой взор…]]
* [[Я светилам безоблачной ночи (Драверт)|Я светилам безоблачной ночи…]]
{{колонки|конец}}

=== 1923 ===
'''Сибирь''': [Избранные стихи]. Ново-Николаевск, 1923:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Адаита (Драверт)|Адаита]]
* [[Космический лёд (Драверт)|Космический лёд]]
* [[На страже Солнца (Драверт)|На страже Солнца]]
* [[Опыт (Драверт)|Опыт]]
* [[Сибири (Драверт)|Сибири]]
* [[Сибирий (Драверт)|Сибирий]]
{{колонки|конец}}

=== 1944 ===
[[w:Омский альманах|Омский альманах]]
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Болид (Драверт)|Болид]]
* [[В горах Кокше-тау (Драверт)|В горах Кокше-тау]]
* [[Ленок (Драверт)|Ленок]]
* [[Мне было бы страшно попасть на планету другую (Драверт)|Мне было бы страшно попасть на планету другую]]
* [[На горе Семиз-Бугу (Драверт)|На горе Семиз-Бугу]]
* [[Падучая звезда (Драверт)|Падучая звезда]]
* [[Предкам (Драверт)|Предкам]]
* [[Соляной ключ (Драверт)|Соляной ключ]]
* [[Ягоды тундры (Драверт)|Ягоды тундры]]
{{колонки|конец}}

=== Прочее ===
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Бледный мир обнимает немая печаль (Драверт)|Бледный мир обнимает немая печаль…]]
* [[Бродяга (Драверт)|Бродяга]]
* [[Из якутских мотивов (Драверт)|Из якутских мотивов]]
* [[Самоедская девушка (Драверт)|Самоедская девушка]]
* [[Четыре (Драверт)|Четыре]]
{{колонки|конец}}

== Проза ==
* [[Повесть о мамонте и ледниковом человеке (Драверт)|Повесть о мамонте и ледниковом человеке]]: Совершенно фантастическая история (1909). I часть.&lt;ref&gt;Повесть о мамонте и ледниковом человеке: (Совершенно фантастическая история (1909). II часть не была опубликована.&lt;/ref&gt; — рассказ.
* [[На Севере Дальнем (Драверт)|На Севере Дальнем]] (1912) — рассказ.
* [[Целестин (Драверт)|Целестин]] (1915) — повесть&lt;ref&gt;Целестин (1915), сам поэт относил её к жанру «повести, похожей на сказку» бычно её относят к прозаической миниатюре, или даже именуют как «стихотворение в прозе» (академик А. Ферсман).&lt;/ref&gt;
* [[Ночь воскресения (Драверт)|Ночь воскресения]] (1915)
* [[Метеорит с надписью (Драверт)|Метеорит с надписью]] (1940) — очерк.

== Сборники ==
* Стихи о Сибири. Омск, 1957.
* Северные цветы. Новосибирск, 1968.
* Незакатное вижу я солнце: Стихи. Проза. — Новосибирск: Западно-Сибирское книжное издательство, 1979. 224 с.
* Муза в храме науки. Антология. Сост. В. Ф. Ноздрев. М.: Советская Россия, 1982 (2-е изд., 1988).
* Астрономическая и минералогическая поэзия Петра Драверта // Вестник Международного института А. Богданова. 2004. № 1 (17).

== Рукописи и письма ==
* [http://poisk.ngonb.ru/flip/periodika/sibogni/1969/008/#153 Письма П. Л. Драверта]: [И. С. Коровкину] // Сибирские огни. 1969. № 8. — С. 151—153.
* Пётр Людовикович Драверт и Пётр Николаевич Чирвинский: Научная переписка 1934—1945 годов. https://doi.org/10.24108/preprints-3113203

== Библиографии ==
* [[s:БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович|Драверт, Петр Людовикович]] // Большая Советская Энциклопедия. Т. 23. {{М.}}: Издательство Советская энциклопедия, 1931. Ст. 374.
* Пётр Людовикович Драверт (1879—1945) [https://omsklib.ru/files/news/our_izdania/2014/Dravert.pdf Биобиблиографический указатель]. Ответственный редактор А. В. Ремизов; составитель О. П. Леонович. Омск: Омская государственная областная научная библиотека имени А. С. Пушкина, 2014. 134 с.,
* [https://higeo.ru/view?type=person&amp;id=949 Библиография по геологии] в информационной системе «История геологии и горного дела», ГИН РАН.

== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Авторы Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона]]
[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Геологи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
{{АП|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}</text>
      <sha1>4l4gn4p4hie5smd54g97bwurcwdxqm2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743909</id>
      <parentid>5743907</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:45:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <comment>/* 1923 */ викификация</comment>
      <origin>5743909</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20928" sha1="08vml0b9ifayru4i7c6xz5mor7i44rn" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Драверт
|ИМЕНА= Пётр Людовикович
|ОПИСАНИЕ=учёный, геолог и общественный деятель
|ДРУГОЕ= [[поэт]] и писатель
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[w:Вятка|Вятка]], Российская империя
|МЕСТОСМЕРТИ=[[w:Омск|Омск]], СССР
}}
[[БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович]]

== Поэзия ==

=== 1904 ===
'''Тени и Отзвуки'''. Казань, 1904:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Безумный (Драверт)|Безумный]]
* [[Были убийственно-немы вопросы (Драверт)|Были убийственно-немы вопросы…]]
* [[В волнах эфира (Драверт)|В волнах эфира]]
* [[В лабиринт твоей странной души (Драверт)|В лабиринт твоей странной души…]]
* [[В саду (Драверт)|В саду]]
* [[В тумане ревнивой любви (Драверт)|В тумане ревнивой любви]]
* [[Велика лучезарности сила твоя (Драверт)|Велика лучезарности сила твоя…]]
* [[Весеннему ветру (Драверт)|Весеннему ветру]]
* [[Весенние грёзы (Драверт)|Весенние грёзы]]
* [[Встреча (Драверт)|Встреча]]
* [[Голос ночи (Драверт)|Голос ночи]]
* [[Гроза (Драверт)|Гроза]]
* [[Долгая ночь (Драверт)|Долгая ночь]]
* [[Если ты утомился в борьбе (Драверт)|Если ты утомился в борьбе…]]
* [[Жизнь (Драверт)|Жизнь]]
* [[Заброшенный рудник (Драверт)|Заброшенный рудник]]
* [[Звёздам (Драверт)|Звёздам]]
* [[Звёзды яркие в небе блистали (Драверт)|Звёзды яркие в небе блистали…]]
* [[Змея (Драверт)|Змея]]
* [[Кедр (Драверт)|Кедр]]
* [[Контуры теней (Драверт)|Контуры теней]]
* [[Лжива эта улыбка коралловых уст (Драверт)|Лжива эта улыбка коралловых уст…]]
* [[Логики строгая сеть (Драверт)|Логики строгая сеть…]]
* [[Лунная любовь (Драверт)|Лунная любовь]]
* [[Любить (Драверт)|Любить]]
* [[Люблю я в часы заколдованой ночи (Драверт)|Люблю я в часы заколдованой ночи…]]
* [[Моей красавицы (Драверт)|Моей красавицы…]]
* [[Маяки (Драверт)|Маяки]]
* [[На Байкале (Драверт)|На Байкале]]
* [[На Байкале (Драверт) 2|На Байкале]]
* [[Не верьте! (Драверт)|Не верьте!]]
* [[Не меня ты молчаньем казнишь (Драверт)|Не меня ты молчаньем казнишь…]]
* [[Не проклинай мою душу мятежную (Драверт)|Не проклинай мою душу мятежную…]]
* [[Небо Севера (Драверт)|Небо Севера]]
* [[Недостижимой (Драверт)|Недостижимой]]
* [[Непреклонность (Драверт)|Непреклонность]]
* [[Ночью (Драверт)|Ночью]]
* [[Ожившая Венера (Драверт)|Ожившая Венера]]
* [[Октябрьская любовь (Драверт)|Октябрьская любовь]]
* [[Опрокинулась тучка в воде серебристой (Драверт)|Опрокинулась тучка в воде серебристой…]]
* [[Орлу — поэту (Драверт)|Орлу — поэту]]
* [[Отвори! он сказал (Драверт)|Отвори! он сказал…]]
* [[Отдых у моря (Драверт)|Отдых у моря]]
* [[Отражай мою стойко любовь (Драверт)|Отражай мою стойко любовь…]]
* [[Отражения (Драверт)|Отражения]]
* [[Отрешённость (Драверт)|Отрешённость]]
* [[Паук в черепе (Драверт)|Паук в черепе]]
* [[Плакала ты (Драверт)|Плакала ты…]]
* [[Погас мой светильник (Драверт)|Погас мой светильник…]]
* [[Подснежник (Драверт)|Подснежник]]
* [[После бури (Драверт)|После бури]]
* [[Руки (Драверт)|Руки]]
* [[Свершивший (Драверт)|Свершивший]]
* [[Серые глазки твои (Драверт)|Серые глазки твои]]
* [[Страшен этот мигающий свет (Драверт)|Страшен этот мигающий свет]]
* [[Стрекозы (Драверт)|Стрекозы]]
* [[Тихо плескался о берег Байкал (Драверт)|Тихо плескался о берег Байкал…]]
* [[Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой (Драверт)|Тихо шепчутся тополь с пугливой мимозой…]]
* [[То не шутка судьбы (Драверт)|То не шутка судьбы]]
* [[Ты был жесток со мной (Драверт)|Ты был жесток со мной…]]
* [[Ты, как отточенная сталь (Драверт)|Ты, как отточенная сталь…]]
* [[У моря (Драверт)|У моря]]
* [[Уралу (Драверт)|Уралу]]
* [[Утро на озере (Драверт)|Утро на озере]]
* [[Утро новой весны (Драверт)|Утро новой весны]]
* [[Утро полно было майской красы (Драверт)|Утро полно было майской красы…]]
* [[Это было… Давно это было (Драверт)|Это было… Давно это было…]]
* [[Я вижу ветра тень на облаках волнистых (Драверт)|Я вижу ветра тень на облаках волнистых…]]
* [[Я долго рассказывал милой (Драверт)|Я долго рассказывал милой…]]
* [[Я ждал тебя всю ночь (Драверт)|Я ждал тебя всю ночь…]]
* [[Я за руку твою тебя взял (Драверт)|Я за руку твою тебя взял…]]
* [[Я люблю эти розы душистые (Драверт)|Я люблю эти розы душистые…]]
* [[Я почувствовал живо себя на краю (Драверт)|Я почувствовал живо себя на краю…]]
* [[Я ушёл далёко в тёмный лес (Драверт)|Я ушёл далёко в тёмный лес]]
* [[Янтари и рубины заката (Драверт)|Янтари и рубины заката…]]
{{колонки|конец}}

=== 1911 ===
'''Под небом Якутского края'''. Томск, 1911:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Белая дорога (Драверт)|Белая дорога]]
* [[Белое поле. Белая даль… (Драверт)|Белое поле. Белая даль…]]
* [[В белую ночь (Драверт)|В белую ночь]]
* [[В бурю (Драверт)|В бурю]]
* [[В горах Хараулаха (Драверт)|В горах Хараулаха]]
* [[В дыму лесных пожаров (Драверт)|В дыму лесных пожаров]]
* [[В ожидании (Драверт)|В ожидании]]
* [[В день холода (Драверт)|В день холода]]
* [[В олекминских пещерах (Драверт)|В олекминских пещерах]]
* [[В пади Чучур-Мурана (Драверт)|В пади Чучур-Мурана]]
* [[Вечер (Драверт)|Вечер]]
* [[Вечер в аларах (Драверт)|Вечер в аларах]]
* [[Еврейской девушке (Драверт)|Еврейской девушке]]
* [[Забытые могилы (Драверт)|Забытые могилы]]
* [[Закат на Лене (Драверт)|Закат на Лене]]
* [[Колымские термы (Драверт)|Колымские термы]]
* [[Лето (Драверт)|Лето]]
* [[Моей собаке (Драверт)|Моей собаке]]
* [[Моя любовь (Драверт)|Моя любовь]]
* [[На Вилюе в начале зимы (Драверт)|На Вилюе в начале зимы]]
* [[На горе (Драверт)|На горе]]
* [[На Лене (Драверт)|На Лене]]
* [[Непорочные чаши (Драверт)|Непорочные чаши]]
* [[Около Вилюйска (Драверт)|Около Вилюйска]]
* [[Опал (Драверт)|Опал]]
* [[Отдых (Драверт)|Отдых]]
* [[Пленные льдины (Драверт)|Пленные льдины]]
* [[Пловучий остров (Драверт)|Пловучий остров]]
* [[Под соляными утёсами (Драверт)|Под соляными утёсами]]
* [[Под сполохами (Драверт)|Под сполохами]]
* [[Среди бадаранов (Драверт)|Среди бадаранов]]
* [[Той, которая ждёт… (Драверт)|Той, которая ждёт…]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[Хмурое, серое небо в тоске... (Драверт)|Хмурое, серое небо в тоске…]]
{{колонки|конец}}

=== 1913 ===
'''Стихотворения'''. Казань, 1913:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Байкальские сонеты (Драверт)|Байкальские сонеты]]
* [[Безглагольной долины покой (Драверт)|Безглагольной долины покой…]]
* [[В алтайской согре (Драверт)|В алтайской согре]]
* [[В вазах (Драверт)|В вазах…]]
* [[В горелом лесу (Драверт)|В горелом лесу]]
* [[В душе моей чёрные птицы поют (Драверт)|В душе моей чёрные птицы поют…]]
* [[В зимний вечер (Драверт)|В зимний вечер]]
* [[В подземельи (Драверт)|В подземельи]]
* [[В предгорьи (Драверт)|В предгорьи]]
* [[В прошлом (Драверт)|В прошлом]]
* [[Возвращение (Драверт)|Возвращение]]
* [[Встреча Н. Б. П. (Драверт)|Встреча Н. Б. П.]]
* [[Ещё так недавно, недавно (Драверт)|Ещё так недавно, недавно…]]
* [[Жертва утренняя (Драверт)|Жертва утренняя]]
* [[Землетрясение (Драверт)|Землетрясение]]
* [[Из дорожных мотивов (Драверт)|Из дорожных мотивов]]
* [[К свету далёкому (Драверт)|К свету далёкому]]
* [[Кто в тёмные, долгие ночи рыдал (Драверт)|Кто в тёмные, долгие ночи рыдал…]]
* [[Круговорот (Драверт)|Круговорот]]
* [[Мой друг не Данте я (Драверт)|Мой друг не Данте я…]]
* [[Мой неведомый друг (Драверт)|Мой неведомый друг!…]]
* [[Мы любим друг друга (Драверт)|Мы любим друг друга…]]
* [[На Алтае (Драверт)|На Алтае]]
* [[На берегу Вилюя (Драверт)|На берегу Вилюя]]
* [[На заре (Драверт)|На заре]]
* [[На Оби (Драверт)|На Оби : из дорожных эскизов]]
* [[Неминуемое (Драверт)|Неминуемое]]
* [[Ночью осенней (Драверт)|Ночью осенней]]
* [[Она (Драверт)|Она]]
* [[Признание (Драверт)|Признание]]
* [[Пустыня (Драверт)|Пустыня]]
* [[Светящиеся птицы (Драверт)|Светящиеся птицы : сонет]]
* [[Серые гуси (Драверт)|Серые гуси]]
* [[Смерти (Драверт)|Смерти]]
* [[Сонеты (Драверт)|Сонеты]]
* [[Танец тонгусов (Драверт)|Танец тонгусов]]
* [[У водопада (Драверт)|У водопада]]
* [[У Ледовитого океана (Драверт)|У Ледовитого океана : сонет]]
* [[Хотелось мне иным (Драверт)|Хотелось мне иным…]]
* [[Через Пиренеи (Драверт)|Через Пиренеи]]
* [[Я вижу Твой взор в неисчётности звёздной (Драверт)|Я вижу Твой взор…]]
* [[Я светилам безоблачной ночи (Драверт)|Я светилам безоблачной ночи…]]
{{колонки|конец}}

=== 1923 ===
'''Сибирь''': Избранные стихи. Ново-Николаевск, 1923:
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Адаита (Драверт)|Адаита]]
* [[В начале зимы (Драверт)|В начале зимы]]
* [[В пути (Драверт)|В пути]]
* [[В степи (Драверт)|В степи]]
* [[В тундре (Драверт)|В тундре]]
* [[Верь огню сверкающего слова... (Драверт)|Верь огню сверкающего слова…]]
* [[Весеннее (Драверт)|Весеннее]]
* [[Грозовая музыка (Драверт)|Грозовая музыка]]
* [[Зима... туман... и снег (Драверт)|Зима… туман… и снег]]
* [[Из якутских мотивов (Драверт)|Из якутских мотивов]]
* [[Космический лёд (Драверт)|Космический лёд]]
* [[На страже Солнца (Драверт)|На страже Солнца]]
* [[Опыт (Драверт)|Опыт]]
* [[Остячке (Драверт)|Остячке]]
* [[Песня осенняя (Драверт)|Песня осенняя]]
* [[Письмо (Драверт)|Письмо]]
* [[Самоедскую девушку... (Драверт)|Самоедскую девушку…]]
* [[Северные цветы (Драверт)|Северные цветы]]
* [[Серые гуси (Драверт)|Серые гуси]]
* [[Сибири (Драверт)|Сибири]]
* [[Сибирий (Драверт)|Сибирий]]
* [[Ссыльному товарищу (Драверт)|Ссыльному товарищу]]
* [[Суллукэи (Драверт)|Суллукэи]]
* [[Тагул (Драверт)|Тагул]]
* [[Улахан орон (Драверт)|Улахан орон]]
''(с 110 стр.)''
{{колонки|конец}}

=== 1944 ===
[[w:Омский альманах|Омский альманах]]
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Болид (Драверт)|Болид]]
* [[В горах Кокше-тау (Драверт)|В горах Кокше-тау]]
* [[Ленок (Драверт)|Ленок]]
* [[Мне было бы страшно попасть на планету другую (Драверт)|Мне было бы страшно попасть на планету другую]]
* [[На горе Семиз-Бугу (Драверт)|На горе Семиз-Бугу]]
* [[Падучая звезда (Драверт)|Падучая звезда]]
* [[Предкам (Драверт)|Предкам]]
* [[Соляной ключ (Драверт)|Соляной ключ]]
* [[Ягоды тундры (Драверт)|Ягоды тундры]]
{{колонки|конец}}

=== Прочее ===
{{колонки|20em|мал=да}}
* [[Бледный мир обнимает немая печаль (Драверт)|Бледный мир обнимает немая печаль…]]
* [[Бродяга (Драверт)|Бродяга]]
* [[Из якутских мотивов (Драверт)|Из якутских мотивов]]
* [[Самоедская девушка (Драверт)|Самоедская девушка]]
* [[Четыре (Драверт)|Четыре]]
{{колонки|конец}}

== Проза ==
* [[Повесть о мамонте и ледниковом человеке (Драверт)|Повесть о мамонте и ледниковом человеке]]: Совершенно фантастическая история (1909). I часть.&lt;ref&gt;Повесть о мамонте и ледниковом человеке: (Совершенно фантастическая история (1909). II часть не была опубликована.&lt;/ref&gt; — рассказ.
* [[На Севере Дальнем (Драверт)|На Севере Дальнем]] (1912) — рассказ.
* [[Целестин (Драверт)|Целестин]] (1915) — повесть&lt;ref&gt;Целестин (1915), сам поэт относил её к жанру «повести, похожей на сказку» бычно её относят к прозаической миниатюре, или даже именуют как «стихотворение в прозе» (академик А. Ферсман).&lt;/ref&gt;
* [[Ночь воскресения (Драверт)|Ночь воскресения]] (1915)
* [[Метеорит с надписью (Драверт)|Метеорит с надписью]] (1940) — очерк.

== Сборники ==
* Стихи о Сибири. Омск, 1957.
* Северные цветы. Новосибирск, 1968.
* Незакатное вижу я солнце: Стихи. Проза. — Новосибирск: Западно-Сибирское книжное издательство, 1979. 224 с.
* Муза в храме науки. Антология. Сост. В. Ф. Ноздрев. М.: Советская Россия, 1982 (2-е изд., 1988).
* Астрономическая и минералогическая поэзия Петра Драверта // Вестник Международного института А. Богданова. 2004. № 1 (17).

== Рукописи и письма ==
* [http://poisk.ngonb.ru/flip/periodika/sibogni/1969/008/#153 Письма П. Л. Драверта]: [И. С. Коровкину] // Сибирские огни. 1969. № 8. — С. 151—153.
* Пётр Людовикович Драверт и Пётр Николаевич Чирвинский: Научная переписка 1934—1945 годов. https://doi.org/10.24108/preprints-3113203

== Библиографии ==
* [[s:БСЭ1/Драверт, Петр Людовикович|Драверт, Петр Людовикович]] // Большая Советская Энциклопедия. Т. 23. {{М.}}: Издательство Советская энциклопедия, 1931. Ст. 374.
* Пётр Людовикович Драверт (1879—1945) [https://omsklib.ru/files/news/our_izdania/2014/Dravert.pdf Биобиблиографический указатель]. Ответственный редактор А. В. Ремизов; составитель О. П. Леонович. Омск: Омская государственная областная научная библиотека имени А. С. Пушкина, 2014. 134 с.,
* [https://higeo.ru/view?type=person&amp;id=949 Библиография по геологии] в информационной системе «История геологии и горного дела», ГИН РАН.

== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Авторы Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона]]
[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Геологи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
{{АП|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}</text>
      <sha1>08vml0b9ifayru4i7c6xz5mor7i44rn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Academia</title>
    <ns>14</ns>
    <id>996520</id>
    <revision>
      <id>5743919</id>
      <parentid>4203811</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:25:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>removed [[Category:Издательства]]; added [[Category:Издательства по алфавиту]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>5743919</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="78" sha1="8ifn7cbkorp1z6ka1uosb2whf8tl0kl" xml:space="preserve">[[Категория:Издательства по алфавиту|Academia]]</text>
      <sha1>8ifn7cbkorp1z6ka1uosb2whf8tl0kl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1118507</id>
    <revision>
      <id>5743885</id>
      <parentid>5743773</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T17:23:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Июль */</comment>
      <origin>5743885</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="77375" sha1="dn5r1t4rjbadkvgkhd2rjpvmwlhysla" xml:space="preserve">__NOTOC__
{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 2019 год
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ИСТОЧНИК              = 
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ=5
| ОГЛАВЛЕНИЕ2 = 
* [[#Январь|Январь]]
* [[#Февраль|Февраль]]
* [[#Март|Март]]
* [[#Апрель|Апрель]]
* [[#Май|Май]]
* [[#Июнь|Июнь]]
* [[#Июль|Июль]]
* [[#Август|Август]]
* [[#Сентябрь|Сентябрь]]
* [[#Октябрь|Октябрь]]
* [[#Ноябрь|Ноябрь]]
* [[#Декабрь|Декабрь]]
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[../2018|2018 год]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[../2020|2020 год]]
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = 
| КАТЕГОРИИ             = Викитека:Служебные списки
}}
== Январь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А41-11228/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А36-16236/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Рикор Электроникс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А10-2801/2017]] по кассационной жалобе МКУ «Управление муниципальной жилищной инспекции администрации г. Улан-Удэ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А41-67497/2017]] по кассационной жалобе ООО «Агроторг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А84-130/2016]] по кассационной жалобе ПАО «Энергетическая компания «Севастопольэнерго»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-191025/2017]] по кассационной жалобе ООО «ПРО-СтройИнвест» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А79-11713/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Завод «УниверсалМаш»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А32-37022/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБСВ-Ключавто Минеральные Воды»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А33-15936/2016]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «Бар-Богунай» и Андриянова А.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А57-17295/2014]] по кассационной жалобе Бандорина М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-185774/2017]] по кассационной жалобе АО «Чепецкий механический завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-55638/2014]] по кассационной жалобе ООО «РегионСибирь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А12-7584/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А44-8108/2016]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А56-79629/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А63-935/2018]] по кассационной жалобе ТСЖ «Новое 3»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № СИП-631/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ника-Петротэк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А32-18703/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ – ИП Самсонова И.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А40-250765/2017]] по кассационной жалобе ГУ ПФР № 1 по г. Москве и Московской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.01.2019 по делу № А12-7582/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-171885/2014]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего АО «Группа Е4»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-174619/2014]] по кассационной жалобе Гурова Д.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-109940/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Рома С Компания А»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № СИП-627/2017]] по кассационной жалобе Роспатента
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.01.2019 по делу № А40-126677/2017]] по кассационной жалобе администрации Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А28-3350/2017]] по кассационной жалобе Котряхова Ю.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А40-250904/2017]] по кассационной жалобе Правительства Ивановской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А41-51612/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ЗАО «Производственное предприятие «Устой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А46-18028/2017]] по кассационной жалобе ИП Волощенко С.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-39027/2018]] по кассационной жалобе ООО «Интеллиджент Мэттэрс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-126230/2013]] по кассационной жалобе Ковылина В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-170498/2017]] по кассационной жалобе Комитета имущественных и земельных отношений администрации городского округа Подольск
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.01.2019 по делу № А35-1784/2018]] по кассационной жалобе Управления Росреестра по Курской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-185188/2017]] по кассационной жалобе АО «Монолит-ФундаментСтрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-177621/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Аэропорты местных воздушных линий Бурятии»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-133847/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Максимова В.В.

== Февраль ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.02.2019 по делу № А40-199212/2017]] по кассационной жалобе ПАО АКБ «Связь-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А81-7027/2016]] по кассационной жалобе Плешкова С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-51253/2016]] по кассационной жалобе Булгакова П.Л.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-109796/2017]] по кассационной жалобе Гремяковой И.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133857/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А76-5261/2017]] по кассационной жалобе Межрайонной ИФНС России № 18 по Челябинской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А15-1976/2014]] по кассационным жалобам администрации города Махачкалы и Комитета по управлению имуществом города Махачкалы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133880/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-140515/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А50-14426/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Уралкалий»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А40-216588/2014]] по кассационной жалобе Салтановой Р.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-233621/2016]] по кассационной жалобе АО «НС Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-154909/2015]] по кассационной жалобе ООО «Автоцентр»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А65-31592/2017]] по кассационной жалобе ООО «Правовая консалтинговая группа «Корпорэйт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.02.2019 по делу № А46-24009/2017]] по кассационной жалобе ООО «Трансойл»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.02.2019 по делу № А40-668/2018]] по кассационной жалобе Минлесхоза Самарской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А53-7967/2017]] по кассационной жалобе Кудрявцевой Л.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон» и ООО «Мито Ост»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-191951/2017]] по кассационным жалобам временного управляющего ООО «Орбита», ООО «Бриг СВ», ООО «Инвестстрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А03-767/2016]] по кассационной жалобе Крылова А.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А41-14638/2016]] по кассационной жалобе ПАО Банк «ФК Открытие»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-92703/2014]] по кассационной жалобе АО «Роснано»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-54535/2017]] по кассационной жалобе Черемисиной М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.02.2019 по делу № А41-105955/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.02.2019 по делу № А69-945/2017]] по кассационной жалобе АО «Тувинская энергетическая промышленная корпорация»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.02.2019 по делу № А40-232020/2015]] по кассационной жалобе Терентьева С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А32-14248/2016]] по кассационной жалобе АО «Россельхозбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-32256/2017]] по кассационной жалобе ООО «Строительная компания – 2000»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-77824/2015]] по кассационным жалобам ПАО «АКБ «Абсолют Банк» и ООО «КИТ Финанс Капитал»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А70-18197/2017]] по кассационной жалобе Территориального отдела Управления Роспотребнадзора по Тюменской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.02.2019 по делу № А19-5730/2018]] по кассационной жалобе прокурора города Саянска
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А40-18740/2017]] по кассационной жалобе ООО «Беларт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А32-54256/2009]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А54-4604/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А41-40947/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А14-6753/2015]] по кассационным жалобам ФНС России и конкурсного управляющего ООО «Армакс Групп» Мерешкина Ф.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.02.2019 по делу № А40-219900/2017]] по кассационной жалобе АО «Антипинский нефтеперерабатывающий завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-56088/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-177772/2014]] по кассационной жалобе Замаро А.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.02.2019 по делу № А41-78388/2016]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Скан»

== Март ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.03.2019 по делу № А65-31604/2017]] по кассационной жалобе ИП Игнатьевой Я.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А53-1315/2017]] по кассационной жалобе ООО «Южная горно-добывающая компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-132272/2018]] по кассационной жалобе ООО «Информационно-контрольные технологии и системы»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-31402/2017]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-118818/2017]] по кассационной жалобе АО «Русатом Оверсиз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.03.2019 по делу № А40-180646/2017]] по кассационной жалобе ПАО Национальный банк «Траст»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-97378/2017]] по кассационной жалобе АО «Конструкторское бюро «Арсенал» имени М.В. Фрунзе»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-17431/2016]] по кассационной жалобе АО «Научно-производственное предприятие «Радий»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А08-10240/2017]] по кассационной жалобе Фуниковой Т.Г., Волковой Г.К., Журавель Н.К.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А41-3700/2018]] по кассационной жалобе ООО «Прогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А40-214400/2017]] по кассационной жалобе ООО «Страховая компания «Респект»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А40-177466/2013]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Пороховой А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А11-10011/2018]] по кассационной жалобе ООО «Первый стекольный холдинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А65-7944/2017]] по кассационной жалобе ООО «Русфинанс Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А60-54508/2017]] по кассационной жалобе ООО «Риагранд»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А79-12226/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Химпром»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А41-88886/2017]] по кассационной жалобе Шереметьевской таможни ФТС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-57789/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Торговый дом «Балтийский»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А53-34943/2017]] по кассационной жалобе ИП Павленко Ю.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А41-34517/2017]] по кассационной жалобе Генеральной прокуратуры Российской Федерации
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-58176/2017]] по кассационной жалобе ООО «Кит»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А70-13041/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ресурс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А04-10653/2017]] по кассационной жалобе ООО «Союз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А56-50938/2017]] по кассационной жалобе ФГБУЗ ЦМСЧ № 38 ФМБА России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А40-193046/2017]] по кассационной жалобе АО «Независимая нефтегазовая компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А46-10682/2017]] по кассационной жалобе КБ «Альта-Банк» (ЗАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Аветяна А.С., Бородиной С.В., Демина В.В., Дупика В.Ю., Липинской Г.Л., Никельмана М.А., Перевертайло В.И., Посохова Н.А., Присмакиной Л.Н., Савченко О.И., Сазонова М.В., Тырыкина А.К., Филатовой Л.Г. и Черных Е.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-2887/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергосбытовая компания «Независимость»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-99737/2018]] по кассационной жалобе АО «Росспиртпром»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А63-9583/2018]] по кассационной жалобе Перегудова И.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.03.2019 по делу № А41-80395/2017]] по кассационной жалобе ИП Демидовой Л.И.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.03.2019 по делу № А46-1036/2018]] по кассационной жалобе ООО «Бэнтэн»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А56-18369/2016]] по кассационным жалобам ПАО «Балтинвестбанк», ГК «АСВ», Банка России, МРУ Росфинмониторинга по СЗФО
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А60-34557/2017]] по кассационным жалобам АО «Научно-производственная корпорация «Уралвагонзавод» и АО «КБ высотных и подземных сооружений»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А03-20515/2015]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.03.2019 по делу № А59-166/2017]] по кассационной жалобе ООО «Евроокна»

== Апрель ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А27-24985/2015]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Мироновой В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А53-26569/2016]] по кассационной жалобе НКО «Гарантийный фонд Ростовской области»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А41-21692/2018]] по кассационной жалобе ИП Силкина А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А40-75047/2018]] по кассационной жалобе Московской таможни
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.04.2019 по делу № А41-25952/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-237570/2016]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-131220/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-28315/2018]] по кассационной жалобе АО «Транснефтепродукт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-112913/2017]] по кассационной жалобе ООО «Альфа-Транзит»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-53873/2017]] по кассационной жалобе Золкиной И.В. и Ломакина О.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.04.2019 по делу № А50-10758/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А57-25248/2017]] по кассационной жалобе КФХ Чернова А.Г.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А76-25957/2016]] по кассационной жалобе ОАО «Энекс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А56-9198/2014]] по кассационной жалобе ЗАО «Контейнерный терминал Санкт-Петербург»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А19-17524/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ Выборова Н.Л.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А55-29347/2017]] по кассационной жалобе ГУ МЧС России по Самарской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А42-10638/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А58-9294/2017]] по кассационной жалобе ООО «Север+Восток»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А40-206752/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Культурно-исторический комплекс «Славянский»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А40-223820/2017]] по кассационной жалобе АКБ «ФинПромБанк» (ПАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А26-12509/2017]] по кассационной жалобе Управления Роспотребнадзора по Республике Карелия
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А40-217490/2015]] по кассационной жалобе Клещёва Д.Е.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А05-13331/2017]] по кассационной жалобе ОАО «РЖД»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А41-10561/2018]] по кассационной жалобе ИП Гусельникова М.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А50-16709/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБК Уран»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.04.2019 по делу № А40-75603/2017]] по кассационной жалобе ПАО «ФСК ЕЭС»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А49-1694/2016]] по кассационной жалобе администрации Нижнеломовского района Пензенской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А40-69103/2016]] по кассационной жалобе Белоуса Ю.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А53-11457/2016]] по кассационной жалобе АО «АКБ «Стелла-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А03-1477/2018]] по кассационной жалобе АО «Угольная компания «Кузбассразрезуголь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А04-1665/2018]] по кассационным жалобам Амурского УФАС России и ООО «Системы мониторинга»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А62-7310/2015]] по кассационной жалобе Ткаченко А.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-48136/2017]] по кассационной жалобе Александровой Н.К., Еграшина А.Н., Лаврентьева Н.В., Малышевой Е.Г., Сапожниковой М.В., Цветковой В.В., Якушенко М.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А26-9901/2016]] по кассационной жалобе ООО «Мега Пак+7»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53667/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А41-90239/2016]] по кассационной жалобе Александрова А.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53670/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.04.2019 по делу № А35-2592/2018]] по кассационной жалобе ИП Горяйнова А.Н.

== Май ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.05.2019 по делу № А58-476/2016]] по кассационной жалобе АКБ «Алмазэргиэнбанк» (АО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А57-17489/2016]] по кассационной жалобе Администрации Лысогорского муниципального района Саратовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А40-203935/2017]] по кассационной жалобе ООО «НПП ОЗНА-Инжиниринг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.05.2019 по делу № А11-14919/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Ковровский электромеханический завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.05.2019 по делу № А66-4283/2014]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ЗАО «Осташковский кожевенный завод» Елисеева С.В., ФНС России и АО «Россельхозбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.05.2019 по делу № А55-26467/2017]] по кассационной жалобе ООО «Арапель»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А45-181/2018]] по кассационной жалобе Департамента по тарифам Новосибирской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А41-32043/2018]] по кассационной жалобе МУП «Подольская теплосеть»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А40-15424/2018]] по кассационной жалобе ООО «Восточный сервис»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39965/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39912/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А51-11668/2018]] по кассационной жалобе заместителя военного прокурора Владивостокского гарнизона
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-36840/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А50-14774/2017]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А53-34228/2016]] по кассационной жалобе финансового управляющего Маркова М.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А40-185433/2017]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-46408/2016]] по кассационной жалобе компании «Флауари Девелопментс Лимитед»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-107389/2016]] по кассационной жалобе ЗАО «ВинНет Р»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А60-27474/2018]] по кассационной жалобе ООО «Гелио Пресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А60-64563/2017]] по кассационной жалобе ОАО «ЭнергосбыТ Плюс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-200484/2017]] по кассационной жалобе ООО «Галла Корп»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-169307/2016]] по кассационной жалобе Локшина М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.05.2019 по делу № А31-7930/2018]] по кассационной жалобе АО «Ортат»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А05-13674/2017]] по кассационной жалобе ООО «Двинская слобода»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А56-57217/2017]] по кассационным жалобам ООО «Инко-Балт» и ООО «Контур СПб»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А40-150430/2014]] по кассационной жалобе ИФНС России № 14 по городу Москве
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А32-320/2015]] по кассационной жалобе ПАО «Новороссийский морской торговый порт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А67-9059/2017]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А33-20114/2016]] по кассационной жалобе ООО «Братское монтажное управление «Гидроэлектромонтаж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-125588/2017]] по кассационной жалобе ООО «Орион Интернейшнл Евро»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А12-34930/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Банк ВТБ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А41-97272/2015]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «ЖК-Ресурс» Скворцова А.Д. и АО «Автовазбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-112948/2018]] по кассационной жалобе ООО «Центр правовой защиты «СоветникЪ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-88142/2018]] по кассационной жалобе ФКП «Государственный казенный научно-испытательный полигон авиационных систем»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А65-38705/2017]] по кассационной жалобе ООО «Газпром трансгаз Казань»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А11-6890/2017]] по кассационной жалобе АО «Муромский завод радиоизмерительных приборов»

== Июнь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А43-47603/2017]] по кассационной жалобе Комитета по управлению муниципальным имуществом администрации городского округа город Выкса Нижегородской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А12-18544/2015]] по кассационной жалобе Титова В.И., Подгайной Л.Л., Евдокимова А.А. и Смоляченко Н.Д.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А41-20557/2016]] по кассационной жалобе Киреева С.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А40-56428/2012]] по кассационной жалобе Анилиониса Г.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.06.2019 по делу № А73-8753/2018]] по кассационной жалобе АО «НПО «Микроген»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.06.2019 по делу № А40-82368/2018]] по кассационной жалобе ООО Страховая компания «ВТБ Страхование»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А56-61896/2016]] по кассационной жалобе финансового управляющего Петренко А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А66-7497/2018]] по кассационной жалобе ПАО «Татфондбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А12-1519/2017]] по кассационной жалобе ООО «Бурлук»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А53-39337/2017]] по кассационной жалобе ТСЖ «Ника»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А56-1296/2018]] по кассационной жалобе ФГУП «УВО Минтранса России»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.06.2019 по делу № А40-111339/2018]] по кассационной жалобе ООО «Строй монтаж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А27-17108/2017]] по кассационной жалобе ИП Халимана Л.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-1395/2018]] по кассационной жалобе Территориального органа Минлеспрома Архангельской области – Управления лесничествами
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-3506/2016]] по кассационной жалобе Попова Р.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А40-72694/2014]] по кассационной жалобе ООО «Двин»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А32-12361/2017]] по кассационным жалобам Домнина М.А. и ИП Шмаковой С.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.06.2019 по делу № А32-24627/2018]] по кассационной жалобе ИП Найденко О.Ф.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.06.2019 по делу № А40-43482/2016]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А60-61074/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДЕЗ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А41-51086/2018]] по кассационной жалобе ООО «СтайлЛюкс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А40-14874/2018]] по кассационной жалобе АО «Оборонэнерго»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А51-12971/2017]] по кассационной жалобе ООО «Горсвет»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А40-117021/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Южное горно-строительное управление»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А02-257/2018]] по кассационной жалобе АО «Алтайдорпроект» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А82-25746/2017]] по кассационной жалобе ОАО «СГК-ТрансстройЯмал»

== Июль ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.07.2019 по делу № А73-6794/2018]] по кассационной жалобе Департамента Росприроднадзора по Дальневосточному федеральному округу
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А62-5153/2017]] по кассационной жалобе ООО Совместное предприятие «Бетула»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А40-255363/2017]] по кассационной жалобе ООО «Акст»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А57-5003/2015]] по кассационным жалобам ОАО «Полиграфист», ООО «Промторг № 27», Вербича Д.А., Управления по охране объектов культурного наследия Правительства Саратовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А40-220175/2017]] по кассационной жалобе Минобороны России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А41-50686/2018]] по кассационной жалобе ООО «М-Техфарм»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А22-1060/2018]] по кассационной жалобе ФКУ «Центр управления в кризисных ситуациях Главного управления МЧС России по Республике Калмыкия»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А21-463/2018]] по кассационной жалобе ООО «УКБР 1»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.07.2019 по делу № А64-1660/2018]] по кассационной жалобе УПФР в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.07.2019 по делу № А56-102120/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.07.2019 по делу № А40-249218/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-71362/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-98604/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-241983/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А62-6145/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-196703/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А51-7622/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А05-879/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А57-691/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А40-112744/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А12-17382/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А41-50644/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-11711/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-18735/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А76-15950/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А33-14695/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А40-232515/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А65-27205/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А40-22593/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А53-15496/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А56-75313/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А40-147714/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-48662/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А07-23058/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-188022/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А57-363/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-52915/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-12457/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А40-99371/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-31851/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А12-34933/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А76-2873/2018]]

== Август ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А82-5498/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А73-8040/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А29-6014/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А66-7543/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.08.2019 по делу № А84-3550/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А40-51902/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А32-37685/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6241/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69392/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69339/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6788/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А14-297/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-31826/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-154631/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-27291/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А60-39029/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А65-15881/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А56-18783/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А41-55415/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А40-176777/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А79-5170/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А65-10921/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-21568/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-25673/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А43-1397/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А40-233297/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А32-11576/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А56-88551/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А76-11131/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А60-66858/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А40-165525/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А55-11744/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А27-472/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А53-30686/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А65-28975/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-125232/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А21-7230/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А47-9881/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-79553/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А14-21480/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.08.2019 по делу № А40-109356/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.08.2019 по делу № А57-24029/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-106765/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-199887/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А56-52992/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А45-2706/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-151644/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А32-28239/2017]]

== Сентябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А65-33677/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А75-7774/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А56-76137/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А41-29542/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А15-4866/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А55-36158/2009]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-129253/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-84122/2010]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А56-47995/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.09.2019 по делу № А09-10878/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.09.2019 по делу № А52-5314/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.09.2019 по делу № А40-50736/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.09.2019 по делу № А56-21697/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-70634/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-169947/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-244548/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А76-28566/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А08-5890/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А55-32995/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-18739/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-26424/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А40-132100/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А58-2035/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-5992/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А51-1928/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-49262/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А15-1198/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А56-85131/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А70-3833/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А40-100224/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.09.2019 по делу № А55-32826/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-101877/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-63742/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.09.2019 по делу № А40-119729/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-24375/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-51687/2012]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А41-87043/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А60-68176/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А05-13684/2017]]

== Октябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А55-5556/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А14-345/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А49-13587/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.10.2019 по делу № А56-44788/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.10.2019 по делу № А73-7429/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А71-14267/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А56-83793/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.10.2019 по делу № А40-121484/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А53-17875/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-66220/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-238644/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А45-25794/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А56-104785/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.10.2019 по делу № А40-154909/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236135/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236034/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А60-47090/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А40-288926/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-212163/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-206612/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А53-18751/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-96127/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-261/2019]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А32-49415/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А84-1909/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-233991/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-155759/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А41-6748/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А32-14909/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А40-286839/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.10.2019 по делу № А32-4807/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А67-3637/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А40-248663/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-48348/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А31-8779/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А27-8800/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-47794/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А12-24556/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А73-5350/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-114941/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-215942/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № СИП-691/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А74-6054/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А56-71378/2015]]

== Ноябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А74-6053/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А28-4206/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А40-44497/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А53-14279/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А56-42355/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А65-27205/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А40-106002/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А32-44419/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А49-2829/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.11.2019 по делу № А52-3958/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.11.2019 по делу № А41-72171/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А35-3159/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А59-5844/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А45-19004/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А53-21901/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А40-233851/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-76253/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-71074/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.11.2019 по делу № А40-257961/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А73-5511/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А56-115357/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А32-8838/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А40-272646/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.11.2019 по делу № А24-3917/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А65-10085/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А21-10882/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А40-93638/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.11.2019 по делу № А40-108749/2011]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-146324/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230773/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230726/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А50-7869/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217053/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217058/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-126034/2018]]

== Декабрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.12.2019 по делу № А40-291515/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.12.2019 по делу № А53-16038/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А35-3394/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А57-20395/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А53-10829/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А56-64034/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А40-127011/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А66-15906/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.12.2019 по делу № А40-164376/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А40-121623/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А41-75367/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-108378/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-76137/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.12.2019 по делу № А43-5424/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А41-14162/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А56-79243/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-4896/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А07-11760/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-12834/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А04-7886/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А12-8898/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-55958/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-67008/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А40-195567/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А63-2078/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.12.2019 по делу № А73-209/2019]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А65-24096/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-131425/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-121722/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А17-4841/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А13-8951/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А63-10245/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А65-24096/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А40-235720/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А33-27179/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-95455/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-116882/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.12.2019 по делу № А40-183152/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А33-7136/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А56-18790/2018]]

[[Категория:Документы Российской Федерации 2019 года]]</text>
      <sha1>dn5r1t4rjbadkvgkhd2rjpvmwlhysla</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743888</id>
      <parentid>5743885</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T17:39:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Июль */</comment>
      <origin>5743888</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="77440" sha1="l3xfw3834ugc4wc1z9bbq9eicru0r7f" xml:space="preserve">__NOTOC__
{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 2019 год
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ИСТОЧНИК              = 
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ=5
| ОГЛАВЛЕНИЕ2 = 
* [[#Январь|Январь]]
* [[#Февраль|Февраль]]
* [[#Март|Март]]
* [[#Апрель|Апрель]]
* [[#Май|Май]]
* [[#Июнь|Июнь]]
* [[#Июль|Июль]]
* [[#Август|Август]]
* [[#Сентябрь|Сентябрь]]
* [[#Октябрь|Октябрь]]
* [[#Ноябрь|Ноябрь]]
* [[#Декабрь|Декабрь]]
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[../2018|2018 год]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[../2020|2020 год]]
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = 
| КАТЕГОРИИ             = Викитека:Служебные списки
}}
== Январь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А41-11228/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А36-16236/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Рикор Электроникс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А10-2801/2017]] по кассационной жалобе МКУ «Управление муниципальной жилищной инспекции администрации г. Улан-Удэ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А41-67497/2017]] по кассационной жалобе ООО «Агроторг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А84-130/2016]] по кассационной жалобе ПАО «Энергетическая компания «Севастопольэнерго»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-191025/2017]] по кассационной жалобе ООО «ПРО-СтройИнвест» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А79-11713/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Завод «УниверсалМаш»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А32-37022/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБСВ-Ключавто Минеральные Воды»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А33-15936/2016]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «Бар-Богунай» и Андриянова А.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А57-17295/2014]] по кассационной жалобе Бандорина М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-185774/2017]] по кассационной жалобе АО «Чепецкий механический завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-55638/2014]] по кассационной жалобе ООО «РегионСибирь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А12-7584/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А44-8108/2016]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А56-79629/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А63-935/2018]] по кассационной жалобе ТСЖ «Новое 3»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № СИП-631/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ника-Петротэк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А32-18703/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ – ИП Самсонова И.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А40-250765/2017]] по кассационной жалобе ГУ ПФР № 1 по г. Москве и Московской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.01.2019 по делу № А12-7582/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-171885/2014]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего АО «Группа Е4»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-174619/2014]] по кассационной жалобе Гурова Д.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-109940/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Рома С Компания А»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № СИП-627/2017]] по кассационной жалобе Роспатента
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.01.2019 по делу № А40-126677/2017]] по кассационной жалобе администрации Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А28-3350/2017]] по кассационной жалобе Котряхова Ю.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А40-250904/2017]] по кассационной жалобе Правительства Ивановской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А41-51612/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ЗАО «Производственное предприятие «Устой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А46-18028/2017]] по кассационной жалобе ИП Волощенко С.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-39027/2018]] по кассационной жалобе ООО «Интеллиджент Мэттэрс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-126230/2013]] по кассационной жалобе Ковылина В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-170498/2017]] по кассационной жалобе Комитета имущественных и земельных отношений администрации городского округа Подольск
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.01.2019 по делу № А35-1784/2018]] по кассационной жалобе Управления Росреестра по Курской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-185188/2017]] по кассационной жалобе АО «Монолит-ФундаментСтрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-177621/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Аэропорты местных воздушных линий Бурятии»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-133847/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Максимова В.В.

== Февраль ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.02.2019 по делу № А40-199212/2017]] по кассационной жалобе ПАО АКБ «Связь-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А81-7027/2016]] по кассационной жалобе Плешкова С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-51253/2016]] по кассационной жалобе Булгакова П.Л.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-109796/2017]] по кассационной жалобе Гремяковой И.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133857/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А76-5261/2017]] по кассационной жалобе Межрайонной ИФНС России № 18 по Челябинской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А15-1976/2014]] по кассационным жалобам администрации города Махачкалы и Комитета по управлению имуществом города Махачкалы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133880/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-140515/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А50-14426/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Уралкалий»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А40-216588/2014]] по кассационной жалобе Салтановой Р.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-233621/2016]] по кассационной жалобе АО «НС Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-154909/2015]] по кассационной жалобе ООО «Автоцентр»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А65-31592/2017]] по кассационной жалобе ООО «Правовая консалтинговая группа «Корпорэйт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.02.2019 по делу № А46-24009/2017]] по кассационной жалобе ООО «Трансойл»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.02.2019 по делу № А40-668/2018]] по кассационной жалобе Минлесхоза Самарской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А53-7967/2017]] по кассационной жалобе Кудрявцевой Л.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон» и ООО «Мито Ост»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-191951/2017]] по кассационным жалобам временного управляющего ООО «Орбита», ООО «Бриг СВ», ООО «Инвестстрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А03-767/2016]] по кассационной жалобе Крылова А.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А41-14638/2016]] по кассационной жалобе ПАО Банк «ФК Открытие»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-92703/2014]] по кассационной жалобе АО «Роснано»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-54535/2017]] по кассационной жалобе Черемисиной М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.02.2019 по делу № А41-105955/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.02.2019 по делу № А69-945/2017]] по кассационной жалобе АО «Тувинская энергетическая промышленная корпорация»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.02.2019 по делу № А40-232020/2015]] по кассационной жалобе Терентьева С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А32-14248/2016]] по кассационной жалобе АО «Россельхозбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-32256/2017]] по кассационной жалобе ООО «Строительная компания – 2000»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-77824/2015]] по кассационным жалобам ПАО «АКБ «Абсолют Банк» и ООО «КИТ Финанс Капитал»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А70-18197/2017]] по кассационной жалобе Территориального отдела Управления Роспотребнадзора по Тюменской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.02.2019 по делу № А19-5730/2018]] по кассационной жалобе прокурора города Саянска
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А40-18740/2017]] по кассационной жалобе ООО «Беларт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А32-54256/2009]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А54-4604/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А41-40947/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А14-6753/2015]] по кассационным жалобам ФНС России и конкурсного управляющего ООО «Армакс Групп» Мерешкина Ф.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.02.2019 по делу № А40-219900/2017]] по кассационной жалобе АО «Антипинский нефтеперерабатывающий завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-56088/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-177772/2014]] по кассационной жалобе Замаро А.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.02.2019 по делу № А41-78388/2016]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Скан»

== Март ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.03.2019 по делу № А65-31604/2017]] по кассационной жалобе ИП Игнатьевой Я.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А53-1315/2017]] по кассационной жалобе ООО «Южная горно-добывающая компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-132272/2018]] по кассационной жалобе ООО «Информационно-контрольные технологии и системы»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-31402/2017]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-118818/2017]] по кассационной жалобе АО «Русатом Оверсиз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.03.2019 по делу № А40-180646/2017]] по кассационной жалобе ПАО Национальный банк «Траст»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-97378/2017]] по кассационной жалобе АО «Конструкторское бюро «Арсенал» имени М.В. Фрунзе»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-17431/2016]] по кассационной жалобе АО «Научно-производственное предприятие «Радий»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А08-10240/2017]] по кассационной жалобе Фуниковой Т.Г., Волковой Г.К., Журавель Н.К.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А41-3700/2018]] по кассационной жалобе ООО «Прогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А40-214400/2017]] по кассационной жалобе ООО «Страховая компания «Респект»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А40-177466/2013]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Пороховой А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А11-10011/2018]] по кассационной жалобе ООО «Первый стекольный холдинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А65-7944/2017]] по кассационной жалобе ООО «Русфинанс Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А60-54508/2017]] по кассационной жалобе ООО «Риагранд»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А79-12226/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Химпром»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А41-88886/2017]] по кассационной жалобе Шереметьевской таможни ФТС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-57789/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Торговый дом «Балтийский»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А53-34943/2017]] по кассационной жалобе ИП Павленко Ю.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А41-34517/2017]] по кассационной жалобе Генеральной прокуратуры Российской Федерации
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-58176/2017]] по кассационной жалобе ООО «Кит»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А70-13041/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ресурс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А04-10653/2017]] по кассационной жалобе ООО «Союз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А56-50938/2017]] по кассационной жалобе ФГБУЗ ЦМСЧ № 38 ФМБА России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А40-193046/2017]] по кассационной жалобе АО «Независимая нефтегазовая компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А46-10682/2017]] по кассационной жалобе КБ «Альта-Банк» (ЗАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Аветяна А.С., Бородиной С.В., Демина В.В., Дупика В.Ю., Липинской Г.Л., Никельмана М.А., Перевертайло В.И., Посохова Н.А., Присмакиной Л.Н., Савченко О.И., Сазонова М.В., Тырыкина А.К., Филатовой Л.Г. и Черных Е.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-2887/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергосбытовая компания «Независимость»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-99737/2018]] по кассационной жалобе АО «Росспиртпром»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А63-9583/2018]] по кассационной жалобе Перегудова И.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.03.2019 по делу № А41-80395/2017]] по кассационной жалобе ИП Демидовой Л.И.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.03.2019 по делу № А46-1036/2018]] по кассационной жалобе ООО «Бэнтэн»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А56-18369/2016]] по кассационным жалобам ПАО «Балтинвестбанк», ГК «АСВ», Банка России, МРУ Росфинмониторинга по СЗФО
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А60-34557/2017]] по кассационным жалобам АО «Научно-производственная корпорация «Уралвагонзавод» и АО «КБ высотных и подземных сооружений»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А03-20515/2015]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.03.2019 по делу № А59-166/2017]] по кассационной жалобе ООО «Евроокна»

== Апрель ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А27-24985/2015]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Мироновой В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А53-26569/2016]] по кассационной жалобе НКО «Гарантийный фонд Ростовской области»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А41-21692/2018]] по кассационной жалобе ИП Силкина А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А40-75047/2018]] по кассационной жалобе Московской таможни
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.04.2019 по делу № А41-25952/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-237570/2016]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-131220/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-28315/2018]] по кассационной жалобе АО «Транснефтепродукт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-112913/2017]] по кассационной жалобе ООО «Альфа-Транзит»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-53873/2017]] по кассационной жалобе Золкиной И.В. и Ломакина О.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.04.2019 по делу № А50-10758/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А57-25248/2017]] по кассационной жалобе КФХ Чернова А.Г.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А76-25957/2016]] по кассационной жалобе ОАО «Энекс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А56-9198/2014]] по кассационной жалобе ЗАО «Контейнерный терминал Санкт-Петербург»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А19-17524/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ Выборова Н.Л.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А55-29347/2017]] по кассационной жалобе ГУ МЧС России по Самарской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А42-10638/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А58-9294/2017]] по кассационной жалобе ООО «Север+Восток»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А40-206752/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Культурно-исторический комплекс «Славянский»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А40-223820/2017]] по кассационной жалобе АКБ «ФинПромБанк» (ПАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А26-12509/2017]] по кассационной жалобе Управления Роспотребнадзора по Республике Карелия
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А40-217490/2015]] по кассационной жалобе Клещёва Д.Е.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А05-13331/2017]] по кассационной жалобе ОАО «РЖД»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А41-10561/2018]] по кассационной жалобе ИП Гусельникова М.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А50-16709/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБК Уран»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.04.2019 по делу № А40-75603/2017]] по кассационной жалобе ПАО «ФСК ЕЭС»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А49-1694/2016]] по кассационной жалобе администрации Нижнеломовского района Пензенской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А40-69103/2016]] по кассационной жалобе Белоуса Ю.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А53-11457/2016]] по кассационной жалобе АО «АКБ «Стелла-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А03-1477/2018]] по кассационной жалобе АО «Угольная компания «Кузбассразрезуголь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А04-1665/2018]] по кассационным жалобам Амурского УФАС России и ООО «Системы мониторинга»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А62-7310/2015]] по кассационной жалобе Ткаченко А.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-48136/2017]] по кассационной жалобе Александровой Н.К., Еграшина А.Н., Лаврентьева Н.В., Малышевой Е.Г., Сапожниковой М.В., Цветковой В.В., Якушенко М.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А26-9901/2016]] по кассационной жалобе ООО «Мега Пак+7»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53667/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А41-90239/2016]] по кассационной жалобе Александрова А.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53670/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.04.2019 по делу № А35-2592/2018]] по кассационной жалобе ИП Горяйнова А.Н.

== Май ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.05.2019 по делу № А58-476/2016]] по кассационной жалобе АКБ «Алмазэргиэнбанк» (АО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А57-17489/2016]] по кассационной жалобе Администрации Лысогорского муниципального района Саратовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А40-203935/2017]] по кассационной жалобе ООО «НПП ОЗНА-Инжиниринг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.05.2019 по делу № А11-14919/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Ковровский электромеханический завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.05.2019 по делу № А66-4283/2014]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ЗАО «Осташковский кожевенный завод» Елисеева С.В., ФНС России и АО «Россельхозбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.05.2019 по делу № А55-26467/2017]] по кассационной жалобе ООО «Арапель»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А45-181/2018]] по кассационной жалобе Департамента по тарифам Новосибирской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А41-32043/2018]] по кассационной жалобе МУП «Подольская теплосеть»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А40-15424/2018]] по кассационной жалобе ООО «Восточный сервис»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39965/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39912/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А51-11668/2018]] по кассационной жалобе заместителя военного прокурора Владивостокского гарнизона
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-36840/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А50-14774/2017]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А53-34228/2016]] по кассационной жалобе финансового управляющего Маркова М.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А40-185433/2017]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-46408/2016]] по кассационной жалобе компании «Флауари Девелопментс Лимитед»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-107389/2016]] по кассационной жалобе ЗАО «ВинНет Р»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А60-27474/2018]] по кассационной жалобе ООО «Гелио Пресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А60-64563/2017]] по кассационной жалобе ОАО «ЭнергосбыТ Плюс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-200484/2017]] по кассационной жалобе ООО «Галла Корп»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-169307/2016]] по кассационной жалобе Локшина М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.05.2019 по делу № А31-7930/2018]] по кассационной жалобе АО «Ортат»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А05-13674/2017]] по кассационной жалобе ООО «Двинская слобода»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А56-57217/2017]] по кассационным жалобам ООО «Инко-Балт» и ООО «Контур СПб»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А40-150430/2014]] по кассационной жалобе ИФНС России № 14 по городу Москве
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А32-320/2015]] по кассационной жалобе ПАО «Новороссийский морской торговый порт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А67-9059/2017]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А33-20114/2016]] по кассационной жалобе ООО «Братское монтажное управление «Гидроэлектромонтаж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-125588/2017]] по кассационной жалобе ООО «Орион Интернейшнл Евро»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А12-34930/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Банк ВТБ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А41-97272/2015]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «ЖК-Ресурс» Скворцова А.Д. и АО «Автовазбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-112948/2018]] по кассационной жалобе ООО «Центр правовой защиты «СоветникЪ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-88142/2018]] по кассационной жалобе ФКП «Государственный казенный научно-испытательный полигон авиационных систем»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А65-38705/2017]] по кассационной жалобе ООО «Газпром трансгаз Казань»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А11-6890/2017]] по кассационной жалобе АО «Муромский завод радиоизмерительных приборов»

== Июнь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А43-47603/2017]] по кассационной жалобе Комитета по управлению муниципальным имуществом администрации городского округа город Выкса Нижегородской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А12-18544/2015]] по кассационной жалобе Титова В.И., Подгайной Л.Л., Евдокимова А.А. и Смоляченко Н.Д.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А41-20557/2016]] по кассационной жалобе Киреева С.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А40-56428/2012]] по кассационной жалобе Анилиониса Г.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.06.2019 по делу № А73-8753/2018]] по кассационной жалобе АО «НПО «Микроген»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.06.2019 по делу № А40-82368/2018]] по кассационной жалобе ООО Страховая компания «ВТБ Страхование»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А56-61896/2016]] по кассационной жалобе финансового управляющего Петренко А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А66-7497/2018]] по кассационной жалобе ПАО «Татфондбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А12-1519/2017]] по кассационной жалобе ООО «Бурлук»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А53-39337/2017]] по кассационной жалобе ТСЖ «Ника»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А56-1296/2018]] по кассационной жалобе ФГУП «УВО Минтранса России»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.06.2019 по делу № А40-111339/2018]] по кассационной жалобе ООО «Строй монтаж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А27-17108/2017]] по кассационной жалобе ИП Халимана Л.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-1395/2018]] по кассационной жалобе Территориального органа Минлеспрома Архангельской области – Управления лесничествами
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-3506/2016]] по кассационной жалобе Попова Р.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А40-72694/2014]] по кассационной жалобе ООО «Двин»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А32-12361/2017]] по кассационным жалобам Домнина М.А. и ИП Шмаковой С.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.06.2019 по делу № А32-24627/2018]] по кассационной жалобе ИП Найденко О.Ф.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.06.2019 по делу № А40-43482/2016]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А60-61074/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДЕЗ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А41-51086/2018]] по кассационной жалобе ООО «СтайлЛюкс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А40-14874/2018]] по кассационной жалобе АО «Оборонэнерго»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А51-12971/2017]] по кассационной жалобе ООО «Горсвет»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А40-117021/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Южное горно-строительное управление»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А02-257/2018]] по кассационной жалобе АО «Алтайдорпроект» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А82-25746/2017]] по кассационной жалобе ОАО «СГК-ТрансстройЯмал»

== Июль ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.07.2019 по делу № А73-6794/2018]] по кассационной жалобе Департамента Росприроднадзора по Дальневосточному федеральному округу
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А62-5153/2017]] по кассационной жалобе ООО Совместное предприятие «Бетула»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А40-255363/2017]] по кассационной жалобе ООО «Акст»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А57-5003/2015]] по кассационным жалобам ОАО «Полиграфист», ООО «Промторг № 27», Вербича Д.А., Управления по охране объектов культурного наследия Правительства Саратовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А40-220175/2017]] по кассационной жалобе Минобороны России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А41-50686/2018]] по кассационной жалобе ООО «М-Техфарм»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А22-1060/2018]] по кассационной жалобе ФКУ «Центр управления в кризисных ситуациях Главного управления МЧС России по Республике Калмыкия»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А21-463/2018]] по кассационной жалобе ООО «УКБР 1»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.07.2019 по делу № А64-1660/2018]] по кассационной жалобе УПФР в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.07.2019 по делу № А56-102120/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ферум»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.07.2019 по делу № А40-249218/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-71362/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-98604/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-241983/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А62-6145/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-196703/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А51-7622/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А05-879/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А57-691/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А40-112744/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А12-17382/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А41-50644/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-11711/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-18735/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А76-15950/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А33-14695/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А40-232515/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А65-27205/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А40-22593/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А53-15496/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А56-75313/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А40-147714/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-48662/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А07-23058/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-188022/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А57-363/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-52915/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-12457/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А40-99371/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-31851/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А12-34933/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А76-2873/2018]]

== Август ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А82-5498/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А73-8040/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А29-6014/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А66-7543/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.08.2019 по делу № А84-3550/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А40-51902/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А32-37685/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6241/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69392/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69339/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6788/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А14-297/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-31826/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-154631/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-27291/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А60-39029/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А65-15881/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А56-18783/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А41-55415/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А40-176777/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А79-5170/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А65-10921/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-21568/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-25673/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А43-1397/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А40-233297/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А32-11576/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А56-88551/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А76-11131/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А60-66858/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А40-165525/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А55-11744/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А27-472/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А53-30686/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А65-28975/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-125232/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А21-7230/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А47-9881/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-79553/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А14-21480/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.08.2019 по делу № А40-109356/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.08.2019 по делу № А57-24029/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-106765/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-199887/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А56-52992/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А45-2706/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-151644/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А32-28239/2017]]

== Сентябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А65-33677/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А75-7774/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А56-76137/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А41-29542/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А15-4866/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А55-36158/2009]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-129253/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-84122/2010]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А56-47995/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.09.2019 по делу № А09-10878/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.09.2019 по делу № А52-5314/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.09.2019 по делу № А40-50736/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.09.2019 по делу № А56-21697/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-70634/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-169947/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-244548/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А76-28566/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А08-5890/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А55-32995/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-18739/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-26424/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А40-132100/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А58-2035/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-5992/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А51-1928/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-49262/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А15-1198/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А56-85131/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А70-3833/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А40-100224/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.09.2019 по делу № А55-32826/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-101877/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-63742/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.09.2019 по делу № А40-119729/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-24375/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-51687/2012]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А41-87043/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А60-68176/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А05-13684/2017]]

== Октябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А55-5556/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А14-345/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А49-13587/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.10.2019 по делу № А56-44788/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.10.2019 по делу № А73-7429/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А71-14267/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А56-83793/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.10.2019 по делу № А40-121484/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А53-17875/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-66220/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-238644/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А45-25794/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А56-104785/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.10.2019 по делу № А40-154909/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236135/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236034/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А60-47090/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А40-288926/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-212163/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-206612/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А53-18751/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-96127/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-261/2019]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А32-49415/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А84-1909/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-233991/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-155759/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А41-6748/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А32-14909/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А40-286839/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.10.2019 по делу № А32-4807/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А67-3637/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А40-248663/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-48348/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А31-8779/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А27-8800/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-47794/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А12-24556/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А73-5350/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-114941/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-215942/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № СИП-691/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А74-6054/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А56-71378/2015]]

== Ноябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А74-6053/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А28-4206/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А40-44497/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А53-14279/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А56-42355/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А65-27205/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А40-106002/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А32-44419/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А49-2829/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.11.2019 по делу № А52-3958/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.11.2019 по делу № А41-72171/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А35-3159/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А59-5844/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А45-19004/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А53-21901/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А40-233851/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-76253/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-71074/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.11.2019 по делу № А40-257961/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А73-5511/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А56-115357/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А32-8838/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А40-272646/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.11.2019 по делу № А24-3917/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А65-10085/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А21-10882/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А40-93638/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.11.2019 по делу № А40-108749/2011]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-146324/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230773/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230726/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А50-7869/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217053/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217058/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-126034/2018]]

== Декабрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.12.2019 по делу № А40-291515/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.12.2019 по делу № А53-16038/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А35-3394/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А57-20395/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А53-10829/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А56-64034/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А40-127011/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А66-15906/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.12.2019 по делу № А40-164376/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А40-121623/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А41-75367/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-108378/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-76137/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.12.2019 по делу № А43-5424/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А41-14162/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А56-79243/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-4896/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А07-11760/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-12834/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А04-7886/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А12-8898/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-55958/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-67008/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А40-195567/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А63-2078/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.12.2019 по делу № А73-209/2019]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А65-24096/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-131425/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-121722/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А17-4841/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А13-8951/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А63-10245/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А65-24096/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А40-235720/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А33-27179/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-95455/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-116882/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.12.2019 по делу № А40-183152/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А33-7136/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А56-18790/2018]]

[[Категория:Документы Российской Федерации 2019 года]]</text>
      <sha1>l3xfw3834ugc4wc1z9bbq9eicru0r7f</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743890</id>
      <parentid>5743888</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T17:50:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Июль */</comment>
      <origin>5743890</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="77514" sha1="sa9m6bwpgjt5wj3pguz8g1vmw9ijecz" xml:space="preserve">__NOTOC__
{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 2019 год
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ИСТОЧНИК              = 
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ=5
| ОГЛАВЛЕНИЕ2 = 
* [[#Январь|Январь]]
* [[#Февраль|Февраль]]
* [[#Март|Март]]
* [[#Апрель|Апрель]]
* [[#Май|Май]]
* [[#Июнь|Июнь]]
* [[#Июль|Июль]]
* [[#Август|Август]]
* [[#Сентябрь|Сентябрь]]
* [[#Октябрь|Октябрь]]
* [[#Ноябрь|Ноябрь]]
* [[#Декабрь|Декабрь]]
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[../2018|2018 год]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[../2020|2020 год]]
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = 
| КАТЕГОРИИ             = Викитека:Служебные списки
}}
== Январь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А41-11228/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А36-16236/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Рикор Электроникс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А10-2801/2017]] по кассационной жалобе МКУ «Управление муниципальной жилищной инспекции администрации г. Улан-Удэ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А41-67497/2017]] по кассационной жалобе ООО «Агроторг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А84-130/2016]] по кассационной жалобе ПАО «Энергетическая компания «Севастопольэнерго»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-191025/2017]] по кассационной жалобе ООО «ПРО-СтройИнвест» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А79-11713/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Завод «УниверсалМаш»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А32-37022/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБСВ-Ключавто Минеральные Воды»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А33-15936/2016]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «Бар-Богунай» и Андриянова А.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А57-17295/2014]] по кассационной жалобе Бандорина М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-185774/2017]] по кассационной жалобе АО «Чепецкий механический завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-55638/2014]] по кассационной жалобе ООО «РегионСибирь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А12-7584/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А44-8108/2016]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А56-79629/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А63-935/2018]] по кассационной жалобе ТСЖ «Новое 3»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № СИП-631/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ника-Петротэк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А32-18703/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ – ИП Самсонова И.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А40-250765/2017]] по кассационной жалобе ГУ ПФР № 1 по г. Москве и Московской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.01.2019 по делу № А12-7582/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-171885/2014]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего АО «Группа Е4»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-174619/2014]] по кассационной жалобе Гурова Д.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-109940/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Рома С Компания А»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № СИП-627/2017]] по кассационной жалобе Роспатента
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.01.2019 по делу № А40-126677/2017]] по кассационной жалобе администрации Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А28-3350/2017]] по кассационной жалобе Котряхова Ю.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А40-250904/2017]] по кассационной жалобе Правительства Ивановской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А41-51612/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ЗАО «Производственное предприятие «Устой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А46-18028/2017]] по кассационной жалобе ИП Волощенко С.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-39027/2018]] по кассационной жалобе ООО «Интеллиджент Мэттэрс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-126230/2013]] по кассационной жалобе Ковылина В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-170498/2017]] по кассационной жалобе Комитета имущественных и земельных отношений администрации городского округа Подольск
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.01.2019 по делу № А35-1784/2018]] по кассационной жалобе Управления Росреестра по Курской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-185188/2017]] по кассационной жалобе АО «Монолит-ФундаментСтрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-177621/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Аэропорты местных воздушных линий Бурятии»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-133847/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Максимова В.В.

== Февраль ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.02.2019 по делу № А40-199212/2017]] по кассационной жалобе ПАО АКБ «Связь-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А81-7027/2016]] по кассационной жалобе Плешкова С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-51253/2016]] по кассационной жалобе Булгакова П.Л.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-109796/2017]] по кассационной жалобе Гремяковой И.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133857/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А76-5261/2017]] по кассационной жалобе Межрайонной ИФНС России № 18 по Челябинской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А15-1976/2014]] по кассационным жалобам администрации города Махачкалы и Комитета по управлению имуществом города Махачкалы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133880/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-140515/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А50-14426/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Уралкалий»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А40-216588/2014]] по кассационной жалобе Салтановой Р.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-233621/2016]] по кассационной жалобе АО «НС Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-154909/2015]] по кассационной жалобе ООО «Автоцентр»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А65-31592/2017]] по кассационной жалобе ООО «Правовая консалтинговая группа «Корпорэйт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.02.2019 по делу № А46-24009/2017]] по кассационной жалобе ООО «Трансойл»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.02.2019 по делу № А40-668/2018]] по кассационной жалобе Минлесхоза Самарской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А53-7967/2017]] по кассационной жалобе Кудрявцевой Л.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон» и ООО «Мито Ост»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-191951/2017]] по кассационным жалобам временного управляющего ООО «Орбита», ООО «Бриг СВ», ООО «Инвестстрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А03-767/2016]] по кассационной жалобе Крылова А.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А41-14638/2016]] по кассационной жалобе ПАО Банк «ФК Открытие»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-92703/2014]] по кассационной жалобе АО «Роснано»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-54535/2017]] по кассационной жалобе Черемисиной М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.02.2019 по делу № А41-105955/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.02.2019 по делу № А69-945/2017]] по кассационной жалобе АО «Тувинская энергетическая промышленная корпорация»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.02.2019 по делу № А40-232020/2015]] по кассационной жалобе Терентьева С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А32-14248/2016]] по кассационной жалобе АО «Россельхозбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-32256/2017]] по кассационной жалобе ООО «Строительная компания – 2000»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-77824/2015]] по кассационным жалобам ПАО «АКБ «Абсолют Банк» и ООО «КИТ Финанс Капитал»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А70-18197/2017]] по кассационной жалобе Территориального отдела Управления Роспотребнадзора по Тюменской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.02.2019 по делу № А19-5730/2018]] по кассационной жалобе прокурора города Саянска
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А40-18740/2017]] по кассационной жалобе ООО «Беларт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А32-54256/2009]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А54-4604/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А41-40947/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А14-6753/2015]] по кассационным жалобам ФНС России и конкурсного управляющего ООО «Армакс Групп» Мерешкина Ф.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.02.2019 по делу № А40-219900/2017]] по кассационной жалобе АО «Антипинский нефтеперерабатывающий завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-56088/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-177772/2014]] по кассационной жалобе Замаро А.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.02.2019 по делу № А41-78388/2016]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Скан»

== Март ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.03.2019 по делу № А65-31604/2017]] по кассационной жалобе ИП Игнатьевой Я.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А53-1315/2017]] по кассационной жалобе ООО «Южная горно-добывающая компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-132272/2018]] по кассационной жалобе ООО «Информационно-контрольные технологии и системы»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-31402/2017]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-118818/2017]] по кассационной жалобе АО «Русатом Оверсиз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.03.2019 по делу № А40-180646/2017]] по кассационной жалобе ПАО Национальный банк «Траст»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-97378/2017]] по кассационной жалобе АО «Конструкторское бюро «Арсенал» имени М.В. Фрунзе»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-17431/2016]] по кассационной жалобе АО «Научно-производственное предприятие «Радий»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А08-10240/2017]] по кассационной жалобе Фуниковой Т.Г., Волковой Г.К., Журавель Н.К.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А41-3700/2018]] по кассационной жалобе ООО «Прогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А40-214400/2017]] по кассационной жалобе ООО «Страховая компания «Респект»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А40-177466/2013]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Пороховой А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А11-10011/2018]] по кассационной жалобе ООО «Первый стекольный холдинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А65-7944/2017]] по кассационной жалобе ООО «Русфинанс Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А60-54508/2017]] по кассационной жалобе ООО «Риагранд»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А79-12226/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Химпром»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А41-88886/2017]] по кассационной жалобе Шереметьевской таможни ФТС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-57789/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Торговый дом «Балтийский»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А53-34943/2017]] по кассационной жалобе ИП Павленко Ю.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А41-34517/2017]] по кассационной жалобе Генеральной прокуратуры Российской Федерации
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-58176/2017]] по кассационной жалобе ООО «Кит»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А70-13041/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ресурс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А04-10653/2017]] по кассационной жалобе ООО «Союз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А56-50938/2017]] по кассационной жалобе ФГБУЗ ЦМСЧ № 38 ФМБА России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А40-193046/2017]] по кассационной жалобе АО «Независимая нефтегазовая компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А46-10682/2017]] по кассационной жалобе КБ «Альта-Банк» (ЗАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Аветяна А.С., Бородиной С.В., Демина В.В., Дупика В.Ю., Липинской Г.Л., Никельмана М.А., Перевертайло В.И., Посохова Н.А., Присмакиной Л.Н., Савченко О.И., Сазонова М.В., Тырыкина А.К., Филатовой Л.Г. и Черных Е.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-2887/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергосбытовая компания «Независимость»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-99737/2018]] по кассационной жалобе АО «Росспиртпром»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А63-9583/2018]] по кассационной жалобе Перегудова И.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.03.2019 по делу № А41-80395/2017]] по кассационной жалобе ИП Демидовой Л.И.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.03.2019 по делу № А46-1036/2018]] по кассационной жалобе ООО «Бэнтэн»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А56-18369/2016]] по кассационным жалобам ПАО «Балтинвестбанк», ГК «АСВ», Банка России, МРУ Росфинмониторинга по СЗФО
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А60-34557/2017]] по кассационным жалобам АО «Научно-производственная корпорация «Уралвагонзавод» и АО «КБ высотных и подземных сооружений»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А03-20515/2015]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.03.2019 по делу № А59-166/2017]] по кассационной жалобе ООО «Евроокна»

== Апрель ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А27-24985/2015]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Мироновой В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А53-26569/2016]] по кассационной жалобе НКО «Гарантийный фонд Ростовской области»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А41-21692/2018]] по кассационной жалобе ИП Силкина А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А40-75047/2018]] по кассационной жалобе Московской таможни
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.04.2019 по делу № А41-25952/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-237570/2016]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-131220/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-28315/2018]] по кассационной жалобе АО «Транснефтепродукт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-112913/2017]] по кассационной жалобе ООО «Альфа-Транзит»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-53873/2017]] по кассационной жалобе Золкиной И.В. и Ломакина О.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.04.2019 по делу № А50-10758/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А57-25248/2017]] по кассационной жалобе КФХ Чернова А.Г.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А76-25957/2016]] по кассационной жалобе ОАО «Энекс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А56-9198/2014]] по кассационной жалобе ЗАО «Контейнерный терминал Санкт-Петербург»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А19-17524/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ Выборова Н.Л.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А55-29347/2017]] по кассационной жалобе ГУ МЧС России по Самарской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А42-10638/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А58-9294/2017]] по кассационной жалобе ООО «Север+Восток»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А40-206752/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Культурно-исторический комплекс «Славянский»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А40-223820/2017]] по кассационной жалобе АКБ «ФинПромБанк» (ПАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А26-12509/2017]] по кассационной жалобе Управления Роспотребнадзора по Республике Карелия
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А40-217490/2015]] по кассационной жалобе Клещёва Д.Е.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А05-13331/2017]] по кассационной жалобе ОАО «РЖД»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А41-10561/2018]] по кассационной жалобе ИП Гусельникова М.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А50-16709/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБК Уран»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.04.2019 по делу № А40-75603/2017]] по кассационной жалобе ПАО «ФСК ЕЭС»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А49-1694/2016]] по кассационной жалобе администрации Нижнеломовского района Пензенской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А40-69103/2016]] по кассационной жалобе Белоуса Ю.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А53-11457/2016]] по кассационной жалобе АО «АКБ «Стелла-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А03-1477/2018]] по кассационной жалобе АО «Угольная компания «Кузбассразрезуголь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А04-1665/2018]] по кассационным жалобам Амурского УФАС России и ООО «Системы мониторинга»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А62-7310/2015]] по кассационной жалобе Ткаченко А.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-48136/2017]] по кассационной жалобе Александровой Н.К., Еграшина А.Н., Лаврентьева Н.В., Малышевой Е.Г., Сапожниковой М.В., Цветковой В.В., Якушенко М.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А26-9901/2016]] по кассационной жалобе ООО «Мега Пак+7»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53667/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А41-90239/2016]] по кассационной жалобе Александрова А.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53670/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.04.2019 по делу № А35-2592/2018]] по кассационной жалобе ИП Горяйнова А.Н.

== Май ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.05.2019 по делу № А58-476/2016]] по кассационной жалобе АКБ «Алмазэргиэнбанк» (АО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А57-17489/2016]] по кассационной жалобе Администрации Лысогорского муниципального района Саратовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А40-203935/2017]] по кассационной жалобе ООО «НПП ОЗНА-Инжиниринг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.05.2019 по делу № А11-14919/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Ковровский электромеханический завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.05.2019 по делу № А66-4283/2014]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ЗАО «Осташковский кожевенный завод» Елисеева С.В., ФНС России и АО «Россельхозбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.05.2019 по делу № А55-26467/2017]] по кассационной жалобе ООО «Арапель»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А45-181/2018]] по кассационной жалобе Департамента по тарифам Новосибирской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А41-32043/2018]] по кассационной жалобе МУП «Подольская теплосеть»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А40-15424/2018]] по кассационной жалобе ООО «Восточный сервис»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39965/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39912/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А51-11668/2018]] по кассационной жалобе заместителя военного прокурора Владивостокского гарнизона
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-36840/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А50-14774/2017]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А53-34228/2016]] по кассационной жалобе финансового управляющего Маркова М.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А40-185433/2017]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-46408/2016]] по кассационной жалобе компании «Флауари Девелопментс Лимитед»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-107389/2016]] по кассационной жалобе ЗАО «ВинНет Р»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А60-27474/2018]] по кассационной жалобе ООО «Гелио Пресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А60-64563/2017]] по кассационной жалобе ОАО «ЭнергосбыТ Плюс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-200484/2017]] по кассационной жалобе ООО «Галла Корп»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-169307/2016]] по кассационной жалобе Локшина М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.05.2019 по делу № А31-7930/2018]] по кассационной жалобе АО «Ортат»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А05-13674/2017]] по кассационной жалобе ООО «Двинская слобода»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А56-57217/2017]] по кассационным жалобам ООО «Инко-Балт» и ООО «Контур СПб»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А40-150430/2014]] по кассационной жалобе ИФНС России № 14 по городу Москве
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А32-320/2015]] по кассационной жалобе ПАО «Новороссийский морской торговый порт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А67-9059/2017]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А33-20114/2016]] по кассационной жалобе ООО «Братское монтажное управление «Гидроэлектромонтаж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-125588/2017]] по кассационной жалобе ООО «Орион Интернейшнл Евро»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А12-34930/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Банк ВТБ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А41-97272/2015]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «ЖК-Ресурс» Скворцова А.Д. и АО «Автовазбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-112948/2018]] по кассационной жалобе ООО «Центр правовой защиты «СоветникЪ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-88142/2018]] по кассационной жалобе ФКП «Государственный казенный научно-испытательный полигон авиационных систем»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А65-38705/2017]] по кассационной жалобе ООО «Газпром трансгаз Казань»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А11-6890/2017]] по кассационной жалобе АО «Муромский завод радиоизмерительных приборов»

== Июнь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А43-47603/2017]] по кассационной жалобе Комитета по управлению муниципальным имуществом администрации городского округа город Выкса Нижегородской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А12-18544/2015]] по кассационной жалобе Титова В.И., Подгайной Л.Л., Евдокимова А.А. и Смоляченко Н.Д.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А41-20557/2016]] по кассационной жалобе Киреева С.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А40-56428/2012]] по кассационной жалобе Анилиониса Г.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.06.2019 по делу № А73-8753/2018]] по кассационной жалобе АО «НПО «Микроген»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.06.2019 по делу № А40-82368/2018]] по кассационной жалобе ООО Страховая компания «ВТБ Страхование»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А56-61896/2016]] по кассационной жалобе финансового управляющего Петренко А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А66-7497/2018]] по кассационной жалобе ПАО «Татфондбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А12-1519/2017]] по кассационной жалобе ООО «Бурлук»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А53-39337/2017]] по кассационной жалобе ТСЖ «Ника»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А56-1296/2018]] по кассационной жалобе ФГУП «УВО Минтранса России»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.06.2019 по делу № А40-111339/2018]] по кассационной жалобе ООО «Строй монтаж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А27-17108/2017]] по кассационной жалобе ИП Халимана Л.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-1395/2018]] по кассационной жалобе Территориального органа Минлеспрома Архангельской области – Управления лесничествами
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-3506/2016]] по кассационной жалобе Попова Р.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А40-72694/2014]] по кассационной жалобе ООО «Двин»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А32-12361/2017]] по кассационным жалобам Домнина М.А. и ИП Шмаковой С.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.06.2019 по делу № А32-24627/2018]] по кассационной жалобе ИП Найденко О.Ф.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.06.2019 по делу № А40-43482/2016]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А60-61074/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДЕЗ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А41-51086/2018]] по кассационной жалобе ООО «СтайлЛюкс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А40-14874/2018]] по кассационной жалобе АО «Оборонэнерго»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А51-12971/2017]] по кассационной жалобе ООО «Горсвет»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А40-117021/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Южное горно-строительное управление»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А02-257/2018]] по кассационной жалобе АО «Алтайдорпроект» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А82-25746/2017]] по кассационной жалобе ОАО «СГК-ТрансстройЯмал»

== Июль ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.07.2019 по делу № А73-6794/2018]] по кассационной жалобе Департамента Росприроднадзора по Дальневосточному федеральному округу
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А62-5153/2017]] по кассационной жалобе ООО Совместное предприятие «Бетула»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А40-255363/2017]] по кассационной жалобе ООО «Акст»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А57-5003/2015]] по кассационным жалобам ОАО «Полиграфист», ООО «Промторг № 27», Вербича Д.А., Управления по охране объектов культурного наследия Правительства Саратовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А40-220175/2017]] по кассационной жалобе Минобороны России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А41-50686/2018]] по кассационной жалобе ООО «М-Техфарм»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А22-1060/2018]] по кассационной жалобе ФКУ «Центр управления в кризисных ситуациях Главного управления МЧС России по Республике Калмыкия»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А21-463/2018]] по кассационной жалобе ООО «УКБР 1»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.07.2019 по делу № А64-1660/2018]] по кассационной жалобе УПФР в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.07.2019 по делу № А56-102120/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ферум»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.07.2019 по делу № А40-249218/2016]] по кассационной жалобе АО «СГ-трейдинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-71362/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-98604/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-241983/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А62-6145/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-196703/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А51-7622/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А05-879/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А57-691/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А40-112744/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А12-17382/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А41-50644/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-11711/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-18735/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А76-15950/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А33-14695/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А40-232515/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А65-27205/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А40-22593/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А53-15496/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А56-75313/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А40-147714/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-48662/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А07-23058/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-188022/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А57-363/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-52915/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-12457/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А40-99371/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-31851/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А12-34933/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А76-2873/2018]]

== Август ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А82-5498/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А73-8040/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А29-6014/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А66-7543/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.08.2019 по делу № А84-3550/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А40-51902/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А32-37685/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6241/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69392/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69339/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6788/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А14-297/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-31826/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-154631/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-27291/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А60-39029/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А65-15881/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А56-18783/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А41-55415/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А40-176777/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А79-5170/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А65-10921/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-21568/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-25673/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А43-1397/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А40-233297/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А32-11576/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А56-88551/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А76-11131/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А60-66858/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А40-165525/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А55-11744/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А27-472/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А53-30686/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А65-28975/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-125232/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А21-7230/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А47-9881/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-79553/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А14-21480/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.08.2019 по делу № А40-109356/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.08.2019 по делу № А57-24029/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-106765/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-199887/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А56-52992/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А45-2706/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-151644/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А32-28239/2017]]

== Сентябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А65-33677/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А75-7774/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А56-76137/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А41-29542/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А15-4866/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А55-36158/2009]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-129253/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-84122/2010]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А56-47995/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.09.2019 по делу № А09-10878/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.09.2019 по делу № А52-5314/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.09.2019 по делу № А40-50736/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.09.2019 по делу № А56-21697/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-70634/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-169947/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-244548/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А76-28566/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А08-5890/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А55-32995/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-18739/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-26424/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А40-132100/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А58-2035/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-5992/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А51-1928/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-49262/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А15-1198/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А56-85131/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А70-3833/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А40-100224/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.09.2019 по делу № А55-32826/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-101877/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-63742/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.09.2019 по делу № А40-119729/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-24375/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-51687/2012]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А41-87043/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А60-68176/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А05-13684/2017]]

== Октябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А55-5556/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А14-345/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А49-13587/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.10.2019 по делу № А56-44788/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.10.2019 по делу № А73-7429/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А71-14267/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А56-83793/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.10.2019 по делу № А40-121484/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А53-17875/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-66220/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-238644/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А45-25794/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А56-104785/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.10.2019 по делу № А40-154909/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236135/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236034/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А60-47090/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А40-288926/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-212163/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-206612/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А53-18751/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-96127/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-261/2019]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А32-49415/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А84-1909/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-233991/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-155759/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А41-6748/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А32-14909/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А40-286839/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.10.2019 по делу № А32-4807/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А67-3637/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А40-248663/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-48348/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А31-8779/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А27-8800/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-47794/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А12-24556/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А73-5350/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-114941/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-215942/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № СИП-691/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А74-6054/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А56-71378/2015]]

== Ноябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А74-6053/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А28-4206/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А40-44497/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А53-14279/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А56-42355/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А65-27205/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А40-106002/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А32-44419/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А49-2829/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.11.2019 по делу № А52-3958/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.11.2019 по делу № А41-72171/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А35-3159/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А59-5844/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А45-19004/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А53-21901/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А40-233851/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-76253/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-71074/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.11.2019 по делу № А40-257961/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А73-5511/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А56-115357/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А32-8838/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А40-272646/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.11.2019 по делу № А24-3917/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А65-10085/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А21-10882/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А40-93638/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.11.2019 по делу № А40-108749/2011]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-146324/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230773/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230726/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А50-7869/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217053/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217058/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-126034/2018]]

== Декабрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.12.2019 по делу № А40-291515/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.12.2019 по делу № А53-16038/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А35-3394/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А57-20395/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А53-10829/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А56-64034/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А40-127011/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А66-15906/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.12.2019 по делу № А40-164376/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А40-121623/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А41-75367/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-108378/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-76137/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.12.2019 по делу № А43-5424/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А41-14162/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А56-79243/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-4896/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А07-11760/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-12834/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А04-7886/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А12-8898/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-55958/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-67008/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А40-195567/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А63-2078/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.12.2019 по делу № А73-209/2019]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А65-24096/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-131425/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-121722/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А17-4841/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А13-8951/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А63-10245/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А65-24096/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А40-235720/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А33-27179/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-95455/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-116882/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.12.2019 по делу № А40-183152/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А33-7136/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А56-18790/2018]]

[[Категория:Документы Российской Федерации 2019 года]]</text>
      <sha1>sa9m6bwpgjt5wj3pguz8g1vmw9ijecz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf/414</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1207584</id>
    <revision>
      <id>5743974</id>
      <parentid>5663325</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T08:29:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>опечатка</comment>
      <origin>5743974</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1670" sha1="0yrsrdps8cj9o0waudwk4tc49dw0zpn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул|414||}}
{|
|&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
{{indent|12}}Когда жъ не зналъ ни кто,
{{indent|12}}И мнѣ безвѣстно то.
{{indent|12}}То знали только въ мирѣ,
{{indent|10}}У коихъ бороды поширѣ.
Затворникъ былъ у нихъ и жилъ въ Голландскомъ сырѣ:
Ни что изъ свѣтскаго ему на умъ не йдетъ;
Оставилъ на всегда онъ роскоши и свѣтъ.
{{indent|12}}Пришли к нему двѣ мышки,
И просятъ, ежели какїя есть излишки,
{{indent|12}}Въ имѣнїи ево,
Чтобъ подалъ имъ хотя немного изъ тово,
И говорили: мы готовимся ко брани.
Онъ имъ отвѣтствовалъ, поднявши къ сердцу длани:
{{indent|10}}Мнѣ дѣла нѣтъ ни до чево:
Какїя отъ меня друзья вы ждете дани?
{{indent|10}}И какъ онъ то проговорилъ,
{{indent|10}}Вздохнулъ и двери затворилъ.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center&quot;| * &lt;span style=&quot;position: relative; top: 0.25em&quot;&gt;*&lt;/span&gt; *
|}
{{heading|5|III.}}
{{heading|5|ЛЕВЪ и МЫШЬ.}}
{|
| &lt;poem&gt;
{{буквица2|В}}ъ лѣсу гулялъ ужасный левъ:
Онъ мышь поймавъ разинулъ зѣвъ,
И хочетъ бѣдну мышку скушать.
Изволь сударь меня послушать,
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;{{nopt}}
|}
{{колонтитул|||Про-}}
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0yrsrdps8cj9o0waudwk4tc49dw0zpn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf/418</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1207769</id>
    <revision>
      <id>5743975</id>
      <parentid>5663858</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T08:33:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>опечатка</comment>
      <origin>5743975</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1818" sha1="h4fr91sv2p419p6vu7loe5363ko12x1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул|418||}}
{|&lt;/noinclude&gt;{{nopt}}
|-
| {{heading|4|7.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Вчера свершился мой жена съ тобою бракъ:
Что я хотѣлъ найти, не здѣлалося такъ.
Жена ему на то: не тѣ ужъ нынѣ годы,
Трудненько то найти, что вывелось изъ моды.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center&quot;| *
|-
| {{heading|4|8.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Ты сказываешь мнѣ, мой друг, твоя жена,
Сь тобою дѣвкою была сопряжена:
Не все ты мнѣ сказалъ, я молвлю безъ издѣвки;
Ты взялъ трехъ дѣвокъ вдругъ; двѣ въ брюхѣ были дѣвки.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center&quot;| *
|-
| {{heading|4|9.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Напрасно мужъ {{comment|грустишъ|¤ грустишь}}, и серцемъ {{comment|унываешъ|¤ унываешь}},
Что я люблю другихъ, вить ты не {{comment|убываешъ|¤ убываешь}}:
Рабятокъ полонъ домъ: спокойся и нишкни;
Какая убыль то, когда не сѣй и жни.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center&quot;| *
|-
| {{heading|4|10.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Танцовщикъ ты богатъ, Профессоръ ты убогъ;
Конечно голова въ почтеньи меньше ногъ.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center; padding-top: 0.5em&quot;| * &lt;span style=&quot;position: relative; top: 0.25em&quot;&gt;*&lt;/span&gt; *
|-
| {{right2|[[Автор:Александр Петрович Сумароков|А. С.]]}}
|}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{колонтитул||V.|ДИ-}}
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h4fr91sv2p419p6vu7loe5363ko12x1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743976</id>
      <parentid>5743975</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T08:36:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>опечатка</comment>
      <origin>5743976</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1854" sha1="sypfxeqegbu450nplwdhxfe0mg4jshk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул|418||}}
{|&lt;/noinclude&gt;{{nopt}}
|-
| {{heading|4|7.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Вчера свершился мой жена съ тобою бракъ:
Что я хотѣлъ найти, не здѣлалося такъ.
Жена ему на то: не тѣ ужъ нынѣ годы,
Трудненько то найти, что вывелось изъ моды.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center&quot;| *
|-
| {{heading|4|8.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Ты {{comment|сказываешъ|¤ сказываешь}} мнѣ, мой друг, твоя жена,
Сь тобою дѣвкою была сопряжена:
Не все ты мнѣ сказалъ, я молвлю безъ издѣвки;
Ты взялъ трехъ дѣвокъ вдругъ; двѣ въ брюхѣ были дѣвки.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center&quot;| *
|-
| {{heading|4|9.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Напрасно мужъ {{comment|грустишъ|¤ грустишь}}, и серцемъ {{comment|унываешъ|¤ унываешь}},
Что я люблю другихъ, вить ты не {{comment|убываешъ|¤ убываешь}}:
Рабятокъ полонъ домъ: спокойся и нишкни;
Какая убыль то, когда не сѣй и жни.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center&quot;| *
|-
| {{heading|4|10.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Танцовщикъ ты богатъ, Профессоръ ты убогъ;
Конечно голова въ почтеньи меньше ногъ.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center; padding-top: 0.5em&quot;| * &lt;span style=&quot;position: relative; top: 0.25em&quot;&gt;*&lt;/span&gt; *
|-
| {{right2|[[Автор:Александр Петрович Сумароков|А. С.]]}}
|}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{колонтитул||V.|ДИ-}}
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sypfxeqegbu450nplwdhxfe0mg4jshk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743977</id>
      <parentid>5743976</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T08:38:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>опечатка</comment>
      <origin>5743977</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1856" sha1="rpx2zacq12jxwbapgtiol0nlf9dvnyr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул|418||}}
{|&lt;/noinclude&gt;{{nopt}}
|-
| {{heading|4|7.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Вчера свершился мой жена съ тобою бракъ:
Что я хотѣлъ найти, не здѣлалося такъ.
Жена ему на то: не тѣ ужъ нынѣ годы,
Трудненько то найти, что вывелось изъ моды.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center&quot;| *
|-
| {{heading|4|8.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Ты {{comment|сказываешъ|¤ сказываешь}} мнѣ, мой другъ, твоя жена,
Сь тобою дѣвкою была сопряжена:
Не все ты мнѣ сказалъ, я молвлю безъ издѣвки;
Ты взялъ трехъ дѣвокъ вдругъ; двѣ въ брюхѣ были дѣвки.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center&quot;| *
|-
| {{heading|4|9.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Напрасно мужъ {{comment|грустишъ|¤ грустишь}}, и серцемъ {{comment|унываешъ|¤ унываешь}},
Что я люблю другихъ, вить ты не {{comment|убываешъ|¤ убываешь}}:
Рабятокъ полонъ домъ: спокойся и нишкни;
Какая убыль то, когда не сѣй и жни.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center&quot;| *
|-
| {{heading|4|10.}}
|-
| &lt;poem&gt;
Танцовщикъ ты богатъ, Профессоръ ты убогъ;
Конечно голова въ почтеньи меньше ногъ.
&lt;/poem&gt;
|-
|style=&quot;font-size: 200%; text-align: center; padding-top: 0.5em&quot;| * &lt;span style=&quot;position: relative; top: 0.25em&quot;&gt;*&lt;/span&gt; *
|-
| {{right2|[[Автор:Александр Петрович Сумароков|А. С.]]}}
|}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{колонтитул||V.|ДИ-}}
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rpx2zacq12jxwbapgtiol0nlf9dvnyr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Участник:Egor/к принятию решений по периодике</title>
    <ns>2</ns>
    <id>1213791</id>
    <revision>
      <id>5743873</id>
      <parentid>5685964</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T14:42:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Egor</username>
        <id>8124</id>
      </contributor>
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5743873</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6084" sha1="clllqbgducb64xvfycnduh0n2xy7r4x" xml:space="preserve">* [[Известия (газета)]]
:* '''Страница издания.''' Построчный список год&gt;номер+дата&gt;статья. Оформлено порядка 70 записей статей. Ни год, ни номер здесь ссылок на страницы не имеют, хотя страницы номеров имеются. Т.о., навигация по номерам только через категории. 
:* '''Страницы имеющихся статей.''' 
::* Наименование (Автор): [[Революция и церковь (Горев)]]
::* Наименование (Автор)/ДО: [[Задачи Комиссии по проведению в жизнь церковного декрета (Горев)/ДО]]
::* «Наименование» (Автор): [[«Святейшая контр-революция» (Горев)]]
::* Наименование (Автор, Издание, год, №, дата) — статья в двух номерах издания, разбита на две разные страницы. Дата цифрами, или месяц прописью: [[Революция и церковь (Горев; Известия, 1919, № 84, 18 апреля)]]
::* Наименование — наименование документа (напр. Постановление ВЦИК) без темы или с темой: [[Постановление ВЦИК]]
::* Наименование — без уточнений: [[Расстрел шуйских погромщиков]]
::* Наименование (Автор), № — статья разбита на две разные страницы, одна с номером, другая без: [[Шуйские беспорядки (Николаев), № 89]]
::* Наименование (Автор — день.месяц.год) — цикл статей с близкими наименованиями, часть с указанием даты, часть без. Дата цифрами. [[Ожесточенные сражения на дорогах к Москве (Кузнецов — 23.10.1941)]]
::* Наименование (некролог): [[Павел Семёнович Рыбалко (некролог)]]
:* '''Страницы номеров'''
::* созданы по типу: '''[[Газета «Известия», 27 декабря 1953]]'''. Включают рисунок шапки, построчный список имеющихся статей, разбивка разделами на страницы. Включены в подкатегории типа: [[:Категория:Газета «Известия» за 1953 год]].
:* '''Категория:''' Известия (газета). Подкатегории:
::* 3 подкатегории по форме: Газета «Известия» за ---- год. На страницу издания вынесены ссылки на эти категории по годам. 
::* подкатегория: Публикации в газете «Известия»
:::* 3 подкатегории по форме: Публикации в газете «Известия» ---- года: [[:Категория:Публикации в газете «Известия» 1953 года]]
::::* подкатегория: [[:Категория:Публикации в газете «Известия» 1954 года о спорте]], 1 статья

* [[Правда (газета)]]
:*'''Страница издания.''' Построчный список год—номер+дата—статья. Оформлено порядка 5 записей статей на этой странице. Ни год, ни номер здесь ссылок на страницы не имеют, хотя страницы номеров имеются. На страницу вынесены ссылки на подкатегории по годам, и там включены страницы номеров.
:* '''Страницы имеющихся статей.''' 
::* Наименование (Автор)/ДО
::* Наименование (Автор)
::* Наименование/Правда год № (ДО)
::* Наименование госоргана (передовая «Правды» от число.месяц.год) 
::* Наименование — для официального документа, может включать дату в наименование
::* Наименование. Наименование типа документа 
:* '''Страницы номеров'''
::* созданы по типу: '''Газета «Правда», 22 декабря 1953'''. Включают рисунок шапки, построчный список имеющихся статей, разбивка разделами на страницы. Включены в подкатегории типа: Газета «Правда» за ---- год.
:* '''Категория:''' Правда (газета). Подкатегории:
::* 3 подкатегории по форме: Газета «Правда» за ---- год. На страницу издания вынесены ссылки на эти категории по годам. 
::* подкатегория: Публикации в газете «Правда»
:::* 16 подкатегорий по форме: Публикации в газете «Правда» ---- года, порядка 100 статей по ним не разнесесны
::::* подкатегории типа: Публикации в газете «Правда» ---- года о спорте


Мнения:
* Наименование/Издание Год № (ДО) 
* Наименование/Издание, Дата цифрами
* Наименование/Издание/Год/№ 
* Наименование (Издание, Дата цифрами)
* Издание Число Месяц Год/Наименование
*</text>
      <sha1>clllqbgducb64xvfycnduh0n2xy7r4x</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743874</id>
      <parentid>5743873</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T14:45:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Egor</username>
        <id>8124</id>
      </contributor>
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5743874</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6244" sha1="h7r8y7xa4d33kzjcsbzrk142gb3rf00" xml:space="preserve">* [[Известия (газета)]]
:* '''Страница издания.''' Построчный список год&gt;номер+дата&gt;статья. Оформлено порядка 70 записей статей. Ни год, ни номер здесь ссылок на страницы не имеют, хотя страницы номеров имеются. Т.о., навигация по номерам только через категории. 
:* '''Страницы имеющихся статей.''' 
::* Наименование (Автор): [[Революция и церковь (Горев)]]
::* Наименование (Автор)/ДО: [[Задачи Комиссии по проведению в жизнь церковного декрета (Горев)/ДО]]
::* «Наименование» (Автор): [[«Святейшая контр-революция» (Горев)]]
::* Наименование (Автор, Издание, год, №, дата) — статья в двух номерах издания, разбита на две разные страницы. Дата цифрами, или месяц прописью: [[Революция и церковь (Горев; Известия, 1919, № 84, 18 апреля)]]
::* Наименование — наименование документа (напр. Постановление ВЦИК) без темы или с темой: [[Постановление ВЦИК]]
::* Наименование — без уточнений: [[Расстрел шуйских погромщиков]]
::* Наименование (Автор), № — статья разбита на две разные страницы, одна с номером, другая без: [[Шуйские беспорядки (Николаев), № 89]]
::* Наименование (Автор — день.месяц.год) — цикл статей с близкими наименованиями, часть с указанием даты, часть без. Дата цифрами. [[Ожесточенные сражения на дорогах к Москве (Кузнецов — 23.10.1941)]]
::* Наименование (некролог): [[Павел Семёнович Рыбалко (некролог)]]
:* '''Страницы номеров'''
::* созданы по типу: '''[[Газета «Известия», 27 декабря 1953]]'''. Включают рисунок шапки, построчный список имеющихся статей, разбивка разделами на страницы. Включены в подкатегории типа: [[:Категория:Газета «Известия» за 1953 год]].
:* '''Категория:''' [[:Категория:Известия (газета)]]. Подкатегории:
::* 3 подкатегории по форме: Газета «Известия» за ---- год. На страницу издания вынесены ссылки на эти категории по годам. 
::* подкатегория: Публикации в газете «Известия»
:::* 3 подкатегории по форме: Публикации в газете «Известия» ---- года: [[:Категория:Публикации в газете «Известия» 1953 года]], включенные в категории, и еще пара с красными родительскими категориями. 
::::* подкатегория: [[:Категория:Публикации в газете «Известия» 1954 года о спорте]], 1 статья

* [[Правда (газета)]]
:*'''Страница издания.''' Построчный список год—номер+дата—статья. Оформлено порядка 5 записей статей на этой странице. Ни год, ни номер здесь ссылок на страницы не имеют, хотя страницы номеров имеются. На страницу вынесены ссылки на подкатегории по годам, и там включены страницы номеров.
:* '''Страницы имеющихся статей.''' 
::* Наименование (Автор)/ДО
::* Наименование (Автор)
::* Наименование/Правда год № (ДО)
::* Наименование госоргана (передовая «Правды» от число.месяц.год) 
::* Наименование — для официального документа, может включать дату в наименование
::* Наименование. Наименование типа документа 
:* '''Страницы номеров'''
::* созданы по типу: '''Газета «Правда», 22 декабря 1953'''. Включают рисунок шапки, построчный список имеющихся статей, разбивка разделами на страницы. Включены в подкатегории типа: Газета «Правда» за ---- год.
:* '''Категория:''' Правда (газета). Подкатегории:
::* 3 подкатегории по форме: Газета «Правда» за ---- год. На страницу издания вынесены ссылки на эти категории по годам. 
::* подкатегория: Публикации в газете «Правда»
:::* 16 подкатегорий по форме: Публикации в газете «Правда» ---- года, порядка 100 статей по ним не разнесесны
::::* подкатегории типа: Публикации в газете «Правда» ---- года о спорте


Мнения:
* Наименование/Издание Год № (ДО) 
* Наименование/Издание, Дата цифрами
* Наименование/Издание/Год/№ 
* Наименование (Издание, Дата цифрами)
* Издание Число Месяц Год/Наименование
*</text>
      <sha1>h7r8y7xa4d33kzjcsbzrk142gb3rf00</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743875</id>
      <parentid>5743874</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T15:07:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Egor</username>
        <id>8124</id>
      </contributor>
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5743875</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7220" sha1="6epwoxhff0h8l9ejfgjmwgf5m70g06b" xml:space="preserve">* [[Известия (газета)]]
:* '''Страница издания.''' Построчный список год&gt;номер+дата&gt;статья. Оформлено порядка 70 записей статей. Ни год, ни номер здесь ссылок на страницы не имеют, хотя страницы номеров имеются. Т.о., навигация по номерам только через категории. 
:* '''Страницы имеющихся статей.''' 
::* Наименование (Автор): [[Революция и церковь (Горев)]]
::* Наименование (Автор)/ДО: [[Задачи Комиссии по проведению в жизнь церковного декрета (Горев)/ДО]]
::* «Наименование» (Автор): [[«Святейшая контр-революция» (Горев)]]
::* Наименование (Автор, Издание, год, №, дата) — статья в двух номерах издания, разбита на две разные страницы. Дата цифрами, или месяц прописью: [[Революция и церковь (Горев; Известия, 1919, № 84, 18 апреля)]]
::* Наименование — наименование документа (напр. Постановление ВЦИК) без темы или с темой: [[Постановление ВЦИК]]
::* Наименование — без уточнений: [[Расстрел шуйских погромщиков]]
::* Наименование (Автор), № — статья разбита на две разные страницы, одна с номером, другая без: [[Шуйские беспорядки (Николаев), № 89]]
::* Наименование (Автор — день.месяц.год) — цикл статей с близкими наименованиями, часть с указанием даты, часть без. Дата цифрами. [[Ожесточенные сражения на дорогах к Москве (Кузнецов — 23.10.1941)]]
::* Наименование (некролог): [[Павел Семёнович Рыбалко (некролог)]]
:* '''Страницы номеров'''
::* созданы по типу: '''[[Газета «Известия», 27 декабря 1953]]'''. Включают рисунок шапки, построчный список имеющихся статей, разбивка разделами на страницы. Включены в подкатегории типа: [[:Категория:Газета «Известия» за 1953 год]].
:* '''Категория:''' [[:Категория:Известия (газета)]]. Подкатегории:
::* 3 подкатегории по форме: Газета «Известия» за ---- год. На страницу издания вынесены ссылки на эти категории по годам. 
::* подкатегория: Публикации в газете «Известия»
:::* 3 подкатегории по форме: Публикации в газете «Известия» ---- года: [[:Категория:Публикации в газете «Известия» 1953 года]], включенные в категории, и еще пара с красными родительскими категориями. 
::::* подкатегория: [[:Категория:Публикации в газете «Известия» 1954 года о спорте]], 1 статья

* [[Правда (газета)]]
:*'''Страница издания.''' Построчный список год—номер+дата—статья. Оформлено порядка 5 записей статей на этой странице. Ни год, ни номер здесь ссылок на страницы не имеют, хотя страницы номеров имеются. На страницу вынесены ссылки на подкатегории по годам, и там включены страницы номеров.
:* '''Страницы имеющихся статей.''' 
::* Наименование (Автор)/ДО: [[Духовенство и политика (Ленин)/ДО]]
::* Наименование (Автор): [[Кто была Таня (Лидов)]]
::* Наименование/Правда год № (ДО): [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]] 
::* Наименование госоргана (передовая «Правды» от число.месяц.год): [[Народный Комиссариат Государственного контроля СССР (передовая «Правды» от 07.09.1940)]] 
::* Наименование — для официального документа, может включать дату в наименование: [[Протокол о прекращении взимания германских репараций и о других мерах по облегчению финансово-экономических обязательств ГДР]] 
::* Наименование. Наименование типа документа: [[Нота Правительства Франции от 8 декабря 1953 года]]
:* '''Страницы номеров'''
::* созданы по типу: '''[[Газета «Правда», 27 декабря 1953]]'''. Включают рисунок шапки, построчный список имеющихся статей, разбивка разделами на страницы. Включены в подкатегории типа: [[:Категория:Газета «Правда» за 1953 год]].
:* '''Категория:''' [[:Категория:Правда (газета)]]. Подкатегории:
::* 3 подкатегории по форме: Газета «Правда» за ---- год. На страницу издания вынесены ссылки на эти категории по годам. 
::* подкатегория: [[:Категория:Публикации в газете «Правда»]], подкатегории по годам, подкатегория редакционных публикаций.
::* подкатегория: [[:Категория:Газета «Правда» за август 1953]]
:::* 16 подкатегорий по форме: [[:Категория:Публикации в газете «Правда» 1953 года]], порядка 100 статей по ним не разнесены
::::* подкатегории типа: Публикации в газете «Правда» ---- года о спорте


Мнения:
* Наименование/Издание Год № (ДО) 
* Наименование/Издание, Дата цифрами
* Наименование/Издание/Год/№ 
* Наименование (Издание, Дата цифрами)
* Издание Число Месяц Год/Наименование
*</text>
      <sha1>6epwoxhff0h8l9ejfgjmwgf5m70g06b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Сибири (Драверт)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1219696</id>
    <revision>
      <id>5743903</id>
      <parentid>5705358</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:24:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5743903</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2079" sha1="nupdqk8mn7o8hut7uvq2os8g7x96b2d" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО=3
| АВТОР= [[Пётр Людовикович Драверт]] (1879–1945)
| НАЗВАНИЕ= Сибири
| ДАТАСОЗДАНИЯ=1922
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ= 
| ИСТОЧНИК= ''Драверт П.'' Сибирь: Избранные стихи. Ново-Николаевск, 1923. 133 с.
| ДРУГОЕ=
| ВИКИПЕДИЯ=
| ИЗОБРАЖЕНИЕ=
| ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ=
| ПРЕДЫДУЩИЙ=
| СЛЕДУЮЩИЙ=
| ЛИЦЕНЗИЯ= PD-old-70
}}
{{poem-on| СИБИРИ |}}
&lt;poem&gt;
Тебе одной мои напевы —
Стране холодной, но живой,
Где мною брошенные севы
Созрели к жатве полдневой.

Твоим горам — мои молитвы,
Снегам равнин — печаль моя;
Ни в снах любви, ни в буре битвы
Тебя забыть не в силах я…

В твоих реках — мои стремленья,
В твоей тайге — моя душа.
Ведёт меня тропа оленья,
И манят звоны камыша.

Кочуя на твоих просторах,
Где ветры мой разносят стих,
То ковылей ловлю я шорох,
То скрежет лиственниц твоих.

В часы ночей покойно-белых
Впиваю ласковый их свет,
И в камни скал оруденелых
Влюблён от юношеских лет…

Лучась на сопках охлаждённых,
Гори, небес полярных ширь.
Сквози в строках, тобой рождённых,
Моя великая Сибирь!

''Омск, 1922 г.''
&lt;/poem&gt;
{{poem-off}}
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия Петра Людвиковича Драверта]]
[[Категория:Поэзия 1922 года]]</text>
      <sha1>nupdqk8mn7o8hut7uvq2os8g7x96b2d</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743904</id>
      <parentid>5743903</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:25:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Ivtorov переименовал страницу [[Сибирь (Драверт)]] в [[Сибири (Драверт)]]: опечатка</comment>
      <origin>5743903</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2079" sha1="nupdqk8mn7o8hut7uvq2os8g7x96b2d" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО=3
| АВТОР= [[Пётр Людовикович Драверт]] (1879–1945)
| НАЗВАНИЕ= Сибири
| ДАТАСОЗДАНИЯ=1922
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ= 
| ИСТОЧНИК= ''Драверт П.'' Сибирь: Избранные стихи. Ново-Николаевск, 1923. 133 с.
| ДРУГОЕ=
| ВИКИПЕДИЯ=
| ИЗОБРАЖЕНИЕ=
| ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ=
| ПРЕДЫДУЩИЙ=
| СЛЕДУЮЩИЙ=
| ЛИЦЕНЗИЯ= PD-old-70
}}
{{poem-on| СИБИРИ |}}
&lt;poem&gt;
Тебе одной мои напевы —
Стране холодной, но живой,
Где мною брошенные севы
Созрели к жатве полдневой.

Твоим горам — мои молитвы,
Снегам равнин — печаль моя;
Ни в снах любви, ни в буре битвы
Тебя забыть не в силах я…

В твоих реках — мои стремленья,
В твоей тайге — моя душа.
Ведёт меня тропа оленья,
И манят звоны камыша.

Кочуя на твоих просторах,
Где ветры мой разносят стих,
То ковылей ловлю я шорох,
То скрежет лиственниц твоих.

В часы ночей покойно-белых
Впиваю ласковый их свет,
И в камни скал оруденелых
Влюблён от юношеских лет…

Лучась на сопках охлаждённых,
Гори, небес полярных ширь.
Сквози в строках, тобой рождённых,
Моя великая Сибирь!

''Омск, 1922 г.''
&lt;/poem&gt;
{{poem-off}}
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия Петра Людвиковича Драверта]]
[[Категория:Поэзия 1922 года]]</text>
      <sha1>nupdqk8mn7o8hut7uvq2os8g7x96b2d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Индекс:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1221356</id>
    <revision>
      <id>5743923</id>
      <parentid>5714450</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:37:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743923</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1182" sha1="2pew6x9ivsvza3kp5nbauw9r5n4q189" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Название=[[Статьи, речи, письма (Сергеев)|Статьи, речи, письма]]
|Подзаголовок=
|Автор=[[Автор:Фёдор Андреевич Сергеев|Фёдор Андреевич Сергеев]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1983
|Издатель=Политиздат
|Место=
|Том=
|Часть=
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=OCR
|Transclusion=partly
|Compilation=false
|Изображение=1
|Страницы=&lt;pagelist 5=14/&gt;
|Тома=
|Примечания=[https://djvu.online/file/VGm2vkenSwuK8 Скан в лучшем качестве]
|Содержание={{Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/318}}
{{Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/319}}
{{Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/320}}
{{Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/321}}
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Индексы произведений Фёдора Андреевича Сергеева]]
[[Категория:Индексы книг издательства «Политиздат»]]</text>
      <sha1>2pew6x9ivsvza3kp5nbauw9r5n4q189</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/163</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1221365</id>
    <revision>
      <id>5743934</id>
      <parentid>5709915</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:59:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743934</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3606" sha1="tj0psoyl6r42zi1agd5gbo477gep339" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;черно-красные мантии. Никогда, если народ не желает сознательно совершить самоубийство.

Власти, которые возглавляет Керенский и генерал Алексеев, никем не выбраны. Народ не давал им полномочий.

Народ давал полномочия своим комитетам спасения революции от корниловцев, т. е. и от тех, которых возглавляет и прикрывает г. Керенский. Сбросить Корнилова, чтобы закричать: «Да здравствует корниловщина», на это, возможно, способен г. Керенский. Корнилов был его личный соперник в борьбе за установление контрреволюционной власти. Но для народа важно различие не в личностях, а в программах. И поскольку пятерка Керенского, опирающаяся на верхи командного состава, помещиков и торгово-промышленников, возглавляет враждебную клику контрреволюционеров, революционный народ не может вверить им защиту своей судьбы.

Право Керенского и тех, кто с ним и за ним, на власть — это право удачливого игрока на петроградской политической бирже. Конечно, легкость рук шулера иногда и помогает ему приобрести капиталец. Но лишь при условии, если его вовремя не поймали и не разоблачили. Керенский для широких народных масс больше не загадка.

Его истерические вопли больше не производят былого впечатления. На его требования народу распустить комитеты борьбы с контрреволюцией мы должны ответить:

Контрреволюция еще не умерла, пока у власти стоят гг. Керенские, Терещенки и Алексеевы. А потому, пока вы, господа, не уйдете, наши комитеты борьбы с контрреволюцией и спасения революции мы не распустим. Мы распустим во всяком случае не раньше того, как они распустят вас, господа. Пока у власти остается ваша клика, гг. Керенские и Алексеевы, лозунгами народа было и остается:

Долой контрреволюцию!

Да здравствует революция!

{{right|T. S. *}}

{{left|''Пролетарий (Харьков),'' }}
{{left|''1917, 7 (20) сентября''}}

{{---|width=15%|align=left}} &lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; Т. S. — Theodore Sergeeff (Федор Сергеев) — так Артем подписывал свои статьи и ранее, когда печатался в австралийской рабочей печати. ''Ред.''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tj0psoyl6r42zi1agd5gbo477gep339</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743946</id>
      <parentid>5743934</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:39:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743946</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3600" sha1="s6cghj0iluxvrfqy9og9rkkuvt41418" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;черно-красные мантии. Никогда, если народ не желает сознательно совершить самоубийство.

Власти, которые возглавляет Керенский и генерал Алексеев, никем не выбраны. Народ не давал им полномочий.

Народ давал полномочия своим комитетам спасения революции от корниловцев, т. е. и от тех, которых возглавляет и прикрывает г. Керенский. Сбросить Корнилова, чтобы закричать: «Да здравствует корниловщина», на это, возможно, способен г. Керенский. Корнилов был его личный соперник в борьбе за установление контрреволюционной власти. Но для народа важно различие не в личностях, а в программах. И поскольку пятерка Керенского, опирающаяся на верхи командного состава, помещиков и торгово-промышленников, возглавляет враждебную клику контрреволюционеров, революционный народ не может вверить им защиту своей судьбы.

Право Керенского и тех, кто с ним и за ним, на власть — это право удачливого игрока на петроградской политической бирже. Конечно, легкость рук шулера иногда и помогает ему приобрести капиталец. Но лишь при условии, если его вовремя не поймали и не разоблачили. Керенский для широких народных масс больше не загадка.

Его истерические вопли больше не производят былого впечатления. На его требования народу распустить комитеты борьбы с контрреволюцией мы должны ответить:

Контрреволюция еще не умерла, пока у власти стоят гг. Керенские, Терещенки и Алексеевы. А потому, пока вы, господа, не уйдете, наши комитеты борьбы с контрреволюцией и спасения революции мы не распустим. Мы распустим во всяком случае не раньше того, как они распустят вас, господа. Пока у власти остается ваша клика, гг. Керенские и Алексеевы, лозунгами народа было и остается:

Долой контрреволюцию!

Да здравствует революция!

{{right|T. S.&lt;ref&gt;Т. S. — Theodore Sergeeff (Федор Сергеев) — так Артем подписывал свои статьи и ранее, когда печатался в австралийской рабочей печати. ''Ред.''&lt;/ref&gt;}}

{{left|''Пролетарий (Харьков),'' }}
{{left|''1917, 7 (20) сентября''}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s6cghj0iluxvrfqy9og9rkkuvt41418</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/169</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1221371</id>
    <revision>
      <id>5743978</id>
      <parentid>5709982</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T08:59:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>опечатка</comment>
      <origin>5743978</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4168" sha1="1pdieqax3iasoex5mx663tefjhdqr2u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|сообще|ния}} из Москвы, что в Питере украли 3 млн. руб. в Государственном банке, благоразумно не указывая кто и когда. Пишите о зверствах матросов, как вы раньше писали об их трусости. Проливайте крокодиловы слезы о разрушенной Москве и Киеве и благоразумно умалчивайте, что Кремль обстреливали юнкера и французская артиллерия, осаждавшая запертые в Кремле армейские части и Совет.

Никому не говорите, что в Киеве юнкера переодеваются в штатское платье из боязни самосуда населения, которое знает и видело, кто громил, как громил и за что громил.

Пишите, что вам угодно, кормите население телеграммами и сообщениями о победах давно разбитого и убежавшего Керенского и его союзников.

Вам немногие поверят.

Что касается нас, мы вообще пройдем мимо ваших писаний.

Зато мы решительно и определенно подчеркиваем и не перестанем повторять, что во главе движения за власть помещиков, за власть империалистов и против власти рабочих, солдат и крестьян стали центральные комитеты партий социалистов-революционеров и социалистов-демократов (объединенных).

Этим краснобаям бомбы и певцам мещанского социализма одно время, казалось, было по дороге с рабочими и с беднейшим крестьянством. Не один из них в свое время призывал рабочих и крестьянские массы на штурм цитаделей погибшего царизма. Многие из них геройски гибли в неравной борьбе на баррикадах, в тюрьмах и на виселицах.

Теперь их цель достигнута.

Теперь царизма нет. Поэтому певцы баррикад забыли былые песни и гимны, которые они пели безумству храбрых. Теперь от широких народных масс они требуют одного — беспрекословной покорности господам родзянкам, рябушинским и их присным, и их лакеям — социалисту-революционеру Керенскому, Рудневу, Ладнову.

Вчерашние демократы из социал-демократов и меньшевиков пробуют доказывать свое право на требования покорности от народа тем, что они, и даже только они, либерданы и гоцы, авксентьевы, являются настоящим народом, они клевещут, что их уход в лагерь контрреволюции есть уход части рабочих, крестьян, солдат. Это ни на чем не основанное самохвальство, если не просто комический шантаж. Где он, раскол демократии?

Ложь, что произошел раскол демократии. Наоборот, демос (народ) объединился так тесно, как никогда раньше. Иначе&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{c|178}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1pdieqax3iasoex5mx663tefjhdqr2u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/170</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1221372</id>
    <revision>
      <id>5743949</id>
      <parentid>5709991</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:42:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743949</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3067" sha1="3k3uogel6mtnbpydmsa55tb585upk8n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;нельзя было бы так легко и безболезненно ликвидировать авантюриста Керенского и его союзников и справа и слева.

Раскола демократии нет. То, что произошло, было попросту дезертирством кучки предателей масс и подделывателей социалистической фразы в лагерь Корнилова и брата Николая Тобольского Михаила&lt;ref&gt;[[Автор:Николай II|Николай II]] отрекся от престола в пользу брата Михаила и был сослан в г. Тобольск. ''Ред.''&lt;/ref&gt;. И только. Впервые демократия выступает объединенно на передовой позиции политической борьбы. Впервые низы, широкие народные массы (демос) пытаются организовать свою власть перед лицом озверевшей, жаждущей крови контрреволюции российских зубров до ЦК партий социалистов-революционеров и меньшевиков включительно. Впервые наша демократия встречается лицом к лицу с чудовищем мирового империализма. Страшные враги, беспощадные враги, но в тылу у них их собственные рабочие и ненавидящие их массы населения. И пусть не пытаются нас испугать. Нам не страшно. Народ восстал, народ изверился в то, что кто-то другой может за него — за народ — творить волю народа. Его клич один: только с передовыми рабочими города. Восставший в России народ знает, должен знать, что он лишь часть мирового движения против жестокого, безличного, изжившего себя, прогнившего до корней царства эксплуатации капитализма. Впереди нас уже идет зарево социалистической революции. И мы пойдем вперед к нему, к царству свободы и братства трудящихся. Хотя бы мы устилали этот путь ковром наших трупов, хотя бы нам пришлось шагать через трупы наших врагов.

{{right|T. S.}}

{{left|''Донецкий пролетарий''}}
{{left|''(Харьков),''}}
{{left|''1917, 5 ноября''}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3k3uogel6mtnbpydmsa55tb585upk8n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Мы или они (Сергеев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1221404</id>
    <revision>
      <id>5743947</id>
      <parentid>5709940</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:40:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743947</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2231" sha1="l3ch9jo86potu8jlrfowh58zveb4bmw" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Автор:Фёдор Андреевич Сергеев|Фёдор Андреевич Сергеев]] (1883-1921)
| НАЗВАНИЕ              = Мы или они
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = [[Статьи, речи, письма (Сергеев)|Статьи, речи, письма]]
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1917
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = &lt;!-- Для отображения заполните ЯЗЫКОРИГИНАЛА --&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{источник|1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf|Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма / Артём [Ф.А. Сергеев]. — М. : Политиздат, 1983. — 351 с., 1 л. портр.; 21.}}
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
| СТИЛЬ                 = text
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

&lt;pages index=&quot;1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf&quot; from=161 to=163 /&gt;

{{---|width=10%|align=left}}

[[Категория:Статьи, речи, письма (Сергеев)]]
[[Категория:Публикации в газете «Пролетарий» (Харьков)]]
[[Категория:Газетные публикации 1917 года]]</text>
      <sha1>l3ch9jo86potu8jlrfowh58zveb4bmw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Харьков, 5 ноября (Сергеев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1221422</id>
    <revision>
      <id>5743948</id>
      <parentid>5710004</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:41:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743948</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2260" sha1="1qcdyayatpu36jqtg112x40x4p9uqxo" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Автор:Фёдор Андреевич Сергеев|Фёдор Андреевич Сергеев]] (1883-1921)
| НАЗВАНИЕ              = Харьков, 5 ноября
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = [[Статьи, речи, письма (Сергеев)|Статьи, речи, письма]]
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1917
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = &lt;!-- Для отображения заполните ЯЗЫКОРИГИНАЛА --&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{источник|1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf|Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма / Артём [Ф.А. Сергеев]. — М. : Политиздат, 1983. — 351 с., 1 л. портр.; 21.}}
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
| СТИЛЬ                 = text
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

&lt;pages index=&quot;1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf&quot; from=168 to=170 /&gt;

{{---|width=10%|align=left}}

[[Категория:Статьи, речи, письма (Сергеев)]]
[[Категория:Публикации в газете «Донецкий пролетарий» (Харьков)]]
[[Категория:Газетные публикации 1917 года]]</text>
      <sha1>1qcdyayatpu36jqtg112x40x4p9uqxo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/8</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1221458</id>
    <revision>
      <id>5743944</id>
      <parentid>5710154</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:35:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743944</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1323" sha1="s4x3scn1iieiww4o7e8zno5lixmmjgn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
В мандатной комиссии делегат заявлял, что подпись второго секретаря вовсе не обязательна. Жаль, что до этого додумались после официального отклонения предложения товарища секретаря от большинства, и непонятно, зачем тогда официальная бумага секретаря. Во время этой истории меня в Харькове уже не было. Мотивы отказа товарища большевика подписать мандаты — мотивы, известные лишь из приложенного к мандату заявления товарища меньшевика из секретариата, — мне неизвестны и определенных данных по этому поводу представить не могу.
{{^}}
{{left|''Четвертый (Объединительный)''}}
{{left|''съезд РСДРП. Протоколы.''}}
{{left|''Госполитиздат.''}}
{{left|''М., 1959, с. 64—67''}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{колонтитул|2 Заказ 2637|17}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s4x3scn1iieiww4o7e8zno5lixmmjgn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/31</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1221593</id>
    <revision>
      <id>5743931</id>
      <parentid>5733718</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:52:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743931</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3790" sha1="jkd07cuyj7fgnh3ni4hhqeaez3r7gia" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{---|width=100%}}
{{h2|''Е. В. ИВАШКЕВИЧ''}}
{{c|'''''[Харьковская губернская тюрьма], 19 января 1910 г.'''''}}
{{---|width=100%}}
{{nop}}
Здравствуйте, дорогие друзья! По некоторым обстоятельствам я не мог до сих пор написать. Собственно говоря, я не люблю писать, я Вам уже писал об этом и изложил мотивы. Вы понимаете, что я в подобном письме ничего не могу написать. Не стану же я сообщать о моих намерениях жандармскому управлению, да еще ранее того, как я их выполнил. Но я зато с удовольствием побеседовал бы с Вами. Это очень низкопробный суррогат настоящего разговора с глазу на глаз и без нескромных свидетелей в голубых мундирах или гороховых пальто. Однако и этому рад. Ваше прошлое письмо говорило только о том, что Вам скучно, — не столько слова, сколько тон. Ваш Новый год больше походил на страстную пятницу, а праздник — на похороны близкого и дорогого человека. Говорят, что если люди на воле отвыкли от общественной деятельности, зато они познали другие радости жизни. Но Вы и веселиться, по-видимому, не умеете. Наш Новый год был лишен событий. Мы съели по горсти изюму и легли около 10 час. спать. Но зато у нас не было скуки. Было немножко грустно; однако это не было неприятное чувство. К тому же мы наслаждались своей грустью умеренно. И очень неумеренно мечтали о будущем. Мечтали про себя, зато тем более напряженно. Конечно, я ни слова не напишу вам о перспективах, которые мне рисовались в будущем угодливым воображением. У нас тоже не было реферата; конечно, потому что нас было всего-навсего двое. Зато 1 мая в Перми у нас было их слишком много. Тогда воля еще не улыбалась мне так близко. В моих рефератах там были мотивы больше торжествующего характера, нежели боевого; однако я попал к вечеру не в карцер, а только в другую камеру. Если бы кто из тогда присутствовавших писал о своих первомайских впечатлениях, его письмо носило бы иной характер, чем Ваше. Или, может быть, Вы не хотели усиливать тяжести заключения описанием радостных и торжественных минут, которые Вы переживаете иногда на воле и которые недоступны по ту сторону тюремной ограды.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{c|40}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jkd07cuyj7fgnh3ni4hhqeaez3r7gia</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/32</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1221594</id>
    <revision>
      <id>5743932</id>
      <parentid>5710516</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:54:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743932</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4635" sha1="8jgaar8q2zahxzox0h0tmw27i2zwpbw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Вы о какой бурке там писали? Не «бурка» — «бурки», т. е. теплые сапоги, могли бы мне пригодиться. В Сибири это универсальная обувь и при лесных скитаниях очень полезна. Я без них очень легко обойдусь; поэтому не прилагайте чрезмерных стараний, чтобы достать их. Можно — хорошо, а нельзя — тоже хорошо. Примените этот принцип ко всему остальному. Вы пишете об одеяле. Разве у Вас есть лишнее? Я очень давно не имею собственного и не помню, когда на воле пользовался своим. После ареста мне было передали, да, видимо, во время моей болезни оно ушло с кем-нибудь в ссылку. В Самаре я встретился с Ал. Вал.&lt;ref&gt;Речь идет о А. В. Мечниковой. ''Ред.''&lt;/ref&gt;. Она ехала на поселение и через мою попутчицу передала мне маленькую подушечку. Вот все мое постельное имущество. Раньше я спал на соломенной и не чувствовал себя плохо. Вначале было трудно привыкать к перьяной. Вот видите, как немного мне нужно. Если есть теплое белье, пришлите до отъезда. Эта вещь, необходимая в дороге. Кальсоны и жилет — вроде того, который носят латыши. Он высокий, вроде тужурки, застегивается высоко, очень легкая и хорошо предохраняющая от капризов погоды одежда. Подушку, одеяло, теплое и носильное белье я могу везти с собой; пальто, шапку, сапоги, пиджак и брюки я пошлю посылкой за казенный счет на начальника Иркутской тюрьмы. В партию я уйду, вероятно, на будущей неделе или во вторник — на Курск, или в четверг — на Балашов. Но не уверен в этом. Меня уже сфотографировали, освидетельствовали в комиссии, составили открытый лист на Иркутск. Ждут бумажки из Палаты о прекращении дела по 395-й статье. Если у Вас будет время, зайдите сегодня же в Палату и узнайте у пом. секретаря по г. Харькову — Вы у него узнавали 2-го: привезут ли меня в суд — спросите, когда прекратят дело по 395-й. Если он Вам скажет, что дело направлено к прекращению, скажите, что этого мало. Важно знать, которого числа будет распорядительное заседание Палаты, в котором этот вопрос будет обсуждаться. К пятнице же передайте о результате Рассохатским&lt;ref&gt;Рассохатский — один из работников Харьковской организации РСДРП. ''Ред.''&lt;/ref&gt;. Кстати, спросите в Палате, не было ли в бумагах Рассохатского, присланных из Винницы, постановления прокурора Казанской палаты о прекращении дела, возбужденного о Рассохатском в Екатеринбурге. Теперь его должны освободить, а в тюремных бумагах есть постановление следователя II участка г. Екатеринбурга о его задержании. Дело это прекращено, постановление было предъявлено Рассохатскому в&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
{{c|41}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8jgaar8q2zahxzox0h0tmw27i2zwpbw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743933</id>
      <parentid>5743932</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:57:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743933</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4635" sha1="kafauz0v3lrd3dj356vhda3lewcfhvy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Вы о какой бурке там писали? Не «бурка» — «бурки», т. е. теплые сапоги, могли бы мне пригодиться. В Сибири это универсальная обувь и при лесных скитаниях очень полезна. Я без них очень легко обойдусь; поэтому не прилагайте чрезмерных стараний, чтобы достать их. Можно — хорошо, а нельзя — тоже хорошо. Примените этот принцип ко всему остальному. Вы пишете об одеяле. Разве у Вас есть лишнее? Я очень давно не имею собственного и не помню, когда на воле пользовался своим. После ареста мне было передали, да, видимо, во время моей болезни оно ушло с кем-нибудь в ссылку. В Самаре я встретился с Ал. Вал.&lt;ref&gt;Речь идет о А. В. Мечниковой. ''Ред.''&lt;/ref&gt;. Она ехала на поселение и через мою попутчицу передала мне маленькую подушечку. Вот все мое постельное имущество. Раньше я спал на соломенной и не чувствовал себя плохо. Вначале было трудно привыкать к перьяной. Вот видите, как немного мне нужно. Если есть теплое белье, пришлите до отъезда. Эта вещь, необходимая в дороге. Кальсоны и жилет — вроде того, который носят латыши. Он высокий, вроде тужурки, застегивается высоко, очень легкая и хорошо предохраняющая от капризов погоды одежда. Подушку, одеяло, теплое и носильное белье я могу везти с собой; пальто, шапку, сапоги, пиджак и брюки я пошлю посылкой за казенный счет на начальника Иркутской тюрьмы. В партию я уйду, вероятно, на будущей неделе или во вторник — на Курск, или в четверг — на Балашов. Но не уверен в этом. Меня уже сфотографировали, освидетельствовали в комиссии, составили открытый лист на Иркутск. Ждут бумажки из Палаты о прекращении дела по 395-й статье. Если у Вас будет время, зайдите сегодня же в Палату и узнайте у пом. секретаря по г. Харькову — Вы у него узнавали 2-го: привезут ли меня в суд — спросите, когда прекратят дело по 395-й. Если он Вам скажет, что дело направлено к прекращению, скажите, что этого мало. Важно знать, которого числа будет распорядительное заседание Палаты, в котором этот вопрос будет обсуждаться. К пятнице же передайте о результате Рассохатским&lt;ref&gt;Рассохатский — один из работников Харьковской организации РСДРП. ''Ред.''&lt;/ref&gt;. Кстати, спросите в Палате, не было ли в бумагах Рассохатского, присланных из Винницы, постановления прокурора Казанской палаты о прекращении дела, возбужденного о Рассохатском в Екатеринбурге. Теперь его должны освободить, а в тюремных бумагах есть постановление следователя II участка г. Екатеринбурга о его задержании. Дело это прекращено, постановление было предъявлено Рассохатскому в&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
{{c|41}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kafauz0v3lrd3dj356vhda3lewcfhvy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/33</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1221595</id>
    <revision>
      <id>5743935</id>
      <parentid>5710517</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:06:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743935</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4675" sha1="7rd9vn3extv0f2nn291ns6ii85jdhmd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;Винницкой больнице. Но больница не уведомила об этом тюрьму; к тому же спросите Рассохатских, послали они заявление директору Винницкой больницы, о котором он им говорил, или нет? Пожалуйста, сделайте, что можете. Он очень часто «расстраивается». На днях хотел ночью жечь матрацы. Вообразите: миниатюрная одиночка, в ней 4 человека (по случаю ремонта), вся одиночка заполнена матрацами, подушками, одеждой и пр. Ключей в коридоре нет, до конторы далеко, горючего материала вдоволь. Представляете, что бы было и в каком состоянии находится человек, который решается на подобные истории. Вот, кажется, все, что касается дел. Белье и пр. можете передать на мое имя. Впрочем, теперь на мое имя принимают всякую передачу. Так и говорите: ссыльному — мне. Из верхней одежды мне нужны только куртка (теплое полупальто), какие-нибудь брюки; если найдется, то и пиджак или тужурку по моей комплекции. Без последнего безусловно обойдусь. Я сейчас же по приезде буду принужден переменить свой вид на чалдонский. Но про запас надо иметь вид мастерового. Вы знаете, я по внешности — хамелеон. Мое верхнее всегда меняется соответственно среде. Вы понимаете, приходится искать работу, а кто примет поселенца. Меня в Иркутскую губернию привезут, выпустят где-нибудь при волости, припишут к ней, выдадут паспорт «крестьянину из поселенцев» и иди, Федя, на все четыре стороны. Этим Иркутская губерния выгодно отличается от других губерний, вроде Енисейской губернии, где поселение не такое старое и где не скоро выдают паспорта. Итак, пойду я на все четыре стороны, а где придется остановиться — не скажу, потому что и сам этого не знаю. Знаю только, что на месте не буду жить; первое соображение — то, что надо зарабатывать, а на месте поселения заработки, сами знаете, плохи. Остальные соображения вам и без объяснения ясны. Отдыхать я уже потому не думаю, что надоело отдыхать за последние три года. К тому же для меня деятельность — самый лучший, освежающий и оздоровляющий отдых, а самая мучительная, тягостная и непосильная работа — бездействие. Буду ли я кочегаром, машинистом, слесарем, матросом, чем угодно еще, — я буду отдыхать. А если труд будет связан с большими передвижениями, то я, как природный бродяга, у которого эта склонность природная, в крови, — я буду такой деятельностью вполне доволен. Конечно, если она будет связана с известными сторонами общественной жизни. Я многого не знаю. О многом я знаю только из беглых и неполных описаний. Практика рабочего движения в его развитых формах, как и {{h2|обществен|ная}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{c|42}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7rd9vn3extv0f2nn291ns6ii85jdhmd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743936</id>
      <parentid>5743935</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:07:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743936</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4687" sha1="3xuiuy516a8vpf0y4helsmtgkco61ui" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;Винницкой больнице. Но больница не уведомила об этом тюрьму; к тому же спросите Рассохатских, послали они заявление директору Винницкой больницы, о котором он им говорил, или нет? Пожалуйста, сделайте, что можете. Он очень часто «расстраивается». На днях хотел ночью жечь матрацы. Вообразите: миниатюрная одиночка, в ней 4 человека (по случаю ремонта), вся одиночка заполнена матрацами, подушками, одеждой и пр. Ключей в коридоре нет, до конторы далеко, горючего материала вдоволь. Представляете, что бы было и в каком состоянии находится человек, который решается на подобные истории. Вот, кажется, все, что касается дел. Белье и пр. можете передать на мое имя. Впрочем, теперь на мое имя принимают всякую передачу. Так и говорите: ссыльному — мне. Из верхней одежды мне нужны только куртка (теплое полупальто), какие-нибудь брюки; если найдется, то и пиджак или тужурку по моей комплекции. Без последнего безусловно обойдусь. Я сейчас же по приезде буду принужден переменить свой вид на чалдонский. Но про запас надо иметь вид мастерового. Вы знаете, я по внешности — хамелеон. Мое верхнее всегда меняется соответственно среде. Вы понимаете, приходится искать работу, а кто примет поселенца. Меня в Иркутскую губернию привезут, выпустят где-нибудь при волости, припишут к ней, выдадут паспорт «крестьянину из поселенцев» и иди, Федя, на все четыре стороны. Этим Иркутская губерния выгодно отличается от других губерний, вроде Енисейской губернии, где поселение не такое старое и где не скоро выдают паспорта. Итак, пойду я на все четыре стороны, а где придется остановиться — не скажу, потому что и сам этого не знаю. Знаю только, что на месте не буду жить; первое соображение — то, что надо зарабатывать, а на месте поселения заработки, сами знаете, плохи. Остальные соображения вам и без объяснения ясны. Отдыхать я уже потому не думаю, что надоело отдыхать за последние три года. К тому же для меня деятельность — самый лучший, освежающий и оздоровляющий отдых, а самая мучительная, тягостная и непосильная работа — бездействие. Буду ли я кочегаром, машинистом, слесарем, матросом, чем угодно еще, — я буду отдыхать. А если труд будет связан с большими передвижениями, то я, как природный бродяга, у которого эта склонность природная, в крови, — я буду такой деятельностью вполне доволен. Конечно, если она будет связана с известными сторонами общественной жизни. Я многого не знаю. О многом я знаю только из беглых и неполных описаний. Практика рабочего движения в его развитых формах, как и {{перенос|обществен|ная}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{c|42}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3xuiuy516a8vpf0y4helsmtgkco61ui</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/34</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1221596</id>
    <revision>
      <id>5743937</id>
      <parentid>5710518</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:07:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743937</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4666" sha1="01j53xov53wl2mc1qthrc8fkcwpnu4y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|обществен|ная}} жизнь капиталистических стран, мне известна лишь понаслышке. Все это ставит мне задачи, возбуждающие к усиленной деятельности, напрягает энергию и волю. Вы знаете, что, как это ни странно, а я почти доволен, что эти три года просидел в тюрьме. Обстановка вашего военнополевого конституционализма с его политической апатией, провокациями, с культом гедонизма, с подчеркиванием «порнографизма» и общим умыванием рук подействовала бы на меня в тысячу раз тяжелее сыпного тифа и пр. В тюрьме у меня было всегда так много возни с правительственными агентами и такая хорошая товарищеская компания, что я мог забывать или, скорее, не так остро чувствовать процессы, которые происходили на воле. В тюрьме меня к тому же ближе интересовала теоретическая сторона борьбы. Я воспроизводил борьбу и проецировал ее в областях, для меня и новых до известной степени, и интересных, а к тому же обладавших незаменимым качеством: недоступностью для воздействий администрации. Публика, которая сидела со мной, да и я сам должны дико выглядеть на воле. Один из нас, попавший было на волю, говорил, что на него смотрели как на чудище. Он быстро попал к нам обратно (одна из жертв центральной провокации); он не намного хуже чувствовал себя в тюрьме по сравнению с волей. Не подумайте, что я пою панегирик тюрьме. Будь она тысячу раз неладна, пропади она пропадом! Она сумела достаточно хорошо отравить мне существование. Но я не могу не признать факт глубокого различия в настроениях и душевном складе людей, проведших последние годы на воле и тех же — в тюрьме. Должен сказать еще, что на Урале общественные настроения пострадали менее, чем где-либо. Что факты из рабочей жизни, о которых здесь приходится слышать на каждом шагу, там совершенно отсутствуют. Бегство интеллигенции там поголовно; но оно бросается резко в глаза благодаря тому, что это стремление незаметно у рабочих. Передовые рабочие там сузили деятельность, но не остановили. Где было 300, там осталось 60, но эти 60 действительно социал-демократы. Других прежде приглашали, а теперь не приглашают. Разбиты только центры. Например, из Мотовилихи выслали всю молодежь (больше 1000 человек); для одного завода это много. То же произошло в Надеждинском и отчасти в Алапаихе. Поэтому сидевшие там по тюрьмам чувствовали ближе свою связь с действительной жизнью, чем здесь. У нас пессимисты считались единицами; целый ряд высланных, сосланных на поселение или оправданных сидит уже снова; но далеко не все арестованы. Люди, которых мы видали или слушали,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{c|43}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>01j53xov53wl2mc1qthrc8fkcwpnu4y</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743938</id>
      <parentid>5743937</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:18:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743938</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4667" sha1="cd5v3d0ifvuct3uqmdx5op86e8aio5j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|обществен|ная}} жизнь капиталистических стран, мне известна лишь понаслышке. Все это ставит мне задачи, возбуждающие к усиленной деятельности, напрягает энергию и волю. Вы знаете, что, как это ни странно, а я почти доволен, что эти три года просидел в тюрьме. Обстановка вашего военно-полевого конституционализма с его политической апатией, провокациями, с культом гедонизма, с подчеркиванием «порнографизма» и общим умыванием рук подействовала бы на меня в тысячу раз тяжелее сыпного тифа и пр. В тюрьме у меня было всегда так много возни с правительственными агентами и такая хорошая товарищеская компания, что я мог забывать или, скорее, не так остро чувствовать процессы, которые происходили на воле. В тюрьме меня к тому же ближе интересовала теоретическая сторона борьбы. Я воспроизводил борьбу и проецировал ее в областях, для меня и новых до известной степени, и интересных, а к тому же обладавших незаменимым качеством: недоступностью для воздействий администрации. Публика, которая сидела со мной, да и я сам должны дико выглядеть на воле. Один из нас, попавший было на волю, говорил, что на него смотрели как на чудище. Он быстро попал к нам обратно (одна из жертв центральной провокации); он не намного хуже чувствовал себя в тюрьме по сравнению с волей. Не подумайте, что я пою панегирик тюрьме. Будь она тысячу раз неладна, пропади она пропадом! Она сумела достаточно хорошо отравить мне существование. Но я не могу не признать факт глубокого различия в настроениях и душевном складе людей, проведших последние годы на воле и тех же — в тюрьме. Должен сказать еще, что на Урале общественные настроения пострадали менее, чем где-либо. Что факты из рабочей жизни, о которых здесь приходится слышать на каждом шагу, там совершенно отсутствуют. Бегство интеллигенции там поголовно; но оно бросается резко в глаза благодаря тому, что это стремление незаметно у рабочих. Передовые рабочие там сузили деятельность, но не остановили. Где было 300, там осталось 60, но эти 60 действительно социал-демократы. Других прежде приглашали, а теперь не приглашают. Разбиты только центры. Например, из Мотовилихи выслали всю молодежь (больше 1000 человек); для одного завода это много. То же произошло в Надеждинском и отчасти в Алапаихе. Поэтому сидевшие там по тюрьмам чувствовали ближе свою связь с действительной жизнью, чем здесь. У нас пессимисты считались единицами; целый ряд высланных, сосланных на поселение или оправданных сидит уже снова; но далеко не все арестованы. Люди, которых мы видали или слушали,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{c|43}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cd5v3d0ifvuct3uqmdx5op86e8aio5j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/35</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1222283</id>
    <revision>
      <id>5743939</id>
      <parentid>5712384</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:25:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743939</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4704" sha1="0qglly27m4widxcpychvowddufpakhh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;производили далеко не такое впечатление, как ваше (да и не только ваше) письмо. Я встретился здесь с тезкой моего отца. У него тоже больше воспоминаний и очень мало (боюсь сказать — ничего) для настоящего. Где он, бравый, не осматривающийся по сторонам, идущий напролом для достижения поставленных задач? Когда нет ясно поставленных задач, а только неясные стремления, то трудно быть определенным. Говорят, что отсутствие индивидуальности (я бы сказал пошлость господствующего типа) — наша национальная черта. Раньше ее объясняли самой невозможной чертовщиной (идеализм — только разновидность чертовщины, более утонченная, чем чертовщина забитого вотяка, но все же чертовщина), теперь же для нас понятно, почему наши лица так «невыразительны». А разве человек, не занимающийся определенной общественной или интеллектуальной деятельностью, может выражать что-либо, кроме видовых качеств, т. е. не быть общим местом? Нам не нужно прибегать ни к какой чертовщине для объяснения этого, по существу, очень простого и доступного факта. Как видите, ко всем моим недостаткам у меня прибавился еще один — склонность к умничанию. Я думаю, что этот недостаток, как и всякое резонерство, — результат недеятельной жизни. Что же в тюрьме делать, как не рассуждать? Как я буду доволен, когда буду в состоянии не только говорить. Я жду этого момента с большим нетерпением; однако без особого нервничания. Я поневоле приучил себя быть сдержанным. Теперь я рад, что это так. Иначе я умер бы от нетерпения, прежде чем доехал бы до Иркутска. Как-никак я читаю, смеюсь, слушаю анекдоты и не ругаюсь никогда с сожителями. Нас сейчас сидит четыре человека. У нас страшная теснота. Читать невероятно трудно. Но мы поддерживаем ровные товарищеские отношения. Для ради увеселения Рассохатского целые дни рассказываются анекдоты, строятся всевозможные и самые невозможные перспективы и планы будущей жизни (но не деятельности). Можно подумать, послушавши нас, — да это мещане с Благовещенского базара, занимающиеся на досуге между торговлей истреблением своего свободного времени. Я пишу эту записку под аккомпанемент невозможнейших анекдотов из жизни нашего пошехонья. Я очень часто отвлекаюсь и хохочу наряду с другими. У нас, кроме Рассохатского, есть еще один с сильно расстроенными нервами; у него в силу личных обстоятельств очень тяжелое душевное состояние и приходится отвлекать их постоянно от тяжелых мыслей. Иначе они впадают в меланхолию и делаются невозможными. Ну, что же, не пора ли окончить. Мне делать нечего, и я могу болтать&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{c|44}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0qglly27m4widxcpychvowddufpakhh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/36</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1222284</id>
    <revision>
      <id>5743940</id>
      <parentid>5712385</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:30:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743940</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3095" sha1="8p1r8ait00kawwcrrs76sk0sd3u2r4x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;без конца и замучить Вас разбором моего невозможного почерка. Кстати, я знаю, что Вам, Фрося, выпадет этот труд. Я не могу не ответить Вам на Ваше утверждение, что Вы сильно изменились. Но в чем? Та же вертлявая, живая, подвижная и эластичная, как ртуть. Или Вы стали бабушкой или почтенной матроной. Даже те же глаза с тем же искрящимся и задорным блеском. Или Вы изменились в смысле общего душевного склада и строя мыслей, иначе говоря, может быть, изменилось в общих чертах Ваше миросозерцание? Не верю. Тогда бы Вы неизбежно порвали и старые знакомства. Так в чем же перемена? Или Вы превратились, подобно многим, в старую деву от революции; мечтаете о том, чего Вы не можете совершить, и ясно сознаете это и перерываете на досуге тряпье прежних переживаний? Не думаю. В Вас больше живости и энергии, чем это бывает у лиц, фактически отказавшихся от общественной деятельности, но не умеющих порвать с воспоминаниями о ней! Но довольно. Не перетолкуйте моих слов в дурную сторону. Очень трудно писать в нашей теперешней обстановке. Числа 25—26-го к Вам зайдет мой товарищ, он подробнее расскажет о том, чего не могу писать. Целую Вас, целуйте Дуню. Привет… М.&lt;ref&gt;Слово неразборчиво. ''Ред.''&lt;/ref&gt;, Жене, Д. и др. (То, другое письмо у Вас возьмут в четверг утром на службе. Когда спросят — отдайте. Спросит женщина, довольно красивая, стриженая, поэтому в капоре.) Привет всем. Еще раз целую Вас. Напишите поскорее, чтобы я сумел получить до отъезда.

Ваш ''Федя''

19 января 1910 г.
{{^}}
{{выравнивание по обеим сторонам|''Сб. Артем на Украине,''&lt;br&gt;''с. 85—91''|''Печатается по подлиннику,&lt;br&gt;хранящемуся в Партийном&lt;br&gt;архиве Института истории&lt;br&gt;партии при ЦК КП&lt;br&gt;Украины''}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8p1r8ait00kawwcrrs76sk0sd3u2r4x</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743942</id>
      <parentid>5743940</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:33:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743942</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3095" sha1="iethdxkj29lr6nnj22kjra0vi9etmxr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;без конца и замучить Вас разбором моего невозможного почерка. Кстати, я знаю, что Вам, Фрося, выпадет этот труд. Я не могу не ответить Вам на Ваше утверждение, что Вы сильно изменились. Но в чем? Та же вертлявая, живая, подвижная и эластичная, как ртуть. Или Вы стали бабушкой или почтенной матроной. Даже те же глаза с тем же искрящимся и задорным блеском. Или Вы изменились в смысле общего душевного склада и строя мыслей, иначе говоря, может быть, изменилось в общих чертах Ваше миросозерцание? Не верю. Тогда бы Вы неизбежно порвали и старые знакомства. Так в чем же перемена? Или Вы превратились, подобно многим, в старую деву от революции; мечтаете о том, чего Вы не можете совершить, и ясно сознаете это и перерываете на досуге тряпье прежних переживаний? Не думаю. В Вас больше живости и энергии, чем это бывает у лиц, фактически отказавшихся от общественной деятельности, но не умеющих порвать с воспоминаниями о ней! Но довольно. Не перетолкуйте моих слов в дурную сторону. Очень трудно писать в нашей теперешней обстановке. Числа 25—26-го к Вам зайдет мой товарищ, он подробнее расскажет о том, чего не могу писать. Целую Вас, целуйте Дуню. Привет… М.&lt;ref&gt;Слово неразборчиво. ''Ред.''&lt;/ref&gt;, Жене, Д. и др. (То, другое письмо у Вас возьмут в четверг утром на службе. Когда спросят — отдайте. Спросит женщина, довольно красивая, стриженая, поэтому в капоре.) Привет всем. Еще раз целую Вас. Напишите поскорее, чтобы я сумел получить до отъезда.

Ваш ''Федя''

19 января 1910 г.
{{^}}
{{выравнивание по обеим сторонам|''Сб. Артем на Украине,''&lt;br&gt;''с. 85—91''|''Печатается по подлиннику,&lt;br&gt;хранящемуся в Партийном&lt;br&gt;архиве Института истории&lt;br&gt;партии при ЦК КП&lt;br&gt;Украины''}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iethdxkj29lr6nnj22kjra0vi9etmxr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743943</id>
      <parentid>5743942</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:34:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743943</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3105" sha1="ofj3uik3jk9y5ro21p8flzc1jtup4q9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;без конца и замучить Вас разбором моего невозможного почерка. Кстати, я знаю, что Вам, Фрося, выпадет этот труд. Я не могу не ответить Вам на Ваше утверждение, что Вы сильно изменились. Но в чем? Та же вертлявая, живая, подвижная и эластичная, как ртуть. Или Вы стали бабушкой или почтенной матроной. Даже те же глаза с тем же искрящимся и задорным блеском. Или Вы изменились в смысле общего душевного склада и строя мыслей, иначе говоря, может быть, изменилось в общих чертах Ваше миросозерцание? Не верю. Тогда бы Вы неизбежно порвали и старые знакомства. Так в чем же перемена? Или Вы превратились, подобно многим, в старую деву от революции; мечтаете о том, чего Вы не можете совершить, и ясно сознаете это и перерываете на досуге тряпье прежних переживаний? Не думаю. В Вас больше живости и энергии, чем это бывает у лиц, фактически отказавшихся от общественной деятельности, но не умеющих порвать с воспоминаниями о ней! Но довольно. Не перетолкуйте моих слов в дурную сторону. Очень трудно писать в нашей теперешней обстановке. Числа 25—26-го к Вам зайдет мой товарищ, он подробнее расскажет о том, чего не могу писать. Целую Вас, целуйте Дуню. Привет… М.&lt;ref&gt;Слово неразборчиво. ''Ред.''&lt;/ref&gt;, Жене, Д. и др. (То, другое письмо у Вас возьмут в четверг утром на службе. Когда спросят — отдайте. Спросит женщина, довольно красивая, стриженая, поэтому в капоре.) Привет всем. Еще раз целую Вас. Напишите поскорее, чтобы я сумел получить до отъезда.

{{right|Ваш ''Федя''}}

19 января 1910 г.
{{^}}
{{выравнивание по обеим сторонам|''Сб. Артем на Украине,''&lt;br&gt;''с. 85—91''|''Печатается по подлиннику,&lt;br&gt;хранящемуся в Партийном&lt;br&gt;архиве Института истории&lt;br&gt;партии при ЦК КП&lt;br&gt;Украины''}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ofj3uik3jk9y5ro21p8flzc1jtup4q9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/38</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1222286</id>
    <revision>
      <id>5743950</id>
      <parentid>5712388</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:52:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743950</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4665" sha1="eg2ys1faphj2mfrbsf6ku1me1okwa31" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|рус|ском}} языке, можно на английском. И вообще, читаете же Вы что-нибудь. Что прочли, шлите нам. Нас идет в Коропчанскую волость масса народу, и безусловно хорошего народу, но книг нет. Сходите в Мордвиновский, 29, спросите Виктора&lt;ref name=&quot;Галкин&quot;&gt;Братья Галкины (Анатолий, Владимир, Виктор) — активные деятели Харьковской организации РСДРП в революции 1905—1907 гг. ''Ред.''&lt;/ref&gt; или Владимира&lt;ref name=&quot;Галкин&quot; /&gt; Галкина. Это брат одного пречудесного парня, который, отбыв каторгу, идет со мной в одну волость, но на месяц раньше меня. Если Вы письмо мне будете писать до 28 мая, то письма пишите сюда прямо на пересылку. Я пойду 10 июня и перед отъездом могу получить письмо прямо на руки. Также и книги. Письма в Коропчанку, равно и книги, и все прочее посылайте на Анатолия&lt;ref name=&quot;Галкин&quot; /&gt; Галкина. Я через него получу. Он идет раньше меня. Я приду туда на готовую квартиру к нему и все получу. Все подробности о Коропчанке, адресе и пр. узнаете на Мордвиновском, 29. Если еще о чем буду просить, так это о том, чтобы Вы писали. В Коропчанке природа хотя и очень хороша — Ангара, знаменитые пороги немного выше, леса и горы и пр., — однако прав был один философ, говоря, что природа сама по себе очень скучна. Жизнь там дешева, но не интересна. Какая-либо научная работа там невозможна за отсутствием книг; иная работа также невозможна за полным отсутствием спроса на труд и на его продукты. Чередование охоты и пьянства исчерпывает содержание годового цикла жизни тамошнего населения. Пороги на 20—70 верст выше прерывают сообщение пароходом с Иркутском, они тянутся верст 60—80. Пароходы подходят к самым порогам. (Это последняя стоянка всего в 60 верстах ниже Братского Острога Нижнеудинского уезда.) От Братского Острога до Шиманского села, где я думаю жить, всего 120—150 верст. Впрочем, все это гораздо подробнее Вы можете узнать у Галкиных, Пока что мы живем здесь на пересылке. Холод каторжный. Под одним халатом ночью мерзнешь, а теплого не выдают из цейхгауза. Я говорю о теплом белье, конечно, а не об одеяле. Питание недостаточное. Мы возимся со своими цинготными постоянно, но их число растет. Наша группа в 90 человек (так наз. «организованные» — в противовес всяким проходимцам, идущим под флагом политических) имеет около 50 руб. в месяц расходов только на цинготных малоимущих. То есть только на них отчисляем 10 % и больше. Но число цинготных не уменьшается. Климат, видимо, скверный. Я, конечно, здоров, завидно здоров. У нас кругом чудесные виды. Горы зеленеют свежей зеленью, поют жаворонки. Пролетарии&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
{{c|47}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eg2ys1faphj2mfrbsf6ku1me1okwa31</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743951</id>
      <parentid>5743950</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:53:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743951</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4663" sha1="echl6wnnyelxp9ahf9zh2jhusseqe1e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Butko&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|рус|ском}} языке, можно на английском. И вообще, читаете же Вы что-нибудь. Что прочли, шлите нам. Нас идет в Коропчанскую волость масса народу, и безусловно хорошего народу, но книг нет. Сходите в Мордвиновский, 29, спросите Виктора&lt;ref name=&quot;Галкин&quot;&gt;Братья Галкины (Анатолий, Владимир, Виктор) — активные деятели Харьковской организации РСДРП в революции 1905—1907 гг. ''Ред.''&lt;/ref&gt; или Владимира&lt;ref name=&quot;Галкин&quot; /&gt; Галкина. Это брат одного пречудесного парня, который, отбыв каторгу, идет со мной в одну волость, но на месяц раньше меня. Если Вы письмо мне будете писать до 28 мая, то письма пишите сюда прямо на пересылку. Я пойду 10 июня и перед отъездом могу получить письмо прямо на руки. Также и книги. Письма в Коропчанку, равно и книги, и все прочее посылайте на Анатолия&lt;ref name=&quot;Галкин&quot; /&gt; Галкина. Я через него получу. Он идет раньше меня. Я приду туда на готовую квартиру к нему и все получу. Все подробности о Коропчанке, адресе и пр. узнаете на Мордвиновском, 29. Если еще о чем буду просить, так это о том, чтобы Вы писали. В Коропчанке природа хотя и очень хороша — Ангара, знаменитые пороги немного выше, леса и горы и пр., — однако прав был один философ, говоря, что природа сама по себе очень скучна. Жизнь там дешева, но не интересна. Какая-либо научная работа там невозможна за отсутствием книг; иная работа также невозможна за полным отсутствием спроса на труд и на его продукты. Чередование охоты и пьянства исчерпывает содержание годового цикла жизни тамошнего населения. Пороги на 20—70 верст выше прерывают сообщение пароходом с Иркутском, они тянутся верст 60—80. Пароходы подходят к самым порогам. (Это последняя стоянка всего в 60 верстах ниже Братского Острога Нижнеудинского уезда.) От Братского Острога до Шиманского села, где я думаю жить, всего 120—150 верст. Впрочем, все это гораздо подробнее Вы можете узнать у Галкиных, Пока что мы живем здесь на пересылке. Холод каторжный. Под одним халатом ночью мерзнешь, а теплого не выдают из цейхгауза. Я говорю о теплом белье, конечно, а не об одеяле. Питание недостаточное. Мы возимся со своими цинготными постоянно, но их число растет. Наша группа в 90 человек (так наз. «организованные» — в противовес всяким проходимцам, идущим под флагом политических) имеет около 50 руб. в месяц расходов только на цинготных малоимущих. То есть только на них отчисляем 10 % и больше. Но число цинготных не уменьшается. Климат, видимо, скверный. Я, конечно, здоров, завидно здоров. У нас кругом чудесные виды. Горы зеленеют свежей зеленью, поют жаворонки. Пролетали&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
{{c|47}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>echl6wnnyelxp9ahf9zh2jhusseqe1e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Книги по издательствам</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1222800</id>
    <revision>
      <id>5743922</id>
      <parentid>5714345</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:27:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Издательства]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>5743922</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="113" sha1="3wjtofw529xph5a7d4892vqn4m5un1e" xml:space="preserve">[[Категория:Литература по изданиям]]
[[Категория:Издательства]]</text>
      <sha1>3wjtofw529xph5a7d4892vqn4m5un1e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Индексы книг по издательствам</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1222834</id>
    <revision>
      <id>5743918</id>
      <parentid>5714453</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:25:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Издательства]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>5743918</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="98" sha1="eqep548xf9c62at6uk897hyxtnm945b" xml:space="preserve">[[Категория:Индекс - Книги| ]]
[[Категория:Издательства]]</text>
      <sha1>eqep548xf9c62at6uk897hyxtnm945b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Е. Ф. Мечниковой. Пермь, губернская тюрьма, 9 мая 1909 г. (Сергеев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1223926</id>
    <revision>
      <id>5743945</id>
      <parentid>5721786</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T20:37:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743945</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2634" sha1="fewj3b4h06chvdghyrwxfn505snxgiu" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Автор:Фёдор Андреевич Сергеев|Фёдор Андреевич Сергеев]] (1883-1921)
| НАЗВАНИЕ              = Е. Ф. МЕЧНИКОВОЙ. Пермь, губернская тюрьма, 9 мая 1909 г.
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = [[Статьи, речи, письма (Сергеев)|Статьи, речи, письма]]
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1909
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = &lt;!-- Для отображения заполните ЯЗЫКОРИГИНАЛА --&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{источник|1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf|Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма / Артём [Ф.А. Сергеев]. — М. : Политиздат, 1983. — 351 с., 1 л. портр.; 21.}}
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[Е. Ф. Мечниковой. Пермь, губернская тюрьма, 24 апреля 1909 г. (Сергеев)|Е. Ф. МЕЧНИКОВОЙ. Пермь, губернская тюрьма, 24 апреля 1909 г.]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[Е. Ф. Мечниковой. Пермь, губернская тюрьма, 8 августа 1909 г. (Сергеев)|Е. Ф. МЕЧНИКОВОЙ. &lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;Пермь, губернская тюрьма&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;, 8 августа 1909 г.]]
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
| СТИЛЬ                 = text
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

&lt;pages index=&quot;1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf&quot; from=21 to=22 /&gt;

[[Категория:Статьи, речи, письма (Сергеев)]]
[[Категория:Письма 1909 года]]</text>
      <sha1>fewj3b4h06chvdghyrwxfn505snxgiu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/117</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1228528</id>
    <revision>
      <id>5743924</id>
      <parentid>5736562</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:43:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743924</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3432" sha1="r4dafpg3zsvqdpk48glf6xnrh15pxte" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;в этой борьбе очень много; нас здесь почти не знали раньше. Нам очень многие сочувствуют сейчас. Я суечусь, как всегда. Русская привычка; нас здесь, в городе, русских, какая-нибудь сотня, а шуму и суеты больше, чем от десяти тысяч англичан. А мы еще зовем евреев суетливыми. Вот это так уж народ, от которого здесь «и духу не слышно»; их здесь втрое больше нашего. Но они так тихо живут, они такие законопослушные граждане, такие нетребовательные рабочие, что лица, знавшие их в России как контрабандистов, шинкарей, темных дельцов и сутенеров, не могут их узнать. Зато русских и о русских везде можно услышать. На русских рабочих Австралия действует много лучше Америки. В Америке русский — синоним буяна, пьяницы, дикаря. Здесь в массе русские трезвы. И если пьют, то рассудок теряют редко. Зато они почти все учатся, почти все сразу примыкают к сознательному рабочему движению.

Одиночки, которые живут здесь «по-американски», еще резче подчеркивают основной, сознательно пролетарский тон русской колонии.

Судьба меня, в общем, щадит. Я все еще здоров как бык. Моя неврастения давно уже перешла в стадию печальных призраков прошлого. Лишь иногда просыпаюсь в холодном поту, вновь во сне переживая ужасы пережитого прошлого. Картины надругательства над телом и душою человека слишком глубоко запечатлелись в мозгу, и еще много лет пройдет, пока они изгладятся. Мы лежим не [на] розах и здесь, но здешние шипы при сравнении с отечественными кажутся вылепленными из крема. Чтобы не мучить Вас разбором моих каракуль, я кончу. С сожалением и прискорбием констатирую печальный факт, что ничего не слышу о парижских друзьях, т е. не о всех, а о некоторых. Если Вы знаете больше меня, напишите. Целую Вас.

{{center|Желаю сто лет жизни.}}

{{right|''Федя''}}

Привет Вашим дочерям и old lady&lt;ref&gt;— бабушке. ''Ред.''&lt;/ref&gt;.

''Исторический архив,''

''1960, № 1, с. 72—73''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r4dafpg3zsvqdpk48glf6xnrh15pxte</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743929</id>
      <parentid>5743924</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:48:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743929</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3438" sha1="bm7w9okemlmfijouu50l9ziam6piep2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;в этой борьбе очень много; нас здесь почти не знали раньше. Нам очень многие сочувствуют сейчас. Я суечусь, как всегда. Русская привычка; нас здесь, в городе, русских, какая-нибудь сотня, а шуму и суеты больше, чем от десяти тысяч англичан. А мы еще зовем евреев суетливыми. Вот это так уж народ, от которого здесь «и духу не слышно»; их здесь втрое больше нашего. Но они так тихо живут, они такие законопослушные граждане, такие нетребовательные рабочие, что лица, знавшие их в России как контрабандистов, шинкарей, темных дельцов и сутенеров, не могут их узнать. Зато русских и о русских везде можно услышать. На русских рабочих Австралия действует много лучше Америки. В Америке русский — синоним буяна, пьяницы, дикаря. Здесь в массе русские трезвы. И если пьют, то рассудок теряют редко. Зато они почти все учатся, почти все сразу примыкают к сознательному рабочему движению.

Одиночки, которые живут здесь «по-американски», еще резче подчеркивают основной, сознательно пролетарский тон русской колонии.

Судьба меня, в общем, щадит. Я все еще здоров как бык. Моя неврастения давно уже перешла в стадию печальных призраков прошлого. Лишь иногда просыпаюсь в холодном поту, вновь во сне переживая ужасы пережитого прошлого. Картины надругательства над телом и душою человека слишком глубоко запечатлелись в мозгу, и еще много лет пройдет, пока они изгладятся. Мы лежим не [на] розах и здесь, но здешние шипы при сравнении с отечественными кажутся вылепленными из крема. Чтобы не мучить Вас разбором моих каракуль, я кончу. С сожалением и прискорбием констатирую печальный факт, что ничего не слышу о парижских друзьях, т е. не о всех, а о некоторых. Если Вы знаете больше меня, напишите. Целую Вас.

{{center|Желаю сто лет жизни.}}

{{right|''Федя''}}

Привет Вашим дочерям и old lady&lt;ref&gt;— бабушке. ''Ред.''&lt;/ref&gt;.

''Исторический архив,''

''1960, № 1, с. 72—73''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bm7w9okemlmfijouu50l9ziam6piep2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/130</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1228842</id>
    <revision>
      <id>5743925</id>
      <parentid>5738124</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:44:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743925</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2095" sha1="mysuniuzxwm8jo399i7yfkqvux0qvdj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;которые самую войну превратили для них в золотое дно...

Тов. К. никогда не был виновен в поддержке этих «патриотов». Его противники, не желающие понять своих задач в связи с войной, — готовые жертвы «патриотов».

Будучи в России, где именно демократизма-то и недостает и где «патриоты» интендантства и купечества слишком зарекомендовали себя, многие из противников т. К., наверное, были бы социалистическими агитаторами в армии, а не занимались бы квашением капусты. А в мастерских и на митингах они проповедовали бы четыреххвостку ³⁶ и замену одного правительства другим, т. е. демократию, и неизбежно защиту такой демократии от господ Гинденбургов. А что гинденбурги будут бороться с русской демократией, знает всяк, кто знаком с нравами австро-прусской военно-аристократической реакции, которая скорее предпочтет военное поражение Германии, чем помирится с демократизацией России.

Гинденбурги-то ведь не из тех, кто верит в гражданский мир, если он приносит пользу не им, а демократии.

{{right|''T. S.''}}

''Рабочая жизнь ({{lang|en|Worker’s Life}})&lt;ref&gt;См. примечание № 27. Ред.&lt;/ref&gt;,''

''Брисбен, 1916, 18 апреля''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mysuniuzxwm8jo399i7yfkqvux0qvdj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743926</id>
      <parentid>5743925</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:45:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743926</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2121" sha1="1f0uhgnznycm74374pvcomqs15abl9x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;которые самую войну превратили для них в золотое дно...

Тов. К. никогда не был виновен в поддержке этих «патриотов». Его противники, не желающие понять своих задач в связи с войной, — готовые жертвы «патриотов».

Будучи в России, где именно демократизма-то и недостает и где «патриоты» интендантства и купечества слишком зарекомендовали себя, многие из противников т. К., наверное, были бы социалистическими агитаторами в армии, а не занимались бы квашением капусты. А в мастерских и на митингах они проповедовали бы четыреххвостку&lt;noinclude&gt;³⁶&lt;/noinclude&gt; и замену одного правительства другим, т. е. демократию, и неизбежно защиту такой демократии от господ Гинденбургов. А что гинденбурги будут бороться с русской демократией, знает всяк, кто знаком с нравами австро-прусской военно-аристократической реакции, которая скорее предпочтет военное поражение Германии, чем помирится с демократизацией России.

Гинденбурги-то ведь не из тех, кто верит в гражданский мир, если он приносит пользу не им, а демократии.

{{right|''T. S.''}}

''Рабочая жизнь ({{lang|en|Worker’s Life}})&lt;ref&gt;См. примечание № 27. ''Ред.''&lt;/ref&gt;,''

''Брисбен, 1916, 18 апреля''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1f0uhgnznycm74374pvcomqs15abl9x</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743930</id>
      <parentid>5743926</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:49:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743930</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2133" sha1="7tfxt654syc4kx4bgoc1669wq2zaacw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;которые самую войну превратили для них в золотое дно…

Тов. К. никогда не был виновен в поддержке этих «патриотов». Его противники, не желающие понять своих задач в связи с войной, — готовые жертвы «патриотов».

Будучи в России, где именно демократизма-то и недостает и где «патриоты» интендантства и купечества слишком зарекомендовали себя, многие из противников т. К., наверное, были бы социалистическими агитаторами в армии, а не занимались бы квашением капусты. А в мастерских и на митингах они проповедовали бы четыреххвостку&lt;noinclude&gt;³⁶&lt;/noinclude&gt; и замену одного правительства другим, т. е. демократию, и неизбежно защиту такой демократии от господ Гинденбургов. А что гинденбурги будут бороться с русской демократией, знает всяк, кто знаком с нравами австро-прусской военно-аристократической реакции, которая скорее предпочтет военное поражение Германии, чем помирится с демократизацией России.

Гинденбурги-то ведь не из тех, кто верит в гражданский мир, если он приносит пользу не им, а демократии.

{{right|''T. S.''}}

''Рабочая жизнь ({{lang|en|Worker’s Life}})&lt;ref&gt;См. примечание № 27. ''Ред.''&lt;/ref&gt;,''

''Брисбен, 1916, 18 апреля''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{^}}
{{---|width=10%|align=left}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7tfxt654syc4kx4bgoc1669wq2zaacw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf/133</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1228845</id>
    <revision>
      <id>5743927</id>
      <parentid>5738123</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:46:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743927</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3763" sha1="347pldis7xu7kh9efdpwdky469g4ywm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{---|width=100%}}
{{h2|НОВЫЙ ДУРМАН, ИЛИ ТЕХ ЖЕ ЩЕЙ, ДА ПОЖИЖЕ ВЛЕЙ}}
{{---|width=100%}}
{{nop}}
Проповедь «гражданского мира» и сугубой ненависти ко всему «немецкому» — это конек, на котором г-н В. Гюз пытается выехать из мрака неуверенного в завтрашнем дне парламентария далекой английской колонии на широкую дорогу английского государственного деятеля. С развязанностью, которую г-н Гюз приобрел во время, когда он торговал зонтиками вразнос, и с приемами заправского ярославца-коробейника он пытается уверить, что товар в его коробке — последнее слово науки и искусства, а не затхлая гниль, которую уже нельзя продать с прилавка приличного магазина. К сожалению, эти коробеечные приемы рассчитаны на простоватую публику, на ней испытаны и от них страдают люди, которым в приличный магазин идти не с руки. Государственная мудрость г. Гюза заключается в простом угаваривании рабочих масс и широкой публики, и притом с приемами ярмарочного цыгана, чтобы эти массы терпеливо доверяли и безропотно сносили все, что преподнесут им их боссы из парламента, фабрики, рынка и армии.

Г‑н Гюз просит народы Великобритании забыть, что маленькая кучка аристократов-лордов захватила почти всю территорию Англии и что, когда им это выгодно, они выгоняют оттуда людей, чтобы заместить их скотом. Попытку лендлордов Англии удержать такой «порядок» г‑н Гюз считает «гражданским миром», попытку же народа Англии освободиться от такой обузы, хотя бы для настоящего, почти рокового момента в истории Англии, г. Гюз объявляет разбоем.

В момент, когда народы Европы схватились мертвой схваткой, когда каждый неблагоприятный шанс оплачивается десятками тысяч жизней, г. Гюз проповедует, что право кучки финансистов, захвативших монополию на владение фабриками, пароходами, сырыми материалами и предметами потребления, есть право священное. Что не препятствовать им налагать любые цены и драть кожу с народа есть «гражданский мир». Всякую же попытку со стороны народа поставить источники жизни под свой прямой контроль г. Гюз счи-&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{колонтитул||142|}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>347pldis7xu7kh9efdpwdky469g4ywm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743928</id>
      <parentid>5743927</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:47:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <origin>5743928</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3790" sha1="rgz0usq7kxhxbhtakiw88zjgcc1164b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{---|width=100%}}
{{h2|НОВЫЙ ДУРМАН, ИЛИ ТЕХ ЖЕ ЩЕЙ, ДА ПОЖИЖЕ ВЛЕЙ}}
{{---|width=100%}}
{{nop}}
Проповедь «гражданского мира» и сугубой ненависти ко всему «немецкому» — это конек, на котором г-н В. Гюз пытается выехать из мрака неуверенного в завтрашнем дне парламентария далекой английской колонии на широкую дорогу английского государственного деятеля. С развязанностью, которую г-н Гюз приобрел во время, когда он торговал зонтиками вразнос, и с приемами заправского ярославца-коробейника он пытается уверить, что товар в его коробке — последнее слово науки и искусства, а не затхлая гниль, которую уже нельзя продать с прилавка приличного магазина. К сожалению, эти коробеечные приемы рассчитаны на простоватую публику, на ней испытаны и от них страдают люди, которым в приличный магазин идти не с руки. Государственная мудрость г. Гюза заключается в простом угаваривании рабочих масс и широкой публики, и притом с приемами ярмарочного цыгана, чтобы эти массы терпеливо доверяли и безропотно сносили все, что преподнесут им их боссы из парламента, фабрики, рынка и армии.

Г‑н Гюз просит народы Великобритании забыть, что маленькая кучка аристократов-лордов захватила почти всю территорию Англии и что, когда им это выгодно, они выгоняют оттуда людей, чтобы заместить их скотом. Попытку лендлордов Англии удержать такой «порядок» г‑н Гюз считает «гражданским миром», попытку же народа Англии освободиться от такой обузы, хотя бы для настоящего, почти рокового момента в истории Англии, г. Гюз объявляет разбоем.

В момент, когда народы Европы схватились мертвой схваткой, когда каждый неблагоприятный шанс оплачивается десятками тысяч жизней, г. Гюз проповедует, что право кучки финансистов, захвативших монополию на владение фабриками, пароходами, сырыми материалами и предметами потребления, есть право священное. Что не препятствовать им налагать любые цены и драть кожу с народа есть «гражданский мир». Всякую же попытку со стороны народа поставить источники жизни под свой прямой контроль г. Гюз {{перенос|счи|тает}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{колонтитул||142|}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rgz0usq7kxhxbhtakiw88zjgcc1164b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том 3.djvu/51</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229105</id>
    <revision>
      <id>5743878</id>
      <parentid>5741780</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T15:44:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5743878</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12053" sha1="jqowc31vjoot8m35oc3ca1ev73kirun" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|''къ преступникамъ и о наказаніи соучастниковъ въ сихъ преступленіяхъ''.

Великіе Государи, Цари и Великіе Князи Іоаннъ Алексѣевичь, Петръ Алексѣевичь, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержцы, слушавъ статейнаго списка, указали и Бояре приговорили: воровъ и богоотступниковъ Андрюшку Безобразова, да человѣка его Ивашка Щербачева, да волхвовъ и чародѣевъ Нижегородскихъ жителей, коноваловъ Дорошку Прокоѳьева, Ѳедьку Бобылева, за ихъ воровство и на Ихъ Государское здоровье злой волшебной и богоотмѣтной умыслъ, по Уложенью, казнить смертью: Андрюшкѣ и человѣку его Ивашку отсѣчь головы, а волхвовъ, коноваловъ Дорошку и Ѳедьку сжечь въ срубѣ, Андрюшку за то, что онъ умышлялъ на здоровье Великого Государя, Царя и Великого Князя Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца и на мать Его, Великого Государя, Великую Государыню, Благовѣрную Царицу и Великую Княгиню Наталію Кириловну злое дѣло и ожидалъ смутнаго времени и на Бояръ и на ближнихъ людей побѣды и убивства, и для возмущенія людей своихъ посылалъ въ стрѣлецкія слободы, и съ Ѳедькою Шакловитымъ списывался, и поѣдучи съ Москвы на Терекъ, Москвою и Окою съ струговъ посылалъ по городамъ и по селамъ и по деревнямъ людей своихъ въ неволю, по ворожей и по волхвовъ верстъ по 50 и больше, и тѣхъ ворожей къ нему приводили, на Москвѣ Сеньку мельника, на Коломнѣ мужика Ганьку, въ Касимовѣ женку татарку, въ Нижнемъ Нижегородскихъ жителей коновала Дорошку, портнаго мастера Ивашку, Оську Ахапкина; и тѣ ворожеи, по его воровскому злому умыслу, ворожили у него на стругу и въ Нижнемъ на подворьѣ на костяхъ и на деньгахъ и на водѣ о здоровьѣ Великаго Государя Царя и Великаго Князя Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца, и Матери Его Великаго Государя, Великія Государыни, Благовѣрныя Царицы и Великія Княгини Наталіи Кириловны и о бунтѣ и о убивствѣ на Бояръ, и на дворы къ ворожеямъ людей своихъ посылалъ и ворожить о томъ же велѣлъ, и что онъ же воръ и богоотстунникъ умышлялъ же на Ихъ Государское здоровье и Дьявольскимъ навожденіемъ сыскалъ въ Нижнемъ вора, волхва Дорошку коновала, и накупя его, давъ ему денегъ и запасовъ и вина, прислалъ къ Москвѣ съ человѣкомъ, съ Ивашкомъ Щербачевымъ, и велѣлъ ему Ивашкѣ тому волхву указать Его Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца, и мать Его Государеву, Великую Государыню, Благовѣрную Царицу и Великую Княгиню Наталію Кириловну, чтобъ тому волхву Дорошкѣ, по Его Андрюшкину злому умыслу, на Него Великого Государя, и на мать Его Государеву, Великую Государыню, напустить дьявольски по вѣтру, чтобъ Онъ Великій Государь и мать Его Государева, Великая Государыня, были до него добры и велѣли бъ его взять къ Москвѣ, а въ роспросѣ и съ пытки тотъ волхвъ и чародѣй говорилъ, что онъ къ Москвѣ приѣхавъ, по его Андрюшкину велѣнью и накупу для того зломышленного волшебного вражескаго дѣла съ человѣкомъ его Ивашковымъ, Щербачевымъ; и съ Московскаго его Андрюшкина двора, какъ великіе Государи шли изъ Савинскаго походу, въ село Хорошево, ѣздилъ и на Великаго Государя Царя и Великого Князя Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца, заговорными словами, чтобъ Онъ Великій Государь къ нему Андрюшкѣ былъ добръ, напускалъ дьявольски по вѣтру, да и человѣкъ его Ивашка Щербачевъ въ роспросѣ говорилъ&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;''к преступникам и о наказании соучастников в сих преступлениях''.

Великие Государи, Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Пётр Алексеевич, всея Великие и Малые и Белые России Самодержцы, слушав статейного списка, указали и Бояре приговорили: воров и богоотступников Андрюшку Безобразова, да человека его Ивашка Щербачёва, да волхвов и чародеев Нижегородских жителей, коновалов Дорошку Прокофьева, Федьку Бобылева, за их воровство и на Их Государское здоровье злой волшебной и богоотметной умысл, по Уложенью, казнить смертью: Андрюшке и человеку его Ивашку отсечь головы, а волхвов, коновалов Дорошку и Федьку сжечь в срубе; Андрюшку за то, что он умышлял на здоровье Великого Государя, Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великие и Малые и Белые России Самодержца и на мать Его, Великого Государя, Великую Государыню, Благоверную Царицу и Великую Княгиню Наталию Кириловну злое дело и ожидал смутного времени и на Бояр и на ближних людей победы и убивства, и для возмущения людей своих посылал в стрелецкия слободы, и с Федькою Шакловитым списывался, и поедучи с Москвы на Терек, Москвою и Окою со стругов посылал по городам, и по селам, и по деревням людей своих в неволю, по ворожей и по волхвов вёрст по 50 и больше, и тех ворожей к нему приводили, на Москве Сеньку мельника, на Коломне мужика Ганьку, в Касимове жёнку татарку, в Нижнем Нижегородских жителей коновала Дорошку, портного мастера Ивашку, Оську Ахапкина; и те ворожеи, по его воровскому злому умыслу, ворожили у него на стругу и в Нижнем на подворье на костях, и на деньгах, и на воде о здоровье Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великие и Малые и Белые России Самодержца, и Матери Его Великого Государя, Великие Государыни, Благоверные Царицы и Великие Княгини Наталии Кириловны и о бунте и о убивстве на Бояр, и на дворы к ворожеям людей своих посылал и ворожить о том же велел, и что он же вор и богоотстунник умышлял же на Их Государское здоровье и Дьявольским наваждением сыскал в Нижнем вора, волхва Дорошку коновала, и накупя его, дав ему денег и запасов и вина, прислал к Москве с человеком, с Ивашком Щербачёвым, и велел ему Ивашке тому волхву указать Его Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великие и Малые и Белые России Самодержца, и мать Его Государеву, Великую Государыню, Благоверную Царицу и Великую Княгиню Наталию Кириловну, чтоб тому волхву Дорошке, по Его Андрюшкину злому умыслу, на Него Великого Государя, и на мать Его Государеву, Великую Государыню, напустить дьявольски по ветру, чтоб Он Великий Государь и мать Его Государева, Великая Государыня, были до него добры и велели б его взять к Москве, а в роспросе и с пытки тот волхв и чародей говорил, что он к Москве приехав, по его Андрюшкину веленью и накупу для того зломышленного волшебного вражеского дела с человеком его Ивашковым, Щербачёвым; и с Московского его Андрюшкина двора, как великие Государи шли из Савинского походу, в село Хорошево, ездил и на Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великие и Малые и Белые России Самодержца, заговорными словами, чтоб Он Великий Государь к нему Андрюшке был добр, напускал дьявольски по ветру, да и человек его Ивашка Щербачёв в роспросе говорил
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jqowc31vjoot8m35oc3ca1ev73kirun</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229337</id>
    <revision>
      <id>5743984</id>
      <parentid>5743802</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T11:18:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5743984</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7931" sha1="mvfki801gra70zi9ea65pk3ti3lr9aw" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}

== О произведении ==

'''''Моралии на Книгу Иова''''' (лат. ''Moralia in Iob'') — обширный экзегетический трактат святителя [[w:Григорий I Великий|Григория Двоеслова]], написанный в Риме ок. 578–595 годов по просьбе папы [[w:Пелагий II|Пелагия II]]. Труд состоит из посвятительных писем, предисловия и тридцати пяти книг толкований, каждая из которых соответствует одной главе библейской [[Книга Иова|Книги Иова]].

Григорий сочетает буквальное, моральное и аллегорическое толкование; текст Иова он читает прежде всего как образ души праведника и [[Церковь|Церкви]], страдающей среди искушений. Трактат оказал глубокое влияние на западную патристику и средневековую экзегезу.

Настоящее издание на Викитеке — русский перевод с латинского по критическому тексту [https://www.monumenta.ch Monumenta.ch] (изд. Минь). 

Библейские цитаты приводятся по [[Библия (Синодальный перевод)|Синодальному переводу]]; в сносках сохранены отсылки к Вульгате и вариантам рукописей по оригиналу.

== Структура ==

Каждая из 35 книг ''Моралий'' соответствует одной главе Книги Иова.

Внутри книги текст разбит на ''capitula'' (секции) по стихам комментируемой главы; отдельные абзацы нумеруются в издании Миня.

== Содержание ==

=== Книги толкования (Иов 1–35) ===

* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/1|Книга 1 — толкование на Иов 1]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/2|Книга 2 — толкование на Иов 2]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/3|Книга 3 — толкование на Иов 3]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/4|Книга 4 — толкование на Иов 4]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/5|Книга 5 — толкование на Иов 5]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/6|Книга 6 — толкование на Иов 6]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/7|Книга 7 — толкование на Иов 7]]
* [[Моралии_на_Книгу_Иова_(Григорий_Двоеслов;_Лихачёв)/8|Книга 8 — толкование на Иов 8]]
* [[Моралии_на_Книгу_Иова_(Григорий_Двоеслов;_Лихачёв)/9|Книга 9 — толкование на Иов 9]] 
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/10|Книга 10 — толкование на Иов 10]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/11|Книга 11 — толкование на Иов 11]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/12|Книга 12 — толкование на Иов 12]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/13|Книга 13 — толкование на Иов 13]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/14|Книга 14 — толкование на Иов 14]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/15|Книга 15 — толкование на Иов 15]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/16|Книга 16 — толкование на Иов 16]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/17|Книга 17 — толкование на Иов 17]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/18|Книга 18 — толкование на Иов 18]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/19|Книга 19 — толкование на Иов 19]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/20|Книга 20 — толкование на Иов 20]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/21|Книга 21 — толкование на Иов 21]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/22|Книга 22 — толкование на Иов 22]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/23|Книга 23 — толкование на Иов 23]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/24|Книга 24 — толкование на Иов 24]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/25|Книга 25 — толкование на Иов 25]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/26|Книга 26 — толкование на Иов 26]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/27|Книга 27 — толкование на Иов 27]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/28|Книга 28 — толкование на Иов 28]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/29|Книга 29 — толкование на Иов 29]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/30|Книга 30 — толкование на Иов 30]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/31|Книга 31 — толкование на Иов 31]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/32|Книга 32 — толкование на Иов 32]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/33|Книга 33 — толкование на Иов 33]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/34|Книга 34 — толкование на Иов 34]]
* [[Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/35|Книга 35 — толкование на Иов 35]]


{{примечания}}

&lt;/div&gt;
{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Участник:LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий Двоеслов]]</text>
      <sha1>mvfki801gra70zi9ea65pk3ti3lr9aw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/8</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229339</id>
    <revision>
      <id>5743917</id>
      <parentid>5743787</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T19:05:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* {{библия|Иов|8:19|т=Иов 8:19}} */ 86</comment>
      <origin>5743917</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="127132" sha1="iskn091lq4j0ylzs8tvkznosury5wyc" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 08. Толкование на Иов 8:1–22 ==

=== {{библия|Иов|8:1–2|т=Иов 8:1–2}} ===

«И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал: долго ли ты будешь говорить так? — слова уст твоих бурный ветер!» (ср. Вульгата: Respondens autem Baldad Suhites, dixit: Usquequo loquens talia multiloquium spiritus labiorum tuorum?)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 58 (Секция 35)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32658&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

'''58.''' ''Слова праведных тяжелы для неправедных. Четыре свойства речи. Только одно порицаемо.'' — Слова праведных тяжелы для неправедных; и то, что произносится для назидания, они слушают как бы с наваленным на них бременем. Это открыто показывает о себе сам Вилдад Савхеянин, говоря: «Долго ли ты будешь говорить так?» Ибо говоря «долго ли», он показывает, что уже не может нести слова назидания. Но когда нечестивые презирают быть исправленными, они порицают то, что произнесено правильно. Потому он тотчас прибавляет: «Слова уст твоих бурный ветер». Когда в речи порицается многословие, тем самым бесспорно отрицается весомость разумения в смысле. Ведь высшая сила говорящих различается по четырём свойствам.

Ибо есть некоторые, кого расширяет одновременно и широта понимания, и широта речи; и есть некоторые, кого стесняет одновременно и скудость понимания, и скудость речи. Есть некоторые, кто имеют действенность речи, но не имеют остроты понимания; и есть некоторые, кто опираются на остроту понимания, но немеют от недостатка выражения. Это мы замечаем в людях так же, как часто видим в неодушевлённых вещах. Ибо часто обильная вода выводится из недр и изливается на поверхность широкими протоками. Часто тесная вода скрывается в глубине и, с трудом находя щели для выхода, наружу просачивается ещё более скудной.&lt;ref&gt;В рукописях; не изливается (exundat), как читается в издании Кокция и позднейших, где это чтение искажает смысл.&lt;/ref&gt; Часто малая вода возникает в скрытом месте; когда же она находит, куда бы открыто выйти, она выходит тонкой струёй через широкое отверстие, и большие протоки расширяются, но нечего им изливать. Часто же, напротив, обильная вода поднимается в недрах, но, сдавленная узкими протоками, вытекает весьма тонко.

Так и в иных открытые уста источают то, что поставляет обильный источник дарования. В иных же ни ум не подаёт понимания, ни язык не изливает речи. В иных уста действительно открыты для речи, но язык, готовый к ответу, ничего не получает от ума. В иных же широкий источник понимания переполняется из сердца, но язык, словно тесный проток, стесняет его. Из этих четырёх качеств речи подлежит порицанию только третье, которое захватывает для себя через речь то, к чему не восходит через дарование. Ибо первая достойна похвалы, которая сильно действует в обоих. Вторая достойна сожаления, которая смиренно лишена обоих. Четвёртая нуждается в помощи, которая не может выразить то, что чувствует. Третья же должна быть презираема и подавляема, которая, возносясь речью, лежит по смыслу, подобная членам, распухшим от надутости, выходит к слушателям огромная, но пустая.&lt;ref&gt;Так и все рукописи. В издании же: что теперь Вилдад обращает как обвинение против блаженного Иова.&lt;/ref&gt; Что теперь Вилдад обращает как обвинение против блаженного Иова, говоря: «Слова уст твоих бурный ветер». Ибо кто приписывает многословие устам, тот действительно порицает скудость сердца. Как если бы он открыто сказал: «Ты превозносишься изобилием духа в речи уст, но стесняешься недостатком смысла».&lt;ref&gt;В рукописях Жюмьежской, Ютикской и других, а также в изданиях читаем так, за исключением Гюссанвильского, где sermones вместо sermonis; чему, кажется, благоприятствует как еврейский текст, так и халдейский парафраз.&lt;/ref&gt; Нечестивые же, когда порицают правильное, чтобы не казалось, будто они не знают того, что справедливо, выдают за неизвестное те общеизвестные блага, которым научились, слушая. Потому и Вилдад тотчас прибавляет:

=== {{библия|Иов|8:3|т=Иов 8:3}} ===

«Разве Бог извращает суд, и Вседержитель превращает правду?» (ср. Вульгата: Numquid Deus supplantat iudicium, aut Omnipotens subvertit quod iustum est?)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 59 (Секция 36)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32661&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

'''59.''' ''Лукавые охотятся за похвалой учёности. Хвалят справедливость Божию, когда им хорошо; когда плохо — порицают.'' — Лукавые охотятся за похвалой учёности. Хвалят справедливость Божию, когда им хорошо; когда плохо — порицают. Это блаженный Иов, говоря, не отрицал; и, умалчивая, не не знал. Но наглые, как мы сказали, и известное выставляют с хвастовством, чтобы казаться учёными в речах; они презирают благоразумно умолкать, чтобы не подумали, будто они смолчали по незнанию. Должно знать, что тогда они хвалят прямоту божественной справедливости, когда благополучие возносит их к радости, а бичи карают других; когда они видят себя наслаждающимися благополучием, а других — изнуряемыми бедствиями. Ибо, хотя они поступают превратно, но считают себя праведными, они верят, что благополучие достаётся им по заслугам; и делают вывод, что Бог судит не несправедливо, поскольку их, как праведников, не огорчает никакая беда. Но если хотя бы слегка коснётся их жизни высшая сила исправления, они тотчас, будучи поражены, порицают решение божественного суда, который незадолго до того, будучи невредимыми, с восхищением превозносили; и отрицают, что справедлив суд, который противоречит их нравам; рассуждают о божественной справедливости, бросаются в слова возражения и, будучи обличены за проступки, ещё тяжелее согрешают. Потому справедливо и через Псалмопевца говорится против исповедания грешника: «Он будет прославлять Тебя, когда Ты сделаешь ему добро» (Пс. 48:19). Ибо презренным является голос исповедания, который формирует радость благополучия. Одно только исповедание имеет великий вес заслуги, которое сила скорби никоим образом не отделяет от правды праведности,&lt;ref&gt;В изданиях: от правоты истины.&lt;/ref&gt; которое до суда словес заостряет бедствие — свидетель сердца. Не удивительно поэтому, что Вилдад хвалит божественную справедливость, он, который ничего не терпит от той же справедливости.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32662&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2036,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 36, § 3]&lt;/small&gt;

'''60.''' ''Безумие еретиков, угнетающих Церковь напастями.'' — Безумие еретиков, угнетающих Церковь напастями. Но поскольку мы сказали, что друзья блаженного Иова имеют образ еретиков, полезно вкратце показать, как слова Вилдада соответствуют коварным приёмам еретиков. Они, видя, что святая Церковь подвергается временному наказанию, в самих себе&lt;ref&gt;Издание Кокция исключило в самих себе, следуя ошибочному чтению других изданий; немецкая рукопись имеет самих себя вместо в самих себе.&lt;/ref&gt; дерзновеннее раздуваются в похвальбу превратным учением; и, выставляя напоказ праведность высшего суда, утверждают, что они процветают по заслугам, а та (Церковь) страдает по достойному воздаянию. И льстивыми словами тотчас ищут пути к коварному проникновению среди скорбей и, порицая жизни других,&lt;ref&gt;В изданиях: порицая жизнь; мы следуем рукописям Корби, немецкой и нормандской; у Бартоломея и Рембольда, 1518, испорченно читается укусами вместо смертями.&lt;/ref&gt; поражают смертями других, как если бы те уже справедливо умерли, кто не пожелал достойно веровать в Бога. Потому Вилдад Савхеянин, после того как привёл божественную справедливость, тотчас прибавляет:

=== {{библия|Иов|8:4–6|т=Иов 8:4–6}} ===

«Если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он предал их в руку беззакония их. Но если ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю, и если ты чист и прав, то Он ныне же встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей.» (ср. Вульгата: Si filii tui peccaverunt in eo, et dimisit eos in manu iniquitatis suae; tu autem si diluculo consurrexeris ad Deum, et Omnipotentem fueris deprecatus, si mundus et rectus fueris, haud dubie vigilabit super te, et implebitur domo iustitiae tua.)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 61 (Секция 37)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

'''61.''' ''Проповедники заблуждений ставят в укор отпадение народов от Церкви как доказательство заблуждения.'' — Проповедники заблуждений ставят в укор отпадение народов от Церкви как доказательство заблуждения. Как если бы угнетённым католикам говорили проповедники заблуждений: «Позаботьтесь о своей жизни и узнайте, насколько превратно вы держитесь, из осуждения тех, кто умер среди вас, потому что если бы ваша неверность не была противна Творцу всех, Он не отнял бы от вас столь многочисленные народы свирепой смертью». Ибо говорит: «Если сыновья твои согрешили пред Ним, и Он предал их в руку беззакония их». Как если бы он открыто сказал: «Преданы в руку своего беззакония те, кто не пожелал подражать жизни нашей праведности». «Но если ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю».&lt;ref&gt;По древней версии XXVI.&lt;/ref&gt; Поскольку еретики считают, что держат свет истины, они призывают святую Церковь, как бы находящуюся во тьме заблуждения, к рассвету истины, чтобы она и через познание Бога, словно через рассвет, восстала, и через молитву покаяния омыла прошлое. «И если ты чист и прав». Чист, конечно, в помышлении, прав в деле. «То Он ныне же встанет над тобою». Как если бы открыто сказал: «Тот, кто теперь не проявил силы Своей защиты в твоих скорбях, словно спит, отказываясь от помощи заблуждающемуся».&lt;ref&gt;В Геметской рукописи: как бы для помощи.&lt;/ref&gt; «И умиротворит жилище правды твоей». То есть устранит противности настоящей жизни и тотчас даст спокойствие и безопасность. Ибо поскольку превратные считают временную радость единственным благом божественного воздаяния, то то, чего они сами жадно добиваются, они обещают другим как великое. Отсюда часто бывает, что они либо обещают возвращение утраченного, либо простирают души слушателей к ещё большим наградам настоящей жизни. Что явно выражает Вилдад, когда тотчас прибавляет:

=== {{библия|Иов|8:7|т=Иов 8:7}} ===

«И если прежде мало было у тебя, то впредь будет весьма много.» (ср. Вульгата: Quod utique prius fuerat parvum, novissimum multiplicabitur nimis.)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 62 (Секция 38)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

'''62.''' ''Что обещают своим последователям.'' — Что обещают своим последователям. Если же жилищем правды называет совет ума, то учителя заблуждений обещают угнетённым католикам мирное жилище правды, потому что если они привлекут их к своим заблуждениям, то они, конечно, умолкнут от спора. Ибо те, кто смог быть увлечён к превратному, тем спокойнее покоятся в мирской тишине, чем дальше они отделены от вечности. Они обещают также своим последователям возрастание богатств разумения. Поэтому и добавляется: «И если прежде мало было у тебя, то впредь будет весьма много». Но поскольку их словам нелегко верят, ибо часто их жизнь оказывается презренной, они приводят изречения древних отцов и превращают их праведность в доказательство своей ошибки. Потому и прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:8|т=Иов 8:8}} ===

«Ибо спроси у прежних родов и вникни в наблюдение отцов их;» (ср. Вульгата: Interroga enim pristinam generationem, et diligenter interroga patrum memoriam.)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 63 (Секция 39)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32671&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

'''63.''' ''Злоупотребляют авторитетом древних отцов.'' — Злоупотребляют авторитетом древних отцов. Они увещевают вопрошать древнее поколение и память отцов, но не видеть её, а исследовать, потому что не хотят, чтобы в ней было замечено то, что ясно открыто всем. Иногда же, по примеру добрых, они учат кое-чему нравственному и внушают, как из прошлого можно заключать о настоящем, и из того, что уже прошло перед нашими глазами, показывают, насколько ничтожно то, что видится. Потому ещё добавляется:

=== {{библия|Иов|8:9|т=Иов 8:9}} ===

«потому что мы — вчерашние и ничего не знаем, потому что наши дни на земле тень.» (ср. Вульгата: Quia heri sumus, et ignoramus, quoniam sicut umbra dies nostri sunt super terram.)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 64 (Секция 39)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32673&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2039,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 39, § 4]&lt;/small&gt;

'''64.''' ''То, что уже миновало, учит нас, как скоро должно пройти всё остальное.'' — То, что уже миновало, учит нас, как скоро должно пройти всё остальное. Итак, древнее поколение предлагается вопросить, чтобы показать, что время настоящей жизни проходит как тень; ведь если мы вспомним то, что было и уже прошло, мы ясно познаем, как быстро уходит и то, что мы держим. Часто же еретики хвалят тех же самых отцов, которых мы почитаем вместе с ними, но извращённым пониманием самими этими похвалами нападают на нас. Потому и прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:10|т=Иов 8:10}} ===

«Но они научат тебя, скажут тебе, и от сердца своего произнесут слова.» (ср. Вульгата: Ipsi docebunt te; loquentur tibi, et de corde suo proferent eloquia.)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 65 (Секция 41)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32676&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

'''65.''' ''Порочные иногда изрекают доброе, но не хорошо. Своим же остриём они поражают себя.'' — Следует заметить, что выше он сказал: «Многосложный дух слов уст твоих» (ср. Иов 8:2); теперь же, призвав на память отцов, говорит: «От сердца своего изрекут слова». Как если бы еретики, понося жизнь святой Церкви, говорили: «Многообразие духа ты имеешь в устах, но не в сердце». Но тех должно слушать против тебя, кто, изрекая слова от сердца, учили, живя праведно. Часто же порочные, не зная порока своей силы, дерзко терзают праведность других; и когда присваивают себе власть обличения против добрых, они либо изрекают те добрые слова, которые узнали не видя, а слыша; либо лживо приписывают другим те пороки, которые сами совершают. Но когда они изрекают добрые слова, которые презирают соблюдать, должно знать, что часто истина звучит через уста противников так, что, двигая их языком, она поражает их жизнь, так что, говоря и не зная высоты правды, они сами становятся судьями словами и обвинителями делами. Поэтому Балдад, хотя и приводит удивительные слова против лицемеров, но поражает себя мечом слова, ибо притворщик праведности, если бы сам не был в какой-то мере таковым, никогда не осмелился бы с такой дерзостью учить праведного. И действительно, его слова очень сильны; но он должен был говорить их глупцам, а не мудрецу, порочным, а не праведному, потому что он сам выказывает себя безумным, когда, в то время как сады жаждут, он льёт воду в реку. Но, отложив пока, кому это сказано, рассмотрим внимательно, что сказано, чтобы изреченное наставляло нас, хотя и обличает заслугу своего автора. Далее следует:

=== {{библия|Иов|8:11|т=Иов 8:11}} ===

«Поднимается ли тростник без влаги? растет ли камыш без воды?» (ср. Вульгата: Nunquid virescere potest scirpus absque humore, aut crescere carectum sine aqua?)

Валдад обращает эти слова к Иову, обвиняя его в лицемерии. Григорий поясняет:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

'''66.''' ''Лицемер имеет вид добрых дел, но не плод. Дары Божии служат ему к умножению осуждения.'' — Итак, именем тростника или осоки обозначается жизнь лицемера, которая имеет вид зелени, но для человеческого употребления не приносит плода полезности; оставаясь сухой по бесплодию дел, она зеленеет лишь одним цветом святости. (См. Вет. XXVII.) Но ни тростник не растёт без влаги, ни осока — без воды, потому что жизнь лицемеров получает орошение свыше для добрых дел, но, во всём, что они делают, ища внешних похвал, они остаются бесплодными от полученного орошения. Ибо часто они творят дивные знамения, изгоняют духов из одержимых тел, пророческим даром предузнают будущее, но при этом от Дающего столь многие дары отлучены намерением мысли, поскольку через Его дары ищут не Его славы, а собственного одобрения. И когда через полученные блага (по чтению Gemet. и Germ.: «и через принятые блага возносятся в своей похвале»; в изд. Lyr., Bigot., Utic., Vindoc. читается: «когда через принятые блага и т. д. возносятся») возносятся в собственной похвале, то самими дарами воюют против Дающего. Ибо оттого они гордятся перед Дающим, что должны были быть Ему тем более смиренны. Но тем более суровой казнью поражает их впоследствии, чем щедрее ныне небесная благость изливает на неблагодарных. И становится для них обилие дара приумножением осуждения, ибо, орошённые, они не приносят плода, но под видом зелени вырастают пустыми. Их хорошо выражает Истина в Евангелии, говоря: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22–23). Итак, тростник или осока не живут без воды, ибо лицемеры получают зелень добрых дел не иначе как от дара свыше; но поскольку они обращают это в собственную похвалу, то во влаге зеленеют, но вырастают пустыми.
=== {{библия|Иов|8:12|т=Иов 8:12}} ===

«Еще он в свежести своей и не срезан, а прежде всякой травы засыхает.»

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32682&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2042,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 42, § 3]&lt;/small&gt;

'''67.''' ''Лицемер не терпит обличения.'' — Хорошо также добавлено: «Когда он ещё в цвету и не срывается рукой, прежде всех трав засыхает». Тростник в цвету — это лицемер в похвале. Осока же, поднимающаяся острыми углами, не срывается рукой, потому что лицемер, ожесточённый гордыней, не удостаивает быть обличаемым за свою порочность. Он попадает под руку срывающего в самом цвету, потому что, когда лицемер находится в похвале (по чтению Norm. и Germ.: «если его»), чтобы кто-нибудь не посмел обличить его, он тотчас своей остротой поражает жизнь обличающего. Он стремится не быть святым, но казаться (по чтению Ebroic.: «но казаться»; Utic. имеет оба чтения); и когда его, быть может, обличают, он как бы усекается в славе своего мнения. Он гневается, что его застали в пороке, запрещает говорящему ему правду, потому что болит, как от прикосновения к скрытой ране. Каким он стал известен неопытным, таким хочет, чтобы его оценивали все; и, будучи более готов умереть, чем быть обличённым, от обличения становится хуже (по чтению Vindoc.: «как бы от удара гнева»; Gemet.: «как бы от отражения удара»), ибо считает слово чистоты как бы стрелой сурового поражения. Поэтому, раздражённый, он тотчас восстаёт с оскорблениями и выискивает, какие злодеяния возвести против жизни обличителя. Он жаждет показать своего обвинителя несравненно более виновным, чтобы выставить себя невиновным не своими поступками, а чужими преступлениями; так что часто человек жалеет, что сказал что-то в обличение, и от души обличающего, так сказать, течёт как бы кровь скорби, как от руки срывающего. Посему справедливо сказано Соломоном: «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя» (Притч. 9:8). Ибо праведнику следует бояться не того, что кощунник при обличении нанесёт обиды, но чтобы он, увлечённый ненавистью, не стал ещё хуже.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32683&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2042,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 42, § 4]&lt;/small&gt;

'''68.''' ''Лицемер не пребывает в добрых делах.'' — Среди прочего следует знать, что блага праведников, поскольку начинаются от сердца, возрастают до конца настоящей жизни; дела же лицемеров, поскольку не укоренены в тайном, часто прекращаются раньше, чем окончится настоящая жизнь. Ибо многие усердно занимаются священным учением; но поскольку ищут его не для приобретения заслуг, а для снискания похвал, то, как только получают суд человеческой похвалы и достигают благодаря этому благодати преходящего преуспеяния, всей душой предаются мирским заботам и совершенно отчуждаются от священного учения; и, поступая так, показывают, как сильно они любят временное, хотя прежде проповедовали только вечное. Часто они показывают вид зрелости; украшаются тишиной молчания, долготерпением, воздержанием; но когда через это достигают желанной высоты почестей и когда им уже оказывают почтение все, тотчас изливаются в распутство и сами себе свидетельствуют, что не держались добра от сердца, ибо скоро оставили его. Иногда некоторые раздают имущество и щедро оделяют нуждающихся; но однако же до конца жизни, воспламенившись зудом сребролюбия, начинают желать чужого, те, кто, казалось, раздавали своё, и упорной жестокостью добиваются того, что прежде оставили по притворному благочестию. (См. Вет. XXVIII.) Поэтому и сказано: «Когда он ещё в цвету и не срывается рукой, прежде всех трав засыхает». Ибо по плоти и праведники — трава, по свидетельству пророка, который говорит: «Всякая плоть — сено» (Ис. 40:6). Но тростник, говорится, засыхает прежде всех трав, потому что, пока праведники пребывают в своём добре, жизнь лицемеров иссушается от зелени принятой праведности. Засыхают и остальные травы, потому что дела праведников оканчиваются с жизнью плоти. Но сухость травы предваряет тростник, ибо прежде чем лицемер перейдёт из плоти, он оставляет дела добродетелей, которые в себе являл. О них хорошо сказано и у Псалмопевца: «Да будут как трава на кровлях, которая прежде, нежели будет выдернута, засыхает» (Пс. 128:6). Трава на кровле растёт высоко, но не укрепляется жирным корнем, ибо и лицемер, кажется, делает высокое, но не имеет в этом твёрдости по чистоте сердца. Она засыхает прежде, чем её вырвут, ибо лицемер ещё жив в настоящей жизни, но уже теряет вид святости как зелень. Ибо, поскольку он старался делать добро без намерения правой мысли, то, теряя это, показывает, что цвёл без корня.

=== {{библия|Иов|8:13|т=Иов 8:13}} ===

«Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет.»

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32684&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2042,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 42, § 5]&lt;/small&gt;

'''69.''' ''Лицемер не может долго пользоваться своей надеждой.'' — Но Балдад, как мы уже сказали, тотчас открывает, с чем сравнивает тростник или осоку, прибавляя: «Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет». Ибо чего лицемер надеется достичь всеми своими делами, как не почтения, славы похвалы, страха со стороны лучших, чтобы все называли его святым? Но надежда лицемера не может пребывать, потому что, не ища вечности, он теряет то, что держит. Ведь его ум никоим образом не утверждён в той славе, которая обретается без конца; но, стремясь к преходящим почестям, он теряет, получая то, ради чего трудится, согласно свидетельству Истины, которая говорит: «Истинно говорю вам, они уже получают награду свою» (Мф. 6:2, 5). Но эта надежда на получение награды не может быть удержана долго, ибо за явленные дела воздается почесть, но жизнь стремится к концу; хвала звучит, но времена с хвалой бегут к концу; и поскольку душа не укоренена в любви к вечности, то вместе с самыми вещами, которые любит, она рушится. Ибо никто не может любить преходящее и сам оставаться неподвижным. Кто объемлет преходящее, тот сам увлекается в бег, будучи вовлечён в круговорот уходящего. Итак, скажем: «И надежда лицемера погибнет», потому что человеческая похвала, которую он домогается великими трудами (по чтению Gemet.: «увлекаемая мгновениями времени, бежит»), уносится бегом времён. Хорошо также прибавлено:

=== {{библия|Иов|8:14|т=Иов 8:14}} ===

«Упование его подсечено, и уверенность его — дом паука.» (ср. Вульгата: Et sicut tela aranearum fiducia eius.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

'''70.''' ''Лицемер продает великое за низкую цену. Он подобен плодоносной, но заброшенной виноградной лозе.'' — Великое безумие — совершать трудное и жаждать ветра похвалы; крепким делом служить небесным заповедям, но искать награды земного воздаяния. Чтобы так сказать, кто за добродетель, которую творит, желает человеческого одобрения, тот выставляет вещь великой заслуги на продажу за ничтожную цену; то, чем мог заслужить Царство Небесное, тем ищет монету преходящей молвы. Итак, дешёвой ценой продаёт своё дело, потому что много тратит, но получает мало. (См. Вет. XXIX.) Кому же подобны лицемеры, если не плодоносным, но заброшенным лозам (по чтению Gemet.: «как не плодоносным, но небрежённым лозам»), которые приносят плод по плодородию, но никоим образом не поддерживаются старанием с земли? То, что пускают жирные побеги, попирают блуждающие звери; и чем обильнее это кажется, тем с большей жадностью пожирается брошенное внизу. Ибо дела лицемеров (по чтению Bellovac. и Gemet.: «когда являются славными»), когда являются блистательными, выступают как бы тучными, но когда ищут человеческих похвал, как бы оставляются на земле. Их пожирают звери этого мира, то есть злые духи, потому что они обращают это на погибель; и тем яростнее похищают, чем славнее те становятся. Посему хорошо сказано пророком: «Стебель стоящий, нет в них ростка, и не сделают муки; если даже сделают, чужие съедят её» (Ос. 8:7). Стебель не имеет ростка, когда жизнь лишена заслуг добродетелей. Стебель не даёт муки, когда тот, кто преуспевает в этом мире, не понимает тонкости, не приносит плода доброго дела.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32688&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2043,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 43, § 3]&lt;/small&gt;

'''71.''' ''Лицемер своими плодами насыщает злых духов. Ныне он питается сам, иначе — после смерти.'' — Но часто, даже когда он сделает это, чужие съедают её, потому что и когда лицемер показывает добрые дела, ими насыщаются желания злых духов. Ибо кто через это не ищет угодить Богу, тот питает не хозяина поля, но чужих. Итак, лицемер, подобный плодоносной, но заброшенной лозе, не может сохранить плод, потому что гроздь доброго дела лежит на земле. Однако он питается самим этим своим безумием, ибо за доброе дело почитается всеми; превосходит других, держит подвластные души людей, возносится на высшие места, питается почестями. Это его безумие нравится ему пока, но не понравится, ибо когда наступит время воздаяния, в наказании ему не понравится то, что он был безумен. Тогда он поймёт, что поступил глупо, когда за услаждение похвалой получит приговор божественного обличения. Тогда он сочтет себя безумным, когда за временную славу, которую получил, вечные муки будут карать его. Тогда истинное знание откроют ему мучения, ибо через это он постигнет, что ничто не было всем тем, что могло пройти. Посему справедливо прибавлено:

''IBID.'' — И как паутина — надежда его.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32691&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

'''72.''' ''Надежда лицемера суетна, пред Богом нет его добрых дел, проповедь бесплодна, воздержание тщетно.'' — Хорошо сказано, что надежда лицемеров подобна паутине, потому что всё, что они с трудом совершают для обретения славы, рассеивает ветер смертной жизни. Ибо, поскольку они не ищут вечного, они теряют временные блага вместе со временем. Следует также помнить, что паук плетёт нити по порядку, ибо лицемеры располагают свои дела как бы с рассудительностью. Паутина тщательно ткётся, но внезапно рассеивается дуновением, ибо всё, что лицемер совершает с трудом, уносит ветер человеческого одобрения; и когда в желании похвалы дело исчезает, труд улетучивается, как бы в ветер. Часто дела лицемеров продолжаются до конца настоящей жизни, но поскольку через них они не ищут похвалы Творца, они никогда не были добрыми пред очами Бога. Ибо часто, как мы уже говорили, они подкрепляются учением священного закона, произносят слова учения, всё, что чувствуют, подкрепляют свидетельствами, однако через это ищут не жизни слушающих, а собственного одобрения, ибо не умеют изрекать иного, кроме того, что потрясает сердца слушающих (по чтению Vindoc.: «чтобы потрясать к повторению похвал»; в изд. Coc. ошибочно стоит «возбуждать») к воздаянию похвал, а не воспламеняет к слезам. (См. Вет. XXX.) Ибо ум, занятый внешними вожделениями, не согрет огнем божественной любви; и потому слова, произносимые холодным сердцем, не могут воспламенить слушателей к небесному желанию. Ибо то, что само в себе не горело, не может зажечь другое. Оттого часто бывает, что речи лицемеров не только не наставляют слушающих, но и самих их, вознесённых похвалами, делают худшими. Ибо, по свидетельству Павла: «Знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8:1). (По чтению Turon., Vindoc., Norm. и почти всех, где в изданиях стоит «Ибо кого любовь»). Итак, когда любовь не возводит назиданием, знание развращает надменностью. Часто лицемеры изнуряют себя удивительным воздержанием, сокрушают всю крепость тела и, живя во плоти, как бы совершенно умерщвляют плотскую жизнь, так что через воздержание приближаются к смерти, почти ежедневно умирая живут. Но для этого они ищут человеческих глаз, желают славы восхищения, по свидетельству Истины, которая говорит: «Обезображивают лица свои, чтобы показаться людям постящимися» (Мф. 6:16). Ибо лица бледнеют, тело сотрясается от слабости, грудь стесняется прерывистыми вздохами. Но среди этого ищется слово восхищения от уст ближних, и ничто иное не мыслится, кроме человеческой оценки. Их прекрасно символизирует Симон, который во время страстей Господних по принуждению нес крест, о котором написано: «Нашли человека Киринеянина, идущего с поля, по имени Симона; его заставили нести крест Иисуса» (Мф. 27:32; Мк. 15:21). Ибо что мы делаем по принуждению (по чтению Vindoc. и Gemet.: «ибо что мы принуждаемся»; Ebroic.: «ибо что мы принуждаемся»; Utic. имеет оба варианта), то делаем не по усердию любви. Итак, нести крест Иисуса по принуждению — это переносить страдание воздержания (по чтению Bellovac. и Norm.: «ради какого-либо иного намерения, кроме необходимого»; в Utic. ранее читалось: «ради иного, чем необходимое намерение») ради иного, чем необходимо, намерения. Разве не по принуждению несёт крест Иисуса тот, кто, как бы по заповеди Господа, умерщвляет плоть, но при этом не любит духовного отечества? Посему Симон несёт крест, но никоим образом не умирает, потому что всякий лицемер тело своё изнуряет воздержанием, но по любви к славе живёт для мира.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32692&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2044,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 44, § 3]&lt;/small&gt;

'''73.''' ''Налагает крест на плоть, но живёт для мира.'' — Напротив, Павел хорошо говорит об избранных: «А те, которые Христовы, распяли плоть свою со страстями и похотями» (Гал. 5:24). Ибо мы распинаем плоть со страстями и похотями, когда так сдерживаем гортань, что уже ничего не ищем из мирской славы. Ибо кто изнуряет тело, но жаждет почестей, тот наложил на плоть крест, но через похоть живет для мира ещё хуже, потому что часто через образ святости недостойно достигает места управления, которого, если бы не являл в себе чего-то добродетельного, никаким трудом не мог бы заслужить. Но проходит то, что он приятно получает, и остаётся мучительное, что последует. Ныне надежда святости возлагается на уста людские; но когда внутренний Судья исследует тайны сердца, свидетели внешней жизни не ищутся. Итак, хорошо сказано: «И как паутина — надежда его», ибо когда является свидетель сердца, всё, что внешне полагается на человеческое одобрение, проходит. Посему и далее уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:15|т=Иов 8:15}} ===

«Обопрется о дом свой и не устоит; ухватится за него и не удержится.» (ср. Вульгата: Innititur super domum suam, et non stabit; fulciet eam, et non surget.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32695&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

'''74.''' ''Дом лицемера, на который он опирается, — это человеческое расположение. Он не может устоять.'' — Как дом внешнего образа жизни есть здание, которое населяет тело, так дом нашего мышления есть любая вещь, которую любовью населяет душа. Ибо всё, что мы любим, мы как бы обитаем в этом с покоем. Оттого Павел, поскольку сердце его было утверждено в горнем (по чтению Corb. Germ. et Reg.: «был пригвождён»), хотя находился на земле, но как чуждый земле, говорил: «Наше жительство — на небесах» (Флп. 3:20). Итак, ум лицемера ни в чём ином, что он делает, не мыслит, кроме славы своего мнения, и не заботится, куда он пойдет по заслугам, а лишь что о нём говорят. Дом его (по чтению тех же рукописей: «любовь к расположению») есть услаждение благоволения, которое он как бы в покое обитает, потому что через все свои дела он этим внутренне подкрепляется. Но этот дом не может устоять, потому что похвала проходит с жизнью, и человеческое благоволение не сохраняется на суде. Поэтому и неразумные девы, которые не взяли масла в сосудах, то есть не имели славы в собственной совести, а в чужих устах, смятенные пришествием Жениха, говорят: «Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут» (Мф. 25:8). Ибо просить масла у ближних — значит умолять о славе доброго дела от свидетельства чужого языка. Пустая душа, когда в своих трудах не найдёт у себя внутри ничего, ищет свидетельства вовне. Как если бы неразумные девы открыто говорили: «Когда вы видите, что нас отвергают без воздаяния, скажите, что вы видели в наших делах?»

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32696&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2045,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 45, § 3]&lt;/small&gt;

'''75.''' ''И даже более: в суде не устоит надежда святости лицемера.'' — Но тщетно тогда лицемер опирается на этот дом похвалы, ибо ничто в суде не помогает ему человеческое свидетельство; потому что ту самую похвалу, которую он потом требует в свидетельство, он прежде получил как награду. Или, конечно, лицемер опирается на свой дом, когда, обманутый пустыми почестями, как бы возносится от уверенности в святости. Много зла лицемеры делают втайне, но некоторое добро — на виду. И когда за явные добрые дела они получают похвалы, отвращают взоры разума от тайных зол; и считают себя такими, какими слывут вовне, а не каковы они есть внутри. Оттого часто бывает, что они приходят и к горнему суду с уверенностью, ибо верят, что таковы они пред внутренним Судией, какими считались у людей. Но дом лицемера не устоит, ибо в ужасе строгого испытания вся прежняя уверенность в святости падает. И когда он познает, что ему не хватает свидетельств чужих уст, он обращается к перечислению своих дел. Поэтому и прибавляется: «Подопрёт его, и не восстанет». Ибо то, что само по себе не может устоять, подпирают, чтобы устояло, потому что когда лицемер видит, что жизнь его колеблется на суде, он пытается восстановить её, подпирая перечислением дел. Разве не подпирают со всех сторон жилище своей похвалы те, кто, как мы уже сказали, перечисляя на суде свои дела, говорят: «Господи! Господи! Не в Твоё ли имя мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Мф. 7:22)? Но дом похвалы, подпертый столькими утверждениями, нисколько не восстаёт, потому что Судия тотчас говорит: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23). И должно знать, что восставать — значит от низшего подниматься к высшему. Дом лицемера не может восстать, потому что через всё, что он мог сделать сообразно небесным заповедям, он никогда не возносил душу от земли. Справедливо, следовательно, тогда он не возводится к награде воздаяния, кто тем, что ныне являет, лежит в стремлении к временной славе. (См. Вет. XXXIII, Rec. XXVIII.) Но поскольку мы услышали, как жизнь лицемера, обозначенная именем тростника, отвергается на суде, давайте послушаем, каким он кажется людям, прежде чем явится строгий Судья. Далее следует:

=== {{библия|Иов|8:16а|т=Иов 8:16а}} ===

«Зеленеет он пред солнцем, за сад простираются ветви его.» (ср. Вульгата: Et in ortu suo germen eius egreditur.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32699&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

'''76.''' ''Ныне лицемера почитают святым, но когда придет Христос, явится нечестивым.'' — Часто в Священном Писании Господь изображается под именем солнца, как говорит пророк: «А для вас, боящиеся имени Моего, взойдет Солнце правды» (Мал. 4:2). И как описывается в книге Премудрости, что нечестивые, отверженные на суде, скажут: «Мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озарило нас» (Прем. 5:6). Итак, перед солнцем тростник видится влажным, ибо прежде чем божественная строгость воссияет на суде (по чтению Английских и наших, не «падет», как в изд. Gilot. и Vatic., где также ошибочно читается «показывал» вместо «являет»), всякий лицемер являет себя исполненным благодати святости; он видится зеленеющим, потому что почитается праведным, занимает место почёта, блистает славой святости, ему воздается почтение от всех, молва о похвале распространяется (по чтению Norman.: «является»). Итак, этот тростник влажен ночью, но когда приходит солнце, он засыхает, ибо лицемер во тьме настоящей жизни почитается всеми за святого, но когда придет строгий Судья, откроется, насколько он нечестив. Итак, скажем: «Сочным кажется, прежде чем взойдёт солнце», потому что он ныне являет себя зеленеющим человеческим очам, но тогда в зное божественного суда иссохнет. Далее следует:

=== {{библия|Иов|8:16б|т=Иов 8:16б}} ===

''IBID.'' — И во время восхода своего пускает побег свой.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32702&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

'''77.''' ''Как только лицемер поступает правильно, он хочет быть похваленным. Приняв облик святости, иногда он становится хуже.'' — Всякая трава при рождении сначала производится из земли, касается её воздух и зной, питает солнце и дожди, и тогда наконец она раскрывается для принесения семенного побега. Тростник же рождается со своим цветом и тотчас, восходя из земли, производит вместе с собой побег своего семени. Итак, через остальные травы обозначаются святые, а через тростник — лицемер. Ибо праведные мужи, прежде чем взойти в деле святой жизни, терпят зиму этой жизни, и их изнуряет зной тяжких гонений; но когда творят правое, никоим образом не ищут здесь воздаяния за свою правоту; когда же они уходят от трудов этого мира, приходя к вечному Отечеству, наслаждаются ожидаемым воздаянием. Напротив, лицемер, поскольку рождается в добром деле, тотчас стремится получить славу этого мира. Он восходит как бы по обычаю тростника с побегом, ибо за то, что начинает хорошо жить, тотчас ищет, чтобы все его почитали. Итак, побег при восходе — это воздаяние в начале. Ибо часто некоторые оставляют пути явной порочности, принимают облик святости; и как только коснутся первых порогов доброй жизни, забыв, какими были, уже не хотят через покаяние сокрушаться о совершенных нечестиях; но желают быть хвалимыми за начатую праведность, стремятся начальствовать даже над лучшими. Их, когда (по чтению Norman.: «сообразно желанию» и т.д.) по их желанию сопровождает настоящее благополучие, они становятся намного хуже, чем были прежде, по причине облика святости. Ибо, обременённые многими делами и самой заботой смятенные (по чтению Bellov., Vindoc., Norman., Longip., где у Coc. и последующих изданий читается «уверенные»), они не только нимало не оплакивают содеянного, но и приумножают то, что должно оплакиваться.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32703&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2047,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 47, § 3]&lt;/small&gt;

'''78.''' ''Недавно обращенного не следует выдвигать к внешним обязанностям. Наши блага гибнут, если слишком скоро открыты.'' — Ибо те, кто оставляет мир, не должны быть выдвигаемы к внешним обязанностям (по чтению Gemet.: «не должны быть выдвигаемы»), если только они не утвердятся через смирение в презрении к этому миру. Ибо добрые дела гибнут, если они становятся известными людям прежде времени, потому что и посаженные деревья, прежде чем укоренятся, если тронет их рука, иссушаются. Если же корень углубляется и укрепляется влагой земли, их и рука толкает, но не вредит; их и ветры гнут, но не опрокидывают. Итак, чтобы не была исторгнута (в Gemet. ранее читалось «жизнь зачатого дела»; но, удалив первый слог более поздней рукой, ныне читается «начатого») жизнь начатого дела, долго и крепко должен укореняться корень сердца в глубине смирения, чтобы, когда от человеческого уст повеет ветер злословия или благоволения, хотя бы и гнул в какую-либо сторону, не вырвал душу с корнем; но чтобы она тотчас после наклона вернулась в своё состояние, если останется крепкой в корне. Что в возрастающих вещах крепче строящейся стены? Однако если её толкают во время строительства, она тотчас без труда разрушается; если же ей дают высохнуть от влаги в течение времени, она часто не сотрясается и от ударов таранов. Так, так, очевидно, наши блага, несвоевременно обнаруженные, гибнут, а долго скрытые укрепляются, потому что рука человеческого занятия, коснувшись начинающейся жизни нашего обращения, подобно тому, как толкает свежую стену, легко разрушает её, ибо она ещё не лишилась влаги собственной немощи. Когда же душа смиряет себя в долгом уничижении своего покоя, она как бы затвердевает против ударов наподобие высохшей стены, и всё, что (в изданиях: «что твердое ударом бьет»; во всех рукописях опущено «ударом»; в Germ.: «что твердое бьет») бьет твердое, тотчас отскакивает. Поэтому Моисей запрещает упражнять в человеческих занятиях жизнь начинающих, говоря: «Не работай на первородном воле и не стриги первородных овец» (Втор. 15:19). Работать на первородном воле — значит являть начала доброго обращения в упражнении общественного служения. Стричь также первородное овец — значит лишать покрова сокровенности и открывать человеческим очам начинающиеся наши блага. Итак, нам запрещено работать на первородном воле и удерживает нас от стрижения первородных овец, потому что, если мы начинаем что-то твердое, мы не должны тотчас являть это в открытом виде. И когда наша жизнь начинает что-то простое и невинное, достойно, чтобы она не оставляла покровов тайны, дабы не явить её человеческим очам нагой, как бы сняв руно.

'''79.''' ''Начатки доброй жизни должны быть посвящены единому Богу. Почему они не должны слишком скоро становиться известными.'' — Итак, пусть первородное волов и овец приносится только на божественные жертвы, чтобы всё, что мы начинаем сильного и невинного, мы приносили в честь внутреннего Судии на жертвеннике сердца. И это, без сомнения, тем охотнее принимается Им, чем более, будучи сокрыто от людей, не оскверняется исканием похвалы. Часто, однако, начала нового обращения еще смешаны с плотской жизнью; и потому они не должны слишком скоро становиться известными, чтобы, когда хвалят нравящиеся добрые дела, душа, обманутая своей похвалой, не смогла распознать скрытое зло. Поэтому справедливо опять через Моисея говорится: «Когда войдете в землю, которую Я дам вам, и насадите в ней плодоносные деревья, снимите с них крайнюю плоть их. Плоды, которые они принесут, будут нечисты для вас, и не ешьте их» (Лев. 19:23). Плодоносные деревья суть дела, обильные добродетелями. Крайнюю плоть деревьев мы снимаем, когда, подозревая о немощи самого начала, мы не одобряем начатков наших дел. Плоды же, которые пускают ростки, мы считаем нечистыми и не приспособляем их к своей пище, потому что, когда хвалят начала доброго дела, достойно, чтобы это не питало душу делающего; дабы, когда принятая похвала сладко вкушается, плод дела не был съеден прежде времени. Итак, кто принял от человеческих уст похвалу начатой добродетели, тот как бы съел плод посаженного дерева прежде времени.

=== {{библия|Иов|8:17|т=Иов 8:17}} ===

«В кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются.» (ср. Вульгата: Super acervum petrarum radices eius densabuntur, et inter lapides commorabitur.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32705&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2047,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 47, § 5]&lt;/small&gt;

'''80.''' ''Лицемер ищет свидетелей своего дела; если их нет, он считает, что потрудился напрасно.'' — Поэтому Истина говорит через Псалмопевца: «Напрасно вам рано вставать, вставайте после того, как посидите» (Пс. 126:3). Вставать перед светом — значит раньше, чем явится ясность вечного воздаяния, радоваться в ночи настоящей жизни. Итак, должно сначала сидеть, чтобы потом правильно встать, потому что кто ныне добровольно не смиряется, того последующая слава не возвышает. Итак, что там — вставать перед светом, то здесь для лицемера — приносить побег при восходе, ибо, желая человеческих похвал, где он рождается для доброго дела, там тотчас стремится обрести славу воздаяния. Разве не приносили в своём восходе побег те, о ком Истина говорила: «Любят первые места на пиршествах и первые сидения в синагогах, и приветствия на торжищах, и чтобы люди звали их: учитель!» (Лк. 20:46; Мф. 23:6)? Итак, за то, что они начинают делать добро, они стремятся достигнуть почёта от людей, словно по обычаю тростника восходят от своего восхода с побегом. Они, когда стремятся делать правое, прежде с заботой ищут свидетелей этого своего дела и в тайной мысли размышляют, есть ли те, кто увидит совершаемое, и могут ли достойно рассказать об увиденном. Если же, быть может, никакой человек не увидит их дел, они, без сомнения, считают, что потеряли их; и очи внутреннего Судии считают как бы отсутствующими, ибо отказываются получить от Него воздаяние за своё дело в будущем. И поскольку, когда лицемер совершает что-либо правое, он хочет, чтобы это видели многие, то хорошо далее о этом тростнике прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''81.''' ''Лицемер всеми силами стремится к восхищению людей.'' — Ибо что разумеется под именем корней, как не сокровенные помышления, которые втайне выходят, но в явлении дел восходят через открытое? Как и о семени слова говорится пророком: «И то, что спасется от дома Иудина, и что останется, пустит корень вниз, и принесёт плод вверх» (Ис. 37:31). Пускать корень вниз — значит умножать добрую мысль в сокровенном. Приносить же плод вверх — значит через действенность дела являть то, что помыслил. Именем же камней в Священном Писании обозначаются люди, как святой Церкви говорится через Исаию: «Сделаю яспис стенами твоими и ворота твои — из камней резных» (по чтению Gemet.: «из камней резных») (Ис. 54:12). Он открыл, что означают эти камни, прибавив: «Все сыновья твои будут научены Господом» (Ис. 54:13). И как увещевает Петр: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (по чтению Gemet.: «устрояйте из себя дом духовный») (1 Петр. 2:5). В этом месте, поскольку они названы камнями, но не названы живыми (по чтению Corb. Germ.: «которые никоим образом не называются»), одним именем камней могут обозначаться и отверженные, и избранные. (См. Вет. XXXVI, Rec. XXX.) Итак, этот тростник, который обитает между камнями, уплотняет корни на груде камней, потому что всякий лицемер умножает свои помышления в стремлении к восхищению людей. Ибо во всём, что делают лицемеры, они тайными помыслами ищут похвал людей, как бы пускают корни тростника в груду камней. Собираясь действовать, они обдумывают свои похвалы, а, будучи похвалены, тайно вращают их в мыслях. Радуются, что блистают в человеческом мнении. Когда же, надутые похвалами, они возносятся внутри себя, часто тайно дивятся сами себе. Желают ежедневно казаться себе выше и возрастают в делах удивительными выдумками (по чтению Bellov. и Gemet.: «и жалкими выдумками»; Lyr. и Utic. имеют оба чтения), ибо как добродетели ослабляют всякий порок, так гордыня укрепляет. Она заставляет ум молодеть и быть сильным вопреки силам, потому что чего не дает крепость здоровья, то повелевает любовь к похвале. Поэтому они, как мы сказали, ищут свидетелей (по чтению Gemet.: «судей») своим делам. Если же не случится свидетелей их делу, они сами рассказывают, что сделали. И когда начнут возноситься похвалами, часто ко своим делам, которые, как говорят, совершили, лживо что-то прибавляют. Когда же говорят и правду, говоря это, делают её чужой, ибо, получив искомое благоволение (по чтению Turon.: «искомое благоволение воздаяния»), они лишаются внутреннего воздаяния.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32709&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

'''82.''' ''Когда лицемер выставляет свои блага, он предаёт их злым духам. Он вызывает врагов на хищение, открывая им свои сокровища.'' — Ибо тем, что они открывают свои блага, они показывают злым духам, как бы затаившимся врагам, что те могут расхитить. Жизнь их хорошо изобразил известный всем грех Езекии, который после того, как одной молитвой и в течение одной ночи ангел поразил сто восемьдесят пять тысяч врагов, после того, как близкое к закату солнце вернул к высшим небесным просторам, после того, как жизнь, уже стесненную близким концом, продлил на долгие времена, приняв послов вавилонского царя, показал все блага, которыми владел; но тотчас голосом пророка услышал: «Вот придут дни, и взято будет всё, что в доме твоём, в Вавилон; не останется ничего, говорит Господь» (4 Цар. 20:17). Так, так, несомненно, лицемеры, после того как они возросли в великих добродетелях, поскольку пренебрегают остерегаться козней злых духов и не хотят быть сокрытыми в этих добродетелях, показывая свои блага, делают их достоянием врагов и внезапно теряют всё, что долго усердно совершали. (См. Вет. XXXVII.) О них сказано у Псалмопевца: «Предал в плен силу их и красоту их в руки врага» (Пс. 77:61). Сила и красота надменных предается в руки врага, потому что всякое благо, которое выставляется из вожделения похвалы, подчиняется власти тайного противника. Ибо вызывает врагов на хищение тот, кто открывает им свои богатства. Ибо пока мы отлучены от безопасности вечного Отечества, мы идём по пути, где засели разбойники. Итак, кто боится быть ограбленным в пути, тот должен скрывать блага, которые несёт. О несчастные, которые, домогаясь похвал людских, расточают в себе плоды трудов; когда стремятся показаться чужим очам, губят то, что делают! Их злые духи, когда побуждают их к хвастовству, как мы сказали, пленяют их дела и обнажают. Посему под видом одного народа, означая злобу древних врагов, Истина говорит через пророка: «Виноградник Мой обратил в пустыню, смоковницу Мою ободрал, обнажив, ограбил её; побеги её побелели» (Иоил. 1:7). Ибо когда душа, исполненная плодов, рассеивается вожделением человеческой похвалы, виноградник Божий обращается в пустыню; враг обдирает смоковницу, ибо, похищая обольщённый ум в стремлении к похвале, отнимает у него покров смирения; обнажая, ограбляет её, ибо пока она скрывается в своих благах, одевается как бы корой собственного покрова. Когда же душа желает, чтобы сделанное ею увидели другие, она, как ограбленная смоковница (по чтению Turon. и др. рук.: «смоковница, которой она прикрывалась, потеряла кору»; Norman. и Corb. Germ.: «смоковница потеряла кору, которая её прикрывала»), теряет кору, которая её прикрывала. Там уместно прибавлено: «Побеги её побелели», потому что явленные человеческим очам её дела белеют, от святости приобретается имя, когда правая деятельность разглашается. Но поскольку, с ободранной корой, побеги этой смоковницы засыхают, должно разумно заметить, что дела гордых, выставленные на глаза людям, оттого, чем желают понравиться, иссушаются. Итак, душа, которая предаётся хвастовству, справедливо называется ободранной смоковницей, ибо она бела через то, что видима, и близка к засыханию через то, что лишена покрова коры. Итак, должно хранить внутри то, что мы делаем, если мы ожидаем от внутреннего Судии получить воздаяние за наши дела. Ибо поэтому Истина говорит в Евангелии: «Пусть не знает левая рука твоя, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе» (Мф. 6:3, 4). Поэтому о Церкви избранных говорится у Псалмопевца: «Вся слава её — дщери царевой — внутри» (Пс. 44:14). Поэтому Павел говорит: «Похвала наша сия есть свидетельство совести нашей» (2 Кор. 1:12). Дщерь царева — это Церковь, которая в добром деле рождена проповедью духовных начальников. Славу имеет внутри, потому что то, что делает, не имеет в хвастовстве напоказ. Павел называет своей славой свидетельство совести, ибо, не ища похвал чужих уст, не умеет полагать радости своей жизни вне себя.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32710&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2048,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 48, § 4]&lt;/small&gt;

'''83.''' ''Добрые дела должно скрывать, или открывать их только ради славы Божией.'' — Итак, должно скрывать то, что мы делаем, чтобы, неосторожно нося это в пути этой жизни, не потерять от нападения хищных духов. И всё же Истина говорит: «Да видят ваши добрые дела и прославляют Отца вашего, Который на небесах» (Мф. 5:16). Но одно дело, когда в явлении дела ищется слава Дающего, другое — когда вожделеется частная похвала за дар Дающего. Поэтому в Евангелии та же Истина говорит: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас» (Мф. 6:1). Итак, когда наше дело показывается людям, должно прежде в испытании сердца обдумать, что ищется через усердие этого показа. Если мы ищем славы Дающего, то даже явные (по чтению Norm. и многих древних изданий, где позднейшие имеют «общественные») наши дела сохраняются втайне перед Его взором. Если же через них мы вожделеем нашей похвалы, то они уже излиты вон от Его взора, даже если многими и не знаются.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32711&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2048,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 48, § 5]&lt;/small&gt;

'''84.''' ''Дело совершенных — в явленном деле искать славы Божией.'' — Но дело весьма совершенных — так являя дело, искать славы Творца, чтобы от возданной похвалы не уметь радоваться частным ликованием. Ибо тогда только безопасно показывается людям хвальное дело, когда через презрение ума истинно попирается возданная похвала. А поскольку немощные не могут совершенным презрением одолеть её, необходимо, чтобы они скрывали добро, которое делают. Ибо часто с самого начала явления ищут собственной похвалы. Часто же в явлении дела желают открыть славу Творца; но, увлечённые похвалами, бывают похищены в желание собственной славы; и когда пренебрегают внутренне судить себя, рассеянные внешне, не знают, что делают; и дело их служит их же гордости, хотя они думают, что приносят это в услужение Дающему. Итак, тростник обитает между камнями, ибо там стоит лицемер, где утверждает намерение своего ума. Ибо когда он домогается получить свидетельство многих, он как бы пребывает в собрании камней. Но этот лицемер, обозначенный именем тростника, когда плоть укрощает воздержанием, когда, щедро раздавая имущество, изнуряет себя усердием благочестия, когда наставляется учением священного чтения (по чтению Bigot. и Lyr.: «священного чтения»; Utic. имеет оба чтения), когда пользуется словом проповеди, кто, видя его исполненным такой щедрости, сочтет его чуждым благодати Дающего? И однако небесное домостроительство дарует ему дары дел, но отказывает в уделе наследия; накопляет дары деятельности, но не знает жизни деятеля, ибо когда полученный дар обращается к собственной похвале, пред очами внутреннего света тень гордости затмевается. Поэтому и хорошо прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:18|т=Иов 8:18}} ===

«Если вырвут его с места его, оно откажется от него: „я не видало тебя!“» (ср. Вульгата: Haec est enim laetitia viae eius ut rursum de terra alii germinentur.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''85.''' ''Отвержение лицемера.'' — Лицемер поглощается с места своего, когда смертью отделяется от благ настоящей жизни. Но поглощенного внутренний Судия отвергает и объявляет, что не знает его, ибо Истина справедливо отвергает жизнь притворщика и не признаёт его добрых дел, которые он совершил, потому что он произвёл их не из правого намерения. Поэтому и неразумным девам, приходящим на суд, скажет: «Истинно говорю вам, не знаю вас» (Мф. 25:12). В которых, когда Он видит растление души, осуждает и непорочность плоти. Но о если бы погибель лицемеров достаточна была для них самих, и не побуждали бы они с рвением других (по чтению Gemet., Germ., Longip.: «к пути») к жизни двоедушия. Ибо это обычно свойственно каждому, чтобы, каков он сам, таких же он желал присоединять к себе и других, избегая различия в жизни, и внушал подражать тому, что любит. Поэтому в глазах лицемеров всякая простота есть преступление. Они осуждают открытые души и называют чистоту сердца тупостью; и всех, кого хотят присоединить к себе, отвращают от пути простоты; и, как бы изгнав неразумие, считают себя наставившими тех, в ком ниспровергают чистоту ума, то есть твердыню мудрости. (См. Вет. XXXIX.) Поскольку лицемер отвергается не только по своей порочности, но и по присоединённой гибели последователей, то после того, как сказано, что он не познаётся Судией, справедливо тотчас прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:19|т=Иов 8:19}} ===

«Вот радость пути его! а из земли вырастают другие.»

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32717&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 50, § 2]&lt;/small&gt;

'''86.''' ''Многократное мучение лицемера.'' — Как если бы открыто говорилось: с пришествием Судии он отнюдь не познаётся, но многообразно получает наказания, потому что тем шире радовался в своём нечестии, что и в других распространил зло. Ибо кому здесь недостаточно собственного нечестия, тот там по необходимости мучится и заслуженно за чужую вину. Итак, пусть теперь притворщики радуются и хвалятся, что добились людских суждений; пусть презирается простота праведных, и лукавством двоедушных называется глупостью; &lt;ref&gt;Coc. et poster. Ed., cui et, pro citius, quod legitur tum in Mss. Anglic. et Norm., tum in anterioribus Vulgatis.&lt;/ref&gt; быстро проходит презрение к простым, быстро проносится слава двоедушных. Поэтому и уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:20|т=Иов 8:20}} ===

«Видишь, Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев.» (ср. Вульгата: Donec impleatur risu os tuum, et labia tua iubilo.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32720&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 51, § 2]&lt;/small&gt;

'''87.''' ''За добрые дела, сделанные не с добрым намерением, и за коварство.'' — Ибо, несомненно, строгий Судия, являясь на суде, и презрение простых, прославляя, возвысит, и славу злодеев, осуждая, сокрушит. Злодеями называются лицемеры, которые делают добро не хорошо и совершают правое (по чтению Gilot., Vatic., Gussanv. вслед за Coc.: «правое, что, кажется, делают, из усердия») из усердия к похвале. А кому мы подаём руку, того, конечно, возвышаем от низшего. Итак, Бог не подаёт руки злодеям, потому что ищущих земной славы оставляет внизу и, как бы ни казались правильными их дела, не возводит их к небесным радостям. Или, конечно, лицемеры называются злодеями потому, что показывают благожелательность к ближним и прикрывают козни своего беззакония. Ибо во всём, что они делают или говорят, внешне являют простоту, но внутри хитры тонкостью двоедушия; на поверхности симулируют чистоту, но всегда скрывают злобу под видом чистоты. Против них хорошо сказано Моисеем: «Не надевай одежды из шерсти и льна, вместе сотканной» (Втор. 22:11). Шерстью обозначается простота, льном же — хитрость. И, несомненно, одежда, сотканная из шерсти и льна, скрывает внутри лён, а на поверхности показывает шерсть. Итак, одевается в одежду из шерсти и льна тот, кто в речи или действии, которым пользуется, внутри скрывает хитрость злобы, а внешне показывает простоту невинности. Ибо, поскольку коварство не может быть обнаружено под образом чистоты, как бы под грубостью шерсти скрывается лён. Хорошо же (как во всех наших рукописях, а не как читается в изданиях: «после мучений нечестивых») после отвержения двоедушных показывается воздаяние праведных, когда тотчас прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:21|т=Иов 8:21}} ===

«Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием.»

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32723&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 52, § 2]&lt;/small&gt;

'''88.''' ''Смех святых после плача. Ликование.'' — Ибо уста праведных тогда исполнятся смехом, когда их сердца, по окончании плача странствия, насытятся ликованием вечной радости. Об этом смехе Истина говорит ученикам: «Мир возрадуется, а вы восплачете, но печаль ваша обратится в радость» (Ин. 16:20). И опять: «Увижу вас, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22). Об этом смехе святой Церкви Соломон говорит: «Будет смеяться в последний день» (Притч. 31:25). Об этом также (по чтению рукописей: «говорится»; этим чтением слова Екклезиастика по обычаю приписываются Соломону) говорится: «Боящемуся Господа хорошо будет в конце» (Сир. 1:13). (По чтению Corb. Germ.: «тогда смех будет не тела»). Но тогда смех будет не тела, а смех сердца. Ибо нынешний смех тела происходит от распущенности, а смех сердца тогда родится от радости безопасности. Итак, когда все избранные исполняются радостью явного созерцания, они как бы в веселье смеха изливаются в устах ума. Ликованием же мы называем то, когда мы принимаем в сердце такую великую радость, какой не может выразить сила речи; и однако ликование ума голосом звучит то, чего речь не объясняет. Хорошо сказано, что уста исполняются смехом, а губы — ликованием, ибо в том вечном отечестве, когда ум праведных увлекается в ликование, язык возвышается в песнь хвалы. И поскольку они видят столько, сколько не могут выразить, они в смехе ликуют, ибо, не исчерпывая, звучат тем, что любят.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32724&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 52, § 3]&lt;/small&gt;

'''89.''' ''Никогда не кончающиеся мучения нечестивых. Значение частицы «доколе».'' — «Доколе» же говорится не в том смысле, что Всемогущий Бог до тех пор не возвышает злодеев, пока не примет избранных своих в радость ликования, как будто потом освободит от муки тех, кого прежде, оставляя в грехе, осуждает; но в том смысле, что Он никоим образом не делает этого даже до суда, когда людям может казаться сомнительным, произойдет ли это. Ибо после ликования избранных Своих, что Он не подает руки злодеям, явствует из самой строгости последнего испытания. Так и у Псалмопевца говорится: «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109:1), — не в том смысле, что Господь не будет сидеть одесную Отца после того, как, поражая врагов Своих, подчинит их власти Его, но что Он председательствует в вечном блаженстве для всех и прежде, чем попирает сердца восставших. В чём, несомненно, ясно, что и после покорения врагов Он царствует без конца. Так в Евангелии говорится о супруге Марии: «И не познал Её, доколе не родила Сына Своего первенца» (Мф. 1:25), — не в том смысле, что он познал Её после рождения Господня, но что он никоим образом не имел с Ней общения, даже когда не знал, что Она Матерь Творца. Ибо поскольку он не мог иметь с Ней общения после того, как узнал, что через Её утробу совершилось таинство нашего искупления, необходимо было, чтобы евангелист свидетельствовал именно о том времени, относительно которого из-за неведения Иосифа могло быть сомнение. Так и теперь говорится: «Бог не отвергнет простого и не подаст руки злодеям, доколе не исполнятся смехом уста твои и губы твои ликованием». Как если бы открыто было сказано: Он не оставляет жизни простых и до суда, и не оставляет бить их, оставляя умы злодеев, раньше, чем явится. Ибо что Он без конца будет мучить нечестивых и что избранные Его будут царствовать вечно после того, как Он явится, несомненно. Далее следует:

=== {{библия|Иов|8:22а|т=Иов 8:22а}} ===

«Ненавидящие тебя облекутся в стыд…» (ср. Вульгата: Et tabernaculum impiorum non subsistet.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32727&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 53, § 2]&lt;/small&gt;

'''90.''' ''Отчего нечестивые постыдятся в день суда.'' — Врагов праведных на последнем испытании облекает стыд, ибо когда они увидят, что содеянные злодеяния изобильно предстают пред глазами их ума, их собственный, угнетающий со всех сторон, грех одевает их. Ибо тогда в наказание они терпят память о своих делах, которые ныне, как бы чуждые чувства разума, грешат в радости. Там увидят, сколь сильно должны были бежать того, что любили; там увидят, сколь плачевно было то, чему ныне в грехе радуются. Тогда грех омрачает душу, и сама совесть поражает её стрелами воспоминания. Кто же достойно оценит, сколь велик будет тогда стыд нечестивых, когда и вовне видится вечный Судия, и внутри пред очами вращается грех? К этому они приходят потому, что здесь возлюбили только преходящее. Поэтому и уместно тотчас прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:22б|т=Иов 8:22б}} ===

«…и шатра нечестивых не станет.» (ср. Вульгата: Et tabernaculum impiorum non subsistet.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32730&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 54, § 2]&lt;/small&gt;

'''91.''' ''Каково расположение нечестивых к земным благам. Каково — праведников.'' — Шатер ведь строится, чтобы защитить тело от зноя и холода. Что же здесь обозначается именем шатра, как не строение земного счастья, которое нечестивые, подлежащие падению, умножают над собой, чтобы защитить себя от нужд настоящей жизни, как бы от зноя и дождей? Ибо они стремятся возвыситься почестями, чтобы не казаться униженными. Собирают и накопляют земное, чтобы не изнемочь от холода нужды. Пренебрегают заботиться о том, что последует, и всем усердием хлопочут, чтобы ни в чём не было недостатка в настоящем. Стараются распространить имя, чтобы не оставаться в безвестности; и если всё соответствует желанию, считают себя ограждёнными во всём и счастливыми. Итак, где они строят жилище ума, там, без сомнения, поставили шатры. Противоположное переносят нетерпеливо, в благополучии радуются расслабленно. Мыслят только о том, что есть, и ни в каком воспоминании не вдыхают любви к небесному Отечеству. Радуются, что имеют в изобилии желанные блага; и где покоятся плотью, там, умерщвляя душу, погребают её, потому что, поражённые стрелой мирской заботы, ту груду земных вещей, которую, ища вовне, умножают, всегда носят внутри себя через помышление.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32731&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2054,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 54, § 3]&lt;/small&gt;

'''92.''' ''Напротив, праведники ни предлагаемых благ здесь не принимают за великое, ни наносимых зол не сильно страшатся.'' — Но и когда пользуются настоящими благами, боятся будущих зол; и когда сетуют о настоящих бедствиях, утешаются любовью к будущим благам. И так подкрепляются временной помощью, как путник в гостинице пользуется ложем: отдыхает и спешит удалиться; покоится телом, но стремится умом к иному. Иногда же они желают терпеть и противное, избегают преуспевать в преходящем, чтобы услаждением пути не замедлиться в достижении Отечества, чтобы не утвердить шаг сердца на дороге странствия и когда-нибудь к созерцанию небесного Отечества (по чтению одной Vindoc. и изд. Froben.: «без промедления») прийти без награды. Радуются, что презираемы, и не скорбят, что удручаются нуждами. Итак, кто не защищает себя против настоящего, тот как бы не хочет иметь шатра против зноя и дождей. Поэтому справедливо упрекается Петр, потому что, еще не укрепленный совершенством ума, познав ясность истины, пытается поставить шатер на земле (Мф. 17:4; Мк. 9:2). Итак, праведники пренебрегают строить здесь, где знают, что они странники и пришельцы. Ибо поскольку они желают радоваться в своем, то отказываются быть счастливыми в чужом. Нечестивые же, чем дальше отделены от наследия вечного Отечества, тем глубже в земле утверждают основания мысли. Вот почему от самого начала человеческого рода среди избранного потомства рождается седьмым Енох. Вот почему Каин называет первого сына Енохом и по его имени называет город, который построил (Быт. 4:17). Енох ведь означает «посвящение». Итак, нечестивые посвящают себя в началах, потому что в этой жизни, которая предшествует, укореняют сердце, чтобы здесь цвести по желанию, а от будущего Отечества окончательно засохнуть. Праведным же Енох рождается седьмым, потому что праздник их жизни (как во всех рукописях; в изданиях: «праздник посвящения»; и чуть выше: «из праведных», где рукописи единогласно имеют «праведным») сохраняется в конце. Поэтому, по свидетельству Павла, Авраам живет в шатрах (Евр. 11:9), ибо ожидает имеющий основания город, который построил небесный Зодчий. Поэтому Иаков, следуя за стадами овец, смиренно идёт (Быт. 33:14), а Исав, идущий навстречу ему, возносится шумом многочисленной свиты, ибо избранные здесь не имеют гордости, а нечестивые в плотских благах радуются и надмеваются. Поэтому Господь говорит Израилю: «Если изберешь одного из народа земли и поставишь его над собой князем, не должен он умножать себе коней и всадников» (Втор. 17:16). И однако первый царь, избранный тем же народом, как только достиг высоты власти, тотчас избрал себе три тысячи всадников, тотчас явил гордость, разразился строительством достигнутой высоты (1 Цар. 13:2), ибо не мог сдерживать внешне в равенстве того, что внутри душа кипела над другими. Как бы укрепленный шатер построил себе тот богач, который говорил: «Душа! У тебя много добра, лежащего на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк. 12:19). Но поскольку его шатер не утвердился на основании истины, тотчас услышал: «Безумный! В эту ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12:20). Итак, хорошо сказано: «И шатер нечестивых не устоит», потому что любители бегущей жизни, пока усердно строят себя в настоящем, внезапно (как в рукописях Bellov., Vindoc., Norm. и др., которые в печатных изданиях для пояснения читаются так: «к вечной муке исторгаются») исторгаются к вечному.

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>iskn091lq4j0ylzs8tvkznosury5wyc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743981</id>
      <parentid>5743917</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T11:16:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>Моралии на Книгу Иова: обновление перевода</comment>
      <origin>5743981</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="134249" sha1="stjzk40l1deesqabv4pd1pcn11swmlq" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОРЫ                = [[w:Григорий I Великий|свт. Григорий I Великий (Двоеслов)]]
| НАЗВАНИЕ              = Моралии на Книгу Иова
| ЧАСТЬ                 = Книга 08 (толкование на Иов 8:1–22)
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2026
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = la
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = Moralia in Iob
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = ок. 578–595
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Участник:LihachevAnthon1971|А. В. Лихачёв]]
| ИСТОЧНИК              = [https://www.monumenta.ch/latein/text.php?inframe=1&amp;lang=0&amp;links=1&amp;rumpfid=Gregorius+Magnus,+Moralia+in+Iob&amp;tabelle=Gregorius_Magnus Monumenta.ch] (текст по изд. Migne, PL 75–76)
| ДРУГОЕ                = Перевод с латинского по критическому тексту Monumenta.ch; библейские цитаты сверены с [[Книга Иова|Синодальным переводом]].
| ВИКИПЕДИЯ             = Моралии на Книгу Иова
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[../|↑ К оглавлению]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[../9|Книга 09 →]]
| КАЧЕСТВО              = 3
| ЛИЦЕНЗИЯ              = 
| СТИЛЬ                 = text
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

== Книга 08. Толкование на Иов 8:1–22 ==

&lt;small&gt;Латинский текст: [https://www.monumenta.ch/latein/text.php?inframe=1&amp;lang=0&amp;links=1&amp;rumpfid=Gregorius+Magnus,+Moralia+in+Iob&amp;tabelle=Gregorius_Magnus liber VIII]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|8:1–2|т=Иов 8:1–2}} ===

«И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал: долго ли ты будешь говорить так? — слова уст твоих бурный ветер!» (ср. Вульгата: Respondens autem Baldad Suhites, dixit: Usquequo loquens talia multiloquium spiritus labiorum tuorum?)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 58 (Секция 35)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32658&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

'''58.''' ''Слова праведных тяжелы для неправедных. Четыре свойства речи. Только одно порицаемо.'' — Слова праведных нечестивым тягостны. Четвероякая сила говорения. Только одна подлежит обвинению. Нечестивым всегда тягостны слова праведных; и то, что произносится для назидания, они воспринимают как бы наложенную на них тяжесть. Это о себе открыто показывает Вилдад Савхеянин, говоря: «Доколе ты будешь говорить такое?» Ибо тот, кто говорит «доколе», показывает, что уже не может выносить слов назидания. Но поскольку нечестивые, пренебрегая исправлением, порочат добро сказанное, он тотчас прибавляет: «И дух многословный речи уст твоих». Когда порицается многословие в речи, этим, без сомнения, отрицается, что в мысли есть глубина разумения. Ибо высшая сила говорящих различается четырьмя качествами. Ибо есть некоторые, которых расширяет обширность как в чувствовании, так и в говорении, и есть некоторые, которых стесняет скудость как в чувствовании, так и в говорении. Есть некоторые, которые имеют действенность говорения, но не имеют остроты чувствования; и есть некоторые, которые опираются на остроту чувствования, но немеют из-за скудости речи. Ибо то же самое мы усматриваем в людях, что часто видим в неодушевленных вещах. Ибо часто и обильная вода изводится из глубин и широкими протоками выводится на поверхность. Часто скудная вода скрывается в глубинах и, с трудом находя щели для выхода, наружу просачивается еще более скудной [Так в манускриптах; не «изливается», как читается в издании Кокция и других позднейших, каковое чтение извращает смысл.]. Часто малейшая вода рождается в сокровенных местах; и когда находит открытый выход, из широкого отверстия исходит тонкой струей, и большие протоки расширяются, но нечего им изливать. Часто же обильная вода поднимается в сокровенных местах, но, стесненная узкими протоками, вытекает тончайшей струей. Так и в одних отверстые уста изливают то, что доставляет обильный источник дарования. В других разумение ни чувства не простирает, ни язык не изливает. В иных уста, правда, открыты для говорения, но язык, приготовленный к произнесению, ничего не получает от чувства. В иных же обильный источник чувствования изобилует из сердца, но его, как бы неспособный узкий проток, стесняет слабый язык. Из этих четырех качеств говорения только третье подлежит обвинению, которое посредством речи присваивает себе то, до чего не возвышается посредством дарования. Ибо первое достойно похвалы, поскольку сильно в обоих. Второе достойно сожаления, поскольку смиренно лишено обоих. Четвертому должно помогать, поскольку оно не может выразить то, что чувствует. Третье же достойно презрения и обуздания, поскольку, возвышаясь речью, лежит в чувстве, и, подобное членам, распухшим от надмения, к ушам слушающих выходит огромным, но пустым. [Так во всех манускриптах. В изданиях: что ныне Вилдад обращает против блаженного Иова обвинение.] Это ныне Вилдад обращает против блаженного Иова как обвинение, говоря: [Вет. XXV.] «Дух многословный речи уст твоих». Ибо тот, кто приписывает многословие речи уст [Почти все: речи уст приписывает.], поистине порицает скудость сердца. Как бы открыто говорит: «Обилием духа в речи уст ты превозносишься, но скудостью чувства стесняешься». [Вет. XXV.] Нечестивые же, когда порицают правое, чтобы самим не казаться незнающими того, что справедливо, всем известные блага, которым они научились по слуху, выдают как бы за неведомые. Поэтому и Вилдад тотчас прибавляет:

Ибо есть некоторые, кого расширяет одновременно и широта понимания, и широта речи; и есть некоторые, кого стесняет одновременно и скудость понимания, и скудость речи. Есть некоторые, кто имеют действенность речи, но не имеют остроты понимания; и есть некоторые, кто опираются на остроту понимания, но немеют от недостатка выражения. Это мы замечаем в людях так же, как часто видим в неодушевлённых вещах. Ибо часто обильная вода выводится из недр и изливается на поверхность широкими протоками. Часто тесная вода скрывается в глубине и, с трудом находя щели для выхода, наружу просачивается ещё более скудной.&lt;ref&gt;В рукописях; не изливается (exundat), как читается в издании Кокция и позднейших, где это чтение искажает смысл.&lt;/ref&gt; Часто малая вода возникает в скрытом месте; когда же она находит, куда бы открыто выйти, она выходит тонкой струёй через широкое отверстие, и большие протоки расширяются, но нечего им изливать. Часто же, напротив, обильная вода поднимается в недрах, но, сдавленная узкими протоками, вытекает весьма тонко.

Так и в иных открытые уста источают то, что поставляет обильный источник дарования. В иных же ни ум не подаёт понимания, ни язык не изливает речи. В иных уста действительно открыты для речи, но язык, готовый к ответу, ничего не получает от ума. В иных же широкий источник понимания переполняется из сердца, но язык, словно тесный проток, стесняет его. Из этих четырёх качеств речи подлежит порицанию только третье, которое захватывает для себя через речь то, к чему не восходит через дарование. Ибо первая достойна похвалы, которая сильно действует в обоих. Вторая достойна сожаления, которая смиренно лишена обоих. Четвёртая нуждается в помощи, которая не может выразить то, что чувствует. Третья же должна быть презираема и подавляема, которая, возносясь речью, лежит по смыслу, подобная членам, распухшим от надутости, выходит к слушателям огромная, но пустая.&lt;ref&gt;Так и все рукописи. В издании же: что теперь Вилдад обращает как обвинение против блаженного Иова.&lt;/ref&gt; Что теперь Вилдад обращает как обвинение против блаженного Иова, говоря: «Слова уст твоих бурный ветер». Ибо кто приписывает многословие устам, тот действительно порицает скудость сердца. Как если бы он открыто сказал: «Ты превозносишься изобилием духа в речи уст, но стесняешься недостатком смысла».&lt;ref&gt;В рукописях Жюмьежской, Ютикской и других, а также в изданиях читаем так, за исключением Гюссанвильского, где sermones вместо sermonis; чему, кажется, благоприятствует как еврейский текст, так и халдейский парафраз.&lt;/ref&gt; Нечестивые же, когда порицают правильное, чтобы не казалось, будто они не знают того, что справедливо, выдают за неизвестное те общеизвестные блага, которым научились, слушая. Потому и Вилдад тотчас прибавляет:

=== {{библия|Иов|8:3|т=Иов 8:3}} ===

«Разве Бог извращает суд, и Вседержитель превращает правду?» (ср. Вульгата: Numquid Deus supplantat iudicium, aut Omnipotens subvertit quod iustum est?)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 59 (Секция 36)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32661&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

'''59.''' ''Лукавые охотятся за похвалой учёности. Хвалят справедливость Божию, когда им хорошо; когда плохо — порицают.'' — Лукавые охотятся за похвалой учёности. Хвалят справедливость Божию, когда им хорошо; когда плохо — порицают. Это блаженный Иов, говоря, не отрицал; и, умалчивая, не не знал. Но наглые, как мы сказали, и известное выставляют с хвастовством, чтобы казаться учёными в речах; они презирают благоразумно умолкать, чтобы не подумали, будто они смолчали по незнанию. Должно знать, что тогда они хвалят прямоту божественной справедливости, когда благополучие возносит их к радости, а бичи карают других; когда они видят себя наслаждающимися благополучием, а других — изнуряемыми бедствиями. Ибо, хотя они поступают превратно, но считают себя праведными, они верят, что благополучие достаётся им по заслугам; и делают вывод, что Бог судит не несправедливо, поскольку их, как праведников, не огорчает никакая беда. Но если хотя бы слегка коснётся их жизни высшая сила исправления, они тотчас, будучи поражены, порицают решение божественного суда, который незадолго до того, будучи невредимыми, с восхищением превозносили; и отрицают, что справедлив суд, который противоречит их нравам; рассуждают о божественной справедливости, бросаются в слова возражения и, будучи обличены за проступки, ещё тяжелее согрешают. Потому справедливо и через Псалмопевца говорится против исповедания грешника: «Он будет прославлять Тебя, когда Ты сделаешь ему добро» (Пс. 48:19). Ибо презренным является голос исповедания, который формирует радость благополучия. Одно только исповедание имеет великий вес заслуги, которое сила скорби никоим образом не отделяет от правды праведности,&lt;ref&gt;В изданиях: от правоты истины.&lt;/ref&gt; которое до суда словес заостряет бедствие — свидетель сердца. Не удивительно поэтому, что Вилдад хвалит божественную справедливость, он, который ничего не терпит от той же справедливости.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32662&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2036,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 36, § 3]&lt;/small&gt;

'''60.''' ''Безумие еретиков против Церкви, угнетенной невзгодами.'' — Но поскольку мы сказали, что друзья блаженного Иова имеют вид еретиков, позволительно в немногих словах показать, каким образом слова Вилдада соответствуют проискам еретиков. Ибо они, когда видят святую Церковь подвергаемой временному наказанию [Кокций вычеркнул «в самих себе», следуя ошибочным другим изданиям и не считаясь ни с манускриптами, ни со старыми изданиями. В Жерманском стоит «самих себя» вместо «самих себе».], тем дерзновеннее надмеваются в похвальбе превратной проповедью; и, выставляя напоказ правоту небесного суда, утверждают, что сами они благоденствуют по заслугам, а ту свидетельствуют угнетаемой достойными воздаяниями, и льстивыми словами тотчас ищут доступ к обольщению среди скорбей, и жизнь других [Издания: жизнь укоряя. Следуем манускриптам Корб., Жерм. и Норм. У Бартоломея и Рембольда 1518 г. испорченно читается «укусами» вместо «смертями».], укорив чужие смерти, поражают, как будто те уже по справедливости погибли, кто не восхотели достойно веровать в Бога. Поэтому Вилдад Савхеянин, после того как высказал божественную справедливость, тотчас прибавляет:

=== {{библия|Иов|8:4–6|т=Иов 8:4–6}} ===

«Если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он предал их в руку беззакония их. Но если ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю, и если ты чист и прав, то Он ныне же встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей.» (ср. Вульгата: Si filii tui peccaverunt in eo, et dimisit eos in manu iniquitatis suae; tu autem si diluculo consurrexeris ad Deum, et Omnipotentem fueris deprecatus, si mundus et rectus fueris, haud dubie vigilabit super te, et implebitur domo iustitiae tua.)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 61 (Секция 37)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

'''61.''' ''Проповедники заблуждений ставят в укор отпадение народов от Церкви как доказательство заблуждения.'' — Проповедники заблуждений ставят в укор отпадение народов от Церкви как доказательство заблуждения. Как если бы угнетённым католикам говорили проповедники заблуждений: «Позаботьтесь о своей жизни и узнайте, насколько превратно вы держитесь, из осуждения тех, кто умер среди вас, потому что если бы ваша неверность не была противна Творцу всех, Он не отнял бы от вас столь многочисленные народы свирепой смертью». Ибо говорит: «Если сыновья твои согрешили пред Ним, и Он предал их в руку беззакония их». Как если бы он открыто сказал: «Преданы в руку своего беззакония те, кто не пожелал подражать жизни нашей праведности». «Но если ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю».&lt;ref&gt;По древней версии XXVI.&lt;/ref&gt; Поскольку еретики считают, что держат свет истины, они призывают святую Церковь, как бы находящуюся во тьме заблуждения, к рассвету истины, чтобы она и через познание Бога, словно через рассвет, восстала, и через молитву покаяния омыла прошлое. «И если ты чист и прав». Чист, конечно, в помышлении, прав в деле. «То Он ныне же встанет над тобою». Как если бы открыто сказал: «Тот, кто теперь не проявил силы Своей защиты в твоих скорбях, словно спит, отказываясь от помощи заблуждающемуся».&lt;ref&gt;В Геметской рукописи: как бы для помощи.&lt;/ref&gt; «И умиротворит жилище правды твоей». То есть устранит противности настоящей жизни и тотчас даст спокойствие и безопасность. Ибо поскольку превратные считают временную радость единственным благом божественного воздаяния, то то, чего они сами жадно добиваются, они обещают другим как великое. Отсюда часто бывает, что они либо обещают возвращение утраченного, либо простирают души слушателей к ещё большим наградам настоящей жизни. Что явно выражает Вилдад, когда тотчас прибавляет:

=== {{библия|Иов|8:7|т=Иов 8:7}} ===

«И если прежде мало было у тебя, то впредь будет весьма много.» (ср. Вульгата: Quod utique prius fuerat parvum, novissimum multiplicabitur nimis.)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 62 (Секция 38)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

'''62.''' ''Что обещают своим последователям.'' — Что обещают своим последователям. Если же жилищем правды называет совет ума, то учителя заблуждений обещают угнетённым католикам мирное жилище правды, потому что если они привлекут их к своим заблуждениям, то они, конечно, умолкнут от спора. Ибо те, кто смог быть увлечён к превратному, тем спокойнее покоятся в мирской тишине, чем дальше они отделены от вечности. Они обещают также своим последователям возрастание богатств разумения. Поэтому и добавляется: «И если прежде мало было у тебя, то впредь будет весьма много». Но поскольку их словам нелегко верят, ибо часто их жизнь оказывается презренной, они приводят изречения древних отцов и превращают их праведность в доказательство своей ошибки. Потому и прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:8|т=Иов 8:8}} ===

«Ибо спроси у прежних родов и вникни в наблюдение отцов их;» (ср. Вульгата: Interroga enim pristinam generationem, et diligenter interroga patrum memoriam.)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 63 (Секция 39)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32671&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

'''63.''' ''Злоупотребляют авторитетом древних отцов.'' — Злоупотребляют авторитетом древних отцов. Они увещевают вопрошать древнее поколение и память отцов, но не видеть её, а исследовать, потому что не хотят, чтобы в ней было замечено то, что ясно открыто всем. Иногда же, по примеру добрых, они учат кое-чему нравственному и внушают, как из прошлого можно заключать о настоящем, и из того, что уже прошло перед нашими глазами, показывают, насколько ничтожно то, что видится. Потому ещё добавляется:

=== {{библия|Иов|8:9|т=Иов 8:9}} ===

«потому что мы — вчерашние и ничего не знаем, потому что наши дни на земле тень.» (ср. Вульгата: Quia heri sumus, et ignoramus, quoniam sicut umbra dies nostri sunt super terram.)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 64 (Секция 39)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32673&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2039,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 39, § 4]&lt;/small&gt;

'''64.''' ''То, что уже прошло, учит нас, сколь быстро пройдёт и прочее'' — Итак, предлагается вопросить прежнее поколение, чтобы показать, что время настоящей жизни проходит, как тень; ибо, очевидно, если мы приводим на память то, что было и уже прошло, мы ясно познаём, сколь быстро ускользает и то, чем мы владеем. Часто же еретики тех же отцов, которых и мы почитаем, восхваляют, но, извращая смысл, самими этими похвалами против нас воюют. Посему далее присовокупляется:

=== {{библия|Иов|8:10|т=Иов 8:10}} ===

«Но они научат тебя, скажут тебе, и от сердца своего произнесут слова.» (ср. Вульгата: Ipsi docebunt te; loquentur tibi, et de corde suo proferent eloquia.)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 65 (Секция 41)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32676&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

'''65.''' ''Порочные иногда изрекают доброе, но не хорошо. Своим же остриём они поражают себя.'' — Следует заметить, что выше он сказал: «Многосложный дух слов уст твоих» (ср. Иов 8:2); теперь же, призвав на память отцов, говорит: «От сердца своего изрекут слова». Как если бы еретики, понося жизнь святой Церкви, говорили: «Многообразие духа ты имеешь в устах, но не в сердце». Но тех должно слушать против тебя, кто, изрекая слова от сердца, учили, живя праведно. Часто же порочные, не зная порока своей силы, дерзко терзают праведность других; и когда присваивают себе власть обличения против добрых, они либо изрекают те добрые слова, которые узнали не видя, а слыша; либо лживо приписывают другим те пороки, которые сами совершают. Но когда они изрекают добрые слова, которые презирают соблюдать, должно знать, что часто истина звучит через уста противников так, что, двигая их языком, она поражает их жизнь, так что, говоря и не зная высоты правды, они сами становятся судьями словами и обвинителями делами. Поэтому Балдад, хотя и приводит удивительные слова против лицемеров, но поражает себя мечом слова, ибо притворщик праведности, если бы сам не был в какой-то мере таковым, никогда не осмелился бы с такой дерзостью учить праведного. И действительно, его слова очень сильны; но он должен был говорить их глупцам, а не мудрецу, порочным, а не праведному, потому что он сам выказывает себя безумным, когда, в то время как сады жаждут, он льёт воду в реку. Но, отложив пока, кому это сказано, рассмотрим внимательно, что сказано, чтобы изреченное наставляло нас, хотя и обличает заслугу своего автора. Далее следует:

=== {{библия|Иов|8:11|т=Иов 8:11}} ===

«Поднимается ли тростник без влаги? растет ли камыш без воды?» (ср. Вульгата: Nunquid virescere potest scirpus absque humore, aut crescere carectum sine aqua?)

Валдад обращает эти слова к Иову, обвиняя его в лицемерии. Григорий поясняет:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

'''66.''' ''Лицемер имеет вид добрых дел, но не плод. Дары Божии служат ему к умножению осуждения.'' — Итак, именем тростника или осоки обозначается жизнь лицемера, которая имеет вид зелени, но для человеческого употребления не приносит плода полезности; оставаясь сухой по бесплодию дел, она зеленеет лишь одним цветом святости. (См. Вет. XXVII.) Но ни тростник не растёт без влаги, ни осока — без воды, потому что жизнь лицемеров получает орошение свыше для добрых дел, но, во всём, что они делают, ища внешних похвал, они остаются бесплодными от полученного орошения. Ибо часто они творят дивные знамения, изгоняют духов из одержимых тел, пророческим даром предузнают будущее, но при этом от Дающего столь многие дары отлучены намерением мысли, поскольку через Его дары ищут не Его славы, а собственного одобрения. И когда через полученные блага (по чтению Gemet. и Germ.: «и через принятые блага возносятся в своей похвале»; в изд. Lyr., Bigot., Utic., Vindoc. читается: «когда через принятые блага и т. д. возносятся») возносятся в собственной похвале, то самими дарами воюют против Дающего. Ибо оттого они гордятся перед Дающим, что должны были быть Ему тем более смиренны. Но тем более суровой казнью поражает их впоследствии, чем щедрее ныне небесная благость изливает на неблагодарных. И становится для них обилие дара приумножением осуждения, ибо, орошённые, они не приносят плода, но под видом зелени вырастают пустыми. Их хорошо выражает Истина в Евангелии, говоря: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22–23). Итак, тростник или осока не живут без воды, ибо лицемеры получают зелень добрых дел не иначе как от дара свыше; но поскольку они обращают это в собственную похвалу, то во влаге зеленеют, но вырастают пустыми.
=== {{библия|Иов|8:12|т=Иов 8:12}} ===

«Еще он в свежести своей и не срезан, а прежде всякой травы засыхает.»

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32682&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2042,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 42, § 3]&lt;/small&gt;

'''67.''' ''Лицемер не терпит обличения.'' — Хорошо также добавлено: «Когда он ещё в цвету и не срывается рукой, прежде всех трав засыхает». Тростник в цвету — это лицемер в похвале. Осока же, поднимающаяся острыми углами, не срывается рукой, потому что лицемер, ожесточённый гордыней, не удостаивает быть обличаемым за свою порочность. Он попадает под руку срывающего в самом цвету, потому что, когда лицемер находится в похвале (по чтению Norm. и Germ.: «если его»), чтобы кто-нибудь не посмел обличить его, он тотчас своей остротой поражает жизнь обличающего. Он стремится не быть святым, но казаться (по чтению Ebroic.: «но казаться»; Utic. имеет оба чтения); и когда его, быть может, обличают, он как бы усекается в славе своего мнения. Он гневается, что его застали в пороке, запрещает говорящему ему правду, потому что болит, как от прикосновения к скрытой ране. Каким он стал известен неопытным, таким хочет, чтобы его оценивали все; и, будучи более готов умереть, чем быть обличённым, от обличения становится хуже (по чтению Vindoc.: «как бы от удара гнева»; Gemet.: «как бы от отражения удара»), ибо считает слово чистоты как бы стрелой сурового поражения. Поэтому, раздражённый, он тотчас восстаёт с оскорблениями и выискивает, какие злодеяния возвести против жизни обличителя. Он жаждет показать своего обвинителя несравненно более виновным, чтобы выставить себя невиновным не своими поступками, а чужими преступлениями; так что часто человек жалеет, что сказал что-то в обличение, и от души обличающего, так сказать, течёт как бы кровь скорби, как от руки срывающего. Посему справедливо сказано Соломоном: «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя» (Притч. 9:8). Ибо праведнику следует бояться не того, что кощунник при обличении нанесёт обиды, но чтобы он, увлечённый ненавистью, не стал ещё хуже.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32683&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2042,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 42, § 4]&lt;/small&gt;

'''68.''' ''Лицемер не пребывает в добрых делах.'' — Среди прочего следует знать, что блага праведников, поскольку начинаются от сердца, возрастают до конца настоящей жизни; дела же лицемеров, поскольку не укоренены в тайном, часто прекращаются раньше, чем окончится настоящая жизнь. Ибо многие усердно занимаются священным учением; но поскольку ищут его не для приобретения заслуг, а для снискания похвал, то, как только получают суд человеческой похвалы и достигают благодаря этому благодати преходящего преуспеяния, всей душой предаются мирским заботам и совершенно отчуждаются от священного учения; и, поступая так, показывают, как сильно они любят временное, хотя прежде проповедовали только вечное. Часто они показывают вид зрелости; украшаются тишиной молчания, долготерпением, воздержанием; но когда через это достигают желанной высоты почестей и когда им уже оказывают почтение все, тотчас изливаются в распутство и сами себе свидетельствуют, что не держались добра от сердца, ибо скоро оставили его. Иногда некоторые раздают имущество и щедро оделяют нуждающихся; но однако же до конца жизни, воспламенившись зудом сребролюбия, начинают желать чужого, те, кто, казалось, раздавали своё, и упорной жестокостью добиваются того, что прежде оставили по притворному благочестию. (См. Вет. XXVIII.) Поэтому и сказано: «Когда он ещё в цвету и не срывается рукой, прежде всех трав засыхает». Ибо по плоти и праведники — трава, по свидетельству пророка, который говорит: «Всякая плоть — сено» (Ис. 40:6). Но тростник, говорится, засыхает прежде всех трав, потому что, пока праведники пребывают в своём добре, жизнь лицемеров иссушается от зелени принятой праведности. Засыхают и остальные травы, потому что дела праведников оканчиваются с жизнью плоти. Но сухость травы предваряет тростник, ибо прежде чем лицемер перейдёт из плоти, он оставляет дела добродетелей, которые в себе являл. О них хорошо сказано и у Псалмопевца: «Да будут как трава на кровлях, которая прежде, нежели будет выдернута, засыхает» (Пс. 128:6). Трава на кровле растёт высоко, но не укрепляется жирным корнем, ибо и лицемер, кажется, делает высокое, но не имеет в этом твёрдости по чистоте сердца. Она засыхает прежде, чем её вырвут, ибо лицемер ещё жив в настоящей жизни, но уже теряет вид святости как зелень. Ибо, поскольку он старался делать добро без намерения правой мысли, то, теряя это, показывает, что цвёл без корня.

=== {{библия|Иов|8:13|т=Иов 8:13}} ===

«Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет.»

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32684&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2042,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 42, § 5]&lt;/small&gt;

'''69.''' ''Лицемер не может долго пользоваться своей надеждой.'' — Но Балдад, как мы уже сказали, тотчас открывает, с чем сравнивает тростник или осоку, прибавляя: «Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет». Ибо чего лицемер надеется достичь всеми своими делами, как не почтения, славы похвалы, страха со стороны лучших, чтобы все называли его святым? Но надежда лицемера не может пребывать, потому что, не ища вечности, он теряет то, что держит. Ведь его ум никоим образом не утверждён в той славе, которая обретается без конца; но, стремясь к преходящим почестям, он теряет, получая то, ради чего трудится, согласно свидетельству Истины, которая говорит: «Истинно говорю вам, они уже получают награду свою» (Мф. 6:2, 5). Но эта надежда на получение награды не может быть удержана долго, ибо за явленные дела воздается почесть, но жизнь стремится к концу; хвала звучит, но времена с хвалой бегут к концу; и поскольку душа не укоренена в любви к вечности, то вместе с самыми вещами, которые любит, она рушится. Ибо никто не может любить преходящее и сам оставаться неподвижным. Кто объемлет преходящее, тот сам увлекается в бег, будучи вовлечён в круговорот уходящего. Итак, скажем: «И надежда лицемера погибнет», потому что человеческая похвала, которую он домогается великими трудами (по чтению Gemet.: «увлекаемая мгновениями времени, бежит»), уносится бегом времён. Хорошо также прибавлено:

=== {{библия|Иов|8:14|т=Иов 8:14}} ===

«Упование его подсечено, и уверенность его — дом паука.» (ср. Вульгата: Et sicut tela aranearum fiducia eius.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

'''70.''' ''Лицемер продает великое за низкую цену. Он подобен плодоносной, но заброшенной виноградной лозе.'' — Великое безумие — совершать трудное и жаждать ветра похвалы; крепким делом служить небесным заповедям, но искать награды земного воздаяния. Чтобы так сказать, кто за добродетель, которую творит, желает человеческого одобрения, тот выставляет вещь великой заслуги на продажу за ничтожную цену; то, чем мог заслужить Царство Небесное, тем ищет монету преходящей молвы. Итак, дешёвой ценой продаёт своё дело, потому что много тратит, но получает мало. (См. Вет. XXIX.) Кому же подобны лицемеры, если не плодоносным, но заброшенным лозам (по чтению Gemet.: «как не плодоносным, но небрежённым лозам»), которые приносят плод по плодородию, но никоим образом не поддерживаются старанием с земли? То, что пускают жирные побеги, попирают блуждающие звери; и чем обильнее это кажется, тем с большей жадностью пожирается брошенное внизу. Ибо дела лицемеров (по чтению Bellovac. и Gemet.: «когда являются славными»), когда являются блистательными, выступают как бы тучными, но когда ищут человеческих похвал, как бы оставляются на земле. Их пожирают звери этого мира, то есть злые духи, потому что они обращают это на погибель; и тем яростнее похищают, чем славнее те становятся. Посему хорошо сказано пророком: «Стебель стоящий, нет в них ростка, и не сделают муки; если даже сделают, чужие съедят её» (Ос. 8:7). Стебель не имеет ростка, когда жизнь лишена заслуг добродетелей. Стебель не даёт муки, когда тот, кто преуспевает в этом мире, не понимает тонкости, не приносит плода доброго дела.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32688&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2043,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 43, § 3]&lt;/small&gt;

'''71.''' ''Лицемер своими плодами насыщает злых духов. Ныне он питается сам, иначе — после смерти.'' — Но часто, даже когда он сделает это, чужие съедают её, потому что и когда лицемер показывает добрые дела, ими насыщаются желания злых духов. Ибо кто через это не ищет угодить Богу, тот питает не хозяина поля, но чужих. Итак, лицемер, подобный плодоносной, но заброшенной лозе, не может сохранить плод, потому что гроздь доброго дела лежит на земле. Однако он питается самим этим своим безумием, ибо за доброе дело почитается всеми; превосходит других, держит подвластные души людей, возносится на высшие места, питается почестями. Это его безумие нравится ему пока, но не понравится, ибо когда наступит время воздаяния, в наказании ему не понравится то, что он был безумен. Тогда он поймёт, что поступил глупо, когда за услаждение похвалой получит приговор божественного обличения. Тогда он сочтет себя безумным, когда за временную славу, которую получил, вечные муки будут карать его. Тогда истинное знание откроют ему мучения, ибо через это он постигнет, что ничто не было всем тем, что могло пройти. Посему справедливо прибавлено:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32691&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

'''72.''' ''Надежда лицемера суетна, пред Богом нет его добрых дел, проповедь бесплодна, воздержание тщетно.'' — Хорошо сказано, что надежда лицемеров подобна паутине, потому что всё, что они с трудом совершают для обретения славы, рассеивает ветер смертной жизни. Ибо, поскольку они не ищут вечного, они теряют временные блага вместе со временем. Следует также помнить, что паук плетёт нити по порядку, ибо лицемеры располагают свои дела как бы с рассудительностью. Паутина тщательно ткётся, но внезапно рассеивается дуновением, ибо всё, что лицемер совершает с трудом, уносит ветер человеческого одобрения; и когда в желании похвалы дело исчезает, труд улетучивается, как бы в ветер. Часто дела лицемеров продолжаются до конца настоящей жизни, но поскольку через них они не ищут похвалы Творца, они никогда не были добрыми пред очами Бога. Ибо часто, как мы уже говорили, они подкрепляются учением священного закона, произносят слова учения, всё, что чувствуют, подкрепляют свидетельствами, однако через это ищут не жизни слушающих, а собственного одобрения, ибо не умеют изрекать иного, кроме того, что потрясает сердца слушающих (по чтению Vindoc.: «чтобы потрясать к повторению похвал»; в изд. Coc. ошибочно стоит «возбуждать») к воздаянию похвал, а не воспламеняет к слезам. (См. Вет. XXX.) Ибо ум, занятый внешними вожделениями, не согрет огнем божественной любви; и потому слова, произносимые холодным сердцем, не могут воспламенить слушателей к небесному желанию. Ибо то, что само в себе не горело, не может зажечь другое. Оттого часто бывает, что речи лицемеров не только не наставляют слушающих, но и самих их, вознесённых похвалами, делают худшими. Ибо, по свидетельству Павла: «Знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8:1). (По чтению Turon., Vindoc., Norm. и почти всех, где в изданиях стоит «Ибо кого любовь»). Итак, когда любовь не возводит назиданием, знание развращает надменностью. Часто лицемеры изнуряют себя удивительным воздержанием, сокрушают всю крепость тела и, живя во плоти, как бы совершенно умерщвляют плотскую жизнь, так что через воздержание приближаются к смерти, почти ежедневно умирая живут. Но для этого они ищут человеческих глаз, желают славы восхищения, по свидетельству Истины, которая говорит: «Обезображивают лица свои, чтобы показаться людям постящимися» (Мф. 6:16). Ибо лица бледнеют, тело сотрясается от слабости, грудь стесняется прерывистыми вздохами. Но среди этого ищется слово восхищения от уст ближних, и ничто иное не мыслится, кроме человеческой оценки. Их прекрасно символизирует Симон, который во время страстей Господних по принуждению нес крест, о котором написано: «Нашли человека Киринеянина, идущего с поля, по имени Симона; его заставили нести крест Иисуса» (Мф. 27:32; Мк. 15:21). Ибо что мы делаем по принуждению (по чтению Vindoc. и Gemet.: «ибо что мы принуждаемся»; Ebroic.: «ибо что мы принуждаемся»; Utic. имеет оба варианта), то делаем не по усердию любви. Итак, нести крест Иисуса по принуждению — это переносить страдание воздержания (по чтению Bellovac. и Norm.: «ради какого-либо иного намерения, кроме необходимого»; в Utic. ранее читалось: «ради иного, чем необходимое намерение») ради иного, чем необходимо, намерения. Разве не по принуждению несёт крест Иисуса тот, кто, как бы по заповеди Господа, умерщвляет плоть, но при этом не любит духовного отечества? Посему Симон несёт крест, но никоим образом не умирает, потому что всякий лицемер тело своё изнуряет воздержанием, но по любви к славе живёт для мира.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32692&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2044,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 44, § 3]&lt;/small&gt;

'''73.''' ''Налагает крест на плоть, но живёт для мира.'' — Напротив, Павел хорошо говорит об избранных: «А те, которые Христовы, распяли плоть свою со страстями и похотями» (Гал. 5:24). Ибо мы распинаем плоть со страстями и похотями, когда так сдерживаем гортань, что уже ничего не ищем из мирской славы. Ибо кто изнуряет тело, но жаждет почестей, тот наложил на плоть крест, но через похоть живет для мира ещё хуже, потому что часто через образ святости недостойно достигает места управления, которого, если бы не являл в себе чего-то добродетельного, никаким трудом не мог бы заслужить. Но проходит то, что он приятно получает, и остаётся мучительное, что последует. Ныне надежда святости возлагается на уста людские; но когда внутренний Судья исследует тайны сердца, свидетели внешней жизни не ищутся. Итак, хорошо сказано: «И как паутина — надежда его», ибо когда является свидетель сердца, всё, что внешне полагается на человеческое одобрение, проходит. Посему и далее уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:15|т=Иов 8:15}} ===

«Обопрется о дом свой и не устоит; ухватится за него и не удержится.» (ср. Вульгата: Innititur super domum suam, et non stabit; fulciet eam, et non surget.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32695&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

'''74.''' ''Дом лицемера, на который он опирается, — это человеческое расположение. Он не может устоять.'' — Как дом внешнего образа жизни есть здание, которое населяет тело, так дом нашего мышления есть любая вещь, которую любовью населяет душа. Ибо всё, что мы любим, мы как бы обитаем в этом с покоем. Оттого Павел, поскольку сердце его было утверждено в горнем (по чтению Corb. Germ. et Reg.: «был пригвождён»), хотя находился на земле, но как чуждый земле, говорил: «Наше жительство — на небесах» (Флп. 3:20). Итак, ум лицемера ни в чём ином, что он делает, не мыслит, кроме славы своего мнения, и не заботится, куда он пойдет по заслугам, а лишь что о нём говорят. Дом его (по чтению тех же рукописей: «любовь к расположению») есть услаждение благоволения, которое он как бы в покое обитает, потому что через все свои дела он этим внутренне подкрепляется. Но этот дом не может устоять, потому что похвала проходит с жизнью, и человеческое благоволение не сохраняется на суде. Поэтому и неразумные девы, которые не взяли масла в сосудах, то есть не имели славы в собственной совести, а в чужих устах, смятенные пришествием Жениха, говорят: «Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут» (Мф. 25:8). Ибо просить масла у ближних — значит умолять о славе доброго дела от свидетельства чужого языка. Пустая душа, когда в своих трудах не найдёт у себя внутри ничего, ищет свидетельства вовне. Как если бы неразумные девы открыто говорили: «Когда вы видите, что нас отвергают без воздаяния, скажите, что вы видели в наших делах?»

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32696&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2045,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 45, § 3]&lt;/small&gt;

'''75.''' ''И даже более: в суде не устоит надежда святости лицемера.'' — Но тщетно тогда лицемер опирается на этот дом похвалы, ибо ничто в суде не помогает ему человеческое свидетельство; потому что ту самую похвалу, которую он потом требует в свидетельство, он прежде получил как награду. Или, конечно, лицемер опирается на свой дом, когда, обманутый пустыми почестями, как бы возносится от уверенности в святости. Много зла лицемеры делают втайне, но некоторое добро — на виду. И когда за явные добрые дела они получают похвалы, отвращают взоры разума от тайных зол; и считают себя такими, какими слывут вовне, а не каковы они есть внутри. Оттого часто бывает, что они приходят и к горнему суду с уверенностью, ибо верят, что таковы они пред внутренним Судией, какими считались у людей. Но дом лицемера не устоит, ибо в ужасе строгого испытания вся прежняя уверенность в святости падает. И когда он познает, что ему не хватает свидетельств чужих уст, он обращается к перечислению своих дел. Поэтому и прибавляется: «Подопрёт его, и не восстанет». Ибо то, что само по себе не может устоять, подпирают, чтобы устояло, потому что когда лицемер видит, что жизнь его колеблется на суде, он пытается восстановить её, подпирая перечислением дел. Разве не подпирают со всех сторон жилище своей похвалы те, кто, как мы уже сказали, перечисляя на суде свои дела, говорят: «Господи! Господи! Не в Твоё ли имя мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Мф. 7:22)? Но дом похвалы, подпертый столькими утверждениями, нисколько не восстаёт, потому что Судия тотчас говорит: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23). И должно знать, что восставать — значит от низшего подниматься к высшему. Дом лицемера не может восстать, потому что через всё, что он мог сделать сообразно небесным заповедям, он никогда не возносил душу от земли. Справедливо, следовательно, тогда он не возводится к награде воздаяния, кто тем, что ныне являет, лежит в стремлении к временной славе. (См. Вет. XXXIII, Rec. XXVIII.) Но поскольку мы услышали, как жизнь лицемера, обозначенная именем тростника, отвергается на суде, давайте послушаем, каким он кажется людям, прежде чем явится строгий Судья. Далее следует:

=== {{библия|Иов|8:16а|т=Иов 8:16а}} ===

«Зеленеет он пред солнцем, за сад простираются ветви его.» (ср. Вульгата: Et in ortu suo germen eius egreditur.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32699&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

'''76.''' ''Ныне лицемера почитают святым, но когда придет Христос, явится нечестивым.'' — Часто в Священном Писании Господь изображается под именем солнца, как говорит пророк: «А для вас, боящиеся имени Моего, взойдет Солнце правды» (Мал. 4:2). И как описывается в книге Премудрости, что нечестивые, отверженные на суде, скажут: «Мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озарило нас» (Прем. 5:6). Итак, перед солнцем тростник видится влажным, ибо прежде чем божественная строгость воссияет на суде (по чтению Английских и наших, не «падет», как в изд. Gilot. и Vatic., где также ошибочно читается «показывал» вместо «являет»), всякий лицемер являет себя исполненным благодати святости; он видится зеленеющим, потому что почитается праведным, занимает место почёта, блистает славой святости, ему воздается почтение от всех, молва о похвале распространяется (по чтению Norman.: «является»). Итак, этот тростник влажен ночью, но когда приходит солнце, он засыхает, ибо лицемер во тьме настоящей жизни почитается всеми за святого, но когда придет строгий Судья, откроется, насколько он нечестив. Итак, скажем: «Сочным кажется, прежде чем взойдёт солнце», потому что он ныне являет себя зеленеющим человеческим очам, но тогда в зное божественного суда иссохнет. Далее следует:

=== {{библия|Иов|8:16б|т=Иов 8:16б}} ===

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32702&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

'''77.''' ''Как только лицемер поступает правильно, он хочет быть похваленным. Приняв облик святости, иногда он становится хуже.'' — Всякая трава при рождении сначала производится из земли, касается её воздух и зной, питает солнце и дожди, и тогда наконец она раскрывается для принесения семенного побега. Тростник же рождается со своим цветом и тотчас, восходя из земли, производит вместе с собой побег своего семени. Итак, через остальные травы обозначаются святые, а через тростник — лицемер. Ибо праведные мужи, прежде чем взойти в деле святой жизни, терпят зиму этой жизни, и их изнуряет зной тяжких гонений; но когда творят правое, никоим образом не ищут здесь воздаяния за свою правоту; когда же они уходят от трудов этого мира, приходя к вечному Отечеству, наслаждаются ожидаемым воздаянием. Напротив, лицемер, поскольку рождается в добром деле, тотчас стремится получить славу этого мира. Он восходит как бы по обычаю тростника с побегом, ибо за то, что начинает хорошо жить, тотчас ищет, чтобы все его почитали. Итак, побег при восходе — это воздаяние в начале. Ибо часто некоторые оставляют пути явной порочности, принимают облик святости; и как только коснутся первых порогов доброй жизни, забыв, какими были, уже не хотят через покаяние сокрушаться о совершенных нечестиях; но желают быть хвалимыми за начатую праведность, стремятся начальствовать даже над лучшими. Их, когда (по чтению Norman.: «сообразно желанию» и т.д.) по их желанию сопровождает настоящее благополучие, они становятся намного хуже, чем были прежде, по причине облика святости. Ибо, обременённые многими делами и самой заботой смятенные (по чтению Bellov., Vindoc., Norman., Longip., где у Coc. и последующих изданий читается «уверенные»), они не только нимало не оплакивают содеянного, но и приумножают то, что должно оплакиваться.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32703&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2047,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 47, § 3]&lt;/small&gt;

'''78.''' ''Недавно обращенного не следует выдвигать к внешним обязанностям. Наши блага гибнут, если слишком скоро открыты.'' — Ибо те, кто оставляет мир, не должны быть выдвигаемы к внешним обязанностям (по чтению Gemet.: «не должны быть выдвигаемы»), если только они не утвердятся через смирение в презрении к этому миру. Ибо добрые дела гибнут, если они становятся известными людям прежде времени, потому что и посаженные деревья, прежде чем укоренятся, если тронет их рука, иссушаются. Если же корень углубляется и укрепляется влагой земли, их и рука толкает, но не вредит; их и ветры гнут, но не опрокидывают. Итак, чтобы не была исторгнута (в Gemet. ранее читалось «жизнь зачатого дела»; но, удалив первый слог более поздней рукой, ныне читается «начатого») жизнь начатого дела, долго и крепко должен укореняться корень сердца в глубине смирения, чтобы, когда от человеческого уст повеет ветер злословия или благоволения, хотя бы и гнул в какую-либо сторону, не вырвал душу с корнем; но чтобы она тотчас после наклона вернулась в своё состояние, если останется крепкой в корне. Что в возрастающих вещах крепче строящейся стены? Однако если её толкают во время строительства, она тотчас без труда разрушается; если же ей дают высохнуть от влаги в течение времени, она часто не сотрясается и от ударов таранов. Так, так, очевидно, наши блага, несвоевременно обнаруженные, гибнут, а долго скрытые укрепляются, потому что рука человеческого занятия, коснувшись начинающейся жизни нашего обращения, подобно тому, как толкает свежую стену, легко разрушает её, ибо она ещё не лишилась влаги собственной немощи. Когда же душа смиряет себя в долгом уничижении своего покоя, она как бы затвердевает против ударов наподобие высохшей стены, и всё, что (в изданиях: «что твердое ударом бьет»; во всех рукописях опущено «ударом»; в Germ.: «что твердое бьет») бьет твердое, тотчас отскакивает. Поэтому Моисей запрещает упражнять в человеческих занятиях жизнь начинающих, говоря: «Не работай на первородном воле и не стриги первородных овец» (Втор. 15:19). Работать на первородном воле — значит являть начала доброго обращения в упражнении общественного служения. Стричь также первородное овец — значит лишать покрова сокровенности и открывать человеческим очам начинающиеся наши блага. Итак, нам запрещено работать на первородном воле и удерживает нас от стрижения первородных овец, потому что, если мы начинаем что-то твердое, мы не должны тотчас являть это в открытом виде. И когда наша жизнь начинает что-то простое и невинное, достойно, чтобы она не оставляла покровов тайны, дабы не явить её человеческим очам нагой, как бы сняв руно.

'''79.''' ''Начатки доброй жизни должны быть посвящены единому Богу. Почему они не должны слишком скоро становиться известными.'' — Итак, пусть первородное волов и овец приносится только на божественные жертвы, чтобы всё, что мы начинаем сильного и невинного, мы приносили в честь внутреннего Судии на жертвеннике сердца. И это, без сомнения, тем охотнее принимается Им, чем более, будучи сокрыто от людей, не оскверняется исканием похвалы. Часто, однако, начала нового обращения еще смешаны с плотской жизнью; и потому они не должны слишком скоро становиться известными, чтобы, когда хвалят нравящиеся добрые дела, душа, обманутая своей похвалой, не смогла распознать скрытое зло. Поэтому справедливо опять через Моисея говорится: «Когда войдете в землю, которую Я дам вам, и насадите в ней плодоносные деревья, снимите с них крайнюю плоть их. Плоды, которые они принесут, будут нечисты для вас, и не ешьте их» (Лев. 19:23). Плодоносные деревья суть дела, обильные добродетелями. Крайнюю плоть деревьев мы снимаем, когда, подозревая о немощи самого начала, мы не одобряем начатков наших дел. Плоды же, которые пускают ростки, мы считаем нечистыми и не приспособляем их к своей пище, потому что, когда хвалят начала доброго дела, достойно, чтобы это не питало душу делающего; дабы, когда принятая похвала сладко вкушается, плод дела не был съеден прежде времени. Итак, кто принял от человеческих уст похвалу начатой добродетели, тот как бы съел плод посаженного дерева прежде времени.

=== {{библия|Иов|8:17|т=Иов 8:17}} ===

«В кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются.» (ср. Вульгата: Super acervum petrarum radices eius densabuntur, et inter lapides commorabitur.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32705&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2047,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 47, § 5]&lt;/small&gt;

'''80.''' ''Лицемер ищет свидетелей своего дела; если их нет, он считает, что потрудился напрасно.'' — Поэтому Истина говорит через Псалмопевца: «Напрасно вам рано вставать, вставайте после того, как посидите» (Пс. 126:3). Вставать перед светом — значит раньше, чем явится ясность вечного воздаяния, радоваться в ночи настоящей жизни. Итак, должно сначала сидеть, чтобы потом правильно встать, потому что кто ныне добровольно не смиряется, того последующая слава не возвышает. Итак, что там — вставать перед светом, то здесь для лицемера — приносить побег при восходе, ибо, желая человеческих похвал, где он рождается для доброго дела, там тотчас стремится обрести славу воздаяния. Разве не приносили в своём восходе побег те, о ком Истина говорила: «Любят первые места на пиршествах и первые сидения в синагогах, и приветствия на торжищах, и чтобы люди звали их: учитель!» (Лк. 20:46; Мф. 23:6)? Итак, за то, что они начинают делать добро, они стремятся достигнуть почёта от людей, словно по обычаю тростника восходят от своего восхода с побегом. Они, когда стремятся делать правое, прежде с заботой ищут свидетелей этого своего дела и в тайной мысли размышляют, есть ли те, кто увидит совершаемое, и могут ли достойно рассказать об увиденном. Если же, быть может, никакой человек не увидит их дел, они, без сомнения, считают, что потеряли их; и очи внутреннего Судии считают как бы отсутствующими, ибо отказываются получить от Него воздаяние за своё дело в будущем. И поскольку, когда лицемер совершает что-либо правое, он хочет, чтобы это видели многие, то хорошо далее о этом тростнике прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''81.''' ''Лицемер всеми силами стремится к восхищению людей.'' — Ибо что разумеется под именем корней, как не сокровенные помышления, которые втайне выходят, но в явлении дел восходят через открытое? Как и о семени слова говорится пророком: «И то, что спасется от дома Иудина, и что останется, пустит корень вниз, и принесёт плод вверх» (Ис. 37:31). Пускать корень вниз — значит умножать добрую мысль в сокровенном. Приносить же плод вверх — значит через действенность дела являть то, что помыслил. Именем же камней в Священном Писании обозначаются люди, как святой Церкви говорится через Исаию: «Сделаю яспис стенами твоими и ворота твои — из камней резных» (по чтению Gemet.: «из камней резных») (Ис. 54:12). Он открыл, что означают эти камни, прибавив: «Все сыновья твои будут научены Господом» (Ис. 54:13). И как увещевает Петр: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (по чтению Gemet.: «устрояйте из себя дом духовный») (1 Петр. 2:5). В этом месте, поскольку они названы камнями, но не названы живыми (по чтению Corb. Germ.: «которые никоим образом не называются»), одним именем камней могут обозначаться и отверженные, и избранные. (См. Вет. XXXVI, Rec. XXX.) Итак, этот тростник, который обитает между камнями, уплотняет корни на груде камней, потому что всякий лицемер умножает свои помышления в стремлении к восхищению людей. Ибо во всём, что делают лицемеры, они тайными помыслами ищут похвал людей, как бы пускают корни тростника в груду камней. Собираясь действовать, они обдумывают свои похвалы, а, будучи похвалены, тайно вращают их в мыслях. Радуются, что блистают в человеческом мнении. Когда же, надутые похвалами, они возносятся внутри себя, часто тайно дивятся сами себе. Желают ежедневно казаться себе выше и возрастают в делах удивительными выдумками (по чтению Bellov. и Gemet.: «и жалкими выдумками»; Lyr. и Utic. имеют оба чтения), ибо как добродетели ослабляют всякий порок, так гордыня укрепляет. Она заставляет ум молодеть и быть сильным вопреки силам, потому что чего не дает крепость здоровья, то повелевает любовь к похвале. Поэтому они, как мы сказали, ищут свидетелей (по чтению Gemet.: «судей») своим делам. Если же не случится свидетелей их делу, они сами рассказывают, что сделали. И когда начнут возноситься похвалами, часто ко своим делам, которые, как говорят, совершили, лживо что-то прибавляют. Когда же говорят и правду, говоря это, делают её чужой, ибо, получив искомое благоволение (по чтению Turon.: «искомое благоволение воздаяния»), они лишаются внутреннего воздаяния.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32709&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

'''82.''' ''Когда лицемер выставляет свои блага, он предаёт их злым духам. Он вызывает врагов на хищение, открывая им свои сокровища.'' — Ибо тем, что они открывают свои блага, они показывают злым духам, как бы затаившимся врагам, что те могут расхитить. Жизнь их хорошо изобразил известный всем грех Езекии, который после того, как одной молитвой и в течение одной ночи ангел поразил сто восемьдесят пять тысяч врагов, после того, как близкое к закату солнце вернул к высшим небесным просторам, после того, как жизнь, уже стесненную близким концом, продлил на долгие времена, приняв послов вавилонского царя, показал все блага, которыми владел; но тотчас голосом пророка услышал: «Вот придут дни, и взято будет всё, что в доме твоём, в Вавилон; не останется ничего, говорит Господь» (4 Цар. 20:17). Так, так, несомненно, лицемеры, после того как они возросли в великих добродетелях, поскольку пренебрегают остерегаться козней злых духов и не хотят быть сокрытыми в этих добродетелях, показывая свои блага, делают их достоянием врагов и внезапно теряют всё, что долго усердно совершали. (См. Вет. XXXVII.) О них сказано у Псалмопевца: «Предал в плен силу их и красоту их в руки врага» (Пс. 77:61). Сила и красота надменных предается в руки врага, потому что всякое благо, которое выставляется из вожделения похвалы, подчиняется власти тайного противника. Ибо вызывает врагов на хищение тот, кто открывает им свои богатства. Ибо пока мы отлучены от безопасности вечного Отечества, мы идём по пути, где засели разбойники. Итак, кто боится быть ограбленным в пути, тот должен скрывать блага, которые несёт. О несчастные, которые, домогаясь похвал людских, расточают в себе плоды трудов; когда стремятся показаться чужим очам, губят то, что делают! Их злые духи, когда побуждают их к хвастовству, как мы сказали, пленяют их дела и обнажают. Посему под видом одного народа, означая злобу древних врагов, Истина говорит через пророка: «Виноградник Мой обратил в пустыню, смоковницу Мою ободрал, обнажив, ограбил её; побеги её побелели» (Иоил. 1:7). Ибо когда душа, исполненная плодов, рассеивается вожделением человеческой похвалы, виноградник Божий обращается в пустыню; враг обдирает смоковницу, ибо, похищая обольщённый ум в стремлении к похвале, отнимает у него покров смирения; обнажая, ограбляет её, ибо пока она скрывается в своих благах, одевается как бы корой собственного покрова. Когда же душа желает, чтобы сделанное ею увидели другие, она, как ограбленная смоковница (по чтению Turon. и др. рук.: «смоковница, которой она прикрывалась, потеряла кору»; Norman. и Corb. Germ.: «смоковница потеряла кору, которая её прикрывала»), теряет кору, которая её прикрывала. Там уместно прибавлено: «Побеги её побелели», потому что явленные человеческим очам её дела белеют, от святости приобретается имя, когда правая деятельность разглашается. Но поскольку, с ободранной корой, побеги этой смоковницы засыхают, должно разумно заметить, что дела гордых, выставленные на глаза людям, оттого, чем желают понравиться, иссушаются. Итак, душа, которая предаётся хвастовству, справедливо называется ободранной смоковницей, ибо она бела через то, что видима, и близка к засыханию через то, что лишена покрова коры. Итак, должно хранить внутри то, что мы делаем, если мы ожидаем от внутреннего Судии получить воздаяние за наши дела. Ибо поэтому Истина говорит в Евангелии: «Пусть не знает левая рука твоя, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе» (Мф. 6:3, 4). Поэтому о Церкви избранных говорится у Псалмопевца: «Вся слава её — дщери царевой — внутри» (Пс. 44:14). Поэтому Павел говорит: «Похвала наша сия есть свидетельство совести нашей» (2 Кор. 1:12). Дщерь царева — это Церковь, которая в добром деле рождена проповедью духовных начальников. Славу имеет внутри, потому что то, что делает, не имеет в хвастовстве напоказ. Павел называет своей славой свидетельство совести, ибо, не ища похвал чужих уст, не умеет полагать радости своей жизни вне себя.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32710&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2048,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 48, § 4]&lt;/small&gt;

'''83.''' ''Добрые дела должно скрывать, или открывать их только ради славы Божией.'' — Итак, должно скрывать то, что мы делаем, чтобы, неосторожно нося это в пути этой жизни, не потерять от нападения хищных духов. И всё же Истина говорит: «Да видят ваши добрые дела и прославляют Отца вашего, Который на небесах» (Мф. 5:16). Но одно дело, когда в явлении дела ищется слава Дающего, другое — когда вожделеется частная похвала за дар Дающего. Поэтому в Евангелии та же Истина говорит: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас» (Мф. 6:1). Итак, когда наше дело показывается людям, должно прежде в испытании сердца обдумать, что ищется через усердие этого показа. Если мы ищем славы Дающего, то даже явные (по чтению Norm. и многих древних изданий, где позднейшие имеют «общественные») наши дела сохраняются втайне перед Его взором. Если же через них мы вожделеем нашей похвалы, то они уже излиты вон от Его взора, даже если многими и не знаются.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32711&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2048,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 48, § 5]&lt;/small&gt;

'''84.''' ''Дело совершенных — в явленном деле искать славы Божией.'' — Но дело весьма совершенных — так являя дело, искать славы Творца, чтобы от возданной похвалы не уметь радоваться частным ликованием. Ибо тогда только безопасно показывается людям хвальное дело, когда через презрение ума истинно попирается возданная похвала. А поскольку немощные не могут совершенным презрением одолеть её, необходимо, чтобы они скрывали добро, которое делают. Ибо часто с самого начала явления ищут собственной похвалы. Часто же в явлении дела желают открыть славу Творца; но, увлечённые похвалами, бывают похищены в желание собственной славы; и когда пренебрегают внутренне судить себя, рассеянные внешне, не знают, что делают; и дело их служит их же гордости, хотя они думают, что приносят это в услужение Дающему. Итак, тростник обитает между камнями, ибо там стоит лицемер, где утверждает намерение своего ума. Ибо когда он домогается получить свидетельство многих, он как бы пребывает в собрании камней. Но этот лицемер, обозначенный именем тростника, когда плоть укрощает воздержанием, когда, щедро раздавая имущество, изнуряет себя усердием благочестия, когда наставляется учением священного чтения (по чтению Bigot. и Lyr.: «священного чтения»; Utic. имеет оба чтения), когда пользуется словом проповеди, кто, видя его исполненным такой щедрости, сочтет его чуждым благодати Дающего? И однако небесное домостроительство дарует ему дары дел, но отказывает в уделе наследия; накопляет дары деятельности, но не знает жизни деятеля, ибо когда полученный дар обращается к собственной похвале, пред очами внутреннего света тень гордости затмевается. Поэтому и хорошо прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:18|т=Иов 8:18}} ===

«Если вырвут его с места его, оно откажется от него: „я не видало тебя!“» (ср. Вульгата: Haec est enim laetitia viae eius ut rursum de terra alii germinentur.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''85.''' ''Осуждение лицемера'' — С места своего лицемер поглощается, когда от благосклонностей настоящей жизни, со вмешательством смерти, отделяется. Но от поглощённого внутренний Судия отрекается и объявляет, что не знает его, потому что жизнь притворщика, справедливо осуждая, Истина не знает, и не признаёт благ его, которые он совершил, потому что произвёл их не от правого намерения. Поэтому и неразумным девам, придя на суд, Он скажет: Истинно говорю вам, не знаю вас [Матф. XXV, 12]. В них, рассматривая растление ума, Он осуждает и нетление плоти. Но о если бы лицемерам достаточно было одной их погибели, и их превратные стремления пламенно не подстрекали бы других [Жем., Герм., Лонгип., к пути.] к пути двоедушия. Ибо обыкновенно каждому свойственно: каков он сам, таких и желает соединить с собой и других, бежит различия в жизни и то, что любит, запечатлевает для подражания. Поэтому и в суждении лицемеров всякая простота есть преступление. Ибо открытые умы они осуждают, и чистоту сердца называют тупостью; всех, кого желают привлечь к себе, уводят с пути простоты; и, как бы изгнав неразумие, полагают, что научили тех, в ком побеждают чистоту ума, то есть твердыню мудрости. [Вет. XXXIX.] А поскольку лицемер осуждается не только за свою превратность, но и за присоединённую погибель последователей, после того как говорится, что Судия не узнаёт его, справедливо тотчас прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:19|т=Иов 8:19}} ===

«Вот радость пути его! а из земли вырастают другие.»

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32717&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 50, § 2]&lt;/small&gt;

'''86.''' ''Многообразное наказание лицемера'' — Как если бы открыто говорилось: С пришествием Судии он нисколько не узнаётся, но многообразно принимает наказания, потому что тем шире радовался своему нечестию, чем и в других распространял зло. Ибо кому здесь не достаточно собственного нечестия, тот там по необходимости мучится и заслуженно за чужую вину. Итак, пусть ныне притворщики радуются и хвалятся, что добились людских суждений; пусть презирается простота праведных, и хитростью двоедушных называется глупостью; [Кок. и поздн. изд., кому и, вместо: скорее, что читается как в Англ. и Норм. рук., так и в прежних Вульгатах.] скорее проходит презрение простых, скорее пробегает слава двоедушных. Поэтому уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:20|т=Иов 8:20}} ===

«Видишь, Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев.» (ср. Вульгата: Donec impleatur risu os tuum, et labia tua iubilo.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32720&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 51, § 2]&lt;/small&gt;

'''87.''' ''Из-за благ, сделанных не с добрым намерением, и из-за коварств'' — Ибо, без сомнения, строгий в суде явившись, и презренного из простых прославляя, возвысит, и славу злых, отвергая, сокрушит. Ибо злыми называются лицемеры, которые благое делают не хорошо и всё, что кажется правильным [Gilot., Vatic., Gussanv., после Coc., правильное, что, как кажется, делают, под намерением.], делают под намерением похвалы. Руку же мы подаём тому, кого, очевидно, поднимаем из низкого. Итак, злым Бог руки не подаёт, потому что ищущих земной славы оставляет в низком, и сколь бы правильным ни казалось то, что они делают, их к небесным радостям не возводит. Или, конечно, потому злыми называются лицемеры, что являют к ближним благость, а коварства своей неправды скрывают. Ибо во всём, что ни делают или ни говорят, внешне показывают простоту, но внутри искусны в тонкости двоедушия; чистоту на поверхности изображают, но всегда злобу под видом чистоты скрывают. Против них хорошо говорится через Моисея: «Не надевай одежды, сотканной из шерсти и льна вместе» (Втор. 22:11–12). Ибо шерстью, конечно, обозначается простота, а льном — тонкость. И, без сомнения, одежда, которая делается из шерсти и льна, лён внутри скрывает, а шерсть на поверхности показывает. Итак, одежду из шерсти и льна сотканную надевает тот, кто в речи или действии, которым пользуется, внутри скрывает тонкость злобы, а снаружи показывает простоту невинности. Ибо поскольку под образом чистоты не может быть уловлено коварство, как бы под грубостью шерсти скрывается лён. Хорошо же [Так все наши рукописи, а не, как читается в изданиях, после наказаний отверженных.] после отвержения двоедушных показывается воздаяние праведных, когда тотчас прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:21|т=Иов 8:21}} ===

«Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием.»

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32723&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 52, § 2]&lt;/small&gt;

'''88.''' ''Смех святых после плача. Ликование'' — Уста праведных тогда наполнятся смехом, когда сердца их, по окончании слёз странствия, насытятся весельем вечной радости. Об этом смехе Истина говорит ученикам: «Мир будет радоваться, а вы будете печалиться; но печаль ваша обратится в радость» [Иоан. XVI, 20]. И снова: «Увижу вас, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» [Там же, 22]. Об этом смехе святой Церкви говорит Соломон: «Будет смеяться в последний день» [Притч. XXXI, 25]. Об этом же снова [Рукописи: говорит; при таком чтении слова Екклесиастика вопреки обычаю приписываются Григорием Соломону.] говорится: «Боящемуся Господа хорошо будет в конце» [Сир. I, 13].  Но тогда смех будет не телесный, а смех сердечный. Ибо ныне телесный смех — от распущенности, а смех сердечный тогда родится от радости безопасности. Итак, когда все избранные наполняются радостью явного созерцания, они как бы вскакивают к весёлости смеха в устах ума. Ликованием же мы называем то, когда зачинаем в сердце столь великую радость, какой не можем выразить силой слова; и однако восторг ума то, чего не выражает речью, звучит голосом. Хорошо же говорится, что уста наполнятся смехом, а губы — ликованием, потому что в том вечном отечестве, когда ум праведных восхищается в восторг, язык возвышается к песне хвалы. И поскольку они видят столь много, сколько не могут сказать, в смехе ликуют, ибо, не выражая словами, звучат тем, что любят.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32724&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 52, § 3]&lt;/small&gt;

'''89.''' ''Никогда не кончающиеся мучения нечестивых. Значение частицы «доколе».'' — «Доколе» же говорится не в том смысле, что Всемогущий Бог до тех пор не возвышает злодеев, пока не примет избранных своих в радость ликования, как будто потом освободит от муки тех, кого прежде, оставляя в грехе, осуждает; но в том смысле, что Он никоим образом не делает этого даже до суда, когда людям может казаться сомнительным, произойдет ли это. Ибо после ликования избранных Своих, что Он не подает руки злодеям, явствует из самой строгости последнего испытания. Так и у Псалмопевца говорится: «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109:1), — не в том смысле, что Господь не будет сидеть одесную Отца после того, как, поражая врагов Своих, подчинит их власти Его, но что Он председательствует в вечном блаженстве для всех и прежде, чем попирает сердца восставших. В чём, несомненно, ясно, что и после покорения врагов Он царствует без конца. Так в Евангелии говорится о супруге Марии: «И не познал Её, доколе не родила Сына Своего первенца» (Мф. 1:25), — не в том смысле, что он познал Её после рождения Господня, но что он никоим образом не имел с Ней общения, даже когда не знал, что Она Матерь Творца. Ибо поскольку он не мог иметь с Ней общения после того, как узнал, что через Её утробу совершилось таинство нашего искупления, необходимо было, чтобы евангелист свидетельствовал именно о том времени, относительно которого из-за неведения Иосифа могло быть сомнение. Так и теперь говорится: «Бог не отвергнет простого и не подаст руки злодеям, доколе не исполнятся смехом уста твои и губы твои ликованием». Как если бы открыто было сказано: Он не оставляет жизни простых и до суда, и не оставляет бить их, оставляя умы злодеев, раньше, чем явится. Ибо что Он без конца будет мучить нечестивых и что избранные Его будут царствовать вечно после того, как Он явится, несомненно. Далее следует:

=== {{библия|Иов|8:22а|т=Иов 8:22а}} ===

«Ненавидящие тебя облекутся в стыд…» (ср. Вульгата: Et tabernaculum impiorum non subsistet.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32727&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 53, § 2]&lt;/small&gt;

'''90.''' ''Отчего нечестивые постыдятся в день суда.'' — Врагов праведных на последнем испытании облекает стыд, ибо когда они увидят, что содеянные злодеяния изобильно предстают пред глазами их ума, их собственный, угнетающий со всех сторон, грех одевает их. Ибо тогда в наказание они терпят память о своих делах, которые ныне, как бы чуждые чувства разума, грешат в радости. Там увидят, сколь сильно должны были бежать того, что любили; там увидят, сколь плачевно было то, чему ныне в грехе радуются. Тогда грех омрачает душу, и сама совесть поражает её стрелами воспоминания. Кто же достойно оценит, сколь велик будет тогда стыд нечестивых, когда и вовне видится вечный Судия, и внутри пред очами вращается грех? К этому они приходят потому, что здесь возлюбили только преходящее. Поэтому и уместно тотчас прибавляется:

=== {{библия|Иов|8:22б|т=Иов 8:22б}} ===

«…и шатра нечестивых не станет.» (ср. Вульгата: Et tabernaculum impiorum non subsistet.)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32730&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 54, § 2]&lt;/small&gt;

'''91.''' ''Какова привязанность отверженных к земным благам. Какова — праведных'' — Шатёр ведь строится, чтобы тело защищалось от зноя и холода. Итак, что в этом месте выражается именем шатра, если не здание земного счастья, через которое отверженные умножают над собой то, что падёт, чтобы защитить себя от нужд настоящей жизни как бы от зноя и дождей? Ибо стремятся возрастать почестями, чтобы не казаться презренными. Земное собирая, нагромождают, чтобы не иссохнуть от холода нужды. Презирают заботу о том, что последует, и со всем старанием добиваются, чтобы в настоящем ничего не недоставало. Стараются распространить имя, чтобы не остаться в безвестности; и если всё по желанию имеется в изобилии, считают себя во всём укреплёнными и счастливыми. Итак, где строят жилище ума, там, без сомнения, поставили шатры. Невзгоды переносят нетерпеливо, в благополучии радуются расслабленно. Помышляют только о том, что присутствует, и никаким воспоминанием не вдыхают стремления к небесному отечеству. Радуются, что у них в изобилии есть блага, которых желают; и где плотью покоятся, там и ум, угашая, хоронят, потому что, поражённые копьём мирской заботы, груду земных вещей, которую вовне, добывая, умножают, всегда внутри через помышление носят.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32731&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2008,%20%20%2054,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 8, sect. 54, § 3]&lt;/small&gt;

'''92.''' ''Напротив, праведники ни предлагаемых благ здесь не принимают за великое, ни наносимых зол не сильно страшатся.'' — Напротив, праведные ни предлагаемые здесь блага не принимают за великое, ни причинённые бедствия сильно не страшатся. Но и когда пользуются настоящими благами, боятся грядущих зол; и когда стенают о настоящих бедах, утешаются любовью к последующим благам. И так временной подмогой пользуются, как путник на постоялом дворе пользуется ложем: отдыхает и спешит уйти; телом покоится, но умом стремится к иному. Иногда же и бедствия претерпевать желают, в преходящем благоденствовать избегают, чтобы услаждением пути не замедлить прибытия в отечество, чтобы не утвердить шаг сердца на пути странствия и когда-нибудь к созерцанию небесного отечества [Одна Виндоцкая и издание Фробена, без замедления.] не прийти без воздаяния. Радуются быть презренными и не скорбят, что удручаются нуждами. Итак, кто против настоящих бед не защищается, тот как бы не хочет иметь шатра против зноя и дождей. Поэтому и Пётр справедливо упрекается, ибо, ещё не укреплённый совершенством ума, познав ясность истины, пытается утвердить шатёр на земле [Матф. XVII, 4] [Марк. IX, 2]. Итак, праведные здесь пренебрегают строить там, где знают себя странниками и пришельцами. Ибо поскольку желают радоваться в собственном, отказываются быть счастливыми в чужом. Неправедные же, чем дальше отделены от наследия вечного отечества, тем глубже на земле утверждают основание помышления. Оттого и от самого начала человеческого состояния в избранном потомстве Енох рождается седьмым. Оттого и Каин первого сына называет Енох и его именем называет город, который основал (Быт. 4:17). Енох ведь означает «освящение». Итак, неправедные посвящают себя в началах, потому что в этой жизни, которая прежде, сажают корень сердца, чтобы здесь цвести по желанию, а от последующего отечества совершенно засохнуть. Праведным же Енох рождается седьмым, потому что праздник их жизни [Так все рукописи. В изданиях, праздник освящения, и немного выше, из праведных, где единодушно рукописи имеют «праведным».] освящение сохраняется в конце. Оттого, по свидетельству Павла, Авраам живёт в шатрах (Евр. 11:9), потому что ожидает имеющий основания город, который построил небесный художник. Оттого Иаков, следуя за стадами овец, идёт смиренно (Быт. 33:14), а идущий ему навстречу Исав возвышается множеством многочисленной свиты, потому что, конечно, и избранные здесь не имеют превозношения, и во благах плоти отверженные, радуясь, надмеваются. Оттого Господь говорит Израилю: «Если изберёшь одного из народа земли и поставишь его князем над собой, пусть не заводит себе коней и всадников» (Втор. 17:16). И однако первый царь, избранный тем же народом, как только достиг вершины власти, тотчас избрал себе три тысячи всадников, немедленно проявился в превозношении, устремился к утверждению полученной высоты [1 Цар. XIII, 2], потому что вовне не мог удержать в равенстве то, что внутри ум над прочими надмевался. Как бы укреплённый шатёр построил себе тот богач, который говорил: «Душа, много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» [Лук. XII, 19]. Но поскольку его шатёр не стоит на основании истины, тотчас услышал: «Безумный, в эту ночь душу твою потребуют от тебя; то, что ты приготовил, кому достанется?» [Там же, 20]. Итак, хорошо говорится: «Шатёр нечестивых не устоит», потому что любящие убегающую жизнь, пока старательно строят себя в настоящем, внезапно [Так рукописи Bellov., Vindoc., Norm. и др., которые в печатных изданиях ради пояснения читаются так, восхищаются к вечному наказанию.] восхищаются к вечному.

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>stjzk40l1deesqabv4pd1pcn11swmlq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/9</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229340</id>
    <revision>
      <id>5743881</id>
      <parentid>5743868</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T17:09:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>34, 35</comment>
      <origin>5743881</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="338002" sha1="m6ihdxqkwltimsq96hx4ihi8dfpdunv" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 09. Толкование на Иов 9:1–35 ==
=== {{библия|Иов|9:1|т=Иов 9:1}} ===

«И отвечал Иов и сказал:»

&lt;small&gt;Отдельной секции Monumenta на Иов 9:1 нет (формула ответа Иова). Толкование Григория начинается со стиха 2 (''CAP. IX, VERS. 2'').&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:2|т=Иов 9:2}} ===

«Правда! знаю, что так; и что не оправдается человек пред Богом» (Вульгата: Vere scio quod ita sit, et quod non iustificatur homo compositus Deo)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 1–3 (Секции 1–3)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

'''1.''' ''Порочные отвергают и правильные слова противников как превратные, иначе добрые'' — Порочные умы, если однажды впадут в страсть к противоречию, то, слышат ли они от возражающих нечто превратное или правильное, оспаривают это враждебными ответами, потому что когда человек не нравится из-за противоречия, то не нравится и правильное, что он высказал. Напротив, сердца добрых, которым ненавистен не человек, а вина, так судят о превратном, что принимают правильное, что говорится. Ибо, различая мысли возражающих, они восседают как справедливейшие судьи, и так отвергают дурно сказанное, что, однако, одобряют то, что познают как исходящее от истины. Ведь обычно среди множества терний вырастает и колос от семени злака. Итак, осторожной рукой делателя должно действовать так, чтобы, когда вырывается терние, взращивался колос, дабы тот, кто старается искоренить то, что колет, умел сохранить то, что питает. Поэтому и блаженный Иов, поскольку Балдад Савхеянин правильно через рассуждение сказал: «Неужели Бог извращает суд, или Вседержитель ниспровергает то, что справедливо» (Иов. 8:3)? — поскольку он высказал истинное и сильное против лицемеров, то, видя, что это хорошо сказано и вообще против порочных, отбрасывает стремление к собственной защите и тотчас одобряет услышанное, говоря:

&lt;ref&gt;Издания, в том числе древние, читают iustificabitur, вопреки свидетельствам рукописей.&lt;/ref&gt;

'''2.''' ''Богу мы должны быть подчинены, а не соединены'' — Ибо человек, подчиненный Богу, получает праведность, а соединенный теряет ее, потому что всякий, кто сравнивает себя с Подателем благ, лишает себя блага, которое получил. Ибо кто присваивает себе полученные блага, тот воюет против Бога Его же дарами. Поэтому откуда презренный возвышается, достойно, чтобы возвысившийся оттуда же был низвергнут. Святой же муж, поскольку видит, что всякая заслуга нашей добродетели есть порок, если будет строго судима внутренним Судией, справедливо прибавляет:

&lt;ref&gt;В рукописях Вандомской, Эврё, Байё, Лирской, Биготийской, Ютикской читается: quia omnes virtutes nostrae mentis esse vitium conspicit. В Ютикской некогда читалось, как в изданиях: quia omne. Далее в тех же рукописях: iudicentur вместо iudicetur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32737&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: 'Moralia in Iob', liber 9, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32740&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''Дары Божии теряет тот, кто ими превозносится'' — В Священном Писании число тысяча обычно означает полноту. Поэтому Псалмопевец говорит: «Слово, которое Он заповедал на тысячу родов» (Пс. 96:8); хотя точно известно, что от самого начала мира до пришествия Искупителя, по Евангелисту, насчитывается не более семидесяти семи поколений (Лк. 3:38). Итак, что в числе тысяча выражается, если не совершенная полнота предузнанного поколения для произведения нового потомства? Поэтому и Иоанном говорится: «И будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:6), ибо царство святой Церкви утверждается полнотой всеобщности. Поскольку же единица, умноженная, доводится до десяти, десять, умноженное само на себя, расширяется до ста, которое, снова умноженное на десять, стремится к тысяче, то когда мы начинаем от одного, чтобы прийти к тысяче, что в этом месте обозначается наименованием одного, если не начало доброй жизни, а что обширностью числа тысяча, если не совершенство той же доброй жизни? Состязаться же с Богом означает не приписывать Ему, но присваивать себе славу своей добродетели. Но святой муж да увидит, что и тот, кто уже получил высшие дары, если превозносится полученным, теряет все, что получил, и да скажет: «Если захочет состязаться с Ним, не сможет ответить Ему одного за тысячу». Ибо кто состязается с Творцом, не может ответить одного за тысячу, потому что кто превозносится совершенством, тот показывает, что не имеет и начала доброй жизни. Ибо мы не можем ответить одного за тысячу, потому что когда мы превозносимся совершенством доброй жизни, то показываем, что даже не начали ее. Но тогда мы истиннее сокрушаемся о нашей немощи, если размышлением взвешиваем, сколь безмерно могущество Судии. Поэтому и прибавляется:

&lt;ref&gt;В рукописях Туронской, Бовэ, Жюмьежской и других нормандских: monas multiplicatus. В Вандомской: monas multiplicata. Во всех рукописях опускается decies, которое первым добавил Кокций.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32740&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:4|т=Иов 9:4}} ===

«Мудр сердцем и крепок силою» (Вульгата: Sapiens corde est, et fortis robore)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32743&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

'''4.''' ''Бог как мудрый не может быть обманут, как крепкий — избегнут'' — Что удивительного, если Творца мудрых мы называем мудрым, Того, Кого мы знаем как саму мудрость? И что удивительного, что он называет Его крепким, Того, о Ком никто не сомневается, что Он есть сама крепость? Но святой муж, произнеся два слова в похвалу Творца, дает нам нечто понять, что приводит нас в трепет к познанию самих себя. Ибо Бог называется мудрым, потому что тонко познает наше сокровенное; и прибавляется, что Он крепок, потому что могущественно поражает познанное. Итак, Он не может быть ни обманут нами, потому что мудр, ни избегнут, потому что крепок. Ныне Он как мудрый все невидимо зрит, тогда как крепкий без всякого препятствия наказывает тех, кого отвергает. Он также здесь Своей крепкой мудростью устрояет так, что когда человеческий ум возносится против Творца, сам себя своим превозношением посрамляет. Поэтому и прибавляется:

'''5.''' ''Кто противится Богу, лишается мира. Что значит противиться Богу'' — Ибо Тот, Кто все чудесно творит, Сам же устрояет, чтобы сотворенное пребывало в согласии между собой. Итак, в чем противятся Творцу, разрушается согласие мира, потому что не может пребывать в порядке то, что теряет устроение высшего управления. Ибо то, что, подчиненное Богу, пребывало бы в спокойствии, будучи предоставлено самому себе, приходит в смятение, потому что не находит в себе мира то, что противится в Творце приходящему свыше. Так тот высочайший ангельский дух, который, подчиненный Богу, мог бы стоять на высоте, будучи отвергнут, страдает от самого себя, ибо из-за беспокойства своей природы блуждает вовне. Так первый прародитель человеческого рода, поскольку воспротивился заповеди Творца, тотчас ощутил непокорность плоти; и поскольку не захотел через послушание подчиниться Творцу, пав под самого себя, тотчас потерял и мир тела. Итак, хорошо говорится: «Кто противился Ему и имел мир?» — потому что порочный ум, откуда возносится против Творца, оттуда же посрамляется в самом себе. Противиться же Богу мы называемся тогда, когда пытаемся противодействовать Его распоряжениям. Ибо наша немощь не может воспрепятствовать Его неизменному решению, но однако пытается то, чего не может исполнить. Ибо часто человеческая немощь втайне познает силу распоряжения, и однако желала бы, если бы могла, изменить его. Она старается противодействовать, но разбивается о самый меч противоречия. Она противится внутреннему порядку, но, побежденная своими же попытками, связывается. Итак, противящийся не может иметь мира, потому что когда за гордостью следует посрамление, то, что неразумно совершается по вине, чудесно обращается в наказание совершающего. Но святой муж, исполненный силой пророческого духа, видя посрамление человеческой гордости вообще, тотчас устремляет очи ума к особому злу народа Израильского, и какое наказание ожидает всех превознесшихся, показывает на гибели одного народа. Ибо внезапно прибавляет, говоря:

&lt;ref&gt;В рукописях Жюмьежской и Корбийской (Сен-Жермен): Quis resistit ei, et pacem habuit? Рукопись Лонгпонская: in tranquillitate perstiterunt; в древних изданиях: in tranquillitate persistunt; Вандомская добавляет отрицание: in tranquillitate non persistunt. В рукописях Корбийской (Сен-Жермен), Жюмьежской, Лонгпонской, Туронской, Байёской: a semetipso repulsus patitur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32746&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:5|т=Иов 9:5}} ===

«Который передвигает горы, и они не знают, что Он опрокидывает их во гневе Своём» (Вульгата: Qui transtulit montes, et nescierunt hi, quos subvertit in furore suo)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32749&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

'''6.''' ''Предвозвещается перенесение проповеди слова Божия от иудеев к язычникам'' — В Священном Писании именем гор часто обозначается высота проповедников, о которых Псалмопевцем говорится: «Да воспримут горы мир народу Твоему» (Пс. 71:3). Ибо избранные проповедники вечного отечества не без основания называются горами, потому что высотой своей жизни оставляют низины земные и приближаются к небу. Но Истина передвинула горы, когда отняла святых проповедников от ожесточения Иудеи. Поэтому справедливо и Псалмопевцем говорится: «Передвинутся горы в сердце моря» (Пс. -35:3). Ибо горы передвинуты в сердце моря, когда проповедующие апостолы, отвергнутые неверием Иудеи, пришли к разумению язычников. Поэтому и сами они в Деяниях говорят: «Вам первым надлежало возвестить слово Божие; но так как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам» (Деян. 13:46). Но этого передвижения гор не знали те, кто были ниспровергнуты в гневе Господнем, потому что когда евреи изгоняли апостолов из своих пределов, они считали, что приобрели, потеряв свет проповеди. Ибо по заслугам, пораженные справедливым наказанием, они ослепли таким заблуждением ума, что потерю света считали радостью. Но по изгнании апостолов Иудея вскоре разрушается через римского князя Тита и рассеивается по всем народам. Поэтому после передвижения гор справедливо прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:6|т=Иов 9:6}} ===

«Который двигает землю с места её, и столпы её содрогаются» (Вульгата: Qui commovet terram de loco suo, et columnae eius concutientur)

'''7.''' ''Предвозвещается рассеяние иудеев'' — Ибо земля сдвинута с места своего, когда народ Израильский, исторгнутый из пределов Иудеи, подчинил выю язычникам, потому что отказался подчиниться Творцу. Эта земля имела столпы, потому что на священниках и князьях, законоучителях и фарисеях воздвиглось здание ее гибельного упорства. Ибо на них держалось здание буквы, и во время своего спокойствия оно несло тяжесть как бы возложенной сверху постройки плотских жертвоприношений. Но после передвижения гор столпы содрогнулись, потому что по отнятии апостолов от Иудеи не позволено было жить в ней и тем, кто изгнал из нее проповедников жизни. Ибо достойно было, чтобы порабощенные потеряли земное отечество, из любви к которому они не убоялись нападать на воинов небесного отечества. Но по изгнании святых учителей Иудея совершенно оцепенела, и по справедливому суду Судящего закрыла очи ума во тьме своего заблуждения. Поэтому и далее прибавляется:

&lt;ref&gt;В изданиях читается fabricae вместо pertinaciae, которое читается в Вандомской, Туронской, нормандских и др. Восстанавливаем по почти всем рукописям вместо corruit, которое имеется в печатных изданиях.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32752&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:7|т=Иов 9:7}} ===

«Который повелевает солнцу, и оно не восходит; и звёзды закрывает как бы под печатью» (Вульгата: Qui praecipit soli, et non oritur; et stellas claudit quasi sub signaculo)

'''8.''' ''По изгнании проповедников Иудея лишилась света'' — Ибо иногда в священной речи именем солнца обозначается светлость проповедников; как Иоанном говорится: «Сделалось солнце как вретище волосяное» (Откр. 6:12). Ибо в последнее время солнце показывается как бы вретищем волосяным, потому что сияющая жизнь проповедников перед очами отверженных представляется суровой и презренной. Они же изображаются и блеском звезд, потому что, проповедуя грешникам правое, освещают тьму нашей ночи. Поэтому и по отнятии проповедников пророком говорится: «Удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Поскольку же солнце сияет днем, звезды озаряют тьму ночи; и часто в священной речи наименованием дня обозначается вечное отечество, а именем ночи — нынешняя жизнь: святые проповедники становятся для наших очей как солнце, когда открывают нам созерцание истинного света, и как звезды светят во тьме, когда через деятельную жизнь, имея послужить нашим нуждам, устрояют земное. Как солнце днем они блистают, когда возводят остроту нашего ума к созерцанию отечества внутренней ясности; и как звезды сияют ночью, потому что и когда занимаются земным, направляют примером своей правоты стопу нашего дела, готовую вот-вот преткнуться. Но поскольку по изгнании проповедников не было того, кто показал бы иудейскому народу, пребывающему в ночи своего неверия, или ясность созерцания, или открыл бы свет деятельной жизни (ибо Истина, покинув его отвергнутого, по отнятии света проповеди ослепила его по заслуге его порочности), справедливо говорится: «Он повелевает солнцу, и оно не восходит, и звезды запечатывает как бы под печатью». Ибо Он не захотел, чтобы солнце взошло для той, от которой отвратил дух проповедников. И как бы под печатью заключил звезды, когда, удержав проповедников Своих в молчании внутри их самих, скрыл небесный свет от ослепленных чувств нечестивых.

&lt;ref&gt;Из множества разночтений рукописей и изданий избрано чтение Корбийской (Сен-Жермен), Жюмьежской, Германской рукописей. В изданиях: pro futuris necessitatibus nostris. В изданиях: mentibus; Корбийская (Сен-Жермен), Вандомская, Туронская, нормандские: sensibus.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32755&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''9.''' ''Иудея будет возвращена к вере.'' — Надлежит же помыслить о том, что мы потому заключаем нечто под печатью, чтобы, когда придёт надлежащее время, извлечь это наружу. И священное красноречие свидетельствует, что Иудея, которая ныне отвергается, будет собрана в лоно веры в конце. Ибо через Исаию говорится: «Если будет число сынов Израиля как песок морской, остаток спасётся» (Ис. 10:22, по Септ.). Отсюда Павел говорит: «Доколе не войдёт полнота язычников, и так весь Израиль спасётся» (Рим. 11:25). Итак, Тот, Кто ныне скрывает Своих проповедников от очей Иудеи, но после явит их, как бы под печатью заключил звёзды, чтобы, сперва сокрытые, а после сияющие, лучи духовных светил, — она, отвергнутая, не видела ночи своего неверия и тогда, просвещённая, узнала её. Отсюда те два великих проповедника, отложенные смертью, были удалены, чтобы в конце были возвращены для служения проповеди. О них через Иоанна говорится: «Это две маслины и два светильника, стоящие пред Господом земли» (Откр. 11:4). Об одном из них Сама Истина в Евангелии обещает, говоря: «Илия придёт и устроит всё» (Мф. 17:11). Итак, как бы под печатью звёзды заключены: они и ныне сокрыты, чтобы не являться, и после явятся, чтобы могли принести пользу. Но всё же народ израильский, который обильно будет собран в конце, в самом начале Святой Церкви жестоко окаменевает. Ибо он отверг проповедников истины, презрел слова помощи. Однако это совершается дивным устроением Творца, чтобы слава проповедников, которая, будучи принята одним народом, могла бы остаться в неизвестности, отвергнутая, распространилась среди всех народов. Потому и уместно тотчас присовокупляется:

&lt;ref&gt;В Жюмьежской: introierit; в Ютикской некогда так читалось; ныне: introiret. В Жюмьежской: nocte perfidiae suae.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32756&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:8|т=Иов 9:8}} ===

«Который один распростер небеса» (Вульгата: Qui extendit coelos solus)

'''10.''' ''Иудея должна быть призвана к вере'' — Следует рассмотреть, что мы запечатываем что-либо под печатью для того, чтобы в подходящее время вынести это наружу. И по свидетельству священной речи мы узнали, что Иудея, которая ныне оставляется, в конце соберется в лоно веры. Ибо через Исаию говорится: «Если будет число сынов Израилевых как песок морской, остаток спасется» (Ис. 10:22–по LXX). Павел говорит: «Пока войдет полнота язычников, и так весь Израиль спасется» (Рим. 11:25). Итак, Тот, Кто ныне скрывает проповедников Своих от очей Иудеи, но потом покажет их, как бы под печатью заключил звезды, чтобы, сначала сокрытые, а потом блистающие, лучами духовных светил, ныне отвергнутая, она не видела ночи своего неверия, а тогда, просвещенная, познала ее. Поэтому и те два выдающихся проповедника отняты отсроченной смертью, чтобы в конце быть призванными к служению проповеди. О них Иоанном говорится: «Это две маслины и два светильника, стоящие пред Господом земли» (Откр. 11:4). Одного из них в Евангелии Сама Истина обещает, говоря: «Илия придет и устроит все» (Мф. 17:11). Итак, как бы под печатью заключены звезды, которые и ныне скрываются, чтобы не явиться, и потом явятся, чтобы принести пользу. Но однако народ Израильский, который обильно соберется в конце, в самих началах святой Церкви жестоко ожесточается. Ибо он отверг проповедников истины, презрел слова помощи. Однако это совершается по дивному устроению Творца, чтобы слава проповедников, которая, принятая одним народом, могла бы остаться сокрытой, будучи отвергнута, распространилась среди всех народов. Поэтому уместно далее прибавляется:

&lt;ref&gt;В Жюмьежской и Корбийской (Сен-Жермен) отсутствует dum; читается: Et illa per iudicium… dispergitur. Отсутствует captiva. Так большинство рукописей, или flagellis.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%209,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: 'Moralia in Iob', liber 9, sect. 9, § 2]&lt;/small&gt;

'''11.''' ''Гонения язычников будут сокрушены силой чудес.'' — Ибо что под именем моря обозначается, как не горечь этого мира, свирепствующая в умерщвлении праведных? О нём и через Псалмопевца говорится: «Собирающий как в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как в мех, когда, дивно устраивая всё, в своих заключённых сердцах укрощает угрозы плотских. Итак, по волнам моря Господь ходит, поскольку, когда поднимаются бури преследования, они сокрушаются изумлением пред Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает надмения человеческого безумия, как бы попирает поднявшиеся на высоту волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового жития, когда богатые этого мира видели, что их превозношению противостоят дела бедных, когда мудрецы века осознавали, что им противятся слова невежд, — тотчас они восстали в бурю преследования. Но те, кто, возмущённые противоречием слов, бросаются в бури преследований, укрощаются, как мы сказали, удивлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько шагов на этих волнах, скольким гордым гонителям явил чудеса. Потому хорошо снова через Псалмопевца говорится: «Дивны возвышения моря, дивен в вышних Господь» (Пс. 92:4), ибо против жизни избранных мир дивно вознёсся волнами преследования, но Творец небесных возвышенной силой проповедников ещё более дивно сокрушил их; ибо Он явил, что служители Его более могущественны через чудеса, чем земные власти надмевались через гнев. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем, возвещает о внутреннем, говоря: «Я положил песок пределом морю, вечным повелением, которого оно не перейдёт; и будут волноваться, и не превозмогут, и возревут волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо песок Господь положил пределом морю, поскольку для сокрушения славы мира избрал униженных и бедных. Волны этого моря, несомненно, вздымаются, когда власти века восстают на возмущение преследования. Но не могут перейти песок, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока поднимается волнами своего безумия, — поскольку, однако, оно попирается явлением внутренней силы, — Святая Церковь преуспевает и восходит к состоянию своего чина через приращение времён. Потому и уместно тотчас присовокупляется:

&lt;ref&gt;В Лиранской и Ютикской как разночтение на полях: in suis clausas ordinibus. В Вандомской: mirabilis in altis. Кокций и последующие издания: sub elevata. Древние издания: quam potestates terrenas tumere; Кокций и последующие: quam potestates terrenas quae tumuerant.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:9|т=Иов 9:9}} ===

«Который создал Арктур, и Орион, и Гиады, и тайники южного неба» (Вульгата: Qui facit Arcturum, et Orionas, et Hyadas, et interiora Austri)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 12–18 (Секция 11, параграфы 2–8)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

'''12.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» [Там же, XXII, 10]. Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32766&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 3]&lt;/small&gt;

'''13.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» [Там же, XXII, 10]. Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;Кокций и последующие издания: dum sanctam Eccl… erigunt, вопреки верности рукописей. В Корбийской (Сен-Жермен) и одной Вандомской: ad statum perfectionis vel praedicationis erigitur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32767&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 4]&lt;/small&gt;

'''15.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» [Там же, XXII, 10]. Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;Так почти все наши рукописи, а не как в изданиях: expletis longis noctibus infidelitatis. Только в Жюмьежской: expletis longis noctis infidelitatibus. Не читается stellae, но stillae. В изданиях Жилло, Ватиканском и Гюссанвиля: quae ypsilon dicitur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32768&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 5]&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32769&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 6]&lt;/small&gt;

'''16.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» [Там же, XXII, 10]. Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;В рукописях Корбийской (Сен-Жермен) и Германской: fluant. Так древние издания с Вандомской, Жюмьежской, Лиранской, Биготийской, Ютикской, Лонгпонской и др., вместо чего Кокций и другие издания: quasi in Austri abditis.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32770&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 7]&lt;/small&gt;

'''18.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» [Там же, XXII, 10]. Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;Так следует читать с Туронской, Вандомской, Корбийской (Сен-Жермен), всеми нормандскими рукописями, вместо nominans, которое в печатных изданиях. Англиканские, нормандские, Корбийская (Сен-Жермен), Вандомская, Бовэ и другие рукописи: definiendo, а не definiendo в изданиях.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32771&amp;sectio=8&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%208&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 8]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:10|т=Иов 9:10}} ===

«Который производит великие дела, дела неисследуемые и чудные, которым нет числа» (Вульгата: Qui facit magna, et inscrutabilia, et mirabilia, quorum non est numerus)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32774&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

'''19.''' ''Дела Божии мы красноречнее восхваляем, изумляясь, нежели говоря.'' — Дела Божественной крепости мы тогда истиннее совершаем, когда познаём, что не можем их совершить; тогда красноречнее говорим, когда, изумляясь, умолкаем о них. Ибо для повествования дел Божиих наша немощь имеет достаточно, чтобы изъяснить свой язык, чтобы то, чего она не способна надлежащим образом постичь, это надлежащим образом, безмолвная, хвалила. Потому хорошо через Псалмопевца говорится: «Хвалите Его в силах Его, хвалите Его по множеству величия Его» (Пс. 150:2). Ибо тот Господа по множеству величия Его хвалит, кто усматривает, что изнемогает в исполнении Его хвалы. Пусть же скажет: «Кто творит великое и неисследимое, и дивное, чему нет числа», — разумеется, великое силой, неисследимое разумом, бесчисленное множеством. Итак, Божественные дела, которых он не мог изъяснить говоря, красноречнее, умолкая, определил. Но в рассматривании вещей почему мы далеко уводимся вовне, мы, которые и то самое, что совершается в отношении нас, не знаем? Потому и уместно присовокупляется:

=== {{библия|Иов|9:11|т=Иов 9:11}} ===

«Если Он проходит мимо меня, я не увижу Его; и если пройдёт, я не узнаю» (Вульгата: Si venerit ad me, non videbo eum; et si abierit, non intelligam)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32777&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

'''20.''' ''Человек столь слеп, что дар благодати часто почитает гневом, и наоборот.'' — Ибо род человеческий, отторгнутый от внутренних радостей по требованию вины, потерял глаза ума и не знает, какими шагами своих заслуг идёт. Ибо часто дар благодати есть то, что он вменяет в гнев, и часто гнев Божественного взыскания есть то, что он почитает благодатью. Ибо нередко благодатью почитает дары добродетелей, и однако теми же дарами превознесённый падает. Нередко как гнев страшится бедствий искушений; и однако, теми же искушениями подавленный, к хранению добродетелей осторожнее восстаёт. Ибо кто не почтёт себя приближающимся к Богу, когда познаёт, что возрастает в небесных дарах, когда или дар пророчества, или учительство получает, или для совершения благодати исцелений укрепляется? И однако часто ум, когда расслабляется от уверенности в своей добродетели, коварством противника поражается стрелой неожиданной вины; и оттуда от Бога навечно далеко становится, откуда ему на время без осторожности хранения приблизился. И кто не почтёт себя уже оставленным Божественной благодатью, когда после испытания чистоты видит, что искушается плотскими искушениями, что бесстыдное на ум находит, и пред очами мысли нечто непристойное и нечистое вращается? И однако, когда это утомляет, но не побеждает, никак не через осквернение умерщвляют, но через смирение сохраняют, чтобы ум, в искушении обретая себя немощным, всего себя к помощи Божества обратил и свою уверенность совершенно утратил; и так бывает, что оттуда глубже к Богу прилепляется, откуда глубже от Бога павшим себя оплакивал. Итак, приход и отход Бога от нашего ума никак не познаётся, доколе не узнаётся конец чередующихся вещей, потому что и об искушении неизвестно, испытывает ли оно или умерщвляет, и о дарах никак не обнаруживается, награждают ли они здесь оставленных или питают в пути, чтобы к отечеству привели. Итак, человек, однажды изгнанный от внутренних радостей, пусть смотрит на затворённые против себя двери духовной тайны, и, выброшенный вовне к самому себе, в плоти стенает, и, рассматривая урон своей слепоты, говорит: «Если придёт ко мне, не увижу Его; и если отойдёт, не пойму». Как бы открыто сетуя, говоря: После того как однажды добровольно потерял глаза, поскольку терплю слепоту искомой ночи, не узнаю уже ни восхода, ни заката солнца. И однако человек, который подавлен бичом немощи и отягощён мглой своей слепоты, к суду высшего света спешит, чтобы дать отчёт в своих делах. Потому и тотчас присовокупляется:

=== {{библия|Иов|9:12|т=Иов 9:12}} ===

«Если внезапно похватит, кто может остановить Его?» (Вульгата: Si repente interroget, quis respondebit ei?)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32780&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

'''21.''' ''Человек не может ответить Богу, когда Он судит или поражает.'' — Внезапно Бог спрашивает, когда нас, неготовых, призывает к строгости Своего суда. Но на тот вопрос человек не может ответить, поскольку, если тогда, отстранив милосердие, он разбирается, на том суде и жизнь праведных изнемогает. Или, конечно, спрашивает, когда жестокими ударами нас поражает, чтобы, когда ум наш в спокойствии высоко о себе мнит, в смятении он подлинно узнал, каков он. И нередко, поскольку поражается, стенает, но не может ответить, потому что и сама ему неприятна невзгода его поражения; однако, рассматривая себя, человек молчит и боится разбирать Божественные суды, потому что признаёт себя прахом. Потому и через Павла говорится: «О человек! Кто ты, что прекословишь Богу?» (Рим. 9:20). Не мочь ответить Богу обличается тот, кто именуется человеком, поскольку через то, что из земли взят, не достоин разбирать высшие суды. Потому и здесь уместно присовокупляется:

'''22.''' ''Дела Божии не подлежат разбирательству, но почитанию.'' — Дела Творца всегда неразобранные почитаемы быть должны, поскольку несправедливыми быть никак не могут. Ибо искать отчёт в Его сокровенном замысле есть не что иное, как превозноситься против Его замысла. Когда же причина дел не обнаруживается, остаётся, чтобы под делами Его со смирением молчали, поскольку никак не достаточен разум плоти, чтобы проникнуть в тайны величия. Итак, кто в делах Божиих не видит причины, рассматривая свою немощь, видит, почему не видит причины. Потому и через Павла также последовательно присовокупляется: «Неужели скажет изделие сделавшему его: зачем ты меня так сделал?» (Рим. 9:20). Ибо тем, что видит себя изделием Божественного дела, тем самым себя обличает, чтобы не противился руке Творящего, поскольку Тот, Кто благостно создал то, чего не было, то, что есть, несправедливо не оставит. Итак, в поражении ум к самому себе возвратится и то, чего не может постичь, да не взыскует, дабы, если причина Божественного гнева разбирается, более разобранная, она не была возбуждена; и ту, которую смирение могло бы укротить, неугасимо гордость воспламенит. Потому уместно также о том же самом гневе тотчас присовокупляется:

&lt;ref&gt;Лиранская, Ютикская, Биготийская: iudicio.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32783&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:13|т=Иов 9:13}} ===

«Бог не отвратит гнева Своего; пред Ним падут поборники гордыни» (Вульгата: Deus, cuius resistere irae nemo potest, et sub quo curvantur qui portant orbem)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 23–26 (Секция 16, параграфы 2–5)&lt;/small&gt;

'''23.''' ''Почему никто не может противостоять гневу Божию. Решение вопроса.'' — В высшей степени удивительно, что говорится, будто никто не может противостоять гневу Божию, тогда как Божественное Писание свидетельствует, что многие противились негодованию высшего наказания. Разве не гневу Божию воспротивился Моисей, который, встав за падший народ, сдержал самый натиск небесной кары принесением в жертву себя самого, говоря: «Прости им грех сей, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх. 32:31)? Разве не гневу Божию воспротивился Аарон, когда встал между мертвыми и живыми с кадильницей и дымом фимиама умерил огонь наказания (Числ. 16:47-48)? Разве не гневу Божию воспротивился Финеес, который, поразив блудодействовавших с иноплеменницами в самом совокуплении, принес свою ревность навстречу Божественному негодованию и мечом умилостивил ярость (Числ. 25:11)? Разве не гневу Божию воспротивился Давид, который, представ Ангелу-поразителю, обрел милость умилостивления и удержал кару прежде назначенного времени (2 Цар. 24:25)? Разве не гневу Божию воспротивился Илия, который, когда земля уже долгое время высыхала, словом вернул отнятые с неба дожди (3 Цар. 18:44)? Итак, как же говорится, что никто не может противостоять Божественному гневу, если на существующих примерах показывается, что многие часто противились? Но если мы тщательно взвесим и эти слова блаженного Иова, и те дела, то познаем, что и истинно то, что гневу Божию не противятся, и истинно то, что многие часто противились. Ибо все святые, которые противостоят гневу Божию, от Самого Бога получают способность противостоять натиску Его кары, и, так сказать, вместе с Ним восстают против Него Самого. Божественная сила их противопоставляет Себе Самой, потому что в том, в чем они внешне противостоят гневу разгневанного, внутренне их питает благодать Гневающегося; и Он возвышает их как служителей изнутри, в то время как терпит их внешне как бы противящимися. Итак, Он поддерживает противление молящихся, которое Сам же и внушает; и как бы против воли налагается то, что по Его же повелению и совершается. Ведь Моисею Он говорит: «Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу от тебя многочисленный народ» (Исх. 32:10). Что значит сказать рабу «Оставь Меня», как не дать повод к дерзновению в молитве? Как будто бы открыто говорилось: «Взвесь, сколь много ты значишь у Меня, и познай, что сможешь получить всё, о чем просишь для народа». А что это делается с таким намерением, тотчас свидетельствует последовавшее прощение. Когда же высшее негодование, так сказать, движется из самой глубины, его не удерживает человеческое противление; и молитва чья бы то ни было напрасно выставляется преградой, когда Бог однажды что-либо определил в гневе из самых недр Своих. Оттого и Моисей, который своими молитвами очистил пред Богом вину всего народа и, предложив себя как преграду, умилостивил силу Божественного гнева, придя к скале Хорив и усомнившись в даровании воды, не смог войти в землю обетования, когда Господь разгневался (Числ. 20:12). И он часто сокрушается об этом, часто тревожится, побуждаемый желанием, и не может отвратить от себя гнев назначенного наказания тот, кто, по воле Господа, отвел этот гнев и от народа. Оттого и Давид, который после поражения народа молитвой сдержал меч Ангела (2 Цар. 24:10), прежде с плачем и рыданием, босой, бежал от сына; и пока полностью не получил воздаяние за совершенное преступление, никак не мог смягчить гнев Божий в отношении себя самого. Оттого и Илия, как человек, ощутивший нечто малое от Божественного наказания, тот, кто словом отверз небеса (3 Цар. 17:1), устрашенный гневом женщины, бежал через пустыню; и ради себя самого изнемогает в страхе тот, кто умилостивляет гнев Божий для других через ходатайство (3 Цар. 19:3). Итак, гневу Божию можно противиться тогда, когда Сам Гневающийся помогает; и совершенно невозможно противиться, когда Он и Сам возбуждает Себя к отмщению, и Сам не внушает молитву, которая к Нему возносится. Поэтому и говорится Иеремии: «Ты же не молись за этот народ и не возноси за них прошения и молитвы, ибо Я не услышу во время вопля их ко Мне» (Иер. 7:16). И еще: «Если бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, то душа Моя не приклонится к народу сему» (Иер. 15:1).
&lt;ref&gt;Лонгпонская: obiectione restrinxit. Германская: restinxit. У Грациана: hanc opinio vel oppositio humana (23, q. 4, c. Vasis, § unde Gregorius). Издание Варфоломея и другие древние: quia prost; Жилло, Ватиканское, Гюссанвиля: qui prost; правильнее Кокций с рукописями: qui a prostrata. В Вандомской отсутствует ad me.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32786&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

'''24.''' ''По этому поводу полезно спросить: почему, оставив столь многих древнейших отцов, для принесения молитвы называются предпочтительно и особо только Моисей и Самуил?'' — Но мы легко это поймем, если рассмотрим достоинства той любви, которой заповедано любить и врагов. Ибо для слуха Творца особенно ценна та молитва, которая стремится ходатайствовать и за врагов. Поэтому Сама Истина говорит: «Молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44). И еще: «Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете против кого» (Мк. 11:25). Итак, когда мы перечитываем дела прежних отцов, описанные в Священном Писании, мы находим, что Моисей и Самуил молились за своих врагов. Один из них бежал от преследования свирепого народа и, однако, ходатайствовал за жизнь своего гонителя; другой, свергнутый с управления народом, говорит своим противникам: «Не дай мне Бог согрешить пред Господом, чтобы перестать молиться за вас» (1 Цар. 12:23). Что же значит привести Моисея и Самуила в затруднительном деле молитвы, как не яснее показать, что Его гневу не воспротивились бы и те, кто потому скорее мог бы ходатайствовать за друзей, что у Него имел обыкновение ходатайствовать и за врагов? Поэтому той же Иудее говорится: «Я поразил тебя ударом врага, жестоким наказанием» (Иер. 30:14). И еще: «Что вопиешь ты о ранах твоих? Неисцелима болезнь твоя» (Иер. 30:15). Итак, святой муж видит, что Божественный гнев не сдерживается ничьим ходатайством, когда он неумолимо возбужден, и говорит: «Бог, гневу Которого никто не может противостоять». Это верно можно отнести и к частному смыслу, если мы рассмотрим бедствия самого израильского народа, который Искупитель, явленный через таинство Своего домостроительства, оставил за его гордыню и призвал язычников к благодати познания Себя. Поэтому уместно далее и прибавляется: «Под Которым склоняются носящие вселенную».

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32787&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 3]&lt;/small&gt;

'''25.''' ''Польза и вред нашего неведения. [Vet. XVIII.] Часто порок довершает то, что начала добродетель'' — Часто, если мы знаем добро, которое делаем, это ведёт нас к превозношению; если не знаем — отнюдь не сохраняем его. Ибо кто хотя бы немного не возгордится от сознания своей добродетели? Или кто, с другой стороны, сохранит в себе добро, которого не знает? Но против того и другого что остаётся, как не то, чтобы совершаемое нами правое мы знали не зная, то есть считали его и правым, и малым, дабы и к хранению побуждал ум сознанием правоты, и в гордыню не возносила оценка малости? Но есть нечто, что и тогда, когда совершается, нелегко может быть нами познано. Ибо часто праведным усердием мы воспламеняемся против проступков согрешающих; и когда сверх меры справедливости увлекаемся гневом, считаем это ревностью праведной строгости. Часто принимаем на себя служение проповеди, чтобы послужить через это пользе братьев; но если не нравимся тому, к кому обращаемся, отнюдь неохотно принимается то, что проповедуем. И когда ум полезно старается понравиться, он постыдно соскальзывает к любви к собственной похвале; и тот, кто других старался исхитить из плена пороков, сам начинает служить пленником своим похвалам. Ибо поистине разбойник — это жажда человеческой похвалы, которая примыкает сбоку к идущим прямым путём, чтобы, извлекши из скрытого места меч, убить жизнь идущих. И когда намерение предложенной пользы уводится к частным стремлениям, ужасным образом одно и то же дело порок довершает, которое начала добродетель. Часто и с самого начала помысел ищет одно, а дело являет другое. Часто, когда мы испытываем самих себя более должного, от самого усердия в распознавании заблуждаемся ещё неразумнее; и острота ума нашего чем больше силится видеть, тем более омрачается, ибо и тот, кто не вовремя взирает на солнечные лучи, слепнет; и тогда понуждается ничего не видеть, когда старается видеть больше. Итак, поскольку, коснея в исследовании себя, мы совершенно не знаем себя, а если испытываем себя тонким разбором, часто между пороками и добродетелями блуждаем во тьме, справедливо ныне говорится: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя. Как если бы открыто говорилось: с какой дерзостью я укоряю суды Создателя против меня, если сам себя не знаю из-за мглы немощи? Поэтому хорошо через пророка говорится: Бездна подала голос свой с высоты воображения своего [Авв. 3, 10, по LXX]. Бездна воображения несёт высоту, когда человеческий дух, в безмерном помышлении [Почти все древние рукописи и издания — caligosus, что уже отмечено в другом месте.] омрачённый, и испытывая себя, не проникает в самого себя. Но подать голос с этой высоты означает: поскольку он не может постичь себя, понуждается подняться в изумление, так что не дерзает исследовать то, что над ним , — то, что, помышляя о собственной непостижимости, не может найти, что́ он есть. Но сердца праведников, поскольку не могут совершенно испытать себя, с трудом переносят это изгнание слепоты. Потому и прибавляется: И опротивеет мне жизнь моя. Тягостно праведнику жить, ибо он и действуя не перестаёт искать жизнь, и однако не может найти достоинство самой жизни своей. Ибо он выносит весы испытания из лона внутренней правды; и оттуда, где, восхищенный над собою, возрастает к силе исследования, недостаёт ему успеха в обретении себя. Но есть утешение нашей мгле — приведённая на ум праведная и непостижимая сила Создателя, которая и нечестивых не оставляет без отмщения, и праведность правых превосходит неизмеримостью непостижимости. Потому справедливо прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32788&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 4]&lt;/small&gt;

'''26.''' ''Человеческая чистота исчезает при сравнении с божественной. Нечестивый не избежит Божия отмщения. Смерть постигает всех'' — Невинный истребляется Создателем, потому что сколь бы ни велика была его простота, она поглощается простотой божественного величия [В древних изданиях — simplicitate superatur.]. Ибо хотя мы усердно храним простоту, из созерцания внутренней чистоты обнаруживается, что сама та простота, которую мы имеем, — не простота. Нечестивый также истребляется Создателем, потому что, по дивному устроению Божию, самыми своими  кознями нечестие его связывается. Ибо там он, сам того не зная, запутывает себя в казнях, где радуется, что нечто делает сознательно. Итак, поскольку всемогущий Бог и невинность добрых превосходит простотой [Так Bellovac. и почти все наши рукописи. А в изданиях — simplicitatemque superat.], и лукавство злых, проницая, осуждает, справедливо ныне говорится: Одно я сказал: и невинного и нечестивого Он истребляет. Как если бы открыто говорилось: вот слово рассуждения я произнёс в себе: ни невинный, если меня строго разбирать, не явлюсь невинным; ни нечестивый, если захочу укрыться в себе, не скроюсь от остроты вышнего испытания, ибо строгий Судия, всё объемля, дивно проникает тайны злобы и, благоустрояя её, осуждает её собственными ухищрениями. Или, конечно, говорится, что Он истребляет и невинного и нечестивого, потому что, хотя [Издания с одной Reg. рукописью — in meritis vitae. Вернее другая Reg. вместе с Corb., Colb., Gemet., Germ. и при поддержке других — in mentis vita. Ведь здесь жизнь ума противопоставляется смерти плоти, и Григорий упоминает, что невинный и нечестивый разделяются друг от друга не смертью плоти, а жизнью ума.] в жизни ума они разделены, однако по заслуге первого греха одинаково влекутся к гибели плоти. Потому и через Соломона говорится: Учёный умирает так же, как неучёный (Еккл. 2:16). И ещё: Всё подлежит суете, и всё идёт в одно место; из земли сделано, и в землю равно возвращается (Еккл. 3:19). Следует:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32789&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 5]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:14|т=Иов 9:14}} ===

«Тем более могу ли я отвечать Ему и приискивать себе слова пред Ним?» (Вульгата: Quantus ergo ego sum, ut respondeam ei, et loquar verbis meis cum eo?)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32792&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 17, § 2]&lt;/small&gt;

'''27.''' ''О судах Божиих не могут рассуждать те, кто отягощён бременем тления'' — Как если бы он открыто сказал: если то творение, которое не отягощено плотью, не в силах созерцать Его, то с каким же помышлением я, стеснённый бременем тления, рассуждаю о судах Его? И как часто слова Божии к нам суть суды Его, изрекающие приговор нашим делам, так и слова наши к Богу суть дела, которые мы являем. Но человек не в силах говорить с Богом словами своими, ибо перед тончайшим судом Его не имеет никакого упования на дела свои. Потому справедливо прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:15|т=Иов 9:15}} ===

«Если бы я и прав был, но не мог бы отвечать, а должен бы просить Судью моего о помиловании» (ср. Вульгата: Qui si habuero quidpiam iustum, non respondebo, sed meum iudicem deprecabor)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 28 (Секция 18, параграфы 1–2)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32795&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 18, § 2]&lt;/small&gt;

'''28.''' ''Праведность наша нуждается в молитве о прощении.'' — Ибо, как мы часто говорили, всякая человеческая праведность обличается как неправедность, если судится строго. Посему после праведности она нуждается в молитве, чтобы та, которая, будучи исследована, могла пасть, укрепилась от одного лишь благочестия Судьи. Когда она полностью присуща более совершенным, говорится, что она имеет нечто от неё, ибо ум человеческий и то, что постиг, едва исполняет, и крайне незначительно то, что он постигает. Итак, пусть скажет: «Если бы я имел нечто праведное, не отвечу, но Судью моего буду умолять». Как если бы он открытее исповедался, говоря: «И если бы я преуспел в деле добродетели, к жизни я укрепляюсь не заслугами, но прощением». Итак, на молитву должно опираться, когда мы поступаем праведно, чтобы всё, чем мы праведно живём, мы приправляли смирением. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 15.&lt;/ref&gt; Но часто сама наша молитва столь многими искушениями сотрясается, что едва ли не кажется отринутый от лица Судьи. И часто милосердный Творец воспринимает её¹; но поскольку она не может проявить себя неповреждённой, как желает², она трепещет над собою суда отвержения. Отсюда и прибавляется:

&lt;ref&gt;¹ В печатных изданиях с некоторыми рукописями: «взирает» (respicit); более угодно с рукописями Корб. Герм., Кольб., одной Рег., Виндок., Лонгип.: «воспринимает» (percipit). ² Прим. Белловак.: «проявить» (exerere).&lt;/ref&gt;

=== {{библия|Иов|9:16|т=Иов 9:16}} ===

«И когда бы Он услышал зов мой, я не поверил бы, что Он услышал голос мой» (Вульгата: Et cum invocantem me exaudierit, non credo quod exaudierit vocem meam)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 29–30 (Секция 19, параграфы 1–3)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32798&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 19, § 2]&lt;/small&gt;

'''29.''' ''Переменчивые движения души во время молитвы'' — Ибо часто ум воспламеняется огнём божественной любви  и возносится к созерцанию небесного и сокровенного; он уже восхищается к вышнему и, уязвлённый совершенным желанием, отчуждается от низшего; но, поражённый внезапным искушением, он, поднятый было к Богу сильным устремлением, пронзённый нахлынувшими помыслами, склоняется долу; так что не может различить сам себя и, застигнутый между пороками и добродетелями, не знает, с какой стороны он сильнее. Ибо часто он доводится до того, что удивляется, как постигает столь высокое ум, который оскверняет недозволенный помысел; и снова — как принимает недозволенные помыслы тот, кого столь мощно возносит жар духа. Эти переменчивые движения помыслов в душе хорошо созерцая, Псалмопевец говорит: Восходят до небес и нисходят до бездн (Пс. 106:26). Восходим мы до небес, когда проникаем в вышнее; но нисходим до бездн, когда внезапно с вершины созерцания низвергаемся постыдными искушениями. Итак, движения души, сменяющиеся между молитвенными устремлениями и пороками, поистине омрачают для неё уверенность в услышании. Потому справедливо говорится: И когда услышит меня призывающего, не верю, что услышал голос мой, — ибо ум от самой своей переменчивости становится трепетным; и через то, что он против воли претерпевает, подозревает себя отринутым и отверженным. Угодно рассмотреть, с какой тонкостью святой муж судит самого себя, чтобы божественные суды ни в чём его не укорили. Ибо, взирая на свою немощь, говорит: Сколь же велик я, чтобы отвечать Ему и говорить словами моими с Ним? Не полагаясь на заслуги своей праведности, но обращаясь к единственной надежде прошения, прибавляет: Если бы я и имел нечто праведное, не отвечу, но буду умолять Судию моего. Но и о самом прошении трепеща, добавляет: И когда услышит меня призывающего, не верю, что услышал голос мой. Почему он трепещет с такой осмотрительностью, почему страшится с такой заботливостью, если не потому, что созерцает ужас Судии в последней строгости и, не вынося силы того испытания, считает всё, что делает, недостаточным для себя? Потому тотчас прибавляет:

&lt;ref&gt;¹ Утик., Лир., Бигот.: «желанием» (desiderio).&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32799&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2019,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 19, § 3]&lt;/small&gt;

'''30.''' ''Переменчивые движения души во время молитвы'' — Ибо часто ум воспламеняется огнём божественной любви  и возносится к созерцанию небесного и сокровенного; он уже восхищается к вышнему и, уязвлённый совершенным желанием, отчуждается от низшего; но, поражённый внезапным искушением, он, поднятый было к Богу сильным устремлением, пронзённый нахлынувшими помыслами, склоняется долу; так что не может различить сам себя и, застигнутый между пороками и добродетелями, не знает, с какой стороны он сильнее. Ибо часто он доводится до того, что удивляется, как постигает столь высокое ум, который оскверняет недозволенный помысел; и снова — как принимает недозволенные помыслы тот, кого столь мощно возносит жар духа. Эти переменчивые движения помыслов в душе хорошо созерцая, Псалмопевец говорит: Восходят до небес и нисходят до бездн (Пс. 106:26). Восходим мы до небес, когда проникаем в вышнее; но нисходим до бездн, когда внезапно с вершины созерцания низвергаемся постыдными искушениями. Итак, движения души, сменяющиеся между молитвенными устремлениями и пороками, поистине омрачают для неё уверенность в услышании. Потому справедливо говорится: И когда услышит меня призывающего, не верю, что услышал голос мой, — ибо ум от самой своей переменчивости становится трепетным; и через то, что он против воли претерпевает, подозревает себя отринутым и отверженным. Угодно рассмотреть, с какой тонкостью святой муж судит самого себя, чтобы божественные суды ни в чём его не укорили. Ибо, взирая на свою немощь, говорит: Сколь же велик я, чтобы отвечать Ему и говорить словами моими с Ним? Не полагаясь на заслуги своей праведности, но обращаясь к единственной надежде прошения, прибавляет: Если бы я и имел нечто праведное, не отвечу, но буду умолять Судию моего. Но и о самом прошении трепеща, добавляет: И когда услышит меня призывающего, не верю, что услышал голос мой. Почему он трепещет с такой осмотрительностью, почему страшится с такой заботливостью, если не потому, что созерцает ужас Судии в последней строгости и, не вынося силы того испытания, считает всё, что делает, недостаточным для себя? Потому тотчас прибавляет:

=== {{библия|Иов|9:17|т=Иов 9:17}} ===

«Ибо Он в вихре сокрушит меня и умножит раны мои без причины» (Вульгата: In turbine enim conteret me. Et multiplicabit vulnera mea etiam sine causa)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 31–33 (Секции 20–21, параграфы 1–5)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 20, § 2]&lt;/small&gt;

'''31.''' ''Всякий грешник в вихре сокрушается.'' — Тот, кто казался стоящим в спокойствии, сокрушается, ибо того, кого долгое время щадит небесное долготерпение, умерщвляет крайняя строгость суда; которая справедливо называется вихрем, потому что она открывается в смятении стихий, как свидетельствует Псалмопевец, говорящий: «Бог явно придёт, Бог наш, и не будет молчать; огонь пред лицом Его возгорится, и вокруг Него буря сильная» (Пс. 49:3). Отсюда и другой пророк говорит: «Господь — в буре и вихре пути Его» (Наум. 1:3). В этом, конечно, вихре праведник никак не сокрушается, потому что всегда здесь с заботой страшится, чтобы не быть сокрушённым. Ибо он рассматривает, находясь ещё на пути настоящей жизни, насколько строгим окажется Тот, Кто взыскивает дела человеческие, — Он, Который тогда некоторых, связанных одною виною первородного греха, осуждает даже без собственных дел. Отчего справедливо святой муж от лица рода человеческого тотчас прибавляет:

''(Тот же стих, продолжение:) «И умножит раны мои без причины».''

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32805&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 21, § 2]&lt;/small&gt;

'''32.''' ''Младенцы осуждаются по одной первородной вине'' — Ибо некоторые прежде похищаются от настоящего света, чем достигают  возраста, в котором могли бы явить заслуги или преступления деятельной жизни. Поскольку таковых от вины происхождения не освобождают спасительные таинства, они и здесь от себя ничего не сделали, и туда приходят к мучениям. У них одна рана —  родиться в тлении, другая — умереть по плоти. Но поскольку после смерти следует ещё и вечная смерть, по сокровенному и праведному суду им и без причины умножаются раны. Ибо вечные мучения принимают и те, кто ничего не согрешил по собственной воле. Ибо о том написано: Не чист пред очами Его и однодневный младенец на земле (Иов. 15:14). О том же Сама Истина говорит: Если кто не родится от воды и Духа Святого, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5). О том же Павел говорит: Были по природе чадами гнева, как и прочие (Еф. 2:3). Итак, кто, не прибавив никакого собственного греха, гибнет от одной лишь вины происхождения [Lyran., Bigot., Utic., — тяготится виной происхождения.], тот в последнем испытании, насколько это доступно оценке человеческого разумения, не иначе как «без причины» принимает раны. Однако по божественной строгости справедливо, что смертное порождение, словно бесплодное дерево, и в ветвях сохраняет горечь, которую извлекло из корня. Итак, говорит: Ибо в вихре сокрушит меня,  и умножит раны мои даже без причины. Как если бы, открыто рассматривая бедствия человеческого рода, говорил: с какой казнью строгий Судия поражает тех, кого осуждает вина собственного деяния, если в вечности поражает и тех, кого не осуждает вина собственного произволения? Мы знаем, что эти слова нисколько не расходятся и с самим блаженным Иовом, если вникнем, сколь истинно они произнесены. Ибо, тонко испытывая самого себя и судя себя во всяком деле, он показывает, с какой заботливостью страшится силы вышней строгости, прибавляя: Ибо в вихре сокрушит меня. Как если бы открыто говорил: потому я всегда, и в спокойствии, боюсь Его, что знаю, каков Он приходит в вихре через бичевания. Эти бичевания он и предвидел в страхе, и, предвидя, претерпел. Потому прибавляет: И умножит раны мои даже без причины. Ибо, как мы уже часто говорили, блаженный Иов отнюдь не был поражён для того, чтобы удар стёр в нём порок, но чтобы умножил заслугу. Итак, утверждая, что он изранен без причины, он говорит о себе вовне то, что о нём втайне свидетельствует Истина, говоря: Ты подвиг Меня против него, чтобы поражать его напрасно (Иов. 2:3). Итак, святой муж не по гордости говорит то, что говорит истинно, и через эти слова не отступает от правоты, ибо не расходится с Судиёй. Он тотчас изображает и непрерывность этих ран, прибавляя:

&lt;ref&gt;¹ Белловак., Лонгип., Гемет. и др.; Норман.: «прежде чем дойдут до того, чтобы заслужить добрые или злые дела». В рукописи Кольб. Райнером, как вероятно, разделившим отдельные книги на главы и снабдившим их краткими изречениями, приписано: «Заметь о сокровенном суде Божием, откуда младенцы, едва родившись, без собственного дела ввергаются в ад». ² Лонгип., Гемет. и др. Норман.: «рождаться тленным» (corruptibilis nasci). ³ Лир., Бигот., Утик.: «виною греха тяготится» (reatu premitur).&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32806&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2021,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 21, § 3]&lt;/small&gt;

'''33.''' ''Младенцы осуждаются по одной первородной вине'' — Ибо некоторые прежде похищаются от настоящего света, чем достигают  возраста, в котором могли бы явить заслуги или преступления деятельной жизни. Поскольку таковых от вины происхождения не освобождают спасительные таинства, они и здесь от себя ничего не сделали, и туда приходят к мучениям. У них одна рана —  родиться в тлении, другая — умереть по плоти. Но поскольку после смерти следует ещё и вечная смерть, по сокровенному и праведному суду им и без причины умножаются раны. Ибо вечные мучения принимают и те, кто ничего не согрешил по собственной воле. Ибо о том написано: Не чист пред очами Его и однодневный младенец на земле (Иов. 15:14). О том же Сама Истина говорит: Если кто не родится от воды и Духа Святого, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5). О том же Павел говорит: Были по природе чадами гнева, как и прочие (Еф. 2:3). Итак, кто, не прибавив никакого собственного греха, гибнет от одной лишь вины происхождения [Lyran., Bigot., Utic., — тяготится виной происхождения.], тот в последнем испытании, насколько это доступно оценке человеческого разумения, не иначе как «без причины» принимает раны. Однако по божественной строгости справедливо, что смертное порождение, словно бесплодное дерево, и в ветвях сохраняет горечь, которую извлекло из корня. Итак, говорит: Ибо в вихре сокрушит меня,  и умножит раны мои даже без причины. Как если бы, открыто рассматривая бедствия человеческого рода, говорил: с какой казнью строгий Судия поражает тех, кого осуждает вина собственного деяния, если в вечности поражает и тех, кого не осуждает вина собственного произволения? Мы знаем, что эти слова нисколько не расходятся и с самим блаженным Иовом, если вникнем, сколь истинно они произнесены. Ибо, тонко испытывая самого себя и судя себя во всяком деле, он показывает, с какой заботливостью страшится силы вышней строгости, прибавляя: Ибо в вихре сокрушит меня. Как если бы открыто говорил: потому я всегда, и в спокойствии, боюсь Его, что знаю, каков Он приходит в вихре через бичевания. Эти бичевания он и предвидел в страхе, и, предвидя, претерпел. Потому прибавляет: И умножит раны мои даже без причины. Ибо, как мы уже часто говорили, блаженный Иов отнюдь не был поражён для того, чтобы удар стёр в нём порок, но чтобы умножил заслугу. Итак, утверждая, что он изранен без причины, он говорит о себе вовне то, что о нём втайне свидетельствует Истина, говоря: Ты подвиг Меня против него, чтобы поражать его напрасно (Иов. 2:3). Итак, святой муж не по гордости говорит то, что говорит истинно, и через эти слова не отступает от правоты, ибо не расходится с Судиёй. Он тотчас изображает и непрерывность этих ран, прибавляя:

=== {{библия|Иов|9:18|т=Иов 9:18}} ===

«Не даёт покоя духу моему и наполняет меня горечью» (Вульгата: Non concedit quiescere spiritum meum, et implet me amaritudinibus)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 34 (Секция 22)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32809&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 22, § 2]&lt;/small&gt;

'''34.''' ''Иов страдает внутри и вовне'' — Часто для праведников упражнением в добродетели служит одно лишь внешнее перенесение бедствий. Но чтобы их силы наставило испытание полного доказательства, их иногда и вовне терзают мучения, и внутри обуздывают искушения. Потому святой муж говорит, что исполнен горестями, ибо, перенося вовне бичевания, он носит внутри более тяжкое — искушение от противника. Но среди этого смягчает силу боли сознание справедливости и могущества Поражающего. Потому прибавляет:

=== {{библия|Иов|9:19|т=Иов 9:19}} ===

«Если искать силы, то Он сильнейший; если правосудия суда, то никто не смеет произнести за меня свидетельство» (Вульгата: Si fortitudo quaeritur, robustissimus est; si aequitas iudicii, nemo pro me audet testimonium dicere)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 35–36 (Секция 23)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32812&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 23, § 2]&lt;/small&gt;

'''35.''' ''Правота суда Божия'' — Тот исследует причины жизни, Кто не разведывает их через чужое свидетельство, потому что Сам долго был молчаливым свидетелем вины, а некогда явится строгим исполнителем наказания. Ибо о том через пророка говорится: Я — Судия и свидетель (Иер. 29:23). И ещё: Я молчал, всегда безмолвствовал, терпел; как рождающая, возопию (Ис. 42:14). Ибо рождающая с болью извергает то, что долго носила в сокровенном с тяжестью. Итак, после долгого молчания Господь говорит, как рождающая, потому что то, что ныне молча терпит в Себе, некогда в отмщении суда являет как бы с болью. Но надобно нам спросить: если бы кто-нибудь дерзнул свидетельствовать за этого праведного мужа, разве освободил бы его от вины? И если другой не даёт о нём свидетельства, то разве сам он, по крайней мере, может выступить свидетелем за себя? Следует: Как если бы открыто сказал: что мне говорить о других, когда я сам не могу принести свидетельство о себе? Но если ты не в силах засвидетельствовать свою невинность, то знаешь ли ты хотя бы то, что имеешь невинность? Прибавляет:

=== {{библия|Иов|9:21|т=Иов 9:21}} ===

«Если же я и невинен, то и того не знает душа моя» (Вульгата: Etiam si simplex fuero, hoc ipsum ignoravit anima mea)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 37–39 (Секция 25)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32817&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 25, § 2]&lt;/small&gt;

'''37.''' ''Польза и вред нашего неведения. [Vet. XVIII.] Часто порок довершает то, что начала добродетель'' — Часто, если мы знаем добро, которое делаем, это ведёт нас к превозношению; если не знаем — отнюдь не сохраняем его. Ибо кто хотя бы немного не возгордится от сознания своей добродетели? Или кто, с другой стороны, сохранит в себе добро, которого не знает? Но против того и другого что остаётся, как не то, чтобы совершаемое нами правое мы знали не зная, то есть считали его и правым, и малым, дабы и к хранению побуждал ум сознанием правоты, и в гордыню не возносила оценка малости? Но есть нечто, что и тогда, когда совершается, нелегко может быть нами познано. Ибо часто праведным усердием мы воспламеняемся против проступков согрешающих; и когда сверх меры справедливости увлекаемся гневом, считаем это ревностью праведной строгости. Часто принимаем на себя служение проповеди, чтобы послужить через это пользе братьев; но если не нравимся тому, к кому обращаемся, отнюдь неохотно принимается то, что проповедуем. И когда ум полезно старается понравиться, он постыдно соскальзывает к любви к собственной похвале; и тот, кто других старался исхитить из плена пороков, сам начинает служить пленником своим похвалам. Ибо поистине разбойник — это жажда человеческой похвалы, которая примыкает сбоку к идущим прямым путём, чтобы, извлекши из скрытого места меч, убить жизнь идущих. И когда намерение предложенной пользы уводится к частным стремлениям, ужасным образом одно и то же дело порок довершает, которое начала добродетель. Часто и с самого начала помысел ищет одно, а дело являет другое. Часто, когда мы испытываем самих себя более должного, от самого усердия в распознавании заблуждаемся ещё неразумнее; и острота ума нашего чем больше силится видеть, тем более омрачается, ибо и тот, кто не вовремя взирает на солнечные лучи, слепнет; и тогда понуждается ничего не видеть, когда старается видеть больше. Итак, поскольку, коснея в исследовании себя, мы совершенно не знаем себя, а если испытываем себя тонким разбором, часто между пороками и добродетелями блуждаем во тьме, справедливо ныне говорится: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя. Как если бы открыто говорилось: с какой дерзостью я укоряю суды Создателя против меня, если сам себя не знаю из-за мглы немощи? Поэтому хорошо через пророка говорится: Бездна подала голос свой с высоты воображения своего [Авв. 3, 10, по LXX]. Бездна воображения несёт высоту, когда человеческий дух, в безмерном помышлении [Почти все древние рукописи и издания — caligosus, что уже отмечено в другом месте.] омрачённый, и испытывая себя, не проникает в самого себя. Но подать голос с этой высоты означает: поскольку он не может постичь себя, понуждается подняться в изумление, так что не дерзает исследовать то, что над ним , — то, что, помышляя о собственной непостижимости, не может найти, что́ он есть. Но сердца праведников, поскольку не могут совершенно испытать себя, с трудом переносят это изгнание слепоты. Потому и прибавляется: И опротивеет мне жизнь моя. Тягостно праведнику жить, ибо он и действуя не перестаёт искать жизнь, и однако не может найти достоинство самой жизни своей. Ибо он выносит весы испытания из лона внутренней правды; и оттуда, где, восхищенный над собою, возрастает к силе исследования, недостаёт ему успеха в обретении себя. Но есть утешение нашей мгле — приведённая на ум праведная и непостижимая сила Создателя, которая и нечестивых не оставляет без отмщения, и праведность правых превосходит неизмеримостью непостижимости. Потому справедливо прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32818&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2025,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 25, § 3]&lt;/small&gt;

'''38.''' ''Что значит обличать Бога'' — Сурово звучит, что ищется тот, кто обличил бы Бога; но не будет суровым, если придет на память то, что Он Сам говорит через другого пророка. Ибо через Исаию Он увещевает, говоря: Перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову; тогда придите, и рассудим, говорит Господь (Ис. 1:16-17). Ибо тому, кого мы обличаем, мы противостоим авторитетом разума. И что значит то, что Господь, увещевая нас делать святое, прибавляет: Придите, и рассудим, если не то, что Он явно дает понять, сколь великое дерзновение дарует добрым делам? Как будто открыто говорил бы: Делайте правое, и движениям Моего взыскания противостаньте уже не стенанием мольбы, но дерзновением авторитета. Ибо потому и Иоанн говорит: Если сердце наше не осуждает нас, мы имеем дерзновение к Богу [1 Ин. 3, 21]. Поэтому и Моисей, поскольку угождает служа, бывает услышан молча, когда ему, молчащему, говорится: Что ты вопиешь ко Мне? [Исх. 14, 15]. Поэтому он удерживает гневающегося, когда слышит: Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на народ сей [Исх. 32, 10]. Поэтому Господь жалуется, что не имел обличающего, когда через пророка говорится: Я искал человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе, чтобы Я не погубил ее, и не нашел (Иез. 22:30). Поэтому Исаия тяжко сетует, говоря: Все мы сделались как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас; нет призывающего имя Твое, который восстал бы и удержал Тебя (Ис. 64:6-7). и человека обличил, чтобы не согрешал, и Богу воспротивился, чтобы не поражал; подал примеры невинности, принял наказание злобы. Итак, страданием Он обличил обоих: ибо и вину человека, внушая справедливость, исправил, и гнев Судии, умирая, умерил; и на обоих положил руку, ибо и людям подал примеры для подражания, и Богу показал в Себе дела, которыми Он умилостивился к людям. Ибо никто до Него не был таким, кто за чужие вины ходатайствовал бы так, чтобы не иметь собственных. Итак, вечной смерти никто не мог противостоять в других настолько, насколько его самого связывала вина собственных грехов. Итак, пришел новый человек к человекам, противник вины, друг наказания; дивное явил, жестокое претерпел. Итак, руку Свою положил на обоих, ибо откуда виновного научил правому, оттуда же и разгневанного Судию умилостивил. Он же дал и нечто более дивное, чем сами чудеса Его, ибо исправил сердца согрешающих кротостью более, чем страхом. Поэтому и прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32819&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2025,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 25, § 4]&lt;/small&gt;

'''39.''' ''Польза и вред нашего неведения. [Vet. XVIII.] Часто порок довершает то, что начала добродетель'' — Часто, если мы знаем добро, которое делаем, это ведёт нас к превозношению; если не знаем — отнюдь не сохраняем его. Ибо кто хотя бы немного не возгордится от сознания своей добродетели? Или кто, с другой стороны, сохранит в себе добро, которого не знает? Но против того и другого что остаётся, как не то, чтобы совершаемое нами правое мы знали не зная, то есть считали его и правым, и малым, дабы и к хранению побуждал ум сознанием правоты, и в гордыню не возносила оценка малости? Но есть нечто, что и тогда, когда совершается, нелегко может быть нами познано. Ибо часто праведным усердием мы воспламеняемся против проступков согрешающих; и когда сверх меры справедливости увлекаемся гневом, считаем это ревностью праведной строгости. Часто принимаем на себя служение проповеди, чтобы послужить через это пользе братьев; но если не нравимся тому, к кому обращаемся, отнюдь неохотно принимается то, что проповедуем. И когда ум полезно старается понравиться, он постыдно соскальзывает к любви к собственной похвале; и тот, кто других старался исхитить из плена пороков, сам начинает служить пленником своим похвалам. Ибо поистине разбойник — это жажда человеческой похвалы, которая примыкает сбоку к идущим прямым путём, чтобы, извлекши из скрытого места меч, убить жизнь идущих. И когда намерение предложенной пользы уводится к частным стремлениям, ужасным образом одно и то же дело порок довершает, которое начала добродетель. Часто и с самого начала помысел ищет одно, а дело являет другое. Часто, когда мы испытываем самих себя более должного, от самого усердия в распознавании заблуждаемся ещё неразумнее; и острота ума нашего чем больше силится видеть, тем более омрачается, ибо и тот, кто не вовремя взирает на солнечные лучи, слепнет; и тогда понуждается ничего не видеть, когда старается видеть больше. Итак, поскольку, коснея в исследовании себя, мы совершенно не знаем себя, а если испытываем себя тонким разбором, часто между пороками и добродетелями блуждаем во тьме, справедливо ныне говорится: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя. Как если бы открыто говорилось: с какой дерзостью я укоряю суды Создателя против меня, если сам себя не знаю из-за мглы немощи? Поэтому хорошо через пророка говорится: Бездна подала голос свой с высоты воображения своего [Авв. 3, 10, по LXX]. Бездна воображения несёт высоту, когда человеческий дух, в безмерном помышлении [Почти все древние рукописи и издания — caligosus, что уже отмечено в другом месте.] омрачённый, и испытывая себя, не проникает в самого себя. Но подать голос с этой высоты означает: поскольку он не может постичь себя, понуждается подняться в изумление, так что не дерзает исследовать то, что над ним , — то, что, помышляя о собственной непостижимости, не может найти, что́ он есть. Но сердца праведников, поскольку не могут совершенно испытать себя, с трудом переносят это изгнание слепоты. Потому и прибавляется: И опротивеет мне жизнь моя. Тягостно праведнику жить, ибо он и действуя не перестаёт искать жизнь, и однако не может найти достоинство самой жизни своей. Ибо он выносит весы испытания из лона внутренней правды; и оттуда, где, восхищенный над собою, возрастает к силе исследования, недостаёт ему успеха в обретении себя. Но есть утешение нашей мгле — приведённая на ум праведная и непостижимая сила Создателя, которая и нечестивых не оставляет без отмщения, и праведность правых превосходит неизмеримостью непостижимости. Потому справедливо прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:22|т=Иов 9:22}} ===

«Одно то, что я сказал: и невинного и нечестивого Он Сам истребляет» (Вульгата: Unum est quod locutus sum, et innocentem et impium ipse consumit)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 40 (Секция 26)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32822&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 26, § 2]&lt;/small&gt;

'''40.''' ''Человеческая чистота исчезает при сравнении с божественной. Нечестивый не избежит Божия отмщения. Смерть постигает всех'' — Невинный истребляется Создателем, потому что сколь бы ни велика была его простота, она поглощается простотой божественного величия [В древних изданиях — simplicitate superatur.]. Ибо хотя мы усердно храним простоту, из созерцания внутренней чистоты обнаруживается, что сама та простота, которую мы имеем, — не простота. Нечестивый также истребляется Создателем, потому что, по дивному устроению Божию, самыми своими  кознями нечестие его связывается. Ибо там он, сам того не зная, запутывает себя в казнях, где радуется, что нечто делает сознательно. Итак, поскольку всемогущий Бог и невинность добрых превосходит простотой [Так Bellovac. и почти все наши рукописи. А в изданиях — simplicitatemque superat.], и лукавство злых, проницая, осуждает, справедливо ныне говорится: Одно я сказал: и невинного и нечестивого Он истребляет. Как если бы открыто говорилось: вот слово рассуждения я произнёс в себе: ни невинный, если меня строго разбирать, не явлюсь невинным; ни нечестивый, если захочу укрыться в себе, не скроюсь от остроты вышнего испытания, ибо строгий Судия, всё объемля, дивно проникает тайны злобы и, благоустрояя её, осуждает её собственными ухищрениями. Или, конечно, говорится, что Он истребляет и невинного и нечестивого, потому что, хотя [Издания с одной Reg. рукописью — in meritis vitae. Вернее другая Reg. вместе с Corb., Colb., Gemet., Germ. и при поддержке других — in mentis vita. Ведь здесь жизнь ума противопоставляется смерти плоти, и Григорий упоминает, что невинный и нечестивый разделяются друг от друга не смертью плоти, а жизнью ума.] в жизни ума они разделены, однако по заслуге первого греха одинаково влекутся к гибели плоти. Потому и через Соломона говорится: Учёный умирает так же, как неучёный (Еккл. 2:16). И ещё: Всё подлежит суете, и всё идёт в одно место; из земли сделано, и в землю равно возвращается (Еккл. 3:19). Следует:

=== {{библия|Иов|9:23|т=Иов 9:23}} ===

«Если бичует, пусть убьёт однажды и не смеётся над муками невинных» (Вульгата: Si flagellat, occidat semel et non de poenis innocentum rideat)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 41–43 (Секция 27)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32825&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 27, § 2]&lt;/small&gt;

'''41.''' ''Иов желает Посредника, который Своей смертью освободил бы нас'' — Кто не счёл бы эти слова произнесёнными по гордости, если бы не слышал приговора Судии, который сказал: Вы не говорили предо Мною правды, как раб Мой Иов (Иов. 42:7)? Итак, остаётся, чтобы никто не дерзал укорять слова, которые, как известно, хвалит Судия.  Но тем осторожнее и тоньше надлежит исследовать их во внутреннем смысле, чем резче они звучат снаружи. Ибо святой муж, рассматривая бедствия человеческого рода, размышляя, откуда и куда они пришли; то, что человек, по обещанию противника, пожелав знать добро и зло, потерял и самого себя, так что истинно говорит: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя; что после казни изгнания он несёт ещё и бичевания тления, и даже после мучения стремится к гибели плоти или, вернее, ума, так что справедливо говорит: И невинного и нечестивого Он истребляет; — против этого ищет благодати Посредника, говоря: Если бичует, пусть однажды убьёт. Ибо мы, поскольку и умом отступили от Бога, и плотью возвращаемся в прах, связываемся наказанием двойной смерти. Но пришёл к нам Тот, Кто за нас умер одной только плотью, Кто Свою одинарную смерть соединил с нашей двойной и освободил нас от обеих смертей. О ней через Павла говорится: А что умер, умер для греха однажды (Рим. 6:10). Итак, святой муж да видит бедствия нашей тленности и ищет одну смерть Посредника, которая уничтожила бы две наши, и, желая её, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт. Но вот, кажется, смирению противоречит то, что тотчас прибавляется: И не посмеётся над муками невинных. Однако мы без труда узнаём, что это в высшей степени смиренно, если помыслим об этом смиренным умом. Ибо всем ясно, что всякое желание — мука, когда откладывается, по свидетельству Соломона, который говорит: Надежда, которая откладывается, томит душу [Притч. 13, 12]. А «смеяться» для Бога означает не желать помиловать человеческое страдание. Потому через Соломона же Господь говорит нечестивым, пребывающим во грехе: И Я посмеюсь вашей погибели [Притч. 1, 26]; то есть никакой жалостью не сострадаю вашему бедствию. Итак, до пришествия Искупителя все избранные имели свою муку, потому что, горя желанием, хотели видеть тайну Его воплощения, по свидетельству Его Самого, Который говорит: Многие, говорю вам, праведники и пророки желали видеть, что вы видите, и не видели (Лк. 10:24). Итак, муки невинных суть желания праведников. Доколе же Господь, не сострадая, откладывал обеты избранных Своих, что иное Он делал, как не смеялся над муками невинных? Итак, святой муж, помышляя о дарах грядущего Искупителя и тяжко перенося откладывание своих желаний, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт и не посмеётся над муками невинных. Как если бы открыто молился, говоря: поскольку жизнь наша ежедневно  сокрушается бичом отмщения за вину, да придёт уже Тот, Кто за нас однажды умрёт без вины, чтобы Бог более не смеялся над муками невинных, если Сам явится страждущим по плоти Тот, в желании Которого ум наш томит себя.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32826&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2027,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 27, § 3]&lt;/small&gt;

'''42.''' ''Иов желает Посредника, который Своей смертью освободил бы нас'' — Кто не счёл бы эти слова произнесёнными по гордости, если бы не слышал приговора Судии, который сказал: Вы не говорили предо Мною правды, как раб Мой Иов (Иов. 42:7)? Итак, остаётся, чтобы никто не дерзал укорять слова, которые, как известно, хвалит Судия.  Но тем осторожнее и тоньше надлежит исследовать их во внутреннем смысле, чем резче они звучат снаружи. Ибо святой муж, рассматривая бедствия человеческого рода, размышляя, откуда и куда они пришли; то, что человек, по обещанию противника, пожелав знать добро и зло, потерял и самого себя, так что истинно говорит: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя; что после казни изгнания он несёт ещё и бичевания тления, и даже после мучения стремится к гибели плоти или, вернее, ума, так что справедливо говорит: И невинного и нечестивого Он истребляет; — против этого ищет благодати Посредника, говоря: Если бичует, пусть однажды убьёт. Ибо мы, поскольку и умом отступили от Бога, и плотью возвращаемся в прах, связываемся наказанием двойной смерти. Но пришёл к нам Тот, Кто за нас умер одной только плотью, Кто Свою одинарную смерть соединил с нашей двойной и освободил нас от обеих смертей. О ней через Павла говорится: А что умер, умер для греха однажды (Рим. 6:10). Итак, святой муж да видит бедствия нашей тленности и ищет одну смерть Посредника, которая уничтожила бы две наши, и, желая её, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт. Но вот, кажется, смирению противоречит то, что тотчас прибавляется: И не посмеётся над муками невинных. Однако мы без труда узнаём, что это в высшей степени смиренно, если помыслим об этом смиренным умом. Ибо всем ясно, что всякое желание — мука, когда откладывается, по свидетельству Соломона, который говорит: Надежда, которая откладывается, томит душу [Притч. 13, 12]. А «смеяться» для Бога означает не желать помиловать человеческое страдание. Потому через Соломона же Господь говорит нечестивым, пребывающим во грехе: И Я посмеюсь вашей погибели [Притч. 1, 26]; то есть никакой жалостью не сострадаю вашему бедствию. Итак, до пришествия Искупителя все избранные имели свою муку, потому что, горя желанием, хотели видеть тайну Его воплощения, по свидетельству Его Самого, Который говорит: Многие, говорю вам, праведники и пророки желали видеть, что вы видите, и не видели (Лк. 10:24). Итак, муки невинных суть желания праведников. Доколе же Господь, не сострадая, откладывал обеты избранных Своих, что иное Он делал, как не смеялся над муками невинных? Итак, святой муж, помышляя о дарах грядущего Искупителя и тяжко перенося откладывание своих желаний, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт и не посмеётся над муками невинных. Как если бы открыто молился, говоря: поскольку жизнь наша ежедневно  сокрушается бичом отмщения за вину, да придёт уже Тот, Кто за нас однажды умрёт без вины, чтобы Бог более не смеялся над муками невинных, если Сам явится страждущим по плоти Тот, в желании Которого ум наш томит себя.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32827&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2027,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 27, § 4]&lt;/small&gt;

'''43.''' ''Или, если называть смех Божий Его радостью, то говорится, что Господь смеётся над муками невинных, потому что чем горячее мы ищем Его, тем сладостнее Он радуется о нас.'' — Мы как бы доставляем Ему некое наслаждение от муки, когда через святые желания по любви к Нему истязаем себя. Поэтому Псалмопевец говорит: «Установите праздничный день в собраниях, вплоть до рога жертвенника» (Пс. 117:27). Ибо устанавливает праздничный день Господу в собрании тот, кто постоянно удручает себя в желании Его. Этот праздничный день повелевается простирать до рога жертвенника, потому что необходимо каждому удручать себя до тех пор, пока он не достигнет высоты небесной жертвы, то есть вечной радости. Поэтому праведный муж, поскольку желает, чтобы желание его исполнилось, а не откладывалось, смиренно говорит: «Да не смеётся Он над муками невинных». Как если бы он сказал: «Благосклонно принимая наши обеты, пусть уже не откладывает, но, являя Себя, покажет Того, Кто истязает нас в ожидании Себя». А поскольку блаженный Иов однажды просил, чтобы был убит именно Тот, Кто потерпел только смерть плоти ради нашего спасения в конце мира, он тотчас открывает, присоединяя и самый порядок Его страдания, говоря:

=== {{библия|Иов|9:24|т=Иов 9:24}} ===

«Земля предана в руки нечестивого, лицо судей его Он покрывает» (Вульгата: Terra data est in manus impii, vultum iudicum eius operit)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 44–45 (Секции 28–29)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32830&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 28, § 2]&lt;/small&gt;

'''44.''' ''Плоть Христова предана нечестивому диаволу. Убийцы Христовы ослеплены диаволом. Неправедные и диавол'' — Что именем земли, как не плоть выражается? Кто именем нечестивого, как не диавол обозначается? Руками этого нечестивого были те, кто в смерти нашего Искупителя злодействовал. Итак, земля предана в руки нечестивого, потому что древний враг ум Искупителя через самого себя, искушая, не смог развратить (Мф. 4:10-11), но Его плоть через Своих приспешников на три дня, будучи допущен, умертвил (Мф. 27:45), и устроению небесного милосердия, не зная, этим самым допущением послужил. Ибо тремя искушениями нашего Искупителя поражая, он не смог сердце Бога поразить. Но когда ум Иуды на смерть Его плоти возбудил (Мф. 26:14), и когда ему когорту и от первосвященников и фарисеев служителей предал, конечно этот нечестивый руки к земле простёр. Судьями этой земли были священники и начальники, Пилат и воины-насмешники. Итак, этот нечестивый лицо судей Его покрыл, потому что сердца преследующих, чтобы они не узнали своего Творца, облаком злобы покрыл. Откуда через Павла говорится: «Даже до сего дня, когда читается Моисей, покрывало лежит на сердце их» (2 Кор. 3:15). Который снова говорит: «Ибо если бы познали, то никогда бы Господа славы не распяли» (1 Кор. 2:8). Итак, лицо судей было покрыто, потому что ум преследующих Его, Которого они могли удержать плотью, как Бога не уразумели даже через чудеса. Но поскольку древний враг со всеми неправедными есть одно лицо, то по большей части Священное Писание говорит о главе неправедных, то есть о диаволе, так что внезапно переходит к его телу, то есть к его последователям. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 22.&lt;/ref&gt; Итак, именем нечестивого может обозначаться неверный и преследующий народ, которому и это вполне соответствует, что присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32833&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 29, § 2]&lt;/small&gt;

'''45.''' ''Как если бы открыто говорилось: «Кто когда'' — либо должен считаться нечестивым, если тот народ, который само благочестие преследовал, не нечестив?» Но святой муж, рассмотрев неверие иудейского народа, обращает очи ума к себе самому; скорбит, что не может увидеть Того, Кого любит; печалью удручается, потому что из настоящего мира прежде изымается, чем спасение мира открывается. Отчего и присоединяет:

=== {{библия|Иов|9:25|т=Иов 9:25}} ===

«Дни мои быстрее гонца; убежали и не видели блага» (Вульгата: Dies mei velociores fuerunt cursore; fugerunt, et non viderunt bonum)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 46–47 (Секция 30)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32836&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 30, § 2]&lt;/small&gt;

'''46.''' ''Древние праведники скорбят, что не достигли времён Христа.'' — Ибо обязанность гонца — возвещать то, что последует. Итак, все избранные, которые родились до пришествия Искупителя, поскольку они возвещали Его или только живя, или даже говоря, были как бы некими гонцами в мире. Но поскольку они предвидят, что будут изъяты прежде ожидаемого времени искупления, они скорбят, что проходят быстрее гонца; и стенают, что дни их кратки, потому что они не простираются до того, чтобы увидеть свет Искупителя. Отчего уместно говорится: «Убежали и не видели блага». Всё, что сотворено, есть благо, как свидетельствует Моисей, который говорит: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Но только одно это благо есть благо по преимуществу, через Которое суть блага все эти блага, которые не являются благами по преимуществу. Об этом благе Истина через Евангелие говорит: «Никто не благ, кроме одного Бога» (Лк. 18:19). Итак, поскольку дни древних отцов завершились прежде, чем Бог был явлен миру во плоти, справедливо о тех же днях говорится: «Убежали и не видели блага». Как если бы открыто говорилось: «Они ускользнули прежде ожидаемого времени, потому что не смогли достичь присутствия Искупителя». Отчего ещё присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32838&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2030,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 30, § 4]&lt;/small&gt;

'''47.''' ''Кого, ожидая, они обоняли, Того мы, видя и вкушая, насыщаемся. Сокрытый для нас принесли они плод Духа.'' — Те, кто, неся яблоки, переплывают моря, сами наслаждаются ароматом плодов, но пищу от тех же плодов несут другим. Итак, кем были древние отцы, как не кораблями, несущими яблоки? Которые, пророчествуя о таинстве Божественного воплощения, сами обрели аромат надежды, но нам принесли плод от совершенства той же надежды. Ибо то, что они, ожидая, обоняли, тем мы, видя и воспринимая, насыщаемся. Отчего и Искупитель тем же ученикам говорит: «Другие потрудились, и вы вошли в труд их» (Ин. 4:38). То есть дни их сравниваются с кораблями, потому что они бегут; и справедливо — с несущими яблоки, потому что всех избранных, которых они несли до присутствия Искупителя, они смогли утешить ожиданием через дух пророчества, но не напитать явным явлением. Или, конечно, поскольку корабли, когда несут яблоки, смешивают их с соломой, чтобы невредимыми доставить на землю, справедливо дни предшествующих отцов описываются подобными кораблям, несущим яблоки, потому что изречения древних в том, что они возвещают тайны духовной жизни, сохраняют это через вплетённую солому истории, и сокрытый для нас плод Духа приносят, когда говорят плотское. Ибо часто, когда они повествуют о своём, они возносятся к тайнам Божества. Которые также часто, когда созерцают высоту Божества, внезапно изливаются к таинству Его воплощения. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 23.&lt;/ref&gt; Отчего ещё уместно присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32841&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 32, § 2]&lt;/small&gt;

'''48.''' ''Как орлы, они нисходят с высот долу, чтобы напитаться плотью Христа.'' — Ибо свойство орла — невозмутимым взором смотреть на лучи солнца; но когда его теснит нужда в пище, он тот же взор очей, который он устремил на лучи солнца, склоняет к виду падали; и хотя он взлетает в высь, однако ради принятия мяса он стремится к земле. Так, конечно, так были древние отцы, которые, насколько допускала немощь человечества, созерцали свет Творца возвышенным умом; но предвидя, что Он воплотится в конце мира, они как бы отвратили очи от лучей солнца к земле. И как бы с высот они приходят долу, когда признают Его Богом превыше всего и человеком среди всего. Когда они видят, что Он за род человеческий пострадает и умрёт, то есть той смертью, которой они знали, что сами себя питают и воссоздают для жизни, они как бы по обычаю орла после созерцания лучей солнца ищут пищу в падали. Приятно видеть орла, смотрящего на лучи солнца, который говорит: «Бог Крепкий, Отец будущего века, Князь мира» (Ис. 9:6). Но да снизойдёт он с высокого полёта возвышенности на землю, да ищет ниже пищу падали. Ибо вскоре после этого он присоединяет, говоря: «Наказание мира нашего на Нём, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). И снова: «И Человек есть, и кто познает Его?» (Иер. 17:10, по Септуагинте). Итак, вознесённый к Божеству ум праведника, когда рассматривает благодать домостроительства из Его плоти, как бы с высот внезапно, как орёл, летит к пище. Но вот тот народ израильский, некогда исполненный огромным духом пророчества, потерял дары того же пророчества и не пребыл в той вере, которую он предвидя возвестил; и от себя присутствия Искупителя, отрицая, оттолкнул, которое он всем последующим, предвозвещая, явил. Отчего и уместно тотчас через сострадание слово обращается и к их жестокости, и указывается, как от них отнимается благодать пророчества. Ибо присоединяется:

=== {{библия|Иов|9:27|т=Иов 9:27}} ===

«Когда я скажу: „Никак не буду так говорить&quot;, — изменяю лицо моё и мучусь болью» (Вульгата: Cum dixero: Nequaquam ita loquar, commuto faciem meam, et dolore torqueor)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 49–51 (Секция 33)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32844&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 33, § 2]&lt;/small&gt;

'''49.''' ''Неверие и отвержение иудеев.'' — Народ иудейский не захотел говорить, как прежде, ибо отрёкся от Того, Кого сам предвозвестил. Но, с изменённым лицом, он мучается болью, потому что, осквернив облик внутреннего своего человека, которым мог быть узнан Творцом, мерзостью неверия, начиная с нынешних бедствий, он осудил себя на вечное наказание. Ибо как бы с изменённым лицом он не узнаётся Создателем, будучи отвергнут из-за утраты веры доброй совести. И, конечно, остаётся, чтобы боль наказаний мучила ту, которую не узнаёт её собственный Творец. Итак, поскольку мы прошли это в значении нашего Искупителя, теперь повторим, разбирая нравственно.
=== Моральный смысл ====

Гл. 9, Стих 25. «Дни мои быстрее гонца; убежали и не видели блага». Какими благами человек, согрешив, лишился, каким бедствиям подвержен. — Как мы часто уже говорили, первый человек был так создан, чтобы через приращения времён его жизнь могла только простираться, а не развёртываться. Но поскольку он добровольно пал в вину, тем, что он коснулся запретного, он претерпел бег, который теперь человек, подавленный желанием настоящей жизни, непрестанно и терпит и желает. Ибо чтобы не прекратиться, он жаждет жить, но через приращения жизни ежедневно к концу стремится. И он не замечает, насколько ничтожны приращения времён, разве только когда внезапно совершившимся становится то, что казалось длинным, когда приближалось. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 24.&lt;/ref&gt; Итак, святой муж пусть видит состояние своего создания и из голоса рода человеческого да стенает о бедствиях бега, говоря: «Дни мои быстрее гонца; убежали и не видели блага». Как если бы открыто сказал: «Для того человек был создан, чтобы он мог видеть благо, которое есть Бог; но тот, кто не захотел стоять у света, убегая потерял очи, ибо тем, что через вину он начал нисходить долу, он претерпел слепоту, чтобы не видеть внутреннего света». О тех же днях уместно присоединяется: «Прошли как корабли, несущие яблоки». Корабли, когда несут яблоки, конечно плоды земли через волны несут. Землёй же человека был рай, который мог удержать его непоколебимым, если бы он захотел стоять через невинность. Но поскольку он пал к волнам изменчивости через вину, он пришёл к морям настоящей жизни после земли. Яблоками этой земли были слово заповеди, дарованная возможность труда, врождённое разумение Творца. Но эти яблоки, которые мы отказались есть на земле, мы несём через моря, потому что дарованные блага стольких даров мы не захотели непоколебимо хранить в раю, и теперь в искушениях мы стараемся их сохранить. Стремясь к концу, мы побуждаемся ветром настоящей жизни, утомляемся волной нашей изменчивости. Но поскольку через таинство креста мы возвращаемся к врождённым благам природы, мы как бы через дерево несём яблоки. Что, однако, может быть понимаемо и иначе. Ибо корабли, когда несут яблоки, имеют сладость аромата, но не имеют тяжести веса. И род человеческий, изгнанный из радостей рая, потерял силу созерцания, утратил крепость созданной силы; и когда он восстаёт, чтобы вернуться к небесному, он благоухает ароматом памяти, но достойно не проявляет вес жизни. Итак, ароматами яблок он наполняется, и однако туда и сюда легко побуждается корабль нашего ума, потому что и высоту рая мы помним с ароматом воспоминания, и навязчивые волны искушений терпим от плоти. Отчего и уместно присоединяется: «Как орёл, летящий к пище». &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 25.&lt;/ref&gt; Ибо орёл весьма высоким полётом возносится и стремительным усилием в эфире парит; но через желание чрева он стремится к земле и себя с высот внезапно вниз изливает. Так, так род человеческий в первом родителе пал долу с высот, который, конечно, достоинство его создания в высоте разума как бы в свободе воздуха возносил; но поскольку, вопреки заповеди, он коснулся запретной пищи, через похоть чрева он пришёл к земле; и как бы после полёта он питается мясом, потому что те свободные вдохновения созерцания он потерял и долу радуется телесным удовольствиям. Итак, как орёл, летящий к пище, дни наши быстро проходят, потому что тем, что мы стремимся долу, тем нам запрещается оставаться в жизни.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32846&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2033,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 33, § 4]&lt;/small&gt;

'''51.''' ''Тяжёлые вопросы о падении человека, которые нужно сдерживать. Уму, хотя и справедлива, но тяжела слепота.'' — Для ума хотя и справедливая, однако тяжкая слепота. — Но когда мы непрестанным размышлением вращаем это перед очами ума, нас теснят тяжкие безмолвные вопросы: почему всемогущий Бог сотворил того, о ком заранее знал, что он погибнет? Почему Тот, Кто в высшей степени могуществен и в высшей степени благ, никак не захотел сделать человека таким, чтобы он не мог погибнуть? Когда же ум безмолвно спрашивает об этом, он боится, как бы самой дерзостью вопроса не впасть в гордость, и смиренно подавляет себя, и сдерживает помышления. Но тем тяжелее он мучится, что среди переносимых бед терзается ещё и сокрытым разумением своего устроения. Поэтому и здесь уместно прибавлено: «Когда скажу: „Никак не буду так говорить“, — изменяю лицо моё, и мучаюсь болью». Ведь мы говорим, что никак не должны так говорить, когда, выходя из меры своей немощи через вопрошание, сами себя укоряем со страхом и обуздываем помышлением о вышнем благоговении. В этом же обуздании лицо нашего ума изменяется, потому что ум, который прежде, не вмещая, дерзко допытывался о вышнем, впоследствии, познавая свою немощь, начинает благоговеть перед тем, чего не знает. Но в самом этом изменении есть боль, потому что он сильно мучится, так как по заслуге первого греха слепнет для разумения того, что относится к нему самому. Он считает, что то, что он терпит, справедливо; боится, как бы в боли через вольность речи не преступить меру; налагает молчание на уста, но возбуждённая боль тем самым, чем сдерживается, возрастает. Итак, да скажет: «Когда скажу: „Никак не буду так говорить“, — изменяю лицо моё, и мучаюсь болью», потому что тогда мы чаще всего тяжелее мучимся, когда как бы старанием утешения пытаемся облегчить себе беды нашего страдания. Но кто, уже тонко обсудив распространённое осуждение первого родителя, рассматривает беды человеческого рода, тому остаётся бояться прибавить к ним и свои собственные. Поэтому святой муж, после того как привёл общее, внезапно прибавляет частное, говоря:
=== {{библия|Иов|9:28|т=Иов 9:28}} ===

«Боялся я всех дел моих, зная, что не пощадишь виновного» (Вульгата: Verebar omnia opera mea, sciens quod non parceres delinquenti)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 52–54 (Секция 34)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32849&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''52.''' ''Иов учит, что должно страшиться даже добрых дел'' — Какие дела совершал блаженный Иов, показывает текст этой священной истории. Ибо множеством всесожжений он старался умилостивить Творца, так как, по числу сыновей, как написано, вставая на рассвете, приносил всесожжения за каждого; и очищал их не только от нечистых поступков, но и от порочного помышления. О нем, по свидетельству Писания, говорится: Ибо говорил: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем (Иов. 1:5). Итак, он проявлял чувство сострадания, ибо сам, будучи испытуем вопросами друзей, говорит: Я плакал о том, кто был в несчастье (Иов. 30:25). Он исполнял служение благочестия, говоря: Я был глазами слепому и ногами хромому (Иов. 29:15). Он хранил чистоту целомудрия в сердце, о чем открыто заявляет, говоря: Если сердце мое прельстилось женщиною (Иов. 31:9). Он глубочайшим образом держался вершины смирения, говоря: Если я пренебрегал судом со слугою моим и служанкою моею, когда они имели спор со мною [Там же, 13]. Он оказывал благодеяния щедрости, говоря: Если я ел кусок мой один, и не ел от него сирота [Там же, 17]. И далее: Если не благословляли меня чресла его, и не согревался он шерстью овец моих [Там же, 20]. Он являл благодать гостеприимства, говоря: Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему [Там же, 32]. И среди всего этого, к полноте добродетелей, через превосходнейший путь любви, он возлюбил и врагов, говоря: Радовался ли я погибели ненавидящего меня [Там же, 29]. И далее: Я не давал гортани моей грешить, чтобы проклятием испрашивать души его [Там же, 30]. Итак, почему святой муж страшился дел своих, он, который всегда совершал то, чем обычно Бог умилостивляется в отношении беззаконий? Что же значит то, что, совершая удивительные дела, он страшится и этих самых дел, говоря: Я страшился всех дел моих, если не то, что из поступков и слов святого мужа мы заключаем: если мы искренне желаем угодить Богу, то после того, как покорили превратное, должны бояться в себе даже хорошо совершенного? Павел, когда старался истребить на земле имя Искупителя, удостоился услышать слова Его с неба? Но однако вина в обоих была наказана, ибо и о Петре, по свидетельству Евангелия, написано: Вспомнил Петр слово Иисуса, и, выйдя вон, плакал горько (Лк. 22:61). И о Павле та же Истина, Которая призвала его, говорит: Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое (Деян. 9:16). Итак, Господь отнюдь не щадит согрешающего, ибо не оставляет грех без возмездия. Либо сам человек наказывает его в себе каясь, либо Бог, взыскивая, поражает его вместе с человеком. Итак, грех никоим образом не оставляется без наказания, ибо никак не отпускается без возмездия. Так Давид после исповедания удостоился услышать: Господь снял грех твой [2 Цар. 12, 13]. И однако, впоследствии мучимый многими бедствиями и бегством, он искупил вину совершенного им преступления. Так и мы водою спасения освобождаемся от вины первого родителя; но однако, омывая вину этого преступления, даже освобожденные, мы все еще умираем по плоти. Итак, справедливо говорится: Зная, что Ты не пощадишь согрешающего, ибо грехи наши Он отсекает либо через нас, либо через Самого Себя, даже когда отпускает. Ибо от избранных Своих Он старается временным страданием стереть пятна беззаконий, которые не хочет видеть в них вечно. Но часто ум, когда трепещет более должного, когда колеблется страхом, когда тесним злыми подозрениями, тяготится жить, ибо сомневается, достигнет ли жизни даже через труды. Поэтому далее прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32850&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

'''53.''' ''Вдохновение жизни и сохранение'' — Но напрасно Творец даровал нам блага, если не всё, что Он даровал, Сам же и не сохраняет. Далее следует,--- ТАМ ЖЕ:--- И посещение Твоё хранило дух мой. А то, что мы сказали о внешнем человеке, [Норман., Турон., Корб. Герм., Кольб., Виндоц. и др., может подходить также и к внутреннему, и т. д. Герм., каким образом может. ] может подходить и к внутреннему, как мы это вкратце, повторив, покажем. Вспомни, прошу, что Ты, как глину, создал меня. Ведь как глина, внутренний наш человек существует, потому что благодать Святого Духа вливается в земной ум, чтобы он возвысился к познанию своего Создателя. Ибо человеческое помышление, которое иссохло бесплодием своего греха, силою Святого Духа, словно орошённая земля, зеленеет. Но часто, когда мы дарами вышнего без перерыва пользуемся, к частной самонадеянности привычкой непрерывного благополучия возносимся. Оттого большей частью бывает, что Тот же Дух, Который поднимал, ненадолго оставляет, чтобы показать человека самому себе. Это святой муж тотчас и выражает, когда прибавляет: И в прах обратишь меня. Ибо поскольку через отъятие Духа ум в искушении несколько оставляется, земля как бы от прежней влаги иссушается, чтобы оставленный почувствовал свою немощь и познал, насколько человек иссох без влития вышней благодати. Он же уместно называется возвращаемым в прах, потому что, предоставленный самому себе, увлекается дуновением какого-либо искушения. Но когда мы, оставленные, сотрясаемся, дары, которые познали, будучи вдохновлены, уже тоньше обдумываем. Поэтому прибавляет: Не Ты ли, как молоко, выдоил меня и, как сыр, сгустил меня? Ведь ум наш, когда благодатью Святого Духа отвлекается от обычая ветхого образа жизни, как молоко выдаивается, [Один Виндоц. с Герм. и Корб. Герм., потому что в некоей новой нежности сгущения. Другой Виндоц., с которым согласны Норман., потому что в некоей нежности нового сгущения. ] потому что в некоей нежности и тонкости нового начинания образуется; и как сыр сгущается, потому что в уплотнении тучнеющего помышления стягивается, чтобы уже никак не растекаться через желания, но, собирая себя в одной любви, восставал к прочному обновлению. [Вет. XXXVIII.] Большей же частью против этих самых духовных начатков по старой привычке ропщет плоть, и ум терпит брани от человека, которого носит вовне. Поэтому прибавляет: Кожею и плотью одел меня. Ведь кожею и плотью внутренний человек одевается, потому что в том, чем он возносится к небесному, окружается осадой плотских движений. Но стремящегося к праведности Творец никоим образом в искушении не оставляет, ибо через влитие благодати также [Жемет., ошибочно, как мы полагаем, молящего. ] и грешащего упреждает; но поднятый ум и вовне на брани отпускает, и внутри укрепляет. Поэтому далее уместно прибавляется: Костями и жилами связал меня. Плотью и кожею одеваемся, но костями и жилами связываемся, потому что хотя искушением, извне вторгающимся, сотрясаемся, внутри, однако, рука Создателя укрепляет нас, чтобы мы не сокрушились. Итак, движения плоти смиряют нас ради даров, но через кости добродетелей укрепляет против искушений. Итак, говорит: [Жемет., плотью и кожами. Утиц., Лир., Бигот., кожею и плотью. Так же и Виндоц.] Плотью и кожею одел меня, костями и жилами связал меня. Как бы открыто говорит: Вовне Ты оставляешь меня для испытания, но всё же внутри, чтобы я не погиб, связывая добродетелями, хранишь. Он потому и дарует нам правоту доброй жизни, что благостно прощает прежнее, в чём мы согрешили. Поэтому и далее уместно прибавляется: Жизнь и милость даровал Ты мне. Ведь жизнь даруется, когда злым умам вдыхается благость. Но жизнь без милости никоим образом не может быть принята, потому что к достижению благ праведности Господь не помогает, если прежде милостиво не отпустит прежние нечестия. Или, конечно, жизнь и милость дарует нам, потому что тою милостью, которою Он предваряет нас к доброй жизни, Он же и последующей хранит. Ибо если не приложит милость, не может сохраниться жизнь, которую Он даёт. Ведь самим повседневным пользованием человеческой жизни мы ветшаем, и под напором внешнего человека скользким помышлением выходим из внутреннего. И если вышнее посещение или не оживотворяет нас, уязвляя к любви, или не восстанавливает, бичуя к страху, внезапным падением ум до основания весь разрушается, который казался обновлённым долгим упражнением в добродетели. Поэтому прибавляет: И посещение Твоё хранило дух мой. Ведь человеческий дух вышнее посещение хранит, когда его, обогащённого добродетелями, [Турон., Утиц., Бигот. и мн. др., или бичом поражать. ] не перестаёт или бичом поражать, или уязвлять любовью. Ибо если дарует дары, но не поднимает его, непрестанно восстанавливая, быстро теряется благо, которое не хранится Дарующим. Но вот святой муж, смиренно признавая себя, постигает тайны божественной милости, которые должны быть возвещены всем; и когда правдиво исповедует свою немощь, внезапно возносится ввысь к познанию призвания язычников. Ибо тотчас прибавляет:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32851&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2034,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 34, § 4]&lt;/small&gt;

'''54.''' ''Иов учит, что должно страшиться даже добрых дел'' — Какие дела совершал блаженный Иов, показывает текст этой священной истории. Ибо множеством всесожжений он старался умилостивить Творца, так как, по числу сыновей, как написано, вставая на рассвете, приносил всесожжения за каждого; и очищал их не только от нечистых поступков, но и от порочного помышления. О нем, по свидетельству Писания, говорится: Ибо говорил: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем (Иов. 1:5). Итак, он проявлял чувство сострадания, ибо сам, будучи испытуем вопросами друзей, говорит: Я плакал о том, кто был в несчастье (Иов. 30:25). Он исполнял служение благочестия, говоря: Я был глазами слепому и ногами хромому (Иов. 29:15). Он хранил чистоту целомудрия в сердце, о чем открыто заявляет, говоря: Если сердце мое прельстилось женщиною (Иов. 31:9). Он глубочайшим образом держался вершины смирения, говоря: Если я пренебрегал судом со слугою моим и служанкою моею, когда они имели спор со мною [Там же, 13]. Он оказывал благодеяния щедрости, говоря: Если я ел кусок мой один, и не ел от него сирота [Там же, 17]. И далее: Если не благословляли меня чресла его, и не согревался он шерстью овец моих [Там же, 20]. Он являл благодать гостеприимства, говоря: Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему [Там же, 32]. И среди всего этого, к полноте добродетелей, через превосходнейший путь любви, он возлюбил и врагов, говоря: Радовался ли я погибели ненавидящего меня [Там же, 29]. И далее: Я не давал гортани моей грешить, чтобы проклятием испрашивать души его [Там же, 30]. Итак, почему святой муж страшился дел своих, он, который всегда совершал то, чем обычно Бог умилостивляется в отношении беззаконий? Что же значит то, что, совершая удивительные дела, он страшится и этих самых дел, говоря: Я страшился всех дел моих, если не то, что из поступков и слов святого мужа мы заключаем: если мы искренне желаем угодить Богу, то после того, как покорили превратное, должны бояться в себе даже хорошо совершенного? Павел, когда старался истребить на земле имя Искупителя, удостоился услышать слова Его с неба? Но однако вина в обоих была наказана, ибо и о Петре, по свидетельству Евангелия, написано: Вспомнил Петр слово Иисуса, и, выйдя вон, плакал горько (Лк. 22:61). И о Павле та же Истина, Которая призвала его, говорит: Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое (Деян. 9:16). Итак, Господь отнюдь не щадит согрешающего, ибо не оставляет грех без возмездия. Либо сам человек наказывает его в себе каясь, либо Бог, взыскивая, поражает его вместе с человеком. Итак, грех никоим образом не оставляется без наказания, ибо никак не отпускается без возмездия. Так Давид после исповедания удостоился услышать: Господь снял грех твой [2 Цар. 12, 13]. И однако, впоследствии мучимый многими бедствиями и бегством, он искупил вину совершенного им преступления. Так и мы водою спасения освобождаемся от вины первого родителя; но однако, омывая вину этого преступления, даже освобожденные, мы все еще умираем по плоти. Итак, справедливо говорится: Зная, что Ты не пощадишь согрешающего, ибо грехи наши Он отсекает либо через нас, либо через Самого Себя, даже когда отпускает. Ибо от избранных Своих Он старается временным страданием стереть пятна беззаконий, которые не хочет видеть в них вечно. Но часто ум, когда трепещет более должного, когда колеблется страхом, когда тесним злыми подозрениями, тяготится жить, ибо сомневается, достигнет ли жизни даже через труды. Поэтому далее прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:29|т=Иов 9:29}} ===

«Если же я и так нечестив, зачем напрасно трудился?» (Вульгата: Si autem et sic impius sum, quare frustra laboravi?)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 55 (Секция 35, отступление)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32854&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''55.''' ''Святые так неуверенны, чтобы уповать, и так уповают, чтобы не ослабевать. — Ибо если мы обсуждаемся без милосердия, дело наше достойно наказания, а мы ожидаем, что оно будет вознаграждено наградами. Итак, святой муж, трепеща перед сокровенными судами, говорит: Если же и так я нечестив, то зачем я напрасно трудился?'' — не потому, что он раскаивается в том, что трудился, но потому, что скорбит, будучи неуверен в наградах и находясь среди трудов. Должно же знать, что святые мужи так неуверенны, чтобы уповать, и так уповают, чтобы, однако, от беспечности не ослабевать. Итак, поскольку часто ум трепещет даже при вложенных в правые дела усилиях, остается, чтобы после совершения доброго дела испрашивались слезы молитвы, дабы к вечным наградам заслугу правого дела возносило смирение прошения. Но однако должно знать, что ни жизнь, ни слезы не могут сделать нас совершенно чистыми, доколе нас держит смертность нашей тленности. Поэтому уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:30–31|т=Иов 9:30–31}} ===

«Если омылся я как бы снеговою водою, и засверкали как бы чистейшие руки мои; но Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои» (Вульгата: Si lotus fuero quasi aquis nivis, et fulserint velut mundissimae manus meae; tamen sordibus intinges me, et abominabuntur me vestimenta mea)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 56–58 (Секция 36)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32857&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

'''56.''' ''Слёзы очищают, если текут со смирением. Если не ради земного, но ради небесного блага.'' — Ибо воды снега — это плачи смирения. И то смирение, без сомнения, поскольку оно перед очами строгого Судьи превосходит прочие добродетели, как бы через цвет великой заслуги сияет белизною. Ибо есть некоторые, которые имеют плач, но не имеют смирения, потому что, будучи поражены, они плачут, но однако в тех самых слезах или превозносятся над жизнью ближних, или восстают против устроения Творца. Эти, без сомнения, воды имеют, но вод снега не имеют, и чистыми быть не могут, потому что слезами смирения никак не омываются. Водами же снега от вины омыл себя тот, кто дерзновенно говорил: «Сердца сокрушённого и смиренного Бог не уничижит» (Пс. 50:19). Ибо те, кто слезами сокрушаются, но ропотом восстают, сердце сокрушают, но смириться пренебрегают. Хотя воды снега могут пониматься и иначе. Ибо вода источника и реки возникает из земли, а вода снега изливается из воздуха. И есть многие, которые через плачи молитв распинают себя, но однако всеми трудами плачей потеют ради одних земных желаний; в молитвах они сокрушаются, но ищут радостей преходящего благополучия. Этих вода снега не омывает, потому что плач их исходит от низа. Ибо как бы водою земли они орошены, те, кто ради земных благ сокрушаются в молитвах. Те же, кто плачет потому, что желает небесных наград, — этих вода снега омывает, потому что небесное сокрушение их напояет. Ибо когда они через плач стремятся к вечному отечеству и, возжжённые его желаниями, плачут, они от высочайшего принимают то, чем очищаются. Через руки же что иное обозначается, как не дела? Отчего некоторым через пророка говорится: «Руки ваши полны крови» (Ис. 1:15), то есть дела жестокости.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32858&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2036,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 36, § 3]&lt;/small&gt;

'''57.''' ''Слезы очищают, если текут со смирением, если не ради земных, но ради небесных благ. — Воды снежные суть сетования смирения. И это смирение, поскольку перед очами строгого Судии превосходит прочие добродетели, сияет как бы цветом великой заслуги. Ибо есть некоторые, которые имеют сетования, но не имеют смирения, потому что плачут в скорби, но однако в самих слезах либо превозносятся против жизни ближних, либо восстают против устроения Создателя. Такие, конечно, имеют воды, но вод снежных не имеют, и не могут быть чистыми, ибо слезами смирения отнюдь не омываются. Снежными же водами омылся от вины тот, кто с уверенностью говорил: Сердца сокрушенного и смиренного Бог не презрит [Пс. 50, 19]. Ибо те, кто удручаются сетованиями, но, ропща, остаются непокорными, сокрушают ум, но смиряться отказываются. Впрочем, снежные воды можно понимать и иначе. Ибо вода источника и реки происходит из земли, а вода снежная низвергается из воздуха. И есть многие, которые через молитвенные сетования мучают себя, но однако всеми трудами сетований изнуряют себя только ради земных желаний; умиляются в молитвах, но ищут радостей преходящего счастья. Таких, стало быть, снежная вода не омывает, ибо их плач исходит снизу. Ибо как бы водой из земли омыты те, кто в молитвах умиляется ради земных благ. Те же, кто плачут потому, что желают небесных наград, — тех омывает снежная вода, ибо их орошает небесное сокрушение. Ибо когда через сетования они стремятся к вечному отечеству и, воспламененные желанием его, плачут, они свыше получают то, чем очищаются. А под руками что иное понимается, как не дела? Поэтому некоторым говорится через пророка: Руки ваши полны крови [Ис. 1, 15]; то есть дела'' — жестокостью. Должно заметить, что святой муж не говорит: «руки мои сделались совершенно чистыми», но: как бы совершенно чистыми, ибо доколе мы связаны наказанием тленности, сколько бы ни упражнялись в правых делах, истинной чистоты отнюдь не постигаем, но подражаем ей. Поэтому уместно прибавляется: То и тогда Ты погрузишь меня в грязь. Бог погружает нас в грязь, то есть показывает погруженными в грязь, ибо чем истиннее мы восходим к Нему через добрые дела, тем тоньше распознаем скверны жизни нашей, которыми мы отличаемся от Его чистоты. Итак, он говорит: Если бы я омылся и снежною водою, и руки мои сделались бы совершенно чистыми, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь. Как будто яснее говорил бы: Хотя бы я орошался сетованиями небесного сокрушения, хотя бы упражнялся в усердии правого делания, однако в чистоте Твоей вижу, что не чист. Ибо душу, устремленную к Богу, сама еще тленная плоть поражает, и красоту любви Его оскверняет гнусными и непозволительными движениями помышлений.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32859&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2036,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 36, § 4]&lt;/small&gt;

'''58.''' ''Поэтому и прибавляется: «И возгнушаются мною одежды мои».'' — Ибо что иное обозначается именем одежды, как не это земное тело, которым покрывается облечённая душа, чтобы не быть видимой обнажённой в тонкости своей субстанции? Отсюда Соломон говорит: «Во всякое время да будут одежды твои белы» (Еккл. 9:8); то есть члены тела чисты от грязных дел. Отсюда Исаия говорит: «Одежда, смешанная с кровью, будет на сожжение» (Ис. 9:5). Смешивать одежду с кровью — значит осквернять тело плотскими желаниями. Их осквернения Псалмопевец боялся, когда говорил: «Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего» (Пс. 50:16). Отсюда голосом ангела говорится Иоанну: «У тебя есть немного имён в Сардисе, которые не осквернили одежд своих» (Откр. 3:4). По обычаю же священного Писания говорится, что наши одежды гнушаются нами, потому что делают нас гнусными; как и через Петра об Иуде говорится: «Он приобрёл поле за плату неправды» (Деян. 1:18). Ибо не мог Иуда владеть полем горшечника, купленным за цену крови, — он, возвратив тридцать сребреников, тотчас покарал преступление предательства ещё более преступною смертью; но сказано «владел» в смысле «сделал владением». Так и в этом месте: «Возгнушаются мною одежды мои» — говорится «сделают меня гнусным», потому что, когда члены гордятся против ума, когда прерывают усердие святого желания смятением своих искушений, душа, находясь в самой борьбе, сознаёт, сколь ещё она презираема Божеством, ибо она, стремясь к своему исправлению, но не в силах достичь его, оскверняется грязью помышления. Это отвращение одежд чувствовал тот, кто говорил: «Вижу иной закон в членах моих, противоборствующий закону ума моего и уводящий меня в плен закону греха, который в членах моих» (Рим. 7:23). Эти одежды, в которых он не мог угодить совершенно, он желал когда-нибудь, после того как они будут лучше восстановлены, поспешно сбросить, говоря: «Несчастный я человек! кто избавит меня от этого тела смерти?» (Рим. 7:24). Итак, пусть говорит праведный муж: «Если я омоюсь снеговою водою и руки мои заблистают чистейшими, то Ты окунёшь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои», потому что сколько бы он ни восходил к высшему через сокрушение созерцания, сколько бы ни опоясывал себя в деле упражнением труда, он всё же чувствует в себе нечто недостойное от тела смерти и считает себя гнусным во многом, что носит от бремени тления. Что становится для него тем тяжелее, что часто он даже не понимает того, в чём грешит. Он принимает бичи, но не знает, что в нём больше или меньше не угодно строгому Судии. Поэтому и прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:32|т=Иов 9:32}} ===

«Ибо Он не муж, как я, чтобы отвечать Ему, и чтобы Он мог быть вместе со мной выслушан на суде» (Вульгата: Neque enim viro, qui similis mei est, respondebo, nec qui mecum in iudicio ex aequo possit audiri)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 59 (Секция 37)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32862&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

'''59.''' ''Как тяжко праведнику не знать, в чем он согрешает'' — Когда мы с кем-либо спорим на суде на равных, мы и узнаем, что говорится против нас, и бываем выслушаны в том, что говорим, и чем яснее постигаем возражения, тем смелее отвечаем на предложенное. Итак, поскольку невидимый Судия видит, что мы делаем, Он как бы слышит, что мы говорим; но поскольку то, что Ему неугодно, мы отнюдь не вполне познаем, мы как бы не знаем, что Он говорит. Итак, святой муж, помышляя о мерзости одежд своих, тем больше страшится, чем не может быть выслушан на суде на равных, ибо доколе угнетен бременем своей тленности, он в наказании своем тем тягостнее переносит то, что не знает и самого смысла обличающего его. Как будто ясно говорил бы: В том я не бываю выслушан на равных, что и открыто все, что я делаю, и однако сам не знаю, в скольком я обличаем. Далее следует:

=== {{библия|Иов|9:33|т=Иов 9:33}} ===

«Нет, кто мог бы обличить обоих и положить руку свою на обоих» (Вульгата: Non est qui utrumque valeat arguere, et ponere manum suam in ambobus)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 60–61 (Секция 38)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32865&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

'''60.''' ''Что значит обличать Бога'' — Сурово звучит, что ищется тот, кто обличил бы Бога; но не будет суровым, если придет на память то, что Он Сам говорит через другого пророка. Ибо через Исаию Он увещевает, говоря: Перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову; тогда придите, и рассудим, говорит Господь (Ис. 1:16-17). Ибо тому, кого мы обличаем, мы противостоим авторитетом разума. И что значит то, что Господь, увещевая нас делать святое, прибавляет: Придите, и рассудим, если не то, что Он явно дает понять, сколь великое дерзновение дарует добрым делам? Как будто открыто говорил бы: Делайте правое, и движениям Моего взыскания противостаньте уже не стенанием мольбы, но дерзновением авторитета. Ибо потому и Иоанн говорит: Если сердце наше не осуждает нас, мы имеем дерзновение к Богу [1 Ин. 3, 21]. Поэтому и Моисей, поскольку угождает служа, бывает услышан молча, когда ему, молчащему, говорится: Что ты вопиешь ко Мне? [Исх. 14, 15]. Поэтому он удерживает гневающегося, когда слышит: Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на народ сей [Исх. 32, 10]. Поэтому Господь жалуется, что не имел обличающего, когда через пророка говорится: Я искал человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе, чтобы Я не погубил ее, и не нашел (Иез. 22:30). Поэтому Исаия тяжко сетует, говоря: Все мы сделались как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас; нет призывающего имя Твое, который восстал бы и удержал Тебя (Ис. 64:6-7). и человека обличил, чтобы не согрешал, и Богу воспротивился, чтобы не поражал; подал примеры невинности, принял наказание злобы. Итак, страданием Он обличил обоих: ибо и вину человека, внушая справедливость, исправил, и гнев Судии, умирая, умерил; и на обоих положил руку, ибо и людям подал примеры для подражания, и Богу показал в Себе дела, которыми Он умилостивился к людям. Ибо никто до Него не был таким, кто за чужие вины ходатайствовал бы так, чтобы не иметь собственных. Итак, вечной смерти никто не мог противостоять в других настолько, насколько его самого связывала вина собственных грехов. Итак, пришел новый человек к человекам, противник вины, друг наказания; дивное явил, жестокое претерпел. Итак, руку Свою положил на обоих, ибо откуда виновного научил правому, оттуда же и разгневанного Судию умилостивил. Он же дал и нечто более дивное, чем сами чудеса Его, ибо исправил сердца согрешающих кротостью более, чем страхом. Поэтому и прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32866&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 38, § 3]&lt;/small&gt;

'''61.''' ''Что значит обличать Бога'' — Сурово звучит, что ищется тот, кто обличил бы Бога; но не будет суровым, если придет на память то, что Он Сам говорит через другого пророка. Ибо через Исаию Он увещевает, говоря: Перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову; тогда придите, и рассудим, говорит Господь (Ис. 1:16-17). Ибо тому, кого мы обличаем, мы противостоим авторитетом разума. И что значит то, что Господь, увещевая нас делать святое, прибавляет: Придите, и рассудим, если не то, что Он явно дает понять, сколь великое дерзновение дарует добрым делам? Как будто открыто говорил бы: Делайте правое, и движениям Моего взыскания противостаньте уже не стенанием мольбы, но дерзновением авторитета. Ибо потому и Иоанн говорит: Если сердце наше не осуждает нас, мы имеем дерзновение к Богу [1 Ин. 3, 21]. Поэтому и Моисей, поскольку угождает служа, бывает услышан молча, когда ему, молчащему, говорится: Что ты вопиешь ко Мне? [Исх. 14, 15]. Поэтому он удерживает гневающегося, когда слышит: Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на народ сей [Исх. 32, 10]. Поэтому Господь жалуется, что не имел обличающего, когда через пророка говорится: Я искал человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе, чтобы Я не погубил ее, и не нашел (Иез. 22:30). Поэтому Исаия тяжко сетует, говоря: Все мы сделались как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас; нет призывающего имя Твое, который восстал бы и удержал Тебя (Ис. 64:6-7). и человека обличил, чтобы не согрешал, и Богу воспротивился, чтобы не поражал; подал примеры невинности, принял наказание злобы. Итак, страданием Он обличил обоих: ибо и вину человека, внушая справедливость, исправил, и гнев Судии, умирая, умерил; и на обоих положил руку, ибо и людям подал примеры для подражания, и Богу показал в Себе дела, которыми Он умилостивился к людям. Ибо никто до Него не был таким, кто за чужие вины ходатайствовал бы так, чтобы не иметь собственных. Итак, вечной смерти никто не мог противостоять в других настолько, насколько его самого связывала вина собственных грехов. Итак, пришел новый человек к человекам, противник вины, друг наказания; дивное явил, жестокое претерпел. Итак, руку Свою положил на обоих, ибо откуда виновного научил правому, оттуда же и разгневанного Судию умилостивил. Он же дал и нечто более дивное, чем сами чудеса Его, ибо исправил сердца согрешающих кротостью более, чем страхом. Поэтому и прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:34|т=Иов 9:34}} ===

«Пусть отнимет от меня розгу Свою, и страх Его не устрашает меня» (Вульгата: Auferat a me virgam suam, et pavor eius non me terreat)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 62 (Секция 39)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32869&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

'''62.''' ''Кротостью более, чем страхом, Он исправил нас'' — Через закон Бог держал жезл, когда говорил: Если кто сделает то или это, смертью да умрет. Но воплотившись, Он отнял жезл, ибо пути жизни показал через кротость. Поэтому Ему говорится псалмопевцем: Препояшь Себя, воссядь и царствуй ради истины и кротости и правды (Пс. 44:5). Он не захотел, чтобы Его боялись как Бога, но вдохновил, чтобы Его любили как отца. Это ясно говорит Павел: Ибо вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! (Рим. 8:15). Поэтому и здесь уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:35|т=Иов 9:35}} ===

«Я буду говорить и не буду бояться Его. Ибо я не могу отвечать, будучи в страхе» (Вульгата: Loquar, et non timebo eum. Neque enim possum metuens respondere)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 63–64 (Секции 40–41)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32872&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

'''63.''' ''Страх не мог поднять нас от греха.'' — Ибо святой муж, поскольку видит, что Искупитель рода человеческого приходит кротким, принимает не страх к Господу, но привязанность к Отцу; и страхом пренебрегает, потому что через благодать усыновления восходит к любви. Отсюда Иоанн говорит: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). Отсюда Захария говорит: «Чтобы нам, избавившись от руки врагов наших, без страха служить Ему» (Лк. 1:74). Итак, от смерти греха страх не мог нас поднять, но к состоянию жизни желанная благодать кротости воздвигла. Что хорошо знаменуется тем, как Елисей воскрешает сына сунамитянки (4 Цар. 4:30–34), который, посылая отрока с посохом, мёртвому сыну жизни никак не вернул; но сам придя и распростёршись над мёртвым, и приложившись к его членам, и расхаживая туда и сюда, и семь раз дыша в уста мёртвого, тотчас через служение сострадания оживил его к возвращённой жизни. Ибо Творец рода человеческого, Бог, как бы мёртвого отрока оплакал, когда Он, помилостивившись, увидел нас, умерщвлённых жалом беззакония. И поскольку через Моисея Он произнёс страх закона, как бы через отрока розгу послал. Но отрок с посохом не мог воскресить мёртвого, потому что, по свидетельству Павла: «Закон ничего не привёл к совершенству» (Евр. 7:19). Но Он Сам, придя через Себя Самого и смиренно распростёршись над трупом, приложился к членам мёртвого, чтобы уравнять их Себе: «Ибо Он, будучи в образе Божием, не почитал хищением быть равным Богу; но умалил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2:6). Он расхаживает туда и сюда, потому что и Иудею близкую, и далеко поставленные народы призывает. Над мёртвым семь раз дышит, потому что через отверзание Божественного дара дух седмеричной благодати подаёт лежащим в смерти греха. И тотчас живой поднимается, потому что тот отрок, которого розга страха не могла поднять, через дух любви к жизни возвратился. Итак, пусть скажет от себя, пусть скажет голосом рода человеческого: «Пусть отнимет от меня розгу Свою, и страх Его не устрашает меня; я буду говорить и не буду бояться Его». И здесь уместно присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32875&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

'''64.''' ''Страх не даёт истинного послушания Богу за Его дары.'' — Ибо, без сомнения, мы отвечаем кому угодно, когда за дела его мы воздаём достойные дела. Итак, отвечать Богу — это за предшествующие дары Его воздавать наше послушание. Отчего и некоторые псалмы, в которых предлагается святое дело для подражания, надписываются «к ответу». Итак, Бог правым человека создал и, когда тот покатился к превратному, с долготерпением потерпел. Ежедневно Он видит вину и однако пространства жизни не тотчас отнимает; дары Он подаёт благостью Своею и к злым пользуется терпением Своим. Человек стольким благодеяниям обязан ответить; но однако, отвечая в страхе, не может, потому что Творца рода человеческого тот, кто ещё рабски боится, без сомнения не любит. Ибо тогда только мы Богу истинное послушание воздаём, когда Его ради уверенности любви не боимся; когда нас к благим делам привязанность, а не страх направляет; когда зло нашему уму уже не нравится, даже если дозволено. Ибо кто от дела превратности из страха удерживается, тот превратное охотно бы совершил, если бы было дозволено. Итак, никак истинно правым не является тот, кто ещё от желания превратности не свободен. Праведно поэтому говорится: «Ибо я не могу отвечать, будучи в страхе», потому что истинного послушания Богу мы не воздаём, если из страха, а не скорее из любви заповедям Его служим. Но когда уму нашему любовь к сладости Его возжигается, всякое желание настоящей жизни облегчается, в тягость обращается привязанность, и её с горестью ум терпит, которой прежде, побеждённый, порочною любовью служил. Отчего и уместно присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32956&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2065,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 65, § 2]&lt;/small&gt;

'''65.''' ''Имеет воздаяние, но не свет. Сколь справедливы эти кары'' — Как внешняя смерть отделяет плоть от души, так внутренняя смерть отделяет душу от Бога. Итак, тень смерти — это мрак разделения, потому что каждый осуждённый, когда воспламеняется вечным огнём, помрачается от внутреннего света. Ведь природа [Турон. и мн. Норман.: природа же огня такова, что. ] огня такова, что он сам от себя и свет даёт, и сожжение; но та карающая вины пламень преступников имеет сожжение, а света не имеет. Поэтому-то отверженным Истина говорит: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41). О всех же их в лице одного говорит: Свяжите ему руки и ноги и бросьте его во тьму внешнюю (Мф. 22:13). Итак, если бы огонь, который мучает отверженных, мог иметь свет, то тот, кто отвергается, никоим образом не был бы назван бросаемым во тьму. Поэтому и Псалмопевец говорит: Пал на них огонь, и не видели они солнца (Пс. 57:9). Ведь огонь падает на нечестивых, но солнце при падающем огне не видится, [Так Турон., Жемет. и др. Норман. Издания же: потому что тех, кого гееннское. ] потому что, кого пожирает пламя геенны, тех оно ослепляет для видения истинного света; так что и вовне их мучит скорбь сожжения, и внутри кара слепоты помрачает; чтобы те, кто согрешили пред Творцом своим и телом и сердцем, были наказаны одновременно и телом и сердцем, и с обеих сторон чувствовали кары те, кто, пока жили здесь, своими порочными удовольствиями служили тому и другому. Поэтому хорошо через пророка говорится: Сошли в [Виндоц. Норман. и др.: сошли в ад. ] ад с оружием своим (Иез. 32:27). Ведь оружие грешников — это члены тела, которыми они исполняют порочные желания, которые зачинают. Поэтому справедливо через Павла говорится: И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды (Рим. 6:13). Итак, сойти в ад с оружием — значит с теми самыми членами, которыми исполняли пожелания удовольствия, терпеть муки вечного суда, чтобы тогда их отовсюду поглощала скорбь, тех, кто ныне, подчинённые своим удовольствиям, отовсюду воюют против правды праведно Судящего.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32961&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2066,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 66, § 2]&lt;/small&gt;

'''66.''' ''Описание адских мук'' — В мучениях этой жизни страх имеет скорбь, скорбь не имеет страха, потому что ум никоим образом не мучит боязнь, когда он уже начал терпеть то, чего боялся. Ад же и тень смерти помрачает, и вечный ужас обитает, потому что преданные его огню и в казнях чувствуют скорбь, [Те же: и в тесноте скорби наступающего. Турон.: и в тесноте скорби поражаемого. ] и в тесноте скорби всегда поражаются наступающим страхом, так что и терпят то, чего боятся, и снова то, что терпят, без прекращения страшатся. Ведь о них написано: Червь их не умрёт, и огонь их не угаснет (Ис. 66:24). Здесь пламя, которое зажигает, освещает; там, как мы выше показали словами Псалмопевца, огонь, который мучает, помрачает. Здесь страх теряется, когда уже начинают терпеть то, чего боялись; там и скорбь терзает, и ужас теснит. Итак, ужасным образом будет тогда у отверженных скорбь с боязнью, пламя с мраком. Так, так, конечно, осуждённые должны чувствовать бремя высшей правды, чтобы те, кто не побоялись отступать от воли Создателя, пока жили, в их погибели некогда и сами муки разногласили со своими качествами, чтобы, чем они противоречат, тем увеличивали мучения, и, выходя по-разному, многообразно чувствовались. Эти казни, однако, и погружённых в них мучают сверх сил, и, сохраняя их, погашают в них жизненную помощь, чтобы жизнь наказывала концом; но так, чтобы мучение жило всегда без конца, [Виндоц.: мучение через муки производило. Герман., Эбройц. и мн. Норман.: мучение поражало. Кольб.: жило. ] потому что и к концу через муки спешит, и без конца, оскудевая, длится. Итак, становится для несчастных смерть без смерти, конец без конца, ущерб без ущерба, потому что и смерть живёт, и конец всегда начинается, и ущерб не знает оскудения. Итак, поскольку и смерть убивает, но не уничтожает; скорбь мучает, но нисколько не прогоняет страха; пламя жжёт, но никоим образом не рассеивает тьмы, — насколько это можно заключить из познания настоящей жизни, казни не имеют порядка, потому что не во всём сохраняют своё качество. Ведь три отрока еврейского народа, по повелению халдейского царя брошенные в огонь разожжённой печи со связанными руками и ногами, когда тот же царь [Лонгип. и Корб. Герм., со второй руки: сжалившись, осматривал. ] сжалившись осматривал их в пламени печи, увидел их ходящими с невредимыми одеждами. Отсюда ясно заключаем, что по дивному домостроительству Создателя качество огня, направленное к различной силе, и одежд не коснулось, и узы сожгло, и для святых мужей пламя и охладело для нанесения муки, и воспылало для служения освобождению. Итак, как для избранных огонь умеет гореть для утешения и, однако, не умеет гореть для казни, так, напротив, пламя геенны отверженным и никоим образом не светит для благодати утешения, и, однако, светит для кары; чтобы очам осуждённых огонь казни и никакой ясностью не сиял, и, для умножения скорби, [Корб. Герм. и 1-я Виндоц.: как мучатся возлюбленные. Другая Виндоц.: как мучатся преступления. ] показывал, как мучатся возлюбленные. Что же удивительного, если мы верим, что гееннский огонь имеет одновременно казнь мрака и света, когда из опыта знаем, что и пламя факелов светит тускло? Тогда пожирающее пламя сожжёт тех, кого ныне оскверняет плотское удовольствие, тогда бесконечно зияющая бездна ада поглотит тех, кого ныне возносит пустое превозношение; и те, кто здесь каким-либо пороком исполняли волю хитрого соблазнителя, тогда с вождём своим, отверженные, приходят к мукам. Ведь ещё живущим в смертной плоти забота о плоти [Так Жемет., Утиц. и мн. другие. При этом надлежит заметить, что в древних рукописях очень редко встречается глагол отсекаю и его формы и времена, но вместо него употребляется отсекаю. ] не отсекается совершенно, но умеряется, чтобы разумно служить душе. Ибо поскольку Истина запрещает нам заботиться о завтрашнем дне, она не отрицает иметь какую-то заботу о настоящем, но запрещает простирать её на время, которое следует. И, конечно, Павел, не позволяя попечения о плоти превращать в похоти, без сомнения, допускает его в необходимости. Итак, разумением великой умеренности забота о плоти должна обуздываться, чтобы служила и никоим образом не господствовала, чтобы, как госпожа, не побеждала ум, но, подчинённая власти духа, как рабыня, служила, чтобы являлась по приказу и по мановению сердца отступала, чтобы едва виднелась позади святого помышления и никогда не стояла против лица право мыслящего. Это хорошо внушается нам историей священного чтения, когда вспоминается, что Авраам вышел навстречу трём ангелам (Быт. 13:2 и след). Ведь сам он выходит навстречу пришедшим за дверь, Сарра же стояла за дверью, потому что, конечно, как муж и господин духовного дома, то есть наш разум, должен в познании Троицы выходить за пределы плоти и как бы выходить за дверь низменного жилища; забота же о плоти, как женщина, пусть не показывается наружу и стыдится выставляться напоказ, чтобы, как бы позади мужа, под различением духа, устремлённая только к необходимому, не умела дерзко обнаруживаться, но стыдливо умерялась. Ей же часто, когда говорится, чтобы она нисколько не полагалась на себя, но всю себя переносила в упование божественной надежды, она презирает и, при прекращении старания, не верит, что у неё будут средства к жизни. Поэтому и сама Сарра, слыша обетования Божии, смеётся, но смеющаяся обличается, а обличённая тотчас становится плодоносной; и та, которая в цветущей юности не могла зачать, в старческие годы, с увядшей утробой, зачала, потому что, когда забота о плоти перестала иметь уверенность в себе, сверх надежды по божественному обетованию получила то, что, по человеческому расчёту, сомневалась иметь. Поэтому и родившийся хорошо называется Исаак, то есть смех, потому что, когда ум зачинает упование вышней надежды, что иное рождает, как не радость? Итак, надлежит заботиться, чтобы забота о плоти или не переходила границ необходимости, или в том, что она умеренно исполняет, не полагалась на себя. Часто же душа обманывается, так что то, чего желает с удовольствием, подозревает как необходимое, чтобы всё, [Жемет., Корб. Герм., Корол.: что угодно, считать должной пользой жизни. ] что угодно, считать должной пользой жизни. И часто, поскольку успех следует за предусмотрительностью, ум возносится в уверенности в себе. И когда у него есть то, чего, как он видит, нет у других, он в тайном помышлении радуется о величии своей предусмотрительности; и настолько уже отходит от истинного промышления, что не знает и самого того превозношения, которое терпит. Поэтому с бдительным всегда охранением намерения надлежит взвешивать и что мы делаем делом, и что обращаем в сердце, чтобы или не умножала вовне земная забота, препятствуя уму, или, по крайней мере, мысль не превозносилась внутри от её устроения; чтобы, боясь божественных судов временной осмотрительностью, мы избежали казней вечного ужаса.

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>m6ihdxqkwltimsq96hx4ihi8dfpdunv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743982</id>
      <parentid>5743881</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T11:16:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>Моралии на Книгу Иова: обновление перевода</comment>
      <origin>5743982</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="353970" sha1="e98oa22y0kz4iotluxsc6b9x7es3x24" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 09. Толкование на Иов 9:1–35 ==
=== {{библия|Иов|9:1|т=Иов 9:1}} ===

«И отвечал Иов и сказал:»

&lt;small&gt;Отдельной секции Monumenta на Иов 9:1 нет (формула ответа Иова). Толкование Григория начинается со стиха 2 (''CAP. IX, VERS. 2'').&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:2|т=Иов 9:2}} ===

«Правда! знаю, что так; и что не оправдается человек пред Богом» (Вульгата: Vere scio quod ita sit, et quod non iustificatur homo compositus Deo)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 1–3 (Секции 1–3)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

'''1.''' ''[1. ] Превратные отвергают правые слова противников как неправые, а добрые — иначе'' — Превратные умы, если однажды устремятся к склонности противоречить, то, слышат ли они от возражающих что-либо неправое или правое, опровергают это враждебными ответами, ибо когда человек не нравится из-за противоречия, не нравятся и правые слова, которые он произнес. Напротив, сердца добрых, которым ненавистен не человек, а вина, так судят о превратном, что принимают правое в сказанном. Ибо при различении мыслей возражающих они восседают как справедливейшие судьи, и так отвергают дурно сказанное, что, однако, одобряют то, что узнают как исходящее от истины. Ведь обычно среди множества терний вырастает и колос от семени злака. Итак, надлежит действовать осторожной рукой трудящегося, чтобы, удаляя терние, взращивать колос, дабы тот, кто старается вырвать то, что колет, умел сохранить то, что подкрепляет. Поэтому и блаженный Иов, поскольку Валдад Савхеянин верно сказал при расследовании: «Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель ниспровергает справедливое» [ Иов. VIII, 3 ]? — поскольку он произнес истинное и сильное против лицемеров, Иов, видя, что это сказано верно и вообще против нечестивых, попирает стремление к собственной защите и тотчас одобряет услышанное, говоря:

&lt;ref&gt;Издания, в том числе древние, читают iustificabitur, вопреки свидетельствам рукописей.&lt;/ref&gt;

'''2.''' ''Богу мы должны быть подчинены, а не соединены'' — Ибо человек, подчиненный Богу, получает праведность, а соединенный теряет ее, потому что всякий, кто сравнивает себя с Подателем благ, лишает себя блага, которое получил. Ибо кто присваивает себе полученные блага, тот воюет против Бога Его же дарами. Поэтому откуда презренный возвышается, достойно, чтобы возвысившийся оттуда же был низвергнут. Святой же муж, поскольку видит, что всякая заслуга нашей добродетели есть порок, если будет строго судима внутренним Судией, справедливо прибавляет:

&lt;ref&gt;В рукописях Вандомской, Эврё, Байё, Лирской, Биготийской, Ютикской читается: quia omnes virtutes nostrae mentis esse vitium conspicit. В Ютикской некогда читалось, как в изданиях: quia omne. Далее в тех же рукописях: iudicentur вместо iudicetur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32737&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: 'Moralia in Iob', liber 9, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32740&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''Дары Божии теряет тот, кто ими превозносится'' — В Священном Писании число тысяча обычно означает полноту. Поэтому Псалмопевец говорит: «Слово, которое Он заповедал на тысячу родов» (Пс. 96:8); хотя точно известно, что от самого начала мира до пришествия Искупителя, по Евангелисту, насчитывается не более семидесяти семи поколений (Лк. 3:38). Итак, что в числе тысяча выражается, если не совершенная полнота предузнанного поколения для произведения нового потомства? Поэтому и Иоанном говорится: «И будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:6), ибо царство святой Церкви утверждается полнотой всеобщности. Поскольку же единица, умноженная, доводится до десяти, десять, умноженное само на себя, расширяется до ста, которое, снова умноженное на десять, стремится к тысяче, то когда мы начинаем от одного, чтобы прийти к тысяче, что в этом месте обозначается наименованием одного, если не начало доброй жизни, а что обширностью числа тысяча, если не совершенство той же доброй жизни? Состязаться же с Богом означает не приписывать Ему, но присваивать себе славу своей добродетели. Но святой муж да увидит, что и тот, кто уже получил высшие дары, если превозносится полученным, теряет все, что получил, и да скажет: «Если захочет состязаться с Ним, не сможет ответить Ему одного за тысячу». Ибо кто состязается с Творцом, не может ответить одного за тысячу, потому что кто превозносится совершенством, тот показывает, что не имеет и начала доброй жизни. Ибо мы не можем ответить одного за тысячу, потому что когда мы превозносимся совершенством доброй жизни, то показываем, что даже не начали ее. Но тогда мы истиннее сокрушаемся о нашей немощи, если размышлением взвешиваем, сколь безмерно могущество Судии. Поэтому и прибавляется:

&lt;ref&gt;В рукописях Туронской, Бовэ, Жюмьежской и других нормандских: monas multiplicatus. В Вандомской: monas multiplicata. Во всех рукописях опускается decies, которое первым добавил Кокций.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32740&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:4|т=Иов 9:4}} ===

«Мудр сердцем и крепок силою» (Вульгата: Sapiens corde est, et fortis robore)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32743&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

'''4.''' ''[3. ] Дары Божии теряет тот, кто ими превозносится'' — В Священном Писании число тысяча обыкновенно означает полноту. Поэтому и Псалмопевец говорит: «Слово, которое Он заповедал в тысячу родов» [ Псал. CIV, 8 ]; хотя доподлинно известно, что от самого начала мира до пришествия Искупителя евангелистом насчитывается не более семидесяти семи поколений [ Лук. III, 38 ]. Итак, что же в числе тысяча, если не совершенная полнота предузнанного поколения, предназначенного к произведению нового потомства? Поэтому и Иоанном говорится: «И будут царствовать с Ним тысячу лет» [ Апок. XX, 6 ], ибо царство святой Церкви утверждается совершенством полноты. Ибо [В Турон., Белловак., Жемет. и других нормандских рукописях: «единица умноженная». В Вандом., однако, читается «единица умноженная». Во всех же опущено «десятью», что Кокций сначала добавил, затем другие издания перед «умноженная».] единица, умноженная на десять, доводится до десятка, десяток, умноженный сам на себя, расширяется до сотни, которая, в свою очередь, умноженная на десять, достигает тысячи; когда мы начинаем с единицы, чтобы прийти к тысяче, что в этом месте обозначается словом «единица», если не начало доброй жизни, а величиной числа тысяча — если не совершенство той же доброй жизни? Состязаться же с Богом — значит не Ему воздавать, но себе присваивать славу своей добродетели. Но святой муж да увидит, что и тот, кто уже получил высшие дары, если превозносится полученным, теряет все, что получил, и да скажет: «Если захочет Он вступить в состязание с ним, тот не сможет ответить Ему ни одного из тысячи». Ибо кто состязается с Творцом, не в силах ответить одно вместо тысячи, потому что кто превозносится совершенством, тот показывает, что не имеет даже начала доброй жизни. Ибо мы не можем ответить одно вместо тысячи, потому что когда превозносимся совершенством доброй жизни, показываем, что даже не начинали ее. Но тогда мы истиннее потрясаемся от нашей немощи, если взвешиваем в размышлении, сколь безмерно могущество Судии. Поэтому и присовокупляется:

'''5.''' ''[4. ] Бог, как премудрый, не может быть обманут, как крепкий — избегнут'' — Что удивительного, если Творца премудрых мы называем премудрым, Того, Кого мы знаем как саму Премудрость? И что удивительного, что он называет Его крепким, Того, о Ком никто не сомневается, что Он есть сама Крепость? Но святой муж, произнеся два слова во хвалу Творца, сообщает нам нечто, чем возвращает нас, трепещущих, к познанию самих себя. Ибо Бог называется премудрым, потому что тонко познает наше сокровенное; и присовокупляется, что Он крепок, потому что мощно поражает познанное. Итак, Он не может быть обманут нами, ибо премудр, и не может быть избегнут, ибо крепок. Ныне, как премудрый, Он невидимо взирает на все, тогда, как крепкий, без всякого препятствия накажет тех, кого отвергает. Он и здесь премудрой крепостью устраивает так, что человеческий ум, когда возносится против Творца, сам себя посрамляет своим превозношением. Поэтому и присовокупляется:

&lt;ref&gt;В рукописях Жюмьежской и Корбийской (Сен-Жермен): Quis resistit ei, et pacem habuit? Рукопись Лонгпонская: in tranquillitate perstiterunt; в древних изданиях: in tranquillitate persistunt; Вандомская добавляет отрицание: in tranquillitate non persistunt. В рукописях Корбийской (Сен-Жермен), Жюмьежской, Лонгпонской, Туронской, Байёской: a semetipso repulsus patitur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32746&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:5|т=Иов 9:5}} ===

«Который передвигает горы, и они не знают, что Он опрокидывает их во гневе Своём» (Вульгата: Qui transtulit montes, et nescierunt hi, quos subvertit in furore suo)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32749&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

'''6.''' ''[5. ] Кто противится Богу, лишается мира. Что значит противиться Богу'' — Ибо Тот, Кто все дивным образом творит, Сам устраивает, чтобы сотворенное пребывало в согласии между собой. Итак, в чем противятся Творцу, там разрушается согласие мира, ибо не может пребывать в порядке то, что утрачивает расположение горнего управления. Ибо то, что, [Так почти все наши рукописи. В Лонгипонт.: «в спокойствии пребывали бы». В древних изданиях читается: «в спокойствии пребывают». Вандом. рукописи добавляют отрицание: «в спокойствии не пребывают». Новейшие издания имеют: «в спокойствии пребывать не могут».] будучи подчинено Богу, пребывало бы в спокойствии, предоставленное самому себе, приходит в смятение, потому что не находит мира в себе то, что противится в Творце приходящему свыше. Так высочайший ангельский дух, который, будучи подчинен Богу, мог бы стоять на высоте, [В Герм. Корб., Герм., Лонгипонт., Турон., Байос. рукописях: «сам от себя отторгнутый, страдает».] сам от себя отторгнутый, страдает, ибо вследствие неспокойствия своей природы блуждает вовне. Так первый прародитель человеческого рода, поскольку воспротивился заповеди Творца, тотчас ощутил непокорность плоти; и поскольку не пожелал подчиняться Создателю через послушание, простертый под самим собой, тотчас утратил и мир тела. Итак, хорошо сказано: «Кто воспротивился Ему и имел мир?» — потому что превратный ум, откуда возносится против Творца, там сам в себе приходит в смятение. Противиться же Богу мы называемся тогда, когда пытаемся противиться Его распоряжениям. Ибо наша немощь не противостоит Его неизменному решению, но все же пытается то, чего не может исполнить. Ведь часто человеческая немощь втайне познает силу распоряжения, и однако желает, если бы могла, изменить его. Силится противодействовать, но сама разбивается о меч противоречия. Противится внутреннему порядку, но, побежденная собственными усилиями, связывается. Итак, противящийся не может иметь мира, потому что, когда за гордыней следует посрамление, то, что глупо совершается по вине, [Первая Вандом. и Корб. Герм. рукописи: «это дивным образом обращается в наказание действующего»; вторая Вандом.: «это в наказание действующего, или по отмщению Судящего, изменчиво устраивается».] дивным образом обращается в наказание совершающего. Но святой муж, исполненный силой пророческого духа, видя посрамление человеческой гордыни вообще, тотчас устремляет очи ума к особому злу народа израильского, и показывает на гибели одного народа, какое наказание ожидает всех превознесшихся. Ибо внезапно присовокупляет, говоря:

=== {{библия|Иов|9:6|т=Иов 9:6}} ===

«Который двигает землю с места её, и столпы её содрогаются» (Вульгата: Qui commovet terram de loco suo, et columnae eius concutientur)

'''7.''' ''Предвозвещается рассеяние иудеев'' — Ибо земля сдвинута с места своего, когда народ Израильский, исторгнутый из пределов Иудеи, подчинил выю язычникам, потому что отказался подчиниться Творцу. Эта земля имела столпы, потому что на священниках и князьях, законоучителях и фарисеях воздвиглось здание ее гибельного упорства. Ибо на них держалось здание буквы, и во время своего спокойствия оно несло тяжесть как бы возложенной сверху постройки плотских жертвоприношений. Но после передвижения гор столпы содрогнулись, потому что по отнятии апостолов от Иудеи не позволено было жить в ней и тем, кто изгнал из нее проповедников жизни. Ибо достойно было, чтобы порабощенные потеряли земное отечество, из любви к которому они не убоялись нападать на воинов небесного отечества. Но по изгнании святых учителей Иудея совершенно оцепенела, и по справедливому суду Судящего закрыла очи ума во тьме своего заблуждения. Поэтому и далее прибавляется:

&lt;ref&gt;В изданиях читается fabricae вместо pertinaciae, которое читается в Вандомской, Туронской, нормандских и др. Восстанавливаем по почти всем рукописям вместо corruit, которое имеется в печатных изданиях.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32752&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:7|т=Иов 9:7}} ===

«Который повелевает солнцу, и оно не восходит; и звёзды закрывает как бы под печатью» (Вульгата: Qui praecipit soli, et non oritur; et stellas claudit quasi sub signaculo)

'''8.''' ''По изгнании проповедников Иудея лишилась света'' — Ибо иногда в священной речи именем солнца обозначается светлость проповедников; как Иоанном говорится: «Сделалось солнце как вретище волосяное» (Откр. 6:12). Ибо в последнее время солнце показывается как бы вретищем волосяным, потому что сияющая жизнь проповедников перед очами отверженных представляется суровой и презренной. Они же изображаются и блеском звезд, потому что, проповедуя грешникам правое, освещают тьму нашей ночи. Поэтому и по отнятии проповедников пророком говорится: «Удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Поскольку же солнце сияет днем, звезды озаряют тьму ночи; и часто в священной речи наименованием дня обозначается вечное отечество, а именем ночи — нынешняя жизнь: святые проповедники становятся для наших очей как солнце, когда открывают нам созерцание истинного света, и как звезды светят во тьме, когда через деятельную жизнь, имея послужить нашим нуждам, устрояют земное. Как солнце днем они блистают, когда возводят остроту нашего ума к созерцанию отечества внутренней ясности; и как звезды сияют ночью, потому что и когда занимаются земным, направляют примером своей правоты стопу нашего дела, готовую вот-вот преткнуться. Но поскольку по изгнании проповедников не было того, кто показал бы иудейскому народу, пребывающему в ночи своего неверия, или ясность созерцания, или открыл бы свет деятельной жизни (ибо Истина, покинув его отвергнутого, по отнятии света проповеди ослепила его по заслуге его порочности), справедливо говорится: «Он повелевает солнцу, и оно не восходит, и звезды запечатывает как бы под печатью». Ибо Он не захотел, чтобы солнце взошло для той, от которой отвратил дух проповедников. И как бы под печатью заключил звезды, когда, удержав проповедников Своих в молчании внутри их самих, скрыл небесный свет от ослепленных чувств нечестивых.

&lt;ref&gt;Из множества разночтений рукописей и изданий избрано чтение Корбийской (Сен-Жермен), Жюмьежской, Германской рукописей. В изданиях: pro futuris necessitatibus nostris. В изданиях: mentibus; Корбийская (Сен-Жермен), Вандомская, Туронская, нормандские: sensibus.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32755&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''9.''' ''Бог попустил, чтобы Евангелие было отвергнуто иудеями, дабы оно распространилось во все народы'' — Ибо что под именем небес, если не та же самая небесная жизнь проповедующих? О них через Псалмопевца говорится: «Небеса повествуют славу Божию» (Пс. 18:1). Итак, они же называются и небесами, и солнцем; небесами, конечно, потому что, ходатайствуя, защищают; солнцем же, потому что, проповедуя, являют силу света. Итак, после сдвигания земли небеса были распростёрты, ибо, когда Иудея воспылала силой гонения, Господь распространил жизнь апостолов в познание всех народов; [В Гемет. и Корб. Герм. отсутствует «пока»; читается: «И та через суд… рассеивается», и т. д. Отсутствует «пленённой».] и пока та через суд рассеивается в мире как пленённая, эти повсюду через благодать возводятся в честь. Ибо тесны были небеса, когда один народ удерживал столь выдающихся проповедников. Кто из язычников знал бы Петра, если бы он оставался в проповеди одному только израильскому народу? Кто узнал бы добродетели Павла, если бы Иудея, преследуя, не переслала его к нашему познанию? Вот уже [Так в большинстве рукописей, или «бичами». Изд. с Кольберт., где «ранами».] те, кто бичами и поношениями были отвергнуты израильским народом, почитаются во всех концах мира. Итак, один Господь распростёр небеса, Который дивным устроением сокровенного совета сделал так, что проповедники Его, которым попустил быть угнетаемыми в одном народе, через это распространились до пределов мира. Но и само язычество, преданное настоящему миру, когда язык апостолов обличал его преступления, не принимало охотно слов жизни. Ибо тотчас оно возгорелось надменностью противоречия и возбудило себя к жестокости гонения. Но то, что стремится противиться словам проповеди, быстро усмиряется изумлением перед знамениями. Поэтому уместно также в похвалу Творцу прибавляется:

&lt;ref&gt;В Жюмьежской: introierit; в Ютикской некогда так читалось; ныне: introiret. В Жюмьежской: nocte perfidiae suae.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32756&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:8|т=Иов 9:8}} ===

«Который один распростер небеса» (Вульгата: Qui extendit coelos solus)

'''10.''' ''Бог попустил, чтобы Евангелие было отвергнуто иудеями, дабы оно распространилось во все народы'' — Ибо что под именем небес, если не та же самая небесная жизнь проповедующих? О них через Псалмопевца говорится: «Небеса повествуют славу Божию» (Пс. 18:1). Итак, они же называются и небесами, и солнцем; небесами, конечно, потому что, ходатайствуя, защищают; солнцем же, потому что, проповедуя, являют силу света. Итак, после сдвигания земли небеса были распростёрты, ибо, когда Иудея воспылала силой гонения, Господь распространил жизнь апостолов в познание всех народов; [В Гемет. и Корб. Герм. отсутствует «пока»; читается: «И та через суд… рассеивается», и т. д. Отсутствует «пленённой».] и пока та через суд рассеивается в мире как пленённая, эти повсюду через благодать возводятся в честь. Ибо тесны были небеса, когда один народ удерживал столь выдающихся проповедников. Кто из язычников знал бы Петра, если бы он оставался в проповеди одному только израильскому народу? Кто узнал бы добродетели Павла, если бы Иудея, преследуя, не переслала его к нашему познанию? Вот уже [Так в большинстве рукописей, или «бичами». Изд. с Кольберт., где «ранами».] те, кто бичами и поношениями были отвергнуты израильским народом, почитаются во всех концах мира. Итак, один Господь распростёр небеса, Который дивным устроением сокровенного совета сделал так, что проповедники Его, которым попустил быть угнетаемыми в одном народе, через это распространились до пределов мира. Но и само язычество, преданное настоящему миру, когда язык апостолов обличал его преступления, не принимало охотно слов жизни. Ибо тотчас оно возгорелось надменностью противоречия и возбудило себя к жестокости гонения. Но то, что стремится противиться словам проповеди, быстро усмиряется изумлением перед знамениями. Поэтому уместно также в похвалу Творцу прибавляется:

&lt;ref&gt;В Жюмьежской и Корбийской (Сен-Жермен) отсутствует dum; читается: Et illa per iudicium… dispergitur. Отсутствует captiva. Так большинство рукописей, или flagellis.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%209,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: 'Moralia in Iob', liber 9, sect. 9, § 2]&lt;/small&gt;

'''11.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушаемы силой чудес'' — Ибо что под именем моря, если не свирепствующая в убиении добрых горечь мира сего? О нём и через Псалмопевца говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь как бы в мех собирает, когда, всё устраивая дивным управлением, [В Лиран. и Утиц., как другое чтение, отмечено на полях: «заключённые в своих порядках».] угрозы плотских людей, заключённые в их сердцах, обуздывает. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что, когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто усмиряет надмения человеческого безумия, как бы попирает поднявшиеся громадой волны. Ведь когда язычество увидело, что обычай его разрушается проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего увидели, что дела бедняков противятся их надменности, когда мудрецы века подумали, что слова невежд противостоят им, они тотчас вздыбились бурей гонения. Но те, кто, побуждаемые противоречием словам, бросаются в бури гонения, усмиряются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих среди этих волн, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо снова через Псалмопевца говорится: «Дивны вздымания моря, дивен [Виндоц., «дивен в вышних».] в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно вознёсся к волнам гонения, но их Создатель горних [Кок. и последующие изд., «поднятой».] поднятой силой проповедующих ещё более дивно поверг их; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, [Древние изд., «чем земные власти могли надмеваться». Кок. и последующие, «чем земные власти, которые надмевались». Следуем рукописям.] чем земные власти надмевались во гневе. Это хорошо также через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок границей морю, вечное постановление, которого оно не преступит; и возмутятся, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут [В большинстве рукописей «illud», что можно удобно отнести к «постановлению». Мы сохранили его вместе с Вульгатами и рукописями Корб. Герм., и относим к «границе».] его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песку границей морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря, конечно, вздымаются, когда власти века устремляются к возбуждению гонения. Но перейти песок не могут, ибо сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, поскольку, однако, оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времён восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно тотчас прибавляется:

&lt;ref&gt;В Лиранской и Ютикской как разночтение на полях: in suis clausas ordinibus. В Вандомской: mirabilis in altis. Кокций и последующие издания: sub elevata. Древние издания: quam potestates terrenas tumere; Кокций и последующие: quam potestates terrenas quae tumuerant.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:9|т=Иов 9:9}} ===

«Который создал Арктур, и Орион, и Гиады, и тайники южного неба» (Вульгата: Qui facit Arcturum, et Orionas, et Hyadas, et interiora Austri)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 12–18 (Секция 11, параграфы 2–8)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

'''12.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» [Там же, XXII, 10]. Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32766&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 3]&lt;/small&gt;

'''13.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» [Там же, XXII, 10]. Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;Кокций и последующие издания: dum sanctam Eccl… erigunt, вопреки верности рукописей. В Корбийской (Сен-Жермен) и одной Вандомской: ad statum perfectionis vel praedicationis erigitur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32767&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 4]&lt;/small&gt;

'''15.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» [Там же, XXII, 10]. Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;Так почти все наши рукописи, а не как в изданиях: expletis longis noctibus infidelitatis. Только в Жюмьежской: expletis longis noctis infidelitatibus. Не читается stellae, но stillae. В изданиях Жилло, Ватиканском и Гюссанвиля: quae ypsilon dicitur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32768&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 5]&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32769&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 6]&lt;/small&gt;

'''16.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» [Там же, XXII, 10]. Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;В рукописях Корбийской (Сен-Жермен) и Германской: fluant. Так древние издания с Вандомской, Жюмьежской, Лиранской, Биготийской, Ютикской, Лонгпонской и др., вместо чего Кокций и другие издания: quasi in Austri abditis.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32770&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 7]&lt;/small&gt;

'''18.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» [Там же, XXII, 10]. Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;Так следует читать с Туронской, Вандомской, Корбийской (Сен-Жермен), всеми нормандскими рукописями, вместо nominans, которое в печатных изданиях. Англиканские, нормандские, Корбийская (Сен-Жермен), Вандомская, Бовэ и другие рукописи: definiendo, а не definiendo в изданиях.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32771&amp;sectio=8&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%208&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 8]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:10|т=Иов 9:10}} ===

«Который производит великие дела, дела неисследуемые и чудные, которым нет числа» (Вульгата: Qui facit magna, et inscrutabilia, et mirabilia, quorum non est numerus)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32774&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

'''19.''' ''Дела Божии мы красноречнее восхваляем, изумляясь, нежели говоря.'' — Дела Божественной крепости мы тогда истиннее совершаем, когда познаём, что не можем их совершить; тогда красноречнее говорим, когда, изумляясь, умолкаем о них. Ибо для повествования дел Божиих наша немощь имеет достаточно, чтобы изъяснить свой язык, чтобы то, чего она не способна надлежащим образом постичь, это надлежащим образом, безмолвная, хвалила. Потому хорошо через Псалмопевца говорится: «Хвалите Его в силах Его, хвалите Его по множеству величия Его» (Пс. 150:2). Ибо тот Господа по множеству величия Его хвалит, кто усматривает, что изнемогает в исполнении Его хвалы. Пусть же скажет: «Кто творит великое и неисследимое, и дивное, чему нет числа», — разумеется, великое силой, неисследимое разумом, бесчисленное множеством. Итак, Божественные дела, которых он не мог изъяснить говоря, красноречнее, умолкая, определил. Но в рассматривании вещей почему мы далеко уводимся вовне, мы, которые и то самое, что совершается в отношении нас, не знаем? Потому и уместно присовокупляется:

=== {{библия|Иов|9:11|т=Иов 9:11}} ===

«Если Он проходит мимо меня, я не увижу Его; и если пройдёт, я не узнаю» (Вульгата: Si venerit ad me, non videbo eum; et si abierit, non intelligam)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32777&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

'''20.''' ''Человек настолько слеп, что дар благодати часто принимает за гнев, и наоборот'' — Род человеческий, отлучённый от внутренних радостей по требованию вины, утратил очи ума, и не знает, какими шагами своих заслуг идёт. Ибо часто даром благодати бывает то, что он считает гневом, и часто гневом Божественной строгости бывает то, что он принимает за благодать. Ведь нередко он считает благодатью дары добродетелей, и однако, вознесённый этими дарами, падает. Нередко боится, как бы гнева, невзгод искушений; и однако, теснимый этими искушениями, поднимается более осторожным к хранению добродетелей. Ибо кто не полагает, что приближается к Богу, когда сознаёт, что возрастает вышними дарами, когда получает или дар пророчества, или учительство наставления, или укрепляется для проявления благодати исцеления? И однако часто ум, ослабевая от уверенности в своей добродетели, при злоумышлении врага пронзается копьём нежданного прегрешения; и от Бога навеки становится далёк там, откуда на время приблизился к Нему без стражи осторожности. &lt;ref&gt;Рукопись Ветх. XI.&lt;/ref&gt; И кто не счёл бы себя уже оставленным Божественной благодатью, когда после опыта чистоты видит, что его терзают искушения плоти, что в душу вторгается бесчестное, и пред очами помышления является нечто нечестивое и нечистое? И однако, когда это утомляет, но не побеждает, оно отнюдь не губит через осквернение, но хранит через смирение, чтобы душа, обнаружив себя в искушении немощной, всецело прибегла к помощи Божества и полностью утратила уверенность в себе; так и происходит, что оттуда она глубже прилепляется к Богу, откуда вздыхала, что глубже отпала от Бога. Итак, приближение и отдаление Бога от нашей души никоим образом не познаётся, пока неведом исход чередующихся вещей, потому что и об искушении неизвестно — испытывает ли оно или губит, и о дарах нисколько не постигается — вознаграждают ли они здесь оставленных или питают в пути, чтобы привести к отечеству. Итак, человек, однажды изгнанный из внутренних радостей, пусть видит закрытые против него врата духовной тайны, и, выброшенный вовне, к самому себе, пусть стенает во плоти и, помышляя об ущербе своей слепоты, говорит: Если придёт ко мне, не увижу Его; и если отойдёт, не пойму. Как если бы открыто оплакивал, говоря: После того как однажды по своей воле утратил очи, поскольку терплю слепоту взысканной ночи, уже не узнаю ни восхода, ни захода солнца. И однако человек, угнетённый карой немощи и отягощённый мраком своей слепоты, спешит к суду вышнего света, чтобы дать отчёт о своих делах. Поэтому далее тотчас прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:12|т=Иов 9:12}} ===

«Если внезапно похватит, кто может остановить Его?» (Вульгата: Si repente interroget, quis respondebit ei?)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32780&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

'''21.''' ''Человек недостаточен, чтобы отвечать Богу, судящему или поражающему'' — Внезапно Бог спрашивает, когда призывает нас, не ожидавших, к строгости Своего испытания. Но ответить на тот вопрос человек недостаточен, потому что если тогда, по отъятии благочестия, производится разбирательство, на том испытании даже жизнь праведников изнемогает. Или, несомненно, спрашивает, когда поражает нас суровыми ударами, чтобы, когда душа наша в спокойствии много мнит о себе, в смятении истинно познала, какова она. И часто, поскольку поражается, стенает, но ответить недостаточен, потому что и сама невзгода своего поражения ему неугодна; и однако человек, рассматривая самого себя, умолкает и боится разбирать Божественные суды, потому что сознаёт себя прахом. Поэтому и через Павла говорится: О человек, ты кто, что отвечаешь Богу (Рим. 9:20)? Тот, кто именуется человеком, обличается, что не может отвечать Богу, потому что через то, что взят из земли, недостоин разбирать вышние суды. Поэтому здесь же уместно прибавляется:

'''22.''' ''Дела Божии должно не обсуждать, но благоговейно чтить'' — Дела Творца всегда должно неисследованно благоговейно чтить, потому что они никоим образом не могут быть несправедливыми. Искать разумное основание тайного Его [Лиран., Утиц., Биго, суда.] замысла — не что иное, как гордо восставать против Его замысла. Итак, когда причина дел не постигается, остаётся под Его делами со смирением умолкнуть, потому что чувство плоти никоим образом недостаточно, чтобы проникнуть в тайны величия. Итак, кто в делах Божиих не видит основания, тот, помышляя о своей немощи, видит, почему не видит основания. Поэтому и через Павла далее присовокупляется: Неужели скажет изделие Сотворившему его: зачем Ты меня таким сделал Там же? Ибо тем, что сознаёт себя изделием Божественного дела, оно укоряет самого себя, чтобы не противиться руке Действующего, потому что Кто благодатно сотворил то, чего не было, не оставляет по несправедливости то, что есть. Итак, в поражении душа пусть возвратится к самой себе и не допытывается о том, чего не может постичь, чтобы, если будет разбираться причина Божественного гнева, разбираемая, она не была ещё более возбуждена; и чтобы гордость не воспламенила неутолимо тот гнев, который могло умилостивить смирение. Поэтому уместно тотчас об этом же гневе прибавляется:

&lt;ref&gt;Лиранская, Ютикская, Биготийская: iudicio.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32783&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:13|т=Иов 9:13}} ===

«Бог не отвратит гнева Своего; пред Ним падут поборники гордыни» (Вульгата: Deus, cuius resistere irae nemo potest, et sub quo curvantur qui portant orbem)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 23–26 (Секция 16, параграфы 2–5)&lt;/small&gt;

'''23.''' ''Почему гневу Божию никто не противится. Разрешение вопроса'' — Весьма удивительно, что говорится, будто гневу Божию никто не может противиться, тогда как Божественные Писания свидетельствуют, что многие противостояли негодованию вышнего возмездия. Разве не противился гневу Божию Моисей, который, поднявшись за падающий народ, самим приношением своей смерти [Лонжип., преградил возражением. Жерм., угасил.] сдержал напор вышнего поражения, говоря: Прости им эту вину; иначе изгладь и меня из книги Твоей, которую Ты написал [Исх. XXXII, 31]? Разве не противился гневу Божию Аарон, когда взял кадильницу между живыми и мёртвыми и дымом фимиама смягчил огонь возмездия [Чис. XVI, 47, 48]? Разве не противился гневу Божию Финеес, который, поражая в самом совокуплении развратничающих с иноплеменницами, принёс свою ревность Божественному негодованию и мечом умилостивил ярость [Чис. XXV, 11]? Разве не противился гневу Божию Давид, который, представ ангелу поражающему, испросил благодать умилостивления и прежде назначенного времени [2 Цар. XXIV, 25]? Разве не противился гневу Божию Илия, который, когда земля уже долгое время была суха, словом возвратил дожди, удержанные с неба [3 Цар. XVIII, 44]? Итак, каким образом говорится, что Божественному гневу никто не может противиться, когда существующими примерами показывается, что многие часто противились? Но если мы тонко взвесим и эти слова блаженного Иова, и дела тех мужей, то познаём, что и истинно, что Божественному гневу не противятся, и истинно, что многие часто противились. &lt;ref&gt;Рукопись Ветх. XII.&lt;/ref&gt; Ибо все святые, противостоящие гневу Божию, от Самого Бога получают то, чтобы быть противопоставленными напору Его поражения, и, так сказать, с Ним Самим восстают против Него Самого, и Божественная сила противопоставляет их Себе вместе с Собою, потому что в том, что они вовне сдерживают [Жем., навстречу идущий; мн. рук., навстречу свирепствующий.] гнев свирепствующего, внутри их согревает благодать Гневающегося; и внутри поднимает как служащих тех, кого вовне терпит как бы противящихся. Итак, Он несёт противостояние молящихся, которое Сам внушает; и как бы противящемуся [Виндоц., Лонжип., Корб., Жерм. и все нормандские рукописи советуют читать так, а не «не противопоставляется», как в печатных изданиях.] налагается то, что Им Самим повелевается, чтобы было сделано. Вот Моисею Он говорит: Отпусти Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их; и произведу от тебя народ великий [Исх. XXXII, 10]. Что значит сказать рабу: Отпусти Меня, как не дать дерзновение молиться? Как если бы открыто говорилось: Взвесь, [Виндоц., Жемет. и другие нормандские, сколь.] сколь много ты значишь у Меня, и познай, что можешь получить всё, о чём молишь за народ. А что это делается с таким намерением, тотчас свидетельствует присоединённое прощение. Когда же вышнее негодование, так сказать, до глубины приходит в движение, его [У Грациана читается: это мнение, или человеческое противодействие.] человеческое противодействие не удерживает [23, вопр. 4, гл. Vasis, § unde Gregorius]; и молитва кого бы то ни было не выступает полезно против него, когда однажды Бог в гневе что-либо от глубин определяет. Оттого и происходит, что Моисей, который молитвами стёр у Бога вину всего народа и, представив себя преградой, смягчил силу Божественного гнева, придя к скале Хорив и усомнившись ради изведения воды, при гневе Господнем не смог войти в землю обетования [Чис. XX, 12]. И часто по этому поводу он скорбит, часто волнуется пробуждающимся желанием, и не смог отвратить от себя самого ярость определённого возмездия тот, кто, по воле Господа, отвратил её и от народа. Оттого Давид, [Изд. Варфол. и др. древн.: потому что повержен. Жило., Ватик., Гуссанв.: который повержен. Правильнее Кокц. с рукописями: который от поверженного.] который от поверженного народа впоследствии молитвой удержал меч ангела [2 Цар. XXIV, 10], прежде плача и рыдая, босыми ногами бежал от сына; и пока не принял вполне возмездие за совершённое преступление, никоим образом не мог смягчить гнев Божий за самого себя. Оттого Илия, чтобы как человек ощутить нечто малое от Божественного возмездия, — тот, кто словом отверз небеса [3 Цар. XVII, 1], — устрашённый негодованием женщины, бежал через пустыню; и за самого себя изнемогает в страхе тот, кто умилостивляет гнев Божий для других через заступничество [Там же, XIX, 3]. Итак, гневу Божию и можно противиться, когда Сам Гневающийся подаёт помощь; и совершенно невозможно противиться, когда Он Сам и возбуждает Себя к отмщению, и Сам не внушает молитвы, которая к Нему изливается. Поэтому Иеремии говорится: Ты же не молись за этот народ, и не приноси за них хвалы и молитвы, ибо Я не услышу во время вопля их [В Виндоц. отсутствует: ко Мне.] ко Мне (Иер. 7:16). И снова: Если бы предстали предо Мною Моисей и Самуил, душа Моя не к этому народу (Иер. 15:1). По этому поводу можно с пользой спросить, почему, оставив столь многих древнейших отцов, для излияния молитвы преимущественно и избраннее именуются только Моисей и Самуил? Это, однако, легко узнаём, если взвесим заслуги той любви, которой предписывается любить и врагов. &lt;ref&gt;Рукопись Ветх. XIII.&lt;/ref&gt; Ибо слуху Творца особенно приятна та молитва, которая стремится ходатайствовать и за врагов. Поэтому и Сама Истина говорит: Молитесь за гонящих и злословящих вас (Мф. 5:44). И снова: Когда станете на молитву, прощайте, если что имеете против кого (Мк. 11:25). Когда же, по описанию священного Писания, перебираем дела прежних отцов, находим, что Моисей и Самуил молились за противящихся. Один из них бежал от преследования свирепствующего народа, и однако ходатайствовал за жизнь своего преследователя; другой, низверженный с начальствования над народом, тем самым своим противникам говорит: Да не будет со мною этого греха пред Господом, чтобы перестать мне молиться за вас [1 Цар. XII, 23]. Итак, что значит в трудности умоления приводить Моисея и Самуила, как не яснее показать, что Его гневу не воспротивились бы даже те, если бы предстояли, которые тем скорее могли бы ходатайствовать за друзей, что обыкли ходатайствовать пред Ним и за врагов? Поэтому той же Иудее говорится: Язвою врага поразил Я тебя, наказанием жестоким (Иер. 30:14). И снова: Что вопиешь ко Мне о сокрушении твоём? Неисцельна болезнь твоя [Там же, 15]. Итак, святой муж да видит, что Божественный гнев не удерживается ничьим заступничеством, когда возбуждается непримиримо, и да говорит: Бог, гневу Которого никто не может противиться. Это хорошо относим и к особому смыслу, если взвесим бедствия того самого израильского народа, который Искупитель, явленный через тайну Своего домостроительства, оставил гордящимся, а к благодати Своего познания призвал язычников. Поэтому уместно тотчас прибавляется: Под Которым сгибаются носящие круг земной.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32786&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

'''24.''' ''Почему гневу Божию никто не противится. Разрешение вопроса'' — Весьма удивительно, что говорится, будто гневу Божию никто не может противиться, тогда как Божественные Писания свидетельствуют, что многие противостояли негодованию вышнего возмездия. Разве не противился гневу Божию Моисей, который, поднявшись за падающий народ, самим приношением своей смерти [Лонжип., преградил возражением. Жерм., угасил.] сдержал напор вышнего поражения, говоря: Прости им эту вину; иначе изгладь и меня из книги Твоей, которую Ты написал [Исх. XXXII, 31]? Разве не противился гневу Божию Аарон, когда взял кадильницу между живыми и мёртвыми и дымом фимиама смягчил огонь возмездия [Чис. XVI, 47, 48]? Разве не противился гневу Божию Финеес, который, поражая в самом совокуплении развратничающих с иноплеменницами, принёс свою ревность Божественному негодованию и мечом умилостивил ярость [Чис. XXV, 11]? Разве не противился гневу Божию Давид, который, представ ангелу поражающему, испросил благодать умилостивления и прежде назначенного времени [2 Цар. XXIV, 25]? Разве не противился гневу Божию Илия, который, когда земля уже долгое время была суха, словом возвратил дожди, удержанные с неба [3 Цар. XVIII, 44]? Итак, каким образом говорится, что Божественному гневу никто не может противиться, когда существующими примерами показывается, что многие часто противились? Но если мы тонко взвесим и эти слова блаженного Иова, и дела тех мужей, то познаём, что и истинно, что Божественному гневу не противятся, и истинно, что многие часто противились. &lt;ref&gt;Рукопись Ветх. XII.&lt;/ref&gt; Ибо все святые, противостоящие гневу Божию, от Самого Бога получают то, чтобы быть противопоставленными напору Его поражения, и, так сказать, с Ним Самим восстают против Него Самого, и Божественная сила противопоставляет их Себе вместе с Собою, потому что в том, что они вовне сдерживают [Жем., навстречу идущий; мн. рук., навстречу свирепствующий.] гнев свирепствующего, внутри их согревает благодать Гневающегося; и внутри поднимает как служащих тех, кого вовне терпит как бы противящихся. Итак, Он несёт противостояние молящихся, которое Сам внушает; и как бы противящемуся [Виндоц., Лонжип., Корб., Жерм. и все нормандские рукописи советуют читать так, а не «не противопоставляется», как в печатных изданиях.] налагается то, что Им Самим повелевается, чтобы было сделано. Вот Моисею Он говорит: Отпусти Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их; и произведу от тебя народ великий [Исх. XXXII, 10]. Что значит сказать рабу: Отпусти Меня, как не дать дерзновение молиться? Как если бы открыто говорилось: Взвесь, [Виндоц., Жемет. и другие нормандские, сколь.] сколь много ты значишь у Меня, и познай, что можешь получить всё, о чём молишь за народ. А что это делается с таким намерением, тотчас свидетельствует присоединённое прощение. Когда же вышнее негодование, так сказать, до глубины приходит в движение, его [У Грациана читается: это мнение, или человеческое противодействие.] человеческое противодействие не удерживает [23, вопр. 4, гл. Vasis, § unde Gregorius]; и молитва кого бы то ни было не выступает полезно против него, когда однажды Бог в гневе что-либо от глубин определяет. Оттого и происходит, что Моисей, который молитвами стёр у Бога вину всего народа и, представив себя преградой, смягчил силу Божественного гнева, придя к скале Хорив и усомнившись ради изведения воды, при гневе Господнем не смог войти в землю обетования [Чис. XX, 12]. И часто по этому поводу он скорбит, часто волнуется пробуждающимся желанием, и не смог отвратить от себя самого ярость определённого возмездия тот, кто, по воле Господа, отвратил её и от народа. Оттого Давид, [Изд. Варфол. и др. древн.: потому что повержен. Жило., Ватик., Гуссанв.: который повержен. Правильнее Кокц. с рукописями: который от поверженного.] который от поверженного народа впоследствии молитвой удержал меч ангела [2 Цар. XXIV, 10], прежде плача и рыдая, босыми ногами бежал от сына; и пока не принял вполне возмездие за совершённое преступление, никоим образом не мог смягчить гнев Божий за самого себя. Оттого Илия, чтобы как человек ощутить нечто малое от Божественного возмездия, — тот, кто словом отверз небеса [3 Цар. XVII, 1], — устрашённый негодованием женщины, бежал через пустыню; и за самого себя изнемогает в страхе тот, кто умилостивляет гнев Божий для других через заступничество [Там же, XIX, 3]. Итак, гневу Божию и можно противиться, когда Сам Гневающийся подаёт помощь; и совершенно невозможно противиться, когда Он Сам и возбуждает Себя к отмщению, и Сам не внушает молитвы, которая к Нему изливается. Поэтому Иеремии говорится: Ты же не молись за этот народ, и не приноси за них хвалы и молитвы, ибо Я не услышу во время вопля их [В Виндоц. отсутствует: ко Мне.] ко Мне (Иер. 7:16). И снова: Если бы предстали предо Мною Моисей и Самуил, душа Моя не к этому народу (Иер. 15:1). По этому поводу можно с пользой спросить, почему, оставив столь многих древнейших отцов, для излияния молитвы преимущественно и избраннее именуются только Моисей и Самуил? Это, однако, легко узнаём, если взвесим заслуги той любви, которой предписывается любить и врагов. &lt;ref&gt;Рукопись Ветх. XIII.&lt;/ref&gt; Ибо слуху Творца особенно приятна та молитва, которая стремится ходатайствовать и за врагов. Поэтому и Сама Истина говорит: Молитесь за гонящих и злословящих вас (Мф. 5:44). И снова: Когда станете на молитву, прощайте, если что имеете против кого (Мк. 11:25). Когда же, по описанию священного Писания, перебираем дела прежних отцов, находим, что Моисей и Самуил молились за противящихся. Один из них бежал от преследования свирепствующего народа, и однако ходатайствовал за жизнь своего преследователя; другой, низверженный с начальствования над народом, тем самым своим противникам говорит: Да не будет со мною этого греха пред Господом, чтобы перестать мне молиться за вас [1 Цар. XII, 23]. Итак, что значит в трудности умоления приводить Моисея и Самуила, как не яснее показать, что Его гневу не воспротивились бы даже те, если бы предстояли, которые тем скорее могли бы ходатайствовать за друзей, что обыкли ходатайствовать пред Ним и за врагов? Поэтому той же Иудее говорится: Язвою врага поразил Я тебя, наказанием жестоким (Иер. 30:14). И снова: Что вопиешь ко Мне о сокрушении твоём? Неисцельна болезнь твоя [Там же, 15]. Итак, святой муж да видит, что Божественный гнев не удерживается ничьим заступничеством, когда возбуждается непримиримо, и да говорит: Бог, гневу Которого никто не может противиться. Это хорошо относим и к особому смыслу, если взвесим бедствия того самого израильского народа, который Искупитель, явленный через тайну Своего домостроительства, оставил гордящимся, а к благодати Своего познания призвал язычников. Поэтому уместно тотчас прибавляется: Под Которым сгибаются носящие круг земной.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32787&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 3]&lt;/small&gt;

'''25.''' ''Польза и вред нашего неведения. [Vet. XVIII.] Часто порок довершает то, что начала добродетель'' — Часто, если мы знаем добро, которое делаем, это ведёт нас к превозношению; если не знаем — отнюдь не сохраняем его. Ибо кто хотя бы немного не возгордится от сознания своей добродетели? Или кто, с другой стороны, сохранит в себе добро, которого не знает? Но против того и другого что остаётся, как не то, чтобы совершаемое нами правое мы знали не зная, то есть считали его и правым, и малым, дабы и к хранению побуждал ум сознанием правоты, и в гордыню не возносила оценка малости? Но есть нечто, что и тогда, когда совершается, нелегко может быть нами познано. Ибо часто праведным усердием мы воспламеняемся против проступков согрешающих; и когда сверх меры справедливости увлекаемся гневом, считаем это ревностью праведной строгости. Часто принимаем на себя служение проповеди, чтобы послужить через это пользе братьев; но если не нравимся тому, к кому обращаемся, отнюдь неохотно принимается то, что проповедуем. И когда ум полезно старается понравиться, он постыдно соскальзывает к любви к собственной похвале; и тот, кто других старался исхитить из плена пороков, сам начинает служить пленником своим похвалам. Ибо поистине разбойник — это жажда человеческой похвалы, которая примыкает сбоку к идущим прямым путём, чтобы, извлекши из скрытого места меч, убить жизнь идущих. И когда намерение предложенной пользы уводится к частным стремлениям, ужасным образом одно и то же дело порок довершает, которое начала добродетель. Часто и с самого начала помысел ищет одно, а дело являет другое. Часто, когда мы испытываем самих себя более должного, от самого усердия в распознавании заблуждаемся ещё неразумнее; и острота ума нашего чем больше силится видеть, тем более омрачается, ибо и тот, кто не вовремя взирает на солнечные лучи, слепнет; и тогда понуждается ничего не видеть, когда старается видеть больше. Итак, поскольку, коснея в исследовании себя, мы совершенно не знаем себя, а если испытываем себя тонким разбором, часто между пороками и добродетелями блуждаем во тьме, справедливо ныне говорится: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя. Как если бы открыто говорилось: с какой дерзостью я укоряю суды Создателя против меня, если сам себя не знаю из-за мглы немощи? Поэтому хорошо через пророка говорится: Бездна подала голос свой с высоты воображения своего [Авв. 3, 10, по LXX]. Бездна воображения несёт высоту, когда человеческий дух, в безмерном помышлении [Почти все древние рукописи и издания — caligosus, что уже отмечено в другом месте.] омрачённый, и испытывая себя, не проникает в самого себя. Но подать голос с этой высоты означает: поскольку он не может постичь себя, понуждается подняться в изумление, так что не дерзает исследовать то, что над ним , — то, что, помышляя о собственной непостижимости, не может найти, что́ он есть. Но сердца праведников, поскольку не могут совершенно испытать себя, с трудом переносят это изгнание слепоты. Потому и прибавляется: И опротивеет мне жизнь моя. Тягостно праведнику жить, ибо он и действуя не перестаёт искать жизнь, и однако не может найти достоинство самой жизни своей. Ибо он выносит весы испытания из лона внутренней правды; и оттуда, где, восхищенный над собою, возрастает к силе исследования, недостаёт ему успеха в обретении себя. Но есть утешение нашей мгле — приведённая на ум праведная и непостижимая сила Создателя, которая и нечестивых не оставляет без отмщения, и праведность правых превосходит неизмеримостью непостижимости. Потому справедливо прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32788&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 4]&lt;/small&gt;

'''26.''' ''Человеческая чистота исчезает при сравнении с божественной. Нечестивый не избежит Божия отмщения. Смерть постигает всех'' — Невинный истребляется Создателем, потому что сколь бы ни велика была его простота, она поглощается простотой божественного величия [В древних изданиях — simplicitate superatur.]. Ибо хотя мы усердно храним простоту, из созерцания внутренней чистоты обнаруживается, что сама та простота, которую мы имеем, — не простота. Нечестивый также истребляется Создателем, потому что, по дивному устроению Божию, самыми своими  кознями нечестие его связывается. Ибо там он, сам того не зная, запутывает себя в казнях, где радуется, что нечто делает сознательно. Итак, поскольку всемогущий Бог и невинность добрых превосходит простотой [Так Bellovac. и почти все наши рукописи. А в изданиях — simplicitatemque superat.], и лукавство злых, проницая, осуждает, справедливо ныне говорится: Одно я сказал: и невинного и нечестивого Он истребляет. Как если бы открыто говорилось: вот слово рассуждения я произнёс в себе: ни невинный, если меня строго разбирать, не явлюсь невинным; ни нечестивый, если захочу укрыться в себе, не скроюсь от остроты вышнего испытания, ибо строгий Судия, всё объемля, дивно проникает тайны злобы и, благоустрояя её, осуждает её собственными ухищрениями. Или, конечно, говорится, что Он истребляет и невинного и нечестивого, потому что, хотя [Издания с одной Reg. рукописью — in meritis vitae. Вернее другая Reg. вместе с Corb., Colb., Gemet., Germ. и при поддержке других — in mentis vita. Ведь здесь жизнь ума противопоставляется смерти плоти, и Григорий упоминает, что невинный и нечестивый разделяются друг от друга не смертью плоти, а жизнью ума.] в жизни ума они разделены, однако по заслуге первого греха одинаково влекутся к гибели плоти. Потому и через Соломона говорится: Учёный умирает так же, как неучёный (Еккл. 2:16). И ещё: Всё подлежит суете, и всё идёт в одно место; из земли сделано, и в землю равно возвращается (Еккл. 3:19). Следует:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32789&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 5]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:14|т=Иов 9:14}} ===

«Тем более могу ли я отвечать Ему и приискивать себе слова пред Ним?» (Вульгата: Quantus ergo ego sum, ut respondeam ei, et loquar verbis meis cum eo?)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32792&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 17, § 2]&lt;/small&gt;

'''27.''' ''О судах Божиих не могут рассуждать те, кто подавлен бременем тления'' — Как если бы он открыто сказал: если то создание, которое не отягчено плотью, недостаточно для созерцания Его, то с каким же умом я рассуждаю о судах Его, я, стеснённый бременем тления? И как слова Божии к нам часто суть суды Его, которые изрекают приговор нашим деяниям, так слова наши к Богу суть дела, которые мы являем. Но человек не в силах говорить с Богом словами своими, ибо перед тончайшим судом Его не имеет никакой уверенности в своих делах. Поэтому уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:15|т=Иов 9:15}} ===

«Если бы я и прав был, но не мог бы отвечать, а должен бы просить Судью моего о помиловании» (ср. Вульгата: Qui si habuero quidpiam iustum, non respondebo, sed meum iudicem deprecabor)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 28 (Секция 18, параграфы 1–2)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32795&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 18, § 2]&lt;/small&gt;

'''28.''' ''Праведность наша нуждается в молитве о прощении.'' — Ибо, как мы часто говорили, всякая человеческая праведность обличается как неправедность, если судится строго. Посему после праведности она нуждается в молитве, чтобы та, которая, будучи исследована, могла пасть, укрепилась от одного лишь благочестия Судьи. Когда она полностью присуща более совершенным, говорится, что она имеет нечто от неё, ибо ум человеческий и то, что постиг, едва исполняет, и крайне незначительно то, что он постигает. Итак, пусть скажет: «Если бы я имел нечто праведное, не отвечу, но Судью моего буду умолять». Как если бы он открытее исповедался, говоря: «И если бы я преуспел в деле добродетели, к жизни я укрепляюсь не заслугами, но прощением». Итак, на молитву должно опираться, когда мы поступаем праведно, чтобы всё, чем мы праведно живём, мы приправляли смирением. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 15.&lt;/ref&gt; Но часто сама наша молитва столь многими искушениями сотрясается, что едва ли не кажется отринутый от лица Судьи. И часто милосердный Творец воспринимает её¹; но поскольку она не может проявить себя неповреждённой, как желает², она трепещет над собою суда отвержения. Отсюда и прибавляется:

&lt;ref&gt;¹ В печатных изданиях с некоторыми рукописями: «взирает» (respicit); более угодно с рукописями Корб. Герм., Кольб., одной Рег., Виндок., Лонгип.: «воспринимает» (percipit). ² Прим. Белловак.: «проявить» (exerere).&lt;/ref&gt;

=== {{библия|Иов|9:16|т=Иов 9:16}} ===

«И когда бы Он услышал зов мой, я не поверил бы, что Он услышал голос мой» (Вульгата: Et cum invocantem me exaudierit, non credo quod exaudierit vocem meam)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 29–30 (Секция 19, параграфы 1–3)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32798&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 19, § 2]&lt;/small&gt;

'''29.''' ''Попеременные движения души во время молитвы'' — Ибо часто ум возжигается огнём божественной любви и возносится к созерцанию небесного и сокровенного; уже восхищается к высшему и, уязвлённый совершенным желанием, отчуждается от низшего; но, поражённый внезапным искушением, тот, кто с сильным устремлением был вознесён к Богу, пронзённый возникшими помыслами, склоняется долу; так что сам себя не может различить и, застигнутый между пороками и добродетелями, не знает, с какой стороны он сильнее. Ибо часто доводится до того, что дивится, каким образом столь высокое постигает тот, кого оскверняет недозволенный помысел; и наоборот, каким образом недозволенные помыслы принимает тот, кого столь мощно возносит над собою жар духа. Эти попеременные движения помыслов в душе хорошо прозревая, Псалмопевец говорит: «Восходят до небес и нисходят до бездн» (Пс. 106:26). До небес мы восходим, когда проникаем в высшее; но до бездн нисходим, когда внезапно с вершины созерцания низвергаемся постыдными искушениями. Итак, движения души, пока они чередуются между молитвенными устремлениями и пороками, несомненно, затуманивают для неё уверенность в услышании. Поэтому справедливо говорится: «И когда призову Его и Он услышит меня, не поверю, что услышал Он голос мой», — ибо ум от самой своей изменчивости становится трепетным; и через то, что он против воли претерпевает, подозревает себя отринутым и отверженным. Стоит посмотреть, с какой тонкостью святой муж судит самого себя, чтобы божественные суды ни в чём его не упрекнули. Ибо, взирая на немощь свою, говорит: «Сколь же велик я, чтобы отвечать Ему и говорить словами моими с Ним?» Не полагаясь на заслуги своей праведности, но обращая себя к одной лишь надежде молитвенного прошения, прибавляет: «Который, даже если бы имел я нечто праведное, не отвечу, но Судию моего умолять буду». Но и от самого этого прошения, объятый страхом, добавляет: «И когда призову Его и Он услышит меня, не поверю, что услышал Он голос мой». Почему он трепещет с такой осмотрительностью, почему страшится с такой заботой, если не потому, что созерцает ужас Судии при последнем строгом испытании и, не вынося силы того расследования, всё, что совершает, считает для себя недостаточным? Поэтому он тотчас прибавляет:

&lt;ref&gt;¹ Утик., Лир., Бигот.: «желанием» (desiderio).&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32799&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2019,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 19, § 3]&lt;/small&gt;

'''30.''' ''Попеременные движения души во время молитвы'' — Ибо часто ум возжигается огнём божественной любви и возносится к созерцанию небесного и сокровенного; уже восхищается к высшему и, уязвлённый совершенным желанием, отчуждается от низшего; но, поражённый внезапным искушением, тот, кто с сильным устремлением был вознесён к Богу, пронзённый возникшими помыслами, склоняется долу; так что сам себя не может различить и, застигнутый между пороками и добродетелями, не знает, с какой стороны он сильнее. Ибо часто доводится до того, что дивится, каким образом столь высокое постигает тот, кого оскверняет недозволенный помысел; и наоборот, каким образом недозволенные помыслы принимает тот, кого столь мощно возносит над собою жар духа. Эти попеременные движения помыслов в душе хорошо прозревая, Псалмопевец говорит: «Восходят до небес и нисходят до бездн» (Пс. 106:26). До небес мы восходим, когда проникаем в высшее; но до бездн нисходим, когда внезапно с вершины созерцания низвергаемся постыдными искушениями. Итак, движения души, пока они чередуются между молитвенными устремлениями и пороками, несомненно, затуманивают для неё уверенность в услышании. Поэтому справедливо говорится: «И когда призову Его и Он услышит меня, не поверю, что услышал Он голос мой», — ибо ум от самой своей изменчивости становится трепетным; и через то, что он против воли претерпевает, подозревает себя отринутым и отверженным. Стоит посмотреть, с какой тонкостью святой муж судит самого себя, чтобы божественные суды ни в чём его не упрекнули. Ибо, взирая на немощь свою, говорит: «Сколь же велик я, чтобы отвечать Ему и говорить словами моими с Ним?» Не полагаясь на заслуги своей праведности, но обращая себя к одной лишь надежде молитвенного прошения, прибавляет: «Который, даже если бы имел я нечто праведное, не отвечу, но Судию моего умолять буду». Но и от самого этого прошения, объятый страхом, добавляет: «И когда призову Его и Он услышит меня, не поверю, что услышал Он голос мой». Почему он трепещет с такой осмотрительностью, почему страшится с такой заботой, если не потому, что созерцает ужас Судии при последнем строгом испытании и, не вынося силы того расследования, всё, что совершает, считает для себя недостаточным? Поэтому он тотчас прибавляет:

=== {{библия|Иов|9:17|т=Иов 9:17}} ===

«Ибо Он в вихре сокрушит меня и умножит раны мои без причины» (Вульгата: In turbine enim conteret me. Et multiplicabit vulnera mea etiam sine causa)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 31–33 (Секции 20–21, параграфы 1–5)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 20, § 2]&lt;/small&gt;

'''31.''' ''Всякий грешник в вихре сокрушается.'' — Тот, кто казался стоящим в спокойствии, сокрушается, ибо того, кого долгое время щадит небесное долготерпение, умерщвляет крайняя строгость суда; которая справедливо называется вихрем, потому что она открывается в смятении стихий, как свидетельствует Псалмопевец, говорящий: «Бог явно придёт, Бог наш, и не будет молчать; огонь пред лицом Его возгорится, и вокруг Него буря сильная» (Пс. 49:3). Отсюда и другой пророк говорит: «Господь — в буре и вихре пути Его» (Наум. 1:3). В этом, конечно, вихре праведник никак не сокрушается, потому что всегда здесь с заботой страшится, чтобы не быть сокрушённым. Ибо он рассматривает, находясь ещё на пути настоящей жизни, насколько строгим окажется Тот, Кто взыскивает дела человеческие, — Он, Который тогда некоторых, связанных одною виною первородного греха, осуждает даже без собственных дел. Отчего справедливо святой муж от лица рода человеческого тотчас прибавляет:

''(Тот же стих, продолжение:) «И умножит раны мои без причины».''

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32805&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 21, § 2]&lt;/small&gt;

'''32.''' ''Младенцы осуждаются по одной первородной вине'' — Ибо некоторые прежде похищаются от настоящего света, чем достигают  возраста, в котором могли бы явить заслуги или преступления деятельной жизни. Поскольку таковых от вины происхождения не освобождают спасительные таинства, они и здесь от себя ничего не сделали, и туда приходят к мучениям. У них одна рана —  родиться в тлении, другая — умереть по плоти. Но поскольку после смерти следует ещё и вечная смерть, по сокровенному и праведному суду им и без причины умножаются раны. Ибо вечные мучения принимают и те, кто ничего не согрешил по собственной воле. Ибо о том написано: Не чист пред очами Его и однодневный младенец на земле (Иов. 15:14). О том же Сама Истина говорит: Если кто не родится от воды и Духа Святого, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5). О том же Павел говорит: Были по природе чадами гнева, как и прочие (Еф. 2:3). Итак, кто, не прибавив никакого собственного греха, гибнет от одной лишь вины происхождения [Lyran., Bigot., Utic., — тяготится виной происхождения.], тот в последнем испытании, насколько это доступно оценке человеческого разумения, не иначе как «без причины» принимает раны. Однако по божественной строгости справедливо, что смертное порождение, словно бесплодное дерево, и в ветвях сохраняет горечь, которую извлекло из корня. Итак, говорит: Ибо в вихре сокрушит меня,  и умножит раны мои даже без причины. Как если бы, открыто рассматривая бедствия человеческого рода, говорил: с какой казнью строгий Судия поражает тех, кого осуждает вина собственного деяния, если в вечности поражает и тех, кого не осуждает вина собственного произволения?

&lt;ref&gt;¹ Белловак., Лонгип., Гемет. и др.; Норман.: «прежде чем дойдут до того, чтобы заслужить добрые или злые дела». В рукописи Кольб. Райнером, как вероятно, разделившим отдельные книги на главы и снабдившим их краткими изречениями, приписано: «Заметь о сокровенном суде Божием, откуда младенцы, едва родившись, без собственного дела ввергаются в ад». ² Лонгип., Гемет. и др. Норман.: «рождаться тленным» (corruptibilis nasci). ³ Лир., Бигот., Утик.: «виною греха тяготится» (reatu premitur).&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32806&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2021,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 21, § 3]&lt;/small&gt;

'''33.''' ''Иов страшится суда Божия; он поражён, чтобы умножилась заслуга, а не чтобы очистился порок.'' — Эти слова, как мы знаем, нимало не расходятся с самим блаженным Иовом, если мы исследуем, сколь истинно они произнесены. Ибо он, тонко испытывая самого себя и судя себя во всяком деле, показывает, с какой заботливостью он страшится силы небесной строгости, прибавляя: «Ибо в вихре сокрушит меня». Как если бы он открыто сказал: «Потому я всегда страшусь Его и в спокойствии, что через бичевания я знаю, каков Он грядёт в вихре». Эти бичевания он, конечно, и страшась предвидел, и предвидя претерпел. Откуда он присоединяет: «И умножит раны мои даже без причины». Ибо, как мы уже часто говорили, блаженный Иов никак не был поражён для того, чтобы в нём порок был очищен поражением, но чтобы заслуга умножилась. Итак, утверждая, что он уязвлён без причины, он говорит о себе извне то, что о нём Истина свидетельствует в сокровенном, говоря: «Ты подвиг Меня против него, чтобы Я поразил его напрасно» (Иов. 2:3). Итак, святой муж не говорит надменно то, что говорит истинно, и не расходится с правотой через те слова, которыми он не расходится с Судьёю. И он тотчас выражает непрерывность тех же ран, когда присоединяет:

=== {{библия|Иов|9:18|т=Иов 9:18}} ===

«Не даёт покоя духу моему и наполняет меня горечью» (Вульгата: Non concedit quiescere spiritum meum, et implet me amaritudinibus)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 34 (Секция 22)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32809&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 22, § 2]&lt;/small&gt;

'''34.''' ''Иов страдает внутри и вовне'' — Часто для праведников упражнением в добродетели служит одно лишь внешнее перенесение бедствий. Но чтобы их силы наставило испытание полного доказательства, их иногда и вовне терзают мучения, и внутри обуздывают искушения. Потому святой муж говорит, что исполнен горестями, ибо, перенося вовне бичевания, он носит внутри более тяжкое — искушение от противника. Но среди этого смягчает силу боли сознание справедливости и могущества Поражающего. Потому прибавляет:

=== {{библия|Иов|9:19|т=Иов 9:19}} ===

«Если искать силы, то Он сильнейший; если правосудия суда, то никто не смеет произнести за меня свидетельство» (Вульгата: Si fortitudo quaeritur, robustissimus est; si aequitas iudicii, nemo pro me audet testimonium dicere)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 35–36 (Секция 23)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32812&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 23, § 2]&lt;/small&gt;

'''35.''' ''Правота суда Божия'' — Ибо Тот исследует причины жизни, Кто не разведывает их через чужое свидетельство, потому что Тот, Кто некогда явится строгим исполнителем наказания, Сам долго был молчаливым свидетелем вины. Ибо о том через пророка говорится: Я — Судия и свидетель (Иер. 29:23). И ещё: Я молчал, всегда безмолвствовал, терпел; как рождающая, возопию (Ис. 42:14). Ибо рождающая с болью извергает то, что долго носила в сокровенном с тяжестью. Итак, после долгого молчания Господь говорит, как рождающая, потому что то, что ныне молча терпит в Себе, некогда в отмщении суда являет как бы с болью. Но надобно нам спросить: если бы кто-нибудь дерзнул свидетельствовать за этого праведного мужа, разве освободил бы его от вины? И если другой не даёт о нём свидетельства, то разве сам он, по крайней мере, может выступить свидетелем за себя? Следует:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32814&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2023,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 23, § 4]&lt;/small&gt;

'''36.''' ''Никто не знает наверное, что невинен'' — Как если бы открыто сказал: что мне говорить о других, когда я сам не могу принести свидетельство о себе? Но если ты не в силах засвидетельствовать свою невинность, то знаешь ли ты хотя бы то, что имеешь невинность? Прибавляет:

=== {{библия|Иов|9:21|т=Иов 9:21}} ===

«Если же я и невинен, то и того не знает душа моя» (Вульгата: Etiam si simplex fuero, hoc ipsum ignoravit anima mea)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 37–39 (Секция 25)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32817&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 25, § 2]&lt;/small&gt;

'''37.''' ''Польза и вред нашего неведения. [Vet. XVIII.] Часто порок довершает то, что начала добродетель'' — Часто, если мы знаем добро, которое делаем, это ведёт нас к превозношению; если не знаем — отнюдь не сохраняем его. Ибо кто хотя бы немного не возгордится от сознания своей добродетели? Или кто, с другой стороны, сохранит в себе добро, которого не знает? Но против того и другого что остаётся, как не то, чтобы совершаемое нами правое мы знали не зная, то есть считали его и правым, и малым, дабы и к хранению побуждал ум сознанием правоты, и в гордыню не возносила оценка малости? Но есть нечто, что и тогда, когда совершается, нелегко может быть нами познано. Ибо часто праведным усердием мы воспламеняемся против проступков согрешающих; и когда сверх меры справедливости увлекаемся гневом, считаем это ревностью праведной строгости. Часто принимаем на себя служение проповеди, чтобы послужить через это пользе братьев; но если не нравимся тому, к кому обращаемся, отнюдь неохотно принимается то, что проповедуем. И когда ум полезно старается понравиться, он постыдно соскальзывает к любви к собственной похвале; и тот, кто других старался исхитить из плена пороков, сам начинает служить пленником своим похвалам. Ибо поистине разбойник — это жажда человеческой похвалы, которая примыкает сбоку к идущим прямым путём, чтобы, извлекши из скрытого места меч, убить жизнь идущих. И когда намерение предложенной пользы уводится к частным стремлениям, ужасным образом одно и то же дело порок довершает, которое начала добродетель. Часто и с самого начала помысел ищет одно, а дело являет другое. Часто, когда мы испытываем самих себя более должного, от самого усердия в распознавании заблуждаемся ещё неразумнее; и острота ума нашего чем больше силится видеть, тем более омрачается, ибо и тот, кто не вовремя взирает на солнечные лучи, слепнет; и тогда понуждается ничего не видеть, когда старается видеть больше. Итак, поскольку, коснея в исследовании себя, мы совершенно не знаем себя, а если испытываем себя тонким разбором, часто между пороками и добродетелями блуждаем во тьме, справедливо ныне говорится: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя. Как если бы открыто говорилось: с какой дерзостью я укоряю суды Создателя против меня, если сам себя не знаю из-за мглы немощи? Поэтому хорошо через пророка говорится: Бездна подала голос свой с высоты воображения своего [Авв. 3, 10, по LXX]. Бездна воображения несёт высоту, когда человеческий дух, в безмерном помышлении [Почти все древние рукописи и издания — caligosus, что уже отмечено в другом месте.] омрачённый, и испытывая себя, не проникает в самого себя. Но подать голос с этой высоты означает: поскольку он не может постичь себя, понуждается подняться в изумление, так что не дерзает исследовать то, что над ним , — то, что, помышляя о собственной непостижимости, не может найти, что́ он есть. Но сердца праведников, поскольку не могут совершенно испытать себя, с трудом переносят это изгнание слепоты. Потому и прибавляется: И опротивеет мне жизнь моя. Тягостно праведнику жить, ибо он и действуя не перестаёт искать жизнь, и однако не может найти достоинство самой жизни своей. Ибо он выносит весы испытания из лона внутренней правды; и оттуда, где, восхищенный над собою, возрастает к силе исследования, недостаёт ему успеха в обретении себя. Но есть утешение нашей мгле — приведённая на ум праведная и непостижимая сила Создателя, которая и нечестивых не оставляет без отмщения, и праведность правых превосходит неизмеримостью непостижимости. Потому справедливо прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32818&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2025,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 25, § 3]&lt;/small&gt;

'''38.''' ''Что значит обличать Бога'' — Сурово звучит, что ищется тот, кто обличил бы Бога; но не будет суровым, если придет на память то, что Он Сам говорит через другого пророка. Ибо через Исаию Он увещевает, говоря: Перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову; тогда придите, и рассудим, говорит Господь (Ис. 1:16-17). Ибо тому, кого мы обличаем, мы противостоим авторитетом разума. И что значит то, что Господь, увещевая нас делать святое, прибавляет: Придите, и рассудим, если не то, что Он явно дает понять, сколь великое дерзновение дарует добрым делам? Как будто открыто говорил бы: Делайте правое, и движениям Моего взыскания противостаньте уже не стенанием мольбы, но дерзновением авторитета. Ибо потому и Иоанн говорит: Если сердце наше не осуждает нас, мы имеем дерзновение к Богу [1 Ин. 3, 21]. Поэтому и Моисей, поскольку угождает служа, бывает услышан молча, когда ему, молчащему, говорится: Что ты вопиешь ко Мне? [Исх. 14, 15]. Поэтому он удерживает гневающегося, когда слышит: Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на народ сей [Исх. 32, 10]. Поэтому Господь жалуется, что не имел обличающего, когда через пророка говорится: Я искал человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе, чтобы Я не погубил ее, и не нашел (Иез. 22:30). Поэтому Исаия тяжко сетует, говоря: Все мы сделались как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас; нет призывающего имя Твое, который восстал бы и удержал Тебя (Ис. 64:6-7). и человека обличил, чтобы не согрешал, и Богу воспротивился, чтобы не поражал; подал примеры невинности, принял наказание злобы. Итак, страданием Он обличил обоих: ибо и вину человека, внушая справедливость, исправил, и гнев Судии, умирая, умерил; и на обоих положил руку, ибо и людям подал примеры для подражания, и Богу показал в Себе дела, которыми Он умилостивился к людям. Ибо никто до Него не был таким, кто за чужие вины ходатайствовал бы так, чтобы не иметь собственных. Итак, вечной смерти никто не мог противостоять в других настолько, насколько его самого связывала вина собственных грехов. Итак, пришел новый человек к человекам, противник вины, друг наказания; дивное явил, жестокое претерпел. Итак, руку Свою положил на обоих, ибо откуда виновного научил правому, оттуда же и разгневанного Судию умилостивил. Он же дал и нечто более дивное, чем сами чудеса Его, ибо исправил сердца согрешающих кротостью более, чем страхом. Поэтому и прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32819&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2025,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 25, § 4]&lt;/small&gt;

'''39.''' ''Польза и вред нашего неведения. [Vet. XVIII.] Часто порок довершает то, что начала добродетель'' — Часто, если мы знаем добро, которое делаем, это ведёт нас к превозношению; если не знаем — отнюдь не сохраняем его. Ибо кто хотя бы немного не возгордится от сознания своей добродетели? Или кто, с другой стороны, сохранит в себе добро, которого не знает? Но против того и другого что остаётся, как не то, чтобы совершаемое нами правое мы знали не зная, то есть считали его и правым, и малым, дабы и к хранению побуждал ум сознанием правоты, и в гордыню не возносила оценка малости? Но есть нечто, что и тогда, когда совершается, нелегко может быть нами познано. Ибо часто праведным усердием мы воспламеняемся против проступков согрешающих; и когда сверх меры справедливости увлекаемся гневом, считаем это ревностью праведной строгости. Часто принимаем на себя служение проповеди, чтобы послужить через это пользе братьев; но если не нравимся тому, к кому обращаемся, отнюдь неохотно принимается то, что проповедуем. И когда ум полезно старается понравиться, он постыдно соскальзывает к любви к собственной похвале; и тот, кто других старался исхитить из плена пороков, сам начинает служить пленником своим похвалам. Ибо поистине разбойник — это жажда человеческой похвалы, которая примыкает сбоку к идущим прямым путём, чтобы, извлекши из скрытого места меч, убить жизнь идущих. И когда намерение предложенной пользы уводится к частным стремлениям, ужасным образом одно и то же дело порок довершает, которое начала добродетель. Часто и с самого начала помысел ищет одно, а дело являет другое. Часто, когда мы испытываем самих себя более должного, от самого усердия в распознавании заблуждаемся ещё неразумнее; и острота ума нашего чем больше силится видеть, тем более омрачается, ибо и тот, кто не вовремя взирает на солнечные лучи, слепнет; и тогда понуждается ничего не видеть, когда старается видеть больше. Итак, поскольку, коснея в исследовании себя, мы совершенно не знаем себя, а если испытываем себя тонким разбором, часто между пороками и добродетелями блуждаем во тьме, справедливо ныне говорится: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя. Как если бы открыто говорилось: с какой дерзостью я укоряю суды Создателя против меня, если сам себя не знаю из-за мглы немощи? Поэтому хорошо через пророка говорится: Бездна подала голос свой с высоты воображения своего [Авв. 3, 10, по LXX]. Бездна воображения несёт высоту, когда человеческий дух, в безмерном помышлении [Почти все древние рукописи и издания — caligosus, что уже отмечено в другом месте.] омрачённый, и испытывая себя, не проникает в самого себя. Но подать голос с этой высоты означает: поскольку он не может постичь себя, понуждается подняться в изумление, так что не дерзает исследовать то, что над ним , — то, что, помышляя о собственной непостижимости, не может найти, что́ он есть. Но сердца праведников, поскольку не могут совершенно испытать себя, с трудом переносят это изгнание слепоты. Потому и прибавляется: И опротивеет мне жизнь моя. Тягостно праведнику жить, ибо он и действуя не перестаёт искать жизнь, и однако не может найти достоинство самой жизни своей. Ибо он выносит весы испытания из лона внутренней правды; и оттуда, где, восхищенный над собою, возрастает к силе исследования, недостаёт ему успеха в обретении себя. Но есть утешение нашей мгле — приведённая на ум праведная и непостижимая сила Создателя, которая и нечестивых не оставляет без отмщения, и праведность правых превосходит неизмеримостью непостижимости. Потому справедливо прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:22|т=Иов 9:22}} ===

«Одно то, что я сказал: и невинного и нечестивого Он Сам истребляет» (Вульгата: Unum est quod locutus sum, et innocentem et impium ipse consumit)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 40 (Секция 26)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32822&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 26, § 2]&lt;/small&gt;

'''40.''' ''Человеческая чистота исчезает при сравнении с божественной. Нечестивый не избежит Божия отмщения. Смерть постигает всех'' — Невинный истребляется Создателем, потому что сколь бы ни велика была его простота, она поглощается простотой божественного величия [В древних изданиях — simplicitate superatur.]. Ибо хотя мы усердно храним простоту, из созерцания внутренней чистоты обнаруживается, что сама та простота, которую мы имеем, — не простота. Нечестивый также истребляется Создателем, потому что, по дивному устроению Божию, самыми своими  кознями нечестие его связывается. Ибо там он, сам того не зная, запутывает себя в казнях, где радуется, что нечто делает сознательно. Итак, поскольку всемогущий Бог и невинность добрых превосходит простотой [Так Bellovac. и почти все наши рукописи. А в изданиях — simplicitatemque superat.], и лукавство злых, проницая, осуждает, справедливо ныне говорится: Одно я сказал: и невинного и нечестивого Он истребляет. Как если бы открыто говорилось: вот слово рассуждения я произнёс в себе: ни невинный, если меня строго разбирать, не явлюсь невинным; ни нечестивый, если захочу укрыться в себе, не скроюсь от остроты вышнего испытания, ибо строгий Судия, всё объемля, дивно проникает тайны злобы и, благоустрояя её, осуждает её собственными ухищрениями. Или, конечно, говорится, что Он истребляет и невинного и нечестивого, потому что, хотя [Издания с одной Reg. рукописью — in meritis vitae. Вернее другая Reg. вместе с Corb., Colb., Gemet., Germ. и при поддержке других — in mentis vita. Ведь здесь жизнь ума противопоставляется смерти плоти, и Григорий упоминает, что невинный и нечестивый разделяются друг от друга не смертью плоти, а жизнью ума.] в жизни ума они разделены, однако по заслуге первого греха одинаково влекутся к гибели плоти. Потому и через Соломона говорится: Учёный умирает так же, как неучёный (Еккл. 2:16). И ещё: Всё подлежит суете, и всё идёт в одно место; из земли сделано, и в землю равно возвращается (Еккл. 3:19). Следует:

=== {{библия|Иов|9:23|т=Иов 9:23}} ===

«Если бичует, пусть убьёт однажды и не смеётся над муками невинных» (Вульгата: Si flagellat, occidat semel et non de poenis innocentum rideat)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 41–43 (Секция 27)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32825&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 27, § 2]&lt;/small&gt;

'''41.''' ''Иов желает Посредника, который Своей смертью освободил бы нас'' — Кто не счёл бы эти слова произнесёнными по гордости, если бы не слышал приговора Судии, который сказал: Вы не говорили предо Мною правды, как раб Мой Иов (Иов. 42:7)? Итак, остаётся, чтобы никто не дерзал укорять слова, которые, как известно, хвалит Судия.  Но тем осторожнее и тоньше надлежит исследовать их во внутреннем смысле, чем резче они звучат снаружи. Ибо святой муж, рассматривая бедствия человеческого рода, размышляя, откуда и куда они пришли; то, что человек, по обещанию противника, пожелав знать добро и зло, потерял и самого себя, так что истинно говорит: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя; что после казни изгнания он несёт ещё и бичевания тления, и даже после мучения стремится к гибели плоти или, вернее, ума, так что справедливо говорит: И невинного и нечестивого Он истребляет; — против этого ищет благодати Посредника, говоря: Если бичует, пусть однажды убьёт. Ибо мы, поскольку и умом отступили от Бога, и плотью возвращаемся в прах, связываемся наказанием двойной смерти. Но пришёл к нам Тот, Кто за нас умер одной только плотью, Кто Свою одинарную смерть соединил с нашей двойной и освободил нас от обеих смертей. О ней через Павла говорится: А что умер, умер для греха однажды (Рим. 6:10). Итак, святой муж да видит бедствия нашей тленности и ищет одну смерть Посредника, которая уничтожила бы две наши, и, желая её, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт. Но вот, кажется, смирению противоречит то, что тотчас прибавляется: И не посмеётся над муками невинных. Однако мы без труда узнаём, что это в высшей степени смиренно, если помыслим об этом смиренным умом. Ибо всем ясно, что всякое желание — мука, когда откладывается, по свидетельству Соломона, который говорит: Надежда, которая откладывается, томит душу [Притч. 13, 12]. А «смеяться» для Бога означает не желать помиловать человеческое страдание. Потому через Соломона же Господь говорит нечестивым, пребывающим во грехе: И Я посмеюсь вашей погибели [Притч. 1, 26]; то есть никакой жалостью не сострадаю вашему бедствию. Итак, до пришествия Искупителя все избранные имели свою муку, потому что, горя желанием, хотели видеть тайну Его воплощения, по свидетельству Его Самого, Который говорит: Многие, говорю вам, праведники и пророки желали видеть, что вы видите, и не видели (Лк. 10:24). Итак, муки невинных суть желания праведников. Доколе же Господь, не сострадая, откладывал обеты избранных Своих, что иное Он делал, как не смеялся над муками невинных? Итак, святой муж, помышляя о дарах грядущего Искупителя и тяжко перенося откладывание своих желаний, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт и не посмеётся над муками невинных. Как если бы открыто молился, говоря: поскольку жизнь наша ежедневно  сокрушается бичом отмщения за вину, да придёт уже Тот, Кто за нас однажды умрёт без вины, чтобы Бог более не смеялся над муками невинных, если Сам явится страждущим по плоти Тот, в желании Которого ум наш томит себя.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32826&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2027,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 27, § 3]&lt;/small&gt;

'''42.''' ''Иов желает Посредника, который Своей смертью освободил бы нас'' — Кто не счёл бы эти слова произнесёнными по гордости, если бы не слышал приговора Судии, который сказал: Вы не говорили предо Мною правды, как раб Мой Иов (Иов. 42:7)? Итак, остаётся, чтобы никто не дерзал укорять слова, которые, как известно, хвалит Судия.  Но тем осторожнее и тоньше надлежит исследовать их во внутреннем смысле, чем резче они звучат снаружи. Ибо святой муж, рассматривая бедствия человеческого рода, размышляя, откуда и куда они пришли; то, что человек, по обещанию противника, пожелав знать добро и зло, потерял и самого себя, так что истинно говорит: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя; что после казни изгнания он несёт ещё и бичевания тления, и даже после мучения стремится к гибели плоти или, вернее, ума, так что справедливо говорит: И невинного и нечестивого Он истребляет; — против этого ищет благодати Посредника, говоря: Если бичует, пусть однажды убьёт. Ибо мы, поскольку и умом отступили от Бога, и плотью возвращаемся в прах, связываемся наказанием двойной смерти. Но пришёл к нам Тот, Кто за нас умер одной только плотью, Кто Свою одинарную смерть соединил с нашей двойной и освободил нас от обеих смертей. О ней через Павла говорится: А что умер, умер для греха однажды (Рим. 6:10). Итак, святой муж да видит бедствия нашей тленности и ищет одну смерть Посредника, которая уничтожила бы две наши, и, желая её, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт. Но вот, кажется, смирению противоречит то, что тотчас прибавляется: И не посмеётся над муками невинных. Однако мы без труда узнаём, что это в высшей степени смиренно, если помыслим об этом смиренным умом. Ибо всем ясно, что всякое желание — мука, когда откладывается, по свидетельству Соломона, который говорит: Надежда, которая откладывается, томит душу [Притч. 13, 12]. А «смеяться» для Бога означает не желать помиловать человеческое страдание. Потому через Соломона же Господь говорит нечестивым, пребывающим во грехе: И Я посмеюсь вашей погибели [Притч. 1, 26]; то есть никакой жалостью не сострадаю вашему бедствию. Итак, до пришествия Искупителя все избранные имели свою муку, потому что, горя желанием, хотели видеть тайну Его воплощения, по свидетельству Его Самого, Который говорит: Многие, говорю вам, праведники и пророки желали видеть, что вы видите, и не видели (Лк. 10:24). Итак, муки невинных суть желания праведников. Доколе же Господь, не сострадая, откладывал обеты избранных Своих, что иное Он делал, как не смеялся над муками невинных? Итак, святой муж, помышляя о дарах грядущего Искупителя и тяжко перенося откладывание своих желаний, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт и не посмеётся над муками невинных. Как если бы открыто молился, говоря: поскольку жизнь наша ежедневно  сокрушается бичом отмщения за вину, да придёт уже Тот, Кто за нас однажды умрёт без вины, чтобы Бог более не смеялся над муками невинных, если Сам явится страждущим по плоти Тот, в желании Которого ум наш томит себя.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32827&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2027,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 27, § 4]&lt;/small&gt;

'''43.''' ''Или, если называть смех Божий Его радостью, то говорится, что Господь смеётся над муками невинных, потому что чем горячее мы ищем Его, тем сладостнее Он радуется о нас.'' — Мы как бы доставляем Ему некое наслаждение от муки, когда через святые желания по любви к Нему истязаем себя. Поэтому Псалмопевец говорит: «Установите праздничный день в собраниях, вплоть до рога жертвенника» (Пс. 117:27). Ибо устанавливает праздничный день Господу в собрании тот, кто постоянно удручает себя в желании Его. Этот праздничный день повелевается простирать до рога жертвенника, потому что необходимо каждому удручать себя до тех пор, пока он не достигнет высоты небесной жертвы, то есть вечной радости. Поэтому праведный муж, поскольку желает, чтобы желание его исполнилось, а не откладывалось, смиренно говорит: «Да не смеётся Он над муками невинных». Как если бы он сказал: «Благосклонно принимая наши обеты, пусть уже не откладывает, но, являя Себя, покажет Того, Кто истязает нас в ожидании Себя». А поскольку блаженный Иов однажды просил, чтобы был убит именно Тот, Кто потерпел только смерть плоти ради нашего спасения в конце мира, он тотчас открывает, присоединяя и самый порядок Его страдания, говоря:

=== {{библия|Иов|9:24|т=Иов 9:24}} ===

«Земля предана в руки нечестивого, лицо судей его Он покрывает» (Вульгата: Terra data est in manus impii, vultum iudicum eius operit)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 44–45 (Секции 28–29)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32830&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 28, § 2]&lt;/small&gt;

'''44.''' ''Плоть Христова предана нечестивому диаволу. Убийцы Христовы ослеплены диаволом. Неправедные и диавол'' — Что именем земли, как не плоть выражается? Кто именем нечестивого, как не диавол обозначается? Руками этого нечестивого были те, кто в смерти нашего Искупителя злодействовал. Итак, земля предана в руки нечестивого, потому что древний враг ум Искупителя через самого себя, искушая, не смог развратить (Мф. 4:10-11), но Его плоть через Своих приспешников на три дня, будучи допущен, умертвил (Мф. 27:45), и устроению небесного милосердия, не зная, этим самым допущением послужил. Ибо тремя искушениями нашего Искупителя поражая, он не смог сердце Бога поразить. Но когда ум Иуды на смерть Его плоти возбудил (Мф. 26:14), и когда ему когорту и от первосвященников и фарисеев служителей предал, конечно этот нечестивый руки к земле простёр. Судьями этой земли были священники и начальники, Пилат и воины-насмешники. Итак, этот нечестивый лицо судей Его покрыл, потому что сердца преследующих, чтобы они не узнали своего Творца, облаком злобы покрыл. Откуда через Павла говорится: «Даже до сего дня, когда читается Моисей, покрывало лежит на сердце их» (2 Кор. 3:15). Который снова говорит: «Ибо если бы познали, то никогда бы Господа славы не распяли» (1 Кор. 2:8). Итак, лицо судей было покрыто, потому что ум преследующих Его, Которого они могли удержать плотью, как Бога не уразумели даже через чудеса. Но поскольку древний враг со всеми неправедными есть одно лицо, то по большей части Священное Писание говорит о главе неправедных, то есть о диаволе, так что внезапно переходит к его телу, то есть к его последователям. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 22.&lt;/ref&gt; Итак, именем нечестивого может обозначаться неверный и преследующий народ, которому и это вполне соответствует, что присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32833&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 29, § 2]&lt;/small&gt;

'''45.''' ''Как если бы открыто говорилось: «Кто когда'' — либо должен считаться нечестивым, если тот народ, который само благочестие преследовал, не нечестив?» Но святой муж, рассмотрев неверие иудейского народа, обращает очи ума к себе самому; скорбит, что не может увидеть Того, Кого любит; печалью удручается, потому что из настоящего мира прежде изымается, чем спасение мира открывается. Отчего и присоединяет:

=== {{библия|Иов|9:25|т=Иов 9:25}} ===

«Дни мои быстрее гонца; убежали и не видели блага» (Вульгата: Dies mei velociores fuerunt cursore; fugerunt, et non viderunt bonum)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 46–47 (Секция 30)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32836&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 30, § 2]&lt;/small&gt;

'''46.''' ''Древние праведники скорбят, что не достигли времён Христа.'' — Ибо обязанность гонца — возвещать то, что последует. Итак, все избранные, которые родились до пришествия Искупителя, поскольку они возвещали Его или только живя, или даже говоря, были как бы некими гонцами в мире. Но поскольку они предвидят, что будут изъяты прежде ожидаемого времени искупления, они скорбят, что проходят быстрее гонца; и стенают, что дни их кратки, потому что они не простираются до того, чтобы увидеть свет Искупителя. Отчего уместно говорится: «Убежали и не видели блага». Всё, что сотворено, есть благо, как свидетельствует Моисей, который говорит: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Но только одно это благо есть благо по преимуществу, через Которое суть блага все эти блага, которые не являются благами по преимуществу. Об этом благе Истина через Евангелие говорит: «Никто не благ, кроме одного Бога» (Лк. 18:19). Итак, поскольку дни древних отцов завершились прежде, чем Бог был явлен миру во плоти, справедливо о тех же днях говорится: «Убежали и не видели блага». Как если бы открыто говорилось: «Они ускользнули прежде ожидаемого времени, потому что не смогли достичь присутствия Искупителя». Отчего ещё присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32838&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2030,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 30, § 4]&lt;/small&gt;

'''47.''' ''Кого, ожидая, они обоняли, Того мы, видя и вкушая, насыщаемся. Сокрытый для нас принесли они плод Духа.'' — Те, кто, неся яблоки, переплывают моря, сами наслаждаются ароматом плодов, но пищу от тех же плодов несут другим. Итак, кем были древние отцы, как не кораблями, несущими яблоки? Которые, пророчествуя о таинстве Божественного воплощения, сами обрели аромат надежды, но нам принесли плод от совершенства той же надежды. Ибо то, что они, ожидая, обоняли, тем мы, видя и воспринимая, насыщаемся. Отчего и Искупитель тем же ученикам говорит: «Другие потрудились, и вы вошли в труд их» (Ин. 4:38). То есть дни их сравниваются с кораблями, потому что они бегут; и справедливо — с несущими яблоки, потому что всех избранных, которых они несли до присутствия Искупителя, они смогли утешить ожиданием через дух пророчества, но не напитать явным явлением. Или, конечно, поскольку корабли, когда несут яблоки, смешивают их с соломой, чтобы невредимыми доставить на землю, справедливо дни предшествующих отцов описываются подобными кораблям, несущим яблоки, потому что изречения древних в том, что они возвещают тайны духовной жизни, сохраняют это через вплетённую солому истории, и сокрытый для нас плод Духа приносят, когда говорят плотское. Ибо часто, когда они повествуют о своём, они возносятся к тайнам Божества. Которые также часто, когда созерцают высоту Божества, внезапно изливаются к таинству Его воплощения. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 23.&lt;/ref&gt; Отчего ещё уместно присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32841&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 32, § 2]&lt;/small&gt;

'''48.''' ''Как орлы, они нисходят с высот долу, чтобы напитаться плотью Христа.'' — Ибо свойство орла — невозмутимым взором смотреть на лучи солнца; но когда его теснит нужда в пище, он тот же взор очей, который он устремил на лучи солнца, склоняет к виду падали; и хотя он взлетает в высь, однако ради принятия мяса он стремится к земле. Так, конечно, так были древние отцы, которые, насколько допускала немощь человечества, созерцали свет Творца возвышенным умом; но предвидя, что Он воплотится в конце мира, они как бы отвратили очи от лучей солнца к земле. И как бы с высот они приходят долу, когда признают Его Богом превыше всего и человеком среди всего. Когда они видят, что Он за род человеческий пострадает и умрёт, то есть той смертью, которой они знали, что сами себя питают и воссоздают для жизни, они как бы по обычаю орла после созерцания лучей солнца ищут пищу в падали. Приятно видеть орла, смотрящего на лучи солнца, который говорит: «Бог Крепкий, Отец будущего века, Князь мира» (Ис. 9:6). Но да снизойдёт он с высокого полёта возвышенности на землю, да ищет ниже пищу падали. Ибо вскоре после этого он присоединяет, говоря: «Наказание мира нашего на Нём, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). И снова: «И Человек есть, и кто познает Его?» (Иер. 17:10, по Септуагинте). Итак, вознесённый к Божеству ум праведника, когда рассматривает благодать домостроительства из Его плоти, как бы с высот внезапно, как орёл, летит к пище. Но вот тот народ израильский, некогда исполненный огромным духом пророчества, потерял дары того же пророчества и не пребыл в той вере, которую он предвидя возвестил; и от себя присутствия Искупителя, отрицая, оттолкнул, которое он всем последующим, предвозвещая, явил. Отчего и уместно тотчас через сострадание слово обращается и к их жестокости, и указывается, как от них отнимается благодать пророчества. Ибо присоединяется:

=== {{библия|Иов|9:27|т=Иов 9:27}} ===

«Когда я скажу: „Никак не буду так говорить&quot;, — изменяю лицо моё и мучусь болью» (Вульгата: Cum dixero: Nequaquam ita loquar, commuto faciem meam, et dolore torqueor)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 49–51 (Секция 33)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32844&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 33, § 2]&lt;/small&gt;

'''49.''' ''Трудные вопросы о падении человека, которые надлежит обуздывать. Слепота, для ума хотя и справедливая, однако тяжкая'' — Но когда мы непрестанным размышлением вращаем это перед очами ума, мы в молчании теснимы трудными вопросами: почему всемогущий Бог сотворил того, о ком предвидел, что он погибнет? почему Тот, Кто в высшей степени могуществен и в высшей степени благ, отнюдь не захотел сделать человека таким, который не мог бы погибнуть? Когда же ум в молчании вопрошает об этом, он страшится, как бы самой дерзостью вопрошания не впасть в гордыню, смиренно подавляет себя [Турон., Лонгип., Норман., и стесняет слова своей мысли.] и стесняет помышления. Но тем тяжелее он мучится, что среди бед, которые терпит, мучится ещё и сокрытым разумением своего состояния. Поэтому и здесь уместно прибавляется: Когда я скажу: «Не буду так говорить», я изменяю лицо моё и терзаюсь болью. Ведь мы говорим, что не должны так говорить, когда, переходя меру нашей немощи через вопрошание, мы упрекаем самих себя со страхом и обуздываем себя помышлением о вышнем благоговении. В этом-то обуздании изменяется лицо нашей души, потому что она, прежде не постигая, дерзко допытывалась о вышнем, а после, познав свою немощь, начинает благоговеть перед тем, чего не знает. Но в самом этом изменении есть боль, ибо она весьма мучится, поскольку по заслуге первого греха слепнет для уразумения того, что [Лир., Бигот., Утиц., что относится к ней самой.] относится к ней самой. Она считает, что страдания, которые терпит, справедливы; страшится, как бы в боли не преступить через вольность речи; налагает на уста молчание, но возбуждённая боль тем самым, чем сдерживается, возрастает. Итак, да скажет: Когда я скажу: «Не буду так говорить», я изменяю лицо моё и терзаюсь болью, потому что тогда мы обычно тяжелее мучимся, когда, как бы ради утешения, пытаемся облегчить беды нашего страдания. Но кто уже, тонко рассмотрев распространившееся осуждение первого родителя, помышляет об ущербе человеческого рода, тому остаётся присовокупить к этому страх за собственные грехи. Поэтому святой муж, после того как изложил общее, внезапно прибавляет частное, говоря:

Гл. 9, Стих 25. «Дни мои быстрее гонца; убежали и не видели блага». Какими благами человек, согрешив, лишился, каким бедствиям подвержен. — Как мы часто уже говорили, первый человек был так создан, чтобы через приращения времён его жизнь могла только простираться, а не развёртываться. Но поскольку он добровольно пал в вину, тем, что он коснулся запретного, он претерпел бег, который теперь человек, подавленный желанием настоящей жизни, непрестанно и терпит и желает. Ибо чтобы не прекратиться, он жаждет жить, но через приращения жизни ежедневно к концу стремится. И он не замечает, насколько ничтожны приращения времён, разве только когда внезапно совершившимся становится то, что казалось длинным, когда приближалось. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 24.&lt;/ref&gt; Итак, святой муж пусть видит состояние своего создания и из голоса рода человеческого да стенает о бедствиях бега, говоря: «Дни мои быстрее гонца; убежали и не видели блага». Как если бы открыто сказал: «Для того человек был создан, чтобы он мог видеть благо, которое есть Бог; но тот, кто не захотел стоять у света, убегая потерял очи, ибо тем, что через вину он начал нисходить долу, он претерпел слепоту, чтобы не видеть внутреннего света». О тех же днях уместно присоединяется: «Прошли как корабли, несущие яблоки». Корабли, когда несут яблоки, конечно плоды земли через волны несут. Землёй же человека был рай, который мог удержать его непоколебимым, если бы он захотел стоять через невинность. Но поскольку он пал к волнам изменчивости через вину, он пришёл к морям настоящей жизни после земли. Яблоками этой земли были слово заповеди, дарованная возможность труда, врождённое разумение Творца. Но эти яблоки, которые мы отказались есть на земле, мы несём через моря, потому что дарованные блага стольких даров мы не захотели непоколебимо хранить в раю, и теперь в искушениях мы стараемся их сохранить. Стремясь к концу, мы побуждаемся ветром настоящей жизни, утомляемся волной нашей изменчивости. Но поскольку через таинство креста мы возвращаемся к врождённым благам природы, мы как бы через дерево несём яблоки. Что, однако, может быть понимаемо и иначе. Ибо корабли, когда несут яблоки, имеют сладость аромата, но не имеют тяжести веса. И род человеческий, изгнанный из радостей рая, потерял силу созерцания, утратил крепость созданной силы; и когда он восстаёт, чтобы вернуться к небесному, он благоухает ароматом памяти, но достойно не проявляет вес жизни. Итак, ароматами яблок он наполняется, и однако туда и сюда легко побуждается корабль нашего ума, потому что и высоту рая мы помним с ароматом воспоминания, и навязчивые волны искушений терпим от плоти. Отчего и уместно присоединяется: «Как орёл, летящий к пище». &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 25.&lt;/ref&gt; Ибо орёл весьма высоким полётом возносится и стремительным усилием в эфире парит; но через желание чрева он стремится к земле и себя с высот внезапно вниз изливает. Так, так род человеческий в первом родителе пал долу с высот, который, конечно, достоинство его создания в высоте разума как бы в свободе воздуха возносил; но поскольку, вопреки заповеди, он коснулся запретной пищи, через похоть чрева он пришёл к земле; и как бы после полёта он питается мясом, потому что те свободные вдохновения созерцания он потерял и долу радуется телесным удовольствиям. Итак, как орёл, летящий к пище, дни наши быстро проходят, потому что тем, что мы стремимся долу, тем нам запрещается оставаться в жизни.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32846&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2033,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 33, § 4]&lt;/small&gt;

'''51.''' ''Трудные вопросы о падении человека, которые надлежит обуздывать. Слепота, для ума хотя и справедливая, однако тяжкая'' — Но когда мы непрестанным размышлением вращаем это перед очами ума, мы в молчании теснимы трудными вопросами: почему всемогущий Бог сотворил того, о ком предвидел, что он погибнет? почему Тот, Кто в высшей степени могуществен и в высшей степени благ, отнюдь не захотел сделать человека таким, который не мог бы погибнуть? Когда же ум в молчании вопрошает об этом, он страшится, как бы самой дерзостью вопрошания не впасть в гордыню, смиренно подавляет себя [Турон., Лонгип., Норман., и стесняет слова своей мысли.] и стесняет помышления. Но тем тяжелее он мучится, что среди бед, которые терпит, мучится ещё и сокрытым разумением своего состояния. Поэтому и здесь уместно прибавляется: Когда я скажу: «Не буду так говорить», я изменяю лицо моё и терзаюсь болью. Ведь мы говорим, что не должны так говорить, когда, переходя меру нашей немощи через вопрошание, мы упрекаем самих себя со страхом и обуздываем себя помышлением о вышнем благоговении. В этом-то обуздании изменяется лицо нашей души, потому что она, прежде не постигая, дерзко допытывалась о вышнем, а после, познав свою немощь, начинает благоговеть перед тем, чего не знает. Но в самом этом изменении есть боль, ибо она весьма мучится, поскольку по заслуге первого греха слепнет для уразумения того, что [Лир., Бигот., Утиц., что относится к ней самой.] относится к ней самой. Она считает, что страдания, которые терпит, справедливы; страшится, как бы в боли не преступить через вольность речи; налагает на уста молчание, но возбуждённая боль тем самым, чем сдерживается, возрастает. Итак, да скажет: Когда я скажу: «Не буду так говорить», я изменяю лицо моё и терзаюсь болью, потому что тогда мы обычно тяжелее мучимся, когда, как бы ради утешения, пытаемся облегчить беды нашего страдания. Но кто уже, тонко рассмотрев распространившееся осуждение первого родителя, помышляет об ущербе человеческого рода, тому остаётся присовокупить к этому страх за собственные грехи. Поэтому святой муж, после того как изложил общее, внезапно прибавляет частное, говоря:

=== {{библия|Иов|9:28|т=Иов 9:28}} ===

«Боялся я всех дел моих, зная, что не пощадишь виновного» (Вульгата: Verebar omnia opera mea, sciens quod non parceres delinquenti)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 52–54 (Секция 34)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32849&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''52.''' ''Иов учит, что должно страшиться даже добрых дел'' — Какие дела совершал блаженный Иов, показывает текст этой священной истории. Ибо множеством всесожжений он старался умилостивить Творца, так как, по числу сыновей, как написано, вставая на рассвете, приносил всесожжения за каждого; и очищал их не только от нечистых поступков, но и от порочного помышления. О нем, по свидетельству Писания, говорится: Ибо говорил: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем (Иов. 1:5). Итак, он проявлял чувство сострадания, ибо сам, будучи испытуем вопросами друзей, говорит: Я плакал о том, кто был в несчастье (Иов. 30:25). Он исполнял служение благочестия, говоря: Я был глазами слепому и ногами хромому (Иов. 29:15). Он хранил чистоту целомудрия в сердце, о чем открыто заявляет, говоря: Если сердце мое прельстилось женщиною (Иов. 31:9). Он глубочайшим образом держался вершины смирения, говоря: Если я пренебрегал судом со слугою моим и служанкою моею, когда они имели спор со мною [Там же, 13]. Он оказывал благодеяния щедрости, говоря: Если я ел кусок мой один, и не ел от него сирота [Там же, 17]. И далее: Если не благословляли меня чресла его, и не согревался он шерстью овец моих [Там же, 20]. Он являл благодать гостеприимства, говоря: Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему [Там же, 32]. И среди всего этого, к полноте добродетелей, через превосходнейший путь любви, он возлюбил и врагов, говоря: Радовался ли я погибели ненавидящего меня [Там же, 29]. И далее: Я не давал гортани моей грешить, чтобы проклятием испрашивать души его [Там же, 30]. Итак, почему святой муж страшился дел своих, он, который всегда совершал то, чем обычно Бог умилостивляется в отношении беззаконий? Что же значит то, что, совершая удивительные дела, он страшится и этих самых дел, говоря: Я страшился всех дел моих, если не то, что из поступков и слов святого мужа мы заключаем: если мы искренне желаем угодить Богу, то после того, как покорили превратное, должны бояться в себе даже хорошо совершенного? Павел, когда старался истребить на земле имя Искупителя, удостоился услышать слова Его с неба? Но однако вина в обоих была наказана, ибо и о Петре, по свидетельству Евангелия, написано: Вспомнил Петр слово Иисуса, и, выйдя вон, плакал горько (Лк. 22:61). И о Павле та же Истина, Которая призвала его, говорит: Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое (Деян. 9:16). Итак, Господь отнюдь не щадит согрешающего, ибо не оставляет грех без возмездия. Либо сам человек наказывает его в себе каясь, либо Бог, взыскивая, поражает его вместе с человеком. Итак, грех никоим образом не оставляется без наказания, ибо никак не отпускается без возмездия. Так Давид после исповедания удостоился услышать: Господь снял грех твой [2 Цар. 12, 13]. И однако, впоследствии мучимый многими бедствиями и бегством, он искупил вину совершенного им преступления. Так и мы водою спасения освобождаемся от вины первого родителя; но однако, омывая вину этого преступления, даже освобожденные, мы все еще умираем по плоти. Итак, справедливо говорится: Зная, что Ты не пощадишь согрешающего, ибо грехи наши Он отсекает либо через нас, либо через Самого Себя, даже когда отпускает. Ибо от избранных Своих Он старается временным страданием стереть пятна беззаконий, которые не хочет видеть в них вечно. Но часто ум, когда трепещет более должного, когда колеблется страхом, когда тесним злыми подозрениями, тяготится жить, ибо сомневается, достигнет ли жизни даже через труды. Поэтому далее прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32850&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

'''53.''' ''Вдохновение жизни и сохранение'' — Но напрасно Творец даровал нам блага, если не всё, что Он даровал, Сам же и не сохраняет. Далее следует,--- ТАМ ЖЕ:--- И посещение Твоё хранило дух мой. А то, что мы сказали о внешнем человеке, [Норман., Турон., Корб. Герм., Кольб., Виндоц. и др., может подходить также и к внутреннему, и т. д. Герм., каким образом может. ] может подходить и к внутреннему, как мы это вкратце, повторив, покажем. Вспомни, прошу, что Ты, как глину, создал меня. Ведь как глина, внутренний наш человек существует, потому что благодать Святого Духа вливается в земной ум, чтобы он возвысился к познанию своего Создателя. Ибо человеческое помышление, которое иссохло бесплодием своего греха, силою Святого Духа, словно орошённая земля, зеленеет. Но часто, когда мы дарами вышнего без перерыва пользуемся, к частной самонадеянности привычкой непрерывного благополучия возносимся. Оттого большей частью бывает, что Тот же Дух, Который поднимал, ненадолго оставляет, чтобы показать человека самому себе. Это святой муж тотчас и выражает, когда прибавляет: И в прах обратишь меня. Ибо поскольку через отъятие Духа ум в искушении несколько оставляется, земля как бы от прежней влаги иссушается, чтобы оставленный почувствовал свою немощь и познал, насколько человек иссох без влития вышней благодати. Он же уместно называется возвращаемым в прах, потому что, предоставленный самому себе, увлекается дуновением какого-либо искушения. Но когда мы, оставленные, сотрясаемся, дары, которые познали, будучи вдохновлены, уже тоньше обдумываем. Поэтому прибавляет: Не Ты ли, как молоко, выдоил меня и, как сыр, сгустил меня? Ведь ум наш, когда благодатью Святого Духа отвлекается от обычая ветхого образа жизни, как молоко выдаивается, [Один Виндоц. с Герм. и Корб. Герм., потому что в некоей новой нежности сгущения. Другой Виндоц., с которым согласны Норман., потому что в некоей нежности нового сгущения. ] потому что в некоей нежности и тонкости нового начинания образуется; и как сыр сгущается, потому что в уплотнении тучнеющего помышления стягивается, чтобы уже никак не растекаться через желания, но, собирая себя в одной любви, восставал к прочному обновлению. [Вет. XXXVIII.] Большей же частью против этих самых духовных начатков по старой привычке ропщет плоть, и ум терпит брани от человека, которого носит вовне. Поэтому прибавляет: Кожею и плотью одел меня. Ведь кожею и плотью внутренний человек одевается, потому что в том, чем он возносится к небесному, окружается осадой плотских движений. Но стремящегося к праведности Творец никоим образом в искушении не оставляет, ибо через влитие благодати также [Жемет., ошибочно, как мы полагаем, молящего. ] и грешащего упреждает; но поднятый ум и вовне на брани отпускает, и внутри укрепляет. Поэтому далее уместно прибавляется: Костями и жилами связал меня. Плотью и кожею одеваемся, но костями и жилами связываемся, потому что хотя искушением, извне вторгающимся, сотрясаемся, внутри, однако, рука Создателя укрепляет нас, чтобы мы не сокрушились. Итак, движения плоти смиряют нас ради даров, но через кости добродетелей укрепляет против искушений. Итак, говорит: [Жемет., плотью и кожами. Утиц., Лир., Бигот., кожею и плотью. Так же и Виндоц.] Плотью и кожею одел меня, костями и жилами связал меня. Как бы открыто говорит: Вовне Ты оставляешь меня для испытания, но всё же внутри, чтобы я не погиб, связывая добродетелями, хранишь. Он потому и дарует нам правоту доброй жизни, что благостно прощает прежнее, в чём мы согрешили. Поэтому и далее уместно прибавляется: Жизнь и милость даровал Ты мне. Ведь жизнь даруется, когда злым умам вдыхается благость. Но жизнь без милости никоим образом не может быть принята, потому что к достижению благ праведности Господь не помогает, если прежде милостиво не отпустит прежние нечестия. Или, конечно, жизнь и милость дарует нам, потому что тою милостью, которою Он предваряет нас к доброй жизни, Он же и последующей хранит. Ибо если не приложит милость, не может сохраниться жизнь, которую Он даёт. Ведь самим повседневным пользованием человеческой жизни мы ветшаем, и под напором внешнего человека скользким помышлением выходим из внутреннего. И если вышнее посещение или не оживотворяет нас, уязвляя к любви, или не восстанавливает, бичуя к страху, внезапным падением ум до основания весь разрушается, который казался обновлённым долгим упражнением в добродетели. Поэтому прибавляет: И посещение Твоё хранило дух мой. Ведь человеческий дух вышнее посещение хранит, когда его, обогащённого добродетелями, [Турон., Утиц., Бигот. и мн. др., или бичом поражать. ] не перестаёт или бичом поражать, или уязвлять любовью. Ибо если дарует дары, но не поднимает его, непрестанно восстанавливая, быстро теряется благо, которое не хранится Дарующим. Но вот святой муж, смиренно признавая себя, постигает тайны божественной милости, которые должны быть возвещены всем; и когда правдиво исповедует свою немощь, внезапно возносится ввысь к познанию призвания язычников. Ибо тотчас прибавляет:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32851&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2034,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 34, § 4]&lt;/small&gt;

'''54.''' ''Иов учит, что должно страшиться даже добрых дел'' — Какие дела совершал блаженный Иов, показывает текст этой священной истории. Ибо множеством всесожжений он старался умилостивить Творца, так как, по числу сыновей, как написано, вставая на рассвете, приносил всесожжения за каждого; и очищал их не только от нечистых поступков, но и от порочного помышления. О нем, по свидетельству Писания, говорится: Ибо говорил: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем (Иов. 1:5). Итак, он проявлял чувство сострадания, ибо сам, будучи испытуем вопросами друзей, говорит: Я плакал о том, кто был в несчастье (Иов. 30:25). Он исполнял служение благочестия, говоря: Я был глазами слепому и ногами хромому (Иов. 29:15). Он хранил чистоту целомудрия в сердце, о чем открыто заявляет, говоря: Если сердце мое прельстилось женщиною (Иов. 31:9). Он глубочайшим образом держался вершины смирения, говоря: Если я пренебрегал судом со слугою моим и служанкою моею, когда они имели спор со мною [Там же, 13]. Он оказывал благодеяния щедрости, говоря: Если я ел кусок мой один, и не ел от него сирота [Там же, 17]. И далее: Если не благословляли меня чресла его, и не согревался он шерстью овец моих [Там же, 20]. Он являл благодать гостеприимства, говоря: Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему [Там же, 32]. И среди всего этого, к полноте добродетелей, через превосходнейший путь любви, он возлюбил и врагов, говоря: Радовался ли я погибели ненавидящего меня [Там же, 29]. И далее: Я не давал гортани моей грешить, чтобы проклятием испрашивать души его [Там же, 30]. Итак, почему святой муж страшился дел своих, он, который всегда совершал то, чем обычно Бог умилостивляется в отношении беззаконий? Что же значит то, что, совершая удивительные дела, он страшится и этих самых дел, говоря: Я страшился всех дел моих, если не то, что из поступков и слов святого мужа мы заключаем: если мы искренне желаем угодить Богу, то после того, как покорили превратное, должны бояться в себе даже хорошо совершенного? Павел, когда старался истребить на земле имя Искупителя, удостоился услышать слова Его с неба? Но однако вина в обоих была наказана, ибо и о Петре, по свидетельству Евангелия, написано: Вспомнил Петр слово Иисуса, и, выйдя вон, плакал горько (Лк. 22:61). И о Павле та же Истина, Которая призвала его, говорит: Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое (Деян. 9:16). Итак, Господь отнюдь не щадит согрешающего, ибо не оставляет грех без возмездия. Либо сам человек наказывает его в себе каясь, либо Бог, взыскивая, поражает его вместе с человеком. Итак, грех никоим образом не оставляется без наказания, ибо никак не отпускается без возмездия. Так Давид после исповедания удостоился услышать: Господь снял грех твой [2 Цар. 12, 13]. И однако, впоследствии мучимый многими бедствиями и бегством, он искупил вину совершенного им преступления. Так и мы водою спасения освобождаемся от вины первого родителя; но однако, омывая вину этого преступления, даже освобожденные, мы все еще умираем по плоти. Итак, справедливо говорится: Зная, что Ты не пощадишь согрешающего, ибо грехи наши Он отсекает либо через нас, либо через Самого Себя, даже когда отпускает. Ибо от избранных Своих Он старается временным страданием стереть пятна беззаконий, которые не хочет видеть в них вечно. Но часто ум, когда трепещет более должного, когда колеблется страхом, когда тесним злыми подозрениями, тяготится жить, ибо сомневается, достигнет ли жизни даже через труды. Поэтому далее прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:29|т=Иов 9:29}} ===

«Если же я и так нечестив, зачем напрасно трудился?» (Вульгата: Si autem et sic impius sum, quare frustra laboravi?)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 55 (Секция 35, отступление)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32854&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''55.''' ''Святые так неуверенны, чтобы уповать, и так уповают, чтобы не ослабевать. — Ибо если мы обсуждаемся без милосердия, дело наше достойно наказания, а мы ожидаем, что оно будет вознаграждено наградами. Итак, святой муж, трепеща перед сокровенными судами, говорит: Если же и так я нечестив, то зачем я напрасно трудился?'' — не потому, что он раскаивается в том, что трудился, но потому, что скорбит, будучи неуверен в наградах и находясь среди трудов. Должно же знать, что святые мужи так неуверенны, чтобы уповать, и так уповают, чтобы, однако, от беспечности не ослабевать. Итак, поскольку часто ум трепещет даже при вложенных в правые дела усилиях, остается, чтобы после совершения доброго дела испрашивались слезы молитвы, дабы к вечным наградам заслугу правого дела возносило смирение прошения. Но однако должно знать, что ни жизнь, ни слезы не могут сделать нас совершенно чистыми, доколе нас держит смертность нашей тленности. Поэтому уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:30–31|т=Иов 9:30–31}} ===

«Если омылся я как бы снеговою водою, и засверкали как бы чистейшие руки мои; но Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои» (Вульгата: Si lotus fuero quasi aquis nivis, et fulserint velut mundissimae manus meae; tamen sordibus intinges me, et abominabuntur me vestimenta mea)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 56–58 (Секция 36)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32857&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

'''56.''' ''Слёзы очищают, если текут со смирением. Если не ради земного, но ради небесного блага.'' — Ибо воды снега — это плачи смирения. И то смирение, без сомнения, поскольку оно перед очами строгого Судьи превосходит прочие добродетели, как бы через цвет великой заслуги сияет белизною. Ибо есть некоторые, которые имеют плач, но не имеют смирения, потому что, будучи поражены, они плачут, но однако в тех самых слезах или превозносятся над жизнью ближних, или восстают против устроения Творца. Эти, без сомнения, воды имеют, но вод снега не имеют, и чистыми быть не могут, потому что слезами смирения никак не омываются. Водами же снега от вины омыл себя тот, кто дерзновенно говорил: «Сердца сокрушённого и смиренного Бог не уничижит» (Пс. 50:19). Ибо те, кто слезами сокрушаются, но ропотом восстают, сердце сокрушают, но смириться пренебрегают. Хотя воды снега могут пониматься и иначе. Ибо вода источника и реки возникает из земли, а вода снега изливается из воздуха. И есть многие, которые через плачи молитв распинают себя, но однако всеми трудами плачей потеют ради одних земных желаний; в молитвах они сокрушаются, но ищут радостей преходящего благополучия. Этих вода снега не омывает, потому что плач их исходит от низа. Ибо как бы водою земли они орошены, те, кто ради земных благ сокрушаются в молитвах. Те же, кто плачет потому, что желает небесных наград, — этих вода снега омывает, потому что небесное сокрушение их напояет. Ибо когда они через плач стремятся к вечному отечеству и, возжжённые его желаниями, плачут, они от высочайшего принимают то, чем очищаются. Через руки же что иное обозначается, как не дела? Отчего некоторым через пророка говорится: «Руки ваши полны крови» (Ис. 1:15), то есть дела жестокости.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32858&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2036,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 36, § 3]&lt;/small&gt;

'''57.''' ''Слезы очищают, если текут со смирением, если не ради земных, но ради небесных благ. — Воды снежные суть сетования смирения. И это смирение, поскольку перед очами строгого Судии превосходит прочие добродетели, сияет как бы цветом великой заслуги. Ибо есть некоторые, которые имеют сетования, но не имеют смирения, потому что плачут в скорби, но однако в самих слезах либо превозносятся против жизни ближних, либо восстают против устроения Создателя. Такие, конечно, имеют воды, но вод снежных не имеют, и не могут быть чистыми, ибо слезами смирения отнюдь не омываются. Снежными же водами омылся от вины тот, кто с уверенностью говорил: Сердца сокрушенного и смиренного Бог не презрит [Пс. 50, 19]. Ибо те, кто удручаются сетованиями, но, ропща, остаются непокорными, сокрушают ум, но смиряться отказываются. Впрочем, снежные воды можно понимать и иначе. Ибо вода источника и реки происходит из земли, а вода снежная низвергается из воздуха. И есть многие, которые через молитвенные сетования мучают себя, но однако всеми трудами сетований изнуряют себя только ради земных желаний; умиляются в молитвах, но ищут радостей преходящего счастья. Таких, стало быть, снежная вода не омывает, ибо их плач исходит снизу. Ибо как бы водой из земли омыты те, кто в молитвах умиляется ради земных благ. Те же, кто плачут потому, что желают небесных наград, — тех омывает снежная вода, ибо их орошает небесное сокрушение. Ибо когда через сетования они стремятся к вечному отечеству и, воспламененные желанием его, плачут, они свыше получают то, чем очищаются. А под руками что иное понимается, как не дела? Поэтому некоторым говорится через пророка: Руки ваши полны крови [Ис. 1, 15]; то есть дела'' — жестокостью. Должно заметить, что святой муж не говорит: «руки мои сделались совершенно чистыми», но: как бы совершенно чистыми, ибо доколе мы связаны наказанием тленности, сколько бы ни упражнялись в правых делах, истинной чистоты отнюдь не постигаем, но подражаем ей. Поэтому уместно прибавляется: То и тогда Ты погрузишь меня в грязь. Бог погружает нас в грязь, то есть показывает погруженными в грязь, ибо чем истиннее мы восходим к Нему через добрые дела, тем тоньше распознаем скверны жизни нашей, которыми мы отличаемся от Его чистоты. Итак, он говорит: Если бы я омылся и снежною водою, и руки мои сделались бы совершенно чистыми, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь. Как будто яснее говорил бы: Хотя бы я орошался сетованиями небесного сокрушения, хотя бы упражнялся в усердии правого делания, однако в чистоте Твоей вижу, что не чист. Ибо душу, устремленную к Богу, сама еще тленная плоть поражает, и красоту любви Его оскверняет гнусными и непозволительными движениями помышлений.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32859&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2036,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 36, § 4]&lt;/small&gt;

'''58.''' ''Поэтому и прибавляется: «И возгнушаются мною одежды мои».'' — Ибо что иное обозначается именем одежды, как не это земное тело, которым покрывается облечённая душа, чтобы не быть видимой обнажённой в тонкости своей субстанции? Отсюда Соломон говорит: «Во всякое время да будут одежды твои белы» (Еккл. 9:8); то есть члены тела чисты от грязных дел. Отсюда Исаия говорит: «Одежда, смешанная с кровью, будет на сожжение» (Ис. 9:5). Смешивать одежду с кровью — значит осквернять тело плотскими желаниями. Их осквернения Псалмопевец боялся, когда говорил: «Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего» (Пс. 50:16). Отсюда голосом ангела говорится Иоанну: «У тебя есть немного имён в Сардисе, которые не осквернили одежд своих» (Откр. 3:4). По обычаю же священного Писания говорится, что наши одежды гнушаются нами, потому что делают нас гнусными; как и через Петра об Иуде говорится: «Он приобрёл поле за плату неправды» (Деян. 1:18). Ибо не мог Иуда владеть полем горшечника, купленным за цену крови, — он, возвратив тридцать сребреников, тотчас покарал преступление предательства ещё более преступною смертью; но сказано «владел» в смысле «сделал владением». Так и в этом месте: «Возгнушаются мною одежды мои» — говорится «сделают меня гнусным», потому что, когда члены гордятся против ума, когда прерывают усердие святого желания смятением своих искушений, душа, находясь в самой борьбе, сознаёт, сколь ещё она презираема Божеством, ибо она, стремясь к своему исправлению, но не в силах достичь его, оскверняется грязью помышления. Это отвращение одежд чувствовал тот, кто говорил: «Вижу иной закон в членах моих, противоборствующий закону ума моего и уводящий меня в плен закону греха, который в членах моих» (Рим. 7:23). Эти одежды, в которых он не мог угодить совершенно, он желал когда-нибудь, после того как они будут лучше восстановлены, поспешно сбросить, говоря: «Несчастный я человек! кто избавит меня от этого тела смерти?» (Рим. 7:24). Итак, пусть говорит праведный муж: «Если я омоюсь снеговою водою и руки мои заблистают чистейшими, то Ты окунёшь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои», потому что сколько бы он ни восходил к высшему через сокрушение созерцания, сколько бы ни опоясывал себя в деле упражнением труда, он всё же чувствует в себе нечто недостойное от тела смерти и считает себя гнусным во многом, что носит от бремени тления. Что становится для него тем тяжелее, что часто он даже не понимает того, в чём грешит. Он принимает бичи, но не знает, что в нём больше или меньше не угодно строгому Судии. Поэтому и прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:32|т=Иов 9:32}} ===

«Ибо Он не муж, как я, чтобы отвечать Ему, и чтобы Он мог быть вместе со мной выслушан на суде» (Вульгата: Neque enim viro, qui similis mei est, respondebo, nec qui mecum in iudicio ex aequo possit audiri)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 59 (Секция 37)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32862&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

'''59.''' ''Как тяжко праведнику не знать, в чем он согрешает'' — Когда мы с кем-либо спорим на суде на равных, мы и узнаем, что говорится против нас, и бываем выслушаны в том, что говорим, и чем яснее постигаем возражения, тем смелее отвечаем на предложенное. Итак, поскольку невидимый Судия видит, что мы делаем, Он как бы слышит, что мы говорим; но поскольку то, что Ему неугодно, мы отнюдь не вполне познаем, мы как бы не знаем, что Он говорит. Итак, святой муж, помышляя о мерзости одежд своих, тем больше страшится, чем не может быть выслушан на суде на равных, ибо доколе угнетен бременем своей тленности, он в наказании своем тем тягостнее переносит то, что не знает и самого смысла обличающего его. Как будто ясно говорил бы: В том я не бываю выслушан на равных, что и открыто все, что я делаю, и однако сам не знаю, в скольком я обличаем. Далее следует:

=== {{библия|Иов|9:33|т=Иов 9:33}} ===

«Нет, кто мог бы обличить обоих и положить руку свою на обоих» (Вульгата: Non est qui utrumque valeat arguere, et ponere manum suam in ambobus)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 60–61 (Секция 38)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32865&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

'''60.''' ''Что значит обличать Бога'' — Сурово звучит, что ищется тот, кто обличил бы Бога; но не будет суровым, если придет на память то, что Он Сам говорит через другого пророка. Ибо через Исаию Он увещевает, говоря: Перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову; тогда придите, и рассудим, говорит Господь (Ис. 1:16-17). Ибо тому, кого мы обличаем, мы противостоим авторитетом разума. И что значит то, что Господь, увещевая нас делать святое, прибавляет: Придите, и рассудим, если не то, что Он явно дает понять, сколь великое дерзновение дарует добрым делам? Как будто открыто говорил бы: Делайте правое, и движениям Моего взыскания противостаньте уже не стенанием мольбы, но дерзновением авторитета. Ибо потому и Иоанн говорит: Если сердце наше не осуждает нас, мы имеем дерзновение к Богу [1 Ин. 3, 21]. Поэтому и Моисей, поскольку угождает служа, бывает услышан молча, когда ему, молчащему, говорится: Что ты вопиешь ко Мне? [Исх. 14, 15]. Поэтому он удерживает гневающегося, когда слышит: Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на народ сей [Исх. 32, 10]. Поэтому Господь жалуется, что не имел обличающего, когда через пророка говорится: Я искал человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе, чтобы Я не погубил ее, и не нашел (Иез. 22:30). Поэтому Исаия тяжко сетует, говоря: Все мы сделались как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас; нет призывающего имя Твое, который восстал бы и удержал Тебя (Ис. 64:6-7). и человека обличил, чтобы не согрешал, и Богу воспротивился, чтобы не поражал; подал примеры невинности, принял наказание злобы. Итак, страданием Он обличил обоих: ибо и вину человека, внушая справедливость, исправил, и гнев Судии, умирая, умерил; и на обоих положил руку, ибо и людям подал примеры для подражания, и Богу показал в Себе дела, которыми Он умилостивился к людям. Ибо никто до Него не был таким, кто за чужие вины ходатайствовал бы так, чтобы не иметь собственных. Итак, вечной смерти никто не мог противостоять в других настолько, насколько его самого связывала вина собственных грехов. Итак, пришел новый человек к человекам, противник вины, друг наказания; дивное явил, жестокое претерпел. Итак, руку Свою положил на обоих, ибо откуда виновного научил правому, оттуда же и разгневанного Судию умилостивил. Он же дал и нечто более дивное, чем сами чудеса Его, ибо исправил сердца согрешающих кротостью более, чем страхом. Поэтому и прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32866&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 38, § 3]&lt;/small&gt;

'''61.''' ''Что значит обличать Бога'' — Сурово звучит, что ищется тот, кто обличил бы Бога; но не будет суровым, если придет на память то, что Он Сам говорит через другого пророка. Ибо через Исаию Он увещевает, говоря: Перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову; тогда придите, и рассудим, говорит Господь (Ис. 1:16-17). Ибо тому, кого мы обличаем, мы противостоим авторитетом разума. И что значит то, что Господь, увещевая нас делать святое, прибавляет: Придите, и рассудим, если не то, что Он явно дает понять, сколь великое дерзновение дарует добрым делам? Как будто открыто говорил бы: Делайте правое, и движениям Моего взыскания противостаньте уже не стенанием мольбы, но дерзновением авторитета. Ибо потому и Иоанн говорит: Если сердце наше не осуждает нас, мы имеем дерзновение к Богу [1 Ин. 3, 21]. Поэтому и Моисей, поскольку угождает служа, бывает услышан молча, когда ему, молчащему, говорится: Что ты вопиешь ко Мне? [Исх. 14, 15]. Поэтому он удерживает гневающегося, когда слышит: Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на народ сей [Исх. 32, 10]. Поэтому Господь жалуется, что не имел обличающего, когда через пророка говорится: Я искал человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе, чтобы Я не погубил ее, и не нашел (Иез. 22:30). Поэтому Исаия тяжко сетует, говоря: Все мы сделались как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас; нет призывающего имя Твое, который восстал бы и удержал Тебя (Ис. 64:6-7). и человека обличил, чтобы не согрешал, и Богу воспротивился, чтобы не поражал; подал примеры невинности, принял наказание злобы. Итак, страданием Он обличил обоих: ибо и вину человека, внушая справедливость, исправил, и гнев Судии, умирая, умерил; и на обоих положил руку, ибо и людям подал примеры для подражания, и Богу показал в Себе дела, которыми Он умилостивился к людям. Ибо никто до Него не был таким, кто за чужие вины ходатайствовал бы так, чтобы не иметь собственных. Итак, вечной смерти никто не мог противостоять в других настолько, насколько его самого связывала вина собственных грехов. Итак, пришел новый человек к человекам, противник вины, друг наказания; дивное явил, жестокое претерпел. Итак, руку Свою положил на обоих, ибо откуда виновного научил правому, оттуда же и разгневанного Судию умилостивил. Он же дал и нечто более дивное, чем сами чудеса Его, ибо исправил сердца согрешающих кротостью более, чем страхом. Поэтому и прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:34|т=Иов 9:34}} ===

«Пусть отнимет от меня розгу Свою, и страх Его не устрашает меня» (Вульгата: Auferat a me virgam suam, et pavor eius non me terreat)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 62 (Секция 39)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32869&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

'''62.''' ''Кротостью более, чем страхом, Он исправил нас'' — Через закон Бог держал жезл, когда говорил: Если кто сделает то или это, смертью да умрет. Но воплотившись, Он отнял жезл, ибо пути жизни показал через кротость. Поэтому Ему говорится псалмопевцем: Препояшь Себя, воссядь и царствуй ради истины и кротости и правды (Пс. 44:5). Он не захотел, чтобы Его боялись как Бога, но вдохновил, чтобы Его любили как отца. Это ясно говорит Павел: Ибо вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! (Рим. 8:15). Поэтому и здесь уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:35|т=Иов 9:35}} ===

«Я буду говорить и не буду бояться Его. Ибо я не могу отвечать, будучи в страхе» (Вульгата: Loquar, et non timebo eum. Neque enim possum metuens respondere)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 63–64 (Секции 40–41)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32872&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

'''63.''' ''Страх не мог поднять нас от греха.'' — Ибо святой муж, поскольку видит, что Искупитель рода человеческого приходит кротким, принимает не страх к Господу, но привязанность к Отцу; и страхом пренебрегает, потому что через благодать усыновления восходит к любви. Отсюда Иоанн говорит: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). Отсюда Захария говорит: «Чтобы нам, избавившись от руки врагов наших, без страха служить Ему» (Лк. 1:74). Итак, от смерти греха страх не мог нас поднять, но к состоянию жизни желанная благодать кротости воздвигла. Что хорошо знаменуется тем, как Елисей воскрешает сына сунамитянки (4 Цар. 4:30–34), который, посылая отрока с посохом, мёртвому сыну жизни никак не вернул; но сам придя и распростёршись над мёртвым, и приложившись к его членам, и расхаживая туда и сюда, и семь раз дыша в уста мёртвого, тотчас через служение сострадания оживил его к возвращённой жизни. Ибо Творец рода человеческого, Бог, как бы мёртвого отрока оплакал, когда Он, помилостивившись, увидел нас, умерщвлённых жалом беззакония. И поскольку через Моисея Он произнёс страх закона, как бы через отрока розгу послал. Но отрок с посохом не мог воскресить мёртвого, потому что, по свидетельству Павла: «Закон ничего не привёл к совершенству» (Евр. 7:19). Но Он Сам, придя через Себя Самого и смиренно распростёршись над трупом, приложился к членам мёртвого, чтобы уравнять их Себе: «Ибо Он, будучи в образе Божием, не почитал хищением быть равным Богу; но умалил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2:6). Он расхаживает туда и сюда, потому что и Иудею близкую, и далеко поставленные народы призывает. Над мёртвым семь раз дышит, потому что через отверзание Божественного дара дух седмеричной благодати подаёт лежащим в смерти греха. И тотчас живой поднимается, потому что тот отрок, которого розга страха не могла поднять, через дух любви к жизни возвратился. Итак, пусть скажет от себя, пусть скажет голосом рода человеческого: «Пусть отнимет от меня розгу Свою, и страх Его не устрашает меня; я буду говорить и не буду бояться Его». И здесь уместно присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32875&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

'''64.''' ''Страх не даёт истинного послушания Богу за Его дары.'' — Ибо, без сомнения, мы отвечаем кому угодно, когда за дела его мы воздаём достойные дела. Итак, отвечать Богу — это за предшествующие дары Его воздавать наше послушание. Отчего и некоторые псалмы, в которых предлагается святое дело для подражания, надписываются «к ответу». Итак, Бог правым человека создал и, когда тот покатился к превратному, с долготерпением потерпел. Ежедневно Он видит вину и однако пространства жизни не тотчас отнимает; дары Он подаёт благостью Своею и к злым пользуется терпением Своим. Человек стольким благодеяниям обязан ответить; но однако, отвечая в страхе, не может, потому что Творца рода человеческого тот, кто ещё рабски боится, без сомнения не любит. Ибо тогда только мы Богу истинное послушание воздаём, когда Его ради уверенности любви не боимся; когда нас к благим делам привязанность, а не страх направляет; когда зло нашему уму уже не нравится, даже если дозволено. Ибо кто от дела превратности из страха удерживается, тот превратное охотно бы совершил, если бы было дозволено. Итак, никак истинно правым не является тот, кто ещё от желания превратности не свободен. Праведно поэтому говорится: «Ибо я не могу отвечать, будучи в страхе», потому что истинного послушания Богу мы не воздаём, если из страха, а не скорее из любви заповедям Его служим. Но когда уму нашему любовь к сладости Его возжигается, всякое желание настоящей жизни облегчается, в тягость обращается привязанность, и её с горестью ум терпит, которой прежде, побеждённый, порочною любовью служил. Отчего и уместно присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32956&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2065,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 65, § 2]&lt;/small&gt;

'''65.''' ''Имеет воздаяние, но не свет. Сколь справедливы эти кары'' — Как внешняя смерть отделяет плоть от души, так внутренняя смерть отделяет душу от Бога. Итак, тень смерти — это мрак разделения, потому что каждый осуждённый, когда воспламеняется вечным огнём, помрачается от внутреннего света. Ведь природа [Турон. и мн. Норман.: природа же огня такова, что. ] огня такова, что он сам от себя и свет даёт, и сожжение; но та карающая вины пламень преступников имеет сожжение, а света не имеет. Поэтому-то отверженным Истина говорит: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41). О всех же их в лице одного говорит: Свяжите ему руки и ноги и бросьте его во тьму внешнюю (Мф. 22:13). Итак, если бы огонь, который мучает отверженных, мог иметь свет, то тот, кто отвергается, никоим образом не был бы назван бросаемым во тьму. Поэтому и Псалмопевец говорит: Пал на них огонь, и не видели они солнца (Пс. 57:9). Ведь огонь падает на нечестивых, но солнце при падающем огне не видится, [Так Турон., Жемет. и др. Норман. Издания же: потому что тех, кого гееннское. ] потому что, кого пожирает пламя геенны, тех оно ослепляет для видения истинного света; так что и вовне их мучит скорбь сожжения, и внутри кара слепоты помрачает; чтобы те, кто согрешили пред Творцом своим и телом и сердцем, были наказаны одновременно и телом и сердцем, и с обеих сторон чувствовали кары те, кто, пока жили здесь, своими порочными удовольствиями служили тому и другому. Поэтому хорошо через пророка говорится: Сошли в [Виндоц. Норман. и др.: сошли в ад. ] ад с оружием своим (Иез. 32:27). Ведь оружие грешников — это члены тела, которыми они исполняют порочные желания, которые зачинают. Поэтому справедливо через Павла говорится: И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды (Рим. 6:13). Итак, сойти в ад с оружием — значит с теми самыми членами, которыми исполняли пожелания удовольствия, терпеть муки вечного суда, чтобы тогда их отовсюду поглощала скорбь, тех, кто ныне, подчинённые своим удовольствиям, отовсюду воюют против правды праведно Судящего.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32961&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2066,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 66, § 2]&lt;/small&gt;

'''66.''' ''Описание адских мук'' — В мучениях этой жизни страх имеет скорбь, скорбь не имеет страха, потому что ум никоим образом не мучит боязнь, когда он уже начал терпеть то, чего боялся. Ад же и тень смерти помрачает, и вечный ужас обитает, потому что преданные его огню и в казнях чувствуют скорбь, [Те же: и в тесноте скорби наступающего. Турон.: и в тесноте скорби поражаемого. ] и в тесноте скорби всегда поражаются наступающим страхом, так что и терпят то, чего боятся, и снова то, что терпят, без прекращения страшатся. Ведь о них написано: Червь их не умрёт, и огонь их не угаснет (Ис. 66:24). Здесь пламя, которое зажигает, освещает; там, как мы выше показали словами Псалмопевца, огонь, который мучает, помрачает. Здесь страх теряется, когда уже начинают терпеть то, чего боялись; там и скорбь терзает, и ужас теснит. Итак, ужасным образом будет тогда у отверженных скорбь с боязнью, пламя с мраком. Так, так, конечно, осуждённые должны чувствовать бремя высшей правды, чтобы те, кто не побоялись отступать от воли Создателя, пока жили, в их погибели некогда и сами муки разногласили со своими качествами, чтобы, чем они противоречат, тем увеличивали мучения, и, выходя по-разному, многообразно чувствовались. Эти казни, однако, и погружённых в них мучают сверх сил, и, сохраняя их, погашают в них жизненную помощь, чтобы жизнь наказывала концом; но так, чтобы мучение жило всегда без конца, [Виндоц.: мучение через муки производило. Герман., Эбройц. и мн. Норман.: мучение поражало. Кольб.: жило. ] потому что и к концу через муки спешит, и без конца, оскудевая, длится. Итак, становится для несчастных смерть без смерти, конец без конца, ущерб без ущерба, потому что и смерть живёт, и конец всегда начинается, и ущерб не знает оскудения. Итак, поскольку и смерть убивает, но не уничтожает; скорбь мучает, но нисколько не прогоняет страха; пламя жжёт, но никоим образом не рассеивает тьмы, — насколько это можно заключить из познания настоящей жизни, казни не имеют порядка, потому что не во всём сохраняют своё качество. Ведь три отрока еврейского народа, по повелению халдейского царя брошенные в огонь разожжённой печи со связанными руками и ногами, когда тот же царь [Лонгип. и Корб. Герм., со второй руки: сжалившись, осматривал. ] сжалившись осматривал их в пламени печи, увидел их ходящими с невредимыми одеждами. Отсюда ясно заключаем, что по дивному домостроительству Создателя качество огня, направленное к различной силе, и одежд не коснулось, и узы сожгло, и для святых мужей пламя и охладело для нанесения муки, и воспылало для служения освобождению. Итак, как для избранных огонь умеет гореть для утешения и, однако, не умеет гореть для казни, так, напротив, пламя геенны отверженным и никоим образом не светит для благодати утешения, и, однако, светит для кары; чтобы очам осуждённых огонь казни и никакой ясностью не сиял, и, для умножения скорби, [Корб. Герм. и 1-я Виндоц.: как мучатся возлюбленные. Другая Виндоц.: как мучатся преступления. ] показывал, как мучатся возлюбленные. Что же удивительного, если мы верим, что гееннский огонь имеет одновременно казнь мрака и света, когда из опыта знаем, что и пламя факелов светит тускло? Тогда пожирающее пламя сожжёт тех, кого ныне оскверняет плотское удовольствие, тогда бесконечно зияющая бездна ада поглотит тех, кого ныне возносит пустое превозношение; и те, кто здесь каким-либо пороком исполняли волю хитрого соблазнителя, тогда с вождём своим, отверженные, приходят к мукам. Ведь ещё живущим в смертной плоти забота о плоти [Так Жемет., Утиц. и мн. другие. При этом надлежит заметить, что в древних рукописях очень редко встречается глагол отсекаю и его формы и времена, но вместо него употребляется отсекаю. ] не отсекается совершенно, но умеряется, чтобы разумно служить душе. Ибо поскольку Истина запрещает нам заботиться о завтрашнем дне, она не отрицает иметь какую-то заботу о настоящем, но запрещает простирать её на время, которое следует. И, конечно, Павел, не позволяя попечения о плоти превращать в похоти, без сомнения, допускает его в необходимости. Итак, разумением великой умеренности забота о плоти должна обуздываться, чтобы служила и никоим образом не господствовала, чтобы, как госпожа, не побеждала ум, но, подчинённая власти духа, как рабыня, служила, чтобы являлась по приказу и по мановению сердца отступала, чтобы едва виднелась позади святого помышления и никогда не стояла против лица право мыслящего. Это хорошо внушается нам историей священного чтения, когда вспоминается, что Авраам вышел навстречу трём ангелам (Быт. 13:2 и след). Ведь сам он выходит навстречу пришедшим за дверь, Сарра же стояла за дверью, потому что, конечно, как муж и господин духовного дома, то есть наш разум, должен в познании Троицы выходить за пределы плоти и как бы выходить за дверь низменного жилища; забота же о плоти, как женщина, пусть не показывается наружу и стыдится выставляться напоказ, чтобы, как бы позади мужа, под различением духа, устремлённая только к необходимому, не умела дерзко обнаруживаться, но стыдливо умерялась. Ей же часто, когда говорится, чтобы она нисколько не полагалась на себя, но всю себя переносила в упование божественной надежды, она презирает и, при прекращении старания, не верит, что у неё будут средства к жизни. Поэтому и сама Сарра, слыша обетования Божии, смеётся, но смеющаяся обличается, а обличённая тотчас становится плодоносной; и та, которая в цветущей юности не могла зачать, в старческие годы, с увядшей утробой, зачала, потому что, когда забота о плоти перестала иметь уверенность в себе, сверх надежды по божественному обетованию получила то, что, по человеческому расчёту, сомневалась иметь. Поэтому и родившийся хорошо называется Исаак, то есть смех, потому что, когда ум зачинает упование вышней надежды, что иное рождает, как не радость? Итак, надлежит заботиться, чтобы забота о плоти или не переходила границ необходимости, или в том, что она умеренно исполняет, не полагалась на себя. Часто же душа обманывается, так что то, чего желает с удовольствием, подозревает как необходимое, чтобы всё, [Жемет., Корб. Герм., Корол.: что угодно, считать должной пользой жизни. ] что угодно, считать должной пользой жизни. И часто, поскольку успех следует за предусмотрительностью, ум возносится в уверенности в себе. И когда у него есть то, чего, как он видит, нет у других, он в тайном помышлении радуется о величии своей предусмотрительности; и настолько уже отходит от истинного промышления, что не знает и самого того превозношения, которое терпит. Поэтому с бдительным всегда охранением намерения надлежит взвешивать и что мы делаем делом, и что обращаем в сердце, чтобы или не умножала вовне земная забота, препятствуя уму, или, по крайней мере, мысль не превозносилась внутри от её устроения; чтобы, боясь божественных судов временной осмотрительностью, мы избежали казней вечного ужаса.

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>e98oa22y0kz4iotluxsc6b9x7es3x24</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743987</id>
      <parentid>5743982</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T11:58:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>Моралии на Книгу Иова: обновление перевода</comment>
      <origin>5743987</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="355545" sha1="ovc17hei8phkkqt38jm0vyayxag6l0o" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 09. Толкование на Иов 9:1–35 ==
=== {{библия|Иов|9:1|т=Иов 9:1}} ===

«И отвечал Иов и сказал:»

&lt;small&gt;Отдельной секции Monumenta на Иов 9:1 нет (формула ответа Иова). Толкование Григория начинается со стиха 2 (''CAP. IX, VERS. 2'').&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:2|т=Иов 9:2}} ===

«Правда! знаю, что так; и что не оправдается человек пред Богом» (Вульгата: Vere scio quod ita sit, et quod non iustificatur homo compositus Deo)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 1–3 (Секции 1–3)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

'''1.''' ''[1. ] Превратные отвергают правые слова противников как неправые, а добрые — иначе'' — Превратные умы, если однажды устремятся к склонности противоречить, то, слышат ли они от возражающих что-либо неправое или правое, опровергают это враждебными ответами, ибо когда человек не нравится из-за противоречия, не нравятся и правые слова, которые он произнес. Напротив, сердца добрых, которым ненавистен не человек, а вина, так судят о превратном, что принимают правое в сказанном. Ибо при различении мыслей возражающих они восседают как справедливейшие судьи, и так отвергают дурно сказанное, что, однако, одобряют то, что узнают как исходящее от истины. Ведь обычно среди множества терний вырастает и колос от семени злака. Итак, надлежит действовать осторожной рукой трудящегося, чтобы, удаляя терние, взращивать колос, дабы тот, кто старается вырвать то, что колет, умел сохранить то, что подкрепляет. Поэтому и блаженный Иов, поскольку Валдад Савхеянин верно сказал при расследовании: «Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель ниспровергает справедливое» (Иов. VIII, 3)? — поскольку он произнес истинное и сильное против лицемеров, Иов, видя, что это сказано верно и вообще против нечестивых, попирает стремление к собственной защите и тотчас одобряет услышанное, говоря:

&lt;ref&gt;Издания, в том числе древние, читают iustificabitur, вопреки свидетельствам рукописей.&lt;/ref&gt;

'''2.''' ''Богу мы должны быть подчинены, а не соединены'' — Ибо человек, подчиненный Богу, получает праведность, а соединенный теряет ее, потому что всякий, кто сравнивает себя с Подателем благ, лишает себя блага, которое получил. Ибо кто присваивает себе полученные блага, тот воюет против Бога Его же дарами. Поэтому откуда презренный возвышается, достойно, чтобы возвысившийся оттуда же был низвергнут. Святой же муж, поскольку видит, что всякая заслуга нашей добродетели есть порок, если будет строго судима внутренним Судией, справедливо прибавляет:

&lt;ref&gt;В рукописях Вандомской, Эврё, Байё, Лирской, Биготийской, Ютикской читается: quia omnes virtutes nostrae mentis esse vitium conspicit. В Ютикской некогда читалось, как в изданиях: quia omne. Далее в тех же рукописях: iudicentur вместо iudicetur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32737&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: 'Moralia in Iob', liber 9, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32740&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''Дары Божии теряет тот, кто ими превозносится'' — В Священном Писании число тысяча обычно означает полноту. Поэтому Псалмопевец говорит: «Слово, которое Он заповедал на тысячу родов» (Пс. 96:8); хотя точно известно, что от самого начала мира до пришествия Искупителя, по Евангелисту, насчитывается не более семидесяти семи поколений (Лк. 3:38). Итак, что в числе тысяча выражается, если не совершенная полнота предузнанного поколения для произведения нового потомства? Поэтому и Иоанном говорится: «И будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:6), ибо царство святой Церкви утверждается полнотой всеобщности. Поскольку же единица, умноженная, доводится до десяти, десять, умноженное само на себя, расширяется до ста, которое, снова умноженное на десять, стремится к тысяче, то когда мы начинаем от одного, чтобы прийти к тысяче, что в этом месте обозначается наименованием одного, если не начало доброй жизни, а что обширностью числа тысяча, если не совершенство той же доброй жизни? Состязаться же с Богом означает не приписывать Ему, но присваивать себе славу своей добродетели. Но святой муж да увидит, что и тот, кто уже получил высшие дары, если превозносится полученным, теряет все, что получил, и да скажет: «Если захочет состязаться с Ним, не сможет ответить Ему одного за тысячу». Ибо кто состязается с Творцом, не может ответить одного за тысячу, потому что кто превозносится совершенством, тот показывает, что не имеет и начала доброй жизни. Ибо мы не можем ответить одного за тысячу, потому что когда мы превозносимся совершенством доброй жизни, то показываем, что даже не начали ее. Но тогда мы истиннее сокрушаемся о нашей немощи, если размышлением взвешиваем, сколь безмерно могущество Судии. Поэтому и прибавляется:

&lt;ref&gt;В рукописях Туронской, Бовэ, Жюмьежской и других нормандских: monas multiplicatus. В Вандомской: monas multiplicata. Во всех рукописях опускается decies, которое первым добавил Кокций.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32740&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:4|т=Иов 9:4}} ===

«Мудр сердцем и крепок силою» (Вульгата: Sapiens corde est, et fortis robore)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32743&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

'''4.''' ''[3. ] Дары Божии теряет тот, кто ими превозносится'' — В Священном Писании число тысяча обыкновенно означает полноту. Поэтому и Псалмопевец говорит: «Слово, которое Он заповедал в тысячу родов» (Псал. CIV, 8); хотя доподлинно известно, что от самого начала мира до пришествия Искупителя евангелистом насчитывается не более семидесяти семи поколений (Лук. III, 38). Итак, что же в числе тысяча, если не совершенная полнота предузнанного поколения, предназначенного к произведению нового потомства? Поэтому и Иоанном говорится: «И будут царствовать с Ним тысячу лет» (Апок. XX, 6), ибо царство святой Церкви утверждается совершенством полноты. Ибо &lt;ref&gt;В Турон., Белловак., Жемет. и других нормандских рукописях: «единица умноженная». В Вандом., однако, читается «единица умноженная». Во всех же опущено «десятью», что Кокций сначала добавил, затем другие издания перед «умноженная».&lt;/ref&gt; единица, умноженная на десять, доводится до десятка, десяток, умноженный сам на себя, расширяется до сотни, которая, в свою очередь, умноженная на десять, достигает тысячи; когда мы начинаем с единицы, чтобы прийти к тысяче, что в этом месте обозначается словом «единица», если не начало доброй жизни, а величиной числа тысяча — если не совершенство той же доброй жизни? Состязаться же с Богом — значит не Ему воздавать, но себе присваивать славу своей добродетели. Но святой муж да увидит, что и тот, кто уже получил высшие дары, если превозносится полученным, теряет все, что получил, и да скажет: «Если захочет Он вступить в состязание с ним, тот не сможет ответить Ему ни одного из тысячи». Ибо кто состязается с Творцом, не в силах ответить одно вместо тысячи, потому что кто превозносится совершенством, тот показывает, что не имеет даже начала доброй жизни. Ибо мы не можем ответить одно вместо тысячи, потому что когда превозносимся совершенством доброй жизни, показываем, что даже не начинали ее. Но тогда мы истиннее потрясаемся от нашей немощи, если взвешиваем в размышлении, сколь безмерно могущество Судии. Поэтому и присовокупляется:

'''5.''' ''[4. ] Бог, как премудрый, не может быть обманут, как крепкий — избегнут'' — Что удивительного, если Творца премудрых мы называем премудрым, Того, Кого мы знаем как саму Премудрость? И что удивительного, что он называет Его крепким, Того, о Ком никто не сомневается, что Он есть сама Крепость? Но святой муж, произнеся два слова во хвалу Творца, сообщает нам нечто, чем возвращает нас, трепещущих, к познанию самих себя. Ибо Бог называется премудрым, потому что тонко познает наше сокровенное; и присовокупляется, что Он крепок, потому что мощно поражает познанное. Итак, Он не может быть обманут нами, ибо премудр, и не может быть избегнут, ибо крепок. Ныне, как премудрый, Он невидимо взирает на все, тогда, как крепкий, без всякого препятствия накажет тех, кого отвергает. Он и здесь премудрой крепостью устраивает так, что человеческий ум, когда возносится против Творца, сам себя посрамляет своим превозношением. Поэтому и присовокупляется:

&lt;ref&gt;В рукописях Жюмьежской и Корбийской (Сен-Жермен): Quis resistit ei, et pacem habuit? Рукопись Лонгпонская: in tranquillitate perstiterunt; в древних изданиях: in tranquillitate persistunt; Вандомская добавляет отрицание: in tranquillitate non persistunt. В рукописях Корбийской (Сен-Жермен), Жюмьежской, Лонгпонской, Туронской, Байёской: a semetipso repulsus patitur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32746&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:5|т=Иов 9:5}} ===

«Который передвигает горы, и они не знают, что Он опрокидывает их во гневе Своём» (Вульгата: Qui transtulit montes, et nescierunt hi, quos subvertit in furore suo)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32749&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

'''6.''' ''[5. ] Кто противится Богу, лишается мира. Что значит противиться Богу'' — Ибо Тот, Кто все дивным образом творит, Сам устраивает, чтобы сотворенное пребывало в согласии между собой. Итак, в чем противятся Творцу, там разрушается согласие мира, ибо не может пребывать в порядке то, что утрачивает расположение горнего управления. Ибо то, что, &lt;ref&gt;Так почти все наши рукописи. В Лонгипонт.: «в спокойствии пребывали бы». В древних изданиях читается: «в спокойствии пребывают». Вандом. рукописи добавляют отрицание: «в спокойствии не пребывают». Новейшие издания имеют: «в спокойствии пребывать не могут».&lt;/ref&gt; будучи подчинено Богу, пребывало бы в спокойствии, предоставленное самому себе, приходит в смятение, потому что не находит мира в себе то, что противится в Творце приходящему свыше. Так высочайший ангельский дух, который, будучи подчинен Богу, мог бы стоять на высоте, &lt;ref&gt;В Герм. Корб., Герм., Лонгипонт., Турон., Байос. рукописях: «сам от себя отторгнутый, страдает».&lt;/ref&gt; сам от себя отторгнутый, страдает, ибо вследствие неспокойствия своей природы блуждает вовне. Так первый прародитель человеческого рода, поскольку воспротивился заповеди Творца, тотчас ощутил непокорность плоти; и поскольку не пожелал подчиняться Создателю через послушание, простертый под самим собой, тотчас утратил и мир тела. Итак, хорошо сказано: «Кто воспротивился Ему и имел мир?» — потому что превратный ум, откуда возносится против Творца, там сам в себе приходит в смятение. Противиться же Богу мы называемся тогда, когда пытаемся противиться Его распоряжениям. Ибо наша немощь не противостоит Его неизменному решению, но все же пытается то, чего не может исполнить. Ведь часто человеческая немощь втайне познает силу распоряжения, и однако желает, если бы могла, изменить его. Силится противодействовать, но сама разбивается о меч противоречия. Противится внутреннему порядку, но, побежденная собственными усилиями, связывается. Итак, противящийся не может иметь мира, потому что, когда за гордыней следует посрамление, то, что глупо совершается по вине, &lt;ref&gt;Первая Вандом. и Корб. Герм. рукописи: «это дивным образом обращается в наказание действующего»; вторая Вандом.: «это в наказание действующего, или по отмщению Судящего, изменчиво устраивается».&lt;/ref&gt; дивным образом обращается в наказание совершающего. Но святой муж, исполненный силой пророческого духа, видя посрамление человеческой гордыни вообще, тотчас устремляет очи ума к особому злу народа израильского, и показывает на гибели одного народа, какое наказание ожидает всех превознесшихся. Ибо внезапно присовокупляет, говоря:

=== {{библия|Иов|9:6|т=Иов 9:6}} ===

«Который двигает землю с места её, и столпы её содрогаются» (Вульгата: Qui commovet terram de loco suo, et columnae eius concutientur)

'''7.''' ''Предвозвещается рассеяние иудеев'' — Ибо земля сдвинута с места своего, когда народ Израильский, исторгнутый из пределов Иудеи, подчинил выю язычникам, потому что отказался подчиниться Творцу. Эта земля имела столпы, потому что на священниках и князьях, законоучителях и фарисеях воздвиглось здание ее гибельного упорства. Ибо на них держалось здание буквы, и во время своего спокойствия оно несло тяжесть как бы возложенной сверху постройки плотских жертвоприношений. Но после передвижения гор столпы содрогнулись, потому что по отнятии апостолов от Иудеи не позволено было жить в ней и тем, кто изгнал из нее проповедников жизни. Ибо достойно было, чтобы порабощенные потеряли земное отечество, из любви к которому они не убоялись нападать на воинов небесного отечества. Но по изгнании святых учителей Иудея совершенно оцепенела, и по справедливому суду Судящего закрыла очи ума во тьме своего заблуждения. Поэтому и далее прибавляется:

&lt;ref&gt;В изданиях читается fabricae вместо pertinaciae, которое читается в Вандомской, Туронской, нормандских и др. Восстанавливаем по почти всем рукописям вместо corruit, которое имеется в печатных изданиях.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32752&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:7|т=Иов 9:7}} ===

«Который повелевает солнцу, и оно не восходит; и звёзды закрывает как бы под печатью» (Вульгата: Qui praecipit soli, et non oritur; et stellas claudit quasi sub signaculo)

'''8.''' ''По изгнании проповедников Иудея лишилась света'' — Ибо иногда в священной речи именем солнца обозначается светлость проповедников; как Иоанном говорится: «Сделалось солнце как вретище волосяное» (Откр. 6:12). Ибо в последнее время солнце показывается как бы вретищем волосяным, потому что сияющая жизнь проповедников перед очами отверженных представляется суровой и презренной. Они же изображаются и блеском звезд, потому что, проповедуя грешникам правое, освещают тьму нашей ночи. Поэтому и по отнятии проповедников пророком говорится: «Удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Поскольку же солнце сияет днем, звезды озаряют тьму ночи; и часто в священной речи наименованием дня обозначается вечное отечество, а именем ночи — нынешняя жизнь: святые проповедники становятся для наших очей как солнце, когда открывают нам созерцание истинного света, и как звезды светят во тьме, когда через деятельную жизнь, имея послужить нашим нуждам, устрояют земное. Как солнце днем они блистают, когда возводят остроту нашего ума к созерцанию отечества внутренней ясности; и как звезды сияют ночью, потому что и когда занимаются земным, направляют примером своей правоты стопу нашего дела, готовую вот-вот преткнуться. Но поскольку по изгнании проповедников не было того, кто показал бы иудейскому народу, пребывающему в ночи своего неверия, или ясность созерцания, или открыл бы свет деятельной жизни (ибо Истина, покинув его отвергнутого, по отнятии света проповеди ослепила его по заслуге его порочности), справедливо говорится: «Он повелевает солнцу, и оно не восходит, и звезды запечатывает как бы под печатью». Ибо Он не захотел, чтобы солнце взошло для той, от которой отвратил дух проповедников. И как бы под печатью заключил звезды, когда, удержав проповедников Своих в молчании внутри их самих, скрыл небесный свет от ослепленных чувств нечестивых.

&lt;ref&gt;Из множества разночтений рукописей и изданий избрано чтение Корбийской (Сен-Жермен), Жюмьежской, Германской рукописей. В изданиях: pro futuris necessitatibus nostris. В изданиях: mentibus; Корбийская (Сен-Жермен), Вандомская, Туронская, нормандские: sensibus.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32755&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''9.''' ''Бог попустил, чтобы Евангелие было отвергнуто иудеями, дабы оно распространилось во все народы'' — Ибо что под именем небес, если не та же самая небесная жизнь проповедующих? О них через Псалмопевца говорится: «Небеса повествуют славу Божию» (Пс. 18:1). Итак, они же называются и небесами, и солнцем; небесами, конечно, потому что, ходатайствуя, защищают; солнцем же, потому что, проповедуя, являют силу света. Итак, после сдвигания земли небеса были распростёрты, ибо, когда Иудея воспылала силой гонения, Господь распространил жизнь апостолов в познание всех народов; &lt;ref&gt;В Гемет. и Корб. Герм. отсутствует «пока»; читается: «И та через суд… рассеивается», и т. д. Отсутствует «пленённой».&lt;/ref&gt; и пока та через суд рассеивается в мире как пленённая, эти повсюду через благодать возводятся в честь. Ибо тесны были небеса, когда один народ удерживал столь выдающихся проповедников. Кто из язычников знал бы Петра, если бы он оставался в проповеди одному только израильскому народу? Кто узнал бы добродетели Павла, если бы Иудея, преследуя, не переслала его к нашему познанию? Вот уже &lt;ref&gt;Так в большинстве рукописей, или «бичами». Изд. с Кольберт., где «ранами».&lt;/ref&gt; те, кто бичами и поношениями были отвергнуты израильским народом, почитаются во всех концах мира. Итак, один Господь распростёр небеса, Который дивным устроением сокровенного совета сделал так, что проповедники Его, которым попустил быть угнетаемыми в одном народе, через это распространились до пределов мира. Но и само язычество, преданное настоящему миру, когда язык апостолов обличал его преступления, не принимало охотно слов жизни. Ибо тотчас оно возгорелось надменностью противоречия и возбудило себя к жестокости гонения. Но то, что стремится противиться словам проповеди, быстро усмиряется изумлением перед знамениями. Поэтому уместно также в похвалу Творцу прибавляется:

&lt;ref&gt;В Жюмьежской: introierit; в Ютикской некогда так читалось; ныне: introiret. В Жюмьежской: nocte perfidiae suae.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32756&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:8|т=Иов 9:8}} ===

«Который один распростер небеса» (Вульгата: Qui extendit coelos solus)

'''10.''' ''Бог попустил, чтобы Евангелие было отвергнуто иудеями, дабы оно распространилось во все народы'' — Ибо что под именем небес, если не та же самая небесная жизнь проповедующих? О них через Псалмопевца говорится: «Небеса повествуют славу Божию» (Пс. 18:1). Итак, они же называются и небесами, и солнцем; небесами, конечно, потому что, ходатайствуя, защищают; солнцем же, потому что, проповедуя, являют силу света. Итак, после сдвигания земли небеса были распростёрты, ибо, когда Иудея воспылала силой гонения, Господь распространил жизнь апостолов в познание всех народов; &lt;ref&gt;В Гемет. и Корб. Герм. отсутствует «пока»; читается: «И та через суд… рассеивается», и т. д. Отсутствует «пленённой».&lt;/ref&gt; и пока та через суд рассеивается в мире как пленённая, эти повсюду через благодать возводятся в честь. Ибо тесны были небеса, когда один народ удерживал столь выдающихся проповедников. Кто из язычников знал бы Петра, если бы он оставался в проповеди одному только израильскому народу? Кто узнал бы добродетели Павла, если бы Иудея, преследуя, не переслала его к нашему познанию? Вот уже &lt;ref&gt;Так в большинстве рукописей, или «бичами». Изд. с Кольберт., где «ранами».&lt;/ref&gt; те, кто бичами и поношениями были отвергнуты израильским народом, почитаются во всех концах мира. Итак, один Господь распростёр небеса, Который дивным устроением сокровенного совета сделал так, что проповедники Его, которым попустил быть угнетаемыми в одном народе, через это распространились до пределов мира. Но и само язычество, преданное настоящему миру, когда язык апостолов обличал его преступления, не принимало охотно слов жизни. Ибо тотчас оно возгорелось надменностью противоречия и возбудило себя к жестокости гонения. Но то, что стремится противиться словам проповеди, быстро усмиряется изумлением перед знамениями. Поэтому уместно также в похвалу Творцу прибавляется:

&lt;ref&gt;В Жюмьежской и Корбийской (Сен-Жермен) отсутствует dum; читается: Et illa per iudicium… dispergitur. Отсутствует captiva. Так большинство рукописей, или flagellis.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%20%209,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: 'Moralia in Iob', liber 9, sect. 9, § 2]&lt;/small&gt;

'''11.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушаемы силой чудес'' — Ибо что под именем моря, если не свирепствующая в убиении добрых горечь мира сего? О нём и через Псалмопевца говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь как бы в мех собирает, когда, всё устраивая дивным управлением, &lt;ref&gt;В Лиран. и Утиц., как другое чтение, отмечено на полях: «заключённые в своих порядках».&lt;/ref&gt; угрозы плотских людей, заключённые в их сердцах, обуздывает. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что, когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто усмиряет надмения человеческого безумия, как бы попирает поднявшиеся громадой волны. Ведь когда язычество увидело, что обычай его разрушается проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего увидели, что дела бедняков противятся их надменности, когда мудрецы века подумали, что слова невежд противостоят им, они тотчас вздыбились бурей гонения. Но те, кто, побуждаемые противоречием словам, бросаются в бури гонения, усмиряются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих среди этих волн, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо снова через Псалмопевца говорится: «Дивны вздымания моря, дивен &lt;ref&gt;Виндоц., «дивен в вышних».&lt;/ref&gt; в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно вознёсся к волнам гонения, но их Создатель горних &lt;ref&gt;Кок. и последующие изд., «поднятой».&lt;/ref&gt; поднятой силой проповедующих ещё более дивно поверг их; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, &lt;ref&gt;Древние изд., «чем земные власти могли надмеваться». Кок. и последующие, «чем земные власти, которые надмевались». Следуем рукописям.&lt;/ref&gt; чем земные власти надмевались во гневе. Это хорошо также через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок границей морю, вечное постановление, которого оно не преступит; и возмутятся, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут &lt;ref&gt;В большинстве рукописей «illud», что можно удобно отнести к «постановлению». Мы сохранили его вместе с Вульгатами и рукописями Корб. Герм., и относим к «границе».&lt;/ref&gt; его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песку границей морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря, конечно, вздымаются, когда власти века устремляются к возбуждению гонения. Но перейти песок не могут, ибо сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, поскольку, однако, оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времён восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно тотчас прибавляется:

&lt;ref&gt;В Лиранской и Ютикской как разночтение на полях: in suis clausas ordinibus. В Вандомской: mirabilis in altis. Кокций и последующие издания: sub elevata. Древние издания: quam potestates terrenas tumere; Кокций и последующие: quam potestates terrenas quae tumuerant.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:9|т=Иов 9:9}} ===

«Который создал Арктур, и Орион, и Гиады, и тайники южного неба» (Вульгата: Qui facit Arcturum, et Orionas, et Hyadas, et interiora Austri)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 12–18 (Секция 11, параграфы 2–8)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

'''12.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» (Там же, XXII, 10). Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32766&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 3]&lt;/small&gt;

'''13.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» (Там же, XXII, 10). Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;Кокций и последующие издания: dum sanctam Eccl… erigunt, вопреки верности рукописей. В Корбийской (Сен-Жермен) и одной Вандомской: ad statum perfectionis vel praedicationis erigitur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32767&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 4]&lt;/small&gt;

'''15.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» (Там же, XXII, 10). Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;Так почти все наши рукописи, а не как в изданиях: expletis longis noctibus infidelitatis. Только в Жюмьежской: expletis longis noctis infidelitatibus. Не читается stellae, но stillae. В изданиях Жилло, Ватиканском и Гюссанвиля: quae ypsilon dicitur.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32768&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 5]&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32769&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 6]&lt;/small&gt;

'''16.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» (Там же, XXII, 10). Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;В рукописях Корбийской (Сен-Жермен) и Германской: fluant. Так древние издания с Вандомской, Жюмьежской, Лиранской, Биготийской, Ютикской, Лонгпонской и др., вместо чего Кокций и другие издания: quasi in Austri abditis.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32770&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 7]&lt;/small&gt;

'''18.''' ''Гонения язычников должны быть сокрушены силой чудес'' — Ибо что обозначается именем моря, если не свирепствующая в убийстве добрых горечь мира сего? О нем и Псалмопевцем говорится: «Собирающий как бы в мех воды моря» (Пс. 32:7). Ибо воды моря Господь собирает как бы в мех, когда, все устрояя дивным управлением, обуздывает заключенные в сердцах плотских людей угрозы. Итак, по волнам моря Господь шествует, потому что когда поднимаются бури гонения, они сокрушаются изумлением перед Его чудесами. Ибо Тот, Кто укрощает неистовство человеческого безумия, как бы попирает вздымающиеся в груду волны. Ибо когда язычество видело, что его обычаи разрушаются проповедью нового образа жизни, когда богатые мира сего видели, что дела бедных противятся их превозношению, когда мудрецы века сего полагали, что слова невежд противоречат им, они тотчас вздымались бурей гонения. Но те, кто, движимые противлением словам, вскакивают в бури гонения, укрощаются, как мы сказали, изумлением перед знамениями. Итак, Господь поставил столько стоп Своих на этих волнах, сколько чудес показал гордым гонителям. Поэтому справедливо опять Псалмопевцем говорится: «Дивны вздымания моря, дивен в вышних Господь» (Пс. -88:4), ибо против жизни избранных мир дивно поднялся волнами гонения, но их еще дивнее поверг Творец горних возвышенной силой проповедников; ибо Он показал, что служители Его более могут через чудеса, чем земные власти могли вздыматься гневом. Это хорошо и через Иеремию Господь, повествуя о внешнем и возвещая внутреннее, говорит: «Я положил песок пределом морю, вечным постановлением, которое не прейдет; и взволнуются, и не смогут, и вздымутся волны его, и не перейдут его» (Иер. 5:22). Ибо Господь положил песок пределом морю, потому что для сокрушения славы мира избрал отверженных и бедных. Волны этого моря вздымаются, когда власти века сего вскакивают в возбуждение гонения. Но перейти песок не могут, потому что сокрушаются чудесами и смирением презренных. Но пока море свирепствует, пока вздымается волнами своего безумия, однако поскольку оно попирается явлением внутренней силы, святая Церковь преуспевает и через приращения времен восходит к состоянию своего порядка. Поэтому уместно далее прибавляется: Слово истины отнюдь не следует пустым басням Гесиода, Арата и Каллимаха, чтобы, называя Арктур, подозревать крайний хвост семизвездной Медведицы, и чтобы Орион как безумный любовник держал меч. Эти имена светил изобретены почитателями плотской мудрости; но Священное Писание потому пользуется теми же наименованиями, чтобы вещи, которые оно желает внушить, выражались через знание обычного наименования. Ибо если бы оно называло светила, какие хотело, неведомыми нам именами, человек, для которого создано само это Писание, без сомнения не знал бы, что слышит. Итак, в священной речи мудрецы Божии заимствуют слово у мудрецов века сего, подобно тому как в ней ради пользы человека Сам Творец людей Бог принимает в Себя голос человеческого страдания, чтобы, конечно, сказать: «Я раскаиваюсь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6–7); хотя точно известно, что Тот, Кто все видит прежде, чем оно произойдет, отнюдь не раскаивается после того, как что-либо сделал. Итак, что удивительного, если духовные мужи пользуются словами плотских, когда Сам неизреченный и Творец всех духов, чтобы привлечь плоть к Своему разумению, образует в Себе Самом речь плоти? Итак, в Священном Писании, когда мы слышим известные имена светил, мы узнаем, о каких светилах идет речь. Когда же мы взвешиваем, какие светила называются, остается, чтобы от их движений мы восходили к тайнам духовного разумения. Ибо не говорится по букве ничего удивительного, что Бог сотворил Арктур, Орионы и Гиады, о Ком, конечно, известно, что вообще в мире нет ничего, чего Он не сотворил. Но святой муж говорит, что Господь сотворил это, понимая, что этим обозначается то, что совершается духовно. Ибо что именем Арктура, который, утвержденный на небесной оси, сияет лучами семи звезд, если не вселенская Церковь, которая в Апокалипсисе Иоанна изображается через семь церквей и семь светильников (Откр. 1:12–20)? Которая, содержа в себе дары седмеричной благодати Духа, сияя ясностью высшей добродетели, как бы светит от оси истины. Следует также рассмотреть, что Арктур всегда вращается и никогда не заходит, потому что и святая Церковь без прекращения терпит гонения нечестивых, но однако до конца мира пребывает без ущерба. Ибо часто отверженные, преследуя ее до истребления, верили, что совершенно угасили ее; но она тем обильнее возвращалась к возрастанию своего состояния, чем более, умирая, трудилась среди рук преследователей. Итак, Арктур, вращаясь, возвышается, потому что святая Церковь тем сильнее укрепляется в истине, чем пламеннее изнемогает за истину. Поэтому уместно после Арктура тотчас прибавляются Орионы. Ибо Орионы восходят в самой тягости зимнего времени и своим восходом возбуждают бури и возмущают моря и земли. Итак, что после Арктура через Орионы, если не мученики? Когда святая Церковь возводится к состоянию проповеди, они, имея претерпеть тяжесть и тяготы гонителей, пришли к лицу неба как бы зимой. Ибо с их появлением море и земля возмутились, потому что когда язычество, при явлении их крепости, скорбело о разрушении своих обычаев, оно подняло на их убийство не только гневных и мятежных, но даже и спокойных. Итак, от Орионов зима заледенела, потому что когда просияло постоянство святых, охлажденный ум неверных возбудил себя к буре гонения. Итак, небо произвело Орионы, когда святая Церковь послала мучеников. Которые, дерзнув говорить невеждам правое, претерпели всю тягость от суровости холода. Хорошо же тотчас прибавляются Гиады, которые выступают на лицо неба при наступлении весны и показываются, когда солнце уже являет силы своего жара. Ибо они связаны с началом того знака, который мудрецы века сего называют Тельцом, с которого солнце начинает усиливаться и, более пламенное, восходит для продления дня. Итак, кто после Орионов именем Гиад, если не учители святой Церкви? Которые, по удалении мучеников, пришли к познанию мира в то время, когда вера светит яснее, и, по подавлении зимы неверия, солнце истины пламеннее греет сердца верных. Они, по удалении бури гонения, по завершении ночей долгого неверия, тогда взошли для святой Церкви, когда для нее через весну веры открывается более светлый год. И не без основания святые учители обозначаются наименованием Гиад. Ибо по-гречески ὑετὸς называется дождь, и Гиады получили имя от дождей, потому что, взойдя, несомненно приносят ливни. Итак, хорошо наименованием Гиад выражены те, кто, будучи возведены к состоянию вселенской Церкви как бы на лицо неба, пролили на иссохшую землю человеческого сердца ливни святой проповеди. Ибо если бы слово проповеди не было дождем, Моисей отнюдь не сказал бы: «Да ожидается, как дождь, слово мое» (Втор. 32:2); и Истина не говорила бы через Исаию: «Повелю облакам, да не проливают на него дождя» (Ис. 5:6); и то, что мы немного ранее привели: «Посему удержаны были звезды дождей» (Иер. 3:3). Итак, когда Гиады приходят с дождями, солнце возводится к высшим пространствам неба, потому что, при явлении знания учителей, когда ум наш напояется дождем проповеди, усиливается жар веры. И напоенная земля приносит плод, когда свет эфира разгорается, потому что мы обильнее приносим плод доброго дела, когда через пламя священного наставления яснее пламенеем в сердце. И когда через них день ото дня все более и более открывается небесное знание, нам как бы открывается весеннее время внутреннего света, чтобы новое солнце сияло для наших умов и, познанное нами через их слова, блистало с каждым днем яснее. Ибо с приближением конца мира возрастает небесное знание и обильнее умножается со временем. Поэтому через Даниила говорится: «Пройдут многие, и умножится знание» (Дан. 12:4). Поэтому Иоанну в первой части откровения ангел говорит: «Запечатай то, что говорили семь громов» (Откр. 10:4). Однако в конце того же откровения он повелевает ему, говоря: «Не запечатывай слов пророчества книги сей» (Там же, XXII, 10). Ибо первая часть откровения повелевается запечатать, конец запрещается запечатывать, потому что то, что сокрыто было в началах святой Церкви, конец ежедневно показывает. Некоторые же полагают, что Гиады названы от греческой буквы, которая называется υ. Если это так, то это не противоречит сказанному нами значению. Ибо учители не несообразно выражены теми звездами, которые получили имя от буквы. Но хотя Гиады и не отличаются от вида этой буквы, однако достоверно, что ὑετὸς означает дождь, и они, взойдя, приносят дожди. Итак, святой муж, созерцая порядок нашего искупления, да удивится и, удивляясь, да воскликнет, говоря: «Он один распростирает небеса и шествует по волнам моря; Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады». Ибо по распростертии небес Господь образовал Арктур, потому что, возведя апостолов в честь, основал в небесном житии Церковь. По образовании же Арктура Он сотворил Орионы, потому что, укрепив веру вселенской Церкви, произвел против бурь мира мучеников. По произведении же Орионов Он извел Гиады, потому что, когда мученики укрепились против напастей, Он даровал учение наставников для напоения иссохших сердец человеческих. Итак, это чины духовных светил, которые, выдаваясь высшими добродетелями, всегда светят с высоты. Но после этого что остается, если не то, чтобы святая Церковь, получая плод своего труда, достигла видения глубин горнего отечества? Поэтому уместно, сказав: «Он сотворил Арктур, и Орионы, и Гиады», тотчас прибавил: «И глубины юга». Ибо что в этом месте именем юга, если не жар Святого Духа? Исполнившись которого, всякий вос

&lt;ref&gt;Так следует читать с Туронской, Вандомской, Корбийской (Сен-Жермен), всеми нормандскими рукописями, вместо nominans, которое в печатных изданиях. Англиканские, нормандские, Корбийская (Сен-Жермен), Вандомская, Бовэ и другие рукописи: definiendo, а не definiendo в изданиях.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32771&amp;sectio=8&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2011,%20%20%208&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 11, § 8]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:10|т=Иов 9:10}} ===

«Который производит великие дела, дела неисследуемые и чудные, которым нет числа» (Вульгата: Qui facit magna, et inscrutabilia, et mirabilia, quorum non est numerus)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32774&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

'''19.''' ''Дела Божии мы красноречнее восхваляем, изумляясь, нежели говоря.'' — Дела Божественной крепости мы тогда истиннее совершаем, когда познаём, что не можем их совершить; тогда красноречнее говорим, когда, изумляясь, умолкаем о них. Ибо для повествования дел Божиих наша немощь имеет достаточно, чтобы изъяснить свой язык, чтобы то, чего она не способна надлежащим образом постичь, это надлежащим образом, безмолвная, хвалила. Потому хорошо через Псалмопевца говорится: «Хвалите Его в силах Его, хвалите Его по множеству величия Его» (Пс. 150:2). Ибо тот Господа по множеству величия Его хвалит, кто усматривает, что изнемогает в исполнении Его хвалы. Пусть же скажет: «Кто творит великое и неисследимое, и дивное, чему нет числа», — разумеется, великое силой, неисследимое разумом, бесчисленное множеством. Итак, Божественные дела, которых он не мог изъяснить говоря, красноречнее, умолкая, определил. Но в рассматривании вещей почему мы далеко уводимся вовне, мы, которые и то самое, что совершается в отношении нас, не знаем? Потому и уместно присовокупляется:

=== {{библия|Иов|9:11|т=Иов 9:11}} ===

«Если Он проходит мимо меня, я не увижу Его; и если пройдёт, я не узнаю» (Вульгата: Si venerit ad me, non videbo eum; et si abierit, non intelligam)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32777&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

'''20.''' ''Человек настолько слеп, что дар благодати часто принимает за гнев, и наоборот'' — Род человеческий, отлучённый от внутренних радостей по требованию вины, утратил очи ума, и не знает, какими шагами своих заслуг идёт. Ибо часто даром благодати бывает то, что он считает гневом, и часто гневом Божественной строгости бывает то, что он принимает за благодать. Ведь нередко он считает благодатью дары добродетелей, и однако, вознесённый этими дарами, падает. Нередко боится, как бы гнева, невзгод искушений; и однако, теснимый этими искушениями, поднимается более осторожным к хранению добродетелей. Ибо кто не полагает, что приближается к Богу, когда сознаёт, что возрастает вышними дарами, когда получает или дар пророчества, или учительство наставления, или укрепляется для проявления благодати исцеления? И однако часто ум, ослабевая от уверенности в своей добродетели, при злоумышлении врага пронзается копьём нежданного прегрешения; и от Бога навеки становится далёк там, откуда на время приблизился к Нему без стражи осторожности. &lt;ref&gt;Рукопись Ветх. XI.&lt;/ref&gt; И кто не счёл бы себя уже оставленным Божественной благодатью, когда после опыта чистоты видит, что его терзают искушения плоти, что в душу вторгается бесчестное, и пред очами помышления является нечто нечестивое и нечистое? И однако, когда это утомляет, но не побеждает, оно отнюдь не губит через осквернение, но хранит через смирение, чтобы душа, обнаружив себя в искушении немощной, всецело прибегла к помощи Божества и полностью утратила уверенность в себе; так и происходит, что оттуда она глубже прилепляется к Богу, откуда вздыхала, что глубже отпала от Бога. Итак, приближение и отдаление Бога от нашей души никоим образом не познаётся, пока неведом исход чередующихся вещей, потому что и об искушении неизвестно — испытывает ли оно или губит, и о дарах нисколько не постигается — вознаграждают ли они здесь оставленных или питают в пути, чтобы привести к отечеству. Итак, человек, однажды изгнанный из внутренних радостей, пусть видит закрытые против него врата духовной тайны, и, выброшенный вовне, к самому себе, пусть стенает во плоти и, помышляя об ущербе своей слепоты, говорит: Если придёт ко мне, не увижу Его; и если отойдёт, не пойму. Как если бы открыто оплакивал, говоря: После того как однажды по своей воле утратил очи, поскольку терплю слепоту взысканной ночи, уже не узнаю ни восхода, ни захода солнца. И однако человек, угнетённый карой немощи и отягощённый мраком своей слепоты, спешит к суду вышнего света, чтобы дать отчёт о своих делах. Поэтому далее тотчас прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:12|т=Иов 9:12}} ===

«Если внезапно похватит, кто может остановить Его?» (Вульгата: Si repente interroget, quis respondebit ei?)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32780&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

'''21.''' ''Человек недостаточен, чтобы отвечать Богу, судящему или поражающему'' — Внезапно Бог спрашивает, когда призывает нас, не ожидавших, к строгости Своего испытания. Но ответить на тот вопрос человек недостаточен, потому что если тогда, по отъятии благочестия, производится разбирательство, на том испытании даже жизнь праведников изнемогает. Или, несомненно, спрашивает, когда поражает нас суровыми ударами, чтобы, когда душа наша в спокойствии много мнит о себе, в смятении истинно познала, какова она. И часто, поскольку поражается, стенает, но ответить недостаточен, потому что и сама невзгода своего поражения ему неугодна; и однако человек, рассматривая самого себя, умолкает и боится разбирать Божественные суды, потому что сознаёт себя прахом. Поэтому и через Павла говорится: О человек, ты кто, что отвечаешь Богу (Рим. 9:20)? Тот, кто именуется человеком, обличается, что не может отвечать Богу, потому что через то, что взят из земли, недостоин разбирать вышние суды. Поэтому здесь же уместно прибавляется:

'''22.''' ''Дела Божии должно не обсуждать, но благоговейно чтить'' — Дела Творца всегда должно неисследованно благоговейно чтить, потому что они никоим образом не могут быть несправедливыми. Искать разумное основание тайного Его &lt;ref&gt;Лиран., Утиц., Биго, суда.&lt;/ref&gt; замысла — не что иное, как гордо восставать против Его замысла. Итак, когда причина дел не постигается, остаётся под Его делами со смирением умолкнуть, потому что чувство плоти никоим образом недостаточно, чтобы проникнуть в тайны величия. Итак, кто в делах Божиих не видит основания, тот, помышляя о своей немощи, видит, почему не видит основания. Поэтому и через Павла далее присовокупляется: Неужели скажет изделие Сотворившему его: зачем Ты меня таким сделал Там же? Ибо тем, что сознаёт себя изделием Божественного дела, оно укоряет самого себя, чтобы не противиться руке Действующего, потому что Кто благодатно сотворил то, чего не было, не оставляет по несправедливости то, что есть. Итак, в поражении душа пусть возвратится к самой себе и не допытывается о том, чего не может постичь, чтобы, если будет разбираться причина Божественного гнева, разбираемая, она не была ещё более возбуждена; и чтобы гордость не воспламенила неутолимо тот гнев, который могло умилостивить смирение. Поэтому уместно тотчас об этом же гневе прибавляется:

&lt;ref&gt;Лиранская, Ютикская, Биготийская: iudicio.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32783&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:13|т=Иов 9:13}} ===

«Бог не отвратит гнева Своего; пред Ним падут поборники гордыни» (Вульгата: Deus, cuius resistere irae nemo potest, et sub quo curvantur qui portant orbem)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 23–26 (Секция 16, параграфы 2–5)&lt;/small&gt;

'''23.''' ''Почему гневу Божию никто не противится. Разрешение вопроса'' — Весьма удивительно, что говорится, будто гневу Божию никто не может противиться, тогда как Божественные Писания свидетельствуют, что многие противостояли негодованию вышнего возмездия. Разве не противился гневу Божию Моисей, который, поднявшись за падающий народ, самим приношением своей смерти &lt;ref&gt;Лонжип., преградил возражением. Жерм., угасил.&lt;/ref&gt; сдержал напор вышнего поражения, говоря: Прости им эту вину; иначе изгладь и меня из книги Твоей, которую Ты написал (Исх. XXXII, 31)? Разве не противился гневу Божию Аарон, когда взял кадильницу между живыми и мёртвыми и дымом фимиама смягчил огонь возмездия (Чис. XVI, 47, 48)? Разве не противился гневу Божию Финеес, который, поражая в самом совокуплении развратничающих с иноплеменницами, принёс свою ревность Божественному негодованию и мечом умилостивил ярость (Чис. XXV, 11)? Разве не противился гневу Божию Давид&lt;ref&gt;Лонгпонская: obiectione restrinxit. Германская: restinxit. У Грациана: hanc opinio vel oppositio humana (23, q. 4, c. Vasis, § unde Gregorius). Издание Варфоломея и другие древние: quia prost; Жилло, Ватиканское, Гюссанвиля: qui prost; правильнее Кокций с рукописями: qui a prostrata. В Вандомской отсутствует ad me.&lt;/ref&gt;

, который, представ ангелу поражающему, испросил благодать умилостивления и прежде назначенного времени (2 Цар. XXIV, 25)? Разве не противился гневу Божию Илия, который, когда земля уже долгое время была суха, словом возвратил дожди, удержанные с неба (3 Цар. XVIII, 44)? Итак, каким образом говорится, что Божественному гневу никто не может противиться, когда существующими примерами показывается, что многие часто противились? Но если мы тонко взвесим и эти слова блаженного Иова, и дела тех мужей, то познаём, что и истинно, что Божественному гневу не противятся, и истинно, что многие часто противились. &lt;ref&gt;Рукопись Ветх. XII.&lt;/ref&gt; Ибо все святые, противостоящие гневу Божию, от Самого Бога получают то, чтобы быть противопоставленными напору Его поражения, и, так сказать, с Ним Самим восстают против Него Самого, и Божественная сила противопоставляет их Себе вместе с Собою, потому что в том, что они вовне сдерживают &lt;ref&gt;Жем., навстречу идущий; мн. рук., навстречу свирепствующий.&lt;/ref&gt; гнев свирепствующего, внутри их согревает благодать Гневающегося; и внутри поднимает как служащих тех, кого вовне терпит как бы противящихся. Итак, Он несёт противостояние молящихся, которое Сам внушает; и как бы противящемуся &lt;ref&gt;Виндоц., Лонжип., Корб., Жерм. и все нормандские рукописи советуют читать так, а не «не противопоставляется», как в печатных изданиях.&lt;/ref&gt; налагается то, что Им Самим повелевается, чтобы было сделано. Вот Моисею Он говорит: Отпусти Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их; и произведу от тебя народ великий (Исх. XXXII, 10). Что значит сказать рабу: Отпусти Меня, как не дать дерзновение молиться? Как если бы открыто говорилось: Взвесь, &lt;ref&gt;Виндоц., Жемет. и другие нормандские, сколь.&lt;/ref&gt; сколь много ты значишь у Меня, и познай, что можешь получить всё, о чём молишь за народ. А что это делается с таким намерением, тотчас свидетельствует присоединённое прощение. Когда же вышнее негодование, так сказать, до глубины приходит в движение, его &lt;ref&gt;У Грациана читается: это мнение, или человеческое противодействие.&lt;/ref&gt; человеческое противодействие не удерживает &lt;ref&gt;23, вопр. 4, гл. Vasis, § unde Gregorius&lt;/ref&gt;; и молитва кого бы то ни было не выступает полезно против него, когда однажды Бог в гневе что-либо от глубин определяет. Оттого и происходит, что Моисей, который молитвами стёр у Бога вину всего народа и, представив себя преградой, смягчил силу Божественного гнева, придя к скале Хорив и усомнившись ради изведения воды, при гневе Господнем не смог войти в землю обетования (Чис. XX, 12). И часто по этому поводу он скорбит, часто волнуется пробуждающимся желанием, и не смог отвратить от себя самого ярость определённого возмездия тот, кто, по воле Господа, отвратил её и от народа. Оттого Давид, &lt;ref&gt;Изд. Варфол. и др. древн.: потому что повержен. Жило., Ватик., Гуссанв.: который повержен. Правильнее Кокц. с рукописями: который от поверженного.&lt;/ref&gt; который от поверженного народа впоследствии молитвой удержал меч ангела (2 Цар. XXIV, 10), прежде плача и рыдая, босыми ногами бежал от сына; и пока не принял вполне возмездие за совершённое преступление, никоим образом не мог смягчить гнев Божий за самого себя. Оттого Илия, чтобы как человек ощутить нечто малое от Божественного возмездия, — тот, кто словом отверз небеса (3 Цар. XVII, 1), — устрашённый негодованием женщины, бежал через пустыню; и за самого себя изнемогает в страхе тот, кто умилостивляет гнев Божий для других через заступничество (Там же, XIX, 3). Итак, гневу Божию и можно противиться, когда Сам Гневающийся подаёт помощь; и совершенно невозможно противиться, когда Он Сам и возбуждает Себя к отмщению, и Сам не внушает молитвы, которая к Нему изливается. Поэтому Иеремии говорится: Ты же не молись за этот народ, и не приноси за них хвалы и молитвы, ибо Я не услышу во время вопля их &lt;ref&gt;В Виндоц. отсутствует: ко Мне.&lt;/ref&gt; ко Мне (Иер. 7:16). И снова: Если бы предстали предо Мною Моисей и Самуил, душа Моя не к этому народу (Иер. 15:1). По этому поводу можно с пользой спросить, почему, оставив столь многих древнейших отцов, для излияния молитвы преимущественно и избраннее именуются только Моисей и Самуил? Это, однако, легко узнаём, если взвесим заслуги той любви, которой предписывается любить и врагов. &lt;ref&gt;Рукопись Ветх. XIII.&lt;/ref&gt; Ибо слуху Творца особенно приятна та молитва, которая стремится ходатайствовать и за врагов. Поэтому и Сама Истина говорит: Молитесь за гонящих и злословящих вас (Мф. 5:44). И снова: Когда станете на молитву, прощайте, если что имеете против кого (Мк. 11:25). Когда же, по описанию священного Писания, перебираем дела прежних отцов, находим, что Моисей и Самуил молились за противящихся. Один из них бежал от преследования свирепствующего народа, и однако ходатайствовал за жизнь своего преследователя; другой, низверженный с начальствования над народом, тем самым своим противникам говорит: Да не будет со мною этого греха пред Господом, чтобы перестать мне молиться за вас (1 Цар. XII, 23). Итак, что значит в трудности умоления приводить Моисея и Самуила, как не яснее показать, что Его гневу не воспротивились бы даже те, если бы предстояли, которые тем скорее могли бы ходатайствовать за друзей, что обыкли ходатайствовать пред Ним и за врагов? Поэтому той же Иудее говорится: Язвою врага поразил Я тебя, наказанием жестоким (Иер. 30:14). И снова: Что вопиешь ко Мне о сокрушении твоём? Неисцельна болезнь твоя (Там же, 15). Итак, святой муж да видит, что Божественный гнев не удерживается ничьим заступничеством, когда возбуждается непримиримо, и да говорит: Бог, гневу Которого никто не может противиться. Это хорошо относим и к особому смыслу, если взвесим бедствия того самого израильского народа, который Искупитель, явленный через тайну Своего домостроительства, оставил гордящимся, а к благодати Своего познания призвал язычников. Поэтому уместно тотчас прибавляется: Под Которым сгибаются носящие круг земной.

&lt;ref&gt;Вандомская: et recte princeps. Вандомская, Лиранская и Биготийская: et subiectas… deseris, et erectas potestates.&lt;/ref&gt;

&lt;ref&gt;Жюмьежская, Туронская, Кольбертовская: cuius se formidini. В изданиях: sublevati; во всех рукописях: sublevatae. Королевская, Германская, Корбийская (Сен-Жермен): ex subiectissimorum spirituum ministeriis.&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32786&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

'''24.''' ''Почему гневу Божию никто не противится. Разрешение вопроса'' — Весьма удивительно, что говорится, будто гневу Божию никто не может противиться, тогда как Божественные Писания свидетельствуют, что многие противостояли негодованию вышнего возмездия. Разве не противился гневу Божию Моисей, который, поднявшись за падающий народ, самим приношением своей смерти &lt;ref&gt;Лонжип., преградил возражением. Жерм., угасил.&lt;/ref&gt; сдержал напор вышнего поражения, говоря: Прости им эту вину; иначе изгладь и меня из книги Твоей, которую Ты написал (Исх. XXXII, 31)? Разве не противился гневу Божию Аарон, когда взял кадильницу между живыми и мёртвыми и дымом фимиама смягчил огонь возмездия (Чис. XVI, 47, 48)? Разве не противился гневу Божию Финеес, который, поражая в самом совокуплении развратничающих с иноплеменницами, принёс свою ревность Божественному негодованию и мечом умилостивил ярость (Чис. XXV, 11)? Разве не противился гневу Божию Давид, который, представ ангелу поражающему, испросил благодать умилостивления и прежде назначенного времени (2 Цар. XXIV, 25)? Разве не противился гневу Божию Илия, который, когда земля уже долгое время была суха, словом возвратил дожди, удержанные с неба (3 Цар. XVIII, 44)? Итак, каким образом говорится, что Божественному гневу никто не может противиться, когда существующими примерами показывается, что многие часто противились? Но если мы тонко взвесим и эти слова блаженного Иова, и дела тех мужей, то познаём, что и истинно, что Божественному гневу не противятся, и истинно, что многие часто противились. &lt;ref&gt;Рукопись Ветх. XII.&lt;/ref&gt; Ибо все святые, противостоящие гневу Божию, от Самого Бога получают то, чтобы быть противопоставленными напору Его поражения, и, так сказать, с Ним Самим восстают против Него Самого, и Божественная сила противопоставляет их Себе вместе с Собою, потому что в том, что они вовне сдерживают &lt;ref&gt;Жем., навстречу идущий; мн. рук., навстречу свирепствующий.&lt;/ref&gt; гнев свирепствующего, внутри их согревает благодать Гневающегося; и внутри поднимает как служащих тех, кого вовне терпит как бы противящихся. Итак, Он несёт противостояние молящихся, которое Сам внушает; и как бы противящемуся &lt;ref&gt;Виндоц., Лонжип., Корб., Жерм. и все нормандские рукописи советуют читать так, а не «не противопоставляется», как в печатных изданиях.&lt;/ref&gt; налагается то, что Им Самим повелевается, чтобы было сделано. Вот Моисею Он говорит: Отпусти Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их; и произведу от тебя народ великий (Исх. XXXII, 10). Что значит сказать рабу: Отпусти Меня, как не дать дерзновение молиться? Как если бы открыто говорилось: Взвесь, &lt;ref&gt;Виндоц., Жемет. и другие нормандские, сколь.&lt;/ref&gt; сколь много ты значишь у Меня, и познай, что можешь получить всё, о чём молишь за народ. А что это делается с таким намерением, тотчас свидетельствует присоединённое прощение. Когда же вышнее негодование, так сказать, до глубины приходит в движение, его &lt;ref&gt;У Грациана читается: это мнение, или человеческое противодействие.&lt;/ref&gt; человеческое противодействие не удерживает &lt;ref&gt;23, вопр. 4, гл. Vasis, § unde Gregorius&lt;/ref&gt;; и молитва кого бы то ни было не выступает полезно против него, когда однажды Бог в гневе что-либо от глубин определяет. Оттого и происходит, что Моисей, который молитвами стёр у Бога вину всего народа и, представив себя преградой, смягчил силу Божественного гнева, придя к скале Хорив и усомнившись ради изведения воды, при гневе Господнем не смог войти в землю обетования (Чис. XX, 12). И часто по этому поводу он скорбит, часто волнуется пробуждающимся желанием, и не смог отвратить от себя самого ярость определённого возмездия тот, кто, по воле Господа, отвратил её и от народа. Оттого Давид, &lt;ref&gt;Изд. Варфол. и др. древн.: потому что повержен. Жило., Ватик., Гуссанв.: который повержен. Правильнее Кокц. с рукописями: который от поверженного.&lt;/ref&gt; который от поверженного народа впоследствии молитвой удержал меч ангела (2 Цар. XXIV, 10), прежде плача и рыдая, босыми ногами бежал от сына; и пока не принял вполне возмездие за совершённое преступление, никоим образом не мог смягчить гнев Божий за самого себя. Оттого Илия, чтобы как человек ощутить нечто малое от Божественного возмездия, — тот, кто словом отверз небеса (3 Цар. XVII, 1), — устрашённый негодованием женщины, бежал через пустыню; и за самого себя изнемогает в страхе тот, кто умилостивляет гнев Божий для других через заступничество (Там же, XIX, 3). Итак, гневу Божию и можно противиться, когда Сам Гневающийся подаёт помощь; и совершенно невозможно противиться, когда Он Сам и возбуждает Себя к отмщению, и Сам не внушает молитвы, которая к Нему изливается. Поэтому Иеремии говорится: Ты же не молись за этот народ, и не приноси за них хвалы и молитвы, ибо Я не услышу во время вопля их &lt;ref&gt;В Виндоц. отсутствует: ко Мне.&lt;/ref&gt; ко Мне (Иер. 7:16). И снова: Если бы предстали предо Мною Моисей и Самуил, душа Моя не к этому народу (Иер. 15:1). По этому поводу можно с пользой спросить, почему, оставив столь многих древнейших отцов, для излияния молитвы преимущественно и избраннее именуются только Моисей и Самуил? Это, однако, легко узнаём, если взвесим заслуги той любви, которой предписывается любить и врагов. &lt;ref&gt;Рукопись Ветх. XIII.&lt;/ref&gt; Ибо слуху Творца особенно приятна та молитва, которая стремится ходатайствовать и за врагов. Поэтому и Сама Истина говорит: Молитесь за гонящих и злословящих вас (Мф. 5:44). И снова: Когда станете на молитву, прощайте, если что имеете против кого (Мк. 11:25). Когда же, по описанию священного Писания, перебираем дела прежних отцов, находим, что Моисей и Самуил молились за противящихся. Один из них бежал от преследования свирепствующего народа, и однако ходатайствовал за жизнь своего преследователя; другой, низверженный с начальствования над народом, тем самым своим противникам говорит: Да не будет со мною этого греха пред Господом, чтобы перестать мне молиться за вас (1 Цар. XII, 23). Итак, что значит в трудности умоления приводить Моисея и Самуила, как не яснее показать, что Его гневу не воспротивились бы даже те, если бы предстояли, которые тем скорее могли бы ходатайствовать за друзей, что обыкли ходатайствовать пред Ним и за врагов? Поэтому той же Иудее говорится: Язвою врага поразил Я тебя, наказанием жестоким (Иер. 30:14). И снова: Что вопиешь ко Мне о сокрушении твоём? Неисцельна болезнь твоя (Там же, 15). Итак, святой муж да видит, что Божественный гнев не удерживается ничьим заступничеством, когда возбуждается непримиримо, и да говорит: Бог, гневу Которого никто не может противиться. Это хорошо относим и к особому смыслу, если взвесим бедствия того самого израильского народа, который Искупитель, явленный через тайну Своего домостроительства, оставил гордящимся, а к благодати Своего познания призвал язычников. Поэтому уместно тотчас прибавляется: Под Которым сгибаются носящие круг земной.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32787&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 3]&lt;/small&gt;

'''25.''' ''Польза и вред нашего неведения. &lt;ref&gt;Vet. XVIII.&lt;/ref&gt; Часто порок довершает то, что начала добродетель'' — Часто, если мы знаем добро, которое делаем, это ведёт нас к превозношению; если не знаем — отнюдь не сохраняем его. Ибо кто хотя бы немного не возгордится от сознания своей добродетели? Или кто, с другой стороны, сохранит в себе добро, которого не знает? Но против того и другого что остаётся, как не то, чтобы совершаемое нами правое мы знали не зная, то есть считали его и правым, и малым, дабы и к хранению побуждал ум сознанием правоты, и в гордыню не возносила оценка малости? Но есть нечто, что и тогда, когда совершается, нелегко может быть нами познано. Ибо часто праведным усердием мы воспламеняемся против проступков согрешающих; и когда сверх меры справедливости увлекаемся гневом, считаем это ревностью праведной строгости. Часто принимаем на себя служение проповеди, чтобы послужить через это пользе братьев; но если не нравимся тому, к кому обращаемся, отнюдь неохотно принимается то, что проповедуем. И когда ум полезно старается понравиться, он постыдно соскальзывает к любви к собственной похвале; и тот, кто других старался исхитить из плена пороков, сам начинает служить пленником своим похвалам. Ибо поистине разбойник — это жажда человеческой похвалы, которая примыкает сбоку к идущим прямым путём, чтобы, извлекши из скрытого места меч, убить жизнь идущих. И когда намерение предложенной пользы уводится к частным стремлениям, ужасным образом одно и то же дело порок довершает, которое начала добродетель. Часто и с самого начала помысел ищет одно, а дело являет другое. Часто, когда мы испытываем самих себя более должного, от самого усердия в распознавании заблуждаемся ещё неразумнее; и острота ума нашего чем больше силится видеть, тем более омрачается, ибо и тот, кто не вовремя взирает на солнечные лучи, слепнет; и тогда понуждается ничего не видеть, когда старается видеть больше. Итак, поскольку, коснея в исследовании себя, мы совершенно не знаем себя, а если испытываем себя тонким разбором, часто между пороками и добродетелями блуждаем во тьме, справедливо ныне говорится: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя. Как если бы открыто говорилось: с какой дерзостью я укоряю суды Создателя против меня, если сам себя не знаю из-за мглы немощи? Поэтому хорошо через пророка говорится: Бездна подала голос свой с высоты воображения своего (Авв. 3, 10, по LXX). Бездна воображения несёт высоту, когда человеческий дух, в безмерном помышлении &lt;ref&gt;Почти все древние рукописи и издания — caligosus, что уже отмечено в другом месте.&lt;/ref&gt; омрачённый, и испытывая себя, не проникает в самого себя. Но подать голос с этой высоты означает: поскольку он не может постичь себя, понуждается подняться в изумление, так что не дерзает исследовать то, что над ним , — то, что, помышляя о собственной непостижимости, не может найти, что́ он есть. Но сердца праведников, поскольку не могут совершенно испытать себя, с трудом переносят это изгнание слепоты. Потому и прибавляется: И опротивеет мне жизнь моя. Тягостно праведнику жить, ибо он и действуя не перестаёт искать жизнь, и однако не может найти достоинство самой жизни своей. Ибо он выносит весы испытания из лона внутренней правды; и оттуда, где, восхищенный над собою, возрастает к силе исследования, недостаёт ему успеха в обретении себя. Но есть утешение нашей мгле — приведённая на ум праведная и непостижимая сила Создателя, которая и нечестивых не оставляет без отмщения, и праведность правых превосходит неизмеримостью непостижимости. Потому справедливо прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32788&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 4]&lt;/small&gt;

'''26.''' ''Человеческая чистота исчезает при сравнении с божественной. Нечестивый не избежит Божия отмщения. Смерть постигает всех'' — Невинный истребляется Создателем, потому что сколь бы ни велика была его простота, она поглощается простотой божественного величия &lt;ref&gt;В древних изданиях — simplicitate superatur.&lt;/ref&gt;. Ибо хотя мы усердно храним простоту, из созерцания внутренней чистоты обнаруживается, что сама та простота, которую мы имеем, — не простота. Нечестивый также истребляется Создателем, потому что, по дивному устроению Божию, самыми своими  кознями нечестие его связывается. Ибо там он, сам того не зная, запутывает себя в казнях, где радуется, что нечто делает сознательно. Итак, поскольку всемогущий Бог и невинность добрых превосходит простотой &lt;ref&gt;Так Bellovac. и почти все наши рукописи. А в изданиях — simplicitatemque superat.&lt;/ref&gt;, и лукавство злых, проницая, осуждает, справедливо ныне говорится: Одно я сказал: и невинного и нечестивого Он истребляет. Как если бы открыто говорилось: вот слово рассуждения я произнёс в себе: ни невинный, если меня строго разбирать, не явлюсь невинным; ни нечестивый, если захочу укрыться в себе, не скроюсь от остроты вышнего испытания, ибо строгий Судия, всё объемля, дивно проникает тайны злобы и, благоустрояя её, осуждает её собственными ухищрениями. Или, конечно, говорится, что Он истребляет и невинного и нечестивого, потому что, хотя &lt;ref&gt;Издания с одной Reg. рукописью — in meritis vitae. Вернее другая Reg. вместе с Corb., Colb., Gemet., Germ. и при поддержке других — in mentis vita. Ведь здесь жизнь ума противопоставляется смерти плоти, и Григорий упоминает, что невинный и нечестивый разделяются друг от друга не смертью плоти, а жизнью ума.&lt;/ref&gt; в жизни ума они разделены, однако по заслуге первого греха одинаково влекутся к гибели плоти. Потому и через Соломона говорится: Учёный умирает так же, как неучёный (Еккл. 2:16). И ещё: Всё подлежит суете, и всё идёт в одно место; из земли сделано, и в землю равно возвращается (Еккл. 3:19). Следует:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32789&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2016,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 16, § 5]&lt;/small&gt;

=== {{библия|Иов|9:14|т=Иов 9:14}} ===

«Тем более могу ли я отвечать Ему и приискивать себе слова пред Ним?» (Вульгата: Quantus ergo ego sum, ut respondeam ei, et loquar verbis meis cum eo?)

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32792&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 17, § 2]&lt;/small&gt;

'''27.''' ''О судах Божиих не могут рассуждать те, кто подавлен бременем тления'' — Как если бы он открыто сказал: если то создание, которое не отягчено плотью, недостаточно для созерцания Его, то с каким же умом я рассуждаю о судах Его, я, стеснённый бременем тления? И как слова Божии к нам часто суть суды Его, которые изрекают приговор нашим деяниям, так слова наши к Богу суть дела, которые мы являем. Но человек не в силах говорить с Богом словами своими, ибо перед тончайшим судом Его не имеет никакой уверенности в своих делах. Поэтому уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:15|т=Иов 9:15}} ===

«Если бы я и прав был, но не мог бы отвечать, а должен бы просить Судью моего о помиловании» (ср. Вульгата: Qui si habuero quidpiam iustum, non respondebo, sed meum iudicem deprecabor)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 28 (Секция 18, параграфы 1–2)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32795&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 18, § 2]&lt;/small&gt;

'''28.''' ''Праведность наша нуждается в молитве о прощении.'' — Ибо, как мы часто говорили, всякая человеческая праведность обличается как неправедность, если судится строго. Посему после праведности она нуждается в молитве, чтобы та, которая, будучи исследована, могла пасть, укрепилась от одного лишь благочестия Судьи. Когда она полностью присуща более совершенным, говорится, что она имеет нечто от неё, ибо ум человеческий и то, что постиг, едва исполняет, и крайне незначительно то, что он постигает. Итак, пусть скажет: «Если бы я имел нечто праведное, не отвечу, но Судью моего буду умолять». Как если бы он открытее исповедался, говоря: «И если бы я преуспел в деле добродетели, к жизни я укрепляюсь не заслугами, но прощением». Итак, на молитву должно опираться, когда мы поступаем праведно, чтобы всё, чем мы праведно живём, мы приправляли смирением. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 15.&lt;/ref&gt; Но часто сама наша молитва столь многими искушениями сотрясается, что едва ли не кажется отринутый от лица Судьи. И часто милосердный Творец воспринимает её¹; но поскольку она не может проявить себя неповреждённой, как желает², она трепещет над собою суда отвержения. Отсюда и прибавляется:

&lt;ref&gt;¹ В печатных изданиях с некоторыми рукописями: «взирает» (respicit); более угодно с рукописями Корб. Герм., Кольб., одной Рег., Виндок., Лонгип.: «воспринимает» (percipit). ² Прим. Белловак.: «проявить» (exerere).&lt;/ref&gt;

=== {{библия|Иов|9:16|т=Иов 9:16}} ===

«И когда бы Он услышал зов мой, я не поверил бы, что Он услышал голос мой» (Вульгата: Et cum invocantem me exaudierit, non credo quod exaudierit vocem meam)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 29–30 (Секция 19, параграфы 1–3)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32798&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 19, § 2]&lt;/small&gt;

'''29.''' ''Попеременные движения души во время молитвы'' — Ибо часто ум возжигается огнём божественной любви и возносится к созерцанию небесного и сокровенного; уже восхищается к высшему и, уязвлённый совершенным желанием, отчуждается от низшего; но, поражённый внезапным искушением, тот, кто с сильным устремлением был вознесён к Богу, пронзённый возникшими помыслами, склоняется долу; так что сам себя не может различить и, застигнутый между пороками и добродетелями, не знает, с какой стороны он сильнее. Ибо часто доводится до того, что дивится, каким образом столь высокое постигает тот, кого оскверняет недозволенный помысел; и наоборот, каким образом недозволенные помыслы принимает тот, кого столь мощно возносит над собою жар духа. Эти попеременные движения помыслов в душе хорошо прозревая, Псалмопевец говорит: «Восходят до небес и нисходят до бездн» (Пс. 106:26). До небес мы восходим, когда проникаем в высшее; но до бездн нисходим, когда внезапно с вершины созерцания низвергаемся постыдными искушениями. Итак, движения души, пока они чередуются между молитвенными устремлениями и пороками, несомненно, затуманивают для неё уверенность в услышании. Поэтому справедливо говорится: «И когда призову Его и Он услышит меня, не поверю, что услышал Он голос мой», — ибо ум от самой своей изменчивости становится трепетным; и через то, что он против воли претерпевает, подозревает себя отринутым и отверженным. Стоит посмотреть, с какой тонкостью святой муж судит самого себя, чтобы божественные суды ни в чём его не упрекнули. Ибо, взирая на немощь свою, говорит: «Сколь же велик я, чтобы отвечать Ему и говорить словами моими с Ним?» Не полагаясь на заслуги своей праведности, но обращая себя к одной лишь надежде молитвенного прошения, прибавляет: «Который, даже если бы имел я нечто праведное, не отвечу, но Судию моего умолять буду». Но и от самого этого прошения, объятый страхом, добавляет: «И когда призову Его и Он услышит меня, не поверю, что услышал Он голос мой». Почему он трепещет с такой осмотрительностью, почему страшится с такой заботой, если не потому, что созерцает ужас Судии при последнем строгом испытании и, не вынося силы того расследования, всё, что совершает, считает для себя недостаточным? Поэтому он тотчас прибавляет:

&lt;ref&gt;¹ Утик., Лир., Бигот.: «желанием» (desiderio).&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32799&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2019,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 19, § 3]&lt;/small&gt;

'''30.''' ''Попеременные движения души во время молитвы'' — Ибо часто ум возжигается огнём божественной любви и возносится к созерцанию небесного и сокровенного; уже восхищается к высшему и, уязвлённый совершенным желанием, отчуждается от низшего; но, поражённый внезапным искушением, тот, кто с сильным устремлением был вознесён к Богу, пронзённый возникшими помыслами, склоняется долу; так что сам себя не может различить и, застигнутый между пороками и добродетелями, не знает, с какой стороны он сильнее. Ибо часто доводится до того, что дивится, каким образом столь высокое постигает тот, кого оскверняет недозволенный помысел; и наоборот, каким образом недозволенные помыслы принимает тот, кого столь мощно возносит над собою жар духа. Эти попеременные движения помыслов в душе хорошо прозревая, Псалмопевец говорит: «Восходят до небес и нисходят до бездн» (Пс. 106:26). До небес мы восходим, когда проникаем в высшее; но до бездн нисходим, когда внезапно с вершины созерцания низвергаемся постыдными искушениями. Итак, движения души, пока они чередуются между молитвенными устремлениями и пороками, несомненно, затуманивают для неё уверенность в услышании. Поэтому справедливо говорится: «И когда призову Его и Он услышит меня, не поверю, что услышал Он голос мой», — ибо ум от самой своей изменчивости становится трепетным; и через то, что он против воли претерпевает, подозревает себя отринутым и отверженным. Стоит посмотреть, с какой тонкостью святой муж судит самого себя, чтобы божественные суды ни в чём его не упрекнули. Ибо, взирая на немощь свою, говорит: «Сколь же велик я, чтобы отвечать Ему и говорить словами моими с Ним?» Не полагаясь на заслуги своей праведности, но обращая себя к одной лишь надежде молитвенного прошения, прибавляет: «Который, даже если бы имел я нечто праведное, не отвечу, но Судию моего умолять буду». Но и от самого этого прошения, объятый страхом, добавляет: «И когда призову Его и Он услышит меня, не поверю, что услышал Он голос мой». Почему он трепещет с такой осмотрительностью, почему страшится с такой заботой, если не потому, что созерцает ужас Судии при последнем строгом испытании и, не вынося силы того расследования, всё, что совершает, считает для себя недостаточным? Поэтому он тотчас прибавляет:

=== {{библия|Иов|9:17|т=Иов 9:17}} ===

«Ибо Он в вихре сокрушит меня и умножит раны мои без причины» (Вульгата: In turbine enim conteret me. Et multiplicabit vulnera mea etiam sine causa)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 31–33 (Секции 20–21, параграфы 1–5)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 20, § 2]&lt;/small&gt;

'''31.''' ''Всякий грешник в вихре сокрушается.'' — Тот, кто казался стоящим в спокойствии, сокрушается, ибо того, кого долгое время щадит небесное долготерпение, умерщвляет крайняя строгость суда; которая справедливо называется вихрем, потому что она открывается в смятении стихий, как свидетельствует Псалмопевец, говорящий: «Бог явно придёт, Бог наш, и не будет молчать; огонь пред лицом Его возгорится, и вокруг Него буря сильная» (Пс. 49:3). Отсюда и другой пророк говорит: «Господь — в буре и вихре пути Его» (Наум. 1:3). В этом, конечно, вихре праведник никак не сокрушается, потому что всегда здесь с заботой страшится, чтобы не быть сокрушённым. Ибо он рассматривает, находясь ещё на пути настоящей жизни, насколько строгим окажется Тот, Кто взыскивает дела человеческие, — Он, Который тогда некоторых, связанных одною виною первородного греха, осуждает даже без собственных дел. Отчего справедливо святой муж от лица рода человеческого тотчас прибавляет:

''(Тот же стих, продолжение:) «И умножит раны мои без причины».''

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32805&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 21, § 2]&lt;/small&gt;

'''32.''' ''Младенцы осуждаются по одной первородной вине'' — Ибо некоторые прежде похищаются от настоящего света, чем достигают  возраста, в котором могли бы явить заслуги или преступления деятельной жизни. Поскольку таковых от вины происхождения не освобождают спасительные таинства, они и здесь от себя ничего не сделали, и туда приходят к мучениям. У них одна рана —  родиться в тлении, другая — умереть по плоти. Но поскольку после смерти следует ещё и вечная смерть, по сокровенному и праведному суду им и без причины умножаются раны. Ибо вечные мучения принимают и те, кто ничего не согрешил по собственной воле. Ибо о том написано: Не чист пред очами Его и однодневный младенец на земле (Иов. 15:14). О том же Сама Истина говорит: Если кто не родится от воды и Духа Святого, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5). О том же Павел говорит: Были по природе чадами гнева, как и прочие (Еф. 2:3). Итак, кто, не прибавив никакого собственного греха, гибнет от одной лишь вины происхождения &lt;ref&gt;Lyran., Bigot., Utic., — тяготится виной происхождения.&lt;/ref&gt;, тот в последнем испытании, насколько это доступно оценке человеческого разумения, не иначе как «без причины» принимает раны. Однако по божественной строгости справедливо, что смертное порождение, словно бесплодное дерево, и в ветвях сохраняет горечь, которую извлекло из корня. Итак, говорит: Ибо в вихре сокрушит меня,  и умножит раны мои даже без причины. Как если бы, открыто рассматривая бедствия человеческого рода, говорил: с какой казнью строгий Судия поражает тех, кого осуждает вина собственного деяния, если в вечности поражает и тех, кого не осуждает вина собственного произволения?

&lt;ref&gt;¹ Белловак., Лонгип., Гемет. и др.; Норман.: «прежде чем дойдут до того, чтобы заслужить добрые или злые дела». В рукописи Кольб. Райнером, как вероятно, разделившим отдельные книги на главы и снабдившим их краткими изречениями, приписано: «Заметь о сокровенном суде Божием, откуда младенцы, едва родившись, без собственного дела ввергаются в ад». ² Лонгип., Гемет. и др. Норман.: «рождаться тленным» (corruptibilis nasci). ³ Лир., Бигот., Утик.: «виною греха тяготится» (reatu premitur).&lt;/ref&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32806&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2021,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 21, § 3]&lt;/small&gt;

'''33.''' ''Иов страшится суда Божия; он поражён, чтобы умножилась заслуга, а не чтобы очистился порок.'' — Эти слова, как мы знаем, нимало не расходятся с самим блаженным Иовом, если мы исследуем, сколь истинно они произнесены. Ибо он, тонко испытывая самого себя и судя себя во всяком деле, показывает, с какой заботливостью он страшится силы небесной строгости, прибавляя: «Ибо в вихре сокрушит меня». Как если бы он открыто сказал: «Потому я всегда страшусь Его и в спокойствии, что через бичевания я знаю, каков Он грядёт в вихре». Эти бичевания он, конечно, и страшась предвидел, и предвидя претерпел. Откуда он присоединяет: «И умножит раны мои даже без причины». Ибо, как мы уже часто говорили, блаженный Иов никак не был поражён для того, чтобы в нём порок был очищен поражением, но чтобы заслуга умножилась. Итак, утверждая, что он уязвлён без причины, он говорит о себе извне то, что о нём Истина свидетельствует в сокровенном, говоря: «Ты подвиг Меня против него, чтобы Я поразил его напрасно» (Иов. 2:3). Итак, святой муж не говорит надменно то, что говорит истинно, и не расходится с правотой через те слова, которыми он не расходится с Судьёю. И он тотчас выражает непрерывность тех же ран, когда присоединяет:

=== {{библия|Иов|9:18|т=Иов 9:18}} ===

«Не даёт покоя духу моему и наполняет меня горечью» (Вульгата: Non concedit quiescere spiritum meum, et implet me amaritudinibus)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 34 (Секция 22)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32809&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 22, § 2]&lt;/small&gt;

'''34.''' ''Иов страдает внутри и вовне'' — Часто для праведников упражнением в добродетели служит одно лишь внешнее перенесение бедствий. Но чтобы их силы наставило испытание полного доказательства, их иногда и вовне терзают мучения, и внутри обуздывают искушения. Потому святой муж говорит, что исполнен горестями, ибо, перенося вовне бичевания, он носит внутри более тяжкое — искушение от противника. Но среди этого смягчает силу боли сознание справедливости и могущества Поражающего. Потому прибавляет:

=== {{библия|Иов|9:19|т=Иов 9:19}} ===

«Если искать силы, то Он сильнейший; если правосудия суда, то никто не смеет произнести за меня свидетельство» (Вульгата: Si fortitudo quaeritur, robustissimus est; si aequitas iudicii, nemo pro me audet testimonium dicere)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 35–36 (Секция 23)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32812&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 23, § 2]&lt;/small&gt;

'''35.''' ''Правота суда Божия'' — Ибо Тот исследует причины жизни, Кто не разведывает их через чужое свидетельство, потому что Тот, Кто некогда явится строгим исполнителем наказания, Сам долго был молчаливым свидетелем вины. Ибо о том через пророка говорится: Я — Судия и свидетель (Иер. 29:23). И ещё: Я молчал, всегда безмолвствовал, терпел; как рождающая, возопию (Ис. 42:14). Ибо рождающая с болью извергает то, что долго носила в сокровенном с тяжестью. Итак, после долгого молчания Господь говорит, как рождающая, потому что то, что ныне молча терпит в Себе, некогда в отмщении суда являет как бы с болью. Но надобно нам спросить: если бы кто-нибудь дерзнул свидетельствовать за этого праведного мужа, разве освободил бы его от вины? И если другой не даёт о нём свидетельства, то разве сам он, по крайней мере, может выступить свидетелем за себя? Следует:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32814&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2023,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 23, § 4]&lt;/small&gt;

'''36.''' ''Никто не знает наверное, что невинен'' — Как если бы открыто сказал: что мне говорить о других, когда я сам не могу принести свидетельство о себе? Но если ты не в силах засвидетельствовать свою невинность, то знаешь ли ты хотя бы то, что имеешь невинность? Прибавляет:

=== {{библия|Иов|9:21|т=Иов 9:21}} ===

«Если же я и невинен, то и того не знает душа моя» (Вульгата: Etiam si simplex fuero, hoc ipsum ignoravit anima mea)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 37–39 (Секция 25)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32817&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 25, § 2]&lt;/small&gt;

'''37.''' ''Польза и вред нашего неведения. &lt;ref&gt;Vet. XVIII.&lt;/ref&gt; Часто порок довершает то, что начала добродетель'' — Часто, если мы знаем добро, которое делаем, это ведёт нас к превозношению; если не знаем — отнюдь не сохраняем его. Ибо кто хотя бы немного не возгордится от сознания своей добродетели? Или кто, с другой стороны, сохранит в себе добро, которого не знает? Но против того и другого что остаётся, как не то, чтобы совершаемое нами правое мы знали не зная, то есть считали его и правым, и малым, дабы и к хранению побуждал ум сознанием правоты, и в гордыню не возносила оценка малости? Но есть нечто, что и тогда, когда совершается, нелегко может быть нами познано. Ибо часто праведным усердием мы воспламеняемся против проступков согрешающих; и когда сверх меры справедливости увлекаемся гневом, считаем это ревностью праведной строгости. Часто принимаем на себя служение проповеди, чтобы послужить через это пользе братьев; но если не нравимся тому, к кому обращаемся, отнюдь неохотно принимается то, что проповедуем. И когда ум полезно старается понравиться, он постыдно соскальзывает к любви к собственной похвале; и тот, кто других старался исхитить из плена пороков, сам начинает служить пленником своим похвалам. Ибо поистине разбойник — это жажда человеческой похвалы, которая примыкает сбоку к идущим прямым путём, чтобы, извлекши из скрытого места меч, убить жизнь идущих. И когда намерение предложенной пользы уводится к частным стремлениям, ужасным образом одно и то же дело порок довершает, которое начала добродетель. Часто и с самого начала помысел ищет одно, а дело являет другое. Часто, когда мы испытываем самих себя более должного, от самого усердия в распознавании заблуждаемся ещё неразумнее; и острота ума нашего чем больше силится видеть, тем более омрачается, ибо и тот, кто не вовремя взирает на солнечные лучи, слепнет; и тогда понуждается ничего не видеть, когда старается видеть больше. Итак, поскольку, коснея в исследовании себя, мы совершенно не знаем себя, а если испытываем себя тонким разбором, часто между пороками и добродетелями блуждаем во тьме, справедливо ныне говорится: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя. Как если бы открыто говорилось: с какой дерзостью я укоряю суды Создателя против меня, если сам себя не знаю из-за мглы немощи? Поэтому хорошо через пророка говорится: Бездна подала голос свой с высоты воображения своего (Авв. 3, 10, по LXX). Бездна воображения несёт высоту, когда человеческий дух, в безмерном помышлении &lt;ref&gt;Почти все древние рукописи и издания — caligosus, что уже отмечено в другом месте.&lt;/ref&gt; омрачённый, и испытывая себя, не проникает в самого себя. Но подать голос с этой высоты означает: поскольку он не может постичь себя, понуждается подняться в изумление, так что не дерзает исследовать то, что над ним , — то, что, помышляя о собственной непостижимости, не может найти, что́ он есть. Но сердца праведников, поскольку не могут совершенно испытать себя, с трудом переносят это изгнание слепоты. Потому и прибавляется: И опротивеет мне жизнь моя. Тягостно праведнику жить, ибо он и действуя не перестаёт искать жизнь, и однако не может найти достоинство самой жизни своей. Ибо он выносит весы испытания из лона внутренней правды; и оттуда, где, восхищенный над собою, возрастает к силе исследования, недостаёт ему успеха в обретении себя. Но есть утешение нашей мгле — приведённая на ум праведная и непостижимая сила Создателя, которая и нечестивых не оставляет без отмщения, и праведность правых превосходит неизмеримостью непостижимости. Потому справедливо прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32818&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2025,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 25, § 3]&lt;/small&gt;

'''38.''' ''Что значит обличать Бога'' — Сурово звучит, что ищется тот, кто обличил бы Бога; но не будет суровым, если придет на память то, что Он Сам говорит через другого пророка. Ибо через Исаию Он увещевает, говоря: Перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову; тогда придите, и рассудим, говорит Господь (Ис. 1:16-17). Ибо тому, кого мы обличаем, мы противостоим авторитетом разума. И что значит то, что Господь, увещевая нас делать святое, прибавляет: Придите, и рассудим, если не то, что Он явно дает понять, сколь великое дерзновение дарует добрым делам? Как будто открыто говорил бы: Делайте правое, и движениям Моего взыскания противостаньте уже не стенанием мольбы, но дерзновением авторитета. Ибо потому и Иоанн говорит: Если сердце наше не осуждает нас, мы имеем дерзновение к Богу (1 Ин. 3, 21). Поэтому и Моисей, поскольку угождает служа, бывает услышан молча, когда ему, молчащему, говорится: Что ты вопиешь ко Мне? (Исх. 14, 15). Поэтому он удерживает гневающегося, когда слышит: Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на народ сей (Исх. 32, 10). Поэтому Господь жалуется, что не имел обличающего, когда через пророка говорится: Я искал человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе, чтобы Я не погубил ее, и не нашел (Иез. 22:30). Поэтому Исаия тяжко сетует, говоря: Все мы сделались как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас; нет призывающего имя Твое, который восстал бы и удержал Тебя (Ис. 64:6-7). и человека обличил, чтобы не согрешал, и Богу воспротивился, чтобы не поражал; подал примеры невинности, принял наказание злобы. Итак, страданием Он обличил обоих: ибо и вину человека, внушая справедливость, исправил, и гнев Судии, умирая, умерил; и на обоих положил руку, ибо и людям подал примеры для подражания, и Богу показал в Себе дела, которыми Он умилостивился к людям. Ибо никто до Него не был таким, кто за чужие вины ходатайствовал бы так, чтобы не иметь собственных. Итак, вечной смерти никто не мог противостоять в других настолько, насколько его самого связывала вина собственных грехов. Итак, пришел новый человек к человекам, противник вины, друг наказания; дивное явил, жестокое претерпел. Итак, руку Свою положил на обоих, ибо откуда виновного научил правому, оттуда же и разгневанного Судию умилостивил. Он же дал и нечто более дивное, чем сами чудеса Его, ибо исправил сердца согрешающих кротостью более, чем страхом. Поэтому и прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32819&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2025,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 25, § 4]&lt;/small&gt;

'''39.''' ''Польза и вред нашего неведения. &lt;ref&gt;Vet. XVIII.&lt;/ref&gt; Часто порок довершает то, что начала добродетель'' — Часто, если мы знаем добро, которое делаем, это ведёт нас к превозношению; если не знаем — отнюдь не сохраняем его. Ибо кто хотя бы немного не возгордится от сознания своей добродетели? Или кто, с другой стороны, сохранит в себе добро, которого не знает? Но против того и другого что остаётся, как не то, чтобы совершаемое нами правое мы знали не зная, то есть считали его и правым, и малым, дабы и к хранению побуждал ум сознанием правоты, и в гордыню не возносила оценка малости? Но есть нечто, что и тогда, когда совершается, нелегко может быть нами познано. Ибо часто праведным усердием мы воспламеняемся против проступков согрешающих; и когда сверх меры справедливости увлекаемся гневом, считаем это ревностью праведной строгости. Часто принимаем на себя служение проповеди, чтобы послужить через это пользе братьев; но если не нравимся тому, к кому обращаемся, отнюдь неохотно принимается то, что проповедуем. И когда ум полезно старается понравиться, он постыдно соскальзывает к любви к собственной похвале; и тот, кто других старался исхитить из плена пороков, сам начинает служить пленником своим похвалам. Ибо поистине разбойник — это жажда человеческой похвалы, которая примыкает сбоку к идущим прямым путём, чтобы, извлекши из скрытого места меч, убить жизнь идущих. И когда намерение предложенной пользы уводится к частным стремлениям, ужасным образом одно и то же дело порок довершает, которое начала добродетель. Часто и с самого начала помысел ищет одно, а дело являет другое. Часто, когда мы испытываем самих себя более должного, от самого усердия в распознавании заблуждаемся ещё неразумнее; и острота ума нашего чем больше силится видеть, тем более омрачается, ибо и тот, кто не вовремя взирает на солнечные лучи, слепнет; и тогда понуждается ничего не видеть, когда старается видеть больше. Итак, поскольку, коснея в исследовании себя, мы совершенно не знаем себя, а если испытываем себя тонким разбором, часто между пороками и добродетелями блуждаем во тьме, справедливо ныне говорится: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя. Как если бы открыто говорилось: с какой дерзостью я укоряю суды Создателя против меня, если сам себя не знаю из-за мглы немощи? Поэтому хорошо через пророка говорится: Бездна подала голос свой с высоты воображения своего (Авв. 3, 10, по LXX). Бездна воображения несёт высоту, когда человеческий дух, в безмерном помышлении &lt;ref&gt;Почти все древние рукописи и издания — caligosus, что уже отмечено в другом месте.&lt;/ref&gt; омрачённый, и испытывая себя, не проникает в самого себя. Но подать голос с этой высоты означает: поскольку он не может постичь себя, понуждается подняться в изумление, так что не дерзает исследовать то, что над ним , — то, что, помышляя о собственной непостижимости, не может найти, что́ он есть. Но сердца праведников, поскольку не могут совершенно испытать себя, с трудом переносят это изгнание слепоты. Потому и прибавляется: И опротивеет мне жизнь моя. Тягостно праведнику жить, ибо он и действуя не перестаёт искать жизнь, и однако не может найти достоинство самой жизни своей. Ибо он выносит весы испытания из лона внутренней правды; и оттуда, где, восхищенный над собою, возрастает к силе исследования, недостаёт ему успеха в обретении себя. Но есть утешение нашей мгле — приведённая на ум праведная и непостижимая сила Создателя, которая и нечестивых не оставляет без отмщения, и праведность правых превосходит неизмеримостью непостижимости. Потому справедливо прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:22|т=Иов 9:22}} ===

«Одно то, что я сказал: и невинного и нечестивого Он Сам истребляет» (Вульгата: Unum est quod locutus sum, et innocentem et impium ipse consumit)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 40 (Секция 26)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32822&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 26, § 2]&lt;/small&gt;

'''40.''' ''Человеческая чистота исчезает при сравнении с божественной. Нечестивый не избежит Божия отмщения. Смерть постигает всех'' — Невинный истребляется Создателем, потому что сколь бы ни велика была его простота, она поглощается простотой божественного величия &lt;ref&gt;В древних изданиях — simplicitate superatur.&lt;/ref&gt;. Ибо хотя мы усердно храним простоту, из созерцания внутренней чистоты обнаруживается, что сама та простота, которую мы имеем, — не простота. Нечестивый также истребляется Создателем, потому что, по дивному устроению Божию, самыми своими  кознями нечестие его связывается. Ибо там он, сам того не зная, запутывает себя в казнях, где радуется, что нечто делает сознательно. Итак, поскольку всемогущий Бог и невинность добрых превосходит простотой &lt;ref&gt;Так Bellovac. и почти все наши рукописи. А в изданиях — simplicitatemque superat.&lt;/ref&gt;, и лукавство злых, проницая, осуждает, справедливо ныне говорится: Одно я сказал: и невинного и нечестивого Он истребляет. Как если бы открыто говорилось: вот слово рассуждения я произнёс в себе: ни невинный, если меня строго разбирать, не явлюсь невинным; ни нечестивый, если захочу укрыться в себе, не скроюсь от остроты вышнего испытания, ибо строгий Судия, всё объемля, дивно проникает тайны злобы и, благоустрояя её, осуждает её собственными ухищрениями. Или, конечно, говорится, что Он истребляет и невинного и нечестивого, потому что, хотя &lt;ref&gt;Издания с одной Reg. рукописью — in meritis vitae. Вернее другая Reg. вместе с Corb., Colb., Gemet., Germ. и при поддержке других — in mentis vita. Ведь здесь жизнь ума противопоставляется смерти плоти, и Григорий упоминает, что невинный и нечестивый разделяются друг от друга не смертью плоти, а жизнью ума.&lt;/ref&gt; в жизни ума они разделены, однако по заслуге первого греха одинаково влекутся к гибели плоти. Потому и через Соломона говорится: Учёный умирает так же, как неучёный (Еккл. 2:16). И ещё: Всё подлежит суете, и всё идёт в одно место; из земли сделано, и в землю равно возвращается (Еккл. 3:19). Следует:

=== {{библия|Иов|9:23|т=Иов 9:23}} ===

«Если бичует, пусть убьёт однажды и не смеётся над муками невинных» (Вульгата: Si flagellat, occidat semel et non de poenis innocentum rideat)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 41–43 (Секция 27)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32825&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 27, § 2]&lt;/small&gt;

'''41.''' ''Иов желает Посредника, который Своей смертью освободил бы нас'' — Кто не счёл бы эти слова произнесёнными по гордости, если бы не слышал приговора Судии, который сказал: Вы не говорили предо Мною правды, как раб Мой Иов (Иов. 42:7)? Итак, остаётся, чтобы никто не дерзал укорять слова, которые, как известно, хвалит Судия.  Но тем осторожнее и тоньше надлежит исследовать их во внутреннем смысле, чем резче они звучат снаружи. Ибо святой муж, рассматривая бедствия человеческого рода, размышляя, откуда и куда они пришли; то, что человек, по обещанию противника, пожелав знать добро и зло, потерял и самого себя, так что истинно говорит: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя; что после казни изгнания он несёт ещё и бичевания тления, и даже после мучения стремится к гибели плоти или, вернее, ума, так что справедливо говорит: И невинного и нечестивого Он истребляет; — против этого ищет благодати Посредника, говоря: Если бичует, пусть однажды убьёт. Ибо мы, поскольку и умом отступили от Бога, и плотью возвращаемся в прах, связываемся наказанием двойной смерти. Но пришёл к нам Тот, Кто за нас умер одной только плотью, Кто Свою одинарную смерть соединил с нашей двойной и освободил нас от обеих смертей. О ней через Павла говорится: А что умер, умер для греха однажды (Рим. 6:10). Итак, святой муж да видит бедствия нашей тленности и ищет одну смерть Посредника, которая уничтожила бы две наши, и, желая её, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт. Но вот, кажется, смирению противоречит то, что тотчас прибавляется: И не посмеётся над муками невинных. Однако мы без труда узнаём, что это в высшей степени смиренно, если помыслим об этом смиренным умом. Ибо всем ясно, что всякое желание — мука, когда откладывается, по свидетельству Соломона, который говорит: Надежда, которая откладывается, томит душу &lt;ref&gt;Притч. 13, 12&lt;/ref&gt;. А «смеяться» для Бога означает не желать помиловать человеческое страдание. Потому через Соломона же Господь говорит нечестивым, пребывающим во грехе: И Я посмеюсь вашей погибели &lt;ref&gt;Притч. 1, 26&lt;/ref&gt;; то есть никакой жалостью не сострадаю вашему бедствию. Итак, до пришествия Искупителя все избранные имели свою муку, потому что, горя желанием, хотели видеть тайну Его воплощения, по свидетельству Его Самого, Который говорит: Многие, говорю вам, праведники и пророки желали видеть, что вы видите, и не видели (Лк. 10:24). Итак, муки невинных суть желания праведников. Доколе же Господь, не сострадая, откладывал обеты избранных Своих, что иное Он делал, как не смеялся над муками невинных? Итак, святой муж, помышляя о дарах грядущего Искупителя и тяжко перенося откладывание своих желаний, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт и не посмеётся над муками невинных. Как если бы открыто молился, говоря: поскольку жизнь наша ежедневно  сокрушается бичом отмщения за вину, да придёт уже Тот, Кто за нас однажды умрёт без вины, чтобы Бог более не смеялся над муками невинных, если Сам явится страждущим по плоти Тот, в желании Которого ум наш томит себя.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32826&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2027,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 27, § 3]&lt;/small&gt;

'''42.''' ''Иов желает Посредника, который Своей смертью освободил бы нас'' — Кто не счёл бы эти слова произнесёнными по гордости, если бы не слышал приговора Судии, который сказал: Вы не говорили предо Мною правды, как раб Мой Иов (Иов. 42:7)? Итак, остаётся, чтобы никто не дерзал укорять слова, которые, как известно, хвалит Судия.  Но тем осторожнее и тоньше надлежит исследовать их во внутреннем смысле, чем резче они звучат снаружи. Ибо святой муж, рассматривая бедствия человеческого рода, размышляя, откуда и куда они пришли; то, что человек, по обещанию противника, пожелав знать добро и зло, потерял и самого себя, так что истинно говорит: Даже если я был бы прост, и этого не узнает душа моя; что после казни изгнания он несёт ещё и бичевания тления, и даже после мучения стремится к гибели плоти или, вернее, ума, так что справедливо говорит: И невинного и нечестивого Он истребляет; — против этого ищет благодати Посредника, говоря: Если бичует, пусть однажды убьёт. Ибо мы, поскольку и умом отступили от Бога, и плотью возвращаемся в прах, связываемся наказанием двойной смерти. Но пришёл к нам Тот, Кто за нас умер одной только плотью, Кто Свою одинарную смерть соединил с нашей двойной и освободил нас от обеих смертей. О ней через Павла говорится: А что умер, умер для греха однажды (Рим. 6:10). Итак, святой муж да видит бедствия нашей тленности и ищет одну смерть Посредника, которая уничтожила бы две наши, и, желая её, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт. Но вот, кажется, смирению противоречит то, что тотчас прибавляется: И не посмеётся над муками невинных. Однако мы без труда узнаём, что это в высшей степени смиренно, если помыслим об этом смиренным умом. Ибо всем ясно, что всякое желание — мука, когда откладывается, по свидетельству Соломона, который говорит: Надежда, которая откладывается, томит душу &lt;ref&gt;Притч. 13, 12&lt;/ref&gt;. А «смеяться» для Бога означает не желать помиловать человеческое страдание. Потому через Соломона же Господь говорит нечестивым, пребывающим во грехе: И Я посмеюсь вашей погибели &lt;ref&gt;Притч. 1, 26&lt;/ref&gt;; то есть никакой жалостью не сострадаю вашему бедствию. Итак, до пришествия Искупителя все избранные имели свою муку, потому что, горя желанием, хотели видеть тайну Его воплощения, по свидетельству Его Самого, Который говорит: Многие, говорю вам, праведники и пророки желали видеть, что вы видите, и не видели (Лк. 10:24). Итак, муки невинных суть желания праведников. Доколе же Господь, не сострадая, откладывал обеты избранных Своих, что иное Он делал, как не смеялся над муками невинных? Итак, святой муж, помышляя о дарах грядущего Искупителя и тяжко перенося откладывание своих желаний, да говорит: Если бичует, пусть однажды убьёт и не посмеётся над муками невинных. Как если бы открыто молился, говоря: поскольку жизнь наша ежедневно  сокрушается бичом отмщения за вину, да придёт уже Тот, Кто за нас однажды умрёт без вины, чтобы Бог более не смеялся над муками невинных, если Сам явится страждущим по плоти Тот, в желании Которого ум наш томит себя.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32827&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2027,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 27, § 4]&lt;/small&gt;

'''43.''' ''Или, если называть смех Божий Его радостью, то говорится, что Господь смеётся над муками невинных, потому что чем горячее мы ищем Его, тем сладостнее Он радуется о нас.'' — Мы как бы доставляем Ему некое наслаждение от муки, когда через святые желания по любви к Нему истязаем себя. Поэтому Псалмопевец говорит: «Установите праздничный день в собраниях, вплоть до рога жертвенника» (Пс. 117:27). Ибо устанавливает праздничный день Господу в собрании тот, кто постоянно удручает себя в желании Его. Этот праздничный день повелевается простирать до рога жертвенника, потому что необходимо каждому удручать себя до тех пор, пока он не достигнет высоты небесной жертвы, то есть вечной радости. Поэтому праведный муж, поскольку желает, чтобы желание его исполнилось, а не откладывалось, смиренно говорит: «Да не смеётся Он над муками невинных». Как если бы он сказал: «Благосклонно принимая наши обеты, пусть уже не откладывает, но, являя Себя, покажет Того, Кто истязает нас в ожидании Себя». А поскольку блаженный Иов однажды просил, чтобы был убит именно Тот, Кто потерпел только смерть плоти ради нашего спасения в конце мира, он тотчас открывает, присоединяя и самый порядок Его страдания, говоря:

=== {{библия|Иов|9:24|т=Иов 9:24}} ===

«Земля предана в руки нечестивого, лицо судей его Он покрывает» (Вульгата: Terra data est in manus impii, vultum iudicum eius operit)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 44–45 (Секции 28–29)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32830&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 28, § 2]&lt;/small&gt;

'''44.''' ''Плоть Христова предана нечестивому диаволу. Убийцы Христовы ослеплены диаволом. Неправедные и диавол'' — Что именем земли, как не плоть выражается? Кто именем нечестивого, как не диавол обозначается? Руками этого нечестивого были те, кто в смерти нашего Искупителя злодействовал. Итак, земля предана в руки нечестивого, потому что древний враг ум Искупителя через самого себя, искушая, не смог развратить (Мф. 4:10-11), но Его плоть через Своих приспешников на три дня, будучи допущен, умертвил (Мф. 27:45), и устроению небесного милосердия, не зная, этим самым допущением послужил. Ибо тремя искушениями нашего Искупителя поражая, он не смог сердце Бога поразить. Но когда ум Иуды на смерть Его плоти возбудил (Мф. 26:14), и когда ему когорту и от первосвященников и фарисеев служителей предал, конечно этот нечестивый руки к земле простёр. Судьями этой земли были священники и начальники, Пилат и воины-насмешники. Итак, этот нечестивый лицо судей Его покрыл, потому что сердца преследующих, чтобы они не узнали своего Творца, облаком злобы покрыл. Откуда через Павла говорится: «Даже до сего дня, когда читается Моисей, покрывало лежит на сердце их» (2 Кор. 3:15). Который снова говорит: «Ибо если бы познали, то никогда бы Господа славы не распяли» (1 Кор. 2:8). Итак, лицо судей было покрыто, потому что ум преследующих Его, Которого они могли удержать плотью, как Бога не уразумели даже через чудеса. Но поскольку древний враг со всеми неправедными есть одно лицо, то по большей части Священное Писание говорит о главе неправедных, то есть о диаволе, так что внезапно переходит к его телу, то есть к его последователям. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 22.&lt;/ref&gt; Итак, именем нечестивого может обозначаться неверный и преследующий народ, которому и это вполне соответствует, что присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32833&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 29, § 2]&lt;/small&gt;

'''45.''' ''Как если бы открыто говорилось: «Кто когда'' — либо должен считаться нечестивым, если тот народ, который само благочестие преследовал, не нечестив?» Но святой муж, рассмотрев неверие иудейского народа, обращает очи ума к себе самому; скорбит, что не может увидеть Того, Кого любит; печалью удручается, потому что из настоящего мира прежде изымается, чем спасение мира открывается. Отчего и присоединяет:

=== {{библия|Иов|9:25|т=Иов 9:25}} ===

«Дни мои быстрее гонца; убежали и не видели блага» (Вульгата: Dies mei velociores fuerunt cursore; fugerunt, et non viderunt bonum)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 46–47 (Секция 30)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32836&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 30, § 2]&lt;/small&gt;

'''46.''' ''Древние праведники скорбят, что не достигли времён Христа.'' — Ибо обязанность гонца — возвещать то, что последует. Итак, все избранные, которые родились до пришествия Искупителя, поскольку они возвещали Его или только живя, или даже говоря, были как бы некими гонцами в мире. Но поскольку они предвидят, что будут изъяты прежде ожидаемого времени искупления, они скорбят, что проходят быстрее гонца; и стенают, что дни их кратки, потому что они не простираются до того, чтобы увидеть свет Искупителя. Отчего уместно говорится: «Убежали и не видели блага». Всё, что сотворено, есть благо, как свидетельствует Моисей, который говорит: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Но только одно это благо есть благо по преимуществу, через Которое суть блага все эти блага, которые не являются благами по преимуществу. Об этом благе Истина через Евангелие говорит: «Никто не благ, кроме одного Бога» (Лк. 18:19). Итак, поскольку дни древних отцов завершились прежде, чем Бог был явлен миру во плоти, справедливо о тех же днях говорится: «Убежали и не видели блага». Как если бы открыто говорилось: «Они ускользнули прежде ожидаемого времени, потому что не смогли достичь присутствия Искупителя». Отчего ещё присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32838&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2030,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 30, § 4]&lt;/small&gt;

'''47.''' ''Кого, ожидая, они обоняли, Того мы, видя и вкушая, насыщаемся. Сокрытый для нас принесли они плод Духа.'' — Те, кто, неся яблоки, переплывают моря, сами наслаждаются ароматом плодов, но пищу от тех же плодов несут другим. Итак, кем были древние отцы, как не кораблями, несущими яблоки? Которые, пророчествуя о таинстве Божественного воплощения, сами обрели аромат надежды, но нам принесли плод от совершенства той же надежды. Ибо то, что они, ожидая, обоняли, тем мы, видя и воспринимая, насыщаемся. Отчего и Искупитель тем же ученикам говорит: «Другие потрудились, и вы вошли в труд их» (Ин. 4:38). То есть дни их сравниваются с кораблями, потому что они бегут; и справедливо — с несущими яблоки, потому что всех избранных, которых они несли до присутствия Искупителя, они смогли утешить ожиданием через дух пророчества, но не напитать явным явлением. Или, конечно, поскольку корабли, когда несут яблоки, смешивают их с соломой, чтобы невредимыми доставить на землю, справедливо дни предшествующих отцов описываются подобными кораблям, несущим яблоки, потому что изречения древних в том, что они возвещают тайны духовной жизни, сохраняют это через вплетённую солому истории, и сокрытый для нас плод Духа приносят, когда говорят плотское. Ибо часто, когда они повествуют о своём, они возносятся к тайнам Божества. Которые также часто, когда созерцают высоту Божества, внезапно изливаются к таинству Его воплощения. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 23.&lt;/ref&gt; Отчего ещё уместно присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32841&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 32, § 2]&lt;/small&gt;

'''48.''' ''Как орлы, они нисходят с высот долу, чтобы напитаться плотью Христа.'' — Ибо свойство орла — невозмутимым взором смотреть на лучи солнца; но когда его теснит нужда в пище, он тот же взор очей, который он устремил на лучи солнца, склоняет к виду падали; и хотя он взлетает в высь, однако ради принятия мяса он стремится к земле. Так, конечно, так были древние отцы, которые, насколько допускала немощь человечества, созерцали свет Творца возвышенным умом; но предвидя, что Он воплотится в конце мира, они как бы отвратили очи от лучей солнца к земле. И как бы с высот они приходят долу, когда признают Его Богом превыше всего и человеком среди всего. Когда они видят, что Он за род человеческий пострадает и умрёт, то есть той смертью, которой они знали, что сами себя питают и воссоздают для жизни, они как бы по обычаю орла после созерцания лучей солнца ищут пищу в падали. Приятно видеть орла, смотрящего на лучи солнца, который говорит: «Бог Крепкий, Отец будущего века, Князь мира» (Ис. 9:6). Но да снизойдёт он с высокого полёта возвышенности на землю, да ищет ниже пищу падали. Ибо вскоре после этого он присоединяет, говоря: «Наказание мира нашего на Нём, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). И снова: «И Человек есть, и кто познает Его?» (Иер. 17:10, по Септуагинте). Итак, вознесённый к Божеству ум праведника, когда рассматривает благодать домостроительства из Его плоти, как бы с высот внезапно, как орёл, летит к пище. Но вот тот народ израильский, некогда исполненный огромным духом пророчества, потерял дары того же пророчества и не пребыл в той вере, которую он предвидя возвестил; и от себя присутствия Искупителя, отрицая, оттолкнул, которое он всем последующим, предвозвещая, явил. Отчего и уместно тотчас через сострадание слово обращается и к их жестокости, и указывается, как от них отнимается благодать пророчества. Ибо присоединяется:

=== {{библия|Иов|9:27|т=Иов 9:27}} ===

«Когда я скажу: „Никак не буду так говорить&quot;, — изменяю лицо моё и мучусь болью» (Вульгата: Cum dixero: Nequaquam ita loquar, commuto faciem meam, et dolore torqueor)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 49–51 (Секция 33)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32844&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 33, § 2]&lt;/small&gt;

'''49.''' ''Трудные вопросы о падении человека, которые надлежит обуздывать. Слепота, для ума хотя и справедливая, однако тяжкая'' — Но когда мы непрестанным размышлением вращаем это перед очами ума, мы в молчании теснимы трудными вопросами: почему всемогущий Бог сотворил того, о ком предвидел, что он погибнет? почему Тот, Кто в высшей степени могуществен и в высшей степени благ, отнюдь не захотел сделать человека таким, который не мог бы погибнуть? Когда же ум в молчании вопрошает об этом, он страшится, как бы самой дерзостью вопрошания не впасть в гордыню, смиренно подавляет себя &lt;ref&gt;Турон., Лонгип., Норман., и стесняет слова своей мысли.&lt;/ref&gt; и стесняет помышления. Но тем тяжелее он мучится, что среди бед, которые терпит, мучится ещё и сокрытым разумением своего состояния. Поэтому и здесь уместно прибавляется: Когда я скажу: «Не буду так говорить», я изменяю лицо моё и терзаюсь болью. Ведь мы говорим, что не должны так говорить, когда, переходя меру нашей немощи через вопрошание, мы упрекаем самих себя со страхом и обуздываем себя помышлением о вышнем благоговении. В этом-то обуздании изменяется лицо нашей души, потому что она, прежде не постигая, дерзко допытывалась о вышнем, а после, познав свою немощь, начинает благоговеть перед тем, чего не знает. Но в самом этом изменении есть боль, ибо она весьма мучится, поскольку по заслуге первого греха слепнет для уразумения того, что &lt;ref&gt;Лир., Бигот., Утиц., что относится к ней самой.&lt;/ref&gt; относится к ней самой. Она считает, что страдания, которые терпит, справедливы; страшится, как бы в боли не преступить через вольность речи; налагает на уста молчание, но возбуждённая боль тем самым, чем сдерживается, возрастает. Итак, да скажет: Когда я скажу: «Не буду так говорить», я изменяю лицо моё и терзаюсь болью, потому что тогда мы обычно тяжелее мучимся, когда, как бы ради утешения, пытаемся облегчить беды нашего страдания. Но кто уже, тонко рассмотрев распространившееся осуждение первого родителя, помышляет об ущербе человеческого рода, тому остаётся присовокупить к этому страх за собственные грехи. Поэтому святой муж, после того как изложил общее, внезапно прибавляет частное, говоря:

Гл. 9, Стих 25. «Дни мои быстрее гонца; убежали и не видели блага». Какими благами человек, согрешив, лишился, каким бедствиям подвержен. — Как мы часто уже говорили, первый человек был так создан, чтобы через приращения времён его жизнь могла только простираться, а не развёртываться. Но поскольку он добровольно пал в вину, тем, что он коснулся запретного, он претерпел бег, который теперь человек, подавленный желанием настоящей жизни, непрестанно и терпит и желает. Ибо чтобы не прекратиться, он жаждет жить, но через приращения жизни ежедневно к концу стремится. И он не замечает, насколько ничтожны приращения времён, разве только когда внезапно совершившимся становится то, что казалось длинным, когда приближалось. &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 24.&lt;/ref&gt; Итак, святой муж пусть видит состояние своего создания и из голоса рода человеческого да стенает о бедствиях бега, говоря: «Дни мои быстрее гонца; убежали и не видели блага». Как если бы открыто сказал: «Для того человек был создан, чтобы он мог видеть благо, которое есть Бог; но тот, кто не захотел стоять у света, убегая потерял очи, ибо тем, что через вину он начал нисходить долу, он претерпел слепоту, чтобы не видеть внутреннего света». О тех же днях уместно присоединяется: «Прошли как корабли, несущие яблоки». Корабли, когда несут яблоки, конечно плоды земли через волны несут. Землёй же человека был рай, который мог удержать его непоколебимым, если бы он захотел стоять через невинность. Но поскольку он пал к волнам изменчивости через вину, он пришёл к морям настоящей жизни после земли. Яблоками этой земли были слово заповеди, дарованная возможность труда, врождённое разумение Творца. Но эти яблоки, которые мы отказались есть на земле, мы несём через моря, потому что дарованные блага стольких даров мы не захотели непоколебимо хранить в раю, и теперь в искушениях мы стараемся их сохранить. Стремясь к концу, мы побуждаемся ветром настоящей жизни, утомляемся волной нашей изменчивости. Но поскольку через таинство креста мы возвращаемся к врождённым благам природы, мы как бы через дерево несём яблоки. Что, однако, может быть понимаемо и иначе. Ибо корабли, когда несут яблоки, имеют сладость аромата, но не имеют тяжести веса. И род человеческий, изгнанный из радостей рая, потерял силу созерцания, утратил крепость созданной силы; и когда он восстаёт, чтобы вернуться к небесному, он благоухает ароматом памяти, но достойно не проявляет вес жизни. Итак, ароматами яблок он наполняется, и однако туда и сюда легко побуждается корабль нашего ума, потому что и высоту рая мы помним с ароматом воспоминания, и навязчивые волны искушений терпим от плоти. Отчего и уместно присоединяется: «Как орёл, летящий к пище». &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 25.&lt;/ref&gt; Ибо орёл весьма высоким полётом возносится и стремительным усилием в эфире парит; но через желание чрева он стремится к земле и себя с высот внезапно вниз изливает. Так, так род человеческий в первом родителе пал долу с высот, который, конечно, достоинство его создания в высоте разума как бы в свободе воздуха возносил; но поскольку, вопреки заповеди, он коснулся запретной пищи, через похоть чрева он пришёл к земле; и как бы после полёта он питается мясом, потому что те свободные вдохновения созерцания он потерял и долу радуется телесным удовольствиям. Итак, как орёл, летящий к пище, дни наши быстро проходят, потому что тем, что мы стремимся долу, тем нам запрещается оставаться в жизни.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32846&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2033,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 33, § 4]&lt;/small&gt;

'''51.''' ''Трудные вопросы о падении человека, которые надлежит обуздывать. Слепота, для ума хотя и справедливая, однако тяжкая'' — Но когда мы непрестанным размышлением вращаем это перед очами ума, мы в молчании теснимы трудными вопросами: почему всемогущий Бог сотворил того, о ком предвидел, что он погибнет? почему Тот, Кто в высшей степени могуществен и в высшей степени благ, отнюдь не захотел сделать человека таким, который не мог бы погибнуть? Когда же ум в молчании вопрошает об этом, он страшится, как бы самой дерзостью вопрошания не впасть в гордыню, смиренно подавляет себя &lt;ref&gt;Турон., Лонгип., Норман., и стесняет слова своей мысли.&lt;/ref&gt; и стесняет помышления. Но тем тяжелее он мучится, что среди бед, которые терпит, мучится ещё и сокрытым разумением своего состояния. Поэтому и здесь уместно прибавляется: Когда я скажу: «Не буду так говорить», я изменяю лицо моё и терзаюсь болью. Ведь мы говорим, что не должны так говорить, когда, переходя меру нашей немощи через вопрошание, мы упрекаем самих себя со страхом и обуздываем себя помышлением о вышнем благоговении. В этом-то обуздании изменяется лицо нашей души, потому что она, прежде не постигая, дерзко допытывалась о вышнем, а после, познав свою немощь, начинает благоговеть перед тем, чего не знает. Но в самом этом изменении есть боль, ибо она весьма мучится, поскольку по заслуге первого греха слепнет для уразумения того, что &lt;ref&gt;Лир., Бигот., Утиц., что относится к ней самой.&lt;/ref&gt; относится к ней самой. Она считает, что страдания, которые терпит, справедливы; страшится, как бы в боли не преступить через вольность речи; налагает на уста молчание, но возбуждённая боль тем самым, чем сдерживается, возрастает. Итак, да скажет: Когда я скажу: «Не буду так говорить», я изменяю лицо моё и терзаюсь болью, потому что тогда мы обычно тяжелее мучимся, когда, как бы ради утешения, пытаемся облегчить беды нашего страдания. Но кто уже, тонко рассмотрев распространившееся осуждение первого родителя, помышляет об ущербе человеческого рода, тому остаётся присовокупить к этому страх за собственные грехи. Поэтому святой муж, после того как изложил общее, внезапно прибавляет частное, говоря:

=== {{библия|Иов|9:28|т=Иов 9:28}} ===

«Боялся я всех дел моих, зная, что не пощадишь виновного» (Вульгата: Verebar omnia opera mea, sciens quod non parceres delinquenti)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 52–54 (Секция 34)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32849&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''52.''' ''Иов учит, что должно страшиться даже добрых дел'' — Какие дела совершал блаженный Иов, показывает текст этой священной истории. Ибо множеством всесожжений он старался умилостивить Творца, так как, по числу сыновей, как написано, вставая на рассвете, приносил всесожжения за каждого; и очищал их не только от нечистых поступков, но и от порочного помышления. О нем, по свидетельству Писания, говорится: Ибо говорил: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем (Иов. 1:5). Итак, он проявлял чувство сострадания, ибо сам, будучи испытуем вопросами друзей, говорит: Я плакал о том, кто был в несчастье (Иов. 30:25). Он исполнял служение благочестия, говоря: Я был глазами слепому и ногами хромому (Иов. 29:15). Он хранил чистоту целомудрия в сердце, о чем открыто заявляет, говоря: Если сердце мое прельстилось женщиною (Иов. 31:9). Он глубочайшим образом держался вершины смирения, говоря: Если я пренебрегал судом со слугою моим и служанкою моею, когда они имели спор со мною (Там же, 13). Он оказывал благодеяния щедрости, говоря: Если я ел кусок мой один, и не ел от него сирота (Там же, 17). И далее: Если не благословляли меня чресла его, и не согревался он шерстью овец моих (Там же, 20). Он являл благодать гостеприимства, говоря: Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему (Там же, 32). И среди всего этого, к полноте добродетелей, через превосходнейший путь любви, он возлюбил и врагов, говоря: Радовался ли я погибели ненавидящего меня (Там же, 29). И далее: Я не давал гортани моей грешить, чтобы проклятием испрашивать души его (Там же, 30). Итак, почему святой муж страшился дел своих, он, который всегда совершал то, чем обычно Бог умилостивляется в отношении беззаконий? Что же значит то, что, совершая удивительные дела, он страшится и этих самых дел, говоря: Я страшился всех дел моих, если не то, что из поступков и слов святого мужа мы заключаем: если мы искренне желаем угодить Богу, то после того, как покорили превратное, должны бояться в себе даже хорошо совершенного? Павел, когда старался истребить на земле имя Искупителя, удостоился услышать слова Его с неба? Но однако вина в обоих была наказана, ибо и о Петре, по свидетельству Евангелия, написано: Вспомнил Петр слово Иисуса, и, выйдя вон, плакал горько (Лк. 22:61). И о Павле та же Истина, Которая призвала его, говорит: Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое (Деян. 9:16). Итак, Господь отнюдь не щадит согрешающего, ибо не оставляет грех без возмездия. Либо сам человек наказывает его в себе каясь, либо Бог, взыскивая, поражает его вместе с человеком. Итак, грех никоим образом не оставляется без наказания, ибо никак не отпускается без возмездия. Так Давид после исповедания удостоился услышать: Господь снял грех твой (2 Цар. 12, 13). И однако, впоследствии мучимый многими бедствиями и бегством, он искупил вину совершенного им преступления. Так и мы водою спасения освобождаемся от вины первого родителя; но однако, омывая вину этого преступления, даже освобожденные, мы все еще умираем по плоти. Итак, справедливо говорится: Зная, что Ты не пощадишь согрешающего, ибо грехи наши Он отсекает либо через нас, либо через Самого Себя, даже когда отпускает. Ибо от избранных Своих Он старается временным страданием стереть пятна беззаконий, которые не хочет видеть в них вечно. Но часто ум, когда трепещет более должного, когда колеблется страхом, когда тесним злыми подозрениями, тяготится жить, ибо сомневается, достигнет ли жизни даже через труды. Поэтому далее прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32850&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

'''53.''' ''Вдохновение жизни и сохранение'' — Но напрасно Творец даровал нам блага, если не всё, что Он даровал, Сам же и не сохраняет. Далее следует,--- ТАМ ЖЕ:--- И посещение Твоё хранило дух мой. А то, что мы сказали о внешнем человеке, &lt;ref&gt;Норман., Турон., Корб. Герм., Кольб., Виндоц. и др., может подходить также и к внутреннему, и т. д. Герм., каким образом может. &lt;/ref&gt; может подходить и к внутреннему, как мы это вкратце, повторив, покажем. Вспомни, прошу, что Ты, как глину, создал меня. Ведь как глина, внутренний наш человек существует, потому что благодать Святого Духа вливается в земной ум, чтобы он возвысился к познанию своего Создателя. Ибо человеческое помышление, которое иссохло бесплодием своего греха, силою Святого Духа, словно орошённая земля, зеленеет. Но часто, когда мы дарами вышнего без перерыва пользуемся, к частной самонадеянности привычкой непрерывного благополучия возносимся. Оттого большей частью бывает, что Тот же Дух, Который поднимал, ненадолго оставляет, чтобы показать человека самому себе. Это святой муж тотчас и выражает, когда прибавляет: И в прах обратишь меня. Ибо поскольку через отъятие Духа ум в искушении несколько оставляется, земля как бы от прежней влаги иссушается, чтобы оставленный почувствовал свою немощь и познал, насколько человек иссох без влития вышней благодати. Он же уместно называется возвращаемым в прах, потому что, предоставленный самому себе, увлекается дуновением какого-либо искушения. Но когда мы, оставленные, сотрясаемся, дары, которые познали, будучи вдохновлены, уже тоньше обдумываем. Поэтому прибавляет: Не Ты ли, как молоко, выдоил меня и, как сыр, сгустил меня? Ведь ум наш, когда благодатью Святого Духа отвлекается от обычая ветхого образа жизни, как молоко выдаивается, &lt;ref&gt;Один Виндоц. с Герм. и Корб. Герм., потому что в некоей новой нежности сгущения. Другой Виндоц., с которым согласны Норман., потому что в некоей нежности нового сгущения. &lt;/ref&gt; потому что в некоей нежности и тонкости нового начинания образуется; и как сыр сгущается, потому что в уплотнении тучнеющего помышления стягивается, чтобы уже никак не растекаться через желания, но, собирая себя в одной любви, восставал к прочному обновлению. &lt;ref&gt;Вет. XXXVIII.&lt;/ref&gt; Большей же частью против этих самых духовных начатков по старой привычке ропщет плоть, и ум терпит брани от человека, которого носит вовне. Поэтому прибавляет: Кожею и плотью одел меня. Ведь кожею и плотью внутренний человек одевается, потому что в том, чем он возносится к небесному, окружается осадой плотских движений. Но стремящегося к праведности Творец никоим образом в искушении не оставляет, ибо через влитие благодати также &lt;ref&gt;Жемет., ошибочно, как мы полагаем, молящего. &lt;/ref&gt; и грешащего упреждает; но поднятый ум и вовне на брани отпускает, и внутри укрепляет. Поэтому далее уместно прибавляется: Костями и жилами связал меня. Плотью и кожею одеваемся, но костями и жилами связываемся, потому что хотя искушением, извне вторгающимся, сотрясаемся, внутри, однако, рука Создателя укрепляет нас, чтобы мы не сокрушились. Итак, движения плоти смиряют нас ради даров, но через кости добродетелей укрепляет против искушений. Итак, говорит: &lt;ref&gt;Жемет., плотью и кожами. Утиц., Лир., Бигот., кожею и плотью. Так же и Виндоц.&lt;/ref&gt; Плотью и кожею одел меня, костями и жилами связал меня. Как бы открыто говорит: Вовне Ты оставляешь меня для испытания, но всё же внутри, чтобы я не погиб, связывая добродетелями, хранишь. Он потому и дарует нам правоту доброй жизни, что благостно прощает прежнее, в чём мы согрешили. Поэтому и далее уместно прибавляется: Жизнь и милость даровал Ты мне. Ведь жизнь даруется, когда злым умам вдыхается благость. Но жизнь без милости никоим образом не может быть принята, потому что к достижению благ праведности Господь не помогает, если прежде милостиво не отпустит прежние нечестия. Или, конечно, жизнь и милость дарует нам, потому что тою милостью, которою Он предваряет нас к доброй жизни, Он же и последующей хранит. Ибо если не приложит милость, не может сохраниться жизнь, которую Он даёт. Ведь самим повседневным пользованием человеческой жизни мы ветшаем, и под напором внешнего человека скользким помышлением выходим из внутреннего. И если вышнее посещение или не оживотворяет нас, уязвляя к любви, или не восстанавливает, бичуя к страху, внезапным падением ум до основания весь разрушается, который казался обновлённым долгим упражнением в добродетели. Поэтому прибавляет: И посещение Твоё хранило дух мой. Ведь человеческий дух вышнее посещение хранит, когда его, обогащённого добродетелями, &lt;ref&gt;Турон., Утиц., Бигот. и мн. др., или бичом поражать. &lt;/ref&gt; не перестаёт или бичом поражать, или уязвлять любовью. Ибо если дарует дары, но не поднимает его, непрестанно восстанавливая, быстро теряется благо, которое не хранится Дарующим. Но вот святой муж, смиренно признавая себя, постигает тайны божественной милости, которые должны быть возвещены всем; и когда правдиво исповедует свою немощь, внезапно возносится ввысь к познанию призвания язычников. Ибо тотчас прибавляет:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32851&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2034,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 34, § 4]&lt;/small&gt;

'''54.''' ''Иов учит, что должно страшиться даже добрых дел'' — Какие дела совершал блаженный Иов, показывает текст этой священной истории. Ибо множеством всесожжений он старался умилостивить Творца, так как, по числу сыновей, как написано, вставая на рассвете, приносил всесожжения за каждого; и очищал их не только от нечистых поступков, но и от порочного помышления. О нем, по свидетельству Писания, говорится: Ибо говорил: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем (Иов. 1:5). Итак, он проявлял чувство сострадания, ибо сам, будучи испытуем вопросами друзей, говорит: Я плакал о том, кто был в несчастье (Иов. 30:25). Он исполнял служение благочестия, говоря: Я был глазами слепому и ногами хромому (Иов. 29:15). Он хранил чистоту целомудрия в сердце, о чем открыто заявляет, говоря: Если сердце мое прельстилось женщиною (Иов. 31:9). Он глубочайшим образом держался вершины смирения, говоря: Если я пренебрегал судом со слугою моим и служанкою моею, когда они имели спор со мною (Там же, 13). Он оказывал благодеяния щедрости, говоря: Если я ел кусок мой один, и не ел от него сирота (Там же, 17). И далее: Если не благословляли меня чресла его, и не согревался он шерстью овец моих (Там же, 20). Он являл благодать гостеприимства, говоря: Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему (Там же, 32). И среди всего этого, к полноте добродетелей, через превосходнейший путь любви, он возлюбил и врагов, говоря: Радовался ли я погибели ненавидящего меня (Там же, 29). И далее: Я не давал гортани моей грешить, чтобы проклятием испрашивать души его (Там же, 30). Итак, почему святой муж страшился дел своих, он, который всегда совершал то, чем обычно Бог умилостивляется в отношении беззаконий? Что же значит то, что, совершая удивительные дела, он страшится и этих самых дел, говоря: Я страшился всех дел моих, если не то, что из поступков и слов святого мужа мы заключаем: если мы искренне желаем угодить Богу, то после того, как покорили превратное, должны бояться в себе даже хорошо совершенного? Павел, когда старался истребить на земле имя Искупителя, удостоился услышать слова Его с неба? Но однако вина в обоих была наказана, ибо и о Петре, по свидетельству Евангелия, написано: Вспомнил Петр слово Иисуса, и, выйдя вон, плакал горько (Лк. 22:61). И о Павле та же Истина, Которая призвала его, говорит: Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое (Деян. 9:16). Итак, Господь отнюдь не щадит согрешающего, ибо не оставляет грех без возмездия. Либо сам человек наказывает его в себе каясь, либо Бог, взыскивая, поражает его вместе с человеком. Итак, грех никоим образом не оставляется без наказания, ибо никак не отпускается без возмездия. Так Давид после исповедания удостоился услышать: Господь снял грех твой (2 Цар. 12, 13). И однако, впоследствии мучимый многими бедствиями и бегством, он искупил вину совершенного им преступления. Так и мы водою спасения освобождаемся от вины первого родителя; но однако, омывая вину этого преступления, даже освобожденные, мы все еще умираем по плоти. Итак, справедливо говорится: Зная, что Ты не пощадишь согрешающего, ибо грехи наши Он отсекает либо через нас, либо через Самого Себя, даже когда отпускает. Ибо от избранных Своих Он старается временным страданием стереть пятна беззаконий, которые не хочет видеть в них вечно. Но часто ум, когда трепещет более должного, когда колеблется страхом, когда тесним злыми подозрениями, тяготится жить, ибо сомневается, достигнет ли жизни даже через труды. Поэтому далее прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:29|т=Иов 9:29}} ===

«Если же я и так нечестив, зачем напрасно трудился?» (Вульгата: Si autem et sic impius sum, quare frustra laboravi?)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 55 (Секция 35, отступление)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32854&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''55.''' ''Святые так неуверенны, чтобы уповать, и так уповают, чтобы не ослабевать. — Ибо если мы обсуждаемся без милосердия, дело наше достойно наказания, а мы ожидаем, что оно будет вознаграждено наградами. Итак, святой муж, трепеща перед сокровенными судами, говорит: Если же и так я нечестив, то зачем я напрасно трудился?'' — не потому, что он раскаивается в том, что трудился, но потому, что скорбит, будучи неуверен в наградах и находясь среди трудов. Должно же знать, что святые мужи так неуверенны, чтобы уповать, и так уповают, чтобы, однако, от беспечности не ослабевать. Итак, поскольку часто ум трепещет даже при вложенных в правые дела усилиях, остается, чтобы после совершения доброго дела испрашивались слезы молитвы, дабы к вечным наградам заслугу правого дела возносило смирение прошения. Но однако должно знать, что ни жизнь, ни слезы не могут сделать нас совершенно чистыми, доколе нас держит смертность нашей тленности. Поэтому уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:30–31|т=Иов 9:30–31}} ===

«Если омылся я как бы снеговою водою, и засверкали как бы чистейшие руки мои; но Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои» (Вульгата: Si lotus fuero quasi aquis nivis, et fulserint velut mundissimae manus meae; tamen sordibus intinges me, et abominabuntur me vestimenta mea)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 56–58 (Секция 36)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32857&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

'''56.''' ''Слёзы очищают, если текут со смирением. Если не ради земного, но ради небесного блага.'' — Ибо воды снега — это плачи смирения. И то смирение, без сомнения, поскольку оно перед очами строгого Судьи превосходит прочие добродетели, как бы через цвет великой заслуги сияет белизною. Ибо есть некоторые, которые имеют плач, но не имеют смирения, потому что, будучи поражены, они плачут, но однако в тех самых слезах или превозносятся над жизнью ближних, или восстают против устроения Творца. Эти, без сомнения, воды имеют, но вод снега не имеют, и чистыми быть не могут, потому что слезами смирения никак не омываются. Водами же снега от вины омыл себя тот, кто дерзновенно говорил: «Сердца сокрушённого и смиренного Бог не уничижит» (Пс. 50:19). Ибо те, кто слезами сокрушаются, но ропотом восстают, сердце сокрушают, но смириться пренебрегают. Хотя воды снега могут пониматься и иначе. Ибо вода источника и реки возникает из земли, а вода снега изливается из воздуха. И есть многие, которые через плачи молитв распинают себя, но однако всеми трудами плачей потеют ради одних земных желаний; в молитвах они сокрушаются, но ищут радостей преходящего благополучия. Этих вода снега не омывает, потому что плач их исходит от низа. Ибо как бы водою земли они орошены, те, кто ради земных благ сокрушаются в молитвах. Те же, кто плачет потому, что желает небесных наград, — этих вода снега омывает, потому что небесное сокрушение их напояет. Ибо когда они через плач стремятся к вечному отечеству и, возжжённые его желаниями, плачут, они от высочайшего принимают то, чем очищаются. Через руки же что иное обозначается, как не дела? Отчего некоторым через пророка говорится: «Руки ваши полны крови» (Ис. 1:15), то есть дела жестокости.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32858&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2036,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 36, § 3]&lt;/small&gt;

'''57.''' ''Слезы очищают, если текут со смирением, если не ради земных, но ради небесных благ. — Воды снежные суть сетования смирения. И это смирение, поскольку перед очами строгого Судии превосходит прочие добродетели, сияет как бы цветом великой заслуги. Ибо есть некоторые, которые имеют сетования, но не имеют смирения, потому что плачут в скорби, но однако в самих слезах либо превозносятся против жизни ближних, либо восстают против устроения Создателя. Такие, конечно, имеют воды, но вод снежных не имеют, и не могут быть чистыми, ибо слезами смирения отнюдь не омываются. Снежными же водами омылся от вины тот, кто с уверенностью говорил: Сердца сокрушенного и смиренного Бог не презрит (Пс. 50, 19). Ибо те, кто удручаются сетованиями, но, ропща, остаются непокорными, сокрушают ум, но смиряться отказываются. Впрочем, снежные воды можно понимать и иначе. Ибо вода источника и реки происходит из земли, а вода снежная низвергается из воздуха. И есть многие, которые через молитвенные сетования мучают себя, но однако всеми трудами сетований изнуряют себя только ради земных желаний; умиляются в молитвах, но ищут радостей преходящего счастья. Таких, стало быть, снежная вода не омывает, ибо их плач исходит снизу. Ибо как бы водой из земли омыты те, кто в молитвах умиляется ради земных благ. Те же, кто плачут потому, что желают небесных наград, — тех омывает снежная вода, ибо их орошает небесное сокрушение. Ибо когда через сетования они стремятся к вечному отечеству и, воспламененные желанием его, плачут, они свыше получают то, чем очищаются. А под руками что иное понимается, как не дела? Поэтому некоторым говорится через пророка: Руки ваши полны крови (Ис. 1, 15); то есть дела'' — жестокостью. Должно заметить, что святой муж не говорит: «руки мои сделались совершенно чистыми», но: как бы совершенно чистыми, ибо доколе мы связаны наказанием тленности, сколько бы ни упражнялись в правых делах, истинной чистоты отнюдь не постигаем, но подражаем ей. Поэтому уместно прибавляется: То и тогда Ты погрузишь меня в грязь. Бог погружает нас в грязь, то есть показывает погруженными в грязь, ибо чем истиннее мы восходим к Нему через добрые дела, тем тоньше распознаем скверны жизни нашей, которыми мы отличаемся от Его чистоты. Итак, он говорит: Если бы я омылся и снежною водою, и руки мои сделались бы совершенно чистыми, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь. Как будто яснее говорил бы: Хотя бы я орошался сетованиями небесного сокрушения, хотя бы упражнялся в усердии правого делания, однако в чистоте Твоей вижу, что не чист. Ибо душу, устремленную к Богу, сама еще тленная плоть поражает, и красоту любви Его оскверняет гнусными и непозволительными движениями помышлений.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32859&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2036,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 36, § 4]&lt;/small&gt;

'''58.''' ''Поэтому и прибавляется: «И возгнушаются мною одежды мои».'' — Ибо что иное обозначается именем одежды, как не это земное тело, которым покрывается облечённая душа, чтобы не быть видимой обнажённой в тонкости своей субстанции? Отсюда Соломон говорит: «Во всякое время да будут одежды твои белы» (Еккл. 9:8); то есть члены тела чисты от грязных дел. Отсюда Исаия говорит: «Одежда, смешанная с кровью, будет на сожжение» (Ис. 9:5). Смешивать одежду с кровью — значит осквернять тело плотскими желаниями. Их осквернения Псалмопевец боялся, когда говорил: «Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего» (Пс. 50:16). Отсюда голосом ангела говорится Иоанну: «У тебя есть немного имён в Сардисе, которые не осквернили одежд своих» (Откр. 3:4). По обычаю же священного Писания говорится, что наши одежды гнушаются нами, потому что делают нас гнусными; как и через Петра об Иуде говорится: «Он приобрёл поле за плату неправды» (Деян. 1:18). Ибо не мог Иуда владеть полем горшечника, купленным за цену крови, — он, возвратив тридцать сребреников, тотчас покарал преступление предательства ещё более преступною смертью; но сказано «владел» в смысле «сделал владением». Так и в этом месте: «Возгнушаются мною одежды мои» — говорится «сделают меня гнусным», потому что, когда члены гордятся против ума, когда прерывают усердие святого желания смятением своих искушений, душа, находясь в самой борьбе, сознаёт, сколь ещё она презираема Божеством, ибо она, стремясь к своему исправлению, но не в силах достичь его, оскверняется грязью помышления. Это отвращение одежд чувствовал тот, кто говорил: «Вижу иной закон в членах моих, противоборствующий закону ума моего и уводящий меня в плен закону греха, который в членах моих» (Рим. 7:23). Эти одежды, в которых он не мог угодить совершенно, он желал когда-нибудь, после того как они будут лучше восстановлены, поспешно сбросить, говоря: «Несчастный я человек! кто избавит меня от этого тела смерти?» (Рим. 7:24). Итак, пусть говорит праведный муж: «Если я омоюсь снеговою водою и руки мои заблистают чистейшими, то Ты окунёшь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои», потому что сколько бы он ни восходил к высшему через сокрушение созерцания, сколько бы ни опоясывал себя в деле упражнением труда, он всё же чувствует в себе нечто недостойное от тела смерти и считает себя гнусным во многом, что носит от бремени тления. Что становится для него тем тяжелее, что часто он даже не понимает того, в чём грешит. Он принимает бичи, но не знает, что в нём больше или меньше не угодно строгому Судии. Поэтому и прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:32|т=Иов 9:32}} ===

«Ибо Он не муж, как я, чтобы отвечать Ему, и чтобы Он мог быть вместе со мной выслушан на суде» (Вульгата: Neque enim viro, qui similis mei est, respondebo, nec qui mecum in iudicio ex aequo possit audiri)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 59 (Секция 37)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32862&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

'''59.''' ''Как тяжко праведнику не знать, в чем он согрешает'' — Когда мы с кем-либо спорим на суде на равных, мы и узнаем, что говорится против нас, и бываем выслушаны в том, что говорим, и чем яснее постигаем возражения, тем смелее отвечаем на предложенное. Итак, поскольку невидимый Судия видит, что мы делаем, Он как бы слышит, что мы говорим; но поскольку то, что Ему неугодно, мы отнюдь не вполне познаем, мы как бы не знаем, что Он говорит. Итак, святой муж, помышляя о мерзости одежд своих, тем больше страшится, чем не может быть выслушан на суде на равных, ибо доколе угнетен бременем своей тленности, он в наказании своем тем тягостнее переносит то, что не знает и самого смысла обличающего его. Как будто ясно говорил бы: В том я не бываю выслушан на равных, что и открыто все, что я делаю, и однако сам не знаю, в скольком я обличаем. Далее следует:

=== {{библия|Иов|9:33|т=Иов 9:33}} ===

«Нет, кто мог бы обличить обоих и положить руку свою на обоих» (Вульгата: Non est qui utrumque valeat arguere, et ponere manum suam in ambobus)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 60–61 (Секция 38)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32865&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

'''60.''' ''Что значит обличать Бога'' — Сурово звучит, что ищется тот, кто обличил бы Бога; но не будет суровым, если придет на память то, что Он Сам говорит через другого пророка. Ибо через Исаию Он увещевает, говоря: Перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову; тогда придите, и рассудим, говорит Господь (Ис. 1:16-17). Ибо тому, кого мы обличаем, мы противостоим авторитетом разума. И что значит то, что Господь, увещевая нас делать святое, прибавляет: Придите, и рассудим, если не то, что Он явно дает понять, сколь великое дерзновение дарует добрым делам? Как будто открыто говорил бы: Делайте правое, и движениям Моего взыскания противостаньте уже не стенанием мольбы, но дерзновением авторитета. Ибо потому и Иоанн говорит: Если сердце наше не осуждает нас, мы имеем дерзновение к Богу (1 Ин. 3, 21). Поэтому и Моисей, поскольку угождает служа, бывает услышан молча, когда ему, молчащему, говорится: Что ты вопиешь ко Мне? (Исх. 14, 15). Поэтому он удерживает гневающегося, когда слышит: Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на народ сей (Исх. 32, 10). Поэтому Господь жалуется, что не имел обличающего, когда через пророка говорится: Я искал человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе, чтобы Я не погубил ее, и не нашел (Иез. 22:30). Поэтому Исаия тяжко сетует, говоря: Все мы сделались как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас; нет призывающего имя Твое, который восстал бы и удержал Тебя (Ис. 64:6-7). и человека обличил, чтобы не согрешал, и Богу воспротивился, чтобы не поражал; подал примеры невинности, принял наказание злобы. Итак, страданием Он обличил обоих: ибо и вину человека, внушая справедливость, исправил, и гнев Судии, умирая, умерил; и на обоих положил руку, ибо и людям подал примеры для подражания, и Богу показал в Себе дела, которыми Он умилостивился к людям. Ибо никто до Него не был таким, кто за чужие вины ходатайствовал бы так, чтобы не иметь собственных. Итак, вечной смерти никто не мог противостоять в других настолько, насколько его самого связывала вина собственных грехов. Итак, пришел новый человек к человекам, противник вины, друг наказания; дивное явил, жестокое претерпел. Итак, руку Свою положил на обоих, ибо откуда виновного научил правому, оттуда же и разгневанного Судию умилостивил. Он же дал и нечто более дивное, чем сами чудеса Его, ибо исправил сердца согрешающих кротостью более, чем страхом. Поэтому и прибавляется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32866&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 38, § 3]&lt;/small&gt;

'''61.''' ''Что значит обличать Бога'' — Сурово звучит, что ищется тот, кто обличил бы Бога; но не будет суровым, если придет на память то, что Он Сам говорит через другого пророка. Ибо через Исаию Он увещевает, говоря: Перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову; тогда придите, и рассудим, говорит Господь (Ис. 1:16-17). Ибо тому, кого мы обличаем, мы противостоим авторитетом разума. И что значит то, что Господь, увещевая нас делать святое, прибавляет: Придите, и рассудим, если не то, что Он явно дает понять, сколь великое дерзновение дарует добрым делам? Как будто открыто говорил бы: Делайте правое, и движениям Моего взыскания противостаньте уже не стенанием мольбы, но дерзновением авторитета. Ибо потому и Иоанн говорит: Если сердце наше не осуждает нас, мы имеем дерзновение к Богу (1 Ин. 3, 21). Поэтому и Моисей, поскольку угождает служа, бывает услышан молча, когда ему, молчащему, говорится: Что ты вопиешь ко Мне? (Исх. 14, 15). Поэтому он удерживает гневающегося, когда слышит: Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на народ сей (Исх. 32, 10). Поэтому Господь жалуется, что не имел обличающего, когда через пророка говорится: Я искал человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе, чтобы Я не погубил ее, и не нашел (Иез. 22:30). Поэтому Исаия тяжко сетует, говоря: Все мы сделались как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас; нет призывающего имя Твое, который восстал бы и удержал Тебя (Ис. 64:6-7). и человека обличил, чтобы не согрешал, и Богу воспротивился, чтобы не поражал; подал примеры невинности, принял наказание злобы. Итак, страданием Он обличил обоих: ибо и вину человека, внушая справедливость, исправил, и гнев Судии, умирая, умерил; и на обоих положил руку, ибо и людям подал примеры для подражания, и Богу показал в Себе дела, которыми Он умилостивился к людям. Ибо никто до Него не был таким, кто за чужие вины ходатайствовал бы так, чтобы не иметь собственных. Итак, вечной смерти никто не мог противостоять в других настолько, насколько его самого связывала вина собственных грехов. Итак, пришел новый человек к человекам, противник вины, друг наказания; дивное явил, жестокое претерпел. Итак, руку Свою положил на обоих, ибо откуда виновного научил правому, оттуда же и разгневанного Судию умилостивил. Он же дал и нечто более дивное, чем сами чудеса Его, ибо исправил сердца согрешающих кротостью более, чем страхом. Поэтому и прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:34|т=Иов 9:34}} ===

«Пусть отнимет от меня розгу Свою, и страх Его не устрашает меня» (Вульгата: Auferat a me virgam suam, et pavor eius non me terreat)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: § 62 (Секция 39)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32869&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

'''62.''' ''Кротостью более, чем страхом, Он исправил нас'' — Через закон Бог держал жезл, когда говорил: Если кто сделает то или это, смертью да умрет. Но воплотившись, Он отнял жезл, ибо пути жизни показал через кротость. Поэтому Ему говорится псалмопевцем: Препояшь Себя, воссядь и царствуй ради истины и кротости и правды (Пс. 44:5). &lt;ref&gt;Стар. изд. кн. 32.&lt;/ref&gt; Он не захотел, чтобы Его боялись как Бога, но вдохновил, чтобы Его любили как отца. Это ясно говорит Павел: Ибо вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! (Рим. 8:15). Поэтому и здесь уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|9:35|т=Иов 9:35}} ===

«Я буду говорить и не буду бояться Его. Ибо я не могу отвечать, будучи в страхе» (Вульгата: Loquar, et non timebo eum. Neque enim possum metuens respondere)

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 63–64 (Секции 40–41)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32872&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

'''63.''' ''Страх не мог поднять нас от греха.'' — Ибо святой муж, поскольку видит, что Искупитель рода человеческого приходит кротким, принимает не страх к Господу, но привязанность к Отцу; и страхом пренебрегает, потому что через благодать усыновления восходит к любви. Отсюда Иоанн говорит: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). Отсюда Захария говорит: «Чтобы нам, избавившись от руки врагов наших, без страха служить Ему» (Лк. 1:74). Итак, от смерти греха страх не мог нас поднять, но к состоянию жизни желанная благодать кротости воздвигла. Что хорошо знаменуется тем, как Елисей воскрешает сына сунамитянки (4 Цар. 4:30–34), который, посылая отрока с посохом, мёртвому сыну жизни никак не вернул; но сам придя и распростёршись над мёртвым, и приложившись к его членам, и расхаживая туда и сюда, и семь раз дыша в уста мёртвого, тотчас через служение сострадания оживил его к возвращённой жизни. Ибо Творец рода человеческого, Бог, как бы мёртвого отрока оплакал, когда Он, помилостивившись, увидел нас, умерщвлённых жалом беззакония. И поскольку через Моисея Он произнёс страх закона, как бы через отрока розгу послал. Но отрок с посохом не мог воскресить мёртвого, потому что, по свидетельству Павла: «Закон ничего не привёл к совершенству» (Евр. 7:19). Но Он Сам, придя через Себя Самого и смиренно распростёршись над трупом, приложился к членам мёртвого, чтобы уравнять их Себе: «Ибо Он, будучи в образе Божием, не почитал хищением быть равным Богу; но умалил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2:6). Он расхаживает туда и сюда, потому что и Иудею близкую, и далеко поставленные народы призывает. Над мёртвым семь раз дышит, потому что через отверзание Божественного дара дух седмеричной благодати подаёт лежащим в смерти греха. И тотчас живой поднимается, потому что тот отрок, которого розга страха не могла поднять, через дух любви к жизни возвратился. Итак, пусть скажет от себя, пусть скажет голосом рода человеческого: «Пусть отнимет от меня розгу Свою, и страх Его не устрашает меня; я буду говорить и не буду бояться Его». И здесь уместно присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32875&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

'''64.''' ''Страх не даёт истинного послушания Богу за Его дары.'' — Ибо, без сомнения, мы отвечаем кому угодно, когда за дела его мы воздаём достойные дела. Итак, отвечать Богу — это за предшествующие дары Его воздавать наше послушание. Отчего и некоторые псалмы, в которых предлагается святое дело для подражания, надписываются «к ответу». Итак, Бог правым человека создал и, когда тот покатился к превратному, с долготерпением потерпел. Ежедневно Он видит вину и однако пространства жизни не тотчас отнимает; дары Он подаёт благостью Своею и к злым пользуется терпением Своим. Человек стольким благодеяниям обязан ответить; но однако, отвечая в страхе, не может, потому что Творца рода человеческого тот, кто ещё рабски боится, без сомнения не любит. Ибо тогда только мы Богу истинное послушание воздаём, когда Его ради уверенности любви не боимся; когда нас к благим делам привязанность, а не страх направляет; когда зло нашему уму уже не нравится, даже если дозволено. Ибо кто от дела превратности из страха удерживается, тот превратное охотно бы совершил, если бы было дозволено. Итак, никак истинно правым не является тот, кто ещё от желания превратности не свободен. Праведно поэтому говорится: «Ибо я не могу отвечать, будучи в страхе», потому что истинного послушания Богу мы не воздаём, если из страха, а не скорее из любви заповедям Его служим. Но когда уму нашему любовь к сладости Его возжигается, всякое желание настоящей жизни облегчается, в тягость обращается привязанность, и её с горестью ум терпит, которой прежде, побеждённый, порочною любовью служил. Отчего и уместно присоединяется:

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32956&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2065,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 65, § 2]&lt;/small&gt;

'''65.''' ''Имеет воздаяние, но не свет. Сколь справедливы эти кары'' — Как внешняя смерть отделяет плоть от души, так внутренняя смерть отделяет душу от Бога. Итак, тень смерти — это мрак разделения, потому что каждый осуждённый, когда воспламеняется вечным огнём, помрачается от внутреннего света. Ведь природа &lt;ref&gt;Турон. и мн. Норман.: природа же огня такова, что. &lt;/ref&gt; огня такова, что он сам от себя и свет даёт, и сожжение; но та карающая вины пламень преступников имеет сожжение, а света не имеет. Поэтому-то отверженным Истина говорит: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41). О всех же их в лице одного говорит: Свяжите ему руки и ноги и бросьте его во тьму внешнюю (Мф. 22:13). Итак, если бы огонь, который мучает отверженных, мог иметь свет, то тот, кто отвергается, никоим образом не был бы назван бросаемым во тьму. Поэтому и Псалмопевец говорит: Пал на них огонь, и не видели они солнца (Пс. 57:9). Ведь огонь падает на нечестивых, но солнце при падающем огне не видится, &lt;ref&gt;Так Турон., Жемет. и др. Норман. Издания же: потому что тех, кого гееннское. &lt;/ref&gt; потому что, кого пожирает пламя геенны, тех оно ослепляет для видения истинного света; так что и вовне их мучит скорбь сожжения, и внутри кара слепоты помрачает; чтобы те, кто согрешили пред Творцом своим и телом и сердцем, были наказаны одновременно и телом и сердцем, и с обеих сторон чувствовали кары те, кто, пока жили здесь, своими порочными удовольствиями служили тому и другому. Поэтому хорошо через пророка говорится: Сошли в &lt;ref&gt;Виндоц. Норман. и др.: сошли в ад. &lt;/ref&gt; ад с оружием своим (Иез. 32:27). Ведь оружие грешников — это члены тела, которыми они исполняют порочные желания, которые зачинают. Поэтому справедливо через Павла говорится: И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды (Рим. 6:13). Итак, сойти в ад с оружием — значит с теми самыми членами, которыми исполняли пожелания удовольствия, терпеть муки вечного суда, чтобы тогда их отовсюду поглощала скорбь, тех, кто ныне, подчинённые своим удовольствиям, отовсюду воюют против правды праведно Судящего.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32961&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2009,%20%20%2066,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 9, sect. 66, § 2]&lt;/small&gt;

'''66.''' ''Описание адских мук'' — В мучениях этой жизни страх имеет скорбь, скорбь не имеет страха, потому что ум никоим образом не мучит боязнь, когда он уже начал терпеть то, чего боялся. Ад же и тень смерти помрачает, и вечный ужас обитает, потому что преданные его огню и в казнях чувствуют скорбь, &lt;ref&gt;Те же: и в тесноте скорби наступающего. Турон.: и в тесноте скорби поражаемого. &lt;/ref&gt; и в тесноте скорби всегда поражаются наступающим страхом, так что и терпят то, чего боятся, и снова то, что терпят, без прекращения страшатся. Ведь о них написано: Червь их не умрёт, и огонь их не угаснет (Ис. 66:24). Здесь пламя, которое зажигает, освещает; там, как мы выше показали словами Псалмопевца, огонь, который мучает, помрачает. Здесь страх теряется, когда уже начинают терпеть то, чего боялись; там и скорбь терзает, и ужас теснит. Итак, ужасным образом будет тогда у отверженных скорбь с боязнью, пламя с мраком. Так, так, конечно, осуждённые должны чувствовать бремя высшей правды, чтобы те, кто не побоялись отступать от воли Создателя, пока жили, в их погибели некогда и сами муки разногласили со своими качествами, чтобы, чем они противоречат, тем увеличивали мучения, и, выходя по-разному, многообразно чувствовались. Эти казни, однако, и погружённых в них мучают сверх сил, и, сохраняя их, погашают в них жизненную помощь, чтобы жизнь наказывала концом; но так, чтобы мучение жило всегда без конца, &lt;ref&gt;Виндоц.: мучение через муки производило. Герман., Эбройц. и мн. Норман.: мучение поражало. Кольб.: жило. &lt;/ref&gt; потому что и к концу через муки спешит, и без конца, оскудевая, длится. Итак, становится для несчастных смерть без смерти, конец без конца, ущерб без ущерба, потому что и смерть живёт, и конец всегда начинается, и ущерб не знает оскудения. Итак, поскольку и смерть убивает, но не уничтожает; скорбь мучает, но нисколько не прогоняет страха; пламя жжёт, но никоим образом не рассеивает тьмы, — насколько это можно заключить из познания настоящей жизни, казни не имеют порядка, потому что не во всём сохраняют своё качество. Ведь три отрока еврейского народа, по повелению халдейского царя брошенные в огонь разожжённой печи со связанными руками и ногами, когда тот же царь &lt;ref&gt;Лонгип. и Корб. Герм., со второй руки: сжалившись, осматривал. &lt;/ref&gt; сжалившись осматривал их в пламени печи, увидел их ходящими с невредимыми одеждами. Отсюда ясно заключаем, что по дивному домостроительству Создателя качество огня, направленное к различной силе, и одежд не коснулось, и узы сожгло, и для святых мужей пламя и охладело для нанесения муки, и воспылало для служения освобождению. Итак, как для избранных огонь умеет гореть для утешения и, однако, не умеет гореть для казни, так, напротив, пламя геенны отверженным и никоим образом не светит для благодати утешения, и, однако, светит для кары; чтобы очам осуждённых огонь казни и никакой ясностью не сиял, и, для умножения скорби, &lt;ref&gt;Корб. Герм. и 1-я Виндоц.: как мучатся возлюбленные. Другая Виндоц.: как мучатся преступления. &lt;/ref&gt; показывал, как мучатся возлюбленные. Что же удивительного, если мы верим, что гееннский огонь имеет одновременно казнь мрака и света, когда из опыта знаем, что и пламя факелов светит тускло? Тогда пожирающее пламя сожжёт тех, кого ныне оскверняет плотское удовольствие, тогда бесконечно зияющая бездна ада поглотит тех, кого ныне возносит пустое превозношение; и те, кто здесь каким-либо пороком исполняли волю хитрого соблазнителя, тогда с вождём своим, отверженные, приходят к мукам. Ведь ещё живущим в смертной плоти забота о плоти &lt;ref&gt;Так Жемет., Утиц. и мн. другие. При этом надлежит заметить, что в древних рукописях очень редко встречается глагол отсекаю и его формы и времена, но вместо него употребляется отсекаю. &lt;/ref&gt; не отсекается совершенно, но умеряется, чтобы разумно служить душе. Ибо поскольку Истина запрещает нам заботиться о завтрашнем дне, она не отрицает иметь какую-то заботу о настоящем, но запрещает простирать её на время, которое следует. И, конечно, Павел, не позволяя попечения о плоти превращать в похоти, без сомнения, допускает его в необходимости. Итак, разумением великой умеренности забота о плоти должна обуздываться, чтобы служила и никоим образом не господствовала, чтобы, как госпожа, не побеждала ум, но, подчинённая власти духа, как рабыня, служила, чтобы являлась по приказу и по мановению сердца отступала, чтобы едва виднелась позади святого помышления и никогда не стояла против лица право мыслящего. Это хорошо внушается нам историей священного чтения, когда вспоминается, что Авраам вышел навстречу трём ангелам (Быт. 13:2 и след). Ведь сам он выходит навстречу пришедшим за дверь, Сарра же стояла за дверью, потому что, конечно, как муж и господин духовного дома, то есть наш разум, должен в познании Троицы выходить за пределы плоти и как бы выходить за дверь низменного жилища; забота же о плоти, как женщина, пусть не показывается наружу и стыдится выставляться напоказ, чтобы, как бы позади мужа, под различением духа, устремлённая только к необходимому, не умела дерзко обнаруживаться, но стыдливо умерялась. Ей же часто, когда говорится, чтобы она нисколько не полагалась на себя, но всю себя переносила в упование божественной надежды, она презирает и, при прекращении старания, не верит, что у неё будут средства к жизни. Поэтому и сама Сарра, слыша обетования Божии, смеётся, но смеющаяся обличается, а обличённая тотчас становится плодоносной; и та, которая в цветущей юности не могла зачать, в старческие годы, с увядшей утробой, зачала, потому что, когда забота о плоти перестала иметь уверенность в себе, сверх надежды по божественному обетованию получила то, что, по человеческому расчёту, сомневалась иметь. Поэтому и родившийся хорошо называется Исаак, то есть смех, потому что, когда ум зачинает упование вышней надежды, что иное рождает, как не радость? Итак, надлежит заботиться, чтобы забота о плоти или не переходила границ необходимости, или в том, что она умеренно исполняет, не полагалась на себя. Часто же душа обманывается, так что то, чего желает с удовольствием, подозревает как необходимое, чтобы всё, &lt;ref&gt;Жемет., Корб. Герм., Корол.: что угодно, считать должной пользой жизни. &lt;/ref&gt; что угодно, считать должной пользой жизни. И часто, поскольку успех следует за предусмотрительностью, ум возносится в уверенности в себе. И когда у него есть то, чего, как он видит, нет у других, он в тайном помышлении радуется о величии своей предусмотрительности; и настолько уже отходит от истинного промышления, что не знает и самого того превозношения, которое терпит. Поэтому с бдительным всегда охранением намерения надлежит взвешивать и что мы делаем делом, и что обращаем в сердце, чтобы или не умножала вовне земная забота, препятствуя уму, или, по крайней мере, мысль не превозносилась внутри от её устроения; чтобы, боясь божественных судов временной осмотрительностью, мы избежали казней вечного ужаса.

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>ovc17hei8phkkqt38jm0vyayxag6l0o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-3506/2016</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229346</id>
    <revision>
      <id>5743900</id>
      <parentid>5743576</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:20:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743900</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18755" sha1="1zkln8vrbammvcl8vqnsozkspkqbijd" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 307-ЭС19-358
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/8cca623f-e1c7-495c-841e-7ce95c42a492/002212a0-2111-46a6-996b-c3b9ab809014/%D0%9005-3506-2016__20190613.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|13 июня 2019 года}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 6 июня 2019 года. 

Полный текст определения изготовлен 13 июня 2019 года. 
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Букиной И.А.,

судей Корнелюк Е.С. и Самуйлова С.В. –

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу Попова Романа Александровича на определение Архангельской области от 21.05.2018 (судья Чиркова Т.Н.), постановление
Четырнадцатого арбитражного апелляционного суда от 17.08.2018 (судьи Шумилова Л.Ф., Писарева О.Г. и Чапаев И.А.) и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 19.11.2018 (судьи Мирошниченко В.В., Бычкова Е.Н. и Тарасюк И.М.) по делу № А05-3506/2016 о несостоятельности (банкротстве) Попова Р.А. (далее – должник).

В судебном заседании принял участие представитель Попова Р.А. – Дьяконова Н.А. по доверенности от 28.05.2019.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Букиной И.А. и объяснения представителя заявителя, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской
Федерации

&lt;center&gt;УСТАНОВИЛА:&lt;/center&gt;

финансовый управляющий имуществом должника Поляруш Игорь Степанович обратился в арбитражный суд с заявлением об утверждении Положения о порядке, об условиях и о сроках реализации
имущества должника, находящегося в залоге (далее – Положение о продаже) – квартиры, расположенной по адресу: г. Архангельск, пер. Широкий, д. 5, кв. 2, площадью 228,1 кв. м с кадастровым номером 29:22:022535:42.

Для совместного рассмотрения с названным заявлением принято требование должника об исключении из конкурсной массы указанной квартиры.

Определением суда первой инстанции от 21.05.2018, оставленным без изменения постановлениями судов апелляционной инстанции от 17.08.2018 и округа от 19.11.2018, отказано в
удовлетворении ходатайства об исключении квартиры из конкурсной массы. Утверждено Положение о продаже, предусматривающее начальную продажную цену квартиры в размере 16 891 000 руб. 

Попов Р.А. обратился в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой, в которой просит обжалуемые судебные акты отменить.

Определением Верховного Суда Российской Федерации от 23.04.2019 (судья Букина И.А.) кассационная жалоба вместе с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

В отзывах на кассационную жалобу финансовый управляющий Поляруш И.С. и уполномоченный орган просят обжалуемые судебные акты оставить без изменения.

В судебном заседании представитель Попова Р.А. поддержал доводы, изложенные в кассационной жалобе.

Иные участвующие в деле лица, надлежащим образом извещенные о времени и месте судебного разбирательства, явку своих представителей не обеспечили, что не препятствует рассмотрению дела в их отсутствие.

Проверив материалы обособленного спора, обсудив доводы, изложенные в кассационной жалобе и отзывах на нее, выслушав представителя заявителя жалобы, Судебная коллегия по
экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что обжалуемые судебные акты подлежат отмене по следующим основаниям.

Как установлено судами и следует из материалов дела, решением суда первой инстанции от 16.02.2017 Попов Р.А. признан несостоятельным (банкротом), в отношении его имущества введена процедура реализации.

Вступившим в законную силу определением от 31.10.2017 признаны обоснованными вытекающие из договора займа требования Чаурова И.А. и Чауровой Н.В. в размере 7 777 957,37 руб. как
обеспеченные залогом спорной квартиры. Данные требования признаны подлежащими удовлетворению преимущественно из суммы, вырученной от продажи предмета залога и оставшейся после
удовлетворения требований кредиторов, включенных в реестр требований кредиторов.

Финансовый управляющий обратился в суд ходатайством об утверждении Положения о продаже. Должник, ссылаясь на то, что квартира является единственным пригодным для проживания
помещением, обратился в суд с ходатайством об исключении ее из конкурсной массы.

Разрешая спор, суды сослались на положения статей 213.25, 213.26 Федерального закона от 26.10.2002 № 127-ФЗ «О несостоятельности (банкротстве)» (далее – Закон о банкротстве),
статьи 446 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации, пункта 1 статьи 334 Гражданского кодекса Российской Федерации, пункта 1 статьи 50, статьи 78 Федерального закона от 16.07.1998 № 102-ФЗ «Об ипотеке (залоге недвижимости)» и пришли к выводу, что квартира, находящаяся в ипотеке, даже будучи единственным жильем, не может быть исключена из конкурсной массы должника и, следовательно, подлежит реализации в деле о его банкротстве.

При таких условиях суды отказали в удовлетворении ходатайства должника об исключении квартиры из конкурсной массы и утвердили Положение о продаже.

Действительно, наличие у квартиры свойств единственного пригодного для постоянного проживания помещения не влечет ее исключение из конкурсной массы, если она является предметом
действующей ипотеки.

Между тем, как разъяснено в пункте 5 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 25.12.2018 № 48 «О некоторых вопросах, связанных с особенностями формирования и
распределения конкурсной массы в делах о банкротстве граждан», если кредитор по требованию, обеспеченному залогом единственного пригодного для постоянного проживания должника и членов его семьи жилого помещения, не предъявил это требование должнику в рамках дела о банкротстве либо обратился за установлением статуса залогового кредитора с пропуском срока, определенного пунктом 1 статьи 142 Закона о банкротстве, и судом было отказано в восстановлении пропущенного срока, такой кредитор не вправе рассчитывать на удовлетворение своего требования за счет предмета залога, в том числе посредством обращения взыскания на данное имущество вне рамок дела о банкротстве. В этом случае жилое помещение считается не вошедшим в конкурсную массу в силу пункта 3 статьи 213.25 Закона о банкротстве, право залога на него прекращается после завершения процедуры реализации имущества при
условии освобождения должника от дальнейшего исполнения обязательств (пункт 3 статьи 213.28 Закона о банкротстве, статья 352 Гражданского кодекса Российской Федерации).

Указанные разъяснения направлены на недопущение ситуации, когда вопреки смыслу положений статьи 446 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации и Федерального
закона от 16.07.1998 № 102-ФЗ «Об ипотеке (залоге недвижимости)» единственное пригодное для постоянного проживания жилое помещение фактически будет реализовываться в целях приоритетного удовлетворения требований по текущим обязательствам и требований незалоговых кредиторов, получивших в силу законодательства о несостоятельности приоритет над опоздавшим залогодержателем. 

Как указано выше, требования Чаурова И.А. и Чауровой Н.В. определением от 31.10.2017 включены «за реестр» в связи с пропуском срока, определенного пунктом 1 статьи 142 Закона о банкротстве, и судом было отказано в восстановлении пропущенного срока, а потому на них распространяются названные разъяснения, в связи с чем спорная квартира (если она обладает признаками единственного пригодного для постоянного проживания помещения) должна была считаться не вошедшей в конкурсную массу.

Вместе с тем, разрешая спор, суды ограничились констатацией существования обременения в отношении имущества (что автоматически, по их мнению, влекло возможность обращения на него
взыскания), не проверив наличие у квартиры признаков, предусмотренных статьей 446 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации. Так, уполномоченный орган ссылался
на то, что Попов Р.А. живет по иному адресу, а смена места регистрации в органах регистрационного учета была осуществлена им искусственно в преддверии спора в целях создания формальных условий для исключения имущества из конкурсной массы. В то же время уполномоченный орган заявлял, что в спорной квартире продолжает жить бывшая супруга Попова Р.А. с их общими детьми.

Судами названные обстоятельства, имеющие существенное значение для правильного разрешения спора, не проверялись и доводам уполномоченного органа правовая оценка не дана.

При таких условиях, поскольку выводы судов о правовых последствиях существования ипотеки являются ошибочными, а признаки единственного пригодного для постоянного проживания
жилья у квартиры не проверены, любые суждения относительно наличия оснований для исключения помещения из конкурсной массы или утверждения Положения о его продаже в настоящий момент являются преждевременными.

В связи с тем, что в обжалуемых судебных актах содержатся нарушения норм права, которые повлияли на исход рассмотрения дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод и законных интересов должника в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, данные судебные акты на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации подлежат отмене с направлением обособленного спора на новое рассмотрение. 

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;ОПРЕДЕЛИЛА:&lt;/center&gt;

определение Арбитражного суда Архангельской области от 21.05.2018, постановление Четырнадцатого арбитражного апелляционного суда от 17.08.2018 и постановление Арбитражного
суда Северо-Западного округа от 19.11.2018 по делу № А05-3506/2016 отменить.

Обособленный спор направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд Архангельской области. 
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} И.А. Букина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.С. Корнелюк
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} С.В. Самуйлов
|}</text>
      <sha1>1zkln8vrbammvcl8vqnsozkspkqbijd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743901</id>
      <parentid>5743900</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:21:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743901</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18756" sha1="9uxt01u0lfimqhfzqn100cm0ynel8ub" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 307-ЭС19-358
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/8cca623f-e1c7-495c-841e-7ce95c42a492/002212a0-2111-46a6-996b-c3b9ab809014/%D0%9005-3506-2016__20190613.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|13 июня 2019 года}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 6 июня 2019 года. 

Полный текст определения изготовлен 13 июня 2019 года. 
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Букиной И.А.,

судей Корнелюк Е.С. и Самуйлова С.В. –

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу Попова Романа Александровича на определение Архангельской области от 21.05.2018 (судья Чиркова Т.Н.), постановление
Четырнадцатого арбитражного апелляционного суда от 17.08.2018 (судьи Шумилова Л.Ф., Писарева О.Г. и Чапаев И.А.) и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 19.11.2018 (судьи Мирошниченко В.В., Бычкова Е.Н. и Тарасюк И.М.) по делу № А05-3506/2016 о несостоятельности (банкротстве) Попова Р.А. (далее – должник).

В судебном заседании принял участие представитель Попова Р.А. – Дьяконова Н.А. по доверенности от 28.05.2019.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Букиной И.А. и объяснения представителя заявителя, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской
Федерации

&lt;center&gt;УСТАНОВИЛА:&lt;/center&gt;

финансовый управляющий имуществом должника Поляруш Игорь Степанович обратился в арбитражный суд с заявлением об утверждении Положения о порядке, об условиях и о сроках реализации
имущества должника, находящегося в залоге (далее – Положение о продаже) – квартиры, расположенной по адресу: г. Архангельск, пер. Широкий, д. 5, кв. 2, площадью 228,1 кв. м, с кадастровым номером 29:22:022535:42.

Для совместного рассмотрения с названным заявлением принято требование должника об исключении из конкурсной массы указанной квартиры.

Определением суда первой инстанции от 21.05.2018, оставленным без изменения постановлениями судов апелляционной инстанции от 17.08.2018 и округа от 19.11.2018, отказано в
удовлетворении ходатайства об исключении квартиры из конкурсной массы. Утверждено Положение о продаже, предусматривающее начальную продажную цену квартиры в размере 16 891 000 руб. 

Попов Р.А. обратился в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой, в которой просит обжалуемые судебные акты отменить.

Определением Верховного Суда Российской Федерации от 23.04.2019 (судья Букина И.А.) кассационная жалоба вместе с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

В отзывах на кассационную жалобу финансовый управляющий Поляруш И.С. и уполномоченный орган просят обжалуемые судебные акты оставить без изменения.

В судебном заседании представитель Попова Р.А. поддержал доводы, изложенные в кассационной жалобе.

Иные участвующие в деле лица, надлежащим образом извещенные о времени и месте судебного разбирательства, явку своих представителей не обеспечили, что не препятствует рассмотрению дела в их отсутствие.

Проверив материалы обособленного спора, обсудив доводы, изложенные в кассационной жалобе и отзывах на нее, выслушав представителя заявителя жалобы, Судебная коллегия по
экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что обжалуемые судебные акты подлежат отмене по следующим основаниям.

Как установлено судами и следует из материалов дела, решением суда первой инстанции от 16.02.2017 Попов Р.А. признан несостоятельным (банкротом), в отношении его имущества введена процедура реализации.

Вступившим в законную силу определением от 31.10.2017 признаны обоснованными вытекающие из договора займа требования Чаурова И.А. и Чауровой Н.В. в размере 7 777 957,37 руб. как
обеспеченные залогом спорной квартиры. Данные требования признаны подлежащими удовлетворению преимущественно из суммы, вырученной от продажи предмета залога и оставшейся после
удовлетворения требований кредиторов, включенных в реестр требований кредиторов.

Финансовый управляющий обратился в суд ходатайством об утверждении Положения о продаже. Должник, ссылаясь на то, что квартира является единственным пригодным для проживания
помещением, обратился в суд с ходатайством об исключении ее из конкурсной массы.

Разрешая спор, суды сослались на положения статей 213.25, 213.26 Федерального закона от 26.10.2002 № 127-ФЗ «О несостоятельности (банкротстве)» (далее – Закон о банкротстве),
статьи 446 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации, пункта 1 статьи 334 Гражданского кодекса Российской Федерации, пункта 1 статьи 50, статьи 78 Федерального закона от 16.07.1998 № 102-ФЗ «Об ипотеке (залоге недвижимости)» и пришли к выводу, что квартира, находящаяся в ипотеке, даже будучи единственным жильем, не может быть исключена из конкурсной массы должника и, следовательно, подлежит реализации в деле о его банкротстве.

При таких условиях суды отказали в удовлетворении ходатайства должника об исключении квартиры из конкурсной массы и утвердили Положение о продаже.

Действительно, наличие у квартиры свойств единственного пригодного для постоянного проживания помещения не влечет ее исключение из конкурсной массы, если она является предметом
действующей ипотеки.

Между тем, как разъяснено в пункте 5 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 25.12.2018 № 48 «О некоторых вопросах, связанных с особенностями формирования и
распределения конкурсной массы в делах о банкротстве граждан», если кредитор по требованию, обеспеченному залогом единственного пригодного для постоянного проживания должника и членов его семьи жилого помещения, не предъявил это требование должнику в рамках дела о банкротстве либо обратился за установлением статуса залогового кредитора с пропуском срока, определенного пунктом 1 статьи 142 Закона о банкротстве, и судом было отказано в восстановлении пропущенного срока, такой кредитор не вправе рассчитывать на удовлетворение своего требования за счет предмета залога, в том числе посредством обращения взыскания на данное имущество вне рамок дела о банкротстве. В этом случае жилое помещение считается не вошедшим в конкурсную массу в силу пункта 3 статьи 213.25 Закона о банкротстве, право залога на него прекращается после завершения процедуры реализации имущества при
условии освобождения должника от дальнейшего исполнения обязательств (пункт 3 статьи 213.28 Закона о банкротстве, статья 352 Гражданского кодекса Российской Федерации).

Указанные разъяснения направлены на недопущение ситуации, когда вопреки смыслу положений статьи 446 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации и Федерального
закона от 16.07.1998 № 102-ФЗ «Об ипотеке (залоге недвижимости)» единственное пригодное для постоянного проживания жилое помещение фактически будет реализовываться в целях приоритетного удовлетворения требований по текущим обязательствам и требований незалоговых кредиторов, получивших в силу законодательства о несостоятельности приоритет над опоздавшим залогодержателем. 

Как указано выше, требования Чаурова И.А. и Чауровой Н.В. определением от 31.10.2017 включены «за реестр» в связи с пропуском срока, определенного пунктом 1 статьи 142 Закона о банкротстве, и судом было отказано в восстановлении пропущенного срока, а потому на них распространяются названные разъяснения, в связи с чем спорная квартира (если она обладает признаками единственного пригодного для постоянного проживания помещения) должна была считаться не вошедшей в конкурсную массу.

Вместе с тем, разрешая спор, суды ограничились констатацией существования обременения в отношении имущества (что автоматически, по их мнению, влекло возможность обращения на него
взыскания), не проверив наличие у квартиры признаков, предусмотренных статьей 446 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации. Так, уполномоченный орган ссылался
на то, что Попов Р.А. живет по иному адресу, а смена места регистрации в органах регистрационного учета была осуществлена им искусственно в преддверии спора в целях создания формальных условий для исключения имущества из конкурсной массы. В то же время уполномоченный орган заявлял, что в спорной квартире продолжает жить бывшая супруга Попова Р.А. с их общими детьми.

Судами названные обстоятельства, имеющие существенное значение для правильного разрешения спора, не проверялись и доводам уполномоченного органа правовая оценка не дана.

При таких условиях, поскольку выводы судов о правовых последствиях существования ипотеки являются ошибочными, а признаки единственного пригодного для постоянного проживания
жилья у квартиры не проверены, любые суждения относительно наличия оснований для исключения помещения из конкурсной массы или утверждения Положения о его продаже в настоящий момент являются преждевременными.

В связи с тем, что в обжалуемых судебных актах содержатся нарушения норм права, которые повлияли на исход рассмотрения дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод и законных интересов должника в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, данные судебные акты на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации подлежат отмене с направлением обособленного спора на новое рассмотрение. 

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;ОПРЕДЕЛИЛА:&lt;/center&gt;

определение Арбитражного суда Архангельской области от 21.05.2018, постановление Четырнадцатого арбитражного апелляционного суда от 17.08.2018 и постановление Арбитражного
суда Северо-Западного округа от 19.11.2018 по делу № А05-3506/2016 отменить.

Обособленный спор направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд Архангельской области. 
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} И.А. Букина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.С. Корнелюк
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} С.В. Самуйлов
|}</text>
      <sha1>9uxt01u0lfimqhfzqn100cm0ynel8ub</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А40-117021/2017</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229385</id>
    <revision>
      <id>5743902</id>
      <parentid>5743707</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T18:23:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743902</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34843" sha1="0y1sli3omrst747clrxff7yjozzorvu" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС18-18843
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/1f8ebecd-7c03-4080-bb2e-e6b7b30f4577/bfd21e81-8697-45f4-aa2c-908f7396ac21/%D0%9040-117021-2017__20190627.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|27 июня 2019 г.}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена: 20.06.2019

Определение в полном объеме изготовлено: 27.06.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе: председательствующего судьи Золотовой Е.Н., судей Грачевой И.Л., Хатыповой Р.А.

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу закрытого акционерного общества «Южное горно-строительное управление» (Краснодарский край, заявитель) на постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 30.05.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 14.09.2018 по делу № А40-117021/2017 Арбитражного суда города Москвы

по иску публичного акционерного общества «Русолово» (далее – истец, общество «Русолово») к закрытому акционерному обществу «Южное горно-строительное управление» (далее – ответчик, общество «Южное горно-строительное управление»),

при участии в деле в качестве третьего лица, не заявляющего самостоятельных требований относительно предмета спора, открытого акционерного общества «Оловянная рудная компания» (далее – третье лицо, общество «Оловянная рудная компания»),

о взыскании 19 620 139 руб. 32 коп. убытков.

В судебном заседании приняли участие представители:

общества «Южное горно-строительное управление» – Бурдейная Я.В. (доверенность от 09.01.2018 № 010); Довгаль Е.А. (доверенность от 09.01.2019 № 004/2019);

общества «Русолово» – Болтенков М.В. (доверенность от 10.02.2017 № 0117-3); Семенова Е.А. (доверенность от 18.01.2019 № 2-01/19РО); 

общества «Оловянная рудная компания» – Добрецов А.В. (доверенность от 01.02.2018 № 36-03/18-ОРК).

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Золотовой Е.Н., объяснения представителей лиц, участвующих в деле, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

истец (агент) и общество «Оловянная рудная компания» (принципал) 29.09.2015 заключили агентский договор № 06/2015-РО (далее – агентский договор), по условиям которого агент принял на себя обязательство за вознаграждение по поручению от своего имени и за счет принципала (либо от имени и за счет принципала) заключить договор подряда на горнопроходческие
и добычные работы на руднике «Молодежный» Фестивального оловорудного месторождения в Солнечном районе Хабаровского края. 

Общество «Русолово» (заказчик) и ответчик (подрядчик) 27.10.2015 заключили договор подряда № 08/09-ОР (далее – договор подряда № 08/09-ОР), согласно которому подрядчик принял на себя обязательства в установленный договором срок выполнить предусмотренные техническим заданием горнопроходческие и добычные работы на руднике «Молодежный» Фестивального оловорудного месторождения в Солнечном районе Хабаровского края, а заказчик обязался принять результаты работ и оплатить их в соответствии с условиями договора (пункт 1.1).

Заказчик в одностороннем порядке с 23.06.2016 отказался от исполнения договора подряда № 08/09-РО и 24.06.2016 заключил с обществом «Южное горно-строительное управление» новый договор подряда № 2406/РО (далее – договор подряда № 2406/РО) на выполнение тех же работ на том же объекте. 

Общество «Оловянная рудная компания» обратилось в Фондовый арбитражный третейский суд, решением которого от 14.04.2017 по делу № 34/477001-2017 с общества «Русолово» взыскано 19 499 641 рубль 11 копеек расходов, понесенных третьим лицом по устранению недостатков в работе, выполненной ненадлежащим образом ответчиком по договорам подряда, а также взыскан третейский сбор в размере 120 498 руб. 21 коп. 

Платежным поручением от 15.05.2017 № 545 общество «Русолово» перечислило обществу «Оловянная рудная компания» 19 620 139 руб. 32 коп.

Общество «Русолово», ссылаясь на положения статей 15, 309, 310, 393 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ), обратилось в Арбитражный суд города Москвы с требованием о взыскании с ответчика убытков (реального ущерба) в сумме требований, удовлетворенных третейским судом, указывая на то, что причинение убытков явилось следствием нарушения ответчиком договорных обязательств.

Решением Арбитражного суда города Москвы от 15.12.2017 в удовлетворении заявленных истцом требований отказано.

Суд первой инстанции пришел к выводу о недоказанности совокупности обстоятельств, необходимых для возложения на ответчика гражданско-правовой ответственности в виде взыскания убытков. 

При этом суд исходил из того, что ответчик не являлся стороной агентского договора; договоры подряда не содержат отсылок к договору, заключенному истцом и третьим лицом, являющимся обособленным подразделением заказчика, в связи с чем действие агентского договора не распространяется на ответчика и не влечет для него возникновение прав и обязанностей.

Кроме того, сославшись на положения статей 720, 723 ГК РФ, суд указал на то, что утверждение общества «Русолово» о выполнении подрядчиком работ с нарушением требований о качестве не доказано; в договорах подряда не содержится условий о качестве работ; законом и договорами подряда установлена ответственность подрядчика при обнаружении заказчиком
отступлений при выполнении работ от условий договора либо при возникновении иных недостатков.

Постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 30.05.2018 оставленным без изменения постановлением от 14.09.2018 Арбитражного суда Московского округа, решение суда первой инстанции отменено и иск удовлетворен.

Суд апелляционной инстанции, с выводами которого согласился суд округа, пришел к выводу о том, что имеется причинно-следственная связь между ненадлежащим выполнением ответчиком работ по договорам подряда и убытками истца в заявленном размере.

Арбитражный апелляционный суд, подтвердив обоснованность выводов суда первой инстанции о том, что лица, участвующие в деле, являлись сторонами самостоятельных договоров, вместе с тем пришел к выводу об осведомленности ответчика о выполнении работ для третьего лица и, следовательно, о взаимосвязи агентского договора и договоров подряда, в соответствии с условиями которых на ответчика может быть возложена ответственность в виде взыскания убытков; взыскание с общества «Русолово» убытков по решению третейского суда, размер которых подтвержден обществом «Оловянная рудная компания», стало следствием выполнения работ подрядчиком с отступлением от проектных решений, несоблюдения им ГОСТов, что зафиксировано в журнале маркшейдерских указаний. 

В кассационной жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, заявитель, выражая несогласие с судебными актами, принятыми судами апелляционной и кассационной инстанций, просит пересмотреть их в порядке кассационного производства, ссылаясь на их незаконность. 

Определением заместителя Председателя Верховного Суда Российской Федерации – председателя Судебной коллегии по экономическим спорам Свириденко О.М. отменено определение судьи Верховного Суда Российской Федерации от 22.11.2018 об отказе в передаче кассационной жалобы общества «Южное горно-строительное управление» для рассмотрения
в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

В отзыве на кассационную жалобу общество «Русолово» просит оставить без изменения судебные акты, обжалуемые заявителем, считая их законными и обоснованными.

В заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации представители общества «Южное горно-строительное управление» поддержали кассационную жалобу по изложенным в ней доводам.

Представители общества «Русолово» и общества «Оловянная рудная компания» просили отказать заявителю в удовлетворении кассационной жалобы.

Основаниями для отмены или изменения судебных актов в порядке кассационного производства в Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации являются существенные нарушения норм материального и (или) норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита
нарушенных прав, свобод, законных интересов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, а также защита охраняемых законом публичных интересов (часть 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, далее – АПК РФ).

Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации, рассмотрев кассационную жалобу общества «Южное горно-строительное управление», полагает, что имеются основания для отмены постановления Девятого арбитражного апелляционного суда от 30.05.2018 и постановления Арбитражного суда Московского округа от 14.09.2018 по делу
№ А40-117021/2017 и оставления в силе решения Арбитражного суда города Москвы от 30.05.2018, исходя из следующего.

В соответствии с пунктом 1 статьи 8 ГК РФ гражданские права и обязанности возникают, в частности, вследствие причинения вреда другому лицу.

Статьей 12 ГК РФ возмещение убытков отнесено к способам защиты гражданских прав.

Под убытками в виде реального ущерба понимаются расходы, которые лицо, чье право нарушено, произвело или должно будет произвести для восстановления нарушенного права, утрата или повреждение его имущества (пункт 2 статьи 15 ГК РФ, абзац второй пункта 2 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24.03.2016 № 7 «О применении судами некоторых положений Гражданского кодекса Российской Федерации об ответственности за нарушение обязательств», далее – постановление Пленума № 7).

Право на возмещение убытков возникает у кредитора как из нарушения договорного обязательства (статья 393 ГК РФ), так и из деликтного обязательства (статья 1064 ГК РФ).

В силу пункта 1 статьи 702 ГК РФ по договору подряда одна сторона (подрядчик) обязуется выполнить по заданию другой стороны (заказчика) определенную работу и сдать ее результат заказчику, а заказчик обязуется принять результат работы и оплатить его.

Истец заявил требования о возмещении убытков в виде реального ущерба, причиненного ненадлежащим исполнением подрядчиком обязательств по договорам подряда.

Как следует из разъяснений, приведенных в пункте 5 постановления Пленума № 7, по смыслу статей 15 и 393 ГК РФ, кредитор представляет доказательства, подтверждающие наличие у него убытков, а также обосновывающие с разумной степенью достоверности их размер и причинную связь между неисполнением или ненадлежащим исполнением обязательства должником и названными убытками. Должник вправе предъявить возражения относительно размера причиненных кредитору убытков и представить доказательства, что кредитор мог уменьшить такие убытки, но не принял для этого разумных мер (статья 404 ГК РФ).

В пункте 1.9 технического задания (приложение № 1 к договору подряда № 08/09-ОР, далее – техническое задание) стороны определили работы, которые надлежало выполнить подрядчику с передачей их результата обществу «Русолово» (проходка горных выработок буровзрывным способом с использованием самоходной буровой установки и с применением ручных перфораторов; проходка вертикальных горных выработок буровзрывным способом с применением ручных перфораторов; бурение взрывных и технологических скважин; погрузка и выдача руды с блоков на рудный склад; выдача пустой породы с блоков при проходке горных выработок на породный склад).

В соответствии с пунктом 1.13 технического задания подрядчик обязался обеспечить скорость проходки горных выработок – не менее 300 погонных метров в месяц.

Плановыми показателями (приложение № 2 к договору подряда № 08/09-ОР) и календарным графиком (приложение № 3 к договору подряда № 08/09-ОР) предусмотрено выполнение подрядчиком в 2016 проходки горных выработок буровзрывным способом в объеме 3800 погонных метров. 

Таким образом, из условий договора подряда № 08/09-ОР (с учетом приложений к нему) следует, что основной обязанностью ответчика являлось выполнение горнопроходческих и добычных работ в объеме не менее 300 погонных метров в месяц и 3800 погонных метров – в 2016 году. 

Именно за невыполнение работ в указанном объеме по вине подрядчика, повлекшее остановку обогатительной фабрики и технологического процесса по переработке добытой подрядчиком руды, устанавливалась ответственность общества «Русолово» перед третьим лицом по агентскому договору (пункт 5.2 агентского договора).

Также договором подряда № 08/09-ОР стороны определили вспомогательные работы: крепление горных выработок в соответствии с проектом; приобретение и монтаж кабельной продукции для подключения буровой техники, вентиляционных систем и прокладки системы оповещения горных выработок от подземных подстанций до горных выработок; приобретение и монтаж водяной и воздушной магистрали, установка запорной арматуры для обеспечения буровых и взрывных работ; зачистка от хлама ранее пройденных выработок, зачистка просыпей породы или руды в местах погрузки руды или породы в рабочих блоках.

В протоколе согласования стоимости работ и порядка их оплаты (приложение № 4 к договору подряда № 08/09-ОР) стороны установили цену каждой основной работы, выполняемой подрядчиком; в отношении вспомогательных работ указали на то, что их цена определяется локальными сметными расчетами, исходя из фактически выполненных объемов работ. 

Статьей 11 договора подряда № 08/09-ОР установлена ответственность сторон за неисполнение или ненадлежащее исполнение обязательств по договору.

Так, согласно пункту 11.5 договора подряда № 08/09-РО при выполнении работ с отступлениями от договора, ухудшившими результат работы, или с иными недостатками, которые делают результат выполненной работы непригодным для использования по назначению, заказчик вправе по своему выбору потребовать от подрядчика: безвозмездного устранения недостатков в
согласованный сторонами срок; соразмерного уменьшения установленной за работу цены; возмещения расходов на устранение недостатков.

В договоре подряда № 2406/РО стороны согласовали, что перечень, объем, сроки выполнения работ указаны в приложении № 2 (пункт 1.3); за неисполнение или ненадлежащее исполнение своих обязательств по договору стороны несут ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации (пункт 5.1); невыполнение объема работ, предусмотренного
графиком выполнения работ, повлекшего остановку обогатительной фабрики и технологического процесса по выработке руды, заказчик вправе требовать от подрядчика возмещения убытков в соответствии со статьей 15 ГК РФ (пункт 5.3); ответственность сторон, не предусмотренная договором, определяется в соответствии с положениями Гражданского кодекса Российской Федерации (пункт 5.4).

В пункте 5.4 агентского договора предусмотрено право принципала наложить на общество «Русолово» штрафные санкции за убытки от выполненных работ подрядчиком, а также в случае неполучения руды на рудный склад в соответствии с производственной программой принципала. 

В журнале маркшейдерских указаний № 1 не содержится записей, свидетельствующих о невыполнении подрядчиком объема горной выработки; отражена необходимость срочного выполнения вспомогательной работы – крепления горной выработки в связи с самопроизвольным обрушением породы.  

Из решения третейского суда усматривается, что убытки общества «Оловянная рудная компания» возникли в связи с частичным демонтажом аварийной конструкции портала наклонного съезда, строительством нового портала и засыпкой грунтом открытого пространства без возможности извлечения возвратных материалов; расходы третьего лица на электроэнергию, оплату труда сезонных работников для переработки руды и производством продукции в виде оловосодержащего концентрата связаны с осуществлением запуска Солнечной обогатительной фабрики.

В обоснование наличия и размера реального ущерба истец представил в материалы дела документы третьего лица, положенные в основу решения, принятого третейским судом.

Вместе с тем указанные доказательства оспариваются ответчиком, который не привлекался к участию в третейском разбирательстве и не имел возможности заявить свои возражения относительно возникновения у общества «Оловянная рудная компания» ущерба по вине подрядчика, а также обоснованности таких расходов.

Отказывая в удовлетворении заявленных истцом требований, суд первой инстанции, проанализировав условия агентского договора и договоров подряда, исследовав и оценив представленные в материалы дела доказательства (в том числе, журнал маркшейдерских указаний, акты приемки выполненных работ, подписанные сторонами без замечаний), обоснованно исходил из того, что
истцом не доказано ненадлежащее исполнение договорных обязательств, невыполнение обществом «Южное горно-строительное управление» плановых показателей проходки (их объема), предусмотренных договорами подряда, невозможность использования результата выполненных подрядчиком работ по назначению, факт остановки работы обогатительной фабрики и
технологического процесса переработки руды и по вине ответчика, в связи с чем пришел к выводу об отсутствии оснований для удовлетворения иска.

Учитывая условия договоров подряда, ненадлежащее выполнение обществом «Южное горно-строительное управление» вспомогательных работ могло повлиять лишь на размер оплаты результата таких работ. 

Таким образом, выводы суда первой инстанции о применении норм права соответствуют установленным им по делу обстоятельствам и имеющимся в деле доказательствам, поэтому у суда апелляционной инстанции, поддержанного окружным судом, не имелось оснований, предусмотренных статьей 270 АПК РФ, для отмены законного решения суда первой инстанции.

Поскольку арбитражным апелляционным судом и судом округа допущены существенные нарушения норм права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможно восстановление и защита нарушенных прав, свобод и законных интересов общества «Южное горно-строительное управление» в сфере экономической деятельности, обжалуемые постановления судов апелляционной и кассационной инстанций подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 АПК РФ, а решение суда первой инстанции – оставлению в силе.

Руководствуясь статьями 167, 176, 291.11–291.15 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного суда Российской Федерации,

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 30.05.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 14.09.2018 по делу № А40-117021/2017 отменить, решение Арбитражного суда города Москвы от 15.12.2017 оставить в силе.

Определение вступает в законную силу со дня его принятия и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Е.Н. Золотова
{{tr}} 
{{tr}} Судьи {{td}} И.Л. Грачева
{{tr}} 
{{tr}} {{td}} Р.А. Хатыпова
|}</text>
      <sha1>0y1sli3omrst747clrxff7yjozzorvu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/91</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229415</id>
    <revision>
      <id>5743956</id>
      <parentid>5743805</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T23:09:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743956</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15242" sha1="kwzzu9vc7p4931399m201jrbt8zr20i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|кан|целяріи}}, гдѣ жилъ Иванъ Брукъ. Времени наблюдать его было достаточно.

Стройный и хорошенькій, очень любившій свою красоту, онъ охотно разсказывалъ, какъ женился на пожилой дочери статскаго совѣтника, какъ крестился для этого.

— И представьте себѣ, — съ недоумѣніемъ и укоромъ говорилъ онъ: — мой самый старшій братъ изъ-за этого порвалъ со мною всякія сношенія! Ну, почему? Когда я такъ хорошо устроился! За женой мнѣ дали въ приданое домик, — посмотрѣли бы вы, какой при немъ садъ, какіе въ саду фрукты! Выхлопотали мнѣ мѣсто въ банкѣ, получаю восемьдесятъ рублей жалованья…

Онъ показывалъ намъ всѣ фальшивые документы, разскавывалъ о мошенническихъ продѣлкахъ главнаго врача.

— Вотъ, недавно Давыдовъ привезъ изъ Мукдена документикъ. Посмотрите!

На тонкой китайской бумагѣ было написано: «за проданнаго быка 85 рублей получилъ сполна», — и слѣдовала китайская подпись.

— Что ж, восемьдесятъ пять рублей — это по-божески, — замѣтилъ я.

Глаза Брука заблестѣли весело и лукаво.

— Да, только никакого быка не покупали. Это тотъ быкъ, который уже былъ купленъ раньше. Сначала мы провели его по авансовымъ суммамъ (довольствіе команды), а теперь проводимъ по суточному окладу (довольствіе больных)…

Брукъ весь сіялъ отъ удовольствія, но вдругъ глаза его потухали, и онъ становился злымъ.

— Но вы понимаете, какіе подлецы! Я знаю всѣ ихъ продѣлки, а мнѣ ничего отъ нихъ не перепадаетъ! Помните, въ Суятуни у насъ бывалъ дѣлопроизводитель полка: ему завѣдующий хозяйственной частью платитъ за молчаніе сто рублей въ мѣсяцъ, да еще есть другіе доходы…

— Ваня, будетъ тебѣ! — брезгливо говорилъ его братъ Давидъ.

— Но я свое возьму, пусть они не думаютъ. Я все намекаю главному врачу, что мнѣ его шашни извѣстны. Я нарочно ''одолжилъ'' у него пятьдесятъ рублей, не отдаю, и нѣсколько разъ намекалъ, что не считаю себя его должникомъ.

— Вотъ жулье! — замѣтилъ Давидъ.

— Кто? Я? — удивился Иванъ.

Давидъ вздохнулъ:

— Да-а, и ты, между прочимъ!

— Нѣтъ, вы поймите: я всѣ ихъ фальшивые счеты провожу по книгамъ, а они со мною не дѣлятся!

И Иванъ задумался.

— Да! Если бы они иначе поставили дѣло, то я воротился бы съ войны богатымъ человѣком…

Въ его головѣ мало-по-малу зрѣлъ планъ.

— Вы знаете, я думаю, главный врачъ стесняется, не знаетъ, въ какой формѣ мнѣ предложить, — догадывался он. — На-днях я буду имѣть съ нимъ объясненіе.

Наконецъ, планъ созрѣлъ. Однажды вечеромъ Брукъ послалъ съ солдатомъ-писаремъ письмо главному врачу такого содержанія:

«Многоуважаемый Григорій Яковлевичъ! Вы не можете не знать, что Вы зарабатываете деньги отчасти благодаря и моей помощи, я былъ бы Вамъ очень признателенъ, если бы Вы хоть часть барышей удѣлили и мнѣ».

Въ конвертъ, вмѣстѣ съ этимъ письмомъ, Брукъ предусмотрительно вложилъ еще пустой конвертъ, — «можетъ быть, у Давыдова не окажется подъ рукой конверта». Солдатъ отнесъ письмо главному врачу, тотъ сказалъ, что отвѣта не будетъ.

Брукъ прождалъ въ канцеляріи два часа, потомъ пошелъ къ Давыдову. У него сидѣли сестры, смотритель. Главный врачъ шутилъ съ сестрами, смѣялся, на Брука не смотрѣлъ. Письмо, разорванное в клочки, валялось на полу. Брукъ посидѣлъ, подобралъ клочки своего письма и удалился.

На слѣдующій день главный врачъ въ канцелярію не пришелъ, на третій, четвертый день — тоже. Брукъ подробно разсказывалъ намъ всю исторію, замиралъ и волновался.

— Ужасно я боюсь, вдругъ онъ переведетъ меня въ строй.

— Батенька мой, да вѣдь вы сами же прямо на это идете — засмѣялся Шанцеръ.

Глаза Брука забѣгали, на побѣлѣвшихъ губахъ мелькнула подленькая улыбка.

— Тогда я на всѣхъ ихъ донесу! — быстро произнесъ онъ.

Воротился старшій Брукъ, ѣздившій въ командировку въ Харбинъ. Главный врачъ призвалъ его, разсказалъ о письмѣ, которое написалъ его братъ, и сказалъ:

— Я разорвалъ письмо, жалко васъ. Этотъ мальчишка даже не понимаетъ, что ему грозило за такое письмо. Поговорите съ нимъ и объясните… Что касается «барышей», — я, дѣйствительно, часть суммъ не показываю въ отчетахъ, а держу ихъ про запасъ, на случай, если на меня окажется начетъ. Вы знаете, какъ неясны и запутаны военные законы, контроль каждую минуту можетъ признать ту или другую трату незаконной, — и деньги будутъ взыскивать съ меня. Если же {{перенос|на|чета}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{перенос2|кан|целярии}}, где жил Иван Брук. Времени наблюдать его было достаточно.

Стройный и хорошенький, очень любивший свою красоту, он охотно рассказывал, как женился на пожилой дочери статского советника, как крестился для этого.

— И представьте себе, — с недоумением и укором говорил он: — мой самый старший брат из-за этого порвал со мною всякие сношения! Ну почему? Когда я так хорошо устроился! За женой мне дали в приданое домик, — посмотрели бы вы, какой при нём сад, какие в саду фрукты! Выхлопотали мне место в банке, получаю восемьдесят рублей жалованья…

Он показывал нам все фальшивые документы, расскавывал о мошеннических проделках главного врача.

— Вот, недавно Давыдов привёз из Мукдена документик. Посмотрите!

На тонкой китайской бумаге было написано: «за проданного быка 85 рублей получил сполна», — и следовала китайская подпись.

— Что ж, восемьдесят пять рублей — это по-божески, — заметил я.

Глаза Брука заблестели весело и лукаво.

— Да, только никакого быка не покупали. Это тот бык, который уже был куплен раньше. Сначала мы провели его по авансовым суммам (довольствие команды), а теперь проводим по суточному окладу (довольствие больных)…

Брук весь сиял от удовольствия, но вдруг глаза его потухали, и он становился злым.

— Но вы понимаете, какие подлецы! Я знаю все их проделки, а мне ничего от них не перепадает! Помните, в Суятуни у нас бывал делопроизводитель полка: ему заведующий хозяйственной частью платит за молчание сто рублей в месяц, да ещё есть другие доходы…

— Ваня, будет тебе! — брезгливо говорил его брат Давид.

— Но я своё возьму, пусть они не думают. Я всё намекаю главному врачу, что мне его шашни известны. Я нарочно ''одолжил'' у него пятьдесят рублей, не отдаю, и несколько раз намекал, что не считаю себя его должником.

— Вот жульё! — заметил Давид.

— Кто? Я? — удивился Иван.

Давид вздохнул:

— Да-а, и ты, между прочим!

— Нет, вы поймите: я все их фальшивые счёты провожу по книгам, а они со мною не делятся!

И Иван задумался.

— Да! Если бы они иначе поставили дело, то я воротился бы с войны богатым человеком…

В его голове мало-помалу зрел план.

— Вы знаете, я думаю, главный врач стесняется, не знает, в какой форме мне предложить, — догадывался он. — На днях я буду иметь с ним объяснение.

Наконец план созрел. Однажды вечером Брук послал с солдатом-писарем письмо главному врачу такого содержания:

«Многоуважаемый Григорий Яковлевич! Вы не можете не знать, что Вы зарабатываете деньги отчасти благодаря и моей помощи, я был бы Вам очень признателен, если бы Вы хоть часть барышей уделили и мне».

В конверт вместе с этим письмом Брук предусмотрительно вложил ещё пустой конверт, — «может быть, у Давыдова не окажется под рукой конверта». Солдат отнёс письмо главному врачу, тот сказал, что ответа не будет.

Брук прождал в канцелярии два часа, потом пошёл к Давыдову. У него сидели сёстры, смотритель. Главный врач шутил с сёстрами, смеялся, на Брука не смотрел. Письмо, разорванное в клочки, валялось на полу. Брук посидел, подобрал клочки своего письма и удалился.

На следующий день главный врач в канцелярию не пришёл, на третий, четвёртый день — тоже. Брук подробно рассказывал нам всю историю, замирал и волновался.

— Ужасно я боюсь, вдруг он переведёт меня в строй.

— Батенька мой, да ведь вы сами же прямо на это идёте — засмеялся Шанцер.

Глаза Брука забегали, на побелевших губах мелькнула подленькая улыбка.

— Тогда я на всех их донесу! — быстро произнёс он.

Воротился старший Брук, ездивший в командировку в Харбин. Главный врач призвал его, рассказал о письме, которое написал его брат, и сказал:

— Я разорвал письмо, жалко вас. Этот мальчишка даже не понимает, что ему грозило за такое письмо. Поговорите с ним и объясните… Что касается «барышей», — я, действительно, часть сумм не показываю в отчётах, а держу их про запас, на случай, если на меня окажется начёт. Вы знаете, как неясны и запутаны военные законы, контроль каждую минуту может признать ту или другую трату незаконной, — и деньги будут взыскивать с меня. Если же {{перенос|на|чёта}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kwzzu9vc7p4931399m201jrbt8zr20i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том 3.djvu/52</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229418</id>
    <revision>
      <id>5743877</id>
      <parentid>5743827</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T15:43:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5743877</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12075" sha1="1crakw2343wuiiym4a0mh1etuj8v0vb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|же, что того волхва изъ Нижнева къ Москвѣ онъ Андрюшка прислалъ съ нимъ Ивашкою и велѣлъ ему Ивашку, тому волхву указать Великаго Государя и мать Его Великую Государыню, благовѣрную Царицу и Великую Княгиню Наталію Кириловну, и для того вражескаго дѣла, по его Андрюшкину приказу, онъ Ивашка съ тѣмъ волхвомъ приѣхавъ отъ него къ Москвѣ, по его Андрюшкину велѣнію и накупу, и того волхва въ походѣ въ село Хорошево возилъ и Великаго Государя Царя и Великаго Князя Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца, тому волхву указывалъ, и тотъ волхвъ ему Ивашкѣ сказалъ, что онъ то дѣло, за чѣмъ посланъ, сдѣлалъ, да и ворожеи Таганной слободы, Сенька мельникъ и Нижегородцы портной мастеръ Ивашко, да Оська Ахапкинъ въ роспросѣхъ своихъ винились и на него Андрюшку говорили, что они по его приказу о бунтѣ и о побѣдѣ на Бояръ и о поворотѣ его Андрюшкинѣ къ Москвѣ ему ворожили, а въ роспросѣ и съ пытки онъ Андрюшка винился, что на него коновалъ Дорошка въ роспросѣ и съ пытки говорилъ, и то де все дѣлать онъ Андрюшка велѣлъ и въ Касимовѣ Татарка ворожила о томъ, чтобъ ему на Теркѣ не быть, а въ другомъ роспросѣ онъ Андрюшка винился, что на Москвѣ и въ Нижнемъ къ нему ворожеи прихаживали жъ, и ворожили на костяхъ и на водѣ, и стрѣльцы три человѣка пивали у него по знакомству вино, а {{Опечатка|человѣкаего|человѣка его|О1}} Ивашку Щербачева, за то, что онъ съ волхвомъ Дорошкою приѣхалъ изъ Нижняго къ Москвѣ, и того волхва для вражеского дѣла съ Москвы, съ его Андрюшкина двора, возилъ въ походъ, въ село Хорошово, и тому волхву Великаго Государя указывалъ, и что онъ же Ивашко въ Стрѣлецкія слободы для возмущенія бунту ходилъ, и стрѣльцовъ и ворожей къ нему Андрюшкѣ приваживалъ, да и волхвъ Дорошка на него жъ Ивашку говорилъ, что его Дорошку привезъ изъ Нижняго къ Москвѣ онъ Ивашко и въ село Хорошово въ походъ его, какъ Великіе Государи шли изъ Савинскаго монастыря походу, для того вражескаго дѣла возилъ и Великаго Государя ему Дорошкѣ указывалъ, и то вражеское дѣло онъ Дорошка на Него Великаго Государя заговорными словами по вѣтру напускалъ, и сказалъ ему Ивашкѣ, что то дѣло, для чего онъ присланъ, сдѣлалъ, и вѣдая онъ Ивашко то злое дѣло, Великимъ Государемъ не извѣщалъ; а ко{{опечатка|и|н|О1}}овала Дорошку за то, что онъ накупясь у Андрюшки въ Нижнемъ, взялъ денегъ и запасу и вина, умысля съ нимъ Андрюшкою на здоровье Великаго Государя Царя и Великаго Князя Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца, и Матери Его Государевы, Великія Государыни, Благовѣрныя Царицы и Великія Княгини Наталіи Кириловн{{опечатка|и|ы|О1}} злое, волшебное, вражеское дѣло, чтобъ ему Дорошкѣ на Него Великаго Государя и на Мать Его, Великую Государыню, Благовѣрную Царицу и Великую Княгиню Наталію Кириловну напустить дьявольски по вѣтру, а человѣку бы его Андрюшкину Ивашку Щербачеву Его Великаго Государя указать, и для того злаго, вражескаго дѣла онъ воръ Дорошка съ тѣмъ его Андрюшкинымъ человѣкомъ съ Ивашкомъ приѣхалъ къ Москвѣ; а въ роспросѣ и съ пытки онъ воръ Дорошка въ томъ винился, что онъ на то вражеское дѣло у него Андрюшки накупился и для того злова дѣла, съ человѣкомъ его Андрюшкинымъ съ Ивашкою Щербачевымъ, приѣхалъ къ Москвѣ, на Московской его Андрюшкинъ дворъ, и жилъ на томъ дворѣ многое время, и съ того двора съ тѣмъ же его Андрюшкинымъ человѣкомъ, съ Ивашкомъ Щербачевымъ, ѣздилъ въ походъ въ село Хорошово, и въ томъ въ селѣ тотъ {{Перенос|че|ловѣкъ}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;же, что того волхва из Нижнева к Москве он Андрюшка прислал с ним Ивашкою и велел ему Ивашку, тому волхву указать Великого Государя и мать Его Великую Государыню, благоверную Царицу и Великую Княгиню Наталию Кириловну, и для того вражеского дела, по его Андрюшкину приказу, он Ивашка с тем волхвом приехав от него к Москве, по его Андрюшкину велению и накупу, и того волхва в походе в село Хорошево возил и Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великие и Малые и Белые России Самодержца, тому волхву указывал, и тот волхв ему Ивашке сказал, что он то дело, за чем послан, сделал, да и ворожеи Таганной слободы, Сенька мельник и Нижегородцы портной мастер Ивашко, да Оська Ахапкин в роспросех своих винились и на него Андрюшку говорили, что они по его приказу о бунте и о победе на Бояр и о повороте его Андрюшкине к Москве ему ворожили, а в роспросе и с пытки он Андрюшка винился, что на него коновал Дорошка в роспросе и с пытки говорил, и то де всё делать он Андрюшка велел и в Касимове Татарка ворожила о том, чтоб ему на Терке не быть, а в другом роспросе он Андрюшка винился, что на Москве и в Нижнем к нему ворожеи прихаживали ж, и ворожили на костях и на воде, и стрельцы три человека пивали у него по знакомству вино, а человека его Ивашку Щербачёва, за то, что он с волхвом Дорошкою приехал из Нижнего к Москве, и того волхва для вражеского дела с Москвы, с его Андрюшкина двора, возил в поход, в село Хорошово, и тому волхву Великого Государя указывал, и что он же Ивашко в Стрелецкия слободы для возмущения бунту ходил, и стрельцов и ворожей к нему Андрюшке приваживал, да и волхв Дорошка на него ж Ивашку говорил, что его Дорошку привёз из Нижнего к Москве он Ивашко и в село Хорошово в поход его, как Великие Государи шли из Савинского монастыря походу, для того вражеского дела возил и Великого Государя ему Дорошке указывал, и то вражеское дело он Дорошка на Него Великого Государя заговорными словами по ветру напускал, и сказал ему Ивашке, что то дело, для чего он прислан, сделал, и ведая он Ивашко то злое дело, Великим Государем не извещал; а коновала Дорошку за то, что он накупясь у Андрюшки в Нижнем, взял денег и запасу и вина, умысля с ним Андрюшкою на здоровье Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великие и Малые и Белые России Самодержца, и Матери Его Государевы, Великие Государыни, Благоверные Царицы и Великие Княгини Наталии Кириловны злое, волшебное, вражеское дело, чтоб ему Дорошке на Него Великого Государя и на Мать Его, Великую Государыню, Благоверную Царицу и Великую Княгиню Наталию Кириловну напустить дьявольски по ветру, а человеку бы его Андрюшкину Ивашку Щербачёву Его Великого Государя указать, и для того злаго, вражеского дела он вор Дорошка с тем его Андрюшкиным человеком с Ивашком приехал к Москве; а в роспросе и с пытки он вор Дорошка в том винился, что он на то вражеское дело у него Андрюшки накупился и для того злова дела, с человеком его Андрюшкиным с Ивашкою Щербачёвым, приехал к Москве, на Московской его Андрюшкин двор, и жил на том дворе многое время, и с того двора с тем же его Андрюшкиным человеком, с Ивашком Щербачёвым, ездил в поход в село Хорошово, и в том в селе тот {{Перенос|че|ловек}}
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1crakw2343wuiiym4a0mh1etuj8v0vb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/10</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229424</id>
    <revision>
      <id>5743983</id>
      <parentid>5743870</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T11:16:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>Моралии на Книгу Иова: обновление перевода</comment>
      <origin>5743983</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="113977" sha1="mrbk9ik22h345o60u3dcrl9o25evcc8" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОРЫ                = [[w:Григорий I Великий|свт. Григорий I Великий (Двоеслов)]]
| НАЗВАНИЕ              = Моралии на Книгу Иова
| ЧАСТЬ                 = Книга 10 (толкование на Иов 11:2–20)
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2026
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = la
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = Moralia in Iob
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = ок. 578–595
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Участник:LihachevAnthon1971|А. В. Лихачёв]]
| ИСТОЧНИК              = [https://www.monumenta.ch/latein/text.php?inframe=1&amp;lang=0&amp;links=1&amp;rumpfid=Gregorius+Magnus,+Moralia+in+Iob&amp;tabelle=Gregorius_Magnus Monumenta.ch] (текст по изд. Migne, PL 75–76)
| ДРУГОЕ                = Перевод с латинского по критическому тексту Monumenta.ch; библейские цитаты сверены с [[Книга Иова|Синодальным переводом]].
| ВИКИПЕДИЯ             = Моралии на Книгу Иова
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[../9|← Книга 09]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[../|↑ К оглавлению]]
| КАЧЕСТВО              = 3
| ЛИЦЕНЗИЯ              = 
| СТИЛЬ                 = text
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

== Книга 10. Толкование на Иов 11:2–20 ==

&lt;small&gt;Латинский текст: [https://www.monumenta.ch/latein/text.php?inframe=1&amp;lang=0&amp;links=1&amp;rumpfid=Gregorius+Magnus,+Moralia+in+Iob&amp;tabelle=Gregorius_Magnus liber X]&lt;/small&gt;

=== Исторический смысл ===

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32970&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

'''1.''' ''Стойкость Иова, которого не одолевает смена противников'' — Сколько раз сильный атлет выходит на арену, те, кто слабее, по очереди бросают ему вызов: один повержен — тотчас встаёт другой; и когда и тот сломлен, на смену приходит третий, чтобы изнурить борца, которого победа сама по себе утомляет. Так и блаженный Иов предстал перед зрителями людей и ангелов: смена противников не сломила его, а неустанная стойкость показала, на что он способен. Первым выступил Елифаз, вторым — Валдад, наконец Софар подставил себя под удар; все напрягают силы, но не достигают крепости праведного сердца. Сами их слова показывают: удары их уходят в пустоту — обвиняя святого неправедно, они теряют силу слов, как пустой звук. Это ясно, когда ответ Софара Наамафитянина начинается с оскорбления.

=== {{библия|Иов|11:2|т=Иов 11:2}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 2–2 (Секция 2)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32973&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Дерзкие всегда противоречат правде; у Софара мысль верна, но сказана не к месту'' — Дерзким обычно свойственно отвечать противоположным на всё справедливое, чтобы, согласившись, не казаться ниже. Слова праведников, как бы мало ни прозвучали, для них тяжелы: режут пороки и давят слух. Потому и обличение за правую проповедь становится для них преступлением. Софар, опровергая того, кто говорил сильные истины, называет его «многословным»: когда мудрость праведных обличает грехи, в ушах глупцов это лишь пустая болтовня. Нечестивые считают верным только своё; слова праведных им кажутся пустыми, потому что не совпадают с их мыслями. И всё же Софар не солгал: многословный не оправдается — кто разливается словами, теряет тяжесть молчания и стражу ума. Потому сказано: «украшение правды — молчание» (Ис. 32:17); Соломон: «как город без стен, так человек, не владеющий духом своим» (Притч. 25:28); «в многословии не избежишь греха» (Притч. 10:19); псалмопевец: «человек злоязычный не утвердится на земле» (Пс. 139:12). Сила истинного суждения гибнет, если его не произносят с рассудительностью. Верно: многословный не оправдается. Но доброе слово сказано плохо, если не к тому, кому нужно: истина против злых, ударив по праведным, теряет силу и отскакивает. Нечестивые не терпят добрых слов; не желая исправиться, они готовят ответ — это Софар и показывает далее.

=== {{библия|Иов|11:3|т=Иов 11:3}} ===

«Перед тобой одним замолчат люди, и когда осмеёшь прочих, никто не обличит тебя?»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 3–3 (Секция 3)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32976&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''Как по-разному переносят обличение порочные и праведные'' — Невежественная душа тяжело переносит истину: молчание кажется ей наказанием, а всякое правое слово — насмешкой. Когда истина касается уха порочного, память о вине жжёт, и он, задетый внутри, снаружи рвётся к опровержению. Не выносит слова, потому что стыдится того, что помнит о себе. Тотчас готовится защищаться, чтобы прикрыть стыд греха пустыми оправданиями. Праведные же слышат обличение как помощь любви и падают в послушание; порочные считают его оскорблением и встают на безумную защиту. Те видят в исправлении защиту жизни — когда настоящий грех обличается, смягчается гнев будущего Судии; эти, услышав обличение, думают, что в них бьют мечом, потому что слава их пятнается. Потому в похвале праведному Премудрость говорит: «научи праведного, и он примет знание» (Притч. 9:9); о дерзких же: «наказывающий кощунника наносит беду себе» (Притч. 9:7). Бывает, что, не сумев защитить зло, из стыда становятся ещё хуже и в самозащите гордятся, выискивая пороки у обличителя; не найдя правды, выдумывают, чтобы и им было что осуждать. Потому Софар, обидевшись на обличение, тотчас лжёт:

=== {{библия|Иов|11:4|т=Иов 11:4}} ===

«Ибо ты сказал: «Чисто слово моё, и чист я пред очами Твоими».»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 4–4 (Секция 4)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32979&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

'''4.''' ''Порочные не хотят плакать о своих грехах и приписывают другим ложное'' — Софар вспоминает слова блаженного Иова и видит, как ложно приписывает ему это обвинение. Как мог тот сказать «я чист», кто говорил: «если и оправдаюсь, уста мои осудят меня» (Иов. 9:20)? Такова злоба порочных: не желая плакать о своих грехах, они выдумывают чужие. Им кажется облегчением, если жизнь обличителя осквернить ложью. Заметим: порочные часто словами благословляют то, что считают злом в настоящем, и просят благ, чтобы казаться добрыми. Потому Софар и прибавляет:

=== {{библия|Иов|11:5|т=Иов 11:5}} ===

«О, если бы Бог говорил с тобою и открыл уста Свои тебе!»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 5–5 (Секция 5)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32982&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''5.''' ''Когда Бог говорит человеку, а когда человек — сам с собой'' — Человек говорит сам с собой, когда по своему чувству судит, не отделяясь духом Божиим от плотской мудрости: плоть выносит суждение наружу и будто зовёт ум к пониманию. Ещё Петру, мыслящему по-земному, Господь сказал: «ты мыслишь не о том, что Божие, но о том, что человеческое» (Мк. 8:33); а когда тот исповедал правду, услышал: «плоть и кровь не открыли тебе, но Отец Мой Небесный» (Мф. 16:17). «Уста Божии» — Его суды: когда уста закрыты, голос не слышен; когда открыты — в слове открывается мысль. Бог «открывает уста», когда волю Свою показывает людям в явных судах; как бы с разинутым ртом говорит, когда не скрывает, чего хочет. «Закрытые уста» — когда в тайных судах не объясняет, зачем творит. Софар, желая обвинить Иова в плотском понимании и показать свою «милость», желает ему блага, которого не знает: «о, если бы Бог говорил с тобой и открыл уста Свои!» — словно говоря: «жалею тебя скорее, чем осуждаю, ибо вижу тебя пустым духом истины». Если бы ты знал суды Божии, не изрекал бы таких дерзких суждений. Когда Господь поднимает нас к созерцанию Своих судов, Он гонит слепоту невежества; потому, пожелав открыть уста, Софар тотчас объясняет:

=== {{библия|Иов|11:6|т=Иов 11:6}} ===

«Чтобы показал тебе тайны премудрости, и сколь многообразен закон Его.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 6–10 (Секция 6)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32985&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

'''6.''' ''Дела премудрости: явные и тайные'' — Явные дела высшей премудрости — когда Вседержитель правит созданными, доводит начатое доброе до конца и дыханием помогает тем, кого осветил. Тайные же — когда Он оставляет созданных, не доводит начатое, освещает и всё же бьёт тьмой немощи, не хранит данные дары, возбуждает желание к Себе и тайным судом сжимает слабость. Эти тайны немногие могут искать, никто — постичь: то, что о нас сверх нас устрояет бессмертная Премудрость, справедливо сокрыто от смертных. Но в самом поиске, где мы бессильны, мы яснее видим Его силу: недостигая, мы лучше узнаём, Кого должны бояться. Павел тянулся к этим тайнам: «о, глубина богатства и премудрости Божией!» (Рим. 11:33) — и, устав в поиске, учился смирению: «о человек! кто ты, противящийся Богу?» (Рим. 9:20). Кто, не достигнув тайн, вернулся к познанию своей слабости, тот «не нашёл, найдя»: не постигнув высокого, научился бояться смиренно. Софар, учёный и дерзкий в речи, не имея тяжести, желает другу того, чем сам гордится: «открыл бы тебе тайны премудрости». Желая показать превосходство, прибавляет: «и что закон Его многообразен». Законом Божиим здесь должна быть любовь, о которой Господь сказал: «сия есть заповедь Моя, чтобы вы любили друг друга» (Ин. 15:12); Павел: «исполнение закона — любовь» (Рим. 13:10) и «носите бремена друг друга — тако исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Закон Христов — любовь, которую исполняем, когда из любви переносим бремя брата.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32986&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%206,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 6, § 3]&lt;/small&gt;

'''7.''' ''Любовь начинается с двух заповедей и простирается ко множеству дел'' — Этот закон называется многообразным, потому что любовь, начавшись с двух заповедей — любить Бога всем сердцем, душой и крепостью и ближнего, как себя, — разливается на бесчисленные дела добродетели. Любовь к ближнему сводится к двум правилам: «чего себе не желаешь, другому не делай» (Тов. 4:16) и «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12): одним сдерживается зло, другим даруется добро. Думая об этом, сердце расправляется к множеству служений: беречься гордыни, чревоугодия, гнева, зависти, праздной речи, ненависти — и с другой стороны делать ближним то, чего ждёшь для себя: милость к дерзким, помощь больным, мир между враждующими, подаяние нуждающимся, утешение скорбящих, исправление заблудших без жестокости, терпение к обидам. Так любовь одна, но разветвляется на множество дел.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32987&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%206,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 6, § 4]&lt;/small&gt;

'''8.''' ''Многообразие любви в примерах святых'' — Потому закон Божий и многообразен: одна любовь, но зажигает разные дела. Кратко перечислим в избранных: у Авеля — дары Богу и терпение братоубийства; у Еноха — духовная жизнь среди людей; у Ноя — единственное угождение Богу и спасение мира трудом ковчега; у Сима и Иафета — прикрытие срама отца; у Авраама — готовность принести сына; у Исаака — чистота ума; у Иакова — плач об Иосифе и терпение сыновей; у Иосифа — смирение в рабстве и власть без мщения; у Моисея — молитва за народ и гнев на грех; у Финееса — ревность к правде; у Иисуса Навина — правда против лжи; у Самуила — смирение во власти; у Давида — милость к преследователю; у Натана — свободное обличение царя; у Исаии — нагота в проповеди; у Илии и Елисея — ревность и двойной дух учителя; у Иеремии — любовь к непослушному народу; у Иезекииля — вознесение; у Даниила — воздержание; у трёх отроков — огонь в печи; у Петра и Павла — твердость и смирение. Так один закон любви в разных обстоятельствах не меняется, но приспосабливается к каждому делу.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32989&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%206,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 6, § 6]&lt;/small&gt;

'''10.''' ''Дела любви по словам Павла'' — Многообразие этого закона Павел перечисляет: «любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, радуется же истине» (1 Кор. 13:4–6). Терпит — переносит зло; милосердна — воздаёт добром; не завидует — не ревнует к земному; не превозносится — не хвалится внешним; не бесчинствует — не уклоняется от правды; не ищет своего — не цепляется за временное; не раздражается — не мстит; не мыслит зла — не питает ненависти; не радуется неправде — не торжествует о падении врагов; радуется истине — радуется добру в других, как своему росту. Так закон Божий многолик: против каждого удара греха он ставит свою защиту. Если мы взвешиваем этот закон, видим, сколько ежедневно согрешаем перед Творцом; если вспоминаем вины — терпим удары справедливее. Потому Софар, зная что сказать, но не кому, после слов о тайнах премудрости и многообразии закона прибавляет:

''IBID.'' — Чтобы показал тебе тайны премудрости, и сколь многообразен закон Его.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 11–12 (Секция 7)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32992&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

'''11.''' ''Познание вин смягчает боль наказания'' — Боль удара смягчается, когда узнаёшь вину: чем яснее видишь гниль, тем терпеливее переносишь нож хирурга. Кто понимает многообразие закона, видит, что всё переносимое меньше заслуженного: чем тяжелее признаёшь вину, тем легче кажется наказание.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32993&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%207,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 7, § 3]&lt;/small&gt;

'''12.''' ''Легко согрешают те, кто в ревности превышает меру обличения'' — Между тем заметим: не без великой вины Софар обвинил праведного до неправды. Господь справедливо обличил друзей, но милостиво принял: у милосердного Судии грех ревности не остаётся без прощения, если он рождается из любви. Великим учителям часто случается в пламени любви превысить меру обличения и сказать лишнее — не из злобы, а из пылкости. Слово обиды скорее прощается, когда видна корень — любовь. Потому Моисей повелел бежать в город убежищ тому, кто случайно убил друга в лесу: когда мы с братом исследуем грехи и рубим древа исправления, секира «убегает из руки», если обличение становится жестче нужного; «железо вылетает из рукояти» — слово жестче меры; «убивает друга» — слушатель отрезан от духа любви. Бегущий к трём городам — к покаянию, вере и любви под покровом надежды — не держится вины убийства. Софар назвал неправедным того, кого небо похвалило; но не отвергнут — двигался ревностью божественной любви. Не признавая заслуг Иова, он с невежественной насмешкой прибавляет:

=== {{библия|Иов|11:7|т=Иов 11:7}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 13–13 (Секция 8)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32996&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''13.''' ''Следы Божии — дары, которыми нас ведут к высшему'' — «Следы Божии» — благие Его посещения, которыми Он зовёт нас ввысь: когда касаемся Духа Его, выходим за тесноту плоти и любовью узнаём образ Творца, за которым идём. Когда любовь к небесной отчизне зажигает ум, путь указан и на сердце отпечатлён след идущего Бога, чтобы держаться прямой дороги жизни. Кого ещё не видим, ищем по следам любви Его — пока ум, следуя сзади, святым желанием не найдёт Того, кого теперь лишь ощупью ищет. Псалмопевец знал эти следы: «прилепилась душа моя к Тебе» (Пс. 62:9); жаждал видеть: «жаждет душа моя к Богу живому» (Пс. 41:3). Тогда Вседержитель «находится» в явном созерцании, когда сокрушена тленность и мы увидим Его в славе Божества. Ныне благодать Духа поднимает ум от плотского и вожделеет высокого; ум стремится к неохватному свету и не может — слабость не проникает, но отвергнутый любит. Творец уже открыл, чем любить Его, но образ видения ещё скрывает. Идём, видя лишь следы даров, за Тем, Кого не видим. Следы не удержать полностью: «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8). В награде Он «находится» в созерцании, но не «до конца»: даже созерцая, сущности Его не объемлем — тварный ум сужается в творении. Ангельский и человеческий разум, устремляясь к неописуемому свету, расширяется в росте, но не вмещает сияния Того, Кто всё превосходит и наполняет. Потому Софар и говорит:

=== {{библия|Иов|11:8–9|т=Иов 11:8–9}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 14–15 (Секция 9)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32999&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%209,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 9, § 2]&lt;/small&gt;

'''14.''' ''Бог превосходит всё'' — Софар хочет показать, что человек не может постичь Бога до совершенства: Он выше неба, глубже ада, длиннее земли и шире моря. Потому гордые суждения о Нём и о Его судах — пустая дерзость.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33000&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%209,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 9, § 3]&lt;/small&gt;

'''15.''' ''Человек, небо, ад, земля и море'' — Небо — сила духовного созерцания; ад — глубина падения; земля — твёрдость веры; море — волнение сомнений. Бог измеряет всё это в душе праведника и показывает, что ни одна сторона человеческой жизни не укрыта от Его ведения.

=== {{библия|Иов|11:10|т=Иов 11:10}} ===

«Если Он ниспровергнет все, или в одно стеснит, кто будет противоречить Ему? [То, что следует, отсутствует в еврейском тексте и в Вульгате, но есть в издании LXX, где вместо кто будет противоречить Ему? читается кто скажет Ему: что Ты сделал? ] Или кто может сказать Ему: Зачем Ты так делаешь?»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 16–19 (Секция 10)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33003&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''16.''' ''Как Бог «переворачивает» в нас небо, ад, землю и море'' — Бог ниспровергает в нас «небо», когда лишает духовной радости; «ад», когда углубляет скорбь; «землю», когда потрясает твёрдость; «море», когда возмущает ум сомнениями — чтобы смирённый познал свою меру и не дерзал судить Промысл.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33004&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

'''17.''' ''Небо и ад вместе: созерцание и плотское искушение'' — В одной душе могут соседствовать подъём к созерцанию и тяготение плотских помыслов: ум взлетает к свету, но тело тянет вниз. Бог допускает это столкновение, чтобы победа была не в самонадеянии, а в Его помощи.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33005&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2010,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 10, § 4]&lt;/small&gt;

'''18.''' ''Земля и море вместе: твёрдая вера с лёгким сомнением'' — Иногда вера стоит твёрдо, но волнение сомнения слегка колышет душу — не чтобы погубить, а чтобы испытать и укрепить. Так Бог учит не полагаться на собственную силу.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33006&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2010,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 10, § 5]&lt;/small&gt;

'''19.''' ''Зачем Бог позволяет нападать на поднимающуюся к добру душу'' — Когда ум устремляется к правде, враг и мир нападают сильнее: не для погибели, а чтобы любовь к Богу закалилась в борьбе и победа была Его, а не нашей гордыни.

=== {{библия|Иов|11:11|т=Иов 11:11}} ===

«Ибо Сам знает суету людей, и, видя беззаконие, неужели не рассматривает?»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 20–21 (Секция 11)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33009&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

'''20.''' ''Различие между суетой и нечестием'' — Суета — лёгкое ветреное помышление; нечестие — укоренившийся грех. Суета ведёт к нечестию, если её не обрезать; нечестие слепит окончательно.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33010&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 11, § 3]&lt;/small&gt;

'''21.''' ''Суета ведёт к нечестию и затемняет ум'' — Суета делает душу лёгкой и дерзкой: кто привык к пустым словам, легче падает в беззаконие. Сначала ум мутнеет суетой, потом грех лишает его света совсем.

=== {{библия|Иов|11:12|т=Иов 11:12}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 22–22 (Секция 12)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33013&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

'''22.''' ''Суета делает дерзким и неудержимым'' — От суеты человек хвалится грехом как природой: «я свободен, как дикий осёл». Так Софар обличает дерзость, которая не знает меры слова.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 23–24 (Секция 13)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33016&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

'''23.''' ''Надежда нечестивых иссякнет'' — Софар предвозвещает конец упования злых: как глаза нечестивых угаснут, так и всякая их надежда окажется мечтой.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33017&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2013,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 13, § 3]&lt;/small&gt;

'''24.''' ''Узды, которыми Бог нас обуздывает'' — Бог удерживает нас уздами скорби, страха и закона, чтобы не сорвались в пропасть. Кто чувствует эти узды, тот учится смирению; кто рвёт их — падает в нечестие.

=== {{библия|Иов|11:13|т=Иов 11:13}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 25–25 (Секция 14)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33020&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

'''25.''' ''Софар обвиняет Иова в ожесточении и гордыне'' — Софар приписывает Иову упрямство сердца и надменность — как делают злые и еретики, когда праведный не соглашается с их словами. Но истина не измеряется их мнением.

=== {{библия|Иов|11:14–15|т=Иов 11:14–15}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 26–31 (Секция 15)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33023&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

'''26.''' ''Для чистоты ума сначала отсекают зло дел, потом — сердца'' — Чтобы лицо было без пятна, нужно убрать неправду из рук и из мыслей. Софар учит: сначала исправь поступки, потом очисти сердце — тогда молитва будет принята.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33024&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 3]&lt;/small&gt;

'''27.''' ''Там же'' — Продолжая речь о очищении, Софар настаивает: без покаяния в делах не будет чистоты и в молитве.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33025&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 4]&lt;/small&gt;

'''28.''' ''Что делать, когда помощи нет'' — Если нет рядом вразумляющего, не опускай руки: обратись к Богу прямо, не полагаясь на человеческое заступничество.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33026&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 5]&lt;/small&gt;

'''29.''' ''Перед молитвой отгонять земные помыслы'' — Нечистые и земные мысли нужно отбросить до молитвы: иначе язык просит небо, а сердце остаётся в прахе.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33027&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 6]&lt;/small&gt;

'''30.''' ''О молитве и внимании сердца'' — Молитва требует собранности: рассеянный ум не приносит плода, даже если уста произносят правильные слова.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33028&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 7]&lt;/small&gt;

'''31.''' ''В делах активной жизни легче устоять, чем в созерцательной'' — В заботах о ближнем терпение часто легче, чем в тишине созерцания: там тихие помыслы коварнее отвлекают. Потому и созерцание требует большей бдительности.

=== {{библия|Иов|11:16|т=Иов 11:16}} ===

«О бедствиях же забудешь, и как о водах протекших не будешь вспоминать.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 32–32 (Секция 16)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33031&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

'''32.''' ''Тяжести этой жизни не страшны тому, кто мыслит вечное добро'' — Бедствия жизни сей не тяжки для того, кто помышляет о вечных благах.--- Бедствия настоящей жизни душа тем тяжелее ощущает, чем более пренебрегает взвешивать благо, которое следует за ними; и поскольку не хочет рассматривать ожидающие награды, считает тяжким то, что переносит. Поэтому и против удара бича слепая мысль ропщет, и как бы бесконечным считается бедствие, которое с течением убегающих дней ежедневно приходит к концу. Но если кто однажды возвысится к вечному и в том, что непреложно пребывает, устремит око сердца, то видит, что здесь — почти ничто всё, что бежит к концу. Невзгоды настоящей жизни он переносит, но, взвешивая, полагает как бы ничем всё, что проходит. Ибо чем крепче он внедряется во внутренние радости, тем менее внешне чувствует скорби. Поэтому Софар, нисколько не убоявшись дерзкой самонадеянностью поучать лучшего, увещевает к праведности и показывает, сколь ничтожной представляется очам праведника кара. Как если бы открыто говорил: если вкусишь радость, которая пребывает внутри, тотчас становится лёгким всё, что болит снаружи. Хорошо же он сравнивает бедствия настоящей жизни с водами протекшими, ибо преходящее бедствие ум избранного отнюдь не сокрушает силой потрясения, но [в новейших изданиях: но лишь прикосновением; и далее: но от своей, при сопротивлении прочих книг.] однако прикосновением печали орошает. Ибо он обагряется кровью раны, хотя не колеблется в уверенности своего спасения. [Древн. XX.] Часто же не только бичевания удручают, но и в душе каждого праведника свирепствуют искушения злых духов, так что внешне он страдает от удара, а внутри до некоторой степени охладевает от искушения. Но отнюдь не оставляет благодать, которая, чем суровее поражает нас по домостроительству, тем более хранит по благочестию. Ибо когда через искушение начинает темнеть, снова возжигается внутренний свет. Потому и прибавляется:

=== {{библия|Иов|11:17|т=Иов 11:17}} ===

«И как полуденное сияние восстанет тебе к вечеру.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 33–33 (Секция 17)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33034&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 17, § 2]&lt;/small&gt;

'''33.''' ''Добродетель обновляется в искушении'' — Добродетель обновляется в искушении.--- Полуденное сияние к вечеру есть обновление добродетели в искушении, так что внезапным жаром любви оживает душа, которая уже боялась, что свет благодати заходит для неё. Это Софар ещё тоньше раскрывает, когда присовокупляет:

''IBID.'' — И как полуденное сияние восстанет тебе к вечеру.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 34–35 (Секция 18)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33037&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 18, § 2]&lt;/small&gt;

'''34.''' ''Печаль от искушения взывает о милости Божией'' — Печаль от искушения молит Божие милосердие за нас. Праведник — денница.--- Ибо часто столько искушений осаждают нас, что сама их многочисленность едва не склоняет нас к падению отчаяния. Поэтому нередко, когда душа обращается в уныние, она едва замечает самые потери своей добродетели; и, вся скорбящая, но словно уже чуждая самому чувству боли, сокрушается и не в силах перечислить, сколь великим смятением помыслов опустошается. Она видит, что рухнет с минуты на минуту, и сама скорбь ещё тяжелее мешает ей схватиться за оружие противления. Куда бы ни обратила очи — темнота осаждает; и так как тьма всегда препятствует зрению, печальная душа не видит ничего иного, кроме тьмы. Но у милосердного Судии часто сама эта печаль, которая [В Вульгатах ошибочно: к усилию, двумя словами.] отягощает даже усилие молитвы, тоньше молится за нас. Ибо тогда Создатель видит мрак нашей скорби и снова изливает лучи отнятого света, так что тотчас душа, воздвигнутая дарами, оживает — та, которую незадолго до того побеждавшие пороки гордыни попирали пятой. Вскоре она сбрасывает бремя оцепенения и прорывается к свету созерцания после тьмы своего смятения. Вскоре возносится в преуспеянии радости та, которая среди искушений была принуждаема пасть ещё хуже — отчаянием. Без брани помыслов она презирает настоящее, без препятствия сомнения уповает на грядущее воздаяние. Итак, праведник, когда сочтёт себя погибшим, восходит, как денница, потому что как только начинает погружаться во мрак искушения, преобразуется к свету благодати и в самом себе показывает день праведности — тот, кто незадолго до того [Лир., Утиц., Бигот., держал ночь вины.] боялся ночи вины. Правильно же жизнь праведника сравнивается с денницей. [Древн. XXI.] Ибо денница, предшествуя солнцу, возвещает день. А что для нас невинность святых, как не возвещающая ясность грядущего Судии? В восхищении ими мы видим, что должны думать о величии истинного света. Мы ещё не видим могущества Искупителя нашего, но однако добродетели Его дивимся в нравах избранных Его. Поскольку же жизнь добрых в её рассмотрении являет очам нашим силу истины, то светлая денница приходит к нам прежде солнца.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33038&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2018,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 18, § 3]&lt;/small&gt;

'''35.''' ''Праведник терпит здесь тяжкое, но конец его благ'' — Праведник терпит здесь тяжкое, но благо ему будет при конце. Уже с этих пор, падая внешне, обновляется внутренне.--- Следует знать, что то, что мы рассмотрели в связи с натиском духовных искушений, ничто не препятствует понимать и применительно к внешним бедствиям. Ибо святые мужи, поскольку в глубине души любят высшее, в дольнем терпят тяжкое; но в конце находят свет радости, который в этом поприще преходящей жизни презирают. Поэтому ныне через Софара говорится: И как полуденное сияние восстанет тебе к вечеру. Ибо свет грешника — днём, тьма — вечером, потому что [Так Жеметский и другие Нормандские. В изданиях: потому что в счастье настоящей жизни возносится.] в настоящей жизни счастьем возносится, но тьмой невзгоды в конце поглощается. Праведнику же полуденное сияние восходит к вечеру, потому что он познаёт, какая ясность ожидает его, когда уже начинает заходить. Ибо написано: Боящемуся Бога благо будет при кончине [Еккл. I, 13]. Потому псалмопевец говорит: Когда даст возлюбленным Своим сон, это наследие Господне [Пс. CXXVI, 2]. Кто, находясь ещё в борении этой жизни, когда сочтёт себя погибшим, восходит, как денница, потому что, падая внешне, обновляется внутренне; и чем более внешне переносит невзгоды, тем обильнее внутренне блистает светом добродетелей, по свидетельству Павла, который говорит: Но хотя внешний наш человек и тлеет, однако внутренний обновляется со дня на день. Ибо то, что в настоящем есть мгновенное и лёгкое страдание наше, в безмерном преизбытке вечный вес славы производит в нас [2 Кор. IV, 16]. И следует заметить, что говорится не «когда погибнешь», но «когда сочтёшь себя погибшим», потому что и то, что мы видим, — в недостоверности, а то, на что надеемся, — в несомненности. Поэтому и сам Павел не знал себя погибшим, но считал, — тот, кто, падая в невзгодах скорбей, блистал, как денница, говоря: Как умирающие, и вот мы живы; как печальные, но всегда радующиеся; как нищие, но многих обогащающие [2 Кор. VI, 9]. [Древн. XXII.] Следует также знать, что душа добрых, чем более тяжкое переносит за истину, тем вернее надеется на награды вечности. Поэтому уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|11:18|т=Иов 11:18}} ===

«И будешь иметь упование, когда предложена тебе надежда.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 36–36 (Секция 19)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33041&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 19, § 2]&lt;/small&gt;

'''36.''' ''Чем тяжелее страдания за Бога, тем тверже надежда'' — Тем вернее надеется на Бога, чем более тяжкое переносит ради Него.--- Ибо тем прочнее восстаёт надежда на Бога, чем более тяжкое кто-либо перенёс ради Него, потому что отнюдь не собирается радость воздаяния от вечности, если она здесь прежде не была посеяна благочестивой скорбью. Ибо о том псалмопевец говорит: Идущие шли и плакали, бросая семена свои; приходящие же придут с радостью, неся снопы свои [Пс. CXXV, 6]. Поэтому Павел говорит: Если с Ним умерли, то с Ним и оживём; если терпим, то с Ним и царствовать будем [2 Тим. II, 11]. Поэтому учеников увещевает, говоря: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие [Деян. XIV, 21]. Поэтому ангел, открывая Иоанну славу святых, говорит: Это те, которые пришли от великой скорби, и омыли одежды свои, и убелили их в крови Агнца [Откр. VII, 14]. Итак, поскольку ныне скорбью сеется, чтобы после пожать плод радости, тем большая уверенность укрепляет душу, чем более сильная скорбь за истину её стесняет. Поэтому уместно тотчас присовокупляется:

''IBID.'' — И будешь иметь упование, когда предложена тебе надежда.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 37–38 (Секция 20)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33044&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 20, § 2]&lt;/small&gt;

'''37.''' ''Злым покой здесь — труд; добрым труд здесь — покой'' — Злым нынешняя безопасность готовит труд, добрым нынешний труд готовит безопасность.--- Ибо как злым нынешняя безопасность готовит труд, так добрым нынешний труд рождает вечную безопасность. Поэтому и знал уже себя окопавшимся и спящим в безопасности тот, кто говорил: Ибо я уже становлюсь жертвой возлияния, и время моего отшествия настало; подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который воздаст мне Господь в тот день, праведный Судия [2 Тим. IV, 6]. Ибо, поскольку он без изнеможения сражался против преходящих зол, то, несомненно, с несомненностью предвкушал пребывающие радости.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33045&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2020,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 20, § 3]&lt;/small&gt;

'''38.''' ''Свободный от земных забот находит покой и дело'' — покой и труд.--- Впрочем, «окопавшись» можно понимать и иначе. Ибо часто, занятые преходящими вещами, мы пренебрегаем взвешивать, сколь много согрешаем; но если, обратив око размышления, сбросить из глубины сердца насыпь земного помышления, то обнаруживается всё, что скрывалось в душе. Поэтому святые мужи не перестают исследовать тайники душ, тонко испытывая себя, отбрасывают заботы о земных вещах и, вполне ископав помышления, когда обнаруживают, что их не терзает никакая вина преступления, словно на ложе сердца у себя в безопасности покоятся. Они стремятся также укрыться от деяний мира сего, всегда рассматривают своё и, когда не связаны уздой правления, отказываются судить чужое. Итак, окопавшись, спят в безопасности, потому что, бдительно проникая в своё внутреннее, скрывают себя от обременительных тягот мира сего под покоем отдохновения. Поэтому далее прибавляется:

=== {{библия|Иов|11:19|т=Иов 11:19}} ===

«Успокоишься, и не будет устрашающего тебя.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 39–39 (Секция 21)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33048&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 21, § 2]&lt;/small&gt;

'''39.''' ''Устремлённый к вечному не боится мира'' — Стремящийся к вечному ничего не боится от мира.--- Кто ищет настоящей славы, тот, разумеется, боится презрения. Кто всегда жаждет прибыли, тот, конечно, всегда страшится убытка. Ибо чем он питается, утратой того, без сомнения, и уязвляется; и чем привязывается к изменчивому и преходящему, тем ниже лежит в дольнем, вдали от твердыни безопасности. Напротив, кто утверждён в одном лишь желании вечности, тот ни счастьем не превозносится, ни невзгодой не потрясается; поскольку не имеет в мире ничего, чего бы желал, нет ничего, чего бы от мира страшился. Ибо о том Соломон говорит: Не опечалит праведника, что бы с ним ни случилось [Притч. XII, 21]. И ещё говорит: Праведник, как лев, уверен и без страха будет [Притч. XXVIII, 1]. Хорошо, следовательно, ныне говорится: Успокоишься, и не будет устрашающего тебя [Иов. XI, 19], потому что тем полнее каждый отбрасывает от себя страх, который от мира, чем истиннее в самом себе побеждает вожделение мира. Разве не без страха [В Корб. Герм., Утиц. и Норм. отсутствует: который в мире.] Павел покоился в сердце, говоря: Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни настоящее, ни будущее, ни сила, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем [Рим. VIII, 38]? Сила этой любви, конечно, восхваляется истинным голосом святой Церкви, когда в Песни Песней говорится [Песн. VIII, 6]: Сильна, как смерть, любовь. Ибо любовь сравнивается с силой смерти, потому что душу, которую однажды охватила, она совершенно умерщвляет для услаждения мира; и тем более властно воздвигает её, чем более делает нечувствительной к ужасам. [Древн. XXIII.] Но среди этого следует знать, что люди порочные, когда проповедуют правильное, с великим трудом удерживаются от того, чтобы не прорваться к тому, чего молча домогаются. Поэтому Софар тотчас присовокупляет:

''IBID.'' — Успокоишься, и не будет устрашающего тебя.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 40–40 (Секция 22)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33051&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 22, § 2]&lt;/small&gt;

'''40.''' ''Праведные не ищут быть заступниками напоказ'' — Праведные не домогаются казаться ходатаями за других.--- Ибо праведные мужи не для того соблюдают себя на тесных стезях невинности, чтобы их умоляли другие. Но будь то еретики или какие-либо порочные люди, тем, что живут среди людей как будто невинно, хотят казаться ходатаями за людей; и, внушая святое в речах, то, чего сами домогаются, обещают другим как нечто великое; и, проповедуя небесное, в своих внезапных обещаниях показывают, что любят. Но чтобы, долго обещая земное, не обнаружить, кто они, быстро возвращаются к словам правоты. Поэтому вскоре прибавляется:

=== {{библия|Иов|11:20|т=Иов 11:20}} ===

«Очи же нечестивых истощатся, и убежище погибнет у них.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 41–41 (Секция 23)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33054&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 23, § 2]&lt;/small&gt;

'''41.''' ''Нечестивым есть некоторое бегство от беды здесь; после смерти — нет'' — никакого.--- Что именем ока выражается сила намерения, об этом свидетельствует Истина в Евангелии, говоря: Если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло [Мф. VI, 22]; ибо если чистое намерение предваряет наше действие, то, как бы иначе ни казалось людям, очам внутреннего Судии являет себя чистым тело последующего поступка. Итак, очи нечестивых суть намерения плотских желаний в них. Они потому истощаются, что пренебрегают вечным и всегда ожидают лишь преходящего. Достигнуть земной славы они замышляют, умножиться временными вещами желают; к смерти ежедневно стремятся течением убегающих вещей, но помышлять о смертном по-смертному не умеют. Жизнь плоти с каждым мгновением убывает, и однако плотское желание растёт. Приобретённая вещь уничтожается немедленным концом, а тревога обладания не кончается. Но когда смерть похищает нечестивых, их желания, разумеется, оканчиваются вместе с жизнью. Очи их тогда по небесному отмщению истощаются, потому что они здесь по собственному произволению не захотели отступить от земного услаждения. Эти очи их, закрывающиеся от прежней отрады, прозревал псалмопевец, говоря: В тот день погибнут все помышления их [Пс. CXLV, 4]; ибо они и вечные бедствия, никогда не помышленные, находят, и внезапно теряют временные блага, которые долго, обдумывая, удерживали. У них погибает и всякое убежище, потому что их злоба не находит, куда бы могла укрыться от взыскания строгого Судии. Ибо ныне нечестивые, когда терпят какую-либо печаль или невзгоды, находят тайники убежища, потому что тотчас прибегают к наслаждению плотских желаний. Чтобы не мучила бедность, услаждают душу богатствами. Чтобы не удручало презрение ближних, возвышают себя достоинствами. Если тело томится отвращением, питают его предложенным разнообразием яств. Если душа повергается каким-либо порывом печали, вскоре облегчается вставленными ласками шуток. Итак, здесь они имеют столько убежищ, сколько приготовляют себе наслаждений. Но некогда убежище у них погибнет, потому что душа их, всё потеряв, видит только себя и Судию. Тогда наслаждение отнимается, но вина наслаждения сохраняется, и внезапно несчастные, погибая, узнают, что держались преходящего. Однако, пока живут телесно, не перестают искать вредоносного. Поэтому далее прибавляется:

''IBID.'' — Очи же нечестивых истощатся, и убежище погибнет у них.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 42–43 (Секция 24)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33057&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 24, § 2]&lt;/small&gt;

'''42.''' ''Что для нечестивого наслаждение, то для праведного — наказание'' — Что для нечестивого наслаждение, то для праведника мука. Чем питается плоть, оттого изнемогает дух.--- На что здесь грешник надеется всеми помышлениями, как не на то, чтобы властью превзойти прочих, всех превзойти умножением вещей, противящихся подчинить господством, повинующимся стать предметом восхищения, удовлетворить гнев по желанию, показать себя благим, когда хвалят, предложить всё, чего требует чрево, и поспешить исполнением дела к тому, что повелевает похоть? Итак, правильно говорится: надежда их — мерзость для души, потому что то, чего домогаются плотские, все духовные по суду правоты отвращаются. Ибо что грешники считают наслаждением, то праведники, без сомнения, считают мукой. [Древн. XXIV.] Итак, мерзость для души — надежда порочных, потому что дух, конечно, изнемогает там, где плоть успокаивается. Ибо как плоть питается мягким, так душа — суровым: ту ласковое подкрепляет, эту суровое упражняет; та наслаждениями питается, эта горечами оживляется. И как плоть ранит суровое, так дух убивает мягкое; как ту умерщвляет трудное, так этого угашает приятное. Итак, надежда плотских называется мерзостью для души, потому что оттого дух навеки погибает, отчего плоть временно живёт в удовольствии.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33058&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 24, § 3]&lt;/small&gt;

'''43.''' ''Верные слова часто портит невоздержность говорящего'' — Правильно сказанное часто портит неразборчивость говорящего.--- Но Софар говорил бы это правильно, если бы блаженный Иов не проповедовал всё это ещё щедрее самой жизнью. Но после того как он пытается наставлять в жизни более святого и старается учить более учёного учительством мудрости, сам умаляет вес своих слов, ибо, вставив неразборчивость, разрушает всё, что говорит, потому что переливает влагу знания в уже полный сосуд. Ибо так неразборчивыми обладает богатство знания, как глупыми часто обладает богатство телесного имущества. Некоторые, опирающиеся на умножение земных вещей, иногда многое раздают и имущим, чтобы самим казаться владеющими всем этим щедрее других. Так порочные, когда разумеют истинное, говорят нечто правильное и даже более правильным; не для того, чтобы научить слушающих, но чтобы самим показать, какой учёностью они сильны. Они полагают, что всех превосходят мудростью, и потому считают, что ничего не говорят кому-либо сверх меры своего величия. Так порочные люди, так все еретики надменным голосом не боятся поучать лучших, потому что считают всех ниже себя. [Древн. XXIV.] Но святая Церковь отзывает всех надменных от вершины их самомнения и рукой различения преобразует к связи равенства. Поэтому блаженный Иов, который есть член этой святой Церкви, видя, что душа друзей надмилась словами произнесённого поучения, тотчас ответил, говоря:

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 44–44 (Секция 25)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33061&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 25, § 2]&lt;/small&gt;

'''44.''' ''Глупость мудреющего с гордостью'' — Во втором круге толкования Софар снова бьёт в ту же струну: кто много говорит о мудрости, тот чаще выдаёт собственную суету.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 45–45 (Секция 26)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33064&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 26, § 2]&lt;/small&gt;

'''45.''' ''Его надменность должна быть кротко укрощена'' — Гордое слово нужно встречать не тем же дерзновением, а смирением — иначе спор только разжигает суету.

''IBID.'' — Перед тобой одним замолчат люди, и когда осмеёшь прочих, никто не обличит тебя?

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 46–46 (Секция 27)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33067&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 27, § 2]&lt;/small&gt;

'''46.''' ''Хвастаясь знанием, он показывает, что все и так знают'' — Кто кичится тем, что знает, часто говорит то, что и без него очевидно — и тем обнажает пустоту собственной славы.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 47–47 (Секция 28)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33070&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 28, § 2]&lt;/small&gt;

'''47.''' ''Что вредит похвала и что пользует насмешка'' — Похвала может погубить, если раздувает гордыню; насмешка иногда полезна, если смиряет и возвращает к истине.

''IBID.'' — Ибо ты сказал: «Чисто слово моё, и чист я пред очами Твоими».

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 48–48 (Секция 29)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33073&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 29, § 2]&lt;/small&gt;

'''48.''' ''Мудрость мира и мудрость праведных'' — Мирская мудрость ищет славы и выгоды; мудрость праведных — Бога. Потому мир смеётся над теми, кого Бог любит.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 49–51 (Секция 30)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33076&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 30, § 2]&lt;/small&gt;

'''49.''' ''Владение богатством не грех; грех — страсть к нему'' — Обладание богатством не есть преступление, но алчность.--- Что в этом месте обозначается именем богатых, как не надменность гордых, которые не имеют почтения к грядущему Судии, пока наполняются в себе высокомерными помышлениями? Ибо есть некоторые, которых достаток не возносит через гордыню, но [Этого нет в Беллов.; есть в рукописях Виндоц., Турон., Корб. Герм., Кольб., Герм. и в большинстве, по которым мы исправили Кок. и позднейшие издания, где читается: но дела милосердия возвышают.] возвышает через дела милосердия. И есть некоторые, которые, видя, что изобилуют земными благами, не ищут истинных богатств Божиих и не любят вечного отечества, ибо полагают, что им достаточно того, что они поддерживаются временными вещами. Итак, не достаток есть преступление, но привязанность. Ибо всё, что сотворил Бог, — благо; но кто дурно пользуется благим, тот, конечно, делает так, что, словно из-за прожорливости, умирает от того хлеба, которым должен был жить. Лазарь бедный достиг покоя, а гордого богача мучили терзания [Лк. XVI, 26]. Но однако и Авраам был богат, державший Лазаря на лоне своём; и всё же, беседуя со своим Творцом, он говорит: буду говорить с Господом моим, хотя я прах и пепел [Быт. XVIII, 27]. Итак, как же этот умел оценивать свои богатства, если самого себя считал прахом и пеплом? Или когда бы могли вознести его possessed вещи, если он о самом себе, то есть их обладателе, помышлял столь смиренно?

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33077&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2030,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 30, § 3]&lt;/small&gt;

'''50.''' ''Богатыми считаются нуждающиеся, надменные же тщеславятся'' — Богатыми считаются те, кто нуждается, но напыщены гордыней. Они презирают тех, кто презрел мир.--- И опять же есть некоторые, которым и земных вещей не хватает, и однако они в себе возносятся через надменность гордыни. Их и достаток нисколько не поднимает к показному могуществу, и однако дерзость нравов причисляет их к отверженным богатым. Итак, всех, кого любовь к последующей жизни не смиряет, священная речь в этом месте называет богатыми, потому что [Эвроиц. и другие Норм., потому что в самом отмщении на суде.] и в отмщении на суде нет различия, надмеваются ли они вещами или одними только нравами. Они, когда видят жизнь простых людей в этом мире смиренной и презренной, тотчас насмехаются с надменным презрением. Ведь они нисколько не думают о том, что у тех внешне отсутствует то, к чему сами они стремятся всеми силами. Итак, они презирают их как бы глупцов, потому что те не имеют того, чем сами они — либо обладая, либо только лишь любя — [Так Турон., Виндоц., Лонгип., Корб., Норм., со старыми изданиями. В позднейших изданиях: любя, удивляются.] умирают; и считают их как бы мёртвыми, ибо полагают, что те нисколько не живут с ними плотски. Ведь кто умирает для влечения к этому миру, тот земными умами, конечно, всячески почитается за угасшего. Это хорошо знаменует чудо нашего Искупителя, когда Он освобождает человека от нечистого духа, о котором, разумеется, написано: Вскричав и сильно сотрясши его, вышел из него; и стал он как мёртвый, так что многие говорили, что он умер. Иисус же, взяв его за руку, поднял его, и он встал [Мк. IX, 25]. Как бы мёртвым показывается тот, кто освобождается от власти злого духа, ибо всякий, кто уже подчиняет себе земные желания, угашает в себе жизнь плотского обхождения; и миру он является мёртвым, потому что лишён злого обладателя, который волновал его через нечистые желания. Многие называют его мёртвым, потому что те, кто не умеют жить духовно, считают совершенно угасшим того, кто не следует плотским благам.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33078&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2030,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 30, § 4]&lt;/small&gt;

'''51.''' ''Презрение мира к праведным'' — Праведные, для плотских очей лишённые света, пред Богом горят и светят.--- Но поскольку и сами насмешники над простыми людьми причисляются к христианскому имени, то, сдерживаемые благоговением к религии, они стыдятся выказывать зло открытого осмеяния. Оттого происходит, что они про себя, надмеваясь и молча, осмеивают тех, кого из-за простоты почитают весьма презренными и ничтожными. Итак, хорошо сказано: Светильник презренный в мыслях богатых, ибо гордые, не умея, как мы сказали выше, [Виндоц., Норм. и очень многие: не хотят. В Утиц., однако, некогда читалось: не умеют.] помышлять о благах грядущих, почти ни во что не ставят того, в ком не видят того, что сами любят. Ибо часто случается, что избранный, ведомый к вечному блаженству, здесь угнетается непрестанной бедственностью, его не поддерживает изобилие вещей, не показывает его почтенным слава достоинств, нет у него толпы услужающих, никакая пышность одежд не украшает его в человеческих глазах; всеми он видится достойным презрения и считается недостойным [Так Беллов., Виндоц., Гемет. и др., с древнейшими изданиями. Позднейшим издателям более понравилось: славы мира.] милости этого мира. Но однако пред очами сокровенного Судии он блистает добродетелями, сияет заслугами жизни, боится почестей, не избегает презрения; тело удручает воздержанием, утучняется единственно любовью в душе, ум всегда готовит к терпению, и, выпрямившись за правду, радуется полученным оскорблениям, сострадает afflicted сердцем, о благополучии добрых радуется как о собственном, пищу священного слова в уме [Утиц., Эвроиц., Корб. и другие Норм., усерднее пережёвывает.] усердно пережёвывает, и, будучи спрошен, не умеет говорить ничего двусмысленного. Итак, справедливо простота праведника и называется светильником, и презренным. Светильником — потому что светит внутри; презренным — потому что не светит снаружи. Внутри горит пламя любви, снаружи не блистает никакая слава красоты. Итак, светит и презирается [Гемет., кто, пылая добродетелями.] тот, кто, пылая добродетелями, считается отверженным. Ведь умы плотских людей не умеют ценить благ, кроме тех, которые видят плотски. Оттого и Давида святого презирал сам отец, которого отказывался представить очам пророка Самуила. Когда же он привёл семерых сыновей для благодати помазания и был спрошен пророком, полон ли счёт потомства, он с великим [Так Турон., Виндоц., Лонгип., Норм., Корб. Герм. В позднейших изданиях: презрением. И затем: есть ещё мальчик, с добавлением: ещё.] отчаянием ответил: Есть малый мальчик, который пасёт овец [1 Цар. XVI, 10, 11]. Когда же тот был приведён и избран, тотчас услышал: Человек смотрит на лицо, а Бог [Следуем рукописям, оставив издания, где читается: взирает.] испытует сердце [Там же, 7]. Итак, Давид был светильником по невинности; но однако весьма презренным, потому что не светил тем, кто взирал на внешнее. Надлежит же знать, что праведник или не имеет временной славы, или, если имеет, сокрушает её под собою, чтобы свободно возвышаться над своею честью, дабы не подпасть ей, побеждённый услаждением. Ибо оттого и тот превосходный проповедник пред человеческими очами уничижал славу своего апостольства, говоря: Мы не пользовались этой властью, хотя могли быть в тягость как апостолы Христовы, но стали младенцами среди вас [1 Фес. II, 7]. А у его слушателей, разумеется, надменность богатых ещё оставалась в сердце, когда они говорили: Послания суровы и сильны, а личное присутствие тела немощно, и речь презренна [2 Кор. X, 10]. Ибо они, узнав, что он может говорить такое, полагали, что он не может жить вместе с ними. И когда видели его смиренным в жизни, а высоким в слове, их надменность побуждала их презирать в словах при личной встрече того, кого они боялись через писания. Итак, чем был Павел, как не презренным светильником в мыслях богатых, он, который тем, чем являл учительство смирения, от невежественных учеников принимал оскорбления гордыни? Ведь ужасным образом недуг надмевающихся должен был спасть, а возрос, потому что надменный ум плотских отверг как недостойное то, что учитель показал как достойное подражания. Разве не был он презренным светильником, кто, блистая столькими добродетелями, терпел столько бедствий от гонителей [Еф. VI, 20]? Он исполняет посольство в цепях, и узы его делаются известными во всей претории, его бьют палками, и он подвергается многим опасностям — от рода, от язычников [Флп. I, 13], его побивают камнями в Листре, за ноги вытаскивают за город, потому что его сочли умершим [2 Кор. XI, 26]. Но доколе этот светильник презирается? Доколе почитается достойным презрения? [Прежде читалось: разве не обнаруживает он никоим образом своего сияния? Где двойное отрицание «не» и «никоим образом» давало совершенно противоположный смысл.] Разве же он никоим образом не обнаруживает своего сияния и никогда не показывает, какой ясностью сияет? Показывает, конечно. Ибо когда было сказано: светильник презренный в мыслях богатых, тотчас прибавляется:

''IBID.'' — О, если бы Бог говорил с тобою и открыл уста Свои тебе!

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 52–55 (Секция 31)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33081&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 31, § 2]&lt;/small&gt;

'''52.''' ''Праведные, ныне презренные, засияют в день суда'' — Праведные, презренные здесь, воссияют в день суда.--- Назначенное время презренного светильника есть предопределённый день последнего суда, в который каждый праведник, ныне презираемый, показывается, какой силой он блистает. [Вет. XXX.] Тогда ведь приходят судить с Богом те, кто ныне за Бога несправедливо судится. Тогда свет их сияет тем шире, чем жёстче ныне теснит их рука гонителей. Тогда очам отверженных откроется, что небесной силой укреплены те, кто добровольно оставил всё земное. Поэтому Истина говорит избранным Своим: Вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых [Мф. XIX, 28]. Ибо та палата внутреннего собора будет иметь не более двенадцати судей; но, разумеется, числом двенадцати выражается полнота всеобщности, ибо всякий, кто, побуждаемый жалом божественной любви, оставил здесь имущество, там, без сомнения, получит вершину судейской власти, так что тогда придёт судить вместе с Судиёй тот, кто ныне в размышлении о суде сам себя наказывает добровольной бедностью. Ибо оттого и о женихе святой Церкви говорится через Соломона: Знатен в воротах муж её, когда сидит со старейшинами земли [Притч. XXXI, 23]. Оттого Исаия говорит: Господь придёт на суд со старейшинами народа Своего [Ис. III, 14]. Оттого этих же [Гемет., оттого этих сенаторов.] старейшин Истина называет уже не рабами, но друзьями, говоря: Я уже не буду называть вас рабами, но друзьями Моими [Ин. XV, 15]. На них, разумеется, взирая, Псалмопевец говорит: Мне же весьма почтенны друзья Твои, Боже [Пс. CXXXVIII, 17]. И, созерцая высоту сердца их, тотчас прибавил, какой пятой они попирают славу мира: Весьма укрепилось владычество их. И чтобы мы не подумали, что немногими являются те, кого мы узнаём как достигающих вершины столь великого совершенства, он тотчас присовокупил: Исчислю их, и умножатся более песка. Итак, сколько ныне ради любви к истине добровольно смиряют себя, столько тогда в суде блистают светильники. Итак, справедливо говорится: Светильник презренный в мыслях богатых, приготовленный к назначенному времени, ибо душа каждого праведника словно отверженная презирается, когда, живя внизу, не имеет славы, но является достойной удивления, когда сияет свыше.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33082&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 31, § 3]&lt;/small&gt;

'''53.''' ''Христос — лампада, ныне презренная'' — Христос — светильник, презренный здесь.--- Среди этого позволительно возвести очи ума к путям Искупителя и постепенно перейти от членов к главе. Ибо Он Сам воистину был для нас светильником, Который, умирая на кресте ради нашего искупления, излил свет нашим помрачённым умам через древо. Этим светильником Иоанн видел себя озарённым, когда говорил: Был Свет истинный, Который просвещает всякого [Слова «грядущего в этот мир» мы выражаем по рукописям; на их месте в древнейших изданиях стоит помета и т. д. В новейших же изданиях и эта помета опущена.] человека, грядущего в мир [Ин. I, 9]. Но он увидел его презренным в мыслях богатых, когда немного ниже прибавил: Пришёл к своим, и свои Его не приняли [Там же, 11]. Пламя этого светильника Ирод хотел испытать, когда желал увидеть Его чудеса, как написано: Ибо он с давнего времени желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-либо знамение [Лк. XXIII, 8]. Но этот светильник пред его очами не блеснул никаким лучом света, потому что тому, кто искал Его не благочестиво, но из любопытства, Он не показал ничего чудесного о Себе. Ведь Искупитель, будучи спрошен, умолчал, ожидаемый — отказался явить чудеса, и, удерживая Себя в сокровенном, оставил снаружи неудовлетворёнными тех, о ком узнал, что они ищут внешнего: более избирая быть открыто презренным гордящимися, чем быть восхвалённым пустым гласом неверующими. Поэтому и тотчас этот светильник был презрен, как там прибавляется: Ирод же со своим войском презрел Его и, насмеявшись, одел Его в белую одежду [Там же, 11].

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33083&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 31, § 4]&lt;/small&gt;

'''54.''' ''Надежда нечестивых погибнет'' — В последний день Он возблистает.--- Но презренный светильник, который на земле терпит насмешки, [Так первый Виндоц., Герман., Корб. Все Норм., второй Виндоц., с неба судом блистает, за которыми последовали издания, с добавлением слова: яснее. Здесь глагол «блистает» употребляется в действительном значении, подобно тому как у писателей более чистой латыни говорится «блистать мечом, копьём» и т. п., то есть потрясать, размахивать.] с неба мечет суд. Поэтому здесь уместно прибавляется: Приготовленный к назначенному времени. Об этом времени Псалмопевец говорит: Когда приму время, Я буду судить по правде [Пс. LXXIV, 3]. Оттого в Евангелии сама Истина возвещает, говоря: Время Моё ещё не настало [Ин. VII, 6]. Оттого Пётр говорит: Которого должно принять небу до времён восстановления [Деян. III, 21]. Итак, светильник, который ныне презирается, приготовляется к пришествию в назначенное время, ибо Сам Он в последний день судит грехи, Он же ныне переносит насмешки грешников. И тем [Виндоц., с Корб. Герм., яснее.] суровее Он тогда являет строгость, чем ныне мягче простирает Своё терпение к грешникам, призываемым к покаянию. Ибо Тот, Кто долго ожидает обращающихся, необратившихся мучит без отсрочки. Это кратко внушает Он через пророка, говоря: Я молчал, всегда безмолвствовал, был терпелив; как рождающая, буду говорить [Ис. XLII, 14]. Ведь, как мы уже сказали, рождающая с болью извергает то, что долгое время носила во глубине. Итак, Кто всегда молчал, говорит как рождающая, потому что грядущий Судия, Который долго без отмщения переносил дела людей, некогда с жаром испытания, словно с болью души, покажет, какое решение о наказании Он внутри Себя хранил. Итак, пусть никто не презирает этот светильник, пока он сокрыт, чтобы, воссияв с неба, он не попалил своих презрителей. Ибо кому ныне он не горит для помилования, тому тогда, без сомнения, будет гореть для наказания. Итак, поскольку мы по вышней благодати получаем время призвания, пока ещё остаётся дозволенность, будем избегать гнева Того, Кто вездесущ, изменяя нравы к лучшему. Ведь то отмщение не находит только того, кого укрыло исправление.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33084&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2031,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 31, § 5]&lt;/small&gt;

'''55.''' ''Конец книги: упование праведного против суеты обвинителей'' — Довольно того, что мы, по дару Господа, прошли это в двух [Здесь и в начале следующей книги у Григория «Codex» означает свод, то есть соединение нескольких томов или книг в один переплёт. Выше мы видели, в послании к Леандру, что этот труд ... я завершил в шести Сводах. То же он обозначает словом «часть» в предисловии к следующей книге: я изложил причину, почему третью часть этого труда, и т. д.] сводах. Поскольку же дальнейшее содержание священной книги, простирающееся силами таинств, мы не можем объять, кратко изъясняя, необходимо отложить это для других томов, чтобы читатель тем усерднее возвращался к усердию чтения, чем более отдыхает от перерыва в чтении.

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>mrbk9ik22h345o60u3dcrl9o25evcc8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743986</id>
      <parentid>5743983</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T11:53:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>Моралии на Книгу Иова: обновление перевода</comment>
      <origin>5743986</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="186884" sha1="5y2brrwdlbfe0fr7jq3zaxjzn2hl09b" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОРЫ                = [[w:Григорий I Великий|свт. Григорий I Великий (Двоеслов)]]
| НАЗВАНИЕ              = Моралии на Книгу Иова
| ЧАСТЬ                 = Книга 10 (толкование на Иов 11:2–20)
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2026
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = la
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = Moralia in Iob
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = ок. 578–595
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Участник:LihachevAnthon1971|А. В. Лихачёв]]
| ИСТОЧНИК              = [https://www.monumenta.ch/latein/text.php?inframe=1&amp;lang=0&amp;links=1&amp;rumpfid=Gregorius+Magnus,+Moralia+in+Iob&amp;tabelle=Gregorius_Magnus Monumenta.ch] (текст по изд. Migne, PL 75–76)
| ДРУГОЕ                = Перевод с латинского по критическому тексту Monumenta.ch; библейские цитаты сверены с [[Книга Иова|Синодальным переводом]].
| ВИКИПЕДИЯ             = Моралии на Книгу Иова
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[../9|← Книга 09]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[../|↑ К оглавлению]]
| КАЧЕСТВО              = 3
| ЛИЦЕНЗИЯ              = 
| СТИЛЬ                 = text
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

== Книга 10. Толкование на Иов 11:2–20 ==

&lt;small&gt;Латинский текст: [https://www.monumenta.ch/latein/text.php?inframe=1&amp;lang=0&amp;links=1&amp;rumpfid=Gregorius+Magnus,+Moralia+in+Iob&amp;tabelle=Gregorius_Magnus liber X]&lt;/small&gt;

=== Исторический смысл ===

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32970&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

'''1.''' ''Стойкость Иова, которого не одолевает смена противников'' — Стойкость Иова, которого не одолевает даже последовательная смена противников.--- Сколько бы раз ни выходил на арену зрелища сильный борец, те, кто неравны ему силами &lt;ref&gt;Виндоц., Корб. Герм., Байоц., Кольб., Корол. и большинство Норманд., неравны добродетелями. Гемет., существуют как неравной добродетели. Герм., неравны добродетелью.&lt;/ref&gt;, поочерёдно подвергают себя нападению на него: и когда один побеждён, против него тотчас поднимается другой; а когда и этот повержен, на смену приходит следующий; чтобы силы борющегося когда-нибудь оказались ослаблены, ибо их утомляет сама его возрастающая победа; так что когда каждый новый вступает в схватку, тот, кто не может быть побеждён качеством сил, был бы одолён хотя бы сменой лиц. Так и в этом зрелище людей и ангелов блаженный Иов явился сильным борцом, и показал, насколько он силён против смены противников &lt;ref&gt;Байоц., крепостью непрерывного труда.&lt;/ref&gt; непрерывностью неутомимой мощи. Первым против него выступает Елифаз, вторым — Валдад, а напоследок в нападении на него подставляет себя Софар; они поднимаются со всеми усилиями, чтобы нанести удары, но не достигают высоты крепкой груди, чтобы поразить её. Сами слова их ясно показывают, что они бьют по воздуху, ибо, несправедливо обличая святого мужа, они растрачивают &lt;ref&gt;Турон., Виндоц., Корб. Герм., Норманд., удары бичевания. Эброиц., Байоц., Лир., Биг., имеют «воздают» вместо «растрачивают». В Утиц. некогда читалось «растрачивают», ныне «воздают». Кольб. и Корол. представляют наше чтение.&lt;/ref&gt; впустую слова порицания. Это ясно показывается, когда ответ Софара Наамитянина начинается с оскорблений, ибо он говорит:

=== {{библия|Иов|11:2|т=Иов 11:2}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 2–2 (Секция 2)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32973&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Дерзкие всегда противоречат правде; у Софара мысль верна, но сказана не к месту'' — Дерзкие всегда отвечают противоположное правильным словам. Суждение Софара верное, но произнесено дурно.--- У дерзких обычно в обычае всегда отвечать противоположное правильным словам, чтобы, согласившись со сказанным, не показаться ниже. Для них слова праведников, сколь бы краткими ни прозвучали, — многословны, ибо, поскольку они подрезают их пороки, отягощают слух. Оттого и вменяется в преступление то, что произносится праведной проповедью против преступлений. Софар, обличая того, кто от истины произнёс сильные суждения, называет его многословным, ибо когда из уст праведников мудрость порицает грехи, ушам глупцов &lt;ref&gt;Корб. Герм., излишнее многословие.&lt;/ref&gt; это звучит как излишество болтливости. Ибо нечестивые ничто не считают правильным, кроме того, что сами чувствуют; и слова праведников считают праздными постольку, поскольку находят их отличными от своих ощущений. И Софар произнёс не ложное суждение, что человек многословный никак не может оправдаться, ибо когда кто-либо растекается в словах, утратив важность молчания, теряет стражу ума. Оттого и написано: Возделывание справедливости — молчание (Исаия XXXII, 17). Оттого Соломон говорит: Как город открытый и без ограждения стен, так человек, который не может в разговоре сдержать дух свой &lt;ref&gt;Притч. XXV, 28&lt;/ref&gt;. Оттого снова говорит: В многословии не избежать греха &lt;ref&gt;Притч. X, 19&lt;/ref&gt;. Оттого Псалмопевец свидетельствует, говоря: &lt;ref&gt;Издания, человек языкастый.&lt;/ref&gt; Человек многословный не утвердится на земле (Псал. CXXXIX, 12). Но сила истинного &lt;ref&gt;Так Белловац., Герм., Кольб., Лонгип., Байоц. с прочими Норманд. и большинством. В изданиях также старых, но сила истинного знания, как в рукописях Корб. Герм. и Корол.&lt;/ref&gt; суждения теряется, если оно произносится без соблюдения рассудительности. Итак, несомненно, что человек многословный не может оправдаться. Но благо не говорится хорошо, потому что не принимается во внимание, кому говорится. Ибо истинное суждение против злых, если оно поражает праведность добрых, теряет свою силу и отскакивает притуплённым, ибо крепко то, во что оно ударяет. &lt;ref&gt;Стар. и Нов. III.&lt;/ref&gt; А так как нечестивые не могут терпеливо слушать благое и, пренебрегая исправлением жизни, готовятся к словам возражения, это ясно показывает Софар, который прибавляет:

=== {{библия|Иов|11:3|т=Иов 11:3}} ===

«Перед тобой одним замолчат люди, и когда осмеёшь прочих, никто не обличит тебя?»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 3–3 (Секция 3)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32976&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''Как по-разному переносят обличение порочные и праведные'' — Как по-разному относятся к обличению нечестивые и праведные.--- Неопытный ум, как мы сказали, тяжко переносит суждения истины, молчание считает наказанием и всё, что говорится правильного, считает позором своего осмеяния, ибо когда истинный голос приближается к ушам нечестивых, память о вине жалит, и при обличении пороков, когда ум внутренне затронут осознанием, он вовне побуждается к стремлению противоречить. Не может вынести голоса, ибо, задетый в ране своей виновности, страдает, и то, что говорится вообще против нечестивых, подозревает как направленное против него в частности. Ибо то, что помнит совершённым внутри, стыдится слышать вовне. Оттого тотчас готовится к защите, чтобы прикрыть стыд своей виновности словами нечестивого опровержения. Ибо как праведные считают голос обличения о том, что ими совершено неверно, служением любви, так нечестивые считают его оскорблением насмешки. Те тотчас повергаются к послушанию, эти поднимаются к безумию своей защиты. Те считают помощь обличения покровительством своей жизни, через которое, когда обличается вина &lt;ref&gt;Так Корб. Герм., Турон., Виндоц., Корол. Но издания, по Кокцию, вина порока, что мы обнаружили в одном Кольб. от второй руки.&lt;/ref&gt; настоящей жизни, смягчается гнев грядущего Судии; эти, когда видят, что поражаются обличением, считают это мечом удара, ибо когда голосом обличения обнаруживается вина, оскверняется мнение о настоящей славе. Оттого и в похвалу праведнику через Соломона говорит Истина: Научи праведного, и он поспешит принять &lt;ref&gt;Притч. IX, 10&lt;/ref&gt;. Оттого презирает упорство нечестивых, говоря: Кто наставляет насмешника, тот сам себе делает обиду (Там же, 7). Ибо часто бывает, что когда нечестивые не могут защитить обличаемые в них пороки, от стыда становятся хуже; и так превозносятся в своей защите, что выискивают некие пороки против жизни обличающего; &lt;ref&gt;Гемет., и чтобы не считать себя преступными, сами приписывают преступления и другим; которые, когда истинные, и т. д.&lt;/ref&gt; и не считают себя преступными, если приписывают преступления и другим. Когда же не могут найти истинных, выдумывают, чтобы и самим иметь то, что они могли бы обличать с как будто равной справедливостью. Оттого и Софар, поскольку огорчился, что его как бы осмеяли через обличение, тотчас лживо прибавляет:

=== {{библия|Иов|11:4|т=Иов 11:4}} ===

«Ибо ты сказал: «Чисто слово моё, и чист я пред очами Твоими».»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 4–4 (Секция 4)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32979&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

'''4.''' ''Порочные не хотят плакать о своих грехах и приписывают другим ложное'' — Нечестивые отказываются оплакивать истинные свои пороки, а ложные приписывают другим.--- Кто помнит слова блаженного Иова, знает, сколь ложно это приписывается его речи. Ибо как мог он сказать, что чист, тот, кто сказал: Если я захочу оправдаться, уста мои осудят меня (Иов. IX, 20)? Но злоба нечестивых такова, что, отказываясь оплакивать истинные свои пороки, выдумывает чужие. Ибо как бы утешением злодеяния пользуется, если ложными словами оскверняется и жизнь обличающего. &lt;ref&gt;Стар. IV.&lt;/ref&gt; Следует также знать, что часто нечестивые на словах желают добра, &lt;ref&gt;Беллов., чтобы показать, что благо есть то, что. &lt;/ref&gt; чтобы показать, что зло есть то, что имеется в настоящем; и, как бы благоволя, желают благополучия, чтобы казаться благожелательными. Оттого и Софар тотчас прибавляет, говоря:

=== {{библия|Иов|11:5|т=Иов 11:5}} ===

«О, если бы Бог говорил с тобою и открыл уста Свои тебе!»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 5–5 (Секция 5)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32982&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''5.''' ''Когда Бог говорит человеку, а когда человек — сам с собой'' — Когда Бог говорит человеку, когда человек сам себе.--- Человек сам себе говорит тогда, когда тем, что он чувствует, нисколько не отделяется Духом Божества от разумения плотского благоразумия; когда плоть выставляет ощущение и, как бы призывая ум к разумению, посылает его вовне. Оттого и Петру, ещё помышлявшему о земном, Истина говорит: Ты мыслишь не о том, что Божие, но что человеческое &lt;ref&gt;Марк. VIII, 33&lt;/ref&gt;. Однако ему же, правильно исповедавшему, говорится: Плоть и кровь не открыли тебе, но Отец Мой, Который на небесах (Матф. XVI, 17). А что мы понимаем под устами Божиими, если не суды Его? Ибо при сомкнутых устах голос сдерживается, и мысль молчащего остаётся неизвестной; когда же уста открыты, то пока произносится речь, обнаруживается дух говорящего &lt;ref&gt;Так во всех наших рукописях и старых изданиях; в новейших же «указывается».&lt;/ref&gt;. Итак, Бог открывает уста Свои, когда являет людям волю Свою через явные суды. Ибо как бы говорит с открытыми устами, когда, удалив неясность внутреннего распоряжения, не желает скрывать того, что хочет. А как бы с сомкнутыми устами не сообщает нам Своей мысли, когда через сокровенные суды скрывает, почему что-либо делает. Итак, Софар, чтобы обличить блаженного Иова в плотском разумении и показать, сколь он сам благожелателен, желает ему благ, которых и тогда, когда они имеются, он не понимает, говоря: О, если бы Бог говорил с тобою и открыл уста Свои тебе! Как бы открыто говорит: я сострадаю скорее твоей неопытности, чем твоему наказанию, ибо, наделённого одной лишь плотской рассудительностью, признаю тебя лишённым духа истины. Если бы ты знал сокровенные суды Божии, то не произносил бы столь дерзких суждений против Него. И поскольку всемогущий Бог, когда возвышает нас к рассмотрению Своих судов, тотчас прогоняет слепоту нашего неведения, то какое наставление исходит к нам при открытии уст Его, он тотчас, прибавляя, показывает, говоря:

=== {{библия|Иов|11:6|т=Иов 11:6}} ===

«Чтобы показал тебе тайны премудрости, и сколь многообразен закон Его.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 6–10 (Секция 6)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32985&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

'''6.''' ''Дела премудрости: явные и тайные'' — когда Вседержитель правит созданными, доводит начатое доброе до конца и дыханием помогает тем, кого осветил. Тайные же — когда Он оставляет созданных, не доводит начатое, освещает и всё же бьёт тьмой немощи, не хранит данные дары, возбуждает желание к Себе и тайным судом сжимает слабость. Эти тайны немногие могут искать, никто — постичь: то, что о нас сверх нас устрояет бессмертная Премудрость, справедливо сокрыто от смертных. Но в самом поиске, где мы бессильны, мы яснее видим Его силу: недостигая, мы лучше узнаём, Кого должны бояться. Павел тянулся к этим тайнам: «о, глубина богатства и премудрости Божией!» (Рим. 11:33) — и, устав в поиске, учился смирению: «о человек! кто ты, противящийся Богу?» (Рим. 9:20). Кто, не достигнув тайн, вернулся к познанию своей слабости, тот «не нашёл, найдя»: не постигнув высокого, научился бояться смиренно. Софар, учёный и дерзкий в речи, не имея тяжести, желает другу того, чем сам гордится: «открыл бы тебе тайны премудрости». Желая показать превосходство, прибавляет: «и что закон Его многообразен». Законом Божиим здесь должна быть любовь, о которой Господь сказал: «сия есть заповедь Моя, чтобы вы любили друг друга» (Ин. 15:12); Павел: «исполнение закона — любовь» (Рим. 13:10) и «носите бремена друг друга — тако исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Закон Христов — любовь, которую исполняем, когда из любви переносим бремя брата.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32986&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%206,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 6, § 3]&lt;/small&gt;

'''7.''' ''Любовь начинается с двух заповедей и простирается ко множеству дел'' — Это находит не находя тот, кто научился, что это не может быть постигнуто. Закон Божий и любовь Христова.--- Эти сокровенные тайны Его премудрости немногие способны исследовать, но никто не может найти, ибо то, что свыше нас о нас бессмертной премудростью устраивается не несправедливо, справедливо, чтобы нами, ещё смертными, оставалось незнаемым. Но уже созерцать эти тайны Его премудрости — значит так или иначе видеть могущество Его непостижимости, ибо хотя в самом исследовании Его советов мы изнемогаем, однако, изнемогая, вернее научаемся, кого нам бояться. К этим тайнам Его премудрости устремлялся Павел, когда говорил: О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его. Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему (Рим. XI, 33)? Который выше, также изнемогая от самого исследования, но, однако, изнемогая, преуспевая к познанию собственной немощи, предпосылает, говоря: О, человек, кто ты, что споришь с Богом? Разве скажет изделие создавшему его: «Зачем ты меня так сделал» (Рим. IX, 20)? Итак, тот, кто, не имея сил достичь сокровенного Божия, возвратился к познанию своей немощи и изнеможением призвал себя к собственному наставлению, так сказать, нашёл тайны премудрости, не находя их, ибо, изнемогши в исследовании вышних советов, научился смиреннее бояться; и кого его немощь оттолкнула от внутреннего познания, к тому вернее присоединило его смирение. Итак, Софар, и опытный стремлением к знанию, и несведущий по дерзости надменной речи, поскольку сам не имеет важности, желает лучшему того, что имеет, говоря: О, если бы Бог говорил с тобою и открыл уста Свои тебе, чтобы показал тебе тайны премудрости! Он и ту премудрость, которой мнит превосходить друга, выставляет напоказ, желая &lt;ref&gt;Все Норманд., знание.&lt;/ref&gt; её, когда тотчас прибавляет: И сколь многообразен закон Его. Что в этом месте следует понимать под законом Божиим, если не любовь, через которую всегда в уме &lt;ref&gt;Так Гемет., Лир., Бигот., Утиц. и большинство рукописей. В старом издании читаем. В новейших, после Кокц., читаются.&lt;/ref&gt; читаются предписания жизни, как их следует исполнять в действии? Ибо об этом законе говорится голосом Истины: Вот заповедь Моя: да любите друг друга &lt;ref&gt;Иоан. XV, 12&lt;/ref&gt;. О нём Павел говорит: Полнота закона — любовь (Рим. XIII, 10). О нём же снова говорит: &lt;ref&gt;Издания, носите бремена друг друга. Следуем рукописям.&lt;/ref&gt; Носите бремена друг друга, и так исполните закон Христов &lt;ref&gt;Галат. VI, 2&lt;/ref&gt;. Ибо что более подобающим образом можно понимать под законом Христовым, чем любовь, которую мы тогда истинно исполняем, когда братские бремена переносим из любви.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32987&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%206,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 6, § 4]&lt;/small&gt;

'''8.''' ''Многообразие любви в примерах святых'' — Любовь начинается с двух заповедей и простирается к бесчисленному. Любовь к ближнему остерегается вредить, заботится благотворить. Сколь многими способами это исполняется.--- Но этот же закон называется многообразным, потому что усердной заботливостью любовь расширяется ко всем делам добродетелей. Она начинается с двух заповедей, но простирается к бесчисленному. Ибо начало этого закона — любовь к Богу и любовь к ближнему. &lt;ref&gt;Стар. VI.&lt;/ref&gt; Но любовь к Богу различается по трём, ибо заповедано любить Создателя всем сердцем, и всею душою, и всею &lt;ref&gt;В Вульгатах, силою.&lt;/ref&gt; крепостью. В чём следует заметить, что божественное слово, когда предписывает любить Бога, не только говорит, из чего, но и указывает, насколько, прибавляя «всем», чтобы тот, кто желает совершенно угодить Богу, ничего не оставлял себе от себя. Любовь же к ближнему сводится к двум предписаниям, когда и через некоего праведника говорится: Что ненавидишь, чтобы другой делал тебе, смотри, сам не делай того другому &lt;ref&gt;Тов. IV, 16&lt;/ref&gt;, и через саму Истину говорится: Как хотите, чтобы поступали с вами люди, &lt;ref&gt;Виндоц., Гемет., Корб. Герм., так и вы поступайте с ними. Бигот., Лир., Утиц., то и вы делайте им.&lt;/ref&gt; так и вы поступайте с ними (Матф. VII, 12). Этими двумя, то есть заповедями обоих Заветов, через одну обуздывается злоба, через другую подаётся благожелательность, чтобы человек, не делая зла, которого не хочет претерпеть, отставал от дела вреда; и снова, оказывая добро, которое желает, чтобы делалось ему, упражнялся бы в отношении пользы ближнего по благожелательности. Но эти два, когда обдумываются с усердным намерением, влекут сердце к бесчисленным служениям добродетелей, чтобы мятущийся ум не пылал желаниями причинять то, чего не должен, или, распустившись в праздности, не коснел в оказании того, что должен. Ибо когда остерегается делать другому то, чего сам никак не хочет от другого претерпеть, то усердным намерением осматривается, чтобы гордость не возносила и, низвергая душу до презрения к ближнему, не превозносила; чтобы честолюбие не терзало помышление и, расширяя его к домогательству чужого, не сужало; чтобы похоть не оскверняла сердце и, подчинённое желаниям, не развращала через недозволенное; чтобы гнев не ожесточал и не воспламенял до произнесения оскорбления; чтобы зависть не грызла и, соперничая с чужим счастьем, не сжигала себя своим факелом; чтобы неумеренная болтливость не увлекала язык и не простирала его до распущенности злословия; чтобы ненависть не возбуждала злобу и не побуждала уста до метательного копья проклятия. И наоборот, когда помышляет, чтобы делать другому то, чего сама ожидает от другого для себя, взвешивает, разумеется, чтобы на зло отвечать добром, а на добро — лучшим; чтобы к дерзким проявлять кротость долготерпения; чтобы страдающим от язвы злобы подавать благодать благожелательности; чтобы несогласных соединять миром и согласных вооружать к вожделению истинного мира; чтобы нуждающимся подавать необходимое; чтобы заблуждающимся показывать путь правоты; чтобы afflicted утешать словом и состраданием; чтобы воспламенённых желаниями этого мира обличением &lt;ref&gt;Большинство Норманд. и Корб. Герм., обуздывать.&lt;/ref&gt; угашать; чтобы угрозы сильных рассуждением смягчать; чтобы тяготы угнетённых, насколько может, облегчать помощью; чтобы вовне противящимся противопоставлять терпение; чтобы внутри превозносящимся являть с терпением наставление; чтобы в отношении проступков подчинённых кротость так умеряла ревность, чтобы не расслабляла от стремления к справедливости; чтобы ревность так пылала к отмщению, чтобы, пылая, не преступала предела благочестия; чтобы неблагодарных благодеяниями призывать к любви; чтобы благодарных служениями сохранять в любви; чтобы зло ближних, когда не может исправить, обходить молчанием, &lt;ref&gt;Корб. Герм., чтобы всё, что может быть исправлено.&lt;/ref&gt; и чтобы, когда они могут быть исправлены словом, бояться, что молчание есть согласие; чтобы то, о чём молчит, так переносить, чтобы, однако, не скрывать в душе яд огорчения; чтобы недоброжелательным так оказывать дар благожелательности, чтобы, однако, через благосклонность не отступать от права правоты; чтобы всё, что может, уделять ближним, но, уделяя, не превозноситься; чтобы так в благах, которые оказывает, страшиться пропасти гордыни, чтобы, однако, не коснеть от упражнения в добре; чтобы то, что имеет, так раздавать, дабы помнить, сколь велика щедрость Воздающего; чтобы, раздавая земное, не помышлял о своей бедности более, чем необходимо &lt;ref&gt;Так Белловац., Герм., Лонгип., Виндоц., Норманд. и т. д. В одной Корол. всё это место читается так: чтобы, раздавая земное, если более, чем необходимо, боится бедности, и в приношении. В печатных вместо «помышляет» имеешь «боится».&lt;/ref&gt;, и чтобы в приношении дара печаль не омрачала свет радости.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32989&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%206,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 6, § 6]&lt;/small&gt;

'''10.''' ''Дела любви по словам Павла'' — Служения любви из Павла.--- Многообразие этого закона хорошо перечисляет Павел, говоря: Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине (1 Кор. XIII, 4). Ибо любовь долготерпит, потому что переносит причинённое зло с невозмутимостью. Милосердствует, потому что за зло щедро подаёт благо. Не завидует, потому что, поскольку в настоящем мире ничего не домогается, не умеет завидовать земным успехам. Не превозносится, потому что, с тревогой желая награды внутреннего воздаяния, не превозносится внешними благами. Не бесчинствует, потому что, поскольку расширяется в любовь одного лишь Бога и ближнего, не знает ничего, что отступает от правоты. Не ищет своего, потому что всё, чем здесь преходяще владеет, пренебрегает как чужим, признавая, что ничто не является для неё собственным, кроме того, что пребывает с нею. Не раздражается, потому что, даже задеваемая обидами, не возбуждается ни к каким движениям мщения, ожидая за великие труды большей после награды. Не мыслит зла, потому что, утверждая ум в любви к чистоте, искореняя всякую ненависть до основания, не умеет обращать в душе то, что оскверняет. Не радуется неправде, потому что, &lt;ref&gt;Частицу «ибо», опущенную в новейших изданиях, мы восстановили из рукописей Норманд., Корб., Герм., Лонгип., Герм. и т. д.&lt;/ref&gt; поскольку одной любовью устремляется ко всем, не ликует и о погибели противников. Сорадуется же истине, потому что, любя себя и прочих, через то, что видит правильного в других, как бы веселится о приращении собственного преуспеяния &lt;ref&gt;Утиц., возрастает.&lt;/ref&gt;. Итак, многообразен этот закон Божий, который против копья каждой вины, поражающего ум на погибель, выступает защитой своего наставления, чтобы, поскольку древний враг осаждает нас разнообразным окружением, она сама многообразно изгоняла его из нас. Этот закон, если мы с усердным рассмотрением взвешиваем, показывает, сколь много ежедневно согрешаем против Создателя нашего. Если же взвеши

''IBID.'' — Чтобы показал тебе тайны премудрости, и сколь многообразен закон Его.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 11–12 (Секция 7)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32992&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

'''11.''' ''Познание вин смягчает боль наказания'' — Боль удара смягчается, когда узнаёшь вину: чем яснее видишь гниль, тем терпеливее переносишь нож хирурга. Кто понимает многообразие закона, видит, что всё переносимое меньше заслуженного: чем тяжелее признаёшь вину, тем легче кажется наказание.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32993&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%207,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 7, § 3]&lt;/small&gt;

'''12.''' ''Легко согрешают те, кто в ревности превышает меру обличения'' — Между тем заметим: не без великой вины Софар обвинил праведного до неправды. Господь справедливо обличил друзей, но милостиво принял: у милосердного Судии грех ревности не остаётся без прощения, если он рождается из любви. Великим учителям часто случается в пламени любви превысить меру обличения и сказать лишнее — не из злобы, а из пылкости. Слово обиды скорее прощается, когда видна корень — любовь. Потому Моисей повелел бежать в город убежищ тому, кто случайно убил друга в лесу: когда мы с братом исследуем грехи и рубим древа исправления, секира «убегает из руки», если обличение становится жестче нужного; «железо вылетает из рукояти» — слово жестче меры; «убивает друга» — слушатель отрезан от духа любви. Бегущий к трём городам — к покаянию, вере и любви под покровом надежды — не держится вины убийства. Софар назвал неправедным того, кого небо похвалило; но не отвергнут — двигался ревностью божественной любви. Не признавая заслуг Иова, он с невежественной насмешкой прибавляет:

=== {{библия|Иов|11:7|т=Иов 11:7}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 13–13 (Секция 8)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32996&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''13.''' ''Следы Божии — дары, которыми нас ведут к высшему'' — благие Его посещения, которыми Он зовёт нас ввысь: когда касаемся Духа Его, выходим за тесноту плоти и любовью узнаём образ Творца, за которым идём. Когда любовь к небесной отчизне зажигает ум, путь указан и на сердце отпечатлён след идущего Бога, чтобы держаться прямой дороги жизни. Кого ещё не видим, ищем по следам любви Его — пока ум, следуя сзади, святым желанием не найдёт Того, кого теперь лишь ощупью ищет. Псалмопевец знал эти следы: «прилепилась душа моя к Тебе» (Пс. 62:9); жаждал видеть: «жаждет душа моя к Богу живому» (Пс. 41:3). Тогда Вседержитель «находится» в явном созерцании, когда сокрушена тленность и мы увидим Его в славе Божества. Ныне благодать Духа поднимает ум от плотского и вожделеет высокого; ум стремится к неохватному свету и не может — слабость не проникает, но отвергнутый любит. Творец уже открыл, чем любить Его, но образ видения ещё скрывает. Идём, видя лишь следы даров, за Тем, Кого не видим. Следы не удержать полностью: «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8). В награде Он «находится» в созерцании, но не «до конца»: даже созерцая, сущности Его не объемлем — тварный ум сужается в творении. Ангельский и человеческий разум, устремляясь к неописуемому свету, расширяется в росте, но не вмещает сияния Того, Кто всё превосходит и наполняет. Потому Софар и говорит:

=== {{библия|Иов|11:8–9|т=Иов 11:8–9}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 14–15 (Секция 9)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=32999&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%209,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 9, § 2]&lt;/small&gt;

'''14.''' ''Бог превосходит всё'' — Что Бог все превосходит.--- То, что Бог описывается как высший неба, глубочайший преисподней, длиннейший земли и широчайший моря, следует понимать настолько духовно, насколько нечестиво мыслить о Нем что-либо сообразно телесным очертаниям. Но Он выше неба, потому что неограниченностью Своего духа превосходит все; глубже преисподней, потому что, превосходя, возносит ввысь; длиннее земли, потому что меру творения превосходит вечностью Своей вечности; шире моря, потому что, так правя, Он обладает волнами преходящих вещей, что окружает их, стесняя, всемогущим присутствием Своей власти. Хотя можно под именем неба понимать ангелов, а под именем преисподней — демонов; под землею же — праведных людей, а под морем — грешников. Итак, Он выше неба, потому что и сами избранные духи не совершенно проникают в видение столь великой высоты. Глубже преисподней, потому что хитрости злых духов, судя, осуждает гораздо тоньше, чем они сами полагали. Длиннее земли, потому что долготерпение наше превосходит терпением Божественного долготерпения, которое нас и согрешающих терпит, и обращенных к наградам воздаяния ожидает. Шире моря, потому что повсюду дела грешников настигает присутствием Своего воздаяния, так что и когда Он не видим по виду, Он ощущается присутствующим через суд.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33000&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%20%209,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 9, § 3]&lt;/small&gt;

'''15.''' ''Человек, небо, ад, земля и море'' — небо, преисподняя, земля, море. Широта, долгота, высота и глубина Божия.--- Все это, однако, может быть отнесено к одному человеку, так что сам он есть небо, когда уже желанием прилепляется к высшему; сам он — преисподняя, когда, возмущенный мраком своих искушений, лежит в нижайшем; сам он — земля, потому что в добром деле плодоносит обилием твердой надежды; сам он — море, потому что в некоторых случаях трепещет и колеблется дуновением своей изменчивости. Но Бог выше неба, потому что величием Его могущества мы побеждаемся, даже когда возносимся над самими собой; глубже преисподней, потому что, конечно, более &lt;ref&gt;Печатные издания, более судит; исправлено по рукописям, чтение которых подтверждают следующие сразу слова: Знал Его глубже преисподней тот, кто, испытывая самого себя, но страшась Его тончайших судов; и немного ниже: Глубину Свою являет, строго судя скрытые и недозволенные движения помыслов. &lt;/ref&gt; судит, чем сам человеческий дух исследует себя в искушениях; длиннее земли, потому что плоды жизни, которые Он воздает в конце, отнюдь не постигает ныне даже наша надежда; шире моря, потому что человеческий ум, колеблясь, многое предполагает о том, что будет, но когда начинает видеть то, что предполагал, познает, что был узок в своем предположении. (Vet. XI.) Итак, Он становится выше неба, когда само наше созерцание Его оказывается недостаточным. Потому и Псалмопевец вознес сердце ввысь, но чувствовал, что еще не достиг Его, говоря: Удивительно ведение Твое для меня, — оно высоко, не могу постигнуть его ( Пс. CXXXVIII , 6 ) . Знал Его глубже преисподней тот, кто, испытывая самого себя, но страшась Его тончайших судов, говорил: Я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь ( I Кор. IV , 4 ) . Видел Его длиннее земли тот, кто &lt;ref&gt;В рукописях Utic., Lyr., Big., меньше Его; где в других книгах, меньше Ему. Примеры этой конструкции мы уже видели в книге V, п. 84. Хотя и в книге IX, п. 76 есть, меньше самого себя. &lt;/ref&gt; считал, что желания человеческого ума меньше Его, говоря: Тот, Кто может сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем &lt;ref&gt; Ефес. III , 20 &lt;/ref&gt; . Видел Его шире моря тот, кто, страшась, размышлял, что человеческий ум никоим образом не познает безмерность Его строгости, сколько бы ни колебался в изысканиях, говоря: Кто знает силу гнева Твоего, или по страху &lt;ref&gt;В некоторых рукописях добавлено Твоему. &lt;/ref&gt; исчислить гнев Твой? ( Пс. LXXXIX , 11 ) . Его могущество прекрасно внушает нам превосходный учитель, когда кратко говорит: Чтобы вы могли постигнуть со всеми святыми, что́ широта и долгота, и высота и глубина &lt;ref&gt; Ефес. III , 18 &lt;/ref&gt; . Бог, конечно, имеет широту, потому что любовь Свою простирает до собрания гонителей. Имеет долготу, потому что долготерпеливо перенося нас, ведет к отечеству жизни. Имеет высоту, потому что превосходит разумение даже тех, кто будет принят в вышнее собрание. Имеет глубину, потому что осужденным внизу непостижимо являет суд Своей строгости. Эти четыре Он, конечно, являет каждому из нас, находящихся в этой жизни, ибо и широту — любя, и долготу — терпя, и высоту — превосходя не только наше разумение, но и желания, и глубину Свою являет, строго судя скрытые и недозволенные движения помыслов. Но насколько неисследимы Его высота и глубина, никто не познает, кроме того, кто либо созерцанием возносится к высшему, либо, сопротивляясь скрытым движениям, начинает тревожиться неотвязностью искушений. Поэтому и блаженному Иову говорится: Он выше неба, — что можешь сделать? глубже преисподней, — откуда познаешь? &lt;ref&gt;Так в Germ. и большинстве рукописей. В Corb. Germ. и в печатных изданиях, что некогда читалось и в Utic., как бы с явным презрением. &lt;/ref&gt; Как будто бы ему с явным презрением говорилось: Глубину и высоту Его когда ты сможешь познать, ты, который не умеешь ни добродетелью возноситься к высшему, ни осуждать самого себя в искушениях? Далее следует:

=== {{библия|Иов|11:10|т=Иов 11:10}} ===

«Если Он ниспровергнет все, или в одно стеснит, кто будет противоречить Ему? [То, что следует, отсутствует в еврейском тексте и в Вульгате, но есть в издании LXX, где вместо кто будет противоречить Ему? читается кто скажет Ему: что Ты сделал? ] Или кто может сказать Ему: Зачем Ты так делаешь?»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 16–19 (Секция 10)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33003&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''16.''' ''Как Бог «переворачивает» в нас небо, ад, землю и море'' — Как Бог в нас ниспровергает небо, преисподнюю, землю, море.--- Господь ниспровергает небо, когда страшным и сокровенным устроением разрушает высоту человеческого созерцания. Низвергает преисподнюю, когда допускает, чтобы чей-либо ум, устрашенный в своих искушениях, пал даже к худшему. Низвергает землю, когда плодоношение доброго дела прерывает набегающими невзгодами. Низвергает море, когда волнение нашей неуверенности смущает внезапным страхом. Ибо сердце, объятое тревогой, само это свое колебание сильно страшится, и как бы море ниспровергается, когда сама наша тревога перед Богом, при мысли об ужасе Его суда, приходит в смятение. (Vet. XII.) Итак, поскольку мы кратко сказали, как ниспровергается небо или преисподняя, земля или море, теперь остается несколько более трудным показать, каким образом они могут быть соединены воедино.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33004&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

'''17.''' ''Небо и ад вместе: созерцание и плотское искушение'' — Небо и преисподняя одновременно, в одном уме созерцание и плотское искушение.--- Ибо часто случается, что дух уже возносит ум к высшему, но плоть, однако, атакует его неотвязными искушениями. И когда душа ведется к созерцанию небесного, она отражается возникающими образами недозволенных действий. Ибо внезапно жало плоти уязвляет того, кого святое созерцание восхищало вне плоти. Итак, небо и преисподняя соединяются вместе, когда один и тот же ум и озаряется возвышением созерцания, и омрачается неотвязностью искушения; так что он и видит, устремляясь, чего желать, и, уступая в помысле, терпит то, чего стыдится. Ибо с неба происходит свет, а преисподняя обладает тьмой. Итак, небо и преисподняя сводятся воедино, когда ум, который уже созерцает свет вышнего отечества, несет также из-за плотской брани тьму скрытого искушения. Конечно, Павел уже восходил на высоту третьего неба, уже познал тайны рая, и, однако, все еще терпя плотские брани, стенал, говоря: Вижу иной закон в членах моих, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих ( Рим. VII , 23 ) . Что же иное Бог соединил в груди столь великого проповедника, как не небо и преисподнюю, который и уже принял свет внутреннего видения, и, однако, все еще терпел тьму от плоти? Он видел над собой то, к чему радостно стремился, в себе усматривал то, что со страхом оплакивал. Уже свет небесного отечества озарил его, но еще мрак искушения смущал ум. Итак, с небом он переносил преисподнюю, потому что и просвещенного его возвышала уверенность, и искушаемого повергал стон.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33005&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2010,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 10, § 4]&lt;/small&gt;

'''18.''' ''Земля и море вместе: твёрдая вера с лёгким сомнением'' — Земля и море одновременно, уверенность веры с некоторым сомнением.--- И часто случается, что вера уже сильна в уме, но, однако, отчасти немного ослабевает в сомнении; так что она и уверенно возвышается над видимым, и в некоторых отношениях тревожит себя неуверенностью. Ибо большей частью она устремляется к желанию вечного, но, возбужденная возникающими помыслами, сама себе противоречит. (Vet. XIII.) Итак, земля и море соединяются воедино, когда один и тот же ум и укрепляется уверенностью твердой веры, и, однако, из-за некоторой изменчивости неверия дуновение сомнения колеблет. Разве не познал в своем сердце соединение земли и моря тот, кто, и надеясь по вере, и колеблясь по неверию, говорил: Верую, Господи! помоги моему неверию &lt;ref&gt; Марк. IX , 23 &lt;/ref&gt; ? Что же означает то, что он и утверждает, что верует, и просит помочь его неверию, как не то, что он обнаружил в своих помыслах соединение земли с морем, который и начал молиться, уже уверенный по вере, и, еще неуверенный, терпел волны неверия от сомнения?

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33006&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2010,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 10, § 5]&lt;/small&gt;

'''19.''' ''Зачем Бог позволяет нападать на поднимающуюся к добру душу'' — Почему Бог допускает, чтобы ум, восстающий к праведности, подвергался нападкам.--- Это, однако, допускается по сокровенному устроению, чтобы, когда ум уже начал восставать к праведности, он подвергался нападкам остатков своей порочности; дабы само это нападение либо упражняло сопротивляющегося, либо сокрушало соблазненного удовольствиями. Итак, справедливо теперь говорится: Если Он все ниспровергнет или воедино соединит, кто воспротивится Ему? или кто может сказать Ему: почему Ты так делаешь? ибо, конечно, Божественный суд не может быть ни ослаблен противодействием, ни познан исследованием, когда Он либо отнимает добродетели, которые даровал, либо, вовсе не отнимая их, допускает, чтобы они были потрясены нападением пороков. Ибо часто сердце возносится в гордость, когда укрепляется в добродетели радостными успехами, но когда Творец видит в помысле скрытые движения дерзости, Он оставляет человека, показывая его самому себе, чтобы ум его, оставленный, обнаружил, что он есть, тот, который зло радовался, будучи самоуверенным. Поэтому, когда говорится, что все ниспровергается или соединяется воедино, тотчас добавляется:

=== {{библия|Иов|11:11|т=Иов 11:11}} ===

«Ибо Сам знает суету людей, и, видя беззаконие, неужели не рассматривает?»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 20–21 (Секция 11)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33009&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

'''20.''' ''Различие между суетой и нечестием'' — Различие между суетой и беззаконием.--- Как будто бы, поясняя сказанное, он добавлял: Поскольку Он видит, как пороки возрастают от Его терпения, Он поражает дары судом. Правильный &lt;ref&gt;Так в Bellov., Corb. Germ., Longip., Vindoc., Gemet. и других нормандских; не как в печатных изданиях, «в различении». Старое парижское издание, однако, имеет «в описании». &lt;/ref&gt; же порядок соблюдается в описании, когда сначала говорится, что познается суета, а затем рассматривается беззаконие. Ибо всякое беззаконие — суета, но не всякая суета обычно является беззаконием. Ведь суетное мы делаем всякий раз, когда помышляем о преходящем. Поэтому и говорится «исчезать» о том, что внезапно отнимается от глаз смотрящих. Потому Псалмопевец говорит: Подлинно, совершенная суета — всякий человек живущий ( Пс. XXXVIII , 6 ); поскольку тем, что он, живя, стремится к гибели, он справедливо называется суетой, но отнюдь не справедливо называется и беззаконием, потому что хотя от наказания за вину происходит то, что он умирает, однако само это не является виной, что он проходит от жизни. Итак, суетно то, что проходит. Поэтому и через Соломона говорится: Все — суета ( Еккл. I , 2 ) .

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33010&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 11, § 3]&lt;/small&gt;

'''21.''' ''Суета ведёт к нечестию и затемняет ум'' — Суета ведет к беззаконию. Суета омрачает ум, беззаконие ослепляет.--- Справедливо же после суеты тотчас упоминается беззаконие, потому что, будучи водимы через нечто преходящее, мы в некоторых вещах пагубно связываемся; и когда ум не сохраняет состояния неизменности, он, отпадая от самого себя, устремляется к порокам. &lt;ref&gt;Так читается в лучших рукописях и древнейших изданиях. В других печатных изданиях: суета, следовательно, скатывается к беззаконию. &lt;/ref&gt; Итак, суетой скатывается к беззаконию тот, кто, привыкнув к изменчивым вещам, будучи всегда подталкиваем от одного к другому, оскверняется возникающими грехами. (Vet. XIV.) Можно, однако, и суету понимать как вину, а именем беззакония обозначить более тяжкую виновность. Ибо если бы суета иногда не была виной, Псалмопевец не сказал бы: Хотя человек ходит в образе Божием, однако напрасно мятётся; собирает и не знает, кому достанется то ( Пс. XXXVIII , 8 ); потому что, хотя мы сохраняем образ Троицы в природе, однако, возмущенные суетными движениями удовольствия, мы согрешаем в нашей жизни; так что нас всегда попеременно то поражает страстное желание, то сокрушает страх, то ласкает радость, то удручает скорбь. Итак, от суеты, как и выше сказано, мы приводимся к беззаконию, когда сначала через легкие проступки &lt;ref&gt;Печатные издания, следуя Coccius, имеют «уклоняемся», вопреки рукописям Corb., Bellov., Longip., Vind., Gemet. и другим нормандским, со старым изданием.&lt;/ref&gt; соскальзываем, так что, когда привычка все облегчает, мы уже не боимся совершать и более тяжкие. Ибо, когда язык пренебрегает обуздывать праздные слова, захваченный обычаем укоренившейся распущенности, он дерзко устремляется к вредному; когда предаются чревоугодию, тотчас впадают в безумие легкомыслия; и когда ум отказывается подчинять удовольствие плоти, он часто низвергается и в бездну неверия. Поэтому справедливо Павел, видя бедствия израильского народа, чтобы отвратить от слушателей надвигающиеся беды, позаботился изложить по порядку прошедшее, говоря: Не будьте &lt;ref&gt;Bellov., Corb. Germ., Gemet. и др., идолопоклонниками, и ниже, к идолопоклонству. В печатных изданиях, как некоторые из них. &lt;/ref&gt; идолопоклонниками, как некоторые из них, как написано ( I Кор. X , 7 ): Народ сел есть и пить, и встал играть ( Исх. XXXII , 6 ). Еда и питье побудили к игре, игра привела к идолопоклонству, потому что если вина суеты не обуздывается осторожно, неосторожный ум тотчас поглощается беззаконием, как свидетельствует Соломон, который говорит: Кто пренебрегает малым, тот постепенно падет ( Сир. XIX , 1 ). Если мы пренебрегаем заботой о малом, незаметно соблазненные, мы дерзко совершаем и большее. И следует заметить, что беззаконие не «видится», но «рассматривается». Ибо мы внимательнее вглядываемся в то, что рассматриваем. Итак, Бог знает суету людей, рассматривает беззаконие, потому что и меньшие проступки не оставляет без наказания, и к поражению больших готовится с большим напряжением. Поскольку же от более легких зол начинают и доходят до более тяжких; суета омрачает ум, беззаконие ослепляет. Этот ум, вскоре потеряв свет, тем выше возносится гордостью, чем дальше, уловленный сетями беззакония, отступает от истины. Поэтому справедливо далее выражается, к чему суета вместе с беззаконием приводит, когда тотчас добавляется:

=== {{библия|Иов|11:12|т=Иов 11:12}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 22–22 (Секция 12)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33013&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

'''22.''' ''Суета делает дерзким и неудержимым'' — Суета делает дерзким из-за вины и необузданным в природных движениях.--- Конец суеты, конечно, в том, что, уязвив ум грехом, она делает его дерзким из-за вины; так что, забыв о своей виновности, не скорбя о потере невинности, ослепленный праведным судом, он одновременно теряет и смирение. И часто случается, что, служа порочным желаниям, он сбрасывает с себя ярмо &lt;ref&gt;Ebroic. и большинство нормандских, божественной любви. &lt;/ref&gt; божественного страха и, как бы уже свободный для совершения зол, стремится исполнить все, что подсказывает похоть. Поэтому, когда говорится, что муж суетный возносится в гордость, тотчас добавляется:

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 23–24 (Секция 13)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33016&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

'''23.''' ''Надежда нечестивых иссякнет'' — Через дикого осленка, конечно, обозначается весь род диких животных, который, предоставленный природным движениям, не удерживается удилами правящих. Ибо полевые животные имеют свободу и идти, куда хотят, и отдыхать, когда устанут. И хотя человек намного лучше бессловесных животных, однако часто человеку не позволено то, что позволено неразумным животным. Ибо те, которые ни для чего иного не сохраняются, их движения, без сомнения, никоим образом не стесняются дисциплиной. Человек же, который ведется к будущей жизни, непременно должен во всех своих движениях быть связан устроением дисциплины и, как домашнее животное, связанное удилами, служить и жить, стесненный вечными установлениями. Итак, кто стремится исполнить все, что желает, через необузданную свободу, что иное желает, как не быть подобным дикому осленку, чтобы удила дисциплины его не удерживали, но чтобы он дерзко блуждал по лесу желаний?

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33017&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2013,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 13, § 3]&lt;/small&gt;

'''24.''' ''Узды, которыми Бог нас обуздывает'' — Удила, которыми нас обуздывает и правит Бог.--- Часто же божественное милосердие тех, кого видит впадающими в необузданность недозволенной свободы, сокрушает натиском &lt;ref&gt;Печатные издания, благоприятной. Исправлено по рукописям Corb. Germ., Reg., Colb.&lt;/ref&gt; поспешной беды, чтобы, сокрушенные, они научились, какой порочной гордостью они надмевались; чтобы, уже укрощенные опытом бича, как домашние животные, подчинили шеи ума удилам заповедей и шли путями &lt;ref&gt;Так в Corb. Germ., Vindoc., Bellov., Norm.; отступая от них, Coc. и новейшие издания читали «шли путем». Vindoc. имеют «идут», с многими древними.&lt;/ref&gt; настоящей жизни по мановению Правящего. Знал, что связан этими удилами, тот, кто говорил: Как скот я был пред Тобою, и я всегда с Тобою ( Пс. LXXII , 23 ). Поэтому и тот жестокий гонитель, приведенный с поля неверного удовольствия к дому веры, уязвленный стрекалами своего Правителя, слышал: Трудно тебе идти против рожна ( Деян. IX , 5 ). Итак, остается, чтобы, если мы не хотим уже быть подобными дикому осленку, во всем, чего желаем, мы прежде искали мановения внутреннего устроения, чтобы ум наш во всем, к чему стремится, удерживался уздой вышнего правления; и оттуда более исполнял свои желания к жизни, откуда он попирает стремления своей жизни и против собственной воли. Софар сказал много сильного, но не знает, что говорит это лучшему себя. Поэтому, упрекая, он далее добавляет:

=== {{библия|Иов|11:13|т=Иов 11:13}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 25–25 (Секция 14)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33020&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

'''25.''' ''Софар обвиняет Иова в ожесточении и гордыне'' — Софар обвиняет Иова в ожесточении ума и гордости. Ему подражают злые и еретики против добрых и католиков.--- Укрепленное сердце здесь говорится не в смысле добродетели, но в смысле бесчувственности. Ибо всякий, кто подчиняет себя рассмотрению внутренней строгости, тотчас смягчается от страха перед ней; и стрела божественного трепета пронзает его, потому что он носит немощные внутренности через смирение. Всякий же, кто ожесточается упорством бесчувственности, как бы укрепляет сердце, чтобы стрелы вышнего страха не пронзили его. Поэтому некоторым Господь милостиво говорит через пророка: &lt;ref&gt;Печатные издания, отниму у вас. &lt;/ref&gt; Отниму у вас сердце каменное, и дам вам сердце плотяное ( Иез. XXXVI , 26 ). Он отнимает каменное сердце, когда удаляет от нас жестокость гордости, и дает сердце плотяное, когда тотчас обращает нашу жестокость к чувствительности. Под руками же, как мы уже часто учили, обозначаются дела. Итак, с виной простирать руки к Богу означает гордиться добродетелью дел против благодати Подателя. Ибо кто, говоря в присутствии вечного Судии, приписывает себе добро, которое делает, тот простирает к Богу руки, гордясь. Так, конечно, нечестивые против избранных, так еретики против католиков всегда неистовствуют, что, когда не могут укорить дела, стремятся упрекнуть добрых в превозношении делами, чтобы тех, кого не могут обличить в слабости действия, обвинить в преступлении гордости. Поэтому и те добрые дела, которые совершаются внешне, они уже считают вовсе не добрыми, если они совершаются как бы по стремлению &lt;ref&gt;Gemet. и Bellov., вместо «надменной», имеют «смутной». &lt;/ref&gt; надменной мысли. Они &lt;ref&gt;Здесь удивительное расхождение печатных изданий и рукописей. Cod. Corb. Germ. имеет: «которые часто (второй рукой: о) смирении ума». Reg., «которые часто смиренным умом», при согласии другого, за исключением того, что имеет «смиренный». Старое изд., «которые часто смиренного умом». Новейшие, «которые всегда о смирении надмевающиеся». Более искренним кажется то, что предоставили нам Colb., Germ., Ebroic. и другие нормандские.&lt;/ref&gt; часто надменные укоряют смиренных и не знают, что своими словами поражают самих себя. Но поскольку Софар до сих пор упрекал праведного мужа, теперь, как бы поучая, добавляет:

=== {{библия|Иов|11:14–15|т=Иов 11:14–15}} ===

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 26–31 (Секция 15)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33023&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

'''26.''' ''Для чистоты ума сначала отсекают зло дел, потом — сердца'' — Чтобы ум был чист, нужно прежде отсечь беззаконие дела, затем сердца.--- Всякий грех совершается либо только помышлением, либо помышлением вместе с делом. Итак, беззаконие в руке — это вина в деле, неправда же в шатре — беззаконие в уме. Ибо ум наш не без основания называется шатром, в котором мы скрываемся у самих себя, когда не видимы вовне в деле. Итак, Софар, поскольку он друг праведного мужа, знает, что говорит; но поскольку упрекает праведника, представляя собой образ еретиков, он не умеет правильно высказать даже то, что знает. Но мы, попирая то, что говорится им надменно, взвесим, сколь истинны его слова, если бы они говорились правильно. Ибо сначала он советует удалить беззаконие от руки, а затем отсечь неправду от шатра, потому что всякий, кто уже отсекает от себя внешне порочные дела, непременно должен, возвратившись к самому себе, тщательно исследовать себя в намерении ума; чтобы вина, которой он уже не имеет в действии, не пребывала еще в помышлении. Поэтому справедливо и через Соломона говорится: Приготовь вне дело твое, и тщательно возделай поле твое, чтобы потом построить дом твой &lt;ref&gt; Притч. XXIV , 27 &lt;/ref&gt;. Ибо что значит, приготовив дело, тщательно возделывать поле вовне, как не то, чтобы, вырвав тернии &lt;ref&gt;Gemet., чувствах. &lt;/ref&gt; беззакония, возделывать наше действие для жатвы воздаяния? И что значит после возделывания поля вернуться к построению дома, как не то, что большей частью из добрых дел мы научаемся, какую чистоту жизни созидать в помышлении? Почти все добрые дела происходят из помышления, но есть некоторые остроты &lt;ref&gt;Gemet., доказательства. &lt;/ref&gt; помышления, которые рождаются из действия; ибо как дело берется от души, так, в свою очередь, душа научается от дела. Ум, конечно, принимая начатки божественной любви, повелевает делать добро; но после того, как повеления начали исполняться, он, упражненный самими своими действиями, узнаёт, сколь мало он видел, когда начинал повелевать доброе. Итак, поле возделывается вовне, чтобы потом построить дом, потому что большей частью от внешнего дела &lt;ref&gt;Так Vindoc., Corb. Germ., Longip., Norm., Germ. В печатных изданиях, видим. &lt;/ref&gt; мы узнаем, какую тонкость праведности сохраняем в сердце. Софар хорошо постарался соблюсти этот порядок, когда сначала сказал, что беззаконие удаляется от рук, а затем неправда — от шатра, потому что ум никогда полностью не возвышается в помышлении, когда он еще внешне заблуждается в деле.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33024&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 3]&lt;/small&gt;

'''27.''' ''Там же'' — Эта чистота дает дерзновение в молитве; иначе, если ее нет.--- Если мы совершенно очистим эти две вещи, мы тотчас поднимаем лицо к Богу без пятна. Ибо внутреннее лицо человека — это ум, в котором мы, конечно, познаемся, чтобы направляться нашим Творцом. Поднять это лицо значит вознести ум к Богу через усердие в молитве. Но поднятое лицо оскверняет пятно, если совесть вины обвиняет устремленный ум, потому что он тотчас лишается уверенности надежды, если молящийся ум уязвляется памятью о еще не побежденной вине. Ибо не надеется получить то, чего желает, тот, кто, конечно, помнит, что еще не хочет делать то, что услышал от Бога. Поэтому через Иоанна говорится: Если сердце наше не осуждает нас, мы имеем дерзновение к Богу, и чего ни попросим, получим от Него &lt;ref&gt; I Иоан. III , 21 &lt;/ref&gt;. Поэтому Соломон говорит: Кто отклоняет ухо свое, чтобы не слушать закона, того и молитва — мерзость &lt;ref&gt; Притч. XXVIII , 9 &lt;/ref&gt;. Сердце, конечно, осуждает нас в прошении, когда оно помнит, что противится заповедям Того, Кого просит, и молитва становится мерзостью, когда отклоняется от порицания закона, ибо, конечно, достойно, чтобы тот был чужд благодеяний Его, кто не хочет быть подчинен Его повелениям.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33025&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 4]&lt;/small&gt;

'''28.''' ''Что делать, когда помощи нет'' — Когда ее нет, что делать.--- В этом деле спасительное средство состоит в том, чтобы, когда ум осуждает себя памятью о вине, он прежде оплакивал в молитве то, в чем согрешил; дабы пятно заблуждения было смыто слезами, и в прошении его лицо сердца было видимо Творцом чистым. Но нужно чрезвычайно заботиться о том, чтобы снова не впасть в то, что он радуется, что очистил слезами, чтобы, когда оплаканная вина совершается вновь, в очах праведного Судии сами слезы не потеряли значения. Ибо мы должны тщательно помнить сказанное: Не повторяй слова в молитве твоей ( Сир. VII , 15 ). Этим изречением мудрый муж отнюдь не запрещает нам часто просить прощения, но повторять вины. Как будто бы ясно говорит: Когда оплачешь совершенное зло, отнюдь не делай снова того, что снова оплакивал бы в молитвах.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33026&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 5]&lt;/small&gt;

'''29.''' ''Перед молитвой отгонять земные помыслы'' — Перед молитвой нужно удалять нечистые и земные помышления.--- Итак, чтобы лицо поднималось к молитве без пятна, перед временем молитвы всегда нужно тщательно рассматривать все, что может быть осуждено в молитве; и ум должен стараться являть себя таким, когда он не молится, каким он желает явиться Судии в само время молитвы. Ибо часто мы вращаем в душе нечто нечистое или недозволенное &lt;ref&gt;Gemet., Bellov. и Corb. Germ., до исправления, «вращаем». &lt;/ref&gt;, когда свободны от молитв. Но когда ум возносится к усердию в молитве, он, отраженный, терпит образы тех вещей, которыми прежде с удовольствием был занят в праздности; и как бы уже душа не может поднять лицо к Богу, потому что, оскверненная в уме, она стыдится пятен нечистого помышления. Часто мы с удовольствием занимаемся мирскими заботами. Когда же после этого мы обращаемся к усердию в молитве, ум уже не возносится к небесному, потому что бремя земной заботы погрузило его в глубину; и в молитве лицо не является чистым, потому что оскверняется грязью низменного помышления.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33027&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 6]&lt;/small&gt;

'''30.''' ''О молитве и внимании сердца'' — Нужно отпускать чужие проступки против нас. Кто свободен от страха.--- Иногда же мы отряхаем сердце от всех забот &lt;ref&gt;Longip., «иногда же мы отряхаем сердце от всех забот и противостоим недозволенным движениям...». Прочие наши рукописи также имеют «и недозволенным движениям... противостоим»; это чтение мы предпочли другим печатным изданиям. В старых парижском и базельском изданиях читается как в рукописях Corb. Germ., «иногда же мы желаем, чтобы сердце было отряхнуто от всех забот и недозволенных движений, даже когда оно свободно от молитвы». В новейших, «иногда же мы отряхаем сердце от всех забот и удерживаем от недозволенных движений, когда оно свободно от молитвы». &lt;/ref&gt; и противостоим недозволенным движениям, даже когда свободны от молитвы; но, однако, поскольку мы сами реже совершаем вины, мы медленнее отпускаем чужие проступки; и чем тщательнее наша душа боится согрешить, тем строже она отвращается от того, что совершено против нас другим. Поэтому случается, что человек оказывается тем медлительнее к прощению, чем, преуспевая, он стал осторожнее к вине; и чем он сам боится преступить против другого, тем суровее требует наказания за то, что совершено против него. Но что может быть хуже этого пятна скорби, которое в очах Судии не оскверняет любовь, но убивает? Ибо жизнь души оскверняет любая вина, но сохраненная против ближнего скорбь убивает. Уму она как меч вонзается, и острием его пронзаются самые сокровенные внутренности. Если этот меч не извлекается прежде из пронзенного сердца, в молитвах не достигается ничего от божественной помощи, потому что и к раненым членам нельзя приложить целебные средства, если прежде не извлечь железо из раны. Поэтому-то Сама Истина говорит: Если не будете прощать людям &lt;ref&gt;Не читается «грехи их» в Gemet. и Germ.&lt;/ref&gt; грехи их, то и Отец ваш Небесный не простит вам грехов ваших ( Матф. VI , 15 ). Поэтому Он увещевает, говоря: Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете против кого &lt;ref&gt; Марк. XI , 25 &lt;/ref&gt;. Поэтому снова говорит: Давайте, и дастся вам; прощайте, и прощены будете &lt;ref&gt; Лук. VI , 38 &lt;/ref&gt;. &lt;ref&gt;Так в англ., нормандских рукописях, Bellov. и Longip. Старые издания: «Этому установлению прошения...» и т. д. Новейшие: «Отсюда против установления прошения...» и т. д.&lt;/ref&gt; Отсюда Он поставил условие благочестия для установления прошения, говоря: Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим ( Матф. VI , 12 ); чтобы, конечно, то добро, которое мы, сокрушенные, просим у Бога, мы сначала сделали по отношению к ближнему, обратившись. Итак, тогда мы поистине поднимаем лицо без пятна, когда и сами не совершаем запрещенных зол, и не удерживаем из собственного рвения того, что совершено против нас. Ибо ум наш в тяжелое смущение повергается во время своей молитвы, если его еще оскверняет собственное действие или обвиняет сохраненная скорбь о чужой злобе. Кто очистит эти две вещи, тот тотчас свободно восстает к тому, что прибавлено далее. И будешь тверд, и не будешь бояться; потому что, конечно, он тем менее трепещет Судию, чем тверже стоит в добрых делах. Ибо страх побеждает тот, кто сохраняет твердость, потому что, пока он заботливо старается исполнять то, что кротко повелевает Создатель, он спокойно помышляет и о том, что Тот грозно предупреждает.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33028&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2015,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 15, § 7]&lt;/small&gt;

'''31.''' ''В делах активной жизни легче устоять, чем в созерцательной'' — В деятельной жизни легче устоять, чем в созерцательной. Кто считается устоявшим в созерцании.--- Кроме того, следует знать, что есть некоторые блага, в которых мы пребываем неутомимо, и, с другой стороны, есть некоторые, от которых мы, постоянно ослабевая, отпадаем и к которым с большими усилиями через промежутки времени возвращаемся. (Vet. XIX.) Ибо в деятельной жизни ум утверждается без утомления, а от созерцательной, побежденный бременем своей немощи, он устает. Первая, конечно, тем тверже длится, чем больше распространяется на близкое для пользы ближнего; вторая тем быстрее падает, чем, преступая пределы плоти, стремится подняться над самой собой. Первая направляется по ровному месту, и потому тверже ставит ногу дела; вторая же, стремясь к высокому над собой, быстрее утомленная нисходит к себе. Это хорошо и кратко показывает Иезекииль, когда, повествуя о движениях виденных им животных, говорит: Не возвращались, когда шли. И немного после добавляет, присовокупляя: И животные шли, и возвращались ( Иез. I , 9, 14 ). Ибо святые животные иногда идут и не возвращаются; иногда идут и тотчас возвращаются, потому что умы избранных, когда через дарованную им благодать деятельной жизни оставляют пути заблуждения, не умеют возвращаться к злу мира, которое оставили; когда же через остроту созерцания отрешаются от этой самой деятельной жизни, они идут и возвращаются, потому что, не имея сил долго пребывать в созерцании, они снова обращаются к деятельности; чтобы, упражняясь в том, что им близко, укрепляться, и снова восставать над собой, созерцая. Но когда это же созерцание повторяется должным образом через промежутки времени, без сомнения, в его твердости пребывают непрестанно, потому что, хотя ум, побежденный бременем своей немощи, и ослабевает, однако, восстановленный постоянными усилиями, он снова постигает его. И не следует говорить, что он потерял свою твердость в нем, тот, кто, хотя всегда отпадает от него, всегда ищет его, и когда потерял. Далее следует:

=== {{библия|Иов|11:16|т=Иов 11:16}} ===

«О бедствиях же забудешь, и как о водах протекших не будешь вспоминать.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 32–32 (Секция 16)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33031&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

'''32.''' ''Тяжести этой жизни не страшны тому, кто мыслит вечное добро'' — Зло этой жизни не тяжко для помышляющего о вечных благах.--- Зло настоящей жизни душа чувствует тем тяжелее, чем больше пренебрегает помышлением о благе, которое следует; и, не желая рассматривать награды, которые остаются, она считает тяжким то, что терпит. Поэтому и против удара бича слепая мысль жалуется, и как бы бесконечным считается бедствие, которое ежедневно оканчивается с течением дней. Но если кто однажды вознесется к вечному и устремит око сердца на то, что неизменно пребывает, он увидит, что здесь почти ничто то, что стремится к концу. Он терпит невзгоды настоящей жизни, но считает как бы ничем все, что проходит. Ибо чем крепче он внедряется во внутренние радости, тем меньше чувствует внешние скорби. Поэтому Софар, ничуть не побоявшись с опрометчивой дерзостью учить лучшего себя, увещевает к праведности и показывает, сколь ничтожной кажется очам праведника казнь. Как будто бы ясно говорит: Если вкусишь радость, которая пребывает внутри, тотчас становится легким все, что болит снаружи. Справедливо же бедствия настоящей жизни сравниваются с протекающими водами, потому что преходящее бедствие ум избранного отнюдь не подавляет силой потрясения, но &lt;ref&gt;Новейшие изд., «но только прикосновением»; и далее, «но от своей», вопреки другим книгам.&lt;/ref&gt; однако наполняет прикосновением скорби. Ибо он, конечно, орошается кровью раны, хотя и не лишается уверенности в своем спасении. (Vet. XX.) Часто же не только бичи сокрушают, но в душе каждого праведника свирепствуют и искушения злых духов, так что внешне он страдает от удара, а внутренне в некоторой степени охладевает от искушения. Но благодать не оставляет, которая, чем суровее поражает нас по устроению, тем больше хранит по благочестию. Ибо когда начинает темнеть от искушения, внутренний свет снова возгорается. Поэтому и добавляется:

=== {{библия|Иов|11:17|т=Иов 11:17}} ===

«И как полуденное сияние восстанет тебе к вечеру.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 33–33 (Секция 17)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33034&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 17, § 2]&lt;/small&gt;

'''33.''' ''Добродетель обновляется в искушении'' — это обновление добродетели в искушении, чтобы ум ожил от внезапного жара любви, который уже боялся, что свет благодати закатился для него. Это Софар еще тоньше раскрывает, когда добавляет:

''IBID.'' — И как полуденное сияние восстанет тебе к вечеру.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 34–35 (Секция 18)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33037&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 18, § 2]&lt;/small&gt;

'''34.''' ''Печаль от искушения взывает о милости Божией'' — Печаль от искушения молит Божие милосердие за нас. Праведник — денница.--- Ибо часто столько искушений осаждают нас, что сама их многочисленность едва не склоняет нас к падению отчаяния. Поэтому нередко, когда душа обращается в уныние, она едва замечает самые потери своей добродетели; и, вся скорбящая, но словно уже чуждая самому чувству боли, сокрушается и не в силах перечислить, сколь великим смятением помыслов опустошается. Она видит, что рухнет с минуты на минуту, и сама скорбь ещё тяжелее мешает ей схватиться за оружие противления. Куда бы ни обратила очи — темнота осаждает; и так как тьма всегда препятствует зрению, печальная душа не видит ничего иного, кроме тьмы. Но у милосердного Судии часто сама эта печаль, которая &lt;ref&gt;В Вульгатах ошибочно: к усилию, двумя словами.&lt;/ref&gt; отягощает даже усилие молитвы, тоньше молится за нас. Ибо тогда Создатель видит мрак нашей скорби и снова изливает лучи отнятого света, так что тотчас душа, воздвигнутая дарами, оживает — та, которую незадолго до того побеждавшие пороки гордыни попирали пятой. Вскоре она сбрасывает бремя оцепенения и прорывается к свету созерцания после тьмы своего смятения. Вскоре возносится в преуспеянии радости та, которая среди искушений была принуждаема пасть ещё хуже — отчаянием. Без брани помыслов она презирает настоящее, без препятствия сомнения уповает на грядущее воздаяние. Итак, праведник, когда сочтёт себя погибшим, восходит, как денница, потому что как только начинает погружаться во мрак искушения, преобразуется к свету благодати и в самом себе показывает день праведности — тот, кто незадолго до того &lt;ref&gt;Лир., Утиц., Бигот., держал ночь вины.&lt;/ref&gt; боялся ночи вины. Правильно же жизнь праведника сравнивается с денницей. &lt;ref&gt;Древн. XXI.&lt;/ref&gt; Ибо денница, предшествуя солнцу, возвещает день. А что для нас невинность святых, как не возвещающая ясность грядущего Судии? В восхищении ими мы видим, что должны думать о величии истинного света. Мы ещё не видим могущества Искупителя нашего, но однако добродетели Его дивимся в нравах избранных Его. Поскольку же жизнь добрых в её рассмотрении являет очам нашим силу истины, то светлая денница приходит к нам прежде солнца.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33038&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2018,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 18, § 3]&lt;/small&gt;

'''35.''' ''Праведник терпит здесь тяжкое, но конец его благ'' — Праведник терпит здесь тяжкое, но благо ему будет при конце. Уже с этих пор, падая внешне, обновляется внутренне.--- Следует знать, что то, что мы рассмотрели в связи с натиском духовных искушений, ничто не препятствует понимать и применительно к внешним бедствиям. Ибо святые мужи, поскольку в глубине души любят высшее, в дольнем терпят тяжкое; но в конце находят свет радости, который в этом поприще преходящей жизни презирают. Поэтому ныне через Софара говорится: И как полуденное сияние восстанет тебе к вечеру. Ибо свет грешника — днём, тьма — вечером, потому что &lt;ref&gt;Так Жеметский и другие Нормандские. В изданиях: потому что в счастье настоящей жизни возносится.&lt;/ref&gt; в настоящей жизни счастьем возносится, но тьмой невзгоды в конце поглощается. Праведнику же полуденное сияние восходит к вечеру, потому что он познаёт, какая ясность ожидает его, когда уже начинает заходить. Ибо написано: Боящемуся Бога благо будет при кончине (Еккл. I, 13). Потому псалмопевец говорит: Когда даст возлюбленным Своим сон, это наследие Господне (Пс. CXXVI, 2). Кто, находясь ещё в борении этой жизни, когда сочтёт себя погибшим, восходит, как денница, потому что, падая внешне, обновляется внутренне; и чем более внешне переносит невзгоды, тем обильнее внутренне блистает светом добродетелей, по свидетельству Павла, который говорит: Но хотя внешний наш человек и тлеет, однако внутренний обновляется со дня на день. Ибо то, что в настоящем есть мгновенное и лёгкое страдание наше, в безмерном преизбытке вечный вес славы производит в нас &lt;ref&gt;2 Кор. IV, 16&lt;/ref&gt;. И следует заметить, что говорится не «когда погибнешь», но «когда сочтёшь себя погибшим», потому что и то, что мы видим, — в недостоверности, а то, на что надеемся, — в несомненности. Поэтому и сам Павел не знал себя погибшим, но считал, — тот, кто, падая в невзгодах скорбей, блистал, как денница, говоря: Как умирающие, и вот мы живы; как печальные, но всегда радующиеся; как нищие, но многих обогащающие &lt;ref&gt;2 Кор. VI, 9&lt;/ref&gt;. &lt;ref&gt;Древн. XXII.&lt;/ref&gt; Следует также знать, что душа добрых, чем более тяжкое переносит за истину, тем вернее надеется на награды вечности. Поэтому уместно прибавляется:

=== {{библия|Иов|11:18|т=Иов 11:18}} ===

«И будешь иметь упование, когда предложена тебе надежда.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 36–36 (Секция 19)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33041&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 19, § 2]&lt;/small&gt;

'''36.''' ''Чем тяжелее страдания за Бога, тем тверже надежда'' — Тем вернее надеется на Бога, чем более тяжкое переносит ради Него.--- Ибо тем прочнее восстаёт надежда на Бога, чем более тяжкое кто-либо перенёс ради Него, потому что отнюдь не собирается радость воздаяния от вечности, если она здесь прежде не была посеяна благочестивой скорбью. Ибо о том псалмопевец говорит: Идущие шли и плакали, бросая семена свои; приходящие же придут с радостью, неся снопы свои (Пс. CXXV, 6). Поэтому Павел говорит: Если с Ним умерли, то с Ним и оживём; если терпим, то с Ним и царствовать будем &lt;ref&gt;2 Тим. II, 11&lt;/ref&gt;. Поэтому учеников увещевает, говоря: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. XIV, 21). Поэтому ангел, открывая Иоанну славу святых, говорит: Это те, которые пришли от великой скорби, и омыли одежды свои, и убелили их в крови Агнца (Откр. VII, 14). Итак, поскольку ныне скорбью сеется, чтобы после пожать плод радости, тем большая уверенность укрепляет душу, чем более сильная скорбь за истину её стесняет. Поэтому уместно тотчас присовокупляется:

''IBID.'' — И будешь иметь упование, когда предложена тебе надежда.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 37–38 (Секция 20)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33044&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 20, § 2]&lt;/small&gt;

'''37.''' ''Злым покой здесь — труд; добрым труд здесь — покой'' — Злым нынешняя безопасность готовит труд, добрым нынешний труд готовит безопасность.--- Ибо как злым нынешняя безопасность готовит труд, так добрым нынешний труд рождает вечную безопасность. Поэтому и знал уже себя окопавшимся и спящим в безопасности тот, кто говорил: Ибо я уже становлюсь жертвой возлияния, и время моего отшествия настало; подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который воздаст мне Господь в тот день, праведный Судия &lt;ref&gt;2 Тим. IV, 6&lt;/ref&gt;. Ибо, поскольку он без изнеможения сражался против преходящих зол, то, несомненно, с несомненностью предвкушал пребывающие радости.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33045&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2020,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 20, § 3]&lt;/small&gt;

'''38.''' ''Свободный от земных забот находит покой и дело'' — покой и труд.--- Впрочем, «окопавшись» можно понимать и иначе. Ибо часто, занятые преходящими вещами, мы пренебрегаем взвешивать, сколь много согрешаем; но если, обратив око размышления, сбросить из глубины сердца насыпь земного помышления, то обнаруживается всё, что скрывалось в душе. Поэтому святые мужи не перестают исследовать тайники душ, тонко испытывая себя, отбрасывают заботы о земных вещах и, вполне ископав помышления, когда обнаруживают, что их не терзает никакая вина преступления, словно на ложе сердца у себя в безопасности покоятся. Они стремятся также укрыться от деяний мира сего, всегда рассматривают своё и, когда не связаны уздой правления, отказываются судить чужое. Итак, окопавшись, спят в безопасности, потому что, бдительно проникая в своё внутреннее, скрывают себя от обременительных тягот мира сего под покоем отдохновения. Поэтому далее прибавляется:

=== {{библия|Иов|11:19|т=Иов 11:19}} ===

«Успокоишься, и не будет устрашающего тебя.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 39–39 (Секция 21)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33048&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 21, § 2]&lt;/small&gt;

'''39.''' ''Устремлённый к вечному не боится мира'' — Стремящийся к вечному ничего не боится от мира.--- Кто ищет настоящей славы, тот, разумеется, боится презрения. Кто всегда жаждет прибыли, тот, конечно, всегда страшится убытка. Ибо чем он питается, утратой того, без сомнения, и уязвляется; и чем привязывается к изменчивому и преходящему, тем ниже лежит в дольнем, вдали от твердыни безопасности. Напротив, кто утверждён в одном лишь желании вечности, тот ни счастьем не превозносится, ни невзгодой не потрясается; поскольку не имеет в мире ничего, чего бы желал, нет ничего, чего бы от мира страшился. Ибо о том Соломон говорит: Не опечалит праведника, что бы с ним ни случилось &lt;ref&gt;Притч. XII, 21&lt;/ref&gt;. И ещё говорит: Праведник, как лев, уверен и без страха будет &lt;ref&gt;Притч. XXVIII, 1&lt;/ref&gt;. Хорошо, следовательно, ныне говорится: Успокоишься, и не будет устрашающего тебя (Иов. XI, 19), потому что тем полнее каждый отбрасывает от себя страх, который от мира, чем истиннее в самом себе побеждает вожделение мира. Разве не без страха &lt;ref&gt;В Корб. Герм., Утиц. и Норм. отсутствует: который в мире.&lt;/ref&gt; Павел покоился в сердце, говоря: Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни настоящее, ни будущее, ни сила, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. VIII, 38)? Сила этой любви, конечно, восхваляется истинным голосом святой Церкви, когда в Песни Песней говорится (Песн. VIII, 6): Сильна, как смерть, любовь. Ибо любовь сравнивается с силой смерти, потому что душу, которую однажды охватила, она совершенно умерщвляет для услаждения мира; и тем более властно воздвигает её, чем более делает нечувствительной к ужасам. &lt;ref&gt;Древн. XXIII.&lt;/ref&gt; Но среди этого следует знать, что люди порочные, когда проповедуют правильное, с великим трудом удерживаются от того, чтобы не прорваться к тому, чего молча домогаются. Поэтому Софар тотчас присовокупляет:

''IBID.'' — Успокоишься, и не будет устрашающего тебя.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 40–40 (Секция 22)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33051&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 22, § 2]&lt;/small&gt;

'''40.''' ''Праведные не ищут быть заступниками напоказ'' — Праведные не домогаются казаться ходатаями за других.--- Ибо праведные мужи не для того соблюдают себя на тесных стезях невинности, чтобы их умоляли другие. Но будь то еретики или какие-либо порочные люди, тем, что живут среди людей как будто невинно, хотят казаться ходатаями за людей; и, внушая святое в речах, то, чего сами домогаются, обещают другим как нечто великое; и, проповедуя небесное, в своих внезапных обещаниях показывают, что любят. Но чтобы, долго обещая земное, не обнаружить, кто они, быстро возвращаются к словам правоты. Поэтому вскоре прибавляется:

=== {{библия|Иов|11:20|т=Иов 11:20}} ===

«Очи же нечестивых истощатся, и убежище погибнет у них.»

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 41–41 (Секция 23)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33054&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 23, § 2]&lt;/small&gt;

'''41.''' ''Нечестивым есть некоторое бегство от беды здесь; после смерти — нет'' — никакого.--- Что именем ока выражается сила намерения, об этом свидетельствует Истина в Евангелии, говоря: Если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло (Мф. VI, 22); ибо если чистое намерение предваряет наше действие, то, как бы иначе ни казалось людям, очам внутреннего Судии являет себя чистым тело последующего поступка. Итак, очи нечестивых суть намерения плотских желаний в них. Они потому истощаются, что пренебрегают вечным и всегда ожидают лишь преходящего. Достигнуть земной славы они замышляют, умножиться временными вещами желают; к смерти ежедневно стремятся течением убегающих вещей, но помышлять о смертном по-смертному не умеют. Жизнь плоти с каждым мгновением убывает, и однако плотское желание растёт. Приобретённая вещь уничтожается немедленным концом, а тревога обладания не кончается. Но когда смерть похищает нечестивых, их желания, разумеется, оканчиваются вместе с жизнью. Очи их тогда по небесному отмщению истощаются, потому что они здесь по собственному произволению не захотели отступить от земного услаждения. Эти очи их, закрывающиеся от прежней отрады, прозревал псалмопевец, говоря: В тот день погибнут все помышления их (Пс. CXLV, 4); ибо они и вечные бедствия, никогда не помышленные, находят, и внезапно теряют временные блага, которые долго, обдумывая, удерживали. У них погибает и всякое убежище, потому что их злоба не находит, куда бы могла укрыться от взыскания строгого Судии. Ибо ныне нечестивые, когда терпят какую-либо печаль или невзгоды, находят тайники убежища, потому что тотчас прибегают к наслаждению плотских желаний. Чтобы не мучила бедность, услаждают душу богатствами. Чтобы не удручало презрение ближних, возвышают себя достоинствами. Если тело томится отвращением, питают его предложенным разнообразием яств. Если душа повергается каким-либо порывом печали, вскоре облегчается вставленными ласками шуток. Итак, здесь они имеют столько убежищ, сколько приготовляют себе наслаждений. Но некогда убежище у них погибнет, потому что душа их, всё потеряв, видит только себя и Судию. Тогда наслаждение отнимается, но вина наслаждения сохраняется, и внезапно несчастные, погибая, узнают, что держались преходящего. Однако, пока живут телесно, не перестают искать вредоносного. Поэтому далее прибавляется:

''IBID.'' — Очи же нечестивых истощатся, и убежище погибнет у них.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 42–43 (Секция 24)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33057&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 24, § 2]&lt;/small&gt;

'''42.''' ''Что для нечестивого наслаждение, то для праведного — наказание'' — Что для нечестивого наслаждение, то для праведника мука. Чем питается плоть, оттого изнемогает дух.--- На что здесь грешник надеется всеми помышлениями, как не на то, чтобы властью превзойти прочих, всех превзойти умножением вещей, противящихся подчинить господством, повинующимся стать предметом восхищения, удовлетворить гнев по желанию, показать себя благим, когда хвалят, предложить всё, чего требует чрево, и поспешить исполнением дела к тому, что повелевает похоть? Итак, правильно говорится: надежда их — мерзость для души, потому что то, чего домогаются плотские, все духовные по суду правоты отвращаются. Ибо что грешники считают наслаждением, то праведники, без сомнения, считают мукой. &lt;ref&gt;Древн. XXIV.&lt;/ref&gt; Итак, мерзость для души — надежда порочных, потому что дух, конечно, изнемогает там, где плоть успокаивается. Ибо как плоть питается мягким, так душа — суровым: ту ласковое подкрепляет, эту суровое упражняет; та наслаждениями питается, эта горечами оживляется. И как плоть ранит суровое, так дух убивает мягкое; как ту умерщвляет трудное, так этого угашает приятное. Итак, надежда плотских называется мерзостью для души, потому что оттого дух навеки погибает, отчего плоть временно живёт в удовольствии.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33058&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 24, § 3]&lt;/small&gt;

'''43.''' ''Верные слова часто портит невоздержность говорящего'' — Правильно сказанное часто портит неразборчивость говорящего.--- Но Софар говорил бы это правильно, если бы блаженный Иов не проповедовал всё это ещё щедрее самой жизнью. Но после того как он пытается наставлять в жизни более святого и старается учить более учёного учительством мудрости, сам умаляет вес своих слов, ибо, вставив неразборчивость, разрушает всё, что говорит, потому что переливает влагу знания в уже полный сосуд. Ибо так неразборчивыми обладает богатство знания, как глупыми часто обладает богатство телесного имущества. Некоторые, опирающиеся на умножение земных вещей, иногда многое раздают и имущим, чтобы самим казаться владеющими всем этим щедрее других. Так порочные, когда разумеют истинное, говорят нечто правильное и даже более правильным; не для того, чтобы научить слушающих, но чтобы самим показать, какой учёностью они сильны. Они полагают, что всех превосходят мудростью, и потому считают, что ничего не говорят кому-либо сверх меры своего величия. Так порочные люди, так все еретики надменным голосом не боятся поучать лучших, потому что считают всех ниже себя. &lt;ref&gt;Древн. XXIV.&lt;/ref&gt; Но святая Церковь отзывает всех надменных от вершины их самомнения и рукой различения преобразует к связи равенства. Поэтому блаженный Иов, который есть член этой святой Церкви, видя, что душа друзей надмилась словами произнесённого поучения, тотчас ответил, говоря:

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 44–44 (Секция 25)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33061&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 25, § 2]&lt;/small&gt;

'''44.''' ''Глупость мудреющего с гордостью'' — Во втором круге толкования Софар снова бьёт в ту же струну: кто много говорит о мудрости, тот чаще выдаёт собственную суету.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 45–45 (Секция 26)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33064&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 26, § 2]&lt;/small&gt;

'''45.''' ''Его надменность должна быть кротко укрощена'' — Гордое слово нужно встречать не тем же дерзновением, а смирением — иначе спор только разжигает суету.

''IBID.'' — Перед тобой одним замолчат люди, и когда осмеёшь прочих, никто не обличит тебя?

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 46–46 (Секция 27)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33067&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 27, § 2]&lt;/small&gt;

'''46.''' ''Хвастаясь знанием, он показывает, что все и так знают'' — Кто кичится тем, что знает, часто говорит то, что и без него очевидно — и тем обнажает пустоту собственной славы.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 47–47 (Секция 28)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33070&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 28, § 2]&lt;/small&gt;

'''47.''' ''Что вредит похвала и что пользует насмешка'' — Похвала может погубить, если раздувает гордыню; насмешка иногда полезна, если смиряет и возвращает к истине.

''IBID.'' — Ибо ты сказал: «Чисто слово моё, и чист я пред очами Твоими».

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 48–48 (Секция 29)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33073&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 29, § 2]&lt;/small&gt;

'''48.''' ''Мудрость мира и мудрость праведных'' — Что есть мудрость мира сего. Что есть мудрость праведных. Почему она осмеивается миром.--- Мудрость мира сего состоит в том, чтобы скрывать сердце кознями, облекать мысль словами, ложное выставлять истинным, а истинное &lt;ref&gt;Во многих как рукописях, так и печатных изданиях: ложное. &lt;/ref&gt; доказывать как обманчивое. Этой именно &lt;ref&gt;Примеч.: Лир., Биг., Утиц., мудрость. &lt;/ref&gt; рассудительности юноши научаются на опыте, этой науке дети обучаются за плату; знающие её, презирая прочих, надмеваются; не знающие её, приниженные и робкие, удивляются ей в других, потому что ими эта самая &lt;ref&gt;Гемет., Герм., Кольб., двойственность нечестия. &lt;/ref&gt; двойственность нечестия, прикрытая именем, любима, тогда как извращённость ума называется обходительностью. Она предписывает повинующимся ей искать вершин почестей, радоваться достигнутой суетности преходящей славы, многократно воздавать за причинённые другими обиды, не уступать никому, пока есть силы, а когда нет возможности проявить доблесть, всё, чего не может &lt;ref&gt;Кок. и позднейшие изд.: могут. В рукописях: может, что относится к мирской рассудительности.&lt;/ref&gt; исполнить через злобу, притворно изображать под видом миролюбивой доброты. Напротив, мудрость праведных состоит в том, чтобы ничего не изображать напоказ, открывать мысль словами, любить истинное, как оно есть, избегать ложного, оказывать блага даром, охотнее переносить зло, чем причинять его; не искать никакого отмщения за обиду, считать бесчестие за истину &lt;ref&gt;В Утиц., Лир., Бигот., Виндоц., терпеть бесчестие. &lt;/ref&gt; прибылью. Но эта простота праведных осмеивается, потому что мудрецами мира сего добродетель чистоты почитается глупостью. Ибо всё, что совершается невинно, ими, без сомнения, считается глупым; и всё, что истина одобряет в деле, плотской мудрости звучит как безумие. Ибо что кажется миру глупее, чем открывать мысль словами, ничего не притворять хитрым умыслом, не воздавать бранью за обиды, молиться за злословящих, искать бедности, оставлять имущество, не противиться отнимающему, подставлять другую щёку бьющему? Потому хорошо говорит любителям мира сего тот превосходный мудрец Божий: Мерзости Египтян принесём в жертву Господу Богу нашему ( Исх. VIII , 26 ) . Ведь египтяне гнушаются есть овец; но что мерзко египтянам, то израильтяне приносят Богу, потому что простоту совести, которую все нечестивые презирают как нечто низкое и отверженное, праведные обращают в жертву добродетели; и, возделывая чистоту правоты и кротость, приносят в жертву Богу то, что отверженные, гнушаясь, считают глупостью. Эта именно простота праведного кратко, но достаточно выражается, когда тотчас далее прибавляется.

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 49–51 (Секция 30)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33076&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 30, § 2]&lt;/small&gt;

'''49.''' ''Владение богатством не грех; грех — страсть к нему'' — Обладание богатством не есть преступление, но алчность.--- Что в этом месте обозначается именем богатых, если не надменность гордых, которые не имеют страха перед грядущим Судьёй, тогда как надмеваются в себе гордыми помышлениями? Ибо есть некоторые, которых достаток не возносит через гордость, но &lt;ref&gt;Эти слова отсутствуют в Беллов. Имеются в рукописях Виндоц., Турон., Корб. Герм., Кольб., Герм. и в большинстве, по которым мы исправили Кок. и позднейшие издания, где читается: но возвышают дела милосердия. &lt;/ref&gt; возвышает через дела милосердия. И есть некоторые, которые, видя, что изобилуют земными благами, не ищут истинных Божиих богатств и не любят вечного отечества, потому что считают для себя достаточным то, что подкрепляются временными вещами. Итак, не достаток есть преступление, но привязанность. Ибо всё, что Бог сотворил, благо; но кто злоупотребляет благами, тот, конечно, делает так, что, как бы через обжорство, умирает от того хлеба, которым должен был жить. Бедный Лазарь пришёл к покою, а гордого богача терзали муки ( Лк. XVI , 26 ) . Но, однако, Авраам был богат, и он держал Лазаря на лоне своём; и всё же, беседуя с Творцом своим, говорит: Буду говорить к Господу моему, хотя я прах и пепел &lt;ref&gt; Быт. XVIII , 27 &lt;/ref&gt; . Итак, как умел этот оценивать свои богатства, если самого себя считал прахом и пеплом? Или когда могли бы вознести его приобретённые вещи, если он о себе самом, то есть об их владельце, думал столь смиренно?

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33077&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2030,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 30, § 3]&lt;/small&gt;

'''50.''' ''Богатыми считаются нуждающиеся, надменные же тщеславятся'' — Богатыми считаются те, кто нуждается, но напыщены гордыней. Они презирают тех, кто презрел мир.--- И опять же есть некоторые, которым и земных вещей не хватает, и однако они в себе возносятся через надменность гордыни. Их и достаток нисколько не поднимает к показному могуществу, и однако дерзость нравов причисляет их к отверженным богатым. Итак, всех, кого любовь к последующей жизни не смиряет, священная речь в этом месте называет богатыми, потому что &lt;ref&gt;Эвроиц. и другие Норм., потому что в самом отмщении на суде.&lt;/ref&gt; и в отмщении на суде нет различия, надмеваются ли они вещами или одними только нравами. Они, когда видят жизнь простых людей в этом мире смиренной и презренной, тотчас насмехаются с надменным презрением. Ведь они нисколько не думают о том, что у тех внешне отсутствует то, к чему сами они стремятся всеми силами. Итак, они презирают их как бы глупцов, потому что те не имеют того, чем сами они — либо обладая, либо только лишь любя — &lt;ref&gt;Так Турон., Виндоц., Лонгип., Корб., Норм., со старыми изданиями. В позднейших изданиях: любя, удивляются.&lt;/ref&gt; умирают; и считают их как бы мёртвыми, ибо полагают, что те нисколько не живут с ними плотски. Ведь кто умирает для влечения к этому миру, тот земными умами, конечно, всячески почитается за угасшего. Это хорошо знаменует чудо нашего Искупителя, когда Он освобождает человека от нечистого духа, о котором, разумеется, написано: Вскричав и сильно сотрясши его, вышел из него; и стал он как мёртвый, так что многие говорили, что он умер. Иисус же, взяв его за руку, поднял его, и он встал (Мк. IX, 25). Как бы мёртвым показывается тот, кто освобождается от власти злого духа, ибо всякий, кто уже подчиняет себе земные желания, угашает в себе жизнь плотского обхождения; и миру он является мёртвым, потому что лишён злого обладателя, который волновал его через нечистые желания. Многие называют его мёртвым, потому что те, кто не умеют жить духовно, считают совершенно угасшим того, кто не следует плотским благам.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33078&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2030,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 30, § 4]&lt;/small&gt;

'''51.''' ''Презрение мира к праведным'' — Праведные, для плотских очей лишённые света, пред Богом горят и светят.--- Но поскольку сами насмешники над простыми числятся под именем христианства, то, сдерживаемые благоговением к религии, они стыдятся открыто выказывать злую насмешку. Оттого происходит, что они в себе, надмеваясь и молча, осмеивают тех, кого из-за простоты считают весьма отверженными и ничтожными. Итак, хорошо сказано: Светильник презренный в мыслях богатых, потому что гордые, не умея &lt;ref&gt;Виндоц., Норм. и многие: не желая. В Утиц., однако, некогда читалось: не зная. &lt;/ref&gt; взвешивать грядущие блага, как мы сказали выше, почти ни во что не ставят того, в ком не видят того, что сами любят. Ибо часто случается, что какой-либо избранник, ведомый к вечному блаженству, здесь постоянно угнетается невзгодами, его не подкрепляет изобилие вещей, слава достоинств не показывает его почтенным, у него нет толпы услужников, никакая пышность одежд не украшает его в глазах людей; всеми же он видится достойным презрения и считается недостойным благосклонности мира сего &lt;ref&gt;Так Беллов., Виндоц., Гемет. и др., вместе с древнейшими изданиями. Позднейшим издателям более понравилось: славы мира. &lt;/ref&gt;. Но, однако, пред очами сокровенного Судьи он блистает добродетелями, сияет заслугами жизни, боится почестей, не избегает презрения; тело удручает воздержанием, одной любовью в душе утучняется, ум всегда готовит к терпению и, выпрямленный ради правды, радуется полученным бесчестиям, от сердца сострадает afflicted, радуется благополучию добрых, как своему собственному, пищу священного слова в уме &lt;ref&gt;Утиц., Эброиц., Корб. и другие Норм., заботливее пережёвывает. &lt;/ref&gt; заботливо пережёвывает и, будучи спрошен, не умеет говорить что-либо двусмысленно. Итак, справедливо простота праведного называется и светильником, и презренным. Светильником, потому что светит внутри; презренным, потому что вовне не светит. Внутри горит пламя любви, вовне не сияет никакая слава красоты. Итак, светит и презирается &lt;ref&gt;Гемет., кто, благоухая добродетелями. &lt;/ref&gt; тот, кто, пылая добродетелями, считается отверженным. Ведь умы плотских не могут оценить благ, кроме тех, которые видят плотски. Оттого и святого Давида презирал сам отец, которого отказывался представить очам пророка Самуила. Когда же он привёл семерых сыновей для благодати помазания, пророк спросил, исполнил ли он число потомков, и тот с великим &lt;ref&gt;Так Турон., Виндоц., Лонгип., Норм., Корб. Герм. В позднейших изд.: презрением. И далее: есть ещё мальчик, с добавлением: ещё. &lt;/ref&gt; отчаянием ответил: Есть малый мальчик, который пасёт овец &lt;ref&gt; 1 Цар. XVI , 10, 11 &lt;/ref&gt; . Когда же тот был приведён и избран, тотчас услышал: Человек смотрит на лицо, а Бог &lt;ref&gt;Следуем рукописям, оставив издания, где читается: взирает. &lt;/ref&gt; испытывает сердце (Там же, 7) . Итак, Давид был светильником через невинность; но, однако, весьма презренным, потому что видящим внешнее не светил. Надлежит же знать, что каждый праведник либо не имеет временной славы, либо разбивает её под собою, если имеет, чтобы свободно возвышаться над своею честью, дабы не поддаться ей, побеждённый услаждением. Оттого и тот превосходный проповедник унизил пред человеческими очами славу своего апостольства, говоря: Мы не пользовались этой властью, хотя можем быть в тягость как апостолы Христовы, но сделались младенцами среди вас &lt;ref&gt; 1 Фес. II , 7 &lt;/ref&gt; . А у его слушателей, конечно, надменность богатых ещё оставалась в сердце, когда они говорили: Послания строги и сильны, а личное присутствие немощно, и слово презренно &lt;ref&gt; 2 Кор. X , 10 &lt;/ref&gt; . Ибо того, о ком знали, что он может говорить такое, считали не могущим жить вместе с ними. И когда видели его и смиренным в жизни, и высоким в слове, их надменность заставляла их презирать на словах при личной встрече того, кого боялись через писания. Итак, чем был Павел, если не презренным светильником в мыслях богатых, — он, который явил учительство смирения и за то принял от невежественных учеников оскорбления гордости? Ибо ужасным образом немощь надмевающихся возросла там, откуда должна была опасть, поскольку надменный ум плотских отверг как нечто недостойное то, что учитель показал достойным подражания. Разве не был он презренным светильником, который, блистая столькими добродетелями, терпел от гонителей столько бедствий ( Еф. VI , 20 ) ? Он исполняет посольство в цепях, и узы его становятся известны во всей претории; его бьют палками, и многими опасностями от своих и от язычников он тесним &lt;ref&gt; Флп. I , 13 &lt;/ref&gt; ; в Листре его побивают камнями, за ноги вытаскивают за город, потому что сочли его умершим &lt;ref&gt; 2 Кор. XI , 26 &lt;/ref&gt; . Но доколе этот светильник презирается? Доколе считается достойным презрения? &lt;ref&gt;Прежде читалось: неужели он никоим образом не испускает своего сияния. Где двойное отрицание «не» и «никоим образом» давало совершенно противоположный смысл.&lt;/ref&gt; Неужели он никоим образом не испускает своего сияния и никогда не показывает, какой ясностью блистает? Конечно, показывает. Ибо после того, как было сказано: «Светильник презренный в мыслях богатых», тотчас прибавляется:

''IBID.'' — О, если бы Бог говорил с тобою и открыл уста Свои тебе!

&lt;small&gt;Нумератор в оригинале: §§ 52–55 (Секция 31)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33081&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 31, § 2]&lt;/small&gt;

'''52.''' ''Праведные, ныне презренные, засияют в день суда'' — Праведные, презренные здесь, воссияют в день суда.--- Назначенное время презренного светильника есть предопределённый день последнего суда, в который каждый праведник, ныне презираемый, показывается, какой силой он блистает. &lt;ref&gt;Вет. XXX.&lt;/ref&gt; Тогда ведь приходят судить с Богом те, кто ныне за Бога несправедливо судится. Тогда свет их сияет тем шире, чем жёстче ныне теснит их рука гонителей. Тогда очам отверженных откроется, что небесной силой укреплены те, кто добровольно оставил всё земное. Поэтому Истина говорит избранным Своим: Вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф. XIX, 28). Ибо та палата внутреннего собора будет иметь не более двенадцати судей; но, разумеется, числом двенадцати выражается полнота всеобщности, ибо всякий, кто, побуждаемый жалом божественной любви, оставил здесь имущество, там, без сомнения, получит вершину судейской власти, так что тогда придёт судить вместе с Судиёй тот, кто ныне в размышлении о суде сам себя наказывает добровольной бедностью. Ибо оттого и о женихе святой Церкви говорится через Соломона: Знатен в воротах муж её, когда сидит со старейшинами земли &lt;ref&gt;Притч. XXXI, 23&lt;/ref&gt;. Оттого Исаия говорит: Господь придёт на суд со старейшинами народа Своего (Ис. III, 14). Оттого этих же &lt;ref&gt;Гемет., оттого этих сенаторов.&lt;/ref&gt; старейшин Истина называет уже не рабами, но друзьями, говоря: Я уже не буду называть вас рабами, но друзьями Моими (Ин. XV, 15). На них, разумеется, взирая, Псалмопевец говорит: Мне же весьма почтенны друзья Твои, Боже (Пс. CXXXVIII, 17). И, созерцая высоту сердца их, тотчас прибавил, какой пятой они попирают славу мира: Весьма укрепилось владычество их. И чтобы мы не подумали, что немногими являются те, кого мы узнаём как достигающих вершины столь великого совершенства, он тотчас присовокупил: Исчислю их, и умножатся более песка. Итак, сколько ныне ради любви к истине добровольно смиряют себя, столько тогда в суде блистают светильники. Итак, справедливо говорится: Светильник презренный в мыслях богатых, приготовленный к назначенному времени, ибо душа каждого праведника словно отверженная презирается, когда, живя внизу, не имеет славы, но является достойной удивления, когда сияет свыше.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33082&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 31, § 3]&lt;/small&gt;

'''53.''' ''Христос — лампада, ныне презренная'' — светильник, презренный здесь.--- Среди этого позволительно возвести очи ума к путям Искупителя и постепенно перейти от членов к главе. Ибо Он Сам воистину был для нас светильником, Который, умирая на кресте ради нашего искупления, излил свет нашим помрачённым умам через древо. Этим светильником Иоанн видел себя озарённым, когда говорил: Был Свет истинный, Который просвещает всякого &lt;ref&gt;Слова «грядущего в этот мир» мы выражаем по рукописям; на их месте в древнейших изданиях стоит помета и т. д. В новейших же изданиях и эта помета опущена.&lt;/ref&gt; человека, грядущего в мир (Ин. I, 9). Но он увидел его презренным в мыслях богатых, когда немного ниже прибавил: Пришёл к своим, и свои Его не приняли (Там же, 11). Пламя этого светильника Ирод хотел испытать, когда желал увидеть Его чудеса, как написано: Ибо он с давнего времени желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-либо знамение (Лк. XXIII, 8). Но этот светильник пред его очами не блеснул никаким лучом света, потому что тому, кто искал Его не благочестиво, но из любопытства, Он не показал ничего чудесного о Себе. Ведь Искупитель, будучи спрошен, умолчал, ожидаемый — отказался явить чудеса, и, удерживая Себя в сокровенном, оставил снаружи неудовлетворёнными тех, о ком узнал, что они ищут внешнего: более избирая быть открыто презренным гордящимися, чем быть восхвалённым пустым гласом неверующими. Поэтому и тотчас этот светильник был презрен, как там прибавляется: Ирод же со своим войском презрел Его и, насмеявшись, одел Его в белую одежду (Там же, 11).

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33083&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 31, § 4]&lt;/small&gt;

'''54.''' ''Надежда нечестивых погибнет'' — В последний день воссияет.--- Но презренный светильник, который на земле терпит насмешки, &lt;ref&gt;Так первый Виндоц., Герман., Корб. Все Норм., второй Винд., с неба через суд испускает молнию; им последовали издания, добавив слово «яснее». Здесь глагол «coruscat» употреблён в действительном значении, как у писателей более чистого латинского языка говорится «сверкать мечом», «копьём» и т. д., то есть потрясать или колебать. &lt;/ref&gt; с неба испускает молнию суда. Поэтому здесь уместно прибавляется: Приготовленный к назначенному времени. Об этом именно времени через Псалмопевца говорится: Когда приму время, Я буду судить по правде ( Пс. LXXIV , 3 ) . Поэтому в Евангелии Сама Истина возвещает через Себя, говоря: Время Моё ещё не настало ( Ин. VII , 6 ) . Поэтому Пётр говорит: Которого небо должно принять до времён совершения ( Деян. III , 21 ) . Итак, светильник, который ныне презирается, приготовляется прийти к назначенному времени, потому что Сам в последний день судит грехи Тот, Кто ныне переносит насмешки грешников. И тем &lt;ref&gt;Виндоц., с Корб. Герм., яснее. &lt;/ref&gt; суровее тогда проявляет строгость, чем ныне мягче простирает Своё долготерпение к призываемым грешникам. Ибо Тот, Кто долго ожидает обращения, необратившихся мучит без промедления. Это именно кратко внушает через пророка, говоря: Я молчал, всегда безмолвствовал, был терпелив, как рождающая, буду говорить ( Ис. XLII , 14 ) . Ибо, как мы уже сказали, рождающая с болью извергает то, что долгое время носила во внутренностях. Итак, Тот, Кто всегда безмолвствовал, говорит как рождающая, потому что грядущий Судья, Который долго без отмщения переносил дела людей, некогда с жаром испытания, как бы с болью души, покажет, какой приговор наказания Он хранил внутри. Итак, пусть никто не презирает этот светильник, когда он сокрыт, дабы, когда он воссияет с неба, не испепелил своих презрителей. Ибо Кому ныне не горит для помилования, Тот, без сомнения, тогда будет гореть для наказания. Итак, поскольку через вышнюю благодать мы получаем время призвания, пока ещё остаётся дозволение, будем избегать гнева Того, Кто вездесущ, изменяя нравы к лучшему. Ведь то отмщение не находит только того, кого сокрыло исправление.

&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33084&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2010,%20%20%2031,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 10, sect. 31, § 5]&lt;/small&gt;

'''55.''' ''Конец книги: упование праведного против суеты обвинителей'' — Довольно того, что мы, по дару Господа, прошли это в двух &lt;ref&gt;Здесь и в начале следующей книги у Григория «Codex» означает свод, то есть соединение нескольких томов или книг в один переплёт. Выше мы видели, в послании к Леандру, что этот труд ... я завершил в шести Сводах. То же он обозначает словом «часть» в предисловии к следующей книге: я изложил причину, почему третью часть этого труда, и т. д.&lt;/ref&gt; сводах. Поскольку же дальнейшее содержание священной книги, простирающееся силами таинств, мы не можем объять, кратко изъясняя, необходимо отложить это для других томов, чтобы читатель тем усерднее возвращался к усердию чтения, чем более отдыхает от перерыва в чтении.

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>5y2brrwdlbfe0fr7jq3zaxjzn2hl09b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том 3.djvu/53</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229432</id>
    <revision>
      <id>5743876</id>
      <timestamp>2026-08-31T15:41:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743876</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11871" sha1="gfagji7ymzee7l94jquuodsoocbtyfa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{Перенос2|че|ловекъ}} Ивашка, ему Дорошкѣ, Великаго Государя Царя и Великаго Князя Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца указывалъ, и то вражеское дѣло онъ воръ Дорошка {{опечатка|и|н|О1}}а Него Великаго Государя заговорными словами по вѣтру напускалъ, да Ивашко Щербачевъ въ томъ во всемъ винился жъ, что онъ приѣхалъ съ нимъ Дорошкою для того вражескаго дѣла, и въ походъ въ село Хорошово съ нимъ ѣздилъ и Великаго Государя указывалъ, и сказалъ онъ Дорошка ему Ивашку, что дѣло для чего онъ присланъ, сдѣлалъ; а волхва жъ коновала Ѳедьку Бобылева за то, что въ распросѣ и съ пытки Дорошка говорилъ на него Ѳедьку, что тому злому, вражескому, богоотметному дѣлу и заговорамъ его Дорошкину училъ онъ Ѳедька, а въ роспросѣ и съ пытки онъ Ѳедька въ томъ винился жъ, что тому волшебному воровству и заговорамъ его Дорошку училъ онъ Ѳедька. А жену Андрюшки Безобразова, Агафью сослать въ ссылку въ Новгородской уѣздъ на Тихвину въ Введенской дѣвичьей мо{{опечатка|м|н|О1}}астырь подъ началъ, и быть ей въ томъ монастырѣ по ея смерть не исходно, за то: какъ мужъ ее Андрюшка умышлялъ на Ихъ Государское здоровье злое, вражское, волшебное дѣло и сыскавъ въ Нижнемъ волхва Дорошку коновала, и накупя его для того вражескаго дѣла, прислалъ къ Москвѣ съ человѣкомъ своимъ съ Ивашкою Щербачевымъ къ ней Агаѳьѣ, и грамотку къ ней о томъ мужикѣ онъ Андрюшка писалъ, что посланъ тотъ мужикъ къ ней, и чтобъ она того мужика, для чего онъ посланъ, спросила сама про все, и какъ по извѣту людей его Андрюшкиныхъ, Петрушки Персицкого, да Екимки Семенова, посыланы къ ней Агаѳьѣ на дворъ для взятья къ розыску того Волхва и человѣка Ивашку Щербачева, подьячіе и стрѣльцы многажды, и она того волхва и человѣка Ивашку Щербачева, вѣдая за ними воровство, тѣмъ посланнымъ не отдала и укрывала ихъ у себя на дворѣ, а сказала тѣмъ посыльнымъ, что тото мужика съ тѣмъ же человѣкомъ Ивашкомъ Щербачевымъ отпустила она къ мужу своему въ Нижней, а послѣ того тотъ мужикъ вынятъ у ней на дворѣ, а человѣкъ Ивашко Щербачевъ пойманъ въ подъ Московной мужа ее деревнѣ Конковѣ, а въ роспросѣ и на очныхъ ставкахъ тотъ волхвъ Дорошка со извѣтчики сказалъ, что онъ жилъ на Московскомъ его дворѣ недѣль съ десять, и у ней Агаѳьи былъ дважды, да и человѣкъ мужа ее Ивашка Щербачевъ въ роспросѣ сказалъ, что привезши изъ Нижняго того мужика, онъ Ивашка объявилъ ей Агаѳьѣ, и какъ де изъ Савинскаго походу Великіе Государи шли къ Москвѣ, и онъ Ивашка съ тѣмъ мужикомъ ѣздилъ въ село Хорошево, сказалъ ей же Агаѳьѣ, и приѣхавъ изъ того села, того мужика ей объявилъ, да и она Агаѳья въ роспросѣ сказала, что изъ Нижняго мужъ ее Андрюшка, съ человѣкомъ своимъ, съ Ивашкою Щербачевымъ, того коновала къ ней прислалъ и въ грамоткѣ писалъ, что онъ конской мастеръ и людскія болѣзни лѣчитъ, и передъ нею тотъ мужикъ былъ дважды и вино пилъ, въ село Хорошево того мужика, какъ Великіе Государи шли изъ Савинскаго походу, Ивашко Щербачевъ возилъ. А Таганныя слободы Сеньку Мѣльника, Нижегородцовъ Ивашка портнаго и Оську Охапкина бить на козлѣ кнутомъ нещадно, и сослать въ сылку въ Сибирскіе городы на вѣчное житье, за то, что они къ Андрюшкѣ Безобразову приходили и о смутномъ времяни и о побѣдѣ на Бояръ ворожили, а людямъ его Андрюшкинымъ учинить наказанье жъ: бить на козлѣ кнутомъ нещадно, и сослать въ ссылку на Самару, въ Новобогородской городъ, съ женами и съ дѣтьми, на вѣчное&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;{{Перенос2|че|ловек}} Ивашка, ему Дорошке, Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великие и Малые и Белые России Самодержца указывал, и то вражеское дело он вор Дорошка на Него Великого Государя заговорными словами по ветру напускал, да Ивашко Щербачёв в том во всём винился ж, что он приехал с ним Дорошкою для того вражеского дела, и в поход в село Хорошово с ним ездил и Великого Государя указывал, и сказал он Дорошка ему Ивашку, что дело для чего он прислан, сделал; а волхва ж коновала Федьку Бобылева за то, что в распросе и с пытки Дорошка говорил на него Федьку, что тому злому, вражескому, богоотметному делу и заговорам его Дорошкину учил он Федька, а в роспросе и с пытки он Федька в том винился ж, что тому волшебному воровству и заговорам его Дорошку учил он Федька. А жену Андрюшки Безобразова, Агафью сослать в ссылку в Новгородской уезд на Тихвину в Введенской девичьей монастырь под начал, и быть ей в том монастыре по её смерть не исходно, за то: как муж её Андрюшка умышлял на Их Государское здоровье злое, вражское, волшебное дело и сыскав в Нижнем волхва Дорошку коновала, и накупя его для того вражеского дела, прислал к Москве с человеком своим с Ивашкою Щербачёвым к ней Агафье, и грамотку к ней о том мужике он Андрюшка писал, что послан тот мужик к ней, и чтоб она того мужика, для чего он послан, спросила сама про всё, и как по извету людей его Андрюшкиных, Петрушки Персицкого, да Екимки Семёнова, посыланы к ней Агафье на двор для взятья к розыску того Волхва и человека Ивашку Щербачёва, подьячие и стрельцы многажды, и она того волхва и человека Ивашку Щербачёва, ведая за ними воровство, тем посланным не отдала и укрывала их у себя на дворе, а сказала тем посыльным, что тото мужика с тем же человеком Ивашком Щербачёвым отпустила она к мужу своему в Нижней, а после того тот мужик вынят у неё на дворе, а человек Ивашко Щербачев пойман в под Московной мужа её деревне Конкове, а в роспросе и на очных ставках тот волхв Дорошка со изветчики сказал, что он жил на Московском его дворе недель с десять, и у нее Агафьи был дважды, да и человек мужа её Ивашка Щербачёв в роспросе сказал, что привезши из Нижнего того мужика, он Ивашка объявил ей Агафье, и как де из Савинского походу Великие Государи шли к Москве, и он Ивашка с тем мужиком ездил в село Хорошево, сказал ей же Агафье, и приехав из того села, того мужика ей объявил, да и она Агафья в роспросе сказала, что из Нижнего муж её Андрюшка, с человеком своим, с Ивашкою Щербачёвым, того коновала к ней прислал и в грамотке писал, что он конской мастер и людские болезни лечит, и перед нею тот мужик был дважды и вино пил, в село Хорошево того мужика, как Великие Государи шли из Савинского походу, Ивашко Щербачёв возил. А Таганные слободы Сеньку Мельника, Нижегородцов Ивашка портного и Оську Охапкина бить на козле кнутом нещадно, и сослать в сылку в Сибирские городы на вечное житье, за то, что они к Андрюшке Безобразову приходили и о смутном времяни и о победе на Бояр ворожили, а людям его Андрюшкиным учинить наказанье ж: бить на козле кнутом нещадно, и сослать в ссылку на Самару, в Новобогородской город, с жёнами и с детьми, на вечное
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gfagji7ymzee7l94jquuodsoocbtyfa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том 3.djvu/54</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229433</id>
    <revision>
      <id>5743879</id>
      <timestamp>2026-08-31T16:57:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743879</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11950" sha1="thup9mrpy32n5agnlxxzd2aimdmqn1e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|житье и написать ихъ въ службу въ какую пригодятся; Фатюшку Карнѣева, Ѳеоктистка Бѣляева, Андрюшку Михайлова, Ваську Берсенева, за то, что къ Андрюшкѣ Безобразову приводили ворожей и на дворѣхъ у тѣхъ ворожей ворожили о бунтѣ и о побѣдѣ на Бояръ и о взятьѣ его Андрюшкинѣ къ Москвѣ, и вѣдая про то волшебство, Великимъ Государемъ на его Андрюшку не извѣщали; Ивашку Захарова, Левку Иванова, Ивашку Турубаева сослать въ ссылкужъ на Самару, въ Ново-Богородицкой городъ безъ наказанія, съ женами и съ дѣтьми, за то, что они посыланы, Ивашко Захаровъ къ ворожеѣ, Левка Ивановъ въ стрѣлецкія слободы для наговору о возмущеніи къ бунту стрѣльцовъ и ворожей, къ нему Андрюшкѣ приводилъ, а Ивашко Торубаевъ вѣдалъ какъ привожены къ Андрюшкѣ ворожеи, а Великимъ Государемъ они не извѣщали жъ. И по тому Великаго Государя указу и по Боярскому приговору Андрей Безобразовъ смертію казненъ, на площади отсѣчена ему голова; а волхвы коновалы Дороѳей и Ѳедоръ сожжены на болотѣ въ срубѣ, а Таганныя жъ слободы Сенькѣ мельнику и Нижегородскимъ Ивашкѣ портному, да Оськѣ Ахапкину и Андреевымъ людямъ, Безобразова, Фатюшкѣ Карнееву, Феоктисткѣ Бѣляеву, Андрюшкѣ Михайлову, Васькѣ Берсеневу учинено наказанье, на козлѣ биты кнутомъ и сосланы въ ссылку, Андреевы люди на Самару въ Ново-Богородицкой городъ съ {{опечатка|женаи|женами|О1}} съ дѣтьми, а Таганныя слободы и Нижегородцы сослать въ Сибирскіе городы на вѣчное житье. И Генваря въ 8&amp;nbsp;день Андрюшкиныхъ людей Безобразова, Ивашку Щербачева смертью казнить, а Ивашку Захарова, Левку Иванова, Ивашку Турубаева въ ссылку сослать, Великіе Государи не указали, а велѣли ему Ивашкѣ Щербачеву, за его воровство, сказавъ смертную казнь, положить на плаху и снявъ съ плахи, вмѣсто смерти, учинить жестокое наказанье, бить на козлѣ кнутомъ нещадно и сослать его съ женою и съ дѣтьми въ ссылку на вѣчное житье въ Сибирскіе городы; а Ивашку Захарова, Левку Иванова, Ивашку Турубаева свободить; и по тому Великаго Государя указу, Ивашку Щербачеву смертная казнь сказана и на плаху былъ положенъ, и снявъ съ плахи, учинено ему жестокое наказанье, битъ кнутомъ на козлѣ нещадно и сосланъ въ Сибирскіе городы въ ссылку, съ женою и съ дѣтьми, на вѣчное житье.&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;житье и написать их в службу в какую пригодятся; Фатюшку Карнеева, Феоктистка Беляева, Андрюшку Михайлова, Ваську Берсенева, за то, что к Андрюшке Безобразову приводили ворожей и на дворех у тех ворожей ворожили о бунте и о победе на Бояр и о взятье его Андрюшкине к Москве, и ведая про то волшебство, Великим Государем на его Андрюшку не извещали; Ивашку Захарова, Лёвку Иванова, Ивашку Турубаева сослать в ссылку ж на Самару, в Ново-Богородицкой город без наказания, с жёнами и с детьми, за то, что они посыланы, Ивашко Захаров к ворожее, Левка Иванов в стрелецкие слободы для наговору о возмущении к бунту стрельцов и ворожей, к нему Андрюшке приводил, а Ивашко Торубаев ведал как привожены к Андрюшке ворожеи, а Великим Государем они не извещали ж. И по тому Великого Государя указу и по Боярскому приговору Андрей Безобразов смертию казнён, на площади отсечена ему голова; а волхвы коновалы Дорофей и Фёдор сожжены на болоте в срубе, а Таганные ж слободы Сеньке мельнику и Нижегородским Ивашке портному, да Оське Ахапкину и Андреевым людям, Безобразова, Фатюшке Карнееву, Феоктистке Беляеву, Андрюшке Михайлову, Ваське Берсеневу учинено наказанье, на козле биты кнутом и сосланы в ссылку, Андреевы люди на Самару в Ново-Богородицкой город с жёнами с детьми, а Таганные слободы и Нижегородцы сослать в Сибирские городы на вечное житье. И Генваря в 8&amp;nbsp;день Андрюшкиных людей Безобразова, Ивашку Щербачёва смертью казнить, а Ивашку Захарова, Лёвку Иванова, Ивашку Турубаева в ссылку сослать, Великие Государи не указали, а велели ему Ивашке Щербачёву, за его воровство, сказав смертную казнь, положить на плаху и сняв с плахи, вместо смерти, учинить жестокое наказанье, бить на козле кнутом нещадно и сослать его с женою и с детьми в ссылку на вечное житье в Сибирские городы; а Ивашку Захарова, Лёвку Иванова, Ивашку Турубаева свободить; и по тому Великого Государя указу, Ивашку Щербачёву смертная казнь сказана и на плаху был положен, и сняв с плахи, учинено ему жестокое наказанье, бит кнутом на козле нещадно и сослан в Сибирские городы в ссылку, с женою и с детьми, на вечное житье.
}}
&lt;section end=&quot;1362&quot;/&gt;
&lt;center&gt;{{sfrac|7198|1690}}&lt;/center&gt;
&lt;section begin=&quot;1363&quot;/&gt;
{{ВАР|'''1363.''' — Генваря 27. {{sc|Именный съ Боярскимъ приговоромъ}}.&amp;nbsp;—''О поручныхъ записяхъ по исковымъ дѣламъ, о заслушаніи тяжебнаго дѣла, объ избраніи повѣренныхъ и ихъ полномочіи и о подписяхъ истца и отвѣтчика на судебныхъ актахъ''.

Во всѣхъ приказѣхъ какъ приставную память въ книгу запишутъ, и истцу подъ тою статьею подписать своею рукою, что та записка съ приставною сходна, и приставомъ поручныя записи по отвѣтчикахъ сбирать не замотчавъ, а какъ по той приставной памяти отвѣтчикъ сберетъ по себѣ поручную запись къ суду въ статьѣ, и приставомъ поручныя записи въ приказѣхъ подавать того числа, котораго поручная вершена будетъ, или кончая на другой день, и Дьяку на поручной помѣтить тогожъ числа, котораго въ приказѣ подана, а въ помѣтѣ Дьякомъ писать годъ и мѣсяцъ и число именно, и тое приставную наклеитъ на поручную, и на той статьѣ истцу и отвѣтчику подписать своими руками, что поручная съ приставною сходна, и записывать тѣ поручныя записи, также и отстрочныя сказки къ суду въ книгу, а истцомъ исковыя челобитныя подавать за руками, и тое челобитную отвѣтчику на судѣ вычесть и велѣть отвѣтчику впредь&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;{{nop}}
'''1363.''' — Генваря 27. {{sc|Именный с Боярским приговором}}.&amp;nbsp;—''О поручных записях по исковым делам, о заслушании тяжебного дела, об избрании поверенных и их полномочии и о подписях истца и ответчика на судебных актах''.

Во всех приказех как приставную память в книгу запишут, и истцу под тою статьёю подписать своею рукою, что та записка с приставною сходна, и приставом поручные записи по ответчиках сбирать не замотчав, а как по той приставной памяти ответчик сберёт по себе поручную запись к суду в статье, и приставом поручные записи в приказех подавать того числа, которого поручная вершена будет, или кончая на другой день, и Дьяку на поручной пометить того ж числа, которого в приказе подана, а в помете Дьяком писать год, и месяц, и число именно, и тое приставную наклеит на поручную, и на той статье истцу и ответчику подписать своими руками, что поручная с приставною сходна, и записывать те поручные записи, также и отстрочные сказки к суду в книгу, а истцом исковые челобитные подавать за руками, и тое челобитную ответчику на суде вычесть и велеть ответчику впредь
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>thup9mrpy32n5agnlxxzd2aimdmqn1e</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743880</id>
      <parentid>5743879</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T16:57:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5743880</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11952" sha1="ixdbbqhf8apmag68penyd34go0cn5bd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|житье и написать ихъ въ службу въ какую пригодятся; Фатюшку Карнѣева, Ѳеоктистка Бѣляева, Андрюшку Михайлова, Ваську Берсенева, за то, что къ Андрюшкѣ Безобразову приводили ворожей и на дворѣхъ у тѣхъ ворожей ворожили о бунтѣ и о побѣдѣ на Бояръ и о взятьѣ его Андрюшкинѣ къ Москвѣ, и вѣдая про то волшебство, Великимъ Государемъ на его Андрюшку не извѣщали; Ивашку Захарова, Левку Иванова, Ивашку Турубаева сослать въ ссылкужъ на Самару, въ Ново-Богородицкой городъ безъ наказанія, съ женами и съ дѣтьми, за то, что они посыланы, Ивашко Захаровъ къ ворожеѣ, Левка Ивановъ въ стрѣлецкія слободы для наговору о возмущеніи къ бунту стрѣльцовъ и ворожей, къ нему Андрюшкѣ приводилъ, а Ивашко Торубаевъ вѣдалъ какъ привожены къ Андрюшкѣ ворожеи, а Великимъ Государемъ они не извѣщали жъ. И по тому Великаго Государя указу и по Боярскому приговору Андрей Безобразовъ смертію казненъ, на площади отсѣчена ему голова; а волхвы коновалы Дороѳей и Ѳедоръ сожжены на болотѣ въ срубѣ, а Таганныя жъ слободы Сенькѣ мельнику и Нижегородскимъ Ивашкѣ портному, да Оськѣ Ахапкину и Андреевымъ людямъ, Безобразова, Фатюшкѣ Карнееву, Феоктисткѣ Бѣляеву, Андрюшкѣ Михайлову, Васькѣ Берсеневу учинено наказанье, на козлѣ биты кнутомъ и сосланы въ ссылку, Андреевы люди на Самару въ Ново-Богородицкой городъ съ {{опечатка|женаи|женами|О1}} съ дѣтьми, а Таганныя слободы и Нижегородцы сослать въ Сибирскіе городы на вѣчное житье. И Генваря въ 8&amp;nbsp;день Андрюшкиныхъ людей Безобразова, Ивашку Щербачева смертью казнить, а Ивашку Захарова, Левку Иванова, Ивашку Турубаева въ ссылку сослать, Великіе Государи не указали, а велѣли ему Ивашкѣ Щербачеву, за его воровство, сказавъ смертную казнь, положить на плаху и снявъ съ плахи, вмѣсто смерти, учинить жестокое наказанье, бить на козлѣ кнутомъ нещадно и сослать его съ женою и съ дѣтьми въ ссылку на вѣчное житье въ Сибирскіе городы; а Ивашку Захарова, Левку Иванова, Ивашку Турубаева свободить; и по тому Великаго Государя указу, Ивашку Щербачеву смертная казнь сказана и на плаху былъ положенъ, и снявъ съ плахи, учинено ему жестокое наказанье, битъ кнутомъ на козлѣ нещадно и сосланъ въ Сибирскіе городы въ ссылку, съ женою и съ дѣтьми, на вѣчное житье.&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;житье и написать их в службу в какую пригодятся; Фатюшку Карнеева, Феоктистка Беляева, Андрюшку Михайлова, Ваську Берсенева, за то, что к Андрюшке Безобразову приводили ворожей и на дворех у тех ворожей ворожили о бунте и о победе на Бояр и о взятье его Андрюшкине к Москве, и ведая про то волшебство, Великим Государем на его Андрюшку не извещали; Ивашку Захарова, Лёвку Иванова, Ивашку Турубаева сослать в ссылку ж на Самару, в Ново-Богородицкой город без наказания, с жёнами и с детьми, за то, что они посыланы, Ивашко Захаров к ворожее, Левка Иванов в стрелецкие слободы для наговору о возмущении к бунту стрельцов и ворожей, к нему Андрюшке приводил, а Ивашко Торубаев ведал как привожены к Андрюшке ворожеи, а Великим Государем они не извещали ж. И по тому Великого Государя указу и по Боярскому приговору Андрей Безобразов смертию казнён, на площади отсечена ему голова; а волхвы коновалы Дорофей и Фёдор сожжены на болоте в срубе, а Таганные ж слободы Сеньке мельнику и Нижегородским Ивашке портному, да Оське Ахапкину и Андреевым людям, Безобразова, Фатюшке Карнееву, Феоктистке Беляеву, Андрюшке Михайлову, Ваське Берсеневу учинено наказанье, на козле биты кнутом и сосланы в ссылку, Андреевы люди на Самару в Ново-Богородицкой город с жёнами с детьми, а Таганные слободы и Нижегородцы сослать в Сибирские городы на вечное житье. И Генваря в 8&amp;nbsp;день Андрюшкиных людей Безобразова, Ивашку Щербачёва смертью казнить, а Ивашку Захарова, Лёвку Иванова, Ивашку Турубаева в ссылку сослать, Великие Государи не указали, а велели ему Ивашке Щербачёву, за его воровство, сказав смертную казнь, положить на плаху и сняв с плахи, вместо смерти, учинить жестокое наказанье, бить на козле кнутом нещадно и сослать его с женою и с детьми в ссылку на вечное житье в Сибирские городы; а Ивашку Захарова, Лёвку Иванова, Ивашку Турубаева свободить; и по тому Великого Государя указу, Ивашку Щербачёву смертная казнь сказана и на плаху был положен, и сняв с плахи, учинено ему жестокое наказанье, бит кнутом на козле нещадно и сослан в Сибирские городы в ссылку, с женою и с детьми, на вечное житье.
}}
&lt;section end=&quot;1362&quot;/&gt;
&lt;center&gt;{{sfrac|7198|1690}}&lt;/center&gt;
&lt;section begin=&quot;1363&quot;/&gt;
{{ВАР|'''1363.''' — Генваря 27. {{sc|Именный съ Боярскимъ приговоромъ}}.&amp;nbsp;— ''О поручныхъ записяхъ по исковымъ дѣламъ, о заслушаніи тяжебнаго дѣла, объ избраніи повѣренныхъ и ихъ полномочіи и о подписяхъ истца и отвѣтчика на судебныхъ актахъ''.

Во всѣхъ приказѣхъ какъ приставную память въ книгу запишутъ, и истцу подъ тою статьею подписать своею рукою, что та записка съ приставною сходна, и приставомъ поручныя записи по отвѣтчикахъ сбирать не замотчавъ, а какъ по той приставной памяти отвѣтчикъ сберетъ по себѣ поручную запись къ суду въ статьѣ, и приставомъ поручныя записи въ приказѣхъ подавать того числа, котораго поручная вершена будетъ, или кончая на другой день, и Дьяку на поручной помѣтить тогожъ числа, котораго въ приказѣ подана, а въ помѣтѣ Дьякомъ писать годъ и мѣсяцъ и число именно, и тое приставную наклеитъ на поручную, и на той статьѣ истцу и отвѣтчику подписать своими руками, что поручная съ приставною сходна, и записывать тѣ поручныя записи, также и отстрочныя сказки къ суду въ книгу, а истцомъ исковыя челобитныя подавать за руками, и тое челобитную отвѣтчику на судѣ вычесть и велѣть отвѣтчику впредь&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;{{nop}}
'''1363.''' — Генваря 27. {{sc|Именный с Боярским приговором}}.&amp;nbsp;— ''О поручных записях по исковым делам, о заслушании тяжебного дела, об избрании поверенных и их полномочии и о подписях истца и ответчика на судебных актах''.

Во всех приказех как приставную память в книгу запишут, и истцу под тою статьёю подписать своею рукою, что та записка с приставною сходна, и приставом поручные записи по ответчиках сбирать не замотчав, а как по той приставной памяти ответчик сберёт по себе поручную запись к суду в статье, и приставом поручные записи в приказех подавать того числа, которого поручная вершена будет, или кончая на другой день, и Дьяку на поручной пометить того ж числа, которого в приказе подана, а в помете Дьяком писать год, и месяц, и число именно, и тое приставную наклеит на поручную, и на той статье истцу и ответчику подписать своими руками, что поручная с приставною сходна, и записывать те поручные записи, также и отстрочные сказки к суду в книгу, а истцом исковые челобитные подавать за руками, и тое челобитную ответчику на суде вычесть и велеть ответчику впредь
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ixdbbqhf8apmag68penyd34go0cn5bd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743953</id>
      <parentid>5743880</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T21:07:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5743953</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11952" sha1="k5lcoa47eq0hph1cbovthlx897j7zjm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|житье и написать ихъ въ службу въ какую пригодятся; Фатюшку Карнѣева, Ѳеоктистка Бѣляева, Андрюшку Михайлова, Ваську Берсенева, за то, что къ Андрюшкѣ Безобразову приводили ворожей и на дворѣхъ у тѣхъ ворожей ворожили о бунтѣ и о побѣдѣ на Бояръ и о взятьѣ его Андрюшкинѣ къ Москвѣ, и вѣдая про то волшебство, Великимъ Государемъ на его Андрюшку не извѣщали; Ивашку Захарова, Левку Иванова, Ивашку Турубаева сослать въ ссылкужъ на Самару, въ Ново-Богородицкой городъ безъ наказанія, съ женами и съ дѣтьми, за то, что они посыланы, Ивашко Захаровъ къ ворожеѣ, Левка Ивановъ въ стрѣлецкія слободы для наговору о возмущеніи къ бунту стрѣльцовъ и ворожей, къ нему Андрюшкѣ приводилъ, а Ивашко Торубаевъ вѣдалъ какъ привожены къ Андрюшкѣ ворожеи, а Великимъ Государемъ они не извѣщали жъ. И по тому Великаго Государя указу и по Боярскому приговору Андрей Безобразовъ смертію казненъ, на площади отсѣчена ему голова; а волхвы коновалы Дороѳей и Ѳедоръ сожжены на болотѣ въ срубѣ, а Таганныя жъ слободы Сенькѣ мельнику и Нижегородскимъ Ивашкѣ портному, да Оськѣ Ахапкину и Андреевымъ людямъ, Безобразова, Фатюшкѣ Карнееву, Феоктисткѣ Бѣляеву, Андрюшкѣ Михайлову, Васькѣ Берсеневу учинено наказанье, на козлѣ биты кнутомъ и сосланы въ ссылку, Андреевы люди на Самару въ Ново-Богородицкой городъ съ {{опечатка|женаи|женами|О1}} съ дѣтьми, а Таганныя слободы и Нижегородцы сослать въ Сибирскіе городы на вѣчное житье. И Генваря въ 8&amp;nbsp;день Андрюшкиныхъ людей Безобразова, Ивашку Щербачева смертью казнить, а Ивашку Захарова, Левку Иванова, Ивашку Турубаева въ ссылку сослать, Великіе Государи не указали, а велѣли ему Ивашкѣ Щербачеву, за его воровство, сказавъ смертную казнь, положить на плаху и снявъ съ плахи, вмѣсто смерти, учинить жестокое наказанье, бить на козлѣ кнутомъ нещадно и сослать его съ женою и съ дѣтьми въ ссылку на вѣчное житье въ Сибирскіе городы; а Ивашку Захарова, Левку Иванова, Ивашку Турубаева свободить; и по тому Великаго Государя указу, Ивашку Щербачеву смертная казнь сказана и на плаху былъ положенъ, и снявъ съ плахи, учинено ему жестокое наказанье, битъ кнутомъ на козлѣ нещадно и сосланъ въ Сибирскіе городы въ ссылку, съ женою и съ дѣтьми, на вѣчное житье.&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;житье и написать их в службу в какую пригодятся; Фатюшку Карнеева, Феоктистка Беляева, Андрюшку Михайлова, Ваську Берсенева, за то, что к Андрюшке Безобразову приводили ворожей и на дворех у тех ворожей ворожили о бунте и о победе на Бояр и о взятье его Андрюшкине к Москве, и ведая про то волшебство, Великим Государем на его Андрюшку не извещали; Ивашку Захарова, Лёвку Иванова, Ивашку Турубаева сослать в ссылку ж на Самару, в Ново-Богородицкой город без наказания, с жёнами и с детьми, за то, что они посыланы, Ивашко Захаров к ворожее, Левка Иванов в стрелецкие слободы для наговору о возмущении к бунту стрельцов и ворожей, к нему Андрюшке приводил, а Ивашко Торубаев ведал как привожены к Андрюшке ворожеи, а Великим Государем они не извещали ж. И по тому Великого Государя указу и по Боярскому приговору Андрей Безобразов смертию казнён, на площади отсечена ему голова; а волхвы коновалы Дорофей и Фёдор сожжены на болоте в срубе, а Таганные ж слободы Сеньке мельнику и Нижегородским Ивашке портному, да Оське Ахапкину и Андреевым людям, Безобразова, Фатюшке Карнееву, Феоктистке Беляеву, Андрюшке Михайлову, Ваське Берсеневу учинено наказанье, на козле биты кнутом и сосланы в ссылку, Андреевы люди на Самару в Ново-Богородицкой город с жёнами с детьми, а Таганные слободы и Нижегородцы сослать в Сибирские городы на вечное житье. И Генваря в 8&amp;nbsp;день Андрюшкиных людей Безобразова, Ивашку Щербачёва смертью казнить, а Ивашку Захарова, Лёвку Иванова, Ивашку Турубаева в ссылку сослать, Великие Государи не указали, а велели ему Ивашке Щербачёву, за его воровство, сказав смертную казнь, положить на плаху и сняв с плахи, вместо смерти, учинить жестокое наказанье, бить на козле кнутом нещадно и сослать его с женою и с детьми в ссылку на вечное житье в Сибирские городы; а Ивашку Захарова, Лёвку Иванова, Ивашку Турубаева свободить; и по тому Великого Государя указу, Ивашку Щербачёву смертная казнь сказана и на плаху был положен, и сняв с плахи, учинено ему жестокое наказанье, бит кнутом на козле нещадно и сослан в Сибирские городы в ссылку, с женою и с детьми, на вечное житьё.
}}
&lt;section end=&quot;1362&quot;/&gt;
&lt;center&gt;{{sfrac|7198|1690}}&lt;/center&gt;
&lt;section begin=&quot;1363&quot;/&gt;
{{ВАР|'''1363.''' — Генваря 27. {{sc|Именный съ Боярскимъ приговоромъ}}.&amp;nbsp;— ''О поручныхъ записяхъ по исковымъ дѣламъ, о заслушаніи тяжебнаго дѣла, объ избраніи повѣренныхъ и ихъ полномочіи и о подписяхъ истца и отвѣтчика на судебныхъ актахъ''.

Во всѣхъ приказѣхъ какъ приставную память въ книгу запишутъ, и истцу подъ тою статьею подписать своею рукою, что та записка съ приставною сходна, и приставомъ поручныя записи по отвѣтчикахъ сбирать не замотчавъ, а какъ по той приставной памяти отвѣтчикъ сберетъ по себѣ поручную запись къ суду въ статьѣ, и приставомъ поручныя записи въ приказѣхъ подавать того числа, котораго поручная вершена будетъ, или кончая на другой день, и Дьяку на поручной помѣтить тогожъ числа, котораго въ приказѣ подана, а въ помѣтѣ Дьякомъ писать годъ и мѣсяцъ и число именно, и тое приставную наклеитъ на поручную, и на той статьѣ истцу и отвѣтчику подписать своими руками, что поручная съ приставною сходна, и записывать тѣ поручныя записи, также и отстрочныя сказки къ суду въ книгу, а истцомъ исковыя челобитныя подавать за руками, и тое челобитную отвѣтчику на судѣ вычесть и велѣть отвѣтчику впредь&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;{{nop}}
'''1363.''' — Генваря 27. {{sc|Именный с Боярским приговором}}.&amp;nbsp;— ''О поручных записях по исковым делам, о заслушании тяжебного дела, об избрании поверенных и их полномочии и о подписях истца и ответчика на судебных актах''.

Во всех приказех как приставную память в книгу запишут, и истцу под тою статьёю подписать своею рукою, что та записка с приставною сходна, и приставом поручные записи по ответчиках сбирать не замотчав, а как по той приставной памяти ответчик сберёт по себе поручную запись к суду в статье, и приставом поручные записи в приказех подавать того числа, которого поручная вершена будет, или кончая на другой день, и Дьяку на поручной пометить того ж числа, которого в приказе подана, а в помете Дьяком писать год, и месяц, и число именно, и тое приставную наклеит на поручную, и на той статье истцу и ответчику подписать своими руками, что поручная с приставною сходна, и записывать те поручные записи, также и отстрочные сказки к суду в книгу, а истцом исковые челобитные подавать за руками, и тое челобитную ответчику на суде вычесть и велеть ответчику впредь
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k5lcoa47eq0hph1cbovthlx897j7zjm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 08.07.2019 по делу № А64-1660/2018</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229434</id>
    <revision>
      <id>5743882</id>
      <timestamp>2026-08-31T17:17:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Документ | ОРГАН                 = Верховный Суд  | СТРАНА                = РФ | ВИД                   = Определение | НАЗВАНИЕ              =  | №                     = 310-ЭС19-3100 | ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/b7ee3ddb-ec06-4c03-8166-685240b1de98/18491852-5bac-4a0a-9532-6e75b5f7f1e8/%D0%9064-1660-2018__20190708.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО...»</comment>
      <origin>5743882</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21587" sha1="l21fwiax680nl7vyy1pm887wonikeap" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 310-ЭС19-3100
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/b7ee3ddb-ec06-4c03-8166-685240b1de98/18491852-5bac-4a0a-9532-6e75b5f7f1e8/%D0%9064-1660-2018__20190708.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|08.07.2019}}
{{^}}
резолютивная часть определения объявлена 03.07.2019

полный текст определения изготовлен 08.07.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Завьяловой Т.В.,

судей Першутова А.Г., Тютина Д.В.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу государственного учреждения – Управления Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области на решение Арбитражного суда Тамбовской области от 05.07.2018 по делу № А64-1660/2018, постановление Девятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 03.10.2018 и постановление Арбитражного суда Центрального округа от 13.12.2018 по тому же делу

по заявлению общества с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» к государственному учреждению – Управлению Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области о признании недействительным решения от 16.01.2018 № 7 и об обязании Инспекции Федеральной налоговой службы России по г. Тамбову возвратить денежные средства, взысканные в рамках исполнения решения от 16.01.2018 № 7, в полном объеме в течение 10 дней с момента вынесения решения.

В судебном заседании приняли участие представители:

общества с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» – Субботина Н.А.;

государственного учреждения – Управления Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области – Кулагина М.В., Платицына Е.Г.;

Инспекции Федеральной налоговой службы России по г. Тамбову – Поздняков Ю.А.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г., выслушав представителей участвующих в деле лиц, изучив материалы дела, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

общество с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» (далее – общество) обратилось в Арбитражный суд Тамбовской области с заявлением к государственному учреждению – Управлению Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области (далее – пенсионный фонд) о признании недействительным решения от 16.01.2018 № 7 и об обязании Инспекции Федеральной налоговой службы России по г. Тамбову возвратить денежные средства, взысканные в рамках исполнения решения пенсионного фонда, в полном объеме в течение 10 дней с момента вынесения решения, с учетом уточнения требований в порядке статьи 49 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации.

Решением Арбитражного суда Тамбовской области от 05.07.2018, оставленным без изменения постановлением Девятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 03.10.2018, заявленные требования общества удовлетворены.

Арбитражный суд Центрального округа постановлением от 13.12.2018 оставил без изменения решение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции.

Пенсионный фонд обратился в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой на указанные судебные акты, в которой просит их отменить и принять новый судебный акт по делу об отказе обществу в удовлетворении заявленных требований.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г. от 03.06.2019 кассационная жалоба пенсионного фонда вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемых судебных актов в пределах доводов, изложенных в кассационной жалобе и отзыве на нее, выслушав представителей участвующих в деле лиц, судебная коллегия установила следующее. 

Основанием для принятия пенсионным фондом решения от 16.01.2018 № 7 послужил вывод о наличии у общества обязанности начислять и уплачивать дополнительные тарифы страховых взносов, предусмотренные частью 2 статьи 58.3 Федерального закона от 24.07.2009 № 212-ФЗ «О страховых взносах в Пенсионный фонд Российской Федерации, Фонд социального страхования Российской Федерации, Федеральный фонд обязательного медицинского страхования» (далее – Закон № 212-ФЗ), в отношении выплат, произведенных в 2014–2016 гг. работникам общества, занятым на видах работ, указанных в подпунктах 2-18 пункта 1 статьи 27 Федерального закона от 17.12.2001 № 173-ФЗ «О трудовых пенсиях в Российской Федерации» (далее – Закон № 173-ФЗ), а с 01.01.2015 – в пунктах 2–18 части 1 статьи 30 Федерального закона от 28.12.2013 № 400-ФЗ «О страховых пенсиях» (далее – Закон № 400-ФЗ), условия труда на рабочих местах которых признаны допустимыми по результатам проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Федерального закона от 28.12.2013 № 426-ФЗ «О специальной оценке условий
труда» (далее – Закона № 426-ФЗ), аттестации рабочих мест.

Не согласившись с решением пенсионного фонда, общество оспорило его в арбитражном суде.

Удовлетворяя заявление общества, суды исходили из следующего.

Частью 2 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ, действовавшей в спорный период, установлены дополнительные тарифы страховых взносов в отношении выплат и иных вознаграждений в пользу физических лиц, занятых на соответствующих видах работ, указанных в подпунктах 2 - 18 пункта 1 статьи 27 Закона № 173-ФЗ (с 01.01.2015 – в пунктах 2–18 части 1 статьи 30 Закона № 400-ФЗ). 

С 01.01.2014 вступил в силу Федеральный закон от 28.12.2013 № 426-ФЗ «О специальной оценке условий труда» (далее – Закон № 426-ФЗ), пунктом 7 статьи 7 которого предусмотрено, что с 01.01.2014 при установлении дополнительного тарифа страховых взносов в Пенсионный Фонд Российской Федерации с учетом класса (подкласса) условий труда на рабочем месте применяются результаты проведения специальной оценки условий труда. 

Согласно части 4 статьи 27 Закона № 426-ФЗ (в редакции, действовавшей в период спорных правоотношений) в случае, если до дня вступления в силу названного Федерального закона в отношении рабочих мест была проведена аттестация рабочих мест по условиям труда, специальная оценка условий труда в отношении таких рабочих мест может не проводиться в течение пяти лет со дня завершения данной аттестации, за исключением случаев возникновения обстоятельств, указанных в части 1 статьи 17 настоящего Закона. При этом для целей, определенных статьей 7 Закона № 426-ФЗ, используются результаты данной аттестации, проведенной в соответствии с действовавшим до дня вступления в силу названного Федерального закона порядком. Работодатель вправе провести специальную оценку условий труда в порядке, установленном данным Федеральным законом, до истечения срока действия имеющихся результатов аттестации рабочих мест по условиям труда.

В связи с принятием Закона № 426-ФЗ, Федеральным законом от 28.12.2013 № 421-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с принятием Федерального закона «О специальной оценке условий труда» (далее – Закон № 421-ФЗ) статья 58.3 Закона № 212-ФЗ дополнена частью 2.1, согласно которой для плательщиков страховых взносов, указанных в частях 1 и 2 данной статьи, в зависимости от установленного по результатам специальной оценки условий труда, проводимой в порядке, установленном законодательством Российской Федерации, класса условий труда взамен установленных в частях 1 и 2 данной статьи дополнительных тарифов применяются следующие дополнительные тарифы страховых взносов в Пенсионный фонд Российской Федерации: для опасного класса условий труда подкласс 4 – 8%, для вредного класса условий труда подкласс 3.4 – 7%, подкласс 3.3 – 6%, подкласс 3.2 – 4%, подкласс 3.1 – 2%, для допустимого класса условий труда подкласс 2 – 0%, для оптимального класса условий труда подкласс 1 – 0%.

При этом в пункте 5 статьи 15 Закона № 421-ФЗ установлено, что результаты аттестации, проведенной до 01.01.2014, которые действительны до окончания срока их действия, применяются при определении установленного частью 2.1 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ дополнительного тарифа страховых взносов в Пенсионный фонд Российской Федерации, начисляемых на выплаты
работникам, условия труда которых признаны вредными и (или) опасными.

Учитывая, что согласно результатам аттестации рабочих мест по условиям труда, проведенной обществом в 2012 году и действовавшей в проверяемом периоде, условия труда «сварщика термитной сварки» по степени вредности и (или) опасности факторов производственной среды и трудового процесса отнесены ко второму классу (признаны допустимыми), в отношении
которого частью 2.1 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ установлен дополнительный тариф 0%, суды пришли к выводу об отсутствии у общества обязанности уплачивать дополнительные тарифы страховых взносов с выплат, произведенных указанным работникам в спорный период. 

На основании изложенного, суды признали недействительным оспариваемое решение пенсионного фонда.

Однако суды не учли следующее.

Согласно пункту 5 статьи 15 Закона № 421-ФЗ результаты проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Закона № 426-ФЗ, аттестации рабочих мест по условиям труда, действительные до окончания срока их действия, но не более чем до 31.12.2018 включительно, применяются при определении размера дополнительных тарифов страховых
взносов в Пенсионный фонд Российской Федерации, установленных частью 2.1 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ, в отношении рабочих мест, условия труда на которых по результатам аттестации рабочих мест по условиям труда, проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Закона № 426-ФЗ, признаны вредными и (или) опасными.

Таким образом, положения пункта 5 статьи 15 Закона № 421-ФЗ в отношении «оптимального» и «допустимого» классов условий труда по степени вредности и (или) опасности факторов производственной среды и трудового процесса рабочих мест аналогичных положений не предусматривают. 

В связи с этим, в отношении выплат, произведенных работникам общества, занятым на видах работ, указанных в подпунктах 2–18 пункта 1 статьи 27 Закона № 173-ФЗ, а с 01.01.2015 – в пунктах 2–18 части 1 статьи 30 Закона № 400-ФЗ, условия труда на рабочих местах которых признаны допустимыми по результатам проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Закона № 426-ФЗ, аттестации рабочих мест, подлежат начислению дополнительные тарифы страховых взносов, предусмотренные частью 2 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ.

При таких обстоятельствах, Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации считает, что обжалуемые судебные акты подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, а заявление общества – оставлению без удовлетворения.

Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда Тамбовской области от 05.07.2018 по делу № А64-1660/2018, постановление Девятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 03.10.2018 и постановление Арбитражного суда Центрального округа от 13.12.2018 по тому же делу отменить.

В удовлетворении заявления общества с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» отказать.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Т.В. Завьялова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} А.Г. Першутов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Тютин
|}</text>
      <sha1>l21fwiax680nl7vyy1pm887wonikeap</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743883</id>
      <parentid>5743882</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T17:19:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743883</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21589" sha1="ahuky3xpv8ni4xm515e1xfg924qnfwb" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 310-ЭС19-3100
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/b7ee3ddb-ec06-4c03-8166-685240b1de98/18491852-5bac-4a0a-9532-6e75b5f7f1e8/%D0%9064-1660-2018__20190708.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|08.07.2019}}
{{^}}
резолютивная часть определения объявлена 03.07.2019

полный текст определения изготовлен 08.07.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Завьяловой Т.В.,

судей Першутова А.Г., Тютина Д.В.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу государственного учреждения – Управления Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области на решение Арбитражного суда Тамбовской области от 05.07.2018 по делу № А64-1660/2018, постановление Девятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 03.10.2018 и постановление Арбитражного суда Центрального округа от 13.12.2018 по тому же делу

по заявлению общества с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» к государственному учреждению – Управлению Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области о признании недействительным решения от 16.01.2018 № 7 и об обязании Инспекции Федеральной налоговой службы России по г. Тамбову возвратить денежные средства, взысканные в рамках исполнения решения от 16.01.2018 № 7, в полном объеме в течение 10 дней с момента вынесения решения.

В судебном заседании приняли участие представители:

общества с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» – Субботина Н.А.;

государственного учреждения – Управления Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области – Кулагина М.В., Платицына Е.Г.;

Инспекции Федеральной налоговой службы России по г. Тамбову – Поздняков Ю.А.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г., выслушав представителей участвующих в деле лиц, изучив материалы дела, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

общество с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» (далее – общество) обратилось в Арбитражный суд Тамбовской области с заявлением к государственному учреждению – Управлению Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области (далее – пенсионный фонд) о признании недействительным решения от 16.01.2018 № 7 и об обязании Инспекции Федеральной налоговой службы России по г. Тамбову возвратить денежные средства, взысканные в рамках исполнения решения пенсионного фонда, в полном объеме в течение 10 дней с момента вынесения решения, с учетом уточнения требований в порядке статьи 49 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации.

Решением Арбитражного суда Тамбовской области от 05.07.2018, оставленным без изменения постановлением Девятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 03.10.2018, заявленные требования общества удовлетворены.

Арбитражный суд Центрального округа постановлением от 13.12.2018 оставил без изменения решение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции.

Пенсионный фонд обратился в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой на указанные судебные акты, в которой просит их отменить и принять новый судебный акт по делу об отказе обществу в удовлетворении заявленных требований.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г. от 03.06.2019 кассационная жалоба пенсионного фонда вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемых судебных актов в пределах доводов, изложенных в кассационной жалобе и отзыве на нее, выслушав представителей участвующих в деле лиц, судебная коллегия установила следующее. 

Основанием для принятия пенсионным фондом решения от 16.01.2018 № 7 послужил вывод о наличии у общества обязанности начислять и уплачивать дополнительные тарифы страховых взносов, предусмотренные частью 2 статьи 58.3 Федерального закона от 24.07.2009 № 212-ФЗ «О страховых взносах в Пенсионный фонд Российской Федерации, Фонд социального страхования Российской Федерации, Федеральный фонд обязательного медицинского страхования» (далее – Закон № 212-ФЗ), в отношении выплат, произведенных в 2014–2016 гг. работникам общества, занятым на видах работ, указанных в подпунктах 2–18 пункта 1 статьи 27 Федерального закона от 17.12.2001 № 173-ФЗ «О трудовых пенсиях в Российской Федерации» (далее – Закон № 173-ФЗ), а с 01.01.2015 – в пунктах 2–18 части 1 статьи 30 Федерального закона от 28.12.2013 № 400-ФЗ «О страховых пенсиях» (далее – Закон № 400-ФЗ), условия труда на рабочих местах которых признаны допустимыми по результатам проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Федерального закона от 28.12.2013 № 426-ФЗ «О специальной оценке условий
труда» (далее – Закона № 426-ФЗ), аттестации рабочих мест.

Не согласившись с решением пенсионного фонда, общество оспорило его в арбитражном суде.

Удовлетворяя заявление общества, суды исходили из следующего.

Частью 2 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ, действовавшей в спорный период, установлены дополнительные тарифы страховых взносов в отношении выплат и иных вознаграждений в пользу физических лиц, занятых на соответствующих видах работ, указанных в подпунктах 2–18 пункта 1 статьи 27 Закона № 173-ФЗ (с 01.01.2015 – в пунктах 2–18 части 1 статьи 30 Закона № 400-ФЗ). 

С 01.01.2014 вступил в силу Федеральный закон от 28.12.2013 № 426-ФЗ «О специальной оценке условий труда» (далее – Закон № 426-ФЗ), пунктом 7 статьи 7 которого предусмотрено, что с 01.01.2014 при установлении дополнительного тарифа страховых взносов в Пенсионный Фонд Российской Федерации с учетом класса (подкласса) условий труда на рабочем месте применяются результаты проведения специальной оценки условий труда. 

Согласно части 4 статьи 27 Закона № 426-ФЗ (в редакции, действовавшей в период спорных правоотношений) в случае, если до дня вступления в силу названного Федерального закона в отношении рабочих мест была проведена аттестация рабочих мест по условиям труда, специальная оценка условий труда в отношении таких рабочих мест может не проводиться в течение пяти лет со дня завершения данной аттестации, за исключением случаев возникновения обстоятельств, указанных в части 1 статьи 17 настоящего Закона. При этом для целей, определенных статьей 7 Закона № 426-ФЗ, используются результаты данной аттестации, проведенной в соответствии с действовавшим до дня вступления в силу названного Федерального закона порядком. Работодатель вправе провести специальную оценку условий труда в порядке, установленном данным Федеральным законом, до истечения срока действия имеющихся результатов аттестации рабочих мест по условиям труда.

В связи с принятием Закона № 426-ФЗ, Федеральным законом от 28.12.2013 № 421-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с принятием Федерального закона «О специальной оценке условий труда» (далее – Закон № 421-ФЗ) статья 58.3 Закона № 212-ФЗ дополнена частью 2.1, согласно которой для плательщиков страховых взносов, указанных в частях 1 и 2 данной статьи, в зависимости от установленного по результатам специальной оценки условий труда, проводимой в порядке, установленном законодательством Российской Федерации, класса условий труда взамен установленных в частях 1 и 2 данной статьи дополнительных тарифов применяются следующие дополнительные тарифы страховых взносов в Пенсионный фонд Российской Федерации: для опасного класса условий труда подкласс 4 – 8%, для вредного класса условий труда подкласс 3.4 – 7%, подкласс 3.3 – 6%, подкласс 3.2 – 4%, подкласс 3.1 – 2%, для допустимого класса условий труда подкласс 2 – 0%, для оптимального класса условий труда подкласс 1 – 0%.

При этом в пункте 5 статьи 15 Закона № 421-ФЗ установлено, что результаты аттестации, проведенной до 01.01.2014, которые действительны до окончания срока их действия, применяются при определении установленного частью 2.1 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ дополнительного тарифа страховых взносов в Пенсионный фонд Российской Федерации, начисляемых на выплаты
работникам, условия труда которых признаны вредными и (или) опасными.

Учитывая, что согласно результатам аттестации рабочих мест по условиям труда, проведенной обществом в 2012 году и действовавшей в проверяемом периоде, условия труда «сварщика термитной сварки» по степени вредности и (или) опасности факторов производственной среды и трудового процесса отнесены ко второму классу (признаны допустимыми), в отношении
которого частью 2.1 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ установлен дополнительный тариф 0%, суды пришли к выводу об отсутствии у общества обязанности уплачивать дополнительные тарифы страховых взносов с выплат, произведенных указанным работникам в спорный период. 

На основании изложенного, суды признали недействительным оспариваемое решение пенсионного фонда.

Однако суды не учли следующее.

Согласно пункту 5 статьи 15 Закона № 421-ФЗ результаты проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Закона № 426-ФЗ, аттестации рабочих мест по условиям труда, действительные до окончания срока их действия, но не более чем до 31.12.2018 включительно, применяются при определении размера дополнительных тарифов страховых
взносов в Пенсионный фонд Российской Федерации, установленных частью 2.1 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ, в отношении рабочих мест, условия труда на которых по результатам аттестации рабочих мест по условиям труда, проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Закона № 426-ФЗ, признаны вредными и (или) опасными.

Таким образом, положения пункта 5 статьи 15 Закона № 421-ФЗ в отношении «оптимального» и «допустимого» классов условий труда по степени вредности и (или) опасности факторов производственной среды и трудового процесса рабочих мест аналогичных положений не предусматривают. 

В связи с этим, в отношении выплат, произведенных работникам общества, занятым на видах работ, указанных в подпунктах 2–18 пункта 1 статьи 27 Закона № 173-ФЗ, а с 01.01.2015 – в пунктах 2–18 части 1 статьи 30 Закона № 400-ФЗ, условия труда на рабочих местах которых признаны допустимыми по результатам проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Закона № 426-ФЗ, аттестации рабочих мест, подлежат начислению дополнительные тарифы страховых взносов, предусмотренные частью 2 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ.

При таких обстоятельствах, Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации считает, что обжалуемые судебные акты подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, а заявление общества – оставлению без удовлетворения.

Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда Тамбовской области от 05.07.2018 по делу № А64-1660/2018, постановление Девятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 03.10.2018 и постановление Арбитражного суда Центрального округа от 13.12.2018 по тому же делу отменить.

В удовлетворении заявления общества с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» отказать.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Т.В. Завьялова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} А.Г. Першутов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Тютин
|}</text>
      <sha1>ahuky3xpv8ni4xm515e1xfg924qnfwb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743884</id>
      <parentid>5743883</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T17:22:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5743884</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21587" sha1="89ihi2mogfza6212duyew1ex45igd19" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 310-ЭС19-3100
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/b7ee3ddb-ec06-4c03-8166-685240b1de98/18491852-5bac-4a0a-9532-6e75b5f7f1e8/%D0%9064-1660-2018__20190708.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|08.07.2019}}
{{^}}
резолютивная часть определения объявлена 03.07.2019

полный текст определения изготовлен 08.07.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Завьяловой Т.В.,

судей Першутова А.Г., Тютина Д.В.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу государственного учреждения – Управления Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области на решение Арбитражного суда Тамбовской области от 05.07.2018 по делу № А64-1660/2018, постановление Девятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 03.10.2018 и постановление Арбитражного суда Центрального округа от 13.12.2018 по тому же делу

по заявлению общества с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» к государственному учреждению – Управлению Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области о признании недействительным решения от 16.01.2018 № 7 и об обязании Инспекции Федеральной налоговой службы России по г. Тамбову возвратить денежные средства, взысканные в рамках исполнения решения от 16.01.2018 № 7, в полном объеме в течение 10 дней с момента вынесения решения.

В судебном заседании приняли участие представители:

общества с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» – Субботина Н.А.;

государственного учреждения – Управления Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области – Кулагина М.В., Платицына Е.Г.;

Инспекции Федеральной налоговой службы России по г. Тамбову – Поздняков Ю.А.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г., выслушав представителей участвующих в деле лиц, изучив материалы дела, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

общество с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» (далее – общество) обратилось в Арбитражный суд Тамбовской области с заявлением к государственному учреждению – Управлению Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области (далее – пенсионный фонд) о признании недействительным решения от 16.01.2018 № 7 и об обязании Инспекции Федеральной налоговой службы России по г. Тамбову возвратить денежные средства, взысканные в рамках исполнения решения пенсионного фонда, в полном объеме в течение 10 дней с момента вынесения решения, с учетом уточнения требований в порядке статьи 49 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации.

Решением Арбитражного суда Тамбовской области от 05.07.2018, оставленным без изменения постановлением Девятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 03.10.2018, заявленные требования общества удовлетворены.

Арбитражный суд Центрального округа постановлением от 13.12.2018 оставил без изменения решение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции.

Пенсионный фонд обратился в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой на указанные судебные акты, в которой просит их отменить и принять новый судебный акт по делу об отказе обществу в удовлетворении заявленных требований.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г. от 03.06.2019 кассационная жалоба пенсионного фонда вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемых судебных актов в пределах доводов, изложенных в кассационной жалобе и отзыве на нее, выслушав представителей участвующих в деле лиц, судебная коллегия установила следующее. 

Основанием для принятия пенсионным фондом решения от 16.01.2018 № 7 послужил вывод о наличии у общества обязанности начислять и уплачивать дополнительные тарифы страховых взносов, предусмотренные частью 2 статьи 58.3 Федерального закона от 24.07.2009 № 212-ФЗ «О страховых взносах в Пенсионный фонд Российской Федерации, Фонд социального страхования Российской Федерации, Федеральный фонд обязательного медицинского страхования» (далее – Закон № 212-ФЗ), в отношении выплат, произведенных в 2014–2016 гг. работникам общества, занятым на видах работ, указанных в подпунктах 2–18 пункта 1 статьи 27 Федерального закона от 17.12.2001 № 173-ФЗ «О трудовых пенсиях в Российской Федерации» (далее – Закон № 173-ФЗ), а с 01.01.2015 – в пунктах 2–18 части 1 статьи 30 Федерального закона от 28.12.2013 № 400-ФЗ «О страховых пенсиях» (далее – Закон № 400-ФЗ), условия труда на рабочих местах которых признаны допустимыми по результатам проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Федерального закона от 28.12.2013 № 426-ФЗ «О специальной оценке условий
труда» (далее – Закон № 426-ФЗ), аттестации рабочих мест.

Не согласившись с решением пенсионного фонда, общество оспорило его в арбитражном суде.

Удовлетворяя заявление общества, суды исходили из следующего.

Частью 2 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ, действовавшей в спорный период, установлены дополнительные тарифы страховых взносов в отношении выплат и иных вознаграждений в пользу физических лиц, занятых на соответствующих видах работ, указанных в подпунктах 2–18 пункта 1 статьи 27 Закона № 173-ФЗ (с 01.01.2015 – в пунктах 2–18 части 1 статьи 30 Закона № 400-ФЗ). 

С 01.01.2014 вступил в силу Федеральный закон от 28.12.2013 № 426-ФЗ «О специальной оценке условий труда» (далее – Закон № 426-ФЗ), пунктом 7 статьи 7 которого предусмотрено, что с 01.01.2014 при установлении дополнительного тарифа страховых взносов в Пенсионный Фонд Российской Федерации с учетом класса (подкласса) условий труда на рабочем месте применяются результаты проведения специальной оценки условий труда. 

Согласно части 4 статьи 27 Закона № 426-ФЗ (в редакции, действовавшей в период спорных правоотношений) в случае, если до дня вступления в силу названного Федерального закона в отношении рабочих мест была проведена аттестация рабочих мест по условиям труда, специальная оценка условий труда в отношении таких рабочих мест может не проводиться в течение пяти лет со дня завершения данной аттестации, за исключением случаев возникновения обстоятельств, указанных в части 1 статьи 17 настоящего Закона. При этом для целей, определенных статьей 7 Закона № 426-ФЗ, используются результаты данной аттестации, проведенной в соответствии с действовавшим до дня вступления в силу названного Федерального закона порядком. Работодатель вправе провести специальную оценку условий труда в порядке, установленном данным Федеральным законом, до истечения срока действия имеющихся результатов аттестации рабочих мест по условиям труда.

В связи с принятием Закона № 426-ФЗ, Федеральным законом от 28.12.2013 № 421-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с принятием Федерального закона «О специальной оценке условий труда» (далее – Закон № 421-ФЗ) статья 58.3 Закона № 212-ФЗ дополнена частью 2.1, согласно которой для плательщиков страховых взносов, указанных в частях 1 и 2 данной статьи, в зависимости от установленного по результатам специальной оценки условий труда, проводимой в порядке, установленном законодательством Российской Федерации, класса условий труда взамен установленных в частях 1 и 2 данной статьи дополнительных тарифов применяются следующие дополнительные тарифы страховых взносов в Пенсионный фонд Российской Федерации: для опасного класса условий труда подкласс 4 – 8%, для вредного класса условий труда подкласс 3.4 – 7%, подкласс 3.3 – 6%, подкласс 3.2 – 4%, подкласс 3.1 – 2%, для допустимого класса условий труда подкласс 2 – 0%, для оптимального класса условий труда подкласс 1 – 0%.

При этом в пункте 5 статьи 15 Закона № 421-ФЗ установлено, что результаты аттестации, проведенной до 01.01.2014, которые действительны до окончания срока их действия, применяются при определении установленного частью 2.1 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ дополнительного тарифа страховых взносов в Пенсионный фонд Российской Федерации, начисляемых на выплаты
работникам, условия труда которых признаны вредными и (или) опасными.

Учитывая, что согласно результатам аттестации рабочих мест по условиям труда, проведенной обществом в 2012 году и действовавшей в проверяемом периоде, условия труда «сварщика термитной сварки» по степени вредности и (или) опасности факторов производственной среды и трудового процесса отнесены ко второму классу (признаны допустимыми), в отношении
которого частью 2.1 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ установлен дополнительный тариф 0%, суды пришли к выводу об отсутствии у общества обязанности уплачивать дополнительные тарифы страховых взносов с выплат, произведенных указанным работникам в спорный период. 

На основании изложенного, суды признали недействительным оспариваемое решение пенсионного фонда.

Однако суды не учли следующее.

Согласно пункту 5 статьи 15 Закона № 421-ФЗ результаты проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Закона № 426-ФЗ, аттестации рабочих мест по условиям труда, действительные до окончания срока их действия, но не более чем до 31.12.2018 включительно, применяются при определении размера дополнительных тарифов страховых
взносов в Пенсионный фонд Российской Федерации, установленных частью 2.1 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ, в отношении рабочих мест, условия труда на которых по результатам аттестации рабочих мест по условиям труда, проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Закона № 426-ФЗ, признаны вредными и (или) опасными.

Таким образом, положения пункта 5 статьи 15 Закона № 421-ФЗ в отношении «оптимального» и «допустимого» классов условий труда по степени вредности и (или) опасности факторов производственной среды и трудового процесса рабочих мест аналогичных положений не предусматривают. 

В связи с этим, в отношении выплат, произведенных работникам общества, занятым на видах работ, указанных в подпунктах 2–18 пункта 1 статьи 27 Закона № 173-ФЗ, а с 01.01.2015 – в пунктах 2–18 части 1 статьи 30 Закона № 400-ФЗ, условия труда на рабочих местах которых признаны допустимыми по результатам проведенной в соответствии с порядком, действовавшим до дня вступления в силу Закона № 426-ФЗ, аттестации рабочих мест, подлежат начислению дополнительные тарифы страховых взносов, предусмотренные частью 2 статьи 58.3 Закона № 212-ФЗ.

При таких обстоятельствах, Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации считает, что обжалуемые судебные акты подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, а заявление общества – оставлению без удовлетворения.

Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда Тамбовской области от 05.07.2018 по делу № А64-1660/2018, постановление Девятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 03.10.2018 и постановление Арбитражного суда Центрального округа от 13.12.2018 по тому же делу отменить.

В удовлетворении заявления общества с ограниченной ответственностью «Магистраль-Т» отказать.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Т.В. Завьялова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} А.Г. Першутов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Тютин
|}</text>
      <sha1>89ihi2mogfza6212duyew1ex45igd19</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 09.07.2019 по делу № А56-102120/2017</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229435</id>
    <revision>
      <id>5743886</id>
      <timestamp>2026-08-31T17:33:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Документ | ОРГАН                 = Верховный Суд  | СТРАНА                = РФ | ВИД                   = Определение | НАЗВАНИЕ              =  | №                     = 307-ЭС18-22736 | ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/d1b3218d-105c-4ace-b2e3-693f526217e7/2732b643-c0ad-43bd-b630-9b00fa37ee69/%D0%9056-102120-2017__20190709.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО...»</comment>
      <origin>5743886</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32917" sha1="te5cf6loynoib9pzgcm5uo3mskw8vsa" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 307-ЭС18-22736
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/d1b3218d-105c-4ace-b2e3-693f526217e7/2732b643-c0ad-43bd-b630-9b00fa37ee69/%D0%9056-102120-2017__20190709.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|09.07.2019}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 02.07.2019.

Полный текст определения изготовлен 09.07.2019.
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Чучуновой Н.С.,

судей Борисовой Е.Е., Золотовой Е.Н.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу общества с ограниченной ответственностью «Ферум» на решение Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 06.04.2018, постановление Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 27.06.2018 и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 12.10.2018 по делу № А56-102120/2017. 

Лица, участвующие в деле, извещенные надлежащим образом о времени и месте судебного заседания, не направили своих представителей в судебное заседание Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

В силу части 2 статьи 291.10 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) неявка надлежащим образом извещенных лиц не препятствует рассмотрению кассационной жалобы, представления.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Чучуновой Н.С., Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

общество с ограниченной ответственностью «Ферум» (далее – Общество) обратилось в Арбитражный суд города Санкт-Петербурга и Ленинградской области с требованиями к ассоциации субъектов строительной сферы «Гарантия оптимальных строительных технологий» (далее – Ассоциация) о признании незаконным бездействия Ассоциации по предоставлению документов и обязании устранить допущенные нарушения прав и законных интересов истца путем предоставления ему документов о членстве в Ассоциации, а также взыскании 500 000 рублей, перечисленных в качестве
взноса в компенсационный фонд ответчика.

К участию в деле в качестве третьего лица, не заявляющего самостоятельных требований относительно предмета спора, привлечен Союз строителей саморегулируемая организация «Дальмонтажстрой» (далее – Организация).

Решением Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 06.04.2018, оставленным без изменения постановлением Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 27.06.2018 и постановлением Арбитражного суда Северо-Западного округа от 12.10.2018, признано незаконным бездействие Ассоциации по предоставлению документов, на нее возложена обязанность устранить допущенные нарушения прав и законных интересов Общества путем предоставления последнему документов о членстве. В удовлетворении остальной части исковых требований отказано.

Не согласившись с принятыми судебными актами, Общество обратилось в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой, в которой, ссылаясь на существенное нарушение судами норм материального и процессуального права, просит отменить обжалуемые судебные акты в части отказа во взыскании 500 000 рублей, удовлетворив заявленные требования.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 16.05.2019 дело № А56-102120/2017 Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области передано для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Основаниями для отмены или изменения судебных актов в порядке кассационного производства в Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации являются существенные нарушения норм материального права и (или) норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод, законных интересов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, а также защита охраняемых законом публичных интересов (часть 1 статьи 291.11 АПК РФ).

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационной жалобе, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации пришла к выводу о том, что принятые судебные акты в обжалуемой части подлежат отмене, а дело – направлению на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

Как установлено судами и следует из материалов дела, Общество с 26.10.2016 являлось членом Ассоциация, в связи с чем истцу было выдано свидетельство о допуске к определенному виду или видам работ, которые оказывают влияние на безопасность объектов капитального строительства от 26.10.2016 № 0433.00-2016-2536242260-С-258.

Счета, выставленные ответчиком, полностью оплачены истцом: счет от 21.10.2016 № 399 на уплату 500 000 рублей взноса в компенсационный фонд (оплачен платежным поручением от 24.10.2016 № 115); счет от 21.10.2016 № 399 на уплату 120 000 рублей членского взноса с октября 2016 года по сентябрь 2017 года (оплачен платежным поручением от 24.10.2016 № 117); счет
от 21.10.2016 № 399/3 на уплату 5000 рублей вступительного взноса (оплачен платежным поручением от 24.10.2016 № 116).

В связи с принятием новой редакции Градостроительного кодекса Российской Федерации (далее – Градостроительный кодекс) и Федерального закона от 29.12.2004 № 191-ФЗ «О введении в действие Градостроительного кодекса Российской Федерации» (далее – Закон № 191-ФЗ) Общество 25.11.2016 направило в адрес Ассоциации уведомление от 22.11.2016, полученное последним 05.12.2016, о прекращении членства ввиду перехода в другую саморегулируемую организацию (далее – СРО) по месту нахождения истца.

Общество на основании заявления 01.06.2017 было принято в члены новой СРО, а 06.06.2017 в адрес Ассоциации было направлено заявление о перечислении Организации ранее уплаченных 500 000 рублей взноса в компенсационный фонд, которое было доставлено ответчику 14.06.2017. 

С почтового ящика ответчика info@sro-gost.ru 14.07.2017 в адрес Общества поступило сообщение об исключении его из Ассоциации с 01.07.2017 в соответствии с частью 7 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ.

В связи с тем, что Ассоциация не исполнила обязанность по перечислению 500 000 рублей денежных средств компенсационного фонда в новую СРО, членом которой в настоящее время является Общество, истец самостоятельно уплатил взнос в компенсационный фонд Организации.

Ссылаясь на то, что с Ассоциации подлежат взысканию 500 000 рублей денежных средств, ранее полученных им в качестве взноса в компенсационный фонд, Общество обратилось в арбитражный суд с соответствующими требованиями в обжалуемой части.

Исследовав и оценив по правилам статьи 71 АПК РФ представленные доказательства, руководствуясь статьями 15, 1102 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – Гражданский кодекс), статьями 55.16 и 55.16.1 Градостроительного кодекса, суды отказали в удовлетворении требований в части взыскания, придя к выводам о том, что уплата Обществом денежных средств в компенсационный фонд Организации не является убытками по смыслу статьи 15 Гражданского кодекса; неисполнение ответчиком обязанности по перечислению денежных средств в связи с переходом ее члена в другую организацию не может рассматриваться в качестве неосновательного обогащения в соответствии со статьей 1102 Гражданского кодекса, поскольку средства компенсационного фонда возмещения вреда и компенсационного фонда обеспечения договорных обязательств СРО, в силу положений статей 55.16, 55.16.1 Градостроительного кодекса, имеют специальный правовой режим; средства компенсационного фонда СРО; не являются имуществом данной организации, которая, по сути, лишь выполняет функции администратора в отношении названного фонда, а следовательно, не приводит к увеличению его активов (обогащению). 

Судебная коллегия полагает, что при принятии обжалуемых актов судебными инстанциями не было учтено следующее.

Основания прекращения членства в СРО установлены частью 1 статьи 55.7 Градостроительного кодекса.

В соответствии со статьей 6 Федерального закона от 03.07.2016 № 372-ФЗ «О внесении изменений в Градостроительный кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации», вступившей в силу с 04.07.2016, Закон № 191-ФЗ дополнен статьей 3.3.

Согласно части 3 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ с 01.10.2017 орган надзора за СРО принимает решение об исключении некоммерческой организации, имеющей статус СРО, из государственного реестра СРО в следующих случаях: 

1){{nnbsp}}некоммерческая организация, имеющая статус СРО, не представила в орган надзора за СРО документы, подтверждающие соответствие такой некоммерческой организации требованиям, установленным частями 1–4 статьи 55.4 Градостроительного кодекса;

2){{nnbsp}}членами СРО, основанной на членстве лиц, осуществляющих строительство, являются индивидуальные предприниматели и (или) юридические лица, не зарегистрированные в том же субъекте Российской Федерации, в котором зарегистрирована такая СРО, за исключением иностранных юридических лиц, а также случая, если на территории субъекта Российской Федерации отсутствует зарегистрированная в установленном законом порядке СРО, соответствующая требованиям, предусмотренным частью 3 статьи 55.4 Градостроительного кодекса.

В соответствии с частью 5 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ индивидуальные предприниматели и юридические лица, являющиеся членами некоммерческой организации, имеющей статус СРО, в срок не позднее 01.12.2016 обязаны письменно уведомить такую некоммерческую организацию: 

1){{nnbsp}}о намерении добровольно прекратить членство в такой СРО, в том числе с последующим переходом в другую СРО;

2){{nnbsp}}о сохранении членства в такой некоммерческой организации с приложением документов, предусмотренных частью 2 статьи 55.6 Градостроительного кодекса.

При этом частью 13 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ установлено, что юридическое лицо, индивидуальный предприниматель, зарегистрированные на территории субъекта Российской Федерации не по месту регистрации СРО и добровольно прекратившие членство в СРО в целях перехода в другую СРО по месту регистрации таких юридического лица или индивидуального предпринимателя либо в целях создания СРО на территории субъекта Российской Федерации, в котором по состоянию на 04.07.2016 отсутствовала СРО, соответствующая требованиям, установленным статьей 55.4
Градостроительного кодекса (далее – вновь созданная СРО), вправе подать заявление в СРО, членство в которой было прекращено такими юридическим лицом, индивидуальным предпринимателем, о перечислении внесенного ими взноса в компенсационный фонд (компенсационные фонды) этой СРО в СРО, в которую переходят такие юридическое лицо, индивидуальный предприниматель, либо во вновь созданную СРО. Указанное заявление может быть подано со дня принятия решения о приеме юридического лица, индивидуального предпринимателя в члены СРО по месту их регистрации либо со дня внесения сведений о вновь созданной СРО в государственный реестр СРО, но не позднее 01.09.2017. К заявлению должны быть приложены документы, подтверждающие факт принятия решения о приеме юридического лица, индивидуального предпринимателя в члены другой СРО либо факт внесения сведений о вновь созданной СРО в государственный реестр СРО, и
документы, подтверждающие факт принятия решения о приеме юридического лица, индивидуального предпринимателя в члены вновь созданной некоммерческой организации.

В силу части 13.1 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ СРО, членство в которой было прекращено юридическим лицом, индивидуальным предпринимателем, в течение семи дней со дня поступления заявления и документов, соответствующих требованиям части 13 настоящей статьи, обязана перечислить в СРО, в которую переходят такие юридическое лицо, индивидуальный предприниматель, либо во вновь созданную СРО денежные средства в размере внесенного такими юридическим лицом, индивидуальным предпринимателем взноса в компенсационный фонд (компенсационные фонды) или в случае, установленном частью 13.2 настоящей статьи, в размере, определенном решением общего собрания членов СРО.

Частью 13.2 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ предусмотрено право общего собрания членов СРО, в которую поступили заявление и документы, соответствующие требованиям части 13 названной статьи, принять решение об установлении размера подлежащих перечислению денежных средств (взноса в компенсационный фонд) меньше размера внесенного юридическим лицом, индивидуальным предпринимателем, взноса.

Согласно части 13.3 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ денежные средства, перечисленные в силу части 13.1 настоящей статьи, соответственно учитываются при расчете взноса в компенсационный фонд (компенсационные фонды) члена СРО, в которую переходят юридическое лицо, индивидуальный предприниматель, либо в компенсационный фонд (компенсационные фонды) вновь созданной СРО.

Исходя из толкования приведенных норм права, юридические лица, независимо от типа СРО и принадлежности к региону регистрации, обязаны до 01.12.2016 подать в СРО, членом которой они являются, одно из названных уведомлений, в противном случае они будут исключены СРО из реестра членов такой организации с 01.07.2017 (часть 7 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ).

Размер подлежащих перечислению Ассоциацией денежных средств в новую СРО, куда перешло Общество, должен определяться с учетом приведенных выше положений части 13.2 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ.

Соответственно, подача уведомления о намерении добровольно прекратить членство в СРО в целях перехода в другую СРО влечет корреспондирующую обязанность перечислить взнос в компенсационный фонд СРО, в которую переходит юридическое лицо.

В рассматриваемом случае факты вступления в Ассоциацию, перечисления Обществом 500 000 рублей взноса, получения ответчиком уведомления истца о намерении добровольно прекратить членство в Ассоциации в связи с переходом в другую СРО по месту регистрации (Организация), прекращения членства в Ассоциации, подачи заявления о перечислении внесенных
Обществом в компенсационный фонд Организации денежных средств подтверждены материалами дела.

Неисполнение Ассоциацией обязанности по перечислению в установленный частью 13.1 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ срок взноса привело к необходимости Общества самостоятельно уплатить соответствующий взнос в компенсационный фонд Организации.

Сумму перечисленного в компенсационный фонд Организации взноса истец считает убытками, подлежащими взысканию с ответчика на основании статей 15, 393 Гражданского кодекса Российской Федерации, указывая также и на отсутствие оснований удерживать ранее перечисленный им взнос после Общества в региональную СРО по месту своей регистрации.

В силу части 1 статьи 4 АПК РФ, заинтересованное лицо вправе обратиться в арбитражный суд за защитой своих нарушенных или оспариваемых прав и законных интересов в порядке, установленном указанным Кодексом, самостоятельно определив способы их судебной защиты согласно статье 12 Гражданского кодекса, при этом избранный истцом способ защиты должен быть соразмерен нарушению, отвечать целям восстановления нарушенного права лица.

По смыслу части 1 статьи 196 ГПК РФ или части 1 статьи 168 АПК РФ суд определяет, какие нормы права следует применить к установленным обстоятельствам. Ссылка истца на не подлежащие применению нормы права сама по себе не является основанием для отказа в удовлетворении заявленного требования (пункт 10 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 23.06.2015 № 25 «О применении судами некоторых положений раздела I части первой Гражданского кодекса Российской Федерации»).

Между тем в ходе рассмотрения дела судебные инстанции не определили характер спорных правоотношений, подлежащие применению нормы материального права с учетом заявленных истцом оснований, не проверили доводы Общества о причинении ему бездействием Ассоциации по неперечислению денежных средств убытков (причины отказа перевести спорные денежные средства), их размер с учетом требований пунктов 13.1-13.3 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ.

Судами не исследовался вопрос о соблюдении Обществом предусмотренной законом процедуры, влекущей обязанность перечислить уплаченный взнос Организации, а именно, подачи заявления и приложения к нему необходимых документов в соответствии с требованиями части 13 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ; не устанавливалось, имелись ли у Ассоциации основания неперечисления либо принятия решения о перечислении в меньшем размере, денежных средств, ранее внесенных Обществом.

Судебная коллегия приходит к выводу, что судебные акты в обжалуемой части приняты с существенными нарушениями норм права, поэтому на основании части 1 статьи 291.11 АПК РФ подлежат отмене, а дело – направлению на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Санкт-Петербурга и Ленинградской области.

При повторном рассмотрении спора судебным инстанциям надлежит установить обстоятельства, имеющие значение для разрешения спора, оценить доказательства, правильно применить нормы материального права.

На основании изложенного, руководствуясь статьями 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 06.04.2018, постановление Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 27.06.2018 и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 12.10.2018 по делу № А56-102120/2017 в части отказа во взыскании 500 000 рублей отменить.

Дело № А56-102120/2017 в отмененной части направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Санкт-Петербурга и Ленинградской области.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Н.С. Чучунова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.Е. Борисова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.Н. Золотова
|}</text>
      <sha1>te5cf6loynoib9pzgcm5uo3mskw8vsa</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743887</id>
      <parentid>5743886</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T17:35:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5743887</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32919" sha1="2mm4wwqiktx5y6akpolc028voftv3t4" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 307-ЭС18-22736
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/d1b3218d-105c-4ace-b2e3-693f526217e7/2732b643-c0ad-43bd-b630-9b00fa37ee69/%D0%9056-102120-2017__20190709.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|09.07.2019}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 02.07.2019.

Полный текст определения изготовлен 09.07.2019.
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Чучуновой Н.С.,

судей Борисовой Е.Е., Золотовой Е.Н.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу общества с ограниченной ответственностью «Ферум» на решение Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 06.04.2018, постановление Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 27.06.2018 и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 12.10.2018 по делу № А56-102120/2017. 

Лица, участвующие в деле, извещенные надлежащим образом о времени и месте судебного заседания, не направили своих представителей в судебное заседание Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

В силу части 2 статьи 291.10 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) неявка надлежащим образом извещенных лиц не препятствует рассмотрению кассационной жалобы, представления.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Чучуновой Н.С., Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

общество с ограниченной ответственностью «Ферум» (далее – Общество) обратилось в Арбитражный суд города Санкт-Петербурга и Ленинградской области с требованиями к ассоциации субъектов строительной сферы «Гарантия оптимальных строительных технологий» (далее – Ассоциация) о признании незаконным бездействия Ассоциации по предоставлению документов и обязании устранить допущенные нарушения прав и законных интересов истца путем предоставления ему документов о членстве в Ассоциации, а также взыскании 500 000 рублей, перечисленных в качестве
взноса в компенсационный фонд ответчика.

К участию в деле в качестве третьего лица, не заявляющего самостоятельных требований относительно предмета спора, привлечен Союз строителей саморегулируемая организация «Дальмонтажстрой» (далее – Организация).

Решением Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 06.04.2018, оставленным без изменения постановлением Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 27.06.2018 и постановлением Арбитражного суда Северо-Западного округа от 12.10.2018, признано незаконным бездействие Ассоциации по предоставлению документов, на нее возложена обязанность устранить допущенные нарушения прав и законных интересов Общества путем предоставления последнему документов о членстве. В удовлетворении остальной части исковых требований отказано.

Не согласившись с принятыми судебными актами, Общество обратилось в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой, в которой, ссылаясь на существенное нарушение судами норм материального и процессуального права, просит отменить обжалуемые судебные акты в части отказа во взыскании 500 000 рублей, удовлетворив заявленные требования.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 16.05.2019 дело № А56-102120/2017 Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области передано для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Основаниями для отмены или изменения судебных актов в порядке кассационного производства в Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации являются существенные нарушения норм материального права и (или) норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод, законных интересов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, а также защита охраняемых законом публичных интересов (часть 1 статьи 291.11 АПК РФ).

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационной жалобе, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации пришла к выводу о том, что принятые судебные акты в обжалуемой части подлежат отмене, а дело – направлению на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

Как установлено судами и следует из материалов дела, Общество с 26.10.2016 являлось членом Ассоциация, в связи с чем истцу было выдано свидетельство о допуске к определенному виду или видам работ, которые оказывают влияние на безопасность объектов капитального строительства от 26.10.2016 № 0433.00-2016-2536242260-С-258.

Счета, выставленные ответчиком, полностью оплачены истцом: счет от 21.10.2016 № 399 на уплату 500 000 рублей взноса в компенсационный фонд (оплачен платежным поручением от 24.10.2016 № 115); счет от 21.10.2016 № 399 на уплату 120 000 рублей членского взноса с октября 2016 года по сентябрь 2017 года (оплачен платежным поручением от 24.10.2016 № 117); счет
от 21.10.2016 № 399/3 на уплату 5000 рублей вступительного взноса (оплачен платежным поручением от 24.10.2016 № 116).

В связи с принятием новой редакции Градостроительного кодекса Российской Федерации (далее – Градостроительный кодекс) и Федерального закона от 29.12.2004 № 191-ФЗ «О введении в действие Градостроительного кодекса Российской Федерации» (далее – Закон № 191-ФЗ) Общество 25.11.2016 направило в адрес Ассоциации уведомление от 22.11.2016, полученное последним 05.12.2016, о прекращении членства ввиду перехода в другую саморегулируемую организацию (далее – СРО) по месту нахождения истца.

Общество на основании заявления 01.06.2017 было принято в члены новой СРО, а 06.06.2017 в адрес Ассоциации было направлено заявление о перечислении Организации ранее уплаченных 500 000 рублей взноса в компенсационный фонд, которое было доставлено ответчику 14.06.2017. 

С почтового ящика ответчика info@sro-gost.ru 14.07.2017 в адрес Общества поступило сообщение об исключении его из Ассоциации с 01.07.2017 в соответствии с частью 7 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ.

В связи с тем, что Ассоциация не исполнила обязанность по перечислению 500 000 рублей денежных средств компенсационного фонда в новую СРО, членом которой в настоящее время является Общество, истец самостоятельно уплатил взнос в компенсационный фонд Организации.

Ссылаясь на то, что с Ассоциации подлежат взысканию 500 000 рублей денежных средств, ранее полученных им в качестве взноса в компенсационный фонд, Общество обратилось в арбитражный суд с соответствующими требованиями в обжалуемой части.

Исследовав и оценив по правилам статьи 71 АПК РФ представленные доказательства, руководствуясь статьями 15, 1102 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – Гражданский кодекс), статьями 55.16 и 55.16.1 Градостроительного кодекса, суды отказали в удовлетворении требований в части взыскания, придя к выводам о том, что уплата Обществом денежных средств в компенсационный фонд Организации не является убытками по смыслу статьи 15 Гражданского кодекса; неисполнение ответчиком обязанности по перечислению денежных средств в связи с переходом ее члена в другую организацию не может рассматриваться в качестве неосновательного обогащения в соответствии со статьей 1102 Гражданского кодекса, поскольку средства компенсационного фонда возмещения вреда и компенсационного фонда обеспечения договорных обязательств СРО, в силу положений статей 55.16, 55.16.1 Градостроительного кодекса, имеют специальный правовой режим; средства компенсационного фонда СРО; не являются имуществом данной организации, которая, по сути, лишь выполняет функции администратора в отношении названного фонда, а следовательно, не приводит к увеличению его активов (обогащению). 

Судебная коллегия полагает, что при принятии обжалуемых актов судебными инстанциями не было учтено следующее.

Основания прекращения членства в СРО установлены частью 1 статьи 55.7 Градостроительного кодекса.

В соответствии со статьей 6 Федерального закона от 03.07.2016 № 372-ФЗ «О внесении изменений в Градостроительный кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации», вступившей в силу с 04.07.2016, Закон № 191-ФЗ дополнен статьей 3.3.

Согласно части 3 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ с 01.10.2017 орган надзора за СРО принимает решение об исключении некоммерческой организации, имеющей статус СРО, из государственного реестра СРО в следующих случаях: 

1){{nnbsp}}некоммерческая организация, имеющая статус СРО, не представила в орган надзора за СРО документы, подтверждающие соответствие такой некоммерческой организации требованиям, установленным частями 1–4 статьи 55.4 Градостроительного кодекса;

2){{nnbsp}}членами СРО, основанной на членстве лиц, осуществляющих строительство, являются индивидуальные предприниматели и (или) юридические лица, не зарегистрированные в том же субъекте Российской Федерации, в котором зарегистрирована такая СРО, за исключением иностранных юридических лиц, а также случая, если на территории субъекта Российской Федерации отсутствует зарегистрированная в установленном законом порядке СРО, соответствующая требованиям, предусмотренным частью 3 статьи 55.4 Градостроительного кодекса.

В соответствии с частью 5 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ индивидуальные предприниматели и юридические лица, являющиеся членами некоммерческой организации, имеющей статус СРО, в срок не позднее 01.12.2016 обязаны письменно уведомить такую некоммерческую организацию: 

1){{nnbsp}}о намерении добровольно прекратить членство в такой СРО, в том числе с последующим переходом в другую СРО;

2){{nnbsp}}о сохранении членства в такой некоммерческой организации с приложением документов, предусмотренных частью 2 статьи 55.6 Градостроительного кодекса.

При этом частью 13 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ установлено, что юридическое лицо, индивидуальный предприниматель, зарегистрированные на территории субъекта Российской Федерации не по месту регистрации СРО и добровольно прекратившие членство в СРО в целях перехода в другую СРО по месту регистрации таких юридического лица или индивидуального предпринимателя либо в целях создания СРО на территории субъекта Российской Федерации, в котором по состоянию на 04.07.2016 отсутствовала СРО, соответствующая требованиям, установленным статьей 55.4
Градостроительного кодекса (далее – вновь созданная СРО), вправе подать заявление в СРО, членство в которой было прекращено такими юридическим лицом, индивидуальным предпринимателем, о перечислении внесенного ими взноса в компенсационный фонд (компенсационные фонды) этой СРО в СРО, в которую переходят такие юридическое лицо, индивидуальный предприниматель, либо во вновь созданную СРО. Указанное заявление может быть подано со дня принятия решения о приеме юридического лица, индивидуального предпринимателя в члены СРО по месту их регистрации либо со дня внесения сведений о вновь созданной СРО в государственный реестр СРО, но не позднее 01.09.2017. К заявлению должны быть приложены документы, подтверждающие факт принятия решения о приеме юридического лица, индивидуального предпринимателя в члены другой СРО либо факт внесения сведений о вновь созданной СРО в государственный реестр СРО, и
документы, подтверждающие факт принятия решения о приеме юридического лица, индивидуального предпринимателя в члены вновь созданной некоммерческой организации.

В силу части 13.1 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ СРО, членство в которой было прекращено юридическим лицом, индивидуальным предпринимателем, в течение семи дней со дня поступления заявления и документов, соответствующих требованиям части 13 настоящей статьи, обязана перечислить в СРО, в которую переходят такие юридическое лицо, индивидуальный предприниматель, либо во вновь созданную СРО денежные средства в размере внесенного такими юридическим лицом, индивидуальным предпринимателем взноса в компенсационный фонд (компенсационные фонды) или в случае, установленном частью 13.2 настоящей статьи, в размере, определенном решением общего собрания членов СРО.

Частью 13.2 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ предусмотрено право общего собрания членов СРО, в которую поступили заявление и документы, соответствующие требованиям части 13 названной статьи, принять решение об установлении размера подлежащих перечислению денежных средств (взноса в компенсационный фонд) меньше размера внесенного юридическим лицом, индивидуальным предпринимателем, взноса.

Согласно части 13.3 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ денежные средства, перечисленные в силу части 13.1 настоящей статьи, соответственно учитываются при расчете взноса в компенсационный фонд (компенсационные фонды) члена СРО, в которую переходят юридическое лицо, индивидуальный предприниматель, либо в компенсационный фонд (компенсационные фонды) вновь созданной СРО.

Исходя из толкования приведенных норм права, юридические лица, независимо от типа СРО и принадлежности к региону регистрации, обязаны до 01.12.2016 подать в СРО, членом которой они являются, одно из названных уведомлений, в противном случае они будут исключены СРО из реестра членов такой организации с 01.07.2017 (часть 7 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ).

Размер подлежащих перечислению Ассоциацией денежных средств в новую СРО, куда перешло Общество, должен определяться с учетом приведенных выше положений части 13.2 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ.

Соответственно, подача уведомления о намерении добровольно прекратить членство в СРО в целях перехода в другую СРО влечет корреспондирующую обязанность перечислить взнос в компенсационный фонд СРО, в которую переходит юридическое лицо.

В рассматриваемом случае факты вступления в Ассоциацию, перечисления Обществом 500 000 рублей взноса, получения ответчиком уведомления истца о намерении добровольно прекратить членство в Ассоциации в связи с переходом в другую СРО по месту регистрации (Организация), прекращения членства в Ассоциации, подачи заявления о перечислении внесенных
Обществом в компенсационный фонд Организации денежных средств подтверждены материалами дела.

Неисполнение Ассоциацией обязанности по перечислению в установленный частью 13.1 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ срок взноса привело к необходимости Общества самостоятельно уплатить соответствующий взнос в компенсационный фонд Организации.

Сумму перечисленного в компенсационный фонд Организации взноса истец считает убытками, подлежащими взысканию с ответчика на основании статей 15, 393 Гражданского кодекса Российской Федерации, указывая также и на отсутствие оснований удерживать ранее перечисленный им взнос после Общества в региональную СРО по месту своей регистрации.

В силу части 1 статьи 4 АПК РФ, заинтересованное лицо вправе обратиться в арбитражный суд за защитой своих нарушенных или оспариваемых прав и законных интересов в порядке, установленном указанным Кодексом, самостоятельно определив способы их судебной защиты согласно статье 12 Гражданского кодекса, при этом избранный истцом способ защиты должен быть соразмерен нарушению, отвечать целям восстановления нарушенного права лица.

По смыслу части 1 статьи 196 ГПК РФ или части 1 статьи 168 АПК РФ суд определяет, какие нормы права следует применить к установленным обстоятельствам. Ссылка истца на не подлежащие применению нормы права сама по себе не является основанием для отказа в удовлетворении заявленного требования (пункт 10 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 23.06.2015 № 25 «О применении судами некоторых положений раздела I части первой Гражданского кодекса Российской Федерации»).

Между тем в ходе рассмотрения дела судебные инстанции не определили характер спорных правоотношений, подлежащие применению нормы материального права с учетом заявленных истцом оснований, не проверили доводы Общества о причинении ему бездействием Ассоциации по неперечислению денежных средств убытков (причины отказа перевести спорные денежные средства), их размер с учетом требований пунктов 13.1–13.3 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ.

Судами не исследовался вопрос о соблюдении Обществом предусмотренной законом процедуры, влекущей обязанность перечислить уплаченный взнос Организации, а именно, подачи заявления и приложения к нему необходимых документов в соответствии с требованиями части 13 статьи 3.3 Закона № 191-ФЗ; не устанавливалось, имелись ли у Ассоциации основания неперечисления либо принятия решения о перечислении в меньшем размере, денежных средств, ранее внесенных Обществом.

Судебная коллегия приходит к выводу, что судебные акты в обжалуемой части приняты с существенными нарушениями норм права, поэтому на основании части 1 статьи 291.11 АПК РФ подлежат отмене, а дело – направлению на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Санкт-Петербурга и Ленинградской области.

При повторном рассмотрении спора судебным инстанциям надлежит установить обстоятельства, имеющие значение для разрешения спора, оценить доказательства, правильно применить нормы материального права.

На основании изложенного, руководствуясь статьями 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 06.04.2018, постановление Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 27.06.2018 и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 12.10.2018 по делу № А56-102120/2017 в части отказа во взыскании 500 000 рублей отменить.

Дело № А56-102120/2017 в отмененной части направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Санкт-Петербурга и Ленинградской области.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Н.С. Чучунова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.Е. Борисова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.Н. Золотова
|}</text>
      <sha1>2mm4wwqiktx5y6akpolc028voftv3t4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 10.07.2019 по делу № А40-249218/2016</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229436</id>
    <revision>
      <id>5743889</id>
      <timestamp>2026-08-31T17:46:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Документ | ОРГАН                 = Верховный Суд  | СТРАНА                = РФ | ВИД                   = Определение | НАЗВАНИЕ              =  | №                     = 305-ЭС19-1465 | ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/9a136650-8ba7-4360-8ebb-75a622dab492/ad9c3ad3-221f-47e2-a980-a50e0077a225/%D0%9040-249218-2016__20190710.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО...»</comment>
      <origin>5743889</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19076" sha1="l5inac74zqqo8ecavneizkcfqqwdqlb" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС19-1465
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/9a136650-8ba7-4360-8ebb-75a622dab492/ad9c3ad3-221f-47e2-a980-a50e0077a225/%D0%9040-249218-2016__20190710.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|10 июля 2019 г.}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 04 июля 2019 г.

Полный текст определения изготовлен 10 июля 2019 г.
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе

председательствующего судьи Зарубиной Е.Н.,

судей Корнелюк Е.С. и Шилохвоста О.Ю.

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу акционерного общества «СГ-трейдинг» на постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 07.09.2018 (судьи Захарова Т.В., Левченко Н.И., Садикова Д.Н.) и постановление Арбитражного суда Московского округа от 29.11.2018 (судьи Петрова В.В., Бочарова Н.Н., Кобылянский В.В.) по делу № А40-249218/2016 Арбитражного суда города Москвы.

В заседании приняли участие представители:

акционерного общества «СГ-трейдинг» – Мешкова Ю.И.;

открытого акционерного общества «Российские железные дороги» – Кадысова Н.А., Фролов М.Е.

Заслушав и обсудив доклад судьи Зарубиной Е.Н., объяснения присутствующего в судебном заседании представителя акционерного общества «СГ-трейдинг», поддержавшего доводы кассационной жалобы, и возражения представителей открытого акционерного общества «Российские железные дороги» против ее удовлетворения, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

открытое акционерное общество «СГ-трейдинг» (в настоящее время – акционерное общество «СГ-трейдинг», далее – общество, контрагент, истец) обратилось в Арбитражный суд города Москвы с иском к открытому акционерному обществу «Российские железные дороги» (далее – ОАО «РЖД», перевозчик, ответчик) об урегулировании разногласий, возникших при заключении договора на подачу-уборку вагонов от 20.11.2012 № 2-12/164.

Решением Арбитражного суда города Москвы от 07.07.2017 иск удовлетворен, пункт «б» параграфа 17 исключен из текста договора.

Постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 02.10.2017 решение суда первой инстанции отменено, в удовлетворении иска отказано.

Постановлением Арбитражного суда Московского округа от 24.01.2018 указанные судебные акты отменены и дело направлено на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

При новом рассмотрении дела истец уточнил исковые требования и просил принять договор на подачу и уборку вагонов от 12.11.2015 № 2-12/164 в своей редакции, исключив пункт «б» параграфа 17, предложенный ответчиком, из текста договора.

Решением Арбитражного суда города Москвы от 31.05.2018 в удовлетворении иска отказано. Оснований для исключения спорного пункта из текста договора судом не установлено.

Постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 07.09.2018 решение суда первой инстанции отменено; пункт «б» параграфа 17 договора от 12.11.2015 № 2-12/164 принят в редакции ответчика: «контрагент уплачивает перевозчику ежесуточную плату за использование железнодорожного пути необщего пользования, принадлежащего ОАО «РЖД», за 3 900 метров, используемых при осуществлении операций по подаче и уборке вагонов по ставкам, утвержденным ОАО «РЖД», из расчета 2 812 рублей за 1 км и НДС 18%. На момент заключения договора плата за пользование путем составляет 10 966,8 рублей в сутки, без учета НДС. При изменении ОАО «РЖД» ставки платы за пользование железнодорожным путем необщего пользования, агент МТЦФТО производит перерасчет причитающейся перевозчику платы без заключения дополнительного соглашения к договору, с письменным уведомлением контрагента».

Арбитражный суд Московского округа постановлением от 29.11.2018 постановление суда апелляционной инстанции оставил без изменения.

Общество обратилось в Судебную коллегию по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации с кассационной жалобой на постановления судов апелляционной и кассационной инстанций, ссылаясь на существенные нарушения судами норм права.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 23.05.2019 кассационная жалоба вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

ОАО «РЖД» представлен отзыв на кассационную жалобу, в котором ответчик считает принятые постановления законными и обоснованными.

Проверив в порядке статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) обоснованность доводов, изложенных в кассационной жалобе, отзыве на нее, выступлениях присутствующих в судебном заседании представителей сторон, судебная коллегия считает, что обжалуемые постановления апелляционного суда и кассационного суда округа подлежат изменению.

Как установлено судами, при заключении договора на подачу и уборку вагонов Шиловской базе сжиженного газа – филиалу общества от 12.11.2015 № 2-12/164 (далее – договор) между обществом (контрагентом) и перевозчиком возникли разногласия, в том числе по содержанию пункта «б» параграфа 17 договора, устанавливающего ежесуточную плату за пользование
железнодорожным путем необщего пользования, принадлежащим перевозчику. 

В соответствии с протоколом разногласий истец предложил исключить пункт «б» параграфа 17 из текста договора, против чего ответчик возражал.

Принимая спорное условие договора в редакции ответчика, суды исходили из того, что обязанность по внесению платы за использование железнодорожного пути необщего пользования, принадлежащего перевозчику, возлагается на пользователя железнодорожного пути необщего пользования (грузоотправителя, грузополучателя и т.д.) в силу статьи 58 Федерального
закона от 10.01.2003 № 18-ФЗ «Устав железнодорожного транспорта Российской Федерации» (далее – УЖТ).

Данный вывод судов является правильным.

В соответствии со статьей 58 УЖТ в действующей редакции перевозчик за подачу и уборку вагонов, осуществляемые им на принадлежащих ему железнодорожных путях необщего пользования, взимает с грузоотправителей (отправителей), грузополучателей (получателей), владельцев других железнодорожных путей необщего пользования сбор, включающий в себя плату за работу локомотива, принадлежащего перевозчику, и плату за использование железнодорожного пути необщего пользования, принадлежащего перевозчику. Размеры указанных сбора и платы
устанавливаются соглашением сторон, если иное не установлено законодательством Российской Федерации.

Таким образом, согласование в договоре размера платы за пользование принадлежащим перевозчику путем необщего пользования не противоречит действующему законодательству (пункт 13 Обзора судебной практики по спорам, связанным с договорами перевозки груза и транспортной экспедиции, утвержденного Президиумом Верховного Суда Российской Федерации 20.12.2017).

При наличии разногласий сторон при заключении договора о содержании договорного условия применяются общие положения Гражданского кодекса Российской Федерации, а также разъяснения, изложенные в пунктах 38–42 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 25.12.2018 № 49 «О некоторых вопросах применения общих положений Гражданского кодекса Российской Федерации о заключении и толковании договора». 

Размер названной платы суд определяет с учетом позиций сторон и представленных ими доказательств, в том числе подтверждающих экономическую обоснованность размера платы и ее составляющих, ее соответствие встречному характеру обязательств, возникающих из договора, принципу недопустимости произвольного обогащения одной стороны за счет другой, и доказательств ее чрезмерности и неразумности. 

Согласно статье 65 АПК РФ каждое лицо, участвующее в деле, должно доказать обстоятельства, на которые оно ссылается как на основание своих требований и возражений. Риск наступления последствий несовершения соответствующих процессуальных действий несут лица, участвующие в деле (часть 2 статьи 9 АПК РФ).

Поскольку перевозчиком предложен размер платы за использование принадлежащего ему железнодорожного пути необщего пользования, а обществом доказательств ее чрезмерности и неразумности не представлено, иной размер платы не предложен, суд апелляционной инстанции, с которым согласился суд округа, обоснованно принял спорное условие договора в редакции ответчика.

Вместе с тем, в отсутствие в законе права на одностороннее изменение условий договора такое право может быть предоставлено ответчику по соглашению сторон, однако с учетом возражения истца против этого условия у судов не было предусмотренных законом оснований для его включения в договор.

В связи с существенным нарушением судами норм права, которое повлияло на исход дела и без устранения которого невозможны восстановление и защита нарушенных прав и законных интересов при осуществлении предпринимательской и иной экономической деятельности, на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ принятые по настоящему делу постановления апелляционного суда и кассационного суда округа подлежат изменению.

Руководствуясь статьями 167, 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 07.09.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 29.11.2018 по делу № А40-249218/2016 Арбитражного суда города Москвы изменить.

Исключить из пункта «б» параграфа 17 договора от 12.11.2015 № 2-12/164 условие о том, что при изменении ОАО «РЖД» ставки платы за пользование железнодорожным путем необщего пользования, агент МТЦФТО производит перерасчет причитающейся перевозчику платы без заключения дополнительного соглашения к договору, с письменным уведомлением контрагента.

В остальной части указанные судебные акты оставить без изменения.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Зарубина Е.Н.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Корнелюк Е.С.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Шилохвост О.Ю.
|}</text>
      <sha1>l5inac74zqqo8ecavneizkcfqqwdqlb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>На берегу Вилюя (Драверт)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229437</id>
    <revision>
      <id>5743891</id>
      <timestamp>2026-08-31T17:57:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | КАЧЕСТВО=3 | АВТОР= [[Пётр Людовикович Драверт]] (1879–1945) | НАЗВАНИЕ= На берегу Вилюя | ДАТАСОЗДАНИЯ= | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ =  | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=  | ИСТОЧНИК= ''Драверт П.'' Стихотворения. Казань: типо-литография М. А. Семенова, 1913. 96 с. | ДРУГОЕ= | ВИКИПЕДИЯ= | ИЗОБРАЖЕНИ...»</comment>
      <origin>5743891</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2441" sha1="cwdodwa4k6xwqm3h3cxyd9yp5xncxs9" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО=3
| АВТОР= [[Пётр Людовикович Драверт]] (1879–1945)
| НАЗВАНИЕ= На берегу Вилюя
| ДАТАСОЗДАНИЯ=
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ= 
| ИСТОЧНИК= ''Драверт П.'' Стихотворения. Казань: типо-литография М. А. Семенова, 1913. 96 с.
| ДРУГОЕ=
| ВИКИПЕДИЯ=
| ИЗОБРАЖЕНИЕ=
| ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ=
| ПРЕДЫДУЩИЙ=
| СЛЕДУЮЩИЙ=
| ЛИЦЕНЗИЯ= PD-old-70
}}
{{poem-on| НА БЕРЕГУ ВИЛЮЯ |}}
&lt;poem&gt;

Ты помнишь тот вечер, когда мы сидели
Надь сонной, объятой прохладой рекой;
Безмолвно стояли высокие ели,
И тучки летели на краткий покой.

Несметные реяли в воздухе мошки,
В закате горел отдалённый залив.
Ты тихо склонилась у края дорожки,
Усталые ножки к реке опустив.

Над зеркалом влажным взметались дугою
Упругие рыбы, блестя в серебре;
Летали стрекозы — она за другою
Волной круговою — в весёлой игре…

Ты помнишь, как в сумрачный лес мы вступили;
Цеплялся кустарник, шуршала трава.
Стемнело — мы яркий костёр разложили,
И в огненной пыли зарделась листва…

То было последнее наше свиданье,
Мы оба молчали, любовь хороня,
И глаз твоих дивных святое страданье
В лучистом мерцаньи касалось меня.

Смягчалась ненужная жизни обида.
В цветах трепетали алмазы росы.
В костре догорала углей пирамида…
О, помнишь ли, Ида, ты эти часы?…

&lt;/poem&gt;
{{poem-off}}
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия Петра Людвиковича Драверта]]
[[Категория:Поэзия 1913 года]]</text>
      <sha1>cwdodwa4k6xwqm3h3cxyd9yp5xncxs9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743892</id>
      <parentid>5743891</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T17:58:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5743892</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2445" sha1="7gx9rr0iysjd9qwd6ep6obhch5iqzlz" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО=3
| АВТОР= [[Пётр Людовикович Драверт]] (1879–1945)
| НАЗВАНИЕ= На берегу Вилюя
| ДАТАСОЗДАНИЯ=
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = 1913
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ= 
| ИСТОЧНИК= ''Драверт П.'' Стихотворения. Казань: типо-литография М. А. Семенова, 1913. 96 с.
| ДРУГОЕ=
| ВИКИПЕДИЯ=
| ИЗОБРАЖЕНИЕ=
| ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ=
| ПРЕДЫДУЩИЙ=
| СЛЕДУЮЩИЙ=
| ЛИЦЕНЗИЯ= PD-old-70
}}
{{poem-on| НА БЕРЕГУ ВИЛЮЯ |}}
&lt;poem&gt;

Ты помнишь тот вечер, когда мы сидели
Надь сонной, объятой прохладой рекой;
Безмолвно стояли высокие ели,
И тучки летели на краткий покой.

Несметные реяли в воздухе мошки,
В закате горел отдалённый залив.
Ты тихо склонилась у края дорожки,
Усталые ножки к реке опустив.

Над зеркалом влажным взметались дугою
Упругие рыбы, блестя в серебре;
Летали стрекозы — она за другою
Волной круговою — в весёлой игре…

Ты помнишь, как в сумрачный лес мы вступили;
Цеплялся кустарник, шуршала трава.
Стемнело — мы яркий костёр разложили,
И в огненной пыли зарделась листва…

То было последнее наше свиданье,
Мы оба молчали, любовь хороня,
И глаз твоих дивных святое страданье
В лучистом мерцаньи касалось меня.

Смягчалась ненужная жизни обида.
В цветах трепетали алмазы росы.
В костре догорала углей пирамида…
О, помнишь ли, Ида, ты эти часы?…

&lt;/poem&gt;
{{poem-off}}
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия Петра Людвиковича Драверта]]
[[Категория:Поэзия 1913 года]]</text>
      <sha1>7gx9rr0iysjd9qwd6ep6obhch5iqzlz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Сибирь (Драверт)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229438</id>
    <redirect title="Сибири (Драверт)" />
    <revision>
      <id>5743905</id>
      <timestamp>2026-08-31T18:25:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ivtorov</username>
        <id>37331</id>
      </contributor>
      <comment>Ivtorov переименовал страницу [[Сибирь (Драверт)]] в [[Сибири (Драверт)]]: опечатка</comment>
      <origin>5743905</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="65" sha1="myghs63pgnui6zbdwu7vonc7x0upqu0" xml:space="preserve">#перенаправление [[Сибири (Драверт)]]</text>
      <sha1>myghs63pgnui6zbdwu7vonc7x0upqu0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Издательства по алфавиту</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1229439</id>
    <revision>
      <id>5743920</id>
      <timestamp>2026-08-31T19:26:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «[[Категория:Издательства| ]] [[Категория:Категории по алфавиту]]»</comment>
      <origin>5743920</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="113" sha1="2qlb2jxbwjjw5nmkela81d257mb9pji" xml:space="preserve">[[Категория:Издательства| ]]
[[Категория:Категории по алфавиту]]</text>
      <sha1>2qlb2jxbwjjw5nmkela81d257mb9pji</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Е. В. ИВАШКЕВИЧ. Харьковская губернская тюрьма, 19 января 1910 г. (Сергеев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229440</id>
    <revision>
      <id>5743941</id>
      <timestamp>2026-08-31T20:33:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | АВТОР                 = [[Автор:Фёдор Андреевич Сергеев|Фёдор Андреевич Сергеев]] (1883-1921) | НАЗВАНИЕ              = Е. В. ИВАШКЕВИЧ. Харьковская губернская тюрьма, 19 января 1910 г. | ЧАСТЬ                 =  | ПОДЗАГОЛОВОК          =  | ИЗЦИКЛА               =  | ИЗСБОРНИКА            = Статьи, речи, п...»</comment>
      <origin>5743941</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2833" sha1="ejgewuhxmc1q63zpboklsbm2odxti5w" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Автор:Фёдор Андреевич Сергеев|Фёдор Андреевич Сергеев]] (1883-1921)
| НАЗВАНИЕ              = Е. В. ИВАШКЕВИЧ. Харьковская губернская тюрьма, 19 января 1910 г.
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = [[Статьи, речи, письма (Сергеев)|Статьи, речи, письма]]
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1910
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = &lt;!-- Для отображения заполните ЯЗЫКОРИГИНАЛА --&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{источник|1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf|Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма / Артём [Ф.А. Сергеев]. — М. : Политиздат, 1983. — 351 с., 1 л. портр.; 21.}}
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[Е. В. ИВАШКЕВИЧ. Харьковская губернская тюрьма, декабрь 1909 г. (Сергеев)|Е. В. ИВАШКЕВИЧ. &lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;Харьковская губернская тюрьма, декабрь 1909 г.&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[Е. В. ИВАШКЕВИЧ. Александровская пересыльная тюрьма Иркутской губ., 1 мая 1910 г. (Сергеев)|Е. В. ИВАШКЕВИЧ. &lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;Александровская пересыльная тюрьма Иркутской губ.&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;, 1 мая 1910 г.]]
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
| СТИЛЬ                 = text
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

&lt;pages index=&quot;1983. Сергеев Ф. А. Статьи, речи, письма (без предисловия и примечаний).pdf&quot; from=31 to=36 /&gt;

{{---|width=10%|align=left}}
{{примечания}}

[[Категория:Статьи, речи, письма (Сергеев)]]
[[Категория:Письма 1910 года]]</text>
      <sha1>ejgewuhxmc1q63zpboklsbm2odxti5w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. В.1. Умершие неестественной смертью и русалки.pdf/195</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229441</id>
    <revision>
      <id>5743954</id>
      <timestamp>2026-08-31T22:52:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743954</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8125" sha1="mpkrwf31phdca6vd3wfvv5heu99gwin" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Baraban-uragan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|по|видимому}}, не щекотятъ. Даже Симбирская русалка, далеко еще не старая, утопившаяся красивая здова Марина, никого не щекотитъ ([[#§43. №5|§ 43, № 5]]). И примѣръ ея ярко говоритъ о томъ, что поведеніе русалки зависитъ также и отъ ея нрава при жизни: влюбленная Марина не можетъ забыть своего милаго и за гробомъ, тоскуя все время.

Чтобы заманить къ себѣ неопытнаго человѣка и потомъ защекотать его, русалки пользуются разными уловками: онѣ {{razr|зовутъ}} къ себѣ человѣка, часто называя его по имени, приглашаютъ къ себѣ качаться на качеляхъ, увлекаютъ любезничаньемъ и красотою, очаровываютъ пѣньемъ, обманываютъ путниковъ огнями и даже заманиваютъ калачами, загадываютъ загадки и не отгадавшихъ защекочиваютъ.

„Хитрыя, онѣ, сидя на вѣтвяхъ березъ, {{razr|зазываютъ}} неопытныхъ людей, перекликаясь между собою сладко-звучными голосами: „Катерина, Марина, ходи гутотаться!“&lt;ref&gt;Этн. Обозр. 1908, № 1, с. 163, ст. А. {{razr|Петропавловскаго}} изъ Бѣлоруссіи.&lt;/ref&gt;.

Орловская русалка рукой зоветъ къ себѣ плотника Гаврилу ([[#§43. №2|§ 43, № 2]]). Заманивая къ себѣ простодушныхъ, чтобы защекотать до смерти, бѣлорусская русалка зоветъ его ''по имени'', нарочно перечисляя всѣ употребительныя мужскія имена. Пока человѣкъ не откликнется, русалка ничего съ нимъ не подѣлаетъ ([[#§43. №9|§ 43, № 9]]).

Послѣ русальной недѣли „русалки качаются на гибкихъ вѣтвях деревьевъ, подзывая прохожихъ: „человѣкъ! человѣкъ! ходи колыхаться!“ А если кто сдуру подойдетъ къ нимъ близко, то онѣ защекочутъ его до смерти“&lt;ref&gt;{{razr|Богдановичъ}}, Пережитки древняго міросозерцанія у бѣлоруссовъ. Гродна, 1895, с. 77.&lt;/ref&gt;. „Ходите къ намъ ''на рели'' качаться“—кричатъ на Зеленой недѣлѣ русалки въ лѣсахъ&lt;ref&gt;{{razr|Снегиревъ}}, Русск. простонар. праздники, IV, 8.&lt;/ref&gt;.

Подольскія мавки или лоскотницы сначала „привлекаютъ вниманіе встрѣтившагося своею {{razr|красотою}}, заводятъ затѣмъ съ нимъ {{razr|разговоръ, любезничаютъ}} и, наконецъ, свою жертву, увлекшуюся сердечными порывами, ''защекочиваютъ до смерти''“ ([[#§43. №16|§ 43, № 16]]).

Въ русальную недѣлю (восьмую по Пасхѣ) русалки выпускаются на сушу… Онѣ кувыркаются, играютъ, ведутъ бѣговыя игры, хороводы, пляшутъ, хохочутъ и {{razr|приманчивыми движеніями зовутъ}} къ себѣ случайнаго зрителя. Если онъ поддается зову и {{перенос|подой|детъ}}

|{{перенос2|по|видимому}}, не щекотят. Даже Симбирская русалка, далеко еще не старая, утопившаяся красивая здова Марина, никого не щекотит ([[#§43. №5|§ 43, № 5]]). И пример ее ярко говорит о том, что поведение русалки зависит также и от ее нрава при жизни: влюбленная Марина не может забыть своего милого и за гробом, тоскуя все время.

Чтобы заманить к себе неопытного человека и потом защекотать его, русалки пользуются разными уловками: они {{razr|зовут}} к себе человека, часто называя его по имени, приглашают к себе качаться на качелях, увлекают любезничаньем и красотою, очаровывают пеньем, обманывают путников огнями и даже заманивают калачами, загадывают загадки и не отгадавших защекочивают.

„Хитрые, они, сидя на ветвях берез, {{razr|зазывают}} неопытных людей, перекликаясь между собою сладкозвучными голосами: „Катерина, Марина, ходи гутотаться!“&lt;ref&gt;Этн. Обозр. 1908, № 1, с. 163, ст. А. {{razr|Петропавловского}} из Белоруссии.&lt;/ref&gt;.

Орловская русалка рукой зовет к себе плотника Гаврилу ([[#§43. №2|§ 43, № 2]]). Заманивая к себе простодушных, чтобы защекотать до смерти, белорусская русалка зовет его ''по имени'', нарочно перечисляя все употребительные мужские имена. Пока человек не откликнется, русалка ничего с ним не поделает ([[#§43. №9|§ 43, № 9]]).

После русальной недели „русалки качаются на гибких ветвях деревьев, подзывая прохожих: „человек! человек! ходи колыхаться!“ А если кто сдуру подойдет к ним близко, то они защекочут его до смерти“&lt;ref&gt;{{razr|Богданович}}, Пережитки древнего миросозерцания у белоруссов. Гродна, 1895, с. 77.&lt;/ref&gt;. „Ходите к нам ''на рели'' качаться“ — кричат на Зеленой неделе русалки в лесах&lt;ref&gt;{{razr|Снегирев}}, Русск. простонар. праздники, IV, 8.&lt;/ref&gt;.

Подольские мавки или лоскотницы сначала „привлекают внимание встретившегося своею {{razr|красотою}}, заводят затем с ним {{razr|разговор, любезничают}} и, наконец, свою жертву, увлекшуюся сердечными порывами, ''защекочивают до смерти''“ ([[#§43. №16|§ 43, № 16]]).

В русальную неделю (восьмую по Пасхе) русалки выпускаются на сушу… Они кувыркаются, играют, ведут беговые игры, хороводы, пляшут, хохочут и {{razr|приманчивыми движениями зовут}} к себе случайного зрителя. Если он поддается зову и {{перенос|подой|дет}}
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mpkrwf31phdca6vd3wfvv5heu99gwin</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743955</id>
      <parentid>5743954</parentid>
      <timestamp>2026-08-31T22:53:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5743955</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8126" sha1="035mwyh70tts2yju7038ccj418uk6j1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Baraban-uragan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|по|видимому}}, не щекотятъ. Даже Симбирская русалка, далеко еще не старая, утопившаяся красивая здова Марина, никого не щекотитъ ([[#§43. №5|§ 43, № 5]]). И примѣръ ея ярко говоритъ о томъ, что поведеніе русалки зависитъ также и отъ ея нрава при жизни: влюбленная Марина не можетъ забыть своего милаго и за гробомъ, тоскуя все время.

Чтобы заманить къ себѣ неопытнаго человѣка и потомъ защекотать его, русалки пользуются разными уловками: онѣ {{razr|зовутъ}} къ себѣ человѣка, часто называя его по имени, приглашаютъ къ себѣ качаться на качеляхъ, увлекаютъ любезничаньемъ и красотою, очаровываютъ пѣньемъ, обманываютъ путниковъ огнями и даже заманиваютъ калачами, загадываютъ загадки и не отгадавшихъ защекочиваютъ.

„Хитрыя, онѣ, сидя на вѣтвяхъ березъ, {{razr|зазываютъ}} неопытныхъ людей, перекликаясь между собою сладко-звучными голосами: „Катерина, Марина, ходи гутотаться!“&lt;ref&gt;Этн. Обозр. 1908, № 1, с. 163, ст. А. {{razr|Петропавловскаго}} изъ Бѣлоруссіи.&lt;/ref&gt;.

Орловская русалка рукой зоветъ къ себѣ плотника Гаврилу ([[#§43. №2|§ 43, № 2]]). Заманивая къ себѣ простодушныхъ, чтобы защекотать до смерти, бѣлорусская русалка зоветъ его ''по имени'', нарочно перечисляя всѣ употребительныя мужскія имена. Пока человѣкъ не откликнется, русалка ничего съ нимъ не подѣлаетъ ([[#§43. №9|§ 43, № 9]]).

Послѣ русальной недѣли „русалки качаются на гибкихъ вѣтвях деревьевъ, подзывая прохожихъ: „человѣкъ! человѣкъ! ходи колыхаться!“ А если кто сдуру подойдетъ къ нимъ близко, то онѣ защекочутъ его до смерти“&lt;ref&gt;{{razr|Богдановичъ}}, Пережитки древняго міросозерцанія у бѣлоруссовъ. Гродна, 1895, с. 77.&lt;/ref&gt;. „Ходите къ намъ ''на рели'' качаться“—кричатъ на Зеленой недѣлѣ русалки въ лѣсахъ&lt;ref&gt;{{razr|Снегиревъ}}, Русск. простонар. праздники, IV, 8.&lt;/ref&gt;.

Подольскія мавки или лоскотницы сначала „привлекаютъ вниманіе встрѣтившагося своею {{razr|красотою}}, заводятъ затѣмъ съ нимъ {{razr|разговоръ, любезничаютъ}} и, наконецъ, свою жертву, увлекшуюся сердечными порывами, ''защекочиваютъ до смерти''“ ([[#§43. №16|§ 43, № 16]]).

Въ русальную недѣлю (восьмую по Пасхѣ) русалки выпускаются на сушу… Онѣ кувыркаются, играютъ, ведутъ бѣговыя игры, хороводы, пляшутъ, хохочутъ и {{razr|приманчивыми движеніями зовутъ}} къ себѣ случайнаго зрителя. Если онъ поддается зову и {{перенос|подой|детъ}}

|{{перенос2|по-|видимому}}, не щекотят. Даже Симбирская русалка, далеко еще не старая, утопившаяся красивая здова Марина, никого не щекотит ([[#§43. №5|§ 43, № 5]]). И пример ее ярко говорит о том, что поведение русалки зависит также и от ее нрава при жизни: влюбленная Марина не может забыть своего милого и за гробом, тоскуя все время.

Чтобы заманить к себе неопытного человека и потом защекотать его, русалки пользуются разными уловками: они {{razr|зовут}} к себе человека, часто называя его по имени, приглашают к себе качаться на качелях, увлекают любезничаньем и красотою, очаровывают пеньем, обманывают путников огнями и даже заманивают калачами, загадывают загадки и не отгадавших защекочивают.

„Хитрые, они, сидя на ветвях берез, {{razr|зазывают}} неопытных людей, перекликаясь между собою сладкозвучными голосами: „Катерина, Марина, ходи гутотаться!“&lt;ref&gt;Этн. Обозр. 1908, № 1, с. 163, ст. А. {{razr|Петропавловского}} из Белоруссии.&lt;/ref&gt;.

Орловская русалка рукой зовет к себе плотника Гаврилу ([[#§43. №2|§ 43, № 2]]). Заманивая к себе простодушных, чтобы защекотать до смерти, белорусская русалка зовет его ''по имени'', нарочно перечисляя все употребительные мужские имена. Пока человек не откликнется, русалка ничего с ним не поделает ([[#§43. №9|§ 43, № 9]]).

После русальной недели „русалки качаются на гибких ветвях деревьев, подзывая прохожих: „человек! человек! ходи колыхаться!“ А если кто сдуру подойдет к ним близко, то они защекочут его до смерти“&lt;ref&gt;{{razr|Богданович}}, Пережитки древнего миросозерцания у белоруссов. Гродна, 1895, с. 77.&lt;/ref&gt;. „Ходите к нам ''на рели'' качаться“ — кричат на Зеленой неделе русалки в лесах&lt;ref&gt;{{razr|Снегирев}}, Русск. простонар. праздники, IV, 8.&lt;/ref&gt;.

Подольские мавки или лоскотницы сначала „привлекают внимание встретившегося своею {{razr|красотою}}, заводят затем с ним {{razr|разговор, любезничают}} и, наконец, свою жертву, увлекшуюся сердечными порывами, ''защекочивают до смерти''“ ([[#§43. №16|§ 43, № 16]]).

В русальную неделю (восьмую по Пасхе) русалки выпускаются на сушу… Они кувыркаются, играют, ведут беговые игры, хороводы, пляшут, хохочут и {{razr|приманчивыми движениями зовут}} к себе случайного зрителя. Если он поддается зову и {{перенос|подой|дет}}
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>035mwyh70tts2yju7038ccj418uk6j1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. В.1. Умершие неестественной смертью и русалки.pdf/196</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229442</id>
    <revision>
      <id>5743957</id>
      <timestamp>2026-08-31T23:17:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743957</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8083" sha1="ocaladv051vu40dcieio4k2394s1zd4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Baraban-uragan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|подой|детъ}} къ русалкамъ, или же остановится въ оцѣпененіи, онѣ скопомъ обступаютъ жертву, жмутъ ее въ объятіяхъ, щекочутъ до смерти, причемъ, слыша веселый хохотъ и пѣсни, никто не подаетъ помощи, не рѣшится подозрѣвать опасность тамъ, гдѣ идетъ игривое веселье молодежи&lt;ref&gt;Виленскій Временникъ, II, 86—87, ст. {{razr|Никифоровскаго}}.&lt;/ref&gt;.

„Еднаго разу, дзѣучына палола пшаницу, ажъ приходзиць да ее ''казытка'', зачала зь ею {{razr|гаварыць, памагала пшаницу палоць}}, а потымъ каже: „Адпачыньмо трохи“. Пасѣли, казытка да ее прытулиласе и давай ее казытаць, и заказытала ее на смерць“ (Сокольскій у., Гродн. губ.)&lt;ref&gt;{{razr|Federowski}}, Lud bialoruski, I, 76.&lt;/ref&gt;.

Немногіе изъ нашихъ источниковъ приписываютъ {{razr|пѣнію русалокъ}} такое же значеніе, какое имѣло пѣніе древне-греческихъ сиренъ. 

Пѣніе Остерскихъ (Черниговской губ.) русалокъ чудное и {{razr|очаровательное}}: услышавшій его {{razr|непремѣнно подойдетъ}} къ нимъ, а онѣ, замѣтивъ пришедшаго, немедленно защекочиваютъ его до смерти ([[#§43. №16|§ 43, № 16]]). Пѣніе Воронежскихъ русалокъ „имѣетъ силу до того {{razr|очаровывать}} человѣка, что онъ можетъ слушать его нѣсколько лѣтъ, не сходя съ мѣста“&lt;ref&gt;Ворон. Литерат. Сборн. I, 378 (Землянск. у.).&lt;/ref&gt;.

И Минскія русалки, по одному извѣстію, увлекаютъ „неотразимой силой печальной пѣсни“ ([[#§43. №10|§ 43, № 10]]).

„Суевѣрные поселяне въ южной Россіи утверждаютъ, что {{razr|огни}}, видимые ночью на немногихъ древнихъ курганахъ по сѣвернымъ берегамъ Чернаго моря, разводятся Днѣпровскими русалками для того, чтобы привѣтливымъ блескомъ ''заманить странниковъ'' къ крутизнѣ и низвергнуть ихъ въ пучины Днѣпровскія“&lt;ref&gt;{{razr|Снегиревъ}}, Русск. простонар. праздники, IV, 7, со ссылкою на Одесскій Альманахъ 1831 г.&lt;/ref&gt;.

Минскія русалки заманиваютъ смѣльчаковъ „игрой безчисленныхъ {{razr|огней}}“, движущимися огоньками (это, повидимому, свѣтятся въ темнотѣ ихъ волосы). Зашедшій къ нимъ „безвозвратно погибнет въ болотной трясинѣ или въ глубинѣ темныхъ водъ“, при зломъ хохотъ жестокихъ русалокъ ([[#§43. №10|§ 43, № 10]]).

О заманиваньи дѣтей {{razr|калачами}} и другими сластями говоритъ только одно сообщеніе, по коему русалки „въ лѣсу сидятъ подъ деревомъ съ корзинками въ рукахъ, въ которыхъ носятъ {{razr|ягоды, орѣхи, бублики, калачи}}, и этимъ заманиваютъ къ себѣ маленькихъ

|{{перенос2|подой|дет}} к русалкам, или же остановится в оцепенении, они скопом обступают жертву, жмут ее в объятиях, щекочут до смерти, причем, слыша веселый хохот и песни, никто не подает помощи, не решится подозревать опасность там, где идет игривое веселье молодежи&lt;ref&gt;Виленский Временник, II, 86—87, ст. {{razr|Никифоровского}}.&lt;/ref&gt;.

„Едного разу, дзеучына палола пшаницу, аж приходзиць да ее ''казытка'', зачала зь ею {{razr|гаварыць, памагала пшаницу палоць}}, а потым каже: „Адпачыньмо трохи“. Пасели, казытка да ее прытулиласе и давай ее казытаць, и заказытала ее на смерць“ (Сокольский у., Гродн. губ.)&lt;ref&gt;{{razr|Federowski}}, Lud bialoruski, I, 76.&lt;/ref&gt;.

Немногие из наших источников приписывают {{razr|пению русалок}} такое же значение, какое имело пение древнегреческих сирен. 

Пение Остерских (Черниговской губ.) русалок чудное и {{razr|очаровательное}}: услышавший его {{razr|непременно подойдет}} к ним, а они, заметив пришедшего, немедленно защекочивают его до смерти ([[#§43. №16|§ 43, № 16]]). Пение Воронежских русалок „имеет силу до того {{razr|очаровывать}} человека, что он может слушать его несколько лет, не сходя с места“&lt;ref&gt;Ворон. Литерат. Сборн. I, 378 (Землянск. у.).&lt;/ref&gt;.

И Минские русалки, по одному известию, увлекают „неотразимой силой печальной песни“ ([[#§43. №10|§ 43, № 10]]).

„Суеверные поселяне в южной России утверждают, что {{razr|огни}}, видимые ночью на немногих древних курганах по северным берегам Черного моря, разводятся Днепровскими русалками для того, чтобы приветливым блеском ''заманить странников'' к крутизне и низвергнуть их в пучины Днепровские“&lt;ref&gt;{{razr|Снегирев}}, Русск. простонар. праздники, IV, 7, со ссылкою на Одесский Альманах 1831 г.&lt;/ref&gt;.

Минские русалки заманивают смельчаков „игрой бесчисленных {{razr|огней}}“, движущимися огоньками (это, по-видимому, светятся в темноте их волосы). Зашедший к ним „безвозвратно погибнет в болотной трясине или в глубине темных вод“, при злом хохот жестоких русалок ([[#§43. №10|§ 43, № 10]]).

О заманивании детей {{razr|калачами}} и другими сластями говорит только одно сообщение, по коему русалки „в лесу сидят под деревом с корзинками в руках, в которых носят {{razr|ягоды, орехи, бублики, калачи}}, и этим заманивают к себе маленьких
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ocaladv051vu40dcieio4k2394s1zd4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/92</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229443</id>
    <revision>
      <id>5743961</id>
      <timestamp>2026-08-31T23:49:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743961</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15626" sha1="cy23b714uwgk7w525k8pwl08lz8bnzl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|на|чета}} не окажется, и все кончится благополучно, то послѣ войны я эти суммы подѣлю между всѣми.

Давидъ Брукъ собирался вечеромъ поговорить съ братомъ,
но послѣ обѣда Иванъ уѣхалъ съ главнымъ врачомъ въ корпусное казначейство. Давидъ ужасно волновался, — вдругъ Иванъ въ дорогѣ опять заговоритъ съ главнымъ врачемъ о дѣлежкѣ.

Иванъ вернулся поздно вечеромъ.

— Ты знаешь, я въ дорогѣ поговорилъ съ главнымъ врачомъ, — объявилъ онъ брату.

Давидъ въ ужасѣ всплеснулъ руками:

— Дуракъ ты, дуракъ!

— Ничего не дуракъ, — спокойно возразилъ Иванъ. — Будь покоенъ, я его лучше знаю. Къ Рождеству мнѣ будетъ награда, каждый мѣсяцъ, за усиленные труды по канцеляріи, я буду получать добавочныхъ двадцать пять рублей, и кромѣ того онъ далъ мнѣ понять, что пятьдесятъ рублей, которые я у него одолжилъ, онъ считаетъ моими.

{{---|width=11%}}

По дорогѣ въ Маньчжурію и здѣсь, въ самой Маньчжуріи, всѣхъ насъ очень удивляло одно обстоятельство. Армія испытывала большой недостатокъ въ офицерскомъ составѣ; раневыхъ офицеровъ, чуть оправившихся, снова возвращали въ строй; эвакуаціонныя комиссіи, по предписанію свыше, съ каждымъ мѣсяцемъ становились все строже, эвакуировали офицеровъ все съ бо̀льшими трудностями. Здѣсь къ намъ то и дѣло обращались за врачебными совѣтами строевые офицеры, — хворые, часто совсѣмъ больные. Изъ прибывшихъ сюда къ началу войны многіе были до того переутомлены, что, какъ счастья, ждали раны или смерти.

А рядомъ съ этимъ масса здоровыхъ, цвѣтущихъ офицеровъ занимала покойныя и безопасныя должности въ тылу арміи. И что особенно удивительно, — на этихъ тыловыхъ должностяхъ офицеры и жалованіе получали гораздо большее, чѣмъ в строю. Офицеры наполняли интендантства, были смотрителями госпиталей и лазаретовъ, комендантами станцій, этаповъ, санитарныхъ поѣздовъ, завѣдывали всевозможными складами, транспортами, обозами, хлѣбопекарнями. Здѣсь, гдѣ ихъ дѣло легко могли исполнять и чиновники, наличность офицеровъ считалась необходимой. А въ бояхъ ротами командовали заурядъ-прапорщики, т.-е. нижніе чины, только на время войны произведенные въ офицеры; для боя спеціально-военныя познанія офицеровъ какъ будто не признавались важными. Роты шли в бой съ культурнымъ, образованнымъ врагомъ подъ предводительствомъ нижнихъ чиновъ, а въ это время пышащіе здоровьемъ офицеры, спеціально обучавшіеся для войны, считали госпитальные халаты и торговали въ вагонахъ офицерскихъ экономическихъ обществъ конфетами и чайными печеньями.

Однажды къ намъ въ госпиталь пріѣхалъ начальникъ нашей дивизіи. Онъ осмотрѣлъ палаты, потомъ пошелъ пить чай къ главному врачу.

— Да, поручикъ, вогъ что̀! — обратился генералъ къ смотрителю. — Вы переводитесь въ строй. Главнокомандующій приказалъ на покойныя тыловыя мѣста назначать оправившихся отъ ранъ строевыхъ офицеровъ, а здоровыхъ офицеровъ переводить въ строй. Можете выбрать, въ какой изъ нашихъ полковъ вы хотите перейти.

Смотритель побѣлѣлъ, какъ снѣгъ, колѣнки его задрожали,
онъ сразу осунулся и сгорбился.

— Слушаю-съ! — упавшимъ голосомъ отозвался онъ.

— Ваше превосходительство! Ну, куда ему въ строй? — вмѣшался главный врачъ. — Офицеръ онъ никуда не годный, строевую службу совсѣмъ забылъ, притомъ трусъ отчаянный. А смотритель прекрасный… Увѣряю васъ, въ строю онъ будетъ только вреденъ.

Генералъ сквозь очки мелькомъ взглянулъ на смотрителя, и въ его глазахъ промелькнула усмѣшка; смотритель сидѣлъ сгорбившись, съ неподвижнымъ взглядомъ, и, видимо, нисколько не былъ задѣтъ указаніемъ на его трусость.

— Офицеръ не можетъ быть трусомъ, — рѣзко сказалъ генералъ. — И приказа главнокомандующаго я нарушить не могу. Подумайте и дайте знать въ штабъ, какой вы полкъ выбираете.

— Слушаю-съ! — еще разъ отозвался смотритель.

Генералъ уѣхалъ.

Смотритель резко измѣнился. Прежде самодовольный, наглый и веселый, онъ теперь молчаливо сидѣлъ и сосредоточенно думалъ. Приходилъ за распоряженіями фельдфебель, — смотритель вяло махалъ рукой и отвечалъ:

— Дѣлайте, какъ хотите!

Шелъ къ сестрамъ и, стѣсняя ихъ, цѣлыми часами сидѣлъ у нихъ на тепломъ кханѣ (лежанкѣ). Сидѣлъ, поджавъ по-турецки ноги, мягкій, толстый, и молчалъ. Если начинал говорить, то въ такомъ родѣ:

— Когда меня, раненаго, принесутъ къ вамъ въ госпиталь…

Ходилъ онъ теперь сильно сгорбившись и, как параличный старикъ, волочилъ по землѣ свои толстыя ноги въ валеныхъ сапогахъ.&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{перенос2|на|чёта}} не окажется, и всё кончится благополучно, то после войны я эти суммы поделю между всеми.

Давид Брук собирался вечером поговорить с братом,
но после обеда Иван уехал с главным врачом в корпусное казначейство. Давид ужасно волновался, — вдруг Иван в дороге опять заговорит с главным врачом о делёжке.

Иван вернулся поздно вечером.

— Ты знаешь, я в дороге поговорил с главным врачом, — объявил он брату.

Давид в ужасе всплеснул руками:

— Дурак ты, дурак!

— Ничего не дурак, — спокойно возразил Иван. — Будь покоен, я его лучше знаю. К Рождеству мне будет награда, каждый месяц, за усиленные труды по канцелярии, я буду получать добавочных двадцать пять рублей, и кроме того он дал мне понять, что пятьдесят рублей, которые я у него одолжил, он считает моими.

{{---|width=11%}}

По дороге в Маньчжурию и здесь, в самой Маньчжурии, всех нас очень удивляло одно обстоятельство. Армия испытывала большой недостаток в офицерском составе; раневых офицеров, чуть оправившихся, снова возвращали в строй; эвакуационные комиссии, по предписанию свыше, с каждым месяцем становились всё строже, эвакуировали офицеров всё с большими трудностями. Здесь к нам то и дело обращались за врачебными советами строевые офицеры, — хворые, часто совсем больные. Из прибывших сюда к началу войны многие были до того переутомлены, что, как счастья, ждали раны или смерти.

А рядом с этим масса здоровых, цветущих офицеров занимала покойные и безопасные должности в тылу армии. И что особенно удивительно, — на этих тыловых должностях офицеры и жалование получали гораздо большее, чем в строю. Офицеры наполняли интендантства, были смотрителями госпиталей и лазаретов, комендантами станций, этапов, санитарных поездов, заведовали всевозможными складами, транспортами, обозами, хлебопекарнями. Здесь, где их дело легко могли исполнять и чиновники, наличность офицеров считалась необходимой. А в боях ротами командовали зауряд-прапорщики, т. е. нижние чины, только на время войны произведённые в офицеры; для боя специально-военные познания офицеров как будто не признавались важными. Роты шли в бой с культурным, образованным врагом под предводительством нижних чинов, а в это время пышащие здоровьем офицеры, специально обучавшиеся для войны, считали госпитальные халаты и торговали в вагонах офицерских экономических обществ конфетами и чайными печеньями.

Однажды к нам в госпиталь приехал начальник нашей дивизии. Он осмотрел палаты, потом пошёл пить чай к главному врачу.

— Да, поручик, вог что! — обратился генерал к смотрителю. — Вы переводитесь в строй. Главнокомандующий приказал на покойные тыловые места назначать оправившихся от ран строевых офицеров, а здоровых офицеров переводить в строй. Можете выбрать, в какой из наших полков вы хотите перейти.

Смотритель побелел, как снег, коленки его задрожали, он сразу осунулся и сгорбился.

— Слушаю-с! — упавшим голосом отозвался он.

— Ваше превосходительство! Ну куда ему в строй? — вмешался главный врач. — Офицер он никуда не годный, строевую службу совсем забыл, притом трус отчаянный. А смотритель прекрасный… Уверяю вас, в строю он будет только вреден.

Генерал сквозь очки мельком взглянул на смотрителя, и в его глазах промелькнула усмешка; смотритель сидел сгорбившись, с неподвижным взглядом, и, видимо, нисколько не был задет указанием на его трусость.

— Офицер не может быть трусом, — резко сказал генерал. — И приказа главнокомандующего я нарушить не могу. Подумайте и дайте знать в штаб, какой вы полк выбираете.

— Слушаю-с! — ещё раз отозвался смотритель.

Генерал уехал.

Смотритель резко изменился. Прежде самодовольный, наглый и весёлый, он теперь молчаливо сидел и сосредоточенно думал. Приходил за распоряжениями фельдфебель, — смотритель вяло махал рукой и отвечал:

— Делайте, как хотите!

Шёл к сёстрам и, стесняя их, целыми часами сидел у них на теплом кхане (лежанке). Сидел, поджав по-турецки ноги, мягкий, толстый, и молчал. Если начинал говорить, то в таком роде:

— Когда меня, раненого, принесут к вам в госпиталь…

Ходил он теперь сильно сгорбившись и, как параличный старик, волочил по земле свои толстые ноги в валеных сапогах.}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cy23b714uwgk7w525k8pwl08lz8bnzl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Индекс:Исторический вестник. Том 142. (1915).pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1229444</id>
    <revision>
      <id>5743962</id>
      <timestamp>2026-09-01T00:40:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>Новый индекс</comment>
      <origin>5743962</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="374" sha1="5at4u3qf4c8yc6b35od7cmg2t2ya4dw" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=journal
|Название=Исторический вестник
|Подзаголовок=
|Автор=
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1915
|Издатель=
|Место=Петроград
|Том={{R|142}}
|Часть=
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=
|Transclusion=no
|Compilation=false
|Изображение=1
|Страницы=&lt;pagelist 1=Обл. 2=&quot;-&quot; 3=Титул 4=&quot;-&quot; 5to48=highroman 5=5 49=1 401=65 433=1 437to484=highroman 437=1 485=353 837=97 869=1 873=&quot;-&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Индексы журнала «Исторический вестник»]]</text>
      <sha1>5at4u3qf4c8yc6b35od7cmg2t2ya4dw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743964</id>
      <parentid>5743962</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T00:45:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <origin>5743964</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="377" sha1="epfh19vi4lur52rl9vxxjpbjhpys0oq" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=journal
|Название=Исторический вестник
|Подзаголовок=
|Автор=
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1915
|Издатель=
|Место=Петроград
|Том={{R|142}}
|Часть=
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=OCR
|Transclusion=no
|Compilation=false
|Изображение=1
|Страницы=&lt;pagelist 1=Обл. 2=&quot;-&quot; 3=Титул 4=&quot;-&quot; 5to48=highroman 5=5 49=1 401=65 433=1 437to484=highroman 437=1 485=353 837=97 869=1 873=&quot;-&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Индексы журнала «Исторический вестник»]]</text>
      <sha1>epfh19vi4lur52rl9vxxjpbjhpys0oq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Исторический вестник. Том 142. (1915).pdf/246</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229445</id>
    <revision>
      <id>5743963</id>
      <timestamp>2026-09-01T00:45:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Не вычитана */</comment>
      <origin>5743963</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2442" sha1="33bmx9jcjc1zymtjo7nayggigpub9ek" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;ЛЕГЕНДЫ О ВОЙНѣ.

НАСТОЯЩАЯ грандіозная война, охватившая собою
почти весь земной шарь, не могла не отразиться
и простой народной масеѣ. Милліонныя армін,
машины, бѣгающія безъ лошадей, аэропланы,
летающіе по воздуху, бомбы, летящія съ пеба, 11
многія нныя чудеса современной техники ка-
жутся слишкомъ сказочными, легендарными, своею
чудовищностью давять народный ум, особенно
поражають тѣхъ стариковъ, которые видѣли ту-
рецкую войну 1877-78 гг., ломали страшные тур-
кестанскіе походы, участвовали во всѣхъ бояхъ
при завоеваніи Средней Азін. Много пришлось пе-
режить и испытать въ раскаленныхъ безводных
пустыняхъ, но такихъ чудес, никто не видѣлъ. И нынѣ не пов-
рили бы имъ старые казаки, мало ли въ газетахъ вруть, - однако
нельзя и не повѣрить; о нихъ пишутъ въ письмахъ сыновья и род-
ственники, разсказываютъ вернувшіеся съ поля битвы раненые.
«Господи, до чего люди дошли!» валыхають старые рубаки. «Спаси,
Царица Небесная, - послѣднія времена пришли», охають казачки-
старухи. «Эх, побывать бы да посмотрѣть и подраться!» тоскует.
молодежь, относящаяся болѣе сознательно къ текущимъ событіям;
грамотность, а вмѣстѣ съ ней и газста проникли нынѣ и въ глухіс
казачьи поселки. Однако творческая народная фантазія не ми-
рится съ краткими отрывочными свѣдѣніями, идеть дальше вся-
Библиотека &quot;Руниверс&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>33bmx9jcjc1zymtjo7nayggigpub9ek</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Исторический вестник. Том 142. (1915).pdf/437</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229446</id>
    <revision>
      <id>5743965</id>
      <timestamp>2026-09-01T00:57:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743965</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2269" sha1="r43t6x40efjwu4v8hm8j2zhmwbjs0mc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{nop}}
''Предсѣдатель военно-цензурной Комиссіи отношеніемъ отъ 10 октября с. г. за № 5195 увѣдомилъ г. градоначальника, что главный начальникъ петроградскаго военнаго округа 9 сего октября приказалъ наложить на редактора журнала «Историческій Вѣстникъ» титулярнаго совѣтника Бориса Борисовича Глинскаго (жительствующаго на 2‑й Рождественской ул., д. 19) денежный штрафъ въ размѣрѣ пятисотъ рублей за помѣщеніе въ № 10 названнаго журнала статьи А. И. Кривощекова подъ названіемъ «Легенды о войнѣ» безъ представленія таковой на предварительное разсмотрѣніе военной цензуры.''&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{nop}}
''Председатель военно-цензурной Комиссии отношением от 10 октября с. г. за № 5195 уведомил г. градоначальника, что главный начальник петроградского военного округа 9 сего октября приказал наложить на редактора журнала «Исторический Вестник» титулярного советника Бориса Борисовича Глинского (жительствующего на 2‑й Рождественской ул., д. 19) денежный штраф в размере пятисот рублей за помещение в № 10 названного журнала статьи А. И. Кривощёкова под названием «Легенды о войне» без представления таковой на предварительное рассмотрение военной цензуры.''}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{sc|«истор. вѣстн.», ноябрь 1915 г., т. cxlii.}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r43t6x40efjwu4v8hm8j2zhmwbjs0mc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Полное собрание законов Российской империи/ДО/Собрание первое/1362</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229447</id>
    <revision>
      <id>5743966</id>
      <timestamp>2026-09-01T05:25:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | НАЗВАНИЕ= О казни волшебниковъ за предсказываніе возмущенія и за обѣщаніе обратить, посредствомъ чародѣйства, благорасположеніе Царя Петра Алексѣевича и Матери Его, Царицы Наталіи Кириловны, къ преступникамъ и о наказаніи соучастниковъ въ сихъ прес...»</comment>
      <origin>5743966</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2306" sha1="hw1xchn3vykhzzr8misgdtdux2lngi8" xml:space="preserve">{{Отексте
| НАЗВАНИЕ= О казни волшебниковъ за предсказываніе возмущенія и за обѣщаніе обратить, посредствомъ чародѣйства, благорасположеніе Царя Петра Алексѣевича и Матери Его, Царицы Наталіи Кириловны, къ преступникамъ и о наказаніи соучастниковъ въ сихъ преступленіяхъ. 
| ПОДЗАГОЛОВОК=
| НЕТ_АВТОРА=&lt;span style=&quot;font-style:normal&quot;&gt;{{ЕДО|[[Полное собрание законов Российской империи|Полное собраніе законовъ Россійской имперіи]]|[[Полное собрание законов Российской империи]]}}&lt;/span&gt;
| ИЗЦИКЛА=
| ИЗСБОРНИКА=
| ДАТАСОЗДАНИЯ= 23.12.1689
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ=
| ИСТОЧНИК={{Источник|Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том 3.djvu|{{книга|автор=|часть={{ЕДО|Собраніе первое|Собрание первое}}|заглавие={{ЕДО|Полное собраніе законовъ Россійской имперіи|Полное собрание законов Российской империи}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1830|том=III|страницы=48—52|страниц=690}}}}
| ВИКИПЕДИЯ=
| ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Полное собрание законов Российской империи/ДО/Собрание первое/1361|1361]]
| СЛЕДУЮЩИЙ=[[Полное собрание законов Российской империи/ДО/Собрание первое/1363|1363]]
| СТИЛЬ=text
}}
&lt;pages index=&quot;Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том 3.djvu&quot; from=50 to=54 fromsection=&quot;1362&quot; tosection=&quot;1362&quot; /&gt;


[[Категория:ПСЗРИ:ДО]]
[[Категория:Документы 1689 года]]
[[Категория:Пётр I:ПСЗРИ]]
[[Категория:Иван V]]</text>
      <sha1>hw1xchn3vykhzzr8misgdtdux2lngi8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Полное собрание законов Российской империи/ВТ/Собрание первое/1362</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229448</id>
    <revision>
      <id>5743967</id>
      <timestamp>2026-09-01T05:26:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | НАЗВАНИЕ= О казни волшебников за предсказывание возмущения и за обещание обратить посредством чародейства благорасположение Царя Петра Алексеевича и Матери Его, Царицы Наталии Кириловны, к преступникам и о наказании соучастников в сих преступления...»</comment>
      <origin>5743967</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2287" sha1="777oonfw8lkrk1dkbwp49g063hvxz56" xml:space="preserve">{{Отексте
| НАЗВАНИЕ= О казни волшебников за предсказывание возмущения и за обещание обратить посредством чародейства благорасположение Царя Петра Алексеевича и Матери Его, Царицы Наталии Кириловны, к преступникам и о наказании соучастников в сих преступлениях.
| ПОДЗАГОЛОВОК=
| НЕТ_АВТОРА=&lt;span style=&quot;font-style:normal&quot;&gt;{{ЕДО|[[Полное собрание законов Российской империи|Полное собраніе законовъ Россійской имперіи]]|[[Полное собрание законов Российской империи]]}}&lt;/span&gt;
| ИЗЦИКЛА=
| ИЗСБОРНИКА=
| ДАТАСОЗДАНИЯ= 23.12.1689
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ=
| ИСТОЧНИК={{Источник|Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том 3.djvu|{{книга|автор=|часть={{ЕДО|Собраніе первое|Собрание первое}}|заглавие={{ЕДО|Полное собраніе законовъ Россійской имперіи|Полное собрание законов Российской империи}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1830|том=III|страницы=48—52|страниц=690}}}}
| ВИКИПЕДИЯ=
| ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Полное собрание законов Российской империи/ВТ/Собрание первое/1361|1361]]
| СЛЕДУЮЩИЙ=[[Полное собрание законов Российской империи/ВТ/Собрание первое/1363|1363]]
| СТИЛЬ=text
}}
&lt;pages index=&quot;Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том 3.djvu&quot; from=50 to=54 fromsection=&quot;1362&quot; tosection=&quot;1362&quot; /&gt;


[[Категория:ПСЗРИ:ВТ]]
[[Категория:Документы 1689 года]]
[[Категория:Пётр I:ПСЗРИ]]
[[Категория:Иван V]]</text>
      <sha1>777oonfw8lkrk1dkbwp49g063hvxz56</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Ефим Яковлевич Черномордик</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1229449</id>
    <revision>
      <id>5743968</id>
      <timestamp>2026-09-01T06:14:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ        =  | ИМЕНА          = Ефим Яковлевич Черномордик | ВАРИАНТЫИМЁН   =  | ОПИСАНИЕ       = российский и советский юрист, кандидат юридических наук | ДРУГОЕ         =  | ДАТАРОЖДЕНИЯ   =  | МЕСТОРОЖДЕНИЯ  =  | ДАТАСМЕРТИ     = ~1947&lt;ref&gt;Год смерти указа...»</comment>
      <origin>5743968</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3082" sha1="279p2sfdk7pfiuhlw6a8ypnaamh3yut" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = 
| ИМЕНА          = Ефим Яковлевич Черномордик
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = российский и советский юрист, кандидат юридических наук
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = ~1947&lt;ref&gt;Год смерти указан как год последней найденной публикации об авторе&lt;/ref&gt;
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Сила определений Соединенного присутствия (Первого и Кассационных департаментов) Сената и пределы его власти : По поводу определения Соедин. присутствия от 29 нояб. 1914 г. по д. № 98 / Е. Черномордик. - Москва : тип. Г. Лисснера и Д. Собко, [1915]. - 12 с.; 25.
* Индексы Центросоюза  : основы построения / Е. Черномордик. - Москва : Центросоюз, 1929. - 126 с. : карт.; 25 см.
* Военная оккупация : правовой режим оккупированных неприятельских территорий : диссертация ... кандидата юридических наук : 12.00.00. - Москва, 1945. - 312 с.

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Ефима Яковлевича Черномордика|mode=pages}}

== Ссылки ==
* [https://www.google.ru/books/edition/Izvestiïä_Otdelenie_ëkonomiki_i_prava/zU0fAQAAIAAJ?hl=ru&amp;gbpv=1&amp;bsq=Ефим+Яковлевич+Черномордик&amp;dq=Ефим+Яковлевич+Черномордик&amp;printsec=frontcover Известия Академии наук СССР. Отделение экономики и права. 1947, № 1-6, С. 66: „Черномордик, Ефим Яковлевич, мл. научный сотрудник, защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Черномордику присуждена ученая степень кандидата большинством 12 голосов против 1.“]

== Примечания ==
{{примечания}}

{{АП|ГОД=1947|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>279p2sfdk7pfiuhlw6a8ypnaamh3yut</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5743969</id>
      <parentid>5743968</parentid>
      <timestamp>2026-09-01T06:15:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5743969</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3105" sha1="cv45kqnmnxwb8idhrboptciviitiz3x" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= Черномордик
| ФАМИЛИЯ        = Черномордик
| ИМЕНА          = Ефим Яковлевич 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = российский и советский юрист, кандидат юридических наук
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = ~1947&lt;ref&gt;Год смерти указан как год последней найденной публикации об авторе&lt;/ref&gt;
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Сила определений Соединенного присутствия (Первого и Кассационных департаментов) Сената и пределы его власти : По поводу определения Соедин. присутствия от 29 нояб. 1914 г. по д. № 98 / Е. Черномордик. - Москва : тип. Г. Лисснера и Д. Собко, [1915]. - 12 с.; 25.
* Индексы Центросоюза  : основы построения / Е. Черномордик. - Москва : Центросоюз, 1929. - 126 с. : карт.; 25 см.
* Военная оккупация : правовой режим оккупированных неприятельских территорий : диссертация ... кандидата юридических наук : 12.00.00. - Москва, 1945. - 312 с.

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Ефима Яковлевича Черномордика|mode=pages}}

== Ссылки ==
* [https://www.google.ru/books/edition/Izvestiïä_Otdelenie_ëkonomiki_i_prava/zU0fAQAAIAAJ?hl=ru&amp;gbpv=1&amp;bsq=Ефим+Яковлевич+Черномордик&amp;dq=Ефим+Яковлевич+Черномордик&amp;printsec=frontcover Известия Академии наук СССР. Отделение экономики и права. 1947, № 1-6, С. 66: „Черномордик, Ефим Яковлевич, мл. научный сотрудник, защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Черномордику присуждена ученая степень кандидата большинством 12 голосов против 1.“]

== Примечания ==
{{примечания}}

{{АП|ГОД=1947|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>cv45kqnmnxwb8idhrboptciviitiz3x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Ефим Яковлевич Черномордик</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1229450</id>
    <revision>
      <id>5743970</id>
      <timestamp>2026-09-01T06:16:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{DEFAULTSORT:Черномордик, Ефим Яковлевич}}  [[Категория:Категории авторов]]»</comment>
      <origin>5743970</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="125" sha1="cljeo6ywnbgpzqdblovv1vti4ze8hku" xml:space="preserve">{{DEFAULTSORT:Черномордик, Ефим Яковлевич}}

[[Категория:Категории авторов]]</text>
      <sha1>cljeo6ywnbgpzqdblovv1vti4ze8hku</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf/93</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229451</id>
    <revision>
      <id>5743971</id>
      <timestamp>2026-09-01T06:17:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743971</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3586" sha1="f2cvw2b73t73xaxxucgc12ayn0nvqh9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;poetry&quot;&gt;{{колонтитул||77|}}&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;poem&gt;
Какъ однажды то его милая
Повстрѣчалась съ нимъ въ зеленомъ саду;
Повстрѣчалася и заплакала,
Во слезахъ другу слово молвила:
„Ахъ! ты душечька, мой любезной другъ!
Ты скажи мой другъ, о чемъ я спрошу,
Меня любишь ли, иль забылъ меня?“
Тутъ въ отвѣтъ сказалъ доброй молодецъ,
— Незабыть тебя моя милая,
Незабыть мнѣ — до гробовой доски.
&lt;/poem&gt;&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;&lt;poem&gt;
Как однажды то его милая
Повстречалась с ним в зелёном саду;
Повстречалася и заплакала,
Во слезах другу слово молвила:
«Ах! Ты душечка, мой любезной друг!
Ты скажи, мой друг, о чём я спрошу,
Меня любишь ли, иль забыл меня?»
Тут в ответ сказал доброй молодец:
— Не забыть тебя, моя милая,
Не забыть мне — до гробовой доски.
&lt;/poem&gt;
}}
&lt;section end=&quot;XV&quot;/&gt;
{{heading|56|{{r|16}}.}}
&lt;section begin=&quot;XVI&quot;/&gt;
{{ВАР|&lt;poem&gt;
Въ волостномъ большомъ селеніи,
Въ дни воскресные и праздничны,
Красны дѣвицы сбиралися
На лужокъ цвѣтной, муравчатой.
Было много въ томъ селѣ дѣвицъ,
Но всѣхъ краше только двѣ изъ нихъ:
Лиза Лебедь, Катя ласточка.
Вотъ весною, послѣ праздника,
Лиза Катѣ слово молвила:
„Ахъ! любезная подруженька,
Ты послушай, что скажу тебѣ,
Какъ придетъ опять воскресный день,
Не ходи другъ на зеленой лугъ,
Всѣ подруженьки, — какъ лютый врагъ
Надо мною красной дѣвицей,
Вечеркомъ вчера смѣялися;
Называли меня дѣвицу
Стыдно вымолвить — ''надмѣнною''!“
— Будь по твоему мой милый другъ!
Отвѣчала Катя Лизанькѣ.
&lt;/poem&gt;&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;&lt;poem&gt;
В волостном большом селении,
В дни воскресные и праздничны,
Красны девицы сбиралися
На лужок цветной, муравчатой.
Было много в том селе девиц,
Но всех краше только две из них:
Лиза Лебедь, Катя Ласточка.
Вот весною, после праздника,
Лиза Кате слово молвила:
«Ах! Любезная подруженька,
Ты послушай, что скажу тебе,
Как придёт опять воскресный день,
Не ходи друг на зеленой луг,
Все подруженьки, — как лютый враг
Надо мною, красной девицей,
Вечерком вчера смеялися;
Называли меня, девицу,
Стыдно вымолвить, — ''надменною''!“
— Будь по твоему, мой милый друг!
Отвечала Катя Лизаньке.
&lt;/poem&gt;
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f2cvw2b73t73xaxxucgc12ayn0nvqh9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Черномордик</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229452</id>
    <revision>
      <id>5743972</id>
      <timestamp>2026-09-01T06:33:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «'''Черномордик''': * [[Автор:Ефим Яковлевич Черномордик|Ефим Яковлевич Черномордик]] (?—~1947) — российский и советский юрист, кандидат юридических наук   * [[Автор:Соломон Исаевич Черномордик|Соломон Исаевич Черномордик]] (1880—1943) — советский врач, профессиональный ре...»</comment>
      <origin>5743972</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="627" sha1="dxmvngolvnuu78jctskthyxad04dgut" xml:space="preserve">'''Черномордик''':
* [[Автор:Ефим Яковлевич Черномордик|Ефим Яковлевич Черномордик]] (?—~1947) — российский и советский юрист, кандидат юридических наук  
* [[Автор:Соломон Исаевич Черномордик|Соломон Исаевич Черномордик]] (1880—1943) — советский врач, профессиональный революционер, организатор здравоохранения, историк

{{неоднозначность|тип=фамилия}}</text>
      <sha1>dxmvngolvnuu78jctskthyxad04dgut</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf/625</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229453</id>
    <revision>
      <id>5743973</id>
      <timestamp>2026-09-01T08:25:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>новая страница</comment>
      <origin>5743973</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2171" sha1="1me4kmxt0y6tomgh1eyzqaee9ze59aw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул||( ○ )|625}}&lt;/noinclude&gt;его поступку оправдить желаю? Все, что я ни говорилъ, къ единому твоему человеколюбїю, милости и {{comment|милосердїю|¤ милодердїю}} клонится.

Я многїя судныя защищалъ дѣла, и то съ тобою, когда ты по чинамъ твоимъ въ судѣ {{comment|присутствовалъ|¤ присудствовалъ}}, однако никогда так не говаривалъ: ''Простите судїи''; ''обманулся''; ''погрѣшилъ''; ''не думалъ''; ''естьли впредь'': такъ защищаемъ предъ родителями. А предъ судїями, ''не учинилъ''; ''не помыслилъ'': ''ложные свидѣтели'': ''вымышленное беззаконїе''. Скажи, Цесарь, что ты судїя Лигарїеву дѣлу: и вопрошай меня, который городъ защищалъ Лигарїй: я молчу; и таковыхъ представленїй не собираю, которыябъ, можетъ быть, и предъ судїею сильны были. Онъ отправился военачальникомъ до брани, и оставленъ на правленїи въ мирное время; войною утѣсненъ, не былъ жестокъ, всѣмъ еще сердцемъ къ тебѣ склонялся: симъ образомъ производится дѣло предъ судїями. Но я говорю предъ отцемъ, заблудилъ, безразсудно поступилъ, раскаяваюсь; къ твоему милосердїю прибѣгаю; прощенїя вины прошу. {{comment|Есть ли|¤ Естьли}} онаго никто у тебя не получилъ, то было бы прошенїе мое дерзновенно: а ежели многїе,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{колонтитул||Д д|то}}
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1me4kmxt0y6tomgh1eyzqaee9ze59aw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf/94</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1229454</id>
    <revision>
      <id>5743985</id>
      <timestamp>2026-09-01T11:33:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5743985</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3159" sha1="dnmcpcj4ugw4kemon41fs71v2oyndcq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;poetry&quot;&gt;{{колонтитул||78|}}&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;poem&gt;
И насталъ опять Воскресный день: —
На лужку цвѣтномъ, муравчатомъ,
Хороводъ былъ красныхъ дѣвушекъ:
Только молодцамъ невесело.
Две прекрасныя подруженьки
Запершись сидятъ въ свѣтелочкѣ,
Вышиваютъ по шириночкѣ,
Припѣваютъ сельски пѣсенки. —
&lt;/poem&gt;&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;&lt;poem&gt;
И настал опять Воскресный день:
На лужку цветном, муравчатом
Хоровод был красных девушек:
Только молодцам невесело.
Две прекрасные подруженьки,
Запершись сидят в светёлочке,
Вышивают по шириночке,
Припевают сельски песенки.
&lt;/poem&gt;
}}
&lt;section end=&quot;XVI&quot;/&gt;
{{heading|56|{{r|17}}.}}
&lt;section begin=&quot;XVII&quot;/&gt;
{{ВАР|&lt;poem&gt;
„Не крушися красна дѣвица!
Не роняй ты понапрасну слезъ!
Позабудь на вѣкъ невѣрнаго!
Много, много молодцевъ въ селѣ
Красотой твоей любуются.
Другъ предъ другомъ красной дѣвицѣ
Всѣ понравиться стараются.
— Говоритъ въ отвѣтъ красавица:
— „Красота моя безчастная,
Моя доля безотрадная! —
Кто незнаетъ сердца дѣвицы?
Разъ полюбитъ друга милаго,
А тоскуетъ цѣлый вѣкъ по немъ.“
&lt;/poem&gt;&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;&lt;poem&gt;
«Не крушися, красна девица!
Не роняй ты понапрасну слёз!
Позабудь на век неверного!
Много, много молодцев в селе
Красотой твоей любуются.
Друг пред другом красной девице
Все понравиться стараются.
Говорит в ответ красавица:
— Красота моя бесчастная,
Моя доля безотрадная!
Кто незнает сердца девицы?
Раз полюбит друга милого,
А тоскует целый век по нем.“
&lt;/poem&gt;
}}
&lt;section end=&quot;XVII&quot;/&gt;
{{heading|56|{{r|18}}.}}
&lt;section begin=&quot;XVIII&quot;/&gt;
{{ВАР|&lt;poem&gt;
Не двѣ лебеди по рѣчинькѣ плывутъ,
Двѣ красавицы по берегу идутъ.
{{poem-section|*}}
Не струя бѣжитъ, по верьхъ воды журчитъ,
Красна дѣвица подругѣ говоритъ:
{{poem-section|*}}
&lt;/poem&gt;&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;&lt;poem&gt;
Не два лебедя по реченьке плывут, —
Две красавицы по берегу идут.
{{poem-section|*}}
Не струя бежит поверх воды журчит,
Красна девица подруге говорит:
{{poem-section|*}}
&lt;/poem&gt;
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dnmcpcj4ugw4kemon41fs71v2oyndcq</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>