Викитека ruwikisource https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0 MediaWiki 1.47.0-wmf.23 first-letter Медиа Служебная Обсуждение Участник Обсуждение участника Викитека Обсуждение Викитеки Файл Обсуждение файла MediaWiki Обсуждение MediaWiki Шаблон Обсуждение шаблона Справка Обсуждение справки Категория Обсуждение категории Автор Обсуждение автора Страница Обсуждение страницы Индекс Обсуждение индекса TimedText TimedText talk Модуль Обсуждение модуля Event Event talk 0 3220 5755301 5754629 2026-10-06T13:22:41Z Lozman 607 Откат правок [[Special:Contributions/Channelytlive1|Channelytlive1]] ([[User talk:Channelytlive1|обс.]]) к версии [[User:TextworkerBot|TextworkerBot]] 5633551 wikitext text/x-wiki {{Отексте |АВТОР=[[Александр Сергеевич Пушкин]] |НАЗВАНИЕ=Капитанская дочка |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯ= |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1836<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;журнале {{Современник|год=1836|том=IV|страницы={{GBS|62Y8AQAAIAAJ|PA42|42—215}}}}.</ref> |ИСТОЧНИК={{книга|автор=А. С. Пушкин.|часть=Капитанская дочка|заглавие= Собрание сочинений в 10 томах|оригинал=|томов=|ссылка=|ссылка часть=https://rvb.ru/pushkin/01text/06prose/01prose/0869.htm|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=ГИХЛ|год=1959—1962|том=5. Романы. Повести|страницы=286—411|страниц=|серия=|isbn=}} |ДРУГОЕ= |ИЗОБРАЖЕНИЕ= |СЛЕДУЮЩИЙ=[[/Глава I|Глава I. Сержант гвардии]] |ВИКИПЕДИЯ= |ЛИЦЕНЗИЯ=100 |СТИЛЬ=text }} {{эпиграф2|Береги честь смолоду<ref>Эпиграф ко всей повести.</ref> |Пословица}} * [[/Глава I|Глава I. Сержант гвардии]] * [[/Глава II|Глава II. Вожатый]] * [[/Глава III|Глава III. Крепость]] * [[/Глава IV|Глава IV. Поединок]] * [[/Глава V|Глава V. Любовь]] * [[/Глава VI|Глава VI. Пугачёвщина]] * [[/Глава VII|Глава VII. Приступ]] * [[/Глава VIII|Глава VIII. Незваный гость]] * [[/Глава IX|Глава IX. Разлука]] * [[/Глава X|Глава X. Осада города]] * [[/Глава XI|Глава XI. Мятежная слобода]] * [[/Глава XII|Глава XII. Сирота]] * [[/Глава XIII|Глава XIII. Арест]] * [[/Глава XIV|Глава XIV. Суд]] * [[/Приложение|Приложение. Пропущенная глава]] == Примечания == Тема крестьянских восстаний, особенно волновавшая Пушкина с начала 30-х гг., была только затронута в «Дубровском». Раздумья над ней обратили мысль Пушкина к восстанию Пугачева. У поэта возникает замысел романа о пугачевском восстании и дворянине-пугачевце. 31 января 1833 г. Пушкин набрасывает первый план своего нового произведения, героем которого вначале должен был явиться Михаил Александрович Шванвич — реальное лицо — офицер гренадерского полка, перешедший на сторону Пугачева и впоследствии сосланный в Сибирь. В июле 1833 г. Пушкин ходатайствует об отпуске для поездки в те места, где происходили события задуманного им романа. Одновременно шла работа над «Историей Пугачева» (см. т. 7). В августе 1833 г. Пушкин выехал в Оренбург и на Урал собирать материалы как по «Истории Пугачева», так и для задуманного им романа о пугачевском восстании. Первоначальный план романа претерпел существенные изменения. Последний вариант плана, наиболее близкий к тексту «Капитанской дочки», относится к октябрю — ноябрю 1834 г. Из планов видно, что в романе постепенно все более усиливалась тема пугачевского восстания, а вместе с тем конкретизировалось и «романическое происшествие» — история любви героя романа и дочери коменданта крепости. Работа шла медленно. Роман был закончен осенью 1836 г. Представив его в цензуру, Пушкин 25 октября 1836 г. писал цензору П. Корсакову: «Имя девицы Мироновой вымышлено. Роман мой основан на предании, некогда слышанном мною, будто бы один из офицеров, изменивших своему долгу и перешедших в шайки пугачевские, был помилован императрицей по просьбе престарелого отца, кинувшегося ей в ноги. Роман, как изволите видеть, ушел далеко от истины». 1 ноября 1836 г. Пушкин читал свой роман на вечере у П. А. Вяземского. «Капитанская дочка» впервые была напечатана в «Современнике» (1836, т. IV). Осталась неопубликованной, вероятно по цензурным соображениям, глава о бунте крестьян в деревне Гринева, которую Пушкин в своих бумагах назвал «Пропущенной главой». Она увидела свет только в 1880 г. В работе над «Капитанской дочкой» Пушкин широко использовал собранные им исторические и фольклорные материалы и сделанные им во время поездки в Оренбургский край записи бесед с очевидцами пугачевского восстания. Эпиграфы в «Капитанской дочке» взяты: к первой главе — из комедии [[Яков Борисович Княжнин|Якова Княжнина]] «Хвастун» (1786); ко второй — из сборника Чулкова «Собрание русских песен», 1770—1774, ч. III; к четвертой — из комедии Княжнина «Чудаки» (1793); к пятой, шестой и седьмой главам — из сборника Чулкова, чч. 1 и 2; к девятой — из стихотворения [[Михаил Матвеевич Херасков|Михаила Хераскова]] «Разлука»; к десятой — из поэмы его «Россияда» (1779), песнь одиннадцатая; к главе одиннадцатой — эпиграф, приписанный [[Александр Петрович Сумароков|Александр Сумарокову]], сочинен самим Пушкиным в подражание «Притчам» Сумарокова; к двенадцатой — переделка народной песни, записанной Пушкиным в Михайловском; к тринадцатой — сочинен Пушкиным в стиле комедии Княжнина. {{примечания}} [[Категория:Капитанская дочка (Пушкин)]] [[be:Капітанская дачка]] [[en:Russian Romance (Pushkin)/The Captain's Daughter]] [[fr:La Fille du capitaine]] 9ycwdujhybieth12glg2j0jyi1nk25r 0 3223 5755302 5754634 2026-10-06T13:22:47Z Lozman 607 Откат правок [[Special:Contributions/Channelytlive1|Channelytlive1]] ([[User talk:Channelytlive1|обс.]]) к версии [[User:TextworkerBot|TextworkerBot]] 5634839 wikitext text/x-wiki {{Отексте |АВТОР = [[Александр Сергеевич Пушкин]] |НАЗВАНИЕ=[[Капитанская дочка (Пушкин)|Капитанская дочка]] |ЧАСТЬ=~Глава&nbsp;I. Сержант гвардии |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯ= |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1836 |ИСТОЧНИК=[http://www.rvb.ru/pushkin/01text/06prose/01prose/0869.htm РВБ (1959)] |ДРУГОЕ= |ВИКИПЕДИЯ= | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70 |СОДЕРЖАНИЕ = |ОГЛАВЛЕНИЕ = 5 |ОГЛАВЛЕНИЕ2 = {{Капитанская дочка}} |РЕДАКЦИИ = 0 |СТИЛЬ=text }}__NOEDITSECTION__ {{h|caps=1|level=3|Глава I|Сержант гвардии}} {{эпиграф2|<poem> — Был бы гвардии он завтра ж капитан. — Того не надобно; пусть в армии послужит. — Изрядно сказано! пускай его потужит… {{ext|0.3|. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .}} ::Да кто его отец?</poem> |Княжнин.<ref>Эпиграф взят из комедии [[Яков Борисович Княжнин|Якова Княжнина]] «Хвастун» (''прим. редактора'').</ref>}} Отец мой Андрей Петрович Гринев в молодости своей служил при графе Минихе и вышел в отставку премьер-майором в 17.. году. С тех пор жил он в своей Симбирской деревне, где и женился на девице Авдотье Васильевне Ю., дочери бедного тамошнего дворянина. Нас было девять человек детей. Все мои братья и сестры умерли во младенчестве. Матушка была еще мною брюхата, как уже я был записан в Семеновский полк сержантом, по милости майора гвардии князя В., близкого нашего родственника. Если бы паче всякого чаяния матушка родила дочь, то батюшка объявил бы куда следовало о смерти неявившегося сержанта, и дело тем бы и кончилось. Я считался в отпуску до окончания наук. В то время воспитывались мы не по-нонешнему. С пятилетнего возраста отдан я был на руки стремянному Савельичу, за трезвое поведение пожалованному мне в дядьки. Под его надзором на двенадцатом году выучился я русской грамоте и мог очень здраво судить о свойствах борзого кобеля. В это время батюшка нанял для меня француза, мосье Бопре, которого выписали из Москвы вместе с годовым запасом вина и прованского масла. Приезд его сильно не понравился Савельичу. «Слава Богу, — ворчал он про себя, — кажется, дитя умыт, причесан, накормлен. Куда как нужно тратить лишние деньги и нанимать мусье, как будто и своих людей не стало!» Бопре в отечестве своем был парикмахером, потом в Пруссии солдатом, потом приехал в Россию pour être outchitel<ref>чтобы стать учителем ''(франц.)''.</ref>, не очень понимая значение этого слова. Он был добрый малый, но ветрен и беспутен до крайности. Главною его слабостию была страсть к прекрасному полу; нередко за свои нежности получал он толчки, от которых охал по целым суткам. К тому же не был он (по его выражению) и ''врагом бутылки'', т. е. (говоря по-русски) любил хлебнуть лишнее. Но как вино подавалось у нас только за обедом, и то по рюмочке, причем учителя обыкновенно и обносили, то мой Бопре очень скоро привык к русской настойке и даже стал предпочитать ее винам своего отечества, как не в пример более полезную для желудка. Мы тотчас поладили, и хотя по контракту обязан он был учить меня ''по-французски, по-немецки и всем наукам'', но он предпочел наскоро выучиться от меня кое-как болтать по-русски, — и потом каждый из нас занимался уже своим делом. Мы жили душа в душу. Другого ментора я и не желал. Но вскоре судьба нас разлучила, и вот по какому случаю: Прачка Палашка, толстая и рябая девка, и кривая коровница Акулька как-то согласились в одно время кинуться матушке в ноги, винясь в преступной слабости и с плачем жалуясь на мусье, обольстившего их неопытность. Матушка шутить этим не любила и пожаловалась батюшке. У него расправа была коротка. Он тотчас потребовал каналью француза. Доложили, что мусье давал мне свой урок. Батюшка пошел в мою комнату. В это время Бопре спал на кровати сном невинности. Я был занят делом. Надобно знать, что для меня выписана была из Москвы географическая карта. Она висела на стене безо всякого употребления и давно соблазняла меня шириною и добротою бумаги. Я решился сделать из нее змей и, пользуясь сном Бопре, принялся за работу. Батюшка вошел в то самое время, как я прилаживал мочальный хвост к Мысу Доброй Надежды. Увидя мои упражнения в географии, батюшка дернул меня за ухо, потом подбежал к Бопре, разбудил его очень неосторожно и стал осыпать укоризнами. Бопре в смятении хотел было привстать и не мог: несчастный француз был мертво пьян. Семь бед, один ответ. Батюшка за ворот приподнял его с кровати, вытолкал из дверей и в тот же день прогнал со двора, к неописанной радости Савельича. Тем и кончилось мое воспитание. Я жил недорослем, гоняя голубей и играя в чехарду с дворовыми мальчишками. Между тем минуло мне шестнадцать лет. Тут судьба моя переменилась. Однажды осенью матушка варила в гостиной медовое варенье, а я, облизываясь, смотрел на кипучие пенки. Батюшка у окна читал Придворный календарь, ежегодно им получаемый. Эта книга имела всегда сильное на него влияние: никогда не перечитывал он ее без особенного участия, и чтение это производило в нем всегда удивительное волнение желчи. Матушка, знавшая наизусть все его свычаи и обычаи, всегда старалась засунуть несчастную книгу как можно подалее, и таким образом Придворный календарь не попадался ему на глаза иногда по целым месяцам. Зато, когда он случайно его находил, то, бывало, по целым часам не выпускал уж из своих рук. Итак, батюшка читал Придворный календарь, изредка пожимая плечами и повторяя вполголоса: «Генерал-поручик!.. Он у меня в роте был сержантом!.. Обоих российских орденов кавалер!.. А давно ли мы...» Наконец батюшка швырнул календарь на диван и погрузился в задумчивость, не предвещавшую ничего доброго. Вдруг он обратился к матушке: «Авдотья Васильевна, а сколько лет Петруше?» — Да вот пошел семнадцатый годок, — отвечала матушка. — Петруша родился в тот самый год, как окривела тетушка Настасья Гарасимовна, и когда еще... «Добро, — прервал батюшка, — пора его в службу. Полно ему бегать по девичьим да лазить на голубятни». Мысль о скорой разлуке со мною так поразила матушку, что она уронила ложку в кастрюльку, и слезы потекли по ее лицу. Напротив того, трудно описать мое восхищение. Мысль о службе сливалась во мне с мыслями о свободе, об удовольствиях петербургской жизни. Я воображал себя офицером гвардии, что, по мнению моему, было верхом благополучия человеческого. Батюшка не любил ни переменять свои намерения, ни откладывать их исполнение. День отъезду моему был назначен. Накануне батюшка объявил, что намерен писать со мною к будущему моему начальнику, и потребовал пера и бумаги. — Не забудь, Андрей Петрович, — сказала матушка, — поклониться и от меня князю Б.; я, дескать, надеюсь, что он не оставит Петрушу своими милостями. — Что за вздор! — отвечал батюшка нахмурясь. — К какой стати стану я писать к князю Б.? — Да ведь ты сказал, что изволишь писать к начальнику Петруши? — Ну, а там что? — Да ведь начальник Петрушин — князь Б. Ведь Петруша записан в Семеновский полк. — Записан! А мне какое дело, что он записан? Петруша в Петербург не поедет. Чему научится он, служа в Петербурге? мотать да повесничать? Нет, пускай послужит он в армии, да потянет лямку, да понюхает пороху, да будет солдат, а не шаматон. Записан в гвардии! Где его пашпорт? подай его сюда. Матушка отыскала мой паспорт, хранившийся в ее шкатулке вместе с сорочкою, в которой меня крестили, и вручила его батюшке дрожащею рукою. Батюшка прочел его со вниманием, положил перед собою на стол и начал свое письмо. Любопытство меня мучило: куда ж отправляют меня, если уж не в Петербург? Я не сводил глаз с пера батюшкина, которое двигалось довольно медленно. Наконец он кончил, запечатал письмо в одном пакете с паспортом, снял очки и, подозвав меня, сказал: «Вот тебе письмо к Андрею Карловичу Р., моему старинному товарищу и другу. Ты едешь в Оренбург служить под его начальством». Итак, все мои блестящие надежды рушились! Вместо веселой петербургской жизни ожидала меня скука в стороне глухой и отдаленной. Служба, о которой за минуту думал я с таким восторгом, показалась мне тяжким несчастием. Но спорить было нечего. На другой день поутру подвезена была к крыльцу дорожная кибитка; уложили в нее чемодан, погребец с чайным прибором и узлы с булками и пирогами, последними знаками домашнего баловства. Родители мои благословили меня. Батюшка сказал мне: «Прощай, Петр. Служи верно, кому присягнешь; слушайся начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся; и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду». Матушка в слезах наказывала мне беречь мое здоровье, а Савельичу смотреть за дитятей. Надели на меня заячий тулуп, а сверху лисью шубу. Я сел в кибитку с Савельичем и отправился в дорогу, обливаясь слезами. В ту же ночь приехал я в Симбирск, где должен был пробыть сутки для закупки нужных вещей, что и было поручено Савельичу. Я остановился в трактире. Савельич с утра отправился по лавкам. Соскуча глядеть из окна на грязный переулок, я пошел бродить по всем комнатам. Вошед в биллиардную, увидел я высокого барина лет тридцати пяти, с длинными черными усами, в халате, с кием в руке и с трубкой в зубах. Он играл с маркером, который при выигрыше выпивал рюмку водки, а при проигрыше должен был лезть под биллиард на четверинках. Я стал смотреть на их игру. Чем долее она продолжалась, тем прогулки на четверинках становились чаще, пока наконец маркер остался под биллиардом. Барин произнес над ним несколько сильных выражений в виде надгробного слова и предложил мне сыграть партию. Я отказался по неумению. Это показалось ему, по-видимому, странным. Он поглядел на меня как бы с сожалением; однако мы разговорились. Я узнал, что его зовут Иваном Ивановичем Зуриным, что он ротмистр ** гусарского полку и находится в Симбирске при приеме рекрут, а стоит в трактире. Зурин пригласил меня отобедать с ним вместе чем бог послал, по-солдатски. Я с охотою согласился. Мы сели за стол. Зурин пил много и потчевал и меня, говоря, что надобно привыкать ко службе; он рассказывал мне армейские анекдоты, от которых я со смеху чуть не валялся, и мы встали из-за стола совершенными приятелями. Тут вызвался он выучить меня играть на биллиарде. «Это, — говорил он, — необходимо для нашего брата служивого. В походе, например, придешь в местечко — чем прикажешь заняться? Ведь не все же бить жидов. Поневоле пойдешь в трактир и станешь играть на биллиарде; а для того надобно уметь играть!» Я совершенно был убежден и с большим прилежанием принялся за учение. Зурин громко ободрял меня, дивился моим быстрым успехам и, после нескольких уроков, предложил мне играть в деньги, по одному грошу, не для выигрыша, а так, чтоб только не играть даром, что, по его словам, самая скверная привычка. Я согласился и на то, а Зурин велел подать пуншу и уговорил меня попробовать, повторяя, что к службе надобно мне привыкать; а без пуншу что и служба! Я послушался его. Между тем игра наша продолжалась. Чем чаще прихлебывал я от моего стакана, тем становился отважнее. Шары поминутно летали у меня через борт; я горячился, бранил маркера, который считал бог ведает как, час от часу умножал игру, словом — вел себя как мальчишка, вырвавшийся на волю. Между тем время прошло незаметно. Зурин взглянул на часы, положил кий и объявил мне, что я проиграл сто рублей. Это меня немножко смутило. Деньги мои были у Савельича. Я стал извиняться. Зурин меня прервал: «Помилуй! Не изволь и беспокоиться. Я могу и подождать, а покамест поедем к Аринушке». Что прикажете? День я кончил так же беспутно, как и начал. Мы отужинали у Аринушки. Зурин поминутно мне подливал, повторяя, что надобно к службе привыкать. Встав из-за стола, я чуть держался на ногах; в полночь Зурин отвез меня в трактир. Савельич встретил нас на крыльце. Он ахнул, увидя несомненные признаки моего усердия к службе. «Что это, сударь, с тобою сделалось? — сказал он жалким голосом, — где ты это нагрузился? Ахти Господи! отроду такого греха не бывало!» — «Молчи, хрыч! — отвечал я ему, запинаясь, — ты, верно, пьян, пошел спать... и уложи меня». На другой день я проснулся с головною болью, смутно припоминая себе вчерашние происшествия. Размышления мои прерваны были Савельичем, вошедшим ко мне с чашкою чая. «Рано, Петр Андреич, — сказал он мне, качая головою, — рано начинаешь гулять. И в кого ты пошел? Кажется, ни батюшка, ни дедушка пьяницами не бывали; о матушке и говорить нечего: отроду, кроме квасу, в рот ничего не изволили брать. А кто всему виноват? проклятый мусье. То и дело, бывало, к Антипьевне забежит: «Мадам, же ву при, водкю». Вот тебе и же ву при! Нечего сказать: добру наставил, собачий сын. И нужно было нанимать в дядьки басурмана, как будто у барина не стало и своих людей!» Мне было стыдно. Я отвернулся и сказал ему: «Поди вон, Савельич; я чаю не хочу». Но Савельича мудрено было унять, когда, бывало, примется за проповедь. «Вот видишь ли, Петр Андреич, каково подгуливать. И головке-то тяжело, и кушать-то не хочется. Человек пьющий ни на что не годен... Выпей-ка огуречного рассолу с медом, а всего бы лучше опохмелиться полстаканчиком настойки. Не прикажешь ли?» В это время мальчик вошел и подал мне записку от И. И. Зурина. Я развернул ее и прочел следующие строки: «Любезный Петр Андреевич, пожалуйста пришли мне с моим мальчиком сто рублей, которые ты мне вчера проиграл. Мне крайняя нужда в деньгах. {{right|Готовый ко услугам <br />''Иван Зурин».''}} Делать было нечего. Я взял на себя вид равнодушный и, обратясь к Савельичу, который был ''и денег, и белья, и дел моих рачитель''<ref>''И денег, и белья, и дел моих рачитель'' — цитата из стихотворения [[Денис Иванович Фонвизин|Дениса Фонвизина]] [[Послание к слугам моим Шумилову, Ваньке и Петрушке (Фонвизин)|«Послание к слугам моим: Шумилову, Ваньке и Петрушке»]] (''прим. редактора'').</ref>, приказал отдать мальчику сто рублей. «Как! зачем?» — спросил изумленный Савельич. «Я их ему должен», — отвечал я со всевозможной холодностию. «Должен! — возразил Савельич, час от часу приведенный в большее изумление, — да когда же, сударь, успел ты ему задолжать? Дело что-то не ладно. Воля твоя, сударь, а денег я не выдам». Я подумал, что если в сию решительную минуту не переспорю упрямого старика, то уж в последствии времени трудно мне будет освободиться от его опеки, и, взглянув на него гордо, сказал: «Я твой господин, а ты мой слуга. Деньги мои. Я их проиграл, потому что так мне вздумалось. А тебе советую не умничать и делать то, что тебе приказывают». Савельич так был поражен моими словами, что сплеснул руками и остолбенел. «Что же ты стоишь!» — закричал я сердито. Савельич заплакал. «Батюшка Петр Андреич, — произнес он дрожащим голосом, — не умори меня с печали. Свет ты мой! послушай меня, старика: напиши этому разбойнику, что ты пошутил, что у нас и денег-то таких не водится. Сто рублей! Боже ты милостивый! Скажи, что тебе родители крепко-накрепко заказали не играть, окроме как в орехи...» — «Полно врать, — прервал я строго, — подавай сюда деньги или я тебя взашей прогоню». Савельич поглядел на меня с глубокой горестью и пошел за моим долгом. Мне было жаль бедного старика; но я хотел вырваться на волю и доказать, что уж я не ребенок. Деньги были доставлены Зурину. Савельич поспешил вывезти меня из проклятого трактира. Он явился с известием, что лошади готовы. С неспокойной совестию и с безмолвным раскаянием выехал я из Симбирска, не простясь с моим учителем и не думая с ним уже когда-нибудь увидеться. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Капитанская дочка (Пушкин)|Глава 01]] [[fr:La Fille du capitaine/I]] [[be:Капітанская дачка/І. Сержант гвардыі]] [[mul:Капитан ныл (Пушкин)/1]] i49dgug8epc1tcbse9skvhfiuuvb9b8 0 3224 5755287 5633446 2026-10-06T12:09:04Z Channelytlive1 136818 /* */ Я несоклько правок сделал 5755287 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР=[[Александр Сергеевич Пушкин]] |НАЗВАНИЕ=[[Капитанская дочка (Пушкин)|Капитанская дочка]] |ЧАСТЬ=~Глава&nbsp;II. Вожатый |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯ= |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1836 |ИСТОЧНИК=[http://www.rvb.ru/pushkin/01text/06prose/01prose/0869.htm?start=1&length=1 РВБ (1959)] |ДРУГОЕ= |ВИКИПЕДИЯ= |СОДЕРЖАНИЕ = |ОГЛАВЛЕНИЕ = 5 |ОГЛАВЛЕНИЕ2 = {{Капитанская дочка}} |РЕДАКЦИИ = 0 |СТИЛЬ=text }}__NOEDITSECTION__ {{h|caps=1|level=3|Глава II|Вожатый}} {{эпиграф2|<poem> Сторона ль моя, сторонушка, Сторона незнакомая! Что не сам ли я на тебя зашел, Что не добрый ли да меня конь завез: Завезла меня, доброго молодца, Прытость, бодрость молодецкая И хмелинушка кабацкая. </poem>|Старинная песня}} Дорожные размышления мои были не очень приятны. Проигрыш мой, по тогдашним ценам, был немаловажен. Я не мог не признаться в душе, что поведение мое в симбирском трактире было глупо, и чувствовал себя виноватым перед Савельичем. Все это меня мучило. Старик угрюмо сидел на облучке, отворотясь от меня, и молчал, изредка только покрякивая. Я непременно хотел с ним помириться и не знал с чего начать. Наконец я заговорил: «Ну-ну, Савельич! Довольно, помиримся, виноват; вижу сам, что виноват. Я вчера напроказил, и тебя напрасно обидел. Обещаюсь вперед вести себя умнее и слушаться тебя. Ну, не сердись; помиримся». — Эх, батюшка Петр Андреич! — отозвался он с глубоким вздохом. — Сержусь-то я на самого себя; сам я кругом виноват. Как мне было оставлять тебя одного в трактире! Что делать? Грех попутал: вздумал забрести к дьячихе, повидаться с кумою. Так-то: зашел к куме, да засел в тюрьме. Беда да и только!.. Как покажусь я на глаза господам? что скажут они, как узнают, что дитя пьет и играет. Чтоб утешить бедного Савельича, я дал ему слово впредь без его согласия не располагать ни одною копейкою. Он мало-помалу успокоился, хотя все еще изредка ворчал про себя, качая головой: «Сто рублей! Легко ли дело!» Я приближался к месту моего назначения. Вокруг меня простирались печальные пустыни, пересеченные холмами и оврагами. Все покрыто было снегом. Солнце садилось. Кибитка ехала по узкой дороге, или точнее по следу, проложенному крестьянскими санями. Вдруг ямщик стал посматривать в сторону и наконец, сняв шапку, оборотился ко мне и сказал: «Барин, не прикажешь ли воротиться?» — Это зачем? — Время ненадежно: ветер слегка подымается; вишь, как он сметает порошу. — Что ж за беда? — А видишь там что? (Ямщик указал кнутом на восток.) — Я ничего не вижу, кроме белой степи да ясного неба. — А вон — вон: это облачко. Я увидел в самом деле на краю неба белое облачко, которое принял было сперва за отдаленный холмик. Ямщик изъяснил мне, что облачко предвещало буран. Я слыхал о тамошних метелях и знал, что целые обозы бывали ими занесены. Савельич, согласно со мнением ямщика, советовал воротиться. Но ветер показался мне не силен; я понадеялся добраться заблаговременно до следующей станции и велел ехать скорее. Ямщик поскакал; но все поглядывал на восток. Лошади бежали дружно. Ветер между тем час от часу становился сильнее. Облачко обратилось в белую тучу, которая тяжело подымалась, росла и постепенно облегала небо. Пошел мелкий снег — и вдруг повалил хлопьями. Ветер завыл; сделалась метель. В одно мгновение темное небо смешалось со снежным морем. Все исчезло. «Ну, барин, — закричал ямщик, — беда: буран!» Я выглянул из кибитки: все было мрак и вихорь. Ветер выл с такой свирепой выразительностию, что казался одушевленным; снег засыпал меня и Савельича; лошади шли шагом — и скоро стали. «Что же ты не едешь?» — спросил я ямщика с нетерпением. «Да что ехать? — отвечал он, слезая с облучка. — Невесть и так куда заехали: дороги нет, и мгла кругом». Я стал было его бранить. Савельич за него заступился. «И охота было не слушаться, — говорил он сердито, — воротился бы на постоялый двор, накушался бы чаю, спал бы себе до утра, буря б утихла, отправились бы далее. И куда спешим? Добро бы на свадьбу!» Савельич был прав. Делать было нечего. Снег так и валил. Около кибитки подымался сугроб. Лошади стояли, понуря голову и изредка вздрагивая. Ямщик ходил кругом, от нечего делать улаживая упряжь. Савельич ворчал; я глядел во все стороны, надеясь увидеть хоть признак жила или дороги, но ничего не мог различить, кроме мутного кружения метели… Вдруг увидел я что-то черное. «Эй, ямщик! — закричал я. — Смотри: что там такое чернеется?» Ямщик стал всматриваться. «А Бог знает, барин, — сказал он, садясь на свое место. — Воз не воз, дерево не дерево, а кажется, что шевелится. Должно быть, или волк, или человек». Я приказал ехать на незнакомый предмет, который тотчас и стал подвигаться нам навстречу. Через две минуты мы поравнялись с человеком. «Гей, добрый человек! — закричал ему ямщик. — Скажи, не знаешь ли где дорога?» — Дорога-то здесь; я стою на твердой полосе, — отвечал дорожный. — Да что толку? — Послушай, мужичок, — сказал я ему, — знаешь ли ты эту сторону? Возьмешься ли ты довести меня до ночлега? — Сторона мне знакомая, — отвечал дорожный, — слава Богу, исхожена и изъезжена вдоль и поперек. Да, вишь, какая погода: как раз собьешься с дороги. Лучше здесь остановиться да переждать, авось буран утихнет да небо прояснится: тогда найдем дорогу по звездам. Его хладнокровие ободрило меня. Я уж решился, предав себя божией воле, ночевать посреди степи, как вдруг дорожный сел проворно на облучок и сказал ямщику: «Ну, слава Богу, жило недалеко; сворачивай вправо да поезжай». — А почему мне ехать вправо? — спросил ямщик с неудовольствием. — Где ты видишь дорогу? Небось: лошади чужие, хомут не свой, погоняй не стой. — Ямщик казался мне прав. «В самом деле, — сказал я, — почему думаешь ты, что жило недалече?» — «А потому, что ветер оттоле потянул, — отвечал дорожный, — и я слышу, дымом пахнуло; знать, деревня близко». Сметливость его и тонкость чутья меня изумили. Я велел ямщику ехать. Лошади тяжело ступали по глубокому снегу. Кибитка тихо подвигалась, то въезжая на сугроб, то обрушаясь в овраг и переваливаясь то на одну, то на другую сторону. Это похоже было на плавание судна по бурному морю. Савельич охал, поминутно толкаясь о мои бока. Я опустил циновку, закутался в шубу и задремал, убаюканный пением бури и качкою тихой езды. Мне приснился сон, которого никогда не мог я позабыть и в котором до сих пор вижу нечто пророческое, когда соображаю с ним странные обстоятельства моей жизни. Читатель извинит меня: ибо, вероятно, знает по опыту, как сродно человеку предаваться суеверию, несмотря на всевозможное презрение к предрассудкам. Я находился в том состоянии чувств и души, когда существенность, уступая мечтаниям, сливается с ними в неясных видениях первосония. Мне казалось, буран еще свирепствовал и мы еще блуждали по снежной пустыне… Вдруг увидел я вороты и въехал на барский двор нашей усадьбы. Первою мыслию моею было опасение, чтобы батюшка не прогневался на меня за невольное возвращение под кровлю родительскую и не почел бы его умышленным ослушанием. С беспокойством я выпрыгнул из кибитки и вижу: матушка встречает меня на крыльце с видом глубокого огорчения. «Тише, — говорит она мне, — отец болен при смерти и желает с тобою проститься». Пораженный страхом, я иду за нею в спальню. Вижу, комната слабо освещена; у постели стоят люди с печальными лицами. Я тихонько подхожу к постеле; матушка приподымает полог и говорит: «Андрей Петрович, Петруша приехал; он воротился, узнав о твоей болезни; благослови его». Я стал на колени и устремил глаза мои на больного. Что ж?.. Вместо отца моего вижу в постеле лежит мужик с черной бородою, весело на меня поглядывая. Я в недоумении оборотился к матушке, говоря ей: «Что это значит? Это не батюшка. И к какой мне стати просить благословения у мужика?» — «Все равно, Петруша, — отвечала мне матушка, — это твой посажёный отец; поцелуй у него ручку, и пусть он тебя благословит…» Я не соглашался. Тогда мужик вскочил с постели, выхватил топор из-за спины и стал махать во все стороны. Я хотел бежать… и не мог; комната наполнилась мертвыми телами; я спотыкался о тела и скользил в кровавых лужах… Страшный мужик ласково меня кликал, говоря: «Не бойсь, подойди под мое благословение…» Ужас и недоумение овладели мною… И в эту минуту я проснулся; лошади стояли; Савельич дергал меня за руку и говорил: «Выходи, сударь, приехали». — Куда приехали? — спросил я, протирая глаза. — На постоялый двор. Господь помог, наткнулись прямо на забор. Выходи, сударь, скорее, да обогрейся. Я вышел из кибитки. Буран еще продолжался, хотя с меньшею силою. Было так темно, что хоть глаз выколи. Хозяин встретил нас у ворот, держа фонарь под полою, и ввел меня в горницу, тесную, но довольно чистую; лучина освещала ее. На стене висела винтовка и высокая казацкая шапка. Хозяин, родом яицкий казак, казался мужик лет шестидесяти, еще свежий и бодрый. Савельич внес за мною погребец, потребовал огня, чтоб готовить чай, который никогда так не казался мне нужен. Хозяин пошел хлопотать. — Где же вожатый? — спросил я у Савельича. «Здесь, ваше благородие», — отвечал мне голос сверху. Я взглянул на полати и увидел черную бороду и два сверкающие глаза. «Что, брат, прозяб?» — «Как не прозябнуть в одном худеньком армяке! Был тулуп, да что греха таить? заложил вечор у целовальника: мороз показался не велик». В эту минуту хозяин вошел с кипящим самоваром; я предложил вожатому нашему чашку чаю; мужик слез с полатей. Наружность его показалась мне замечательна: он был лет сорока, росту среднего, худощав и широкоплеч. В черной бороде его показывалась проседь; живые большие глаза так и бегали. Лицо его имело выражение довольно приятное, но плутовское. Волоса были обстрижены в кружок; на нем был оборванный армяк и татарские шаровары. Я поднес ему чашку чаю; он отведал и поморщился. «Ваше благородие, сделайте мне такую милость, — прикажите поднести стакан вина; чай не наше казацкое питье». Я с охотой исполнил его желание. Хозяин вынул из ставца штоф и стакан, подошел к нему и, взглянув ему в лицо: «Эге, — сказал он, — опять ты в нашем краю! Отколе Бог принес?» Вожатый мой мигнул значительно и отвечал поговоркою: «В огород летал, конопли клевал; швырнула бабушка камушком — да мимо. Ну, а что ваши?» — Да что наши! — отвечал хозяин, продолжая иносказательный разговор. — Стали было к вечерне звонить, да попадья не велит: поп в гостях, черти на погосте. «Молчи, дядя, — возразил мой бродяга, — будет дождик, будут и грибки; а будут грибки, будет и кузов. А теперь (тут он мигнул опять) заткни топор за спину: лесничий ходит. Ваше благородие! за ваше здоровье!» При сих словах он взял стакан, перекрестился и выпил одним духом. Потом поклонился мне и воротился на полати. Я ничего не мог тогда понять из этого воровского разговора; но после уж догадался, что дело шло о делах Яицкого войска, в то время только что усмиренного после бунта 1772 года. Савельич слушал с видом большого неудовольствия. Он посматривал с подозрением то на хозяина, то на вожатого. Постоялый двор, или, по-тамошнему, умет, находился в стороне, в степи, далече от всякого селения, и очень походил на разбойническую пристань. Но делать было нечего. Нельзя было и подумать о продолжении пути. Беспокойство Савельича очень меня забавляло. Между тем я расположился ночевать и лег на лавку. Савельич решился убраться на печь; хозяин лег на полу. Скоро вся изба захрапела, и я заснул как убитый. Проснувшись поутру довольно поздно, я увидел, что буря утихла. Солнце сияло. Снег лежал ослепительной пеленою на необозримой степи. Лошади были запряжены. Я расплатился с хозяином, который взял с нас такую умеренную плату, что даже Савельич с ним не заспорил и не стал торговаться по своему обыкновению, и вчерашние подозрения изгладились совершенно из головы его. Я позвал вожатого, благодарил за оказанную помочь и велел Савельичу дать ему полтину на водку. Савельич нахмурился. «Полтину на водку! — сказал он, — за что это? За то, что ты же изволил подвезти его к постоялому двору? Воля твоя, сударь: нет у нас лишних полтин. Всякому давать на водку, так самому скоро придется голодать». Я не мог спорить с Савельичем. Деньги, по моему обещанию, находились в полном его распоряжении. Мне было досадно, однако ж, что не мог отблагодарить человека, выручившего меня если не из беды, то по крайней мере из очень неприятного положения. «Хорошо, — сказал я хладнокровно, — если не хочешь дать полтину, то вынь ему что-нибудь из моего платья. Он одет слишком легко. Дай ему мой заячий тулуп». — Помилуй, батюшка Петр Андреич! — сказал Савельич. — Зачем ему твой заячий тулуп? Он его пропьет, собака, в первом кабаке. — Это, старинушка, уж не твоя печаль, — сказал мой бродяга, — пропью ли я или нет. Его благородие мне жалует шубу со своего плеча: его на то барская воля, а твое холопье дело не спорить и слушаться. — Бога ты не боишься, разбойник! — отвечал ему Савельич сердитым голосом. — Ты видишь, что дитя еще не смыслит, а ты и рад его обобрать, простоты его ради. Зачем тебе барский тулупчик? Ты и не напялишь его на свои окаянные плечища. — Прошу не умничать, — возразил я своему дядьке, — сейчас неси сюда тулуп. — Господи владыко! — простонал мой Савельич. — Заячий тулуп почти новешенький! И добро бы кому, а то пьянице оголелому! Однако заячий тулуп явился. Мужичок тут же стал его примеривать. В самом деле тулуп, из которого успел и я вырасти, был немножко для него узок. Однако он кое-как умудрился и надел его, распоров по швам. Савельич чуть не завыл, услышав, как нитки затрещали. Бродяга был чрезвычайно доволен моим подарком. Он проводил меня до кибитки и сказал с низким поклоном: «Спасибо, ваше благородие! Награди вас Господь за вашу добродетель. Век не забуду ваших милостей». Он пошел в свою сторону, а я отправился далее, не обращая внимания на досаду Савельича, и скоро позабыл о вчерашней вьюге, о своем вожатом и о заячьем тулупе. Приехав в Оренбург, я прямо явился к генералу. Я увидел мужчину росту высокого, но уже сгорбленного старостию. Длинные волосы его были совсем белы. Старый полинялый мундир напоминал воина времен Анны Иоанновны, а в его речи сильно отзывался немецкий выговор. Я подал ему письмо от батюшки. При имени его он взглянул на меня быстро: «Боже мой! — сказал он. — Давно ли, кажется, Андрей Петрович был еще твоих лет, а теперь вот уж какой у него молодец! Ах, время, время!» Он распечатал письмо и стал читать его вполголоса, делая свои замечания. «Милостивый государь Андрей Карлович, надеюсь, что ваше превосходительство»… Это что за церемонии? Фуй, как ему не совестно?! Конечно: дисциплина перво дело, но так ли пишут к старому другу?.. «ваше превосходительство не забыло»… гм… «и… когда… покойным фельдмаршалом Мин… походе… также и… Каролину»… Эхе, брудер! так он еще помнит старые наши проказы? «Теперь о деле… К вам моего повесу»… гм… «держать в ежовых рукавицах»… Что такое ежовы рукавицы? Это, должно быть, русская поговорка… Что такое «держать в ежовых рукавицах?» — повторил он, обращаясь ко мне. — Это значит, — отвечал я ему с видом как можно более невинным, — обходиться ласково, не слишком строго, давать побольше воли, держать в ежовых рукавицах. — Гм, понимаю… «и не давать ему воли»… нет, видно ежовы рукавицы значит не то… «При сем… его паспорт»… Где же он? А, вот… «отписать в Семеновский»… Хорошо, хорошо: все будет сделано… «Позволишь без чинов обнять себя и… старым товарищем и другом» — а! наконец догадался… и прочая и прочая… Ну, батюшка, — сказал он, прочитав письмо и отложив в сторону мой паспорт, — все будет сделано: ты будешь офицером переведен в *** полк, и, чтоб тебе времени не терять, то завтра же поезжай в Белогорскую крепость, где ты будешь в команде капитана Миронова, доброго и честного человека. Там ты будешь на службе настоящей, научишься дисциплине. В Оренбурге делать тебе нечего; рассеяние вредно молодому человеку. А сегодня прошу вас за стол обедать». «Час от часу не легче! — подумал я про себя, — к чему послужило мне то, что еще в утробе матери я был уже гвардии сержантом! Куда это меня завело? В *** полк и в глухую крепость на границу киргиз-кайсацких степей!..» Я отобедал у Андрея Карловича, втроем с его старым адъютантом. Строгая немецкая экономия царствовала за его столом, и я думаю, что страх видеть иногда лишнего гостя за своею холостою трапезою был отчасти причиною поспешного удаления моего в гарнизон. На другой день я простился с генералом и отправился к месту моего назначения. [[Категория:Капитанская дочка (Пушкин)|Глава 02]] [[fr:La Fille du capitaine/II]] [[be:Капітанская дачка/ІІ. Важаты]] [[mul:Капитан ныл (Пушкин)/2]] r5snka8q52zken05uot6km23iwvc3gu 5755303 5755287 2026-10-06T13:22:52Z Lozman 607 Откат правок [[Special:Contributions/Channelytlive1|Channelytlive1]] ([[User talk:Channelytlive1|обс.]]) к версии [[User:TextworkerBot|TextworkerBot]] 5633446 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР=[[Александр Сергеевич Пушкин]] |НАЗВАНИЕ=[[Капитанская дочка (Пушкин)|Капитанская дочка]] |ЧАСТЬ=~Глава&nbsp;II. Вожатый |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯ= |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1836 |ИСТОЧНИК=[http://www.rvb.ru/pushkin/01text/06prose/01prose/0869.htm?start=1&length=1 РВБ (1959)] |ДРУГОЕ= |ВИКИПЕДИЯ= |СОДЕРЖАНИЕ = |ОГЛАВЛЕНИЕ = 5 |ОГЛАВЛЕНИЕ2 = {{Капитанская дочка}} |РЕДАКЦИИ = 0 |СТИЛЬ=text }}__NOEDITSECTION__ {{h|caps=1|level=3|Глава II|Вожатый}} {{эпиграф2|<poem> Сторона ль моя, сторонушка, Сторона незнакомая! Что не сам ли я на тебя зашел, Что не добрый ли да меня конь завез: Завезла меня, доброго молодца, Прытость, бодрость молодецкая И хмелинушка кабацкая. </poem>|Старинная песня}} Дорожные размышления мои были не очень приятны. Проигрыш мой, по тогдашним ценам, был немаловажен. Я не мог не признаться в душе, что поведение мое в симбирском трактире было глупо, и чувствовал себя виноватым перед Савельичем. Все это меня мучило. Старик угрюмо сидел на облучке, отворотясь от меня, и молчал, изредка только покрякивая. Я непременно хотел с ним помириться и не знал с чего начать. Наконец я сказал ему: «Ну, ну, Савельич! полно, помиримся, виноват; вижу сам, что виноват. Я вчера напроказил, а тебя напрасно обидел. Обещаюсь вперед вести себя умнее и слушаться тебя. Ну, не сердись; помиримся». — Эх, батюшка Петр Андреич! — отвечал он с глубоким вздохом. — Сержусь-то я на самого себя; сам я кругом виноват. Как мне было оставлять тебя одного в трактире! Что делать? Грех попутал: вздумал забрести к дьячихе, повидаться с кумою. Так-то: зашел к куме, да засел в тюрьме. Беда да и только!.. Как покажусь я на глаза господам? что скажут они, как узнают, что дитя пьет и играет. Чтоб утешить бедного Савельича, я дал ему слово впредь без его согласия не располагать ни одною копейкою. Он мало-помалу успокоился, хотя все еще изредка ворчал про себя, качая головою: «Сто рублей! легко ли дело!» Я приближался к месту моего назначения. Вокруг меня простирались печальные пустыни, пересеченные холмами и оврагами. Все покрыто было снегом. Солнце садилось. Кибитка ехала по узкой дороге, или точнее по следу, проложенному крестьянскими санями. Вдруг ямщик стал посматривать в сторону и наконец, сняв шапку, оборотился ко мне и сказал: «Барин, не прикажешь ли воротиться?» — Это зачем? — Время ненадежно: ветер слегка подымается; вишь, как он сметает порошу. — Что ж за беда! — А видишь там что? (Ямщик указал кнутом на восток.) — Я ничего не вижу, кроме белой степи да ясного неба. — А вон — вон: это облачко. Я увидел в самом деле на краю неба белое облачко, которое принял было сперва за отдаленный холмик. Ямщик изъяснил мне, что облачко предвещало буран. Я слыхал о тамошних метелях и знал, что целые обозы бывали ими занесены. Савельич, согласно со мнением ямщика, советовал воротиться. Но ветер показался мне не силен; я понадеялся добраться заблаговременно до следующей станции и велел ехать скорее. Ямщик поскакал; но все поглядывал на восток. Лошади бежали дружно. Ветер между тем час от часу становился сильнее. Облачко обратилось в белую тучу, которая тяжело подымалась, росла и постепенно облегала небо. Пошел мелкий снег — и вдруг повалил хлопьями. Ветер завыл; сделалась метель. В одно мгновение темное небо смешалось со снежным морем. Все исчезло. «Ну, барин, — закричал ямщик, — беда: буран!»… Я выглянул из кибитки: все было мрак и вихорь. Ветер выл с такой свирепой выразительностию, что казался одушевленным; снег засыпал меня и Савельича; лошади шли шагом — и скоро стали. «Что же ты не едешь?» — спросил я ямщика с нетерпением. «Да что ехать? — отвечал он, слезая с облучка, — невесть и так куда заехали: дороги нет, и мгла кругом». Я стал было его бранить. Савельич за него заступился. «И охота было не слушаться, — говорил он сердито, — воротился бы на постоялый двор, накушался бы чаю, почивал бы себе до утра, буря б утихла, отправились бы далее. И куда спешим? Добро бы на свадьбу!» Савельич был прав. Делать было нечего. Снег так и валил. Около кибитки подымался сугроб. Лошади стояли, понуря голову и изредка вздрагивая. Ямщик ходил кругом, от нечего делать улаживая упряжь. Савельич ворчал; я глядел во все стороны, надеясь увидеть хоть признак жила или дороги, но ничего не мог различить, кроме мутного кружения метели… Вдруг увидел я что-то черное. «Эй, ямщик! — закричал я, — смотри: что там такое чернеется?» Ямщик стал всматриваться. «А Бог знает, барин, — сказал он, садясь на свое место, — воз не воз, дерево не дерево, а кажется, что шевелится. Должно быть, или волк, или человек». Я приказал ехать на незнакомый предмет, который тотчас и стал подвигаться нам навстречу. Через две минуты мы поравнялись с человеком. «Гей, добрый человек! — закричал ему ямщик. — Скажи, не знаешь ли где дорога?» — Дорога-то здесь; я стою на твердой полосе, — отвечал дорожный, — да что толку? — Послушай, мужичок, — сказал я ему, — знаешь ли ты эту сторону? Возьмешься ли ты довести меня до ночлега? — Сторона мне знакомая, — отвечал дорожный, — слава Богу, исхожена и изъезжена вдоль и поперек. Да, вишь, какая погода: как раз собьешься с дороги. Лучше здесь остановиться да переждать, авось буран утихнет да небо прояснится: тогда найдем дорогу по звездам. Его хладнокровие ободрило меня. Я уж решился, предав себя божией воле, ночевать посреди степи, как вдруг дорожный сел проворно на облучок и сказал ямщику: «Ну, слава Богу, жило недалеко; сворачивай вправо да поезжай». — А почему мне ехать вправо? — спросил ямщик с неудовольствием. — Где ты видишь дорогу? Небось: лошади чужие, хомут не свой, погоняй не стой. — Ямщик казался мне прав. «В самом деле, — сказал я, — почему думаешь ты, что жило недалече?» — «А потому, что ветер оттоле потянул, — отвечал дорожный, — и я слышу, дымом пахнуло; знать, деревня близко». Сметливость его и тонкость чутья меня изумили. Я велел ямщику ехать. Лошади тяжело ступали по глубокому снегу. Кибитка тихо подвигалась, то въезжая на сугроб, то обрушаясь в овраг и переваливаясь то на одну, то на другую сторону. Это похоже было на плавание судна по бурному морю. Савельич охал, поминутно толкаясь о мои бока. Я опустил циновку, закутался в шубу и задремал, убаюканный пением бури и качкою тихой езды. Мне приснился сон, которого никогда не мог я позабыть и в котором до сих пор вижу нечто пророческое, когда соображаю с ним странные обстоятельства моей жизни. Читатель извинит меня: ибо, вероятно, знает по опыту, как сродно человеку предаваться суеверию, несмотря на всевозможное презрение к предрассудкам. Я находился в том состоянии чувств и души, когда существенность, уступая мечтаниям, сливается с ними в неясных видениях первосония. Мне казалось, буран еще свирепствовал и мы еще блуждали по снежной пустыне… Вдруг увидел я вороты и въехал на барский двор нашей усадьбы. Первою мыслию моею было опасение, чтобы батюшка не прогневался на меня за невольное возвращение под кровлю родительскую и не почел бы его умышленным ослушанием. С беспокойством я выпрыгнул из кибитки и вижу: матушка встречает меня на крыльце с видом глубокого огорчения. «Тише, — говорит она мне, — отец болен при смерти и желает с тобою проститься». Пораженный страхом, я иду за нею в спальню. Вижу, комната слабо освещена; у постели стоят люди с печальными лицами. Я тихонько подхожу к постеле; матушка приподымает полог и говорит: «Андрей Петрович, Петруша приехал; он воротился, узнав о твоей болезни; благослови его». Я стал на колени и устремил глаза мои на больного. Что ж?.. Вместо отца моего вижу в постеле лежит мужик с черной бородою, весело на меня поглядывая. Я в недоумении оборотился к матушке, говоря ей: «Что это значит? Это не батюшка. И к какой мне стати просить благословения у мужика?» — «Все равно, Петруша, — отвечала мне матушка, — это твой посажёный отец; поцелуй у него ручку, и пусть он тебя благословит…» Я не соглашался. Тогда мужик вскочил с постели, выхватил топор из-за спины и стал махать во все стороны. Я хотел бежать… и не мог; комната наполнилась мертвыми телами; я спотыкался о тела и скользил в кровавых лужах… Страшный мужик ласково меня кликал, говоря: «Не бойсь, подойди под мое благословение…» Ужас и недоумение овладели мною… И в эту минуту я проснулся; лошади стояли; Савельич дергал меня за руку, говоря: «Выходи, сударь: приехали». — Куда приехали? — спросил я, протирая глаза. — На постоялый двор. Господь помог, наткнулись прямо на забор. Выходи, сударь, скорее да обогрейся. Я вышел из кибитки. Буран еще продолжался, хотя с меньшею силою. Было так темно, что хоть глаз выколи. Хозяин встретил нас у ворот, держа фонарь под полою, и ввел меня в горницу, тесную, но довольно чистую; лучина освещала ее. На стене висела винтовка и высокая казацкая шапка. Хозяин, родом яицкий казак, казался мужик лет шестидесяти, еще свежий и бодрый. Савельич внес за мною погребец, потребовал огня, чтоб готовить чай, который никогда так не казался мне нужен. Хозяин пошел хлопотать. — Где же вожатый? — спросил я у Савельича. «Здесь, ваше благородие», — отвечал мне голос сверху. Я взглянул на полати и увидел черную бороду и два сверкающие глаза. «Что, брат, прозяб?» — «Как не прозябнуть в одном худеньком армяке! Был тулуп, да что греха таить? заложил вечор у целовальника: мороз показался не велик». В эту минуту хозяин вошел с кипящим самоваром; я предложил вожатому нашему чашку чаю; мужик слез с полатей. Наружность его показалась мне замечательна: он был лет сорока, росту среднего, худощав и широкоплеч. В черной бороде его показывалась проседь; живые большие глаза так и бегали. Лицо его имело выражение довольно приятное, но плутовское. Волоса были обстрижены в кружок; на нем был оборванный армяк и татарские шаровары. Я поднес ему чашку чаю; он отведал и поморщился. «Ваше благородие, сделайте мне такую милость, — прикажите поднести стакан вина; чай не наше казацкое питье». Я с охотой исполнил его желание. Хозяин вынул из ставца штоф и стакан, подошел к нему и, взглянув ему в лицо: «Эхе, — сказал он, — опять ты в нашем краю! Отколе Бог принес?» Вожатый мой мигнул значительно и отвечал поговоркою: «В огород летал, конопли клевал; швырнула бабушка камушком — да мимо. Ну, а что ваши?» — Да что наши! — отвечал хозяин, продолжая иносказательный разговор. — Стали было к вечерне звонить, да попадья не велит: поп в гостях, черти на погосте. «Молчи, дядя, — возразил мой бродяга, — будет дождик, будут и грибки; а будут грибки, будет и кузов. А теперь (тут он мигнул опять) заткни топор за спину: лесничий ходит. Ваше благородие! за ваше здоровье!» При сих словах он взял стакан, перекрестился и выпил одним духом. Потом поклонился мне и воротился на полати. Я ничего не мог тогда понять из этого воровского разговора; но после уж догадался, что дело шло о делах Яицкого войска, в то время только что усмиренного после бунта 1772 года. Савельич слушал с видом большого неудовольствия. Он посматривал с подозрением то на хозяина, то на вожатого. Постоялый двор, или, по-тамошнему, умет, находился в стороне, в степи, далече от всякого селения, и очень походил на разбойническую пристань. Но делать было нечего. Нельзя было и подумать о продолжении пути. Беспокойство Савельича очень меня забавляло. Между тем я расположился ночевать и лег на лавку. Савельич решился убраться на печь; хозяин лег на полу. Скоро вся изба захрапела, и я заснул как убитый. Проснувшись поутру довольно поздно, я увидел, что буря утихла. Солнце сияло. Снег лежал ослепительной пеленою на необозримой степи. Лошади были запряжены. Я расплатился с хозяином, который взял с нас такую умеренную плату, что даже Савельич с ним не заспорил и не стал торговаться по своему обыкновению, и вчерашние подозрения изгладились совершенно из головы его. Я позвал вожатого, благодарил за оказанную помочь и велел Савельичу дать ему полтину на водку. Савельич нахмурился. «Полтину на водку! — сказал он, — за что это? За то, что ты же изволил подвезти его к постоялому двору? Воля твоя, сударь: нет у нас лишних полтин. Всякому давать на водку, так самому скоро придется голодать». Я не мог спорить с Савельичем. Деньги, по моему обещанию, находились в полном его распоряжении. Мне было досадно, однако ж, что не мог отблагодарить человека, выручившего меня если не из беды, то по крайней мере из очень неприятного положения. «Хорошо, — сказал я хладнокровно, — если не хочешь дать полтину, то вынь ему что-нибудь из моего платья. Он одет слишком легко. Дай ему мой заячий тулуп». — Помилуй, батюшка Петр Андреич! — сказал Савельич. — Зачем ему твой заячий тулуп? Он его пропьет, собака, в первом кабаке. — Это, старинушка, уж не твоя печаль, — сказал мой бродяга, — пропью ли я или нет. Его благородие мне жалует шубу со своего плеча: его на то барская воля, а твое холопье дело не спорить и слушаться. — Бога ты не боишься, разбойник! — отвечал ему Савельич сердитым голосом. — Ты видишь, что дитя еще не смыслит, а ты и рад его обобрать, простоты его ради. Зачем тебе барский тулупчик? Ты и не напялишь его на свои окаянные плечища. — Прошу не умничать, — сказал я своему дядьке, — сейчас неси сюда тулуп. — Господи владыко! — простонал мой Савельич. — Заячий тулуп почти новешенький! и добро бы кому, а то пьянице оголелому! Однако заячий тулуп явился. Мужичок тут же стал его примеривать. В самом деле тулуп, из которого успел и я вырасти, был немножко для него узок. Однако он кое-как умудрился и надел его, распоров по швам. Савельич чуть не завыл, услышав, как нитки затрещали. Бродяга был чрезвычайно доволен моим подарком. Он проводил меня до кибитки и сказал с низким поклоном: «Спасибо, ваше благородие! Награди вас Господь за вашу добродетель. Век не забуду ваших милостей». Он пошел в свою сторону, а я отправился далее, не обращая внимания на досаду Савельича, и скоро позабыл о вчерашней вьюге, о своем вожатом и о заячьем тулупе. Приехав в Оренбург, я прямо явился к генералу. Я увидел мужчину росту высокого, но уже сгорбленного старостию. Длинные волосы его были совсем белы. Старый полинялый мундир напоминал воина времен Анны Иоанновны, а в его речи сильно отзывался немецкий выговор. Я подал ему письмо от батюшки. При имени его он взглянул на меня быстро: «Поже мой! — сказал он. — Тавно ли, кажется, Андрей Петрович был еще твоих лет, а теперь вот уш какой у него молотец! Ах, фремя, фремя!» Он распечатал письмо и стал читать его вполголоса, делая свои замечания. «Милостивый государь Андрей Карлович, надеюсь, что ваше превосходительство»… Это что за серемонии? Фуй, как ему не софестно! Конечно: дисциплина перво дело, но так ли пишут к старому камрад?.. «ваше превосходительство не забыло»… гм… «и… когда… покойным фельдмаршалом Мин… походе… также и… Каролинку»… Эхе, брудер! так он еще помнит стары наши проказ? «Теперь о деле… К вам моего повесу»… гм… «держать в ежовых рукавицах»… Что такое ешовы рукавиц? Это, должно быть, русска поговорк… Что такое «дершать в ешовых рукавицах?» — повторил он, обращаясь ко мне. — Это значит, — отвечал я ему с видом как можно более невинным, — обходиться ласково, не слишком строго, давать побольше воли, держать в ежовых рукавицах. — Гм, понимаю… «и не давать ему воли»… нет, видно ешовы рукавицы значит не то… «При сем… его паспорт»… Где же он? А, вот… «отписать в Семеновский»… Хорошо, хорошо: все будет сделано… «Позволишь без чинов обнять себя и… старым товарищем и другом» — а! наконец догадался… и прочая и прочая… Ну, батюшка, — сказал он, прочитав письмо и отложив в сторону мой паспорт, — все будет сделано: ты будешь офицером переведен в *** полк, и, чтоб тебе времени не терять, то завтра же поезжай в Белогорскую крепость, где ты будешь в команде капитана Миронова, доброго и честного человека. Там ты будешь на службе настоящей, научишься дисциплине. В Оренбурге делать тебе нечего; рассеяние вредно молодому человеку. А сегодня милости просим: отобедать у меня». «Час от часу не легче! — подумал я про себя, — к чему послужило мне то, что еще в утробе матери я был уже гвардии сержантом! Куда это меня завело? В *** полк и в глухую крепость на границу киргиз-кайсацких степей!..» Я отобедал у Андрея Карловича, втроем с его старым адъютантом. Строгая немецкая экономия царствовала за его столом, и я думаю, что страх видеть иногда лишнего гостя за своею холостою трапезою был отчасти причиною поспешного удаления моего в гарнизон. На другой день я простился с генералом и отправился к месту моего назначения. [[Категория:Капитанская дочка (Пушкин)|Глава 02]] [[fr:La Fille du capitaine/II]] [[be:Капітанская дачка/ІІ. Важаты]] [[mul:Капитан ныл (Пушкин)/2]] gdyqvd9kh4pu2hmewpwr4gp570odch5 102 3865 5755523 5686002 2026-10-07T10:52:17Z Dobrivecher 134751 /* Илиада ({{lang-grc|Ἰλιάς}}) */ 5755523 wikitext text/x-wiki {{Обавторе |ФАМИЛИЯ=Гомер |ИМЕНА= |ВАРИАНТЫИМЁН= Ὅμηρος Hómēros |ОПИСАНИЕ=древнегреческий поэт |ДРУГОЕ= |ДАТАРОЖДЕНИЯ= ок. {{roman|8}} век до н. э. |МЕСТОРОЖДЕНИЯ= — один из городов: [[w:Смирна|Смирна]], [[w:Хиос|Хиос]], [[w:Колофон|Колофон]], [[w:Саламин|Саламин]], [[w:Родос (город)|Родос]], [[w:Аргос (город)|Аргос]], [[w:Афины|Афины]] |ДАТАСМЕРТИ= ок. {{roman|8}} век до н. э. |МЕСТОСМЕРТИ= остров Иос архипелага Киклады |ИЗОБРАЖЕНИЕ=Homere.jpg |ЭЛ=Гомер |БЭЮ=Гомер, поэт |НЭС=Гомер }} == Произведения == * Возвращения (не дошла до наших времен, описывает возвращения ахейских вождей домой в Грецию из Трои) === [[Илиада (Гомер)|Илиада]] ({{lang-grc|[[:el:Ιλιάς|Ἰλιάς]]}}) === * [[Илиада (Гомер; Гнедич)|Илиада]] ''в переводе [[Николай Иванович Гнедич|Н. И. Гнедича]]'', 1829 * [[Илиада (Гомер; Екимов)|Илиада]] ''в прозаическом переводе [[Пётр Екимович Екимов|П. Е. Екимова]]'', 1776—1778 * [[Илиада (Гомер; Жуковский)|Илиада]] ''в частичном переводе [[Василий Андреевич Жуковский|В. А. Жуковского]]'', 1828, 1849—1850 * [[Илиада (Гомер; Костров)|Илиада]] ''в частичном переводе [[Ермил Иванович Костров|Е. И. Кострова]]'', 1787, 1811 * [[Илиада (Гомер; Минский)|Илиада]] ''в переводе [[Николай Максимович Минский|Н. М. Минского]]'', 1896 === [[Одиссея (Гомер)|Одиссея]] ({{lang-grc|[[:el:Οδύσσεια|Ὀδύσσεια]]}}) === * [[Одиссея (Гомер; Жуковский)|Одиссея]] {{перевод|Василий Андреевич Жуковский|В. А. Жуковского}} * Одиссея в прозаическом переложении [[w:Лоуренс, Томас Эдвард|Лоуренса Аравийского]], ''в переводе с англ. Исраэля Шамира'', 2000 * [[Одиссея (Гомер; Пушкин)|Одиссея]] — ''с др.-греч.'' набросок перевода первых строк поэмы, [[Александр Сергеевич Пушкин|А. С. Пушкин]], 1833 === [[Гомеровы гимны]] (приписываются Гомеру) ({{lang-grc|[[:el:Ομηρικοί Ύμνοι|Ὁμηρικοὶ Ὕμνοι]]}}) === * [[Гомеровы гимны (Гомер; Вересаев)|Гомеровы гимны]] {{перевод|Викентий Викентьевич Вересаев|В. В. Вересаева|1926}} * [[Гимн Земле (Гомер; Мерзляков)|Гимн Земле]] {{перевод|Алексей Фёдорович Мерзляков|А. Ф. Мерзляков|1826}} * [[Гимн Солнцу (Гомер; Мерзляков)|Гимн Солнцу]] {{перевод|Алексей Фёдорович Мерзляков|А. Ф. Мерзляков|1826}} * [[Гимн Пану (Гомер; Мерзляков)|Гимн Пану]], {{перевод|Алексей Фёдорович Мерзляков|А. Ф. Мерзляков|1826}} * [[Гимн Марсу (Гомер; Мерзляков)|Гимн Марсу]] {{перевод|Алексей Фёдорович Мерзляков|А. Ф. Мерзляков|1826}} == Библиография == * Одиссея Гомера. Перевод В. А. Жуковского. — Москва, 1871 ** Часть первая ({{РГБ|01004428567|3}}) ** Часть вторая ({{РГБ|01004428566|3}}) * Илиада, поэма в 24 песнях. Перевод с древнегреческого, стихами и размером подлинника Н. И. Гнедича. — 5-е издание. — М.; СПб., ценз. 1904 ({{РГБ|01002390627|1}}) * Илиада Гомера. Перевод Н. И. Гнедича. — С.-Петербург, 1912 ({{РГБ|01003789850|5}}) {{PD-author-old}} [[Категория:Писатели Древней Греции|Гомер]] [[Категория:Поэты]] [[Категория:Писатели на древнегреческом языке]] {{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Гомер}} klbpuld10ahfz2y29kgc2aaf8uin0ch 0 10118 5755517 4929752 2026-10-07T09:55:49Z Maratustra 39719 5755517 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{Отексте | КАЧЕСТВО = 75% | АВТОР = Лев Николаевич Толстой | НАЗВАНИЕ = Анна Каренина | ЧАСТЬ ={{#titleparts:{{BASEPAGENAME}} | 2 | 2 }} - {{SUBPAGENAME}} | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1873—1876 гг. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = «Русский вестник», 1875 | ИСТОЧНИК = [http://feb-web.ru/feb/tolstoy/texts/selectpr/a70/a70-005-.htm?cmd=2#ЧАСТЬ_ПЕРВАЯ.XXII ФЭБ. ЭНИ «Лев Толстой»] (Приводится по: {{Книга | автор = Толстой Л. Н. | заглавие = Анна Каренина | ссылка = http://feb-web.ru/feb/tolstoy/texts/selectpr/a70/a70-005-.htm?cmd=2#ЧАСТЬ_ПЕРВАЯ.XXII | место = М. | издательство = Наука | год = 1970 | страницы = 70-73 }}) | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | СОДЕРЖАНИЕ = [[Анна Каренина (Толстой)|Содержание]] | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Анна Каренина (Толстой)/Часть I/Глава XXI|Часть I - Глава XXI]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[Анна Каренина (Толстой)/Часть I/Глава XXIII|Часть I - Глава XXIII]] }} </noinclude> <div class="indent"> Бал только что начался, когда Кити с матерью входила на большую, уставленную цветами и лакеями в пудре и красных кафтанах, залитую светом лестницу. Из зала несся стоявший в них равномерный, как в улье, шорох движенья, и, пока они на площадке между деревьями оправляли перед зеркалом прически, из залы послышались осторожно-отчетливые звуки скрипок оркестра, начавшего первый вальс. Штатский старичок, оправлявший свои седые височки у другого зеркала и изливавший от себя запах духов, столкнулся с ними на лестнице и посторонился, видимо любуясь незнакомою ему Кити. Безбородый юноша, один из тех светских юношей, которых старый князь Щербацкий называл тютьками, в чрезвычайно открытом жилете, оправляя на ходу белый галстук, поклонился им и, пробежав мимо, вернулся, приглашая Кити на кадриль. Первая кадриль была уж отдана Вронскому, она должна была отдать этому юноше вторую. Военный, застегивая перчатку, сторонился у двери и, поглаживая усы, любовался на розовую Кити. Несмотря на то, что туалет, прическа и все приготовления к балу стоили Кити больших трудов и соображений, она теперь, в своем сложном тюлевом платье на розовом чехле, вступала на бал так свободно и просто, как будто все эти розетки, кружева, все подробности туалета не стоили ей и ее домашним ни минуты внимания, как будто она родилась в этом тюле, кружевах, с этою высокою прической, с розой и двумя листками наверху. Когда старая княгиня пред входом в залу хотела оправить на ней завернувшуюся ленту пояса, Кити слегка отклонилась. Она чувствовала, что все само собою должно быть хорошо и грациозно на ней и что поправлять ничего не нужно. Кити была в одном из своих счастливых дней. Платье не теснило нигде, нигде не спускалась кружевная берта, розетки не смялись и не оторвались; розовые туфли на высоких выгнутых каблуках не жали, а веселили ножку. Густые косы белокурых волос держались как свои на маленькой головке. Пуговицы все три застегнулись, не порвавшись, на высокой перчатке, которая обвила ее руку, не изменив ее формы. Черная бархатка медальона особенно нежно окружила шею. Бархатка эта была прелесть, и дома, глядя в зеркало на свою шею, Кити чувствовала, что эта бархатка говорила. Во всем другим могло еще быть сомненье, но бархатка была прелесть. Кити улыбнулась и здесь на бале, взглянув на нее в зеркало. В обнаженных плечах и руках Кити чувствовала холодную мраморность, чувство, которое она особенно любила. Глаза блестели, и румяные губы не могли не улыбаться от сознания своей привлекательности. Не успела она войти в залу и дойти до тюлево-ленто-кружевно-цветной толпы дам, ожидавших приглашения танцевать (Кити никогда не стаивала в этой толпе), как уж ее пригласили на вальс, и пригласил лучший кавалер, главный кавалер по бальной иерархии, знаменитый дирижер балов, церемониймейстер, женатый, красивый и статный мужчина Егорушка Корсунский. Только что оставив графиню Банину, с которою он протанцевал первый тур вальса, он, оглядывая свое хозяйство, то есть пустившихся танцевать несколько пар, увидел входившую Кити и подбежал к ней тою особенною, свойственною только дирижерам балов развязною иноходью и, поклонившись, даже не спрашивая, желает ли она, занес руку, чтоб обнять ее тонкую талию. Она оглянулась, кому передать веер, и хозяйка, улыбаясь ей, взяла его. — Как хорошо, что вы приехали вовремя, — сказал он, обнимая ее талию, — а то, что за манера опаздывать. Она положила, согнувши, левую руку на его плечо, и маленькие ножки в розовых ботинках быстро, легко и мерно задвигались в такт музыки по скользкому паркету. — Отдыхаешь, вальсируя с вами, — сказал он ей, пускаясь в первые небыстрые шаги вальса. — Прелесть, какая легкость, {{lang|fr|précision}}<ref>{{lang-fr|précision}} — точность</ref>, — говорил он ей то, что говорил почти всем хорошим знакомым. Она улыбнулась на его похвалу и через его плечо продолжала разглядывать залу. Она была не вновь выезжающая, у которой на бале все лица сливаются в одно волшебное впечатление; она и не была затасканная по балам девушка, которой все лица бала так знакомы, что наскучили; но она была на середине этих двух, — она была возбуждена, а вместе с тем обладала собой настолько, что могла наблюдать. В левом углу залы, она видела, сгруппировался цвет общества. Там была до невозможного обнаженная красавица Лиди, жена Корсунского, там была хозяйка, там сиял своею лысиной Кривин, всегда бывший там, где цвет общества; туда смотрели юноши, не смея подойти; и там она нашла глазами Стиву и потом увидала прелестную фигуру и голову Анны в черном бархатном платье. И он был тут. Кити не видала его с того вечера, когда она отказала Левину. Кити своими дальнозоркими глазами тотчас узнала его и даже заметила, что он смотрит на нее. — Что ж, еще тур? Вы не устали? — сказал Корсунский, слегка запыхавшись. — Нет, благодарствуйте. — Куда же отвести вас? — Каренина тут, кажется… отведите меня к ней. — Куда прикажете. И Корсунский завальсировал, умеряя шаг, прямо на толпу в левом углу залы, приговаривая: «{{lang|fr|Pardon, mesdames, pardon, pardon, mesdames}}», и, лавируя между морем кружев, тюля и лент и не зацепив ни за перышко, повернул круто свою даму, так что открылись ее тонкие ножки в ажурных чулках, а шлейф разнесло опахалом и закрыло им колени Кривину. Корсунский поклонился, выпрямил открытую грудь и подал руку, чтобы провести ее до Анны Аркадьевны. Кити, раскрасневшись, сняла шлейф с колен Кривина и, закруженная немного, оглянулась отыскивая Анну. Анна стояла, окруженная дамами и мужчинами, разговаривая. Анна была не в лиловом, как того непременно хотела Кити, но в черном, низко срезанном бархатном платье, открывавшем ее точеные, как старой слоновой кости, полные плечи и грудь и округлые руки с тонкою крошечною кистью. Все платье было обшито венецианским гипюром. На голове у нее, в черных волосах, своих без примеси, была маленькая гирлянда анютиных глазок и такая же на черной ленте пояса между белыми кружевами. Прическа ее была незаметна. Заметны были только, украшая ее, эти своевольные короткие колечки курчавых волос, всегда выбивавшиеся на затылке и висках. На точеной крепкой шее была нитка жемчугу. Кити видела каждый день Анну, была влюблена в нее и представляла себе ее непременно в лиловом. Но теперь, увидав ее в черном, она почувствовала, что не понимала всей ее прелести. Она теперь увидала ее совершенно новою и неожиданною для себя. Теперь она поняла, что Анна не могла быть в лиловом и что ее прелесть состояла именно в том, что она всегда выступала из своего туалета, что туалет никогда не мог быть виден на ней. И черное платье с пышными кружевами не было видно на ней; это была только рамка, и была видна только она, простая, естественная, изящная и вместе веселая и оживленная. Она стояла, как и всегда, чрезвычайно прямо держась, и, когда Кити подошла к этой кучке, говорила с хозяином дома, слегка поворотив к нему голову. — Нет, я не брошу камня, — отвечала она ему на что-то, — хотя я не понимаю, — продолжала она, пожав плечами, и тотчас же с нежною улыбкой покровительства обратилась к Кити. Беглым женским взглядом окинув ее туалет, она сделала чуть заметное, но понятное для Кити, одобрительное ее туалету и красоте движенье головой. — Вы и в залу входите танцуя, — прибавила она. — Это одна из моих вернейших помощниц, — сказал Корсунский, кланяясь Анне Аркадьевне, которой он не видал еще. — Княжна помогает сделать бал веселым и прекрасным. Анна Аркадьевна, тур вальса, — сказал он, нагибаясь. — А вы знакомы? — спросил хозяин. — С кем мы не знакомы? Мы с женой как белые волки, нас все знают, — отвечал Корсунский, — Тур вальса, Анна Аркадьевна. — Я не танцую, когда можно не танцевать, — сказала она. — Но нынче нельзя, — отвечал Корсунский. В это время подходил Вронский. — Ну, если нынче нельзя не танцевать, так пойдемте, — сказала она, не замечая поклона Вронского, и быстро подняла руку на плечо Корсунского. «За что она недовольна им?» — подумала Кити, заметив, что Анна умышленно не ответила на поклон Вронского. Вронский подошел к Кити, напоминая ей о первой кадрили и сожалея, что все это время не имел удовольствия ее видеть. Кити смотрела, любуясь, на вальсировавшую Анну и слушала его. Она ждала, что он пригласит ее на вальс, но он не пригласил, и она удивленно взглянула на него. Он покраснел и поспешно пригласил вальсировать, но только что он обнял ее тонкую талию и сделал первый шаг, как вдруг музыка остановилась. Кити посмотрела на его лицо, которое было на таком близком от нее расстоянии, и долго потом, чрез несколько лет, этот взгляд, полный любви, которым она тогда взглянула на него и на который он не ответил ей, мучительным стыдом резал ее сердце. — {{lang|fr|Pardon, pardon}}! Вальс, вальс! — закричал с другой стороны залы Корсунский и, подхватив первую попавшуюся барышню, стал сам танцевать. </div> === Примечания === <references/> <noinclude> [[en:Anna Karenina/Part One/Chapter 22]] [[es:Ana Karenina I: Capítulo XXII]] {{Версии |* [[/ДО|старая орфография]] }} [[Категория:Анна Каренина (Толстой)|Часть 1 Глава 22]] </noinclude> mrbxngaxfqosm3p9w7rher0l2nhop87 4 23755 5755330 5755191 2026-10-06T15:26:18Z Albert Magnus 23549 /* Мистификация под Свифта */ Ответ 5755330 wikitext text/x-wiki {{Форум/Шапка|Ф}}__TOC__ == Мистификация под Свифта == В поисках иноязычных первоисточников у переводов, публиковавшихся в старинном журнале «[[Трудолюбивая пчела]]», я выяснил, что «[[Трудолюбивая пчела/1759/09/VII. О войне из Свифта/ДО|О войне из Свифта]]» на самом деле является мистификацией аж 1757 года от одного швейцарского переводчика (именно его авторский текст спустя два года [[Григорий Васильевич Козицкий|Григорий Козицкий]] и перевёл). С моей стороны это как бы литературоведческое открытие и одновременно ОРИСС. Надеюсь, здесь это не возбраняется?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 18:46, 4 октября 2026 (UTC) :Не знаю, как здесь относятся к ОРИССу, но, может, в сноску добавить ссылки, чтобы это был уже как бы не совсем ОРИСС? В целом, правильная атрибуция, безусловно, важна. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:22, 5 октября 2026 (UTC) ::Приношу свои извинения за поспешные выводы — факт мистификации не подтвердился (вот что значит отсутствие оригинального свифтовского текста о пользе войне в классическом варианте [[:en:The_Works_of_the_Rev._Jonathan_Swift/Volume_2/A_Tale_of_a_Tub|A Tale of a Tub]], а также каких-либо упоминаний на данную тему в рунете). Оказалось, что достославный швейцарец помимо "Сказки бочки" вполне добросовестно перевёл и рабочие материалы к ней — у свифтоведов они известны как "History of Martin". Как раз в их составе и оригинальная [[:en:The Works of the Rev. Jonathan Swift/Volume 2/The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels|A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels]]. Всё это впервые увидело свет в 1720 году — в анонимном сборнике [https://www.google.ru/books/edition/Miscellaneous_Works_Comical_Diverting/6kdaAAAAcAAJ?hl=ru&gbpv=1 Miscellaneous Works, Comical & Diverting] (уже через год переведённом на французский и также доступном в [https://www.google.ru/books/edition/Le_conte_du_tonneau/HrgFAAAAQAAJ?hl=ru&gbpv=1&dq=Le%20Conte%20du%20Tonneau%C2%BB%201721&pg=PA244 GB]). Авторство Свифта однако еще долго подвергалось сомнению, но это уже другая история (все подробности на английском [https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_comment_format.pdf тут]). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:26, 6 октября 2026 (UTC) == OCR ругается по-новому... == ...говорит: «Ошибка инструмента OCR: Служба Google вернула ошибку: Resource has been exhausted (e.g. check quota).» Но иногда при повторном нажатии всё-таки выполняет распознавание. Что с этим делать? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:35, 1 октября 2026 (UTC) * Вы используете сервис OCR от Google, кончился оплаченный WMF лимит, возможно кто-то из других Викитек чрезмерно его пользует. Переключите сервис на Tesseract или Transkribus. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 1 октября 2026 (UTC) *:Там в файле свой OCR-слой довольно хороший (в основном ошибки — лишние пробелы перед знаками препинания), так что не критично; а Tesseract и Transkribus работают по моему опыту хуже. Хотя именно с этим текстом я их ещё не испытывал. Что ж, подождём, пока они оплатят. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:34, 2 октября 2026 (UTC) *:Похоже, Google OCR опять нормально заработал. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:50, 2 октября 2026 (UTC) == На [японской] войне (Вересаев) == Вычитал дореволюционное издание «[[На войне (Вересаев)|На войне]]» 1913 года издания. В нём, как минимум в двух последних главах, есть цензурные купюры. В Википедии [[w:На японской войне|сказано]], что в издании 1928 года Вересаев восстановил недозволенное цензурою по своим записям, и произведение впервые было опубликовано полностью, без купюр. Я предполагаю, что в 1907—1913 годах всем было понятно, на какой «на войне», а после Первой мировой с целью дизамбига оно стало называться «На японской войне». Издание 1928 года я [[Индекс:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf|тоже нашёл]] и хочу вычитать хотя бы две последние главы для начала. В Викитеке под названием «[[На японской войне (Вересаев)]]» уже давно лежит издание 1986 года с lib.ru в виде полного текста на одной странице. Издания же 1913 и 1928 годов из индексов на одну страницу включить не получится (и не надо), они разделены на главы не подстраницах. Прошу совета по двум темам: # Как лучше назвать корневую страницу издания 1928 года? И не лучше ли тогда переименовать страницу издания 1986 года, а на месте перенаправления создать список редакций? # Перекликается с [[Викитека:Форум#Категория_для_орфографии_1918—1955|недавней темой]]: в издании 1928 года вместо разделительного ъ используется апостроф. Это я менять, конечно, не буду. Но я готовлю по ходу дела и ёфицированную версию при помощи шаблонов {{ш|ё}}. Как лучше оформить названия подстраниц? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:31, 30 сентября 2026 (UTC) * Переименовал 1986, сделав страницу редакций [[На японской войне (Вересаев)]]. <br> Издание 1928 [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/9|называлось]] «На японской войне : записки». Страницу предлагаю назвать [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC) * Там проблема с названием страниц 1913. Раздельных оглавлений для СО и ДО нет, ссылки на главы в оглавлении сделаны шаблонами. В результате: а) Не очевидно где смотреть ДО версию. б) После добавления ссылок на страницу редакций из шапки на подстраницах пропало меню переключения на редакцию ДО. Пример: [[На войне (Вересаев)/04]], нет ссылки на ДО.<br> Однако и на странице редакций не указать ссылку на версию ДО книги, в формате [[На войне (Вересаев)/1913 (ДО)]]. Поскольку используется формат именования «/ДО», вроде [[На войне (Вересаев)/04/ДО]]. Я ранее писал об этой проблеме данного формата и таких оглавлениях.<br> Чтобы указать ДО в списке редакций надо сделать отдельные оглавления.<br> А чтобы сделать ссылки в меню редакций на страницах глав на эту же главу в другой редакции… надо дополнительное меню делать, наверно, и расширять параметры шаблона?.. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC) *:Спасибо! *:По редакции 1913 года: Думаю, шаблон-шапку произведения ({{ш|На войне (Вересаев)}}) менять не надо, потому что в каждой главе нет нужды указывать редакции каждой главы — и возни будет слишком много, и мало кому это нужно; а кому нужно, тот сам найдёт соответствующее место в другой редакции. А на корневой странице шаблон-шапка не используется. Там обычный {{ш|отексте}}. Тогда в каждой главе будет ссылка на версию в противоположной орфографии, как и раньше. *:По редакции 1928 года: а как в ней сделать ёфицированную версию? Ведь для получения ёфицированной версии надо, чтобы подстраницы первого уровня назывались <code>/ВТ:Ё/</code>, верно? Вы говорили, кажется, что считаете ёфикацию баловством, но мне она нравится... Как для достижения этого лучше назвать версии (и главы) издания 1928 года? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:02, 1 октября 2026 (UTC) *:* Ну согласно [[ВТ:НС]]: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)]]/Глава.<br> Без такого формата не будет работать шаблон “ё", который вы используете. См. также [[ВТ:Форум/Архив/2026#Ёфикация мягкая]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:36, 1 октября 2026 (UTC) *:*:Спасибо, попробую. И доложу. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:37, 2 октября 2026 (UTC) *:*:Ещё раз спасибо! Всё работает гладко. Страницу оглавления пришлось сделать в двух версиях и дать в них ссылки друг на друга при помощи шаблона {{ш|Версии}}. Зато в главах автоматически даются ссылки на соответствующую главу в издании 1913 года, как [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11|здесь]] (но не наоборот: в редакции 1913 года ссылки только на другую орфографию, и это меня пока устраивает). Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы. Интересно получается! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:27, 2 октября 2026 (UTC) *:*:* {{цс|1=Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы.|inline=1}}<br>Мне не нравятся произведения, разделённые на веб-страницы по главам. Можно подумать о другом способе создания на страницах разделённой версии (1913) ссылок в меню на разделы одностраничной версии (1986). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:46, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*:Я бы для этого попробовал в версии 1986 года расставить якоря на главах и создать подстраницы с перенаправлениями на эти якоря. Может, и сработает. Правда, только в одну сторону, но и это не вредно. Правда, сейчас этим точно не займусь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 3 октября 2026 (UTC) *:*:* Хорошо выглядит!<br> Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно. «[[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)/11#228|волонтёрки … от’ездом]]». Есть шаблон {{t|ъ}}, подобный {{t|ё}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*:*''Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно.'' *:*:*:: Мне тоже это кажется странным; но тут нужно, скорее, что-то вроде шаблона {{ш|'}}, который на странице изначального текста показывает апостроф, а на <code>ВТ:Ё</code> — твёрдый знак. Я пробовал понять исходник {{ш|ЕЁ}}, но мне не хватило квалификации, чтобы приспособить его для этой цели... Шаблон {{ш|ъ}} здесь неприменим, потому что обе версии являются современной орфографией (хоть и немного разной); разве что в этом шаблоне тоже спрятаны какие-нибудь недокументированные возможности. *:*:*::[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:31, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::* @[[У:Albert Magnus|Albert Magnus]], связанно с [[#Категория для орфографии 1918—1955]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:55, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*:@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], А какой смысл дополнительно к ВТ:Ё-1986 делать ёфицированную версию 1928, если там и без апострофов хватает устаревшей орфографии вроде "итти", "чорт" и т.п. Или вы желаете в перспективе и все дореформенные тексты до кучи ёфицировать? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:39, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::Я не видел версии ВТ:Ё 1986 года, и эта версия изо всех, пожалуй, худшая: она не вычитана, источник загружать нельзя, то есть на безрыбье, пока не было других версий, она безусловно была лучше, чем ничего. *:*:*::*::Смысл в ёфикации вообще хотя бы в том, чтобы правильно произносить имена собственные. Ну, и все/всё иногда попадается такое, что точно не знаешь, как правильно (обычно даже это не критично для понимания, но всё же). Здесь есть издание в ДО, по которому можно свериться. *:*:*::*::Впрочем, в версии 1928 года, по крайней мере, в тех двух главах, которые я обработал, в паре-тройке мест есть ё в подлиннике. *:*:*::*::Ещё орфографическая деталь: в версии 1928 года написали ''нумер'', хотя и в более ранней, и более поздней ''номер''. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:09, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::* [[w:Орфография русского языка до 1956 года]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:25, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*:::Если не устраивает в качестве источника ёфикации слабо вычитанная версия 1986, можно было скомпилировать её с 1928 за вычетом устарелостей, оставив ту чисто для 1918-1955. Хотя, понимаю, что возни это потребует намного больше) Что касается меня, то для чтения я предпочитаю более-менее авторские версии, как дореформенные, так и 1918-1955 гг. Исключение, когда в текстах 18-19 вв. буква Т печаталась как перевёрнутая Ш, из-за чего регулярно возникает неразбериха) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:29, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::Насколько я вижу, версия 1986 года не ёфицирована. В первом же абзаце — ''т'''е'''мною ночью''. И я вообще не представляю себе, как её можно с версией 1928 года скомпилировать, на каком основании, как назвать и так далее. *:*:*::*::::К тому же, версия 1928 года более (и вероятно, даже наиболее) полная; при вычитке версии 1913 года я пытался сверяться с 1986-й, чтобы уточнить возможные опечатки, но это не всегда получалось: мне в ней попадались купюры, уже поздне-советские, иногда, но не всегда, отмеченные незаметным таким многоточием... *:*:*::*::::Пожалуй, 1928 не стоит переводить в современную орфографию: отличий не так много, не думаю, что они препятствуют чтению. Вот про ДО мне не раз непривычные люди говорили, что читать её тяжело. К тому же, вероятно, понадобился бы ещё один шаблон типа {{ш|ВАР}}, и оно того не стоит — вряд ли кто станет утруждаться созданием двух версий. Я попробовал [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/236|одну страницу]] прогнать через деятификатор и велел показать мне внесённые изменения (без сохранения оных), он исправил ''повидимому'' и ''итти''. Но версия-то на странице одна! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:01, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::: Под компиляцией 1928-1986 я имел в виду самостоятельную ВТ-Ё версию на их основе: сверить пунктуацию и использование дефисов по 1986 году (это самая кропотливая работа), восполнить имеющиеся там купюры путём сверки с 1928, убрать издержки орфографии-1928 согласно списку в [[w:Орфография русского языка до 1956 года]], заменить апострофы на Ъ. *:*:*::*:::::Кстати, я недолюбливаю переиздания после 1956 года в том числе за купюры: то упоминания о Троцком вырежут, то о Сталине с китайцами) Когда сравнивал [[Фронт (Рейснер)]] 1924 года с версиями 1960-80-х, просто диву давался, на что только не способны цензоры! А слово "бог" с маленькой буквы во всех советских переизданиях дореволюционных авторов - это уже в порядке вещей)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:24, 4 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::::Я вряд ли этим займусь. Не знаю, соберусь ли даже полностью довычитать версию 1928 года. Пока что я сделал две последнии главы, потому что в Википедии было сказано, что именно в них Вересаев к 1928 году восстановил то, что не дали опубликовать до революции. Вернее, там написано ''особенно это относится к последней главе «Домой»'', но я заметил восстановленное и в предпоследней, потому эти две сначала и обработал. До предпоследней пропусков, обозначенных отточками, не заметил или не помню. *:*:*::*::::::И ещё думаю, как бы оформить перекрёстные ссылки с отточий 1913-го на восстановленный текст в 1928-м. Вероятно, восстановленный текст сначала надо пометить якорями, а ссылки оформить примечаниями ВТ? *:*:*::*::::::Возвращаясь к компиляции, которой я вряд ли займусь: в ней интересно было бы пометить (цветом или ещё как-нибудь) вычеркнутое в 1913 и в 1986 годах... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:02, 4 октября 2026 (UTC) ** {{outdent|12}} Ставить в 1928 якоря для ссылок из купюр 1913 заморочно и не нужно, кмк. Можно давать ссылку просто на номер страницы книги. Пример: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11#226]], номер в конце. Не путать со ссылками на пространство имён Страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:02, 4 октября 2026 (UTC) == Короткий псевдоним «А:» для ПИ «Автор» == Прошу проголосовать за добавление псевдонима для заявки на Фабрикатор. Ссылки на это ПИ часто используются. Будет [[А:Лев Николаевич Толстой]] дополнительно к [[Автор:Лев Николаевич Толстой]], например. По аналогии с ПИ Шаблон и Категория: [[Ш:Отексте]], [[:К:Литература по тематике]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:01, 24 сентября 2026 (UTC) * {{за}} --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 18:40, 25 сентября 2026 (UTC) * {{за}} --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:12, 25 сентября 2026 (UTC) * {{За}} — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 09:08, 26 сентября 2026 (UTC) * {{За}}. Я был против введения этого ПИ, но, сказав «А», нужно говорить и «Б». Пусть будет. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 15:56, 26 сентября 2026 (UTC) === Итог === Спасибо всем. Запрос: [[phab:T439568]]. По выполнении ссылка [[А:Лев Николаевич Толстой]] должна стать синей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:44, 29 сентября 2026 (UTC) == Ссылки на викисклад == Здравствуйте, подскажите, пожалуйста. Я оформляю страницу с [[Женский вестник (1904—1918)/1904|содержанием журнала]]. На аналогичных страницах, которые я раскопала, обычно ставят ссылки на НЭБ/РГБ. Но я этот журнал выложила на викисклад, хотелось бы проставить ссылки на него — только я не понимаю, как их оформлять? есть какой-то шаблон? [[Участник:Baraban-uragan|Baraban-uragan]] ([[Обсуждение участника:Baraban-uragan|обсуждение]]) 23:49, 21 сентября 2026 (UTC) * Можно просто добавить в шаблон {{tlp|Отексте}} строку <code><nowiki>|ИСТОЧНИК = [[:File:Женский вестник 1904 № 1.pdf|Женский вестник, 1904, № 1]]</nowiki></code> (здесь двоеточие в начале ссылки на файл принципиально). В шапку будет добавлено «Источник: [[:File:Женский вестник 1904 № 1.pdf|Женский вестник, 1904, № 1]]». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 01:55, 22 сентября 2026 (UTC) * Ещё я увидел, что вы на форуме Викисклада писали, что залитые Вами файлы битые, но это не так, это стандартный глюк обработчика PDF MediaWiki, он не всегда из файлов корректно извлекает метаданные и первую страницу. Это уже несколько лет обещают исправить, но пока видимо руки не доходят. Поэтому не нужно перезаливать якобы битые файлы, они открываются, если нажать на ссылку «Исходный файл», но работать в ВТ с их индексами пока не получится — со временем некоторые файлы проявятся, а некоторые так и останутся с некорректным описанием на странице Викисклада, но доступных в виде исходного файла. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 02:05, 22 сентября 2026 (UTC) * Есть ещё шаблон {{tl|Источник}} он добавляет ссылку на Викисклад, а после создании источника в Викитеке автоматически меняет ссылку на источник --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 06:07, 22 сентября 2026 (UTC) *:поняла, всем спасибо большое! [[Участник:Baraban-uragan|Baraban-uragan]] ([[Обсуждение участника:Baraban-uragan|обсуждение]]) 10:05, 22 сентября 2026 (UTC) == Примечанiя == Мне нередко попадается слово Примечанiя с латинской i. На тех же страницах бывают и другие слова с латинской i, но они разные, и их я сейчас не помню. Не стоит ли прогнать бота по всем страницам и заменить в этом слове латинское i на кириллическое десятеричное? Мне кажется, такое задание для бота полностью безопасно, косяков случиться не должно. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:05, 15 сентября 2026 (UTC) * {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:52, 16 сентября 2026 (UTC) *:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:48, 16 сентября 2026 (UTC) == Деятификатор: подножія == {{перенесено на|Викитека:Администрирование#Деятификатор: подножія| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 12 сентября 2026 (UTC)}} <small>Для бота: 22:57, 12 сентября 2026 (UTC)</small> == Категория для орфографии 1918—1955 == Возвращаясь к ранее не получившей поддержки моей идее специально маркировать названия статей с редакцией до 1956 года, давайте всё-таки обсудим, как быть хотя бы с соответствующей категорией и в оптимуме придумать может быть какой-нибудь маркер по аналогии с <big>'''Ѣ'''</big> наверху статей, подпадающих под данное определение. Если я создам категорию [[:Категория:Орфография 1918—1955]], то к какой надкатегории её отнести? В качестве поля для дальнейшего размышления пусть будет новая статья [[Летние поездки натуралиста (Никольский)/На Сахалине]], созданная на основе источника 1924 года. Ранее из az.lib сюда импортировали предыдущую часть из той же книги — [[Летние поездки натуралиста: В Северной Персии (Никольский)]] — но она требует доработки. Данное произведение Никольского по сию пору имеет всего два книжных издания — дореволюционное 1900 года (доступное в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_003693372?page=4 НЭБ]) и советское переиздание 1924 года с орфографией по нормам того времени. Судя по всему, AZ-LIB-редактор уже по собственному почину привёл её к СО-орфографии (или к тому, что здесь называется ВТ-версия): к примеру, слово «итти» было исправлено на «идти», словосочетание «просто-на-просто» — на «просто-напросто» и т.д.). Всё-таки устаревший вариант 1918-1954 гг. нужно как-то помечать, чтобы не возникало недоразумений, когда старые нормы принимаются за опечатки и у некоторых доброхотов тянется рука всё исправить) про дезориентируемых школьников и не говорю)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:29, 11 сентября 2026 (UTC) * Маркер '''Ѣ''' наверху страницы и возле ссылок создаётся при наличии метки «ДО» в названии страницы. Предыдущее обсуждение показало отсутствие консенсуса о новых метках.<br> В теории, можно было бы добавить параметр в {{t|отексте}}, при его наличии выводить маркер. Но лучше всё же проверять наличие категории в тексте. Хотя тогда это будет не срабатывать, если категория размещена в подключаемом шаблоне с шапкой, т. е. когда категория нет в тексте, а она в трансклюзии. Но если это нужно одному участнику для единичных страниц, надо ли?<br> Маркер в виде простого символа явно не будет понятен. Понятно будет что-то полнословное, вроде «Орфография 1918—1955», может со ссылку на страницу-пояснение или в википедию.<br> [[:Категория:Дореформенная орфография]] относится к скрытым категориям. Нужна ли категория для этой орфографии? Ведь как упоминалось, всё это довольно относительно… В публикациях тех лет могло писать и по современному, и по этой орфографии. А ведь есть эмигрантские тексты, в которых до войны писалось и так и этак, и с ятями, и ятями без конечных «ъ»…<br> В теории, добавить можно в [[:Категория:Метакатегории]] → [[:Категория:Категории по орфографии]] → [[:Категория:Раздел:Дореформенная орфография]], ваша категория. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:35, 12 сентября 2026 (UTC) *:Для отделения от "контрреволюционных" текстов предлагаю вариант [[:Категория:Советская орфография 1918—1955]], а в качестве символа — перечёркнутый твёрдый знак (чисто условно, так как сам знак окончательно вернули в конце 1930-х). Если копнуть, ВТ-текстов, отвечающих устаревшим требованиям орфографии и пунктуации, уже хватает и будет ещё больше — особенно это касается прозы и поэзии из периодики 1920—1930-х, хотя отдельных изданий, в том числе не переиздававшихся произведений, в онлайн-доступе тоже теперь завались. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:33, 12 сентября 2026 (UTC) *:* Сделал категорию. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:25, 12 сентября 2026 (UTC) *:*:Спасибо! Начал добавлять в тексты. Вместо условного знака к этой категории поверху соответствующих ВТ-текстов предлагаю привязать пояснительную фразу, допустим "''Правила орфографии и пунктуации в представленном тексте частично отличаются от ныне действующих''". [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 05:33, 13 сентября 2026 (UTC) Близкая тема, не знаю, насколько актуальная с точки зрения распространённости: сборник «[[Оккультизм и йога]]» выходил в эмиграции, насколько могу судить, в дореформенной орфографии, но без «ъ» в конце слов. Такую орфографию тоже надо как-нибудь назвать? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:08, 12 сентября 2026 (UTC) :Я не возражаю. Законодательно это уже никак не оговаривалось и каждый издатель-эмигрант был волен действовать на своё усмотрение, используя тот или иной вариант, отличающийся от ДО. Предлагаю называть их общим образом: [[:Категория:Эмигрантская орфография]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 04:15, 13 сентября 2026 (UTC) :* Вряд ли можно здесь усматривать особую орфографическую норму. Эмигранты всячески цеплялись за последние остатки дореволюционной России, в том числе за орфографию. Отказ от еров вызван чисто утилитарными соображениями: это позволяло существенно уменьшить объем текста и удешевить издание, что имело важное значение при их скудных финансах. Везде, где возможно, они еры сохраняли. К тому же издания без еров изредка выходили и до 1918 года (например, [[Настольный словарь Толля]]). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:46, 15 сентября 2026 (UTC) == {{t|Number}} == Несуществующий шаблон, на который много ссылок. Откуда это? — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:18, 9 сентября 2026 (UTC) : Похоже, что в шаблоне {{t|Буквица}} не хватает } в <nowiki>{{{number|}}</nowiki>. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:27, 9 сентября 2026 (UTC) :* Да, ошибка копирования шаблона из англовики. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:54, 9 сентября 2026 (UTC) == Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор </ == {{перенесено с|Обсуждение участника:Vladis13#Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор </| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:09, 8 сентября 2026 (UTC)}} Посмотрите, пожалуйста, [[Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/04]]--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 08:13, 8 сентября 2026 (UTC) :Слишком много шаблонов на странице. [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов|Почти во всех словниках БСЭ]]. :Надо с перегруженных страниц часть шаблонов «страница в словнике2» перенести на новые страницы словников. :Проблема, что там сквозная нумерация словников, поэтому так просто не вставить, собьется нумерация; и эти шаблоны постоянно добавляются по мере вычитки, вновь загружая страницы словников. :* Надо перейти на буквенные названия словников, [[:Категория:ТСД:Словники 2-го изд.|как в ТСД]]. Здесь придется переименованию посвятить час времени, чтобы назвать страницы соответственно ссылкам на ней… :* Или вставить, видоизменив названия, например добавив к «/1» словник «/1-1», [[:Категория:МЭСБЕ:Словник|как в МЭСБЕ]]. Реализуется проще. Тут маловероятна, но возможна проблема, что шаблонов добавится много, между «1-1» и «1—2» надо будет вставить что-то вроде «/1-1-1». Или совмещать с буквами, вроде «/1, /1-Ан, 1-Ар, /2, /2-Бс, …». :[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:17, 8 сентября 2026 (UTC) :* Это какой-то новый глюк, раньше не этих страницах ошибок не было. И ошибку превышения размера включаемых шаблонов выдавал парсер вики, а не Lua. Возможно, ошибка в самом шаблоне {{tl|Статья в словнике2}}? {{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает. Кстати, словников с ошибками намного больше (например, РСКД), но почему-то не все отображаются в категории. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:57, 8 сентября 2026 (UTC) :** Да-уж, [[РСКД/Словник/A]]… Не отображается поскольку ошибка свежая (сегодня [[Викитека:Администрирование#Техновости: 2026-37|был патч]]), а в категориях страницы по ещё старому кэшу. Сделал нуль-правки по категориям словников других энциклопедий, кажется, проблема только в БСЭ1 и в РСКД, где используется {{t|Статья в словнике3}}: [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 8 сентября 2026 (UTC) :** Есть лимит на число шаблонов на странице, его обходили сделав модуль на Lua. Так было решено [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Шаблон:ВАР&diff=prev&oldid=1136118] в шаблоне {{t|ВАР}}, в произведениях, у которых на веб-странице много трансклюзий со страниц сканов через этот шаблон. Но теперь ошибка именно в Lua… Сомневаюсь, что получится решить, переписав этот крохотный шаблон на Lua.{{pb}}> ''{{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает.''<br> В этом шаблоне сразу вызывается модуль Lua. В других двух шаблонах — есть короткий парсинг названия страницы. Кстати, в «ВАР» было похоже, там тоже был простейший парсинг названия, но убирание этого в Lua помогло с лимитом на число шаблонов. Надо переписать на модуль, проверить. <br> Хотя дело может быть и не в этом, а просто нет словников, где слишком много шаблонов «Статья в словнике»... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC) :*** {{tl|статья в словнике}} вызывает [[Модуль:Article]] (7512 байт) один раз. <br> {{tl|статья в словнике2}} вызывает [[Модуль:Header]] (67694 байта) два раза. <br> {{tl|статья в словнике3}} вызывает тот же [[Модуль:Header]] пять (!) раз.<br> При нескольких сотнях повторяющихся вызовов это колоссальная утечка памяти (у Lua лимит 50 Мб). Нужно переписать код этих двух шаблонов без использования Header. Весь код переместить в модуль Article (а лучше сделать для них новый).<br> NB: словники на основе [[Модуль:Article]] максимально используют ~6 Мб. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:16, 8 сентября 2026 (UTC) :**** Интерпретаторы и компиляторы работают несколько иначе. Объёмный код на человекочитаемом языке интерпретатор, исключив из него комментарии, парсит по токенам в байт-код. Какая-нибудь команда «print» или «VeryLongFunctionName» преобразуется в число размером 2-3 байта, просто индекс функции в библиотеке функций на байт-коде среды языка, загруженного в компьютер. Вот сама эта среда языка имеет большой размер в памяти, +подгружается с диска. Размер имеют структуры данных, с накладными расходами. Например, условно говоря, в функцию передаются 2 аргумента, под капотом — это массив из 2 значений, но на каждое число выделяется например 8 байтов (тип double), на букву 2-3 байта под utf-8, +там ещё какие-то поля, например, хэши полей, число определяющее кол-во аргументов, поля об их типах, длина в байтах… Разные реализации в разных языках, диалектах и средах…<br> Т. е., например, эти 7512 байт могут быть токенизированы до 500 байтов, но структуры данных займут в 5-10 раз больше + функции. Не считая среду выполнения в десятки-сотни Мб, которая должна постоянно находиться в памяти сервера.<br> Но подключение длиной в 30 символов какого-то ресурсозатратного расширения может перегрузить память и CPU.{{pb}}Под повторяющиеся вызовы обычно не выделяется дополнительная память. Просто вызывается тот же код или та же структура данных. Так как функция является неизменным блоком байтов, для него высчитывается уникальный [[w:Хеш-функция|хэш]], что исключает утечку памяти на дубликацию. Пока рендерится страница функции и данные должны оставаться в памяти, без дублирования при любом числе вызовов.<br> Но почему-то это не работает с шаблонами, лимит на их число…<br> Как реализовано тут документации нет. До вчерашнего дня всё работало…{{pb}}Показатели размера такое себе… https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=РСКД/Abaddir&action=info — размер 229 байт, при рендеринге на бэкэнде огромным [[Модуль:Отексте]] и подмодулями «использование памяти Lua» — 1.78 Мб, отрендеренная страница как вкладка Chrome занимает 180 Мб. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Проблема в отсутствии определения ряда функций как local в [[Модуль:Header]] и его зависимости [[Модуль:BEED]]. <br> Надо расставить в модулях <code><nowiki>require('strict')</nowiki></code> ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#strict|doc]]), показывает ошибки.{{pb}}[[Модуль:Header]] заброшен 10 лет, с создания [[Модуль:Отексте]]. Часть функций ещё используется какими-то шаблонами и модулями.<br> [[Модуль:Article]] быстрый, поскольку в нём нет зависимостей и неиспользуемых структур данных. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC) :***** С модулем Header разобраться, безусловно, необходимо, этот отдельная и сложная задача. Но, кажется, я нашел способ решить текущую проблему без вмешательства в этот модуль: проблемные шаблоны вызывают из него одну только функцию parseTitle с параметром root. Основное назначение этой функции — маскировать косую черту между скобками в формате «Страница (Автор/Переводчик)». С тех пор мы отказались от такого способа именования, и теперь вместо parseTitle везде можно использовать волшебные слова вроде <code><nowiki>{{ROOTPAGENAME}}</nowiki></code> или функцию <code>{{#titleparts}}</code> без обращения к модулю. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:52, 9 сентября 2026 (UTC) :****** {{done}}. Элегантное простое решение! 👍 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Ещё сложность с часто используемой функцией-хелпером <code><nowiki>is()</nowiki></code> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/function+is\(/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns828=1 в массе модулей]. Вызывает конфликт, поскольку не раз определяется как глобальная. Как локальную её везде прописывать усложняет код, она была создана для краткости. Надо либо перенести её в подключаемый модуль глобальных функций, но есть риск, что он туда будут добавляться тяжёлые функции с зависимостями. (Если делать, то надо прописать в его начале предупреждение добавлять только легковесные и часто используемые.) Или прописывать строго в начале всех модулей в формате <code><nowiki>local function is</nowiki></code>. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 03:13, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Действительно, каждый запуск шаблона, вызывающего модуль Lua командой <code><nowiki>{{#invoke}}</nowiki></code>, создаёт новую среду выполнения. Вот, на [[Служебная:Песочница для шаблонов]] указываем любую страницу (не суть), в поле «Показ вики-текста» вставляем вызов простой функции из [[Модуль:Math]]: <code><nowiki>{{#invoke:Math|Roman|123}}</nowiki></code>. Смотрим расход памяти. Один такой вызов тратит 655 Кб, добавляем до 4 штук — тратят 667 Кб, но каждый следующий добавленный начинает увеличивать расход.<br> Нейросетка объясняет:<blockquote>Каждый вызов {{#invoke}} в Scribunto (Lua) создаёт отдельную среду выполнения:<ul><li>Создаётся объект frame с аргументами шаблона</li><li>Выделяется память под локальные переменные функции</li><li>Выполняется код</li><li>Память освобождается сборщиком мусора</li></ul>Но пиковое значение памяти растёт с числом вызовов, потому что среды выполнения накапливаются до завершения рендеринга страницы.</blockquote> [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:48, 10 сентября 2026 (UTC) :** Кстати, не сломался ли заодно и шаблон «ВАР»? Надо будет проверить на страницах с большим числом трансклюзий когда кэш обновится, и страницы с ошибками перекатегоризируются. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC) :*** [[Модуль:Дореформенная орфография]] сам крохотный (1588 байт), но вызывает все тот же Header для парсинга названий страниц. Либо сделать в нем собственную функцию парсинга, либо вынести эту из Header в отдельный служебный модуль. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:24, 8 сентября 2026 (UTC) :** [[phab:T437056]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:30, 8 сентября 2026 (UTC) == Шаблон {{t|---}} == Обнаружилось интересное поведение этого шаблона: если указать <code>width=99%</code> или <code>width=101%</code>, то получается правильная линия во всю ширину (почти), а если указать <code>width=100%</code>, то получается линия дефолтной ширины 40em. Надо бы это исправить. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:19, 1 сентября 2026 (UTC) * Значение <code>width=100%</code> явным образом исключается в коде шаблона, что приводит к использованию дефолтного значения, заданного в css. Причина этого исключения непонятна; думаю, его стоит убрать. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 09:28, 1 сентября 2026 (UTC) ** Сложность, что значением для css могут быть разные форматы и размеры: %, em, ex, px и др. Если в параметре не число «100 %», при котором почему-то используется не 100 % ширины текстового блока, а 40 em, то это число трактуется как px… Если там %, то используется %. А если передается 10em, то они трактуются как px, получается 10empx, которые браузер неизвестно как разрешит. 🤯 Скудные функции шаблонов не позволяют определить систему измерения переданную в параметре.<br> Надо сделать стандартно: использовать дефолтное (40em), но если в параметре передается иное значение width — использовать его, без проверок и безусловной трактовки как px.<br> Проверить все использования шаблона, и исправить те, где в параметре не указана единица измерения. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:32, 1 сентября 2026 (UTC) *** [[Служебная:Изменения/771862|Этой правкой]] было отключено использование значения 100% (мне кажется, здесь какая-то логическая ошибка). Фактически при указании 100% никакое значение width не передавалось и использовался глобальный дефолт (те же 100%), т.е. несмотря на ошибку, шаблон выдавал правильное значение. Но после подключения TemplateStyles ошибка вылезла наружу, т.к. теперь при отсутствующем, пустом или некорректном значении width всегда используется значение из styles.css, равное 40em. Убрал этот кривой костыль, должно работать нормально. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:57, 2 сентября 2026 (UTC) **** Может убрать трактовку простого числа в параметре как px? Не понятно почему px по умолчанию. Вызывает путаницу, ведь по умолчанию 40em. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&ns1=1&ns10=1&ns102=1&ns103=1&ns104=1&ns105=1&ns106=1&ns107=1&ns11=1&ns12=1&ns13=1&ns14=1&ns15=1&ns2=1&ns3=1&ns4=1&ns5=1&ns7=1&ns8=1&ns828=1&ns829=1&ns9=1&profile=advanced&search=hastemplate:---+insource:/\{\{---+*\|%5B^}%5D%2B%3Fwidth+*%3D+*\d%2B+*%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск Использований] не много (390+). Значения в ex, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=hastemplate:---+insource:/\{\{---+*\|%5B^}%5D%2B%3Fwidth+*%3D+*\d%2Bem+*%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1&ns1=1&ns2=1&ns3=1&ns4=1&ns5=1&ns7=1&ns8=1&ns9=1&ns10=1&ns11=1&ns12=1&ns13=1&ns14=1&ns15=1&ns102=1&ns103=1&ns104=1&ns105=1&ns106=1&ns107=1&ns828=1&ns829=1 em] (8400+ включений) или % (3800+) часто адекватней оформлению. И приходится сверяться со справкой как трактуется простое числовое значение, а там простыня про кучу ед. измерения, сложно найти об этом. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:35, 5 сентября 2026 (UTC) ***** Не помню, почему я выбрал именно такую единицу измерения. Изменить дефолт можно, придется пройтись ботом по этим страницам + желательно выяснить, кто из участников практикует такой способ (это не я) и оповестить их об изменении, чтобы избежать недоразумений? — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 09:39, 5 сентября 2026 (UTC) ****** {{done}}. Там правкам больше 12 лет, минимум 3 года. В основном ПИ было всего 8 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 5 сентября 2026 (UTC) == И ещё раз деятификатор == А есть ли место, лучшее, чем форум, для сообщений о проблемах с деятификатором? Посмотрел [[ВТ:Дореформенная орфография]], [[Справка:Инструменты#Дореформенная орфография]] и в гаджетах, ссылки на конкретную страницу не нашёл. А проблема похожа на прошлую, только уже в [[Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/88|легитимном задании]]: бездушія → бездушие. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:03, 30 августа 2026 (UTC) * Сюда лучше, или на [[ВТ:ЗКА#Новая замена в Деятификатор|ВТ:ЗКА]]. На какой-то СО можно не заметить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:21, 31 августа 2026 (UTC) == Смесь латинницы и кириллицы в названиях страниц == Ввёл в поле поиска букву ''h'' (скорее всего, забыл переключить раскладку, а хотел ввести русскую ''р''), и мне выпали варианты страниц, начинающихся на русскую ''н'', обычно инициалы. Я их переименовал, предварительно проверяя в Песочнице, действительно ли есть смесь кириллицы и латинницы в названии, для чего удалял точку и пробел между инициалами. Да, смесь есть. Иногда её не подсвечивало, и тогда оказывалось, что оба инициала — латинница (подтверждал это вставлением заведомо кириллической буквы между ними, и она высвечивалась как чужеродная). Выявленные страницы переименовал (см. [https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8B?type=move&user=Lanhiaze&page=&wpdate=2026-08-23&tagfilter=&subtype=&wpFormIdentifier=logeventslist журнал]) без оставления перенаправления, предварительно проверив отсутствие ссылок на них. Но ''h'' — не единственная такая буква (если ввести латинскую ''A'', тоже выпадает список, к примеру, [[A. M. Бухарев (архимандрит Феодор) (Карпов)]] с обоими латинскими инициалами). Бегло проверил другие буквы латинницы, там тоже есть неправильные страницы (не заметил таковых с буквами ''E'' и ''P'', но это не значит, что их нет: может, они скрыты в глубинах списка легитимных названий на латиннице). Есть ли способ автоматизировать выявление и переименование таких страниц? Или хотя бы полуавтоматизировать или ещё как-нибудь упростить? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:47, 23 августа 2026 (UTC) * Займусь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:35, 24 августа 2026 (UTC) * {{done|Переименовал}}. <br> В теории можно было бы сделать предупреждение, появляющееся при переименовании страницы, когда латинские буквы есть в названии. Но: а) regexp сложно прописать, будут ложные срабатывания, без нужды вешать публично «индусский код» не стоит. б) В основном ошибка такая возникает при создании страницы, а не при переименовании. в) Насколько я увидел по ошибкам, почти 100 % — это ошибки сделанные при импорте из az.lib.ru. Остальные случаи, а их может было пару десятков, — это всё что накопилось за почти 20 лет истории Викитеки… Т. ч. делать какой-то скрипт нет смысла. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:11, 28 августа 2026 (UTC) *:Спасибо! *:Просто из любопытства: латинские буквы ведь попадались не только в начале названия? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 28 августа 2026 (UTC) *:* В основном лат. и греч. были в инициалах. На концах слов лишь несколько штук (не считая копипасты одной опечатки, вроде «'''Po'''занов» на подстраницах и страницах одного автора). Внутри — вроде и не попадалось.{{pb}}Я не трогал ПИ Страница/Индекс/Файл. Поскольку это требует переименования файлов, что не так просто (надо обсуждение на Викискладе каждого файла, ожидание решения админа, и синхронное переименование сотен страниц файла, и ссылок на него). При этом в основное пространство эти названия не попадают, в интернет-поисковики обычно тоже, да и так файлы называют как попало. Слишком сложно и не нужно. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:22, 29 августа 2026 (UTC) == Исчезла строчка ссылок == В статье [[МЭСБЕ/Ветковское согласие]] после привязки к элементу Викиданных Q113408929 строчка ссылок в шапке вообще исчезла. Хотя в Википедии есть статья, должна быть по крайней мере ссылка на неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 18:35, 21 августа 2026 (UTC) * Нужно также указывать обратную ссылку с элемента темы на элемент статьи (описывается в источниках). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:34, 21 августа 2026 (UTC) *:Обратная ссылка нужна для входящих ссылок, исходящие вроде всегда появлялись и без неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 20:39, 21 августа 2026 (UTC) *:* Возможно, без этого не происходил сброс кэша. Или это потому, что до добавления ссылки элемент темы был фактически пустым и мог быть проигнорирован? — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:30, 22 августа 2026 (UTC) == Дополненный индекс == На странице [[Индекс:Северные цветы на 1826 год.djvu]] в ''скане отсутствует стр. 121-122 в разделе Проза; стр. 113-114 в разделе Поэзия''. Они есть [https://www.google.ru/books/edition/%D0%A1%D1%A3%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%86%D0%B2%D1%A3%D1%82%D1%8B/LwN9brGcayIC?hl=ru&gbpv=0 тут в GB]. Можно ли их добавить? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:31, 18 августа 2026 (UTC) * Там другое издание, границы страниц не совпадают, напр. конец с. 120 посреди [https://books.googleusercontent.com/books/content?req=AKW5Qaf-XZ0D4bh0eqKVMqIWI_6whTHBB4FeTq6mDRwnk8F173o0NE_h7uHFBsiWe_zYTM-hsaQ5ZpHW6Wb7Q-uLRZPGEFSDTvi-LUmVF-XpK5FKJ2usCQfKlUpnvyRHt9nDE3bCkhZ9qsa0wbP-aJsj1ENsRMPGzGYGc7E1nLBD3piyuhVOz2XGsYa7DdFTyP9wBSgzxUrRMEOvH5LI1JzbUYBZVkg0Iu1dbQG2ehFJpwnfLEiyc0Y8ti5Rkb6jS1j3Qo12Qbsbuv3tJfb1WDnalkFBAuDrRA с. 115 того издания] (страница 126 скана).<br> Можно сделать иначе. Скопируйте текст с издания в GB, и вставьте на с. 120. Добавьте в текст комментарий, который бы не трансклюзировался (заключите в теги «noinclude»). Тоже для с. 110 Поэзия. В примечаниях в индексе укажите об этом. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:00, 18 августа 2026 (UTC) *:Хочу пока разобраться с Поэзией. Как сделать доступными для редактирования страницы 113-114 (предыдущие уже вычитал)? Пока что идёт перескок с 112 на 115. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:44, 18 августа 2026 (UTC) *:* Не понял, разве там заблокировано редактирование? С. 113—114 физически нет. В скане GB их текст на с. 114—116 (страницы 407—409 скана). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:43, 19 августа 2026 (UTC) *:*:Это я пока не понял весь принцип создания индекса. В итоге сделал за счет добавления недостающего фрагмента текста Вяземского на [[Страница:Северные цветы на 1826 год.djvu/424]] (с шаблоном №, но без noinclude) и созданием страницы [[К мнимой счастливице (Вяземский)/СЦ 1826 (ДО)]]. Исправьте, как посчитаете нужным. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:46, 19 августа 2026 (UTC) *:*:* Обычно пагинация на полях делается шаблоном {{t|p}} со 2-м параметром. Сделал так, но отображается странно, может потому что редактирую с телефона. Возможно ваш вариант с шаблоном "№" лучше.<br> Ещё заменил вёрстку с очень устаревшими css-классом verse, шаблоном {{t|страница}}, "poem-on" на современные. Это не критично, но викикод почище. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:17, 19 августа 2026 (UTC) *:*:*:Всё потому, что индексация Северных цветов-1826 начата без малого 14 лет назад) я же в качестве образца чисто случайно выбрал именно их. Но опыт - дело наживное)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:21, 19 августа 2026 (UTC) *:*:*:* Добавил в шаблон {{t|p}} параметр. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Северные_цветы_на_1826_год.djvu/424&diff=5741007&oldid=5740987 Так] получше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:36, 19 августа 2026 (UTC) *:*:Добавил также недостающий фрагмент на с.120 Прозы. Что и как с нетрансклюзируемым комментарием делать не понял. Также неясно, возможно ли добавить боковые номера страниц в [[Трактирная лестница (Бестужев)/СЦ 1826 (ДО)|итоговом тексте]] в промежутке между 122 и 125. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:59, 19 августа 2026 (UTC) *:*:* Нетрансклюзируемый комментарий - просто пояснение для возможных читателей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:21, 19 августа 2026 (UTC) == Стихи навалом == Есть страницы, импортированные с lib.ru, на которых по нескольку стихотворений, причём не факт, что у них один источник. Как пример, [[Избранные стихотворения (Башкин)]], которые, возможно, «избраны» тем, кто разместил их на lib.ru и перевёл их в СО. Некоторые из этих стихотворений уже были размещены здесь отдельными страницами и правильно оформлены; те, что не были, я поискал и разместил, включив из индексов. Осталось одно стихотворение («Бессилие») с недоступным сканированным источником. Если я правильно понимаю, то в Викитеке желательно размещать каждое произведение на отдельной странице. Значит, теперь нужно создать страницу для «Бессилия» (со ссылкой на az.lib.ru как источник), а страницу с «избранными» предложить к удалению? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:13, 10 августа 2026 (UTC) * Абсолютно верно! [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:51, 11 августа 2026 (UTC) *:Может, создать служебную категорию для таких страниц, чтобы удобнее разбирать было? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 13:32, 11 августа 2026 (UTC) *::Создать-то можно, но не знаю, насколько она будет полезна: я, скажем, каким-то образом вышел на Башкина, заметил эту страницу, увидел, что почти всё на ней уже есть, доделал и выставил на удаление. И вряд ли специально стал бы искать в предлагаемой категории, что бы ещё такое разобрать. Второе сомнение — бывает, что кучей даются настоящие сборники, и как их отличать от ненастоящих? Спрашиваю, потому что предположил, что такой категоризацией должны бы заниматься боты, а можно ли им объяснить требуемое? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:05, 11 августа 2026 (UTC) *::* В целом да, подобное разбирают крайне редко, в [[:Категория:Импорт/lib.ru]] много категорий с ошибками. Люди занимаются тем что им интересно. Обычно какими-то конкретными изданиями или группой авторов. Тогда как разбирать ошибки и структурировать не глядя на автора и тему, — это психологически несколько иной подход… ([[w:библиотекарь]]) [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:11, 11 августа 2026 (UTC) *:* Сделал [[:К:Импорт/az.lib.ru/Стихотворения не разделённые на отдельные страницы]]. Добавил в неё [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&profile=advanced&search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск запросом] пересечения категорий [[:К:Стихотворения]] + [[:К:Импорт/lib.ru]] + [[:К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ]]. И туда же [[:К:Басни]] [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Басни%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 вместо] «Стихотворения». Может быть ещё много в других категориях. Поскольку «Стихотворения» в [[:К:Литература по форме]], «Басни» в несвязанной [[:К:Литература по жанрам]]…<br> В [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 «К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ»] — 4.5 тыс. страниц, , в «[https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 Стихотворения]» — 1370 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:58, 11 августа 2026 (UTC) *:Сделано! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:01, 11 августа 2026 (UTC) == Деятификатор == Деятификатор, когда применяешь его ко всей странице, превращает категории типа «''n''-стишия» в «''n''-стишие» (как бы из мн. ч. в ед. ч.). Замечено на примере категорий [[:к:Двадцатистишия|Двадцатистишия]] и [[:к:Шестнадцатистишия|Шестнадцатистишия]], с остальными пока не случилось проверить. Но это, вероятно, значит, что он такие слова и в обычном тексте будет заменять. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:17, 1 августа 2026 (UTC) * В тексте он и должен такие окончания ДО менять, в этом предназначение гаджета. Категории надо экранировать от изменений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:34, 2 августа 2026 (UTC) *:Почему должен? Если до революции ''я читалъ многія восьмистишія'', то почему после реформы останется только одно или же ''я читал многие восьмистишие''? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:58, 2 августа 2026 (UTC) *:* Есть стандартные окончания ДО которое преобразуется как преобразуется. Есть исключения, как тут нюанс мн./ед. числа слова. Идеальная конвертация скриптом невозможна, после него нужна ручная проверка.<br> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=intitle:%22ДО%22+insource:/ія+/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 Поиск в текстах окончаний « -ія».] Как видно, в половине использований нужны замены на «ия», в другой половине — на «ие».<br> Я не берусь в этом разбираться. Оно работает без жалоб ~15 лет. Если вы можете сформулировать поправку в правило regexp для замены, давайте обсудим/добавим. [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-209|Текущие regexp в деятификаторе для этих окончаний]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:59, 2 августа 2026 (UTC) *:*:Я регекспом не владею... Не знаю, можно ли там задавать исключения, убирающие «-стишия», и много ли есть других подобных частных случаев. А на практике — согласен: после деятификатора обязательно нужно перечитывать (нередкий пример: онѣ → они в стихах, где от этого зависит рифма), а категории не включать в деятификацию изначально. *:*:А не эта ли строка (№ 205) делает ненужную замену? *:*:<code> *:*:txt = txt.replace(/([^а-яА-ЯёЁ]|^)(Дву|дву|Трех|Трёх|трех|трёх|Четверо|четверо|Четырёх|четырёх|Четырех|четырех|Пяти|пяти|Шести|шести|Семи|семи|Восьми|восьми)стишия([^а-яА-ЯёЁ]|$)/g,'$1@@$2-0023@@$3');// двустишия, трехстишия и т.п. *:*:</code> [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 2 августа 2026 (UTC) *:*:* Это скрытие слова от дальнейших изменений окончания скриптом. Как я вижу на приведённом вами примере «читалъ многія восьмистишія» это работает, деятификатор корректно преобразует в «восьмистишия». Приведите ссылку где деятификатор преобразует в «восьмистишие»? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:11, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:Например, [[special:diff/5735759|вот здесь]] (после ещё одной опечатки, правда). А случилось это потому, что я сначала оформляю шаблоном-шапкой и индексом версию в ДО (потому что в шапку надо вводить заглавие), потом копирую в версию в СО и деятифицирую (имеется в виду, что только заглавие), и было лень выделять что-то; точнее, я не ожидал такого поведения по отношению к категориям и не думал, что стоит что-то выделять: категория ведь и так в СО. Теперь буду следить или выделять только шаблон-шапку под деятификацию. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:59, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:* Там нет «восьмистишія». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:*:Верно, на восьмистишия я и не жаловался. Но если попробовать открыть на редкатирование страницу с категорией шестнадцати-, двенадцати- или двадцатистишия ([[Духи разрушенья (Башкин)|пример]] — неважно, в СО или в ДО, потому что называние-то категории в любом случае в СО) и нажать на кнопку деятификатора, то «-надцатистишия», хотя это слово уже в СО, превратится в «-надцатистишие». *:*:*:*:В песочнице проверил сейчас (без сохранения) «читалъ многія восемнадцатистишія»; в результате перекодировалось в единственное число — «читал многие восемнадцатистишие». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:10, 3 августа 2026 (UTC) *:*:* Кажется, лучше скрыть только буквы «стишия», без учёта вариантов числительных которых может быть 100500: <code><nowiki>(стопятьсот|стопятьсотраз)стишия</nowiki></code> и т. д. Эти буквы в других словах [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&profile=advanced&search=intitle:%22ДО%22+insource:/стишія/&title=Служебная:Поиск не участвуют]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:08, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:Возможно; я в этом слабо разбираюсь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:11, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:* [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js&diff=prev&oldid=5736238 Сделал], надо подождать пока кэш гаджета обновится, проверить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:21, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:27, 3 августа 2026 (UTC) === Скрипт для читателя === А можно добавить кнопочку, которая будет ''в режиме чтения статьи'' проводить деятификацию (перевод в СО)? --[[Участник:Infovarius|Infovarius]] ([[Обсуждение участника:Infovarius|обсуждение]]) 19:50, 13 августа 2026 (UTC) * Где её разместить и в каком виде? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:01, 13 августа 2026 (UTC) == РУВИКИ == {{Перенесено с|Обсуждение участника:Lozman}} [[ЭСБЕ/Воздух]] - просто для примера. Одна из ссылок в шапке, ссылка на БРЭ. Как ни печально, последняя приказала долго жить и ссылка ведет сейчас на Рувику - форк Википедии в котором только "правильная информация" попахивающая биполяркой (вроде: мы ни на кого не нападали, но если бы мы не напали, то они бы напали первыми). Проест этот явно направлен против Википедии, чтобы ее можно было заблочить со словами, а зачем она вам, когда есть вот это вот. В ВП это оно в спам-листе, думаю и нам нужно их тапком... Ну или как минимум убрать из энциклопедий. Даже будь это адекватный проект, это не БРЭ, а мы посылаем людей глянуть БРЭ, которого там нет, там есть скопированная из ВП инфа (в этой статье 100%, как почти в любой другой не связанной с российской властью). Лично мне стрёмно, что у нас это продажное оно. --[[У:Schekinov Alexey Victorovich|''<span style="text-shadow:red 0.2em 0.2em 0.4em"> SAV </span>'']] 07:11, 31 июля 2026 (UTC) :С одной стороны, по ссылке явно уже не БРЭ как мы ее знали. Но достаточно ли этого для удаления ссылки? Мне так не кажется. Ресурс не выглядит как заявленный «форк Википедии», содержание статей отличается, и они больше похожи на написанные на заказ, чем на плод коллективного творчества. Тенденциозность в освещении определенных тем присутствует, но она и не может не присутствовать, НТЗ давно выброшена на помойку. В Википедии тенденциозность никак не меньше, только с противоположным знаком. Пафос коллеги мне понятен, но разделить его я категорически не могу. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:07, 1 августа 2026 (UTC) ::Формально, на мой взгляд, коль скоро это больше не БРЭ, некорректно давать ссылку с таким заглавием. Ссылка должна или отображаться как «Рувики», раз там теперь такой заголовок, или быть удалена. Нехорошо вводить читателей в заблуждение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:05, 1 августа 2026 (UTC) * Без вопросов, ссылка на БРЭ должна отправлять читателя на БРЭ, несмотря на то что полно статей в БРЭ очень низкого качества. Что касается «Рувики», то наверное для неё должен быть отдельный элемент в ВД. Если писать об энциклопедиях в целом, то не политизированных и не идеологизированных, среди них не существует. Глупо считать и ВП нейтральной, свободной, не политизированной и не идеологизированной. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:22, 1 августа 2026 (UTC) ** Плохо, что из Рувики нагло выкидывают научно-исторические данные. Например, вы приводили ссылки как там удалены данные об извлечении мощей и публикации их обнаруженного содержимого большевиками, при свидетельствовании этого комиссией учёных, священников церквей, при скоплении народа, тщательном документировании и фотографировании, и подтверждено указами патриарха РПЦ. Это удалено, а всё это названо «кощунством»… священники, патриарх и фотографии — кощунники, так утверждено каким-то анонимом… Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье…<br> +Рекламная помойка. Причем из-за блокировщика рекламы блокируется и функционал, реклама специально так встроена, так что я ей пользоваться не могу если бы захотел. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:57, 2 августа 2026 (UTC) *** Разве это делают только в Рувики? Разве из ВП нагло не выкидывают научно-исторические данные, а пытающихся их добавить разве не забанивают? Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье в ВП... НТЗ может быть исключительно научной, но никак не политизированной или клерикализированной. В настоящее время если заняться публичным широким распространением научно-исторических знаний, касающихся религии, то можно попасть под статью 148 УК или под статью 280 УК, так как их формулировки слишком расплывчаты и позволяют творить над оппонентами всё что угодно. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 21:50, 3 августа 2026 (UTC) * БРЭ [http://old.bigenc.ru old.bigenc.ru] и Портал БРЭ [http://bigenc.ru bigenc.ru] ликвидированы в 2024—2025, обе ссылки сейчас ведут на вторую. Это тот же Портал БРЭ, только оформление и движок сайта заменены на «Рувики».<br> Я навскидку сравнил страницу https://bigenc.ru/wiki/Воздух и [https://web.archive.org/web/20240618071806/https://bigenc.ru/c/vozdukh-f92f9e в веб-архиве 2024], вроде тоже самое. Внизу страницы написано, что это «bigenc.ru»; в [https://bigenc.ru/w/index.php?title=Воздух&action=history истории правок] там только запись об импорте текста; на заглавной https://bigenc.ru написано, что это «Материалы Большой российской энциклопедии» — ошибка, это материалы Портала БРЭ.<br> Статьи очевидно разные: :* Портал БРЭ на новом движке и оформлении Рувики: https://bigenc.ru/wiki/Воздух :* Википедия: [[w:Воздух]] :* Рувики, клон Википедии: https://ru.ruwiki.ru/wiki/Воздух :* БРЭ old.bigenc.ru, поиск в веб-архиве: такой статьи не существовало. : {{pb}}Хуже ситуация с ссылками на БРЭ old.bigenc.ru. ИХ НЕТ, БРЭ целиком удалена. [https://www.google.com/search?q=%22В+ран­нем+дет­ст­ве+вос­пи­ты­вал­ся+имп.+Ели­за­ве­той+Пет­ров­ной.+По­лу­чил+раз­но­сто­рон­нее+об­ра­зо­ва­ние+по+пла­ну%22&client=ms-android-samsung-ss&hs=9ANq&prmd=nvi&filter=0 Вот поиск] по словам из статьи БРЭ «Павел I» в интернет, находятся только цитаты из статьи с мёртвыми ссылками на источник. Например: в [[w:Ледовое побоище]], [[w:Павел I]] ссылки на статьи «Ливонский орден», «Ледовое побоище», «Павел I», «Императорская фамилия» и др. — [https://bigenc.ru/special/search?search=Ледовое+побоище&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1&sort=&namespace=&advancedSearch-current= на новом сайте статей нет]. В тексте [[w:Павел I]] часть таких мёртвых ссылок, ссылающихся на БРЭ приведены на номер в веб-архиве: https://web.archive.org/web/20230123190919/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2311432, [https://web.archive.org/web/20230123194906/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/4704002], [https://web.archive.org/web/20230123191012/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2006336], что открывается с жуткими тормозами. Похоже сайт замедлен, как было с Youtube и Telegram, и всем очевидно. что завтра РКН и Министерство цифровой деградации вполне могут заблокировать веб-архив, как «средство обхода блокировок».{{pb}}Т. о., сейчас названия правильные. Отдельно на портал ([[ЭСБЕ/Воздух]]) и на БРЭ ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC) ** Хорошо бы обновить об этой ситуации статьи в Википедии (о [[w:Большая российская энциклопедия (портал)|портале]] и [[w:Большая российская энциклопедия|БРЭ]]), сейчас там упоминаний об этом переезде нет, только анонс: [[w:Рувики (российский сайт)#Хронология]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:51, 1 августа 2026 (UTC) *** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:42, 3 августа 2026 (UTC) * Сейчас сломаны ссылки на БРЭ, ведут на удаленный old.bigenc.ru ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]).. Надо перенаправить их в веб-архив. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC) ** {{done}}. Но это может сломаться в будущем. Проблема в том, что в ссылках на веб-архив указывается дата архивированной версии страницы. Невозможно указать дату в массе ссылок из Викитеки и Википедии, поэтому приходится указывать только url, на что веб-архив выдаёт версию страницы с последней архивации. В будущем возможна ошибка, что он будет выдавать версию страниц архивированных после ликвидации БРЭ, т. е. будет вместо статьей БРЭ выдавать https://bigenc.ru/wiki/Заглавная_страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:45, 3 августа 2026 (UTC) == Недокументированные возможности == Нашёл сборник [[Стихотворения. Гражданские мотивы. Лирика (Башкин)]], оформленный шаблоном {{ш|2О}}. Отыскал и загрузил [[:Индекс:Стихотворения. Гражданские мотивы (Башкин, 1907).pdf|книжку]]. Заметил, что в ней стихотворений гораздо больше, решил дополнить (и дополнил) оглавление. Заметил, что в шаблоне {{ш|2О}} на странице содержания сборника используется необычное оформление:<br><code><nowiki>{{2О|Название стихотворения (Башкин)|Оно же в совр. орфографии|Оно же въ дореф. орѳогарфіи}}</nowiki></code> Что удивительно, в коде шаблона {{ш|2О}}, насколько могу судить, третий параметр не предусмотрен вообще! При том, использование такой схемы приводит к тому, что если указать страницу сборника в параметре ОГЛАВЛЕНИЕ шаблона {{ш|Отексте}}, то автоматически заполняются ПРЕДЫДУЩИЙ и СЛЕДУЮЩИЙ в обеих орфографиях! Это сработало в созданном для сборника шаблоне {{ш|Гражданские мотивы (Башкин)}} (см., напр., [[Над могилою друга (Петёфи; Башкин)]] в обеих редакциях), но если полениться и попробовать оформить страницу без шапки, просто параметром <code><nowiki>header=n</nowiki></code>, то не срабатывает на страницах <code><nowiki>/ДО</nowiki></code>. Также на страницах <code><nowiki>/ДО</nowiki></code> в этом случае не заполняется автоматически название произведения (хотя оформленное оглавление сборника я скопировал на страницу индекса). Собственно, поэтому мне и пришлось создавать шаблон-шапку. Мне, конечно, любопытно узнать, почему это работает, хотя главное — что это ''работает''. И в этом случае, наверно, стоило бы задокументировать такую возможность на странице документации шаблона {{ш|2О}}, нет? Или это просто какая-то случайность, и сработало только в этом частном случае? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:04, 31 июля 2026 (UTC) * Получается да, это недокументированный функционал. Что самое забавное, добавил его я, но в какой-то очень позапрошлой жизни («мирный тринадцатый год»), так что уже трудно вспомнить, как это работает. Как вы верно заметили, в коде шаблона обработка третьего параметра отсутствует. Он обрабатывается через [[Модуль:Отексте]], который и достает из шаблона нужную строку в зависимости от орфографии. Как такое документировать, понятия не имею. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:23, 1 августа 2026 (UTC) *:Я попробую задокументировать, когда будет время и настроение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:02, 1 августа 2026 (UTC) *::[[special:diff/5735737|Сделал]]. Надеюсь, будет понятно. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:25, 1 августа 2026 (UTC) И ещё вопрос здесь, чтобы не открывать новую тему: в этом же сборнике (и где-то раньше в других оглавлениях тоже) замечал после названия некоторых стихотворений значок бесконечности «∞». Он что означает? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:19, 17 августа 2026 (UTC) * Его надо удалить всюду... [[Обсуждение участника:Dmitrismirnov/Архив 5#Значок ∞]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:03, 17 августа 2026 (UTC) *:Спасибо за разъяснение. Кто-нибудь может это поручить своему боту? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:34, 18 августа 2026 (UTC) *:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 18 августа 2026 (UTC) *:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:47, 18 августа 2026 (UTC) == Изображения == Это только у меня одного картинки не показываются? — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 07:14, 31 июля 2026 (UTC) :Здравствуйте! Нет, картинки у участников из России не показываются во всех проектах фонда Викимедиа. Мы уже обсуждаем, что с этим можно сделать, см. [[w:ru:Википедия:Форум/Новости#Похоже,_что_РКН_заблокировал_Викисклад]]. Пока что, вы можете прописать себе в hosts другой IP для картинок, в обсуждении написано. [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:23, 31 июля 2026 (UTC) :О, у вас есть флаг ИСКЛ, тогда вы можете просто под включенным VPN править, чтобы картинки показывались) [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:25, 31 июля 2026 (UTC) :* Понятно. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 09:40, 31 июля 2026 (UTC) * Вроде разблокировали файловый сервер. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:18, 31 июля 2026 (UTC) == Рекламоподобное == Смотрел случайные страницы, попалась мне [[Искусство шелкографии. XX век]] за авторством [[Автор:Алексей Борисович Парыгин|Парыгина]]. Лицензии нет на первый взгляд, но потом заметил, что на странице обсуждения стоит шаблон OTRS с разрешением использовать это произведение под CC/BY. Автор современный, книга, должно быть, интересная, но в Викитеке опубликована из неё только аннотация, оглавление и введение (и две картинки), а потом список рецензий, две из которых тоже в виде ссылок на публикации в Викитеке, и тоже с OTRS’ками на соответствующих СО. Может, я чего-то недопонимаю, но мне такое размещение очень напоминает рекламу или, извините за выражение, тизер. Если автор готов разместить своё опубликованное произведение в Викитеке под свободной лицензией — всегда добро пожаловать; а размещать незначительную часть (возможно, даже меньше, чем обычный ознакомительный фрагмент на сайтах издательств) с перекрёстными ссылками на рецензии — не дело. На странице автора ткнул по ссылке [[Линии и точки (Парыгин)|Линии и точки]] — а это листовка к выставке (по мне — так тоже реклама). Таким текстам разве место в Викитеке? ''По мотивам одного из предложенных критериев в недавнем обсуждении: такие публикации индексируются и хранятся в публичных библиотеках?'' Предварительно моё мнение — что упомянутый тизер следует удалить; листовки — тоже; рецензии, поскольку это полные тексты опубликованных статей, удалять причины не вижу; но, по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения. А пишу здесь, а не на [[ВТ:КУ]], потому что там пришлось бы открывать несколько разделов. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:53, 25 июля 2026 (UTC) * Подобные случаи проходят по [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]], как публикации в печати. Да и творческий вклад явно пристуствует (в отличие от новостей и правительственных постановлений, в которых пиара не меньше при минимуме творческого текста). Бывает [[Ч. Диккенс. Рождественский сочельник. Перевод А. П. Валуевой (Мунт)/СВ 1895 (ДО)|короче (1895)]], и ещё короче... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:22, 25 июля 2026 (UTC) *:Не совсем понял: значит, «Искусство шелкографии» должно быть удалено как реклама? Оно недавно опубликовано и не под свободной лицензией (только кусочек под CC/BY). И листовка тоже ведь не является публикацией? По мне, она принципиально не отличается от того, что лежит в супермаркетах (на акционные товары) или раздаётся на улицах (в какой-нибудь салон красоты). Я не ожидал бы увидеть их аналоги конца XIX века (например) в публичной библиотеке. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:11, 26 июля 2026 (UTC) *:* Проходят по правилу, это значит не отфильтровываются им, не нарушают. Поэтому нет формальных оснований для удаления. Ромашка «нравится, не нравится» не основание для удаления. Исключение: консенсус опытных участников или молчаливый консенсус, с выжиданием некоторого времени от 3 дней или при значимости/давности дольше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:53, 26 июля 2026 (UTC) *:* Откройте тему на КУ, давайте туда перенесём, тут точечная претензия к одному произведению. В целом сомневаюсь, что есть основания для обсуждения изменения правила на форуме, в [[:Категория:Критика]] масса подобных и сложных случаев, коротких рецензий на уровне рекламных аннотаций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:33, 26 июля 2026 (UTC) *:* Листовка? Как я понял, эта аннотация - вводная часть книжного издания. Это не так? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:38, 26 июля 2026 (UTC) * Есть заброшенные выкладки книг, у которых вычитанна только подобная аннотация. Или только индекс (как в вашей [[#Шаблон для описания файлов книг|теме]] чуть ниже); или даже индекса нет, сканы, которые по субъективному мнению, никто никогда не будет читать. Что с ними делать?<br> Из заброшек по VRTS мне давно неприятна [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]], у которой вычитано только пустопорожнее введение, а вычитка кончается на [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)/Часть I/Глава 2/За пределы традиции|главе]] с внешней рекламной ссылкой. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:10, 25 июля 2026 (UTC) *:С книгами, перешедшими в ОД вопросов не возникает: они входят в project scope несомненно. Поэтому, чем больше сканов на Викискладе, тем лучше, а уж если есть хотя бы голый индекс, так вообще здорово; а уж если он со страницами, а тем более с оглавлением, то совсем готов к вычитке. *:Вопрос о книгах современных. Как я понимаю, книга про йогу вся передана под CC-BY-SA; жаль только, что источник не открывается. Но её можно найти и довыложить, хотя бы в принципе, если кто-нибудь когда-нибудь заинтересуется. Можно, как я понимаю, даже найти PDF и загрузить его на Викисклад под той же лицензнией и VTRS'кой, наверно? А если бы был только тизер, как с шелкографией, то нет, не годится. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:23, 26 июля 2026 (UTC) *:* В проектах Викимедия нет отдельных правил для произведений по VRTS и ОД. Это только юридическое подтверждение статуса свободности произведения. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:25, 26 июля 2026 (UTC) *:«Опыты йоги» от 2004 года нашёл [https://www.rulit.me/author/kukalev-sergej-vasilevich/opyty-jogi-religiya-lichnogo-puti-download-386730.html здесь], PDF, но не оригинальный макет, похоже. Там сказано, что права принадлежат ЗАО издательский дом "Питер". Любопытно, а кто давал разрешение в систему OTRS — издательство или автор? А кто должен был? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:12, 26 июля 2026 (UTC) *:* Автор должен… У издательств срок АП 25 лет на макет, оформление, если в нём есть творческий вклад. Там вопросы по иллюстрациям: обложку с картинкой надо удалять, в тексте схематичные рисунки, у них свой художник, АП не ясны… Без иллюстраций значимость учебника резко падает.<br> По тексту: в скане есть текстовый слой. При желании можно было бы его копипастой сюда добавить, без загрузки скана. Не нужно никому.<br> На КУ вынесу пожалуй… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 26 июля 2026 (UTC) === Шаблоны VRTS на СО === > ''по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения.'' <br> Шаблоны VRTS (aka OTRS) ставят участники [[m:Volunteer Response Team]], которые работают по разным языковым разделом разных проектов. Заходят они к нам крайне редко, ввиду того, что авторов регистрировашихся через VRTS [[#c-Vladis13-20260612075000-Albert Magnus-20260611101800-1|за последние 6 лет]] было 2 человека + тройка этих авторов (не попали в категорию из-за шаблонов на СО). За такое время участники VRTS меняются на других не знающих о наших традициях. Поэтому, абсурдно было бы требовать их соблюдать традиции нашей Викитеки…<br> В теории, можно было бы настроить бот, который переносил бы шаблоны VRTS на основную страницу с СО, а потом бы удалял СО. Но есть сложности: а) На СО может быть кроме шаблонов ещё что-то, причём обсуждание не только страницы, а и самого шаблона; возникают вопросы как/откуда шаблон извлекать. б) Учётки ботов имеют запрет на удаление страниц, надо удалять из под личной учётки ботовода. Не хотелось бы. <br> Итого: Ввиду крайней редкости, сложности и отсутствия нужды не вижу резона писать бота. Проще руками переносить. Но надо ли? Если хотите, можете сами перенести и выставить СО на КБУ. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:01, 25 июля 2026 (UTC) == {{tl|опечатка2}} в тёмной теме == Сейчас исправляемый текст показывается <span style="background: white; color: red">красным цветом</span> в пространстве "Страница" и <span style="background: white; color: darkred">тёмно-красным</span> в основном пространстве. Это хорошо в светлой теме, но в тёмной теме <span style="background: #101418; color: darkred">тёмно-красный текст</span> выглядит слишком тускло. Лучше бы сделать исправленный текст (в основном пространстве) <span style="background: #101418; color: yellow">жёлтым</span>. То же для {{tl|опечатка}}. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 16:13, 21 июля 2026 (UTC) * <span style="background: #202122; color: white">Предлагаю более пастельные цвета: <span style="color: antiquewhite; border-bottom: 1px dotted;">antiquewhite</span>, <span style="color: bisque; border-bottom: 1px dotted;">bisque</span>.</span> Жёлтый и красный — резкие, отвлекают от чтения. У слов с опечаткой и так есть <span style="border-bottom: 1px dotted;">выделение подчерком</span>. В Викитеке тексты для чтения, а не для корректоров или увековечивания клякс и огрехов пьяных наборщиков 19 века. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:47, 21 июля 2026 (UTC) *:Можно даже сделать 2 варианта оформления: для очевидных ошибок набора вообще без выделения в окончательном тексте, а там, где есть хоть маленькая вероятность того, что это сам автор так писал, оставить выделение цветом. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 17:33, 21 июля 2026 (UTC) *:* Хорошая идея! Но без выделения пропадет смысл шаблона. Может оставить подчерк? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:50, 21 июля 2026 (UTC) == Шаблон для описания файлов книг == Для картинок есть шаблон {{ш|изображение}}; в его категории есть несколько других шаблонов, в том числе шаблон для обложек книг. А есть ли шаблон для самих книг? Желательно бы по образцу шаблона [[:commons:template:Book|Book]] на Викискладе, чтобы легче было потом туда экспортировать? Может, он есть, но его не категоризировали? Я ещё и потому спрашиваю, что загрузил сейчас [[:Файл:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|файл книги]] и заметил, что автоматические категории как будто прям ругаются: «Файлы без машиночитаемой лицензии! Файлы без машиночитаемого описания! Файлы без машиночитаемого автора! Файлы без машиночитаемого источника!» --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:41, 19 июля 2026 (UTC) * {{t|Изображение}} — это копия [[:c:Template:Information]], что обеспечивает совместимость при переносе на Викисклад. Есть встроенная в интерфейс опция «Экспорт на Викисклад», просто нажать.<br> У нас он назван «Изображение». Поскольку сканы — это изображения, а что на них — книга (book), журнал, рукопись, глиняная табличка… дело десятое. Не будем же под каждый носитель и тип издания делать шаблон…<br> Шаблон [[c:template:Book]] неиспользуемый и заброшенный, [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:WhatLinksHere/Template:Book&namespace=0&limit=250 146 включений] и только немецкие сканы.<br> Надобности его копировать не вижу: это множение сущностей, усложнение и так слишком сложного вхождения, путаница. Чтобы что?<br> > ''автоматические категории как будто прям ругаются''<br> Потому и ругаются, что шаблона с описанием файла, {{t|изображение}}, не поставлено. <br> Кстати, в загруженном у вас файле несовместимая для Викисклада лицензия PD-old-70. Вы его [[commons:File:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|продублировали]] на Викисклад, но его если заметят удалят, этот риск будет в течении 15 лет, см. [[commons:Template:PD-US-expired|PD-US-expired]]. Или там надо ставить [[commons:Template:PD-Russia-1996|PD-Russia-1996]], хотя и тут риск что [[w:Крылов, Алексей Николаевич|автор]] работал в эвакуации на пенсии. Или удалить его с Викисклада, оставив только в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 20 июля 2026 (UTC) *:А можно сделать так, чтобы при загрузке файла форма задавала вопросы про заглавие/описание, автора и источник, а при завершении загрузки на основнии этих данных сама вставляла заполненный шаблон {{ш|изображение}}, как это происходит на Викискладе? *:> ''Шаблон Book неиспользуемый и заброшенный, 146 включений и только немецкие сканы.'' *:Это какой-то косяк: только «моих» книг на Викискладе с этим шаблоном больше ста штук. Возможно, даже больше ста двадцати. При этом, ни одну из них в списке включений не показывает, кажется (трудно проверить точно), хотя многие из них лежат там уже несколько лет. Я не знал, что так бывает: мне казалось, что список включений шаблонов обновляется почти мгновенно. *:Шаблон Book мне нравится, потому что в нём есть поля для издательства и языка, в частности. И теплится надежда, что когда-нибудь ими можно будет воспользоваться для автоматического заполнения полей индексов. *:С файлом на Викискладе я ничего делать не буду: удалят — так удалят. Из Википедии я не смог точно понять, считается ли, что автор работал во время войны. Я просмотрел книгу и понял, что сам не стану вычитывать индекс. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:36, 21 июля 2026 (UTC) *:* На [[Служебная:Загрузка]] есть вставка этого шаблона, но опция «Вставить» шаблон в форму ввода сломана. Лучше сделать автовставку в поле ввода, чтобы участнику осталось только заполнить. Надо найти скрипт за это отвечающий… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:29, 21 июля 2026 (UTC) *:** Исправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:00, 23 июля 2026 (UTC) *:* Тогда надо удалить дубль файла в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:31, 21 июля 2026 (UTC) *:*:Надо ли? Если удалят на Складе, здесь индекс не сломается. Иначе и его придётся удалить, а до этого заметить, что он сломался. Может, пусть себе лежит? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:33, 21 июля 2026 (UTC) *:*:* Дубль без описания не нужен, удалил. Поменял лицензию на PD-Russia-1996. Если вычитка не планируется, то скорее всего индекс никогда не будет использован, ввиду малого числа викитекарей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:27, 21 июля 2026 (UTC) *:*:*:Что ж, да будет так. Мне тоже кажется, что вряд ли кто заинтересуется ''книгой''. Журналы — там более вероятно, что кто-нибудь что-нибудь вычитает, если уже есть готовый индекс нужного номера. Правда, этот индекс ещё надо найти... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:12, 21 июля 2026 (UTC) ** Я пользуюсь [[c:template:Book]] на Викискладе, поэтому удивился цифре 146. [https://templatecount.toolforge.org/?lang=commons&name=Book&namespace=10#bottom Здесь] счётчик показывает 7090574 включений --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:53, 21 июля 2026 (UTC) *** Спасибо за поправку. Я смотрел в основном ПИ, а не [https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:WhatLinksHere?target=Template%3ABook&namespace=6&limit=5000 в File ПИ].<br> Но и там с ним странно. На первом же открытом [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gray186.png файле], оказавшемся иллюстрацией, используется и [[c:template:Information]] и [[c:template:Book]] (как подшаблон). Его [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:LA2-NSRW-1-0019.jpg ставят] и на отдельных страницах книг, загруженных постранично. Кажется разгадка большого числа его включений в этих двух случаях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:19, 21 июля 2026 (UTC) == Тексты с орфографией 1918—1956 == Сейчас в Викитеке принято варианты текстов в названиях условно обозначать '''ДО''' (дореформенная орфография), '''СО''' (современная орфография) и '''ВТ-Ё''' (для ёфицированных ВТ-редакторами). А как же быть с текстами из источников промежуточного периода с 1918/1919 до 1956 года, когда печатные издания выходили, руководствуясь ныне устаревшими правилами орфографии? Как их-то обозначать? Меня лично не интересует очередной вариант Александра Пушкина или Льва Толстого — со словом "чорт" без твёрдого знака — но в случае с советскими произведениями, впервые опубликованными в указанный период, это очень даже важно. Особенно в случае с неоднократно переиздававшимися после реформы 1956 года, в том числе с позднейшими редакторскими правками, к которым сами авторы зачастую уже отношения не имели. Допустим, сюда из az-lib импортировали роман «[[Победители недр (Адамов)|Победители недр]]» Г. Адамова (1986-1945). Мало того, что он сейчас лежит скопом, без разбития на главы, так компания Мошкова ещё и источником 1989 года воспользовалась, откуда убрали концовку, где герои встречаются с любимым вождём)) В ближайшее время я планирую выложить разбитый по главам текст оригинального издания 1937 года и как его прикажете обозвать?) Легчайший путь - переименовать [[Победители недр (Адамов)]] в [[Победители недр (Адамов)/ВТ-Ё]], а первоначальное название забрать себе) Но это полумера, не отменяющая проблемы ВТ-вариантов. Того же Александра Беляева я опять же в первую очередь предпочёл бы здесь видеть не в вариантах книг 1960-2020-х гг. изданий, а в довоенных, прижизненных. И как их отделять? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:29, 24 июня 2026 (UTC) : {{перенесено на|#Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл}} :Вы путаете старый и новый механизм редакций. Старый поддерживал только два (орфографических) варианта: пореформенный (никак не обозначаемый) и дореформенный (с суффиксом /ДО). Новый поддерживает неограниченное число редакций, в том числе в одной и той же орфографии. В этом механизме для идентификации конкретной редакции используется не только маркер орфографии (ДО, СО, ВТ, ВТ:Ё), но и любые необходимые дополнительные данные. В приведенном примере редакции могут называться, скажем, [[Победители недр (Адамов)/1937 (СО)]] и [[Победители недр (Адамов)/1989 (СО)]] — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 22:49, 24 июня 2026 (UTC) ::А без СО можно, коль уж ДО (в значении "с ерами в конце слова") в случае с советскими произведениями после 1918 года нет в принципе: [[Победители недр (Адамов)/1937]] и [[Победители недр (Адамов)/1989]] ? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:15, 25 июня 2026 (UTC) ::: В [[ВТ:Версии текстов]] так и написано: ''Некоторые тексты публикуются в Викитеке в нескольких версиях по различным изданиям. [...] В таких случаях, после названия текста через дробную черту указывается год издания'' --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:59, 25 июня 2026 (UTC) :::: Правда там дальше ''И в конце названия указывается пометка об орфографии текста''. Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:05, 25 июня 2026 (UTC) :::::Поддерживаю! Вероятно это руководство создавалось в те времена, когда многие советские авторы, умершие без участия НКВД в 1930-1940-е, еще не были в public domain и основной упор был на дореволюционные произведения, тогда как в ближайшие годы для размещения в Викитеке будет уже доступно и большинство реабилитированных во второй половине 1950-х. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:38, 25 июня 2026 (UTC) ::::* Вопрос ранее [[Викитека:Форум/Архив/2020#О расширении (СО) в названиях|поднимался]]. Надо бы указать это в Справке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 25 июня 2026 (UTC) :::::Это не произвольное требование, маркер орфографии необходим для того, чтобы [[Модуль:Отексте]] корректно идентифицировал редакции и создавал список перекрестных ссылок для меню «Другие редакции». Без этого функция работать не будет. Если отказываться от такого способа определения редакций, нужно разработать какой-то другой. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 17:48, 25 июня 2026 (UTC) :::::* Насколько помню, проблема в том, что не работает автомат.определение наличия редакций, которое срабатывает при наличии метки орф. в названии. Чтобы подстраницы, вроде главы «Название (Автор)/Правда» не путались с редакциями, вроде метки издания «Название (Автор)/Правда».<br> Возможные решения: 1) Добавлять какие-то метки в названия страниц для отметки редакций, но уже есть метка «СО»… 2) Не использовать автомат.определение редакций, а пользоваться параметром [[Шаблон:Отексте#РЕДАКЦИИ]]. Но параметр РЕДАКЦИИ как раз и пытается автоматически по метке на странице списка редакций отделить редакции от других ссылок. 3) Можно попробовать поиграть с параметром [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]] и соотв. шаблоном, в котором строго указываются страницы редакций. Но тогда не будет создана страница редакций, которая позволяет описать произведение, что необходимо в случаях надобности описания нюансов нескольких редакций. (Хотя сложные нюансы редакций редки, обычно описывать нечего, есть просто две орфографии.) К тому же, это все довольно усложняет оформление, — все эти параметры и нюансы оформления страниц редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:16, 25 июня 2026 (UTC) :::::*:Основной недостаток вариантов 2 и 3 — необходимость создавать отдельный список редакций для каждого вообще случая (и вручную обновлять эти списки в дальнейшем при каждом изменении состава редакций, что еще более проблемно). Вариант 1 я бы рассмотрел более обстоятельно: что, если, не отказываясь от идеи маркировки редакций, изменить сами маркеры? Например, завести некий универсальный маркер, не привязанный к орфографической норме, просто для указания, что это не обычная подстраница, а именно редакция? Скажем, «Название (Автор)/$Правда», или «Название (Автор)/*Правда», или «Название (Автор)/(Правда)», или «Название (Автор)/Редакция: Правда», или «Название (Автор)/Ред.:Правда», или как-нибудь еще. Тогда можно было бы отказаться от использования суффиксов (ДО) и (СО) (и уж подавно не вводить никакое УО), а оставить только суффиксы, обозначающие модифицированные версии (ВТ и ВТ:Ё). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:06, 26 июня 2026 (UTC) :::::*::Если в названиях по принципу [[Победители недр (Адамов)/1937]] (или даже лучше ''/p1937'', чтобы не путать с годовыми "подшивками" периодики) не надо будет добавлять СО, смысла настаивать на УО конечно нет) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:19, 26 июня 2026 (UTC) :::::*:* То есть, будет сразу два маркера в названиях? Не вызовет ли это непрекращающееся удивление участников и читателей [https://vk.com/video-32738251_456239682 vk] [https://www.youtube.com/watch?v=GMyVwOg3IdY yt]? :::::::: {| class="wikitable" ! Есть две редакции !! Будет |- | «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (СО)» |- | «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/$1937», «Название (Автор)/$1960» |- | — || — |- | «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (СО)» |- | «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: 1937», «Название (Автор)/Ред.: 1960» |} :::::::: Выгода очень сомнительна. Вместо сокращения — привычный «СО» дополняется ещё одним сложновводимым маркером или заменяется на непонятный, с поломкой скриптов и шаблонов. Лишние символы для редакторов, непонятки у читателей. Короткий маркер («$», «*», англ. или рус. «р») непонятен и кринж, для личных черновиков; "Редакция: " — длинный. «Ред.:» — допустим, но вводить сложно… и название выглядит перегружено, хотя и понятней, как мне кажется…{{pb}}Маркер ДО полезен, убирать неконструктивно. По нему тексты попадают в [[:Категория:Дореформенная орфография]].<br> В области неоднозначностей находятся страницы без маркеров, которые могут быть: СО (по совет. изд.), ВТ (деятифицированные ДО; осоврем. послереформенные, вроде замены «'» на «ъ»; ёфицированные без маркера), копипаста с сайтов аналогичные ВТ, текст или страницы редакций ([[Ангел (Афанасьев)]], [[Ангел (Лермонтов)]])… Если ликвидировать маркер ДО, то и страницы из этого пространства добавятся к неоднозначностям. Без маркеров СО и ДО тексты не отличить от ВТ, придётся специально открывать и изучать страницы, напр.: [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)]], и др. в [[:К:Тексты редакций]].<br> Страницы будут загадками, не узнаешь, что увидишь при открытии; названия станиц Викитеки — это символьный идентификатор о контенте. Есть много текстов в ДО, например, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:Критика+incategory:%22Дореформенная+орфография%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 в категории Критика], большинство которых никто не будет деятифицировать, маркер для них важен.<br> Маркеры орфографий вводились именно для разведения неоднозначностей в редакциях, как мини-пространства имён: [[Викитека:Форум/Архив/2014#Предложение по редакциям]], [[Викитека:Форум/Архив/2014#Новые редакции]]. Текущая схема понятная, простая и работает. Причин для удаления ДО и СО я не наблюдаю, может я не вижу, развернёте подробней? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:42, 26 июня 2026 (UTC) :::::::::В /р1937 ничего кринжового - кратко и без нагромождений, к тому же отсылает к [[W:Символ защиты авторских прав на фонограмму|символу ℗]]. Кстати, а возможно ли технически использовать последний для ВТ-названий (/℗1937) - уже как переосмысленный символ редакции-варианта? К примеру, [[Победители недр (Адамов)/℗1989]]? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:52, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::* «(Адамов)/p1937» выглядит как «р. 1937» с опечаткой/сокращением. Это год рождения Адамова или номер страницы «p. 1937» (от европейского ''[[w:en:Template:Cite book#csdoc page|page]]'')? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:46, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::* ℗ — символ защиты авторских прав на фонограмму. Так и будет восприниматься людьми, видящими Викитеку из поисковика, как ссылки на адвокатский сайт или, мягко говоря, странный сайт с хернёй в заголовках. +Его без спец. знаний о вводе юникода не ввести, это добавление проблем участникам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:05, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::*:'''р''' без точки и слитно с годом совершенно не воспринимается как год рождения; да и на самом деле всё это дело привычки - всего за год все старые и новые пользователи Викитеки привыкли бы, как до этого к сокращениям ДО и СО (у кого-то ведь и СО может быть ассоциируется в первую очередь с "угарным газом" или "следственным отделом")) Про все эти сокращения названий периодики типа ВЕ, ОЗ, ЛГ и не говорю - их точно большинству не запомнить. А как раз к отдельному смыслу ℗ вполне быстро можно привыкнуть - с фонограммами и правами на них русская Викитека ни коим боком не соприкасается. И для облегчения ввода этого символа достаточно добавить его к стилевым обозначениям ВТ или может быть ввести автозамену к (p). Зато никаких нагромождений вроде ''ВЕ 1806 (ВТ)''. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:54, 28 июня 2026 (UTC) :::::::::Ответвление: глянул [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)|Известную г-жу Радклиф]]. Нашёл [https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_013507374 источник в НЭБ]. В №15 (это страницы 162—243 файла) этого текста не нашёл. По стилю похоже на вырванный абзац из большего текста. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:40, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::::Исправил. Это № 14, оказывается. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:15, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::::*@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], как я уже как-то писал, недолюбливаю ВТ-индексацию, особенно когда она тупо и не по смыслу членит тексты. Вот и здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики "[https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507374?page=116 Смесь]" в одном определённом номере "Вестника Европы", где "г-жа Радклиф..." всего лишь одна из главочек из множества ей подобных. Возможно индексацию стоит использовать лишь как нечто предварительное в процессе вычитки, а потом уже на её основе создавать полноценные ВТ-статьи, где есть ссылки на содержание соответствующих журнальных номеров. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:58, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:Это вопрос желания и интереса. На эту статейку я вышел случайно и не стал вычитывать остальное. Были бы интересующиеся оцифровкой (индексацией) имеющихся журналов — после создания страниц индекса вопрос, куда и в каком объёме включать, стал бы второстепенным (возможно, кроме страниц отдельных произведений создавались бы ещё и страницы целых номеров, например). ::::::::::*:Я лично, видя среднее качество материалов в журналах, не хочу ими заниматься систематически. Но иногда мне интересно бывает, например, распознать и вычитать первую публикацию какого-нибудь произведения, обычно небольшого и относительно известного. ::::::::::*:А собственно индексы я люблю за возможность сверить текст со сканом, то есть текст получается задокументированным. А то замечу опечатку в каком-нибудь тексте с lib.ru и не знаю, можно ли её исправить. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:40, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::*::Понимаю) Основная проблема Викитеки - это как раз невозможность систематического подхода: все участники, включая меня грешного, занимаются ей наскоком и только тем, что лично им интересно. А довести ВТ до ума в одиночку не хватит и десятка жизней) Даже, что касается викифицированных оглавлений периодики. Может ИИ поспособствует при серьёзном подходе, но это не моя тема. Продолжим по-маленьку ad libitum как есть) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:40, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::** > ''здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики «Смесь»''<br> Не. Рубрика на одной странице не выкладывается. Эти заметки — отдельные произведения. Также как могут быть на одной полосе или в одной рубрике разные газетные заметки с отдельными заголовками или без оных. Или в одной рубрике могут публиковаться части отдельных больших художественных произведений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:40, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::**:Опять же налицо разный подход к пополнению контента. Большинство участников, похоже, не заморачивается и при обращении к периодике (в качестве ВТ-источника) готово добавлять первые встречные, зачастую в 2-3 предложения длиной; или безымянные заметки из целого ряда аналогичных, при этом для ВТ-названия используя первые несколько слов из текста (однако, что давно принято в поэзии без заголовков, вряд ли применимо к заметкам в периодике). Я же сторонник более системного подхода: мелкие заметки, как новостные, так и развлекательного (та же "Смесь", "Всячина" или даже "Пестрый мир" в "Вокруг света" и БИНТИ в "Науке и жизни", а тем более общеполезного (полезные советы, рецепты и пр.) толка, а тем более безымянные, целесообразнее размещать вместе, строго по порядку и под одной рубрикой, как это и было предусмотрено редактором в конкретном номере журнала или газеты. Это поможет сохранить общий контекст или даже перекличку смыслов. Во избежание случайностного подхода, призываю больше уделять внимание статьям о содержаниях журналов и газет, доступных в сети. Это обеспечит системной работой поколения будущих ВТ-редакторов))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:10, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::* Нейросетки рекомендуют «ред. » — с маленькой буквы: «Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (СО)». Так не будет сложностей с необходимостью зажимать shift несколько раз при вводе «Ред.: ». [https://chat.deepseek.com/share/7t5yi5c84a8mzi8z4n Deepseek], [https://chat.qwen.ai/s/t_ac4a64e8-4434-4f56-9978-e8fad4450eef?fev=0.2.67 Qwen].<br> Ещё предложили варианты с квадр. скобками («Название (Автор)/[ред] ВЕ 1812 (ДО)»), и одиночными символами («Название (Автор)/-ВЕ 1812 (СО)», «Название (Автор)/@ВЕ 1812 (СО)»), но они сомнительны, кмк. Одиночные символы могут нести чуждый контекст: $ — деньги, * — списки/сноски, ` — код, @ — ссылка на человека, и т. д.). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::*:Если сообществу так важна поддержка [[:Категория:Дореформенная орфография]] (никогда не понимал зачем, но пусть), то можно было бы отказаться хотя бы от маркера (СО), как орфографии по умолчанию. Т.е. обозначаться будет «/ред. 1812 (ДО)», «/ред. 1812 (ВТ)», но «/ред. 1937». Кстати, [[:Категория:Современная орфография]] также отсутствует. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:54, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::: {| class="wikitable" ! Есть !! Будет |- | [[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)]] <br>[[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ВТ)]] <br>[[Название (Автор)/1937 (СО)]] <br>[[Название (Автор)/1960 (СО)]] <br>[[Название (Автор)/1960 (ВТ)]] | [[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ДО)]] <br>[[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ВТ)]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1937]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1960]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1960 (ВТ)]] |} ::::::::::: Ну возможно… если сообщество поддержит. Вместо сокращения — удлинение. Единственно плюс, кмк: маркер редакций чуть более понятен (аналог англ. «ed.» ← edition). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::Меня в целом устраивает. Вот только надо ли теперь прописывать ещё и аббревиатуру журнала, если указываемый год и так ясно сигнализирует о времени выхода использованного источника? А я бы ВЕ и пр. оставил для других целей: для редакционных статей, в первую очередь. И опять же для "Смесей" и пр. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 21:53, 29 июня 2026 (UTC) :::::::::::::Аббревиатуры журналов порой смотрятся своеобразно. В частности, у «Живописного обозрения» — ЖО. Извините за некоторый офф-топик. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:37, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::* Необходимая техн. метка на 2-м уровне заголовка — это маркер орфографии и, в этом предложении, «ред.».<br> Остальное — опознавательная метка, которая может быть любой, обычно там издание, изд-во и/или год. Её часто сокращают, вроде «ВЕ». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:09, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::Предлагаю рассмотреть ещё один вариант метки ('''ред.''' все-таки длинновата, тем более с пробелом, да к тому же применяется при авторских редакциях книг - 2-я ред., 3-я ред. доп. и т. п.) - а что, если использовать латинскую букву '''v.''' (от version): v.1937, v.1989? Она в основном для версий программного продукта сейчас используется (v.2, v.3 ...), а мы для своих целей будем) И иностранцам, думаю, понятно будет [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:38, 30 июня 2026 (UTC) :::::::::::::Для '''v.''' придётся в латинскую раскладку переключаться. Неудобно это. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:58, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::::* Не, у нас тексты для русскоязычных. Англ. будет плохо смотреться посреди рус., помним что народ смотрит из Google и Яндекс. Для старшего поколения, которое заинтересуется литературой эпох что у нас, англ. сокращения не понятны. +Мозг считает что раз англ. буква, значит и другое рядом англ. в: "/v. BE 1896”.<br> Иностранцев у нас нет. Пусть сами сначала посреди своих англ., фр., нем., польск. библиограф. описаний и названий страниц рус. сокращения вставят. Предложите им. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:54, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::* Без маркера ДО не развести названия [[Название (Автор)/ДО]] и [[Название (Автор)]]. Придётся полностью отказаться от схемы «/ДО», которая простая и удобная для простых случаев. При этом поломаются скрипты определения редакций: выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, {{t|ЕДО}} и шаблоны на нём: {{t|Е}}, {{t|Ъ}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:Странное утверждение. Указанная схема «/ДО» в ВТ существует испокон веков, от нее планировали отказаться в связи с введением новой схемы надцать лет назад, но это так и не произошло — и почему должно произойти теперь, когда предлагается даже не новая схема, а только модификация предыдущей? Но вы правы в одном: любая попытка ввести новую схему именования редакций приведет не к упрощению механизма редакций, а только к дальнейшему умножению сущностей и нарастанию энтропии, чего следует всячески избегать. Поэтому, при всем моем отрицательном отношении к существующим схемам, я отзываю свою поддержку любых предложений по ее изменению — если только не будет предложена '''единая '''простая универсальная схема '''взамен '''всех существующих (что представляется нереальным ввиду господствующих настроений в сообществе). Оставить все как есть. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 21:49, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:* Ну вы писали предложения об отказе от ДО…{{pb}}С маркерами ничего не сделать. Названия страниц — это их уникальные словесные идентификаторы для [[w:URL|URL]]. Уникальность названия требует при конфликте идентичных названий у редакций разводить это добавлением каких-то символов. Это и делают наши унифицированные маркеры. Без них никак, это '''необходимо'''. Вряд ли к техн.ограничению применимы слова «''господствующие настроения в сообществе''».{{pb}}На других сайтах, например http://az.lib.ru/k/kuzmin_m_a/text_0340oldorfo.shtml (кстати тоже указывают oldorfo = ДО), https://flibusta.is/b/876520 - идентификатор не отображается как заголовок вверху страниц, может быть любым набором символов. Нет ограничения по уникальности названия, поэтому нет конфликта идентичных названий у редакций.{{pb}}Только наш сайт и az.lib.ru выкладывает вычитанные тексты в ДО, не могу вспомнить других, встречалась парочка, но с минимумом текстов.<br> На az.lib.ru есть маркеры орфографии у текстов в виде значка «ѣ», [http://az.lib.ru/e/engelxgardt_anna_nikolaewna/ например], там другие движки сайтов, флаг орфографии хранится в базе данных, в ссылке его держать не нужно, в отличие от здешнего вики-движка. Такой же значок есть у нас, [[Буря (Шекспир)|например]], работает он по маркеру в названии, иначе никак.<br> Если убрать маркер ДО поломается этот и другие функционалы по редакциями, возникнет семантическая путаница о том какой текст по ссылке (сейчас без маркеров: тексты ВТ, СО, страницы редакций). Если ещё убрать и СО, будет совсем непонятно ([[#c-Vladis13-20260626234200-Lozman-20260626130600|см. выше]]).{{pb}}Маркер СО используется только при наличии других редакций. Поэтому нет проблемы с его избыточностью (при этом гораздо больше маркеров ДО и ВТ, но на них никто не жаловался).<br> Делать варианты ВТ и СО из-за единичных слов «итти» или апострофов вместо «ъ» мне кажется гораздо более излишним, чем делать деятифицированные тексты, о ненужности которых вы где-то писали, если не ошибаюсь. На сторонних сайтах эти апострофы повсеместно, и вроде у нас (мало у каких текстов есть сканы, — с оригиналами не сверить), просто молча заменяют на «ъ», без добавления маркеров и комментариев, не встречал ни одной жалобы об этом. Если какие-то издательства решит использовать тексты от нас с апострофами и «итти», то заменят их на совр.буквы за пару минут операций «Поиск и замена», не проблема. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:* Альтернатива маркеру ДО, но тоже не вариант: Определять орф. текстов по каждой ссылке, ища его в [[:Категория:Дореформенная орфография]] или в Викиданных. Это слишком ресурсозатратно. Никто их в те категории и Викиданные не будет добавлять и удалять, учитывая лишний ручной труд, хаос и энтропию. К тому же, в Викиданных это потребует создавать элемент для каждого текста, причем для каждой редакции. В ДО имеется десятки тысяч страниц; причем будут проблемы со ссылками на подстраницы, которые тоже в ДО, но элемента Викиданных и категории скорее всего не будет. Это и разведение хаоса в Викитеке, ввиду оставления маркеров СО и ВТ в названиях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:10, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:*:Для определения орфографии текста лучше всего завести специальный параметр в шаблон {{tl|отексте}} (там этих параметров уже миллион, одним больше, одним меньше). К тому же, такой способ позволит указывать любое число вариантов, насколько хватит фантазии. А в названиях редакций использовать единый универсальный маркер. При этом даже от /ДО можно будет запросто отказаться, если это '''единственная '''редакция. Если страницы используют {{tl|ВАР}}, {{tl|ЕДО}} и прочие шаблоны, завязанные на эту схему именования, им нужен маркер ВТ, который останется (а вместо ДО будет отсутствие маркера). Поэтому я и не вижу необходимости в маркерах орфографии. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:28, 5 июля 2026 (UTC) ::::::* {{outdent|7}} Основная масса текстов — в совр.орфографии, ВТ или СО там — неизвестно и узнать невозможно, поскольку тексты добавляются со сторонних сайтов, и невозможно сверить по сканами. Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ — то маркеров будет больше, чем сейчас, что сводит к абсурду смысл этой темы по уменьшения числа страниц с маркерами. (И с чего бы ставить им маркер ВТ — редакции Викитеки, если они внесены со стороннего сайта, без редактирования участниками. Значит не ВТ, но и не СО, поскольку не сверить со сканами.)<br> Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.<br> По моему мнению, лучше оставить явный маркер в названии — это очевидно и элементарно обрабатывать. Число текстов ДО невелико и ограничено по эпохе. Тогда как в современной — потенциально неограничено увеличивается.{{pb}}Про ресурсозатратность:<br> Запрос текста каждой страницы из списков — редакции, переводы, страницы автора и др., — это запросы мегабайтов данных, нагрузка на CPU серверов при парсинге, + при запросе данных каждой страницы грузятся метаданные из разных таблиц базы данных. Методы запроса данных о страницах помечены красным как ресурсозатратные в документациях. Поскольку, ежесекундно по сайту лазают посетители и боты, запросы идут постоянно, — ресурсозатратность раздела руВикитеки многократно увеличится. <br> (Подобное можно увидеть, если в вики-поисковике использовать поиск по вики-коду с регэкспами. Поиск просто прерывается ограниченной выдачей, из-за лимита на ресурсозатратность, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/\{\{%5BОо%5D+%3Fтексте.%2B%3F|ПАРАМЕТР+*%3D+*А\s%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 пример]. Но при обсуждаемом функционале такой лимит локально не ограничить, — Викитека будет отваливаться у части пользователей.<br> <small>Кстати, парсить регэкспами шаблоны бесполезное дело, - невозможно найти конец шаблона по символам "}}", поскольку в нем могут быть вложенные шаблоны с этими символами. Можно не привязываться к шаблону «отексте», не парсить, а искать только строго определенное название параметра, но это тоже ресурсозатратно</small>.)<br> Это может вызвать техн. ограничения и поломку функционала админами Викимедиа. Мне приходилось переписываться с админом по претензии к ресурсозатратности одного моего бота при его отладке. Хотелось бы избежать этого, поскольку переезд на такой функционал потребует отказа от текущего, а «фарш невозможно провернуть назад». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 06:27, 5 июля 2026 (UTC) ::::::*:> ''Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.''<br>А я разве предлагаю это делать? Суть моего предложения именно в том, чтобы отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте (например, через параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО). Для работы шаблонов ВАР и ЕДО маркеры ВТ и ВТ:Ё можно оставить. ::::::*:> ''Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ''<br>Нет. Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:44, 6 июля 2026 (UTC) ::::::*:* > ''Суть … отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте''<br> Шаблон ВАР и ЕДО вызываются с этой же страницы, им можно передавать значения нового параметра.{{pb}}Но, выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, маркер орфографии у текстов в виде значка «ѣ» ([[Буря (Шекспир)|пример]]) работают по спискам страниц. Для них понадобится в код на Lua и JavaScript добавить запрос текста + метаданных страницы ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#Объекты Title|метод Lua]], [https://ru.wikisource.org/w/api.php?action=parse&format=json&page=Запечатленный%20труд.%20Том%201%20(Фигнер)&redirects=1&prop=wikitext&formatversion=2 запрос к API]), для каждой страницы в списке. Т. е.: меню редакций на странице будет получать параметр шаблона орфографии (распарсеный движком), анализировать pagename и делать запросы методом title.exists (относится к затратным), загружать контент страницы редакций, парсить в нём названия страниц, затем делать n запросов по числу страниц, для каждой запуская title.isRedirect (относится к затратным) в цикле, на случай что перенаправлений несколько, затем получать текст страницы, затем парсить его на наличие текстового параметра (тексты бывают мегабайтные, можно ограничить зону поиска началом страницы).<br> Шаблоны {{t|2О}} (понадобится переписать его на Lua) в списках будут делать запросы только для указанной в шаблоне страницы, но их может быть на странице много.<br> Маркировка орфографии значком «ѣ» будет делать тоже, на JavaScript. Списки бывают большими: [[Автор:Константин Дмитриевич Бальмонт|тык]], [[Автор:Николай Александрович Ивлеев|тык]], [[Постановления Правительства РФ|тык]]. Это видится наиболее ресурсозатратным скриптом.{{pb}}По юзабилити и концепту это увеличение садо-мазо для участников. — Мне как проверяющему будет крайне не удобно, проверять каждую страницу (и 100500 подстраниц, вроде [[Анна Каренина (Толстой)/Часть III/Глава XIII/ДО]]) — включили ли там на каждой параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО. А потом исправлять ошибки, мне это не нужно, а поскольку других проверяющих де-факто нет, то… да прибудет с вами хаос. Как думаю не понравится и участникам, которые и так вводят слишком много. И постоянно забывают что-нибудь, вроде лицензию поставить, указать ссылку на страницу (на странице автора, на странице переводчика, на странице списка переводов и/или редакций, в Википедии, в Викиданных), продублировать год трижды (в ДАТАПУБЛИКАЦИИ, ИСТОЧНИК, категории, + в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), название (в названии, шапке, вверху страницы, +в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), ФИО автора (в названии, шапке, категории, подписи в тексте, +в Викиданных)… причём делая каждое действие в разных форматах… и для каждой подстраницы… 😤 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC) ::::::*:* > ''Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ''<br> Слишком сложные ребусы… Если нет маркера — то это или ДО или не ДО. Основными страницами будут версии ДО без маркеров, а все остальные ВТ/СО — с маркерами? Т. е., версия ДО без маркеров «Название (Автор)» и «Название (автор)/совет. переиздание (СО)»?.. Вроде тема по вопросу отказа от маркера СО, а оно вона как…<br> И читателей оттолкнёт. ДО читают чуть больше чем никто, по нужде. Основной страницей должна быть СО/ВТ, по моему мнению. Если при клике по ссылке без маркера автор будет получать ДО, он просто уйдёт, а не будет выискивать в интерфейсе есть ли тут СО.<br> Кстати, все статьи энциклопедий подключены к Викиданным не в оригинальных ДО-редакциях, а в СО: [[d:Q24326914|ЭСБЕ]], [[d:Q25368872|ВЭ]], [[d:Q25866720|РБС]], [[d:Q87019231|ЭСГ]], [[d:Q43371706|ПБЭ]], кроме энциклопедий без ДО-версий. Аналогично ссылки из Википедии на статьи и произведения. При возможном переименовании страниц, с подменой их на редакции ДО, будет очень много недовольных с [[w:Когнитивный диссонанс|когнитивным диссонансом]]…<br> Помните случаи, когда один из главных админов Википедии на то время [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Послание_к_М._Н._Лонгинову_о_дарвинисме_(А._К._Толстой)&diff=next&oldid=3846489 утверждал] что ДО — это церк.-славянский язык и в нём не было «ё»; а ещё один [[Викитека:К удалению/Архив/2016#c-Hrum-Hrum-2016-08-01T19:19:00.000Z-Schekinov Alexey Victorovich-2016-08-01T14:28:00.000Z|заявлял]], что это «старорусский ъ-язык». 🤭 А это, наверно 10 % зашедших из Википедии, где участники с интеллектом выше среднего… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC) ::::::Значит надо - хотя понимаю, что это лишний гемор для программеров ВТ - ввести третий маркер: '''УО''' (''устаревшая орфография'') именно для текстов из источников 1918-1956 гг. Весьма вероятно, что большинство текстов из того же Мошкова, ставших огромной базой для СО (особенно что касается классики, как дореволюционной, так и 1920-30 гг.) в качестве источников использовали более доступные переиздания 1956+, поэтому их это не коснётся. Что касается текстов, подпадающих под '''УО''', их пока сравнительно немного: материалы из газет-журналов 1918-1956 вкупе с книжным антиквариатом тех лет занимают в ВТ очень малый процент. Поборники же ёфикации всегда смогут воспользоваться имеющимися наработками за тот период. К примеру, я постепенно выкладываю творчество [[Лебедев-Кумач|Лебедева-Кумача]] (ум. 1949 году), черпая из прижизненных источников. Библиотека Мошкова почему-то не сочла нужным выложить хотя бы одно из его стихотворений и поэтому варианты 1956+ кому-то придётся искать самому) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:34, 25 июня 2026 (UTC) ::::::* Маркер «УО (''устаревшая орфография'') … из источников 1918—1956 гг.» — это оценочное суждение. Во-первых, у текстов тех лет орфография идентична современной (некоторые издания [[w:Реформа русской орфографии 1918 года#Практическая реализация|после реформы]] использовали «'» вместо «ъ», но это недолго и несущественно). Во-вторых, Викитека — библиотека, а не место судить какое произведение хуже или лучше. ([[Викитека:Форум/Архив/2020#О страницах редакций и связности]]) ''«Например, историков учат работать только с исходным текстом, а не с отредактированным, компилированным, пересказанным и так далее.»'' (c) уч. VadimVMog. По [[Викитека:Форум/Архив/2020#c-Lozman-2020-08-09T14:57:00.000Z-VadimVMog-2020-08-08T09:12:00.000Z|мнению]] уч. Lozman, у аутентичных текстов в ДО приоритета возможно больше чем у СО. В тоже время, схема именования с суффиксом «/ДО» даёт приоритет современной орфографии, показывая её без суффиксов, а шаблон {{t|2О}} для неё делает ссылку на ДО вторичной.<br> Кроме оценочного суждения этот суффикс ничем не лучше имеющегося «СО». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:46, 25 июня 2026 (UTC) ::::::*:Во-первых, апостроф вместо твердого знака употреблялся практически 20 лет и был отменён лишь к 1938 году. Во-вторых, орфография не была идентична - в тот период существовало немало атавизмов правописания, отказ от которых шёл постепенно, в несколько этапов. Самые известные - это "итти" вместо "идти" и "чорт" вместо "чёрт", просуществовавшие вплоть до 1956 года. Рекомендую почитать [[w:Орфография русского языка до 1956 года|вики-статью]] на данную тему. В-третьих, маркер '''УО''' даст знать, что читатель столкнётся с непривычной орфографией и уже дело заинтересованных ВТ-редакторов, при отсутствии СО-вариантов, создавать те дополнительно. В-четвертых, "историкам" как раз в случае с УО предоставляется исходный текст, а не переделанный с точки зрения редакторов переизданий 1960-80-х. К слову, я не раз сталкивался, когда авторский смысл произведений XIX века, непереиздававшихся первые 40-50 лет лет после Октябрьской революции, после переработки оригинального текста советскими редакторами заметно искажался. И последнее. Какое отношение "про судить какое произведение хуже или лучше" имеет ко мне - не пойму. Я как раз за то, чтобы разместить в ВТ всё изданное за последние 400-500 лет с оговорками лишь на законодательство об авторских правах) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC) ::::::*:* Я редко встречал «итти» и «чорт» в СО. Как я выше писал, у текстов тех лет орфография идентична современной, за редким исключением с единичными словами. Абсурдно помечать всю основную массу с современной орфографией как «устаревшая орфография».<br> Современные издания — тоже «устаревшая орфография». Например, [[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2|тут]] в издании 1993 года есть слово «кофем» («кофе» несклоняется). Что-то пишут о проекте поправок в правописание: [https://school-bit.ru/novosti/tpost/eo7tpp9eb1-reforma-russkogo-yazika-poslednie-novost] [https://gramota.ru/journal/novosti-i-sobytiya/akademos-zafiksiroval-novye-normy-napisaniya-populyarnykh-slov]. Примут ещё что-то через год, пяток лет, язык сущность постоянно меняющаяся… соответственно, будем все страницы переименовывать в «УО», ага… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:15, 26 июня 2026 (UTC) ::::::*:*:Судя по всему, вы мало сталкивались с изданиями до 1956 года - если и читали созданное тогда, то сугубо в позднейших переизданиях, после 1960-го года. Что и немудрено: сканы периодики тех лет сравнительно недавно стали выкладывать массово, а непереиздававшаяся после советская литература 1920-1940 не так много кого интересует) я же её коллекционировать начал ещё в конце 1980-х, когда наша областная библиотека вдруг вздумала массово избавляться от книг означенного периода. Тогда же увлёкся литературой "культа личности", вручную выписывая стихотворения из газет) Что касается "кофем", так это наверняка всего лишь передача просторечной речи в диалоге) И как раз за последние 70 лет ничего в орфографии не поменялось - только в орфоэпии и в словоупотреблении (уходили устаревшие слова, появлялись новые). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:35, 26 июня 2026 (UTC) ::::::*:*::См. выше мое предложение о возможном отказе от маркировки орфографий в названиях редакций. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:08, 26 июня 2026 (UTC) :::::::я бы настойчиво рекомендовал пересмотреть выбранный маркер, так как УО - устоявшееся сокращение для умственной отсталости. ПО (пореформенная орфография) - тоже не праздник, так как загораживается программным обеспечением, но всё же чуть благозвучней.<br>что же касаемо вопроса "а стоит ли вообще?" - однозначно стоит. адок орфографии до [[:w:Орфография русского языка до 1956 года|1956 года]] совсем не ограничивается чортом и апострофами вместо твёрдых знаков, - разнобой творится даже в двух изданиях одного и того же года и издательства, как видно на примере двенадцати стульев, и оставлять такие тексты без дополнительных разъяснений о том, что до 1956 и после 1956 - это две совершенно разные песни, приходилось с нелёгким чувством.<br>NB: и если дело всё-таки дойдёт до закапывания в код, было бы крайне желательно, чтоб адреса вида /ВТ начали бы автоподтягиваться в "другие версии" без лишних скобочек и мусора перед "ВТ", - так же, как сейчас подтягиваются /ДО.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 13:14, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::То, что вы называете «мусором», как раз и есть обозначения редакций. А для меня мусор — это именно орфографические маркеры (ДО/СО/УО/ВТ/ВТ:Ё, когда-то предлагался еще и ВТ:У — с ударениями). Так что «мы разные». Я считаю уже существующий зверинец орфографических вариантов переизбыточным и категорически против его дальнейшего расширения. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:19, 1 июля 2026 (UTC) :::::::::{{gap}}я не считаю, что адрес страницы - именно то место, которое стоит загружать информацией о версиях текста свыше минимума, необходимого для различения имеющихся версий, - для детализации есть шаблон {{tl|отексте}}. поэтому обозначение редакции и является для меня "мусорным" в случаях, когда у нас есть пара ДО/ВТ и никаких других изданий на горизонте не предвидится.<br>{{gap}}конкретно ВТ же для меня это даже не орфографическая метка, а скорее caveat emptor - предупреждение, что текст бесплатно переводился в современную орфографию некоторым васей с невнятной квалификацией, и относиться к таким переложениям, включая и выполненные мною, стоит с осторожностью. (ВТ:Ё - вообще воплощение человеческой самонадеянности).<br>{{gap}}СО (хотя и абсолютно избыточный маркер) показывает, что источник - печатное издание, а значит васе за это уже платили деньги, а следовательно есть надежда и на какую-никакую подготовку, на корректуру, а чего доброго и на научную редактуру, в общем лучиков надежды в этом случае на порядок больше.<br>{{gap}}по большому счёту введение нового маркера в адрес и не нужно, достаточно новой переменной в {{tl|отексте}}, активирующей шаблон со ссылкой на вики и предупреждением о том, что трюки выполнены профессионалами и повторять эти апострофы на экзамене по русскому не стоит. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 15:24, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::Возвращаясь к нашим баранам, как бы Вы тогда разделили издания 1937 и 1989 года? Я уже согласен на /ред.1937 и /ред.1989 (то есть без пробела), коль уж никто не хочет предложенные мной /УО, /р1937, /℗1937. Как я понял, лично вас не надо убеждать, что издания 1918-1956 это большой и разнообразный пласт, игнорировать который нельзя. И не только из-за орфографических особенностей. Как видно на примере с "Победителями недр", в переизданиях 1960+ (которые служат главным источником для СО-редакций) массово удаляли свидетельства "культа личности", равно как на протяжении 60 лет в СССР избавлялись от любых упоминаний о Троцком в положительном ключе. Так, например, из книги очерков «[[Фронт (Рейснер)|Фронт]]» Ларисы Рейснер (1924) в позднейших изданиях удалили целую [[Фронт (Рейснер)/Свияжск|главу/часть]] и много чего ещё по мелочи. И теперь эти лакуны кочуют из одного современного издания в другое, потому что те почему-то перепечатывают цензурированные версии 1960+. И если кому-то вздумается разместить здесь СО-версию, она опять же будет сильно отличаться от оригинала 1924 года и не только орфографией. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:29, 2 июля 2026 (UTC) :::::::::::{{indent|2}}для меня в этом вопросе высший приоритет - автосоздание исчерпывающего меню "других версий" просто по факту существования страницы, без какой-либо ручной работы. к хорошему слишком быстро и надёжно привыкаешь. но само существование маркера (СО) в ситуации, когда любой текст без орфографического тэга и так по умолчанию СО (оставляем сейчас в стороне момент с до/после 1956), - это очевидный костыль, неизящный кодинг, и по-хорошему эта тавтология должна быть исправлена.<br>{{indent|2}}поэтому мой идеальный вариант это адреса ../1937, ../1989, или ../ПСС 1989 (для различения изданий одного года), которые машина бы подтягивала в "другие версии" просто по признаку четырёх цифр подряд. (это возможно, конечно, только в ситуации, когда есть механизм запрета на создание меню других версий, который ботом можно было бы раскидать по страницам периодики). если это по каким-либо причинам не реализуемо, я согласен на скобочки: ../(1989) - этот вариант идеален уже чуть менее, но всё ещё. (квадратные скобки выглядели бы солидней, но потомки не скажут спасибо за принуждение к переключению раскладки). (СО) же после этого тихонечко без штурмовщины выводится из обихода. на ДО всё-таки слишком много держится, чтоб заменять его датой издания, а о предостерегающей функции ВТ я писал выше.<br>{{indent|2}}насчёт "орфография тех лет идентична современной" я в корне не согласен. то, что масштаб и количество изменений меркнут на фоне реформы 1918, не значит, что ими можно пренебречь. какой-нибудь внезапный никкель или галлерея будут попадаться регулярно и систематически, и для человека с неустоявшимся орфографическим понятием читать это всё равно что попить из свинцового водопровода. да, этих различий недостаточно для введения нового тэга или нагромождения версий ВТ, но предупреждающий шаблон должен быть на каждой такой странице просто из соображений человеколюбия.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 16:41, 2 июля 2026 (UTC) ::::::::::::Просто '''/год''' - тоже хорошо!) Сейчас такая формулировка используется для годовых "подшивок" периодики и ничто не мешает использовать её также и для авторских произведений: ''Название (Автор)/Год источника''. Да, бывали совпадения, когда в один год выходили и журнальное, и первое книжное издание (например, в случае с романом Александра Грина "Золотая цепь", который в 1925 году был опубликован в №№8-11 "Нового мира" и параллельно выпущен издательством "Пролетарий"). Может для таких случаев не мудрить с бесчисленными сокращениями типа ВЕ, ВС, РВ и пр., а предусмотреть единые маркеры: 1925Ж (журнальный) и 1925К (книжный)? А слитно ли, через дефис, большой или маленькой буквой - это уже мелочи. К тому же шансов, что кто-то раздобудет для размещения в ВТ оба варианта одного года не так уж много)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:59, 2 июля 2026 (UTC) :::::::::::::Этот способ имеет ограниченную пригодность т.к. 1) возможны две и более публикации за один год; 2) возможны публикации с неизвестным годом; 3) название подстраницы из 4 цифр — не обязательно год (а если год, не обязательно публикации). Следует избегать решений, которые сами создают проблему. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:54, 4 июля 2026 (UTC) ::::::::::::::@[[Участник:Lozman|Lozman]], теоретически всё возможно, но с разной вероятностью. Когда возникнет та или иная проблема, тогда и нужно будет выдумывать способы решения в применении к заголовкам ВТ-статей. Конкретней надо быть. В настоящее время мне нужно позарез разделить версии 1937 и 1989, и целесообразней, считаю, будет сделать '''/1937''' и '''/1989'''. Поломки никакой не будет. На очереди статья [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)]]: сейчас она импортирована из az.lib, где даже не указан источник да и год публикации дан неправильно. К счастью, без особых проблем статья нашлась в сборнике 1991 года, доступном в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_rc_118128?page=346 НЭБ], благодаря которому и первоисточник - авторская книга 1919 года - нашёлся (тоже есть в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_RU_NLR_A1SV_80407?page=1 НЭБ]), где к тому же ряд других аналогичных работ Луначарского плюс его же предисловие. И всё это под общим заголовком «[[Великий переворот (Луначарский)]]». Кому надо пусть берёт СО-тексты из издания 1991 года, а я предпочту работать с оригиналами. «[[Великий переворот (Луначарский)]]» использовать для оглавления с ссылками на обе версии: [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1919]] и [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1991]], и т.д. Путаницы быть не должно. Что касается неизвестного года издания, всегда есть ориентировочный, который в библиографиях указывается в квадратных скобках. В нашем случае неясную цифру можно заменить X-ом. Если объявятся одинаковые произведения, допустим, выпущенные в один год разными книжными изданиями, всегда можно рассмотреть варианты их названий на форуме. Хотя вероятность этого не высока да и отличий между ними будут слишком микроскопическими, чтобы возникла хоть какая-то нужда размещать оба варианта одного года. Преимущество - самому первому. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:33, 6 июля 2026 (UTC) :::::::::::::::Я в технических вопросах не очень разбираюсь, но по этому обсуждению мне кажется, что проще будет вручную заполнять в соответствующих текстах, как бы они ни назывались/отличались, поле ДРУГИЕРЕДАКЦИИ, нет? Если версий больше двух — создавать страницу версий. Да, это бывает муторно, по себе знаю. Конечно, хотелось бы, чтобы другие редакции подтягивались автоматически при условии правильного именования, как в случае ''Название (Автор)'' и ''Название (Автор)/ДО'' или же ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Корневая/ВТ:Ё/Подстраница'' (как я понимаю, второй вариант считается предпочтительным). :::::::::::::::А можно ли предусмотреть такой компромиссный вариант: уже есть дискриминатор ДО, когда первоисточник в дореформенной орфографии, ВТ и ВТ:Ё на подстранице первого уровня (сразу под корневой) для переведённых в СО участниками; причём я не уверен, используется ли дискриминатор СО в названиях страниц. Так вот: для текстов в послереформенной орфографии, вычитанных по сканам, можно ввести свой дискриминатор, говорящий, что они вычитаны по источнику (например, ИСТ, ИСХ, ПИ, т.е. «по источнику» и тому подобное); и добавить функционал, что после этого дискриминатора и после ДО или ВТ через двоеточие без пробела можно добавлять произвольную строку ограниченой длины (можно и нулевой — для совместимости с существующими правилами), к примеру, /ДО:1789/ или /ДО:1811/; или даже какой-нибудь ''/ДО:ВЕ1811/'' или ''/ДО:1861а/'', ''/ДО:1861б/'' и проч. на случай разных изданий в том же году (так же для спорной орфографии — ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919'' и ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а'', ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ВТ:Ё:1919'', если кому-нибудь захочется так сделать). Так хотя бы версии в страницах основного пространства будут проставляться «сами собой». Правда, шаблон {{ш|ВАР}} не поддерживает таких разновидностей послереформенной орфографии, но те, кто умеет, могут разработать шаблон и для этой цели, если сочтут нужным. :::::::::::::::Или я чего-то упускаю? И повторю, не представляю, насколько это трудозатратно и «серверозатратно». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:30, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::* {{outdent|4}} В чём преимущества перед существующей схемой? Чем «/ДО:ВЕ1811/», «/ДО:1861а/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а» лучше чем «/Вестник Европы 1811 (ДО)/», «/Другое издание 1861 (ДО)/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/Пометка об издании 1919 (СО)»?<br> Вообще, я не очень понял предложение, что говорить о других участниках, у которых и существующая простейшая схема вызывает вопросы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:49, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:Моё предложение может иметь смысл только в том случае, если шаблон {{ш|отексте}} при такой схеме (или при любой другой) будет сам подтягивать разные редакции и составлять их список, как это уже реализовано с ''Название'' и ''Название/ДО'' или с ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Коренвая/ВТ:Ё/Подстраница''. То есть, если усложнение схемы именования облегчает что-то другое (автоматически формируемые взаимные ссылки на версии/редакции). Я не пробовал пока создавать страницы по схеме «/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/», потому не знаю, появятся ли на них «самостоятельно» ссылки друг на друга и на другие редакции, поименованные по этой схеме. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:11, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::> ''«/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/»''<br>В текущей реализации это выглядит как «/ВЕ1811 (ДО)/», «/ВЕ1811 (ВТ)/» и работает именно так, как вы описываете. Вы предлагаете еще усложнить схему, добавив в нее еще больше маркеров; я считаю, что и существующих маркеров слишком много и достаточно одного универсального; @[[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] и @[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] уверены, что можно обходиться вообще без маркеров, и оно как-то так будет работать (я не знаю как); а @[[Участник:Vladis13|Vladis13]] категорически за сохранение статус-кво. В общем, классическая [[Лебедь, Щука и Рак (Крылов)|басня Крылова]], и выхлоп будет скорее всего такой же. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:02, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:::@[[Участник:Lozman|Lozman]], совсем против маркеров я не возражаю: '''ДО''' нужен, хотя бы, чтоб не ломать связанные с ним шаблоны, а все эти ультрамодифицицированные ВТ-Ё и пр. пусть идут своим чередом. Проблема только в СО, который создавался практически без учёта особенностей орфографии 1918-1956гг., просто потому, что львиная доля текстов из az-lib взята из источников 1960+. Хорошо бы автоматически распределять орфографию лишь исходя из года издания (до 1918 - значит ДО) но увы, есть же в природе ещё и эмигрантские, и церковные источники, которые пользовались ятями еще несколько десятилетий после 1917 года. Год издания нужен и для разных ДО-версий - служа дополнительным маркером одного из печатных источников XVIII-нач.XX вв., которые тоже могут отличаться и орфографически, и текстуально, и даже пунктуацией. В начале и середине XIX века даже прямую речь обозначали по-разному! Да, я не горю желанием наблюдать здесь 100500 орфоверсий каждого произведения А. С. Пушкина и прочих представителей золотого фонда русской литературы, которых и так на протяжении 200 лет издают тоннами каждый год, но и запретить, понятно, их выкладывать здесь не могу)) Мне интереснее делиться творчеством менее хрестоматийных авторов или которых на протяжении советского времени не издавали или вспомнили уже к 1980-м годам. Как [[Автор:Владимир Григорьевич Бенедиктов|Владимир Бенедиктов]], например. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:51, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::::Единственный орфографический водораздел, который было признано целесообразным соблюдать в Викитеке — реформа 1918 года (ДО и не-ДО, для которой был выбран маркер СО, может, и не совсем удачный). В основном это делается для возможности создания модифицированных ДО-редакций (ВТ), приведенных к соответствию с нынешними орфографическими нормами. Другие изменения орфографии, имевшие место как до, так и после 1918 года, никак не учитываются при именовании редакций, чтобы не умножать сущности. Орфография 1956 года отличается от орфографии 1918, но концептуально они — варианты одной и той же «пореформенной» орфографии. Разделение их на две нормы предполагает возможность преобразований «УО»→ВТ, по аналогии с ДО→ВТ. Это представляется абсолютно ненужным усложнением и без того уже изрядно монструозной системы. А если вам претит применение термина «современная орфография» к норме до 1956 года, предлагаю расшифровывать СО как «советская орфография» (они обе советские). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:35, 8 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::* «Категорически» не то слово. Маркер ДО полезен, очевиден, прост и понятен, просто обрабатывается скриптами и ботами.<br> Маркеры СО/ВТ не красивы, я согласен, но без них не работает меню редакций. Альтернатива есть: [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]], как я упоминал в самом начале.<br> Лично я предпочитал и предпочитаю маркер «/ДО», хоть он и указан в справке как «устаревший». Поскольку делает основной страницу СО/ВТ, при этом работают все скрипты и шаблоны для редакций. Единственно, не работает если у текста несколько редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:40, 7 июля 2026 (UTC) ::::::::::Полностью согласен с тем, что все маркировки орфографии следует держать внутри шаблона {{tl|отексте}}, а не выносить их в названия страниц. Но для этого нужен универсальный маркер редакций, о котором мы так и не смогли договориться. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:57, 4 июля 2026 (UTC) ::::* > ''Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях?''<br> Давайте внесём это дополнение. Раз уж отказаться от пометок нельзя по технической причине (необходимость разведения конфликта одинаковых названий у разных редакций). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:09, 2 июля 2026 (UTC) ::::*:Как предлагается это делать? В текущей реализации пометки орфографии — единственный способ указания на то, что мы имеем дело с редакцией, а не произвольной подстраницей. Чтобы отказаться от маркеров орфографии, нужно ввести какие-то другие маркеры (чтобы продать что-нибудь ненужное, нужно сперва купить что-нибудь ненужное, а у нас денег нет). Итого, пока не принято решение об альтернативных маркерах, ничего никуда внести не получится. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:38, 4 июля 2026 (UTC) == Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл == {{перенесено с|#Тексты с орфографией 1918—1956}} Не понимаю, кто вообще читает большие повести/романы разбитые на страницы по главам. Их неудобно экспортировать в файл, сама функция багованная… Если ещё и заглавия глав/частей из текста удалены, при экспорте всё склеивается в одну кашу без разделения на главы… Вообще как читать большие произведения с настольного ПК, а не с электронной читалки или хотя бы со смартфона/планшета… тоже мне не понятно. Проще на другом сайте книгу целиком в файле скачать, или аудиокнигу… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 24 июня 2026 (UTC) :Кому вообще нужны отдельные ВТ-статьи по каждому стихотворению и рассказику плюс отдельно варианты орфографии, когда можно всё собрание сочинений условного Толстого выложить одним файлом, объединив все 90 томов вместе! Очень удобно))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:59, 25 июня 2026 (UTC) :* Речь об отдельных произведениях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 25 июня 2026 (UTC) : Механизмы включения позволяют собирать одну страницу из нескольких. Если формализовать такой способ через правила, то можно делать как страницы с отдельными главами, так и страницы целиком, кому как удобнее читать --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:55, 25 июня 2026 (UTC) :* [[ВТ:КУ#Губернатор (Андреев)/Весь текст]] - теме более 3 лет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:07, 25 июня 2026 (UTC) ::Большие произведения могут не отображаться целиком, если они превышают какой-то предел, поэтому не только ПСС Толстого не получится сделать, но, возможно, не всегда отобразится даже один том целиком. И предел этот ограничивается ещё бошьше количеством включённых шаблонов в тексте; а их порой бывает немало. ::В принципе, есть ещё возможность создать компиляцию из нужных страниц перед экспортом. Но в экспортированной версии будет много лишнего: те же шапки, кажется. Я давно не проверял. ::В целом я считаю, что полные версии произведений или сборников (и даже номеров журналов!) можно делать, если они не превышают предела по размерам страницы. Конечно, при условии, что текст не дублируется, а включается из глав, например, а если есть индекс, то ещё проще. Это чтобы замеченные опечатки исправлять за один раз в одном месте, а не отлавливать во всех местах. Кажется, публикация полных текстов в дополнение к частям практикуется во фразцузской Викитеке, но в английской, вроде, запрещается. Наличие произведения, разделённого на главы, тоже удобно: большие произведения читаются не в один присест, и найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто. То же относится к отдельным стихотворениям или рассказам. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC) ::* Шапки исключаются из экспорта.<br> > ''найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто.''<br> Запоминание позиции в файле книги есть во всех эл. читалках, читалках-приложениях для гаджетов, и на ПК в приложениях для epub, fb2, pdf. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:26, 26 июня 2026 (UTC) ::*:Одностраничные тексты удобнее в читалках, многостраничные — в браузере. Эта музыка будет вечной © )) — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:38, 26 июня 2026 (UTC) ::*:* Наоборот.) Зачем городить в читалку одну страницу, которую можно прочесть с браузера. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:44, 26 июня 2026 (UTC) ::*:*:Если эта страница — целый роман или, условно говоря, лонгрид, то читалка запомнит, где остановился, а браузер — нет. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:47, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:* Под одностраничными я имею ввиду те, что занимают одну страницу окна браузера. Многостраничные для браузера читалка разбивает на страницы по размерам своего окна; к примеру, в среднем, однофайловые романы, которые я читаю. на эл.читалке делятся в среднем на ~600 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:37, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:А, ну мы в разных значениях используем эти слова. Я имею в виду под одностраничными произведения любого размера (но в частности, большого), размещённые в Викитеке на одной веб-странице, а под многостраничными — большие произведения, размещённые на нескольких страницах, обычно на подстраницах, по главам или частям. В первом случае, помнится, при экспорте в читалку текст в ней не разбивается на главы (не формируется внутреннее оглавление). По крайней мере, раньше было так. Во втором — не всегда корректно составляется экспортный файл. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:* Оглавление вроде и не должно экспортироваться. Его генерируют читалки по html-тегам h в удобном для читателя формате. Это ещё одна беда экспорта, которая возникает из-за удаления заголовков (т. е. html-тегов h) при разнесении глав произведения на отдельные веб-страницы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:41, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:*:Я помню, что наоборот. В читалке в книгах должно быть внутреннее оглавление, которые вызывается нажатием на соответствующую кнопку интерфейса читалки. При экспорте целого большого текста оглавление в читалке не формируется: весь текст остаётся под единственным пунктом оглавления (хотя в большом тексте есть правильно отформатированные заголовки разных уровней). А при экспорте текста, разбитого на главы по подстраницам, оглавление формировалось корректно, то есть навигация по главам возможна через оглавление читалки (а не посредством ссылок на отдельной странице книги). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:35, 28 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:*:* Вы правы.<br> Оказывается, оглавление создаётся вики-расширением экспорта и размещается внутри экспортированного файла ''epub'', в файлах ''nav.xhtml'' и ''toc.ncx''. Видимо, читалки отображают его, без самостоятельной генерации.<br> Я проверил на читалках: на ПК в FBReader, на Android в Librera, на эл.читалке OnyxBoox со старым Android 4 в OReader (мод. Alreader под эл.читалку).<br> Результат:<br> а) Текст с главами (теги h) на одной веб-странице ([[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2]]). → В читалках, в оглавлениях ссылка только на «Удольфские тайны». Это тоже странно, поскольку на данный момент на веб-странице нет такого названия, есть только название страницы со скобками и слэшем, и в тексте есть тег h2: <code><nowiki>== Удольфские тайны <br>Том 2 ==</nowiki></code>. Не верится, что в вики-движке учитывают наше правило названий страниц и фильтруют всё после скобок, или всё после <code><nowiki><br></nowiki></code> в тегах h2…<br> б) Главы на подстраницах ([[Древняя высшая магия. Теория и практические формулы (Пиобб; Антошевский)]]). → В epub создалось оглавление. Похоже при экспорте оглавление создаётся из ссылок с текстом на подстраницы с базовой страницы. Поскольку в оглавлении оказалось «Глава III. Ангелы, гении, ду́хи, демоны» как на базовой странице, с «Глава III.» и ударением, чего нет на подстраницах. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:07, 29 июня 2026 (UTC) * Кстати, обнаружилась серьёзная проблема экспорта в файл epub: на читалках не работают таблицы. Поэтому поломаны таблицы и шаблоны их основе: оглавления с {{t|Dotted TOC}}, фигурные скобки {{t|lbrace}}/{{t|rbrace}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:10, 29 июня 2026 (UTC) == Сообщения, заявления и новости ТАСС == Пока что ВТ-статей, подпадающих под такие определения, не очень большое количество, поэтому хотелось бы договориться о критериях и общих требованиях. Притом, что понадобятся переименования. Начну с того, что сообщения ТАСС в целом печатались слово в слово во всех центральных (а через день-два и в региональных) газетах, поэтому указывать в качестве источника в ВТ-заголовке следует не газеты, а непосредственно ТАСС; а так как возможны «тёзки» — с прибавлением даты без слов, для краткости ([[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце/Правда 1954 №2]] → [[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце (ТАСС 02.01.1954)]]. За дату, если в сообщении она специально не указана, принимать дату публикации в центральных газетах («Правда», «Известия», «Комсомольская правда», «Красная звезда» и т. д.). И последнее, но не менее важное: нужно разграничить непосредственно "'''Сообщения ТАСС'''" и, условно говоря, "Новости ТАСС". Первые, нерегулярные, зачастую в печати под названием «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года|Сообщение ТАСС]]» так и фигурировали, либо имели аналогичный подзаголовок («[[Освобождение китайских граждан (Сообщение ТАСС от 2 января 1930 года)|Освобождение китайских граждан: Сообщение ТАСС]]»). Как правило, они были направлены «на весь мир», имели особо строгую, официозную интонацию (но иногда и с толикой агитпроп-эмоций, как в «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года]]»), а также нередко носили форму декларации или резолюции: именно там появился оборот "'''ТАСС уполномочен заявить'''" («[[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]»), который с 1941 года перекочевал в [[Заявление ТАСС от 16 марта 1976 года|Заявления ТАСС]], что делает по сути те и другие синонимами, без необходимости разделения в категориях. Что касается ВТ-заголовков, в «Сообщениях ТАСС» — как это уже показано выше — лучше ставить полную дату с месяцем в виде слова. А вот что необходимо отделить по смыслу, так это сугубо '''новостные сообщения ТАСС''', которые печатались постоянно (в некоторых номерах газет их могло быть и с десяток и более) и всегда имели индивидуальные заголовки. В них, как правило, уже в самом начале указывались место сообщения, его дата и следом в скобках — (ТАСС): например, «[[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]]» и «[[За новые успехи в мирном строительстве]]». Предлагаю для удобства им подобные выделить [[:Категория:Новости ТАСС]] (в качестве подкатегории к [[:Категория:Сообщения ТАСС]], объединяющей первую группу). Спорные и промежуточные варианты можно обсудить тут. Как например, вчера переименованную «[[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]]». [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:46, 16 июня 2026 (UTC) * См. правило [[ВТ:НС]]. Издание и дата указывается не в скобках, а после слэша; дата в коротком формате, а не прописью. Указывается издание, а не «ТАСС», «сообщение ТАСС». Кстати, не имена собственные пишутся в скобках с маленькой буквы: [[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]].<br> Текст в изданиях может различаться, быть сокр. или дополненным.<br> Название указывается как в издании. При омонимах или без заголовка, как в стихотворениях, страница называется самостоятельно, кратко по смыслу текста.<br> Ниже есть обсуждение об изменении правила по именованию новостных сообщений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:27, 16 июня 2026 (UTC) *:Я специально изучил вопрос о соообщениях ТАСС и ряд выводов как раз и сподвиг меня на эти предложения. Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах и на это у меня набралось предостаточно примеров; исключения да, возможны, но они скорее из области эксцессов исполнителя) Указывать газету (ту же "Правду") в качестве источника в ВТ-заголовке в данном случае нецелесообразно, так как в дальнейшем при размещении контента другой центральной газеты за это же число сообщения ТАСС будут дублироваться. И слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает. Это не собственный материал газет и их корреспондентов, а нечто спущенное сверху, как какой-нибудь закон или манифест. Именно то, что эти сообщения перепечатывались везде, делает ТАСС (а также его предшественников и правопреемников) по сути коллективным ВТ-автором, которого в виде исключения нужно указывать в скобках в случае имеющегося заголовка. В то же время непосредственно Сообщения и Заявления ТАСС — когда нет заголовка — надо размещать как '''Названия указов, законов''' и прочий официоз (в форме [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]], ну или 03.03.1930, что для меня непринципиально), которые также перепечатывались практически во всех центральных и "областных" газетах без изменений. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:15, 16 июня 2026 (UTC) *:* > ''Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах''<br> Навскидку, в приведённых вами примерах как минимум есть яркое оформление: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]], [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]. В других изданиях было также?<br> Где можно посмотреть эталонные сообщения ТАСС, которые как вы говорите, «перепечатывались слово в слово»?<br> > ''слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает.''<br> Слэш служит для указания издания, [[ВТ:Версии текстов]]. Это обусловлено сложностью программирования модуля редакций, визуальной понятностью для участников, и читателей в интернет, где длина заголовков страниц ограничена 40 символами. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:27, 16 июня 2026 (UTC) *:*:Сообщение ТАСС "Дело о взрыве" нашел также в "Известиях" от 28 июня 1928 года ([https://ibb.co/Fb6X1pSz ссылка]), притом более полное, чем в "Труде" - что вполне можно об'яснить "недисциплинированностью" 1920-х)) в 1930-е всё стало гораздо унифицированней. Вот три варианта публикации [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года|Сообщения ТАСС от 3 марта 1930 года]]: "[https://yandex.ru/archive/catalog/d722350c-7bab-45f9-8a7b-36ecc9bf1eed/2?center=3260+3171 Правда]", "[https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=735+1229]" и "[https://yandex.ru/archive/catalog/63ba787e-e6d3-4b39-9dd5-942c2a0b85dd/1?center=1675+914 Вечерняя Москва]". Максимум отсебятины тут - выделить что-что жирным шрифтом или добавить собственный заголовок. Сами тексты идентичны. А дальше будет ещё строже)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:10, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* Хорошие примеры. Видно что даже в этих 2 сообщениях навскидку редакции в разных изданиях могут отличаться. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:48, 16 июня 2026 (UTC) *:*:Слэш тогда можно использовать для ВТ-заголовков вроде [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/28.06.1928]] (?) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:29, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* По ссылке видно, что редакция в другом издании отличается. Тогда издание надо бы указать: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]], возможно. Или без указания «ТАСС», поскольку это источник заметки, нужен ли он? Например, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=1786+453 тут] источником указан корреспондент, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=2484+2305 тут] корр. и телеграф, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=3904+5029 ниже] — корр. и ссылка на «бакинская газета сообщает», чем не «ТАСС сообщает»… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:02, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:Это не просто источник, а фактически коллективный автор, повторюсь) У ТАСС не было собственных медийных платформ для публикаций сообщений (в отличие от собкоров газет и поэтому аналогия с "бакинским корреспондентом" ложна). Зато к его услугам были в обязательном порядке все советские СМИ (не считая районных, детских и ведомственных), включая радио и ТВ. Я ещё застал, как в программе "Время" в 80-е годы сообщения ТАСС зачитывались дикторами с каменными лицами)) Что касается телеграфа, в названии ТАСС - это скорее бренд, ведь сообщения могли впоследствии передавать не только по телеграфу. Ключевые слова в этой аббревиатуре - Советский Союз!) То есть не что-то местное, локальное, а всесоюзный, государственный уровень. Элита, голос власти)) Было еще АПН, но то работало главным образом на зарубежье, а советских читателей собкоры данного агентства в США и пр. стращали ужасами загнивающего капитализма) Но до тех статей, увы, срок авторских прав истечёт ой как не скоро!) И возвращаясь к началу вашего комментария, заголовок [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]] меня устраивает — для случаев разночтения, коль уж разницу типа выделения жирным шрифтои и т.п. кто-то считает сверхважным)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:08, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:* Переименования: [[Освобождение китайских граждан/Сообщение ТАСС/02.01.1930]], [[О первом в мире полете человека в космическое пространство/Сообщение ТАСС/12.04.1961]] — это какая-то ересь. Если укажите ТАСС в скобках, как говорили выше, думаю никто возражать не будет, но не так. Переименовываю по правилу. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:03, 17 июня 2026 (UTC) *:*:*:*:Только название с газетой через слэш подразумевает редакционную статью или корреспонденцию анонимного собкора оказываемой газеты. "Сообщение ТАСС" является хотя бы составной частью названия, его подзаголовком. Но если двоеточия в ВТ-заголовках запрещены (через которые можно было бы дать подзаголовок "Сообщение ТАСС")), тогда указываем ТАСС в скобках в обязательном порядке (статьи переименовал). От обычных новостных сообщений ТАСС тогда их отделяем путём категоризации: [[:Категория:Сообщения и заявления ТАСС]] и [[:Категория:Новости ТАСС]] (и скорее всего с дополнительным подразделением по годам). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:50, 18 июня 2026 (UTC) *:В качестве доказательства, на любой из уже размещенных в ВТ любого рода сообщений ТАСС, обычно здесь позаимствованных из "Правды", могу продемонстрировать еще как минимум 2-3 публикации из других газет, как-то "Вечерняя Москва" или "Известия". Для сравнения на предмет полного совпадения. Особенно, что касается 1930-50-х гг. - легче с прямыми ссылками. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:16, 16 июня 2026 (UTC) *:* Да, сложные предложения надо обосновывать ссылками. Есть ли там сканы чтобы сравнить? Нет ли значимой разницы в оформлении? А то некоторые участники принципиальны… Ввиду чего есть суффикс «(ВТ-Ё)», для тех кто создаёт отдельные страницы с буквой «ё»… Большое число страниц БСЭ1 вычитано в двух редакция с указанием разницы в одно слово или цифру…<br> Такие страницы можно назвать универсальным названием, в скобках вместо автора указав «(ТАСС)» без всяких «Сообщение ТАСС». А в шапке указать издания где публиковалось, с номерами/страницами. Дублирующиеся страницы удалить, можно оставить перенаправления, если на страницы были ссылки из оглавлений выпусков газеты и т. п. ...В общем, рядовая ситуация, без надобности вводить какие-то правила. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:34, 16 июня 2026 (UTC) *:*:"Сообщение ТАСС", "Заявление ТАСС" - это не чья-то выдумка, а официальные названия из первоисточников, поэтому надо их так и называть в соответствующих ВТ-заголовках. Разве что с датами уточнить: допустим, через слэш, если это так уж принципиально. Ё в газетах и тогда использовалось редко плюс твердый знак постоянно заменялся на апостроф - может кому-то захочется озадачиться ещё и Ъ-версиями?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:19, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* Что если издание не ежедневное, или позднее напечатали, а страница названа с фиксированной датой: «Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года»?<br> По ссылкам выше, в [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]] в «Правда» и в «Известия» заголовок: «Сообщение ТАСС». А в «Вечерняя Москва» заголовок «О концессии „Лена Гопьдфильдс“», в тексте указано «заявление ТАСС» без всяких «сообщений ТАСС». Как предлагаете назвать страницу? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:51, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:Единственной ежедневной большую часть советского времени (с 1948 года абсолютно: 365/366 номеров в год; до этого 350-360) была газета "Правда". На неё главный и вполне доступный ныне ориентир. Остальные центральные газеты, а также региональные вроде "Вечерней Москвы", не выходили по понедельникам. Но в тот день наверняка с "Сообщениями ТАСС" могли и повременить)) Но если дата особо указана, её безусловно и нужно брать за основу. Хотя мне пока такие не попадались - только в новостных сообщениях. Что касается того, какое из сообщений про "Гольдфильдс" выбрать? Конечно "Правды" или "Известий" - так как "Вечёрка" является региональной. Но в шапке можно и нужно дать дополнительную информацию) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:43, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:* В день может быть 100500 «сообщений ТАСС», как я понял, по примеру навскидку тройки газет выше. Поэтому необходимы иные названия вместо подобного: [[Сообщение ТАСС/02.09.1937]].{{pb}}> ''Что касается того, какое из сообщений про «Гольдфильдс» выбрать? Конечно «Правды» или «Известий» — так как «Вечёрка» является региональной.''<br> Для неспециалиста это абсолютно непонятно и неочевидно. Региональные, центральные, периодичность выпусков… особенность "Правды"... Участники вычитывают что им нравится, не смотря на другие издания, и не зная и игнорируя какие-то умные списки.{{pb}}Ниже есть сложное обсуждение правила для названий газетных страниц. Хорошо бы объединить с вашим виденьем и подвести итог. Пока есть действующее правило и разногласия. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:19, 17 июня 2026 (UTC) *:*:*:*:"Сообщений и заявлений ТАСС" не было "100500 в день" - они даже не каждую неделю появлялись: нужно всё-таки отличать их от Новостей ТАСС, о чём я уже писал в самом начале темы. Что касается большей описательности ВТ-заголовков при отсутствии их в статье-источнике, к общему знаменателю привести всё это невозможно - поэтому лучше давать расшифровки на отдельной странице с перечнем, как я уже предлагал. Есть единичный пример, как статья [[Сообщение ТАСС о государственном флаге России]], но там за её источник взят какой-то ненадежный сайт, а в сканах газет за тот самый период, включая всего за год до того появившуюся "Российскую газету", я пока ничего похожего не нашел. Но это был уже период после ГКЧП, начался распад СССР и ТАСС авторитет свой совершенно утратило. К тому же ТАСС с 1988 года выпускало собственный еженедельник "Эхо планеты", смотреть надо бы там, но сканов в наличии нет. *:*:*:*:Пока что темой советских газет интересуюсь только я да коллега Butko, поэтому о критериях договориться сравнительно легче. Моей целью было избежать дублирования ВТ-текстов, но, как я уже понял, нынешняя политика Викитеки не возбраняет даже минимальных отличий при создании отдельных статей для вариантов - в том числе в форматировании текстов (как то курсив, разбивка, капс и пр.) - поэтому настаивать на своём видении смысла не вижу. Будем считать, что договорились про ТАСС в скобках, а безымянные "Сообщения-Заявления ТАСС" оставляем как было, правда, опять же с возможностью допвариантов из разных газет (первоначальный "безгазетный" можно и переименовать потом, если кому-то сильно приспичит выложить "близнеца" из другого источника). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:23, 18 июня 2026 (UTC) *:*:*:В перспективе неплохо бы сделать отдельную страницу для хронологического перечня Сообщений и Заявлений ТАСС с краткой расшифровкой содержания, где это не следует прямо из заголовков. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:21, 16 июня 2026 (UTC) == Шаблон {{ш|источник}} == Можно ли в шаблон добавить переменную, отключающую иконку? Это может быть полезным при использовании шаблона в текстах, где иконка, на мой взгляд, лишняя (как [[Миф_(Зайцев)#Комментарии|здесь]], например). --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:04, 2 июня 2026 (UTC) * Мне кажется, это лишнее. Иконка отмечает внешнюю ссылку, странно при нажатии будет оказаться на стороннем сайте. На этой странице комментарий был не на месте, я перенёс в шапку. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:51, 3 июня 2026 (UTC) *:Я как-то не воспринимаю Викисклад как сторонний сайт; к тому же, если есть индекс, то нажавший останется в Викитеке. Как компромисс, можно эту переменную ограничить теми случаями, когда есть индекс, а если его ещё нет, то иконка не исчезает. *:И ещё хотел по этому же шаблону предложить сократить текст по умолчанию до «Скан на Викискладе»: слова «размещённый на» лишние. Мы же не пишем «Индекс, ''созданный'' в Викитеке». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:40, 3 июня 2026 (UTC) *:* +За сокращение текста. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:18, 3 июня 2026 (UTC) == ДРУГИЕВЕРСИИ == В шаблоне {{tl|МЭСБЕ}} параметр ДРУГИЕВЕРСИИ работает как-то неправильно (см. [[МЭСБЕ/Борн (трубадур)]]). Хотелось бы, чтобы было аналогично {{tl|ЭСБЕ}} — то есть чтобы получалась ссылка на соответствующую статью МЭСБЕ, а не ссылка на «Другие переводы». — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 15:17, 12 мая 2026 (UTC) * Этот параметр не применяется для статей энциклопедий. Для ссылки на др. статью используется параметр МЭСБЕ (или префикс другой энциклопедии), который бот затем переносит в Викиданные. [[d:Q4510#P1343]]. <br> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=МЭСБЕ/Борн_(трубадур)&diff=prev&oldid=5711255 Заменил] на параметр, сейчас с ним не отображается, надо проверить код скрипта. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:30, 12 мая 2026 (UTC) ** Вроде исправил. Надо будет заменить некорректное использование параметра ДРУГИЕВЕРСИИ. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:08, 18 мая 2026 (UTC) == Не каталог авторов == Попалась мне категория [[:Категория:Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет|Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет]] и, соответственно, категории с меньшими сроками. В упомянутой категории есть Маркес, который ничего не мог публиковать ни в Российской империи до революции (его ещё на свете не было), ни где-либо ещё до 1931 года (чтобы быть в ОД в США, если правильно помню год; ему тогда было три годика). И у меня вопрос: что же в таком случае считается «[[ВТ:Не каталог авторов|ближайшим будущим]]», хотя бы приблизительно? Если есть Маркес (ум. в 2014), почему нет, к примеру, Борхеса (ум. в 1986)? Или Агнии Барто (ум. в 1981)? Или Дмитрия Пригова (ум. в 2007)? И не следует ли в таком случае регулярно чистить категории, не относящиеся к «ближайшему будущему», от авторов, которые не подпадают под два исключения (авторы ранних советских энциклопедий и переводчики)? Или для этого кто-то должен выставлять страницы авторов по одной к (быстрому) удалению? Спрашиваю потому, что, если бы не правило, я мог бы создавать страницы некоторых авторов «на будущее», но не хочется создавать страницы, которые будут под угрозой удаления. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:40, 28 апреля 2026 (UTC) * Категория была создана для отслеживания кандидатов на удаление. Маркес не проходит по [[ВТ:Не каталог авторов]], видимо стоит удалить. Ближайшим будущим для перехода в ОД мне представляются ближайшие несколько лет, максимум может лет 10. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 28 апреля 2026 (UTC) *:А остальных? И которые через сорок, тридцать лет? *:На Маркеса просто взгляд упал, потому что я знаю его, а внимательно подряд категорию не смотрел. Знакомых удалять жаль, конечно (ещё там из тех, кого я узнаю, как минимум, Ирина Токмакова, Фазиль Искандер)... Разве что у Ельцина там есть тексты в ОД с той поры, когда он был президентом. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:04, 28 апреля 2026 (UTC) *:* И остальных, надо смотреть каждого. Обычно в Википедии есть более полная библиография. Так что удаление страницы того же Маркеса будет только на пользу — в Википедии не будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть чего тексты, что подрывает отношение к Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 28 апреля 2026 (UTC) *:*:Тогда я начну по мере сил помечать страницы авторов в этой категории. Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне. Всё-таки полвека — огромный срок. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 28 апреля 2026 (UTC) * Тоже хотелось бы уточнить консенсус по границам «ближайшего будущего», желательно с включением в [[ВТ:ЧСВ]]. Иногда хочется создать страницу автора, но неопределённость останавливает, а если чётко прописать, например, 10-летний срок, будет проще, по-моему --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:24, 29 апреля 2026 (UTC) ** Коллега [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], вы пишите: „Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне“. В ВТ есть правила или договоренности, страницы каких авторов можно создавать и оставлять. Разве нужно жить, игнорируя правила сообщества? Вы начали расставлять шаблон кбу на страницах переводчиков и авторов БСЭ. В настоящее время это деструктивная деятельность, поскольку люди должны терять время и силы на удаление подобных шаблонов. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:54, 29 апреля 2026 (UTC) **:Что касается переводчиков — извините, мой просчёт безусловно. Я понял это уже потом, когда не было возможности исправить сразу. А что до авторов БСЭ, то, как мне казалось, я на каждой странице смотрел, что «энциклопедические статьи не найдены», и шаблон вешал только в этом случае. Потом проверю отмены своих правок, чтобы увидеть, где я упустил авторов БСЭ. И в дальнейшем постараюсь быть ещё внимательнее. Ещё раз прошу прощения. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:20, 29 апреля 2026 (UTC) **:Да, теперь вижу: нужно ещё обращать внимание на категории, потому что из тела статьи может не быть очевидно, что это автор БСЭ. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:27, 29 апреля 2026 (UTC) **:* https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Авторы,+срок+исключительных+прав+на+произведения+которых+истекает+позднее+чем+через+50+лет%22+-insource:/Авторы+(перв|втор)ого+изд.%2B%3F+БСЭ|Переводчики/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns102=1 - такой фильтр поможет. Сначала смотрим содержимое категории +50 лет (цифру менять для категорий +20-50 лет), затем убираем из неё автора БСЭ и переводчиков. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:19, 29 апреля 2026 (UTC) **:** Такое удобнее через PetScan делать. Вот этот же запрос: https://petscan.wmcloud.org/?psid=46883195 --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 04:25, 3 мая 2026 (UTC) ** Мне совершенно непонятен запрет на [[Викитека:Не каталог авторов|ВТ:Не каталог авторов]]. Зачем он вообще нужен? Это, на мой взгляд, неправильно: в ВП можно выложить библиографию автора, а в ВТ нельзя не только выложить библиографию автора, если его книги не ОД, но даже создать его страницу! Викитека это же библиотека! Почему она должна быть хуже чем сайты РГБ или РНБ? — Викитека должна быть лучше чем сайты библиотек и по количеству авторов должна быть лучше чем ВП! Так как не для каждого автора вообще можно создать страницу в ВП. Это издевательство: для спортсменов есть место в проекте, а для людей интеллектуального труда, написавших книги нет места в проекте в ближайшие годы. Не понимаю кому вообще помешают страницы авторов в ВТ, если их книги не в ОД? — Для таких страниц можно, например, в начале, вверху страницы размещать шаблон: произведения данного автора пока в соответствии с законодательством нельзя добавить в ВТ. и таким образом решить задачу. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:26, 29 апреля 2026 (UTC) **:Я, с одной стороны, могу понять желание собрать в Викитеке библиографии авторов, даже если сейчас невозможно разместить их полные тексты. С другой стороны, в библиотеках есть каталоги, но они, насколько я понимаю, содержат карточки книг, в действительности имеющиеся в данной библиотеке, а не всего, что она хотела бы иметь. И ссылка на страницу автора в Викитеке из других проектов (Википедии в первую очередь) действительно вводит в заблуждение, как если бы я нашёл в каталоге физической библиотеки карточку интересующей меня книги, заполнил бы на неё требование, а мне бы ответили, что у них её нет и не будет в ближайшие полвека, приходите после 1 января 2079 года. Каталог и библиография разные вещи. **:Кроме того, если бы этого правила не было, я опасаюсь, что стало бы возможным невозбранно создавать страницы авторов, книг которых нет и не было в настоящих библиотеках: самиздат, к примеру, точнее, бумажные книги, изданные за счёт автора, которые никто не знает, и в библиотеках их нет. Но это уже немного другое правило было бы. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 30 апреля 2026 (UTC) **:* Было предложение, которое на мой взгляд наиболее приемлемо: разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР. В Советском Союзе за свой счет авторы не издавали книги. Относительно ссылки ВП на ВТ, которая сейчас есть далеко не в каждой карточке автора «Произведения в Викитеке», то её можно легко заменить на «Страница автора в Викитеке» или на «Библиография и произведения в Викитеке». Но данный вопрос пусть решают википедисты; людей же, пополняющих ВТ, этот вопрос никак не должен волновать. ВТ и ВП связаны через ВД, но проекты разные. На самой странице ВП указано: В других проектах (Викисклад, Викитека, Элемент Викиданных). [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 23:29, 30 апреля 2026 (UTC) **:*:Это ограничение (авторы СССР) выглядит реалистичным, но всё-таки — библиотека и библиография вещи разные. Даже если изменить формулировку в плашках Википедии на нейтральную, вроде ''Страница автора в Викитеке'', я в библиотеке по любой такой ссылке ожидал бы найти произведения этого автора, а не только их перечисление. **:*:Теоретически в Викитеке каталог русскоязычных авторов/произведений мог бы стать не хуже (или лучше), чем в РГБ (к примеру), но разница в том, что в каталоге РГБ, если я найду автора и произведение, там будет указан адрес, где ''у них'' можно прочитать бумажную книгу, если её нет в оцифрованном виде — потому ли, что она ещё не в ОД, или же просто не успели оцифровать. В Викитеке такой услуги быть не может: здесь — и в нашем книгохранилище на Викискладе — только произведения под свободными лицензиями. **:*:Наверно, всё-таки именно для библиографий больше подходит Википедия. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:37, 1 мая 2026 (UTC) **:*:* Увы, Википедия для библиографии на подходит для большого числа авторов. Для создания страницы в ВП нужна энциклопедическая значимость, в противном случае страницу удалят. Получается: большое число авторов, книги которых напечатаны в официальных изданиях (а не в самиздате), являются изгоями в проекте в ближайшие десятилетия. {{pb}}Если целью проекта является собирание и распространение научных энциклопедических знаний, включая сведения об авторах и их библиографиях, то, в ВТ необходимо внести вышеизложенные изменения. {{pb}}Что касается ''ожидания увидеть произведения автора'', то это к сожалению пока неосуществимое желание (и не только ваше), ввиду нехорошего законодательства об АП (с которым приходится считаться). В ВТ достаточно много страниц людей (переводчиков, авторов энциклопедий), произведения которых нет в открытом доступе, так как они в не ОД. Но данный факт никому не доставил никаких неприятностей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 06:20, 2 мая 2026 (UTC) **:*:** Я против. [[ВТ:ЧТВ]]: «Викитека — проект, имеющий целью создание постоянно пополняемой библиотеки свободно распространяемых текстов». Создание бесконечных списков несвободных текстов противоречит цели проекта. Об этом указано в [[ВТ:Не каталог авторов]].<br> Более того, это вредит проекту, вынуждая патрулирующих и администраторов тратить время на проверки того, что невозможно проверить в принципе. — В одной только России сейчас около 140 млн. человек, сколько в других временных срезах, сколько, например, в Молдове, Грузии, Дагестане… не известно + выдуманные авторы. Если каждый будет библиографию писать, с выдуманными произведениями выдуманных изданий. Спасает только что Викитека проект малоизвестный — иначе все миллионы библиографий с fantlab, литрес, author.today оказались бы тут и регулярно пополнялись ботами и рекламщиками ради накрутки в поисковиках, с полным хаосом и игнорированием викификации. Рекламную библиографию не отличить от [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]].<br> Кроме того, в Википедии будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть тексты автора, что подрывает отношение к Викитеке.<br> Для библиографий есть другие сайты со специализированными движками.<br> Да и авторам это не нужно. Видите ли вы тут советских авторов, кто хотел бы тут публиковать свою библиографию при этом не передавая тексты в ОД. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:54, 2 мая 2026 (UTC) **:*:**: [[ВТ:Не каталог авторов]] на английской странице ВТ я данного запрета не нашел. Кто и когда добавил данный запрет в русскую ВТ не подскажите? 140 миллионов? — И все, включая не умеющих писать и читать и не пользующихся интернетом, начнут немедленно создавать страницы в ВТ выдуманных авторов, вы в это действительно верите? fantlab, литрес, author.today, если я правильно понимаю, то люди, работающие на данных сайтах, сидят на зарплате, и их ботам и рекламщикам что заняться больше нечем как продвигать сайт ВТ? И главное для чего, чтобы их сайты в итоге прикрыли? Вы опять пишите про ВП, карточка обманка, которая будет висеть в ВП, может подорвать авторитет только ВП, но никак не ВТ. Есть ли авторитет у ВП и можно ли его подорвать? :-) В итоге: страницы советских авторов с библиографиями никак не нарушают правила ВТ. Более того, для пополнения текстов ВТ необходимо упорядочивание авторов и их произведений. Страницы авторов в ВТ как раз помогут это сделать.--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 3 мая 2026 (UTC) **:*:**:* Тут не нужно верить, достаточно вспомнить, как каждый день надо было только тем и заниматься что банить вандалов и спамеров. Как для того чтобы проверить ими написанное надо было выбрасывать по несколько часов личного времени. В интервиках это тоже неписанное правило: если нет загруженного текста упоминание просто удаляют. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:51, 3 мая 2026 (UTC) **:*:**:** Неписанное правило это не правило. А что касается вандалов и спамеров, то конечно большое спасибо, админам ВТ, за их работу. Только ведь вот какая штука: наличие вандалов и спамеров никак не связано с выше предложенным; вандалы и спамеры были есть и будут... [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:39, 3 мая 2026 (UTC) **:** Мне нравится предложение разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР, только, наверное, по языку ограничить нужно --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:01, 2 мая 2026 (UTC) **:**:Ну, тогда надо бы обсудить и страницы авторов «Тамиздата»: в нём тоже был, мне кажется, приемлемый издательский отсев авторов, не хуже, чем в СССР, и это тоже русская литература... **:**:«По языку» само собой разумеется: если произведения не на русском, то для создания страницы автора в русской Викитеке должны существовать опубликованные переводы на русский. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:31, 2 мая 2026 (UTC) **:*** Что такое «официальные издательства СССР», огласите весь список, пожалуйста.<br> Что если автор со скрипом опубликовал заметку в каком-нибудь журнале «Юность», а все остальное в Самиздате, и его тексты будут доступны только в 2130 году? Зачем его библиография здесь? Почему админы должны тратить время на викификацию и проверку таких страниц? Согласуется ли это с целью проекта в первом абзаце [[ВТ:ЧТВ]]? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:10, 2 мая 2026 (UTC) **:**** Списка готового у меня нет. Что такое «официальные издательства СССР»? — Ответ на этот вопрос дать несложно, он базируется на следующих составляющих: официальная регистрация издательства, госплан, госбюджет, госфинансирование. В журналах или в газетах в СССР печатали не всех подряд. Если есть АИ, в которых указаны год рождения и смерти автора и убедительно доказано, что автор являлся писателем или журналистом, и автором данного сочинения в издании, то кому его страница помешает в ВТ? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:52, 3 мая 2026 (UTC) **:***** Если не сложно, приведите список, для каждого года СССР и всех городов всех республик. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:37, 3 мая 2026 (UTC) **:****** Для начала: [[w:Список издательств СССР по кодам|Список издательств СССР по кодам]], здесь же в источниках можно посмотреть литературу по теме; если есть желание и время, то можно копать глубже и глубже. Отличить гос. издательство СССР от самиздата так же легко, как отличить белый гриб от красного мухомора. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:50, 3 мая 2026 (UTC) **:******* Это список издательств, которым в 1970х был выдан код. Не представляю, как надо натянуть сову на глобус, в попытке связать это с вопросами выше... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:34, 3 мая 2026 (UTC) **:******** Если вы не принимаете предложение по авторам СССР, возможно ли сделать тоже самое по хотя бы по авторам издательств, которым в 1970х был выдан код? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 15:34, 6 мая 2026 (UTC) * Можно ещё кроме Категорий смотреть в разделе «Инструменты» (он находится слева в колонке на экране), в подразделе: «Ссылки сюда». Например, в статье [[Автор:Николай Алексеевич Добротин]] найдем следующие ссылки: :* БСЭ1/Комптона эффект (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/33 (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/48 (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/47 (← ссылки | править) :* Файл:Николай Алексеевич Добротин.jpg (← ссылки | править) :* Страница:БСЭ-1 Том 33. Классы - Конкуренция (1938)-2.pdf/167 (← ссылки | править) : {{pb}}Перейдя по ним, а затем включив поиск для каждой странице по слову «Добротин», обнаружим, что данному автору принадлежат следующие статьи в первом издании БСЭ: БСЭ1/Комптона эффект, БСЭ1/Радиоактивность, БСЭ1/Протон.{{pb}}Рад, что вы поняли свою неправоту, успехов вам в работе в ВТ. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:59, 29 апреля 2026 (UTC) == Объединение новостных текстов из периодики == Предлагаю безавторские новостные сообщения ТАСС и пр. (а также объявления о концертах и пр.) объединять в общие "номерные" статьи уже со своей внутренней структурой через == == и === ===, что в первую очередь позволит решить проблему слишком длинных названий, а кроме того подызбавит викитеку от, на мой взгляд, ненужной массы микростатей на 1-2 абзаца, где порой название немногим короче самого текста. Пока что таких "изгазетных" статей небольшое число, но в перспективе, учитывая бездонное число уже доступных сканов периодики... страшно подумать, что будет)) А так, микростатья [[Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она (Правда, 31.12.1955)]] перебазируется к своим соседям по времени выхода сюда: допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]], где будет одной из глав с внутренней ссылкой через решётку: [[../31 №365#Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она]]. А там хоть постранично, хоть в алфавитном порядке.<br> То же самое относится к распространённой в журналах XIX века рубрике "Смесь". [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]].([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:56, 6 января 2026 (UTC) * Что относительно больших по размеру заметок и анонсов? Если да, какой критерий по размеру? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 6 января 2026 (UTC) * > ''допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]]''<br>Мне кажется, для таких страниц лучше подходит схема названия с изданием вначале: [[Правда/1955/№365 (31 декабря)/Анонимные заметки]]. Оглядка на поисковики не требуется, поскольку в этом варианте поиск заметки будет исключительно по контенту страницы, а не ее названию. Предлагается поместить анонимные заметки разных жанров, поэтому это не «новостные сообщения». Или использовать «сообщения», если это слово может обобщить жанры заметка и анонс, вроде по п. 6.4 [[Гражданский кодекс РФ/Глава 70#Статья 1259. Объекты авторских прав|ст. 1259 ГК РФ]] это так.<br>Схему с месяцем после номера, вроде «Правда/1955/№ 365 (31 декабря)», [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] [[У:Lozman|Lozman]], не знаю лучше ли. Если выпусков газеты за месяц масса возможно месяц должен быть в пути названия, как в вашем примере. С другой стороны такой вариант естественный, не вызывает недоумения что за цифра после слеш перед номером. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 6 января 2026 (UTC) *:"что за цифра" - это дело привычки) если в руководстве прописать, вопрос сам по себе вскоре отпадёт) Но это только при помесячном разделении — не вижу тут другого варианта. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:51, 7 января 2026 (UTC) *:* Понятно должно быть и читателям и редакторам новым в данной теме, всем. Руководства читатели не читают. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:24, 7 января 2026 (UTC) *:*:Вообще-то меня уже устраивает и структура ''год/номер (день месяц)'', то есть без выделения месяца для газет - ведь это всего лишь названия ВТ-страниц, которые уже будут прикрепляться ссылками к перечням соответствующих номеров на погодовых страницах периодического издания. Тогда не придётся перемудрять с категориями: достаточно распределить подкатегории по примерному принципу: ''К:Правда (газета)'' >> ''К: Газета «Правда» по годам'' >> ''Публикации в газете «Правда» (1954)''. Где уже и для авторских статей место найдётся, и для анонимных, у которых надо будет ввести соответствующие подкатегории по жанрам (если моё предложение по ним будет принято): ''К: Спортивные новости в газете «Правда» (1954)''. В этом, кстати, ещё одна веская причина ставить заголовки безавторских статей или жанры "новостных" статей перед названием издания: в алфавитных списках категорий тогда будет удобоваримое распределение, а не один бесконечный список из статей на букву П: ''Правда/1918/№1 (3 января)/Берегись!/ДО'', ''Правда/1955/№ (дата)/Спортивные новости'' (и т.п.) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:55, 8 января 2026 (UTC) * При таком варианте он должен быть зафиксирован в руководстве. Поскольку заголовки страницы легко переименовать (викифицировать), текст перенести. Но это сломает ссылки на внешних сайтах, с Википедии, если таковые будут на исторические новостные события, даже если в заголовке изменён лишь один символ. При переименовании страницы остаются перенаправления, а тут их не будет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:14, 6 января 2026 (UTC) :* С одной стороны, это должно больше беспокоить редактора конкретной вики-страницы (в моём случае, когда я ссылался на некоторые ресурсы, а они потом либо исчезали, либо совершенно меняли структуру без возможности найти прежний текст, оставалось лишь разводить руками; а в ВТ поиск работает вполне), а с другой, пока новостных ВТ-страниц из периодики ещё сравнительно немного, надо, значит, ускорить вопрос с "мануалом". :* "Анонимные заметки" я бы всё-таки разделял: на новостные (они сообщают о прошедшем событии, постфактум, без какой-либо аналитики и более-менее сухо, если не считать идеологических оборотов и дифирамбов), рекламные анонсы и редакционные статьи (включая передовицы) с аналитикой и реакцией на события. Ещё можно выделить рецензии. Новостные заметки (и рекламные анонсы) короткие (или сравнительно короткие) в принципе - это к тому, каков критерий по объёму. В отличие от редакционных репортажей (от анонимного собственного корреспондента) с места событий. Кстати, новостные сообщения тоже можно разделить: на общественно-политико-экономические (новости, как таковые) ± официальная информация ("от ЦК КПСС и СМ СССР", награждения и т.п.); новости спорта; новости культуры; некрологи (?). Хотя это всё можно оформить и в виде разделов внутри статьи, но зато сократит потенциально излишний объём. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:42, 7 января 2026 (UTC) :** Предлагаете называть подстраницы не одним термином «анонимные сообщения» (или «… заметки»), а по разному в зависимости от жанра? Предлагаете список допустимых названий? Или на выбор участников? Предоставлять полный выбор участникам очень бы не хотелось. Бывают «вундеркинды»… Недавно с одним участником был спор, в результате которого он ушел из проекта. Он настаивал и массово категоризовывал художественные рассказы, сказки, анонсы, короткие новостные заметки и биографические очерки — в аналитический жанр «статьи»; утверждая, что в периодике публикуются только статьи и ничего иного. Я приводил ему много ссылок на материалы о классификации жанров журналистов и литературоведов, это полностью игнорировалось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:34, 7 января 2026 (UTC) :**:Я чуть выше изложил своё мнение уже с точки зрения категоризации газетных статей. "Анонимные сообщения" помимо того, что звучит слишком обще, а статьи вероятно будут громоздкими, список статей в соответствующих категориях завалится сотнями мало о чём говорящих читателю названий (теперь уже на букву А). И да, желательно разработать список допустимых названий. К примеру: :**:* Официальные сообщения (от органов власти, дипломатия и т.п.) :**:* Указы (награждения, назначения...) :**:* Военные сводки (во время войн. А по поводу сводок «От Советского информбюро» во время ВОВ надо что-то придумать общее, так как они действительно без изменений перепечатывались по всем советским газетам). :**:* Новости экономики :**:* Зарубежные новости :**:* Новости культуры :**:* Новости науки :**:* Новости спорта :**:* Объявления и анонсы :**:* Некрологи (в случае кратких сообщений) ::::Постоянные рубрики ("Смесь", "Их нравы", "Вокруг света" и т.п.) лучше оставлять под своими заголовками, которые у каждого издания могли быть свои (как "Пёстрый мир" в журнале "Вокруг света" или "БИНТИ" в "Наука и жизнь"). Что касается передовиц (их ставили на первой странице в самом начале и в советской печати они носили в основном агитационный характер), они, как правило, объёмные, поэтому их размещать следует отдельными ВТ-статьями с собственным заголовком + категория "Передовицы". Редакционные статьи (с комментариями, анализом, реакцией по поводу чего-либо - как уже пресловутая "Берегитесь!") также остаются самостоятельными. Некрологи с биографическими данными и перечнем заслуг - отдельными статьями. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:49, 8 января 2026 (UTC) :::::{{перенесено на|#Категоризация некрологов}} * Полагаю, здесь могут быть совсем иные решения. В СССР было множество как общесоюзных, так и региональных/районных/городских и т.п. изданий. Множество публиковало одни и те же тексты, особенно исходящие из ТАСС, АПН и других агентств, часто с редакторскими правками. Здесь же репертуарные расписания, официальные публикации, прогнозы погоды и много чего ещё. В таких случаях логично указывать источник информации, а не издание. И делать одну страницу для таких перепечаток с указанием источников в оглавлении страницы и размещением вариантов (если есть) тут же. Редактору ВТ легче найти место для указания нового источника уже имеющегося в ВТ текста, чем пользователю искать по полнотекстовому поисковику что-либо в блоках разнородной информации. И ещё нужно аккуратней отнестись к иерархии подстраниц, не размножая пустые сущности. Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура "Издание"/выпуск+дата (параметр редакции). Этого достаточно для размещения всех выпусков и всех оглавлений каждого выпуска. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:54, 7 января 2026 (UTC) *:Практика подразделения периодических изданий по годам здесь существует уже давно - например, страница [[Вестник Европы/1815]] создана в 2015 году и отлично гуглится, что позволяет найти содержание журнала за любой нужный год (хотя бы по имеющейся ссылке на скан). И помесячное разделение (для газет) - всего лишь следующий этап. Конечно при наличии ВТ-редакторов, желающих вплотную заниматься оглавлениями (дело это, считаю, не менее нужное и благородное, чем выкладывать сами тексты). Когда статей с оглавлениями кот наплакал, сойдет и структура ''Издание/выпуск+дата'', но надо смотреть на перспективу. Повторение же новостных текстов из разных газет не считаю большой проблемой, при том факте, что в ВТ не возбраняется и даже поощряется выкладывать разные варианты и редакции авторских произведений (пусть в них заинтересованы сугубо специалисты-филологи, ради предмета своего исследования и без того способные горы свернуть). А посмотреть ВТ-статью с готовым набором ретро-новостей за конкретный день может быть интересно и любому дилетанту, что вдруг заинтересовался определённым периодом или фактом истории. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:51, 7 января 2026 (UTC) ** > ''Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура «Издание»/выпуск+дата (параметр редакции).''<br>Нумерация выпусков периодики считается от начала года. Кроме этого есть «валовая нумерация» со дня основания издания, не зависящая от года, указывается в скобках после основного номера. См. п. 6.1.5 [https://normativ.kontur.ru/document?moduleId=9&documentId=7224 ГОСТ 7.4-95], [https://www.libex.ru/qna/tech/mag/ формат описания номеров]. В старых изданиях, не имевших ГОСТ, могла быть была иная нумерация. Например, в [[Вестник Европы/1815]] валовая нумерация по «частям», в других изданиях могла называться «тома» или иначе, в которых — выпуски с нумерацией от начала года.<br>Тоже [https://blog.rarenewspapers.com/numbering-an-issuehow-was-it-done в англ. периодике], где годы с основания издания называются «volume», и отмечается, что номерация по томам (volume) могла сбрасываться издателем, могло быть например два тома № 1. Поэтому включение года имеет смысл. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:08, 7 января 2026 (UTC) :::* Вестник Европы как раз имеет неглубокое вполне логичное дробление ссылок. Целый год (6 частей и 24 выпуска) формально сведены в один выпуск. Ни части, ни отдельные выпуски не имеют подстраниц, все оглавления растянуты на длинную страницу. Объём оглавлений в выпусках не слишком большой, навигация делается оглавлением страницы. Со страницы издания ссылки сразу на разделы по году. Ссылки на тексты по обычной схеме именования, с учётом вариантов и неоднозначностей. Это издание уже практически использует предложенную схему. Детали можно обсудить при обсуждении формулировки правил-рекомендаций. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:13, 8 января 2026 (UTC) :::*:>>''Объём оглавлений в выпусках не слишком большой'' :::*:Это пока они не выложены целиком (например, см. скан [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507593?page=319&rotate=0&theme=white части LXXIX] в НЭБ), но как только кто-нибудь озаботится "огласить весь список", мало не покажется)) Поэтому оглавления журналов естественно составлять не на все 20-30-100 лет издания, а только на весь год (но во всех подробностях и внешними ссылками (на НЭБ и пр.) в надежде, что когда-нибудь все тексты оттуда будут распознаны и выложены в ВТ). Тогда сразу б было видно, допустим, где были напечатаны продолжения многочастных публикаций и где их сканы искать, а в описании издания можно будет указать определённого редактора, отвечавшего за издание в тот или иной период. Аналогично и по газетам - распределим их номера по годам, но уже без общего оглавления за весь период (иначе придётся вернуться к "помесячному" принципу). ВТ-страница, посвящённая конкретному номеру (и с ним в названии), может быть либо в форме оглавления с ссылками и без, либо в виде текста с внутренним оглавлением (для малообъёмных номеров из раннего периода истории российских газет - как [[Санкт-Петербургские ведомости]] в 1720—1730-е годы, например). И самое главное: распределение по годам удобно для хронологической категоризации, чтобы избежать в перспективе многотысячной свалки в категории ''"Публикации в журнале «Вестник Европы»'' и т.п. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 13:33, 8 января 2026 (UTC) ::* Я не вижу принципиальных возражений, а предложенная система именования страниц резко снижает длину наименования. На странице издания размещается сетка по годам и номерам выпусков, даже столетняя история ежедневных выпусков вполне уместится на одну страницу, на ней же удобно пояснять изменения периодичности, перерывов выпусков и пр. Навигация по оглавлению или шаблону в шапке. Ссылка на выпуск ведёт на подстраницу "издание/выпуск", на нём располагается оглавление выпуска. В оглавлении выпуска ссылки на созданные страницы с текстами. Именование текстовых страниц - исходя из минимизации. Неподписанные и не имеющие неоднозначностей - по наименованию в выпуске. Имеющие указание источника - "наименование (источник)". Подписанные - "наименование (автор)". При появлении одноименных текстов - переименование с уточнениями, а страница без уточнения становится дизамбигом, так не теряются совсем прямые ссылки на тексты. При появлении одноименных текстов без подписей или с указанием источника - источник дописывается в статью, можно с якорем, ссылка на статью будет из разных изданий и выпусков (их может быть много с одним текстом). --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:57, 8 января 2026 (UTC) ::** Я потерял мысль в этой ветке, и затрудняюсь не то что возразить, а прокомментировать. Имеет ли это отношение к названию темы? Как я понял вы говорите о страницах с оглавлениями выпусков. Может это перенести в тему ниже? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:58, 8 января 2026 (UTC) ::* И в продолжение: нарисовал [[Участник:Egor/пример оформления издания Правда|сетку газеты Правда]] на 1917 год с разными периодами и номерами. Объём выпусков как раз на приличную страницу. Показанные в [[Правда (газета)]] сканы нужно будет проверять на соответствие оригиналам, но начинать вполне возможно и с имеющимися материалами. Ссылки на сканы и индексы на подстранице выпуска нет проблем, ссылки на отдельные сканы статей тоже, сами страницы выпусков с оглавлениями изначальной идентичности не имеют, это наше поле работы. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:45, 8 января 2026 (UTC) ::*:Размещенные вами на [[Правда (газета)]] ссылки на книжные издания годятся для раздела '''Библиография''', но никак не для полноценного раздела за 1917 года, который при полной расшифровке внешней ссылок по номерам место займёт уже немалое, а вся совокупность с 1912 и вплоть до 1991 года просто гигантское. Для чего и предлагается сетками и индексами номеров за каждый год заниматься на соответствующих страницах: Правда/1917; Правда/1918 и т.д., где для наглядности желательно распределить номера по месяцам и после числа номера указывать дату выпуска в скобках, разместив всё это в несколько столбцов. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:50, 9 января 2026 (UTC) :::* Видимо, мы говорим о разных вещах. На странице издания предлагается размещать только сетки годов и номеров выпусков, это совсем не гигантский объём. Никаких страниц по годам не нужно, это лишний переход. Навигация по годам легко организовывается табличкой в начале страницы издания. Оглавления выпусков (номеров) предлагается на подстраницах издания, соответствующих одному выпуску, это для большинства изданий достаточно большой список (разбитый по полосам), но тоже не гигантский. Из этого оглавления прямые ссылки на размещённые материалы издания, при этом в названии страницы материала совершенно не имеет смысла указывать какую-либо иерархию подстраниц, поскольку это самостоятельные материалы со своим наименованием. При неоднозначности названия - общий способ идентификации в наименовании страницы (в скобках). Пока же получается лишь искусственное удлинение наименований страниц, смысла в котором я не вижу. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 19:51, 14 января 2026 (UTC) :* Если вы говорите об отмене правила о редакциях с размещением «винегрета» из массы редакций одного текста на одной странице. То я против. Мне кажется, обсуждение этого не относится к данной теме (оффтопик), лучше обсуждать в отдельной теме. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:11, 9 января 2026 (UTC) ::* Что касается "винегрета", то вот это реальный винегрет: [[Короткие сообщения ТАСС, 1 января 1954]]. Без какой-либо осмысленной навигации, при этом многие ингредиенты будут и на многих других страницах многих других изданий… --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:39, 15 января 2026 (UTC) == Систематизация текстов из периодических изданий == В настоящее время существует двойное размещение статей, часть статей размещается непосредственно на страницы периодического издания [[Известия (газета)]], другие — [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]]. Хотелось бы иметь единую систему. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 4 января 2026 (UTC) * Нужно более глубоко разобрать все важные рекомендации: именование страниц статей периодики, единое или логически понятное обобщение выпусков, категоризацию и изданий, и самих статей, пока ощущение разброда довольно сильное. Удивление вызвало построение наименования статьи [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]], например, или включение статей периодики в годовые категории (вот где будет свалка...). В указанной странице Известий по дате статьи 1-ой страницы именовались просто по названию, а 4-ой страницы — уже как подстраницы выпуска. Наиболее логичной мне представляется структура Издание/выпуск/наименование статьи (автор, если есть)/признак (ДО,СО,ВТ). Размещение следует этой же логике. На странице издания сетка выпусков, на странице выпуска постраничное содержание по обычной нынче структуре размещения материалов: сверху-вниз и слева-направо. Категоризацию пока не готов более предметно обсуждать, надо разобраться более глубоко. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:42, 4 января 2026 (UTC) :* В связи с обсуждением предыдущей темы добавлю пояснение моей логики, логики пользователя. Для статей периодики более общим и связующим звеном иерархии в наименовании служит конкретный выпуск конкретного издания. Для выпусков - страница издания (или промежуточная - год выпуска). Для авторских произведений связующее звено — это наименование и автор, поэтому варианты изданий авторского произведения уходят на подстраницы. Разная логика построения наименований для разных типов произведений с моей точки зрения вполне понятна и оправдана. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 18:41, 4 января 2026 (UTC) * Тогда наверное на странице периодического издания нужно создавать словник по годам, затем для каждого года нужно создавать словник по выпускам, далее для каждого выпуска отдельную страницу с оглавлением статей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 20:06, 4 января 2026 (UTC) :* Всё зависит от издания. Ежедневные газеты 20 века, видимо, потребуют годичной сетки для удобства, триста+ выпусков/номеров с указанием дат дадут излишне большую простыню. Большинство же изданий влезут в одну страницу года+номера. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:45, 5 января 2026 (UTC) ::* А что мешает для ежедневных газет годичную сетку разделить на подстраницы с помесячными оглавлениями? 28—31 глав на месяц не такая уж большая "простыня") А возвращаясь к обсуждению систематизации текстов из периодики, на мой взгляд, структура по принципу "Издание/год/месяц/заголовок статьи" засовывает заголовок (как правило, сам по себе длинный) на самое дно, слишком громоздка и неудобна для пользователей. Такая структура названия (но без заголовка статьи) подходит только для вышеупомянутых погодовых или помесячных статей-оглавлений. При этом ссылку на уже существующий ВТ-текст с правдинской статьёй "Берегись!" достаточно будет разместить на подстранице [[Правда/1918/Январь]]. Аналогично со статейками за 1950-е годы. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:41, 6 января 2026 (UTC) * На мой взгляд, названия вроде [[Известия (газета)]] должны предназначаться исключительно для информации об издании и годичной сетки, а такие как [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]] и вовсе следует переименовывать; начиная с [[Известия/1955]], а далее договариваться: полагаю, для газет лучше делать помесячно, а далее можно и по номерам — [[Известия/1955/декабрь/31]] (и даже [[Известия/1955/декабрь/31 №309]]), где уже и размещать оглавление. Кстати, для изданий-омонимов (как «Литературная газета», например) при подстраничном разделении годов чаще всего нет необходимости уточнять, какое или чьё именно это было издание — 1830-х (Дельвига-Сомова), 1840-х (Краевского-Кони-Полевого) или уже нынешнее, издающееся с 1929 года. Так как года не пересекались, хватит и просто [[Литературная газета/1830/..]] или [[Литературная газета/1929/..]]. Но если встретится случай, когда одноимённые издания выходили параллельно — например, журнал «[[w:Смена (журнал)|Смена]]», ленинградская газета «[[w:Смена (газета)|Смена]]» (а ещё была и смоленская!) — тогда уже надо будет уточнить. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:12, 6 января 2026 (UTC) * Предлагаю для препарирования (переименования) страницы с номерами из газеты [[Санкт-Петербургские ведомости]], что я выкладывал год назад. Они удобны тем, что там нет еще авторских и редакционных статей, а одна сплошная сводка новостей с разделением на источники и рубрики). С годами вроде бы решили ([[Санкт-Петербургские ведомости/1728]] и т.д.). Как быть дальше, давайте уже выработаем консенсус. Согласно ему всё и переименую. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:25, 7 января 2026 (UTC) == Правило для названий безавторских статей из периодики == Здравствуйте! Предлагаю добавить в [[Справка:Руководство по размещению текстов]] правило, что в названиях редакционных и новостных статей, взятых из периодических изданий, нужно указывать название последних (а также при необходимости год и номер). Например [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:54, 30 декабря 2025 (UTC) : Это правильно. Чтобы уже из названия было более-менее понятно, что это такое. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 08:07, 30 декабря 2025 (UTC) :Мне намного удобнее формат подстраниц, например [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]]. Ссылки на подстраницы намного проще оформляются ссылками типа <nowiki>[[/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии/]]</nowiki>, плюс в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты. [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:22, 30 декабря 2025 (UTC) :* Ранее [[У:Lozman|Lozman]] [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] именование страниц для анонимной не-художественной и новостностной периодики, кстати в связи с публикациями участника Bolo1910. К авторским и художественным предложение не применимо и на них действуют текущие правила именования.<br>Некоторые сложности, они есть для каждого из вариантов: а) Поисковики сокращают названия до ~50 символов, Яндекс до ~43. Названия у которых впереди указано издание будут обрезаны до полной потери названия или потери узнавания, [[Викитека:Форум/Архив/2025#c-Vladis13-20250617232600-Vladis13-20250615215900|примеры]]. б) Напомню, что название передаёт суть текста или какую-то его интригу; важно оно, а не издание и датировка. б1) Текущая схема именования страниц ([[ВТ:Версии текстов]]) необходима, поскольку произведение могло публиковаться в разных изданиях, включая периодику. Корнем дерева является название произведения, страница с которым содержит список редакций, ветвями — редакции. б2) Обратное дерево от одного издания невозможно. По сути, в предложении путается дерево редакций и [[w:навигационная цепочка]]. Если у приведенного примера [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]] обнаружится издание в другой редакции или газете, как вы отразите это в названии? Будете называть в разнобой, переименовывать все? С такой схемой не будет работать механизм ссылок на редакции встроенный в шаблоны. Напомню, что правило должны учитывать и периодику в ДО, а значит запросто могут быть две редакции для одного издания (ДО и ВТ). б) Даты в заголовках указываются в сокращённом формате ДД.ММ.ГГГГ, предлагались варианты вроде «/1893/№ 2/». Дату и месяц прописью там указывать совсем излишне. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:08, 30 декабря 2025 (UTC) :*:Вот новый вариант: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]. Получилась довольно громоздкая ссылка: <nowiki>[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]</nowiki>. Возможно кто-нибудь знает, как убрать повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин» из этой ссылки? [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 16:44, 30 декабря 2025 (UTC) :*:* [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия, 31.12.1955]], [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия 1955 № 309]]? Вариант по пред. обсуждению: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия/1955/№ 309]]. Часто и обычно периодическое издание в названии сокращают до аббревиатур, вроде [[Любовь Гете и Шарлотты фон-Штейн по этюду Г. Брандеса/ВИЛ 1893 (ДО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:55, 30 декабря 2025 (UTC) :*:*:Наиболее удобен вариант [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)]], который позволяет создавать ссылки типа <nowiki>[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|]]</nowiki> без необходимости вставлять повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин», движок сам вставляет это повторение: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]].<ref>[[w:Википедия:Как править статьи#Ссылки, URL]]</ref> [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:05, 5 января 2026 (UTC) :* > ''в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты.''<br>Для обратных ссылок существуют параметры ИСТОЧНИК, СОДЕРЖАНИЕ и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:11, 30 декабря 2025 (UTC) * Согласен. Для изданий у которых оригинал в совр. орфографии "(СО)" не указывать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:27, 30 декабря 2025 (UTC) *:Это само собой. И сокращать слишком длинные заголовки: ранее мной переименованный в [[В прочном союзе со всеми странами демократического лагеря/Правда 1954 №2]] можно смело переделать и в [[В прочном союзе со всеми странами.../Правда 1954 №2]], и даже в [[В прочном союзе со всеми.../Правда 1954 №2]] (но не до абсурда). А идея с названием ВТ-статьи, где сначала издание+дата, а потом уже заголовок, мне сразу не понравилась: заголовок всегда первичнее, даже в сокращённом виде. Только надо дополнительно договориться, как быть с двух и более сложными названиями изданий (как [[Санкт-Петербургские ведомости]] или [[Екатеринославские епархиальные ведомости]], например). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:14, 30 декабря 2025 (UTC) *:* Последнее можно сократить так: «Екатеринослав. ЕВ» или «Екатериносл. епарх. вед.», при использовании «ЕВ» на странице должна быть расшифровка сокращения. «ЕЕВ» может вызвать путаницу (Екатеринославские, Енисейские, Екатеринбургские епархиальные ведомости). Санкт-Петербург традиционно и официально сокращается до СПб. Если название влезает в техн. [[Справка:Руководство по размещению текстов#cite note-4|требование]] можно и не сокращать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:14, 30 декабря 2025 (UTC) * А как ищут поисковики такие страницы? Гугл не показывает статью из Правды ни по названию, ни по подстранице. И почему издание указывается подстраницей, а не в скобках за названием статьи? --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 13:34, 3 января 2026 (UTC) ** Поисковики находят новые страницы по ссылкам. Когда внешних и внутренних ссылок на страницу нет, это критически сказывается на ее индексировании и ранжировании в выдаче поисковика (она там может не выводится, даже если индексирована). Для владельцев сайта есть возможность добавить его в [https://www.google.com/search?q=аддурилка+гугл аддурилки] для ускорения индексации, но мы не владельцы. Категории [https://www.google.com/search?q=site:ru.wikisource.org+Категория:+«Правда» вроде] индексируются, поэтому категоризация по жанру/теме/годам/автору и и т. п. увеличит шансы что читатель найдет страницу. Многих страниц Викитеки нет в поисковиках многие годы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:12, 3 января 2026 (UTC) ** Чтобы работал механизм определения наличия редакций, например: [[Пятистопные ямбы (Гумилёв)/Аполлон 1913 (ДО)]].<br>Символ слэш «/» в названии (пути к файлу) страницы разделяет сущности на подпространства. — Есть произведение (название документа), есть ветки его редакций и его части. В варианте [[В стране мантильи и кастаньет. Путевые наброски А. Н. Бежецкого Спб., 1884 г (Русская Мысль 1884 № 11)/ДО]] смешивается название и версии (версия не является названием), отсюда будет путаница. Необходимо разделять слэшем, который не мешает, но очень помогает.<br>Название неразрывно связано с фамилией автора (даже если оно не указано для анонимности). Вместе это уникальный идентификатор. Тогда как редакция, год и издания тоже отдельный цельный идентификатор.<br>Кстати, также на Викиданных: есть элемент класса «литературное произведение» (со свойствами «название» и «автор»), и есть отдельные связанные элементы «версия или издание» (с изданием и датировкой). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:22, 3 января 2026 (UTC) ::* Ну давайте разберём ситуацию со статьёй «Берегитесь!». По изложенной логике получается, что могут существовать разные тексты с таким названием, отличающиеся только именем подстраницы. То есть не авторские варианты, а совершенно различные тексты. Логика полностью утрачивается, вместо неоднозначностей (с авторами или источниками анонимных произведений) мы получаем необходимость создания статей-списков. Да и в случае одного автора создание подстраниц вариантов страдает тем же логическим противоречием. В моём конкретном случае это стало пока нерешённой проблемой по поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо", имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской. Куда в общем случае помещать списки вариантов одного произведения (если общая страница занята каким-то вариантом, убирать его в подстраницу? или давать предисловие/комментарий к тексту со ссылками на варианты, как делают редакторы печатных изданий?). Про разные произведения с полностью одинаковым наименованием (как статья Берегитесь!) я уже проблему описал. Общая логика наименований разваливается на глазах. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 07:43, 4 января 2026 (UTC) ::** Не понял проблемы с [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]].{{pb}}> ''«Кому на Руси жить хорошо», имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской''<br>Вы не дали ссылку. Чтобы не обсуждать сферического коня в вакууме, предполагаю [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]]. Но там я вижу только 2 редакции ВТ и ДО. Там беда, поскольку именно что не соблюдалось руководство разведения редакций. Кто-то налепил в ссылку каждой главы оглавления отдельную редакцию. Можно пособолезновать читателям.<br>Там необходимо на [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]] сделать список редакций, сделать подстраницы с ними, вроде [[Жизнь и приключения Робинзона Крузе (Дефо; Ланген)]] и далее по руководству. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:31, 4 января 2026 (UTC) :::* Попробую ещё раз. Название страницы "Берегитесь!". Различных текстов с таким названием (и в целом иных названий статей) может существовать неограниченное количество. И если оформление вариантов изданий произведения автора подстраницами ещё можно логически понять, они связаны между собой наименованием и автором, то статья "Правды" своим наименованием не связана ни с чем, так что и поисковики её игнорируют. Выше в новой теме форума я изложил логику именования статей периодики, разброс мнений высокий.--[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:03, 4 января 2026 (UTC) :::** Я опять не понял. Возможно вы говорите о разных произведениях, с названиями-омонимами, иначе говоря, разных текстах названных одинаково? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 4 января 2026 (UTC) :::** Поисковики ничего не игнорируют по названиям. Они сравнивают контент. При его дубликации пессимизируют ранжирование в поисковой выдаче. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:14, 4 января 2026 (UTC) :::* Что касается Некрасова, то структура этого произведения не имеет авторского варианта, есть несколько мнений редакторов разных изданий. Для пояснений требуется развёрнутый комментарий, который к текстам непосредственного отношения не имеет, и место его не вполне определяется в рамках Викитеки, как и характер авторства этих мнений редакторов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:08, 4 января 2026 (UTC) :::** Я не вижу по ссылке никаких изданий и мнений редакторов. Там проблема что вообще нет никакого источника и указания об издании. Не понимаю о чём речь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:25, 4 января 2026 (UTC) :::::* По какой ссылке? То, что сегодня размещено, не имеет ни достоверного источника, ни обоснования размещения именно этого варианта. В 15-томном ПСС 1980-х годов поэме посвящён отдельный том, вариантов и комментариев в нём в 2 раза больше, чем "основного" текста в редакции этого издания. Варианты Чуковского и Сакулина 1920-х, вариант 3-х томного "ПСС" 1967 года, вариант 15-томного ПСС, который был мною принят за основное издание при размещении текстов (работы с вариантами и комментариями вообще не начинались). Мнения исследователей и редакторов о составе и структуре поэмы по-прежнему различны, это одно из самых сложных произведений с точки зрения достоверности и обоснованности размещённых текстов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:15, 5 января 2026 (UTC) :::::** > ''По какой ссылке?''<br>Вы не привели ссылку о чем говорите. Я предположил ссылку и привел ее выше, но там 2 редакции ДО и ВТ, но вы говорите что выложено несколько редакций, значит ссылка не та. Но вы ссылку не опровергли и другой не привели. Теперь спрашиваете какая ссылка. Я вас не понимаю. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 6 января 2026 (UTC) == Автозаполнение полей страниц Индекс: == В английском Wikisource при создании нового индекса могут автоматически заполняться многие поля — заглавие, автор (без викиссылки, конечно), год и место издания, издательство... Для этого нужно, чтобы на Викискладе описание файла было оформлено шаблоном <nowiki>{{</nowiki>[[commons:Template:Book|Book]]}} с заполнением соответствующих полей. Сложно ли технически перенести эту возможность в русскую Викитеку? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:07, 3 декабря 2025 (UTC) * Там используется подгрузка из викиданных, как и в "book" викисклада. Функционал такой [[Модуль:Index template|вносился]], [[Модуль:Index data|но]] не был доделан, непомню почему.<br>Он не так удобен как может показаться. Требует указания ID элемента викиданных издания, этот элемент надо создавать вручную и он больше нигде не будет применяться. Обычно проще и быстрее заполнить несколько строк напрямую на странице индекса. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:10, 4 декабря 2025 (UTC) *:С файлом заведомо без элемента Викиданных — только что загруженным — в английском проекте все данные считались, как надо. [[commons:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Вот с этим]] файлом. Даже ссылку на страницу автора сразу делает (она у них тоже есть), потому что автор оформлен как Creator:. И что титульный лист на третьей странице файла. Наверно, они что-то подкрутили у себя. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:15, 4 декабря 2025 (UTC) *:* В этом примере не используются викиданные, поскольку все данные вы указали в шаблоне, включая 3-ю страницу файла. [[Индекс:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Индекса]] для этого файла сейчас не существует. Поэтому этот пример — не пример. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:55, 4 декабря 2025 (UTC) *:*:Об этом я и говорю: если правильно оформить шаблон на Викискладе, то в английском викисорсе заполнятся поля, и нет необходимости оформлять для одного раза запись в Викиданных. Отчасти это я из-за лени: в Викиданных сложно: отличается запись для книги как таковой (произведения) и разных изданий, а объяснения там недостаточно понятные для меня. Нет, если сюда это перенести трудно, то я не настаиваю, конечно. Но мне кажется, что на Викисладе в любом случае желательно бы указывать подробные данные о книгах (и журналах), и я собираюсь и дальше так делать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:16, 4 декабря 2025 (UTC) *:*:* Я вас не понимаю. Этот файл не используется и не может использоваться для индекса в англ. викитеке, поскольку он на рус. языке. И в викитеку технически не могут передаваться данные из шаблона или страницы другого проекта. Приведите ссылку на индекс в англ. викитеке где что-то заполнилось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:24, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:Возможно, я тоже не понимаю, чего именно вы требуете для эксперимента. Вот [[:File:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|файл на английском]], теоретически годный для английской викитеки, без элемента в Викиданных и пока без индекса в англ. Wikisource. Попробуйте там создать на его основе индекс и увидите, как данные о нём заполняются «сами». Как это происходит, я не знаю. [[:en:Index:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|Вот ссылка]] — просто <s>добавьте воды</s> пройдите по ней, нажмите там ''Create'' (поля заполнятся; откуда? — Не знаю, но точно не из Викиданных, потому что там нет элемента для этого файла). Проверено, что если на Викискладе описание файла не оформлено шаблоном <nowiki>{{</nowiki>Book}}, то автозаполнения не происходит. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:20, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:* Спасибо за ссылку. Как там вверху написано, для заполнения используется [https://en.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Gadget-Fill_Index.js гаджет], включён всем по умолчанию.<br>Он подгружает страницу файла (шаблон на ней) через запрос к web API из JS браузера, обходя так ограничения сайта. Викиданные не использует.<br>Можно попробовать скопировать к нам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:*:Да, надо было мне быть внимательнее и читать, что написано в начале страницы индекса! Я не читаю, потому что мне кажется, что я и так знаю, что нужно. *:*:*:*:Если не трудно, скопируйте сюда, пожалуйста. Мне кажется, это удобно. Всё, что может сделать машина (или код), нужно поручать машине, если у неё это получается не хуже, чем у человека. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 01:18, 6 декабря 2025 (UTC) == Случайная страница == Нажатие на ссылку «Случайная страница» практически во всех случаях выводит на подстраницы словарей или энциклопедий или же на страницы пространства Страница: потому, вероятно, что они составляют подавляющее большинство страниц Викитеки. Наверно, лучше поставить вместо неё ссылку [[special:RandomRootpage]]: она даёт результаты, которые и ожидает увидеть человек, нажимающий на ссылку «Случайная страница». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:11, 28 ноября 2025 (UTC) :на en.wikisource "случайная страница" сейчас вообще разведена на три кнопки: случайный индекс, случайное произведение и случайный автор. и это действительно помогает влиться, - видишь, как примерно должно выглядеть то, что ты делаешь, где какие шаблоны применяются. к тому же так намного проще найти решение какой-то специфической проблемы оформления. [[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 05:09, 29 ноября 2025 (UTC) :* Сделал для «случайная страница» выдачу только основного пространства, добавил «случайный автор». Название «случайное произведение» мне кажется длинным, оставил как было, или переименовать, или как в [[:uk:Головна сторінка|укр. ВТ]] «случайная работа»? «Случайный индекс» стоит добавлять? Нужен ли автор, кто-то вообще пользуется этим, не хочется нагружать лишним? За год комментариев тут не было… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:57, 12 сентября 2026 (UTC) :*:Спасибо! :*:Случайный индекс, мне кажется, не особо нужен. Те, кого индексы вообще интересуют, не успевают обработать даже те индексы, которые им хотелось бы обработать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:01, 12 сентября 2026 (UTC) == кавычки прямой речи в ДО == есть ли где-то проговоренные правила обращения со старым оформлением прямой речи кавычками в начале строки? обозначение таких кавычек как опечаток не выглядит достаточно обоснованным и смотрится как завалы немотивированного красного шрифта: [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/8|пример 1]], [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/233|пример2]]. (особенно странным выглядит дублирование таких опечаточных шаблонов в современной орфографии, но это уже другая тема). --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 11:22, 23 октября 2025 (UTC) * В версии в совр. орфографии построчные кавычки удаляются, см. [[Справка:Вычитка#Дореформенная орфография]]. В версии ДО открывающие кавычки без закрывающих пишутся их как есть, это не ошибка.<br>Сохранение оформления ДО во 2-м примере сложнее. Там привязка к ширине страницы книги, кавычки в начале строк, это как бы левый плавающий маркер, вроде пометок на полях; при этом есть переносы слов. На веб-странице адаптивная ширина страницы, поэтому кавычки оказываются вставлены внутрь этих слов. Это не опечатка этих слов, они не должны отмечаться как ошибочные. В теории можно сделать кавычки, плавающие относительно ширины, для этого надо создать шаблон [https://chat.deepseek.com/share/d0mm0l27d8hqcvguq5 с css]. (Как это будет работать не проверял, и надо ли создавать шаблон с единичным использованием, для страницы которую никто никогда не будет читать…) Я предлагаю удалить эти кавычки, поскольку они даже в этом издании вставлены наобум — ниже есть другая цитата без кавычек. Удалить, сделав в коде комментарий о кавычках в тегах <code><nowiki><!-- --></nowiki></code>.{{pb}}Кстати, во 2-м примере многостраничная цитата/речь. В версии в совр. орф. возможно заключить все абзацы в тег <code><nowiki><blockquote>текст</blockquote></nowiki></code>. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Парии_человечества_(Жаколио;_Киселёв)&oldid=5667051#IV._Семья_у_париев Пример.] Текст получит левый отступ и цветовое выделение, кстати его можно глобально отключить в основном пространстве. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:34, 24 октября 2025 (UTC) *:хорошо, тогда со спокойной душой удаляю все шаблоны опечаток в подобных случаях. сами по себе цитатные кавычки слева вещь не новая, в прозе я просто удалял их без зазрений совести, но тут серьёзно удивил настолько последовательный опечаточный подход к вопросу во всех распознанных номерах современника. что касается шаблона, то иметь такой в арсенале было бы хорошо, - случай это совсем не единичный, - но я просто не верю в возможность его реализации без непредвиденных разрывов строки, сбитых межстрочных промежутков и прочих мелких радостей. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:53, 25 октября 2025 (UTC) * Я один раз кавычки вот [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|так]] оформил, а когда там в других местах они встречались я оставлял только в конце и в начале. — [[Участник:Валерий-Val|Валерий-Val]] ([[Обсуждение участника:Валерий-Val|обсуждение]]) 21:06, 24 октября 2025 (UTC) *:ну это всё-таки костыль. нет совпадения с ритмом строки, нет динамического изменения в зависимости от ширины строки, и в оригинале кавычки всё-таки не вынесены за пределы основного текстового пространства --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:57, 25 октября 2025 (UTC) ** На узком экране (смартфон) кавычки показываются только у нескольких из примерно 20 строк на [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|странице 12]]. Поломан размер кавычек и привязка к строкам, их там 14 штук у первых 5 строк.<br>Еще поломан отступ абзаца и высота строки (не создается тег<code><nowiki><p></nowiki></code>). Хотя [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&diff=prev&oldid=5668035 в ПИ Страница] есть {{t|nop}}. Я исправил, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&diff=prev&oldid=5668035 заменив] блочный шаблон «right», разрывающий тег «p», на внутристрочный «right-span». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:37, 25 октября 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Migration to Parsoid</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> <em>[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]</em> Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier. If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation. There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki. To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]]. <section end="announcement-content" /> </div> [[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 августа 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:MSantos (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&oldid=28221043 --> == Переключение сервера: ваш вики-проект скоро на короткое время будет доступен в режиме «только для чтения» == <section begin="server-switch"/><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|Прочитать это сообщение на другом языке]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|Фонд Викимедиа]] будет переключать трафик между своими центрами обработки данных. Это гарантирует, что Википедия и другие вики-проекты Викимедиа смогут оставаться доступными даже после катастрофы. Весь трафик будет переключен '''{{#time:j xg|2026-09-23|ru}}'''. Переключение начнётся в '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-09-23T14:00|en}} {{#time:H:i e|2026-09-23T14:00}}]'''. К сожалению, ввиду некоторых ограничений движка [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|MediaWiki]], редактирование будет остановлено в течение этих двух переключений. Приносим свои извинения за задержку в работе. Мы работаем над тем, чтобы сократить такие работы в будущем. За 30 минут до начала переноса во всех проектах будет показан баннер-предупреждение. Этот баннер будет оставаться видимым до окончания операции. Вы можете внести вклад в [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate перевод или вычитку] этого текста баннера. '''В течение короткого промежутка времени вы сможете читать, но не сможете редактировать все вики-сайты.''' * День переключения — {{#time:l j xg Y|2026-09-23|ru}}. Оно продлится не более часа. * При попытке отредактировать или сохранить страницы в течение этого времени вы увидите сообщение об ошибке. Мы надеемся, что правки в этот период не будут потеряны, но не можем этого гарантировать. Если вы увидите сообщение об ошибке, пожалуйста, подождите, пока всё не восстановится. После этого вы сможете сохранить свою правку. Но на всякий случай мы рекомендуем вам сделать копию ваших изменений. ''Побочные эффекты'': * Фоновые задания будут выполняться замедленно, а некоторые могут быть отклонены. Красные ссылки могут также обновляться с замедлением. Если вы создаёте статью, на которую уже есть ссылки откуда-то, то такие ссылки будут оставаться красными дольше, чем обычно. Некоторые долго выполняющиеся скрипты необходимо будет остановить. * Мы ожидаем, что развёртывание кода произойдет так же, как и на любой другой неделе. Однако могут происходить некоторые зависания кода, если впоследствии этого потребует данная операция. * [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|GitLab]] будет недоступен примерно 90 минут. При необходимости эти планы могут быть отложены. Вы можете [[wikitech:Switch_Datacenter|посмотреть расписание на wikitech.wikimedia.org]]. О любых изменениях будет сообщено в расписании. '''Пожалуйста, поделитесь этой информацией с вашим сообществом.'''</div><section end="server-switch"/> [[m:user:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 12:58, 15 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Trizek (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=30513874 --> == Your feedback wanted: Remove ''(Language link added:) and similar'' edits from Special:RecentChanges == ''(Apologies for posting in English. You can help by translating it)'' Hello, I’m Danny from [[:en:w:Wikimedia_Deutschland|Wikimedia Deutschland’s]] [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] team.<br/> We have been investigating and examining how Wikidata’s use in the [[Special:RecentChanges]] and [[Special:Watchlist]] pages can be made to be more useful, or less ‘noisy’ (fewer edits that have little value to the reader). We are currently exploring to make a change in the volume and the type of Wikidata edits that appear in these pages, and '''we need your feedback''' to help us ensure this is a positive change for the Wikis and won’t disrupt your workflows.<br/> Language links are also known as sitelinks or interlanguage links and describe when a Wikidata item is connected to a Wiki, adding it to the language dropdown tool for other connected Wikis. [[File:Types of Lang Link changes.png|x350px|frame|A variety of "Language Link" edits as seen in the Recent Changes feed]] The request for feedback is whether you support the removal of these language link edits from the Recent Changes and Watchlist feed, or would you oppose such a change and if so, why? Please share you thoughts on the dedicated '''[[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|metawiki Talk page]]'''. Further information about this change: [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Hide_Language_Link_edits]] Thank you for any participation or feedback you give, -- [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|User:Danny Benjafield (WMDE)]] 12:18, 25 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31080967 --> == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[Участник:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[Обсуждение участника:MediaWiki message delivery|обсуждение]]) 12:42, 1 октября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> a73psbcuf3pm5rs4r4xrr10przpss2r 5755331 5755330 2026-10-06T15:28:26Z Albert Magnus 23549 /* Мистификация под Свифта */ 5755331 wikitext text/x-wiki {{Форум/Шапка|Ф}}__TOC__ == Мистификация под Свифта == В поисках иноязычных первоисточников у переводов, публиковавшихся в старинном журнале «[[Трудолюбивая пчела]]», я выяснил, что «[[Трудолюбивая пчела/1759/09/VII. О войне из Свифта/ДО|О войне из Свифта]]» на самом деле является мистификацией аж 1757 года от одного швейцарского переводчика (именно его авторский текст спустя два года [[Григорий Васильевич Козицкий|Григорий Козицкий]] и перевёл). С моей стороны это как бы литературоведческое открытие и одновременно ОРИСС. Надеюсь, здесь это не возбраняется?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 18:46, 4 октября 2026 (UTC) :Не знаю, как здесь относятся к ОРИССу, но, может, в сноску добавить ссылки, чтобы это был уже как бы не совсем ОРИСС? В целом, правильная атрибуция, безусловно, важна. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:22, 5 октября 2026 (UTC) ::Приношу свои извинения за поспешные выводы — факт мистификации не подтвердился (вот что значит отсутствие оригинального свифтовского текста о пользе войне в классическом варианте [[:en:The_Works_of_the_Rev._Jonathan_Swift/Volume_2/A_Tale_of_a_Tub|A Tale of a Tub]], а также каких-либо упоминаний на данную тему в рунете). Оказалось, что достославный швейцарец помимо канонического текста "Сказки бочки" вполне добросовестно перевёл и рабочие материалы к ней — у свифтоведов они известны как "History of Martin". Как раз в их составе и оригинальная [[:en:The Works of the Rev. Jonathan Swift/Volume 2/The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels|A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels]]. Всё это впервые увидело свет в 1720 году — в анонимном сборнике [https://www.google.ru/books/edition/Miscellaneous_Works_Comical_Diverting/6kdaAAAAcAAJ?hl=ru&gbpv=1 Miscellaneous Works, Comical & Diverting] (уже через год переведённом на французский и также доступном в [https://www.google.ru/books/edition/Le_conte_du_tonneau/HrgFAAAAQAAJ?hl=ru&gbpv=1&dq=Le%20Conte%20du%20Tonneau%C2%BB%201721&pg=PA244 GB]). Авторство Свифта однако еще долго подвергалось сомнению, но это уже другая история (все подробности на английском [https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_comment_format.pdf тут]). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:26, 6 октября 2026 (UTC) == OCR ругается по-новому... == ...говорит: «Ошибка инструмента OCR: Служба Google вернула ошибку: Resource has been exhausted (e.g. check quota).» Но иногда при повторном нажатии всё-таки выполняет распознавание. Что с этим делать? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:35, 1 октября 2026 (UTC) * Вы используете сервис OCR от Google, кончился оплаченный WMF лимит, возможно кто-то из других Викитек чрезмерно его пользует. Переключите сервис на Tesseract или Transkribus. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 1 октября 2026 (UTC) *:Там в файле свой OCR-слой довольно хороший (в основном ошибки — лишние пробелы перед знаками препинания), так что не критично; а Tesseract и Transkribus работают по моему опыту хуже. Хотя именно с этим текстом я их ещё не испытывал. Что ж, подождём, пока они оплатят. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:34, 2 октября 2026 (UTC) *:Похоже, Google OCR опять нормально заработал. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:50, 2 октября 2026 (UTC) == На [японской] войне (Вересаев) == Вычитал дореволюционное издание «[[На войне (Вересаев)|На войне]]» 1913 года издания. В нём, как минимум в двух последних главах, есть цензурные купюры. В Википедии [[w:На японской войне|сказано]], что в издании 1928 года Вересаев восстановил недозволенное цензурою по своим записям, и произведение впервые было опубликовано полностью, без купюр. Я предполагаю, что в 1907—1913 годах всем было понятно, на какой «на войне», а после Первой мировой с целью дизамбига оно стало называться «На японской войне». Издание 1928 года я [[Индекс:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf|тоже нашёл]] и хочу вычитать хотя бы две последние главы для начала. В Викитеке под названием «[[На японской войне (Вересаев)]]» уже давно лежит издание 1986 года с lib.ru в виде полного текста на одной странице. Издания же 1913 и 1928 годов из индексов на одну страницу включить не получится (и не надо), они разделены на главы не подстраницах. Прошу совета по двум темам: # Как лучше назвать корневую страницу издания 1928 года? И не лучше ли тогда переименовать страницу издания 1986 года, а на месте перенаправления создать список редакций? # Перекликается с [[Викитека:Форум#Категория_для_орфографии_1918—1955|недавней темой]]: в издании 1928 года вместо разделительного ъ используется апостроф. Это я менять, конечно, не буду. Но я готовлю по ходу дела и ёфицированную версию при помощи шаблонов {{ш|ё}}. Как лучше оформить названия подстраниц? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:31, 30 сентября 2026 (UTC) * Переименовал 1986, сделав страницу редакций [[На японской войне (Вересаев)]]. <br> Издание 1928 [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/9|называлось]] «На японской войне : записки». Страницу предлагаю назвать [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC) * Там проблема с названием страниц 1913. Раздельных оглавлений для СО и ДО нет, ссылки на главы в оглавлении сделаны шаблонами. В результате: а) Не очевидно где смотреть ДО версию. б) После добавления ссылок на страницу редакций из шапки на подстраницах пропало меню переключения на редакцию ДО. Пример: [[На войне (Вересаев)/04]], нет ссылки на ДО.<br> Однако и на странице редакций не указать ссылку на версию ДО книги, в формате [[На войне (Вересаев)/1913 (ДО)]]. Поскольку используется формат именования «/ДО», вроде [[На войне (Вересаев)/04/ДО]]. Я ранее писал об этой проблеме данного формата и таких оглавлениях.<br> Чтобы указать ДО в списке редакций надо сделать отдельные оглавления.<br> А чтобы сделать ссылки в меню редакций на страницах глав на эту же главу в другой редакции… надо дополнительное меню делать, наверно, и расширять параметры шаблона?.. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC) *:Спасибо! *:По редакции 1913 года: Думаю, шаблон-шапку произведения ({{ш|На войне (Вересаев)}}) менять не надо, потому что в каждой главе нет нужды указывать редакции каждой главы — и возни будет слишком много, и мало кому это нужно; а кому нужно, тот сам найдёт соответствующее место в другой редакции. А на корневой странице шаблон-шапка не используется. Там обычный {{ш|отексте}}. Тогда в каждой главе будет ссылка на версию в противоположной орфографии, как и раньше. *:По редакции 1928 года: а как в ней сделать ёфицированную версию? Ведь для получения ёфицированной версии надо, чтобы подстраницы первого уровня назывались <code>/ВТ:Ё/</code>, верно? Вы говорили, кажется, что считаете ёфикацию баловством, но мне она нравится... Как для достижения этого лучше назвать версии (и главы) издания 1928 года? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:02, 1 октября 2026 (UTC) *:* Ну согласно [[ВТ:НС]]: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)]]/Глава.<br> Без такого формата не будет работать шаблон “ё", который вы используете. См. также [[ВТ:Форум/Архив/2026#Ёфикация мягкая]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:36, 1 октября 2026 (UTC) *:*:Спасибо, попробую. И доложу. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:37, 2 октября 2026 (UTC) *:*:Ещё раз спасибо! Всё работает гладко. Страницу оглавления пришлось сделать в двух версиях и дать в них ссылки друг на друга при помощи шаблона {{ш|Версии}}. Зато в главах автоматически даются ссылки на соответствующую главу в издании 1913 года, как [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11|здесь]] (но не наоборот: в редакции 1913 года ссылки только на другую орфографию, и это меня пока устраивает). Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы. Интересно получается! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:27, 2 октября 2026 (UTC) *:*:* {{цс|1=Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы.|inline=1}}<br>Мне не нравятся произведения, разделённые на веб-страницы по главам. Можно подумать о другом способе создания на страницах разделённой версии (1913) ссылок в меню на разделы одностраничной версии (1986). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:46, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*:Я бы для этого попробовал в версии 1986 года расставить якоря на главах и создать подстраницы с перенаправлениями на эти якоря. Может, и сработает. Правда, только в одну сторону, но и это не вредно. Правда, сейчас этим точно не займусь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 3 октября 2026 (UTC) *:*:* Хорошо выглядит!<br> Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно. «[[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)/11#228|волонтёрки … от’ездом]]». Есть шаблон {{t|ъ}}, подобный {{t|ё}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*:*''Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно.'' *:*:*:: Мне тоже это кажется странным; но тут нужно, скорее, что-то вроде шаблона {{ш|'}}, который на странице изначального текста показывает апостроф, а на <code>ВТ:Ё</code> — твёрдый знак. Я пробовал понять исходник {{ш|ЕЁ}}, но мне не хватило квалификации, чтобы приспособить его для этой цели... Шаблон {{ш|ъ}} здесь неприменим, потому что обе версии являются современной орфографией (хоть и немного разной); разве что в этом шаблоне тоже спрятаны какие-нибудь недокументированные возможности. *:*:*::[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:31, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::* @[[У:Albert Magnus|Albert Magnus]], связанно с [[#Категория для орфографии 1918—1955]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:55, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*:@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], А какой смысл дополнительно к ВТ:Ё-1986 делать ёфицированную версию 1928, если там и без апострофов хватает устаревшей орфографии вроде "итти", "чорт" и т.п. Или вы желаете в перспективе и все дореформенные тексты до кучи ёфицировать? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:39, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::Я не видел версии ВТ:Ё 1986 года, и эта версия изо всех, пожалуй, худшая: она не вычитана, источник загружать нельзя, то есть на безрыбье, пока не было других версий, она безусловно была лучше, чем ничего. *:*:*::*::Смысл в ёфикации вообще хотя бы в том, чтобы правильно произносить имена собственные. Ну, и все/всё иногда попадается такое, что точно не знаешь, как правильно (обычно даже это не критично для понимания, но всё же). Здесь есть издание в ДО, по которому можно свериться. *:*:*::*::Впрочем, в версии 1928 года, по крайней мере, в тех двух главах, которые я обработал, в паре-тройке мест есть ё в подлиннике. *:*:*::*::Ещё орфографическая деталь: в версии 1928 года написали ''нумер'', хотя и в более ранней, и более поздней ''номер''. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:09, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::* [[w:Орфография русского языка до 1956 года]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:25, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*:::Если не устраивает в качестве источника ёфикации слабо вычитанная версия 1986, можно было скомпилировать её с 1928 за вычетом устарелостей, оставив ту чисто для 1918-1955. Хотя, понимаю, что возни это потребует намного больше) Что касается меня, то для чтения я предпочитаю более-менее авторские версии, как дореформенные, так и 1918-1955 гг. Исключение, когда в текстах 18-19 вв. буква Т печаталась как перевёрнутая Ш, из-за чего регулярно возникает неразбериха) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:29, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::Насколько я вижу, версия 1986 года не ёфицирована. В первом же абзаце — ''т'''е'''мною ночью''. И я вообще не представляю себе, как её можно с версией 1928 года скомпилировать, на каком основании, как назвать и так далее. *:*:*::*::::К тому же, версия 1928 года более (и вероятно, даже наиболее) полная; при вычитке версии 1913 года я пытался сверяться с 1986-й, чтобы уточнить возможные опечатки, но это не всегда получалось: мне в ней попадались купюры, уже поздне-советские, иногда, но не всегда, отмеченные незаметным таким многоточием... *:*:*::*::::Пожалуй, 1928 не стоит переводить в современную орфографию: отличий не так много, не думаю, что они препятствуют чтению. Вот про ДО мне не раз непривычные люди говорили, что читать её тяжело. К тому же, вероятно, понадобился бы ещё один шаблон типа {{ш|ВАР}}, и оно того не стоит — вряд ли кто станет утруждаться созданием двух версий. Я попробовал [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/236|одну страницу]] прогнать через деятификатор и велел показать мне внесённые изменения (без сохранения оных), он исправил ''повидимому'' и ''итти''. Но версия-то на странице одна! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:01, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::: Под компиляцией 1928-1986 я имел в виду самостоятельную ВТ-Ё версию на их основе: сверить пунктуацию и использование дефисов по 1986 году (это самая кропотливая работа), восполнить имеющиеся там купюры путём сверки с 1928, убрать издержки орфографии-1928 согласно списку в [[w:Орфография русского языка до 1956 года]], заменить апострофы на Ъ. *:*:*::*:::::Кстати, я недолюбливаю переиздания после 1956 года в том числе за купюры: то упоминания о Троцком вырежут, то о Сталине с китайцами) Когда сравнивал [[Фронт (Рейснер)]] 1924 года с версиями 1960-80-х, просто диву давался, на что только не способны цензоры! А слово "бог" с маленькой буквы во всех советских переизданиях дореволюционных авторов - это уже в порядке вещей)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:24, 4 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::::Я вряд ли этим займусь. Не знаю, соберусь ли даже полностью довычитать версию 1928 года. Пока что я сделал две последнии главы, потому что в Википедии было сказано, что именно в них Вересаев к 1928 году восстановил то, что не дали опубликовать до революции. Вернее, там написано ''особенно это относится к последней главе «Домой»'', но я заметил восстановленное и в предпоследней, потому эти две сначала и обработал. До предпоследней пропусков, обозначенных отточками, не заметил или не помню. *:*:*::*::::::И ещё думаю, как бы оформить перекрёстные ссылки с отточий 1913-го на восстановленный текст в 1928-м. Вероятно, восстановленный текст сначала надо пометить якорями, а ссылки оформить примечаниями ВТ? *:*:*::*::::::Возвращаясь к компиляции, которой я вряд ли займусь: в ней интересно было бы пометить (цветом или ещё как-нибудь) вычеркнутое в 1913 и в 1986 годах... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:02, 4 октября 2026 (UTC) ** {{outdent|12}} Ставить в 1928 якоря для ссылок из купюр 1913 заморочно и не нужно, кмк. Можно давать ссылку просто на номер страницы книги. Пример: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11#226]], номер в конце. Не путать со ссылками на пространство имён Страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:02, 4 октября 2026 (UTC) == Короткий псевдоним «А:» для ПИ «Автор» == Прошу проголосовать за добавление псевдонима для заявки на Фабрикатор. Ссылки на это ПИ часто используются. Будет [[А:Лев Николаевич Толстой]] дополнительно к [[Автор:Лев Николаевич Толстой]], например. По аналогии с ПИ Шаблон и Категория: [[Ш:Отексте]], [[:К:Литература по тематике]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:01, 24 сентября 2026 (UTC) * {{за}} --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 18:40, 25 сентября 2026 (UTC) * {{за}} --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:12, 25 сентября 2026 (UTC) * {{За}} — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 09:08, 26 сентября 2026 (UTC) * {{За}}. Я был против введения этого ПИ, но, сказав «А», нужно говорить и «Б». Пусть будет. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 15:56, 26 сентября 2026 (UTC) === Итог === Спасибо всем. Запрос: [[phab:T439568]]. По выполнении ссылка [[А:Лев Николаевич Толстой]] должна стать синей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:44, 29 сентября 2026 (UTC) == Ссылки на викисклад == Здравствуйте, подскажите, пожалуйста. Я оформляю страницу с [[Женский вестник (1904—1918)/1904|содержанием журнала]]. На аналогичных страницах, которые я раскопала, обычно ставят ссылки на НЭБ/РГБ. Но я этот журнал выложила на викисклад, хотелось бы проставить ссылки на него — только я не понимаю, как их оформлять? есть какой-то шаблон? [[Участник:Baraban-uragan|Baraban-uragan]] ([[Обсуждение участника:Baraban-uragan|обсуждение]]) 23:49, 21 сентября 2026 (UTC) * Можно просто добавить в шаблон {{tlp|Отексте}} строку <code><nowiki>|ИСТОЧНИК = [[:File:Женский вестник 1904 № 1.pdf|Женский вестник, 1904, № 1]]</nowiki></code> (здесь двоеточие в начале ссылки на файл принципиально). В шапку будет добавлено «Источник: [[:File:Женский вестник 1904 № 1.pdf|Женский вестник, 1904, № 1]]». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 01:55, 22 сентября 2026 (UTC) * Ещё я увидел, что вы на форуме Викисклада писали, что залитые Вами файлы битые, но это не так, это стандартный глюк обработчика PDF MediaWiki, он не всегда из файлов корректно извлекает метаданные и первую страницу. Это уже несколько лет обещают исправить, но пока видимо руки не доходят. Поэтому не нужно перезаливать якобы битые файлы, они открываются, если нажать на ссылку «Исходный файл», но работать в ВТ с их индексами пока не получится — со временем некоторые файлы проявятся, а некоторые так и останутся с некорректным описанием на странице Викисклада, но доступных в виде исходного файла. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 02:05, 22 сентября 2026 (UTC) * Есть ещё шаблон {{tl|Источник}} он добавляет ссылку на Викисклад, а после создании источника в Викитеке автоматически меняет ссылку на источник --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 06:07, 22 сентября 2026 (UTC) *:поняла, всем спасибо большое! [[Участник:Baraban-uragan|Baraban-uragan]] ([[Обсуждение участника:Baraban-uragan|обсуждение]]) 10:05, 22 сентября 2026 (UTC) == Примечанiя == Мне нередко попадается слово Примечанiя с латинской i. На тех же страницах бывают и другие слова с латинской i, но они разные, и их я сейчас не помню. Не стоит ли прогнать бота по всем страницам и заменить в этом слове латинское i на кириллическое десятеричное? Мне кажется, такое задание для бота полностью безопасно, косяков случиться не должно. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:05, 15 сентября 2026 (UTC) * {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:52, 16 сентября 2026 (UTC) *:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:48, 16 сентября 2026 (UTC) == Деятификатор: подножія == {{перенесено на|Викитека:Администрирование#Деятификатор: подножія| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 12 сентября 2026 (UTC)}} <small>Для бота: 22:57, 12 сентября 2026 (UTC)</small> == Категория для орфографии 1918—1955 == Возвращаясь к ранее не получившей поддержки моей идее специально маркировать названия статей с редакцией до 1956 года, давайте всё-таки обсудим, как быть хотя бы с соответствующей категорией и в оптимуме придумать может быть какой-нибудь маркер по аналогии с <big>'''Ѣ'''</big> наверху статей, подпадающих под данное определение. Если я создам категорию [[:Категория:Орфография 1918—1955]], то к какой надкатегории её отнести? В качестве поля для дальнейшего размышления пусть будет новая статья [[Летние поездки натуралиста (Никольский)/На Сахалине]], созданная на основе источника 1924 года. Ранее из az.lib сюда импортировали предыдущую часть из той же книги — [[Летние поездки натуралиста: В Северной Персии (Никольский)]] — но она требует доработки. Данное произведение Никольского по сию пору имеет всего два книжных издания — дореволюционное 1900 года (доступное в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_003693372?page=4 НЭБ]) и советское переиздание 1924 года с орфографией по нормам того времени. Судя по всему, AZ-LIB-редактор уже по собственному почину привёл её к СО-орфографии (или к тому, что здесь называется ВТ-версия): к примеру, слово «итти» было исправлено на «идти», словосочетание «просто-на-просто» — на «просто-напросто» и т.д.). Всё-таки устаревший вариант 1918-1954 гг. нужно как-то помечать, чтобы не возникало недоразумений, когда старые нормы принимаются за опечатки и у некоторых доброхотов тянется рука всё исправить) про дезориентируемых школьников и не говорю)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:29, 11 сентября 2026 (UTC) * Маркер '''Ѣ''' наверху страницы и возле ссылок создаётся при наличии метки «ДО» в названии страницы. Предыдущее обсуждение показало отсутствие консенсуса о новых метках.<br> В теории, можно было бы добавить параметр в {{t|отексте}}, при его наличии выводить маркер. Но лучше всё же проверять наличие категории в тексте. Хотя тогда это будет не срабатывать, если категория размещена в подключаемом шаблоне с шапкой, т. е. когда категория нет в тексте, а она в трансклюзии. Но если это нужно одному участнику для единичных страниц, надо ли?<br> Маркер в виде простого символа явно не будет понятен. Понятно будет что-то полнословное, вроде «Орфография 1918—1955», может со ссылку на страницу-пояснение или в википедию.<br> [[:Категория:Дореформенная орфография]] относится к скрытым категориям. Нужна ли категория для этой орфографии? Ведь как упоминалось, всё это довольно относительно… В публикациях тех лет могло писать и по современному, и по этой орфографии. А ведь есть эмигрантские тексты, в которых до войны писалось и так и этак, и с ятями, и ятями без конечных «ъ»…<br> В теории, добавить можно в [[:Категория:Метакатегории]] → [[:Категория:Категории по орфографии]] → [[:Категория:Раздел:Дореформенная орфография]], ваша категория. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:35, 12 сентября 2026 (UTC) *:Для отделения от "контрреволюционных" текстов предлагаю вариант [[:Категория:Советская орфография 1918—1955]], а в качестве символа — перечёркнутый твёрдый знак (чисто условно, так как сам знак окончательно вернули в конце 1930-х). Если копнуть, ВТ-текстов, отвечающих устаревшим требованиям орфографии и пунктуации, уже хватает и будет ещё больше — особенно это касается прозы и поэзии из периодики 1920—1930-х, хотя отдельных изданий, в том числе не переиздававшихся произведений, в онлайн-доступе тоже теперь завались. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:33, 12 сентября 2026 (UTC) *:* Сделал категорию. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:25, 12 сентября 2026 (UTC) *:*:Спасибо! Начал добавлять в тексты. Вместо условного знака к этой категории поверху соответствующих ВТ-текстов предлагаю привязать пояснительную фразу, допустим "''Правила орфографии и пунктуации в представленном тексте частично отличаются от ныне действующих''". [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 05:33, 13 сентября 2026 (UTC) Близкая тема, не знаю, насколько актуальная с точки зрения распространённости: сборник «[[Оккультизм и йога]]» выходил в эмиграции, насколько могу судить, в дореформенной орфографии, но без «ъ» в конце слов. Такую орфографию тоже надо как-нибудь назвать? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:08, 12 сентября 2026 (UTC) :Я не возражаю. Законодательно это уже никак не оговаривалось и каждый издатель-эмигрант был волен действовать на своё усмотрение, используя тот или иной вариант, отличающийся от ДО. Предлагаю называть их общим образом: [[:Категория:Эмигрантская орфография]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 04:15, 13 сентября 2026 (UTC) :* Вряд ли можно здесь усматривать особую орфографическую норму. Эмигранты всячески цеплялись за последние остатки дореволюционной России, в том числе за орфографию. Отказ от еров вызван чисто утилитарными соображениями: это позволяло существенно уменьшить объем текста и удешевить издание, что имело важное значение при их скудных финансах. Везде, где возможно, они еры сохраняли. К тому же издания без еров изредка выходили и до 1918 года (например, [[Настольный словарь Толля]]). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:46, 15 сентября 2026 (UTC) == {{t|Number}} == Несуществующий шаблон, на который много ссылок. Откуда это? — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:18, 9 сентября 2026 (UTC) : Похоже, что в шаблоне {{t|Буквица}} не хватает } в <nowiki>{{{number|}}</nowiki>. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:27, 9 сентября 2026 (UTC) :* Да, ошибка копирования шаблона из англовики. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:54, 9 сентября 2026 (UTC) == Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор </ == {{перенесено с|Обсуждение участника:Vladis13#Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор </| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:09, 8 сентября 2026 (UTC)}} Посмотрите, пожалуйста, [[Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/04]]--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 08:13, 8 сентября 2026 (UTC) :Слишком много шаблонов на странице. [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов|Почти во всех словниках БСЭ]]. :Надо с перегруженных страниц часть шаблонов «страница в словнике2» перенести на новые страницы словников. :Проблема, что там сквозная нумерация словников, поэтому так просто не вставить, собьется нумерация; и эти шаблоны постоянно добавляются по мере вычитки, вновь загружая страницы словников. :* Надо перейти на буквенные названия словников, [[:Категория:ТСД:Словники 2-го изд.|как в ТСД]]. Здесь придется переименованию посвятить час времени, чтобы назвать страницы соответственно ссылкам на ней… :* Или вставить, видоизменив названия, например добавив к «/1» словник «/1-1», [[:Категория:МЭСБЕ:Словник|как в МЭСБЕ]]. Реализуется проще. Тут маловероятна, но возможна проблема, что шаблонов добавится много, между «1-1» и «1—2» надо будет вставить что-то вроде «/1-1-1». Или совмещать с буквами, вроде «/1, /1-Ан, 1-Ар, /2, /2-Бс, …». :[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:17, 8 сентября 2026 (UTC) :* Это какой-то новый глюк, раньше не этих страницах ошибок не было. И ошибку превышения размера включаемых шаблонов выдавал парсер вики, а не Lua. Возможно, ошибка в самом шаблоне {{tl|Статья в словнике2}}? {{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает. Кстати, словников с ошибками намного больше (например, РСКД), но почему-то не все отображаются в категории. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:57, 8 сентября 2026 (UTC) :** Да-уж, [[РСКД/Словник/A]]… Не отображается поскольку ошибка свежая (сегодня [[Викитека:Администрирование#Техновости: 2026-37|был патч]]), а в категориях страницы по ещё старому кэшу. Сделал нуль-правки по категориям словников других энциклопедий, кажется, проблема только в БСЭ1 и в РСКД, где используется {{t|Статья в словнике3}}: [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 8 сентября 2026 (UTC) :** Есть лимит на число шаблонов на странице, его обходили сделав модуль на Lua. Так было решено [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Шаблон:ВАР&diff=prev&oldid=1136118] в шаблоне {{t|ВАР}}, в произведениях, у которых на веб-странице много трансклюзий со страниц сканов через этот шаблон. Но теперь ошибка именно в Lua… Сомневаюсь, что получится решить, переписав этот крохотный шаблон на Lua.{{pb}}> ''{{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает.''<br> В этом шаблоне сразу вызывается модуль Lua. В других двух шаблонах — есть короткий парсинг названия страницы. Кстати, в «ВАР» было похоже, там тоже был простейший парсинг названия, но убирание этого в Lua помогло с лимитом на число шаблонов. Надо переписать на модуль, проверить. <br> Хотя дело может быть и не в этом, а просто нет словников, где слишком много шаблонов «Статья в словнике»... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC) :*** {{tl|статья в словнике}} вызывает [[Модуль:Article]] (7512 байт) один раз. <br> {{tl|статья в словнике2}} вызывает [[Модуль:Header]] (67694 байта) два раза. <br> {{tl|статья в словнике3}} вызывает тот же [[Модуль:Header]] пять (!) раз.<br> При нескольких сотнях повторяющихся вызовов это колоссальная утечка памяти (у Lua лимит 50 Мб). Нужно переписать код этих двух шаблонов без использования Header. Весь код переместить в модуль Article (а лучше сделать для них новый).<br> NB: словники на основе [[Модуль:Article]] максимально используют ~6 Мб. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:16, 8 сентября 2026 (UTC) :**** Интерпретаторы и компиляторы работают несколько иначе. Объёмный код на человекочитаемом языке интерпретатор, исключив из него комментарии, парсит по токенам в байт-код. Какая-нибудь команда «print» или «VeryLongFunctionName» преобразуется в число размером 2-3 байта, просто индекс функции в библиотеке функций на байт-коде среды языка, загруженного в компьютер. Вот сама эта среда языка имеет большой размер в памяти, +подгружается с диска. Размер имеют структуры данных, с накладными расходами. Например, условно говоря, в функцию передаются 2 аргумента, под капотом — это массив из 2 значений, но на каждое число выделяется например 8 байтов (тип double), на букву 2-3 байта под utf-8, +там ещё какие-то поля, например, хэши полей, число определяющее кол-во аргументов, поля об их типах, длина в байтах… Разные реализации в разных языках, диалектах и средах…<br> Т. е., например, эти 7512 байт могут быть токенизированы до 500 байтов, но структуры данных займут в 5-10 раз больше + функции. Не считая среду выполнения в десятки-сотни Мб, которая должна постоянно находиться в памяти сервера.<br> Но подключение длиной в 30 символов какого-то ресурсозатратного расширения может перегрузить память и CPU.{{pb}}Под повторяющиеся вызовы обычно не выделяется дополнительная память. Просто вызывается тот же код или та же структура данных. Так как функция является неизменным блоком байтов, для него высчитывается уникальный [[w:Хеш-функция|хэш]], что исключает утечку памяти на дубликацию. Пока рендерится страница функции и данные должны оставаться в памяти, без дублирования при любом числе вызовов.<br> Но почему-то это не работает с шаблонами, лимит на их число…<br> Как реализовано тут документации нет. До вчерашнего дня всё работало…{{pb}}Показатели размера такое себе… https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=РСКД/Abaddir&action=info — размер 229 байт, при рендеринге на бэкэнде огромным [[Модуль:Отексте]] и подмодулями «использование памяти Lua» — 1.78 Мб, отрендеренная страница как вкладка Chrome занимает 180 Мб. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Проблема в отсутствии определения ряда функций как local в [[Модуль:Header]] и его зависимости [[Модуль:BEED]]. <br> Надо расставить в модулях <code><nowiki>require('strict')</nowiki></code> ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#strict|doc]]), показывает ошибки.{{pb}}[[Модуль:Header]] заброшен 10 лет, с создания [[Модуль:Отексте]]. Часть функций ещё используется какими-то шаблонами и модулями.<br> [[Модуль:Article]] быстрый, поскольку в нём нет зависимостей и неиспользуемых структур данных. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC) :***** С модулем Header разобраться, безусловно, необходимо, этот отдельная и сложная задача. Но, кажется, я нашел способ решить текущую проблему без вмешательства в этот модуль: проблемные шаблоны вызывают из него одну только функцию parseTitle с параметром root. Основное назначение этой функции — маскировать косую черту между скобками в формате «Страница (Автор/Переводчик)». С тех пор мы отказались от такого способа именования, и теперь вместо parseTitle везде можно использовать волшебные слова вроде <code><nowiki>{{ROOTPAGENAME}}</nowiki></code> или функцию <code>{{#titleparts}}</code> без обращения к модулю. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:52, 9 сентября 2026 (UTC) :****** {{done}}. Элегантное простое решение! 👍 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Ещё сложность с часто используемой функцией-хелпером <code><nowiki>is()</nowiki></code> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/function+is\(/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns828=1 в массе модулей]. Вызывает конфликт, поскольку не раз определяется как глобальная. Как локальную её везде прописывать усложняет код, она была создана для краткости. Надо либо перенести её в подключаемый модуль глобальных функций, но есть риск, что он туда будут добавляться тяжёлые функции с зависимостями. (Если делать, то надо прописать в его начале предупреждение добавлять только легковесные и часто используемые.) Или прописывать строго в начале всех модулей в формате <code><nowiki>local function is</nowiki></code>. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 03:13, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Действительно, каждый запуск шаблона, вызывающего модуль Lua командой <code><nowiki>{{#invoke}}</nowiki></code>, создаёт новую среду выполнения. Вот, на [[Служебная:Песочница для шаблонов]] указываем любую страницу (не суть), в поле «Показ вики-текста» вставляем вызов простой функции из [[Модуль:Math]]: <code><nowiki>{{#invoke:Math|Roman|123}}</nowiki></code>. Смотрим расход памяти. Один такой вызов тратит 655 Кб, добавляем до 4 штук — тратят 667 Кб, но каждый следующий добавленный начинает увеличивать расход.<br> Нейросетка объясняет:<blockquote>Каждый вызов {{#invoke}} в Scribunto (Lua) создаёт отдельную среду выполнения:<ul><li>Создаётся объект frame с аргументами шаблона</li><li>Выделяется память под локальные переменные функции</li><li>Выполняется код</li><li>Память освобождается сборщиком мусора</li></ul>Но пиковое значение памяти растёт с числом вызовов, потому что среды выполнения накапливаются до завершения рендеринга страницы.</blockquote> [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:48, 10 сентября 2026 (UTC) :** Кстати, не сломался ли заодно и шаблон «ВАР»? Надо будет проверить на страницах с большим числом трансклюзий когда кэш обновится, и страницы с ошибками перекатегоризируются. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC) :*** [[Модуль:Дореформенная орфография]] сам крохотный (1588 байт), но вызывает все тот же Header для парсинга названий страниц. Либо сделать в нем собственную функцию парсинга, либо вынести эту из Header в отдельный служебный модуль. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:24, 8 сентября 2026 (UTC) :** [[phab:T437056]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:30, 8 сентября 2026 (UTC) == Шаблон {{t|---}} == Обнаружилось интересное поведение этого шаблона: если указать <code>width=99%</code> или <code>width=101%</code>, то получается правильная линия во всю ширину (почти), а если указать <code>width=100%</code>, то получается линия дефолтной ширины 40em. Надо бы это исправить. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:19, 1 сентября 2026 (UTC) * Значение <code>width=100%</code> явным образом исключается в коде шаблона, что приводит к использованию дефолтного значения, заданного в css. Причина этого исключения непонятна; думаю, его стоит убрать. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 09:28, 1 сентября 2026 (UTC) ** Сложность, что значением для css могут быть разные форматы и размеры: %, em, ex, px и др. Если в параметре не число «100 %», при котором почему-то используется не 100 % ширины текстового блока, а 40 em, то это число трактуется как px… Если там %, то используется %. А если передается 10em, то они трактуются как px, получается 10empx, которые браузер неизвестно как разрешит. 🤯 Скудные функции шаблонов не позволяют определить систему измерения переданную в параметре.<br> Надо сделать стандартно: использовать дефолтное (40em), но если в параметре передается иное значение width — использовать его, без проверок и безусловной трактовки как px.<br> Проверить все использования шаблона, и исправить те, где в параметре не указана единица измерения. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:32, 1 сентября 2026 (UTC) *** [[Служебная:Изменения/771862|Этой правкой]] было отключено использование значения 100% (мне кажется, здесь какая-то логическая ошибка). Фактически при указании 100% никакое значение width не передавалось и использовался глобальный дефолт (те же 100%), т.е. несмотря на ошибку, шаблон выдавал правильное значение. Но после подключения TemplateStyles ошибка вылезла наружу, т.к. теперь при отсутствующем, пустом или некорректном значении width всегда используется значение из styles.css, равное 40em. Убрал этот кривой костыль, должно работать нормально. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:57, 2 сентября 2026 (UTC) **** Может убрать трактовку простого числа в параметре как px? Не понятно почему px по умолчанию. Вызывает путаницу, ведь по умолчанию 40em. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&ns1=1&ns10=1&ns102=1&ns103=1&ns104=1&ns105=1&ns106=1&ns107=1&ns11=1&ns12=1&ns13=1&ns14=1&ns15=1&ns2=1&ns3=1&ns4=1&ns5=1&ns7=1&ns8=1&ns828=1&ns829=1&ns9=1&profile=advanced&search=hastemplate:---+insource:/\{\{---+*\|%5B^}%5D%2B%3Fwidth+*%3D+*\d%2B+*%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск Использований] не много (390+). Значения в ex, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=hastemplate:---+insource:/\{\{---+*\|%5B^}%5D%2B%3Fwidth+*%3D+*\d%2Bem+*%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1&ns1=1&ns2=1&ns3=1&ns4=1&ns5=1&ns7=1&ns8=1&ns9=1&ns10=1&ns11=1&ns12=1&ns13=1&ns14=1&ns15=1&ns102=1&ns103=1&ns104=1&ns105=1&ns106=1&ns107=1&ns828=1&ns829=1 em] (8400+ включений) или % (3800+) часто адекватней оформлению. И приходится сверяться со справкой как трактуется простое числовое значение, а там простыня про кучу ед. измерения, сложно найти об этом. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:35, 5 сентября 2026 (UTC) ***** Не помню, почему я выбрал именно такую единицу измерения. Изменить дефолт можно, придется пройтись ботом по этим страницам + желательно выяснить, кто из участников практикует такой способ (это не я) и оповестить их об изменении, чтобы избежать недоразумений? — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 09:39, 5 сентября 2026 (UTC) ****** {{done}}. Там правкам больше 12 лет, минимум 3 года. В основном ПИ было всего 8 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 5 сентября 2026 (UTC) == И ещё раз деятификатор == А есть ли место, лучшее, чем форум, для сообщений о проблемах с деятификатором? Посмотрел [[ВТ:Дореформенная орфография]], [[Справка:Инструменты#Дореформенная орфография]] и в гаджетах, ссылки на конкретную страницу не нашёл. А проблема похожа на прошлую, только уже в [[Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/88|легитимном задании]]: бездушія → бездушие. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:03, 30 августа 2026 (UTC) * Сюда лучше, или на [[ВТ:ЗКА#Новая замена в Деятификатор|ВТ:ЗКА]]. На какой-то СО можно не заметить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:21, 31 августа 2026 (UTC) == Смесь латинницы и кириллицы в названиях страниц == Ввёл в поле поиска букву ''h'' (скорее всего, забыл переключить раскладку, а хотел ввести русскую ''р''), и мне выпали варианты страниц, начинающихся на русскую ''н'', обычно инициалы. Я их переименовал, предварительно проверяя в Песочнице, действительно ли есть смесь кириллицы и латинницы в названии, для чего удалял точку и пробел между инициалами. Да, смесь есть. Иногда её не подсвечивало, и тогда оказывалось, что оба инициала — латинница (подтверждал это вставлением заведомо кириллической буквы между ними, и она высвечивалась как чужеродная). Выявленные страницы переименовал (см. [https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8B?type=move&user=Lanhiaze&page=&wpdate=2026-08-23&tagfilter=&subtype=&wpFormIdentifier=logeventslist журнал]) без оставления перенаправления, предварительно проверив отсутствие ссылок на них. Но ''h'' — не единственная такая буква (если ввести латинскую ''A'', тоже выпадает список, к примеру, [[A. M. Бухарев (архимандрит Феодор) (Карпов)]] с обоими латинскими инициалами). Бегло проверил другие буквы латинницы, там тоже есть неправильные страницы (не заметил таковых с буквами ''E'' и ''P'', но это не значит, что их нет: может, они скрыты в глубинах списка легитимных названий на латиннице). Есть ли способ автоматизировать выявление и переименование таких страниц? Или хотя бы полуавтоматизировать или ещё как-нибудь упростить? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:47, 23 августа 2026 (UTC) * Займусь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:35, 24 августа 2026 (UTC) * {{done|Переименовал}}. <br> В теории можно было бы сделать предупреждение, появляющееся при переименовании страницы, когда латинские буквы есть в названии. Но: а) regexp сложно прописать, будут ложные срабатывания, без нужды вешать публично «индусский код» не стоит. б) В основном ошибка такая возникает при создании страницы, а не при переименовании. в) Насколько я увидел по ошибкам, почти 100 % — это ошибки сделанные при импорте из az.lib.ru. Остальные случаи, а их может было пару десятков, — это всё что накопилось за почти 20 лет истории Викитеки… Т. ч. делать какой-то скрипт нет смысла. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:11, 28 августа 2026 (UTC) *:Спасибо! *:Просто из любопытства: латинские буквы ведь попадались не только в начале названия? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 28 августа 2026 (UTC) *:* В основном лат. и греч. были в инициалах. На концах слов лишь несколько штук (не считая копипасты одной опечатки, вроде «'''Po'''занов» на подстраницах и страницах одного автора). Внутри — вроде и не попадалось.{{pb}}Я не трогал ПИ Страница/Индекс/Файл. Поскольку это требует переименования файлов, что не так просто (надо обсуждение на Викискладе каждого файла, ожидание решения админа, и синхронное переименование сотен страниц файла, и ссылок на него). При этом в основное пространство эти названия не попадают, в интернет-поисковики обычно тоже, да и так файлы называют как попало. Слишком сложно и не нужно. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:22, 29 августа 2026 (UTC) == Исчезла строчка ссылок == В статье [[МЭСБЕ/Ветковское согласие]] после привязки к элементу Викиданных Q113408929 строчка ссылок в шапке вообще исчезла. Хотя в Википедии есть статья, должна быть по крайней мере ссылка на неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 18:35, 21 августа 2026 (UTC) * Нужно также указывать обратную ссылку с элемента темы на элемент статьи (описывается в источниках). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:34, 21 августа 2026 (UTC) *:Обратная ссылка нужна для входящих ссылок, исходящие вроде всегда появлялись и без неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 20:39, 21 августа 2026 (UTC) *:* Возможно, без этого не происходил сброс кэша. Или это потому, что до добавления ссылки элемент темы был фактически пустым и мог быть проигнорирован? — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:30, 22 августа 2026 (UTC) == Дополненный индекс == На странице [[Индекс:Северные цветы на 1826 год.djvu]] в ''скане отсутствует стр. 121-122 в разделе Проза; стр. 113-114 в разделе Поэзия''. Они есть [https://www.google.ru/books/edition/%D0%A1%D1%A3%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%86%D0%B2%D1%A3%D1%82%D1%8B/LwN9brGcayIC?hl=ru&gbpv=0 тут в GB]. Можно ли их добавить? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:31, 18 августа 2026 (UTC) * Там другое издание, границы страниц не совпадают, напр. конец с. 120 посреди [https://books.googleusercontent.com/books/content?req=AKW5Qaf-XZ0D4bh0eqKVMqIWI_6whTHBB4FeTq6mDRwnk8F173o0NE_h7uHFBsiWe_zYTM-hsaQ5ZpHW6Wb7Q-uLRZPGEFSDTvi-LUmVF-XpK5FKJ2usCQfKlUpnvyRHt9nDE3bCkhZ9qsa0wbP-aJsj1ENsRMPGzGYGc7E1nLBD3piyuhVOz2XGsYa7DdFTyP9wBSgzxUrRMEOvH5LI1JzbUYBZVkg0Iu1dbQG2ehFJpwnfLEiyc0Y8ti5Rkb6jS1j3Qo12Qbsbuv3tJfb1WDnalkFBAuDrRA с. 115 того издания] (страница 126 скана).<br> Можно сделать иначе. Скопируйте текст с издания в GB, и вставьте на с. 120. Добавьте в текст комментарий, который бы не трансклюзировался (заключите в теги «noinclude»). Тоже для с. 110 Поэзия. В примечаниях в индексе укажите об этом. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:00, 18 августа 2026 (UTC) *:Хочу пока разобраться с Поэзией. Как сделать доступными для редактирования страницы 113-114 (предыдущие уже вычитал)? Пока что идёт перескок с 112 на 115. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:44, 18 августа 2026 (UTC) *:* Не понял, разве там заблокировано редактирование? С. 113—114 физически нет. В скане GB их текст на с. 114—116 (страницы 407—409 скана). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:43, 19 августа 2026 (UTC) *:*:Это я пока не понял весь принцип создания индекса. В итоге сделал за счет добавления недостающего фрагмента текста Вяземского на [[Страница:Северные цветы на 1826 год.djvu/424]] (с шаблоном №, но без noinclude) и созданием страницы [[К мнимой счастливице (Вяземский)/СЦ 1826 (ДО)]]. Исправьте, как посчитаете нужным. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:46, 19 августа 2026 (UTC) *:*:* Обычно пагинация на полях делается шаблоном {{t|p}} со 2-м параметром. Сделал так, но отображается странно, может потому что редактирую с телефона. Возможно ваш вариант с шаблоном "№" лучше.<br> Ещё заменил вёрстку с очень устаревшими css-классом verse, шаблоном {{t|страница}}, "poem-on" на современные. Это не критично, но викикод почище. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:17, 19 августа 2026 (UTC) *:*:*:Всё потому, что индексация Северных цветов-1826 начата без малого 14 лет назад) я же в качестве образца чисто случайно выбрал именно их. Но опыт - дело наживное)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:21, 19 августа 2026 (UTC) *:*:*:* Добавил в шаблон {{t|p}} параметр. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Северные_цветы_на_1826_год.djvu/424&diff=5741007&oldid=5740987 Так] получше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:36, 19 августа 2026 (UTC) *:*:Добавил также недостающий фрагмент на с.120 Прозы. Что и как с нетрансклюзируемым комментарием делать не понял. Также неясно, возможно ли добавить боковые номера страниц в [[Трактирная лестница (Бестужев)/СЦ 1826 (ДО)|итоговом тексте]] в промежутке между 122 и 125. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:59, 19 августа 2026 (UTC) *:*:* Нетрансклюзируемый комментарий - просто пояснение для возможных читателей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:21, 19 августа 2026 (UTC) == Стихи навалом == Есть страницы, импортированные с lib.ru, на которых по нескольку стихотворений, причём не факт, что у них один источник. Как пример, [[Избранные стихотворения (Башкин)]], которые, возможно, «избраны» тем, кто разместил их на lib.ru и перевёл их в СО. Некоторые из этих стихотворений уже были размещены здесь отдельными страницами и правильно оформлены; те, что не были, я поискал и разместил, включив из индексов. Осталось одно стихотворение («Бессилие») с недоступным сканированным источником. Если я правильно понимаю, то в Викитеке желательно размещать каждое произведение на отдельной странице. Значит, теперь нужно создать страницу для «Бессилия» (со ссылкой на az.lib.ru как источник), а страницу с «избранными» предложить к удалению? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:13, 10 августа 2026 (UTC) * Абсолютно верно! [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:51, 11 августа 2026 (UTC) *:Может, создать служебную категорию для таких страниц, чтобы удобнее разбирать было? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 13:32, 11 августа 2026 (UTC) *::Создать-то можно, но не знаю, насколько она будет полезна: я, скажем, каким-то образом вышел на Башкина, заметил эту страницу, увидел, что почти всё на ней уже есть, доделал и выставил на удаление. И вряд ли специально стал бы искать в предлагаемой категории, что бы ещё такое разобрать. Второе сомнение — бывает, что кучей даются настоящие сборники, и как их отличать от ненастоящих? Спрашиваю, потому что предположил, что такой категоризацией должны бы заниматься боты, а можно ли им объяснить требуемое? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:05, 11 августа 2026 (UTC) *::* В целом да, подобное разбирают крайне редко, в [[:Категория:Импорт/lib.ru]] много категорий с ошибками. Люди занимаются тем что им интересно. Обычно какими-то конкретными изданиями или группой авторов. Тогда как разбирать ошибки и структурировать не глядя на автора и тему, — это психологически несколько иной подход… ([[w:библиотекарь]]) [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:11, 11 августа 2026 (UTC) *:* Сделал [[:К:Импорт/az.lib.ru/Стихотворения не разделённые на отдельные страницы]]. Добавил в неё [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&profile=advanced&search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск запросом] пересечения категорий [[:К:Стихотворения]] + [[:К:Импорт/lib.ru]] + [[:К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ]]. И туда же [[:К:Басни]] [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Басни%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 вместо] «Стихотворения». Может быть ещё много в других категориях. Поскольку «Стихотворения» в [[:К:Литература по форме]], «Басни» в несвязанной [[:К:Литература по жанрам]]…<br> В [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 «К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ»] — 4.5 тыс. страниц, , в «[https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 Стихотворения]» — 1370 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:58, 11 августа 2026 (UTC) *:Сделано! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:01, 11 августа 2026 (UTC) == Деятификатор == Деятификатор, когда применяешь его ко всей странице, превращает категории типа «''n''-стишия» в «''n''-стишие» (как бы из мн. ч. в ед. ч.). Замечено на примере категорий [[:к:Двадцатистишия|Двадцатистишия]] и [[:к:Шестнадцатистишия|Шестнадцатистишия]], с остальными пока не случилось проверить. Но это, вероятно, значит, что он такие слова и в обычном тексте будет заменять. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:17, 1 августа 2026 (UTC) * В тексте он и должен такие окончания ДО менять, в этом предназначение гаджета. Категории надо экранировать от изменений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:34, 2 августа 2026 (UTC) *:Почему должен? Если до революции ''я читалъ многія восьмистишія'', то почему после реформы останется только одно или же ''я читал многие восьмистишие''? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:58, 2 августа 2026 (UTC) *:* Есть стандартные окончания ДО которое преобразуется как преобразуется. Есть исключения, как тут нюанс мн./ед. числа слова. Идеальная конвертация скриптом невозможна, после него нужна ручная проверка.<br> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=intitle:%22ДО%22+insource:/ія+/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 Поиск в текстах окончаний « -ія».] Как видно, в половине использований нужны замены на «ия», в другой половине — на «ие».<br> Я не берусь в этом разбираться. Оно работает без жалоб ~15 лет. Если вы можете сформулировать поправку в правило regexp для замены, давайте обсудим/добавим. [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-209|Текущие regexp в деятификаторе для этих окончаний]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:59, 2 августа 2026 (UTC) *:*:Я регекспом не владею... Не знаю, можно ли там задавать исключения, убирающие «-стишия», и много ли есть других подобных частных случаев. А на практике — согласен: после деятификатора обязательно нужно перечитывать (нередкий пример: онѣ → они в стихах, где от этого зависит рифма), а категории не включать в деятификацию изначально. *:*:А не эта ли строка (№ 205) делает ненужную замену? *:*:<code> *:*:txt = txt.replace(/([^а-яА-ЯёЁ]|^)(Дву|дву|Трех|Трёх|трех|трёх|Четверо|четверо|Четырёх|четырёх|Четырех|четырех|Пяти|пяти|Шести|шести|Семи|семи|Восьми|восьми)стишия([^а-яА-ЯёЁ]|$)/g,'$1@@$2-0023@@$3');// двустишия, трехстишия и т.п. *:*:</code> [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 2 августа 2026 (UTC) *:*:* Это скрытие слова от дальнейших изменений окончания скриптом. Как я вижу на приведённом вами примере «читалъ многія восьмистишія» это работает, деятификатор корректно преобразует в «восьмистишия». Приведите ссылку где деятификатор преобразует в «восьмистишие»? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:11, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:Например, [[special:diff/5735759|вот здесь]] (после ещё одной опечатки, правда). А случилось это потому, что я сначала оформляю шаблоном-шапкой и индексом версию в ДО (потому что в шапку надо вводить заглавие), потом копирую в версию в СО и деятифицирую (имеется в виду, что только заглавие), и было лень выделять что-то; точнее, я не ожидал такого поведения по отношению к категориям и не думал, что стоит что-то выделять: категория ведь и так в СО. Теперь буду следить или выделять только шаблон-шапку под деятификацию. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:59, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:* Там нет «восьмистишія». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:*:Верно, на восьмистишия я и не жаловался. Но если попробовать открыть на редкатирование страницу с категорией шестнадцати-, двенадцати- или двадцатистишия ([[Духи разрушенья (Башкин)|пример]] — неважно, в СО или в ДО, потому что называние-то категории в любом случае в СО) и нажать на кнопку деятификатора, то «-надцатистишия», хотя это слово уже в СО, превратится в «-надцатистишие». *:*:*:*:В песочнице проверил сейчас (без сохранения) «читалъ многія восемнадцатистишія»; в результате перекодировалось в единственное число — «читал многие восемнадцатистишие». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:10, 3 августа 2026 (UTC) *:*:* Кажется, лучше скрыть только буквы «стишия», без учёта вариантов числительных которых может быть 100500: <code><nowiki>(стопятьсот|стопятьсотраз)стишия</nowiki></code> и т. д. Эти буквы в других словах [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&profile=advanced&search=intitle:%22ДО%22+insource:/стишія/&title=Служебная:Поиск не участвуют]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:08, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:Возможно; я в этом слабо разбираюсь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:11, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:* [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js&diff=prev&oldid=5736238 Сделал], надо подождать пока кэш гаджета обновится, проверить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:21, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:27, 3 августа 2026 (UTC) === Скрипт для читателя === А можно добавить кнопочку, которая будет ''в режиме чтения статьи'' проводить деятификацию (перевод в СО)? --[[Участник:Infovarius|Infovarius]] ([[Обсуждение участника:Infovarius|обсуждение]]) 19:50, 13 августа 2026 (UTC) * Где её разместить и в каком виде? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:01, 13 августа 2026 (UTC) == РУВИКИ == {{Перенесено с|Обсуждение участника:Lozman}} [[ЭСБЕ/Воздух]] - просто для примера. Одна из ссылок в шапке, ссылка на БРЭ. Как ни печально, последняя приказала долго жить и ссылка ведет сейчас на Рувику - форк Википедии в котором только "правильная информация" попахивающая биполяркой (вроде: мы ни на кого не нападали, но если бы мы не напали, то они бы напали первыми). Проест этот явно направлен против Википедии, чтобы ее можно было заблочить со словами, а зачем она вам, когда есть вот это вот. В ВП это оно в спам-листе, думаю и нам нужно их тапком... Ну или как минимум убрать из энциклопедий. Даже будь это адекватный проект, это не БРЭ, а мы посылаем людей глянуть БРЭ, которого там нет, там есть скопированная из ВП инфа (в этой статье 100%, как почти в любой другой не связанной с российской властью). Лично мне стрёмно, что у нас это продажное оно. --[[У:Schekinov Alexey Victorovich|''<span style="text-shadow:red 0.2em 0.2em 0.4em"> SAV </span>'']] 07:11, 31 июля 2026 (UTC) :С одной стороны, по ссылке явно уже не БРЭ как мы ее знали. Но достаточно ли этого для удаления ссылки? Мне так не кажется. Ресурс не выглядит как заявленный «форк Википедии», содержание статей отличается, и они больше похожи на написанные на заказ, чем на плод коллективного творчества. Тенденциозность в освещении определенных тем присутствует, но она и не может не присутствовать, НТЗ давно выброшена на помойку. В Википедии тенденциозность никак не меньше, только с противоположным знаком. Пафос коллеги мне понятен, но разделить его я категорически не могу. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:07, 1 августа 2026 (UTC) ::Формально, на мой взгляд, коль скоро это больше не БРЭ, некорректно давать ссылку с таким заглавием. Ссылка должна или отображаться как «Рувики», раз там теперь такой заголовок, или быть удалена. Нехорошо вводить читателей в заблуждение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:05, 1 августа 2026 (UTC) * Без вопросов, ссылка на БРЭ должна отправлять читателя на БРЭ, несмотря на то что полно статей в БРЭ очень низкого качества. Что касается «Рувики», то наверное для неё должен быть отдельный элемент в ВД. Если писать об энциклопедиях в целом, то не политизированных и не идеологизированных, среди них не существует. Глупо считать и ВП нейтральной, свободной, не политизированной и не идеологизированной. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:22, 1 августа 2026 (UTC) ** Плохо, что из Рувики нагло выкидывают научно-исторические данные. Например, вы приводили ссылки как там удалены данные об извлечении мощей и публикации их обнаруженного содержимого большевиками, при свидетельствовании этого комиссией учёных, священников церквей, при скоплении народа, тщательном документировании и фотографировании, и подтверждено указами патриарха РПЦ. Это удалено, а всё это названо «кощунством»… священники, патриарх и фотографии — кощунники, так утверждено каким-то анонимом… Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье…<br> +Рекламная помойка. Причем из-за блокировщика рекламы блокируется и функционал, реклама специально так встроена, так что я ей пользоваться не могу если бы захотел. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:57, 2 августа 2026 (UTC) *** Разве это делают только в Рувики? Разве из ВП нагло не выкидывают научно-исторические данные, а пытающихся их добавить разве не забанивают? Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье в ВП... НТЗ может быть исключительно научной, но никак не политизированной или клерикализированной. В настоящее время если заняться публичным широким распространением научно-исторических знаний, касающихся религии, то можно попасть под статью 148 УК или под статью 280 УК, так как их формулировки слишком расплывчаты и позволяют творить над оппонентами всё что угодно. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 21:50, 3 августа 2026 (UTC) * БРЭ [http://old.bigenc.ru old.bigenc.ru] и Портал БРЭ [http://bigenc.ru bigenc.ru] ликвидированы в 2024—2025, обе ссылки сейчас ведут на вторую. Это тот же Портал БРЭ, только оформление и движок сайта заменены на «Рувики».<br> Я навскидку сравнил страницу https://bigenc.ru/wiki/Воздух и [https://web.archive.org/web/20240618071806/https://bigenc.ru/c/vozdukh-f92f9e в веб-архиве 2024], вроде тоже самое. Внизу страницы написано, что это «bigenc.ru»; в [https://bigenc.ru/w/index.php?title=Воздух&action=history истории правок] там только запись об импорте текста; на заглавной https://bigenc.ru написано, что это «Материалы Большой российской энциклопедии» — ошибка, это материалы Портала БРЭ.<br> Статьи очевидно разные: :* Портал БРЭ на новом движке и оформлении Рувики: https://bigenc.ru/wiki/Воздух :* Википедия: [[w:Воздух]] :* Рувики, клон Википедии: https://ru.ruwiki.ru/wiki/Воздух :* БРЭ old.bigenc.ru, поиск в веб-архиве: такой статьи не существовало. : {{pb}}Хуже ситуация с ссылками на БРЭ old.bigenc.ru. ИХ НЕТ, БРЭ целиком удалена. [https://www.google.com/search?q=%22В+ран­нем+дет­ст­ве+вос­пи­ты­вал­ся+имп.+Ели­за­ве­той+Пет­ров­ной.+По­лу­чил+раз­но­сто­рон­нее+об­ра­зо­ва­ние+по+пла­ну%22&client=ms-android-samsung-ss&hs=9ANq&prmd=nvi&filter=0 Вот поиск] по словам из статьи БРЭ «Павел I» в интернет, находятся только цитаты из статьи с мёртвыми ссылками на источник. Например: в [[w:Ледовое побоище]], [[w:Павел I]] ссылки на статьи «Ливонский орден», «Ледовое побоище», «Павел I», «Императорская фамилия» и др. — [https://bigenc.ru/special/search?search=Ледовое+побоище&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1&sort=&namespace=&advancedSearch-current= на новом сайте статей нет]. В тексте [[w:Павел I]] часть таких мёртвых ссылок, ссылающихся на БРЭ приведены на номер в веб-архиве: https://web.archive.org/web/20230123190919/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2311432, [https://web.archive.org/web/20230123194906/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/4704002], [https://web.archive.org/web/20230123191012/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2006336], что открывается с жуткими тормозами. Похоже сайт замедлен, как было с Youtube и Telegram, и всем очевидно. что завтра РКН и Министерство цифровой деградации вполне могут заблокировать веб-архив, как «средство обхода блокировок».{{pb}}Т. о., сейчас названия правильные. Отдельно на портал ([[ЭСБЕ/Воздух]]) и на БРЭ ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC) ** Хорошо бы обновить об этой ситуации статьи в Википедии (о [[w:Большая российская энциклопедия (портал)|портале]] и [[w:Большая российская энциклопедия|БРЭ]]), сейчас там упоминаний об этом переезде нет, только анонс: [[w:Рувики (российский сайт)#Хронология]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:51, 1 августа 2026 (UTC) *** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:42, 3 августа 2026 (UTC) * Сейчас сломаны ссылки на БРЭ, ведут на удаленный old.bigenc.ru ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]).. Надо перенаправить их в веб-архив. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC) ** {{done}}. Но это может сломаться в будущем. Проблема в том, что в ссылках на веб-архив указывается дата архивированной версии страницы. Невозможно указать дату в массе ссылок из Викитеки и Википедии, поэтому приходится указывать только url, на что веб-архив выдаёт версию страницы с последней архивации. В будущем возможна ошибка, что он будет выдавать версию страниц архивированных после ликвидации БРЭ, т. е. будет вместо статьей БРЭ выдавать https://bigenc.ru/wiki/Заглавная_страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:45, 3 августа 2026 (UTC) == Недокументированные возможности == Нашёл сборник [[Стихотворения. Гражданские мотивы. Лирика (Башкин)]], оформленный шаблоном {{ш|2О}}. Отыскал и загрузил [[:Индекс:Стихотворения. Гражданские мотивы (Башкин, 1907).pdf|книжку]]. Заметил, что в ней стихотворений гораздо больше, решил дополнить (и дополнил) оглавление. Заметил, что в шаблоне {{ш|2О}} на странице содержания сборника используется необычное оформление:<br><code><nowiki>{{2О|Название стихотворения (Башкин)|Оно же в совр. орфографии|Оно же въ дореф. орѳогарфіи}}</nowiki></code> Что удивительно, в коде шаблона {{ш|2О}}, насколько могу судить, третий параметр не предусмотрен вообще! При том, использование такой схемы приводит к тому, что если указать страницу сборника в параметре ОГЛАВЛЕНИЕ шаблона {{ш|Отексте}}, то автоматически заполняются ПРЕДЫДУЩИЙ и СЛЕДУЮЩИЙ в обеих орфографиях! Это сработало в созданном для сборника шаблоне {{ш|Гражданские мотивы (Башкин)}} (см., напр., [[Над могилою друга (Петёфи; Башкин)]] в обеих редакциях), но если полениться и попробовать оформить страницу без шапки, просто параметром <code><nowiki>header=n</nowiki></code>, то не срабатывает на страницах <code><nowiki>/ДО</nowiki></code>. Также на страницах <code><nowiki>/ДО</nowiki></code> в этом случае не заполняется автоматически название произведения (хотя оформленное оглавление сборника я скопировал на страницу индекса). Собственно, поэтому мне и пришлось создавать шаблон-шапку. Мне, конечно, любопытно узнать, почему это работает, хотя главное — что это ''работает''. И в этом случае, наверно, стоило бы задокументировать такую возможность на странице документации шаблона {{ш|2О}}, нет? Или это просто какая-то случайность, и сработало только в этом частном случае? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:04, 31 июля 2026 (UTC) * Получается да, это недокументированный функционал. Что самое забавное, добавил его я, но в какой-то очень позапрошлой жизни («мирный тринадцатый год»), так что уже трудно вспомнить, как это работает. Как вы верно заметили, в коде шаблона обработка третьего параметра отсутствует. Он обрабатывается через [[Модуль:Отексте]], который и достает из шаблона нужную строку в зависимости от орфографии. Как такое документировать, понятия не имею. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:23, 1 августа 2026 (UTC) *:Я попробую задокументировать, когда будет время и настроение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:02, 1 августа 2026 (UTC) *::[[special:diff/5735737|Сделал]]. Надеюсь, будет понятно. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:25, 1 августа 2026 (UTC) И ещё вопрос здесь, чтобы не открывать новую тему: в этом же сборнике (и где-то раньше в других оглавлениях тоже) замечал после названия некоторых стихотворений значок бесконечности «∞». Он что означает? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:19, 17 августа 2026 (UTC) * Его надо удалить всюду... [[Обсуждение участника:Dmitrismirnov/Архив 5#Значок ∞]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:03, 17 августа 2026 (UTC) *:Спасибо за разъяснение. Кто-нибудь может это поручить своему боту? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:34, 18 августа 2026 (UTC) *:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 18 августа 2026 (UTC) *:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:47, 18 августа 2026 (UTC) == Изображения == Это только у меня одного картинки не показываются? — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 07:14, 31 июля 2026 (UTC) :Здравствуйте! Нет, картинки у участников из России не показываются во всех проектах фонда Викимедиа. Мы уже обсуждаем, что с этим можно сделать, см. [[w:ru:Википедия:Форум/Новости#Похоже,_что_РКН_заблокировал_Викисклад]]. Пока что, вы можете прописать себе в hosts другой IP для картинок, в обсуждении написано. [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:23, 31 июля 2026 (UTC) :О, у вас есть флаг ИСКЛ, тогда вы можете просто под включенным VPN править, чтобы картинки показывались) [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:25, 31 июля 2026 (UTC) :* Понятно. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 09:40, 31 июля 2026 (UTC) * Вроде разблокировали файловый сервер. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:18, 31 июля 2026 (UTC) == Рекламоподобное == Смотрел случайные страницы, попалась мне [[Искусство шелкографии. XX век]] за авторством [[Автор:Алексей Борисович Парыгин|Парыгина]]. Лицензии нет на первый взгляд, но потом заметил, что на странице обсуждения стоит шаблон OTRS с разрешением использовать это произведение под CC/BY. Автор современный, книга, должно быть, интересная, но в Викитеке опубликована из неё только аннотация, оглавление и введение (и две картинки), а потом список рецензий, две из которых тоже в виде ссылок на публикации в Викитеке, и тоже с OTRS’ками на соответствующих СО. Может, я чего-то недопонимаю, но мне такое размещение очень напоминает рекламу или, извините за выражение, тизер. Если автор готов разместить своё опубликованное произведение в Викитеке под свободной лицензией — всегда добро пожаловать; а размещать незначительную часть (возможно, даже меньше, чем обычный ознакомительный фрагмент на сайтах издательств) с перекрёстными ссылками на рецензии — не дело. На странице автора ткнул по ссылке [[Линии и точки (Парыгин)|Линии и точки]] — а это листовка к выставке (по мне — так тоже реклама). Таким текстам разве место в Викитеке? ''По мотивам одного из предложенных критериев в недавнем обсуждении: такие публикации индексируются и хранятся в публичных библиотеках?'' Предварительно моё мнение — что упомянутый тизер следует удалить; листовки — тоже; рецензии, поскольку это полные тексты опубликованных статей, удалять причины не вижу; но, по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения. А пишу здесь, а не на [[ВТ:КУ]], потому что там пришлось бы открывать несколько разделов. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:53, 25 июля 2026 (UTC) * Подобные случаи проходят по [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]], как публикации в печати. Да и творческий вклад явно пристуствует (в отличие от новостей и правительственных постановлений, в которых пиара не меньше при минимуме творческого текста). Бывает [[Ч. Диккенс. Рождественский сочельник. Перевод А. П. Валуевой (Мунт)/СВ 1895 (ДО)|короче (1895)]], и ещё короче... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:22, 25 июля 2026 (UTC) *:Не совсем понял: значит, «Искусство шелкографии» должно быть удалено как реклама? Оно недавно опубликовано и не под свободной лицензией (только кусочек под CC/BY). И листовка тоже ведь не является публикацией? По мне, она принципиально не отличается от того, что лежит в супермаркетах (на акционные товары) или раздаётся на улицах (в какой-нибудь салон красоты). Я не ожидал бы увидеть их аналоги конца XIX века (например) в публичной библиотеке. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:11, 26 июля 2026 (UTC) *:* Проходят по правилу, это значит не отфильтровываются им, не нарушают. Поэтому нет формальных оснований для удаления. Ромашка «нравится, не нравится» не основание для удаления. Исключение: консенсус опытных участников или молчаливый консенсус, с выжиданием некоторого времени от 3 дней или при значимости/давности дольше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:53, 26 июля 2026 (UTC) *:* Откройте тему на КУ, давайте туда перенесём, тут точечная претензия к одному произведению. В целом сомневаюсь, что есть основания для обсуждения изменения правила на форуме, в [[:Категория:Критика]] масса подобных и сложных случаев, коротких рецензий на уровне рекламных аннотаций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:33, 26 июля 2026 (UTC) *:* Листовка? Как я понял, эта аннотация - вводная часть книжного издания. Это не так? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:38, 26 июля 2026 (UTC) * Есть заброшенные выкладки книг, у которых вычитанна только подобная аннотация. Или только индекс (как в вашей [[#Шаблон для описания файлов книг|теме]] чуть ниже); или даже индекса нет, сканы, которые по субъективному мнению, никто никогда не будет читать. Что с ними делать?<br> Из заброшек по VRTS мне давно неприятна [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]], у которой вычитано только пустопорожнее введение, а вычитка кончается на [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)/Часть I/Глава 2/За пределы традиции|главе]] с внешней рекламной ссылкой. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:10, 25 июля 2026 (UTC) *:С книгами, перешедшими в ОД вопросов не возникает: они входят в project scope несомненно. Поэтому, чем больше сканов на Викискладе, тем лучше, а уж если есть хотя бы голый индекс, так вообще здорово; а уж если он со страницами, а тем более с оглавлением, то совсем готов к вычитке. *:Вопрос о книгах современных. Как я понимаю, книга про йогу вся передана под CC-BY-SA; жаль только, что источник не открывается. Но её можно найти и довыложить, хотя бы в принципе, если кто-нибудь когда-нибудь заинтересуется. Можно, как я понимаю, даже найти PDF и загрузить его на Викисклад под той же лицензнией и VTRS'кой, наверно? А если бы был только тизер, как с шелкографией, то нет, не годится. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:23, 26 июля 2026 (UTC) *:* В проектах Викимедия нет отдельных правил для произведений по VRTS и ОД. Это только юридическое подтверждение статуса свободности произведения. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:25, 26 июля 2026 (UTC) *:«Опыты йоги» от 2004 года нашёл [https://www.rulit.me/author/kukalev-sergej-vasilevich/opyty-jogi-religiya-lichnogo-puti-download-386730.html здесь], PDF, но не оригинальный макет, похоже. Там сказано, что права принадлежат ЗАО издательский дом "Питер". Любопытно, а кто давал разрешение в систему OTRS — издательство или автор? А кто должен был? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:12, 26 июля 2026 (UTC) *:* Автор должен… У издательств срок АП 25 лет на макет, оформление, если в нём есть творческий вклад. Там вопросы по иллюстрациям: обложку с картинкой надо удалять, в тексте схематичные рисунки, у них свой художник, АП не ясны… Без иллюстраций значимость учебника резко падает.<br> По тексту: в скане есть текстовый слой. При желании можно было бы его копипастой сюда добавить, без загрузки скана. Не нужно никому.<br> На КУ вынесу пожалуй… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 26 июля 2026 (UTC) === Шаблоны VRTS на СО === > ''по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения.'' <br> Шаблоны VRTS (aka OTRS) ставят участники [[m:Volunteer Response Team]], которые работают по разным языковым разделом разных проектов. Заходят они к нам крайне редко, ввиду того, что авторов регистрировашихся через VRTS [[#c-Vladis13-20260612075000-Albert Magnus-20260611101800-1|за последние 6 лет]] было 2 человека + тройка этих авторов (не попали в категорию из-за шаблонов на СО). За такое время участники VRTS меняются на других не знающих о наших традициях. Поэтому, абсурдно было бы требовать их соблюдать традиции нашей Викитеки…<br> В теории, можно было бы настроить бот, который переносил бы шаблоны VRTS на основную страницу с СО, а потом бы удалял СО. Но есть сложности: а) На СО может быть кроме шаблонов ещё что-то, причём обсуждание не только страницы, а и самого шаблона; возникают вопросы как/откуда шаблон извлекать. б) Учётки ботов имеют запрет на удаление страниц, надо удалять из под личной учётки ботовода. Не хотелось бы. <br> Итого: Ввиду крайней редкости, сложности и отсутствия нужды не вижу резона писать бота. Проще руками переносить. Но надо ли? Если хотите, можете сами перенести и выставить СО на КБУ. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:01, 25 июля 2026 (UTC) == {{tl|опечатка2}} в тёмной теме == Сейчас исправляемый текст показывается <span style="background: white; color: red">красным цветом</span> в пространстве "Страница" и <span style="background: white; color: darkred">тёмно-красным</span> в основном пространстве. Это хорошо в светлой теме, но в тёмной теме <span style="background: #101418; color: darkred">тёмно-красный текст</span> выглядит слишком тускло. Лучше бы сделать исправленный текст (в основном пространстве) <span style="background: #101418; color: yellow">жёлтым</span>. То же для {{tl|опечатка}}. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 16:13, 21 июля 2026 (UTC) * <span style="background: #202122; color: white">Предлагаю более пастельные цвета: <span style="color: antiquewhite; border-bottom: 1px dotted;">antiquewhite</span>, <span style="color: bisque; border-bottom: 1px dotted;">bisque</span>.</span> Жёлтый и красный — резкие, отвлекают от чтения. У слов с опечаткой и так есть <span style="border-bottom: 1px dotted;">выделение подчерком</span>. В Викитеке тексты для чтения, а не для корректоров или увековечивания клякс и огрехов пьяных наборщиков 19 века. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:47, 21 июля 2026 (UTC) *:Можно даже сделать 2 варианта оформления: для очевидных ошибок набора вообще без выделения в окончательном тексте, а там, где есть хоть маленькая вероятность того, что это сам автор так писал, оставить выделение цветом. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 17:33, 21 июля 2026 (UTC) *:* Хорошая идея! Но без выделения пропадет смысл шаблона. Может оставить подчерк? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:50, 21 июля 2026 (UTC) == Шаблон для описания файлов книг == Для картинок есть шаблон {{ш|изображение}}; в его категории есть несколько других шаблонов, в том числе шаблон для обложек книг. А есть ли шаблон для самих книг? Желательно бы по образцу шаблона [[:commons:template:Book|Book]] на Викискладе, чтобы легче было потом туда экспортировать? Может, он есть, но его не категоризировали? Я ещё и потому спрашиваю, что загрузил сейчас [[:Файл:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|файл книги]] и заметил, что автоматические категории как будто прям ругаются: «Файлы без машиночитаемой лицензии! Файлы без машиночитаемого описания! Файлы без машиночитаемого автора! Файлы без машиночитаемого источника!» --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:41, 19 июля 2026 (UTC) * {{t|Изображение}} — это копия [[:c:Template:Information]], что обеспечивает совместимость при переносе на Викисклад. Есть встроенная в интерфейс опция «Экспорт на Викисклад», просто нажать.<br> У нас он назван «Изображение». Поскольку сканы — это изображения, а что на них — книга (book), журнал, рукопись, глиняная табличка… дело десятое. Не будем же под каждый носитель и тип издания делать шаблон…<br> Шаблон [[c:template:Book]] неиспользуемый и заброшенный, [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:WhatLinksHere/Template:Book&namespace=0&limit=250 146 включений] и только немецкие сканы.<br> Надобности его копировать не вижу: это множение сущностей, усложнение и так слишком сложного вхождения, путаница. Чтобы что?<br> > ''автоматические категории как будто прям ругаются''<br> Потому и ругаются, что шаблона с описанием файла, {{t|изображение}}, не поставлено. <br> Кстати, в загруженном у вас файле несовместимая для Викисклада лицензия PD-old-70. Вы его [[commons:File:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|продублировали]] на Викисклад, но его если заметят удалят, этот риск будет в течении 15 лет, см. [[commons:Template:PD-US-expired|PD-US-expired]]. Или там надо ставить [[commons:Template:PD-Russia-1996|PD-Russia-1996]], хотя и тут риск что [[w:Крылов, Алексей Николаевич|автор]] работал в эвакуации на пенсии. Или удалить его с Викисклада, оставив только в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 20 июля 2026 (UTC) *:А можно сделать так, чтобы при загрузке файла форма задавала вопросы про заглавие/описание, автора и источник, а при завершении загрузки на основнии этих данных сама вставляла заполненный шаблон {{ш|изображение}}, как это происходит на Викискладе? *:> ''Шаблон Book неиспользуемый и заброшенный, 146 включений и только немецкие сканы.'' *:Это какой-то косяк: только «моих» книг на Викискладе с этим шаблоном больше ста штук. Возможно, даже больше ста двадцати. При этом, ни одну из них в списке включений не показывает, кажется (трудно проверить точно), хотя многие из них лежат там уже несколько лет. Я не знал, что так бывает: мне казалось, что список включений шаблонов обновляется почти мгновенно. *:Шаблон Book мне нравится, потому что в нём есть поля для издательства и языка, в частности. И теплится надежда, что когда-нибудь ими можно будет воспользоваться для автоматического заполнения полей индексов. *:С файлом на Викискладе я ничего делать не буду: удалят — так удалят. Из Википедии я не смог точно понять, считается ли, что автор работал во время войны. Я просмотрел книгу и понял, что сам не стану вычитывать индекс. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:36, 21 июля 2026 (UTC) *:* На [[Служебная:Загрузка]] есть вставка этого шаблона, но опция «Вставить» шаблон в форму ввода сломана. Лучше сделать автовставку в поле ввода, чтобы участнику осталось только заполнить. Надо найти скрипт за это отвечающий… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:29, 21 июля 2026 (UTC) *:** Исправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:00, 23 июля 2026 (UTC) *:* Тогда надо удалить дубль файла в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:31, 21 июля 2026 (UTC) *:*:Надо ли? Если удалят на Складе, здесь индекс не сломается. Иначе и его придётся удалить, а до этого заметить, что он сломался. Может, пусть себе лежит? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:33, 21 июля 2026 (UTC) *:*:* Дубль без описания не нужен, удалил. Поменял лицензию на PD-Russia-1996. Если вычитка не планируется, то скорее всего индекс никогда не будет использован, ввиду малого числа викитекарей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:27, 21 июля 2026 (UTC) *:*:*:Что ж, да будет так. Мне тоже кажется, что вряд ли кто заинтересуется ''книгой''. Журналы — там более вероятно, что кто-нибудь что-нибудь вычитает, если уже есть готовый индекс нужного номера. Правда, этот индекс ещё надо найти... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:12, 21 июля 2026 (UTC) ** Я пользуюсь [[c:template:Book]] на Викискладе, поэтому удивился цифре 146. [https://templatecount.toolforge.org/?lang=commons&name=Book&namespace=10#bottom Здесь] счётчик показывает 7090574 включений --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:53, 21 июля 2026 (UTC) *** Спасибо за поправку. Я смотрел в основном ПИ, а не [https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:WhatLinksHere?target=Template%3ABook&namespace=6&limit=5000 в File ПИ].<br> Но и там с ним странно. На первом же открытом [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gray186.png файле], оказавшемся иллюстрацией, используется и [[c:template:Information]] и [[c:template:Book]] (как подшаблон). Его [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:LA2-NSRW-1-0019.jpg ставят] и на отдельных страницах книг, загруженных постранично. Кажется разгадка большого числа его включений в этих двух случаях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:19, 21 июля 2026 (UTC) == Тексты с орфографией 1918—1956 == Сейчас в Викитеке принято варианты текстов в названиях условно обозначать '''ДО''' (дореформенная орфография), '''СО''' (современная орфография) и '''ВТ-Ё''' (для ёфицированных ВТ-редакторами). А как же быть с текстами из источников промежуточного периода с 1918/1919 до 1956 года, когда печатные издания выходили, руководствуясь ныне устаревшими правилами орфографии? Как их-то обозначать? Меня лично не интересует очередной вариант Александра Пушкина или Льва Толстого — со словом "чорт" без твёрдого знака — но в случае с советскими произведениями, впервые опубликованными в указанный период, это очень даже важно. Особенно в случае с неоднократно переиздававшимися после реформы 1956 года, в том числе с позднейшими редакторскими правками, к которым сами авторы зачастую уже отношения не имели. Допустим, сюда из az-lib импортировали роман «[[Победители недр (Адамов)|Победители недр]]» Г. Адамова (1986-1945). Мало того, что он сейчас лежит скопом, без разбития на главы, так компания Мошкова ещё и источником 1989 года воспользовалась, откуда убрали концовку, где герои встречаются с любимым вождём)) В ближайшее время я планирую выложить разбитый по главам текст оригинального издания 1937 года и как его прикажете обозвать?) Легчайший путь - переименовать [[Победители недр (Адамов)]] в [[Победители недр (Адамов)/ВТ-Ё]], а первоначальное название забрать себе) Но это полумера, не отменяющая проблемы ВТ-вариантов. Того же Александра Беляева я опять же в первую очередь предпочёл бы здесь видеть не в вариантах книг 1960-2020-х гг. изданий, а в довоенных, прижизненных. И как их отделять? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:29, 24 июня 2026 (UTC) : {{перенесено на|#Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл}} :Вы путаете старый и новый механизм редакций. Старый поддерживал только два (орфографических) варианта: пореформенный (никак не обозначаемый) и дореформенный (с суффиксом /ДО). Новый поддерживает неограниченное число редакций, в том числе в одной и той же орфографии. В этом механизме для идентификации конкретной редакции используется не только маркер орфографии (ДО, СО, ВТ, ВТ:Ё), но и любые необходимые дополнительные данные. В приведенном примере редакции могут называться, скажем, [[Победители недр (Адамов)/1937 (СО)]] и [[Победители недр (Адамов)/1989 (СО)]] — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 22:49, 24 июня 2026 (UTC) ::А без СО можно, коль уж ДО (в значении "с ерами в конце слова") в случае с советскими произведениями после 1918 года нет в принципе: [[Победители недр (Адамов)/1937]] и [[Победители недр (Адамов)/1989]] ? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:15, 25 июня 2026 (UTC) ::: В [[ВТ:Версии текстов]] так и написано: ''Некоторые тексты публикуются в Викитеке в нескольких версиях по различным изданиям. [...] В таких случаях, после названия текста через дробную черту указывается год издания'' --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:59, 25 июня 2026 (UTC) :::: Правда там дальше ''И в конце названия указывается пометка об орфографии текста''. Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:05, 25 июня 2026 (UTC) :::::Поддерживаю! Вероятно это руководство создавалось в те времена, когда многие советские авторы, умершие без участия НКВД в 1930-1940-е, еще не были в public domain и основной упор был на дореволюционные произведения, тогда как в ближайшие годы для размещения в Викитеке будет уже доступно и большинство реабилитированных во второй половине 1950-х. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:38, 25 июня 2026 (UTC) ::::* Вопрос ранее [[Викитека:Форум/Архив/2020#О расширении (СО) в названиях|поднимался]]. Надо бы указать это в Справке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 25 июня 2026 (UTC) :::::Это не произвольное требование, маркер орфографии необходим для того, чтобы [[Модуль:Отексте]] корректно идентифицировал редакции и создавал список перекрестных ссылок для меню «Другие редакции». Без этого функция работать не будет. Если отказываться от такого способа определения редакций, нужно разработать какой-то другой. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 17:48, 25 июня 2026 (UTC) :::::* Насколько помню, проблема в том, что не работает автомат.определение наличия редакций, которое срабатывает при наличии метки орф. в названии. Чтобы подстраницы, вроде главы «Название (Автор)/Правда» не путались с редакциями, вроде метки издания «Название (Автор)/Правда».<br> Возможные решения: 1) Добавлять какие-то метки в названия страниц для отметки редакций, но уже есть метка «СО»… 2) Не использовать автомат.определение редакций, а пользоваться параметром [[Шаблон:Отексте#РЕДАКЦИИ]]. Но параметр РЕДАКЦИИ как раз и пытается автоматически по метке на странице списка редакций отделить редакции от других ссылок. 3) Можно попробовать поиграть с параметром [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]] и соотв. шаблоном, в котором строго указываются страницы редакций. Но тогда не будет создана страница редакций, которая позволяет описать произведение, что необходимо в случаях надобности описания нюансов нескольких редакций. (Хотя сложные нюансы редакций редки, обычно описывать нечего, есть просто две орфографии.) К тому же, это все довольно усложняет оформление, — все эти параметры и нюансы оформления страниц редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:16, 25 июня 2026 (UTC) :::::*:Основной недостаток вариантов 2 и 3 — необходимость создавать отдельный список редакций для каждого вообще случая (и вручную обновлять эти списки в дальнейшем при каждом изменении состава редакций, что еще более проблемно). Вариант 1 я бы рассмотрел более обстоятельно: что, если, не отказываясь от идеи маркировки редакций, изменить сами маркеры? Например, завести некий универсальный маркер, не привязанный к орфографической норме, просто для указания, что это не обычная подстраница, а именно редакция? Скажем, «Название (Автор)/$Правда», или «Название (Автор)/*Правда», или «Название (Автор)/(Правда)», или «Название (Автор)/Редакция: Правда», или «Название (Автор)/Ред.:Правда», или как-нибудь еще. Тогда можно было бы отказаться от использования суффиксов (ДО) и (СО) (и уж подавно не вводить никакое УО), а оставить только суффиксы, обозначающие модифицированные версии (ВТ и ВТ:Ё). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:06, 26 июня 2026 (UTC) :::::*::Если в названиях по принципу [[Победители недр (Адамов)/1937]] (или даже лучше ''/p1937'', чтобы не путать с годовыми "подшивками" периодики) не надо будет добавлять СО, смысла настаивать на УО конечно нет) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:19, 26 июня 2026 (UTC) :::::*:* То есть, будет сразу два маркера в названиях? Не вызовет ли это непрекращающееся удивление участников и читателей [https://vk.com/video-32738251_456239682 vk] [https://www.youtube.com/watch?v=GMyVwOg3IdY yt]? :::::::: {| class="wikitable" ! Есть две редакции !! Будет |- | «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (СО)» |- | «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/$1937», «Название (Автор)/$1960» |- | — || — |- | «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (СО)» |- | «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: 1937», «Название (Автор)/Ред.: 1960» |} :::::::: Выгода очень сомнительна. Вместо сокращения — привычный «СО» дополняется ещё одним сложновводимым маркером или заменяется на непонятный, с поломкой скриптов и шаблонов. Лишние символы для редакторов, непонятки у читателей. Короткий маркер («$», «*», англ. или рус. «р») непонятен и кринж, для личных черновиков; "Редакция: " — длинный. «Ред.:» — допустим, но вводить сложно… и название выглядит перегружено, хотя и понятней, как мне кажется…{{pb}}Маркер ДО полезен, убирать неконструктивно. По нему тексты попадают в [[:Категория:Дореформенная орфография]].<br> В области неоднозначностей находятся страницы без маркеров, которые могут быть: СО (по совет. изд.), ВТ (деятифицированные ДО; осоврем. послереформенные, вроде замены «'» на «ъ»; ёфицированные без маркера), копипаста с сайтов аналогичные ВТ, текст или страницы редакций ([[Ангел (Афанасьев)]], [[Ангел (Лермонтов)]])… Если ликвидировать маркер ДО, то и страницы из этого пространства добавятся к неоднозначностям. Без маркеров СО и ДО тексты не отличить от ВТ, придётся специально открывать и изучать страницы, напр.: [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)]], и др. в [[:К:Тексты редакций]].<br> Страницы будут загадками, не узнаешь, что увидишь при открытии; названия станиц Викитеки — это символьный идентификатор о контенте. Есть много текстов в ДО, например, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:Критика+incategory:%22Дореформенная+орфография%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 в категории Критика], большинство которых никто не будет деятифицировать, маркер для них важен.<br> Маркеры орфографий вводились именно для разведения неоднозначностей в редакциях, как мини-пространства имён: [[Викитека:Форум/Архив/2014#Предложение по редакциям]], [[Викитека:Форум/Архив/2014#Новые редакции]]. Текущая схема понятная, простая и работает. Причин для удаления ДО и СО я не наблюдаю, может я не вижу, развернёте подробней? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:42, 26 июня 2026 (UTC) :::::::::В /р1937 ничего кринжового - кратко и без нагромождений, к тому же отсылает к [[W:Символ защиты авторских прав на фонограмму|символу ℗]]. Кстати, а возможно ли технически использовать последний для ВТ-названий (/℗1937) - уже как переосмысленный символ редакции-варианта? К примеру, [[Победители недр (Адамов)/℗1989]]? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:52, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::* «(Адамов)/p1937» выглядит как «р. 1937» с опечаткой/сокращением. Это год рождения Адамова или номер страницы «p. 1937» (от европейского ''[[w:en:Template:Cite book#csdoc page|page]]'')? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:46, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::* ℗ — символ защиты авторских прав на фонограмму. Так и будет восприниматься людьми, видящими Викитеку из поисковика, как ссылки на адвокатский сайт или, мягко говоря, странный сайт с хернёй в заголовках. +Его без спец. знаний о вводе юникода не ввести, это добавление проблем участникам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:05, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::*:'''р''' без точки и слитно с годом совершенно не воспринимается как год рождения; да и на самом деле всё это дело привычки - всего за год все старые и новые пользователи Викитеки привыкли бы, как до этого к сокращениям ДО и СО (у кого-то ведь и СО может быть ассоциируется в первую очередь с "угарным газом" или "следственным отделом")) Про все эти сокращения названий периодики типа ВЕ, ОЗ, ЛГ и не говорю - их точно большинству не запомнить. А как раз к отдельному смыслу ℗ вполне быстро можно привыкнуть - с фонограммами и правами на них русская Викитека ни коим боком не соприкасается. И для облегчения ввода этого символа достаточно добавить его к стилевым обозначениям ВТ или может быть ввести автозамену к (p). Зато никаких нагромождений вроде ''ВЕ 1806 (ВТ)''. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:54, 28 июня 2026 (UTC) :::::::::Ответвление: глянул [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)|Известную г-жу Радклиф]]. Нашёл [https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_013507374 источник в НЭБ]. В №15 (это страницы 162—243 файла) этого текста не нашёл. По стилю похоже на вырванный абзац из большего текста. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:40, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::::Исправил. Это № 14, оказывается. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:15, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::::*@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], как я уже как-то писал, недолюбливаю ВТ-индексацию, особенно когда она тупо и не по смыслу членит тексты. Вот и здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики "[https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507374?page=116 Смесь]" в одном определённом номере "Вестника Европы", где "г-жа Радклиф..." всего лишь одна из главочек из множества ей подобных. Возможно индексацию стоит использовать лишь как нечто предварительное в процессе вычитки, а потом уже на её основе создавать полноценные ВТ-статьи, где есть ссылки на содержание соответствующих журнальных номеров. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:58, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:Это вопрос желания и интереса. На эту статейку я вышел случайно и не стал вычитывать остальное. Были бы интересующиеся оцифровкой (индексацией) имеющихся журналов — после создания страниц индекса вопрос, куда и в каком объёме включать, стал бы второстепенным (возможно, кроме страниц отдельных произведений создавались бы ещё и страницы целых номеров, например). ::::::::::*:Я лично, видя среднее качество материалов в журналах, не хочу ими заниматься систематически. Но иногда мне интересно бывает, например, распознать и вычитать первую публикацию какого-нибудь произведения, обычно небольшого и относительно известного. ::::::::::*:А собственно индексы я люблю за возможность сверить текст со сканом, то есть текст получается задокументированным. А то замечу опечатку в каком-нибудь тексте с lib.ru и не знаю, можно ли её исправить. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:40, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::*::Понимаю) Основная проблема Викитеки - это как раз невозможность систематического подхода: все участники, включая меня грешного, занимаются ей наскоком и только тем, что лично им интересно. А довести ВТ до ума в одиночку не хватит и десятка жизней) Даже, что касается викифицированных оглавлений периодики. Может ИИ поспособствует при серьёзном подходе, но это не моя тема. Продолжим по-маленьку ad libitum как есть) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:40, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::** > ''здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики «Смесь»''<br> Не. Рубрика на одной странице не выкладывается. Эти заметки — отдельные произведения. Также как могут быть на одной полосе или в одной рубрике разные газетные заметки с отдельными заголовками или без оных. Или в одной рубрике могут публиковаться части отдельных больших художественных произведений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:40, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::**:Опять же налицо разный подход к пополнению контента. Большинство участников, похоже, не заморачивается и при обращении к периодике (в качестве ВТ-источника) готово добавлять первые встречные, зачастую в 2-3 предложения длиной; или безымянные заметки из целого ряда аналогичных, при этом для ВТ-названия используя первые несколько слов из текста (однако, что давно принято в поэзии без заголовков, вряд ли применимо к заметкам в периодике). Я же сторонник более системного подхода: мелкие заметки, как новостные, так и развлекательного (та же "Смесь", "Всячина" или даже "Пестрый мир" в "Вокруг света" и БИНТИ в "Науке и жизни", а тем более общеполезного (полезные советы, рецепты и пр.) толка, а тем более безымянные, целесообразнее размещать вместе, строго по порядку и под одной рубрикой, как это и было предусмотрено редактором в конкретном номере журнала или газеты. Это поможет сохранить общий контекст или даже перекличку смыслов. Во избежание случайностного подхода, призываю больше уделять внимание статьям о содержаниях журналов и газет, доступных в сети. Это обеспечит системной работой поколения будущих ВТ-редакторов))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:10, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::* Нейросетки рекомендуют «ред. » — с маленькой буквы: «Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (СО)». Так не будет сложностей с необходимостью зажимать shift несколько раз при вводе «Ред.: ». [https://chat.deepseek.com/share/7t5yi5c84a8mzi8z4n Deepseek], [https://chat.qwen.ai/s/t_ac4a64e8-4434-4f56-9978-e8fad4450eef?fev=0.2.67 Qwen].<br> Ещё предложили варианты с квадр. скобками («Название (Автор)/[ред] ВЕ 1812 (ДО)»), и одиночными символами («Название (Автор)/-ВЕ 1812 (СО)», «Название (Автор)/@ВЕ 1812 (СО)»), но они сомнительны, кмк. Одиночные символы могут нести чуждый контекст: $ — деньги, * — списки/сноски, ` — код, @ — ссылка на человека, и т. д.). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::*:Если сообществу так важна поддержка [[:Категория:Дореформенная орфография]] (никогда не понимал зачем, но пусть), то можно было бы отказаться хотя бы от маркера (СО), как орфографии по умолчанию. Т.е. обозначаться будет «/ред. 1812 (ДО)», «/ред. 1812 (ВТ)», но «/ред. 1937». Кстати, [[:Категория:Современная орфография]] также отсутствует. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:54, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::: {| class="wikitable" ! Есть !! Будет |- | [[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)]] <br>[[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ВТ)]] <br>[[Название (Автор)/1937 (СО)]] <br>[[Название (Автор)/1960 (СО)]] <br>[[Название (Автор)/1960 (ВТ)]] | [[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ДО)]] <br>[[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ВТ)]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1937]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1960]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1960 (ВТ)]] |} ::::::::::: Ну возможно… если сообщество поддержит. Вместо сокращения — удлинение. Единственно плюс, кмк: маркер редакций чуть более понятен (аналог англ. «ed.» ← edition). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::Меня в целом устраивает. Вот только надо ли теперь прописывать ещё и аббревиатуру журнала, если указываемый год и так ясно сигнализирует о времени выхода использованного источника? А я бы ВЕ и пр. оставил для других целей: для редакционных статей, в первую очередь. И опять же для "Смесей" и пр. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 21:53, 29 июня 2026 (UTC) :::::::::::::Аббревиатуры журналов порой смотрятся своеобразно. В частности, у «Живописного обозрения» — ЖО. Извините за некоторый офф-топик. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:37, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::* Необходимая техн. метка на 2-м уровне заголовка — это маркер орфографии и, в этом предложении, «ред.».<br> Остальное — опознавательная метка, которая может быть любой, обычно там издание, изд-во и/или год. Её часто сокращают, вроде «ВЕ». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:09, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::Предлагаю рассмотреть ещё один вариант метки ('''ред.''' все-таки длинновата, тем более с пробелом, да к тому же применяется при авторских редакциях книг - 2-я ред., 3-я ред. доп. и т. п.) - а что, если использовать латинскую букву '''v.''' (от version): v.1937, v.1989? Она в основном для версий программного продукта сейчас используется (v.2, v.3 ...), а мы для своих целей будем) И иностранцам, думаю, понятно будет [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:38, 30 июня 2026 (UTC) :::::::::::::Для '''v.''' придётся в латинскую раскладку переключаться. Неудобно это. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:58, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::::* Не, у нас тексты для русскоязычных. Англ. будет плохо смотреться посреди рус., помним что народ смотрит из Google и Яндекс. Для старшего поколения, которое заинтересуется литературой эпох что у нас, англ. сокращения не понятны. +Мозг считает что раз англ. буква, значит и другое рядом англ. в: "/v. BE 1896”.<br> Иностранцев у нас нет. Пусть сами сначала посреди своих англ., фр., нем., польск. библиограф. описаний и названий страниц рус. сокращения вставят. Предложите им. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:54, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::* Без маркера ДО не развести названия [[Название (Автор)/ДО]] и [[Название (Автор)]]. Придётся полностью отказаться от схемы «/ДО», которая простая и удобная для простых случаев. При этом поломаются скрипты определения редакций: выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, {{t|ЕДО}} и шаблоны на нём: {{t|Е}}, {{t|Ъ}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:Странное утверждение. Указанная схема «/ДО» в ВТ существует испокон веков, от нее планировали отказаться в связи с введением новой схемы надцать лет назад, но это так и не произошло — и почему должно произойти теперь, когда предлагается даже не новая схема, а только модификация предыдущей? Но вы правы в одном: любая попытка ввести новую схему именования редакций приведет не к упрощению механизма редакций, а только к дальнейшему умножению сущностей и нарастанию энтропии, чего следует всячески избегать. Поэтому, при всем моем отрицательном отношении к существующим схемам, я отзываю свою поддержку любых предложений по ее изменению — если только не будет предложена '''единая '''простая универсальная схема '''взамен '''всех существующих (что представляется нереальным ввиду господствующих настроений в сообществе). Оставить все как есть. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 21:49, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:* Ну вы писали предложения об отказе от ДО…{{pb}}С маркерами ничего не сделать. Названия страниц — это их уникальные словесные идентификаторы для [[w:URL|URL]]. Уникальность названия требует при конфликте идентичных названий у редакций разводить это добавлением каких-то символов. Это и делают наши унифицированные маркеры. Без них никак, это '''необходимо'''. Вряд ли к техн.ограничению применимы слова «''господствующие настроения в сообществе''».{{pb}}На других сайтах, например http://az.lib.ru/k/kuzmin_m_a/text_0340oldorfo.shtml (кстати тоже указывают oldorfo = ДО), https://flibusta.is/b/876520 - идентификатор не отображается как заголовок вверху страниц, может быть любым набором символов. Нет ограничения по уникальности названия, поэтому нет конфликта идентичных названий у редакций.{{pb}}Только наш сайт и az.lib.ru выкладывает вычитанные тексты в ДО, не могу вспомнить других, встречалась парочка, но с минимумом текстов.<br> На az.lib.ru есть маркеры орфографии у текстов в виде значка «ѣ», [http://az.lib.ru/e/engelxgardt_anna_nikolaewna/ например], там другие движки сайтов, флаг орфографии хранится в базе данных, в ссылке его держать не нужно, в отличие от здешнего вики-движка. Такой же значок есть у нас, [[Буря (Шекспир)|например]], работает он по маркеру в названии, иначе никак.<br> Если убрать маркер ДО поломается этот и другие функционалы по редакциями, возникнет семантическая путаница о том какой текст по ссылке (сейчас без маркеров: тексты ВТ, СО, страницы редакций). Если ещё убрать и СО, будет совсем непонятно ([[#c-Vladis13-20260626234200-Lozman-20260626130600|см. выше]]).{{pb}}Маркер СО используется только при наличии других редакций. Поэтому нет проблемы с его избыточностью (при этом гораздо больше маркеров ДО и ВТ, но на них никто не жаловался).<br> Делать варианты ВТ и СО из-за единичных слов «итти» или апострофов вместо «ъ» мне кажется гораздо более излишним, чем делать деятифицированные тексты, о ненужности которых вы где-то писали, если не ошибаюсь. На сторонних сайтах эти апострофы повсеместно, и вроде у нас (мало у каких текстов есть сканы, — с оригиналами не сверить), просто молча заменяют на «ъ», без добавления маркеров и комментариев, не встречал ни одной жалобы об этом. Если какие-то издательства решит использовать тексты от нас с апострофами и «итти», то заменят их на совр.буквы за пару минут операций «Поиск и замена», не проблема. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:* Альтернатива маркеру ДО, но тоже не вариант: Определять орф. текстов по каждой ссылке, ища его в [[:Категория:Дореформенная орфография]] или в Викиданных. Это слишком ресурсозатратно. Никто их в те категории и Викиданные не будет добавлять и удалять, учитывая лишний ручной труд, хаос и энтропию. К тому же, в Викиданных это потребует создавать элемент для каждого текста, причем для каждой редакции. В ДО имеется десятки тысяч страниц; причем будут проблемы со ссылками на подстраницы, которые тоже в ДО, но элемента Викиданных и категории скорее всего не будет. Это и разведение хаоса в Викитеке, ввиду оставления маркеров СО и ВТ в названиях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:10, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:*:Для определения орфографии текста лучше всего завести специальный параметр в шаблон {{tl|отексте}} (там этих параметров уже миллион, одним больше, одним меньше). К тому же, такой способ позволит указывать любое число вариантов, насколько хватит фантазии. А в названиях редакций использовать единый универсальный маркер. При этом даже от /ДО можно будет запросто отказаться, если это '''единственная '''редакция. Если страницы используют {{tl|ВАР}}, {{tl|ЕДО}} и прочие шаблоны, завязанные на эту схему именования, им нужен маркер ВТ, который останется (а вместо ДО будет отсутствие маркера). Поэтому я и не вижу необходимости в маркерах орфографии. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:28, 5 июля 2026 (UTC) ::::::* {{outdent|7}} Основная масса текстов — в совр.орфографии, ВТ или СО там — неизвестно и узнать невозможно, поскольку тексты добавляются со сторонних сайтов, и невозможно сверить по сканами. Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ — то маркеров будет больше, чем сейчас, что сводит к абсурду смысл этой темы по уменьшения числа страниц с маркерами. (И с чего бы ставить им маркер ВТ — редакции Викитеки, если они внесены со стороннего сайта, без редактирования участниками. Значит не ВТ, но и не СО, поскольку не сверить со сканами.)<br> Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.<br> По моему мнению, лучше оставить явный маркер в названии — это очевидно и элементарно обрабатывать. Число текстов ДО невелико и ограничено по эпохе. Тогда как в современной — потенциально неограничено увеличивается.{{pb}}Про ресурсозатратность:<br> Запрос текста каждой страницы из списков — редакции, переводы, страницы автора и др., — это запросы мегабайтов данных, нагрузка на CPU серверов при парсинге, + при запросе данных каждой страницы грузятся метаданные из разных таблиц базы данных. Методы запроса данных о страницах помечены красным как ресурсозатратные в документациях. Поскольку, ежесекундно по сайту лазают посетители и боты, запросы идут постоянно, — ресурсозатратность раздела руВикитеки многократно увеличится. <br> (Подобное можно увидеть, если в вики-поисковике использовать поиск по вики-коду с регэкспами. Поиск просто прерывается ограниченной выдачей, из-за лимита на ресурсозатратность, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/\{\{%5BОо%5D+%3Fтексте.%2B%3F|ПАРАМЕТР+*%3D+*А\s%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 пример]. Но при обсуждаемом функционале такой лимит локально не ограничить, — Викитека будет отваливаться у части пользователей.<br> <small>Кстати, парсить регэкспами шаблоны бесполезное дело, - невозможно найти конец шаблона по символам "}}", поскольку в нем могут быть вложенные шаблоны с этими символами. Можно не привязываться к шаблону «отексте», не парсить, а искать только строго определенное название параметра, но это тоже ресурсозатратно</small>.)<br> Это может вызвать техн. ограничения и поломку функционала админами Викимедиа. Мне приходилось переписываться с админом по претензии к ресурсозатратности одного моего бота при его отладке. Хотелось бы избежать этого, поскольку переезд на такой функционал потребует отказа от текущего, а «фарш невозможно провернуть назад». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 06:27, 5 июля 2026 (UTC) ::::::*:> ''Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.''<br>А я разве предлагаю это делать? Суть моего предложения именно в том, чтобы отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте (например, через параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО). Для работы шаблонов ВАР и ЕДО маркеры ВТ и ВТ:Ё можно оставить. ::::::*:> ''Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ''<br>Нет. Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:44, 6 июля 2026 (UTC) ::::::*:* > ''Суть … отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте''<br> Шаблон ВАР и ЕДО вызываются с этой же страницы, им можно передавать значения нового параметра.{{pb}}Но, выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, маркер орфографии у текстов в виде значка «ѣ» ([[Буря (Шекспир)|пример]]) работают по спискам страниц. Для них понадобится в код на Lua и JavaScript добавить запрос текста + метаданных страницы ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#Объекты Title|метод Lua]], [https://ru.wikisource.org/w/api.php?action=parse&format=json&page=Запечатленный%20труд.%20Том%201%20(Фигнер)&redirects=1&prop=wikitext&formatversion=2 запрос к API]), для каждой страницы в списке. Т. е.: меню редакций на странице будет получать параметр шаблона орфографии (распарсеный движком), анализировать pagename и делать запросы методом title.exists (относится к затратным), загружать контент страницы редакций, парсить в нём названия страниц, затем делать n запросов по числу страниц, для каждой запуская title.isRedirect (относится к затратным) в цикле, на случай что перенаправлений несколько, затем получать текст страницы, затем парсить его на наличие текстового параметра (тексты бывают мегабайтные, можно ограничить зону поиска началом страницы).<br> Шаблоны {{t|2О}} (понадобится переписать его на Lua) в списках будут делать запросы только для указанной в шаблоне страницы, но их может быть на странице много.<br> Маркировка орфографии значком «ѣ» будет делать тоже, на JavaScript. Списки бывают большими: [[Автор:Константин Дмитриевич Бальмонт|тык]], [[Автор:Николай Александрович Ивлеев|тык]], [[Постановления Правительства РФ|тык]]. Это видится наиболее ресурсозатратным скриптом.{{pb}}По юзабилити и концепту это увеличение садо-мазо для участников. — Мне как проверяющему будет крайне не удобно, проверять каждую страницу (и 100500 подстраниц, вроде [[Анна Каренина (Толстой)/Часть III/Глава XIII/ДО]]) — включили ли там на каждой параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО. А потом исправлять ошибки, мне это не нужно, а поскольку других проверяющих де-факто нет, то… да прибудет с вами хаос. Как думаю не понравится и участникам, которые и так вводят слишком много. И постоянно забывают что-нибудь, вроде лицензию поставить, указать ссылку на страницу (на странице автора, на странице переводчика, на странице списка переводов и/или редакций, в Википедии, в Викиданных), продублировать год трижды (в ДАТАПУБЛИКАЦИИ, ИСТОЧНИК, категории, + в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), название (в названии, шапке, вверху страницы, +в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), ФИО автора (в названии, шапке, категории, подписи в тексте, +в Викиданных)… причём делая каждое действие в разных форматах… и для каждой подстраницы… 😤 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC) ::::::*:* > ''Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ''<br> Слишком сложные ребусы… Если нет маркера — то это или ДО или не ДО. Основными страницами будут версии ДО без маркеров, а все остальные ВТ/СО — с маркерами? Т. е., версия ДО без маркеров «Название (Автор)» и «Название (автор)/совет. переиздание (СО)»?.. Вроде тема по вопросу отказа от маркера СО, а оно вона как…<br> И читателей оттолкнёт. ДО читают чуть больше чем никто, по нужде. Основной страницей должна быть СО/ВТ, по моему мнению. Если при клике по ссылке без маркера автор будет получать ДО, он просто уйдёт, а не будет выискивать в интерфейсе есть ли тут СО.<br> Кстати, все статьи энциклопедий подключены к Викиданным не в оригинальных ДО-редакциях, а в СО: [[d:Q24326914|ЭСБЕ]], [[d:Q25368872|ВЭ]], [[d:Q25866720|РБС]], [[d:Q87019231|ЭСГ]], [[d:Q43371706|ПБЭ]], кроме энциклопедий без ДО-версий. Аналогично ссылки из Википедии на статьи и произведения. При возможном переименовании страниц, с подменой их на редакции ДО, будет очень много недовольных с [[w:Когнитивный диссонанс|когнитивным диссонансом]]…<br> Помните случаи, когда один из главных админов Википедии на то время [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Послание_к_М._Н._Лонгинову_о_дарвинисме_(А._К._Толстой)&diff=next&oldid=3846489 утверждал] что ДО — это церк.-славянский язык и в нём не было «ё»; а ещё один [[Викитека:К удалению/Архив/2016#c-Hrum-Hrum-2016-08-01T19:19:00.000Z-Schekinov Alexey Victorovich-2016-08-01T14:28:00.000Z|заявлял]], что это «старорусский ъ-язык». 🤭 А это, наверно 10 % зашедших из Википедии, где участники с интеллектом выше среднего… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC) ::::::Значит надо - хотя понимаю, что это лишний гемор для программеров ВТ - ввести третий маркер: '''УО''' (''устаревшая орфография'') именно для текстов из источников 1918-1956 гг. Весьма вероятно, что большинство текстов из того же Мошкова, ставших огромной базой для СО (особенно что касается классики, как дореволюционной, так и 1920-30 гг.) в качестве источников использовали более доступные переиздания 1956+, поэтому их это не коснётся. Что касается текстов, подпадающих под '''УО''', их пока сравнительно немного: материалы из газет-журналов 1918-1956 вкупе с книжным антиквариатом тех лет занимают в ВТ очень малый процент. Поборники же ёфикации всегда смогут воспользоваться имеющимися наработками за тот период. К примеру, я постепенно выкладываю творчество [[Лебедев-Кумач|Лебедева-Кумача]] (ум. 1949 году), черпая из прижизненных источников. Библиотека Мошкова почему-то не сочла нужным выложить хотя бы одно из его стихотворений и поэтому варианты 1956+ кому-то придётся искать самому) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:34, 25 июня 2026 (UTC) ::::::* Маркер «УО (''устаревшая орфография'') … из источников 1918—1956 гг.» — это оценочное суждение. Во-первых, у текстов тех лет орфография идентична современной (некоторые издания [[w:Реформа русской орфографии 1918 года#Практическая реализация|после реформы]] использовали «'» вместо «ъ», но это недолго и несущественно). Во-вторых, Викитека — библиотека, а не место судить какое произведение хуже или лучше. ([[Викитека:Форум/Архив/2020#О страницах редакций и связности]]) ''«Например, историков учат работать только с исходным текстом, а не с отредактированным, компилированным, пересказанным и так далее.»'' (c) уч. VadimVMog. По [[Викитека:Форум/Архив/2020#c-Lozman-2020-08-09T14:57:00.000Z-VadimVMog-2020-08-08T09:12:00.000Z|мнению]] уч. Lozman, у аутентичных текстов в ДО приоритета возможно больше чем у СО. В тоже время, схема именования с суффиксом «/ДО» даёт приоритет современной орфографии, показывая её без суффиксов, а шаблон {{t|2О}} для неё делает ссылку на ДО вторичной.<br> Кроме оценочного суждения этот суффикс ничем не лучше имеющегося «СО». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:46, 25 июня 2026 (UTC) ::::::*:Во-первых, апостроф вместо твердого знака употреблялся практически 20 лет и был отменён лишь к 1938 году. Во-вторых, орфография не была идентична - в тот период существовало немало атавизмов правописания, отказ от которых шёл постепенно, в несколько этапов. Самые известные - это "итти" вместо "идти" и "чорт" вместо "чёрт", просуществовавшие вплоть до 1956 года. Рекомендую почитать [[w:Орфография русского языка до 1956 года|вики-статью]] на данную тему. В-третьих, маркер '''УО''' даст знать, что читатель столкнётся с непривычной орфографией и уже дело заинтересованных ВТ-редакторов, при отсутствии СО-вариантов, создавать те дополнительно. В-четвертых, "историкам" как раз в случае с УО предоставляется исходный текст, а не переделанный с точки зрения редакторов переизданий 1960-80-х. К слову, я не раз сталкивался, когда авторский смысл произведений XIX века, непереиздававшихся первые 40-50 лет лет после Октябрьской революции, после переработки оригинального текста советскими редакторами заметно искажался. И последнее. Какое отношение "про судить какое произведение хуже или лучше" имеет ко мне - не пойму. Я как раз за то, чтобы разместить в ВТ всё изданное за последние 400-500 лет с оговорками лишь на законодательство об авторских правах) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC) ::::::*:* Я редко встречал «итти» и «чорт» в СО. Как я выше писал, у текстов тех лет орфография идентична современной, за редким исключением с единичными словами. Абсурдно помечать всю основную массу с современной орфографией как «устаревшая орфография».<br> Современные издания — тоже «устаревшая орфография». Например, [[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2|тут]] в издании 1993 года есть слово «кофем» («кофе» несклоняется). Что-то пишут о проекте поправок в правописание: [https://school-bit.ru/novosti/tpost/eo7tpp9eb1-reforma-russkogo-yazika-poslednie-novost] [https://gramota.ru/journal/novosti-i-sobytiya/akademos-zafiksiroval-novye-normy-napisaniya-populyarnykh-slov]. Примут ещё что-то через год, пяток лет, язык сущность постоянно меняющаяся… соответственно, будем все страницы переименовывать в «УО», ага… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:15, 26 июня 2026 (UTC) ::::::*:*:Судя по всему, вы мало сталкивались с изданиями до 1956 года - если и читали созданное тогда, то сугубо в позднейших переизданиях, после 1960-го года. Что и немудрено: сканы периодики тех лет сравнительно недавно стали выкладывать массово, а непереиздававшаяся после советская литература 1920-1940 не так много кого интересует) я же её коллекционировать начал ещё в конце 1980-х, когда наша областная библиотека вдруг вздумала массово избавляться от книг означенного периода. Тогда же увлёкся литературой "культа личности", вручную выписывая стихотворения из газет) Что касается "кофем", так это наверняка всего лишь передача просторечной речи в диалоге) И как раз за последние 70 лет ничего в орфографии не поменялось - только в орфоэпии и в словоупотреблении (уходили устаревшие слова, появлялись новые). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:35, 26 июня 2026 (UTC) ::::::*:*::См. выше мое предложение о возможном отказе от маркировки орфографий в названиях редакций. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:08, 26 июня 2026 (UTC) :::::::я бы настойчиво рекомендовал пересмотреть выбранный маркер, так как УО - устоявшееся сокращение для умственной отсталости. ПО (пореформенная орфография) - тоже не праздник, так как загораживается программным обеспечением, но всё же чуть благозвучней.<br>что же касаемо вопроса "а стоит ли вообще?" - однозначно стоит. адок орфографии до [[:w:Орфография русского языка до 1956 года|1956 года]] совсем не ограничивается чортом и апострофами вместо твёрдых знаков, - разнобой творится даже в двух изданиях одного и того же года и издательства, как видно на примере двенадцати стульев, и оставлять такие тексты без дополнительных разъяснений о том, что до 1956 и после 1956 - это две совершенно разные песни, приходилось с нелёгким чувством.<br>NB: и если дело всё-таки дойдёт до закапывания в код, было бы крайне желательно, чтоб адреса вида /ВТ начали бы автоподтягиваться в "другие версии" без лишних скобочек и мусора перед "ВТ", - так же, как сейчас подтягиваются /ДО.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 13:14, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::То, что вы называете «мусором», как раз и есть обозначения редакций. А для меня мусор — это именно орфографические маркеры (ДО/СО/УО/ВТ/ВТ:Ё, когда-то предлагался еще и ВТ:У — с ударениями). Так что «мы разные». Я считаю уже существующий зверинец орфографических вариантов переизбыточным и категорически против его дальнейшего расширения. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:19, 1 июля 2026 (UTC) :::::::::{{gap}}я не считаю, что адрес страницы - именно то место, которое стоит загружать информацией о версиях текста свыше минимума, необходимого для различения имеющихся версий, - для детализации есть шаблон {{tl|отексте}}. поэтому обозначение редакции и является для меня "мусорным" в случаях, когда у нас есть пара ДО/ВТ и никаких других изданий на горизонте не предвидится.<br>{{gap}}конкретно ВТ же для меня это даже не орфографическая метка, а скорее caveat emptor - предупреждение, что текст бесплатно переводился в современную орфографию некоторым васей с невнятной квалификацией, и относиться к таким переложениям, включая и выполненные мною, стоит с осторожностью. (ВТ:Ё - вообще воплощение человеческой самонадеянности).<br>{{gap}}СО (хотя и абсолютно избыточный маркер) показывает, что источник - печатное издание, а значит васе за это уже платили деньги, а следовательно есть надежда и на какую-никакую подготовку, на корректуру, а чего доброго и на научную редактуру, в общем лучиков надежды в этом случае на порядок больше.<br>{{gap}}по большому счёту введение нового маркера в адрес и не нужно, достаточно новой переменной в {{tl|отексте}}, активирующей шаблон со ссылкой на вики и предупреждением о том, что трюки выполнены профессионалами и повторять эти апострофы на экзамене по русскому не стоит. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 15:24, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::Возвращаясь к нашим баранам, как бы Вы тогда разделили издания 1937 и 1989 года? Я уже согласен на /ред.1937 и /ред.1989 (то есть без пробела), коль уж никто не хочет предложенные мной /УО, /р1937, /℗1937. Как я понял, лично вас не надо убеждать, что издания 1918-1956 это большой и разнообразный пласт, игнорировать который нельзя. И не только из-за орфографических особенностей. Как видно на примере с "Победителями недр", в переизданиях 1960+ (которые служат главным источником для СО-редакций) массово удаляли свидетельства "культа личности", равно как на протяжении 60 лет в СССР избавлялись от любых упоминаний о Троцком в положительном ключе. Так, например, из книги очерков «[[Фронт (Рейснер)|Фронт]]» Ларисы Рейснер (1924) в позднейших изданиях удалили целую [[Фронт (Рейснер)/Свияжск|главу/часть]] и много чего ещё по мелочи. И теперь эти лакуны кочуют из одного современного издания в другое, потому что те почему-то перепечатывают цензурированные версии 1960+. И если кому-то вздумается разместить здесь СО-версию, она опять же будет сильно отличаться от оригинала 1924 года и не только орфографией. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:29, 2 июля 2026 (UTC) :::::::::::{{indent|2}}для меня в этом вопросе высший приоритет - автосоздание исчерпывающего меню "других версий" просто по факту существования страницы, без какой-либо ручной работы. к хорошему слишком быстро и надёжно привыкаешь. но само существование маркера (СО) в ситуации, когда любой текст без орфографического тэга и так по умолчанию СО (оставляем сейчас в стороне момент с до/после 1956), - это очевидный костыль, неизящный кодинг, и по-хорошему эта тавтология должна быть исправлена.<br>{{indent|2}}поэтому мой идеальный вариант это адреса ../1937, ../1989, или ../ПСС 1989 (для различения изданий одного года), которые машина бы подтягивала в "другие версии" просто по признаку четырёх цифр подряд. (это возможно, конечно, только в ситуации, когда есть механизм запрета на создание меню других версий, который ботом можно было бы раскидать по страницам периодики). если это по каким-либо причинам не реализуемо, я согласен на скобочки: ../(1989) - этот вариант идеален уже чуть менее, но всё ещё. (квадратные скобки выглядели бы солидней, но потомки не скажут спасибо за принуждение к переключению раскладки). (СО) же после этого тихонечко без штурмовщины выводится из обихода. на ДО всё-таки слишком много держится, чтоб заменять его датой издания, а о предостерегающей функции ВТ я писал выше.<br>{{indent|2}}насчёт "орфография тех лет идентична современной" я в корне не согласен. то, что масштаб и количество изменений меркнут на фоне реформы 1918, не значит, что ими можно пренебречь. какой-нибудь внезапный никкель или галлерея будут попадаться регулярно и систематически, и для человека с неустоявшимся орфографическим понятием читать это всё равно что попить из свинцового водопровода. да, этих различий недостаточно для введения нового тэга или нагромождения версий ВТ, но предупреждающий шаблон должен быть на каждой такой странице просто из соображений человеколюбия.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 16:41, 2 июля 2026 (UTC) ::::::::::::Просто '''/год''' - тоже хорошо!) Сейчас такая формулировка используется для годовых "подшивок" периодики и ничто не мешает использовать её также и для авторских произведений: ''Название (Автор)/Год источника''. Да, бывали совпадения, когда в один год выходили и журнальное, и первое книжное издание (например, в случае с романом Александра Грина "Золотая цепь", который в 1925 году был опубликован в №№8-11 "Нового мира" и параллельно выпущен издательством "Пролетарий"). Может для таких случаев не мудрить с бесчисленными сокращениями типа ВЕ, ВС, РВ и пр., а предусмотреть единые маркеры: 1925Ж (журнальный) и 1925К (книжный)? А слитно ли, через дефис, большой или маленькой буквой - это уже мелочи. К тому же шансов, что кто-то раздобудет для размещения в ВТ оба варианта одного года не так уж много)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:59, 2 июля 2026 (UTC) :::::::::::::Этот способ имеет ограниченную пригодность т.к. 1) возможны две и более публикации за один год; 2) возможны публикации с неизвестным годом; 3) название подстраницы из 4 цифр — не обязательно год (а если год, не обязательно публикации). Следует избегать решений, которые сами создают проблему. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:54, 4 июля 2026 (UTC) ::::::::::::::@[[Участник:Lozman|Lozman]], теоретически всё возможно, но с разной вероятностью. Когда возникнет та или иная проблема, тогда и нужно будет выдумывать способы решения в применении к заголовкам ВТ-статей. Конкретней надо быть. В настоящее время мне нужно позарез разделить версии 1937 и 1989, и целесообразней, считаю, будет сделать '''/1937''' и '''/1989'''. Поломки никакой не будет. На очереди статья [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)]]: сейчас она импортирована из az.lib, где даже не указан источник да и год публикации дан неправильно. К счастью, без особых проблем статья нашлась в сборнике 1991 года, доступном в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_rc_118128?page=346 НЭБ], благодаря которому и первоисточник - авторская книга 1919 года - нашёлся (тоже есть в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_RU_NLR_A1SV_80407?page=1 НЭБ]), где к тому же ряд других аналогичных работ Луначарского плюс его же предисловие. И всё это под общим заголовком «[[Великий переворот (Луначарский)]]». Кому надо пусть берёт СО-тексты из издания 1991 года, а я предпочту работать с оригиналами. «[[Великий переворот (Луначарский)]]» использовать для оглавления с ссылками на обе версии: [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1919]] и [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1991]], и т.д. Путаницы быть не должно. Что касается неизвестного года издания, всегда есть ориентировочный, который в библиографиях указывается в квадратных скобках. В нашем случае неясную цифру можно заменить X-ом. Если объявятся одинаковые произведения, допустим, выпущенные в один год разными книжными изданиями, всегда можно рассмотреть варианты их названий на форуме. Хотя вероятность этого не высока да и отличий между ними будут слишком микроскопическими, чтобы возникла хоть какая-то нужда размещать оба варианта одного года. Преимущество - самому первому. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:33, 6 июля 2026 (UTC) :::::::::::::::Я в технических вопросах не очень разбираюсь, но по этому обсуждению мне кажется, что проще будет вручную заполнять в соответствующих текстах, как бы они ни назывались/отличались, поле ДРУГИЕРЕДАКЦИИ, нет? Если версий больше двух — создавать страницу версий. Да, это бывает муторно, по себе знаю. Конечно, хотелось бы, чтобы другие редакции подтягивались автоматически при условии правильного именования, как в случае ''Название (Автор)'' и ''Название (Автор)/ДО'' или же ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Корневая/ВТ:Ё/Подстраница'' (как я понимаю, второй вариант считается предпочтительным). :::::::::::::::А можно ли предусмотреть такой компромиссный вариант: уже есть дискриминатор ДО, когда первоисточник в дореформенной орфографии, ВТ и ВТ:Ё на подстранице первого уровня (сразу под корневой) для переведённых в СО участниками; причём я не уверен, используется ли дискриминатор СО в названиях страниц. Так вот: для текстов в послереформенной орфографии, вычитанных по сканам, можно ввести свой дискриминатор, говорящий, что они вычитаны по источнику (например, ИСТ, ИСХ, ПИ, т.е. «по источнику» и тому подобное); и добавить функционал, что после этого дискриминатора и после ДО или ВТ через двоеточие без пробела можно добавлять произвольную строку ограниченой длины (можно и нулевой — для совместимости с существующими правилами), к примеру, /ДО:1789/ или /ДО:1811/; или даже какой-нибудь ''/ДО:ВЕ1811/'' или ''/ДО:1861а/'', ''/ДО:1861б/'' и проч. на случай разных изданий в том же году (так же для спорной орфографии — ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919'' и ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а'', ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ВТ:Ё:1919'', если кому-нибудь захочется так сделать). Так хотя бы версии в страницах основного пространства будут проставляться «сами собой». Правда, шаблон {{ш|ВАР}} не поддерживает таких разновидностей послереформенной орфографии, но те, кто умеет, могут разработать шаблон и для этой цели, если сочтут нужным. :::::::::::::::Или я чего-то упускаю? И повторю, не представляю, насколько это трудозатратно и «серверозатратно». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:30, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::* {{outdent|4}} В чём преимущества перед существующей схемой? Чем «/ДО:ВЕ1811/», «/ДО:1861а/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а» лучше чем «/Вестник Европы 1811 (ДО)/», «/Другое издание 1861 (ДО)/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/Пометка об издании 1919 (СО)»?<br> Вообще, я не очень понял предложение, что говорить о других участниках, у которых и существующая простейшая схема вызывает вопросы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:49, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:Моё предложение может иметь смысл только в том случае, если шаблон {{ш|отексте}} при такой схеме (или при любой другой) будет сам подтягивать разные редакции и составлять их список, как это уже реализовано с ''Название'' и ''Название/ДО'' или с ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Коренвая/ВТ:Ё/Подстраница''. То есть, если усложнение схемы именования облегчает что-то другое (автоматически формируемые взаимные ссылки на версии/редакции). Я не пробовал пока создавать страницы по схеме «/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/», потому не знаю, появятся ли на них «самостоятельно» ссылки друг на друга и на другие редакции, поименованные по этой схеме. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:11, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::> ''«/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/»''<br>В текущей реализации это выглядит как «/ВЕ1811 (ДО)/», «/ВЕ1811 (ВТ)/» и работает именно так, как вы описываете. Вы предлагаете еще усложнить схему, добавив в нее еще больше маркеров; я считаю, что и существующих маркеров слишком много и достаточно одного универсального; @[[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] и @[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] уверены, что можно обходиться вообще без маркеров, и оно как-то так будет работать (я не знаю как); а @[[Участник:Vladis13|Vladis13]] категорически за сохранение статус-кво. В общем, классическая [[Лебедь, Щука и Рак (Крылов)|басня Крылова]], и выхлоп будет скорее всего такой же. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:02, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:::@[[Участник:Lozman|Lozman]], совсем против маркеров я не возражаю: '''ДО''' нужен, хотя бы, чтоб не ломать связанные с ним шаблоны, а все эти ультрамодифицицированные ВТ-Ё и пр. пусть идут своим чередом. Проблема только в СО, который создавался практически без учёта особенностей орфографии 1918-1956гг., просто потому, что львиная доля текстов из az-lib взята из источников 1960+. Хорошо бы автоматически распределять орфографию лишь исходя из года издания (до 1918 - значит ДО) но увы, есть же в природе ещё и эмигрантские, и церковные источники, которые пользовались ятями еще несколько десятилетий после 1917 года. Год издания нужен и для разных ДО-версий - служа дополнительным маркером одного из печатных источников XVIII-нач.XX вв., которые тоже могут отличаться и орфографически, и текстуально, и даже пунктуацией. В начале и середине XIX века даже прямую речь обозначали по-разному! Да, я не горю желанием наблюдать здесь 100500 орфоверсий каждого произведения А. С. Пушкина и прочих представителей золотого фонда русской литературы, которых и так на протяжении 200 лет издают тоннами каждый год, но и запретить, понятно, их выкладывать здесь не могу)) Мне интереснее делиться творчеством менее хрестоматийных авторов или которых на протяжении советского времени не издавали или вспомнили уже к 1980-м годам. Как [[Автор:Владимир Григорьевич Бенедиктов|Владимир Бенедиктов]], например. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:51, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::::Единственный орфографический водораздел, который было признано целесообразным соблюдать в Викитеке — реформа 1918 года (ДО и не-ДО, для которой был выбран маркер СО, может, и не совсем удачный). В основном это делается для возможности создания модифицированных ДО-редакций (ВТ), приведенных к соответствию с нынешними орфографическими нормами. Другие изменения орфографии, имевшие место как до, так и после 1918 года, никак не учитываются при именовании редакций, чтобы не умножать сущности. Орфография 1956 года отличается от орфографии 1918, но концептуально они — варианты одной и той же «пореформенной» орфографии. Разделение их на две нормы предполагает возможность преобразований «УО»→ВТ, по аналогии с ДО→ВТ. Это представляется абсолютно ненужным усложнением и без того уже изрядно монструозной системы. А если вам претит применение термина «современная орфография» к норме до 1956 года, предлагаю расшифровывать СО как «советская орфография» (они обе советские). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:35, 8 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::* «Категорически» не то слово. Маркер ДО полезен, очевиден, прост и понятен, просто обрабатывается скриптами и ботами.<br> Маркеры СО/ВТ не красивы, я согласен, но без них не работает меню редакций. Альтернатива есть: [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]], как я упоминал в самом начале.<br> Лично я предпочитал и предпочитаю маркер «/ДО», хоть он и указан в справке как «устаревший». Поскольку делает основной страницу СО/ВТ, при этом работают все скрипты и шаблоны для редакций. Единственно, не работает если у текста несколько редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:40, 7 июля 2026 (UTC) ::::::::::Полностью согласен с тем, что все маркировки орфографии следует держать внутри шаблона {{tl|отексте}}, а не выносить их в названия страниц. Но для этого нужен универсальный маркер редакций, о котором мы так и не смогли договориться. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:57, 4 июля 2026 (UTC) ::::* > ''Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях?''<br> Давайте внесём это дополнение. Раз уж отказаться от пометок нельзя по технической причине (необходимость разведения конфликта одинаковых названий у разных редакций). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:09, 2 июля 2026 (UTC) ::::*:Как предлагается это делать? В текущей реализации пометки орфографии — единственный способ указания на то, что мы имеем дело с редакцией, а не произвольной подстраницей. Чтобы отказаться от маркеров орфографии, нужно ввести какие-то другие маркеры (чтобы продать что-нибудь ненужное, нужно сперва купить что-нибудь ненужное, а у нас денег нет). Итого, пока не принято решение об альтернативных маркерах, ничего никуда внести не получится. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:38, 4 июля 2026 (UTC) == Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл == {{перенесено с|#Тексты с орфографией 1918—1956}} Не понимаю, кто вообще читает большие повести/романы разбитые на страницы по главам. Их неудобно экспортировать в файл, сама функция багованная… Если ещё и заглавия глав/частей из текста удалены, при экспорте всё склеивается в одну кашу без разделения на главы… Вообще как читать большие произведения с настольного ПК, а не с электронной читалки или хотя бы со смартфона/планшета… тоже мне не понятно. Проще на другом сайте книгу целиком в файле скачать, или аудиокнигу… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 24 июня 2026 (UTC) :Кому вообще нужны отдельные ВТ-статьи по каждому стихотворению и рассказику плюс отдельно варианты орфографии, когда можно всё собрание сочинений условного Толстого выложить одним файлом, объединив все 90 томов вместе! Очень удобно))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:59, 25 июня 2026 (UTC) :* Речь об отдельных произведениях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 25 июня 2026 (UTC) : Механизмы включения позволяют собирать одну страницу из нескольких. Если формализовать такой способ через правила, то можно делать как страницы с отдельными главами, так и страницы целиком, кому как удобнее читать --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:55, 25 июня 2026 (UTC) :* [[ВТ:КУ#Губернатор (Андреев)/Весь текст]] - теме более 3 лет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:07, 25 июня 2026 (UTC) ::Большие произведения могут не отображаться целиком, если они превышают какой-то предел, поэтому не только ПСС Толстого не получится сделать, но, возможно, не всегда отобразится даже один том целиком. И предел этот ограничивается ещё бошьше количеством включённых шаблонов в тексте; а их порой бывает немало. ::В принципе, есть ещё возможность создать компиляцию из нужных страниц перед экспортом. Но в экспортированной версии будет много лишнего: те же шапки, кажется. Я давно не проверял. ::В целом я считаю, что полные версии произведений или сборников (и даже номеров журналов!) можно делать, если они не превышают предела по размерам страницы. Конечно, при условии, что текст не дублируется, а включается из глав, например, а если есть индекс, то ещё проще. Это чтобы замеченные опечатки исправлять за один раз в одном месте, а не отлавливать во всех местах. Кажется, публикация полных текстов в дополнение к частям практикуется во фразцузской Викитеке, но в английской, вроде, запрещается. Наличие произведения, разделённого на главы, тоже удобно: большие произведения читаются не в один присест, и найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто. То же относится к отдельным стихотворениям или рассказам. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC) ::* Шапки исключаются из экспорта.<br> > ''найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто.''<br> Запоминание позиции в файле книги есть во всех эл. читалках, читалках-приложениях для гаджетов, и на ПК в приложениях для epub, fb2, pdf. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:26, 26 июня 2026 (UTC) ::*:Одностраничные тексты удобнее в читалках, многостраничные — в браузере. Эта музыка будет вечной © )) — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:38, 26 июня 2026 (UTC) ::*:* Наоборот.) Зачем городить в читалку одну страницу, которую можно прочесть с браузера. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:44, 26 июня 2026 (UTC) ::*:*:Если эта страница — целый роман или, условно говоря, лонгрид, то читалка запомнит, где остановился, а браузер — нет. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:47, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:* Под одностраничными я имею ввиду те, что занимают одну страницу окна браузера. Многостраничные для браузера читалка разбивает на страницы по размерам своего окна; к примеру, в среднем, однофайловые романы, которые я читаю. на эл.читалке делятся в среднем на ~600 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:37, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:А, ну мы в разных значениях используем эти слова. Я имею в виду под одностраничными произведения любого размера (но в частности, большого), размещённые в Викитеке на одной веб-странице, а под многостраничными — большие произведения, размещённые на нескольких страницах, обычно на подстраницах, по главам или частям. В первом случае, помнится, при экспорте в читалку текст в ней не разбивается на главы (не формируется внутреннее оглавление). По крайней мере, раньше было так. Во втором — не всегда корректно составляется экспортный файл. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:* Оглавление вроде и не должно экспортироваться. Его генерируют читалки по html-тегам h в удобном для читателя формате. Это ещё одна беда экспорта, которая возникает из-за удаления заголовков (т. е. html-тегов h) при разнесении глав произведения на отдельные веб-страницы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:41, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:*:Я помню, что наоборот. В читалке в книгах должно быть внутреннее оглавление, которые вызывается нажатием на соответствующую кнопку интерфейса читалки. При экспорте целого большого текста оглавление в читалке не формируется: весь текст остаётся под единственным пунктом оглавления (хотя в большом тексте есть правильно отформатированные заголовки разных уровней). А при экспорте текста, разбитого на главы по подстраницам, оглавление формировалось корректно, то есть навигация по главам возможна через оглавление читалки (а не посредством ссылок на отдельной странице книги). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:35, 28 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:*:* Вы правы.<br> Оказывается, оглавление создаётся вики-расширением экспорта и размещается внутри экспортированного файла ''epub'', в файлах ''nav.xhtml'' и ''toc.ncx''. Видимо, читалки отображают его, без самостоятельной генерации.<br> Я проверил на читалках: на ПК в FBReader, на Android в Librera, на эл.читалке OnyxBoox со старым Android 4 в OReader (мод. Alreader под эл.читалку).<br> Результат:<br> а) Текст с главами (теги h) на одной веб-странице ([[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2]]). → В читалках, в оглавлениях ссылка только на «Удольфские тайны». Это тоже странно, поскольку на данный момент на веб-странице нет такого названия, есть только название страницы со скобками и слэшем, и в тексте есть тег h2: <code><nowiki>== Удольфские тайны <br>Том 2 ==</nowiki></code>. Не верится, что в вики-движке учитывают наше правило названий страниц и фильтруют всё после скобок, или всё после <code><nowiki><br></nowiki></code> в тегах h2…<br> б) Главы на подстраницах ([[Древняя высшая магия. Теория и практические формулы (Пиобб; Антошевский)]]). → В epub создалось оглавление. Похоже при экспорте оглавление создаётся из ссылок с текстом на подстраницы с базовой страницы. Поскольку в оглавлении оказалось «Глава III. Ангелы, гении, ду́хи, демоны» как на базовой странице, с «Глава III.» и ударением, чего нет на подстраницах. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:07, 29 июня 2026 (UTC) * Кстати, обнаружилась серьёзная проблема экспорта в файл epub: на читалках не работают таблицы. Поэтому поломаны таблицы и шаблоны их основе: оглавления с {{t|Dotted TOC}}, фигурные скобки {{t|lbrace}}/{{t|rbrace}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:10, 29 июня 2026 (UTC) == Сообщения, заявления и новости ТАСС == Пока что ВТ-статей, подпадающих под такие определения, не очень большое количество, поэтому хотелось бы договориться о критериях и общих требованиях. Притом, что понадобятся переименования. Начну с того, что сообщения ТАСС в целом печатались слово в слово во всех центральных (а через день-два и в региональных) газетах, поэтому указывать в качестве источника в ВТ-заголовке следует не газеты, а непосредственно ТАСС; а так как возможны «тёзки» — с прибавлением даты без слов, для краткости ([[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце/Правда 1954 №2]] → [[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце (ТАСС 02.01.1954)]]. За дату, если в сообщении она специально не указана, принимать дату публикации в центральных газетах («Правда», «Известия», «Комсомольская правда», «Красная звезда» и т. д.). И последнее, но не менее важное: нужно разграничить непосредственно "'''Сообщения ТАСС'''" и, условно говоря, "Новости ТАСС". Первые, нерегулярные, зачастую в печати под названием «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года|Сообщение ТАСС]]» так и фигурировали, либо имели аналогичный подзаголовок («[[Освобождение китайских граждан (Сообщение ТАСС от 2 января 1930 года)|Освобождение китайских граждан: Сообщение ТАСС]]»). Как правило, они были направлены «на весь мир», имели особо строгую, официозную интонацию (но иногда и с толикой агитпроп-эмоций, как в «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года]]»), а также нередко носили форму декларации или резолюции: именно там появился оборот "'''ТАСС уполномочен заявить'''" («[[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]»), который с 1941 года перекочевал в [[Заявление ТАСС от 16 марта 1976 года|Заявления ТАСС]], что делает по сути те и другие синонимами, без необходимости разделения в категориях. Что касается ВТ-заголовков, в «Сообщениях ТАСС» — как это уже показано выше — лучше ставить полную дату с месяцем в виде слова. А вот что необходимо отделить по смыслу, так это сугубо '''новостные сообщения ТАСС''', которые печатались постоянно (в некоторых номерах газет их могло быть и с десяток и более) и всегда имели индивидуальные заголовки. В них, как правило, уже в самом начале указывались место сообщения, его дата и следом в скобках — (ТАСС): например, «[[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]]» и «[[За новые успехи в мирном строительстве]]». Предлагаю для удобства им подобные выделить [[:Категория:Новости ТАСС]] (в качестве подкатегории к [[:Категория:Сообщения ТАСС]], объединяющей первую группу). Спорные и промежуточные варианты можно обсудить тут. Как например, вчера переименованную «[[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]]». [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:46, 16 июня 2026 (UTC) * См. правило [[ВТ:НС]]. Издание и дата указывается не в скобках, а после слэша; дата в коротком формате, а не прописью. Указывается издание, а не «ТАСС», «сообщение ТАСС». Кстати, не имена собственные пишутся в скобках с маленькой буквы: [[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]].<br> Текст в изданиях может различаться, быть сокр. или дополненным.<br> Название указывается как в издании. При омонимах или без заголовка, как в стихотворениях, страница называется самостоятельно, кратко по смыслу текста.<br> Ниже есть обсуждение об изменении правила по именованию новостных сообщений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:27, 16 июня 2026 (UTC) *:Я специально изучил вопрос о соообщениях ТАСС и ряд выводов как раз и сподвиг меня на эти предложения. Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах и на это у меня набралось предостаточно примеров; исключения да, возможны, но они скорее из области эксцессов исполнителя) Указывать газету (ту же "Правду") в качестве источника в ВТ-заголовке в данном случае нецелесообразно, так как в дальнейшем при размещении контента другой центральной газеты за это же число сообщения ТАСС будут дублироваться. И слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает. Это не собственный материал газет и их корреспондентов, а нечто спущенное сверху, как какой-нибудь закон или манифест. Именно то, что эти сообщения перепечатывались везде, делает ТАСС (а также его предшественников и правопреемников) по сути коллективным ВТ-автором, которого в виде исключения нужно указывать в скобках в случае имеющегося заголовка. В то же время непосредственно Сообщения и Заявления ТАСС — когда нет заголовка — надо размещать как '''Названия указов, законов''' и прочий официоз (в форме [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]], ну или 03.03.1930, что для меня непринципиально), которые также перепечатывались практически во всех центральных и "областных" газетах без изменений. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:15, 16 июня 2026 (UTC) *:* > ''Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах''<br> Навскидку, в приведённых вами примерах как минимум есть яркое оформление: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]], [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]. В других изданиях было также?<br> Где можно посмотреть эталонные сообщения ТАСС, которые как вы говорите, «перепечатывались слово в слово»?<br> > ''слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает.''<br> Слэш служит для указания издания, [[ВТ:Версии текстов]]. Это обусловлено сложностью программирования модуля редакций, визуальной понятностью для участников, и читателей в интернет, где длина заголовков страниц ограничена 40 символами. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:27, 16 июня 2026 (UTC) *:*:Сообщение ТАСС "Дело о взрыве" нашел также в "Известиях" от 28 июня 1928 года ([https://ibb.co/Fb6X1pSz ссылка]), притом более полное, чем в "Труде" - что вполне можно об'яснить "недисциплинированностью" 1920-х)) в 1930-е всё стало гораздо унифицированней. Вот три варианта публикации [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года|Сообщения ТАСС от 3 марта 1930 года]]: "[https://yandex.ru/archive/catalog/d722350c-7bab-45f9-8a7b-36ecc9bf1eed/2?center=3260+3171 Правда]", "[https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=735+1229]" и "[https://yandex.ru/archive/catalog/63ba787e-e6d3-4b39-9dd5-942c2a0b85dd/1?center=1675+914 Вечерняя Москва]". Максимум отсебятины тут - выделить что-что жирным шрифтом или добавить собственный заголовок. Сами тексты идентичны. А дальше будет ещё строже)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:10, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* Хорошие примеры. Видно что даже в этих 2 сообщениях навскидку редакции в разных изданиях могут отличаться. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:48, 16 июня 2026 (UTC) *:*:Слэш тогда можно использовать для ВТ-заголовков вроде [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/28.06.1928]] (?) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:29, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* По ссылке видно, что редакция в другом издании отличается. Тогда издание надо бы указать: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]], возможно. Или без указания «ТАСС», поскольку это источник заметки, нужен ли он? Например, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=1786+453 тут] источником указан корреспондент, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=2484+2305 тут] корр. и телеграф, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=3904+5029 ниже] — корр. и ссылка на «бакинская газета сообщает», чем не «ТАСС сообщает»… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:02, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:Это не просто источник, а фактически коллективный автор, повторюсь) У ТАСС не было собственных медийных платформ для публикаций сообщений (в отличие от собкоров газет и поэтому аналогия с "бакинским корреспондентом" ложна). Зато к его услугам были в обязательном порядке все советские СМИ (не считая районных, детских и ведомственных), включая радио и ТВ. Я ещё застал, как в программе "Время" в 80-е годы сообщения ТАСС зачитывались дикторами с каменными лицами)) Что касается телеграфа, в названии ТАСС - это скорее бренд, ведь сообщения могли впоследствии передавать не только по телеграфу. Ключевые слова в этой аббревиатуре - Советский Союз!) То есть не что-то местное, локальное, а всесоюзный, государственный уровень. Элита, голос власти)) Было еще АПН, но то работало главным образом на зарубежье, а советских читателей собкоры данного агентства в США и пр. стращали ужасами загнивающего капитализма) Но до тех статей, увы, срок авторских прав истечёт ой как не скоро!) И возвращаясь к началу вашего комментария, заголовок [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]] меня устраивает — для случаев разночтения, коль уж разницу типа выделения жирным шрифтои и т.п. кто-то считает сверхважным)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:08, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:* Переименования: [[Освобождение китайских граждан/Сообщение ТАСС/02.01.1930]], [[О первом в мире полете человека в космическое пространство/Сообщение ТАСС/12.04.1961]] — это какая-то ересь. Если укажите ТАСС в скобках, как говорили выше, думаю никто возражать не будет, но не так. Переименовываю по правилу. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:03, 17 июня 2026 (UTC) *:*:*:*:Только название с газетой через слэш подразумевает редакционную статью или корреспонденцию анонимного собкора оказываемой газеты. "Сообщение ТАСС" является хотя бы составной частью названия, его подзаголовком. Но если двоеточия в ВТ-заголовках запрещены (через которые можно было бы дать подзаголовок "Сообщение ТАСС")), тогда указываем ТАСС в скобках в обязательном порядке (статьи переименовал). От обычных новостных сообщений ТАСС тогда их отделяем путём категоризации: [[:Категория:Сообщения и заявления ТАСС]] и [[:Категория:Новости ТАСС]] (и скорее всего с дополнительным подразделением по годам). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:50, 18 июня 2026 (UTC) *:В качестве доказательства, на любой из уже размещенных в ВТ любого рода сообщений ТАСС, обычно здесь позаимствованных из "Правды", могу продемонстрировать еще как минимум 2-3 публикации из других газет, как-то "Вечерняя Москва" или "Известия". Для сравнения на предмет полного совпадения. Особенно, что касается 1930-50-х гг. - легче с прямыми ссылками. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:16, 16 июня 2026 (UTC) *:* Да, сложные предложения надо обосновывать ссылками. Есть ли там сканы чтобы сравнить? Нет ли значимой разницы в оформлении? А то некоторые участники принципиальны… Ввиду чего есть суффикс «(ВТ-Ё)», для тех кто создаёт отдельные страницы с буквой «ё»… Большое число страниц БСЭ1 вычитано в двух редакция с указанием разницы в одно слово или цифру…<br> Такие страницы можно назвать универсальным названием, в скобках вместо автора указав «(ТАСС)» без всяких «Сообщение ТАСС». А в шапке указать издания где публиковалось, с номерами/страницами. Дублирующиеся страницы удалить, можно оставить перенаправления, если на страницы были ссылки из оглавлений выпусков газеты и т. п. ...В общем, рядовая ситуация, без надобности вводить какие-то правила. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:34, 16 июня 2026 (UTC) *:*:"Сообщение ТАСС", "Заявление ТАСС" - это не чья-то выдумка, а официальные названия из первоисточников, поэтому надо их так и называть в соответствующих ВТ-заголовках. Разве что с датами уточнить: допустим, через слэш, если это так уж принципиально. Ё в газетах и тогда использовалось редко плюс твердый знак постоянно заменялся на апостроф - может кому-то захочется озадачиться ещё и Ъ-версиями?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:19, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* Что если издание не ежедневное, или позднее напечатали, а страница названа с фиксированной датой: «Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года»?<br> По ссылкам выше, в [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]] в «Правда» и в «Известия» заголовок: «Сообщение ТАСС». А в «Вечерняя Москва» заголовок «О концессии „Лена Гопьдфильдс“», в тексте указано «заявление ТАСС» без всяких «сообщений ТАСС». Как предлагаете назвать страницу? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:51, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:Единственной ежедневной большую часть советского времени (с 1948 года абсолютно: 365/366 номеров в год; до этого 350-360) была газета "Правда". На неё главный и вполне доступный ныне ориентир. Остальные центральные газеты, а также региональные вроде "Вечерней Москвы", не выходили по понедельникам. Но в тот день наверняка с "Сообщениями ТАСС" могли и повременить)) Но если дата особо указана, её безусловно и нужно брать за основу. Хотя мне пока такие не попадались - только в новостных сообщениях. Что касается того, какое из сообщений про "Гольдфильдс" выбрать? Конечно "Правды" или "Известий" - так как "Вечёрка" является региональной. Но в шапке можно и нужно дать дополнительную информацию) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:43, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:* В день может быть 100500 «сообщений ТАСС», как я понял, по примеру навскидку тройки газет выше. Поэтому необходимы иные названия вместо подобного: [[Сообщение ТАСС/02.09.1937]].{{pb}}> ''Что касается того, какое из сообщений про «Гольдфильдс» выбрать? Конечно «Правды» или «Известий» — так как «Вечёрка» является региональной.''<br> Для неспециалиста это абсолютно непонятно и неочевидно. Региональные, центральные, периодичность выпусков… особенность "Правды"... Участники вычитывают что им нравится, не смотря на другие издания, и не зная и игнорируя какие-то умные списки.{{pb}}Ниже есть сложное обсуждение правила для названий газетных страниц. Хорошо бы объединить с вашим виденьем и подвести итог. Пока есть действующее правило и разногласия. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:19, 17 июня 2026 (UTC) *:*:*:*:"Сообщений и заявлений ТАСС" не было "100500 в день" - они даже не каждую неделю появлялись: нужно всё-таки отличать их от Новостей ТАСС, о чём я уже писал в самом начале темы. Что касается большей описательности ВТ-заголовков при отсутствии их в статье-источнике, к общему знаменателю привести всё это невозможно - поэтому лучше давать расшифровки на отдельной странице с перечнем, как я уже предлагал. Есть единичный пример, как статья [[Сообщение ТАСС о государственном флаге России]], но там за её источник взят какой-то ненадежный сайт, а в сканах газет за тот самый период, включая всего за год до того появившуюся "Российскую газету", я пока ничего похожего не нашел. Но это был уже период после ГКЧП, начался распад СССР и ТАСС авторитет свой совершенно утратило. К тому же ТАСС с 1988 года выпускало собственный еженедельник "Эхо планеты", смотреть надо бы там, но сканов в наличии нет. *:*:*:*:Пока что темой советских газет интересуюсь только я да коллега Butko, поэтому о критериях договориться сравнительно легче. Моей целью было избежать дублирования ВТ-текстов, но, как я уже понял, нынешняя политика Викитеки не возбраняет даже минимальных отличий при создании отдельных статей для вариантов - в том числе в форматировании текстов (как то курсив, разбивка, капс и пр.) - поэтому настаивать на своём видении смысла не вижу. Будем считать, что договорились про ТАСС в скобках, а безымянные "Сообщения-Заявления ТАСС" оставляем как было, правда, опять же с возможностью допвариантов из разных газет (первоначальный "безгазетный" можно и переименовать потом, если кому-то сильно приспичит выложить "близнеца" из другого источника). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:23, 18 июня 2026 (UTC) *:*:*:В перспективе неплохо бы сделать отдельную страницу для хронологического перечня Сообщений и Заявлений ТАСС с краткой расшифровкой содержания, где это не следует прямо из заголовков. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:21, 16 июня 2026 (UTC) == Шаблон {{ш|источник}} == Можно ли в шаблон добавить переменную, отключающую иконку? Это может быть полезным при использовании шаблона в текстах, где иконка, на мой взгляд, лишняя (как [[Миф_(Зайцев)#Комментарии|здесь]], например). --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:04, 2 июня 2026 (UTC) * Мне кажется, это лишнее. Иконка отмечает внешнюю ссылку, странно при нажатии будет оказаться на стороннем сайте. На этой странице комментарий был не на месте, я перенёс в шапку. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:51, 3 июня 2026 (UTC) *:Я как-то не воспринимаю Викисклад как сторонний сайт; к тому же, если есть индекс, то нажавший останется в Викитеке. Как компромисс, можно эту переменную ограничить теми случаями, когда есть индекс, а если его ещё нет, то иконка не исчезает. *:И ещё хотел по этому же шаблону предложить сократить текст по умолчанию до «Скан на Викискладе»: слова «размещённый на» лишние. Мы же не пишем «Индекс, ''созданный'' в Викитеке». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:40, 3 июня 2026 (UTC) *:* +За сокращение текста. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:18, 3 июня 2026 (UTC) == ДРУГИЕВЕРСИИ == В шаблоне {{tl|МЭСБЕ}} параметр ДРУГИЕВЕРСИИ работает как-то неправильно (см. [[МЭСБЕ/Борн (трубадур)]]). Хотелось бы, чтобы было аналогично {{tl|ЭСБЕ}} — то есть чтобы получалась ссылка на соответствующую статью МЭСБЕ, а не ссылка на «Другие переводы». — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 15:17, 12 мая 2026 (UTC) * Этот параметр не применяется для статей энциклопедий. Для ссылки на др. статью используется параметр МЭСБЕ (или префикс другой энциклопедии), который бот затем переносит в Викиданные. [[d:Q4510#P1343]]. <br> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=МЭСБЕ/Борн_(трубадур)&diff=prev&oldid=5711255 Заменил] на параметр, сейчас с ним не отображается, надо проверить код скрипта. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:30, 12 мая 2026 (UTC) ** Вроде исправил. Надо будет заменить некорректное использование параметра ДРУГИЕВЕРСИИ. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:08, 18 мая 2026 (UTC) == Не каталог авторов == Попалась мне категория [[:Категория:Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет|Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет]] и, соответственно, категории с меньшими сроками. В упомянутой категории есть Маркес, который ничего не мог публиковать ни в Российской империи до революции (его ещё на свете не было), ни где-либо ещё до 1931 года (чтобы быть в ОД в США, если правильно помню год; ему тогда было три годика). И у меня вопрос: что же в таком случае считается «[[ВТ:Не каталог авторов|ближайшим будущим]]», хотя бы приблизительно? Если есть Маркес (ум. в 2014), почему нет, к примеру, Борхеса (ум. в 1986)? Или Агнии Барто (ум. в 1981)? Или Дмитрия Пригова (ум. в 2007)? И не следует ли в таком случае регулярно чистить категории, не относящиеся к «ближайшему будущему», от авторов, которые не подпадают под два исключения (авторы ранних советских энциклопедий и переводчики)? Или для этого кто-то должен выставлять страницы авторов по одной к (быстрому) удалению? Спрашиваю потому, что, если бы не правило, я мог бы создавать страницы некоторых авторов «на будущее», но не хочется создавать страницы, которые будут под угрозой удаления. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:40, 28 апреля 2026 (UTC) * Категория была создана для отслеживания кандидатов на удаление. Маркес не проходит по [[ВТ:Не каталог авторов]], видимо стоит удалить. Ближайшим будущим для перехода в ОД мне представляются ближайшие несколько лет, максимум может лет 10. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 28 апреля 2026 (UTC) *:А остальных? И которые через сорок, тридцать лет? *:На Маркеса просто взгляд упал, потому что я знаю его, а внимательно подряд категорию не смотрел. Знакомых удалять жаль, конечно (ещё там из тех, кого я узнаю, как минимум, Ирина Токмакова, Фазиль Искандер)... Разве что у Ельцина там есть тексты в ОД с той поры, когда он был президентом. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:04, 28 апреля 2026 (UTC) *:* И остальных, надо смотреть каждого. Обычно в Википедии есть более полная библиография. Так что удаление страницы того же Маркеса будет только на пользу — в Википедии не будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть чего тексты, что подрывает отношение к Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 28 апреля 2026 (UTC) *:*:Тогда я начну по мере сил помечать страницы авторов в этой категории. Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне. Всё-таки полвека — огромный срок. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 28 апреля 2026 (UTC) * Тоже хотелось бы уточнить консенсус по границам «ближайшего будущего», желательно с включением в [[ВТ:ЧСВ]]. Иногда хочется создать страницу автора, но неопределённость останавливает, а если чётко прописать, например, 10-летний срок, будет проще, по-моему --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:24, 29 апреля 2026 (UTC) ** Коллега [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], вы пишите: „Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне“. В ВТ есть правила или договоренности, страницы каких авторов можно создавать и оставлять. Разве нужно жить, игнорируя правила сообщества? Вы начали расставлять шаблон кбу на страницах переводчиков и авторов БСЭ. В настоящее время это деструктивная деятельность, поскольку люди должны терять время и силы на удаление подобных шаблонов. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:54, 29 апреля 2026 (UTC) **:Что касается переводчиков — извините, мой просчёт безусловно. Я понял это уже потом, когда не было возможности исправить сразу. А что до авторов БСЭ, то, как мне казалось, я на каждой странице смотрел, что «энциклопедические статьи не найдены», и шаблон вешал только в этом случае. Потом проверю отмены своих правок, чтобы увидеть, где я упустил авторов БСЭ. И в дальнейшем постараюсь быть ещё внимательнее. Ещё раз прошу прощения. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:20, 29 апреля 2026 (UTC) **:Да, теперь вижу: нужно ещё обращать внимание на категории, потому что из тела статьи может не быть очевидно, что это автор БСЭ. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:27, 29 апреля 2026 (UTC) **:* https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Авторы,+срок+исключительных+прав+на+произведения+которых+истекает+позднее+чем+через+50+лет%22+-insource:/Авторы+(перв|втор)ого+изд.%2B%3F+БСЭ|Переводчики/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns102=1 - такой фильтр поможет. Сначала смотрим содержимое категории +50 лет (цифру менять для категорий +20-50 лет), затем убираем из неё автора БСЭ и переводчиков. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:19, 29 апреля 2026 (UTC) **:** Такое удобнее через PetScan делать. Вот этот же запрос: https://petscan.wmcloud.org/?psid=46883195 --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 04:25, 3 мая 2026 (UTC) ** Мне совершенно непонятен запрет на [[Викитека:Не каталог авторов|ВТ:Не каталог авторов]]. Зачем он вообще нужен? Это, на мой взгляд, неправильно: в ВП можно выложить библиографию автора, а в ВТ нельзя не только выложить библиографию автора, если его книги не ОД, но даже создать его страницу! Викитека это же библиотека! Почему она должна быть хуже чем сайты РГБ или РНБ? — Викитека должна быть лучше чем сайты библиотек и по количеству авторов должна быть лучше чем ВП! Так как не для каждого автора вообще можно создать страницу в ВП. Это издевательство: для спортсменов есть место в проекте, а для людей интеллектуального труда, написавших книги нет места в проекте в ближайшие годы. Не понимаю кому вообще помешают страницы авторов в ВТ, если их книги не в ОД? — Для таких страниц можно, например, в начале, вверху страницы размещать шаблон: произведения данного автора пока в соответствии с законодательством нельзя добавить в ВТ. и таким образом решить задачу. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:26, 29 апреля 2026 (UTC) **:Я, с одной стороны, могу понять желание собрать в Викитеке библиографии авторов, даже если сейчас невозможно разместить их полные тексты. С другой стороны, в библиотеках есть каталоги, но они, насколько я понимаю, содержат карточки книг, в действительности имеющиеся в данной библиотеке, а не всего, что она хотела бы иметь. И ссылка на страницу автора в Викитеке из других проектов (Википедии в первую очередь) действительно вводит в заблуждение, как если бы я нашёл в каталоге физической библиотеки карточку интересующей меня книги, заполнил бы на неё требование, а мне бы ответили, что у них её нет и не будет в ближайшие полвека, приходите после 1 января 2079 года. Каталог и библиография разные вещи. **:Кроме того, если бы этого правила не было, я опасаюсь, что стало бы возможным невозбранно создавать страницы авторов, книг которых нет и не было в настоящих библиотеках: самиздат, к примеру, точнее, бумажные книги, изданные за счёт автора, которые никто не знает, и в библиотеках их нет. Но это уже немного другое правило было бы. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 30 апреля 2026 (UTC) **:* Было предложение, которое на мой взгляд наиболее приемлемо: разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР. В Советском Союзе за свой счет авторы не издавали книги. Относительно ссылки ВП на ВТ, которая сейчас есть далеко не в каждой карточке автора «Произведения в Викитеке», то её можно легко заменить на «Страница автора в Викитеке» или на «Библиография и произведения в Викитеке». Но данный вопрос пусть решают википедисты; людей же, пополняющих ВТ, этот вопрос никак не должен волновать. ВТ и ВП связаны через ВД, но проекты разные. На самой странице ВП указано: В других проектах (Викисклад, Викитека, Элемент Викиданных). [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 23:29, 30 апреля 2026 (UTC) **:*:Это ограничение (авторы СССР) выглядит реалистичным, но всё-таки — библиотека и библиография вещи разные. Даже если изменить формулировку в плашках Википедии на нейтральную, вроде ''Страница автора в Викитеке'', я в библиотеке по любой такой ссылке ожидал бы найти произведения этого автора, а не только их перечисление. **:*:Теоретически в Викитеке каталог русскоязычных авторов/произведений мог бы стать не хуже (или лучше), чем в РГБ (к примеру), но разница в том, что в каталоге РГБ, если я найду автора и произведение, там будет указан адрес, где ''у них'' можно прочитать бумажную книгу, если её нет в оцифрованном виде — потому ли, что она ещё не в ОД, или же просто не успели оцифровать. В Викитеке такой услуги быть не может: здесь — и в нашем книгохранилище на Викискладе — только произведения под свободными лицензиями. **:*:Наверно, всё-таки именно для библиографий больше подходит Википедия. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:37, 1 мая 2026 (UTC) **:*:* Увы, Википедия для библиографии на подходит для большого числа авторов. Для создания страницы в ВП нужна энциклопедическая значимость, в противном случае страницу удалят. Получается: большое число авторов, книги которых напечатаны в официальных изданиях (а не в самиздате), являются изгоями в проекте в ближайшие десятилетия. {{pb}}Если целью проекта является собирание и распространение научных энциклопедических знаний, включая сведения об авторах и их библиографиях, то, в ВТ необходимо внести вышеизложенные изменения. {{pb}}Что касается ''ожидания увидеть произведения автора'', то это к сожалению пока неосуществимое желание (и не только ваше), ввиду нехорошего законодательства об АП (с которым приходится считаться). В ВТ достаточно много страниц людей (переводчиков, авторов энциклопедий), произведения которых нет в открытом доступе, так как они в не ОД. Но данный факт никому не доставил никаких неприятностей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 06:20, 2 мая 2026 (UTC) **:*:** Я против. [[ВТ:ЧТВ]]: «Викитека — проект, имеющий целью создание постоянно пополняемой библиотеки свободно распространяемых текстов». Создание бесконечных списков несвободных текстов противоречит цели проекта. Об этом указано в [[ВТ:Не каталог авторов]].<br> Более того, это вредит проекту, вынуждая патрулирующих и администраторов тратить время на проверки того, что невозможно проверить в принципе. — В одной только России сейчас около 140 млн. человек, сколько в других временных срезах, сколько, например, в Молдове, Грузии, Дагестане… не известно + выдуманные авторы. Если каждый будет библиографию писать, с выдуманными произведениями выдуманных изданий. Спасает только что Викитека проект малоизвестный — иначе все миллионы библиографий с fantlab, литрес, author.today оказались бы тут и регулярно пополнялись ботами и рекламщиками ради накрутки в поисковиках, с полным хаосом и игнорированием викификации. Рекламную библиографию не отличить от [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]].<br> Кроме того, в Википедии будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть тексты автора, что подрывает отношение к Викитеке.<br> Для библиографий есть другие сайты со специализированными движками.<br> Да и авторам это не нужно. Видите ли вы тут советских авторов, кто хотел бы тут публиковать свою библиографию при этом не передавая тексты в ОД. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:54, 2 мая 2026 (UTC) **:*:**: [[ВТ:Не каталог авторов]] на английской странице ВТ я данного запрета не нашел. Кто и когда добавил данный запрет в русскую ВТ не подскажите? 140 миллионов? — И все, включая не умеющих писать и читать и не пользующихся интернетом, начнут немедленно создавать страницы в ВТ выдуманных авторов, вы в это действительно верите? fantlab, литрес, author.today, если я правильно понимаю, то люди, работающие на данных сайтах, сидят на зарплате, и их ботам и рекламщикам что заняться больше нечем как продвигать сайт ВТ? И главное для чего, чтобы их сайты в итоге прикрыли? Вы опять пишите про ВП, карточка обманка, которая будет висеть в ВП, может подорвать авторитет только ВП, но никак не ВТ. Есть ли авторитет у ВП и можно ли его подорвать? :-) В итоге: страницы советских авторов с библиографиями никак не нарушают правила ВТ. Более того, для пополнения текстов ВТ необходимо упорядочивание авторов и их произведений. Страницы авторов в ВТ как раз помогут это сделать.--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 3 мая 2026 (UTC) **:*:**:* Тут не нужно верить, достаточно вспомнить, как каждый день надо было только тем и заниматься что банить вандалов и спамеров. Как для того чтобы проверить ими написанное надо было выбрасывать по несколько часов личного времени. В интервиках это тоже неписанное правило: если нет загруженного текста упоминание просто удаляют. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:51, 3 мая 2026 (UTC) **:*:**:** Неписанное правило это не правило. А что касается вандалов и спамеров, то конечно большое спасибо, админам ВТ, за их работу. Только ведь вот какая штука: наличие вандалов и спамеров никак не связано с выше предложенным; вандалы и спамеры были есть и будут... [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:39, 3 мая 2026 (UTC) **:** Мне нравится предложение разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР, только, наверное, по языку ограничить нужно --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:01, 2 мая 2026 (UTC) **:**:Ну, тогда надо бы обсудить и страницы авторов «Тамиздата»: в нём тоже был, мне кажется, приемлемый издательский отсев авторов, не хуже, чем в СССР, и это тоже русская литература... **:**:«По языку» само собой разумеется: если произведения не на русском, то для создания страницы автора в русской Викитеке должны существовать опубликованные переводы на русский. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:31, 2 мая 2026 (UTC) **:*** Что такое «официальные издательства СССР», огласите весь список, пожалуйста.<br> Что если автор со скрипом опубликовал заметку в каком-нибудь журнале «Юность», а все остальное в Самиздате, и его тексты будут доступны только в 2130 году? Зачем его библиография здесь? Почему админы должны тратить время на викификацию и проверку таких страниц? Согласуется ли это с целью проекта в первом абзаце [[ВТ:ЧТВ]]? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:10, 2 мая 2026 (UTC) **:**** Списка готового у меня нет. Что такое «официальные издательства СССР»? — Ответ на этот вопрос дать несложно, он базируется на следующих составляющих: официальная регистрация издательства, госплан, госбюджет, госфинансирование. В журналах или в газетах в СССР печатали не всех подряд. Если есть АИ, в которых указаны год рождения и смерти автора и убедительно доказано, что автор являлся писателем или журналистом, и автором данного сочинения в издании, то кому его страница помешает в ВТ? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:52, 3 мая 2026 (UTC) **:***** Если не сложно, приведите список, для каждого года СССР и всех городов всех республик. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:37, 3 мая 2026 (UTC) **:****** Для начала: [[w:Список издательств СССР по кодам|Список издательств СССР по кодам]], здесь же в источниках можно посмотреть литературу по теме; если есть желание и время, то можно копать глубже и глубже. Отличить гос. издательство СССР от самиздата так же легко, как отличить белый гриб от красного мухомора. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:50, 3 мая 2026 (UTC) **:******* Это список издательств, которым в 1970х был выдан код. Не представляю, как надо натянуть сову на глобус, в попытке связать это с вопросами выше... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:34, 3 мая 2026 (UTC) **:******** Если вы не принимаете предложение по авторам СССР, возможно ли сделать тоже самое по хотя бы по авторам издательств, которым в 1970х был выдан код? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 15:34, 6 мая 2026 (UTC) * Можно ещё кроме Категорий смотреть в разделе «Инструменты» (он находится слева в колонке на экране), в подразделе: «Ссылки сюда». Например, в статье [[Автор:Николай Алексеевич Добротин]] найдем следующие ссылки: :* БСЭ1/Комптона эффект (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/33 (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/48 (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/47 (← ссылки | править) :* Файл:Николай Алексеевич Добротин.jpg (← ссылки | править) :* Страница:БСЭ-1 Том 33. Классы - Конкуренция (1938)-2.pdf/167 (← ссылки | править) : {{pb}}Перейдя по ним, а затем включив поиск для каждой странице по слову «Добротин», обнаружим, что данному автору принадлежат следующие статьи в первом издании БСЭ: БСЭ1/Комптона эффект, БСЭ1/Радиоактивность, БСЭ1/Протон.{{pb}}Рад, что вы поняли свою неправоту, успехов вам в работе в ВТ. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:59, 29 апреля 2026 (UTC) == Объединение новостных текстов из периодики == Предлагаю безавторские новостные сообщения ТАСС и пр. (а также объявления о концертах и пр.) объединять в общие "номерные" статьи уже со своей внутренней структурой через == == и === ===, что в первую очередь позволит решить проблему слишком длинных названий, а кроме того подызбавит викитеку от, на мой взгляд, ненужной массы микростатей на 1-2 абзаца, где порой название немногим короче самого текста. Пока что таких "изгазетных" статей небольшое число, но в перспективе, учитывая бездонное число уже доступных сканов периодики... страшно подумать, что будет)) А так, микростатья [[Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она (Правда, 31.12.1955)]] перебазируется к своим соседям по времени выхода сюда: допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]], где будет одной из глав с внутренней ссылкой через решётку: [[../31 №365#Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она]]. А там хоть постранично, хоть в алфавитном порядке.<br> То же самое относится к распространённой в журналах XIX века рубрике "Смесь". [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]].([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:56, 6 января 2026 (UTC) * Что относительно больших по размеру заметок и анонсов? Если да, какой критерий по размеру? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 6 января 2026 (UTC) * > ''допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]]''<br>Мне кажется, для таких страниц лучше подходит схема названия с изданием вначале: [[Правда/1955/№365 (31 декабря)/Анонимные заметки]]. Оглядка на поисковики не требуется, поскольку в этом варианте поиск заметки будет исключительно по контенту страницы, а не ее названию. Предлагается поместить анонимные заметки разных жанров, поэтому это не «новостные сообщения». Или использовать «сообщения», если это слово может обобщить жанры заметка и анонс, вроде по п. 6.4 [[Гражданский кодекс РФ/Глава 70#Статья 1259. Объекты авторских прав|ст. 1259 ГК РФ]] это так.<br>Схему с месяцем после номера, вроде «Правда/1955/№ 365 (31 декабря)», [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] [[У:Lozman|Lozman]], не знаю лучше ли. Если выпусков газеты за месяц масса возможно месяц должен быть в пути названия, как в вашем примере. С другой стороны такой вариант естественный, не вызывает недоумения что за цифра после слеш перед номером. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 6 января 2026 (UTC) *:"что за цифра" - это дело привычки) если в руководстве прописать, вопрос сам по себе вскоре отпадёт) Но это только при помесячном разделении — не вижу тут другого варианта. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:51, 7 января 2026 (UTC) *:* Понятно должно быть и читателям и редакторам новым в данной теме, всем. Руководства читатели не читают. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:24, 7 января 2026 (UTC) *:*:Вообще-то меня уже устраивает и структура ''год/номер (день месяц)'', то есть без выделения месяца для газет - ведь это всего лишь названия ВТ-страниц, которые уже будут прикрепляться ссылками к перечням соответствующих номеров на погодовых страницах периодического издания. Тогда не придётся перемудрять с категориями: достаточно распределить подкатегории по примерному принципу: ''К:Правда (газета)'' >> ''К: Газета «Правда» по годам'' >> ''Публикации в газете «Правда» (1954)''. Где уже и для авторских статей место найдётся, и для анонимных, у которых надо будет ввести соответствующие подкатегории по жанрам (если моё предложение по ним будет принято): ''К: Спортивные новости в газете «Правда» (1954)''. В этом, кстати, ещё одна веская причина ставить заголовки безавторских статей или жанры "новостных" статей перед названием издания: в алфавитных списках категорий тогда будет удобоваримое распределение, а не один бесконечный список из статей на букву П: ''Правда/1918/№1 (3 января)/Берегись!/ДО'', ''Правда/1955/№ (дата)/Спортивные новости'' (и т.п.) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:55, 8 января 2026 (UTC) * При таком варианте он должен быть зафиксирован в руководстве. Поскольку заголовки страницы легко переименовать (викифицировать), текст перенести. Но это сломает ссылки на внешних сайтах, с Википедии, если таковые будут на исторические новостные события, даже если в заголовке изменён лишь один символ. При переименовании страницы остаются перенаправления, а тут их не будет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:14, 6 января 2026 (UTC) :* С одной стороны, это должно больше беспокоить редактора конкретной вики-страницы (в моём случае, когда я ссылался на некоторые ресурсы, а они потом либо исчезали, либо совершенно меняли структуру без возможности найти прежний текст, оставалось лишь разводить руками; а в ВТ поиск работает вполне), а с другой, пока новостных ВТ-страниц из периодики ещё сравнительно немного, надо, значит, ускорить вопрос с "мануалом". :* "Анонимные заметки" я бы всё-таки разделял: на новостные (они сообщают о прошедшем событии, постфактум, без какой-либо аналитики и более-менее сухо, если не считать идеологических оборотов и дифирамбов), рекламные анонсы и редакционные статьи (включая передовицы) с аналитикой и реакцией на события. Ещё можно выделить рецензии. Новостные заметки (и рекламные анонсы) короткие (или сравнительно короткие) в принципе - это к тому, каков критерий по объёму. В отличие от редакционных репортажей (от анонимного собственного корреспондента) с места событий. Кстати, новостные сообщения тоже можно разделить: на общественно-политико-экономические (новости, как таковые) ± официальная информация ("от ЦК КПСС и СМ СССР", награждения и т.п.); новости спорта; новости культуры; некрологи (?). Хотя это всё можно оформить и в виде разделов внутри статьи, но зато сократит потенциально излишний объём. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:42, 7 января 2026 (UTC) :** Предлагаете называть подстраницы не одним термином «анонимные сообщения» (или «… заметки»), а по разному в зависимости от жанра? Предлагаете список допустимых названий? Или на выбор участников? Предоставлять полный выбор участникам очень бы не хотелось. Бывают «вундеркинды»… Недавно с одним участником был спор, в результате которого он ушел из проекта. Он настаивал и массово категоризовывал художественные рассказы, сказки, анонсы, короткие новостные заметки и биографические очерки — в аналитический жанр «статьи»; утверждая, что в периодике публикуются только статьи и ничего иного. Я приводил ему много ссылок на материалы о классификации жанров журналистов и литературоведов, это полностью игнорировалось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:34, 7 января 2026 (UTC) :**:Я чуть выше изложил своё мнение уже с точки зрения категоризации газетных статей. "Анонимные сообщения" помимо того, что звучит слишком обще, а статьи вероятно будут громоздкими, список статей в соответствующих категориях завалится сотнями мало о чём говорящих читателю названий (теперь уже на букву А). И да, желательно разработать список допустимых названий. К примеру: :**:* Официальные сообщения (от органов власти, дипломатия и т.п.) :**:* Указы (награждения, назначения...) :**:* Военные сводки (во время войн. А по поводу сводок «От Советского информбюро» во время ВОВ надо что-то придумать общее, так как они действительно без изменений перепечатывались по всем советским газетам). :**:* Новости экономики :**:* Зарубежные новости :**:* Новости культуры :**:* Новости науки :**:* Новости спорта :**:* Объявления и анонсы :**:* Некрологи (в случае кратких сообщений) ::::Постоянные рубрики ("Смесь", "Их нравы", "Вокруг света" и т.п.) лучше оставлять под своими заголовками, которые у каждого издания могли быть свои (как "Пёстрый мир" в журнале "Вокруг света" или "БИНТИ" в "Наука и жизнь"). Что касается передовиц (их ставили на первой странице в самом начале и в советской печати они носили в основном агитационный характер), они, как правило, объёмные, поэтому их размещать следует отдельными ВТ-статьями с собственным заголовком + категория "Передовицы". Редакционные статьи (с комментариями, анализом, реакцией по поводу чего-либо - как уже пресловутая "Берегитесь!") также остаются самостоятельными. Некрологи с биографическими данными и перечнем заслуг - отдельными статьями. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:49, 8 января 2026 (UTC) :::::{{перенесено на|#Категоризация некрологов}} * Полагаю, здесь могут быть совсем иные решения. В СССР было множество как общесоюзных, так и региональных/районных/городских и т.п. изданий. Множество публиковало одни и те же тексты, особенно исходящие из ТАСС, АПН и других агентств, часто с редакторскими правками. Здесь же репертуарные расписания, официальные публикации, прогнозы погоды и много чего ещё. В таких случаях логично указывать источник информации, а не издание. И делать одну страницу для таких перепечаток с указанием источников в оглавлении страницы и размещением вариантов (если есть) тут же. Редактору ВТ легче найти место для указания нового источника уже имеющегося в ВТ текста, чем пользователю искать по полнотекстовому поисковику что-либо в блоках разнородной информации. И ещё нужно аккуратней отнестись к иерархии подстраниц, не размножая пустые сущности. Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура "Издание"/выпуск+дата (параметр редакции). Этого достаточно для размещения всех выпусков и всех оглавлений каждого выпуска. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:54, 7 января 2026 (UTC) *:Практика подразделения периодических изданий по годам здесь существует уже давно - например, страница [[Вестник Европы/1815]] создана в 2015 году и отлично гуглится, что позволяет найти содержание журнала за любой нужный год (хотя бы по имеющейся ссылке на скан). И помесячное разделение (для газет) - всего лишь следующий этап. Конечно при наличии ВТ-редакторов, желающих вплотную заниматься оглавлениями (дело это, считаю, не менее нужное и благородное, чем выкладывать сами тексты). Когда статей с оглавлениями кот наплакал, сойдет и структура ''Издание/выпуск+дата'', но надо смотреть на перспективу. Повторение же новостных текстов из разных газет не считаю большой проблемой, при том факте, что в ВТ не возбраняется и даже поощряется выкладывать разные варианты и редакции авторских произведений (пусть в них заинтересованы сугубо специалисты-филологи, ради предмета своего исследования и без того способные горы свернуть). А посмотреть ВТ-статью с готовым набором ретро-новостей за конкретный день может быть интересно и любому дилетанту, что вдруг заинтересовался определённым периодом или фактом истории. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:51, 7 января 2026 (UTC) ** > ''Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура «Издание»/выпуск+дата (параметр редакции).''<br>Нумерация выпусков периодики считается от начала года. Кроме этого есть «валовая нумерация» со дня основания издания, не зависящая от года, указывается в скобках после основного номера. См. п. 6.1.5 [https://normativ.kontur.ru/document?moduleId=9&documentId=7224 ГОСТ 7.4-95], [https://www.libex.ru/qna/tech/mag/ формат описания номеров]. В старых изданиях, не имевших ГОСТ, могла быть была иная нумерация. Например, в [[Вестник Европы/1815]] валовая нумерация по «частям», в других изданиях могла называться «тома» или иначе, в которых — выпуски с нумерацией от начала года.<br>Тоже [https://blog.rarenewspapers.com/numbering-an-issuehow-was-it-done в англ. периодике], где годы с основания издания называются «volume», и отмечается, что номерация по томам (volume) могла сбрасываться издателем, могло быть например два тома № 1. Поэтому включение года имеет смысл. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:08, 7 января 2026 (UTC) :::* Вестник Европы как раз имеет неглубокое вполне логичное дробление ссылок. Целый год (6 частей и 24 выпуска) формально сведены в один выпуск. Ни части, ни отдельные выпуски не имеют подстраниц, все оглавления растянуты на длинную страницу. Объём оглавлений в выпусках не слишком большой, навигация делается оглавлением страницы. Со страницы издания ссылки сразу на разделы по году. Ссылки на тексты по обычной схеме именования, с учётом вариантов и неоднозначностей. Это издание уже практически использует предложенную схему. Детали можно обсудить при обсуждении формулировки правил-рекомендаций. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:13, 8 января 2026 (UTC) :::*:>>''Объём оглавлений в выпусках не слишком большой'' :::*:Это пока они не выложены целиком (например, см. скан [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507593?page=319&rotate=0&theme=white части LXXIX] в НЭБ), но как только кто-нибудь озаботится "огласить весь список", мало не покажется)) Поэтому оглавления журналов естественно составлять не на все 20-30-100 лет издания, а только на весь год (но во всех подробностях и внешними ссылками (на НЭБ и пр.) в надежде, что когда-нибудь все тексты оттуда будут распознаны и выложены в ВТ). Тогда сразу б было видно, допустим, где были напечатаны продолжения многочастных публикаций и где их сканы искать, а в описании издания можно будет указать определённого редактора, отвечавшего за издание в тот или иной период. Аналогично и по газетам - распределим их номера по годам, но уже без общего оглавления за весь период (иначе придётся вернуться к "помесячному" принципу). ВТ-страница, посвящённая конкретному номеру (и с ним в названии), может быть либо в форме оглавления с ссылками и без, либо в виде текста с внутренним оглавлением (для малообъёмных номеров из раннего периода истории российских газет - как [[Санкт-Петербургские ведомости]] в 1720—1730-е годы, например). И самое главное: распределение по годам удобно для хронологической категоризации, чтобы избежать в перспективе многотысячной свалки в категории ''"Публикации в журнале «Вестник Европы»'' и т.п. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 13:33, 8 января 2026 (UTC) ::* Я не вижу принципиальных возражений, а предложенная система именования страниц резко снижает длину наименования. На странице издания размещается сетка по годам и номерам выпусков, даже столетняя история ежедневных выпусков вполне уместится на одну страницу, на ней же удобно пояснять изменения периодичности, перерывов выпусков и пр. Навигация по оглавлению или шаблону в шапке. Ссылка на выпуск ведёт на подстраницу "издание/выпуск", на нём располагается оглавление выпуска. В оглавлении выпуска ссылки на созданные страницы с текстами. Именование текстовых страниц - исходя из минимизации. Неподписанные и не имеющие неоднозначностей - по наименованию в выпуске. Имеющие указание источника - "наименование (источник)". Подписанные - "наименование (автор)". При появлении одноименных текстов - переименование с уточнениями, а страница без уточнения становится дизамбигом, так не теряются совсем прямые ссылки на тексты. При появлении одноименных текстов без подписей или с указанием источника - источник дописывается в статью, можно с якорем, ссылка на статью будет из разных изданий и выпусков (их может быть много с одним текстом). --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:57, 8 января 2026 (UTC) ::** Я потерял мысль в этой ветке, и затрудняюсь не то что возразить, а прокомментировать. Имеет ли это отношение к названию темы? Как я понял вы говорите о страницах с оглавлениями выпусков. Может это перенести в тему ниже? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:58, 8 января 2026 (UTC) ::* И в продолжение: нарисовал [[Участник:Egor/пример оформления издания Правда|сетку газеты Правда]] на 1917 год с разными периодами и номерами. Объём выпусков как раз на приличную страницу. Показанные в [[Правда (газета)]] сканы нужно будет проверять на соответствие оригиналам, но начинать вполне возможно и с имеющимися материалами. Ссылки на сканы и индексы на подстранице выпуска нет проблем, ссылки на отдельные сканы статей тоже, сами страницы выпусков с оглавлениями изначальной идентичности не имеют, это наше поле работы. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:45, 8 января 2026 (UTC) ::*:Размещенные вами на [[Правда (газета)]] ссылки на книжные издания годятся для раздела '''Библиография''', но никак не для полноценного раздела за 1917 года, который при полной расшифровке внешней ссылок по номерам место займёт уже немалое, а вся совокупность с 1912 и вплоть до 1991 года просто гигантское. Для чего и предлагается сетками и индексами номеров за каждый год заниматься на соответствующих страницах: Правда/1917; Правда/1918 и т.д., где для наглядности желательно распределить номера по месяцам и после числа номера указывать дату выпуска в скобках, разместив всё это в несколько столбцов. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:50, 9 января 2026 (UTC) :::* Видимо, мы говорим о разных вещах. На странице издания предлагается размещать только сетки годов и номеров выпусков, это совсем не гигантский объём. Никаких страниц по годам не нужно, это лишний переход. Навигация по годам легко организовывается табличкой в начале страницы издания. Оглавления выпусков (номеров) предлагается на подстраницах издания, соответствующих одному выпуску, это для большинства изданий достаточно большой список (разбитый по полосам), но тоже не гигантский. Из этого оглавления прямые ссылки на размещённые материалы издания, при этом в названии страницы материала совершенно не имеет смысла указывать какую-либо иерархию подстраниц, поскольку это самостоятельные материалы со своим наименованием. При неоднозначности названия - общий способ идентификации в наименовании страницы (в скобках). Пока же получается лишь искусственное удлинение наименований страниц, смысла в котором я не вижу. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 19:51, 14 января 2026 (UTC) :* Если вы говорите об отмене правила о редакциях с размещением «винегрета» из массы редакций одного текста на одной странице. То я против. Мне кажется, обсуждение этого не относится к данной теме (оффтопик), лучше обсуждать в отдельной теме. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:11, 9 января 2026 (UTC) ::* Что касается "винегрета", то вот это реальный винегрет: [[Короткие сообщения ТАСС, 1 января 1954]]. Без какой-либо осмысленной навигации, при этом многие ингредиенты будут и на многих других страницах многих других изданий… --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:39, 15 января 2026 (UTC) == Систематизация текстов из периодических изданий == В настоящее время существует двойное размещение статей, часть статей размещается непосредственно на страницы периодического издания [[Известия (газета)]], другие — [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]]. Хотелось бы иметь единую систему. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 4 января 2026 (UTC) * Нужно более глубоко разобрать все важные рекомендации: именование страниц статей периодики, единое или логически понятное обобщение выпусков, категоризацию и изданий, и самих статей, пока ощущение разброда довольно сильное. Удивление вызвало построение наименования статьи [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]], например, или включение статей периодики в годовые категории (вот где будет свалка...). В указанной странице Известий по дате статьи 1-ой страницы именовались просто по названию, а 4-ой страницы — уже как подстраницы выпуска. Наиболее логичной мне представляется структура Издание/выпуск/наименование статьи (автор, если есть)/признак (ДО,СО,ВТ). Размещение следует этой же логике. На странице издания сетка выпусков, на странице выпуска постраничное содержание по обычной нынче структуре размещения материалов: сверху-вниз и слева-направо. Категоризацию пока не готов более предметно обсуждать, надо разобраться более глубоко. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:42, 4 января 2026 (UTC) :* В связи с обсуждением предыдущей темы добавлю пояснение моей логики, логики пользователя. Для статей периодики более общим и связующим звеном иерархии в наименовании служит конкретный выпуск конкретного издания. Для выпусков - страница издания (или промежуточная - год выпуска). Для авторских произведений связующее звено — это наименование и автор, поэтому варианты изданий авторского произведения уходят на подстраницы. Разная логика построения наименований для разных типов произведений с моей точки зрения вполне понятна и оправдана. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 18:41, 4 января 2026 (UTC) * Тогда наверное на странице периодического издания нужно создавать словник по годам, затем для каждого года нужно создавать словник по выпускам, далее для каждого выпуска отдельную страницу с оглавлением статей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 20:06, 4 января 2026 (UTC) :* Всё зависит от издания. Ежедневные газеты 20 века, видимо, потребуют годичной сетки для удобства, триста+ выпусков/номеров с указанием дат дадут излишне большую простыню. Большинство же изданий влезут в одну страницу года+номера. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:45, 5 января 2026 (UTC) ::* А что мешает для ежедневных газет годичную сетку разделить на подстраницы с помесячными оглавлениями? 28—31 глав на месяц не такая уж большая "простыня") А возвращаясь к обсуждению систематизации текстов из периодики, на мой взгляд, структура по принципу "Издание/год/месяц/заголовок статьи" засовывает заголовок (как правило, сам по себе длинный) на самое дно, слишком громоздка и неудобна для пользователей. Такая структура названия (но без заголовка статьи) подходит только для вышеупомянутых погодовых или помесячных статей-оглавлений. При этом ссылку на уже существующий ВТ-текст с правдинской статьёй "Берегись!" достаточно будет разместить на подстранице [[Правда/1918/Январь]]. Аналогично со статейками за 1950-е годы. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:41, 6 января 2026 (UTC) * На мой взгляд, названия вроде [[Известия (газета)]] должны предназначаться исключительно для информации об издании и годичной сетки, а такие как [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]] и вовсе следует переименовывать; начиная с [[Известия/1955]], а далее договариваться: полагаю, для газет лучше делать помесячно, а далее можно и по номерам — [[Известия/1955/декабрь/31]] (и даже [[Известия/1955/декабрь/31 №309]]), где уже и размещать оглавление. Кстати, для изданий-омонимов (как «Литературная газета», например) при подстраничном разделении годов чаще всего нет необходимости уточнять, какое или чьё именно это было издание — 1830-х (Дельвига-Сомова), 1840-х (Краевского-Кони-Полевого) или уже нынешнее, издающееся с 1929 года. Так как года не пересекались, хватит и просто [[Литературная газета/1830/..]] или [[Литературная газета/1929/..]]. Но если встретится случай, когда одноимённые издания выходили параллельно — например, журнал «[[w:Смена (журнал)|Смена]]», ленинградская газета «[[w:Смена (газета)|Смена]]» (а ещё была и смоленская!) — тогда уже надо будет уточнить. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:12, 6 января 2026 (UTC) * Предлагаю для препарирования (переименования) страницы с номерами из газеты [[Санкт-Петербургские ведомости]], что я выкладывал год назад. Они удобны тем, что там нет еще авторских и редакционных статей, а одна сплошная сводка новостей с разделением на источники и рубрики). С годами вроде бы решили ([[Санкт-Петербургские ведомости/1728]] и т.д.). Как быть дальше, давайте уже выработаем консенсус. Согласно ему всё и переименую. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:25, 7 января 2026 (UTC) == Правило для названий безавторских статей из периодики == Здравствуйте! Предлагаю добавить в [[Справка:Руководство по размещению текстов]] правило, что в названиях редакционных и новостных статей, взятых из периодических изданий, нужно указывать название последних (а также при необходимости год и номер). Например [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:54, 30 декабря 2025 (UTC) : Это правильно. Чтобы уже из названия было более-менее понятно, что это такое. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 08:07, 30 декабря 2025 (UTC) :Мне намного удобнее формат подстраниц, например [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]]. Ссылки на подстраницы намного проще оформляются ссылками типа <nowiki>[[/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии/]]</nowiki>, плюс в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты. [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:22, 30 декабря 2025 (UTC) :* Ранее [[У:Lozman|Lozman]] [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] именование страниц для анонимной не-художественной и новостностной периодики, кстати в связи с публикациями участника Bolo1910. К авторским и художественным предложение не применимо и на них действуют текущие правила именования.<br>Некоторые сложности, они есть для каждого из вариантов: а) Поисковики сокращают названия до ~50 символов, Яндекс до ~43. Названия у которых впереди указано издание будут обрезаны до полной потери названия или потери узнавания, [[Викитека:Форум/Архив/2025#c-Vladis13-20250617232600-Vladis13-20250615215900|примеры]]. б) Напомню, что название передаёт суть текста или какую-то его интригу; важно оно, а не издание и датировка. б1) Текущая схема именования страниц ([[ВТ:Версии текстов]]) необходима, поскольку произведение могло публиковаться в разных изданиях, включая периодику. Корнем дерева является название произведения, страница с которым содержит список редакций, ветвями — редакции. б2) Обратное дерево от одного издания невозможно. По сути, в предложении путается дерево редакций и [[w:навигационная цепочка]]. Если у приведенного примера [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]] обнаружится издание в другой редакции или газете, как вы отразите это в названии? Будете называть в разнобой, переименовывать все? С такой схемой не будет работать механизм ссылок на редакции встроенный в шаблоны. Напомню, что правило должны учитывать и периодику в ДО, а значит запросто могут быть две редакции для одного издания (ДО и ВТ). б) Даты в заголовках указываются в сокращённом формате ДД.ММ.ГГГГ, предлагались варианты вроде «/1893/№ 2/». Дату и месяц прописью там указывать совсем излишне. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:08, 30 декабря 2025 (UTC) :*:Вот новый вариант: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]. Получилась довольно громоздкая ссылка: <nowiki>[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]</nowiki>. Возможно кто-нибудь знает, как убрать повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин» из этой ссылки? [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 16:44, 30 декабря 2025 (UTC) :*:* [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия, 31.12.1955]], [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия 1955 № 309]]? Вариант по пред. обсуждению: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия/1955/№ 309]]. Часто и обычно периодическое издание в названии сокращают до аббревиатур, вроде [[Любовь Гете и Шарлотты фон-Штейн по этюду Г. Брандеса/ВИЛ 1893 (ДО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:55, 30 декабря 2025 (UTC) :*:*:Наиболее удобен вариант [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)]], который позволяет создавать ссылки типа <nowiki>[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|]]</nowiki> без необходимости вставлять повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин», движок сам вставляет это повторение: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]].<ref>[[w:Википедия:Как править статьи#Ссылки, URL]]</ref> [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:05, 5 января 2026 (UTC) :* > ''в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты.''<br>Для обратных ссылок существуют параметры ИСТОЧНИК, СОДЕРЖАНИЕ и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:11, 30 декабря 2025 (UTC) * Согласен. Для изданий у которых оригинал в совр. орфографии "(СО)" не указывать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:27, 30 декабря 2025 (UTC) *:Это само собой. И сокращать слишком длинные заголовки: ранее мной переименованный в [[В прочном союзе со всеми странами демократического лагеря/Правда 1954 №2]] можно смело переделать и в [[В прочном союзе со всеми странами.../Правда 1954 №2]], и даже в [[В прочном союзе со всеми.../Правда 1954 №2]] (но не до абсурда). А идея с названием ВТ-статьи, где сначала издание+дата, а потом уже заголовок, мне сразу не понравилась: заголовок всегда первичнее, даже в сокращённом виде. Только надо дополнительно договориться, как быть с двух и более сложными названиями изданий (как [[Санкт-Петербургские ведомости]] или [[Екатеринославские епархиальные ведомости]], например). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:14, 30 декабря 2025 (UTC) *:* Последнее можно сократить так: «Екатеринослав. ЕВ» или «Екатериносл. епарх. вед.», при использовании «ЕВ» на странице должна быть расшифровка сокращения. «ЕЕВ» может вызвать путаницу (Екатеринославские, Енисейские, Екатеринбургские епархиальные ведомости). Санкт-Петербург традиционно и официально сокращается до СПб. Если название влезает в техн. [[Справка:Руководство по размещению текстов#cite note-4|требование]] можно и не сокращать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:14, 30 декабря 2025 (UTC) * А как ищут поисковики такие страницы? Гугл не показывает статью из Правды ни по названию, ни по подстранице. И почему издание указывается подстраницей, а не в скобках за названием статьи? --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 13:34, 3 января 2026 (UTC) ** Поисковики находят новые страницы по ссылкам. Когда внешних и внутренних ссылок на страницу нет, это критически сказывается на ее индексировании и ранжировании в выдаче поисковика (она там может не выводится, даже если индексирована). Для владельцев сайта есть возможность добавить его в [https://www.google.com/search?q=аддурилка+гугл аддурилки] для ускорения индексации, но мы не владельцы. Категории [https://www.google.com/search?q=site:ru.wikisource.org+Категория:+«Правда» вроде] индексируются, поэтому категоризация по жанру/теме/годам/автору и и т. п. увеличит шансы что читатель найдет страницу. Многих страниц Викитеки нет в поисковиках многие годы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:12, 3 января 2026 (UTC) ** Чтобы работал механизм определения наличия редакций, например: [[Пятистопные ямбы (Гумилёв)/Аполлон 1913 (ДО)]].<br>Символ слэш «/» в названии (пути к файлу) страницы разделяет сущности на подпространства. — Есть произведение (название документа), есть ветки его редакций и его части. В варианте [[В стране мантильи и кастаньет. Путевые наброски А. Н. Бежецкого Спб., 1884 г (Русская Мысль 1884 № 11)/ДО]] смешивается название и версии (версия не является названием), отсюда будет путаница. Необходимо разделять слэшем, который не мешает, но очень помогает.<br>Название неразрывно связано с фамилией автора (даже если оно не указано для анонимности). Вместе это уникальный идентификатор. Тогда как редакция, год и издания тоже отдельный цельный идентификатор.<br>Кстати, также на Викиданных: есть элемент класса «литературное произведение» (со свойствами «название» и «автор»), и есть отдельные связанные элементы «версия или издание» (с изданием и датировкой). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:22, 3 января 2026 (UTC) ::* Ну давайте разберём ситуацию со статьёй «Берегитесь!». По изложенной логике получается, что могут существовать разные тексты с таким названием, отличающиеся только именем подстраницы. То есть не авторские варианты, а совершенно различные тексты. Логика полностью утрачивается, вместо неоднозначностей (с авторами или источниками анонимных произведений) мы получаем необходимость создания статей-списков. Да и в случае одного автора создание подстраниц вариантов страдает тем же логическим противоречием. В моём конкретном случае это стало пока нерешённой проблемой по поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо", имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской. Куда в общем случае помещать списки вариантов одного произведения (если общая страница занята каким-то вариантом, убирать его в подстраницу? или давать предисловие/комментарий к тексту со ссылками на варианты, как делают редакторы печатных изданий?). Про разные произведения с полностью одинаковым наименованием (как статья Берегитесь!) я уже проблему описал. Общая логика наименований разваливается на глазах. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 07:43, 4 января 2026 (UTC) ::** Не понял проблемы с [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]].{{pb}}> ''«Кому на Руси жить хорошо», имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской''<br>Вы не дали ссылку. Чтобы не обсуждать сферического коня в вакууме, предполагаю [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]]. Но там я вижу только 2 редакции ВТ и ДО. Там беда, поскольку именно что не соблюдалось руководство разведения редакций. Кто-то налепил в ссылку каждой главы оглавления отдельную редакцию. Можно пособолезновать читателям.<br>Там необходимо на [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]] сделать список редакций, сделать подстраницы с ними, вроде [[Жизнь и приключения Робинзона Крузе (Дефо; Ланген)]] и далее по руководству. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:31, 4 января 2026 (UTC) :::* Попробую ещё раз. Название страницы "Берегитесь!". Различных текстов с таким названием (и в целом иных названий статей) может существовать неограниченное количество. И если оформление вариантов изданий произведения автора подстраницами ещё можно логически понять, они связаны между собой наименованием и автором, то статья "Правды" своим наименованием не связана ни с чем, так что и поисковики её игнорируют. Выше в новой теме форума я изложил логику именования статей периодики, разброс мнений высокий.--[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:03, 4 января 2026 (UTC) :::** Я опять не понял. Возможно вы говорите о разных произведениях, с названиями-омонимами, иначе говоря, разных текстах названных одинаково? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 4 января 2026 (UTC) :::** Поисковики ничего не игнорируют по названиям. Они сравнивают контент. При его дубликации пессимизируют ранжирование в поисковой выдаче. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:14, 4 января 2026 (UTC) :::* Что касается Некрасова, то структура этого произведения не имеет авторского варианта, есть несколько мнений редакторов разных изданий. Для пояснений требуется развёрнутый комментарий, который к текстам непосредственного отношения не имеет, и место его не вполне определяется в рамках Викитеки, как и характер авторства этих мнений редакторов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:08, 4 января 2026 (UTC) :::** Я не вижу по ссылке никаких изданий и мнений редакторов. Там проблема что вообще нет никакого источника и указания об издании. Не понимаю о чём речь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:25, 4 января 2026 (UTC) :::::* По какой ссылке? То, что сегодня размещено, не имеет ни достоверного источника, ни обоснования размещения именно этого варианта. В 15-томном ПСС 1980-х годов поэме посвящён отдельный том, вариантов и комментариев в нём в 2 раза больше, чем "основного" текста в редакции этого издания. Варианты Чуковского и Сакулина 1920-х, вариант 3-х томного "ПСС" 1967 года, вариант 15-томного ПСС, который был мною принят за основное издание при размещении текстов (работы с вариантами и комментариями вообще не начинались). Мнения исследователей и редакторов о составе и структуре поэмы по-прежнему различны, это одно из самых сложных произведений с точки зрения достоверности и обоснованности размещённых текстов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:15, 5 января 2026 (UTC) :::::** > ''По какой ссылке?''<br>Вы не привели ссылку о чем говорите. Я предположил ссылку и привел ее выше, но там 2 редакции ДО и ВТ, но вы говорите что выложено несколько редакций, значит ссылка не та. Но вы ссылку не опровергли и другой не привели. Теперь спрашиваете какая ссылка. Я вас не понимаю. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 6 января 2026 (UTC) == Автозаполнение полей страниц Индекс: == В английском Wikisource при создании нового индекса могут автоматически заполняться многие поля — заглавие, автор (без викиссылки, конечно), год и место издания, издательство... Для этого нужно, чтобы на Викискладе описание файла было оформлено шаблоном <nowiki>{{</nowiki>[[commons:Template:Book|Book]]}} с заполнением соответствующих полей. Сложно ли технически перенести эту возможность в русскую Викитеку? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:07, 3 декабря 2025 (UTC) * Там используется подгрузка из викиданных, как и в "book" викисклада. Функционал такой [[Модуль:Index template|вносился]], [[Модуль:Index data|но]] не был доделан, непомню почему.<br>Он не так удобен как может показаться. Требует указания ID элемента викиданных издания, этот элемент надо создавать вручную и он больше нигде не будет применяться. Обычно проще и быстрее заполнить несколько строк напрямую на странице индекса. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:10, 4 декабря 2025 (UTC) *:С файлом заведомо без элемента Викиданных — только что загруженным — в английском проекте все данные считались, как надо. [[commons:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Вот с этим]] файлом. Даже ссылку на страницу автора сразу делает (она у них тоже есть), потому что автор оформлен как Creator:. И что титульный лист на третьей странице файла. Наверно, они что-то подкрутили у себя. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:15, 4 декабря 2025 (UTC) *:* В этом примере не используются викиданные, поскольку все данные вы указали в шаблоне, включая 3-ю страницу файла. [[Индекс:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Индекса]] для этого файла сейчас не существует. Поэтому этот пример — не пример. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:55, 4 декабря 2025 (UTC) *:*:Об этом я и говорю: если правильно оформить шаблон на Викискладе, то в английском викисорсе заполнятся поля, и нет необходимости оформлять для одного раза запись в Викиданных. Отчасти это я из-за лени: в Викиданных сложно: отличается запись для книги как таковой (произведения) и разных изданий, а объяснения там недостаточно понятные для меня. Нет, если сюда это перенести трудно, то я не настаиваю, конечно. Но мне кажется, что на Викисладе в любом случае желательно бы указывать подробные данные о книгах (и журналах), и я собираюсь и дальше так делать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:16, 4 декабря 2025 (UTC) *:*:* Я вас не понимаю. Этот файл не используется и не может использоваться для индекса в англ. викитеке, поскольку он на рус. языке. И в викитеку технически не могут передаваться данные из шаблона или страницы другого проекта. Приведите ссылку на индекс в англ. викитеке где что-то заполнилось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:24, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:Возможно, я тоже не понимаю, чего именно вы требуете для эксперимента. Вот [[:File:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|файл на английском]], теоретически годный для английской викитеки, без элемента в Викиданных и пока без индекса в англ. Wikisource. Попробуйте там создать на его основе индекс и увидите, как данные о нём заполняются «сами». Как это происходит, я не знаю. [[:en:Index:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|Вот ссылка]] — просто <s>добавьте воды</s> пройдите по ней, нажмите там ''Create'' (поля заполнятся; откуда? — Не знаю, но точно не из Викиданных, потому что там нет элемента для этого файла). Проверено, что если на Викискладе описание файла не оформлено шаблоном <nowiki>{{</nowiki>Book}}, то автозаполнения не происходит. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:20, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:* Спасибо за ссылку. Как там вверху написано, для заполнения используется [https://en.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Gadget-Fill_Index.js гаджет], включён всем по умолчанию.<br>Он подгружает страницу файла (шаблон на ней) через запрос к web API из JS браузера, обходя так ограничения сайта. Викиданные не использует.<br>Можно попробовать скопировать к нам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:*:Да, надо было мне быть внимательнее и читать, что написано в начале страницы индекса! Я не читаю, потому что мне кажется, что я и так знаю, что нужно. *:*:*:*:Если не трудно, скопируйте сюда, пожалуйста. Мне кажется, это удобно. Всё, что может сделать машина (или код), нужно поручать машине, если у неё это получается не хуже, чем у человека. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 01:18, 6 декабря 2025 (UTC) == Случайная страница == Нажатие на ссылку «Случайная страница» практически во всех случаях выводит на подстраницы словарей или энциклопедий или же на страницы пространства Страница: потому, вероятно, что они составляют подавляющее большинство страниц Викитеки. Наверно, лучше поставить вместо неё ссылку [[special:RandomRootpage]]: она даёт результаты, которые и ожидает увидеть человек, нажимающий на ссылку «Случайная страница». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:11, 28 ноября 2025 (UTC) :на en.wikisource "случайная страница" сейчас вообще разведена на три кнопки: случайный индекс, случайное произведение и случайный автор. и это действительно помогает влиться, - видишь, как примерно должно выглядеть то, что ты делаешь, где какие шаблоны применяются. к тому же так намного проще найти решение какой-то специфической проблемы оформления. [[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 05:09, 29 ноября 2025 (UTC) :* Сделал для «случайная страница» выдачу только основного пространства, добавил «случайный автор». Название «случайное произведение» мне кажется длинным, оставил как было, или переименовать, или как в [[:uk:Головна сторінка|укр. ВТ]] «случайная работа»? «Случайный индекс» стоит добавлять? Нужен ли автор, кто-то вообще пользуется этим, не хочется нагружать лишним? За год комментариев тут не было… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:57, 12 сентября 2026 (UTC) :*:Спасибо! :*:Случайный индекс, мне кажется, не особо нужен. Те, кого индексы вообще интересуют, не успевают обработать даже те индексы, которые им хотелось бы обработать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:01, 12 сентября 2026 (UTC) == кавычки прямой речи в ДО == есть ли где-то проговоренные правила обращения со старым оформлением прямой речи кавычками в начале строки? обозначение таких кавычек как опечаток не выглядит достаточно обоснованным и смотрится как завалы немотивированного красного шрифта: [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/8|пример 1]], [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/233|пример2]]. (особенно странным выглядит дублирование таких опечаточных шаблонов в современной орфографии, но это уже другая тема). --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 11:22, 23 октября 2025 (UTC) * В версии в совр. орфографии построчные кавычки удаляются, см. [[Справка:Вычитка#Дореформенная орфография]]. В версии ДО открывающие кавычки без закрывающих пишутся их как есть, это не ошибка.<br>Сохранение оформления ДО во 2-м примере сложнее. Там привязка к ширине страницы книги, кавычки в начале строк, это как бы левый плавающий маркер, вроде пометок на полях; при этом есть переносы слов. На веб-странице адаптивная ширина страницы, поэтому кавычки оказываются вставлены внутрь этих слов. Это не опечатка этих слов, они не должны отмечаться как ошибочные. В теории можно сделать кавычки, плавающие относительно ширины, для этого надо создать шаблон [https://chat.deepseek.com/share/d0mm0l27d8hqcvguq5 с css]. (Как это будет работать не проверял, и надо ли создавать шаблон с единичным использованием, для страницы которую никто никогда не будет читать…) Я предлагаю удалить эти кавычки, поскольку они даже в этом издании вставлены наобум — ниже есть другая цитата без кавычек. Удалить, сделав в коде комментарий о кавычках в тегах <code><nowiki><!-- --></nowiki></code>.{{pb}}Кстати, во 2-м примере многостраничная цитата/речь. В версии в совр. орф. возможно заключить все абзацы в тег <code><nowiki><blockquote>текст</blockquote></nowiki></code>. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Парии_человечества_(Жаколио;_Киселёв)&oldid=5667051#IV._Семья_у_париев Пример.] Текст получит левый отступ и цветовое выделение, кстати его можно глобально отключить в основном пространстве. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:34, 24 октября 2025 (UTC) *:хорошо, тогда со спокойной душой удаляю все шаблоны опечаток в подобных случаях. сами по себе цитатные кавычки слева вещь не новая, в прозе я просто удалял их без зазрений совести, но тут серьёзно удивил настолько последовательный опечаточный подход к вопросу во всех распознанных номерах современника. что касается шаблона, то иметь такой в арсенале было бы хорошо, - случай это совсем не единичный, - но я просто не верю в возможность его реализации без непредвиденных разрывов строки, сбитых межстрочных промежутков и прочих мелких радостей. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:53, 25 октября 2025 (UTC) * Я один раз кавычки вот [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|так]] оформил, а когда там в других местах они встречались я оставлял только в конце и в начале. — [[Участник:Валерий-Val|Валерий-Val]] ([[Обсуждение участника:Валерий-Val|обсуждение]]) 21:06, 24 октября 2025 (UTC) *:ну это всё-таки костыль. нет совпадения с ритмом строки, нет динамического изменения в зависимости от ширины строки, и в оригинале кавычки всё-таки не вынесены за пределы основного текстового пространства --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:57, 25 октября 2025 (UTC) ** На узком экране (смартфон) кавычки показываются только у нескольких из примерно 20 строк на [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|странице 12]]. Поломан размер кавычек и привязка к строкам, их там 14 штук у первых 5 строк.<br>Еще поломан отступ абзаца и высота строки (не создается тег<code><nowiki><p></nowiki></code>). Хотя [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&diff=prev&oldid=5668035 в ПИ Страница] есть {{t|nop}}. Я исправил, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&diff=prev&oldid=5668035 заменив] блочный шаблон «right», разрывающий тег «p», на внутристрочный «right-span». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:37, 25 октября 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Migration to Parsoid</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> <em>[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]</em> Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier. If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation. There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki. To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]]. <section end="announcement-content" /> </div> [[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 августа 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:MSantos (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&oldid=28221043 --> == Переключение сервера: ваш вики-проект скоро на короткое время будет доступен в режиме «только для чтения» == <section begin="server-switch"/><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|Прочитать это сообщение на другом языке]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|Фонд Викимедиа]] будет переключать трафик между своими центрами обработки данных. Это гарантирует, что Википедия и другие вики-проекты Викимедиа смогут оставаться доступными даже после катастрофы. Весь трафик будет переключен '''{{#time:j xg|2026-09-23|ru}}'''. Переключение начнётся в '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-09-23T14:00|en}} {{#time:H:i e|2026-09-23T14:00}}]'''. К сожалению, ввиду некоторых ограничений движка [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|MediaWiki]], редактирование будет остановлено в течение этих двух переключений. Приносим свои извинения за задержку в работе. Мы работаем над тем, чтобы сократить такие работы в будущем. За 30 минут до начала переноса во всех проектах будет показан баннер-предупреждение. Этот баннер будет оставаться видимым до окончания операции. Вы можете внести вклад в [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate перевод или вычитку] этого текста баннера. '''В течение короткого промежутка времени вы сможете читать, но не сможете редактировать все вики-сайты.''' * День переключения — {{#time:l j xg Y|2026-09-23|ru}}. Оно продлится не более часа. * При попытке отредактировать или сохранить страницы в течение этого времени вы увидите сообщение об ошибке. Мы надеемся, что правки в этот период не будут потеряны, но не можем этого гарантировать. Если вы увидите сообщение об ошибке, пожалуйста, подождите, пока всё не восстановится. После этого вы сможете сохранить свою правку. Но на всякий случай мы рекомендуем вам сделать копию ваших изменений. ''Побочные эффекты'': * Фоновые задания будут выполняться замедленно, а некоторые могут быть отклонены. Красные ссылки могут также обновляться с замедлением. Если вы создаёте статью, на которую уже есть ссылки откуда-то, то такие ссылки будут оставаться красными дольше, чем обычно. Некоторые долго выполняющиеся скрипты необходимо будет остановить. * Мы ожидаем, что развёртывание кода произойдет так же, как и на любой другой неделе. Однако могут происходить некоторые зависания кода, если впоследствии этого потребует данная операция. * [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|GitLab]] будет недоступен примерно 90 минут. При необходимости эти планы могут быть отложены. Вы можете [[wikitech:Switch_Datacenter|посмотреть расписание на wikitech.wikimedia.org]]. О любых изменениях будет сообщено в расписании. '''Пожалуйста, поделитесь этой информацией с вашим сообществом.'''</div><section end="server-switch"/> [[m:user:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 12:58, 15 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Trizek (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=30513874 --> == Your feedback wanted: Remove ''(Language link added:) and similar'' edits from Special:RecentChanges == ''(Apologies for posting in English. You can help by translating it)'' Hello, I’m Danny from [[:en:w:Wikimedia_Deutschland|Wikimedia Deutschland’s]] [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] team.<br/> We have been investigating and examining how Wikidata’s use in the [[Special:RecentChanges]] and [[Special:Watchlist]] pages can be made to be more useful, or less ‘noisy’ (fewer edits that have little value to the reader). We are currently exploring to make a change in the volume and the type of Wikidata edits that appear in these pages, and '''we need your feedback''' to help us ensure this is a positive change for the Wikis and won’t disrupt your workflows.<br/> Language links are also known as sitelinks or interlanguage links and describe when a Wikidata item is connected to a Wiki, adding it to the language dropdown tool for other connected Wikis. [[File:Types of Lang Link changes.png|x350px|frame|A variety of "Language Link" edits as seen in the Recent Changes feed]] The request for feedback is whether you support the removal of these language link edits from the Recent Changes and Watchlist feed, or would you oppose such a change and if so, why? Please share you thoughts on the dedicated '''[[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|metawiki Talk page]]'''. Further information about this change: [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Hide_Language_Link_edits]] Thank you for any participation or feedback you give, -- [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|User:Danny Benjafield (WMDE)]] 12:18, 25 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31080967 --> == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[Участник:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[Обсуждение участника:MediaWiki message delivery|обсуждение]]) 12:42, 1 октября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> p5z5cf8mvyrng57hes1im9ftnkqmjb6 5755332 5755331 2026-10-06T15:29:21Z Albert Magnus 23549 /* Мистификация под Свифта */ 5755332 wikitext text/x-wiki {{Форум/Шапка|Ф}}__TOC__ == Мистификация под Свифта == В поисках иноязычных первоисточников у переводов, публиковавшихся в старинном журнале «[[Трудолюбивая пчела]]», я выяснил, что «[[Трудолюбивая пчела/1759/09/VII. О войне из Свифта/ДО|О войне из Свифта]]» на самом деле является мистификацией аж 1757 года от одного швейцарского переводчика (именно его авторский текст спустя два года [[Григорий Васильевич Козицкий|Григорий Козицкий]] и перевёл). С моей стороны это как бы литературоведческое открытие и одновременно ОРИСС. Надеюсь, здесь это не возбраняется?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 18:46, 4 октября 2026 (UTC) :Не знаю, как здесь относятся к ОРИССу, но, может, в сноску добавить ссылки, чтобы это был уже как бы не совсем ОРИСС? В целом, правильная атрибуция, безусловно, важна. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:22, 5 октября 2026 (UTC) ::Приношу свои извинения за поспешные выводы — факт мистификации не подтвердился (вот что значит отсутствие оригинального свифтовского текста о пользе войны в классическом варианте [[:en:The_Works_of_the_Rev._Jonathan_Swift/Volume_2/A_Tale_of_a_Tub|A Tale of a Tub]], а также каких-либо упоминаний на данную тему в рунете). Оказалось, что достославный швейцарец помимо канонического текста "Сказки бочки" вполне добросовестно перевёл и рабочие материалы к ней — у свифтоведов они известны как "History of Martin". Как раз в их составе и оригинальная [[:en:The Works of the Rev. Jonathan Swift/Volume 2/The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels|A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels]]. Всё это впервые увидело свет в 1720 году — в анонимном сборнике [https://www.google.ru/books/edition/Miscellaneous_Works_Comical_Diverting/6kdaAAAAcAAJ?hl=ru&gbpv=1 Miscellaneous Works, Comical & Diverting] (уже через год переведённом на французский и также доступном в [https://www.google.ru/books/edition/Le_conte_du_tonneau/HrgFAAAAQAAJ?hl=ru&gbpv=1&dq=Le%20Conte%20du%20Tonneau%C2%BB%201721&pg=PA244 GB]). Авторство Свифта однако еще долго подвергалось сомнению, но это уже другая история (все подробности на английском [https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_comment_format.pdf тут]). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:26, 6 октября 2026 (UTC) == OCR ругается по-новому... == ...говорит: «Ошибка инструмента OCR: Служба Google вернула ошибку: Resource has been exhausted (e.g. check quota).» Но иногда при повторном нажатии всё-таки выполняет распознавание. Что с этим делать? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:35, 1 октября 2026 (UTC) * Вы используете сервис OCR от Google, кончился оплаченный WMF лимит, возможно кто-то из других Викитек чрезмерно его пользует. Переключите сервис на Tesseract или Transkribus. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 1 октября 2026 (UTC) *:Там в файле свой OCR-слой довольно хороший (в основном ошибки — лишние пробелы перед знаками препинания), так что не критично; а Tesseract и Transkribus работают по моему опыту хуже. Хотя именно с этим текстом я их ещё не испытывал. Что ж, подождём, пока они оплатят. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:34, 2 октября 2026 (UTC) *:Похоже, Google OCR опять нормально заработал. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:50, 2 октября 2026 (UTC) == На [японской] войне (Вересаев) == Вычитал дореволюционное издание «[[На войне (Вересаев)|На войне]]» 1913 года издания. В нём, как минимум в двух последних главах, есть цензурные купюры. В Википедии [[w:На японской войне|сказано]], что в издании 1928 года Вересаев восстановил недозволенное цензурою по своим записям, и произведение впервые было опубликовано полностью, без купюр. Я предполагаю, что в 1907—1913 годах всем было понятно, на какой «на войне», а после Первой мировой с целью дизамбига оно стало называться «На японской войне». Издание 1928 года я [[Индекс:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf|тоже нашёл]] и хочу вычитать хотя бы две последние главы для начала. В Викитеке под названием «[[На японской войне (Вересаев)]]» уже давно лежит издание 1986 года с lib.ru в виде полного текста на одной странице. Издания же 1913 и 1928 годов из индексов на одну страницу включить не получится (и не надо), они разделены на главы не подстраницах. Прошу совета по двум темам: # Как лучше назвать корневую страницу издания 1928 года? И не лучше ли тогда переименовать страницу издания 1986 года, а на месте перенаправления создать список редакций? # Перекликается с [[Викитека:Форум#Категория_для_орфографии_1918—1955|недавней темой]]: в издании 1928 года вместо разделительного ъ используется апостроф. Это я менять, конечно, не буду. Но я готовлю по ходу дела и ёфицированную версию при помощи шаблонов {{ш|ё}}. Как лучше оформить названия подстраниц? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:31, 30 сентября 2026 (UTC) * Переименовал 1986, сделав страницу редакций [[На японской войне (Вересаев)]]. <br> Издание 1928 [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/9|называлось]] «На японской войне : записки». Страницу предлагаю назвать [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC) * Там проблема с названием страниц 1913. Раздельных оглавлений для СО и ДО нет, ссылки на главы в оглавлении сделаны шаблонами. В результате: а) Не очевидно где смотреть ДО версию. б) После добавления ссылок на страницу редакций из шапки на подстраницах пропало меню переключения на редакцию ДО. Пример: [[На войне (Вересаев)/04]], нет ссылки на ДО.<br> Однако и на странице редакций не указать ссылку на версию ДО книги, в формате [[На войне (Вересаев)/1913 (ДО)]]. Поскольку используется формат именования «/ДО», вроде [[На войне (Вересаев)/04/ДО]]. Я ранее писал об этой проблеме данного формата и таких оглавлениях.<br> Чтобы указать ДО в списке редакций надо сделать отдельные оглавления.<br> А чтобы сделать ссылки в меню редакций на страницах глав на эту же главу в другой редакции… надо дополнительное меню делать, наверно, и расширять параметры шаблона?.. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC) *:Спасибо! *:По редакции 1913 года: Думаю, шаблон-шапку произведения ({{ш|На войне (Вересаев)}}) менять не надо, потому что в каждой главе нет нужды указывать редакции каждой главы — и возни будет слишком много, и мало кому это нужно; а кому нужно, тот сам найдёт соответствующее место в другой редакции. А на корневой странице шаблон-шапка не используется. Там обычный {{ш|отексте}}. Тогда в каждой главе будет ссылка на версию в противоположной орфографии, как и раньше. *:По редакции 1928 года: а как в ней сделать ёфицированную версию? Ведь для получения ёфицированной версии надо, чтобы подстраницы первого уровня назывались <code>/ВТ:Ё/</code>, верно? Вы говорили, кажется, что считаете ёфикацию баловством, но мне она нравится... Как для достижения этого лучше назвать версии (и главы) издания 1928 года? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:02, 1 октября 2026 (UTC) *:* Ну согласно [[ВТ:НС]]: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)]]/Глава.<br> Без такого формата не будет работать шаблон “ё", который вы используете. См. также [[ВТ:Форум/Архив/2026#Ёфикация мягкая]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:36, 1 октября 2026 (UTC) *:*:Спасибо, попробую. И доложу. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:37, 2 октября 2026 (UTC) *:*:Ещё раз спасибо! Всё работает гладко. Страницу оглавления пришлось сделать в двух версиях и дать в них ссылки друг на друга при помощи шаблона {{ш|Версии}}. Зато в главах автоматически даются ссылки на соответствующую главу в издании 1913 года, как [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11|здесь]] (но не наоборот: в редакции 1913 года ссылки только на другую орфографию, и это меня пока устраивает). Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы. Интересно получается! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:27, 2 октября 2026 (UTC) *:*:* {{цс|1=Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы.|inline=1}}<br>Мне не нравятся произведения, разделённые на веб-страницы по главам. Можно подумать о другом способе создания на страницах разделённой версии (1913) ссылок в меню на разделы одностраничной версии (1986). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:46, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*:Я бы для этого попробовал в версии 1986 года расставить якоря на главах и создать подстраницы с перенаправлениями на эти якоря. Может, и сработает. Правда, только в одну сторону, но и это не вредно. Правда, сейчас этим точно не займусь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 3 октября 2026 (UTC) *:*:* Хорошо выглядит!<br> Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно. «[[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)/11#228|волонтёрки … от’ездом]]». Есть шаблон {{t|ъ}}, подобный {{t|ё}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*:*''Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно.'' *:*:*:: Мне тоже это кажется странным; но тут нужно, скорее, что-то вроде шаблона {{ш|'}}, который на странице изначального текста показывает апостроф, а на <code>ВТ:Ё</code> — твёрдый знак. Я пробовал понять исходник {{ш|ЕЁ}}, но мне не хватило квалификации, чтобы приспособить его для этой цели... Шаблон {{ш|ъ}} здесь неприменим, потому что обе версии являются современной орфографией (хоть и немного разной); разве что в этом шаблоне тоже спрятаны какие-нибудь недокументированные возможности. *:*:*::[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:31, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::* @[[У:Albert Magnus|Albert Magnus]], связанно с [[#Категория для орфографии 1918—1955]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:55, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*:@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], А какой смысл дополнительно к ВТ:Ё-1986 делать ёфицированную версию 1928, если там и без апострофов хватает устаревшей орфографии вроде "итти", "чорт" и т.п. Или вы желаете в перспективе и все дореформенные тексты до кучи ёфицировать? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:39, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::Я не видел версии ВТ:Ё 1986 года, и эта версия изо всех, пожалуй, худшая: она не вычитана, источник загружать нельзя, то есть на безрыбье, пока не было других версий, она безусловно была лучше, чем ничего. *:*:*::*::Смысл в ёфикации вообще хотя бы в том, чтобы правильно произносить имена собственные. Ну, и все/всё иногда попадается такое, что точно не знаешь, как правильно (обычно даже это не критично для понимания, но всё же). Здесь есть издание в ДО, по которому можно свериться. *:*:*::*::Впрочем, в версии 1928 года, по крайней мере, в тех двух главах, которые я обработал, в паре-тройке мест есть ё в подлиннике. *:*:*::*::Ещё орфографическая деталь: в версии 1928 года написали ''нумер'', хотя и в более ранней, и более поздней ''номер''. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:09, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::* [[w:Орфография русского языка до 1956 года]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:25, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*:::Если не устраивает в качестве источника ёфикации слабо вычитанная версия 1986, можно было скомпилировать её с 1928 за вычетом устарелостей, оставив ту чисто для 1918-1955. Хотя, понимаю, что возни это потребует намного больше) Что касается меня, то для чтения я предпочитаю более-менее авторские версии, как дореформенные, так и 1918-1955 гг. Исключение, когда в текстах 18-19 вв. буква Т печаталась как перевёрнутая Ш, из-за чего регулярно возникает неразбериха) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:29, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::Насколько я вижу, версия 1986 года не ёфицирована. В первом же абзаце — ''т'''е'''мною ночью''. И я вообще не представляю себе, как её можно с версией 1928 года скомпилировать, на каком основании, как назвать и так далее. *:*:*::*::::К тому же, версия 1928 года более (и вероятно, даже наиболее) полная; при вычитке версии 1913 года я пытался сверяться с 1986-й, чтобы уточнить возможные опечатки, но это не всегда получалось: мне в ней попадались купюры, уже поздне-советские, иногда, но не всегда, отмеченные незаметным таким многоточием... *:*:*::*::::Пожалуй, 1928 не стоит переводить в современную орфографию: отличий не так много, не думаю, что они препятствуют чтению. Вот про ДО мне не раз непривычные люди говорили, что читать её тяжело. К тому же, вероятно, понадобился бы ещё один шаблон типа {{ш|ВАР}}, и оно того не стоит — вряд ли кто станет утруждаться созданием двух версий. Я попробовал [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/236|одну страницу]] прогнать через деятификатор и велел показать мне внесённые изменения (без сохранения оных), он исправил ''повидимому'' и ''итти''. Но версия-то на странице одна! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:01, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::: Под компиляцией 1928-1986 я имел в виду самостоятельную ВТ-Ё версию на их основе: сверить пунктуацию и использование дефисов по 1986 году (это самая кропотливая работа), восполнить имеющиеся там купюры путём сверки с 1928, убрать издержки орфографии-1928 согласно списку в [[w:Орфография русского языка до 1956 года]], заменить апострофы на Ъ. *:*:*::*:::::Кстати, я недолюбливаю переиздания после 1956 года в том числе за купюры: то упоминания о Троцком вырежут, то о Сталине с китайцами) Когда сравнивал [[Фронт (Рейснер)]] 1924 года с версиями 1960-80-х, просто диву давался, на что только не способны цензоры! А слово "бог" с маленькой буквы во всех советских переизданиях дореволюционных авторов - это уже в порядке вещей)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:24, 4 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::::Я вряд ли этим займусь. Не знаю, соберусь ли даже полностью довычитать версию 1928 года. Пока что я сделал две последнии главы, потому что в Википедии было сказано, что именно в них Вересаев к 1928 году восстановил то, что не дали опубликовать до революции. Вернее, там написано ''особенно это относится к последней главе «Домой»'', но я заметил восстановленное и в предпоследней, потому эти две сначала и обработал. До предпоследней пропусков, обозначенных отточками, не заметил или не помню. *:*:*::*::::::И ещё думаю, как бы оформить перекрёстные ссылки с отточий 1913-го на восстановленный текст в 1928-м. Вероятно, восстановленный текст сначала надо пометить якорями, а ссылки оформить примечаниями ВТ? *:*:*::*::::::Возвращаясь к компиляции, которой я вряд ли займусь: в ней интересно было бы пометить (цветом или ещё как-нибудь) вычеркнутое в 1913 и в 1986 годах... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:02, 4 октября 2026 (UTC) ** {{outdent|12}} Ставить в 1928 якоря для ссылок из купюр 1913 заморочно и не нужно, кмк. Можно давать ссылку просто на номер страницы книги. Пример: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11#226]], номер в конце. Не путать со ссылками на пространство имён Страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:02, 4 октября 2026 (UTC) == Короткий псевдоним «А:» для ПИ «Автор» == Прошу проголосовать за добавление псевдонима для заявки на Фабрикатор. Ссылки на это ПИ часто используются. Будет [[А:Лев Николаевич Толстой]] дополнительно к [[Автор:Лев Николаевич Толстой]], например. По аналогии с ПИ Шаблон и Категория: [[Ш:Отексте]], [[:К:Литература по тематике]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:01, 24 сентября 2026 (UTC) * {{за}} --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 18:40, 25 сентября 2026 (UTC) * {{за}} --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:12, 25 сентября 2026 (UTC) * {{За}} — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 09:08, 26 сентября 2026 (UTC) * {{За}}. Я был против введения этого ПИ, но, сказав «А», нужно говорить и «Б». Пусть будет. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 15:56, 26 сентября 2026 (UTC) === Итог === Спасибо всем. Запрос: [[phab:T439568]]. По выполнении ссылка [[А:Лев Николаевич Толстой]] должна стать синей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:44, 29 сентября 2026 (UTC) == Ссылки на викисклад == Здравствуйте, подскажите, пожалуйста. Я оформляю страницу с [[Женский вестник (1904—1918)/1904|содержанием журнала]]. На аналогичных страницах, которые я раскопала, обычно ставят ссылки на НЭБ/РГБ. Но я этот журнал выложила на викисклад, хотелось бы проставить ссылки на него — только я не понимаю, как их оформлять? есть какой-то шаблон? [[Участник:Baraban-uragan|Baraban-uragan]] ([[Обсуждение участника:Baraban-uragan|обсуждение]]) 23:49, 21 сентября 2026 (UTC) * Можно просто добавить в шаблон {{tlp|Отексте}} строку <code><nowiki>|ИСТОЧНИК = [[:File:Женский вестник 1904 № 1.pdf|Женский вестник, 1904, № 1]]</nowiki></code> (здесь двоеточие в начале ссылки на файл принципиально). В шапку будет добавлено «Источник: [[:File:Женский вестник 1904 № 1.pdf|Женский вестник, 1904, № 1]]». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 01:55, 22 сентября 2026 (UTC) * Ещё я увидел, что вы на форуме Викисклада писали, что залитые Вами файлы битые, но это не так, это стандартный глюк обработчика PDF MediaWiki, он не всегда из файлов корректно извлекает метаданные и первую страницу. Это уже несколько лет обещают исправить, но пока видимо руки не доходят. Поэтому не нужно перезаливать якобы битые файлы, они открываются, если нажать на ссылку «Исходный файл», но работать в ВТ с их индексами пока не получится — со временем некоторые файлы проявятся, а некоторые так и останутся с некорректным описанием на странице Викисклада, но доступных в виде исходного файла. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 02:05, 22 сентября 2026 (UTC) * Есть ещё шаблон {{tl|Источник}} он добавляет ссылку на Викисклад, а после создании источника в Викитеке автоматически меняет ссылку на источник --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 06:07, 22 сентября 2026 (UTC) *:поняла, всем спасибо большое! [[Участник:Baraban-uragan|Baraban-uragan]] ([[Обсуждение участника:Baraban-uragan|обсуждение]]) 10:05, 22 сентября 2026 (UTC) == Примечанiя == Мне нередко попадается слово Примечанiя с латинской i. На тех же страницах бывают и другие слова с латинской i, но они разные, и их я сейчас не помню. Не стоит ли прогнать бота по всем страницам и заменить в этом слове латинское i на кириллическое десятеричное? Мне кажется, такое задание для бота полностью безопасно, косяков случиться не должно. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:05, 15 сентября 2026 (UTC) * {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:52, 16 сентября 2026 (UTC) *:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:48, 16 сентября 2026 (UTC) == Деятификатор: подножія == {{перенесено на|Викитека:Администрирование#Деятификатор: подножія| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 12 сентября 2026 (UTC)}} <small>Для бота: 22:57, 12 сентября 2026 (UTC)</small> == Категория для орфографии 1918—1955 == Возвращаясь к ранее не получившей поддержки моей идее специально маркировать названия статей с редакцией до 1956 года, давайте всё-таки обсудим, как быть хотя бы с соответствующей категорией и в оптимуме придумать может быть какой-нибудь маркер по аналогии с <big>'''Ѣ'''</big> наверху статей, подпадающих под данное определение. Если я создам категорию [[:Категория:Орфография 1918—1955]], то к какой надкатегории её отнести? В качестве поля для дальнейшего размышления пусть будет новая статья [[Летние поездки натуралиста (Никольский)/На Сахалине]], созданная на основе источника 1924 года. Ранее из az.lib сюда импортировали предыдущую часть из той же книги — [[Летние поездки натуралиста: В Северной Персии (Никольский)]] — но она требует доработки. Данное произведение Никольского по сию пору имеет всего два книжных издания — дореволюционное 1900 года (доступное в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_003693372?page=4 НЭБ]) и советское переиздание 1924 года с орфографией по нормам того времени. Судя по всему, AZ-LIB-редактор уже по собственному почину привёл её к СО-орфографии (или к тому, что здесь называется ВТ-версия): к примеру, слово «итти» было исправлено на «идти», словосочетание «просто-на-просто» — на «просто-напросто» и т.д.). Всё-таки устаревший вариант 1918-1954 гг. нужно как-то помечать, чтобы не возникало недоразумений, когда старые нормы принимаются за опечатки и у некоторых доброхотов тянется рука всё исправить) про дезориентируемых школьников и не говорю)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:29, 11 сентября 2026 (UTC) * Маркер '''Ѣ''' наверху страницы и возле ссылок создаётся при наличии метки «ДО» в названии страницы. Предыдущее обсуждение показало отсутствие консенсуса о новых метках.<br> В теории, можно было бы добавить параметр в {{t|отексте}}, при его наличии выводить маркер. Но лучше всё же проверять наличие категории в тексте. Хотя тогда это будет не срабатывать, если категория размещена в подключаемом шаблоне с шапкой, т. е. когда категория нет в тексте, а она в трансклюзии. Но если это нужно одному участнику для единичных страниц, надо ли?<br> Маркер в виде простого символа явно не будет понятен. Понятно будет что-то полнословное, вроде «Орфография 1918—1955», может со ссылку на страницу-пояснение или в википедию.<br> [[:Категория:Дореформенная орфография]] относится к скрытым категориям. Нужна ли категория для этой орфографии? Ведь как упоминалось, всё это довольно относительно… В публикациях тех лет могло писать и по современному, и по этой орфографии. А ведь есть эмигрантские тексты, в которых до войны писалось и так и этак, и с ятями, и ятями без конечных «ъ»…<br> В теории, добавить можно в [[:Категория:Метакатегории]] → [[:Категория:Категории по орфографии]] → [[:Категория:Раздел:Дореформенная орфография]], ваша категория. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:35, 12 сентября 2026 (UTC) *:Для отделения от "контрреволюционных" текстов предлагаю вариант [[:Категория:Советская орфография 1918—1955]], а в качестве символа — перечёркнутый твёрдый знак (чисто условно, так как сам знак окончательно вернули в конце 1930-х). Если копнуть, ВТ-текстов, отвечающих устаревшим требованиям орфографии и пунктуации, уже хватает и будет ещё больше — особенно это касается прозы и поэзии из периодики 1920—1930-х, хотя отдельных изданий, в том числе не переиздававшихся произведений, в онлайн-доступе тоже теперь завались. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:33, 12 сентября 2026 (UTC) *:* Сделал категорию. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:25, 12 сентября 2026 (UTC) *:*:Спасибо! Начал добавлять в тексты. Вместо условного знака к этой категории поверху соответствующих ВТ-текстов предлагаю привязать пояснительную фразу, допустим "''Правила орфографии и пунктуации в представленном тексте частично отличаются от ныне действующих''". [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 05:33, 13 сентября 2026 (UTC) Близкая тема, не знаю, насколько актуальная с точки зрения распространённости: сборник «[[Оккультизм и йога]]» выходил в эмиграции, насколько могу судить, в дореформенной орфографии, но без «ъ» в конце слов. Такую орфографию тоже надо как-нибудь назвать? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:08, 12 сентября 2026 (UTC) :Я не возражаю. Законодательно это уже никак не оговаривалось и каждый издатель-эмигрант был волен действовать на своё усмотрение, используя тот или иной вариант, отличающийся от ДО. Предлагаю называть их общим образом: [[:Категория:Эмигрантская орфография]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 04:15, 13 сентября 2026 (UTC) :* Вряд ли можно здесь усматривать особую орфографическую норму. Эмигранты всячески цеплялись за последние остатки дореволюционной России, в том числе за орфографию. Отказ от еров вызван чисто утилитарными соображениями: это позволяло существенно уменьшить объем текста и удешевить издание, что имело важное значение при их скудных финансах. Везде, где возможно, они еры сохраняли. К тому же издания без еров изредка выходили и до 1918 года (например, [[Настольный словарь Толля]]). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:46, 15 сентября 2026 (UTC) == {{t|Number}} == Несуществующий шаблон, на который много ссылок. Откуда это? — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:18, 9 сентября 2026 (UTC) : Похоже, что в шаблоне {{t|Буквица}} не хватает } в <nowiki>{{{number|}}</nowiki>. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:27, 9 сентября 2026 (UTC) :* Да, ошибка копирования шаблона из англовики. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:54, 9 сентября 2026 (UTC) == Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор </ == {{перенесено с|Обсуждение участника:Vladis13#Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор </| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:09, 8 сентября 2026 (UTC)}} Посмотрите, пожалуйста, [[Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/04]]--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 08:13, 8 сентября 2026 (UTC) :Слишком много шаблонов на странице. [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов|Почти во всех словниках БСЭ]]. :Надо с перегруженных страниц часть шаблонов «страница в словнике2» перенести на новые страницы словников. :Проблема, что там сквозная нумерация словников, поэтому так просто не вставить, собьется нумерация; и эти шаблоны постоянно добавляются по мере вычитки, вновь загружая страницы словников. :* Надо перейти на буквенные названия словников, [[:Категория:ТСД:Словники 2-го изд.|как в ТСД]]. Здесь придется переименованию посвятить час времени, чтобы назвать страницы соответственно ссылкам на ней… :* Или вставить, видоизменив названия, например добавив к «/1» словник «/1-1», [[:Категория:МЭСБЕ:Словник|как в МЭСБЕ]]. Реализуется проще. Тут маловероятна, но возможна проблема, что шаблонов добавится много, между «1-1» и «1—2» надо будет вставить что-то вроде «/1-1-1». Или совмещать с буквами, вроде «/1, /1-Ан, 1-Ар, /2, /2-Бс, …». :[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:17, 8 сентября 2026 (UTC) :* Это какой-то новый глюк, раньше не этих страницах ошибок не было. И ошибку превышения размера включаемых шаблонов выдавал парсер вики, а не Lua. Возможно, ошибка в самом шаблоне {{tl|Статья в словнике2}}? {{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает. Кстати, словников с ошибками намного больше (например, РСКД), но почему-то не все отображаются в категории. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:57, 8 сентября 2026 (UTC) :** Да-уж, [[РСКД/Словник/A]]… Не отображается поскольку ошибка свежая (сегодня [[Викитека:Администрирование#Техновости: 2026-37|был патч]]), а в категориях страницы по ещё старому кэшу. Сделал нуль-правки по категориям словников других энциклопедий, кажется, проблема только в БСЭ1 и в РСКД, где используется {{t|Статья в словнике3}}: [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 8 сентября 2026 (UTC) :** Есть лимит на число шаблонов на странице, его обходили сделав модуль на Lua. Так было решено [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Шаблон:ВАР&diff=prev&oldid=1136118] в шаблоне {{t|ВАР}}, в произведениях, у которых на веб-странице много трансклюзий со страниц сканов через этот шаблон. Но теперь ошибка именно в Lua… Сомневаюсь, что получится решить, переписав этот крохотный шаблон на Lua.{{pb}}> ''{{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает.''<br> В этом шаблоне сразу вызывается модуль Lua. В других двух шаблонах — есть короткий парсинг названия страницы. Кстати, в «ВАР» было похоже, там тоже был простейший парсинг названия, но убирание этого в Lua помогло с лимитом на число шаблонов. Надо переписать на модуль, проверить. <br> Хотя дело может быть и не в этом, а просто нет словников, где слишком много шаблонов «Статья в словнике»... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC) :*** {{tl|статья в словнике}} вызывает [[Модуль:Article]] (7512 байт) один раз. <br> {{tl|статья в словнике2}} вызывает [[Модуль:Header]] (67694 байта) два раза. <br> {{tl|статья в словнике3}} вызывает тот же [[Модуль:Header]] пять (!) раз.<br> При нескольких сотнях повторяющихся вызовов это колоссальная утечка памяти (у Lua лимит 50 Мб). Нужно переписать код этих двух шаблонов без использования Header. Весь код переместить в модуль Article (а лучше сделать для них новый).<br> NB: словники на основе [[Модуль:Article]] максимально используют ~6 Мб. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:16, 8 сентября 2026 (UTC) :**** Интерпретаторы и компиляторы работают несколько иначе. Объёмный код на человекочитаемом языке интерпретатор, исключив из него комментарии, парсит по токенам в байт-код. Какая-нибудь команда «print» или «VeryLongFunctionName» преобразуется в число размером 2-3 байта, просто индекс функции в библиотеке функций на байт-коде среды языка, загруженного в компьютер. Вот сама эта среда языка имеет большой размер в памяти, +подгружается с диска. Размер имеют структуры данных, с накладными расходами. Например, условно говоря, в функцию передаются 2 аргумента, под капотом — это массив из 2 значений, но на каждое число выделяется например 8 байтов (тип double), на букву 2-3 байта под utf-8, +там ещё какие-то поля, например, хэши полей, число определяющее кол-во аргументов, поля об их типах, длина в байтах… Разные реализации в разных языках, диалектах и средах…<br> Т. е., например, эти 7512 байт могут быть токенизированы до 500 байтов, но структуры данных займут в 5-10 раз больше + функции. Не считая среду выполнения в десятки-сотни Мб, которая должна постоянно находиться в памяти сервера.<br> Но подключение длиной в 30 символов какого-то ресурсозатратного расширения может перегрузить память и CPU.{{pb}}Под повторяющиеся вызовы обычно не выделяется дополнительная память. Просто вызывается тот же код или та же структура данных. Так как функция является неизменным блоком байтов, для него высчитывается уникальный [[w:Хеш-функция|хэш]], что исключает утечку памяти на дубликацию. Пока рендерится страница функции и данные должны оставаться в памяти, без дублирования при любом числе вызовов.<br> Но почему-то это не работает с шаблонами, лимит на их число…<br> Как реализовано тут документации нет. До вчерашнего дня всё работало…{{pb}}Показатели размера такое себе… https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=РСКД/Abaddir&action=info — размер 229 байт, при рендеринге на бэкэнде огромным [[Модуль:Отексте]] и подмодулями «использование памяти Lua» — 1.78 Мб, отрендеренная страница как вкладка Chrome занимает 180 Мб. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Проблема в отсутствии определения ряда функций как local в [[Модуль:Header]] и его зависимости [[Модуль:BEED]]. <br> Надо расставить в модулях <code><nowiki>require('strict')</nowiki></code> ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#strict|doc]]), показывает ошибки.{{pb}}[[Модуль:Header]] заброшен 10 лет, с создания [[Модуль:Отексте]]. Часть функций ещё используется какими-то шаблонами и модулями.<br> [[Модуль:Article]] быстрый, поскольку в нём нет зависимостей и неиспользуемых структур данных. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC) :***** С модулем Header разобраться, безусловно, необходимо, этот отдельная и сложная задача. Но, кажется, я нашел способ решить текущую проблему без вмешательства в этот модуль: проблемные шаблоны вызывают из него одну только функцию parseTitle с параметром root. Основное назначение этой функции — маскировать косую черту между скобками в формате «Страница (Автор/Переводчик)». С тех пор мы отказались от такого способа именования, и теперь вместо parseTitle везде можно использовать волшебные слова вроде <code><nowiki>{{ROOTPAGENAME}}</nowiki></code> или функцию <code>{{#titleparts}}</code> без обращения к модулю. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:52, 9 сентября 2026 (UTC) :****** {{done}}. Элегантное простое решение! 👍 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Ещё сложность с часто используемой функцией-хелпером <code><nowiki>is()</nowiki></code> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/function+is\(/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns828=1 в массе модулей]. Вызывает конфликт, поскольку не раз определяется как глобальная. Как локальную её везде прописывать усложняет код, она была создана для краткости. Надо либо перенести её в подключаемый модуль глобальных функций, но есть риск, что он туда будут добавляться тяжёлые функции с зависимостями. (Если делать, то надо прописать в его начале предупреждение добавлять только легковесные и часто используемые.) Или прописывать строго в начале всех модулей в формате <code><nowiki>local function is</nowiki></code>. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 03:13, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Действительно, каждый запуск шаблона, вызывающего модуль Lua командой <code><nowiki>{{#invoke}}</nowiki></code>, создаёт новую среду выполнения. Вот, на [[Служебная:Песочница для шаблонов]] указываем любую страницу (не суть), в поле «Показ вики-текста» вставляем вызов простой функции из [[Модуль:Math]]: <code><nowiki>{{#invoke:Math|Roman|123}}</nowiki></code>. Смотрим расход памяти. Один такой вызов тратит 655 Кб, добавляем до 4 штук — тратят 667 Кб, но каждый следующий добавленный начинает увеличивать расход.<br> Нейросетка объясняет:<blockquote>Каждый вызов {{#invoke}} в Scribunto (Lua) создаёт отдельную среду выполнения:<ul><li>Создаётся объект frame с аргументами шаблона</li><li>Выделяется память под локальные переменные функции</li><li>Выполняется код</li><li>Память освобождается сборщиком мусора</li></ul>Но пиковое значение памяти растёт с числом вызовов, потому что среды выполнения накапливаются до завершения рендеринга страницы.</blockquote> [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:48, 10 сентября 2026 (UTC) :** Кстати, не сломался ли заодно и шаблон «ВАР»? Надо будет проверить на страницах с большим числом трансклюзий когда кэш обновится, и страницы с ошибками перекатегоризируются. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC) :*** [[Модуль:Дореформенная орфография]] сам крохотный (1588 байт), но вызывает все тот же Header для парсинга названий страниц. Либо сделать в нем собственную функцию парсинга, либо вынести эту из Header в отдельный служебный модуль. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:24, 8 сентября 2026 (UTC) :** [[phab:T437056]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:30, 8 сентября 2026 (UTC) == Шаблон {{t|---}} == Обнаружилось интересное поведение этого шаблона: если указать <code>width=99%</code> или <code>width=101%</code>, то получается правильная линия во всю ширину (почти), а если указать <code>width=100%</code>, то получается линия дефолтной ширины 40em. Надо бы это исправить. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:19, 1 сентября 2026 (UTC) * Значение <code>width=100%</code> явным образом исключается в коде шаблона, что приводит к использованию дефолтного значения, заданного в css. Причина этого исключения непонятна; думаю, его стоит убрать. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 09:28, 1 сентября 2026 (UTC) ** Сложность, что значением для css могут быть разные форматы и размеры: %, em, ex, px и др. Если в параметре не число «100 %», при котором почему-то используется не 100 % ширины текстового блока, а 40 em, то это число трактуется как px… Если там %, то используется %. А если передается 10em, то они трактуются как px, получается 10empx, которые браузер неизвестно как разрешит. 🤯 Скудные функции шаблонов не позволяют определить систему измерения переданную в параметре.<br> Надо сделать стандартно: использовать дефолтное (40em), но если в параметре передается иное значение width — использовать его, без проверок и безусловной трактовки как px.<br> Проверить все использования шаблона, и исправить те, где в параметре не указана единица измерения. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:32, 1 сентября 2026 (UTC) *** [[Служебная:Изменения/771862|Этой правкой]] было отключено использование значения 100% (мне кажется, здесь какая-то логическая ошибка). Фактически при указании 100% никакое значение width не передавалось и использовался глобальный дефолт (те же 100%), т.е. несмотря на ошибку, шаблон выдавал правильное значение. Но после подключения TemplateStyles ошибка вылезла наружу, т.к. теперь при отсутствующем, пустом или некорректном значении width всегда используется значение из styles.css, равное 40em. Убрал этот кривой костыль, должно работать нормально. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:57, 2 сентября 2026 (UTC) **** Может убрать трактовку простого числа в параметре как px? Не понятно почему px по умолчанию. Вызывает путаницу, ведь по умолчанию 40em. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&ns1=1&ns10=1&ns102=1&ns103=1&ns104=1&ns105=1&ns106=1&ns107=1&ns11=1&ns12=1&ns13=1&ns14=1&ns15=1&ns2=1&ns3=1&ns4=1&ns5=1&ns7=1&ns8=1&ns828=1&ns829=1&ns9=1&profile=advanced&search=hastemplate:---+insource:/\{\{---+*\|%5B^}%5D%2B%3Fwidth+*%3D+*\d%2B+*%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск Использований] не много (390+). Значения в ex, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=hastemplate:---+insource:/\{\{---+*\|%5B^}%5D%2B%3Fwidth+*%3D+*\d%2Bem+*%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1&ns1=1&ns2=1&ns3=1&ns4=1&ns5=1&ns7=1&ns8=1&ns9=1&ns10=1&ns11=1&ns12=1&ns13=1&ns14=1&ns15=1&ns102=1&ns103=1&ns104=1&ns105=1&ns106=1&ns107=1&ns828=1&ns829=1 em] (8400+ включений) или % (3800+) часто адекватней оформлению. И приходится сверяться со справкой как трактуется простое числовое значение, а там простыня про кучу ед. измерения, сложно найти об этом. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:35, 5 сентября 2026 (UTC) ***** Не помню, почему я выбрал именно такую единицу измерения. Изменить дефолт можно, придется пройтись ботом по этим страницам + желательно выяснить, кто из участников практикует такой способ (это не я) и оповестить их об изменении, чтобы избежать недоразумений? — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 09:39, 5 сентября 2026 (UTC) ****** {{done}}. Там правкам больше 12 лет, минимум 3 года. В основном ПИ было всего 8 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 5 сентября 2026 (UTC) == И ещё раз деятификатор == А есть ли место, лучшее, чем форум, для сообщений о проблемах с деятификатором? Посмотрел [[ВТ:Дореформенная орфография]], [[Справка:Инструменты#Дореформенная орфография]] и в гаджетах, ссылки на конкретную страницу не нашёл. А проблема похожа на прошлую, только уже в [[Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/88|легитимном задании]]: бездушія → бездушие. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:03, 30 августа 2026 (UTC) * Сюда лучше, или на [[ВТ:ЗКА#Новая замена в Деятификатор|ВТ:ЗКА]]. На какой-то СО можно не заметить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:21, 31 августа 2026 (UTC) == Смесь латинницы и кириллицы в названиях страниц == Ввёл в поле поиска букву ''h'' (скорее всего, забыл переключить раскладку, а хотел ввести русскую ''р''), и мне выпали варианты страниц, начинающихся на русскую ''н'', обычно инициалы. Я их переименовал, предварительно проверяя в Песочнице, действительно ли есть смесь кириллицы и латинницы в названии, для чего удалял точку и пробел между инициалами. Да, смесь есть. Иногда её не подсвечивало, и тогда оказывалось, что оба инициала — латинница (подтверждал это вставлением заведомо кириллической буквы между ними, и она высвечивалась как чужеродная). Выявленные страницы переименовал (см. [https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8B?type=move&user=Lanhiaze&page=&wpdate=2026-08-23&tagfilter=&subtype=&wpFormIdentifier=logeventslist журнал]) без оставления перенаправления, предварительно проверив отсутствие ссылок на них. Но ''h'' — не единственная такая буква (если ввести латинскую ''A'', тоже выпадает список, к примеру, [[A. M. Бухарев (архимандрит Феодор) (Карпов)]] с обоими латинскими инициалами). Бегло проверил другие буквы латинницы, там тоже есть неправильные страницы (не заметил таковых с буквами ''E'' и ''P'', но это не значит, что их нет: может, они скрыты в глубинах списка легитимных названий на латиннице). Есть ли способ автоматизировать выявление и переименование таких страниц? Или хотя бы полуавтоматизировать или ещё как-нибудь упростить? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:47, 23 августа 2026 (UTC) * Займусь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:35, 24 августа 2026 (UTC) * {{done|Переименовал}}. <br> В теории можно было бы сделать предупреждение, появляющееся при переименовании страницы, когда латинские буквы есть в названии. Но: а) regexp сложно прописать, будут ложные срабатывания, без нужды вешать публично «индусский код» не стоит. б) В основном ошибка такая возникает при создании страницы, а не при переименовании. в) Насколько я увидел по ошибкам, почти 100 % — это ошибки сделанные при импорте из az.lib.ru. Остальные случаи, а их может было пару десятков, — это всё что накопилось за почти 20 лет истории Викитеки… Т. ч. делать какой-то скрипт нет смысла. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:11, 28 августа 2026 (UTC) *:Спасибо! *:Просто из любопытства: латинские буквы ведь попадались не только в начале названия? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 28 августа 2026 (UTC) *:* В основном лат. и греч. были в инициалах. На концах слов лишь несколько штук (не считая копипасты одной опечатки, вроде «'''Po'''занов» на подстраницах и страницах одного автора). Внутри — вроде и не попадалось.{{pb}}Я не трогал ПИ Страница/Индекс/Файл. Поскольку это требует переименования файлов, что не так просто (надо обсуждение на Викискладе каждого файла, ожидание решения админа, и синхронное переименование сотен страниц файла, и ссылок на него). При этом в основное пространство эти названия не попадают, в интернет-поисковики обычно тоже, да и так файлы называют как попало. Слишком сложно и не нужно. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:22, 29 августа 2026 (UTC) == Исчезла строчка ссылок == В статье [[МЭСБЕ/Ветковское согласие]] после привязки к элементу Викиданных Q113408929 строчка ссылок в шапке вообще исчезла. Хотя в Википедии есть статья, должна быть по крайней мере ссылка на неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 18:35, 21 августа 2026 (UTC) * Нужно также указывать обратную ссылку с элемента темы на элемент статьи (описывается в источниках). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:34, 21 августа 2026 (UTC) *:Обратная ссылка нужна для входящих ссылок, исходящие вроде всегда появлялись и без неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 20:39, 21 августа 2026 (UTC) *:* Возможно, без этого не происходил сброс кэша. Или это потому, что до добавления ссылки элемент темы был фактически пустым и мог быть проигнорирован? — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:30, 22 августа 2026 (UTC) == Дополненный индекс == На странице [[Индекс:Северные цветы на 1826 год.djvu]] в ''скане отсутствует стр. 121-122 в разделе Проза; стр. 113-114 в разделе Поэзия''. Они есть [https://www.google.ru/books/edition/%D0%A1%D1%A3%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%86%D0%B2%D1%A3%D1%82%D1%8B/LwN9brGcayIC?hl=ru&gbpv=0 тут в GB]. Можно ли их добавить? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:31, 18 августа 2026 (UTC) * Там другое издание, границы страниц не совпадают, напр. конец с. 120 посреди [https://books.googleusercontent.com/books/content?req=AKW5Qaf-XZ0D4bh0eqKVMqIWI_6whTHBB4FeTq6mDRwnk8F173o0NE_h7uHFBsiWe_zYTM-hsaQ5ZpHW6Wb7Q-uLRZPGEFSDTvi-LUmVF-XpK5FKJ2usCQfKlUpnvyRHt9nDE3bCkhZ9qsa0wbP-aJsj1ENsRMPGzGYGc7E1nLBD3piyuhVOz2XGsYa7DdFTyP9wBSgzxUrRMEOvH5LI1JzbUYBZVkg0Iu1dbQG2ehFJpwnfLEiyc0Y8ti5Rkb6jS1j3Qo12Qbsbuv3tJfb1WDnalkFBAuDrRA с. 115 того издания] (страница 126 скана).<br> Можно сделать иначе. Скопируйте текст с издания в GB, и вставьте на с. 120. Добавьте в текст комментарий, который бы не трансклюзировался (заключите в теги «noinclude»). Тоже для с. 110 Поэзия. В примечаниях в индексе укажите об этом. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:00, 18 августа 2026 (UTC) *:Хочу пока разобраться с Поэзией. Как сделать доступными для редактирования страницы 113-114 (предыдущие уже вычитал)? Пока что идёт перескок с 112 на 115. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:44, 18 августа 2026 (UTC) *:* Не понял, разве там заблокировано редактирование? С. 113—114 физически нет. В скане GB их текст на с. 114—116 (страницы 407—409 скана). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:43, 19 августа 2026 (UTC) *:*:Это я пока не понял весь принцип создания индекса. В итоге сделал за счет добавления недостающего фрагмента текста Вяземского на [[Страница:Северные цветы на 1826 год.djvu/424]] (с шаблоном №, но без noinclude) и созданием страницы [[К мнимой счастливице (Вяземский)/СЦ 1826 (ДО)]]. Исправьте, как посчитаете нужным. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:46, 19 августа 2026 (UTC) *:*:* Обычно пагинация на полях делается шаблоном {{t|p}} со 2-м параметром. Сделал так, но отображается странно, может потому что редактирую с телефона. Возможно ваш вариант с шаблоном "№" лучше.<br> Ещё заменил вёрстку с очень устаревшими css-классом verse, шаблоном {{t|страница}}, "poem-on" на современные. Это не критично, но викикод почище. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:17, 19 августа 2026 (UTC) *:*:*:Всё потому, что индексация Северных цветов-1826 начата без малого 14 лет назад) я же в качестве образца чисто случайно выбрал именно их. Но опыт - дело наживное)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:21, 19 августа 2026 (UTC) *:*:*:* Добавил в шаблон {{t|p}} параметр. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Северные_цветы_на_1826_год.djvu/424&diff=5741007&oldid=5740987 Так] получше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:36, 19 августа 2026 (UTC) *:*:Добавил также недостающий фрагмент на с.120 Прозы. Что и как с нетрансклюзируемым комментарием делать не понял. Также неясно, возможно ли добавить боковые номера страниц в [[Трактирная лестница (Бестужев)/СЦ 1826 (ДО)|итоговом тексте]] в промежутке между 122 и 125. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:59, 19 августа 2026 (UTC) *:*:* Нетрансклюзируемый комментарий - просто пояснение для возможных читателей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:21, 19 августа 2026 (UTC) == Стихи навалом == Есть страницы, импортированные с lib.ru, на которых по нескольку стихотворений, причём не факт, что у них один источник. Как пример, [[Избранные стихотворения (Башкин)]], которые, возможно, «избраны» тем, кто разместил их на lib.ru и перевёл их в СО. Некоторые из этих стихотворений уже были размещены здесь отдельными страницами и правильно оформлены; те, что не были, я поискал и разместил, включив из индексов. Осталось одно стихотворение («Бессилие») с недоступным сканированным источником. Если я правильно понимаю, то в Викитеке желательно размещать каждое произведение на отдельной странице. Значит, теперь нужно создать страницу для «Бессилия» (со ссылкой на az.lib.ru как источник), а страницу с «избранными» предложить к удалению? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:13, 10 августа 2026 (UTC) * Абсолютно верно! [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:51, 11 августа 2026 (UTC) *:Может, создать служебную категорию для таких страниц, чтобы удобнее разбирать было? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 13:32, 11 августа 2026 (UTC) *::Создать-то можно, но не знаю, насколько она будет полезна: я, скажем, каким-то образом вышел на Башкина, заметил эту страницу, увидел, что почти всё на ней уже есть, доделал и выставил на удаление. И вряд ли специально стал бы искать в предлагаемой категории, что бы ещё такое разобрать. Второе сомнение — бывает, что кучей даются настоящие сборники, и как их отличать от ненастоящих? Спрашиваю, потому что предположил, что такой категоризацией должны бы заниматься боты, а можно ли им объяснить требуемое? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:05, 11 августа 2026 (UTC) *::* В целом да, подобное разбирают крайне редко, в [[:Категория:Импорт/lib.ru]] много категорий с ошибками. Люди занимаются тем что им интересно. Обычно какими-то конкретными изданиями или группой авторов. Тогда как разбирать ошибки и структурировать не глядя на автора и тему, — это психологически несколько иной подход… ([[w:библиотекарь]]) [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:11, 11 августа 2026 (UTC) *:* Сделал [[:К:Импорт/az.lib.ru/Стихотворения не разделённые на отдельные страницы]]. Добавил в неё [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&profile=advanced&search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск запросом] пересечения категорий [[:К:Стихотворения]] + [[:К:Импорт/lib.ru]] + [[:К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ]]. И туда же [[:К:Басни]] [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Басни%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 вместо] «Стихотворения». Может быть ещё много в других категориях. Поскольку «Стихотворения» в [[:К:Литература по форме]], «Басни» в несвязанной [[:К:Литература по жанрам]]…<br> В [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 «К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ»] — 4.5 тыс. страниц, , в «[https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 Стихотворения]» — 1370 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:58, 11 августа 2026 (UTC) *:Сделано! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:01, 11 августа 2026 (UTC) == Деятификатор == Деятификатор, когда применяешь его ко всей странице, превращает категории типа «''n''-стишия» в «''n''-стишие» (как бы из мн. ч. в ед. ч.). Замечено на примере категорий [[:к:Двадцатистишия|Двадцатистишия]] и [[:к:Шестнадцатистишия|Шестнадцатистишия]], с остальными пока не случилось проверить. Но это, вероятно, значит, что он такие слова и в обычном тексте будет заменять. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:17, 1 августа 2026 (UTC) * В тексте он и должен такие окончания ДО менять, в этом предназначение гаджета. Категории надо экранировать от изменений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:34, 2 августа 2026 (UTC) *:Почему должен? Если до революции ''я читалъ многія восьмистишія'', то почему после реформы останется только одно или же ''я читал многие восьмистишие''? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:58, 2 августа 2026 (UTC) *:* Есть стандартные окончания ДО которое преобразуется как преобразуется. Есть исключения, как тут нюанс мн./ед. числа слова. Идеальная конвертация скриптом невозможна, после него нужна ручная проверка.<br> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=intitle:%22ДО%22+insource:/ія+/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 Поиск в текстах окончаний « -ія».] Как видно, в половине использований нужны замены на «ия», в другой половине — на «ие».<br> Я не берусь в этом разбираться. Оно работает без жалоб ~15 лет. Если вы можете сформулировать поправку в правило regexp для замены, давайте обсудим/добавим. [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-209|Текущие regexp в деятификаторе для этих окончаний]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:59, 2 августа 2026 (UTC) *:*:Я регекспом не владею... Не знаю, можно ли там задавать исключения, убирающие «-стишия», и много ли есть других подобных частных случаев. А на практике — согласен: после деятификатора обязательно нужно перечитывать (нередкий пример: онѣ → они в стихах, где от этого зависит рифма), а категории не включать в деятификацию изначально. *:*:А не эта ли строка (№ 205) делает ненужную замену? *:*:<code> *:*:txt = txt.replace(/([^а-яА-ЯёЁ]|^)(Дву|дву|Трех|Трёх|трех|трёх|Четверо|четверо|Четырёх|четырёх|Четырех|четырех|Пяти|пяти|Шести|шести|Семи|семи|Восьми|восьми)стишия([^а-яА-ЯёЁ]|$)/g,'$1@@$2-0023@@$3');// двустишия, трехстишия и т.п. *:*:</code> [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 2 августа 2026 (UTC) *:*:* Это скрытие слова от дальнейших изменений окончания скриптом. Как я вижу на приведённом вами примере «читалъ многія восьмистишія» это работает, деятификатор корректно преобразует в «восьмистишия». Приведите ссылку где деятификатор преобразует в «восьмистишие»? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:11, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:Например, [[special:diff/5735759|вот здесь]] (после ещё одной опечатки, правда). А случилось это потому, что я сначала оформляю шаблоном-шапкой и индексом версию в ДО (потому что в шапку надо вводить заглавие), потом копирую в версию в СО и деятифицирую (имеется в виду, что только заглавие), и было лень выделять что-то; точнее, я не ожидал такого поведения по отношению к категориям и не думал, что стоит что-то выделять: категория ведь и так в СО. Теперь буду следить или выделять только шаблон-шапку под деятификацию. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:59, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:* Там нет «восьмистишія». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:*:Верно, на восьмистишия я и не жаловался. Но если попробовать открыть на редкатирование страницу с категорией шестнадцати-, двенадцати- или двадцатистишия ([[Духи разрушенья (Башкин)|пример]] — неважно, в СО или в ДО, потому что называние-то категории в любом случае в СО) и нажать на кнопку деятификатора, то «-надцатистишия», хотя это слово уже в СО, превратится в «-надцатистишие». *:*:*:*:В песочнице проверил сейчас (без сохранения) «читалъ многія восемнадцатистишія»; в результате перекодировалось в единственное число — «читал многие восемнадцатистишие». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:10, 3 августа 2026 (UTC) *:*:* Кажется, лучше скрыть только буквы «стишия», без учёта вариантов числительных которых может быть 100500: <code><nowiki>(стопятьсот|стопятьсотраз)стишия</nowiki></code> и т. д. Эти буквы в других словах [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&profile=advanced&search=intitle:%22ДО%22+insource:/стишія/&title=Служебная:Поиск не участвуют]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:08, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:Возможно; я в этом слабо разбираюсь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:11, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:* [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js&diff=prev&oldid=5736238 Сделал], надо подождать пока кэш гаджета обновится, проверить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:21, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:27, 3 августа 2026 (UTC) === Скрипт для читателя === А можно добавить кнопочку, которая будет ''в режиме чтения статьи'' проводить деятификацию (перевод в СО)? --[[Участник:Infovarius|Infovarius]] ([[Обсуждение участника:Infovarius|обсуждение]]) 19:50, 13 августа 2026 (UTC) * Где её разместить и в каком виде? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:01, 13 августа 2026 (UTC) == РУВИКИ == {{Перенесено с|Обсуждение участника:Lozman}} [[ЭСБЕ/Воздух]] - просто для примера. Одна из ссылок в шапке, ссылка на БРЭ. Как ни печально, последняя приказала долго жить и ссылка ведет сейчас на Рувику - форк Википедии в котором только "правильная информация" попахивающая биполяркой (вроде: мы ни на кого не нападали, но если бы мы не напали, то они бы напали первыми). Проест этот явно направлен против Википедии, чтобы ее можно было заблочить со словами, а зачем она вам, когда есть вот это вот. В ВП это оно в спам-листе, думаю и нам нужно их тапком... Ну или как минимум убрать из энциклопедий. Даже будь это адекватный проект, это не БРЭ, а мы посылаем людей глянуть БРЭ, которого там нет, там есть скопированная из ВП инфа (в этой статье 100%, как почти в любой другой не связанной с российской властью). Лично мне стрёмно, что у нас это продажное оно. --[[У:Schekinov Alexey Victorovich|''<span style="text-shadow:red 0.2em 0.2em 0.4em"> SAV </span>'']] 07:11, 31 июля 2026 (UTC) :С одной стороны, по ссылке явно уже не БРЭ как мы ее знали. Но достаточно ли этого для удаления ссылки? Мне так не кажется. Ресурс не выглядит как заявленный «форк Википедии», содержание статей отличается, и они больше похожи на написанные на заказ, чем на плод коллективного творчества. Тенденциозность в освещении определенных тем присутствует, но она и не может не присутствовать, НТЗ давно выброшена на помойку. В Википедии тенденциозность никак не меньше, только с противоположным знаком. Пафос коллеги мне понятен, но разделить его я категорически не могу. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:07, 1 августа 2026 (UTC) ::Формально, на мой взгляд, коль скоро это больше не БРЭ, некорректно давать ссылку с таким заглавием. Ссылка должна или отображаться как «Рувики», раз там теперь такой заголовок, или быть удалена. Нехорошо вводить читателей в заблуждение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:05, 1 августа 2026 (UTC) * Без вопросов, ссылка на БРЭ должна отправлять читателя на БРЭ, несмотря на то что полно статей в БРЭ очень низкого качества. Что касается «Рувики», то наверное для неё должен быть отдельный элемент в ВД. Если писать об энциклопедиях в целом, то не политизированных и не идеологизированных, среди них не существует. Глупо считать и ВП нейтральной, свободной, не политизированной и не идеологизированной. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:22, 1 августа 2026 (UTC) ** Плохо, что из Рувики нагло выкидывают научно-исторические данные. Например, вы приводили ссылки как там удалены данные об извлечении мощей и публикации их обнаруженного содержимого большевиками, при свидетельствовании этого комиссией учёных, священников церквей, при скоплении народа, тщательном документировании и фотографировании, и подтверждено указами патриарха РПЦ. Это удалено, а всё это названо «кощунством»… священники, патриарх и фотографии — кощунники, так утверждено каким-то анонимом… Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье…<br> +Рекламная помойка. Причем из-за блокировщика рекламы блокируется и функционал, реклама специально так встроена, так что я ей пользоваться не могу если бы захотел. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:57, 2 августа 2026 (UTC) *** Разве это делают только в Рувики? Разве из ВП нагло не выкидывают научно-исторические данные, а пытающихся их добавить разве не забанивают? Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье в ВП... НТЗ может быть исключительно научной, но никак не политизированной или клерикализированной. В настоящее время если заняться публичным широким распространением научно-исторических знаний, касающихся религии, то можно попасть под статью 148 УК или под статью 280 УК, так как их формулировки слишком расплывчаты и позволяют творить над оппонентами всё что угодно. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 21:50, 3 августа 2026 (UTC) * БРЭ [http://old.bigenc.ru old.bigenc.ru] и Портал БРЭ [http://bigenc.ru bigenc.ru] ликвидированы в 2024—2025, обе ссылки сейчас ведут на вторую. Это тот же Портал БРЭ, только оформление и движок сайта заменены на «Рувики».<br> Я навскидку сравнил страницу https://bigenc.ru/wiki/Воздух и [https://web.archive.org/web/20240618071806/https://bigenc.ru/c/vozdukh-f92f9e в веб-архиве 2024], вроде тоже самое. Внизу страницы написано, что это «bigenc.ru»; в [https://bigenc.ru/w/index.php?title=Воздух&action=history истории правок] там только запись об импорте текста; на заглавной https://bigenc.ru написано, что это «Материалы Большой российской энциклопедии» — ошибка, это материалы Портала БРЭ.<br> Статьи очевидно разные: :* Портал БРЭ на новом движке и оформлении Рувики: https://bigenc.ru/wiki/Воздух :* Википедия: [[w:Воздух]] :* Рувики, клон Википедии: https://ru.ruwiki.ru/wiki/Воздух :* БРЭ old.bigenc.ru, поиск в веб-архиве: такой статьи не существовало. : {{pb}}Хуже ситуация с ссылками на БРЭ old.bigenc.ru. ИХ НЕТ, БРЭ целиком удалена. [https://www.google.com/search?q=%22В+ран­нем+дет­ст­ве+вос­пи­ты­вал­ся+имп.+Ели­за­ве­той+Пет­ров­ной.+По­лу­чил+раз­но­сто­рон­нее+об­ра­зо­ва­ние+по+пла­ну%22&client=ms-android-samsung-ss&hs=9ANq&prmd=nvi&filter=0 Вот поиск] по словам из статьи БРЭ «Павел I» в интернет, находятся только цитаты из статьи с мёртвыми ссылками на источник. Например: в [[w:Ледовое побоище]], [[w:Павел I]] ссылки на статьи «Ливонский орден», «Ледовое побоище», «Павел I», «Императорская фамилия» и др. — [https://bigenc.ru/special/search?search=Ледовое+побоище&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1&sort=&namespace=&advancedSearch-current= на новом сайте статей нет]. В тексте [[w:Павел I]] часть таких мёртвых ссылок, ссылающихся на БРЭ приведены на номер в веб-архиве: https://web.archive.org/web/20230123190919/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2311432, [https://web.archive.org/web/20230123194906/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/4704002], [https://web.archive.org/web/20230123191012/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2006336], что открывается с жуткими тормозами. Похоже сайт замедлен, как было с Youtube и Telegram, и всем очевидно. что завтра РКН и Министерство цифровой деградации вполне могут заблокировать веб-архив, как «средство обхода блокировок».{{pb}}Т. о., сейчас названия правильные. Отдельно на портал ([[ЭСБЕ/Воздух]]) и на БРЭ ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC) ** Хорошо бы обновить об этой ситуации статьи в Википедии (о [[w:Большая российская энциклопедия (портал)|портале]] и [[w:Большая российская энциклопедия|БРЭ]]), сейчас там упоминаний об этом переезде нет, только анонс: [[w:Рувики (российский сайт)#Хронология]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:51, 1 августа 2026 (UTC) *** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:42, 3 августа 2026 (UTC) * Сейчас сломаны ссылки на БРЭ, ведут на удаленный old.bigenc.ru ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]).. Надо перенаправить их в веб-архив. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC) ** {{done}}. Но это может сломаться в будущем. Проблема в том, что в ссылках на веб-архив указывается дата архивированной версии страницы. Невозможно указать дату в массе ссылок из Викитеки и Википедии, поэтому приходится указывать только url, на что веб-архив выдаёт версию страницы с последней архивации. В будущем возможна ошибка, что он будет выдавать версию страниц архивированных после ликвидации БРЭ, т. е. будет вместо статьей БРЭ выдавать https://bigenc.ru/wiki/Заглавная_страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:45, 3 августа 2026 (UTC) == Недокументированные возможности == Нашёл сборник [[Стихотворения. Гражданские мотивы. Лирика (Башкин)]], оформленный шаблоном {{ш|2О}}. Отыскал и загрузил [[:Индекс:Стихотворения. Гражданские мотивы (Башкин, 1907).pdf|книжку]]. Заметил, что в ней стихотворений гораздо больше, решил дополнить (и дополнил) оглавление. Заметил, что в шаблоне {{ш|2О}} на странице содержания сборника используется необычное оформление:<br><code><nowiki>{{2О|Название стихотворения (Башкин)|Оно же в совр. орфографии|Оно же въ дореф. орѳогарфіи}}</nowiki></code> Что удивительно, в коде шаблона {{ш|2О}}, насколько могу судить, третий параметр не предусмотрен вообще! При том, использование такой схемы приводит к тому, что если указать страницу сборника в параметре ОГЛАВЛЕНИЕ шаблона {{ш|Отексте}}, то автоматически заполняются ПРЕДЫДУЩИЙ и СЛЕДУЮЩИЙ в обеих орфографиях! Это сработало в созданном для сборника шаблоне {{ш|Гражданские мотивы (Башкин)}} (см., напр., [[Над могилою друга (Петёфи; Башкин)]] в обеих редакциях), но если полениться и попробовать оформить страницу без шапки, просто параметром <code><nowiki>header=n</nowiki></code>, то не срабатывает на страницах <code><nowiki>/ДО</nowiki></code>. Также на страницах <code><nowiki>/ДО</nowiki></code> в этом случае не заполняется автоматически название произведения (хотя оформленное оглавление сборника я скопировал на страницу индекса). Собственно, поэтому мне и пришлось создавать шаблон-шапку. Мне, конечно, любопытно узнать, почему это работает, хотя главное — что это ''работает''. И в этом случае, наверно, стоило бы задокументировать такую возможность на странице документации шаблона {{ш|2О}}, нет? Или это просто какая-то случайность, и сработало только в этом частном случае? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:04, 31 июля 2026 (UTC) * Получается да, это недокументированный функционал. Что самое забавное, добавил его я, но в какой-то очень позапрошлой жизни («мирный тринадцатый год»), так что уже трудно вспомнить, как это работает. Как вы верно заметили, в коде шаблона обработка третьего параметра отсутствует. Он обрабатывается через [[Модуль:Отексте]], который и достает из шаблона нужную строку в зависимости от орфографии. Как такое документировать, понятия не имею. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:23, 1 августа 2026 (UTC) *:Я попробую задокументировать, когда будет время и настроение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:02, 1 августа 2026 (UTC) *::[[special:diff/5735737|Сделал]]. Надеюсь, будет понятно. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:25, 1 августа 2026 (UTC) И ещё вопрос здесь, чтобы не открывать новую тему: в этом же сборнике (и где-то раньше в других оглавлениях тоже) замечал после названия некоторых стихотворений значок бесконечности «∞». Он что означает? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:19, 17 августа 2026 (UTC) * Его надо удалить всюду... [[Обсуждение участника:Dmitrismirnov/Архив 5#Значок ∞]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:03, 17 августа 2026 (UTC) *:Спасибо за разъяснение. Кто-нибудь может это поручить своему боту? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:34, 18 августа 2026 (UTC) *:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 18 августа 2026 (UTC) *:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:47, 18 августа 2026 (UTC) == Изображения == Это только у меня одного картинки не показываются? — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 07:14, 31 июля 2026 (UTC) :Здравствуйте! Нет, картинки у участников из России не показываются во всех проектах фонда Викимедиа. Мы уже обсуждаем, что с этим можно сделать, см. [[w:ru:Википедия:Форум/Новости#Похоже,_что_РКН_заблокировал_Викисклад]]. Пока что, вы можете прописать себе в hosts другой IP для картинок, в обсуждении написано. [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:23, 31 июля 2026 (UTC) :О, у вас есть флаг ИСКЛ, тогда вы можете просто под включенным VPN править, чтобы картинки показывались) [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:25, 31 июля 2026 (UTC) :* Понятно. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 09:40, 31 июля 2026 (UTC) * Вроде разблокировали файловый сервер. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:18, 31 июля 2026 (UTC) == Рекламоподобное == Смотрел случайные страницы, попалась мне [[Искусство шелкографии. XX век]] за авторством [[Автор:Алексей Борисович Парыгин|Парыгина]]. Лицензии нет на первый взгляд, но потом заметил, что на странице обсуждения стоит шаблон OTRS с разрешением использовать это произведение под CC/BY. Автор современный, книга, должно быть, интересная, но в Викитеке опубликована из неё только аннотация, оглавление и введение (и две картинки), а потом список рецензий, две из которых тоже в виде ссылок на публикации в Викитеке, и тоже с OTRS’ками на соответствующих СО. Может, я чего-то недопонимаю, но мне такое размещение очень напоминает рекламу или, извините за выражение, тизер. Если автор готов разместить своё опубликованное произведение в Викитеке под свободной лицензией — всегда добро пожаловать; а размещать незначительную часть (возможно, даже меньше, чем обычный ознакомительный фрагмент на сайтах издательств) с перекрёстными ссылками на рецензии — не дело. На странице автора ткнул по ссылке [[Линии и точки (Парыгин)|Линии и точки]] — а это листовка к выставке (по мне — так тоже реклама). Таким текстам разве место в Викитеке? ''По мотивам одного из предложенных критериев в недавнем обсуждении: такие публикации индексируются и хранятся в публичных библиотеках?'' Предварительно моё мнение — что упомянутый тизер следует удалить; листовки — тоже; рецензии, поскольку это полные тексты опубликованных статей, удалять причины не вижу; но, по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения. А пишу здесь, а не на [[ВТ:КУ]], потому что там пришлось бы открывать несколько разделов. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:53, 25 июля 2026 (UTC) * Подобные случаи проходят по [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]], как публикации в печати. Да и творческий вклад явно пристуствует (в отличие от новостей и правительственных постановлений, в которых пиара не меньше при минимуме творческого текста). Бывает [[Ч. Диккенс. Рождественский сочельник. Перевод А. П. Валуевой (Мунт)/СВ 1895 (ДО)|короче (1895)]], и ещё короче... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:22, 25 июля 2026 (UTC) *:Не совсем понял: значит, «Искусство шелкографии» должно быть удалено как реклама? Оно недавно опубликовано и не под свободной лицензией (только кусочек под CC/BY). И листовка тоже ведь не является публикацией? По мне, она принципиально не отличается от того, что лежит в супермаркетах (на акционные товары) или раздаётся на улицах (в какой-нибудь салон красоты). Я не ожидал бы увидеть их аналоги конца XIX века (например) в публичной библиотеке. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:11, 26 июля 2026 (UTC) *:* Проходят по правилу, это значит не отфильтровываются им, не нарушают. Поэтому нет формальных оснований для удаления. Ромашка «нравится, не нравится» не основание для удаления. Исключение: консенсус опытных участников или молчаливый консенсус, с выжиданием некоторого времени от 3 дней или при значимости/давности дольше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:53, 26 июля 2026 (UTC) *:* Откройте тему на КУ, давайте туда перенесём, тут точечная претензия к одному произведению. В целом сомневаюсь, что есть основания для обсуждения изменения правила на форуме, в [[:Категория:Критика]] масса подобных и сложных случаев, коротких рецензий на уровне рекламных аннотаций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:33, 26 июля 2026 (UTC) *:* Листовка? Как я понял, эта аннотация - вводная часть книжного издания. Это не так? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:38, 26 июля 2026 (UTC) * Есть заброшенные выкладки книг, у которых вычитанна только подобная аннотация. Или только индекс (как в вашей [[#Шаблон для описания файлов книг|теме]] чуть ниже); или даже индекса нет, сканы, которые по субъективному мнению, никто никогда не будет читать. Что с ними делать?<br> Из заброшек по VRTS мне давно неприятна [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]], у которой вычитано только пустопорожнее введение, а вычитка кончается на [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)/Часть I/Глава 2/За пределы традиции|главе]] с внешней рекламной ссылкой. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:10, 25 июля 2026 (UTC) *:С книгами, перешедшими в ОД вопросов не возникает: они входят в project scope несомненно. Поэтому, чем больше сканов на Викискладе, тем лучше, а уж если есть хотя бы голый индекс, так вообще здорово; а уж если он со страницами, а тем более с оглавлением, то совсем готов к вычитке. *:Вопрос о книгах современных. Как я понимаю, книга про йогу вся передана под CC-BY-SA; жаль только, что источник не открывается. Но её можно найти и довыложить, хотя бы в принципе, если кто-нибудь когда-нибудь заинтересуется. Можно, как я понимаю, даже найти PDF и загрузить его на Викисклад под той же лицензнией и VTRS'кой, наверно? А если бы был только тизер, как с шелкографией, то нет, не годится. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:23, 26 июля 2026 (UTC) *:* В проектах Викимедия нет отдельных правил для произведений по VRTS и ОД. Это только юридическое подтверждение статуса свободности произведения. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:25, 26 июля 2026 (UTC) *:«Опыты йоги» от 2004 года нашёл [https://www.rulit.me/author/kukalev-sergej-vasilevich/opyty-jogi-religiya-lichnogo-puti-download-386730.html здесь], PDF, но не оригинальный макет, похоже. Там сказано, что права принадлежат ЗАО издательский дом "Питер". Любопытно, а кто давал разрешение в систему OTRS — издательство или автор? А кто должен был? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:12, 26 июля 2026 (UTC) *:* Автор должен… У издательств срок АП 25 лет на макет, оформление, если в нём есть творческий вклад. Там вопросы по иллюстрациям: обложку с картинкой надо удалять, в тексте схематичные рисунки, у них свой художник, АП не ясны… Без иллюстраций значимость учебника резко падает.<br> По тексту: в скане есть текстовый слой. При желании можно было бы его копипастой сюда добавить, без загрузки скана. Не нужно никому.<br> На КУ вынесу пожалуй… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 26 июля 2026 (UTC) === Шаблоны VRTS на СО === > ''по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения.'' <br> Шаблоны VRTS (aka OTRS) ставят участники [[m:Volunteer Response Team]], которые работают по разным языковым разделом разных проектов. Заходят они к нам крайне редко, ввиду того, что авторов регистрировашихся через VRTS [[#c-Vladis13-20260612075000-Albert Magnus-20260611101800-1|за последние 6 лет]] было 2 человека + тройка этих авторов (не попали в категорию из-за шаблонов на СО). За такое время участники VRTS меняются на других не знающих о наших традициях. Поэтому, абсурдно было бы требовать их соблюдать традиции нашей Викитеки…<br> В теории, можно было бы настроить бот, который переносил бы шаблоны VRTS на основную страницу с СО, а потом бы удалял СО. Но есть сложности: а) На СО может быть кроме шаблонов ещё что-то, причём обсуждание не только страницы, а и самого шаблона; возникают вопросы как/откуда шаблон извлекать. б) Учётки ботов имеют запрет на удаление страниц, надо удалять из под личной учётки ботовода. Не хотелось бы. <br> Итого: Ввиду крайней редкости, сложности и отсутствия нужды не вижу резона писать бота. Проще руками переносить. Но надо ли? Если хотите, можете сами перенести и выставить СО на КБУ. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:01, 25 июля 2026 (UTC) == {{tl|опечатка2}} в тёмной теме == Сейчас исправляемый текст показывается <span style="background: white; color: red">красным цветом</span> в пространстве "Страница" и <span style="background: white; color: darkred">тёмно-красным</span> в основном пространстве. Это хорошо в светлой теме, но в тёмной теме <span style="background: #101418; color: darkred">тёмно-красный текст</span> выглядит слишком тускло. Лучше бы сделать исправленный текст (в основном пространстве) <span style="background: #101418; color: yellow">жёлтым</span>. То же для {{tl|опечатка}}. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 16:13, 21 июля 2026 (UTC) * <span style="background: #202122; color: white">Предлагаю более пастельные цвета: <span style="color: antiquewhite; border-bottom: 1px dotted;">antiquewhite</span>, <span style="color: bisque; border-bottom: 1px dotted;">bisque</span>.</span> Жёлтый и красный — резкие, отвлекают от чтения. У слов с опечаткой и так есть <span style="border-bottom: 1px dotted;">выделение подчерком</span>. В Викитеке тексты для чтения, а не для корректоров или увековечивания клякс и огрехов пьяных наборщиков 19 века. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:47, 21 июля 2026 (UTC) *:Можно даже сделать 2 варианта оформления: для очевидных ошибок набора вообще без выделения в окончательном тексте, а там, где есть хоть маленькая вероятность того, что это сам автор так писал, оставить выделение цветом. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 17:33, 21 июля 2026 (UTC) *:* Хорошая идея! Но без выделения пропадет смысл шаблона. Может оставить подчерк? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:50, 21 июля 2026 (UTC) == Шаблон для описания файлов книг == Для картинок есть шаблон {{ш|изображение}}; в его категории есть несколько других шаблонов, в том числе шаблон для обложек книг. А есть ли шаблон для самих книг? Желательно бы по образцу шаблона [[:commons:template:Book|Book]] на Викискладе, чтобы легче было потом туда экспортировать? Может, он есть, но его не категоризировали? Я ещё и потому спрашиваю, что загрузил сейчас [[:Файл:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|файл книги]] и заметил, что автоматические категории как будто прям ругаются: «Файлы без машиночитаемой лицензии! Файлы без машиночитаемого описания! Файлы без машиночитаемого автора! Файлы без машиночитаемого источника!» --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:41, 19 июля 2026 (UTC) * {{t|Изображение}} — это копия [[:c:Template:Information]], что обеспечивает совместимость при переносе на Викисклад. Есть встроенная в интерфейс опция «Экспорт на Викисклад», просто нажать.<br> У нас он назван «Изображение». Поскольку сканы — это изображения, а что на них — книга (book), журнал, рукопись, глиняная табличка… дело десятое. Не будем же под каждый носитель и тип издания делать шаблон…<br> Шаблон [[c:template:Book]] неиспользуемый и заброшенный, [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:WhatLinksHere/Template:Book&namespace=0&limit=250 146 включений] и только немецкие сканы.<br> Надобности его копировать не вижу: это множение сущностей, усложнение и так слишком сложного вхождения, путаница. Чтобы что?<br> > ''автоматические категории как будто прям ругаются''<br> Потому и ругаются, что шаблона с описанием файла, {{t|изображение}}, не поставлено. <br> Кстати, в загруженном у вас файле несовместимая для Викисклада лицензия PD-old-70. Вы его [[commons:File:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|продублировали]] на Викисклад, но его если заметят удалят, этот риск будет в течении 15 лет, см. [[commons:Template:PD-US-expired|PD-US-expired]]. Или там надо ставить [[commons:Template:PD-Russia-1996|PD-Russia-1996]], хотя и тут риск что [[w:Крылов, Алексей Николаевич|автор]] работал в эвакуации на пенсии. Или удалить его с Викисклада, оставив только в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 20 июля 2026 (UTC) *:А можно сделать так, чтобы при загрузке файла форма задавала вопросы про заглавие/описание, автора и источник, а при завершении загрузки на основнии этих данных сама вставляла заполненный шаблон {{ш|изображение}}, как это происходит на Викискладе? *:> ''Шаблон Book неиспользуемый и заброшенный, 146 включений и только немецкие сканы.'' *:Это какой-то косяк: только «моих» книг на Викискладе с этим шаблоном больше ста штук. Возможно, даже больше ста двадцати. При этом, ни одну из них в списке включений не показывает, кажется (трудно проверить точно), хотя многие из них лежат там уже несколько лет. Я не знал, что так бывает: мне казалось, что список включений шаблонов обновляется почти мгновенно. *:Шаблон Book мне нравится, потому что в нём есть поля для издательства и языка, в частности. И теплится надежда, что когда-нибудь ими можно будет воспользоваться для автоматического заполнения полей индексов. *:С файлом на Викискладе я ничего делать не буду: удалят — так удалят. Из Википедии я не смог точно понять, считается ли, что автор работал во время войны. Я просмотрел книгу и понял, что сам не стану вычитывать индекс. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:36, 21 июля 2026 (UTC) *:* На [[Служебная:Загрузка]] есть вставка этого шаблона, но опция «Вставить» шаблон в форму ввода сломана. Лучше сделать автовставку в поле ввода, чтобы участнику осталось только заполнить. Надо найти скрипт за это отвечающий… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:29, 21 июля 2026 (UTC) *:** Исправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:00, 23 июля 2026 (UTC) *:* Тогда надо удалить дубль файла в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:31, 21 июля 2026 (UTC) *:*:Надо ли? Если удалят на Складе, здесь индекс не сломается. Иначе и его придётся удалить, а до этого заметить, что он сломался. Может, пусть себе лежит? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:33, 21 июля 2026 (UTC) *:*:* Дубль без описания не нужен, удалил. Поменял лицензию на PD-Russia-1996. Если вычитка не планируется, то скорее всего индекс никогда не будет использован, ввиду малого числа викитекарей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:27, 21 июля 2026 (UTC) *:*:*:Что ж, да будет так. Мне тоже кажется, что вряд ли кто заинтересуется ''книгой''. Журналы — там более вероятно, что кто-нибудь что-нибудь вычитает, если уже есть готовый индекс нужного номера. Правда, этот индекс ещё надо найти... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:12, 21 июля 2026 (UTC) ** Я пользуюсь [[c:template:Book]] на Викискладе, поэтому удивился цифре 146. [https://templatecount.toolforge.org/?lang=commons&name=Book&namespace=10#bottom Здесь] счётчик показывает 7090574 включений --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:53, 21 июля 2026 (UTC) *** Спасибо за поправку. Я смотрел в основном ПИ, а не [https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:WhatLinksHere?target=Template%3ABook&namespace=6&limit=5000 в File ПИ].<br> Но и там с ним странно. На первом же открытом [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gray186.png файле], оказавшемся иллюстрацией, используется и [[c:template:Information]] и [[c:template:Book]] (как подшаблон). Его [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:LA2-NSRW-1-0019.jpg ставят] и на отдельных страницах книг, загруженных постранично. Кажется разгадка большого числа его включений в этих двух случаях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:19, 21 июля 2026 (UTC) == Тексты с орфографией 1918—1956 == Сейчас в Викитеке принято варианты текстов в названиях условно обозначать '''ДО''' (дореформенная орфография), '''СО''' (современная орфография) и '''ВТ-Ё''' (для ёфицированных ВТ-редакторами). А как же быть с текстами из источников промежуточного периода с 1918/1919 до 1956 года, когда печатные издания выходили, руководствуясь ныне устаревшими правилами орфографии? Как их-то обозначать? Меня лично не интересует очередной вариант Александра Пушкина или Льва Толстого — со словом "чорт" без твёрдого знака — но в случае с советскими произведениями, впервые опубликованными в указанный период, это очень даже важно. Особенно в случае с неоднократно переиздававшимися после реформы 1956 года, в том числе с позднейшими редакторскими правками, к которым сами авторы зачастую уже отношения не имели. Допустим, сюда из az-lib импортировали роман «[[Победители недр (Адамов)|Победители недр]]» Г. Адамова (1986-1945). Мало того, что он сейчас лежит скопом, без разбития на главы, так компания Мошкова ещё и источником 1989 года воспользовалась, откуда убрали концовку, где герои встречаются с любимым вождём)) В ближайшее время я планирую выложить разбитый по главам текст оригинального издания 1937 года и как его прикажете обозвать?) Легчайший путь - переименовать [[Победители недр (Адамов)]] в [[Победители недр (Адамов)/ВТ-Ё]], а первоначальное название забрать себе) Но это полумера, не отменяющая проблемы ВТ-вариантов. Того же Александра Беляева я опять же в первую очередь предпочёл бы здесь видеть не в вариантах книг 1960-2020-х гг. изданий, а в довоенных, прижизненных. И как их отделять? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:29, 24 июня 2026 (UTC) : {{перенесено на|#Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл}} :Вы путаете старый и новый механизм редакций. Старый поддерживал только два (орфографических) варианта: пореформенный (никак не обозначаемый) и дореформенный (с суффиксом /ДО). Новый поддерживает неограниченное число редакций, в том числе в одной и той же орфографии. В этом механизме для идентификации конкретной редакции используется не только маркер орфографии (ДО, СО, ВТ, ВТ:Ё), но и любые необходимые дополнительные данные. В приведенном примере редакции могут называться, скажем, [[Победители недр (Адамов)/1937 (СО)]] и [[Победители недр (Адамов)/1989 (СО)]] — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 22:49, 24 июня 2026 (UTC) ::А без СО можно, коль уж ДО (в значении "с ерами в конце слова") в случае с советскими произведениями после 1918 года нет в принципе: [[Победители недр (Адамов)/1937]] и [[Победители недр (Адамов)/1989]] ? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:15, 25 июня 2026 (UTC) ::: В [[ВТ:Версии текстов]] так и написано: ''Некоторые тексты публикуются в Викитеке в нескольких версиях по различным изданиям. [...] В таких случаях, после названия текста через дробную черту указывается год издания'' --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:59, 25 июня 2026 (UTC) :::: Правда там дальше ''И в конце названия указывается пометка об орфографии текста''. Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:05, 25 июня 2026 (UTC) :::::Поддерживаю! Вероятно это руководство создавалось в те времена, когда многие советские авторы, умершие без участия НКВД в 1930-1940-е, еще не были в public domain и основной упор был на дореволюционные произведения, тогда как в ближайшие годы для размещения в Викитеке будет уже доступно и большинство реабилитированных во второй половине 1950-х. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:38, 25 июня 2026 (UTC) ::::* Вопрос ранее [[Викитека:Форум/Архив/2020#О расширении (СО) в названиях|поднимался]]. Надо бы указать это в Справке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 25 июня 2026 (UTC) :::::Это не произвольное требование, маркер орфографии необходим для того, чтобы [[Модуль:Отексте]] корректно идентифицировал редакции и создавал список перекрестных ссылок для меню «Другие редакции». Без этого функция работать не будет. Если отказываться от такого способа определения редакций, нужно разработать какой-то другой. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 17:48, 25 июня 2026 (UTC) :::::* Насколько помню, проблема в том, что не работает автомат.определение наличия редакций, которое срабатывает при наличии метки орф. в названии. Чтобы подстраницы, вроде главы «Название (Автор)/Правда» не путались с редакциями, вроде метки издания «Название (Автор)/Правда».<br> Возможные решения: 1) Добавлять какие-то метки в названия страниц для отметки редакций, но уже есть метка «СО»… 2) Не использовать автомат.определение редакций, а пользоваться параметром [[Шаблон:Отексте#РЕДАКЦИИ]]. Но параметр РЕДАКЦИИ как раз и пытается автоматически по метке на странице списка редакций отделить редакции от других ссылок. 3) Можно попробовать поиграть с параметром [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]] и соотв. шаблоном, в котором строго указываются страницы редакций. Но тогда не будет создана страница редакций, которая позволяет описать произведение, что необходимо в случаях надобности описания нюансов нескольких редакций. (Хотя сложные нюансы редакций редки, обычно описывать нечего, есть просто две орфографии.) К тому же, это все довольно усложняет оформление, — все эти параметры и нюансы оформления страниц редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:16, 25 июня 2026 (UTC) :::::*:Основной недостаток вариантов 2 и 3 — необходимость создавать отдельный список редакций для каждого вообще случая (и вручную обновлять эти списки в дальнейшем при каждом изменении состава редакций, что еще более проблемно). Вариант 1 я бы рассмотрел более обстоятельно: что, если, не отказываясь от идеи маркировки редакций, изменить сами маркеры? Например, завести некий универсальный маркер, не привязанный к орфографической норме, просто для указания, что это не обычная подстраница, а именно редакция? Скажем, «Название (Автор)/$Правда», или «Название (Автор)/*Правда», или «Название (Автор)/(Правда)», или «Название (Автор)/Редакция: Правда», или «Название (Автор)/Ред.:Правда», или как-нибудь еще. Тогда можно было бы отказаться от использования суффиксов (ДО) и (СО) (и уж подавно не вводить никакое УО), а оставить только суффиксы, обозначающие модифицированные версии (ВТ и ВТ:Ё). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:06, 26 июня 2026 (UTC) :::::*::Если в названиях по принципу [[Победители недр (Адамов)/1937]] (или даже лучше ''/p1937'', чтобы не путать с годовыми "подшивками" периодики) не надо будет добавлять СО, смысла настаивать на УО конечно нет) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:19, 26 июня 2026 (UTC) :::::*:* То есть, будет сразу два маркера в названиях? Не вызовет ли это непрекращающееся удивление участников и читателей [https://vk.com/video-32738251_456239682 vk] [https://www.youtube.com/watch?v=GMyVwOg3IdY yt]? :::::::: {| class="wikitable" ! Есть две редакции !! Будет |- | «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (СО)» |- | «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/$1937», «Название (Автор)/$1960» |- | — || — |- | «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (СО)» |- | «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: 1937», «Название (Автор)/Ред.: 1960» |} :::::::: Выгода очень сомнительна. Вместо сокращения — привычный «СО» дополняется ещё одним сложновводимым маркером или заменяется на непонятный, с поломкой скриптов и шаблонов. Лишние символы для редакторов, непонятки у читателей. Короткий маркер («$», «*», англ. или рус. «р») непонятен и кринж, для личных черновиков; "Редакция: " — длинный. «Ред.:» — допустим, но вводить сложно… и название выглядит перегружено, хотя и понятней, как мне кажется…{{pb}}Маркер ДО полезен, убирать неконструктивно. По нему тексты попадают в [[:Категория:Дореформенная орфография]].<br> В области неоднозначностей находятся страницы без маркеров, которые могут быть: СО (по совет. изд.), ВТ (деятифицированные ДО; осоврем. послереформенные, вроде замены «'» на «ъ»; ёфицированные без маркера), копипаста с сайтов аналогичные ВТ, текст или страницы редакций ([[Ангел (Афанасьев)]], [[Ангел (Лермонтов)]])… Если ликвидировать маркер ДО, то и страницы из этого пространства добавятся к неоднозначностям. Без маркеров СО и ДО тексты не отличить от ВТ, придётся специально открывать и изучать страницы, напр.: [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)]], и др. в [[:К:Тексты редакций]].<br> Страницы будут загадками, не узнаешь, что увидишь при открытии; названия станиц Викитеки — это символьный идентификатор о контенте. Есть много текстов в ДО, например, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:Критика+incategory:%22Дореформенная+орфография%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 в категории Критика], большинство которых никто не будет деятифицировать, маркер для них важен.<br> Маркеры орфографий вводились именно для разведения неоднозначностей в редакциях, как мини-пространства имён: [[Викитека:Форум/Архив/2014#Предложение по редакциям]], [[Викитека:Форум/Архив/2014#Новые редакции]]. Текущая схема понятная, простая и работает. Причин для удаления ДО и СО я не наблюдаю, может я не вижу, развернёте подробней? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:42, 26 июня 2026 (UTC) :::::::::В /р1937 ничего кринжового - кратко и без нагромождений, к тому же отсылает к [[W:Символ защиты авторских прав на фонограмму|символу ℗]]. Кстати, а возможно ли технически использовать последний для ВТ-названий (/℗1937) - уже как переосмысленный символ редакции-варианта? К примеру, [[Победители недр (Адамов)/℗1989]]? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:52, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::* «(Адамов)/p1937» выглядит как «р. 1937» с опечаткой/сокращением. Это год рождения Адамова или номер страницы «p. 1937» (от европейского ''[[w:en:Template:Cite book#csdoc page|page]]'')? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:46, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::* ℗ — символ защиты авторских прав на фонограмму. Так и будет восприниматься людьми, видящими Викитеку из поисковика, как ссылки на адвокатский сайт или, мягко говоря, странный сайт с хернёй в заголовках. +Его без спец. знаний о вводе юникода не ввести, это добавление проблем участникам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:05, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::*:'''р''' без точки и слитно с годом совершенно не воспринимается как год рождения; да и на самом деле всё это дело привычки - всего за год все старые и новые пользователи Викитеки привыкли бы, как до этого к сокращениям ДО и СО (у кого-то ведь и СО может быть ассоциируется в первую очередь с "угарным газом" или "следственным отделом")) Про все эти сокращения названий периодики типа ВЕ, ОЗ, ЛГ и не говорю - их точно большинству не запомнить. А как раз к отдельному смыслу ℗ вполне быстро можно привыкнуть - с фонограммами и правами на них русская Викитека ни коим боком не соприкасается. И для облегчения ввода этого символа достаточно добавить его к стилевым обозначениям ВТ или может быть ввести автозамену к (p). Зато никаких нагромождений вроде ''ВЕ 1806 (ВТ)''. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:54, 28 июня 2026 (UTC) :::::::::Ответвление: глянул [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)|Известную г-жу Радклиф]]. Нашёл [https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_013507374 источник в НЭБ]. В №15 (это страницы 162—243 файла) этого текста не нашёл. По стилю похоже на вырванный абзац из большего текста. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:40, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::::Исправил. Это № 14, оказывается. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:15, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::::*@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], как я уже как-то писал, недолюбливаю ВТ-индексацию, особенно когда она тупо и не по смыслу членит тексты. Вот и здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики "[https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507374?page=116 Смесь]" в одном определённом номере "Вестника Европы", где "г-жа Радклиф..." всего лишь одна из главочек из множества ей подобных. Возможно индексацию стоит использовать лишь как нечто предварительное в процессе вычитки, а потом уже на её основе создавать полноценные ВТ-статьи, где есть ссылки на содержание соответствующих журнальных номеров. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:58, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:Это вопрос желания и интереса. На эту статейку я вышел случайно и не стал вычитывать остальное. Были бы интересующиеся оцифровкой (индексацией) имеющихся журналов — после создания страниц индекса вопрос, куда и в каком объёме включать, стал бы второстепенным (возможно, кроме страниц отдельных произведений создавались бы ещё и страницы целых номеров, например). ::::::::::*:Я лично, видя среднее качество материалов в журналах, не хочу ими заниматься систематически. Но иногда мне интересно бывает, например, распознать и вычитать первую публикацию какого-нибудь произведения, обычно небольшого и относительно известного. ::::::::::*:А собственно индексы я люблю за возможность сверить текст со сканом, то есть текст получается задокументированным. А то замечу опечатку в каком-нибудь тексте с lib.ru и не знаю, можно ли её исправить. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:40, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::*::Понимаю) Основная проблема Викитеки - это как раз невозможность систематического подхода: все участники, включая меня грешного, занимаются ей наскоком и только тем, что лично им интересно. А довести ВТ до ума в одиночку не хватит и десятка жизней) Даже, что касается викифицированных оглавлений периодики. Может ИИ поспособствует при серьёзном подходе, но это не моя тема. Продолжим по-маленьку ad libitum как есть) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:40, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::** > ''здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики «Смесь»''<br> Не. Рубрика на одной странице не выкладывается. Эти заметки — отдельные произведения. Также как могут быть на одной полосе или в одной рубрике разные газетные заметки с отдельными заголовками или без оных. Или в одной рубрике могут публиковаться части отдельных больших художественных произведений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:40, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::**:Опять же налицо разный подход к пополнению контента. Большинство участников, похоже, не заморачивается и при обращении к периодике (в качестве ВТ-источника) готово добавлять первые встречные, зачастую в 2-3 предложения длиной; или безымянные заметки из целого ряда аналогичных, при этом для ВТ-названия используя первые несколько слов из текста (однако, что давно принято в поэзии без заголовков, вряд ли применимо к заметкам в периодике). Я же сторонник более системного подхода: мелкие заметки, как новостные, так и развлекательного (та же "Смесь", "Всячина" или даже "Пестрый мир" в "Вокруг света" и БИНТИ в "Науке и жизни", а тем более общеполезного (полезные советы, рецепты и пр.) толка, а тем более безымянные, целесообразнее размещать вместе, строго по порядку и под одной рубрикой, как это и было предусмотрено редактором в конкретном номере журнала или газеты. Это поможет сохранить общий контекст или даже перекличку смыслов. Во избежание случайностного подхода, призываю больше уделять внимание статьям о содержаниях журналов и газет, доступных в сети. Это обеспечит системной работой поколения будущих ВТ-редакторов))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:10, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::* Нейросетки рекомендуют «ред. » — с маленькой буквы: «Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (СО)». Так не будет сложностей с необходимостью зажимать shift несколько раз при вводе «Ред.: ». [https://chat.deepseek.com/share/7t5yi5c84a8mzi8z4n Deepseek], [https://chat.qwen.ai/s/t_ac4a64e8-4434-4f56-9978-e8fad4450eef?fev=0.2.67 Qwen].<br> Ещё предложили варианты с квадр. скобками («Название (Автор)/[ред] ВЕ 1812 (ДО)»), и одиночными символами («Название (Автор)/-ВЕ 1812 (СО)», «Название (Автор)/@ВЕ 1812 (СО)»), но они сомнительны, кмк. Одиночные символы могут нести чуждый контекст: $ — деньги, * — списки/сноски, ` — код, @ — ссылка на человека, и т. д.). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::*:Если сообществу так важна поддержка [[:Категория:Дореформенная орфография]] (никогда не понимал зачем, но пусть), то можно было бы отказаться хотя бы от маркера (СО), как орфографии по умолчанию. Т.е. обозначаться будет «/ред. 1812 (ДО)», «/ред. 1812 (ВТ)», но «/ред. 1937». Кстати, [[:Категория:Современная орфография]] также отсутствует. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:54, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::: {| class="wikitable" ! Есть !! Будет |- | [[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)]] <br>[[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ВТ)]] <br>[[Название (Автор)/1937 (СО)]] <br>[[Название (Автор)/1960 (СО)]] <br>[[Название (Автор)/1960 (ВТ)]] | [[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ДО)]] <br>[[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ВТ)]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1937]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1960]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1960 (ВТ)]] |} ::::::::::: Ну возможно… если сообщество поддержит. Вместо сокращения — удлинение. Единственно плюс, кмк: маркер редакций чуть более понятен (аналог англ. «ed.» ← edition). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::Меня в целом устраивает. Вот только надо ли теперь прописывать ещё и аббревиатуру журнала, если указываемый год и так ясно сигнализирует о времени выхода использованного источника? А я бы ВЕ и пр. оставил для других целей: для редакционных статей, в первую очередь. И опять же для "Смесей" и пр. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 21:53, 29 июня 2026 (UTC) :::::::::::::Аббревиатуры журналов порой смотрятся своеобразно. В частности, у «Живописного обозрения» — ЖО. Извините за некоторый офф-топик. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:37, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::* Необходимая техн. метка на 2-м уровне заголовка — это маркер орфографии и, в этом предложении, «ред.».<br> Остальное — опознавательная метка, которая может быть любой, обычно там издание, изд-во и/или год. Её часто сокращают, вроде «ВЕ». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:09, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::Предлагаю рассмотреть ещё один вариант метки ('''ред.''' все-таки длинновата, тем более с пробелом, да к тому же применяется при авторских редакциях книг - 2-я ред., 3-я ред. доп. и т. п.) - а что, если использовать латинскую букву '''v.''' (от version): v.1937, v.1989? Она в основном для версий программного продукта сейчас используется (v.2, v.3 ...), а мы для своих целей будем) И иностранцам, думаю, понятно будет [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:38, 30 июня 2026 (UTC) :::::::::::::Для '''v.''' придётся в латинскую раскладку переключаться. Неудобно это. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:58, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::::* Не, у нас тексты для русскоязычных. Англ. будет плохо смотреться посреди рус., помним что народ смотрит из Google и Яндекс. Для старшего поколения, которое заинтересуется литературой эпох что у нас, англ. сокращения не понятны. +Мозг считает что раз англ. буква, значит и другое рядом англ. в: "/v. BE 1896”.<br> Иностранцев у нас нет. Пусть сами сначала посреди своих англ., фр., нем., польск. библиограф. описаний и названий страниц рус. сокращения вставят. Предложите им. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:54, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::* Без маркера ДО не развести названия [[Название (Автор)/ДО]] и [[Название (Автор)]]. Придётся полностью отказаться от схемы «/ДО», которая простая и удобная для простых случаев. При этом поломаются скрипты определения редакций: выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, {{t|ЕДО}} и шаблоны на нём: {{t|Е}}, {{t|Ъ}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:Странное утверждение. Указанная схема «/ДО» в ВТ существует испокон веков, от нее планировали отказаться в связи с введением новой схемы надцать лет назад, но это так и не произошло — и почему должно произойти теперь, когда предлагается даже не новая схема, а только модификация предыдущей? Но вы правы в одном: любая попытка ввести новую схему именования редакций приведет не к упрощению механизма редакций, а только к дальнейшему умножению сущностей и нарастанию энтропии, чего следует всячески избегать. Поэтому, при всем моем отрицательном отношении к существующим схемам, я отзываю свою поддержку любых предложений по ее изменению — если только не будет предложена '''единая '''простая универсальная схема '''взамен '''всех существующих (что представляется нереальным ввиду господствующих настроений в сообществе). Оставить все как есть. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 21:49, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:* Ну вы писали предложения об отказе от ДО…{{pb}}С маркерами ничего не сделать. Названия страниц — это их уникальные словесные идентификаторы для [[w:URL|URL]]. Уникальность названия требует при конфликте идентичных названий у редакций разводить это добавлением каких-то символов. Это и делают наши унифицированные маркеры. Без них никак, это '''необходимо'''. Вряд ли к техн.ограничению применимы слова «''господствующие настроения в сообществе''».{{pb}}На других сайтах, например http://az.lib.ru/k/kuzmin_m_a/text_0340oldorfo.shtml (кстати тоже указывают oldorfo = ДО), https://flibusta.is/b/876520 - идентификатор не отображается как заголовок вверху страниц, может быть любым набором символов. Нет ограничения по уникальности названия, поэтому нет конфликта идентичных названий у редакций.{{pb}}Только наш сайт и az.lib.ru выкладывает вычитанные тексты в ДО, не могу вспомнить других, встречалась парочка, но с минимумом текстов.<br> На az.lib.ru есть маркеры орфографии у текстов в виде значка «ѣ», [http://az.lib.ru/e/engelxgardt_anna_nikolaewna/ например], там другие движки сайтов, флаг орфографии хранится в базе данных, в ссылке его держать не нужно, в отличие от здешнего вики-движка. Такой же значок есть у нас, [[Буря (Шекспир)|например]], работает он по маркеру в названии, иначе никак.<br> Если убрать маркер ДО поломается этот и другие функционалы по редакциями, возникнет семантическая путаница о том какой текст по ссылке (сейчас без маркеров: тексты ВТ, СО, страницы редакций). Если ещё убрать и СО, будет совсем непонятно ([[#c-Vladis13-20260626234200-Lozman-20260626130600|см. выше]]).{{pb}}Маркер СО используется только при наличии других редакций. Поэтому нет проблемы с его избыточностью (при этом гораздо больше маркеров ДО и ВТ, но на них никто не жаловался).<br> Делать варианты ВТ и СО из-за единичных слов «итти» или апострофов вместо «ъ» мне кажется гораздо более излишним, чем делать деятифицированные тексты, о ненужности которых вы где-то писали, если не ошибаюсь. На сторонних сайтах эти апострофы повсеместно, и вроде у нас (мало у каких текстов есть сканы, — с оригиналами не сверить), просто молча заменяют на «ъ», без добавления маркеров и комментариев, не встречал ни одной жалобы об этом. Если какие-то издательства решит использовать тексты от нас с апострофами и «итти», то заменят их на совр.буквы за пару минут операций «Поиск и замена», не проблема. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:* Альтернатива маркеру ДО, но тоже не вариант: Определять орф. текстов по каждой ссылке, ища его в [[:Категория:Дореформенная орфография]] или в Викиданных. Это слишком ресурсозатратно. Никто их в те категории и Викиданные не будет добавлять и удалять, учитывая лишний ручной труд, хаос и энтропию. К тому же, в Викиданных это потребует создавать элемент для каждого текста, причем для каждой редакции. В ДО имеется десятки тысяч страниц; причем будут проблемы со ссылками на подстраницы, которые тоже в ДО, но элемента Викиданных и категории скорее всего не будет. Это и разведение хаоса в Викитеке, ввиду оставления маркеров СО и ВТ в названиях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:10, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:*:Для определения орфографии текста лучше всего завести специальный параметр в шаблон {{tl|отексте}} (там этих параметров уже миллион, одним больше, одним меньше). К тому же, такой способ позволит указывать любое число вариантов, насколько хватит фантазии. А в названиях редакций использовать единый универсальный маркер. При этом даже от /ДО можно будет запросто отказаться, если это '''единственная '''редакция. Если страницы используют {{tl|ВАР}}, {{tl|ЕДО}} и прочие шаблоны, завязанные на эту схему именования, им нужен маркер ВТ, который останется (а вместо ДО будет отсутствие маркера). Поэтому я и не вижу необходимости в маркерах орфографии. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:28, 5 июля 2026 (UTC) ::::::* {{outdent|7}} Основная масса текстов — в совр.орфографии, ВТ или СО там — неизвестно и узнать невозможно, поскольку тексты добавляются со сторонних сайтов, и невозможно сверить по сканами. Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ — то маркеров будет больше, чем сейчас, что сводит к абсурду смысл этой темы по уменьшения числа страниц с маркерами. (И с чего бы ставить им маркер ВТ — редакции Викитеки, если они внесены со стороннего сайта, без редактирования участниками. Значит не ВТ, но и не СО, поскольку не сверить со сканами.)<br> Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.<br> По моему мнению, лучше оставить явный маркер в названии — это очевидно и элементарно обрабатывать. Число текстов ДО невелико и ограничено по эпохе. Тогда как в современной — потенциально неограничено увеличивается.{{pb}}Про ресурсозатратность:<br> Запрос текста каждой страницы из списков — редакции, переводы, страницы автора и др., — это запросы мегабайтов данных, нагрузка на CPU серверов при парсинге, + при запросе данных каждой страницы грузятся метаданные из разных таблиц базы данных. Методы запроса данных о страницах помечены красным как ресурсозатратные в документациях. Поскольку, ежесекундно по сайту лазают посетители и боты, запросы идут постоянно, — ресурсозатратность раздела руВикитеки многократно увеличится. <br> (Подобное можно увидеть, если в вики-поисковике использовать поиск по вики-коду с регэкспами. Поиск просто прерывается ограниченной выдачей, из-за лимита на ресурсозатратность, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/\{\{%5BОо%5D+%3Fтексте.%2B%3F|ПАРАМЕТР+*%3D+*А\s%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 пример]. Но при обсуждаемом функционале такой лимит локально не ограничить, — Викитека будет отваливаться у части пользователей.<br> <small>Кстати, парсить регэкспами шаблоны бесполезное дело, - невозможно найти конец шаблона по символам "}}", поскольку в нем могут быть вложенные шаблоны с этими символами. Можно не привязываться к шаблону «отексте», не парсить, а искать только строго определенное название параметра, но это тоже ресурсозатратно</small>.)<br> Это может вызвать техн. ограничения и поломку функционала админами Викимедиа. Мне приходилось переписываться с админом по претензии к ресурсозатратности одного моего бота при его отладке. Хотелось бы избежать этого, поскольку переезд на такой функционал потребует отказа от текущего, а «фарш невозможно провернуть назад». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 06:27, 5 июля 2026 (UTC) ::::::*:> ''Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.''<br>А я разве предлагаю это делать? Суть моего предложения именно в том, чтобы отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте (например, через параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО). Для работы шаблонов ВАР и ЕДО маркеры ВТ и ВТ:Ё можно оставить. ::::::*:> ''Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ''<br>Нет. Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:44, 6 июля 2026 (UTC) ::::::*:* > ''Суть … отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте''<br> Шаблон ВАР и ЕДО вызываются с этой же страницы, им можно передавать значения нового параметра.{{pb}}Но, выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, маркер орфографии у текстов в виде значка «ѣ» ([[Буря (Шекспир)|пример]]) работают по спискам страниц. Для них понадобится в код на Lua и JavaScript добавить запрос текста + метаданных страницы ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#Объекты Title|метод Lua]], [https://ru.wikisource.org/w/api.php?action=parse&format=json&page=Запечатленный%20труд.%20Том%201%20(Фигнер)&redirects=1&prop=wikitext&formatversion=2 запрос к API]), для каждой страницы в списке. Т. е.: меню редакций на странице будет получать параметр шаблона орфографии (распарсеный движком), анализировать pagename и делать запросы методом title.exists (относится к затратным), загружать контент страницы редакций, парсить в нём названия страниц, затем делать n запросов по числу страниц, для каждой запуская title.isRedirect (относится к затратным) в цикле, на случай что перенаправлений несколько, затем получать текст страницы, затем парсить его на наличие текстового параметра (тексты бывают мегабайтные, можно ограничить зону поиска началом страницы).<br> Шаблоны {{t|2О}} (понадобится переписать его на Lua) в списках будут делать запросы только для указанной в шаблоне страницы, но их может быть на странице много.<br> Маркировка орфографии значком «ѣ» будет делать тоже, на JavaScript. Списки бывают большими: [[Автор:Константин Дмитриевич Бальмонт|тык]], [[Автор:Николай Александрович Ивлеев|тык]], [[Постановления Правительства РФ|тык]]. Это видится наиболее ресурсозатратным скриптом.{{pb}}По юзабилити и концепту это увеличение садо-мазо для участников. — Мне как проверяющему будет крайне не удобно, проверять каждую страницу (и 100500 подстраниц, вроде [[Анна Каренина (Толстой)/Часть III/Глава XIII/ДО]]) — включили ли там на каждой параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО. А потом исправлять ошибки, мне это не нужно, а поскольку других проверяющих де-факто нет, то… да прибудет с вами хаос. Как думаю не понравится и участникам, которые и так вводят слишком много. И постоянно забывают что-нибудь, вроде лицензию поставить, указать ссылку на страницу (на странице автора, на странице переводчика, на странице списка переводов и/или редакций, в Википедии, в Викиданных), продублировать год трижды (в ДАТАПУБЛИКАЦИИ, ИСТОЧНИК, категории, + в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), название (в названии, шапке, вверху страницы, +в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), ФИО автора (в названии, шапке, категории, подписи в тексте, +в Викиданных)… причём делая каждое действие в разных форматах… и для каждой подстраницы… 😤 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC) ::::::*:* > ''Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ''<br> Слишком сложные ребусы… Если нет маркера — то это или ДО или не ДО. Основными страницами будут версии ДО без маркеров, а все остальные ВТ/СО — с маркерами? Т. е., версия ДО без маркеров «Название (Автор)» и «Название (автор)/совет. переиздание (СО)»?.. Вроде тема по вопросу отказа от маркера СО, а оно вона как…<br> И читателей оттолкнёт. ДО читают чуть больше чем никто, по нужде. Основной страницей должна быть СО/ВТ, по моему мнению. Если при клике по ссылке без маркера автор будет получать ДО, он просто уйдёт, а не будет выискивать в интерфейсе есть ли тут СО.<br> Кстати, все статьи энциклопедий подключены к Викиданным не в оригинальных ДО-редакциях, а в СО: [[d:Q24326914|ЭСБЕ]], [[d:Q25368872|ВЭ]], [[d:Q25866720|РБС]], [[d:Q87019231|ЭСГ]], [[d:Q43371706|ПБЭ]], кроме энциклопедий без ДО-версий. Аналогично ссылки из Википедии на статьи и произведения. При возможном переименовании страниц, с подменой их на редакции ДО, будет очень много недовольных с [[w:Когнитивный диссонанс|когнитивным диссонансом]]…<br> Помните случаи, когда один из главных админов Википедии на то время [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Послание_к_М._Н._Лонгинову_о_дарвинисме_(А._К._Толстой)&diff=next&oldid=3846489 утверждал] что ДО — это церк.-славянский язык и в нём не было «ё»; а ещё один [[Викитека:К удалению/Архив/2016#c-Hrum-Hrum-2016-08-01T19:19:00.000Z-Schekinov Alexey Victorovich-2016-08-01T14:28:00.000Z|заявлял]], что это «старорусский ъ-язык». 🤭 А это, наверно 10 % зашедших из Википедии, где участники с интеллектом выше среднего… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC) ::::::Значит надо - хотя понимаю, что это лишний гемор для программеров ВТ - ввести третий маркер: '''УО''' (''устаревшая орфография'') именно для текстов из источников 1918-1956 гг. Весьма вероятно, что большинство текстов из того же Мошкова, ставших огромной базой для СО (особенно что касается классики, как дореволюционной, так и 1920-30 гг.) в качестве источников использовали более доступные переиздания 1956+, поэтому их это не коснётся. Что касается текстов, подпадающих под '''УО''', их пока сравнительно немного: материалы из газет-журналов 1918-1956 вкупе с книжным антиквариатом тех лет занимают в ВТ очень малый процент. Поборники же ёфикации всегда смогут воспользоваться имеющимися наработками за тот период. К примеру, я постепенно выкладываю творчество [[Лебедев-Кумач|Лебедева-Кумача]] (ум. 1949 году), черпая из прижизненных источников. Библиотека Мошкова почему-то не сочла нужным выложить хотя бы одно из его стихотворений и поэтому варианты 1956+ кому-то придётся искать самому) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:34, 25 июня 2026 (UTC) ::::::* Маркер «УО (''устаревшая орфография'') … из источников 1918—1956 гг.» — это оценочное суждение. Во-первых, у текстов тех лет орфография идентична современной (некоторые издания [[w:Реформа русской орфографии 1918 года#Практическая реализация|после реформы]] использовали «'» вместо «ъ», но это недолго и несущественно). Во-вторых, Викитека — библиотека, а не место судить какое произведение хуже или лучше. ([[Викитека:Форум/Архив/2020#О страницах редакций и связности]]) ''«Например, историков учат работать только с исходным текстом, а не с отредактированным, компилированным, пересказанным и так далее.»'' (c) уч. VadimVMog. По [[Викитека:Форум/Архив/2020#c-Lozman-2020-08-09T14:57:00.000Z-VadimVMog-2020-08-08T09:12:00.000Z|мнению]] уч. Lozman, у аутентичных текстов в ДО приоритета возможно больше чем у СО. В тоже время, схема именования с суффиксом «/ДО» даёт приоритет современной орфографии, показывая её без суффиксов, а шаблон {{t|2О}} для неё делает ссылку на ДО вторичной.<br> Кроме оценочного суждения этот суффикс ничем не лучше имеющегося «СО». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:46, 25 июня 2026 (UTC) ::::::*:Во-первых, апостроф вместо твердого знака употреблялся практически 20 лет и был отменён лишь к 1938 году. Во-вторых, орфография не была идентична - в тот период существовало немало атавизмов правописания, отказ от которых шёл постепенно, в несколько этапов. Самые известные - это "итти" вместо "идти" и "чорт" вместо "чёрт", просуществовавшие вплоть до 1956 года. Рекомендую почитать [[w:Орфография русского языка до 1956 года|вики-статью]] на данную тему. В-третьих, маркер '''УО''' даст знать, что читатель столкнётся с непривычной орфографией и уже дело заинтересованных ВТ-редакторов, при отсутствии СО-вариантов, создавать те дополнительно. В-четвертых, "историкам" как раз в случае с УО предоставляется исходный текст, а не переделанный с точки зрения редакторов переизданий 1960-80-х. К слову, я не раз сталкивался, когда авторский смысл произведений XIX века, непереиздававшихся первые 40-50 лет лет после Октябрьской революции, после переработки оригинального текста советскими редакторами заметно искажался. И последнее. Какое отношение "про судить какое произведение хуже или лучше" имеет ко мне - не пойму. Я как раз за то, чтобы разместить в ВТ всё изданное за последние 400-500 лет с оговорками лишь на законодательство об авторских правах) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC) ::::::*:* Я редко встречал «итти» и «чорт» в СО. Как я выше писал, у текстов тех лет орфография идентична современной, за редким исключением с единичными словами. Абсурдно помечать всю основную массу с современной орфографией как «устаревшая орфография».<br> Современные издания — тоже «устаревшая орфография». Например, [[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2|тут]] в издании 1993 года есть слово «кофем» («кофе» несклоняется). Что-то пишут о проекте поправок в правописание: [https://school-bit.ru/novosti/tpost/eo7tpp9eb1-reforma-russkogo-yazika-poslednie-novost] [https://gramota.ru/journal/novosti-i-sobytiya/akademos-zafiksiroval-novye-normy-napisaniya-populyarnykh-slov]. Примут ещё что-то через год, пяток лет, язык сущность постоянно меняющаяся… соответственно, будем все страницы переименовывать в «УО», ага… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:15, 26 июня 2026 (UTC) ::::::*:*:Судя по всему, вы мало сталкивались с изданиями до 1956 года - если и читали созданное тогда, то сугубо в позднейших переизданиях, после 1960-го года. Что и немудрено: сканы периодики тех лет сравнительно недавно стали выкладывать массово, а непереиздававшаяся после советская литература 1920-1940 не так много кого интересует) я же её коллекционировать начал ещё в конце 1980-х, когда наша областная библиотека вдруг вздумала массово избавляться от книг означенного периода. Тогда же увлёкся литературой "культа личности", вручную выписывая стихотворения из газет) Что касается "кофем", так это наверняка всего лишь передача просторечной речи в диалоге) И как раз за последние 70 лет ничего в орфографии не поменялось - только в орфоэпии и в словоупотреблении (уходили устаревшие слова, появлялись новые). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:35, 26 июня 2026 (UTC) ::::::*:*::См. выше мое предложение о возможном отказе от маркировки орфографий в названиях редакций. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:08, 26 июня 2026 (UTC) :::::::я бы настойчиво рекомендовал пересмотреть выбранный маркер, так как УО - устоявшееся сокращение для умственной отсталости. ПО (пореформенная орфография) - тоже не праздник, так как загораживается программным обеспечением, но всё же чуть благозвучней.<br>что же касаемо вопроса "а стоит ли вообще?" - однозначно стоит. адок орфографии до [[:w:Орфография русского языка до 1956 года|1956 года]] совсем не ограничивается чортом и апострофами вместо твёрдых знаков, - разнобой творится даже в двух изданиях одного и того же года и издательства, как видно на примере двенадцати стульев, и оставлять такие тексты без дополнительных разъяснений о том, что до 1956 и после 1956 - это две совершенно разные песни, приходилось с нелёгким чувством.<br>NB: и если дело всё-таки дойдёт до закапывания в код, было бы крайне желательно, чтоб адреса вида /ВТ начали бы автоподтягиваться в "другие версии" без лишних скобочек и мусора перед "ВТ", - так же, как сейчас подтягиваются /ДО.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 13:14, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::То, что вы называете «мусором», как раз и есть обозначения редакций. А для меня мусор — это именно орфографические маркеры (ДО/СО/УО/ВТ/ВТ:Ё, когда-то предлагался еще и ВТ:У — с ударениями). Так что «мы разные». Я считаю уже существующий зверинец орфографических вариантов переизбыточным и категорически против его дальнейшего расширения. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:19, 1 июля 2026 (UTC) :::::::::{{gap}}я не считаю, что адрес страницы - именно то место, которое стоит загружать информацией о версиях текста свыше минимума, необходимого для различения имеющихся версий, - для детализации есть шаблон {{tl|отексте}}. поэтому обозначение редакции и является для меня "мусорным" в случаях, когда у нас есть пара ДО/ВТ и никаких других изданий на горизонте не предвидится.<br>{{gap}}конкретно ВТ же для меня это даже не орфографическая метка, а скорее caveat emptor - предупреждение, что текст бесплатно переводился в современную орфографию некоторым васей с невнятной квалификацией, и относиться к таким переложениям, включая и выполненные мною, стоит с осторожностью. (ВТ:Ё - вообще воплощение человеческой самонадеянности).<br>{{gap}}СО (хотя и абсолютно избыточный маркер) показывает, что источник - печатное издание, а значит васе за это уже платили деньги, а следовательно есть надежда и на какую-никакую подготовку, на корректуру, а чего доброго и на научную редактуру, в общем лучиков надежды в этом случае на порядок больше.<br>{{gap}}по большому счёту введение нового маркера в адрес и не нужно, достаточно новой переменной в {{tl|отексте}}, активирующей шаблон со ссылкой на вики и предупреждением о том, что трюки выполнены профессионалами и повторять эти апострофы на экзамене по русскому не стоит. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 15:24, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::Возвращаясь к нашим баранам, как бы Вы тогда разделили издания 1937 и 1989 года? Я уже согласен на /ред.1937 и /ред.1989 (то есть без пробела), коль уж никто не хочет предложенные мной /УО, /р1937, /℗1937. Как я понял, лично вас не надо убеждать, что издания 1918-1956 это большой и разнообразный пласт, игнорировать который нельзя. И не только из-за орфографических особенностей. Как видно на примере с "Победителями недр", в переизданиях 1960+ (которые служат главным источником для СО-редакций) массово удаляли свидетельства "культа личности", равно как на протяжении 60 лет в СССР избавлялись от любых упоминаний о Троцком в положительном ключе. Так, например, из книги очерков «[[Фронт (Рейснер)|Фронт]]» Ларисы Рейснер (1924) в позднейших изданиях удалили целую [[Фронт (Рейснер)/Свияжск|главу/часть]] и много чего ещё по мелочи. И теперь эти лакуны кочуют из одного современного издания в другое, потому что те почему-то перепечатывают цензурированные версии 1960+. И если кому-то вздумается разместить здесь СО-версию, она опять же будет сильно отличаться от оригинала 1924 года и не только орфографией. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:29, 2 июля 2026 (UTC) :::::::::::{{indent|2}}для меня в этом вопросе высший приоритет - автосоздание исчерпывающего меню "других версий" просто по факту существования страницы, без какой-либо ручной работы. к хорошему слишком быстро и надёжно привыкаешь. но само существование маркера (СО) в ситуации, когда любой текст без орфографического тэга и так по умолчанию СО (оставляем сейчас в стороне момент с до/после 1956), - это очевидный костыль, неизящный кодинг, и по-хорошему эта тавтология должна быть исправлена.<br>{{indent|2}}поэтому мой идеальный вариант это адреса ../1937, ../1989, или ../ПСС 1989 (для различения изданий одного года), которые машина бы подтягивала в "другие версии" просто по признаку четырёх цифр подряд. (это возможно, конечно, только в ситуации, когда есть механизм запрета на создание меню других версий, который ботом можно было бы раскидать по страницам периодики). если это по каким-либо причинам не реализуемо, я согласен на скобочки: ../(1989) - этот вариант идеален уже чуть менее, но всё ещё. (квадратные скобки выглядели бы солидней, но потомки не скажут спасибо за принуждение к переключению раскладки). (СО) же после этого тихонечко без штурмовщины выводится из обихода. на ДО всё-таки слишком много держится, чтоб заменять его датой издания, а о предостерегающей функции ВТ я писал выше.<br>{{indent|2}}насчёт "орфография тех лет идентична современной" я в корне не согласен. то, что масштаб и количество изменений меркнут на фоне реформы 1918, не значит, что ими можно пренебречь. какой-нибудь внезапный никкель или галлерея будут попадаться регулярно и систематически, и для человека с неустоявшимся орфографическим понятием читать это всё равно что попить из свинцового водопровода. да, этих различий недостаточно для введения нового тэга или нагромождения версий ВТ, но предупреждающий шаблон должен быть на каждой такой странице просто из соображений человеколюбия.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 16:41, 2 июля 2026 (UTC) ::::::::::::Просто '''/год''' - тоже хорошо!) Сейчас такая формулировка используется для годовых "подшивок" периодики и ничто не мешает использовать её также и для авторских произведений: ''Название (Автор)/Год источника''. Да, бывали совпадения, когда в один год выходили и журнальное, и первое книжное издание (например, в случае с романом Александра Грина "Золотая цепь", который в 1925 году был опубликован в №№8-11 "Нового мира" и параллельно выпущен издательством "Пролетарий"). Может для таких случаев не мудрить с бесчисленными сокращениями типа ВЕ, ВС, РВ и пр., а предусмотреть единые маркеры: 1925Ж (журнальный) и 1925К (книжный)? А слитно ли, через дефис, большой или маленькой буквой - это уже мелочи. К тому же шансов, что кто-то раздобудет для размещения в ВТ оба варианта одного года не так уж много)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:59, 2 июля 2026 (UTC) :::::::::::::Этот способ имеет ограниченную пригодность т.к. 1) возможны две и более публикации за один год; 2) возможны публикации с неизвестным годом; 3) название подстраницы из 4 цифр — не обязательно год (а если год, не обязательно публикации). Следует избегать решений, которые сами создают проблему. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:54, 4 июля 2026 (UTC) ::::::::::::::@[[Участник:Lozman|Lozman]], теоретически всё возможно, но с разной вероятностью. Когда возникнет та или иная проблема, тогда и нужно будет выдумывать способы решения в применении к заголовкам ВТ-статей. Конкретней надо быть. В настоящее время мне нужно позарез разделить версии 1937 и 1989, и целесообразней, считаю, будет сделать '''/1937''' и '''/1989'''. Поломки никакой не будет. На очереди статья [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)]]: сейчас она импортирована из az.lib, где даже не указан источник да и год публикации дан неправильно. К счастью, без особых проблем статья нашлась в сборнике 1991 года, доступном в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_rc_118128?page=346 НЭБ], благодаря которому и первоисточник - авторская книга 1919 года - нашёлся (тоже есть в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_RU_NLR_A1SV_80407?page=1 НЭБ]), где к тому же ряд других аналогичных работ Луначарского плюс его же предисловие. И всё это под общим заголовком «[[Великий переворот (Луначарский)]]». Кому надо пусть берёт СО-тексты из издания 1991 года, а я предпочту работать с оригиналами. «[[Великий переворот (Луначарский)]]» использовать для оглавления с ссылками на обе версии: [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1919]] и [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1991]], и т.д. Путаницы быть не должно. Что касается неизвестного года издания, всегда есть ориентировочный, который в библиографиях указывается в квадратных скобках. В нашем случае неясную цифру можно заменить X-ом. Если объявятся одинаковые произведения, допустим, выпущенные в один год разными книжными изданиями, всегда можно рассмотреть варианты их названий на форуме. Хотя вероятность этого не высока да и отличий между ними будут слишком микроскопическими, чтобы возникла хоть какая-то нужда размещать оба варианта одного года. Преимущество - самому первому. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:33, 6 июля 2026 (UTC) :::::::::::::::Я в технических вопросах не очень разбираюсь, но по этому обсуждению мне кажется, что проще будет вручную заполнять в соответствующих текстах, как бы они ни назывались/отличались, поле ДРУГИЕРЕДАКЦИИ, нет? Если версий больше двух — создавать страницу версий. Да, это бывает муторно, по себе знаю. Конечно, хотелось бы, чтобы другие редакции подтягивались автоматически при условии правильного именования, как в случае ''Название (Автор)'' и ''Название (Автор)/ДО'' или же ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Корневая/ВТ:Ё/Подстраница'' (как я понимаю, второй вариант считается предпочтительным). :::::::::::::::А можно ли предусмотреть такой компромиссный вариант: уже есть дискриминатор ДО, когда первоисточник в дореформенной орфографии, ВТ и ВТ:Ё на подстранице первого уровня (сразу под корневой) для переведённых в СО участниками; причём я не уверен, используется ли дискриминатор СО в названиях страниц. Так вот: для текстов в послереформенной орфографии, вычитанных по сканам, можно ввести свой дискриминатор, говорящий, что они вычитаны по источнику (например, ИСТ, ИСХ, ПИ, т.е. «по источнику» и тому подобное); и добавить функционал, что после этого дискриминатора и после ДО или ВТ через двоеточие без пробела можно добавлять произвольную строку ограниченой длины (можно и нулевой — для совместимости с существующими правилами), к примеру, /ДО:1789/ или /ДО:1811/; или даже какой-нибудь ''/ДО:ВЕ1811/'' или ''/ДО:1861а/'', ''/ДО:1861б/'' и проч. на случай разных изданий в том же году (так же для спорной орфографии — ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919'' и ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а'', ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ВТ:Ё:1919'', если кому-нибудь захочется так сделать). Так хотя бы версии в страницах основного пространства будут проставляться «сами собой». Правда, шаблон {{ш|ВАР}} не поддерживает таких разновидностей послереформенной орфографии, но те, кто умеет, могут разработать шаблон и для этой цели, если сочтут нужным. :::::::::::::::Или я чего-то упускаю? И повторю, не представляю, насколько это трудозатратно и «серверозатратно». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:30, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::* {{outdent|4}} В чём преимущества перед существующей схемой? Чем «/ДО:ВЕ1811/», «/ДО:1861а/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а» лучше чем «/Вестник Европы 1811 (ДО)/», «/Другое издание 1861 (ДО)/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/Пометка об издании 1919 (СО)»?<br> Вообще, я не очень понял предложение, что говорить о других участниках, у которых и существующая простейшая схема вызывает вопросы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:49, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:Моё предложение может иметь смысл только в том случае, если шаблон {{ш|отексте}} при такой схеме (или при любой другой) будет сам подтягивать разные редакции и составлять их список, как это уже реализовано с ''Название'' и ''Название/ДО'' или с ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Коренвая/ВТ:Ё/Подстраница''. То есть, если усложнение схемы именования облегчает что-то другое (автоматически формируемые взаимные ссылки на версии/редакции). Я не пробовал пока создавать страницы по схеме «/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/», потому не знаю, появятся ли на них «самостоятельно» ссылки друг на друга и на другие редакции, поименованные по этой схеме. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:11, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::> ''«/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/»''<br>В текущей реализации это выглядит как «/ВЕ1811 (ДО)/», «/ВЕ1811 (ВТ)/» и работает именно так, как вы описываете. Вы предлагаете еще усложнить схему, добавив в нее еще больше маркеров; я считаю, что и существующих маркеров слишком много и достаточно одного универсального; @[[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] и @[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] уверены, что можно обходиться вообще без маркеров, и оно как-то так будет работать (я не знаю как); а @[[Участник:Vladis13|Vladis13]] категорически за сохранение статус-кво. В общем, классическая [[Лебедь, Щука и Рак (Крылов)|басня Крылова]], и выхлоп будет скорее всего такой же. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:02, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:::@[[Участник:Lozman|Lozman]], совсем против маркеров я не возражаю: '''ДО''' нужен, хотя бы, чтоб не ломать связанные с ним шаблоны, а все эти ультрамодифицицированные ВТ-Ё и пр. пусть идут своим чередом. Проблема только в СО, который создавался практически без учёта особенностей орфографии 1918-1956гг., просто потому, что львиная доля текстов из az-lib взята из источников 1960+. Хорошо бы автоматически распределять орфографию лишь исходя из года издания (до 1918 - значит ДО) но увы, есть же в природе ещё и эмигрантские, и церковные источники, которые пользовались ятями еще несколько десятилетий после 1917 года. Год издания нужен и для разных ДО-версий - служа дополнительным маркером одного из печатных источников XVIII-нач.XX вв., которые тоже могут отличаться и орфографически, и текстуально, и даже пунктуацией. В начале и середине XIX века даже прямую речь обозначали по-разному! Да, я не горю желанием наблюдать здесь 100500 орфоверсий каждого произведения А. С. Пушкина и прочих представителей золотого фонда русской литературы, которых и так на протяжении 200 лет издают тоннами каждый год, но и запретить, понятно, их выкладывать здесь не могу)) Мне интереснее делиться творчеством менее хрестоматийных авторов или которых на протяжении советского времени не издавали или вспомнили уже к 1980-м годам. Как [[Автор:Владимир Григорьевич Бенедиктов|Владимир Бенедиктов]], например. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:51, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::::Единственный орфографический водораздел, который было признано целесообразным соблюдать в Викитеке — реформа 1918 года (ДО и не-ДО, для которой был выбран маркер СО, может, и не совсем удачный). В основном это делается для возможности создания модифицированных ДО-редакций (ВТ), приведенных к соответствию с нынешними орфографическими нормами. Другие изменения орфографии, имевшие место как до, так и после 1918 года, никак не учитываются при именовании редакций, чтобы не умножать сущности. Орфография 1956 года отличается от орфографии 1918, но концептуально они — варианты одной и той же «пореформенной» орфографии. Разделение их на две нормы предполагает возможность преобразований «УО»→ВТ, по аналогии с ДО→ВТ. Это представляется абсолютно ненужным усложнением и без того уже изрядно монструозной системы. А если вам претит применение термина «современная орфография» к норме до 1956 года, предлагаю расшифровывать СО как «советская орфография» (они обе советские). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:35, 8 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::* «Категорически» не то слово. Маркер ДО полезен, очевиден, прост и понятен, просто обрабатывается скриптами и ботами.<br> Маркеры СО/ВТ не красивы, я согласен, но без них не работает меню редакций. Альтернатива есть: [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]], как я упоминал в самом начале.<br> Лично я предпочитал и предпочитаю маркер «/ДО», хоть он и указан в справке как «устаревший». Поскольку делает основной страницу СО/ВТ, при этом работают все скрипты и шаблоны для редакций. Единственно, не работает если у текста несколько редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:40, 7 июля 2026 (UTC) ::::::::::Полностью согласен с тем, что все маркировки орфографии следует держать внутри шаблона {{tl|отексте}}, а не выносить их в названия страниц. Но для этого нужен универсальный маркер редакций, о котором мы так и не смогли договориться. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:57, 4 июля 2026 (UTC) ::::* > ''Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях?''<br> Давайте внесём это дополнение. Раз уж отказаться от пометок нельзя по технической причине (необходимость разведения конфликта одинаковых названий у разных редакций). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:09, 2 июля 2026 (UTC) ::::*:Как предлагается это делать? В текущей реализации пометки орфографии — единственный способ указания на то, что мы имеем дело с редакцией, а не произвольной подстраницей. Чтобы отказаться от маркеров орфографии, нужно ввести какие-то другие маркеры (чтобы продать что-нибудь ненужное, нужно сперва купить что-нибудь ненужное, а у нас денег нет). Итого, пока не принято решение об альтернативных маркерах, ничего никуда внести не получится. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:38, 4 июля 2026 (UTC) == Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл == {{перенесено с|#Тексты с орфографией 1918—1956}} Не понимаю, кто вообще читает большие повести/романы разбитые на страницы по главам. Их неудобно экспортировать в файл, сама функция багованная… Если ещё и заглавия глав/частей из текста удалены, при экспорте всё склеивается в одну кашу без разделения на главы… Вообще как читать большие произведения с настольного ПК, а не с электронной читалки или хотя бы со смартфона/планшета… тоже мне не понятно. Проще на другом сайте книгу целиком в файле скачать, или аудиокнигу… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 24 июня 2026 (UTC) :Кому вообще нужны отдельные ВТ-статьи по каждому стихотворению и рассказику плюс отдельно варианты орфографии, когда можно всё собрание сочинений условного Толстого выложить одним файлом, объединив все 90 томов вместе! Очень удобно))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:59, 25 июня 2026 (UTC) :* Речь об отдельных произведениях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 25 июня 2026 (UTC) : Механизмы включения позволяют собирать одну страницу из нескольких. Если формализовать такой способ через правила, то можно делать как страницы с отдельными главами, так и страницы целиком, кому как удобнее читать --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:55, 25 июня 2026 (UTC) :* [[ВТ:КУ#Губернатор (Андреев)/Весь текст]] - теме более 3 лет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:07, 25 июня 2026 (UTC) ::Большие произведения могут не отображаться целиком, если они превышают какой-то предел, поэтому не только ПСС Толстого не получится сделать, но, возможно, не всегда отобразится даже один том целиком. И предел этот ограничивается ещё бошьше количеством включённых шаблонов в тексте; а их порой бывает немало. ::В принципе, есть ещё возможность создать компиляцию из нужных страниц перед экспортом. Но в экспортированной версии будет много лишнего: те же шапки, кажется. Я давно не проверял. ::В целом я считаю, что полные версии произведений или сборников (и даже номеров журналов!) можно делать, если они не превышают предела по размерам страницы. Конечно, при условии, что текст не дублируется, а включается из глав, например, а если есть индекс, то ещё проще. Это чтобы замеченные опечатки исправлять за один раз в одном месте, а не отлавливать во всех местах. Кажется, публикация полных текстов в дополнение к частям практикуется во фразцузской Викитеке, но в английской, вроде, запрещается. Наличие произведения, разделённого на главы, тоже удобно: большие произведения читаются не в один присест, и найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто. То же относится к отдельным стихотворениям или рассказам. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC) ::* Шапки исключаются из экспорта.<br> > ''найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто.''<br> Запоминание позиции в файле книги есть во всех эл. читалках, читалках-приложениях для гаджетов, и на ПК в приложениях для epub, fb2, pdf. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:26, 26 июня 2026 (UTC) ::*:Одностраничные тексты удобнее в читалках, многостраничные — в браузере. Эта музыка будет вечной © )) — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:38, 26 июня 2026 (UTC) ::*:* Наоборот.) Зачем городить в читалку одну страницу, которую можно прочесть с браузера. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:44, 26 июня 2026 (UTC) ::*:*:Если эта страница — целый роман или, условно говоря, лонгрид, то читалка запомнит, где остановился, а браузер — нет. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:47, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:* Под одностраничными я имею ввиду те, что занимают одну страницу окна браузера. Многостраничные для браузера читалка разбивает на страницы по размерам своего окна; к примеру, в среднем, однофайловые романы, которые я читаю. на эл.читалке делятся в среднем на ~600 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:37, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:А, ну мы в разных значениях используем эти слова. Я имею в виду под одностраничными произведения любого размера (но в частности, большого), размещённые в Викитеке на одной веб-странице, а под многостраничными — большие произведения, размещённые на нескольких страницах, обычно на подстраницах, по главам или частям. В первом случае, помнится, при экспорте в читалку текст в ней не разбивается на главы (не формируется внутреннее оглавление). По крайней мере, раньше было так. Во втором — не всегда корректно составляется экспортный файл. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:* Оглавление вроде и не должно экспортироваться. Его генерируют читалки по html-тегам h в удобном для читателя формате. Это ещё одна беда экспорта, которая возникает из-за удаления заголовков (т. е. html-тегов h) при разнесении глав произведения на отдельные веб-страницы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:41, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:*:Я помню, что наоборот. В читалке в книгах должно быть внутреннее оглавление, которые вызывается нажатием на соответствующую кнопку интерфейса читалки. При экспорте целого большого текста оглавление в читалке не формируется: весь текст остаётся под единственным пунктом оглавления (хотя в большом тексте есть правильно отформатированные заголовки разных уровней). А при экспорте текста, разбитого на главы по подстраницам, оглавление формировалось корректно, то есть навигация по главам возможна через оглавление читалки (а не посредством ссылок на отдельной странице книги). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:35, 28 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:*:* Вы правы.<br> Оказывается, оглавление создаётся вики-расширением экспорта и размещается внутри экспортированного файла ''epub'', в файлах ''nav.xhtml'' и ''toc.ncx''. Видимо, читалки отображают его, без самостоятельной генерации.<br> Я проверил на читалках: на ПК в FBReader, на Android в Librera, на эл.читалке OnyxBoox со старым Android 4 в OReader (мод. Alreader под эл.читалку).<br> Результат:<br> а) Текст с главами (теги h) на одной веб-странице ([[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2]]). → В читалках, в оглавлениях ссылка только на «Удольфские тайны». Это тоже странно, поскольку на данный момент на веб-странице нет такого названия, есть только название страницы со скобками и слэшем, и в тексте есть тег h2: <code><nowiki>== Удольфские тайны <br>Том 2 ==</nowiki></code>. Не верится, что в вики-движке учитывают наше правило названий страниц и фильтруют всё после скобок, или всё после <code><nowiki><br></nowiki></code> в тегах h2…<br> б) Главы на подстраницах ([[Древняя высшая магия. Теория и практические формулы (Пиобб; Антошевский)]]). → В epub создалось оглавление. Похоже при экспорте оглавление создаётся из ссылок с текстом на подстраницы с базовой страницы. Поскольку в оглавлении оказалось «Глава III. Ангелы, гении, ду́хи, демоны» как на базовой странице, с «Глава III.» и ударением, чего нет на подстраницах. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:07, 29 июня 2026 (UTC) * Кстати, обнаружилась серьёзная проблема экспорта в файл epub: на читалках не работают таблицы. Поэтому поломаны таблицы и шаблоны их основе: оглавления с {{t|Dotted TOC}}, фигурные скобки {{t|lbrace}}/{{t|rbrace}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:10, 29 июня 2026 (UTC) == Сообщения, заявления и новости ТАСС == Пока что ВТ-статей, подпадающих под такие определения, не очень большое количество, поэтому хотелось бы договориться о критериях и общих требованиях. Притом, что понадобятся переименования. Начну с того, что сообщения ТАСС в целом печатались слово в слово во всех центральных (а через день-два и в региональных) газетах, поэтому указывать в качестве источника в ВТ-заголовке следует не газеты, а непосредственно ТАСС; а так как возможны «тёзки» — с прибавлением даты без слов, для краткости ([[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце/Правда 1954 №2]] → [[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце (ТАСС 02.01.1954)]]. За дату, если в сообщении она специально не указана, принимать дату публикации в центральных газетах («Правда», «Известия», «Комсомольская правда», «Красная звезда» и т. д.). И последнее, но не менее важное: нужно разграничить непосредственно "'''Сообщения ТАСС'''" и, условно говоря, "Новости ТАСС". Первые, нерегулярные, зачастую в печати под названием «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года|Сообщение ТАСС]]» так и фигурировали, либо имели аналогичный подзаголовок («[[Освобождение китайских граждан (Сообщение ТАСС от 2 января 1930 года)|Освобождение китайских граждан: Сообщение ТАСС]]»). Как правило, они были направлены «на весь мир», имели особо строгую, официозную интонацию (но иногда и с толикой агитпроп-эмоций, как в «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года]]»), а также нередко носили форму декларации или резолюции: именно там появился оборот "'''ТАСС уполномочен заявить'''" («[[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]»), который с 1941 года перекочевал в [[Заявление ТАСС от 16 марта 1976 года|Заявления ТАСС]], что делает по сути те и другие синонимами, без необходимости разделения в категориях. Что касается ВТ-заголовков, в «Сообщениях ТАСС» — как это уже показано выше — лучше ставить полную дату с месяцем в виде слова. А вот что необходимо отделить по смыслу, так это сугубо '''новостные сообщения ТАСС''', которые печатались постоянно (в некоторых номерах газет их могло быть и с десяток и более) и всегда имели индивидуальные заголовки. В них, как правило, уже в самом начале указывались место сообщения, его дата и следом в скобках — (ТАСС): например, «[[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]]» и «[[За новые успехи в мирном строительстве]]». Предлагаю для удобства им подобные выделить [[:Категория:Новости ТАСС]] (в качестве подкатегории к [[:Категория:Сообщения ТАСС]], объединяющей первую группу). Спорные и промежуточные варианты можно обсудить тут. Как например, вчера переименованную «[[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]]». [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:46, 16 июня 2026 (UTC) * См. правило [[ВТ:НС]]. Издание и дата указывается не в скобках, а после слэша; дата в коротком формате, а не прописью. Указывается издание, а не «ТАСС», «сообщение ТАСС». Кстати, не имена собственные пишутся в скобках с маленькой буквы: [[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]].<br> Текст в изданиях может различаться, быть сокр. или дополненным.<br> Название указывается как в издании. При омонимах или без заголовка, как в стихотворениях, страница называется самостоятельно, кратко по смыслу текста.<br> Ниже есть обсуждение об изменении правила по именованию новостных сообщений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:27, 16 июня 2026 (UTC) *:Я специально изучил вопрос о соообщениях ТАСС и ряд выводов как раз и сподвиг меня на эти предложения. Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах и на это у меня набралось предостаточно примеров; исключения да, возможны, но они скорее из области эксцессов исполнителя) Указывать газету (ту же "Правду") в качестве источника в ВТ-заголовке в данном случае нецелесообразно, так как в дальнейшем при размещении контента другой центральной газеты за это же число сообщения ТАСС будут дублироваться. И слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает. Это не собственный материал газет и их корреспондентов, а нечто спущенное сверху, как какой-нибудь закон или манифест. Именно то, что эти сообщения перепечатывались везде, делает ТАСС (а также его предшественников и правопреемников) по сути коллективным ВТ-автором, которого в виде исключения нужно указывать в скобках в случае имеющегося заголовка. В то же время непосредственно Сообщения и Заявления ТАСС — когда нет заголовка — надо размещать как '''Названия указов, законов''' и прочий официоз (в форме [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]], ну или 03.03.1930, что для меня непринципиально), которые также перепечатывались практически во всех центральных и "областных" газетах без изменений. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:15, 16 июня 2026 (UTC) *:* > ''Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах''<br> Навскидку, в приведённых вами примерах как минимум есть яркое оформление: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]], [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]. В других изданиях было также?<br> Где можно посмотреть эталонные сообщения ТАСС, которые как вы говорите, «перепечатывались слово в слово»?<br> > ''слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает.''<br> Слэш служит для указания издания, [[ВТ:Версии текстов]]. Это обусловлено сложностью программирования модуля редакций, визуальной понятностью для участников, и читателей в интернет, где длина заголовков страниц ограничена 40 символами. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:27, 16 июня 2026 (UTC) *:*:Сообщение ТАСС "Дело о взрыве" нашел также в "Известиях" от 28 июня 1928 года ([https://ibb.co/Fb6X1pSz ссылка]), притом более полное, чем в "Труде" - что вполне можно об'яснить "недисциплинированностью" 1920-х)) в 1930-е всё стало гораздо унифицированней. Вот три варианта публикации [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года|Сообщения ТАСС от 3 марта 1930 года]]: "[https://yandex.ru/archive/catalog/d722350c-7bab-45f9-8a7b-36ecc9bf1eed/2?center=3260+3171 Правда]", "[https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=735+1229]" и "[https://yandex.ru/archive/catalog/63ba787e-e6d3-4b39-9dd5-942c2a0b85dd/1?center=1675+914 Вечерняя Москва]". Максимум отсебятины тут - выделить что-что жирным шрифтом или добавить собственный заголовок. Сами тексты идентичны. А дальше будет ещё строже)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:10, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* Хорошие примеры. Видно что даже в этих 2 сообщениях навскидку редакции в разных изданиях могут отличаться. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:48, 16 июня 2026 (UTC) *:*:Слэш тогда можно использовать для ВТ-заголовков вроде [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/28.06.1928]] (?) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:29, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* По ссылке видно, что редакция в другом издании отличается. Тогда издание надо бы указать: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]], возможно. Или без указания «ТАСС», поскольку это источник заметки, нужен ли он? Например, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=1786+453 тут] источником указан корреспондент, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=2484+2305 тут] корр. и телеграф, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=3904+5029 ниже] — корр. и ссылка на «бакинская газета сообщает», чем не «ТАСС сообщает»… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:02, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:Это не просто источник, а фактически коллективный автор, повторюсь) У ТАСС не было собственных медийных платформ для публикаций сообщений (в отличие от собкоров газет и поэтому аналогия с "бакинским корреспондентом" ложна). Зато к его услугам были в обязательном порядке все советские СМИ (не считая районных, детских и ведомственных), включая радио и ТВ. Я ещё застал, как в программе "Время" в 80-е годы сообщения ТАСС зачитывались дикторами с каменными лицами)) Что касается телеграфа, в названии ТАСС - это скорее бренд, ведь сообщения могли впоследствии передавать не только по телеграфу. Ключевые слова в этой аббревиатуре - Советский Союз!) То есть не что-то местное, локальное, а всесоюзный, государственный уровень. Элита, голос власти)) Было еще АПН, но то работало главным образом на зарубежье, а советских читателей собкоры данного агентства в США и пр. стращали ужасами загнивающего капитализма) Но до тех статей, увы, срок авторских прав истечёт ой как не скоро!) И возвращаясь к началу вашего комментария, заголовок [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]] меня устраивает — для случаев разночтения, коль уж разницу типа выделения жирным шрифтои и т.п. кто-то считает сверхважным)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:08, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:* Переименования: [[Освобождение китайских граждан/Сообщение ТАСС/02.01.1930]], [[О первом в мире полете человека в космическое пространство/Сообщение ТАСС/12.04.1961]] — это какая-то ересь. Если укажите ТАСС в скобках, как говорили выше, думаю никто возражать не будет, но не так. Переименовываю по правилу. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:03, 17 июня 2026 (UTC) *:*:*:*:Только название с газетой через слэш подразумевает редакционную статью или корреспонденцию анонимного собкора оказываемой газеты. "Сообщение ТАСС" является хотя бы составной частью названия, его подзаголовком. Но если двоеточия в ВТ-заголовках запрещены (через которые можно было бы дать подзаголовок "Сообщение ТАСС")), тогда указываем ТАСС в скобках в обязательном порядке (статьи переименовал). От обычных новостных сообщений ТАСС тогда их отделяем путём категоризации: [[:Категория:Сообщения и заявления ТАСС]] и [[:Категория:Новости ТАСС]] (и скорее всего с дополнительным подразделением по годам). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:50, 18 июня 2026 (UTC) *:В качестве доказательства, на любой из уже размещенных в ВТ любого рода сообщений ТАСС, обычно здесь позаимствованных из "Правды", могу продемонстрировать еще как минимум 2-3 публикации из других газет, как-то "Вечерняя Москва" или "Известия". Для сравнения на предмет полного совпадения. Особенно, что касается 1930-50-х гг. - легче с прямыми ссылками. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:16, 16 июня 2026 (UTC) *:* Да, сложные предложения надо обосновывать ссылками. Есть ли там сканы чтобы сравнить? Нет ли значимой разницы в оформлении? А то некоторые участники принципиальны… Ввиду чего есть суффикс «(ВТ-Ё)», для тех кто создаёт отдельные страницы с буквой «ё»… Большое число страниц БСЭ1 вычитано в двух редакция с указанием разницы в одно слово или цифру…<br> Такие страницы можно назвать универсальным названием, в скобках вместо автора указав «(ТАСС)» без всяких «Сообщение ТАСС». А в шапке указать издания где публиковалось, с номерами/страницами. Дублирующиеся страницы удалить, можно оставить перенаправления, если на страницы были ссылки из оглавлений выпусков газеты и т. п. ...В общем, рядовая ситуация, без надобности вводить какие-то правила. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:34, 16 июня 2026 (UTC) *:*:"Сообщение ТАСС", "Заявление ТАСС" - это не чья-то выдумка, а официальные названия из первоисточников, поэтому надо их так и называть в соответствующих ВТ-заголовках. Разве что с датами уточнить: допустим, через слэш, если это так уж принципиально. Ё в газетах и тогда использовалось редко плюс твердый знак постоянно заменялся на апостроф - может кому-то захочется озадачиться ещё и Ъ-версиями?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:19, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* Что если издание не ежедневное, или позднее напечатали, а страница названа с фиксированной датой: «Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года»?<br> По ссылкам выше, в [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]] в «Правда» и в «Известия» заголовок: «Сообщение ТАСС». А в «Вечерняя Москва» заголовок «О концессии „Лена Гопьдфильдс“», в тексте указано «заявление ТАСС» без всяких «сообщений ТАСС». Как предлагаете назвать страницу? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:51, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:Единственной ежедневной большую часть советского времени (с 1948 года абсолютно: 365/366 номеров в год; до этого 350-360) была газета "Правда". На неё главный и вполне доступный ныне ориентир. Остальные центральные газеты, а также региональные вроде "Вечерней Москвы", не выходили по понедельникам. Но в тот день наверняка с "Сообщениями ТАСС" могли и повременить)) Но если дата особо указана, её безусловно и нужно брать за основу. Хотя мне пока такие не попадались - только в новостных сообщениях. Что касается того, какое из сообщений про "Гольдфильдс" выбрать? Конечно "Правды" или "Известий" - так как "Вечёрка" является региональной. Но в шапке можно и нужно дать дополнительную информацию) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:43, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:* В день может быть 100500 «сообщений ТАСС», как я понял, по примеру навскидку тройки газет выше. Поэтому необходимы иные названия вместо подобного: [[Сообщение ТАСС/02.09.1937]].{{pb}}> ''Что касается того, какое из сообщений про «Гольдфильдс» выбрать? Конечно «Правды» или «Известий» — так как «Вечёрка» является региональной.''<br> Для неспециалиста это абсолютно непонятно и неочевидно. Региональные, центральные, периодичность выпусков… особенность "Правды"... Участники вычитывают что им нравится, не смотря на другие издания, и не зная и игнорируя какие-то умные списки.{{pb}}Ниже есть сложное обсуждение правила для названий газетных страниц. Хорошо бы объединить с вашим виденьем и подвести итог. Пока есть действующее правило и разногласия. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:19, 17 июня 2026 (UTC) *:*:*:*:"Сообщений и заявлений ТАСС" не было "100500 в день" - они даже не каждую неделю появлялись: нужно всё-таки отличать их от Новостей ТАСС, о чём я уже писал в самом начале темы. Что касается большей описательности ВТ-заголовков при отсутствии их в статье-источнике, к общему знаменателю привести всё это невозможно - поэтому лучше давать расшифровки на отдельной странице с перечнем, как я уже предлагал. Есть единичный пример, как статья [[Сообщение ТАСС о государственном флаге России]], но там за её источник взят какой-то ненадежный сайт, а в сканах газет за тот самый период, включая всего за год до того появившуюся "Российскую газету", я пока ничего похожего не нашел. Но это был уже период после ГКЧП, начался распад СССР и ТАСС авторитет свой совершенно утратило. К тому же ТАСС с 1988 года выпускало собственный еженедельник "Эхо планеты", смотреть надо бы там, но сканов в наличии нет. *:*:*:*:Пока что темой советских газет интересуюсь только я да коллега Butko, поэтому о критериях договориться сравнительно легче. Моей целью было избежать дублирования ВТ-текстов, но, как я уже понял, нынешняя политика Викитеки не возбраняет даже минимальных отличий при создании отдельных статей для вариантов - в том числе в форматировании текстов (как то курсив, разбивка, капс и пр.) - поэтому настаивать на своём видении смысла не вижу. Будем считать, что договорились про ТАСС в скобках, а безымянные "Сообщения-Заявления ТАСС" оставляем как было, правда, опять же с возможностью допвариантов из разных газет (первоначальный "безгазетный" можно и переименовать потом, если кому-то сильно приспичит выложить "близнеца" из другого источника). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:23, 18 июня 2026 (UTC) *:*:*:В перспективе неплохо бы сделать отдельную страницу для хронологического перечня Сообщений и Заявлений ТАСС с краткой расшифровкой содержания, где это не следует прямо из заголовков. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:21, 16 июня 2026 (UTC) == Шаблон {{ш|источник}} == Можно ли в шаблон добавить переменную, отключающую иконку? Это может быть полезным при использовании шаблона в текстах, где иконка, на мой взгляд, лишняя (как [[Миф_(Зайцев)#Комментарии|здесь]], например). --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:04, 2 июня 2026 (UTC) * Мне кажется, это лишнее. Иконка отмечает внешнюю ссылку, странно при нажатии будет оказаться на стороннем сайте. На этой странице комментарий был не на месте, я перенёс в шапку. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:51, 3 июня 2026 (UTC) *:Я как-то не воспринимаю Викисклад как сторонний сайт; к тому же, если есть индекс, то нажавший останется в Викитеке. Как компромисс, можно эту переменную ограничить теми случаями, когда есть индекс, а если его ещё нет, то иконка не исчезает. *:И ещё хотел по этому же шаблону предложить сократить текст по умолчанию до «Скан на Викискладе»: слова «размещённый на» лишние. Мы же не пишем «Индекс, ''созданный'' в Викитеке». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:40, 3 июня 2026 (UTC) *:* +За сокращение текста. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:18, 3 июня 2026 (UTC) == ДРУГИЕВЕРСИИ == В шаблоне {{tl|МЭСБЕ}} параметр ДРУГИЕВЕРСИИ работает как-то неправильно (см. [[МЭСБЕ/Борн (трубадур)]]). Хотелось бы, чтобы было аналогично {{tl|ЭСБЕ}} — то есть чтобы получалась ссылка на соответствующую статью МЭСБЕ, а не ссылка на «Другие переводы». — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 15:17, 12 мая 2026 (UTC) * Этот параметр не применяется для статей энциклопедий. Для ссылки на др. статью используется параметр МЭСБЕ (или префикс другой энциклопедии), который бот затем переносит в Викиданные. [[d:Q4510#P1343]]. <br> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=МЭСБЕ/Борн_(трубадур)&diff=prev&oldid=5711255 Заменил] на параметр, сейчас с ним не отображается, надо проверить код скрипта. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:30, 12 мая 2026 (UTC) ** Вроде исправил. Надо будет заменить некорректное использование параметра ДРУГИЕВЕРСИИ. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:08, 18 мая 2026 (UTC) == Не каталог авторов == Попалась мне категория [[:Категория:Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет|Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет]] и, соответственно, категории с меньшими сроками. В упомянутой категории есть Маркес, который ничего не мог публиковать ни в Российской империи до революции (его ещё на свете не было), ни где-либо ещё до 1931 года (чтобы быть в ОД в США, если правильно помню год; ему тогда было три годика). И у меня вопрос: что же в таком случае считается «[[ВТ:Не каталог авторов|ближайшим будущим]]», хотя бы приблизительно? Если есть Маркес (ум. в 2014), почему нет, к примеру, Борхеса (ум. в 1986)? Или Агнии Барто (ум. в 1981)? Или Дмитрия Пригова (ум. в 2007)? И не следует ли в таком случае регулярно чистить категории, не относящиеся к «ближайшему будущему», от авторов, которые не подпадают под два исключения (авторы ранних советских энциклопедий и переводчики)? Или для этого кто-то должен выставлять страницы авторов по одной к (быстрому) удалению? Спрашиваю потому, что, если бы не правило, я мог бы создавать страницы некоторых авторов «на будущее», но не хочется создавать страницы, которые будут под угрозой удаления. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:40, 28 апреля 2026 (UTC) * Категория была создана для отслеживания кандидатов на удаление. Маркес не проходит по [[ВТ:Не каталог авторов]], видимо стоит удалить. Ближайшим будущим для перехода в ОД мне представляются ближайшие несколько лет, максимум может лет 10. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 28 апреля 2026 (UTC) *:А остальных? И которые через сорок, тридцать лет? *:На Маркеса просто взгляд упал, потому что я знаю его, а внимательно подряд категорию не смотрел. Знакомых удалять жаль, конечно (ещё там из тех, кого я узнаю, как минимум, Ирина Токмакова, Фазиль Искандер)... Разве что у Ельцина там есть тексты в ОД с той поры, когда он был президентом. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:04, 28 апреля 2026 (UTC) *:* И остальных, надо смотреть каждого. Обычно в Википедии есть более полная библиография. Так что удаление страницы того же Маркеса будет только на пользу — в Википедии не будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть чего тексты, что подрывает отношение к Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 28 апреля 2026 (UTC) *:*:Тогда я начну по мере сил помечать страницы авторов в этой категории. Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне. Всё-таки полвека — огромный срок. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 28 апреля 2026 (UTC) * Тоже хотелось бы уточнить консенсус по границам «ближайшего будущего», желательно с включением в [[ВТ:ЧСВ]]. Иногда хочется создать страницу автора, но неопределённость останавливает, а если чётко прописать, например, 10-летний срок, будет проще, по-моему --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:24, 29 апреля 2026 (UTC) ** Коллега [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], вы пишите: „Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне“. В ВТ есть правила или договоренности, страницы каких авторов можно создавать и оставлять. Разве нужно жить, игнорируя правила сообщества? Вы начали расставлять шаблон кбу на страницах переводчиков и авторов БСЭ. В настоящее время это деструктивная деятельность, поскольку люди должны терять время и силы на удаление подобных шаблонов. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:54, 29 апреля 2026 (UTC) **:Что касается переводчиков — извините, мой просчёт безусловно. Я понял это уже потом, когда не было возможности исправить сразу. А что до авторов БСЭ, то, как мне казалось, я на каждой странице смотрел, что «энциклопедические статьи не найдены», и шаблон вешал только в этом случае. Потом проверю отмены своих правок, чтобы увидеть, где я упустил авторов БСЭ. И в дальнейшем постараюсь быть ещё внимательнее. Ещё раз прошу прощения. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:20, 29 апреля 2026 (UTC) **:Да, теперь вижу: нужно ещё обращать внимание на категории, потому что из тела статьи может не быть очевидно, что это автор БСЭ. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:27, 29 апреля 2026 (UTC) **:* https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Авторы,+срок+исключительных+прав+на+произведения+которых+истекает+позднее+чем+через+50+лет%22+-insource:/Авторы+(перв|втор)ого+изд.%2B%3F+БСЭ|Переводчики/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns102=1 - такой фильтр поможет. Сначала смотрим содержимое категории +50 лет (цифру менять для категорий +20-50 лет), затем убираем из неё автора БСЭ и переводчиков. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:19, 29 апреля 2026 (UTC) **:** Такое удобнее через PetScan делать. Вот этот же запрос: https://petscan.wmcloud.org/?psid=46883195 --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 04:25, 3 мая 2026 (UTC) ** Мне совершенно непонятен запрет на [[Викитека:Не каталог авторов|ВТ:Не каталог авторов]]. Зачем он вообще нужен? Это, на мой взгляд, неправильно: в ВП можно выложить библиографию автора, а в ВТ нельзя не только выложить библиографию автора, если его книги не ОД, но даже создать его страницу! Викитека это же библиотека! Почему она должна быть хуже чем сайты РГБ или РНБ? — Викитека должна быть лучше чем сайты библиотек и по количеству авторов должна быть лучше чем ВП! Так как не для каждого автора вообще можно создать страницу в ВП. Это издевательство: для спортсменов есть место в проекте, а для людей интеллектуального труда, написавших книги нет места в проекте в ближайшие годы. Не понимаю кому вообще помешают страницы авторов в ВТ, если их книги не в ОД? — Для таких страниц можно, например, в начале, вверху страницы размещать шаблон: произведения данного автора пока в соответствии с законодательством нельзя добавить в ВТ. и таким образом решить задачу. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:26, 29 апреля 2026 (UTC) **:Я, с одной стороны, могу понять желание собрать в Викитеке библиографии авторов, даже если сейчас невозможно разместить их полные тексты. С другой стороны, в библиотеках есть каталоги, но они, насколько я понимаю, содержат карточки книг, в действительности имеющиеся в данной библиотеке, а не всего, что она хотела бы иметь. И ссылка на страницу автора в Викитеке из других проектов (Википедии в первую очередь) действительно вводит в заблуждение, как если бы я нашёл в каталоге физической библиотеки карточку интересующей меня книги, заполнил бы на неё требование, а мне бы ответили, что у них её нет и не будет в ближайшие полвека, приходите после 1 января 2079 года. Каталог и библиография разные вещи. **:Кроме того, если бы этого правила не было, я опасаюсь, что стало бы возможным невозбранно создавать страницы авторов, книг которых нет и не было в настоящих библиотеках: самиздат, к примеру, точнее, бумажные книги, изданные за счёт автора, которые никто не знает, и в библиотеках их нет. Но это уже немного другое правило было бы. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 30 апреля 2026 (UTC) **:* Было предложение, которое на мой взгляд наиболее приемлемо: разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР. В Советском Союзе за свой счет авторы не издавали книги. Относительно ссылки ВП на ВТ, которая сейчас есть далеко не в каждой карточке автора «Произведения в Викитеке», то её можно легко заменить на «Страница автора в Викитеке» или на «Библиография и произведения в Викитеке». Но данный вопрос пусть решают википедисты; людей же, пополняющих ВТ, этот вопрос никак не должен волновать. ВТ и ВП связаны через ВД, но проекты разные. На самой странице ВП указано: В других проектах (Викисклад, Викитека, Элемент Викиданных). [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 23:29, 30 апреля 2026 (UTC) **:*:Это ограничение (авторы СССР) выглядит реалистичным, но всё-таки — библиотека и библиография вещи разные. Даже если изменить формулировку в плашках Википедии на нейтральную, вроде ''Страница автора в Викитеке'', я в библиотеке по любой такой ссылке ожидал бы найти произведения этого автора, а не только их перечисление. **:*:Теоретически в Викитеке каталог русскоязычных авторов/произведений мог бы стать не хуже (или лучше), чем в РГБ (к примеру), но разница в том, что в каталоге РГБ, если я найду автора и произведение, там будет указан адрес, где ''у них'' можно прочитать бумажную книгу, если её нет в оцифрованном виде — потому ли, что она ещё не в ОД, или же просто не успели оцифровать. В Викитеке такой услуги быть не может: здесь — и в нашем книгохранилище на Викискладе — только произведения под свободными лицензиями. **:*:Наверно, всё-таки именно для библиографий больше подходит Википедия. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:37, 1 мая 2026 (UTC) **:*:* Увы, Википедия для библиографии на подходит для большого числа авторов. Для создания страницы в ВП нужна энциклопедическая значимость, в противном случае страницу удалят. Получается: большое число авторов, книги которых напечатаны в официальных изданиях (а не в самиздате), являются изгоями в проекте в ближайшие десятилетия. {{pb}}Если целью проекта является собирание и распространение научных энциклопедических знаний, включая сведения об авторах и их библиографиях, то, в ВТ необходимо внести вышеизложенные изменения. {{pb}}Что касается ''ожидания увидеть произведения автора'', то это к сожалению пока неосуществимое желание (и не только ваше), ввиду нехорошего законодательства об АП (с которым приходится считаться). В ВТ достаточно много страниц людей (переводчиков, авторов энциклопедий), произведения которых нет в открытом доступе, так как они в не ОД. Но данный факт никому не доставил никаких неприятностей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 06:20, 2 мая 2026 (UTC) **:*:** Я против. [[ВТ:ЧТВ]]: «Викитека — проект, имеющий целью создание постоянно пополняемой библиотеки свободно распространяемых текстов». Создание бесконечных списков несвободных текстов противоречит цели проекта. Об этом указано в [[ВТ:Не каталог авторов]].<br> Более того, это вредит проекту, вынуждая патрулирующих и администраторов тратить время на проверки того, что невозможно проверить в принципе. — В одной только России сейчас около 140 млн. человек, сколько в других временных срезах, сколько, например, в Молдове, Грузии, Дагестане… не известно + выдуманные авторы. Если каждый будет библиографию писать, с выдуманными произведениями выдуманных изданий. Спасает только что Викитека проект малоизвестный — иначе все миллионы библиографий с fantlab, литрес, author.today оказались бы тут и регулярно пополнялись ботами и рекламщиками ради накрутки в поисковиках, с полным хаосом и игнорированием викификации. Рекламную библиографию не отличить от [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]].<br> Кроме того, в Википедии будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть тексты автора, что подрывает отношение к Викитеке.<br> Для библиографий есть другие сайты со специализированными движками.<br> Да и авторам это не нужно. Видите ли вы тут советских авторов, кто хотел бы тут публиковать свою библиографию при этом не передавая тексты в ОД. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:54, 2 мая 2026 (UTC) **:*:**: [[ВТ:Не каталог авторов]] на английской странице ВТ я данного запрета не нашел. Кто и когда добавил данный запрет в русскую ВТ не подскажите? 140 миллионов? — И все, включая не умеющих писать и читать и не пользующихся интернетом, начнут немедленно создавать страницы в ВТ выдуманных авторов, вы в это действительно верите? fantlab, литрес, author.today, если я правильно понимаю, то люди, работающие на данных сайтах, сидят на зарплате, и их ботам и рекламщикам что заняться больше нечем как продвигать сайт ВТ? И главное для чего, чтобы их сайты в итоге прикрыли? Вы опять пишите про ВП, карточка обманка, которая будет висеть в ВП, может подорвать авторитет только ВП, но никак не ВТ. Есть ли авторитет у ВП и можно ли его подорвать? :-) В итоге: страницы советских авторов с библиографиями никак не нарушают правила ВТ. Более того, для пополнения текстов ВТ необходимо упорядочивание авторов и их произведений. Страницы авторов в ВТ как раз помогут это сделать.--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 3 мая 2026 (UTC) **:*:**:* Тут не нужно верить, достаточно вспомнить, как каждый день надо было только тем и заниматься что банить вандалов и спамеров. Как для того чтобы проверить ими написанное надо было выбрасывать по несколько часов личного времени. В интервиках это тоже неписанное правило: если нет загруженного текста упоминание просто удаляют. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:51, 3 мая 2026 (UTC) **:*:**:** Неписанное правило это не правило. А что касается вандалов и спамеров, то конечно большое спасибо, админам ВТ, за их работу. Только ведь вот какая штука: наличие вандалов и спамеров никак не связано с выше предложенным; вандалы и спамеры были есть и будут... [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:39, 3 мая 2026 (UTC) **:** Мне нравится предложение разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР, только, наверное, по языку ограничить нужно --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:01, 2 мая 2026 (UTC) **:**:Ну, тогда надо бы обсудить и страницы авторов «Тамиздата»: в нём тоже был, мне кажется, приемлемый издательский отсев авторов, не хуже, чем в СССР, и это тоже русская литература... **:**:«По языку» само собой разумеется: если произведения не на русском, то для создания страницы автора в русской Викитеке должны существовать опубликованные переводы на русский. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:31, 2 мая 2026 (UTC) **:*** Что такое «официальные издательства СССР», огласите весь список, пожалуйста.<br> Что если автор со скрипом опубликовал заметку в каком-нибудь журнале «Юность», а все остальное в Самиздате, и его тексты будут доступны только в 2130 году? Зачем его библиография здесь? Почему админы должны тратить время на викификацию и проверку таких страниц? Согласуется ли это с целью проекта в первом абзаце [[ВТ:ЧТВ]]? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:10, 2 мая 2026 (UTC) **:**** Списка готового у меня нет. Что такое «официальные издательства СССР»? — Ответ на этот вопрос дать несложно, он базируется на следующих составляющих: официальная регистрация издательства, госплан, госбюджет, госфинансирование. В журналах или в газетах в СССР печатали не всех подряд. Если есть АИ, в которых указаны год рождения и смерти автора и убедительно доказано, что автор являлся писателем или журналистом, и автором данного сочинения в издании, то кому его страница помешает в ВТ? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:52, 3 мая 2026 (UTC) **:***** Если не сложно, приведите список, для каждого года СССР и всех городов всех республик. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:37, 3 мая 2026 (UTC) **:****** Для начала: [[w:Список издательств СССР по кодам|Список издательств СССР по кодам]], здесь же в источниках можно посмотреть литературу по теме; если есть желание и время, то можно копать глубже и глубже. Отличить гос. издательство СССР от самиздата так же легко, как отличить белый гриб от красного мухомора. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:50, 3 мая 2026 (UTC) **:******* Это список издательств, которым в 1970х был выдан код. Не представляю, как надо натянуть сову на глобус, в попытке связать это с вопросами выше... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:34, 3 мая 2026 (UTC) **:******** Если вы не принимаете предложение по авторам СССР, возможно ли сделать тоже самое по хотя бы по авторам издательств, которым в 1970х был выдан код? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 15:34, 6 мая 2026 (UTC) * Можно ещё кроме Категорий смотреть в разделе «Инструменты» (он находится слева в колонке на экране), в подразделе: «Ссылки сюда». Например, в статье [[Автор:Николай Алексеевич Добротин]] найдем следующие ссылки: :* БСЭ1/Комптона эффект (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/33 (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/48 (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/47 (← ссылки | править) :* Файл:Николай Алексеевич Добротин.jpg (← ссылки | править) :* Страница:БСЭ-1 Том 33. Классы - Конкуренция (1938)-2.pdf/167 (← ссылки | править) : {{pb}}Перейдя по ним, а затем включив поиск для каждой странице по слову «Добротин», обнаружим, что данному автору принадлежат следующие статьи в первом издании БСЭ: БСЭ1/Комптона эффект, БСЭ1/Радиоактивность, БСЭ1/Протон.{{pb}}Рад, что вы поняли свою неправоту, успехов вам в работе в ВТ. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:59, 29 апреля 2026 (UTC) == Объединение новостных текстов из периодики == Предлагаю безавторские новостные сообщения ТАСС и пр. (а также объявления о концертах и пр.) объединять в общие "номерные" статьи уже со своей внутренней структурой через == == и === ===, что в первую очередь позволит решить проблему слишком длинных названий, а кроме того подызбавит викитеку от, на мой взгляд, ненужной массы микростатей на 1-2 абзаца, где порой название немногим короче самого текста. Пока что таких "изгазетных" статей небольшое число, но в перспективе, учитывая бездонное число уже доступных сканов периодики... страшно подумать, что будет)) А так, микростатья [[Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она (Правда, 31.12.1955)]] перебазируется к своим соседям по времени выхода сюда: допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]], где будет одной из глав с внутренней ссылкой через решётку: [[../31 №365#Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она]]. А там хоть постранично, хоть в алфавитном порядке.<br> То же самое относится к распространённой в журналах XIX века рубрике "Смесь". [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]].([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:56, 6 января 2026 (UTC) * Что относительно больших по размеру заметок и анонсов? Если да, какой критерий по размеру? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 6 января 2026 (UTC) * > ''допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]]''<br>Мне кажется, для таких страниц лучше подходит схема названия с изданием вначале: [[Правда/1955/№365 (31 декабря)/Анонимные заметки]]. Оглядка на поисковики не требуется, поскольку в этом варианте поиск заметки будет исключительно по контенту страницы, а не ее названию. Предлагается поместить анонимные заметки разных жанров, поэтому это не «новостные сообщения». Или использовать «сообщения», если это слово может обобщить жанры заметка и анонс, вроде по п. 6.4 [[Гражданский кодекс РФ/Глава 70#Статья 1259. Объекты авторских прав|ст. 1259 ГК РФ]] это так.<br>Схему с месяцем после номера, вроде «Правда/1955/№ 365 (31 декабря)», [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] [[У:Lozman|Lozman]], не знаю лучше ли. Если выпусков газеты за месяц масса возможно месяц должен быть в пути названия, как в вашем примере. С другой стороны такой вариант естественный, не вызывает недоумения что за цифра после слеш перед номером. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 6 января 2026 (UTC) *:"что за цифра" - это дело привычки) если в руководстве прописать, вопрос сам по себе вскоре отпадёт) Но это только при помесячном разделении — не вижу тут другого варианта. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:51, 7 января 2026 (UTC) *:* Понятно должно быть и читателям и редакторам новым в данной теме, всем. Руководства читатели не читают. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:24, 7 января 2026 (UTC) *:*:Вообще-то меня уже устраивает и структура ''год/номер (день месяц)'', то есть без выделения месяца для газет - ведь это всего лишь названия ВТ-страниц, которые уже будут прикрепляться ссылками к перечням соответствующих номеров на погодовых страницах периодического издания. Тогда не придётся перемудрять с категориями: достаточно распределить подкатегории по примерному принципу: ''К:Правда (газета)'' >> ''К: Газета «Правда» по годам'' >> ''Публикации в газете «Правда» (1954)''. Где уже и для авторских статей место найдётся, и для анонимных, у которых надо будет ввести соответствующие подкатегории по жанрам (если моё предложение по ним будет принято): ''К: Спортивные новости в газете «Правда» (1954)''. В этом, кстати, ещё одна веская причина ставить заголовки безавторских статей или жанры "новостных" статей перед названием издания: в алфавитных списках категорий тогда будет удобоваримое распределение, а не один бесконечный список из статей на букву П: ''Правда/1918/№1 (3 января)/Берегись!/ДО'', ''Правда/1955/№ (дата)/Спортивные новости'' (и т.п.) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:55, 8 января 2026 (UTC) * При таком варианте он должен быть зафиксирован в руководстве. Поскольку заголовки страницы легко переименовать (викифицировать), текст перенести. Но это сломает ссылки на внешних сайтах, с Википедии, если таковые будут на исторические новостные события, даже если в заголовке изменён лишь один символ. При переименовании страницы остаются перенаправления, а тут их не будет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:14, 6 января 2026 (UTC) :* С одной стороны, это должно больше беспокоить редактора конкретной вики-страницы (в моём случае, когда я ссылался на некоторые ресурсы, а они потом либо исчезали, либо совершенно меняли структуру без возможности найти прежний текст, оставалось лишь разводить руками; а в ВТ поиск работает вполне), а с другой, пока новостных ВТ-страниц из периодики ещё сравнительно немного, надо, значит, ускорить вопрос с "мануалом". :* "Анонимные заметки" я бы всё-таки разделял: на новостные (они сообщают о прошедшем событии, постфактум, без какой-либо аналитики и более-менее сухо, если не считать идеологических оборотов и дифирамбов), рекламные анонсы и редакционные статьи (включая передовицы) с аналитикой и реакцией на события. Ещё можно выделить рецензии. Новостные заметки (и рекламные анонсы) короткие (или сравнительно короткие) в принципе - это к тому, каков критерий по объёму. В отличие от редакционных репортажей (от анонимного собственного корреспондента) с места событий. Кстати, новостные сообщения тоже можно разделить: на общественно-политико-экономические (новости, как таковые) ± официальная информация ("от ЦК КПСС и СМ СССР", награждения и т.п.); новости спорта; новости культуры; некрологи (?). Хотя это всё можно оформить и в виде разделов внутри статьи, но зато сократит потенциально излишний объём. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:42, 7 января 2026 (UTC) :** Предлагаете называть подстраницы не одним термином «анонимные сообщения» (или «… заметки»), а по разному в зависимости от жанра? Предлагаете список допустимых названий? Или на выбор участников? Предоставлять полный выбор участникам очень бы не хотелось. Бывают «вундеркинды»… Недавно с одним участником был спор, в результате которого он ушел из проекта. Он настаивал и массово категоризовывал художественные рассказы, сказки, анонсы, короткие новостные заметки и биографические очерки — в аналитический жанр «статьи»; утверждая, что в периодике публикуются только статьи и ничего иного. Я приводил ему много ссылок на материалы о классификации жанров журналистов и литературоведов, это полностью игнорировалось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:34, 7 января 2026 (UTC) :**:Я чуть выше изложил своё мнение уже с точки зрения категоризации газетных статей. "Анонимные сообщения" помимо того, что звучит слишком обще, а статьи вероятно будут громоздкими, список статей в соответствующих категориях завалится сотнями мало о чём говорящих читателю названий (теперь уже на букву А). И да, желательно разработать список допустимых названий. К примеру: :**:* Официальные сообщения (от органов власти, дипломатия и т.п.) :**:* Указы (награждения, назначения...) :**:* Военные сводки (во время войн. А по поводу сводок «От Советского информбюро» во время ВОВ надо что-то придумать общее, так как они действительно без изменений перепечатывались по всем советским газетам). :**:* Новости экономики :**:* Зарубежные новости :**:* Новости культуры :**:* Новости науки :**:* Новости спорта :**:* Объявления и анонсы :**:* Некрологи (в случае кратких сообщений) ::::Постоянные рубрики ("Смесь", "Их нравы", "Вокруг света" и т.п.) лучше оставлять под своими заголовками, которые у каждого издания могли быть свои (как "Пёстрый мир" в журнале "Вокруг света" или "БИНТИ" в "Наука и жизнь"). Что касается передовиц (их ставили на первой странице в самом начале и в советской печати они носили в основном агитационный характер), они, как правило, объёмные, поэтому их размещать следует отдельными ВТ-статьями с собственным заголовком + категория "Передовицы". Редакционные статьи (с комментариями, анализом, реакцией по поводу чего-либо - как уже пресловутая "Берегитесь!") также остаются самостоятельными. Некрологи с биографическими данными и перечнем заслуг - отдельными статьями. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:49, 8 января 2026 (UTC) :::::{{перенесено на|#Категоризация некрологов}} * Полагаю, здесь могут быть совсем иные решения. В СССР было множество как общесоюзных, так и региональных/районных/городских и т.п. изданий. Множество публиковало одни и те же тексты, особенно исходящие из ТАСС, АПН и других агентств, часто с редакторскими правками. Здесь же репертуарные расписания, официальные публикации, прогнозы погоды и много чего ещё. В таких случаях логично указывать источник информации, а не издание. И делать одну страницу для таких перепечаток с указанием источников в оглавлении страницы и размещением вариантов (если есть) тут же. Редактору ВТ легче найти место для указания нового источника уже имеющегося в ВТ текста, чем пользователю искать по полнотекстовому поисковику что-либо в блоках разнородной информации. И ещё нужно аккуратней отнестись к иерархии подстраниц, не размножая пустые сущности. Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура "Издание"/выпуск+дата (параметр редакции). Этого достаточно для размещения всех выпусков и всех оглавлений каждого выпуска. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:54, 7 января 2026 (UTC) *:Практика подразделения периодических изданий по годам здесь существует уже давно - например, страница [[Вестник Европы/1815]] создана в 2015 году и отлично гуглится, что позволяет найти содержание журнала за любой нужный год (хотя бы по имеющейся ссылке на скан). И помесячное разделение (для газет) - всего лишь следующий этап. Конечно при наличии ВТ-редакторов, желающих вплотную заниматься оглавлениями (дело это, считаю, не менее нужное и благородное, чем выкладывать сами тексты). Когда статей с оглавлениями кот наплакал, сойдет и структура ''Издание/выпуск+дата'', но надо смотреть на перспективу. Повторение же новостных текстов из разных газет не считаю большой проблемой, при том факте, что в ВТ не возбраняется и даже поощряется выкладывать разные варианты и редакции авторских произведений (пусть в них заинтересованы сугубо специалисты-филологи, ради предмета своего исследования и без того способные горы свернуть). А посмотреть ВТ-статью с готовым набором ретро-новостей за конкретный день может быть интересно и любому дилетанту, что вдруг заинтересовался определённым периодом или фактом истории. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:51, 7 января 2026 (UTC) ** > ''Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура «Издание»/выпуск+дата (параметр редакции).''<br>Нумерация выпусков периодики считается от начала года. Кроме этого есть «валовая нумерация» со дня основания издания, не зависящая от года, указывается в скобках после основного номера. См. п. 6.1.5 [https://normativ.kontur.ru/document?moduleId=9&documentId=7224 ГОСТ 7.4-95], [https://www.libex.ru/qna/tech/mag/ формат описания номеров]. В старых изданиях, не имевших ГОСТ, могла быть была иная нумерация. Например, в [[Вестник Европы/1815]] валовая нумерация по «частям», в других изданиях могла называться «тома» или иначе, в которых — выпуски с нумерацией от начала года.<br>Тоже [https://blog.rarenewspapers.com/numbering-an-issuehow-was-it-done в англ. периодике], где годы с основания издания называются «volume», и отмечается, что номерация по томам (volume) могла сбрасываться издателем, могло быть например два тома № 1. Поэтому включение года имеет смысл. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:08, 7 января 2026 (UTC) :::* Вестник Европы как раз имеет неглубокое вполне логичное дробление ссылок. Целый год (6 частей и 24 выпуска) формально сведены в один выпуск. Ни части, ни отдельные выпуски не имеют подстраниц, все оглавления растянуты на длинную страницу. Объём оглавлений в выпусках не слишком большой, навигация делается оглавлением страницы. Со страницы издания ссылки сразу на разделы по году. Ссылки на тексты по обычной схеме именования, с учётом вариантов и неоднозначностей. Это издание уже практически использует предложенную схему. Детали можно обсудить при обсуждении формулировки правил-рекомендаций. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:13, 8 января 2026 (UTC) :::*:>>''Объём оглавлений в выпусках не слишком большой'' :::*:Это пока они не выложены целиком (например, см. скан [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507593?page=319&rotate=0&theme=white части LXXIX] в НЭБ), но как только кто-нибудь озаботится "огласить весь список", мало не покажется)) Поэтому оглавления журналов естественно составлять не на все 20-30-100 лет издания, а только на весь год (но во всех подробностях и внешними ссылками (на НЭБ и пр.) в надежде, что когда-нибудь все тексты оттуда будут распознаны и выложены в ВТ). Тогда сразу б было видно, допустим, где были напечатаны продолжения многочастных публикаций и где их сканы искать, а в описании издания можно будет указать определённого редактора, отвечавшего за издание в тот или иной период. Аналогично и по газетам - распределим их номера по годам, но уже без общего оглавления за весь период (иначе придётся вернуться к "помесячному" принципу). ВТ-страница, посвящённая конкретному номеру (и с ним в названии), может быть либо в форме оглавления с ссылками и без, либо в виде текста с внутренним оглавлением (для малообъёмных номеров из раннего периода истории российских газет - как [[Санкт-Петербургские ведомости]] в 1720—1730-е годы, например). И самое главное: распределение по годам удобно для хронологической категоризации, чтобы избежать в перспективе многотысячной свалки в категории ''"Публикации в журнале «Вестник Европы»'' и т.п. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 13:33, 8 января 2026 (UTC) ::* Я не вижу принципиальных возражений, а предложенная система именования страниц резко снижает длину наименования. На странице издания размещается сетка по годам и номерам выпусков, даже столетняя история ежедневных выпусков вполне уместится на одну страницу, на ней же удобно пояснять изменения периодичности, перерывов выпусков и пр. Навигация по оглавлению или шаблону в шапке. Ссылка на выпуск ведёт на подстраницу "издание/выпуск", на нём располагается оглавление выпуска. В оглавлении выпуска ссылки на созданные страницы с текстами. Именование текстовых страниц - исходя из минимизации. Неподписанные и не имеющие неоднозначностей - по наименованию в выпуске. Имеющие указание источника - "наименование (источник)". Подписанные - "наименование (автор)". При появлении одноименных текстов - переименование с уточнениями, а страница без уточнения становится дизамбигом, так не теряются совсем прямые ссылки на тексты. При появлении одноименных текстов без подписей или с указанием источника - источник дописывается в статью, можно с якорем, ссылка на статью будет из разных изданий и выпусков (их может быть много с одним текстом). --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:57, 8 января 2026 (UTC) ::** Я потерял мысль в этой ветке, и затрудняюсь не то что возразить, а прокомментировать. Имеет ли это отношение к названию темы? Как я понял вы говорите о страницах с оглавлениями выпусков. Может это перенести в тему ниже? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:58, 8 января 2026 (UTC) ::* И в продолжение: нарисовал [[Участник:Egor/пример оформления издания Правда|сетку газеты Правда]] на 1917 год с разными периодами и номерами. Объём выпусков как раз на приличную страницу. Показанные в [[Правда (газета)]] сканы нужно будет проверять на соответствие оригиналам, но начинать вполне возможно и с имеющимися материалами. Ссылки на сканы и индексы на подстранице выпуска нет проблем, ссылки на отдельные сканы статей тоже, сами страницы выпусков с оглавлениями изначальной идентичности не имеют, это наше поле работы. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:45, 8 января 2026 (UTC) ::*:Размещенные вами на [[Правда (газета)]] ссылки на книжные издания годятся для раздела '''Библиография''', но никак не для полноценного раздела за 1917 года, который при полной расшифровке внешней ссылок по номерам место займёт уже немалое, а вся совокупность с 1912 и вплоть до 1991 года просто гигантское. Для чего и предлагается сетками и индексами номеров за каждый год заниматься на соответствующих страницах: Правда/1917; Правда/1918 и т.д., где для наглядности желательно распределить номера по месяцам и после числа номера указывать дату выпуска в скобках, разместив всё это в несколько столбцов. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:50, 9 января 2026 (UTC) :::* Видимо, мы говорим о разных вещах. На странице издания предлагается размещать только сетки годов и номеров выпусков, это совсем не гигантский объём. Никаких страниц по годам не нужно, это лишний переход. Навигация по годам легко организовывается табличкой в начале страницы издания. Оглавления выпусков (номеров) предлагается на подстраницах издания, соответствующих одному выпуску, это для большинства изданий достаточно большой список (разбитый по полосам), но тоже не гигантский. Из этого оглавления прямые ссылки на размещённые материалы издания, при этом в названии страницы материала совершенно не имеет смысла указывать какую-либо иерархию подстраниц, поскольку это самостоятельные материалы со своим наименованием. При неоднозначности названия - общий способ идентификации в наименовании страницы (в скобках). Пока же получается лишь искусственное удлинение наименований страниц, смысла в котором я не вижу. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 19:51, 14 января 2026 (UTC) :* Если вы говорите об отмене правила о редакциях с размещением «винегрета» из массы редакций одного текста на одной странице. То я против. Мне кажется, обсуждение этого не относится к данной теме (оффтопик), лучше обсуждать в отдельной теме. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:11, 9 января 2026 (UTC) ::* Что касается "винегрета", то вот это реальный винегрет: [[Короткие сообщения ТАСС, 1 января 1954]]. Без какой-либо осмысленной навигации, при этом многие ингредиенты будут и на многих других страницах многих других изданий… --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:39, 15 января 2026 (UTC) == Систематизация текстов из периодических изданий == В настоящее время существует двойное размещение статей, часть статей размещается непосредственно на страницы периодического издания [[Известия (газета)]], другие — [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]]. Хотелось бы иметь единую систему. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 4 января 2026 (UTC) * Нужно более глубоко разобрать все важные рекомендации: именование страниц статей периодики, единое или логически понятное обобщение выпусков, категоризацию и изданий, и самих статей, пока ощущение разброда довольно сильное. Удивление вызвало построение наименования статьи [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]], например, или включение статей периодики в годовые категории (вот где будет свалка...). В указанной странице Известий по дате статьи 1-ой страницы именовались просто по названию, а 4-ой страницы — уже как подстраницы выпуска. Наиболее логичной мне представляется структура Издание/выпуск/наименование статьи (автор, если есть)/признак (ДО,СО,ВТ). Размещение следует этой же логике. На странице издания сетка выпусков, на странице выпуска постраничное содержание по обычной нынче структуре размещения материалов: сверху-вниз и слева-направо. Категоризацию пока не готов более предметно обсуждать, надо разобраться более глубоко. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:42, 4 января 2026 (UTC) :* В связи с обсуждением предыдущей темы добавлю пояснение моей логики, логики пользователя. Для статей периодики более общим и связующим звеном иерархии в наименовании служит конкретный выпуск конкретного издания. Для выпусков - страница издания (или промежуточная - год выпуска). Для авторских произведений связующее звено — это наименование и автор, поэтому варианты изданий авторского произведения уходят на подстраницы. Разная логика построения наименований для разных типов произведений с моей точки зрения вполне понятна и оправдана. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 18:41, 4 января 2026 (UTC) * Тогда наверное на странице периодического издания нужно создавать словник по годам, затем для каждого года нужно создавать словник по выпускам, далее для каждого выпуска отдельную страницу с оглавлением статей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 20:06, 4 января 2026 (UTC) :* Всё зависит от издания. Ежедневные газеты 20 века, видимо, потребуют годичной сетки для удобства, триста+ выпусков/номеров с указанием дат дадут излишне большую простыню. Большинство же изданий влезут в одну страницу года+номера. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:45, 5 января 2026 (UTC) ::* А что мешает для ежедневных газет годичную сетку разделить на подстраницы с помесячными оглавлениями? 28—31 глав на месяц не такая уж большая "простыня") А возвращаясь к обсуждению систематизации текстов из периодики, на мой взгляд, структура по принципу "Издание/год/месяц/заголовок статьи" засовывает заголовок (как правило, сам по себе длинный) на самое дно, слишком громоздка и неудобна для пользователей. Такая структура названия (но без заголовка статьи) подходит только для вышеупомянутых погодовых или помесячных статей-оглавлений. При этом ссылку на уже существующий ВТ-текст с правдинской статьёй "Берегись!" достаточно будет разместить на подстранице [[Правда/1918/Январь]]. Аналогично со статейками за 1950-е годы. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:41, 6 января 2026 (UTC) * На мой взгляд, названия вроде [[Известия (газета)]] должны предназначаться исключительно для информации об издании и годичной сетки, а такие как [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]] и вовсе следует переименовывать; начиная с [[Известия/1955]], а далее договариваться: полагаю, для газет лучше делать помесячно, а далее можно и по номерам — [[Известия/1955/декабрь/31]] (и даже [[Известия/1955/декабрь/31 №309]]), где уже и размещать оглавление. Кстати, для изданий-омонимов (как «Литературная газета», например) при подстраничном разделении годов чаще всего нет необходимости уточнять, какое или чьё именно это было издание — 1830-х (Дельвига-Сомова), 1840-х (Краевского-Кони-Полевого) или уже нынешнее, издающееся с 1929 года. Так как года не пересекались, хватит и просто [[Литературная газета/1830/..]] или [[Литературная газета/1929/..]]. Но если встретится случай, когда одноимённые издания выходили параллельно — например, журнал «[[w:Смена (журнал)|Смена]]», ленинградская газета «[[w:Смена (газета)|Смена]]» (а ещё была и смоленская!) — тогда уже надо будет уточнить. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:12, 6 января 2026 (UTC) * Предлагаю для препарирования (переименования) страницы с номерами из газеты [[Санкт-Петербургские ведомости]], что я выкладывал год назад. Они удобны тем, что там нет еще авторских и редакционных статей, а одна сплошная сводка новостей с разделением на источники и рубрики). С годами вроде бы решили ([[Санкт-Петербургские ведомости/1728]] и т.д.). Как быть дальше, давайте уже выработаем консенсус. Согласно ему всё и переименую. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:25, 7 января 2026 (UTC) == Правило для названий безавторских статей из периодики == Здравствуйте! Предлагаю добавить в [[Справка:Руководство по размещению текстов]] правило, что в названиях редакционных и новостных статей, взятых из периодических изданий, нужно указывать название последних (а также при необходимости год и номер). Например [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:54, 30 декабря 2025 (UTC) : Это правильно. Чтобы уже из названия было более-менее понятно, что это такое. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 08:07, 30 декабря 2025 (UTC) :Мне намного удобнее формат подстраниц, например [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]]. Ссылки на подстраницы намного проще оформляются ссылками типа <nowiki>[[/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии/]]</nowiki>, плюс в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты. [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:22, 30 декабря 2025 (UTC) :* Ранее [[У:Lozman|Lozman]] [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] именование страниц для анонимной не-художественной и новостностной периодики, кстати в связи с публикациями участника Bolo1910. К авторским и художественным предложение не применимо и на них действуют текущие правила именования.<br>Некоторые сложности, они есть для каждого из вариантов: а) Поисковики сокращают названия до ~50 символов, Яндекс до ~43. Названия у которых впереди указано издание будут обрезаны до полной потери названия или потери узнавания, [[Викитека:Форум/Архив/2025#c-Vladis13-20250617232600-Vladis13-20250615215900|примеры]]. б) Напомню, что название передаёт суть текста или какую-то его интригу; важно оно, а не издание и датировка. б1) Текущая схема именования страниц ([[ВТ:Версии текстов]]) необходима, поскольку произведение могло публиковаться в разных изданиях, включая периодику. Корнем дерева является название произведения, страница с которым содержит список редакций, ветвями — редакции. б2) Обратное дерево от одного издания невозможно. По сути, в предложении путается дерево редакций и [[w:навигационная цепочка]]. Если у приведенного примера [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]] обнаружится издание в другой редакции или газете, как вы отразите это в названии? Будете называть в разнобой, переименовывать все? С такой схемой не будет работать механизм ссылок на редакции встроенный в шаблоны. Напомню, что правило должны учитывать и периодику в ДО, а значит запросто могут быть две редакции для одного издания (ДО и ВТ). б) Даты в заголовках указываются в сокращённом формате ДД.ММ.ГГГГ, предлагались варианты вроде «/1893/№ 2/». Дату и месяц прописью там указывать совсем излишне. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:08, 30 декабря 2025 (UTC) :*:Вот новый вариант: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]. Получилась довольно громоздкая ссылка: <nowiki>[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]</nowiki>. Возможно кто-нибудь знает, как убрать повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин» из этой ссылки? [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 16:44, 30 декабря 2025 (UTC) :*:* [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия, 31.12.1955]], [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия 1955 № 309]]? Вариант по пред. обсуждению: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия/1955/№ 309]]. Часто и обычно периодическое издание в названии сокращают до аббревиатур, вроде [[Любовь Гете и Шарлотты фон-Штейн по этюду Г. Брандеса/ВИЛ 1893 (ДО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:55, 30 декабря 2025 (UTC) :*:*:Наиболее удобен вариант [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)]], который позволяет создавать ссылки типа <nowiki>[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|]]</nowiki> без необходимости вставлять повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин», движок сам вставляет это повторение: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]].<ref>[[w:Википедия:Как править статьи#Ссылки, URL]]</ref> [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:05, 5 января 2026 (UTC) :* > ''в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты.''<br>Для обратных ссылок существуют параметры ИСТОЧНИК, СОДЕРЖАНИЕ и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:11, 30 декабря 2025 (UTC) * Согласен. Для изданий у которых оригинал в совр. орфографии "(СО)" не указывать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:27, 30 декабря 2025 (UTC) *:Это само собой. И сокращать слишком длинные заголовки: ранее мной переименованный в [[В прочном союзе со всеми странами демократического лагеря/Правда 1954 №2]] можно смело переделать и в [[В прочном союзе со всеми странами.../Правда 1954 №2]], и даже в [[В прочном союзе со всеми.../Правда 1954 №2]] (но не до абсурда). А идея с названием ВТ-статьи, где сначала издание+дата, а потом уже заголовок, мне сразу не понравилась: заголовок всегда первичнее, даже в сокращённом виде. Только надо дополнительно договориться, как быть с двух и более сложными названиями изданий (как [[Санкт-Петербургские ведомости]] или [[Екатеринославские епархиальные ведомости]], например). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:14, 30 декабря 2025 (UTC) *:* Последнее можно сократить так: «Екатеринослав. ЕВ» или «Екатериносл. епарх. вед.», при использовании «ЕВ» на странице должна быть расшифровка сокращения. «ЕЕВ» может вызвать путаницу (Екатеринославские, Енисейские, Екатеринбургские епархиальные ведомости). Санкт-Петербург традиционно и официально сокращается до СПб. Если название влезает в техн. [[Справка:Руководство по размещению текстов#cite note-4|требование]] можно и не сокращать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:14, 30 декабря 2025 (UTC) * А как ищут поисковики такие страницы? Гугл не показывает статью из Правды ни по названию, ни по подстранице. И почему издание указывается подстраницей, а не в скобках за названием статьи? --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 13:34, 3 января 2026 (UTC) ** Поисковики находят новые страницы по ссылкам. Когда внешних и внутренних ссылок на страницу нет, это критически сказывается на ее индексировании и ранжировании в выдаче поисковика (она там может не выводится, даже если индексирована). Для владельцев сайта есть возможность добавить его в [https://www.google.com/search?q=аддурилка+гугл аддурилки] для ускорения индексации, но мы не владельцы. Категории [https://www.google.com/search?q=site:ru.wikisource.org+Категория:+«Правда» вроде] индексируются, поэтому категоризация по жанру/теме/годам/автору и и т. п. увеличит шансы что читатель найдет страницу. Многих страниц Викитеки нет в поисковиках многие годы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:12, 3 января 2026 (UTC) ** Чтобы работал механизм определения наличия редакций, например: [[Пятистопные ямбы (Гумилёв)/Аполлон 1913 (ДО)]].<br>Символ слэш «/» в названии (пути к файлу) страницы разделяет сущности на подпространства. — Есть произведение (название документа), есть ветки его редакций и его части. В варианте [[В стране мантильи и кастаньет. Путевые наброски А. Н. Бежецкого Спб., 1884 г (Русская Мысль 1884 № 11)/ДО]] смешивается название и версии (версия не является названием), отсюда будет путаница. Необходимо разделять слэшем, который не мешает, но очень помогает.<br>Название неразрывно связано с фамилией автора (даже если оно не указано для анонимности). Вместе это уникальный идентификатор. Тогда как редакция, год и издания тоже отдельный цельный идентификатор.<br>Кстати, также на Викиданных: есть элемент класса «литературное произведение» (со свойствами «название» и «автор»), и есть отдельные связанные элементы «версия или издание» (с изданием и датировкой). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:22, 3 января 2026 (UTC) ::* Ну давайте разберём ситуацию со статьёй «Берегитесь!». По изложенной логике получается, что могут существовать разные тексты с таким названием, отличающиеся только именем подстраницы. То есть не авторские варианты, а совершенно различные тексты. Логика полностью утрачивается, вместо неоднозначностей (с авторами или источниками анонимных произведений) мы получаем необходимость создания статей-списков. Да и в случае одного автора создание подстраниц вариантов страдает тем же логическим противоречием. В моём конкретном случае это стало пока нерешённой проблемой по поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо", имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской. Куда в общем случае помещать списки вариантов одного произведения (если общая страница занята каким-то вариантом, убирать его в подстраницу? или давать предисловие/комментарий к тексту со ссылками на варианты, как делают редакторы печатных изданий?). Про разные произведения с полностью одинаковым наименованием (как статья Берегитесь!) я уже проблему описал. Общая логика наименований разваливается на глазах. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 07:43, 4 января 2026 (UTC) ::** Не понял проблемы с [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]].{{pb}}> ''«Кому на Руси жить хорошо», имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской''<br>Вы не дали ссылку. Чтобы не обсуждать сферического коня в вакууме, предполагаю [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]]. Но там я вижу только 2 редакции ВТ и ДО. Там беда, поскольку именно что не соблюдалось руководство разведения редакций. Кто-то налепил в ссылку каждой главы оглавления отдельную редакцию. Можно пособолезновать читателям.<br>Там необходимо на [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]] сделать список редакций, сделать подстраницы с ними, вроде [[Жизнь и приключения Робинзона Крузе (Дефо; Ланген)]] и далее по руководству. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:31, 4 января 2026 (UTC) :::* Попробую ещё раз. Название страницы "Берегитесь!". Различных текстов с таким названием (и в целом иных названий статей) может существовать неограниченное количество. И если оформление вариантов изданий произведения автора подстраницами ещё можно логически понять, они связаны между собой наименованием и автором, то статья "Правды" своим наименованием не связана ни с чем, так что и поисковики её игнорируют. Выше в новой теме форума я изложил логику именования статей периодики, разброс мнений высокий.--[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:03, 4 января 2026 (UTC) :::** Я опять не понял. Возможно вы говорите о разных произведениях, с названиями-омонимами, иначе говоря, разных текстах названных одинаково? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 4 января 2026 (UTC) :::** Поисковики ничего не игнорируют по названиям. Они сравнивают контент. При его дубликации пессимизируют ранжирование в поисковой выдаче. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:14, 4 января 2026 (UTC) :::* Что касается Некрасова, то структура этого произведения не имеет авторского варианта, есть несколько мнений редакторов разных изданий. Для пояснений требуется развёрнутый комментарий, который к текстам непосредственного отношения не имеет, и место его не вполне определяется в рамках Викитеки, как и характер авторства этих мнений редакторов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:08, 4 января 2026 (UTC) :::** Я не вижу по ссылке никаких изданий и мнений редакторов. Там проблема что вообще нет никакого источника и указания об издании. Не понимаю о чём речь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:25, 4 января 2026 (UTC) :::::* По какой ссылке? То, что сегодня размещено, не имеет ни достоверного источника, ни обоснования размещения именно этого варианта. В 15-томном ПСС 1980-х годов поэме посвящён отдельный том, вариантов и комментариев в нём в 2 раза больше, чем "основного" текста в редакции этого издания. Варианты Чуковского и Сакулина 1920-х, вариант 3-х томного "ПСС" 1967 года, вариант 15-томного ПСС, который был мною принят за основное издание при размещении текстов (работы с вариантами и комментариями вообще не начинались). Мнения исследователей и редакторов о составе и структуре поэмы по-прежнему различны, это одно из самых сложных произведений с точки зрения достоверности и обоснованности размещённых текстов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:15, 5 января 2026 (UTC) :::::** > ''По какой ссылке?''<br>Вы не привели ссылку о чем говорите. Я предположил ссылку и привел ее выше, но там 2 редакции ДО и ВТ, но вы говорите что выложено несколько редакций, значит ссылка не та. Но вы ссылку не опровергли и другой не привели. Теперь спрашиваете какая ссылка. Я вас не понимаю. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 6 января 2026 (UTC) == Автозаполнение полей страниц Индекс: == В английском Wikisource при создании нового индекса могут автоматически заполняться многие поля — заглавие, автор (без викиссылки, конечно), год и место издания, издательство... Для этого нужно, чтобы на Викискладе описание файла было оформлено шаблоном <nowiki>{{</nowiki>[[commons:Template:Book|Book]]}} с заполнением соответствующих полей. Сложно ли технически перенести эту возможность в русскую Викитеку? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:07, 3 декабря 2025 (UTC) * Там используется подгрузка из викиданных, как и в "book" викисклада. Функционал такой [[Модуль:Index template|вносился]], [[Модуль:Index data|но]] не был доделан, непомню почему.<br>Он не так удобен как может показаться. Требует указания ID элемента викиданных издания, этот элемент надо создавать вручную и он больше нигде не будет применяться. Обычно проще и быстрее заполнить несколько строк напрямую на странице индекса. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:10, 4 декабря 2025 (UTC) *:С файлом заведомо без элемента Викиданных — только что загруженным — в английском проекте все данные считались, как надо. [[commons:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Вот с этим]] файлом. Даже ссылку на страницу автора сразу делает (она у них тоже есть), потому что автор оформлен как Creator:. И что титульный лист на третьей странице файла. Наверно, они что-то подкрутили у себя. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:15, 4 декабря 2025 (UTC) *:* В этом примере не используются викиданные, поскольку все данные вы указали в шаблоне, включая 3-ю страницу файла. [[Индекс:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Индекса]] для этого файла сейчас не существует. Поэтому этот пример — не пример. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:55, 4 декабря 2025 (UTC) *:*:Об этом я и говорю: если правильно оформить шаблон на Викискладе, то в английском викисорсе заполнятся поля, и нет необходимости оформлять для одного раза запись в Викиданных. Отчасти это я из-за лени: в Викиданных сложно: отличается запись для книги как таковой (произведения) и разных изданий, а объяснения там недостаточно понятные для меня. Нет, если сюда это перенести трудно, то я не настаиваю, конечно. Но мне кажется, что на Викисладе в любом случае желательно бы указывать подробные данные о книгах (и журналах), и я собираюсь и дальше так делать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:16, 4 декабря 2025 (UTC) *:*:* Я вас не понимаю. Этот файл не используется и не может использоваться для индекса в англ. викитеке, поскольку он на рус. языке. И в викитеку технически не могут передаваться данные из шаблона или страницы другого проекта. Приведите ссылку на индекс в англ. викитеке где что-то заполнилось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:24, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:Возможно, я тоже не понимаю, чего именно вы требуете для эксперимента. Вот [[:File:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|файл на английском]], теоретически годный для английской викитеки, без элемента в Викиданных и пока без индекса в англ. Wikisource. Попробуйте там создать на его основе индекс и увидите, как данные о нём заполняются «сами». Как это происходит, я не знаю. [[:en:Index:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|Вот ссылка]] — просто <s>добавьте воды</s> пройдите по ней, нажмите там ''Create'' (поля заполнятся; откуда? — Не знаю, но точно не из Викиданных, потому что там нет элемента для этого файла). Проверено, что если на Викискладе описание файла не оформлено шаблоном <nowiki>{{</nowiki>Book}}, то автозаполнения не происходит. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:20, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:* Спасибо за ссылку. Как там вверху написано, для заполнения используется [https://en.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Gadget-Fill_Index.js гаджет], включён всем по умолчанию.<br>Он подгружает страницу файла (шаблон на ней) через запрос к web API из JS браузера, обходя так ограничения сайта. Викиданные не использует.<br>Можно попробовать скопировать к нам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:*:Да, надо было мне быть внимательнее и читать, что написано в начале страницы индекса! Я не читаю, потому что мне кажется, что я и так знаю, что нужно. *:*:*:*:Если не трудно, скопируйте сюда, пожалуйста. Мне кажется, это удобно. Всё, что может сделать машина (или код), нужно поручать машине, если у неё это получается не хуже, чем у человека. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 01:18, 6 декабря 2025 (UTC) == Случайная страница == Нажатие на ссылку «Случайная страница» практически во всех случаях выводит на подстраницы словарей или энциклопедий или же на страницы пространства Страница: потому, вероятно, что они составляют подавляющее большинство страниц Викитеки. Наверно, лучше поставить вместо неё ссылку [[special:RandomRootpage]]: она даёт результаты, которые и ожидает увидеть человек, нажимающий на ссылку «Случайная страница». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:11, 28 ноября 2025 (UTC) :на en.wikisource "случайная страница" сейчас вообще разведена на три кнопки: случайный индекс, случайное произведение и случайный автор. и это действительно помогает влиться, - видишь, как примерно должно выглядеть то, что ты делаешь, где какие шаблоны применяются. к тому же так намного проще найти решение какой-то специфической проблемы оформления. [[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 05:09, 29 ноября 2025 (UTC) :* Сделал для «случайная страница» выдачу только основного пространства, добавил «случайный автор». Название «случайное произведение» мне кажется длинным, оставил как было, или переименовать, или как в [[:uk:Головна сторінка|укр. ВТ]] «случайная работа»? «Случайный индекс» стоит добавлять? Нужен ли автор, кто-то вообще пользуется этим, не хочется нагружать лишним? За год комментариев тут не было… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:57, 12 сентября 2026 (UTC) :*:Спасибо! :*:Случайный индекс, мне кажется, не особо нужен. Те, кого индексы вообще интересуют, не успевают обработать даже те индексы, которые им хотелось бы обработать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:01, 12 сентября 2026 (UTC) == кавычки прямой речи в ДО == есть ли где-то проговоренные правила обращения со старым оформлением прямой речи кавычками в начале строки? обозначение таких кавычек как опечаток не выглядит достаточно обоснованным и смотрится как завалы немотивированного красного шрифта: [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/8|пример 1]], [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/233|пример2]]. (особенно странным выглядит дублирование таких опечаточных шаблонов в современной орфографии, но это уже другая тема). --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 11:22, 23 октября 2025 (UTC) * В версии в совр. орфографии построчные кавычки удаляются, см. [[Справка:Вычитка#Дореформенная орфография]]. В версии ДО открывающие кавычки без закрывающих пишутся их как есть, это не ошибка.<br>Сохранение оформления ДО во 2-м примере сложнее. Там привязка к ширине страницы книги, кавычки в начале строк, это как бы левый плавающий маркер, вроде пометок на полях; при этом есть переносы слов. На веб-странице адаптивная ширина страницы, поэтому кавычки оказываются вставлены внутрь этих слов. Это не опечатка этих слов, они не должны отмечаться как ошибочные. В теории можно сделать кавычки, плавающие относительно ширины, для этого надо создать шаблон [https://chat.deepseek.com/share/d0mm0l27d8hqcvguq5 с css]. (Как это будет работать не проверял, и надо ли создавать шаблон с единичным использованием, для страницы которую никто никогда не будет читать…) Я предлагаю удалить эти кавычки, поскольку они даже в этом издании вставлены наобум — ниже есть другая цитата без кавычек. Удалить, сделав в коде комментарий о кавычках в тегах <code><nowiki><!-- --></nowiki></code>.{{pb}}Кстати, во 2-м примере многостраничная цитата/речь. В версии в совр. орф. возможно заключить все абзацы в тег <code><nowiki><blockquote>текст</blockquote></nowiki></code>. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Парии_человечества_(Жаколио;_Киселёв)&oldid=5667051#IV._Семья_у_париев Пример.] Текст получит левый отступ и цветовое выделение, кстати его можно глобально отключить в основном пространстве. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:34, 24 октября 2025 (UTC) *:хорошо, тогда со спокойной душой удаляю все шаблоны опечаток в подобных случаях. сами по себе цитатные кавычки слева вещь не новая, в прозе я просто удалял их без зазрений совести, но тут серьёзно удивил настолько последовательный опечаточный подход к вопросу во всех распознанных номерах современника. что касается шаблона, то иметь такой в арсенале было бы хорошо, - случай это совсем не единичный, - но я просто не верю в возможность его реализации без непредвиденных разрывов строки, сбитых межстрочных промежутков и прочих мелких радостей. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:53, 25 октября 2025 (UTC) * Я один раз кавычки вот [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|так]] оформил, а когда там в других местах они встречались я оставлял только в конце и в начале. — [[Участник:Валерий-Val|Валерий-Val]] ([[Обсуждение участника:Валерий-Val|обсуждение]]) 21:06, 24 октября 2025 (UTC) *:ну это всё-таки костыль. нет совпадения с ритмом строки, нет динамического изменения в зависимости от ширины строки, и в оригинале кавычки всё-таки не вынесены за пределы основного текстового пространства --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:57, 25 октября 2025 (UTC) ** На узком экране (смартфон) кавычки показываются только у нескольких из примерно 20 строк на [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|странице 12]]. Поломан размер кавычек и привязка к строкам, их там 14 штук у первых 5 строк.<br>Еще поломан отступ абзаца и высота строки (не создается тег<code><nowiki><p></nowiki></code>). Хотя [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&diff=prev&oldid=5668035 в ПИ Страница] есть {{t|nop}}. Я исправил, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&diff=prev&oldid=5668035 заменив] блочный шаблон «right», разрывающий тег «p», на внутристрочный «right-span». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:37, 25 октября 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Migration to Parsoid</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> <em>[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]</em> Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier. If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation. There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki. To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]]. <section end="announcement-content" /> </div> [[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 августа 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:MSantos (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&oldid=28221043 --> == Переключение сервера: ваш вики-проект скоро на короткое время будет доступен в режиме «только для чтения» == <section begin="server-switch"/><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|Прочитать это сообщение на другом языке]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|Фонд Викимедиа]] будет переключать трафик между своими центрами обработки данных. Это гарантирует, что Википедия и другие вики-проекты Викимедиа смогут оставаться доступными даже после катастрофы. Весь трафик будет переключен '''{{#time:j xg|2026-09-23|ru}}'''. Переключение начнётся в '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-09-23T14:00|en}} {{#time:H:i e|2026-09-23T14:00}}]'''. К сожалению, ввиду некоторых ограничений движка [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|MediaWiki]], редактирование будет остановлено в течение этих двух переключений. Приносим свои извинения за задержку в работе. Мы работаем над тем, чтобы сократить такие работы в будущем. За 30 минут до начала переноса во всех проектах будет показан баннер-предупреждение. Этот баннер будет оставаться видимым до окончания операции. Вы можете внести вклад в [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate перевод или вычитку] этого текста баннера. '''В течение короткого промежутка времени вы сможете читать, но не сможете редактировать все вики-сайты.''' * День переключения — {{#time:l j xg Y|2026-09-23|ru}}. Оно продлится не более часа. * При попытке отредактировать или сохранить страницы в течение этого времени вы увидите сообщение об ошибке. Мы надеемся, что правки в этот период не будут потеряны, но не можем этого гарантировать. Если вы увидите сообщение об ошибке, пожалуйста, подождите, пока всё не восстановится. После этого вы сможете сохранить свою правку. Но на всякий случай мы рекомендуем вам сделать копию ваших изменений. ''Побочные эффекты'': * Фоновые задания будут выполняться замедленно, а некоторые могут быть отклонены. Красные ссылки могут также обновляться с замедлением. Если вы создаёте статью, на которую уже есть ссылки откуда-то, то такие ссылки будут оставаться красными дольше, чем обычно. Некоторые долго выполняющиеся скрипты необходимо будет остановить. * Мы ожидаем, что развёртывание кода произойдет так же, как и на любой другой неделе. Однако могут происходить некоторые зависания кода, если впоследствии этого потребует данная операция. * [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|GitLab]] будет недоступен примерно 90 минут. При необходимости эти планы могут быть отложены. Вы можете [[wikitech:Switch_Datacenter|посмотреть расписание на wikitech.wikimedia.org]]. О любых изменениях будет сообщено в расписании. '''Пожалуйста, поделитесь этой информацией с вашим сообществом.'''</div><section end="server-switch"/> [[m:user:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 12:58, 15 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Trizek (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=30513874 --> == Your feedback wanted: Remove ''(Language link added:) and similar'' edits from Special:RecentChanges == ''(Apologies for posting in English. You can help by translating it)'' Hello, I’m Danny from [[:en:w:Wikimedia_Deutschland|Wikimedia Deutschland’s]] [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] team.<br/> We have been investigating and examining how Wikidata’s use in the [[Special:RecentChanges]] and [[Special:Watchlist]] pages can be made to be more useful, or less ‘noisy’ (fewer edits that have little value to the reader). We are currently exploring to make a change in the volume and the type of Wikidata edits that appear in these pages, and '''we need your feedback''' to help us ensure this is a positive change for the Wikis and won’t disrupt your workflows.<br/> Language links are also known as sitelinks or interlanguage links and describe when a Wikidata item is connected to a Wiki, adding it to the language dropdown tool for other connected Wikis. [[File:Types of Lang Link changes.png|x350px|frame|A variety of "Language Link" edits as seen in the Recent Changes feed]] The request for feedback is whether you support the removal of these language link edits from the Recent Changes and Watchlist feed, or would you oppose such a change and if so, why? Please share you thoughts on the dedicated '''[[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|metawiki Talk page]]'''. Further information about this change: [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Hide_Language_Link_edits]] Thank you for any participation or feedback you give, -- [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|User:Danny Benjafield (WMDE)]] 12:18, 25 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31080967 --> == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[Участник:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[Обсуждение участника:MediaWiki message delivery|обсуждение]]) 12:42, 1 октября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> o5ym7ukgnzcjdjgjctduo8yodi9c5wd 5755333 5755332 2026-10-06T15:31:55Z Albert Magnus 23549 /* Мистификация под Свифта */ 5755333 wikitext text/x-wiki {{Форум/Шапка|Ф}}__TOC__ == Мистификация под Свифта == В поисках иноязычных первоисточников у переводов, публиковавшихся в старинном журнале «[[Трудолюбивая пчела]]», я выяснил, что «[[Трудолюбивая пчела/1759/09/VII. О войне из Свифта/ДО|О войне из Свифта]]» на самом деле является мистификацией аж 1757 года от одного швейцарского переводчика (именно его авторский текст спустя два года [[Григорий Васильевич Козицкий|Григорий Козицкий]] и перевёл). С моей стороны это как бы литературоведческое открытие и одновременно ОРИСС. Надеюсь, здесь это не возбраняется?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 18:46, 4 октября 2026 (UTC) :Не знаю, как здесь относятся к ОРИССу, но, может, в сноску добавить ссылки, чтобы это был уже как бы не совсем ОРИСС? В целом, правильная атрибуция, безусловно, важна. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:22, 5 октября 2026 (UTC) ::Приношу свои извинения за поспешные выводы — факт мистификации не подтвердился (вот что значит отсутствие оригинального свифтовского текста о пользе войны в классическом варианте [[:en:The_Works_of_the_Rev._Jonathan_Swift/Volume_2/A_Tale_of_a_Tub|A Tale of a Tub]], а также каких-либо упоминаний на данную тему в рунете). Оказалось, что достославный швейцарец помимо канонического текста "Сказки бочки" вполне добросовестно перевёл и рабочие материалы к ней — у свифтоведов они известны как "The History of Martin". Как раз в их составе и оригинальная [[:en:The Works of the Rev. Jonathan Swift/Volume 2/The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels|A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels]]. Всё это впервые увидело свет в 1720 году — в анонимном сборнике [https://www.google.ru/books/edition/Miscellaneous_Works_Comical_Diverting/6kdaAAAAcAAJ?hl=ru&gbpv=1 Miscellaneous Works, Comical & Diverting] (уже через год переведённом на французский и также доступном в [https://www.google.ru/books/edition/Le_conte_du_tonneau/HrgFAAAAQAAJ?hl=ru&gbpv=1&dq=Le%20Conte%20du%20Tonneau%C2%BB%201721&pg=PA244 GB]). Авторство Свифта однако еще долго подвергалось сомнению, но это уже другая история (все подробности на английском [https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_comment_format.pdf тут]). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:26, 6 октября 2026 (UTC) == OCR ругается по-новому... == ...говорит: «Ошибка инструмента OCR: Служба Google вернула ошибку: Resource has been exhausted (e.g. check quota).» Но иногда при повторном нажатии всё-таки выполняет распознавание. Что с этим делать? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:35, 1 октября 2026 (UTC) * Вы используете сервис OCR от Google, кончился оплаченный WMF лимит, возможно кто-то из других Викитек чрезмерно его пользует. Переключите сервис на Tesseract или Transkribus. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 1 октября 2026 (UTC) *:Там в файле свой OCR-слой довольно хороший (в основном ошибки — лишние пробелы перед знаками препинания), так что не критично; а Tesseract и Transkribus работают по моему опыту хуже. Хотя именно с этим текстом я их ещё не испытывал. Что ж, подождём, пока они оплатят. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:34, 2 октября 2026 (UTC) *:Похоже, Google OCR опять нормально заработал. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:50, 2 октября 2026 (UTC) == На [японской] войне (Вересаев) == Вычитал дореволюционное издание «[[На войне (Вересаев)|На войне]]» 1913 года издания. В нём, как минимум в двух последних главах, есть цензурные купюры. В Википедии [[w:На японской войне|сказано]], что в издании 1928 года Вересаев восстановил недозволенное цензурою по своим записям, и произведение впервые было опубликовано полностью, без купюр. Я предполагаю, что в 1907—1913 годах всем было понятно, на какой «на войне», а после Первой мировой с целью дизамбига оно стало называться «На японской войне». Издание 1928 года я [[Индекс:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf|тоже нашёл]] и хочу вычитать хотя бы две последние главы для начала. В Викитеке под названием «[[На японской войне (Вересаев)]]» уже давно лежит издание 1986 года с lib.ru в виде полного текста на одной странице. Издания же 1913 и 1928 годов из индексов на одну страницу включить не получится (и не надо), они разделены на главы не подстраницах. Прошу совета по двум темам: # Как лучше назвать корневую страницу издания 1928 года? И не лучше ли тогда переименовать страницу издания 1986 года, а на месте перенаправления создать список редакций? # Перекликается с [[Викитека:Форум#Категория_для_орфографии_1918—1955|недавней темой]]: в издании 1928 года вместо разделительного ъ используется апостроф. Это я менять, конечно, не буду. Но я готовлю по ходу дела и ёфицированную версию при помощи шаблонов {{ш|ё}}. Как лучше оформить названия подстраниц? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:31, 30 сентября 2026 (UTC) * Переименовал 1986, сделав страницу редакций [[На японской войне (Вересаев)]]. <br> Издание 1928 [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/9|называлось]] «На японской войне : записки». Страницу предлагаю назвать [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC) * Там проблема с названием страниц 1913. Раздельных оглавлений для СО и ДО нет, ссылки на главы в оглавлении сделаны шаблонами. В результате: а) Не очевидно где смотреть ДО версию. б) После добавления ссылок на страницу редакций из шапки на подстраницах пропало меню переключения на редакцию ДО. Пример: [[На войне (Вересаев)/04]], нет ссылки на ДО.<br> Однако и на странице редакций не указать ссылку на версию ДО книги, в формате [[На войне (Вересаев)/1913 (ДО)]]. Поскольку используется формат именования «/ДО», вроде [[На войне (Вересаев)/04/ДО]]. Я ранее писал об этой проблеме данного формата и таких оглавлениях.<br> Чтобы указать ДО в списке редакций надо сделать отдельные оглавления.<br> А чтобы сделать ссылки в меню редакций на страницах глав на эту же главу в другой редакции… надо дополнительное меню делать, наверно, и расширять параметры шаблона?.. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC) *:Спасибо! *:По редакции 1913 года: Думаю, шаблон-шапку произведения ({{ш|На войне (Вересаев)}}) менять не надо, потому что в каждой главе нет нужды указывать редакции каждой главы — и возни будет слишком много, и мало кому это нужно; а кому нужно, тот сам найдёт соответствующее место в другой редакции. А на корневой странице шаблон-шапка не используется. Там обычный {{ш|отексте}}. Тогда в каждой главе будет ссылка на версию в противоположной орфографии, как и раньше. *:По редакции 1928 года: а как в ней сделать ёфицированную версию? Ведь для получения ёфицированной версии надо, чтобы подстраницы первого уровня назывались <code>/ВТ:Ё/</code>, верно? Вы говорили, кажется, что считаете ёфикацию баловством, но мне она нравится... Как для достижения этого лучше назвать версии (и главы) издания 1928 года? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:02, 1 октября 2026 (UTC) *:* Ну согласно [[ВТ:НС]]: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)]]/Глава.<br> Без такого формата не будет работать шаблон “ё", который вы используете. См. также [[ВТ:Форум/Архив/2026#Ёфикация мягкая]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:36, 1 октября 2026 (UTC) *:*:Спасибо, попробую. И доложу. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:37, 2 октября 2026 (UTC) *:*:Ещё раз спасибо! Всё работает гладко. Страницу оглавления пришлось сделать в двух версиях и дать в них ссылки друг на друга при помощи шаблона {{ш|Версии}}. Зато в главах автоматически даются ссылки на соответствующую главу в издании 1913 года, как [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11|здесь]] (но не наоборот: в редакции 1913 года ссылки только на другую орфографию, и это меня пока устраивает). Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы. Интересно получается! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:27, 2 октября 2026 (UTC) *:*:* {{цс|1=Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы.|inline=1}}<br>Мне не нравятся произведения, разделённые на веб-страницы по главам. Можно подумать о другом способе создания на страницах разделённой версии (1913) ссылок в меню на разделы одностраничной версии (1986). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:46, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*:Я бы для этого попробовал в версии 1986 года расставить якоря на главах и создать подстраницы с перенаправлениями на эти якоря. Может, и сработает. Правда, только в одну сторону, но и это не вредно. Правда, сейчас этим точно не займусь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 3 октября 2026 (UTC) *:*:* Хорошо выглядит!<br> Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно. «[[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)/11#228|волонтёрки … от’ездом]]». Есть шаблон {{t|ъ}}, подобный {{t|ё}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*:*''Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно.'' *:*:*:: Мне тоже это кажется странным; но тут нужно, скорее, что-то вроде шаблона {{ш|'}}, который на странице изначального текста показывает апостроф, а на <code>ВТ:Ё</code> — твёрдый знак. Я пробовал понять исходник {{ш|ЕЁ}}, но мне не хватило квалификации, чтобы приспособить его для этой цели... Шаблон {{ш|ъ}} здесь неприменим, потому что обе версии являются современной орфографией (хоть и немного разной); разве что в этом шаблоне тоже спрятаны какие-нибудь недокументированные возможности. *:*:*::[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:31, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::* @[[У:Albert Magnus|Albert Magnus]], связанно с [[#Категория для орфографии 1918—1955]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:55, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*:@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], А какой смысл дополнительно к ВТ:Ё-1986 делать ёфицированную версию 1928, если там и без апострофов хватает устаревшей орфографии вроде "итти", "чорт" и т.п. Или вы желаете в перспективе и все дореформенные тексты до кучи ёфицировать? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:39, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::Я не видел версии ВТ:Ё 1986 года, и эта версия изо всех, пожалуй, худшая: она не вычитана, источник загружать нельзя, то есть на безрыбье, пока не было других версий, она безусловно была лучше, чем ничего. *:*:*::*::Смысл в ёфикации вообще хотя бы в том, чтобы правильно произносить имена собственные. Ну, и все/всё иногда попадается такое, что точно не знаешь, как правильно (обычно даже это не критично для понимания, но всё же). Здесь есть издание в ДО, по которому можно свериться. *:*:*::*::Впрочем, в версии 1928 года, по крайней мере, в тех двух главах, которые я обработал, в паре-тройке мест есть ё в подлиннике. *:*:*::*::Ещё орфографическая деталь: в версии 1928 года написали ''нумер'', хотя и в более ранней, и более поздней ''номер''. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:09, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::* [[w:Орфография русского языка до 1956 года]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:25, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*:::Если не устраивает в качестве источника ёфикации слабо вычитанная версия 1986, можно было скомпилировать её с 1928 за вычетом устарелостей, оставив ту чисто для 1918-1955. Хотя, понимаю, что возни это потребует намного больше) Что касается меня, то для чтения я предпочитаю более-менее авторские версии, как дореформенные, так и 1918-1955 гг. Исключение, когда в текстах 18-19 вв. буква Т печаталась как перевёрнутая Ш, из-за чего регулярно возникает неразбериха) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:29, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::Насколько я вижу, версия 1986 года не ёфицирована. В первом же абзаце — ''т'''е'''мною ночью''. И я вообще не представляю себе, как её можно с версией 1928 года скомпилировать, на каком основании, как назвать и так далее. *:*:*::*::::К тому же, версия 1928 года более (и вероятно, даже наиболее) полная; при вычитке версии 1913 года я пытался сверяться с 1986-й, чтобы уточнить возможные опечатки, но это не всегда получалось: мне в ней попадались купюры, уже поздне-советские, иногда, но не всегда, отмеченные незаметным таким многоточием... *:*:*::*::::Пожалуй, 1928 не стоит переводить в современную орфографию: отличий не так много, не думаю, что они препятствуют чтению. Вот про ДО мне не раз непривычные люди говорили, что читать её тяжело. К тому же, вероятно, понадобился бы ещё один шаблон типа {{ш|ВАР}}, и оно того не стоит — вряд ли кто станет утруждаться созданием двух версий. Я попробовал [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/236|одну страницу]] прогнать через деятификатор и велел показать мне внесённые изменения (без сохранения оных), он исправил ''повидимому'' и ''итти''. Но версия-то на странице одна! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:01, 3 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::: Под компиляцией 1928-1986 я имел в виду самостоятельную ВТ-Ё версию на их основе: сверить пунктуацию и использование дефисов по 1986 году (это самая кропотливая работа), восполнить имеющиеся там купюры путём сверки с 1928, убрать издержки орфографии-1928 согласно списку в [[w:Орфография русского языка до 1956 года]], заменить апострофы на Ъ. *:*:*::*:::::Кстати, я недолюбливаю переиздания после 1956 года в том числе за купюры: то упоминания о Троцком вырежут, то о Сталине с китайцами) Когда сравнивал [[Фронт (Рейснер)]] 1924 года с версиями 1960-80-х, просто диву давался, на что только не способны цензоры! А слово "бог" с маленькой буквы во всех советских переизданиях дореволюционных авторов - это уже в порядке вещей)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:24, 4 октября 2026 (UTC) *:*:*::*::::::Я вряд ли этим займусь. Не знаю, соберусь ли даже полностью довычитать версию 1928 года. Пока что я сделал две последнии главы, потому что в Википедии было сказано, что именно в них Вересаев к 1928 году восстановил то, что не дали опубликовать до революции. Вернее, там написано ''особенно это относится к последней главе «Домой»'', но я заметил восстановленное и в предпоследней, потому эти две сначала и обработал. До предпоследней пропусков, обозначенных отточками, не заметил или не помню. *:*:*::*::::::И ещё думаю, как бы оформить перекрёстные ссылки с отточий 1913-го на восстановленный текст в 1928-м. Вероятно, восстановленный текст сначала надо пометить якорями, а ссылки оформить примечаниями ВТ? *:*:*::*::::::Возвращаясь к компиляции, которой я вряд ли займусь: в ней интересно было бы пометить (цветом или ещё как-нибудь) вычеркнутое в 1913 и в 1986 годах... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:02, 4 октября 2026 (UTC) ** {{outdent|12}} Ставить в 1928 якоря для ссылок из купюр 1913 заморочно и не нужно, кмк. Можно давать ссылку просто на номер страницы книги. Пример: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11#226]], номер в конце. Не путать со ссылками на пространство имён Страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:02, 4 октября 2026 (UTC) == Короткий псевдоним «А:» для ПИ «Автор» == Прошу проголосовать за добавление псевдонима для заявки на Фабрикатор. Ссылки на это ПИ часто используются. Будет [[А:Лев Николаевич Толстой]] дополнительно к [[Автор:Лев Николаевич Толстой]], например. По аналогии с ПИ Шаблон и Категория: [[Ш:Отексте]], [[:К:Литература по тематике]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:01, 24 сентября 2026 (UTC) * {{за}} --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 18:40, 25 сентября 2026 (UTC) * {{за}} --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:12, 25 сентября 2026 (UTC) * {{За}} — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 09:08, 26 сентября 2026 (UTC) * {{За}}. Я был против введения этого ПИ, но, сказав «А», нужно говорить и «Б». Пусть будет. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 15:56, 26 сентября 2026 (UTC) === Итог === Спасибо всем. Запрос: [[phab:T439568]]. По выполнении ссылка [[А:Лев Николаевич Толстой]] должна стать синей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:44, 29 сентября 2026 (UTC) == Ссылки на викисклад == Здравствуйте, подскажите, пожалуйста. Я оформляю страницу с [[Женский вестник (1904—1918)/1904|содержанием журнала]]. На аналогичных страницах, которые я раскопала, обычно ставят ссылки на НЭБ/РГБ. Но я этот журнал выложила на викисклад, хотелось бы проставить ссылки на него — только я не понимаю, как их оформлять? есть какой-то шаблон? [[Участник:Baraban-uragan|Baraban-uragan]] ([[Обсуждение участника:Baraban-uragan|обсуждение]]) 23:49, 21 сентября 2026 (UTC) * Можно просто добавить в шаблон {{tlp|Отексте}} строку <code><nowiki>|ИСТОЧНИК = [[:File:Женский вестник 1904 № 1.pdf|Женский вестник, 1904, № 1]]</nowiki></code> (здесь двоеточие в начале ссылки на файл принципиально). В шапку будет добавлено «Источник: [[:File:Женский вестник 1904 № 1.pdf|Женский вестник, 1904, № 1]]». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 01:55, 22 сентября 2026 (UTC) * Ещё я увидел, что вы на форуме Викисклада писали, что залитые Вами файлы битые, но это не так, это стандартный глюк обработчика PDF MediaWiki, он не всегда из файлов корректно извлекает метаданные и первую страницу. Это уже несколько лет обещают исправить, но пока видимо руки не доходят. Поэтому не нужно перезаливать якобы битые файлы, они открываются, если нажать на ссылку «Исходный файл», но работать в ВТ с их индексами пока не получится — со временем некоторые файлы проявятся, а некоторые так и останутся с некорректным описанием на странице Викисклада, но доступных в виде исходного файла. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 02:05, 22 сентября 2026 (UTC) * Есть ещё шаблон {{tl|Источник}} он добавляет ссылку на Викисклад, а после создании источника в Викитеке автоматически меняет ссылку на источник --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 06:07, 22 сентября 2026 (UTC) *:поняла, всем спасибо большое! [[Участник:Baraban-uragan|Baraban-uragan]] ([[Обсуждение участника:Baraban-uragan|обсуждение]]) 10:05, 22 сентября 2026 (UTC) == Примечанiя == Мне нередко попадается слово Примечанiя с латинской i. На тех же страницах бывают и другие слова с латинской i, но они разные, и их я сейчас не помню. Не стоит ли прогнать бота по всем страницам и заменить в этом слове латинское i на кириллическое десятеричное? Мне кажется, такое задание для бота полностью безопасно, косяков случиться не должно. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:05, 15 сентября 2026 (UTC) * {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:52, 16 сентября 2026 (UTC) *:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:48, 16 сентября 2026 (UTC) == Деятификатор: подножія == {{перенесено на|Викитека:Администрирование#Деятификатор: подножія| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 12 сентября 2026 (UTC)}} <small>Для бота: 22:57, 12 сентября 2026 (UTC)</small> == Категория для орфографии 1918—1955 == Возвращаясь к ранее не получившей поддержки моей идее специально маркировать названия статей с редакцией до 1956 года, давайте всё-таки обсудим, как быть хотя бы с соответствующей категорией и в оптимуме придумать может быть какой-нибудь маркер по аналогии с <big>'''Ѣ'''</big> наверху статей, подпадающих под данное определение. Если я создам категорию [[:Категория:Орфография 1918—1955]], то к какой надкатегории её отнести? В качестве поля для дальнейшего размышления пусть будет новая статья [[Летние поездки натуралиста (Никольский)/На Сахалине]], созданная на основе источника 1924 года. Ранее из az.lib сюда импортировали предыдущую часть из той же книги — [[Летние поездки натуралиста: В Северной Персии (Никольский)]] — но она требует доработки. Данное произведение Никольского по сию пору имеет всего два книжных издания — дореволюционное 1900 года (доступное в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_003693372?page=4 НЭБ]) и советское переиздание 1924 года с орфографией по нормам того времени. Судя по всему, AZ-LIB-редактор уже по собственному почину привёл её к СО-орфографии (или к тому, что здесь называется ВТ-версия): к примеру, слово «итти» было исправлено на «идти», словосочетание «просто-на-просто» — на «просто-напросто» и т.д.). Всё-таки устаревший вариант 1918-1954 гг. нужно как-то помечать, чтобы не возникало недоразумений, когда старые нормы принимаются за опечатки и у некоторых доброхотов тянется рука всё исправить) про дезориентируемых школьников и не говорю)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:29, 11 сентября 2026 (UTC) * Маркер '''Ѣ''' наверху страницы и возле ссылок создаётся при наличии метки «ДО» в названии страницы. Предыдущее обсуждение показало отсутствие консенсуса о новых метках.<br> В теории, можно было бы добавить параметр в {{t|отексте}}, при его наличии выводить маркер. Но лучше всё же проверять наличие категории в тексте. Хотя тогда это будет не срабатывать, если категория размещена в подключаемом шаблоне с шапкой, т. е. когда категория нет в тексте, а она в трансклюзии. Но если это нужно одному участнику для единичных страниц, надо ли?<br> Маркер в виде простого символа явно не будет понятен. Понятно будет что-то полнословное, вроде «Орфография 1918—1955», может со ссылку на страницу-пояснение или в википедию.<br> [[:Категория:Дореформенная орфография]] относится к скрытым категориям. Нужна ли категория для этой орфографии? Ведь как упоминалось, всё это довольно относительно… В публикациях тех лет могло писать и по современному, и по этой орфографии. А ведь есть эмигрантские тексты, в которых до войны писалось и так и этак, и с ятями, и ятями без конечных «ъ»…<br> В теории, добавить можно в [[:Категория:Метакатегории]] → [[:Категория:Категории по орфографии]] → [[:Категория:Раздел:Дореформенная орфография]], ваша категория. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:35, 12 сентября 2026 (UTC) *:Для отделения от "контрреволюционных" текстов предлагаю вариант [[:Категория:Советская орфография 1918—1955]], а в качестве символа — перечёркнутый твёрдый знак (чисто условно, так как сам знак окончательно вернули в конце 1930-х). Если копнуть, ВТ-текстов, отвечающих устаревшим требованиям орфографии и пунктуации, уже хватает и будет ещё больше — особенно это касается прозы и поэзии из периодики 1920—1930-х, хотя отдельных изданий, в том числе не переиздававшихся произведений, в онлайн-доступе тоже теперь завались. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:33, 12 сентября 2026 (UTC) *:* Сделал категорию. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:25, 12 сентября 2026 (UTC) *:*:Спасибо! Начал добавлять в тексты. Вместо условного знака к этой категории поверху соответствующих ВТ-текстов предлагаю привязать пояснительную фразу, допустим "''Правила орфографии и пунктуации в представленном тексте частично отличаются от ныне действующих''". [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 05:33, 13 сентября 2026 (UTC) Близкая тема, не знаю, насколько актуальная с точки зрения распространённости: сборник «[[Оккультизм и йога]]» выходил в эмиграции, насколько могу судить, в дореформенной орфографии, но без «ъ» в конце слов. Такую орфографию тоже надо как-нибудь назвать? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:08, 12 сентября 2026 (UTC) :Я не возражаю. Законодательно это уже никак не оговаривалось и каждый издатель-эмигрант был волен действовать на своё усмотрение, используя тот или иной вариант, отличающийся от ДО. Предлагаю называть их общим образом: [[:Категория:Эмигрантская орфография]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 04:15, 13 сентября 2026 (UTC) :* Вряд ли можно здесь усматривать особую орфографическую норму. Эмигранты всячески цеплялись за последние остатки дореволюционной России, в том числе за орфографию. Отказ от еров вызван чисто утилитарными соображениями: это позволяло существенно уменьшить объем текста и удешевить издание, что имело важное значение при их скудных финансах. Везде, где возможно, они еры сохраняли. К тому же издания без еров изредка выходили и до 1918 года (например, [[Настольный словарь Толля]]). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:46, 15 сентября 2026 (UTC) == {{t|Number}} == Несуществующий шаблон, на который много ссылок. Откуда это? — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:18, 9 сентября 2026 (UTC) : Похоже, что в шаблоне {{t|Буквица}} не хватает } в <nowiki>{{{number|}}</nowiki>. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:27, 9 сентября 2026 (UTC) :* Да, ошибка копирования шаблона из англовики. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:54, 9 сентября 2026 (UTC) == Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор </ == {{перенесено с|Обсуждение участника:Vladis13#Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор </| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:09, 8 сентября 2026 (UTC)}} Посмотрите, пожалуйста, [[Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/04]]--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 08:13, 8 сентября 2026 (UTC) :Слишком много шаблонов на странице. [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов|Почти во всех словниках БСЭ]]. :Надо с перегруженных страниц часть шаблонов «страница в словнике2» перенести на новые страницы словников. :Проблема, что там сквозная нумерация словников, поэтому так просто не вставить, собьется нумерация; и эти шаблоны постоянно добавляются по мере вычитки, вновь загружая страницы словников. :* Надо перейти на буквенные названия словников, [[:Категория:ТСД:Словники 2-го изд.|как в ТСД]]. Здесь придется переименованию посвятить час времени, чтобы назвать страницы соответственно ссылкам на ней… :* Или вставить, видоизменив названия, например добавив к «/1» словник «/1-1», [[:Категория:МЭСБЕ:Словник|как в МЭСБЕ]]. Реализуется проще. Тут маловероятна, но возможна проблема, что шаблонов добавится много, между «1-1» и «1—2» надо будет вставить что-то вроде «/1-1-1». Или совмещать с буквами, вроде «/1, /1-Ан, 1-Ар, /2, /2-Бс, …». :[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:17, 8 сентября 2026 (UTC) :* Это какой-то новый глюк, раньше не этих страницах ошибок не было. И ошибку превышения размера включаемых шаблонов выдавал парсер вики, а не Lua. Возможно, ошибка в самом шаблоне {{tl|Статья в словнике2}}? {{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает. Кстати, словников с ошибками намного больше (например, РСКД), но почему-то не все отображаются в категории. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:57, 8 сентября 2026 (UTC) :** Да-уж, [[РСКД/Словник/A]]… Не отображается поскольку ошибка свежая (сегодня [[Викитека:Администрирование#Техновости: 2026-37|был патч]]), а в категориях страницы по ещё старому кэшу. Сделал нуль-правки по категориям словников других энциклопедий, кажется, проблема только в БСЭ1 и в РСКД, где используется {{t|Статья в словнике3}}: [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 8 сентября 2026 (UTC) :** Есть лимит на число шаблонов на странице, его обходили сделав модуль на Lua. Так было решено [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Шаблон:ВАР&diff=prev&oldid=1136118] в шаблоне {{t|ВАР}}, в произведениях, у которых на веб-странице много трансклюзий со страниц сканов через этот шаблон. Но теперь ошибка именно в Lua… Сомневаюсь, что получится решить, переписав этот крохотный шаблон на Lua.{{pb}}> ''{{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает.''<br> В этом шаблоне сразу вызывается модуль Lua. В других двух шаблонах — есть короткий парсинг названия страницы. Кстати, в «ВАР» было похоже, там тоже был простейший парсинг названия, но убирание этого в Lua помогло с лимитом на число шаблонов. Надо переписать на модуль, проверить. <br> Хотя дело может быть и не в этом, а просто нет словников, где слишком много шаблонов «Статья в словнике»... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC) :*** {{tl|статья в словнике}} вызывает [[Модуль:Article]] (7512 байт) один раз. <br> {{tl|статья в словнике2}} вызывает [[Модуль:Header]] (67694 байта) два раза. <br> {{tl|статья в словнике3}} вызывает тот же [[Модуль:Header]] пять (!) раз.<br> При нескольких сотнях повторяющихся вызовов это колоссальная утечка памяти (у Lua лимит 50 Мб). Нужно переписать код этих двух шаблонов без использования Header. Весь код переместить в модуль Article (а лучше сделать для них новый).<br> NB: словники на основе [[Модуль:Article]] максимально используют ~6 Мб. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:16, 8 сентября 2026 (UTC) :**** Интерпретаторы и компиляторы работают несколько иначе. Объёмный код на человекочитаемом языке интерпретатор, исключив из него комментарии, парсит по токенам в байт-код. Какая-нибудь команда «print» или «VeryLongFunctionName» преобразуется в число размером 2-3 байта, просто индекс функции в библиотеке функций на байт-коде среды языка, загруженного в компьютер. Вот сама эта среда языка имеет большой размер в памяти, +подгружается с диска. Размер имеют структуры данных, с накладными расходами. Например, условно говоря, в функцию передаются 2 аргумента, под капотом — это массив из 2 значений, но на каждое число выделяется например 8 байтов (тип double), на букву 2-3 байта под utf-8, +там ещё какие-то поля, например, хэши полей, число определяющее кол-во аргументов, поля об их типах, длина в байтах… Разные реализации в разных языках, диалектах и средах…<br> Т. е., например, эти 7512 байт могут быть токенизированы до 500 байтов, но структуры данных займут в 5-10 раз больше + функции. Не считая среду выполнения в десятки-сотни Мб, которая должна постоянно находиться в памяти сервера.<br> Но подключение длиной в 30 символов какого-то ресурсозатратного расширения может перегрузить память и CPU.{{pb}}Под повторяющиеся вызовы обычно не выделяется дополнительная память. Просто вызывается тот же код или та же структура данных. Так как функция является неизменным блоком байтов, для него высчитывается уникальный [[w:Хеш-функция|хэш]], что исключает утечку памяти на дубликацию. Пока рендерится страница функции и данные должны оставаться в памяти, без дублирования при любом числе вызовов.<br> Но почему-то это не работает с шаблонами, лимит на их число…<br> Как реализовано тут документации нет. До вчерашнего дня всё работало…{{pb}}Показатели размера такое себе… https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=РСКД/Abaddir&action=info — размер 229 байт, при рендеринге на бэкэнде огромным [[Модуль:Отексте]] и подмодулями «использование памяти Lua» — 1.78 Мб, отрендеренная страница как вкладка Chrome занимает 180 Мб. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Проблема в отсутствии определения ряда функций как local в [[Модуль:Header]] и его зависимости [[Модуль:BEED]]. <br> Надо расставить в модулях <code><nowiki>require('strict')</nowiki></code> ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#strict|doc]]), показывает ошибки.{{pb}}[[Модуль:Header]] заброшен 10 лет, с создания [[Модуль:Отексте]]. Часть функций ещё используется какими-то шаблонами и модулями.<br> [[Модуль:Article]] быстрый, поскольку в нём нет зависимостей и неиспользуемых структур данных. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC) :***** С модулем Header разобраться, безусловно, необходимо, этот отдельная и сложная задача. Но, кажется, я нашел способ решить текущую проблему без вмешательства в этот модуль: проблемные шаблоны вызывают из него одну только функцию parseTitle с параметром root. Основное назначение этой функции — маскировать косую черту между скобками в формате «Страница (Автор/Переводчик)». С тех пор мы отказались от такого способа именования, и теперь вместо parseTitle везде можно использовать волшебные слова вроде <code><nowiki>{{ROOTPAGENAME}}</nowiki></code> или функцию <code>{{#titleparts}}</code> без обращения к модулю. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:52, 9 сентября 2026 (UTC) :****** {{done}}. Элегантное простое решение! 👍 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Ещё сложность с часто используемой функцией-хелпером <code><nowiki>is()</nowiki></code> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/function+is\(/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns828=1 в массе модулей]. Вызывает конфликт, поскольку не раз определяется как глобальная. Как локальную её везде прописывать усложняет код, она была создана для краткости. Надо либо перенести её в подключаемый модуль глобальных функций, но есть риск, что он туда будут добавляться тяжёлые функции с зависимостями. (Если делать, то надо прописать в его начале предупреждение добавлять только легковесные и часто используемые.) Или прописывать строго в начале всех модулей в формате <code><nowiki>local function is</nowiki></code>. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 03:13, 9 сентября 2026 (UTC) :**** Действительно, каждый запуск шаблона, вызывающего модуль Lua командой <code><nowiki>{{#invoke}}</nowiki></code>, создаёт новую среду выполнения. Вот, на [[Служебная:Песочница для шаблонов]] указываем любую страницу (не суть), в поле «Показ вики-текста» вставляем вызов простой функции из [[Модуль:Math]]: <code><nowiki>{{#invoke:Math|Roman|123}}</nowiki></code>. Смотрим расход памяти. Один такой вызов тратит 655 Кб, добавляем до 4 штук — тратят 667 Кб, но каждый следующий добавленный начинает увеличивать расход.<br> Нейросетка объясняет:<blockquote>Каждый вызов {{#invoke}} в Scribunto (Lua) создаёт отдельную среду выполнения:<ul><li>Создаётся объект frame с аргументами шаблона</li><li>Выделяется память под локальные переменные функции</li><li>Выполняется код</li><li>Память освобождается сборщиком мусора</li></ul>Но пиковое значение памяти растёт с числом вызовов, потому что среды выполнения накапливаются до завершения рендеринга страницы.</blockquote> [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:48, 10 сентября 2026 (UTC) :** Кстати, не сломался ли заодно и шаблон «ВАР»? Надо будет проверить на страницах с большим числом трансклюзий когда кэш обновится, и страницы с ошибками перекатегоризируются. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC) :*** [[Модуль:Дореформенная орфография]] сам крохотный (1588 байт), но вызывает все тот же Header для парсинга названий страниц. Либо сделать в нем собственную функцию парсинга, либо вынести эту из Header в отдельный служебный модуль. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:24, 8 сентября 2026 (UTC) :** [[phab:T437056]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:30, 8 сентября 2026 (UTC) == Шаблон {{t|---}} == Обнаружилось интересное поведение этого шаблона: если указать <code>width=99%</code> или <code>width=101%</code>, то получается правильная линия во всю ширину (почти), а если указать <code>width=100%</code>, то получается линия дефолтной ширины 40em. Надо бы это исправить. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 09:19, 1 сентября 2026 (UTC) * Значение <code>width=100%</code> явным образом исключается в коде шаблона, что приводит к использованию дефолтного значения, заданного в css. Причина этого исключения непонятна; думаю, его стоит убрать. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 09:28, 1 сентября 2026 (UTC) ** Сложность, что значением для css могут быть разные форматы и размеры: %, em, ex, px и др. Если в параметре не число «100 %», при котором почему-то используется не 100 % ширины текстового блока, а 40 em, то это число трактуется как px… Если там %, то используется %. А если передается 10em, то они трактуются как px, получается 10empx, которые браузер неизвестно как разрешит. 🤯 Скудные функции шаблонов не позволяют определить систему измерения переданную в параметре.<br> Надо сделать стандартно: использовать дефолтное (40em), но если в параметре передается иное значение width — использовать его, без проверок и безусловной трактовки как px.<br> Проверить все использования шаблона, и исправить те, где в параметре не указана единица измерения. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:32, 1 сентября 2026 (UTC) *** [[Служебная:Изменения/771862|Этой правкой]] было отключено использование значения 100% (мне кажется, здесь какая-то логическая ошибка). Фактически при указании 100% никакое значение width не передавалось и использовался глобальный дефолт (те же 100%), т.е. несмотря на ошибку, шаблон выдавал правильное значение. Но после подключения TemplateStyles ошибка вылезла наружу, т.к. теперь при отсутствующем, пустом или некорректном значении width всегда используется значение из styles.css, равное 40em. Убрал этот кривой костыль, должно работать нормально. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:57, 2 сентября 2026 (UTC) **** Может убрать трактовку простого числа в параметре как px? Не понятно почему px по умолчанию. Вызывает путаницу, ведь по умолчанию 40em. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&ns1=1&ns10=1&ns102=1&ns103=1&ns104=1&ns105=1&ns106=1&ns107=1&ns11=1&ns12=1&ns13=1&ns14=1&ns15=1&ns2=1&ns3=1&ns4=1&ns5=1&ns7=1&ns8=1&ns828=1&ns829=1&ns9=1&profile=advanced&search=hastemplate:---+insource:/\{\{---+*\|%5B^}%5D%2B%3Fwidth+*%3D+*\d%2B+*%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск Использований] не много (390+). Значения в ex, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=hastemplate:---+insource:/\{\{---+*\|%5B^}%5D%2B%3Fwidth+*%3D+*\d%2Bem+*%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1&ns1=1&ns2=1&ns3=1&ns4=1&ns5=1&ns7=1&ns8=1&ns9=1&ns10=1&ns11=1&ns12=1&ns13=1&ns14=1&ns15=1&ns102=1&ns103=1&ns104=1&ns105=1&ns106=1&ns107=1&ns828=1&ns829=1 em] (8400+ включений) или % (3800+) часто адекватней оформлению. И приходится сверяться со справкой как трактуется простое числовое значение, а там простыня про кучу ед. измерения, сложно найти об этом. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:35, 5 сентября 2026 (UTC) ***** Не помню, почему я выбрал именно такую единицу измерения. Изменить дефолт можно, придется пройтись ботом по этим страницам + желательно выяснить, кто из участников практикует такой способ (это не я) и оповестить их об изменении, чтобы избежать недоразумений? — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 09:39, 5 сентября 2026 (UTC) ****** {{done}}. Там правкам больше 12 лет, минимум 3 года. В основном ПИ было всего 8 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 5 сентября 2026 (UTC) == И ещё раз деятификатор == А есть ли место, лучшее, чем форум, для сообщений о проблемах с деятификатором? Посмотрел [[ВТ:Дореформенная орфография]], [[Справка:Инструменты#Дореформенная орфография]] и в гаджетах, ссылки на конкретную страницу не нашёл. А проблема похожа на прошлую, только уже в [[Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/88|легитимном задании]]: бездушія → бездушие. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:03, 30 августа 2026 (UTC) * Сюда лучше, или на [[ВТ:ЗКА#Новая замена в Деятификатор|ВТ:ЗКА]]. На какой-то СО можно не заметить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:21, 31 августа 2026 (UTC) == Смесь латинницы и кириллицы в названиях страниц == Ввёл в поле поиска букву ''h'' (скорее всего, забыл переключить раскладку, а хотел ввести русскую ''р''), и мне выпали варианты страниц, начинающихся на русскую ''н'', обычно инициалы. Я их переименовал, предварительно проверяя в Песочнице, действительно ли есть смесь кириллицы и латинницы в названии, для чего удалял точку и пробел между инициалами. Да, смесь есть. Иногда её не подсвечивало, и тогда оказывалось, что оба инициала — латинница (подтверждал это вставлением заведомо кириллической буквы между ними, и она высвечивалась как чужеродная). Выявленные страницы переименовал (см. [https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8B?type=move&user=Lanhiaze&page=&wpdate=2026-08-23&tagfilter=&subtype=&wpFormIdentifier=logeventslist журнал]) без оставления перенаправления, предварительно проверив отсутствие ссылок на них. Но ''h'' — не единственная такая буква (если ввести латинскую ''A'', тоже выпадает список, к примеру, [[A. M. Бухарев (архимандрит Феодор) (Карпов)]] с обоими латинскими инициалами). Бегло проверил другие буквы латинницы, там тоже есть неправильные страницы (не заметил таковых с буквами ''E'' и ''P'', но это не значит, что их нет: может, они скрыты в глубинах списка легитимных названий на латиннице). Есть ли способ автоматизировать выявление и переименование таких страниц? Или хотя бы полуавтоматизировать или ещё как-нибудь упростить? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:47, 23 августа 2026 (UTC) * Займусь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:35, 24 августа 2026 (UTC) * {{done|Переименовал}}. <br> В теории можно было бы сделать предупреждение, появляющееся при переименовании страницы, когда латинские буквы есть в названии. Но: а) regexp сложно прописать, будут ложные срабатывания, без нужды вешать публично «индусский код» не стоит. б) В основном ошибка такая возникает при создании страницы, а не при переименовании. в) Насколько я увидел по ошибкам, почти 100 % — это ошибки сделанные при импорте из az.lib.ru. Остальные случаи, а их может было пару десятков, — это всё что накопилось за почти 20 лет истории Викитеки… Т. ч. делать какой-то скрипт нет смысла. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:11, 28 августа 2026 (UTC) *:Спасибо! *:Просто из любопытства: латинские буквы ведь попадались не только в начале названия? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 28 августа 2026 (UTC) *:* В основном лат. и греч. были в инициалах. На концах слов лишь несколько штук (не считая копипасты одной опечатки, вроде «'''Po'''занов» на подстраницах и страницах одного автора). Внутри — вроде и не попадалось.{{pb}}Я не трогал ПИ Страница/Индекс/Файл. Поскольку это требует переименования файлов, что не так просто (надо обсуждение на Викискладе каждого файла, ожидание решения админа, и синхронное переименование сотен страниц файла, и ссылок на него). При этом в основное пространство эти названия не попадают, в интернет-поисковики обычно тоже, да и так файлы называют как попало. Слишком сложно и не нужно. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:22, 29 августа 2026 (UTC) == Исчезла строчка ссылок == В статье [[МЭСБЕ/Ветковское согласие]] после привязки к элементу Викиданных Q113408929 строчка ссылок в шапке вообще исчезла. Хотя в Википедии есть статья, должна быть по крайней мере ссылка на неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 18:35, 21 августа 2026 (UTC) * Нужно также указывать обратную ссылку с элемента темы на элемент статьи (описывается в источниках). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:34, 21 августа 2026 (UTC) *:Обратная ссылка нужна для входящих ссылок, исходящие вроде всегда появлялись и без неё. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 20:39, 21 августа 2026 (UTC) *:* Возможно, без этого не происходил сброс кэша. Или это потому, что до добавления ссылки элемент темы был фактически пустым и мог быть проигнорирован? — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:30, 22 августа 2026 (UTC) == Дополненный индекс == На странице [[Индекс:Северные цветы на 1826 год.djvu]] в ''скане отсутствует стр. 121-122 в разделе Проза; стр. 113-114 в разделе Поэзия''. Они есть [https://www.google.ru/books/edition/%D0%A1%D1%A3%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%86%D0%B2%D1%A3%D1%82%D1%8B/LwN9brGcayIC?hl=ru&gbpv=0 тут в GB]. Можно ли их добавить? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:31, 18 августа 2026 (UTC) * Там другое издание, границы страниц не совпадают, напр. конец с. 120 посреди [https://books.googleusercontent.com/books/content?req=AKW5Qaf-XZ0D4bh0eqKVMqIWI_6whTHBB4FeTq6mDRwnk8F173o0NE_h7uHFBsiWe_zYTM-hsaQ5ZpHW6Wb7Q-uLRZPGEFSDTvi-LUmVF-XpK5FKJ2usCQfKlUpnvyRHt9nDE3bCkhZ9qsa0wbP-aJsj1ENsRMPGzGYGc7E1nLBD3piyuhVOz2XGsYa7DdFTyP9wBSgzxUrRMEOvH5LI1JzbUYBZVkg0Iu1dbQG2ehFJpwnfLEiyc0Y8ti5Rkb6jS1j3Qo12Qbsbuv3tJfb1WDnalkFBAuDrRA с. 115 того издания] (страница 126 скана).<br> Можно сделать иначе. Скопируйте текст с издания в GB, и вставьте на с. 120. Добавьте в текст комментарий, который бы не трансклюзировался (заключите в теги «noinclude»). Тоже для с. 110 Поэзия. В примечаниях в индексе укажите об этом. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:00, 18 августа 2026 (UTC) *:Хочу пока разобраться с Поэзией. Как сделать доступными для редактирования страницы 113-114 (предыдущие уже вычитал)? Пока что идёт перескок с 112 на 115. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:44, 18 августа 2026 (UTC) *:* Не понял, разве там заблокировано редактирование? С. 113—114 физически нет. В скане GB их текст на с. 114—116 (страницы 407—409 скана). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:43, 19 августа 2026 (UTC) *:*:Это я пока не понял весь принцип создания индекса. В итоге сделал за счет добавления недостающего фрагмента текста Вяземского на [[Страница:Северные цветы на 1826 год.djvu/424]] (с шаблоном №, но без noinclude) и созданием страницы [[К мнимой счастливице (Вяземский)/СЦ 1826 (ДО)]]. Исправьте, как посчитаете нужным. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:46, 19 августа 2026 (UTC) *:*:* Обычно пагинация на полях делается шаблоном {{t|p}} со 2-м параметром. Сделал так, но отображается странно, может потому что редактирую с телефона. Возможно ваш вариант с шаблоном "№" лучше.<br> Ещё заменил вёрстку с очень устаревшими css-классом verse, шаблоном {{t|страница}}, "poem-on" на современные. Это не критично, но викикод почище. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:17, 19 августа 2026 (UTC) *:*:*:Всё потому, что индексация Северных цветов-1826 начата без малого 14 лет назад) я же в качестве образца чисто случайно выбрал именно их. Но опыт - дело наживное)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:21, 19 августа 2026 (UTC) *:*:*:* Добавил в шаблон {{t|p}} параметр. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Северные_цветы_на_1826_год.djvu/424&diff=5741007&oldid=5740987 Так] получше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:36, 19 августа 2026 (UTC) *:*:Добавил также недостающий фрагмент на с.120 Прозы. Что и как с нетрансклюзируемым комментарием делать не понял. Также неясно, возможно ли добавить боковые номера страниц в [[Трактирная лестница (Бестужев)/СЦ 1826 (ДО)|итоговом тексте]] в промежутке между 122 и 125. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:59, 19 августа 2026 (UTC) *:*:* Нетрансклюзируемый комментарий - просто пояснение для возможных читателей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:21, 19 августа 2026 (UTC) == Стихи навалом == Есть страницы, импортированные с lib.ru, на которых по нескольку стихотворений, причём не факт, что у них один источник. Как пример, [[Избранные стихотворения (Башкин)]], которые, возможно, «избраны» тем, кто разместил их на lib.ru и перевёл их в СО. Некоторые из этих стихотворений уже были размещены здесь отдельными страницами и правильно оформлены; те, что не были, я поискал и разместил, включив из индексов. Осталось одно стихотворение («Бессилие») с недоступным сканированным источником. Если я правильно понимаю, то в Викитеке желательно размещать каждое произведение на отдельной странице. Значит, теперь нужно создать страницу для «Бессилия» (со ссылкой на az.lib.ru как источник), а страницу с «избранными» предложить к удалению? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:13, 10 августа 2026 (UTC) * Абсолютно верно! [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:51, 11 августа 2026 (UTC) *:Может, создать служебную категорию для таких страниц, чтобы удобнее разбирать было? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 13:32, 11 августа 2026 (UTC) *::Создать-то можно, но не знаю, насколько она будет полезна: я, скажем, каким-то образом вышел на Башкина, заметил эту страницу, увидел, что почти всё на ней уже есть, доделал и выставил на удаление. И вряд ли специально стал бы искать в предлагаемой категории, что бы ещё такое разобрать. Второе сомнение — бывает, что кучей даются настоящие сборники, и как их отличать от ненастоящих? Спрашиваю, потому что предположил, что такой категоризацией должны бы заниматься боты, а можно ли им объяснить требуемое? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:05, 11 августа 2026 (UTC) *::* В целом да, подобное разбирают крайне редко, в [[:Категория:Импорт/lib.ru]] много категорий с ошибками. Люди занимаются тем что им интересно. Обычно какими-то конкретными изданиями или группой авторов. Тогда как разбирать ошибки и структурировать не глядя на автора и тему, — это психологически несколько иной подход… ([[w:библиотекарь]]) [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:11, 11 августа 2026 (UTC) *:* Сделал [[:К:Импорт/az.lib.ru/Стихотворения не разделённые на отдельные страницы]]. Добавил в неё [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&profile=advanced&search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск запросом] пересечения категорий [[:К:Стихотворения]] + [[:К:Импорт/lib.ru]] + [[:К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ]]. И туда же [[:К:Басни]] [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Басни%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 вместо] «Стихотворения». Может быть ещё много в других категориях. Поскольку «Стихотворения» в [[:К:Литература по форме]], «Басни» в несвязанной [[:К:Литература по жанрам]]…<br> В [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Импорт/lib.ru%22+incategory:%22Импорт/lib.ru/Тег+br+в+параметре+ДРУГОЕ%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 «К:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ»] — 4.5 тыс. страниц, , в «[https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Стихотворения%22+incategory:%22Импорт/lib.ru%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 Стихотворения]» — 1370 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:58, 11 августа 2026 (UTC) *:Сделано! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:01, 11 августа 2026 (UTC) == Деятификатор == Деятификатор, когда применяешь его ко всей странице, превращает категории типа «''n''-стишия» в «''n''-стишие» (как бы из мн. ч. в ед. ч.). Замечено на примере категорий [[:к:Двадцатистишия|Двадцатистишия]] и [[:к:Шестнадцатистишия|Шестнадцатистишия]], с остальными пока не случилось проверить. Но это, вероятно, значит, что он такие слова и в обычном тексте будет заменять. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:17, 1 августа 2026 (UTC) * В тексте он и должен такие окончания ДО менять, в этом предназначение гаджета. Категории надо экранировать от изменений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:34, 2 августа 2026 (UTC) *:Почему должен? Если до революции ''я читалъ многія восьмистишія'', то почему после реформы останется только одно или же ''я читал многие восьмистишие''? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:58, 2 августа 2026 (UTC) *:* Есть стандартные окончания ДО которое преобразуется как преобразуется. Есть исключения, как тут нюанс мн./ед. числа слова. Идеальная конвертация скриптом невозможна, после него нужна ручная проверка.<br> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=intitle:%22ДО%22+insource:/ія+/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 Поиск в текстах окончаний « -ія».] Как видно, в половине использований нужны замены на «ия», в другой половине — на «ие».<br> Я не берусь в этом разбираться. Оно работает без жалоб ~15 лет. Если вы можете сформулировать поправку в правило regexp для замены, давайте обсудим/добавим. [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-209|Текущие regexp в деятификаторе для этих окончаний]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:59, 2 августа 2026 (UTC) *:*:Я регекспом не владею... Не знаю, можно ли там задавать исключения, убирающие «-стишия», и много ли есть других подобных частных случаев. А на практике — согласен: после деятификатора обязательно нужно перечитывать (нередкий пример: онѣ → они в стихах, где от этого зависит рифма), а категории не включать в деятификацию изначально. *:*:А не эта ли строка (№ 205) делает ненужную замену? *:*:<code> *:*:txt = txt.replace(/([^а-яА-ЯёЁ]|^)(Дву|дву|Трех|Трёх|трех|трёх|Четверо|четверо|Четырёх|четырёх|Четырех|четырех|Пяти|пяти|Шести|шести|Семи|семи|Восьми|восьми)стишия([^а-яА-ЯёЁ]|$)/g,'$1@@$2-0023@@$3');// двустишия, трехстишия и т.п. *:*:</code> [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 2 августа 2026 (UTC) *:*:* Это скрытие слова от дальнейших изменений окончания скриптом. Как я вижу на приведённом вами примере «читалъ многія восьмистишія» это работает, деятификатор корректно преобразует в «восьмистишия». Приведите ссылку где деятификатор преобразует в «восьмистишие»? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:11, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:Например, [[special:diff/5735759|вот здесь]] (после ещё одной опечатки, правда). А случилось это потому, что я сначала оформляю шаблоном-шапкой и индексом версию в ДО (потому что в шапку надо вводить заглавие), потом копирую в версию в СО и деятифицирую (имеется в виду, что только заглавие), и было лень выделять что-то; точнее, я не ожидал такого поведения по отношению к категориям и не думал, что стоит что-то выделять: категория ведь и так в СО. Теперь буду следить или выделять только шаблон-шапку под деятификацию. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:59, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:* Там нет «восьмистишія». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:*:Верно, на восьмистишия я и не жаловался. Но если попробовать открыть на редкатирование страницу с категорией шестнадцати-, двенадцати- или двадцатистишия ([[Духи разрушенья (Башкин)|пример]] — неважно, в СО или в ДО, потому что называние-то категории в любом случае в СО) и нажать на кнопку деятификатора, то «-надцатистишия», хотя это слово уже в СО, превратится в «-надцатистишие». *:*:*:*:В песочнице проверил сейчас (без сохранения) «читалъ многія восемнадцатистишія»; в результате перекодировалось в единственное число — «читал многие восемнадцатистишие». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:10, 3 августа 2026 (UTC) *:*:* Кажется, лучше скрыть только буквы «стишия», без учёта вариантов числительных которых может быть 100500: <code><nowiki>(стопятьсот|стопятьсотраз)стишия</nowiki></code> и т. д. Эти буквы в других словах [https://ru.wikisource.org/w/index.php?limit=500&fulltext=1&ns0=1&profile=advanced&search=intitle:%22ДО%22+insource:/стишія/&title=Служебная:Поиск не участвуют]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:08, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:Возможно; я в этом слабо разбираюсь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:11, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:* [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js&diff=prev&oldid=5736238 Сделал], надо подождать пока кэш гаджета обновится, проверить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:21, 3 августа 2026 (UTC) *:*:*:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:27, 3 августа 2026 (UTC) === Скрипт для читателя === А можно добавить кнопочку, которая будет ''в режиме чтения статьи'' проводить деятификацию (перевод в СО)? --[[Участник:Infovarius|Infovarius]] ([[Обсуждение участника:Infovarius|обсуждение]]) 19:50, 13 августа 2026 (UTC) * Где её разместить и в каком виде? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:01, 13 августа 2026 (UTC) == РУВИКИ == {{Перенесено с|Обсуждение участника:Lozman}} [[ЭСБЕ/Воздух]] - просто для примера. Одна из ссылок в шапке, ссылка на БРЭ. Как ни печально, последняя приказала долго жить и ссылка ведет сейчас на Рувику - форк Википедии в котором только "правильная информация" попахивающая биполяркой (вроде: мы ни на кого не нападали, но если бы мы не напали, то они бы напали первыми). Проест этот явно направлен против Википедии, чтобы ее можно было заблочить со словами, а зачем она вам, когда есть вот это вот. В ВП это оно в спам-листе, думаю и нам нужно их тапком... Ну или как минимум убрать из энциклопедий. Даже будь это адекватный проект, это не БРЭ, а мы посылаем людей глянуть БРЭ, которого там нет, там есть скопированная из ВП инфа (в этой статье 100%, как почти в любой другой не связанной с российской властью). Лично мне стрёмно, что у нас это продажное оно. --[[У:Schekinov Alexey Victorovich|''<span style="text-shadow:red 0.2em 0.2em 0.4em"> SAV </span>'']] 07:11, 31 июля 2026 (UTC) :С одной стороны, по ссылке явно уже не БРЭ как мы ее знали. Но достаточно ли этого для удаления ссылки? Мне так не кажется. Ресурс не выглядит как заявленный «форк Википедии», содержание статей отличается, и они больше похожи на написанные на заказ, чем на плод коллективного творчества. Тенденциозность в освещении определенных тем присутствует, но она и не может не присутствовать, НТЗ давно выброшена на помойку. В Википедии тенденциозность никак не меньше, только с противоположным знаком. Пафос коллеги мне понятен, но разделить его я категорически не могу. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:07, 1 августа 2026 (UTC) ::Формально, на мой взгляд, коль скоро это больше не БРЭ, некорректно давать ссылку с таким заглавием. Ссылка должна или отображаться как «Рувики», раз там теперь такой заголовок, или быть удалена. Нехорошо вводить читателей в заблуждение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:05, 1 августа 2026 (UTC) * Без вопросов, ссылка на БРЭ должна отправлять читателя на БРЭ, несмотря на то что полно статей в БРЭ очень низкого качества. Что касается «Рувики», то наверное для неё должен быть отдельный элемент в ВД. Если писать об энциклопедиях в целом, то не политизированных и не идеологизированных, среди них не существует. Глупо считать и ВП нейтральной, свободной, не политизированной и не идеологизированной. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:22, 1 августа 2026 (UTC) ** Плохо, что из Рувики нагло выкидывают научно-исторические данные. Например, вы приводили ссылки как там удалены данные об извлечении мощей и публикации их обнаруженного содержимого большевиками, при свидетельствовании этого комиссией учёных, священников церквей, при скоплении народа, тщательном документировании и фотографировании, и подтверждено указами патриарха РПЦ. Это удалено, а всё это названо «кощунством»… священники, патриарх и фотографии — кощунники, так утверждено каким-то анонимом… Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье…<br> +Рекламная помойка. Причем из-за блокировщика рекламы блокируется и функционал, реклама специально так встроена, так что я ей пользоваться не могу если бы захотел. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:57, 2 августа 2026 (UTC) *** Разве это делают только в Рувики? Разве из ВП нагло не выкидывают научно-исторические данные, а пытающихся их добавить разве не забанивают? Прощай наука и трезвое образование, здравствуй дремучее средневековье в ВП... НТЗ может быть исключительно научной, но никак не политизированной или клерикализированной. В настоящее время если заняться публичным широким распространением научно-исторических знаний, касающихся религии, то можно попасть под статью 148 УК или под статью 280 УК, так как их формулировки слишком расплывчаты и позволяют творить над оппонентами всё что угодно. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 21:50, 3 августа 2026 (UTC) * БРЭ [http://old.bigenc.ru old.bigenc.ru] и Портал БРЭ [http://bigenc.ru bigenc.ru] ликвидированы в 2024—2025, обе ссылки сейчас ведут на вторую. Это тот же Портал БРЭ, только оформление и движок сайта заменены на «Рувики».<br> Я навскидку сравнил страницу https://bigenc.ru/wiki/Воздух и [https://web.archive.org/web/20240618071806/https://bigenc.ru/c/vozdukh-f92f9e в веб-архиве 2024], вроде тоже самое. Внизу страницы написано, что это «bigenc.ru»; в [https://bigenc.ru/w/index.php?title=Воздух&action=history истории правок] там только запись об импорте текста; на заглавной https://bigenc.ru написано, что это «Материалы Большой российской энциклопедии» — ошибка, это материалы Портала БРЭ.<br> Статьи очевидно разные: :* Портал БРЭ на новом движке и оформлении Рувики: https://bigenc.ru/wiki/Воздух :* Википедия: [[w:Воздух]] :* Рувики, клон Википедии: https://ru.ruwiki.ru/wiki/Воздух :* БРЭ old.bigenc.ru, поиск в веб-архиве: такой статьи не существовало. : {{pb}}Хуже ситуация с ссылками на БРЭ old.bigenc.ru. ИХ НЕТ, БРЭ целиком удалена. [https://www.google.com/search?q=%22В+ран­нем+дет­ст­ве+вос­пи­ты­вал­ся+имп.+Ели­за­ве­той+Пет­ров­ной.+По­лу­чил+раз­но­сто­рон­нее+об­ра­зо­ва­ние+по+пла­ну%22&client=ms-android-samsung-ss&hs=9ANq&prmd=nvi&filter=0 Вот поиск] по словам из статьи БРЭ «Павел I» в интернет, находятся только цитаты из статьи с мёртвыми ссылками на источник. Например: в [[w:Ледовое побоище]], [[w:Павел I]] ссылки на статьи «Ливонский орден», «Ледовое побоище», «Павел I», «Императорская фамилия» и др. — [https://bigenc.ru/special/search?search=Ледовое+побоище&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1&sort=&namespace=&advancedSearch-current= на новом сайте статей нет]. В тексте [[w:Павел I]] часть таких мёртвых ссылок, ссылающихся на БРЭ приведены на номер в веб-архиве: https://web.archive.org/web/20230123190919/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2311432, [https://web.archive.org/web/20230123194906/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/4704002], [https://web.archive.org/web/20230123191012/https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/2006336], что открывается с жуткими тормозами. Похоже сайт замедлен, как было с Youtube и Telegram, и всем очевидно. что завтра РКН и Министерство цифровой деградации вполне могут заблокировать веб-архив, как «средство обхода блокировок».{{pb}}Т. о., сейчас названия правильные. Отдельно на портал ([[ЭСБЕ/Воздух]]) и на БРЭ ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC) ** Хорошо бы обновить об этой ситуации статьи в Википедии (о [[w:Большая российская энциклопедия (портал)|портале]] и [[w:Большая российская энциклопедия|БРЭ]]), сейчас там упоминаний об этом переезде нет, только анонс: [[w:Рувики (российский сайт)#Хронология]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:51, 1 августа 2026 (UTC) *** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:42, 3 августа 2026 (UTC) * Сейчас сломаны ссылки на БРЭ, ведут на удаленный old.bigenc.ru ([[ЭСБЕ/Ледовое побоище]]).. Надо перенаправить их в веб-архив. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:45, 1 августа 2026 (UTC) ** {{done}}. Но это может сломаться в будущем. Проблема в том, что в ссылках на веб-архив указывается дата архивированной версии страницы. Невозможно указать дату в массе ссылок из Викитеки и Википедии, поэтому приходится указывать только url, на что веб-архив выдаёт версию страницы с последней архивации. В будущем возможна ошибка, что он будет выдавать версию страниц архивированных после ликвидации БРЭ, т. е. будет вместо статьей БРЭ выдавать https://bigenc.ru/wiki/Заглавная_страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 05:45, 3 августа 2026 (UTC) == Недокументированные возможности == Нашёл сборник [[Стихотворения. Гражданские мотивы. Лирика (Башкин)]], оформленный шаблоном {{ш|2О}}. Отыскал и загрузил [[:Индекс:Стихотворения. Гражданские мотивы (Башкин, 1907).pdf|книжку]]. Заметил, что в ней стихотворений гораздо больше, решил дополнить (и дополнил) оглавление. Заметил, что в шаблоне {{ш|2О}} на странице содержания сборника используется необычное оформление:<br><code><nowiki>{{2О|Название стихотворения (Башкин)|Оно же в совр. орфографии|Оно же въ дореф. орѳогарфіи}}</nowiki></code> Что удивительно, в коде шаблона {{ш|2О}}, насколько могу судить, третий параметр не предусмотрен вообще! При том, использование такой схемы приводит к тому, что если указать страницу сборника в параметре ОГЛАВЛЕНИЕ шаблона {{ш|Отексте}}, то автоматически заполняются ПРЕДЫДУЩИЙ и СЛЕДУЮЩИЙ в обеих орфографиях! Это сработало в созданном для сборника шаблоне {{ш|Гражданские мотивы (Башкин)}} (см., напр., [[Над могилою друга (Петёфи; Башкин)]] в обеих редакциях), но если полениться и попробовать оформить страницу без шапки, просто параметром <code><nowiki>header=n</nowiki></code>, то не срабатывает на страницах <code><nowiki>/ДО</nowiki></code>. Также на страницах <code><nowiki>/ДО</nowiki></code> в этом случае не заполняется автоматически название произведения (хотя оформленное оглавление сборника я скопировал на страницу индекса). Собственно, поэтому мне и пришлось создавать шаблон-шапку. Мне, конечно, любопытно узнать, почему это работает, хотя главное — что это ''работает''. И в этом случае, наверно, стоило бы задокументировать такую возможность на странице документации шаблона {{ш|2О}}, нет? Или это просто какая-то случайность, и сработало только в этом частном случае? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:04, 31 июля 2026 (UTC) * Получается да, это недокументированный функционал. Что самое забавное, добавил его я, но в какой-то очень позапрошлой жизни («мирный тринадцатый год»), так что уже трудно вспомнить, как это работает. Как вы верно заметили, в коде шаблона обработка третьего параметра отсутствует. Он обрабатывается через [[Модуль:Отексте]], который и достает из шаблона нужную строку в зависимости от орфографии. Как такое документировать, понятия не имею. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:23, 1 августа 2026 (UTC) *:Я попробую задокументировать, когда будет время и настроение. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:02, 1 августа 2026 (UTC) *::[[special:diff/5735737|Сделал]]. Надеюсь, будет понятно. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:25, 1 августа 2026 (UTC) И ещё вопрос здесь, чтобы не открывать новую тему: в этом же сборнике (и где-то раньше в других оглавлениях тоже) замечал после названия некоторых стихотворений значок бесконечности «∞». Он что означает? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:19, 17 августа 2026 (UTC) * Его надо удалить всюду... [[Обсуждение участника:Dmitrismirnov/Архив 5#Значок ∞]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:03, 17 августа 2026 (UTC) *:Спасибо за разъяснение. Кто-нибудь может это поручить своему боту? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:34, 18 августа 2026 (UTC) *:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 18 августа 2026 (UTC) *:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:47, 18 августа 2026 (UTC) == Изображения == Это только у меня одного картинки не показываются? — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 07:14, 31 июля 2026 (UTC) :Здравствуйте! Нет, картинки у участников из России не показываются во всех проектах фонда Викимедиа. Мы уже обсуждаем, что с этим можно сделать, см. [[w:ru:Википедия:Форум/Новости#Похоже,_что_РКН_заблокировал_Викисклад]]. Пока что, вы можете прописать себе в hosts другой IP для картинок, в обсуждении написано. [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:23, 31 июля 2026 (UTC) :О, у вас есть флаг ИСКЛ, тогда вы можете просто под включенным VPN править, чтобы картинки показывались) [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 07:25, 31 июля 2026 (UTC) :* Понятно. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 09:40, 31 июля 2026 (UTC) * Вроде разблокировали файловый сервер. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:18, 31 июля 2026 (UTC) == Рекламоподобное == Смотрел случайные страницы, попалась мне [[Искусство шелкографии. XX век]] за авторством [[Автор:Алексей Борисович Парыгин|Парыгина]]. Лицензии нет на первый взгляд, но потом заметил, что на странице обсуждения стоит шаблон OTRS с разрешением использовать это произведение под CC/BY. Автор современный, книга, должно быть, интересная, но в Викитеке опубликована из неё только аннотация, оглавление и введение (и две картинки), а потом список рецензий, две из которых тоже в виде ссылок на публикации в Викитеке, и тоже с OTRS’ками на соответствующих СО. Может, я чего-то недопонимаю, но мне такое размещение очень напоминает рекламу или, извините за выражение, тизер. Если автор готов разместить своё опубликованное произведение в Викитеке под свободной лицензией — всегда добро пожаловать; а размещать незначительную часть (возможно, даже меньше, чем обычный ознакомительный фрагмент на сайтах издательств) с перекрёстными ссылками на рецензии — не дело. На странице автора ткнул по ссылке [[Линии и точки (Парыгин)|Линии и точки]] — а это листовка к выставке (по мне — так тоже реклама). Таким текстам разве место в Викитеке? ''По мотивам одного из предложенных критериев в недавнем обсуждении: такие публикации индексируются и хранятся в публичных библиотеках?'' Предварительно моё мнение — что упомянутый тизер следует удалить; листовки — тоже; рецензии, поскольку это полные тексты опубликованных статей, удалять причины не вижу; но, по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения. А пишу здесь, а не на [[ВТ:КУ]], потому что там пришлось бы открывать несколько разделов. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:53, 25 июля 2026 (UTC) * Подобные случаи проходят по [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]], как публикации в печати. Да и творческий вклад явно пристуствует (в отличие от новостей и правительственных постановлений, в которых пиара не меньше при минимуме творческого текста). Бывает [[Ч. Диккенс. Рождественский сочельник. Перевод А. П. Валуевой (Мунт)/СВ 1895 (ДО)|короче (1895)]], и ещё короче... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:22, 25 июля 2026 (UTC) *:Не совсем понял: значит, «Искусство шелкографии» должно быть удалено как реклама? Оно недавно опубликовано и не под свободной лицензией (только кусочек под CC/BY). И листовка тоже ведь не является публикацией? По мне, она принципиально не отличается от того, что лежит в супермаркетах (на акционные товары) или раздаётся на улицах (в какой-нибудь салон красоты). Я не ожидал бы увидеть их аналоги конца XIX века (например) в публичной библиотеке. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:11, 26 июля 2026 (UTC) *:* Проходят по правилу, это значит не отфильтровываются им, не нарушают. Поэтому нет формальных оснований для удаления. Ромашка «нравится, не нравится» не основание для удаления. Исключение: консенсус опытных участников или молчаливый консенсус, с выжиданием некоторого времени от 3 дней или при значимости/давности дольше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:53, 26 июля 2026 (UTC) *:* Откройте тему на КУ, давайте туда перенесём, тут точечная претензия к одному произведению. В целом сомневаюсь, что есть основания для обсуждения изменения правила на форуме, в [[:Категория:Критика]] масса подобных и сложных случаев, коротких рецензий на уровне рекламных аннотаций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:33, 26 июля 2026 (UTC) *:* Листовка? Как я понял, эта аннотация - вводная часть книжного издания. Это не так? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:38, 26 июля 2026 (UTC) * Есть заброшенные выкладки книг, у которых вычитанна только подобная аннотация. Или только индекс (как в вашей [[#Шаблон для описания файлов книг|теме]] чуть ниже); или даже индекса нет, сканы, которые по субъективному мнению, никто никогда не будет читать. Что с ними делать?<br> Из заброшек по VRTS мне давно неприятна [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]], у которой вычитано только пустопорожнее введение, а вычитка кончается на [[Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)/Часть I/Глава 2/За пределы традиции|главе]] с внешней рекламной ссылкой. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:10, 25 июля 2026 (UTC) *:С книгами, перешедшими в ОД вопросов не возникает: они входят в project scope несомненно. Поэтому, чем больше сканов на Викискладе, тем лучше, а уж если есть хотя бы голый индекс, так вообще здорово; а уж если он со страницами, а тем более с оглавлением, то совсем готов к вычитке. *:Вопрос о книгах современных. Как я понимаю, книга про йогу вся передана под CC-BY-SA; жаль только, что источник не открывается. Но её можно найти и довыложить, хотя бы в принципе, если кто-нибудь когда-нибудь заинтересуется. Можно, как я понимаю, даже найти PDF и загрузить его на Викисклад под той же лицензнией и VTRS'кой, наверно? А если бы был только тизер, как с шелкографией, то нет, не годится. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:23, 26 июля 2026 (UTC) *:* В проектах Викимедия нет отдельных правил для произведений по VRTS и ОД. Это только юридическое подтверждение статуса свободности произведения. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:25, 26 июля 2026 (UTC) *:«Опыты йоги» от 2004 года нашёл [https://www.rulit.me/author/kukalev-sergej-vasilevich/opyty-jogi-religiya-lichnogo-puti-download-386730.html здесь], PDF, но не оригинальный макет, похоже. Там сказано, что права принадлежат ЗАО издательский дом "Питер". Любопытно, а кто давал разрешение в систему OTRS — издательство или автор? А кто должен был? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:12, 26 июля 2026 (UTC) *:* Автор должен… У издательств срок АП 25 лет на макет, оформление, если в нём есть творческий вклад. Там вопросы по иллюстрациям: обложку с картинкой надо удалять, в тексте схематичные рисунки, у них свой художник, АП не ясны… Без иллюстраций значимость учебника резко падает.<br> По тексту: в скане есть текстовый слой. При желании можно было бы его копипастой сюда добавить, без загрузки скана. Не нужно никому.<br> На КУ вынесу пожалуй… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 26 июля 2026 (UTC) === Шаблоны VRTS на СО === > ''по-моему, нужно, чтобы шаблоны лицензий были сразу видны в основном пространстве, а не на страницах обсуждения.'' <br> Шаблоны VRTS (aka OTRS) ставят участники [[m:Volunteer Response Team]], которые работают по разным языковым разделом разных проектов. Заходят они к нам крайне редко, ввиду того, что авторов регистрировашихся через VRTS [[#c-Vladis13-20260612075000-Albert Magnus-20260611101800-1|за последние 6 лет]] было 2 человека + тройка этих авторов (не попали в категорию из-за шаблонов на СО). За такое время участники VRTS меняются на других не знающих о наших традициях. Поэтому, абсурдно было бы требовать их соблюдать традиции нашей Викитеки…<br> В теории, можно было бы настроить бот, который переносил бы шаблоны VRTS на основную страницу с СО, а потом бы удалял СО. Но есть сложности: а) На СО может быть кроме шаблонов ещё что-то, причём обсуждание не только страницы, а и самого шаблона; возникают вопросы как/откуда шаблон извлекать. б) Учётки ботов имеют запрет на удаление страниц, надо удалять из под личной учётки ботовода. Не хотелось бы. <br> Итого: Ввиду крайней редкости, сложности и отсутствия нужды не вижу резона писать бота. Проще руками переносить. Но надо ли? Если хотите, можете сами перенести и выставить СО на КБУ. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:01, 25 июля 2026 (UTC) == {{tl|опечатка2}} в тёмной теме == Сейчас исправляемый текст показывается <span style="background: white; color: red">красным цветом</span> в пространстве "Страница" и <span style="background: white; color: darkred">тёмно-красным</span> в основном пространстве. Это хорошо в светлой теме, но в тёмной теме <span style="background: #101418; color: darkred">тёмно-красный текст</span> выглядит слишком тускло. Лучше бы сделать исправленный текст (в основном пространстве) <span style="background: #101418; color: yellow">жёлтым</span>. То же для {{tl|опечатка}}. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 16:13, 21 июля 2026 (UTC) * <span style="background: #202122; color: white">Предлагаю более пастельные цвета: <span style="color: antiquewhite; border-bottom: 1px dotted;">antiquewhite</span>, <span style="color: bisque; border-bottom: 1px dotted;">bisque</span>.</span> Жёлтый и красный — резкие, отвлекают от чтения. У слов с опечаткой и так есть <span style="border-bottom: 1px dotted;">выделение подчерком</span>. В Викитеке тексты для чтения, а не для корректоров или увековечивания клякс и огрехов пьяных наборщиков 19 века. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:47, 21 июля 2026 (UTC) *:Можно даже сделать 2 варианта оформления: для очевидных ошибок набора вообще без выделения в окончательном тексте, а там, где есть хоть маленькая вероятность того, что это сам автор так писал, оставить выделение цветом. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 17:33, 21 июля 2026 (UTC) *:* Хорошая идея! Но без выделения пропадет смысл шаблона. Может оставить подчерк? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:50, 21 июля 2026 (UTC) == Шаблон для описания файлов книг == Для картинок есть шаблон {{ш|изображение}}; в его категории есть несколько других шаблонов, в том числе шаблон для обложек книг. А есть ли шаблон для самих книг? Желательно бы по образцу шаблона [[:commons:template:Book|Book]] на Викискладе, чтобы легче было потом туда экспортировать? Может, он есть, но его не категоризировали? Я ещё и потому спрашиваю, что загрузил сейчас [[:Файл:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|файл книги]] и заметил, что автоматические категории как будто прям ругаются: «Файлы без машиночитаемой лицензии! Файлы без машиночитаемого описания! Файлы без машиночитаемого автора! Файлы без машиночитаемого источника!» --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:41, 19 июля 2026 (UTC) * {{t|Изображение}} — это копия [[:c:Template:Information]], что обеспечивает совместимость при переносе на Викисклад. Есть встроенная в интерфейс опция «Экспорт на Викисклад», просто нажать.<br> У нас он назван «Изображение». Поскольку сканы — это изображения, а что на них — книга (book), журнал, рукопись, глиняная табличка… дело десятое. Не будем же под каждый носитель и тип издания делать шаблон…<br> Шаблон [[c:template:Book]] неиспользуемый и заброшенный, [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:WhatLinksHere/Template:Book&namespace=0&limit=250 146 включений] и только немецкие сканы.<br> Надобности его копировать не вижу: это множение сущностей, усложнение и так слишком сложного вхождения, путаница. Чтобы что?<br> > ''автоматические категории как будто прям ругаются''<br> Потому и ругаются, что шаблона с описанием файла, {{t|изображение}}, не поставлено. <br> Кстати, в загруженном у вас файле несовместимая для Викисклада лицензия PD-old-70. Вы его [[commons:File:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|продублировали]] на Викисклад, но его если заметят удалят, этот риск будет в течении 15 лет, см. [[commons:Template:PD-US-expired|PD-US-expired]]. Или там надо ставить [[commons:Template:PD-Russia-1996|PD-Russia-1996]], хотя и тут риск что [[w:Крылов, Алексей Николаевич|автор]] работал в эвакуации на пенсии. Или удалить его с Викисклада, оставив только в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 20 июля 2026 (UTC) *:А можно сделать так, чтобы при загрузке файла форма задавала вопросы про заглавие/описание, автора и источник, а при завершении загрузки на основнии этих данных сама вставляла заполненный шаблон {{ш|изображение}}, как это происходит на Викискладе? *:> ''Шаблон Book неиспользуемый и заброшенный, 146 включений и только немецкие сканы.'' *:Это какой-то косяк: только «моих» книг на Викискладе с этим шаблоном больше ста штук. Возможно, даже больше ста двадцати. При этом, ни одну из них в списке включений не показывает, кажется (трудно проверить точно), хотя многие из них лежат там уже несколько лет. Я не знал, что так бывает: мне казалось, что список включений шаблонов обновляется почти мгновенно. *:Шаблон Book мне нравится, потому что в нём есть поля для издательства и языка, в частности. И теплится надежда, что когда-нибудь ими можно будет воспользоваться для автоматического заполнения полей индексов. *:С файлом на Викискладе я ничего делать не буду: удалят — так удалят. Из Википедии я не смог точно понять, считается ли, что автор работал во время войны. Я просмотрел книгу и понял, что сам не стану вычитывать индекс. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:36, 21 июля 2026 (UTC) *:* На [[Служебная:Загрузка]] есть вставка этого шаблона, но опция «Вставить» шаблон в форму ввода сломана. Лучше сделать автовставку в поле ввода, чтобы участнику осталось только заполнить. Надо найти скрипт за это отвечающий… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:29, 21 июля 2026 (UTC) *:** Исправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:00, 23 июля 2026 (UTC) *:* Тогда надо удалить дубль файла в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:31, 21 июля 2026 (UTC) *:*:Надо ли? Если удалят на Складе, здесь индекс не сломается. Иначе и его придётся удалить, а до этого заметить, что он сломался. Может, пусть себе лежит? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:33, 21 июля 2026 (UTC) *:*:* Дубль без описания не нужен, удалил. Поменял лицензию на PD-Russia-1996. Если вычитка не планируется, то скорее всего индекс никогда не будет использован, ввиду малого числа викитекарей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:27, 21 июля 2026 (UTC) *:*:*:Что ж, да будет так. Мне тоже кажется, что вряд ли кто заинтересуется ''книгой''. Журналы — там более вероятно, что кто-нибудь что-нибудь вычитает, если уже есть готовый индекс нужного номера. Правда, этот индекс ещё надо найти... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:12, 21 июля 2026 (UTC) ** Я пользуюсь [[c:template:Book]] на Викискладе, поэтому удивился цифре 146. [https://templatecount.toolforge.org/?lang=commons&name=Book&namespace=10#bottom Здесь] счётчик показывает 7090574 включений --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:53, 21 июля 2026 (UTC) *** Спасибо за поправку. Я смотрел в основном ПИ, а не [https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:WhatLinksHere?target=Template%3ABook&namespace=6&limit=5000 в File ПИ].<br> Но и там с ним странно. На первом же открытом [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gray186.png файле], оказавшемся иллюстрацией, используется и [[c:template:Information]] и [[c:template:Book]] (как подшаблон). Его [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:LA2-NSRW-1-0019.jpg ставят] и на отдельных страницах книг, загруженных постранично. Кажется разгадка большого числа его включений в этих двух случаях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:19, 21 июля 2026 (UTC) == Тексты с орфографией 1918—1956 == Сейчас в Викитеке принято варианты текстов в названиях условно обозначать '''ДО''' (дореформенная орфография), '''СО''' (современная орфография) и '''ВТ-Ё''' (для ёфицированных ВТ-редакторами). А как же быть с текстами из источников промежуточного периода с 1918/1919 до 1956 года, когда печатные издания выходили, руководствуясь ныне устаревшими правилами орфографии? Как их-то обозначать? Меня лично не интересует очередной вариант Александра Пушкина или Льва Толстого — со словом "чорт" без твёрдого знака — но в случае с советскими произведениями, впервые опубликованными в указанный период, это очень даже важно. Особенно в случае с неоднократно переиздававшимися после реформы 1956 года, в том числе с позднейшими редакторскими правками, к которым сами авторы зачастую уже отношения не имели. Допустим, сюда из az-lib импортировали роман «[[Победители недр (Адамов)|Победители недр]]» Г. Адамова (1986-1945). Мало того, что он сейчас лежит скопом, без разбития на главы, так компания Мошкова ещё и источником 1989 года воспользовалась, откуда убрали концовку, где герои встречаются с любимым вождём)) В ближайшее время я планирую выложить разбитый по главам текст оригинального издания 1937 года и как его прикажете обозвать?) Легчайший путь - переименовать [[Победители недр (Адамов)]] в [[Победители недр (Адамов)/ВТ-Ё]], а первоначальное название забрать себе) Но это полумера, не отменяющая проблемы ВТ-вариантов. Того же Александра Беляева я опять же в первую очередь предпочёл бы здесь видеть не в вариантах книг 1960-2020-х гг. изданий, а в довоенных, прижизненных. И как их отделять? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:29, 24 июня 2026 (UTC) : {{перенесено на|#Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл}} :Вы путаете старый и новый механизм редакций. Старый поддерживал только два (орфографических) варианта: пореформенный (никак не обозначаемый) и дореформенный (с суффиксом /ДО). Новый поддерживает неограниченное число редакций, в том числе в одной и той же орфографии. В этом механизме для идентификации конкретной редакции используется не только маркер орфографии (ДО, СО, ВТ, ВТ:Ё), но и любые необходимые дополнительные данные. В приведенном примере редакции могут называться, скажем, [[Победители недр (Адамов)/1937 (СО)]] и [[Победители недр (Адамов)/1989 (СО)]] — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 22:49, 24 июня 2026 (UTC) ::А без СО можно, коль уж ДО (в значении "с ерами в конце слова") в случае с советскими произведениями после 1918 года нет в принципе: [[Победители недр (Адамов)/1937]] и [[Победители недр (Адамов)/1989]] ? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:15, 25 июня 2026 (UTC) ::: В [[ВТ:Версии текстов]] так и написано: ''Некоторые тексты публикуются в Викитеке в нескольких версиях по различным изданиям. [...] В таких случаях, после названия текста через дробную черту указывается год издания'' --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:59, 25 июня 2026 (UTC) :::: Правда там дальше ''И в конце названия указывается пометка об орфографии текста''. Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:05, 25 июня 2026 (UTC) :::::Поддерживаю! Вероятно это руководство создавалось в те времена, когда многие советские авторы, умершие без участия НКВД в 1930-1940-е, еще не были в public domain и основной упор был на дореволюционные произведения, тогда как в ближайшие годы для размещения в Викитеке будет уже доступно и большинство реабилитированных во второй половине 1950-х. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:38, 25 июня 2026 (UTC) ::::* Вопрос ранее [[Викитека:Форум/Архив/2020#О расширении (СО) в названиях|поднимался]]. Надо бы указать это в Справке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 25 июня 2026 (UTC) :::::Это не произвольное требование, маркер орфографии необходим для того, чтобы [[Модуль:Отексте]] корректно идентифицировал редакции и создавал список перекрестных ссылок для меню «Другие редакции». Без этого функция работать не будет. Если отказываться от такого способа определения редакций, нужно разработать какой-то другой. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 17:48, 25 июня 2026 (UTC) :::::* Насколько помню, проблема в том, что не работает автомат.определение наличия редакций, которое срабатывает при наличии метки орф. в названии. Чтобы подстраницы, вроде главы «Название (Автор)/Правда» не путались с редакциями, вроде метки издания «Название (Автор)/Правда».<br> Возможные решения: 1) Добавлять какие-то метки в названия страниц для отметки редакций, но уже есть метка «СО»… 2) Не использовать автомат.определение редакций, а пользоваться параметром [[Шаблон:Отексте#РЕДАКЦИИ]]. Но параметр РЕДАКЦИИ как раз и пытается автоматически по метке на странице списка редакций отделить редакции от других ссылок. 3) Можно попробовать поиграть с параметром [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]] и соотв. шаблоном, в котором строго указываются страницы редакций. Но тогда не будет создана страница редакций, которая позволяет описать произведение, что необходимо в случаях надобности описания нюансов нескольких редакций. (Хотя сложные нюансы редакций редки, обычно описывать нечего, есть просто две орфографии.) К тому же, это все довольно усложняет оформление, — все эти параметры и нюансы оформления страниц редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:16, 25 июня 2026 (UTC) :::::*:Основной недостаток вариантов 2 и 3 — необходимость создавать отдельный список редакций для каждого вообще случая (и вручную обновлять эти списки в дальнейшем при каждом изменении состава редакций, что еще более проблемно). Вариант 1 я бы рассмотрел более обстоятельно: что, если, не отказываясь от идеи маркировки редакций, изменить сами маркеры? Например, завести некий универсальный маркер, не привязанный к орфографической норме, просто для указания, что это не обычная подстраница, а именно редакция? Скажем, «Название (Автор)/$Правда», или «Название (Автор)/*Правда», или «Название (Автор)/(Правда)», или «Название (Автор)/Редакция: Правда», или «Название (Автор)/Ред.:Правда», или как-нибудь еще. Тогда можно было бы отказаться от использования суффиксов (ДО) и (СО) (и уж подавно не вводить никакое УО), а оставить только суффиксы, обозначающие модифицированные версии (ВТ и ВТ:Ё). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:06, 26 июня 2026 (UTC) :::::*::Если в названиях по принципу [[Победители недр (Адамов)/1937]] (или даже лучше ''/p1937'', чтобы не путать с годовыми "подшивками" периодики) не надо будет добавлять СО, смысла настаивать на УО конечно нет) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:19, 26 июня 2026 (UTC) :::::*:* То есть, будет сразу два маркера в названиях? Не вызовет ли это непрекращающееся удивление участников и читателей [https://vk.com/video-32738251_456239682 vk] [https://www.youtube.com/watch?v=GMyVwOg3IdY yt]? :::::::: {| class="wikitable" ! Есть две редакции !! Будет |- | «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (СО)» |- | «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/$1937», «Название (Автор)/$1960» |- | — || — |- | «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (СО)» |- | «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: 1937», «Название (Автор)/Ред.: 1960» |} :::::::: Выгода очень сомнительна. Вместо сокращения — привычный «СО» дополняется ещё одним сложновводимым маркером или заменяется на непонятный, с поломкой скриптов и шаблонов. Лишние символы для редакторов, непонятки у читателей. Короткий маркер («$», «*», англ. или рус. «р») непонятен и кринж, для личных черновиков; "Редакция: " — длинный. «Ред.:» — допустим, но вводить сложно… и название выглядит перегружено, хотя и понятней, как мне кажется…{{pb}}Маркер ДО полезен, убирать неконструктивно. По нему тексты попадают в [[:Категория:Дореформенная орфография]].<br> В области неоднозначностей находятся страницы без маркеров, которые могут быть: СО (по совет. изд.), ВТ (деятифицированные ДО; осоврем. послереформенные, вроде замены «'» на «ъ»; ёфицированные без маркера), копипаста с сайтов аналогичные ВТ, текст или страницы редакций ([[Ангел (Афанасьев)]], [[Ангел (Лермонтов)]])… Если ликвидировать маркер ДО, то и страницы из этого пространства добавятся к неоднозначностям. Без маркеров СО и ДО тексты не отличить от ВТ, придётся специально открывать и изучать страницы, напр.: [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)]], и др. в [[:К:Тексты редакций]].<br> Страницы будут загадками, не узнаешь, что увидишь при открытии; названия станиц Викитеки — это символьный идентификатор о контенте. Есть много текстов в ДО, например, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:Критика+incategory:%22Дореформенная+орфография%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 в категории Критика], большинство которых никто не будет деятифицировать, маркер для них важен.<br> Маркеры орфографий вводились именно для разведения неоднозначностей в редакциях, как мини-пространства имён: [[Викитека:Форум/Архив/2014#Предложение по редакциям]], [[Викитека:Форум/Архив/2014#Новые редакции]]. Текущая схема понятная, простая и работает. Причин для удаления ДО и СО я не наблюдаю, может я не вижу, развернёте подробней? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:42, 26 июня 2026 (UTC) :::::::::В /р1937 ничего кринжового - кратко и без нагромождений, к тому же отсылает к [[W:Символ защиты авторских прав на фонограмму|символу ℗]]. Кстати, а возможно ли технически использовать последний для ВТ-названий (/℗1937) - уже как переосмысленный символ редакции-варианта? К примеру, [[Победители недр (Адамов)/℗1989]]? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:52, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::* «(Адамов)/p1937» выглядит как «р. 1937» с опечаткой/сокращением. Это год рождения Адамова или номер страницы «p. 1937» (от европейского ''[[w:en:Template:Cite book#csdoc page|page]]'')? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:46, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::* ℗ — символ защиты авторских прав на фонограмму. Так и будет восприниматься людьми, видящими Викитеку из поисковика, как ссылки на адвокатский сайт или, мягко говоря, странный сайт с хернёй в заголовках. +Его без спец. знаний о вводе юникода не ввести, это добавление проблем участникам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:05, 27 июня 2026 (UTC) :::::::::*:'''р''' без точки и слитно с годом совершенно не воспринимается как год рождения; да и на самом деле всё это дело привычки - всего за год все старые и новые пользователи Викитеки привыкли бы, как до этого к сокращениям ДО и СО (у кого-то ведь и СО может быть ассоциируется в первую очередь с "угарным газом" или "следственным отделом")) Про все эти сокращения названий периодики типа ВЕ, ОЗ, ЛГ и не говорю - их точно большинству не запомнить. А как раз к отдельному смыслу ℗ вполне быстро можно привыкнуть - с фонограммами и правами на них русская Викитека ни коим боком не соприкасается. И для облегчения ввода этого символа достаточно добавить его к стилевым обозначениям ВТ или может быть ввести автозамену к (p). Зато никаких нагромождений вроде ''ВЕ 1806 (ВТ)''. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:54, 28 июня 2026 (UTC) :::::::::Ответвление: глянул [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)|Известную г-жу Радклиф]]. Нашёл [https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_013507374 источник в НЭБ]. В №15 (это страницы 162—243 файла) этого текста не нашёл. По стилю похоже на вырванный абзац из большего текста. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:40, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::::Исправил. Это № 14, оказывается. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:15, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::::*@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], как я уже как-то писал, недолюбливаю ВТ-индексацию, особенно когда она тупо и не по смыслу членит тексты. Вот и здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики "[https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507374?page=116 Смесь]" в одном определённом номере "Вестника Европы", где "г-жа Радклиф..." всего лишь одна из главочек из множества ей подобных. Возможно индексацию стоит использовать лишь как нечто предварительное в процессе вычитки, а потом уже на её основе создавать полноценные ВТ-статьи, где есть ссылки на содержание соответствующих журнальных номеров. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:58, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:Это вопрос желания и интереса. На эту статейку я вышел случайно и не стал вычитывать остальное. Были бы интересующиеся оцифровкой (индексацией) имеющихся журналов — после создания страниц индекса вопрос, куда и в каком объёме включать, стал бы второстепенным (возможно, кроме страниц отдельных произведений создавались бы ещё и страницы целых номеров, например). ::::::::::*:Я лично, видя среднее качество материалов в журналах, не хочу ими заниматься систематически. Но иногда мне интересно бывает, например, распознать и вычитать первую публикацию какого-нибудь произведения, обычно небольшого и относительно известного. ::::::::::*:А собственно индексы я люблю за возможность сверить текст со сканом, то есть текст получается задокументированным. А то замечу опечатку в каком-нибудь тексте с lib.ru и не знаю, можно ли её исправить. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:40, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::*::Понимаю) Основная проблема Викитеки - это как раз невозможность систематического подхода: все участники, включая меня грешного, занимаются ей наскоком и только тем, что лично им интересно. А довести ВТ до ума в одиночку не хватит и десятка жизней) Даже, что касается викифицированных оглавлений периодики. Может ИИ поспособствует при серьёзном подходе, но это не моя тема. Продолжим по-маленьку ad libitum как есть) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:40, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::** > ''здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики «Смесь»''<br> Не. Рубрика на одной странице не выкладывается. Эти заметки — отдельные произведения. Также как могут быть на одной полосе или в одной рубрике разные газетные заметки с отдельными заголовками или без оных. Или в одной рубрике могут публиковаться части отдельных больших художественных произведений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:40, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::**:Опять же налицо разный подход к пополнению контента. Большинство участников, похоже, не заморачивается и при обращении к периодике (в качестве ВТ-источника) готово добавлять первые встречные, зачастую в 2-3 предложения длиной; или безымянные заметки из целого ряда аналогичных, при этом для ВТ-названия используя первые несколько слов из текста (однако, что давно принято в поэзии без заголовков, вряд ли применимо к заметкам в периодике). Я же сторонник более системного подхода: мелкие заметки, как новостные, так и развлекательного (та же "Смесь", "Всячина" или даже "Пестрый мир" в "Вокруг света" и БИНТИ в "Науке и жизни", а тем более общеполезного (полезные советы, рецепты и пр.) толка, а тем более безымянные, целесообразнее размещать вместе, строго по порядку и под одной рубрикой, как это и было предусмотрено редактором в конкретном номере журнала или газеты. Это поможет сохранить общий контекст или даже перекличку смыслов. Во избежание случайностного подхода, призываю больше уделять внимание статьям о содержаниях журналов и газет, доступных в сети. Это обеспечит системной работой поколения будущих ВТ-редакторов))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:10, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::* Нейросетки рекомендуют «ред. » — с маленькой буквы: «Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (СО)». Так не будет сложностей с необходимостью зажимать shift несколько раз при вводе «Ред.: ». [https://chat.deepseek.com/share/7t5yi5c84a8mzi8z4n Deepseek], [https://chat.qwen.ai/s/t_ac4a64e8-4434-4f56-9978-e8fad4450eef?fev=0.2.67 Qwen].<br> Ещё предложили варианты с квадр. скобками («Название (Автор)/[ред] ВЕ 1812 (ДО)»), и одиночными символами («Название (Автор)/-ВЕ 1812 (СО)», «Название (Автор)/@ВЕ 1812 (СО)»), но они сомнительны, кмк. Одиночные символы могут нести чуждый контекст: $ — деньги, * — списки/сноски, ` — код, @ — ссылка на человека, и т. д.). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 27 июня 2026 (UTC) ::::::::*:Если сообществу так важна поддержка [[:Категория:Дореформенная орфография]] (никогда не понимал зачем, но пусть), то можно было бы отказаться хотя бы от маркера (СО), как орфографии по умолчанию. Т.е. обозначаться будет «/ред. 1812 (ДО)», «/ред. 1812 (ВТ)», но «/ред. 1937». Кстати, [[:Категория:Современная орфография]] также отсутствует. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:54, 28 июня 2026 (UTC) ::::::::::: {| class="wikitable" ! Есть !! Будет |- | [[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)]] <br>[[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ВТ)]] <br>[[Название (Автор)/1937 (СО)]] <br>[[Название (Автор)/1960 (СО)]] <br>[[Название (Автор)/1960 (ВТ)]] | [[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ДО)]] <br>[[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ВТ)]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1937]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1960]] <br>[[Название (Автор)/ред. 1960 (ВТ)]] |} ::::::::::: Ну возможно… если сообщество поддержит. Вместо сокращения — удлинение. Единственно плюс, кмк: маркер редакций чуть более понятен (аналог англ. «ed.» ← edition). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::Меня в целом устраивает. Вот только надо ли теперь прописывать ещё и аббревиатуру журнала, если указываемый год и так ясно сигнализирует о времени выхода использованного источника? А я бы ВЕ и пр. оставил для других целей: для редакционных статей, в первую очередь. И опять же для "Смесей" и пр. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 21:53, 29 июня 2026 (UTC) :::::::::::::Аббревиатуры журналов порой смотрятся своеобразно. В частности, у «Живописного обозрения» — ЖО. Извините за некоторый офф-топик. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:37, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::* Необходимая техн. метка на 2-м уровне заголовка — это маркер орфографии и, в этом предложении, «ред.».<br> Остальное — опознавательная метка, которая может быть любой, обычно там издание, изд-во и/или год. Её часто сокращают, вроде «ВЕ». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:09, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::::Предлагаю рассмотреть ещё один вариант метки ('''ред.''' все-таки длинновата, тем более с пробелом, да к тому же применяется при авторских редакциях книг - 2-я ред., 3-я ред. доп. и т. п.) - а что, если использовать латинскую букву '''v.''' (от version): v.1937, v.1989? Она в основном для версий программного продукта сейчас используется (v.2, v.3 ...), а мы для своих целей будем) И иностранцам, думаю, понятно будет [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:38, 30 июня 2026 (UTC) :::::::::::::Для '''v.''' придётся в латинскую раскладку переключаться. Неудобно это. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:58, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::::* Не, у нас тексты для русскоязычных. Англ. будет плохо смотреться посреди рус., помним что народ смотрит из Google и Яндекс. Для старшего поколения, которое заинтересуется литературой эпох что у нас, англ. сокращения не понятны. +Мозг считает что раз англ. буква, значит и другое рядом англ. в: "/v. BE 1896”.<br> Иностранцев у нас нет. Пусть сами сначала посреди своих англ., фр., нем., польск. библиограф. описаний и названий страниц рус. сокращения вставят. Предложите им. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:54, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::* Без маркера ДО не развести названия [[Название (Автор)/ДО]] и [[Название (Автор)]]. Придётся полностью отказаться от схемы «/ДО», которая простая и удобная для простых случаев. При этом поломаются скрипты определения редакций: выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, {{t|ЕДО}} и шаблоны на нём: {{t|Е}}, {{t|Ъ}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 29 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:Странное утверждение. Указанная схема «/ДО» в ВТ существует испокон веков, от нее планировали отказаться в связи с введением новой схемы надцать лет назад, но это так и не произошло — и почему должно произойти теперь, когда предлагается даже не новая схема, а только модификация предыдущей? Но вы правы в одном: любая попытка ввести новую схему именования редакций приведет не к упрощению механизма редакций, а только к дальнейшему умножению сущностей и нарастанию энтропии, чего следует всячески избегать. Поэтому, при всем моем отрицательном отношении к существующим схемам, я отзываю свою поддержку любых предложений по ее изменению — если только не будет предложена '''единая '''простая универсальная схема '''взамен '''всех существующих (что представляется нереальным ввиду господствующих настроений в сообществе). Оставить все как есть. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 21:49, 30 июня 2026 (UTC) ::::::::::*:* Ну вы писали предложения об отказе от ДО…{{pb}}С маркерами ничего не сделать. Названия страниц — это их уникальные словесные идентификаторы для [[w:URL|URL]]. Уникальность названия требует при конфликте идентичных названий у редакций разводить это добавлением каких-то символов. Это и делают наши унифицированные маркеры. Без них никак, это '''необходимо'''. Вряд ли к техн.ограничению применимы слова «''господствующие настроения в сообществе''».{{pb}}На других сайтах, например http://az.lib.ru/k/kuzmin_m_a/text_0340oldorfo.shtml (кстати тоже указывают oldorfo = ДО), https://flibusta.is/b/876520 - идентификатор не отображается как заголовок вверху страниц, может быть любым набором символов. Нет ограничения по уникальности названия, поэтому нет конфликта идентичных названий у редакций.{{pb}}Только наш сайт и az.lib.ru выкладывает вычитанные тексты в ДО, не могу вспомнить других, встречалась парочка, но с минимумом текстов.<br> На az.lib.ru есть маркеры орфографии у текстов в виде значка «ѣ», [http://az.lib.ru/e/engelxgardt_anna_nikolaewna/ например], там другие движки сайтов, флаг орфографии хранится в базе данных, в ссылке его держать не нужно, в отличие от здешнего вики-движка. Такой же значок есть у нас, [[Буря (Шекспир)|например]], работает он по маркеру в названии, иначе никак.<br> Если убрать маркер ДО поломается этот и другие функционалы по редакциями, возникнет семантическая путаница о том какой текст по ссылке (сейчас без маркеров: тексты ВТ, СО, страницы редакций). Если ещё убрать и СО, будет совсем непонятно ([[#c-Vladis13-20260626234200-Lozman-20260626130600|см. выше]]).{{pb}}Маркер СО используется только при наличии других редакций. Поэтому нет проблемы с его избыточностью (при этом гораздо больше маркеров ДО и ВТ, но на них никто не жаловался).<br> Делать варианты ВТ и СО из-за единичных слов «итти» или апострофов вместо «ъ» мне кажется гораздо более излишним, чем делать деятифицированные тексты, о ненужности которых вы где-то писали, если не ошибаюсь. На сторонних сайтах эти апострофы повсеместно, и вроде у нас (мало у каких текстов есть сканы, — с оригиналами не сверить), просто молча заменяют на «ъ», без добавления маркеров и комментариев, не встречал ни одной жалобы об этом. Если какие-то издательства решит использовать тексты от нас с апострофами и «итти», то заменят их на совр.буквы за пару минут операций «Поиск и замена», не проблема. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:* Альтернатива маркеру ДО, но тоже не вариант: Определять орф. текстов по каждой ссылке, ища его в [[:Категория:Дореформенная орфография]] или в Викиданных. Это слишком ресурсозатратно. Никто их в те категории и Викиданные не будет добавлять и удалять, учитывая лишний ручной труд, хаос и энтропию. К тому же, в Викиданных это потребует создавать элемент для каждого текста, причем для каждой редакции. В ДО имеется десятки тысяч страниц; причем будут проблемы со ссылками на подстраницы, которые тоже в ДО, но элемента Викиданных и категории скорее всего не будет. Это и разведение хаоса в Викитеке, ввиду оставления маркеров СО и ВТ в названиях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:10, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:*:Для определения орфографии текста лучше всего завести специальный параметр в шаблон {{tl|отексте}} (там этих параметров уже миллион, одним больше, одним меньше). К тому же, такой способ позволит указывать любое число вариантов, насколько хватит фантазии. А в названиях редакций использовать единый универсальный маркер. При этом даже от /ДО можно будет запросто отказаться, если это '''единственная '''редакция. Если страницы используют {{tl|ВАР}}, {{tl|ЕДО}} и прочие шаблоны, завязанные на эту схему именования, им нужен маркер ВТ, который останется (а вместо ДО будет отсутствие маркера). Поэтому я и не вижу необходимости в маркерах орфографии. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:28, 5 июля 2026 (UTC) ::::::* {{outdent|7}} Основная масса текстов — в совр.орфографии, ВТ или СО там — неизвестно и узнать невозможно, поскольку тексты добавляются со сторонних сайтов, и невозможно сверить по сканами. Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ — то маркеров будет больше, чем сейчас, что сводит к абсурду смысл этой темы по уменьшения числа страниц с маркерами. (И с чего бы ставить им маркер ВТ — редакции Викитеки, если они внесены со стороннего сайта, без редактирования участниками. Значит не ВТ, но и не СО, поскольку не сверить со сканами.)<br> Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.<br> По моему мнению, лучше оставить явный маркер в названии — это очевидно и элементарно обрабатывать. Число текстов ДО невелико и ограничено по эпохе. Тогда как в современной — потенциально неограничено увеличивается.{{pb}}Про ресурсозатратность:<br> Запрос текста каждой страницы из списков — редакции, переводы, страницы автора и др., — это запросы мегабайтов данных, нагрузка на CPU серверов при парсинге, + при запросе данных каждой страницы грузятся метаданные из разных таблиц базы данных. Методы запроса данных о страницах помечены красным как ресурсозатратные в документациях. Поскольку, ежесекундно по сайту лазают посетители и боты, запросы идут постоянно, — ресурсозатратность раздела руВикитеки многократно увеличится. <br> (Подобное можно увидеть, если в вики-поисковике использовать поиск по вики-коду с регэкспами. Поиск просто прерывается ограниченной выдачей, из-за лимита на ресурсозатратность, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/\{\{%5BОо%5D+%3Fтексте.%2B%3F|ПАРАМЕТР+*%3D+*А\s%5B|}%5D/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1 пример]. Но при обсуждаемом функционале такой лимит локально не ограничить, — Викитека будет отваливаться у части пользователей.<br> <small>Кстати, парсить регэкспами шаблоны бесполезное дело, - невозможно найти конец шаблона по символам "}}", поскольку в нем могут быть вложенные шаблоны с этими символами. Можно не привязываться к шаблону «отексте», не парсить, а искать только строго определенное название параметра, но это тоже ресурсозатратно</small>.)<br> Это может вызвать техн. ограничения и поломку функционала админами Викимедиа. Мне приходилось переписываться с админом по претензии к ресурсозатратности одного моего бота при его отладке. Хотелось бы избежать этого, поскольку переезд на такой функционал потребует отказа от текущего, а «фарш невозможно провернуть назад». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 06:27, 5 июля 2026 (UTC) ::::::*:> ''Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.''<br>А я разве предлагаю это делать? Суть моего предложения именно в том, чтобы отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте (например, через параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО). Для работы шаблонов ВАР и ЕДО маркеры ВТ и ВТ:Ё можно оставить. ::::::*:> ''Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ''<br>Нет. Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:44, 6 июля 2026 (UTC) ::::::*:* > ''Суть … отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте''<br> Шаблон ВАР и ЕДО вызываются с этой же страницы, им можно передавать значения нового параметра.{{pb}}Но, выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, маркер орфографии у текстов в виде значка «ѣ» ([[Буря (Шекспир)|пример]]) работают по спискам страниц. Для них понадобится в код на Lua и JavaScript добавить запрос текста + метаданных страницы ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#Объекты Title|метод Lua]], [https://ru.wikisource.org/w/api.php?action=parse&format=json&page=Запечатленный%20труд.%20Том%201%20(Фигнер)&redirects=1&prop=wikitext&formatversion=2 запрос к API]), для каждой страницы в списке. Т. е.: меню редакций на странице будет получать параметр шаблона орфографии (распарсеный движком), анализировать pagename и делать запросы методом title.exists (относится к затратным), загружать контент страницы редакций, парсить в нём названия страниц, затем делать n запросов по числу страниц, для каждой запуская title.isRedirect (относится к затратным) в цикле, на случай что перенаправлений несколько, затем получать текст страницы, затем парсить его на наличие текстового параметра (тексты бывают мегабайтные, можно ограничить зону поиска началом страницы).<br> Шаблоны {{t|2О}} (понадобится переписать его на Lua) в списках будут делать запросы только для указанной в шаблоне страницы, но их может быть на странице много.<br> Маркировка орфографии значком «ѣ» будет делать тоже, на JavaScript. Списки бывают большими: [[Автор:Константин Дмитриевич Бальмонт|тык]], [[Автор:Николай Александрович Ивлеев|тык]], [[Постановления Правительства РФ|тык]]. Это видится наиболее ресурсозатратным скриптом.{{pb}}По юзабилити и концепту это увеличение садо-мазо для участников. — Мне как проверяющему будет крайне не удобно, проверять каждую страницу (и 100500 подстраниц, вроде [[Анна Каренина (Толстой)/Часть III/Глава XIII/ДО]]) — включили ли там на каждой параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО. А потом исправлять ошибки, мне это не нужно, а поскольку других проверяющих де-факто нет, то… да прибудет с вами хаос. Как думаю не понравится и участникам, которые и так вводят слишком много. И постоянно забывают что-нибудь, вроде лицензию поставить, указать ссылку на страницу (на странице автора, на странице переводчика, на странице списка переводов и/или редакций, в Википедии, в Викиданных), продублировать год трижды (в ДАТАПУБЛИКАЦИИ, ИСТОЧНИК, категории, + в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), название (в названии, шапке, вверху страницы, +в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), ФИО автора (в названии, шапке, категории, подписи в тексте, +в Викиданных)… причём делая каждое действие в разных форматах… и для каждой подстраницы… 😤 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC) ::::::*:* > ''Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ''<br> Слишком сложные ребусы… Если нет маркера — то это или ДО или не ДО. Основными страницами будут версии ДО без маркеров, а все остальные ВТ/СО — с маркерами? Т. е., версия ДО без маркеров «Название (Автор)» и «Название (автор)/совет. переиздание (СО)»?.. Вроде тема по вопросу отказа от маркера СО, а оно вона как…<br> И читателей оттолкнёт. ДО читают чуть больше чем никто, по нужде. Основной страницей должна быть СО/ВТ, по моему мнению. Если при клике по ссылке без маркера автор будет получать ДО, он просто уйдёт, а не будет выискивать в интерфейсе есть ли тут СО.<br> Кстати, все статьи энциклопедий подключены к Викиданным не в оригинальных ДО-редакциях, а в СО: [[d:Q24326914|ЭСБЕ]], [[d:Q25368872|ВЭ]], [[d:Q25866720|РБС]], [[d:Q87019231|ЭСГ]], [[d:Q43371706|ПБЭ]], кроме энциклопедий без ДО-версий. Аналогично ссылки из Википедии на статьи и произведения. При возможном переименовании страниц, с подменой их на редакции ДО, будет очень много недовольных с [[w:Когнитивный диссонанс|когнитивным диссонансом]]…<br> Помните случаи, когда один из главных админов Википедии на то время [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Послание_к_М._Н._Лонгинову_о_дарвинисме_(А._К._Толстой)&diff=next&oldid=3846489 утверждал] что ДО — это церк.-славянский язык и в нём не было «ё»; а ещё один [[Викитека:К удалению/Архив/2016#c-Hrum-Hrum-2016-08-01T19:19:00.000Z-Schekinov Alexey Victorovich-2016-08-01T14:28:00.000Z|заявлял]], что это «старорусский ъ-язык». 🤭 А это, наверно 10 % зашедших из Википедии, где участники с интеллектом выше среднего… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC) ::::::Значит надо - хотя понимаю, что это лишний гемор для программеров ВТ - ввести третий маркер: '''УО''' (''устаревшая орфография'') именно для текстов из источников 1918-1956 гг. Весьма вероятно, что большинство текстов из того же Мошкова, ставших огромной базой для СО (особенно что касается классики, как дореволюционной, так и 1920-30 гг.) в качестве источников использовали более доступные переиздания 1956+, поэтому их это не коснётся. Что касается текстов, подпадающих под '''УО''', их пока сравнительно немного: материалы из газет-журналов 1918-1956 вкупе с книжным антиквариатом тех лет занимают в ВТ очень малый процент. Поборники же ёфикации всегда смогут воспользоваться имеющимися наработками за тот период. К примеру, я постепенно выкладываю творчество [[Лебедев-Кумач|Лебедева-Кумача]] (ум. 1949 году), черпая из прижизненных источников. Библиотека Мошкова почему-то не сочла нужным выложить хотя бы одно из его стихотворений и поэтому варианты 1956+ кому-то придётся искать самому) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:34, 25 июня 2026 (UTC) ::::::* Маркер «УО (''устаревшая орфография'') … из источников 1918—1956 гг.» — это оценочное суждение. Во-первых, у текстов тех лет орфография идентична современной (некоторые издания [[w:Реформа русской орфографии 1918 года#Практическая реализация|после реформы]] использовали «'» вместо «ъ», но это недолго и несущественно). Во-вторых, Викитека — библиотека, а не место судить какое произведение хуже или лучше. ([[Викитека:Форум/Архив/2020#О страницах редакций и связности]]) ''«Например, историков учат работать только с исходным текстом, а не с отредактированным, компилированным, пересказанным и так далее.»'' (c) уч. VadimVMog. По [[Викитека:Форум/Архив/2020#c-Lozman-2020-08-09T14:57:00.000Z-VadimVMog-2020-08-08T09:12:00.000Z|мнению]] уч. Lozman, у аутентичных текстов в ДО приоритета возможно больше чем у СО. В тоже время, схема именования с суффиксом «/ДО» даёт приоритет современной орфографии, показывая её без суффиксов, а шаблон {{t|2О}} для неё делает ссылку на ДО вторичной.<br> Кроме оценочного суждения этот суффикс ничем не лучше имеющегося «СО». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:46, 25 июня 2026 (UTC) ::::::*:Во-первых, апостроф вместо твердого знака употреблялся практически 20 лет и был отменён лишь к 1938 году. Во-вторых, орфография не была идентична - в тот период существовало немало атавизмов правописания, отказ от которых шёл постепенно, в несколько этапов. Самые известные - это "итти" вместо "идти" и "чорт" вместо "чёрт", просуществовавшие вплоть до 1956 года. Рекомендую почитать [[w:Орфография русского языка до 1956 года|вики-статью]] на данную тему. В-третьих, маркер '''УО''' даст знать, что читатель столкнётся с непривычной орфографией и уже дело заинтересованных ВТ-редакторов, при отсутствии СО-вариантов, создавать те дополнительно. В-четвертых, "историкам" как раз в случае с УО предоставляется исходный текст, а не переделанный с точки зрения редакторов переизданий 1960-80-х. К слову, я не раз сталкивался, когда авторский смысл произведений XIX века, непереиздававшихся первые 40-50 лет лет после Октябрьской революции, после переработки оригинального текста советскими редакторами заметно искажался. И последнее. Какое отношение "про судить какое произведение хуже или лучше" имеет ко мне - не пойму. Я как раз за то, чтобы разместить в ВТ всё изданное за последние 400-500 лет с оговорками лишь на законодательство об авторских правах) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC) ::::::*:* Я редко встречал «итти» и «чорт» в СО. Как я выше писал, у текстов тех лет орфография идентична современной, за редким исключением с единичными словами. Абсурдно помечать всю основную массу с современной орфографией как «устаревшая орфография».<br> Современные издания — тоже «устаревшая орфография». Например, [[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2|тут]] в издании 1993 года есть слово «кофем» («кофе» несклоняется). Что-то пишут о проекте поправок в правописание: [https://school-bit.ru/novosti/tpost/eo7tpp9eb1-reforma-russkogo-yazika-poslednie-novost] [https://gramota.ru/journal/novosti-i-sobytiya/akademos-zafiksiroval-novye-normy-napisaniya-populyarnykh-slov]. Примут ещё что-то через год, пяток лет, язык сущность постоянно меняющаяся… соответственно, будем все страницы переименовывать в «УО», ага… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:15, 26 июня 2026 (UTC) ::::::*:*:Судя по всему, вы мало сталкивались с изданиями до 1956 года - если и читали созданное тогда, то сугубо в позднейших переизданиях, после 1960-го года. Что и немудрено: сканы периодики тех лет сравнительно недавно стали выкладывать массово, а непереиздававшаяся после советская литература 1920-1940 не так много кого интересует) я же её коллекционировать начал ещё в конце 1980-х, когда наша областная библиотека вдруг вздумала массово избавляться от книг означенного периода. Тогда же увлёкся литературой "культа личности", вручную выписывая стихотворения из газет) Что касается "кофем", так это наверняка всего лишь передача просторечной речи в диалоге) И как раз за последние 70 лет ничего в орфографии не поменялось - только в орфоэпии и в словоупотреблении (уходили устаревшие слова, появлялись новые). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:35, 26 июня 2026 (UTC) ::::::*:*::См. выше мое предложение о возможном отказе от маркировки орфографий в названиях редакций. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:08, 26 июня 2026 (UTC) :::::::я бы настойчиво рекомендовал пересмотреть выбранный маркер, так как УО - устоявшееся сокращение для умственной отсталости. ПО (пореформенная орфография) - тоже не праздник, так как загораживается программным обеспечением, но всё же чуть благозвучней.<br>что же касаемо вопроса "а стоит ли вообще?" - однозначно стоит. адок орфографии до [[:w:Орфография русского языка до 1956 года|1956 года]] совсем не ограничивается чортом и апострофами вместо твёрдых знаков, - разнобой творится даже в двух изданиях одного и того же года и издательства, как видно на примере двенадцати стульев, и оставлять такие тексты без дополнительных разъяснений о том, что до 1956 и после 1956 - это две совершенно разные песни, приходилось с нелёгким чувством.<br>NB: и если дело всё-таки дойдёт до закапывания в код, было бы крайне желательно, чтоб адреса вида /ВТ начали бы автоподтягиваться в "другие версии" без лишних скобочек и мусора перед "ВТ", - так же, как сейчас подтягиваются /ДО.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 13:14, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::То, что вы называете «мусором», как раз и есть обозначения редакций. А для меня мусор — это именно орфографические маркеры (ДО/СО/УО/ВТ/ВТ:Ё, когда-то предлагался еще и ВТ:У — с ударениями). Так что «мы разные». Я считаю уже существующий зверинец орфографических вариантов переизбыточным и категорически против его дальнейшего расширения. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:19, 1 июля 2026 (UTC) :::::::::{{gap}}я не считаю, что адрес страницы - именно то место, которое стоит загружать информацией о версиях текста свыше минимума, необходимого для различения имеющихся версий, - для детализации есть шаблон {{tl|отексте}}. поэтому обозначение редакции и является для меня "мусорным" в случаях, когда у нас есть пара ДО/ВТ и никаких других изданий на горизонте не предвидится.<br>{{gap}}конкретно ВТ же для меня это даже не орфографическая метка, а скорее caveat emptor - предупреждение, что текст бесплатно переводился в современную орфографию некоторым васей с невнятной квалификацией, и относиться к таким переложениям, включая и выполненные мною, стоит с осторожностью. (ВТ:Ё - вообще воплощение человеческой самонадеянности).<br>{{gap}}СО (хотя и абсолютно избыточный маркер) показывает, что источник - печатное издание, а значит васе за это уже платили деньги, а следовательно есть надежда и на какую-никакую подготовку, на корректуру, а чего доброго и на научную редактуру, в общем лучиков надежды в этом случае на порядок больше.<br>{{gap}}по большому счёту введение нового маркера в адрес и не нужно, достаточно новой переменной в {{tl|отексте}}, активирующей шаблон со ссылкой на вики и предупреждением о том, что трюки выполнены профессионалами и повторять эти апострофы на экзамене по русскому не стоит. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 15:24, 1 июля 2026 (UTC) ::::::::::Возвращаясь к нашим баранам, как бы Вы тогда разделили издания 1937 и 1989 года? Я уже согласен на /ред.1937 и /ред.1989 (то есть без пробела), коль уж никто не хочет предложенные мной /УО, /р1937, /℗1937. Как я понял, лично вас не надо убеждать, что издания 1918-1956 это большой и разнообразный пласт, игнорировать который нельзя. И не только из-за орфографических особенностей. Как видно на примере с "Победителями недр", в переизданиях 1960+ (которые служат главным источником для СО-редакций) массово удаляли свидетельства "культа личности", равно как на протяжении 60 лет в СССР избавлялись от любых упоминаний о Троцком в положительном ключе. Так, например, из книги очерков «[[Фронт (Рейснер)|Фронт]]» Ларисы Рейснер (1924) в позднейших изданиях удалили целую [[Фронт (Рейснер)/Свияжск|главу/часть]] и много чего ещё по мелочи. И теперь эти лакуны кочуют из одного современного издания в другое, потому что те почему-то перепечатывают цензурированные версии 1960+. И если кому-то вздумается разместить здесь СО-версию, она опять же будет сильно отличаться от оригинала 1924 года и не только орфографией. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:29, 2 июля 2026 (UTC) :::::::::::{{indent|2}}для меня в этом вопросе высший приоритет - автосоздание исчерпывающего меню "других версий" просто по факту существования страницы, без какой-либо ручной работы. к хорошему слишком быстро и надёжно привыкаешь. но само существование маркера (СО) в ситуации, когда любой текст без орфографического тэга и так по умолчанию СО (оставляем сейчас в стороне момент с до/после 1956), - это очевидный костыль, неизящный кодинг, и по-хорошему эта тавтология должна быть исправлена.<br>{{indent|2}}поэтому мой идеальный вариант это адреса ../1937, ../1989, или ../ПСС 1989 (для различения изданий одного года), которые машина бы подтягивала в "другие версии" просто по признаку четырёх цифр подряд. (это возможно, конечно, только в ситуации, когда есть механизм запрета на создание меню других версий, который ботом можно было бы раскидать по страницам периодики). если это по каким-либо причинам не реализуемо, я согласен на скобочки: ../(1989) - этот вариант идеален уже чуть менее, но всё ещё. (квадратные скобки выглядели бы солидней, но потомки не скажут спасибо за принуждение к переключению раскладки). (СО) же после этого тихонечко без штурмовщины выводится из обихода. на ДО всё-таки слишком много держится, чтоб заменять его датой издания, а о предостерегающей функции ВТ я писал выше.<br>{{indent|2}}насчёт "орфография тех лет идентична современной" я в корне не согласен. то, что масштаб и количество изменений меркнут на фоне реформы 1918, не значит, что ими можно пренебречь. какой-нибудь внезапный никкель или галлерея будут попадаться регулярно и систематически, и для человека с неустоявшимся орфографическим понятием читать это всё равно что попить из свинцового водопровода. да, этих различий недостаточно для введения нового тэга или нагромождения версий ВТ, но предупреждающий шаблон должен быть на каждой такой странице просто из соображений человеколюбия.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 16:41, 2 июля 2026 (UTC) ::::::::::::Просто '''/год''' - тоже хорошо!) Сейчас такая формулировка используется для годовых "подшивок" периодики и ничто не мешает использовать её также и для авторских произведений: ''Название (Автор)/Год источника''. Да, бывали совпадения, когда в один год выходили и журнальное, и первое книжное издание (например, в случае с романом Александра Грина "Золотая цепь", который в 1925 году был опубликован в №№8-11 "Нового мира" и параллельно выпущен издательством "Пролетарий"). Может для таких случаев не мудрить с бесчисленными сокращениями типа ВЕ, ВС, РВ и пр., а предусмотреть единые маркеры: 1925Ж (журнальный) и 1925К (книжный)? А слитно ли, через дефис, большой или маленькой буквой - это уже мелочи. К тому же шансов, что кто-то раздобудет для размещения в ВТ оба варианта одного года не так уж много)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:59, 2 июля 2026 (UTC) :::::::::::::Этот способ имеет ограниченную пригодность т.к. 1) возможны две и более публикации за один год; 2) возможны публикации с неизвестным годом; 3) название подстраницы из 4 цифр — не обязательно год (а если год, не обязательно публикации). Следует избегать решений, которые сами создают проблему. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:54, 4 июля 2026 (UTC) ::::::::::::::@[[Участник:Lozman|Lozman]], теоретически всё возможно, но с разной вероятностью. Когда возникнет та или иная проблема, тогда и нужно будет выдумывать способы решения в применении к заголовкам ВТ-статей. Конкретней надо быть. В настоящее время мне нужно позарез разделить версии 1937 и 1989, и целесообразней, считаю, будет сделать '''/1937''' и '''/1989'''. Поломки никакой не будет. На очереди статья [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)]]: сейчас она импортирована из az.lib, где даже не указан источник да и год публикации дан неправильно. К счастью, без особых проблем статья нашлась в сборнике 1991 года, доступном в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_rc_118128?page=346 НЭБ], благодаря которому и первоисточник - авторская книга 1919 года - нашёлся (тоже есть в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_RU_NLR_A1SV_80407?page=1 НЭБ]), где к тому же ряд других аналогичных работ Луначарского плюс его же предисловие. И всё это под общим заголовком «[[Великий переворот (Луначарский)]]». Кому надо пусть берёт СО-тексты из издания 1991 года, а я предпочту работать с оригиналами. «[[Великий переворот (Луначарский)]]» использовать для оглавления с ссылками на обе версии: [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1919]] и [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1991]], и т.д. Путаницы быть не должно. Что касается неизвестного года издания, всегда есть ориентировочный, который в библиографиях указывается в квадратных скобках. В нашем случае неясную цифру можно заменить X-ом. Если объявятся одинаковые произведения, допустим, выпущенные в один год разными книжными изданиями, всегда можно рассмотреть варианты их названий на форуме. Хотя вероятность этого не высока да и отличий между ними будут слишком микроскопическими, чтобы возникла хоть какая-то нужда размещать оба варианта одного года. Преимущество - самому первому. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:33, 6 июля 2026 (UTC) :::::::::::::::Я в технических вопросах не очень разбираюсь, но по этому обсуждению мне кажется, что проще будет вручную заполнять в соответствующих текстах, как бы они ни назывались/отличались, поле ДРУГИЕРЕДАКЦИИ, нет? Если версий больше двух — создавать страницу версий. Да, это бывает муторно, по себе знаю. Конечно, хотелось бы, чтобы другие редакции подтягивались автоматически при условии правильного именования, как в случае ''Название (Автор)'' и ''Название (Автор)/ДО'' или же ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Корневая/ВТ:Ё/Подстраница'' (как я понимаю, второй вариант считается предпочтительным). :::::::::::::::А можно ли предусмотреть такой компромиссный вариант: уже есть дискриминатор ДО, когда первоисточник в дореформенной орфографии, ВТ и ВТ:Ё на подстранице первого уровня (сразу под корневой) для переведённых в СО участниками; причём я не уверен, используется ли дискриминатор СО в названиях страниц. Так вот: для текстов в послереформенной орфографии, вычитанных по сканам, можно ввести свой дискриминатор, говорящий, что они вычитаны по источнику (например, ИСТ, ИСХ, ПИ, т.е. «по источнику» и тому подобное); и добавить функционал, что после этого дискриминатора и после ДО или ВТ через двоеточие без пробела можно добавлять произвольную строку ограниченой длины (можно и нулевой — для совместимости с существующими правилами), к примеру, /ДО:1789/ или /ДО:1811/; или даже какой-нибудь ''/ДО:ВЕ1811/'' или ''/ДО:1861а/'', ''/ДО:1861б/'' и проч. на случай разных изданий в том же году (так же для спорной орфографии — ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919'' и ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а'', ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ВТ:Ё:1919'', если кому-нибудь захочется так сделать). Так хотя бы версии в страницах основного пространства будут проставляться «сами собой». Правда, шаблон {{ш|ВАР}} не поддерживает таких разновидностей послереформенной орфографии, но те, кто умеет, могут разработать шаблон и для этой цели, если сочтут нужным. :::::::::::::::Или я чего-то упускаю? И повторю, не представляю, насколько это трудозатратно и «серверозатратно». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:30, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::* {{outdent|4}} В чём преимущества перед существующей схемой? Чем «/ДО:ВЕ1811/», «/ДО:1861а/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а» лучше чем «/Вестник Европы 1811 (ДО)/», «/Другое издание 1861 (ДО)/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/Пометка об издании 1919 (СО)»?<br> Вообще, я не очень понял предложение, что говорить о других участниках, у которых и существующая простейшая схема вызывает вопросы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:49, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:Моё предложение может иметь смысл только в том случае, если шаблон {{ш|отексте}} при такой схеме (или при любой другой) будет сам подтягивать разные редакции и составлять их список, как это уже реализовано с ''Название'' и ''Название/ДО'' или с ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Коренвая/ВТ:Ё/Подстраница''. То есть, если усложнение схемы именования облегчает что-то другое (автоматически формируемые взаимные ссылки на версии/редакции). Я не пробовал пока создавать страницы по схеме «/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/», потому не знаю, появятся ли на них «самостоятельно» ссылки друг на друга и на другие редакции, поименованные по этой схеме. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:11, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::> ''«/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/»''<br>В текущей реализации это выглядит как «/ВЕ1811 (ДО)/», «/ВЕ1811 (ВТ)/» и работает именно так, как вы описываете. Вы предлагаете еще усложнить схему, добавив в нее еще больше маркеров; я считаю, что и существующих маркеров слишком много и достаточно одного универсального; @[[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] и @[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] уверены, что можно обходиться вообще без маркеров, и оно как-то так будет работать (я не знаю как); а @[[Участник:Vladis13|Vladis13]] категорически за сохранение статус-кво. В общем, классическая [[Лебедь, Щука и Рак (Крылов)|басня Крылова]], и выхлоп будет скорее всего такой же. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:02, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*:::@[[Участник:Lozman|Lozman]], совсем против маркеров я не возражаю: '''ДО''' нужен, хотя бы, чтоб не ломать связанные с ним шаблоны, а все эти ультрамодифицицированные ВТ-Ё и пр. пусть идут своим чередом. Проблема только в СО, который создавался практически без учёта особенностей орфографии 1918-1956гг., просто потому, что львиная доля текстов из az-lib взята из источников 1960+. Хорошо бы автоматически распределять орфографию лишь исходя из года издания (до 1918 - значит ДО) но увы, есть же в природе ещё и эмигрантские, и церковные источники, которые пользовались ятями еще несколько десятилетий после 1917 года. Год издания нужен и для разных ДО-версий - служа дополнительным маркером одного из печатных источников XVIII-нач.XX вв., которые тоже могут отличаться и орфографически, и текстуально, и даже пунктуацией. В начале и середине XIX века даже прямую речь обозначали по-разному! Да, я не горю желанием наблюдать здесь 100500 орфоверсий каждого произведения А. С. Пушкина и прочих представителей золотого фонда русской литературы, которых и так на протяжении 200 лет издают тоннами каждый год, но и запретить, понятно, их выкладывать здесь не могу)) Мне интереснее делиться творчеством менее хрестоматийных авторов или которых на протяжении советского времени не издавали или вспомнили уже к 1980-м годам. Как [[Автор:Владимир Григорьевич Бенедиктов|Владимир Бенедиктов]], например. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:51, 6 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::::Единственный орфографический водораздел, который было признано целесообразным соблюдать в Викитеке — реформа 1918 года (ДО и не-ДО, для которой был выбран маркер СО, может, и не совсем удачный). В основном это делается для возможности создания модифицированных ДО-редакций (ВТ), приведенных к соответствию с нынешними орфографическими нормами. Другие изменения орфографии, имевшие место как до, так и после 1918 года, никак не учитываются при именовании редакций, чтобы не умножать сущности. Орфография 1956 года отличается от орфографии 1918, но концептуально они — варианты одной и той же «пореформенной» орфографии. Разделение их на две нормы предполагает возможность преобразований «УО»→ВТ, по аналогии с ДО→ВТ. Это представляется абсолютно ненужным усложнением и без того уже изрядно монструозной системы. А если вам претит применение термина «современная орфография» к норме до 1956 года, предлагаю расшифровывать СО как «советская орфография» (они обе советские). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:35, 8 июля 2026 (UTC) ::::::::::*::* «Категорически» не то слово. Маркер ДО полезен, очевиден, прост и понятен, просто обрабатывается скриптами и ботами.<br> Маркеры СО/ВТ не красивы, я согласен, но без них не работает меню редакций. Альтернатива есть: [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]], как я упоминал в самом начале.<br> Лично я предпочитал и предпочитаю маркер «/ДО», хоть он и указан в справке как «устаревший». Поскольку делает основной страницу СО/ВТ, при этом работают все скрипты и шаблоны для редакций. Единственно, не работает если у текста несколько редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:40, 7 июля 2026 (UTC) ::::::::::Полностью согласен с тем, что все маркировки орфографии следует держать внутри шаблона {{tl|отексте}}, а не выносить их в названия страниц. Но для этого нужен универсальный маркер редакций, о котором мы так и не смогли договориться. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:57, 4 июля 2026 (UTC) ::::* > ''Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях?''<br> Давайте внесём это дополнение. Раз уж отказаться от пометок нельзя по технической причине (необходимость разведения конфликта одинаковых названий у разных редакций). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:09, 2 июля 2026 (UTC) ::::*:Как предлагается это делать? В текущей реализации пометки орфографии — единственный способ указания на то, что мы имеем дело с редакцией, а не произвольной подстраницей. Чтобы отказаться от маркеров орфографии, нужно ввести какие-то другие маркеры (чтобы продать что-нибудь ненужное, нужно сперва купить что-нибудь ненужное, а у нас денег нет). Итого, пока не принято решение об альтернативных маркерах, ничего никуда внести не получится. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:38, 4 июля 2026 (UTC) == Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл == {{перенесено с|#Тексты с орфографией 1918—1956}} Не понимаю, кто вообще читает большие повести/романы разбитые на страницы по главам. Их неудобно экспортировать в файл, сама функция багованная… Если ещё и заглавия глав/частей из текста удалены, при экспорте всё склеивается в одну кашу без разделения на главы… Вообще как читать большие произведения с настольного ПК, а не с электронной читалки или хотя бы со смартфона/планшета… тоже мне не понятно. Проще на другом сайте книгу целиком в файле скачать, или аудиокнигу… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 24 июня 2026 (UTC) :Кому вообще нужны отдельные ВТ-статьи по каждому стихотворению и рассказику плюс отдельно варианты орфографии, когда можно всё собрание сочинений условного Толстого выложить одним файлом, объединив все 90 томов вместе! Очень удобно))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:59, 25 июня 2026 (UTC) :* Речь об отдельных произведениях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 25 июня 2026 (UTC) : Механизмы включения позволяют собирать одну страницу из нескольких. Если формализовать такой способ через правила, то можно делать как страницы с отдельными главами, так и страницы целиком, кому как удобнее читать --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:55, 25 июня 2026 (UTC) :* [[ВТ:КУ#Губернатор (Андреев)/Весь текст]] - теме более 3 лет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:07, 25 июня 2026 (UTC) ::Большие произведения могут не отображаться целиком, если они превышают какой-то предел, поэтому не только ПСС Толстого не получится сделать, но, возможно, не всегда отобразится даже один том целиком. И предел этот ограничивается ещё бошьше количеством включённых шаблонов в тексте; а их порой бывает немало. ::В принципе, есть ещё возможность создать компиляцию из нужных страниц перед экспортом. Но в экспортированной версии будет много лишнего: те же шапки, кажется. Я давно не проверял. ::В целом я считаю, что полные версии произведений или сборников (и даже номеров журналов!) можно делать, если они не превышают предела по размерам страницы. Конечно, при условии, что текст не дублируется, а включается из глав, например, а если есть индекс, то ещё проще. Это чтобы замеченные опечатки исправлять за один раз в одном месте, а не отлавливать во всех местах. Кажется, публикация полных текстов в дополнение к частям практикуется во фразцузской Викитеке, но в английской, вроде, запрещается. Наличие произведения, разделённого на главы, тоже удобно: большие произведения читаются не в один присест, и найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто. То же относится к отдельным стихотворениям или рассказам. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC) ::* Шапки исключаются из экспорта.<br> > ''найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто.''<br> Запоминание позиции в файле книги есть во всех эл. читалках, читалках-приложениях для гаджетов, и на ПК в приложениях для epub, fb2, pdf. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:26, 26 июня 2026 (UTC) ::*:Одностраничные тексты удобнее в читалках, многостраничные — в браузере. Эта музыка будет вечной © )) — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:38, 26 июня 2026 (UTC) ::*:* Наоборот.) Зачем городить в читалку одну страницу, которую можно прочесть с браузера. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:44, 26 июня 2026 (UTC) ::*:*:Если эта страница — целый роман или, условно говоря, лонгрид, то читалка запомнит, где остановился, а браузер — нет. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:47, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:* Под одностраничными я имею ввиду те, что занимают одну страницу окна браузера. Многостраничные для браузера читалка разбивает на страницы по размерам своего окна; к примеру, в среднем, однофайловые романы, которые я читаю. на эл.читалке делятся в среднем на ~600 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:37, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:А, ну мы в разных значениях используем эти слова. Я имею в виду под одностраничными произведения любого размера (но в частности, большого), размещённые в Викитеке на одной веб-странице, а под многостраничными — большие произведения, размещённые на нескольких страницах, обычно на подстраницах, по главам или частям. В первом случае, помнится, при экспорте в читалку текст в ней не разбивается на главы (не формируется внутреннее оглавление). По крайней мере, раньше было так. Во втором — не всегда корректно составляется экспортный файл. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:* Оглавление вроде и не должно экспортироваться. Его генерируют читалки по html-тегам h в удобном для читателя формате. Это ещё одна беда экспорта, которая возникает из-за удаления заголовков (т. е. html-тегов h) при разнесении глав произведения на отдельные веб-страницы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:41, 27 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:*:Я помню, что наоборот. В читалке в книгах должно быть внутреннее оглавление, которые вызывается нажатием на соответствующую кнопку интерфейса читалки. При экспорте целого большого текста оглавление в читалке не формируется: весь текст остаётся под единственным пунктом оглавления (хотя в большом тексте есть правильно отформатированные заголовки разных уровней). А при экспорте текста, разбитого на главы по подстраницам, оглавление формировалось корректно, то есть навигация по главам возможна через оглавление читалки (а не посредством ссылок на отдельной странице книги). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:35, 28 июня 2026 (UTC) ::*:*:*:*:* Вы правы.<br> Оказывается, оглавление создаётся вики-расширением экспорта и размещается внутри экспортированного файла ''epub'', в файлах ''nav.xhtml'' и ''toc.ncx''. Видимо, читалки отображают его, без самостоятельной генерации.<br> Я проверил на читалках: на ПК в FBReader, на Android в Librera, на эл.читалке OnyxBoox со старым Android 4 в OReader (мод. Alreader под эл.читалку).<br> Результат:<br> а) Текст с главами (теги h) на одной веб-странице ([[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2]]). → В читалках, в оглавлениях ссылка только на «Удольфские тайны». Это тоже странно, поскольку на данный момент на веб-странице нет такого названия, есть только название страницы со скобками и слэшем, и в тексте есть тег h2: <code><nowiki>== Удольфские тайны <br>Том 2 ==</nowiki></code>. Не верится, что в вики-движке учитывают наше правило названий страниц и фильтруют всё после скобок, или всё после <code><nowiki><br></nowiki></code> в тегах h2…<br> б) Главы на подстраницах ([[Древняя высшая магия. Теория и практические формулы (Пиобб; Антошевский)]]). → В epub создалось оглавление. Похоже при экспорте оглавление создаётся из ссылок с текстом на подстраницы с базовой страницы. Поскольку в оглавлении оказалось «Глава III. Ангелы, гении, ду́хи, демоны» как на базовой странице, с «Глава III.» и ударением, чего нет на подстраницах. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:07, 29 июня 2026 (UTC) * Кстати, обнаружилась серьёзная проблема экспорта в файл epub: на читалках не работают таблицы. Поэтому поломаны таблицы и шаблоны их основе: оглавления с {{t|Dotted TOC}}, фигурные скобки {{t|lbrace}}/{{t|rbrace}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:10, 29 июня 2026 (UTC) == Сообщения, заявления и новости ТАСС == Пока что ВТ-статей, подпадающих под такие определения, не очень большое количество, поэтому хотелось бы договориться о критериях и общих требованиях. Притом, что понадобятся переименования. Начну с того, что сообщения ТАСС в целом печатались слово в слово во всех центральных (а через день-два и в региональных) газетах, поэтому указывать в качестве источника в ВТ-заголовке следует не газеты, а непосредственно ТАСС; а так как возможны «тёзки» — с прибавлением даты без слов, для краткости ([[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце/Правда 1954 №2]] → [[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце (ТАСС 02.01.1954)]]. За дату, если в сообщении она специально не указана, принимать дату публикации в центральных газетах («Правда», «Известия», «Комсомольская правда», «Красная звезда» и т. д.). И последнее, но не менее важное: нужно разграничить непосредственно "'''Сообщения ТАСС'''" и, условно говоря, "Новости ТАСС". Первые, нерегулярные, зачастую в печати под названием «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года|Сообщение ТАСС]]» так и фигурировали, либо имели аналогичный подзаголовок («[[Освобождение китайских граждан (Сообщение ТАСС от 2 января 1930 года)|Освобождение китайских граждан: Сообщение ТАСС]]»). Как правило, они были направлены «на весь мир», имели особо строгую, официозную интонацию (но иногда и с толикой агитпроп-эмоций, как в «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года]]»), а также нередко носили форму декларации или резолюции: именно там появился оборот "'''ТАСС уполномочен заявить'''" («[[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]»), который с 1941 года перекочевал в [[Заявление ТАСС от 16 марта 1976 года|Заявления ТАСС]], что делает по сути те и другие синонимами, без необходимости разделения в категориях. Что касается ВТ-заголовков, в «Сообщениях ТАСС» — как это уже показано выше — лучше ставить полную дату с месяцем в виде слова. А вот что необходимо отделить по смыслу, так это сугубо '''новостные сообщения ТАСС''', которые печатались постоянно (в некоторых номерах газет их могло быть и с десяток и более) и всегда имели индивидуальные заголовки. В них, как правило, уже в самом начале указывались место сообщения, его дата и следом в скобках — (ТАСС): например, «[[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]]» и «[[За новые успехи в мирном строительстве]]». Предлагаю для удобства им подобные выделить [[:Категория:Новости ТАСС]] (в качестве подкатегории к [[:Категория:Сообщения ТАСС]], объединяющей первую группу). Спорные и промежуточные варианты можно обсудить тут. Как например, вчера переименованную «[[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]]». [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:46, 16 июня 2026 (UTC) * См. правило [[ВТ:НС]]. Издание и дата указывается не в скобках, а после слэша; дата в коротком формате, а не прописью. Указывается издание, а не «ТАСС», «сообщение ТАСС». Кстати, не имена собственные пишутся в скобках с маленькой буквы: [[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]].<br> Текст в изданиях может различаться, быть сокр. или дополненным.<br> Название указывается как в издании. При омонимах или без заголовка, как в стихотворениях, страница называется самостоятельно, кратко по смыслу текста.<br> Ниже есть обсуждение об изменении правила по именованию новостных сообщений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:27, 16 июня 2026 (UTC) *:Я специально изучил вопрос о соообщениях ТАСС и ряд выводов как раз и сподвиг меня на эти предложения. Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах и на это у меня набралось предостаточно примеров; исключения да, возможны, но они скорее из области эксцессов исполнителя) Указывать газету (ту же "Правду") в качестве источника в ВТ-заголовке в данном случае нецелесообразно, так как в дальнейшем при размещении контента другой центральной газеты за это же число сообщения ТАСС будут дублироваться. И слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает. Это не собственный материал газет и их корреспондентов, а нечто спущенное сверху, как какой-нибудь закон или манифест. Именно то, что эти сообщения перепечатывались везде, делает ТАСС (а также его предшественников и правопреемников) по сути коллективным ВТ-автором, которого в виде исключения нужно указывать в скобках в случае имеющегося заголовка. В то же время непосредственно Сообщения и Заявления ТАСС — когда нет заголовка — надо размещать как '''Названия указов, законов''' и прочий официоз (в форме [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]], ну или 03.03.1930, что для меня непринципиально), которые также перепечатывались практически во всех центральных и "областных" газетах без изменений. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:15, 16 июня 2026 (UTC) *:* > ''Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах''<br> Навскидку, в приведённых вами примерах как минимум есть яркое оформление: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]], [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]. В других изданиях было также?<br> Где можно посмотреть эталонные сообщения ТАСС, которые как вы говорите, «перепечатывались слово в слово»?<br> > ''слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает.''<br> Слэш служит для указания издания, [[ВТ:Версии текстов]]. Это обусловлено сложностью программирования модуля редакций, визуальной понятностью для участников, и читателей в интернет, где длина заголовков страниц ограничена 40 символами. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:27, 16 июня 2026 (UTC) *:*:Сообщение ТАСС "Дело о взрыве" нашел также в "Известиях" от 28 июня 1928 года ([https://ibb.co/Fb6X1pSz ссылка]), притом более полное, чем в "Труде" - что вполне можно об'яснить "недисциплинированностью" 1920-х)) в 1930-е всё стало гораздо унифицированней. Вот три варианта публикации [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года|Сообщения ТАСС от 3 марта 1930 года]]: "[https://yandex.ru/archive/catalog/d722350c-7bab-45f9-8a7b-36ecc9bf1eed/2?center=3260+3171 Правда]", "[https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=735+1229]" и "[https://yandex.ru/archive/catalog/63ba787e-e6d3-4b39-9dd5-942c2a0b85dd/1?center=1675+914 Вечерняя Москва]". Максимум отсебятины тут - выделить что-что жирным шрифтом или добавить собственный заголовок. Сами тексты идентичны. А дальше будет ещё строже)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:10, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* Хорошие примеры. Видно что даже в этих 2 сообщениях навскидку редакции в разных изданиях могут отличаться. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:48, 16 июня 2026 (UTC) *:*:Слэш тогда можно использовать для ВТ-заголовков вроде [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/28.06.1928]] (?) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:29, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* По ссылке видно, что редакция в другом издании отличается. Тогда издание надо бы указать: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]], возможно. Или без указания «ТАСС», поскольку это источник заметки, нужен ли он? Например, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=1786+453 тут] источником указан корреспондент, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=2484+2305 тут] корр. и телеграф, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=3904+5029 ниже] — корр. и ссылка на «бакинская газета сообщает», чем не «ТАСС сообщает»… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:02, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:Это не просто источник, а фактически коллективный автор, повторюсь) У ТАСС не было собственных медийных платформ для публикаций сообщений (в отличие от собкоров газет и поэтому аналогия с "бакинским корреспондентом" ложна). Зато к его услугам были в обязательном порядке все советские СМИ (не считая районных, детских и ведомственных), включая радио и ТВ. Я ещё застал, как в программе "Время" в 80-е годы сообщения ТАСС зачитывались дикторами с каменными лицами)) Что касается телеграфа, в названии ТАСС - это скорее бренд, ведь сообщения могли впоследствии передавать не только по телеграфу. Ключевые слова в этой аббревиатуре - Советский Союз!) То есть не что-то местное, локальное, а всесоюзный, государственный уровень. Элита, голос власти)) Было еще АПН, но то работало главным образом на зарубежье, а советских читателей собкоры данного агентства в США и пр. стращали ужасами загнивающего капитализма) Но до тех статей, увы, срок авторских прав истечёт ой как не скоро!) И возвращаясь к началу вашего комментария, заголовок [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]] меня устраивает — для случаев разночтения, коль уж разницу типа выделения жирным шрифтои и т.п. кто-то считает сверхважным)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:08, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:* Переименования: [[Освобождение китайских граждан/Сообщение ТАСС/02.01.1930]], [[О первом в мире полете человека в космическое пространство/Сообщение ТАСС/12.04.1961]] — это какая-то ересь. Если укажите ТАСС в скобках, как говорили выше, думаю никто возражать не будет, но не так. Переименовываю по правилу. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:03, 17 июня 2026 (UTC) *:*:*:*:Только название с газетой через слэш подразумевает редакционную статью или корреспонденцию анонимного собкора оказываемой газеты. "Сообщение ТАСС" является хотя бы составной частью названия, его подзаголовком. Но если двоеточия в ВТ-заголовках запрещены (через которые можно было бы дать подзаголовок "Сообщение ТАСС")), тогда указываем ТАСС в скобках в обязательном порядке (статьи переименовал). От обычных новостных сообщений ТАСС тогда их отделяем путём категоризации: [[:Категория:Сообщения и заявления ТАСС]] и [[:Категория:Новости ТАСС]] (и скорее всего с дополнительным подразделением по годам). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:50, 18 июня 2026 (UTC) *:В качестве доказательства, на любой из уже размещенных в ВТ любого рода сообщений ТАСС, обычно здесь позаимствованных из "Правды", могу продемонстрировать еще как минимум 2-3 публикации из других газет, как-то "Вечерняя Москва" или "Известия". Для сравнения на предмет полного совпадения. Особенно, что касается 1930-50-х гг. - легче с прямыми ссылками. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:16, 16 июня 2026 (UTC) *:* Да, сложные предложения надо обосновывать ссылками. Есть ли там сканы чтобы сравнить? Нет ли значимой разницы в оформлении? А то некоторые участники принципиальны… Ввиду чего есть суффикс «(ВТ-Ё)», для тех кто создаёт отдельные страницы с буквой «ё»… Большое число страниц БСЭ1 вычитано в двух редакция с указанием разницы в одно слово или цифру…<br> Такие страницы можно назвать универсальным названием, в скобках вместо автора указав «(ТАСС)» без всяких «Сообщение ТАСС». А в шапке указать издания где публиковалось, с номерами/страницами. Дублирующиеся страницы удалить, можно оставить перенаправления, если на страницы были ссылки из оглавлений выпусков газеты и т. п. ...В общем, рядовая ситуация, без надобности вводить какие-то правила. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:34, 16 июня 2026 (UTC) *:*:"Сообщение ТАСС", "Заявление ТАСС" - это не чья-то выдумка, а официальные названия из первоисточников, поэтому надо их так и называть в соответствующих ВТ-заголовках. Разве что с датами уточнить: допустим, через слэш, если это так уж принципиально. Ё в газетах и тогда использовалось редко плюс твердый знак постоянно заменялся на апостроф - может кому-то захочется озадачиться ещё и Ъ-версиями?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:19, 16 июня 2026 (UTC) *:*:* Что если издание не ежедневное, или позднее напечатали, а страница названа с фиксированной датой: «Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года»?<br> По ссылкам выше, в [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]] в «Правда» и в «Известия» заголовок: «Сообщение ТАСС». А в «Вечерняя Москва» заголовок «О концессии „Лена Гопьдфильдс“», в тексте указано «заявление ТАСС» без всяких «сообщений ТАСС». Как предлагаете назвать страницу? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:51, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:Единственной ежедневной большую часть советского времени (с 1948 года абсолютно: 365/366 номеров в год; до этого 350-360) была газета "Правда". На неё главный и вполне доступный ныне ориентир. Остальные центральные газеты, а также региональные вроде "Вечерней Москвы", не выходили по понедельникам. Но в тот день наверняка с "Сообщениями ТАСС" могли и повременить)) Но если дата особо указана, её безусловно и нужно брать за основу. Хотя мне пока такие не попадались - только в новостных сообщениях. Что касается того, какое из сообщений про "Гольдфильдс" выбрать? Конечно "Правды" или "Известий" - так как "Вечёрка" является региональной. Но в шапке можно и нужно дать дополнительную информацию) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:43, 16 июня 2026 (UTC) *:*:*:* В день может быть 100500 «сообщений ТАСС», как я понял, по примеру навскидку тройки газет выше. Поэтому необходимы иные названия вместо подобного: [[Сообщение ТАСС/02.09.1937]].{{pb}}> ''Что касается того, какое из сообщений про «Гольдфильдс» выбрать? Конечно «Правды» или «Известий» — так как «Вечёрка» является региональной.''<br> Для неспециалиста это абсолютно непонятно и неочевидно. Региональные, центральные, периодичность выпусков… особенность "Правды"... Участники вычитывают что им нравится, не смотря на другие издания, и не зная и игнорируя какие-то умные списки.{{pb}}Ниже есть сложное обсуждение правила для названий газетных страниц. Хорошо бы объединить с вашим виденьем и подвести итог. Пока есть действующее правило и разногласия. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:19, 17 июня 2026 (UTC) *:*:*:*:"Сообщений и заявлений ТАСС" не было "100500 в день" - они даже не каждую неделю появлялись: нужно всё-таки отличать их от Новостей ТАСС, о чём я уже писал в самом начале темы. Что касается большей описательности ВТ-заголовков при отсутствии их в статье-источнике, к общему знаменателю привести всё это невозможно - поэтому лучше давать расшифровки на отдельной странице с перечнем, как я уже предлагал. Есть единичный пример, как статья [[Сообщение ТАСС о государственном флаге России]], но там за её источник взят какой-то ненадежный сайт, а в сканах газет за тот самый период, включая всего за год до того появившуюся "Российскую газету", я пока ничего похожего не нашел. Но это был уже период после ГКЧП, начался распад СССР и ТАСС авторитет свой совершенно утратило. К тому же ТАСС с 1988 года выпускало собственный еженедельник "Эхо планеты", смотреть надо бы там, но сканов в наличии нет. *:*:*:*:Пока что темой советских газет интересуюсь только я да коллега Butko, поэтому о критериях договориться сравнительно легче. Моей целью было избежать дублирования ВТ-текстов, но, как я уже понял, нынешняя политика Викитеки не возбраняет даже минимальных отличий при создании отдельных статей для вариантов - в том числе в форматировании текстов (как то курсив, разбивка, капс и пр.) - поэтому настаивать на своём видении смысла не вижу. Будем считать, что договорились про ТАСС в скобках, а безымянные "Сообщения-Заявления ТАСС" оставляем как было, правда, опять же с возможностью допвариантов из разных газет (первоначальный "безгазетный" можно и переименовать потом, если кому-то сильно приспичит выложить "близнеца" из другого источника). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:23, 18 июня 2026 (UTC) *:*:*:В перспективе неплохо бы сделать отдельную страницу для хронологического перечня Сообщений и Заявлений ТАСС с краткой расшифровкой содержания, где это не следует прямо из заголовков. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:21, 16 июня 2026 (UTC) == Шаблон {{ш|источник}} == Можно ли в шаблон добавить переменную, отключающую иконку? Это может быть полезным при использовании шаблона в текстах, где иконка, на мой взгляд, лишняя (как [[Миф_(Зайцев)#Комментарии|здесь]], например). --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:04, 2 июня 2026 (UTC) * Мне кажется, это лишнее. Иконка отмечает внешнюю ссылку, странно при нажатии будет оказаться на стороннем сайте. На этой странице комментарий был не на месте, я перенёс в шапку. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:51, 3 июня 2026 (UTC) *:Я как-то не воспринимаю Викисклад как сторонний сайт; к тому же, если есть индекс, то нажавший останется в Викитеке. Как компромисс, можно эту переменную ограничить теми случаями, когда есть индекс, а если его ещё нет, то иконка не исчезает. *:И ещё хотел по этому же шаблону предложить сократить текст по умолчанию до «Скан на Викискладе»: слова «размещённый на» лишние. Мы же не пишем «Индекс, ''созданный'' в Викитеке». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:40, 3 июня 2026 (UTC) *:* +За сокращение текста. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:18, 3 июня 2026 (UTC) == ДРУГИЕВЕРСИИ == В шаблоне {{tl|МЭСБЕ}} параметр ДРУГИЕВЕРСИИ работает как-то неправильно (см. [[МЭСБЕ/Борн (трубадур)]]). Хотелось бы, чтобы было аналогично {{tl|ЭСБЕ}} — то есть чтобы получалась ссылка на соответствующую статью МЭСБЕ, а не ссылка на «Другие переводы». — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 15:17, 12 мая 2026 (UTC) * Этот параметр не применяется для статей энциклопедий. Для ссылки на др. статью используется параметр МЭСБЕ (или префикс другой энциклопедии), который бот затем переносит в Викиданные. [[d:Q4510#P1343]]. <br> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=МЭСБЕ/Борн_(трубадур)&diff=prev&oldid=5711255 Заменил] на параметр, сейчас с ним не отображается, надо проверить код скрипта. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:30, 12 мая 2026 (UTC) ** Вроде исправил. Надо будет заменить некорректное использование параметра ДРУГИЕВЕРСИИ. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:08, 18 мая 2026 (UTC) == Не каталог авторов == Попалась мне категория [[:Категория:Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет|Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет]] и, соответственно, категории с меньшими сроками. В упомянутой категории есть Маркес, который ничего не мог публиковать ни в Российской империи до революции (его ещё на свете не было), ни где-либо ещё до 1931 года (чтобы быть в ОД в США, если правильно помню год; ему тогда было три годика). И у меня вопрос: что же в таком случае считается «[[ВТ:Не каталог авторов|ближайшим будущим]]», хотя бы приблизительно? Если есть Маркес (ум. в 2014), почему нет, к примеру, Борхеса (ум. в 1986)? Или Агнии Барто (ум. в 1981)? Или Дмитрия Пригова (ум. в 2007)? И не следует ли в таком случае регулярно чистить категории, не относящиеся к «ближайшему будущему», от авторов, которые не подпадают под два исключения (авторы ранних советских энциклопедий и переводчики)? Или для этого кто-то должен выставлять страницы авторов по одной к (быстрому) удалению? Спрашиваю потому, что, если бы не правило, я мог бы создавать страницы некоторых авторов «на будущее», но не хочется создавать страницы, которые будут под угрозой удаления. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:40, 28 апреля 2026 (UTC) * Категория была создана для отслеживания кандидатов на удаление. Маркес не проходит по [[ВТ:Не каталог авторов]], видимо стоит удалить. Ближайшим будущим для перехода в ОД мне представляются ближайшие несколько лет, максимум может лет 10. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 28 апреля 2026 (UTC) *:А остальных? И которые через сорок, тридцать лет? *:На Маркеса просто взгляд упал, потому что я знаю его, а внимательно подряд категорию не смотрел. Знакомых удалять жаль, конечно (ещё там из тех, кого я узнаю, как минимум, Ирина Токмакова, Фазиль Искандер)... Разве что у Ельцина там есть тексты в ОД с той поры, когда он был президентом. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:04, 28 апреля 2026 (UTC) *:* И остальных, надо смотреть каждого. Обычно в Википедии есть более полная библиография. Так что удаление страницы того же Маркеса будет только на пользу — в Википедии не будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть чего тексты, что подрывает отношение к Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 28 апреля 2026 (UTC) *:*:Тогда я начну по мере сил помечать страницы авторов в этой категории. Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне. Всё-таки полвека — огромный срок. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 28 апреля 2026 (UTC) * Тоже хотелось бы уточнить консенсус по границам «ближайшего будущего», желательно с включением в [[ВТ:ЧСВ]]. Иногда хочется создать страницу автора, но неопределённость останавливает, а если чётко прописать, например, 10-летний срок, будет проще, по-моему --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:24, 29 апреля 2026 (UTC) ** Коллега [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], вы пишите: „Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне“. В ВТ есть правила или договоренности, страницы каких авторов можно создавать и оставлять. Разве нужно жить, игнорируя правила сообщества? Вы начали расставлять шаблон кбу на страницах переводчиков и авторов БСЭ. В настоящее время это деструктивная деятельность, поскольку люди должны терять время и силы на удаление подобных шаблонов. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:54, 29 апреля 2026 (UTC) **:Что касается переводчиков — извините, мой просчёт безусловно. Я понял это уже потом, когда не было возможности исправить сразу. А что до авторов БСЭ, то, как мне казалось, я на каждой странице смотрел, что «энциклопедические статьи не найдены», и шаблон вешал только в этом случае. Потом проверю отмены своих правок, чтобы увидеть, где я упустил авторов БСЭ. И в дальнейшем постараюсь быть ещё внимательнее. Ещё раз прошу прощения. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:20, 29 апреля 2026 (UTC) **:Да, теперь вижу: нужно ещё обращать внимание на категории, потому что из тела статьи может не быть очевидно, что это автор БСЭ. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:27, 29 апреля 2026 (UTC) **:* https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Авторы,+срок+исключительных+прав+на+произведения+которых+истекает+позднее+чем+через+50+лет%22+-insource:/Авторы+(перв|втор)ого+изд.%2B%3F+БСЭ|Переводчики/&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns102=1 - такой фильтр поможет. Сначала смотрим содержимое категории +50 лет (цифру менять для категорий +20-50 лет), затем убираем из неё автора БСЭ и переводчиков. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:19, 29 апреля 2026 (UTC) **:** Такое удобнее через PetScan делать. Вот этот же запрос: https://petscan.wmcloud.org/?psid=46883195 --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 04:25, 3 мая 2026 (UTC) ** Мне совершенно непонятен запрет на [[Викитека:Не каталог авторов|ВТ:Не каталог авторов]]. Зачем он вообще нужен? Это, на мой взгляд, неправильно: в ВП можно выложить библиографию автора, а в ВТ нельзя не только выложить библиографию автора, если его книги не ОД, но даже создать его страницу! Викитека это же библиотека! Почему она должна быть хуже чем сайты РГБ или РНБ? — Викитека должна быть лучше чем сайты библиотек и по количеству авторов должна быть лучше чем ВП! Так как не для каждого автора вообще можно создать страницу в ВП. Это издевательство: для спортсменов есть место в проекте, а для людей интеллектуального труда, написавших книги нет места в проекте в ближайшие годы. Не понимаю кому вообще помешают страницы авторов в ВТ, если их книги не в ОД? — Для таких страниц можно, например, в начале, вверху страницы размещать шаблон: произведения данного автора пока в соответствии с законодательством нельзя добавить в ВТ. и таким образом решить задачу. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:26, 29 апреля 2026 (UTC) **:Я, с одной стороны, могу понять желание собрать в Викитеке библиографии авторов, даже если сейчас невозможно разместить их полные тексты. С другой стороны, в библиотеках есть каталоги, но они, насколько я понимаю, содержат карточки книг, в действительности имеющиеся в данной библиотеке, а не всего, что она хотела бы иметь. И ссылка на страницу автора в Викитеке из других проектов (Википедии в первую очередь) действительно вводит в заблуждение, как если бы я нашёл в каталоге физической библиотеки карточку интересующей меня книги, заполнил бы на неё требование, а мне бы ответили, что у них её нет и не будет в ближайшие полвека, приходите после 1 января 2079 года. Каталог и библиография разные вещи. **:Кроме того, если бы этого правила не было, я опасаюсь, что стало бы возможным невозбранно создавать страницы авторов, книг которых нет и не было в настоящих библиотеках: самиздат, к примеру, точнее, бумажные книги, изданные за счёт автора, которые никто не знает, и в библиотеках их нет. Но это уже немного другое правило было бы. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 30 апреля 2026 (UTC) **:* Было предложение, которое на мой взгляд наиболее приемлемо: разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР. В Советском Союзе за свой счет авторы не издавали книги. Относительно ссылки ВП на ВТ, которая сейчас есть далеко не в каждой карточке автора «Произведения в Викитеке», то её можно легко заменить на «Страница автора в Викитеке» или на «Библиография и произведения в Викитеке». Но данный вопрос пусть решают википедисты; людей же, пополняющих ВТ, этот вопрос никак не должен волновать. ВТ и ВП связаны через ВД, но проекты разные. На самой странице ВП указано: В других проектах (Викисклад, Викитека, Элемент Викиданных). [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 23:29, 30 апреля 2026 (UTC) **:*:Это ограничение (авторы СССР) выглядит реалистичным, но всё-таки — библиотека и библиография вещи разные. Даже если изменить формулировку в плашках Википедии на нейтральную, вроде ''Страница автора в Викитеке'', я в библиотеке по любой такой ссылке ожидал бы найти произведения этого автора, а не только их перечисление. **:*:Теоретически в Викитеке каталог русскоязычных авторов/произведений мог бы стать не хуже (или лучше), чем в РГБ (к примеру), но разница в том, что в каталоге РГБ, если я найду автора и произведение, там будет указан адрес, где ''у них'' можно прочитать бумажную книгу, если её нет в оцифрованном виде — потому ли, что она ещё не в ОД, или же просто не успели оцифровать. В Викитеке такой услуги быть не может: здесь — и в нашем книгохранилище на Викискладе — только произведения под свободными лицензиями. **:*:Наверно, всё-таки именно для библиографий больше подходит Википедия. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:37, 1 мая 2026 (UTC) **:*:* Увы, Википедия для библиографии на подходит для большого числа авторов. Для создания страницы в ВП нужна энциклопедическая значимость, в противном случае страницу удалят. Получается: большое число авторов, книги которых напечатаны в официальных изданиях (а не в самиздате), являются изгоями в проекте в ближайшие десятилетия. {{pb}}Если целью проекта является собирание и распространение научных энциклопедических знаний, включая сведения об авторах и их библиографиях, то, в ВТ необходимо внести вышеизложенные изменения. {{pb}}Что касается ''ожидания увидеть произведения автора'', то это к сожалению пока неосуществимое желание (и не только ваше), ввиду нехорошего законодательства об АП (с которым приходится считаться). В ВТ достаточно много страниц людей (переводчиков, авторов энциклопедий), произведения которых нет в открытом доступе, так как они в не ОД. Но данный факт никому не доставил никаких неприятностей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 06:20, 2 мая 2026 (UTC) **:*:** Я против. [[ВТ:ЧТВ]]: «Викитека — проект, имеющий целью создание постоянно пополняемой библиотеки свободно распространяемых текстов». Создание бесконечных списков несвободных текстов противоречит цели проекта. Об этом указано в [[ВТ:Не каталог авторов]].<br> Более того, это вредит проекту, вынуждая патрулирующих и администраторов тратить время на проверки того, что невозможно проверить в принципе. — В одной только России сейчас около 140 млн. человек, сколько в других временных срезах, сколько, например, в Молдове, Грузии, Дагестане… не известно + выдуманные авторы. Если каждый будет библиографию писать, с выдуманными произведениями выдуманных изданий. Спасает только что Викитека проект малоизвестный — иначе все миллионы библиографий с fantlab, литрес, author.today оказались бы тут и регулярно пополнялись ботами и рекламщиками ради накрутки в поисковиках, с полным хаосом и игнорированием викификации. Рекламную библиографию не отличить от [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]].<br> Кроме того, в Википедии будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть тексты автора, что подрывает отношение к Викитеке.<br> Для библиографий есть другие сайты со специализированными движками.<br> Да и авторам это не нужно. Видите ли вы тут советских авторов, кто хотел бы тут публиковать свою библиографию при этом не передавая тексты в ОД. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:54, 2 мая 2026 (UTC) **:*:**: [[ВТ:Не каталог авторов]] на английской странице ВТ я данного запрета не нашел. Кто и когда добавил данный запрет в русскую ВТ не подскажите? 140 миллионов? — И все, включая не умеющих писать и читать и не пользующихся интернетом, начнут немедленно создавать страницы в ВТ выдуманных авторов, вы в это действительно верите? fantlab, литрес, author.today, если я правильно понимаю, то люди, работающие на данных сайтах, сидят на зарплате, и их ботам и рекламщикам что заняться больше нечем как продвигать сайт ВТ? И главное для чего, чтобы их сайты в итоге прикрыли? Вы опять пишите про ВП, карточка обманка, которая будет висеть в ВП, может подорвать авторитет только ВП, но никак не ВТ. Есть ли авторитет у ВП и можно ли его подорвать? :-) В итоге: страницы советских авторов с библиографиями никак не нарушают правила ВТ. Более того, для пополнения текстов ВТ необходимо упорядочивание авторов и их произведений. Страницы авторов в ВТ как раз помогут это сделать.--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 3 мая 2026 (UTC) **:*:**:* Тут не нужно верить, достаточно вспомнить, как каждый день надо было только тем и заниматься что банить вандалов и спамеров. Как для того чтобы проверить ими написанное надо было выбрасывать по несколько часов личного времени. В интервиках это тоже неписанное правило: если нет загруженного текста упоминание просто удаляют. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:51, 3 мая 2026 (UTC) **:*:**:** Неписанное правило это не правило. А что касается вандалов и спамеров, то конечно большое спасибо, админам ВТ, за их работу. Только ведь вот какая штука: наличие вандалов и спамеров никак не связано с выше предложенным; вандалы и спамеры были есть и будут... [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:39, 3 мая 2026 (UTC) **:** Мне нравится предложение разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР, только, наверное, по языку ограничить нужно --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:01, 2 мая 2026 (UTC) **:**:Ну, тогда надо бы обсудить и страницы авторов «Тамиздата»: в нём тоже был, мне кажется, приемлемый издательский отсев авторов, не хуже, чем в СССР, и это тоже русская литература... **:**:«По языку» само собой разумеется: если произведения не на русском, то для создания страницы автора в русской Викитеке должны существовать опубликованные переводы на русский. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:31, 2 мая 2026 (UTC) **:*** Что такое «официальные издательства СССР», огласите весь список, пожалуйста.<br> Что если автор со скрипом опубликовал заметку в каком-нибудь журнале «Юность», а все остальное в Самиздате, и его тексты будут доступны только в 2130 году? Зачем его библиография здесь? Почему админы должны тратить время на викификацию и проверку таких страниц? Согласуется ли это с целью проекта в первом абзаце [[ВТ:ЧТВ]]? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:10, 2 мая 2026 (UTC) **:**** Списка готового у меня нет. Что такое «официальные издательства СССР»? — Ответ на этот вопрос дать несложно, он базируется на следующих составляющих: официальная регистрация издательства, госплан, госбюджет, госфинансирование. В журналах или в газетах в СССР печатали не всех подряд. Если есть АИ, в которых указаны год рождения и смерти автора и убедительно доказано, что автор являлся писателем или журналистом, и автором данного сочинения в издании, то кому его страница помешает в ВТ? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:52, 3 мая 2026 (UTC) **:***** Если не сложно, приведите список, для каждого года СССР и всех городов всех республик. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:37, 3 мая 2026 (UTC) **:****** Для начала: [[w:Список издательств СССР по кодам|Список издательств СССР по кодам]], здесь же в источниках можно посмотреть литературу по теме; если есть желание и время, то можно копать глубже и глубже. Отличить гос. издательство СССР от самиздата так же легко, как отличить белый гриб от красного мухомора. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:50, 3 мая 2026 (UTC) **:******* Это список издательств, которым в 1970х был выдан код. Не представляю, как надо натянуть сову на глобус, в попытке связать это с вопросами выше... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:34, 3 мая 2026 (UTC) **:******** Если вы не принимаете предложение по авторам СССР, возможно ли сделать тоже самое по хотя бы по авторам издательств, которым в 1970х был выдан код? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 15:34, 6 мая 2026 (UTC) * Можно ещё кроме Категорий смотреть в разделе «Инструменты» (он находится слева в колонке на экране), в подразделе: «Ссылки сюда». Например, в статье [[Автор:Николай Алексеевич Добротин]] найдем следующие ссылки: :* БСЭ1/Комптона эффект (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/33 (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/48 (← ссылки | править) :* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/47 (← ссылки | править) :* Файл:Николай Алексеевич Добротин.jpg (← ссылки | править) :* Страница:БСЭ-1 Том 33. Классы - Конкуренция (1938)-2.pdf/167 (← ссылки | править) : {{pb}}Перейдя по ним, а затем включив поиск для каждой странице по слову «Добротин», обнаружим, что данному автору принадлежат следующие статьи в первом издании БСЭ: БСЭ1/Комптона эффект, БСЭ1/Радиоактивность, БСЭ1/Протон.{{pb}}Рад, что вы поняли свою неправоту, успехов вам в работе в ВТ. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:59, 29 апреля 2026 (UTC) == Объединение новостных текстов из периодики == Предлагаю безавторские новостные сообщения ТАСС и пр. (а также объявления о концертах и пр.) объединять в общие "номерные" статьи уже со своей внутренней структурой через == == и === ===, что в первую очередь позволит решить проблему слишком длинных названий, а кроме того подызбавит викитеку от, на мой взгляд, ненужной массы микростатей на 1-2 абзаца, где порой название немногим короче самого текста. Пока что таких "изгазетных" статей небольшое число, но в перспективе, учитывая бездонное число уже доступных сканов периодики... страшно подумать, что будет)) А так, микростатья [[Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она (Правда, 31.12.1955)]] перебазируется к своим соседям по времени выхода сюда: допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]], где будет одной из глав с внутренней ссылкой через решётку: [[../31 №365#Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она]]. А там хоть постранично, хоть в алфавитном порядке.<br> То же самое относится к распространённой в журналах XIX века рубрике "Смесь". [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]].([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:56, 6 января 2026 (UTC) * Что относительно больших по размеру заметок и анонсов? Если да, какой критерий по размеру? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 6 января 2026 (UTC) * > ''допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]]''<br>Мне кажется, для таких страниц лучше подходит схема названия с изданием вначале: [[Правда/1955/№365 (31 декабря)/Анонимные заметки]]. Оглядка на поисковики не требуется, поскольку в этом варианте поиск заметки будет исключительно по контенту страницы, а не ее названию. Предлагается поместить анонимные заметки разных жанров, поэтому это не «новостные сообщения». Или использовать «сообщения», если это слово может обобщить жанры заметка и анонс, вроде по п. 6.4 [[Гражданский кодекс РФ/Глава 70#Статья 1259. Объекты авторских прав|ст. 1259 ГК РФ]] это так.<br>Схему с месяцем после номера, вроде «Правда/1955/№ 365 (31 декабря)», [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] [[У:Lozman|Lozman]], не знаю лучше ли. Если выпусков газеты за месяц масса возможно месяц должен быть в пути названия, как в вашем примере. С другой стороны такой вариант естественный, не вызывает недоумения что за цифра после слеш перед номером. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 6 января 2026 (UTC) *:"что за цифра" - это дело привычки) если в руководстве прописать, вопрос сам по себе вскоре отпадёт) Но это только при помесячном разделении — не вижу тут другого варианта. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:51, 7 января 2026 (UTC) *:* Понятно должно быть и читателям и редакторам новым в данной теме, всем. Руководства читатели не читают. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:24, 7 января 2026 (UTC) *:*:Вообще-то меня уже устраивает и структура ''год/номер (день месяц)'', то есть без выделения месяца для газет - ведь это всего лишь названия ВТ-страниц, которые уже будут прикрепляться ссылками к перечням соответствующих номеров на погодовых страницах периодического издания. Тогда не придётся перемудрять с категориями: достаточно распределить подкатегории по примерному принципу: ''К:Правда (газета)'' >> ''К: Газета «Правда» по годам'' >> ''Публикации в газете «Правда» (1954)''. Где уже и для авторских статей место найдётся, и для анонимных, у которых надо будет ввести соответствующие подкатегории по жанрам (если моё предложение по ним будет принято): ''К: Спортивные новости в газете «Правда» (1954)''. В этом, кстати, ещё одна веская причина ставить заголовки безавторских статей или жанры "новостных" статей перед названием издания: в алфавитных списках категорий тогда будет удобоваримое распределение, а не один бесконечный список из статей на букву П: ''Правда/1918/№1 (3 января)/Берегись!/ДО'', ''Правда/1955/№ (дата)/Спортивные новости'' (и т.п.) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:55, 8 января 2026 (UTC) * При таком варианте он должен быть зафиксирован в руководстве. Поскольку заголовки страницы легко переименовать (викифицировать), текст перенести. Но это сломает ссылки на внешних сайтах, с Википедии, если таковые будут на исторические новостные события, даже если в заголовке изменён лишь один символ. При переименовании страницы остаются перенаправления, а тут их не будет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:14, 6 января 2026 (UTC) :* С одной стороны, это должно больше беспокоить редактора конкретной вики-страницы (в моём случае, когда я ссылался на некоторые ресурсы, а они потом либо исчезали, либо совершенно меняли структуру без возможности найти прежний текст, оставалось лишь разводить руками; а в ВТ поиск работает вполне), а с другой, пока новостных ВТ-страниц из периодики ещё сравнительно немного, надо, значит, ускорить вопрос с "мануалом". :* "Анонимные заметки" я бы всё-таки разделял: на новостные (они сообщают о прошедшем событии, постфактум, без какой-либо аналитики и более-менее сухо, если не считать идеологических оборотов и дифирамбов), рекламные анонсы и редакционные статьи (включая передовицы) с аналитикой и реакцией на события. Ещё можно выделить рецензии. Новостные заметки (и рекламные анонсы) короткие (или сравнительно короткие) в принципе - это к тому, каков критерий по объёму. В отличие от редакционных репортажей (от анонимного собственного корреспондента) с места событий. Кстати, новостные сообщения тоже можно разделить: на общественно-политико-экономические (новости, как таковые) ± официальная информация ("от ЦК КПСС и СМ СССР", награждения и т.п.); новости спорта; новости культуры; некрологи (?). Хотя это всё можно оформить и в виде разделов внутри статьи, но зато сократит потенциально излишний объём. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:42, 7 января 2026 (UTC) :** Предлагаете называть подстраницы не одним термином «анонимные сообщения» (или «… заметки»), а по разному в зависимости от жанра? Предлагаете список допустимых названий? Или на выбор участников? Предоставлять полный выбор участникам очень бы не хотелось. Бывают «вундеркинды»… Недавно с одним участником был спор, в результате которого он ушел из проекта. Он настаивал и массово категоризовывал художественные рассказы, сказки, анонсы, короткие новостные заметки и биографические очерки — в аналитический жанр «статьи»; утверждая, что в периодике публикуются только статьи и ничего иного. Я приводил ему много ссылок на материалы о классификации жанров журналистов и литературоведов, это полностью игнорировалось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:34, 7 января 2026 (UTC) :**:Я чуть выше изложил своё мнение уже с точки зрения категоризации газетных статей. "Анонимные сообщения" помимо того, что звучит слишком обще, а статьи вероятно будут громоздкими, список статей в соответствующих категориях завалится сотнями мало о чём говорящих читателю названий (теперь уже на букву А). И да, желательно разработать список допустимых названий. К примеру: :**:* Официальные сообщения (от органов власти, дипломатия и т.п.) :**:* Указы (награждения, назначения...) :**:* Военные сводки (во время войн. А по поводу сводок «От Советского информбюро» во время ВОВ надо что-то придумать общее, так как они действительно без изменений перепечатывались по всем советским газетам). :**:* Новости экономики :**:* Зарубежные новости :**:* Новости культуры :**:* Новости науки :**:* Новости спорта :**:* Объявления и анонсы :**:* Некрологи (в случае кратких сообщений) ::::Постоянные рубрики ("Смесь", "Их нравы", "Вокруг света" и т.п.) лучше оставлять под своими заголовками, которые у каждого издания могли быть свои (как "Пёстрый мир" в журнале "Вокруг света" или "БИНТИ" в "Наука и жизнь"). Что касается передовиц (их ставили на первой странице в самом начале и в советской печати они носили в основном агитационный характер), они, как правило, объёмные, поэтому их размещать следует отдельными ВТ-статьями с собственным заголовком + категория "Передовицы". Редакционные статьи (с комментариями, анализом, реакцией по поводу чего-либо - как уже пресловутая "Берегитесь!") также остаются самостоятельными. Некрологи с биографическими данными и перечнем заслуг - отдельными статьями. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:49, 8 января 2026 (UTC) :::::{{перенесено на|#Категоризация некрологов}} * Полагаю, здесь могут быть совсем иные решения. В СССР было множество как общесоюзных, так и региональных/районных/городских и т.п. изданий. Множество публиковало одни и те же тексты, особенно исходящие из ТАСС, АПН и других агентств, часто с редакторскими правками. Здесь же репертуарные расписания, официальные публикации, прогнозы погоды и много чего ещё. В таких случаях логично указывать источник информации, а не издание. И делать одну страницу для таких перепечаток с указанием источников в оглавлении страницы и размещением вариантов (если есть) тут же. Редактору ВТ легче найти место для указания нового источника уже имеющегося в ВТ текста, чем пользователю искать по полнотекстовому поисковику что-либо в блоках разнородной информации. И ещё нужно аккуратней отнестись к иерархии подстраниц, не размножая пустые сущности. Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура "Издание"/выпуск+дата (параметр редакции). Этого достаточно для размещения всех выпусков и всех оглавлений каждого выпуска. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:54, 7 января 2026 (UTC) *:Практика подразделения периодических изданий по годам здесь существует уже давно - например, страница [[Вестник Европы/1815]] создана в 2015 году и отлично гуглится, что позволяет найти содержание журнала за любой нужный год (хотя бы по имеющейся ссылке на скан). И помесячное разделение (для газет) - всего лишь следующий этап. Конечно при наличии ВТ-редакторов, желающих вплотную заниматься оглавлениями (дело это, считаю, не менее нужное и благородное, чем выкладывать сами тексты). Когда статей с оглавлениями кот наплакал, сойдет и структура ''Издание/выпуск+дата'', но надо смотреть на перспективу. Повторение же новостных текстов из разных газет не считаю большой проблемой, при том факте, что в ВТ не возбраняется и даже поощряется выкладывать разные варианты и редакции авторских произведений (пусть в них заинтересованы сугубо специалисты-филологи, ради предмета своего исследования и без того способные горы свернуть). А посмотреть ВТ-статью с готовым набором ретро-новостей за конкретный день может быть интересно и любому дилетанту, что вдруг заинтересовался определённым периодом или фактом истории. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:51, 7 января 2026 (UTC) ** > ''Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура «Издание»/выпуск+дата (параметр редакции).''<br>Нумерация выпусков периодики считается от начала года. Кроме этого есть «валовая нумерация» со дня основания издания, не зависящая от года, указывается в скобках после основного номера. См. п. 6.1.5 [https://normativ.kontur.ru/document?moduleId=9&documentId=7224 ГОСТ 7.4-95], [https://www.libex.ru/qna/tech/mag/ формат описания номеров]. В старых изданиях, не имевших ГОСТ, могла быть была иная нумерация. Например, в [[Вестник Европы/1815]] валовая нумерация по «частям», в других изданиях могла называться «тома» или иначе, в которых — выпуски с нумерацией от начала года.<br>Тоже [https://blog.rarenewspapers.com/numbering-an-issuehow-was-it-done в англ. периодике], где годы с основания издания называются «volume», и отмечается, что номерация по томам (volume) могла сбрасываться издателем, могло быть например два тома № 1. Поэтому включение года имеет смысл. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:08, 7 января 2026 (UTC) :::* Вестник Европы как раз имеет неглубокое вполне логичное дробление ссылок. Целый год (6 частей и 24 выпуска) формально сведены в один выпуск. Ни части, ни отдельные выпуски не имеют подстраниц, все оглавления растянуты на длинную страницу. Объём оглавлений в выпусках не слишком большой, навигация делается оглавлением страницы. Со страницы издания ссылки сразу на разделы по году. Ссылки на тексты по обычной схеме именования, с учётом вариантов и неоднозначностей. Это издание уже практически использует предложенную схему. Детали можно обсудить при обсуждении формулировки правил-рекомендаций. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:13, 8 января 2026 (UTC) :::*:>>''Объём оглавлений в выпусках не слишком большой'' :::*:Это пока они не выложены целиком (например, см. скан [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507593?page=319&rotate=0&theme=white части LXXIX] в НЭБ), но как только кто-нибудь озаботится "огласить весь список", мало не покажется)) Поэтому оглавления журналов естественно составлять не на все 20-30-100 лет издания, а только на весь год (но во всех подробностях и внешними ссылками (на НЭБ и пр.) в надежде, что когда-нибудь все тексты оттуда будут распознаны и выложены в ВТ). Тогда сразу б было видно, допустим, где были напечатаны продолжения многочастных публикаций и где их сканы искать, а в описании издания можно будет указать определённого редактора, отвечавшего за издание в тот или иной период. Аналогично и по газетам - распределим их номера по годам, но уже без общего оглавления за весь период (иначе придётся вернуться к "помесячному" принципу). ВТ-страница, посвящённая конкретному номеру (и с ним в названии), может быть либо в форме оглавления с ссылками и без, либо в виде текста с внутренним оглавлением (для малообъёмных номеров из раннего периода истории российских газет - как [[Санкт-Петербургские ведомости]] в 1720—1730-е годы, например). И самое главное: распределение по годам удобно для хронологической категоризации, чтобы избежать в перспективе многотысячной свалки в категории ''"Публикации в журнале «Вестник Европы»'' и т.п. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 13:33, 8 января 2026 (UTC) ::* Я не вижу принципиальных возражений, а предложенная система именования страниц резко снижает длину наименования. На странице издания размещается сетка по годам и номерам выпусков, даже столетняя история ежедневных выпусков вполне уместится на одну страницу, на ней же удобно пояснять изменения периодичности, перерывов выпусков и пр. Навигация по оглавлению или шаблону в шапке. Ссылка на выпуск ведёт на подстраницу "издание/выпуск", на нём располагается оглавление выпуска. В оглавлении выпуска ссылки на созданные страницы с текстами. Именование текстовых страниц - исходя из минимизации. Неподписанные и не имеющие неоднозначностей - по наименованию в выпуске. Имеющие указание источника - "наименование (источник)". Подписанные - "наименование (автор)". При появлении одноименных текстов - переименование с уточнениями, а страница без уточнения становится дизамбигом, так не теряются совсем прямые ссылки на тексты. При появлении одноименных текстов без подписей или с указанием источника - источник дописывается в статью, можно с якорем, ссылка на статью будет из разных изданий и выпусков (их может быть много с одним текстом). --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:57, 8 января 2026 (UTC) ::** Я потерял мысль в этой ветке, и затрудняюсь не то что возразить, а прокомментировать. Имеет ли это отношение к названию темы? Как я понял вы говорите о страницах с оглавлениями выпусков. Может это перенести в тему ниже? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:58, 8 января 2026 (UTC) ::* И в продолжение: нарисовал [[Участник:Egor/пример оформления издания Правда|сетку газеты Правда]] на 1917 год с разными периодами и номерами. Объём выпусков как раз на приличную страницу. Показанные в [[Правда (газета)]] сканы нужно будет проверять на соответствие оригиналам, но начинать вполне возможно и с имеющимися материалами. Ссылки на сканы и индексы на подстранице выпуска нет проблем, ссылки на отдельные сканы статей тоже, сами страницы выпусков с оглавлениями изначальной идентичности не имеют, это наше поле работы. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:45, 8 января 2026 (UTC) ::*:Размещенные вами на [[Правда (газета)]] ссылки на книжные издания годятся для раздела '''Библиография''', но никак не для полноценного раздела за 1917 года, который при полной расшифровке внешней ссылок по номерам место займёт уже немалое, а вся совокупность с 1912 и вплоть до 1991 года просто гигантское. Для чего и предлагается сетками и индексами номеров за каждый год заниматься на соответствующих страницах: Правда/1917; Правда/1918 и т.д., где для наглядности желательно распределить номера по месяцам и после числа номера указывать дату выпуска в скобках, разместив всё это в несколько столбцов. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:50, 9 января 2026 (UTC) :::* Видимо, мы говорим о разных вещах. На странице издания предлагается размещать только сетки годов и номеров выпусков, это совсем не гигантский объём. Никаких страниц по годам не нужно, это лишний переход. Навигация по годам легко организовывается табличкой в начале страницы издания. Оглавления выпусков (номеров) предлагается на подстраницах издания, соответствующих одному выпуску, это для большинства изданий достаточно большой список (разбитый по полосам), но тоже не гигантский. Из этого оглавления прямые ссылки на размещённые материалы издания, при этом в названии страницы материала совершенно не имеет смысла указывать какую-либо иерархию подстраниц, поскольку это самостоятельные материалы со своим наименованием. При неоднозначности названия - общий способ идентификации в наименовании страницы (в скобках). Пока же получается лишь искусственное удлинение наименований страниц, смысла в котором я не вижу. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 19:51, 14 января 2026 (UTC) :* Если вы говорите об отмене правила о редакциях с размещением «винегрета» из массы редакций одного текста на одной странице. То я против. Мне кажется, обсуждение этого не относится к данной теме (оффтопик), лучше обсуждать в отдельной теме. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:11, 9 января 2026 (UTC) ::* Что касается "винегрета", то вот это реальный винегрет: [[Короткие сообщения ТАСС, 1 января 1954]]. Без какой-либо осмысленной навигации, при этом многие ингредиенты будут и на многих других страницах многих других изданий… --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:39, 15 января 2026 (UTC) == Систематизация текстов из периодических изданий == В настоящее время существует двойное размещение статей, часть статей размещается непосредственно на страницы периодического издания [[Известия (газета)]], другие — [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]]. Хотелось бы иметь единую систему. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 4 января 2026 (UTC) * Нужно более глубоко разобрать все важные рекомендации: именование страниц статей периодики, единое или логически понятное обобщение выпусков, категоризацию и изданий, и самих статей, пока ощущение разброда довольно сильное. Удивление вызвало построение наименования статьи [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]], например, или включение статей периодики в годовые категории (вот где будет свалка...). В указанной странице Известий по дате статьи 1-ой страницы именовались просто по названию, а 4-ой страницы — уже как подстраницы выпуска. Наиболее логичной мне представляется структура Издание/выпуск/наименование статьи (автор, если есть)/признак (ДО,СО,ВТ). Размещение следует этой же логике. На странице издания сетка выпусков, на странице выпуска постраничное содержание по обычной нынче структуре размещения материалов: сверху-вниз и слева-направо. Категоризацию пока не готов более предметно обсуждать, надо разобраться более глубоко. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:42, 4 января 2026 (UTC) :* В связи с обсуждением предыдущей темы добавлю пояснение моей логики, логики пользователя. Для статей периодики более общим и связующим звеном иерархии в наименовании служит конкретный выпуск конкретного издания. Для выпусков - страница издания (или промежуточная - год выпуска). Для авторских произведений связующее звено — это наименование и автор, поэтому варианты изданий авторского произведения уходят на подстраницы. Разная логика построения наименований для разных типов произведений с моей точки зрения вполне понятна и оправдана. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 18:41, 4 января 2026 (UTC) * Тогда наверное на странице периодического издания нужно создавать словник по годам, затем для каждого года нужно создавать словник по выпускам, далее для каждого выпуска отдельную страницу с оглавлением статей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 20:06, 4 января 2026 (UTC) :* Всё зависит от издания. Ежедневные газеты 20 века, видимо, потребуют годичной сетки для удобства, триста+ выпусков/номеров с указанием дат дадут излишне большую простыню. Большинство же изданий влезут в одну страницу года+номера. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:45, 5 января 2026 (UTC) ::* А что мешает для ежедневных газет годичную сетку разделить на подстраницы с помесячными оглавлениями? 28—31 глав на месяц не такая уж большая "простыня") А возвращаясь к обсуждению систематизации текстов из периодики, на мой взгляд, структура по принципу "Издание/год/месяц/заголовок статьи" засовывает заголовок (как правило, сам по себе длинный) на самое дно, слишком громоздка и неудобна для пользователей. Такая структура названия (но без заголовка статьи) подходит только для вышеупомянутых погодовых или помесячных статей-оглавлений. При этом ссылку на уже существующий ВТ-текст с правдинской статьёй "Берегись!" достаточно будет разместить на подстранице [[Правда/1918/Январь]]. Аналогично со статейками за 1950-е годы. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:41, 6 января 2026 (UTC) * На мой взгляд, названия вроде [[Известия (газета)]] должны предназначаться исключительно для информации об издании и годичной сетки, а такие как [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]] и вовсе следует переименовывать; начиная с [[Известия/1955]], а далее договариваться: полагаю, для газет лучше делать помесячно, а далее можно и по номерам — [[Известия/1955/декабрь/31]] (и даже [[Известия/1955/декабрь/31 №309]]), где уже и размещать оглавление. Кстати, для изданий-омонимов (как «Литературная газета», например) при подстраничном разделении годов чаще всего нет необходимости уточнять, какое или чьё именно это было издание — 1830-х (Дельвига-Сомова), 1840-х (Краевского-Кони-Полевого) или уже нынешнее, издающееся с 1929 года. Так как года не пересекались, хватит и просто [[Литературная газета/1830/..]] или [[Литературная газета/1929/..]]. Но если встретится случай, когда одноимённые издания выходили параллельно — например, журнал «[[w:Смена (журнал)|Смена]]», ленинградская газета «[[w:Смена (газета)|Смена]]» (а ещё была и смоленская!) — тогда уже надо будет уточнить. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:12, 6 января 2026 (UTC) * Предлагаю для препарирования (переименования) страницы с номерами из газеты [[Санкт-Петербургские ведомости]], что я выкладывал год назад. Они удобны тем, что там нет еще авторских и редакционных статей, а одна сплошная сводка новостей с разделением на источники и рубрики). С годами вроде бы решили ([[Санкт-Петербургские ведомости/1728]] и т.д.). Как быть дальше, давайте уже выработаем консенсус. Согласно ему всё и переименую. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:25, 7 января 2026 (UTC) == Правило для названий безавторских статей из периодики == Здравствуйте! Предлагаю добавить в [[Справка:Руководство по размещению текстов]] правило, что в названиях редакционных и новостных статей, взятых из периодических изданий, нужно указывать название последних (а также при необходимости год и номер). Например [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:54, 30 декабря 2025 (UTC) : Это правильно. Чтобы уже из названия было более-менее понятно, что это такое. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 08:07, 30 декабря 2025 (UTC) :Мне намного удобнее формат подстраниц, например [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]]. Ссылки на подстраницы намного проще оформляются ссылками типа <nowiki>[[/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии/]]</nowiki>, плюс в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты. [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:22, 30 декабря 2025 (UTC) :* Ранее [[У:Lozman|Lozman]] [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] именование страниц для анонимной не-художественной и новостностной периодики, кстати в связи с публикациями участника Bolo1910. К авторским и художественным предложение не применимо и на них действуют текущие правила именования.<br>Некоторые сложности, они есть для каждого из вариантов: а) Поисковики сокращают названия до ~50 символов, Яндекс до ~43. Названия у которых впереди указано издание будут обрезаны до полной потери названия или потери узнавания, [[Викитека:Форум/Архив/2025#c-Vladis13-20250617232600-Vladis13-20250615215900|примеры]]. б) Напомню, что название передаёт суть текста или какую-то его интригу; важно оно, а не издание и датировка. б1) Текущая схема именования страниц ([[ВТ:Версии текстов]]) необходима, поскольку произведение могло публиковаться в разных изданиях, включая периодику. Корнем дерева является название произведения, страница с которым содержит список редакций, ветвями — редакции. б2) Обратное дерево от одного издания невозможно. По сути, в предложении путается дерево редакций и [[w:навигационная цепочка]]. Если у приведенного примера [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]] обнаружится издание в другой редакции или газете, как вы отразите это в названии? Будете называть в разнобой, переименовывать все? С такой схемой не будет работать механизм ссылок на редакции встроенный в шаблоны. Напомню, что правило должны учитывать и периодику в ДО, а значит запросто могут быть две редакции для одного издания (ДО и ВТ). б) Даты в заголовках указываются в сокращённом формате ДД.ММ.ГГГГ, предлагались варианты вроде «/1893/№ 2/». Дату и месяц прописью там указывать совсем излишне. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:08, 30 декабря 2025 (UTC) :*:Вот новый вариант: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]. Получилась довольно громоздкая ссылка: <nowiki>[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]</nowiki>. Возможно кто-нибудь знает, как убрать повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин» из этой ссылки? [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 16:44, 30 декабря 2025 (UTC) :*:* [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия, 31.12.1955]], [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия 1955 № 309]]? Вариант по пред. обсуждению: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия/1955/№ 309]]. Часто и обычно периодическое издание в названии сокращают до аббревиатур, вроде [[Любовь Гете и Шарлотты фон-Штейн по этюду Г. Брандеса/ВИЛ 1893 (ДО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:55, 30 декабря 2025 (UTC) :*:*:Наиболее удобен вариант [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)]], который позволяет создавать ссылки типа <nowiki>[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|]]</nowiki> без необходимости вставлять повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин», движок сам вставляет это повторение: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]].<ref>[[w:Википедия:Как править статьи#Ссылки, URL]]</ref> [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:05, 5 января 2026 (UTC) :* > ''в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты.''<br>Для обратных ссылок существуют параметры ИСТОЧНИК, СОДЕРЖАНИЕ и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:11, 30 декабря 2025 (UTC) * Согласен. Для изданий у которых оригинал в совр. орфографии "(СО)" не указывать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:27, 30 декабря 2025 (UTC) *:Это само собой. И сокращать слишком длинные заголовки: ранее мной переименованный в [[В прочном союзе со всеми странами демократического лагеря/Правда 1954 №2]] можно смело переделать и в [[В прочном союзе со всеми странами.../Правда 1954 №2]], и даже в [[В прочном союзе со всеми.../Правда 1954 №2]] (но не до абсурда). А идея с названием ВТ-статьи, где сначала издание+дата, а потом уже заголовок, мне сразу не понравилась: заголовок всегда первичнее, даже в сокращённом виде. Только надо дополнительно договориться, как быть с двух и более сложными названиями изданий (как [[Санкт-Петербургские ведомости]] или [[Екатеринославские епархиальные ведомости]], например). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:14, 30 декабря 2025 (UTC) *:* Последнее можно сократить так: «Екатеринослав. ЕВ» или «Екатериносл. епарх. вед.», при использовании «ЕВ» на странице должна быть расшифровка сокращения. «ЕЕВ» может вызвать путаницу (Екатеринославские, Енисейские, Екатеринбургские епархиальные ведомости). Санкт-Петербург традиционно и официально сокращается до СПб. Если название влезает в техн. [[Справка:Руководство по размещению текстов#cite note-4|требование]] можно и не сокращать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:14, 30 декабря 2025 (UTC) * А как ищут поисковики такие страницы? Гугл не показывает статью из Правды ни по названию, ни по подстранице. И почему издание указывается подстраницей, а не в скобках за названием статьи? --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 13:34, 3 января 2026 (UTC) ** Поисковики находят новые страницы по ссылкам. Когда внешних и внутренних ссылок на страницу нет, это критически сказывается на ее индексировании и ранжировании в выдаче поисковика (она там может не выводится, даже если индексирована). Для владельцев сайта есть возможность добавить его в [https://www.google.com/search?q=аддурилка+гугл аддурилки] для ускорения индексации, но мы не владельцы. Категории [https://www.google.com/search?q=site:ru.wikisource.org+Категория:+«Правда» вроде] индексируются, поэтому категоризация по жанру/теме/годам/автору и и т. п. увеличит шансы что читатель найдет страницу. Многих страниц Викитеки нет в поисковиках многие годы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:12, 3 января 2026 (UTC) ** Чтобы работал механизм определения наличия редакций, например: [[Пятистопные ямбы (Гумилёв)/Аполлон 1913 (ДО)]].<br>Символ слэш «/» в названии (пути к файлу) страницы разделяет сущности на подпространства. — Есть произведение (название документа), есть ветки его редакций и его части. В варианте [[В стране мантильи и кастаньет. Путевые наброски А. Н. Бежецкого Спб., 1884 г (Русская Мысль 1884 № 11)/ДО]] смешивается название и версии (версия не является названием), отсюда будет путаница. Необходимо разделять слэшем, который не мешает, но очень помогает.<br>Название неразрывно связано с фамилией автора (даже если оно не указано для анонимности). Вместе это уникальный идентификатор. Тогда как редакция, год и издания тоже отдельный цельный идентификатор.<br>Кстати, также на Викиданных: есть элемент класса «литературное произведение» (со свойствами «название» и «автор»), и есть отдельные связанные элементы «версия или издание» (с изданием и датировкой). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:22, 3 января 2026 (UTC) ::* Ну давайте разберём ситуацию со статьёй «Берегитесь!». По изложенной логике получается, что могут существовать разные тексты с таким названием, отличающиеся только именем подстраницы. То есть не авторские варианты, а совершенно различные тексты. Логика полностью утрачивается, вместо неоднозначностей (с авторами или источниками анонимных произведений) мы получаем необходимость создания статей-списков. Да и в случае одного автора создание подстраниц вариантов страдает тем же логическим противоречием. В моём конкретном случае это стало пока нерешённой проблемой по поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо", имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской. Куда в общем случае помещать списки вариантов одного произведения (если общая страница занята каким-то вариантом, убирать его в подстраницу? или давать предисловие/комментарий к тексту со ссылками на варианты, как делают редакторы печатных изданий?). Про разные произведения с полностью одинаковым наименованием (как статья Берегитесь!) я уже проблему описал. Общая логика наименований разваливается на глазах. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 07:43, 4 января 2026 (UTC) ::** Не понял проблемы с [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]].{{pb}}> ''«Кому на Руси жить хорошо», имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской''<br>Вы не дали ссылку. Чтобы не обсуждать сферического коня в вакууме, предполагаю [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]]. Но там я вижу только 2 редакции ВТ и ДО. Там беда, поскольку именно что не соблюдалось руководство разведения редакций. Кто-то налепил в ссылку каждой главы оглавления отдельную редакцию. Можно пособолезновать читателям.<br>Там необходимо на [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]] сделать список редакций, сделать подстраницы с ними, вроде [[Жизнь и приключения Робинзона Крузе (Дефо; Ланген)]] и далее по руководству. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:31, 4 января 2026 (UTC) :::* Попробую ещё раз. Название страницы "Берегитесь!". Различных текстов с таким названием (и в целом иных названий статей) может существовать неограниченное количество. И если оформление вариантов изданий произведения автора подстраницами ещё можно логически понять, они связаны между собой наименованием и автором, то статья "Правды" своим наименованием не связана ни с чем, так что и поисковики её игнорируют. Выше в новой теме форума я изложил логику именования статей периодики, разброс мнений высокий.--[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:03, 4 января 2026 (UTC) :::** Я опять не понял. Возможно вы говорите о разных произведениях, с названиями-омонимами, иначе говоря, разных текстах названных одинаково? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 4 января 2026 (UTC) :::** Поисковики ничего не игнорируют по названиям. Они сравнивают контент. При его дубликации пессимизируют ранжирование в поисковой выдаче. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:14, 4 января 2026 (UTC) :::* Что касается Некрасова, то структура этого произведения не имеет авторского варианта, есть несколько мнений редакторов разных изданий. Для пояснений требуется развёрнутый комментарий, который к текстам непосредственного отношения не имеет, и место его не вполне определяется в рамках Викитеки, как и характер авторства этих мнений редакторов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:08, 4 января 2026 (UTC) :::** Я не вижу по ссылке никаких изданий и мнений редакторов. Там проблема что вообще нет никакого источника и указания об издании. Не понимаю о чём речь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:25, 4 января 2026 (UTC) :::::* По какой ссылке? То, что сегодня размещено, не имеет ни достоверного источника, ни обоснования размещения именно этого варианта. В 15-томном ПСС 1980-х годов поэме посвящён отдельный том, вариантов и комментариев в нём в 2 раза больше, чем "основного" текста в редакции этого издания. Варианты Чуковского и Сакулина 1920-х, вариант 3-х томного "ПСС" 1967 года, вариант 15-томного ПСС, который был мною принят за основное издание при размещении текстов (работы с вариантами и комментариями вообще не начинались). Мнения исследователей и редакторов о составе и структуре поэмы по-прежнему различны, это одно из самых сложных произведений с точки зрения достоверности и обоснованности размещённых текстов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:15, 5 января 2026 (UTC) :::::** > ''По какой ссылке?''<br>Вы не привели ссылку о чем говорите. Я предположил ссылку и привел ее выше, но там 2 редакции ДО и ВТ, но вы говорите что выложено несколько редакций, значит ссылка не та. Но вы ссылку не опровергли и другой не привели. Теперь спрашиваете какая ссылка. Я вас не понимаю. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 6 января 2026 (UTC) == Автозаполнение полей страниц Индекс: == В английском Wikisource при создании нового индекса могут автоматически заполняться многие поля — заглавие, автор (без викиссылки, конечно), год и место издания, издательство... Для этого нужно, чтобы на Викискладе описание файла было оформлено шаблоном <nowiki>{{</nowiki>[[commons:Template:Book|Book]]}} с заполнением соответствующих полей. Сложно ли технически перенести эту возможность в русскую Викитеку? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:07, 3 декабря 2025 (UTC) * Там используется подгрузка из викиданных, как и в "book" викисклада. Функционал такой [[Модуль:Index template|вносился]], [[Модуль:Index data|но]] не был доделан, непомню почему.<br>Он не так удобен как может показаться. Требует указания ID элемента викиданных издания, этот элемент надо создавать вручную и он больше нигде не будет применяться. Обычно проще и быстрее заполнить несколько строк напрямую на странице индекса. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:10, 4 декабря 2025 (UTC) *:С файлом заведомо без элемента Викиданных — только что загруженным — в английском проекте все данные считались, как надо. [[commons:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Вот с этим]] файлом. Даже ссылку на страницу автора сразу делает (она у них тоже есть), потому что автор оформлен как Creator:. И что титульный лист на третьей странице файла. Наверно, они что-то подкрутили у себя. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:15, 4 декабря 2025 (UTC) *:* В этом примере не используются викиданные, поскольку все данные вы указали в шаблоне, включая 3-ю страницу файла. [[Индекс:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Индекса]] для этого файла сейчас не существует. Поэтому этот пример — не пример. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:55, 4 декабря 2025 (UTC) *:*:Об этом я и говорю: если правильно оформить шаблон на Викискладе, то в английском викисорсе заполнятся поля, и нет необходимости оформлять для одного раза запись в Викиданных. Отчасти это я из-за лени: в Викиданных сложно: отличается запись для книги как таковой (произведения) и разных изданий, а объяснения там недостаточно понятные для меня. Нет, если сюда это перенести трудно, то я не настаиваю, конечно. Но мне кажется, что на Викисладе в любом случае желательно бы указывать подробные данные о книгах (и журналах), и я собираюсь и дальше так делать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:16, 4 декабря 2025 (UTC) *:*:* Я вас не понимаю. Этот файл не используется и не может использоваться для индекса в англ. викитеке, поскольку он на рус. языке. И в викитеку технически не могут передаваться данные из шаблона или страницы другого проекта. Приведите ссылку на индекс в англ. викитеке где что-то заполнилось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:24, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:Возможно, я тоже не понимаю, чего именно вы требуете для эксперимента. Вот [[:File:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|файл на английском]], теоретически годный для английской викитеки, без элемента в Викиданных и пока без индекса в англ. Wikisource. Попробуйте там создать на его основе индекс и увидите, как данные о нём заполняются «сами». Как это происходит, я не знаю. [[:en:Index:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|Вот ссылка]] — просто <s>добавьте воды</s> пройдите по ней, нажмите там ''Create'' (поля заполнятся; откуда? — Не знаю, но точно не из Викиданных, потому что там нет элемента для этого файла). Проверено, что если на Викискладе описание файла не оформлено шаблоном <nowiki>{{</nowiki>Book}}, то автозаполнения не происходит. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:20, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:* Спасибо за ссылку. Как там вверху написано, для заполнения используется [https://en.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Gadget-Fill_Index.js гаджет], включён всем по умолчанию.<br>Он подгружает страницу файла (шаблон на ней) через запрос к web API из JS браузера, обходя так ограничения сайта. Викиданные не использует.<br>Можно попробовать скопировать к нам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 5 декабря 2025 (UTC) *:*:*:*:Да, надо было мне быть внимательнее и читать, что написано в начале страницы индекса! Я не читаю, потому что мне кажется, что я и так знаю, что нужно. *:*:*:*:Если не трудно, скопируйте сюда, пожалуйста. Мне кажется, это удобно. Всё, что может сделать машина (или код), нужно поручать машине, если у неё это получается не хуже, чем у человека. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 01:18, 6 декабря 2025 (UTC) == Случайная страница == Нажатие на ссылку «Случайная страница» практически во всех случаях выводит на подстраницы словарей или энциклопедий или же на страницы пространства Страница: потому, вероятно, что они составляют подавляющее большинство страниц Викитеки. Наверно, лучше поставить вместо неё ссылку [[special:RandomRootpage]]: она даёт результаты, которые и ожидает увидеть человек, нажимающий на ссылку «Случайная страница». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:11, 28 ноября 2025 (UTC) :на en.wikisource "случайная страница" сейчас вообще разведена на три кнопки: случайный индекс, случайное произведение и случайный автор. и это действительно помогает влиться, - видишь, как примерно должно выглядеть то, что ты делаешь, где какие шаблоны применяются. к тому же так намного проще найти решение какой-то специфической проблемы оформления. [[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 05:09, 29 ноября 2025 (UTC) :* Сделал для «случайная страница» выдачу только основного пространства, добавил «случайный автор». Название «случайное произведение» мне кажется длинным, оставил как было, или переименовать, или как в [[:uk:Головна сторінка|укр. ВТ]] «случайная работа»? «Случайный индекс» стоит добавлять? Нужен ли автор, кто-то вообще пользуется этим, не хочется нагружать лишним? За год комментариев тут не было… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:57, 12 сентября 2026 (UTC) :*:Спасибо! :*:Случайный индекс, мне кажется, не особо нужен. Те, кого индексы вообще интересуют, не успевают обработать даже те индексы, которые им хотелось бы обработать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:01, 12 сентября 2026 (UTC) == кавычки прямой речи в ДО == есть ли где-то проговоренные правила обращения со старым оформлением прямой речи кавычками в начале строки? обозначение таких кавычек как опечаток не выглядит достаточно обоснованным и смотрится как завалы немотивированного красного шрифта: [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/8|пример 1]], [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/233|пример2]]. (особенно странным выглядит дублирование таких опечаточных шаблонов в современной орфографии, но это уже другая тема). --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 11:22, 23 октября 2025 (UTC) * В версии в совр. орфографии построчные кавычки удаляются, см. [[Справка:Вычитка#Дореформенная орфография]]. В версии ДО открывающие кавычки без закрывающих пишутся их как есть, это не ошибка.<br>Сохранение оформления ДО во 2-м примере сложнее. Там привязка к ширине страницы книги, кавычки в начале строк, это как бы левый плавающий маркер, вроде пометок на полях; при этом есть переносы слов. На веб-странице адаптивная ширина страницы, поэтому кавычки оказываются вставлены внутрь этих слов. Это не опечатка этих слов, они не должны отмечаться как ошибочные. В теории можно сделать кавычки, плавающие относительно ширины, для этого надо создать шаблон [https://chat.deepseek.com/share/d0mm0l27d8hqcvguq5 с css]. (Как это будет работать не проверял, и надо ли создавать шаблон с единичным использованием, для страницы которую никто никогда не будет читать…) Я предлагаю удалить эти кавычки, поскольку они даже в этом издании вставлены наобум — ниже есть другая цитата без кавычек. Удалить, сделав в коде комментарий о кавычках в тегах <code><nowiki><!-- --></nowiki></code>.{{pb}}Кстати, во 2-м примере многостраничная цитата/речь. В версии в совр. орф. возможно заключить все абзацы в тег <code><nowiki><blockquote>текст</blockquote></nowiki></code>. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Парии_человечества_(Жаколио;_Киселёв)&oldid=5667051#IV._Семья_у_париев Пример.] Текст получит левый отступ и цветовое выделение, кстати его можно глобально отключить в основном пространстве. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:34, 24 октября 2025 (UTC) *:хорошо, тогда со спокойной душой удаляю все шаблоны опечаток в подобных случаях. сами по себе цитатные кавычки слева вещь не новая, в прозе я просто удалял их без зазрений совести, но тут серьёзно удивил настолько последовательный опечаточный подход к вопросу во всех распознанных номерах современника. что касается шаблона, то иметь такой в арсенале было бы хорошо, - случай это совсем не единичный, - но я просто не верю в возможность его реализации без непредвиденных разрывов строки, сбитых межстрочных промежутков и прочих мелких радостей. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:53, 25 октября 2025 (UTC) * Я один раз кавычки вот [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|так]] оформил, а когда там в других местах они встречались я оставлял только в конце и в начале. — [[Участник:Валерий-Val|Валерий-Val]] ([[Обсуждение участника:Валерий-Val|обсуждение]]) 21:06, 24 октября 2025 (UTC) *:ну это всё-таки костыль. нет совпадения с ритмом строки, нет динамического изменения в зависимости от ширины строки, и в оригинале кавычки всё-таки не вынесены за пределы основного текстового пространства --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:57, 25 октября 2025 (UTC) ** На узком экране (смартфон) кавычки показываются только у нескольких из примерно 20 строк на [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|странице 12]]. Поломан размер кавычек и привязка к строкам, их там 14 штук у первых 5 строк.<br>Еще поломан отступ абзаца и высота строки (не создается тег<code><nowiki><p></nowiki></code>). Хотя [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&diff=prev&oldid=5668035 в ПИ Страница] есть {{t|nop}}. Я исправил, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&diff=prev&oldid=5668035 заменив] блочный шаблон «right», разрывающий тег «p», на внутристрочный «right-span». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:37, 25 октября 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Migration to Parsoid</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> <em>[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]</em> Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier. If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation. There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki. To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]]. <section end="announcement-content" /> </div> [[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 августа 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:MSantos (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&oldid=28221043 --> == Переключение сервера: ваш вики-проект скоро на короткое время будет доступен в режиме «только для чтения» == <section begin="server-switch"/><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|Прочитать это сообщение на другом языке]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|Фонд Викимедиа]] будет переключать трафик между своими центрами обработки данных. Это гарантирует, что Википедия и другие вики-проекты Викимедиа смогут оставаться доступными даже после катастрофы. Весь трафик будет переключен '''{{#time:j xg|2026-09-23|ru}}'''. Переключение начнётся в '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-09-23T14:00|en}} {{#time:H:i e|2026-09-23T14:00}}]'''. К сожалению, ввиду некоторых ограничений движка [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|MediaWiki]], редактирование будет остановлено в течение этих двух переключений. Приносим свои извинения за задержку в работе. Мы работаем над тем, чтобы сократить такие работы в будущем. За 30 минут до начала переноса во всех проектах будет показан баннер-предупреждение. Этот баннер будет оставаться видимым до окончания операции. Вы можете внести вклад в [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate перевод или вычитку] этого текста баннера. '''В течение короткого промежутка времени вы сможете читать, но не сможете редактировать все вики-сайты.''' * День переключения — {{#time:l j xg Y|2026-09-23|ru}}. Оно продлится не более часа. * При попытке отредактировать или сохранить страницы в течение этого времени вы увидите сообщение об ошибке. Мы надеемся, что правки в этот период не будут потеряны, но не можем этого гарантировать. Если вы увидите сообщение об ошибке, пожалуйста, подождите, пока всё не восстановится. После этого вы сможете сохранить свою правку. Но на всякий случай мы рекомендуем вам сделать копию ваших изменений. ''Побочные эффекты'': * Фоновые задания будут выполняться замедленно, а некоторые могут быть отклонены. Красные ссылки могут также обновляться с замедлением. Если вы создаёте статью, на которую уже есть ссылки откуда-то, то такие ссылки будут оставаться красными дольше, чем обычно. Некоторые долго выполняющиеся скрипты необходимо будет остановить. * Мы ожидаем, что развёртывание кода произойдет так же, как и на любой другой неделе. Однако могут происходить некоторые зависания кода, если впоследствии этого потребует данная операция. * [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|GitLab]] будет недоступен примерно 90 минут. При необходимости эти планы могут быть отложены. Вы можете [[wikitech:Switch_Datacenter|посмотреть расписание на wikitech.wikimedia.org]]. О любых изменениях будет сообщено в расписании. '''Пожалуйста, поделитесь этой информацией с вашим сообществом.'''</div><section end="server-switch"/> [[m:user:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 12:58, 15 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Trizek (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=30513874 --> == Your feedback wanted: Remove ''(Language link added:) and similar'' edits from Special:RecentChanges == ''(Apologies for posting in English. You can help by translating it)'' Hello, I’m Danny from [[:en:w:Wikimedia_Deutschland|Wikimedia Deutschland’s]] [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] team.<br/> We have been investigating and examining how Wikidata’s use in the [[Special:RecentChanges]] and [[Special:Watchlist]] pages can be made to be more useful, or less ‘noisy’ (fewer edits that have little value to the reader). We are currently exploring to make a change in the volume and the type of Wikidata edits that appear in these pages, and '''we need your feedback''' to help us ensure this is a positive change for the Wikis and won’t disrupt your workflows.<br/> Language links are also known as sitelinks or interlanguage links and describe when a Wikidata item is connected to a Wiki, adding it to the language dropdown tool for other connected Wikis. [[File:Types of Lang Link changes.png|x350px|frame|A variety of "Language Link" edits as seen in the Recent Changes feed]] The request for feedback is whether you support the removal of these language link edits from the Recent Changes and Watchlist feed, or would you oppose such a change and if so, why? Please share you thoughts on the dedicated '''[[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|metawiki Talk page]]'''. Further information about this change: [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Hide_Language_Link_edits]] Thank you for any participation or feedback you give, -- [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|User:Danny Benjafield (WMDE)]] 12:18, 25 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31080967 --> == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[Участник:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[Обсуждение участника:MediaWiki message delivery|обсуждение]]) 12:42, 1 октября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> 76ykhctdjcotoilr24m4bmk3svuhgtu 102 39835 5755530 5753174 2026-10-07T11:23:32Z Sergey kudryavtsev 265 /* См. также */ 5755530 wikitext text/x-wiki {{Обавторе |ФАМИЛИЯ=Апухтин |ИМЕНА=Алексей Николаевич |ВАРИАНТЫИМЁН= |ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик |ДРУГОЕ= |МЕСТОРОЖДЕНИЯ=г.&nbsp;[[:w:Волхов|Волхов]] Орловской губернии |МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Санкт-Петербург|Санкт-Петербург]] |ИЗОБРАЖЕНИЕ= |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Апухтин }} == Проза == * 1. [[Дневник Павлика Дольского (Апухтин)|Дневник Павлика Дольского]] * 2. [[Между жизнью и смертью (Апухтин)|Между жизнью и смертью]] == Стихотворения == === Из Полного собрания стихотворений 1991 года === * 1. [[К родине (Апухтин)|К родине («Далёко от тебя, о родина святая…»)]], ''1853'' * 2. [[Жизнь (О жизнь! Ты миг, но миг прекрасный — Апухтин)|Жизнь («О жизнь! Ты миг, но миг прекрасный…»)]] * 3. [[Песня (Апухтин)|Песня]] * 4. [[Цветок (Апухтин)|Цветок]] * 5. [[Два поэта (Апухтин)|Два поэта]] * 6. [[Старая дорога (Апухтин)|Старая дорога]] * 7. [[Ты спишь, дитя, а я встаю (Апухтин)|«Ты спишь, дитя, а я встаю…»]] * 8. [[Тоска (Апухтин)|Тоска]] * 9. [[Поэт (Апухтин)|Поэт]] * 10. [[Скажи, зачем? (Апухтин)|Скажи, зачем?..]] * 11. [[Первый снег (Апухтин)|Первый снег]] * 12. [[Эпаминонд (Апухтин)|Эпаминонд]] * 13. [[Зимой (Апухтин)|Зимой]] * 14. [[Подражание арабскому (Апухтин)|Подражание арабскому]] * 15. [[Голгофа (Апухтин)|Голгофа]] * 16. [[Май в Петербурге (Апухтин)|Май в Петербурге]] * 17. [[Ночью (Апухтин)|Ночью]] * 18. [[Уженье (Апухтин)|Уженье]] * 19. [[Предчувствие (Апухтин)|Предчувствие]] * 20. [[Вечер (Апухтин)|Вечер]] * 21. [[Облака (Апухтин)|Облака]] * 22. [[Близость осени (Апухтин)|Близость]] * 23. [[Отъезд (Апухтин)|Отъезд]] * 24. [[Сиротка (Апухтин)|Сиротка]] * 25. [[Няня (Апухтин)|Няня]] * 26. [[Шарманщик (Апухтин)|Шарманщик]] * 27. [[Петербургская ночь (Длинные улицы блещут огнями — Апухтин)|Петербургская ночь («Длинные улицы блещут огнями…»)]] * 28. [[К славянофилам (Апухтин)|К славянофилам]] * 29. [[Деревенский вечер (Апухтин)|Деревенский вечер]] * 30. [[Жизнь (Песня туманная, песня далекая — Апухтин)|Жизнь («Песня туманная, песня далекая…»)]] * 31. [[Шарманка (Апухтин)|Шарманка]] * 32. [[Апрельские мечты (Апухтин)|Апрельские мечты]] * 33. [[На Неве вечером (Апухтин)|На Неве вечером]] * 34. [[Дорогой (Апухтин)|Дорогой]] * 35. [[Ожидание грозы (Апухтин)|Ожидание грозы]] * 36. [[Еду я ночью. Темно и угрюмо (Апухтин)|«Еду я ночью. Темно и угрюмо…»]] * 37. [[Осенняя примета (Апухтин)|Осенняя примета]] * 38. [[Пловцы (Апухтин)|Пловцы]] * 39. [[Ночь (Апухтин)|Ночь]] * 40. [[Ответ анониму (Апухтин)|Ответ анониму]] * 41. [[Божий мир (Апухтин)|Божий мир]] * 42. [[После бала (Апухтин)|После бала]] * 43. [[В альбом (Апухтин)|В альбом]] * 44. [[Напрасно в час печали непонятной (Апухтин)|«Напрасно в час печали непонятной…»]] * 45. [[22 марта 1857 года (Апухтин)|22 марта 1857 года]] * 46. [[О, удались навек, тяжелый дух сомненья (Апухтин)|«О, удались навек, тяжелый дух сомненья…»]] * 47. {{2O|Опять я очнулся с природой! (Апухтин)|«Опять я очнулся с природой!..»}} См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]]''] * 48. [[Подражание древним (Апухтин)|Подражание древним («В грезах сладострастных видел я тебя…»)]] * 49. [[Русские песни (Апухтин)|Русские песни]] * 50. [[Первая любовь (Апухтин)|Первая любовь]] * 51. [[Успокоение (Апухтин)|Успокоение]] * 52. [[Я знал его, любви прекрасный сон (Апухтин)|«Я знал его, любви прекрасный сон…»]] * 53. [[Сегодня мне исполнилось 17 лет (Апухтин)|Сегодня мне исполнилось 17 лет…]] * 54. [[В театре (Апухтин)|В театре («Часто, наскучив игрой бесталанною…»)]] * 55. [[Рассвет (Апухтин)|Рассвет]] * 56. [[К пропавшим письмам (Апухтин)|К пропавшим письмам]] * 57. [[Е. А. Хвостовой. Экспромт (Апухтин)|Е. А. Хвостовой. Экспромт]] * 58. [[Мое оправдание (Апухтин)|Мое оправдание]] * 59. [[В вагоне (Апухтин)|В вагоне]] * 60. [[Переправа через Оку (Апухтин)|Переправа через Оку]] * 61. [[Подражание древним (Апухтин)|Подражание древним («Он прийти обещал до рассвета ко мне…»)]] * 62—64. Из весенних песен. См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]]''] ** 1. {{2O|Весенней ночи сумрак влажный (Апухтин)|«Весенней ночи сумрак влажный…»}} См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]]''] ** 2. {{2O|Вчера у окна мы сидели в молчанье (Апухтин)|«Вчера у окна мы сидели в молчанье…»}} ** 3. {{2O|Опять весна! Опять какой-то гений (Апухтин)|«Опять весна! Опять какой-то гений…»}} См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]]''] * {{2O|Весенние песни (Апухтин)|Весенние песни}}: :{| |● 1&nbsp;&nbsp;||[62]&nbsp;|| {{2O|О, удались навек, тяжёлый дух сомненья (Апухтин)|«О, удались навек, тяжёлый дух сомненья…»}}, ''1857, опубл. 1860'' |- |● 2&nbsp;&nbsp;||[47] ||{{2O|Опять я очнулся с природой! (Апухтин)|«Опять я очнулся с природой!..»}}, ''1857, опубл. 1860'' |- |● 3&nbsp;||[62] ||{{2O|Весенней ночи сумрак влажный (Апухтин)|«Весенней ночи сумрак влажный…»}}, ''1858, опубл. 1860'' |- |● 4&nbsp;||||{{2O|Затих утомительный говор людей (Апухтин)|«Затих утомительный говор людей…»}}, ''1859, опубл. 1860'' |- |● 5&nbsp;||[65] ||{{2O|Пробуждение (Апухтин)|Пробуждение («Проснулся я… В раскрытое окно…»)}}, ''1858, опубл. 1860'' |- |● 6&nbsp;||[94] ||{{2O|Утешение весны (Апухтин)|Утешение весны («Не плачь, мой певец одинокой…»)}}, ''1859, опубл. 1860'' |- |● 7&nbsp;||[64]|| {{2O|Опять весна! Опять какой-то гений (Апухтин)|«Опять весна! Опять какой-то гений…»}}, ''1862, опубл. 1862'' |} * [65. {{2O|Пробуждение (Апухтин)|Пробуждение («Проснулся я… В раскрытое окно…»)}} См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]] ''] * {{2O|Деревенские очерки (Апухтин)|Деревенские очерки}}, ''опубл. 1859'': :{| |● 1&nbsp;||[103] ||{{2O|Посвящение (Апухтин)|Посвящение («Ещё свежа твоя могила…»)}} |- |● 2|| [100] ||{{2O|В полдень (Апухтин)|В полдень («Как стелется по ветру рожь золотая…»)}} |- |● 3||[75] ||{{2O|Просёлок (Апухтин)|Просёлок («По Руси великой, без конца, без края…»)}} |- |● 4||[66] ||{{2O|Песни (Апухтин)|Песни («Май на дворе… Началися посевы…»)}} |- |● 5||[72] ||{{2O|Летней розе (Апухтин)|Летней розе («Что так долго и жестоко…»)}} |- |● 6|| ||{{2O|Вчера у окна мы сидели в молчанье (Апухтин)|«Вчера у окна мы сидели в молчанье…»}} |- |● 7|| [78]|| {{2O|Грусть девушки (Апухтин)|Грусть девушки. Идиллия («Жарко мне! не спится…»)}} |- |● 8||[68] ||{{2O|Сосед (Апухтин)|Сосед («Как я люблю тебя, дородный мой сосед…»)}} |- |● 9||[76] ||{{2O|Селенье (Апухтин)|Селенье («Здравствуй, старое селенье…»)}} |- |● 10||[73] ||{{2O|Прощание с деревней (Апухтин)|Прощание с деревней («Прощай, приют родной, где я с мечтой ленивой…»)}} |} * 66. {{2O|Песни (Апухтин)|Песни («Май на дворе… Началися посевы…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 67. [[На голове невесты молодой (Апухтин)|«На голове невесты молодой…»]] * 68. {{2O|Песни (Апухтин)|Песни («Май на дворе… Началися посевы…»}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 69. [[Я покидал тебя... Уж бал давно затих. (Апухтин)|«Я покидал тебя… Уж бал давно затих…»]] * 70. [[Расчёт (Апухтин)|Расчёт («Я так тебя любил, как ты любить не можешь…»)]], ''1858'' * 71. [[Картина (Апухтин)|Картина]] * 72. {{2O|Летней розе (Апухтин)|Летней розе («Что так долго и жестоко…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 73. {{2O|Прощание с деревней (Апухтин)|Прощание с деревней («Прощай, приют родной, где я с мечтой ленивой…»)}} ''См. «Деревенские очерки»''] * 74. [[А. А. Фету (Апухтин)|А. А. Фету]] * 75. {{2O|Просёлок (Апухтин)|Просёлок («По Руси великой, без конца, без края…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 76. {{2O|Селенье (Апухтин)|Селенье («Здравствуй, старое селенье…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 77. [[Гремела музыка, горели ярко свечи(Апухтин)|"Гремела музыка, горели ярко свечи..."]] * 78. {{2O|Грусть девушки (Апухтин)|Грусть девушки. Идиллия («Жарко мне! не спится…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 79. [[Memento mori (Апухтин)|Memento mori]] * 80. [[Глянь, как тускло и бесплодно (Апухтин)|«Глянь, как тускло и бесплодно…»]] * 81. [[19 октября 1858 года. Памяти Пушкина (Апухтин)|19 октября 1858 года. Памяти Пушкина]] * 82. [[На бале (Апухтин)|На бале («Из дальнего угла следя с весельем ложным…»)]] * 83. [[М-те Вольнис (Апухтин)|М-те Вольнис]] * 84. [[Н. А. Неведомской (Апухтин)|Н. А. Неведомской]] * 85. [[На новый 1859 год (Апухтин)|На новый 1859 год]] * 86. [[Греция (Апухтин)|Греция]] * 87. [[Волшебные слова любви и упоенья (Апухтин)|«Волшебные слова любви и упоенья…»]] * 88. [[В горькую минуту (Апухтин)|В горькую минуту]] * 89. [[Когда так радостно в объятиях твоих (Апухтин)|«Когда так радостно в объятиях твоих…»]] * 90. [[Затих утомительный говор людей (Апухтин)|«Затих утомительный говор людей…»]] * 91. [[Мне было весело вчера на сцене шумной (Апухтин)|«Мне было весело вчера на сцене шумной…»]] * 92. [[Мы на сцене играли с тобой (Апухтин)|«Мы на сцене играли с тобой…»]] * 93. [[Какое горе ждет меня? (Апухтин)|«Какое горе ждет меня?..»]] * 94. {{2O|Утешение весны (Апухтин)|Утешение весны («Не плачь, мой певец одинокой…»)}} См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]]''] * 95. [[Ни веселья, ни сладких мечтаний (Апухтин)|«Ни веселья, ни сладких мечтаний…»]] * 96. [[Маю (Апухтин)|Маю]] * 97. [[Когда был я ребенком, родная моя (Апухтин)|«Когда был я ребенком, родная моя…»]] * 98. [[О Боже, как хорош прохладный вечер лета (Апухтин)|«О Боже, как хорош прохладный вечер лета…»]] * 99. [[Безмесячная ночь дышала негой кроткой (Апухтин)|«Безмесячная ночь дышала негой кроткой…»]] * 100. {{2O|В полдень (Апухтин)|В полдень («Как стелется по ветру рожь золотая…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 101. [[Я люблю тебя так оттого (Апухтин)|«Я люблю тебя так оттого…»]] * 102. [[Не в первый день весны, цветущей и прохладной (Апухтин)|«Не в первый день весны, цветущей и прохладной…»]] * 103. {{2O|Посвящение (Апухтин)|Посвящение («Ещё свежа твоя могила…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 104. [[Памяти Мартынова (Апухтин)|Памяти Мартынова]] * 105. [[Стансы товарищам (Апухтин)|Стансы товарищам. 5 декабря 1860 г.]] * 106. [[Актёры (Апухтин)|Актёры]] * 107. [[Современным витиям (Апухтин)|Современным витиям]] * 108. [[В театре (Покинутый тобой, один в толпе бездушной — Апухтин)|В театре («Покинутый тобой, один в толпе бездушной…»)]] * 109. [[Петербугская ночь (Холодна, прозрачна и уныла — Апухтин)|Петербугская ночь («Холодна, прозрачна и уныла…»)]] * 110. [[Смерть Ахунда (Апухтин)|Смерть Ахунда]] * 111. [[Судьба. К 5-й симфонии Бетховена (Апухтин)|Судьба. К 5-й симфонии Бетховена]] * 112. [[Давно уж нет любви меж нами (Апухтин)|«Давно уж нет любви меж нами…»]] * 113. [[Романс (Помню, в вечер невозвратный — Апухтин)|Романс («Помню, в вечер невозвратный…»)]] * 114. [[Минуты счастья (Апухтин)|Минуты счастья]] * 115. [[Две грёзы (Апухтин)|Две грёзы]] * 116. [[Астрам (Апухтин)|Астрам («Поздние гости отцветшего лета…»)]], ''начало 1860-х'' * 117. [[Гаданье (Апухтин)|Гаданье]] * 118. [[Дорожная дума (Апухтин)|Дорожная дума («Поздней ночью, равниною снежной…»)]], опубл. в 1885 * 119. [[Ниобея (Апухтин)|Ниобея («Над трупами милых своих сыновей…»)]], опубл. в 1885 * 120. [[Я ждал тебя… Часы ползли уныло (Апухтин)|«Я ждал тебя… Часы ползли уныло…»]] * 121. [[Ни отзыва, ни слова, ни привета (Апухтин)|«Ни отзыва, ни слова, ни привета…»]], ''1867, опубл. 1883'' * 122. [[К морю (Апухтин)|К морю]] * 123. [[Моление о чаше (Апухтин)|Моление о чаше («В саду Гефсиманском стоял Он один…»)]], опубл. в 1885 * 124. [[Ночь в Монплезире (Апухтин)|Ночь в Монплезире]] * 125. [[Осенние листья (Апухтин)|Осенние листья]] * 126. [[Осенней ночи тень густая (Апухтин)|«Осенней ночи тень густая…»]] * 127. [[Странствующая мысль (Апухтин)|Странствующая мысль]] * 128. [[Мне снился сон (то был ужасный сон!) (Апухтин)|«Мне снился сон (то был ужасный сон!)…»]] * 129. [[К Гретхен. Во время представления «Le petit Faust» (Апухтин)|К Гретхен. Во время представления «Le petit Faust»]] * 130. [[Солдатская песня о Севастополе (Апухтин)|Солдатская песня о Севастополе]] * 191. [[Мне не жаль, что тобою я не был любим (Апухтин)|«Мне не жаль, что тобою я не был любим…»]], 1870-е, опубл. в 1886 * [[О, будь моей звездой, сияй мне тихим светом (Апухтин)|«О, будь моей звездой, сияй мне тихим светом…»]], конец 1860-х, опубл. в 1886 * [[Будущему читателю (Апухтин)|Будущему читателю («Хоть стих наш устарел, но преклони свой слух…»)]], конец 1860-х * [[Осенней ночи тень густая (Апухтин)|«Осенней ночи тень густая...»]], 1868 * [[Мухи (Апухтин)|Мухи («Мухи, как чёрные мысли, весь день не дают мне покою…»)]], 1873 * [[К. Д. Нилову (Апухтин)|К. Д. Нилову («Ты нас покидаешь, пловец беспокойный...»)]], 1880-е годы ==== Стихотворения неизвестных лет ==== * 248. [[Орфей и паяц (Апухтин)|Орфей и паяц]] * 249. [[К человеческой мысли (Апухтин)|К человеческой мысли]] * 250. [[К ней в пустую гостиную голубь влетел (Апухтин)|«К ней в пустую гостиную голубь влетел…»]] * 251. [[Ты говоришь: моя душа — загадка (Апухтин)|«Ты говоришь: моя душа — загадка…»]] * 252. [[Когда, в объятиях продажных замирая (Апухтин)|«Когда, в объятиях продажных замирая…»]] * 253. [[Бессонница (Апухтин)|Бессонница]] ==== Юмористические стихотворения. Пародии. Эпиграммы. Экспромты ==== * 254. [[Чудеса (Апухтин)|Чудеса]] * 255. [[Перо (Апухтин)|Перо]] * 256. [[Пародия (Апухтин)|Пародия («Пьяные уланы…»)]], ''1854'' * 257. [[Пародия (И странно, и дико, и целый мне век не понять — Апухтин)|Пародия («И странно, и дико, и целый мне век не понять…»)]] * 258. [[Желание славянина (Апухтин)|Желание славянина]] * 259. [[Из Байрона. Пародия (Апухтин)|Из Байрона. Пародия («Пускай свой путь земной пройду я…»)]], ''1855'' * 259a [[Из Гейне. Пародия (Апухтин)|Из Гейне. Пародия («Вечер длится тих и ясен…»)]], ''1855'' * 260. [[Приезд. Пародия (Апухтин)|Приезд. Пародия]] * 261. [[Гений поэта (Апухтин)|Гений поэта]] * 262. [[Видок печальный, дух изгнанья (Апухтин)|«Видок печальный, дух изгнанья…»]] * 263. [[Первое апреля (Апухтин)|Первое апреля]] * 264. [[П. Чайковскому. Послание (Апухтин)|П. Чайковскому. Послание («Нет, над письмом твоим напрасно я сижу…»)]] * 265. [[Пародия (Боже, в каком я теперь упоении — Апухтин)|Пародия («Боже, в каком я теперь упоении…»)]] * 266. [[Русской гетере (Апухтин)|Русской гетере]] * 267. [[Для вас так много мы трудились (Апухтин)|«Для вас так много мы трудились…»]], ''1859'' * 267а [[Экспромт. «Ч—му» (Апухтин)|Экспромт. «Ч<айковско>му» («Не пиши в воде чернилом…»)]], ''1857'' * 267б [[Сидим мы тесною семьёй (Апухтин)|«Сидим мы тесною семьёй…»]], ''1850-е годы'' * 268. [[Ожидание. Подражание Ламартину (Апухтин)|Ожидание. Подражание Ламартину]] * 269. [[В альбом Е. Е. А. (Апухтин)|В альбом Е. Е. А. («Вчера на чудном, светлом бале…»)]], ''1860'' * 270. Каролине Карловне Павловой. По прочтении ее поэмы "Кадриль" * 271. Элегия * 272. Красному яблочку червоточинка не в укор. Пословица в одном действии, в стихах. Подражание великосветским комедиям-пословицам русского театра * 273. [[К портрету И. В. Вернадского (Апухтин)|К портрету И. В. Вернадского]] * 274. [[К портрету А. Н. Серова (Апухтин)|К портрету А. Н. Серова]] * 275. [[Фея моря. Из Эйхендорфа (Апухтин)|Фея моря. Из Эйхендорфа]] * 276. [[Плач Юстиниана (Апухтин)|Плач Юстиниана]] * 277. [[Совет молодому композитор (Апухтин)|Совет молодому композитору. По поводу оперы Серова «Не так живи, как хочется»]] * 278. [[Когда будете, дети, студентами (Апухтин)|«Когда будете, дети, студентами…»]] * 279. [[Японский романс (Апухтин)|Японский романс]] * 280. [[Юрлов и кумыс. Басня (Апухтин)|Юрлов и кумыс. Басня]] * 281. [[В. А. Вилламову. Ответ на послание (Апухтин)|В. А. Вилламову. Ответ на послание («Напрасно дружеским обухом…»)]], ''1870'' * 282. [[Почтенный Оливье, побрив меня, сказал (Апухтин)|«Почтенный Оливье, побрив меня, сказал…»]] * 283. [[В. А. Жедринскому (Апухтин)|В. А. Жедринскому]] * 284. [[Карлсбадская молитва (Апухтин)|Карлсбадская молитва]] * 285. [[По поводу назначения М. Н. Лонгинова Управляющим по делам печати (Апухтин)|По поводу назначения М. Н. Лонгинова Управляющим по делам печати]] * 286. [[По поведу юбилея Петра Первого (Апухтин)|По поведу юбилея Петра Первого]] * 287. [[Злопамятность духовенства (Апухтин)|Злопамятность духовенства]] * 288. [[Проповеднику (Апухтин)|Проповеднику]] * 289. [[С. Я. Веригиной (Апухтин)|С. Я. Веригиной]] * 290. [[Молитва больных (Апухтин)|Молитва больных]] * 291. [[Спор (Апухтин)|Спор]] * 292. [[Жизнь, пережить — не поле перейти (Апухтин)|«Жизнь, пережить — не поле перейти…»]] * 293. [[Певец во стане русских композиторов (Апухтин)|Певец во стане русских композиторов]] * 294. [[Стремяся в Рыбницу душою (Апухтин)|«Стремяся в Рыбницу душою…»]] * 295. [[Твердят, что новь родит сторицей (Апухтин)|«Твердят, что новь родит сторицей…»]] * 296. [[М. Д. Жедринской (Апухтин)|М. Д. Жедринской («Всю ночь над домом, сном объятым…»)]] * 297. [[Эпиграмма (Эпиграмма (Тимашев мне — Апухтин)|Эпиграмма («Тимашев мне — ni froid, ni chaud…»)]] * 298. [[По случаю падения князя Суворова с лошади в Ницце (Апухтин)|По случаю падения князя Суворова с лошади в Ницце]] * 299. [[К назначению В. К. Плеве (Апухтин)|К назначению В. К. Плеве]] * 300. [[Ал. В. Панаевой (Апухтин)|Ал. В. Панаевой («Отец ваш объяснял нам тайны мирозданья…»)]] * 301. [[Надпись на своем портрете (Апухтин)|Надпись на своем портрете]] * 302. [[Поведай нам, счастливый Кони (Апухтин)|«Поведай нам, счастливый Кони…»]] * 303. [[Послание графу А. Н. Граббе (Апухтин)|Послание графу А. Н. Граббе во время его кругосветного плавания на великокняжеской яхте «Тамара»]] * 304. [[В Париже был скандал огромный (Апухтин)|«В Париже был скандал огромный…»]] * 305. [[П. Чайковскому (К отъезду музыканта-друга — Апухтин)|П. Чайковскому («К отъезду музыканта-друга…»)]] * 306. [[Удивляюсь Андрею Катенину (Апухтин)|«Удивляюсь Андрею Катенину…»]] * 307. [[Сумасшедший (Апухтин)|Сумасшедший («Садитесь, я вам рад. Откиньте всякий страх…»)]] ==== Поэмы ==== * [[Последний романтик (Апухтин)|Последний романтик]] * [[Село Колотовка (Апухтин)|Село Колотовка]] * [[Год в монастыре (Апухтин)|Год в монастыре (Отрывки из дневника)]] ''1883'' ** [[Год в монастыре (Апухтин)/Посвящение|Посвящение («О, возврати мне вновь огонь, и вдохновенье…»)]] ** [[Год в монастыре (Апухтин)/15 ноября|15 ноября («О, наконец! Из вражеского стана…»)]] ** [[Год в монастыре (Апухтин)/16 ноября|16 ноября («Игумен призывал меня. Он важен…»)]] * [[Из бумаг прокурора (Апухтин)|Из бумаг прокурора]] ==== Драматическая сцена ==== * [[Князь Таврический (Апухтин)|Князь Таврический]] == Переводы с немецкого языка == === Из [[Людвиг Рельштаб|Людвига Рельштаба]] === * [[Серенада Шуберта (Рельштаб; Апухтин)|Серенада Шуберта («Ночь уносит голос страстный…»)]], ''1857, опубл. 1895'' === Из [[Фридрих Шиллер|Фридриха Шиллера]] === * [[Чуден был он, точно ангел рая (Шиллер; Апухтин)|«Чуден был он, точно ангел рая…»]], ''1858, опубл. 1966'' === Из [[Николаус Ленау|Ленау]] === * [[Вечер бурный и дождливый (Ленау; Апухтин)|«Вечер бурный и дождливый…»]], ''1858, опубл. 1859''<!-- Современник, 1859, № 11 --> === Из [[Генрих Гейне|Генриха Гейне]] === Из цикла [[Лирическое интермеццо (Гейне)|'''«Лирическое интермеццо»''']]: * 48. [[Меня вы терзали, томили (Гейне; Апухтин)|«Меня вы терзали, томили…»]], ''1858, опубл. 1895'' * 57. [[Я каждую ночь тебя вижу во сне (Гейне; Апухтин)|«Я каждую ночь тебя вижу во сне…»]], ''1858, опубл. 1961'' Из цикла [[Возвращение домой (Гейне)|'''«Возвращение домой»''']]: * 37. [[Три мудрых царя из полуденных стран (Гейне; Апухтин)|«Три мудрых царя из полуденных стран…»]], ''1858, опубл. 1961'' == Переводы с французского языка == === Из [[Альфред де Мюссе|Альфреда де Мюссе]] === * [[Отрывок (Мюссе; Апухтин)|Отрывок («Что так усилено сердце больное…»)]], 1856, опубл. в 1886 * [[Нине (Мюссе; Апухтин)|Нине («Что, чернокудрая, с лазурными глазами…»)]], 1865, опубл. в 1886 * [[Пепите (Мюссе; Апухтин)|Пепите («Когда на землю ночь спустилась…»)]], 1865, опубл. в 1886 === Из [[Андре-Мари Шенье|Шенье]] === * [[Молодая узница (Шенье; Апухтин)|Молодая узница («Неспелый колос ждёт, не тронутый косой…»)]], 1858, опубл. в 1886 === Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] === * [[Комета (Беранже; Апухтин)|Комета («Бог шлёт на нас ужасную комету…»)]], 1857, опубл. в 1895 === Из [[Дельфина де Жирарден|Дельфины де Жирарден]] === * [[Он так меня любил (Жирарден; Апухтин)|Он так меня любил («Нет, не любила я! Но странная забота…»)]], опубл. в 1875 === Из [[Сюлли-Прюдом]]а === Из сборника '''«Стансы и поэмы»''': * 3. [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Апухтин)|Разбитая ваза («Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный…»)]], опубл. в 1883 === Из неизвестных авторов === * [[Умирающая мать (Апухтин)|Умирающая мать («Что, умерла, жива? Потише говорите…»)]] * [[О, смейся надо мной за то, что безучастно (Апухтин)|«О, смейся надо мной за то, что безучастно…»]] == Посвящённое Апухтину == * [[Автор:Иннокентий Фёдорович Анненский|И. Ф. Анненский]], «[[«Мухи как мысли» (Анненский)|«Мухи как мысли» (Памяти Апухтина)]]» «Я устал от бессонниц и снов, …» (опубл. 1904) * [[Автор:Игорь Герасимович Терентьев|И. Г. Терентьев]], «[[ЮСЬ (Терентьев)|ЮСЬ]]» «Апухтин над рифмой плакал…» (опубл. 1918) == См. также == * [[Юлий Исаевич Айхенвальд|Ю.&nbsp;И.&nbsp;Айхенвальд]], [[Апухтин (Айхенвальд)|Апухтин]] * [[А8/Алексей Николаевич Апухтин|Алексей Николаевич Апухтин в «Антологии восьмистиший»]] == Библиография == '''Отдельные издания''': * {{книга|заглавие=Album de Madame Olga Kozlow|место=М.|год=1883}} * {{Апухтин:Стихотворения, 1886|страницы=}} ({{РГБ|01003649629|5}}) * {{книга|заглавие=Стихотворения А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтина|издание=Изд. 2-е|место=СПб.|издательство=Тип. А.&nbsp;С.&nbsp;Суворина|год=1891|страниц=218}} ({{РГБ/Каталог|003659358}}) * {{книга|заглавие=Стихотворения А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтина|издание=Изд. 3-е|место=СПб.|издательство=Тип. А.&nbsp;С.&nbsp;Суворина|год=1893|страниц=244}} ({{РГБ/Каталог|003664073}}) * {{Апухтин:Сочинения, 1895|том=1}} ({{РГБ|01004836002|3}}) * {{Апухтин:Сочинения, 1895|том=2}} ({{GBS|etANAAAAIAAJ|PP7}}) * {{книга|заглавие=Сочинения А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтина|издание=2-е посмертное, доп. изд.|место=СПб.|издательство=Тип. А.&nbsp;С.&nbsp;Суворина|год=1896|страниц=544}} ({{GBS|m48UAAAAYAAJ|PP11}}; {{РГБ/Каталог|003673172}}) * {{книга|заглавие=Сочинения А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтина|издание=3-е посмертное, доп. изд.|место=СПб.|издательство=Тип. А.&nbsp;С.&nbsp;Суворина|год=1898|страниц=658}} ({{РГБ/Каталог|003642266}}) * {{Апухтин:Стихотворения, 1961|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005947271}}) * {{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|001629702}}) '''Публикации в переодических изданиях''': * {{Современник|год=1859|том=LXXVII|номер=9|страницы={{GBS|TCUGAAAAYAAJ|PA47|47—56}}}} * {{Современник|год=1859|том=LXXVIII|номер=11|страницы={{GBS|8zQYAAAAYAAJ|PA221|221—224}}}} * {{Русское слово|год=1860|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|fDAVAAAAYAAJ|PA285|285—288}}}} * «Русский мир», 1860, 21 сентября * {{Время|год=1861|том=II|номер=3|страницы={{GBS|x5YZAAAAYAAJ|PA233|233—234}}}} * {{Время|год=1861|том=VI|номер=12|страницы={{GBS|r5gZAAAAYAAJ|PA410|410—412}}}} * {{Время|год=1862|том=VII|номер=2|страницы={{GBS|R5kZAAAAYAAJ|PA524|524}}}} * {{Время|год=1862|том=XI|номер=6|страницы={{GBS|WpoZAAAAYAAJ|RA1-PA305|305—306}}}} * Ниобея (Заимствовано из «Метаморфоз» Овидия) {{Русская мысль|год=1885|номер=2|страницы=369—371}} * Песни былых годов: Моление о чаше; Дорожная дума; Любовь; «В убогом рубище, недвижна и мертва…»; «Когда Израиля в пустыне враг настиг…»; «Я её победил, роковую любовь…» {{Русская мысль|год=1885|номер=3|страницы=1—5}} {{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Алексей Николаевич Апухтин}} == Ссылки == * [http://az.lib.ru/a/apuhtin_a_n/ Произведения Алексея Николаевича Апухтина в Библиотеке Максима Мошкова] {{АП|ГОД=1893}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Поэты]] [[Категория:Переводчики]] [[Категория:Писатели на русском языке]] ct5lp8c4h5kx3ta9e5fbpko4p3ntbm9 5755532 5755530 2026-10-07T11:24:03Z Sergey kudryavtsev 265 /* См. также */ 5755532 wikitext text/x-wiki {{Обавторе |ФАМИЛИЯ=Апухтин |ИМЕНА=Алексей Николаевич |ВАРИАНТЫИМЁН= |ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик |ДРУГОЕ= |МЕСТОРОЖДЕНИЯ=г.&nbsp;[[:w:Волхов|Волхов]] Орловской губернии |МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Санкт-Петербург|Санкт-Петербург]] |ИЗОБРАЖЕНИЕ= |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Апухтин }} == Проза == * 1. [[Дневник Павлика Дольского (Апухтин)|Дневник Павлика Дольского]] * 2. [[Между жизнью и смертью (Апухтин)|Между жизнью и смертью]] == Стихотворения == === Из Полного собрания стихотворений 1991 года === * 1. [[К родине (Апухтин)|К родине («Далёко от тебя, о родина святая…»)]], ''1853'' * 2. [[Жизнь (О жизнь! Ты миг, но миг прекрасный — Апухтин)|Жизнь («О жизнь! Ты миг, но миг прекрасный…»)]] * 3. [[Песня (Апухтин)|Песня]] * 4. [[Цветок (Апухтин)|Цветок]] * 5. [[Два поэта (Апухтин)|Два поэта]] * 6. [[Старая дорога (Апухтин)|Старая дорога]] * 7. [[Ты спишь, дитя, а я встаю (Апухтин)|«Ты спишь, дитя, а я встаю…»]] * 8. [[Тоска (Апухтин)|Тоска]] * 9. [[Поэт (Апухтин)|Поэт]] * 10. [[Скажи, зачем? (Апухтин)|Скажи, зачем?..]] * 11. [[Первый снег (Апухтин)|Первый снег]] * 12. [[Эпаминонд (Апухтин)|Эпаминонд]] * 13. [[Зимой (Апухтин)|Зимой]] * 14. [[Подражание арабскому (Апухтин)|Подражание арабскому]] * 15. [[Голгофа (Апухтин)|Голгофа]] * 16. [[Май в Петербурге (Апухтин)|Май в Петербурге]] * 17. [[Ночью (Апухтин)|Ночью]] * 18. [[Уженье (Апухтин)|Уженье]] * 19. [[Предчувствие (Апухтин)|Предчувствие]] * 20. [[Вечер (Апухтин)|Вечер]] * 21. [[Облака (Апухтин)|Облака]] * 22. [[Близость осени (Апухтин)|Близость]] * 23. [[Отъезд (Апухтин)|Отъезд]] * 24. [[Сиротка (Апухтин)|Сиротка]] * 25. [[Няня (Апухтин)|Няня]] * 26. [[Шарманщик (Апухтин)|Шарманщик]] * 27. [[Петербургская ночь (Длинные улицы блещут огнями — Апухтин)|Петербургская ночь («Длинные улицы блещут огнями…»)]] * 28. [[К славянофилам (Апухтин)|К славянофилам]] * 29. [[Деревенский вечер (Апухтин)|Деревенский вечер]] * 30. [[Жизнь (Песня туманная, песня далекая — Апухтин)|Жизнь («Песня туманная, песня далекая…»)]] * 31. [[Шарманка (Апухтин)|Шарманка]] * 32. [[Апрельские мечты (Апухтин)|Апрельские мечты]] * 33. [[На Неве вечером (Апухтин)|На Неве вечером]] * 34. [[Дорогой (Апухтин)|Дорогой]] * 35. [[Ожидание грозы (Апухтин)|Ожидание грозы]] * 36. [[Еду я ночью. Темно и угрюмо (Апухтин)|«Еду я ночью. Темно и угрюмо…»]] * 37. [[Осенняя примета (Апухтин)|Осенняя примета]] * 38. [[Пловцы (Апухтин)|Пловцы]] * 39. [[Ночь (Апухтин)|Ночь]] * 40. [[Ответ анониму (Апухтин)|Ответ анониму]] * 41. [[Божий мир (Апухтин)|Божий мир]] * 42. [[После бала (Апухтин)|После бала]] * 43. [[В альбом (Апухтин)|В альбом]] * 44. [[Напрасно в час печали непонятной (Апухтин)|«Напрасно в час печали непонятной…»]] * 45. [[22 марта 1857 года (Апухтин)|22 марта 1857 года]] * 46. [[О, удались навек, тяжелый дух сомненья (Апухтин)|«О, удались навек, тяжелый дух сомненья…»]] * 47. {{2O|Опять я очнулся с природой! (Апухтин)|«Опять я очнулся с природой!..»}} См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]]''] * 48. [[Подражание древним (Апухтин)|Подражание древним («В грезах сладострастных видел я тебя…»)]] * 49. [[Русские песни (Апухтин)|Русские песни]] * 50. [[Первая любовь (Апухтин)|Первая любовь]] * 51. [[Успокоение (Апухтин)|Успокоение]] * 52. [[Я знал его, любви прекрасный сон (Апухтин)|«Я знал его, любви прекрасный сон…»]] * 53. [[Сегодня мне исполнилось 17 лет (Апухтин)|Сегодня мне исполнилось 17 лет…]] * 54. [[В театре (Апухтин)|В театре («Часто, наскучив игрой бесталанною…»)]] * 55. [[Рассвет (Апухтин)|Рассвет]] * 56. [[К пропавшим письмам (Апухтин)|К пропавшим письмам]] * 57. [[Е. А. Хвостовой. Экспромт (Апухтин)|Е. А. Хвостовой. Экспромт]] * 58. [[Мое оправдание (Апухтин)|Мое оправдание]] * 59. [[В вагоне (Апухтин)|В вагоне]] * 60. [[Переправа через Оку (Апухтин)|Переправа через Оку]] * 61. [[Подражание древним (Апухтин)|Подражание древним («Он прийти обещал до рассвета ко мне…»)]] * 62—64. Из весенних песен. См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]]''] ** 1. {{2O|Весенней ночи сумрак влажный (Апухтин)|«Весенней ночи сумрак влажный…»}} См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]]''] ** 2. {{2O|Вчера у окна мы сидели в молчанье (Апухтин)|«Вчера у окна мы сидели в молчанье…»}} ** 3. {{2O|Опять весна! Опять какой-то гений (Апухтин)|«Опять весна! Опять какой-то гений…»}} См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]]''] * {{2O|Весенние песни (Апухтин)|Весенние песни}}: :{| |● 1&nbsp;&nbsp;||[62]&nbsp;|| {{2O|О, удались навек, тяжёлый дух сомненья (Апухтин)|«О, удались навек, тяжёлый дух сомненья…»}}, ''1857, опубл. 1860'' |- |● 2&nbsp;&nbsp;||[47] ||{{2O|Опять я очнулся с природой! (Апухтин)|«Опять я очнулся с природой!..»}}, ''1857, опубл. 1860'' |- |● 3&nbsp;||[62] ||{{2O|Весенней ночи сумрак влажный (Апухтин)|«Весенней ночи сумрак влажный…»}}, ''1858, опубл. 1860'' |- |● 4&nbsp;||||{{2O|Затих утомительный говор людей (Апухтин)|«Затих утомительный говор людей…»}}, ''1859, опубл. 1860'' |- |● 5&nbsp;||[65] ||{{2O|Пробуждение (Апухтин)|Пробуждение («Проснулся я… В раскрытое окно…»)}}, ''1858, опубл. 1860'' |- |● 6&nbsp;||[94] ||{{2O|Утешение весны (Апухтин)|Утешение весны («Не плачь, мой певец одинокой…»)}}, ''1859, опубл. 1860'' |- |● 7&nbsp;||[64]|| {{2O|Опять весна! Опять какой-то гений (Апухтин)|«Опять весна! Опять какой-то гений…»}}, ''1862, опубл. 1862'' |} * [65. {{2O|Пробуждение (Апухтин)|Пробуждение («Проснулся я… В раскрытое окно…»)}} См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]] ''] * {{2O|Деревенские очерки (Апухтин)|Деревенские очерки}}, ''опубл. 1859'': :{| |● 1&nbsp;||[103] ||{{2O|Посвящение (Апухтин)|Посвящение («Ещё свежа твоя могила…»)}} |- |● 2|| [100] ||{{2O|В полдень (Апухтин)|В полдень («Как стелется по ветру рожь золотая…»)}} |- |● 3||[75] ||{{2O|Просёлок (Апухтин)|Просёлок («По Руси великой, без конца, без края…»)}} |- |● 4||[66] ||{{2O|Песни (Апухтин)|Песни («Май на дворе… Началися посевы…»)}} |- |● 5||[72] ||{{2O|Летней розе (Апухтин)|Летней розе («Что так долго и жестоко…»)}} |- |● 6|| ||{{2O|Вчера у окна мы сидели в молчанье (Апухтин)|«Вчера у окна мы сидели в молчанье…»}} |- |● 7|| [78]|| {{2O|Грусть девушки (Апухтин)|Грусть девушки. Идиллия («Жарко мне! не спится…»)}} |- |● 8||[68] ||{{2O|Сосед (Апухтин)|Сосед («Как я люблю тебя, дородный мой сосед…»)}} |- |● 9||[76] ||{{2O|Селенье (Апухтин)|Селенье («Здравствуй, старое селенье…»)}} |- |● 10||[73] ||{{2O|Прощание с деревней (Апухтин)|Прощание с деревней («Прощай, приют родной, где я с мечтой ленивой…»)}} |} * 66. {{2O|Песни (Апухтин)|Песни («Май на дворе… Началися посевы…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 67. [[На голове невесты молодой (Апухтин)|«На голове невесты молодой…»]] * 68. {{2O|Песни (Апухтин)|Песни («Май на дворе… Началися посевы…»}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 69. [[Я покидал тебя... Уж бал давно затих. (Апухтин)|«Я покидал тебя… Уж бал давно затих…»]] * 70. [[Расчёт (Апухтин)|Расчёт («Я так тебя любил, как ты любить не можешь…»)]], ''1858'' * 71. [[Картина (Апухтин)|Картина]] * 72. {{2O|Летней розе (Апухтин)|Летней розе («Что так долго и жестоко…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 73. {{2O|Прощание с деревней (Апухтин)|Прощание с деревней («Прощай, приют родной, где я с мечтой ленивой…»)}} ''См. «Деревенские очерки»''] * 74. [[А. А. Фету (Апухтин)|А. А. Фету]] * 75. {{2O|Просёлок (Апухтин)|Просёлок («По Руси великой, без конца, без края…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 76. {{2O|Селенье (Апухтин)|Селенье («Здравствуй, старое селенье…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 77. [[Гремела музыка, горели ярко свечи(Апухтин)|"Гремела музыка, горели ярко свечи..."]] * 78. {{2O|Грусть девушки (Апухтин)|Грусть девушки. Идиллия («Жарко мне! не спится…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 79. [[Memento mori (Апухтин)|Memento mori]] * 80. [[Глянь, как тускло и бесплодно (Апухтин)|«Глянь, как тускло и бесплодно…»]] * 81. [[19 октября 1858 года. Памяти Пушкина (Апухтин)|19 октября 1858 года. Памяти Пушкина]] * 82. [[На бале (Апухтин)|На бале («Из дальнего угла следя с весельем ложным…»)]] * 83. [[М-те Вольнис (Апухтин)|М-те Вольнис]] * 84. [[Н. А. Неведомской (Апухтин)|Н. А. Неведомской]] * 85. [[На новый 1859 год (Апухтин)|На новый 1859 год]] * 86. [[Греция (Апухтин)|Греция]] * 87. [[Волшебные слова любви и упоенья (Апухтин)|«Волшебные слова любви и упоенья…»]] * 88. [[В горькую минуту (Апухтин)|В горькую минуту]] * 89. [[Когда так радостно в объятиях твоих (Апухтин)|«Когда так радостно в объятиях твоих…»]] * 90. [[Затих утомительный говор людей (Апухтин)|«Затих утомительный говор людей…»]] * 91. [[Мне было весело вчера на сцене шумной (Апухтин)|«Мне было весело вчера на сцене шумной…»]] * 92. [[Мы на сцене играли с тобой (Апухтин)|«Мы на сцене играли с тобой…»]] * 93. [[Какое горе ждет меня? (Апухтин)|«Какое горе ждет меня?..»]] * 94. {{2O|Утешение весны (Апухтин)|Утешение весны («Не плачь, мой певец одинокой…»)}} См. ''[[Весенние песни (Апухтин)|«Весенние песни»]]''] * 95. [[Ни веселья, ни сладких мечтаний (Апухтин)|«Ни веселья, ни сладких мечтаний…»]] * 96. [[Маю (Апухтин)|Маю]] * 97. [[Когда был я ребенком, родная моя (Апухтин)|«Когда был я ребенком, родная моя…»]] * 98. [[О Боже, как хорош прохладный вечер лета (Апухтин)|«О Боже, как хорош прохладный вечер лета…»]] * 99. [[Безмесячная ночь дышала негой кроткой (Апухтин)|«Безмесячная ночь дышала негой кроткой…»]] * 100. {{2O|В полдень (Апухтин)|В полдень («Как стелется по ветру рожь золотая…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 101. [[Я люблю тебя так оттого (Апухтин)|«Я люблю тебя так оттого…»]] * 102. [[Не в первый день весны, цветущей и прохладной (Апухтин)|«Не в первый день весны, цветущей и прохладной…»]] * 103. {{2O|Посвящение (Апухтин)|Посвящение («Ещё свежа твоя могила…»)}} ''См. [[Деревенские очерки (Апухтин)|«Деревенские очерки»]]''] * 104. [[Памяти Мартынова (Апухтин)|Памяти Мартынова]] * 105. [[Стансы товарищам (Апухтин)|Стансы товарищам. 5 декабря 1860 г.]] * 106. [[Актёры (Апухтин)|Актёры]] * 107. [[Современным витиям (Апухтин)|Современным витиям]] * 108. [[В театре (Покинутый тобой, один в толпе бездушной — Апухтин)|В театре («Покинутый тобой, один в толпе бездушной…»)]] * 109. [[Петербугская ночь (Холодна, прозрачна и уныла — Апухтин)|Петербугская ночь («Холодна, прозрачна и уныла…»)]] * 110. [[Смерть Ахунда (Апухтин)|Смерть Ахунда]] * 111. [[Судьба. К 5-й симфонии Бетховена (Апухтин)|Судьба. К 5-й симфонии Бетховена]] * 112. [[Давно уж нет любви меж нами (Апухтин)|«Давно уж нет любви меж нами…»]] * 113. [[Романс (Помню, в вечер невозвратный — Апухтин)|Романс («Помню, в вечер невозвратный…»)]] * 114. [[Минуты счастья (Апухтин)|Минуты счастья]] * 115. [[Две грёзы (Апухтин)|Две грёзы]] * 116. [[Астрам (Апухтин)|Астрам («Поздние гости отцветшего лета…»)]], ''начало 1860-х'' * 117. [[Гаданье (Апухтин)|Гаданье]] * 118. [[Дорожная дума (Апухтин)|Дорожная дума («Поздней ночью, равниною снежной…»)]], опубл. в 1885 * 119. [[Ниобея (Апухтин)|Ниобея («Над трупами милых своих сыновей…»)]], опубл. в 1885 * 120. [[Я ждал тебя… Часы ползли уныло (Апухтин)|«Я ждал тебя… Часы ползли уныло…»]] * 121. [[Ни отзыва, ни слова, ни привета (Апухтин)|«Ни отзыва, ни слова, ни привета…»]], ''1867, опубл. 1883'' * 122. [[К морю (Апухтин)|К морю]] * 123. [[Моление о чаше (Апухтин)|Моление о чаше («В саду Гефсиманском стоял Он один…»)]], опубл. в 1885 * 124. [[Ночь в Монплезире (Апухтин)|Ночь в Монплезире]] * 125. [[Осенние листья (Апухтин)|Осенние листья]] * 126. [[Осенней ночи тень густая (Апухтин)|«Осенней ночи тень густая…»]] * 127. [[Странствующая мысль (Апухтин)|Странствующая мысль]] * 128. [[Мне снился сон (то был ужасный сон!) (Апухтин)|«Мне снился сон (то был ужасный сон!)…»]] * 129. [[К Гретхен. Во время представления «Le petit Faust» (Апухтин)|К Гретхен. Во время представления «Le petit Faust»]] * 130. [[Солдатская песня о Севастополе (Апухтин)|Солдатская песня о Севастополе]] * 191. [[Мне не жаль, что тобою я не был любим (Апухтин)|«Мне не жаль, что тобою я не был любим…»]], 1870-е, опубл. в 1886 * [[О, будь моей звездой, сияй мне тихим светом (Апухтин)|«О, будь моей звездой, сияй мне тихим светом…»]], конец 1860-х, опубл. в 1886 * [[Будущему читателю (Апухтин)|Будущему читателю («Хоть стих наш устарел, но преклони свой слух…»)]], конец 1860-х * [[Осенней ночи тень густая (Апухтин)|«Осенней ночи тень густая...»]], 1868 * [[Мухи (Апухтин)|Мухи («Мухи, как чёрные мысли, весь день не дают мне покою…»)]], 1873 * [[К. Д. Нилову (Апухтин)|К. Д. Нилову («Ты нас покидаешь, пловец беспокойный...»)]], 1880-е годы ==== Стихотворения неизвестных лет ==== * 248. [[Орфей и паяц (Апухтин)|Орфей и паяц]] * 249. [[К человеческой мысли (Апухтин)|К человеческой мысли]] * 250. [[К ней в пустую гостиную голубь влетел (Апухтин)|«К ней в пустую гостиную голубь влетел…»]] * 251. [[Ты говоришь: моя душа — загадка (Апухтин)|«Ты говоришь: моя душа — загадка…»]] * 252. [[Когда, в объятиях продажных замирая (Апухтин)|«Когда, в объятиях продажных замирая…»]] * 253. [[Бессонница (Апухтин)|Бессонница]] ==== Юмористические стихотворения. Пародии. Эпиграммы. Экспромты ==== * 254. [[Чудеса (Апухтин)|Чудеса]] * 255. [[Перо (Апухтин)|Перо]] * 256. [[Пародия (Апухтин)|Пародия («Пьяные уланы…»)]], ''1854'' * 257. [[Пародия (И странно, и дико, и целый мне век не понять — Апухтин)|Пародия («И странно, и дико, и целый мне век не понять…»)]] * 258. [[Желание славянина (Апухтин)|Желание славянина]] * 259. [[Из Байрона. Пародия (Апухтин)|Из Байрона. Пародия («Пускай свой путь земной пройду я…»)]], ''1855'' * 259a [[Из Гейне. Пародия (Апухтин)|Из Гейне. Пародия («Вечер длится тих и ясен…»)]], ''1855'' * 260. [[Приезд. Пародия (Апухтин)|Приезд. Пародия]] * 261. [[Гений поэта (Апухтин)|Гений поэта]] * 262. [[Видок печальный, дух изгнанья (Апухтин)|«Видок печальный, дух изгнанья…»]] * 263. [[Первое апреля (Апухтин)|Первое апреля]] * 264. [[П. Чайковскому. Послание (Апухтин)|П. Чайковскому. Послание («Нет, над письмом твоим напрасно я сижу…»)]] * 265. [[Пародия (Боже, в каком я теперь упоении — Апухтин)|Пародия («Боже, в каком я теперь упоении…»)]] * 266. [[Русской гетере (Апухтин)|Русской гетере]] * 267. [[Для вас так много мы трудились (Апухтин)|«Для вас так много мы трудились…»]], ''1859'' * 267а [[Экспромт. «Ч—му» (Апухтин)|Экспромт. «Ч<айковско>му» («Не пиши в воде чернилом…»)]], ''1857'' * 267б [[Сидим мы тесною семьёй (Апухтин)|«Сидим мы тесною семьёй…»]], ''1850-е годы'' * 268. [[Ожидание. Подражание Ламартину (Апухтин)|Ожидание. Подражание Ламартину]] * 269. [[В альбом Е. Е. А. (Апухтин)|В альбом Е. Е. А. («Вчера на чудном, светлом бале…»)]], ''1860'' * 270. Каролине Карловне Павловой. По прочтении ее поэмы "Кадриль" * 271. Элегия * 272. Красному яблочку червоточинка не в укор. Пословица в одном действии, в стихах. Подражание великосветским комедиям-пословицам русского театра * 273. [[К портрету И. В. Вернадского (Апухтин)|К портрету И. В. Вернадского]] * 274. [[К портрету А. Н. Серова (Апухтин)|К портрету А. Н. Серова]] * 275. [[Фея моря. Из Эйхендорфа (Апухтин)|Фея моря. Из Эйхендорфа]] * 276. [[Плач Юстиниана (Апухтин)|Плач Юстиниана]] * 277. [[Совет молодому композитор (Апухтин)|Совет молодому композитору. По поводу оперы Серова «Не так живи, как хочется»]] * 278. [[Когда будете, дети, студентами (Апухтин)|«Когда будете, дети, студентами…»]] * 279. [[Японский романс (Апухтин)|Японский романс]] * 280. [[Юрлов и кумыс. Басня (Апухтин)|Юрлов и кумыс. Басня]] * 281. [[В. А. Вилламову. Ответ на послание (Апухтин)|В. А. Вилламову. Ответ на послание («Напрасно дружеским обухом…»)]], ''1870'' * 282. [[Почтенный Оливье, побрив меня, сказал (Апухтин)|«Почтенный Оливье, побрив меня, сказал…»]] * 283. [[В. А. Жедринскому (Апухтин)|В. А. Жедринскому]] * 284. [[Карлсбадская молитва (Апухтин)|Карлсбадская молитва]] * 285. [[По поводу назначения М. Н. Лонгинова Управляющим по делам печати (Апухтин)|По поводу назначения М. Н. Лонгинова Управляющим по делам печати]] * 286. [[По поведу юбилея Петра Первого (Апухтин)|По поведу юбилея Петра Первого]] * 287. [[Злопамятность духовенства (Апухтин)|Злопамятность духовенства]] * 288. [[Проповеднику (Апухтин)|Проповеднику]] * 289. [[С. Я. Веригиной (Апухтин)|С. Я. Веригиной]] * 290. [[Молитва больных (Апухтин)|Молитва больных]] * 291. [[Спор (Апухтин)|Спор]] * 292. [[Жизнь, пережить — не поле перейти (Апухтин)|«Жизнь, пережить — не поле перейти…»]] * 293. [[Певец во стане русских композиторов (Апухтин)|Певец во стане русских композиторов]] * 294. [[Стремяся в Рыбницу душою (Апухтин)|«Стремяся в Рыбницу душою…»]] * 295. [[Твердят, что новь родит сторицей (Апухтин)|«Твердят, что новь родит сторицей…»]] * 296. [[М. Д. Жедринской (Апухтин)|М. Д. Жедринской («Всю ночь над домом, сном объятым…»)]] * 297. [[Эпиграмма (Эпиграмма (Тимашев мне — Апухтин)|Эпиграмма («Тимашев мне — ni froid, ni chaud…»)]] * 298. [[По случаю падения князя Суворова с лошади в Ницце (Апухтин)|По случаю падения князя Суворова с лошади в Ницце]] * 299. [[К назначению В. К. Плеве (Апухтин)|К назначению В. К. Плеве]] * 300. [[Ал. В. Панаевой (Апухтин)|Ал. В. Панаевой («Отец ваш объяснял нам тайны мирозданья…»)]] * 301. [[Надпись на своем портрете (Апухтин)|Надпись на своем портрете]] * 302. [[Поведай нам, счастливый Кони (Апухтин)|«Поведай нам, счастливый Кони…»]] * 303. [[Послание графу А. Н. Граббе (Апухтин)|Послание графу А. Н. Граббе во время его кругосветного плавания на великокняжеской яхте «Тамара»]] * 304. [[В Париже был скандал огромный (Апухтин)|«В Париже был скандал огромный…»]] * 305. [[П. Чайковскому (К отъезду музыканта-друга — Апухтин)|П. Чайковскому («К отъезду музыканта-друга…»)]] * 306. [[Удивляюсь Андрею Катенину (Апухтин)|«Удивляюсь Андрею Катенину…»]] * 307. [[Сумасшедший (Апухтин)|Сумасшедший («Садитесь, я вам рад. Откиньте всякий страх…»)]] ==== Поэмы ==== * [[Последний романтик (Апухтин)|Последний романтик]] * [[Село Колотовка (Апухтин)|Село Колотовка]] * [[Год в монастыре (Апухтин)|Год в монастыре (Отрывки из дневника)]] ''1883'' ** [[Год в монастыре (Апухтин)/Посвящение|Посвящение («О, возврати мне вновь огонь, и вдохновенье…»)]] ** [[Год в монастыре (Апухтин)/15 ноября|15 ноября («О, наконец! Из вражеского стана…»)]] ** [[Год в монастыре (Апухтин)/16 ноября|16 ноября («Игумен призывал меня. Он важен…»)]] * [[Из бумаг прокурора (Апухтин)|Из бумаг прокурора]] ==== Драматическая сцена ==== * [[Князь Таврический (Апухтин)|Князь Таврический]] == Переводы с немецкого языка == === Из [[Людвиг Рельштаб|Людвига Рельштаба]] === * [[Серенада Шуберта (Рельштаб; Апухтин)|Серенада Шуберта («Ночь уносит голос страстный…»)]], ''1857, опубл. 1895'' === Из [[Фридрих Шиллер|Фридриха Шиллера]] === * [[Чуден был он, точно ангел рая (Шиллер; Апухтин)|«Чуден был он, точно ангел рая…»]], ''1858, опубл. 1966'' === Из [[Николаус Ленау|Ленау]] === * [[Вечер бурный и дождливый (Ленау; Апухтин)|«Вечер бурный и дождливый…»]], ''1858, опубл. 1859''<!-- Современник, 1859, № 11 --> === Из [[Генрих Гейне|Генриха Гейне]] === Из цикла [[Лирическое интермеццо (Гейне)|'''«Лирическое интермеццо»''']]: * 48. [[Меня вы терзали, томили (Гейне; Апухтин)|«Меня вы терзали, томили…»]], ''1858, опубл. 1895'' * 57. [[Я каждую ночь тебя вижу во сне (Гейне; Апухтин)|«Я каждую ночь тебя вижу во сне…»]], ''1858, опубл. 1961'' Из цикла [[Возвращение домой (Гейне)|'''«Возвращение домой»''']]: * 37. [[Три мудрых царя из полуденных стран (Гейне; Апухтин)|«Три мудрых царя из полуденных стран…»]], ''1858, опубл. 1961'' == Переводы с французского языка == === Из [[Альфред де Мюссе|Альфреда де Мюссе]] === * [[Отрывок (Мюссе; Апухтин)|Отрывок («Что так усилено сердце больное…»)]], 1856, опубл. в 1886 * [[Нине (Мюссе; Апухтин)|Нине («Что, чернокудрая, с лазурными глазами…»)]], 1865, опубл. в 1886 * [[Пепите (Мюссе; Апухтин)|Пепите («Когда на землю ночь спустилась…»)]], 1865, опубл. в 1886 === Из [[Андре-Мари Шенье|Шенье]] === * [[Молодая узница (Шенье; Апухтин)|Молодая узница («Неспелый колос ждёт, не тронутый косой…»)]], 1858, опубл. в 1886 === Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] === * [[Комета (Беранже; Апухтин)|Комета («Бог шлёт на нас ужасную комету…»)]], 1857, опубл. в 1895 === Из [[Дельфина де Жирарден|Дельфины де Жирарден]] === * [[Он так меня любил (Жирарден; Апухтин)|Он так меня любил («Нет, не любила я! Но странная забота…»)]], опубл. в 1875 === Из [[Сюлли-Прюдом]]а === Из сборника '''«Стансы и поэмы»''': * 3. [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Апухтин)|Разбитая ваза («Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный…»)]], опубл. в 1883 === Из неизвестных авторов === * [[Умирающая мать (Апухтин)|Умирающая мать («Что, умерла, жива? Потише говорите…»)]] * [[О, смейся надо мной за то, что безучастно (Апухтин)|«О, смейся надо мной за то, что безучастно…»]] == Посвящённое Апухтину == * [[Автор:Иннокентий Фёдорович Анненский|И. Ф. Анненский]], «[[«Мухи как мысли» (Анненский)|«Мухи как мысли» (Памяти Апухтина)]]» «Я устал от бессонниц и снов, …» (опубл. 1904) * [[Автор:Игорь Герасимович Терентьев|И. Г. Терентьев]], «[[ЮСЬ (Терентьев)|ЮСЬ]]» «Апухтин над рифмой плакал…» (опубл. 1918) == См. также == * [[Юлий Исаевич Айхенвальд|Ю.&nbsp;И.&nbsp;Айхенвальд]], [[Апухтин (Айхенвальд)|Апухтин]], опубл в 1923 * [[А8/Алексей Николаевич Апухтин|Алексей Николаевич Апухтин в «Антологии восьмистиший»]] == Библиография == '''Отдельные издания''': * {{книга|заглавие=Album de Madame Olga Kozlow|место=М.|год=1883}} * {{Апухтин:Стихотворения, 1886|страницы=}} ({{РГБ|01003649629|5}}) * {{книга|заглавие=Стихотворения А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтина|издание=Изд. 2-е|место=СПб.|издательство=Тип. А.&nbsp;С.&nbsp;Суворина|год=1891|страниц=218}} ({{РГБ/Каталог|003659358}}) * {{книга|заглавие=Стихотворения А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтина|издание=Изд. 3-е|место=СПб.|издательство=Тип. А.&nbsp;С.&nbsp;Суворина|год=1893|страниц=244}} ({{РГБ/Каталог|003664073}}) * {{Апухтин:Сочинения, 1895|том=1}} ({{РГБ|01004836002|3}}) * {{Апухтин:Сочинения, 1895|том=2}} ({{GBS|etANAAAAIAAJ|PP7}}) * {{книга|заглавие=Сочинения А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтина|издание=2-е посмертное, доп. изд.|место=СПб.|издательство=Тип. А.&nbsp;С.&nbsp;Суворина|год=1896|страниц=544}} ({{GBS|m48UAAAAYAAJ|PP11}}; {{РГБ/Каталог|003673172}}) * {{книга|заглавие=Сочинения А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтина|издание=3-е посмертное, доп. изд.|место=СПб.|издательство=Тип. А.&nbsp;С.&nbsp;Суворина|год=1898|страниц=658}} ({{РГБ/Каталог|003642266}}) * {{Апухтин:Стихотворения, 1961|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005947271}}) * {{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|001629702}}) '''Публикации в переодических изданиях''': * {{Современник|год=1859|том=LXXVII|номер=9|страницы={{GBS|TCUGAAAAYAAJ|PA47|47—56}}}} * {{Современник|год=1859|том=LXXVIII|номер=11|страницы={{GBS|8zQYAAAAYAAJ|PA221|221—224}}}} * {{Русское слово|год=1860|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|fDAVAAAAYAAJ|PA285|285—288}}}} * «Русский мир», 1860, 21 сентября * {{Время|год=1861|том=II|номер=3|страницы={{GBS|x5YZAAAAYAAJ|PA233|233—234}}}} * {{Время|год=1861|том=VI|номер=12|страницы={{GBS|r5gZAAAAYAAJ|PA410|410—412}}}} * {{Время|год=1862|том=VII|номер=2|страницы={{GBS|R5kZAAAAYAAJ|PA524|524}}}} * {{Время|год=1862|том=XI|номер=6|страницы={{GBS|WpoZAAAAYAAJ|RA1-PA305|305—306}}}} * Ниобея (Заимствовано из «Метаморфоз» Овидия) {{Русская мысль|год=1885|номер=2|страницы=369—371}} * Песни былых годов: Моление о чаше; Дорожная дума; Любовь; «В убогом рубище, недвижна и мертва…»; «Когда Израиля в пустыне враг настиг…»; «Я её победил, роковую любовь…» {{Русская мысль|год=1885|номер=3|страницы=1—5}} {{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Алексей Николаевич Апухтин}} == Ссылки == * [http://az.lib.ru/a/apuhtin_a_n/ Произведения Алексея Николаевича Апухтина в Библиотеке Максима Мошкова] {{АП|ГОД=1893}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Поэты]] [[Категория:Переводчики]] [[Категория:Писатели на русском языке]] mxm7n1rn0w5jedng43uni4rxy0z2say 0 40151 5755464 4805310 2026-10-07T04:35:46Z Cimumetupp 122983 5755464 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=75% | НАЗВАНИЕ=Стихотворения, посвящённые Павлу Васильевичу и Александре Васильевне Жуковским | АВТОР=[[Василий Андреевич Жуковский]] (1783—1851) | СОДЕРЖАНИЕ=[[Василий Андреевич Жуковский/Стихотворения 1826—1851 гг.#1851|Стихотворения 1851]] | ДАТАСОЗДАНИЯ=1851 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=сб. «Стихотворения, посвященные Павлу Васильевичу и Александре Васильевне Жуковским. Карлсруэ, 1852» | ИСТОЧНИК=[http://rvb.ru/19vek/zhukovsky/01text/vol1/01versus/239.htm РВБ (1959)] | ВИКИПЕДИЯ= | ДРУГОЕ=Дети Жуковского — [[w:Жуковский, Павел Васильевич|Павел]] (1845—1912) и [[w:Жуковская, Александра Васильевна|Александра]] (1842— 1899) с помощью этих стихотворений усваивали русский язык, которого они не знали, живя в Германии. | ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Елизавете Рейтерн (Жуковский)|<Елизавете Рейтерн>]] | СЛЕДУЮЩИЙ=[[Царскосельский лебедь (Жуковский)|Царскосельский лебедь]] }} {{h2|Стихотворения, посвящённые Павлу Васильевичу и Александре Васильевне Жуковским}} * [[/Птичка|Птичка]] * [[/Котик и козлик|Котик и козлик]] * [[/Жаворонок|Жаворонок]] * [[/Мальчик с пальчик|Мальчик с пальчик. ''Сказка'']] &nbsp; &nbsp; [[Категория:Поэзия Василия Андреевича Жуковского|*]] [[Категория:Поэзия 1851 года]] o4y5ysbz8kioyj45bmo4c4xvh6uv37d 0 48442 5755485 5030460 2026-10-07T07:39:13Z Sergey kudryavtsev 265 5755485 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=75% |АВТОР=[[Сюлли-Прюдом]] (1839—1907) |НАЗВАНИЕ=Разбитая ваза |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА=Жизнь души |ИЗСБОРНИКА=Стансы и поэмы |ДАТАСОЗДАНИЯ=1870-е |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1883<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|заглавие=Album de Madame Olga Kozlow|место=М.|год=1883|страницы=153}}. Затем&nbsp;— в&nbsp;журнале «Новь», 1884, №&nbsp;4, стр.&nbsp;543.</ref> |ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr |ПЕРЕВОДЧИК=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|fr|[[:fr:Le Vase brisé|Le Vase brisé]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=356}}<!-- также в {{Мастера русского стихотворного перевода, 1968|книга=2|страницы=63—64}} --> |ДРУГОЕ= |ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Пепите (Мюссе; Апухтин)|Пепите]] |СЛЕДУЮЩИЙ= |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ=Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом) }} {{poem-on|Разбитая ваза}}<poem> Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный, Ударом веера толкнула ты небрежно, И трещина, едва заметная, на ней Осталась… Но с тех пор прошло не много дней, {{№|5}}Небрежность детская твоя давно забыта, А вазе уж грозит нежданная беда! Увял её цветок; ушла её вода… {{indent|4|Не тронь её: она разбита.}} Так сердца моего коснулась ты рукой&nbsp;— {{№|10}}{{indent|4|Рукою нежной и любимой,&nbsp;—}} И с той поры на нём, как от обиды злой, {{indent|4|Остался след неизгладимый.}} Оно как прежде бьётся и живёт, {{indent|4|От всех его страданье скрыто,}} {{№|15}}Но рана глубока и каждый день растёт… {{indent|4|Не тронь его: оно разбито.}} </poem>{{poem-off|&lt;1883&gt;}} == Примечания == {{версии| * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|пер. Якубовича]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|пер. Андреевского]] }} См. также переводы [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Якубовича]] и [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|Андреевского]]. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Сюлли-Прюдома]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Поэзия 1883 года]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Шестнадцатистишия]] [[cs:Puklá váza]] [[fr:Le Vase brisé]] [[eo:La rompita vazo]] [[Категория:Переводы 1883 года]] oamf8a518wsvpqivwodrzvvnv8np9c4 5755492 5755485 2026-10-07T07:59:02Z Sergey kudryavtsev 265 5755492 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=75% |АВТОР=[[Сюлли-Прюдом]] (1839—1907) |НАЗВАНИЕ=Разбитая ваза |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА=Жизнь души |ИЗСБОРНИКА=Стансы и поэмы |ДАТАСОЗДАНИЯ=1870-е |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1883<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|заглавие=Album de Madame Olga Kozlow|место=М.|год=1883|страницы=153}}. Затем&nbsp;— в&nbsp;журнале «Новь», 1884, №&nbsp;4, стр.&nbsp;543.</ref> |ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr |ПЕРЕВОДЧИК=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|fr|[[:fr:Le Vase brisé|Le Vase brisé]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=356}}<!-- также в {{Мастера русского стихотворного перевода, 1968|книга=2|страницы=63—64}} --> |ДРУГОЕ= |ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Пепите (Мюссе; Апухтин)|Пепите]] |СЛЕДУЮЩИЙ= |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ=Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом) }} {{poem-on|Разбитая ваза}}<poem> Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный, Ударом веера толкнула ты небрежно, И трещина, едва заметная, на ней Осталась… Но с тех пор прошло не много дней, {{№|5}}Небрежность детская твоя давно забыта, А вазе уж грозит нежданная беда! Увял её цветок; ушла её вода… {{indent|4|Не тронь её: она разбита.}} Так сердца моего коснулась ты рукой&nbsp;— {{№|10}}{{indent|4|Рукою нежной и любимой,&nbsp;—}} И с той поры на нём, как от обиды злой, {{indent|4|Остался след неизгладимый.}} Оно как прежде бьётся и живёт, {{indent|4|От всех его страданье скрыто,}} {{№|15}}Но рана глубока и каждый день растёт… {{indent|4|Не тронь его: оно разбито.}} </poem>{{poem-off|&lt;1883&gt;}} == Примечания == {{версии| * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|пер. Якубовича]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|пер. Андреевского]] }} См. также переводы [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Якубовича]] и [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|Андреевского]]. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Сюлли-Прюдома]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1883 года]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Шестнадцатистишия]] [[cs:Puklá váza]] [[fr:Le Vase brisé]] [[eo:La rompita vazo]] pin0escs0sek1r1tvos9h4y4pq00p6g 5755495 5755492 2026-10-07T08:07:09Z Sergey kudryavtsev 265 5755495 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=75% |АВТОР=[[Сюлли-Прюдом]] (1839—1907) |НАЗВАНИЕ=Разбитая ваза |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА=Жизнь души |ИЗСБОРНИКА=Стансы и поэмы |ДАТАСОЗДАНИЯ=1870-е |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1883<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|заглавие=Album de Madame Olga Kozlow|место=М.|год=1883|страницы=153}}. Затем&nbsp;— в&nbsp;журнале «Новь», 1884, №&nbsp;4, стр.&nbsp;543.</ref> |ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr |ПЕРЕВОДЧИК=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|fr|[[:fr:Le Vase brisé|Le Vase brisé]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=356}}<!-- также в {{Мастера русского стихотворного перевода, 1968|книга=2|страницы=63—64}} --> |ДРУГОЕ= |ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Пепите (Мюссе; Апухтин)|Пепите]] |СЛЕДУЮЩИЙ= |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ=Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом) }} {{poem-on|Разбитая ваза}}<poem> Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный, Ударом веера толкнула ты небрежно, И трещина, едва заметная, на ней Осталась… Но с тех пор прошло не много дней, {{№|5}}Небрежность детская твоя давно забыта, А вазе уж грозит нежданная беда! Увял ее цветок; ушла ее вода… {{indent|4|Не тронь ее: она разбита.}} Так сердца моего коснулась ты рукой&nbsp;— {{№|10}}{{indent|4|Рукою нежной и любимой,&nbsp;—}} И с той поры на нем, как от обиды злой, {{indent|4|Остался след неизгладимый.}} Оно как прежде бьется и живет, {{indent|4|От всех его страданье скрыто,}} {{№|15}}Но рана глубока и каждый день растет… {{indent|4|Не тронь его: оно разбито.}} </poem>{{poem-off|&lt;1883&gt;}} == Примечания == {{версии| * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|пер. Якубовича]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|пер. Андреевского]] }} См. также переводы [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Якубовича]] и [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|Андреевского]]. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Сюлли-Прюдома]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1883 года]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Шестнадцатистишия]] [[cs:Puklá váza]] [[fr:Le Vase brisé]] [[eo:La rompita vazo]] k432av85st8ou7rcfbgk09p8ti7v472 5755496 5755495 2026-10-07T08:08:49Z Sergey kudryavtsev 265 5755496 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=75% |АВТОР=[[Сюлли-Прюдом]] (1839—1907) |НАЗВАНИЕ=Разбитая ваза |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА=Жизнь души |ИЗСБОРНИКА=Стансы и поэмы |ДАТАСОЗДАНИЯ=1870-е |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1883<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|заглавие=Album de Madame Olga Kozlow|место=М.|год=1883|страницы=153}}. Затем&nbsp;— в&nbsp;журнале «Новь», 1884, №&nbsp;4, стр.&nbsp;543.</ref> |ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr |ПЕРЕВОДЧИК=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|fr|[[:fr:Le Vase brisé|Le Vase brisé]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=356}}<!-- также в {{Мастера русского стихотворного перевода, 1968|книга=2|страницы=63—64}} --> |ДРУГОЕ= |ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Пепите (Мюссе; Апухтин)|Пепите]] |СЛЕДУЮЩИЙ= |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ=Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом) }} {{poem-on|Разбитая ваза|Подражание Сюлли-Прюдому}}<poem> Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный, Ударом веера толкнула ты небрежно, И трещина, едва заметная, на ней Осталась… Но с тех пор прошло не много дней, {{№|5}}Небрежность детская твоя давно забыта, А вазе уж грозит нежданная беда! Увял ее цветок; ушла ее вода… {{indent|4|Не тронь ее: она разбита.}} Так сердца моего коснулась ты рукой&nbsp;— {{№|10}}{{indent|4|Рукою нежной и любимой,&nbsp;—}} И с той поры на нем, как от обиды злой, {{indent|4|Остался след неизгладимый.}} Оно как прежде бьется и живет, {{indent|4|От всех его страданье скрыто,}} {{№|15}}Но рана глубока и каждый день растет… {{indent|4|Не тронь его: оно разбито.}} </poem>{{poem-off|1870-е годы}} == Примечания == {{версии| * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|пер. Якубовича]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|пер. Андреевского]] }} См. также переводы [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Якубовича]] и [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|Андреевского]]. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Сюлли-Прюдома]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1883 года]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Шестнадцатистишия]] [[cs:Puklá váza]] [[fr:Le Vase brisé]] [[eo:La rompita vazo]] 1rlit6oc0dammndeo8fnn21qym1ikyz 5755497 5755496 2026-10-07T08:09:19Z Sergey kudryavtsev 265 Вычитано по источнику 5755497 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=100% |АВТОР=[[Сюлли-Прюдом]] (1839—1907) |НАЗВАНИЕ=Разбитая ваза |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА=Жизнь души |ИЗСБОРНИКА=Стансы и поэмы |ДАТАСОЗДАНИЯ=1870-е |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1883<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|заглавие=Album de Madame Olga Kozlow|место=М.|год=1883|страницы=153}}. Затем&nbsp;— в&nbsp;журнале «Новь», 1884, №&nbsp;4, стр.&nbsp;543.</ref> |ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr |ПЕРЕВОДЧИК=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|fr|[[:fr:Le Vase brisé|Le Vase brisé]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=356}}<!-- также в {{Мастера русского стихотворного перевода, 1968|книга=2|страницы=63—64}} --> |ДРУГОЕ= |ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Пепите (Мюссе; Апухтин)|Пепите]] |СЛЕДУЮЩИЙ= |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ=Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом) }} {{poem-on|Разбитая ваза|Подражание Сюлли-Прюдому}}<poem> Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный, Ударом веера толкнула ты небрежно, И трещина, едва заметная, на ней Осталась… Но с тех пор прошло не много дней, {{№|5}}Небрежность детская твоя давно забыта, А вазе уж грозит нежданная беда! Увял ее цветок; ушла ее вода… {{indent|4|Не тронь ее: она разбита.}} Так сердца моего коснулась ты рукой&nbsp;— {{№|10}}{{indent|4|Рукою нежной и любимой,&nbsp;—}} И с той поры на нем, как от обиды злой, {{indent|4|Остался след неизгладимый.}} Оно как прежде бьется и живет, {{indent|4|От всех его страданье скрыто,}} {{№|15}}Но рана глубока и каждый день растет… {{indent|4|Не тронь его: оно разбито.}} </poem>{{poem-off|1870-е годы}} == Примечания == {{версии| * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|пер. Якубовича]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|пер. Андреевского]] }} См. также переводы [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Якубовича]] и [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|Андреевского]]. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Сюлли-Прюдома]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1883 года]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Шестнадцатистишия]] [[cs:Puklá váza]] [[fr:Le Vase brisé]] [[eo:La rompita vazo]] ayxupxruguf7zbqs023oxqjrdb6fku9 5755498 5755497 2026-10-07T08:10:21Z Sergey kudryavtsev 265 5755498 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=100% |АВТОР=[[Сюлли-Прюдом]] (1839—1907) |НАЗВАНИЕ=Разбитая ваза |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА=Жизнь души |ИЗСБОРНИКА=Стансы и поэмы |ДАТАСОЗДАНИЯ=1870-е |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1883<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|заглавие=Album de Madame Olga Kozlow|место=М.|год=1883|страницы=153}}. Затем&nbsp;— в&nbsp;журнале «Новь», 1884, №&nbsp;4, стр.&nbsp;543.</ref> |ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr |ПЕРЕВОДЧИК=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|fr|[[:fr:Le Vase brisé|Le Vase brisé]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=356}}<!-- также в {{Мастера русского стихотворного перевода, 1968|книга=2|страницы=63—64}} --> |ДРУГОЕ= |ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Пепите (Мюссе; Апухтин)|Пепите]] |СЛЕДУЮЩИЙ= |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ=Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом) }} {{poem-on|Разбитая ваза|Подражание Сюлли-Прюдому}}<poem> Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный, Ударом веера толкнула ты небрежно, И трещина, едва заметная, на ней Осталась… Но с тех пор прошло не много дней, {{№|5}}Небрежность детская твоя давно забыта, А вазе уж грозит нежданная беда! Увял ее цветок; ушла ее вода… {{indent|4|Не тронь ее: она разбита.}} Так сердца моего коснулась ты рукой&nbsp;— {{№|10}}{{indent|4|Рукою нежной и любимой,&nbsp;—}} И с той поры на нем, как от обиды злой, {{indent|4|Остался след неизгладимый.}} Оно как прежде бьется и живет, {{indent|4|От всех его страданье скрыто,}} {{№|15}}Но рана глубока и каждый день растет… {{indent|4|Не тронь его: оно разбито.}} </poem>{{poem-off|1870-е годы}} == Примечания == См. также переводы [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Якубовича]] и [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|Андреевского]]. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Сюлли-Прюдома]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1883 года]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Шестнадцатистишия]] [[cs:Puklá váza]] [[fr:Le Vase brisé]] [[eo:La rompita vazo]] cnqje818tjdcgnca4tbwyusvrb5oiqz 0 48447 5755487 3781643 2026-10-07T07:43:27Z Sergey kudryavtsev 265 Удалено перенаправление на [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Апухтин)]] 5755487 wikitext text/x-wiki '''Разбитая ваза''' — стихотворение [[Сюлли-Прюдом|Сюлли-Прюдома]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Апухтин)|Разбитая ваза («Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный…»)]] — перевод [[Алексей Николаевич Апухтин|Алексея Николаевича Апухтина]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Разбитая ваза («Та ваза с гибнущей вербеной…»)]] — перевод [[Пётр Филиппович Якубович|Петра Филипповича Якубовича]] {{неоднозначность|тип=перевод}} 55sdfeu3yen1f1rk1msy9b8z01pa7io 5755488 5755487 2026-10-07T07:45:19Z Sergey kudryavtsev 265 5755488 wikitext text/x-wiki '''Разбитая ваза''' — стихотворение [[Сюлли-Прюдом|Сюлли-Прюдома]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Апухтин)|Разбитая ваза («Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный…»)]] — перевод [[Алексей Николаевич Апухтин|Алексея Николаевича Апухтина]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Разбитая ваза («Та ваза с гибнущей вербеной…»)]] — перевод [[Пётр Филиппович Якубович|Петра Филипповича Якубовича]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|Разбитая ваза («К той вазе, где вянет вервенна…»)]] — перевод [[Сергей Аркадьевич Андреевский|Сергея Аркадьевича Андреевского]] {{неоднозначность|тип=перевод}} pfri41li6bjb71025mumaknvbloxr1o 5755489 5755488 2026-10-07T07:46:46Z Sergey kudryavtsev 265 5755489 wikitext text/x-wiki '''Разбитая ваза''' — стихотворение [[Сюлли-Прюдом|Сюлли-Прюдома]] * [[:fr:La Vie intérieure/Le Vase brisé|Le Vase brisé («Le vase où meurt cette verveine…»)]] — оригинал на французском языке * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Апухтин)|Разбитая ваза («Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный…»)]] — перевод [[Алексей Николаевич Апухтин|Алексея Николаевича Апухтина]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Разбитая ваза («Та ваза с гибнущей вербеной…»)]] — перевод [[Пётр Филиппович Якубович|Петра Филипповича Якубовича]] * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|Разбитая ваза («К той вазе, где вянет вервенна…»)]] — перевод [[Сергей Аркадьевич Андреевский|Сергея Аркадьевича Андреевского]] {{неоднозначность|тип=перевод}} 9rhk0h675vqzjs2chkki4vyaiqljxna 5755491 5755489 2026-10-07T07:57:56Z Sergey kudryavtsev 265 5755491 wikitext text/x-wiki '''Разбитая ваза''' — стихотворение [[Сюлли-Прюдом|Сюлли-Прюдома]] * [[:fr:La Vie intérieure/Le Vase brisé|Le Vase brisé («Le vase où meurt cette verveine…»)]] — оригинал на французском языке * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Апухтин)|Разбитая ваза («Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный…»)]] — перевод [[Алексей Николаевич Апухтин|Алексея Николаевича Апухтина]], 1870-е, опубл. в 1883 * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Разбитая ваза («Та ваза с гибнущей вербеной…»)]] — перевод [[Пётр Филиппович Якубович|Петра Филипповича Якубовича]], опубл. в 1886 * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|Разбитая ваза («К той вазе, где вянет вервенна…»)]] — перевод [[Сергей Аркадьевич Андреевский|Сергея Аркадьевича Андреевского]] {{неоднозначность|тип=перевод}} 3901fraz4yyk4zn1xxj0zdoixoq7k3b 5755493 5755491 2026-10-07T07:59:09Z Sergey kudryavtsev 265 5755493 wikitext text/x-wiki '''Разбитая ваза''' — стихотворение [[Сюлли-Прюдом|Сюлли-Прюдома]] * [[:fr:La Vie intérieure/Le Vase brisé|Le Vase brisé («Le vase où meurt cette verveine…»)]] — оригинал на французском языке * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Апухтин)|Разбитая ваза («Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный…»)]] — перевод [[Алексей Николаевич Апухтин|Алексея Николаевича Апухтина]], 1870-е, опубл. в 1883 * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Разбитая ваза («Та ваза с гибнущей вербеной…»)]] — перевод [[Пётр Филиппович Якубович|Петра Филипповича Якубовича]], опубл. в 1886 * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|Разбитая ваза («К той вазе, где вянет вервенна…»)]] — перевод [[Сергей Аркадьевич Андреевский|Сергея Аркадьевича Андреевского]] {{неоднозначность|тип=перевод}} [[Категория:Поэзия Сюлли-Прюдома]] [[cs:Puklá váza]] [[fr:Le Vase brisé]] [[eo:La rompita vazo]] j6usrgsiv9llsqq69nh1e4f4pfunopj 5755494 5755493 2026-10-07T08:03:11Z Sergey kudryavtsev 265 5755494 wikitext text/x-wiki '''Разбитая ваза''' — стихотворение [[Сюлли-Прюдом|Сюлли-Прюдома]] * [[:fr:La Vie intérieure/Le Vase brisé|Le Vase brisé («Le vase où meurt cette verveine…»)]] — оригинал на французском языке * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Апухтин)|Разбитая ваза («Ту вазу, где цветок ты сберегала нежный…»)]] — перевод [[Алексей Николаевич Апухтин|Алексея Николаевича Апухтина]], 1870-е, опубл. в 1883 * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Якубович)|Разбитая ваза («Та ваза с гибнущей вербеной…»)]] — перевод [[Пётр Филиппович Якубович|Петра Филипповича Якубовича]], опубл. в 1886 * [[Разбитая ваза (Сюлли-Прюдом; Андреевский)|Разбитая ваза («К той вазе, где вянет вервенна…»)]] — перевод [[Сергей Аркадьевич Андреевский|Сергея Аркадьевича Андреевского]] {{неоднозначность|тип=перевод}} [[Категория:Поэзия Сюлли-Прюдома]] [[cs:Puklá váza]] [[fi:Särkynyt maljakko]] [[fr:Le Vase brisé]] [[eo:La rompita vazo]] r96vbux1i5xqgtglnczo874rsobudf7 4 55869 5755294 5755241 2026-10-06T12:45:24Z KleverI 1083 /* Новая замена в Деятификатор */ 5755294 wikitext text/x-wiki {{Форум/Шапка|ЗКА}} == Перевод интерфейса — проверка версий/досмотр/патрулирование, [[Викитека:Правила проверки страниц]] == Обнаружились проблемы. === Версия показываемая незарегистрированным читателям === Незарегистрированным читателям показываются старые версии страниц, зачастую очень старые. (Это проблема, учитывая что регулярно [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=review проверкой правок] занимаюсь только я. Поэтому, никто никогда может не увидеть обновления и исправления на большом кол-ве страниц Викитеки.) Тогда как в [[ВТ:Правила проверки страниц#Версия, показываемая по умолчанию]] сказано: <blockquote>В общем случае читателям всегда показывается самая свежая версия страницы. … Администраторы имеют право при определённых условиях включить режим стабилизации страницы. При этом для незарегистрированных или новых участников будет отображаться последняя патрулированная версия, а для зарегистрированных — самая свежая.</blockquote> У нас [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=stable нет] стабилизированных страниц. Но если открыть изменённые страницы в режиме Инкогнито браузера, [[Скверный анекдот (Достоевский)|например]], открываются старые версии, не всякий догадается нажать вверху «текущая версия». Думаю, надо отразить это в справке, фактически, этот раздел справки целиком неадекватен ситуации. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC) === Перевод интрфейса и справки === Оказалось, что почти 20 лет у нас используется ошибочный перевод прав участников в интерфейсе и справке [[Викитека:Правила проверки страниц]]. Из-за чего в англовиках и разбработчики нас не понимают, просто закрывая запрос об ошибке. Такая же проблема в Википедии, где есть право «патрулирующий, патрулировать», но это перевод права '''<code><nowiki>patrol</nowiki></code>''', тогда как используется совсем иное право '''<code><nowiki>review</nowiki></code>'''. В связи с этим надо перевести сообщения интерфейса, исправить справку. Убрать слово «патруль» как связанное со старой функцией, которая ещё в 2009 году [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Right-autopatrol&action=history отмечена] в интерфейсе прав администраторов как устаревшая ([[Служебная:Права групп участников#sysop]]). У нас право «'''review'''/'''reviewer'''» переводится как «досмотр версии, досматривающий» ([[Служебная:Журналы/review]]). Но при этом, зачастую как «патрулирование». Тогда как за год у нас делается «патрулирование» лишь нескольких страниц: [[Служебная:Журналы/patrol]]. * Внизу страниц с непроверенными правками, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Свобода_слова_(Цеховская)&oldid=5754219 например], можно увидеть 2 отдельные кнопки с подписью «проверить версию». Но в англ. интерфейсе слева — «review», справа — «patrol». Надо переименовать. * Я переименовал сообщения «отпатрулировал» на «досмотрел» [[Служебная:Журналы/review|в журнале]], но там также используются слова «проверил». Сам журнал озаглавлен «Журнал проверок версий», хотя это можно переименовать. Или может использовать «проверка»? Но тогда будет «проверил» 3 раза, тавтология. Иначе «досмотрел» 3 раза, тавтология… Иначе «досмотрел/проверил» в разнобой. <br>Сейчас: <code><nowiki>{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно проверено]) (проверенные изменения)</nowiki></code>. <br>Можно исправить на: <code><nowiki>{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно досмотрено]) (досмотренные изменения)</nowiki></code>. * Переименовал в [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Автор:Варвара_Николаевна_Цеховская&action=history Истории правок] на «досмотрена». Как вариант, можно переименовать в «автодосмотрена». Или в «проверена автоматически», или в «автопроверена»? Мне слово «досмотр» напоминает полицейский досмотр сумок и карманов… Но в нём корень «посмотреть». Это не значит «проверять», что может подразумевать проверку ссылок. Поэтому не стоит переименовать группу «Досматривайщий» в «Проверяющий», в соответствие с «Журнал проверок версий», кмк. Но оставляя текущее, может переименовать журнал в «Журнал досмотра версий»?<br> В русскоязычных проектах названия вразнобой: где-то флаг называются «патрулирующий», где-то как у нас.<br> В англовики: * «review», [[w:en:Wikipedia:Reviewing pending changes]] — это отметка правок/версий. * «patrol», [[w:en:Wikipedia:New pages patrol/Reviewers]] — это исключительно проверка новых страниц ([[Служебная:Новые страницы]]). Написано, что функционал «patrol» был обновлен в вики-движке 10 лет назад. Как видно, это так и работает. По журналу патрулирования ([[Служебная:Журналы/patrol]]), там только первые правки создания страниц. И в списке [https://ru.wikisource.org/w/index.php?hidebots=1&hidecategorization=1&hideWikibase=1&hidenewuserlog=1&limit=500&days=1&enhanced=1&title=Служебная:Свежие_правки&urlversion=2 Свежих правок] знаком «<abbr title="This edit has not yet been patrolled" class="unpatrolled">!</abbr>» отмечены новые страницы без патрулирования.<br> Поэтому, логично будет слово «патрулирование/патрулирующий» оставить для права «patrol». Исправив его использование в интерфейсе. Перевод интерфейса делается на translatewiki.net. Можно перегрузить это локально, что имеет приоритет над тамошними настройками и не требует процедуры регистрации как переводчика. Почти 20 лет у нас работают локальные переводы. Найти строку перевода [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:SearchTranslations&query=отпатрулировал+версию+страницы&language=ru&group=mediawiki&grouppath=mediawiki можно там], редактировать [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Служебная:Вклад&target=Vladis13&namespace=8&tagfilter=&start=2026-10-03&end=2026-10-03&limit=100 здесь]. ([[w:ВП:Перевод интерфейса]]) --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC) == Нумерация сносок в списке == Что-то случилось с нумерацией в списке примечаний — номера перестали показываться. Номера сносок в тексте показываются, а вот в списке нет. По ходу, что-то наделали с CSS-классом <code>references</code> и псевдоэлементами в нём. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 08:19, 1 октября 2026 (UTC) * Кажется это [[phab:T439790]]. Сегодня планируют откат патча. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:16, 1 октября 2026 (UTC) :* Понятно. Будем ждать. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 12:11, 1 октября 2026 (UTC) == Правило о поведении участников == Иногда возникает необходимость применить к участникам правила, описанные не у нас, а в Википедии (см. пример в теме ниже). Но невозможно и глупо написать копию правил лучше тамошних, отработанных парой десятилетий на бесчисленной массе конфликтов. Делать у нас раздел в правилах с перенаправлением туда или ставить {{t|мягкое перенаправление}}, — это контрпродуктивные лишние движения и переходы по ссылкам. Проще дать прямую ссылку на правило ВП.<br> У нас даже страницы правил о поведении участников нет. Подразумевается, как и в других проектах и интервиках, что общие правила описаны в Википедии и действуют для всей Викимедиа. (Так исторически сложилось, что доп. проекты появились как расширение Википедии.)<br> Предлагаю:<br> Сделать в [[ВТ:ЧСВ]] короткий раздел о поведении участников, указав в нём, что для регуляции такового применяются правила Википедии, с учётом специфики и упрощённого админ. устройства Викитеки (можно упомянуть отсутствие Арбитражного комитета). Перечислить ссылки на наиболее актуальные правила. Не припомню, чтобы применялись какие-либо кроме указанных в теме ниже. Такое пояснение необходимо, поскольку иначе админам приходится каждый раз повторять это на форумах. Сделать там же ссылку на [[ВТ:ЧТВ#НТЗ]].<br> Сделать короткие ссылки для правил на созданный раздел. Например, ВТ:НЕТРИБУНА. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:03, 17 сентября 2026 (UTC) :Хотя бы нужно кодифицировать с какими мы согласны и применяем и в какой мере, а какие в Викитеке отличаются. Иначе в один момент могут прийти участники Википедии и начать активно действовать ссылаясь на свои правила. --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:45, 18 сентября 2026 (UTC) :* По каким тамошним правилам они могут действовать вопреки традициями Викитеки, на ваш взгляд? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:02, 18 сентября 2026 (UTC) ::: Я помню как после призыва на форуме Википедии из [[ВТ:ЧСВ]] пытались удалить [[ВТ:НЭ]], потому что [[ru:w:ВП:НЕТЦЕНЗУРЫ|ВП:НЕТЦЕНЗУРЫ]] --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 13:08, 18 сентября 2026 (UTC) :Что касается ВП:НЕТРИБУНА, то, например, его нельзя применять к [[Манифест Коммунистической партии]], [[Размышления о Божественной Литургии (Гоголь)]], [[Чей писатель - Михаил Зощенко? (Чумандрин)]] и большому количеству текстов, иначе такие тексты придётся удалять. На мой взгляд, нужен свой аналог, который будет регламентировать примечания, которые добавляют авторы Викитеки; сообщения на форумах и т.п., но к самим опубликованным текстам нужен другой подход. --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:45, 18 сентября 2026 (UTC) * Предлагаю такой вариант:<blockquote><big>'''Правила о поведении участников'''</big><div style="float:right; border:1px solid lightblue; padding: 5px;width: fit-content; margin-left:auto; font-weight:bold">ВТ:НЕТРИБУНА<br> ВТ:ДЕСТ<br> ВТ:ВИРТ</div>Для регулирования споров и пресечения неконструктивного поведения участников применяются общие правила Фонда Викимедия, описанные в Википедии. При этом учитывается специфика и традиции Викитеки:<ul><li>Целью Викитеки является публикация издававшихся в печати текстов без их изменения участниками; тогда как целью Википедии, напротив, является создание и изменение текстов. Поэтому, в частности, не применима фокусировка Википедии на авторитетных источниках и отсутствии оригинальных исследований к утверждениям внутри текстов.</li><li>Отсутствует бюрократическая структура, избыточная для Викитеки, в частности, нет чекюзеров и Арбитражного комитета.</li><li>Викитека и Википедия являются отдельными проектами. Права и блокировки участников в одном из проектов не имеют существенного значения в других проектах.</li></ul>{{pb}}Основными применяемыми правилами является:<ul><li>[[ВТ:ЧТВ#НТЗ|Нейтральная точка зрения]] ([[w:Википедия:НТЗ]], [[w:Википедия:НЕТРИБУНА]]). — Комментарии участников к текстам должны быть нейтральными, пропаганда и реклама недопустима. Это не относится к содержимому издававшихся текстов в рамках правила «[[Справка:Что такое Викитека?#Что Викитека содержит, а что нет|Что Викитека содержит, а что нет]]».</li><li>Недопустимость деструктивного поведения ([[w:Википедия:ДЕСТ]], [[w:Википедия:Этичное поведение]]) — систематического нарушения правил, традиций или этического поведения.</li><li>Недопустимость злоупотребления учётными записями для обхода блокировок ([[w:Википедия:ВИРТ]]).</li></ul></blockquote>Ссылки на Википедию можно вынести из текста, разместив над ним, под заголовком: {{см. также|w:Википедия:НТЗ|w:Википедия:НЕТРИБУНА|w:Википедия:ДЕСТ|w:Википедия:Этичное поведение|w:Википедия:ВИРТ|altphrase=Подробнее см.}} [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:47, 21 сентября 2026 (UTC) * {{За}}. Я думаю на сейчас, когда в ВТ трудятся полтора землекопа, этого будет достаточного. Если же к нам неадекваты станут забредать чаще, тогда и подумаем как «расширить и ухлубить» правила. PS. Может лучше тему перенести в основной форум? — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 11:26, 21 сентября 2026 (UTC) * В целом нормально получилось. В первом предложении общие правила - это [[wmf:Policy:Universal Code of Conduct/ru]] - можно на них сослаться для конкретики --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 14:36, 21 сентября 2026 (UTC) ** Можно указать в конце списка внешних ссылок. Поскольку, это не правило, а глобальная политика Фонда, которая, как [[meta:Universal Code of Conduct/FAQ/ru|там]] написано, необязательна к исполнению. Может указать ещё [[wmf:Policy:Terms of Use/ru|Условия использования]], как базовое правило? Хотя обе эти ссылки есть в подвале сайта. Не будет это перегрузом раздела? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:57, 24 сентября 2026 (UTC) *** Да, эти ссылки в подвале есть, но, наверное, малозаметны для новичков. Я бы прям в тексте ссылку сделал, а так решайте кому как нравится, чтобы было какое-то общее решение --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 18:39, 25 сентября 2026 (UTC) * Добавил в правила: [[ВТ:ЧСВ#Правила о поведении участников]]. По оформлению: Внешние ссылки расположил сокращённо в конце. Как мне кажется, внутристрочно они выглядят громоздко, сократить не получится, чтобы не выглядели абракадаброй, приходилось бы писать полностью "w:Википедия: Этичное поведение, w:Википедия:, w:Википедия:, … ". С другой стороны, вне текста, как сейчас, ссылки чуть оторваны от пунктов, но не так далеко и ссылок мало, чтобы не потерялся контекст. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:04, 26 сентября 2026 (UTC) * На мой взгляд копировать даже частично правила ВП недопустимо. Этичное «поведение/неэтичное поведение», «трибуна/не трибуна», «конструктивное/деструктивное поведение» — это настолько всё субъективно и предвзято в ВП, что позволяет тамошним админам блокировать кого угодно, удалять информацию идеологически невыгодную и писать всякую дичайшую чушь в статьях. Надеюсь среди участников ВТ нет наивных, верящих в нейтральность ВП? Для ВТ достаточным условием будет: нейтральность комментариев к текстам и запрет на рекламу. На самом деле размещение текстов в ВТ вообще дело абсолютно не предполагающее какие-либо конфликты. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:20, 26 сентября 2026 (UTC) ** Правило [[ВТ:ЧТВ#НТЗ]] не полно. Например, по нему пройдёт портянка комментариев с личным мнением. Но в [[w:Википедия:НТЗ]] отмечена обязательность научного стиля и есть примеры. По ВТ:ЧТВ#НТЗ и научному стилю пройдут комментарии с политической пропагандой или клеветой. Для ограничения этого на форумах (+ кто-то может договорится до привлечения внимания следственных органов) тоже нет правил. Нужно правило НЕТРИБУНА, обговаривающее как оно применимо к форумам, комментариям к текстам и текстам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:23, 26 сентября 2026 (UTC) ** Может добавить требование научного стиля в пункт об НТЗ так?<blockquote>[[ВТ:ЧТВ#НТЗ|Нейтральная точка зрения]]. Комментарии участников к текстам должны быть нейтральными, краткими и в научном стиле, пропаганда и реклама недопустима. Это не относится к содержимому издававшихся текстов в рамках правила «Что Викитека содержит, а что нет». </blockquote> [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:24, 26 сентября 2026 (UTC) **:* Кмк, это будет дублем [[ВТ:ЧСВ#Тексты с пояснениями]], добавил просто ссылку туда. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:27, 29 сентября 2026 (UTC) *** Мои опасения по введению правил связаны лишь с тем, чтобы ВТ не стала филиалом ВП по блокировке оппонентов с иной точкой зрения. Как это происходит в ВП хорошо всем известно: участник добавляет информацию из АИ с иным мнением (порой даже не удаляя, написанное в статье); добавленное участником из статьи удаляют, на СО участнику откровенно хамят, да потом ещё и обвиняют участника в нарушении этики, трибуне, деструктивном поведении, в оскорблении участников ВП, далее временно блокируют и в конечном итоге отправляют в бессрочную блокировку. Теперь, что может произойти в ВТ: наличие не конкретизированных, а пространных правил может привести к превратному их толкованию со стороны админов. Хорошо, что сейчас админы вменяемые и разумные в ВТ, но , что будет далее, как жизнь обернется — неизвестно. Вполне возможно, что могут придти админы иные и начнутся блокировки участников, выкладывающих тексты в ВТ идеологически вредные, как они считают. Данные тексты некому будет выкладывать. А придраться можно к чему угодно если хочется заблокировать админу участника. Меня уже обвинял один участник в ВП в своё время, что я такой-сякой не те тексты выкладываю в ВТ. С связи с чем вообще нужно обсуждать введение правил в ВТ, разве сюда нагрянула армия вандалов-хулиганов? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 06:48, 28 сентября 2026 (UTC) **** Мы не вводим новых правил, просто формулируем то, что применялись всю историю проекта, но были негласно.<br> До данного момента не существовало правил по которым делались блокировки. Существовало только упоминание о «деструктивных действиях» и вандализме в обязанностях администраторов ([[ВТ:АДМ]]; я даже не сразу эту справку нашёл, что говорить об участниках). Причём там слово «вандализм» — является ссылкой на правило Википедии. А что такое «деструктивное поведение», как прямо [[Викитека:Администраторы#Блокировка участников|написано]], решает администратор. Сравните эту ситуацию с вашими словами.{{pb}}Вы описали в вашем примере с блокировкой ситуацию с участником в теме ниже. Правило я понимаю, что вы оправдываете его правки, включая оскорбления? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:12, 29 сентября 2026 (UTC) **** [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Справка:Что_содержит_Викитека&diff=prev&oldid=5753120 Добавил] в правило упоминание «вандализма». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:22, 29 сентября 2026 (UTC) ***** Считаю, что термины: деструктивное поведение и вандализм нужно пояснить в ВТ. Например, участник вносит искаженный текст по сравнению с источником, добавляет в текст свои ненейтральные комментарии; постоянно (а не единожды по ошибке) вносит тексты из самиздата или тексты, которые перейдут в ОД более чем через 10 лет, рекламирует чего-либо. После этого начинает спорить с другими участниками, пишущих ему об этом. Уже писал, повторюсь, ссылка на ВП не есть хорошо; тем более, отдавать в руки администратора произвольно решать, что такое «деструктивное поведение» — не годится для ВТ. Нужна в каждом пункте конкретика в ВТ. Сделал то, то и то то — получается блокировка. Иначе будет филиал ВП, где кучу народа обессрочили ради идеологии и пропаганды. Оскорбления я не оправдываю, если такие имели место. С правками участника ниже я не разбирался, вопрос: что понимать под оскорблениями? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 16:17, 29 сентября 2026 (UTC) ****** Как я написал вначале: «невозможно и глупо написать копию правил лучше тамошних, отработанных парой десятилетий на бесчисленной массе конфликтов.»<br> Если писать копию правил, то потом придётся регулярно дискутировать вокруг трактовок каждого слова. Ведь любой наказываемый по правилам выискивает в них слова, которые можно было бы извернуть в свою пользу, оправдаться и обвинять других/админов что его не поняли. Согласно психологии, никто не считает себя плохим/дураком, и, по сути, каждый прав в моменте, действуя из своей ситуации, знаний и опыта, включая действия очевидных преступников. Кто делает что-то считая что делает неправильность (шутник, экспериментатор или одержимый бесом вредности, что в психологии и мифологии часто уравнивают до: Джокер, шайтан, дьявол), — тем правила не нужны.<br> Мне кажется, чем больше слов, тем больше лишнего. Проще дать ссылку на проработанные правила, отметив то, что у нас из них не применяется.{{pb}}{{цс|1=Иначе будет филиал ВП, где кучу народа обессрочили ради идеологии и пропаганды.|inline=1}}<br>Не вижу оснований для этого. Тексты у нас запрещёны только по [[ВТ:НЭ]] и САМИЗДАТ.<br> Конфликты возникают только в оформлении текстов и комментариях к ним. Например: Надо ли было блокировать участников в той войне правок [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Жития_святых_(Димитрий_Ростовский)&action=history] [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Жития_святых_по_изложению_свт._Димитрия_Ростовского&action=history]. Там пришли к консенсусу и хорошо сформулировали комментарий. Если не получается — необоснованное утверждение стоит удалить или оформить согласно НТЗ. Если война правок участника только на одной странице, в остальном участник добросовестный — заблокировать ему редактирование только на ней.{{pb}}{{цс|1=добавляет в текст свои ненейтральные комментарии|inline=1}}<br>Это [[ВТ:ЧСВ#Тексты с пояснениями]].{{pb}}{{цс|1=рекламирует чего-либо|inline=1}}<br>Дубль [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]].{{pb}}{{цс|1=постоянно (а не единожды по ошибке) ...|inline=1}}<br>Уже есть: «Недопустимость вандализма и деструктивного поведения — систематического нарушения правил, традиций или этического поведения.»{{pb}}{{цс|1=участник вносит искаженный текст по сравнению с источником|inline=1}}<br>В [[ВТ:ЧСВ#Тексты с пояснениями]] есть [[Справка:Что содержит Викитека#cite note-2|сноска]] с законом об этом. Это не вандализм. Часто в текст вносятся добросовестные изменения, когда человек не знает что нельзя изменять авторские тексты и видит кнопку «Править» как в Википедии.{{pb}}{{цс|1=вносит тексты из самиздата или тексты, которые перейдут в ОД более чем через 10 лет|inline=1}}<br>Никакой несвободный по АП текст нельзя вносить, не зависимо от срока.{{pb}}{{цс|1=С правками участника ниже я не разбирался, вопрос: что понимать под оскорблениями?|inline=1}}<br>Тем не менее, пример ниже. Значение слова есть в словаре и в одноимённой статье закона КоАП РФ. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:22, 29 сентября 2026 (UTC) * ''Мне кажется, чем больше слов, тем больше лишнего. Проще дать ссылку на проработанные правила, отметив то, что у нас из них не применяется.''<br> Для того чтобы отметить, что у нас из них не применяется разве не нужны слова или разъяснения? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 05:35, 30 сентября 2026 (UTC) == Участник:NIKLOV == {{ping|Lozman}}, вы блокировали [[У:NIKLOV]] за НЕТРИБУНА, [[Служебная:Заблокировать/NIKLOV|блокировка]] должна была кончится сегодня. Но участник не дождался, и с учётки [[У:Misslud]] аналогичные правки: [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Кадры_решают_всё_(Ивлеев)&oldid=5747706 ], [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Потомки_Камо_(Ивлеев)&oldid=5747698 ]. Ещё учётка: [[У:Alison 1936]]. Формально, это нарушение: обход блокировки, [[w:ВП:ВИРТ]]. Не знаю, стоит ли это дальнейших блокировок. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:11, 13 сентября 2026 (UTC) * Следует обратить самое серьезное внимание. Создание новой учетки явно нарушает правило ВИРТ, никакой другой цели, кроме обхода блокировки, я в этом действии не усматриваю. Также следует понимать, что учетка Alison 1936 бессрочно заблокирована в трех википроектах, а NIKLOV — в Викицитатнике (рекомендую ознакомиться с его [[q:Обсуждение участника:NIKLOV|страницей обсуждения]] там). Налицо запущенный неоперабельный нарциссизм, проявляющийся в виде графомании. Мое предложение: бессрочка всем троим по совокупности правил НЕТРИБУНА и ВИРТ + удаление опубликованного контента как нарушение того же правила НЕТРИБУНА (самореклама маргинального графомана). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:44, 14 сентября 2026 (UTC) ** Почитал ещё [[q:Викицитатник:К удалению/2026#Николай Александрович Ивлеев]]… У нас обсуждали поэзию этого автора на [[ВТ:Форум/Архив/2026#Как быть с современными графоманами?]] Отношение к текстам — вкусовщина. На мой взгляд, например: его лирика интересна, хотя я в поэзии не разбираюсь, но политическая пропаганда (анти-коммунистический бред и клевета, подхалимство перед Путиным) категорически не по мне.<br> Может продлить блокировку всем трём, в случае повтора — бессрочка, тексты оставить? Формально, он издался в печати ([[ВТ:САМИЗДАТ]]), лирика и подхалимство прошло бы ред.контроль, как проходило во времена ненавидимого им СССР. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 14 сентября 2026 (UTC) *** Я буду настаивать, особенно после [[Служебная:Изменения/5747898|этой правки]]. Временные блокировки ничего не дадут, после их окончания всё вернется на круги своя (подопечный вообще неспособен к самокритике). Либо мы сдаемся, либо его дожимаем. И можете поверить моему поэтическому слуху: это графомания, достойная ордена графа Хвостова. Поэтому он так и цепляется за «владение онегинской строфой»: освоить технику можно (можно и зайца научить курить), но если нет слуха, то его нет. Формально он издавался (издевался?), но мы сейчас видим своими глазами, что этот критерий по сути не работает в отношении здравствующих авторов. Издательств в классическом смысле фактически уже нет, есть издательские услуги, и любой ноунейм (да хоть я) может может опубликоваться за мелкий прайс. И вот картина маслом: успешные современные авторы к нам не пойдут (зачем отдавать бесплатно то, что продается?), а идут к нам одни маргиналы и графоманы, и мы рискуем так скатиться до уровня стихи.ру. Я не знаю, что с этим делать, какие еще критерии вводить. Я уже готов к радикальным мерам — например, к полному отказу от допуска в Викитеку современных авторов (здравствующих и недавно умерших). Мне это видится меньшим злом, чем победное шествие ивлеевщины. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 21:28, 14 сентября 2026 (UTC) **** Ок... Функция [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Служебная:Множественное_удаление&target=NIKLOV массового удаления], если решите. Страницы созданы с 3 учёток. По участнику, это [[w:ВП:ДЕСТ]], + упомянутые выше правила. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:37, 14 сентября 2026 (UTC) **** Повторный спам, на неуместный для текстов форум, и с очередной нарцистической «онегенской строфой»: [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Викитека:К_удалению&diff=prev&oldid=5747901 тут], блокировка учётки вами, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Викитека:К_удалению&diff=prev&oldid=5748345 повтор] с обходом блокировки с другой учётки.<br> Короче, обессрочиваю учётки. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:32, 16 сентября 2026 (UTC) Меня в этой ситуации смущают два момента. 1) Что при блокировке ссылаемся на правила Википедии, а не Викитеки. Нужны свои правила, что можно, а что нельзя делать в проекте, т.к. задачи проектов и рабочий процесс всё-таки отличаются. 2) Что на [[Обсуждение участника:NIKLOV|странице обсуждения участника]] нет никаких сообщений, связанных с блокировкой. Участник вообще понимает какие к нему претензии и почему его заблокировали? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 07:53, 17 сентября 2026 (UTC) * На СОУ Викитеки можно было бы поставить сообщения при блокировках, но Lozman писал комментарии в десятке отмен правок и параллельно были попытки взаимодействовать с участником в Цитатнике, там глухо… Участник ничего не понимает и принципиально не хочет, а админы и так видят. Попыток разъяснить ему была масса в Википедии, Викицитатнике, у нас (я пару десятков мусорных страниц им созданных удалял), и может где-то ещё, см. по ссылкам, у него cross-wiki spam и ДЕСТ. О бессрочной блокировке, я думал поставить плашку {{t|бессрочно заблокирован}}, но не нужно; поскольку это написано системой на странице участника и пишется при попытке им правок. Замещать плашкой — только портить.<br> Участник пингуется при его упоминании, не забываем.<br> Касательно правил, открыл тему выше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:37, 17 сентября 2026 (UTC) == Новая замена в Деятификатор == Добавьте, пожалуйста, замену «печонка» -> «печенка» (со всеми падежами) в Деятификатор, а ещё «до бела» -> «добела» и «до черна» -> «дочерна». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 21:53, 25 июля 2026 (UTC) * 1) «Ё» в ДО могла писаться как «е» или «о». Напримёр: Толковый словарь, 1-2 редакции Даля и его 3-редакция Бодуэна; первый «ё» писал через «е», второй — через «о». В частности, «черт/чорт» и др. Вот конкретно: «[[ТСД2/Печь/ДО|пече{{акут}}нка]]» и «[[Страница:Толковый словарь. Том 3 (Даль 1907).djvu/138|печо{{акут}}нка]]». Из-за проблематики, ёфикация вынесена [[Служебная:Настройки#mw-htmlform-gadget-section-editing|в отдельный гаджет]].<br> 2) [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=%22До+бела%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1&ns4=1&ns102=1&ns104=1 До бела]. У Цветаевой так [https://www.google.com/search?q=Любовь:+зноб+до+кости!+Любовь:+зной+до+бела́!&udm=36 издавалось] в печати. Выражения «до бела света/дня/утра/…», «до рассвета, до бела,» должны писаться раздельно; кажется, это почти все поисковые результаты. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:37, 25 июля 2026 (UTC) В слове «ОБЩІЯ» (все заглавные буквы) происходит странная замена «ОБЩИЯ» вместо правильной «ОБЩИЕ», если же слово написано строчными «общія» -> «общие» (корректно). — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 17:37, 26 июля 2026 (UTC) Новая отсутствующая замена: «какой-ни-наесть» (со всеми окончаниями прилагательного «какой» в дореволюционной орфографии) -> «какой ни на есть». Просьба добавить в Деятификатор. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 18:29, 27 июля 2026 (UTC) * {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:34, 27 июля 2026 (UTC) Из словосочетания «многія друг'''ія'''» деятификатор делает «многие друг'''ия'''» вместо «многие друг'''ие'''», если просто отдельно выделить слово «друг'''ія'''» -> «друг'''ие'''». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 12:01, 28 августа 2026 (UTC) Слово «галицк'''ія'''» неправильно преобразовывается в «галицк'''ия'''», должно быть «галицк'''ие'''». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 12:35, 28 августа 2026 (UTC) * {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:19, 31 августа 2026 (UTC) * Новая некорректная замена деятификатора: «наг'''ія'''» -> «наг'''ия'''» вместо «наг'''ие'''» — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 20:27, 1 сентября 2026 (UTC) ** В деятификаторе [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-138|прописан]] ряд исключений у которых менять это окончание не нужно. А далее [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-231|прописано]] менять это окончание только для слов с определёнными предшествующими буквами (вроде суффиксов), и ниже для ряда дополнительных слов без этих букв: [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-263|тут]], [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-267|тут]] и т. д.<br> Возникает вопрос, если подобных требуемых замен, как здесь, набирается много, то может снять ограничение на эти определённые предшествующие буквы, менять его им всем словам с окончанием «-'''ія'''» на «-'''ие'''»? Но тогда не сломается ли конвертация других слов, которые сейчас ограничиваются? Или просто расширять дополнительный список слов для замен? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:32, 1 сентября 2026 (UTC) **: По-хорошему, деятификатор должен анализировать структуру слова (определять часть речи и соответствующие ей морфологические признаки, выделять корень, суффиксы, окончание) и на основе этого анализа изменять слово в соответствии с современной орфографией, но простыми регулярными выражениями этого в принципе не сделать, поэтому, как по мне, лучше оставить всё как есть и расширять списки слов замен. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 11:38, 2 сентября 2026 (UTC) ** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:29, 4 сентября 2026 (UTC) * Перестало работать преобразование «одинок'''ія'''» -> «одинок'''ие'''», делается неправильно «одинок'''ія'''» -> «одинок'''ия'''». Вроде бы не припомню, чтобы оно не срабатывало раньше. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 14:57, 8 сентября 2026 (UTC) ** Была, проверил по коду 2023 года. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 14 сентября 2026 (UTC) * Неправильно преобразуется «губерн'''ія'''» -> «губерн'''ие'''» (должно быть «губерн'''ия'''»), раньше точно было правильно. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 11:24, 10 сентября 2026 (UTC) ** Исправил. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 14 сентября 2026 (UTC) * Очередная ошибка преобразования, которой до этого не было: «дорог'''ія'''» -> «дорог'''ия'''» (вместо «дорог'''ие'''»). — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 12:47, 10 сентября 2026 (UTC) ** Была, проверил по коду 2023 года. Добавил замену всех окончаний «-гия» → «-гие». --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 14 сентября 2026 (UTC) * ''[перенесено с [[Викитека:Форум#Деятификатор: подножія|ВТ:Ф]]]'' вдоль '''подножія''' горы → вдоль '''подножие''' горы. Это не прилагательное, надо бы исключить. Замечено [[Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/124|здесь]]. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:57, 12 сентября 2026 (UTC) ** Исправил. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 14 сентября 2026 (UTC) Не заменил «зимнія» на «зимние» [[Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/156|вот тут]]. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:18, 22 сентября 2026 (UTC) :То же (и там же) с «летнія» на «летние»: получилось «летния». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:20, 22 сентября 2026 (UTC) :* Кажется, этот список будет бесконечный… Сделал базовой замену всех « -ія» на « -ие», согласно [[#c-Vladis13-20260901233200-KleverI-20260901202700|идее выше]], а уже к этому будем добавлять исключения. Проверил на нескольких страницах, ошибок нет, видимо, исключения достаточно редки. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:07, 24 сентября 2026 (UTC) * Не помешало бы добавить замену «яко бы» -> «якобы». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 04:28, 23 сентября 2026 (UTC) ** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 24 сентября 2026 (UTC) Ненужная замена: «Раньше Георгія давали за воинскій подвигъ» → «Раньше '''Георгие''' давали за воинский подвиг» --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:40, 23 сентября 2026 (UTC) * {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 24 сентября 2026 (UTC) *:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:56, 24 сентября 2026 (UTC) Ещё исключение: «распоряженія» → «распоряжение» не должно быть. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:24, 24 сентября 2026 (UTC) :То же: «не обращали никакого вниманія» превратил в «не обращали никакого '''внимание'''». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:29, 24 сентября 2026 (UTC) :* Это склоняемые слова, может быть: "обратил внимание", "отдал распоряжение". Надо исправлять вручную согласно контексту. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:34, 24 сентября 2026 (UTC) :*:Само собой, я исправляю за скриптом. То есть подобные существительные вносить в исключения лишняя морока? Больше на них не жаловаться? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:40, 24 сентября 2026 (UTC) :*:* Жалуйтесь. Просто для склоняемых слов нельзя указывать как исключение только одну из их форм, запретив остальные. <br> Слова «Георгие» нет, поэтому фиксируем только форму «Георгия». Но [https://gramota.ru/meta/vnimanie есть как «внимание», так и «внимания»], тут фиксация неуместна. Потом будете жаловаться что получаете: «обратил на неё внимания». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:52, 24 сентября 2026 (UTC) :*:*:А зачем запрещать? Просто вниманіе даст внимание, распоряженіе даст распоряжение, вниманія, соответственно, внимания и так далее. :*:*:И ещё две жалобы по типу Георгие: '''буржуазие''' и '''революцие'''. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:18, 24 сентября 2026 (UTC) :*:*:* Ну вы предлагаете сделать «вниманія» исключением, т. е. жёстко менять на «внимания», даже когда по контексту должно быть «внимание». Иначе говоря, запретить эту словоформу. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:31, 24 сентября 2026 (UTC) :*:*:*:Нет; у «обратил внимание» исходник будет «обратилъ вниманіе», у «не обратил внимания» — «не обратилъ вниманія». То же с распоряжением, пониманием и многими другими существительными. Причём у меня ''впечатлѣніе'', что это ''явленіе'' в деятификаторе новое: кажется, ещё несколько дней назад его не было. Я этим инструментом пользуюсь почти каждый день, и слова вроде упомянутых достаточно частотные; а заметил я это не так давно. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:25, 24 сентября 2026 (UTC) :*:*:*:Или вот опять только что: «разносили казённые здани'''е'''», «что такое подлинная анархи'''е'''»... Такого ещё недавно точно не случалось. И когда опечаток на страницу становится много, растёт вероятность какие-нибудь пропустить. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:30, 24 сентября 2026 (UTC) :*:*:*:* Это потому что сегодня пробовал изменить логику замен, как [[#c-Vladis13-20260924150700-Lanhiaze-20260922232000|упоминал]] чуть выше.<br> Вернул и улучшил логику с помощью нейросети. По её анализу, по варианте который пробовал понадобился бы словарь в немерянное число исключений. ("Это стандартное окончание именительного падежа единственного числа для тысяч существительных (Россія, армія, линія, станція, революція, исторія) и множественного числа для существительных на -ие (зданія, собранія, мнѣнія). Заменяя всё подряд на -ие, вы ломаете тысячи существительных. Список исключений для их починки должен быть размером со словарь Ожегова. Это тупиковый путь.") <br> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js&oldid=5752150#L-243 Предложила] и [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js&oldid=5752150#L-223 отменила] что-то вне моего понимания лингвистики и статистики использования слов. Посмотрим. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:37, 24 сентября 2026 (UTC) * Добавьте, пожалуйста, замену «цыфра» -> «цифра» (во всех числах и падежах). Ещё [MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-175 в строке 175 кода Деятификатора] я заметил некорректное регулярное выражение (?![а-я'''А-я'''a-zA-ZёЁ]). Диапазон должен быть '''А-Я'''. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 08:22, 2 октября 2026 (UTC) ** Сделано. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:09, 2 октября 2026 (UTC) * Не переводит ''яраго'' в ''ярого''. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:38, 4 октября 2026 (UTC) ** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:55, 5 октября 2026 (UTC) **:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:47, 5 октября 2026 (UTC) * Добавьте, пожалуйста, в Деятификатор замену в конструкциях с «либо»: «что либо» -> «что-либо», «какой либо» -> «какой-либо» и т.&nbsp;п. Думаю, «либо» как частица встречается чаще, чем в виде союза, во всяком случае мне не встречалась такая конструкция, а вот в качестве частицы, которая должна присоединяться к предшествующему местоимению/прилагательному с помощью дефиса, много раз. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 12:45, 6 октября 2026 (UTC) == Техновости: 2026-36 == <section begin="technews-2026-W36"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/36|переводы]] на другие языки. '''Новость недели''' * Принимаются отзывы на новый формат Списка пожеланий сообщества. Приглашаем [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027|ознакомиться с предложенными идеями на Мете]]. Новый процесс должен улучшить голосование по пожеланиям, их оценку и приоритизацию, обеспечивая прозрачный и сбалансированный процесс работы, учитывающий потребности разных проектов и языковых разделов. Консультация продлится две недели. '''Новости для редакторов''' * В новой версии приложения Википедии под Android функциональность сохранения страниц улучшена и приближена к тому, как она работает на iOS и в веб-версии. Вкладка «Сохранённое» получила новый вид и включает «Все статьи», из неё удалён список для чтения по умолчанию, списки для чтения переименованы в «Коллекции», а процесс сохранения статей модернизирован. [https://phabricator.wikimedia.org/T420788] * Функциональность [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/Reading lists|списков для чтения]], несколько месяцев находившаяся в бете, включена для всех залогиненных пользователей бенгальской, вьетнамской, китайской и чешской Википедий 25 августа. С 1 сентября она станет доступна залогиненным пользователям арабской, индонезийской и французской Википедий, с 14 сентября она будет развёрнута в английской, а с 28 сентября — и во всех остальных Википедиях. * В конце месяца некоторым незалогиненным пользователям английской, бенгальской, персидской, польской и чешской Википедий, использующим тему оформления Minerva на мобильных, будет показываться [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Minimal_Minerva|улучшенная навигационная панель]]. Проводимое [[w:ru:A/B-тестирование|ru:A/B-тестирование]] сравнит, насколько легко находить информацию на новой и на старой панели, а также то, привлекает ли новая панель пользователей вернуться к чтению. Эксперимент не затронет залогиненных читателей и редакторов. * В работу с перенаправлениями внесены изменения: появились ключевые слова <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>onlyredirects:</nowiki></code></bdi> и <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>withredirects:</nowiki></code></bdi>, позволяющие искать страницы-перенаправления. Их можно использовать в сочетании с другими ключевыми словами, такими как <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>incategory:</nowiki></code></bdi>, <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>intitle:</nowiki></code></bdi> и <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>insource:</nowiki></code></bdi>. [https://phabricator.wikimedia.org/T204089] * Инструмент, генерирующий шаблоны для проставления сносок по ISBN искомого материала, перестал работать из-за проблем с внешними сервисами. Разработчики ищут способы восстановить его работу. [https://phabricator.wikimedia.org/T435179] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:30|была решена|было решено}} {{formatnum:30}} {{PLURAL:30|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема, из-за которой поиск страниц по категории с помощью <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>deepcat</nowiki></code></bdi> иногда возвращал нерелевантные результаты или вообще пустой результат. [https://phabricator.wikimedia.org/T414859] '''Технические обновления''' * Домен для миниатюр изображений изменится с upload.wikimedia.org на thumb.wikimedia.org. Старые URL продолжат работать в будущем, но MediaWiki будет использовать новый домен. Медиа других типов, такие как исходные файлы изображений и видео, будут продолжать указывать на upload.wikimedia.org. [https://phabricator.wikimedia.org/T427465] * [https://www.mediawiki.org/w/index.php?api=wmf-math%2Fv1&title=Special%3ARestSandbox Math API] Wikimedia был помечен как устаревший. Его конечные точки будут полностью выключены в конце сентября 2026 года. Разработчикам, использующим эти конечные точки, рекомендуется перейти на другие способы рендеринга математических формул, например, нативный [https://developer.mozilla.org/en-US/docs/Web/MathML MathML] или [https://www.mathjax.org/ MathJax]. MediaWiki-сайтам, использующим расширение Math для рендеринга формул, нужно обновиться на версию 1.43+ во избежание проблем. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.18|MediaWiki]] '''Подробнее''' * Приглашаем почитать [[diffblog:2026/08/28/custom-edit-suggestions-for-every-wiki-how-communities-are-shaping-suggestion-mode-with-textmatch/|пост в блоге Diff]] «Индивидуальные решения для каждого вики-проекта: как сообщества меняют режим предложений вместе с [[mw:Special:MyLanguage/Edit_check/TextMatch|TextMatch]]» (на английском). '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/36|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W36"/> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 20:53, 31 августа 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=30990659 --> == Техновости: 2026-37 == <section begin="technews-2026-W37"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/37|переводы]] на другие языки. '''Новости для редакторов''' * Структурированная задача «[[mw:Special:MyLanguage/Help:Growth/Tools/Add_a_link|Добавить ссылку]]» получила обновление в английской Википедии и будет лучше подсказывать ссылки с иной капитализацией. Позже планируется развернуть это обновление в проектах и на других языках. [https://phabricator.wikimedia.org/T435526#12240876] [https://phabricator.wikimedia.org/T434259] * После успешного завершения [[mw:Special:MyLanguage/Article_guidance/Updates#Summary_of_experiment_result|эксперимента]] функциональность «[[mw:Special:MyLanguage/Article_guidance|Помощь со статьями]]» будет включена для новых редакторов в Википедии на упрощённом английском и турецком языках 10 сентября 2026 года. Учётные записи, имеющие менее 100 правок, автоматически будут видеть подсказки при клике на красную ссылку или использовании [[tr:Vikipedi:Madde_sihirbazı|мастера статей]] в турецкой Википедии. Помощь со статьями должна подсказывать редакторам, как создавать высококачественные статьи, соответствующие всем правилам конкретного раздела Википедии. Помощь будут [[phab:maniphest/query/z3tcTjmLMxk5/#R|улучшать и дальше]] на основе результатов экспериментов и отзывах пользователей. * Инструменту [https://pageviews.wmcloud.org анализа просмотров страниц], который позволяет сравнивать количество просмотров, в этом году исполняется 10 лет, по этому случаю в него добавлено несколько новых функций. Среди них инструмент [[toolforge:wikinav|WikiNav]], более подробно показывающий, как читатели Википедии исследуют контент, статистика правок в инструменте [https://pageviews.wmcloud.org/siteviews?range=latest-30&sites=en.wikipedia.org Siteviews], возможность [https://pageviews.wmcloud.org/massviews?source=wikiproject&project=en.wikipedia.org искать статьи, принадлежащие вики-проектам], а также поддержка тёмной темы. [https://phabricator.wikimedia.org/T378549] * Навигационная панель для [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Minimal_Minerva|упрощённой темы Minerva]] проходит тестирование среди незалогиненных пользователей в английской, бенгальской, персидской, польской и чешской Википедиях. Этот эксперимент поможет понять, позволяет ли упрощение этой панели удерживать читателей. Он идёт с 31 августа по 28 сентября и не требует никаких действий от пользователей. * [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Команда технических пожеланий WMDE]] работает над улучшением [[en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|названий сносок, автоматически генерируемых визуальным редактором]]. Начиная с этой недели пользователи заметят небольшое изменение: при добавлении автоматически генерируемых названий сносок их нумерация будет начинаться с <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>:1</nowiki></code></bdi> вместо <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>:0</nowiki></code></bdi>. Подробнее об этом изменении можно узнать [[m:WMDE Technical Wishes/References/VisualEditor automatic reference names|на странице проекта]]. [https://gerrit.wikimedia.org/r/c/VisualEditor/VisualEditor/+/1332704] * 23 сентября все вики-проекты [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|будут доступны только для чтения]] в течение нескольких минут. Предположительное время — 14:00 (UTC). Более подробная информация о технических работах будет опубликована в Техновостях и отдельных вики-проектах в ближайшие недели. [https://phabricator.wikimedia.org/T433363] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:25|была решена|было решено}} {{formatnum:25}} {{PLURAL:25|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема в парсере [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid|Parsoid]], из-за которой он иногда неправильно считывал вложенные тэги nowiki, что приводило к исчезновению контента и отображению ошибочного текста. [https://phabricator.wikimedia.org/T435116] '''Технические обновления''' * Конфигурация гаджетов через [[MediaWiki:Gadgets-definition]] больше не требует указания <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>ResourceLoader</nowiki></code></bdi>, так как гаджеты всегда загружаются через него. [https://phabricator.wikimedia.org/T298199] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.19|MediaWiki]] '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/37|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W37"/> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 18:44, 7 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31008437 --> == Техновости: 2026-38 == <section begin="technews-2026-W38"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/38|переводы]] на другие языки. '''Новость недели''' * Команда «Будущие читатели» [[en:Special:MyLanguage/Wikipedia:Village pump (proposals)#New proposed experiment to let readers know about “Google preferred sources”|начала обсуждение предлагаемого эксперимента в английской Википедии]]. Его суть состоит в том, чтобы показывать временное уведомление о [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/original-high-quality-content-search/ предпочтительных источниках Google] читателям Википедии, пришедшим из Google. Целью является определить, поможет ли это мотивировать читателей чаще возвращаться в Википедию. «Предпочтительные источники» позволяют читателям выбрать источники, которым они доверяют, чтобы Google выделял контент из этих источников в поиске и краткой ИИ-справке. Команда также заинтересована в тестировании этой функциональности на других языках, поддерживаемых Google, и будет рада запуску соответствующих обсуждений в других языковых разделах. Приглашаем желающих помочь оставить сообщение [[m:Special:MyLanguage/Future Audiences/Preferred sources|на странице обсуждения]]. '''Новости для редакторов''' * Программа для обмена сообщениями Discord разворачивает новый фреймворк, позволяющий сайтам определять, как будут выглядеть ссылки на них, когда их отправляют внутри программы. Команда «Будущие читатели» планирует использовать его, чтобы ссылки на Википедию, отправленные через Discord, точнее указывали на авторов контента и его источник. Во время первой фазы работ будет проводиться сбор данных о нынешнем состоянии дел для последующего сравнения с данными после внесения изменений, поэтому внешний вид и поведение ссылок не будет меняться. Тем не менее, просим пользователей Discord следить за поведением ссылок и, в случае обнаружения проблем, сообщать о них [[phab:tag/future-audiences/|на Фабрикатор]] или [[m:Special:MyLanguage/Future Audiences|Metawiki]]. * <span class="mw-translate-fuzzy">Команда популяризации среди читателей проведёт эксперимент, чтобы проверить, [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Compact Lead|помогает ли сокращение преамбул статей]] и добавление кнопки «читать дальше» с удержанием читателей. Эксперимент начнётся 17 сентября и будет идти четыре недели в арабской, вьетнамской, индонезийской, испанской, итальянской, китайской португальской, французской и японской Википедиях.</span> * 23 сентября все вики-проекты [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|будут доступны только для чтения]] в течение нескольких минут. Предположительное время — 14:00 (UTC). Более подробная информация о технических работах будет опубликована в Техновостях и отдельных вики-проектах в ближайшие недели. [https://phabricator.wikimedia.org/T433363] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:28|была решена|было решено}} {{formatnum:28}} {{PLURAL:28|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема, из-за которой страница [https://wikistats.wmcloud.org/ Wikistats] возвращала для Википедий ошибку с HTTP-кодом 500 и не могла получить их данные. [https://phabricator.wikimedia.org/T435959] '''Технические обновления''' * Разработчикам, поддерживающим инструменты, которые шлют запросы к таблице links Викисклада, следует обновить код так, чтобы запросы направлялись к новому кластеру БД x4. Таблицы ссылок уже перемещены с кластера s4 на x4, и на s4 больше не будут обновляться. Таблицы page и redirect останутся на обоих кластерах. Реплика кластера x4 будет настроена позже. Это изменение произведено из-за того, что кластер s4 разросся настолько сильно, что им больше нельзя эффективно управлять. Подробности [[wikitech:Special:MyLanguage/News/2026 Commons links tables database split|см. по ссылке]]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.20|MediaWiki]] '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/38|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W38"/> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 15:31, 14 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31039826 --> == Техновости: 2026-39 == <section begin="technews-2026-W39"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/39|переводы]] на другие языки. '''Новость недели''' * В среду 25 сентября 2026 года в [https://zonestamp.toolforge.org/1790172000 14:00 по UTC] [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|все вики-проекты будут находиться в режиме «только для чтения»]] на протяжении нескольких минут. В это время будут проводиться профилактические работы по переключению на второй сервер, проходящие [[wikitech:Special:MyLanguage/Deployments/Yearly calendar|каждые полгода]]. Во время переключения весь траффик на сайтах Фонда Викимедиа будет перенаправлен на запасной сервер, чтобы протестировать его работу и удостовериться, что сайты будут работать даже в чрезвычайной ситуации. [https://phabricator.wikimedia.org/T433363] '''Новости для редакторов''' * Команда роста протестировала новое уведомление, демонстрируемое незарегистрированным участникам после совершения правки; оно [[mw:Special:MyLanguage/Contributors/Account Creation Experiments#4. Encourage Temporary Accounts to Register|приглашает их создать учётную запись]]. Это уведомление заменяет несколько диалогов, показываемых одновременно с приветствием, на единое сообщение, в котором подчёркиваются плюсы регистрации. Эксперимент показал рост регистраций с 1,94 до 3,66 %, что составляет рост на 87 %. Вследствие успеха теста новое уведомление разворачивают во всех проектах. [https://phabricator.wikimedia.org/T433551] * Участники, включившие бета-функциональность [[Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|«Режим предложений»]] в настройках, получили возможность [[Special:Preferences#mw-input-wpvisualeditor-editcheck-experimental|добавить туда экспериментальные проверки]], перечисленные на странице [[Special:EditChecks#experimental-checks|Служебная:Проверка правок]]. Они предназначены для раннего тестирования разработчиками и получения отзывов от опытных пользователей. Администраторы могут [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/Configuration|настраивать]] экспериментальные проверки так же, как и остальные. Также администраторы могут [[mw:Special:MyLanguage/Help:Suggestion mode#Experimental Suggestions|включить себе экспериментальные проверки]], чтобы помочь своему сообществу тестировать новые проверки и предложения. Экспериментальные проверки станут на этой неделе более заметно выделяться в сравнении с остальными. [[mw:Talk:VisualEditor/Suggestion Mode|Приглашаем попробовать их и оставить отзыв]]. * Запущен [[m:CEE Technical Village Pump|Технический форум стран Центральной и Восточной Европы]]. Он предназначен для технических обсуждений и координации работ. * [[mw:Special:MyLanguage/Language Onboarding and Development/Starter kit|Starter Kit]] — новый инструмент для языковых разделов Википедии, имеющих менее 50 000 статей. В нём собраны задачи, инструменты и документация, которые помогут сообществам начать работу, следить за прогрессом раздела и сотрудничать с международным сообществом проектов Фонда Викимедиа. Starter Kit размещён на хостинге Wikimedia Toolforge. Приглашаем прочесть [[diffblog:2026/09/18/introducing-starter-kit-for-new-and-small-language-wikipedias/|пост в блоге Diff]] и ознакомиться с его работой, а также с тем, как его используют разные сообщества (на английском). * <span class="mw-translate-fuzzy">Команда популяризации среди читателей перезапустит [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Growth/Image Browsing|эксперимент с каруселью изображений]] с тремя новыми дизайнами, созданными на основе отзывов сообщества. По результатам эксперимента команда и сообщества определят, следует ли разворачивать карусели с изображениями. Эксперимент пройдёт на неделе, начинающейся 28 сентября, в английской, арабской, бенгальской, вьетнамской, индонезийской, испанской, китайской, немецкой, персидской, польской, португальской, французской, чешской, шведской и японской Википедиях.</span> * После успешного развёртывания [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/Reading lists|Списков для чтения]] в английской, арабской, бенгальской, вьетнамской, индонезийской, китайской, французской и чешской Википедиях они появятся во все Википедиях начиная с 28 сентября. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:28|была решена|было решено}} {{formatnum:28}} {{PLURAL:28|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема, из-за которой скрипт постоянно обновлял статус наставника даже когда никаких изменений не происходило, чем замусоривал страницу свежих правок. [https://phabricator.wikimedia.org/T436659] '''Технические обновления''' * API списков <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>abusefilters</nowiki></code></bdi>, используемое для получения информации по активным и старым фильтрам, обновлено и стало поддерживать параметр <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>formatversion=2</nowiki></code></bdi>. Это изменение нарушает совместимость со старыми ответами API. Пользователям, поддерживающим скрипты или другой код, следует проверить, используют ли они API списков <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>abusefilters</nowiki></code></bdi>, и, возможно, внести в код изменения. [https://phabricator.wikimedia.org/T435828] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.21|MediaWiki]] '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/39|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W39"/> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 11:56, 27 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31085309 --> == Техновости: 2026-40 == <section begin="technews-2026-W40"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/40|переводы]] на другие языки. '''Новости для редакторов''' * Пользователи стандартных тем оформления в настольной и мобильной версиях (Вектор — 2022 и Минерва, соответственно) при использовании поисковой строки будут видеть уведомление, если предлагаемые им статьи показываются из-за перенаправлений. Ранее пользователи не всегда понимали, почему им демонстрируется статья, не имеющая явного отношения к поисковому запросу. [https://phabricator.wikimedia.org/T303013] * Незалогиненные пользователи мобильной веб-версии Википедии получат кнопку с закладкой, позволяющую сохранить статью в [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/Reading lists|список для чтения]], вместо нынешней кнопки-звёздочки для списка наблюдения. При нажатии на закладку пользователь увидит приглашение зарегистрироваться, чтобы сохранить статью для последующего чтения. Проведённый эксперимент показал, что иконка закладки в пять раз чаще побуждает пользователей создать учётную запись, чем звёздочка. Данное изменение сделано в рамках усилий по мотивации читателей к регистрации и сохранению контента для того, чтобы позже вернуться к нему. [https://phabricator.wikimedia.org/T438769] * 29 сентября в английской, арабской, испанской и французской Википедиях начнётся эксперимент по упрощению пользовательского опыта сразу после создания учётной записи. Его цель — проверить, поможет ли упрощение и сокращение Приветственного опроса помочь новичкам понять, что они могут делать. Эксперимент будет идти до конца октября. [https://phabricator.wikimedia.org/T430058] * [[m:Special:MyLanguage/Product and Technology Advisory Council|Совет по продуктам и технологиям]] приглашает редакторов и техников предложить темы, которые они рассмотрят и обсудят с Фондом. Просим добавлять темы [[m:Talk:Product and Technology Advisory Council|на страницу обсуждения Совета]]. * На этой неделе станет можно настроить [[mw:Special:MyLanguage/Help:Edit check|Проверки правок и советы по редактированию]] так, чтобы они [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/Configuration#extraNamespaces|показывались в большем числе пространств имён]], например, в пространстве <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>Draft:</nowiki></code></bdi>. [[mw:Talk:VisualEditor/Suggestion Mode|Приглашаем оставить отзывы на это нововведение]]. * Из-за бага в [[m:Special:GlobalWatchlist|Глобальном списке наблюдения]] у пользователей, у которых есть непросмотренные изменения на Викискладе, страница списка не может загрузиться. Разработчики уже чинят этот баг. При необходимости можно воспользоваться [[mw:Special:MyLanguage/Extension:GlobalWatchlist#GlobalWatchlist temporarily broken for users with Wikimedia Commons|обходными решениями]]. * Стали доступны новые волшебные слова: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{{CATEGORYSORT:TIMESTAMP}}</nowiki></code></bdi> и <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{{CATEGORYSORT:RTIMESTAMP}}</nowiki></code></bdi>. Они меняют стандартную сортировку в категории, опирающуюся на время добавления страницы в категорию. [https://phabricator.wikimedia.org/T433768] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:20|была решена|было решено}} {{formatnum:20}} {{PLURAL:20|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена ошибка, из-за которой не работала страница [https://wikistats.wmcloud.org/ Wikistats] для Википедий. [https://phabricator.wikimedia.org/T435959] '''Технические обновления''' * Отложено переключение датацентров, назначенное на 23 сентября. [[diffblog:2025/03/12/hear-that-the-wikis-go-silent-twice-a-year/|Тест на равноденствие]] выявил проблемы с ресурсами, не позволяющие перенести все сервисы на другой датацентр. Переключение отложено на время расследования проблемы, чтобы удостовериться в том, что Викимедиа способна надёжно обслуживать всех своих пользователей. Запланирован новый тест. Все сервисы продолжают работать как обычно. * 23 сентября из-за аварии в энергосистеме все вики-проекты недолго периодически имели проблемы с чтением и редактированием страниц. Также отключение электроэнергии затронуло Gerrit. Это происшествие не связано с переключением датацентра. [https://www.wikimediastatus.net/incidents/9fm19t8qykk8] * На mediawiki.org и [[phab:T421436|в некоторых юго-восточноазиатских вики-проектах]] развёрнут экспериментальный проект [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:Produnto|Produnto]]. Он позволяет использовать модули на Lua, находящиеся в [[gitlab:repos/lua|GitLab Фонда Викимедиа]], что упрощает использование кода на Lua несколькими вики-проектами. Вместо копирования отдельных модулей теперь можно поделиться пакетом кода со всеми проектами. Приглашаем попробовать Produnto и оставить на него отзывы. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.22|MediaWiki]] '''Мероприятия и встречи''' * 2 октября в 12:30 по UTC пройдёт [[m:Event:Cross-wiki Code Collaboration Workshop|межпроектный воркшоп по совместному программированию]]. Участники Википедии на языках ория, малаялам, панджаби, телугу и хинди научатся использовать Produnto и начнут использовать его в своих Википедиях. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/40|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W40"/> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 10:49, 28 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31092225 --> == Техновости: 2026-41 == <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|переводы]] на другие языки. '''Новость недели''' * <span class="mw-translate-fuzzy">[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|Вышли]] инструкции к Опросу пожеланий этого года, обновлённые согласно отзывам сообщества. Планируется создать рабочую группу, включающую членов сообщества, знакомых с процессом и кодом MediaWiki, а также работников Фонда Викимедиа. Приём пожеланий, предположительно, начнётся в конце октября или начале ноября, первичный отбор — в конце ноября. Подробную информацию см. в инструкциях.</span> '''Новости для редакторов''' * [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|Визуальный редактор]] начнёт показывать предупреждение, если редактор вставит в него текст, с высокой вероятностью скопированный из пяти основных ИИ-чат-ботов; предупреждение называется «[[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|Проверка на ИИ]]». Это одна из нескольких [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|проверок правок]], которые можно настраивать под конкретное сообщество. Проверка ищет маркеры генеративного ИИ в скопированном HTML-коде и не использует вотермарки. Правки, подозреваемые в копировании сгенерированного ИИ текста, [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|также будут получать метку]], привлекающую внимание патрулирующих. Эта функциональность помогает новичкам добавлять текст, соответствующий правилам Википедии, и упрощает проверку их работы для опытных пользователей. Сообщества, где приняты локальные правила об использовании LLM, могут [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|поправить формулировки и дать ссылку на местные руководства]]. Команда [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|просит прощения]] за то, что проверка была развёрнута, не дожидаясь переводов. * Редакторы получили возможность [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|включать веб-версию визуального редактора в приложении Википедии под iOS и Android]]. При открытии страницы на редактирование им будет показан диалог, где можно выбрать редактор кода и визуальный редактор. При выборе второго их перенаправят в веб-версию в браузере. После сохранения правки они увидят баннер, предлагающий вернуться в приложение. * Пользователи приложения Википедии под Android и iOS увидят единовременное приглашение зарегистрироваться после двух недель использования приложения. Приглашение объяснит преимущества регистрации. Его цель — превратить казуальных пользователей в регулярных. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Редакторы вики-проектов [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|из 1-й группы]], включая Викицитатник, Викиучебник, Викиверситет, Викигид и Викитеку, больше не будут видеть уведомления в [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|свежих правках]] и [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|списке наблюдения]], когда у страниц будут меняться ссылки на другие языковые версии в Викиданных. Это изменение будет тестироваться две недели с 5 октября в 07:00 по UTC, чтобы понять, поможет ли оно видеть важные правки. Редакторы, которым важно видеть уведомления об изменении языковых ссылок в Викиданных, приглашаются на [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|страницу проекта]]; просим оставить отзывы на это изменение [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|на его странице обсуждения]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:36|была решена|было решено}} {{formatnum:36}} {{PLURAL:36|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена ошибка, из-за которой наставники, удалившие себя из программы наставничества, продолжают получать новых подопечных, которые шлют им вопросы. Теперь если наставник исключает себя из программы, все подопечные распределяются по другим наставникам. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Технические обновления''' * Организация «Викимедиа-Бразилия» выпустила документ «[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Передовые практики развития]]» (ППР), который создан для работников, контрактников и волонтёров движения, создающих проекты и технические инструменты. Он покрывает жизненный цикл проектов, безопасность, доступность, защиту персональных данных и ответственное использование ИИ, а также объясняет, как адаптировать принципы и рекомендации всемирного движения к местному контексту. Викимедиа-Бразилия приглашает другие аффилированные с движением организации использовать ППР и менять его под свои нужды. Подробности см. [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|в блоге Diff]] (на английском). * Скоро появится новый канонический базовый URL для API Викимедиа; он будет следовать схеме <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> и работать как альтернативный URL для REST API (пример: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Все API будут поддерживать обе версии, но в новых API-модулях предпочтительнее использовать новый URL. Это изменение не должно ничего сломать у большинства пользователей. Существующие пути продолжат работать, однако некоторые конечные точки начнут возвращать URL с новой схемой в теле ответа. Это изменение сначала появится в test wiki; его планируется развернуть во всех проектах к концу октября. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> 18:52, 5 октября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Trizek (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> 2h1mjrpbox9tpai0eohxw9zhob56f7j 5755316 5755294 2026-10-06T13:58:39Z Lanhiaze 23205 /* Новая замена в Деятификатор */ послѣднія 5755316 wikitext text/x-wiki {{Форум/Шапка|ЗКА}} == Перевод интерфейса — проверка версий/досмотр/патрулирование, [[Викитека:Правила проверки страниц]] == Обнаружились проблемы. === Версия показываемая незарегистрированным читателям === Незарегистрированным читателям показываются старые версии страниц, зачастую очень старые. (Это проблема, учитывая что регулярно [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=review проверкой правок] занимаюсь только я. Поэтому, никто никогда может не увидеть обновления и исправления на большом кол-ве страниц Викитеки.) Тогда как в [[ВТ:Правила проверки страниц#Версия, показываемая по умолчанию]] сказано: <blockquote>В общем случае читателям всегда показывается самая свежая версия страницы. … Администраторы имеют право при определённых условиях включить режим стабилизации страницы. При этом для незарегистрированных или новых участников будет отображаться последняя патрулированная версия, а для зарегистрированных — самая свежая.</blockquote> У нас [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=stable нет] стабилизированных страниц. Но если открыть изменённые страницы в режиме Инкогнито браузера, [[Скверный анекдот (Достоевский)|например]], открываются старые версии, не всякий догадается нажать вверху «текущая версия». Думаю, надо отразить это в справке, фактически, этот раздел справки целиком неадекватен ситуации. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC) === Перевод интрфейса и справки === Оказалось, что почти 20 лет у нас используется ошибочный перевод прав участников в интерфейсе и справке [[Викитека:Правила проверки страниц]]. Из-за чего в англовиках и разбработчики нас не понимают, просто закрывая запрос об ошибке. Такая же проблема в Википедии, где есть право «патрулирующий, патрулировать», но это перевод права '''<code><nowiki>patrol</nowiki></code>''', тогда как используется совсем иное право '''<code><nowiki>review</nowiki></code>'''. В связи с этим надо перевести сообщения интерфейса, исправить справку. Убрать слово «патруль» как связанное со старой функцией, которая ещё в 2009 году [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Right-autopatrol&action=history отмечена] в интерфейсе прав администраторов как устаревшая ([[Служебная:Права групп участников#sysop]]). У нас право «'''review'''/'''reviewer'''» переводится как «досмотр версии, досматривающий» ([[Служебная:Журналы/review]]). Но при этом, зачастую как «патрулирование». Тогда как за год у нас делается «патрулирование» лишь нескольких страниц: [[Служебная:Журналы/patrol]]. * Внизу страниц с непроверенными правками, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Свобода_слова_(Цеховская)&oldid=5754219 например], можно увидеть 2 отдельные кнопки с подписью «проверить версию». Но в англ. интерфейсе слева — «review», справа — «patrol». Надо переименовать. * Я переименовал сообщения «отпатрулировал» на «досмотрел» [[Служебная:Журналы/review|в журнале]], но там также используются слова «проверил». Сам журнал озаглавлен «Журнал проверок версий», хотя это можно переименовать. Или может использовать «проверка»? Но тогда будет «проверил» 3 раза, тавтология. Иначе «досмотрел» 3 раза, тавтология… Иначе «досмотрел/проверил» в разнобой. <br>Сейчас: <code><nowiki>{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно проверено]) (проверенные изменения)</nowiki></code>. <br>Можно исправить на: <code><nowiki>{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно досмотрено]) (досмотренные изменения)</nowiki></code>. * Переименовал в [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Автор:Варвара_Николаевна_Цеховская&action=history Истории правок] на «досмотрена». Как вариант, можно переименовать в «автодосмотрена». Или в «проверена автоматически», или в «автопроверена»? Мне слово «досмотр» напоминает полицейский досмотр сумок и карманов… Но в нём корень «посмотреть». Это не значит «проверять», что может подразумевать проверку ссылок. Поэтому не стоит переименовать группу «Досматривайщий» в «Проверяющий», в соответствие с «Журнал проверок версий», кмк. Но оставляя текущее, может переименовать журнал в «Журнал досмотра версий»?<br> В русскоязычных проектах названия вразнобой: где-то флаг называются «патрулирующий», где-то как у нас.<br> В англовики: * «review», [[w:en:Wikipedia:Reviewing pending changes]] — это отметка правок/версий. * «patrol», [[w:en:Wikipedia:New pages patrol/Reviewers]] — это исключительно проверка новых страниц ([[Служебная:Новые страницы]]). Написано, что функционал «patrol» был обновлен в вики-движке 10 лет назад. Как видно, это так и работает. По журналу патрулирования ([[Служебная:Журналы/patrol]]), там только первые правки создания страниц. И в списке [https://ru.wikisource.org/w/index.php?hidebots=1&hidecategorization=1&hideWikibase=1&hidenewuserlog=1&limit=500&days=1&enhanced=1&title=Служебная:Свежие_правки&urlversion=2 Свежих правок] знаком «<abbr title="This edit has not yet been patrolled" class="unpatrolled">!</abbr>» отмечены новые страницы без патрулирования.<br> Поэтому, логично будет слово «патрулирование/патрулирующий» оставить для права «patrol». Исправив его использование в интерфейсе. Перевод интерфейса делается на translatewiki.net. Можно перегрузить это локально, что имеет приоритет над тамошними настройками и не требует процедуры регистрации как переводчика. Почти 20 лет у нас работают локальные переводы. Найти строку перевода [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:SearchTranslations&query=отпатрулировал+версию+страницы&language=ru&group=mediawiki&grouppath=mediawiki можно там], редактировать [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Служебная:Вклад&target=Vladis13&namespace=8&tagfilter=&start=2026-10-03&end=2026-10-03&limit=100 здесь]. ([[w:ВП:Перевод интерфейса]]) --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC) == Нумерация сносок в списке == Что-то случилось с нумерацией в списке примечаний — номера перестали показываться. Номера сносок в тексте показываются, а вот в списке нет. По ходу, что-то наделали с CSS-классом <code>references</code> и псевдоэлементами в нём. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 08:19, 1 октября 2026 (UTC) * Кажется это [[phab:T439790]]. Сегодня планируют откат патча. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:16, 1 октября 2026 (UTC) :* Понятно. Будем ждать. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 12:11, 1 октября 2026 (UTC) == Правило о поведении участников == Иногда возникает необходимость применить к участникам правила, описанные не у нас, а в Википедии (см. пример в теме ниже). Но невозможно и глупо написать копию правил лучше тамошних, отработанных парой десятилетий на бесчисленной массе конфликтов. Делать у нас раздел в правилах с перенаправлением туда или ставить {{t|мягкое перенаправление}}, — это контрпродуктивные лишние движения и переходы по ссылкам. Проще дать прямую ссылку на правило ВП.<br> У нас даже страницы правил о поведении участников нет. Подразумевается, как и в других проектах и интервиках, что общие правила описаны в Википедии и действуют для всей Викимедиа. (Так исторически сложилось, что доп. проекты появились как расширение Википедии.)<br> Предлагаю:<br> Сделать в [[ВТ:ЧСВ]] короткий раздел о поведении участников, указав в нём, что для регуляции такового применяются правила Википедии, с учётом специфики и упрощённого админ. устройства Викитеки (можно упомянуть отсутствие Арбитражного комитета). Перечислить ссылки на наиболее актуальные правила. Не припомню, чтобы применялись какие-либо кроме указанных в теме ниже. Такое пояснение необходимо, поскольку иначе админам приходится каждый раз повторять это на форумах. Сделать там же ссылку на [[ВТ:ЧТВ#НТЗ]].<br> Сделать короткие ссылки для правил на созданный раздел. Например, ВТ:НЕТРИБУНА. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:03, 17 сентября 2026 (UTC) :Хотя бы нужно кодифицировать с какими мы согласны и применяем и в какой мере, а какие в Викитеке отличаются. Иначе в один момент могут прийти участники Википедии и начать активно действовать ссылаясь на свои правила. --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:45, 18 сентября 2026 (UTC) :* По каким тамошним правилам они могут действовать вопреки традициями Викитеки, на ваш взгляд? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:02, 18 сентября 2026 (UTC) ::: Я помню как после призыва на форуме Википедии из [[ВТ:ЧСВ]] пытались удалить [[ВТ:НЭ]], потому что [[ru:w:ВП:НЕТЦЕНЗУРЫ|ВП:НЕТЦЕНЗУРЫ]] --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 13:08, 18 сентября 2026 (UTC) :Что касается ВП:НЕТРИБУНА, то, например, его нельзя применять к [[Манифест Коммунистической партии]], [[Размышления о Божественной Литургии (Гоголь)]], [[Чей писатель - Михаил Зощенко? (Чумандрин)]] и большому количеству текстов, иначе такие тексты придётся удалять. На мой взгляд, нужен свой аналог, который будет регламентировать примечания, которые добавляют авторы Викитеки; сообщения на форумах и т.п., но к самим опубликованным текстам нужен другой подход. --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:45, 18 сентября 2026 (UTC) * Предлагаю такой вариант:<blockquote><big>'''Правила о поведении участников'''</big><div style="float:right; border:1px solid lightblue; padding: 5px;width: fit-content; margin-left:auto; font-weight:bold">ВТ:НЕТРИБУНА<br> ВТ:ДЕСТ<br> ВТ:ВИРТ</div>Для регулирования споров и пресечения неконструктивного поведения участников применяются общие правила Фонда Викимедия, описанные в Википедии. При этом учитывается специфика и традиции Викитеки:<ul><li>Целью Викитеки является публикация издававшихся в печати текстов без их изменения участниками; тогда как целью Википедии, напротив, является создание и изменение текстов. Поэтому, в частности, не применима фокусировка Википедии на авторитетных источниках и отсутствии оригинальных исследований к утверждениям внутри текстов.</li><li>Отсутствует бюрократическая структура, избыточная для Викитеки, в частности, нет чекюзеров и Арбитражного комитета.</li><li>Викитека и Википедия являются отдельными проектами. Права и блокировки участников в одном из проектов не имеют существенного значения в других проектах.</li></ul>{{pb}}Основными применяемыми правилами является:<ul><li>[[ВТ:ЧТВ#НТЗ|Нейтральная точка зрения]] ([[w:Википедия:НТЗ]], [[w:Википедия:НЕТРИБУНА]]). — Комментарии участников к текстам должны быть нейтральными, пропаганда и реклама недопустима. Это не относится к содержимому издававшихся текстов в рамках правила «[[Справка:Что такое Викитека?#Что Викитека содержит, а что нет|Что Викитека содержит, а что нет]]».</li><li>Недопустимость деструктивного поведения ([[w:Википедия:ДЕСТ]], [[w:Википедия:Этичное поведение]]) — систематического нарушения правил, традиций или этического поведения.</li><li>Недопустимость злоупотребления учётными записями для обхода блокировок ([[w:Википедия:ВИРТ]]).</li></ul></blockquote>Ссылки на Википедию можно вынести из текста, разместив над ним, под заголовком: {{см. также|w:Википедия:НТЗ|w:Википедия:НЕТРИБУНА|w:Википедия:ДЕСТ|w:Википедия:Этичное поведение|w:Википедия:ВИРТ|altphrase=Подробнее см.}} [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:47, 21 сентября 2026 (UTC) * {{За}}. Я думаю на сейчас, когда в ВТ трудятся полтора землекопа, этого будет достаточного. Если же к нам неадекваты станут забредать чаще, тогда и подумаем как «расширить и ухлубить» правила. PS. Может лучше тему перенести в основной форум? — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 11:26, 21 сентября 2026 (UTC) * В целом нормально получилось. В первом предложении общие правила - это [[wmf:Policy:Universal Code of Conduct/ru]] - можно на них сослаться для конкретики --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 14:36, 21 сентября 2026 (UTC) ** Можно указать в конце списка внешних ссылок. Поскольку, это не правило, а глобальная политика Фонда, которая, как [[meta:Universal Code of Conduct/FAQ/ru|там]] написано, необязательна к исполнению. Может указать ещё [[wmf:Policy:Terms of Use/ru|Условия использования]], как базовое правило? Хотя обе эти ссылки есть в подвале сайта. Не будет это перегрузом раздела? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:57, 24 сентября 2026 (UTC) *** Да, эти ссылки в подвале есть, но, наверное, малозаметны для новичков. Я бы прям в тексте ссылку сделал, а так решайте кому как нравится, чтобы было какое-то общее решение --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 18:39, 25 сентября 2026 (UTC) * Добавил в правила: [[ВТ:ЧСВ#Правила о поведении участников]]. По оформлению: Внешние ссылки расположил сокращённо в конце. Как мне кажется, внутристрочно они выглядят громоздко, сократить не получится, чтобы не выглядели абракадаброй, приходилось бы писать полностью "w:Википедия: Этичное поведение, w:Википедия:, w:Википедия:, … ". С другой стороны, вне текста, как сейчас, ссылки чуть оторваны от пунктов, но не так далеко и ссылок мало, чтобы не потерялся контекст. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:04, 26 сентября 2026 (UTC) * На мой взгляд копировать даже частично правила ВП недопустимо. Этичное «поведение/неэтичное поведение», «трибуна/не трибуна», «конструктивное/деструктивное поведение» — это настолько всё субъективно и предвзято в ВП, что позволяет тамошним админам блокировать кого угодно, удалять информацию идеологически невыгодную и писать всякую дичайшую чушь в статьях. Надеюсь среди участников ВТ нет наивных, верящих в нейтральность ВП? Для ВТ достаточным условием будет: нейтральность комментариев к текстам и запрет на рекламу. На самом деле размещение текстов в ВТ вообще дело абсолютно не предполагающее какие-либо конфликты. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:20, 26 сентября 2026 (UTC) ** Правило [[ВТ:ЧТВ#НТЗ]] не полно. Например, по нему пройдёт портянка комментариев с личным мнением. Но в [[w:Википедия:НТЗ]] отмечена обязательность научного стиля и есть примеры. По ВТ:ЧТВ#НТЗ и научному стилю пройдут комментарии с политической пропагандой или клеветой. Для ограничения этого на форумах (+ кто-то может договорится до привлечения внимания следственных органов) тоже нет правил. Нужно правило НЕТРИБУНА, обговаривающее как оно применимо к форумам, комментариям к текстам и текстам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:23, 26 сентября 2026 (UTC) ** Может добавить требование научного стиля в пункт об НТЗ так?<blockquote>[[ВТ:ЧТВ#НТЗ|Нейтральная точка зрения]]. Комментарии участников к текстам должны быть нейтральными, краткими и в научном стиле, пропаганда и реклама недопустима. Это не относится к содержимому издававшихся текстов в рамках правила «Что Викитека содержит, а что нет». </blockquote> [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:24, 26 сентября 2026 (UTC) **:* Кмк, это будет дублем [[ВТ:ЧСВ#Тексты с пояснениями]], добавил просто ссылку туда. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:27, 29 сентября 2026 (UTC) *** Мои опасения по введению правил связаны лишь с тем, чтобы ВТ не стала филиалом ВП по блокировке оппонентов с иной точкой зрения. Как это происходит в ВП хорошо всем известно: участник добавляет информацию из АИ с иным мнением (порой даже не удаляя, написанное в статье); добавленное участником из статьи удаляют, на СО участнику откровенно хамят, да потом ещё и обвиняют участника в нарушении этики, трибуне, деструктивном поведении, в оскорблении участников ВП, далее временно блокируют и в конечном итоге отправляют в бессрочную блокировку. Теперь, что может произойти в ВТ: наличие не конкретизированных, а пространных правил может привести к превратному их толкованию со стороны админов. Хорошо, что сейчас админы вменяемые и разумные в ВТ, но , что будет далее, как жизнь обернется — неизвестно. Вполне возможно, что могут придти админы иные и начнутся блокировки участников, выкладывающих тексты в ВТ идеологически вредные, как они считают. Данные тексты некому будет выкладывать. А придраться можно к чему угодно если хочется заблокировать админу участника. Меня уже обвинял один участник в ВП в своё время, что я такой-сякой не те тексты выкладываю в ВТ. С связи с чем вообще нужно обсуждать введение правил в ВТ, разве сюда нагрянула армия вандалов-хулиганов? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 06:48, 28 сентября 2026 (UTC) **** Мы не вводим новых правил, просто формулируем то, что применялись всю историю проекта, но были негласно.<br> До данного момента не существовало правил по которым делались блокировки. Существовало только упоминание о «деструктивных действиях» и вандализме в обязанностях администраторов ([[ВТ:АДМ]]; я даже не сразу эту справку нашёл, что говорить об участниках). Причём там слово «вандализм» — является ссылкой на правило Википедии. А что такое «деструктивное поведение», как прямо [[Викитека:Администраторы#Блокировка участников|написано]], решает администратор. Сравните эту ситуацию с вашими словами.{{pb}}Вы описали в вашем примере с блокировкой ситуацию с участником в теме ниже. Правило я понимаю, что вы оправдываете его правки, включая оскорбления? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:12, 29 сентября 2026 (UTC) **** [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Справка:Что_содержит_Викитека&diff=prev&oldid=5753120 Добавил] в правило упоминание «вандализма». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:22, 29 сентября 2026 (UTC) ***** Считаю, что термины: деструктивное поведение и вандализм нужно пояснить в ВТ. Например, участник вносит искаженный текст по сравнению с источником, добавляет в текст свои ненейтральные комментарии; постоянно (а не единожды по ошибке) вносит тексты из самиздата или тексты, которые перейдут в ОД более чем через 10 лет, рекламирует чего-либо. После этого начинает спорить с другими участниками, пишущих ему об этом. Уже писал, повторюсь, ссылка на ВП не есть хорошо; тем более, отдавать в руки администратора произвольно решать, что такое «деструктивное поведение» — не годится для ВТ. Нужна в каждом пункте конкретика в ВТ. Сделал то, то и то то — получается блокировка. Иначе будет филиал ВП, где кучу народа обессрочили ради идеологии и пропаганды. Оскорбления я не оправдываю, если такие имели место. С правками участника ниже я не разбирался, вопрос: что понимать под оскорблениями? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 16:17, 29 сентября 2026 (UTC) ****** Как я написал вначале: «невозможно и глупо написать копию правил лучше тамошних, отработанных парой десятилетий на бесчисленной массе конфликтов.»<br> Если писать копию правил, то потом придётся регулярно дискутировать вокруг трактовок каждого слова. Ведь любой наказываемый по правилам выискивает в них слова, которые можно было бы извернуть в свою пользу, оправдаться и обвинять других/админов что его не поняли. Согласно психологии, никто не считает себя плохим/дураком, и, по сути, каждый прав в моменте, действуя из своей ситуации, знаний и опыта, включая действия очевидных преступников. Кто делает что-то считая что делает неправильность (шутник, экспериментатор или одержимый бесом вредности, что в психологии и мифологии часто уравнивают до: Джокер, шайтан, дьявол), — тем правила не нужны.<br> Мне кажется, чем больше слов, тем больше лишнего. Проще дать ссылку на проработанные правила, отметив то, что у нас из них не применяется.{{pb}}{{цс|1=Иначе будет филиал ВП, где кучу народа обессрочили ради идеологии и пропаганды.|inline=1}}<br>Не вижу оснований для этого. Тексты у нас запрещёны только по [[ВТ:НЭ]] и САМИЗДАТ.<br> Конфликты возникают только в оформлении текстов и комментариях к ним. Например: Надо ли было блокировать участников в той войне правок [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Жития_святых_(Димитрий_Ростовский)&action=history] [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Жития_святых_по_изложению_свт._Димитрия_Ростовского&action=history]. Там пришли к консенсусу и хорошо сформулировали комментарий. Если не получается — необоснованное утверждение стоит удалить или оформить согласно НТЗ. Если война правок участника только на одной странице, в остальном участник добросовестный — заблокировать ему редактирование только на ней.{{pb}}{{цс|1=добавляет в текст свои ненейтральные комментарии|inline=1}}<br>Это [[ВТ:ЧСВ#Тексты с пояснениями]].{{pb}}{{цс|1=рекламирует чего-либо|inline=1}}<br>Дубль [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]].{{pb}}{{цс|1=постоянно (а не единожды по ошибке) ...|inline=1}}<br>Уже есть: «Недопустимость вандализма и деструктивного поведения — систематического нарушения правил, традиций или этического поведения.»{{pb}}{{цс|1=участник вносит искаженный текст по сравнению с источником|inline=1}}<br>В [[ВТ:ЧСВ#Тексты с пояснениями]] есть [[Справка:Что содержит Викитека#cite note-2|сноска]] с законом об этом. Это не вандализм. Часто в текст вносятся добросовестные изменения, когда человек не знает что нельзя изменять авторские тексты и видит кнопку «Править» как в Википедии.{{pb}}{{цс|1=вносит тексты из самиздата или тексты, которые перейдут в ОД более чем через 10 лет|inline=1}}<br>Никакой несвободный по АП текст нельзя вносить, не зависимо от срока.{{pb}}{{цс|1=С правками участника ниже я не разбирался, вопрос: что понимать под оскорблениями?|inline=1}}<br>Тем не менее, пример ниже. Значение слова есть в словаре и в одноимённой статье закона КоАП РФ. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:22, 29 сентября 2026 (UTC) * ''Мне кажется, чем больше слов, тем больше лишнего. Проще дать ссылку на проработанные правила, отметив то, что у нас из них не применяется.''<br> Для того чтобы отметить, что у нас из них не применяется разве не нужны слова или разъяснения? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 05:35, 30 сентября 2026 (UTC) == Участник:NIKLOV == {{ping|Lozman}}, вы блокировали [[У:NIKLOV]] за НЕТРИБУНА, [[Служебная:Заблокировать/NIKLOV|блокировка]] должна была кончится сегодня. Но участник не дождался, и с учётки [[У:Misslud]] аналогичные правки: [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Кадры_решают_всё_(Ивлеев)&oldid=5747706 ], [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Потомки_Камо_(Ивлеев)&oldid=5747698 ]. Ещё учётка: [[У:Alison 1936]]. Формально, это нарушение: обход блокировки, [[w:ВП:ВИРТ]]. Не знаю, стоит ли это дальнейших блокировок. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:11, 13 сентября 2026 (UTC) * Следует обратить самое серьезное внимание. Создание новой учетки явно нарушает правило ВИРТ, никакой другой цели, кроме обхода блокировки, я в этом действии не усматриваю. Также следует понимать, что учетка Alison 1936 бессрочно заблокирована в трех википроектах, а NIKLOV — в Викицитатнике (рекомендую ознакомиться с его [[q:Обсуждение участника:NIKLOV|страницей обсуждения]] там). Налицо запущенный неоперабельный нарциссизм, проявляющийся в виде графомании. Мое предложение: бессрочка всем троим по совокупности правил НЕТРИБУНА и ВИРТ + удаление опубликованного контента как нарушение того же правила НЕТРИБУНА (самореклама маргинального графомана). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:44, 14 сентября 2026 (UTC) ** Почитал ещё [[q:Викицитатник:К удалению/2026#Николай Александрович Ивлеев]]… У нас обсуждали поэзию этого автора на [[ВТ:Форум/Архив/2026#Как быть с современными графоманами?]] Отношение к текстам — вкусовщина. На мой взгляд, например: его лирика интересна, хотя я в поэзии не разбираюсь, но политическая пропаганда (анти-коммунистический бред и клевета, подхалимство перед Путиным) категорически не по мне.<br> Может продлить блокировку всем трём, в случае повтора — бессрочка, тексты оставить? Формально, он издался в печати ([[ВТ:САМИЗДАТ]]), лирика и подхалимство прошло бы ред.контроль, как проходило во времена ненавидимого им СССР. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 14 сентября 2026 (UTC) *** Я буду настаивать, особенно после [[Служебная:Изменения/5747898|этой правки]]. Временные блокировки ничего не дадут, после их окончания всё вернется на круги своя (подопечный вообще неспособен к самокритике). Либо мы сдаемся, либо его дожимаем. И можете поверить моему поэтическому слуху: это графомания, достойная ордена графа Хвостова. Поэтому он так и цепляется за «владение онегинской строфой»: освоить технику можно (можно и зайца научить курить), но если нет слуха, то его нет. Формально он издавался (издевался?), но мы сейчас видим своими глазами, что этот критерий по сути не работает в отношении здравствующих авторов. Издательств в классическом смысле фактически уже нет, есть издательские услуги, и любой ноунейм (да хоть я) может может опубликоваться за мелкий прайс. И вот картина маслом: успешные современные авторы к нам не пойдут (зачем отдавать бесплатно то, что продается?), а идут к нам одни маргиналы и графоманы, и мы рискуем так скатиться до уровня стихи.ру. Я не знаю, что с этим делать, какие еще критерии вводить. Я уже готов к радикальным мерам — например, к полному отказу от допуска в Викитеку современных авторов (здравствующих и недавно умерших). Мне это видится меньшим злом, чем победное шествие ивлеевщины. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 21:28, 14 сентября 2026 (UTC) **** Ок... Функция [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Служебная:Множественное_удаление&target=NIKLOV массового удаления], если решите. Страницы созданы с 3 учёток. По участнику, это [[w:ВП:ДЕСТ]], + упомянутые выше правила. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:37, 14 сентября 2026 (UTC) **** Повторный спам, на неуместный для текстов форум, и с очередной нарцистической «онегенской строфой»: [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Викитека:К_удалению&diff=prev&oldid=5747901 тут], блокировка учётки вами, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Викитека:К_удалению&diff=prev&oldid=5748345 повтор] с обходом блокировки с другой учётки.<br> Короче, обессрочиваю учётки. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:32, 16 сентября 2026 (UTC) Меня в этой ситуации смущают два момента. 1) Что при блокировке ссылаемся на правила Википедии, а не Викитеки. Нужны свои правила, что можно, а что нельзя делать в проекте, т.к. задачи проектов и рабочий процесс всё-таки отличаются. 2) Что на [[Обсуждение участника:NIKLOV|странице обсуждения участника]] нет никаких сообщений, связанных с блокировкой. Участник вообще понимает какие к нему претензии и почему его заблокировали? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 07:53, 17 сентября 2026 (UTC) * На СОУ Викитеки можно было бы поставить сообщения при блокировках, но Lozman писал комментарии в десятке отмен правок и параллельно были попытки взаимодействовать с участником в Цитатнике, там глухо… Участник ничего не понимает и принципиально не хочет, а админы и так видят. Попыток разъяснить ему была масса в Википедии, Викицитатнике, у нас (я пару десятков мусорных страниц им созданных удалял), и может где-то ещё, см. по ссылкам, у него cross-wiki spam и ДЕСТ. О бессрочной блокировке, я думал поставить плашку {{t|бессрочно заблокирован}}, но не нужно; поскольку это написано системой на странице участника и пишется при попытке им правок. Замещать плашкой — только портить.<br> Участник пингуется при его упоминании, не забываем.<br> Касательно правил, открыл тему выше. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:37, 17 сентября 2026 (UTC) == Новая замена в Деятификатор == Добавьте, пожалуйста, замену «печонка» -> «печенка» (со всеми падежами) в Деятификатор, а ещё «до бела» -> «добела» и «до черна» -> «дочерна». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 21:53, 25 июля 2026 (UTC) * 1) «Ё» в ДО могла писаться как «е» или «о». Напримёр: Толковый словарь, 1-2 редакции Даля и его 3-редакция Бодуэна; первый «ё» писал через «е», второй — через «о». В частности, «черт/чорт» и др. Вот конкретно: «[[ТСД2/Печь/ДО|пече{{акут}}нка]]» и «[[Страница:Толковый словарь. Том 3 (Даль 1907).djvu/138|печо{{акут}}нка]]». Из-за проблематики, ёфикация вынесена [[Служебная:Настройки#mw-htmlform-gadget-section-editing|в отдельный гаджет]].<br> 2) [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=%22До+бела%22&title=Служебная:Поиск&profile=advanced&fulltext=1&ns0=1&ns4=1&ns102=1&ns104=1 До бела]. У Цветаевой так [https://www.google.com/search?q=Любовь:+зноб+до+кости!+Любовь:+зной+до+бела́!&udm=36 издавалось] в печати. Выражения «до бела света/дня/утра/…», «до рассвета, до бела,» должны писаться раздельно; кажется, это почти все поисковые результаты. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:37, 25 июля 2026 (UTC) В слове «ОБЩІЯ» (все заглавные буквы) происходит странная замена «ОБЩИЯ» вместо правильной «ОБЩИЕ», если же слово написано строчными «общія» -> «общие» (корректно). — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 17:37, 26 июля 2026 (UTC) Новая отсутствующая замена: «какой-ни-наесть» (со всеми окончаниями прилагательного «какой» в дореволюционной орфографии) -> «какой ни на есть». Просьба добавить в Деятификатор. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 18:29, 27 июля 2026 (UTC) * {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:34, 27 июля 2026 (UTC) Из словосочетания «многія друг'''ія'''» деятификатор делает «многие друг'''ия'''» вместо «многие друг'''ие'''», если просто отдельно выделить слово «друг'''ія'''» -> «друг'''ие'''». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 12:01, 28 августа 2026 (UTC) Слово «галицк'''ія'''» неправильно преобразовывается в «галицк'''ия'''», должно быть «галицк'''ие'''». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 12:35, 28 августа 2026 (UTC) * {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:19, 31 августа 2026 (UTC) * Новая некорректная замена деятификатора: «наг'''ія'''» -> «наг'''ия'''» вместо «наг'''ие'''» — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 20:27, 1 сентября 2026 (UTC) ** В деятификаторе [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-138|прописан]] ряд исключений у которых менять это окончание не нужно. А далее [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-231|прописано]] менять это окончание только для слов с определёнными предшествующими буквами (вроде суффиксов), и ниже для ряда дополнительных слов без этих букв: [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-263|тут]], [[MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-267|тут]] и т. д.<br> Возникает вопрос, если подобных требуемых замен, как здесь, набирается много, то может снять ограничение на эти определённые предшествующие буквы, менять его им всем словам с окончанием «-'''ія'''» на «-'''ие'''»? Но тогда не сломается ли конвертация других слов, которые сейчас ограничиваются? Или просто расширять дополнительный список слов для замен? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:32, 1 сентября 2026 (UTC) **: По-хорошему, деятификатор должен анализировать структуру слова (определять часть речи и соответствующие ей морфологические признаки, выделять корень, суффиксы, окончание) и на основе этого анализа изменять слово в соответствии с современной орфографией, но простыми регулярными выражениями этого в принципе не сделать, поэтому, как по мне, лучше оставить всё как есть и расширять списки слов замен. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 11:38, 2 сентября 2026 (UTC) ** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:29, 4 сентября 2026 (UTC) * Перестало работать преобразование «одинок'''ія'''» -> «одинок'''ие'''», делается неправильно «одинок'''ія'''» -> «одинок'''ия'''». Вроде бы не припомню, чтобы оно не срабатывало раньше. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 14:57, 8 сентября 2026 (UTC) ** Была, проверил по коду 2023 года. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 14 сентября 2026 (UTC) * Неправильно преобразуется «губерн'''ія'''» -> «губерн'''ие'''» (должно быть «губерн'''ия'''»), раньше точно было правильно. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 11:24, 10 сентября 2026 (UTC) ** Исправил. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 14 сентября 2026 (UTC) * Очередная ошибка преобразования, которой до этого не было: «дорог'''ія'''» -> «дорог'''ия'''» (вместо «дорог'''ие'''»). — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 12:47, 10 сентября 2026 (UTC) ** Была, проверил по коду 2023 года. Добавил замену всех окончаний «-гия» → «-гие». --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 14 сентября 2026 (UTC) * ''[перенесено с [[Викитека:Форум#Деятификатор: подножія|ВТ:Ф]]]'' вдоль '''подножія''' горы → вдоль '''подножие''' горы. Это не прилагательное, надо бы исключить. Замечено [[Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/124|здесь]]. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:57, 12 сентября 2026 (UTC) ** Исправил. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 14 сентября 2026 (UTC) Не заменил «зимнія» на «зимние» [[Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf/156|вот тут]]. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:18, 22 сентября 2026 (UTC) :То же (и там же) с «летнія» на «летние»: получилось «летния». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:20, 22 сентября 2026 (UTC) :* Кажется, этот список будет бесконечный… Сделал базовой замену всех « -ія» на « -ие», согласно [[#c-Vladis13-20260901233200-KleverI-20260901202700|идее выше]], а уже к этому будем добавлять исключения. Проверил на нескольких страницах, ошибок нет, видимо, исключения достаточно редки. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:07, 24 сентября 2026 (UTC) * Не помешало бы добавить замену «яко бы» -> «якобы». — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 04:28, 23 сентября 2026 (UTC) ** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 24 сентября 2026 (UTC) Ненужная замена: «Раньше Георгія давали за воинскій подвигъ» → «Раньше '''Георгие''' давали за воинский подвиг» --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:40, 23 сентября 2026 (UTC) * {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 24 сентября 2026 (UTC) *:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:56, 24 сентября 2026 (UTC) Ещё исключение: «распоряженія» → «распоряжение» не должно быть. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:24, 24 сентября 2026 (UTC) :То же: «не обращали никакого вниманія» превратил в «не обращали никакого '''внимание'''». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:29, 24 сентября 2026 (UTC) :* Это склоняемые слова, может быть: "обратил внимание", "отдал распоряжение". Надо исправлять вручную согласно контексту. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:34, 24 сентября 2026 (UTC) :*:Само собой, я исправляю за скриптом. То есть подобные существительные вносить в исключения лишняя морока? Больше на них не жаловаться? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:40, 24 сентября 2026 (UTC) :*:* Жалуйтесь. Просто для склоняемых слов нельзя указывать как исключение только одну из их форм, запретив остальные. <br> Слова «Георгие» нет, поэтому фиксируем только форму «Георгия». Но [https://gramota.ru/meta/vnimanie есть как «внимание», так и «внимания»], тут фиксация неуместна. Потом будете жаловаться что получаете: «обратил на неё внимания». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:52, 24 сентября 2026 (UTC) :*:*:А зачем запрещать? Просто вниманіе даст внимание, распоряженіе даст распоряжение, вниманія, соответственно, внимания и так далее. :*:*:И ещё две жалобы по типу Георгие: '''буржуазие''' и '''революцие'''. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:18, 24 сентября 2026 (UTC) :*:*:* Ну вы предлагаете сделать «вниманія» исключением, т. е. жёстко менять на «внимания», даже когда по контексту должно быть «внимание». Иначе говоря, запретить эту словоформу. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:31, 24 сентября 2026 (UTC) :*:*:*:Нет; у «обратил внимание» исходник будет «обратилъ вниманіе», у «не обратил внимания» — «не обратилъ вниманія». То же с распоряжением, пониманием и многими другими существительными. Причём у меня ''впечатлѣніе'', что это ''явленіе'' в деятификаторе новое: кажется, ещё несколько дней назад его не было. Я этим инструментом пользуюсь почти каждый день, и слова вроде упомянутых достаточно частотные; а заметил я это не так давно. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:25, 24 сентября 2026 (UTC) :*:*:*:Или вот опять только что: «разносили казённые здани'''е'''», «что такое подлинная анархи'''е'''»... Такого ещё недавно точно не случалось. И когда опечаток на страницу становится много, растёт вероятность какие-нибудь пропустить. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:30, 24 сентября 2026 (UTC) :*:*:*:* Это потому что сегодня пробовал изменить логику замен, как [[#c-Vladis13-20260924150700-Lanhiaze-20260922232000|упоминал]] чуть выше.<br> Вернул и улучшил логику с помощью нейросети. По её анализу, по варианте который пробовал понадобился бы словарь в немерянное число исключений. ("Это стандартное окончание именительного падежа единственного числа для тысяч существительных (Россія, армія, линія, станція, революція, исторія) и множественного числа для существительных на -ие (зданія, собранія, мнѣнія). Заменяя всё подряд на -ие, вы ломаете тысячи существительных. Список исключений для их починки должен быть размером со словарь Ожегова. Это тупиковый путь.") <br> [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js&oldid=5752150#L-243 Предложила] и [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js&oldid=5752150#L-223 отменила] что-то вне моего понимания лингвистики и статистики использования слов. Посмотрим. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:37, 24 сентября 2026 (UTC) * Добавьте, пожалуйста, замену «цыфра» -> «цифра» (во всех числах и падежах). Ещё [MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js#L-175 в строке 175 кода Деятификатора] я заметил некорректное регулярное выражение (?![а-я'''А-я'''a-zA-ZёЁ]). Диапазон должен быть '''А-Я'''. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 08:22, 2 октября 2026 (UTC) ** Сделано. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:09, 2 октября 2026 (UTC) * Не переводит ''яраго'' в ''ярого''. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:38, 4 октября 2026 (UTC) ** {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:55, 5 октября 2026 (UTC) **:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:47, 5 октября 2026 (UTC) * Добавьте, пожалуйста, в Деятификатор замену в конструкциях с «либо»: «что либо» -> «что-либо», «какой либо» -> «какой-либо» и т.&nbsp;п. Думаю, «либо» как частица встречается чаще, чем в виде союза, во всяком случае мне не встречалась такая конструкция, а вот в качестве частицы, которая должна присоединяться к предшествующему местоимению/прилагательному с помощью дефиса, много раз. — [[Участник:KleverI|<font face="Verdana">'''K'''lever'''I'''</font>]] 12:45, 6 октября 2026 (UTC) * «послѣднія» даёт «последния» вместо «последние». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:58, 6 октября 2026 (UTC) == Техновости: 2026-36 == <section begin="technews-2026-W36"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/36|переводы]] на другие языки. '''Новость недели''' * Принимаются отзывы на новый формат Списка пожеланий сообщества. Приглашаем [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027|ознакомиться с предложенными идеями на Мете]]. Новый процесс должен улучшить голосование по пожеланиям, их оценку и приоритизацию, обеспечивая прозрачный и сбалансированный процесс работы, учитывающий потребности разных проектов и языковых разделов. Консультация продлится две недели. '''Новости для редакторов''' * В новой версии приложения Википедии под Android функциональность сохранения страниц улучшена и приближена к тому, как она работает на iOS и в веб-версии. Вкладка «Сохранённое» получила новый вид и включает «Все статьи», из неё удалён список для чтения по умолчанию, списки для чтения переименованы в «Коллекции», а процесс сохранения статей модернизирован. [https://phabricator.wikimedia.org/T420788] * Функциональность [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/Reading lists|списков для чтения]], несколько месяцев находившаяся в бете, включена для всех залогиненных пользователей бенгальской, вьетнамской, китайской и чешской Википедий 25 августа. С 1 сентября она станет доступна залогиненным пользователям арабской, индонезийской и французской Википедий, с 14 сентября она будет развёрнута в английской, а с 28 сентября — и во всех остальных Википедиях. * В конце месяца некоторым незалогиненным пользователям английской, бенгальской, персидской, польской и чешской Википедий, использующим тему оформления Minerva на мобильных, будет показываться [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Minimal_Minerva|улучшенная навигационная панель]]. Проводимое [[w:ru:A/B-тестирование|ru:A/B-тестирование]] сравнит, насколько легко находить информацию на новой и на старой панели, а также то, привлекает ли новая панель пользователей вернуться к чтению. Эксперимент не затронет залогиненных читателей и редакторов. * В работу с перенаправлениями внесены изменения: появились ключевые слова <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>onlyredirects:</nowiki></code></bdi> и <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>withredirects:</nowiki></code></bdi>, позволяющие искать страницы-перенаправления. Их можно использовать в сочетании с другими ключевыми словами, такими как <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>incategory:</nowiki></code></bdi>, <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>intitle:</nowiki></code></bdi> и <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>insource:</nowiki></code></bdi>. [https://phabricator.wikimedia.org/T204089] * Инструмент, генерирующий шаблоны для проставления сносок по ISBN искомого материала, перестал работать из-за проблем с внешними сервисами. Разработчики ищут способы восстановить его работу. [https://phabricator.wikimedia.org/T435179] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:30|была решена|было решено}} {{formatnum:30}} {{PLURAL:30|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема, из-за которой поиск страниц по категории с помощью <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>deepcat</nowiki></code></bdi> иногда возвращал нерелевантные результаты или вообще пустой результат. [https://phabricator.wikimedia.org/T414859] '''Технические обновления''' * Домен для миниатюр изображений изменится с upload.wikimedia.org на thumb.wikimedia.org. Старые URL продолжат работать в будущем, но MediaWiki будет использовать новый домен. Медиа других типов, такие как исходные файлы изображений и видео, будут продолжать указывать на upload.wikimedia.org. [https://phabricator.wikimedia.org/T427465] * [https://www.mediawiki.org/w/index.php?api=wmf-math%2Fv1&title=Special%3ARestSandbox Math API] Wikimedia был помечен как устаревший. Его конечные точки будут полностью выключены в конце сентября 2026 года. Разработчикам, использующим эти конечные точки, рекомендуется перейти на другие способы рендеринга математических формул, например, нативный [https://developer.mozilla.org/en-US/docs/Web/MathML MathML] или [https://www.mathjax.org/ MathJax]. MediaWiki-сайтам, использующим расширение Math для рендеринга формул, нужно обновиться на версию 1.43+ во избежание проблем. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.18|MediaWiki]] '''Подробнее''' * Приглашаем почитать [[diffblog:2026/08/28/custom-edit-suggestions-for-every-wiki-how-communities-are-shaping-suggestion-mode-with-textmatch/|пост в блоге Diff]] «Индивидуальные решения для каждого вики-проекта: как сообщества меняют режим предложений вместе с [[mw:Special:MyLanguage/Edit_check/TextMatch|TextMatch]]» (на английском). '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/36|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W36"/> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 20:53, 31 августа 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=30990659 --> == Техновости: 2026-37 == <section begin="technews-2026-W37"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/37|переводы]] на другие языки. '''Новости для редакторов''' * Структурированная задача «[[mw:Special:MyLanguage/Help:Growth/Tools/Add_a_link|Добавить ссылку]]» получила обновление в английской Википедии и будет лучше подсказывать ссылки с иной капитализацией. Позже планируется развернуть это обновление в проектах и на других языках. [https://phabricator.wikimedia.org/T435526#12240876] [https://phabricator.wikimedia.org/T434259] * После успешного завершения [[mw:Special:MyLanguage/Article_guidance/Updates#Summary_of_experiment_result|эксперимента]] функциональность «[[mw:Special:MyLanguage/Article_guidance|Помощь со статьями]]» будет включена для новых редакторов в Википедии на упрощённом английском и турецком языках 10 сентября 2026 года. Учётные записи, имеющие менее 100 правок, автоматически будут видеть подсказки при клике на красную ссылку или использовании [[tr:Vikipedi:Madde_sihirbazı|мастера статей]] в турецкой Википедии. Помощь со статьями должна подсказывать редакторам, как создавать высококачественные статьи, соответствующие всем правилам конкретного раздела Википедии. Помощь будут [[phab:maniphest/query/z3tcTjmLMxk5/#R|улучшать и дальше]] на основе результатов экспериментов и отзывах пользователей. * Инструменту [https://pageviews.wmcloud.org анализа просмотров страниц], который позволяет сравнивать количество просмотров, в этом году исполняется 10 лет, по этому случаю в него добавлено несколько новых функций. Среди них инструмент [[toolforge:wikinav|WikiNav]], более подробно показывающий, как читатели Википедии исследуют контент, статистика правок в инструменте [https://pageviews.wmcloud.org/siteviews?range=latest-30&sites=en.wikipedia.org Siteviews], возможность [https://pageviews.wmcloud.org/massviews?source=wikiproject&project=en.wikipedia.org искать статьи, принадлежащие вики-проектам], а также поддержка тёмной темы. [https://phabricator.wikimedia.org/T378549] * Навигационная панель для [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Minimal_Minerva|упрощённой темы Minerva]] проходит тестирование среди незалогиненных пользователей в английской, бенгальской, персидской, польской и чешской Википедиях. Этот эксперимент поможет понять, позволяет ли упрощение этой панели удерживать читателей. Он идёт с 31 августа по 28 сентября и не требует никаких действий от пользователей. * [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Команда технических пожеланий WMDE]] работает над улучшением [[en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|названий сносок, автоматически генерируемых визуальным редактором]]. Начиная с этой недели пользователи заметят небольшое изменение: при добавлении автоматически генерируемых названий сносок их нумерация будет начинаться с <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>:1</nowiki></code></bdi> вместо <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>:0</nowiki></code></bdi>. Подробнее об этом изменении можно узнать [[m:WMDE Technical Wishes/References/VisualEditor automatic reference names|на странице проекта]]. [https://gerrit.wikimedia.org/r/c/VisualEditor/VisualEditor/+/1332704] * 23 сентября все вики-проекты [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|будут доступны только для чтения]] в течение нескольких минут. Предположительное время — 14:00 (UTC). Более подробная информация о технических работах будет опубликована в Техновостях и отдельных вики-проектах в ближайшие недели. [https://phabricator.wikimedia.org/T433363] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:25|была решена|было решено}} {{formatnum:25}} {{PLURAL:25|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема в парсере [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid|Parsoid]], из-за которой он иногда неправильно считывал вложенные тэги nowiki, что приводило к исчезновению контента и отображению ошибочного текста. [https://phabricator.wikimedia.org/T435116] '''Технические обновления''' * Конфигурация гаджетов через [[MediaWiki:Gadgets-definition]] больше не требует указания <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>ResourceLoader</nowiki></code></bdi>, так как гаджеты всегда загружаются через него. [https://phabricator.wikimedia.org/T298199] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.19|MediaWiki]] '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/37|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W37"/> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 18:44, 7 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31008437 --> == Техновости: 2026-38 == <section begin="technews-2026-W38"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/38|переводы]] на другие языки. '''Новость недели''' * Команда «Будущие читатели» [[en:Special:MyLanguage/Wikipedia:Village pump (proposals)#New proposed experiment to let readers know about “Google preferred sources”|начала обсуждение предлагаемого эксперимента в английской Википедии]]. Его суть состоит в том, чтобы показывать временное уведомление о [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/original-high-quality-content-search/ предпочтительных источниках Google] читателям Википедии, пришедшим из Google. Целью является определить, поможет ли это мотивировать читателей чаще возвращаться в Википедию. «Предпочтительные источники» позволяют читателям выбрать источники, которым они доверяют, чтобы Google выделял контент из этих источников в поиске и краткой ИИ-справке. Команда также заинтересована в тестировании этой функциональности на других языках, поддерживаемых Google, и будет рада запуску соответствующих обсуждений в других языковых разделах. Приглашаем желающих помочь оставить сообщение [[m:Special:MyLanguage/Future Audiences/Preferred sources|на странице обсуждения]]. '''Новости для редакторов''' * Программа для обмена сообщениями Discord разворачивает новый фреймворк, позволяющий сайтам определять, как будут выглядеть ссылки на них, когда их отправляют внутри программы. Команда «Будущие читатели» планирует использовать его, чтобы ссылки на Википедию, отправленные через Discord, точнее указывали на авторов контента и его источник. Во время первой фазы работ будет проводиться сбор данных о нынешнем состоянии дел для последующего сравнения с данными после внесения изменений, поэтому внешний вид и поведение ссылок не будет меняться. Тем не менее, просим пользователей Discord следить за поведением ссылок и, в случае обнаружения проблем, сообщать о них [[phab:tag/future-audiences/|на Фабрикатор]] или [[m:Special:MyLanguage/Future Audiences|Metawiki]]. * <span class="mw-translate-fuzzy">Команда популяризации среди читателей проведёт эксперимент, чтобы проверить, [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Compact Lead|помогает ли сокращение преамбул статей]] и добавление кнопки «читать дальше» с удержанием читателей. Эксперимент начнётся 17 сентября и будет идти четыре недели в арабской, вьетнамской, индонезийской, испанской, итальянской, китайской португальской, французской и японской Википедиях.</span> * 23 сентября все вики-проекты [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|будут доступны только для чтения]] в течение нескольких минут. Предположительное время — 14:00 (UTC). Более подробная информация о технических работах будет опубликована в Техновостях и отдельных вики-проектах в ближайшие недели. [https://phabricator.wikimedia.org/T433363] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:28|была решена|было решено}} {{formatnum:28}} {{PLURAL:28|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема, из-за которой страница [https://wikistats.wmcloud.org/ Wikistats] возвращала для Википедий ошибку с HTTP-кодом 500 и не могла получить их данные. [https://phabricator.wikimedia.org/T435959] '''Технические обновления''' * Разработчикам, поддерживающим инструменты, которые шлют запросы к таблице links Викисклада, следует обновить код так, чтобы запросы направлялись к новому кластеру БД x4. Таблицы ссылок уже перемещены с кластера s4 на x4, и на s4 больше не будут обновляться. Таблицы page и redirect останутся на обоих кластерах. Реплика кластера x4 будет настроена позже. Это изменение произведено из-за того, что кластер s4 разросся настолько сильно, что им больше нельзя эффективно управлять. Подробности [[wikitech:Special:MyLanguage/News/2026 Commons links tables database split|см. по ссылке]]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.20|MediaWiki]] '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/38|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W38"/> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 15:31, 14 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31039826 --> == Техновости: 2026-39 == <section begin="technews-2026-W39"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/39|переводы]] на другие языки. '''Новость недели''' * В среду 25 сентября 2026 года в [https://zonestamp.toolforge.org/1790172000 14:00 по UTC] [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|все вики-проекты будут находиться в режиме «только для чтения»]] на протяжении нескольких минут. В это время будут проводиться профилактические работы по переключению на второй сервер, проходящие [[wikitech:Special:MyLanguage/Deployments/Yearly calendar|каждые полгода]]. Во время переключения весь траффик на сайтах Фонда Викимедиа будет перенаправлен на запасной сервер, чтобы протестировать его работу и удостовериться, что сайты будут работать даже в чрезвычайной ситуации. [https://phabricator.wikimedia.org/T433363] '''Новости для редакторов''' * Команда роста протестировала новое уведомление, демонстрируемое незарегистрированным участникам после совершения правки; оно [[mw:Special:MyLanguage/Contributors/Account Creation Experiments#4. Encourage Temporary Accounts to Register|приглашает их создать учётную запись]]. Это уведомление заменяет несколько диалогов, показываемых одновременно с приветствием, на единое сообщение, в котором подчёркиваются плюсы регистрации. Эксперимент показал рост регистраций с 1,94 до 3,66 %, что составляет рост на 87 %. Вследствие успеха теста новое уведомление разворачивают во всех проектах. [https://phabricator.wikimedia.org/T433551] * Участники, включившие бета-функциональность [[Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|«Режим предложений»]] в настройках, получили возможность [[Special:Preferences#mw-input-wpvisualeditor-editcheck-experimental|добавить туда экспериментальные проверки]], перечисленные на странице [[Special:EditChecks#experimental-checks|Служебная:Проверка правок]]. Они предназначены для раннего тестирования разработчиками и получения отзывов от опытных пользователей. Администраторы могут [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/Configuration|настраивать]] экспериментальные проверки так же, как и остальные. Также администраторы могут [[mw:Special:MyLanguage/Help:Suggestion mode#Experimental Suggestions|включить себе экспериментальные проверки]], чтобы помочь своему сообществу тестировать новые проверки и предложения. Экспериментальные проверки станут на этой неделе более заметно выделяться в сравнении с остальными. [[mw:Talk:VisualEditor/Suggestion Mode|Приглашаем попробовать их и оставить отзыв]]. * Запущен [[m:CEE Technical Village Pump|Технический форум стран Центральной и Восточной Европы]]. Он предназначен для технических обсуждений и координации работ. * [[mw:Special:MyLanguage/Language Onboarding and Development/Starter kit|Starter Kit]] — новый инструмент для языковых разделов Википедии, имеющих менее 50 000 статей. В нём собраны задачи, инструменты и документация, которые помогут сообществам начать работу, следить за прогрессом раздела и сотрудничать с международным сообществом проектов Фонда Викимедиа. Starter Kit размещён на хостинге Wikimedia Toolforge. Приглашаем прочесть [[diffblog:2026/09/18/introducing-starter-kit-for-new-and-small-language-wikipedias/|пост в блоге Diff]] и ознакомиться с его работой, а также с тем, как его используют разные сообщества (на английском). * <span class="mw-translate-fuzzy">Команда популяризации среди читателей перезапустит [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Growth/Image Browsing|эксперимент с каруселью изображений]] с тремя новыми дизайнами, созданными на основе отзывов сообщества. По результатам эксперимента команда и сообщества определят, следует ли разворачивать карусели с изображениями. Эксперимент пройдёт на неделе, начинающейся 28 сентября, в английской, арабской, бенгальской, вьетнамской, индонезийской, испанской, китайской, немецкой, персидской, польской, португальской, французской, чешской, шведской и японской Википедиях.</span> * После успешного развёртывания [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/Reading lists|Списков для чтения]] в английской, арабской, бенгальской, вьетнамской, индонезийской, китайской, французской и чешской Википедиях они появятся во все Википедиях начиная с 28 сентября. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:28|была решена|было решено}} {{formatnum:28}} {{PLURAL:28|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена проблема, из-за которой скрипт постоянно обновлял статус наставника даже когда никаких изменений не происходило, чем замусоривал страницу свежих правок. [https://phabricator.wikimedia.org/T436659] '''Технические обновления''' * API списков <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>abusefilters</nowiki></code></bdi>, используемое для получения информации по активным и старым фильтрам, обновлено и стало поддерживать параметр <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>formatversion=2</nowiki></code></bdi>. Это изменение нарушает совместимость со старыми ответами API. Пользователям, поддерживающим скрипты или другой код, следует проверить, используют ли они API списков <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>abusefilters</nowiki></code></bdi>, и, возможно, внести в код изменения. [https://phabricator.wikimedia.org/T435828] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.21|MediaWiki]] '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/39|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W39"/> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 11:56, 27 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31085309 --> == Техновости: 2026-40 == <section begin="technews-2026-W40"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/40|переводы]] на другие языки. '''Новости для редакторов''' * Пользователи стандартных тем оформления в настольной и мобильной версиях (Вектор — 2022 и Минерва, соответственно) при использовании поисковой строки будут видеть уведомление, если предлагаемые им статьи показываются из-за перенаправлений. Ранее пользователи не всегда понимали, почему им демонстрируется статья, не имеющая явного отношения к поисковому запросу. [https://phabricator.wikimedia.org/T303013] * Незалогиненные пользователи мобильной веб-версии Википедии получат кнопку с закладкой, позволяющую сохранить статью в [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Experience/Reading lists|список для чтения]], вместо нынешней кнопки-звёздочки для списка наблюдения. При нажатии на закладку пользователь увидит приглашение зарегистрироваться, чтобы сохранить статью для последующего чтения. Проведённый эксперимент показал, что иконка закладки в пять раз чаще побуждает пользователей создать учётную запись, чем звёздочка. Данное изменение сделано в рамках усилий по мотивации читателей к регистрации и сохранению контента для того, чтобы позже вернуться к нему. [https://phabricator.wikimedia.org/T438769] * 29 сентября в английской, арабской, испанской и французской Википедиях начнётся эксперимент по упрощению пользовательского опыта сразу после создания учётной записи. Его цель — проверить, поможет ли упрощение и сокращение Приветственного опроса помочь новичкам понять, что они могут делать. Эксперимент будет идти до конца октября. [https://phabricator.wikimedia.org/T430058] * [[m:Special:MyLanguage/Product and Technology Advisory Council|Совет по продуктам и технологиям]] приглашает редакторов и техников предложить темы, которые они рассмотрят и обсудят с Фондом. Просим добавлять темы [[m:Talk:Product and Technology Advisory Council|на страницу обсуждения Совета]]. * На этой неделе станет можно настроить [[mw:Special:MyLanguage/Help:Edit check|Проверки правок и советы по редактированию]] так, чтобы они [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/Configuration#extraNamespaces|показывались в большем числе пространств имён]], например, в пространстве <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>Draft:</nowiki></code></bdi>. [[mw:Talk:VisualEditor/Suggestion Mode|Приглашаем оставить отзывы на это нововведение]]. * Из-за бага в [[m:Special:GlobalWatchlist|Глобальном списке наблюдения]] у пользователей, у которых есть непросмотренные изменения на Викискладе, страница списка не может загрузиться. Разработчики уже чинят этот баг. При необходимости можно воспользоваться [[mw:Special:MyLanguage/Extension:GlobalWatchlist#GlobalWatchlist temporarily broken for users with Wikimedia Commons|обходными решениями]]. * Стали доступны новые волшебные слова: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{{CATEGORYSORT:TIMESTAMP}}</nowiki></code></bdi> и <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{{CATEGORYSORT:RTIMESTAMP}}</nowiki></code></bdi>. Они меняют стандартную сортировку в категории, опирающуюся на время добавления страницы в категорию. [https://phabricator.wikimedia.org/T433768] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:20|была решена|было решено}} {{formatnum:20}} {{PLURAL:20|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена ошибка, из-за которой не работала страница [https://wikistats.wmcloud.org/ Wikistats] для Википедий. [https://phabricator.wikimedia.org/T435959] '''Технические обновления''' * Отложено переключение датацентров, назначенное на 23 сентября. [[diffblog:2025/03/12/hear-that-the-wikis-go-silent-twice-a-year/|Тест на равноденствие]] выявил проблемы с ресурсами, не позволяющие перенести все сервисы на другой датацентр. Переключение отложено на время расследования проблемы, чтобы удостовериться в том, что Викимедиа способна надёжно обслуживать всех своих пользователей. Запланирован новый тест. Все сервисы продолжают работать как обычно. * 23 сентября из-за аварии в энергосистеме все вики-проекты недолго периодически имели проблемы с чтением и редактированием страниц. Также отключение электроэнергии затронуло Gerrit. Это происшествие не связано с переключением датацентра. [https://www.wikimediastatus.net/incidents/9fm19t8qykk8] * На mediawiki.org и [[phab:T421436|в некоторых юго-восточноазиатских вики-проектах]] развёрнут экспериментальный проект [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:Produnto|Produnto]]. Он позволяет использовать модули на Lua, находящиеся в [[gitlab:repos/lua|GitLab Фонда Викимедиа]], что упрощает использование кода на Lua несколькими вики-проектами. Вместо копирования отдельных модулей теперь можно поделиться пакетом кода со всеми проектами. Приглашаем попробовать Produnto и оставить на него отзывы. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.22|MediaWiki]] '''Мероприятия и встречи''' * 2 октября в 12:30 по UTC пройдёт [[m:Event:Cross-wiki Code Collaboration Workshop|межпроектный воркшоп по совместному программированию]]. Участники Википедии на языках ория, малаялам, панджаби, телугу и хинди научатся использовать Produnto и начнут использовать его в своих Википедиях. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/40|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W40"/> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 10:49, 28 сентября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31092225 --> == Техновости: 2026-41 == <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|переводы]] на другие языки. '''Новость недели''' * <span class="mw-translate-fuzzy">[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|Вышли]] инструкции к Опросу пожеланий этого года, обновлённые согласно отзывам сообщества. Планируется создать рабочую группу, включающую членов сообщества, знакомых с процессом и кодом MediaWiki, а также работников Фонда Викимедиа. Приём пожеланий, предположительно, начнётся в конце октября или начале ноября, первичный отбор — в конце ноября. Подробную информацию см. в инструкциях.</span> '''Новости для редакторов''' * [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|Визуальный редактор]] начнёт показывать предупреждение, если редактор вставит в него текст, с высокой вероятностью скопированный из пяти основных ИИ-чат-ботов; предупреждение называется «[[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|Проверка на ИИ]]». Это одна из нескольких [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|проверок правок]], которые можно настраивать под конкретное сообщество. Проверка ищет маркеры генеративного ИИ в скопированном HTML-коде и не использует вотермарки. Правки, подозреваемые в копировании сгенерированного ИИ текста, [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|также будут получать метку]], привлекающую внимание патрулирующих. Эта функциональность помогает новичкам добавлять текст, соответствующий правилам Википедии, и упрощает проверку их работы для опытных пользователей. Сообщества, где приняты локальные правила об использовании LLM, могут [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|поправить формулировки и дать ссылку на местные руководства]]. Команда [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|просит прощения]] за то, что проверка была развёрнута, не дожидаясь переводов. * Редакторы получили возможность [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|включать веб-версию визуального редактора в приложении Википедии под iOS и Android]]. При открытии страницы на редактирование им будет показан диалог, где можно выбрать редактор кода и визуальный редактор. При выборе второго их перенаправят в веб-версию в браузере. После сохранения правки они увидят баннер, предлагающий вернуться в приложение. * Пользователи приложения Википедии под Android и iOS увидят единовременное приглашение зарегистрироваться после двух недель использования приложения. Приглашение объяснит преимущества регистрации. Его цель — превратить казуальных пользователей в регулярных. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Редакторы вики-проектов [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|из 1-й группы]], включая Викицитатник, Викиучебник, Викиверситет, Викигид и Викитеку, больше не будут видеть уведомления в [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|свежих правках]] и [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|списке наблюдения]], когда у страниц будут меняться ссылки на другие языковые версии в Викиданных. Это изменение будет тестироваться две недели с 5 октября в 07:00 по UTC, чтобы понять, поможет ли оно видеть важные правки. Редакторы, которым важно видеть уведомления об изменении языковых ссылок в Викиданных, приглашаются на [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|страницу проекта]]; просим оставить отзывы на это изменение [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|на его странице обсуждения]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:36|была решена|было решено}} {{formatnum:36}} {{PLURAL:36|задача|задачи|задач}}. Например, исправлена ошибка, из-за которой наставники, удалившие себя из программы наставничества, продолжают получать новых подопечных, которые шлют им вопросы. Теперь если наставник исключает себя из программы, все подопечные распределяются по другим наставникам. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Технические обновления''' * Организация «Викимедиа-Бразилия» выпустила документ «[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Передовые практики развития]]» (ППР), который создан для работников, контрактников и волонтёров движения, создающих проекты и технические инструменты. Он покрывает жизненный цикл проектов, безопасность, доступность, защиту персональных данных и ответственное использование ИИ, а также объясняет, как адаптировать принципы и рекомендации всемирного движения к местному контексту. Викимедиа-Бразилия приглашает другие аффилированные с движением организации использовать ППР и менять его под свои нужды. Подробности см. [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|в блоге Diff]] (на английском). * Скоро появится новый канонический базовый URL для API Викимедиа; он будет следовать схеме <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> и работать как альтернативный URL для REST API (пример: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Все API будут поддерживать обе версии, но в новых API-модулях предпочтительнее использовать новый URL. Это изменение не должно ничего сломать у большинства пользователей. Существующие пути продолжат работать, однако некоторые конечные точки начнут возвращать URL с новой схемой в теле ответа. Это изменение сначала появится в test wiki; его планируется развернуть во всех проектах к концу октября. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Перевести]]&nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> 18:52, 5 октября 2026 (UTC) <!-- Сообщение отправил Участник:Trizek (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> ohjo7vrqwq0dtgiofbogwmnjrtravgk 102 200469 5755524 5755281 2026-10-07T11:07:41Z Вадим Д. Николаев 134778 /* Из Уильяма Шекспира */ 5755524 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | ФАМИЛИЯ = Николаев | ИМЕНА = Вадим Данилович | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = переводчик | ДРУГОЕ = }} == Переводы == === Из [[Джордж Гордон Байрон|лорда Байрона]] === * [[Фрагмент, написанный вскоре после замужества мисс Чаворт (Байрон; Николаев)|Фрагмент, написанный вскоре после замужества мисс Чаворт]] * «[[Прощай! Коль за других моленье... (Байрон; Николаев)|Прощай! Коль за других моленье…]]» * «[[Да, помнить, помнить о тебе!..(Байрон; Николаев)|Да, помнить, помнить о тебе!..]]» * «[[Она идет во всей красе... (Байрон; Николаев)|Она идет во всей красе...]]» * «[[Бессонниц солнце! Грустная звезда!.. (Байрон; Николаев)|Бессонниц солнце! Грустная звезда!..]]» * [[Тьма (Байрон; Николаев)|Тьма]] * [[Из «Кефалонского дневника»]] === Из [[Роберт Бёрнс|Роберта Бёрнса]] === * «[[Через рожь идя, бедняжка (Бёрнс; Николаев)|Через рожь идя, бедняжка…]]» * «[[Джон Андерсон, о друг мой (Бёрнс; Николаев)|Джон Андерсон, о друг мой…]]» * «[[Под ветром если встала б ты (Бёрнс; Николаев)|Когда б на ледяном ветру…]]» === Из [[Уильям Блейк|Уильяма Блейка]] === * [[Тигр (Блейк; Николаев)|Тигр]] * [[К Тирзе (Блейк; Николаев)|К Тирзе]] === Из [[Иоганн Вольфганг фон Гёте|Иоганна Вольфганга фон Гёте]] === * [[Лесной царь (Гёте; Николаев)|Лесной царь]] * [[Ночная песня странника II (Гёте; Николаев)|Ночная песня странника II («Всюду над горами...»)]] === Из [[Редьярд Киплинг|Редьярда Киплинга]] === * [[Прелюдия к "Департаментским песенкам" (Киплинг; Николаев)|Прелюдия к "Департаментским песенкам"]] * [[Цыганская тропа (Киплинг; Николаев)|Цыганская тропа]] * [[Сестина короля бродяг (Киплинг; Николаев)|Сестина короля бродяг]] * [[Гефсиманский сад (Киплинг; Николаев)|Гефсиманский сад]] * [[Ремесленник (Киплинг; Николаев)|Ремесленник]] * [[Лизпет (Киплинг; Николаев)|Лизпет]] * [[Садовник (Киплинг; Николаев)|Садовник]] === Из [[Джон Китс|Джона Китса]] === * [[Девонширская девушка (Китс; Николаев)|Девонширская девушка]] === Из [[Эдмунд Спенсер|Эдмунда Спенсера]] === * [[Сонет 1 (Спенсер; Николаев)|Сонет 1 из цикла «Видения о суетности мира»]] * [[Сонет 19 (Спенсер; Николаев)|Сонет 19 из цикла Amoretti]] * [[Сонет 54 (Спенсер; Николаев)|Сонет 54 из цикла Amoretti]] * [[Сонет 75 (Спенсер; Николаев)|Сонет 75 из цикла Amoretti]] === Из [[Роберт Луис Стивенсон|Роберта Луиса Стивенсона]] === * [[В кровати летом (Стивенсон; Николаев)|В кровати летом]] * [[Размышление (Стивенсон; Николаев)|Размышление]] * [[Дождь (Стивенсон; Николаев)|Дождь]] * [[Пиратская история (Стивенсон, Николаев)|Пиратская история]] * [[Ветреные ночи (Стивенсон, Николаев)|Ветреные ночи]] * [[Пение (Стивенсон; Николаев)|Пение]] * [[Глядя вперёд (Стивенсон; Николаев)|Глядя вперёд]] * [[Моя тень (Стивенсон; Николаев)|Моя тень]] * [[Система (Стивенсон; Николаев)|Система]] * [[Хороший мальчик (Стивенсон; Николаев)|Хороший мальчик]] * [[Фонарщик (Стивенсон; Николаев)|Фонарщик]] * [[Лодка-кровать (Стивенсон; Николаев)|Лодка-кровать]] * [[Луна (Стивенсон; Николаев)|Луна]] * [[Пора вставать (Стивенсон; Николаев)|Пора вставать]] * [[Зеркальная река (Стивенсон; Николаев)|Зеркальная река]] * [[Осенние огни (Стивенсон; Николаев)|Осенние огни]] === Из [[Оскар Уайльд|Оскара Уайльда]] === * [[Hélas! (Уайльд; Николаев)|Hélas!]] * [[Сонет к свободе (Уайльд; Николаев)|Сонет к свободе]] * [[Луи Наполеон (Уайльд; Николаев)|Луи Наполеон]] * [[Пасха (Уайльд; Николаев)|Пасха]] * [[Tædium Vitæ (Уайльд; Николаев)|Tædium Vitæ]] * [[Симфония в жёлтых тонах (Уайльд; Николаев)|Симфония в жёлтых тонах]] * [[Счастливый Принц]] * [[Соловей и роза (Уайльд; Николаев)|Соловей и роза]] * [[Себялюбивый Великан (Уайльд; Николаев)|Себялюбивый Великан]] * [[Преданный друг (Уайльд; Николаев)|Преданный друг]] * [[Рыбак и его Душа (Уайльд; Николаев)|Рыбак и его Душа]] * [[Звездный Мальчик (Уайльд; Николаев)|Звездный Мальчик]] === [[:en:Author: Raphael Holinshed|Рафаэл Холиншед]] === * [[Хроники Англии, Шотландии и Ирландии (Холиншед; Николаев)/Глава V|Из «Хроник Англии, Шотландии и Ирландии»]] === Из [[Уильям Шекспир|Уильяма Шекспира]] === * [[Гамлет, принц Датский (Шекспир; Николаев)|Гамлет, принц Датский]] * [[Макбет (Шекспир; Николаев)|Макбет]] * [[Сонет 1 (Шекспир; Николаев)|Сонет 1]] * [[Сонет 2 (Шекспир; Николаев)|Сонет 2]] * [[Сонет 3 (Шекспир; Николаев)|Сонет 3]] * [[Сонет 4 (Шекспир; Николаев)|Сонет 4]] * [[Сонет 5 (Шекспир; Николаев)|Сонет 5]] * [[Сонет 6 (Шекспир; Николаев)|Сонет 6]] * [[Сонет 7 (Шекспир; Николаев)|Сонет 7]] * [[Сонет 12 (Шекспир; Николаев)|Сонет 12]] * [[Сонет 20 (Шекспир; Николаев)|Сонет 20]] * [[Сонет 21 (Шекспир; Николаев)|Сонет 21]] * [[Сонет 27 (Шекспир; Николаев)|Сонет 27]] * [[Сонет 30 (Шекспир; Николаев)|Сонет 30]] * [[Сонет 62 (Шекспир; Николаев)|Сонет 62]] * [[Сонет 66 (Шекспир; Николаев)|Сонет 66]] * [[Сонет 90 (Шекспир; Николаев)|Сонет 90]] * [[Сонет 130 (Шекспир; Николаев)|Сонет 130]] * [[Сонет 145 (Шекспир; Николаев)|Сонет 145]] === Из [[Перси Биши Шелли|Перси Биши Шелли]] === * [[Озимандиас (Шелли, Николаев)|Озимандиас]] * [[Доброй ночи (Шелли, Николаев)|Доброй ночи]] * [[К ... (Шелли, Николаев)|К ...]] {{АП|ГОД=}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Переводчики]] [[Категория:Писатели на русском языке]] pl3z0ifu7eq05b4i2dcf892knbywgso 102 203669 5755522 5682750 2026-10-07T10:50:52Z Dobrivecher 134751 /* Переводы */ 5755522 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = Минский | ФАМИЛИЯ = Минский | ИМЕНА = Николай Максимович | ВАРИАНТЫИМЁН = настоящая фамилия — ''[[Виленкин|Виле́нкин]]'' | ОПИСАНИЕ = русский поэт и писатель-мистик, представитель символизма | ДРУГОЕ = муж [[Автор:Людмила Николаевна Вилькина|Людмилы Николаевны Вилькиной]] }} ==Произведения== ===Поэзия=== * [[Вакханкой молодой ко мне она вошла (Минский)|«Вакханкой молодой ко мне она вошла…»]] * [[Наше горе (Минский)|Наше горе]] * [[На высоте (Минский)|На высоте («Я бросил повода, я волю дал коню…»)]], опубл. в 1887 * [[В деревне (Минский)|В деревне]] * [[Блеском солнца небо ослепляет (Минский)|«Блеском солнца небо ослепляет…»]], опубл. в 1886 * [[Последняя воля (Минский)|Последняя воля]] * [[Любовь и Меч (Минский)|Любовь и Меч]] * [[Засуха (Минский)|Засуха]] * [[На мотив из Иеремии (Минский)|На мотив из Иеремии]] * [[Весталки (Минский)|Весталки]] * [[Робкому соловью (Минский)|Робкому соловью]] * [[Пред зарёю (Минский)|Пред зарёю]] * [[Серенада (Минский)|Серенада]] * [[Везувий (Минский)|Везувий]] * [[Гений и труд (Минский)|Гений и труд]] * [[Над могилой К. Д. Кавелина (Минский)|Над могилой К. Д. Кавелина]] * [[На чужом пиру (Минский)|На чужом пиру]] * [[Мой демон (Минский)|Мой демон]] * [[Пророк (Минский)|Пророк]] * [[Казбеку (Минский)|Казбеку]] * [[Скорбь (Минский)|Скорбь]] * [[Фонтан (Минский)|Фонтан]] * [[Херсонес (Минский)|Херсонес]] * [[Напрасно над собой я делаю усилья (Минский)|«Напрасно над собой я делаю усилья...»]] * [[Наставники мои! О Пушкин величавый (Минский)|«Наставники мои! О Пушкин величавый...»]] * [[В минуту скорби (Минский)|В минуту скорби]] * [[По взморью бродил я и морю внимал (Минский)|«По взморью бродил я и морю внимал...»]] * [[Была пора вражды. Как ныне, мир влачился (Минский)|«Была пора вражды. Как ныне, мир влачился...»]] * [[Дума (Минский)|Дума]] * [[Кто-б ни был ты, чей взор с участьем (Минский)|«Кто-б ни был ты, чей взор с участьем...»]] * [[Другу (Минский)|Другу]] * [[Молитва (Минский)|Молитва]] * [[Песня (Минский)|Песня]] * [[Элегия (Минский)|Элегия]] * [[Портрет (Минский)|Портрет]] * [[Певице (Минский)|Певице]] * [[Чем глубже читаю в душе твоей чистой (Минский)|«Чем глубже читаю в душе твоей чистой...»]] * [[Когда, источник слёз весь осушив до дна (Минский)|«Когда, источник слёз весь осушив до дна...»]] * [[Она лежит в гробу, она — источник жизни (Минский)|«Она лежит в гробу, она — источник жизни...»]] * С восточного: **1. [[Твоей кожи загар, как пустыни песок (Минский)|«Твоей кожи загар, как пустыни песок…»]] **2. [[В моей душе любовь восходит (Минский)|В моей душе любовь восходит…]] (1907) [[Файл:25 percent.svg]] **3. [[Красою женщина, ещё дитя — летами (Минский)|«Красою женщина, ещё дитя — летами…»]] **4. [[В разлуке горькой сладкий сон (Минский)|«В разлуке горькой сладкий сон…»]] **5. [[На востоке, где море плещет (Минский)|«На востоке, где море плещет…»]] **6. [[На устах её знойных улыбки цветут (Минский)|«На устах её знойных улыбки цветут…»]] **7. [[Я боюсь рассказать, как тебя я люблю (Минский)|«Я боюсь рассказать, как тебя я люблю…»]] **8. [[Она как полдень хороша (Минский)|«Она как полдень хороша…»]], ''1880-е'' * [[Ещё я не люблю, но, как восток зарёю (Минский)|«Ещё я не люблю, но, как восток зарёю...»]] * [[О, если б знали вы, о чём я боязливо (Минский)|«О, если б знали вы, о чём я боязливо...»]] * [[Бессонною змеёй тоски и сожаленья (Минский)|«Бессонною змеёй тоски и сожаленья...»]] * [[В тот вечер памятный насмешкой ледяной (Минский)|«В тот вечер памятный насмешкой ледяной...»]] * [[Прости (Минский)|Прости]] * [[Есть гимны звучные, — я в детстве им внимал (Минский)|«Есть гимны звучные, — я в детстве им внимал...»]] * [[Искусство (Минский)|Искусство]] * [[Современному художнику (Минский)|Современному художнику]] * [[Песня (Минский)|Песня]] * [[Среди полей (Минский)|Среди полей]] * [[В бесчисленных огнях сверкает душный храм (Минский)|«В бесчисленных огнях сверкает душный храм...»]] * [[Рубинштейну (Минский)|Рубинштейну]] * [[Не месяц за его печаль и красоту (Минский)|«Не месяц за его печаль и красоту...»]] * [[Снежные главы Кавказа мерещатся в небе лазурном (Минский)|«Снежные главы Кавказа мерещатся в небе лазурном...»]] * [[В горах (Минский)|В горах]] * [[На корабле (Минский)|На корабле («Зажглась звезда, поднялся ветерок…»)]] * [[Затишье (Минский)|Затишье]] * [[Дома (Минский)|Дома]] * [[Он твёрдою рукой повёл смычок послушный (Минский)|«Он твёрдою рукой повёл смычок послушный...»]] * [[Моя вера (Минский)|Моя вера]] * [[В толпе людской ожесточённой (Минский)|«В толпе людской ожесточённой...»]] * [[Историку (Минский)|Историку]] * [[Маленькой цветущей розой мая (Минский)|«Маленькой цветущей розой мая...»]] * [[Бессмертие (Минский)|Бессмертие]] * [[Да, народ, ты велик, как гора-исполин (Минский)|«Да, народ, ты велик, как гора-исполин...»]] * [[Всякому (Минский)|Всякому]] * [[Мне рок нанёс удар тяжёлый (Минский)|«Мне рок нанёс удар тяжёлый...»]] * [[Зачем (Минский)|Зачем]] * [[Храм (Минский)|Храм]] * [[На заре жизни (Минский)|На заре жизни]] * [[В полночь (Минский)|В полночь]] * [[Как сон, пройдут дела и помыслы людей (Минский)|«Как сон, пройдут дела и помыслы людей…»]], ''1887'' * [[Не утешай меня в моей святой печали (Минский)|«Не утешай меня в моей святой печали…»]] * [[Октавы (Минский)|Октавы («Окончена борьба. Пустая спит арена…»)]], ''1888'' **1. [[Октавы (Минский)#1|«Окончена борьба. Пустая спит арена…»]] **2. [[Октавы (Минский)#2|«Но где же наша скорбь? Ужель, победный клик…»]] **3. [[Октавы (Минский)#3|«Нет счета тем гробам… Пусть жатвою цветущей…»]] **4. [[Октавы (Минский)#4|«О, если бы одни изменники меж нами…»]] **5. [[Октавы (Минский)#5|«Но нужды нет рабам, что злоба жадных глаз…»]] **6. [[Октавы (Минский)#6|«Вблизи святых руин недавнего былого…»]] **7. [[Октавы (Минский)#7|«О песня грустная! В годину мрака будь…»]] * [[Над могилой В. Гаршина (Минский)|Над могилой В. Гаршина]] * [[Волна (Минский)|Волна]] (1907) [[Файл:50 percent.svg]] * [[Посвящение (Минский)|Посвящение («Я цепи старые свергаю…»)]] * [[Осенняя песня (Минский)|Осенняя песня]] * [[Вечерняя песня (Минский)|Вечерняя песня]] * [[Эпиграммы (Минский)|Эпиграммы]], ''1880-е — 1890-е годы'' ** 1. [[Переводимы все — прозаик и поэт (Минский)|«Переводимы все — прозаик и поэт…»]] ** 2. [[Один из многих (Минский)|Один из многих («Встал он с бодрою душою…»)]], ''1883'' ** 3. [[Честному поэту (Минский)|Честному поэту]] ** 4. [[П-у (Минский)|П-у]] ** 5. [[Сперва блуждал во тьме он (Минский)|«Сперва блуждал во тьме он…»]] ** 6. [[Вестнику Европы (Минский)|«Вестнику Европы»]] * [[Перед луною равнодушной (Минский)|«Перед луною равнодушной…»]], ''1900'' * [[Самоубийца. Фрагмент (Минский)|Самоубийца. Фрагмент («Лень умереть. Лень мыслию инертной…»)]], ''1922'' * [[Гимн рабочих (Минский)|Гимн рабочих]] (1907) [[Файл:25 percent.svg]] * [[Утешение (Минский)|Утешение]] (1920) [[Файл:25 percent.svg]] * [[Бездействие (Минский)|Бездействие]] (1907) [[Файл:25 percent.svg]] * [[Пушкин (Минский)|Пушкин]] * [[Все люди из души сотворены и тела (Минский)|Все люди из души сотворены и тела...]] =====Поэмы===== * [[Белые ночи (Минский)| Белые ночи]] * [[Песни о родине (Минский)|Песни о родине]], опубл. в 1882 * [[Фантазия (Минский)|Фантазия]] * [[Прокажённый (Минский)|Прокажённый]] * [[Счастье Прометея (Минский)|Счастье Прометея]] * [[Смерть Кая Гракха (Минский)|Смерть Кая Гракха]] (драматическая поэма) * [[Гефсиманская ночь (Минский)|Гефсиманская ночь]] ===Проза=== =====Пьесы===== * [[Кого ищешь? (Минский)|Кого ищешь?]] (Мистерия) * [[Альма (Минский)|Альма]] (Трагедия из современной жизни в 3 действиях) * [[Малый соблазн (Минский)|Малый соблазн]] (Пьеса в 4 действиях) * [[Последняя исповедь (Минский)|Последняя исповедь]] (Отрывок из драмы) =====Философия===== * [[При свете совести: Мысли и мечты о цели жизни (Минский)|При свете совести: Мысли и мечты о цели жизни]] * [[О свободе религиозной совести (Минский)|О свободе религиозной совести]] * [[Религия будущего (Минский)|Религия будущего]] (Философские разговоры) =====Критика и публицистика===== * [[От Данте к Блоку (Минский)|От Данте к Блоку]] * [[На общественные темы (Минский)|На общественные темы]] * [[Толстой и реформация (Минский)|Толстой и реформация]] * [[Идеи «Саломеи» (Минский)|Идеи «Саломеи»]] =====Очерки===== * [[Генрих Ибсен (Минский)|Генрих Ибсен. Его жизнь и литературная деятельность]] =====[[:Категория:Словарные статьи Николая Максимовича Минского|Словарные статьи]]===== * [[ЭСБЕ/Гнедич, Николай Иванович]] * [[ЭСБЕ/Ибсен, Генрик]] === Переводы === ===== Из [[Перси Биши Шелли]] ===== * [[:en:Ozymandias (Shelley)|{{langi|en|Ozymandias}}]] ''(«I met a traveller from an antique land…»), 1817'' ** [[Озимандия (Шелли; Минский)|Озимандия («Навстречу путник мне из древней шел земли…»)]], опубл. в 1907 ===== [[Андре Савиньон]] ===== * [[Девы дождя (Савиньон; Минский, Вилькина)/ДО|Девы дождя]] — совм. с [[Людмила Николаевна Вилькина|Л. Вилькиной]], 1915 ===== [[Гомер]] ===== * [[Илиада (Гомер; Минский)|Илиада]], опубл. в 1896 ==Публикации== * При свете совести. Мысли и мечты о цели жизни. - СПб.,1890. * Стихотворения.(3 изд.) - СПб.,1896. * Религия будущего:(Философские разговоры). - СПб,1905. * О свободе религиозной совести. - СПб.,1905. * Полное собрание стихотворений. Т.1-4. - СПб.,1907. * На общественные темы. - СПб.,1909. * От Данте к Блоку. - Берлин,1922. * Из мрака к свету. - Берлин,1922. ==Литература== * Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды. 2-е изд. - М.,1995. - С.389. * Русская философия: Энциклопедия / Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. - М.: Алгоритм, 2007. - С.339-340. * Сапожков С. Поэзия и судьба Николая Минского // Ранние символисты: Н.Минский, А. Добролюбов. - СПб., 2005. - С. 7-87. * Хангулян С.А., Серебряный век русской поэзии. Книга первая. Модернизм: символизм, акмеизм. М.: - Новая газета, 2009. С. 528, ISBN 978-5-91147-006-7 ==См. также== * [[А8/Николай Максимович Минский|Николай Максимович Минский в «Антологии восьмистиший»]] {{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Николай Максимович Минский}} == Ссылки == * [http://az.lib.ru/m/minskij_n_m/ Библиотека Мошкова] * [http://stroki.net/content/blogcategory/65/54/ '''Минский Николай'''. Избранные стихи] * [http://www.khangulian-silverage.ru/ Серебряный век русской поэзии. Модернизм: символизм, акмеизм] * [https://www.vekperevoda.com/1855/minsky.htm В проекте «Век перевода»] * [https://45parallel.net/nikolay_minskiy/stihi/ Поэзия на ресурсе «45-я параллель»] {{АП|ГОД=1937}} [[Категория:Писатели на русском языке]] [[Категория:Писатели Российской империи]] [[Категория:Прозаики]] [[Категория:Поэты]] [[Категория:Переводчики]] [[Категория:Философы]] [[Категория:Авторы Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона]] 7ia7h7jajw9i66drpp7nxze8wrmreww 0 214552 5755549 4794275 2026-10-07T11:57:39Z Sergey kudryavtsev 265 5755549 wikitext text/x-wiki {{Отексте | НАЗВАНИЕ =Из Байрона. Пародия («Пускай свой путь земной пройду я…») | ПОДЗАГОЛОВОК = | АВТОР=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) | СОДЕРЖАНИЕ= | ИЗЦИКЛА= | ИЗСБОРНИКА= | ДАТАСОЗДАНИЯ=26 августа 1855 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1991<!--1883<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|заглавие=Album de Madame Olga Kozlow|место=М.|год=1883|страницы=}} с датой записи «25 янв. 1875 г.» Затем&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|автор=А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтин|заглавие=Cтихотворения|место=СПб.|издательство=|год=1886|страницы=}}.</ref>--> | ИСТОЧНИК =Полное собрание стихотворений, 1991<ref>{{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=}}. В интернете: [http://az.lib.ru/a/apuhtin_a_n/text_0130.shtml az.lib.ru]</ref>. | ВИКИПЕДИЯ= | ДРУГОЕ=Восьмистишие-пародия<ref>259. Печ. впервые по СпХ [СпХ — список в тетради Е. А. Хвостовой, хранящейся в Рукописном отделе Института русской литературы Академии наук СССР]; в оглавлении тетр. Хвостовой подзаг.: пародия. Скорее всего пародируются характерные мотивы лирики Байрона; не исключено, что имеется в виду ст-ние «A Fragment» (1803).</ref> | ПРЕДЫДУЩИЙ=<!--[[Королева (Апухтин)|Королева]]--> | СЛЕДУЮЩИЙ=<!--[[Старая цыганка (Апухтин)|Старая цыганка]]--> | КАЧЕСТВО=75% }} {{poemx|ИЗ БАЙРОНА| '''''Пародия''''' Пускай свой путь земной пройду я Людьми не понят, не любим, — Но час настанет: не тоскуя, Я труп безгласный брошу им! И пусть могилы одинокой Никто слезой не оросит — Мне всё равно! Заснув глубоко, Душа не узрит мрамор плит. |26 августа 1855}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Поэзия Алексея Николаевича Апухтина]] [[Категория:Русская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Поэзия 1855 года]] [[Категория:Восьмистишия]] [[Категория:Четырёхстопный ямб]] [[Категория:Пародии]] pat8hry5utzu3hme7gksnx8m0jxo1vq 0 214678 5755538 5620493 2026-10-07T11:46:25Z Sergey kudryavtsev 265 5755538 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) | НАЗВАНИЕ=Из [[генрих Гейне|Гейне]] | ПОДЗАГОЛОВОК=Пародия | СОДЕРЖАНИЕ= | ИЗЦИКЛА= | ИЗСБОРНИКА= | ДАТАСОЗДАНИЯ=31 июля 1855<ref>В списке в тетради Е. А. Хвостовой, хранящейся в Рукописном отделе Института русской литературы Академии наук СССР стоит дата «31 июля 1855».</ref> | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1918<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;журнале {{Нива|год=1918|номер=30|дата=|страницы=}} в статье [[Пётр Васильевич Быков|П.&nbsp;В.&nbsp;Быковым]] «Литературное наследие Апухтина».</ref> | ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=407}} (в примечании к [[Из Байрона. Пародия (Апухтин)|пародии на Байрона]]) | ДРУГОЕ=По данным Быкова, пародия была сочинена в учебном классе в ответ на предложение преподавателя перевести что-нибудь из Гейне. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old | ПРЕДЫДУЩИЙ= | СЛЕДУЮЩИЙ= | КАЧЕСТВО=75% }} {{poem-on|ИЗ ГЕЙНЕ|Пародия}}<poem> Вечер длится тих и ясен, Колокольчик дребезжит, А барон Рожер фон Классен В замок Мозельбург спешит. Люди спят, восток прекрасен, Солнце всходит за горой, А барон Рожер фон Классен Возвращается домой. </poem>{{poem-off|31 июля 1855}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Поэзия Алексея Николаевича Апухтина]] [[Категория:Русская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1855 года]] [[Категория:Восьмистишия]] [[Категория:Четырёхстопный хорей]] [[Категория:Пародии]] l1unoe6za90irtuzu3icpgdkdxshme8 5755539 5755538 2026-10-07T11:48:10Z Sergey kudryavtsev 265 5755539 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) | НАЗВАНИЕ=Из [[генрих Гейне|Гейне]] | ПОДЗАГОЛОВОК=Пародия | СОДЕРЖАНИЕ= | ИЗЦИКЛА= | ИЗСБОРНИКА= | ДАТАСОЗДАНИЯ=31 июля 1855<ref>В списке в тетради Е. А. Хвостовой, хранящейся в Рукописном отделе Института русской литературы Академии наук СССР стоит дата «31 июля 1855».</ref> | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1918<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;журнале {{Нива|год=1918|номер=30|дата=|страницы=}} в статье [[Пётр Васильевич Быков|П.&nbsp;В.&nbsp;Быковым]] «Литературное наследие Апухтина».</ref> | ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=407}} (в примечании к [[Из Байрона. Пародия (Апухтин)|пародии на Байрона]]) | ДРУГОЕ=По данным Быкова, пародия была сочинена в учебном классе в ответ на предложение преподавателя перевести что-нибудь из Гейне. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old | ПРЕДЫДУЩИЙ= | СЛЕДУЮЩИЙ= | КАЧЕСТВО=75% }} {{poem-on|ИЗ ГЕЙНЕ|Пародия}}<poem> Вечер длится тих и ясен, Колокольчик дребезжит, А барон Рожер фон Классен В замок Мозельбург спешит. Люди спят, восток прекрасен, Солнце всходит за горой, А барон Рожер фон Классен Возвращается домой. </poem>{{poem-off|31 июля 1855}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Поэзия Алексея Николаевича Апухтина]] [[Категория:Русская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1855 года]] [[Категория:Восьмистишия]] [[Категория:Четырёхстопный хорей]] [[Категория:Пародии]] [[Категория:Генрих Гейне]] g7k3ts4pk2a0ls79az9e5wxv6cdv4uu 5755540 5755539 2026-10-07T11:49:39Z Sergey kudryavtsev 265 5755540 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО=100% | АВТОР=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) | НАЗВАНИЕ=Из [[генрих Гейне|Гейне]] | ПОДЗАГОЛОВОК=Пародия | СОДЕРЖАНИЕ= | ИЗЦИКЛА= | ИЗСБОРНИКА= | ДАТАСОЗДАНИЯ=31 июля 1855<ref>В списке в тетради Е. А. Хвостовой, хранящейся в Рукописном отделе Института русской литературы Академии наук СССР стоит дата «31 июля 1855».</ref> | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1918<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;журнале {{Нива|год=1918|номер=30|дата=|страницы=}} в статье [[Пётр Васильевич Быков|П.&nbsp;В.&nbsp;Быковым]] «Литературное наследие Апухтина».</ref> | ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=407}} (в примечании к [[Из Байрона. Пародия (Апухтин)|пародии на Байрона]]) | ДРУГОЕ=По данным Быкова, пародия была сочинена в учебном классе в ответ на предложение преподавателя перевести что-нибудь из Гейне. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old | ПРЕДЫДУЩИЙ= | СЛЕДУЮЩИЙ= }} {{poem-on|ИЗ ГЕЙНЕ|Пародия}}<poem> Вечер длится тих и ясен, Колокольчик дребезжит, А барон Рожер фон Классен В замок Мозельбург спешит. {{№|5}}Люди спят, восток прекрасен, Солнце всходит за горой, А барон Рожер фон Классен Возвращается домой. </poem>{{poem-off|31 июля 1855}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Поэзия Алексея Николаевича Апухтина]] [[Категория:Русская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1855 года]] [[Категория:Восьмистишия]] [[Категория:Четырёхстопный хорей]] [[Категория:Пародии]] [[Категория:Генрих Гейне]] f6lj2081bjjh7smte86myvvjqnz5pio 102 312628 5755467 5680951 2026-10-07T05:22:19Z Cimumetupp 122983 /* Поэзия */ 5755467 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | ФАМИЛИЯ =Садовской | ИМЕНА =Борис Александрович | ВАРИАНТЫИМЁН =наст. фамилия — Садовский | ОПИСАНИЕ =русский поэт, прозаик, критик и литературовед Серебряного века | ДРУГОЕ = | МЕСТОРОЖДЕНИЯ =г. Ардатов Нижегородской губ. | МЕСТОСМЕРТИ =Москва | ВИКИЛИВР = | ЭСБЕ = | Google = }} ==Публикации == === Поэзия=== * [[Млечный Путь дрожит и тает (Садовской)|«Млечный Путь дрожит и тает…»]], 1904 * <Ковёр-самолёт> *# «Я лечу. Лазурной далью…» *# «Шумит узорный самолёт…» *# «Со свистом крыл, визгливой тучей…» («Со свистом крыл, визгливой тучей стрижи над башнею взвились…») * [[У окна (Садовской)|У окна («С утра окно моё открылось…»)]], опубл. в 1906 * [[На заре (Садовской)|На заре («На заре охотник, опьянён лугами…»)]], опубл. в 1906 * [[Сова (Садовской)|Сова («Есть особый пряный запах…»)]], опубл. в 1906 * [[В жаркий полдень обвалилась (Садовский)|«В жаркий полдень обвалилась…»]], опубл. в 1908 * [[Месяц замер одиноко (Садовский)|«Месяц замер одиноко…»]], опубл. в 1908 * [[Крымские напевы (Садовский)|Крымские напевы]] *# [[Над крутизной нависли глыбы (Садовский)|«Над крутизной нависли глыбы…»]], опубл. в 1908 *# [[Плывут лениво дни за днями (Садовский)|«Плывут лениво дни за днями…»]], опубл. в 1908 * [[Как ты пленил меня небрежною отвагой (Садовской)|«Как ты пленил меня небрежною отвагой…»]], 1913 * [[Свидание (Садовской)|Свидание («Давно уж тронулся горящий шар с зенита…»)]], опубл. в 1913 * [[Колокол (Садовской)|Колокол («Благословил меня суровый брат…»)]], опубл. в 1916 * [[Уж поезд, обогнув вокзал (Садовской)|«Уж поезд, обогнув вокзал…»]], опубл. в 1916 * {{wikilivres.ru|Во_сне_гигантский_месяц_видел_я_(Садовской)|«Во сне гигантский месяц видел я…»}}, 1935 === Критики === *[[«Настоящий» (Садовской)/С 1912 (ДО)|«Настоящий»]] : (Сочиненія Алексѣя Ремизова, Семь томовъ. Спб. 1911—1912) == Библиография == Публикации в периодических изданиях: * {{Весы|год=1906|номер=6|страницы={{РГБ|60000100899|17|12—14|deadlink=1}}}}<!-- У окна, На заре, Сова --> * {{Весы|год=1908|номер=11|страницы={{РГБ|60000100952|10|9—12|deadlink=1}}}}<!-- «В жаркий полдень обвалилась…», «Месяц замер одиноко…», «Над крутизной нависли глыбы…», «Плывут лениво дни за днями…» --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=6|страницы={{РГБ|60000303293|202|184|deadlink=1}}}}<!-- «Мелкие звёзды на небе синем…» --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=7|страницы={{РГБ|60000303294|21|3|deadlink=1}}}}<!-- Грозный царь («Кто мчится в огненном наряде?..») --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=8|страницы={{РГБ|60000303295|21|3|deadlink=1}}}}<!-- К памятнику Лермонтова («Ряды акаций сад обстали…») --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=11|страницы={{РГБ|60000303301|308|76—82|deadlink=1}}}}<!-- Поэт-чиновник. Поэзия В.&nbsp;Г.&nbsp;Бенедиктова --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=12|страницы={{РГБ|60000303302|21|1—6|deadlink=1}}}}<!-- Она. Поэма в стихах --> * {{Русская мысль|год=1910|номер=3|страницы={{РГБ|60000304539|194|176—190|deadlink=1}}}}<!-- Петербургская ворожея. Эпизод из жизни Пушкина --> * {{Русская мысль|год=1910|номер=4|страницы={{РГБ|60000304542|155|137—150|deadlink=1}}}}<!-- Пушкин в Москве. Комедия в одном действии --> * {{Русская мысль|год=1913|номер=12|страницы={{РГБ|60000303816|254|232|deadlink=1}}}}<!-- Свидание --> * {{Русская мысль|год=1915|номер=5|страницы={{РГБ|60000304562|80|62|deadlink=1}}, {{РГБ|60000304562|144|126|deadlink=1}}}}<!-- «Весенний дождик прыснул…» и Соловей («Я вышел в поле одиноко…») --> * {{Русская мысль|год=1916|номер=2|страницы={{РГБ|60000303368|151|130|deadlink=1}}}}<!-- Колокол --> * {{Русская мысль|год=1916|номер=3|страницы={{РГБ|60000303369|148|128|deadlink=1}}}}<!-- «Уж поезд, обогнув вокзал…» --> {{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Борис Александрович Садовской}} == Ссылки == * [http://www.sadovskoi.ru Сайт Бориса Садовского] * [http://www.silverage.ru/poets/sadovsk/sadovsk_bio.html Страница на сайте «Серебряный век»] * [http://www.poesis.ru/poeti-poezia/sadovskoj/biograph.htm#top Страница на сайте «Поэзия Московского университета»] * [http://www.rusk.ru/st.php?idar=111314 К 55-летию со дня кончины Бориса Александровича Садовского] * [http://www.rgali.ru/showObject.do?object=10901954 Материалы Б. А. Садовского в Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ)] * [http://www.vekperevoda.com/1855/sadovs.htm Борис Садовской на «Веке перевода»] {{АП|ГОД=1952}} {{PD-author-RusEmpire}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Поэты]] [[Категория:Поэты России]] [[Категория:Писатели на русском языке]] 2qxss2byp7edznrkqpkmuwjuciqnwam 5755468 5755467 2026-10-07T05:22:58Z Cimumetupp 122983 /* Поэзия */ 5755468 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | ФАМИЛИЯ =Садовской | ИМЕНА =Борис Александрович | ВАРИАНТЫИМЁН =наст. фамилия — Садовский | ОПИСАНИЕ =русский поэт, прозаик, критик и литературовед Серебряного века | ДРУГОЕ = | МЕСТОРОЖДЕНИЯ =г. Ардатов Нижегородской губ. | МЕСТОСМЕРТИ =Москва | ВИКИЛИВР = | ЭСБЕ = | Google = }} ==Публикации == === [https://imwerden.de/pdf/sadovskoy_stkhotvoreniya_rasskazy_v_stikhakh_pjesy_2001__ocr.pdf Поэзия] === * [[Млечный Путь дрожит и тает (Садовской)|«Млечный Путь дрожит и тает…»]], 1904 * <Ковёр-самолёт> *# «Я лечу. Лазурной далью…» *# «Шумит узорный самолёт…» *# «Со свистом крыл, визгливой тучей…» («Со свистом крыл, визгливой тучей стрижи над башнею взвились…») * [[У окна (Садовской)|У окна («С утра окно моё открылось…»)]], опубл. в 1906 * [[На заре (Садовской)|На заре («На заре охотник, опьянён лугами…»)]], опубл. в 1906 * [[Сова (Садовской)|Сова («Есть особый пряный запах…»)]], опубл. в 1906 * [[В жаркий полдень обвалилась (Садовский)|«В жаркий полдень обвалилась…»]], опубл. в 1908 * [[Месяц замер одиноко (Садовский)|«Месяц замер одиноко…»]], опубл. в 1908 * [[Крымские напевы (Садовский)|Крымские напевы]] *# [[Над крутизной нависли глыбы (Садовский)|«Над крутизной нависли глыбы…»]], опубл. в 1908 *# [[Плывут лениво дни за днями (Садовский)|«Плывут лениво дни за днями…»]], опубл. в 1908 * [[Как ты пленил меня небрежною отвагой (Садовской)|«Как ты пленил меня небрежною отвагой…»]], 1913 * [[Свидание (Садовской)|Свидание («Давно уж тронулся горящий шар с зенита…»)]], опубл. в 1913 * [[Колокол (Садовской)|Колокол («Благословил меня суровый брат…»)]], опубл. в 1916 * [[Уж поезд, обогнув вокзал (Садовской)|«Уж поезд, обогнув вокзал…»]], опубл. в 1916 * {{wikilivres.ru|Во_сне_гигантский_месяц_видел_я_(Садовской)|«Во сне гигантский месяц видел я…»}}, 1935 === Критики === *[[«Настоящий» (Садовской)/С 1912 (ДО)|«Настоящий»]] : (Сочиненія Алексѣя Ремизова, Семь томовъ. Спб. 1911—1912) == Библиография == Публикации в периодических изданиях: * {{Весы|год=1906|номер=6|страницы={{РГБ|60000100899|17|12—14|deadlink=1}}}}<!-- У окна, На заре, Сова --> * {{Весы|год=1908|номер=11|страницы={{РГБ|60000100952|10|9—12|deadlink=1}}}}<!-- «В жаркий полдень обвалилась…», «Месяц замер одиноко…», «Над крутизной нависли глыбы…», «Плывут лениво дни за днями…» --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=6|страницы={{РГБ|60000303293|202|184|deadlink=1}}}}<!-- «Мелкие звёзды на небе синем…» --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=7|страницы={{РГБ|60000303294|21|3|deadlink=1}}}}<!-- Грозный царь («Кто мчится в огненном наряде?..») --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=8|страницы={{РГБ|60000303295|21|3|deadlink=1}}}}<!-- К памятнику Лермонтова («Ряды акаций сад обстали…») --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=11|страницы={{РГБ|60000303301|308|76—82|deadlink=1}}}}<!-- Поэт-чиновник. Поэзия В.&nbsp;Г.&nbsp;Бенедиктова --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=12|страницы={{РГБ|60000303302|21|1—6|deadlink=1}}}}<!-- Она. Поэма в стихах --> * {{Русская мысль|год=1910|номер=3|страницы={{РГБ|60000304539|194|176—190|deadlink=1}}}}<!-- Петербургская ворожея. Эпизод из жизни Пушкина --> * {{Русская мысль|год=1910|номер=4|страницы={{РГБ|60000304542|155|137—150|deadlink=1}}}}<!-- Пушкин в Москве. Комедия в одном действии --> * {{Русская мысль|год=1913|номер=12|страницы={{РГБ|60000303816|254|232|deadlink=1}}}}<!-- Свидание --> * {{Русская мысль|год=1915|номер=5|страницы={{РГБ|60000304562|80|62|deadlink=1}}, {{РГБ|60000304562|144|126|deadlink=1}}}}<!-- «Весенний дождик прыснул…» и Соловей («Я вышел в поле одиноко…») --> * {{Русская мысль|год=1916|номер=2|страницы={{РГБ|60000303368|151|130|deadlink=1}}}}<!-- Колокол --> * {{Русская мысль|год=1916|номер=3|страницы={{РГБ|60000303369|148|128|deadlink=1}}}}<!-- «Уж поезд, обогнув вокзал…» --> {{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Борис Александрович Садовской}} == Ссылки == * [http://www.sadovskoi.ru Сайт Бориса Садовского] * [http://www.silverage.ru/poets/sadovsk/sadovsk_bio.html Страница на сайте «Серебряный век»] * [http://www.poesis.ru/poeti-poezia/sadovskoj/biograph.htm#top Страница на сайте «Поэзия Московского университета»] * [http://www.rusk.ru/st.php?idar=111314 К 55-летию со дня кончины Бориса Александровича Садовского] * [http://www.rgali.ru/showObject.do?object=10901954 Материалы Б. А. Садовского в Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ)] * [http://www.vekperevoda.com/1855/sadovs.htm Борис Садовской на «Веке перевода»] {{АП|ГОД=1952}} {{PD-author-RusEmpire}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Поэты]] [[Категория:Поэты России]] [[Категория:Писатели на русском языке]] nxlwrjua11rqu2yahzq8g3xgt9ufle9 5755470 5755468 2026-10-07T05:32:00Z Cimumetupp 122983 /* Поэзия */ 5755470 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | ФАМИЛИЯ =Садовской | ИМЕНА =Борис Александрович | ВАРИАНТЫИМЁН =наст. фамилия — Садовский | ОПИСАНИЕ =русский поэт, прозаик, критик и литературовед Серебряного века | ДРУГОЕ = | МЕСТОРОЖДЕНИЯ =г. Ардатов Нижегородской губ. | МЕСТОСМЕРТИ =Москва | ВИКИЛИВР = | ЭСБЕ = | Google = }} ==Публикации == === [https://imwerden.de/pdf/sadovskoy_stkhotvoreniya_rasskazy_v_stikhakh_pjesy_2001__ocr.pdf Поэзия] === * [[Млечный Путь дрожит и тает (Садовской)|«Млечный Путь дрожит и тает…»]], 1904 * <Ковёр-самолёт> *# «Я лечу. Лазурной далью…» *# «Шумит узорный самолёт…» *# «Со свистом крыл, визгливой тучей…» («Со свистом крыл, визгливой тучей стрижи над башнею взвились…») * [[У окна (Садовской)|У окна («С утра окно моё открылось…»)]], опубл. в 1906 * [[На заре (Садовской)|На заре («На заре охотник, опьянён лугами…»)]], опубл. в 1906 * [[Сова (Садовской)|Сова («Есть особый пряный запах…»)]], опубл. в 1906 * [[В жаркий полдень обвалилась (Садовский)|«В жаркий полдень обвалилась…»]], опубл. в 1908 * [[Месяц замер одиноко (Садовский)|«Месяц замер одиноко…»]], опубл. в 1908 * [[Крымские напевы (Садовский)|Крымские напевы]] *# [[Над крутизной нависли глыбы (Садовский)|«Над крутизной нависли глыбы…»]], опубл. в 1908 *# [[Плывут лениво дни за днями (Садовский)|«Плывут лениво дни за днями…»]], опубл. в 1908 * [[Как ты пленил меня небрежною отвагой (Садовской)|«Как ты пленил меня небрежною отвагой…»]], 1913 * [[Свидание (Садовской)|Свидание («Давно уж тронулся горящий шар с зенита…»)]], опубл. в 1913 * [[Колокол (Садовской)|Колокол («Благословил меня суровый брат…»)]], опубл. в 1916 * [[Уж поезд, обогнув вокзал (Садовской)|«Уж поезд, обогнув вокзал…»]], опубл. в 1916 * Фет «Ко мне ползли стихи твои…», 1929 * {{wikilivres.ru|Во_сне_гигантский_месяц_видел_я_(Садовской)|«Во сне гигантский месяц видел я…»}}, 1935 === Критики === *[[«Настоящий» (Садовской)/С 1912 (ДО)|«Настоящий»]] : (Сочиненія Алексѣя Ремизова, Семь томовъ. Спб. 1911—1912) == Библиография == Публикации в периодических изданиях: * {{Весы|год=1906|номер=6|страницы={{РГБ|60000100899|17|12—14|deadlink=1}}}}<!-- У окна, На заре, Сова --> * {{Весы|год=1908|номер=11|страницы={{РГБ|60000100952|10|9—12|deadlink=1}}}}<!-- «В жаркий полдень обвалилась…», «Месяц замер одиноко…», «Над крутизной нависли глыбы…», «Плывут лениво дни за днями…» --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=6|страницы={{РГБ|60000303293|202|184|deadlink=1}}}}<!-- «Мелкие звёзды на небе синем…» --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=7|страницы={{РГБ|60000303294|21|3|deadlink=1}}}}<!-- Грозный царь («Кто мчится в огненном наряде?..») --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=8|страницы={{РГБ|60000303295|21|3|deadlink=1}}}}<!-- К памятнику Лермонтова («Ряды акаций сад обстали…») --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=11|страницы={{РГБ|60000303301|308|76—82|deadlink=1}}}}<!-- Поэт-чиновник. Поэзия В.&nbsp;Г.&nbsp;Бенедиктова --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=12|страницы={{РГБ|60000303302|21|1—6|deadlink=1}}}}<!-- Она. Поэма в стихах --> * {{Русская мысль|год=1910|номер=3|страницы={{РГБ|60000304539|194|176—190|deadlink=1}}}}<!-- Петербургская ворожея. Эпизод из жизни Пушкина --> * {{Русская мысль|год=1910|номер=4|страницы={{РГБ|60000304542|155|137—150|deadlink=1}}}}<!-- Пушкин в Москве. Комедия в одном действии --> * {{Русская мысль|год=1913|номер=12|страницы={{РГБ|60000303816|254|232|deadlink=1}}}}<!-- Свидание --> * {{Русская мысль|год=1915|номер=5|страницы={{РГБ|60000304562|80|62|deadlink=1}}, {{РГБ|60000304562|144|126|deadlink=1}}}}<!-- «Весенний дождик прыснул…» и Соловей («Я вышел в поле одиноко…») --> * {{Русская мысль|год=1916|номер=2|страницы={{РГБ|60000303368|151|130|deadlink=1}}}}<!-- Колокол --> * {{Русская мысль|год=1916|номер=3|страницы={{РГБ|60000303369|148|128|deadlink=1}}}}<!-- «Уж поезд, обогнув вокзал…» --> {{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Борис Александрович Садовской}} == Ссылки == * [http://www.sadovskoi.ru Сайт Бориса Садовского] * [http://www.silverage.ru/poets/sadovsk/sadovsk_bio.html Страница на сайте «Серебряный век»] * [http://www.poesis.ru/poeti-poezia/sadovskoj/biograph.htm#top Страница на сайте «Поэзия Московского университета»] * [http://www.rusk.ru/st.php?idar=111314 К 55-летию со дня кончины Бориса Александровича Садовского] * [http://www.rgali.ru/showObject.do?object=10901954 Материалы Б. А. Садовского в Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ)] * [http://www.vekperevoda.com/1855/sadovs.htm Борис Садовской на «Веке перевода»] {{АП|ГОД=1952}} {{PD-author-RusEmpire}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Поэты]] [[Категория:Поэты России]] [[Категория:Писатели на русском языке]] 2jdrb1anf11t651gctwzjha8oig9o6p 5755471 5755470 2026-10-07T05:33:20Z Cimumetupp 122983 /* Поэзия */ 5755471 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | ФАМИЛИЯ =Садовской | ИМЕНА =Борис Александрович | ВАРИАНТЫИМЁН =наст. фамилия — Садовский | ОПИСАНИЕ =русский поэт, прозаик, критик и литературовед Серебряного века | ДРУГОЕ = | МЕСТОРОЖДЕНИЯ =г. Ардатов Нижегородской губ. | МЕСТОСМЕРТИ =Москва | ВИКИЛИВР = | ЭСБЕ = | Google = }} ==Публикации == === [https://imwerden.de/pdf/sadovskoy_stkhotvoreniya_rasskazy_v_stikhakh_pjesy_2001__ocr.pdf Поэзия] === * [[Млечный Путь дрожит и тает (Садовской)|«Млечный Путь дрожит и тает…»]], 1904 * <Ковёр-самолёт>, 1906 *# «Я лечу. Лазурной далью…» *# «Шумит узорный самолёт…» *# «Со свистом крыл, визгливой тучей…» («Со свистом крыл, визгливой тучей стрижи над башнею взвились…») * [[У окна (Садовской)|У окна («С утра окно моё открылось…»)]], опубл. в 1906 * [[На заре (Садовской)|На заре («На заре охотник, опьянён лугами…»)]], опубл. в 1906 * [[Сова (Садовской)|Сова («Есть особый пряный запах…»)]], опубл. в 1906 * [[В жаркий полдень обвалилась (Садовский)|«В жаркий полдень обвалилась…»]], опубл. в 1908 * [[Месяц замер одиноко (Садовский)|«Месяц замер одиноко…»]], опубл. в 1908 * [[Крымские напевы (Садовский)|Крымские напевы]] *# [[Над крутизной нависли глыбы (Садовский)|«Над крутизной нависли глыбы…»]], опубл. в 1908 *# [[Плывут лениво дни за днями (Садовский)|«Плывут лениво дни за днями…»]], опубл. в 1908 * [[Как ты пленил меня небрежною отвагой (Садовской)|«Как ты пленил меня небрежною отвагой…»]], 1913 * [[Свидание (Садовской)|Свидание («Давно уж тронулся горящий шар с зенита…»)]], опубл. в 1913 * [[Колокол (Садовской)|Колокол («Благословил меня суровый брат…»)]], опубл. в 1916 * [[Уж поезд, обогнув вокзал (Садовской)|«Уж поезд, обогнув вокзал…»]], опубл. в 1916 * Фет «Ко мне ползли стихи твои…», 1929 * {{wikilivres.ru|Во_сне_гигантский_месяц_видел_я_(Садовской)|«Во сне гигантский месяц видел я…»}}, 1935 === Критики === *[[«Настоящий» (Садовской)/С 1912 (ДО)|«Настоящий»]] : (Сочиненія Алексѣя Ремизова, Семь томовъ. Спб. 1911—1912) == Библиография == Публикации в периодических изданиях: * {{Весы|год=1906|номер=6|страницы={{РГБ|60000100899|17|12—14|deadlink=1}}}}<!-- У окна, На заре, Сова --> * {{Весы|год=1908|номер=11|страницы={{РГБ|60000100952|10|9—12|deadlink=1}}}}<!-- «В жаркий полдень обвалилась…», «Месяц замер одиноко…», «Над крутизной нависли глыбы…», «Плывут лениво дни за днями…» --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=6|страницы={{РГБ|60000303293|202|184|deadlink=1}}}}<!-- «Мелкие звёзды на небе синем…» --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=7|страницы={{РГБ|60000303294|21|3|deadlink=1}}}}<!-- Грозный царь («Кто мчится в огненном наряде?..») --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=8|страницы={{РГБ|60000303295|21|3|deadlink=1}}}}<!-- К памятнику Лермонтова («Ряды акаций сад обстали…») --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=11|страницы={{РГБ|60000303301|308|76—82|deadlink=1}}}}<!-- Поэт-чиновник. Поэзия В.&nbsp;Г.&nbsp;Бенедиктова --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=12|страницы={{РГБ|60000303302|21|1—6|deadlink=1}}}}<!-- Она. Поэма в стихах --> * {{Русская мысль|год=1910|номер=3|страницы={{РГБ|60000304539|194|176—190|deadlink=1}}}}<!-- Петербургская ворожея. Эпизод из жизни Пушкина --> * {{Русская мысль|год=1910|номер=4|страницы={{РГБ|60000304542|155|137—150|deadlink=1}}}}<!-- Пушкин в Москве. Комедия в одном действии --> * {{Русская мысль|год=1913|номер=12|страницы={{РГБ|60000303816|254|232|deadlink=1}}}}<!-- Свидание --> * {{Русская мысль|год=1915|номер=5|страницы={{РГБ|60000304562|80|62|deadlink=1}}, {{РГБ|60000304562|144|126|deadlink=1}}}}<!-- «Весенний дождик прыснул…» и Соловей («Я вышел в поле одиноко…») --> * {{Русская мысль|год=1916|номер=2|страницы={{РГБ|60000303368|151|130|deadlink=1}}}}<!-- Колокол --> * {{Русская мысль|год=1916|номер=3|страницы={{РГБ|60000303369|148|128|deadlink=1}}}}<!-- «Уж поезд, обогнув вокзал…» --> {{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Борис Александрович Садовской}} == Ссылки == * [http://www.sadovskoi.ru Сайт Бориса Садовского] * [http://www.silverage.ru/poets/sadovsk/sadovsk_bio.html Страница на сайте «Серебряный век»] * [http://www.poesis.ru/poeti-poezia/sadovskoj/biograph.htm#top Страница на сайте «Поэзия Московского университета»] * [http://www.rusk.ru/st.php?idar=111314 К 55-летию со дня кончины Бориса Александровича Садовского] * [http://www.rgali.ru/showObject.do?object=10901954 Материалы Б. А. Садовского в Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ)] * [http://www.vekperevoda.com/1855/sadovs.htm Борис Садовской на «Веке перевода»] {{АП|ГОД=1952}} {{PD-author-RusEmpire}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Поэты]] [[Категория:Поэты России]] [[Категория:Писатели на русском языке]] mqbgbvj1it20dk109dyvic4wlrmt1vo 5755541 5755471 2026-10-07T11:49:52Z Vladis13 49438 Отмена правки 5755468 [[Special:Contributions/Cimumetupp|Cimumetupp]] ([[User talk:Cimumetupp|обсуждение]]) Не надо в заголовки вставлять непонятные внешние ссылки, к тому же без примечаний и мёртвые без VPN 5755541 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | ФАМИЛИЯ =Садовской | ИМЕНА =Борис Александрович | ВАРИАНТЫИМЁН =наст. фамилия — Садовский | ОПИСАНИЕ =русский поэт, прозаик, критик и литературовед Серебряного века | ДРУГОЕ = | МЕСТОРОЖДЕНИЯ =г. Ардатов Нижегородской губ. | МЕСТОСМЕРТИ =Москва | ВИКИЛИВР = | ЭСБЕ = | Google = }} ==Публикации == === Поэзия=== * [[Млечный Путь дрожит и тает (Садовской)|«Млечный Путь дрожит и тает…»]], 1904 * <Ковёр-самолёт>, 1906 *# «Я лечу. Лазурной далью…» *# «Шумит узорный самолёт…» *# «Со свистом крыл, визгливой тучей…» («Со свистом крыл, визгливой тучей стрижи над башнею взвились…») * [[У окна (Садовской)|У окна («С утра окно моё открылось…»)]], опубл. в 1906 * [[На заре (Садовской)|На заре («На заре охотник, опьянён лугами…»)]], опубл. в 1906 * [[Сова (Садовской)|Сова («Есть особый пряный запах…»)]], опубл. в 1906 * [[В жаркий полдень обвалилась (Садовский)|«В жаркий полдень обвалилась…»]], опубл. в 1908 * [[Месяц замер одиноко (Садовский)|«Месяц замер одиноко…»]], опубл. в 1908 * [[Крымские напевы (Садовский)|Крымские напевы]] *# [[Над крутизной нависли глыбы (Садовский)|«Над крутизной нависли глыбы…»]], опубл. в 1908 *# [[Плывут лениво дни за днями (Садовский)|«Плывут лениво дни за днями…»]], опубл. в 1908 * [[Как ты пленил меня небрежною отвагой (Садовской)|«Как ты пленил меня небрежною отвагой…»]], 1913 * [[Свидание (Садовской)|Свидание («Давно уж тронулся горящий шар с зенита…»)]], опубл. в 1913 * [[Колокол (Садовской)|Колокол («Благословил меня суровый брат…»)]], опубл. в 1916 * [[Уж поезд, обогнув вокзал (Садовской)|«Уж поезд, обогнув вокзал…»]], опубл. в 1916 * Фет «Ко мне ползли стихи твои…», 1929 * {{wikilivres.ru|Во_сне_гигантский_месяц_видел_я_(Садовской)|«Во сне гигантский месяц видел я…»}}, 1935 === Критики === *[[«Настоящий» (Садовской)/С 1912 (ДО)|«Настоящий»]] : (Сочиненія Алексѣя Ремизова, Семь томовъ. Спб. 1911—1912) == Библиография == Публикации в периодических изданиях: * {{Весы|год=1906|номер=6|страницы={{РГБ|60000100899|17|12—14|deadlink=1}}}}<!-- У окна, На заре, Сова --> * {{Весы|год=1908|номер=11|страницы={{РГБ|60000100952|10|9—12|deadlink=1}}}}<!-- «В жаркий полдень обвалилась…», «Месяц замер одиноко…», «Над крутизной нависли глыбы…», «Плывут лениво дни за днями…» --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=6|страницы={{РГБ|60000303293|202|184|deadlink=1}}}}<!-- «Мелкие звёзды на небе синем…» --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=7|страницы={{РГБ|60000303294|21|3|deadlink=1}}}}<!-- Грозный царь («Кто мчится в огненном наряде?..») --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=8|страницы={{РГБ|60000303295|21|3|deadlink=1}}}}<!-- К памятнику Лермонтова («Ряды акаций сад обстали…») --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=11|страницы={{РГБ|60000303301|308|76—82|deadlink=1}}}}<!-- Поэт-чиновник. Поэзия В.&nbsp;Г.&nbsp;Бенедиктова --> * {{Русская мысль|год=1909|номер=12|страницы={{РГБ|60000303302|21|1—6|deadlink=1}}}}<!-- Она. Поэма в стихах --> * {{Русская мысль|год=1910|номер=3|страницы={{РГБ|60000304539|194|176—190|deadlink=1}}}}<!-- Петербургская ворожея. Эпизод из жизни Пушкина --> * {{Русская мысль|год=1910|номер=4|страницы={{РГБ|60000304542|155|137—150|deadlink=1}}}}<!-- Пушкин в Москве. Комедия в одном действии --> * {{Русская мысль|год=1913|номер=12|страницы={{РГБ|60000303816|254|232|deadlink=1}}}}<!-- Свидание --> * {{Русская мысль|год=1915|номер=5|страницы={{РГБ|60000304562|80|62|deadlink=1}}, {{РГБ|60000304562|144|126|deadlink=1}}}}<!-- «Весенний дождик прыснул…» и Соловей («Я вышел в поле одиноко…») --> * {{Русская мысль|год=1916|номер=2|страницы={{РГБ|60000303368|151|130|deadlink=1}}}}<!-- Колокол --> * {{Русская мысль|год=1916|номер=3|страницы={{РГБ|60000303369|148|128|deadlink=1}}}}<!-- «Уж поезд, обогнув вокзал…» --> * Борис Садовской. Стихотворения, рассказы в стихах, пьесы и монологи / Сост., подг. текста, вступ. статья, примеч. С. В. Шумихина. СПб.: Академический проект, 2001 — 398 с. [https://imwerden.de/pdf/sadovskoy_stkhotvoreniya_rasskazy_v_stikhakh_pjesy_2001__ocr.pdf imwerden.de] {{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Борис Александрович Садовской}} == Ссылки == * [http://www.sadovskoi.ru Сайт Бориса Садовского] * [http://www.silverage.ru/poets/sadovsk/sadovsk_bio.html Страница на сайте «Серебряный век»] * [http://www.poesis.ru/poeti-poezia/sadovskoj/biograph.htm#top Страница на сайте «Поэзия Московского университета»] * [http://www.rusk.ru/st.php?idar=111314 К 55-летию со дня кончины Бориса Александровича Садовского] * [http://www.rgali.ru/showObject.do?object=10901954 Материалы Б. А. Садовского в Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ)] * [http://www.vekperevoda.com/1855/sadovs.htm Борис Садовской на «Веке перевода»] {{АП|ГОД=1952}} {{PD-author-RusEmpire}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Поэты]] [[Категория:Поэты России]] [[Категория:Писатели на русском языке]] e332uqla87szgiteih5gdksu58tia2i 102 439805 5755362 5542384 2026-10-06T18:22:49Z Wlbw68 37914 5755362 wikitext text/x-wiki {{Обавторе |ФАМИЛИЯ=Голенкин |ИМЕНА=Михаил Ильич |ВАРИАНТЫИМЁН= |ОПИСАНИЕ=русский и советский ботаник |ДРУГОЕ= |ДАТАРОЖДЕНИЯ= |МЕСТОРОЖДЕНИЯ= |ДАТАСМЕРТИ= |МЕСТОСМЕРТИ= |ИЗОБРАЖЕНИЕ= |ВИКИПЕДИЯ= |ВИКИЦИТАТНИК= |ВИКИСКЛАД= |ВИКИЛИВР= |ЭСБЕ= |НЭС=Голенкин, Михаил Ильич |БСЭ1=Голенкин, Михаил Ильич }} == Произведения == === Словарные статьи === {{#categorytree:Словарные статьи Михаила Ильича Голенкина|mode=pages}} {{АП|ГОД=1941}} [[Категория:Авторы первого издания БСЭ]] [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Ботаники]] [[Категория:Авторы Энциклопедического словаря Гранат]] [[Категория:Писатели на русском языке]] 0r6c5f0dmf0j7n3dju0q5ffn8ziv9yx 0 505581 5755440 3099082 2026-10-06T23:12:46Z Cimumetupp 122983 5755440 wikitext text/x-wiki {{ТСД |ВИКИПЕДИЯ= |ВИКИТЕКА= |ВИКИСКЛАД= |ВИКИСЛОВАРЬ=дыня |ВИКИЦИТАТНИК= |ВИКИВИДЫ= |ЭСБЕ= |МЭСБЕ= |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= |ТСД1=Дыня |ТСД2=Дыня |ТСД3=Дыня |СЕКЦИЯ= }} {{Примечания ВТ}} gs5xxjtfwsfk12i3bhtdt55gkrufr2d 0 513043 5755398 3106912 2026-10-06T20:58:42Z Cimumetupp 122983 5755398 wikitext text/x-wiki {{ТСД |ВИКИПЕДИЯ= |ВИКИТЕКА= |ВИКИСКЛАД= |ВИКИСЛОВАРЬ=луб |ВИКИЦИТАТНИК= |ВИКИВИДЫ= |ЭСБЕ= |МЭСБЕ= |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= |ТСД1=Луб |ТСД2=Луб |ТСД3=Луб |СЕКЦИЯ= }} [[Категория:ТСД:Грибы]] [[Категория:ТСД:Загадки]] nxxtr1igrcbuh8v52r8q8ah5x3eh980 0 513230 5755450 3107149 2026-10-07T01:49:38Z Cimumetupp 122983 5755450 wikitext text/x-wiki {{ТСД |ВИКИПЕДИЯ= |ВИКИТЕКА= |ВИКИСКЛАД= |ВИКИСЛОВАРЬ=Мак |ВИКИЦИТАТНИК= |ВИКИВИДЫ= |ЭСБЕ= |МЭСБЕ=Мак |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= |ТСД1=Мак |ТСД2=Мак |ТСД3=Мак |СЕКЦИЯ= }} _ [[Категория:ТСД:Растения]] [[Категория:ТСД:Грибы]] [[Категория:ТСД:Загадки]] fpx05f3bja0tvmpubqe4dl0ir12f8no 104 524289 5755445 3531356 2026-10-07T01:25:11Z Cimumetupp 122983 5755445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" /> __NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул||'''Макулату{{Акут}}ра — маля{{Акут}}рство.'''|297}}<div class="indent"></noinclude> <section begin="Макулатура" />''' Макулату{{Акут}}ра''' <small>ж. латн.</small> черная, грязная, исписанная, испечатанная, негодная или оберточная бумага.<section end="Макулатура" /> <section begin="Мак" />'''Макъ''' <small>м.</small> растенье, цвѣтъ и сѣмя {{lang|la|Papaver}}, дающее ''съѣдомый макъ'', сѣмя, а на Востокѣ опій, сонное-зелье (молоко изъ надрѣзовъ маковки). <small>Различаютъ</small> ''дикій-макъ'', самосѣйку, {{lang|la|P. rhoeas}}, <small>и</small> ''макъ-бѣгунъ'', {{lang|la|P. somniferum}}. ''Глухой-макъ'', порода съ глухими головками, гдѣ сѣмя не высыпа{{акут}}ется. ''Макъ-водяной'', кувшинчики, о{{акут}}далень. ''Вороній-, колючій-макъ'', кобылій-щавель, {{lang|la|P. argemone}}. ''Заячій-макъ'', {{lang|la|Adonis vernalis}}, горицвѣтъ, стародубка, запорная, подснѣжникъ, ноготокъ. {{!}}{{!}} ''Ружейный-макъ'', стрѣльное зеліе, порохъ, продаваемый тайкомъ. {{!}}{{!}} Игра ''макъ,'' дѣвки поютъ въ кругу хороводную песню ''макъ'' (''маки, маки, маковицы, золотые головицы'' <small>ипр.</small>), и признавъ его спѣлымъ, щиплютъ и щекотятъ парня. ''Дѣвка не макъ, въ одинъ день не облетит. Краснѣе маку; что макъ красна. Мачокъ съ медкомъ — усы оближешь! Маленькій, удаленькій, въ землю ушелъ, красну шапку нашелъ?'' макъ; грибъ березовик. ''Макъ макомъ'', мелко, часто, густо. ''Какъ макомъ усыпано, усѣяно'', мелкое письмо. ''Сидѣть макомъ,'' о девицѣ, красоваться въ дѣвках. ''Сѣсть макомъ, пришло макъ макомъ, <small>пск.</small> <small>твр.</small>'' отъ хороводной игры ''макъ:'' стать въ пень, въ тупик. ''Макъ трясти'', вытряхать сѣмя изъ головокъ, маковокъ; {{!}}{{!}} хороводная игра, съ песней: ''ой, на горе макъ'' <small>ипр.</small> ''Такъ тихо, что хоть макъ сей. Черенъ макъ, да боярѣ ѣдят. Радъ Яковъ, что пирогъ съ маком. Ѣшь, дуракъ, съ макомъ! В кармане-то макъ, а въ другомъ-то и так. Семь лѣтъ маку не родило, а голоду не бывало. Поминаючи макъ, не прогневайся и такъ. Сѣяла баба макъ: уродится, такъ макъ, а не уродится, инъ и такъ.'' '''''Ма{{акут}}ковица, ма{{акут}}ковка''''', ''маковочка'', маковая головка, сѣменная коковка мака. {{!}}{{!}} Глава церкви: ''золотые маковки''. {{!}}{{!}} Украшеніе въ этомъ видѣ. {{!}}{{!}} Вершина, верхушка, самый верхъ зданія, дерева или высокаго предмета. {{!}}{{!}} Темя человѣка, верховка головы, макушка, верховка. ''Подъ однимъ колпакомъ семьсотъ казаковъ?'' маковка. ''На тычинкѣ городокъ, въ немъ семьсотъ воеводъ'' (маковка). ''Была въ Москвѣ, видѣла золотые маковки!'' '''''Маку{{акут}}ша, маку{{акут}}шка''''', ''маку{{акут}}шечка'', маковка, въ знач. верхушки, вершинки. ''Мой верхъ'' (говор. мужъ), ''а ея'' (жены) ''макушка'', о большинѣ въ домѣ; отъ обычая, что весь конопель въ распоряженіи хозяина, а посконь, которая выше, бабія. {{!}}{{!}} ''Макушка <small>юж.</small>'' раст. {{lang|la|Trifolium agrarium}}, хмелюкъ, дикій хмель, полевой хмель; {{!}}{{!}} {{lang|la|T. pratense}}, см. ''{{tsdl|клевер|}}''. ''Ушки на макушкѣ. Не бей по темени, бей по маковкѣ. Не по темени, такъ по макушкѣ. Ушки на макушкѣ, сами на опушкѣ. Макушка лѣта все приберетъ'' (іюль, месяцъ прибериха). '''''Ма{{акут}}ковый''''', къ маку относящ., изъ него приготовленный. ''Иконописцы нерѣдко пишутъ на маковомъ маслѣ. Одинъ, что маковъ цвѣт. Расцвѣла, что маковъ цвѣт. Красна, какъ маковъ цвѣт. Этотъ свѣтъ, что маковъ цвѣтъ: днемъ цвѣтетъ, а ночью опадает. Красная дѣвка въ хороводѣ, что маковъ цвѣтъ въ огородѣ. Изсуши меня, Господи, до макова зернышка! Все самъ скажешь, до маковой росинки'' (т. е. подъ пыткой). ''Спитъ, какъ маковой воды напившись'' (снотворнаго настоя маковокъ). '''''Ма{{акут}}ковичный''''', къ маковицѣ относящ. '''''Маку{{акут}}шный, маку{{акут}}шечный''''', къ макушкѣ относящ. '''''Ма{{акут}}ковникъ''''' маковая трава, стебли и листія. {{!}}{{!}} '''''Маковникъ''''' <small>м.</small> ''маковничекъ'', засушенный маковый пряникъ, лепешка изъ толченаго маку съ медомъ. {{!}}{{!}} Пирогъ съ макомъ, постный. ''Во снѣ видѣлъ маковники, такъ во снѣ и ѣшь их.'' '''''Ма{{акут}}ковница''''' <small>ж.</small> торговка, продающая маковники. '''''Мачинка''''' <small>ж.</small> ''мачи{{акут}}ночка'', одно маковое зернышко. ''Ни мачинки, ни росинки во рту не было. Ребенокъ растетъ въ день на одну мачинку, въ годъ на ладонь'' (а каждый разъ, когда мать ударитъ его по головѣ, онъ на мачинку сседается; оттого упрямые малорослы). '''''Ма{{акут}}чникъ''''', пирогъ съ макомъ, намазанный макомъ съ медом. '''''Маку{{акут}}ха''''' <small>ж.</small> сбоина, жмыхи, выжимки разныхъ сѣмянъ по выгнеткѣ масла. ''Макуха маковая, горчичная, конопляная'' <small>ипр.</small> ''Сыта коровка, коли макухи не ест.'' '''''Маку{{акут}}ховый''''', къ ней относящ. '''''Макови{{акут}}щѣ''''' <small>ср.</small> поле или гряда, съ коей макъ собран. '''''Маки{{акут}}тра, мако{{акут}}тра''''' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small> <small>зап.</small>'' '''''макоте{{акут}}рть''''', большой, широкій горшокъ, въ коемъ трутъ кіемъ макъ, табакъ.<section end="Мак" /> <section begin="Макырь" />'''Макы{{Акут}}рь''' <small>м. ''сиб.''</small> растенье {{lang|la|Scabiosa}}, коростовникъ, свербежница.<section end="Макырь" /> <section begin="Малай" />'''Малай''' <small>м. ''юж.''</small> пшенное толокно, обычн. пища чабановъ, пастуховъ.<section end="Малай" /> <section begin="Малакса" />'''Мала{{акут}}кса''' раскольн. именословное благословеніе, отъ <small>греч.</small> попа ''Малаксы'', писавшего объ этомъ.<section end="Малакса" /> <section begin="Маламзя" />'''Маламзя{{акут}}''', пинюга{{акут}}й <small>м.</small> ''<small>вят.</small>'' подслѣповатый человѣкъ, прищура.<section end="Маламзя" /> <section begin="Маланьин счет" />'''Мала{{акут}}ньинъ счетъ''', путаница, сбивчивый счетъ неумеющего считать.<section end="Маланьин счет" /> <section begin="Малахай" />'''Малаха{{акут}}й''' <small>м.</small> ''<small>вост.</small>'' большая, ушастая (или съ лопастями) шапка на меху; двѣ лопасти кроютъ щеки, одна затылокъ, небольшая, четвертая — лобъ. {{!}}{{!}} Кафтанъ въ накидку, наопашь, либо въ рукава, но безъ пояса, враспашку, распустихой. ''Надѣть чапанъ малахаемъ''. {{!}}{{!}} *Кто развалисто шагаетъ, размахивая руками, разгильдяй: {{!}}{{!}} мужикъ колпакъ, смирный. ''Баба — ай-ай, а мужъ — малахай.'' {{!}}{{!}} ''<small>Юж.</small>'' длинная плеть, кнут. '''''Малаха{{акут}}ный''''', къ нему относящ. '''''Малаха{{акут}}йникъ''''' <small>м.</small> кто носитъ шапки малахаи, <small>напр.</small> башкиръ, киргизъ. {{!}}{{!}} ''<small>Пск.</small> <small>твр.</small>'' бранное грубый неучъ.<section end="Малахай" /> <section begin="Малахит" />'''Малахи{{акут}}тъ''' <small>м.</small> медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разныхъ оттенковъ и пригожеству узора, ископаемое это идетъ на облицовку изваяній и разные украшенія. '''''Малахи{{акут}}тный''''', къ нему относящ. ''Малахитный приломъ, прииск.'' '''''Малахи{{акут}}товый''''', къ малахиту относящ., изъ него сдѣланный.<section end="Малахит" /> <section begin="Малевать" />'''Малева{{акут}}ть, ''мале{{акут}}вывать''''' <small>что,</small> <small>нѣм.</small> расписывать красками, писать грубо кистью. ''Саночки-малеваночки'', расписные, городскіе сани. ''Домалевалъ все. Замалевалъ стѣну. Измалевалъ все стѣны, все краски. Намалевалъ картину. Обмалевалъ его кругом. Отмалевалъ'', кончил. ''Помалевалъ немнаго. Подмалевалъ'', поправилъ или подготовил. ''Перемалевалъ скова. Прималевалъ'', прибавил. ''Размалевалъ пестро, узорочно. Смалевалъ съ картины.'' '''''—ся''''', расписывать, размалѣвывать себя самаго, <small>напр.</small> для театра; {{!}}{{!}} быть малюему. '''''Малева{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''мале{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> дѣйств. по знач. <small>гл.</small> '''''Мале{{акут}}вочный, малева{{акут}}льный''''', къ малевкѣ относящ., служащій. ''Малѣвочные припорохи'', трафареты, прорезные узоры. '''''Мале{{акут}}вщикъ''''' <small>м.</small> '''''мале{{акут}}вщица''''' <small>ж.</small> размалевщикъ, ремесленый живописецъ, особенно для расписки красками по готовому, колеровщикъ, занимающійся размалевкою черныхъ картин. '''''мале{{акут}}вщиковъ, мале{{акут}}вщицынъ''''', имъ принадлежащ.; '''''мале{{акут}}вщичій''''', къ нимъ относящ. '''''Маля{{акут}}ръ''''' <small>м.</small> грубый, простой живописецъ, малевальный мастеръ-ремесленникъ, занимающійся окраской и размалевкою комнатъ, повозокъ <small>ипр.</small> '''''Маля{{акут}}рша''''' <small>ж.</small> женщина-маляръ; {{!}}{{!}} жена маляра, '''''маляри{{акут}}ха'''''. '''''Маля{{акут}}ровъ, маля{{акут}}ршинъ, маляри{{акут}}хинъ''''', имъ принадлежащ.; '''''маля{{акут}}рскій''''' имъ принадлежащ., свойственный; '''''маля{{акут}}рный''''', къ нимъ относящ. '''''Маля{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> ремесло, занятіе маляра. '''''Малярничать, маля{{акут}}рить''''', заниматься малярствомъ.<section end="Малевать" /> {{свр}} <section begin="Макулатура+" />''' Макулату{{Акут}}ра''' <small>ж. латн.</small> черная, грязная, исписанная, испечатанная, негодная или оберточная бумага.<section end="Макулатура+" /> <section begin="Мак+" />'''Мак''' <small>м.</small> растенье, цвет и семя {{lang|la|Papaver}}, дающее ''съедомый мак'', семя, а на Востоке опий, сонное зелье (молоко из надрезов маковки). <small>Различают</small> ''дикий мак'', самосейку, {{lang|la|P. rhoeas}}, <small>и</small> ''мак-бегун'', {{lang|la|P. somniferum}}. ''Глухой мак'', порода с глухими головками, где семя не высыпа{{акут}}ется. ''Мак водяной'', кувшинчики, о{{акут}}далень. ''Вороний, колючий мак'', кобылий щавель, {{lang|la|P. argemone}}. ''Заячий мак'', {{lang|la|Adonis vernalis}}, горицвет, стародубка, запорная, подснежник, ноготок. {{!}}{{!}} ''Ружейный мак'', стрельное зелье, порох, продаваемый тайком. {{!}}{{!}} Игра ''мак,'' девки поют в кругу хороводную песню ''мак'' (''маки, маки, маковицы, золотые головицы'' <small>ипр.</small>), и признав его спелым, щиплют и щекотят парня. ''Девка не мак, в один день не облетит. Краснее маку; что мак красна. Мачок с медком — усы оближешь! Маленький, удаленький, в землю ушел, красну шапку нашел?'' мак; гриб березовик. ''Мак маком'', мелко, часто, густо. ''Как маком усыпано, усеяно'', мелкое письмо. ''Сидеть маком,'' о девице, красоваться в девках. ''Сесть маком, пришло мак маком, <small>пск.</small> <small>твр.</small>'' от хороводной игры ''мак:'' стать в пень, в тупик. ''Мак трясти'', вытряхать семя из головок, маковок; {{!}}{{!}} хороводная игра, с песней: ''ой, на горе мак'' <small>ипр.</small> ''Так тихо, что хоть мак сей. Черен мак, да бояре едят. Рад Яков, что {{tsdl|пирог||so}} с маком. Ешь, дурак, с маком! В кармане-то мак, а в другом-то и так. Семь лет маку не родило, а голоду не бывало. Поминаючи мак, не прогневайся и так. Сеяла баба мак: уродится, так мак, а не уродится, ин и так.'' '''''Ма{{акут}}ковица, ма{{акут}}ковка''''', ''маковочка'', маковая головка, семенная коковка мака. {{!}}{{!}} Глава церкви: ''золотые маковки''. {{!}}{{!}} Украшение в этом виде. {{!}}{{!}} Вершина, верхушка, самый верх здания, дерева или высокого предмета. {{!}}{{!}} Темя человека, верховка головы, макушка, верховка. ''Под одним колпаком семьсот казаков?'' маковка. ''На тычинке городок, в нем семьсот воевод'' (маковка). ''Была в Москве, видела золотые маковки!'' '''''Маку{{акут}}ша, маку{{акут}}шка''''', ''маку{{акут}}шечка'', маковка, в знач. верхушки, вершинки. ''Мой верх'' (говор. муж), ''а ее'' (жены) ''макушка'', о большине в доме; от обычая, что весь конопель в распоряжении хозяина, а посконь, которая выше, бабья. {{!}}{{!}} ''Макушка <small>юж.</small>'' раст. {{lang|la|Trifolium agrarium}}, хмелюк, дикий хмель, полевой хмель; {{!}}{{!}} {{lang|la|T. pratense}}, см. ''{{tsdl|клевер||so}}''. ''Ушки на макушке. Не бей по темени, бей по маковке. Не по темени, так по макушке. Ушки на макушке, сами на опушке. Макушка лета все приберет'' (июль, месяц прибериха). '''''Ма{{акут}}ковый''''', к маку относящ., из него приготовленный. ''Иконописцы нередко пишут на маковом масле. Один, что маков цвет. Расцвела, что маков цвет. Красна, как маков цвет. Этот свет, что маков цвет: днем цветет, а ночью опадает. Красная девка в хороводе, что маков цвет в {{tsdl|огораживать|огороде|so}}. Иссуши меня, Господи, до макова зернышка! Все сам скажешь, до маковой росинки'' (т. е. под пыткой). ''Спит, как маковой воды напившись'' (снотворного настоя маковок). '''''Ма{{акут}}ковичный''''', к маковице относящ. '''''Маку{{акут}}шный, маку{{акут}}шечный''''', к макушке относящ. '''''Ма{{акут}}ковник''''' маковая трава, стебли и листья. {{!}}{{!}} '''''Маковник''''' <small>м.</small> ''маковничек'', засушенный маковый пряник, лепешка из толченого маку с медом. {{!}}{{!}} Пирог с маком, постный. ''Во сне видел маковники, так во сне и ешь их.'' '''''Ма{{акут}}ковница''''' <small>ж.</small> торговка, продающая маковники. '''''Мачинка''''' <small>ж.</small> ''мачи{{акут}}ночка'', одно маковое зернышко. ''Ни мачинки, ни росинки во рту не было. Ребенок растет в день на одну мачинку, в год на ладонь'' (а каждый раз, когда мать ударит его по голове, он на мачинку сседается; оттого упрямые малорослы). '''''Ма{{акут}}чник''''', пирог с маком, намазанный маком с медом. '''''Маку{{акут}}ха''''' <small>ж.</small> сбоина, жмыхи, выжимки разных семян по выгнетке масла. ''Макуха маковая, горчичная, конопляная'' <small>ипр.</small> ''Сыта коровка, коли макухи не ест.'' '''''Маку{{акут}}ховый''''', к ней относящ. '''''Макови{{акут}}ще''''' <small>ср.</small> поле или гряда, с коей мак собран. '''''Маки{{акут}}тра, мако{{акут}}тра''''' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small> <small>зап.</small>'' '''''макоте{{акут}}рть''''', большой, широкий горшок, в коем трут кием мак, табак.<section end="Мак+" /> <section begin="Макырь+" />'''Макы{{Акут}}рь''' <small>м. ''сиб.''</small> растенье {{lang|la|Scabiosa}}, коростовник, свербежница.<section end="Макырь+" /> <section begin="Малай+" />'''Малай''' <small>м. ''юж.''</small> пшенное толокно, обычн. пища чабанов, пастухов.<section end="Малай+" /> <section begin="Малакса+" />'''Мала{{акут}}кса''' раскольн. именословное благословение, от <small>греч.</small> попа ''Малаксы'', писавшего об этом.<section end="Малакса+" /> <section begin="Маламзя+" />'''Маламзя{{акут}}''', пинюга{{акут}}й <small>м.</small> ''<small>вят.</small>'' подслеповатый человек, прищура.<section end="Маламзя+" /> <section begin="Маланьин счет+" />'''Мала{{акут}}ньин счет''', путаница, сбивчивый счет неумеющего считать.<section end="Маланьин счет+" /> <section begin="Малахай+" />'''Малаха{{акут}}й''' <small>м.</small> ''<small>вост.</small>'' большая, ушастая (или с лопастями) шапка на меху; две лопасти кроют щеки, одна затылок, небольшая, четвертая — лоб. {{!}}{{!}} Кафтан в накидку, наопашь, либо в рукава, но без пояса, враспашку, распустихой. ''Надеть чапан малахаем''. {{!}}{{!}} *Кто развалисто шагает, размахивая руками, разгильдяй: {{!}}{{!}} мужик колпак, смирный. ''Баба — ай-ай, а муж — малахай.'' {{!}}{{!}} ''<small>Юж.</small>'' длинная плеть, кнут. '''''Малаха{{акут}}ный''''', к нему относящ. '''''Малаха{{акут}}йник''''' <small>м.</small> кто носит шапки малахаи, <small>напр.</small> башкир, киргиз. {{!}}{{!}} ''<small>Пск.</small> <small>твр.</small>'' бранное грубый неуч.<section end="Малахай+" /> <section begin="Малахит+" />'''Малахи{{акут}}т''' <small>м.</small> медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разных оттенков и пригожеству узора, ископаемое это идет на облицовку изваяний и разные украшенья. '''''Малахи{{акут}}тный''''', к нему относящ. ''Малахитный прилом, прииск.'' '''''Малахи{{акут}}товый''''', к малахиту относящ., из него сделанный.<section end="Малахит+" /> <section begin="Малевать+" />'''Малева{{акут}}ть, ''мале{{акут}}вывать''''' <small>что,</small> <small>нем.</small> расписывать красками, писать грубо кистью. ''Саночки-малеваночки'', расписные, городские сани. ''Домалевал все. Замалевал стену. Измалевал все стены, все краски. Намалевал картину. Обмалевал его кругом. Отмалевал'', кончил. ''Помалевал немного. Подмалевал'', поправил или подготовил. ''Перемалевал скова. Прималевал'', прибавил. ''Размалевал пестро, узорочно. Смалевал с картины.'' '''''—ся''''', расписывать, размалевывать себя самого, <small>напр.</small> для театра; {{!}}{{!}} быть малюему. '''''Малева{{акут}}нье''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''мале{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> действ. по знач. <small>гл.</small> '''''Мале{{акут}}вочный, малева{{акут}}льный''''', к малевке относящ., служащий. ''Малевочные припорохи'', трафареты, прорезные узоры. '''''Мале{{акут}}вщик''''' <small>м.</small> '''''мале{{акут}}вщица''''' <small>ж.</small> размалевщик, ремесленый живописец, особенно для расписки красками по готовому, колеровщик, занимающийся размалевкою черных картин. '''''мале{{акут}}вщиков, мале{{акут}}вщицын''''', им принадлежащ.; '''''мале{{акут}}вщичий''''', к ним относящ. '''''Маля{{акут}}р''''' <small>м.</small> грубый, простой живописец, малевальный мастер-ремесленник, занимающийся окраской и размалевкою комнат, повозок <small>ипр.</small> '''''Маля{{акут}}рша''''' <small>ж.</small> женщина-маляр; {{!}}{{!}} жена маляра, '''''маляри{{акут}}ха'''''. '''''Маля{{акут}}ров, маля{{акут}}ршин, маляри{{акут}}хин''''', им принадлежащ.; '''''маля{{акут}}рский''''' им принадлежащ., свойственный; '''''маля{{акут}}рный''''', к ним относящ. '''''Маля{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> ремесло, занятие маляра. '''''Малярничать, маля{{акут}}рить''''', заниматься малярством.<section end="Малевать+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> 7e4zc6t993m7gzpt26ng8ju8gmae60s 5755448 5755445 2026-10-07T01:46:36Z Cimumetupp 122983 5755448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" /> __NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул||'''Макулату{{Акут}}ра — маля{{Акут}}рство.'''|297}}<div class="indent"></noinclude> <section begin="Макулатура" />''' Макулату{{Акут}}ра''' <small>ж. латн.</small> черная, грязная, исписанная, испечатанная, негодная или оберточная бумага.<section end="Макулатура" /> <section begin="Мак" />'''Макъ''' <small>м.</small> растенье, цвѣтъ и сѣмя {{lang|la|Papaver}}, дающее ''съѣдомый макъ'', сѣмя, а на Востокѣ опій, сонное-зелье (молоко изъ надрѣзовъ маковки). <small>Различаютъ</small> ''дикій-макъ'', самосѣйку, {{lang|la|P. rhoeas}}, <small>и</small> ''макъ-бѣгунъ'', {{lang|la|P. somniferum}}. ''Глухой-макъ'', порода съ глухими головками, гдѣ сѣмя не высыпа{{акут}}ется. ''Макъ-водяной'', кувшинчики, о{{акут}}далень. ''Вороній-, колючій-макъ'', кобылій-щавель, {{lang|la|P. argemone}}. ''Заячій-макъ'', {{lang|la|Adonis vernalis}}, горицвѣтъ, стародубка, запорная, подснѣжникъ, ноготокъ. {{!}}{{!}} ''Ружейный-макъ'', стрѣльное зелье, порохъ, продаваемый тайкомъ. {{!}}{{!}} Игра ''макъ:'' дѣвки поютъ въ кругу хороводную песню ''макъ'' (''Ма{{акут}}ки, маки, маковицы, золотыя голови{{акут}}цы'' <small>ипр.</small>), и признавъ его спѣлымъ, щиплютъ и щекотятъ парня. ''Дѣвка не макъ, въ одинъ день не облетитъ. Краснѣе маку; что макъ красна{{акут}}. Маче{{акут}}къ съ медкомъ — усы оближешь! Маленькій, удаленькій, въ землю ушелъ, красну шапку нашелъ?'' <small>макъ; грибъ березовикъ.</small> ''Макъ макомъ'', мелко, часто, густо. ''Какъ макомъ усыпано, усѣяно'', <small>мелкое письмо.</small> ''Сидѣть макомъ,'' <small>о девицѣ,</small> красоваться въ дѣвкахъ. ''Сѣсть макомъ, пришло макъ макомъ, <small>пск. твр.</small>'' <small>отъ хороводной игры</small> макъ:'' стать въ пень, втупик. ''Макъ трясти'', вытряхать сѣмя изъ головокъ, маковокъ; {{!}}{{!}} хороводная игра, съ песней: ''ой, на горе макъ'' <small>ипр.</small> ''Такъ тихо, что хоть макъ сей. Черенъ макъ, да боярѣ ѣдят. Радъ Яковъ, что пирогъ съ маком. Ѣшь, дуракъ, съ макомъ! В кармане-то макъ, а въ другомъ-то и так. Семь лѣтъ маку не родило, а голоду не бывало. Поминаючи макъ, не прогневайся и такъ. Сѣяла баба макъ: уродится, такъ макъ, а не уродится, инъ и такъ.'' '''''Ма{{акут}}ковица, ма{{акут}}ковка''''', ''маковочка'', маковая головка, сѣменная коковка мака. {{!}}{{!}} Глава церкви: ''золотые маковки''. {{!}}{{!}} Украшеніе въ этомъ видѣ. {{!}}{{!}} Вершина, верхушка, самый верхъ зданія, дерева или высокаго предмета. {{!}}{{!}} Темя человѣка, верховка головы, макушка, верховка. ''Подъ однимъ колпакомъ семьсотъ казаковъ?'' маковка. ''На тычинкѣ городокъ, въ немъ семьсотъ воеводъ'' (маковка). ''Была въ Москвѣ, видѣла золотые маковки!'' '''''Маку{{акут}}ша, маку{{акут}}шка''''', ''маку{{акут}}шечка'', маковка, въ знач. верхушки, вершинки. ''Мой верхъ'' (говор. мужъ), ''а ея'' (жены) ''макушка'', о большинѣ въ домѣ; отъ обычая, что весь конопель въ распоряженіи хозяина, а посконь, которая выше, бабія. {{!}}{{!}} ''Макушка <small>юж.</small>'' раст. {{lang|la|Trifolium agrarium}}, хмелюкъ, дикій хмель, полевой хмель; {{!}}{{!}} {{lang|la|T. pratense}}, см. ''{{tsdl|клевер|}}''. ''Ушки на макушкѣ. Не бей по темени, бей по маковкѣ. Не по темени, такъ по макушкѣ. Ушки на макушкѣ, сами на опушкѣ. Макушка лѣта все приберетъ'' (іюль, месяцъ прибериха). '''''Ма{{акут}}ковый''''', къ маку относящ., изъ него приготовленный. ''Иконописцы нерѣдко пишутъ на маковомъ маслѣ. Одинъ, что маковъ цвѣт. Расцвѣла, что маковъ цвѣт. Красна, какъ маковъ цвѣт. Этотъ свѣтъ, что маковъ цвѣтъ: днемъ цвѣтетъ, а ночью опадает. Красная дѣвка въ хороводѣ, что маковъ цвѣтъ въ огородѣ. Изсуши меня, Господи, до макова зернышка! Все самъ скажешь, до маковой росинки'' (т. е. подъ пыткой). ''Спитъ, какъ маковой воды напившись'' (снотворнаго настоя маковокъ). '''''Ма{{акут}}ковичный''''', къ маковицѣ относящ. '''''Маку{{акут}}шный, маку{{акут}}шечный''''', къ макушкѣ относящ. '''''Ма{{акут}}ковникъ''''' маковая трава, стебли и листія. {{!}}{{!}} '''''Маковникъ''''' <small>м.</small> ''маковничекъ'', засушенный маковый пряникъ, лепешка изъ толченаго маку съ медомъ. {{!}}{{!}} Пирогъ съ макомъ, постный. ''Во снѣ видѣлъ маковники, такъ во снѣ и ѣшь их.'' '''''Ма{{акут}}ковница''''' <small>ж.</small> торговка, продающая маковники. '''''Мачинка''''' <small>ж.</small> ''мачи{{акут}}ночка'', одно маковое зернышко. ''Ни мачинки, ни росинки во рту не было. Ребенокъ растетъ въ день на одну мачинку, въ годъ на ладонь'' (а каждый разъ, когда мать ударитъ его по головѣ, онъ на мачинку сседается; оттого упрямые малорослы). '''''Ма{{акут}}чникъ''''', пирогъ съ макомъ, намазанный макомъ съ медом. '''''Маку{{акут}}ха''''' <small>ж.</small> сбоина, жмыхи, выжимки разныхъ сѣмянъ по выгнеткѣ масла. ''Макуха маковая, горчичная, конопляная'' <small>ипр.</small> ''Сыта коровка, коли макухи не ест.'' '''''Маку{{акут}}ховый''''', къ ней относящ. '''''Макови{{акут}}щѣ''''' <small>ср.</small> поле или гряда, съ коей макъ собран. '''''Маки{{акут}}тра, мако{{акут}}тра''''' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small> <small>зап.</small>'' '''''макоте{{акут}}рть''''', большой, широкій горшокъ, въ коемъ трутъ кіемъ макъ, табакъ.<section end="Мак" /> <section begin="Макырь" />'''Макы{{Акут}}рь''' <small>м. ''сиб.''</small> растенье {{lang|la|Scabiosa}}, коростовникъ, свербежница.<section end="Макырь" /> <section begin="Малай" />'''Малай''' <small>м. ''юж.''</small> пшенное толокно, обычн. пища чабановъ, пастуховъ.<section end="Малай" /> <section begin="Малакса" />'''Мала{{акут}}кса''' раскольн. именословное благословеніе, отъ <small>греч.</small> попа ''Малаксы'', писавшего объ этомъ.<section end="Малакса" /> <section begin="Маламзя" />'''Маламзя{{акут}}''', пинюга{{акут}}й <small>м.</small> ''<small>вят.</small>'' подслѣповатый человѣкъ, прищура.<section end="Маламзя" /> <section begin="Маланьин счет" />'''Мала{{акут}}ньинъ счетъ''', путаница, сбивчивый счетъ неумеющего считать.<section end="Маланьин счет" /> <section begin="Малахай" />'''Малаха{{акут}}й''' <small>м.</small> ''<small>вост.</small>'' большая, ушастая (или съ лопастями) шапка на меху; двѣ лопасти кроютъ щеки, одна затылокъ, небольшая, четвертая — лобъ. {{!}}{{!}} Кафтанъ въ накидку, наопашь, либо въ рукава, но безъ пояса, враспашку, распустихой. ''Надѣть чапанъ малахаемъ''. {{!}}{{!}} *Кто развалисто шагаетъ, размахивая руками, разгильдяй: {{!}}{{!}} мужикъ колпакъ, смирный. ''Баба — ай-ай, а мужъ — малахай.'' {{!}}{{!}} ''<small>Юж.</small>'' длинная плеть, кнут. '''''Малаха{{акут}}ный''''', къ нему относящ. '''''Малаха{{акут}}йникъ''''' <small>м.</small> кто носитъ шапки малахаи, <small>напр.</small> башкиръ, киргизъ. {{!}}{{!}} ''<small>Пск.</small> <small>твр.</small>'' бранное грубый неучъ.<section end="Малахай" /> <section begin="Малахит" />'''Малахи{{акут}}тъ''' <small>м.</small> медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разныхъ оттенковъ и пригожеству узора, ископаемое это идетъ на облицовку изваяній и разные украшенія. '''''Малахи{{акут}}тный''''', къ нему относящ. ''Малахитный приломъ, прииск.'' '''''Малахи{{акут}}товый''''', къ малахиту относящ., изъ него сдѣланный.<section end="Малахит" /> <section begin="Малевать" />'''Малева{{акут}}ть, ''мале{{акут}}вывать''''' <small>что,</small> <small>нѣм.</small> расписывать красками, писать грубо кистью. ''Саночки-малеваночки'', расписные, городскіе сани. ''Домалевалъ все. Замалевалъ стѣну. Измалевалъ все стѣны, все краски. Намалевалъ картину. Обмалевалъ его кругом. Отмалевалъ'', кончил. ''Помалевалъ немнаго. Подмалевалъ'', поправилъ или подготовил. ''Перемалевалъ скова. Прималевалъ'', прибавил. ''Размалевалъ пестро, узорочно. Смалевалъ съ картины.'' '''''—ся''''', расписывать, размалѣвывать себя самаго, <small>напр.</small> для театра; {{!}}{{!}} быть малюему. '''''Малева{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''мале{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> дѣйств. по знач. <small>гл.</small> '''''Мале{{акут}}вочный, малева{{акут}}льный''''', къ малевкѣ относящ., служащій. ''Малѣвочные припорохи'', трафареты, прорезные узоры. '''''Мале{{акут}}вщикъ''''' <small>м.</small> '''''мале{{акут}}вщица''''' <small>ж.</small> размалевщикъ, ремесленый живописецъ, особенно для расписки красками по готовому, колеровщикъ, занимающійся размалевкою черныхъ картин. '''''мале{{акут}}вщиковъ, мале{{акут}}вщицынъ''''', имъ принадлежащ.; '''''мале{{акут}}вщичій''''', къ нимъ относящ. '''''Маля{{акут}}ръ''''' <small>м.</small> грубый, простой живописецъ, малевальный мастеръ-ремесленникъ, занимающійся окраской и размалевкою комнатъ, повозокъ <small>ипр.</small> '''''Маля{{акут}}рша''''' <small>ж.</small> женщина-маляръ; {{!}}{{!}} жена маляра, '''''маляри{{акут}}ха'''''. '''''Маля{{акут}}ровъ, маля{{акут}}ршинъ, маляри{{акут}}хинъ''''', имъ принадлежащ.; '''''маля{{акут}}рскій''''' имъ принадлежащ., свойственный; '''''маля{{акут}}рный''''', къ нимъ относящ. '''''Маля{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> ремесло, занятіе маляра. '''''Малярничать, маля{{акут}}рить''''', заниматься малярствомъ.<section end="Малевать" /> {{свр}} <section begin="Макулатура+" />''' Макулату{{Акут}}ра''' <small>ж. латн.</small> черная, грязная, исписанная, испечатанная, негодная или оберточная бумага.<section end="Макулатура+" /> <section begin="Мак+" />'''Мак''' <small>м.</small> растенье, цвет и семя {{lang|la|Papaver}}, дающее ''съедомый мак'', семя, а на Востоке опий, сонное зелье (молоко из надрезов маковки). <small>Различают</small> ''дикий мак'', самосейку, {{lang|la|P. rhoeas}}, <small>и</small> ''мак-бегун'', {{lang|la|P. somniferum}}. ''Глухой мак'', порода с глухими головками, где семя не высыпа{{акут}}ется. ''Мак водяной'', кувшинчики, о{{акут}}далень. ''Вороний, колючий мак'', кобылий щавель, {{lang|la|P. argemone}}. ''Заячий мак'', {{lang|la|Adonis vernalis}}, горицвет, стародубка, запорная, подснежник, ноготок. {{!}}{{!}} ''Ружейный мак'', стрельное зелье, порох, продаваемый тайком. {{!}}{{!}} Игра ''мак:'' девки поют в кругу хороводную песню ''мак'' (''Ма{{акут}}ки, маки, маковицы, золотые голови{{акут}}цы'' <small>ипр.</small>), и признав его спелым, щиплют и щекотят парня. ''Девка не мак, в один день не облетит. Краснее маку; что мак красна{{акут}}. Мачо{{акут}}к с медком — усы оближешь! Маленький, удаленький, в землю ушел, красну шапку нашел?'' <small>мак; гриб березовик.</small> ''Мак маком'', мелко, часто, густо. ''Как маком усыпано, усеяно'', <small>мелкое письмо.</small> ''Сидеть маком,'' <small>о девице,</small> красоваться в девках. ''Сесть маком, пришло мак маком, <small>пск. твр.</small>'' <small>от хороводной игры</small> ''мак:'' стать в пень, в тупик. ''Мак трясти'', вытряхать семя из головок, маковок; {{!}}{{!}} хороводная игра, с песней: ''ой, на горе мак'' <small>ипр.</small> ''Так тихо, что хоть мак сей. Черен мак, да бояре едят. Рад Яков, что {{tsdl|пирог||so}} с маком. Ешь, дурак, с маком! В кармане-то мак, а в другом-то и так. Семь лет маку не родило, а голоду не бывало. Поминаючи мак, не прогневайся и так. Сеяла баба мак: уродится, так мак, а не уродится, ин и так.'' '''''Ма{{акут}}ковица, ма{{акут}}ковка''''', ''маковочка'', маковая головка, семенная коковка мака. {{!}}{{!}} Глава церкви: ''золотые маковки''. {{!}}{{!}} Украшение в этом виде. {{!}}{{!}} Вершина, верхушка, самый верх здания, дерева или высокого предмета. {{!}}{{!}} Темя человека, верховка головы, макушка, верховка. ''Под одним колпаком семьсот казаков?'' маковка. ''На тычинке городок, в нем семьсот воевод'' (маковка). ''Была в Москве, видела золотые маковки!'' '''''Маку{{акут}}ша, маку{{акут}}шка''''', ''маку{{акут}}шечка'', маковка, в знач. верхушки, вершинки. ''Мой верх'' (говор. муж), ''а ее'' (жены) ''макушка'', о большине в доме; от обычая, что весь конопель в распоряжении хозяина, а посконь, которая выше, бабья. {{!}}{{!}} ''Макушка <small>юж.</small>'' раст. {{lang|la|Trifolium agrarium}}, хмелюк, дикий хмель, полевой хмель; {{!}}{{!}} {{lang|la|T. pratense}}, см. ''{{tsdl|клевер||so}}''. ''Ушки на макушке. Не бей по темени, бей по маковке. Не по темени, так по макушке. Ушки на макушке, сами на опушке. Макушка лета все приберет'' (июль, месяц прибериха). '''''Ма{{акут}}ковый''''', к маку относящ., из него приготовленный. ''Иконописцы нередко пишут на маковом масле. Один, что маков цвет. Расцвела, что маков цвет. Красна, как маков цвет. Этот свет, что маков цвет: днем цветет, а ночью опадает. Красная девка в хороводе, что маков цвет в {{tsdl|огораживать|огороде|so}}. Иссуши меня, Господи, до макова зернышка! Все сам скажешь, до маковой росинки'' (т. е. под пыткой). ''Спит, как маковой воды напившись'' (снотворного настоя маковок). '''''Ма{{акут}}ковичный''''', к маковице относящ. '''''Маку{{акут}}шный, маку{{акут}}шечный''''', к макушке относящ. '''''Ма{{акут}}ковник''''' маковая трава, стебли и листья. {{!}}{{!}} '''''Маковник''''' <small>м.</small> ''маковничек'', засушенный маковый пряник, лепешка из толченого маку с медом. {{!}}{{!}} Пирог с маком, постный. ''Во сне видел маковники, так во сне и ешь их.'' '''''Ма{{акут}}ковница''''' <small>ж.</small> торговка, продающая маковники. '''''Мачинка''''' <small>ж.</small> ''мачи{{акут}}ночка'', одно маковое зернышко. ''Ни мачинки, ни росинки во рту не было. Ребенок растет в день на одну мачинку, в год на ладонь'' (а каждый раз, когда мать ударит его по голове, он на мачинку сседается; оттого упрямые малорослы). '''''Ма{{акут}}чник''''', пирог с маком, намазанный маком с медом. '''''Маку{{акут}}ха''''' <small>ж.</small> сбоина, жмыхи, выжимки разных семян по выгнетке масла. ''Макуха маковая, горчичная, конопляная'' <small>ипр.</small> ''Сыта коровка, коли макухи не ест.'' '''''Маку{{акут}}ховый''''', к ней относящ. '''''Макови{{акут}}ще''''' <small>ср.</small> поле или гряда, с коей мак собран. '''''Маки{{акут}}тра, мако{{акут}}тра''''' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small> <small>зап.</small>'' '''''макоте{{акут}}рть''''', большой, широкий горшок, в коем трут кием мак, табак.<section end="Мак+" /> <section begin="Макырь+" />'''Макы{{Акут}}рь''' <small>м. ''сиб.''</small> растенье {{lang|la|Scabiosa}}, коростовник, свербежница.<section end="Макырь+" /> <section begin="Малай+" />'''Малай''' <small>м. ''юж.''</small> пшенное толокно, обычн. пища чабанов, пастухов.<section end="Малай+" /> <section begin="Малакса+" />'''Мала{{акут}}кса''' раскольн. именословное благословение, от <small>греч.</small> попа ''Малаксы'', писавшего об этом.<section end="Малакса+" /> <section begin="Маламзя+" />'''Маламзя{{акут}}''', пинюга{{акут}}й <small>м.</small> ''<small>вят.</small>'' подслеповатый человек, прищура.<section end="Маламзя+" /> <section begin="Маланьин счет+" />'''Мала{{акут}}ньин счет''', путаница, сбивчивый счет неумеющего считать.<section end="Маланьин счет+" /> <section begin="Малахай+" />'''Малаха{{акут}}й''' <small>м.</small> ''<small>вост.</small>'' большая, ушастая (или с лопастями) шапка на меху; две лопасти кроют щеки, одна затылок, небольшая, четвертая — лоб. {{!}}{{!}} Кафтан в накидку, наопашь, либо в рукава, но без пояса, враспашку, распустихой. ''Надеть чапан малахаем''. {{!}}{{!}} *Кто развалисто шагает, размахивая руками, разгильдяй: {{!}}{{!}} мужик колпак, смирный. ''Баба — ай-ай, а муж — малахай.'' {{!}}{{!}} ''<small>Юж.</small>'' длинная плеть, кнут. '''''Малаха{{акут}}ный''''', к нему относящ. '''''Малаха{{акут}}йник''''' <small>м.</small> кто носит шапки малахаи, <small>напр.</small> башкир, киргиз. {{!}}{{!}} ''<small>Пск.</small> <small>твр.</small>'' бранное грубый неуч.<section end="Малахай+" /> <section begin="Малахит+" />'''Малахи{{акут}}т''' <small>м.</small> медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разных оттенков и пригожеству узора, ископаемое это идет на облицовку изваяний и разные украшенья. '''''Малахи{{акут}}тный''''', к нему относящ. ''Малахитный прилом, прииск.'' '''''Малахи{{акут}}товый''''', к малахиту относящ., из него сделанный.<section end="Малахит+" /> <section begin="Малевать+" />'''Малева{{акут}}ть, ''мале{{акут}}вывать''''' <small>что,</small> <small>нем.</small> расписывать красками, писать грубо кистью. ''Саночки-малеваночки'', расписные, городские сани. ''Домалевал все. Замалевал стену. Измалевал все стены, все краски. Намалевал картину. Обмалевал его кругом. Отмалевал'', кончил. ''Помалевал немного. Подмалевал'', поправил или подготовил. ''Перемалевал скова. Прималевал'', прибавил. ''Размалевал пестро, узорочно. Смалевал с картины.'' '''''—ся''''', расписывать, размалевывать себя самого, <small>напр.</small> для театра; {{!}}{{!}} быть малюему. '''''Малева{{акут}}нье''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''мале{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> действ. по знач. <small>гл.</small> '''''Мале{{акут}}вочный, малева{{акут}}льный''''', к малевке относящ., служащий. ''Малевочные припорохи'', трафареты, прорезные узоры. '''''Мале{{акут}}вщик''''' <small>м.</small> '''''мале{{акут}}вщица''''' <small>ж.</small> размалевщик, ремесленый живописец, особенно для расписки красками по готовому, колеровщик, занимающийся размалевкою черных картин. '''''мале{{акут}}вщиков, мале{{акут}}вщицын''''', им принадлежащ.; '''''мале{{акут}}вщичий''''', к ним относящ. '''''Маля{{акут}}р''''' <small>м.</small> грубый, простой живописец, малевальный мастер-ремесленник, занимающийся окраской и размалевкою комнат, повозок <small>ипр.</small> '''''Маля{{акут}}рша''''' <small>ж.</small> женщина-маляр; {{!}}{{!}} жена маляра, '''''маляри{{акут}}ха'''''. '''''Маля{{акут}}ров, маля{{акут}}ршин, маляри{{акут}}хин''''', им принадлежащ.; '''''маля{{акут}}рский''''' им принадлежащ., свойственный; '''''маля{{акут}}рный''''', к ним относящ. '''''Маля{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> ремесло, занятие маляра. '''''Малярничать, маля{{акут}}рить''''', заниматься малярством.<section end="Малевать+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> 2llmmr4y9csvtjuowl14mkqfhlofvs0 5755449 5755448 2026-10-07T01:48:31Z Cimumetupp 122983 5755449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" /> __NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул||'''Макулату{{Акут}}ра — маля{{Акут}}рство.'''|297}}<div class="indent"></noinclude> <section begin="Макулатура" />''' Макулату{{Акут}}ра''' <small>ж. латн.</small> черная, грязная, исписанная, испечатанная, негодная или оберточная бумага.<section end="Макулатура" /> <section begin="Мак" />'''Макъ''' <small>м.</small> растенье, цвѣтъ и сѣмя {{lang|la|Papaver}}, дающее ''съѣдомый макъ'', сѣмя, а на Востокѣ опій, сонное-зелье (молоко изъ надрѣзовъ маковки). <small>Различаютъ</small> ''дикій-макъ'', самосѣйку, {{lang|la|P. rhoeas}}, <small>и</small> ''макъ-бѣгунъ'', {{lang|la|P. somniferum}}. ''Глухой-макъ'', порода съ глухими головками, гдѣ сѣмя не высыпа{{акут}}ется. ''Макъ-водяной'', кувшинчики, о{{акут}}далень. ''Вороній-, колючій-макъ'', кобылій-щавель, {{lang|la|P. argemone}}. ''Заячій-макъ'', {{lang|la|Adonis vernalis}}, горицвѣтъ, стародубка, запорная, подснѣжникъ, ноготокъ. {{!}}{{!}} ''Ружейный-макъ'', стрѣльное зелье, порохъ, продаваемый тайкомъ. {{!}}{{!}} Игра ''макъ:'' дѣвки поютъ въ кругу хороводную песню ''макъ'' (''Ма{{акут}}ки, маки, маковицы, золотыя голови{{акут}}цы'' <small>ипр.</small>), и признавъ его спѣлымъ, щиплютъ и щекотятъ парня. ''Дѣвка не макъ, въ одинъ день не облетитъ. Краснѣе маку; что макъ красна{{акут}}. Маче{{акут}}къ съ медкомъ — усы оближешь! Маленькій, удаленькій, въ землю ушелъ, красну шапку нашелъ?'' <small>макъ; грибъ березовикъ.</small> ''Макъ макомъ'', мелко, часто, густо. ''Какъ макомъ усыпано, усѣяно'', <small>мелкое письмо.</small> ''Сидѣть макомъ,'' <small>о девицѣ,</small> красоваться въ дѣвкахъ. ''Сѣсть макомъ, пришло макъ макомъ, <small>пск. твр.</small>'' <small>отъ хороводной игры</small> макъ:'' стать въ пень, втупик. ''Макъ трясти'', вытряхать сѣмя изъ головокъ, маковокъ; {{!}}{{!}} хороводная игра, съ песней: ''ой, на горе макъ'' <small>ипр.</small> ''Такъ тихо, что хоть макъ сей. Черенъ макъ, да боярѣ ѣдят. Радъ Яковъ, что пирогъ съ маком. Ѣшь, дуракъ, съ макомъ! В кармане-то макъ, а въ другомъ-то и так. Семь лѣтъ маку не родило, а голоду не бывало. Поминаючи макъ, не прогневайся и такъ. Сѣяла баба макъ: уродится, такъ макъ, а не уродится, инъ и такъ.'' '''''Ма{{акут}}ковица, ма{{акут}}ковка''''', ''маковочка'', маковая головка, сѣменная коковка мака. {{!}}{{!}} Глава церкви: ''золотые маковки''. {{!}}{{!}} Украшеніе въ этомъ видѣ. {{!}}{{!}} Вершина, верхушка, самый верхъ зданія, дерева или высокаго предмета. {{!}}{{!}} Темя человѣка, верховка головы, макушка, верховка. ''Подъ однимъ колпакомъ семьсотъ казаковъ?'' маковка. ''На тычинкѣ городокъ, въ немъ семьсотъ воеводъ'' (маковка). ''Была въ Москвѣ, видѣла золотые маковки!'' '''''Маку{{акут}}ша, маку{{акут}}шка''''', ''маку{{акут}}шечка'', маковка, въ знач. верхушки, вершинки. ''Мой верхъ'' (говор. мужъ), ''а ея'' (жены) ''макушка'', о большинѣ въ домѣ; отъ обычая, что весь конопель въ распоряженіи хозяина, а посконь, которая выше, бабія. {{!}}{{!}} ''Макушка <small>юж.</small>'' раст. {{lang|la|Trifolium agrarium}}, хмелюкъ, дикій хмель, полевой хмель; {{!}}{{!}} {{lang|la|T. pratense}}, см. ''{{tsdl|клевер|}}''. ''Ушки на макушкѣ. Не бей по темени, бей по маковкѣ. Не по темени, такъ по макушкѣ. Ушки на макушкѣ, сами на опушкѣ. Макушка лѣта все приберетъ'' (іюль, месяцъ прибериха). '''''Ма{{акут}}ковый''''', къ маку относящ., изъ него приготовленный. ''Иконописцы нерѣдко пишутъ на маковомъ маслѣ. Одинъ, что маковъ цвѣт. Расцвѣла, что маковъ цвѣт. Красна, какъ маковъ цвѣт. Этотъ свѣтъ, что маковъ цвѣтъ: днемъ цвѣтетъ, а ночью опадает. Красная дѣвка въ хороводѣ, что маковъ цвѣтъ въ огородѣ. Изсуши меня, Господи, до макова зернышка! Все самъ скажешь, до маковой росинки'' (т. е. подъ пыткой). ''Спитъ, какъ маковой воды напившись'' (снотворнаго настоя маковокъ). '''''Ма{{акут}}ковичный''''', къ маковицѣ относящ. '''''Маку{{акут}}шный, маку{{акут}}шечный''''', къ макушкѣ относящ. '''''Ма{{акут}}ковникъ''''' маковая трава, стебли и листія. {{!}}{{!}} '''''Маковникъ''''' <small>м.</small> ''маковничекъ'', засушенный маковый пряникъ, лепешка изъ толченаго маку съ медомъ. {{!}}{{!}} Пирогъ съ макомъ, постный. ''Во снѣ видѣлъ маковники, такъ во снѣ и ѣшь их.'' '''''Ма{{акут}}ковница''''' <small>ж.</small> торговка, продающая маковники. '''''Мачинка''''' <small>ж.</small> ''мачи{{акут}}ночка'', одно маковое зернышко. ''Ни мачинки, ни росинки во рту не было. Ребенокъ растетъ въ день на одну мачинку, въ годъ на ладонь'' (а каждый разъ, когда мать ударитъ его по головѣ, онъ на мачинку сседается; оттого упрямые малорослы). '''''Ма{{акут}}чникъ''''', пирогъ съ макомъ, намазанный макомъ съ медом. '''''Маку{{акут}}ха''''' <small>ж.</small> сбоина, жмыхи, выжимки разныхъ сѣмянъ по выгнеткѣ масла. ''Макуха маковая, горчичная, конопляная'' <small>ипр.</small> ''Сыта коровка, коли макухи не ест.'' '''''Маку{{акут}}ховый''''', къ ней относящ. '''''Макови{{акут}}щѣ''''' <small>ср.</small> поле или гряда, съ коей макъ собран. '''''Маки{{акут}}тра, мако{{акут}}тра''''' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small> <small>зап.</small>'' '''''макоте{{акут}}рть''''', большой, широкій горшокъ, въ коемъ трутъ кіемъ макъ, табакъ.<section end="Мак" /> <section begin="Макырь" />'''Макы{{Акут}}рь''' <small>м. ''сиб.''</small> растенье {{lang|la|Scabiosa}}, коростовникъ, свербежница.<section end="Макырь" /> <section begin="Малай" />'''Малай''' <small>м. ''юж.''</small> пшенное толокно, обычн. пища чабановъ, пастуховъ.<section end="Малай" /> <section begin="Малакса" />'''Мала{{акут}}кса''' раскольн. именословное благословеніе, отъ <small>греч.</small> попа ''Малаксы'', писавшего объ этомъ.<section end="Малакса" /> <section begin="Маламзя" />'''Маламзя{{акут}}''', пинюга{{акут}}й <small>м.</small> ''<small>вят.</small>'' подслѣповатый человѣкъ, прищура.<section end="Маламзя" /> <section begin="Маланьин счет" />'''Мала{{акут}}ньинъ счетъ''', путаница, сбивчивый счетъ неумеющего считать.<section end="Маланьин счет" /> <section begin="Малахай" />'''Малаха{{акут}}й''' <small>м.</small> ''<small>вост.</small>'' большая, ушастая (или съ лопастями) шапка на меху; двѣ лопасти кроютъ щеки, одна затылокъ, небольшая, четвертая — лобъ. {{!}}{{!}} Кафтанъ въ накидку, наопашь, либо въ рукава, но безъ пояса, враспашку, распустихой. ''Надѣть чапанъ малахаемъ''. {{!}}{{!}} *Кто развалисто шагаетъ, размахивая руками, разгильдяй: {{!}}{{!}} мужикъ колпакъ, смирный. ''Баба — ай-ай, а мужъ — малахай.'' {{!}}{{!}} ''<small>Юж.</small>'' длинная плеть, кнут. '''''Малаха{{акут}}ный''''', къ нему относящ. '''''Малаха{{акут}}йникъ''''' <small>м.</small> кто носитъ шапки малахаи, <small>напр.</small> башкиръ, киргизъ. {{!}}{{!}} ''<small>Пск.</small> <small>твр.</small>'' бранное грубый неучъ.<section end="Малахай" /> <section begin="Малахит" />'''Малахи{{акут}}тъ''' <small>м.</small> медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разныхъ оттенковъ и пригожеству узора, ископаемое это идетъ на облицовку изваяній и разные украшенія. '''''Малахи{{акут}}тный''''', къ нему относящ. ''Малахитный приломъ, прииск.'' '''''Малахи{{акут}}товый''''', къ малахиту относящ., изъ него сдѣланный.<section end="Малахит" /> <section begin="Малевать" />'''Малева{{акут}}ть, ''мале{{акут}}вывать''''' <small>что,</small> <small>нѣм.</small> расписывать красками, писать грубо кистью. ''Саночки-малеваночки'', расписные, городскіе сани. ''Домалевалъ все. Замалевалъ стѣну. Измалевалъ все стѣны, все краски. Намалевалъ картину. Обмалевалъ его кругом. Отмалевалъ'', кончил. ''Помалевалъ немнаго. Подмалевалъ'', поправилъ или подготовил. ''Перемалевалъ скова. Прималевалъ'', прибавил. ''Размалевалъ пестро, узорочно. Смалевалъ съ картины.'' '''''—ся''''', расписывать, размалѣвывать себя самаго, <small>напр.</small> для театра; {{!}}{{!}} быть малюему. '''''Малева{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''мале{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> дѣйств. по знач. <small>гл.</small> '''''Мале{{акут}}вочный, малева{{акут}}льный''''', къ малевкѣ относящ., служащій. ''Малѣвочные припорохи'', трафареты, прорезные узоры. '''''Мале{{акут}}вщикъ''''' <small>м.</small> '''''мале{{акут}}вщица''''' <small>ж.</small> размалевщикъ, ремесленый живописецъ, особенно для расписки красками по готовому, колеровщикъ, занимающійся размалевкою черныхъ картин. '''''мале{{акут}}вщиковъ, мале{{акут}}вщицынъ''''', имъ принадлежащ.; '''''мале{{акут}}вщичій''''', къ нимъ относящ. '''''Маля{{акут}}ръ''''' <small>м.</small> грубый, простой живописецъ, малевальный мастеръ-ремесленникъ, занимающійся окраской и размалевкою комнатъ, повозокъ <small>ипр.</small> '''''Маля{{акут}}рша''''' <small>ж.</small> женщина-маляръ; {{!}}{{!}} жена маляра, '''''маляри{{акут}}ха'''''. '''''Маля{{акут}}ровъ, маля{{акут}}ршинъ, маляри{{акут}}хинъ''''', имъ принадлежащ.; '''''маля{{акут}}рскій''''' имъ принадлежащ., свойственный; '''''маля{{акут}}рный''''', къ нимъ относящ. '''''Маля{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> ремесло, занятіе маляра. '''''Малярничать, маля{{акут}}рить''''', заниматься малярствомъ.<section end="Малевать" /> {{свр}} <section begin="Макулатура+" />''' Макулату{{Акут}}ра''' <small>ж. латн.</small> черная, грязная, исписанная, испечатанная, негодная или оберточная бумага.<section end="Макулатура+" /> <section begin="Мак+" />'''Мак''' <small>м.</small> растенье, цвет и семя {{lang|la|Papaver}}, дающее ''съедомый мак'', семя, а на Востоке опий, сонное зелье (молоко из надрезов маковки). <small>Различают</small> ''дикий мак'', самосейку, {{lang|la|P. rhoeas}}, <small>и</small> ''мак-бегун'', {{lang|la|P. somniferum}}. ''Глухой мак'', порода с глухими головками, где семя не высыпа{{акут}}ется. ''Мак водяной'', кувшинчики, о{{акут}}далень. ''Вороний, колючий мак'', кобылий щавель, {{lang|la|P. argemone}}. ''Заячий мак'', {{lang|la|Adonis vernalis}}, горицвет, стародубка, запорная, подснежник, ноготок. {{!}}{{!}} ''Ружейный мак'', стрельное зелье, порох, продаваемый тайком. {{!}}{{!}} Игра ''мак:'' девки поют в кругу хороводную песню ''мак'' (''Ма{{акут}}ки, маки, маковицы, золотые голови{{акут}}цы'' <small>ипр.</small>), и признав его спелым, щиплют и щекотят парня. ''Девка не мак, в один день не облетит. Краснее маку; что мак красна{{акут}}. Мачо{{акут}}к с медком — усы оближешь! Маленький, удаленький, в землю ушел, красну шапку нашел?'' <small>мак; гриб березовик.</small> ''Мак маком'', мелко, часто, густо. ''Как маком усыпано, усеяно'', <small>мелкое письмо.</small> ''Сидеть маком,'' <small>о девице,</small> красоваться в девках. ''Сесть маком, пришло мак маком, <small>пск. твр.</small>'' <small>от хороводной игры</small> ''мак:'' стать в пень, в тупик. ''Мак трясти'', вытряхать семя из головок, маковок; {{!}}{{!}} хороводная игра, с песней: ''ой, на горе мак'' <small>ипр.</small> ''Так тихо, что хоть мак сей. Черен мак, да бояре едят. Рад Яков, что {{tsdl|пир|пирог|so}} с маком. Ешь, дурак, с маком! В кармане-то мак, а в другом-то и так. Семь лет маку не родило, а голоду не бывало. Поминаючи мак, не прогневайся и так. Сеяла баба мак: уродится, так мак, а не уродится, ин и так.'' '''''Ма{{акут}}ковица, ма{{акут}}ковка''''', ''маковочка'', маковая головка, семенная коковка мака. {{!}}{{!}} Глава церкви: ''золотые маковки''. {{!}}{{!}} Украшение в этом виде. {{!}}{{!}} Вершина, верхушка, самый верх здания, дерева или высокого предмета. {{!}}{{!}} Темя человека, верховка головы, макушка, верховка. ''Под одним колпаком семьсот казаков?'' маковка. ''На тычинке городок, в нем семьсот воевод'' (маковка). ''Была в Москве, видела золотые маковки!'' '''''Маку{{акут}}ша, маку{{акут}}шка''''', ''маку{{акут}}шечка'', маковка, в знач. верхушки, вершинки. ''Мой верх'' (говор. муж), ''а ее'' (жены) ''макушка'', о большине в доме; от обычая, что весь конопель в распоряжении хозяина, а посконь, которая выше, бабья. {{!}}{{!}} ''Макушка <small>юж.</small>'' раст. {{lang|la|Trifolium agrarium}}, хмелюк, дикий хмель, полевой хмель; {{!}}{{!}} {{lang|la|T. pratense}}, см. ''{{tsdl|клевер||so}}''. ''Ушки на макушке. Не бей по темени, бей по маковке. Не по темени, так по макушке. Ушки на макушке, сами на опушке. Макушка лета все приберет'' (июль, месяц прибериха). '''''Ма{{акут}}ковый''''', к маку относящ., из него приготовленный. ''Иконописцы нередко пишут на маковом масле. Один, что маков цвет. Расцвела, что маков цвет. Красна, как маков цвет. Этот свет, что маков цвет: днем цветет, а ночью опадает. Красная девка в хороводе, что маков цвет в {{tsdl|огораживать|огороде|so}}. Иссуши меня, Господи, до макова зернышка! Все сам скажешь, до маковой росинки'' (т. е. под пыткой). ''Спит, как маковой воды напившись'' (снотворного настоя маковок). '''''Ма{{акут}}ковичный''''', к маковице относящ. '''''Маку{{акут}}шный, маку{{акут}}шечный''''', к макушке относящ. '''''Ма{{акут}}ковник''''' маковая трава, стебли и листья. {{!}}{{!}} '''''Маковник''''' <small>м.</small> ''маковничек'', засушенный маковый пряник, лепешка из толченого маку с медом. {{!}}{{!}} Пирог с маком, постный. ''Во сне видел маковники, так во сне и ешь их.'' '''''Ма{{акут}}ковница''''' <small>ж.</small> торговка, продающая маковники. '''''Мачинка''''' <small>ж.</small> ''мачи{{акут}}ночка'', одно маковое зернышко. ''Ни мачинки, ни росинки во рту не было. Ребенок растет в день на одну мачинку, в год на ладонь'' (а каждый раз, когда мать ударит его по голове, он на мачинку сседается; оттого упрямые малорослы). '''''Ма{{акут}}чник''''', пирог с маком, намазанный маком с медом. '''''Маку{{акут}}ха''''' <small>ж.</small> сбоина, жмыхи, выжимки разных семян по выгнетке масла. ''Макуха маковая, горчичная, конопляная'' <small>ипр.</small> ''Сыта коровка, коли макухи не ест.'' '''''Маку{{акут}}ховый''''', к ней относящ. '''''Макови{{акут}}ще''''' <small>ср.</small> поле или гряда, с коей мак собран. '''''Маки{{акут}}тра, мако{{акут}}тра''''' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small> <small>зап.</small>'' '''''макоте{{акут}}рть''''', большой, широкий горшок, в коем трут кием мак, табак.<section end="Мак+" /> <section begin="Макырь+" />'''Макы{{Акут}}рь''' <small>м. ''сиб.''</small> растенье {{lang|la|Scabiosa}}, коростовник, свербежница.<section end="Макырь+" /> <section begin="Малай+" />'''Малай''' <small>м. ''юж.''</small> пшенное толокно, обычн. пища чабанов, пастухов.<section end="Малай+" /> <section begin="Малакса+" />'''Мала{{акут}}кса''' раскольн. именословное благословение, от <small>греч.</small> попа ''Малаксы'', писавшего об этом.<section end="Малакса+" /> <section begin="Маламзя+" />'''Маламзя{{акут}}''', пинюга{{акут}}й <small>м.</small> ''<small>вят.</small>'' подслеповатый человек, прищура.<section end="Маламзя+" /> <section begin="Маланьин счет+" />'''Мала{{акут}}ньин счет''', путаница, сбивчивый счет неумеющего считать.<section end="Маланьин счет+" /> <section begin="Малахай+" />'''Малаха{{акут}}й''' <small>м.</small> ''<small>вост.</small>'' большая, ушастая (или с лопастями) шапка на меху; две лопасти кроют щеки, одна затылок, небольшая, четвертая — лоб. {{!}}{{!}} Кафтан в накидку, наопашь, либо в рукава, но без пояса, враспашку, распустихой. ''Надеть чапан малахаем''. {{!}}{{!}} *Кто развалисто шагает, размахивая руками, разгильдяй: {{!}}{{!}} мужик колпак, смирный. ''Баба — ай-ай, а муж — малахай.'' {{!}}{{!}} ''<small>Юж.</small>'' длинная плеть, кнут. '''''Малаха{{акут}}ный''''', к нему относящ. '''''Малаха{{акут}}йник''''' <small>м.</small> кто носит шапки малахаи, <small>напр.</small> башкир, киргиз. {{!}}{{!}} ''<small>Пск.</small> <small>твр.</small>'' бранное грубый неуч.<section end="Малахай+" /> <section begin="Малахит+" />'''Малахи{{акут}}т''' <small>м.</small> медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разных оттенков и пригожеству узора, ископаемое это идет на облицовку изваяний и разные украшенья. '''''Малахи{{акут}}тный''''', к нему относящ. ''Малахитный прилом, прииск.'' '''''Малахи{{акут}}товый''''', к малахиту относящ., из него сделанный.<section end="Малахит+" /> <section begin="Малевать+" />'''Малева{{акут}}ть, ''мале{{акут}}вывать''''' <small>что,</small> <small>нем.</small> расписывать красками, писать грубо кистью. ''Саночки-малеваночки'', расписные, городские сани. ''Домалевал все. Замалевал стену. Измалевал все стены, все краски. Намалевал картину. Обмалевал его кругом. Отмалевал'', кончил. ''Помалевал немного. Подмалевал'', поправил или подготовил. ''Перемалевал скова. Прималевал'', прибавил. ''Размалевал пестро, узорочно. Смалевал с картины.'' '''''—ся''''', расписывать, размалевывать себя самого, <small>напр.</small> для театра; {{!}}{{!}} быть малюему. '''''Малева{{акут}}нье''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''мале{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> действ. по знач. <small>гл.</small> '''''Мале{{акут}}вочный, малева{{акут}}льный''''', к малевке относящ., служащий. ''Малевочные припорохи'', трафареты, прорезные узоры. '''''Мале{{акут}}вщик''''' <small>м.</small> '''''мале{{акут}}вщица''''' <small>ж.</small> размалевщик, ремесленый живописец, особенно для расписки красками по готовому, колеровщик, занимающийся размалевкою черных картин. '''''мале{{акут}}вщиков, мале{{акут}}вщицын''''', им принадлежащ.; '''''мале{{акут}}вщичий''''', к ним относящ. '''''Маля{{акут}}р''''' <small>м.</small> грубый, простой живописец, малевальный мастер-ремесленник, занимающийся окраской и размалевкою комнат, повозок <small>ипр.</small> '''''Маля{{акут}}рша''''' <small>ж.</small> женщина-маляр; {{!}}{{!}} жена маляра, '''''маляри{{акут}}ха'''''. '''''Маля{{акут}}ров, маля{{акут}}ршин, маляри{{акут}}хин''''', им принадлежащ.; '''''маля{{акут}}рский''''' им принадлежащ., свойственный; '''''маля{{акут}}рный''''', к ним относящ. '''''Маля{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> ремесло, занятие маляра. '''''Малярничать, маля{{акут}}рить''''', заниматься малярством.<section end="Малевать+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> ks02m1c9fbmdfx7vqv8kvbi78oufz0v 5755451 5755449 2026-10-07T01:53:59Z Cimumetupp 122983 5755451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" /> __NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул||'''Макулату{{Акут}}ра — маля{{Акут}}рство.'''|297}}<div class="indent"></noinclude> <section begin="Макулатура" />''' Макулату{{Акут}}ра''' <small>ж. латн.</small> черная, грязная, исписанная, испечатанная, негодная или оберточная бумага.<section end="Макулатура" /> <section begin="Мак" />'''Макъ''' <small>м.</small> растенье, цвѣтъ и сѣмя {{lang|la|Papaver}}, дающее ''съѣдомый макъ'', сѣмя, а на Востокѣ опій, сонное-зелье (молоко изъ надрѣзовъ маковки). <small>Различаютъ</small> ''дикій-макъ'', самосѣйку, {{lang|la|P. rhoeas}}, <small>и</small> ''макъ-бѣгунъ'', {{lang|la|P. somniferum}}. ''Глухой-макъ'', порода съ глухими головками, гдѣ сѣмя не высыпа{{акут}}ется. ''Макъ-водяной'', кувшинчики, о{{акут}}далень. ''Вороній-, колючій-макъ'', кобылій-щавель, {{lang|la|P. argemone}}. ''Заячій-макъ'', {{lang|la|Adonis vernalis}}, горицвѣтъ, стародубка, запорная, подснѣжникъ, ноготокъ. {{!}}{{!}} ''Ружейный-макъ'', стрѣльное зелье, порохъ, продаваемый тайкомъ. {{!}}{{!}} Игра ''макъ:'' дѣвки поютъ въ кругу хороводную песню ''макъ'' (''Ма{{акут}}ки, маки, маковицы, золотыя голови{{акут}}цы'' <small>ипр.</small>), и признавъ его спѣлымъ, щиплютъ и щекотятъ парня. ''Дѣвка не макъ, въ одинъ день не облетитъ. Краснѣе маку; что макъ красна{{акут}}. Маче{{акут}}къ съ медкомъ — усы оближешь! Маленькій, удаленькій, въ землю ушелъ, красну шапку нашелъ?'' <small>макъ; грибъ березовикъ.</small> ''Макъ макомъ'', мелко, часто, густо. ''Какъ макомъ усыпано, усѣяно'', <small>мелкое письмо.</small> ''Сидѣть макомъ,'' <small>о девицѣ,</small> красоваться въ дѣвкахъ. ''Сѣсть макомъ, пришло макъ макомъ, <small>пск. твр.</small>'' <small>отъ хороводной игры</small> ''макъ:'' стать въ пень, втупикъ. ''Макъ трясти'', вытряхать сѣмя изъ головокъ, маковокъ; {{!}}{{!}} хороводная игра, съ песней: ''ой, на горе макъ'' <small>ипр.</small> ''Такъ тихо, что хоть макъ сей. Черенъ макъ, да боярѣ ѣдят. Радъ Яковъ, что пирогъ съ маком. Ѣшь, дуракъ, съ макомъ! В кармане-то макъ, а въ другомъ-то и так. Семь лѣтъ маку не родило, а голоду не бывало. Поминаючи макъ, не прогневайся и такъ. Сѣяла баба макъ: уродится, такъ макъ, а не уродится, инъ и такъ.'' '''''Ма{{акут}}ковица, ма{{акут}}ковка''''', ''маковочка'', маковая головка, сѣменная коковка мака. {{!}}{{!}} Глава церкви: ''золотые маковки''. {{!}}{{!}} Украшеніе въ этомъ видѣ. {{!}}{{!}} Вершина, верхушка, самый верхъ зданія, дерева или высокаго предмета. {{!}}{{!}} Темя человѣка, верховка головы, макушка, верховка. ''Подъ однимъ колпакомъ семьсотъ казаковъ?'' маковка. ''На тычинкѣ городокъ, въ немъ семьсотъ воеводъ'' (маковка). ''Была въ Москвѣ, видѣла золотые маковки!'' '''''Маку{{акут}}ша, маку{{акут}}шка''''', ''маку{{акут}}шечка'', маковка, въ знач. верхушки, вершинки. ''Мой верхъ'' (говор. мужъ), ''а ея'' (жены) ''макушка'', о большинѣ въ домѣ; отъ обычая, что весь конопель въ распоряженіи хозяина, а посконь, которая выше, бабія. {{!}}{{!}} ''Макушка <small>юж.</small>'' раст. {{lang|la|Trifolium agrarium}}, хмелюкъ, дикій хмель, полевой хмель; {{!}}{{!}} {{lang|la|T. pratense}}, см. ''{{tsdl|клевер|}}''. ''Ушки на макушкѣ. Не бей по темени, бей по маковкѣ. Не по темени, такъ по макушкѣ. Ушки на макушкѣ, сами на опушкѣ. Макушка лѣта все приберетъ'' (іюль, месяцъ прибериха). '''''Ма{{акут}}ковый''''', къ маку относящ., изъ него приготовленный. ''Иконописцы нерѣдко пишутъ на маковомъ маслѣ. Одинъ, что маковъ цвѣт. Расцвѣла, что маковъ цвѣт. Красна, какъ маковъ цвѣт. Этотъ свѣтъ, что маковъ цвѣтъ: днемъ цвѣтетъ, а ночью опадает. Красная дѣвка въ хороводѣ, что маковъ цвѣтъ въ огородѣ. Изсуши меня, Господи, до макова зернышка! Все самъ скажешь, до маковой росинки'' (т. е. подъ пыткой). ''Спитъ, какъ маковой воды напившись'' (снотворнаго настоя маковокъ). '''''Ма{{акут}}ковичный''''', къ маковицѣ относящ. '''''Маку{{акут}}шный, маку{{акут}}шечный''''', къ макушкѣ относящ. '''''Ма{{акут}}ковникъ''''' маковая трава, стебли и листія. {{!}}{{!}} '''''Маковникъ''''' <small>м.</small> ''маковничекъ'', засушенный маковый пряникъ, лепешка изъ толченаго маку съ медомъ. {{!}}{{!}} Пирогъ съ макомъ, постный. ''Во снѣ видѣлъ маковники, такъ во снѣ и ѣшь их.'' '''''Ма{{акут}}ковница''''' <small>ж.</small> торговка, продающая маковники. '''''Мачинка''''' <small>ж.</small> ''мачи{{акут}}ночка'', одно маковое зернышко. ''Ни мачинки, ни росинки во рту не было. Ребенокъ растетъ въ день на одну мачинку, въ годъ на ладонь'' (а каждый разъ, когда мать ударитъ его по головѣ, онъ на мачинку сседается; оттого упрямые малорослы). '''''Ма{{акут}}чникъ''''', пирогъ съ макомъ, намазанный макомъ съ медом. '''''Маку{{акут}}ха''''' <small>ж.</small> сбоина, жмыхи, выжимки разныхъ сѣмянъ по выгнеткѣ масла. ''Макуха маковая, горчичная, конопляная'' <small>ипр.</small> ''Сыта коровка, коли макухи не ест.'' '''''Маку{{акут}}ховый''''', къ ней относящ. '''''Макови{{акут}}щѣ''''' <small>ср.</small> поле или гряда, съ коей макъ собран. '''''Маки{{акут}}тра, мако{{акут}}тра''''' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small> <small>зап.</small>'' '''''макоте{{акут}}рть''''', большой, широкій горшокъ, въ коемъ трутъ кіемъ макъ, табакъ.<section end="Мак" /> <section begin="Макырь" />'''Макы{{Акут}}рь''' <small>м. ''сиб.''</small> растенье {{lang|la|Scabiosa}}, коростовникъ, свербежница.<section end="Макырь" /> <section begin="Малай" />'''Малай''' <small>м. ''юж.''</small> пшенное толокно, обычн. пища чабановъ, пастуховъ.<section end="Малай" /> <section begin="Малакса" />'''Мала{{акут}}кса''' раскольн. именословное благословеніе, отъ <small>греч.</small> попа ''Малаксы'', писавшего объ этомъ.<section end="Малакса" /> <section begin="Маламзя" />'''Маламзя{{акут}}''', пинюга{{акут}}й <small>м.</small> ''<small>вят.</small>'' подслѣповатый человѣкъ, прищура.<section end="Маламзя" /> <section begin="Маланьин счет" />'''Мала{{акут}}ньинъ счетъ''', путаница, сбивчивый счетъ неумеющего считать.<section end="Маланьин счет" /> <section begin="Малахай" />'''Малаха{{акут}}й''' <small>м.</small> ''<small>вост.</small>'' большая, ушастая (или съ лопастями) шапка на меху; двѣ лопасти кроютъ щеки, одна затылокъ, небольшая, четвертая — лобъ. {{!}}{{!}} Кафтанъ въ накидку, наопашь, либо въ рукава, но безъ пояса, враспашку, распустихой. ''Надѣть чапанъ малахаемъ''. {{!}}{{!}} *Кто развалисто шагаетъ, размахивая руками, разгильдяй: {{!}}{{!}} мужикъ колпакъ, смирный. ''Баба — ай-ай, а мужъ — малахай.'' {{!}}{{!}} ''<small>Юж.</small>'' длинная плеть, кнут. '''''Малаха{{акут}}ный''''', къ нему относящ. '''''Малаха{{акут}}йникъ''''' <small>м.</small> кто носитъ шапки малахаи, <small>напр.</small> башкиръ, киргизъ. {{!}}{{!}} ''<small>Пск.</small> <small>твр.</small>'' бранное грубый неучъ.<section end="Малахай" /> <section begin="Малахит" />'''Малахи{{акут}}тъ''' <small>м.</small> медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разныхъ оттенковъ и пригожеству узора, ископаемое это идетъ на облицовку изваяній и разные украшенія. '''''Малахи{{акут}}тный''''', къ нему относящ. ''Малахитный приломъ, прииск.'' '''''Малахи{{акут}}товый''''', къ малахиту относящ., изъ него сдѣланный.<section end="Малахит" /> <section begin="Малевать" />'''Малева{{акут}}ть, ''мале{{акут}}вывать''''' <small>что,</small> <small>нѣм.</small> расписывать красками, писать грубо кистью. ''Саночки-малеваночки'', расписные, городскіе сани. ''Домалевалъ все. Замалевалъ стѣну. Измалевалъ все стѣны, все краски. Намалевалъ картину. Обмалевалъ его кругом. Отмалевалъ'', кончил. ''Помалевалъ немнаго. Подмалевалъ'', поправилъ или подготовил. ''Перемалевалъ скова. Прималевалъ'', прибавил. ''Размалевалъ пестро, узорочно. Смалевалъ съ картины.'' '''''—ся''''', расписывать, размалѣвывать себя самаго, <small>напр.</small> для театра; {{!}}{{!}} быть малюему. '''''Малева{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''мале{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> дѣйств. по знач. <small>гл.</small> '''''Мале{{акут}}вочный, малева{{акут}}льный''''', къ малевкѣ относящ., служащій. ''Малѣвочные припорохи'', трафареты, прорезные узоры. '''''Мале{{акут}}вщикъ''''' <small>м.</small> '''''мале{{акут}}вщица''''' <small>ж.</small> размалевщикъ, ремесленый живописецъ, особенно для расписки красками по готовому, колеровщикъ, занимающійся размалевкою черныхъ картин. '''''мале{{акут}}вщиковъ, мале{{акут}}вщицынъ''''', имъ принадлежащ.; '''''мале{{акут}}вщичій''''', къ нимъ относящ. '''''Маля{{акут}}ръ''''' <small>м.</small> грубый, простой живописецъ, малевальный мастеръ-ремесленникъ, занимающійся окраской и размалевкою комнатъ, повозокъ <small>ипр.</small> '''''Маля{{акут}}рша''''' <small>ж.</small> женщина-маляръ; {{!}}{{!}} жена маляра, '''''маляри{{акут}}ха'''''. '''''Маля{{акут}}ровъ, маля{{акут}}ршинъ, маляри{{акут}}хинъ''''', имъ принадлежащ.; '''''маля{{акут}}рскій''''' имъ принадлежащ., свойственный; '''''маля{{акут}}рный''''', къ нимъ относящ. '''''Маля{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> ремесло, занятіе маляра. '''''Малярничать, маля{{акут}}рить''''', заниматься малярствомъ.<section end="Малевать" /> {{свр}} <section begin="Макулатура+" />''' Макулату{{Акут}}ра''' <small>ж. латн.</small> черная, грязная, исписанная, испечатанная, негодная или оберточная бумага.<section end="Макулатура+" /> <section begin="Мак+" />'''Мак''' <small>м.</small> растенье, цвет и семя {{lang|la|Papaver}}, дающее ''съедомый мак'', семя, а на Востоке опий, сонное зелье (молоко из надрезов маковки). <small>Различают</small> ''дикий мак'', самосейку, {{lang|la|P. rhoeas}}, <small>и</small> ''мак-бегун'', {{lang|la|P. somniferum}}. ''Глухой мак'', порода с глухими головками, где семя не высыпа{{акут}}ется. ''Мак водяной'', кувшинчики, о{{акут}}далень. ''Вороний, колючий мак'', кобылий щавель, {{lang|la|P. argemone}}. ''Заячий мак'', {{lang|la|Adonis vernalis}}, горицвет, стародубка, запорная, подснежник, ноготок. {{!}}{{!}} ''Ружейный мак'', стрельное зелье, порох, продаваемый тайком. {{!}}{{!}} Игра ''мак:'' девки поют в кругу хороводную песню ''мак'' (''Ма{{акут}}ки, маки, маковицы, золотые голови{{акут}}цы'' <small>ипр.</small>), и признав его спелым, щиплют и щекотят парня. ''Девка не мак, в один день не облетит. Краснее маку; что мак красна{{акут}}. Мачо{{акут}}к с медком — усы оближешь! Маленький, удаленький, в землю ушел, красну шапку нашел?'' <small>мак; гриб березовик.</small> ''Мак маком'', мелко, часто, густо. ''Как маком усыпано, усеяно'', <small>мелкое письмо.</small> ''Сидеть маком,'' <small>о девице,</small> красоваться в девках. ''Сесть маком, пришло мак маком, <small>пск. твр.</small>'' <small>от хороводной игры</small> ''мак:'' стать в пень, в тупик. ''Мак трясти'', вытряхать семя из головок, маковок; {{!}}{{!}} хороводная игра, с песней: ''ой, на горе мак'' <small>ипр.</small> ''Так тихо, что хоть мак сей. Черен мак, да бояре едят. Рад Яков, что {{tsdl|пир|пирог|so}} с маком. Ешь, дурак, с маком! В кармане-то мак, а в другом-то и так. Семь лет маку не родило, а голоду не бывало. Поминаючи мак, не прогневайся и так. Сеяла баба мак: уродится, так мак, а не уродится, ин и так.'' '''''Ма{{акут}}ковица, ма{{акут}}ковка''''', ''маковочка'', маковая головка, семенная коковка мака. {{!}}{{!}} Глава церкви: ''золотые маковки''. {{!}}{{!}} Украшение в этом виде. {{!}}{{!}} Вершина, верхушка, самый верх здания, дерева или высокого предмета. {{!}}{{!}} Темя человека, верховка головы, макушка, верховка. ''Под одним колпаком семьсот казаков?'' маковка. ''На тычинке городок, в нем семьсот воевод'' (маковка). ''Была в Москве, видела золотые маковки!'' '''''Маку{{акут}}ша, маку{{акут}}шка''''', ''маку{{акут}}шечка'', маковка, в знач. верхушки, вершинки. ''Мой верх'' (говор. муж), ''а ее'' (жены) ''макушка'', о большине в доме; от обычая, что весь конопель в распоряжении хозяина, а посконь, которая выше, бабья. {{!}}{{!}} ''Макушка <small>юж.</small>'' раст. {{lang|la|Trifolium agrarium}}, хмелюк, дикий хмель, полевой хмель; {{!}}{{!}} {{lang|la|T. pratense}}, см. ''{{tsdl|клевер||so}}''. ''Ушки на макушке. Не бей по темени, бей по маковке. Не по темени, так по макушке. Ушки на макушке, сами на опушке. Макушка лета все приберет'' (июль, месяц прибериха). '''''Ма{{акут}}ковый''''', к маку относящ., из него приготовленный. ''Иконописцы нередко пишут на маковом масле. Один, что маков цвет. Расцвела, что маков цвет. Красна, как маков цвет. Этот свет, что маков цвет: днем цветет, а ночью опадает. Красная девка в хороводе, что маков цвет в {{tsdl|огораживать|огороде|so}}. Иссуши меня, Господи, до макова зернышка! Все сам скажешь, до маковой росинки'' (т. е. под пыткой). ''Спит, как маковой воды напившись'' (снотворного настоя маковок). '''''Ма{{акут}}ковичный''''', к маковице относящ. '''''Маку{{акут}}шный, маку{{акут}}шечный''''', к макушке относящ. '''''Ма{{акут}}ковник''''' маковая трава, стебли и листья. {{!}}{{!}} '''''Маковник''''' <small>м.</small> ''маковничек'', засушенный маковый пряник, лепешка из толченого маку с медом. {{!}}{{!}} Пирог с маком, постный. ''Во сне видел маковники, так во сне и ешь их.'' '''''Ма{{акут}}ковница''''' <small>ж.</small> торговка, продающая маковники. '''''Мачинка''''' <small>ж.</small> ''мачи{{акут}}ночка'', одно маковое зернышко. ''Ни мачинки, ни росинки во рту не было. Ребенок растет в день на одну мачинку, в год на ладонь'' (а каждый раз, когда мать ударит его по голове, он на мачинку сседается; оттого упрямые малорослы). '''''Ма{{акут}}чник''''', пирог с маком, намазанный маком с медом. '''''Маку{{акут}}ха''''' <small>ж.</small> сбоина, жмыхи, выжимки разных семян по выгнетке масла. ''Макуха маковая, горчичная, конопляная'' <small>ипр.</small> ''Сыта коровка, коли макухи не ест.'' '''''Маку{{акут}}ховый''''', к ней относящ. '''''Макови{{акут}}ще''''' <small>ср.</small> поле или гряда, с коей мак собран. '''''Маки{{акут}}тра, мако{{акут}}тра''''' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small> <small>зап.</small>'' '''''макоте{{акут}}рть''''', большой, широкий горшок, в коем трут кием мак, табак.<section end="Мак+" /> <section begin="Макырь+" />'''Макы{{Акут}}рь''' <small>м. ''сиб.''</small> растенье {{lang|la|Scabiosa}}, коростовник, свербежница.<section end="Макырь+" /> <section begin="Малай+" />'''Малай''' <small>м. ''юж.''</small> пшенное толокно, обычн. пища чабанов, пастухов.<section end="Малай+" /> <section begin="Малакса+" />'''Мала{{акут}}кса''' раскольн. именословное благословение, от <small>греч.</small> попа ''Малаксы'', писавшего об этом.<section end="Малакса+" /> <section begin="Маламзя+" />'''Маламзя{{акут}}''', пинюга{{акут}}й <small>м.</small> ''<small>вят.</small>'' подслеповатый человек, прищура.<section end="Маламзя+" /> <section begin="Маланьин счет+" />'''Мала{{акут}}ньин счет''', путаница, сбивчивый счет неумеющего считать.<section end="Маланьин счет+" /> <section begin="Малахай+" />'''Малаха{{акут}}й''' <small>м.</small> ''<small>вост.</small>'' большая, ушастая (или с лопастями) шапка на меху; две лопасти кроют щеки, одна затылок, небольшая, четвертая — лоб. {{!}}{{!}} Кафтан в накидку, наопашь, либо в рукава, но без пояса, враспашку, распустихой. ''Надеть чапан малахаем''. {{!}}{{!}} *Кто развалисто шагает, размахивая руками, разгильдяй: {{!}}{{!}} мужик колпак, смирный. ''Баба — ай-ай, а муж — малахай.'' {{!}}{{!}} ''<small>Юж.</small>'' длинная плеть, кнут. '''''Малаха{{акут}}ный''''', к нему относящ. '''''Малаха{{акут}}йник''''' <small>м.</small> кто носит шапки малахаи, <small>напр.</small> башкир, киргиз. {{!}}{{!}} ''<small>Пск.</small> <small>твр.</small>'' бранное грубый неуч.<section end="Малахай+" /> <section begin="Малахит+" />'''Малахи{{акут}}т''' <small>м.</small> медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разных оттенков и пригожеству узора, ископаемое это идет на облицовку изваяний и разные украшенья. '''''Малахи{{акут}}тный''''', к нему относящ. ''Малахитный прилом, прииск.'' '''''Малахи{{акут}}товый''''', к малахиту относящ., из него сделанный.<section end="Малахит+" /> <section begin="Малевать+" />'''Малева{{акут}}ть, ''мале{{акут}}вывать''''' <small>что,</small> <small>нем.</small> расписывать красками, писать грубо кистью. ''Саночки-малеваночки'', расписные, городские сани. ''Домалевал все. Замалевал стену. Измалевал все стены, все краски. Намалевал картину. Обмалевал его кругом. Отмалевал'', кончил. ''Помалевал немного. Подмалевал'', поправил или подготовил. ''Перемалевал скова. Прималевал'', прибавил. ''Размалевал пестро, узорочно. Смалевал с картины.'' '''''—ся''''', расписывать, размалевывать себя самого, <small>напр.</small> для театра; {{!}}{{!}} быть малюему. '''''Малева{{акут}}нье''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''мале{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> действ. по знач. <small>гл.</small> '''''Мале{{акут}}вочный, малева{{акут}}льный''''', к малевке относящ., служащий. ''Малевочные припорохи'', трафареты, прорезные узоры. '''''Мале{{акут}}вщик''''' <small>м.</small> '''''мале{{акут}}вщица''''' <small>ж.</small> размалевщик, ремесленый живописец, особенно для расписки красками по готовому, колеровщик, занимающийся размалевкою черных картин. '''''мале{{акут}}вщиков, мале{{акут}}вщицын''''', им принадлежащ.; '''''мале{{акут}}вщичий''''', к ним относящ. '''''Маля{{акут}}р''''' <small>м.</small> грубый, простой живописец, малевальный мастер-ремесленник, занимающийся окраской и размалевкою комнат, повозок <small>ипр.</small> '''''Маля{{акут}}рша''''' <small>ж.</small> женщина-маляр; {{!}}{{!}} жена маляра, '''''маляри{{акут}}ха'''''. '''''Маля{{акут}}ров, маля{{акут}}ршин, маляри{{акут}}хин''''', им принадлежащ.; '''''маля{{акут}}рский''''' им принадлежащ., свойственный; '''''маля{{акут}}рный''''', к ним относящ. '''''Маля{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> ремесло, занятие маляра. '''''Малярничать, маля{{акут}}рить''''', заниматься малярством.<section end="Малевать+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> ab49kvudhjvybh87kz11eo7ndu6wt9j 5755452 5755451 2026-10-07T02:00:03Z Cimumetupp 122983 5755452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" /> __NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул||'''Макулату{{Акут}}ра — маля{{Акут}}рство.'''|297}}<div class="indent"></noinclude> <section begin="Макулатура" />''' Макулату{{Акут}}ра''' <small>ж. латн.</small> черная, грязная, исписанная, испечатанная, негодная или оберточная бумага.<section end="Макулатура" /> <section begin="Мак" />'''Макъ''' <small>м.</small> растенье, цвѣтъ и сѣмя {{lang|la|Papaver}}, дающее ''съѣдомый макъ'', сѣмя, а на Востокѣ опій, сонное-зелье (молоко изъ надрѣзовъ маковки). <small>Различаютъ</small> ''дикій-макъ'', самосѣйку, {{lang|la|P. rhoeas}}, <small>и</small> ''макъ-бѣгунъ'', {{lang|la|P. somniferum}}. ''Глухой-макъ'', порода съ глухими головками, гдѣ сѣмя не высыпа{{акут}}ется. ''Макъ-водяной'', кувшинчики, о{{акут}}далень. ''Вороній-, колючій-макъ'', кобылій-щавель, {{lang|la|P. argemone}}. ''Заячій-макъ'', {{lang|la|Adonis vernalis}}, горицвѣтъ, стародубка, запорная, подснѣжникъ, ноготокъ. {{!}}{{!}} ''Ружейный-макъ'', стрѣльное зелье, порохъ, продаваемый тайкомъ. {{!}}{{!}} Игра ''макъ:'' дѣвки поютъ въ кругу хороводную песню ''макъ'' (''Ма{{акут}}ки, маки, маковицы, золотыя голови{{акут}}цы'' <small>ипр.</small>), и признавъ его спѣлымъ, щиплютъ и щекотятъ парня. ''Дѣвка не макъ, въ одинъ день не облетитъ. Краснѣе маку; что макъ красна{{акут}}. Маче{{акут}}къ съ медкомъ — усы оближешь! Маленькій, удаленькій, въ землю ушелъ, красну шапку нашелъ?'' <small>макъ; грибъ березовикъ.</small> ''Макъ макомъ'', мелко, часто, густо. ''Какъ макомъ усыпано, усѣяно'', <small>мелкое письмо.</small> ''Сидѣть макомъ,'' <small>о девицѣ,</small> красоваться въ дѣвкахъ. ''Сѣсть макомъ, пришло макъ макомъ, <small>пск. твр.</small>'' <small>отъ хороводной игры</small> ''макъ:'' стать въ пень, втупикъ. ''Макъ трясти'', вытряхать сѣмя изъ головокъ, маковокъ; {{!}}{{!}} хороводная игра, съ песней: ''ой, на горе макъ'' <small>ипр.</small> ''Такъ тихо, что хоть макъ сѣй. Черенъ макъ, да боярѣ ѣдятъ. Радъ Яковъ, что пирогъ съ макомъ. Ѣшь, дуракъ, съ макомъ! В кармане-то макъ, а въ другомъ-то и такъ. Семь лѣтъ маку не родило, а голоду не бывало. Поминаючи макъ, не прогнѣвайся и такъ. Сѣяла баба макъ: уродится, такъ макъ, а не уродится, инъ и такъ.'' '''''Ма{{акут}}ковица, ма{{акут}}ковка''''', ''маковочка'', маковая головка, сѣменная коковка мака. {{!}}{{!}} Глава церкви: ''золотые маковки''. {{!}}{{!}} Украшеніе въ этомъ видѣ. {{!}}{{!}} Вершина, верхушка, самый верхъ зданія, дерева или высокаго предмета. {{!}}{{!}} Темя человѣка, верховка головы, макушка, верховка. ''Подъ однимъ колпакомъ семьсотъ казаковъ?'' маковка. ''На тычинкѣ городокъ, въ немъ семьсотъ воеводъ'' (маковка). ''Была въ Москвѣ, видѣла золотые маковки!'' '''''Маку{{акут}}ша, маку{{акут}}шка''''', ''маку{{акут}}шечка'', маковка, въ знач. верхушки, вершинки. ''Мой верхъ'' (говор. мужъ), ''а ея'' (жены) ''макушка'', о большинѣ въ домѣ; отъ обычая, что весь конопель въ распоряженіи хозяина, а посконь, которая выше, бабія. {{!}}{{!}} ''Макушка <small>юж.</small>'' раст. {{lang|la|Trifolium agrarium}}, хмелюкъ, дикій хмель, полевой хмель; {{!}}{{!}} {{lang|la|T. pratense}}, см. ''{{tsdl|клевер|}}''. ''Ушки на макушкѣ. Не бей по темени, бей по маковкѣ. Не по темени, такъ по макушкѣ. Ушки на макушкѣ, сами на опушкѣ. Макушка лѣта все приберетъ'' (іюль, месяцъ прибериха). '''''Ма{{акут}}ковый''''', къ маку относящ., изъ него приготовленный. ''Иконописцы нерѣдко пишутъ на маковомъ маслѣ. Одинъ, что маковъ цвѣт. Расцвѣла, что маковъ цвѣт. Красна, какъ маковъ цвѣт. Этотъ свѣтъ, что маковъ цвѣтъ: днемъ цвѣтетъ, а ночью опадает. Красная дѣвка въ хороводѣ, что маковъ цвѣтъ въ огородѣ. Изсуши меня, Господи, до макова зернышка! Все самъ скажешь, до маковой росинки'' (т. е. подъ пыткой). ''Спитъ, какъ маковой воды напившись'' (снотворнаго настоя маковокъ). '''''Ма{{акут}}ковичный''''', къ маковицѣ относящ. '''''Маку{{акут}}шный, маку{{акут}}шечный''''', къ макушкѣ относящ. '''''Ма{{акут}}ковникъ''''' маковая трава, стебли и листія. {{!}}{{!}} '''''Маковникъ''''' <small>м.</small> ''маковничекъ'', засушенный маковый пряникъ, лепешка изъ толченаго маку съ медомъ. {{!}}{{!}} Пирогъ съ макомъ, постный. ''Во снѣ видѣлъ маковники, такъ во снѣ и ѣшь их.'' '''''Ма{{акут}}ковница''''' <small>ж.</small> торговка, продающая маковники. '''''Мачинка''''' <small>ж.</small> ''мачи{{акут}}ночка'', одно маковое зернышко. ''Ни мачинки, ни росинки во рту не было. Ребенокъ растетъ въ день на одну мачинку, въ годъ на ладонь'' (а каждый разъ, когда мать ударитъ его по головѣ, онъ на мачинку сседается; оттого упрямые малорослы). '''''Ма{{акут}}чникъ''''', пирогъ съ макомъ, намазанный макомъ съ медом. '''''Маку{{акут}}ха''''' <small>ж.</small> сбоина, жмыхи, выжимки разныхъ сѣмянъ по выгнеткѣ масла. ''Макуха маковая, горчичная, конопляная'' <small>ипр.</small> ''Сыта коровка, коли макухи не ест.'' '''''Маку{{акут}}ховый''''', къ ней относящ. '''''Макови{{акут}}щѣ''''' <small>ср.</small> поле или гряда, съ коей макъ собран. '''''Маки{{акут}}тра, мако{{акут}}тра''''' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small> <small>зап.</small>'' '''''макоте{{акут}}рть''''', большой, широкій горшокъ, въ коемъ трутъ кіемъ макъ, табакъ.<section end="Мак" /> <section begin="Макырь" />'''Макы{{Акут}}рь''' <small>м. ''сиб.''</small> растенье {{lang|la|Scabiosa}}, коростовникъ, свербежница.<section end="Макырь" /> <section begin="Малай" />'''Малай''' <small>м. ''юж.''</small> пшенное толокно, обычн. пища чабановъ, пастуховъ.<section end="Малай" /> <section begin="Малакса" />'''Мала{{акут}}кса''' раскольн. именословное благословеніе, отъ <small>греч.</small> попа ''Малаксы'', писавшего объ этомъ.<section end="Малакса" /> <section begin="Маламзя" />'''Маламзя{{акут}}''', пинюга{{акут}}й <small>м.</small> ''<small>вят.</small>'' подслѣповатый человѣкъ, прищура.<section end="Маламзя" /> <section begin="Маланьин счет" />'''Мала{{акут}}ньинъ счетъ''', путаница, сбивчивый счетъ неумеющего считать.<section end="Маланьин счет" /> <section begin="Малахай" />'''Малаха{{акут}}й''' <small>м.</small> ''<small>вост.</small>'' большая, ушастая (или съ лопастями) шапка на меху; двѣ лопасти кроютъ щеки, одна затылокъ, небольшая, четвертая — лобъ. {{!}}{{!}} Кафтанъ въ накидку, наопашь, либо въ рукава, но безъ пояса, враспашку, распустихой. ''Надѣть чапанъ малахаемъ''. {{!}}{{!}} *Кто развалисто шагаетъ, размахивая руками, разгильдяй: {{!}}{{!}} мужикъ колпакъ, смирный. ''Баба — ай-ай, а мужъ — малахай.'' {{!}}{{!}} ''<small>Юж.</small>'' длинная плеть, кнут. '''''Малаха{{акут}}ный''''', къ нему относящ. '''''Малаха{{акут}}йникъ''''' <small>м.</small> кто носитъ шапки малахаи, <small>напр.</small> башкиръ, киргизъ. {{!}}{{!}} ''<small>Пск.</small> <small>твр.</small>'' бранное грубый неучъ.<section end="Малахай" /> <section begin="Малахит" />'''Малахи{{акут}}тъ''' <small>м.</small> медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разныхъ оттенковъ и пригожеству узора, ископаемое это идетъ на облицовку изваяній и разные украшенія. '''''Малахи{{акут}}тный''''', къ нему относящ. ''Малахитный приломъ, прииск.'' '''''Малахи{{акут}}товый''''', къ малахиту относящ., изъ него сдѣланный.<section end="Малахит" /> <section begin="Малевать" />'''Малева{{акут}}ть, ''мале{{акут}}вывать''''' <small>что,</small> <small>нѣм.</small> расписывать красками, писать грубо кистью. ''Саночки-малеваночки'', расписные, городскіе сани. ''Домалевалъ все. Замалевалъ стѣну. Измалевалъ все стѣны, все краски. Намалевалъ картину. Обмалевалъ его кругом. Отмалевалъ'', кончил. ''Помалевалъ немнаго. Подмалевалъ'', поправилъ или подготовил. ''Перемалевалъ скова. Прималевалъ'', прибавил. ''Размалевалъ пестро, узорочно. Смалевалъ съ картины.'' '''''—ся''''', расписывать, размалѣвывать себя самаго, <small>напр.</small> для театра; {{!}}{{!}} быть малюему. '''''Малева{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''мале{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> дѣйств. по знач. <small>гл.</small> '''''Мале{{акут}}вочный, малева{{акут}}льный''''', къ малевкѣ относящ., служащій. ''Малѣвочные припорохи'', трафареты, прорезные узоры. '''''Мале{{акут}}вщикъ''''' <small>м.</small> '''''мале{{акут}}вщица''''' <small>ж.</small> размалевщикъ, ремесленый живописецъ, особенно для расписки красками по готовому, колеровщикъ, занимающійся размалевкою черныхъ картин. '''''мале{{акут}}вщиковъ, мале{{акут}}вщицынъ''''', имъ принадлежащ.; '''''мале{{акут}}вщичій''''', къ нимъ относящ. '''''Маля{{акут}}ръ''''' <small>м.</small> грубый, простой живописецъ, малевальный мастеръ-ремесленникъ, занимающійся окраской и размалевкою комнатъ, повозокъ <small>ипр.</small> '''''Маля{{акут}}рша''''' <small>ж.</small> женщина-маляръ; {{!}}{{!}} жена маляра, '''''маляри{{акут}}ха'''''. '''''Маля{{акут}}ровъ, маля{{акут}}ршинъ, маляри{{акут}}хинъ''''', имъ принадлежащ.; '''''маля{{акут}}рскій''''' имъ принадлежащ., свойственный; '''''маля{{акут}}рный''''', къ нимъ относящ. '''''Маля{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> ремесло, занятіе маляра. '''''Малярничать, маля{{акут}}рить''''', заниматься малярствомъ.<section end="Малевать" /> {{свр}} <section begin="Макулатура+" />''' Макулату{{Акут}}ра''' <small>ж. латн.</small> черная, грязная, исписанная, испечатанная, негодная или оберточная бумага.<section end="Макулатура+" /> <section begin="Мак+" />'''Мак''' <small>м.</small> растенье, цвет и семя {{lang|la|Papaver}}, дающее ''съедомый мак'', семя, а на Востоке опий, сонное зелье (молоко из надрезов маковки). <small>Различают</small> ''дикий мак'', самосейку, {{lang|la|P. rhoeas}}, <small>и</small> ''мак-бегун'', {{lang|la|P. somniferum}}. ''Глухой мак'', порода с глухими головками, где семя не высыпа{{акут}}ется. ''Мак водяной'', кувшинчики, о{{акут}}далень. ''Вороний, колючий мак'', кобылий щавель, {{lang|la|P. argemone}}. ''Заячий мак'', {{lang|la|Adonis vernalis}}, горицвет, стародубка, запорная, подснежник, ноготок. {{!}}{{!}} ''Ружейный мак'', стрельное зелье, порох, продаваемый тайком. {{!}}{{!}} Игра ''мак:'' девки поют в кругу хороводную песню ''мак'' (''Ма{{акут}}ки, маки, маковицы, золотые голови{{акут}}цы'' <small>ипр.</small>), и признав его спелым, щиплют и щекотят парня. ''Девка не мак, в один день не облетит. Краснее маку; что мак красна{{акут}}. Мачо{{акут}}к с медком — усы оближешь! Маленький, удаленький, в землю ушел, красну шапку нашел?'' <small>мак; гриб березовик.</small> ''Мак маком'', мелко, часто, густо. ''Как маком усыпано, усеяно'', <small>мелкое письмо.</small> ''Сидеть маком,'' <small>о девице,</small> красоваться в девках. ''Сесть маком, пришло мак маком, <small>пск. твр.</small>'' <small>от хороводной игры</small> ''мак:'' стать в пень, в тупик. ''Мак трясти'', вытряхать семя из головок, маковок; {{!}}{{!}} хороводная игра, с песней: ''ой, на горе мак'' <small>ипр.</small> ''Так тихо, что хоть мак сей. Черен мак, да бояре едят. Рад Яков, что {{tsdl|пир|пирог|so}} с маком. Ешь, дурак, с маком! В кармане-то мак, а в другом-то и так. Семь лет маку не родило, а голоду не бывало. Поминаючи мак, не прогневайся и так. Сеяла баба мак: уродится, так мак, а не уродится, ин и так.'' '''''Ма{{акут}}ковица, ма{{акут}}ковка''''', ''маковочка'', маковая головка, семенная коковка мака. {{!}}{{!}} Глава церкви: ''золотые маковки''. {{!}}{{!}} Украшение в этом виде. {{!}}{{!}} Вершина, верхушка, самый верх здания, дерева или высокого предмета. {{!}}{{!}} Темя человека, верховка головы, макушка, верховка. ''Под одним колпаком семьсот казаков?'' маковка. ''На тычинке городок, в нем семьсот воевод'' (маковка). ''Была в Москве, видела золотые маковки!'' '''''Маку{{акут}}ша, маку{{акут}}шка''''', ''маку{{акут}}шечка'', маковка, в знач. верхушки, вершинки. ''Мой верх'' (говор. муж), ''а ее'' (жены) ''макушка'', о большине в доме; от обычая, что весь конопель в распоряжении хозяина, а посконь, которая выше, бабья. {{!}}{{!}} ''Макушка <small>юж.</small>'' раст. {{lang|la|Trifolium agrarium}}, хмелюк, дикий хмель, полевой хмель; {{!}}{{!}} {{lang|la|T. pratense}}, см. ''{{tsdl|клевер||so}}''. ''Ушки на макушке. Не бей по темени, бей по маковке. Не по темени, так по макушке. Ушки на макушке, сами на опушке. Макушка лета все приберет'' (июль, месяц прибериха). '''''Ма{{акут}}ковый''''', к маку относящ., из него приготовленный. ''Иконописцы нередко пишут на маковом масле. Один, что маков цвет. Расцвела, что маков цвет. Красна, как маков цвет. Этот свет, что маков цвет: днем цветет, а ночью опадает. Красная девка в хороводе, что маков цвет в {{tsdl|огораживать|огороде|so}}. Иссуши меня, Господи, до макова зернышка! Все сам скажешь, до маковой росинки'' (т. е. под пыткой). ''Спит, как маковой воды напившись'' (снотворного настоя маковок). '''''Ма{{акут}}ковичный''''', к маковице относящ. '''''Маку{{акут}}шный, маку{{акут}}шечный''''', к макушке относящ. '''''Ма{{акут}}ковник''''' маковая трава, стебли и листья. {{!}}{{!}} '''''Маковник''''' <small>м.</small> ''маковничек'', засушенный маковый пряник, лепешка из толченого маку с медом. {{!}}{{!}} Пирог с маком, постный. ''Во сне видел маковники, так во сне и ешь их.'' '''''Ма{{акут}}ковница''''' <small>ж.</small> торговка, продающая маковники. '''''Мачинка''''' <small>ж.</small> ''мачи{{акут}}ночка'', одно маковое зернышко. ''Ни мачинки, ни росинки во рту не было. Ребенок растет в день на одну мачинку, в год на ладонь'' (а каждый раз, когда мать ударит его по голове, он на мачинку сседается; оттого упрямые малорослы). '''''Ма{{акут}}чник''''', пирог с маком, намазанный маком с медом. '''''Маку{{акут}}ха''''' <small>ж.</small> сбоина, жмыхи, выжимки разных семян по выгнетке масла. ''Макуха маковая, горчичная, конопляная'' <small>ипр.</small> ''Сыта коровка, коли макухи не ест.'' '''''Маку{{акут}}ховый''''', к ней относящ. '''''Макови{{акут}}ще''''' <small>ср.</small> поле или гряда, с коей мак собран. '''''Маки{{акут}}тра, мако{{акут}}тра''''' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small> <small>зап.</small>'' '''''макоте{{акут}}рть''''', большой, широкий горшок, в коем трут кием мак, табак.<section end="Мак+" /> <section begin="Макырь+" />'''Макы{{Акут}}рь''' <small>м. ''сиб.''</small> растенье {{lang|la|Scabiosa}}, коростовник, свербежница.<section end="Макырь+" /> <section begin="Малай+" />'''Малай''' <small>м. ''юж.''</small> пшенное толокно, обычн. пища чабанов, пастухов.<section end="Малай+" /> <section begin="Малакса+" />'''Мала{{акут}}кса''' раскольн. именословное благословение, от <small>греч.</small> попа ''Малаксы'', писавшего об этом.<section end="Малакса+" /> <section begin="Маламзя+" />'''Маламзя{{акут}}''', пинюга{{акут}}й <small>м.</small> ''<small>вят.</small>'' подслеповатый человек, прищура.<section end="Маламзя+" /> <section begin="Маланьин счет+" />'''Мала{{акут}}ньин счет''', путаница, сбивчивый счет неумеющего считать.<section end="Маланьин счет+" /> <section begin="Малахай+" />'''Малаха{{акут}}й''' <small>м.</small> ''<small>вост.</small>'' большая, ушастая (или с лопастями) шапка на меху; две лопасти кроют щеки, одна затылок, небольшая, четвертая — лоб. {{!}}{{!}} Кафтан в накидку, наопашь, либо в рукава, но без пояса, враспашку, распустихой. ''Надеть чапан малахаем''. {{!}}{{!}} *Кто развалисто шагает, размахивая руками, разгильдяй: {{!}}{{!}} мужик колпак, смирный. ''Баба — ай-ай, а муж — малахай.'' {{!}}{{!}} ''<small>Юж.</small>'' длинная плеть, кнут. '''''Малаха{{акут}}ный''''', к нему относящ. '''''Малаха{{акут}}йник''''' <small>м.</small> кто носит шапки малахаи, <small>напр.</small> башкир, киргиз. {{!}}{{!}} ''<small>Пск.</small> <small>твр.</small>'' бранное грубый неуч.<section end="Малахай+" /> <section begin="Малахит+" />'''Малахи{{акут}}т''' <small>м.</small> медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разных оттенков и пригожеству узора, ископаемое это идет на облицовку изваяний и разные украшенья. '''''Малахи{{акут}}тный''''', к нему относящ. ''Малахитный прилом, прииск.'' '''''Малахи{{акут}}товый''''', к малахиту относящ., из него сделанный.<section end="Малахит+" /> <section begin="Малевать+" />'''Малева{{акут}}ть, ''мале{{акут}}вывать''''' <small>что,</small> <small>нем.</small> расписывать красками, писать грубо кистью. ''Саночки-малеваночки'', расписные, городские сани. ''Домалевал все. Замалевал стену. Измалевал все стены, все краски. Намалевал картину. Обмалевал его кругом. Отмалевал'', кончил. ''Помалевал немного. Подмалевал'', поправил или подготовил. ''Перемалевал скова. Прималевал'', прибавил. ''Размалевал пестро, узорочно. Смалевал с картины.'' '''''—ся''''', расписывать, размалевывать себя самого, <small>напр.</small> для театра; {{!}}{{!}} быть малюему. '''''Малева{{акут}}нье''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''мале{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> действ. по знач. <small>гл.</small> '''''Мале{{акут}}вочный, малева{{акут}}льный''''', к малевке относящ., служащий. ''Малевочные припорохи'', трафареты, прорезные узоры. '''''Мале{{акут}}вщик''''' <small>м.</small> '''''мале{{акут}}вщица''''' <small>ж.</small> размалевщик, ремесленый живописец, особенно для расписки красками по готовому, колеровщик, занимающийся размалевкою черных картин. '''''мале{{акут}}вщиков, мале{{акут}}вщицын''''', им принадлежащ.; '''''мале{{акут}}вщичий''''', к ним относящ. '''''Маля{{акут}}р''''' <small>м.</small> грубый, простой живописец, малевальный мастер-ремесленник, занимающийся окраской и размалевкою комнат, повозок <small>ипр.</small> '''''Маля{{акут}}рша''''' <small>ж.</small> женщина-маляр; {{!}}{{!}} жена маляра, '''''маляри{{акут}}ха'''''. '''''Маля{{акут}}ров, маля{{акут}}ршин, маляри{{акут}}хин''''', им принадлежащ.; '''''маля{{акут}}рский''''' им принадлежащ., свойственный; '''''маля{{акут}}рный''''', к ним относящ. '''''Маля{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> ремесло, занятие маляра. '''''Малярничать, маля{{акут}}рить''''', заниматься малярством.<section end="Малевать+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> 27ioruarae4qkp16z4v8t9asc7bk3sz 104 524379 5755443 3164215 2026-10-06T23:30:41Z Cimumetupp 122983 5755443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Dmitrismirnov" /><div class="oldspell"> __NOEDITSECTION__ <div style="text-align:justify"> {{колонтитул||'''Ара{{акут}} — а{{акут}}ргусъ.'''|21}}<div class="indent"></noinclude> <section begin="Ара" />'''Ара{{акут}}''' <small>ж.</small> '''''ару{{акут}}нъ''''' <small>м.</small> '''''ару{{акут}}''''' <small>нескл.</small> камчатская морская гагара. {{lang|la|Colymbus (Uria?) Troile}}.<section end="Ара" /> <section begin="Араба" />'''Араба{{акут}},''' {{tsdl|арба}}.<section end="Араба" /> <section begin="Арабеска" />'''Арабе{{акут}}ска''' <small>ж.</small> иногда '''''арабе{{акут}}скъ''''' <small>м. болѣе уптрб. мн. худож.</small> лѣпное или писаное украшеніе, поясомъ, каймою, изъ ломаныхъ и кривыхъ узорочныхъ чертъ, цвѣтовъ, листьевъ, животныхъ <small>ипр.</small> '''''Арабскія цифры,''''' численные знаки, нынѣ во всей Европѣ принятые: 1, 2, 3, <small>ипр.</small> Знаки, I, II, III <small>ипр.</small> ''римскіе.''<section end="Арабеска" /> <section begin="Арава" />'''Ара{{акут}}ва''' <small>ж.</small> орава, толпа, множество народа въ кучѣ. ''Бурлацкая ара{{акут}}ва тянется. Вонъ ара{{акут}}вушка веселая гуляетъ. Аравою города берутъ. Аравою пѣсни орать, а говорить порознь.'' {{!}}{{!}} Людная семья и вся челядь въ домѣ: ''онъ порядочную араву кормитъ.'' {{!}}{{!}} <small>Въ ''влгд.</small> аравушкою'' зовутъ зырянъ, приходящихъ толпами для сплава судовъ въ Архангельскъ. '''''Ара{{акут}}вистый''''' ''домъ,'' семьистый, большесемейный, многосемейный.<section end="Арава" /> <section begin="Аравник" />'''Ара{{акут}}вникъ''' <small>м.</small> аравийское растеніе {{lang|la|Antichorus}}, изъ сем. липовыхъ.<section end="Аравник" /> <section begin="Арай" />'''Ара{{акут}}й''' <small>м.</small> '''''ара{{акут}}ина''''' <small>ж.</small> потное, мочежинное или поемное мѣсто, на которомъ растутъ одни грубыя рѣзучія тра{{акут}}вы, и гдѣ посему бываетъ ранній покосъ.<section end="Арай" /> <section begin="Арак" />'''Ара{{акут}}къ''' <small>м.</small> водка, выгнанная изъ сахарнаго тростника, патоки, риса или изюма (водка плодовая, изъ винограда <small>ипр., назыв.</small> ''ромъ'' <small>и</small> ''коньякъ)''. '''''Ара{{акут}}ковый''''' ''за{{акут}}пахъ.'' '''''Арака{{акут}}''''' <small>ж. или</small> '''''араки{{акут}}''''' <small>ср. нескл. ''сиб.</small>'' молочная водка инородцевъ, перегоняемая изъ вонючей кваши; <small>у чувашъ,</small> кумышка. <small>''Въ нврс.'' мѣстами водку назыв. раки{{акут}}ца.</small> '''''Аракова{{акут}}ть''''' ''<small>сиб.</small>'' сидѣть араку; гнать корчемную водку.<section end="Арак" /> <section begin="Арамузы" />'''Арамузы''' <small>м. мн. ''во-сиб.''</small> голенища, штанины изюбровой замши (половинки), подвязанныя у щиколотокъ и прихваченныя ремешками (толыгами) къ очкурѣ.<section end="Арамузы" /> <section begin="Аранжировать" />'''Аранжировать''' <small>что, фрнц.</small> устроить, учредить, урядить, завести; прибрать, привести въ порядокъ, расположить, подобрать.<section end="Аранжировать" /> <section begin="Аранцы" />'''Ара{{акут}}нцы,''' оранцы, ранцы? <small>ж. мн. ''сиб.</small>'' каменистыя, скалистыя горы.<section end="Аранцы" /> <section begin="Арапленик" />'''Ара{{акут}}пленикъ,''' '''''ара{{акут}}пельникъ, ара{{акут}}пникъ''''' <small>м.</small> (съ ''<small>польск.'' отъ нѣм.</small> {{lang|la|herab}}, прочь, отрыщь) длинная ременная плеть, длинный бичъ, кнутъ, ви{{акут}}тень, на кнутовищѣ средней длины, съ пеньковымъ, волосянымъ или шелковымъ навоемъ, для хлопанья на псовой охотѣ, для порска{{акут}}нья зайцевъ. '''''Ара{{акут}}пничье, ара{{акут}}пниковое''''' ''кнутовище,'' <small>или</small> '''''ара{{акут}}пленище''''' <small>ср.</small><section end="Арапленик" /> <section begin="Арап" />'''Ара{{акут}}пъ''' <small>м.</small> '''''ара{{акут}}пка''''' <small>ж.</small> по природѣ, по племени чернокожій, чернотѣлый человѣкъ жаркихъ странъ, особ. Африки; муринъ, негръ. {{!}}{{!}} При Дворѣ, это должность, занимаемая иногда и бѣлымъ служителемъ: придверникъ, припорожникъ. '''''Ара{{акут}}пченокъ''''' <small>м.</small> '''''—ченка''''' <small>ж.</small> арапъ ребенокъ. '''''Ара{{акут}}пчикъ''''' <small>умал.</small> арапъ; {{!}}{{!}} голландскій червонецъ, пучковый <small>(отъ пучка стрѣлъ);</small> {{!}}{{!}} ''<small>ниж.</small>'' порода небольшихъ, твердыхъ, темнозеленыхъ яблокъ; {{!}}{{!}} <small>''у голубятниковъ:''</small> черноголовый голубь; {{!}}{{!}} порода голыхъ, чернокожихъ собакъ. '''''Ара{{акут}}повъ, ара{{акут}}пкинъ,''''' извѣстному арапу, арапкѣ принадлежащій. '''''Ара{{акут}}пскій,''''' имъ свойственный. '''''Ара{{акут}}поватый,''''' черномазый, весьма смуглый, на арапа похожій. <small>Арапа нельзя смѣшивать съ арабомъ, аравитяниномъ, какъ и производные: ''ара{{акут}}пскій, ара{{акут}}бскій'' и др.</small><section end="Арап" /> <section begin="Арахниды" />'''Арахни{{акут}}ды''' <small>ж. мн.</small> мизгири, пауки, павуки, мизги{{акут}}рчатыя и пауко{{акут}}выя, павчатыя насѣкомыя, изъ семейства паукообразныхъ.<section end="Арахниды" /> <section begin="Араху" />'''Араху{{акут}}''' <small>ср. нескл.</small> калмыцкая кумышка, водка изъ простокваши; <small>передвоеная назыв.</small> ''арзи;'' <small>вонюча и пьяна.</small><section end="Араху" /> <section begin="Арба" />'''Арба{{акут}},''' '''''араба{{акут}}''''' <small>ж. у народовъ турец. и татр. племени:</small> повозка, телега различной постройки; <small>у русскихъ татаръ,</small> это русская же крестьянская телега; ''<small>въ нврс. и таврич. краѣ,''</small> большая, громоздкая телега съ ве{{акут}}рхомъ, о четырехъ косящатыхъ колѣсахъ; ''<small>на кавк. и въ астрх.</small>'' такая же двуколая. Въ ''арбу'' впрягаются гдѣ лошади, гдѣ волы, буйволы, верблюды. ''Арбой поетъ, скрыпитъ какъ арба,'' <small>говор. потому, что народы эти никогда не смазываютъ осей, говоря: «не воры ѣдутъ, таиться нечего».</small> ''Не мазана арба, скрыпитъ; не сеченъ мужикъ, рычитъ. Чѣмъ бы салу (волу) рычать, анъ арба скрыпитъ. Это не тележный слѣдъ,'' '''''арби{{акут}}ный. Арбяно{{акут}}й, арбо{{акут}}вый, арби{{акут}}шный,''''' къ ней относящ. или принадлежащій. '''''Арбо{{акут}}вщикъ, арби{{акут}}шникъ''''' <small>м.</small> арбишный тележникъ.<section end="Арба" /> <section begin="Арбалетка" />'''Арбале{{акут}}тка''' <small>ж. фрнц.</small> лукъ съ прикладомъ и прицеломъ, самострѣлъ. '''''Арбале{{акут}}тный, —ле{{акут}}товый, —ле{{акут}}тковый''''' ''прикладъ.'' '''''Арбале{{акут}}тная''''' ''стрѣльба.'' '''''Арбале{{акут}}тчикъ''''' <small>м.</small> кто дѣлаетъ или носитъ оружіе это.<section end="Арбалетка" /> <section begin="Арбан" />'''Арба{{акут}}нъ''' <small>м. ''тмб. пск.</small>'' амбаръ; {{!}}{{!}} ''<small>влд.</small>'' подвалъ, погребъ. '''''Арба{{акут}}нникъ''''' <small>м.</small> амбарникъ, въ бранномъ значеніи воръ, хлѣбокрадъ, подламывающій амбары.<section end="Арбан" /> <section begin="Арбитр" />'''Арби{{акут}}тръ,''' третейскій судъ.<section end="Арбитр" /> <section begin="Арбуз" />'''Арбу{{акут}}зъ''' <small>м.</small> растеніе и съѣдомый плодъ {{lang|la|Cucurbita Citrullus}}, изъ семьи тыквенныхъ;. кау{{акут}}нъ, каву{{акут}}нъ ''<small>юж.</small> Арбу{{акут}}зикъ въ два кулака; арбу{{акут}}зишка плохонькой; арбу{{акут}}зище въ пудъ. Поднести жениху арбузъ'' <small>(малорус.</small> ''га{{акут}}рбузъ,'' <small>тыкву),</small> отказать. ''Для матушки княгини угодны дыни, а для батюшкина пуза надо арбуза. Эка головища: съ низовый арбузища.'' '''''Арбу{{акут}}зныя''''' ''семечки,'' лакомство. '''''Арбу{{акут}}зистая''''' ''сторона.'' '''''Арбу{{акут}}зчатый, арбу{{акут}}зоватый''''' ''видъ тыквы.'' '''''Арбу{{акут}}зникъ''''' <small>м.</small> '''''—ница''''' <small>ж.</small> разводящій арбузы, торгующій ими; большой любитель ихъ.<section end="Арбуз" /> <section begin="Аргали" />'''Аргали{{акут}}''' <small>м. нескл. или</small> '''''аргале{{акут}}й''''' <small>склн.</small> дикая камчатская овца, баранъ; другой видъ водится у насъ на китайской границѣ и на Усть-Уртѣ: дикій, степной, горный, каменный баранъ, <small>неправильно называемый</small> туромъ (зубръ), {{lang|la|Ovis Argali}}, ''на мѣстѣ:'' арка{{акут}}ръ, арха{{акут}}ръ. <small>Въ Сардиніи водится схожій видъ,</small> {{lang|la|Ovis Musimon}}.<section end="Аргали" /> <section begin="Аргал" />'''Арга{{акут}}лъ''' <small>м. церк.</small> '''''аргасу{{акут}}нъ''''' ''<small>астрх.'' монгольск.</small> навозъ, наземъ, кизякъ, сухой пометъ скотскій на топливо, по недостатку дровъ.<section end="Аргал" /> <section begin="Аргамак" />'''Аргама{{акут}}къ''' <small>м. встарь,</small> рослая и дорогая азиятская лошадь, подъ-верхъ; кабардинскіе и трухменскіе аргамаки извѣстны у насъ донынѣ; послѣдніе узкогруды, поджары, ходулеваты, почему ''аргамакомъ'' и ''аргамачи{{акут}}хой,'' <small>въ шутку,</small> называютъ высокаго и худощаваго, неуклюжаго человѣка. ''Аргамакъ къ порѣ, меринокъ къ горѣ,'' <small>къ работѣ.</small> '''''Аргамако{{акут}}выя''''' ''копыта стаканчиками.'' '''''Аргама{{акут}}чная''''' ''побѣжка скаковая.'' '''''Аргама{{акут}}чникъ''''' <small>м. стар.</small> конникъ, конный воинъ; {{!}}{{!}} <small>нынѣ:</small> любитель аргамаковъ; конскій барышникъ. Отъ ''аргамака'' и киргизской кобылы родится ''карабаи{{акут}}ръ.''<section end="Аргамак" /> <section begin="Аргасун" />'''Аргасунъ''' <small>м.</small> см. ''{{tsdl|аргал}}''.<section end="Аргасун" /> <section begin="Аргаш" />'''Арга{{акут}}шъ''' <small>м.</small> пестрая рыба, родъ форели или лосося; пеструшка.<section end="Аргаш" /> <section begin="Аргиш" />'''Арги{{акут}}шъ,''' '''''аргы{{акут}}шъ''''' <small>м. ''арх.</small>, арью{{акут}}шъ'' <small>у зырянъ,</small> ''арги{{акут}}зъ'' <small>у коряковъ,</small> оленій обозъ. ''Ѣхать аргишами,'' идти обозомъ.<section end="Аргиш" /> <section begin="Аргумент" />'''Аргуме{{акут}}нтъ''' <small>м. лат.</small> причина, доказательство, убѣжденіе, доводъ. '''''Аргументи{{акут}}ровать''''' <small>что,</small> доказывать, излагать доказательно, доводить. '''''Аргумента{{акут}}ція,''''' доводъ, доказательное разсужденіе.<section end="Аргумент" /> <section begin="Аргун" />'''Аргунъ''' <small>м.</small> ''аргунами'' зовутъ владимірскихъ плотниковъ.<section end="Аргун" /> <section begin="Аргус" />'''А{{акут3}}ргусъ,''' <small>изъ греч. миѳологіи:</small> челов., зоркій во все сто{{акут}}роны, сторожко{{акут}}й. {{!}}{{!}} Птица на Явѣ, Суматрѣ, схожая<section end="Аргус" /> {{свр}} <section begin="Ара+" />'''Ара{{акут}}''' <small>ж.</small> '''''ару{{акут}}н''''' <small>м.</small> '''''ару{{акут}}''''' <small>нескл.</small> камчатская морская гагара. {{lang|la|Colymbus (Uria?) Troile}}.<section end="Ара+" /> <section begin="Араба+" />'''Араба{{акут}},''' {{tsdl|арба||so}}.<section end="Араба+" /> <section begin="Арабеска+" />'''Арабе{{акут}}ска''' <small>ж.</small> иногда '''''арабе{{акут}}ск''''' <small>м. более уптрб. мн. худож.</small> лепное или писаное украшение, поясом, каймою, изъ ломаных и кривых узорочных черт, цветов, листьев, животных <small>ипр.</small> '''''Арабские цифры,''''' численные знаки, ныне во всей Европе принятые: 1, 2, 3, <small>и пр.</small> Знаки, I, II, III <small>и пр.</small> ''римские.''<section end="Арабеска+" /> <section begin="Арава+" />'''Ара{{акут}}ва''' <small>ж.</small> орава, толпа, множество народа в куче. ''Бурлацкая ара{{акут}}ва тянется. Вон ара{{акут}}вушка веселая гуляет. Аравою города берут. Аравою песни орать, а говорить порознь.'' {{!}}{{!}} Людная семья и вся челядь в доме: ''он порядочную араву кормит.'' {{!}}{{!}} <small>В ''влгд.</small> аравушкою'' зовут зырян, приходящих толпами для сплава судов в Архангельск. '''''Ара{{акут}}вистый''''' ''дом,'' семьистый, большесемейный, многосемейный.<section end="Арава+" /> <section begin="Аравник+" />'''Ара{{акут}}вник''' <small>м.</small> аравийское растение {{lang|la|Antichorus}}, из сем. липовых.<section end="Аравник+" /> <section begin="Арай+" />'''Ара{{акут}}й''' <small>м.</small> '''''ара{{акут}}ина''''' <small>ж.</small> потное, мочежинное или поемное место, на котором растут одни грубые резучие тра{{акут}}вы, и где посему бывает ранний покос.<section end="Арай+" /> <section begin="Арак+" />'''Ара{{акут}}к''' <small>м.</small> водка, выгнанная из сахарного тростника, патоки, риса или изюма (водка плодовая, из винограда <small>и пр., назыв.</small> ''ром'' <small>и</small> ''коньяк)''. '''''Ара{{акут}}ковый''''' ''за{{акут}}пах.'' '''''Арака{{акут}}''''' <small>ж. или</small> '''''араки{{акут}}''''' <small>ср. нескл. ''сиб.</small>'' молочная водка инородцев, перегоняемая из вонючей кваши; <small>у чуваш,</small> кумышка. <small>''В нврс.'' местами водку назыв. раки{{акут}}ца.</small> '''''Аракова{{акут}}ть''''' ''<small>сиб.</small>'' сидеть араку; гнать корчемную водку.<section end="Арак+" /> <section begin="Арамузы+" />'''Арамузы''' <small>м. мн. ''во-сиб.''</small> голенища, штанины изюбровой замши (половинки), подвязанные у щиколоток и прихваченные ремешками (толыгами) к очкуре.<section end="Арамузы+" /> <section begin="Аранжировать+" />'''Аранжировать''' <small>что, фрнц.</small> устроить, учредить, урядить, завести; прибрать, привести в порядок, расположить, подобрать.<section end="Аранжировать+" /> <section begin="Аранцы+" />'''Ара{{акут}}нцы,''' оранцы, ранцы? <small>ж. мн. ''сиб.</small>'' каменистые, скалистые горы.<section end="Аранцы+" /> <section begin="Арапленик+" />'''Ара{{акут}}пленик,''' '''''ара{{акут}}пельник, ара{{акут}}пник''''' <small>м.</small> (с ''<small>польск.'' от нем.</small> {{lang|la|herab}}, прочь, отрыщь) длинная ременная плеть, длинный бич, кнут, ви{{акут}}тень, на кнутовище средней длины, с пеньковым, волосяным или шелковым навоем, для хлопанья на псовой охоте, для порска{{акут}}нья зайцев. '''''Ара{{акут}}пничье, ара{{акут}}пниковое''''' ''кнутовище,'' <small>или</small> '''''ара{{акут}}пленище''''' <small>ср.</small><section end="Арапленик+" /> <section begin="Арап+" />'''Ара{{акут}}п''' <small>м.</small> '''''ара{{акут}}пка''''' <small>ж.</small> по природе, по племени чернокожий, чернотелый человек жарких стран, особ. Африки; мурин, негр. {{!}}{{!}} При Дворе, это должность, занимаемая иногда и белым служителем: придверник, припорожник. '''''Ара{{акут}}пченок''''' <small>м.</small> '''''—ченка''''' <small>ж.</small> арап ребенок. '''''Ара{{акут}}пчик''''' <small>умал.</small> арап; {{!}}{{!}} голландский червонец, пучковый <small>(от пучка стрел);</small> {{!}}{{!}} ''<small>ниж.</small>'' порода небольших, твердых, темнозеленых яблок; {{!}}{{!}} <small>''у голубятников:''</small> черноголовый голубь; {{!}}{{!}} порода голых, чернокожих собак. '''''Ара{{акут}}пов, ара{{акут}}пкин,''''' известному арапу, арапке принадлежащий. '''''Ара{{акут}}пский,''''' им свойственный. '''''Ара{{акут}}поватый,''''' черномазый, весьма смуглый, на арапа похожий. <small>Арапа нельзя смешивать с арабом, аравитянином, как и производные: ''ара{{акут}}пский, ара{{акут}}бский'' и др.</small><section end="Арап+" /> <section begin="Арахниды+" />'''Арахни{{акут}}ды''' <small>ж. мн.</small> мизгири, пауки, павуки, мизги{{акут}}рчатые и пауко{{акут}}вые, павчатые насекомые, из семейства паукообразных.<section end="Арахниды+" /> <section begin="Араху+" />'''Араху{{акут}}''' <small>ср. нескл.</small> калмыцкая кумышка, водка из простокваши; <small>передвоеная назыв.</small> ''арзи;'' <small>вонюча и пьяна.</small><section end="Араху+" /> <section begin="Арба+" />'''Арба{{акут}},''' '''''араба{{акут}}''''' <small>ж. у народов турец. и татр. племени:</small> повозка, телега различной постройки; <small>у русских татар,</small> это русская же крестьянская телега; ''<small>в нврс. и таврич. крае,''</small> большая, громоздкая телега с ве{{акут}}рхом, о четырех косящатых колесах; ''<small>на кавк. и в астрх.</small>'' такая же двуколая. В ''арбу'' впрягаются где лошади, где волы, буйволы, верблюды. ''Арбой поет, скрыпит как арба,'' <small>говор. потому, что народы эти никогда не смазывают осей, говоря: «не воры едут, таиться нечего».</small> ''Не мазана арба, скрыпит; не сечен мужик, рычит. Чем бы салу (волу) рычать, ан арба скрыпит. Это не тележный след,'' '''''арби{{акут}}ный. Арбяно{{акут}}й, арбо{{акут}}вый, арби{{акут}}шный,''''' к ней относящ. или принадлежащий. '''''Арбо{{акут}}вщик, арби{{акут}}шник''''' <small>м.</small> арбишный тележник.<section end="Арба+" /> <section begin="Арбалетка+" />'''Арбале{{акут}}тка''' <small>ж. фрнц.</small> лук с прикладом и прицелом, самострел. '''''Арбале{{акут}}тный, —ле{{акут}}товый, —ле{{акут}}тковый''''' ''приклад.'' '''''Арбале{{акут}}тная''''' ''стрельба.'' '''''Арбале{{акут}}тчик''''' <small>м.</small> кто делает или носит оружие это.<section end="Арбалетка+" /> <section begin="Арбан+" />'''Арба{{акут}}н''' <small>м. ''тмб. пск.</small>'' амбар; {{!}}{{!}} ''<small>влд.</small>'' подвал, погреб. '''''Арба{{акут}}нник''''' <small>м.</small> амбарник, в бранном значении вор, хлебокрад, подламывающий амбары.<section end="Арбан+" /> <section begin="Арбитр+" />'''Арби{{акут}}тр,''' третейский суд.<section end="Арбитр+" /> <section begin="Арбуз+" />'''Арбу{{акут}}з''' <small>м.</small> растение и съедомый плод {{lang|la|Cucurbita Citrullus}}, из семьи тыквенных;. кау{{акут}}н, каву{{акут}}н ''<small>юж.</small> Арбу{{акут}}зик в два кулака; арбу{{акут}}зишка плохонькой; арбу{{акут}}зище в пуд. Поднести жениху арбуз'' <small>(малорус.</small> ''га{{акут}}рбуз,'' <small>тыкву),</small> отказать. ''Для матушки княгини угодны дыни, а для батюшкина пуза надо арбуза. Эка головища: с низовый арбузища.'' '''''Арбу{{акут}}зные''''' ''семечки,'' лакомство. '''''Арбу{{акут}}зистая''''' ''сторона.'' '''''Арбу{{акут}}зчатый, арбу{{акут}}зоватый''''' ''вид тыквы.'' '''''Арбу{{акут}}зник''''' <small>м.</small> '''''—ница''''' <small>ж.</small> разводящий арбузы, торгующий ими; большой любитель их.<section end="Арбуз+" /> <section begin="Аргали+" />'''Аргали{{акут}}''' <small>м. нескл. или</small> '''''аргале{{акут}}й''''' <small>склн.</small> дикая камчатская овца, баран; другой вид водится у нас на китайской границе и на Усть-Урте: дикий, степной, горный, каменный баран, <small>неправильно называемый</small> туром (зубр), {{lang|la|Ovis Argali}}, ''на месте:'' арка{{акут}}р, арха{{акут}}р. <small>В Сардинии водится схожий вид,</small> {{lang|la|Ovis Musimon}}.<section end="Аргали+" /> <section begin="Аргал+" />'''Арга{{акут}}л''' <small>м. церк.</small> '''''аргасу{{акут}}н''''' ''<small>астрх.'' монгольск.</small> навоз, назем, кизяк, сухой помет скотский на топливо, по недостатку дров.<section end="Аргал+" /> <section begin="Аргамак+" />'''Аргама{{акут}}к''' <small>м. встарь,</small> рослая и дорогая азиатская лошадь, под-верх; кабардинские и трухменские аргамаки известны у нас доныне; последние узкогруды, поджары, ходулеваты, почему ''аргамаком'' и ''аргамачи{{акут}}хой,'' <small>в шутку,</small> называют высокого и худощавого, неуклюжего человека. ''Аргамак к поре, меринок к горе,'' <small>к работе.</small> '''''Аргамако{{акут}}выя''''' ''копыта стаканчиками.'' '''''Аргама{{акут}}чная''''' ''побежка скаковая.'' '''''Аргама{{акут}}чник''''' <small>м. стар.</small> конник, конный воин; {{!}}{{!}} <small>ныне:</small> любитель аргамаков; конский барышник. От ''аргамака'' и киргизской кобылы родится ''карабаи{{акут}}р.''<section end="Аргамак+" /> <section begin="Аргасун+" />'''Аргасун''' <small>м.</small> см. ''{{tsdl|аргал}}''.<section end="Аргасун+" /> <section begin="Аргаш+" />'''Арга{{акут}}ш''' <small>м.</small> пестрая рыба, род форели или лосося; пеструшка.<section end="Аргаш+" /> <section begin="Аргиш+" />'''Арги{{акут}}ш,''' '''''аргы{{акут}}ш''''' <small>м. ''арх.</small>, арью{{акут}}ш'' <small>у зырян,</small> ''арги{{акут}}з'' <small>у коряков,</small> олений обоз. ''Ехать аргишами,'' идти обозом.<section end="Аргиш+" /> <section begin="Аргумент+" />'''Аргуме{{акут}}нт''' <small>м. лат.</small> причина, доказательство, убеждение, довод. '''''Аргументи{{акут}}ровать''''' <small>что,</small> доказывать, излагать доказательно, доводить. '''''Аргумента{{акут}}ция,''''' довод, доказательное рассуждение.<section end="Аргумент+" /> <section begin="Аргун+" />'''Аргун''' <small>м.</small> ''аргунами'' зовут владимирских плотников.<section end="Аргун+" /> <section begin="Аргус+" />'''А{{акут3}}ргус,''' <small>из греч. мифологии:</small> челов., зоркий во все сто{{акут}}роны, сторожко{{акут}}й. {{!}}{{!}} Птица на Яве, Суматре, схожая<section end="Аргус+" /><noinclude><references /></noinclude> 8kao4826r07uq78j15vt8bg6k2pul8h 5755444 5755443 2026-10-06T23:32:57Z Cimumetupp 122983 5755444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Dmitrismirnov" /><div class="oldspell"> __NOEDITSECTION__ <div style="text-align:justify"> {{колонтитул||'''Ара{{акут}} — а{{акут}}ргусъ.'''|21}}<div class="indent"></noinclude> <section begin="Ара" />'''Ара{{акут}}''' <small>ж.</small> '''''ару{{акут}}нъ''''' <small>м.</small> '''''ару{{акут}}''''' <small>нескл.</small> камчатская морская гагара. {{lang|la|Colymbus (Uria?) Troile}}.<section end="Ара" /> <section begin="Араба" />'''Араба{{акут}},''' {{tsdl|арба}}.<section end="Араба" /> <section begin="Арабеска" />'''Арабе{{акут}}ска''' <small>ж.</small> иногда '''''арабе{{акут}}скъ''''' <small>м. болѣе уптрб. мн. худож.</small> лѣпное или писаное украшеніе, поясомъ, каймою, изъ ломаныхъ и кривыхъ узорочныхъ чертъ, цвѣтовъ, листьевъ, животныхъ <small>ипр.</small> '''''Арабскія цифры,''''' численные знаки, нынѣ во всей Европѣ принятые: 1, 2, 3, <small>ипр.</small> Знаки, I, II, III <small>ипр.</small> ''римскіе.''<section end="Арабеска" /> <section begin="Арава" />'''Ара{{акут}}ва''' <small>ж.</small> орава, толпа, множество народа въ кучѣ. ''Бурлацкая ара{{акут}}ва тянется. Вонъ ара{{акут}}вушка веселая гуляетъ. Аравою города берутъ. Аравою пѣсни орать, а говорить порознь.'' {{!}}{{!}} Людная семья и вся челядь въ домѣ: ''онъ порядочную араву кормитъ.'' {{!}}{{!}} <small>Въ ''влгд.</small> аравушкою'' зовутъ зырянъ, приходящихъ толпами для сплава судовъ въ Архангельскъ. '''''Ара{{акут}}вистый''''' ''домъ,'' семьистый, большесемейный, многосемейный.<section end="Арава" /> <section begin="Аравник" />'''Ара{{акут}}вникъ''' <small>м.</small> аравийское растеніе {{lang|la|Antichorus}}, изъ сем. липовыхъ.<section end="Аравник" /> <section begin="Арай" />'''Ара{{акут}}й''' <small>м.</small> '''''ара{{акут}}ина''''' <small>ж.</small> потное, мочежинное или поемное мѣсто, на которомъ растутъ одни грубыя рѣзучія тра{{акут}}вы, и гдѣ посему бываетъ ранній покосъ.<section end="Арай" /> <section begin="Арак" />'''Ара{{акут}}къ''' <small>м.</small> водка, выгнанная изъ сахарнаго тростника, патоки, риса или изюма (водка плодовая, изъ винограда <small>ипр., назыв.</small> ''ромъ'' <small>и</small> ''коньякъ)''. '''''Ара{{акут}}ковый''''' ''за{{акут}}пахъ.'' '''''Арака{{акут}}''''' <small>ж. или</small> '''''араки{{акут}}''''' <small>ср. нескл. ''сиб.</small>'' молочная водка инородцевъ, перегоняемая изъ вонючей кваши; <small>у чувашъ,</small> кумышка. <small>''Въ нврс.'' мѣстами водку назыв. раки{{акут}}ца.</small> '''''Аракова{{акут}}ть''''' ''<small>сиб.</small>'' сидѣть араку; гнать корчемную водку.<section end="Арак" /> <section begin="Арамузы" />'''Арамузы''' <small>м. мн. ''во-сиб.''</small> голенища, штанины изюбровой замши (половинки), подвязанныя у щиколотокъ и прихваченныя ремешками (толыгами) къ очкурѣ.<section end="Арамузы" /> <section begin="Аранжировать" />'''Аранжировать''' <small>что, фрнц.</small> устроить, учредить, урядить, завести; прибрать, привести въ порядокъ, расположить, подобрать.<section end="Аранжировать" /> <section begin="Аранцы" />'''Ара{{акут}}нцы,''' оранцы, ранцы? <small>ж. мн. ''сиб.</small>'' каменистыя, скалистыя горы.<section end="Аранцы" /> <section begin="Арапленик" />'''Ара{{акут}}пленикъ,''' '''''ара{{акут}}пельникъ, ара{{акут}}пникъ''''' <small>м.</small> (съ ''<small>польск.'' отъ нѣм.</small> {{lang|la|herab}}, прочь, отрыщь) длинная ременная плеть, длинный бичъ, кнутъ, ви{{акут}}тень, на кнутовищѣ средней длины, съ пеньковымъ, волосянымъ или шелковымъ навоемъ, для хлопанья на псовой охотѣ, для порска{{акут}}нья зайцевъ. '''''Ара{{акут}}пничье, ара{{акут}}пниковое''''' ''кнутовище,'' <small>или</small> '''''ара{{акут}}пленище''''' <small>ср.</small><section end="Арапленик" /> <section begin="Арап" />'''Ара{{акут}}пъ''' <small>м.</small> '''''ара{{акут}}пка''''' <small>ж.</small> по природѣ, по племени чернокожій, чернотѣлый человѣкъ жаркихъ странъ, особ. Африки; муринъ, негръ. {{!}}{{!}} При Дворѣ, это должность, занимаемая иногда и бѣлымъ служителемъ: придверникъ, припорожникъ. '''''Ара{{акут}}пченокъ''''' <small>м.</small> '''''—ченка''''' <small>ж.</small> арапъ ребенокъ. '''''Ара{{акут}}пчикъ''''' <small>умал.</small> арапъ; {{!}}{{!}} голландскій червонецъ, пучковый <small>(отъ пучка стрѣлъ);</small> {{!}}{{!}} ''<small>ниж.</small>'' порода небольшихъ, твердыхъ, темнозеленыхъ яблокъ; {{!}}{{!}} <small>''у голубятниковъ:''</small> черноголовый голубь; {{!}}{{!}} порода голыхъ, чернокожихъ собакъ. '''''Ара{{акут}}повъ, ара{{акут}}пкинъ,''''' извѣстному арапу, арапкѣ принадлежащій. '''''Ара{{акут}}пскій,''''' имъ свойственный. '''''Ара{{акут}}поватый,''''' черномазый, весьма смуглый, на арапа похожій. <small>Арапа нельзя смѣшивать съ арабомъ, аравитяниномъ, какъ и производные: ''ара{{акут}}пскій, ара{{акут}}бскій'' и др.</small><section end="Арап" /> <section begin="Арахниды" />'''Арахни{{акут}}ды''' <small>ж. мн.</small> мизгири, пауки, павуки, мизги{{акут}}рчатыя и пауко{{акут}}выя, павчатыя насѣкомыя, изъ семейства паукообразныхъ.<section end="Арахниды" /> <section begin="Араху" />'''Араху{{акут}}''' <small>ср. нескл.</small> калмыцкая кумышка, водка изъ простокваши; <small>передвоеная назыв.</small> ''арзи;'' <small>вонюча и пьяна.</small><section end="Араху" /> <section begin="Арба" />'''Арба{{акут}},''' '''''араба{{акут}}''''' <small>ж. у народовъ турец. и татр. племени:</small> повозка, телега различной постройки; <small>у русскихъ татаръ,</small> это русская же крестьянская телега; ''<small>въ нврс. и таврич. краѣ,''</small> большая, громоздкая телега съ ве{{акут}}рхомъ, о четырехъ косящатыхъ колѣсахъ; ''<small>на кавк. и въ астрх.</small>'' такая же двуколая. Въ ''арбу'' впрягаются гдѣ лошади, гдѣ волы, буйволы, верблюды. ''Арбой поетъ, скрыпитъ какъ арба,'' <small>говор. потому, что народы эти никогда не смазываютъ осей, говоря: «не воры ѣдутъ, таиться нечего».</small> ''Не мазана арба, скрыпитъ; не сеченъ мужикъ, рычитъ. Чѣмъ бы салу (волу) рычать, анъ арба скрыпитъ. Это не тележный слѣдъ,'' '''''арби{{акут}}ный. Арбяно{{акут}}й, арбо{{акут}}вый, арби{{акут}}шный,''''' къ ней относящ. или принадлежащій. '''''Арбо{{акут}}вщикъ, арби{{акут}}шникъ''''' <small>м.</small> арбишный тележникъ.<section end="Арба" /> <section begin="Арбалетка" />'''Арбале{{акут}}тка''' <small>ж. фрнц.</small> лукъ съ прикладомъ и прицеломъ, самострѣлъ. '''''Арбале{{акут}}тный, —ле{{акут}}товый, —ле{{акут}}тковый''''' ''прикладъ.'' '''''Арбале{{акут}}тная''''' ''стрѣльба.'' '''''Арбале{{акут}}тчикъ''''' <small>м.</small> кто дѣлаетъ или носитъ оружіе это.<section end="Арбалетка" /> <section begin="Арбан" />'''Арба{{акут}}нъ''' <small>м. ''тмб. пск.</small>'' амбаръ; {{!}}{{!}} ''<small>влд.</small>'' подвалъ, погребъ. '''''Арба{{акут}}нникъ''''' <small>м.</small> амбарникъ, въ бранномъ значеніи воръ, хлѣбокрадъ, подламывающій амбары.<section end="Арбан" /> <section begin="Арбитр" />'''Арби{{акут}}тръ,''' третейскій судъ.<section end="Арбитр" /> <section begin="Арбуз" />'''Арбу{{акут}}зъ''' <small>м.</small> растеніе и съѣдомый плодъ {{lang|la|Cucurbita Citrullus}}, изъ семьи тыквенныхъ;. кау{{акут}}нъ, каву{{акут}}нъ ''<small>юж.</small> Арбу{{акут}}зикъ въ два кулака; арбу{{акут}}зишка плохонькой; арбу{{акут}}зище въ пудъ. Поднести жениху арбузъ'' <small>(малорус.</small> ''га{{акут}}рбузъ,'' <small>тыкву),</small> отказать. ''Для матушки княгини угодны дыни, а для батюшкина пуза надо арбуза. Эка головища: съ низовый арбузища.'' '''''Арбу{{акут}}зныя''''' ''семечки,'' лакомство. '''''Арбу{{акут}}зистая''''' ''сторона.'' '''''Арбу{{акут}}зчатый, арбу{{акут}}зоватый''''' ''видъ тыквы.'' '''''Арбу{{акут}}зникъ''''' <small>м.</small> '''''—ница''''' <small>ж.</small> разводящій арбузы, торгующій ими; большой любитель ихъ.<section end="Арбуз" /> <section begin="Аргали" />'''Аргали{{акут}}''' <small>м. нескл. или</small> '''''аргале{{акут}}й''''' <small>склн.</small> дикая камчатская овца, баранъ; другой видъ водится у насъ на китайской границѣ и на Усть-Уртѣ: дикій, степной, горный, каменный баранъ, <small>неправильно называемый</small> туромъ (зубръ), {{lang|la|Ovis Argali}}, ''на мѣстѣ:'' арка{{акут}}ръ, арха{{акут}}ръ. <small>Въ Сардиніи водится схожій видъ,</small> {{lang|la|Ovis Musimon}}.<section end="Аргали" /> <section begin="Аргал" />'''Арга{{акут}}лъ''' <small>м. церк.</small> '''''аргасу{{акут}}нъ''''' ''<small>астрх.'' монгольск.</small> навозъ, наземъ, кизякъ, сухой пометъ скотскій на топливо, по недостатку дровъ.<section end="Аргал" /> <section begin="Аргамак" />'''Аргама{{акут}}къ''' <small>м. встарь,</small> рослая и дорогая азиятская лошадь, подъ-верхъ; кабардинскіе и трухменскіе аргамаки извѣстны у насъ донынѣ; послѣдніе узкогруды, поджары, ходулеваты, почему ''аргамакомъ'' и ''аргамачи{{акут}}хой,'' <small>въ шутку,</small> называютъ высокаго и худощаваго, неуклюжаго человѣка. ''Аргамакъ къ порѣ, меринокъ къ горѣ,'' <small>къ работѣ.</small> '''''Аргамако{{акут}}выя''''' ''копыта стаканчиками.'' '''''Аргама{{акут}}чная''''' ''побѣжка скаковая.'' '''''Аргама{{акут}}чникъ''''' <small>м. стар.</small> конникъ, конный воинъ; {{!}}{{!}} <small>нынѣ:</small> любитель аргамаковъ; конскій барышникъ. Отъ ''аргамака'' и киргизской кобылы родится ''карабаи{{акут}}ръ.''<section end="Аргамак" /> <section begin="Аргасун" />'''Аргасунъ''' <small>м.</small> см. ''{{tsdl|аргал}}''.<section end="Аргасун" /> <section begin="Аргаш" />'''Арга{{акут}}шъ''' <small>м.</small> пестрая рыба, родъ форели или лосося; пеструшка.<section end="Аргаш" /> <section begin="Аргиш" />'''Арги{{акут}}шъ,''' '''''аргы{{акут}}шъ''''' <small>м. ''арх.</small>, арью{{акут}}шъ'' <small>у зырянъ,</small> ''арги{{акут}}зъ'' <small>у коряковъ,</small> оленій обозъ. ''Ѣхать аргишами,'' идти обозомъ.<section end="Аргиш" /> <section begin="Аргумент" />'''Аргуме{{акут}}нтъ''' <small>м. лат.</small> причина, доказательство, убѣжденіе, доводъ. '''''Аргументи{{акут}}ровать''''' <small>что,</small> доказывать, излагать доказательно, доводить. '''''Аргумента{{акут}}ція,''''' доводъ, доказательное разсужденіе.<section end="Аргумент" /> <section begin="Аргун" />'''Аргунъ''' <small>м.</small> ''аргунами'' зовутъ владимірскихъ плотниковъ.<section end="Аргун" /> <section begin="Аргус" />'''А{{акут3}}ргусъ,''' <small>изъ греч. миѳологіи:</small> челов., зоркій во все сто{{акут}}роны, сторожко{{акут}}й. {{!}}{{!}} Птица на Явѣ, Суматрѣ, схожая<section end="Аргус" /> {{свр}} <section begin="Ара+" />'''Ара{{акут}}''' <small>ж.</small> '''''ару{{акут}}н''''' <small>м.</small> '''''ару{{акут}}''''' <small>нескл.</small> камчатская морская гагара. {{lang|la|Colymbus (Uria?) Troile}}.<section end="Ара+" /> <section begin="Араба+" />'''Араба{{акут}},''' {{tsdl|арба||so}}.<section end="Араба+" /> <section begin="Арабеска+" />'''Арабе{{акут}}ска''' <small>ж.</small> иногда '''''арабе{{акут}}ск''''' <small>м. более уптрб. мн. худож.</small> лепное или писаное украшение, поясом, каймою, изъ ломаных и кривых узорочных черт, цветов, листьев, животных <small>ипр.</small> '''''Арабские цифры,''''' численные знаки, ныне во всей Европе принятые: 1, 2, 3, <small>и пр.</small> Знаки, I, II, III <small>и пр.</small> ''римские.''<section end="Арабеска+" /> <section begin="Арава+" />'''Ара{{акут}}ва''' <small>ж.</small> орава, толпа, множество народа в куче. ''Бурлацкая ара{{акут}}ва тянется. Вон ара{{акут}}вушка веселая гуляет. Аравою города берут. Аравою песни орать, а говорить порознь.'' {{!}}{{!}} Людная семья и вся челядь в доме: ''он порядочную араву кормит.'' {{!}}{{!}} <small>В ''влгд.</small> аравушкою'' зовут зырян, приходящих толпами для сплава судов в Архангельск. '''''Ара{{акут}}вистый''''' ''дом,'' семьистый, большесемейный, многосемейный.<section end="Арава+" /> <section begin="Аравник+" />'''Ара{{акут}}вник''' <small>м.</small> аравийское растение {{lang|la|Antichorus}}, из сем. липовых.<section end="Аравник+" /> <section begin="Арай+" />'''Ара{{акут}}й''' <small>м.</small> '''''ара{{акут}}ина''''' <small>ж.</small> потное, мочежинное или поемное место, на котором растут одни грубые резучие тра{{акут}}вы, и где посему бывает ранний покос.<section end="Арай+" /> <section begin="Арак+" />'''Ара{{акут}}к''' <small>м.</small> водка, выгнанная из сахарного тростника, патоки, риса или изюма (водка плодовая, из винограда <small>и пр., назыв.</small> ''ром'' <small>и</small> ''коньяк)''. '''''Ара{{акут}}ковый''''' ''за{{акут}}пах.'' '''''Арака{{акут}}''''' <small>ж. или</small> '''''араки{{акут}}''''' <small>ср. нескл. ''сиб.</small>'' молочная водка инородцев, перегоняемая из вонючей кваши; <small>у чуваш,</small> кумышка. <small>''В нврс.'' местами водку назыв. раки{{акут}}ца.</small> '''''Аракова{{акут}}ть''''' ''<small>сиб.</small>'' сидеть араку; гнать корчемную водку.<section end="Арак+" /> <section begin="Арамузы+" />'''Арамузы''' <small>м. мн. ''во-сиб.''</small> голенища, штанины изюбровой замши (половинки), подвязанные у щиколоток и прихваченные ремешками (толыгами) к очкуре.<section end="Арамузы+" /> <section begin="Аранжировать+" />'''Аранжировать''' <small>что, фрнц.</small> устроить, учредить, урядить, завести; прибрать, привести в порядок, расположить, подобрать.<section end="Аранжировать+" /> <section begin="Аранцы+" />'''Ара{{акут}}нцы,''' оранцы, ранцы? <small>ж. мн. ''сиб.</small>'' каменистые, скалистые горы.<section end="Аранцы+" /> <section begin="Арапленик+" />'''Ара{{акут}}пленик,''' '''''ара{{акут}}пельник, ара{{акут}}пник''''' <small>м.</small> (с ''<small>польск.'' от нем.</small> {{lang|la|herab}}, прочь, отрыщь) длинная ременная плеть, длинный бич, кнут, ви{{акут}}тень, на кнутовище средней длины, с пеньковым, волосяным или шелковым навоем, для хлопанья на псовой охоте, для порска{{акут}}нья зайцев. '''''Ара{{акут}}пничье, ара{{акут}}пниковое''''' ''кнутовище,'' <small>или</small> '''''ара{{акут}}пленище''''' <small>ср.</small><section end="Арапленик+" /> <section begin="Арап+" />'''Ара{{акут}}п''' <small>м.</small> '''''ара{{акут}}пка''''' <small>ж.</small> по природе, по племени чернокожий, чернотелый человек жарких стран, особ. Африки; мурин, негр. {{!}}{{!}} При Дворе, это должность, занимаемая иногда и белым служителем: придверник, припорожник. '''''Ара{{акут}}пченок''''' <small>м.</small> '''''—ченка''''' <small>ж.</small> арап ребенок. '''''Ара{{акут}}пчик''''' <small>умал.</small> арап; {{!}}{{!}} голландский червонец, пучковый <small>(от пучка стрел);</small> {{!}}{{!}} ''<small>ниж.</small>'' порода небольших, твердых, темнозеленых яблок; {{!}}{{!}} <small>''у голубятников:''</small> черноголовый голубь; {{!}}{{!}} порода голых, чернокожих собак. '''''Ара{{акут}}пов, ара{{акут}}пкин,''''' известному арапу, арапке принадлежащий. '''''Ара{{акут}}пский,''''' им свойственный. '''''Ара{{акут}}поватый,''''' черномазый, весьма смуглый, на арапа похожий. <small>Арапа нельзя смешивать с арабом, аравитянином, как и производные: ''ара{{акут}}пский, ара{{акут}}бский'' и др.</small><section end="Арап+" /> <section begin="Арахниды+" />'''Арахни{{акут}}ды''' <small>ж. мн.</small> мизгири, пауки, павуки, мизги{{акут}}рчатые и пауко{{акут}}вые, павчатые насекомые, из семейства паукообразных.<section end="Арахниды+" /> <section begin="Араху+" />'''Араху{{акут}}''' <small>ср. нескл.</small> калмыцкая кумышка, водка из простокваши; <small>передвоеная назыв.</small> ''арзи;'' <small>вонюча и пьяна.</small><section end="Араху+" /> <section begin="Арба+" />'''Арба{{акут}},''' '''''араба{{акут}}''''' <small>ж. у народов турец. и татр. племени:</small> повозка, телега различной постройки; <small>у русских татар,</small> это русская же крестьянская телега; ''<small>в нврс. и таврич. крае,''</small> большая, громоздкая телега с ве{{акут}}рхом, о четырех косящатых колесах; ''<small>на кавк. и в астрх.</small>'' такая же двуколая. В ''арбу'' впрягаются где лошади, где волы, буйволы, верблюды. ''Арбой поет, скрыпит как арба,'' <small>говор. потому, что народы эти никогда не смазывают осей, говоря: «не воры едут, таиться нечего».</small> ''Не мазана арба, скрыпит; не сечен мужик, рычит. Чем бы салу (волу) рычать, ан арба скрыпит. Это не тележный след,'' '''''арби{{акут}}ный. Арбяно{{акут}}й, арбо{{акут}}вый, арби{{акут}}шный,''''' к ней относящ. или принадлежащий. '''''Арбо{{акут}}вщик, арби{{акут}}шник''''' <small>м.</small> арбишный тележник.<section end="Арба+" /> <section begin="Арбалетка+" />'''Арбале{{акут}}тка''' <small>ж. фрнц.</small> лук с прикладом и прицелом, самострел. '''''Арбале{{акут}}тный, —ле{{акут}}товый, —ле{{акут}}тковый''''' ''приклад.'' '''''Арбале{{акут}}тная''''' ''стрельба.'' '''''Арбале{{акут}}тчик''''' <small>м.</small> кто делает или носит оружие это.<section end="Арбалетка+" /> <section begin="Арбан+" />'''Арба{{акут}}н''' <small>м. ''тмб. пск.</small>'' амбар; {{!}}{{!}} ''<small>влд.</small>'' подвал, погреб. '''''Арба{{акут}}нник''''' <small>м.</small> амбарник, в бранном значении вор, хлебокрад, подламывающий амбары.<section end="Арбан+" /> <section begin="Арбитр+" />'''Арби{{акут}}тр,''' третейский суд.<section end="Арбитр+" /> <section begin="Арбуз+" />'''Арбу{{акут}}з''' <small>м.</small> растение и съедомый плод {{lang|la|Cucurbita Citrullus}}, из семьи тыквенных;. кау{{акут}}н, каву{{акут}}н ''<small>юж.</small> Арбу{{акут}}зик в два кулака; арбу{{акут}}зишка плохонькой; арбу{{акут}}зище в пуд. Поднести жениху арбуз'' <small>(малорус.</small> ''га{{акут}}рбуз,'' <small>тыкву),</small> отказать. ''Для матушки княгини угодны {{tsdl|дыня|дыни|so}}, а для батюшкина пуза надо арбуза. Эка головища: с низовый арбузища.'' '''''Арбу{{акут}}зные''''' ''семечки,'' лакомство. '''''Арбу{{акут}}зистая''''' ''сторона.'' '''''Арбу{{акут}}зчатый, арбу{{акут}}зоватый''''' ''вид тыквы.'' '''''Арбу{{акут}}зник''''' <small>м.</small> '''''—ница''''' <small>ж.</small> разводящий арбузы, торгующий ими; большой любитель их.<section end="Арбуз+" /> <section begin="Аргали+" />'''Аргали{{акут}}''' <small>м. нескл. или</small> '''''аргале{{акут}}й''''' <small>склн.</small> дикая камчатская овца, баран; другой вид водится у нас на китайской границе и на Усть-Урте: дикий, степной, горный, каменный баран, <small>неправильно называемый</small> туром (зубр), {{lang|la|Ovis Argali}}, ''на месте:'' арка{{акут}}р, арха{{акут}}р. <small>В Сардинии водится схожий вид,</small> {{lang|la|Ovis Musimon}}.<section end="Аргали+" /> <section begin="Аргал+" />'''Арга{{акут}}л''' <small>м. церк.</small> '''''аргасу{{акут}}н''''' ''<small>астрх.'' монгольск.</small> навоз, назем, кизяк, сухой помет скотский на топливо, по недостатку дров.<section end="Аргал+" /> <section begin="Аргамак+" />'''Аргама{{акут}}к''' <small>м. встарь,</small> рослая и дорогая азиатская лошадь, под-верх; кабардинские и трухменские аргамаки известны у нас доныне; последние узкогруды, поджары, ходулеваты, почему ''аргамаком'' и ''аргамачи{{акут}}хой,'' <small>в шутку,</small> называют высокого и худощавого, неуклюжего человека. ''Аргамак к поре, меринок к горе,'' <small>к работе.</small> '''''Аргамако{{акут}}выя''''' ''копыта стаканчиками.'' '''''Аргама{{акут}}чная''''' ''побежка скаковая.'' '''''Аргама{{акут}}чник''''' <small>м. стар.</small> конник, конный воин; {{!}}{{!}} <small>ныне:</small> любитель аргамаков; конский барышник. От ''аргамака'' и киргизской кобылы родится ''карабаи{{акут}}р.''<section end="Аргамак+" /> <section begin="Аргасун+" />'''Аргасун''' <small>м.</small> см. ''{{tsdl|аргал}}''.<section end="Аргасун+" /> <section begin="Аргаш+" />'''Арга{{акут}}ш''' <small>м.</small> пестрая рыба, род форели или лосося; пеструшка.<section end="Аргаш+" /> <section begin="Аргиш+" />'''Арги{{акут}}ш,''' '''''аргы{{акут}}ш''''' <small>м. ''арх.</small>, арью{{акут}}ш'' <small>у зырян,</small> ''арги{{акут}}з'' <small>у коряков,</small> олений обоз. ''Ехать аргишами,'' идти обозом.<section end="Аргиш+" /> <section begin="Аргумент+" />'''Аргуме{{акут}}нт''' <small>м. лат.</small> причина, доказательство, убеждение, довод. '''''Аргументи{{акут}}ровать''''' <small>что,</small> доказывать, излагать доказательно, доводить. '''''Аргумента{{акут}}ция,''''' довод, доказательное рассуждение.<section end="Аргумент+" /> <section begin="Аргун+" />'''Аргун''' <small>м.</small> ''аргунами'' зовут владимирских плотников.<section end="Аргун+" /> <section begin="Аргус+" />'''А{{акут3}}ргус,''' <small>из греч. мифологии:</small> челов., зоркий во все сто{{акут}}роны, сторожко{{акут}}й. {{!}}{{!}} Птица на Яве, Суматре, схожая<section end="Аргус+" /><noinclude><references /></noinclude> jkb7cuexm1atngrbjofzg6731vzok65 104 541200 5755429 3530807 2026-10-06T22:28:34Z Cimumetupp 122983 5755429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" />{{колонтитул||''' — .'''|395}}__NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify"><div class="indent"></noinclude><section begin="Горюн" />'''Горюнъ, ''горю{{акут}}ниться''''', см. ''{{tsdl|горе|}}''.<section end="Горюн" /> <section begin="Горянщина" />'''Горя{{акут}}нщина''', см. ''{{tsdl|гора|}}''.<section end="Горянщина" /> <section begin="Горячий" />'''Горя{{акут}}чій''', сильно нагретый; жаркій, накаленный или разожженный; вскипяченный; огненный, пылкій, рьяный, ретивый; вспыльчивый, запальчивый. ''Куй желѣзо, поколѣ горячо'' (''покуда кипитъ). Сегодня солнцѣ горячо печет. Вода ключомъ кипела, она и теперь еще кипятокъ'' или ''варъ; горяча будетъ долго, тепла останется до вечера, лѣтнею до утра. У него голова горяча, горит. Горячій человѣкъ, горячая голова,'' запальчивый, ''горячая душа,'' съ чувствомъ, съ любовью, пылкая къ добру, ''Горячѣе время,'' спешное, тесное, когда работа кипитъ, дѣло нудит. ''Горячая лошадь, собака,'' пылкая, ретивая. ''Горячіе напитки,'' крѣпкіе, винные, спиртовые. ''Горячѣе вино,'' горелка, хлѣбное; простое, полугаръ, сивуха: или полуторное, пенник. ''Горячій столъ, обѣдъ,'' упокойный столъ и чаша, горестный, кутія въ день погребенія. ''Горячая почва,'' гдѣ подземъ или подпочва хрящевата, а въ самой почвѣ мало суглинка. ''Горячій слѣдъ зверя'', свѣжій, недавній. ''Ловить'' или ''искать по горячимъ слѣдамъ,'' не упуская времени, вскорѣ. ''Вгорячѣ, вгорячахъ'', ''сгоряча,'' вскорѣ, не опомнясь, зря, необдуманно. ''Горячо любить, горячо заступаться,'' пылко, упорно, съ самоотверженіем. ''Горяченькій скоро надседается'' (или ''надрывается). Горячо, сыро не живет. Горячъ молодецъ уродился. На горячей клячѣ жениться не ѣзди''. ''Береги горячего'', не зевай. '''''Горя{{акут}}чѣе''''' <small>сущ.</small> <small>ср.</small> общее названіе всѣхъ наваровъ, всякой похлебки русской кухни: щи, борщъ, селянка, супы. ''Безъ горячего за обѣдъ не почтут.'' За горячимъ идетъ ''холодное,'' студень; тамъ ''тельное'', мясное или рыбное; тамъ ''жареное, пироги'' и ''взвары.'' '''''Горяченькій, горячева{{акут}}тый''''' <small>или</small> '''''горяча{{акут}}вый''''', вспыльчивый, запальчивый. '''''Горя{{акут}}честь''''' <small>и</small> '''''горячева{{акут}}тость''''', свойство или состояніе горячего, горячеватаго. '''''Горя{{акут}}чность''''' <small>ж.</small> то же, въ знач. переносномъ, пылкость, запальчивость, <small>особ.</small> любовь, привязанность. '''''Горя{{акут}}чка''''' <small>ж.</small> общее воспаленіе крови въ человѣкѣ или животномъ: жаръ, частое дыханіе и бой сердца; огневица, {{lang|la|febris acuta}}, {{lang|la|synocha}}. У насъ неясно различаютъ слова ''горячка'' и ''лихорадка'': обычно, лихорадкой зовутъ небольшую и недлительную горячку, а болѣе перемежную, а ''горячкой -'' длительную и опасную, <small>напр.</small> нервную, желчную, гнилую <small>ипр.</small> Человѣкъ ''горячка,'' запальчивый. ''Пороть горячку,'' говорить, дѣлать несообразности сгоряча, безъ толку, въ запальчивости. '''''Горячи{{акут}}ть''''' <small>что,</small> накалять, разжигать, грѣть, кипятить; разгорячать, волновать кровь, возбуждать жаръ въ телѣ; раздражать, сердить, рождать нетерпеніе, запальчивость. '''''—ся''''', <small>возвр.</small> и <small>страдат.</small> по смыслу речи. ''Не горячись, простынешь — пожалеешь. Вино горячитъ, а вода холодит. Взгорячить,'' согрѣть на огнѣ. ''Догорячить до чего. Ты опять загорячился. Разгорячась, ударил. Немножко погорячился,'' поспешил. '''''Горяче{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> дѣйствіе по знач. <small>гл.</small> въ прям. смыслѣ, нагреваніе. '''''Горячи{{акут}}тельный''''', горячащій, согревающій и возбуждающій, греющій огнемъ, жаромъ, или волнующій кровь. '''''Горячи{{акут}}тельность''''' <small>ж.</small> свойство это, въ одномъ послѣднемъ знач., особенно о пище и снадобьях. '''''Горячи{{акут}}льня''''' <small>ж.</small> заведеніе. '''''Горячи{{акут}}льникъ''''' <small>м.</small> приборъ или снарядъ для горяченія, нагреванія чего-либо. '''''Горя{{акут}}чникъ''''' <small>м.</small> '''''горячница''''' <small>ж.</small> горячій заступникъ, покровитель. ''Это горячница и заступница моя.'' {{!}}{{!}} ''Горячникъ, <small>чернмр.</small>'' сарай, въ которомъ на ватагахъ дѣлаютъ икру: вѣроятно отъ кипяченаго тузлука, разсола.<section end="Горячий" /> <section begin="Госпиталь" />'''Го{{акут}}спиталь''' об., но <small>бол. уптрб.</small> <small>м.</small> больница, лечебница; названіе это болѣе принято въ <small>воен.</small> ведомствѣ, гдѣ ''госпиталемъ'' зовутъ ''постоянную,'' а ''лазаретомъ'' временную, полковую больницу. '''''Го{{акут}}спитальный''''', относящійся, принадлежащій къ госпиталю; больничный. Говорятъ также ''гошпиталь'' и ''гошпиталь.''<section end="Госпиталь" /> <section begin="Господь" />'''Госпо{{акут}}дь''' <small>м.</small> встарь, государь, господинъ; нынѣ, Всевышній, Владыка, Богъ, Создатель. ''Помилуй мя, Господи. Господь богатитъ и выситъ, убожитъ и смиряет. Господь и жидовъ манной кормил. Господи помилуй, не тяжело'' (''не грѣхъ'') ''говорить, только было бы за что миловать. Слава тебѣ, Господи, до бѣла свѣта проспали!'' '''''Госпо{{акут}}день''''', Господу принадлежащій, къ нему относящійся. ''Молитва Господня,'' Отчѣ наш. ''Пожаръ отъ Господней милости'', отъ грозы. '''''Госпо{{акут}}девъ''''', Господу свойственный, существу Его принадлежащій. ''Господево милосердіе''. ''Подумаешь — горе; а раздумаешь — власть Господня! Воскресный день не нашъ, а Господень.'' '''''Госпо{{акут}}дница''''' <small>ж.</small> воскресеніе, воскресный день. '''''Господи{{акут}}нъ''''' <small>м.</small> встарь, <small>уптрб.</small> безразлично <small>вм.</small> Господь и государь; владыка, владѣлѣцъ, держащая власть на мѣстѣ или въ домѣ; баринъ, помѣщикъ, хозяинъ; кому покорны чада съ домочадцы и слуги, или у кого есть подвластные. ''Господиномъ'' чествуютъ людей по званію, должности ихъ, но не свойственно намъ ставить слово это передъ прозваньемъ, какъ дѣлаютъ на западѣ ({{lang|la|Herr}}, {{lang|la|monsieur}}). ''Господинъ купецъ, господинъ кавалер.'' Встарь ''Новгородъ'' и ''Псковъ,'' въ народномъ правленіи, почетно именовались ''господин. Господинъ великій Новгород. Биша челомъ всему господину Пскову. Господа'' <small>мн.</small> звательный падежъ уптрб. какъ воззваніе, обращеніе въ речи къ слушателям. При Петрѣ I говорили: ''господа сѣнатъ,'' <small>вм.</small> сѣнаторы. Встарь ''господа'' <small>уптрб.</small> какъ <small>собир.</small> <small>ж.</small> ''Передъ господою,'' передъ господами, при господах. ''Самъ себѣ господинъ,'' моя воля, я свободен. ''Слову своему господинъ,'' кто въ словѣ крѣпокъ, верен. ''На двухъ господъ служить, ни одному не угодить. Господинъ, что плотникъ: что захотѣлъ, то и вырубил. Неволя холопу, а воля господину. Не по дому господинъ, а домъ по господину. Поживи въ рабахъ, авось будешь и въ господах. Изъ техъ же господъ, только самый испод. Добрый хозяинъ господинъ деньгамъ, а плохой — слуга. И барану деньги господин. Будь всякъ своему слову господин. Дай Богъ, въ господина жить и прожить. Что у барина, то и у господина,'' маркерская острота: ничего. '''''Госпожа{{акут}}''''' <small>ж.</small> владычица, и потому иногда придается Богородицѣ; владѣлица, барыня, хозяйка; иногда ставится передъ званіемъ или прозваніемъ женщины. ''Не слугамъ госпожу, а госпожѣ слугъ будить''. '''''Господыня''''' <small>ж.</small> ''<small>твр.</small> <small>смл.</small>'' барыня, хозяйка дома; иногда чередная хозяйка, которая готовить варево. ''Господы{{акут}}ня — семь огородовъ, одна дыня!'' '''''Госпо{{акут}}дчикъ''''' <small>м.</small> презрительно или укорно. '''''Госпо{{акут}}дичъ''''' <small>м.</small> '''''госпо{{акут}}дична''''' <small>ж.</small> встарь также '''''гослоди{{акут}}чичъ''''' <small>м.</small> боярченокъ, барченокъ, барча, господскій сынок. '''''Госпо{{акут}}женка''''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' Богородица; отъ того двухнедѣльный постъ передъ днемъ Успенія и самый день этотъ (15 августа) называютъ: ''госпожинъ день'', или '''''госпожи{{акут}}нки''''', '''''госпо{{акут}}женки''''' <small>мн.</small> ''госпожина{{акут}}день'', а по случаю уборки въ это же время хлѣба съ полей и по созвучію, также: '''''оспожи{{акут}}нки''''', '''''вспожи{{акут}}нки''', '''спожи{{акут}}нки'''''. Мѣстами это день Рождества пресвятой Богородицы, ''аспосовъ день'', 8 сентября, см. ''{{tsdl|аспожка|}}''. '''''Господи{{акут}}новъ, госпожи{{акут}}нъ''''', ему или ей принадлежащій. '''''Госпо{{акут}}дскій''''', господній, господевъ; ''господскій праздникъ,'' праздникъ Господа: Рождество Его, Сретеніе, Крещеніе, Преображеніе, Воскресеніе и Вознесеніе (для отличія отъ праздниковъ богородичныхъ и угодниковъ). {{!}}{{!}} Господину, господамъ принадлежащій, свойственный. ''Господскій человѣкъ'', крѣпостной; {{!}}{{!}} ''<small>арх.</small>'' не простолюдинъ, изъ баръ или чиновных. ''Глазъ господскій'' (''хозяйскій'') ''угобжаетъ землю'' (''ниву).'' '''''Господова{{акут}}тый''''', принимающій на себя барскій видъ, склонный подражать господам. '''''Госпо{{акут}}дствіе''''' <small>црк.</small> '''''госпо{{акут}}дство''''' <small>ср.</small> владычество, властвованіе, владѣніе, управленіе; {{!}}{{!}} область, край или мѣстность одной подчиненности; владѣніе, вотчина. ''Рабы поносили господство господина своего,'' власть, званіе. ''Всякъ въ господствѣ своемъ воленъ,'' во владѣніи, собственности. '''''Госпо{{акут}}жество''''' <small>ср.</small> господство женщины. '''''Госпо{{акут}}дственный''''', владѣтельскій, свойственный господству, владычеству. '''''Госпо{{акут}}дствовать''''' <small>гдѣ, чѣмъ, надъ чѣмъ;</small> владычествовать, владѣть или управлять, первенствовать, начальствовать; покорять собою, подчинять себѣ; {{!}}{{!}} быть во всеобщемъ обычае, употребленіи. '''''Госпо{{акут}}дствованіе''''' <small>ср.</small> дѣйствіе и состояніе по знач. <small>гл.</small> '''''Госпо{{акут}}дничать''''', господствовать, въ дурномъ, укорномъ смыслѣ. '''''Госпо{{акут}}дничаніе''''', дѣйствіе это. '''''Господа{{акут}}рь''''' <small>м.</small> <small>стар.</small> государь и господинъ: владѣлѣцъ, хозяинъ. {{!}}{{!}} Санъ бывшихъ правителей Молдавіи и Валахіи. {{!}}{{!}} ''Господарь <small>юж.</small> <small>зап.</small>'' хозяинъ дома; ''господыня,'' хозяйка дома; ''господа,'' все хозяйство и домъ, жилые покои. '''''Господа{{акут}}рка''''' <small>ж.</small> владѣтельница; супруга господаря. {{!}}{{!}} ''Господарка'' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small>'' хозяйка дома. '''''Господа{{акут}}ревъ, господа{{акут}}ршинъ''''' <small>или</small> '''''господа{{акут}}ркинъ''''', ему, ей принадлежащій. '''''Господа{{акут}}рскій''''', господарямъ принадлежащій, свойственный. '''''Господа{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> достоинство или санъ, званіе господаря; {{!}}{{!}} барство; {{!}}{{!}} владѣніе или область; {{!}}{{!}} хозяйство, домашній обиход. '''''Господа{{акут}}рить''''', быть господаремъ, господаршей, господаркой, въ разн. знач. '''''Господолюби{{акут}}вый''''', любящій Господа, боголюбивый. '''''Господонача{{акут}}льный''''', первовладыка, надо всѣмъ господствующій. '''''Господороди{{акут}}тельница''''' <small>ж.</small> Богородица.<section end="Господь" /> {{свр}} <section begin="Горюн+" />'''Горюн, ''горю{{акут}}ниться''''', см. ''{{tsdl|горе||so}}''.<section end="Горюн+" /> <section begin="Горянщина+" />'''Горя{{акут}}нщина''', см. ''{{tsdl|гора||so}}''.<section end="Горянщина+" /> <section begin="Горячий+" />'''Горя{{акут}}чий''', сильно нагретый; жаркий, накаленный или разожженный; вскипяченный; огненный, пылкий, рьяный, ретивый; вспыльчивый, запальчивый. ''Куй железо, поколе горячо'' (''покуда кипит). Сегодня солнце горячо печет. Вода ключом кипела, она и теперь еще кипяток'' или ''вар; горяча будет долго, тепла останется до вечера, летнею до утра. У него голова горяча, горит. Горячий человек, горячая голова,'' запальчивый, ''горячая душа,'' с чувством, с любовью, пылкая к добру, ''Горячее время,'' спешное, тесное, когда работа кипит, дело нудит. ''Горячая лошадь, собака,'' пылкая, ретивая. ''Горячие напитки,'' крепкие, винные, спиртовые. ''Горячее вино,'' горелка, хлебное; простое, полугар, сивуха: или полуторное, пенник. ''Горячий стол, обед,'' упокойный стол и чаша, горестный, кутья в день погребения. ''Горячая почва,'' где подзем или подпочва хрящевата, а в самой почве мало суглинка. ''Горячий след зверя'', свежий, недавний. ''Ловить'' или ''искать по горячим следам,'' не упуская времени, вскоре. ''Вгоряче, вгорячах'', ''сгоряча,'' вскоре, не опомнясь, зря, необдуманно. ''Горячо любить, горячо заступаться,'' пылко, упорно, с самоотвержением. ''Горяченький скоро надседается'' (или ''надрывается). Горячо, сыро не живет. Горяч молодец уродился. На горячей кляче жениться не езди''. ''Береги горячего'', не зевай. '''''Горя{{акут}}чее''''' <small>сущ.</small> <small>ср.</small> общее название всех наваров, всякой похлебки русской кухни: щи, борщ, селянка, супы. ''Без горячего за обед не почтут.'' За горячим идет ''холодное,'' студень; там ''тельное'', мясное или рыбное; там ''жареное, пироги'' и ''взвары.'' '''''Горяченький, горячева{{акут}}тый''''' <small>или</small> '''''горяча{{акут}}вый''''', вспыльчивый, запальчивый. '''''Горя{{акут}}честь''''' <small>и</small> '''''горячева{{акут}}тость''''', свойство или состояние горячего, горячеватого. '''''Горя{{акут}}чность''''' <small>ж.</small> то же, в знач. переносном, пылкость, запальчивость, <small>особ.</small> любовь, привязанность. '''''Горя{{акут}}чка''''' <small>ж.</small> общее воспаление крови в человеке или животном: жар, частое дыхание и бой сердца; огневица, {{lang|la|febris acuta}}, {{lang|la|synocha}}. У нас неясно различают слова ''горячка'' и ''лихорадка'': обычно, лихорадкой зовут небольшую и недлительную горячку, а более перемежную, а ''горячкой -'' длительную и опасную, <small>напр.</small> нервную, желчную, гнилую <small>ипр.</small> Человек ''горячка,'' запальчивый. ''Пороть горячку,'' говорить, делать несообразности сгоряча, без толку, в запальчивости. '''''Горячи{{акут}}ть''''' <small>что,</small> накалять, разжигать, греть, кипятить; разгорячать, волновать кровь, возбуждать жар в теле; раздражать, сердить, рождать нетерпение, запальчивость. '''''—ся''''', <small>возвр.</small> и <small>страдат.</small> по смыслу речи. ''Не горячись, простынешь — пожалеешь. Вино горячит, а вода холодит. Взгорячить,'' согреть на огне. ''Догорячить до чего. Ты опять загорячился. Разгорячась, ударил. Немножко погорячился,'' поспешил. '''''Горяче{{акут}}ние''''' <small>ср.</small> действие по знач. <small>гл.</small> в прям. смысле, нагреванье. '''''Горячи{{акут}}тельный''''', горячащий, согревающий и возбуждающий, греющий огнем, жаром, или волнующий кровь. '''''Горячи{{акут}}тельность''''' <small>ж.</small> свойство это, в одном последнем знач., особенно о пище и снадобьях. '''''Горячи{{акут}}льня''''' <small>ж.</small> заведение. '''''Горячи{{акут}}льник''''' <small>м.</small> прибор или снаряд для горяченья, нагреванья чего-либо. '''''Горя{{акут}}чник''''' <small>м.</small> '''''горячница''''' <small>ж.</small> горячий заступник, покровитель. ''Это горячница и заступница моя.'' {{!}}{{!}} ''Горячник, <small>чернмр.</small>'' сарай, в котором на ватагах делают икру: вероятно от кипяченого тузлука, рассола.<section end="Горячий+" /> <section begin="Госпиталь+" />'''Го{{акут}}спиталь''' об., но <small>бол. уптрб.</small> <small>м.</small> больница, лечебница; название это более принято в <small>воен.</small> ведомстве, где ''госпиталем'' зовут ''постоянную,'' а ''лазаретом'' временную, полковую больницу. '''''Го{{акут}}спитальный''''', относящийся, принадлежащий к госпиталю; больничный. Говорят также ''гошпиталь'' и ''гошпиталь.''<section end="Госпиталь+" /> <section begin="Господь+" />'''Госпо{{акут}}дь''' <small>м.</small> встарь, государь, господин; ныне, Всевышний, Владыка, Бог, Создатель. ''Помилуй мя, Господи. Господь богатит и высит, убожит и смиряет. Господь и жидов манной кормил. Господи помилуй, не тяжело'' (''не грех'') ''говорить, только было бы за что миловать. Слава тебе, Господи, до бела света проспали!'' '''''Госпо{{акут}}день''''', Господу принадлежащий, к нему относящийся. ''Молитва Господня,'' Отче наш. ''Пожар от Господней милости'', от грозы. '''''Госпо{{акут}}дев''''', Господу свойственный, существу Его принадлежащий. ''Господево милосердие''. ''Подумаешь — горе; а раздумаешь — власть Господня! Воскресный день не наш, а Господень.'' '''''Госпо{{акут}}дница''''' <small>ж.</small> воскресенье, воскресный день. '''''Господи{{акут}}н''''' <small>м.</small> встарь, <small>уптрб.</small> безразлично <small>вм.</small> Господь и государь; владыка, владелец, держащая власть на месте или в доме; барин, помещик, хозяин; кому покорны чада с домочадцы и слуги, или у кого есть подвластные. ''Господином'' чествуют людей по званию, должности их, но не свойственно нам ставить слово это перед прозваньем, как делают на западе ({{lang|la|Herr}}, {{lang|la|monsieur}}). ''Господин купец, господин кавалер.'' Встарь ''Новгород'' и ''Псков,'' в народном правлении, почетно именовались ''господин. Господин великий Новгород. Биша челом всему господину Пскову. Господа'' <small>мн.</small> звательный падеж уптрб. как воззвание, обращение в речи к слушателям. При Петре I говорили: ''господа сенат,'' <small>вм.</small> сенаторы. Встарь ''господа'' <small>уптрб.</small> как <small>собир.</small> <small>ж.</small> ''Перед господою,'' перед господами, при господах. ''Сам себе господин,'' моя воля, я свободен. ''Слову своему господин,'' кто в слове крепок, верен. ''На двух господ служить, ни одному не угодить. Господин, что плотник: что захотел, то и вырубил. Неволя холопу, а воля господину. Не по дому господин, а дом по господину. Поживи в рабах, авось будешь и в господах. Из тех же господ, только самый испод. Добрый хозяин господин деньгам, а плохой — слуга. И барану деньги господин. Будь всяк своему слову господин. Дай Бог, в господина жить и прожить. Что у барина, то и у господина,'' маркерская острота: ничего. '''''Госпожа{{акут}}''''' <small>ж.</small> владычица, и потому иногда придается Богородице; владелица, барыня, хозяйка; иногда ставится перед званием или прозванием женщины. ''Не слугам госпожу, а госпоже слуг будить''. '''''Господыня''''' <small>ж.</small> ''<small>твр.</small> <small>смл.</small>'' барыня, хозяйка дома; иногда чередная хозяйка, которая готовить варево. ''Господы{{акут}}ня — семь огородов, одна дыня!'' '''''Госпо{{акут}}дчик''''' <small>м.</small> презрительно или укорно. '''''Госпо{{акут}}дич''''' <small>м.</small> '''''госпо{{акут}}дична''''' <small>ж.</small> встарь также '''''гослоди{{акут}}чич''''' <small>м.</small> боярченок, барченок, барча, господский сынок. '''''Госпо{{акут}}женка''''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' Богородица; от того двухнедельный пост перед днем Успения и самый день этот (15 августа) называют: ''госпожин день'', или '''''госпожи{{акут}}нки''''', '''''госпо{{акут}}женки''''' <small>мн.</small> ''госпожина{{акут}}день'', а по случаю уборки в это же время хлеба с полей и по созвучию, также: '''''оспожи{{акут}}нки''''', '''''вспожи{{акут}}нки''', '''спожи{{акут}}нки'''''. Местами это день Рождества пресвятой Богородицы, ''аспосов день'', 8 сентября, см. ''{{tsdl|аспожка||so}}''. '''''Господи{{акут}}нов, госпожи{{акут}}н''''', ему или ей принадлежащий. '''''Госпо{{акут}}дский''''', господний, господев; ''господский праздник,'' праздник Господа: Рождество Его, Сретение, Крещение, Преображение, Воскресение и Вознесение (для отличия от праздников богородичных и угодников). {{!}}{{!}} Господину, господам принадлежащий, свойственный. ''Господский человек'', крепостной; {{!}}{{!}} ''<small>арх.</small>'' не простолюдин, из бар или чиновных. ''Глаз господский'' (''хозяйский'') ''угобжает землю'' (''ниву).'' '''''Господова{{акут}}тый''''', принимающий на себя барский вид, склонный подражать господам. '''''Госпо{{акут}}дствие''''' <small>црк.</small> '''''госпо{{акут}}дство''''' <small>ср.</small> владычество, властвование, владение, управление; {{!}}{{!}} область, край или местность одной подчиненности; владение, вотчина. ''Рабы поносили господство господина своего,'' власть, звание. ''Всяк в господстве своем волен,'' во владении, собственности. '''''Госпо{{акут}}жество''''' <small>ср.</small> господство женщины. '''''Госпо{{акут}}дственный''''', владетельский, свойственный господству, владычеству. '''''Госпо{{акут}}дствовать''''' <small>где, чем, над чем;</small> владычествовать, владеть или управлять, первенствовать, начальствовать; покорять собою, подчинять себе; {{!}}{{!}} быть во всеобщем обычае, употреблении. '''''Госпо{{акут}}дствование''''' <small>ср.</small> действие и состояние по знач. <small>гл.</small> '''''Госпо{{акут}}дничать''''', господствовать, в дурном, укорном смысле. '''''Госпо{{акут}}дничанье''''', действие это. '''''Господа{{акут}}рь''''' <small>м.</small> <small>стар.</small> государь и господин: владелец, хозяин. {{!}}{{!}} Сан бывших правителей Молдавии и Валахии. {{!}}{{!}} ''Господарь <small>юж.</small> <small>зап.</small>'' хозяин дома; ''господыня,'' хозяйка дома; ''господа,'' все хозяйство и дом, жилые покои. '''''Господа{{акут}}рка''''' <small>ж.</small> владетельница; супруга господаря. {{!}}{{!}} ''Господарка'' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small>'' хозяйка дома. '''''Господа{{акут}}рев, господа{{акут}}ршин''''' <small>или</small> '''''господа{{акут}}ркин''''', ему, ей принадлежащий. '''''Господа{{акут}}рский''''', господарям принадлежащий, свойственный. '''''Господа{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> достоинство или сан, звание господаря; {{!}}{{!}} барство; {{!}}{{!}} владение или область; {{!}}{{!}} хозяйство, домашний обиход. '''''Господа{{акут}}рить''''', быть господарем, господаршей, господаркой, в разн. знач. '''''Господолюби{{акут}}вый''''', любящий Господа, боголюбивый. '''''Господонача{{акут}}льный''''', первовладыка, надо всем господствующий. '''''Господороди{{акут}}тельница''''' <small>ж.</small> Богородица.<section end="Господь+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> 35sthnzw9kmlh7x87yn7m19hbpzhd0o 5755430 5755429 2026-10-06T22:29:54Z Cimumetupp 122983 5755430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" />{{колонтитул||''' — .'''|395}}__NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify"><div class="indent"></noinclude><section begin="Горюн" />'''Горюнъ, ''горю{{акут}}ниться''''', см. ''{{tsdl|горе|}}''.<section end="Горюн" /> <section begin="Горянщина" />'''Горя{{акут}}нщина''', см. ''{{tsdl|гора|}}''.<section end="Горянщина" /> <section begin="Горячий" />'''Горя{{акут}}чій''', сильно нагретый; жаркій, накаленный или разожженный; вскипяченный; огненный, пылкій, рьяный, ретивый; вспыльчивый, запальчивый. ''Куй желѣзо, поколѣ горячо'' (''покуда кипитъ). Сегодня солнцѣ горячо печет. Вода ключомъ кипела, она и теперь еще кипятокъ'' или ''варъ; горяча будетъ долго, тепла останется до вечера, лѣтнею до утра. У него голова горяча, горит. Горячій человѣкъ, горячая голова,'' запальчивый, ''горячая душа,'' съ чувствомъ, съ любовью, пылкая къ добру, ''Горячѣе время,'' спешное, тесное, когда работа кипитъ, дѣло нудит. ''Горячая лошадь, собака,'' пылкая, ретивая. ''Горячіе напитки,'' крѣпкіе, винные, спиртовые. ''Горячѣе вино,'' горелка, хлѣбное; простое, полугаръ, сивуха: или полуторное, пенник. ''Горячій столъ, обѣдъ,'' упокойный столъ и чаша, горестный, кутія въ день погребенія. ''Горячая почва,'' гдѣ подземъ или подпочва хрящевата, а въ самой почвѣ мало суглинка. ''Горячій слѣдъ зверя'', свѣжій, недавній. ''Ловить'' или ''искать по горячимъ слѣдамъ,'' не упуская времени, вскорѣ. ''Вгорячѣ, вгорячахъ'', ''сгоряча,'' вскорѣ, не опомнясь, зря, необдуманно. ''Горячо любить, горячо заступаться,'' пылко, упорно, съ самоотверженіем. ''Горяченькій скоро надседается'' (или ''надрывается). Горячо, сыро не живет. Горячъ молодецъ уродился. На горячей клячѣ жениться не ѣзди''. ''Береги горячего'', не зевай. '''''Горя{{акут}}чѣе''''' <small>сущ.</small> <small>ср.</small> общее названіе всѣхъ наваровъ, всякой похлебки русской кухни: щи, борщъ, селянка, супы. ''Безъ горячего за обѣдъ не почтут.'' За горячимъ идетъ ''холодное,'' студень; тамъ ''тельное'', мясное или рыбное; тамъ ''жареное, пироги'' и ''взвары.'' '''''Горяченькій, горячева{{акут}}тый''''' <small>или</small> '''''горяча{{акут}}вый''''', вспыльчивый, запальчивый. '''''Горя{{акут}}честь''''' <small>и</small> '''''горячева{{акут}}тость''''', свойство или состояніе горячего, горячеватаго. '''''Горя{{акут}}чность''''' <small>ж.</small> то же, въ знач. переносномъ, пылкость, запальчивость, <small>особ.</small> любовь, привязанность. '''''Горя{{акут}}чка''''' <small>ж.</small> общее воспаленіе крови въ человѣкѣ или животномъ: жаръ, частое дыханіе и бой сердца; огневица, {{lang|la|febris acuta}}, {{lang|la|synocha}}. У насъ неясно различаютъ слова ''горячка'' и ''лихорадка'': обычно, лихорадкой зовутъ небольшую и недлительную горячку, а болѣе перемежную, а ''горячкой -'' длительную и опасную, <small>напр.</small> нервную, желчную, гнилую <small>ипр.</small> Человѣкъ ''горячка,'' запальчивый. ''Пороть горячку,'' говорить, дѣлать несообразности сгоряча, безъ толку, въ запальчивости. '''''Горячи{{акут}}ть''''' <small>что,</small> накалять, разжигать, грѣть, кипятить; разгорячать, волновать кровь, возбуждать жаръ въ телѣ; раздражать, сердить, рождать нетерпеніе, запальчивость. '''''—ся''''', <small>возвр.</small> и <small>страдат.</small> по смыслу речи. ''Не горячись, простынешь — пожалеешь. Вино горячитъ, а вода холодит. Взгорячить,'' согрѣть на огнѣ. ''Догорячить до чего. Ты опять загорячился. Разгорячась, ударил. Немножко погорячился,'' поспешил. '''''Горяче{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> дѣйствіе по знач. <small>гл.</small> въ прям. смыслѣ, нагреваніе. '''''Горячи{{акут}}тельный''''', горячащій, согревающій и возбуждающій, греющій огнемъ, жаромъ, или волнующій кровь. '''''Горячи{{акут}}тельность''''' <small>ж.</small> свойство это, въ одномъ послѣднемъ знач., особенно о пище и снадобьях. '''''Горячи{{акут}}льня''''' <small>ж.</small> заведеніе. '''''Горячи{{акут}}льникъ''''' <small>м.</small> приборъ или снарядъ для горяченія, нагреванія чего-либо. '''''Горя{{акут}}чникъ''''' <small>м.</small> '''''горячница''''' <small>ж.</small> горячій заступникъ, покровитель. ''Это горячница и заступница моя.'' {{!}}{{!}} ''Горячникъ, <small>чернмр.</small>'' сарай, въ которомъ на ватагахъ дѣлаютъ икру: вѣроятно отъ кипяченаго тузлука, разсола.<section end="Горячий" /> <section begin="Госпиталь" />'''Го{{акут}}спиталь''' об., но <small>бол. уптрб.</small> <small>м.</small> больница, лечебница; названіе это болѣе принято въ <small>воен.</small> ведомствѣ, гдѣ ''госпиталемъ'' зовутъ ''постоянную,'' а ''лазаретомъ'' временную, полковую больницу. '''''Го{{акут}}спитальный''''', относящійся, принадлежащій къ госпиталю; больничный. Говорятъ также ''гошпиталь'' и ''гошпиталь.''<section end="Госпиталь" /> <section begin="Господь" />'''Госпо{{акут}}дь''' <small>м.</small> встарь, государь, господинъ; нынѣ, Всевышній, Владыка, Богъ, Создатель. ''Помилуй мя, Господи. Господь богатитъ и выситъ, убожитъ и смиряет. Господь и жидовъ манной кормил. Господи помилуй, не тяжело'' (''не грѣхъ'') ''говорить, только было бы за что миловать. Слава тебѣ, Господи, до бѣла свѣта проспали!'' '''''Госпо{{акут}}день''''', Господу принадлежащій, къ нему относящійся. ''Молитва Господня,'' Отчѣ наш. ''Пожаръ отъ Господней милости'', отъ грозы. '''''Госпо{{акут}}девъ''''', Господу свойственный, существу Его принадлежащій. ''Господево милосердіе''. ''Подумаешь — горе; а раздумаешь — власть Господня! Воскресный день не нашъ, а Господень.'' '''''Госпо{{акут}}дница''''' <small>ж.</small> воскресеніе, воскресный день. '''''Господи{{акут}}нъ''''' <small>м.</small> встарь, <small>уптрб.</small> безразлично <small>вм.</small> Господь и государь; владыка, владѣлѣцъ, держащая власть на мѣстѣ или въ домѣ; баринъ, помѣщикъ, хозяинъ; кому покорны чада съ домочадцы и слуги, или у кого есть подвластные. ''Господиномъ'' чествуютъ людей по званію, должности ихъ, но не свойственно намъ ставить слово это передъ прозваньемъ, какъ дѣлаютъ на западѣ ({{lang|la|Herr}}, {{lang|la|monsieur}}). ''Господинъ купецъ, господинъ кавалер.'' Встарь ''Новгородъ'' и ''Псковъ,'' въ народномъ правленіи, почетно именовались ''господин. Господинъ великій Новгород. Биша челомъ всему господину Пскову. Господа'' <small>мн.</small> звательный падежъ уптрб. какъ воззваніе, обращеніе въ речи къ слушателям. При Петрѣ I говорили: ''господа сѣнатъ,'' <small>вм.</small> сѣнаторы. Встарь ''господа'' <small>уптрб.</small> какъ <small>собир.</small> <small>ж.</small> ''Передъ господою,'' передъ господами, при господах. ''Самъ себѣ господинъ,'' моя воля, я свободен. ''Слову своему господинъ,'' кто въ словѣ крѣпокъ, верен. ''На двухъ господъ служить, ни одному не угодить. Господинъ, что плотникъ: что захотѣлъ, то и вырубил. Неволя холопу, а воля господину. Не по дому господинъ, а домъ по господину. Поживи въ рабахъ, авось будешь и въ господах. Изъ техъ же господъ, только самый испод. Добрый хозяинъ господинъ деньгамъ, а плохой — слуга. И барану деньги господин. Будь всякъ своему слову господин. Дай Богъ, въ господина жить и прожить. Что у барина, то и у господина,'' маркерская острота: ничего. '''''Госпожа{{акут}}''''' <small>ж.</small> владычица, и потому иногда придается Богородицѣ; владѣлица, барыня, хозяйка; иногда ставится передъ званіемъ или прозваніемъ женщины. ''Не слугамъ госпожу, а госпожѣ слугъ будить''. '''''Господыня''''' <small>ж.</small> ''<small>твр.</small> <small>смл.</small>'' барыня, хозяйка дома; иногда чередная хозяйка, которая готовить варево. ''Господы{{акут}}ня — семь огородовъ, одна дыня!'' '''''Госпо{{акут}}дчикъ''''' <small>м.</small> презрительно или укорно. '''''Госпо{{акут}}дичъ''''' <small>м.</small> '''''госпо{{акут}}дична''''' <small>ж.</small> встарь также '''''гослоди{{акут}}чичъ''''' <small>м.</small> боярченокъ, барченокъ, барча, господскій сынок. '''''Госпо{{акут}}женка''''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' Богородица; отъ того двухнедѣльный постъ передъ днемъ Успенія и самый день этотъ (15 августа) называютъ: ''госпожинъ день'', или '''''госпожи{{акут}}нки''''', '''''госпо{{акут}}женки''''' <small>мн.</small> ''госпожина{{акут}}день'', а по случаю уборки въ это же время хлѣба съ полей и по созвучію, также: '''''оспожи{{акут}}нки''''', '''''вспожи{{акут}}нки''', '''спожи{{акут}}нки'''''. Мѣстами это день Рождества пресвятой Богородицы, ''аспосовъ день'', 8 сентября, см. ''{{tsdl|аспожка|}}''. '''''Господи{{акут}}новъ, госпожи{{акут}}нъ''''', ему или ей принадлежащій. '''''Госпо{{акут}}дскій''''', господній, господевъ; ''господскій праздникъ,'' праздникъ Господа: Рождество Его, Сретеніе, Крещеніе, Преображеніе, Воскресеніе и Вознесеніе (для отличія отъ праздниковъ богородичныхъ и угодниковъ). {{!}}{{!}} Господину, господамъ принадлежащій, свойственный. ''Господскій человѣкъ'', крѣпостной; {{!}}{{!}} ''<small>арх.</small>'' не простолюдинъ, изъ баръ или чиновных. ''Глазъ господскій'' (''хозяйскій'') ''угобжаетъ землю'' (''ниву).'' '''''Господова{{акут}}тый''''', принимающій на себя барскій видъ, склонный подражать господам. '''''Госпо{{акут}}дствіе''''' <small>црк.</small> '''''госпо{{акут}}дство''''' <small>ср.</small> владычество, властвованіе, владѣніе, управленіе; {{!}}{{!}} область, край или мѣстность одной подчиненности; владѣніе, вотчина. ''Рабы поносили господство господина своего,'' власть, званіе. ''Всякъ въ господствѣ своемъ воленъ,'' во владѣніи, собственности. '''''Госпо{{акут}}жество''''' <small>ср.</small> господство женщины. '''''Госпо{{акут}}дственный''''', владѣтельскій, свойственный господству, владычеству. '''''Госпо{{акут}}дствовать''''' <small>гдѣ, чѣмъ, надъ чѣмъ;</small> владычествовать, владѣть или управлять, первенствовать, начальствовать; покорять собою, подчинять себѣ; {{!}}{{!}} быть во всеобщемъ обычае, употребленіи. '''''Госпо{{акут}}дствованіе''''' <small>ср.</small> дѣйствіе и состояніе по знач. <small>гл.</small> '''''Госпо{{акут}}дничать''''', господствовать, въ дурномъ, укорномъ смыслѣ. '''''Госпо{{акут}}дничаніе''''', дѣйствіе это. '''''Господа{{акут}}рь''''' <small>м.</small> <small>стар.</small> государь и господинъ: владѣлѣцъ, хозяинъ. {{!}}{{!}} Санъ бывшихъ правителей Молдавіи и Валахіи. {{!}}{{!}} ''Господарь <small>юж.</small> <small>зап.</small>'' хозяинъ дома; ''господыня,'' хозяйка дома; ''господа,'' все хозяйство и домъ, жилые покои. '''''Господа{{акут}}рка''''' <small>ж.</small> владѣтельница; супруга господаря. {{!}}{{!}} ''Господарка'' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small>'' хозяйка дома. '''''Господа{{акут}}ревъ, господа{{акут}}ршинъ''''' <small>или</small> '''''господа{{акут}}ркинъ''''', ему, ей принадлежащій. '''''Господа{{акут}}рскій''''', господарямъ принадлежащій, свойственный. '''''Господа{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> достоинство или санъ, званіе господаря; {{!}}{{!}} барство; {{!}}{{!}} владѣніе или область; {{!}}{{!}} хозяйство, домашній обиход. '''''Господа{{акут}}рить''''', быть господаремъ, господаршей, господаркой, въ разн. знач. '''''Господолюби{{акут}}вый''''', любящій Господа, боголюбивый. '''''Господонача{{акут}}льный''''', первовладыка, надо всѣмъ господствующій. '''''Господороди{{акут}}тельница''''' <small>ж.</small> Богородица.<section end="Господь" /> {{свр}} <section begin="Горюн+" />'''Горюн, ''горю{{акут}}ниться''''', см. ''{{tsdl|горе||so}}''.<section end="Горюн+" /> <section begin="Горянщина+" />'''Горя{{акут}}нщина''', см. ''{{tsdl|гора||so}}''.<section end="Горянщина+" /> <section begin="Горячий+" />'''Горя{{акут}}чий''', сильно нагретый; жаркий, накаленный или разожженный; вскипяченный; огненный, пылкий, рьяный, ретивый; вспыльчивый, запальчивый. ''Куй железо, поколе горячо'' (''покуда кипит). Сегодня солнце горячо печет. Вода ключом кипела, она и теперь еще кипяток'' или ''вар; горяча будет долго, тепла останется до вечера, летнею до утра. У него голова горяча, горит. Горячий человек, горячая голова,'' запальчивый, ''горячая душа,'' с чувством, с любовью, пылкая к добру, ''Горячее время,'' спешное, тесное, когда работа кипит, дело нудит. ''Горячая лошадь, собака,'' пылкая, ретивая. ''Горячие напитки,'' крепкие, винные, спиртовые. ''Горячее вино,'' горелка, хлебное; простое, полугар, сивуха: или полуторное, пенник. ''Горячий стол, обед,'' упокойный стол и чаша, горестный, кутья в день погребения. ''Горячая почва,'' где подзем или подпочва хрящевата, а в самой почве мало суглинка. ''Горячий след зверя'', свежий, недавний. ''Ловить'' или ''искать по горячим следам,'' не упуская времени, вскоре. ''Вгоряче, вгорячах'', ''сгоряча,'' вскоре, не опомнясь, зря, необдуманно. ''Горячо любить, горячо заступаться,'' пылко, упорно, с самоотвержением. ''Горяченький скоро надседается'' (или ''надрывается). Горячо, сыро не живет. Горяч молодец уродился. На горячей кляче жениться не езди''. ''Береги горячего'', не зевай. '''''Горя{{акут}}чее''''' <small>сущ.</small> <small>ср.</small> общее название всех наваров, всякой похлебки русской кухни: щи, борщ, селянка, супы. ''Без горячего за обед не почтут.'' За горячим идет ''холодное,'' студень; там ''тельное'', мясное или рыбное; там ''жареное, пироги'' и ''взвары.'' '''''Горяченький, горячева{{акут}}тый''''' <small>или</small> '''''горяча{{акут}}вый''''', вспыльчивый, запальчивый. '''''Горя{{акут}}честь''''' <small>и</small> '''''горячева{{акут}}тость''''', свойство или состояние горячего, горячеватого. '''''Горя{{акут}}чность''''' <small>ж.</small> то же, в знач. переносном, пылкость, запальчивость, <small>особ.</small> любовь, привязанность. '''''Горя{{акут}}чка''''' <small>ж.</small> общее воспаление крови в человеке или животном: жар, частое дыхание и бой сердца; огневица, {{lang|la|febris acuta}}, {{lang|la|synocha}}. У нас неясно различают слова ''горячка'' и ''лихорадка'': обычно, лихорадкой зовут небольшую и недлительную горячку, а более перемежную, а ''горячкой -'' длительную и опасную, <small>напр.</small> нервную, желчную, гнилую <small>ипр.</small> Человек ''горячка,'' запальчивый. ''Пороть горячку,'' говорить, делать несообразности сгоряча, без толку, в запальчивости. '''''Горячи{{акут}}ть''''' <small>что,</small> накалять, разжигать, греть, кипятить; разгорячать, волновать кровь, возбуждать жар в теле; раздражать, сердить, рождать нетерпение, запальчивость. '''''—ся''''', <small>возвр.</small> и <small>страдат.</small> по смыслу речи. ''Не горячись, простынешь — пожалеешь. Вино горячит, а вода холодит. Взгорячить,'' согреть на огне. ''Догорячить до чего. Ты опять загорячился. Разгорячась, ударил. Немножко погорячился,'' поспешил. '''''Горяче{{акут}}ние''''' <small>ср.</small> действие по знач. <small>гл.</small> в прям. смысле, нагреванье. '''''Горячи{{акут}}тельный''''', горячащий, согревающий и возбуждающий, греющий огнем, жаром, или волнующий кровь. '''''Горячи{{акут}}тельность''''' <small>ж.</small> свойство это, в одном последнем знач., особенно о пище и снадобьях. '''''Горячи{{акут}}льня''''' <small>ж.</small> заведение. '''''Горячи{{акут}}льник''''' <small>м.</small> прибор или снаряд для горяченья, нагреванья чего-либо. '''''Горя{{акут}}чник''''' <small>м.</small> '''''горячница''''' <small>ж.</small> горячий заступник, покровитель. ''Это горячница и заступница моя.'' {{!}}{{!}} ''Горячник, <small>чернмр.</small>'' сарай, в котором на ватагах делают икру: вероятно от кипяченого тузлука, рассола.<section end="Горячий+" /> <section begin="Госпиталь+" />'''Го{{акут}}спиталь''' об., но <small>бол. уптрб.</small> <small>м.</small> больница, лечебница; название это более принято в <small>воен.</small> ведомстве, где ''госпиталем'' зовут ''постоянную,'' а ''лазаретом'' временную, полковую больницу. '''''Го{{акут}}спитальный''''', относящийся, принадлежащий к госпиталю; больничный. Говорят также ''гошпиталь'' и ''гошпиталь.''<section end="Госпиталь+" /> <section begin="Господь+" />'''Госпо{{акут}}дь''' <small>м.</small> встарь, государь, господин; ныне, Всевышний, Владыка, Бог, Создатель. ''Помилуй мя, Господи. Господь богатит и высит, убожит и смиряет. Господь и жидов манной кормил. Господи помилуй, не тяжело'' (''не грех'') ''говорить, только было бы за что миловать. Слава тебе, Господи, до бела света проспали!'' '''''Госпо{{акут}}день''''', Господу принадлежащий, к нему относящийся. ''Молитва Господня,'' Отче наш. ''Пожар от Господней милости'', от грозы. '''''Госпо{{акут}}дев''''', Господу свойственный, существу Его принадлежащий. ''Господево милосердие''. ''Подумаешь — горе; а раздумаешь — власть Господня! Воскресный день не наш, а Господень.'' '''''Госпо{{акут}}дница''''' <small>ж.</small> воскресенье, воскресный день. '''''Господи{{акут}}н''''' <small>м.</small> встарь, <small>уптрб.</small> безразлично <small>вм.</small> Господь и государь; владыка, владелец, держащая власть на месте или в доме; барин, помещик, хозяин; кому покорны чада с домочадцы и слуги, или у кого есть подвластные. ''Господином'' чествуют людей по званию, должности их, но не свойственно нам ставить слово это перед прозваньем, как делают на западе ({{lang|la|Herr}}, {{lang|la|monsieur}}). ''Господин купец, господин кавалер.'' Встарь ''Новгород'' и ''Псков,'' в народном правлении, почетно именовались ''господин. Господин великий Новгород. Биша челом всему господину Пскову. Господа'' <small>мн.</small> звательный падеж уптрб. как воззвание, обращение в речи к слушателям. При Петре I говорили: ''господа сенат,'' <small>вм.</small> сенаторы. Встарь ''господа'' <small>уптрб.</small> как <small>собир.</small> <small>ж.</small> ''Перед господою,'' перед господами, при господах. ''Сам себе господин,'' моя воля, я свободен. ''Слову своему господин,'' кто в слове крепок, верен. ''На двух господ служить, ни одному не угодить. Господин, что плотник: что захотел, то и вырубил. Неволя холопу, а воля господину. Не по дому господин, а дом по господину. Поживи в рабах, авось будешь и в господах. Из тех же господ, только самый испод. Добрый хозяин господин деньгам, а плохой — слуга. И барану деньги господин. Будь всяк своему слову господин. Дай Бог, в господина жить и прожить. Что у барина, то и у господина,'' маркерская острота: ничего. '''''Госпожа{{акут}}''''' <small>ж.</small> владычица, и потому иногда придается Богородице; владелица, барыня, хозяйка; иногда ставится перед званием или прозванием женщины. ''Не слугам госпожу, а госпоже слуг будить''. '''''Господыня''''' <small>ж.</small> ''<small>твр.</small> <small>смл.</small>'' барыня, хозяйка дома; иногда чередная хозяйка, которая готовить варево. ''Господы{{акут}}ня — семь огородов, одна {{tsdl|дыня||so}}!'' '''''Госпо{{акут}}дчик''''' <small>м.</small> презрительно или укорно. '''''Госпо{{акут}}дич''''' <small>м.</small> '''''госпо{{акут}}дична''''' <small>ж.</small> встарь также '''''гослоди{{акут}}чич''''' <small>м.</small> боярченок, барченок, барча, господский сынок. '''''Госпо{{акут}}женка''''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' Богородица; от того двухнедельный пост перед днем Успения и самый день этот (15 августа) называют: ''госпожин день'', или '''''госпожи{{акут}}нки''''', '''''госпо{{акут}}женки''''' <small>мн.</small> ''госпожина{{акут}}день'', а по случаю уборки в это же время хлеба с полей и по созвучию, также: '''''оспожи{{акут}}нки''''', '''''вспожи{{акут}}нки''', '''спожи{{акут}}нки'''''. Местами это день Рождества пресвятой Богородицы, ''аспосов день'', 8 сентября, см. ''{{tsdl|аспожка||so}}''. '''''Господи{{акут}}нов, госпожи{{акут}}н''''', ему или ей принадлежащий. '''''Госпо{{акут}}дский''''', господний, господев; ''господский праздник,'' праздник Господа: Рождество Его, Сретение, Крещение, Преображение, Воскресение и Вознесение (для отличия от праздников богородичных и угодников). {{!}}{{!}} Господину, господам принадлежащий, свойственный. ''Господский человек'', крепостной; {{!}}{{!}} ''<small>арх.</small>'' не простолюдин, из бар или чиновных. ''Глаз господский'' (''хозяйский'') ''угобжает землю'' (''ниву).'' '''''Господова{{акут}}тый''''', принимающий на себя барский вид, склонный подражать господам. '''''Госпо{{акут}}дствие''''' <small>црк.</small> '''''госпо{{акут}}дство''''' <small>ср.</small> владычество, властвование, владение, управление; {{!}}{{!}} область, край или местность одной подчиненности; владение, вотчина. ''Рабы поносили господство господина своего,'' власть, звание. ''Всяк в господстве своем волен,'' во владении, собственности. '''''Госпо{{акут}}жество''''' <small>ср.</small> господство женщины. '''''Госпо{{акут}}дственный''''', владетельский, свойственный господству, владычеству. '''''Госпо{{акут}}дствовать''''' <small>где, чем, над чем;</small> владычествовать, владеть или управлять, первенствовать, начальствовать; покорять собою, подчинять себе; {{!}}{{!}} быть во всеобщем обычае, употреблении. '''''Госпо{{акут}}дствование''''' <small>ср.</small> действие и состояние по знач. <small>гл.</small> '''''Госпо{{акут}}дничать''''', господствовать, в дурном, укорном смысле. '''''Госпо{{акут}}дничанье''''', действие это. '''''Господа{{акут}}рь''''' <small>м.</small> <small>стар.</small> государь и господин: владелец, хозяин. {{!}}{{!}} Сан бывших правителей Молдавии и Валахии. {{!}}{{!}} ''Господарь <small>юж.</small> <small>зап.</small>'' хозяин дома; ''господыня,'' хозяйка дома; ''господа,'' все хозяйство и дом, жилые покои. '''''Господа{{акут}}рка''''' <small>ж.</small> владетельница; супруга господаря. {{!}}{{!}} ''Господарка'' <small>ж.</small> ''<small>юж.</small>'' хозяйка дома. '''''Господа{{акут}}рев, господа{{акут}}ршин''''' <small>или</small> '''''господа{{акут}}ркин''''', ему, ей принадлежащий. '''''Господа{{акут}}рский''''', господарям принадлежащий, свойственный. '''''Господа{{акут}}рство''''' <small>ср.</small> достоинство или сан, звание господаря; {{!}}{{!}} барство; {{!}}{{!}} владение или область; {{!}}{{!}} хозяйство, домашний обиход. '''''Господа{{акут}}рить''''', быть господарем, господаршей, господаркой, в разн. знач. '''''Господолюби{{акут}}вый''''', любящий Господа, боголюбивый. '''''Господонача{{акут}}льный''''', первовладыка, надо всем господствующий. '''''Господороди{{акут}}тельница''''' <small>ж.</small> Богородица.<section end="Господь+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> bz4m9n8etcok2g6dn69jopzva1pw24h 104 541311 5755432 3530924 2026-10-06T22:44:07Z Cimumetupp 122983 5755432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" />{{колонтитул|522|''' — .'''|}}__NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify"><div class="indent"></noinclude><section begin="Дыня" />'''Ды{{акут}}ня''' <small>ж.</small> растенье и съѣдомый плодъ {{lang|la|Cucumis Melo}}; шамки{{акут}} ''<small>квк.</small>'' моржо{{акут}}вка? По мѣсту, качеству, у насъ отличаютъ дыни: ''цареградку, хивинку, бухарку, дубовку; канталупку, ананасную; позднюю'' <small>или</small> ''зимовку, простую'' <small>или</small> ''костянку'' <small>и</small> ''водянку,'' <small>ипр.</small> {{!}}{{!}} ''Дыни? <small>арх.</small>'' вырубки въ упругахъ (ребрахъ) ка{{акут}}рбаса, для свободнаго стока воды во льяло, откуда ее выливают. '''''Ды{{акут}}нный,''''' къ дынѣ относящс. '''''Ды{{акут}}нникъ''''' <small>м.</small> дынная гряда или парникъ. {{!}}{{!}} Любитель дынь. ''Дынники ѣдятъ дыню съ табакомъ.'' {{!}}{{!}} ''<small>Сѣв.</small>'' пшенная каша съ тыквой на молокѣ, въ латкѣ.<section end="Дыня" /> <section begin="Дыра" />'''Дыра{{акут}}, ''дира{{акут}}, ды{{акут}}рка, ды{{акут}}ри{{акут}}на''''' <small>ж.</small> ''дыры'', ''дырки, дырія и дыріе'' <small>собир.</small> скважина, отверстіе сквозное, либо яма, ямка. ''Хвать'' въ ''кармамъ — анъ дыра въ горсти! Толстый платъ не дырамъ брать,'' все лучше. ''Нашѣ наживное — по дырѣ въ карманѣ. На большую дыру'' (''прореху), такова и заплата. Кофтанъ-то новый, да дыры стары,'' насмѣшка надъ перешитой одеждой. ''Кафтанъ-то старый, да дыры новые,'' отвѣтъ на отговорку оборванца. ''Эта дыра при старомъ воеводѣ была. Дыра во рту насквозь просверлена,'' не наполнишь. ''Дыру во рту, что выть, то и затыкай. У него'' въ ''глотклъ'' (''подъ горломъ'') ''дыра,'' пропойница. ''Дыру въ глоткѣ ничѣмъ не зачинишь''. ''У него дыра насквозь прошла,'' сколько ни лей, не наполнишь. ''Кабы не дыра во рту — жилъ бы жилъ, ни о чѣмъ бы не тужилъ! Кабы не дырка во рту, такъ бы въ золотѣ ходил. Богъ дастъ денежку, а чортъ дырочку: и пойдетъ Божія денежка въ чертову дырочку! Чудеса въ рѣшетѣ'': ''дыръ много, а вылезть негдѣ'' (''а выскочить некуда)! Чудо чудомъ: сошлось кругомъ, дыръ много, а выскочить некуда?'' рѣшето, сито. ''Новая посудина вся въ дырахъ?'' корзина. ''В небо дыра, въ землю дыра, посередь огонь да вода?'' самовар. '''''Дыра{{акут}}вый, дира{{акут}}вый, дыря{{акут}}вый; дыри{{акут}}стый, дырова{{акут}}тый ды{{акут}}рчатый''''' ''<small>пск.</small>'' '''''диря{{акут}}стый''''', съ дырою, съ дырами. ''Дырявый кафтанъ,'' ветхій, проношенный. ''Дырчатый барабанъ,'' сдѣланный рѣшетом. ''Аль я виновата'', ''что рубаха дыровата? Дыряваго меха не надуть, а безумнаго не научить.'' '''''Дырова{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> ''<small>сиб.</small>'' корчага съ дырою повышѣ дна, для варки и спуска браги. '''''Дыра{{акут}}нъ''''' <small>м.</small> ''<small>прм.</small>'' франтъ, щеголь (съ пермяцкаго ''дэра'', одежда?). '''''Дыра{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> растеніе {{lang|la|Malope}}? '''''Дырча{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> дырявая вещь; {{!}}{{!}} раст. {{lang|la|Opile}} <small>првдн.</small> '''''Дыри{{акут}}ть''''' <small>что,</small> дѣлать дыры, продырявливать. ''Дырить желѣзо,'' пробивать дыры, <small>напр.</small> для склепки. ''Выдырить кожу на грохоты. Моль издырила одежду. Надырилъ бестолку. Одежда подырилась. Передырили все. Продырить желѣзный лист.'' '''''—ся,''''' быть снабжаему дырами, съ намереньемъ; {{!}}{{!}} изнашиваться, становиться дырявымъ или '''''дыре{{акут}}ть'''''. '''''Дыробо{{акут}}йный''''', служащій для пробиванія дыр. '''''Дыробо{{акут}}йня''''', дыробойный снарядъ; '''''дыробо{{акут}}й''''', рабочій при ней. '''''Дырове{{акут}}ртъ''''' ''<small>волжс.</small>'' особые мастеровые, которые сверлятъ дыры, при стройкѣ бѣлянъ и барокъ, для сколотней, деревянныхъ гвоздей. '''''Дыроли{{акут}}стникъ''''' <small>м.</small> растеніе {{lang|la|Porophyllum}}, переводнъ.<section end="Дыра" /> <section begin="Дырван" />'''Дырванъ''' <small>зап.</small> перелогъ, паренина, паръ.<section end="Дырван" /> <section begin="Дырса" />'''Дырса''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' раст. {{lang|la|Bromus}}, костерь, метлица, овесецъ, конколь? {{lang|la|Bromus arvensis}}, синецъ; {{lang|la|Bromus secalinus}}, шуя, житнякъ.<section end="Дырса" /> <section begin="Дыхать" />'''Дыха{{акут}}ть''', ''<small>юж.</small>'' '''''ды{{акут}}хать''''', <small>бол. уптрб.</small> '''''дыша{{акут}}ть, дыхну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дохну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дхнуть; ды{{акут}}хивать'''''; пить легкими воздухъ, вбирать и выпускать воздухъ. {{!}}{{!}} Дуть, веять слегка; выдыхать изъ себя. {{!}}{{!}} ''Онъ чуть дышитъ,'' едва жив. ''Дышу не надышусь утреннимъ воздухом. Дышитъ вѣтерокъ прохладой. Дохни-ка, не пилъ ли вина? Не дыши на меня. Онъ дышитъ злобою. Море дышитъ,'' вздымается и падает. (См. также ''{{tsdl|дохнуть|}}''). ''Каково дышится, <small>безлич.</small>'' легко ли, можешь ли дышать. ''Вздыхать тяжело. Вдыхать пары. Выдыхать их. Додышаться до чего. Задохнулся дымом. Хлѣбъ задохся. Издыхать,'' умирать. ''Надышался хвои. Обдышишься, не слышишь вони. Отдохни, чай устал. Подышу въ саду. Дай передохнуть. Не продышитъ онъ до завтра. Раздышался, словно мех. Сдохни легонько пыль,'' сдуй. '''''Дыха{{акут}}ніе, дыша{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''ды{{акут}}шка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> '''''дыхъ, дохъ''''' <small>м.</small> <small>однократн.</small> дѣйств. по знач. <small>гл.</small> ''Ни дна бъ тебѣ, ни покрышки, ни дыху, ни передышки! Дыханіе захватило. Дышку лошади знать по пахам. Во весь дыхъ не дохну, колотіе не даетъ.'' {{!}}{{!}} ''Дохъ,'' вздохъ, передышка, отдых. ''Дай ему дох.'' '''''Ды{{акут}}хи''''' <small>мн.</small> ''духи <small>мск.</small>'' ноздри и вообще дыхательные пути и снаряды лошади. {{!}}{{!}} ''Дыханіе'' также жизнь и все живое, существо, тварь, человѣкъ или животное. ''Всякое дыханіе хвалитъ Господа. Дыханіе воздуха,'' вѣтер. '''''Дыха{{акут}}тельный''''', къ дыханью служащій, относящ. '''''Ды{{акут}}хало''''' <small>ср.</small> дыхательное горло, идущее отъ гортани (кадыка) къ легкимъ, гдѣ раздвояется, а затѣмъ разбивается на мелкіе ветви. {{!}}{{!}} Ноздря кита, бѣлухи и сродныхъ съ ними животныхъ, одно изъ двухъ отверстій на темени, на лбу, для дыханія. '''''Ды{{акут}}хальцѣ''''' <small>умал.</small> отверстіе въ бокахъ насѣкомыхъ, для дыханія. '''''Ды{{акут}}хло''''' <small>ср.</small> ''<small>влд.</small> <small>сиб.</small>'' продушина; волоковое оконцѣ. {{!}}{{!}} <small>тмб.</small> дышло. '''''Ды{{акут}}хлый''''' ''хлѣбъ, тѣсто, <small>влд.</small>'' рыхлый, пышный, дроченый. '''''Дыхле{{акут}}цъ''''' <small>м.</small> у кого одышка, трудно дышащій. {{!}}{{!}} Дохлецъ, насиженное яйцо, съ задохшимся, мертвымъ птенцом. '''''Дыхове{{акут}}цъ''''' <small>м.</small> конская одышка, болѣзнь. '''''Дыха{{акут}}лица''''' <small>ж.</small> ''<small>смл.</small>'' болото, трясина, зыбунъ.<section end="Дыхать" /> {{свр}} <section begin="Дыня+" />'''Ды{{акут}}ня''' <small>ж.</small> растенье и съедомый плод {{lang|la|Cucumis Melo}}; шамки{{акут}} ''<small>квк.</small>'' моржо{{акут}}вка? По месту, качеству, у нас отличают дыни: ''цареградку, хивинку, бухарку, дубовку; канталупку, ананасную; позднюю'' <small>или</small> ''зимовку, простую'' <small>или</small> ''костянку'' <small>и</small> ''водянку,'' <small>ипр.</small> {{!}}{{!}} ''Дыни? <small>арх.</small>'' вырубки в упругах (ребрах) ка{{акут}}рбаса, для свободного стока воды во льяло, откуда ее выливают. '''''Ды{{акут}}нный''''', к дыне относящс. '''''Ды{{акут}}нник''''' <small>м.</small> дынная гряда или парник. {{!}}{{!}} Любитель дынь. ''Дынники едят дыню с табаком.'' {{!}}{{!}} ''<small>Сев.</small>'' пшенная каша с тыквой на молоке, в латке.<section end="Дыня+" /> <section begin="Дыра+" />'''Дыра{{акут}}, ''дира{{акут}}, ды{{акут}}рка, ды{{акут}}ри{{акут}}на''''' <small>ж.</small> ''дыры'', ''дырки, дырья и дырье'' <small>собир.</small> скважина, отверстие сквозное, либо яма, ямка. ''Хвать'' в ''кармам — ан дыра в горсти! Толстый плат не дырам брать,'' все лучше. ''Наше наживное — по дыре в кармане. На большую дыру'' (''прореху), такова и заплата. Кофтан-то новый, да дыры стары,'' насмешка над перешитой одеждой. ''Кафтан-то старый, да дыры новые,'' ответ на отговорку оборванца. ''Эта дыра при старом воеводе была. Дыра во рту насквозь просверлена,'' не наполнишь. ''Дыру во рту, что выть, то и затыкай. У него'' в ''глоткл'' (''под горлом'') ''дыра,'' пропойница. ''Дыру в глотке ничем не зачинишь''. ''У него дыра насквозь прошла,'' сколько ни лей, не наполнишь. ''Кабы не дыра во рту — жил бы жил, ни о чем бы не тужил! Кабы не дырка во рту, так бы в золоте ходил. Бог даст денежку, а чорт дырочку: и пойдет Божья денежка в чертову дырочку! Чудеса в решете'': ''дыр много, а вылезть негде'' (''а выскочить некуда)! Чудо чудом: сошлось кругом, дыр много, а выскочить некуда?'' решето, сито. ''Новая посудина вся в дырах?'' корзина. ''В небо дыра, в землю дыра, посередь огонь да вода?'' самовар. '''''Дыра{{акут}}вый, дира{{акут}}вый, дыря{{акут}}вый; дыри{{акут}}стый, дырова{{акут}}тый ды{{акут}}рчатый''''' ''<small>пск.</small>'' '''''диря{{акут}}стый''''', с дырою, с дырами. ''Дырявый кафтан,'' ветхий, проношенный. ''Дырчатый барабан,'' сделанный решетом. ''Аль я виновата'', ''что рубаха дыровата? Дырявого меха не надуть, а безумного не научить.'' '''''Дырова{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> ''<small>сиб.</small>'' корчага с дырою повыше дна, для варки и спуска браги. '''''Дыра{{акут}}н''''' <small>м.</small> ''<small>прм.</small>'' франт, щеголь (с пермяцкого ''дэра'', одежда?). '''''Дыра{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> растенье {{lang|la|Malope}}? '''''Дырча{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> дырявая вещь; {{!}}{{!}} раст. {{lang|la|Opile}} <small>првдн.</small> '''''Дыри{{акут}}ть''''' <small>что,</small> делать дыры, продырявливать. ''Дырить железо,'' пробивать дыры, <small>напр.</small> для склепки. ''Выдырить кожу на грохоты. Моль издырила одежду. Надырил бестолку. Одежда подырилась. Передырили все. Продырить железный лист.'' '''''—ся,''''' быть снабжаему дырами, с намереньем; {{!}}{{!}} изнашиваться, становиться дырявым или '''''дыре{{акут}}ть'''''. '''''Дыробо{{акут}}йный''''', служащий для пробиванья дыр. '''''Дыробо{{акут}}йня''''', дыробойный снаряд; '''''дыробо{{акут}}й''''', рабочий при ней. '''''Дырове{{акут}}рт''''' ''<small>волжс.</small>'' особые мастеровые, которые сверлят дыры, при стройке белян и барок, для сколотней, деревянных гвоздей. '''''Дыроли{{акут}}стник''''' <small>м.</small> растенье {{lang|la|Porophyllum}}, переводн.<section end="Дыра+" /> <section begin="Дырван+" />'''Дырван''' <small>зап.</small> перелог, паренина, пар.<section end="Дырван+" /> <section begin="Дырса+" />'''Дырса''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' раст. {{lang|la|Bromus}}, костерь, метлица, овесец, конколь? {{lang|la|Bromus arvensis}}, синец; {{lang|la|Bromus secalinus}}, шуя, житняк.<section end="Дырса+" /> <section begin="Дыхать+" />'''Дыха{{акут}}ть''', ''<small>юж.</small>'' '''''ды{{акут}}хать''''', <small>бол. уптрб.</small> '''''дыша{{акут}}ть, дыхну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дохну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дхнуть; ды{{акут}}хивать'''''; пить легкими воздух, вбирать и выпускать воздух. {{!}}{{!}} Дуть, веять слегка; выдыхать из себя. {{!}}{{!}} ''Он чуть дышит,'' едва жив. ''Дышу не надышусь утренним воздухом. Дышит ветерок прохладой. Дохни-ка, не пил ли вина? Не дыши на меня. Он дышит злобою. Море дышит,'' вздымается и падает. (См. также ''{{tsdl|дохнуть||so}}''). ''Каково дышится, <small>безлич.</small>'' легко ли, можешь ли дышать. ''Вздыхать тяжело. Вдыхать пары. Выдыхать их. Додышаться до чего. Задохнулся дымом. Хлеб задохся. Издыхать,'' умирать. ''Надышался хвои. Обдышишься, не слышишь вони. Отдохни, чай устал. Подышу в саду. Дай передохнуть. Не продышит он до завтра. Раздышался, словно мех. Сдохни легонько пыль,'' сдуй. '''''Дыха{{акут}}нье, дыша{{акут}}нье''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''ды{{акут}}шка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> '''''дых, дох''''' <small>м.</small> <small>однократн.</small> действ. по знач. <small>гл.</small> ''Ни дна б тебе, ни покрышки, ни дыху, ни передышки! Дыханье захватило. Дышку лошади знать по пахам. Во весь дых не дохну, колотье не дает.'' {{!}}{{!}} ''Дох,'' вздох, передышка, отдых. ''Дай ему дох.'' '''''Ды{{акут}}хи''''' <small>мн.</small> ''духи <small>мск.</small>'' ноздри и вообще дыхательные пути и снаряды лошади. {{!}}{{!}} ''Дыхание'' также жизнь и все живое, существо, тварь, человек или животное. ''Всякое дыханье хвалит Господа. Дыханье воздуха,'' ветер. '''''Дыха{{акут}}тельный''''', к дыханью служащий, относящ. '''''Ды{{акут}}хало''''' <small>ср.</small> дыхательное горло, идущее от гортани (кадыка) к легким, где раздвояется, а затем разбивается на мелкие ветви. {{!}}{{!}} Ноздря кита, белухи и сродных с ними животных, одно из двух отверстий на темени, на лбу, для дыханья. '''''Ды{{акут}}хальце''''' <small>умал.</small> отверстие в боках насекомых, для дыханья. '''''Ды{{акут}}хло''''' <small>ср.</small> ''<small>влд.</small> <small>сиб.</small>'' продушина; волоковое оконце. {{!}}{{!}} <small>тмб.</small> дышло. '''''Ды{{акут}}хлый''''' ''хлеб, тесто, <small>влд.</small>'' рыхлый, пышный, дроченый. '''''Дыхле{{акут}}ц''''' <small>м.</small> у кого одышка, трудно дышащий. {{!}}{{!}} Дохлец, насиженное яйцо, с задохшимся, мертвым птенцом. '''''Дыхове{{акут}}ц''''' <small>м.</small> конская одышка, болезнь. '''''Дыха{{акут}}лица''''' <small>ж.</small> ''<small>смл.</small>'' болото, трясина, зыбун.<section end="Дыхать+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> enf5bebgm05g2o3sjfpn1qtf49x2e35 5755433 5755432 2026-10-06T22:46:14Z Cimumetupp 122983 5755433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" />{{колонтитул|522|''' — .'''|}}__NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify"><div class="indent"></noinclude><section begin="Дыня" />'''Ды{{акут}}ня''' <small>ж.</small> растенье и съѣдомый плодъ {{lang|la|Cucumis Melo}}; шамки{{акут}} ''<small>квк.</small>'' моржо{{акут}}вка? По мѣсту, качеству, у насъ отличаютъ дыни: ''цареградку, хивинку, бухарку, дубовку; канталупку, ананасную; позднюю'' <small>или</small> ''зимовку, простую'' <small>или</small> ''костянку'' <small>и</small> ''водянку,'' <small>ипр.</small> {{!}}{{!}} ''Дыни? <small>арх.</small>'' вырубки въ упругахъ (ребрахъ) ка{{акут}}рбаса, для свободнаго стока воды во льяло, откуда ее выливаютъ. '''''Ды{{акут}}нный,''''' къ дынѣ относящс. '''''Ды{{акут}}нникъ''''' <small>м.</small> дынная гряда или парникъ. {{!}}{{!}} Любитель дынь. ''Дынники ѣдятъ дыню съ табакомъ.'' {{!}}{{!}} ''<small>Сѣв.</small>'' пшенная каша съ тыквой на молокѣ, въ латкѣ.<section end="Дыня" /> <section begin="Дыра" />'''Дыра{{акут}}, ''дира{{акут}}, ды{{акут}}рка, ды{{акут}}ри{{акут}}на''''' <small>ж.</small> ''дыры'', ''дырки, дырія и дыріе'' <small>собир.</small> скважина, отверстіе сквозное, либо яма, ямка. ''Хвать'' въ ''кармамъ — анъ дыра въ горсти! Толстый платъ не дырамъ брать,'' все лучше. ''Нашѣ наживное — по дырѣ въ карманѣ. На большую дыру'' (''прореху), такова и заплата. Кофтанъ-то новый, да дыры стары,'' насмѣшка надъ перешитой одеждой. ''Кафтанъ-то старый, да дыры новые,'' отвѣтъ на отговорку оборванца. ''Эта дыра при старомъ воеводѣ была. Дыра во рту насквозь просверлена,'' не наполнишь. ''Дыру во рту, что выть, то и затыкай. У него'' въ ''глотклъ'' (''подъ горломъ'') ''дыра,'' пропойница. ''Дыру въ глоткѣ ничѣмъ не зачинишь''. ''У него дыра насквозь прошла,'' сколько ни лей, не наполнишь. ''Кабы не дыра во рту — жилъ бы жилъ, ни о чѣмъ бы не тужилъ! Кабы не дырка во рту, такъ бы въ золотѣ ходил. Богъ дастъ денежку, а чортъ дырочку: и пойдетъ Божія денежка въ чертову дырочку! Чудеса въ рѣшетѣ'': ''дыръ много, а вылезть негдѣ'' (''а выскочить некуда)! Чудо чудомъ: сошлось кругомъ, дыръ много, а выскочить некуда?'' рѣшето, сито. ''Новая посудина вся въ дырахъ?'' корзина. ''В небо дыра, въ землю дыра, посередь огонь да вода?'' самовар. '''''Дыра{{акут}}вый, дира{{акут}}вый, дыря{{акут}}вый; дыри{{акут}}стый, дырова{{акут}}тый ды{{акут}}рчатый''''' ''<small>пск.</small>'' '''''диря{{акут}}стый''''', съ дырою, съ дырами. ''Дырявый кафтанъ,'' ветхій, проношенный. ''Дырчатый барабанъ,'' сдѣланный рѣшетом. ''Аль я виновата'', ''что рубаха дыровата? Дыряваго меха не надуть, а безумнаго не научить.'' '''''Дырова{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> ''<small>сиб.</small>'' корчага съ дырою повышѣ дна, для варки и спуска браги. '''''Дыра{{акут}}нъ''''' <small>м.</small> ''<small>прм.</small>'' франтъ, щеголь (съ пермяцкаго ''дэра'', одежда?). '''''Дыра{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> растеніе {{lang|la|Malope}}? '''''Дырча{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> дырявая вещь; {{!}}{{!}} раст. {{lang|la|Opile}} <small>првдн.</small> '''''Дыри{{акут}}ть''''' <small>что,</small> дѣлать дыры, продырявливать. ''Дырить желѣзо,'' пробивать дыры, <small>напр.</small> для склепки. ''Выдырить кожу на грохоты. Моль издырила одежду. Надырилъ бестолку. Одежда подырилась. Передырили все. Продырить желѣзный лист.'' '''''—ся,''''' быть снабжаему дырами, съ намереньемъ; {{!}}{{!}} изнашиваться, становиться дырявымъ или '''''дыре{{акут}}ть'''''. '''''Дыробо{{акут}}йный''''', служащій для пробиванія дыр. '''''Дыробо{{акут}}йня''''', дыробойный снарядъ; '''''дыробо{{акут}}й''''', рабочій при ней. '''''Дырове{{акут}}ртъ''''' ''<small>волжс.</small>'' особые мастеровые, которые сверлятъ дыры, при стройкѣ бѣлянъ и барокъ, для сколотней, деревянныхъ гвоздей. '''''Дыроли{{акут}}стникъ''''' <small>м.</small> растеніе {{lang|la|Porophyllum}}, переводнъ.<section end="Дыра" /> <section begin="Дырван" />'''Дырванъ''' <small>зап.</small> перелогъ, паренина, паръ.<section end="Дырван" /> <section begin="Дырса" />'''Дырса''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' раст. {{lang|la|Bromus}}, костерь, метлица, овесецъ, конколь? {{lang|la|Bromus arvensis}}, синецъ; {{lang|la|Bromus secalinus}}, шуя, житнякъ.<section end="Дырса" /> <section begin="Дыхать" />'''Дыха{{акут}}ть''', ''<small>юж.</small>'' '''''ды{{акут}}хать''''', <small>бол. уптрб.</small> '''''дыша{{акут}}ть, дыхну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дохну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дхнуть; ды{{акут}}хивать'''''; пить легкими воздухъ, вбирать и выпускать воздухъ. {{!}}{{!}} Дуть, веять слегка; выдыхать изъ себя. {{!}}{{!}} ''Онъ чуть дышитъ,'' едва жив. ''Дышу не надышусь утреннимъ воздухом. Дышитъ вѣтерокъ прохладой. Дохни-ка, не пилъ ли вина? Не дыши на меня. Онъ дышитъ злобою. Море дышитъ,'' вздымается и падает. (См. также ''{{tsdl|дохнуть|}}''). ''Каково дышится, <small>безлич.</small>'' легко ли, можешь ли дышать. ''Вздыхать тяжело. Вдыхать пары. Выдыхать их. Додышаться до чего. Задохнулся дымом. Хлѣбъ задохся. Издыхать,'' умирать. ''Надышался хвои. Обдышишься, не слышишь вони. Отдохни, чай устал. Подышу въ саду. Дай передохнуть. Не продышитъ онъ до завтра. Раздышался, словно мех. Сдохни легонько пыль,'' сдуй. '''''Дыха{{акут}}ніе, дыша{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''ды{{акут}}шка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> '''''дыхъ, дохъ''''' <small>м.</small> <small>однократн.</small> дѣйств. по знач. <small>гл.</small> ''Ни дна бъ тебѣ, ни покрышки, ни дыху, ни передышки! Дыханіе захватило. Дышку лошади знать по пахам. Во весь дыхъ не дохну, колотіе не даетъ.'' {{!}}{{!}} ''Дохъ,'' вздохъ, передышка, отдых. ''Дай ему дох.'' '''''Ды{{акут}}хи''''' <small>мн.</small> ''духи <small>мск.</small>'' ноздри и вообще дыхательные пути и снаряды лошади. {{!}}{{!}} ''Дыханіе'' также жизнь и все живое, существо, тварь, человѣкъ или животное. ''Всякое дыханіе хвалитъ Господа. Дыханіе воздуха,'' вѣтер. '''''Дыха{{акут}}тельный''''', къ дыханью служащій, относящ. '''''Ды{{акут}}хало''''' <small>ср.</small> дыхательное горло, идущее отъ гортани (кадыка) къ легкимъ, гдѣ раздвояется, а затѣмъ разбивается на мелкіе ветви. {{!}}{{!}} Ноздря кита, бѣлухи и сродныхъ съ ними животныхъ, одно изъ двухъ отверстій на темени, на лбу, для дыханія. '''''Ды{{акут}}хальцѣ''''' <small>умал.</small> отверстіе въ бокахъ насѣкомыхъ, для дыханія. '''''Ды{{акут}}хло''''' <small>ср.</small> ''<small>влд.</small> <small>сиб.</small>'' продушина; волоковое оконцѣ. {{!}}{{!}} <small>тмб.</small> дышло. '''''Ды{{акут}}хлый''''' ''хлѣбъ, тѣсто, <small>влд.</small>'' рыхлый, пышный, дроченый. '''''Дыхле{{акут}}цъ''''' <small>м.</small> у кого одышка, трудно дышащій. {{!}}{{!}} Дохлецъ, насиженное яйцо, съ задохшимся, мертвымъ птенцом. '''''Дыхове{{акут}}цъ''''' <small>м.</small> конская одышка, болѣзнь. '''''Дыха{{акут}}лица''''' <small>ж.</small> ''<small>смл.</small>'' болото, трясина, зыбунъ.<section end="Дыхать" /> {{свр}} <section begin="Дыня+" />'''Ды{{акут}}ня''' <small>ж.</small> растенье и съедомый плод {{lang|la|Cucumis Melo}}; шамки{{акут}} ''<small>квк.</small>'' моржо{{акут}}вка? По месту, качеству, у нас отличают дыни: ''цареградку, хивинку, бухарку, дубовку; канталупку, ананасную; позднюю'' <small>или</small> ''зимовку, простую'' <small>или</small> ''костянку'' <small>и</small> ''водянку,'' <small>ипр.</small> {{!}}{{!}} ''Дыни? <small>арх.</small>'' вырубки в упругах (ребрах) ка{{акут}}рбаса, для свободного стока воды во льяло, откуда ее выливают. '''''Ды{{акут}}нный''''', к дыне относящс. '''''Ды{{акут}}нник''''' <small>м.</small> дынная гряда или парник. {{!}}{{!}} Любитель дынь. ''Дынники едят дыню с табаком.'' {{!}}{{!}} ''<small>Сев.</small>'' пшенная каша с тыквой на молоке, в латке.<section end="Дыня+" /> <section begin="Дыра+" />'''Дыра{{акут}}, ''дира{{акут}}, ды{{акут}}рка, ды{{акут}}ри{{акут}}на''''' <small>ж.</small> ''дыры'', ''дырки, дырья и дырье'' <small>собир.</small> скважина, отверстие сквозное, либо яма, ямка. ''Хвать'' в ''кармам — ан дыра в горсти! Толстый плат не дырам брать,'' все лучше. ''Наше наживное — по дыре в кармане. На большую дыру'' (''прореху), такова и заплата. Кофтан-то новый, да дыры стары,'' насмешка над перешитой одеждой. ''Кафтан-то старый, да дыры новые,'' ответ на отговорку оборванца. ''Эта дыра при старом воеводе была. Дыра во рту насквозь просверлена,'' не наполнишь. ''Дыру во рту, что выть, то и затыкай. У него'' в ''глоткл'' (''под горлом'') ''дыра,'' пропойница. ''Дыру в глотке ничем не зачинишь''. ''У него дыра насквозь прошла,'' сколько ни лей, не наполнишь. ''Кабы не дыра во рту — жил бы жил, ни о чем бы не тужил! Кабы не дырка во рту, так бы в золоте ходил. Бог даст денежку, а чорт дырочку: и пойдет Божья денежка в чертову дырочку! Чудеса в решете'': ''дыр много, а вылезть негде'' (''а выскочить некуда)! Чудо чудом: сошлось кругом, дыр много, а выскочить некуда?'' решето, сито. ''Новая посудина вся в дырах?'' корзина. ''В небо дыра, в землю дыра, посередь огонь да вода?'' самовар. '''''Дыра{{акут}}вый, дира{{акут}}вый, дыря{{акут}}вый; дыри{{акут}}стый, дырова{{акут}}тый ды{{акут}}рчатый''''' ''<small>пск.</small>'' '''''диря{{акут}}стый''''', с дырою, с дырами. ''Дырявый кафтан,'' ветхий, проношенный. ''Дырчатый барабан,'' сделанный решетом. ''Аль я виновата'', ''что рубаха дыровата? Дырявого меха не надуть, а безумного не научить.'' '''''Дырова{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> ''<small>сиб.</small>'' корчага с дырою повыше дна, для варки и спуска браги. '''''Дыра{{акут}}н''''' <small>м.</small> ''<small>прм.</small>'' франт, щеголь (с пермяцкого ''дэра'', одежда?). '''''Дыра{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> растенье {{lang|la|Malope}}? '''''Дырча{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> дырявая вещь; {{!}}{{!}} раст. {{lang|la|Opile}} <small>првдн.</small> '''''Дыри{{акут}}ть''''' <small>что,</small> делать дыры, продырявливать. ''Дырить железо,'' пробивать дыры, <small>напр.</small> для склепки. ''Выдырить кожу на грохоты. Моль издырила одежду. Надырил бестолку. Одежда подырилась. Передырили все. Продырить железный лист.'' '''''—ся,''''' быть снабжаему дырами, с намереньем; {{!}}{{!}} изнашиваться, становиться дырявым или '''''дыре{{акут}}ть'''''. '''''Дыробо{{акут}}йный''''', служащий для пробиванья дыр. '''''Дыробо{{акут}}йня''''', дыробойный снаряд; '''''дыробо{{акут}}й''''', рабочий при ней. '''''Дырове{{акут}}рт''''' ''<small>волжс.</small>'' особые мастеровые, которые сверлят дыры, при стройке белян и барок, для сколотней, деревянных гвоздей. '''''Дыроли{{акут}}стник''''' <small>м.</small> растенье {{lang|la|Porophyllum}}, переводн.<section end="Дыра+" /> <section begin="Дырван+" />'''Дырван''' <small>зап.</small> перелог, паренина, пар.<section end="Дырван+" /> <section begin="Дырса+" />'''Дырса''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' раст. {{lang|la|Bromus}}, костерь, метлица, овесец, конколь? {{lang|la|Bromus arvensis}}, синец; {{lang|la|Bromus secalinus}}, шуя, житняк.<section end="Дырса+" /> <section begin="Дыхать+" />'''Дыха{{акут}}ть''', ''<small>юж.</small>'' '''''ды{{акут}}хать''''', <small>бол. уптрб.</small> '''''дыша{{акут}}ть, дыхну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дохну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дхнуть; ды{{акут}}хивать'''''; пить легкими воздух, вбирать и выпускать воздух. {{!}}{{!}} Дуть, веять слегка; выдыхать из себя. {{!}}{{!}} ''Он чуть дышит,'' едва жив. ''Дышу не надышусь утренним воздухом. Дышит ветерок прохладой. Дохни-ка, не пил ли вина? Не дыши на меня. Он дышит злобою. Море дышит,'' вздымается и падает. (См. также ''{{tsdl|дохнуть||so}}''). ''Каково дышится, <small>безлич.</small>'' легко ли, можешь ли дышать. ''Вздыхать тяжело. Вдыхать пары. Выдыхать их. Додышаться до чего. Задохнулся дымом. Хлеб задохся. Издыхать,'' умирать. ''Надышался хвои. Обдышишься, не слышишь вони. Отдохни, чай устал. Подышу в саду. Дай передохнуть. Не продышит он до завтра. Раздышался, словно мех. Сдохни легонько пыль,'' сдуй. '''''Дыха{{акут}}нье, дыша{{акут}}нье''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''ды{{акут}}шка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> '''''дых, дох''''' <small>м.</small> <small>однократн.</small> действ. по знач. <small>гл.</small> ''Ни дна б тебе, ни покрышки, ни дыху, ни передышки! Дыханье захватило. Дышку лошади знать по пахам. Во весь дых не дохну, колотье не дает.'' {{!}}{{!}} ''Дох,'' вздох, передышка, отдых. ''Дай ему дох.'' '''''Ды{{акут}}хи''''' <small>мн.</small> ''духи <small>мск.</small>'' ноздри и вообще дыхательные пути и снаряды лошади. {{!}}{{!}} ''Дыхание'' также жизнь и все живое, существо, тварь, человек или животное. ''Всякое дыханье хвалит Господа. Дыханье воздуха,'' ветер. '''''Дыха{{акут}}тельный''''', к дыханью служащий, относящ. '''''Ды{{акут}}хало''''' <small>ср.</small> дыхательное горло, идущее от гортани (кадыка) к легким, где раздвояется, а затем разбивается на мелкие ветви. {{!}}{{!}} Ноздря кита, белухи и сродных с ними животных, одно из двух отверстий на темени, на лбу, для дыханья. '''''Ды{{акут}}хальце''''' <small>умал.</small> отверстие в боках насекомых, для дыханья. '''''Ды{{акут}}хло''''' <small>ср.</small> ''<small>влд.</small> <small>сиб.</small>'' продушина; волоковое оконце. {{!}}{{!}} <small>тмб.</small> дышло. '''''Ды{{акут}}хлый''''' ''хлеб, тесто, <small>влд.</small>'' рыхлый, пышный, дроченый. '''''Дыхле{{акут}}ц''''' <small>м.</small> у кого одышка, трудно дышащий. {{!}}{{!}} Дохлец, насиженное яйцо, с задохшимся, мертвым птенцом. '''''Дыхове{{акут}}ц''''' <small>м.</small> конская одышка, болезнь. '''''Дыха{{акут}}лица''''' <small>ж.</small> ''<small>смл.</small>'' болото, трясина, зыбун.<section end="Дыхать+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> lgces0lcd1wmwblpdjrpysubbpibp2h 5755439 5755433 2026-10-06T23:10:32Z Cimumetupp 122983 5755439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" />{{колонтитул|522|''' — .'''|}}__NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify"><div class="indent"></noinclude><section begin="Дыня" />'''Ды{{акут}}ня''' <small>ж.</small> растенье и съѣдомый плодъ {{lang|la|Cucumis Melo}}; шамки{{акут}} ''<small>квк.</small>'' моржо{{акут}}вка? По мѣсту, качеству, у насъ отличаютъ дыни: ''цареградку, хивинку, бухарку, дубовку; канталупку, ананасную; позднюю'' <small>или</small> ''зимовку, простую'' <small>или</small> ''костянку'' <small>и</small> ''водянку,'' <small>ипр.</small> {{!}}{{!}} ''Дыни? <small>арх.</small>'' вырубки въ упругахъ (ребрахъ) ка{{акут}}рбаса, для свободнаго стока воды во льяло, откуда ее выливаютъ. '''''Ды{{акут}}нный,''''' къ дынѣ относящс. '''''Ды{{акут}}нникъ''''' <small>м.</small> дынная гряда или парникъ. {{!}}{{!}} Любитель дынь. ''Дынники ѣдятъ дыню съ табакомъ.'' {{!}}{{!}} ''<small>Сѣв.</small>'' пшенная каша съ тыквой на молокѣ, въ латкѣ.<section end="Дыня" /> <section begin="Дыра" />'''Дыра{{акут}}, ''дира{{акут}}, ды{{акут}}рка, ды{{акут}}ри{{акут}}на''''' <small>ж.</small> ''дыры'', ''дырки, дырія и дыріе'' <small>собир.</small> скважина, отверстіе сквозное, либо яма, ямка. ''Хвать'' въ ''кармамъ — анъ дыра въ горсти! Толстый платъ не дырамъ брать,'' все лучше. ''Нашѣ наживное — по дырѣ въ карманѣ. На большую дыру'' (''прореху), такова и заплата. Кофтанъ-то новый, да дыры стары,'' насмѣшка надъ перешитой одеждой. ''Кафтанъ-то старый, да дыры новые,'' отвѣтъ на отговорку оборванца. ''Эта дыра при старомъ воеводѣ была. Дыра во рту насквозь просверлена,'' не наполнишь. ''Дыру во рту, что выть, то и затыкай. У него'' въ ''глотклъ'' (''подъ горломъ'') ''дыра,'' пропойница. ''Дыру въ глоткѣ ничѣмъ не зачинишь''. ''У него дыра насквозь прошла,'' сколько ни лей, не наполнишь. ''Кабы не дыра во рту — жилъ бы жилъ, ни о чѣмъ бы не тужилъ! Кабы не дырка во рту, такъ бы въ золотѣ ходил. Богъ дастъ денежку, а чортъ дырочку: и пойдетъ Божія денежка въ чертову дырочку! Чудеса въ рѣшетѣ'': ''дыръ много, а вылезть негдѣ'' (''а выскочить некуда)! Чудо чудомъ: сошлось кругомъ, дыръ много, а выскочить некуда?'' рѣшето, сито. ''Новая посудина вся въ дырахъ?'' корзина. ''В небо дыра, въ землю дыра, посередь огонь да вода?'' самовар. '''''Дыра{{акут}}вый, дира{{акут}}вый, дыря{{акут}}вый; дыри{{акут}}стый, дырова{{акут}}тый ды{{акут}}рчатый''''' ''<small>пск.</small>'' '''''диря{{акут}}стый''''', съ дырою, съ дырами. ''Дырявый кафтанъ,'' ветхій, проношенный. ''Дырчатый барабанъ,'' сдѣланный рѣшетом. ''Аль я виновата'', ''что рубаха дыровата? Дыряваго меха не надуть, а безумнаго не научить.'' '''''Дырова{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> ''<small>сиб.</small>'' корчага съ дырою повышѣ дна, для варки и спуска браги. '''''Дыра{{акут}}нъ''''' <small>м.</small> ''<small>прм.</small>'' франтъ, щеголь (съ пермяцкаго ''дэра'', одежда?). '''''Дыра{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> растеніе {{lang|la|Malope}}? '''''Дырча{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> дырявая вещь; {{!}}{{!}} раст. {{lang|la|Opile}} <small>првдн.</small> '''''Дыри{{акут}}ть''''' <small>что,</small> дѣлать дыры, продырявливать. ''Дырить желѣзо,'' пробивать дыры, <small>напр.</small> для склепки. ''Выдырить кожу на грохоты. Моль издырила одежду. Надырилъ бестолку. Одежда подырилась. Передырили все. Продырить желѣзный лист.'' '''''—ся,''''' быть снабжаему дырами, съ намереньемъ; {{!}}{{!}} изнашиваться, становиться дырявымъ или '''''дыре{{акут}}ть'''''. '''''Дыробо{{акут}}йный''''', служащій для пробиванія дыр. '''''Дыробо{{акут}}йня''''', дыробойный снарядъ; '''''дыробо{{акут}}й''''', рабочій при ней. '''''Дырове{{акут}}ртъ''''' ''<small>волжс.</small>'' особые мастеровые, которые сверлятъ дыры, при стройкѣ бѣлянъ и барокъ, для сколотней, деревянныхъ гвоздей. '''''Дыроли{{акут}}стникъ''''' <small>м.</small> растеніе {{lang|la|Porophyllum}}, переводнъ.<section end="Дыра" /> <section begin="Дырван" />'''Дырванъ''' <small>зап.</small> перелогъ, паренина, паръ.<section end="Дырван" /> <section begin="Дырса" />'''Дырса''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' раст. {{lang|la|Bromus}}, костерь, метлица, овесецъ, конколь? {{lang|la|Bromus arvensis}}, синецъ; {{lang|la|Bromus secalinus}}, шуя, житнякъ.<section end="Дырса" /> <section begin="Дыхать" />'''Дыха{{акут}}ть''', ''<small>юж.</small>'' '''''ды{{акут}}хать''''', <small>бол. уптрб.</small> '''''дыша{{акут}}ть, дыхну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дохну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дхнуть; ды{{акут}}хивать'''''; пить легкими воздухъ, вбирать и выпускать воздухъ. {{!}}{{!}} Дуть, веять слегка; выдыхать изъ себя. {{!}}{{!}} ''Онъ чуть дышитъ,'' едва жив. ''Дышу не надышусь утреннимъ воздухом. Дышитъ вѣтерокъ прохладой. Дохни-ка, не пилъ ли вина? Не дыши на меня. Онъ дышитъ злобою. Море дышитъ,'' вздымается и падает. (См. также ''{{tsdl|дохнуть|}}''). ''Каково дышится, <small>безлич.</small>'' легко ли, можешь ли дышать. ''Вздыхать тяжело. Вдыхать пары. Выдыхать их. Додышаться до чего. Задохнулся дымом. Хлѣбъ задохся. Издыхать,'' умирать. ''Надышался хвои. Обдышишься, не слышишь вони. Отдохни, чай устал. Подышу въ саду. Дай передохнуть. Не продышитъ онъ до завтра. Раздышался, словно мех. Сдохни легонько пыль,'' сдуй. '''''Дыха{{акут}}ніе, дыша{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''ды{{акут}}шка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> '''''дыхъ, дохъ''''' <small>м.</small> <small>однократн.</small> дѣйств. по знач. <small>гл.</small> ''Ни дна бъ тебѣ, ни покрышки, ни дыху, ни передышки! Дыханіе захватило. Дышку лошади знать по пахам. Во весь дыхъ не дохну, колотіе не даетъ.'' {{!}}{{!}} ''Дохъ,'' вздохъ, передышка, отдых. ''Дай ему дох.'' '''''Ды{{акут}}хи''''' <small>мн.</small> ''духи <small>мск.</small>'' ноздри и вообще дыхательные пути и снаряды лошади. {{!}}{{!}} ''Дыханіе'' также жизнь и все живое, существо, тварь, человѣкъ или животное. ''Всякое дыханіе хвалитъ Господа. Дыханіе воздуха,'' вѣтер. '''''Дыха{{акут}}тельный''''', къ дыханью служащій, относящ. '''''Ды{{акут}}хало''''' <small>ср.</small> дыхательное горло, идущее отъ гортани (кадыка) къ легкимъ, гдѣ раздвояется, а затѣмъ разбивается на мелкіе ветви. {{!}}{{!}} Ноздря кита, бѣлухи и сродныхъ съ ними животныхъ, одно изъ двухъ отверстій на темени, на лбу, для дыханія. '''''Ды{{акут}}хальцѣ''''' <small>умал.</small> отверстіе въ бокахъ насѣкомыхъ, для дыханія. '''''Ды{{акут}}хло''''' <small>ср.</small> ''<small>влд.</small> <small>сиб.</small>'' продушина; волоковое оконцѣ. {{!}}{{!}} <small>тмб.</small> дышло. '''''Ды{{акут}}хлый''''' ''хлѣбъ, тѣсто, <small>влд.</small>'' рыхлый, пышный, дроченый. '''''Дыхле{{акут}}цъ''''' <small>м.</small> у кого одышка, трудно дышащій. {{!}}{{!}} Дохлецъ, насиженное яйцо, съ задохшимся, мертвымъ птенцом. '''''Дыхове{{акут}}цъ''''' <small>м.</small> конская одышка, болѣзнь. '''''Дыха{{акут}}лица''''' <small>ж.</small> ''<small>смл.</small>'' болото, трясина, зыбунъ.<section end="Дыхать" /> {{свр}} <section begin="Дыня+" />'''Ды{{акут}}ня''' <small>ж.</small> растенье и съедомый плод {{lang|la|Cucumis Melo}}; шамки{{акут}} ''<small>квк.</small>'' моржо{{акут}}вка? По месту, качеству, у нас отличают дыни: ''цареградку, хивинку, бухарку, дубовку; канталупку, ананасную; позднюю'' <small>или</small> ''зимовку, простую'' <small>или</small> ''костянку'' <small>и</small> ''водянку,'' <small>ипр.</small> {{!}}{{!}} ''Дыни? <small>арх.</small>'' вырубки в упругах (ребрах) {{tsdl|карбас|ка{{акут}}рбаса|so}}, для свободного стока воды во {{tsdl|лить|льяло||so}}, откуда ее выливают. '''''Ды{{акут}}нный''''', к дыне относящс. '''''Ды{{акут}}нник''''' <small>м.</small> дынная гряда или парник. {{!}}{{!}} Любитель дынь. ''Дынники едят дыню с табаком.'' {{!}}{{!}} ''<small>Сев.</small>'' пшенная каша с тыквой на молоке, в {{tsdl|латка|латке|so}}.<section end="Дыня+" /> <section begin="Дыра+" />'''Дыра{{акут}}, ''дира{{акут}}, ды{{акут}}рка, ды{{акут}}ри{{акут}}на''''' <small>ж.</small> ''дыры'', ''дырки, дырья и дырье'' <small>собир.</small> скважина, отверстие сквозное, либо яма, ямка. ''Хвать'' в ''кармам — ан дыра в горсти! Толстый плат не дырам брать,'' все лучше. ''Наше наживное — по дыре в кармане. На большую дыру'' (''прореху), такова и заплата. Кофтан-то новый, да дыры стары,'' насмешка над перешитой одеждой. ''Кафтан-то старый, да дыры новые,'' ответ на отговорку оборванца. ''Эта дыра при старом воеводе была. Дыра во рту насквозь просверлена,'' не наполнишь. ''Дыру во рту, что выть, то и затыкай. У него'' в ''глоткл'' (''под горлом'') ''дыра,'' пропойница. ''Дыру в глотке ничем не зачинишь''. ''У него дыра насквозь прошла,'' сколько ни лей, не наполнишь. ''Кабы не дыра во рту — жил бы жил, ни о чем бы не тужил! Кабы не дырка во рту, так бы в золоте ходил. Бог даст денежку, а чорт дырочку: и пойдет Божья денежка в чертову дырочку! Чудеса в решете'': ''дыр много, а вылезть негде'' (''а выскочить некуда)! Чудо чудом: сошлось кругом, дыр много, а выскочить некуда?'' решето, сито. ''Новая посудина вся в дырах?'' корзина. ''В небо дыра, в землю дыра, посередь огонь да вода?'' самовар. '''''Дыра{{акут}}вый, дира{{акут}}вый, дыря{{акут}}вый; дыри{{акут}}стый, дырова{{акут}}тый ды{{акут}}рчатый''''' ''<small>пск.</small>'' '''''диря{{акут}}стый''''', с дырою, с дырами. ''Дырявый кафтан,'' ветхий, проношенный. ''Дырчатый барабан,'' сделанный решетом. ''Аль я виновата'', ''что рубаха дыровата? Дырявого меха не надуть, а безумного не научить.'' '''''Дырова{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> ''<small>сиб.</small>'' корчага с дырою повыше дна, для варки и спуска браги. '''''Дыра{{акут}}н''''' <small>м.</small> ''<small>прм.</small>'' франт, щеголь (с пермяцкого ''дэра'', одежда?). '''''Дыра{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> растенье {{lang|la|Malope}}? '''''Дырча{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> дырявая вещь; {{!}}{{!}} раст. {{lang|la|Opile}} <small>првдн.</small> '''''Дыри{{акут}}ть''''' <small>что,</small> делать дыры, продырявливать. ''Дырить железо,'' пробивать дыры, <small>напр.</small> для склепки. ''Выдырить кожу на грохоты. Моль издырила одежду. Надырил бестолку. Одежда подырилась. Передырили все. Продырить железный лист.'' '''''—ся,''''' быть снабжаему дырами, с намереньем; {{!}}{{!}} изнашиваться, становиться дырявым или '''''дыре{{акут}}ть'''''. '''''Дыробо{{акут}}йный''''', служащий для пробиванья дыр. '''''Дыробо{{акут}}йня''''', дыробойный снаряд; '''''дыробо{{акут}}й''''', рабочий при ней. '''''Дырове{{акут}}рт''''' ''<small>волжс.</small>'' особые мастеровые, которые сверлят дыры, при стройке белян и барок, для сколотней, деревянных гвоздей. '''''Дыроли{{акут}}стник''''' <small>м.</small> растенье {{lang|la|Porophyllum}}, переводн.<section end="Дыра+" /> <section begin="Дырван+" />'''Дырван''' <small>зап.</small> перелог, паренина, пар.<section end="Дырван+" /> <section begin="Дырса+" />'''Дырса''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' раст. {{lang|la|Bromus}}, костерь, метлица, овесец, конколь? {{lang|la|Bromus arvensis}}, синец; {{lang|la|Bromus secalinus}}, шуя, житняк.<section end="Дырса+" /> <section begin="Дыхать+" />'''Дыха{{акут}}ть''', ''<small>юж.</small>'' '''''ды{{акут}}хать''''', <small>бол. уптрб.</small> '''''дыша{{акут}}ть, дыхну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дохну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дхнуть; ды{{акут}}хивать'''''; пить легкими воздух, вбирать и выпускать воздух. {{!}}{{!}} Дуть, веять слегка; выдыхать из себя. {{!}}{{!}} ''Он чуть дышит,'' едва жив. ''Дышу не надышусь утренним воздухом. Дышит ветерок прохладой. Дохни-ка, не пил ли вина? Не дыши на меня. Он дышит злобою. Море дышит,'' вздымается и падает. (См. также ''{{tsdl|дохнуть||so}}''). ''Каково дышится, <small>безлич.</small>'' легко ли, можешь ли дышать. ''Вздыхать тяжело. Вдыхать пары. Выдыхать их. Додышаться до чего. Задохнулся дымом. Хлеб задохся. Издыхать,'' умирать. ''Надышался хвои. Обдышишься, не слышишь вони. Отдохни, чай устал. Подышу в саду. Дай передохнуть. Не продышит он до завтра. Раздышался, словно мех. Сдохни легонько пыль,'' сдуй. '''''Дыха{{акут}}нье, дыша{{акут}}нье''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''ды{{акут}}шка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> '''''дых, дох''''' <small>м.</small> <small>однократн.</small> действ. по знач. <small>гл.</small> ''Ни дна б тебе, ни покрышки, ни дыху, ни передышки! Дыханье захватило. Дышку лошади знать по пахам. Во весь дых не дохну, колотье не дает.'' {{!}}{{!}} ''Дох,'' вздох, передышка, отдых. ''Дай ему дох.'' '''''Ды{{акут}}хи''''' <small>мн.</small> ''духи <small>мск.</small>'' ноздри и вообще дыхательные пути и снаряды лошади. {{!}}{{!}} ''Дыхание'' также жизнь и все живое, существо, тварь, человек или животное. ''Всякое дыханье хвалит Господа. Дыханье воздуха,'' ветер. '''''Дыха{{акут}}тельный''''', к дыханью служащий, относящ. '''''Ды{{акут}}хало''''' <small>ср.</small> дыхательное горло, идущее от гортани (кадыка) к легким, где раздвояется, а затем разбивается на мелкие ветви. {{!}}{{!}} Ноздря кита, белухи и сродных с ними животных, одно из двух отверстий на темени, на лбу, для дыханья. '''''Ды{{акут}}хальце''''' <small>умал.</small> отверстие в боках насекомых, для дыханья. '''''Ды{{акут}}хло''''' <small>ср.</small> ''<small>влд.</small> <small>сиб.</small>'' продушина; волоковое оконце. {{!}}{{!}} <small>тмб.</small> дышло. '''''Ды{{акут}}хлый''''' ''хлеб, тесто, <small>влд.</small>'' рыхлый, пышный, дроченый. '''''Дыхле{{акут}}ц''''' <small>м.</small> у кого одышка, трудно дышащий. {{!}}{{!}} Дохлец, насиженное яйцо, с задохшимся, мертвым птенцом. '''''Дыхове{{акут}}ц''''' <small>м.</small> конская одышка, болезнь. '''''Дыха{{акут}}лица''''' <small>ж.</small> ''<small>смл.</small>'' болото, трясина, зыбун.<section end="Дыхать+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> kv2ld7r2l338sqq02fmlim2vf0b9b24 5755441 5755439 2026-10-06T23:17:10Z Cimumetupp 122983 5755441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" />{{колонтитул|522|''' — .'''|}}__NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify"><div class="indent"></noinclude><section begin="Дыня" />'''Ды{{акут}}ня''' <small>ж.</small> растенье и съѣдомый плодъ {{lang|la|Cucumis Melo}}; шамки{{акут}} ''<small>квк.</small>'' моржо{{акут}}вка? По мѣсту, качеству, у насъ отличаютъ дыни: ''цареградку, хивинку, бухарку, дубовку; канталупку, ананасную; позднюю'' <small>или</small> ''зимовку, простую'' <small>или</small> ''костянку'' <small>и</small> ''водянку,'' <small>ипр.</small> {{!}}{{!}} ''Дыни? <small>арх.</small>'' вырубки въ упругахъ (ребрахъ) ка{{акут}}рбаса, для свободнаго стока воды во льяло, откуда ее выливаютъ. '''''Ды{{акут}}нный,''''' къ дынѣ относящс. '''''Ды{{акут}}нникъ''''' <small>м.</small> дынная гряда или парникъ. {{!}}{{!}} Любитель дынь. ''Дынники ѣдятъ дыню съ табакомъ.'' {{!}}{{!}} ''<small>Сѣв.</small>'' пшенная каша съ тыквой на молокѣ, въ латкѣ.<section end="Дыня" /> <section begin="Дыра" />'''Дыра{{акут}}, ''дира{{акут}}, ды{{акут}}рка, ды{{акут}}ри{{акут}}на''''' <small>ж.</small> ''дыры'', ''дырки, дырія и дыріе'' <small>собир.</small> скважина, отверстіе сквозное, либо яма, ямка. ''Хвать'' въ ''кармамъ — анъ дыра въ горсти! Толстый платъ не дырамъ брать,'' все лучше. ''Нашѣ наживное — по дырѣ въ карманѣ. На большую дыру'' (''прореху), такова и заплата. Кофтанъ-то новый, да дыры стары,'' насмѣшка надъ перешитой одеждой. ''Кафтанъ-то старый, да дыры новые,'' отвѣтъ на отговорку оборванца. ''Эта дыра при старомъ воеводѣ была. Дыра во рту насквозь просверлена,'' не наполнишь. ''Дыру во рту, что выть, то и затыкай. У него'' въ ''глотклъ'' (''подъ горломъ'') ''дыра,'' пропойница. ''Дыру въ глоткѣ ничѣмъ не зачинишь''. ''У него дыра насквозь прошла,'' сколько ни лей, не наполнишь. ''Кабы не дыра во рту — жилъ бы жилъ, ни о чѣмъ бы не тужилъ! Кабы не дырка во рту, такъ бы въ золотѣ ходил. Богъ дастъ денежку, а чортъ дырочку: и пойдетъ Божія денежка въ чертову дырочку! Чудеса въ рѣшетѣ'': ''дыръ много, а вылезть негдѣ'' (''а выскочить некуда)! Чудо чудомъ: сошлось кругомъ, дыръ много, а выскочить некуда?'' рѣшето, сито. ''Новая посудина вся въ дырахъ?'' корзина. ''В небо дыра, въ землю дыра, посередь огонь да вода?'' самовар. '''''Дыра{{акут}}вый, дира{{акут}}вый, дыря{{акут}}вый; дыри{{акут}}стый, дырова{{акут}}тый ды{{акут}}рчатый''''' ''<small>пск.</small>'' '''''диря{{акут}}стый''''', съ дырою, съ дырами. ''Дырявый кафтанъ,'' ветхій, проношенный. ''Дырчатый барабанъ,'' сдѣланный рѣшетом. ''Аль я виновата'', ''что рубаха дыровата? Дыряваго меха не надуть, а безумнаго не научить.'' '''''Дырова{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> ''<small>сиб.</small>'' корчага съ дырою повышѣ дна, для варки и спуска браги. '''''Дыра{{акут}}нъ''''' <small>м.</small> ''<small>прм.</small>'' франтъ, щеголь (съ пермяцкаго ''дэра'', одежда?). '''''Дыра{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> растеніе {{lang|la|Malope}}? '''''Дырча{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> дырявая вещь; {{!}}{{!}} раст. {{lang|la|Opile}} <small>првдн.</small> '''''Дыри{{акут}}ть''''' <small>что,</small> дѣлать дыры, продырявливать. ''Дырить желѣзо,'' пробивать дыры, <small>напр.</small> для склепки. ''Выдырить кожу на грохоты. Моль издырила одежду. Надырилъ бестолку. Одежда подырилась. Передырили все. Продырить желѣзный лист.'' '''''—ся,''''' быть снабжаему дырами, съ намереньемъ; {{!}}{{!}} изнашиваться, становиться дырявымъ или '''''дыре{{акут}}ть'''''. '''''Дыробо{{акут}}йный''''', служащій для пробиванія дыр. '''''Дыробо{{акут}}йня''''', дыробойный снарядъ; '''''дыробо{{акут}}й''''', рабочій при ней. '''''Дырове{{акут}}ртъ''''' ''<small>волжс.</small>'' особые мастеровые, которые сверлятъ дыры, при стройкѣ бѣлянъ и барокъ, для сколотней, деревянныхъ гвоздей. '''''Дыроли{{акут}}стникъ''''' <small>м.</small> растеніе {{lang|la|Porophyllum}}, переводнъ.<section end="Дыра" /> <section begin="Дырван" />'''Дырванъ''' <small>зап.</small> перелогъ, паренина, паръ.<section end="Дырван" /> <section begin="Дырса" />'''Дырса''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' раст. {{lang|la|Bromus}}, костерь, метлица, овесецъ, конколь? {{lang|la|Bromus arvensis}}, синецъ; {{lang|la|Bromus secalinus}}, шуя, житнякъ.<section end="Дырса" /> <section begin="Дыхать" />'''Дыха{{акут}}ть''', ''<small>юж.</small>'' '''''ды{{акут}}хать''''', <small>бол. уптрб.</small> '''''дыша{{акут}}ть, дыхну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дохну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дхнуть; ды{{акут}}хивать'''''; пить легкими воздухъ, вбирать и выпускать воздухъ. {{!}}{{!}} Дуть, веять слегка; выдыхать изъ себя. {{!}}{{!}} ''Онъ чуть дышитъ,'' едва жив. ''Дышу не надышусь утреннимъ воздухом. Дышитъ вѣтерокъ прохладой. Дохни-ка, не пилъ ли вина? Не дыши на меня. Онъ дышитъ злобою. Море дышитъ,'' вздымается и падает. (См. также ''{{tsdl|дохнуть|}}''). ''Каково дышится, <small>безлич.</small>'' легко ли, можешь ли дышать. ''Вздыхать тяжело. Вдыхать пары. Выдыхать их. Додышаться до чего. Задохнулся дымом. Хлѣбъ задохся. Издыхать,'' умирать. ''Надышался хвои. Обдышишься, не слышишь вони. Отдохни, чай устал. Подышу въ саду. Дай передохнуть. Не продышитъ онъ до завтра. Раздышался, словно мех. Сдохни легонько пыль,'' сдуй. '''''Дыха{{акут}}ніе, дыша{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''ды{{акут}}шка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> '''''дыхъ, дохъ''''' <small>м.</small> <small>однократн.</small> дѣйств. по знач. <small>гл.</small> ''Ни дна бъ тебѣ, ни покрышки, ни дыху, ни передышки! Дыханіе захватило. Дышку лошади знать по пахам. Во весь дыхъ не дохну, колотіе не даетъ.'' {{!}}{{!}} ''Дохъ,'' вздохъ, передышка, отдых. ''Дай ему дох.'' '''''Ды{{акут}}хи''''' <small>мн.</small> ''духи <small>мск.</small>'' ноздри и вообще дыхательные пути и снаряды лошади. {{!}}{{!}} ''Дыханіе'' также жизнь и все живое, существо, тварь, человѣкъ или животное. ''Всякое дыханіе хвалитъ Господа. Дыханіе воздуха,'' вѣтер. '''''Дыха{{акут}}тельный''''', къ дыханью служащій, относящ. '''''Ды{{акут}}хало''''' <small>ср.</small> дыхательное горло, идущее отъ гортани (кадыка) къ легкимъ, гдѣ раздвояется, а затѣмъ разбивается на мелкіе ветви. {{!}}{{!}} Ноздря кита, бѣлухи и сродныхъ съ ними животныхъ, одно изъ двухъ отверстій на темени, на лбу, для дыханія. '''''Ды{{акут}}хальцѣ''''' <small>умал.</small> отверстіе въ бокахъ насѣкомыхъ, для дыханія. '''''Ды{{акут}}хло''''' <small>ср.</small> ''<small>влд.</small> <small>сиб.</small>'' продушина; волоковое оконцѣ. {{!}}{{!}} <small>тмб.</small> дышло. '''''Ды{{акут}}хлый''''' ''хлѣбъ, тѣсто, <small>влд.</small>'' рыхлый, пышный, дроченый. '''''Дыхле{{акут}}цъ''''' <small>м.</small> у кого одышка, трудно дышащій. {{!}}{{!}} Дохлецъ, насиженное яйцо, съ задохшимся, мертвымъ птенцом. '''''Дыхове{{акут}}цъ''''' <small>м.</small> конская одышка, болѣзнь. '''''Дыха{{акут}}лица''''' <small>ж.</small> ''<small>смл.</small>'' болото, трясина, зыбунъ.<section end="Дыхать" /> {{свр}} <section begin="Дыня+" />'''Ды{{акут}}ня''' <small>ж.</small> растенье и съедомый плод {{lang|la|Cucumis Melo}}; шамки{{акут}} ''<small>квк.</small>'' моржо{{акут}}вка? По месту, качеству, у нас отличают дыни: ''цареградку, хивинку, бухарку, дубовку; канталупку, ананасную; позднюю'' <small>или</small> ''зимовку, простую'' <small>или</small> ''костянку'' <small>и</small> ''водянку,'' <small>ипр.</small>{{Примечание ВТ|1=См. также {{tsdl|арбуз}}: ''Для матушки княгини угодны '''дыни''', а для батюшкина пуза надо арбуза.''; {{tsdl|господь}}: ''Господы{{акут}}ня — семь огородов, одна '''дыня'''!''}} {{!}}{{!}} ''Дыни? <small>арх.</small>'' вырубки в упругах (ребрах) {{tsdl|карбас|ка{{акут}}рбаса|so}}, для свободного стока воды во {{tsdl|лить|льяло||so}}, откуда ее выливают. '''''Ды{{акут}}нный''''', к дыне относящс. '''''Ды{{акут}}нник''''' <small>м.</small> дынная гряда или парник. {{!}}{{!}} Любитель дынь. ''Дынники едят дыню с табаком.'' {{!}}{{!}} ''<small>Сев.</small>'' пшенная каша с тыквой на молоке, в {{tsdl|латка|латке|so}}.<section end="Дыня+" /> <section begin="Дыра+" />'''Дыра{{акут}}, ''дира{{акут}}, ды{{акут}}рка, ды{{акут}}ри{{акут}}на''''' <small>ж.</small> ''дыры'', ''дырки, дырья и дырье'' <small>собир.</small> скважина, отверстие сквозное, либо яма, ямка. ''Хвать'' в ''кармам — ан дыра в горсти! Толстый плат не дырам брать,'' все лучше. ''Наше наживное — по дыре в кармане. На большую дыру'' (''прореху), такова и заплата. Кофтан-то новый, да дыры стары,'' насмешка над перешитой одеждой. ''Кафтан-то старый, да дыры новые,'' ответ на отговорку оборванца. ''Эта дыра при старом воеводе была. Дыра во рту насквозь просверлена,'' не наполнишь. ''Дыру во рту, что выть, то и затыкай. У него'' в ''глоткл'' (''под горлом'') ''дыра,'' пропойница. ''Дыру в глотке ничем не зачинишь''. ''У него дыра насквозь прошла,'' сколько ни лей, не наполнишь. ''Кабы не дыра во рту — жил бы жил, ни о чем бы не тужил! Кабы не дырка во рту, так бы в золоте ходил. Бог даст денежку, а чорт дырочку: и пойдет Божья денежка в чертову дырочку! Чудеса в решете'': ''дыр много, а вылезть негде'' (''а выскочить некуда)! Чудо чудом: сошлось кругом, дыр много, а выскочить некуда?'' решето, сито. ''Новая посудина вся в дырах?'' корзина. ''В небо дыра, в землю дыра, посередь огонь да вода?'' самовар. '''''Дыра{{акут}}вый, дира{{акут}}вый, дыря{{акут}}вый; дыри{{акут}}стый, дырова{{акут}}тый ды{{акут}}рчатый''''' ''<small>пск.</small>'' '''''диря{{акут}}стый''''', с дырою, с дырами. ''Дырявый кафтан,'' ветхий, проношенный. ''Дырчатый барабан,'' сделанный решетом. ''Аль я виновата'', ''что рубаха дыровата? Дырявого меха не надуть, а безумного не научить.'' '''''Дырова{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> ''<small>сиб.</small>'' корчага с дырою повыше дна, для варки и спуска браги. '''''Дыра{{акут}}н''''' <small>м.</small> ''<small>прм.</small>'' франт, щеголь (с пермяцкого ''дэра'', одежда?). '''''Дыра{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> растенье {{lang|la|Malope}}? '''''Дырча{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> дырявая вещь; {{!}}{{!}} раст. {{lang|la|Opile}} <small>првдн.</small> '''''Дыри{{акут}}ть''''' <small>что,</small> делать дыры, продырявливать. ''Дырить железо,'' пробивать дыры, <small>напр.</small> для склепки. ''Выдырить кожу на грохоты. Моль издырила одежду. Надырил бестолку. Одежда подырилась. Передырили все. Продырить железный лист.'' '''''—ся,''''' быть снабжаему дырами, с намереньем; {{!}}{{!}} изнашиваться, становиться дырявым или '''''дыре{{акут}}ть'''''. '''''Дыробо{{акут}}йный''''', служащий для пробиванья дыр. '''''Дыробо{{акут}}йня''''', дыробойный снаряд; '''''дыробо{{акут}}й''''', рабочий при ней. '''''Дырове{{акут}}рт''''' ''<small>волжс.</small>'' особые мастеровые, которые сверлят дыры, при стройке белян и барок, для сколотней, деревянных гвоздей. '''''Дыроли{{акут}}стник''''' <small>м.</small> растенье {{lang|la|Porophyllum}}, переводн.<section end="Дыра+" /> <section begin="Дырван+" />'''Дырван''' <small>зап.</small> перелог, паренина, пар.<section end="Дырван+" /> <section begin="Дырса+" />'''Дырса''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' раст. {{lang|la|Bromus}}, костерь, метлица, овесец, конколь? {{lang|la|Bromus arvensis}}, синец; {{lang|la|Bromus secalinus}}, шуя, житняк.<section end="Дырса+" /> <section begin="Дыхать+" />'''Дыха{{акут}}ть''', ''<small>юж.</small>'' '''''ды{{акут}}хать''''', <small>бол. уптрб.</small> '''''дыша{{акут}}ть, дыхну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дохну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дхнуть; ды{{акут}}хивать'''''; пить легкими воздух, вбирать и выпускать воздух. {{!}}{{!}} Дуть, веять слегка; выдыхать из себя. {{!}}{{!}} ''Он чуть дышит,'' едва жив. ''Дышу не надышусь утренним воздухом. Дышит ветерок прохладой. Дохни-ка, не пил ли вина? Не дыши на меня. Он дышит злобою. Море дышит,'' вздымается и падает. (См. также ''{{tsdl|дохнуть||so}}''). ''Каково дышится, <small>безлич.</small>'' легко ли, можешь ли дышать. ''Вздыхать тяжело. Вдыхать пары. Выдыхать их. Додышаться до чего. Задохнулся дымом. Хлеб задохся. Издыхать,'' умирать. ''Надышался хвои. Обдышишься, не слышишь вони. Отдохни, чай устал. Подышу в саду. Дай передохнуть. Не продышит он до завтра. Раздышался, словно мех. Сдохни легонько пыль,'' сдуй. '''''Дыха{{акут}}нье, дыша{{акут}}нье''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''ды{{акут}}шка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> '''''дых, дох''''' <small>м.</small> <small>однократн.</small> действ. по знач. <small>гл.</small> ''Ни дна б тебе, ни покрышки, ни дыху, ни передышки! Дыханье захватило. Дышку лошади знать по пахам. Во весь дых не дохну, колотье не дает.'' {{!}}{{!}} ''Дох,'' вздох, передышка, отдых. ''Дай ему дох.'' '''''Ды{{акут}}хи''''' <small>мн.</small> ''духи <small>мск.</small>'' ноздри и вообще дыхательные пути и снаряды лошади. {{!}}{{!}} ''Дыхание'' также жизнь и все живое, существо, тварь, человек или животное. ''Всякое дыханье хвалит Господа. Дыханье воздуха,'' ветер. '''''Дыха{{акут}}тельный''''', к дыханью служащий, относящ. '''''Ды{{акут}}хало''''' <small>ср.</small> дыхательное горло, идущее от гортани (кадыка) к легким, где раздвояется, а затем разбивается на мелкие ветви. {{!}}{{!}} Ноздря кита, белухи и сродных с ними животных, одно из двух отверстий на темени, на лбу, для дыханья. '''''Ды{{акут}}хальце''''' <small>умал.</small> отверстие в боках насекомых, для дыханья. '''''Ды{{акут}}хло''''' <small>ср.</small> ''<small>влд.</small> <small>сиб.</small>'' продушина; волоковое оконце. {{!}}{{!}} <small>тмб.</small> дышло. '''''Ды{{акут}}хлый''''' ''хлеб, тесто, <small>влд.</small>'' рыхлый, пышный, дроченый. '''''Дыхле{{акут}}ц''''' <small>м.</small> у кого одышка, трудно дышащий. {{!}}{{!}} Дохлец, насиженное яйцо, с задохшимся, мертвым птенцом. '''''Дыхове{{акут}}ц''''' <small>м.</small> конская одышка, болезнь. '''''Дыха{{акут}}лица''''' <small>ж.</small> ''<small>смл.</small>'' болото, трясина, зыбун.<section end="Дыхать+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> fto8odr7puq4xiso5unq93xkolc2zzi 5755442 5755441 2026-10-06T23:18:44Z Cimumetupp 122983 5755442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TextworkerBot" />{{колонтитул|522|''' — .'''|}}__NOEDITSECTION__ <div class="oldspell"><div style="text-align:justify"><div class="indent"></noinclude><section begin="Дыня" />'''Ды{{акут}}ня''' <small>ж.</small> растенье и съѣдомый плодъ {{lang|la|Cucumis Melo}}; шамки{{акут}} ''<small>квк.</small>'' моржо{{акут}}вка? По мѣсту, качеству, у насъ отличаютъ дыни: ''цареградку, хивинку, бухарку, дубовку; канталупку, ананасную; позднюю'' <small>или</small> ''зимовку, простую'' <small>или</small> ''костянку'' <small>и</small> ''водянку,'' <small>ипр.</small> {{!}}{{!}} ''Дыни? <small>арх.</small>'' вырубки въ упругахъ (ребрахъ) ка{{акут}}рбаса, для свободнаго стока воды во льяло, откуда ее выливаютъ. '''''Ды{{акут}}нный,''''' къ дынѣ относящс. '''''Ды{{акут}}нникъ''''' <small>м.</small> дынная гряда или парникъ. {{!}}{{!}} Любитель дынь. ''Дынники ѣдятъ дыню съ табакомъ.'' {{!}}{{!}} ''<small>Сѣв.</small>'' пшенная каша съ тыквой на молокѣ, въ латкѣ.<section end="Дыня" /> <section begin="Дыра" />'''Дыра{{акут}}, ''дира{{акут}}, ды{{акут}}рка, ды{{акут}}ри{{акут}}на''''' <small>ж.</small> ''дыры'', ''дырки, дырія и дыріе'' <small>собир.</small> скважина, отверстіе сквозное, либо яма, ямка. ''Хвать'' въ ''кармамъ — анъ дыра въ горсти! Толстый платъ не дырамъ брать,'' все лучше. ''Нашѣ наживное — по дырѣ въ карманѣ. На большую дыру'' (''прореху), такова и заплата. Кофтанъ-то новый, да дыры стары,'' насмѣшка надъ перешитой одеждой. ''Кафтанъ-то старый, да дыры новые,'' отвѣтъ на отговорку оборванца. ''Эта дыра при старомъ воеводѣ была. Дыра во рту насквозь просверлена,'' не наполнишь. ''Дыру во рту, что выть, то и затыкай. У него'' въ ''глотклъ'' (''подъ горломъ'') ''дыра,'' пропойница. ''Дыру въ глоткѣ ничѣмъ не зачинишь''. ''У него дыра насквозь прошла,'' сколько ни лей, не наполнишь. ''Кабы не дыра во рту — жилъ бы жилъ, ни о чѣмъ бы не тужилъ! Кабы не дырка во рту, такъ бы въ золотѣ ходил. Богъ дастъ денежку, а чортъ дырочку: и пойдетъ Божія денежка въ чертову дырочку! Чудеса въ рѣшетѣ'': ''дыръ много, а вылезть негдѣ'' (''а выскочить некуда)! Чудо чудомъ: сошлось кругомъ, дыръ много, а выскочить некуда?'' рѣшето, сито. ''Новая посудина вся въ дырахъ?'' корзина. ''В небо дыра, въ землю дыра, посередь огонь да вода?'' самовар. '''''Дыра{{акут}}вый, дира{{акут}}вый, дыря{{акут}}вый; дыри{{акут}}стый, дырова{{акут}}тый ды{{акут}}рчатый''''' ''<small>пск.</small>'' '''''диря{{акут}}стый''''', съ дырою, съ дырами. ''Дырявый кафтанъ,'' ветхій, проношенный. ''Дырчатый барабанъ,'' сдѣланный рѣшетом. ''Аль я виновата'', ''что рубаха дыровата? Дыряваго меха не надуть, а безумнаго не научить.'' '''''Дырова{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> ''<small>сиб.</small>'' корчага съ дырою повышѣ дна, для варки и спуска браги. '''''Дыра{{акут}}нъ''''' <small>м.</small> ''<small>прм.</small>'' франтъ, щеголь (съ пермяцкаго ''дэра'', одежда?). '''''Дыра{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> растеніе {{lang|la|Malope}}? '''''Дырча{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> дырявая вещь; {{!}}{{!}} раст. {{lang|la|Opile}} <small>првдн.</small> '''''Дыри{{акут}}ть''''' <small>что,</small> дѣлать дыры, продырявливать. ''Дырить желѣзо,'' пробивать дыры, <small>напр.</small> для склепки. ''Выдырить кожу на грохоты. Моль издырила одежду. Надырилъ бестолку. Одежда подырилась. Передырили все. Продырить желѣзный лист.'' '''''—ся,''''' быть снабжаему дырами, съ намереньемъ; {{!}}{{!}} изнашиваться, становиться дырявымъ или '''''дыре{{акут}}ть'''''. '''''Дыробо{{акут}}йный''''', служащій для пробиванія дыр. '''''Дыробо{{акут}}йня''''', дыробойный снарядъ; '''''дыробо{{акут}}й''''', рабочій при ней. '''''Дырове{{акут}}ртъ''''' ''<small>волжс.</small>'' особые мастеровые, которые сверлятъ дыры, при стройкѣ бѣлянъ и барокъ, для сколотней, деревянныхъ гвоздей. '''''Дыроли{{акут}}стникъ''''' <small>м.</small> растеніе {{lang|la|Porophyllum}}, переводнъ.<section end="Дыра" /> <section begin="Дырван" />'''Дырванъ''' <small>зап.</small> перелогъ, паренина, паръ.<section end="Дырван" /> <section begin="Дырса" />'''Дырса''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' раст. {{lang|la|Bromus}}, костерь, метлица, овесецъ, конколь? {{lang|la|Bromus arvensis}}, синецъ; {{lang|la|Bromus secalinus}}, шуя, житнякъ.<section end="Дырса" /> <section begin="Дыхать" />'''Дыха{{акут}}ть''', ''<small>юж.</small>'' '''''ды{{акут}}хать''''', <small>бол. уптрб.</small> '''''дыша{{акут}}ть, дыхну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дохну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дхнуть; ды{{акут}}хивать'''''; пить легкими воздухъ, вбирать и выпускать воздухъ. {{!}}{{!}} Дуть, веять слегка; выдыхать изъ себя. {{!}}{{!}} ''Онъ чуть дышитъ,'' едва жив. ''Дышу не надышусь утреннимъ воздухом. Дышитъ вѣтерокъ прохладой. Дохни-ка, не пилъ ли вина? Не дыши на меня. Онъ дышитъ злобою. Море дышитъ,'' вздымается и падает. (См. также ''{{tsdl|дохнуть|}}''). ''Каково дышится, <small>безлич.</small>'' легко ли, можешь ли дышать. ''Вздыхать тяжело. Вдыхать пары. Выдыхать их. Додышаться до чего. Задохнулся дымом. Хлѣбъ задохся. Издыхать,'' умирать. ''Надышался хвои. Обдышишься, не слышишь вони. Отдохни, чай устал. Подышу въ саду. Дай передохнуть. Не продышитъ онъ до завтра. Раздышался, словно мех. Сдохни легонько пыль,'' сдуй. '''''Дыха{{акут}}ніе, дыша{{акут}}ніе''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''ды{{акут}}шка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> '''''дыхъ, дохъ''''' <small>м.</small> <small>однократн.</small> дѣйств. по знач. <small>гл.</small> ''Ни дна бъ тебѣ, ни покрышки, ни дыху, ни передышки! Дыханіе захватило. Дышку лошади знать по пахам. Во весь дыхъ не дохну, колотіе не даетъ.'' {{!}}{{!}} ''Дохъ,'' вздохъ, передышка, отдых. ''Дай ему дох.'' '''''Ды{{акут}}хи''''' <small>мн.</small> ''духи <small>мск.</small>'' ноздри и вообще дыхательные пути и снаряды лошади. {{!}}{{!}} ''Дыханіе'' также жизнь и все живое, существо, тварь, человѣкъ или животное. ''Всякое дыханіе хвалитъ Господа. Дыханіе воздуха,'' вѣтер. '''''Дыха{{акут}}тельный''''', къ дыханью служащій, относящ. '''''Ды{{акут}}хало''''' <small>ср.</small> дыхательное горло, идущее отъ гортани (кадыка) къ легкимъ, гдѣ раздвояется, а затѣмъ разбивается на мелкіе ветви. {{!}}{{!}} Ноздря кита, бѣлухи и сродныхъ съ ними животныхъ, одно изъ двухъ отверстій на темени, на лбу, для дыханія. '''''Ды{{акут}}хальцѣ''''' <small>умал.</small> отверстіе въ бокахъ насѣкомыхъ, для дыханія. '''''Ды{{акут}}хло''''' <small>ср.</small> ''<small>влд.</small> <small>сиб.</small>'' продушина; волоковое оконцѣ. {{!}}{{!}} <small>тмб.</small> дышло. '''''Ды{{акут}}хлый''''' ''хлѣбъ, тѣсто, <small>влд.</small>'' рыхлый, пышный, дроченый. '''''Дыхле{{акут}}цъ''''' <small>м.</small> у кого одышка, трудно дышащій. {{!}}{{!}} Дохлецъ, насиженное яйцо, съ задохшимся, мертвымъ птенцом. '''''Дыхове{{акут}}цъ''''' <small>м.</small> конская одышка, болѣзнь. '''''Дыха{{акут}}лица''''' <small>ж.</small> ''<small>смл.</small>'' болото, трясина, зыбунъ.<section end="Дыхать" /> {{свр}} <section begin="Дыня+" />'''Ды{{акут}}ня''' <small>ж.</small> растенье и съедомый плод {{lang|la|Cucumis Melo}}; шамки{{акут}} ''<small>квк.</small>'' моржо{{акут}}вка? По месту, качеству, у нас отличают дыни: ''цареградку, хивинку, бухарку, дубовку; канталупку, ананасную; позднюю'' <small>или</small> ''зимовку, простую'' <small>или</small> ''костянку'' <small>и</small> ''водянку,'' <small>ипр.</small>{{Примечание ВТ|1=См. также {{tsdl|арбуз}}: ''Для матушки княгини угодны '''дыни''', а для батюшкина пуза надо арбуза. …''; {{tsdl|господь}}: ''Господы{{акут}}ня — семь огородов, одна '''дыня'''!''}} {{!}}{{!}} ''Дыни? <small>арх.</small>'' вырубки в упругах (ребрах) {{tsdl|карбас|ка{{акут}}рбаса|so}}, для свободного стока воды во {{tsdl|лить|льяло||so}}, откуда ее выливают. '''''Ды{{акут}}нный''''', к дыне относящс. '''''Ды{{акут}}нник''''' <small>м.</small> дынная гряда или парник. {{!}}{{!}} Любитель дынь. ''Дынники едят дыню с табаком.'' {{!}}{{!}} ''<small>Сев.</small>'' пшенная каша с тыквой на молоке, в {{tsdl|латка|латке|so}}.<section end="Дыня+" /> <section begin="Дыра+" />'''Дыра{{акут}}, ''дира{{акут}}, ды{{акут}}рка, ды{{акут}}ри{{акут}}на''''' <small>ж.</small> ''дыры'', ''дырки, дырья и дырье'' <small>собир.</small> скважина, отверстие сквозное, либо яма, ямка. ''Хвать'' в ''кармам — ан дыра в горсти! Толстый плат не дырам брать,'' все лучше. ''Наше наживное — по дыре в кармане. На большую дыру'' (''прореху), такова и заплата. Кофтан-то новый, да дыры стары,'' насмешка над перешитой одеждой. ''Кафтан-то старый, да дыры новые,'' ответ на отговорку оборванца. ''Эта дыра при старом воеводе была. Дыра во рту насквозь просверлена,'' не наполнишь. ''Дыру во рту, что выть, то и затыкай. У него'' в ''глоткл'' (''под горлом'') ''дыра,'' пропойница. ''Дыру в глотке ничем не зачинишь''. ''У него дыра насквозь прошла,'' сколько ни лей, не наполнишь. ''Кабы не дыра во рту — жил бы жил, ни о чем бы не тужил! Кабы не дырка во рту, так бы в золоте ходил. Бог даст денежку, а чорт дырочку: и пойдет Божья денежка в чертову дырочку! Чудеса в решете'': ''дыр много, а вылезть негде'' (''а выскочить некуда)! Чудо чудом: сошлось кругом, дыр много, а выскочить некуда?'' решето, сито. ''Новая посудина вся в дырах?'' корзина. ''В небо дыра, в землю дыра, посередь огонь да вода?'' самовар. '''''Дыра{{акут}}вый, дира{{акут}}вый, дыря{{акут}}вый; дыри{{акут}}стый, дырова{{акут}}тый ды{{акут}}рчатый''''' ''<small>пск.</small>'' '''''диря{{акут}}стый''''', с дырою, с дырами. ''Дырявый кафтан,'' ветхий, проношенный. ''Дырчатый барабан,'' сделанный решетом. ''Аль я виновата'', ''что рубаха дыровата? Дырявого меха не надуть, а безумного не научить.'' '''''Дырова{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> ''<small>сиб.</small>'' корчага с дырою повыше дна, для варки и спуска браги. '''''Дыра{{акут}}н''''' <small>м.</small> ''<small>прм.</small>'' франт, щеголь (с пермяцкого ''дэра'', одежда?). '''''Дыра{{акут}}вка''''' <small>ж.</small> растенье {{lang|la|Malope}}? '''''Дырча{{акут}}тка''''' <small>ж.</small> дырявая вещь; {{!}}{{!}} раст. {{lang|la|Opile}} <small>првдн.</small> '''''Дыри{{акут}}ть''''' <small>что,</small> делать дыры, продырявливать. ''Дырить железо,'' пробивать дыры, <small>напр.</small> для склепки. ''Выдырить кожу на грохоты. Моль издырила одежду. Надырил бестолку. Одежда подырилась. Передырили все. Продырить железный лист.'' '''''—ся,''''' быть снабжаему дырами, с намереньем; {{!}}{{!}} изнашиваться, становиться дырявым или '''''дыре{{акут}}ть'''''. '''''Дыробо{{акут}}йный''''', служащий для пробиванья дыр. '''''Дыробо{{акут}}йня''''', дыробойный снаряд; '''''дыробо{{акут}}й''''', рабочий при ней. '''''Дырове{{акут}}рт''''' ''<small>волжс.</small>'' особые мастеровые, которые сверлят дыры, при стройке белян и барок, для сколотней, деревянных гвоздей. '''''Дыроли{{акут}}стник''''' <small>м.</small> растенье {{lang|la|Porophyllum}}, переводн.<section end="Дыра+" /> <section begin="Дырван+" />'''Дырван''' <small>зап.</small> перелог, паренина, пар.<section end="Дырван+" /> <section begin="Дырса+" />'''Дырса''' <small>ж.</small> ''<small>зап.</small>'' раст. {{lang|la|Bromus}}, костерь, метлица, овесец, конколь? {{lang|la|Bromus arvensis}}, синец; {{lang|la|Bromus secalinus}}, шуя, житняк.<section end="Дырса+" /> <section begin="Дыхать+" />'''Дыха{{акут}}ть''', ''<small>юж.</small>'' '''''ды{{акут}}хать''''', <small>бол. уптрб.</small> '''''дыша{{акут}}ть, дыхну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дохну{{акут}}ть''''' <small>или</small> '''''дхнуть; ды{{акут}}хивать'''''; пить легкими воздух, вбирать и выпускать воздух. {{!}}{{!}} Дуть, веять слегка; выдыхать из себя. {{!}}{{!}} ''Он чуть дышит,'' едва жив. ''Дышу не надышусь утренним воздухом. Дышит ветерок прохладой. Дохни-ка, не пил ли вина? Не дыши на меня. Он дышит злобою. Море дышит,'' вздымается и падает. (См. также ''{{tsdl|дохнуть||so}}''). ''Каково дышится, <small>безлич.</small>'' легко ли, можешь ли дышать. ''Вздыхать тяжело. Вдыхать пары. Выдыхать их. Додышаться до чего. Задохнулся дымом. Хлеб задохся. Издыхать,'' умирать. ''Надышался хвои. Обдышишься, не слышишь вони. Отдохни, чай устал. Подышу в саду. Дай передохнуть. Не продышит он до завтра. Раздышался, словно мех. Сдохни легонько пыль,'' сдуй. '''''Дыха{{акут}}нье, дыша{{акут}}нье''''' <small>ср.</small> <small>дл.</small> '''''ды{{акут}}шка''''' <small>ж.</small> <small>об.</small> '''''дых, дох''''' <small>м.</small> <small>однократн.</small> действ. по знач. <small>гл.</small> ''Ни дна б тебе, ни покрышки, ни дыху, ни передышки! Дыханье захватило. Дышку лошади знать по пахам. Во весь дых не дохну, колотье не дает.'' {{!}}{{!}} ''Дох,'' вздох, передышка, отдых. ''Дай ему дох.'' '''''Ды{{акут}}хи''''' <small>мн.</small> ''духи <small>мск.</small>'' ноздри и вообще дыхательные пути и снаряды лошади. {{!}}{{!}} ''Дыхание'' также жизнь и все живое, существо, тварь, человек или животное. ''Всякое дыханье хвалит Господа. Дыханье воздуха,'' ветер. '''''Дыха{{акут}}тельный''''', к дыханью служащий, относящ. '''''Ды{{акут}}хало''''' <small>ср.</small> дыхательное горло, идущее от гортани (кадыка) к легким, где раздвояется, а затем разбивается на мелкие ветви. {{!}}{{!}} Ноздря кита, белухи и сродных с ними животных, одно из двух отверстий на темени, на лбу, для дыханья. '''''Ды{{акут}}хальце''''' <small>умал.</small> отверстие в боках насекомых, для дыханья. '''''Ды{{акут}}хло''''' <small>ср.</small> ''<small>влд.</small> <small>сиб.</small>'' продушина; волоковое оконце. {{!}}{{!}} <small>тмб.</small> дышло. '''''Ды{{акут}}хлый''''' ''хлеб, тесто, <small>влд.</small>'' рыхлый, пышный, дроченый. '''''Дыхле{{акут}}ц''''' <small>м.</small> у кого одышка, трудно дышащий. {{!}}{{!}} Дохлец, насиженное яйцо, с задохшимся, мертвым птенцом. '''''Дыхове{{акут}}ц''''' <small>м.</small> конская одышка, болезнь. '''''Дыха{{акут}}лица''''' <small>ж.</small> ''<small>смл.</small>'' болото, трясина, зыбун.<section end="Дыхать+" /> {{тсд страница словника}}<noinclude><references /></noinclude> nzxugd095xtmhgrk4h4zuekpucjq1ct 104 830504 5755528 5755185 2026-10-07T11:21:48Z KleverI 1083 5755528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|<center style{{=}}"font-size:16pt;margin-top:60pt;margin-bottom:24pt">'''VII.'''</center> <center style{{=}}"font-size:16pt;margin-bottom:12pt">'''ГЛОССАРІЙ.'''</center> <center><hr style{{=}}"width:4em;height:2px;background-color:black"></center> <center style{{=}}"font-size:14pt;margin-top:18pt;margin-bottom:18pt">'''А''' ()</center> {{якорь|А1}}<small>1.</small> {{razr|А}}, ''{{lang|lat|{{comment|stirps demonstrativa|демонстративная основа (лат.)}}}} {{=}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' {{lang|lat|a, hic, ille}}, этотъ, онъ, — ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#А̃оҫ|а̃оҫ]] (IV, 3. ''съ {{comment|знач.|значением}} {{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|part.|participium (лат.) — причастие}}; {{comment|срав.|сравни}}'' IV, 5 ''и'' 6). {{якорь|А2}}<small>2.</small> {{razr|А}} ''{{lang|lat|{{comment|particula negativa|отрицательная частица (лат.)}}}} {{=}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' а, не, безъ. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ά}} {{lang|lat|{{comment|''priv.''|privativum (лат.) — отрицательное значение приставки}}}} {{якорь|Ака}}{{razr|Ака}}, 1) ''{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}'' ака, {{lang|lat|dolore afficiens}}, причиняющій боль, — {{lang|lat|malus, pravus}}, злой, дурной; 2) ''{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{опечатка|и.|и|О2}} {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}'' [[#Акӗм|акӗм]], {{lang|lat|dolor}}, боль, — {{lang|lat|malum, pravum}}, зло, дурное, низкое. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|κακός}} (''по [[w:en:Friedrich Heinrich Hugo Windischmann|{{comment|Винд.|Виндишманну}}]]''). {{якорь|Акарана}}{{razr|А-карана}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|{{опечатка|l.|f.|О1}}|femininum (лат.) — женский род}}'' {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} [[#Акаране̃|акаране̃]], {{lang|lat|terminis carens, infinitus, aeternus}}, безконечный, вѣчный, {{lang|de|unendlich}} ''[[w:Шпигель, Фридрих фон|{{comment|Шп.|Шпигель}}]] По предположенію [[w:Брокгауз, Герман|Брокгауза]]:'' {{lang|de|ursachlos, {{comment|d.&nbsp;i.|das ist}} unerschaffen}}. {{якорь|Акаране̃}}{{razr|А-каране̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#А-карана|а-карана]]. {{якорь|Акӗм}}{{razr|Акӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ака|ака]]. {{якорь|Агато̃}}{{razr|Агато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Гам|гам]]. {{якорь|Аг̔а}}{{razr|Аг̔а}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аг̔ӗм|аг̔ӗм]], {{lang|lat|nocens}}, вредный, вредящій ({{lang|de|der arge}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'') {{lang|lat|impius}}, грѣшный. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' аг̔а. {{якорь|Аг̔ӗм}}{{razr|Аг̔ӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аг̔а|аг̔а]]. {{якорь|Ачиста}}{{razr|Ачиста}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#ачисто̃|ачисто̃]], ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ачистӗм|ачистӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' ачиста̃, {{lang|lat|noxius}}, |<center style{{=}}"font-size:16pt;margin-top:60pt;margin-bottom:24pt">'''VII.'''</center> <center style{{=}}"font-size:16pt;margin-bottom:12pt">'''ГЛОССАРИЙ.'''</center> <center><hr style{{=}}"width:4em;height:2px;background-color:black"></center> <center style{{=}}"font-size:14pt;margin-top:18pt;margin-bottom:18pt">'''А''' ()</center> {{якорь|А1}}<small>1.</small> {{razr|А}}, ''{{lang|lat|{{comment|stirps demonstrativa|демонстративная основа (лат.)}}}} {{=}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' {{lang|lat|a, hic, ille}}, этот, он, — ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#А̃оҫ|а̃оҫ]] (IV, 3. ''со {{comment|знач.|значением}} {{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|part.|participium (лат.) — причастие}}; {{comment|срав.|сравни}}'' IV, 5 ''и'' 6). {{якорь|А2}}<small>2.</small> {{razr|А}} ''{{lang|lat|{{comment|particula negativa|отрицательная частица (лат.)}}}} {{=}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' а, не, без. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ά}} {{lang|lat|{{comment|''priv.''|privativum (лат.) — отрицательное значение приставки}}}} {{якорь|Ака}}{{razr|Ака}}, 1) ''{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}'' ака, {{lang|lat|dolore afficiens}}, причиняющий боль, — {{lang|lat|malus, pravus}}, злой, дурной; 2) ''{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{опечатка|и.|и|О2}} {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}'' [[#Акӗм|акӗм]], {{lang|lat|dolor}}, боль, — {{lang|lat|malum, pravum}}, зло, дурное, низкое. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|κακός}} (''по [[w:en:Friedrich Heinrich Hugo Windischmann|{{comment|Винд.|Виндишманну}}]]''). {{якорь|Акарана}}{{razr|А-карана}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|{{опечатка|l.|f.|О1}}|femininum (лат.) — женский род}}'' {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} [[#Акаране̃|акаране̃]], {{lang|lat|terminis carens, infinitus, aeternus}}, бесконечный, вечный, {{lang|de|unendlich}} ''[[w:Шпигель, Фридрих фон|{{comment|Шп.|Шпигель}}]] По предположению [[w:Брокгауз, Герман|Брокгауза]]:'' {{lang|de|ursachlos, {{comment|d.&nbsp;i.|das ist}} unerschaffen}}. {{якорь|Акаране̃}}{{razr|А-каране̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#А-карана|а-карана]]. {{якорь|Акӗм}}{{razr|Акӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ака|ака]]. {{якорь|Агато̃}}{{razr|Агато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Гам|гам]]. {{якорь|Аг̔а}}{{razr|Аг̔а}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аг̔ӗм|аг̔ӗм]], {{lang|lat|nocens}}, вредный, вредящий ({{lang|de|der arge}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'') {{lang|lat|impius}}, грешный. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' аг̔а. {{якорь|Аг̔ӗм}}{{razr|Аг̔ӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аг̔а|аг̔а]]. {{якорь|Ачиста}}{{razr|Ачиста}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#ачисто̃|ачисто̃]], ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ачистӗм|ачистӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' ачиста̃, {{lang|lat|noxius}},}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> kci5ms9f1b7ahcbdj20dpjzjisq0v0e 0 857902 5755490 5748231 2026-10-07T07:54:42Z Grafaman 136448 /* Г */ 5755490 wikitext text/x-wiki {{Отексте |НАЗВАНИЕ = [[Энциклопедический словарь Гранат]]: [[../|Словник]] |ЧАСТЬ = ~№ {{SUBPAGENAME}}: Выдача преступников — Гваякиль |СОДЕРЖАНИЕ = |ОГЛАВЛЕНИЕ = Энциклопедический словарь Гранат/Словник |ВИКИПЕДИЯ = |ДРУГОЕ = |НЕТ_АВТОРА = }} <div class=wordlist1> == В == {{Статья в другом словнике|Выдача головой|||}} * {{Статья в словнике|Выдача преступников||1—9|12}} * {{Статья в словнике|Выдержка вин|Выдержка винъ|9|16}} * {{Статья в словнике|Выдра|Выдра|9|16}} * {{Статья в словнике|Выдровыя|Выдровыя|9|16}} * {{Статья в словнике|Выделение|Выдѣленiе|9—12|16}} * {{Статья в словнике|Выделительные органы|Выдѣлительные органы|12|17}} * {{Статья в словнике|Выдел|Выдѣлъ|12—13|17}} * {{Статья в словнике|Выемка|Выемка|13|18}} * {{Статья в словнике|Выжигание по дереву|Выжиганiе по дереву|13—14|18}} * {{Статья в словнике|Выжимки|Выжимки|14|18}} * {{Статья в словнике|Вызов|Вызов|14—15|18}} * {{Статья в словнике|Вызывание духов|Вызыванiе духовъ|15|19}} * {{Статья в словнике|Вызырчал|Вызырчалъ|15|19}} * {{Статья в словнике|Выйский завод|Выйскiй заводъ|15|19}} * {{Статья в словнике|Выкидыш|Выкидышъ|15—17|19}} * {{Статья в словнике|Выкидыш повальный|Выкидышъ повальный|17|20}} * {{Статья в словнике|Выкса|Выкса|18|20}} * {{Статья в словнике|Выкупные платежи|Выкупные платежи|18—23|20}} * {{Статья в словнике|Выкуп родового имущества|Выкупъ родового имущества|23|23}} * {{Статья в словнике|Вылазка|Вылазка|23|23}} * {{Статья в словнике|Вылущение|ВылущенIе|23|23}} * {{Статья в словнике|Вымерзание растений|Вымерзанiе растенiй|23—24|23}} * {{Статья в словнике|Вымирание животных|Вымиранiе животныхъ|24—33|23}} * {{Статья в словнике|Вымирание народов|Вымиранiе народовъ|33—36|28}} * {{Статья в словнике|Вымогательство|Вымогательство|36—39|28}} * {{Статья в словнике|Вымокание посевов|Вымоканiе посѣвов|39|31}} * {{Статья в словнике|Выморозки|Выморозки|39|31}} * {{Статья в словнике|Выморочное имущество|Выморочное имущество|39—41|31}} * {{Статья в словнике|Вымпел|Вымпелъ|41|32}} * {{Статья в словнике|Вымь|Вымь|41|32}} * {{Статья в словнике|Выпадение волос|Выпаденiе волосъ|41|32}} * {{Статья в словнике|Выпадение матки|Выпаденiе матки|41—43|32}} * {{Статья в словнике|Выпадение прямой кишки|Выпаденiе прямой кишки|43|33}} * {{Статья в словнике|Выпиливание|Выпиливанiе|43—44|33}} * {{Статья в словнике|Выпот|Выпотъ|44|33}} * {{Статья в словнике|Выпревание растений|Выпрѣванiе растенiй|44—45|33}} * {{Статья в словнике|Выпуклость|Выпуклость|45|34}} * {{Статья в словнике|Выпь||45|34}} * {{Статья в словнике|Вырезуб||45|34}} * {{Статья в словнике|Вырождение||45—50|34}} * {{Статья в словнике|Выросток||50|36}} * {{Статья в словнике|Вырубов, Григорий Николаевич||50—51|36}} * {{Статья в словнике|Высадка||51|37}} * {{Статья в словнике|Высиживание||51—53|37}} * {{Статья в словнике|Выскабливание||53|38}} * {{Статья в словнике|Выслуга||53|38}} * {{Статья в словнике|Выслушивание||53|38}} * {{Статья в словнике|Высокая гора||54|38}} * {{Статья в словнике|Высокая Порта||54|38}} * {{Статья в словнике|Высокая церковь||54|38}} * {{Статья в словнике|Высокие температуры||54|38}} * {{Статья в словнике|Высоколитовск||54|38}} * {{Статья в словнике|Высота||54|38}} * {{Статья в словнике|Высота полюса||54—55|38}} * {{Статья в словнике|Высота тона||55|39}} * {{Статья в словнике|Выспянский, Станислав||55—57|39}} * {{Статья в словнике|Выставки||57—61|40}} * {{Статья в словнике|Выставки художественные||61—63|42}} * {{Статья в словнике|Выстрел||63|43}} * {{Статья в словнике|Выстукивание||63|43}} * {{Статья в словнике|Высушивание||63—64|43}} * {{Статья в словнике|Высшая математика||64—93|43}} * {{Статья в словнике|Высшие женские курсы||93—97|58}} * {{Статья в словнике|Высылка||97|60}} * {{Статья в словнике|Высыхание почвы||97—98|60}} * {{Статья в словнике|Вытебед||98|60}} * {{Статья в словнике|Вытегорский уезд||98—99|60}} * {{Статья в словнике|Вытегра, город||99|61}} * {{Статья в словнике|Вытегра, река||99|61}} * {{Статья в словнике|Вытравки||99|61}} * {{Статья в словнике|Вытравление плода||99—101|61}} * {{Статья в словнике|Вытравления Фигуры||101—105|62}} * {{Статья в словнике|Выть||105—108|64}} * {{Статья в словнике|Вытеснение||108|65}} * {{Статья в словнике|Вытяжение||108|65}} * {{Статья в словнике|Вытяжка||108|65}} * {{Статья в словнике|Выход||108|65}} * {{Статья в словнике|Выхухоль||108—109|65}} * {{Статья в словнике|Выцветание||109|66}} * {{Статья в словнике|Вычегда||109|66}} * {{Статья в словнике|Вычет, наказание||109—110|66}} * {{Статья в словнике|Вычет, математика||110|66}} * {{Статья в словнике|Вычисление||110—113|66|1—14|68}} * {{Статья в словнике|Вычитание||113—114|75}} * {{Статья в словнике|Выша||114|75}} * {{Статья в словнике|Вышата||114|75}} * {{Статья в словнике|Вышгород||114|75}} * {{Статья в словнике|Вышеград||114|75}} * {{Статья в словнике|Вышегрод||114|75}} * {{Статья в словнике|Вышеславцев, Алкексей Владимирович||114—115|75}} * {{Статья в словнике|Вышивание||115—116|76}} * {{Статья в словнике|Вышка||116|76}} * {{Статья в словнике|Вышка буровая||116|76}} * {{Статья в словнике|Вышков||116|76}} * {{Статья в словнике|Вышневолоцкая система каналов||116—117|76}} * {{Статья в словнике|Вышневолоцкий уезд||117—118|77}} * {{Статья в словнике|Вышнеградский, Иван Алексеевич||118—120|77}} * {{Статья в словнике|Вышний Волочек||120|78}} * {{Статья в словнике|Выщелачивание||120—121|78}} * {{Статья в словнике|Выездка лошади||121|79}} * {{Статья в словнике|Вьенн, город||121|79}} * {{Статья в словнике|Вьенн, река||121|79}} * {{Статья в словнике|Вьенны департамент||121|79}} * {{Статья в словнике|Вьен, Жозеф Мари||121—122|79}} * {{Статья в словнике|Вьерзон||122|79}} * {{Статья в словнике|Вьетан, Анри||122|79}} * {{Статья в словнике|Вьюк||122—123|79}} * {{Статья в словнике|Вьюнковыя||123|80}} * {{Статья в словнике|Вьюновыя||123—124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюнок||124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюн||124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюрки||124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюрок красный||124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюрок настоящий||124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюрок снежный||124—125|80}} * {{Статья в словнике|Вьючныя животныя||125|81}} * {{Статья в словнике|Вьющияся растения||125|81}} * {{Статья в словнике|Ведьмы||125|81}} * {{Статья в словнике|Веерники||125|81}} * {{Статья в словнике|Верокрылыя||125—126|81}} * {{Статья в словнике|Веер||126|81}} * {{Статья в словнике|Вежа||126|81}} * {{Статья в словнике|Вейник||126—127|81}} * {{Статья в словнике|Веки||127|82}} * {{Статья в словнике|Вековыя колебания земной поверхности||127—130|82}} * {{Статья в словнике|Век||130|83}} * {{Статья в словнике|Велёпольский, Александр||130—135|83}} * {{Статья в словнике|Вена||135—147|86}} * {{Статья в словнике|Венечник||147|92}} * {{Статья в словнике|Венечные сосуды||147—148|92}} * {{Статья в словнике|Венечный шов||148|92}} * {{Статья в словнике|Вено||148|92}} * {{Статья в словнике|Венский конгресс||148—152|92}} * {{Статья в словнике|Венский мир||152|94}} * {{Статья в словнике|Венценосный голубь||152|94}} * {{Статья в словнике|Венчание||152—156|94}} * {{Статья в словнике|Венчание на царство||156|96}} * {{Статья в словнике|Венчик||156|96}} * {{Статья в словнике|Венява||156|96}} * {{Статья в словнике|Венявский||156|96}} * {{Статья в словнике|Вепрж||156|96}} * {{Статья в словнике|Вера||156—158|96}} * {{Статья в словнике|Верительныя грамоты||158|97}} * {{Статья в словнике|Верненский уезд||158|97}} * {{Статья в словнике|Верный||158—159|97}} * {{Статья в словнике|Веросповедание||159|98}} * {{Статья в словнике|Вероотступничество||159|98}} * {{Статья в словнике|Веротерпимость||159|98}} * {{Статья в словнике|Вероятность||159|98}} * {{Статья в словнике|Верющее письмо||159|98}} * {{Статья в словнике|Вес||159—161|98}} * {{Статья в словнике|Вес аптекарский||161|106}} * {{Статья в словнике|Вес артиллерийский||161|106}} * {{Статья в словнике|Вес монеты||161|106}} * {{Статья в словнике|Весы, приборы||161|106|1—14|99}} * {{Статья в словнике|Весы, созвездие||161|106}} * {{Статья в словнике|Ветвистокишечные||161|106}} * {{Статья в словнике|Ветвления системы||161—162|106}} * {{Статья в словнике|Ветер||162—170|106}} * {{Статья в словнике|Ветка||170—173|110}} * {{Статья в словнике|Ветреница||173|112}} * {{Статья в словнике|Ветринский||174|112}} * {{Статья в словнике|Ветрогонныя средства||174|112}} * {{Статья в словнике|Ветроопыляемые||174|112}} * {{Статья в словнике|Ветряная оспа||174—175|112}} * {{Статья в словнике|Ветряные двигатели||175—182|113}} * {{Статья в словнике|Вехи||182|116}} * {{Статья в словнике|Вече||182—189|116}} * {{Статья в словнике|Вечное движение||189|120}} * {{Статья в словнике|Вечнозеленыя растения||189|120}} * {{Статья в словнике|Вечный жид||189—190|120}} * {{Статья в словнике|Вечный мир||190—197|120}} * {{Статья в словнике|Веялка||197—199|124}} * {{Статья в словнике|Веяние||199|125}} * {{Статья в словнике|Вэн, Отто||199—200|125}} * {{Статья в словнике|Вюльнер, Адольф||200|125}} * {{Статья в словнике|Вюльсон де ла Коломбьер, Марк||200|125}} * {{Статья в словнике|Вюрзлен||200|125}} * {{Статья в словнике|Вюрмское озеро||200|125}} * {{Статья в словнике|Вюртермберскаго герцога Александра система||200—201|125}} * {{Статья в словнике|Вюртермберг||201—203|126}} * {{Статья в словнике|Вюрцбург||203—204|127}} * {{Статья в словнике|Вюрц, Шарль Адоьф||204|127}} * {{Статья в словнике|Вюстенфельд, Фердинанд||204|127}} * {{Статья в словнике|Вяжущия средства||204—205|127}} * {{Статья в словнике|Вязание||205|128}} * {{Статья в словнике|Вязель||205|128}} * {{Статья в словнике|Вяземский, Александр Алексеевич||205—206|128}} * {{Статья в словнике|Вяземский, Афанасий||206—207|128}} * {{Статья в словнике|Вяземский, Павел Петрович||207|129}} * {{Статья в словнике|Вяземский, Петр Андреевич||207—209|129}} * {{Статья в словнике|Вяземский уезд||209—210|130}} * {{Статья в словнике|Вязига||210|130}} * {{Статья в словнике|Вязка||210|130}} * {{Статья в словнике|Вязкость||210—212|130}} * {{Статья в словнике|Вязники||212|131}} * {{Статья в словнике|Вязниковский уезд||212—213|131}} * {{Статья в словнике|Вязовок||213|132}} * {{Статья в словнике|Вязовыя||213|132}} * {{Статья в словнике|Вяз||213—214|132}} * {{Статья в словнике|Вязь||214|132}} * {{Статья в словнике|Вязьма||214|132}} * {{Статья в словнике|Вяление||214|132}} * {{Статья в словнике|Вятичи||214—215|132}} * {{Статья в словнике|Вятка, река||215—216|133}} * {{Статья в словнике|Вятка, лошади||216|133}} * {{Статья в словнике|Вятка, город||216|133}} * {{Статья в словнике|Вятская губерния||216—233|133}} * {{Статья в словнике|Вятский уезд||233—234|142}} * {{Статья в словнике|Вяхирь||234|142}} * {{Статья в словнике|Вячеслав||234|142}} * {{Статья в словнике|Вячеслав Владимирович||234|142}} == Г == * {{Статья в словнике|Г||233|142}} * {{Статья в словнике|Гаага||233—236|142}} * {{Статья в словнике|Гаагская Постоянная Палата третейского суда||236—237|143}} * {{Статья в словнике|Гаагские конвенции||237—239|144}} * {{Статья в словнике|Гаагские мирные конференции||239—243|145}} * {{Статья в словнике|Гааз, Фридрих Иосиф||244—245|147}} * {{Статья в словнике|Гаакон||246|147}} * {{Статья в словнике|Гаангофское плато||246|147}} * {{Статья в словнике|Гаанен, Реми Андреас||246|147}} * {{Статья в словнике|Гаарлем||246|147}} * {{Статья в словнике|Гаар, Бернард||246|147}} * {{Статья в словнике|Габаны||246|147}} * {{Статья в словнике|Габарит||246—247|147}} * {{Статья в словнике|Габашвили, Екатерина Ревазовна||247|148}} * {{Статья в словнике|Габбро||247|148}} * {{Статья в словнике|Hebeas Corpus Act||247|148}} * {{Статья в словнике|Габелентц, Ганс Конон||247|148}} * {{Статья в словнике|Cabella||247—248|148}} * {{Статья в словнике|Габельсбергер, Франц Ксавер||248|148}} * {{Статья в словнике|Habent sua fata libelli||248|148}} * {{Статья в словнике|Габерландт, Готлиб||248|148}} * {{Статья в словнике|Габерман, Гуго||248|148}} * {{Статья в словнике|Габес, залив||248—249|148}} * {{Статья в словнике|Габес, оазис||249|150}} * {{Статья в словнике|Габиний, Авл||249|150}} * {{Статья в словнике|Габироль, Ибн||249|150}} * {{Статья в словнике|Габии||249|150}} * {{Статья в словнике|Габлер, Георг Андреас||249|150}} * {{Статья в словнике|Габлиц, Карл Иванович||249|150}} * {{Статья в словнике|Габлонц||249|150}} * {{Статья в словнике|Габорио, Эмиль||249—250|150}} * {{Статья в словнике|Габриэли, Андреа||250—251|150}} * {{Статья в словнике|Габриэлла||251|151}} * {{Статья в словнике|Габрово||251|151}} * {{Статья в словнике|Габсбурги||251—252|151}} * {{Статья в словнике|Габун||252|151}} * {{Статья в словнике|Гавайи||252—255|151}} * {{Статья в словнике|Гавалевич, Мариан||255|153}} * {{Статья в словнике|Гавана||255—256|153}} * {{Статья в словнике|Гаван||256|153}} * {{Статья в словнике|Гавань||256|153}} * {{Статья в словнике|Гаваон||256|153}} * {{Статья в словнике|Гаварни, Поль||256—257|153}} * {{Статья в словнике|Гавацци, Алессандро||257—258|154}} * {{Статья в словнике|Гаваш||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавгамела||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавейс||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавелок, Генри||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавель||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавелькайнд||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавен, Петр||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавергиль||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавик||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавинский, Ян||259|155}} * {{Статья в словнике|Гавиалы||259|155}} * {{Статья в словнике|Гавласа, Богумил||259|155}} * {{Статья в словнике|Гавличек, Карл||259—260|155}} * {{Статья в словнике|Гавот||260|155}} * {{Статья в словнике|Гавриленко, Александр Павлович||260—261|155}} * {{Статья в словнике|Гавриловка||261|156}} * {{Статья в словнике|Гавриловская губа||261|156}} * {{Статья в словнике|Гавриил, архангел||261|156}} * {{Статья в словнике|Гавриил, (Бужинский)||262|156}} * {{Статья в словнике|Гавриил, (Воскресенский Василий)||262|156}} * {{Статья в словнике|Гавриил, (Домецкий)||262—263|156}} * {{Статья в словнике|Гавриил, (Петров Петр)||263|157}} * {{Статья в словнике|Гавриил, (Раич)||263—264|157}} * {{Статья в словнике|Гавронский-Равита, Францишек||264|157}} * {{Статья в словнике|Гавр||264—265|157}} * {{Статья в словнике|Гага||265|158}} * {{Статья в словнике|Гагада||265|158}} * {{Статья в словнике|Гагарин, Григорий Григорьевич||265—267|158}} * {{Статья в словнике|Гагарин, Иван Сергеевич||267|159}} * {{Статья в словнике|Гагарин, Павел Павлович||267|159}} * {{Статья в словнике|Гагарка||267—268|159}} * {{Статья в словнике|Гагары||268—269|159}} * {{Статья в словнике|Гагат||269|160}} * {{Статья в словнике|Гагаузы||269|160}} * {{Статья в словнике|Гагачий пух||269|160}} * {{Статья в словнике|Гаггард, Генри Райдер||269—270|160}} * {{Статья в словнике|Гагедорн, Фридрих||270|160}} * {{Статья в словнике|Гагемейстер, Леонтий Андреевич||270—271|160}} * {{Статья в словнике|Гагемейстер, Юлий Андреевич||271|161}} * {{Статья в словнике|Гагенау||271|161}} * {{Статья в словнике|Гагенбек, Карл||271|161}} * {{Статья в словнике|Гаген, город||271|161}} * {{Статья в словнике|Гаген, Карл||271|161}} * {{Статья в словнике|Гаген, герой||271|161}} * {{Статья в словнике|Гагерн, Генрих||271—272|161}} * {{Статья в словнике|Гагеруп||272|161}} * {{Статья в словнике|Гагиас||272|161}} * {{Статья в словнике|Гагиография||272|161}} * {{Статья в словнике|Гагры||272—273|161}} * {{Статья в словнике|Гадамес||273|162}} * {{Статья в словнике|Гадание||273—277|162}} * {{Статья в словнике|Гадди, Аньоло||277|164}} * {{Статья в словнике|Гадди, Таддео||277—278|164}} * {{Статья в словнике|Гаддингтон||278|164}} * {{Статья в словнике|Гаде, Маргерит Эли||278|164}} * {{Статья в словнике|Гаде, Нильс||278|164}} * {{Статья в словнике|Гаден, Стефан||278|164}} * {{Статья в словнике|Гадерслебен||278|164}} * {{Статья в словнике|Гадес, планета||278|164}} * {{Статья в словнике|Гадес, название||278|164}} * {{Статья в словнике|Гаджибейский лиман||279|165}} * {{Статья в словнике|Гаджи-Калфа||279|165}} * {{Статья в словнике|Гадолинитовые металлы||279|165}} * {{Статья в словнике|Гадолинит||279|165}} * {{Статья в словнике|Гадолиний||279|165}} * {{Статья в словнике|Гадолин, Аксель Вильгельмович||279—280|165}} * {{Статья в словнике|Гадорф, Иоганн||280|165}} * {{Статья в словнике|Гадрамаут||280|165}} * {{Статья в словнике|Гад||280|165}} * {{Статья в словнике|Гады||280|165}} * {{Статья в словнике|Гадюки||280—281|165}} * {{Статья в словнике|Гадяцкая уния||281|166}} * {{Статья в словнике|Гадяцкая уния||281—285|166}} * {{Статья в словнике|Гадячский уезд||285|168}} * {{Статья в словнике|Гадяч||285|168}} * {{Статья в словнике|Гаевский, Виктор Павлович||285—286|168}} * {{Статья в словнике|Гаек, Вацлав||286|168}} * {{Статья в словнике|Гаер||286|168}} * {{Статья в словнике|Газа||286|168}} * {{Статья в словнике|Газават||286|168}} * {{Статья в словнике|Газгольдер||286|168}} * {{Статья в словнике|Газдрубал||286|168}} * {{Статья в словнике|Газе, Кондрат Вильгельм||286—287|168}} * {{Статья в словнике|Газель||287|169}} * {{Статья в словнике|Газенклевер, Вильгельм||287|169}} * {{Статья в словнике|Газенклевер, Иоганн Петр||287|169}} * {{Статья в словнике|Газенпотский уезд||287—288|169}} * {{Статья в словнике|Газенпот||288|169}} * {{Статья в словнике|Газета||288|169}} * {{Статья в словнике|Газзалий||288—289|169}} * {{Статья в словнике|Газимурския горы||289|170}} * {{Статья в словнике|Газимур||289|170}} * {{Статья в словнике|Газипур||289|170}} * {{Статья в словнике|Газлит, Уильям||289—291|170}} * {{Статья в словнике|Газневиды||291|171}} * {{Статья в словнике|Газни||291|171}} * {{Статья в словнике|Газовая известь||291—292|171}} * {{Статья в словнике|Газовое освещение||292|171}} * {{Статья в словнике|Газовые двигатели||292|171}} * {{Статья в словнике|Газовые манометры||292|171}} * {{Статья в словнике|Газовые часы||292|171}} * {{Статья в словнике|Газовые элементы||292|171}} * {{Статья в словнике|Газовый анализ||292—294|171}} * {{Статья в словнике|Газогенератор||294|172}} * {{Статья в словнике|Газолин||294—295|172}} * {{Статья в словнике|Газопровод||295|173}} * {{Статья в словнике|Газ||295|173}} * {{Статья в словнике|Газ воздушный||295|173}} * {{Статья в словнике|Газ светильный||295—305|173}} * {{Статья в словнике|Газы||305—318|178}} * {{Статья в словнике|Гаити||318—321|184}} * {{Статья в словнике|Гаифа||321|186}} * {{Статья в словнике|Гаичка||321|186}} * {{Статья в словнике|Гай, лес||321|186}} * {{Статья в словнике|Гай, юрист||321—322|186}} * {{Статья в словнике|Гай, Людевит||322—323|186}} * {{Статья в словнике|Гайа||323|187}} * {{Статья в словнике|Гайавата||323|187}} * {{Статья в словнике|Гайдамачина||323—330|187}} * {{Статья в словнике|Гайдебуров, Павел Александрович||330|190}} * {{Статья в словнике|Гайдерабад, государство||330—331|190}} * {{Статья в словнике|Гайдерабад, столица||331|191}} * {{Статья в словнике|Гайдерабад, город||331|191}} * {{Статья в словнике|Гайдер-Али||331|191}} * {{Статья в словнике|Гайдингер, Вильгельм||331|191}} * {{Статья в словнике|Гайдн, Иосиф||331—334|191}} * {{Статья в словнике|Гайдн, Михаил||334|194}} * {{Статья в словнике|Гайдроп||334|194}} * {{Статья в словнике|Гайду||334|194}} * {{Статья в словнике|Гайду-Бёссёрмени||334|194}} * {{Статья в словнике|Гайдуки||334—335|194}} * {{Статья в словнике|Гайду-Нанаш||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайду-Собосло||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайд||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайд, город||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайд Парк||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайка||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайкиды||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайлей||335|195}} * {{Статья в словнике|Гаймерле, Генрих Карл||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайморова полость||335—336|195}} * {{Статья в словнике|Гаймум||336|195}} * {{Статья в словнике|Гайм, Рудольф||336|195}} * {{Статья в словнике|Гайнан||337|196}} * {{Статья в словнике|Гайнау, город||337|196}} * {{Статья в словнике|Гайнау, Юлиус Яков||337|196}} * {{Статья в словнике|Гайндмэн, Генри||338|196}} * {{Статья в словнике|Гайсинский уезд||338|196}} * {{Статья в словнике|Гайсин||339|197}} * {{Статья в словнике|Гайс||339|197}} * {{Статья в словнике|Гайфонг||339|197}} * {{Статья в словнике|Гайяши, Тадазу||339|197}} * {{Статья в словнике|Гакам I||339|197}} * {{Статья в словнике|Гакам II||339|197}} * {{Статья в словнике|Гакатисты||339|197}} * {{Статья в словнике|Гаклендер, Фридрих Вильгельм||339—340|197}} * {{Статья в словнике|Гакодате||340|197}} * {{Статья в словнике|Гакон||340|197}} * {{Статья в словнике|Гакон VII||340—341|197}} * {{Статья в словнике|Гакстгаузен, Франц Людвиг Мария Август||341—343|198}} * {{Статья в словнике|Гак||343—344|199}} * {{Статья в словнике|Гала||344|199}} * {{Статья в словнике|Галавдур||344|199}} * {{Статья в словнике|Галаган, Григорий Павлович||344|199}} * {{Статья в словнике|Галаго||344—345|199}} * {{Статья в словнике|Галактионов, Степан Филиппович||345—346|200}} * {{Статья в словнике|Галактоген||346|200}} * {{Статья в словнике|Галактоза||346|200}} * {{Статья в словнике|Галактометр||346|200}} * {{Статья в словнике|Галакторея||346|200}} * {{Статья в словнике|Галалит||346—347|200}} * {{Статья в словнике|Галантерея||347|201}} * {{Статья в словнике|Галантный стиль||347|201}} * {{Статья в словнике|Галапагосские острова||348|201}} * {{Статья в словнике|Галата||348|201}} * {{Статья в словнике|Галата-Бурун||348|201}} * {{Статья в словнике|Галатея||348|201}} * {{Статья в словнике|Галатина||349|202}} * {{Статья в словнике|Галатия||349|202}} * {{Статья в словнике|Галаты||349|202}} * {{Статья в словнике|Галаха||349|202}} * {{Статья в словнике|Галахов, Алексей Дмитриевич||349—350|202}} * {{Статья в словнике|Галац||350|202}} * {{Статья в словнике|Галашильс||350|202}} * {{Статья в словнике|Галаш||350|202}} * {{Статья в словнике|Галгантовый корень||350|202}} * {{Статья в словнике|Галеви, Жак Фроменталь||350|202}} * {{Статья в словнике|Галеви, Жозеф||351|203}} * {{Статья в словнике|Галеви, Иуда бен||351|203}} * {{Статья в словнике|Галеви, Людовик||351|203}} * {{Статья в словнике|Галек, Витезслав||351—352|203}} * {{Статья в словнике|Галенит||352|203}} * {{Статья в словнике|Галеновы препараты||352|203}} * {{Статья в словнике|Гален, Клавдий||352|203}} * {{Статья в словнике|Галера||352—353|203}} * {{Статья в словнике|Галерий, Валерий Максимиан||353|204}} * {{Статья в словнике|Галеты||353|204}} * {{Статья в словнике|Галикарнас||353—354|204}} * {{Статья в словнике|Галилей, Винченцо||354|204}} * {{Статья в словнике|Галилей, Галилео||354—358|204}} * {{Статья в словнике|Галилейское море||358|208}} * {{Статья в словнике|Галилея||358—359|208}} * {{Статья в словнике|Галиматья||359|209}} * {{Статья в словнике|Галина||359|209}} * {{Статья в словнике|Галипот||359|209}} * {{Статья в словнике|Галисия||359|209}} * {{Статья в словнике|Галис||359|209}} * {{Статья в словнике|Галит||360|209}} * {{Статья в словнике|Галифакс (Иоркшир)||360|209}} * {{Статья в словнике|Галифакс (Новая Шотландия)||360|209}} * {{Статья в словнике|Галифакс, Джордж Севиль||360—361|209}} * {{Статья в словнике|Галифакс, Чарльз Монтегю||361|210}} * {{Статья в словнике|Галиция||361—367|210}} * {{Статья в словнике|Галицкое княжество||367—376|213}} * {{Статья в словнике|Галичский уезд||376—377|217}} * {{Статья в словнике|Галичское озеро||377|218}} * {{Статья в словнике|Галич (уездный город)||377|218}} * {{Статья в словнике|Галич (исторический город)||377|218}} * {{Статья в словнике|Галич, Александр Иванович||377—378|218}} * {{Статья в словнике|Галиани, Фернандо||378|218}} * {{Статья в словнике|Галиарт||378|218}} * {{Статья в словнике|Галион||378|218}} * {{Статья в словнике|Галиот||378|218}} * {{Статья в словнике|Галка||378|218}} * {{Статья в словнике|Галла||378—379|218}} * {{Статья в словнике|Галлам, Генри||379—380|219}} * {{Статья в словнике|Галларт, Николай||380|219}} * {{Статья в словнике|Галлатен, Альберт||381|220}} * {{Статья в словнике|Галле||381|220}} * {{Статья в словнике|Галле, Иоганн Готфрид||381—382|220}} * {{Статья в словнике|Галле, Луи||382|220}} * {{Статья в словнике|Галлеева комета||382|220}} * {{Статья в словнике|Галлеин||382|220}} * {{Статья в словнике|Галлей, Эдмунд||382|220}} * {{Статья в словнике|Галлен, Аксель||383|221}} * {{Статья в словнике|Галлерея||383—384|221}} * {{Статья в словнике|Галлер, Альбрехт||384|221}} * {{Статья в словнике|Галлер, Карл Людвиг||384—385|221}} * {{Статья в словнике|Галлиген||385|222}} * {{Статья в словнике|Галлизация||385—386|222}} * {{Статья в словнике|Галликанская церковь||386—387|222}} * {{Статья в словнике|Галлинас||387|223}} * {{Статья в словнике|Галлиполи (Турция)||387—388|223}} * {{Статья в словнике|Галлиполи (Италия)||388|223}} * {{Статья в словнике|Галлиполи (Италия)||388|223}} * {{Статья в словнике|Галлифе, Гастон Александр Огюст||388|223}} * {{Статья в словнике|Галлицизмы||388|223}} * {{Статья в словнике|Галлиени, Жозеф Симон||388|223}} * {{Статья в словнике|Галлиен, Публий Лициний||388—389|223}} * {{Статья в словнике|Галлий||389|224}} * {{Статья в словнике|Галлиуэл-Филиппс, Джемс Орчард||389—390|224}} * {{Статья в словнике|Галлия||390—393|224}} * {{Статья в словнике|Галлиямб||393|226}} * {{Статья в словнике|Галловая кислота||393|226}} * {{Статья в словнике|Галловеевская трубка||393|226}} * {{Статья в словнике|Галловеевский котел||393|226}} * {{Статья в словнике|Галлоизит||394|226}} * {{Статья в словнике|Галломания||394—395|226}} * {{Статья в словнике|Галлон||395|227}} * {{Статья в словнике|Галлоры||395|227}} * {{Статья в словнике|Галлоуэй||395|227}} * {{Статья в словнике|Галлофлавин||395|227}} * {{Статья в словнике|Галлоцианин||395|227}} * {{Статья в словнике|Галл, святой||395|227}} * {{Статья в словнике|Галл, Аквилий||395|227}} * {{Статья в словнике|Галл, Гай Вибий Требониан||395—396|227}} * {{Статья в словнике|Галл, Корнелий||396|227}} * {{Статья в словнике|Галл||396|227}} * {{Статья в словнике|Галлы (орешки)||396|227}} * {{Статья в словнике|Галлы||396—397|227}} * {{Статья в словнике|Галль (Цейлон)||397—398|228}} * {{Статья в словнике|Галль (Вюртемберг)||398|228}} * {{Статья в словнике|Галль (Верхняя Австрия)||398|228}} * {{Статья в словнике|Галль (Тироль)||398|228}} * {{Статья в словнике|Галль, Людвиг||398—399|228}} * {{Статья в словнике|Галль, Франц Иосиф||399|229}} * {{Статья в словнике|Галльский язык||399|229}} * {{Статья в словнике|Галльстрем, Пер||399|229}} * {{Статья в словнике|Галльштаттская культура||399|229}} * {{Статья в словнике|Галлюцинации||399—406|229}} * {{Статья в словнике|Галлюэн||406|232}} * {{Статья в словнике|Галмей||406—407|232}} * {{Статья в словнике|Галобатиды||407|233}} * {{Статья в словнике|Галоидангидриды кислот||407—409|233}} * {{Статья в словнике|Галоидопроизводные||409—411|234}} * {{Статья в словнике|Галоиды||411—413|235}} * {{Статья в словнике|Галоп||413|236}} * {{Статья в словнике|Галофиты||413—415|236}} * {{Статья в словнике|Галс||415—416|237}} * {{Статья в словнике|Галуа, Эварист||416|237}} * {{Статья в словнике|Галун||416|237}} * {{Статья в словнике|Галуппи, Бальтазар||416|237}} * {{Статья в словнике|Галь||416|237}} * {{Статья в словнике|Гальба, Сервий Сульпиций||416|237}} * {{Статья в словнике|Гальбе, Макс||416—417|237}} * {{Статья в словнике|Гальберг, Самуил Иванович||417—418|238}} * {{Статья в словнике|Гальберштадт||418|238}} * {{Статья в словнике|Гальбштадт||418|238}} * {{Статья в словнике|Гальвани, Луиджи||418—419|238}} * {{Статья в словнике|Гальванизм||419—448|239}} * {{Статья в словнике|Гальванические элементы и батареи||448|253}} * {{Статья в словнике|Гальванический ток||448|253}} * {{Статья в словнике|Гальванография||448|253}} * {{Статья в словнике|Гальванокаустика||448—449|253}} * {{Статья в словнике|Гальваномагнитныя явления||449—451|254}} * {{Статья в словнике|Гальванометр||451—464|255}} * {{Статья в словнике|Гальванопластика||464—465|261}} * {{Статья в словнике|Гальваноскоп||465|264}} * {{Статья в словнике|Гальванотипия||465|264}} * {{Статья в словнике|Гальвей||465|264}} * {{Статья в словнике|Гальвестон||465—466|264}} * {{Статья в словнике|Гальдгёпиг||466|264}} * {{Статья в словнике|Гальдос, Бенито Перес||466—467|264}} * {{Статья в словнике|Галька||467|265}} * {{Статья в словнике|Гальмагера||467|265}} * {{Статья в словнике|Гальмстад||467|265}} * {{Статья в словнике|Гальм||468|265}} * {{Статья в словнике|Гальперин-Каминский, Илья Данилович||468|265}} * {{Статья в словнике|Гальске, Иоганн Георг||468|265}} * {{Статья в словнике|Гальс||468—469|265}} * {{Статья в словнике|Гальтон, сэр Франсис||469—473|268}} * {{Статья в словнике|Гальт, Джон||473|272}} * {{Статья в словнике|Гальча||473—474|272}} * {{Статья в словнике|Гальяно, Марко да||474|272}} * {{Статья в словнике|Гама||474|272}} * {{Статья в словнике|Гамадан||474|272}} * {{Статья в словнике|Гамадрил||474|272}} * {{Статья в словнике|Гамадриады||474|272}} * {{Статья в словнике|Гамазы||474—475|272}} * {{Статья в словнике|Гамак||475|273}} * {{Статья в словнике|Гамалея, Семен Иванович||475|273}} * {{Статья в словнике|Гамамелидовые||475|273}} * {{Статья в словнике|Гаманн, Иоанн Георг||475—476|273}} * {{Статья в словнике|Гамат||476|273}} * {{Статья в словнике|Гамаши||476|273}} * {{Статья в словнике|Гамба||476|273}} * {{Статья в словнике|Гамбара, Вероника||476|273}} * {{Статья в словнике|Гамбаров, Юрий Степанович||476—479|273}} * {{Статья в словнике|Гамбах||479|277}} * {{Статья в словнике|Гамбетта, Леон Мишель||479—481|277}} * {{Статья в словнике|Гамбир||481—482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбит||482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбия, река||482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбия, колония||482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбринус||482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбургская масса||482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбург, государство||482—485|281}} * {{Статья в словнике|Гамбург, город||485—490|282}} * {{Статья в словнике|Гамди-бей, Осман||490—491|284}} * {{Статья в словнике|Гамельн||491|285}} * {{Статья в словнике|Гамен||491|285}} * {{Статья в словнике|Гамерик, Асгер||491|285}} * {{Статья в словнике|Гамерлинг, Роберт||491—492|285}} * {{Статья в словнике|Гаметы||492|285}} * {{Статья в словнике|Гамзад-бек||492|285}} * {{Статья в словнике|Гамзачеманские минеральные воды||492|285}} * {{Статья в словнике|Гамилькар||492|285}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, гора||492|285}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, река||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон (Ленарк)||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон (Канада)||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон (Огайо)||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон (Бермудские острова)||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, род||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Александр||493—494|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Джемс||494|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Марья Даниловна||494|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Патрик||494|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Уильям (философ)||494—495|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Уильям (математик)||495—496|287}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Эмма||496—497|287}} * {{Статья в словнике|Гамла-Карлебю||497|288}} * {{Статья в словнике|Гамлет||497—498|288}} * {{Статья в словнике|Гамма||498—499|288}} * {{Статья в словнике|Гаммаршельд, Лоренцо||499|289}} * … * {{Статья в словнике|Гань-су||528|303}} * {{Статья в словнике|Гаолян||528—529|303}} * {{Статья в словнике|Гаон||529|304}} * {{Статья в словнике|Гапон, Георгий Аполлонович||529—531|304}} * {{Статья в словнике|Гапсаль||531|305}} * … * {{Статья в словнике|Гарем||544—545|311}} * {{Статья в словнике|Гарибальди, Джузеппе||545—551|312}} * {{Статья в словнике|Гаризим||551|317}} * … * {{Статья в словнике|Гаррик, Давид||568—570|325}} * {{Статья в словнике|Гаррингтон, Джемс||570—573|326}} * {{Статья в словнике|Гаррисбург||573|328}} * {{Статья в словнике|Гаррисон, Бенджамен||573|328}} * {{Статья в словнике|Гаррисон, Уильям Генри||573—574|328}} * {{Статья в словнике|Гаррисон, Уильям Ллойд||574|328}} * {{Статья в словнике|Гаррисон, Фредерик||574—575|328}} * {{Статья в словнике|Гаррис||575|329}} * {{Статья в словнике|Гарриенский уезд||575|329}} * {{Статья в словнике|Гарриот, Томас||575|329}} * {{Статья в словнике|Гарро||575|329}} * {{Статья в словнике|Гаррогет||575|329}} * {{Статья в словнике|Гаррота||576|329}} * {{Статья в словнике|Гарсен де Тасси, Жозеф||576|329}} * {{Статья в словнике|Гарсиа, Мануэль||576|329}} * {{Статья в словнике|Гарсиа, Мануэль (сын)||576|329}} * {{Статья в словнике|Гарсиа Гутиеррес, Антонио||576—577|329}} * {{Статья в словнике|Гарсон||577|330}} * {{Статья в словнике|Гарстон||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартенау||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартиг, Роберт||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартингтон||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартлебен, Отто||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартлей||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартльпуль||577—578|330}} * {{Статья в словнике|Гартман, Виктор Александрович||578|330}} * {{Статья в словнике|Гартман, Карл Роберт Эдуард фон||578—584|330}} * {{Статья в словнике|Гартман, Лев Николаевич||584|333}} * {{Статья в словнике|Гартман, Мориц||584—585|333}} * {{Статья в словнике|Гартман фон Ауэ||585|334}} * {{Статья в словнике|Гартфорд||585—586|334}} * {{Статья в словнике|Гарт, в типографском деле||586|334}} * {{Статья в словнике|Гарт, Генрих||586|334}} * {{Статья в словнике|Гарт, Роберт||586|334}} * {{Статья в словнике|Гарт, Юлиус||586|334}} * {{Статья в словнике|Гарун аль-Рашид||586—588|334}} * {{Статья в словнике|Гаруспики||588|335}} * {{Статья в словнике|Гарух-Меэр||588|335}} * {{Статья в словнике|Гарфильд, Джемс||588—589|335}} * {{Статья в словнике|Гарц||589|336}} * {{Статья в словнике|Гаршин, Всеволод Михайлович||589—595|336}} * {{Статья в словнике|Гаршнеп||595|341}} * {{Статья в словнике|Гар, департамент||595—596|341}} * {{Статья в словнике|Гар, река||596|341}} * {{Статья в словнике|Гасан-бен-Саба||596|341}} * {{Статья в словнике|Гасан-кала||596|341}} * {{Статья в словнике|Гасдрубал||596|341}} * {{Статья в словнике|Гаскель, Елизавета Клеггорн||596—597|341}} * {{Статья в словнике|Гасконада||597|342}} * {{Статья в словнике|Гасконь||597|342}} * {{Статья в словнике|Гасли||597|342}} * {{Статья в словнике|Гаслингден||597|342}} * {{Статья в словнике|Гаспари, Адольф||597|342}} * {{Статья в словнике|Гаспе, полуостров||597|342}} * {{Статья в словнике|Гаспе, город||597—598|342}} * {{Статья в словнике|Гаспра||598|342}} * {{Статья в словнике|Гассан||598|342}} * {{Статья в словнике|Гассан-Кули||598|342}} * {{Статья в словнике|Гассе, Иоганн Адольф||598|342}} * {{Статья в словнике|Гассельт||598|342}} * {{Статья в словнике|Гассенди, Петр||598—600|342}} * {{Статья в словнике|Гассеров узел||600|343}} * … * {{Статья в словнике|Гатчек, Юлиус||609|348}} * {{Статья в словнике|Гатчина||609—610|348}} * {{Статья в словнике|Гат||610|348}} * {{Статья в словнике|Гаты, горы||610|348}} * {{Статья в словнике|Гаты, гимны||610|348}} * {{Статья в словнике|Гать||610—611|348}} * … * {{Статья в словнике|Гаштейнская конвенция||626|358}} * {{Статья в словнике|Гаштейн||626—627|358}} * {{Статья в словнике|Гаэта||627|359}} * {{Статья в словнике|Гаюи, Валентин||627|359}} * {{Статья в словнике|Гаюи, Рене Жюст||627|359}} * {{Статья в словнике|Гаюин||627—628|359}} * {{Статья в словнике|Гаюк||628|359}} * {{Статья в словнике|Гаяль||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвавиаре||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвагам||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвадалавиар||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвадалахара, провинция||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвадалахара (Испания)||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвадалахара (Мексика)||628—629|359}} * {{Статья в словнике|Гвадалканар||629|360}} * {{Статья в словнике|Гвадалкивир||629|360}} * {{Статья в словнике|Гваданьоли, Антонио||629|360}} * {{Статья в словнике|Гвадаррама||629|360}} * {{Статья в словнике|Гваделупа||629—630|360}} * {{Статья в словнике|Гвадикс||630|360}} * {{Статья в словнике|Гвадиана||630|360}} * {{Статья в словнике|Гваира||630|360}} * {{Статья в словнике|Гвалда||630|360}} * {{Статья в словнике|Гвалиор, государство||630|360}} * {{Статья в словнике|Гвалиор, город||630|360}} * {{Статья в словнике|Гванагани||630|360}} * {{Статья в словнике|Гванахуато||631|361}} * {{Статья в словнике|Гвапоре||631|361}} * {{Статья в словнике|Гвардафуй||631|361}} * {{Статья в словнике|Гвардия||631—634|361}} * {{Статья в словнике|Гваренги, Джакомо||634—635|362}} * {{Статья в словнике|Гварини, Джиованни Баттиста||635|363}} * {{Статья в словнике|Гварино Гварини||635|363}} * {{Статья в словнике|Гварнери||635|363}} * {{Статья в словнике|Гватемала, республика||635—640|363}} * {{Статья в словнике|Гватемала, город||640|365}} * {{Статья в словнике|Гватимозин||640|365}} * {{Статья в словнике|Гваякиль||640|365}} </div> {{Статья в словнике|Веса и меры||641—662|366}} {{Статья в другом словнике|Гваяковая смола|||}} [[Категория:ЭСГ:Словник]] 427e3oknsnm8f1wed1l3ouvnneitnqr 5755501 5755490 2026-10-07T08:26:19Z Grafaman 136448 /* Г */ 5755501 wikitext text/x-wiki {{Отексте |НАЗВАНИЕ = [[Энциклопедический словарь Гранат]]: [[../|Словник]] |ЧАСТЬ = ~№ {{SUBPAGENAME}}: Выдача преступников — Гваякиль |СОДЕРЖАНИЕ = |ОГЛАВЛЕНИЕ = Энциклопедический словарь Гранат/Словник |ВИКИПЕДИЯ = |ДРУГОЕ = |НЕТ_АВТОРА = }} <div class=wordlist1> == В == {{Статья в другом словнике|Выдача головой|||}} * {{Статья в словнике|Выдача преступников||1—9|12}} * {{Статья в словнике|Выдержка вин|Выдержка винъ|9|16}} * {{Статья в словнике|Выдра|Выдра|9|16}} * {{Статья в словнике|Выдровыя|Выдровыя|9|16}} * {{Статья в словнике|Выделение|Выдѣленiе|9—12|16}} * {{Статья в словнике|Выделительные органы|Выдѣлительные органы|12|17}} * {{Статья в словнике|Выдел|Выдѣлъ|12—13|17}} * {{Статья в словнике|Выемка|Выемка|13|18}} * {{Статья в словнике|Выжигание по дереву|Выжиганiе по дереву|13—14|18}} * {{Статья в словнике|Выжимки|Выжимки|14|18}} * {{Статья в словнике|Вызов|Вызов|14—15|18}} * {{Статья в словнике|Вызывание духов|Вызыванiе духовъ|15|19}} * {{Статья в словнике|Вызырчал|Вызырчалъ|15|19}} * {{Статья в словнике|Выйский завод|Выйскiй заводъ|15|19}} * {{Статья в словнике|Выкидыш|Выкидышъ|15—17|19}} * {{Статья в словнике|Выкидыш повальный|Выкидышъ повальный|17|20}} * {{Статья в словнике|Выкса|Выкса|18|20}} * {{Статья в словнике|Выкупные платежи|Выкупные платежи|18—23|20}} * {{Статья в словнике|Выкуп родового имущества|Выкупъ родового имущества|23|23}} * {{Статья в словнике|Вылазка|Вылазка|23|23}} * {{Статья в словнике|Вылущение|ВылущенIе|23|23}} * {{Статья в словнике|Вымерзание растений|Вымерзанiе растенiй|23—24|23}} * {{Статья в словнике|Вымирание животных|Вымиранiе животныхъ|24—33|23}} * {{Статья в словнике|Вымирание народов|Вымиранiе народовъ|33—36|28}} * {{Статья в словнике|Вымогательство|Вымогательство|36—39|28}} * {{Статья в словнике|Вымокание посевов|Вымоканiе посѣвов|39|31}} * {{Статья в словнике|Выморозки|Выморозки|39|31}} * {{Статья в словнике|Выморочное имущество|Выморочное имущество|39—41|31}} * {{Статья в словнике|Вымпел|Вымпелъ|41|32}} * {{Статья в словнике|Вымь|Вымь|41|32}} * {{Статья в словнике|Выпадение волос|Выпаденiе волосъ|41|32}} * {{Статья в словнике|Выпадение матки|Выпаденiе матки|41—43|32}} * {{Статья в словнике|Выпадение прямой кишки|Выпаденiе прямой кишки|43|33}} * {{Статья в словнике|Выпиливание|Выпиливанiе|43—44|33}} * {{Статья в словнике|Выпот|Выпотъ|44|33}} * {{Статья в словнике|Выпревание растений|Выпрѣванiе растенiй|44—45|33}} * {{Статья в словнике|Выпуклость|Выпуклость|45|34}} * {{Статья в словнике|Выпь||45|34}} * {{Статья в словнике|Вырезуб||45|34}} * {{Статья в словнике|Вырождение||45—50|34}} * {{Статья в словнике|Выросток||50|36}} * {{Статья в словнике|Вырубов, Григорий Николаевич||50—51|36}} * {{Статья в словнике|Высадка||51|37}} * {{Статья в словнике|Высиживание||51—53|37}} * {{Статья в словнике|Выскабливание||53|38}} * {{Статья в словнике|Выслуга||53|38}} * {{Статья в словнике|Выслушивание||53|38}} * {{Статья в словнике|Высокая гора||54|38}} * {{Статья в словнике|Высокая Порта||54|38}} * {{Статья в словнике|Высокая церковь||54|38}} * {{Статья в словнике|Высокие температуры||54|38}} * {{Статья в словнике|Высоколитовск||54|38}} * {{Статья в словнике|Высота||54|38}} * {{Статья в словнике|Высота полюса||54—55|38}} * {{Статья в словнике|Высота тона||55|39}} * {{Статья в словнике|Выспянский, Станислав||55—57|39}} * {{Статья в словнике|Выставки||57—61|40}} * {{Статья в словнике|Выставки художественные||61—63|42}} * {{Статья в словнике|Выстрел||63|43}} * {{Статья в словнике|Выстукивание||63|43}} * {{Статья в словнике|Высушивание||63—64|43}} * {{Статья в словнике|Высшая математика||64—93|43}} * {{Статья в словнике|Высшие женские курсы||93—97|58}} * {{Статья в словнике|Высылка||97|60}} * {{Статья в словнике|Высыхание почвы||97—98|60}} * {{Статья в словнике|Вытебед||98|60}} * {{Статья в словнике|Вытегорский уезд||98—99|60}} * {{Статья в словнике|Вытегра, город||99|61}} * {{Статья в словнике|Вытегра, река||99|61}} * {{Статья в словнике|Вытравки||99|61}} * {{Статья в словнике|Вытравление плода||99—101|61}} * {{Статья в словнике|Вытравления Фигуры||101—105|62}} * {{Статья в словнике|Выть||105—108|64}} * {{Статья в словнике|Вытеснение||108|65}} * {{Статья в словнике|Вытяжение||108|65}} * {{Статья в словнике|Вытяжка||108|65}} * {{Статья в словнике|Выход||108|65}} * {{Статья в словнике|Выхухоль||108—109|65}} * {{Статья в словнике|Выцветание||109|66}} * {{Статья в словнике|Вычегда||109|66}} * {{Статья в словнике|Вычет, наказание||109—110|66}} * {{Статья в словнике|Вычет, математика||110|66}} * {{Статья в словнике|Вычисление||110—113|66|1—14|68}} * {{Статья в словнике|Вычитание||113—114|75}} * {{Статья в словнике|Выша||114|75}} * {{Статья в словнике|Вышата||114|75}} * {{Статья в словнике|Вышгород||114|75}} * {{Статья в словнике|Вышеград||114|75}} * {{Статья в словнике|Вышегрод||114|75}} * {{Статья в словнике|Вышеславцев, Алкексей Владимирович||114—115|75}} * {{Статья в словнике|Вышивание||115—116|76}} * {{Статья в словнике|Вышка||116|76}} * {{Статья в словнике|Вышка буровая||116|76}} * {{Статья в словнике|Вышков||116|76}} * {{Статья в словнике|Вышневолоцкая система каналов||116—117|76}} * {{Статья в словнике|Вышневолоцкий уезд||117—118|77}} * {{Статья в словнике|Вышнеградский, Иван Алексеевич||118—120|77}} * {{Статья в словнике|Вышний Волочек||120|78}} * {{Статья в словнике|Выщелачивание||120—121|78}} * {{Статья в словнике|Выездка лошади||121|79}} * {{Статья в словнике|Вьенн, город||121|79}} * {{Статья в словнике|Вьенн, река||121|79}} * {{Статья в словнике|Вьенны департамент||121|79}} * {{Статья в словнике|Вьен, Жозеф Мари||121—122|79}} * {{Статья в словнике|Вьерзон||122|79}} * {{Статья в словнике|Вьетан, Анри||122|79}} * {{Статья в словнике|Вьюк||122—123|79}} * {{Статья в словнике|Вьюнковыя||123|80}} * {{Статья в словнике|Вьюновыя||123—124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюнок||124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюн||124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюрки||124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюрок красный||124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюрок настоящий||124|80}} * {{Статья в словнике|Вьюрок снежный||124—125|80}} * {{Статья в словнике|Вьючныя животныя||125|81}} * {{Статья в словнике|Вьющияся растения||125|81}} * {{Статья в словнике|Ведьмы||125|81}} * {{Статья в словнике|Веерники||125|81}} * {{Статья в словнике|Верокрылыя||125—126|81}} * {{Статья в словнике|Веер||126|81}} * {{Статья в словнике|Вежа||126|81}} * {{Статья в словнике|Вейник||126—127|81}} * {{Статья в словнике|Веки||127|82}} * {{Статья в словнике|Вековыя колебания земной поверхности||127—130|82}} * {{Статья в словнике|Век||130|83}} * {{Статья в словнике|Велёпольский, Александр||130—135|83}} * {{Статья в словнике|Вена||135—147|86}} * {{Статья в словнике|Венечник||147|92}} * {{Статья в словнике|Венечные сосуды||147—148|92}} * {{Статья в словнике|Венечный шов||148|92}} * {{Статья в словнике|Вено||148|92}} * {{Статья в словнике|Венский конгресс||148—152|92}} * {{Статья в словнике|Венский мир||152|94}} * {{Статья в словнике|Венценосный голубь||152|94}} * {{Статья в словнике|Венчание||152—156|94}} * {{Статья в словнике|Венчание на царство||156|96}} * {{Статья в словнике|Венчик||156|96}} * {{Статья в словнике|Венява||156|96}} * {{Статья в словнике|Венявский||156|96}} * {{Статья в словнике|Вепрж||156|96}} * {{Статья в словнике|Вера||156—158|96}} * {{Статья в словнике|Верительныя грамоты||158|97}} * {{Статья в словнике|Верненский уезд||158|97}} * {{Статья в словнике|Верный||158—159|97}} * {{Статья в словнике|Веросповедание||159|98}} * {{Статья в словнике|Вероотступничество||159|98}} * {{Статья в словнике|Веротерпимость||159|98}} * {{Статья в словнике|Вероятность||159|98}} * {{Статья в словнике|Верющее письмо||159|98}} * {{Статья в словнике|Вес||159—161|98}} * {{Статья в словнике|Вес аптекарский||161|106}} * {{Статья в словнике|Вес артиллерийский||161|106}} * {{Статья в словнике|Вес монеты||161|106}} * {{Статья в словнике|Весы, приборы||161|106|1—14|99}} * {{Статья в словнике|Весы, созвездие||161|106}} * {{Статья в словнике|Ветвистокишечные||161|106}} * {{Статья в словнике|Ветвления системы||161—162|106}} * {{Статья в словнике|Ветер||162—170|106}} * {{Статья в словнике|Ветка||170—173|110}} * {{Статья в словнике|Ветреница||173|112}} * {{Статья в словнике|Ветринский||174|112}} * {{Статья в словнике|Ветрогонныя средства||174|112}} * {{Статья в словнике|Ветроопыляемые||174|112}} * {{Статья в словнике|Ветряная оспа||174—175|112}} * {{Статья в словнике|Ветряные двигатели||175—182|113}} * {{Статья в словнике|Вехи||182|116}} * {{Статья в словнике|Вече||182—189|116}} * {{Статья в словнике|Вечное движение||189|120}} * {{Статья в словнике|Вечнозеленыя растения||189|120}} * {{Статья в словнике|Вечный жид||189—190|120}} * {{Статья в словнике|Вечный мир||190—197|120}} * {{Статья в словнике|Веялка||197—199|124}} * {{Статья в словнике|Веяние||199|125}} * {{Статья в словнике|Вэн, Отто||199—200|125}} * {{Статья в словнике|Вюльнер, Адольф||200|125}} * {{Статья в словнике|Вюльсон де ла Коломбьер, Марк||200|125}} * {{Статья в словнике|Вюрзлен||200|125}} * {{Статья в словнике|Вюрмское озеро||200|125}} * {{Статья в словнике|Вюртермберскаго герцога Александра система||200—201|125}} * {{Статья в словнике|Вюртермберг||201—203|126}} * {{Статья в словнике|Вюрцбург||203—204|127}} * {{Статья в словнике|Вюрц, Шарль Адоьф||204|127}} * {{Статья в словнике|Вюстенфельд, Фердинанд||204|127}} * {{Статья в словнике|Вяжущия средства||204—205|127}} * {{Статья в словнике|Вязание||205|128}} * {{Статья в словнике|Вязель||205|128}} * {{Статья в словнике|Вяземский, Александр Алексеевич||205—206|128}} * {{Статья в словнике|Вяземский, Афанасий||206—207|128}} * {{Статья в словнике|Вяземский, Павел Петрович||207|129}} * {{Статья в словнике|Вяземский, Петр Андреевич||207—209|129}} * {{Статья в словнике|Вяземский уезд||209—210|130}} * {{Статья в словнике|Вязига||210|130}} * {{Статья в словнике|Вязка||210|130}} * {{Статья в словнике|Вязкость||210—212|130}} * {{Статья в словнике|Вязники||212|131}} * {{Статья в словнике|Вязниковский уезд||212—213|131}} * {{Статья в словнике|Вязовок||213|132}} * {{Статья в словнике|Вязовыя||213|132}} * {{Статья в словнике|Вяз||213—214|132}} * {{Статья в словнике|Вязь||214|132}} * {{Статья в словнике|Вязьма||214|132}} * {{Статья в словнике|Вяление||214|132}} * {{Статья в словнике|Вятичи||214—215|132}} * {{Статья в словнике|Вятка, река||215—216|133}} * {{Статья в словнике|Вятка, лошади||216|133}} * {{Статья в словнике|Вятка, город||216|133}} * {{Статья в словнике|Вятская губерния||216—233|133}} * {{Статья в словнике|Вятский уезд||233—234|142}} * {{Статья в словнике|Вяхирь||234|142}} * {{Статья в словнике|Вячеслав||234|142}} * {{Статья в словнике|Вячеслав Владимирович||234|142}} == Г == * {{Статья в словнике|Г||233|142}} * {{Статья в словнике|Гаага||233—236|142}} * {{Статья в словнике|Гаагская Постоянная Палата третейского суда||236—237|143}} * {{Статья в словнике|Гаагские конвенции||237—239|144}} * {{Статья в словнике|Гаагские мирные конференции||239—243|145}} * {{Статья в словнике|Гааз, Фридрих Иосиф||244—245|147}} * {{Статья в словнике|Гаакон||246|147}} * {{Статья в словнике|Гаангофское плато||246|147}} * {{Статья в словнике|Гаанен, Реми Андреас||246|147}} * {{Статья в словнике|Гаарлем||246|147}} * {{Статья в словнике|Гаар, Бернард||246|147}} * {{Статья в словнике|Габаны||246|147}} * {{Статья в словнике|Габарит||246—247|147}} * {{Статья в словнике|Габашвили, Екатерина Ревазовна||247|148}} * {{Статья в словнике|Габбро||247|148}} * {{Статья в словнике|Hebeas Corpus Act||247|148}} * {{Статья в словнике|Габелентц, Ганс Конон||247|148}} * {{Статья в словнике|Cabella||247—248|148}} * {{Статья в словнике|Габельсбергер, Франц Ксавер||248|148}} * {{Статья в словнике|Habent sua fata libelli||248|148}} * {{Статья в словнике|Габерландт, Готлиб||248|148}} * {{Статья в словнике|Габерман, Гуго||248|148}} * {{Статья в словнике|Габес, залив||248—249|148}} * {{Статья в словнике|Габес, оазис||249|150}} * {{Статья в словнике|Габиний, Авл||249|150}} * {{Статья в словнике|Габироль, Ибн||249|150}} * {{Статья в словнике|Габии||249|150}} * {{Статья в словнике|Габлер, Георг Андреас||249|150}} * {{Статья в словнике|Габлиц, Карл Иванович||249|150}} * {{Статья в словнике|Габлонц||249|150}} * {{Статья в словнике|Габорио, Эмиль||249—250|150}} * {{Статья в словнике|Габриэли, Андреа||250—251|150}} * {{Статья в словнике|Габриэлла||251|151}} * {{Статья в словнике|Габрово||251|151}} * {{Статья в словнике|Габсбурги||251—252|151}} * {{Статья в словнике|Габун||252|151}} * {{Статья в словнике|Гавайи||252—255|151}} * {{Статья в словнике|Гавалевич, Мариан||255|153}} * {{Статья в словнике|Гавана||255—256|153}} * {{Статья в словнике|Гаван||256|153}} * {{Статья в словнике|Гавань||256|153}} * {{Статья в словнике|Гаваон||256|153}} * {{Статья в словнике|Гаварни, Поль||256—257|153}} * {{Статья в словнике|Гавацци, Алессандро||257—258|154}} * {{Статья в словнике|Гаваш||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавгамела||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавейс||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавелок, Генри||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавель||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавелькайнд||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавен, Петр||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавергиль||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавик||258|154}} * {{Статья в словнике|Гавинский, Ян||259|155}} * {{Статья в словнике|Гавиалы||259|155}} * {{Статья в словнике|Гавласа, Богумил||259|155}} * {{Статья в словнике|Гавличек, Карл||259—260|155}} * {{Статья в словнике|Гавот||260|155}} * {{Статья в словнике|Гавриленко, Александр Павлович||260—261|155}} * {{Статья в словнике|Гавриловка||261|156}} * {{Статья в словнике|Гавриловская губа||261|156}} * {{Статья в словнике|Гавриил, архангел||261|156}} * {{Статья в словнике|Гавриил, (Бужинский)||262|156}} * {{Статья в словнике|Гавриил, (Воскресенский Василий)||262|156}} * {{Статья в словнике|Гавриил, (Домецкий)||262—263|156}} * {{Статья в словнике|Гавриил, (Петров Петр)||263|157}} * {{Статья в словнике|Гавриил, (Раич)||263—264|157}} * {{Статья в словнике|Гавронский-Равита, Францишек||264|157}} * {{Статья в словнике|Гавр||264—265|157}} * {{Статья в словнике|Гага||265|158}} * {{Статья в словнике|Гагада||265|158}} * {{Статья в словнике|Гагарин, Григорий Григорьевич||265—267|158}} * {{Статья в словнике|Гагарин, Иван Сергеевич||267|159}} * {{Статья в словнике|Гагарин, Павел Павлович||267|159}} * {{Статья в словнике|Гагарка||267—268|159}} * {{Статья в словнике|Гагары||268—269|159}} * {{Статья в словнике|Гагат||269|160}} * {{Статья в словнике|Гагаузы||269|160}} * {{Статья в словнике|Гагачий пух||269|160}} * {{Статья в словнике|Гаггард, Генри Райдер||269—270|160}} * {{Статья в словнике|Гагедорн, Фридрих||270|160}} * {{Статья в словнике|Гагемейстер, Леонтий Андреевич||270—271|160}} * {{Статья в словнике|Гагемейстер, Юлий Андреевич||271|161}} * {{Статья в словнике|Гагенау||271|161}} * {{Статья в словнике|Гагенбек, Карл||271|161}} * {{Статья в словнике|Гаген, город||271|161}} * {{Статья в словнике|Гаген, Карл||271|161}} * {{Статья в словнике|Гаген, герой||271|161}} * {{Статья в словнике|Гагерн, Генрих||271—272|161}} * {{Статья в словнике|Гагеруп||272|161}} * {{Статья в словнике|Гагиас||272|161}} * {{Статья в словнике|Гагиография||272|161}} * {{Статья в словнике|Гагры||272—273|161}} * {{Статья в словнике|Гадамес||273|162}} * {{Статья в словнике|Гадание||273—277|162}} * {{Статья в словнике|Гадди, Аньоло||277|164}} * {{Статья в словнике|Гадди, Таддео||277—278|164}} * {{Статья в словнике|Гаддингтон||278|164}} * {{Статья в словнике|Гаде, Маргерит Эли||278|164}} * {{Статья в словнике|Гаде, Нильс||278|164}} * {{Статья в словнике|Гаден, Стефан||278|164}} * {{Статья в словнике|Гадерслебен||278|164}} * {{Статья в словнике|Гадес, планета||278|164}} * {{Статья в словнике|Гадес, название||278|164}} * {{Статья в словнике|Гаджибейский лиман||279|165}} * {{Статья в словнике|Гаджи-Калфа||279|165}} * {{Статья в словнике|Гадолинитовые металлы||279|165}} * {{Статья в словнике|Гадолинит||279|165}} * {{Статья в словнике|Гадолиний||279|165}} * {{Статья в словнике|Гадолин, Аксель Вильгельмович||279—280|165}} * {{Статья в словнике|Гадорф, Иоганн||280|165}} * {{Статья в словнике|Гадрамаут||280|165}} * {{Статья в словнике|Гад||280|165}} * {{Статья в словнике|Гады||280|165}} * {{Статья в словнике|Гадюки||280—281|165}} * {{Статья в словнике|Гадяцкая уния||281|166}} * {{Статья в словнике|Гадяцкая уния||281—285|166}} * {{Статья в словнике|Гадячский уезд||285|168}} * {{Статья в словнике|Гадяч||285|168}} * {{Статья в словнике|Гаевский, Виктор Павлович||285—286|168}} * {{Статья в словнике|Гаек, Вацлав||286|168}} * {{Статья в словнике|Гаер||286|168}} * {{Статья в словнике|Газа||286|168}} * {{Статья в словнике|Газават||286|168}} * {{Статья в словнике|Газгольдер||286|168}} * {{Статья в словнике|Газдрубал||286|168}} * {{Статья в словнике|Газе, Кондрат Вильгельм||286—287|168}} * {{Статья в словнике|Газель||287|169}} * {{Статья в словнике|Газенклевер, Вильгельм||287|169}} * {{Статья в словнике|Газенклевер, Иоганн Петр||287|169}} * {{Статья в словнике|Газенпотский уезд||287—288|169}} * {{Статья в словнике|Газенпот||288|169}} * {{Статья в словнике|Газета||288|169}} * {{Статья в словнике|Газзалий||288—289|169}} * {{Статья в словнике|Газимурския горы||289|170}} * {{Статья в словнике|Газимур||289|170}} * {{Статья в словнике|Газипур||289|170}} * {{Статья в словнике|Газлит, Уильям||289—291|170}} * {{Статья в словнике|Газневиды||291|171}} * {{Статья в словнике|Газни||291|171}} * {{Статья в словнике|Газовая известь||291—292|171}} * {{Статья в словнике|Газовое освещение||292|171}} * {{Статья в словнике|Газовые двигатели||292|171}} * {{Статья в словнике|Газовые манометры||292|171}} * {{Статья в словнике|Газовые часы||292|171}} * {{Статья в словнике|Газовые элементы||292|171}} * {{Статья в словнике|Газовый анализ||292—294|171}} * {{Статья в словнике|Газогенератор||294|172}} * {{Статья в словнике|Газолин||294—295|172}} * {{Статья в словнике|Газопровод||295|173}} * {{Статья в словнике|Газ||295|173}} * {{Статья в словнике|Газ воздушный||295|173}} * {{Статья в словнике|Газ светильный||295—305|173}} * {{Статья в словнике|Газы||305—318|178}} * {{Статья в словнике|Гаити||318—321|184}} * {{Статья в словнике|Гаифа||321|186}} * {{Статья в словнике|Гаичка||321|186}} * {{Статья в словнике|Гай, лес||321|186}} * {{Статья в словнике|Гай, юрист||321—322|186}} * {{Статья в словнике|Гай, Людевит||322—323|186}} * {{Статья в словнике|Гайа||323|187}} * {{Статья в словнике|Гайавата||323|187}} * {{Статья в словнике|Гайдамачина||323—330|187}} * {{Статья в словнике|Гайдебуров, Павел Александрович||330|190}} * {{Статья в словнике|Гайдерабад, государство||330—331|190}} * {{Статья в словнике|Гайдерабад, столица||331|191}} * {{Статья в словнике|Гайдерабад, город||331|191}} * {{Статья в словнике|Гайдер-Али||331|191}} * {{Статья в словнике|Гайдингер, Вильгельм||331|191}} * {{Статья в словнике|Гайдн, Иосиф||331—334|191}} * {{Статья в словнике|Гайдн, Михаил||334|194}} * {{Статья в словнике|Гайдроп||334|194}} * {{Статья в словнике|Гайду||334|194}} * {{Статья в словнике|Гайду-Бёссёрмени||334|194}} * {{Статья в словнике|Гайдуки||334—335|194}} * {{Статья в словнике|Гайду-Нанаш||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайду-Собосло||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайд||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайд, город||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайд Парк||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайка||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайкиды||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайлей||335|195}} * {{Статья в словнике|Гаймерле, Генрих Карл||335|195}} * {{Статья в словнике|Гайморова полость||335—336|195}} * {{Статья в словнике|Гаймум||336|195}} * {{Статья в словнике|Гайм, Рудольф||336|195}} * {{Статья в словнике|Гайнан||337|196}} * {{Статья в словнике|Гайнау, город||337|196}} * {{Статья в словнике|Гайнау, Юлиус Яков||337|196}} * {{Статья в словнике|Гайндмэн, Генри||338|196}} * {{Статья в словнике|Гайсинский уезд||338|196}} * {{Статья в словнике|Гайсин||339|197}} * {{Статья в словнике|Гайс||339|197}} * {{Статья в словнике|Гайфонг||339|197}} * {{Статья в словнике|Гайяши, Тадазу||339|197}} * {{Статья в словнике|Гакам I||339|197}} * {{Статья в словнике|Гакам II||339|197}} * {{Статья в словнике|Гакатисты||339|197}} * {{Статья в словнике|Гаклендер, Фридрих Вильгельм||339—340|197}} * {{Статья в словнике|Гакодате||340|197}} * {{Статья в словнике|Гакон||340|197}} * {{Статья в словнике|Гакон VII||340—341|197}} * {{Статья в словнике|Гакстгаузен, Франц Людвиг Мария Август||341—343|198}} * {{Статья в словнике|Гак||343—344|199}} * {{Статья в словнике|Гала||344|199}} * {{Статья в словнике|Галавдур||344|199}} * {{Статья в словнике|Галаган, Григорий Павлович||344|199}} * {{Статья в словнике|Галаго||344—345|199}} * {{Статья в словнике|Галактионов, Степан Филиппович||345—346|200}} * {{Статья в словнике|Галактоген||346|200}} * {{Статья в словнике|Галактоза||346|200}} * {{Статья в словнике|Галактометр||346|200}} * {{Статья в словнике|Галакторея||346|200}} * {{Статья в словнике|Галалит||346—347|200}} * {{Статья в словнике|Галантерея||347|201}} * {{Статья в словнике|Галантный стиль||347|201}} * {{Статья в словнике|Галапагосские острова||348|201}} * {{Статья в словнике|Галата||348|201}} * {{Статья в словнике|Галата-Бурун||348|201}} * {{Статья в словнике|Галатея||348|201}} * {{Статья в словнике|Галатина||349|202}} * {{Статья в словнике|Галатия||349|202}} * {{Статья в словнике|Галаты||349|202}} * {{Статья в словнике|Галаха||349|202}} * {{Статья в словнике|Галахов, Алексей Дмитриевич||349—350|202}} * {{Статья в словнике|Галац||350|202}} * {{Статья в словнике|Галашильс||350|202}} * {{Статья в словнике|Галаш||350|202}} * {{Статья в словнике|Галгантовый корень||350|202}} * {{Статья в словнике|Галеви, Жак Фроменталь||350|202}} * {{Статья в словнике|Галеви, Жозеф||351|203}} * {{Статья в словнике|Галеви, Иуда бен||351|203}} * {{Статья в словнике|Галеви, Людовик||351|203}} * {{Статья в словнике|Галек, Витезслав||351—352|203}} * {{Статья в словнике|Галенит||352|203}} * {{Статья в словнике|Галеновы препараты||352|203}} * {{Статья в словнике|Гален, Клавдий||352|203}} * {{Статья в словнике|Галера||352—353|203}} * {{Статья в словнике|Галерий, Валерий Максимиан||353|204}} * {{Статья в словнике|Галеты||353|204}} * {{Статья в словнике|Галикарнас||353—354|204}} * {{Статья в словнике|Галилей, Винченцо||354|204}} * {{Статья в словнике|Галилей, Галилео||354—358|204}} * {{Статья в словнике|Галилейское море||358|208}} * {{Статья в словнике|Галилея||358—359|208}} * {{Статья в словнике|Галиматья||359|209}} * {{Статья в словнике|Галина||359|209}} * {{Статья в словнике|Галипот||359|209}} * {{Статья в словнике|Галисия||359|209}} * {{Статья в словнике|Галис||359|209}} * {{Статья в словнике|Галит||360|209}} * {{Статья в словнике|Галифакс (Иоркшир)||360|209}} * {{Статья в словнике|Галифакс (Новая Шотландия)||360|209}} * {{Статья в словнике|Галифакс, Джордж Севиль||360—361|209}} * {{Статья в словнике|Галифакс, Чарльз Монтегю||361|210}} * {{Статья в словнике|Галиция||361—367|210}} * {{Статья в словнике|Галицкое княжество||367—376|213}} * {{Статья в словнике|Галичский уезд||376—377|217}} * {{Статья в словнике|Галичское озеро||377|218}} * {{Статья в словнике|Галич (уездный город)||377|218}} * {{Статья в словнике|Галич (исторический город)||377|218}} * {{Статья в словнике|Галич, Александр Иванович||377—378|218}} * {{Статья в словнике|Галиани, Фернандо||378|218}} * {{Статья в словнике|Галиарт||378|218}} * {{Статья в словнике|Галион||378|218}} * {{Статья в словнике|Галиот||378|218}} * {{Статья в словнике|Галка||378|218}} * {{Статья в словнике|Галла||378—379|218}} * {{Статья в словнике|Галлам, Генри||379—380|219}} * {{Статья в словнике|Галларт, Николай||380|219}} * {{Статья в словнике|Галлатен, Альберт||381|220}} * {{Статья в словнике|Галле||381|220}} * {{Статья в словнике|Галле, Иоганн Готфрид||381—382|220}} * {{Статья в словнике|Галле, Луи||382|220}} * {{Статья в словнике|Галлеева комета||382|220}} * {{Статья в словнике|Галлеин||382|220}} * {{Статья в словнике|Галлей, Эдмунд||382|220}} * {{Статья в словнике|Галлен, Аксель||383|221}} * {{Статья в словнике|Галлерея||383—384|221}} * {{Статья в словнике|Галлер, Альбрехт||384|221}} * {{Статья в словнике|Галлер, Карл Людвиг||384—385|221}} * {{Статья в словнике|Галлиген||385|222}} * {{Статья в словнике|Галлизация||385—386|222}} * {{Статья в словнике|Галликанская церковь||386—387|222}} * {{Статья в словнике|Галлинас||387|223}} * {{Статья в словнике|Галлиполи (Турция)||387—388|223}} * {{Статья в словнике|Галлиполи (Италия)||388|223}} * {{Статья в словнике|Галлиполи (Италия)||388|223}} * {{Статья в словнике|Галлифе, Гастон Александр Огюст||388|223}} * {{Статья в словнике|Галлицизмы||388|223}} * {{Статья в словнике|Галлиени, Жозеф Симон||388|223}} * {{Статья в словнике|Галлиен, Публий Лициний||388—389|223}} * {{Статья в словнике|Галлий||389|224}} * {{Статья в словнике|Галлиуэл-Филиппс, Джемс Орчард||389—390|224}} * {{Статья в словнике|Галлия||390—393|224}} * {{Статья в словнике|Галлиямб||393|226}} * {{Статья в словнике|Галловая кислота||393|226}} * {{Статья в словнике|Галловеевская трубка||393|226}} * {{Статья в словнике|Галловеевский котел||393|226}} * {{Статья в словнике|Галлоизит||394|226}} * {{Статья в словнике|Галломания||394—395|226}} * {{Статья в словнике|Галлон||395|227}} * {{Статья в словнике|Галлоры||395|227}} * {{Статья в словнике|Галлоуэй||395|227}} * {{Статья в словнике|Галлофлавин||395|227}} * {{Статья в словнике|Галлоцианин||395|227}} * {{Статья в словнике|Галл, святой||395|227}} * {{Статья в словнике|Галл, Аквилий||395|227}} * {{Статья в словнике|Галл, Гай Вибий Требониан||395—396|227}} * {{Статья в словнике|Галл, Корнелий||396|227}} * {{Статья в словнике|Галл||396|227}} * {{Статья в словнике|Галлы (орешки)||396|227}} * {{Статья в словнике|Галлы||396—397|227}} * {{Статья в словнике|Галль (Цейлон)||397—398|228}} * {{Статья в словнике|Галль (Вюртемберг)||398|228}} * {{Статья в словнике|Галль (Верхняя Австрия)||398|228}} * {{Статья в словнике|Галль (Тироль)||398|228}} * {{Статья в словнике|Галль, Людвиг||398—399|228}} * {{Статья в словнике|Галль, Франц Иосиф||399|229}} * {{Статья в словнике|Галльский язык||399|229}} * {{Статья в словнике|Галльстрем, Пер||399|229}} * {{Статья в словнике|Галльштаттская культура||399|229}} * {{Статья в словнике|Галлюцинации||399—406|229}} * {{Статья в словнике|Галлюэн||406|232}} * {{Статья в словнике|Галмей||406—407|232}} * {{Статья в словнике|Галобатиды||407|233}} * {{Статья в словнике|Галоидангидриды кислот||407—409|233}} * {{Статья в словнике|Галоидопроизводные||409—411|234}} * {{Статья в словнике|Галоиды||411—413|235}} * {{Статья в словнике|Галоп||413|236}} * {{Статья в словнике|Галофиты||413—415|236}} * {{Статья в словнике|Галс||415—416|237}} * {{Статья в словнике|Галуа, Эварист||416|237}} * {{Статья в словнике|Галун||416|237}} * {{Статья в словнике|Галуппи, Бальтазар||416|237}} * {{Статья в словнике|Галь||416|237}} * {{Статья в словнике|Гальба, Сервий Сульпиций||416|237}} * {{Статья в словнике|Гальбе, Макс||416—417|237}} * {{Статья в словнике|Гальберг, Самуил Иванович||417—418|238}} * {{Статья в словнике|Гальберштадт||418|238}} * {{Статья в словнике|Гальбштадт||418|238}} * {{Статья в словнике|Гальвани, Луиджи||418—419|238}} * {{Статья в словнике|Гальванизм||419—448|239}} * {{Статья в словнике|Гальванические элементы и батареи||448|253}} * {{Статья в словнике|Гальванический ток||448|253}} * {{Статья в словнике|Гальванография||448|253}} * {{Статья в словнике|Гальванокаустика||448—449|253}} * {{Статья в словнике|Гальваномагнитныя явления||449—451|254}} * {{Статья в словнике|Гальванометр||451—464|255}} * {{Статья в словнике|Гальванопластика||464—465|261}} * {{Статья в словнике|Гальваноскоп||465|264}} * {{Статья в словнике|Гальванотипия||465|264}} * {{Статья в словнике|Гальвей||465|264}} * {{Статья в словнике|Гальвестон||465—466|264}} * {{Статья в словнике|Гальдгёпиг||466|264}} * {{Статья в словнике|Гальдос, Бенито Перес||466—467|264}} * {{Статья в словнике|Галька||467|265}} * {{Статья в словнике|Гальмагера||467|265}} * {{Статья в словнике|Гальмстад||467|265}} * {{Статья в словнике|Гальм||468|265}} * {{Статья в словнике|Гальперин-Каминский, Илья Данилович||468|265}} * {{Статья в словнике|Гальске, Иоганн Георг||468|265}} * {{Статья в словнике|Гальс||468—469|265}} * {{Статья в словнике|Гальтон, сэр Франсис||469—473|268}} * {{Статья в словнике|Гальт, Джон||473|272}} * {{Статья в словнике|Гальча||473—474|272}} * {{Статья в словнике|Гальяно, Марко да||474|272}} * {{Статья в словнике|Гама||474|272}} * {{Статья в словнике|Гамадан||474|272}} * {{Статья в словнике|Гамадрил||474|272}} * {{Статья в словнике|Гамадриады||474|272}} * {{Статья в словнике|Гамазы||474—475|272}} * {{Статья в словнике|Гамак||475|273}} * {{Статья в словнике|Гамалея, Семен Иванович||475|273}} * {{Статья в словнике|Гамамелидовые||475|273}} * {{Статья в словнике|Гаманн, Иоанн Георг||475—476|273}} * {{Статья в словнике|Гамат||476|273}} * {{Статья в словнике|Гамаши||476|273}} * {{Статья в словнике|Гамба||476|273}} * {{Статья в словнике|Гамбара, Вероника||476|273}} * {{Статья в словнике|Гамбаров, Юрий Степанович||476—479|273}} * {{Статья в словнике|Гамбах||479|277}} * {{Статья в словнике|Гамбетта, Леон Мишель||479—481|277}} * {{Статья в словнике|Гамбир||481—482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбит||482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбия, река||482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбия, колония||482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбринус||482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбургская масса||482|280}} * {{Статья в словнике|Гамбург, государство||482—485|281}} * {{Статья в словнике|Гамбург, город||485—490|282}} * {{Статья в словнике|Гамди-бей, Осман||490—491|284}} * {{Статья в словнике|Гамельн||491|285}} * {{Статья в словнике|Гамен||491|285}} * {{Статья в словнике|Гамерик, Асгер||491|285}} * {{Статья в словнике|Гамерлинг, Роберт||491—492|285}} * {{Статья в словнике|Гаметы||492|285}} * {{Статья в словнике|Гамзад-бек||492|285}} * {{Статья в словнике|Гамзачеманские минеральные воды||492|285}} * {{Статья в словнике|Гамилькар||492|285}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, гора||492|285}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, река||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон (Ленарк)||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон (Канада)||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон (Огайо)||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон (Бермудские острова)||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, род||493|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Александр||493—494|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Джемс||494|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Марья Даниловна||494|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Патрик||494|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Уильям (философ)||494—495|286}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Уильям (математик)||495—496|287}} * {{Статья в словнике|Гамильтон, Эмма||496—497|287}} * {{Статья в словнике|Гамла-Карлебю||497|288}} * {{Статья в словнике|Гамлет||497—498|288}} * {{Статья в словнике|Гамма||498—499|288}} * {{Статья в словнике|Гаммаршельд, Лоренцо||499|289}} * {{Статья в словнике|Гаммельстад||499|289}} * {{Статья в словнике|Гаммерсгё, Вмльгельм||499|289}} * {{Статья в словнике|Гаммерсмит||499|289}} * {{Статья в словнике|Гаммерфест||499—500|289}} * {{Статья в словнике|Гаммерштейн, Вильгельм||500|289}} * {{Статья в словнике|Гаммураби||500|289}} * {{Статья в словнике|Гамм, (Бельгия)||500|289}} * {{Статья в словнике|Гамм, (Пруссия)||500|289}} * {{Статья в словнике|Гамм, Вильгельм||500|289}} * {{Статья в словнике|Гамсун, Кнут||500—505|289}} * {{Статья в словнике|Гамун||505|292}} * {{Статья в словнике|Ганау||505|292}} * {{Статья в словнике|Ганггофер, Людвиг||505|292}} * {{Статья в словнике|Ганге||505|292}} * {{Статья в словнике|Гангеблов, Александр Семенович||505—506|292}} * {{Статья в словнике|Ганглии||506—508|292}} * {{Статья в словнике|Ганглий||508—509|293}} * {{Статья в словнике|Гангрена||509|294}} * {{Статья в словнике|Гангрена госпитальная||509—510|294}} * {{Статья в словнике|Гангри||510|294}} * {{Статья в словнике|Гангуд||510|294}} * {{Статья в словнике|Ганг||510—512|294}} * {{Статья в словнике|Гандак||512|295}} * {{Статья в словнике|Гандикап||513|296}} * {{Статья в словнике|Гандия||513|296}} * {{Статья в словнике|Гандо||513|296}} * {{Статья в словнике|Гандсворт||513|296}} * {{Статья в словнике|Гандшпуг||513|296}} * {{Статья в словнике|Ганеман, Самуэль Христиан Фридрих||513—514|296}} * {{Статья в словнике|Ганжа||514|296}} * {{Статья в словнике|Ганза||514|296}} * {{Статья в словнике|Ганземан, Давид||514|296}} * {{Статья в словнике|Ганзен, Иенс||514|296}} * {{Статья в словнике|Ганзен, Петр Андрей||514—515|296}} * {{Статья в словнике|Ганзен, Петр Готфридович||515|297}} * {{Статья в словнике|Ганзен, Теофил||515—516|297}} * {{Статья в словнике|Ганзен, Эмиль Христиан||516|297}} * {{Статья в словнике|Ганимед||516|297}} * {{Статья в словнике|Ганка, Вячеслав||516—517|297}} * {{Статья в словнике|Ганли||517|298}} * {{Статья в словнике|Ганнибал||517|298}} * {{Статья в словнике|Ганнибал, Иван Абрамович||517|298}} * {{Статья в словнике|Ганновер, город||517—518|298}} * {{Статья в словнике|Ганновер, провинция||518—519|298}} * {{Статья в словнике|Ганнон||519|299}} * {{Статья в словнике|Ганнон, карфагенский мореплаватель||519|299}} * {{Статья в словнике|Ганнон, карфагенский гос. деятель||519|299}} * {{Статья в словнике|Ганоиды||519—524|299}} * {{Статья в словнике|Ганой||524|301}} * {{Статья в словнике|Ганото, Габриэль||524|301}} * {{Статья в словнике|Ганрио||524|301}} * {{Статья в словнике|Гансвурст||524|301}} * {{Статья в словнике|Гансен, Георг||524—525|301}} * {{Статья в словнике|Ганский, Алексей Павлович||525|302}} * {{Статья в словнике|Ганск||525|302}} * {{Статья в словнике|Ганслик, Эдуард||525—526|302}} * {{Статья в словнике|Ганссон, Ола||526|302}} * {{Статья в словнике|Гансфорт||526—527|302}} * {{Статья в словнике|Ганс, Эдуард||527|303}} * {{Статья в словнике|Ганс-Сакс||527|303}} * {{Статья в словнике|Гантели||527|303}} * {{Статья в словнике|Гануман||527|303}} * {{Статья в словнике|Ганчешты||527|303}} * {{Статья в словнике|Ган, Елена Андреевна||527|303}} * {{Статья в словнике|Ган-Ган, Ида||527—528|303}} * {{Статья в словнике|Гань-су||528|303}} * {{Статья в словнике|Гаолян||528—529|303}} * {{Статья в словнике|Гаон||529|304}} * {{Статья в словнике|Гапон, Георгий Аполлонович||529—531|304}} * {{Статья в словнике|Гапсаль||531|305}} * … * {{Статья в словнике|Гарем||544—545|311}} * {{Статья в словнике|Гарибальди, Джузеппе||545—551|312}} * {{Статья в словнике|Гаризим||551|317}} * … * {{Статья в словнике|Гаррик, Давид||568—570|325}} * {{Статья в словнике|Гаррингтон, Джемс||570—573|326}} * {{Статья в словнике|Гаррисбург||573|328}} * {{Статья в словнике|Гаррисон, Бенджамен||573|328}} * {{Статья в словнике|Гаррисон, Уильям Генри||573—574|328}} * {{Статья в словнике|Гаррисон, Уильям Ллойд||574|328}} * {{Статья в словнике|Гаррисон, Фредерик||574—575|328}} * {{Статья в словнике|Гаррис||575|329}} * {{Статья в словнике|Гарриенский уезд||575|329}} * {{Статья в словнике|Гарриот, Томас||575|329}} * {{Статья в словнике|Гарро||575|329}} * {{Статья в словнике|Гаррогет||575|329}} * {{Статья в словнике|Гаррота||576|329}} * {{Статья в словнике|Гарсен де Тасси, Жозеф||576|329}} * {{Статья в словнике|Гарсиа, Мануэль||576|329}} * {{Статья в словнике|Гарсиа, Мануэль (сын)||576|329}} * {{Статья в словнике|Гарсиа Гутиеррес, Антонио||576—577|329}} * {{Статья в словнике|Гарсон||577|330}} * {{Статья в словнике|Гарстон||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартенау||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартиг, Роберт||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартингтон||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартлебен, Отто||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартлей||577|330}} * {{Статья в словнике|Гартльпуль||577—578|330}} * {{Статья в словнике|Гартман, Виктор Александрович||578|330}} * {{Статья в словнике|Гартман, Карл Роберт Эдуард фон||578—584|330}} * {{Статья в словнике|Гартман, Лев Николаевич||584|333}} * {{Статья в словнике|Гартман, Мориц||584—585|333}} * {{Статья в словнике|Гартман фон Ауэ||585|334}} * {{Статья в словнике|Гартфорд||585—586|334}} * {{Статья в словнике|Гарт, в типографском деле||586|334}} * {{Статья в словнике|Гарт, Генрих||586|334}} * {{Статья в словнике|Гарт, Роберт||586|334}} * {{Статья в словнике|Гарт, Юлиус||586|334}} * {{Статья в словнике|Гарун аль-Рашид||586—588|334}} * {{Статья в словнике|Гаруспики||588|335}} * {{Статья в словнике|Гарух-Меэр||588|335}} * {{Статья в словнике|Гарфильд, Джемс||588—589|335}} * {{Статья в словнике|Гарц||589|336}} * {{Статья в словнике|Гаршин, Всеволод Михайлович||589—595|336}} * {{Статья в словнике|Гаршнеп||595|341}} * {{Статья в словнике|Гар, департамент||595—596|341}} * {{Статья в словнике|Гар, река||596|341}} * {{Статья в словнике|Гасан-бен-Саба||596|341}} * {{Статья в словнике|Гасан-кала||596|341}} * {{Статья в словнике|Гасдрубал||596|341}} * {{Статья в словнике|Гаскель, Елизавета Клеггорн||596—597|341}} * {{Статья в словнике|Гасконада||597|342}} * {{Статья в словнике|Гасконь||597|342}} * {{Статья в словнике|Гасли||597|342}} * {{Статья в словнике|Гаслингден||597|342}} * {{Статья в словнике|Гаспари, Адольф||597|342}} * {{Статья в словнике|Гаспе, полуостров||597|342}} * {{Статья в словнике|Гаспе, город||597—598|342}} * {{Статья в словнике|Гаспра||598|342}} * {{Статья в словнике|Гассан||598|342}} * {{Статья в словнике|Гассан-Кули||598|342}} * {{Статья в словнике|Гассе, Иоганн Адольф||598|342}} * {{Статья в словнике|Гассельт||598|342}} * {{Статья в словнике|Гассенди, Петр||598—600|342}} * {{Статья в словнике|Гассеров узел||600|343}} * … * {{Статья в словнике|Гатчек, Юлиус||609|348}} * {{Статья в словнике|Гатчина||609—610|348}} * {{Статья в словнике|Гат||610|348}} * {{Статья в словнике|Гаты, горы||610|348}} * {{Статья в словнике|Гаты, гимны||610|348}} * {{Статья в словнике|Гать||610—611|348}} * … * {{Статья в словнике|Гаштейнская конвенция||626|358}} * {{Статья в словнике|Гаштейн||626—627|358}} * {{Статья в словнике|Гаэта||627|359}} * {{Статья в словнике|Гаюи, Валентин||627|359}} * {{Статья в словнике|Гаюи, Рене Жюст||627|359}} * {{Статья в словнике|Гаюин||627—628|359}} * {{Статья в словнике|Гаюк||628|359}} * {{Статья в словнике|Гаяль||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвавиаре||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвагам||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвадалавиар||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвадалахара, провинция||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвадалахара (Испания)||628|359}} * {{Статья в словнике|Гвадалахара (Мексика)||628—629|359}} * {{Статья в словнике|Гвадалканар||629|360}} * {{Статья в словнике|Гвадалкивир||629|360}} * {{Статья в словнике|Гваданьоли, Антонио||629|360}} * {{Статья в словнике|Гвадаррама||629|360}} * {{Статья в словнике|Гваделупа||629—630|360}} * {{Статья в словнике|Гвадикс||630|360}} * {{Статья в словнике|Гвадиана||630|360}} * {{Статья в словнике|Гваира||630|360}} * {{Статья в словнике|Гвалда||630|360}} * {{Статья в словнике|Гвалиор, государство||630|360}} * {{Статья в словнике|Гвалиор, город||630|360}} * {{Статья в словнике|Гванагани||630|360}} * {{Статья в словнике|Гванахуато||631|361}} * {{Статья в словнике|Гвапоре||631|361}} * {{Статья в словнике|Гвардафуй||631|361}} * {{Статья в словнике|Гвардия||631—634|361}} * {{Статья в словнике|Гваренги, Джакомо||634—635|362}} * {{Статья в словнике|Гварини, Джиованни Баттиста||635|363}} * {{Статья в словнике|Гварино Гварини||635|363}} * {{Статья в словнике|Гварнери||635|363}} * {{Статья в словнике|Гватемала, республика||635—640|363}} * {{Статья в словнике|Гватемала, город||640|365}} * {{Статья в словнике|Гватимозин||640|365}} * {{Статья в словнике|Гваякиль||640|365}} </div> {{Статья в словнике|Веса и меры||641—662|366}} {{Статья в другом словнике|Гваяковая смола|||}} [[Категория:ЭСГ:Словник]] 2anxlcxf050fcg4yws15wh1gkf9k5ar 0 869831 5755326 5641824 2026-10-06T15:00:13Z Lanhiaze 23205 Лат.→рус. 5755326 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Викентий Викентьевич Вересаев]] | НАЗВАНИЕ = В мышеловке | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗСБОРНИКА = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1906 | ИСТОЧНИК = Вересаев В. В. Повести. Рассказы. — М., Правда, 1980. — [http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w/text_1906_v_myshelovke.shtml az.lib.ru] | ДРУГОЕ = Впервые напечатано в журнале "Образование", 1906, No 11, с подзаголовком "Из рассказов о войне". | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = 75% | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | СТИЛЬ = indent }} Была глубокая ночь. Ярко и молчаливо сверкали звез­ды. По широкой тропинке, протоптанной поперек као­ляновых грядок, вереницею шли солдаты. Они шли тихо, затаив дыхание, а со всех сторон была густая темнота и тишина. Рота шла на смену в передовой люнет. Подпо­ручик Резцов шагал рядом со своим ротным командиром Катарановым, и оба молчали. Резцов блестящими глаза­ми вглядывался в темноту. Катаранов, против обычного, был хмур и нервен; он шел, понурив голову, кусал кончи­ки усов и о чем-то думал. Шаг за шагом, все дальше назади оставались окопы, где вокруг были свои, где чувствовалась связь со всеми. От мира и жизни рота как будто отходила в одинокий, смертно-тихий мрак. Тропинке не было конца, и, когда они подошли к люнету, казалось, они прошли версты две, хотя до люнета было только семьсот шагов. Завидев смену, в окопе облегченно зашевелились. Ко­мандир вышел из окопа и, расправляя отекшие ноги, мол­ча протянул руку офицерам. Он тоже был угрюм и зол. Катаранов шепотом спросил: — Что хорошего? — Постреливают… Направо, за могилкою, должно быть, японский секрет. Шагов полтораста. Его солдаты осторожно вылезали из люнета. На но­силках вынесли что-то вытянувшееся и неподвижное. Ка­таранов кивнул на носилки и спросил: — Сколько? — Один убит, трое ранено… Тише вы, черти! — заши­пел офицер на солдата, который зацепил прикладом за котелок. Пришедшая рота тихонько размещалась в окопе. Ка­таранов и Резцов тоже спустились вниз. Назади с глухим шорохом удалялась смена. И каза­лось, — вот порывается последняя связь с миром. Кто-то там сзади сдавленно раскашлялся. И сейчас же где-то сбоку темноту пронзил струистый огонек, по молчаливым полям прокатился выстрел. Люди разом встрепенулись, винтовки в их руках зашевелились. — Без команды не стрелять! — грозно протянул Ката­ранов. Еще сверкнули две струйки. Две пули, ноя, пронеслись мимо окопа. И все замолкло. Кольцом сдвинулась вокруг живая, подстерегающая тишина. Она отовсюду смотрела из темноты, и все напряженно вглядывались ей навстречу. Люнет, который занимала рота, был громко известен во всем корпусе. Офицеры называли его «Сумасшедшим люнетом», потому что, продежурив в нем сутки, два офи­цера сошли с ума и прямо с позиций были отправлены в госпиталь; солдаты прозвали люнет «Мышеловкой». Для чего он существовал, какое было его назначение, — никто не мог понять. Люнет лежал совсем одиноко в чистом поле, на полверсты вперед от наших позиций и всего за четыреста шагов от японских; с флангов японские позиции загибались вокруг него, а справа и несколько сзади сере­ла вдали грозно укрепленная японцами деревня Ламатунь; кроме того, люнет был под косым обстрелом одного из наших люнетов. И отовсюду в него летели пули. Начальник дивизии рапортом указывал корпусному командиру на полную ненужность этого люнета, на то, что в любой момент японцы шутя могут перебить всех его защитников. Корпусный положил на рапорте резолюцию: «Умереть в окопах — это значит одержать победу». И все знали, — он очень гордился, что в районе его корпуса ли­ния укреплений выдается вперед больше, чем в соседних корпусах; и все знали так же, что сам он ни разу не рискнул самолично побывать в этом люнете. Японцы спо­койно предоставляли русскому вождю тешить свое често­любие; наши два раза очищали люнет, и японцы его не занимали; видимо, он был им не нужен и не страшен. ___ Морозило. Солдаты, сжимая винтовки, пристально вглядывались в темноту. Было очень тихо. И звезды, — густые, частые — мигали в небе, как они мигают только, когда на земле все спят. Казалось, вот-вот прекрасною, прозрачною тенью пронесется молчаливая душа ночи, — спокойно пронесется над самою землею, задевая за сухую траву, без боязни попасть под людские взгляды. А в этой земле повсюду прятались насторожившиеся люди и зорко вглядывались в темноту. Резцов глубже засовывал руки в рукава полушубка. Впереди люнета смутно шевелился сухой, несрезанный каолян, слышался шорох его листьев. Отчего они шур­шат? И повсюду что-то чернело, осторожно шевелилось и старалось спрятаться в тишину. Вдруг, беззаботно к этой тишине, злобно и хрипло огрызнулась во мраке собака; другая, молоденькая, жалобно завизжала. Там, в каоляне, они гложут неубранные трупы. И опять стало тихо. Внутри тела мелко и часто трепетала невидная сна­ружи дрожь, воздух выходил из ноздрей прерывистою струею. И Резцов глубже засовывал руки в мех рукавов. Ползли предательские шорохи, их осторожно душила живая, подстерегающая тишина. Вот сейчас эта тишина вздрогнет, разверзнется, и с ярым воплем из нее ринутся на люнет темные толпы. Что тогда делать? Резцов думал, — и на душе становилось вызывающе-весело и не страшно. Ну, подкрадутся японцы и бросятся в штыки. Ясно, поддержки сзади не пришлют. Ясно, при­дется выскочить из окопа и схватиться в рукопашную. И ясно, исход будет один — смерть. Все было ясно и про­сто. Хотелось беззаботно улыбаться. Из темной дали, с левого фланга, слабо донесся ружейный выстрел, отдавшийся в горах коротким эхом: та-ах-та!.. Другой, третий, — и затрещала частая, сливаю­щаяся пальба пачками. Тишина кругом еще больше на­сторожилась, стала еще более жуткою. На темном небе, казалось, вспыхивали слабые отсветы. Пальба трещала спешно и лихорадочно, потом стала ослабевать. Донес­лось еще несколько одиночных выстрелов. Замолкло. Опять еще сердитее огрызнулась в темноте хриплая собака, и еще жалобнее завизжала молодая собачонка, и повизгивала долго, обиженно. Было странно: кругом — огромное, притаившееся, всеобщее ожидание, а тут же, чуждые всему, сосредоточенно копошатся свои отдельные маленькие злобы и обиды. — Оо-о!.. — Кто-то сладко зевнул в темноте. — Холод­но, морозы пошли. Какая-то будет матушка весна-красна? Солдаты давно уже перестали вглядываться в темно­ту и стояли, — равнодушные, беззаботные к тому, что кру­гом. Резцов стал себе противен, со своими копошащимися в мозгу, пугливо вздрагивающими мыслями. В этом окопе сошло с ума два офицера, — именно офицера: так же они стояли, так же спрашивали себя: «Что там?.. А что, если?..» А вот кругом люди — равнодушно-спокойные и бездумные, придет миг, и они со свежими, вдруг вспых­нувшими душами схватятся за винтовки. Резцов пошел сделать обход своей части люнета. Ка­питан Катаранов стоял в середине люнета. Положив го­лову в папахе на руку, он облокотился о бруствер и о чем-то думал. За последние две недели Катаранов стал совсем другим, чем прежде: был молчалив и угрюм, мно­го пил; в пьяном виде ругал начальство, восхвалял япон­ских генералов Куроки, Ояму, Нодзу, оглядывал всех злыми, вызывающими глазами и как будто ждал возра­жений; а то плакал, бил себя кулаками в грудь и лез це­ловаться. Он очнулся от задумчивости и рассеянно взглянул на Резцова. — Ну, что? Не спят у вас люди? — Нет. Катаранов опять молча облокотился о бруствер. Рез­цов пошел к себе. Медленно двигались по небу звезды, одни заходили, слева из-за сопок появлялись другие. Вдали изредка слы­шались одиночные выстрелы. Солдаты стояли, неподвиж­но опершись о винтовки. Временами то один, то другой то­пал озябшими ногами. Небо над сопками чуть засветилось. Катаранов про­шел по окопу и позволил желающим ползти в каолян за топливом и назад, к ручью, за водой. Солдаты оживились и поползли. Стало весело и жут­ко. Слышался острый хруст срезываемого каоляна, шепот и сдержанный смех. Из темноты выделилась фигура солдата с огромною связкою каоляна за плечами. Солдат шел к люнету, со­гнувшись под тяжестью, медленно и неспешно, как двор­ник, несущий дрова. Резцов возмущенно следил за ним; всею своею огромною, медленно движущейся фигурою он как будто намеренно выставлял себя под выстрелы. И правда, в японских окопах засверкали огоньки, и пули зажужжали в воздухе. — Хренов! Да беги же скорей, чего ползешь! — серди­то прошипел Резцов. Хренов, исполняя приказание, неуклюже пробежал де­сяток шагов и опять пошел не спеша. Его бородатая, на­клонившаяся под связкою голова показалась у окопа. — Да иди ты скорей, сукин сын! Прыгай в окоп!.. Подстрелят тебя! — Ни-икак нет! — Хренов медленно влез в окоп. — Пули их, ваше благородие, добрые! — объяснил он Резцову и бросил вязанку. — Ну, ребята, грейся теперь, сколь­ко влезет. Светлело. Запоздавшие поспешно сползались к люнету. Пули жужжали чаще. Солдаты разжигали в земляных печурках каолян и кипятили в котелках воду. Беловато-синие дымки вились над окопом. И назади, впереди, у наших, и у японцев, везде закурились дымки. В воздухе запахло гарью, напо­миная о тепле и горячем чае. С середины люнета донесся голос Катаранова: — Ребятушки! Глубже в окопе сидеть. Кроме часовых, не высовываться! На дне окопа, под лесом торчавших во все стороны штыков, весело копошились черные папахи и нагольные, заглянцевевшие от носки полушубки. Каоляновые стебли в печурках потрескивали. — Матрехин, где у тебя вода запасена? — Вон она на краю стоит, в жестянке. Хренов подошел к жестяному ящику из-под патронов, наполненному водою; посмотрел на посудину, подумал. — Ну-ка, балтийская эскадра! Иди, покоптися! — вздохнул он и бережно поднял посудину. Солнце выплыло из-за сопок, косые лучи сквозь на­питанный дымом воздух били по заиндевевшим былинкам, по грядам полей. Солдаты пили из кружек чай, острили и смеялись. Низенький и старообразный Василий Ма­трехин, с отлогим, глупым лбом, отхлебывал из кружки чай, заедал его мерзлым хлебом и недовольно говорил: — Как, значит, на действительной службе служил я, то был отделенным, н-да!.. А теперь из запаса взяли, ни одного рядового подо мною нету! — Ничего, милый, не горюй, — утешал его стройный и худощавый Беспалов, с Георгием на полушубке. — Ты че­ловек женатый. Только знай посиживай тут. А жена уж для тебя дома постарается, целое отделение пока наро­жает. Приедешь, будет кем командовать. Беспалов говорил, и его красивое лицо вспыхивало бы­строю, как будто светящеюся улыбкою. Резцов снисходительно улыбался в свои закрученные усики, на душе было немножко одиноко: хотелось, как равному, замешаться в эту кучу тесно жавшихся друг к другу тел, смеяться остротам, острить самому. Катаранов прислал ему приглашение пить чай. Рез­цов пошел, пробираясь меж жавшихся к стенкам солдат. Часовой оживленно обратился к нему: — Ваше благородие! Японец орудия перевозит с соп­ки в деревню. Близко, можно пулей достать. Резцов выглянул. Всего за тысячу шагов от них, за линией окопов, медленно ехали два тяжелых орудия; ездо­вые спокойно сидели на лошадях и даже не оглядывались на их люнет. Чувствовалось полное пренебрежение и презрение. Мимо уха Резцова коротко зыкнула пуля. Он быстро втянул голову в плечи и поспешил к Катаранову. Катара­нов, припав к брустверу, смотрел в бинокль. — Федор Федорович, видите орудия? — радостно спро­сил Резцов. Катаранов оторвался от бинокля. Его глаза смотрели хмуро. — Вижу. — Дать бы по ним пару залпов. — Не дам ни одного выстрела. — Лицо у него было странное — сосредоточенное и серое. — Сядем чай пить! — решительно произнес он. Они опустились на дно окопа. Катаранов наливал из эмалированного чайника чай. — Водки нету, здорово бы я сейчас выпил! — вдруг сказал он. Резцов отхлебывал из своей кружки и с осуждением молчал. Потом не выдержал, встал и посмотрел: орудия скрывались за выступом равнины. Он опять сел. Катара­нов с любопытством спросил: — Следовало бы их обстрелять? — Следовало, — сумрачно ответил Резцов. Катаранов, со злыми глазами, усмехнулся и замол­чал. — Подлецы, сколько сала напустили в воду. Нет, что­бы сполоснуть котелок!.. — Он сердито хмурился, загля­дывая в свою кружку; потом продолжал о прежнем, как будто убеждая самого себя: — Ну, а что бы было? Под­стрелили бы мы пару лошадей, а они бы в ответ в нашу мышеловку, как по клавишам, дюжину шимоз. И весь бы люнетик с ротою полетел к черту. Расстояние до вершков измерено, терпят нас, пока сидим смирно… Ох, тяжело мне!.. — Катаранов с страданием покрутил головою. Резцов пробирался к себе. Густо шевелились солдаты, к нему оборачивались смеющиеся лица. Пили чай из кружек, грели у печурок руки и ноги. Охватывало беззаботным весельем. Резцов сел на своем конце. Солдаты поднимались, рас­кладывали на бруствере чайники, котелки, полушубки. И, как только высовывался край папахи, над бруствером сейчас же проносилось несколько пуль. — Ваше благородие! Имею честь доложить: мой баш­лык ранили… В трех местах!.. Беспалов, с своею быстро проносящеюся по лицу улыбкою, развертывал перед Резцовым пробитый пулями башлык. — В другой раз, ваше благородие, нужно больше лопат брать для хлеба,— мрачно заметил Хренов. — Для хлеба? — Так точно! Никак ножом его не урежешь, замерз. — Лопатой ударишь, и то одни искры сыпятся, — при­бавил Беспалов. Было весело. Резцов думал: вот это настоящие сол­даты. ___ С запада ровною полосою поднимались густые белые тучи. Оттуда подул ветер. Стало еще холоднее. Солдаты кутались в полушубки. Матрехин, с серьезными, глупыми глазами под отлогим лбом, рассказывал про волчиху, у которой его дядя увез волчат. Он рассказывал солидно, томительно-медленно. Солдаты посмеивались, потешаясь над тем, как он рассказывал. — Щенят этих забрал, потом, значит, — ходу! Дядя-то мой родной, у него я жил… Да… Во весь карьер поска­кал. Глядь, она катит… Н-да!.. Катит. А он, дядя мой родной, домыслил, — мостом не поехал, а через воду по­скакал. Я только забыл, целовальник какой был… Ну, хо­рошо! Привез к нашему ко двору… Недалеко от Резцова стоял на часах Беспалов. Он при­слушивался к рассказу Матрехина и слегка улыбался своим красивым, худощавым лицом. — Глядь, вечер подошел, сели чай пить… А она — орет, дьявол, н-да!.. Зашла с плетня, значит, и давай плетень ломать… Он хочет пойти, сказать нашим, и боится… Хренов грубо спросил: — Кто он-то? Солдаты захохотали. — Да целовальник, я же сказал!.. Н-да… Как раз она, как подскакивает, как приткнула, — вроде как бы на две­надцать голосов закричала корова… Беспалов вдруг перестал улыбаться. Его лицо стало строгим и серьезным. На внутренней стороне бруствера комок мерзлой глины щелкнул и распался; потом, по дру­гую сторону Беспалова, тоже что-то слабо хрустнуло, ко­мочки глины посыпались в окоп. Лицо Беспалова становилось все бледнее и строже. Он переступил с ноги на ногу, немного подался к бруст­веру и стал рассеянно смотреть в другую сторону. Резцов понял: справа и немного сзади, из занятой японцами деревни, к часовому пристреливались. Новая пуля с сер­дитым, прерывистым жужжанием рикошетом перелетела через окоп. — Беспалов, присядь! — взволнованно крикнул Резцов. Беспалов медленно опустился на корточки. — Зачем тебе все время стоять? Выглянешь, осмот­ришься — и садись назад. — Слушаю-с! С его лица медленно сходила строго-серьезная тень за­глянувшей в глаза смерти. Матрехин продолжал расска­зывать. Беспалов прислушивался и опять сдержанно улы­бался. Бело-серые тучи росли и вздувались, из-под них дуло сухим, колющим холодом. Беспалов осторожно поднялся и, сдвинув брови, стал осматриваться. Вдруг, слабо зазвенев штыком, брякнула о землю упавшая винтовка. Беспалов дернулся, схватился за шею и грузно сел на дно окопа. Он коротко и тяжело харкал, во рту клокотала крова­вая слюна; грудь со спешным испугом расширялась и на­прасно старалась вобрать воздуху. — Кликните скорей фельдшера! — распорядился Рез­цов, стараясь казаться спокойным. Горло было прострелено навылет, в кровавых ранках свистел воздух. Фельдшер беспомощно пожал плечами, наложил на шею повязку. Беспалов, с тоскою в мутящих­ся глазах, сейчас же сорвал повязку; он показывал рука­ми, что не хватает воздуху. И в ранках свистело; кровь, пузырясь, поднималась над ранками и алою пеною стека­ла к затылку. Солдаты молча смотрели. Беспалов метался на земле, грудь тяжело дышала, как туго работающие мехи. Твори­лось странное и страшное: красивое, худощавое лицо Бес­палова на глазах распухало и раздувалось, распухала и шея, и все тело. Как будто кто-то накачивал его изнутри воздухом. На дне окопа в тоске ерзало теперь чужое, не­уклюже-толстое лицо, глаза исчезли, и только узенькие щелки темнели меж беловатых пузырей вздувшихся век. Подошел Катаранов. — Помог бы ты ему как-нибудь, — сумрачно сказал он. Фельдшер опять беспомощно пожал плечами. — Никак, ваше благородие, невозможно! Только от операции была бы помощь. Кабы в госпиталь его свезть. А тут где же? Катаранов постоял, засунув руки в карманы полу­шубка. — Нечего тут, ребята, смотреть!.. Расходись! По ме­стам! — приказал он и, понурив голову, пошел обратно. Беспалов метался, перекладывал голову со стороны на сторону, из ранок, пузырясь, со свистом выползала кро­вавая пена. Он распахнул полушубок, расстегнул мундир, разорвал на груди рубашку. И всем тогда стали видны его раздувшиеся белые плечи, как будто плечи жирной женщины. И он все метался, и на лице была смертная тоска. — За что страдает? Неизвестно, за что! — вполголо­са сказал Хренов, не отрывая глаз от раненого. Матрехин покосился на Резцова и поучающе возразил: — Бог, он знает, за что! И вздохнул. Бело-серые тучи покрыли небо, кругом стало мрачно; рванул ветер, и из туч посыпалась мелкая, частая крупа. Крупинки метались в воздухе, прыгали по брустверу, по плечам и папахе нового часового. Сухие листья каоляна жалобно ныли вокруг стеблей. Резцов, скорчившись, сидел в углу окопа и старался не смотреть на Беспалова, которому нельзя было помочь. Солдаты теперь молча сидели, стиснув зубы, — озябшие, угрюмые и ушедшие в себя. И никто не смотрел на Бес­палова. А Беспалов, одинокий в своих муках, все хрипел и метался; белые крупинки прыгали по вздувшемуся лицу, и было это лицо странного, темно-прозрачного цве­та, как намокший снег. Сбоку, сквозь разрывы туч, неожиданно сверкнуло солнце. Оно заглядывало на землю в дыру меж туч и весело смеялось, как маленький, непонимающий ребенок. Тучи сердито задернули дыру, кругом опять стало мрачно. ___ Крупа перестала падать; но сделалось еще холоднее. Стыли ноги, холод забирался внутрь тела. Как будто душа сама застывала, было в ней неподвижно и мрачно. Опять прошел по окопу Катаранов. Он шел, не приги­бая головы, что-то сказал солдатам. Солдаты дружно захохотали; смеющиеся, скуластые лица поднимались к нему, тоже говорили что-то смешное. Еще с остатком улыбки на губах, не глядя на хрипящего Беспалова, Ка­таранов подошел к Резцову. Улыбка была на губах, но глаза смотрели невнима­тельно, и за ними чувствовалась упорная дума. Упорная и тяжелая. Было неловко и грустно смотреть на него. — Что это вы такой? — рассеянно спросил Катаранов. — Какой? — Голова, что ли, болит? — Да разбаливается от чего-то. — Легли бы, поспали. Я вам бурку пришлю… Ребята, кому спать охота, спи, пожалуйста, сейчас! — обратился он к солдатам. — А ночью, если кто спать будет, тут же все зубы выбью… Дай посижу с вами… Подвинься ты, болван!! — рявкнул он на Матрехина. — Мало, что ли, места тебе? Он подвернул под себя полушубок и сел тесно рядом с Резцовым. Перед ними была серо-желтая стенка окопа. Оба молчали. — Жалко Беспалова, хороший был солдат,— равно­душно заговорил Катаранов. И вдруг губы его задергались, искривились, как у ма­ленького мальчика, и слезинки запрыгали по редкой бо­роде. Он поспешно оперся локтем о колено и закрыл рукою лицо от солдат. — Ничего! «Умереть в окопах — это значит одержать победу»… У-у, с-сукин сын!.. — Катаранов смаргивал сле­зы, а его тонкие губы злобно кривились и растягива­лись. — Вы еще мало видели в бою нашего солдата. Какие молодцы! На смерть идут, как на работу, спо­койно и без дрожи… Русский человек умеет умирать и будет умирать, но, — господа! Дайте же, за что умереть!.. Он ближе придвинулся к Резцову, чтоб не слышали солдаты, и, с страдающею ненавистью в голосе, зашеп­тал: — Знаете вы про дела нашего полка на Шахе? Шли мы на деревню без разведок, без артиллерийской подго­товки. Господин полковник, Дениска наш, вбил себе в голову, что деревня пустая стоит. Проезжий казачишка пьяный, видите ли, сказал, — как не поверить? И шли мы в атаку с незаряженными ружьями. Офицеры верхом… Япошки подпустили нас, да сразу и ахнули, — из ружей, из пулеметов. Боже мой, что было!.. Восемьсот человек легло. Дениска наперед всех ускакал… Мы ждали, его отдадут под суд, — какое! У корпусного в реляции это вышло так великолепно: «При атаке легло восемьсот че­ловек»… И Дениска получил золотое оружие!.. А коман­дир Ромодановского полка — умница, дельный — почти без потерь взял три укрепленных деревни, — корпусный не подал ему руки! — «Отчего у вас так мало потерь? Вы — трус! Вот слесарцы восемьсот человек потеряли!..» И никто из его полка не получил награды… Знаете вы все это? — Знаю. — Резцов слабо улыбнулся и вполголоса про­пел: :::Один полковник умный был, :::И тот немилость заслужил: :::Убитых мало!.. :::Убитых мало!.. — И это знаете... — Катаранов охватил руками колени и угрюмо задумался. Тучи уходили, проглянуло солнце, но ветер дул, и было холодно. Беспалов все хрипел и метался под наброшен­ным на него полушубком; его вздувшееся лицо было теперь почти черное. Катаранов глубоко вздохнул и покрутил головою. — Тяжело мне! Ох, как тяжело!.. Пошли у меня в по­следнее время разные мысли, нет от них нигде места. Ничего мне теперь не надо, ни о чем я не молюсь — пусть будет, что будет… Недельки две назад рассказал мне адъютант из штаба корпуса… Видите, вот перед нами, за речкой, японская сопка; укреплена она, — не под­ступишься, форменная крепость. Так вот Соболев, кор­пусный наш, изо всех сил выбивался на военном совете, доказывал, что непременно нужно ее взять в лоб. — «Это, говорит, стратегический ключ. Придется положить десяток тысяч, но что же делать? На то и война!..» Десяток ты­сяч! А почему ему это нужно? Перед сопкою какой кор­пус стоит? Наш. Если сопку возьмем, как ее назовут? Соболевскою. Путиловская сопка есть, будет еще Собо­левская… Резцов слушал насторожившись. Катаранов, перед кото­рым он так еще недавно благоговел, теперь колебал в нем то, что для Резцова было основою всего их дела: не кри­тиковать, не копаться в распоряжениях, а с бодрою верою делать то, что приказано. Враждебно глядя Катаранову в глаза, он возразил: — А может быть, это вправду необходимо. Как мы можем рассуждать? Разве мы знаем их планы? — Нет, не знаем. Может, и необходимо! Уехал тогда адъютант, я это и сам подумал. С чего ему было верить? Баронишка, болтун и враль… А я вот поверил. Стой, по­чему? И пошли у меня мысли. И увидел я, что давно уж оттуда не жду ничего, — только глупостей и пакостей. Мо­жет, нечаянно что и хорошее придумают, да нет уж ве­ры… Голубчик, вы только подумайте в своей голове: вот, сидим мы в этой чертовой мышеловке, мерзнем; вот сол­дат умирает, — золото-солдат, цены ему не было… Что та­кое? Для чего? Какой смысл? Ведь и вы, и я, и солдат, всякий знает, что смыслу нету. Что же это такое? — Под­няв брови, Катаранов удивленно осматривался, как будто только что проснулся в незнакомом месте. — Ведь это все кругом люди, не мешки с песком. Взяли, ткнули сюда, говорят: «Не рассуждай»… О, господи! Приди сейчас сюда Скобелев, скажи: «Капитан Катаранов! Поднимите роту и тихим шагом, сомкнутою колонною, идите вперед!» — и поднял бы и повел бы… Всю бы роту уложил до единого человека, сам бы умер, — с блаженством, с восторгом бы умер. Верил бы я, верил, что это так нужно, что наше дело не рассуждать, а умирать. А теперь, — голубчик! Нету этой веры. Мы, как бараны, умираем, наверху сидят, реляции пишут. Для этих реляций мы и уми­раем… Резцов холодно и враждебно смотрел на него. — Просто вы устали и изнервничались, — пренебрежи­тельно сказал он. — До сих пор были неудачи, вы и упали духом. И у Скобелева бывали неудачи, и он делал ошиб­ки. Только тогда офицеры наши не ныли, а делали свое дело, и все было хорошо. А мы только критикуем и рас­суждаем о том, чего не знаем. Катаранов с колючею, злою усмешкою слушал. И в этой усмешке Резцов почувствовал, что Катаранов с вызо­вом рвет свое прошлое и что они теперь враги. — И в самом деле, чего тут рассуждать! — ядовито протянул Катаранов. — Нашего ли это ума дело? Умишко у нас плохенький, армейский. Ясное дело, для кого ста­раемся, — «для оте-ечества!»… Убитых мало!.. Убитых ма-ало!.. — фальшиво пропел он, нелепо оттягивая нижнюю губу. — Верьте, мальчик, в начальство, верьте, что и тут япошек разобьем, и Порт-Артур удержим, и балтийскую эскадру доведем… — Прежде всего, господин капитан, я вам не «маль­чик»! — крикнул Резцов, вдруг краснея и выкатывая глаза. Глаза Катаранова вспыхнули весело и задорно, но не­ожиданно потухли. Как будто он был на какой-то серьез­ной, жутко-тихой высоте, с которой все казалось пустя­ками. Он мягко улыбнулся и положил руку на рукав Резцова. — Голубчик, не сердитесь! Верно — не к чему все это было говорить… Ну, прощайте, я пойду. Спите, пока свет­ло. Я вам бурку пришлю. И не сердитесь… Хороший мой! Катаранов встал и потопал озябшими ногами. Солдаты, скорчившись на дне окопа, угрюмо дремали. Беспалов перестал хрипеть, его застывший труп был с го­ловою покрыт полушубком. Бородатый солдат в башлыке, втянув голову и странно высоко подняв руки, мрачно и сосредоточенно устанавливал на бруствере свой котелок, — устанавливал и никак не мог установить. — Андреев!! — грозно крикнул Катаранов. Солдат в башлыке повернул на окрик свое озябшее, посинелое лицо. Катаранов молча и выразительно смотрел ему в глаза. Андреев тоже молча смотрел и медленно ми­гал. Резцов понял: он нарочно выставлял руки над бруст­вером, чтоб получить в них пулю. — На полпенсии захотелось? — спросил Катаранов, грозя пальцем. — Ни-икак нет! — Смотри у меня! Будешь ранен, — прямо под суд отдам!.. Садись! Андреев медленно опустился на корточки. Катаранов пошел на свой конец. Вокруг его папахи зажужжали пу­ли, — Резцов слышал их, — но Катаранов шел, как будто нарочно не пригибая головы. Резцов морщился и закусы­вал губы, и следил за двигавшеюся папахою, пока она не исчезла за изгибом люнета. Вдруг все ему стало противно. Все кругом было серо, скучно и глупо. Погас огонек, освещавший изнутри душу. Холод все глубже вбирался в тело. И болела голова. И стыли неподвижные ноги. Катаранов прислал бурку. Резцов подобрал ноги под полушубок, покрылся буркою и, надвинув на лицо папаху, прислонился к стене окопа. Он сердился, что нет в душе прежней ясности, он не хотел принять того, чем был полон Катаранов: с этим здесь невозможно было жить и дейст­вовать, можно было только бежать или умирать в черном, тупом отчаянии. И ему вспомнилось, как месяц назад они шли в пред­рассветных сумерках в бой, как под лопавшимися шрапне­лями весело и задорно светились милые глаза Катара­нова. Их рота дерзко пробралась почти в тыл наступав­шим, захватывало дух от жуткой радости, и вдруг под неожиданными залпами одной их роты побежали на­зад наступавшие батальоны. Тогда было хорошо и светло. ___ Когда Резцов проснулся, был вечер. Справа, над ро­щею, блестел тонкий серп молодого месяца, запад све­тился прозрачно-зеленоватым светом. Загорались звезды. Было тихо и морозно. В сумраке темнели неподвижные фигуры солдат. Пону­ренные головы в папахах прислонились к холодным шты­кам, лица были угрюмые и ушедшие в себя, со скрытыми, неведомыми думами. Неподвижно лежал труп Беспалова. За изгибом люнета, невидно для Резцова, протяжно охал новый раненый. Резцов кутался в полушубок. В сонном мозгу было ощущение тепла внутри тела, и желание покоя, и любовь к себе; чувствовалось, что страшно, невыразимо-страшно сидеть в этом одиноком ровике под стерегущим взглядом смерти. И была грустная любовь ко всем, потому что так хорошо человеку ощущать безопасность кругом и тепло­ту внутри себя, и так хорошо бы сладко вытянуться под теплым мехом, расправить отекшие ноги и чтоб сонный мозг опять погрузился в теплое, бездумное забытье. И звезды в зеленоватом небе сияли тихо, ясно. Чело­веческие жизни, ясные звезды — все равно. Каждую ничем нельзя заменить, каждой нет цены. Если только любить себя, то это так легко почувствовать и понять! Кругом хо­лодно, темно, людям нужно бы жаться друг к другу. А они все, сами застыв от холода, высматривают из-за насыпей, как бы всадить друг в друга пулю… — Ваше благородие! Ваше благородие! Дрожащая рука сильно трясла Резцова за плечо. — В чем дело?! — Он быстро вскочил на ноги. — Ротного убило! Взволнованно двигались спины и затылки под папаха­ми, солдаты теснились к середине люнета, напирали друг на друга и вытягивали головы. Новым, твердым и власт­ным голосом начальника Резцов крикнул: — Куда поперли?.. По местам! Солдаты отхлынули. Резцов пробрался на середину люнета. Катаранов полусидел на дне окопа, прислонив­шись виском к мерзлой стенке; во лбу над глазом чернела круглая дырка, кровь струилась по щеке и бороде. Он внимательно следил за подходившим Резцовым. Глаза ясные и тихо-задумчивые. — Федор Федорович!.. — обрывающимся голосом вос­кликнул Резцов. — Вправо… за могилками… опять… японский… сек­рет… Катаранов говорил свободно, но необычайно-медлен­но, равномерно растягивая звуки. Сказал и замолчал, и смотрел, как будто все еще задумавшись. Но глаза под пробитым лбом становились стеклянными и мертвыми. Резцов с настойчивым, жутким вопросом вглядывался в эти глаза. Они не дали ответа. [[Категория:Русская проза]] [[Категория:Рассказы]] [[Категория:Литература 1906 года]] [[Категория:Викентий Викентьевич Вересаев]] fikbl5gvjn5ny60pbfpjhga3dbjvvtx 102 981681 5755504 5746554 2026-10-07T09:15:39Z Семён Семёныч 26505 /* Статьи */ ++ 5755504 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | ФАМИЛИЯ = Левин | ИМЕНА = Исаак Осипович | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = российский общественный деятель, историк, публицист и журналист | ДРУГОЕ = | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = | МЕСТОСМЕРТИ = | ВИКИЛИВР = | Google = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Левин }} == Статьи == * [[Кризис националистической государственности в Венгрии (Левин)|Кризис националистической государственности в Венгрии]] // {{Русская мысль|год=1910|номер=10|страницы=}}. * [[События в Венгрии и Кроации (Левин)|События в Венгрии и Кроации]] // {{Русская мысль|год=1912|номер=8|страницы=}}. * [[Турецкий кризис (Левин)|Турецкий кризис]] // {{Русская мысль|год=1912|номер=9|страницы=}}. * [[Война на Балканах (Левин)|Война на Балканах]] // {{Русская мысль|год=1912|номер=11|страницы=}}. * [[Албанский вопрос (Левин)|Албанский вопрос]] // {{Русская мысль|год=1913|номер=5|страницы=}}. * [[Возрождение Сербии в начале XIX века (Левин)|Возрождение Сербии в начале XIX века]] // {{Русская мысль|год=1913|номер=6|страницы=}}. * [[Австрийские дела (Левин)|Австрийские дела]] // {{Русская мысль|год=1913|номер=9|страницы=}}. * [[Русская «Оранжевая книга» о балканских событиях (Левин)|Русская «Оранжевая книга» о балканских событиях]] // {{Русская мысль|год=1914|номер=3|страницы=}}. * [[Смерть эрцгерцога Франца-Фердинанда (Левин)|Смерть эрцгерцога Франца-Фердинанда]] // {{Русская мысль|год=1914|номер=7|страницы=}}. * [[Король Карл румынский (Левин)|Король Карл румынский]] // {{Русская мысль|год=1914|номер=10|страницы=}}. * [[Из румынских наблюдений (Левин)|Из румынских наблюдений]] // {{Русская мысль|год=1915|номер=2|страницы=}}. * [[Румыны в Венгрии (Левин)|Румыны в Венгрии]] // {{Русская мысль|год=1915|номер=3|страницы=}}. * [[Балканская политика Австрии (Левин)|Балканская политика Австрии]] // {{Русская мысль|год=1915|номер=6|страницы=}}. * [[Заключение австро-германского союза (Левин)|Заключение австро-германского союза]] // {{Русская мысль|год=1915|номер=9|страницы=}}. * [[Балканские противоречия (Левин)|Балканские противоречия]] // {{Русская мысль|год=1915|номер=12|страницы=}}. * [[Англия и Франция в Египте (Левин)|Англия и Франция в Египте]] // {{Русская мысль|год=1916|номер=2|страницы=}}. * [[Смерть Франца-Иосифа (Левин)|Смерть Франца-Иосифа]] // {{Русская мысль|год=1916|номер=11|страницы=}}. * [[К продаже датских островов в Вест-Индии (Левин)|К продаже датских островов в Вест-Индии]] // {{Русская мысль|год=1917|номер=7-8|страницы=}}. * [[Некоторые итоги (Левин)|Некоторые итоги]] // {{Русская мысль|год=1917|номер=11-12|страницы=}}. {{АП|ГОД=1944}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Общественные деятели]] [[Категория:Историки]] [[Категория:Публицисты]] [[Категория:Журналисты]] [[Категория:Писатели на русском языке]] np2c2w5gw419z102meo8gk1buisb61t 5755506 5755504 2026-10-07T09:18:51Z Семён Семёныч 26505 /* Статьи */ ++ 5755506 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | ФАМИЛИЯ = Левин | ИМЕНА = Исаак Осипович | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = российский общественный деятель, историк, публицист и журналист | ДРУГОЕ = | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = | МЕСТОСМЕРТИ = | ВИКИЛИВР = | Google = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Левин }} == Статьи == * [[Кризис националистической государственности в Венгрии (Левин)|Кризис националистической государственности в Венгрии]] // {{Русская мысль|год=1910|номер=10}}. * [[События в Венгрии и Кроации (Левин)|События в Венгрии и Кроации]] // {{Русская мысль|год=1912|номер=8}}. * [[Турецкий кризис (Левин)|Турецкий кризис]] // {{Русская мысль|год=1912|номер=9}}. * [[Война на Балканах (Левин)|Война на Балканах]] // {{Русская мысль|год=1912|номер=11}}. * [[Албанский вопрос (Левин)|Албанский вопрос]] // {{Русская мысль|год=1913|номер=5}}. * [[Возрождение Сербии в начале XIX века (Левин)|Возрождение Сербии в начале XIX века]] // {{Русская мысль|год=1913|номер=6}}. * [[Австрийские дела (Левин)|Австрийские дела]] // {{Русская мысль|год=1913|номер=9}}. * [[Русская «Оранжевая книга» о балканских событиях (Левин)|Русская «Оранжевая книга» о балканских событиях]] // {{Русская мысль|год=1914|номер=3}}. * [[Смерть эрцгерцога Франца-Фердинанда (Левин)|Смерть эрцгерцога Франца-Фердинанда]] // {{Русская мысль|год=1914|номер=7}}. * [[Король Карл румынский (Левин)|Король Карл румынский]] // {{Русская мысль|год=1914|номер=10}}. * [[Из румынских наблюдений (Левин)|Из румынских наблюдений]] // {{Русская мысль|год=1915|номер=2}}. * [[Румыны в Венгрии (Левин)|Румыны в Венгрии]] // {{Русская мысль|год=1915|номер=3}}. * [[Балканская политика Австрии (Левин)|Балканская политика Австрии]] // {{Русская мысль|год=1915|номер=6}}. * [[Заключение австро-германского союза (Левин)|Заключение австро-германского союза]] // {{Русская мысль|год=1915|номер=9}}. * [[Балканские противоречия (Левин)|Балканские противоречия]] // {{Русская мысль|год=1915|номер=12}}. * [[Англия и Франция в Египте (Левин)|Англия и Франция в Египте]] // {{Русская мысль|год=1916|номер=2}}. * [[Германский империалист о будущем России (Левин)|Германский империалист о будущем России]] // {{Русская мысль|год=1916|номер=8}}. * [[Смерть Франца-Иосифа (Левин)|Смерть Франца-Иосифа]] // {{Русская мысль|год=1916|номер=11}}. * [[К продаже датских островов в Вест-Индии (Левин)|К продаже датских островов в Вест-Индии]] // {{Русская мысль|год=1917|номер=7-8}}. * [[Некоторые итоги (Левин)|Некоторые итоги]] // {{Русская мысль|год=1917|номер=11-12}}. {{АП|ГОД=1944}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Общественные деятели]] [[Категория:Историки]] [[Категория:Публицисты]] [[Категория:Журналисты]] [[Категория:Писатели на русском языке]] h5iuenfc9o3tbch2cgqotx1bpjyotkg 0 998870 5755533 5754057 2026-10-07T11:25:50Z Sergey kudryavtsev 265 5755533 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 75% | АВТОР = Юлий Исаевич Айхенвальд | НАЗВАНИЕ = [[Алексей Николаевич Апухтин|Апухтин]] | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = Силуэты русских писателей | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1923<ref>Впервые(?)&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|автор=Ю.&nbsp;Айхенвальд|заглавие=Силуэты русских писателей|том=3. Новейшая литература|ответственный=|издание=4-е изд., перераб.|место=Берлин|издательство=Cлово|год=1923|страницы=—}}</ref> | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ИСТОЧНИК = [http://az.lib.ru/a/ajhenwalxd_j_i/text_0425.shtml az.lib.ru] | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old }} == Апухтин == <div class="indent"> Не только жил Апухтин уединенно, но какой-то грустный флер отречения лежит и на его страницах. Легкое облако меланхолии окутывает его стихи, и в нашей лирике, в нашей словесной музыке представляют они одну из минорных нот. Печальный и задушевный тон его стихотворений, их интимная убедительность скрадывает даже технические недостатки Апухтина и общую анемичность его дарования. Оно вообще ограничено, лишено темперамента, окрашено в блеклые цвета. Не жгучи слова его, не рельефны его образы, и нежеланной гостьей часто врывается к нему сухая проза, эстрадная декламация и вымышленность. Непринужденно, как светская беседа в изящной уютности салона, льется его стих; но этот стих для него и для нас не событие, и нет в нем той значительности и веского чекана, которыми отличается поэзия больших мастеров. И надо бы, собственно, пересмотреть вопрос о том, где Апухтин выше — в своих ли стихах или в своих прозаических опытах. Последние у него лучше первых. Высокое мастерство проявил он в «Архиве графини Д**»; очень искусно показав нам героев сквозь их переписку, с нескромностью беллетриста разоблачив их почтовую тайну, он раскрыл и тайны их сердец. Проходят перед нами обитатели и обитательницы света, очерченные грациозно, легкими нажимами пера; и все построение рассказа так сквозисто, живо, остроумно, что как-то отдыхает читательское внимание на этой не величественной, разумеется, а элегантной и милой архитектуре. И тонкому юмору своему дал здесь волю автор, и тому настроению конечной грусти, которое, как мы уже сказали, сопровождает всю его писательскую жизнь. Есть такие литературные произведения, которые напоминают собою беседку, прозрачное легкомыслие, безделушку забавляющихся фей. И к этому искусству, прелестному в своей непрочности, вполне причастен Апухтин. Но вот его беседки, сплетенные из слов, когда приближаешься к ним, обнаруживают в себе присутствие серьезной и смущенной души. Как раз здесь и проходит главный нерв, бьется основная жилка его поэзии. В жилке этой течет голубая, аристократическая кровь, и наш изобразитель Павлика Дольского не только своей биографией, но и своими писаниями слишком ясно показал нам свою принадлежность к высшему кругу общества. Читая Апухтина, вы находитесь в гостиной. Вы сразу воспринимаете его творчество как светское. Однако в том именно и состоит заслуга его как писателя, что он в светском проявил серьезное. В оболочке пустого, беззаботного и красивого быта выступает у него все та же простая и единая человеческая печаль, общая для всех, меняющая только формы свои, но не свое горькое ядро. Страдание демократично. И беспечные бабочки Апухтина, и все нарядные мотыльки его, в легких полетах своих над газонами праздности, не могут все-таки избегнуть существенной драмы, того строгого огня, который опаляет крылья и души. И какая-нибудь Мери Боярова, которая обманывала сановного мужа своего ради гвардейского офицера, не осталась в кругу забавы, а невольно приобщилась к истинной любви и к ее трагизму. У нее разбили сердце, это, казалось бы, только играющее сердце, и боль очистила ее и поставила лицом к лицу с серьезностью жизни. Мери в деревне прислушивается к весеннему журчанию ручейков, и они ей, задумавшейся, раньше никогда не думавшей, говорят о бренности наших иссякающих дней. И столько привлекательного теперь в этой легкокрылой сильфиде, которую неожиданно покрыла тень подлинного горя! Или так игриво порхал среди знакомых Павлик Дольский, пока он не догадался вдруг, пока его не заставили догадаться морщины и седины, что он уже не Павлик больше, что надо принять вошедшую без доклада старость, что и его зовет к себе на допрос испытующая жизнь. Вообще, как в прозе, так и в стихах у Апухтина — балы и рауты, вино и цыганки, ночи безумные, ночи бессонные, концерты и пикники, свидания и любовные письма; и на первый взгляд все это может показаться очень специфическим, и сам он может предстать перед нами как поэт привилегированных. Сердечные тревоги, измены и разлуки, которые переживают его кавалеры и дамы, часто титулованные, может быть, слишком изящны, для того чтобы мы могли отдать им все свое сочувствие. И монахом на час, как бывают рыцари на час, становится у него герой; легко меняются декорации, келья и гостиная, на подвижной сцене великосветского спектакля. Но в конце концов Апухтин сумел убедить нас, что всякая душа интересна и что в изысканном будуаре не меньше гнездится страдания, чем в жилище работника. С «бабьими слезами» породнил Апухтин слезы своих княгинь. И сам он, мастер каламбура, желанный сотрудник дамских альбомов, ценитель и созидатель салонной шутки, в глубине своей личности был прост и приветлив. Слушаешь его меланхолические стихи, и звуковым узором своим воспроизводят они его духовный образ. Слабый и пассивный, поэт безволия, он рассказал о своей любви, о своих томлениях и страданиях. И видно, что начал он как будто не с первой любви, а с последней, что осень была свойственна ему с самого начала, что только астры, которые он воспел, а не розы и не ландыши цвели в его идеальном саду. Элегия старости нередко звучит у этого певца разбитой вазы, и тревожит его загадка потусторонности и смерти, как тревожит его и загадка жизни, если жизнь шумит и слишком бесцеремонно врывается в его спокойную, и комфортабельную, и печальную комнату. Не только внешней фигурой своей отдаленно напоминает он Обломова: если бы стихи писал Обломов и к большому свету принадлежал, то, вероятно, были бы его стихотворения — в духе Апухтина. Как и гончаровский герой, он тоже не выдержал, не вместил любви: она оказалась сильнее, чем он, и одной лишь грустью и умилением беспорывного сердца откликался он на зовы солнца и счастья. В области веры также не было у него энергии ни для утверждения, ни для отрицания: он только сомневался, не знал, робкий и недоумевающий, хотя органически и предрасположенный к ощущениям тайны и мистики, но и сюда привнесший стихию светскости. В общем, не обогатил Апухтин нашей поэзии; но в одном из уголков ее, меланхолически затененном, одинокий и обиженный, не глубокий, зато искренний, от житейской суеты и борьбы избавленный, но счастья не изведавший, он до сих пор, в сумерках и тишине вечера, подле абажура лампы, как бы для себя, про себя, читает свои стихи, свою светлую прозу, свою лирическую исповедь — такую личную исповедь, которая останавливает на себе и чужое симпатическое внимание. </div> {{---|width=10em}} [[Категория:Силуэты русских писателей (Айхенвальд)]] [[Категория:Критика]] [[Категория:Литература 1923 года]] [[Категория:Алексей Николаевич Апухтин]] [[Категория:Импорт/lib.ru]] ohx8tnd926y22z8h7kcamsej5ilates 5755534 5755533 2026-10-07T11:27:47Z Sergey kudryavtsev 265 5755534 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 75% | АВТОР = Юлий Исаевич Айхенвальд | НАЗВАНИЕ = [[Алексей Николаевич Апухтин|Апухтин]] | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = Силуэты русских писателей | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1923<ref>Впервые(?)&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|автор=Ю.&nbsp;Айхенвальд|заглавие=Силуэты русских писателей|том=3. Новейшая литература|ответственный=|издание=4-е изд., перераб.|место=Берлин|издательство=Cлово|год=1923|страницы=89—91}}</ref> | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ИСТОЧНИК = [http://az.lib.ru/a/ajhenwalxd_j_i/text_0425.shtml az.lib.ru] | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old }} == Апухтин == <div class="indent"> Не только жил Апухтин уединенно, но какой-то грустный флер отречения лежит и на его страницах. Легкое облако меланхолии окутывает его стихи, и в нашей лирике, в нашей словесной музыке представляют они одну из минорных нот. Печальный и задушевный тон его стихотворений, их интимная убедительность скрадывает даже технические недостатки Апухтина и общую анемичность его дарования. Оно вообще ограничено, лишено темперамента, окрашено в блеклые цвета. Не жгучи слова его, не рельефны его образы, и нежеланной гостьей часто врывается к нему сухая проза, эстрадная декламация и вымышленность. Непринужденно, как светская беседа в изящной уютности салона, льется его стих; но этот стих для него и для нас не событие, и нет в нем той значительности и веского чекана, которыми отличается поэзия больших мастеров. И надо бы, собственно, пересмотреть вопрос о том, где Апухтин выше — в своих ли стихах или в своих прозаических опытах. Последние у него лучше первых. Высокое мастерство проявил он в «Архиве графини Д**»; очень искусно показав нам героев сквозь их переписку, с нескромностью беллетриста разоблачив их почтовую тайну, он раскрыл и тайны их сердец. Проходят перед нами обитатели и обитательницы света, очерченные грациозно, легкими нажимами пера; и все построение рассказа так сквозисто, живо, остроумно, что как-то отдыхает читательское внимание на этой не величественной, разумеется, а элегантной и милой архитектуре. И тонкому юмору своему дал здесь волю автор, и тому настроению конечной грусти, которое, как мы уже сказали, сопровождает всю его писательскую жизнь. Есть такие литературные произведения, которые напоминают собою беседку, прозрачное легкомыслие, безделушку забавляющихся фей. И к этому искусству, прелестному в своей непрочности, вполне причастен Апухтин. Но вот его беседки, сплетенные из слов, когда приближаешься к ним, обнаруживают в себе присутствие серьезной и смущенной души. Как раз здесь и проходит главный нерв, бьется основная жилка его поэзии. В жилке этой течет голубая, аристократическая кровь, и наш изобразитель Павлика Дольского не только своей биографией, но и своими писаниями слишком ясно показал нам свою принадлежность к высшему кругу общества. Читая Апухтина, вы находитесь в гостиной. Вы сразу воспринимаете его творчество как светское. Однако в том именно и состоит заслуга его как писателя, что он в светском проявил серьезное. В оболочке пустого, беззаботного и красивого быта выступает у него все та же простая и единая человеческая печаль, общая для всех, меняющая только формы свои, но не свое горькое ядро. Страдание демократично. И беспечные бабочки Апухтина, и все нарядные мотыльки его, в легких полетах своих над газонами праздности, не могут все-таки избегнуть существенной драмы, того строгого огня, который опаляет крылья и души. И какая-нибудь Мери Боярова, которая обманывала сановного мужа своего ради гвардейского офицера, не осталась в кругу забавы, а невольно приобщилась к истинной любви и к ее трагизму. У нее разбили сердце, это, казалось бы, только играющее сердце, и боль очистила ее и поставила лицом к лицу с серьезностью жизни. Мери в деревне прислушивается к весеннему журчанию ручейков, и они ей, задумавшейся, раньше никогда не думавшей, говорят о бренности наших иссякающих дней. И столько привлекательного теперь в этой легкокрылой сильфиде, которую неожиданно покрыла тень подлинного горя! Или так игриво порхал среди знакомых Павлик Дольский, пока он не догадался вдруг, пока его не заставили догадаться морщины и седины, что он уже не Павлик больше, что надо принять вошедшую без доклада старость, что и его зовет к себе на допрос испытующая жизнь. Вообще, как в прозе, так и в стихах у Апухтина — балы и рауты, вино и цыганки, ночи безумные, ночи бессонные, концерты и пикники, свидания и любовные письма; и на первый взгляд все это может показаться очень специфическим, и сам он может предстать перед нами как поэт привилегированных. Сердечные тревоги, измены и разлуки, которые переживают его кавалеры и дамы, часто титулованные, может быть, слишком изящны, для того чтобы мы могли отдать им все свое сочувствие. И монахом на час, как бывают рыцари на час, становится у него герой; легко меняются декорации, келья и гостиная, на подвижной сцене великосветского спектакля. Но в конце концов Апухтин сумел убедить нас, что всякая душа интересна и что в изысканном будуаре не меньше гнездится страдания, чем в жилище работника. С «бабьими слезами» породнил Апухтин слезы своих княгинь. И сам он, мастер каламбура, желанный сотрудник дамских альбомов, ценитель и созидатель салонной шутки, в глубине своей личности был прост и приветлив. Слушаешь его меланхолические стихи, и звуковым узором своим воспроизводят они его духовный образ. Слабый и пассивный, поэт безволия, он рассказал о своей любви, о своих томлениях и страданиях. И видно, что начал он как будто не с первой любви, а с последней, что осень была свойственна ему с самого начала, что только астры, которые он воспел, а не розы и не ландыши цвели в его идеальном саду. Элегия старости нередко звучит у этого певца разбитой вазы, и тревожит его загадка потусторонности и смерти, как тревожит его и загадка жизни, если жизнь шумит и слишком бесцеремонно врывается в его спокойную, и комфортабельную, и печальную комнату. Не только внешней фигурой своей отдаленно напоминает он Обломова: если бы стихи писал Обломов и к большому свету принадлежал, то, вероятно, были бы его стихотворения — в духе Апухтина. Как и гончаровский герой, он тоже не выдержал, не вместил любви: она оказалась сильнее, чем он, и одной лишь грустью и умилением беспорывного сердца откликался он на зовы солнца и счастья. В области веры также не было у него энергии ни для утверждения, ни для отрицания: он только сомневался, не знал, робкий и недоумевающий, хотя органически и предрасположенный к ощущениям тайны и мистики, но и сюда привнесший стихию светскости. В общем, не обогатил Апухтин нашей поэзии; но в одном из уголков ее, меланхолически затененном, одинокий и обиженный, не глубокий, зато искренний, от житейской суеты и борьбы избавленный, но счастья не изведавший, он до сих пор, в сумерках и тишине вечера, подле абажура лампы, как бы для себя, про себя, читает свои стихи, свою светлую прозу, свою лирическую исповедь — такую личную исповедь, которая останавливает на себе и чужое симпатическое внимание. </div> {{---|width=10em}} [[Категория:Силуэты русских писателей (Айхенвальд)]] [[Категория:Критика]] [[Категория:Литература 1923 года]] [[Категория:Алексей Николаевич Апухтин]] [[Категория:Импорт/lib.ru]] p60nw2cfenw9rxa1sgd1dclink3go62 5755536 5755534 2026-10-07T11:28:12Z Sergey kudryavtsev 265 5755536 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 75% | АВТОР = Юлий Исаевич Айхенвальд | НАЗВАНИЕ = [[Алексей Николаевич Апухтин|Апухтин]] | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = Силуэты русских писателей | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1923<ref>Впервые(?)&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|автор=Ю.&nbsp;Айхенвальд|заглавие=Силуэты русских писателей|том=3. Новейшая литература|ответственный=|издание=4-е изд., перераб.|место=Берлин|издательство=Cлово|год=1923|страницы=89—91}}</ref> | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ИСТОЧНИК = [http://az.lib.ru/a/ajhenwalxd_j_i/text_0425.shtml az.lib.ru] | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old }} == Апухтин == <div class="indent"> Не только жил Апухтин уединенно, но какой-то грустный флер отречения лежит и на его страницах. Легкое облако меланхолии окутывает его стихи, и в нашей лирике, в нашей словесной музыке представляют они одну из минорных нот. Печальный и задушевный тон его стихотворений, их интимная убедительность скрадывает даже технические недостатки Апухтина и общую анемичность его дарования. Оно вообще ограничено, лишено темперамента, окрашено в блеклые цвета. Не жгучи слова его, не рельефны его образы, и нежеланной гостьей часто врывается к нему сухая проза, эстрадная декламация и вымышленность. Непринужденно, как светская беседа в изящной уютности салона, льется его стих; но этот стих для него и для нас не событие, и нет в нем той значительности и веского чекана, которыми отличается поэзия больших мастеров. И надо бы, собственно, пересмотреть вопрос о том, где Апухтин выше — в своих ли стихах или в своих прозаических опытах. Последние у него лучше первых. Высокое мастерство проявил он в «Архиве графини Д**»; очень искусно показав нам героев сквозь их переписку, с нескромностью беллетриста разоблачив их почтовую тайну, он раскрыл и тайны их сердец. Проходят перед нами обитатели и обитательницы света, очерченные грациозно, легкими нажимами пера; и все построение рассказа так сквозисто, живо, остроумно, что как-то отдыхает читательское внимание на этой не величественной, разумеется, а элегантной и милой архитектуре. И тонкому юмору своему дал здесь волю автор, и тому настроению конечной грусти, которое, как мы уже сказали, сопровождает всю его писательскую жизнь. Есть такие литературные произведения, которые напоминают собою беседку, прозрачное легкомыслие, безделушку забавляющихся фей. И к этому искусству, прелестному в своей непрочности, вполне причастен Апухтин. Но вот его беседки, сплетенные из слов, когда приближаешься к ним, обнаруживают в себе присутствие серьезной и смущенной души. Как раз здесь и проходит главный нерв, бьется основная жилка его поэзии. В жилке этой течет голубая, аристократическая кровь, и наш изобразитель Павлика Дольского не только своей биографией, но и своими писаниями слишком ясно показал нам свою принадлежность к высшему кругу общества. Читая Апухтина, вы находитесь в гостиной. Вы сразу воспринимаете его творчество как светское. Однако в том именно и состоит заслуга его как писателя, что он в светском проявил серьезное. В оболочке пустого, беззаботного и красивого быта выступает у него все та же простая и единая человеческая печаль, общая для всех, меняющая только формы свои, но не свое горькое ядро. Страдание демократично. И беспечные бабочки Апухтина, и все нарядные мотыльки его, в легких полетах своих над газонами праздности, не могут все-таки избегнуть существенной драмы, того строгого огня, который опаляет крылья и души. И какая-нибудь Мери Боярова, которая обманывала сановного мужа своего ради гвардейского офицера, не осталась в кругу забавы, а невольно приобщилась к истинной любви и к ее трагизму. У нее разбили сердце, это, казалось бы, только играющее сердце, и боль очистила ее и поставила лицом к лицу с серьезностью жизни. Мери в деревне прислушивается к весеннему журчанию ручейков, и они ей, задумавшейся, раньше никогда не думавшей, говорят о бренности наших иссякающих дней. И столько привлекательного теперь в этой легкокрылой сильфиде, которую неожиданно покрыла тень подлинного горя! Или так игриво порхал среди знакомых Павлик Дольский, пока он не догадался вдруг, пока его не заставили догадаться морщины и седины, что он уже не Павлик больше, что надо принять вошедшую без доклада старость, что и его зовет к себе на допрос испытующая жизнь. Вообще, как в прозе, так и в стихах у Апухтина — балы и рауты, вино и цыганки, ночи безумные, ночи бессонные, концерты и пикники, свидания и любовные письма; и на первый взгляд все это может показаться очень специфическим, и сам он может предстать перед нами как поэт привилегированных. Сердечные тревоги, измены и разлуки, которые переживают его кавалеры и дамы, часто титулованные, может быть, слишком изящны, для того чтобы мы могли отдать им все свое сочувствие. И монахом на час, как бывают рыцари на час, становится у него герой; легко меняются декорации, келья и гостиная, на подвижной сцене великосветского спектакля. Но в конце концов Апухтин сумел убедить нас, что всякая душа интересна и что в изысканном будуаре не меньше гнездится страдания, чем в жилище работника. С «бабьими слезами» породнил Апухтин слезы своих княгинь. И сам он, мастер каламбура, желанный сотрудник дамских альбомов, ценитель и созидатель салонной шутки, в глубине своей личности был прост и приветлив. Слушаешь его меланхолические стихи, и звуковым узором своим воспроизводят они его духовный образ. Слабый и пассивный, поэт безволия, он рассказал о своей любви, о своих томлениях и страданиях. И видно, что начал он как будто не с первой любви, а с последней, что осень была свойственна ему с самого начала, что только астры, которые он воспел, а не розы и не ландыши цвели в его идеальном саду. Элегия старости нередко звучит у этого певца разбитой вазы, и тревожит его загадка потусторонности и смерти, как тревожит его и загадка жизни, если жизнь шумит и слишком бесцеремонно врывается в его спокойную, и комфортабельную, и печальную комнату. Не только внешней фигурой своей отдаленно напоминает он Обломова: если бы стихи писал Обломов и к большому свету принадлежал, то, вероятно, были бы его стихотворения — в духе Апухтина. Как и гончаровский герой, он тоже не выдержал, не вместил любви: она оказалась сильнее, чем он, и одной лишь грустью и умилением беспорывного сердца откликался он на зовы солнца и счастья. В области веры также не было у него энергии ни для утверждения, ни для отрицания: он только сомневался, не знал, робкий и недоумевающий, хотя органически и предрасположенный к ощущениям тайны и мистики, но и сюда привнесший стихию светскости. В общем, не обогатил Апухтин нашей поэзии; но в одном из уголков ее, меланхолически затененном, одинокий и обиженный, не глубокий, зато искренний, от житейской суеты и борьбы избавленный, но счастья не изведавший, он до сих пор, в сумерках и тишине вечера, подле абажура лампы, как бы для себя, про себя, читает свои стихи, свою светлую прозу, свою лирическую исповедь — такую личную исповедь, которая останавливает на себе и чужое симпатическое внимание. </div> == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Силуэты русских писателей (Айхенвальд)]] [[Категория:Критика]] [[Категория:Литература 1923 года]] [[Категория:Алексей Николаевич Апухтин]] [[Категория:Импорт/lib.ru]] letxtjaqh2ic4ie7gxno7mv6vr7wwr2 0 1010763 5755465 5304006 2026-10-07T05:11:15Z Dimbogor 84241 5755465 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Марина Ивановна Цветаева | НАЗВАНИЕ = Мой Пушкин | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1937 | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ИСТОЧНИК = [http://az.lib.ru/c/cwetaewa_m_i/text_1937_moy_pushkin.shtml az.lib.ru] | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИНОВОСТИ = | ВИКИСКЛАД = | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = 1 <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | СТИЛЬ = text }} === Марина Цветаева. <br>Мой [http://az.lib.ru/p/pushkin_a_s/ <u>Пушкин</u>] === Начинается как глава настольного романа всех наших бабушек и матерей — «Jane Eyre» — Тайна красной комнаты. В красной комнате был тайный шкаф. Но до тайного шкафа было другое, была картина в спальне матери — «Дуэль». Снег, черные прутья деревец, двое черных людей проводят третьего, под мышки, к саням — а еще один, другой, спиной отходит. Уводимый — Пушкин, отходящий — Дантес. Дантес вызвал Пушкина на дуэль, то есть заманил его на снег и там, между черных безлистных деревец, убил. Первое, что я узнала о Пушкине, это — что его убили. Потом я узнала, что Пушкин — поэт, а Дантес — француз. Дантес возненавидел Пушкина, потому что сам не мог писать стихи, и вызвал его на дуэль, то есть заманил на снег и там убил его из пистолета в живот. Так я трех лет твердо узнала, что у поэта есть живот, и, — вспоминаю всех поэтов, с которыми когда-либо встречалась, — об этом ''животе'' поэта, который так часто не-сыт и в который Пушкин был убит, пеклась не меньше, чем о его душе. С пушкинской дуэли во мне началась ''сестра''. Больше скажу — в слове ''живот'' для меня что-то священное, — даже простое «болит живот» меня заливает волной содрогающегося сочувствия, исключающего всякий юмор. Нас этим выстрелом всех в живот ранили. О Гончаровой не упоминалось вовсе, и я о ней узнала только взрослой. Жизнь спустя горячо приветствую такое умолчание матери. Мещанская трагедия обретала величие мифа. Да, по существу, третьего в этой дуэли не было. Было двое: любой и один. То есть вечные действующие лица пушкинской лирики: поэт — и чернь. Чернь, на этот раз в мундире кавалергарда, убила — поэта. А Гончарова, как и Николай I, — всегда найдется. — Нет, нет, нет, ты только представь себе! — говорила мать, совершенно не представляя себе этого ''ты''. — Смертельно раненный, в снегу, а не отказался от выстрела! Прицелился, попал и еще сам себе сказал: браво! — тоном такого восхищения, каким ей, христианке, естественно бы: «Смертельно раненный, в крови, а простил врагу!» Отшвырнул пистолет, протянул руку, — этим, со всеми нами, явно возвращая Пушкина в его родную Африку мести и страсти и не подозревая, какой урок — если не мести, так страсти — на всю жизнь дает четырехлетней, еле грамотной мне. Черная с белым, без единого цветного пятна, материнская спальня, черное с белым окно: снег и прутья тех деревец, черная и белая картина «Дуэль», где на белизне снега совершается черное дело: вечное черное дело убийства поэта — чернью. Пушкин был мой первый поэт, и моего первого поэта — убили. С тех пор, да, с тех пор, как Пушкина на моих глазах на картине Наумова — убили, ежедневно, ежечасно, непрерывно убивали всё мое младенчество, детство, юность, — я поделила мир на поэта — и всех и выбрала — поэта, в подзащитные выбрала поэта: защищать — поэта — от всех, как бы эти все ни одевались и ни назывались. Три таких картины были в нашем трехпрудном доме: в столовой — «Явление Христа народу», с никогда не разрешенной загадкой совсем маленького и непонятно-близкого, совсем близкого и непонятно-маленького Христа; вторая, над нотной этажеркой в зале — «Татары» — татары в белых балахонах, в каменном доме без окон, между белых столбов убивающие главного татарина («Убийство Цезаря») и — в спальне матери — «Дуэль». Два убийства и одно явление. И все три были страшные, непонятные, угрожающие, и крещение с никогда не виденными черными кудрявыми орлоносыми голыми людьми и детьми, так заполнившими реку, что капли воды не осталось, было не менее страшное тех двух, — и все они отлично готовили ребенка к предназначенному ему страшному веку. {{***}} Пушкин был негр. У Пушкина были бакенбарды (NB! только у негров и у старых генералов), у Пушкина были волосы вверх и губы наружу, и черные, с синими белками, как у щенка, глаза, — черные вопреки явной светлоглазости его многочисленных портретов. (Раз негр — черные [''Пушкин был светловолос и светлоглаз — примеч. М. Цветаевой''].) Пушкин был такой же негр, как тот негр в Александровском пассаже, рядом с белым стоячим медведем, над вечно-сухим фонтаном, куда мы с матерью ходили посмотреть: не забил ли? Фонтаны никогда не бьют (да как это они бы делали?), русский поэт — негр, поэт — негр, и поэта — убили. (Боже, как сбылось! Какой поэт из бывших и сущих ''не'' негр, и какого поэта — ''не'' убили?) Но и до «Дуэли» Наумова — ибо у каждого воспоминания есть свое ''до''-воспоминание, точно пожарная лестница, по которой спускаешься спиной, не зная, будет ли еще ступень — которая ''всегда'' оказывается — или внезапное ночное небо, на котором открываешь все новые и новые высочайшие и далечайшие звезды, — но до «Дуэли» Наумова был другой Пушкин, Пушкин, — когда я еще не знала, что Пушкин — Пушкин. Пушкин не воспоминание, а состояние, Пушкин — всегда и отвсегда, — до «Дуэли» Наумова была заря, и, из нее вырастая, в нее уходя, ее плечами рассекая, как пловец — реку, — черный человек выше всех и чернее всех — с наклоненной головой и шляпой в руке. Памятник Пушкина был не памятник Пушкина (родительный падеж), а просто Памятник-Пушкина, в одно слово, с одинаково непонятными и порознь не существующими понятиями памятника и Пушкина. То, что вечно, под дождем и под снегом, — о, как я вижу эти нагруженные снегом плечи, всеми российскими снегами нагруженные и осиленные африканские плечи! — плечами в зарю или в метель, прихожу я или ухожу, убегаю или добегаю, стоит с вечной шляпой в руке, называется «Памятник-Пушкина». Памятник Пушкина был цель и предел прогулки: от памятника Пушкина — до памятника Пушкина. Памятник Пушкина был и цель бега: кто скорей добежит до Памятник-Пушкина. Только Асина нянька иногда, по простоте, сокращала: «А у Пушкина — посидим», — чем неизменно вызывала мою педантическую поправку: «Не у Пушкина, а у Памятник-Пушкина». Памятник Пушкина был и моя первая пространственная мера: от Никитских Ворот до памятника Пушкина — верста, та самая вечная пушкинская верста, верста «Бесов», верста «Зимней дороги», верста всей пушкинской жизни и наших детских хрестоматий, полосатая и торчащая, непонятная и принятая [*]. [*] — Там верстою небывалой Он торчал передо мною… ''(«Бесы»)'' Пушкин здесь говорит о верстовом столбе. Ни огня, ни черной хаты… Глушь и снег… Навстречу мне Только версты полосаты Попадаются одне… ''(«Зимняя дорога»)'' ''(примеч. М. Цветаевой).'' Памятник Пушкина был — обиход, такое же действующее лицо детской жизни, как рояль или за окном городовой Игнатьев, — кстати, стоявший почти так же непреложно, только не так высоко, — памятник Пушкина был одна из двух (третьей не было) ежедневных неизбежных прогулок — на Патриаршие Пруды — или к Памятник-Пушкину. И я предпочитала — к Памятник-Пушкину, потому что мне нравилось, раскрывая и даже разрывая на бегу мою белую дедушкину карлсбадскую удавочную «кофточку», к нему бежать и, добежав, обходить, а потом, подняв голову, смотреть на чернолицего и чернорукого великана, на меня не глядящего, ни на кого и ни на что в моей жизни не похожего. А иногда просто на одной ноге обскакивать. А бегала я, несмотря на Андрюшину долговязость и Асину невесомость и собственную толстоватость — лучше их, лучше всех: от чистого чувства чести: добежать, а потом уж лопнуть. Мне приятно, что именно памятник Пушкина был первой победой моего бега. С памятником Пушкина была и отдельная игра, моя игра, а именно: приставлять к его подножию мизинную, с детский мизинец, белую фарфоровую куколку — они продавались в посудных лавках, кто в конце прошлого века в Москве рос — знает, были гномы под грибами, были дети под зонтами, — приставлять к гигантову подножью такую фигурку и, постепенно проходя взглядом снизу вверх весь гранитный отвес, пока голова не отваливалась, рост — сравнивать. Памятник Пушкина был и моей первой встречей с черным и белым: такой черный! такая белая! — и так как ''черный'' был явлен гигантом, а ''белый'' — комической фигуркой, и так как непременно нужно выбрать, я тогда же и навсегда выбрала черного, а не белого, черное, а не белое: черную думу, черную долю, черную жизнь. Памятник Пушкина был и моей первой встречей с числом: сколько таких фигурок нужно поставить одна на другую, чтобы получился памятник Пушкина. И ответ был уже тот, что и сейчас: «Сколько ни ставь…» — с горделиво-скромным добавлением: «Вот если бы сто ''меня'', тогда — ''может'', потому что я ведь еще вырасту…» И, одновременно: «А если одна на другую сто фигурок, выйду — я?» И ответ: «Нет, не потому, что я большая, а потому, что я живая, а они фарфоровые». Так что Памятник-Пушкина был и моей первой встречей с материалом: чугуном, фарфором, гранитом — и своим. Памятник Пушкина со мной под ним и фигуркой подо мной был и моим первым наглядным уроком иерархии: я перед фигуркой великан, но я перед Пушкиным — я. То есть маленькая девочка. Но которая вырастет. Я для фигурки — то, что Памятник-Пушкина — для меня. Но что же тогда для фигурки — Памятник-Пушкина? И после мучительного думанья — внезапное озарение: а он для нее такой большой, что она его просто не видит. Она думает — дом. Или — гром. А ''она'' для него — такая уж маленькая, что он ее тоже — просто не видит. Он думает — просто блоха. А меня — видит. Потому что я большая и толстая. И скоро еще подрасту. Первый урок числа, первый урок масштаба, первый урок материала, первый урок иерархии, первый урок мысли и, главное, наглядное подтверждение всего моего последующего опыта: из тысячи фигурок, даже одна на другую поставленных, не сделаешь Пушкина. …Потому что мне нравилось от него вниз по песчаной или снежной аллее идти и к нему, по песчаной или снежной аллее, возвращаться, — к его спине с рукой, к его руке за спиной, потому что стоял он всегда спиной, ''от'' него — спиной и ''к нему'' — спиной, спиной ко всем и всему, и гуляли мы всегда ему в спину, так же как сам бульвар всеми тремя аллеями шел ему в спину, и прогулка была такая долгая, что каждый раз мы с бульваром забывали, какое у него лицо, и каждый раз лицо было новое, хотя такое же черное. (С грустью думаю, что последние деревья ''до'' него так и не узнали, какое у него лицо.) Памятник Пушкина я любила за черноту — обратную белизне наших домашних богов. У тех глаза были совсем белые, а у Памятник-Пушкина — совсем черные, совсем полные. Памятник-Пушкина был совсем черный, как собака, еще черней собаки, потому что у самой черной из них всегда над глазами что-то желтое или под шеей что-то белое. Памятник Пушкина был черный, как рояль. И если бы мне потом совсем не сказали, что Пушкин — негр, я бы знала, что Пушкин — негр. От памятника Пушкина у меня и моя безумная любовь к черным, пронесенная через всю жизнь, по сей день польщенность всего существа, когда случайно, в вагоне трамвая или ином, окажусь с черным — рядом. Мое белое убожество бок о бок с черным божеством. В каждом негре я люблю Пушкина и узнаю Пушкина, — черный памятник Пушкина моего до-грамотного младенчества и всея России. …Потому что мне нравилось, что уходим мы или приходим, а он — всегда стоит. Под снегом, под летящими листьями, в заре, в синеве, в мутном молоке зимы — всегда стоит. Наших богов иногда, хоть редко, но переставляли. Наших богов, под Рождество или под Пасху, тряпкой обмахивали. Этого же мыли дожди и сушили ветры. Этот — всегда стоял. Памятник Пушкина был первым моим видением неприкосновенности и непреложности. — На Патриаршие Пруды или..? — К Памятник-Пушкину! На Патриарших Прудах — патриархов не было. {{***}} Чудная мысль — гиганта поставить среди детей. Черного гиганта — среди белых детей. Чудная мысль белых детей на черное родство — обречь. Под памятником Пушкина росшие не будут предпочитать белой расы, а я — так явно предпочитаю — черную. Памятник Пушкина, опережая события, — памятник против расизма, за равенство для всех рас, за первенство каждой — лишь бы давала гения. Памятник Пушкина есть памятник черной крови, влившейся в белую, памятник слияния кровей, как бывает — слиянию рек, живой памятник слияния кровей, смешения народных душ — самых далеких и как будто бы — самых неслиянных. Памятник Пушкина есть живое доказательство низости и мертвости расистской теории, живое доказательство — ее обратного. Пушкин есть ''факт'', опрокидывающий теорию. Расизм до своего зарождения Пушкиным опрокинут в самую минуту его рождения. Но нет — раньше: в день бракосочетания сына арапа Петра Великого, Осипа Абрамовича Ганнибала с Марьей Алексеевной Пушкиной. Но нет, еще раньше: в неизвестный нам день и час, когда Петр впервые остановил на абиссинском мальчике Ибрагиме черный, светлый, веселый и страшный взгляд. Этот взгляд был приказ Пушкину ''быть''. Так что дети, под петербургским Фальконетовым Медным Всадником росшие, тоже росли под памятником против расизма — за гения. Чудная мысль Ибрагимова правнука сделать черным. Отлить его в чугуне, как природа прадеда отлила в черной плоти. Черный Пушкин — символ. Чудная мысль — чернотой изваяния дать Москве лоскут абиссинского неба. Ибо памятник Пушкина явно стоит «под небом Африки моей». Чудная мысль — наклоном головы, выступом ноги, снятой с головы и заведенной за спину шляпой ''поклона'' — дать Москве, под ногами поэта, море. Ибо Пушкин не над песчаным бульваром стоит, а над Черным морем. Над морем свободной стихии — Пушкин свободной стихии. Мрачная мысль — гиганта поставить среди цепей. Ибо стоит Пушкин среди цепей, окружен («огражден») его пьедестал камнями и цепями: камень — цепь, камень — цепь, камень — цепь, все вместе — круг. Круг николаевских рук, никогда не обнявших поэта, никогда и не выпустивших. Круг, начавшийся словом: «Ты теперь не прежний Пушкин, ты — ''мой'' Пушкин» и разомкнувшийся только Дантесовым выстрелом. На этих цепях я, со всей детской Москвой прошлой, сущей, будущей, качалась — не подозревая, на чем. Это были очень низкие качели, очень твердые, очень железные. — «Ампир»? — Ампир. — Empire — Николая I Империя. Но с цепями и с камнями — чудный памятник. Памятник свободе — неволе — стихии — судьбе — и конечной победе гения: Пушкину, восставшему из цепей. Мы это можем сказать теперь, когда человечески-постыдная и поэтически-бездарная подмена Жуковского: И долго буду тем ''народу я любезен'', Что чувства добрые я лирой пробуждал, ''Что прелестью живой стихов я был полезен''… — с таким не-пушкинским, антипушкинским введением ''пользы'' в ''поэзию'' — подмена, позорившая Жуковского и Николая I без малого век и имеющая их позорить во веки веков, пушкинское же подножье пятнавшая с 1884 года — установки памятника, — наконец заменена словами ''пушкинского'' «Памятника»: И долго буду тем ''любезен я народу'', Что чувства добрые я лирой пробуждал, ''Что в мой жестокий век восславил я свободу'' И милость к падшим призывал. И если я до сих пор не назвала скульптора Опекушина, то только потому, что есть слава большая — безымянная. Кто в Москве знал, что Пушкин — Опекушина? Но опекушинского Пушкина никто не забыл никогда. Мнимая неблагодарность наша — ваятелю лучшая благодарность. И я счастлива, что мне, в одних моих юношеских стихах, удалось еще раз дать его черное детище — в слове: А там, в полях необозримых Служа ''небесному'' царю — Чугунный правнук Ибрагимов Зажег зарю. {{***}} А вот как памятник Пушкина однажды пришел к нам в гости. Я играла в нашей холодной белой зале. Играла, значит — либо сидела под роялем, затылком в уровень кадке с филодендроном, либо безмолвно бегала от ларя к зеркалу, лбом в уровень подзеркальнику. Позвонили, и залой прошел господин. Из гостиной, куда он прошел, сразу вышла мать, и мне, тихо: «Муся! Ты видела этого господина?» — «Да». — «Так это — сын Пушкина. Ты ведь знаешь памятник Пушкина? Так это его сын. Почетный опекун. Не уходи и не шуми, а когда пройдет обратно — гляди. Он очень похож на отца. Ты ведь знаешь его отца?» Время шло. Господин не выходил. Я сидела и не шумела и глядела. Одна на венском стуле, в холодной зале, не смея встать, потому что вдруг — пройдет. Прошел он — и именно вдруг — но не один, а с отцом и с матерью, и я не знала, куда глядеть, и глядела на мать, но она, перехватив мой взгляд, гневно отшвырнула его на господина, и я успела увидеть, что у него на груди — звезда. — Ну, Муся, видела сына Пушкина? — Видела. — Ну, какой же он? — У него на груди — звезда. — Звезда! Мало ли у кого на груди звезда! У тебя какой-то особенный дар смотреть не туда и не на то… — Так смотри, Муся, запомни, — продолжал уже отец, — что ты нынче, четырех лет от роду, видела сына Пушкина. Потом внукам своим будешь рассказывать. Внукам я рассказала сразу. Не своим, а единственному внуку, которого я знала, — няниному: Ване, работавшему на оловянном заводе и однажды принесшему мне в подарок собственноручного серебряного голубя. Ваня этот, приходивший по воскресеньям, за чистоту и тихоту, а еще и из уважения к высокому сану няни, был допускаем в детскую, где долго пил чай с баранками, а я от любви к нему и его птичке от него не отходила, ничего не говорила и за него глотала. «Ваня, а у нас был сын Памятник-Пушкина». — «Что, барышня?» — «У нас был сын Памятник-Пушкина, и папа сказал, чтобы я это тебе сказала». — «Ну, значит, что-нибудь от папаши нужно было, раз пришли…» — неопределенно отозвался Ваня. «Ничего не нужно было, просто с визитом к нашему барину, — вмешалась няня. — Небось сами — полный енерал. Ты Пушкина-то на Тверском знаешь?» — «Знаю». — «Ну, сынок их, значит. Уже в летах, вся борода седая, надвое расчесана. Ваше высокопревосходительство» . Так, от материнской обмолвки и няниной скороговорки и от родительского приказа смотреть и помнить — связанного у меня только с предметами — белый медведь в пассаже, негр над фонтаном, Минин и Пожарский и т. д. — а никак не с человеками, ибо царь и Иоанн Кронштадтский, которых мне, вознеся меня над толпой, показывали, относились не к человекам, а к священным предметам — так это у меня и осталось: к нам в гости приходил сын Памятник-Пушкина. Но скоро и неопределенная принадлежность сына стерлась: сын Памятник-Пушкина превратился в сам Памятник-Пушкина. К нам в гости приходил сам Памятник-Пушкина. И чем старше я становилась, тем более это во мне, сознанием, укреплялось: сын Пушкина — тем, что был сын Пушкина, был уже памятник. Двойной памятник его славы и его крови. Живой памятник. Так что сейчас, целую жизнь спустя, я спокойно могу сказать, что в наш трехпрудный дом, в конце века, в одно холодное белое утро пришел Памятник-Пушкина. Так у меня, до Пушкина, до Дон-Жуана, был свой Командор. Так и у меня был свой Командор. {{***}} А шел, верней, ехал в наш трехпрудный дом сын Пушкина мимо дома Гончаровых, где родилась и росла будущая художница Наталья Сергеевна Гончарова, двоюродная внучка Натальи Николаевны. Родной сын Пушкина мимо двоюродной внучки Натальи Гончаровой, которая, может быть, на него — не зная, не узнавая, не подозревая, — в ту минуту из окна глядела. Наши дома с Гончаровой — узнала это только в Париже, в 1928 году — оказались соседними, наш дом был восьмой, своего номера она не помнит. {{***}} Но что же тайна красной комнаты? Ах, весь дом был тайный, весь дом был — тайна! Запретный шкаф. Запретный плод. Этот плод — том, огромный сине-лиловый том с золотой надписью вкось — Собрание сочинений А. С. Пушкина. В шкафу у старшей сестры Валерии живет Пушкин, тот самый негр с кудрями и сверкающими белками. Но до белков — другое сверкание: собственных зеленых глаз в зеркале, потому что шкаф — обманный, зеркальный, в две створки, в каждой — я, а если удачно поместиться — носом против зеркального водораздела, то получается не то два носа, не то один — неузнаваемый. Толстого Пушкина я читаю в шкафу, носом в книгу и в полку, почти в темноте и почти вплоть и немножко даже удушенная его весом, приходящимся прямо в горло, и почти ослепленная близостью мелких букв. Пушкина читаю прямо в грудь и прямо в мозг. Мой первый Пушкин — «Цыганы». Таких имен я никогда не слышала: Алеко, Земфира, и еще — Старик. Я стариков знала только одного — сухорукого Осипа в тарусской богадельне, у которого рука отсохла — потому что убил брата огурцом. Потому что мой дедушка, А. Д. Мейн — не старик, потому что старики чужие и живут на улице. Живых цыган я не видела никогда, зато отродясь слышала про цыганку, мою кормилицу, так любившую золото, что, когда ей подарили серьги и она поняла, что они не золотые, а позолоченные, она вырвала их из ушей с мясом и тут же втоптала в паркет. Но вот совсем новое слово — любовь. Когда жарко в груди, в самой грудной ямке (всякий знает!) и никому не говоришь — любовь. Мне всегда было жарко в груди, но я не знала, что это — любовь. Я думала — у всех так, всегда — так. Оказывается — только у цыган. Алеко влюблен в Земфиру. А я влюблена — в «Цыган»: в Алеко, и в Земфиру, и в ту Мариулу, и в того цыгана, и в медведя, и в могилу, и в странные слова, которыми все это рассказано. И не могу сказать об этом ни словом: взрослым — потому что краденое, детям — потому что я их презираю, а главное — потому что тайна: моя — с красной комнатой, моя — с синим томом, моя — с грудной ямкой. Но в конце концов любить и не говорить — разорваться, и я нашла себе слушательницу, и даже двух — в лице Асиной няньки Александры Мухиной и ее приятельницы — швеи, приходившей к ней, когда мать заведомо уезжала в концерт, а невинная Ася — спала. — А у нас Мусенька — умница, грамотная, — говорила нянька, меня не любившая, но при случае мною хваставшаяся, когда исчерпаны были все разговоры о господах и выпиты были все полагающиеся чашки. — А ну-ка, Мусенька, расскажи про волка и овечку. Или про того (барабанщика). (Господи, как каждому положена судьба! Я уже пяти лет была чьим-то духовным ресурсом. Говорю это не с гордостью, а с горечью.) И вот однажды, набравшись духу, с обмирающим сердцем, глубоко глотнув: — Я могу рассказать про «Цыган». — Цы-ган? — нянька, недоверчиво. — Про каких таких цыган? Да кто ж про них книжки-то писать будет, про побирох этих, руки их загребущие? — Это не такие. Это — другие. Это — табор. — Ну, так и есть табор. Всегда возле усадьбы табором стоят, а потом гадать приходит — молодая чертовка: «Дай, барынька, погадаю о твоем талане…», — а старая чертовка — белье с веревки али уж прямо — бриллиантовую брошь с барынина туалета… — Не такие цыгане. Это — другие цыгане. — Ну, пущай, пущай расскажет! — приятельница, чуя в моем голосе слезы. — Может, и вправду другие какие… Пущай расскажет, а мы — послушаем. — Ну, был один молодой человек. Нет, был один старик, и у него была дочь. Нет, я лучше стихами скажу. Цыгане шумною толпой — По Бессарабии кочуют — Они сегодня над рекой — В шатрах изодранных ночуют — Как вольность весел их ночлег — и так далее — без передышки и без серединных запятых — до: ''звон походной наковальни'', которую, может быть, принимаю за музыкальный инструмент, а может быть, просто — принимаю. — А складно говорит! как по-писаному! — восклицает швея, тайно меня любившая, но не смеющая, потому что нянька — Асина. — Мед-ве-едь… — осуждающе произносит нянька, повторяя единственное дошедшее до ее сознания слово. — А вправду — медведь. Маленькая была, старики рассказывали — завсегда цыгане медведя водили. «А ты, Миша, попляши!» И пляса-ал. — Ну, а дальше-то, дальше-то что было? (Швея.) — И вот, к этому старику приходит дочь и говорит, что этого молодого человека зовут Алэко. Нянька: — Ка-ак? — Алэко! — Ну уж и зовут! И имени такого нет. Как, говоришь, зовут? — Алэко. — Ну и Алека — калека! — А ты — дура. Не Алека, а Алэко! — Я и говорю: Алека. — Это ''ты'' говоришь: Алека, ''я'' говорю: Алэко: э-э-э! о-о-о!! — Ну, ладно: Алека — так Алека. — Алеша, — значит, по-нашему (приятельница, примиряюще). — Да дай ей, дура, сказать, — ''она'' ведь сказывает, не ты. Не серчай, Мусенька, на няньку, она дура, неученая, а ты грамотная, тебе и знать. — Ну, эту дочь звали Земфира. (Грозно и громко:) Земфира — эта дочь говорит старику, что Алеко будет жить с ними, потому что она его нашла в пустыне: «Его в пустыне я нашла И в табор на ночь зазвала». А старик обрадовался и сказал, что мы все поедем в одной телеге: «В одной телеге мы поедем — та-та-та-та, та-та-та-та — И села обходить с медведем…» — С медве-едем, — нянька, эхом. — И вот они поехали, и потом очень хорошо все жили, и ослы носили детей в корзинах… — Кто это — в корзинах?.. — Так: «Ослы в перекидных корзинах — Детей играющих несут — Мужья и братья, жены, девы — И стар и млад вослед идут — Крик, шум, цыганские припевы — Медведя рев, его цепей». Нянька: — Да уж будет про медведя! Со стариком-то — что? — Со стариком — ничего, у него молодая жена Мариула, которая от него ушла с цыганом, и эта, тоже, Земфира — ушла. Сначала все пела: «Старый муж, грозный муж! Не боюсь я тебя!» — это она про него, про отца своего, пела, а потом ушла и села с цыганом на могилу, а Алеко спал и страшно хрипел, а потом встал и тоже пошел на могилу, и потом зарезал цыгана ножом, а Земфира упала и тоже умерла. Обе в голос: — Ай-а-ай! Ну и душегуб! Так и зарезал ножом? А старик-то — что? — Старик — ничего, старик сказал: «Оставь нас, гордый человек!» — и уехал, и все уехали, и весь табор уехал, а Алеко один остался. Обе в голос: — Так ему и надо. Не побивши — убивать! А вот у нас в деревне один тоже жену зарезал, — да ты, Мусенька, не слушай (громким шепотом) — застал с полюбовником. И его враз, и ее. Потом на каторгу пошел. Васильем звали… Да-а-а… Какой на свете беды не бывает. А все она, любовь. {{***}} Пушкин меня заразил любовью. ''Словом'' — любовь. Ведь разное: вещь, которую никак не зовут, — и вещь, которую ''так'' зовут. Когда горничная походя сняла с чужой форточки рыжего кота, который сидел и зевал, и он потом три дня жил у нас в зале под пальмами, а потом ушел и никогда не вернулся — это любовь. Когда Августа Ивановна говорит, что она от нас уедет в Ригу и никогда не вернется — это любовь. Когда барабанщик уходил на войну и потом никогда не вернулся — это любовь. Когда розовогазовых нафталинных парижских кукол весной после перетряски опять убирают в сундук, а я стою и смотрю и знаю, что я их больше никогда не увижу — это любовь. То есть ''это'' — от рыжего кота, Августы Ивановны, барабанщика и кукол так же и там же жжет, как от Земфиры и Алеко и Мариулы и могилы. А вот волк и ягненок — не любовь, хотя мать меня и убеждает, что это очень грустно. — Подумай, такой белый, невинный ягненок, который никакой воды не мутил… — Но волк — ''тоже'' хороший! Все дело было в том, что я от природы любила волка, а не ягненка, а в данном случае волка было любить нельзя, потому что он ''съел'' ягненка, а ягненка я любить — хоть и съеденного и белого — не могла, вот и не выходила любовь, как никогда ничего у меня не вышло с ягнятами. «Сказал и в темный лес ягненка поволок». {{***}} Сказав волк, я назвала Вожатого. Назвав Вожатого — я назвала Пугачева: волка, на этот раз ягненка пощадившего, волка, в темный лес ягненка поволокшего — любить. Но о себе и Вожатом, о Пушкине и Пугачеве скажу отдельно, потому что Вожатый заведет нас далёко, может быть, еще дальше, чем подпоручика Гринева, в самые дебри добра и зла, в то место дебрей, где они неразрывно скручены и, скрутясь, образуют живую жизнь. Пока же скажу, что Вожатого я любила больше всех родных и незнакомых, больше всех любимых собак, больше всех закаченных в подвал мячей и потерянных перочинных ножиков, больше всего моего тайного красного шкафа, где он был — главная тайна. Больше «Цыган», потому что он был — черней цыган, ''темней'' цыган. И если я полным голосом могла сказать, что в тайном шкафу жил — Пушкин, то сейчас только шепотом могу сказать: в тайном шкафу жил… Вожатый. {{***}} Под влиянием непрерывного воровского чтения, естественно, обогащался и словарь. — Тебе какая кукла больше нравится: тетина нюренбергская или крестнина парижская? — Парижская. — Почему? — Потому что у нее глаза страстные. Мать угрожающе: — Что-о-о? — Я, — спохватываясь: — Я хотела сказать: страшные. Мать еще более угрожающе: — То-то же! Мать не поняла, мать услышала смысл и, может быть, вознегодовала правильно. Но поняла — неправильно. Не глаза — страстные, а ''я'' чувство страсти, вызываемое во мне этими глазами (и розовым газом, и нафталином, и словом Париж, и делом сундук, и недоступностью для меня куклы), приписала — глазам. Не я одна. ''Все'' поэты. (А потом стреляются — что кукла ''не''страстная!) Все поэты, и Пушкин первый. {{***}} Немножко позже — мне было шесть лет, и это был мой первый музыкальный год — в музыкальной школе Зограф-Плаксиной, в Мерзляковском переулке, был, как это тогда называлось, публичный вечер — рождественский. Давали сцену из «Русалки», потом «Рогнеду» — и: Теперь мы в сад перелетим, Где встретилась Татьяна с ним. Скамейка. На скамейке — Татьяна. Потом приходит Онегин, но не садится, а ''она'' встает. Оба стоят. И говорит только он, все время, долго, а она не говорит ни слова. И тут я понимаю, что рыжий кот, Августа Ивановна, куклы ''не'' любовь, что ''это'' — любовь: когда скамейка, на скамейке — она, потом приходит он и все время говорит, а она не говорит ни слова. — Что же, Муся, тебе больше всего понравилось? — мать, по окончании. — Татьяна и Онегин. — Что? Не «Русалка», где мельница, и князь, и леший? Не «Рогнеда»? — Татьяна и Онегин. — Но как же это может быть? Ты же там ничего не поняла? Ну, что ты там могла понять? Молчу. Мать, торжествующе: — Ага, ни слова не поняла, как я и думала. В шесть лет! Но что же тебе там могло понравиться? — Татьяна и Онегин. — Ты совершенная дура и упрямее десяти ослов! (Оборачиваясь к подошедшему директору школы, Александру Леонтьевичу Зографу.) Я ее знаю, теперь будет всю дорогу на извозчике на все мои вопросы повторять: «Татьяна и Онегин!» Прямо не рада, что взяла. Ни одному ребенку мира из всего виденного бы не понравилось «Татьяна и Онегин», все бы предпочли «Русалку», потому что — сказка, понятное. Прямо не знаю, что мне с ней делать!!! — Но почему, Мусенька, «Татьяна и Онегин»? — с большой добротой директор. (Я, молча, полными словами:) «Потому что — любовь». — Она наверное уже седьмой сон видит! — подходящая Надежда Яковлевна Брюсова [''сестра Валерия Брюсова — примеч. М. Цветаевой''], наша лучшая и старшая ученица, — и тут я впервые узнаю, что есть седьмой сон, как мера глубины сна и ночи. — А это, Муся, что? — говорит директор, вынимая из моей муфты вложенный туда мандарин, и вновь незаметно (заметно!) вкладывая, и вновь вынимая, и вновь, и вновь… Но я уже совершенно онемела, окаменела, и никакие мандаринные улыбки, его и Брюсовой, и никакие страшные взгляды матери не могут вызвать с моих губ — улыбки благодарности. На обратном пути — тихом, позднем, санном, — мать ругается: — Опозорила!! Не поблагодарила за мандарин! Как дура — шести лет — влюбилась в Онегина! Мать ошиблась. Я не в Онегина влюбилась, а в Онегина и Татьяну (и, может быть, в Татьяну немножко больше), в них обоих вместе, в любовь. И ни одной своей вещи я потом не писала, не влюбившись одновременно в двух (в нее — немножко больше), не в них двух, а в их любовь. В любовь. Скамейка, на которой они ''не'' сидели, оказалась предопределяющей. Я ни тогда, ни потом, никогда не любила, когда ''целовались'', всегда — когда расставались. Никогда — когда садились, всегда — расходились. Моя первая любовная сцена была нелюбовная: он ''не'' любил (это я поняла), потому и не сел, любила ''она'', потому и встала, они ни минуты не были вместе, ничего вместе не делали, делали совершенно обратное: он говорил, она молчала, он не любил, она любила, он ушел, она осталась, так что если поднять занавес — она одна стоит, а может быть, опять сидит, потому что стояла она только потому, что ''он'' стоял, а потом рухнула и так будет сидеть вечно. Татьяна на той скамейке сидит вечно. Эта первая моя любовная сцена предопределила все мои последующие, всю страсть во мне несчастной, невзаимной, невозможной любви. Я с той самой минуты не захотела быть счастливой и этим себя на ''нелюбовь'' — обрекла. В том-то и все дело было, что он ее не любил, и только потому она его — ''так'', и только для того его, а не другого, в любовь выбрала, что втайне ''знала'', что он ее не сможет любить. (Это я сейчас говорю, но ''знала'' уже тогда, тогда знала, а сейчас научилась говорить.) У людей с этим роковым даром несчастной — единоличной — всей на себя взятой — любви — прямо ''гений'' на неподходящие предметы. Но еще одно, не одно, а многое, предопределил во мне «Евгений Онегин». Если я потом всю жизнь по сей последний день всегда первая писала, первая протягивала руку — и руки, не страшась суда — то только потому, что на заре моих дней лежащая Татьяна в книге, при свечке, с растрепанной и переброшенной через грудь косой, это на моих глазах — сделала. И если я потом, когда уходили (всегда — уходили), не только не протягивала вслед рук, а головы не оборачивала, то только потому, что тогда, в саду, Татьяна застыла статуей. Урок смелости. Урок гордости. Урок верности. Урок судьбы. Урок одиночества. {{***}} У кого из народов — такая любовная героиня: смелая — и достойная, влюбленная — и непреклонная, ясновидящая — и любящая. Ведь в отповеди Татьяны — ни тени мстительности. Потому и получается полнота возмездия, поэтому-то Онегин и стоит «как громом пораженный». Все козыри были у нее в руках, чтобы отмстить и свести его с ума, все козыри — чтобы унизить, втоптать в землю той скамьи, сравнять с паркетом той залы, она все это уничтожила одной только обмолвкой: «Я вас люблю, — к чему лукавить?». К чему лукавить? Да к тому, чтобы торжествовать! А торжествовать — к чему? А вот на это, действительно, нет ответа для Татьяны — внятного, и опять она стоит, в зачарованном кругу залы, как тогда — в зачарованном кругу сада, — в зачарованном кругу своего любовного одиночества, тогда — непонадобившаяся, сейчас — вожделенная, и тогда и ныне — любящая и любимой быть не могущая. Все козыри были у нее в руках, но она — не играла. Да, да, девушки, признавайтесь — первые, и потом слушайте отповеди, и потом выходите замуж за почетных раненых, и потом слушайте признания и не снисходите до них — и вы будете в тысячу раз счастливее нашей другой героини, той, у которой от исполнения всех желаний ничего другого не осталось, как лечь на рельсы. Между полнотой желания и исполнением желаний, между полнотой страдания и пустотой счастья мой выбор был сделан отродясь — и дородясь. Ибо Татьяна до меня повлияла еще на мою мать. Когда мой дед, А. Д. Мейн, поставил ее между любимым и собой, она выбрала отца, а не любимого, и замуж потом вышла лучше, чем по-татьянински, ибо «для бедной все были жребии равны» — а моя мать выбрала самый тяжелый жребий — вдвое старшего вдовца с двумя детьми, влюбленного в покойницу, — на детей и на чужую беду вышла замуж, любя и продолжая любить ''того'', с которым потом никогда не искала встречи и которому, впервые и нечаянно встретившись с ним на лекции мужа, на вопрос о жизни, счастье и т. д., ответила: «Моей дочери год, она очень крупная и умная, я совершенно счастлива…» (Боже, как в эту минуту она должна была меня, умную и крупную, ненавидеть за то, что я — не ''его'' дочь!) Так, Татьяна не только на всю мою жизнь повлияла, но на самый факт моей жизни: не было бы пушкинской Татьяны — не было бы меня. Ибо женщины ''так'' читают поэтов, а не иначе. Показательно, однако, что мать меня Татьяной не назвала — должно быть, все-таки — пожалела девочку… {{***}} С младенчества посейчас, весь «Евгений Онегин» для меня сводится к трем сценам: той свечи — той скамьи — того паркета. Иные из моих современников усмотрели в «Евгении Онегине» блистательную шутку, почти сатиру. Может быть, они правы, и может быть, не прочти я его до семи лет… но я прочла его в том возрасте, когда ни шуток, ни сатиры нет: есть темные сады (как у нас в Тарусе), есть развороченная постель со свечой (как у нас в детской), есть блистательные паркеты (как у нас в зале) и есть любовь (как у меня в грудной ямке). ''Быт?'' («Быт русского дворянства в первой половине XIX века».) Нужно же, чтобы люди были как-нибудь одеты. {{***}} После тайного сине-лилового Пушкина у меня появился другой Пушкин — уже не краденый, а дарёный, не тайный, а явный, не толсто-синий, а тонко-синий, — обезвреженный, приручённый Пушкин издания для городских училищ с негрским мальчиком, подпирающим кулачком скулу. В этом Пушкине я любила только негрского мальчика. Кстати, этот детский негрский портрет по сей день считаю лучшим из портретов Пушкина, портретом далекой африканской души его и еще спящей — поэтической. Портрет в две дали — назад и вперед, портрет его крови и его грядущего гения. Такого мальчика вторично избрал бы Петр, такого мальчика тогда и избрал. Книжку я не любила, это был ''другой'' Пушкин, в нем и Цыганы были другие, без Алеко, без Земфиры, с одним только медведем. Это была тайная любовь, ставшая явной… Но помимо содержания, отвращало уже само название: ''для городских училищ'', вызывавшее что-то злобное, тощее и унылое, а именно — лица учеников городских училищ, — бедные лица: некормленые, грязные, посиневшие от мороза, как сам Пушкин, лица — внушавшие бы жалость, если бы не пара угрожающих кулаков классовой ненависти, лица, несмотря на эти кулаки, наверное, кому-нибудь жалость внушавшие, но любви внушить не могшие. Тощие, синие и злобные. Два кулака. Поперек запавшего живота — с огромной желтой бляхой, городских училищ, ремень. Птичка божия не знает Ни заботы, ни труда, Хлопотливо не свивает Долговечного гнезда. Так что же она тогда делает? И кто же тогда вьет гнездо? И есть ли вообще такие птички, кроме кукушки, которая не птичка, а целая птичища? Эти стихи явно написаны про бабочку. Но такова сила поэтического напева, что никому, кажется, за больше чем сто лет, в голову не пришло эту птичку ''проверить'' — и меньше всего — шестилетней тогдашней — мне. Раз сказано, так — ''так. В стихах'' — так. Эта птичка — поэтическая вольность. Интересно, что думают об этой птичке трезвые школьники Советской России? «Зима, крестьянин торжествуя» на второй странице городских училищ Пушкина я средне-любила, любила (раз стихи!), но по-домашнему, как Августу Ивановну, когда ''не'' грозится уехать в Ригу. Слишком уж все было похоже. «В тулупе, в красном кушачке» — это Андрюша, а «крестьянин торжествуя» — это дворник, а дровни — это дрова, а мать — наша мать, когда мы, поджидая няню на прогулку к Памятник-Пушкину, едим снег или лижем лед. Еще стихи возбуждали зависть, потому что мы во дворе никогда не играли — только им проходили — потому что вдруг у андреевских детей (семьи, снимавшей флигель) окажется скарлатина? И жучку в салазки не садили, а салазки — были, синие, бархатные, с темно-золотыми гвоздями (глазами). И, помимо высказанного, «Зима, крестьянин торжествуя», под видом стихов были басни, которые, под видом стихов — проза и которые я в каждой новой хрестоматии неизменно читала — последними. Сейчас же скажу: «Зима, крестьянин торжествуя» были — идиллия, то есть та самая счастливая любовь, ни смысла, ни цели, ни наполнения которой я так никогда и не поняла. Чтобы кончить о синем, городских училищ, Пушкине: он для любви был слишком худ, — ни с трудом поднять, ни тяжело вздохнув, обнять, прижать к неизменно-швейцарскому и неизменно-темному фартуку, — ни в руках ничего, ни для глаз ничего, точно ''уже'' прочел. Я вещи и книги, а потом и своих детей, и вообще детей, неизменно любила и люблю — еще и на вес. И поныне, слушая расхваливаемую новую вещь: «А длинная?» — «Нет, маленькая повесть». — «Ну, тогда читать ''не'' буду». Андрюшина хрестоматия была несомненно-толстая, ее распирало Багровым-внуком и Багровым-дедом, и лихорадящей матерью, дышащей прямо в грудь ребенку, и всей безумной любовью этого ребенка, и ведрами рыбы, ловимой дурашливым молодым отцом, и «Ты опять не спишь?» — Николенькой, и всеми теми гончими и борзыми, и всеми лирическими поэтами России. Андрюшиной хрестоматией я завладела сразу: он читать не любил, и даже не терпел, а тут нужно было не только читать, а учить, и списывать, и излагать своими словами, я же была нешкольная, вольная, и для меня хрестоматия была — только любовь. Мать не отнимала: раз хрестоматия — ничего преждевременного. ''Вся'' литература для ребенка преждевременна, ибо ''вся'' говорит о вещах, которых он не знает и не может знать. Например: Кто при звездах и при луне Так поздно едет на коне? (Андрюша, на вопрос матери: «А я почём знаю?») …Зачем он шапкой дорожит? Затем, что в ней донос зашит. Донос на Гетмана-злодея Царю-Петру от Кочубея. Не знаю, как другие дети: так как я из всего четверостишия понимала только злодея и так как злодей здесь в окружении трех имен, то у меня злодея получалось — три: Гетман, Царь-Петр и Кочубей, и я долго потом не могла понять (и сейчас не совсем еще понимаю), что злодей — один и кто именно. Гетман для меня по сей день — Кочубей и Царь-Петр, а Кочубей — по сей день Гетман, и т. д., и три стало одно, и это одно — злодей. Донос я, конечно, тоже не понимала, и объяснили бы — не поняла бы, внутренне не поняла бы, как и сейчас не понимаю — возможности написать донос. Так и осталось: летит казак под несуществующе-ярким (сновиденным!) небом, где одновременно (никогда не бывает!) и звезды, и луна, летит казак, осыпанный звездами и облитый луною — точно чтобы его лучше видели! — а на голове шапка, а в шапке неизвестная вещь, ''донос'', — донос на Гетмана-злодея Царю-Петру от Кочубея. Это была моя первая встреча с историей, и эта первая историческая история была — злодейство. Больше скажу: когда я во время Гражданской войны слышала Гетман (с добавлением: Скоропадский), я сразу видела того казака, который — падает. Но с Царем-злодеем у меня была еще другая хрестоматическая встреча: «Кто он?» И опять мать Андрюше: — Ну, Андрюша, кто же был — он? И опять Андрюша, честно, тоскливо и даже возмущенно: — а я почём знаю?" (Что за странный мир — стихи, где ''взрослые'' спрашивают, а ''дети'' отвечают!) — Ну, а ты, Муся? Кто же был — ''он?'' — Великан". — «Почему великан?» — «Потому что он сразу все починил». — «А что значит „И на счастие Петрово“»? — «Не знаю». — «Ну, что значит Петрово?» (В голове ничего, кроме начертания слова: Петрово.) «Ты не знаешь, что такое Петрово?» — «Нет». — «А Андрюшино — знаешь?» — «Да. Андрюшин штекенпферд, Андрюшин велосипед, Андрюшины салазки…» — «Довольно, довольно. Ну и ''Петрово'' то же самое. Петрово — понимаешь? Счастье — понимаешь? (Молчу.) ''Счастья'' не понимаешь?» — «Понимаю. Счастье, это когда мы пришли с прогулки и вдруг дедушка приехал, и еще когда я нашла у себя в кровати…» — «Достаточно. На счастие Петрово значит на Петрово счастье. А кто этот Петр?» — «Это…» — «Кто он? Что?» — «То есть чудесный гость. Смотрит долго в ту сторонку — Где чудесный гость исчез…» — «А как этого чудесного гостя зовут?» Я, робко: «Может быть — Петр?» — «Ну, слава богу!.. (С внезапной подозрительностью.) Но Петров много. Какой же это был Петр? (И отчаявшись в ответе:) Это был тот самый Петр, который… Донос на Гетмана-злодея Царю-Петру от Кочубея. Поняла?» Еще бы! Но и увы! Только было начавший проясняться Петр опять был ввергнут в ту мрачно-сверкающую, звездно-лунную казачье-скачущую шапочно-доносную нощь и, что еще хуже, этот Петр, который починил старику челн, значит, как будто бы сделал доброе дело, оказался тем самым злодеем Кочубеем и Гетманом. И опять встал под гигантский — в новый месяц! — вопросительный знак: «Кто?» Когда Петр — то всегда: кто? Петр, это когда никак нельзя догадаться. Но и обратное: как только в стихах звучал вопрос, сразу являлось подозрение на Петра. Отчего пальба и клики В Петербурге-городке? Ответ: — Понятно, Петр! Но что же он именно сделал, ибо раз подсказывают — не то, всё, что подсказывают, — не то. Особенно же и до смешного не то: Родила ль Екатерина, Именинница ль она, Чудотворца-исполина Чернобровая жена? «Родила» я не понимала, понимала только родилась, ни о какой Екатерине, жене Петра, я никогда не слышала, а чудотворец был Николай Чудотворец, то есть старик и святой, у которого нет жены. А в стихах — есть. Ну, женатый чудотворец. Но, боже, какое облегчение, когда после стольких отчего и стольких явно ложных подсказок, — наконец, блаженное оттого! «Оттого-то шум и клики — в Петербурге-городке». Только сейчас, проходя пядь за пядью Пушкина моего младенчества, вижу, до чего Пушкин любил прием вопроса: «Отчего пальба и клики? — Кто он? — Кто при звездах и при луне? — Черногорцы, что такое?» — и т. д. Если бы мне тогда совсем поверить, что он действительно не знает, можно было бы подумать, что поэт из всех людей тот, кто ничего не знает, раз даже у меня, ребенка, спрашивает. Но раздраженный ребенок чуял, что это — нарочно, что он не спрашивает, а знает, и чуя, что он меня ловит, и ни одной подсказке не веря, я каждую, невольно, видела, — строка за строкой, как умела, по-своему, стихи — видела. Историческому Пушкину своего младенчества я обязана незабвенными видениями. Но не могу от своего тогдашнего и своего теперешнего лица не сказать, что вопрос, в стихах, — прием раздражительный, хотя бы потому, что каждое ''отчего'' требует и сулит ''оттого'' и этим ослабляет самоценность всего процесса, все стихотворение обращает в промежуток, приковывая наше внимание к конечной внешней цели, которой у стихов быть не должно. Настойчивый вопрос стихи обращает в загадку и задачу, и если каждое стихотворение само есть загадка и задача, то не ''та'' загадка, на которую готовая отгадка, и не та задача, на которую ответ в задачнике. Зато в «Утопленнике» — ни одного вопроса. Зато — сюрпризы. Во-первых, эти дети, то есть ''мы'' играем одни на реке, во-вторых, ''мы'' противно зовем отца: тятя! а в-третьих, — ''мы'' не боимся мертвеца. Потому что кричат они не страшно, а весело, вот так, даже подпевают: «Тятя! Тятя! Наши сети! Притащили! Мертвеца!» — «Врите, врите, бесенята, — заворчал на них отец. — Ох, уж эти мне ребята! Будет вам, ужо, мертвец!» Этот ужо-мертвец был, конечно, немножко уж, уж, которого, потому что стихи, зовут ''ужо''. Я говорю: немножко — уж, уж, которого я никогда не додумывала и, из-за его не совсем-определенности, особенно громко выкрикивала, произнося так: "Будет вам! ''Ужо''-мертвец! Если бы меня тогда спросили, картина получилась бы приблизительно такая: в земле живут ужи — мертвецы, а этого мертвеца зовут ''Ужо'', потому что он немножко ужиный, ужовый, с ужом рядом лежал. Ужей я знала по Тарусе, по Тарусе и утопленников. Осенью мы долго, долго, до ранних черных вечеров и поздних темных утр заживались в Тарусе, на своей одинокой — в двух верстах от всякого жилья — даче, в единственном соседстве (нам — минуту сбежать, ''тем'' — минуту взойти) реки — Оки («Рыбы мало ли в реке!»), — но не только рыбы, потому что летом всегда кто-нибудь тонул, чаще мальчишки — опять затянуло под плот, — но часто и пьяные, а часто и трезвые, — и однажды затонул целый плотогон, а тут еще дедушка Александр Данилович умер, и мать с отцом уехали на сороковой день и потом остались из-за завещания, и хотя я знала, что это грех — потому что дедушка совсем не утонул, а умер от рака — от рака? Но ведь: И в распухнувшее тело Раки черные впились! …словом, сквозь стеклянную дверь столовой — привиденские столбы балкона, а под ними, со всей рекой, притащившейся по пятам: Уж с утра погода злится, Ночью буря настает, И утопленник стучится Под окном и у ворот — Ужо-мертвец с неопределенным двоящимся лицом дедушки Александра Даниловича и затонувшего плотогона. Зато другие страшные стихи, «Вурдалак», были совсем не страшные, хотя бы потому, что Ваня сразу оказывается трусоват и с первой строки — своим потом и от страху бледностью — возбуждает презрение, которое, как известно, лечит от всех страстей, вплоть до сильнейшей из них (во мне) — страсти страха. «Это, верно, кости гложет красногубый вурдалак». Кто, вообще, гложет кости? Собака. Вурдалак — собака, с красными губами. Черная (потому что — ночь) собака с красными губами. А дурак (бедняк) испугался. Весь эффект страха пропадал от этих глодаемых костей, которые ребенок не может не приписать собаке. Страшилище-вурдалак сразу оказывается той собакой, которой у Пушкина оказывается только в последней строке, то есть ни секунды не пребывает вурдалаком. Так что от всего страха остается только ''слово'' вурдалак, то есть название стихотворения. Конечно, слово вурдалак — неприятное (немножко лакающее), и та самая собака — не совсем собачья, иначе бы не называлась вурдалак, и красные губы ее, видные даже ночью, сомнительны, и занятие ее — приносить свою кость именно на могилу — несколько гадостное, но все это отнюдь не оправдывало в моих глазах Ваниного страха. Вот если бы Ваня шел через кладбище без всякой собаки — тогда было бы страшно. А так собака, наоборот, оживляет. (То же, что в «Вие», где страшно только одиночество Хомы с покойницей и где страх — явлением Вия, и потом и виев — разряжается. Когда ''много'' — всегда ''весело''.) Ну, странная, подозрительная собака, а Ваня — явный бессомнительный дурак — и бедняк — и трус. И еще — злой: «Вы представьте Вани злость!» И — представляем: то есть Ваня мгновенно дает собаке сапогом. Потому что — злой… Ибо для правильного ребенка большего злодейства нет, чем побить собаку: лучше убить гувернантку. Злой мальчик и собака — действие этим соседством предуказано. И кончалось, как всегда со всем любимым, — слезами: такая хорошая серо-коричневая, немножко черная собака с немножко красными губами украла на кухне кость и ушла с ней на могилу, чтобы кухарка не отняла, и вдруг какой-то трус Ваня шел мимо и дал ей сапогом. В ее чудную мокрую морду. У-у-у… Но самое любимое из страшных, самое по-родному страшное и по-страшному родное были — «Бесы». «Мчатся тучи, вьются тучи — Невидимкою луна…» Все страшно — с самого начала: луны не видно, а она — есть, луна — невидимка, луна в шапке-невидимке, чтобы все видеть и чтобы ее не видели. Странное стихотворение (состояние), где сразу можно быть (нельзя не быть) всем: луной, ездоком, шарахающимся конем и — о, сладкое обмирание — ''ими!'' Ибо нет читателя, который одновременно бы не сидел в санях и не пролетал над санями, там, в беспредельной вышине, на разные голоса не выл и там, в санях, от этого воя не обмирал. Два полета: саней и туч, и в каждом ''ты'' — летишь. Но помимо едущего и летящих, я была еще третьим: луною, — той, что, невидимая, видит: Пушкина, над ним — Бесов, и над Пушкиным и Бесами — сама летит. Страх и жалость (еще гнев, еще тоска, еще защита) были главные страсти моего детства, и там, где им пищи не было — меня не было. Но какая иная жалость, нежели к вурдалаку, заливала меня в «Бесах» и к бесам! Собаку я жалела — утробно: низкой и жаркой сочувственной жалостью чрева, жалостью — защитой: убить Ваню, убить кухарку и отдать собаке всю плиту со сковородками и кастрюльками, а может быть, и самого Ваню на съедение. Бесов же — жалостью высокой, жалостью — восторгом и восхищением, как потом жалела Наполеона на Св. Елене и Гёте в Веймаре. Я знала, что «…домового ли хоронят? Ведьму ль замуж выдают?» — только так, что никого они не похорони, не выдай замуж — всё равно будут жаловаться, что дедушку-то они хоронят и девушку замуж выдают — чтобы лучше жаловаться. Что жалуются они не потому, что, — а потому что они — они и никогда другими не будут и быть не могут. (Шепотом: «Потому что Бог их проклял!») Любовь к проклятому. И еще: я ведь знала, что они — тучи! Что они — серые, мягкие, что их даже как-то нет, что их тронуть нельзя, обнять нельзя, что между ними, с ними, ''ими'' — можно только мчаться! Что это — воздух, который воет! Что их — нет. «Сквозь волнистые туманы пробирается луна…» — опять пробирается, как кошка, как воровка, как огромная волчица в стадо спящих баранов (бараны… туманы…). «На печальные поляны льет печальный свет она…» О, Господи, как печально, как дважды печально, как безысходно, безнадежно печально, как навсегда припечатано — печалью, точно Пушкин этим повторением печаль луною как печатью к поляне припечатал. Когда же я доходила до: «Что-то слышится родное в вольных песнях ямщика», — то сразу попадала в: Вы, очи, очи голубые, Зачем сгубили молодца? О люди, люди, люди злые, Зачем разрознили сердца? И эти очи голубые — опять были луною, точно луна на этот раз в два раза взглянула, и одновременно я знала, что они под черными бровями у девицы-души, может быть, той самой, по которой плачут бесы, потому что ее замуж выдают. Читатель! Я знаю, что «Вы, очи, очи голубые» — не Пушкин, а песня, а может быть, и романс, но тогда я этого не знала и сейчас внутри себя, где всё — ещё всё, этого не знаю, потому что «разрывая сердце мое» и «сердечная тоска», молодая бесовка и девица-душа, дорога и дорога, разлука и разлука, любовь и любовь — одно. Все это называется Россия и мое младенчество, и если вы меня взрежете, вы, кроме бесов, мчащихся тучами, и туч, мчащихся бесами, обнаружите во мне еще и те голубых два глаза. ''Вошли в состав.'' «Подруга дней моих суровых — Голубка дряхлая моя!» — как это не походило на Асину няню, не старую и не молодую, с противной фамилией Мухина, как это походило на ''мою'' няню, которая бы у меня была и которой у меня не было. И как это походило на наш клюющий и воркующий, клюющий и рокочущий, сизо-голубой голубиный двор. (Моя няня была бы — ''голубка'', а Асина — Мухина.) ''Голубка'' я слово знала, так отец всегда называл мою мать (А не думаешь ли, голубка? — А не полагаешь ли, голубка? — А Бог с ними, голубка!) — кроме как голубка не называл никак, но ''подруга'' было новое, мы с Асей росли одиноко, и подруг у нас не было. Слово подруга — самое любовное из всех — впервые прозвучало мне, обращенное к старухе. «Подруга дней моих суровых — Голубка дряхлая моя!» Дряхлая голубка — значит, очень пушистая, пышная, почти меховая голубка, почти муфта — голубка, вроде маминой котиковой муфты, которая была бы голубою, и так Пушкин называл свою няню, потому что ее любил. Скажу; подруга, скажу: голубка — и заболит. Кого я жалела? — ''Не'' няню. Пушкина. Его тоска по няне превращалась в тоску по нему, тоскующему. И потом, все-таки, няня сидит, вяжет, мы ее видим, а он — что? А он — где? «Одна в глуши лесов сосновых — Давно, давно ты ждешь меня». Она — ''одна'', а его совсем нет! Леса сосновые я тоже знала, у нас в Тарусе, если идти пачёвской ивовой долиной — которую мать называла Шотландией — к Оке, вдруг — целый красный остров: сосны! С шумом, с треском, с краской, с запахом, после ивового однообразия и волнообразия — целый пожар! Мама из коры умеет делать лодочки, и даже с парусом, я же умею только есть смолу и обнимать сосну. В этих соснах никто не живет. В этих соснах, в таких же соснах, живет пушкинская няня. «Ты под окном своей светлицы» — у нее очень светлое окно, она его все время протирает (как мы в зале, когда ждем дедушкиного экипажа) — чтобы видеть, не едет ли Пушкин. А он все не едет. Не приедет никогда. Но любимое во всем стихотворении было «Горюешь будто на часах», причем «на часах», конечно, не вызывало во мне образа часового, которого я никогда не видела, а именно часов, которые всегда видела, везде видела… Соответствующих часовых видений — множество. Сидит няня и горюет, а над ней — часы. Либо горюет и вяжет и все время смотрит на часы. Либо — так горюет, что даже часы остановились. На ''часах'' было и под часами, и на часы, — дети к падежам нетребовательны. Некая же все же смутность этого ''на часах'' открывала все часовые возможности, вплоть до одного, уже совершенно туманного видения: есть часы зальные, в ящике, с маятником, есть часы над ларем — лунные, и есть в материнской спальне кукушка, с домиком, — с кукушкой, выглядывающей из домика. Кукушка, из окна выглядывающая, точно кого-то ждущая… А няня ведь с первой строки — голубка… Так, на часах было и под часами, и на часы и в конце концов немножко и в часах, и все эти часы еще подтверждались последующей строкою, а именно — спицами, этими стальными близнецами стрелок. Этими спицами в наморщенных руках няни и кончалось мое хрестоматическое «К няне». Составитель хрестоматии, очевидно, усомнился в доступности младшему возрасту понятий тоски, предчувствия, заботы, теснения и всечастности. Конечно, я, кроме ''своей'' тоски, из двух последних строк не поняла бы ничего. Не поняла бы, но — запомнила. И — запомнила. А так у меня до сих пор между наморщенными руками и забытыми воротами — секундная заминка, точно это пушкинский конец к этому хрестоматическому — приращен. Да, что знаешь в детстве — знаешь на всю жизнь, но и: чего не знаешь в детстве — не знаешь на всю жизнь. Из знаемого же с детства: Пушкин из всех женщин на свете больше всего любил свою няню, которая была ''не'' женщина. Из «К няне» Пушкина я на всю жизнь узнала, что старую женщину — потому что родная — можно любить больше, чем молодую — потому что молодая и даже потому что — любимая. Такой нежности слов у Пушкина не нашлось ни к одной. Такой нежности слов к старухе нашлись только у недавно умчавшегося от нас гения — Марселя Пруста. Пушкин. Пруст. Два памятника сыновности. {{***}} Глядя назад, теперь вижу, что стихи Пушкина, и вообще стихи, за редкими исключениями чистой лирики, которой в моей хрестоматии было мало, для меня до-семилетней и семилетней были — ряд загадочных картинок, — загадочных только от материнских вопросов, ибо в стихах, как в чувствах, только вопрос порождает непонятность, выводя явление из его состояния данности. Когда мать не спрашивала — я отлично понимала, то есть и понимать не думала, а просто — видела. Но, к счастью, мать не всегда спрашивала, и некоторые стихи оставались понятными. Делибаш. «Перестрелка за холмами — Смотрит лагерь их и наш — На холме пред казаками — Вьется красный делибаш». Делибаш — бес. Потому и красный. Потому и вьется. Бьются — казак с бесом. Каково же было мое изумление — и огорчение, когда в Праге, в 1924 году, сначала от одного русского студента, потом от другого, потом от третьего услышала, что делибаш — черкесское знамя, а вовсе не сам черкес (бес). «Помилуйте, ведь у Пушкина „Вьется красный делибаш! Как же ''черкес'' может ''виться?'' Знамя — вьется!“ — Отлично может виться. Весь черкес со своей одеждой». — "Ну, уж это модернизм. Пушкин от модернистов отличается тем, что пишет просто, в этом и вся его гениальность. Что может виться? Знамя. — Я всегда понимала «Делибаш уже на пике, а казак без головы» — что оба одновременно друг друга уничтожили. Это-то мне и нравилось. — Чистейшая поэтическая фантазия! Бедный Пушкин в гробу бы перевернулся! «Делибаш уже на пике» значит — знамя уже на пике, а казак в эту минуту знаменосцем обезглавлен. — Ну так мне что-то обидно: почему казак обезглавлен, а черкес жив? И как ''знамя'' может быть на ''пике?'' Мне по-муему больше нравилось. — Уж это как вам угодно, а Пушкин так написал. Не будете же вы исправлять Пушкина, как большевики. Так я и осталась в огорченном убеждении, что делибаш — знамя, а я всю ту молниеносную сцену взаимоуничтожения — выдумала, и вдруг — в 1936 году — сейчас вот — глазами стихи перечла и — о, радость! Эй, казак, не рвися к бою! Делибаш на всем скаку Срежет саблею кривою С плеч удалую башку! Это ''знамя-то'' срежет саблею кривою казаку с плеч башку? Так бедный семилетний варвар правильнее понял ''умнейшего мужа России'', нежели в четырежды его старшие воспитанники Пражского университета. Но сплошная загадка было стихотворение «Черногорцы? Кто такое? — Бонапарте вопросил» — с двумя неизвестными, по одному на каждую строку: черногорцами и Бонапарте, черногорцами, усугубленно неизвестными своей неизвестностью второму неизвестному — Бонапарте. «А Бонапарте — что такое?» — нет, я этого у матери не спросила, слишком памятуя одну с ней нашу для меня злосчастную прогулку «на пеньки»: мою первую и единственную за все детство попытку вопроса: — Мама, что такое Наполеон? — Как? Ты не знаешь, что такое Наполеон? — Нет, мне никто не сказал. — Да ведь это же — в воздухе носится! Никогда не забуду чувство своей глубочайшей безнадежнейшей опозоренности: я не знала того, что в воздухе носится! Причем, «в воздухе носится» я, конечно, не поняла, а увидела: что-то, что называется Наполеоном и что в воздухе носится, что очень вскоре было подтверждено теми же хрестоматическими «Воздушным кораблем» и «Ночным смотром». Черногорцев я себе, конечно, представляла совершенно черными: неграми — представляла, Пушкиными — представляла, и горы, на которых живет это племя злое, — совершенно черные: черные люди в черных горах: на каждом зубце горы — по крохотному злому черному черногорчику (просто — чертику). А Бонапарте, наверное, красный. И страшный. И один на одной горе. (Что Бонапарте — тот же Наполеон, который в воздухе носится, я и не подозревала, потому что мать, потрясенная возможностью такого вопроса, ответить — забыла). Не мать и никто другой. Мне на вопрос, что такое Наполеон, ответил сам Пушкин. {{***}} — Ася! Муся! А что я вам сейчас скажу-у-у! — это длинный, быстрый, с немножко волчьей — быстрой и смущенной — улыбкой Андрюша, гремя всей лестницей, ворвался в детскую. — У мамы сейчас был доктор Ярхо — и сказал, что у нее чахотка — и теперь она умрет — и будет нам показываться вся в белом! Ася заплакала, Андрюша запрыгал, я — я ничего не успела, потому что следом за Андрюшей уже входила мать. — Дети! Сейчас у меня был доктор Ярхо и сказал, что у меня чахотка, и мы все поедем к морю. Вы рады, что мы едем к морю? — Нет! — уже всхлипывала Ася. — Потому что Андрюша сказал, что ты умрешь и будешь нам показываться… — Врет! врет! врет. — …вся в белом. Правда, Муся, он говорил? — Правда, Муся, что я ''не'' говорил? Что это ''она'' сказала? — Во всяком случае — кто бы ни сказал, — а сказал, конечно, ты, Андрюша, потому что Ася еще слишком мала для такой глупости, — сказал глупость. Так сразу умереть и показываться? Совсем я не умру, а наоборот, мы все поедем к морю. К ''Морю.'' Все предшествовавшее лето 1902 г. я переписывала его из хрестоматии в самосшивную книжку. Зачем в книжку, раз есть в хрестоматии? Чтобы всегда носить с собой в кармане, чтобы с Морем гулять в Пачёво и на пеньки, чтобы ''моее'' было, чтобы я сама написала. Все на воле: я одна сижу в нашей верхней балконной клетке и, обливаясь потом — от июля, полдня, чердачного верха, а главное от позапрошлогоднего предсмертного дедушкиного карлсбадского добереженого до неносимости и невыносимости платья — обливаясь потом и разрываясь от восторга, а немножко и от всюду врезающегося пикэя, переписываю черным отвесным круглым, крупным и все же тесным почерком в самосшивную книжку — «''К Морю''». Тетрадка для любви худа, да у меня их и нет: мать мне на писание бумаги не дает, дает на рисование. Книжка — десть писчей бумаги, сложенной ввосьмеро, где нужно разрезанной и прошитой посредине только раз, отчего книжка топырится, распадается, распирается, разрывается — вроде меня в моих пикеях и шевиотах — как я ни пытаюсь ее сдвинуть, все свободное от писания время сидя на ней всем весом и напором, а на ночь кладя на нее мой любимый булыжник — с искрами. Не на нее, а на них, ибо за лето — которая? Перепишу и вдруг увижу, что строки к концу немножко клонятся, либо, переписывая, пропущу слово, либо кляксу посажу, либо рукавом смажу конец страницы — и кончено: этой книжки я уже любить не буду, это не книжка, а самая обыкновенная детская мазня. Лист вырывается, но книга с вырванным листом — гадкая книга, берется новая (Асина или Андрюшина) десть — и терпеливо, неумело, огромной вышивальной иглой (другой у меня нет) шьется новая книжка, в которую с новым усердием: Прощай, свободная стихия! Стихия, конечно, — стихи, и ни в одном другом стихотворении это так ясно не сказано. А почему прощай? Потому что когда любишь, всегда прощаешься. Только и любишь, когда прощаешься. А «моей души предел желаний» — предел, это что-то твердое, каменное, очень прочное, наверное, его любимый камень, на котором он всегда сидел. Но самое любимое слово и место стихотворения: ''Вотще'' рвалась душа моя! Вотще — это ''туда''. Куда? Туда, куда и я. На тот берег Оки, куда я никак не могу попасть потому что между нами Ока, еще в La Chaux de Fonds, в тетино детство, где по ночам ходит сторож с доской и поет: «GuИ, bon guИ! Il a frappИ dix heures!» [''Стража не спит! Пробило десять! — фр.''] — и все тушат огни, а если не тушат, то приходит доктор или сажают в тюрьму; ''вотще'' — это в чуждую семью, где я буду одна без Аси и самая любимая дочь, с другой матерью и с другим именем — может быть, Катя, а может быть, Рогнеда, а может быть, сын Александр. Ты ждал, ты звал. Я был окован. Вотще рвалась душа моя! Могучей страстью очарован, У берегов остался я. Вотще — это туда, а могучей страстью — к морю, конечно. Получалось, что именно из-за такого желания ''туда'' Пушкин и остался у берегов. Почему же он не поехал? Да потому, что могучей страстью очарован, так хочет — что прирос! (В этом меня утверждал весь мой опыт с моими детскими желаниями, то есть полный физический столбняк.) И, со всем весом судьбы и отказа: У берегов остался я. (Боже мой! Как человек теряет с обретением пола, когда ''вотще, туда, то, там'' начинает называться именем, из всей синевы тоски и реки становится лицом, с носом, с глазами, а в моем детстве и с пенсне, и с усами… И как мы люто ошибаемся, называя это — ''тем'', и как ''не'' ошибались — тогда!). Но вот имя — без отчества, имя, к которому на могильной плите последние верные с непогрешимым чутьем малых сих отказались приставить фамилию (у этого человека было два имени, фамилии не было) — и плита осталась пустой. Одна скала, гробница славы… Там погружались в хладный сон Воспоминанья величавы: Там угасал Наполеон… О, прочти я эти строки раньше, я бы не спросила: «Мама, что такое Наполеон?» Наполеон — тот, кто погиб среди мучений, тот, кого замучили. Разве мало — чтобы полюбить на всю жизнь? …И вслед за ним, как бури шум, Другой от нас умчался гений, Другой властитель наших дум. Вижу звездочку и внизу сноску: Байрон. Но уже не вижу звездочки; вижу: над чем-то, что есть — море, с головой из лучей, с телом из тучи, мчится ''гений''. Его зовут Байрон. Это был апогей вдохновения. С «Прощай же, море…» начинались слезы. «Прощай же, море! Не забуду…» — ведь он же это морю — обещает, как я — моей березе, моему орешнику, моей елке, когда уезжаю из Тарусы. А море, может быть, не верит и думает, что — забудет, тогда он опять обещает: «И долго, долго слышать буду — Твой гул в вечерние часы…» (Не забуду — буду.) В леса, в пустыни молчаливы Перенесу, тобою полн, Твои скалы, твои заливы, И блеск, и тень, и говор волн. И вот — видение: Пушкин, переносящий, проносящий над головой — все море, которое еще и внутри него (тобою полн), так что и внутри у него все голубое — точно он весь в огромном до неба хрустальном продольном яйце, которое еще и в нем (Моресвод). Как тот Пушкин на Тверском бульваре держит на себе все небо, так этот перенесет на себе — все море — в пустыню и там прольет его — и станет море. В леса, в пустыни молчаливы Перенесу, тобою полн, Твои скалы, твои заливы, И блеск, и тень, и говор волн. Когда я говорила ''волн'', слезы уже лились, каждый раз лились, и от этого тоже иногда приходилось начинать новую десть. {{***}} Об этой любви моей, именно из-за явности ее, никто не знал, и когда в ноябре 1902 года мать, войдя в нашу детскую, сказала: к морю — она не подозревала, что произносит магическое слово, что произносит '''К Морю''', то есть дает обещание, которое не может сдержать. С этой минуты я ехала '''К Морю''', весь этот предотъездный, уже внешкольный и бездельный, бесконечный месяц одиноко и непрерывно ехала К Морю. По сей день слышу свое настойчивое и нудное, всем и каждому: «Давай помечтаем!» Под бред, кашель и задыхание матери, под гулы и скрипы сотрясаемого отъездом дома — упорное — сомнамбулическое — и диктаторское, и нищенское: «Давай помечтаем!» Ибо прежде, чем поймешь, что ''мечта'' и ''один'' — одно, что мечта — уже вещественное доказательство одиночества, и источник его, и единственное за него возмещение, равно как одиночество — драконов ее закон и единственное поле действия — пока с этим смиришься — жизнь должна пройти, а я была еще очень маленькая девочка. — Ася, давай помечтаем! Давай немножко помечтаем! Совсем немножко помечтаем! — Мы уже сегодня мечтали, и мне надоело. Я хочу рисовать. — Ася! Я тебе дам то, Сергей-Семеныча, яичко. — Ты его треснула. — Я его внутри треснула, а снаружи оно целое. — Тогда давай. Только очень скоро давай — помечтаем, потому что я хочу рисовать. Яичко давалось, но тут же и отбиралось, потому что у Аси, кроме камешков и ракушек, в резерве морской мечты не было ничего. Иногда я ее, за эти ракушки, била. С Асей К Морю дробилось на гравий, со старшей сестрой Валерией, море знавшей по Крыму, превращалось в татарские туфли — и дачи — и глицинии — в скалу Деву и в скалу Монах, во все что угодно превращалось — кроме самого себя, и от ''моего'' моря после таких «давай помечтаем» не оставалось ничего, кроме моего тоскливого неузнавания. Чего же я от них — Аси, Валерии, гувернантки Марии Генриховны, горничной Ариши, тоже ехавшей, — хотела? Может быть — памятника Пушкина на Тверском бульваре, а под ним — говора волн? Но нет — даже не этого. Ничего зрительного и предметного в моем ''К Морю'' не было, были шумы — той розовой австралийской раковины, прижатой к уху, и смутные видения — того Байрона и того Наполеона, которых я даже не знала лиц, и, главное, — звуки слов, и — самое главное — тоска: пушкинского призвания и прощания. И если Ася, кем-то наученная, говорила «камешки, ракушки», если Валерия, крымским опытом наученная, называла глицинии и Симеиз, я, при всем своем желании, не могла сказать — назвать — ничего. {{***}} Но в самую последнюю минуту пришла подмога: первая и единственная морская достоверность: синяя открытка от Нади Иловайской из того самого Nervi, куда ехали — мы. Вся — синяя: таких сплошных синих мест и открыток я еще не видела и не знала, что они есть. Черно-синие сосны — светло-синяя луна — черно-синие тучи — светло-синий столб от луны — и по бокам этого столба — такой уж черной синевы, что ничего не видно — море. Маленькое, огромное, совсем черное, совсем невидное — море. А с краю, на тучах, которыми другой от нас умчался гений, немножко задевая око луны — лиловым чернилом, кудрявыми, как собственные волосы, буквами: «Приезжайте скорее. Здесь чудесно». Этой открыткой я завладела. Эту открытку я у Валерии сразу украла. Украла и зарыла на дне своей черной парты, немножко как девушки дитя любви бросают в колодец — со всей любовью! Эту открытку я, держа лбом крышку парты, постоянно молниеносно глядела, прямо жгла и жрала ее глазами. С этой открыткой я жила — как та же девушка с любимым — тайно, опасно, запретно, блаженно. На дне черного гроба и грота парты у меня лежало сокровище. На дне черного гроба и грота парты у меня лежало — море. Мое море, совсем черное от черноты парты — и дела. Ибо украла я его — чтобы не видели другие, чтобы другие, видевшие — забыли. Чтобы я одна. Чтобы — мое. Так, с глубоко — и жарко-розовой австралийской раковиной у уха, с сине-черной открыткой у глаз я коротала этот самый длинный, самый пустынный, самый полный месяц моей жизни, мой великий канун, за которым никогда не наступил — день. {{***}} — Ася! Муся! Глядите! Море! — Где? Где? — Да — ''вот!'' «Вот» — частый лысый лес, весь из палок и веревок, и где-то внизу — плоская, серая, белая вода, водица, которой так же мало, как той, на картине явления Христа народу. Это — море? И, переглянувшись с Асей, откровенно и презрительно фыркаем. Но — мать объяснила, и мы поверили: это Генуэзский залив, а когда Генуэзский залив — всегда так. ''То'' море — завтра. Но завтра и много, много завтр опять не оказалось моря, оказался отвес генуэзской гостиницы в ущелье узкой улицы, с такой тесноты домами, что море, если и было бы — отступило бы. Прогулки с отцом в порт были не в счет. На то «море» я и не глядела, я ведь знала, что это — залив. Словом, я все еще ''К Морю'' ехала, и чем ближе подъезжала — тем меньше в него верила, а в последний свой генуэзский день и совсем изверилась и даже мало обрадовалась, когда отец, повеселев от чуть подавшейся ртути в градуснике матери, нам — утром: «Ну, дети! Нынче вечером увидите море!» Но море — все отступало, ибо, когда мы наконец после всех этих гостиниц, перронов, вагонов, Модан и Викторов-Эммануилов «нынче вечером» со всеми нашими сундуками и тюками ввалились в нервийский «Pension Russe» — была ночь и страшным глазом горел и мигал никогда не виданный газ, и мать опять горела как в огне, и я бы лучше умерла, чем осмелилась попроситься «к морю». Но будь моя мать совсем здорова и так же проста со мной, как другие матери с другими девочками, я бы все равно к нему не попросилась. Море было здесь, и я была здесь, и между нами — ночь, вся чернота ночи и чужой комнаты, и эта чернота неизбежно пройдет — и будут наши оба ''здесь.'' Море было здесь, и я была здесь, и между нами — все блаженство оттяжки. О, как я в эту ночь к морю — ехала! (К кому потом так — когда?) Но не только я к нему, и оно ко мне в эту ночь — через всю черноту ночи — ехало: ко мне одной — всем собой. Море было здесь, и завтра я его увижу. ''Здесь'' и ''завтра''. Такой полноты владения и такого покоя владения я уже не ощутила никогда. Это море было в мою меру. Море здесь, но я не знаю где, а так как я его не вижу — то оно совсем везде, нет места, где его нет, я просто в нем, как та открытка в черном гробу парты. Это был самый великий канун моей жизни. Море — здесь, и его — нет. {{***}} Утром, по дороге к морю, Валерия: — Чувствуешь, как пахнет? Отсюда — пахнет! Еще бы не почувствовать! Отсюда пахнет, и повсюду пахнет, но… в том-то и дело, что не узнаю: свободная стихия так ''не'' пахла, и синяя открытка так ''не'' пахла. Настораживаюсь. {{***}} Море. Гляжу во все глаза. (Так я, восемнадцать лет спустя, во все глаза впервые глядела на Блока.) Черная приземистая скала с высоким торчком железной палки. — Эта скала называется лягушка, — торопливо знакомит рыжий хозяйский сын Володя. — Это — ''наша'' лягушка. От меня до лягушки — немножко: немножко очень чистой, очень светлой воды: на дне камешки и стеклышки (Асины). — А это — грот, — поясняет Володя, глядя себе под ноги, — тоже наш грот, здесь все наше, — хочешь, полезем! Только ты провалишься! Лезу и проваливаюсь, в своих тяжелых русских башмаках, в тяжелом буром, вроде как войлочном, платье сразу падаю в воду (в воду, а не в море), а рыжий Володя меня вытаскивает и выливает воду из башмаков, а потом я рядом с башмаками сижу и в платье сохну — чтобы мать не узнала. Ася с Володей, сухие и уже презрительные, лезут на «пластину», гладкую шиферную стену скалы, и оттуда из-под сосен швыряют осколки и шишки. Я сохну и смотрю: теперь я вижу, что за скалой Лягушка — еще вода, много, чем дальше — тем бледней, и что кончается она белой блестящей линеечной чертою — того же серебра, что все эти точки на маленьких волнах. Я вся соленая — и башмаки соленые. Море голубое — и соленое. И, внезапно повернувшись к нему спиной, пишу обломком скалы на скале: ''Прощай, свободная стихия!'' Стихи длинные, и начала я высоко, сколько руки достало, но стихи, по опыту знаю, такие длинные, что никакой скалы не хватит, а другой, такой же гладкой, рядом — нет, и все же мельчу и мельчу буквы, тесню и тесню строки, и последние уже бисер, и я знаю, что сейчас придет волна и не даст дописать, и тогда желание не сбудется — какое желание? — ах, ''К Морю!'' — но, значит, уже никакого желания нет? но все равно — даже без желания! я должна дописать ''до'' волны, ''все'' дописать ''до'' волны, а волна уже идет, и я как раз еще успеваю подписаться: ''Александр Сергеевич Пушкин'' — и все смыто, как языком слизано, и опять вся мокрая, и опять гладкий шифер, сейчас уже черный, как ''тот''гранит… {{***}} Моря я с той первой встречи никогда не полюбила, я постепенно, как все, научилась им пользоваться и играть в него: собирать камешки и в нем плескаться — точь-в-точь как юноша, мечтающий о большой любви, постепенно научается пользоваться случаем. Теперь, тридцать с лишним лет спустя, вижу: мое К Морю было — пушкинская грудь, что ехала я в пушкинскую грудь, с Наполеоном, с Байроном, с шумом, и плеском, и говором волн ''его души'', и естественно, что я в Средиземном море со скалой-лягушкой, а потом и в Черном, а потом в Атлантическом, этой груди — не узнала. В пушкинскую грудь — в ту синюю открытку, всю синеву мира и моря вобравшую. (А вернее всего — в ту раковину, шумевшую моим собственным слухом.) К Морю было: море + любовь к нему Пушкина, море + поэт, нет! — поэт + море, две стихии, о которых так незабвенно — Борис Пастернак: Стихия свободной стихии С свободной стихией стиха, — опустив или подразумев третью и единственную: лирическую. Но ''К Морю'' было еще и любовь ''моря'' к Пушкину: море — друг, море — зовущее и ждущее, море, которое боится, что Пушкин — забудет, и которому, как живому, Пушкин обещает, и вновь обещает. Море — взаимное, тот единственный случай взаимности — до краев и через морской край наполненной, а не пустой, как счастливая любовь. Такое море — мое море — море моего и пушкинского ''К Морю'' могло быть только на листке бумаги — и внутри. И еще одно: пушкинское море было — море прощания. Так — с морями и людьми — не встречаются. Так — прощаются. Как же я могла, с морем впервые здороваясь, ощутить от него то, что ощущал Пушкин — навсегда с ним прощаясь. Ибо стоял над ним Пушкин тогда в последний раз. Мое море — пушкинской свободной стихии — было море последнего раза, последнего глаза. Оттого ли, что я маленьким ребенком столько раз своею рукой писала: «Прощай, свободная стихия!» — или без всякого оттого — я все вещи своей жизни полюбила и пролюбила прощанием, а не встречей, разрывом, а не слиянием, не на жизнь — а на смерть. И, в совсем уже ином смысле, моя встреча с морем именно оказалась прощанием с ним, двойным прощанием — с морем свободной стихии, которого передо мной не было и которое я, только повернувшись к настоящему морю спиной, восстановила — белым по серому — шифером по шиферу — и прощанием с тем настоящим морем, которое передо мной было и которое я, из-за того первого, уже не могла полюбить. И — больше скажу: безграмотность моего младенческого отождествления стихии со стихами оказалась — прозрением: «свободная стихия» оказалась стихами, а не морем, стихами, то есть единственной стихией, с которой не прощаются — никогда. ''1937'' === Примечания === Все тексты печатаются по изданию: Цветаева Марина. Собр. соч. в 7 т. Т. 4, 5. М.: Эллис Лак, 1994. При подготовке примечаний использовались материалы комментариев А. А. Саакянц и Л. А. Мнухина из этого собрания, разыскания В. А. Швейцер, И. В. Кудровой, Р. А. Будагова, Н. А. Козиной, Л. П. Черкасовой и др. Стихотворные и другие цитаты, как правило, не атрибутируются. Повторяющиеся реалии комментируются лишь при первом упоминании. '''Мой Пушкин.''' Впервые — в парижском журнале «Современные записки» (1937. № 64). ''«Дуэль»'' — картина «Дуэль Пушкина» А. А. Наумова (1840—1895). …''с 1884 года.'' — Памятник Пушкину открыт в 1880 году. …''о Пушкине и Пугачёве''… — У Цветаевой есть статья «Пушкин и Пугачёв». ''Музыкальная школа Зограф-Алексиной'' — Цветаева училась в ней с шести лет. Ныне музыкальная школа при Московской консерватории в Мерзляковском переулке. ''Другой героини'' — Анны Карениной. ''Скоропадский'' Павел Петрович (1873—1945) — генерал-лейтенант; в апреле 1918 года был провозглашён гетманом — главой Украинской державы. С декабря того же года в эмиграции. …''пачёвской ивовой долиной.'' — Пачёво — деревня близ тарусской усадьбы «Песочное». ''La Chaux de Fonds'' — из этой швейцарской деревни была мачеха матери Марины Цветаевой. ''Модан'' — неподалеку от этого городка находится туннель, соединяющий Францию и Италию. ''Викторов-Эммануилов'' — именем итальянского короля была названа сеть гостиниц в его стране. [[Категория:Импорт/lib.ru/Страницы с внешними ссылками]] [[Категория:Рассказы]] [[Категория:Мемуары]] [[Категория:Марина Ивановна Цветаева]] [[Категория:Литература 1937 года]] [[Категория:Импорт/lib.ru]] [[Категория:Импорт/az.lib.ru/Марина Ивановна Цветаева]] [[Категория:Литература об Александре Сергеевиче Пушкине]] 5lknb6mu0hd1x6k7m3fareiq6t14sv8 5755466 5755465 2026-10-07T05:15:11Z Dimbogor 84241 5755466 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Марина Ивановна Цветаева | НАЗВАНИЕ = Мой Пушкин | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1937 | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ИСТОЧНИК = [http://az.lib.ru/c/cwetaewa_m_i/text_1937_moy_pushkin.shtml az.lib.ru] | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИНОВОСТИ = | ВИКИСКЛАД = | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = 1 <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | СТИЛЬ = text }} === Марина Цветаева. <br>Мой [http://az.lib.ru/p/pushkin_a_s/ <u>Пушкин</u>] === Начинается как глава настольного романа всех наших бабушек и матерей — «Jane Eyre» — Тайна красной комнаты. В красной комнате был тайный шкаф. Но до тайного шкафа было другое, была картина в спальне матери — «Дуэль». Снег, черные прутья деревец, двое черных людей проводят третьего, под мышки, к саням — а еще один, другой, спиной отходит. Уводимый — Пушкин, отходящий — Дантес. Дантес вызвал Пушкина на дуэль, то есть заманил его на снег и там, между черных безлистных деревец, убил. Первое, что я узнала о Пушкине, это — что его убили. Потом я узнала, что Пушкин — поэт, а Дантес — француз. Дантес возненавидел Пушкина, потому что сам не мог писать стихи, и вызвал его на дуэль, то есть заманил на снег и там убил его из пистолета в живот. Так я трех лет твердо узнала, что у поэта есть живот, и, — вспоминаю всех поэтов, с которыми когда-либо встречалась, — об этом ''животе'' поэта, который так часто не-сыт и в который Пушкин был убит, пеклась не меньше, чем о его душе. С пушкинской дуэли во мне началась ''сестра''. Больше скажу — в слове ''живот'' для меня что-то священное, — даже простое «болит живот» меня заливает волной содрогающегося сочувствия, исключающего всякий юмор. Нас этим выстрелом всех в живот ранили. О Гончаровой не упоминалось вовсе, и я о ней узнала только взрослой. Жизнь спустя горячо приветствую такое умолчание матери. Мещанская трагедия обретала величие мифа. Да, по существу, третьего в этой дуэли не было. Было двое: любой и один. То есть вечные действующие лица пушкинской лирики: поэт — и чернь. Чернь, на этот раз в мундире кавалергарда, убила — поэта. А Гончарова, как и Николай I, — всегда найдется. — Нет, нет, нет, ты только представь себе! — говорила мать, совершенно не представляя себе этого ''ты''. — Смертельно раненный, в снегу, а не отказался от выстрела! Прицелился, попал и еще сам себе сказал: браво! — тоном такого восхищения, каким ей, христианке, естественно бы: «Смертельно раненный, в крови, а простил врагу!» Отшвырнул пистолет, протянул руку, — этим, со всеми нами, явно возвращая Пушкина в его родную Африку мести и страсти и не подозревая, какой урок — если не мести, так страсти — на всю жизнь дает четырехлетней, еле грамотной мне. Черная с белым, без единого цветного пятна, материнская спальня, черное с белым окно: снег и прутья тех деревец, черная и белая картина «Дуэль», где на белизне снега совершается черное дело: вечное черное дело убийства поэта — чернью. Пушкин был мой первый поэт, и моего первого поэта — убили. С тех пор, да, с тех пор, как Пушкина на моих глазах на картине Наумова — убили, ежедневно, ежечасно, непрерывно убивали всё мое младенчество, детство, юность, — я поделила мир на поэта — и всех и выбрала — поэта, в подзащитные выбрала поэта: защищать — поэта — от всех, как бы эти все ни одевались и ни назывались. Три таких картины были в нашем трехпрудном доме: в столовой — «Явление Христа народу», с никогда не разрешенной загадкой совсем маленького и непонятно-близкого, совсем близкого и непонятно-маленького Христа; вторая, над нотной этажеркой в зале — «Татары» — татары в белых балахонах, в каменном доме без окон, между белых столбов убивающие главного татарина («Убийство Цезаря») и — в спальне матери — «Дуэль». Два убийства и одно явление. И все три были страшные, непонятные, угрожающие, и крещение с никогда не виденными черными кудрявыми орлоносыми голыми людьми и детьми, так заполнившими реку, что капли воды не осталось, было не менее страшное тех двух, — и все они отлично готовили ребенка к предназначенному ему страшному веку. {{***}} Пушкин был негр. У Пушкина были бакенбарды (NB! только у негров и у старых генералов), у Пушкина были волосы вверх и губы наружу, и черные, с синими белками, как у щенка, глаза, — черные вопреки явной светлоглазости его многочисленных портретов. (Раз негр — черные [''Пушкин был светловолос и светлоглаз — примеч. М. Цветаевой''].) Пушкин был такой же негр, как тот негр в Александровском пассаже, рядом с белым стоячим медведем, над вечно-сухим фонтаном, куда мы с матерью ходили посмотреть: не забил ли? Фонтаны никогда не бьют (да как это они бы делали?), русский поэт — негр, поэт — негр, и поэта — убили. (Боже, как сбылось! Какой поэт из бывших и сущих ''не'' негр, и какого поэта — ''не'' убили?) Но и до «Дуэли» Наумова — ибо у каждого воспоминания есть свое ''до''-воспоминание, точно пожарная лестница, по которой спускаешься спиной, не зная, будет ли еще ступень — которая ''всегда'' оказывается — или внезапное ночное небо, на котором открываешь все новые и новые высочайшие и далечайшие звезды, — но до «Дуэли» Наумова был другой Пушкин, Пушкин, — когда я еще не знала, что Пушкин — Пушкин. Пушкин не воспоминание, а состояние, Пушкин — всегда и отвсегда, — до «Дуэли» Наумова была заря, и, из нее вырастая, в нее уходя, ее плечами рассекая, как пловец — реку, — черный человек выше всех и чернее всех — с наклоненной головой и шляпой в руке. Памятник Пушкина был не памятник Пушкина (родительный падеж), а просто Памятник-Пушкина, в одно слово, с одинаково непонятными и порознь не существующими понятиями памятника и Пушкина. То, что вечно, под дождем и под снегом, — о, как я вижу эти нагруженные снегом плечи, всеми российскими снегами нагруженные и осиленные африканские плечи! — плечами в зарю или в метель, прихожу я или ухожу, убегаю или добегаю, стоит с вечной шляпой в руке, называется «Памятник-Пушкина». Памятник Пушкина был цель и предел прогулки: от памятника Пушкина — до памятника Пушкина. Памятник Пушкина был и цель бега: кто скорей добежит до Памятник-Пушкина. Только Асина нянька иногда, по простоте, сокращала: «А у Пушкина — посидим», — чем неизменно вызывала мою педантическую поправку: «Не у Пушкина, а у Памятник-Пушкина». Памятник Пушкина был и моя первая пространственная мера: от Никитских Ворот до памятника Пушкина — верста, та самая вечная пушкинская верста, верста «Бесов», верста «Зимней дороги», верста всей пушкинской жизни и наших детских хрестоматий, полосатая и торчащая, непонятная и принятая [*]. [*] — Там верстою небывалой Он торчал передо мною… ''(«Бесы»)'' Пушкин здесь говорит о верстовом столбе. Ни огня, ни черной хаты… Глушь и снег… Навстречу мне Только версты полосаты Попадаются одне… ''(«Зимняя дорога»)'' ''(примеч. М. Цветаевой).'' Памятник Пушкина был — обиход, такое же действующее лицо детской жизни, как рояль или за окном городовой Игнатьев, — кстати, стоявший почти так же непреложно, только не так высоко, — памятник Пушкина был одна из двух (третьей не было) ежедневных неизбежных прогулок — на Патриаршие Пруды — или к Памятник-Пушкину. И я предпочитала — к Памятник-Пушкину, потому что мне нравилось, раскрывая и даже разрывая на бегу мою белую дедушкину карлсбадскую удавочную «кофточку», к нему бежать и, добежав, обходить, а потом, подняв голову, смотреть на чернолицего и чернорукого великана, на меня не глядящего, ни на кого и ни на что в моей жизни не похожего. А иногда просто на одной ноге обскакивать. А бегала я, несмотря на Андрюшину долговязость и Асину невесомость и собственную толстоватость — лучше их, лучше всех: от чистого чувства чести: добежать, а потом уж лопнуть. Мне приятно, что именно памятник Пушкина был первой победой моего бега. С памятником Пушкина была и отдельная игра, моя игра, а именно: приставлять к его подножию мизинную, с детский мизинец, белую фарфоровую куколку — они продавались в посудных лавках, кто в конце прошлого века в Москве рос — знает, были гномы под грибами, были дети под зонтами, — приставлять к гигантову подножью такую фигурку и, постепенно проходя взглядом снизу вверх весь гранитный отвес, пока голова не отваливалась, рост — сравнивать. Памятник Пушкина был и моей первой встречей с черным и белым: такой черный! такая белая! — и так как ''черный'' был явлен гигантом, а ''белый'' — комической фигуркой, и так как непременно нужно выбрать, я тогда же и навсегда выбрала черного, а не белого, черное, а не белое: черную думу, черную долю, черную жизнь. Памятник Пушкина был и моей первой встречей с числом: сколько таких фигурок нужно поставить одна на другую, чтобы получился памятник Пушкина. И ответ был уже тот, что и сейчас: «Сколько ни ставь…» — с горделиво-скромным добавлением: «Вот если бы сто ''меня'', тогда — ''может'', потому что я ведь еще вырасту…» И, одновременно: «А если одна на другую сто фигурок, выйду — я?» И ответ: «Нет, не потому, что я большая, а потому, что я живая, а они фарфоровые». Так что Памятник-Пушкина был и моей первой встречей с материалом: чугуном, фарфором, гранитом — и своим. Памятник Пушкина со мной под ним и фигуркой подо мной был и моим первым наглядным уроком иерархии: я перед фигуркой великан, но я перед Пушкиным — я. То есть маленькая девочка. Но которая вырастет. Я для фигурки — то, что Памятник-Пушкина — для меня. Но что же тогда для фигурки — Памятник-Пушкина? И после мучительного думанья — внезапное озарение: а он для нее такой большой, что она его просто не видит. Она думает — дом. Или — гром. А ''она'' для него — такая уж маленькая, что он ее тоже — просто не видит. Он думает — просто блоха. А меня — видит. Потому что я большая и толстая. И скоро еще подрасту. Первый урок числа, первый урок масштаба, первый урок материала, первый урок иерархии, первый урок мысли и, главное, наглядное подтверждение всего моего последующего опыта: из тысячи фигурок, даже одна на другую поставленных, не сделаешь Пушкина. …Потому что мне нравилось от него вниз по песчаной или снежной аллее идти и к нему, по песчаной или снежной аллее, возвращаться, — к его спине с рукой, к его руке за спиной, потому что стоял он всегда спиной, ''от'' него — спиной и ''к нему'' — спиной, спиной ко всем и всему, и гуляли мы всегда ему в спину, так же как сам бульвар всеми тремя аллеями шел ему в спину, и прогулка была такая долгая, что каждый раз мы с бульваром забывали, какое у него лицо, и каждый раз лицо было новое, хотя такое же черное. (С грустью думаю, что последние деревья ''до'' него так и не узнали, какое у него лицо.) Памятник Пушкина я любила за черноту — обратную белизне наших домашних богов. У тех глаза были совсем белые, а у Памятник-Пушкина — совсем черные, совсем полные. Памятник-Пушкина был совсем черный, как собака, еще черней собаки, потому что у самой черной из них всегда над глазами что-то желтое или под шеей что-то белое. Памятник Пушкина был черный, как рояль. И если бы мне потом совсем не сказали, что Пушкин — негр, я бы знала, что Пушкин — негр. От памятника Пушкина у меня и моя безумная любовь к черным, пронесенная через всю жизнь, по сей день польщенность всего существа, когда случайно, в вагоне трамвая или ином, окажусь с черным — рядом. Мое белое убожество бок о бок с черным божеством. В каждом негре я люблю Пушкина и узнаю Пушкина, — черный памятник Пушкина моего до-грамотного младенчества и всея России. …Потому что мне нравилось, что уходим мы или приходим, а он — всегда стоит. Под снегом, под летящими листьями, в заре, в синеве, в мутном молоке зимы — всегда стоит. Наших богов иногда, хоть редко, но переставляли. Наших богов, под Рождество или под Пасху, тряпкой обмахивали. Этого же мыли дожди и сушили ветры. Этот — всегда стоял. Памятник Пушкина был первым моим видением неприкосновенности и непреложности. — На Патриаршие Пруды или..? — К Памятник-Пушкину! На Патриарших Прудах — патриархов не было. {{***}} Чудная мысль — гиганта поставить среди детей. Черного гиганта — среди белых детей. Чудная мысль белых детей на черное родство — обречь. Под памятником Пушкина росшие не будут предпочитать белой расы, а я — так явно предпочитаю — черную. Памятник Пушкина, опережая события, — памятник против расизма, за равенство для всех рас, за первенство каждой — лишь бы давала гения. Памятник Пушкина есть памятник черной крови, влившейся в белую, памятник слияния кровей, как бывает — слиянию рек, живой памятник слияния кровей, смешения народных душ — самых далеких и как будто бы — самых неслиянных. Памятник Пушкина есть живое доказательство низости и мертвости расистской теории, живое доказательство — ее обратного. Пушкин есть ''факт'', опрокидывающий теорию. Расизм до своего зарождения Пушкиным опрокинут в самую минуту его рождения. Но нет — раньше: в день бракосочетания сына арапа Петра Великого, Осипа Абрамовича Ганнибала с Марьей Алексеевной Пушкиной. Но нет, еще раньше: в неизвестный нам день и час, когда Петр впервые остановил на абиссинском мальчике Ибрагиме черный, светлый, веселый и страшный взгляд. Этот взгляд был приказ Пушкину ''быть''. Так что дети, под петербургским Фальконетовым Медным Всадником росшие, тоже росли под памятником против расизма — за гения. Чудная мысль Ибрагимова правнука сделать черным. Отлить его в чугуне, как природа прадеда отлила в черной плоти. Черный Пушкин — символ. Чудная мысль — чернотой изваяния дать Москве лоскут абиссинского неба. Ибо памятник Пушкина явно стоит «под небом Африки моей». Чудная мысль — наклоном головы, выступом ноги, снятой с головы и заведенной за спину шляпой ''поклона'' — дать Москве, под ногами поэта, море. Ибо Пушкин не над песчаным бульваром стоит, а над Черным морем. Над морем свободной стихии — Пушкин свободной стихии. Мрачная мысль — гиганта поставить среди цепей. Ибо стоит Пушкин среди цепей, окружен («огражден») его пьедестал камнями и цепями: камень — цепь, камень — цепь, камень — цепь, все вместе — круг. Круг николаевских рук, никогда не обнявших поэта, никогда и не выпустивших. Круг, начавшийся словом: «Ты теперь не прежний Пушкин, ты — ''мой'' Пушкин» и разомкнувшийся только Дантесовым выстрелом. На этих цепях я, со всей детской Москвой прошлой, сущей, будущей, качалась — не подозревая, на чем. Это были очень низкие качели, очень твердые, очень железные. — «Ампир»? — Ампир. — Empire — Николая I Империя. Но с цепями и с камнями — чудный памятник. Памятник свободе — неволе — стихии — судьбе — и конечной победе гения: Пушкину, восставшему из цепей. Мы это можем сказать теперь, когда человечески-постыдная и поэтически-бездарная подмена Жуковского: И долго буду тем ''народу я любезен'', Что чувства добрые я лирой пробуждал, ''Что прелестью живой стихов я был полезен''… — с таким не-пушкинским, антипушкинским введением ''пользы'' в ''поэзию'' — подмена, позорившая Жуковского и Николая I без малого век и имеющая их позорить во веки веков, пушкинское же подножье пятнавшая с 1884 года — установки памятника, — наконец заменена словами ''пушкинского'' «Памятника»: И долго буду тем ''любезен я народу'', Что чувства добрые я лирой пробуждал, ''Что в мой жестокий век восславил я свободу'' И милость к падшим призывал. И если я до сих пор не назвала скульптора Опекушина, то только потому, что есть слава большая — безымянная. Кто в Москве знал, что Пушкин — Опекушина? Но опекушинского Пушкина никто не забыл никогда. Мнимая неблагодарность наша — ваятелю лучшая благодарность. И я счастлива, что мне, в одних моих юношеских стихах, удалось еще раз дать его черное детище — в слове: А там, в полях необозримых Служа ''небесному'' царю — Чугунный правнук Ибрагимов Зажег зарю. {{***}} А вот как памятник Пушкина однажды пришел к нам в гости. Я играла в нашей холодной белой зале. Играла, значит — либо сидела под роялем, затылком в уровень кадке с филодендроном, либо безмолвно бегала от ларя к зеркалу, лбом в уровень подзеркальнику. Позвонили, и залой прошел господин. Из гостиной, куда он прошел, сразу вышла мать, и мне, тихо: «Муся! Ты видела этого господина?» — «Да». — «Так это — сын Пушкина. Ты ведь знаешь памятник Пушкина? Так это его сын. Почетный опекун. Не уходи и не шуми, а когда пройдет обратно — гляди. Он очень похож на отца. Ты ведь знаешь его отца?» Время шло. Господин не выходил. Я сидела и не шумела и глядела. Одна на венском стуле, в холодной зале, не смея встать, потому что вдруг — пройдет. Прошел он — и именно вдруг — но не один, а с отцом и с матерью, и я не знала, куда глядеть, и глядела на мать, но она, перехватив мой взгляд, гневно отшвырнула его на господина, и я успела увидеть, что у него на груди — звезда. — Ну, Муся, видела сына Пушкина? — Видела. — Ну, какой же он? — У него на груди — звезда. — Звезда! Мало ли у кого на груди звезда! У тебя какой-то особенный дар смотреть не туда и не на то… — Так смотри, Муся, запомни, — продолжал уже отец, — что ты нынче, четырех лет от роду, видела сына Пушкина. Потом внукам своим будешь рассказывать. Внукам я рассказала сразу. Не своим, а единственному внуку, которого я знала, — няниному: Ване, работавшему на оловянном заводе и однажды принесшему мне в подарок собственноручного серебряного голубя. Ваня этот, приходивший по воскресеньям, за чистоту и тихоту, а еще и из уважения к высокому сану няни, был допускаем в детскую, где долго пил чай с баранками, а я от любви к нему и его птичке от него не отходила, ничего не говорила и за него глотала. «Ваня, а у нас был сын Памятник-Пушкина». — «Что, барышня?» — «У нас был сын Памятник-Пушкина, и папа сказал, чтобы я это тебе сказала». — «Ну, значит, что-нибудь от папаши нужно было, раз пришли…» — неопределенно отозвался Ваня. «Ничего не нужно было, просто с визитом к нашему барину, — вмешалась няня. — Небось сами — полный енерал. Ты Пушкина-то на Тверском знаешь?» — «Знаю». — «Ну, сынок их, значит. Уже в летах, вся борода седая, надвое расчесана. Ваше высокопревосходительство» . Так, от материнской обмолвки и няниной скороговорки и от родительского приказа смотреть и помнить — связанного у меня только с предметами — белый медведь в пассаже, негр над фонтаном, Минин и Пожарский и т. д. — а никак не с человеками, ибо царь и Иоанн Кронштадтский, которых мне, вознеся меня над толпой, показывали, относились не к человекам, а к священным предметам — так это у меня и осталось: к нам в гости приходил сын Памятник-Пушкина. Но скоро и неопределенная принадлежность сына стерлась: сын Памятник-Пушкина превратился в сам Памятник-Пушкина. К нам в гости приходил сам Памятник-Пушкина. И чем старше я становилась, тем более это во мне, сознанием, укреплялось: сын Пушкина — тем, что был сын Пушкина, был уже памятник. Двойной памятник его славы и его крови. Живой памятник. Так что сейчас, целую жизнь спустя, я спокойно могу сказать, что в наш трехпрудный дом, в конце века, в одно холодное белое утро пришел Памятник-Пушкина. Так у меня, до Пушкина, до Дон-Жуана, был свой Командор. Так и у меня был свой Командор. {{***}} А шел, верней, ехал в наш трехпрудный дом сын Пушкина мимо дома Гончаровых, где родилась и росла будущая художница Наталья Сергеевна Гончарова, двоюродная внучка Натальи Николаевны. Родной сын Пушкина мимо двоюродной внучки Натальи Гончаровой, которая, может быть, на него — не зная, не узнавая, не подозревая, — в ту минуту из окна глядела. Наши дома с Гончаровой — узнала это только в Париже, в 1928 году — оказались соседними, наш дом был восьмой, своего номера она не помнит. {{***}} Но что же тайна красной комнаты? Ах, весь дом был тайный, весь дом был — тайна! Запретный шкаф. Запретный плод. Этот плод — том, огромный сине-лиловый том с золотой надписью вкось — Собрание сочинений А. С. Пушкина. В шкафу у старшей сестры Валерии живет Пушкин, тот самый негр с кудрями и сверкающими белками. Но до белков — другое сверкание: собственных зеленых глаз в зеркале, потому что шкаф — обманный, зеркальный, в две створки, в каждой — я, а если удачно поместиться — носом против зеркального водораздела, то получается не то два носа, не то один — неузнаваемый. Толстого Пушкина я читаю в шкафу, носом в книгу и в полку, почти в темноте и почти вплоть и немножко даже удушенная его весом, приходящимся прямо в горло, и почти ослепленная близостью мелких букв. Пушкина читаю прямо в грудь и прямо в мозг. Мой первый Пушкин — «Цыганы». Таких имен я никогда не слышала: Алеко, Земфира, и еще — Старик. Я стариков знала только одного — сухорукого Осипа в тарусской богадельне, у которого рука отсохла — потому что убил брата огурцом. Потому что мой дедушка, А. Д. Мейн — не старик, потому что старики чужие и живут на улице. Живых цыган я не видела никогда, зато отродясь слышала про цыганку, мою кормилицу, так любившую золото, что, когда ей подарили серьги и она поняла, что они не золотые, а позолоченные, она вырвала их из ушей с мясом и тут же втоптала в паркет. Но вот совсем новое слово — любовь. Когда жарко в груди, в самой грудной ямке (всякий знает!) и никому не говоришь — любовь. Мне всегда было жарко в груди, но я не знала, что это — любовь. Я думала — у всех так, всегда — так. Оказывается — только у цыган. Алеко влюблен в Земфиру. А я влюблена — в «Цыган»: в Алеко, и в Земфиру, и в ту Мариулу, и в того цыгана, и в медведя, и в могилу, и в странные слова, которыми все это рассказано. И не могу сказать об этом ни словом: взрослым — потому что краденое, детям — потому что я их презираю, а главное — потому что тайна: моя — с красной комнатой, моя — с синим томом, моя — с грудной ямкой. Но в конце концов любить и не говорить — разорваться, и я нашла себе слушательницу, и даже двух — в лице Асиной няньки Александры Мухиной и ее приятельницы — швеи, приходившей к ней, когда мать заведомо уезжала в концерт, а невинная Ася — спала. — А у нас Мусенька — умница, грамотная, — говорила нянька, меня не любившая, но при случае мною хваставшаяся, когда исчерпаны были все разговоры о господах и выпиты были все полагающиеся чашки. — А ну-ка, Мусенька, расскажи про волка и овечку. Или про того (барабанщика). (Господи, как каждому положена судьба! Я уже пяти лет была чьим-то духовным ресурсом. Говорю это не с гордостью, а с горечью.) И вот однажды, набравшись духу, с обмирающим сердцем, глубоко глотнув: — Я могу рассказать про «Цыган». — Цы-ган? — нянька, недоверчиво. — Про каких таких цыган? Да кто ж про них книжки-то писать будет, про побирох этих, руки их загребущие? — Это не такие. Это — другие. Это — табор. — Ну, так и есть табор. Всегда возле усадьбы табором стоят, а потом гадать приходит — молодая чертовка: «Дай, барынька, погадаю о твоем талане…», — а старая чертовка — белье с веревки али уж прямо — бриллиантовую брошь с барынина туалета… — Не такие цыгане. Это — другие цыгане. — Ну, пущай, пущай расскажет! — приятельница, чуя в моем голосе слезы. — Может, и вправду другие какие… Пущай расскажет, а мы — послушаем. — Ну, был один молодой человек. Нет, был один старик, и у него была дочь. Нет, я лучше стихами скажу. Цыгане шумною толпой — По Бессарабии кочуют — Они сегодня над рекой — В шатрах изодранных ночуют — Как вольность весел их ночлег — и так далее — без передышки и без серединных запятых — до: ''звон походной наковальни'', которую, может быть, принимаю за музыкальный инструмент, а может быть, просто — принимаю. — А складно говорит! как по-писаному! — восклицает швея, тайно меня любившая, но не смеющая, потому что нянька — Асина. — Мед-ве-едь… — осуждающе произносит нянька, повторяя единственное дошедшее до ее сознания слово. — А вправду — медведь. Маленькая была, старики рассказывали — завсегда цыгане медведя водили. «А ты, Миша, попляши!» И пляса-ал. — Ну, а дальше-то, дальше-то что было? (Швея.) — И вот, к этому старику приходит дочь и говорит, что этого молодого человека зовут Алэко. Нянька: — Ка-ак? — Алэко! — Ну уж и зовут! И имени такого нет. Как, говоришь, зовут? — Алэко. — Ну и Алека — калека! — А ты — дура. Не Алека, а Алэко! — Я и говорю: Алека. — Это ''ты'' говоришь: Алека, ''я'' говорю: Алэко: э-э-э! о-о-о!! — Ну, ладно: Алека — так Алека. — Алеша, — значит, по-нашему (приятельница, примиряюще). — Да дай ей, дура, сказать, — ''она'' ведь сказывает, не ты. Не серчай, Мусенька, на няньку, она дура, неученая, а ты грамотная, тебе и знать. — Ну, эту дочь звали Земфира. (Грозно и громко:) Земфира — эта дочь говорит старику, что Алеко будет жить с ними, потому что она его нашла в пустыне: «Его в пустыне я нашла И в табор на ночь зазвала». А старик обрадовался и сказал, что мы все поедем в одной телеге: «В одной телеге мы поедем — та-та-та-та, та-та-та-та — И села обходить с медведем…» — С медве-едем, — нянька, эхом. — И вот они поехали, и потом очень хорошо все жили, и ослы носили детей в корзинах… — Кто это — в корзинах?.. — Так: «Ослы в перекидных корзинах — Детей играющих несут — Мужья и братья, жены, девы — И стар и млад вослед идут — Крик, шум, цыганские припевы — Медведя рев, его цепей». Нянька: — Да уж будет про медведя! Со стариком-то — что? — Со стариком — ничего, у него молодая жена Мариула, которая от него ушла с цыганом, и эта, тоже, Земфира — ушла. Сначала все пела: «Старый муж, грозный муж! Не боюсь я тебя!» — это она про него, про отца своего, пела, а потом ушла и села с цыганом на могилу, а Алеко спал и страшно хрипел, а потом встал и тоже пошел на могилу, и потом зарезал цыгана ножом, а Земфира упала и тоже умерла. Обе в голос: — Ай-а-ай! Ну и душегуб! Так и зарезал ножом? А старик-то — что? — Старик — ничего, старик сказал: «Оставь нас, гордый человек!» — и уехал, и все уехали, и весь табор уехал, а Алеко один остался. Обе в голос: — Так ему и надо. Не побивши — убивать! А вот у нас в деревне один тоже жену зарезал, — да ты, Мусенька, не слушай (громким шепотом) — застал с полюбовником. И его враз, и ее. Потом на каторгу пошел. Васильем звали… Да-а-а… Какой на свете беды не бывает. А все она, любовь. {{***}} Пушкин меня заразил любовью. ''Словом'' — любовь. Ведь разное: вещь, которую никак не зовут, — и вещь, которую ''так'' зовут. Когда горничная походя сняла с чужой форточки рыжего кота, который сидел и зевал, и он потом три дня жил у нас в зале под пальмами, а потом ушел и никогда не вернулся — это любовь. Когда Августа Ивановна говорит, что она от нас уедет в Ригу и никогда не вернется — это любовь. Когда барабанщик уходил на войну и потом никогда не вернулся — это любовь. Когда розовогазовых нафталинных парижских кукол весной после перетряски опять убирают в сундук, а я стою и смотрю и знаю, что я их больше никогда не увижу — это любовь. То есть ''это'' — от рыжего кота, Августы Ивановны, барабанщика и кукол так же и там же жжет, как от Земфиры и Алеко и Мариулы и могилы. А вот волк и ягненок — не любовь, хотя мать меня и убеждает, что это очень грустно. — Подумай, такой белый, невинный ягненок, который никакой воды не мутил… — Но волк — ''тоже'' хороший! Все дело было в том, что я от природы любила волка, а не ягненка, а в данном случае волка было любить нельзя, потому что он ''съел'' ягненка, а ягненка я любить — хоть и съеденного и белого — не могла, вот и не выходила любовь, как никогда ничего у меня не вышло с ягнятами. «Сказал и в темный лес ягненка поволок». {{***}} Сказав волк, я назвала Вожатого. Назвав Вожатого — я назвала Пугачева: волка, на этот раз ягненка пощадившего, волка, в темный лес ягненка поволокшего — любить. Но о себе и Вожатом, о Пушкине и Пугачеве скажу отдельно, потому что Вожатый заведет нас далёко, может быть, еще дальше, чем подпоручика Гринева, в самые дебри добра и зла, в то место дебрей, где они неразрывно скручены и, скрутясь, образуют живую жизнь. Пока же скажу, что Вожатого я любила больше всех родных и незнакомых, больше всех любимых собак, больше всех закаченных в подвал мячей и потерянных перочинных ножиков, больше всего моего тайного красного шкафа, где он был — главная тайна. Больше «Цыган», потому что он был — черней цыган, ''темней'' цыган. И если я полным голосом могла сказать, что в тайном шкафу жил — Пушкин, то сейчас только шепотом могу сказать: в тайном шкафу жил… Вожатый. {{***}} Под влиянием непрерывного воровского чтения, естественно, обогащался и словарь. — Тебе какая кукла больше нравится: тетина нюренбергская или крестнина парижская? — Парижская. — Почему? — Потому что у нее глаза страстные. Мать угрожающе: — Что-о-о? — Я, — спохватываясь: — Я хотела сказать: страшные. Мать еще более угрожающе: — То-то же! Мать не поняла, мать услышала смысл и, может быть, вознегодовала правильно. Но поняла — неправильно. Не глаза — страстные, а ''я'' чувство страсти, вызываемое во мне этими глазами (и розовым газом, и нафталином, и словом Париж, и делом сундук, и недоступностью для меня куклы), приписала — глазам. Не я одна. ''Все'' поэты. (А потом стреляются — что кукла ''не''страстная!) Все поэты, и Пушкин первый. {{***}} Немножко позже — мне было шесть лет, и это был мой первый музыкальный год — в музыкальной школе Зограф-Плаксиной, в Мерзляковском переулке, был, как это тогда называлось, публичный вечер — рождественский. Давали сцену из «Русалки», потом «Рогнеду» — и: Теперь мы в сад перелетим, Где встретилась Татьяна с ним. Скамейка. На скамейке — Татьяна. Потом приходит Онегин, но не садится, а ''она'' встает. Оба стоят. И говорит только он, все время, долго, а она не говорит ни слова. И тут я понимаю, что рыжий кот, Августа Ивановна, куклы ''не'' любовь, что ''это'' — любовь: когда скамейка, на скамейке — она, потом приходит он и все время говорит, а она не говорит ни слова. — Что же, Муся, тебе больше всего понравилось? — мать, по окончании. — Татьяна и Онегин. — Что? Не «Русалка», где мельница, и князь, и леший? Не «Рогнеда»? — Татьяна и Онегин. — Но как же это может быть? Ты же там ничего не поняла? Ну, что ты там могла понять? Молчу. Мать, торжествующе: — Ага, ни слова не поняла, как я и думала. В шесть лет! Но что же тебе там могло понравиться? — Татьяна и Онегин. — Ты совершенная дура и упрямее десяти ослов! (Оборачиваясь к подошедшему директору школы, Александру Леонтьевичу Зографу.) Я ее знаю, теперь будет всю дорогу на извозчике на все мои вопросы повторять: «Татьяна и Онегин!» Прямо не рада, что взяла. Ни одному ребенку мира из всего виденного бы не понравилось «Татьяна и Онегин», все бы предпочли «Русалку», потому что — сказка, понятное. Прямо не знаю, что мне с ней делать!!! — Но почему, Мусенька, «Татьяна и Онегин»? — с большой добротой директор. (Я, молча, полными словами:) «Потому что — любовь». — Она наверное уже седьмой сон видит! — подходящая Надежда Яковлевна Брюсова [''сестра Валерия Брюсова — примеч. М. Цветаевой''], наша лучшая и старшая ученица, — и тут я впервые узнаю, что есть седьмой сон, как мера глубины сна и ночи. — А это, Муся, что? — говорит директор, вынимая из моей муфты вложенный туда мандарин, и вновь незаметно (заметно!) вкладывая, и вновь вынимая, и вновь, и вновь… Но я уже совершенно онемела, окаменела, и никакие мандаринные улыбки, его и Брюсовой, и никакие страшные взгляды матери не могут вызвать с моих губ — улыбки благодарности. На обратном пути — тихом, позднем, санном, — мать ругается: — Опозорила!! Не поблагодарила за мандарин! Как дура — шести лет — влюбилась в Онегина! Мать ошиблась. Я не в Онегина влюбилась, а в Онегина и Татьяну (и, может быть, в Татьяну немножко больше), в них обоих вместе, в любовь. И ни одной своей вещи я потом не писала, не влюбившись одновременно в двух (в нее — немножко больше), не в них двух, а в их любовь. В любовь. Скамейка, на которой они ''не'' сидели, оказалась предопределяющей. Я ни тогда, ни потом, никогда не любила, когда ''целовались'', всегда — когда расставались. Никогда — когда садились, всегда — расходились. Моя первая любовная сцена была нелюбовная: он ''не'' любил (это я поняла), потому и не сел, любила ''она'', потому и встала, они ни минуты не были вместе, ничего вместе не делали, делали совершенно обратное: он говорил, она молчала, он не любил, она любила, он ушел, она осталась, так что если поднять занавес — она одна стоит, а может быть, опять сидит, потому что стояла она только потому, что ''он'' стоял, а потом рухнула и так будет сидеть вечно. Татьяна на той скамейке сидит вечно. Эта первая моя любовная сцена предопределила все мои последующие, всю страсть во мне несчастной, невзаимной, невозможной любви. Я с той самой минуты не захотела быть счастливой и этим себя на ''нелюбовь'' — обрекла. В том-то и все дело было, что он ее не любил, и только потому она его — ''так'', и только для того его, а не другого, в любовь выбрала, что втайне ''знала'', что он ее не сможет любить. (Это я сейчас говорю, но ''знала'' уже тогда, тогда знала, а сейчас научилась говорить.) У людей с этим роковым даром несчастной — единоличной — всей на себя взятой — любви — прямо ''гений'' на неподходящие предметы. Но еще одно, не одно, а многое, предопределил во мне «Евгений Онегин». Если я потом всю жизнь по сей последний день всегда первая писала, первая протягивала руку — и руки, не страшась суда — то только потому, что на заре моих дней лежащая Татьяна в книге, при свечке, с растрепанной и переброшенной через грудь косой, это на моих глазах — сделала. И если я потом, когда уходили (всегда — уходили), не только не протягивала вслед рук, а головы не оборачивала, то только потому, что тогда, в саду, Татьяна застыла статуей. Урок смелости. Урок гордости. Урок верности. Урок судьбы. Урок одиночества. {{***}} У кого из народов — такая любовная героиня: смелая — и достойная, влюбленная — и непреклонная, ясновидящая — и любящая. Ведь в отповеди Татьяны — ни тени мстительности. Потому и получается полнота возмездия, поэтому-то Онегин и стоит «как громом пораженный». Все козыри были у нее в руках, чтобы отмстить и свести его с ума, все козыри — чтобы унизить, втоптать в землю той скамьи, сравнять с паркетом той залы, она все это уничтожила одной только обмолвкой: «Я вас люблю, — к чему лукавить?». К чему лукавить? Да к тому, чтобы торжествовать! А торжествовать — к чему? А вот на это, действительно, нет ответа для Татьяны — внятного, и опять она стоит, в зачарованном кругу залы, как тогда — в зачарованном кругу сада, — в зачарованном кругу своего любовного одиночества, тогда — непонадобившаяся, сейчас — вожделенная, и тогда и ныне — любящая и любимой быть не могущая. Все козыри были у нее в руках, но она — не играла. Да, да, девушки, признавайтесь — первые, и потом слушайте отповеди, и потом выходите замуж за почетных раненых, и потом слушайте признания и не снисходите до них — и вы будете в тысячу раз счастливее нашей другой героини, той, у которой от исполнения всех желаний ничего другого не осталось, как лечь на рельсы. Между полнотой желания и исполнением желаний, между полнотой страдания и пустотой счастья мой выбор был сделан отродясь — и дородясь. Ибо Татьяна до меня повлияла еще на мою мать. Когда мой дед, А. Д. Мейн, поставил ее между любимым и собой, она выбрала отца, а не любимого, и замуж потом вышла лучше, чем по-татьянински, ибо «для бедной все были жребии равны» — а моя мать выбрала самый тяжелый жребий — вдвое старшего вдовца с двумя детьми, влюбленного в покойницу, — на детей и на чужую беду вышла замуж, любя и продолжая любить ''того'', с которым потом никогда не искала встречи и которому, впервые и нечаянно встретившись с ним на лекции мужа, на вопрос о жизни, счастье и т. д., ответила: «Моей дочери год, она очень крупная и умная, я совершенно счастлива…» (Боже, как в эту минуту она должна была меня, умную и крупную, ненавидеть за то, что я — не ''его'' дочь!) Так, Татьяна не только на всю мою жизнь повлияла, но на самый факт моей жизни: не было бы пушкинской Татьяны — не было бы меня. Ибо женщины ''так'' читают поэтов, а не иначе. Показательно, однако, что мать меня Татьяной не назвала — должно быть, все-таки — пожалела девочку… {{***}} С младенчества посейчас, весь «Евгений Онегин» для меня сводится к трем сценам: той свечи — той скамьи — того паркета. Иные из моих современников усмотрели в «Евгении Онегине» блистательную шутку, почти сатиру. Может быть, они правы, и может быть, не прочти я его до семи лет… но я прочла его в том возрасте, когда ни шуток, ни сатиры нет: есть темные сады (как у нас в Тарусе), есть развороченная постель со свечой (как у нас в детской), есть блистательные паркеты (как у нас в зале) и есть любовь (как у меня в грудной ямке). ''Быт?'' («Быт русского дворянства в первой половине XIX века».) Нужно же, чтобы люди были как-нибудь одеты. {{***}} После тайного сине-лилового Пушкина у меня появился другой Пушкин — уже не краденый, а дарёный, не тайный, а явный, не толсто-синий, а тонко-синий, — обезвреженный, приручённый Пушкин издания для городских училищ с негрским мальчиком, подпирающим кулачком скулу. В этом Пушкине я любила только негрского мальчика. Кстати, этот детский негрский портрет по сей день считаю лучшим из портретов Пушкина, портретом далекой африканской души его и еще спящей — поэтической. Портрет в две дали — назад и вперед, портрет его крови и его грядущего гения. Такого мальчика вторично избрал бы Петр, такого мальчика тогда и избрал. Книжку я не любила, это был ''другой'' Пушкин, в нем и Цыганы были другие, без Алеко, без Земфиры, с одним только медведем. Это была тайная любовь, ставшая явной… Но помимо содержания, отвращало уже само название: ''для городских училищ'', вызывавшее что-то злобное, тощее и унылое, а именно — лица учеников городских училищ, — бедные лица: некормленые, грязные, посиневшие от мороза, как сам Пушкин, лица — внушавшие бы жалость, если бы не пара угрожающих кулаков классовой ненависти, лица, несмотря на эти кулаки, наверное, кому-нибудь жалость внушавшие, но любви внушить не могшие. Тощие, синие и злобные. Два кулака. Поперек запавшего живота — с огромной желтой бляхой, городских училищ, ремень. Птичка божия не знает Ни заботы, ни труда, Хлопотливо не свивает Долговечного гнезда. Так что же она тогда делает? И кто же тогда вьет гнездо? И есть ли вообще такие птички, кроме кукушки, которая не птичка, а целая птичища? Эти стихи явно написаны про бабочку. Но такова сила поэтического напева, что никому, кажется, за больше чем сто лет, в голову не пришло эту птичку ''проверить'' — и меньше всего — шестилетней тогдашней — мне. Раз сказано, так — ''так. В стихах'' — так. Эта птичка — поэтическая вольность. Интересно, что думают об этой птичке трезвые школьники Советской России? «Зима, крестьянин торжествуя» на второй странице городских училищ Пушкина я средне-любила, любила (раз стихи!), но по-домашнему, как Августу Ивановну, когда ''не'' грозится уехать в Ригу. Слишком уж все было похоже. «В тулупе, в красном кушачке» — это Андрюша, а «крестьянин торжествуя» — это дворник, а дровни — это дрова, а мать — наша мать, когда мы, поджидая няню на прогулку к Памятник-Пушкину, едим снег или лижем лед. Еще стихи возбуждали зависть, потому что мы во дворе никогда не играли — только им проходили — потому что вдруг у андреевских детей (семьи, снимавшей флигель) окажется скарлатина? И жучку в салазки не садили, а салазки — были, синие, бархатные, с темно-золотыми гвоздями (глазами). И, помимо высказанного, «Зима, крестьянин торжествуя», под видом стихов были басни, которые, под видом стихов — проза и которые я в каждой новой хрестоматии неизменно читала — последними. Сейчас же скажу: «Зима, крестьянин торжествуя» были — идиллия, то есть та самая счастливая любовь, ни смысла, ни цели, ни наполнения которой я так никогда и не поняла. Чтобы кончить о синем, городских училищ, Пушкине: он для любви был слишком худ, — ни с трудом поднять, ни тяжело вздохнув, обнять, прижать к неизменно-швейцарскому и неизменно-темному фартуку, — ни в руках ничего, ни для глаз ничего, точно ''уже'' прочел. Я вещи и книги, а потом и своих детей, и вообще детей, неизменно любила и люблю — еще и на вес. И поныне, слушая расхваливаемую новую вещь: «А длинная?» — «Нет, маленькая повесть». — «Ну, тогда читать ''не'' буду». Андрюшина хрестоматия была несомненно-толстая, ее распирало Багровым-внуком и Багровым-дедом, и лихорадящей матерью, дышащей прямо в грудь ребенку, и всей безумной любовью этого ребенка, и ведрами рыбы, ловимой дурашливым молодым отцом, и «Ты опять не спишь?» — Николенькой, и всеми теми гончими и борзыми, и всеми лирическими поэтами России. Андрюшиной хрестоматией я завладела сразу: он читать не любил, и даже не терпел, а тут нужно было не только читать, а учить, и списывать, и излагать своими словами, я же была нешкольная, вольная, и для меня хрестоматия была — только любовь. Мать не отнимала: раз хрестоматия — ничего преждевременного. ''Вся'' литература для ребенка преждевременна, ибо ''вся'' говорит о вещах, которых он не знает и не может знать. Например: Кто при звездах и при луне Так поздно едет на коне? (Андрюша, на вопрос матери: «А я почём знаю?») …Зачем он шапкой дорожит? Затем, что в ней донос зашит. Донос на Гетмана-злодея Царю-Петру от Кочубея. Не знаю, как другие дети: так как я из всего четверостишия понимала только злодея и так как злодей здесь в окружении трех имен, то у меня злодея получалось — три: Гетман, Царь-Петр и Кочубей, и я долго потом не могла понять (и сейчас не совсем еще понимаю), что злодей — один и кто именно. Гетман для меня по сей день — Кочубей и Царь-Петр, а Кочубей — по сей день Гетман, и т. д., и три стало одно, и это одно — злодей. Донос я, конечно, тоже не понимала, и объяснили бы — не поняла бы, внутренне не поняла бы, как и сейчас не понимаю — возможности написать донос. Так и осталось: летит казак под несуществующе-ярким (сновиденным!) небом, где одновременно (никогда не бывает!) и звезды, и луна, летит казак, осыпанный звездами и облитый луною — точно чтобы его лучше видели! — а на голове шапка, а в шапке неизвестная вещь, ''донос'', — донос на Гетмана-злодея Царю-Петру от Кочубея. Это была моя первая встреча с историей, и эта первая историческая история была — злодейство. Больше скажу: когда я во время Гражданской войны слышала Гетман (с добавлением: Скоропадский), я сразу видела того казака, который — падает. Но с Царем-злодеем у меня была еще другая хрестоматическая встреча: «Кто он?» И опять мать Андрюше: — Ну, Андрюша, кто же был — он? И опять Андрюша, честно, тоскливо и даже возмущенно: — а я почём знаю?" (Что за странный мир — стихи, где ''взрослые'' спрашивают, а ''дети'' отвечают!) — Ну, а ты, Муся? Кто же был — ''он?'' — Великан". — «Почему великан?» — «Потому что он сразу все починил». — «А что значит „И на счастие Петрово“»? — «Не знаю». — «Ну, что значит Петрово?» (В голове ничего, кроме начертания слова: Петрово.) «Ты не знаешь, что такое Петрово?» — «Нет». — «А Андрюшино — знаешь?» — «Да. Андрюшин штекенпферд, Андрюшин велосипед, Андрюшины салазки…» — «Довольно, довольно. Ну и ''Петрово'' то же самое. Петрово — понимаешь? Счастье — понимаешь? (Молчу.) ''Счастья'' не понимаешь?» — «Понимаю. Счастье, это когда мы пришли с прогулки и вдруг дедушка приехал, и еще когда я нашла у себя в кровати…» — «Достаточно. На счастие Петрово значит на Петрово счастье. А кто этот Петр?» — «Это…» — «Кто он? Что?» — «То есть чудесный гость. Смотрит долго в ту сторонку — Где чудесный гость исчез…» — «А как этого чудесного гостя зовут?» Я, робко: «Может быть — Петр?» — «Ну, слава богу!.. (С внезапной подозрительностью.) Но Петров много. Какой же это был Петр? (И отчаявшись в ответе:) Это был тот самый Петр, который… Донос на Гетмана-злодея Царю-Петру от Кочубея. Поняла?» Еще бы! Но и увы! Только было начавший проясняться Петр опять был ввергнут в ту мрачно-сверкающую, звездно-лунную казачье-скачущую шапочно-доносную нощь и, что еще хуже, этот Петр, который починил старику челн, значит, как будто бы сделал доброе дело, оказался тем самым злодеем Кочубеем и Гетманом. И опять встал под гигантский — в новый месяц! — вопросительный знак: «Кто?» Когда Петр — то всегда: кто? Петр, это когда никак нельзя догадаться. Но и обратное: как только в стихах звучал вопрос, сразу являлось подозрение на Петра. Отчего пальба и клики В Петербурге-городке? Ответ: — Понятно, Петр! Но что же он именно сделал, ибо раз подсказывают — не то, всё, что подсказывают, — не то. Особенно же и до смешного не то: Родила ль Екатерина, Именинница ль она, Чудотворца-исполина Чернобровая жена? «Родила» я не понимала, понимала только родилась, ни о какой Екатерине, жене Петра, я никогда не слышала, а чудотворец был Николай Чудотворец, то есть старик и святой, у которого нет жены. А в стихах — есть. Ну, женатый чудотворец. Но, боже, какое облегчение, когда после стольких отчего и стольких явно ложных подсказок, — наконец, блаженное оттого! «Оттого-то шум и клики — в Петербурге-городке». Только сейчас, проходя пядь за пядью Пушкина моего младенчества, вижу, до чего Пушкин любил прием вопроса: «Отчего пальба и клики? — Кто он? — Кто при звездах и при луне? — Черногорцы, что такое?» — и т. д. Если бы мне тогда совсем поверить, что он действительно не знает, можно было бы подумать, что поэт из всех людей тот, кто ничего не знает, раз даже у меня, ребенка, спрашивает. Но раздраженный ребенок чуял, что это — нарочно, что он не спрашивает, а знает, и чуя, что он меня ловит, и ни одной подсказке не веря, я каждую, невольно, видела, — строка за строкой, как умела, по-своему, стихи — видела. Историческому Пушкину своего младенчества я обязана незабвенными видениями. Но не могу от своего тогдашнего и своего теперешнего лица не сказать, что вопрос, в стихах, — прием раздражительный, хотя бы потому, что каждое ''отчего'' требует и сулит ''оттого'' и этим ослабляет самоценность всего процесса, все стихотворение обращает в промежуток, приковывая наше внимание к конечной внешней цели, которой у стихов быть не должно. Настойчивый вопрос стихи обращает в загадку и задачу, и если каждое стихотворение само есть загадка и задача, то не ''та'' загадка, на которую готовая отгадка, и не та задача, на которую ответ в задачнике. Зато в «Утопленнике» — ни одного вопроса. Зато — сюрпризы. Во-первых, эти дети, то есть ''мы'' играем одни на реке, во-вторых, ''мы'' противно зовем отца: тятя! а в-третьих, — ''мы'' не боимся мертвеца. Потому что кричат они не страшно, а весело, вот так, даже подпевают: «Тятя! Тятя! Наши сети! Притащили! Мертвеца!» — «Врите, врите, бесенята, — заворчал на них отец. — Ох, уж эти мне ребята! Будет вам, ужо, мертвец!» Этот ужо-мертвец был, конечно, немножко уж, уж, которого, потому что стихи, зовут ''ужо''. Я говорю: немножко — уж, уж, которого я никогда не додумывала и, из-за его не совсем-определенности, особенно громко выкрикивала, произнося так: "Будет вам! ''Ужо''-мертвец! Если бы меня тогда спросили, картина получилась бы приблизительно такая: в земле живут ужи — мертвецы, а этого мертвеца зовут ''Ужо'', потому что он немножко ужиный, ужовый, с ужом рядом лежал. Ужей я знала по Тарусе, по Тарусе и утопленников. Осенью мы долго, долго, до ранних черных вечеров и поздних темных утр заживались в Тарусе, на своей одинокой — в двух верстах от всякого жилья — даче, в единственном соседстве (нам — минуту сбежать, ''тем'' — минуту взойти) реки — Оки («Рыбы мало ли в реке!»), — но не только рыбы, потому что летом всегда кто-нибудь тонул, чаще мальчишки — опять затянуло под плот, — но часто и пьяные, а часто и трезвые, — и однажды затонул целый плотогон, а тут еще дедушка Александр Данилович умер, и мать с отцом уехали на сороковой день и потом остались из-за завещания, и хотя я знала, что это грех — потому что дедушка совсем не утонул, а умер от рака — от рака? Но ведь: И в распухнувшее тело Раки черные впились! …словом, сквозь стеклянную дверь столовой — привиденские столбы балкона, а под ними, со всей рекой, притащившейся по пятам: Уж с утра погода злится, Ночью буря настает, И утопленник стучится Под окном и у ворот — Ужо-мертвец с неопределенным двоящимся лицом дедушки Александра Даниловича и затонувшего плотогона. Зато другие страшные стихи, «Вурдалак», были совсем не страшные, хотя бы потому, что Ваня сразу оказывается трусоват и с первой строки — своим потом и от страху бледностью — возбуждает презрение, которое, как известно, лечит от всех страстей, вплоть до сильнейшей из них (во мне) — страсти страха. «Это, верно, кости гложет красногубый вурдалак». Кто, вообще, гложет кости? Собака. Вурдалак — собака, с красными губами. Черная (потому что — ночь) собака с красными губами. А дурак (бедняк) испугался. Весь эффект страха пропадал от этих глодаемых костей, которые ребенок не может не приписать собаке. Страшилище-вурдалак сразу оказывается той собакой, которой у Пушкина оказывается только в последней строке, то есть ни секунды не пребывает вурдалаком. Так что от всего страха остается только ''слово'' вурдалак, то есть название стихотворения. Конечно, слово вурдалак — неприятное (немножко лакающее), и та самая собака — не совсем собачья, иначе бы не называлась вурдалак, и красные губы ее, видные даже ночью, сомнительны, и занятие ее — приносить свою кость именно на могилу — несколько гадостное, но все это отнюдь не оправдывало в моих глазах Ваниного страха. Вот если бы Ваня шел через кладбище без всякой собаки — тогда было бы страшно. А так собака, наоборот, оживляет. (То же, что в «Вие», где страшно только одиночество Хомы с покойницей и где страх — явлением Вия, и потом и виев — разряжается. Когда ''много'' — всегда ''весело''.) Ну, странная, подозрительная собака, а Ваня — явный бессомнительный дурак — и бедняк — и трус. И еще — злой: «Вы представьте Вани злость!» И — представляем: то есть Ваня мгновенно дает собаке сапогом. Потому что — злой… Ибо для правильного ребенка большего злодейства нет, чем побить собаку: лучше убить гувернантку. Злой мальчик и собака — действие этим соседством предуказано. И кончалось, как всегда со всем любимым, — слезами: такая хорошая серо-коричневая, немножко черная собака с немножко красными губами украла на кухне кость и ушла с ней на могилу, чтобы кухарка не отняла, и вдруг какой-то трус Ваня шел мимо и дал ей сапогом. В ее чудную мокрую морду. У-у-у… Но самое любимое из страшных, самое по-родному страшное и по-страшному родное были — «Бесы». «Мчатся тучи, вьются тучи — Невидимкою луна…» Все страшно — с самого начала: луны не видно, а она — есть, луна — невидимка, луна в шапке-невидимке, чтобы все видеть и чтобы ее не видели. Странное стихотворение (состояние), где сразу можно быть (нельзя не быть) всем: луной, ездоком, шарахающимся конем и — о, сладкое обмирание — ''ими!'' Ибо нет читателя, который одновременно бы не сидел в санях и не пролетал над санями, там, в беспредельной вышине, на разные голоса не выл и там, в санях, от этого воя не обмирал. Два полета: саней и туч, и в каждом ''ты'' — летишь. Но помимо едущего и летящих, я была еще третьим: луною, — той, что, невидимая, видит: Пушкина, над ним — Бесов, и над Пушкиным и Бесами — сама летит. Страх и жалость (еще гнев, еще тоска, еще защита) были главные страсти моего детства, и там, где им пищи не было — меня не было. Но какая иная жалость, нежели к вурдалаку, заливала меня в «Бесах» и к бесам! Собаку я жалела — утробно: низкой и жаркой сочувственной жалостью чрева, жалостью — защитой: убить Ваню, убить кухарку и отдать собаке всю плиту со сковородками и кастрюльками, а может быть, и самого Ваню на съедение. Бесов же — жалостью высокой, жалостью — восторгом и восхищением, как потом жалела Наполеона на Св. Елене и Гёте в Веймаре. Я знала, что «…домового ли хоронят? Ведьму ль замуж выдают?» — только так, что никого они не похорони, не выдай замуж — всё равно будут жаловаться, что дедушку-то они хоронят и девушку замуж выдают — чтобы лучше жаловаться. Что жалуются они не потому, что, — а потому что они — они и никогда другими не будут и быть не могут. (Шепотом: «Потому что Бог их проклял!») Любовь к проклятому. И еще: я ведь знала, что они — тучи! Что они — серые, мягкие, что их даже как-то нет, что их тронуть нельзя, обнять нельзя, что между ними, с ними, ''ими'' — можно только мчаться! Что это — воздух, который воет! Что их — нет. «Сквозь волнистые туманы пробирается луна…» — опять пробирается, как кошка, как воровка, как огромная волчица в стадо спящих баранов (бараны… туманы…). «На печальные поляны льет печальный свет она…» О, Господи, как печально, как дважды печально, как безысходно, безнадежно печально, как навсегда припечатано — печалью, точно Пушкин этим повторением печаль луною как печатью к поляне припечатал. Когда же я доходила до: «Что-то слышится родное в вольных песнях ямщика», — то сразу попадала в: Вы, очи, очи голубые, Зачем сгубили молодца? О люди, люди, люди злые, Зачем разрознили сердца? И эти очи голубые — опять были луною, точно луна на этот раз в два раза взглянула, и одновременно я знала, что они под черными бровями у девицы-души, может быть, той самой, по которой плачут бесы, потому что ее замуж выдают. Читатель! Я знаю, что «Вы, очи, очи голубые» — не Пушкин, а песня, а может быть, и романс, но тогда я этого не знала и сейчас внутри себя, где всё — ещё всё, этого не знаю, потому что «разрывая сердце мое» и «сердечная тоска», молодая бесовка и девица-душа, дорога и дорога, разлука и разлука, любовь и любовь — одно. Все это называется Россия и мое младенчество, и если вы меня взрежете, вы, кроме бесов, мчащихся тучами, и туч, мчащихся бесами, обнаружите во мне еще и те голубых два глаза. ''Вошли в состав.'' «Подруга дней моих суровых — Голубка дряхлая моя!» — как это не походило на Асину няню, не старую и не молодую, с противной фамилией Мухина, как это походило на ''мою'' няню, которая бы у меня была и которой у меня не было. И как это походило на наш клюющий и воркующий, клюющий и рокочущий, сизо-голубой голубиный двор. (Моя няня была бы — ''голубка'', а Асина — Мухина.) ''Голубка'' я слово знала, так отец всегда называл мою мать (А не думаешь ли, голубка? — А не полагаешь ли, голубка? — А Бог с ними, голубка!) — кроме как голубка не называл никак, но ''подруга'' было новое, мы с Асей росли одиноко, и подруг у нас не было. Слово подруга — самое любовное из всех — впервые прозвучало мне, обращенное к старухе. «Подруга дней моих суровых — Голубка дряхлая моя!» Дряхлая голубка — значит, очень пушистая, пышная, почти меховая голубка, почти муфта — голубка, вроде маминой котиковой муфты, которая была бы голубою, и так Пушкин называл свою няню, потому что ее любил. Скажу; подруга, скажу: голубка — и заболит. Кого я жалела? — ''Не'' няню. Пушкина. Его тоска по няне превращалась в тоску по нему, тоскующему. И потом, все-таки, няня сидит, вяжет, мы ее видим, а он — что? А он — где? «Одна в глуши лесов сосновых — Давно, давно ты ждешь меня». Она — ''одна'', а его совсем нет! Леса сосновые я тоже знала, у нас в Тарусе, если идти пачёвской ивовой долиной — которую мать называла Шотландией — к Оке, вдруг — целый красный остров: сосны! С шумом, с треском, с краской, с запахом, после ивового однообразия и волнообразия — целый пожар! Мама из коры умеет делать лодочки, и даже с парусом, я же умею только есть смолу и обнимать сосну. В этих соснах никто не живет. В этих соснах, в таких же соснах, живет пушкинская няня. «Ты под окном своей светлицы» — у нее очень светлое окно, она его все время протирает (как мы в зале, когда ждем дедушкиного экипажа) — чтобы видеть, не едет ли Пушкин. А он все не едет. Не приедет никогда. Но любимое во всем стихотворении было «Горюешь будто на часах», причем «на часах», конечно, не вызывало во мне образа часового, которого я никогда не видела, а именно часов, которые всегда видела, везде видела… Соответствующих часовых видений — множество. Сидит няня и горюет, а над ней — часы. Либо горюет и вяжет и все время смотрит на часы. Либо — так горюет, что даже часы остановились. На ''часах'' было и под часами, и на часы, — дети к падежам нетребовательны. Некая же все же смутность этого ''на часах'' открывала все часовые возможности, вплоть до одного, уже совершенно туманного видения: есть часы зальные, в ящике, с маятником, есть часы над ларем — лунные, и есть в материнской спальне кукушка, с домиком, — с кукушкой, выглядывающей из домика. Кукушка, из окна выглядывающая, точно кого-то ждущая… А няня ведь с первой строки — голубка… Так, на часах было и под часами, и на часы и в конце концов немножко и в часах, и все эти часы еще подтверждались последующей строкою, а именно — спицами, этими стальными близнецами стрелок. Этими спицами в наморщенных руках няни и кончалось мое хрестоматическое «К няне». Составитель хрестоматии, очевидно, усомнился в доступности младшему возрасту понятий тоски, предчувствия, заботы, теснения и всечастности. Конечно, я, кроме ''своей'' тоски, из двух последних строк не поняла бы ничего. Не поняла бы, но — запомнила. И — запомнила. А так у меня до сих пор между наморщенными руками и забытыми воротами — секундная заминка, точно это пушкинский конец к этому хрестоматическому — приращен. Да, что знаешь в детстве — знаешь на всю жизнь, но и: чего не знаешь в детстве — не знаешь на всю жизнь. Из знаемого же с детства: Пушкин из всех женщин на свете больше всего любил свою няню, которая была ''не'' женщина. Из «К няне» Пушкина я на всю жизнь узнала, что старую женщину — потому что родная — можно любить больше, чем молодую — потому что молодая и даже потому что — любимая. Такой нежности слов у Пушкина не нашлось ни к одной. Такой нежности слов к старухе нашлись только у недавно умчавшегося от нас гения — Марселя Пруста. Пушкин. Пруст. Два памятника сыновности. {{***}} Глядя назад, теперь вижу, что стихи Пушкина, и вообще стихи, за редкими исключениями чистой лирики, которой в моей хрестоматии было мало, для меня до-семилетней и семилетней были — ряд загадочных картинок, — загадочных только от материнских вопросов, ибо в стихах, как в чувствах, только вопрос порождает непонятность, выводя явление из его состояния данности. Когда мать не спрашивала — я отлично понимала, то есть и понимать не думала, а просто — видела. Но, к счастью, мать не всегда спрашивала, и некоторые стихи оставались понятными. Делибаш. «Перестрелка за холмами — Смотрит лагерь их и наш — На холме пред казаками — Вьется красный делибаш». Делибаш — бес. Потому и красный. Потому и вьется. Бьются — казак с бесом. Каково же было мое изумление — и огорчение, когда в Праге, в 1924 году, сначала от одного русского студента, потом от другого, потом от третьего услышала, что делибаш — черкесское знамя, а вовсе не сам черкес (бес). «Помилуйте, ведь у Пушкина „Вьется красный делибаш! Как же ''черкес'' может ''виться?'' Знамя — вьется!“ — Отлично может виться. Весь черкес со своей одеждой». — "Ну, уж это модернизм. Пушкин от модернистов отличается тем, что пишет просто, в этом и вся его гениальность. Что может виться? Знамя. — Я всегда понимала «Делибаш уже на пике, а казак без головы» — что оба одновременно друг друга уничтожили. Это-то мне и нравилось. — Чистейшая поэтическая фантазия! Бедный Пушкин в гробу бы перевернулся! «Делибаш уже на пике» значит — знамя уже на пике, а казак в эту минуту знаменосцем обезглавлен. — Ну так мне что-то обидно: почему казак обезглавлен, а черкес жив? И как ''знамя'' может быть на ''пике?'' Мне по-моему больше нравилось. — Уж это как вам угодно, а Пушкин так написал. Не будете же вы исправлять Пушкина, как большевики. Так я и осталась в огорченном убеждении, что делибаш — знамя, а я всю ту молниеносную сцену взаимоуничтожения — выдумала, и вдруг — в 1936 году — сейчас вот — глазами стихи перечла и — о, радость! Эй, казак, не рвися к бою! Делибаш на всем скаку Срежет саблею кривою С плеч удалую башку! Это ''знамя-то'' срежет саблею кривою казаку с плеч башку? Так бедный семилетний варвар правильнее понял ''умнейшего мужа России'', нежели в четырежды его старшие воспитанники Пражского университета. Но сплошная загадка было стихотворение «Черногорцы? Кто такое? — Бонапарте вопросил» — с двумя неизвестными, по одному на каждую строку: черногорцами и Бонапарте, черногорцами, усугубленно неизвестными своей неизвестностью второму неизвестному — Бонапарте. «А Бонапарте — что такое?» — нет, я этого у матери не спросила, слишком памятуя одну с ней нашу для меня злосчастную прогулку «на пеньки»: мою первую и единственную за все детство попытку вопроса: — Мама, что такое Наполеон? — Как? Ты не знаешь, что такое Наполеон? — Нет, мне никто не сказал. — Да ведь это же — в воздухе носится! Никогда не забуду чувство своей глубочайшей безнадежнейшей опозоренности: я не знала того, что в воздухе носится! Причем, «в воздухе носится» я, конечно, не поняла, а увидела: что-то, что называется Наполеоном и что в воздухе носится, что очень вскоре было подтверждено теми же хрестоматическими «Воздушным кораблем» и «Ночным смотром». Черногорцев я себе, конечно, представляла совершенно черными: неграми — представляла, Пушкиными — представляла, и горы, на которых живет это племя злое, — совершенно черные: черные люди в черных горах: на каждом зубце горы — по крохотному злому черному черногорчику (просто — чертику). А Бонапарте, наверное, красный. И страшный. И один на одной горе. (Что Бонапарте — тот же Наполеон, который в воздухе носится, я и не подозревала, потому что мать, потрясенная возможностью такого вопроса, ответить — забыла). Не мать и никто другой. Мне на вопрос, что такое Наполеон, ответил сам Пушкин. {{***}} — Ася! Муся! А что я вам сейчас скажу-у-у! — это длинный, быстрый, с немножко волчьей — быстрой и смущенной — улыбкой Андрюша, гремя всей лестницей, ворвался в детскую. — У мамы сейчас был доктор Ярхо — и сказал, что у нее чахотка — и теперь она умрет — и будет нам показываться вся в белом! Ася заплакала, Андрюша запрыгал, я — я ничего не успела, потому что следом за Андрюшей уже входила мать. — Дети! Сейчас у меня был доктор Ярхо и сказал, что у меня чахотка, и мы все поедем к морю. Вы рады, что мы едем к морю? — Нет! — уже всхлипывала Ася. — Потому что Андрюша сказал, что ты умрешь и будешь нам показываться… — Врет! врет! врет. — …вся в белом. Правда, Муся, он говорил? — Правда, Муся, что я ''не'' говорил? Что это ''она'' сказала? — Во всяком случае — кто бы ни сказал, — а сказал, конечно, ты, Андрюша, потому что Ася еще слишком мала для такой глупости, — сказал глупость. Так сразу умереть и показываться? Совсем я не умру, а наоборот, мы все поедем к морю. К ''Морю.'' Все предшествовавшее лето 1902 г. я переписывала его из хрестоматии в самосшивную книжку. Зачем в книжку, раз есть в хрестоматии? Чтобы всегда носить с собой в кармане, чтобы с Морем гулять в Пачёво и на пеньки, чтобы ''моее'' было, чтобы я сама написала. Все на воле: я одна сижу в нашей верхней балконной клетке и, обливаясь потом — от июля, полдня, чердачного верха, а главное от позапрошлогоднего предсмертного дедушкиного карлсбадского добереженого до неносимости и невыносимости платья — обливаясь потом и разрываясь от восторга, а немножко и от всюду врезающегося пикэя, переписываю черным отвесным круглым, крупным и все же тесным почерком в самосшивную книжку — «''К Морю''». Тетрадка для любви худа, да у меня их и нет: мать мне на писание бумаги не дает, дает на рисование. Книжка — десть писчей бумаги, сложенной ввосьмеро, где нужно разрезанной и прошитой посредине только раз, отчего книжка топырится, распадается, распирается, разрывается — вроде меня в моих пикеях и шевиотах — как я ни пытаюсь ее сдвинуть, все свободное от писания время сидя на ней всем весом и напором, а на ночь кладя на нее мой любимый булыжник — с искрами. Не на нее, а на них, ибо за лето — которая? Перепишу и вдруг увижу, что строки к концу немножко клонятся, либо, переписывая, пропущу слово, либо кляксу посажу, либо рукавом смажу конец страницы — и кончено: этой книжки я уже любить не буду, это не книжка, а самая обыкновенная детская мазня. Лист вырывается, но книга с вырванным листом — гадкая книга, берется новая (Асина или Андрюшина) десть — и терпеливо, неумело, огромной вышивальной иглой (другой у меня нет) шьется новая книжка, в которую с новым усердием: Прощай, свободная стихия! Стихия, конечно, — стихи, и ни в одном другом стихотворении это так ясно не сказано. А почему прощай? Потому что когда любишь, всегда прощаешься. Только и любишь, когда прощаешься. А «моей души предел желаний» — предел, это что-то твердое, каменное, очень прочное, наверное, его любимый камень, на котором он всегда сидел. Но самое любимое слово и место стихотворения: ''Вотще'' рвалась душа моя! Вотще — это ''туда''. Куда? Туда, куда и я. На тот берег Оки, куда я никак не могу попасть потому что между нами Ока, еще в La Chaux de Fonds, в тетино детство, где по ночам ходит сторож с доской и поет: «GuИ, bon guИ! Il a frappИ dix heures!» [''Стража не спит! Пробило десять! — фр.''] — и все тушат огни, а если не тушат, то приходит доктор или сажают в тюрьму; ''вотще'' — это в чуждую семью, где я буду одна без Аси и самая любимая дочь, с другой матерью и с другим именем — может быть, Катя, а может быть, Рогнеда, а может быть, сын Александр. Ты ждал, ты звал. Я был окован. Вотще рвалась душа моя! Могучей страстью очарован, У берегов остался я. Вотще — это туда, а могучей страстью — к морю, конечно. Получалось, что именно из-за такого желания ''туда'' Пушкин и остался у берегов. Почему же он не поехал? Да потому, что могучей страстью очарован, так хочет — что прирос! (В этом меня утверждал весь мой опыт с моими детскими желаниями, то есть полный физический столбняк.) И, со всем весом судьбы и отказа: У берегов остался я. (Боже мой! Как человек теряет с обретением пола, когда ''вотще, туда, то, там'' начинает называться именем, из всей синевы тоски и реки становится лицом, с носом, с глазами, а в моем детстве и с пенсне, и с усами… И как мы люто ошибаемся, называя это — ''тем'', и как ''не'' ошибались — тогда!). Но вот имя — без отчества, имя, к которому на могильной плите последние верные с непогрешимым чутьем малых сих отказались приставить фамилию (у этого человека было два имени, фамилии не было) — и плита осталась пустой. Одна скала, гробница славы… Там погружались в хладный сон Воспоминанья величавы: Там угасал Наполеон… О, прочти я эти строки раньше, я бы не спросила: «Мама, что такое Наполеон?» Наполеон — тот, кто погиб среди мучений, тот, кого замучили. Разве мало — чтобы полюбить на всю жизнь? …И вслед за ним, как бури шум, Другой от нас умчался гений, Другой властитель наших дум. Вижу звездочку и внизу сноску: Байрон. Но уже не вижу звездочки; вижу: над чем-то, что есть — море, с головой из лучей, с телом из тучи, мчится ''гений''. Его зовут Байрон. Это был апогей вдохновения. С «Прощай же, море…» начинались слезы. «Прощай же, море! Не забуду…» — ведь он же это морю — обещает, как я — моей березе, моему орешнику, моей елке, когда уезжаю из Тарусы. А море, может быть, не верит и думает, что — забудет, тогда он опять обещает: «И долго, долго слышать буду — Твой гул в вечерние часы…» (Не забуду — буду.) В леса, в пустыни молчаливы Перенесу, тобою полн, Твои скалы, твои заливы, И блеск, и тень, и говор волн. И вот — видение: Пушкин, переносящий, проносящий над головой — все море, которое еще и внутри него (тобою полн), так что и внутри у него все голубое — точно он весь в огромном до неба хрустальном продольном яйце, которое еще и в нем (Моресвод). Как тот Пушкин на Тверском бульваре держит на себе все небо, так этот перенесет на себе — все море — в пустыню и там прольет его — и станет море. В леса, в пустыни молчаливы Перенесу, тобою полн, Твои скалы, твои заливы, И блеск, и тень, и говор волн. Когда я говорила ''волн'', слезы уже лились, каждый раз лились, и от этого тоже иногда приходилось начинать новую десть. {{***}} Об этой любви моей, именно из-за явности ее, никто не знал, и когда в ноябре 1902 года мать, войдя в нашу детскую, сказала: к морю — она не подозревала, что произносит магическое слово, что произносит '''К Морю''', то есть дает обещание, которое не может сдержать. С этой минуты я ехала '''К Морю''', весь этот предотъездный, уже внешкольный и бездельный, бесконечный месяц одиноко и непрерывно ехала К Морю. По сей день слышу свое настойчивое и нудное, всем и каждому: «Давай помечтаем!» Под бред, кашель и задыхание матери, под гулы и скрипы сотрясаемого отъездом дома — упорное — сомнамбулическое — и диктаторское, и нищенское: «Давай помечтаем!» Ибо прежде, чем поймешь, что ''мечта'' и ''один'' — одно, что мечта — уже вещественное доказательство одиночества, и источник его, и единственное за него возмещение, равно как одиночество — драконов ее закон и единственное поле действия — пока с этим смиришься — жизнь должна пройти, а я была еще очень маленькая девочка. — Ася, давай помечтаем! Давай немножко помечтаем! Совсем немножко помечтаем! — Мы уже сегодня мечтали, и мне надоело. Я хочу рисовать. — Ася! Я тебе дам то, Сергей-Семеныча, яичко. — Ты его треснула. — Я его внутри треснула, а снаружи оно целое. — Тогда давай. Только очень скоро давай — помечтаем, потому что я хочу рисовать. Яичко давалось, но тут же и отбиралось, потому что у Аси, кроме камешков и ракушек, в резерве морской мечты не было ничего. Иногда я ее, за эти ракушки, била. С Асей К Морю дробилось на гравий, со старшей сестрой Валерией, море знавшей по Крыму, превращалось в татарские туфли — и дачи — и глицинии — в скалу Деву и в скалу Монах, во все что угодно превращалось — кроме самого себя, и от ''моего'' моря после таких «давай помечтаем» не оставалось ничего, кроме моего тоскливого неузнавания. Чего же я от них — Аси, Валерии, гувернантки Марии Генриховны, горничной Ариши, тоже ехавшей, — хотела? Может быть — памятника Пушкина на Тверском бульваре, а под ним — говора волн? Но нет — даже не этого. Ничего зрительного и предметного в моем ''К Морю'' не было, были шумы — той розовой австралийской раковины, прижатой к уху, и смутные видения — того Байрона и того Наполеона, которых я даже не знала лиц, и, главное, — звуки слов, и — самое главное — тоска: пушкинского призвания и прощания. И если Ася, кем-то наученная, говорила «камешки, ракушки», если Валерия, крымским опытом наученная, называла глицинии и Симеиз, я, при всем своем желании, не могла сказать — назвать — ничего. {{***}} Но в самую последнюю минуту пришла подмога: первая и единственная морская достоверность: синяя открытка от Нади Иловайской из того самого Nervi, куда ехали — мы. Вся — синяя: таких сплошных синих мест и открыток я еще не видела и не знала, что они есть. Черно-синие сосны — светло-синяя луна — черно-синие тучи — светло-синий столб от луны — и по бокам этого столба — такой уж черной синевы, что ничего не видно — море. Маленькое, огромное, совсем черное, совсем невидное — море. А с краю, на тучах, которыми другой от нас умчался гений, немножко задевая око луны — лиловым чернилом, кудрявыми, как собственные волосы, буквами: «Приезжайте скорее. Здесь чудесно». Этой открыткой я завладела. Эту открытку я у Валерии сразу украла. Украла и зарыла на дне своей черной парты, немножко как девушки дитя любви бросают в колодец — со всей любовью! Эту открытку я, держа лбом крышку парты, постоянно молниеносно глядела, прямо жгла и жрала ее глазами. С этой открыткой я жила — как та же девушка с любимым — тайно, опасно, запретно, блаженно. На дне черного гроба и грота парты у меня лежало сокровище. На дне черного гроба и грота парты у меня лежало — море. Мое море, совсем черное от черноты парты — и дела. Ибо украла я его — чтобы не видели другие, чтобы другие, видевшие — забыли. Чтобы я одна. Чтобы — мое. Так, с глубоко — и жарко-розовой австралийской раковиной у уха, с сине-черной открыткой у глаз я коротала этот самый длинный, самый пустынный, самый полный месяц моей жизни, мой великий канун, за которым никогда не наступил — день. {{***}} — Ася! Муся! Глядите! Море! — Где? Где? — Да — ''вот!'' «Вот» — частый лысый лес, весь из палок и веревок, и где-то внизу — плоская, серая, белая вода, водица, которой так же мало, как той, на картине явления Христа народу. Это — море? И, переглянувшись с Асей, откровенно и презрительно фыркаем. Но — мать объяснила, и мы поверили: это Генуэзский залив, а когда Генуэзский залив — всегда так. ''То'' море — завтра. Но завтра и много, много завтр опять не оказалось моря, оказался отвес генуэзской гостиницы в ущелье узкой улицы, с такой тесноты домами, что море, если и было бы — отступило бы. Прогулки с отцом в порт были не в счет. На то «море» я и не глядела, я ведь знала, что это — залив. Словом, я все еще ''К Морю'' ехала, и чем ближе подъезжала — тем меньше в него верила, а в последний свой генуэзский день и совсем изверилась и даже мало обрадовалась, когда отец, повеселев от чуть подавшейся ртути в градуснике матери, нам — утром: «Ну, дети! Нынче вечером увидите море!» Но море — все отступало, ибо, когда мы наконец после всех этих гостиниц, перронов, вагонов, Модан и Викторов-Эммануилов «нынче вечером» со всеми нашими сундуками и тюками ввалились в нервийский «Pension Russe» — была ночь и страшным глазом горел и мигал никогда не виданный газ, и мать опять горела как в огне, и я бы лучше умерла, чем осмелилась попроситься «к морю». Но будь моя мать совсем здорова и так же проста со мной, как другие матери с другими девочками, я бы все равно к нему не попросилась. Море было здесь, и я была здесь, и между нами — ночь, вся чернота ночи и чужой комнаты, и эта чернота неизбежно пройдет — и будут наши оба ''здесь.'' Море было здесь, и я была здесь, и между нами — все блаженство оттяжки. О, как я в эту ночь к морю — ехала! (К кому потом так — когда?) Но не только я к нему, и оно ко мне в эту ночь — через всю черноту ночи — ехало: ко мне одной — всем собой. Море было здесь, и завтра я его увижу. ''Здесь'' и ''завтра''. Такой полноты владения и такого покоя владения я уже не ощутила никогда. Это море было в мою меру. Море здесь, но я не знаю где, а так как я его не вижу — то оно совсем везде, нет места, где его нет, я просто в нем, как та открытка в черном гробу парты. Это был самый великий канун моей жизни. Море — здесь, и его — нет. {{***}} Утром, по дороге к морю, Валерия: — Чувствуешь, как пахнет? Отсюда — пахнет! Еще бы не почувствовать! Отсюда пахнет, и повсюду пахнет, но… в том-то и дело, что не узнаю: свободная стихия так ''не'' пахла, и синяя открытка так ''не'' пахла. Настораживаюсь. {{***}} Море. Гляжу во все глаза. (Так я, восемнадцать лет спустя, во все глаза впервые глядела на Блока.) Черная приземистая скала с высоким торчком железной палки. — Эта скала называется лягушка, — торопливо знакомит рыжий хозяйский сын Володя. — Это — ''наша'' лягушка. От меня до лягушки — немножко: немножко очень чистой, очень светлой воды: на дне камешки и стеклышки (Асины). — А это — грот, — поясняет Володя, глядя себе под ноги, — тоже наш грот, здесь все наше, — хочешь, полезем! Только ты провалишься! Лезу и проваливаюсь, в своих тяжелых русских башмаках, в тяжелом буром, вроде как войлочном, платье сразу падаю в воду (в воду, а не в море), а рыжий Володя меня вытаскивает и выливает воду из башмаков, а потом я рядом с башмаками сижу и в платье сохну — чтобы мать не узнала. Ася с Володей, сухие и уже презрительные, лезут на «пластину», гладкую шиферную стену скалы, и оттуда из-под сосен швыряют осколки и шишки. Я сохну и смотрю: теперь я вижу, что за скалой Лягушка — еще вода, много, чем дальше — тем бледней, и что кончается она белой блестящей линеечной чертою — того же серебра, что все эти точки на маленьких волнах. Я вся соленая — и башмаки соленые. Море голубое — и соленое. И, внезапно повернувшись к нему спиной, пишу обломком скалы на скале: ''Прощай, свободная стихия!'' Стихи длинные, и начала я высоко, сколько руки достало, но стихи, по опыту знаю, такие длинные, что никакой скалы не хватит, а другой, такой же гладкой, рядом — нет, и все же мельчу и мельчу буквы, тесню и тесню строки, и последние уже бисер, и я знаю, что сейчас придет волна и не даст дописать, и тогда желание не сбудется — какое желание? — ах, ''К Морю!'' — но, значит, уже никакого желания нет? но все равно — даже без желания! я должна дописать ''до'' волны, ''все'' дописать ''до'' волны, а волна уже идет, и я как раз еще успеваю подписаться: ''Александр Сергеевич Пушкин'' — и все смыто, как языком слизано, и опять вся мокрая, и опять гладкий шифер, сейчас уже черный, как ''тот''гранит… {{***}} Моря я с той первой встречи никогда не полюбила, я постепенно, как все, научилась им пользоваться и играть в него: собирать камешки и в нем плескаться — точь-в-точь как юноша, мечтающий о большой любви, постепенно научается пользоваться случаем. Теперь, тридцать с лишним лет спустя, вижу: мое К Морю было — пушкинская грудь, что ехала я в пушкинскую грудь, с Наполеоном, с Байроном, с шумом, и плеском, и говором волн ''его души'', и естественно, что я в Средиземном море со скалой-лягушкой, а потом и в Черном, а потом в Атлантическом, этой груди — не узнала. В пушкинскую грудь — в ту синюю открытку, всю синеву мира и моря вобравшую. (А вернее всего — в ту раковину, шумевшую моим собственным слухом.) К Морю было: море + любовь к нему Пушкина, море + поэт, нет! — поэт + море, две стихии, о которых так незабвенно — Борис Пастернак: Стихия свободной стихии С свободной стихией стиха, — опустив или подразумев третью и единственную: лирическую. Но ''К Морю'' было еще и любовь ''моря'' к Пушкину: море — друг, море — зовущее и ждущее, море, которое боится, что Пушкин — забудет, и которому, как живому, Пушкин обещает, и вновь обещает. Море — взаимное, тот единственный случай взаимности — до краев и через морской край наполненной, а не пустой, как счастливая любовь. Такое море — мое море — море моего и пушкинского ''К Морю'' могло быть только на листке бумаги — и внутри. И еще одно: пушкинское море было — море прощания. Так — с морями и людьми — не встречаются. Так — прощаются. Как же я могла, с морем впервые здороваясь, ощутить от него то, что ощущал Пушкин — навсегда с ним прощаясь. Ибо стоял над ним Пушкин тогда в последний раз. Мое море — пушкинской свободной стихии — было море последнего раза, последнего глаза. Оттого ли, что я маленьким ребенком столько раз своею рукой писала: «Прощай, свободная стихия!» — или без всякого оттого — я все вещи своей жизни полюбила и пролюбила прощанием, а не встречей, разрывом, а не слиянием, не на жизнь — а на смерть. И, в совсем уже ином смысле, моя встреча с морем именно оказалась прощанием с ним, двойным прощанием — с морем свободной стихии, которого передо мной не было и которое я, только повернувшись к настоящему морю спиной, восстановила — белым по серому — шифером по шиферу — и прощанием с тем настоящим морем, которое передо мной было и которое я, из-за того первого, уже не могла полюбить. И — больше скажу: безграмотность моего младенческого отождествления стихии со стихами оказалась — прозрением: «свободная стихия» оказалась стихами, а не морем, стихами, то есть единственной стихией, с которой не прощаются — никогда. ''1937'' === Примечания === Все тексты печатаются по изданию: Цветаева Марина. Собр. соч. в 7 т. Т. 4, 5. М.: Эллис Лак, 1994. При подготовке примечаний использовались материалы комментариев А. А. Саакянц и Л. А. Мнухина из этого собрания, разыскания В. А. Швейцер, И. В. Кудровой, Р. А. Будагова, Н. А. Козиной, Л. П. Черкасовой и др. Стихотворные и другие цитаты, как правило, не атрибутируются. Повторяющиеся реалии комментируются лишь при первом упоминании. '''Мой Пушкин.''' Впервые — в парижском журнале «Современные записки» (1937. № 64). ''«Дуэль»'' — картина «Дуэль Пушкина» А. А. Наумова (1840—1895). …''с 1884 года.'' — Памятник Пушкину открыт в 1880 году. …''о Пушкине и Пугачёве''… — У Цветаевой есть статья «Пушкин и Пугачёв». ''Музыкальная школа Зограф-Алексиной'' — Цветаева училась в ней с шести лет. Ныне музыкальная школа при Московской консерватории в Мерзляковском переулке. ''Другой героини'' — Анны Карениной. ''Скоропадский'' Павел Петрович (1873—1945) — генерал-лейтенант; в апреле 1918 года был провозглашён гетманом — главой Украинской державы. С декабря того же года в эмиграции. …''пачёвской ивовой долиной.'' — Пачёво — деревня близ тарусской усадьбы «Песочное». ''La Chaux de Fonds'' — из этой швейцарской деревни была мачеха матери Марины Цветаевой. ''Модан'' — неподалеку от этого городка находится туннель, соединяющий Францию и Италию. ''Викторов-Эммануилов'' — именем итальянского короля была названа сеть гостиниц в его стране. [[Категория:Импорт/lib.ru/Страницы с внешними ссылками]] [[Категория:Рассказы]] [[Категория:Мемуары]] [[Категория:Марина Ивановна Цветаева]] [[Категория:Литература 1937 года]] [[Категория:Импорт/lib.ru]] [[Категория:Импорт/az.lib.ru/Марина Ивановна Цветаева]] [[Категория:Литература об Александре Сергеевиче Пушкине]] chsarntmvj8yv9so111wvm0708j3rr8 5755469 5755466 2026-10-07T05:31:39Z Dimbogor 84241 5755469 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Марина Ивановна Цветаева | НАЗВАНИЕ = Мой Пушкин | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1937 | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ИСТОЧНИК = [http://az.lib.ru/c/cwetaewa_m_i/text_1937_moy_pushkin.shtml az.lib.ru] | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИНОВОСТИ = | ВИКИСКЛАД = | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = 1 <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | СТИЛЬ = text }} === Марина Цветаева. <br>Мой [http://az.lib.ru/p/pushkin_a_s/ <u>Пушкин</u>] === Начинается как глава настольного романа всех наших бабушек и матерей — «Jane Eyre» — Тайна красной комнаты. В красной комнате был тайный шкаф. Но до тайного шкафа было другое, была картина в спальне матери — «Дуэль». Снег, черные прутья деревец, двое черных людей проводят третьего, под мышки, к саням — а еще один, другой, спиной отходит. Уводимый — Пушкин, отходящий — Дантес. Дантес вызвал Пушкина на дуэль, то есть заманил его на снег и там, между черных безлистных деревец, убил. Первое, что я узнала о Пушкине, это — что его убили. Потом я узнала, что Пушкин — поэт, а Дантес — француз. Дантес возненавидел Пушкина, потому что сам не мог писать стихи, и вызвал его на дуэль, то есть заманил на снег и там убил его из пистолета в живот. Так я трех лет твердо узнала, что у поэта есть живот, и, — вспоминаю всех поэтов, с которыми когда-либо встречалась, — об этом ''животе'' поэта, который так часто не-сыт и в который Пушкин был убит, пеклась не меньше, чем о его душе. С пушкинской дуэли во мне началась ''сестра''. Больше скажу — в слове ''живот'' для меня что-то священное, — даже простое «болит живот» меня заливает волной содрогающегося сочувствия, исключающего всякий юмор. Нас этим выстрелом всех в живот ранили. О Гончаровой не упоминалось вовсе, и я о ней узнала только взрослой. Жизнь спустя горячо приветствую такое умолчание матери. Мещанская трагедия обретала величие мифа. Да, по существу, третьего в этой дуэли не было. Было двое: любой и один. То есть вечные действующие лица пушкинской лирики: поэт — и чернь. Чернь, на этот раз в мундире кавалергарда, убила — поэта. А Гончарова, как и Николай I, — всегда найдется. — Нет, нет, нет, ты только представь себе! — говорила мать, совершенно не представляя себе этого ''ты''. — Смертельно раненный, в снегу, а не отказался от выстрела! Прицелился, попал и еще сам себе сказал: браво! — тоном такого восхищения, каким ей, христианке, естественно бы: «Смертельно раненный, в крови, а простил врагу!» Отшвырнул пистолет, протянул руку, — этим, со всеми нами, явно возвращая Пушкина в его родную Африку мести и страсти и не подозревая, какой урок — если не мести, так страсти — на всю жизнь дает четырехлетней, еле грамотной мне. Черная с белым, без единого цветного пятна, материнская спальня, черное с белым окно: снег и прутья тех деревец, черная и белая картина «Дуэль», где на белизне снега совершается черное дело: вечное черное дело убийства поэта — чернью. Пушкин был мой первый поэт, и моего первого поэта — убили. С тех пор, да, с тех пор, как Пушкина на моих глазах на картине Наумова — убили, ежедневно, ежечасно, непрерывно убивали всё мое младенчество, детство, юность, — я поделила мир на поэта — и всех и выбрала — поэта, в подзащитные выбрала поэта: защищать — поэта — от всех, как бы эти все ни одевались и ни назывались. Три таких картины были в нашем трехпрудном доме: в столовой — «Явление Христа народу», с никогда не разрешенной загадкой совсем маленького и непонятно-близкого, совсем близкого и непонятно-маленького Христа; вторая, над нотной этажеркой в зале — «Татары» — татары в белых балахонах, в каменном доме без окон, между белых столбов убивающие главного татарина («Убийство Цезаря») и — в спальне матери — «Дуэль». Два убийства и одно явление. И все три были страшные, непонятные, угрожающие, и крещение с никогда не виденными черными кудрявыми орлоносыми голыми людьми и детьми, так заполнившими реку, что капли воды не осталось, было не менее страшное тех двух, — и все они отлично готовили ребенка к предназначенному ему страшному веку. {{***}} Пушкин был негр. У Пушкина были бакенбарды (NB! только у негров и у старых генералов), у Пушкина были волосы вверх и губы наружу, и черные, с синими белками, как у щенка, глаза, — черные вопреки явной светлоглазости его многочисленных портретов. (Раз негр — черные [''Пушкин был светловолос и светлоглаз — примеч. М. Цветаевой''].) Пушкин был такой же негр, как тот негр в Александровском пассаже, рядом с белым стоячим медведем, над вечно-сухим фонтаном, куда мы с матерью ходили посмотреть: не забил ли? Фонтаны никогда не бьют (да как это они бы делали?), русский поэт — негр, поэт — негр, и поэта — убили. (Боже, как сбылось! Какой поэт из бывших и сущих ''не'' негр, и какого поэта — ''не'' убили?) Но и до «Дуэли» Наумова — ибо у каждого воспоминания есть свое ''до''-воспоминание, точно пожарная лестница, по которой спускаешься спиной, не зная, будет ли еще ступень — которая ''всегда'' оказывается — или внезапное ночное небо, на котором открываешь все новые и новые высочайшие и далечайшие звезды, — но до «Дуэли» Наумова был другой Пушкин, Пушкин, — когда я еще не знала, что Пушкин — Пушкин. Пушкин не воспоминание, а состояние, Пушкин — всегда и отвсегда, — до «Дуэли» Наумова была заря, и, из нее вырастая, в нее уходя, ее плечами рассекая, как пловец — реку, — черный человек выше всех и чернее всех — с наклоненной головой и шляпой в руке. Памятник Пушкина был не памятник Пушкина (родительный падеж), а просто Памятник-Пушкина, в одно слово, с одинаково непонятными и порознь не существующими понятиями памятника и Пушкина. То, что вечно, под дождем и под снегом, — о, как я вижу эти нагруженные снегом плечи, всеми российскими снегами нагруженные и осиленные африканские плечи! — плечами в зарю или в метель, прихожу я или ухожу, убегаю или добегаю, стоит с вечной шляпой в руке, называется «Памятник-Пушкина». Памятник Пушкина был цель и предел прогулки: от памятника Пушкина — до памятника Пушкина. Памятник Пушкина был и цель бега: кто скорей добежит до Памятник-Пушкина. Только Асина нянька иногда, по простоте, сокращала: «А у Пушкина — посидим», — чем неизменно вызывала мою педантическую поправку: «Не у Пушкина, а у Памятник-Пушкина». Памятник Пушкина был и моя первая пространственная мера: от Никитских Ворот до памятника Пушкина — верста, та самая вечная пушкинская верста, верста «Бесов», верста «Зимней дороги», верста всей пушкинской жизни и наших детских хрестоматий, полосатая и торчащая, непонятная и принятая [*]. [*] — Там верстою небывалой Он торчал передо мною… ''(«Бесы»)'' Пушкин здесь говорит о верстовом столбе. Ни огня, ни черной хаты… Глушь и снег… Навстречу мне Только версты полосаты Попадаются одне… ''(«Зимняя дорога»)'' ''(примеч. М. Цветаевой).'' Памятник Пушкина был — обиход, такое же действующее лицо детской жизни, как рояль или за окном городовой Игнатьев, — кстати, стоявший почти так же непреложно, только не так высоко, — памятник Пушкина был одна из двух (третьей не было) ежедневных неизбежных прогулок — на Патриаршие Пруды — или к Памятник-Пушкину. И я предпочитала — к Памятник-Пушкину, потому что мне нравилось, раскрывая и даже разрывая на бегу мою белую дедушкину карлсбадскую удавочную «кофточку», к нему бежать и, добежав, обходить, а потом, подняв голову, смотреть на чернолицего и чернорукого великана, на меня не глядящего, ни на кого и ни на что в моей жизни не похожего. А иногда просто на одной ноге обскакивать. А бегала я, несмотря на Андрюшину долговязость и Асину невесомость и собственную толстоватость — лучше их, лучше всех: от чистого чувства чести: добежать, а потом уж лопнуть. Мне приятно, что именно памятник Пушкина был первой победой моего бега. С памятником Пушкина была и отдельная игра, моя игра, а именно: приставлять к его подножию мизинную, с детский мизинец, белую фарфоровую куколку — они продавались в посудных лавках, кто в конце прошлого века в Москве рос — знает, были гномы под грибами, были дети под зонтами, — приставлять к гигантову подножью такую фигурку и, постепенно проходя взглядом снизу вверх весь гранитный отвес, пока голова не отваливалась, рост — сравнивать. Памятник Пушкина был и моей первой встречей с черным и белым: такой черный! такая белая! — и так как ''черный'' был явлен гигантом, а ''белый'' — комической фигуркой, и так как непременно нужно выбрать, я тогда же и навсегда выбрала черного, а не белого, черное, а не белое: черную думу, черную долю, черную жизнь. Памятник Пушкина был и моей первой встречей с числом: сколько таких фигурок нужно поставить одна на другую, чтобы получился памятник Пушкина. И ответ был уже тот, что и сейчас: «Сколько ни ставь…» — с горделиво-скромным добавлением: «Вот если бы сто ''меня'', тогда — ''может'', потому что я ведь еще вырасту…» И, одновременно: «А если одна на другую сто фигурок, выйду — я?» И ответ: «Нет, не потому, что я большая, а потому, что я живая, а они фарфоровые». Так что Памятник-Пушкина был и моей первой встречей с материалом: чугуном, фарфором, гранитом — и своим. Памятник Пушкина со мной под ним и фигуркой подо мной был и моим первым наглядным уроком иерархии: я перед фигуркой великан, но я перед Пушкиным — я. То есть маленькая девочка. Но которая вырастет. Я для фигурки — то, что Памятник-Пушкина — для меня. Но что же тогда для фигурки — Памятник-Пушкина? И после мучительного думанья — внезапное озарение: а он для нее такой большой, что она его просто не видит. Она думает — дом. Или — гром. А ''она'' для него — такая уж маленькая, что он ее тоже — просто не видит. Он думает — просто блоха. А меня — видит. Потому что я большая и толстая. И скоро еще подрасту. Первый урок числа, первый урок масштаба, первый урок материала, первый урок иерархии, первый урок мысли и, главное, наглядное подтверждение всего моего последующего опыта: из тысячи фигурок, даже одна на другую поставленных, не сделаешь Пушкина. …Потому что мне нравилось от него вниз по песчаной или снежной аллее идти и к нему, по песчаной или снежной аллее, возвращаться, — к его спине с рукой, к его руке за спиной, потому что стоял он всегда спиной, ''от'' него — спиной и ''к нему'' — спиной, спиной ко всем и всему, и гуляли мы всегда ему в спину, так же как сам бульвар всеми тремя аллеями шел ему в спину, и прогулка была такая долгая, что каждый раз мы с бульваром забывали, какое у него лицо, и каждый раз лицо было новое, хотя такое же черное. (С грустью думаю, что последние деревья ''до'' него так и не узнали, какое у него лицо.) Памятник Пушкина я любила за черноту — обратную белизне наших домашних богов. У тех глаза были совсем белые, а у Памятник-Пушкина — совсем черные, совсем полные. Памятник-Пушкина был совсем черный, как собака, еще черней собаки, потому что у самой черной из них всегда над глазами что-то желтое или под шеей что-то белое. Памятник Пушкина был черный, как рояль. И если бы мне потом совсем не сказали, что Пушкин — негр, я бы знала, что Пушкин — негр. От памятника Пушкина у меня и моя безумная любовь к черным, пронесенная через всю жизнь, по сей день польщенность всего существа, когда случайно, в вагоне трамвая или ином, окажусь с черным — рядом. Мое белое убожество бок о бок с черным божеством. В каждом негре я люблю Пушкина и узнаю Пушкина, — черный памятник Пушкина моего до-грамотного младенчества и всея России. …Потому что мне нравилось, что уходим мы или приходим, а он — всегда стоит. Под снегом, под летящими листьями, в заре, в синеве, в мутном молоке зимы — всегда стоит. Наших богов иногда, хоть редко, но переставляли. Наших богов, под Рождество или под Пасху, тряпкой обмахивали. Этого же мыли дожди и сушили ветры. Этот — всегда стоял. Памятник Пушкина был первым моим видением неприкосновенности и непреложности. — На Патриаршие Пруды или..? — К Памятник-Пушкину! На Патриарших Прудах — патриархов не было. {{***}} Чудная мысль — гиганта поставить среди детей. Черного гиганта — среди белых детей. Чудная мысль белых детей на черное родство — обречь. Под памятником Пушкина росшие не будут предпочитать белой расы, а я — так явно предпочитаю — черную. Памятник Пушкина, опережая события, — памятник против расизма, за равенство для всех рас, за первенство каждой — лишь бы давала гения. Памятник Пушкина есть памятник черной крови, влившейся в белую, памятник слияния кровей, как бывает — слиянию рек, живой памятник слияния кровей, смешения народных душ — самых далеких и как будто бы — самых неслиянных. Памятник Пушкина есть живое доказательство низости и мертвости расистской теории, живое доказательство — ее обратного. Пушкин есть ''факт'', опрокидывающий теорию. Расизм до своего зарождения Пушкиным опрокинут в самую минуту его рождения. Но нет — раньше: в день бракосочетания сына арапа Петра Великого, Осипа Абрамовича Ганнибала с Марьей Алексеевной Пушкиной. Но нет, еще раньше: в неизвестный нам день и час, когда Петр впервые остановил на абиссинском мальчике Ибрагиме черный, светлый, веселый и страшный взгляд. Этот взгляд был приказ Пушкину ''быть''. Так что дети, под петербургским Фальконетовым Медным Всадником росшие, тоже росли под памятником против расизма — за гения. Чудная мысль Ибрагимова правнука сделать черным. Отлить его в чугуне, как природа прадеда отлила в черной плоти. Черный Пушкин — символ. Чудная мысль — чернотой изваяния дать Москве лоскут абиссинского неба. Ибо памятник Пушкина явно стоит «под небом Африки моей». Чудная мысль — наклоном головы, выступом ноги, снятой с головы и заведенной за спину шляпой ''поклона'' — дать Москве, под ногами поэта, море. Ибо Пушкин не над песчаным бульваром стоит, а над Черным морем. Над морем свободной стихии — Пушкин свободной стихии. Мрачная мысль — гиганта поставить среди цепей. Ибо стоит Пушкин среди цепей, окружен («огражден») его пьедестал камнями и цепями: камень — цепь, камень — цепь, камень — цепь, все вместе — круг. Круг николаевских рук, никогда не обнявших поэта, никогда и не выпустивших. Круг, начавшийся словом: «Ты теперь не прежний Пушкин, ты — ''мой'' Пушкин» и разомкнувшийся только Дантесовым выстрелом. На этих цепях я, со всей детской Москвой прошлой, сущей, будущей, качалась — не подозревая, на чем. Это были очень низкие качели, очень твердые, очень железные. — «Ампир»? — Ампир. — Empire — Николая I Империя. Но с цепями и с камнями — чудный памятник. Памятник свободе — неволе — стихии — судьбе — и конечной победе гения: Пушкину, восставшему из цепей. Мы это можем сказать теперь, когда человечески-постыдная и поэтически-бездарная подмена Жуковского: И долго буду тем ''народу я любезен'', Что чувства добрые я лирой пробуждал, ''Что прелестью живой стихов я был полезен''… — с таким не-пушкинским, антипушкинским введением ''пользы'' в ''поэзию'' — подмена, позорившая Жуковского и Николая I без малого век и имеющая их позорить во веки веков, пушкинское же подножье пятнавшая с 1884 года — установки памятника, — наконец заменена словами ''пушкинского'' «Памятника»: И долго буду тем ''любезен я народу'', Что чувства добрые я лирой пробуждал, ''Что в мой жестокий век восславил я свободу'' И милость к падшим призывал. И если я до сих пор не назвала скульптора Опекушина, то только потому, что есть слава большая — безымянная. Кто в Москве знал, что Пушкин — Опекушина? Но опекушинского Пушкина никто не забыл никогда. Мнимая неблагодарность наша — ваятелю лучшая благодарность. И я счастлива, что мне, в одних моих юношеских стихах, удалось еще раз дать его черное детище — в слове: А там, в полях необозримых Служа ''небесному'' царю — Чугунный правнук Ибрагимов Зажег зарю. {{***}} А вот как памятник Пушкина однажды пришел к нам в гости. Я играла в нашей холодной белой зале. Играла, значит — либо сидела под роялем, затылком в уровень кадке с филодендроном, либо безмолвно бегала от ларя к зеркалу, лбом в уровень подзеркальнику. Позвонили, и залой прошел господин. Из гостиной, куда он прошел, сразу вышла мать, и мне, тихо: «Муся! Ты видела этого господина?» — «Да». — «Так это — сын Пушкина. Ты ведь знаешь памятник Пушкина? Так это его сын. Почетный опекун. Не уходи и не шуми, а когда пройдет обратно — гляди. Он очень похож на отца. Ты ведь знаешь его отца?» Время шло. Господин не выходил. Я сидела и не шумела и глядела. Одна на венском стуле, в холодной зале, не смея встать, потому что вдруг — пройдет. Прошел он — и именно вдруг — но не один, а с отцом и с матерью, и я не знала, куда глядеть, и глядела на мать, но она, перехватив мой взгляд, гневно отшвырнула его на господина, и я успела увидеть, что у него на груди — звезда. — Ну, Муся, видела сына Пушкина? — Видела. — Ну, какой же он? — У него на груди — звезда. — Звезда! Мало ли у кого на груди звезда! У тебя какой-то особенный дар смотреть не туда и не на то… — Так смотри, Муся, запомни, — продолжал уже отец, — что ты нынче, четырех лет от роду, видела сына Пушкина. Потом внукам своим будешь рассказывать. Внукам я рассказала сразу. Не своим, а единственному внуку, которого я знала, — няниному: Ване, работавшему на оловянном заводе и однажды принесшему мне в подарок собственноручного серебряного голубя. Ваня этот, приходивший по воскресеньям, за чистоту и тихоту, а еще и из уважения к высокому сану няни, был допускаем в детскую, где долго пил чай с баранками, а я от любви к нему и его птичке от него не отходила, ничего не говорила и за него глотала. «Ваня, а у нас был сын Памятник-Пушкина». — «Что, барышня?» — «У нас был сын Памятник-Пушкина, и папа сказал, чтобы я это тебе сказала». — «Ну, значит, что-нибудь от папаши нужно было, раз пришли…» — неопределенно отозвался Ваня. «Ничего не нужно было, просто с визитом к нашему барину, — вмешалась няня. — Небось сами — полный енерал. Ты Пушкина-то на Тверском знаешь?» — «Знаю». — «Ну, сынок их, значит. Уже в летах, вся борода седая, надвое расчесана. Ваше высокопревосходительство» . Так, от материнской обмолвки и няниной скороговорки и от родительского приказа смотреть и помнить — связанного у меня только с предметами — белый медведь в пассаже, негр над фонтаном, Минин и Пожарский и т. д. — а никак не с человеками, ибо царь и Иоанн Кронштадтский, которых мне, вознеся меня над толпой, показывали, относились не к человекам, а к священным предметам — так это у меня и осталось: к нам в гости приходил сын Памятник-Пушкина. Но скоро и неопределенная принадлежность сына стерлась: сын Памятник-Пушкина превратился в сам Памятник-Пушкина. К нам в гости приходил сам Памятник-Пушкина. И чем старше я становилась, тем более это во мне, сознанием, укреплялось: сын Пушкина — тем, что был сын Пушкина, был уже памятник. Двойной памятник его славы и его крови. Живой памятник. Так что сейчас, целую жизнь спустя, я спокойно могу сказать, что в наш трехпрудный дом, в конце века, в одно холодное белое утро пришел Памятник-Пушкина. Так у меня, до Пушкина, до Дон-Жуана, был свой Командор. Так и у меня был свой Командор. {{***}} А шел, верней, ехал в наш трехпрудный дом сын Пушкина мимо дома Гончаровых, где родилась и росла будущая художница Наталья Сергеевна Гончарова, двоюродная внучка Натальи Николаевны. Родной сын Пушкина мимо двоюродной внучки Натальи Гончаровой, которая, может быть, на него — не зная, не узнавая, не подозревая, — в ту минуту из окна глядела. Наши дома с Гончаровой — узнала это только в Париже, в 1928 году — оказались соседними, наш дом был восьмой, своего номера она не помнит. {{***}} Но что же тайна красной комнаты? Ах, весь дом был тайный, весь дом был — тайна! Запретный шкаф. Запретный плод. Этот плод — том, огромный сине-лиловый том с золотой надписью вкось — Собрание сочинений А. С. Пушкина. В шкафу у старшей сестры Валерии живет Пушкин, тот самый негр с кудрями и сверкающими белками. Но до белков — другое сверкание: собственных зеленых глаз в зеркале, потому что шкаф — обманный, зеркальный, в две створки, в каждой — я, а если удачно поместиться — носом против зеркального водораздела, то получается не то два носа, не то один — неузнаваемый. Толстого Пушкина я читаю в шкафу, носом в книгу и в полку, почти в темноте и почти вплоть и немножко даже удушенная его весом, приходящимся прямо в горло, и почти ослепленная близостью мелких букв. Пушкина читаю прямо в грудь и прямо в мозг. Мой первый Пушкин — «Цыганы». Таких имен я никогда не слышала: Алеко, Земфира, и еще — Старик. Я стариков знала только одного — сухорукого Осипа в тарусской богадельне, у которого рука отсохла — потому что убил брата огурцом. Потому что мой дедушка, А. Д. Мейн — не старик, потому что старики чужие и живут на улице. Живых цыган я не видела никогда, зато отродясь слышала про цыганку, мою кормилицу, так любившую золото, что, когда ей подарили серьги и она поняла, что они не золотые, а позолоченные, она вырвала их из ушей с мясом и тут же втоптала в паркет. Но вот совсем новое слово — любовь. Когда жарко в груди, в самой грудной ямке (всякий знает!) и никому не говоришь — любовь. Мне всегда было жарко в груди, но я не знала, что это — любовь. Я думала — у всех так, всегда — так. Оказывается — только у цыган. Алеко влюблен в Земфиру. А я влюблена — в «Цыган»: в Алеко, и в Земфиру, и в ту Мариулу, и в того цыгана, и в медведя, и в могилу, и в странные слова, которыми все это рассказано. И не могу сказать об этом ни словом: взрослым — потому что краденое, детям — потому что я их презираю, а главное — потому что тайна: моя — с красной комнатой, моя — с синим томом, моя — с грудной ямкой. Но в конце концов любить и не говорить — разорваться, и я нашла себе слушательницу, и даже двух — в лице Асиной няньки Александры Мухиной и ее приятельницы — швеи, приходившей к ней, когда мать заведомо уезжала в концерт, а невинная Ася — спала. — А у нас Мусенька — умница, грамотная, — говорила нянька, меня не любившая, но при случае мною хваставшаяся, когда исчерпаны были все разговоры о господах и выпиты были все полагающиеся чашки. — А ну-ка, Мусенька, расскажи про волка и овечку. Или про того (барабанщика). (Господи, как каждому положена судьба! Я уже пяти лет была чьим-то духовным ресурсом. Говорю это не с гордостью, а с горечью.) И вот однажды, набравшись духу, с обмирающим сердцем, глубоко глотнув: — Я могу рассказать про «Цыган». — Цы-ган? — нянька, недоверчиво. — Про каких таких цыган? Да кто ж про них книжки-то писать будет, про побирох этих, руки их загребущие? — Это не такие. Это — другие. Это — табор. — Ну, так и есть табор. Всегда возле усадьбы табором стоят, а потом гадать приходит — молодая чертовка: «Дай, барынька, погадаю о твоем талане…», — а старая чертовка — белье с веревки али уж прямо — бриллиантовую брошь с барынина туалета… — Не такие цыгане. Это — другие цыгане. — Ну, пущай, пущай расскажет! — приятельница, чуя в моем голосе слезы. — Может, и вправду другие какие… Пущай расскажет, а мы — послушаем. — Ну, был один молодой человек. Нет, был один старик, и у него была дочь. Нет, я лучше стихами скажу. Цыгане шумною толпой — По Бессарабии кочуют — Они сегодня над рекой — В шатрах изодранных ночуют — Как вольность весел их ночлег — и так далее — без передышки и без серединных запятых — до: ''звон походной наковальни'', которую, может быть, принимаю за музыкальный инструмент, а может быть, просто — принимаю. — А складно говорит! как по-писаному! — восклицает швея, тайно меня любившая, но не смеющая, потому что нянька — Асина. — Мед-ве-едь… — осуждающе произносит нянька, повторяя единственное дошедшее до ее сознания слово. — А вправду — медведь. Маленькая была, старики рассказывали — завсегда цыгане медведя водили. «А ты, Миша, попляши!» И пляса-ал. — Ну, а дальше-то, дальше-то что было? (Швея.) — И вот, к этому старику приходит дочь и говорит, что этого молодого человека зовут Алэко. Нянька: — Ка-ак? — Алэко! — Ну уж и зовут! И имени такого нет. Как, говоришь, зовут? — Алэко. — Ну и Алека — калека! — А ты — дура. Не Алека, а Алэко! — Я и говорю: Алека. — Это ''ты'' говоришь: Алека, ''я'' говорю: Алэко: э-э-э! о-о-о!! — Ну, ладно: Алека — так Алека. — Алеша, — значит, по-нашему (приятельница, примиряюще). — Да дай ей, дура, сказать, — ''она'' ведь сказывает, не ты. Не серчай, Мусенька, на няньку, она дура, неученая, а ты грамотная, тебе и знать. — Ну, эту дочь звали Земфира. (Грозно и громко:) Земфира — эта дочь говорит старику, что Алеко будет жить с ними, потому что она его нашла в пустыне: «Его в пустыне я нашла И в табор на ночь зазвала». А старик обрадовался и сказал, что мы все поедем в одной телеге: «В одной телеге мы поедем — та-та-та-та, та-та-та-та — И села обходить с медведем…» — С медве-едем, — нянька, эхом. — И вот они поехали, и потом очень хорошо все жили, и ослы носили детей в корзинах… — Кто это — в корзинах?.. — Так: «Ослы в перекидных корзинах — Детей играющих несут — Мужья и братья, жены, девы — И стар и млад вослед идут — Крик, шум, цыганские припевы — Медведя рев, его цепей». Нянька: — Да уж будет про медведя! Со стариком-то — что? — Со стариком — ничего, у него молодая жена Мариула, которая от него ушла с цыганом, и эта, тоже, Земфира — ушла. Сначала все пела: «Старый муж, грозный муж! Не боюсь я тебя!» — это она про него, про отца своего, пела, а потом ушла и села с цыганом на могилу, а Алеко спал и страшно хрипел, а потом встал и тоже пошел на могилу, и потом зарезал цыгана ножом, а Земфира упала и тоже умерла. Обе в голос: — Ай-а-ай! Ну и душегуб! Так и зарезал ножом? А старик-то — что? — Старик — ничего, старик сказал: «Оставь нас, гордый человек!» — и уехал, и все уехали, и весь табор уехал, а Алеко один остался. Обе в голос: — Так ему и надо. Не побивши — убивать! А вот у нас в деревне один тоже жену зарезал, — да ты, Мусенька, не слушай (громким шепотом) — застал с полюбовником. И его враз, и ее. Потом на каторгу пошел. Васильем звали… Да-а-а… Какой на свете беды не бывает. А все она, любовь. {{***}} Пушкин меня заразил любовью. ''Словом'' — любовь. Ведь разное: вещь, которую никак не зовут, — и вещь, которую ''так'' зовут. Когда горничная походя сняла с чужой форточки рыжего кота, который сидел и зевал, и он потом три дня жил у нас в зале под пальмами, а потом ушел и никогда не вернулся — это любовь. Когда Августа Ивановна говорит, что она от нас уедет в Ригу и никогда не вернется — это любовь. Когда барабанщик уходил на войну и потом никогда не вернулся — это любовь. Когда розовогазовых нафталинных парижских кукол весной после перетряски опять убирают в сундук, а я стою и смотрю и знаю, что я их больше никогда не увижу — это любовь. То есть ''это'' — от рыжего кота, Августы Ивановны, барабанщика и кукол так же и там же жжет, как от Земфиры и Алеко и Мариулы и могилы. А вот волк и ягненок — не любовь, хотя мать меня и убеждает, что это очень грустно. — Подумай, такой белый, невинный ягненок, который никакой воды не мутил… — Но волк — ''тоже'' хороший! Все дело было в том, что я от природы любила волка, а не ягненка, а в данном случае волка было любить нельзя, потому что он ''съел'' ягненка, а ягненка я любить — хоть и съеденного и белого — не могла, вот и не выходила любовь, как никогда ничего у меня не вышло с ягнятами. «Сказал и в темный лес ягненка поволок». {{***}} Сказав волк, я назвала Вожатого. Назвав Вожатого — я назвала Пугачева: волка, на этот раз ягненка пощадившего, волка, в темный лес ягненка поволокшего — любить. Но о себе и Вожатом, о Пушкине и Пугачеве скажу отдельно, потому что Вожатый заведет нас далёко, может быть, еще дальше, чем подпоручика Гринева, в самые дебри добра и зла, в то место дебрей, где они неразрывно скручены и, скрутясь, образуют живую жизнь. Пока же скажу, что Вожатого я любила больше всех родных и незнакомых, больше всех любимых собак, больше всех закаченных в подвал мячей и потерянных перочинных ножиков, больше всего моего тайного красного шкафа, где он был — главная тайна. Больше «Цыган», потому что он был — черней цыган, ''темней'' цыган. И если я полным голосом могла сказать, что в тайном шкафу жил — Пушкин, то сейчас только шепотом могу сказать: в тайном шкафу жил… Вожатый. {{***}} Под влиянием непрерывного воровского чтения, естественно, обогащался и словарь. — Тебе какая кукла больше нравится: тетина нюренбергская или крестнина парижская? — Парижская. — Почему? — Потому что у нее глаза страстные. Мать угрожающе: — Что-о-о? — Я, — спохватываясь: — Я хотела сказать: страшные. Мать еще более угрожающе: — То-то же! Мать не поняла, мать услышала смысл и, может быть, вознегодовала правильно. Но поняла — неправильно. Не глаза — страстные, а ''я'' чувство страсти, вызываемое во мне этими глазами (и розовым газом, и нафталином, и словом Париж, и делом сундук, и недоступностью для меня куклы), приписала — глазам. Не я одна. ''Все'' поэты. (А потом стреляются — что кукла ''не''страстная!) Все поэты, и Пушкин первый. {{***}} Немножко позже — мне было шесть лет, и это был мой первый музыкальный год — в музыкальной школе Зограф-Плаксиной, в Мерзляковском переулке, был, как это тогда называлось, публичный вечер — рождественский. Давали сцену из «Русалки», потом «Рогнеду» — и: Теперь мы в сад перелетим, Где встретилась Татьяна с ним. Скамейка. На скамейке — Татьяна. Потом приходит Онегин, но не садится, а ''она'' встает. Оба стоят. И говорит только он, все время, долго, а она не говорит ни слова. И тут я понимаю, что рыжий кот, Августа Ивановна, куклы ''не'' любовь, что ''это'' — любовь: когда скамейка, на скамейке — она, потом приходит он и все время говорит, а она не говорит ни слова. — Что же, Муся, тебе больше всего понравилось? — мать, по окончании. — Татьяна и Онегин. — Что? Не «Русалка», где мельница, и князь, и леший? Не «Рогнеда»? — Татьяна и Онегин. — Но как же это может быть? Ты же там ничего не поняла? Ну, что ты там могла понять? Молчу. Мать, торжествующе: — Ага, ни слова не поняла, как я и думала. В шесть лет! Но что же тебе там могло понравиться? — Татьяна и Онегин. — Ты совершенная дура и упрямее десяти ослов! (Оборачиваясь к подошедшему директору школы, Александру Леонтьевичу Зографу.) Я ее знаю, теперь будет всю дорогу на извозчике на все мои вопросы повторять: «Татьяна и Онегин!» Прямо не рада, что взяла. Ни одному ребенку мира из всего виденного бы не понравилось «Татьяна и Онегин», все бы предпочли «Русалку», потому что — сказка, понятное. Прямо не знаю, что мне с ней делать!!! — Но почему, Мусенька, «Татьяна и Онегин»? — с большой добротой директор. (Я, молча, полными словами:) «Потому что — любовь». — Она наверное уже седьмой сон видит! — подходящая Надежда Яковлевна Брюсова [''сестра Валерия Брюсова — примеч. М. Цветаевой''], наша лучшая и старшая ученица, — и тут я впервые узнаю, что есть седьмой сон, как мера глубины сна и ночи. — А это, Муся, что? — говорит директор, вынимая из моей муфты вложенный туда мандарин, и вновь незаметно (заметно!) вкладывая, и вновь вынимая, и вновь, и вновь… Но я уже совершенно онемела, окаменела, и никакие мандаринные улыбки, его и Брюсовой, и никакие страшные взгляды матери не могут вызвать с моих губ — улыбки благодарности. На обратном пути — тихом, позднем, санном, — мать ругается: — Опозорила!! Не поблагодарила за мандарин! Как дура — шести лет — влюбилась в Онегина! Мать ошиблась. Я не в Онегина влюбилась, а в Онегина и Татьяну (и, может быть, в Татьяну немножко больше), в них обоих вместе, в любовь. И ни одной своей вещи я потом не писала, не влюбившись одновременно в двух (в нее — немножко больше), не в них двух, а в их любовь. В любовь. Скамейка, на которой они ''не'' сидели, оказалась предопределяющей. Я ни тогда, ни потом, никогда не любила, когда ''целовались'', всегда — когда расставались. Никогда — когда садились, всегда — расходились. Моя первая любовная сцена была нелюбовная: он ''не'' любил (это я поняла), потому и не сел, любила ''она'', потому и встала, они ни минуты не были вместе, ничего вместе не делали, делали совершенно обратное: он говорил, она молчала, он не любил, она любила, он ушел, она осталась, так что если поднять занавес — она одна стоит, а может быть, опять сидит, потому что стояла она только потому, что ''он'' стоял, а потом рухнула и так будет сидеть вечно. Татьяна на той скамейке сидит вечно. Эта первая моя любовная сцена предопределила все мои последующие, всю страсть во мне несчастной, невзаимной, невозможной любви. Я с той самой минуты не захотела быть счастливой и этим себя на ''нелюбовь'' — обрекла. В том-то и все дело было, что он ее не любил, и только потому она его — ''так'', и только для того его, а не другого, в любовь выбрала, что втайне ''знала'', что он ее не сможет любить. (Это я сейчас говорю, но ''знала'' уже тогда, тогда знала, а сейчас научилась говорить.) У людей с этим роковым даром несчастной — единоличной — всей на себя взятой — любви — прямо ''гений'' на неподходящие предметы. Но еще одно, не одно, а многое, предопределил во мне «Евгений Онегин». Если я потом всю жизнь по сей последний день всегда первая писала, первая протягивала руку — и руки, не страшась суда — то только потому, что на заре моих дней лежащая Татьяна в книге, при свечке, с растрепанной и переброшенной через грудь косой, это на моих глазах — сделала. И если я потом, когда уходили (всегда — уходили), не только не протягивала вслед рук, а головы не оборачивала, то только потому, что тогда, в саду, Татьяна застыла статуей. Урок смелости. Урок гордости. Урок верности. Урок судьбы. Урок одиночества. {{***}} У кого из народов — такая любовная героиня: смелая — и достойная, влюбленная — и непреклонная, ясновидящая — и любящая. Ведь в отповеди Татьяны — ни тени мстительности. Потому и получается полнота возмездия, поэтому-то Онегин и стоит «как громом пораженный». Все козыри были у нее в руках, чтобы отмстить и свести его с ума, все козыри — чтобы унизить, втоптать в землю той скамьи, сравнять с паркетом той залы, она все это уничтожила одной только обмолвкой: «Я вас люблю, — к чему лукавить?». К чему лукавить? Да к тому, чтобы торжествовать! А торжествовать — к чему? А вот на это, действительно, нет ответа для Татьяны — внятного, и опять она стоит, в зачарованном кругу залы, как тогда — в зачарованном кругу сада, — в зачарованном кругу своего любовного одиночества, тогда — непонадобившаяся, сейчас — вожделенная, и тогда и ныне — любящая и любимой быть не могущая. Все козыри были у нее в руках, но она — не играла. Да, да, девушки, признавайтесь — первые, и потом слушайте отповеди, и потом выходите замуж за почетных раненых, и потом слушайте признания и не снисходите до них — и вы будете в тысячу раз счастливее нашей другой героини, той, у которой от исполнения всех желаний ничего другого не осталось, как лечь на рельсы. Между полнотой желания и исполнением желаний, между полнотой страдания и пустотой счастья мой выбор был сделан отродясь — и дородясь. Ибо Татьяна до меня повлияла еще на мою мать. Когда мой дед, А. Д. Мейн, поставил ее между любимым и собой, она выбрала отца, а не любимого, и замуж потом вышла лучше, чем по-татьянински, ибо «для бедной все были жребии равны» — а моя мать выбрала самый тяжелый жребий — вдвое старшего вдовца с двумя детьми, влюбленного в покойницу, — на детей и на чужую беду вышла замуж, любя и продолжая любить ''того'', с которым потом никогда не искала встречи и которому, впервые и нечаянно встретившись с ним на лекции мужа, на вопрос о жизни, счастье и т. д., ответила: «Моей дочери год, она очень крупная и умная, я совершенно счастлива…» (Боже, как в эту минуту она должна была меня, умную и крупную, ненавидеть за то, что я — не ''его'' дочь!) Так, Татьяна не только на всю мою жизнь повлияла, но на самый факт моей жизни: не было бы пушкинской Татьяны — не было бы меня. Ибо женщины ''так'' читают поэтов, а не иначе. Показательно, однако, что мать меня Татьяной не назвала — должно быть, все-таки — пожалела девочку… {{***}} С младенчества посейчас, весь «Евгений Онегин» для меня сводится к трем сценам: той свечи — той скамьи — того паркета. Иные из моих современников усмотрели в «Евгении Онегине» блистательную шутку, почти сатиру. Может быть, они правы, и может быть, не прочти я его до семи лет… но я прочла его в том возрасте, когда ни шуток, ни сатиры нет: есть темные сады (как у нас в Тарусе), есть развороченная постель со свечой (как у нас в детской), есть блистательные паркеты (как у нас в зале) и есть любовь (как у меня в грудной ямке). ''Быт?'' («Быт русского дворянства в первой половине XIX века».) Нужно же, чтобы люди были как-нибудь одеты. {{***}} После тайного сине-лилового Пушкина у меня появился другой Пушкин — уже не краденый, а дарёный, не тайный, а явный, не толсто-синий, а тонко-синий, — обезвреженный, приручённый Пушкин издания для городских училищ с негрским мальчиком, подпирающим кулачком скулу. В этом Пушкине я любила только негрского мальчика. Кстати, этот детский негрский портрет по сей день считаю лучшим из портретов Пушкина, портретом далекой африканской души его и еще спящей — поэтической. Портрет в две дали — назад и вперед, портрет его крови и его грядущего гения. Такого мальчика вторично избрал бы Петр, такого мальчика тогда и избрал. Книжку я не любила, это был ''другой'' Пушкин, в нем и Цыганы были другие, без Алеко, без Земфиры, с одним только медведем. Это была тайная любовь, ставшая явной… Но помимо содержания, отвращало уже само название: ''для городских училищ'', вызывавшее что-то злобное, тощее и унылое, а именно — лица учеников городских училищ, — бедные лица: некормленые, грязные, посиневшие от мороза, как сам Пушкин, лица — внушавшие бы жалость, если бы не пара угрожающих кулаков классовой ненависти, лица, несмотря на эти кулаки, наверное, кому-нибудь жалость внушавшие, но любви внушить не могшие. Тощие, синие и злобные. Два кулака. Поперек запавшего живота — с огромной желтой бляхой, городских училищ, ремень. Птичка божия не знает Ни заботы, ни труда, Хлопотливо не свивает Долговечного гнезда. Так что же она тогда делает? И кто же тогда вьет гнездо? И есть ли вообще такие птички, кроме кукушки, которая не птичка, а целая птичища? Эти стихи явно написаны про бабочку. Но такова сила поэтического напева, что никому, кажется, за больше чем сто лет, в голову не пришло эту птичку ''проверить'' — и меньше всего — шестилетней тогдашней — мне. Раз сказано, так — ''так. В стихах'' — так. Эта птичка — поэтическая вольность. Интересно, что думают об этой птичке трезвые школьники Советской России? «Зима, крестьянин торжествуя» на второй странице городских училищ Пушкина я средне-любила, любила (раз стихи!), но по-домашнему, как Августу Ивановну, когда ''не'' грозится уехать в Ригу. Слишком уж все было похоже. «В тулупе, в красном кушачке» — это Андрюша, а «крестьянин торжествуя» — это дворник, а дровни — это дрова, а мать — наша мать, когда мы, поджидая няню на прогулку к Памятник-Пушкину, едим снег или лижем лед. Еще стихи возбуждали зависть, потому что мы во дворе никогда не играли — только им проходили — потому что вдруг у андреевских детей (семьи, снимавшей флигель) окажется скарлатина? И жучку в салазки не садили, а салазки — были, синие, бархатные, с темно-золотыми гвоздями (глазами). И, помимо высказанного, «Зима, крестьянин торжествуя», под видом стихов были басни, которые, под видом стихов — проза и которые я в каждой новой хрестоматии неизменно читала — последними. Сейчас же скажу: «Зима, крестьянин торжествуя» были — идиллия, то есть та самая счастливая любовь, ни смысла, ни цели, ни наполнения которой я так никогда и не поняла. Чтобы кончить о синем, городских училищ, Пушкине: он для любви был слишком худ, — ни с трудом поднять, ни тяжело вздохнув, обнять, прижать к неизменно-швейцарскому и неизменно-темному фартуку, — ни в руках ничего, ни для глаз ничего, точно ''уже'' прочел. Я вещи и книги, а потом и своих детей, и вообще детей, неизменно любила и люблю — еще и на вес. И поныне, слушая расхваливаемую новую вещь: «А длинная?» — «Нет, маленькая повесть». — «Ну, тогда читать ''не'' буду». Андрюшина хрестоматия была несомненно-толстая, ее распирало Багровым-внуком и Багровым-дедом, и лихорадящей матерью, дышащей прямо в грудь ребенку, и всей безумной любовью этого ребенка, и ведрами рыбы, ловимой дурашливым молодым отцом, и «Ты опять не спишь?» — Николенькой, и всеми теми гончими и борзыми, и всеми лирическими поэтами России. Андрюшиной хрестоматией я завладела сразу: он читать не любил, и даже не терпел, а тут нужно было не только читать, а учить, и списывать, и излагать своими словами, я же была нешкольная, вольная, и для меня хрестоматия была — только любовь. Мать не отнимала: раз хрестоматия — ничего преждевременного. ''Вся'' литература для ребенка преждевременна, ибо ''вся'' говорит о вещах, которых он не знает и не может знать. Например: Кто при звездах и при луне Так поздно едет на коне? (Андрюша, на вопрос матери: «А я почём знаю?») …Зачем он шапкой дорожит? Затем, что в ней донос зашит. Донос на Гетмана-злодея Царю-Петру от Кочубея. Не знаю, как другие дети: так как я из всего четверостишия понимала только злодея и так как злодей здесь в окружении трех имен, то у меня злодея получалось — три: Гетман, Царь-Петр и Кочубей, и я долго потом не могла понять (и сейчас не совсем еще понимаю), что злодей — один и кто именно. Гетман для меня по сей день — Кочубей и Царь-Петр, а Кочубей — по сей день Гетман, и т. д., и три стало одно, и это одно — злодей. Донос я, конечно, тоже не понимала, и объяснили бы — не поняла бы, внутренне не поняла бы, как и сейчас не понимаю — возможности написать донос. Так и осталось: летит казак под несуществующе-ярким (сновиденным!) небом, где одновременно (никогда не бывает!) и звезды, и луна, летит казак, осыпанный звездами и облитый луною — точно чтобы его лучше видели! — а на голове шапка, а в шапке неизвестная вещь, ''донос'', — донос на Гетмана-злодея Царю-Петру от Кочубея. Это была моя первая встреча с историей, и эта первая историческая история была — злодейство. Больше скажу: когда я во время Гражданской войны слышала Гетман (с добавлением: Скоропадский), я сразу видела того казака, который — падает. Но с Царем-злодеем у меня была еще другая хрестоматическая встреча: «Кто он?» И опять мать Андрюше: — Ну, Андрюша, кто же был — он? И опять Андрюша, честно, тоскливо и даже возмущенно: — а я почём знаю?" (Что за странный мир — стихи, где ''взрослые'' спрашивают, а ''дети'' отвечают!) — Ну, а ты, Муся? Кто же был — ''он?'' — Великан". — «Почему великан?» — «Потому что он сразу все починил». — «А что значит „И на счастие Петрово“»? — «Не знаю». — «Ну, что значит Петрово?» (В голове ничего, кроме начертания слова: Петрово.) «Ты не знаешь, что такое Петрово?» — «Нет». — «А Андрюшино — знаешь?» — «Да. Андрюшин штекенпферд, Андрюшин велосипед, Андрюшины салазки…» — «Довольно, довольно. Ну и ''Петрово'' то же самое. Петрово — понимаешь? Счастье — понимаешь? (Молчу.) ''Счастья'' не понимаешь?» — «Понимаю. Счастье, это когда мы пришли с прогулки и вдруг дедушка приехал, и еще когда я нашла у себя в кровати…» — «Достаточно. На счастие Петрово значит на Петрово счастье. А кто этот Петр?» — «Это…» — «Кто он? Что?» — «То есть чудесный гость. Смотрит долго в ту сторонку — Где чудесный гость исчез…» — «А как этого чудесного гостя зовут?» Я, робко: «Может быть — Петр?» — «Ну, слава богу!.. (С внезапной подозрительностью.) Но Петров много. Какой же это был Петр? (И отчаявшись в ответе:) Это был тот самый Петр, который… Донос на Гетмана-злодея Царю-Петру от Кочубея. Поняла?» Еще бы! Но и увы! Только было начавший проясняться Петр опять был ввергнут в ту мрачно-сверкающую, звездно-лунную казачье-скачущую шапочно-доносную нощь и, что еще хуже, этот Петр, который починил старику челн, значит, как будто бы сделал доброе дело, оказался тем самым злодеем Кочубеем и Гетманом. И опять встал под гигантский — в новый месяц! — вопросительный знак: «Кто?» Когда Петр — то всегда: кто? Петр, это когда никак нельзя догадаться. Но и обратное: как только в стихах звучал вопрос, сразу являлось подозрение на Петра. Отчего пальба и клики В Петербурге-городке? Ответ: — Понятно, Петр! Но что же он именно сделал, ибо раз подсказывают — не то, всё, что подсказывают, — не то. Особенно же и до смешного не то: Родила ль Екатерина, Именинница ль она, Чудотворца-исполина Чернобровая жена? «Родила» я не понимала, понимала только родилась, ни о какой Екатерине, жене Петра, я никогда не слышала, а чудотворец был Николай Чудотворец, то есть старик и святой, у которого нет жены. А в стихах — есть. Ну, женатый чудотворец. Но, боже, какое облегчение, когда после стольких отчего и стольких явно ложных подсказок, — наконец, блаженное оттого! «Оттого-то шум и клики — в Петербурге-городке». Только сейчас, проходя пядь за пядью Пушкина моего младенчества, вижу, до чего Пушкин любил прием вопроса: «Отчего пальба и клики? — Кто он? — Кто при звездах и при луне? — Черногорцы, что такое?» — и т. д. Если бы мне тогда совсем поверить, что он действительно не знает, можно было бы подумать, что поэт из всех людей тот, кто ничего не знает, раз даже у меня, ребенка, спрашивает. Но раздраженный ребенок чуял, что это — нарочно, что он не спрашивает, а знает, и чуя, что он меня ловит, и ни одной подсказке не веря, я каждую, невольно, видела, — строка за строкой, как умела, по-своему, стихи — видела. Историческому Пушкину своего младенчества я обязана незабвенными видениями. Но не могу от своего тогдашнего и своего теперешнего лица не сказать, что вопрос, в стихах, — прием раздражительный, хотя бы потому, что каждое ''отчего'' требует и сулит ''оттого'' и этим ослабляет самоценность всего процесса, все стихотворение обращает в промежуток, приковывая наше внимание к конечной внешней цели, которой у стихов быть не должно. Настойчивый вопрос стихи обращает в загадку и задачу, и если каждое стихотворение само есть загадка и задача, то не ''та'' загадка, на которую готовая отгадка, и не та задача, на которую ответ в задачнике. Зато в «Утопленнике» — ни одного вопроса. Зато — сюрпризы. Во-первых, эти дети, то есть ''мы'' играем одни на реке, во-вторых, ''мы'' противно зовем отца: тятя! а в-третьих, — ''мы'' не боимся мертвеца. Потому что кричат они не страшно, а весело, вот так, даже подпевают: «Тятя! Тятя! Наши сети! Притащили! Мертвеца!» — «Врите, врите, бесенята, — заворчал на них отец. — Ох, уж эти мне ребята! Будет вам, ужо, мертвец!» Этот ужо-мертвец был, конечно, немножко уж, уж, которого, потому что стихи, зовут ''ужо''. Я говорю: немножко — уж, уж, которого я никогда не додумывала и, из-за его не совсем-определенности, особенно громко выкрикивала, произнося так: "Будет вам! ''Ужо''-мертвец! Если бы меня тогда спросили, картина получилась бы приблизительно такая: в земле живут ужи — мертвецы, а этого мертвеца зовут ''Ужо'', потому что он немножко ужиный, ужовый, с ужом рядом лежал. Ужей я знала по Тарусе, по Тарусе и утопленников. Осенью мы долго, долго, до ранних черных вечеров и поздних темных утр заживались в Тарусе, на своей одинокой — в двух верстах от всякого жилья — даче, в единственном соседстве (нам — минуту сбежать, ''тем'' — минуту взойти) реки — Оки («Рыбы мало ли в реке!»), — но не только рыбы, потому что летом всегда кто-нибудь тонул, чаще мальчишки — опять затянуло под плот, — но часто и пьяные, а часто и трезвые, — и однажды затонул целый плотогон, а тут еще дедушка Александр Данилович умер, и мать с отцом уехали на сороковой день и потом остались из-за завещания, и хотя я знала, что это грех — потому что дедушка совсем не утонул, а умер от рака — от рака? Но ведь: И в распухнувшее тело Раки черные впились! …словом, сквозь стеклянную дверь столовой — привиденские столбы балкона, а под ними, со всей рекой, притащившейся по пятам: Уж с утра погода злится, Ночью буря настает, И утопленник стучится Под окном и у ворот — Ужо-мертвец с неопределенным двоящимся лицом дедушки Александра Даниловича и затонувшего плотогона. Зато другие страшные стихи, «Вурдалак», были совсем не страшные, хотя бы потому, что Ваня сразу оказывается трусоват и с первой строки — своим потом и от страху бледностью — возбуждает презрение, которое, как известно, лечит от всех страстей, вплоть до сильнейшей из них (во мне) — страсти страха. «Это, верно, кости гложет красногубый вурдалак». Кто, вообще, гложет кости? Собака. Вурдалак — собака, с красными губами. Черная (потому что — ночь) собака с красными губами. А дурак (бедняк) испугался. Весь эффект страха пропадал от этих глодаемых костей, которые ребенок не может не приписать собаке. Страшилище-вурдалак сразу оказывается той собакой, которой у Пушкина оказывается только в последней строке, то есть ни секунды не пребывает вурдалаком. Так что от всего страха остается только ''слово'' вурдалак, то есть название стихотворения. Конечно, слово вурдалак — неприятное (немножко лакающее), и та самая собака — не совсем собачья, иначе бы не называлась вурдалак, и красные губы ее, видные даже ночью, сомнительны, и занятие ее — приносить свою кость именно на могилу — несколько гадостное, но все это отнюдь не оправдывало в моих глазах Ваниного страха. Вот если бы Ваня шел через кладбище без всякой собаки — тогда было бы страшно. А так собака, наоборот, оживляет. (То же, что в «Вие», где страшно только одиночество Хомы с покойницей и где страх — явлением Вия, и потом и виев — разряжается. Когда ''много'' — всегда ''весело''.) Ну, странная, подозрительная собака, а Ваня — явный бессомнительный дурак — и бедняк — и трус. И еще — злой: «Вы представьте Вани злость!» И — представляем: то есть Ваня мгновенно дает собаке сапогом. Потому что — злой… Ибо для правильного ребенка большего злодейства нет, чем побить собаку: лучше убить гувернантку. Злой мальчик и собака — действие этим соседством предуказано. И кончалось, как всегда со всем любимым, — слезами: такая хорошая серо-коричневая, немножко черная собака с немножко красными губами украла на кухне кость и ушла с ней на могилу, чтобы кухарка не отняла, и вдруг какой-то трус Ваня шел мимо и дал ей сапогом. В ее чудную мокрую морду. У-у-у… Но самое любимое из страшных, самое по-родному страшное и по-страшному родное были — «Бесы». «Мчатся тучи, вьются тучи — Невидимкою луна…» Все страшно — с самого начала: луны не видно, а она — есть, луна — невидимка, луна в шапке-невидимке, чтобы все видеть и чтобы ее не видели. Странное стихотворение (состояние), где сразу можно быть (нельзя не быть) всем: луной, ездоком, шарахающимся конем и — о, сладкое обмирание — ''ими!'' Ибо нет читателя, который одновременно бы не сидел в санях и не пролетал над санями, там, в беспредельной вышине, на разные голоса не выл и там, в санях, от этого воя не обмирал. Два полета: саней и туч, и в каждом ''ты'' — летишь. Но помимо едущего и летящих, я была еще третьим: луною, — той, что, невидимая, видит: Пушкина, над ним — Бесов, и над Пушкиным и Бесами — сама летит. Страх и жалость (еще гнев, еще тоска, еще защита) были главные страсти моего детства, и там, где им пищи не было — меня не было. Но какая иная жалость, нежели к вурдалаку, заливала меня в «Бесах» и к бесам! Собаку я жалела — утробно: низкой и жаркой сочувственной жалостью чрева, жалостью — защитой: убить Ваню, убить кухарку и отдать собаке всю плиту со сковородками и кастрюльками, а может быть, и самого Ваню на съедение. Бесов же — жалостью высокой, жалостью — восторгом и восхищением, как потом жалела Наполеона на Св. Елене и Гёте в Веймаре. Я знала, что «…домового ли хоронят? Ведьму ль замуж выдают?» — только так, что никого они не похорони, не выдай замуж — всё равно будут жаловаться, что дедушку-то они хоронят и девушку замуж выдают — чтобы лучше жаловаться. Что жалуются они не потому, что, — а потому что они — они и никогда другими не будут и быть не могут. (Шепотом: «Потому что Бог их проклял!») Любовь к проклятому. И еще: я ведь знала, что они — тучи! Что они — серые, мягкие, что их даже как-то нет, что их тронуть нельзя, обнять нельзя, что между ними, с ними, ''ими'' — можно только мчаться! Что это — воздух, который воет! Что их — нет. «Сквозь волнистые туманы пробирается луна…» — опять пробирается, как кошка, как воровка, как огромная волчица в стадо спящих баранов (бараны… туманы…). «На печальные поляны льет печальный свет она…» О, Господи, как печально, как дважды печально, как безысходно, безнадежно печально, как навсегда припечатано — печалью, точно Пушкин этим повторением печаль луною как печатью к поляне припечатал. Когда же я доходила до: «Что-то слышится родное в вольных песнях ямщика», — то сразу попадала в: Вы, очи, очи голубые, Зачем сгубили молодца? О люди, люди, люди злые, Зачем разрознили сердца? И эти очи голубые — опять были луною, точно луна на этот раз в два раза взглянула, и одновременно я знала, что они под черными бровями у девицы-души, может быть, той самой, по которой плачут бесы, потому что ее замуж выдают. Читатель! Я знаю, что «Вы, очи, очи голубые» — не Пушкин, а песня, а может быть, и романс, но тогда я этого не знала и сейчас внутри себя, где всё — ещё всё, этого не знаю, потому что «разрывая сердце мое» и «сердечная тоска», молодая бесовка и девица-душа, дорога и дорога, разлука и разлука, любовь и любовь — одно. Все это называется Россия и мое младенчество, и если вы меня взрежете, вы, кроме бесов, мчащихся тучами, и туч, мчащихся бесами, обнаружите во мне еще и те голубых два глаза. ''Вошли в состав.'' «Подруга дней моих суровых — Голубка дряхлая моя!» — как это не походило на Асину няню, не старую и не молодую, с противной фамилией Мухина, как это походило на ''мою'' няню, которая бы у меня была и которой у меня не было. И как это походило на наш клюющий и воркующий, клюющий и рокочущий, сизо-голубой голубиный двор. (Моя няня была бы — ''голубка'', а Асина — Мухина.) ''Голубка'' я слово знала, так отец всегда называл мою мать (А не думаешь ли, голубка? — А не полагаешь ли, голубка? — А Бог с ними, голубка!) — кроме как голубка не называл никак, но ''подруга'' было новое, мы с Асей росли одиноко, и подруг у нас не было. Слово подруга — самое любовное из всех — впервые прозвучало мне, обращенное к старухе. «Подруга дней моих суровых — Голубка дряхлая моя!» Дряхлая голубка — значит, очень пушистая, пышная, почти меховая голубка, почти муфта — голубка, вроде маминой котиковой муфты, которая была бы голубою, и так Пушкин называл свою няню, потому что ее любил. Скажу; подруга, скажу: голубка — и заболит. Кого я жалела? — ''Не'' няню. Пушкина. Его тоска по няне превращалась в тоску по нему, тоскующему. И потом, все-таки, няня сидит, вяжет, мы ее видим, а он — что? А он — где? «Одна в глуши лесов сосновых — Давно, давно ты ждешь меня». Она — ''одна'', а его совсем нет! Леса сосновые я тоже знала, у нас в Тарусе, если идти пачёвской ивовой долиной — которую мать называла Шотландией — к Оке, вдруг — целый красный остров: сосны! С шумом, с треском, с краской, с запахом, после ивового однообразия и волнообразия — целый пожар! Мама из коры умеет делать лодочки, и даже с парусом, я же умею только есть смолу и обнимать сосну. В этих соснах никто не живет. В этих соснах, в таких же соснах, живет пушкинская няня. «Ты под окном своей светлицы» — у нее очень светлое окно, она его все время протирает (как мы в зале, когда ждем дедушкиного экипажа) — чтобы видеть, не едет ли Пушкин. А он все не едет. Не приедет никогда. Но любимое во всем стихотворении было «Горюешь будто на часах», причем «на часах», конечно, не вызывало во мне образа часового, которого я никогда не видела, а именно часов, которые всегда видела, везде видела… Соответствующих часовых видений — множество. Сидит няня и горюет, а над ней — часы. Либо горюет и вяжет и все время смотрит на часы. Либо — так горюет, что даже часы остановились. На ''часах'' было и под часами, и на часы, — дети к падежам нетребовательны. Некая же все же смутность этого ''на часах'' открывала все часовые возможности, вплоть до одного, уже совершенно туманного видения: есть часы зальные, в ящике, с маятником, есть часы над ларем — лунные, и есть в материнской спальне кукушка, с домиком, — с кукушкой, выглядывающей из домика. Кукушка, из окна выглядывающая, точно кого-то ждущая… А няня ведь с первой строки — голубка… Так, на часах было и под часами, и на часы и в конце концов немножко и в часах, и все эти часы еще подтверждались последующей строкою, а именно — спицами, этими стальными близнецами стрелок. Этими спицами в наморщенных руках няни и кончалось мое хрестоматическое «К няне». Составитель хрестоматии, очевидно, усомнился в доступности младшему возрасту понятий тоски, предчувствия, заботы, теснения и всечастности. Конечно, я, кроме ''своей'' тоски, из двух последних строк не поняла бы ничего. Не поняла бы, но — запомнила. И — запомнила. А так у меня до сих пор между наморщенными руками и забытыми воротами — секундная заминка, точно это пушкинский конец к этому хрестоматическому — приращен. Да, что знаешь в детстве — знаешь на всю жизнь, но и: чего не знаешь в детстве — не знаешь на всю жизнь. Из знаемого же с детства: Пушкин из всех женщин на свете больше всего любил свою няню, которая была ''не'' женщина. Из «К няне» Пушкина я на всю жизнь узнала, что старую женщину — потому что родная — можно любить больше, чем молодую — потому что молодая и даже потому что — любимая. Такой нежности слов у Пушкина не нашлось ни к одной. Такой нежности слов к старухе нашлись только у недавно умчавшегося от нас гения — Марселя Пруста. Пушкин. Пруст. Два памятника сыновности. {{***}} Глядя назад, теперь вижу, что стихи Пушкина, и вообще стихи, за редкими исключениями чистой лирики, которой в моей хрестоматии было мало, для меня до-семилетней и семилетней были — ряд загадочных картинок, — загадочных только от материнских вопросов, ибо в стихах, как в чувствах, только вопрос порождает непонятность, выводя явление из его состояния данности. Когда мать не спрашивала — я отлично понимала, то есть и понимать не думала, а просто — видела. Но, к счастью, мать не всегда спрашивала, и некоторые стихи оставались понятными. Делибаш. «Перестрелка за холмами — Смотрит лагерь их и наш — На холме пред казаками — Вьется красный делибаш». Делибаш — бес. Потому и красный. Потому и вьется. Бьются — казак с бесом. Каково же было мое изумление — и огорчение, когда в Праге, в 1924 году, сначала от одного русского студента, потом от другого, потом от третьего услышала, что делибаш — черкесское знамя, а вовсе не сам черкес (бес). «Помилуйте, ведь у Пушкина „Вьется красный делибаш! Как же ''черкес'' может ''виться?'' Знамя — вьется!“ — Отлично может виться. Весь черкес со своей одеждой». — "Ну, уж это модернизм. Пушкин от модернистов отличается тем, что пишет просто, в этом и вся его гениальность. Что может виться? Знамя. — Я всегда понимала «Делибаш уже на пике, а казак без головы» — что оба одновременно друг друга уничтожили. Это-то мне и нравилось. — Чистейшая поэтическая фантазия! Бедный Пушкин в гробу бы перевернулся! «Делибаш уже на пике» значит — знамя уже на пике, а казак в эту минуту знаменосцем обезглавлен. — Ну так мне что-то обидно: почему казак обезглавлен, а черкес жив? И как ''знамя'' может быть на ''пике?'' Мне по-моему больше нравилось. — Уж это как вам угодно, а Пушкин так написал. Не будете же вы исправлять Пушкина, как большевики. Так я и осталась в огорченном убеждении, что делибаш — знамя, а я всю ту молниеносную сцену взаимоуничтожения — выдумала, и вдруг — в 1936 году — сейчас вот — глазами стихи перечла и — о, радость! Эй, казак, не рвися к бою! Делибаш на всем скаку Срежет саблею кривою С плеч удалую башку! Это ''знамя-то'' срежет саблею кривою казаку с плеч башку? Так бедный семилетний варвар правильнее понял ''умнейшего мужа России'', нежели в четырежды его старшие воспитанники Пражского университета. Но сплошная загадка было стихотворение «Черногорцы? Кто такое? — Бонапарте вопросил» — с двумя неизвестными, по одному на каждую строку: черногорцами и Бонапарте, черногорцами, усугубленно неизвестными своей неизвестностью второму неизвестному — Бонапарте. «А Бонапарте — что такое?» — нет, я этого у матери не спросила, слишком памятуя одну с ней нашу для меня злосчастную прогулку «на пеньки»: мою первую и единственную за все детство попытку вопроса: — Мама, что такое Наполеон? — Как? Ты не знаешь, что такое Наполеон? — Нет, мне никто не сказал. — Да ведь это же — в воздухе носится! Никогда не забуду чувство своей глубочайшей безнадежнейшей опозоренности: я не знала того, что в воздухе носится! Причем, «в воздухе носится» я, конечно, не поняла, а увидела: что-то, что называется Наполеоном и что в воздухе носится, что очень вскоре было подтверждено теми же хрестоматическими «Воздушным кораблем» и «Ночным смотром». Черногорцев я себе, конечно, представляла совершенно черными: неграми — представляла, Пушкиными — представляла, и горы, на которых живет это племя злое, — совершенно черные: черные люди в черных горах: на каждом зубце горы — по крохотному злому черному черногорчику (просто — чертику). А Бонапарте, наверное, красный. И страшный. И один на одной горе. (Что Бонапарте — тот же Наполеон, который в воздухе носится, я и не подозревала, потому что мать, потрясенная возможностью такого вопроса, ответить — забыла). Не мать и никто другой. Мне на вопрос, что такое Наполеон, ответил сам Пушкин. {{***}} — Ася! Муся! А что я вам сейчас скажу-у-у! — это длинный, быстрый, с немножко волчьей — быстрой и смущенной — улыбкой Андрюша, гремя всей лестницей, ворвался в детскую. — У мамы сейчас был доктор Ярхо — и сказал, что у нее чахотка — и теперь она умрет — и будет нам показываться вся в белом! Ася заплакала, Андрюша запрыгал, я — я ничего не успела, потому что следом за Андрюшей уже входила мать. — Дети! Сейчас у меня был доктор Ярхо и сказал, что у меня чахотка, и мы все поедем к морю. Вы рады, что мы едем к морю? — Нет! — уже всхлипывала Ася. — Потому что Андрюша сказал, что ты умрешь и будешь нам показываться… — Врет! врет! врет. — …вся в белом. Правда, Муся, он говорил? — Правда, Муся, что я ''не'' говорил? Что это ''она'' сказала? — Во всяком случае — кто бы ни сказал, — а сказал, конечно, ты, Андрюша, потому что Ася еще слишком мала для такой глупости, — сказал глупость. Так сразу умереть и показываться? Совсем я не умру, а наоборот, мы все поедем к морю. К ''Морю.'' Все предшествовавшее лето 1902 г. я переписывала его из хрестоматии в самосшивную книжку. Зачем в книжку, раз есть в хрестоматии? Чтобы всегда носить с собой в кармане, чтобы с Морем гулять в Пачёво и на пеньки, чтобы ''моее'' было, чтобы я сама написала. Все на воле: я одна сижу в нашей верхней балконной клетке и, обливаясь потом — от июля, полдня, чердачного верха, а главное от позапрошлогоднего предсмертного дедушкиного карлсбадского добереженого до неносимости и невыносимости платья — обливаясь потом и разрываясь от восторга, а немножко и от всюду врезающегося пикэя, переписываю черным отвесным круглым, крупным и все же тесным почерком в самосшивную книжку — «''К Морю''». Тетрадка для любви худа, да у меня их и нет: мать мне на писание бумаги не дает, дает на рисование. Книжка — десть писчей бумаги, сложенной ввосьмеро, где нужно разрезанной и прошитой посредине только раз, отчего книжка топырится, распадается, распирается, разрывается — вроде меня в моих пикеях и шевиотах — как я ни пытаюсь ее сдвинуть, все свободное от писания время сидя на ней всем весом и напором, а на ночь кладя на нее мой любимый булыжник — с искрами. Не на нее, а на них, ибо за лето — которая? Перепишу и вдруг увижу, что строки к концу немножко клонятся, либо, переписывая, пропущу слово, либо кляксу посажу, либо рукавом смажу конец страницы — и кончено: этой книжки я уже любить не буду, это не книжка, а самая обыкновенная детская мазня. Лист вырывается, но книга с вырванным листом — гадкая книга, берется новая (Асина или Андрюшина) десть — и терпеливо, неумело, огромной вышивальной иглой (другой у меня нет) шьется новая книжка, в которую с новым усердием: Прощай, свободная стихия! Стихия, конечно, — стихи, и ни в одном другом стихотворении это так ясно не сказано. А почему прощай? Потому что когда любишь, всегда прощаешься. Только и любишь, когда прощаешься. А «моей души предел желаний» — предел, это что-то твердое, каменное, очень прочное, наверное, его любимый камень, на котором он всегда сидел. Но самое любимое слово и место стихотворения: ''Вотще'' рвалась душа моя! Вотще — это ''туда''. Куда? Туда, куда и я. На тот берег Оки, куда я никак не могу попасть потому что между нами Ока, еще в La Chaux de Fonds, в тетино детство, где по ночам ходит сторож с доской и поет: «GuИ, bon guИ! Il a frappИ dix heures!» [''Стража не спит! Пробило десять! — фр.''] — и все тушат огни, а если не тушат, то приходит доктор или сажают в тюрьму; ''вотще'' — это в чуждую семью, где я буду одна без Аси и самая любимая дочь, с другой матерью и с другим именем — может быть, Катя, а может быть, Рогнеда, а может быть, сын Александр. Ты ждал, ты звал. Я был окован. Вотще рвалась душа моя! Могучей страстью очарован, У берегов остался я. Вотще — это туда, а могучей страстью — к морю, конечно. Получалось, что именно из-за такого желания ''туда'' Пушкин и остался у берегов. Почему же он не поехал? Да потому, что могучей страстью очарован, так хочет — что прирос! (В этом меня утверждал весь мой опыт с моими детскими желаниями, то есть полный физический столбняк.) И, со всем весом судьбы и отказа: У берегов остался я. (Боже мой! Как человек теряет с обретением пола, когда ''вотще, туда, то, там'' начинает называться именем, из всей синевы тоски и реки становится лицом, с носом, с глазами, а в моем детстве и с пенсне, и с усами… И как мы люто ошибаемся, называя это — ''тем'', и как ''не'' ошибались — тогда!). Но вот имя — без отчества, имя, к которому на могильной плите последние верные с непогрешимым чутьем малых сих отказались приставить фамилию (у этого человека было два имени, фамилии не было) — и плита осталась пустой. Одна скала, гробница славы… Там погружались в хладный сон Воспоминанья величавы: Там угасал Наполеон… О, прочти я эти строки раньше, я бы не спросила: «Мама, что такое Наполеон?» Наполеон — тот, кто погиб среди мучений, тот, кого замучили. Разве мало — чтобы полюбить на всю жизнь? …И вслед за ним, как бури шум, Другой от нас умчался гений, Другой властитель наших дум. Вижу звездочку и внизу сноску: Байрон. Но уже не вижу звездочки; вижу: над чем-то, что есть — море, с головой из лучей, с телом из тучи, мчится ''гений''. Его зовут Байрон. Это был апогей вдохновения. С «Прощай же, море…» начинались слезы. «Прощай же, море! Не забуду…» — ведь он же это морю — обещает, как я — моей березе, моему орешнику, моей елке, когда уезжаю из Тарусы. А море, может быть, не верит и думает, что — забудет, тогда он опять обещает: «И долго, долго слышать буду — Твой гул в вечерние часы…» (Не забуду — буду.) В леса, в пустыни молчаливы Перенесу, тобою полн, Твои скалы, твои заливы, И блеск, и тень, и говор волн. И вот — видение: Пушкин, переносящий, проносящий над головой — все море, которое еще и внутри него (тобою полн), так что и внутри у него все голубое — точно он весь в огромном до неба хрустальном продольном яйце, которое еще и в нем (Моресвод). Как тот Пушкин на Тверском бульваре держит на себе все небо, так этот перенесет на себе — все море — в пустыню и там прольет его — и станет море. В леса, в пустыни молчаливы Перенесу, тобою полн, Твои скалы, твои заливы, И блеск, и тень, и говор волн. Когда я говорила ''волн'', слезы уже лились, каждый раз лились, и от этого тоже иногда приходилось начинать новую десть. {{***}} Об этой любви моей, именно из-за явности ее, никто не знал, и когда в ноябре 1902 года мать, войдя в нашу детскую, сказала: к морю — она не подозревала, что произносит магическое слово, что произносит '''К Морю''', то есть дает обещание, которое не может сдержать. С этой минуты я ехала '''К Морю''', весь этот предотъездный, уже внешкольный и бездельный, бесконечный месяц одиноко и непрерывно ехала К Морю. По сей день слышу свое настойчивое и нудное, всем и каждому: «Давай помечтаем!» Под бред, кашель и задыхание матери, под гулы и скрипы сотрясаемого отъездом дома — упорное — сомнамбулическое — и диктаторское, и нищенское: «Давай помечтаем!» Ибо прежде, чем поймешь, что ''мечта'' и ''один'' — одно, что мечта — уже вещественное доказательство одиночества, и источник его, и единственное за него возмещение, равно как одиночество — драконов ее закон и единственное поле действия — пока с этим смиришься — жизнь должна пройти, а я была еще очень маленькая девочка. — Ася, давай помечтаем! Давай немножко помечтаем! Совсем немножко помечтаем! — Мы уже сегодня мечтали, и мне надоело. Я хочу рисовать. — Ася! Я тебе дам то, Сергей-Семеныча, яичко. — Ты его треснула. — Я его внутри треснула, а снаружи оно целое. — Тогда давай. Только очень скоро давай — помечтаем, потому что я хочу рисовать. Яичко давалось, но тут же и отбиралось, потому что у Аси, кроме камешков и ракушек, в резерве морской мечты не было ничего. Иногда я ее, за эти ракушки, била. С Асей К Морю дробилось на гравий, со старшей сестрой Валерией, море знавшей по Крыму, превращалось в татарские туфли — и дачи — и глицинии — в скалу Деву и в скалу Монах, во все что угодно превращалось — кроме самого себя, и от ''моего'' моря после таких «давай помечтаем» не оставалось ничего, кроме моего тоскливого неузнавания. Чего же я от них — Аси, Валерии, гувернантки Марии Генриховны, горничной Ариши, тоже ехавшей, — хотела? Может быть — памятника Пушкина на Тверском бульваре, а под ним — говора волн? Но нет — даже не этого. Ничего зрительного и предметного в моем ''К Морю'' не было, были шумы — той розовой австралийской раковины, прижатой к уху, и смутные видения — того Байрона и того Наполеона, которых я даже не знала лиц, и, главное, — звуки слов, и — самое главное — тоска: пушкинского призвания и прощания. И если Ася, кем-то наученная, говорила «камешки, ракушки», если Валерия, крымским опытом наученная, называла глицинии и Симеиз, я, при всем своем желании, не могла сказать — назвать — ничего. {{***}} Но в самую последнюю минуту пришла подмога: первая и единственная морская достоверность: синяя открытка от Нади Иловайской из того самого Nervi, куда ехали — мы. Вся — синяя: таких сплошных синих мест и открыток я еще не видела и не знала, что они есть. Черно-синие сосны — светло-синяя луна — черно-синие тучи — светло-синий столб от луны — и по бокам этого столба — такой уж черной синевы, что ничего не видно — море. Маленькое, огромное, совсем черное, совсем невидное — море. А с краю, на тучах, которыми другой от нас умчался гений, немножко задевая око луны — лиловым чернилом, кудрявыми, как собственные волосы, буквами: «Приезжайте скорее. Здесь чудесно». Этой открыткой я завладела. Эту открытку я у Валерии сразу украла. Украла и зарыла на дне своей черной парты, немножко как девушки дитя любви бросают в колодец — со всей любовью! Эту открытку я, держа лбом крышку парты, постоянно молниеносно глядела, прямо жгла и жрала ее глазами. С этой открыткой я жила — как та же девушка с любимым — тайно, опасно, запретно, блаженно. На дне черного гроба и грота парты у меня лежало сокровище. На дне черного гроба и грота парты у меня лежало — море. Мое море, совсем черное от черноты парты — и дела. Ибо украла я его — чтобы не видели другие, чтобы другие, видевшие — забыли. Чтобы я одна. Чтобы — мое. Так, с глубоко — и жарко-розовой австралийской раковиной у уха, с сине-черной открыткой у глаз я коротала этот самый длинный, самый пустынный, самый полный месяц моей жизни, мой великий канун, за которым никогда не наступил — день. {{***}} — Ася! Муся! Глядите! Море! — Где? Где? — Да — ''вот!'' «Вот» — частый лысый лес, весь из палок и веревок, и где-то внизу — плоская, серая, белая вода, водица, которой так же мало, как той, на картине явления Христа народу. Это — море? И, переглянувшись с Асей, откровенно и презрительно фыркаем. Но — мать объяснила, и мы поверили: это Генуэзский залив, а когда Генуэзский залив — всегда так. ''То'' море — завтра. Но завтра и много, много завтр опять не оказалось моря, оказался отвес генуэзской гостиницы в ущелье узкой улицы, с такой тесноты домами, что море, если и было бы — отступило бы. Прогулки с отцом в порт были не в счет. На то «море» я и не глядела, я ведь знала, что это — залив. Словом, я все еще ''К Морю'' ехала, и чем ближе подъезжала — тем меньше в него верила, а в последний свой генуэзский день и совсем изверилась и даже мало обрадовалась, когда отец, повеселев от чуть подавшейся ртути в градуснике матери, нам — утром: «Ну, дети! Нынче вечером увидите море!» Но море — все отступало, ибо, когда мы наконец после всех этих гостиниц, перронов, вагонов, Модан и Викторов-Эммануилов «нынче вечером» со всеми нашими сундуками и тюками ввалились в нервийский «Pension Russe» — была ночь и страшным глазом горел и мигал никогда не виданный газ, и мать опять горела как в огне, и я бы лучше умерла, чем осмелилась попроситься «к морю». Но будь моя мать совсем здорова и так же проста со мной, как другие матери с другими девочками, я бы все равно к нему не попросилась. Море было здесь, и я была здесь, и между нами — ночь, вся чернота ночи и чужой комнаты, и эта чернота неизбежно пройдет — и будут наши оба ''здесь.'' Море было здесь, и я была здесь, и между нами — все блаженство оттяжки. О, как я в эту ночь к морю — ехала! (К кому потом так — когда?) Но не только я к нему, и оно ко мне в эту ночь — через всю черноту ночи — ехало: ко мне одной — всем собой. Море было здесь, и завтра я его увижу. ''Здесь'' и ''завтра''. Такой полноты владения и такого покоя владения я уже не ощутила никогда. Это море было в мою меру. Море здесь, но я не знаю где, а так как я его не вижу — то оно совсем везде, нет места, где его нет, я просто в нем, как та открытка в черном гробу парты. Это был самый великий канун моей жизни. Море — здесь, и его — нет. {{***}} Утром, по дороге к морю, Валерия: — Чувствуешь, как пахнет? Отсюда — пахнет! Еще бы не почувствовать! Отсюда пахнет, и повсюду пахнет, но… в том-то и дело, что не узнаю: свободная стихия так ''не'' пахла, и синяя открытка так ''не'' пахла. Настораживаюсь. {{***}} Море. Гляжу во все глаза. (Так я, восемнадцать лет спустя, во все глаза впервые глядела на Блока.) Черная приземистая скала с высоким торчком железной палки. — Эта скала называется лягушка, — торопливо знакомит рыжий хозяйский сын Володя. — Это — ''наша'' лягушка. От меня до лягушки — немножко: немножко очень чистой, очень светлой воды: на дне камешки и стеклышки (Асины). — А это — грот, — поясняет Володя, глядя себе под ноги, — тоже наш грот, здесь все наше, — хочешь, полезем! Только ты провалишься! Лезу и проваливаюсь, в своих тяжелых русских башмаках, в тяжелом буром, вроде как войлочном, платье сразу падаю в воду (в воду, а не в море), а рыжий Володя меня вытаскивает и выливает воду из башмаков, а потом я рядом с башмаками сижу и в платье сохну — чтобы мать не узнала. Ася с Володей, сухие и уже презрительные, лезут на «пластину», гладкую шиферную стену скалы, и оттуда из-под сосен швыряют осколки и шишки. Я сохну и смотрю: теперь я вижу, что за скалой Лягушка — еще вода, много, чем дальше — тем бледней, и что кончается она белой блестящей линеечной чертою — того же серебра, что все эти точки на маленьких волнах. Я вся соленая — и башмаки соленые. Море голубое — и соленое. И, внезапно повернувшись к нему спиной, пишу обломком скалы на скале: ''Прощай, свободная стихия!'' Стихи длинные, и начала я высоко, сколько руки достало, но стихи, по опыту знаю, такие длинные, что никакой скалы не хватит, а другой, такой же гладкой, рядом — нет, и все же мельчу и мельчу буквы, тесню и тесню строки, и последние уже бисер, и я знаю, что сейчас придет волна и не даст дописать, и тогда желание не сбудется — какое желание? — ах, ''К Морю!'' — но, значит, уже никакого желания нет? но все равно — даже без желания! я должна дописать ''до'' волны, ''все'' дописать ''до'' волны, а волна уже идет, и я как раз еще успеваю подписаться: ''Александр Сергеевич Пушкин'' — и все смыто, как языком слизано, и опять вся мокрая, и опять гладкий шифер, сейчас уже черный, как ''тот'' гранит… {{***}} Моря я с той первой встречи никогда не полюбила, я постепенно, как все, научилась им пользоваться и играть в него: собирать камешки и в нем плескаться — точь-в-точь как юноша, мечтающий о большой любви, постепенно научается пользоваться случаем. Теперь, тридцать с лишним лет спустя, вижу: мое К Морю было — пушкинская грудь, что ехала я в пушкинскую грудь, с Наполеоном, с Байроном, с шумом, и плеском, и говором волн ''его души'', и естественно, что я в Средиземном море со скалой-лягушкой, а потом и в Черном, а потом в Атлантическом, этой груди — не узнала. В пушкинскую грудь — в ту синюю открытку, всю синеву мира и моря вобравшую. (А вернее всего — в ту раковину, шумевшую моим собственным слухом.) К Морю было: море + любовь к нему Пушкина, море + поэт, нет! — поэт + море, две стихии, о которых так незабвенно — Борис Пастернак: Стихия свободной стихии С свободной стихией стиха, — опустив или подразумев третью и единственную: лирическую. Но ''К Морю'' было еще и любовь ''моря'' к Пушкину: море — друг, море — зовущее и ждущее, море, которое боится, что Пушкин — забудет, и которому, как живому, Пушкин обещает, и вновь обещает. Море — взаимное, тот единственный случай взаимности — до краев и через морской край наполненной, а не пустой, как счастливая любовь. Такое море — мое море — море моего и пушкинского ''К Морю'' могло быть только на листке бумаги — и внутри. И еще одно: пушкинское море было — море прощания. Так — с морями и людьми — не встречаются. Так — прощаются. Как же я могла, с морем впервые здороваясь, ощутить от него то, что ощущал Пушкин — навсегда с ним прощаясь. Ибо стоял над ним Пушкин тогда в последний раз. Мое море — пушкинской свободной стихии — было море последнего раза, последнего глаза. Оттого ли, что я маленьким ребенком столько раз своею рукой писала: «Прощай, свободная стихия!» — или без всякого оттого — я все вещи своей жизни полюбила и пролюбила прощанием, а не встречей, разрывом, а не слиянием, не на жизнь — а на смерть. И, в совсем уже ином смысле, моя встреча с морем именно оказалась прощанием с ним, двойным прощанием — с морем свободной стихии, которого передо мной не было и которое я, только повернувшись к настоящему морю спиной, восстановила — белым по серому — шифером по шиферу — и прощанием с тем настоящим морем, которое передо мной было и которое я, из-за того первого, уже не могла полюбить. И — больше скажу: безграмотность моего младенческого отождествления стихии со стихами оказалась — прозрением: «свободная стихия» оказалась стихами, а не морем, стихами, то есть единственной стихией, с которой не прощаются — никогда. ''1937'' === Примечания === Все тексты печатаются по изданию: Цветаева Марина. Собр. соч. в 7 т. Т. 4, 5. М.: Эллис Лак, 1994. При подготовке примечаний использовались материалы комментариев А. А. Саакянц и Л. А. Мнухина из этого собрания, разыскания В. А. Швейцер, И. В. Кудровой, Р. А. Будагова, Н. А. Козиной, Л. П. Черкасовой и др. Стихотворные и другие цитаты, как правило, не атрибутируются. Повторяющиеся реалии комментируются лишь при первом упоминании. '''Мой Пушкин.''' Впервые — в парижском журнале «Современные записки» (1937. № 64). ''«Дуэль»'' — картина «Дуэль Пушкина» А. А. Наумова (1840—1895). …''с 1884 года.'' — Памятник Пушкину открыт в 1880 году. …''о Пушкине и Пугачёве''… — У Цветаевой есть статья «Пушкин и Пугачёв». ''Музыкальная школа Зограф-Алексиной'' — Цветаева училась в ней с шести лет. Ныне музыкальная школа при Московской консерватории в Мерзляковском переулке. ''Другой героини'' — Анны Карениной. ''Скоропадский'' Павел Петрович (1873—1945) — генерал-лейтенант; в апреле 1918 года был провозглашён гетманом — главой Украинской державы. С декабря того же года в эмиграции. …''пачёвской ивовой долиной.'' — Пачёво — деревня близ тарусской усадьбы «Песочное». ''La Chaux de Fonds'' — из этой швейцарской деревни была мачеха матери Марины Цветаевой. ''Модан'' — неподалеку от этого городка находится туннель, соединяющий Францию и Италию. ''Викторов-Эммануилов'' — именем итальянского короля была названа сеть гостиниц в его стране. [[Категория:Импорт/lib.ru/Страницы с внешними ссылками]] [[Категория:Рассказы]] [[Категория:Мемуары]] [[Категория:Марина Ивановна Цветаева]] [[Категория:Литература 1937 года]] [[Категория:Импорт/lib.ru]] [[Категория:Импорт/az.lib.ru/Марина Ивановна Цветаева]] [[Категория:Литература об Александре Сергеевиче Пушкине]] neerw32uxh809a87jlifqxvujmwf8d5 0 1027267 5755510 5753782 2026-10-07T09:24:32Z Семён Семёныч 26505 оформление 5755510 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Сергей Александрович Жебелёв|С. А. Жебелев]] | НАЗВАНИЕ = Ф. И. Успенский и Русский археологический институт в Константинополе | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1929 | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ИСТОЧНИК = [http://az.lib.ru/z/zhebelew_s_a/text_1929_uspenskiy_i_arheologicheskiy_institut.shtml az.lib.ru] | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | СТИЛЬ = text }} == Ф. И. Успенский и Русский археологический институт в Константинополе == В жизни и деятельности Ф. И. Успенского Русский археологический институт в Константинополе занимает такое исключительное место, что как-то невольно в неразрывное целое сливаются представление об ученом учреждении, с одной стороны, и образ его организатора и бессменного, в течение без малого 20 лет, руководителя — с другой. Роль Ф. И. Успенского в отношении Института далеко не ограничивается лишь услугами, оказанными им Институту. Своею деятельностью в Институте—и в смысле направления его работы, и в смысле личного участия в этой работе — Ф. И. Успенский не только оказал большие услуги исторической и археологической науке вообще, но и способствовал, во многих отношениях, поднятию и упрочению нашего научного престижа как у себя на родине, так и за ее пределами. Ведь нужно помнить, что Константинопольский институт был нашим единственным ученым учреждением, в области наук гуманитарных, заграницей. Ответственная и сложная задача стояла перед Ф. И. Успенским с 26 февраля (ст. ст.) 1895 г., со дня официального открытия Института, — задача высоко держать наше ученое знамя заграницей. И эта задача выполнялась им так успешно, что с первых же лет своего существования Институт занял почетное место в ряду других ученых учреждений, преследовавших на ближнем Востоке те же цели, какие поставил себе Институт. Такие учреждения были сосредоточены ко времени основания Института, главным образом, в Афинах. Франция имела там уже с 1846 г. свою École. Немцы открыли в Афинах в 1875 г. отделение своего Археологического института. В 80-х гг. были основаны в Афинах Английская и Американская археологические школы. Немудрено, что, когда возникла мысль — она вышла из недр нашего константинопольского посольства — об основании на Востоке русского ученого учреждения, немало голосов высказывалось за то, чтобы такое учреждение было открыто в Афинах, тем более, что русские ученые классики-эллинисты не были «чужими» в Афинах с тех пор, как они были командируемы туда, начиная с 80-х гг. прошлого века, по инициативе покойного Ф. Ф. Соколова [''Об этом см. С. Жебелев. Ф. Ф. Соколов'', ''СПб. 1909, 49 (из ЖМНП'', ''1909, сентябрь)'']. С практической точки зрения мысль об основании нашего ученого учреждения в Афинах имела свои основания: существование там упомянутых ученых учреждений, конечно, облегчило бы на первых порах работу и нашего учреждения, так как в Афинах существовала уже прочная научная база, были свои твердо установившиеся научные центры; к ним, несомненно, потянулся бы и наш институт. Но если бы он был основан в Афинах, он вряд ли получил бы тот самобытный отпечаток, который оказался свойственным нашему Константинопольскому институту уже с первых шагов его деятельности. Неизбежным оказалось бы также и то, что, если бы наш институт был основан в Афинах, мы, по многим, вполне понятным, причинам, плелись бы в хвосте за французами, немцами, англичанами, американцами, да и самими греками, которые с 80-х гг. стали развивать у себя широкую археологическую деятельность. Самое направление ее, если бы институт был основан в Афинах, несомненно, получило бы уклон в сторону изучения преимущественно древней Греции, так как для этого почва была подготовлена гораздо более, чем для изучения Греции средневековой, памятниками которой, и сами греки начали усиленно заниматься лишь в послевоенное время. Конечно, если бы институт был основан в Афинах и если бы его деятельность была направлена на изучение древней Греции, особой беды не было бы, так как в древней Греции есть еще много такого, что требует изучения, да и сама она, как основоположница европейской культуры, должна быть изучаема, поскольку мы не открещиваемся от этой европейской культуры [''Мысль о необходимости основания Русского археологического института в Афинах снова возникла, на этот раз в недрах классического отделения Русского археологического общества, в конце ноября 1909 г., и соответствующий проект был представлен в Совет общества. См. об этом Записки класс, отд. Русск. арх. общ., VI (1910), 202 сл. Проект осуществления не получил. Возможно, что, если бы деятельность Константинопольского института не пресеклась, а планомерно развивалась, он сам пришел бы к мысли об открытии своего отделения в Афинах'']. Было, однако, и много очень веских соображений, которые подсказывали, при выборе места для основания Института, отдать предпочтение Константинополю пред Афинами, сосредоточить работу Института преимущественно на изучении древностей византийских. Дело в том, что византиноведение к средине 90-х гг. заняло у нас очень видное место благодаря трудам В. Г. Васильевского, -. П. Кондакова и Ф. И. Успенского. К их голосу прислушивался весь ученый мир, забыв, благодаря их трудам, что rossica non leguntur. Можно не без гордости утверждать, что в то время мы стояли в области византиноведения на первом месте. II оставалось сделать еще один естественный шаг — представить наше византиноведение соответствующим ученым учреждением заграницею. После целого ряда мытарств, препятствий, в преодолении которых далеко не последнюю роль играл Ф. И. Успенский, Институт был основан в Константинополе. Его директором стал Ф. И. Успенский. Вступая на этот пост, он ясно сознавал всю сложность предстоявшей ему задачи, так как "успех или неуспех, правильная или неправильная линия поведения во всяком деле — важная задача, большая ответственность "; в случае неудачи деятельности Института подтвердились бы сомнения в уместности его основания, раздававшиеся со стороны многих влиятельных в ту пору лиц, — в числе их был, между прочим, К. П. Победоносцев; наоборот, «в случае успеха нового дела работы института должны были расширить и углубить значение занятий Византией в России» [''Ф. И. Успенский'', ''Byzantion'', ''II'', ''43''.]. До вступления своего в руководство Институтом научные интересы Ф. И. Успенского вращались, главным образом, в области изучения истории Византии. Основанный в Константинополе институт был назван «археологическим», и это как бы предопределяло основную программу его деятельности. И, правда, исследованию памятников вещественных Институт всегда уделял много внимания. Но он никогда не был в своих задачах односторонним. Можно сказать, что все проблемы, касающиеся изучения Византии, входили в программу занятий Института. И директор его, бывший до тех пор историком по преимуществу, уже скоро стал уделять большое внимание археологическим вопросам и разрабатывать их. Более того, Институт не остался чужд и изучению классических древностей, поскольку к этому давал повод тот или иной новый материал, поступавший в распоряжение Института. Позднее, как видно будет ниже, он уделял большое внимание изучению древностей славянских стран на Балканском полуострове. Такому расширению программы деятельности Института он был обязан всецело мудрому руководству своего директора, который никогда не замыкался в узкий круг своих специальных научных интересов, но живо откликался на все запросы гуманитарного знания и прекрасно сознавал, что руководимый им Институт призван служить в Константинополе единственным очагом знания, у которого находили бы радушный приют для своих ученых занятий и византинисты, и слависты, и классики, и ученые иных специальностей. И действительно, в Институте, помимо личного состава его, представленного только директором и сначала одним, затем двумя учеными секретарями, работали как стипендиаты, прикомандированные к Институту нашими университетами и духовными академиями, так и вообще русские ученые, попадавшие в Константинополь. Работали в Институте и иностранцы. Каждый вел работу по своей специальности и каждый, кто хотел, пользовался или руководством или советами Ф. И. Успенского. Ему принадлежало общее руководство деятельностью Института; он же намечал задачи, выполнение которых казалось в данное время наиболее стоящим на очереди. Как служитель истинного знания, Ф. И. Успенский всегда ратовал за самую дорогую из всех свобод для ученого, свободу научного исследования, научного мышления. И еще от одного стеснения этой свободы, опасность которого могла угрожать Институту, освободил его Ф. И. Успенский. Стеснение это могло бы дать себя чувствовать, если бы Институт стал следовать тем веяниям, которыми сопровождалась самая идея его основания. Ведь лица, ратовавшие за Константинополь, как предпочтительное место для основания там Института, указывали, между прочим, и на то, что Константинополь — «столица христианского византийского мира, просветившего и озарившего светом веры и науки наше отечество». Это — слова из приветственной речи нашего посла в день открытия Института. Указывал посол и на то, что в константинопольском посольстве «более, чем где-нибудь, должна была чувствоваться важность для нас, для направления нашей политической деятельности, изучения прошедшего этих стран [''Т. е. стран, входивших в состав Византийской империи''], столь близкого нашему прошлому». «Станет ли кто отрицать», спрашивал посол, «близкую, тесную связь, существующую между нашею историей и историей Византийской империи?» И не здесь ли, т. е. в Константинополе, возник «Восточный вопрос?» [''Известия, I, 3 сл''.] Ф. И. Успенский в своей речи при открытии Института [''Известия, I, 6 сл''.] говорил о теоретическом, обще-научном, и о практическом, национально русском, интересах византиноведения. С общенаучной точки зрения, указывал Ф. И. Успенский, византинизм имеет важное значение для тех народов, которые входили в сферу влияния Восточной империи, но, замечал он, влияние византинизма распространялось и на Западе. Хотя с национально-русской точки зрения Византия — «реальный предмет, важный для познания своей собственной истории», но еще важнее освободить византиноведение от того служебного положения, в каком оно очутилось, и усматривать в нем самодовлеющую научную дисциплину. В приветственной речи посла слышатся отзвуки девизов i православие, самодержавие. В речи Ф. И. Успенского отвергается всякая практическая тенденция в программе деятельности Института: он должен следовать одной тенденции, строго-научной; Институт должен быть прежде и главнее всего ученым учреждением, без какой-либо служебной роли. Основанный в городе, где отсутствовали более или менее правильно организованные книжные собрания, где русские книги были большою редкостью, Институт с первых же шагов своего существования должен был обратить самое серьезное внимание на создание своей библиотеки. В это дело Ф. И. Успенский вложил всю свою душу. Он собирает книги и благодаря пожертвованиям, и путем покупки и создает, в конце концов, замечательную библиотеку, состоявшую к моменту прекращения деятельности Института почти из 25.000 томов. Этим своим созданием Ф. И. Успенский мог, по справедливости, гордиться. Одновременно с книгами в Институт стали поступать предметы древности, надписи, монеты, рукописи. Так положено было начало созданию при Институте особого кабинета древностей, вылившегося затем в музей. Состав его был разнообразен, так как большинство предметов поступало от жертвователей. Но Институт, в меру отпускаемых ему средств, поставил своею задачею и планомерное собирание некоторых родов древностей. Он стал собирать систематически византийские свинцовые печати (моливдовулы), а также монеты, византийские и античные, из греческих городов Черноморья. Институтским собранием моливдовулов Ф. И. Успенский также мог, по справедливости, гордиться. Если прибавить ко всем этим богатствам хорошее собрание фотографий, то можно будет сказать, что Институт, благодаря заботам и энергии своего директора, обладал такими научно-вспомогательными средствами, которые вполне удовлетворяли выполнению тех научных задач, которые стояли пред Институтом. Сначала он следовал той программе, которая, по словам Ф. И. Успенского, определялась общими запросами русского византиноведения. Но уже скоро Институт берет инициативу в свои руки, сам намечает себе ученые задачи, сообразуясь с местными условиями и с бывшими в его распоряжении средствами. Кто желает проследить деятельность Института год за годом, тому надлежит обратиться к ежегодным отчетам Института, помещенным в его «Известиях». Мы вспомним лишь наиболее яркие страницы этой деятельности. Но местным условиям о производстве планомерных раскопок в самом Константинополе не могло быть речи; да и средств, бывших в распоряжении у Института, для этого не хватило бы. Поэтому Институт мог заняться лишь изучением топографии средневекового Константинополя и местностей, расположенных по близости от него по берегам Черного и Мраморного морей, а также регистрацией и изучением хранящихся там древностей. Из Константинопольских памятников была подвергнута детальному изучению мечеть Кахриэ-Джами, сохранившая замечательные христианские мозаики XIV в. С них сделаны были копии; они были изданы в великолепном альбоме, в сопровождении описания и исследования их, исполненных ученым секретарем Института Ф. И. Шмитом [''Известия, т. XI''.]. В параллель с исследованием Кахриэ-Джами должны быть поставлены большие работы Института внутри мечети Имрахор — базилики Студиева монастыря. Работы эти сопровождались раскопками, правом на производство которых наука обязана всецело энергии Ф. И. Успенского. Результаты раскопок привели, между прочим, к открытию замечательных памятников раннехристианской пластики; они были исследованы ученым секретарем Института покойным Б. А. Панченко [''Известия, т. XVI''.]. Удалось проникнуть Ф. И. Успенскому и в знаменитую султанскую библиотеку Сераля, где, но имевшимся сведениям, должны были находиться остатки библиотеки византийских императоров. Три года употребил Ф. И. Успенский на занятия в библиотеке над изучением ее рукописей. Труды его увенчались успехом: он нашел замечательный памятник, происходящий из библиотеки Комнинов — украшенное 450 миниатюрами Восьмикнижие (Октатевх). Результаты своего исследования рукописи Ф. И. Успенский издал в сопровождении прекрасного альбома [''Известия, т. XII'']. Много экскурсий с научною целью было предпринято Институтом. Ф. И. Успенский сам неоднократно ездил на Афон для изучения хранящихся в тамошних монастырях рукописей, в Грецию, в различные места Малой Азии, на острова Архипелага и т. и. Во время предпринятой в 1908 г. экскурсии в Солунь Ф. И. Успенский исследовал мозаики в обращенной в мечеть церкви св. Димитрия, патрона Солуни. Мозаики эти, относящиеся к V в., были поновлены в VII—VIII вв., после происшедшего в церкви пожара. Часть этих мозаик (а также и фресок) была открыта под наблюдением Ф. И. Успенского. Они были опубликованы им в особом исследовании [''Известия, т. XIV'']. В 1900 г. состоялась большая экспедиция в Сирию [''Известия, т. VII'']. Экспедиция посетила ряд пунктов, представляющих интерес в археологическом отношении, в том числе Пальмиру, где была исследована замечательная пещера усыпальница, украшенная Фресками. Вот как суммировал Ф. И. Успенский впечатления, полученные им от изучения сирийских памятников: «Общий характер их — их оригинальность, указывающая, что здесь, в Сирии, была особая культура, произведение духа восточных народов». «С точки зрения всемирной истории», говорит Ф. И., «сирийские памятники дают своею оригинальностью очень интересный и свежий факт, подготовляющий, наряду с другими подобными фактами, раскрытие проблем об элементах, входящих в образование византинизма… Остатки мертвых городов (Сирии) с чрезвычайно выразительным религиозным их характером склада жизни внушают мысль, что Сирия была глубоко проникнута вероисповедней идеей и что многочисленным сирийским монастырям вполне соответствуют остатки церквей в мертвых городах, селениях в небольшом расстоянии одно от другого» (стр. 206 сл.). Известно, что научные интересы Ф. И. Успенского не только были связаны с историей Византии, но и широко охватывали также судьбы славянских народов. Неудивительно, что Институт, с первых же лет своей жизни, стал уделять особое внимание и сопредельным с Турцией славянским странам. Еще в 1896 г. Ф. И. Успенский предпринимает экскурсию в Болгарию для изучения рукописных собраний в ее библиотеках, а также для ознакомления с монументальными памятниками западной Болгарии. В последующие годы совершались экскурсии в Македонию, в северо-восточную Болгарию, в Старую Сербию. Целью последней экскурсии было, между прочим, ознакомление с Дечанскою лаврою и Ипеком, где была патриархия независимого Сербского царства. В отчете об этой поездке, давшей много неизвестного до тех пор археологического материала, Ф. И. Успенский обрисовал яркими красками положение края и культуру его населения. По описанию этой поездки, равно как и экскурсии в Сирию, видно, что Ф. И. Успенского не останавливали никакие препятствия, никакие невзгоды, неизбежно сопряженные с путешествиями по мало культурным, в отношении внешних удобств, местностям. Весьма важное значение имели и те раскопки, которые были предприняты, под руководством Ф. И. Успенского, в Македонии и Болгарии. В Македонии был раскопан некрополь близ селения Патели; открыт был могильник гальштаттского типа, являющийся как бы посредником между первобытными культурами северной и средней Европы и странами Средиземноморья. Произведенные в 1899 и 1900 гг. раскопки близ селения Абоба, между Варной, Шумлой и Новым Базаром, имеют важное Значение не только для болгарской старины, но и для древностей всего Балканского полуострова. В Абобе-Плиске, столице болгарских князей эпохи, предшествовавшей Кириллу и Мефодию, открыты были остатки дворца, по близости от которого находилась церковь и несколько построек для княжеской дружины к челяди. В получасовом расстоянии от дворца были обнаружены остатки большой церкви и недалеко от нее развалины построек. Открыты были и каменные стены, шедшие вокруг дворца, с башнями и воротами. Обильные и разнообразные находки сопровождали раскопки: надписи, рисунки на камнях, вошедших в кладку стен, отчасти покрывавшие внутренние и внешние стены некоторых бышен, знаки и рисунки на черепицах и кирпичах, предметы искусства и украшения, монеты и печати. Изучение всех этих находок позволило поставить на твердую почву вопрос о древнеславянской культуре. Весь добытый при раскопках материал изучался под непосредственным руководством Ф. И. Успенского, и результаты этого изучения были опубликованы, в сопровождении большого альбома, в X томе "Известий "Института; там много ценных глав были написаны самим Ф. И. Успенским. Как бы дополнением к раскопкам Абобы-Плиски были раскопки 1905 г. в древне-болгарской столице Преславе, в результате которых была установлена система ее укреплений, оказавшаяся вполне тожественною с системою укреплений Абобы-Плиски и свидетельствующая о том, что целью построения Преславы было поддержание господства над Балканским проходом, чрез который шла большая дорога от Дуная к Константинополю. Те археологические работы, которые велись Институтом под руководством Ф. И. Успенского в Болгарии, привели в результате к тому, что среди некоторых славянских ученых возникла мысль связать свою работу с работою Института. Ф. И. Успенский отнесся с полным сочувствием к этой мысли, и с 1911 г. при Институте было образовано особое славянское отделение, имевшее задачею специальное изучение древностей Балканского полуострова в области доистории и византиноведения. Заняв место авторитетного и к тому же единственного научного учреждения в Константинополе, Институт, естественно, стал центром, куда стали стекаться сведения о предметах древности, так или иначе ставших известными. Многие из них были сохранены от забвения благодаря заботам и энергии Ф. И. Успенского. Так, при его непосредственном участии, состоялось приобретение поступившего затем в нашу Публичную библиотеку замечательного пурпурового кодекса Евангелия VT в., затерявшегося в деревне Сармисаглы около Кесарии, где отдельные листы его были усмотрены, во время поездки по Малой Азии, покойным Я. И. Смирновым. При непосредственном же участии Ф. И. Успенского состоялось приобретение знаменитой двуязычной, на греческом и арамейском языках, надписи, т. н. Пальмирского тарифа, хранящейся ныне в Эрмитаже. Оправдались те надежды, о которых писал в своем приветствии Институту по случаю его открытия директор Французской школы в Афинах, покойный Омолль: «Мы радовались», писал Омолль Ф. И. Успенскому, «со всем ученым миром предполагаемому открытию Института, этому важному для науки событию. Его осуществление внушает нам наилучшие надежды, так как в Афинах мы научились ценить талантливость, научный дух и любезность русских ученых, и нам доставляло особое удовольствие быть в общении с ними и содействовать им по мере сил». Так писал Омолль в 1895 г. [''Известия, т. I''] А теперь, когда результаты, далеко не все, деятельности Института запечатлены в 16 томах его «Известий», всякому ясно видно, что сделал институт и что сделал для него Ф. И. Успенский. В этих 16 томах, получивших, как на это указывал Ф. И. Успенский, гораздо большее распространение заграницей, чем у нас, содержится обилие разнообразного ценного ученого материала и в виде публикации и объяснения памятников, дотоле неизвестных, и в виде исследований по различным вопросам византийской и классической археологии, истории, литературы. Львиная доля этого материала обработана самим Ф. И. Успенским, который не уставал писать монографии и статьи, делать сообщения в заседаниях Института, читать лекции для работавших в Институте молодых ученых, а временами и вести популярные беседы для команд стоявших на Босфоре наших судов. Уже когда исполнилось первое десятилетие Института, наш тогдашний посол, И. А. Зиновьев, имел полное основание сказать, что Ф. И. Успенский «бодро вступил на открывшееся пред ним поприще»; что он «своею личною энергией сумел восполнить недостаток средств и одолеть встретившиеся многочисленные препятствия»; что он «эту энергию сумел внушить своим сотрудникам», и что его «личному неутомимому труду справедливость обязывает приписать те существенные научные результаты, которые Институт успел осуществить» [''Известия, т. XIV, 324'']. Это было сказано в 1905 г. А впереди еще предстояло 9 лет столь же плодотворной работы, давшей столь же ценные результаты. Так продолжалось до 16 октября (ст. ст.) 1914 г., когда, после того как Турция стала нашим врагом в мировой войне, Ф. И. Успенский вынужден был спешно покинуть ставшие для него родными стены Института и уехать из Константинополя, оставив на произвол судьбы все накопленные им ученые богатства Института, его библиотеку, его музей, его всю обстановку, оставив вместе с институтским добром и почти все свое личное имущество. Наступили годы войны. Но и в течение их Ф. И. Успенский нашел для себя деятельность, которая являлась как бы продолжением его работы в Институте. Еще в первый же год его существования Ф. И. Успенским была совершена поездка в Трапезунт для осмотра его древних церквей и монастырей, для изучения хранящихся в них рукописей. 20 лет спустя, когда Трапезунт был занят нашими войсками, Ф. И. Успенский снова попал в него во главе снаряженной Академией Наук археологической экспедиции, имевшей целью охрану и регистрацию памятников древности в районе турецко-черноморского фронта. Во время своего пребывания в Трапезуйте летом 1916 и 1917 гг. Ф. И. Успенский занялся изучением трех обращенных в мечети церквей Трапезунта: Софии, Панагии Златоглавой, патрона города Евгения, а также исследованием топографии Трапезунта и хранящихся в нем вещественных и письменных памятников [''Отчеты Ф. II. Успенского о работах в Трапезуйте напечатаны в ИАН, 1916 и 1918 гг. Первая глава посмертного труда Ф. И., его Очерков по истории трапезунтской империи озаглавлена: «Топография Трапезунта. План города. Памятники»''.]. И в Трапезуйте, Ф. И. Успенский проявил такую изумительную энергию, которую редко можно ожидать от человека, достигшего уже 70 лет жизни. И все это в обстановке и условиях военного времени! Много ценного ученого материала было спасено Ф. И. Успенским в Трапезуйте; много памятников старины обследовано было им и его сотрудниками. Изучение истории Трапезунтской империи было лебединою песнью в долголетней и неутомимой деятельности Ф. И. Успенского. И как он волновался, как печалился, что его книга о Трапезуйте не видит света. За несколько месяцев до кончины Ф. И. Успенский мог, наконец, успокоиться: книга его была сдана в печать. Но Ф. И. Успенскому довелось увидеть набранными лишь первые два листа своего труда, которому суждено теперь стать его трудом посмертным. Наступили революционные и послереволюционные годы. Ф. И. Успенского, и в течение их, все еще не покидает надежда, что вот-вот Константинопольский институт воскреснет, что он, 80-летний старец, поедет в Константинополь. Он не мог примириться с мыслью, что его Институт умер. Всегда есть надежда на его воскресение, писал Ф. И. Успенский еще в 1926 г. [''Byzantion'', ''II, 43''] При жизни его эта надежда не осуществилась. Осуществится ли она после его смерти? Если и осуществится, то едва ли Константинопольский институт восстанет в виде того Института, который был создан трудами Ф. И. Успенского. Этот Институт, существовавший без малого 20 лет, вероятно, отошел уже в область истории, истории славной, делающей честь и самому учреждению, и его директору, и Академии Наук, с которою Институт был связан крепкими узами. Кто лучше, чем Ф. И. Успенский, мог бы изложить историю Константинопольского института? В последние годы жизни Ф. И. Успенский не раз делился с небольшой аудиторией своими беседами о различных эпизодах этой истории. Припоминается, во время одной из таких бесед Ф. И. Успенский рассказывал нам историю зарождения Института. Вспоминая об этом, он так взволновался, что слезы полились из его глаз, и он просил своего соседа продолжать за него чтение своей рукописи. И нам, слушателям Ф. И. Успенского, стало больно, когда мы видели эти слезы, слезы, в которых нашли свое отражение воспоминания о дорогом для Ф. И. Успенского прошлом Института. Больно было видеть эти слезы еще и потому, что они лились из глаз, правда, старца, но старца, сохранившего до конца дней своих ясный ум, твердую волю, горячее сердце, неиссякаемую жажду знания, изумительную работоспособность, искреннюю любовь ко всему тому, что призвано служить интересам научного знания. Единственный оратор, выступавший с речью на похоронах Ф. И. Успенского, справедливо отметил, что вся жизнь его была посвящена научному труду, т. е. исканию истины, и что прожил он эту жизнь так, как можно пожелать прожить ее всякому. Последний месяц своей жизни Ф. И. Успенский болел и временами тяжко страдал. Но даже в этот месяц, когда он лежал в б. Обуховской больнице, он — лишь только ему становилось легче — не забывал о том деле, которому служил всю жизнь. Он говорил теперь, как бы предчувствуя свою смерть, не о прошлом и настоящем, а о будущем. Оно, это будущее, будущее дорогого Ф. И. Успенскому византиноведения, будущее тех наук, которые тесно связаны с византиноведением, его тревожило. Прав ли был Ф. И. Успенский в своих тревогах, покажет будущее. Мы же, расставшись теперь навеки с Ф. И. Успенским, можем, со спокойною совестью, утешать себя тем, что за свое славное прошлое, за всю свою научную деятельность, за созданный им Русский археологический институт в Константинополе Ф. И. Успенскому тревожиться не пришлось бы. {{---|width=10em}} ''Источник текста: Памяти академика Федора Ивановича Успенского. 1848—1928 : [Сборник статей] / Акад. наук С.С.С.Р. — Ленинград : изд-во Акад. наук СССР, 1929 (тип. Акад. наук СССР). — 79 с., 1 вклад. л. портр.; 21х15 см.'' [[Категория:Импорт/lib.ru/Страницы с не вики-сносками или с тегом sup]] [[Категория:Импорт/lib.ru/Страницы с внешними ссылками]] [[Категория:Статьи]] [[Категория:Публицистика 1929 года]] [[Категория:Сергей Александрович Жебелёв]] [[Категория:Импорт/lib.ru]] [[Категория:Импорт/az.lib.ru/Сергей Александрович Жебелёв]] [[Категория:Успенский]] [[Категория:Русский археологический институт в Константинополе]] 0cnh4z21v864abuhwsvk8av44z79jas 4 1137135 5755300 5755275 2026-10-06T13:11:37Z Wlbw68 37914 5755300 wikitext text/x-wiki '''Авторы статей 1-ого издания Большой Советской Энциклопедии. Таблица Э.''' {| class="wide sortable" text-align| center" ! Автор !! Упомянут как !! Статьи !! Авторские права, примечания |- | [[Автор:Зинаида Викторовна Эвальд|Зинаида Викторовна Эвальд]] || З. Эвальд. ||* [[БСЭ1/Знаменный роспев|Знаменный роспев]];<br />* [[БСЭ1/Ирландская музыка|Ирландская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Исландская музыка|Исландская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Финская музыка|Финская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Церковные лады|Церковные лады]];<br />* [[БСЭ1/Чешская музыка|Чешская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Шведская музыка|Шведская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Шотландская музыка|Шотландская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Японская музыка|Японская музыка]] ''(и Е. Гиппиус.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1942|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Арнульф Васильевич Эверлинг|Арнульф Васильевич Эверлинг]] || А. Эверлинг. ||* [[БСЭ1/Волжская военная флотилия|Волжская военная флотилия]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1944|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} |- | [[Автор:Зинаида Карловна Эггерт|Зинаида Карловна Эггерт]] || З. Эггерт. ||* [[БСЭ1/Соединённые Штаты Америки|Соединённые Штаты Америки]] ''(и Е. Лукашова, И. Хибарин, А. Санталов, С. Зинич, М. Малкин, М. Струве, М. Жирмунский, Г. Шнеерсон, Д. Горфин.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964|ВОВ=Работник}} |- | || В. Эдельштейн. ||* [[БСЭ1/Горох|Горох]] ''(и М. И. Голенкин, Н. Майсурян.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} |- | [[Автор:Дмитрий Николаевич Эдинг|Дмитрий Николаевич Эдинг]] || Д. Эдинг. ||* [[БСЭ1/Марр, Николай Яковлевич|Марр, Николай Яковлевич]] ''(и С. Кацнельсон, Ф. Филин, И. Кусикьян.)'';<br />* [[БСЭ1/Михайловский клад|Михайловский клад]];<br />* [[БСЭ1/Оружие|Оружие]] ''(и Н. Соболев.)'';<br />* [[БСЭ1/Раскопки|Раскопки]] ''(и А. Брюсов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1946|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Александра Борисовна Эйдельнант|Александра Борисовна Эйдельнант]] || А. Б. Эйдельнант. ||* [[БСЭ1/Государственная теория денег|Государственная теория денег]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1976|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Марк Абрамович Эйдлин|Марк Абрамович Эйдлин]] || М. Эйдлин. ||* [[БСЭ1/Бодайбинский золотопромышленный район|Бодайбинский золотопромышленный район]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1941|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} |- | [[Автор:Хаим Тевелевич Эйдус|Хаим Тевелевич Эйдус]] || Эйдус. ||* [[БСЭ1/Япония|Япония]] ''(и А. Григорьев, Л. Зиман, Д. Шморгонер, А. К., Н. Конрад, Ф. Месин, Е. Жуков, А. А., Н. Челяпов, А., К., К. Майстрах, В. Смагин и В. Орлов, Ф. М., О., А. Крючкова и Е. Плетнер.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1972|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Владимир Львович Эйнис|Владимир Львович Эйнис]] || В. Эйнис. ||* [[БСЭ1/Туберкулёз|Туберкулёз]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1978|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Борис Михайлович Эйхенбаум|Борис Михайлович Эйхенбаум]]|| Б. Эйхенбаум. ||* [[БСЭ1/Толстой, Лев Николаевич|Толстой, Лев Николаевич]] ''(и М. Юнович.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1959|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Марк Давидович Эйхенгольц|Марк Давидович Эйхенгольц]] || Эйхенгольц, М. ||* [[БСЭ1/Амиэль, Анри|Амиэль, Анри]];<br />* [[БСЭ1/Барбюсс, Анри|Барбюсс, Анри]];<br />* [[БСЭ1/Баррес, Морис|Баррес, Морис]];<br />* [[БСЭ1/Бенуа, Пьер|Бенуа, Пьер]];<br />* [[БСЭ1/Беранже, Пьер-Жан|Беранже, Пьер-Жан]];<br />* [[БСЭ1/Бурже, Поль|Бурже, Поль]];<br />* [[БСЭ1/Валери, Поль|Валери, Поль]];<br />* [[БСЭ1/Валлес, Жюль|Валлес, Жюль]] ''(и А. М-к.)'';<br />* [[БСЭ1/Вильдрак, Шарль|Вильдрак, Шарль]];<br />* [[БСЭ1/Вилье де Лиль Адан, Филипп Огюст|Вилье де Лиль Адан, Филипп Огюст]];<br />* [[БСЭ1/Виньи, Альфред, де|Виньи, Альфред, де]];<br />* [[БСЭ1/Дюамель, Жорж|Дюамель, Жорж]];<br />* [[БСЭ1/Золя, Эмиль|Золя, Эмиль]];<br />* [[БСЭ1/Флобер, Гюстав|Флобер, Гюстав]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1953|ВОВ=Работник}} (1889-1953) |- | [[Автор:Эрнст Эльстер|Эрнст Эльстер]] || Эльстер, Эрнст (Elster E.) (нем. лит.), Марбург || || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1940}} (1860-1940) |- | || С. Эммануэль. ||* [[БСЭ1/Молочная промышленность|Молочная промышленность]] ''(и Н. Скоров.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} |- | [[Автор:Джон Луи Энгдол|Джон Луи Энгдол]] || Л. Энгдол. ||* [[БСЭ1/Гарвей, Маркус|Гарвей, Маркус]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1932}} |- | [[Автор:Владимир Александрович Энгельгардт|Владимир Александрович Энгельгардт]] || В. Энгельгардт. ||* [[БСЭ1/Бухнер, Эдуард|Бухнер, Эдуард]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1984|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Герман Вениаминович Эпштейн|Герман Вениаминович Эпштейн]] || Эпштейн, Г. В., д-р (зоология и медицина) ||* [[БСЭ1/Амебиаз|Амебиаз]];<br />* [[БСЭ1/Амебоидные движения|Амебоидные движения]];<br />* [[БСЭ1/Амебы|Амебы]];<br />* [[БСЭ1/Анемия|Анемия]];<br />* [[БСЭ1/Аппендикс, отросток слепой кишки|Аппендикс, отросток слепой кишки]];<br />* [[БСЭ1/Балантидиаз|Балантидиаз]];<br />* [[БСЭ1/Вильсон, Эдмунд|Вильсон, Эдмунд]];<br />* [[БСЭ1/Возвратный тиф|Возвратный тиф]] ''(и А. Б. Шевелев.)'';<br />* [[БСЭ1/Гематология|Гематология]];<br />* [[БСЭ1/Грегарины|Грегарины]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1935}} |- | [[Автор:Григорий Львович Эпштейн|Григорий Львович Эпштейн]] || Г. Эпштейн. ||* [[БСЭ1/Замыкание короткое|Замыкание короткое]];<br />* [[БСЭ1/Защита сети и станций|Защита сети и станций]];<br />* [[БСЭ1/Щиты распределительные|Щиты распределительные]];<br />* [[БСЭ1/Ящик распределительный|Ящик распределительный]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} |- | [[Автор:Моисей Соломонович Эпштейн|Моисей Соломонович Эпштейн]] || М. Эпштейн; М. С. Эпштейн. ||* [[БСЭ1/Беспризорность|Беспризорность]];<br />* [[БСЭ1/Всеобщее школьное обучение|Всеобщее школьное обучение]] ''(и И. М. Богданов.)'';<br />* [[БСЭ1/Грамотность|Грамотность]] ''(и И. М. Богданов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} |- | [[Татьяна Алексеевна Эренфест-Афанасьева]] || Эренфест, Т. А., проф. (физика), Симферополь || || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964}} (1876-1964) |- | [[Автор:Александр Яковлевич Эстрин|Александр Яковлевич Эстрин]] || Эстрин, А. Я., проф. (угол. право) ||* [[БСЭ1/Бандитизм уголовный|Бандитизм уголовный]];<br />* [[БСЭ1/Бездействие власти|Бездействие власти]];<br />* [[БСЭ1/Бездействие преступное|Бездействие преступное]];<br />* [[БСЭ1/Биндинг, Карл|Биндинг, Карл]];<br />* [[БСЭ1/Бродяжничество|Бродяжничество]];<br />* [[БСЭ1/Взяточничество|Взяточничество]];<br />* [[БСЭ1/Вина|Вина]];<br />* [[БСЭ1/Вменяемость|Вменяемость]];<br />* [[БСЭ1/Возраст в уголовном праве|Возраст в уголовном праве]];<br />* [[БСЭ1/Воинские преступления|Воинские преступления]];<br />* [[БСЭ1/Государственные преступления|Государственные преступления]];<br />* [[БСЭ1/Давность|Давность]] ''(и С. Р.)'';<br />* [[БСЭ1/Должностные преступления|Должностные преступления]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1956|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Павел Давыдович Эттингер|Павел Давыдович Эттингер]] || Эттингер, П. ||* [[БСЭ1/Валлотон, Феликс|Валлотон, Феликс]];<br />* [[БСЭ1/Винтергальтер, Франц Ксавер|Винтергальтер, Франц Ксавер]]; <br />* [[БСЭ1/Гротгер, Артур|Гротгер, Артур]];<br />* [[БСЭ1/Диас-де-ла-Пенья, Нарсис|Диас-де-ла-Пенья, Нарсис]];<br />* [[БСЭ1/Норвежское искусство|Норвежское искусство]];<br />* [[БСЭ1/Польское искусство|Польское искусство]];<br /> || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1948|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Абрам Маркович Эфрос|Абрам Маркович Эфрос]] || Эфрос, А. ||* [[БСЭ1/Автобиография|Автобиография]];<br />* [[БСЭ1/Бакст, Лев Самойлович|Бакст, Лев Самойлович]];<br />* [[БСЭ1/Барбизонская школа|Барбизонская школа]];<br />* [[БСЭ1/Ватто, Антуан|Ватто, Антуан]];<br />* [[БСЭ1/Гофмансталь, Гуго, фон|Гофмансталь, Гуго, фон]];<br />* [[БСЭ1/Грабарь, Игорь Эммануилович|Грабарь, Игорь Эммануилович]];<br />* [[БСЭ1/Давид, Жак Луи|Давид, Жак Луи]];<br />* [[БСЭ1/Дадаисты|Дадаисты]];<br />* [[БСЭ1/Деборд-Вальмор, Марселина|Деборд-Вальмор, Марселина]];<br />* [[БСЭ1/Декорации|Декорации]];<br />* [[БСЭ1/Делакруа, Эжен|Делакруа, Эжен]];<br />* [[БСЭ1/Добиньи, отец и сын|Добиньи, отец и сын]];<br />* [[БСЭ1/Дю Белле, Жоакен|Дю Белле, Жоакен]];<br />* [[БСЭ1/Дягилев, Сергей Павлович|Дягилев, Сергей Павлович]];<br />* [[БСЭ1/Жерико, Теодор|Жерико, Теодор]];<br />* [[БСЭ1/Шагал, Марк|Шагал, Марк]];<br />* [[БСЭ1/Щедрин, Сильвестр Федосеевич|Щедрин, Сильвестр Федосеевич]];<br />* [[БСЭ1/Яковлев, Александр Евгеньевич|Яковлев, Александр Евгеньевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1954|ВОВ=Работник}} |- |} [[Категория:Викитека:Проект:БСЭ1:Списки авторов статей]] 12di9hyn2quvdc7hh1d5spjbxzdf68g 5755323 5755300 2026-10-06T14:55:01Z Wlbw68 37914 5755323 wikitext text/x-wiki '''Авторы статей 1-ого издания Большой Советской Энциклопедии. Таблица Э.''' {| class="wide sortable" text-align| center" ! Автор !! Упомянут как !! Статьи !! Авторские права, примечания |- | [[Автор:Зинаида Викторовна Эвальд|Зинаида Викторовна Эвальд]] || З. Эвальд. ||* [[БСЭ1/Знаменный роспев|Знаменный роспев]];<br />* [[БСЭ1/Ирландская музыка|Ирландская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Исландская музыка|Исландская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Финская музыка|Финская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Церковные лады|Церковные лады]];<br />* [[БСЭ1/Чешская музыка|Чешская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Шведская музыка|Шведская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Шотландская музыка|Шотландская музыка]];<br />* [[БСЭ1/Японская музыка|Японская музыка]] ''(и Е. Гиппиус.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1942|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Арнульф Васильевич Эверлинг|Арнульф Васильевич Эверлинг]] || А. Эверлинг. ||* [[БСЭ1/Волжская военная флотилия|Волжская военная флотилия]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1944|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} |- | [[Автор:Зинаида Карловна Эггерт|Зинаида Карловна Эггерт]] || З. Эггерт. ||* [[БСЭ1/Соединённые Штаты Америки|Соединённые Штаты Америки]] ''(и Е. Лукашова, И. Хибарин, А. Санталов, С. Зинич, М. Малкин, М. Струве, М. Жирмунский, Г. Шнеерсон, Д. Горфин.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Виталий Иванович Эдельштейн|Виталий Иванович Эдельштейн]] || В. Эдельштейн. ||* [[БСЭ1/Горох|Горох]] ''(и М. И. Голенкин, Н. Майсурян.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1965|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Дмитрий Николаевич Эдинг|Дмитрий Николаевич Эдинг]] || Д. Эдинг. ||* [[БСЭ1/Марр, Николай Яковлевич|Марр, Николай Яковлевич]] ''(и С. Кацнельсон, Ф. Филин, И. Кусикьян.)'';<br />* [[БСЭ1/Михайловский клад|Михайловский клад]];<br />* [[БСЭ1/Оружие|Оружие]] ''(и Н. Соболев.)'';<br />* [[БСЭ1/Раскопки|Раскопки]] ''(и А. Брюсов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1946|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Александра Борисовна Эйдельнант|Александра Борисовна Эйдельнант]] || А. Б. Эйдельнант. ||* [[БСЭ1/Государственная теория денег|Государственная теория денег]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1976|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Марк Абрамович Эйдлин|Марк Абрамович Эйдлин]] || М. Эйдлин. ||* [[БСЭ1/Бодайбинский золотопромышленный район|Бодайбинский золотопромышленный район]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1941|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} |- | [[Автор:Хаим Тевелевич Эйдус|Хаим Тевелевич Эйдус]] || Эйдус. ||* [[БСЭ1/Япония|Япония]] ''(и А. Григорьев, Л. Зиман, Д. Шморгонер, А. К., Н. Конрад, Ф. Месин, Е. Жуков, А. А., Н. Челяпов, А., К., К. Майстрах, В. Смагин и В. Орлов, Ф. М., О., А. Крючкова и Е. Плетнер.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1972|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Владимир Львович Эйнис|Владимир Львович Эйнис]] || В. Эйнис. ||* [[БСЭ1/Туберкулёз|Туберкулёз]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1978|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Борис Михайлович Эйхенбаум|Борис Михайлович Эйхенбаум]]|| Б. Эйхенбаум. ||* [[БСЭ1/Толстой, Лев Николаевич|Толстой, Лев Николаевич]] ''(и М. Юнович.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1959|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Марк Давидович Эйхенгольц|Марк Давидович Эйхенгольц]] || Эйхенгольц, М. ||* [[БСЭ1/Амиэль, Анри|Амиэль, Анри]];<br />* [[БСЭ1/Барбюсс, Анри|Барбюсс, Анри]];<br />* [[БСЭ1/Баррес, Морис|Баррес, Морис]];<br />* [[БСЭ1/Бенуа, Пьер|Бенуа, Пьер]];<br />* [[БСЭ1/Беранже, Пьер-Жан|Беранже, Пьер-Жан]];<br />* [[БСЭ1/Бурже, Поль|Бурже, Поль]];<br />* [[БСЭ1/Валери, Поль|Валери, Поль]];<br />* [[БСЭ1/Валлес, Жюль|Валлес, Жюль]] ''(и А. М-к.)'';<br />* [[БСЭ1/Вильдрак, Шарль|Вильдрак, Шарль]];<br />* [[БСЭ1/Вилье де Лиль Адан, Филипп Огюст|Вилье де Лиль Адан, Филипп Огюст]];<br />* [[БСЭ1/Виньи, Альфред, де|Виньи, Альфред, де]];<br />* [[БСЭ1/Дюамель, Жорж|Дюамель, Жорж]];<br />* [[БСЭ1/Золя, Эмиль|Золя, Эмиль]];<br />* [[БСЭ1/Флобер, Гюстав|Флобер, Гюстав]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1953|ВОВ=Работник}} (1889-1953) |- | [[Автор:Эрнст Эльстер|Эрнст Эльстер]] || Эльстер, Эрнст (Elster E.) (нем. лит.), Марбург || || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1940}} (1860-1940) |- | || С. Эммануэль. ||* [[БСЭ1/Молочная промышленность|Молочная промышленность]] ''(и Н. Скоров.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} |- | [[Автор:Джон Луи Энгдол|Джон Луи Энгдол]] || Л. Энгдол. ||* [[БСЭ1/Гарвей, Маркус|Гарвей, Маркус]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1932}} |- | [[Автор:Владимир Александрович Энгельгардт|Владимир Александрович Энгельгардт]] || В. Энгельгардт. ||* [[БСЭ1/Бухнер, Эдуард|Бухнер, Эдуард]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1984|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Герман Вениаминович Эпштейн|Герман Вениаминович Эпштейн]] || Эпштейн, Г. В., д-р (зоология и медицина) ||* [[БСЭ1/Амебиаз|Амебиаз]];<br />* [[БСЭ1/Амебоидные движения|Амебоидные движения]];<br />* [[БСЭ1/Амебы|Амебы]];<br />* [[БСЭ1/Анемия|Анемия]];<br />* [[БСЭ1/Аппендикс, отросток слепой кишки|Аппендикс, отросток слепой кишки]];<br />* [[БСЭ1/Балантидиаз|Балантидиаз]];<br />* [[БСЭ1/Вильсон, Эдмунд|Вильсон, Эдмунд]];<br />* [[БСЭ1/Возвратный тиф|Возвратный тиф]] ''(и А. Б. Шевелев.)'';<br />* [[БСЭ1/Гематология|Гематология]];<br />* [[БСЭ1/Грегарины|Грегарины]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1935}} |- | [[Автор:Григорий Львович Эпштейн|Григорий Львович Эпштейн]] || Г. Эпштейн. ||* [[БСЭ1/Замыкание короткое|Замыкание короткое]];<br />* [[БСЭ1/Защита сети и станций|Защита сети и станций]];<br />* [[БСЭ1/Щиты распределительные|Щиты распределительные]];<br />* [[БСЭ1/Ящик распределительный|Ящик распределительный]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} |- | [[Автор:Моисей Соломонович Эпштейн|Моисей Соломонович Эпштейн]] || М. Эпштейн; М. С. Эпштейн. ||* [[БСЭ1/Беспризорность|Беспризорность]];<br />* [[БСЭ1/Всеобщее школьное обучение|Всеобщее школьное обучение]] ''(и И. М. Богданов.)'';<br />* [[БСЭ1/Грамотность|Грамотность]] ''(и И. М. Богданов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} |- | [[Татьяна Алексеевна Эренфест-Афанасьева]] || Эренфест, Т. А., проф. (физика), Симферополь || || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964}} (1876-1964) |- | [[Автор:Александр Яковлевич Эстрин|Александр Яковлевич Эстрин]] || Эстрин, А. Я., проф. (угол. право) ||* [[БСЭ1/Бандитизм уголовный|Бандитизм уголовный]];<br />* [[БСЭ1/Бездействие власти|Бездействие власти]];<br />* [[БСЭ1/Бездействие преступное|Бездействие преступное]];<br />* [[БСЭ1/Биндинг, Карл|Биндинг, Карл]];<br />* [[БСЭ1/Бродяжничество|Бродяжничество]];<br />* [[БСЭ1/Взяточничество|Взяточничество]];<br />* [[БСЭ1/Вина|Вина]];<br />* [[БСЭ1/Вменяемость|Вменяемость]];<br />* [[БСЭ1/Возраст в уголовном праве|Возраст в уголовном праве]];<br />* [[БСЭ1/Воинские преступления|Воинские преступления]];<br />* [[БСЭ1/Государственные преступления|Государственные преступления]];<br />* [[БСЭ1/Давность|Давность]] ''(и С. Р.)'';<br />* [[БСЭ1/Должностные преступления|Должностные преступления]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1956|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Павел Давыдович Эттингер|Павел Давыдович Эттингер]] || Эттингер, П. ||* [[БСЭ1/Валлотон, Феликс|Валлотон, Феликс]];<br />* [[БСЭ1/Винтергальтер, Франц Ксавер|Винтергальтер, Франц Ксавер]]; <br />* [[БСЭ1/Гротгер, Артур|Гротгер, Артур]];<br />* [[БСЭ1/Диас-де-ла-Пенья, Нарсис|Диас-де-ла-Пенья, Нарсис]];<br />* [[БСЭ1/Норвежское искусство|Норвежское искусство]];<br />* [[БСЭ1/Польское искусство|Польское искусство]];<br /> || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1948|ВОВ=Работник}} |- | [[Автор:Абрам Маркович Эфрос|Абрам Маркович Эфрос]] || Эфрос, А. ||* [[БСЭ1/Автобиография|Автобиография]];<br />* [[БСЭ1/Бакст, Лев Самойлович|Бакст, Лев Самойлович]];<br />* [[БСЭ1/Барбизонская школа|Барбизонская школа]];<br />* [[БСЭ1/Ватто, Антуан|Ватто, Антуан]];<br />* [[БСЭ1/Гофмансталь, Гуго, фон|Гофмансталь, Гуго, фон]];<br />* [[БСЭ1/Грабарь, Игорь Эммануилович|Грабарь, Игорь Эммануилович]];<br />* [[БСЭ1/Давид, Жак Луи|Давид, Жак Луи]];<br />* [[БСЭ1/Дадаисты|Дадаисты]];<br />* [[БСЭ1/Деборд-Вальмор, Марселина|Деборд-Вальмор, Марселина]];<br />* [[БСЭ1/Декорации|Декорации]];<br />* [[БСЭ1/Делакруа, Эжен|Делакруа, Эжен]];<br />* [[БСЭ1/Добиньи, отец и сын|Добиньи, отец и сын]];<br />* [[БСЭ1/Дю Белле, Жоакен|Дю Белле, Жоакен]];<br />* [[БСЭ1/Дягилев, Сергей Павлович|Дягилев, Сергей Павлович]];<br />* [[БСЭ1/Жерико, Теодор|Жерико, Теодор]];<br />* [[БСЭ1/Шагал, Марк|Шагал, Марк]];<br />* [[БСЭ1/Щедрин, Сильвестр Федосеевич|Щедрин, Сильвестр Федосеевич]];<br />* [[БСЭ1/Яковлев, Александр Евгеньевич|Яковлев, Александр Евгеньевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1954|ВОВ=Работник}} |- |} [[Категория:Викитека:Проект:БСЭ1:Списки авторов статей]] gex7qpnjhbtc5zbudhdkho7uownzp6d 0 1138167 5755473 5746306 2026-10-07T07:19:20Z Sergey kudryavtsev 265 Вычитано по источнику 5755473 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=100% |АВТОР=[[Дельфина де Жирарден]] (1804—1855) |НАЗВАНИЕ=Он так меня любил |ИЗЦИКЛА= |ИЗСБОРНИКА= |ДАТАСОЗДАНИЯ= |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1875<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|автор=П.&nbsp;И.&nbsp;Чайковский|заглавие=Избранные романсы|место=М.|издательство=Изд. П.&nbsp;Юргенсона|год=1875|страницы=}}</ref> |ЯЗЫКОРИГИНАЛА=fr |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|fr|Il m'aimait tant! («Non, je ne l'aimais pas…»)}} |ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА= |ПЕРЕВОДЧИК=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) |ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=352—353}} |ДРУГОЕ= |ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Комета (Беранже; Апухтин)|Комета]] |СЛЕДУЮЩИЙ= |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ= |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= }} {{poem-on|Он так меня любил|Из Дельфины Жирарден}}<poem> Нет, не любила я! Но странная забота Теснила грудь мою, когда он приходил; То вся краснела я, боялася чего-то… Он так меня любил, он так меня любил! {{№|5}}Чтоб нравиться ему тогда, цветы и те наряды Я берегла, что он по сердцу находил; С ним говорила я, его ловила взгляды… Он так меня любил, он так меня любил! Но раз он мне сказал: «В ту рощу в час заката {{№|10}}Придешь ли?» — «Да, приду…» Но не хватило сил; Я в рощу не пошла, — он ждал меня напрасно… Он так меня любил, он так меня любил! Тогда уехал он, сердясь на неудачу; Несчастный, как меня проклясть он должен был! {{№|15}}Я не увижусь с ним, мне тяжело, я плачу… Он так меня любил, он так меня любил! </poem>{{poem-off|&lt;1875&gt;}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Поэзия Дельфины де Жирарден]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Литература 1875 года]] [[Категория:Переводы 1875 года]] ooqf7wf5j8h9b4j3rcw0ek3jl1y6y54 5755474 5755473 2026-10-07T07:20:26Z Sergey kudryavtsev 265 5755474 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=100% |АВТОР=[[Дельфина де Жирарден]] (1804—1855) |НАЗВАНИЕ=Он так меня любил |ИЗЦИКЛА= |ИЗСБОРНИКА= |ДАТАСОЗДАНИЯ= |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1875<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|автор=[[Пётр Ильич Чайковский|П.&nbsp;И.&nbsp;Чайковский]]|заглавие=Избранные романсы|место=М.|издательство=Изд. П.&nbsp;Юргенсона|год=1875|страницы=}}</ref> |ЯЗЫКОРИГИНАЛА=fr |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|fr|Il m'aimait tant! («Non, je ne l'aimais pas…»)}} |ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА= |ПЕРЕВОДЧИК=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) |ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=352—353}} |ДРУГОЕ= |ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Комета (Беранже; Апухтин)|Комета]] |СЛЕДУЮЩИЙ= |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ= |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= }} {{poem-on|Он так меня любил|Из Дельфины Жирарден}}<poem> Нет, не любила я! Но странная забота Теснила грудь мою, когда он приходил; То вся краснела я, боялася чего-то… Он так меня любил, он так меня любил! {{№|5}}Чтоб нравиться ему тогда, цветы и те наряды Я берегла, что он по сердцу находил; С ним говорила я, его ловила взгляды… Он так меня любил, он так меня любил! Но раз он мне сказал: «В ту рощу в час заката {{№|10}}Придешь ли?» — «Да, приду…» Но не хватило сил; Я в рощу не пошла, — он ждал меня напрасно… Он так меня любил, он так меня любил! Тогда уехал он, сердясь на неудачу; Несчастный, как меня проклясть он должен был! {{№|15}}Я не увижусь с ним, мне тяжело, я плачу… Он так меня любил, он так меня любил! </poem>{{poem-off|&lt;1875&gt;}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Поэзия Дельфины де Жирарден]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Литература 1875 года]] [[Категория:Переводы 1875 года]] nr02ayzahgs6v4ytmmuamtqulpg64hd 5755475 5755474 2026-10-07T07:21:38Z Sergey kudryavtsev 265 5755475 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=100% |АВТОР=[[Дельфина де Жирарден]] (1804—1855) |НАЗВАНИЕ=Он так меня любил |ИЗЦИКЛА= |ИЗСБОРНИКА= |ДАТАСОЗДАНИЯ= |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1875<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;книге {{книга|автор=[[Пётр Ильич Чайковский|П.&nbsp;И.&nbsp;Чайковский]]|заглавие=Избранные романсы|место=М.|издательство=Изд. П.&nbsp;Юргенсона|год=1875|страницы=}}</ref> |ЯЗЫКОРИГИНАЛА=fr |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|fr|Il m'aimait tant! («Non, je ne l'aimais pas…»)}} |ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА= |ПЕРЕВОДЧИК=[[Алексей Николаевич Апухтин]] (1840—1893) |ИСТОЧНИК={{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=352—353}} |ДРУГОЕ= |ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Комета (Беранже; Апухтин)|Комета]] |СЛЕДУЮЩИЙ=[[Отрывок (Мюссе; Апухтин)|Отрывок]] |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ= |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= }} {{poem-on|Он так меня любил|Из Дельфины Жирарден}}<poem> Нет, не любила я! Но странная забота Теснила грудь мою, когда он приходил; То вся краснела я, боялася чего-то… Он так меня любил, он так меня любил! {{№|5}}Чтоб нравиться ему тогда, цветы и те наряды Я берегла, что он по сердцу находил; С ним говорила я, его ловила взгляды… Он так меня любил, он так меня любил! Но раз он мне сказал: «В ту рощу в час заката {{№|10}}Придешь ли?» — «Да, приду…» Но не хватило сил; Я в рощу не пошла, — он ждал меня напрасно… Он так меня любил, он так меня любил! Тогда уехал он, сердясь на неудачу; Несчастный, как меня проклясть он должен был! {{№|15}}Я не увижусь с ним, мне тяжело, я плачу… Он так меня любил, он так меня любил! </poem>{{poem-off|&lt;1875&gt;}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Поэзия Дельфины де Жирарден]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Литература 1875 года]] [[Категория:Переводы 1875 года]] 343u44nu5pfqmc2uck3665jkyp5dqp6 0 1155343 5755483 5072568 2026-10-07T07:33:27Z Sergey kudryavtsev 265 5755483 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 75% | АВТОР = [[Альфред де Мюссе]] (1810—1857) | НАЗВАНИЕ = Пепите | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1865<ref>Датируется по изданию 1896 года.</ref> | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1886 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|fr|[[:fr:Premières Poésies (Musset, éd. 1863)/À Pepa|À Pepa («Pepa, quand la nuit est venue…»)]]}} | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = [[Алексей Николаевич Апухтин|А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтин]] (1840—1893) | ИСТОЧНИК = {{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=355}} | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Нине (Мюссе; Апухтин)|Нине]] | СЛЕДУЮЩИЙ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} {{poem-on|Пепите|Из А.&nbsp;Мюссе}}<poem> Когда на землю ночь спустилась И сад твой охватила мгла; Когда ты с матерью простилась И уж молиться начала; {{№|5}}В тот час, когда, в тревоги света Смотря усталою душой, У ночи просишь ты ответа И чепчик развязался твой; Когда кругом всё тьмой покрыто, {{№|10}}А в небе теплится звезда,&nbsp;— Скажи, мой друг, моя Пепита, О чем ты думаешь тогда? Кто знает детские мечтанья? Быть может, мысль твоя летит {{№|15}}Туда, где сладки упованья И где действительность молчит; О героине ли романа, Тобой оставленной в слезах; Быть может, о дворцах султана, {{№|20}}О поцелуях, о мужьях; О той, чья страсть тебе открыта В обмене мыслей молодом; Быть может, обо мне, Пепита… Быть может, ровно ни о чем. </poem>{{poem-off|1865}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Поэзия Альфреда де Мюссе]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1865 года]] [[cs:Poesie francouzská nové doby/Pepě]] [[fr:Premières Poésies (Musset, éd. 1863)/À Pepa]] [[pl:Do Pepy]] 581c7j2w900jkmd0575atnygt3015pz 0 1155346 5755476 5072574 2026-10-07T07:24:33Z Sergey kudryavtsev 265 Вычитано по источнику 5755476 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 100% | АВТОР = [[Альфред де Мюссе]] (1810—1857) | НАЗВАНИЕ = Отрывок («Что так усиленно сердце больное…») | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 2 сентября 1856 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1886 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|fr|«Pourquoi mon cœur bat-il si vite?..»}} отрывок из поэмы {{langi|fr|[[:fr:La Nuit de mai|La Nuit de mai]]}} | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = [[Алексей Николаевич Апухтин|А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтин]] (1840—1893) | ИСТОЧНИК = {{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=353}} | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} {{poem-on|Отрывок}}<poem> Что так усиленно сердце больное Бьется, и просит, и жаждет покоя? Чем я взволнован, испуган в ночи? Стукнула дверь, застонав и заноя, {{№|5}}Гаснущей лампы блеснули лучи… Боже мой! Дух мне в груди захватило! Кто-то зовет меня, шепчет уныло… Кто-то вошел… Моя келья пуста, Нет никого, это полночь пробила… {{№|10}}О, одиночество, о, нищета! </poem>{{poem-off|2 сентября 1856}} == Примечания == Положено на музыку С.&nbsp;В.&nbsp;Рахманиновым, а также К.&nbsp;Абисовым, В.&nbsp;П.&nbsp;Калафати, А.&nbsp;Г.&nbsp;Лембой, В.&nbsp;И.&nbsp;Ребиковым, С.&nbsp;А.&nbsp;Халатовым и Н.&nbsp;И.&nbsp;Харито. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Альфреда де Мюссе]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1856 года]] [[Категория:Десятистишия]] bects6t7w66cyntotf018f58vciu4wi 5755477 5755476 2026-10-07T07:25:03Z Sergey kudryavtsev 265 5755477 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 100% | АВТОР = [[Альфред де Мюссе]] (1810—1857) | НАЗВАНИЕ = Отрывок («Что так усиленно сердце больное…») | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 2 сентября 1856 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1886 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|fr|«Pourquoi mon cœur bat-il si vite?..»}} отрывок из поэмы {{langi|fr|[[:fr:La Nuit de mai|La Nuit de mai]]}} | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = [[Алексей Николаевич Апухтин|А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтин]] (1840—1893) | ИСТОЧНИК = {{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=353}} | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Он так меня любил (Жирарден; Апухтин)|Он так меня любил]] | СЛЕДУЮЩИЙ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} {{poem-on|Отрывок}}<poem> Что так усиленно сердце больное Бьется, и просит, и жаждет покоя? Чем я взволнован, испуган в ночи? Стукнула дверь, застонав и заноя, {{№|5}}Гаснущей лампы блеснули лучи… Боже мой! Дух мне в груди захватило! Кто-то зовет меня, шепчет уныло… Кто-то вошел… Моя келья пуста, Нет никого, это полночь пробила… {{№|10}}О, одиночество, о, нищета! </poem>{{poem-off|2 сентября 1856}} == Примечания == Положено на музыку С.&nbsp;В.&nbsp;Рахманиновым, а также К.&nbsp;Абисовым, В.&nbsp;П.&nbsp;Калафати, А.&nbsp;Г.&nbsp;Лембой, В.&nbsp;И.&nbsp;Ребиковым, С.&nbsp;А.&nbsp;Халатовым и Н.&nbsp;И.&nbsp;Харито. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Альфреда де Мюссе]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1856 года]] [[Категория:Десятистишия]] ou0284o1abyr2xdbultd23335h4tf6b 5755478 5755477 2026-10-07T07:26:41Z Sergey kudryavtsev 265 5755478 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 100% | АВТОР = [[Альфред де Мюссе]] (1810—1857) | НАЗВАНИЕ = Отрывок («Что так усиленно сердце больное…») | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 2 сентября 1856 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1886 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|fr|«Pourquoi mon cœur bat-il si vite?..»}} отрывок из поэмы {{langi|fr|[[:fr:La Nuit de mai|La Nuit de mai]]}} | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = [[Алексей Николаевич Апухтин|А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтин]] (1840—1893) | ИСТОЧНИК = {{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=353}} | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Он так меня любил (Жирарден; Апухтин)|Он так меня любил]] | СЛЕДУЮЩИЙ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} {{poem-on|Отрывок}}<poem> Что так усиленно сердце больное Бьется, и просит, и жаждет покоя? Чем я взволнован, испуган в ночи? Стукнула дверь, застонав и заноя, {{№|5}}Гаснущей лампы блеснули лучи… Боже мой! Дух мне в груди захватило! Кто-то зовет меня, шепчет уныло… Кто-то вошел… Моя келья пуста, Нет никого, это полночь пробила… {{№|10}}О, одиночество, о, нищета! </poem>{{poem-off|2 сентября 1856}} == Примечания == Положено на музыку [[:w:Рахманинов, Сергей Васильевич|С.&nbsp;В.&nbsp;Рахманиновым]], а также К.&nbsp;Абисовым, В.&nbsp;П.&nbsp;Калафати, А.&nbsp;Г.&nbsp;Лембой, В.&nbsp;И.&nbsp;Ребиковым, С.&nbsp;А.&nbsp;Халатовым и Н.&nbsp;И.&nbsp;Харито. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Альфреда де Мюссе]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1856 года]] [[Категория:Десятистишия]] e9y4n6vg3qkaudqryne9qr12lcy38f3 5755479 5755478 2026-10-07T07:29:37Z Sergey kudryavtsev 265 5755479 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 100% | АВТОР = [[Альфред де Мюссе]] (1810—1857) | НАЗВАНИЕ = Отрывок («Что так усиленно сердце больное…») | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 2 сентября 1856 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1886 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|fr|«Pourquoi mon cœur bat-il si vite?..»}} отрывок из поэмы {{langi|fr|[[:fr:La Nuit de mai|La Nuit de mai]]}} | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = [[Алексей Николаевич Апухтин|А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтин]] (1840—1893) | ИСТОЧНИК = {{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=353}} | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Он так меня любил (Жирарден; Апухтин)|Он так меня любил]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[Нине (Мюссе; Апухтин)|Нине]] | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} {{poem-on|Отрывок}}<poem> Что так усиленно сердце больное Бьется, и просит, и жаждет покоя? Чем я взволнован, испуган в ночи? Стукнула дверь, застонав и заноя, {{№|5}}Гаснущей лампы блеснули лучи… Боже мой! Дух мне в груди захватило! Кто-то зовет меня, шепчет уныло… Кто-то вошел… Моя келья пуста, Нет никого, это полночь пробила… {{№|10}}О, одиночество, о, нищета! </poem>{{poem-off|2 сентября 1856}} == Примечания == Положено на музыку [[:w:Рахманинов, Сергей Васильевич|С.&nbsp;В.&nbsp;Рахманиновым]], а также К.&nbsp;Абисовым, В.&nbsp;П.&nbsp;Калафати, А.&nbsp;Г.&nbsp;Лембой, В.&nbsp;И.&nbsp;Ребиковым, С.&nbsp;А.&nbsp;Халатовым и Н.&nbsp;И.&nbsp;Харито. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Альфреда де Мюссе]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1856 года]] [[Категория:Десятистишия]] h5i93oh9lsxpe8iwnwzv2lcbygsator 5755481 5755479 2026-10-07T07:32:15Z Sergey kudryavtsev 265 5755481 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 100% | АВТОР = [[Альфред де Мюссе]] (1810—1857) | НАЗВАНИЕ = Отрывок («Что так усиленно сердце больное…») | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 2 сентября 1856 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1886 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|fr|«Pourquoi mon cœur bat-il si vite?..»}} отрывок из поэмы {{langi|fr|[[:fr:La Nuit de mai|La Nuit de mai]]}} | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = [[Алексей Николаевич Апухтин|А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтин]] (1840—1893) | ИСТОЧНИК = {{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=353}} | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Он так меня любил (Жирарден; Апухтин)|Он так меня любил]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[Нине (Мюссе; Апухтин)|Нине]] | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} {{poem-on|Отрывок|Из А.&nbsp;Мюссе}}<poem> Что так усиленно сердце больное Бьется, и просит, и жаждет покоя? Чем я взволнован, испуган в ночи? Стукнула дверь, застонав и заноя, {{№|5}}Гаснущей лампы блеснули лучи… Боже мой! Дух мне в груди захватило! Кто-то зовет меня, шепчет уныло… Кто-то вошел… Моя келья пуста, Нет никого, это полночь пробила… {{№|10}}О, одиночество, о, нищета! </poem>{{poem-off|2 сентября 1856}} == Примечания == Положено на музыку [[:w:Рахманинов, Сергей Васильевич|С.&nbsp;В.&nbsp;Рахманиновым]], а также К.&nbsp;Абисовым, В.&nbsp;П.&nbsp;Калафати, А.&nbsp;Г.&nbsp;Лембой, В.&nbsp;И.&nbsp;Ребиковым, С.&nbsp;А.&nbsp;Халатовым и Н.&nbsp;И.&nbsp;Харито. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Альфреда де Мюссе]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1856 года]] [[Категория:Десятистишия]] 5ebqhmpd060u1h7wb1o3f9apxmddxj3 0 1155347 5755480 5072598 2026-10-07T07:30:22Z Sergey kudryavtsev 265 5755480 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 75% | АВТОР = [[Альфред де Мюссе]] (1810—1857) | НАЗВАНИЕ = Нине | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1865<ref>Датируется по изданию 1896 года.</ref> | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1886 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|fr|[[:fr:Poésies nouvelles (1836-1852)/À Ninon|À Ninon («Si je vous le disais pourtant, que je vous aime…»)]]}} | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = [[Алексей Николаевич Апухтин|А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтин]] (1840—1893) | ИСТОЧНИК = {{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=353—354}} | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Отрывок (Мюссе; Апухтин)|Отрывок]] | СЛЕДУЮЩИЙ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = Нине | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} {{poem-on|Нине}}<poem> Что, чернокудрая с лазурными глазами, Что, если я скажу вам, как я вас люблю? Любовь, вы знаете, есть кара над сердцами, Я знаю: любящих жалеете вы сами… {{№|5}}Но, может быть, за то я гнев ваш потерплю. Что, если я скажу, как много мук и боли Таится у меня в душевной глубине? Вы, Нина, так умны, что часто против воли Всё видите насквозь: печаль и даже боле… {{№|10}}«Я знаю»,&nbsp;— может быть, ответите вы мне. Что, если я скажу, что вечное стремленье Меня за вами мчит, назло расчетам всем? Тень недоверия и легкого сомненья Вам придают еще ума и выраженья… {{№|15}}Вы не поверите мне, может быть, совсем. Что, если вспомню я все наши разговоры Вдвоем пред камельком в вечерней тишине? Вы знаете, что гнев меняет очень скоро В две ярких молнии приветливые взоры… {{№|20}}Быть может, видеть вас вы запретите мне. Что, если я скажу, что ночью в час тяжелый Я плачу и молюсь, забывши целый свет… Когда смеетесь вы, вы знаете, что пчелы В ваш ротик, как в цветок, слетят гурьбой веселой… {{№|25}}Вы засмеетеся мне, может быть, в ответ. Но нет, я не скажу. Без мысли признаваться Я в вашу комнату иду, как верный страж; Могу там слушать вас, дыханьем упиваться, И будете ли вы отгадывать, смеяться&nbsp;— {{№|30}}Мне меньше нравиться не может образ ваш. Глубоко я в душе таю любовь и муки, И вечером, когда к роялю вы в мечтах Присядете, ловлю я пламенные звуки, А если в вальсе вас мои обхватят руки, {{№|35}}Вы, как живой тростник, сгибаетесь в руках. Когда ж наступит ночь и дома, за замками Останусь я один, для миру глух и нем,&nbsp;— О, всё я вспомню, всё ревнивыми мечтами&nbsp;— И сердце гордое, наполненное вами, {{№|40}}Раскрою, как скупой, не видимый никем. Люблю я и храню холодное молчанье, Люблю и чувств своих не выдам напоказ, И тайна мне мила, и мило мне страданье, И мною дан обет любить без упованья, {{№|45}}Но не без счастия: я здесь&nbsp;— я вижу вас. Нет, мне не суждено быть, умирая, с вами И жить у ваших ног, сгорая, как в огне… Но… если бы любовь я высказал словами, Что, чернокудрая с лазурными глазами, {{№|50}}О что, о что тогда ответили б вы мне? </poem>{{poem-off|1865}} == Примечания == Положено на музыку Н.&nbsp;В.&nbsp;Зубовым, Ф.&nbsp;П.&nbsp;Ивановым и Е.&nbsp;Д.&nbsp;Эспозито. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Альфреда де Мюссе]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1865 года]] [[fi:Ninon]] [[fr:Poésies nouvelles (1836-1852)/À Ninon]] [[pl:Do Ninon]] sy5hr31cef9mg256a39uhc6yv1oepjn 5755482 5755480 2026-10-07T07:32:25Z Sergey kudryavtsev 265 5755482 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 75% | АВТОР = [[Альфред де Мюссе]] (1810—1857) | НАЗВАНИЕ = Нине | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1865<ref>Датируется по изданию 1896 года.</ref> | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1886 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|fr|[[:fr:Poésies nouvelles (1836-1852)/À Ninon|À Ninon («Si je vous le disais pourtant, que je vous aime…»)]]}} | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = [[Алексей Николаевич Апухтин|А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтин]] (1840—1893) | ИСТОЧНИК = {{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=353—354}} | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Отрывок (Мюссе; Апухтин)|Отрывок]] | СЛЕДУЮЩИЙ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = Нине | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} {{poem-on|Нине|Из А.&nbsp;Мюссе}}<poem> Что, чернокудрая с лазурными глазами, Что, если я скажу вам, как я вас люблю? Любовь, вы знаете, есть кара над сердцами, Я знаю: любящих жалеете вы сами… {{№|5}}Но, может быть, за то я гнев ваш потерплю. Что, если я скажу, как много мук и боли Таится у меня в душевной глубине? Вы, Нина, так умны, что часто против воли Всё видите насквозь: печаль и даже боле… {{№|10}}«Я знаю»,&nbsp;— может быть, ответите вы мне. Что, если я скажу, что вечное стремленье Меня за вами мчит, назло расчетам всем? Тень недоверия и легкого сомненья Вам придают еще ума и выраженья… {{№|15}}Вы не поверите мне, может быть, совсем. Что, если вспомню я все наши разговоры Вдвоем пред камельком в вечерней тишине? Вы знаете, что гнев меняет очень скоро В две ярких молнии приветливые взоры… {{№|20}}Быть может, видеть вас вы запретите мне. Что, если я скажу, что ночью в час тяжелый Я плачу и молюсь, забывши целый свет… Когда смеетесь вы, вы знаете, что пчелы В ваш ротик, как в цветок, слетят гурьбой веселой… {{№|25}}Вы засмеетеся мне, может быть, в ответ. Но нет, я не скажу. Без мысли признаваться Я в вашу комнату иду, как верный страж; Могу там слушать вас, дыханьем упиваться, И будете ли вы отгадывать, смеяться&nbsp;— {{№|30}}Мне меньше нравиться не может образ ваш. Глубоко я в душе таю любовь и муки, И вечером, когда к роялю вы в мечтах Присядете, ловлю я пламенные звуки, А если в вальсе вас мои обхватят руки, {{№|35}}Вы, как живой тростник, сгибаетесь в руках. Когда ж наступит ночь и дома, за замками Останусь я один, для миру глух и нем,&nbsp;— О, всё я вспомню, всё ревнивыми мечтами&nbsp;— И сердце гордое, наполненное вами, {{№|40}}Раскрою, как скупой, не видимый никем. Люблю я и храню холодное молчанье, Люблю и чувств своих не выдам напоказ, И тайна мне мила, и мило мне страданье, И мною дан обет любить без упованья, {{№|45}}Но не без счастия: я здесь&nbsp;— я вижу вас. Нет, мне не суждено быть, умирая, с вами И жить у ваших ног, сгорая, как в огне… Но… если бы любовь я высказал словами, Что, чернокудрая с лазурными глазами, {{№|50}}О что, о что тогда ответили б вы мне? </poem>{{poem-off|1865}} == Примечания == Положено на музыку Н.&nbsp;В.&nbsp;Зубовым, Ф.&nbsp;П.&nbsp;Ивановым и Е.&nbsp;Д.&nbsp;Эспозито. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Альфреда де Мюссе]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1865 года]] [[fi:Ninon]] [[fr:Poésies nouvelles (1836-1852)/À Ninon]] [[pl:Do Ninon]] epm5kk0as6m9zxkhj21rp5p39wvowpm 5755484 5755482 2026-10-07T07:37:56Z Sergey kudryavtsev 265 5755484 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО = 75% | АВТОР = [[Альфред де Мюссе]] (1810—1857) | НАЗВАНИЕ = Нине | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1865<ref>Датируется по изданию 1896 года.</ref> | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1886 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = fr | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|fr|[[:fr:Poésies nouvelles (1836-1852)/À Ninon|À Ninon («Si je vous le disais pourtant, que je vous aime…»)]]}} | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = [[Алексей Николаевич Апухтин|А.&nbsp;Н.&nbsp;Апухтин]] (1840—1893) | ИСТОЧНИК = {{Апухтин:Полное собрание стихотворений, 1991|страницы=353—354}} | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Отрывок (Мюссе; Апухтин)|Отрывок]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[Пепите (Мюссе; Апухтин)|Пепите]] | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = Нине | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} {{poem-on|Нине|Из А.&nbsp;Мюссе}}<poem> Что, чернокудрая с лазурными глазами, Что, если я скажу вам, как я вас люблю? Любовь, вы знаете, есть кара над сердцами, Я знаю: любящих жалеете вы сами… {{№|5}}Но, может быть, за то я гнев ваш потерплю. Что, если я скажу, как много мук и боли Таится у меня в душевной глубине? Вы, Нина, так умны, что часто против воли Всё видите насквозь: печаль и даже боле… {{№|10}}«Я знаю»,&nbsp;— может быть, ответите вы мне. Что, если я скажу, что вечное стремленье Меня за вами мчит, назло расчетам всем? Тень недоверия и легкого сомненья Вам придают еще ума и выраженья… {{№|15}}Вы не поверите мне, может быть, совсем. Что, если вспомню я все наши разговоры Вдвоем пред камельком в вечерней тишине? Вы знаете, что гнев меняет очень скоро В две ярких молнии приветливые взоры… {{№|20}}Быть может, видеть вас вы запретите мне. Что, если я скажу, что ночью в час тяжелый Я плачу и молюсь, забывши целый свет… Когда смеетесь вы, вы знаете, что пчелы В ваш ротик, как в цветок, слетят гурьбой веселой… {{№|25}}Вы засмеетеся мне, может быть, в ответ. Но нет, я не скажу. Без мысли признаваться Я в вашу комнату иду, как верный страж; Могу там слушать вас, дыханьем упиваться, И будете ли вы отгадывать, смеяться&nbsp;— {{№|30}}Мне меньше нравиться не может образ ваш. Глубоко я в душе таю любовь и муки, И вечером, когда к роялю вы в мечтах Присядете, ловлю я пламенные звуки, А если в вальсе вас мои обхватят руки, {{№|35}}Вы, как живой тростник, сгибаетесь в руках. Когда ж наступит ночь и дома, за замками Останусь я один, для миру глух и нем,&nbsp;— О, всё я вспомню, всё ревнивыми мечтами&nbsp;— И сердце гордое, наполненное вами, {{№|40}}Раскрою, как скупой, не видимый никем. Люблю я и храню холодное молчанье, Люблю и чувств своих не выдам напоказ, И тайна мне мила, и мило мне страданье, И мною дан обет любить без упованья, {{№|45}}Но не без счастия: я здесь&nbsp;— я вижу вас. Нет, мне не суждено быть, умирая, с вами И жить у ваших ног, сгорая, как в огне… Но… если бы любовь я высказал словами, Что, чернокудрая с лазурными глазами, {{№|50}}О что, о что тогда ответили б вы мне? </poem>{{poem-off|1865}} == Примечания == Положено на музыку Н.&nbsp;В.&nbsp;Зубовым, Ф.&nbsp;П.&nbsp;Ивановым и Е.&nbsp;Д.&nbsp;Эспозито. {{примечания}} [[Категория:Поэзия Альфреда де Мюссе]] [[Категория:Переводы, выполненные Алексеем Николаевичем Апухтиным]] [[Категория:Французская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература 1865 года]] [[fi:Ninon]] [[fr:Poésies nouvelles (1836-1852)/À Ninon]] [[pl:Do Ninon]] 6t3qvxy58ac6hfai8mh6vfkq50n18r1 0 1174069 5755531 5755279 2026-10-07T11:23:46Z Вадим Д. Николаев 134778 /* */ 5755531 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Джордж Гордон Байрон | НАЗВАНИЕ = {{lang|la|Из «Кефалонского дневника»}} | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 2007 (ред. 2024) | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en:Journal in Cephalonia|Journal in Cephalonia]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = }} {{v| Проснулись мертвецы — могу ли спать? Воюет мир с тиранами — я тоже. Созрела жатва — так могу ли ждать? И я не сплю; колючий тёрн — на ложе. И каждый день в ушах звучит труба, Ей отвечает эхом сердце... |}} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}} [[Категория:Поэзия Джорджа Ноэля Гордона Байрона]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература XIX века]] [[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]] qawrm2fi7abybfn6q8h6rh01kjxktk8 0 1174381 5755542 5377353 2026-10-07T11:50:02Z Вадим Д. Николаев 134778 /* */ 5755542 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = {{lang|la|Сонет 66}} | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1987, 1998 (ред. 2024) | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 ("Азбука-Классика") | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en:Sonnet 66 (Shakespeare)|Sonnet 66]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|66}} }} {{v| Измучен всем, "Приди же, смерть!" кричу — Я вижу честь, что нищей рождена, И пустоту, одетую в парчу, И веру, что давно осквернена, И славу, что неправедно блестит, И девственность, что втянута в разврат, И совершенство, что толпа хулит, И силу, что болезни тяготят, И Музу, чей властями скован рот, И глупость, что наставник ремеслу, И правду, что наивностью слывёт, И пленное добро на службе злу. Измучен всем, бежал бы от всего, Но как тебя оставить одного?<ref>В первоначальной редакции было: "Но если я забудусь и засну, / Мою любовь оставлю я одну". Это важно потому, что отражает отсутствие в оригинале указаний на посвящение сонета мужчине.</ref> }} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}} [[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература XVII века]] [[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]] 862ngir4jd2748ucwcud0vyluwv9qty 5755547 5755542 2026-10-07T11:53:01Z Вадим Д. Николаев 134778 /* */ 5755547 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = {{lang|la|Сонет 66}} | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1987, 1998 (ред. 2024) | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 ("Азбука-Классика") | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en:Sonnet 66 (Shakespeare)|Sonnet 66]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|66}} }} {{v| Измучен всем, "Приди же, смерть!" кричу — Я вижу честь, что нищей рождена, И пустоту, одетую в парчу, И веру, что давно осквернена, И славу, что неправедно блестит, И девственность, что втянута в разврат, И совершенство, что толпа хулит, И силу, что болезни тяготят, И Музу, чей властями скован рот, И глупость, что наставник ремеслу, И правду, что наивностью слывёт, И пленное добро на службе злу. Измучен всем, бежал бы от всего, Но как тебя оставить одного?<ref>В первоначальной редакции было: "Но если я забудусь и засну, / Мою любовь оставлю я одну". Это важно потому, что в оригинале нет указаний на посвящение сонета мужчине.</ref> }} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}} [[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература XVII века]] [[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]] 8a5elmfpjinrhaidw2jluqd1y9jwuja 0 1178402 5755507 5737150 2026-10-07T09:19:33Z Семён Семёныч 26505 +category 5755507 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Сергей Андреевич Котляревский|С. Котляревский]] | НАЗВАНИЕ = Россия и Константинополь | ИСТОЧНИК={{Русская мысль|год=1915|номер=4|страницы={{РГБ|60000304561|369|1—5|deadlink=1}}}}. | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-RusEmpire | СТИЛЬ = text }}__NOTOC____NOEDITSECTION__ == Россия и Константинополь == В настоящую минуту доказывать необходимость и неизбежность нашего утверждения в Константинополе едва ли не значит ломиться в открытую дверь. Здесь создалось редкое единодушие среди наших различных политических групп, здесь нет каких-либо разногласий между этими группами и ответственными руководителями нашей внешней политики. Повелительная историческая необходимость требует, чтобы вековое дело было завершено в Константинополе, вошедшем в состав русской державы, и эта необходимость становится с каждым днем более осознанной, несмотря на все старые предубеждения и предрассудки, и нашими союзниками. Но чем ближе к нам эта заветная цель, тем явственнее чувствуется, что день вступления русских войск в Константинополь будет не только датой в международных судьбах России, — что здесь перейдена будет какая-то великая грань в ее внутреннем существе. Россия с Константинополем — это новая Россия, хотя и сплетенная с преданиями, окружающими зарождение Руси. Подобная грань была проведена основанием Петербурга. Это не только географический факт, это — начало „петербургского периода“ русской истории. Мы можем смотреть на него без всякой славянофильской предвзятости. Он не прошел бесплодным для дела государственного строительства, государственной дисциплины, и у него есть свой политический стиль, как есть стиль у петроградских зданий. Бюрократизацию управления и крепостное право унаследовал он от московской Руси. Но лишь здесь они принесли полный плод. Не естественный приток поселенцев, а мощный приказ Петра создал новый центр русской государственности, где такое большое место заняло приказное начало, сочетавшееся с дворяновладством XVIII в. и с германизацией, часто принимаемой за европеизацию России. Мы теперь имеем полувековую деятельность местного самоуправления, имеем народное представительство. Социально-экономический рост России разрушил основу ее сословного строя. В вихре мировой войны освобождается Россия и от немецкого руководства, Петербург уступает место Петрограду. И все-таки эта глава русской истории не закончена. Нужно новое положительное содержание, новое русло, в которое войдут силы пробужденного великого народа. И вот взор обращается к далекому синему морю, разделявшему древнюю Европу и древнейшую Азию, к месту, где живут рядом столько племен и столько веков, к храму, который остается величайшим художественным выражением восточного христианства. Думается, что здесь инстинкт вполне оправдан холодным разумом. Есть коренное различие между присоединением Константинополя и всякими другими территориальными приобретениями. Здесь завершается собирание земли в смысле государственной территории, необходимой для полного и беспрепятственного развития. Нам родственна Галиция по своим историческим преданиям, по своему племенному составу; но необходимость ее присоединения вытекла в конце-концов из наступательной политики Австро-Венгрии. Иное дело проливы и Константинополь; путь к ним был поставлен перед Россией с того времени, как русский поселенец-крестьянин поднял первый плодоносный слой чернозема в черноморских степях, как вышло под русским флагом в открытое Черное море первое русское судно. Насколько усугубилась эта необходимость в настоящее время! Русская история веками шла слишком вширь и недостаточно вглубь. Напряженная борьба за пространство поглощала несметное количество народных сил; слишком мало можно было их уделять хозяйственному благосостоянию, правовому устроению, культурному росту. Так было в древней Руси, так осталось и после петровского преобразования, которое само вытекало из этих внешних потребностей государственной жизни. Здесь источник нашей отсталости, здесь необходимость наверстывать время. С одной стороны, нужна прежде всего напряженная забота о подъеме производительных сил; с другой — разрешение этих внешне-политических задач, которые не могут быть сняты и, пока не разрешены, таят в себе возможность тяжелых конфликтов. Утверждение России в Константинополе и есть такое разрешение, отвечающее интересам прочного общего мира. Его должен приветствовать всякий искренний пасифист, всякий сторонник возможного ограничения военного бремени, лежащего на Европе. Но, конечно, Константинополь для нас означает нечто гораздо большее, чем приобретение, ценное в экономическом и военном смысле. Если угодно, он означает торжество русского империализма, выводящее нашу страну окончательно на широкий путь мировой истории. Империализм есть отрицание всякого провинциализма в смысле исключительности и обособленности. Он предполагает сожительство и синтез творческих сил, а не их приведение к одному шаблону. Истинный империализмы есть всегда в то же время и культурный синкретизм. Последний осуществился в невиданных ранее пределах в Римской империи; он был частью того, „рах romana“, который создали римские легионы. Тот же синкретизм мы видим и в современной Британской империи. Его ярко выражают произведения Чаттарджи и Тагора, как и духовных вождей индийских мусульман и как, с другой стороны, он проникает Jungle's Stories Киплинга. В этом смысле империализм является прямой противоположностью национализму. Последнему всегда свойственен дух обособления, который легко воспринимает черты своего рода провинциализма. Даже национализм высокого и благородного тона проникнут тайным страхом перед тем, что данный народ растворится в широком русле исторической жизни. Но от этого благородного тона слишком легкий переход к настроению узости и нетерпимости, того кичливого самодовольства, которое так отравило Германию. Поэтому национализм оказывался особенно бессильным перед проблемами устроения мирного сожительства нескольких национальностей. Он легко начинает верить лишь в ассимиляцию или в подавление. И чем меньшей способностью ассимилировать обладает данный народ, тем больше для него соблазнов здесь путем принуждения и насилия. Самая беспощадная политика прусского правительства в Познани началась с того времени, когда в Берлине поняли, что онемечить поляков невозможно. Идеал национализма есть национальное государство. Идеал империализма выходит из более сложной политической концепции, в силу коей группы, разные по крови и вере, по культуре, могут образовать единое гражданское общество. Отсюда и его естественный уклон к широкой децентрализации, к предоставлению возможно более полной местной самостоятельности отдельным частям государства, — разумеется, юридически формы здесь могут быть очень различны. Ирландский гомруль был победой британского империализма над английским национализмом; признание автономии Ульстера — победой этого империализма над национализмом ирландским. Здесь лежит и опасность империализма. Он может приводить к чисто-космополитическому укладу. Несомненно, последний был присущ и Римской империи, в которой оказались окончательно стертыми узкие грани античного полиса. В образе всемирной монархии Данте исчезает всякое национальное ядро, и она так же космополитична, как католическая церковь. Но ни один принцип в жизни народов не может быть безнаказанно доведен до крайности. Империализм нуждается в национальном центре; он нуждается в народности, которой при полном равноправии, при широкой свободе принадлежит фактически руководящее положение. Можно сказать, ему должна быть привита и некоторая доля национализма, во всяком случае здорового инстинкта национального самоутверждения. Известная доля англо-саксонского национализма может быть полезным элементом в общем политическом и культурном богатстве Британской империи. Все эти мысли с неизбежностью встают перед нами, когда мы представляем себе русский Константинополь. Русская государственность может быть истолкована и националистически и империалистически, и соответственно может быть направлена русская политическая жизнь. Но в Константинополе можно вести только политику в духе империализма. Едва ли у самого убежденного националиста может зародиться соблазн его обрусить. В этом коренное различие между нашим утверждением на берегах Золотого Рога и нашим приобретением Галиции. Там тоже имеются сложные национальные и вероисповедные вопросы, которые требуют большой осторожности и такта: националистическая политика в Галиции объективно возможна, и — нельзя на это закрывать глаза — соблазн ее там тем сильнее, чем более тяжелое наследство оставило австрийское владычество в крае. Подобная объективная возможность отсутствует в той территории, которая будет охранять русское господство над проливами и прежде всего в Константинополе. Византия имела много тяжелых грехов в своей истории, но она сохранила римскую универсальность в эпохи своей мощи и, конечно, не могла принципиально денационализировать окружающие народности во время своей долгой агонии. Эллинская по культуре, она вовсе не выдерживала чистого племенного типа. Еще менее к наступательному национализму оказались способны турецкие властители. Плохие ассимиляторы, они в то же время и не притязали возместить эту свою естественную неспособность какими-нибудь особыми мерами принуждения. Народы Турции подвергались иногда таким истреблениям, как болгары в 70-х годах и армяне в 90-х годах XIX века, но это были исключения. Обычно турецкий режим допускал фактические, бытовые автономии. Патриарх Геннадий получил из рук Магомета II права, коими он пользовался при византийских императорах. И когда младотурки и их предшественники — деятели танзимата — принимались за переустройство Турции на централистических началах, они расходились со всей ее историей. Поэтому большой вопрос, не спасла ли катастрофа, разрушившая Византийскую империю, славянские народы Балканского полуострова от германизации, жертвой коей пали прибалтийские славяне, и от обращения в католичество, подготовленного флорентийской унией. Как поверхностно то, что внесло турецкое владычество в храм св. Софии, который, и увенчанный полумесяцем, сохраняет весь облик христианского храма! Можно ли говорить даже о Константинополе, как о едином городе? Турки видят свою столицу лишь в Стамбуле. Не только Галата и Пера, отделенные Золотым Рогом, но и Фанар имеют совсем обособленную жизнь. Даже младотурки не мечтали централизовать этот город городов. Он уже в силу этого не может стать вольным городом. Интересно, что в разгар итальяно-турецкой войны в <i>Independence Belge</i> появился проект разделения его между великими державами (кроме Италии, которая уже имела получить свою долю в Триполи и Киренаике): Россия должна была получить северный берега Босфора, Германия — Скутари, Австро-Венгрия — Галату, Франция — Перу и Англия — Стамбул. Автор как бы указывал, что Константинополь не может быть правильно управляем одним государством: в нем заинтересован весь европейский концерт. Это, конечно, совершенно искусственное решение, которое привело бы к постоянным конфликтам: географически все эти отдельные части составляют единство, но господствующая здесь государственная власть не может задаваться целью нивеллировать сложившиеся в пределах этого единства право и быт народностей. Восстановление креста на св. Софии есть великий праздника для христианского мира, но он не обозначает никакой священной войны, объявляемой исламу, никакой враждебности последнему. Под русской властью останутся нетронутыми великолепные памятники мусульманского искусства, и зелено-голубая мечеть Ахмета, и разноцветная, полная восточной яркой пестроты мечеть Сулеймана. Нужно ли доказывать, что здесь есть место лишь для твердой и сильной власти, но власти, проникнутой национальной и религиозной терпимостью? Это чувство, которое испытывает всякий путешественник, поднявшийся на холм Эюба и имеющий перед глазами эту удивительную панораму разноплеменного мира, создавшегося в месте соединения Европы и Азии. Присоединение Константинополя есть не только новый элемент в нашей государственности, — это новый элемент в нашей культуре. И опять-таки менее всего его можно было бы истолковывать в духе национальной исключительности; нельзя даже рассматривать приобретение Константинополя лишь с точки зрения славянских народностей, в духе славянофильского понимания. Константинополь связует Россию через вехи Византии с античным миром. Какое великое его наследие сохраняется в православной церкви, какой яркий свет на это влияние даже в материальной области открывают археологические открытия на юге России! Мы чувствуем, что есть какой-то более короткий и прямой путь, связующий нас с Грецией, чем путь через Эразма и Рейхлина, Лессинга и Винкельмана. Здесь открываются новые источники восприятия и творчества, может быть, родственные столь широко пробудившемуся на наших глазах интересу к древне-русскому искусству, и было бы непростительной близорукостью в стремлении отстаивать самобытность его характера закрывать глаза на вековые его исторические корни. И, как ни кажется это парадоксальным, в культурном осознании действительной роли Византии дается освобождение от тяжелых сторон византизма, отражавшихся на нашей истории. В особенности это ясно в сфере религиозной, уже помимо того, что утверждение в Константинополе, в местопребывании вселенского патриарха, поднимает коренной вопрос преобразования нашего церковного строя. Какие огромные задания! Когда мы над ними задумываемся, нам становится понятным, почему Константинополь и так манил воображение, и в то же время страшил рассудок наших государственных деятелей и политиков. Нам становится понятным это опасение императора Николая Павловича: Россия, достигшая Константинополя, должна стать какой-то иной Россией! Отсюда, наконец, этот традиционный страх русской дипломатии, явственно обнаружившийся уже в эпоху войны 1806—1812 г., — страх перед крушением Турции, перед открытием ее наследства, готовность „подморозить“ восточный вопрос. Пускай в этой осторожности, сознательной и инстинктивной, была своя большая доля правды. Судьба, которой мы не искушали, не дает нам дальнейшей отсрочки. Мы не закрываем глаз на всю ответственность этих территориальных приобретений, которая, впрочем, есть лишь обратная сторона великих связанных с ними возможностей. Задания огромны, и они требуют огромных творческих сил, великой свободы от рутины и предрассудков. Можем ли подпасть малодушным сомнениям, можем ли в годину суда над государством и народом не верить не только в материальные силы России, но и в ее духовную мощь, необходимую для достойного выполнения великой цели? [[Категория:Публицистика Сергея Андреевича Котляревского]] [[Категория:Русская публицистика]] [[Категория:Публицистика 1915 года]] [[Категория:Публикации в журнале «Русская мысль»]] [[Категория:Константинополь]] [[Категория:Публицистика о Первой мировой войне]] 0a89qhj8zsne9bhwppq7507csgxgb3s 0 1179577 5755535 5377345 2026-10-07T11:28:02Z Вадим Д. Николаев 134778 /* */ 5755535 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = {{lang|la|Сонет 20}} | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1987, 1998 (ред. 2026) | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 ("Азбука-Классика") | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en:Sonnet 20 (Shakespeare)|Sonnet 20]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|20}} }} {{v| Твой лик, мой господин и госпожа, Писала, как для женщины, Природа, Но, хоть по-женски ласкова душа, От фальши ей дарована свобода. Твои глаза правдивей и яснее, И золотят всё то, на что глядят; В расцвете сил всей роскошью владея, И женский, и мужской ты манишь взгляд. И женщиной ты создан был сначала, Но не могла Природа не влюбиться И у меня ту женщину украла, Добавив то, что мне не пригодится, ПринУДив к неге радостной тебя, Чтоб тешил женщин ты, меня любя. }} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}} [[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература XVII века]] [[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]] 1yoeeuei3ghj85ua6s3crfeidacducb 0 1211568 5755393 5752646 2026-10-06T20:02:52Z Ratte 43696 5755393 wikitext text/x-wiki {{Документ | ОРГАН = Верховный Суд | СТРАНА = РФ | ВИД = Определение | НАЗВАНИЕ = | № = 304-КГ18-15768 | ИСТОЧНИК = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/7f669f67-2bc3-49ae-aff3-039d4901de05/0381733e-9a25-4958-aebd-cea6b3a00689/%D0%9046-18028-2017__20190129.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО = 5 | СТИЛЬ = text | КАТЕГОРИЯ = Определения Верховного Суда РФ 2019 года | НЕТ ДАТЫ = + | НЕТ КАВЫЧЕК = + | ДРУГОЕ = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]] }} {{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|29 января 2019 г.}} {{^}} Резолютивная часть определения объявлена 22.01.2019. Полный текст определения изготовлен 29.01.2019. {{^}} Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе председательствующего судьи Маненкова А.Н., судей Грачевой И.Л., Киселевой О.В., при участии в судебном заседании с использованием системы видеоконференц-связи представителя индивидуального предпринимателя Волощенко Сергея Юрьевича – Гайдис Э.И. (доверенность от 27.01.2017), рассмотрев в открытом судебном заседании кассационную жалобу индивидуального предпринимателя Волощенко Сергея Юрьевича на решение Арбитражного суда Омской области от 20.11.2017, постановление Восьмого арбитражного апелляционного суда от 26.02.2018 и постановление Арбитражного суда Западно-Сибирского округа от 21.06.2018 по делу № А46-18028/2017, <center>установила:</center> индивидуальный предприниматель Волощенко Сергей Юрьевич (далее – заявитель, предприниматель) обратился в Арбитражный суд Омской области с заявлением о признании незаконным решения Департамента имущественных отношений администрации города Омска (далее – заинтересованное лицо, департамент), изложенного в письме от 07.07.2017 № Исх-ДИО/11393, об отказе предпринимателю в реализации преимущественного права на приобретение арендуемого им имущества – нежилых помещений общей площадью 330,9 кв. м в здании, расположенном по адресу: город Омск, улица Красный путь, 14, литера Б, Б1. Решением Арбитражного суда Омской области от 20.11.2017, оставленным без изменения постановлением Восьмого арбитражного апелляционного суда от 26.02.2018 и постановлением Арбитражного суда Западно-Сибирского округа от 21.06.2018, в удовлетворении заявленных требований отказано. В кассационной жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, заявитель, ссылаясь на нарушение судами норм материального и процессуального права, просит отменить принятые по делу судебные акты. Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Маненкова А.Н. от 07.12.2018 жалоба заявителя вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. В заседании судебной коллегии представитель заявителя поддержал кассационную жалобу по изложенным в ней доводам. Департамент отзыв на кассационную жалобу не представил, своего представителя в суд не направил. В соответствии с частью 2 статьи 291.10 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) неявка надлежащим образом извещенных лиц не препятствует рассмотрению кассационной жалобы. Основаниями для отмены или изменения судебных актов в порядке кассационного производства в Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации являются существенные нарушения норм материального права и (или) норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод, законных интересов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, а также защита охраняемых законом публичных интересов (часть 1 статьи 291.11 АПК РФ). Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Маненкова А.Н. и объяснения представителя предпринимателя, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации пришла к следующим выводам. Как установлено судами и следует из материалов дела, предприниматель на основании заключенного 22.04.2005 с департаментом договора аренды нежилого помещения является арендатором находящихся в муниципальной собственности нежилых помещений, расположенных по адресу: город Омск, улица Красный путь, дом 14, литера Б, Б1. Договор заключен на срок до 22.04.2035. Решением Омского городского совета от 08.12.2010 № 374 утверждена Программа приватизации муниципального недвижимого имущества города Омска на 2011 год и плановый период 2012 и 2013 годы, в которую включено имущество, переданное заявителю в аренду. На основании заявления предпринимателя распоряжением администрации города Омска от 24.10.2011 № 502-р «Об условиях приватизации арендуемого муниципального недвижимого имущества города Омска» установлено преимущественное право арендатора на приобретение в собственность без торгов указанного объекта недвижимости. Департамент направил в адрес предпринимателя письмо от 28.10.2011 № исДИО/19034 с предложением заключить договор купли-продажи арендуемых нежилых помещений и проект договора купли-продажи по цене 22 980 000 руб. Департамент также указал, что в случае согласия на использование преимущественного права на приобретение арендуемого имущества предприниматель должен реализовать данное право в течение тридцати дней с момента получения проекта договора. Предприниматель в письме от 05.12.2011, адресованном департаменту, выразил несогласие с предложенной в проекте договора выкупной ценой арендуемых нежилых помещений. Администрация города Омска вынесла распоряжение от 26.01.2012 № 19-р «О признании утратившим силу распоряжения администрации города Омска от 24.10.2011 № 502-р «Об условиях приватизации арендуемого муниципального недвижимого имущества города Омска». Предприниматель оспорил распоряжение от 26.01.2012 № 19-р в судебном порядке. Арбитражный суд Омской области решением от 08.04.2013 по делу № А46-378/2013, оставленным без изменения постановлением Восьмого арбитражного апелляционного суда от 13.08.2013 и постановлением Федерального арбитражного суда Западно-Сибирского округа от 13.11.2013, отказал в удовлетворении заявления предпринимателя о признании незаконным распоряжения от 26.01.2012 № 19-р, посчитав, что предприниматель, не подписав направленный ему департаментом проект договора купли-продажи арендованных помещений по причине несогласия с выкупной ценой, утратил преимущественное право на их приобретение. Предприниматель 15.06.2017 вновь обратился в департамент с заявлением о предоставлении преимущественного права на приобретение арендуемых им помещений, считая, что на день подачи заявления он соответствует установленным статьей 3 Закона № 159-ФЗ требованиям, так как является субъектом малого предпринимательства, непрерывно с 2005 года пользуется арендованными объектами недвижимости и добросовестно исполняет обязанность по внесению арендной платы. Департамент письмом от 07.07.2017 № Исх-ДИО/11393 возвратил заявление предпринимателю, сославшись на решение Арбитражного суда Омской области от 08.04.2013 по делу № А46-378/2013 и указав на то, что предприниматель утратил преимущественное право на приобретение арендуемых объектов недвижимости. Волощенко С.Ю., считая указанный отказ незаконным и нарушающим его право на приобретение арендованного имущества без торгов, обратился в арбитражный суд с настоящим заявлением. Суды первой и апелляционной инстанций, сославшись на статьи 16, 69 АПК РФ, статьи 3, 4 Закона № 159-ФЗ, отказали в удовлетворении требования предпринимателя, посчитав, что в судебных актах по делу № А46-378/2013 сделан вывод, имеющий преюдициальное значение для рассмотрения настоящего спора, об утрате предпринимателем преимущественного права на приобретение арендуемого имущества по причине неподписания им предложенного в 2012 году департаментом договора купли-продажи помещений. Суд округа согласился с судами первой и апелляционной инстанций. Между тем суды не учли следующее. В соответствии со статьей 3 Закона № 159-ФЗ субъекты малого и среднего предпринимательства, за исключением субъектов малого и среднего предпринимательства, указанных в части 3 статьи 14 Федерального закона «О развитии малого и среднего предпринимательства в Российской Федерации», и субъектов малого и среднего предпринимательства, осуществляющих добычу и переработку полезных ископаемых (кроме общераспространенных полезных ископаемых), при возмездном отчуждении арендуемого имущества из государственной или муниципальной собственности пользуются преимущественным правом на приобретение такого имущества по цене, равной его рыночной стоимости и определенной независимым оценщиком в порядке, установленном Федеральным законом от 29.07.1998 № 135-ФЗ «Об оценочной деятельности в Российской Федерации». При этом такое преимущественное право может быть реализовано при условии, что арендуемое имущество на день подачи заявления находится в их временном владении и (или) временном пользовании непрерывно в течение двух и более лет в соответствии с договором или договорами аренды такого имущества, за исключением случая, предусмотренного частью 2.1 статьи 9 данного Федерального закона; отсутствует задолженность по арендной плате за такое имущество, неустойкам (штрафам, пеням) на день заключения договора купли-продажи арендуемого имущества в соответствии с частью 4 статьи 4 данного Федерального закона, а в случае, предусмотренном частью 2 или частью 2.1 статьи 9 данного Федерального закона, – на день подачи субъектом малого или среднего предпринимательства заявления; арендуемое имущество не включено в утвержденный в соответствии с частью 4 статьи 18 Федерального закона «О развитии малого и среднего предпринимательства в Российской Федерации» перечень государственного имущества или муниципального имущества, предназначенного для передачи во владение и (или) в пользование субъектам малого и среднего предпринимательства, за исключением случая, предусмотренного частью 2.1 статьи 9 данного Федерального закона; сведения о субъекте малого и среднего предпринимательства на день заключения договора купли-продажи арендуемого имущества не исключены из единого реестра субъектов малого и среднего предпринимательства. Порядок реализации преимущественного права арендаторов на приватизацию муниципального имущества установлен статьей 4 Закона № 159-ФЗ. Пунктом 9 статьи 4 названного Закона предусмотрено, что субъекты малого и среднего предпринимательства утрачивают преимущественное право на приобретение арендуемого имущества: с момента отказа субъекта малого или среднего предпринимательства от заключения договора купли-продажи арендуемого имущества; по истечении тридцати дней со дня получения субъектом малого или среднего предпринимательства предложения и (или) проекта договора купли-продажи арендуемого имущества в случае, если этот договор не подписан субъектом малого или среднего предпринимательства в указанный срок, за исключением случаев приостановления течения указанного срока в соответствии с частью 4.1 настоящей статьи; с момента расторжения договора купли-продажи арендуемого имущества в связи с существенным нарушением его условий субъектом малого или среднего предпринимательства. В соответствии с частью 2 статьи 69 АПК РФ не доказываются вновь при рассмотрении судом другого дела, в котором участвуют те же лица, обстоятельства, установленные вступившим в законную силу судебным актом арбитражного суда. Положения данной нормы касаются лишь вопроса освобождения от доказывания обстоятельств дела, а не их правовой квалификации, которая может быть различной и зависит в том числе от характера конкретного спора. При рассмотрении дела № А46-378/2013 суды, установив факт неподписания Волощенко С.Ю., субъектом малого предпринимательства, договора купли-продажи арендованных помещений по предложенной продавцом цене, сделали вывод об утрате заявителем преимущественного права на выкуп помещений. Однако указанный правовой вывод в силу части 2 статьи 69 АПК РФ не может иметь преюдициального значения для решения вопроса о наличии у предпринимателя на основании поданного им 15.06.2017 заявления права на приобретение арендованных помещений в порядке Закона № 159-ФЗ. Кроме того, согласно правовой позиции, изложенной в определениях Верховного Суда Российской Федерации от 02.10.2015 № 305-ЭС15-8832, от 05.05.2016 № 305-ЭС15-19695, определяя порядок реализации преимущественного права на приобретение арендуемого имущества, Закон № 159-ФЗ не запрещает арендатору не согласиться с предложенной выкупной ценой имущества, отсутствие подписи арендатора в проекте договора купли-продажи в случае несогласия с предложенными ему условиями указанного проекта договора и использования предусмотренной законом возможности направить возражения относительно выкупной цены не может быть истолковано как обстоятельство, влекущее прекращение преимущественного права на выкуп. Суды при рассмотрении настоящего спора также не учли, что Законом № 159-ФЗ не установлен запрет на повторную подачу в уполномоченный орган субъектом малого и среднего предпринимательства заявления о выкупе арендуемого имущества при соблюдении им в период аренды требований, указанных в статье 3 названного Закона (срок аренды более двух лет, в том числе после подачи первоначального заявления, отсутствие задолженности по арендной плате на дату подачи заявления о выкупе). Суды, необоснованно сославшись только на правовой вывод, сделанный при рассмотрении дела № А46-378/2013, в нарушение требований статьи 71 АПК РФ не исследовали обстоятельства, связанные с наличием или отсутствием у предпринимателя предусмотренного Законом № 159-ФЗ преимущественного права на приобретение арендуемых помещений на дату подачи им в департамент заявления от 15.06.2017. Принимая во внимание изложенное, Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации считает, что суды трех инстанций неправильно применили нормы материального и процессуального права, что привело к существенному нарушение прав и законных интересов заявителя в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, поэтому на основании части 1 статьи 291.11 АПК РФ принятые по делу судебные акты подлежат отмене, а дело – направлению на новое рассмотрение в суд первой инстанции. При новом рассмотрении суду надлежит учесть изложенное, установить, соответствовал ли предприниматель на дату подачи заявления от 15.06.2017 условиям, установленным в статье 3 Закона № 159-ФЗ для реализации преимущественного права на приобретение арендованного имущества; в зависимости от установленных обстоятельств разрешить спор о законности оспариваемого решения департамента. Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>определила:</center> решение Арбитражного суда Омской области от 20.11.2017, постановление Восьмого арбитражного апелляционного суда от 26.02.2018 и постановление Арбитражного суда Западно-Сибирского округа от 21.06.2018 по делу №А46-18028/2017 отменить, направить дело на новое рассмотрение в Арбитражный суд Омской области. Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок. {{^}} {| class='vtop outdent' style='width:100%' {{tr}} Председательствующий судья {{td}} А.Н. Маненков {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} И.Л. Грачева {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} О.В. Киселева |} bz8n6a5kr440rhiudvg4496re45z3jc 10 1212323 5755325 5755257 2026-10-06T14:59:53Z Wlbw68 37914 5755325 wikitext text/x-wiki {{#switch:{{{1}}} |И. Абрамов = [[Автор:Исай Викторович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Абрамов = [[Автор:Фёдор Иванович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] | А. Абрикосов | А. А. = [[Автор:Алексей Иванович Абрикосов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Абросимов = [[Автор:Михаил Алексеевич Абросимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Авдусин = [[Автор:Павел Павлович Авдусин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Аверкиева = [[Автор:Юлия Павловна Аверкиева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Аверьев |А. Аверьев = [[Автор:Виктор Николаевич Аверьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Агульник = [[Автор:Мордух Абрамович Агульник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Адамчук = [[Автор:Владимир Андреевич Адамчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Александров | Александров Г. Ф. = [[Автор:Георгий Фёдорович Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Александров = [[Автор:Павел Сергеевич Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Алексеев/лингвистика = [[Автор:Василий Михайлович Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Алексеев = [[Автор:Владимир Кузьмич Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Алехин | В. Алёхин = [[Автор:Василий Васильевич Алехин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Алпатов = [[Автор:Владимир Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Алпатов = [[Автор:Михаил Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Алперс = [[Автор:Борис Владимирович Алперс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Альтгаузен = [[Автор:Николай Фёдорович Альтгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Альтман = [[Автор:Владимир Владимирович Альтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Ананьев = [[Автор:Борис Герасимович Ананьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Андреев = [[Автор:Николай Николаевич Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Андреев/литература = [[Автор:Николай Петрович Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Аникст = [[Автор:Александр Абрамович Аникст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Аничков = [[Автор:Николай Николаевич Аничков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Анохин = [[Автор:Пётр Кузьмич Анохин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Анощенко = [[Автор:Николай Дмитриевич Анощенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Антипов-Каратаев = [[Автор:Иван Николаевич Антипов-Каратаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Антонова = [[Автор:Валентина Ивановна Антонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Аранович = [[Автор:Давид Михайлович Аранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Аргунов = [[Автор:Николай Емельянович Аргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Арекелян = [[Автор:Арташес Аркадьевич Аракелян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Арнольд/ихтиолог = [[Автор:Иван Николаевич Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Арнольд = [[Автор:Игорь Владимирович Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Арский = [[Автор:Игорь Владимирович Арский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Артамонов = [[Автор:Михаил Илларионович Артамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Артоболевский = [[Автор:Иван Иванович Артоболевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Архангельский = [[Автор:Николай Андреевич Архангельский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Аршавский = [[Автор:Илья Аркадьевич Аршавский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Аршаруни = [[Автор:Аршалуис Михайлович Аршаруни|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Аскеров = [[Автор:Александр Александрович Аскеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Асмус = [[Автор:Валентин Фердинандович Асмус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Астапович = [[Автор:Игорь Станиславович Астапович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Астахов = [[Автор:Константин Васильевич Астахов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Бальзак = [[Автор:Софья Семёновна Бальзак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Банк = [[Автор:Алиса Владимировна Банк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Баранников = [[Автор:Алексей Петрович Баранников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Барон = [[Автор:Лазарь Израилевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Барон = [[Автор:Михаил Аркадьевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Барсуков = [[Автор:Александр Николаевич Барсуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Бархаш = [[Автор:Исаак Меерович Бархаш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Баскин = [[Автор:Марк Петрович Баскин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Батищев = [[Автор:Степан Петрович Батищев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Баумгарт = [[Автор:Карл Карлович Баумгарт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Бахарев = [[Автор:Александр Арсентьевич Бахарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Бахрушин = [[Автор:Сергей Владимирович Бахрушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Бахтин = [[Автор:Александр Николаевич Бахтин (генерал)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Баштан = [[Автор:Фёдор Андреевич Баштан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Белецкий = [[Автор:Александр Иванович Белецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Белицер = [[Автор:Вера Николаевна Белицер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Белкин = [[Автор:Павел Васильевич Белкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Белов = [[Автор:Константин Петрович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Белов = [[Автор:Фёдор Иванович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Белькинд = [[Автор:Лев Давидович Белькинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Бельская = [[Автор:Татьяна Николаевна Бельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Беляев = [[Автор:Виктор Михайлович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Беляев |Евг. Беляев = [[Автор:Евгений Александрович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Лев Семёнович Берг|Л. С. Берг|Л. Берг = [[Автор:Лев Семёнович Берг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Бердоносов | М. В. Бердоносов = [[Автор:Михаил Владимирович Бердоносов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Березов | П. Берёзов = [[Автор:Павел Иванович Берёзов |{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Берестнев = [[Автор:Владимир Фёдорович Берестнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ян Антонович Берзин|Я. Берзин = [[Автор:Ян Антонович Берзин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Беритов = [[Автор:Иван Соломонович Беритов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Беркенгейм = [[Автор:Борис Моисеевич Беркенгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Берлянд = [[Автор:Елена Семёновна Берлянд-Чёрная|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Бернадинер = [[Автор:Бер Моисеевич Бернадинер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Бернандт = [[Автор:Григорий Борисович Бернандт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Бернштейн = [[Автор:Самуил Борисович Бернштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Бертельс | Е. Б./лингвистика= [[Автор:Евгений Эдуардович Бертельс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Берцинский = [[Автор:Семён Моисеевич Берцинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Бессмертный = [[Автор:Борис Семёнович Бессмертный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Билибин = [[Автор:Александр Фёдорович Билибин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Бирштейн = [[Автор:Яков Авадьевич Бирштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Благовещенский = [[Автор:Андрей Васильевич Благовещенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Близняк = [[Автор:Евгений Варфоломеевич Близняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Блюменфельд = [[Автор:Виктор Михайлович Блюменфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Бляхер = [[Автор:Леонид Яковлевич Бляхер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Бобринский = [[Автор:Николай Алексеевич Бобринский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Богданов = [[Автор:Алексей Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Богданов = [[Автор:Борис Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Боголюбов = [[Автор:Александр Николаевич Боголюбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Боголюбский = [[Автор:Сергей Николаевич Боголюбский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Богоров = [[Автор:Вениамин Григорьевич Богоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Богоявленский = [[Автор:Сергей Константинович Богоявленский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Богуславская = [[Автор:Евгения Яковлевна Бугославская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Боднарский = [[Автор:Митрофан Степанович Боднарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Болдырев = [[Автор:Николай Иванович Болдырев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Болтинский = [[Автор:Василий Николаевич Болтинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Бончковский = [[Автор:Вячеслав Францевич Бончковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Борисяк = [[Автор:Алексей Алексеевич Борисяк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Боровков = [[Автор:Александр Константинович Боровков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Борщаговский = [[Автор:Александр Михайлович Борщаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Ботвинкин = [[Автор:Олег Константинович Ботвинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Бочкарёв = [[Автор:Валентин Николаевич Бочкарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Брагинский = [[Автор:Иосиф Самуилович Брагинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Брадис = [[Автор:Владимир Модестович Брадис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. М. Браудо = [[Автор:Евгений Максимович Браудо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Брейтбург = [[Автор:Абрам Моисеевич Брейтбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Бриткин = [[Автор:Алексей Сергеевич Бриткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Бродский = [[Автор:Николай Леонтьевич Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Бронштейн = [[Автор:Вениамин Борисович Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Бронштейн = [[Автор:Илья Николаевич Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Брускин = [[Автор:Яков Моисеевич Брускин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Брюсов = [[Автор:Александр Яковлевич Брюсов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Бубрих = [[Автор:Дмитрий Владимирович Бубрих|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Бугославский = [[Автор:Сергей Алексеевич Бугославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Будагян = [[Автор:Фаддей Ервандович Будагян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Будкевич |С. Р. Будкевич = [[Автор:Станислав Ричардович Будкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Будников = [[Автор:Пётр Петрович Будников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Будницкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Будницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Булатов = [[Автор:Сергей Яковлевич Булатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Бункин = [[Автор:Николай Александрович Бункин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Бурче = [[Автор:Фёдор Яковлевич Бурче|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Бутник-Сиверский = [[Автор:Борис Степанович Бутник-Сиверский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Бухало = [[Автор:Сергей Максимович Бухало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Бухгейм = [[Автор:Александр Николаевич Бухгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Бухина = [[Автор:Вера Анатольевна Бухина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Быстров = [[Автор:Алексей Петрович Быстров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Л. Быховская|C. Быховская = [[Автор:Софья Львовна Быховская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Бычков = [[Автор:Лев Николаевич Бычков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Сергей Иванович Вавилов|С. Вавилов|С. В. = [[Автор:Сергей Иванович Вавилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Вагнер = [[Автор:Виктор Владимирович Вагнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Вайндрах |Г. В. = [[Автор:Григорий Моисеевич Вайндрах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Вайнштейн = [[Автор:Осип Львович Вайнштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. Василькова = [[Автор:Зинаида Григорьевна Василькова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Василевич = [[Автор:Глафира Макарьевна Василевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Василенко = [[Автор:Виктор Михайлович Василенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Васильев = [[Автор:Сергей Фёдорович Васильев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Вассерберг = [[Автор:Виктор Эммануилович Вассерберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Васютин = [[Автор:Василий Филиппович Васютин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. В-ий |А. В. = [[Автор:Алексей Макарович Васютинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Вебер = [[Автор:Борис Георгиевич Вебер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Веймарн = [[Автор:Борис Владимирович Веймарн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Вейнгартен = [[Автор:Соломон Михайлович Вейнгартен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Вейс = [[Автор:Всеволод Карлович Вейс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Вейсберг = [[Автор:Григорий Петрович Вейсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Веселовский = [[Автор:Степан Борисович Веселовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Васецкий = [[Автор:Григорий Степанович Васецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Виденек = [[Автор:Иван Иванович Виденек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Визе = [[Автор:Владимир Юльевич Визе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Виленкин = [[Автор:Борис Владимирович Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Виленкин = [[Автор:Виталий Яковлевич Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Виноградов = [[Автор:Виктор Владимирович Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Виноградов = [[Автор:Константин Яковлевич Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Винокур = [[Автор:Григорий Осипович Винокур|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Вишнев = [[Автор:Сергей Михайлович Вишнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Владимирский = [[Автор:Василий Васильевич Владимирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Вовси = [[Автор:Мирон Семёнович Вовси|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Войтонис = [[Автор:Николай Юльевич Войтонис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Войцицкий = [[Автор:Владимир Тимофеевич Войцицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Волгин = [[Автор:Вячеслав Петрович Волгин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Волков = [[Автор:Анатолий Андреевич Волков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Волькенштейн = [[Автор:Михаил Владимирович Волькенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Вольская = [[Автор:Вера Николаевна Вольская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Борис Александрович Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Павел Алексеевич Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Вотчал = [[Автор:Борис Евгеньевич Вотчал|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Вуйович = [[Автор:Воислав Вуйович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Вукс = [[Автор:Максим Филиппович Вукс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Вул = [[Автор:Бенцион Моисеевич Вул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Выропаев = [[Автор:Борис Николаевич Выропаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Вышинский = [[Автор:Андрей Януарьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Вышинский = [[Автор:Пётр Евстафьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Вяткин = [[Автор:Михаил Порфирьевич Вяткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Габинский = [[Автор:Яков Осипович Габинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Гаврилов | = [[Автор:Игнатий Гаврилович Гаврилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Гайнуллин | = [[Автор:Мидхат Фазлыевич Гайнуллин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гайсинович | = [[Автор:Абба Евсеевич Гайсинович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. М. Галаган |А. Галаган = [[Автор:Александр Михайлович Галаган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Галактионов | Галактионов М. Р. = [[Автор:Михаил Романович Галактионов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Галицкий = [[Автор:Лев Николаевич Галицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Галкин = [[Автор:Илья Саввич Галкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Гальперин = [[Автор:Лев Ефимович Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гальперин = [[Автор:Соломон Ильич Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Гарелин |Н. Г. |Н. Г-н = [[Автор:Николай Фёдорович Гарелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Гейликман = [[Автор:Тевье Борисович Гейликман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Гейман | В. Гейман | = [[Автор:Борис Яковлевич Гейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Геласимова = [[Автор:Антонина Николаевна Геласимова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Геллер = [[Автор:Самуил Юльевич Геллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гиляровский = [[Автор:Василий Алексеевич Гиляровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гинецинский = [[Автор:Александр Григорьевич Гинецинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гинзбург = [[Автор:Семён Львович Гинзбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гептнер = [[Автор:Владимир Георгиевич Гептнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Гершензон = [[Автор:Наталья Михайловна Гершензон-Чегодаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гершензон = [[Автор:Сергей Михайлович Гершензон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Гессен = [[Автор:Борис Михайлович Гессен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гиляревский = [[Автор:Сергей Александрович Гиляревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Гинодман = [[Автор:Доба Менделевна Гинодман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гиппиус = [[Автор:Василий Васильевич Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Гиппиус = [[Автор:Евгений Владимирович Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гиринис = [[Автор:Сергей Владимирович Гиринис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Глаголев = [[Автор:Нил Александрович Глаголев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Гладштейн = [[Автор:Рахиль Моисеевна Гладштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Глек = [[Автор:Тимофей Павлович Глек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гливенко = [[Автор:Валерий Иванович Гливенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Глоцер = [[Автор:Лев Моисеевич Глоцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Глух = [[Автор:Михаил Александрович Глух|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Глухов = [[Автор:Михаил Михайлович Глухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Глушаков = [[Автор:Пётр Иванович Глушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Говорухин = [[Автор:Василий Сергеевич Говорухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Годнев = [[Автор:Тихон Николаевич Годнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гойхбарг = [[Автор:Александр Григорьевич Гойхбарг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Голенкин = [[Автор:Михаил Ильич Голенкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Голубев = [[Автор:Борис Александрович Голубев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Голунский = [[Автор:Сергей Александрович Голунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Гольдберг = [[Автор:Георгий Александрович Гольдберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Гольдфайль|Л. Г. = [[Автор:Леонид Густавович Гольдфайль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Гольст = [[Автор:Леопольд Леопольдович Гольст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Гольц = [[Автор:Екатерина Павловна Гольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гопнер = [[Автор:Серафима Ильинична Гопнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Горбов = [[Автор:Всеволод Александрович Горбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Горелик = [[Автор:Габриэль Симонович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Горелик = [[Автор:Яков Маркович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гориневская = [[Автор:Валентина Валентиновна Гориневская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Горкич = [[Автор:Милан Миланович Горкич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Горлачёв = [[Автор:Яков Дмитриевич Горлачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Горфин = [[Автор:Давид Владимирович Горфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Готалов-Готлиб = [[Автор:Артур Генрихович Готлиб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Готье = [[Автор:Юрий Владимирович Готье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Граков = [[Автор:Борис Николаевич Граков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Гракин = [[Автор:Иван Алексеевич Гракин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Гранде = [[Автор:Бенцион Меерович Гранде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гребенев = [[Автор:Алексей Иванович Гребенев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Греков = [[Автор:Борис Дмитриевич Греков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гречишников = [[Автор:Владимир Константинович Гречишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гриб = [[Автор:Владимир Романович Гриб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. А. Григорьев = [[Автор:Андрей Александрович Григорьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Гришко = [[Автор:Николай Николаевич Гришко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Гроссман = [[Автор:Леонид Петрович Гроссман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Губер = [[Автор:Александр Андреевич Губер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Гудзий = [[Автор:Николай Каллиникович Гудзий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Гуковский = [[Автор:Матвей Александрович Гуковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Гурвич = [[Автор:Георгий Семёнович Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Гурвич = [[Автор:Леопольд Ильич Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Гуревич = [[Автор:Григорий Маркович Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ш. Гуревич = [[Автор:Шолом Израилевич Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гурштейн = [[Автор:Арон Шефтелевич Гурштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Гурьянов = [[Автор:Евгений Васильевич Гурьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Гурьянова = [[Автор:Евпраксия Фёдоровна Гурьянова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Гуссейнов = [[Автор:Гейдар Наджаф оглы Гусейнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гущин = [[Автор:Александр Сергеевич Гущин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Давиденков = [[Автор:Сергей Николаевич Давиденков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Данилевич = [[Автор:Лев Васильевич Данилевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Данилевский = [[Автор:Виктор Васильевич Данилевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Данилов = [[Автор:Сергей Сергеевич Данилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Данциг = [[Автор:Борис Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Данциг = [[Автор:Наум Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Де-Лазари = [[Автор:Александр Николаевич Де-Лазари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Дебец = [[Автор:Георгий Францевич Дебец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Деборин = [[Автор:Абрам Моисеевич Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Деборин = [[Автор:Григорий Абрамович Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Делоне = [[Автор:Борис Николаевич Делоне|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Дембовский = [[Автор:Ян Дембовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Дементьев = [[Автор:Георгий Петрович Дементьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Демидович | В. Демидович = [[Автор:Борис Павлович Демидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Демьянов/музыка = [[Автор:Николай Иванович Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Демьянов/химия = [[Автор:Николай Яковлевич Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Денике = [[Автор:Борис Петрович Денике|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Денисов = [[Автор:Андрей Иванович Денисов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Денисова = [[Автор:Лидия Фёдоровна Денисова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Державин = [[Автор:Алексей Никитич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Державин = [[Автор:Константин Николаевич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Державин = [[Автор:Николай Севастьянович Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Джалиль = [[Автор:Муса Джалиль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Джанашиа = [[Автор:Симон Николаевич Джанашиа|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Джервис | М. В. Джервис = [[Автор:Михаил Владимирович Джервис-Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Дик = [[Автор:Николай Евгеньевич Дик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Диканский = [[Автор:Матвей Григорьевич Диканский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Дмитриев = [[Автор:Сергей Сергеевич Дмитриев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Дмоховский = [[Автор:Владислав Карлович Дмоховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Добиаш-Рождественская = [[Автор:Ольга Антоновна Добиаш-Рождественская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Добров = [[Автор:Александр Семёнович Добров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Добровольский = [[Автор:Алексей Дмитриевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Добровольский = [[Автор:Виктор Васильевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Добротворский = [[Автор:Николай Митрофанович Добротворский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Добротин = [[Автор:Николай Алексеевич Добротин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Добрынин = [[Автор:Борис Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Добрынин = [[Автор:Николай Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Дорофеев = [[Автор:Сергей Васильевич Дорофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Древинг = [[Автор:Елизавета Фёдоровна Древинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Дробинский = [[Автор:Александр Иосифович Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Дробинский = [[Автор:Константин Николаевич Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Дроздовская = [[Автор:Екатерина Александровна Дроздовская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Дружинин = [[Автор:Николай Михайлович Дружинин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Дубнов = [[Автор:Яков Семёнович Дубнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Дубровинская | А. Д. = [[Автор:Анна Адольфовна Дубровинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Дульский = [[Автор:Пётр Максимилианович Дульский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Дурденевский = [[Автор:Всеволод Николаевич Дурденевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Дурманов |И. Дурманов |Н. Д./правоведение = [[Автор:Николай Дмитриевич Дурманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Дынник = [[Автор:Михаил Александрович Дынник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Евтихиев = [[Автор:Иван Иванович Евтихиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Еголин = [[Автор:Александр Михайлович Еголин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Егоршин = [[Автор:Василий Петрович Егоршин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Ежиков | М. Ежиков = [[Автор:Иван Иванович Ежиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Еленевская = [[Автор:Екатерина Васильевна Еленевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Еленевский = [[Автор:Ричард Аполлинариевич Еленевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ефремов = [[Автор:Виктор Васильевич Ефремов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Жадовский = [[Автор:Анатолий Есперович Жадовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Жвирблянский = [[Автор:Юлий Маркович Жвирблянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Жданко = [[Автор:Татьяна Александровна Жданко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Жданов = [[Автор:Герман Степанович Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Жданов = [[Автор:Михаил Алексеевич Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Жебрак = [[Автор:Моисей Харитонович Жебрак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Жемчужников | В. Жемчужников= [[Автор:Юрий Аполлонович Жемчужников|{{#titleparts: {{{1}}}|1|1}}]] |М. Живов = [[Автор:Марк Семёнович Живов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Жидков= [[Автор:Герман Васильевич Жидков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Жирмунский |М. Ж.= [[Автор:Михаил Матвеевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Жирмунский= [[Автор:Семён Савельевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Жмуйда= [[Автор:Виктор Борисович Жмуйда|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Жолквер = [[Автор:Александр Ефимович Жолквер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Жук = [[Автор:Сергей Яковлевич Жук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Жуков = [[Автор:Михаил Михайлович Жуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Жураковский = [[Автор:Геннадий Евгеньевич Жураковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Заблудовский = [[Автор:Михаил Давидович Заблудовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Заборовский = [[Автор:Александр Игнатьевич Заборовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Загорчик = [[Автор:Матвей Михайлович Загорчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Зарянов = [[Автор:Иван Михеевич Зарянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Заславский = [[Автор:Давид Иосифович Заславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Затенацкий = [[Автор:Яков Павлович Затенацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Захаров = [[Автор:Евгений Евгеньевич Захаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Захваткин = [[Автор:Алексей Алексеевич Захваткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Захер = [[Автор:Яков Михайлович Захер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Защук = [[Автор:Сергей Леонидович Защук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Збарский = [[Автор:Борис Ильич Збарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Звавич = [[Автор:Исаак Семёнович Звавич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Зеленина = [[Автор:Клавдия Алексеевна Зеленина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Зелинский = [[Автор:Корнелий Люцианович Зелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Зельин = [[Автор:Константин Константинович Зельин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Земец = [[Автор:Анна Александровна Земец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Зенкевич = [[Автор:Лев Александрович Зенкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Зимин = [[Автор:Пётр Николаевич Зимин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Зинич = [[Автор:Стефан Иосифович Зинич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Золотарев = [[Автор:Александр Михайлович Золотарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Зотов = [[Автор:Алексей Иванович Зотов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Зоркий = [[Автор:Марк Соломонович Зоркий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Зубов = [[Автор:Николай Николаевич Зубов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Зутис = [[Автор:Ян Яковлевич Зутис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Иванов = [[Автор:Иван Маркелович Иванов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Иванова = [[Автор:Александра Николаевна Иванова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Ивановский = [[Автор:Борис Александрович Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ивановский |Вл. Ивановский = [[Автор:Владимир Николаевич Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Иващенко = [[Автор:Александр Фёдорович Иващенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Иверонова = [[Автор:Валентина Ивановна Иверонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ивинг = [[Автор:Виктор Петрович Ивинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Игнатов = [[Автор:Сергей Сергеевич Игнатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Извеков = [[Автор:Борис Иванович Извеков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Ильин = [[Автор:Борис Владимирович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Ильин = [[Автор:Модест Михайлович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Ильичев = [[Автор:Леонид Фёдорович Ильичёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Иоффе = [[Автор:Абрам Фёдорович Иоффе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Исакович = [[Автор:Ефим Абрамович Исакович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Исаченко = [[Автор:Борис Лаврентьевич Исаченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Истомин = [[Автор:Александр Васильевич Истомин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Кабачник = [[Автор:Мартин Израилевич Кабачник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Кабо = [[Автор:Рафаил Михайлович Кабо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Каврайский = [[Автор:Владимир Владимирович Каврайский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Каган |В. К./математика = [[Автор:Вениамин Фёдорович Каган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Кагаров = [[Автор:Евгений Георгиевич Кагаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Каганов = [[Автор:Всеволод Михайлович Каганов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Казаков = [[Автор:Георгий Александрович Казаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. К-ий = [[Автор:Исаак Абрамович Казарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Калабухов = [[Автор:Николай Иванович Калабухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. А. Каменецкий |В. Каменецкий |В. Км. |В. К./география = [[Автор:Владимир Александрович Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Каменский = [[Автор:Григорий Николаевич Каменский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Каминский = [[Автор:Лев Семёнович Каминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Каммари = [[Автор:Михаил Давидович Каммари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Камшилов = [[Автор:Михаил Михайлович Камшилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Кан |И. Л. Кан = [[Автор:Иосиф Львович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Кан = [[Автор:Сергей Борисович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Канасков = [[Автор:Давид Романович Канасков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Капелюшников = [[Автор:Матвей Алкунович Капелюшников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Капица = [[Автор:Пётр Леонидович Капица|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Каплан = [[Автор:Аркадий Владимирович Каплан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Капустинский = [[Автор:Анатолий Фёдорович Капустинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Капцов = [[Автор:Николай Александрович Капцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Караваев = [[Автор:Николай Михайлович Караваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Кара-Мурза = [[Автор:Георгий Сергеевич Кара-Мурза|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Карасева = [[Автор:Лидия Ефимовна Карасёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Карбышев = [[Автор:Дмитрий Михайлович Карбышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Карев = [[Автор:Николай Афанасьевич Карев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Карева = [[Автор:Мария Павловна Карева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Карелин = [[Автор:Дмитрий Борисович Карелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Карлик = [[Автор:Лев Наумович Карлик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Карпов |Вл. Карпов = [[Автор:Владимир Порфирьевич Карпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Каррыев = [[Автор:Баймухамед Аталиевич Каррыев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Касаткин = [[Автор:Андрей Георгиевич Касаткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Касрадзе = [[Автор:Константин Михайлович Касрадзе-Панасян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Катренко = [[Автор:Дмитрий Алексеевич Катренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Кауфман = [[Автор:Александр Григорьевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Кауфман |М. Я. Кауфман = [[Автор:Михаил Яковлевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Кауфман = [[Автор:Рафаил Самуилович Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Кафенгауз = [[Автор:Бернгард Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Кафенгауз = [[Автор:Лев Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Кацнельсон = [[Автор:Соломон Давидович Кацнельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Кашкин = [[Автор:Иван Александрович Кашкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Кекилов = [[Автор:Аман Кекилович Кекилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Келдыш = [[Автор:Юрий Всеволодович Келдыш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Келлер = [[Автор:Борис Александрович Келлер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Кефели = [[Автор:Тамара Яковлевна Кефели|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Кикодзе |В. Кикодзе = [[Автор:Баграт Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Кикодзе = [[Автор:Платон Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Кипшидзе = [[Автор:Давид Семёнович Кипшидзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кириллов = [[Автор:Николай Иванович Кириллов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Киселев = [[Автор:Григорий Леонидович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Киселёв = [[Автор:Михаил Сергеевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Киселев | Н. Киселёв = [[Автор:Николай Николаевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Киселев = [[Автор:Сергей Петрович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Клеман = [[Автор:Михаил Карлович Клеман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Клемин = [[Автор:Иван Александрович Клемин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Кленова = [[Автор:Мария Васильевна Клёнова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Клевенский = [[Автор:Митрофан Михайлович Клевенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Клейн = [[Автор:Владимир Карлович Клейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Клейнер = [[Автор:Исидор Михайлович Клейнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Клинковштейн = [[Автор:Илья Михайлович Клинковштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Клюшникова = [[Автор:Екатерина Степановна Клюшникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Кобылина = [[Автор:Мария Михайловна Кобылина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Ковалев = [[Автор:Сергей Иванович Ковалёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Коваленко = [[Автор:Борис Игнатьевич Коваленко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Ковальчик = [[Автор:Евгения Ивановна Ковальчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Коган = [[Автор:Арон Яковлевич Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. С. Коган |П. Коган = [[Автор:Пётр Семёнович Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Кожевников = [[Автор:Александр Владимирович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Кожевников = [[Автор:Фёдор Иванович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кожин = [[Автор:Николай Александрович Кожин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Козловский = [[Автор:Давид Евстафьевич Козловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Козо-Полянский = [[Автор:Борис Михайлович Козо-Полянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Козьмин = [[Автор:Борис Павлович Козьмин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Кокиев = [[Автор:Георгий Александрович Кокиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Колмогоров = [[Автор:Андрей Николаевич Колмогоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Комарницкий = [[Автор:Николай Александрович Комарницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Кон = [[Автор:Феликс Яковлевич Кон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Конради = [[Автор:Георгий Павлович Конради|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Константинов |Н. А. Константинов = [[Автор:Николай Александрович Константинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Кончаловский = [[Автор:Дмитрий Петрович Кончаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Копелев = [[Автор:Лев Зиновьевич Копелев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Копченова = [[Автор:Екатерина Васильевна Копченова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Копытин = [[Автор:Леонид Алексеевич Копытин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Коренман = [[Автор:Израиль Миронович Коренман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Королев |Ф. Королёв = [[Автор:Фёдор Андреевич Королёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Коростовцев = [[Автор:Михаил Александрович Коростовцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Коротков = [[Автор:Иван Иванович Коротков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Корчагин = [[Автор:Вячеслав Викторович Корчагин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Коршун = [[Автор:Алексей Алексеевич Коршун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Косвен = [[Автор:Марк Осипович Косвен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Космодемьянский = [[Автор:Аркадий Александрович Космодемьянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Костржевский = [[Автор:Стефан Францевич Костржевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Х. Коштоянц = [[Автор:Хачатур Седракович Коштоянц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Кравков = [[Автор:Сергей Васильевич Кравков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Кравцев = [[Автор:Георгий Георгиевич Кравцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Краснов = [[Автор:Михаил Леонидович Краснов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Красногорская = [[Автор:Лидия Ивановна Красногорская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Краснокутский = [[Автор:Василий Александрович Краснокутский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Красносельская = [[Автор:Татьяна Абрамовна Красносельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Крастин = [[Автор:Иван Андреевич Крастин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Крашенинников = [[Автор:Алексей Алексеевич Крашенинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кренке = [[Автор:Николай Петрович Кренке|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Кречетович = [[Автор:Лев Мельхиседекович Кречетович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Криницкий = [[Автор:Александр Иванович Криницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Крисс = [[Автор:Анатолий Евсеевич Крисс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Кроль = [[Автор:Михаил Борисович Кроль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Крейцер = [[Автор:Борис Александрович Крейцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Кружков = [[Автор:Виктор Алексеевич Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] | Кружков В. С. = [[Автор:Владимир Семёнович Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Крупская = [[Автор:Надежда Константиновна Крупская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Крывелев = [[Автор:Иосиф Аронович Крывелёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Кубаркин = [[Автор:Леонтий Владимирович Кубаркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. В. Кубицкий|А. Кубицкий = [[Автор:Александр Владиславович Кубицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Кудряшев = [[Автор:Леонид Васильевич Кудряшов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Кузмак = [[Автор:Евсей Маркович Кузмак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Кузнецов = [[Автор:Константин Алексеевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кузнецов |И. Кузнецов/энтомология = [[Автор:Николай Яковлевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Кузнецов = [[Автор:Пётр Саввич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Кузнецов = [[Автор:Сергей Иванович Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Кулаковский = [[Автор:Лев Владимирович Кулаковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Куличенко = [[Автор:Василий Федосеевич Куличенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Кульбацкий = [[Автор:Константин Ефимович Кульбацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Кульков = [[Автор:Александр Ефимович Кульков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кун = [[Автор:Николай Альбертович Кун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Куницкий = [[Автор:Ростислав Владимирович Куницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Курсанов = [[Автор:Лев Иванович Курсанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Курский = [[Автор:Владимир Иванович Курский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Кусикьян = [[Автор:Иосиф Карпович Кусикьян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кюнер = [[Автор:Николай Васильевич Кюнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Лавренко = [[Автор:Евгений Михайлович Лавренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. М. Лавровский = [[Автор:Владимир Михайлович Лавровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лаговский = [[Автор:Андрей Николаевич Лаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Лагунов = [[Автор:Георгий Леонтьевич Лагунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Лазарев = [[Автор:Виктор Никитич Лазарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Лайнер = [[Автор:Владимир Ильич Лайнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Ландсберг = [[Автор:Григорий Самуилович Ландсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Лапин = [[Автор:Марк Михайлович Лапин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Лебедев = [[Автор:Владимир Иванович Лебедев (историк)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Лебедев = [[Автор:Дмитрий Дмитриевич Лебедев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Левик = [[Автор:Борис Вениаминович Левик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Левин = [[Автор:Иосиф Давыдович Левин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Левинсон-Лессинг = [[Автор:Владимир Францевич Левинсон-Лессинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Левинштейн = [[Автор:Израиль Ионасович Левинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Левицкий = [[Автор:Николай Арсеньевич Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Левшин = [[Автор:Вадим Леонидович Лёвшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Леонардов = [[Автор:Борис Константинович Леонардов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Леонов = [[Автор:Александр Кузьмич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Леонов = [[Автор:Борис Максимович Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Леонов = [[Автор:Михаил Андреевич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Леонтович = [[Автор:Михаил Александрович Леонтович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Леонтьев = [[Автор:Алексей Николаевич Леонтьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Лепинь = [[Автор:Лидия Карловна Лепинь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Лепский = [[Автор:Семён Семёнович Лепский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Лесник = [[Автор:Самуил Маркович Лесник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Лесников = [[Автор:Михаил Павлович Лесников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Летавет = [[Автор:Август Андреевич Летавет|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Ливанская = [[Автор:Фаня Владимировна Ливанская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Линде = [[Автор:Владимир Владимирович Линде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Липецкер = [[Автор:Михаил Семёнович Липецкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Лившиц = [[Автор:Наталия Наумовна Лившиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Линчевский = [[Автор:Вадим Павлович Линчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Липшиц = [[Автор:Сергей Юльевич Липшиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Лихарев = [[Автор:Борис Константинович Лихарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Ложечкин = [[Автор:Михаил Павлович Ложечкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Лозовецкий = [[Автор:Владимир Степанович Лозовецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лозовский = [[Автор:Соломон Абрамович Лозовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Лойцянский = [[Автор:Лев Герасимович Лойцянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Локшин = [[Автор:Афроим Яковлевич Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Э. Локшин = [[Автор:Эфраим Юдович Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Сергей Алексеевич Лопашев|С. Л. = [[Автор:Сергей Алексеевич Лопашев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лужанин = [[Автор:Афанасий Васильевич Лужанин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лужецкая = [[Автор:Алла Николаевна Лужецкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Лукашова |Е. Лукашева = [[Автор:Евгения Николаевна Лукашова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Лукомский = [[Автор:Владислав Крескентьевич Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Лукомский = [[Автор:Илья Генрихович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Лукомский = [[Автор:Сергей Меерович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лунц = [[Автор:Альберт Максимович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Лунц = [[Автор:Ефим Борисович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лурия = [[Автор:Александр Романович Лурия|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лурье = [[Автор:Анатолий Исакович Лурье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Луцкий = [[Автор:Владимир Борисович Луцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Львов = [[Автор:Николай Александрович Львов (ботаник)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Львов/театр = [[Автор:Николай Иванович Львов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ляхницкий = [[Автор:Валериан Евгеньевич Ляхницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Ляховский = [[Автор:Александр Илларионович Ляховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Лященко = [[Автор:Пётр Иванович Лященко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Магидович |И. П. Магидович = [[Автор:Иосиф Петрович Магидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Мазарович = [[Автор:Александр Николаевич Мазарович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Майер |В. И. Майер = [[Автор:Владимир Иванович Майер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Макеев = [[Автор:Павел Семёнович Макеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Максимов = [[Автор:Александр Николаевич Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Максимов = [[Автор:Николай Александрович Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Малицкая = [[Автор:Ксения Михайловна Малицкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Малкин = [[Автор:Марк Моисеевич Малкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Малышев = [[Автор:Михаил Петрович Малышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Маляров = [[Автор:Константин Лукич Маляров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Мариенбах = [[Автор:Лев Михайлович Мариенбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Марков |П. А. Марков | П. М./театр = [[Автор:Павел Александрович Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Марков/геология = [[Автор:Пётр Николаевич Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Маркова = [[Автор:Раиса Ивановна Маркова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Маркузон = [[Автор:Фёдор Давидович Маркузон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Маркушевич = [[Автор:Алексей Иванович Маркушевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Мартынов = [[Автор:Иван Иванович Мартынов (музыковед)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Марцинковский = [[Автор:Борис Израилевич Марцинковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Маслов = [[Автор:Сергей Иванович Маслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Маслова = [[Автор:Гали Семёновна Маслова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Матвеев = [[Автор:Борис Степанович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Матвеев = [[Автор:Сергей Иванович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Матвеев/география = [[Автор:Сергей Николаевич Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Маца |И. Л. Маца = [[Автор:Иван Людвигович Маца|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Мачинский = [[Автор:Алексей Владимирович Мачинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Машкин = [[Автор:Николай Александрович Машкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Медынский = [[Автор:Евгений Николаевич Медынский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Мейер/микология = [[Автор:Елена Игнатьевна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Мейер = [[Автор:Елизавета Александровна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Мейер = [[Автор:Константин Игнатьевич Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Меликов = [[Автор:Владимир Арсеньевич Меликов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Мельников = [[Автор:Игорь Александрович Мельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Мамонтова = [[Автор:Лидия Ивановна Мамонтова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Менделева = [[Автор:Юлия Ароновна Менделева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Менжинский = [[Автор:Евгений Александрович Менжинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Меницкий = [[Автор:Иван Антонович Меницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Мендельсон = [[Автор:Лев Абрамович Мендельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Меншуткин = [[Автор:Борис Николаевич Меншуткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Метёлкин = [[Автор:Анатолий Иванович Метёлкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Мещеряков = [[Автор:Николай Леонидович Мещеряков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Мигаловский = [[Автор:Константин Александрович Мигаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Миллер | А. Милер = [[Автор:Анатолий Филиппович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Миллер = [[Автор:Борис Всеволодович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Миллер = [[Автор:Валентин Фридрихович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Минаев = [[Автор:Владислав Николаевич Минаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Мирский = [[Автор:Дмитрий Петрович Святополк-Мирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Мирчинк = [[Автор:Георгий Фёдорович Мирчинк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Митин М. Б. = [[Автор:Марк Борисович Митин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Миткевич = [[Автор:Владимир Фёдорович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Э. Миткевич = [[Автор:Эдуард Константинович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Михайлов = [[Автор:Александр Александрович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Михайлов = [[Автор:Фёдор Михайлович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Михальчи = [[Автор:Дмитрий Евгеньевич Михальчи|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Мишулин = [[Автор:Александр Васильевич Мишулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Мнева = [[Автор:Надежда Евгеньевна Мнёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Мовшенсон = [[Автор:Александр Григорьевич Мовшенсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Моисеев = [[Автор:Сергей Никандрович Моисеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Молок = [[Автор:Александр Иванович Молок|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Молчанова = [[Автор:Ольга Павловна Молчанова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Моргунов = [[Автор:Николай Сергеевич Моргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Мордвинов = [[Автор:Василий Константинович Мордвинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Мороховец = [[Автор:Евгений Андреевич Мороховец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Мотылева = [[Автор:Тамара Лазаревна Мотылёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Мочалов В. Д. = [[Автор:Василий Дмитриевич Мочалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ш. Мошковский |Ш. Машковский = [[Автор:Шабсай Давидович Мошковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский |С. Мстиславский = [[Автор:Сергей Дмитриевич Мстиславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Муратов = [[Автор:Михаил Владимирович Муратов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Мысовский = [[Автор:Лев Владимирович Мысовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Мышкин = [[Автор:Николай Филиппович Мышкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Настюков = [[Автор:Александр Михайлович Настюков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Невежина = [[Автор:Вера Михайловна Невежина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Недошивин = [[Автор:Герман Александрович Недошивин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. Неедлы = [[Автор:Зденек Неедлы|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Н-ов = [[Автор:Николай Васильевич Нелидов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Немыцкий = [[Автор:Виктор Владимирович Немыцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Нестурх = [[Автор:Михаил Фёдорович Нестурх|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Нестьев = [[Автор:Израиль Владимирович Нестьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Неустроев | Н. Неустроев = [[Автор:Владимир Петрович Неустроев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Н-а = [[Автор:Милица Васильевна Нечкина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Никитин = [[Автор:Николай Павлович Никитин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Никифоров = [[Автор:Борис Матвеевич Никифоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Николаев = [[Автор:Александр Александрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Николаев = [[Автор:Владимир Васильевич Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Николаев = [[Автор:Михаил Петрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Николаев = [[Автор:Олег Владимирович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Н-ий|В. Н.|В. Никольский = [[Автор:Владимир Капитонович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Никольский = [[Автор:Константин Вячеславович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Никольский = [[Автор:Николай Михайлович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Никонов = [[Автор:Владимир Андреевич Никонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Новикова = [[Автор:Анна Михайловна Новикова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Новицкий = [[Автор:Георгий Андреевич Новицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Нович = [[Автор:Иоанн Савельевич Нович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Новоспасский = [[Автор:Александр Фёдорович Новоспасский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Нусинов = [[Автор:Исаак Маркович Нусинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Образцов = [[Автор:Владимир Николаевич Образцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Обручев = [[Автор:Владимир Афанасьевич Обручев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Овчинников = [[Автор:Александр Михайлович Овчинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Огнев |Б. О. = [[Автор:Борис Владимирович Огнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Огнёв | С. И. Огнев |С. О. = [[Автор:Сергей Иванович Огнёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Оголевец = [[Автор:Георгий Степанович Оголевец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Озеров = [[Автор:Лев Адольфович Озеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Ойфебах = [[Автор:Марк Ильич Ойфебах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Окнов = [[Автор:Михаил Григорьевич Окнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Окунев = [[Автор:Леопольд Яковлевич Окунев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Олещук = [[Автор:Фёдор Несторович Олещук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Ольденбург = [[Автор:Сергей Фёдорович Ольденбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Опарин = [[Автор:Александр Иванович Опарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Орлов = [[Автор:Борис Павлович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Орлов = [[Автор:Сергей Владимирович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Осадчий =[[Автор:Пётр Семёнович Осадчий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Осипов =[[Автор:Александр Михайлович Осипов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Осницкая =[[Автор:Галина Алексеевна Осницкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Оснос =[[Автор:Юрий Александрович Оснос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Островитянов =[[Автор:Константин Васильевич Островитянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Павлов = [[Автор:Алексей Павлович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Павлов = [[Автор:Михаил Александрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Акад. И. П. Павлов = [[Автор:Иван Петрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Павловский = [[Автор:Евгений Никанорович Павловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пазухин = [[Автор:Василий Александрович Пазухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Пальмбах = [[Автор:Александр Адольфович Пальмбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Пангало = [[Автор:Константин Иванович Пангало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Панов = [[Автор:Дмитрий Юрьевич Панов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Парамонов = [[Автор:Александр Александрович Парамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Паренаго = [[Автор:Павел Петрович Паренаго|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Парийский = [[Автор:Николай Николаевич Парийский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Партигул = [[Автор:Соломон Пинкасович Партигул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Пассек = [[Автор:Татьяна Сергеевна Пассек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Пашков = [[Автор:Анатолий Игнатьевич Пашков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Певзнер = [[Автор:Лея Мироновна Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Певзнер = [[Автор:Мануил Исаакович Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Первушин = [[Автор:Сергей Алексеевич Первушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Перетерский = [[Автор:Иван Сергеевич Перетерский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Перцев = [[Автор:Владимир Николаевич Перцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Песков = [[Автор:Николай Петрович Песков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Петров = [[Автор:Сергей Гаврилович Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Петровский = [[Автор:Владимир Алексеевич Петровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Петрокас = [[Автор:Леонид Венедиктович Петрокас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Пидгайный = [[Автор:Леонид Ерофеевич Пидгайный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пик = [[Автор:Вильгельм Пик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пиков = [[Автор:Василий Иванович Пиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Первухин = [[Автор:Михаил Георгиевич Первухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Перевалов = [[Автор:Викторин Александрович Перевалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Перепечина = [[Автор:Елена Антоновна Перепечина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Петербургский = [[Автор:Александр Васильевич Петербургский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Петров = [[Автор:Александр Ильич Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. К. Пиксанов|Н. Пиксанов = [[Автор:Николай Кирьякович Пиксанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Пинкевич = [[Автор:Альберт Петрович Пинкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Писарев = [[Автор:Иннокентий Юльевич Писарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Писаревский = [[Автор:Дмитрий Сергеевич Писаревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Пильник = [[Автор:Михаил Ефремович Пильник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пичета = [[Автор:Владимир Иванович Пичета|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Плисецкий= [[Автор:Марк Соломонович Плисецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Плотников = [[Автор:Кирилл Никанорович Плотников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Побле= [[Автор:Дмитрий Иосифович Побле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Погребной= [[Автор:Лаврентий Иванович Погребной|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Поддубский= [[Автор:Иван Васильевич Поддубский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Подорожный= [[Автор:Николай Емельянович Подорожный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Позин| В. И. Позин| В. П.| В. П-ин = [[Автор:Владимир Иванович Позин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Познер = [[Автор:Виктор Маркович Познер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Покалюк = [[Автор:Карл Иосифович Покалюк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Покровский = [[Автор:Константин Доримедонтович Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Н. Покровский = [[Автор:Михаил Николаевич Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Полак = [[Автор:Иосиф Фёдорович Полак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Половинкин = [[Автор:Александр Александрович Половинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Поляков = [[Автор:Григорий Петрович Поляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Пономарев = [[Автор:Павел Дмитриевич Пономарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Понтрягин = [[Автор:Лев Семёнович Понтрягин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Попов = [[Автор:Владимир Александрович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Попов = [[Автор:Константин Михайлович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Попов = [[Автор:Николай Владимирович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Попов = [[Автор:Павел Николаевич Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Попова/музыка = [[Автор:Татьяна Васильевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Попова = [[Автор:Татьяна Григорьевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Поршнев = [[Автор:Борис Фёдорович Поршнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Поспелов П. Н. = [[Автор:Пётр Николаевич Поспелов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Потемкин = [[Автор:Фёдор Васильевич Потёмкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Поцелуевский = [[Автор:Александр Петрович Поцелуевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Прасолов = [[Автор:Леонид Иванович Прасолов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Предводителев = [[Автор:Александр Саввич Предводителев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Преображенский = [[Автор:Борис Сергеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Преображенский = [[Автор:Николай Алексеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Пригоровский = [[Автор:Георгий Михайлович Пригоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Приоров = [[Автор:Николай Николаевич Приоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Пробст = [[Автор:Абрам Ефимович Пробст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Прунцов = [[Автор:Василий Васильевич Прунцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Прянишников = [[Автор:Дмитрий Николаевич Прянишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Пуришев = [[Автор:Борис Иванович Пуришев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Путинцев = [[Автор:Фёдор Максимович Путинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Пучков = [[Автор:Александр Сергеевич Пучков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пышнов = [[Автор:Владимир Сергеевич Пышнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Пятигорский = [[Автор:Моисей Гдальевич Пятигорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пятышева = [[Автор:Наталья Валентиновна Пятышева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Радванский = [[Автор:Владимир Донатович Радванский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Радек = [[Автор:Карл Бернгардович Радек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Радциг = [[Автор:Александр Александрович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Радциг = [[Автор:Николай Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Радциг = [[Автор:Сергей Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Р. = [[Автор:Сергей Иванович Раевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Раздорский = [[Автор:Владимир Фёдорович Раздорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Разенков = [[Автор:Иван Петрович Разенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Разуваев = [[Автор:Григорий Алексеевич Разуваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Разумовский = [[Автор:Исаак Петрович Разумовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Раимов = [[Автор:Риф Мухсинович Раимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Райко = [[Автор:Николай Васильевич Райко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Райхинштейн = [[Автор:Михаил Наумович Райхинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Ракитников = [[Автор:Андрей Николаевич Ракитников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Раковский |А. В. Раковский = [[Автор:Адам Владиславович Раковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Рамзаев = [[Автор:Дмитрий Александрович Рамзаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Ранович = [[Автор:Абрам Борисович Ранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Рапопорт = [[Автор:Яков Львович Рапопорт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Рау = [[Автор:Фёдор Андреевич Рау|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Рафалович = [[Автор:Иосиф Маркович Рафалович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Рафалькес = [[Автор:Соломон Борисович Рафалькес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Рахманов = [[Автор:Виктор Александрович Рахманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Редер = [[Автор:Дмитрий Григорьевич Редер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Резцова = [[Автор:Мария Васильевна Резцова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Рейхард|А. Рейхарт = [[Автор:Александр Юльевич Рейхардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Ренчицкий = [[Автор:Пётр Николаевич Ренчицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Рихтер = [[Автор:Гавриил Дмитриевич Рихтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Ровнов = [[Автор:Алексей Сергеевич Ровнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Рогаль-Левицкий = [[Автор:Дмитрий Романович Рогаль-Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Рогинская = [[Автор:Фрида Соломоновна Рогинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Родов = [[Автор:Яков Иосифович Родов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Розенбаум = [[Автор:Натан Давидович Розенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Розенберг = [[Автор:Давид Иохелевич Розенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Розенталь = [[Автор:Марк Моисеевич Розенталь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Розенштейн = [[Автор:Лазарь Ильич Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Розенштейн/медицина = [[Автор:Лев Маркович Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Рокицкий = [[Автор:Пётр Фомич Рокицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Романовский = [[Автор:Всеволод Иванович Романовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Ростоцкий = [[Автор:Болеслав Норберт Иосифович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Ростоцкий = [[Автор:Иосиф Болеславович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Ротерт = [[Автор:Павел Павлович Роттерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Ротштейн = [[Автор:Фёдор Аронович Ротштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. И. Рубин = [[Автор:Исаак Ильич Рубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Рубинштейн = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1897—1963)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Рубинштейн/(1902—1952) = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1902—1952)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ругг = [[Автор:Вениамин Маврикиевич Ругг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Рудных = [[Автор:Семён Павлович Рудных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Румянцев = [[Автор:Алексей Всеволодович Румянцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Рыбникова = [[Автор:Мария Александровна Рыбникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Рывкинд = [[Автор:Александр Васильевич Рывкинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Рыжков = [[Автор:Виталий Леонидович Рыжков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Рытиков = [[Автор:Николай Александрович Рытиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Рытов = [[Автор:Сергей Михайлович Рытов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Савинский = [[Автор:Дмитрий Васильевич Савинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Савич = [[Автор:Александр Антонович Савич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Самойло|А. С. = [[Автор:Александр Сергеевич Самойло|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Самойлов|А. С. = [[Автор:Александр Филиппович Самойлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Санжеев = [[Автор:Гарма Данцаранович Санжеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Санина = [[Автор:Александра Васильевна Санина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Санталов = [[Автор:Арсений Алексеевич Санталов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Сахаров = [[Автор:Пётр Васильевич Сахаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Свирин = [[Автор:Алексей Николаевич Свирин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Севин = [[Автор:Сергей Иванович Севин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Семёнов/стратонавт = [[Автор:Виктор Александрович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Семенов |В. Семёнов = [[Автор:Виктор Фёдорович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Семенов-Тян-Шанский |В. Семёнов-Тян-Шанский |В. Семёнов Тян-Шанский = [[Автор:Вениамин Петрович Семёнов-Тян-Шанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Семенченко = [[Автор:Владимир Ксенофонтович Семенченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Сергеев = [[Автор:Михаил Алексеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Сергеев/химик = [[Автор:Пётр Гаврилович Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Сергеев/инженер = [[Автор:Пётр Сергеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Сергиевский = [[Автор:Максим Владимирович Сергиевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Серебровский/металлопромышленность = [[Автор:Александр Павлович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Серебровский |А. С. Серебровский = [[Автор:Александр Сергеевич Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Серебровский = [[Автор:Павел Владимирович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Серейский = [[Автор:Александр Самойлович Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Серейский |М. Я. Серейский = [[Автор:Марк Яковлевич Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Сивков = [[Автор:Константин Васильевич Сивков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Сидоров = [[Автор:Алексей Алексеевич Сидоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Сидорова = [[Автор:Вера Александровна Сидорова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. И. Силищенский|М. Силищенский = [[Автор:Митрофан Иванович Силищенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Симкин = [[Автор:Соломон Маркович Симкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Синев = [[Автор:Пётр Иванович Синев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Синельников = [[Автор:Николай Александрович Синельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Ситковский = [[Автор:Евгений Петрович Ситковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Сказкин|С. С. = [[Автор:Сергей Данилович Сказкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Скачков = [[Автор:Иван Иванович Скачков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Скрябин = [[Автор:Константин Иванович Скрябин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Скундина = [[Автор:Мария Генриховна Скундина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Славин = [[Автор:Владимир Ильич Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. В. Славин = [[Автор:Самуил Венедиктович Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Сливкер = [[Автор:Борис Юльевич Сливкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Слоневский = [[Автор:Сигизмунд Иванович Слоневский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. А. Смирнов/филология |А. Смирнов/филология |А. С./филология = [[Автор:Александр Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Смирнов/медицина = [[Автор:Александр Иванович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Смирнов/деревообработка = [[Автор:Александр Васильевич Смирнов (деревообработка)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Смирнов = [[Автор:Василий Степанович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Смирнов = [[Автор:Николай Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Смирнский = [[Автор:Василий Иванович Смирнский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Сморгонский = [[Автор:Леонид Михайлович Сморгонский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Смышляков = [[Автор:Василий Иванович Смышляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Соболев = [[Автор:Николай Иванович Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Соболев = [[Автор:Юрий Васильевич Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. С-ль |С. Соболь = [[Автор:Самуил Львович Соболь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Советкин = [[Автор:Фёдор Фролович Советкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Советов = [[Автор:Сергей Александрович Советов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Соколов = [[Автор:Иван Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Соколов = [[Автор:Николай Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. П. Соловьев = [[Автор:Зиновий Петрович Соловьёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Соловьёва = [[Автор:Валентина Александровна Соловьёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Сольский = [[Автор:Дмитрий Антонович Сольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Сперанский = [[Автор:Александр Николаевич Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Сперанский = [[Автор:Георгий Несторович Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Спиваковский = [[Автор:Александр Онисимович Спиваковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Спиру = [[Автор:Василий Львович Спиру|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Спрыгина = [[Автор:Людмила Ивановна Спрыгина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Сретенский = [[Автор:Леонид Николаевич Сретенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Стайковский = [[Автор:Аркадий Павлович Стайковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Сталин = [[Автор:Иосиф Виссарионович Сталин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Стальный = [[Автор:Вениамин Александрович Стальный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Станков = [[Автор:Сергей Сергеевич Станков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Станчинский = [[Автор:Владимир Владимирович Станчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Старицина = [[Автор:Павла Павловна Старицина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Стекольников = [[Автор:Илья Самуилович Стекольников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Степанов = [[Автор:Вячеслав Васильевич Степанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ц. Степанян = [[Автор:Цолак Александрович Степанян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. С. = [[Автор:Оскар Августович Степун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Стоклицкая-Терешкович = [[Автор:Вера Вениаминовна Стоклицкая-Терешкович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Страментов = [[Автор:Андрей Евгеньевич Страментов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Страхов = [[Автор:Николай Михайлович Страхов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Страшун = [[Автор:Илья Давыдович Страшун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Стрелецкий = [[Автор:Николай Станиславович Стрелецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Стрелков |А. С. Стрелков = [[Автор:Александр Семёнович Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Стрелков = [[Автор:Пётр Георгиевич Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Стрельчук = [[Автор:Иван Васильевич Стрельчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Струмилин = [[Автор:Станислав Густавович Струмилин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Струминский = [[Автор:Василий Яковлевич Струминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Субботин = [[Автор:Михаил Фёдорович Субботин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Суворов = [[Автор:Сергей Георгиевич Суворов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Сукачев = [[Автор:Владимир Николаевич Сукачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Сулейкин = [[Автор:Дмитрий Александрович Сулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Сумароков = [[Автор:Виктор Павлович Сумароков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Суслов = [[Автор:Сергей Петрович Суслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Сутт = [[Автор:Николай Иванович Сутт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Сухарев = [[Автор:Владимир Иванович Сухарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Сушкин = [[Автор:Гавриил Григорьевич Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Сушкин = [[Автор:Пётр Петрович Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Сыроечковский = [[Автор:Борис Евгеньевич Сыроечковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Сыромятников = [[Автор:Борис Иванович Сыромятников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Сысин = [[Автор:Алексей Николаевич Сысин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Сычевская = [[Автор:Валентина Ивановна Сычевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Евг. Тагер = [[Автор:Евгений Борисович Тагер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Тайц = [[Автор:Михаил Юрьевич Тайц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Тапельзон = [[Автор:Самуил Львович Тапельзон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Тарасевич = [[Автор:Лев Александрович Тарасевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Тарасенков |Ан. Тарасенков = [[Автор:Анатолий Кузьмич Тарасенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Тарасов = [[Автор:Всеволод Вячеславович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Тарасов = [[Автор:Николай Иванович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Тареев|Е. Т. = [[Автор:Евгений Михайлович Тареев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Тереношкин = [[Автор:Алексей Иванович Тереножкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Тарле = [[Автор:Евгений Викторович Тарле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Таубман = [[Автор:Аркадий Борисович Таубман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Теплов = [[Автор:Борис Михайлович Теплов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Терентьев = [[Автор:Александр Петрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Терентьев = [[Автор:Фёдор Александрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Терновец = [[Автор:Борис Николаевич Терновец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Тимирязев = [[Автор:Аркадий Климентьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Тимирязев = [[Автор:Климент Аркадьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Тимофеев = [[Автор:Леонид Иванович Тимофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Тихов = [[Автор:Гавриил Адрианович Тихов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Тихомирнов = [[Автор:Герман Александрович Тихомирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Тихомиров = [[Автор:Евгений Иванович Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Тихомиров = [[Автор:Михаил Николаевич Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Тишбейн = [[Автор:Роман Робертович Тишбейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Токарев = [[Автор:Сергей Александрович Токарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Токмалаев = [[Автор:Савва Фёдорович Токмалаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Толчинский, А. А.|А. Т-ский = [[Автор:Анатолий Абрамович Толчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Точильников = [[Автор:Гирш Моисеевич Точильников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Трайнин = [[Автор:Арон Наумович Трайнин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Транковский = [[Автор:Даниил Александрович Транковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Трахтенберг = [[Автор:Орест Владимирович Трахтенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Трахтман = [[Автор:Яков Наумович Трахтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Третьяков = [[Автор:Григорий Михайлович Третьяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Т. = [[Автор:Мария Лазаревна Тронская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Троцкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Тронский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Трояновский = [[Автор:Александр Антонович Трояновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Трубин = [[Автор:Константин Георгиевич Трубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Трухин = [[Автор:Фёдор Иванович Трухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Трушлевич = [[Автор:Виктор Иванович Трушлевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Тудоровский = [[Автор:Александр Илларионович Тудоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ш. Турецкий = [[Автор:Шамай Яковлевич Турецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Туркин = [[Автор:Владимир Константинович Туркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Тутыхин = [[Автор:Борис Алексеевич Тутыхин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Тюляев = [[Автор:Семён Иванович Тюляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Угрюмов = [[Автор:Павел Григорьевич Угрюмов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Удальцов = [[Автор:Иван Дмитриевич Удальцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Уманский = [[Автор:Яков Семёнович Уманский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Уразов = [[Автор:Георгий Григорьевич Уразов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Усков = [[Автор:Борис Николаевич Усков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Ухтомский = [[Автор:Алексей Алексеевич Ухтомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Фабелинский = [[Автор:Иммануил Лазаревич Фабелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Фатуев = [[Автор:Роман Максимович Фатуев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Фёдоров = [[Автор:Владимир Григорьевич Фёдоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Федоров-Давыдов |А. Фёдоров-Давыдов = [[Автор:Алексей Александрович Фёдоров-Давыдов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Федорович = [[Автор:Борис Александрович Федорович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Федченко = [[Автор:Борис Алексеевич Федченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Фейгель = [[Автор:Иосиф Исаакович Фейгель|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Фесенко = [[Автор:Прокопий Ильич Фесенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Фесенков = [[Автор:Василий Григорьевич Фесенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Фигурнов = [[Автор:Пётр Константинович Фигурнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Филатов = [[Автор:Владимир Петрович Филатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Филимонов = [[Автор:Иван Николаевич Филимонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Филин = [[Автор:Федот Петрович Филин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Филиппов = [[Автор:Михаил Иванович Филиппов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Филоненко-Бородич = [[Автор:Михаил Митрофанович Филоненко-Бородич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Ф—ко = [[Автор:Юрий Александрович Филипченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Флеров = [[Автор:Михаил Васильевич Флеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Флинт = [[Автор:Евгений Евгеньевич Флинт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Флорин = [[Автор:Вильгельм Флорин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Фомичев = [[Автор:Андрей Петрович Фомичев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Фомина = [[Автор:Вера Александровна Фомина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Франк |Г. Ф. = [[Автор:Глеб Михайлович Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Франк (Рh. Franck, Прага) |Ф. Франк (Ph. Frank, Прага)= [[Автор:Филипп Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Г. Франк-Каменецкий = [[Автор:Израиль Григорьевич Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Франк-Каменецкий = [[Автор:Лев Захарович Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Францев |Ю. Францов = [[Автор:Юрий Павлович Францев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. П. Фрейберг |Н. Фрейберг = [[Автор:Наталия Павловна Фрейберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Фрейман |А. Ф./лингвистика = [[Автор:Александр Арнольдович Фрейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Фридман = [[Автор:Александр Александрович Фридман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Фриш = [[Автор:Сергей Эдуардович Фриш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Фролов = [[Автор:Нил Спиридонович Фролов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Фронштейн |Р. Ф./медицина = [[Автор:Рихард Михайлович Фронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Н. Фрумкин |А. Ф. = [[Автор:Александр Наумович Фрумкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Фрумов = [[Автор:Соломон Абрамович Фрумов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Хайкин = [[Автор:Семён Эммануилович Хайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Халфин = [[Автор:Александр Менделевич Халфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Хачатуров = [[Автор:Тигран Сергеевич Хачатуров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Хвойник |Игн. Хвойник = [[Автор:Игнатий Ефимович Хвойник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Хвостов = [[Автор:Владимир Михайлович Хвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Хибарин = [[Автор:Иван Николаевич Хибарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Хинчин = [[Автор:Александр Яковлевич Хинчин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Холин = [[Автор:Сергей Сергеевич Холин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Холодный = [[Автор:Николай Григорьевич Холодный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Храмой = [[Автор:Александр Владимирович Храмой|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Хромов = [[Автор:Павел Алексеевич Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Хромов = [[Автор:Сергей Петрович Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Хухрина = [[Автор:Екатерина Владимировна Хухрина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Цейтлин = [[Автор:Александр Григорьевич Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Цейтлин = [[Автор:Василий Михайлович Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Церевитинов = [[Автор:Фёдор Васильевич Церевитинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Цицин = [[Автор:Николай Васильевич Цицин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Цшохер = [[Автор:Вольдемар Оскарович Цшохер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Цыпкин | М. С. Цыпкин = [[Автор:Михаил Семёнович Цыпкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Чаадаева = [[Автор:Ольга Нестеровна Чаадаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Чайкин = [[Автор:Константин Иванович Чайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Чапковский = [[Автор:Константин Антонович Чапковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. П. Чапурский = [[Автор:Василий Павлович Чапурский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Ф. Чарновский = [[Автор:Николай Францевич Чарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. А. Чарушин |В. Чарушин = [[Автор:Владимир Александрович Чарушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чебоксаров = [[Автор:Николай Николаевич Чебоксаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чеботарев = [[Автор:Николай Григорьевич Чеботарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Чегодаев = [[Автор:Андрей Дмитриевич Чегодаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Челинцев = [[Автор:Геннадий Владимирович Челинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Чельцов = [[Автор:Всеволод Сергеевич Чельцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Чельцов = [[Автор:Михаил Александрович Чельцов-Бебутов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Челяпов = [[Автор:Николай Иванович Челяпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чемоданов|Н. Ч. = [[Автор:Николай Сергеевич Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Чемоданов = [[Автор:Сергей Михайлович Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Черданцев = [[Автор:Глеб Никанорович Черданцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Черемных = [[Автор:Павел Семёнович Черемных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. М. Черемухин|А. Черемухин|А. Ч. = [[Автор:Алексей Михайлович Черёмухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Черенков = [[Автор:Павел Алексеевич Черенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Черенович = [[Автор:Станислав Янович Черенович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. П. Черепнина = [[Автор:Ольга Петровна Черепнина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. А. Черкес = [[Автор:Леон Абрамович Черкес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Черников = [[Автор:Павел Акимович Черников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Чернобаев = [[Автор:Виктор Григорьевич Чернобаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Чернобровцев = [[Автор:Сергей Васильевич Чернобровцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Чернов = [[Автор:Александр Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Чернов = [[Автор:Михаил Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чернов = [[Автор:Николай Владимирович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Чернов = [[Автор:Сергей Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Чернов = [[Автор:Филарет Филаретович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Черногубовский = [[Автор:Исай Павлович Черногубовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Черномордик = [[Автор:Ефим Яковлевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Черномордик = [[Автор:Соломон Исаевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Черноруцкий = [[Автор:Михаил Васильевич Черноруцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Чернохвостов = [[Автор:Виктор Александрович Чернохвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Чернышев = [[Автор:Борис Степанович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чернышев = [[Автор:Николай Михайлович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Ч. = [[Автор:Яков Захарович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. И. Черняк | Я. Черняк = [[Автор:Яков Исаакович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Черфас = [[Автор:Борис Иосифович Черфас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Четвериков = [[Автор:Сергей Дмитриевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Четвериков/техника = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков (1894–1968)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. С. Четвериков |С. Четвериков/биология |С. Ч./биология = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. М. Четыркин = [[Автор:Владимир Михайлович Четыркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. В. Чефранов |С. Чефранов = [[Автор:Сергей Васильевич Чефранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чехов = [[Автор:Николай Владимирович Чехов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Чечулин = [[Автор:Сергей Ионович Чечулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Чильбум = [[Автор:Карл Чильбум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Чирвинский = [[Автор:Пётр Николаевич Чирвинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Чистов = [[Автор:Борис Николаевич Чистов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Чистяков = [[Автор:Иоасаф Иванович Чистяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Чичеров = [[Автор:Владимир Иванович Чичеров|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]] |А. Е. Чичибабин|А. Чичибабин|А. Ч./Чичибабин = [[Автор:Алексей Евгеньевич Чичибабин|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]] |Л. Членов = [[Автор:Лев Григорьевич Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Членов = [[Автор:Семён Борисович Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чорба = [[Автор:Николай Григорьевич Чорба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. А. Чудаков = [[Автор:Евгений Алексеевич Чудаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Чухров = [[Автор:Фёдор Васильевич Чухров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Чучин = [[Автор:Фёдор Григорьевич Чучин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Шаблиовский = [[Автор:Евгений Степанович Шаблиовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Шайн = [[Автор:Григорий Абрамович Шайн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шапиро/лингвистика = [[Автор:Абрам Борисович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шапиро = [[Автор:Александр Яковлевич Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Шапиро = [[Автор:Гавриил Семёнович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Шапошников = [[Автор:Владимир Николаевич Шапошников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Шатский = [[Автор:Николай Сергеевич Шатский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Шафранов = [[Автор:Борис Владимирович Шафранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Шахназаров = [[Автор:Мушег Мосесович Шахназаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Шаховский = [[Автор:Семён Михайлович Шаховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Ш.|Е. Шварцман = [[Автор:Евсей Манасеевич Шварцман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Шведский = [[Автор:Иосиф Евсеевич Шведский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Шеварев = [[Автор:Пётр Алексеевич Шеварёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шейнберг = [[Автор:Александр Ефимович Шейнберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Шекун = [[Автор:Олимпиада Алексеевна Шекун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Гергард Густавович Шенберг|Г. Г. Шенберг = [[Автор:Гергард Густавович Шенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шенк = [[Автор:Алексей Константинович Шенк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Щерба = [[Автор:Лев Владимирович Щерба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шестаков = [[Автор:Андрей Васильевич Шестаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Шибанов = [[Автор:Николай Владимирович Шибанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Шийк = [[Автор:Андрей Александрович Шийк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Шиллинг = [[Автор:Евгений Михайлович Шиллинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Шилов = [[Автор:Николай Иванович Шилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Шифринсон = [[Автор:Борис Львович Шифринсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Шкварников = [[Автор:Пётр Климентьевич Шкварников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Шлапоберский |В. Ш. = [[Автор:Василий Яковлевич Шлапоберский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Шляхтер = [[Автор:Яков Израилевич Шляхтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Шмальгаузен = [[Автор:Иван Иванович Шмальгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Шмидт = [[Автор:Георгий Александрович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Шмидт|Дж. А. Шмидт|Дж. Шмидт = [[Автор:Джемс Альфредович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Шмидт = [[Автор:Отто Юльевич Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Шмырев = [[Автор:Валериан Иванович Шмырёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Шнеерсон = [[Автор:Григорий Михайлович Шнеерсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Шницер = [[Автор:Соломон Соломонович Шницер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Шокальский = [[Автор:Юлий Михайлович Шокальский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Шокин = [[Автор:Иван Николаевич Шокин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Ш.|Р. Шор = [[Автор:Розалия Осиповна Шор|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Штаерман = [[Автор:Елена Михайловна Штаерман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Штейн = [[Автор:Борис Ефимович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. А. Штейн = [[Автор:Василий Александрович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Штейн = [[Автор:Виктор Морицович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Штейнман = [[Автор:Рафаил Яковлевич Штейнман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Штейнпресс = [[Автор:Борис Соломонович Штейнпресс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Штернфельд = [[Автор:Ари Абрамович Штернфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Штокмар = [[Автор:Михаил Петрович Штокмар|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Штурм = [[Автор:Леонилла Дмитриевна Штурм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шубников = [[Автор:Алексей Васильевич Шубников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Шулейкин. = [[Автор:Иван Дмитриевич Шулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Шульга-Нестеренко = [[Автор:Мария Ивановна Шульга-Нестеренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Шунков = [[Автор:Виктор Иванович Шунков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |У. Шустер = [[Автор:Ура Абрамович Шустер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Шухгальтер = [[Автор:Лев Яковлевич Шухгальтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Щапова = [[Автор:Татьяна Фёдоровна Щапова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Щербина = [[Автор:Владимир Родионович Щербина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Щукин = [[Автор:Иван Семёнович Щукин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Щукина = [[Автор:Мария Николаевна Щукина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шушаков = [[Автор:Андрей Семёнович Шушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. Эвальд = [[Автор:Зинаида Викторовна Эвальд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Эверлинг = [[Автор:Арнульф Васильевич Эверлинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. Эггерт = [[Автор:Зинаида Карловна Эггерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Эдельштейн = [[Автор:Виталий Иванович Эдельштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Эдинг = [[Автор:Дмитрий Николаевич Эдинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Б. Эйдельнант = [[Автор:Александра Борисовна Эйдельнант|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Эйдлин = [[Автор:Марк Абрамович Эйдлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Эйдус |Хаяма = [[Автор:Хаим Тевелевич Эйдус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Эйнис = [[Автор:Владимир Львович Эйнис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Эйхенбаум = [[Автор:Борис Михайлович Эйхенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Д. Эйхенгольц |М. Эйхенгольц = [[Автор:Марк Давидович Эйхенгольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Энгдол = [[Автор:Джон Луи Энгдол|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Энгельгардт = [[Автор:Владимир Александрович Энгельгардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. В. Эпштейн|Г. Эпштейн = [[Автор:Герман Вениаминович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Эпштейн/электричество = [[Автор:Григорий Львович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. С. Эпштейн|М. Эпштейн = [[Автор:Моисей Соломонович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Я. Эстрин |А. Эстрин = [[Автор:Александр Яковлевич Эстрин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Эттингер |П. Д. Эттингер = [[Автор:Павел Давыдович Эттингер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Эфрос = [[Автор:Абрам Маркович Эфрос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Югенбург = [[Автор:Семён Моисеевич Югенбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. И. Юдин |Т. Юдин |П. Юдин = [[Автор:Тихон Иванович Юдин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Юзефович = [[Автор:Иосиф Сигизмундович Юзефович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Юнович = [[Автор:Минна Марковна Юнович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Юньев = [[Автор:Георгий Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. С. Юньев = [[Автор:Илья Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Юрасов= [[Автор:Николай Александрович Юрасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Юргенс= [[Автор:Николай Эдуардович Юргенс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Юренева= [[Автор:Вера Леонидовна Юренева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Юринец= [[Автор:Владимир Александрович Юринец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Юрковский |А. М. Юрковский= [[Автор:Александр Моисеевич Юрковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Юровский |Л. Н. Юровский = [[Автор:Леонид Наумович Юровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Юшкевич = [[Автор:Адольф Павлович Юшкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Юшков = [[Автор:Серафим Владимирович Юшков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Яблоков = [[Автор:Владимир Сергеевич Яблоков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. Явич = [[Автор:Залкинд Моисеевич Явич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Яворская = [[Автор:Нина Викторовна Яворская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Языков = [[Автор:Всеволод Васильевич Языков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Якимов = [[Автор:Иван Николаевич Якимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Якобсон = [[Автор:Пётр Васильевич Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. О. Якобсон = [[Автор:Роман Осипович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Якобсон |С. А. Якобсон = [[Автор:Сергей Абрамович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Яковкин = [[Автор:Авенир Александрович Яковкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Яковлев = [[Автор:Алексей Иванович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Яковлев |В. В. Яковлев = [[Автор:Василий Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Яковлев/лингвистика = [[Автор:Иван Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Яковлев = [[Автор:Иван Ионович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Яковлев = [[Автор:Константин Павлович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Яковлев = [[Автор:Николай Никифорович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Ф. Яковлев = [[Автор:Николай Феофанович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Якушкин = [[Автор:Иван Вячеславович Якушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ямушкин = [[Автор:Василий Петрович Ямушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ян = [[Автор:Василий Григорьевич Ян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Яницкий |Н. Ф. Яницкий = [[Автор:Николай Фёдорович Яницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Дан. Янович |Д. Янович = [[Автор:Даниил Тимофеевич Янович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Яновская = [[Автор:Софья Александровна Яновская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Янушевский = [[Автор:Павел Степанович Янушевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Яранцев = [[Автор:Иван Васильевич Яранцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Ярославский |Ем. Ярославский = [[Автор:Емельян Михайлович Ярославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Я. Яроцкий |В. Яроцкий = [[Автор:Василий Яковлевич Яроцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Ярустовский = [[Автор:Борис Михайлович Ярустовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. И. Ярхо |А. Ярхо = [[Автор:Аркадий Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. И. Ярхо |Б. Ярхо = [[Автор:Борис Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Ярчевский = [[Автор:Пётр Григорьевич Ярчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Н. Яснопольский |Л. Яснопольский = [[Автор:Леонид Николаевич Яснопольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. С. Ястремский |Б. Ястремский = [[Автор:Борис Сергеевич Ястремский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Яфаров = [[Автор:Бекер Арифович Яфаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. И. Яшнов |П. Яшнов = [[Автор:Пётр Иванович Яшнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Яштолд = [[Автор:Всеволод Александрович Яштолд-Говорко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}} }}<noinclude>{{doc-inline}} Возвращает вики-ссылку на страницу автора. Используется в [[:Шаблон:БСЭ1/Автор статьи в словнике]]. Вероятно стоит вынести сюда же список авторов из [[:Шаблон:БСЭ1/Автор]], чтобы не дублировать. Но там зачем-то используются точки. Принимает 1 параметр: инициалы автора. == См. также == * [[:Шаблон:БСЭ2/Авторы]] [[Категория:Шаблоны проектов]] </noinclude> srkkyxzs3jsfrhrbtz8e2svtzxuswd0 5755361 5755325 2026-10-06T18:21:42Z Wlbw68 37914 5755361 wikitext text/x-wiki {{#switch:{{{1}}} |И. Абрамов = [[Автор:Исай Викторович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Абрамов = [[Автор:Фёдор Иванович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] | А. Абрикосов | А. А. = [[Автор:Алексей Иванович Абрикосов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Абросимов = [[Автор:Михаил Алексеевич Абросимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Авдусин = [[Автор:Павел Павлович Авдусин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Аверкиева = [[Автор:Юлия Павловна Аверкиева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Аверьев |А. Аверьев = [[Автор:Виктор Николаевич Аверьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Агульник = [[Автор:Мордух Абрамович Агульник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Адамчук = [[Автор:Владимир Андреевич Адамчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Александров | Александров Г. Ф. = [[Автор:Георгий Фёдорович Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Александров = [[Автор:Павел Сергеевич Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Алексеев/лингвистика = [[Автор:Василий Михайлович Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Алексеев = [[Автор:Владимир Кузьмич Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Алехин | В. Алёхин = [[Автор:Василий Васильевич Алехин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Алпатов = [[Автор:Владимир Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Алпатов = [[Автор:Михаил Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Алперс = [[Автор:Борис Владимирович Алперс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Альтгаузен = [[Автор:Николай Фёдорович Альтгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Альтман = [[Автор:Владимир Владимирович Альтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Ананьев = [[Автор:Борис Герасимович Ананьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Андреев = [[Автор:Николай Николаевич Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Андреев/литература = [[Автор:Николай Петрович Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Аникст = [[Автор:Александр Абрамович Аникст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Аничков = [[Автор:Николай Николаевич Аничков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Анохин = [[Автор:Пётр Кузьмич Анохин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Анощенко = [[Автор:Николай Дмитриевич Анощенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Антипов-Каратаев = [[Автор:Иван Николаевич Антипов-Каратаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Антонова = [[Автор:Валентина Ивановна Антонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Аранович = [[Автор:Давид Михайлович Аранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Аргунов = [[Автор:Николай Емельянович Аргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Арекелян = [[Автор:Арташес Аркадьевич Аракелян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Арнольд/ихтиолог = [[Автор:Иван Николаевич Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Арнольд = [[Автор:Игорь Владимирович Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Арский = [[Автор:Игорь Владимирович Арский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Артамонов = [[Автор:Михаил Илларионович Артамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Артоболевский = [[Автор:Иван Иванович Артоболевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Архангельский = [[Автор:Николай Андреевич Архангельский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Аршавский = [[Автор:Илья Аркадьевич Аршавский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Аршаруни = [[Автор:Аршалуис Михайлович Аршаруни|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Аскеров = [[Автор:Александр Александрович Аскеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Асмус = [[Автор:Валентин Фердинандович Асмус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Астапович = [[Автор:Игорь Станиславович Астапович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Астахов = [[Автор:Константин Васильевич Астахов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Бальзак = [[Автор:Софья Семёновна Бальзак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Банк = [[Автор:Алиса Владимировна Банк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Баранников = [[Автор:Алексей Петрович Баранников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Барон = [[Автор:Лазарь Израилевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Барон = [[Автор:Михаил Аркадьевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Барсуков = [[Автор:Александр Николаевич Барсуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Бархаш = [[Автор:Исаак Меерович Бархаш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Баскин = [[Автор:Марк Петрович Баскин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Батищев = [[Автор:Степан Петрович Батищев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Баумгарт = [[Автор:Карл Карлович Баумгарт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Бахарев = [[Автор:Александр Арсентьевич Бахарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Бахрушин = [[Автор:Сергей Владимирович Бахрушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Бахтин = [[Автор:Александр Николаевич Бахтин (генерал)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Баштан = [[Автор:Фёдор Андреевич Баштан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Белецкий = [[Автор:Александр Иванович Белецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Белицер = [[Автор:Вера Николаевна Белицер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Белкин = [[Автор:Павел Васильевич Белкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Белов = [[Автор:Константин Петрович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Белов = [[Автор:Фёдор Иванович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Белькинд = [[Автор:Лев Давидович Белькинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Бельская = [[Автор:Татьяна Николаевна Бельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Беляев = [[Автор:Виктор Михайлович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Беляев |Евг. Беляев = [[Автор:Евгений Александрович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Лев Семёнович Берг|Л. С. Берг|Л. Берг = [[Автор:Лев Семёнович Берг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Бердоносов | М. В. Бердоносов = [[Автор:Михаил Владимирович Бердоносов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Березов | П. Берёзов = [[Автор:Павел Иванович Берёзов |{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Берестнев = [[Автор:Владимир Фёдорович Берестнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ян Антонович Берзин|Я. Берзин = [[Автор:Ян Антонович Берзин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Беритов = [[Автор:Иван Соломонович Беритов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Беркенгейм = [[Автор:Борис Моисеевич Беркенгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Берлянд = [[Автор:Елена Семёновна Берлянд-Чёрная|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Бернадинер = [[Автор:Бер Моисеевич Бернадинер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Бернандт = [[Автор:Григорий Борисович Бернандт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Бернштейн = [[Автор:Самуил Борисович Бернштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Бертельс | Е. Б./лингвистика= [[Автор:Евгений Эдуардович Бертельс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Берцинский = [[Автор:Семён Моисеевич Берцинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Бессмертный = [[Автор:Борис Семёнович Бессмертный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Билибин = [[Автор:Александр Фёдорович Билибин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Бирштейн = [[Автор:Яков Авадьевич Бирштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Благовещенский = [[Автор:Андрей Васильевич Благовещенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Близняк = [[Автор:Евгений Варфоломеевич Близняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Блюменфельд = [[Автор:Виктор Михайлович Блюменфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Бляхер = [[Автор:Леонид Яковлевич Бляхер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Бобринский = [[Автор:Николай Алексеевич Бобринский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Богданов = [[Автор:Алексей Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Богданов = [[Автор:Борис Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Боголюбов = [[Автор:Александр Николаевич Боголюбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Боголюбский = [[Автор:Сергей Николаевич Боголюбский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Богоров = [[Автор:Вениамин Григорьевич Богоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Богоявленский = [[Автор:Сергей Константинович Богоявленский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Богуславская = [[Автор:Евгения Яковлевна Бугославская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Боднарский = [[Автор:Митрофан Степанович Боднарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Болдырев = [[Автор:Николай Иванович Болдырев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Болтинский = [[Автор:Василий Николаевич Болтинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Бончковский = [[Автор:Вячеслав Францевич Бончковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Борисяк = [[Автор:Алексей Алексеевич Борисяк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Боровков = [[Автор:Александр Константинович Боровков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Борщаговский = [[Автор:Александр Михайлович Борщаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Ботвинкин = [[Автор:Олег Константинович Ботвинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Бочкарёв = [[Автор:Валентин Николаевич Бочкарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Брагинский = [[Автор:Иосиф Самуилович Брагинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Брадис = [[Автор:Владимир Модестович Брадис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. М. Браудо = [[Автор:Евгений Максимович Браудо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Брейтбург = [[Автор:Абрам Моисеевич Брейтбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Бриткин = [[Автор:Алексей Сергеевич Бриткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Бродский = [[Автор:Николай Леонтьевич Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Бронштейн = [[Автор:Вениамин Борисович Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Бронштейн = [[Автор:Илья Николаевич Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Брускин = [[Автор:Яков Моисеевич Брускин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Брюсов = [[Автор:Александр Яковлевич Брюсов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Бубрих = [[Автор:Дмитрий Владимирович Бубрих|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Бугославский = [[Автор:Сергей Алексеевич Бугославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Будагян = [[Автор:Фаддей Ервандович Будагян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Будкевич |С. Р. Будкевич = [[Автор:Станислав Ричардович Будкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Будников = [[Автор:Пётр Петрович Будников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Будницкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Будницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Булатов = [[Автор:Сергей Яковлевич Булатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Бункин = [[Автор:Николай Александрович Бункин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Бурче = [[Автор:Фёдор Яковлевич Бурче|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Бутник-Сиверский = [[Автор:Борис Степанович Бутник-Сиверский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Бухало = [[Автор:Сергей Максимович Бухало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Бухгейм = [[Автор:Александр Николаевич Бухгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Бухина = [[Автор:Вера Анатольевна Бухина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Быстров = [[Автор:Алексей Петрович Быстров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Л. Быховская|C. Быховская = [[Автор:Софья Львовна Быховская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Бычков = [[Автор:Лев Николаевич Бычков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Сергей Иванович Вавилов|С. Вавилов|С. В. = [[Автор:Сергей Иванович Вавилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Вагнер = [[Автор:Виктор Владимирович Вагнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Вайндрах |Г. В. = [[Автор:Григорий Моисеевич Вайндрах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Вайнштейн = [[Автор:Осип Львович Вайнштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. Василькова = [[Автор:Зинаида Григорьевна Василькова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Василевич = [[Автор:Глафира Макарьевна Василевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Василенко = [[Автор:Виктор Михайлович Василенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Васильев = [[Автор:Сергей Фёдорович Васильев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Вассерберг = [[Автор:Виктор Эммануилович Вассерберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Васютин = [[Автор:Василий Филиппович Васютин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. В-ий |А. В. = [[Автор:Алексей Макарович Васютинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Вебер = [[Автор:Борис Георгиевич Вебер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Веймарн = [[Автор:Борис Владимирович Веймарн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Вейнгартен = [[Автор:Соломон Михайлович Вейнгартен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Вейс = [[Автор:Всеволод Карлович Вейс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Вейсберг = [[Автор:Григорий Петрович Вейсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Веселовский = [[Автор:Степан Борисович Веселовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Васецкий = [[Автор:Григорий Степанович Васецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Виденек = [[Автор:Иван Иванович Виденек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Визе = [[Автор:Владимир Юльевич Визе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Виленкин = [[Автор:Борис Владимирович Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Виленкин = [[Автор:Виталий Яковлевич Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Виноградов = [[Автор:Виктор Владимирович Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Виноградов = [[Автор:Константин Яковлевич Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Винокур = [[Автор:Григорий Осипович Винокур|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Вишнев = [[Автор:Сергей Михайлович Вишнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Владимирский = [[Автор:Василий Васильевич Владимирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Вовси = [[Автор:Мирон Семёнович Вовси|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Войтонис = [[Автор:Николай Юльевич Войтонис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Войцицкий = [[Автор:Владимир Тимофеевич Войцицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Волгин = [[Автор:Вячеслав Петрович Волгин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Волков = [[Автор:Анатолий Андреевич Волков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Волькенштейн = [[Автор:Михаил Владимирович Волькенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Вольская = [[Автор:Вера Николаевна Вольская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Борис Александрович Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Павел Алексеевич Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Вотчал = [[Автор:Борис Евгеньевич Вотчал|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Вуйович = [[Автор:Воислав Вуйович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Вукс = [[Автор:Максим Филиппович Вукс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Вул = [[Автор:Бенцион Моисеевич Вул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Выропаев = [[Автор:Борис Николаевич Выропаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Вышинский = [[Автор:Андрей Януарьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Вышинский = [[Автор:Пётр Евстафьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Вяткин = [[Автор:Михаил Порфирьевич Вяткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Габинский = [[Автор:Яков Осипович Габинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Гаврилов | = [[Автор:Игнатий Гаврилович Гаврилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Гайнуллин | = [[Автор:Мидхат Фазлыевич Гайнуллин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гайсинович | = [[Автор:Абба Евсеевич Гайсинович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. М. Галаган |А. Галаган = [[Автор:Александр Михайлович Галаган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Галактионов | Галактионов М. Р. = [[Автор:Михаил Романович Галактионов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Галицкий = [[Автор:Лев Николаевич Галицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Галкин = [[Автор:Илья Саввич Галкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Гальперин = [[Автор:Лев Ефимович Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гальперин = [[Автор:Соломон Ильич Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Гарелин |Н. Г. |Н. Г-н = [[Автор:Николай Фёдорович Гарелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Гейликман = [[Автор:Тевье Борисович Гейликман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Гейман | В. Гейман | = [[Автор:Борис Яковлевич Гейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Геласимова = [[Автор:Антонина Николаевна Геласимова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Геллер = [[Автор:Самуил Юльевич Геллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гиляровский = [[Автор:Василий Алексеевич Гиляровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гинецинский = [[Автор:Александр Григорьевич Гинецинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гинзбург = [[Автор:Семён Львович Гинзбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гептнер = [[Автор:Владимир Георгиевич Гептнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Гершензон = [[Автор:Наталья Михайловна Гершензон-Чегодаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гершензон = [[Автор:Сергей Михайлович Гершензон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Гессен = [[Автор:Борис Михайлович Гессен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гиляревский = [[Автор:Сергей Александрович Гиляревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Гинодман = [[Автор:Доба Менделевна Гинодман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гиппиус = [[Автор:Василий Васильевич Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Гиппиус = [[Автор:Евгений Владимирович Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гиринис = [[Автор:Сергей Владимирович Гиринис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Глаголев = [[Автор:Нил Александрович Глаголев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Гладштейн = [[Автор:Рахиль Моисеевна Гладштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Глек = [[Автор:Тимофей Павлович Глек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гливенко = [[Автор:Валерий Иванович Гливенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Глоцер = [[Автор:Лев Моисеевич Глоцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Глух = [[Автор:Михаил Александрович Глух|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Глухов = [[Автор:Михаил Михайлович Глухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Глушаков = [[Автор:Пётр Иванович Глушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Говорухин = [[Автор:Василий Сергеевич Говорухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Годнев = [[Автор:Тихон Николаевич Годнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гойхбарг = [[Автор:Александр Григорьевич Гойхбарг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Голенкин |М. И. Голенкин = [[Автор:Михаил Ильич Голенкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Голубев = [[Автор:Борис Александрович Голубев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Голунский = [[Автор:Сергей Александрович Голунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Гольдберг = [[Автор:Георгий Александрович Гольдберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Гольдфайль|Л. Г. = [[Автор:Леонид Густавович Гольдфайль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Гольст = [[Автор:Леопольд Леопольдович Гольст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Гольц = [[Автор:Екатерина Павловна Гольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Гопнер = [[Автор:Серафима Ильинична Гопнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Горбов = [[Автор:Всеволод Александрович Горбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Горелик = [[Автор:Габриэль Симонович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Горелик = [[Автор:Яков Маркович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гориневская = [[Автор:Валентина Валентиновна Гориневская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Горкич = [[Автор:Милан Миланович Горкич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Горлачёв = [[Автор:Яков Дмитриевич Горлачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Горфин = [[Автор:Давид Владимирович Горфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Готалов-Готлиб = [[Автор:Артур Генрихович Готлиб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Готье = [[Автор:Юрий Владимирович Готье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Граков = [[Автор:Борис Николаевич Граков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Гракин = [[Автор:Иван Алексеевич Гракин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Гранде = [[Автор:Бенцион Меерович Гранде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гребенев = [[Автор:Алексей Иванович Гребенев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Греков = [[Автор:Борис Дмитриевич Греков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гречишников = [[Автор:Владимир Константинович Гречишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Гриб = [[Автор:Владимир Романович Гриб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. А. Григорьев = [[Автор:Андрей Александрович Григорьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Гришко = [[Автор:Николай Николаевич Гришко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Гроссман = [[Автор:Леонид Петрович Гроссман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Губер = [[Автор:Александр Андреевич Губер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Гудзий = [[Автор:Николай Каллиникович Гудзий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Гуковский = [[Автор:Матвей Александрович Гуковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Гурвич = [[Автор:Георгий Семёнович Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Гурвич = [[Автор:Леопольд Ильич Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Гуревич = [[Автор:Григорий Маркович Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ш. Гуревич = [[Автор:Шолом Израилевич Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гурштейн = [[Автор:Арон Шефтелевич Гурштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Гурьянов = [[Автор:Евгений Васильевич Гурьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Гурьянова = [[Автор:Евпраксия Фёдоровна Гурьянова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Гуссейнов = [[Автор:Гейдар Наджаф оглы Гусейнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Гущин = [[Автор:Александр Сергеевич Гущин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Давиденков = [[Автор:Сергей Николаевич Давиденков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Данилевич = [[Автор:Лев Васильевич Данилевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Данилевский = [[Автор:Виктор Васильевич Данилевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Данилов = [[Автор:Сергей Сергеевич Данилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Данциг = [[Автор:Борис Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Данциг = [[Автор:Наум Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Де-Лазари = [[Автор:Александр Николаевич Де-Лазари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Дебец = [[Автор:Георгий Францевич Дебец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Деборин = [[Автор:Абрам Моисеевич Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Деборин = [[Автор:Григорий Абрамович Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Делоне = [[Автор:Борис Николаевич Делоне|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Дембовский = [[Автор:Ян Дембовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Дементьев = [[Автор:Георгий Петрович Дементьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Демидович | В. Демидович = [[Автор:Борис Павлович Демидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Демьянов/музыка = [[Автор:Николай Иванович Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Демьянов/химия = [[Автор:Николай Яковлевич Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Денике = [[Автор:Борис Петрович Денике|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Денисов = [[Автор:Андрей Иванович Денисов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Денисова = [[Автор:Лидия Фёдоровна Денисова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Державин = [[Автор:Алексей Никитич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Державин = [[Автор:Константин Николаевич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Державин = [[Автор:Николай Севастьянович Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Джалиль = [[Автор:Муса Джалиль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Джанашиа = [[Автор:Симон Николаевич Джанашиа|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Джервис | М. В. Джервис = [[Автор:Михаил Владимирович Джервис-Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Дик = [[Автор:Николай Евгеньевич Дик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Диканский = [[Автор:Матвей Григорьевич Диканский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Дмитриев = [[Автор:Сергей Сергеевич Дмитриев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Дмоховский = [[Автор:Владислав Карлович Дмоховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Добиаш-Рождественская = [[Автор:Ольга Антоновна Добиаш-Рождественская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Добров = [[Автор:Александр Семёнович Добров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Добровольский = [[Автор:Алексей Дмитриевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Добровольский = [[Автор:Виктор Васильевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Добротворский = [[Автор:Николай Митрофанович Добротворский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Добротин = [[Автор:Николай Алексеевич Добротин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Добрынин = [[Автор:Борис Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Добрынин = [[Автор:Николай Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Дорофеев = [[Автор:Сергей Васильевич Дорофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Древинг = [[Автор:Елизавета Фёдоровна Древинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Дробинский = [[Автор:Александр Иосифович Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Дробинский = [[Автор:Константин Николаевич Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Дроздовская = [[Автор:Екатерина Александровна Дроздовская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Дружинин = [[Автор:Николай Михайлович Дружинин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Дубнов = [[Автор:Яков Семёнович Дубнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Дубровинская | А. Д. = [[Автор:Анна Адольфовна Дубровинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Дульский = [[Автор:Пётр Максимилианович Дульский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Дурденевский = [[Автор:Всеволод Николаевич Дурденевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Дурманов |И. Дурманов |Н. Д./правоведение = [[Автор:Николай Дмитриевич Дурманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Дынник = [[Автор:Михаил Александрович Дынник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Евтихиев = [[Автор:Иван Иванович Евтихиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Еголин = [[Автор:Александр Михайлович Еголин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Егоршин = [[Автор:Василий Петрович Егоршин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Ежиков | М. Ежиков = [[Автор:Иван Иванович Ежиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Еленевская = [[Автор:Екатерина Васильевна Еленевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Еленевский = [[Автор:Ричард Аполлинариевич Еленевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ефремов = [[Автор:Виктор Васильевич Ефремов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Жадовский = [[Автор:Анатолий Есперович Жадовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Жвирблянский = [[Автор:Юлий Маркович Жвирблянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Жданко = [[Автор:Татьяна Александровна Жданко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Жданов = [[Автор:Герман Степанович Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Жданов = [[Автор:Михаил Алексеевич Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Жебрак = [[Автор:Моисей Харитонович Жебрак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Жемчужников | В. Жемчужников= [[Автор:Юрий Аполлонович Жемчужников|{{#titleparts: {{{1}}}|1|1}}]] |М. Живов = [[Автор:Марк Семёнович Живов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Жидков= [[Автор:Герман Васильевич Жидков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Жирмунский |М. Ж.= [[Автор:Михаил Матвеевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Жирмунский= [[Автор:Семён Савельевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Жмуйда= [[Автор:Виктор Борисович Жмуйда|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Жолквер = [[Автор:Александр Ефимович Жолквер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Жук = [[Автор:Сергей Яковлевич Жук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Жуков = [[Автор:Михаил Михайлович Жуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Жураковский = [[Автор:Геннадий Евгеньевич Жураковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Заблудовский = [[Автор:Михаил Давидович Заблудовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Заборовский = [[Автор:Александр Игнатьевич Заборовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Загорчик = [[Автор:Матвей Михайлович Загорчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Зарянов = [[Автор:Иван Михеевич Зарянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Заславский = [[Автор:Давид Иосифович Заславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Затенацкий = [[Автор:Яков Павлович Затенацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Захаров = [[Автор:Евгений Евгеньевич Захаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Захваткин = [[Автор:Алексей Алексеевич Захваткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Захер = [[Автор:Яков Михайлович Захер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Защук = [[Автор:Сергей Леонидович Защук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Збарский = [[Автор:Борис Ильич Збарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Звавич = [[Автор:Исаак Семёнович Звавич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Зеленина = [[Автор:Клавдия Алексеевна Зеленина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Зелинский = [[Автор:Корнелий Люцианович Зелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Зельин = [[Автор:Константин Константинович Зельин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Земец = [[Автор:Анна Александровна Земец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Зенкевич = [[Автор:Лев Александрович Зенкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Зимин = [[Автор:Пётр Николаевич Зимин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Зинич = [[Автор:Стефан Иосифович Зинич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Золотарев = [[Автор:Александр Михайлович Золотарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Зотов = [[Автор:Алексей Иванович Зотов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Зоркий = [[Автор:Марк Соломонович Зоркий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Зубов = [[Автор:Николай Николаевич Зубов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Зутис = [[Автор:Ян Яковлевич Зутис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Иванов = [[Автор:Иван Маркелович Иванов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Иванова = [[Автор:Александра Николаевна Иванова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Ивановский = [[Автор:Борис Александрович Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ивановский |Вл. Ивановский = [[Автор:Владимир Николаевич Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Иващенко = [[Автор:Александр Фёдорович Иващенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Иверонова = [[Автор:Валентина Ивановна Иверонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ивинг = [[Автор:Виктор Петрович Ивинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Игнатов = [[Автор:Сергей Сергеевич Игнатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Извеков = [[Автор:Борис Иванович Извеков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Ильин = [[Автор:Борис Владимирович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Ильин = [[Автор:Модест Михайлович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Ильичев = [[Автор:Леонид Фёдорович Ильичёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Иоффе = [[Автор:Абрам Фёдорович Иоффе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Исакович = [[Автор:Ефим Абрамович Исакович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Исаченко = [[Автор:Борис Лаврентьевич Исаченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Истомин = [[Автор:Александр Васильевич Истомин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Кабачник = [[Автор:Мартин Израилевич Кабачник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Кабо = [[Автор:Рафаил Михайлович Кабо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Каврайский = [[Автор:Владимир Владимирович Каврайский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Каган |В. К./математика = [[Автор:Вениамин Фёдорович Каган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Кагаров = [[Автор:Евгений Георгиевич Кагаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Каганов = [[Автор:Всеволод Михайлович Каганов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Казаков = [[Автор:Георгий Александрович Казаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. К-ий = [[Автор:Исаак Абрамович Казарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Калабухов = [[Автор:Николай Иванович Калабухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. А. Каменецкий |В. Каменецкий |В. Км. |В. К./география = [[Автор:Владимир Александрович Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Каменский = [[Автор:Григорий Николаевич Каменский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Каминский = [[Автор:Лев Семёнович Каминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Каммари = [[Автор:Михаил Давидович Каммари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Камшилов = [[Автор:Михаил Михайлович Камшилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Кан |И. Л. Кан = [[Автор:Иосиф Львович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Кан = [[Автор:Сергей Борисович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Канасков = [[Автор:Давид Романович Канасков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Капелюшников = [[Автор:Матвей Алкунович Капелюшников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Капица = [[Автор:Пётр Леонидович Капица|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Каплан = [[Автор:Аркадий Владимирович Каплан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Капустинский = [[Автор:Анатолий Фёдорович Капустинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Капцов = [[Автор:Николай Александрович Капцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Караваев = [[Автор:Николай Михайлович Караваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Кара-Мурза = [[Автор:Георгий Сергеевич Кара-Мурза|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Карасева = [[Автор:Лидия Ефимовна Карасёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Карбышев = [[Автор:Дмитрий Михайлович Карбышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Карев = [[Автор:Николай Афанасьевич Карев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Карева = [[Автор:Мария Павловна Карева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Карелин = [[Автор:Дмитрий Борисович Карелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Карлик = [[Автор:Лев Наумович Карлик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Карпов |Вл. Карпов = [[Автор:Владимир Порфирьевич Карпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Каррыев = [[Автор:Баймухамед Аталиевич Каррыев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Касаткин = [[Автор:Андрей Георгиевич Касаткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Касрадзе = [[Автор:Константин Михайлович Касрадзе-Панасян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Катренко = [[Автор:Дмитрий Алексеевич Катренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Кауфман = [[Автор:Александр Григорьевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Кауфман |М. Я. Кауфман = [[Автор:Михаил Яковлевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Кауфман = [[Автор:Рафаил Самуилович Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Кафенгауз = [[Автор:Бернгард Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Кафенгауз = [[Автор:Лев Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Кацнельсон = [[Автор:Соломон Давидович Кацнельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Кашкин = [[Автор:Иван Александрович Кашкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Кекилов = [[Автор:Аман Кекилович Кекилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Келдыш = [[Автор:Юрий Всеволодович Келдыш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Келлер = [[Автор:Борис Александрович Келлер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Кефели = [[Автор:Тамара Яковлевна Кефели|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Кикодзе |В. Кикодзе = [[Автор:Баграт Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Кикодзе = [[Автор:Платон Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Кипшидзе = [[Автор:Давид Семёнович Кипшидзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кириллов = [[Автор:Николай Иванович Кириллов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Киселев = [[Автор:Григорий Леонидович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Киселёв = [[Автор:Михаил Сергеевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Киселев | Н. Киселёв = [[Автор:Николай Николаевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Киселев = [[Автор:Сергей Петрович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Клеман = [[Автор:Михаил Карлович Клеман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Клемин = [[Автор:Иван Александрович Клемин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Кленова = [[Автор:Мария Васильевна Клёнова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Клевенский = [[Автор:Митрофан Михайлович Клевенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Клейн = [[Автор:Владимир Карлович Клейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Клейнер = [[Автор:Исидор Михайлович Клейнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Клинковштейн = [[Автор:Илья Михайлович Клинковштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Клюшникова = [[Автор:Екатерина Степановна Клюшникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Кобылина = [[Автор:Мария Михайловна Кобылина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Ковалев = [[Автор:Сергей Иванович Ковалёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Коваленко = [[Автор:Борис Игнатьевич Коваленко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Ковальчик = [[Автор:Евгения Ивановна Ковальчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Коган = [[Автор:Арон Яковлевич Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. С. Коган |П. Коган = [[Автор:Пётр Семёнович Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Кожевников = [[Автор:Александр Владимирович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Кожевников = [[Автор:Фёдор Иванович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кожин = [[Автор:Николай Александрович Кожин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Козловский = [[Автор:Давид Евстафьевич Козловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Козо-Полянский = [[Автор:Борис Михайлович Козо-Полянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Козьмин = [[Автор:Борис Павлович Козьмин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Кокиев = [[Автор:Георгий Александрович Кокиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Колмогоров = [[Автор:Андрей Николаевич Колмогоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Комарницкий = [[Автор:Николай Александрович Комарницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Кон = [[Автор:Феликс Яковлевич Кон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Конради = [[Автор:Георгий Павлович Конради|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Константинов |Н. А. Константинов = [[Автор:Николай Александрович Константинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Кончаловский = [[Автор:Дмитрий Петрович Кончаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Копелев = [[Автор:Лев Зиновьевич Копелев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Копченова = [[Автор:Екатерина Васильевна Копченова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Копытин = [[Автор:Леонид Алексеевич Копытин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Коренман = [[Автор:Израиль Миронович Коренман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Королев |Ф. Королёв = [[Автор:Фёдор Андреевич Королёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Коростовцев = [[Автор:Михаил Александрович Коростовцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Коротков = [[Автор:Иван Иванович Коротков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Корчагин = [[Автор:Вячеслав Викторович Корчагин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Коршун = [[Автор:Алексей Алексеевич Коршун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Косвен = [[Автор:Марк Осипович Косвен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Космодемьянский = [[Автор:Аркадий Александрович Космодемьянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Костржевский = [[Автор:Стефан Францевич Костржевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Х. Коштоянц = [[Автор:Хачатур Седракович Коштоянц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Кравков = [[Автор:Сергей Васильевич Кравков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Кравцев = [[Автор:Георгий Георгиевич Кравцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Краснов = [[Автор:Михаил Леонидович Краснов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Красногорская = [[Автор:Лидия Ивановна Красногорская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Краснокутский = [[Автор:Василий Александрович Краснокутский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Красносельская = [[Автор:Татьяна Абрамовна Красносельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Крастин = [[Автор:Иван Андреевич Крастин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Крашенинников = [[Автор:Алексей Алексеевич Крашенинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кренке = [[Автор:Николай Петрович Кренке|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Кречетович = [[Автор:Лев Мельхиседекович Кречетович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Криницкий = [[Автор:Александр Иванович Криницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Крисс = [[Автор:Анатолий Евсеевич Крисс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Кроль = [[Автор:Михаил Борисович Кроль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Крейцер = [[Автор:Борис Александрович Крейцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Кружков = [[Автор:Виктор Алексеевич Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] | Кружков В. С. = [[Автор:Владимир Семёнович Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Крупская = [[Автор:Надежда Константиновна Крупская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Крывелев = [[Автор:Иосиф Аронович Крывелёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Кубаркин = [[Автор:Леонтий Владимирович Кубаркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. В. Кубицкий|А. Кубицкий = [[Автор:Александр Владиславович Кубицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Кудряшев = [[Автор:Леонид Васильевич Кудряшов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Кузмак = [[Автор:Евсей Маркович Кузмак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Кузнецов = [[Автор:Константин Алексеевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кузнецов |И. Кузнецов/энтомология = [[Автор:Николай Яковлевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Кузнецов = [[Автор:Пётр Саввич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Кузнецов = [[Автор:Сергей Иванович Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Кулаковский = [[Автор:Лев Владимирович Кулаковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Куличенко = [[Автор:Василий Федосеевич Куличенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Кульбацкий = [[Автор:Константин Ефимович Кульбацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Кульков = [[Автор:Александр Ефимович Кульков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кун = [[Автор:Николай Альбертович Кун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Куницкий = [[Автор:Ростислав Владимирович Куницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Курсанов = [[Автор:Лев Иванович Курсанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Курский = [[Автор:Владимир Иванович Курский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Кусикьян = [[Автор:Иосиф Карпович Кусикьян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Кюнер = [[Автор:Николай Васильевич Кюнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Лавренко = [[Автор:Евгений Михайлович Лавренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. М. Лавровский = [[Автор:Владимир Михайлович Лавровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лаговский = [[Автор:Андрей Николаевич Лаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Лагунов = [[Автор:Георгий Леонтьевич Лагунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Лазарев = [[Автор:Виктор Никитич Лазарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Лайнер = [[Автор:Владимир Ильич Лайнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Ландсберг = [[Автор:Григорий Самуилович Ландсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Лапин = [[Автор:Марк Михайлович Лапин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Лебедев = [[Автор:Владимир Иванович Лебедев (историк)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Лебедев = [[Автор:Дмитрий Дмитриевич Лебедев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Левик = [[Автор:Борис Вениаминович Левик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Левин = [[Автор:Иосиф Давыдович Левин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Левинсон-Лессинг = [[Автор:Владимир Францевич Левинсон-Лессинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Левинштейн = [[Автор:Израиль Ионасович Левинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Левицкий = [[Автор:Николай Арсеньевич Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Левшин = [[Автор:Вадим Леонидович Лёвшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Леонардов = [[Автор:Борис Константинович Леонардов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Леонов = [[Автор:Александр Кузьмич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Леонов = [[Автор:Борис Максимович Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Леонов = [[Автор:Михаил Андреевич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Леонтович = [[Автор:Михаил Александрович Леонтович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Леонтьев = [[Автор:Алексей Николаевич Леонтьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Лепинь = [[Автор:Лидия Карловна Лепинь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Лепский = [[Автор:Семён Семёнович Лепский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Лесник = [[Автор:Самуил Маркович Лесник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Лесников = [[Автор:Михаил Павлович Лесников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Летавет = [[Автор:Август Андреевич Летавет|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Ливанская = [[Автор:Фаня Владимировна Ливанская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Линде = [[Автор:Владимир Владимирович Линде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Липецкер = [[Автор:Михаил Семёнович Липецкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Лившиц = [[Автор:Наталия Наумовна Лившиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Линчевский = [[Автор:Вадим Павлович Линчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Липшиц = [[Автор:Сергей Юльевич Липшиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Лихарев = [[Автор:Борис Константинович Лихарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Ложечкин = [[Автор:Михаил Павлович Ложечкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Лозовецкий = [[Автор:Владимир Степанович Лозовецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лозовский = [[Автор:Соломон Абрамович Лозовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Лойцянский = [[Автор:Лев Герасимович Лойцянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Локшин = [[Автор:Афроим Яковлевич Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Э. Локшин = [[Автор:Эфраим Юдович Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Сергей Алексеевич Лопашев|С. Л. = [[Автор:Сергей Алексеевич Лопашев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лужанин = [[Автор:Афанасий Васильевич Лужанин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лужецкая = [[Автор:Алла Николаевна Лужецкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Лукашова |Е. Лукашева = [[Автор:Евгения Николаевна Лукашова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Лукомский = [[Автор:Владислав Крескентьевич Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Лукомский = [[Автор:Илья Генрихович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Лукомский = [[Автор:Сергей Меерович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лунц = [[Автор:Альберт Максимович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Лунц = [[Автор:Ефим Борисович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лурия = [[Автор:Александр Романович Лурия|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Лурье = [[Автор:Анатолий Исакович Лурье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Луцкий = [[Автор:Владимир Борисович Луцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Львов = [[Автор:Николай Александрович Львов (ботаник)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Львов/театр = [[Автор:Николай Иванович Львов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ляхницкий = [[Автор:Валериан Евгеньевич Ляхницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Ляховский = [[Автор:Александр Илларионович Ляховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Лященко = [[Автор:Пётр Иванович Лященко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Магидович |И. П. Магидович = [[Автор:Иосиф Петрович Магидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Мазарович = [[Автор:Александр Николаевич Мазарович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Майер |В. И. Майер = [[Автор:Владимир Иванович Майер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Макеев = [[Автор:Павел Семёнович Макеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Максимов = [[Автор:Александр Николаевич Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Максимов = [[Автор:Николай Александрович Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Малицкая = [[Автор:Ксения Михайловна Малицкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Малкин = [[Автор:Марк Моисеевич Малкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Малышев = [[Автор:Михаил Петрович Малышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Маляров = [[Автор:Константин Лукич Маляров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Мариенбах = [[Автор:Лев Михайлович Мариенбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Марков |П. А. Марков | П. М./театр = [[Автор:Павел Александрович Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Марков/геология = [[Автор:Пётр Николаевич Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Маркова = [[Автор:Раиса Ивановна Маркова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Маркузон = [[Автор:Фёдор Давидович Маркузон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Маркушевич = [[Автор:Алексей Иванович Маркушевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Мартынов = [[Автор:Иван Иванович Мартынов (музыковед)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Марцинковский = [[Автор:Борис Израилевич Марцинковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Маслов = [[Автор:Сергей Иванович Маслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Маслова = [[Автор:Гали Семёновна Маслова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Матвеев = [[Автор:Борис Степанович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Матвеев = [[Автор:Сергей Иванович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Матвеев/география = [[Автор:Сергей Николаевич Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Маца |И. Л. Маца = [[Автор:Иван Людвигович Маца|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Мачинский = [[Автор:Алексей Владимирович Мачинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Машкин = [[Автор:Николай Александрович Машкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Медынский = [[Автор:Евгений Николаевич Медынский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Мейер/микология = [[Автор:Елена Игнатьевна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Мейер = [[Автор:Елизавета Александровна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Мейер = [[Автор:Константин Игнатьевич Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Меликов = [[Автор:Владимир Арсеньевич Меликов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Мельников = [[Автор:Игорь Александрович Мельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Мамонтова = [[Автор:Лидия Ивановна Мамонтова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Менделева = [[Автор:Юлия Ароновна Менделева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Менжинский = [[Автор:Евгений Александрович Менжинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Меницкий = [[Автор:Иван Антонович Меницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Мендельсон = [[Автор:Лев Абрамович Мендельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Меншуткин = [[Автор:Борис Николаевич Меншуткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Метёлкин = [[Автор:Анатолий Иванович Метёлкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Мещеряков = [[Автор:Николай Леонидович Мещеряков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Мигаловский = [[Автор:Константин Александрович Мигаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Миллер | А. Милер = [[Автор:Анатолий Филиппович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Миллер = [[Автор:Борис Всеволодович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Миллер = [[Автор:Валентин Фридрихович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Минаев = [[Автор:Владислав Николаевич Минаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Мирский = [[Автор:Дмитрий Петрович Святополк-Мирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Мирчинк = [[Автор:Георгий Фёдорович Мирчинк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Митин М. Б. = [[Автор:Марк Борисович Митин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Миткевич = [[Автор:Владимир Фёдорович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Э. Миткевич = [[Автор:Эдуард Константинович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Михайлов = [[Автор:Александр Александрович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Михайлов = [[Автор:Фёдор Михайлович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Михальчи = [[Автор:Дмитрий Евгеньевич Михальчи|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Мишулин = [[Автор:Александр Васильевич Мишулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Мнева = [[Автор:Надежда Евгеньевна Мнёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Мовшенсон = [[Автор:Александр Григорьевич Мовшенсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Моисеев = [[Автор:Сергей Никандрович Моисеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Молок = [[Автор:Александр Иванович Молок|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Молчанова = [[Автор:Ольга Павловна Молчанова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Моргунов = [[Автор:Николай Сергеевич Моргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Мордвинов = [[Автор:Василий Константинович Мордвинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Мороховец = [[Автор:Евгений Андреевич Мороховец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Мотылева = [[Автор:Тамара Лазаревна Мотылёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Мочалов В. Д. = [[Автор:Василий Дмитриевич Мочалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ш. Мошковский |Ш. Машковский = [[Автор:Шабсай Давидович Мошковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский |С. Мстиславский = [[Автор:Сергей Дмитриевич Мстиславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Муратов = [[Автор:Михаил Владимирович Муратов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Мысовский = [[Автор:Лев Владимирович Мысовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Мышкин = [[Автор:Николай Филиппович Мышкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Настюков = [[Автор:Александр Михайлович Настюков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Невежина = [[Автор:Вера Михайловна Невежина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Недошивин = [[Автор:Герман Александрович Недошивин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. Неедлы = [[Автор:Зденек Неедлы|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Н-ов = [[Автор:Николай Васильевич Нелидов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Немыцкий = [[Автор:Виктор Владимирович Немыцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Нестурх = [[Автор:Михаил Фёдорович Нестурх|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Нестьев = [[Автор:Израиль Владимирович Нестьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Неустроев | Н. Неустроев = [[Автор:Владимир Петрович Неустроев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Н-а = [[Автор:Милица Васильевна Нечкина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Никитин = [[Автор:Николай Павлович Никитин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Никифоров = [[Автор:Борис Матвеевич Никифоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Николаев = [[Автор:Александр Александрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Николаев = [[Автор:Владимир Васильевич Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Николаев = [[Автор:Михаил Петрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Николаев = [[Автор:Олег Владимирович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Н-ий|В. Н.|В. Никольский = [[Автор:Владимир Капитонович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Никольский = [[Автор:Константин Вячеславович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Никольский = [[Автор:Николай Михайлович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Никонов = [[Автор:Владимир Андреевич Никонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Новикова = [[Автор:Анна Михайловна Новикова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Новицкий = [[Автор:Георгий Андреевич Новицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Нович = [[Автор:Иоанн Савельевич Нович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Новоспасский = [[Автор:Александр Фёдорович Новоспасский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Нусинов = [[Автор:Исаак Маркович Нусинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Образцов = [[Автор:Владимир Николаевич Образцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Обручев = [[Автор:Владимир Афанасьевич Обручев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Овчинников = [[Автор:Александр Михайлович Овчинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Огнев |Б. О. = [[Автор:Борис Владимирович Огнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Огнёв | С. И. Огнев |С. О. = [[Автор:Сергей Иванович Огнёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Оголевец = [[Автор:Георгий Степанович Оголевец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Озеров = [[Автор:Лев Адольфович Озеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Ойфебах = [[Автор:Марк Ильич Ойфебах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Окнов = [[Автор:Михаил Григорьевич Окнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Окунев = [[Автор:Леопольд Яковлевич Окунев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Олещук = [[Автор:Фёдор Несторович Олещук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Ольденбург = [[Автор:Сергей Фёдорович Ольденбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Опарин = [[Автор:Александр Иванович Опарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Орлов = [[Автор:Борис Павлович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Орлов = [[Автор:Сергей Владимирович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Осадчий =[[Автор:Пётр Семёнович Осадчий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Осипов =[[Автор:Александр Михайлович Осипов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Осницкая =[[Автор:Галина Алексеевна Осницкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Оснос =[[Автор:Юрий Александрович Оснос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Островитянов =[[Автор:Константин Васильевич Островитянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Павлов = [[Автор:Алексей Павлович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Павлов = [[Автор:Михаил Александрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Акад. И. П. Павлов = [[Автор:Иван Петрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Павловский = [[Автор:Евгений Никанорович Павловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пазухин = [[Автор:Василий Александрович Пазухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Пальмбах = [[Автор:Александр Адольфович Пальмбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Пангало = [[Автор:Константин Иванович Пангало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Панов = [[Автор:Дмитрий Юрьевич Панов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Парамонов = [[Автор:Александр Александрович Парамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Паренаго = [[Автор:Павел Петрович Паренаго|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Парийский = [[Автор:Николай Николаевич Парийский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Партигул = [[Автор:Соломон Пинкасович Партигул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Пассек = [[Автор:Татьяна Сергеевна Пассек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Пашков = [[Автор:Анатолий Игнатьевич Пашков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Певзнер = [[Автор:Лея Мироновна Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Певзнер = [[Автор:Мануил Исаакович Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Первушин = [[Автор:Сергей Алексеевич Первушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Перетерский = [[Автор:Иван Сергеевич Перетерский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Перцев = [[Автор:Владимир Николаевич Перцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Песков = [[Автор:Николай Петрович Песков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Петров = [[Автор:Сергей Гаврилович Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Петровский = [[Автор:Владимир Алексеевич Петровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Петрокас = [[Автор:Леонид Венедиктович Петрокас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Пидгайный = [[Автор:Леонид Ерофеевич Пидгайный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пик = [[Автор:Вильгельм Пик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пиков = [[Автор:Василий Иванович Пиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Первухин = [[Автор:Михаил Георгиевич Первухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Перевалов = [[Автор:Викторин Александрович Перевалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Перепечина = [[Автор:Елена Антоновна Перепечина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Петербургский = [[Автор:Александр Васильевич Петербургский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Петров = [[Автор:Александр Ильич Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. К. Пиксанов|Н. Пиксанов = [[Автор:Николай Кирьякович Пиксанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Пинкевич = [[Автор:Альберт Петрович Пинкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Писарев = [[Автор:Иннокентий Юльевич Писарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Писаревский = [[Автор:Дмитрий Сергеевич Писаревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Пильник = [[Автор:Михаил Ефремович Пильник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пичета = [[Автор:Владимир Иванович Пичета|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Плисецкий= [[Автор:Марк Соломонович Плисецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Плотников = [[Автор:Кирилл Никанорович Плотников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Побле= [[Автор:Дмитрий Иосифович Побле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Погребной= [[Автор:Лаврентий Иванович Погребной|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Поддубский= [[Автор:Иван Васильевич Поддубский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Подорожный= [[Автор:Николай Емельянович Подорожный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Позин| В. И. Позин| В. П.| В. П-ин = [[Автор:Владимир Иванович Позин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Познер = [[Автор:Виктор Маркович Познер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Покалюк = [[Автор:Карл Иосифович Покалюк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Покровский = [[Автор:Константин Доримедонтович Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Н. Покровский = [[Автор:Михаил Николаевич Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Полак = [[Автор:Иосиф Фёдорович Полак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Половинкин = [[Автор:Александр Александрович Половинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Поляков = [[Автор:Григорий Петрович Поляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Пономарев = [[Автор:Павел Дмитриевич Пономарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Понтрягин = [[Автор:Лев Семёнович Понтрягин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Попов = [[Автор:Владимир Александрович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Попов = [[Автор:Константин Михайлович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Попов = [[Автор:Николай Владимирович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Попов = [[Автор:Павел Николаевич Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Попова/музыка = [[Автор:Татьяна Васильевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Попова = [[Автор:Татьяна Григорьевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Поршнев = [[Автор:Борис Фёдорович Поршнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Поспелов П. Н. = [[Автор:Пётр Николаевич Поспелов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Потемкин = [[Автор:Фёдор Васильевич Потёмкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Поцелуевский = [[Автор:Александр Петрович Поцелуевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Прасолов = [[Автор:Леонид Иванович Прасолов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Предводителев = [[Автор:Александр Саввич Предводителев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Преображенский = [[Автор:Борис Сергеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Преображенский = [[Автор:Николай Алексеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Пригоровский = [[Автор:Георгий Михайлович Пригоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Приоров = [[Автор:Николай Николаевич Приоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Пробст = [[Автор:Абрам Ефимович Пробст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Прунцов = [[Автор:Василий Васильевич Прунцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Прянишников = [[Автор:Дмитрий Николаевич Прянишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Пуришев = [[Автор:Борис Иванович Пуришев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Путинцев = [[Автор:Фёдор Максимович Путинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Пучков = [[Автор:Александр Сергеевич Пучков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пышнов = [[Автор:Владимир Сергеевич Пышнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Пятигорский = [[Автор:Моисей Гдальевич Пятигорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Пятышева = [[Автор:Наталья Валентиновна Пятышева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Радванский = [[Автор:Владимир Донатович Радванский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Радек = [[Автор:Карл Бернгардович Радек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Радциг = [[Автор:Александр Александрович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Радциг = [[Автор:Николай Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Радциг = [[Автор:Сергей Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Р. = [[Автор:Сергей Иванович Раевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Раздорский = [[Автор:Владимир Фёдорович Раздорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Разенков = [[Автор:Иван Петрович Разенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Разуваев = [[Автор:Григорий Алексеевич Разуваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Разумовский = [[Автор:Исаак Петрович Разумовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Раимов = [[Автор:Риф Мухсинович Раимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Райко = [[Автор:Николай Васильевич Райко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Райхинштейн = [[Автор:Михаил Наумович Райхинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Ракитников = [[Автор:Андрей Николаевич Ракитников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Раковский |А. В. Раковский = [[Автор:Адам Владиславович Раковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Рамзаев = [[Автор:Дмитрий Александрович Рамзаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Ранович = [[Автор:Абрам Борисович Ранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Рапопорт = [[Автор:Яков Львович Рапопорт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Рау = [[Автор:Фёдор Андреевич Рау|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Рафалович = [[Автор:Иосиф Маркович Рафалович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Рафалькес = [[Автор:Соломон Борисович Рафалькес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Рахманов = [[Автор:Виктор Александрович Рахманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Редер = [[Автор:Дмитрий Григорьевич Редер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Резцова = [[Автор:Мария Васильевна Резцова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Рейхард|А. Рейхарт = [[Автор:Александр Юльевич Рейхардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Ренчицкий = [[Автор:Пётр Николаевич Ренчицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Рихтер = [[Автор:Гавриил Дмитриевич Рихтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Ровнов = [[Автор:Алексей Сергеевич Ровнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Рогаль-Левицкий = [[Автор:Дмитрий Романович Рогаль-Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Рогинская = [[Автор:Фрида Соломоновна Рогинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Родов = [[Автор:Яков Иосифович Родов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Розенбаум = [[Автор:Натан Давидович Розенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Розенберг = [[Автор:Давид Иохелевич Розенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Розенталь = [[Автор:Марк Моисеевич Розенталь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Розенштейн = [[Автор:Лазарь Ильич Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Розенштейн/медицина = [[Автор:Лев Маркович Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Рокицкий = [[Автор:Пётр Фомич Рокицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Романовский = [[Автор:Всеволод Иванович Романовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Ростоцкий = [[Автор:Болеслав Норберт Иосифович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Ростоцкий = [[Автор:Иосиф Болеславович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Ротерт = [[Автор:Павел Павлович Роттерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Ротштейн = [[Автор:Фёдор Аронович Ротштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. И. Рубин = [[Автор:Исаак Ильич Рубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Рубинштейн = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1897—1963)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Рубинштейн/(1902—1952) = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1902—1952)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ругг = [[Автор:Вениамин Маврикиевич Ругг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Рудных = [[Автор:Семён Павлович Рудных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Румянцев = [[Автор:Алексей Всеволодович Румянцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Рыбникова = [[Автор:Мария Александровна Рыбникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Рывкинд = [[Автор:Александр Васильевич Рывкинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Рыжков = [[Автор:Виталий Леонидович Рыжков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Рытиков = [[Автор:Николай Александрович Рытиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Рытов = [[Автор:Сергей Михайлович Рытов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Савинский = [[Автор:Дмитрий Васильевич Савинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Савич = [[Автор:Александр Антонович Савич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Самойло|А. С. = [[Автор:Александр Сергеевич Самойло|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Самойлов|А. С. = [[Автор:Александр Филиппович Самойлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Санжеев = [[Автор:Гарма Данцаранович Санжеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Санина = [[Автор:Александра Васильевна Санина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Санталов = [[Автор:Арсений Алексеевич Санталов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Сахаров = [[Автор:Пётр Васильевич Сахаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Свирин = [[Автор:Алексей Николаевич Свирин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Севин = [[Автор:Сергей Иванович Севин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Семёнов/стратонавт = [[Автор:Виктор Александрович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Семенов |В. Семёнов = [[Автор:Виктор Фёдорович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Семенов-Тян-Шанский |В. Семёнов-Тян-Шанский |В. Семёнов Тян-Шанский = [[Автор:Вениамин Петрович Семёнов-Тян-Шанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Семенченко = [[Автор:Владимир Ксенофонтович Семенченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Сергеев = [[Автор:Михаил Алексеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Сергеев/химик = [[Автор:Пётр Гаврилович Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Сергеев/инженер = [[Автор:Пётр Сергеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Сергиевский = [[Автор:Максим Владимирович Сергиевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Серебровский/металлопромышленность = [[Автор:Александр Павлович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Серебровский |А. С. Серебровский = [[Автор:Александр Сергеевич Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Серебровский = [[Автор:Павел Владимирович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Серейский = [[Автор:Александр Самойлович Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Серейский |М. Я. Серейский = [[Автор:Марк Яковлевич Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Сивков = [[Автор:Константин Васильевич Сивков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Сидоров = [[Автор:Алексей Алексеевич Сидоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Сидорова = [[Автор:Вера Александровна Сидорова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. И. Силищенский|М. Силищенский = [[Автор:Митрофан Иванович Силищенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Симкин = [[Автор:Соломон Маркович Симкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Синев = [[Автор:Пётр Иванович Синев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Синельников = [[Автор:Николай Александрович Синельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Ситковский = [[Автор:Евгений Петрович Ситковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Сказкин|С. С. = [[Автор:Сергей Данилович Сказкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Скачков = [[Автор:Иван Иванович Скачков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Скрябин = [[Автор:Константин Иванович Скрябин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Скундина = [[Автор:Мария Генриховна Скундина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Славин = [[Автор:Владимир Ильич Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. В. Славин = [[Автор:Самуил Венедиктович Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Сливкер = [[Автор:Борис Юльевич Сливкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Слоневский = [[Автор:Сигизмунд Иванович Слоневский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. А. Смирнов/филология |А. Смирнов/филология |А. С./филология = [[Автор:Александр Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Смирнов/медицина = [[Автор:Александр Иванович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Смирнов/деревообработка = [[Автор:Александр Васильевич Смирнов (деревообработка)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Смирнов = [[Автор:Василий Степанович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Смирнов = [[Автор:Николай Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Смирнский = [[Автор:Василий Иванович Смирнский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Сморгонский = [[Автор:Леонид Михайлович Сморгонский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Смышляков = [[Автор:Василий Иванович Смышляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Соболев = [[Автор:Николай Иванович Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Соболев = [[Автор:Юрий Васильевич Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. С-ль |С. Соболь = [[Автор:Самуил Львович Соболь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Советкин = [[Автор:Фёдор Фролович Советкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Советов = [[Автор:Сергей Александрович Советов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Соколов = [[Автор:Иван Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Соколов = [[Автор:Николай Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. П. Соловьев = [[Автор:Зиновий Петрович Соловьёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Соловьёва = [[Автор:Валентина Александровна Соловьёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Сольский = [[Автор:Дмитрий Антонович Сольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Сперанский = [[Автор:Александр Николаевич Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Сперанский = [[Автор:Георгий Несторович Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Спиваковский = [[Автор:Александр Онисимович Спиваковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Спиру = [[Автор:Василий Львович Спиру|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Спрыгина = [[Автор:Людмила Ивановна Спрыгина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Сретенский = [[Автор:Леонид Николаевич Сретенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Стайковский = [[Автор:Аркадий Павлович Стайковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Сталин = [[Автор:Иосиф Виссарионович Сталин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Стальный = [[Автор:Вениамин Александрович Стальный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Станков = [[Автор:Сергей Сергеевич Станков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Станчинский = [[Автор:Владимир Владимирович Станчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Старицина = [[Автор:Павла Павловна Старицина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Стекольников = [[Автор:Илья Самуилович Стекольников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Степанов = [[Автор:Вячеслав Васильевич Степанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ц. Степанян = [[Автор:Цолак Александрович Степанян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. С. = [[Автор:Оскар Августович Степун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Стоклицкая-Терешкович = [[Автор:Вера Вениаминовна Стоклицкая-Терешкович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Страментов = [[Автор:Андрей Евгеньевич Страментов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Страхов = [[Автор:Николай Михайлович Страхов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Страшун = [[Автор:Илья Давыдович Страшун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Стрелецкий = [[Автор:Николай Станиславович Стрелецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Стрелков |А. С. Стрелков = [[Автор:Александр Семёнович Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Стрелков = [[Автор:Пётр Георгиевич Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Стрельчук = [[Автор:Иван Васильевич Стрельчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Струмилин = [[Автор:Станислав Густавович Струмилин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Струминский = [[Автор:Василий Яковлевич Струминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Субботин = [[Автор:Михаил Фёдорович Субботин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Суворов = [[Автор:Сергей Георгиевич Суворов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Сукачев = [[Автор:Владимир Николаевич Сукачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Сулейкин = [[Автор:Дмитрий Александрович Сулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Сумароков = [[Автор:Виктор Павлович Сумароков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Суслов = [[Автор:Сергей Петрович Суслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Сутт = [[Автор:Николай Иванович Сутт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Сухарев = [[Автор:Владимир Иванович Сухарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Сушкин = [[Автор:Гавриил Григорьевич Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Сушкин = [[Автор:Пётр Петрович Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Сыроечковский = [[Автор:Борис Евгеньевич Сыроечковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Сыромятников = [[Автор:Борис Иванович Сыромятников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Сысин = [[Автор:Алексей Николаевич Сысин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Сычевская = [[Автор:Валентина Ивановна Сычевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Евг. Тагер = [[Автор:Евгений Борисович Тагер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Тайц = [[Автор:Михаил Юрьевич Тайц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Тапельзон = [[Автор:Самуил Львович Тапельзон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Тарасевич = [[Автор:Лев Александрович Тарасевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Тарасенков |Ан. Тарасенков = [[Автор:Анатолий Кузьмич Тарасенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Тарасов = [[Автор:Всеволод Вячеславович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Тарасов = [[Автор:Николай Иванович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Тареев|Е. Т. = [[Автор:Евгений Михайлович Тареев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Тереношкин = [[Автор:Алексей Иванович Тереножкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Тарле = [[Автор:Евгений Викторович Тарле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Таубман = [[Автор:Аркадий Борисович Таубман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Теплов = [[Автор:Борис Михайлович Теплов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Терентьев = [[Автор:Александр Петрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Терентьев = [[Автор:Фёдор Александрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Терновец = [[Автор:Борис Николаевич Терновец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Тимирязев = [[Автор:Аркадий Климентьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Тимирязев = [[Автор:Климент Аркадьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Тимофеев = [[Автор:Леонид Иванович Тимофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Тихов = [[Автор:Гавриил Адрианович Тихов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Тихомирнов = [[Автор:Герман Александрович Тихомирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Тихомиров = [[Автор:Евгений Иванович Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Тихомиров = [[Автор:Михаил Николаевич Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Тишбейн = [[Автор:Роман Робертович Тишбейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Токарев = [[Автор:Сергей Александрович Токарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Токмалаев = [[Автор:Савва Фёдорович Токмалаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Толчинский, А. А.|А. Т-ский = [[Автор:Анатолий Абрамович Толчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Точильников = [[Автор:Гирш Моисеевич Точильников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Трайнин = [[Автор:Арон Наумович Трайнин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Транковский = [[Автор:Даниил Александрович Транковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Трахтенберг = [[Автор:Орест Владимирович Трахтенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Трахтман = [[Автор:Яков Наумович Трахтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Третьяков = [[Автор:Григорий Михайлович Третьяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Т. = [[Автор:Мария Лазаревна Тронская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Троцкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Тронский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Трояновский = [[Автор:Александр Антонович Трояновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Трубин = [[Автор:Константин Георгиевич Трубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Трухин = [[Автор:Фёдор Иванович Трухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Трушлевич = [[Автор:Виктор Иванович Трушлевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Тудоровский = [[Автор:Александр Илларионович Тудоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ш. Турецкий = [[Автор:Шамай Яковлевич Турецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Туркин = [[Автор:Владимир Константинович Туркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Тутыхин = [[Автор:Борис Алексеевич Тутыхин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Тюляев = [[Автор:Семён Иванович Тюляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Угрюмов = [[Автор:Павел Григорьевич Угрюмов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Удальцов = [[Автор:Иван Дмитриевич Удальцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Уманский = [[Автор:Яков Семёнович Уманский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Уразов = [[Автор:Георгий Григорьевич Уразов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Усков = [[Автор:Борис Николаевич Усков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Ухтомский = [[Автор:Алексей Алексеевич Ухтомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Фабелинский = [[Автор:Иммануил Лазаревич Фабелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Фатуев = [[Автор:Роман Максимович Фатуев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Фёдоров = [[Автор:Владимир Григорьевич Фёдоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Федоров-Давыдов |А. Фёдоров-Давыдов = [[Автор:Алексей Александрович Фёдоров-Давыдов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Федорович = [[Автор:Борис Александрович Федорович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Федченко = [[Автор:Борис Алексеевич Федченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Фейгель = [[Автор:Иосиф Исаакович Фейгель|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Фесенко = [[Автор:Прокопий Ильич Фесенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Фесенков = [[Автор:Василий Григорьевич Фесенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Фигурнов = [[Автор:Пётр Константинович Фигурнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Филатов = [[Автор:Владимир Петрович Филатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Филимонов = [[Автор:Иван Николаевич Филимонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Филин = [[Автор:Федот Петрович Филин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Филиппов = [[Автор:Михаил Иванович Филиппов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Филоненко-Бородич = [[Автор:Михаил Митрофанович Филоненко-Бородич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Ф—ко = [[Автор:Юрий Александрович Филипченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Флеров = [[Автор:Михаил Васильевич Флеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Флинт = [[Автор:Евгений Евгеньевич Флинт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Флорин = [[Автор:Вильгельм Флорин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Фомичев = [[Автор:Андрей Петрович Фомичев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Фомина = [[Автор:Вера Александровна Фомина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Франк |Г. Ф. = [[Автор:Глеб Михайлович Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Франк (Рh. Franck, Прага) |Ф. Франк (Ph. Frank, Прага)= [[Автор:Филипп Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Г. Франк-Каменецкий = [[Автор:Израиль Григорьевич Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Франк-Каменецкий = [[Автор:Лев Захарович Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Францев |Ю. Францов = [[Автор:Юрий Павлович Францев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. П. Фрейберг |Н. Фрейберг = [[Автор:Наталия Павловна Фрейберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Фрейман |А. Ф./лингвистика = [[Автор:Александр Арнольдович Фрейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Фридман = [[Автор:Александр Александрович Фридман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Фриш = [[Автор:Сергей Эдуардович Фриш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Фролов = [[Автор:Нил Спиридонович Фролов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Фронштейн |Р. Ф./медицина = [[Автор:Рихард Михайлович Фронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Н. Фрумкин |А. Ф. = [[Автор:Александр Наумович Фрумкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Фрумов = [[Автор:Соломон Абрамович Фрумов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Хайкин = [[Автор:Семён Эммануилович Хайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Халфин = [[Автор:Александр Менделевич Халфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Хачатуров = [[Автор:Тигран Сергеевич Хачатуров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Хвойник |Игн. Хвойник = [[Автор:Игнатий Ефимович Хвойник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Хвостов = [[Автор:Владимир Михайлович Хвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Хибарин = [[Автор:Иван Николаевич Хибарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Хинчин = [[Автор:Александр Яковлевич Хинчин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Холин = [[Автор:Сергей Сергеевич Холин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Холодный = [[Автор:Николай Григорьевич Холодный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Храмой = [[Автор:Александр Владимирович Храмой|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Хромов = [[Автор:Павел Алексеевич Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Хромов = [[Автор:Сергей Петрович Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Хухрина = [[Автор:Екатерина Владимировна Хухрина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Цейтлин = [[Автор:Александр Григорьевич Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Цейтлин = [[Автор:Василий Михайлович Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Церевитинов = [[Автор:Фёдор Васильевич Церевитинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Цицин = [[Автор:Николай Васильевич Цицин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Цшохер = [[Автор:Вольдемар Оскарович Цшохер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Цыпкин | М. С. Цыпкин = [[Автор:Михаил Семёнович Цыпкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Чаадаева = [[Автор:Ольга Нестеровна Чаадаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Чайкин = [[Автор:Константин Иванович Чайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Чапковский = [[Автор:Константин Антонович Чапковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. П. Чапурский = [[Автор:Василий Павлович Чапурский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Ф. Чарновский = [[Автор:Николай Францевич Чарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. А. Чарушин |В. Чарушин = [[Автор:Владимир Александрович Чарушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чебоксаров = [[Автор:Николай Николаевич Чебоксаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чеботарев = [[Автор:Николай Григорьевич Чеботарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Чегодаев = [[Автор:Андрей Дмитриевич Чегодаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Челинцев = [[Автор:Геннадий Владимирович Челинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Чельцов = [[Автор:Всеволод Сергеевич Чельцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Чельцов = [[Автор:Михаил Александрович Чельцов-Бебутов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Челяпов = [[Автор:Николай Иванович Челяпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чемоданов|Н. Ч. = [[Автор:Николай Сергеевич Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Чемоданов = [[Автор:Сергей Михайлович Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Черданцев = [[Автор:Глеб Никанорович Черданцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Черемных = [[Автор:Павел Семёнович Черемных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. М. Черемухин|А. Черемухин|А. Ч. = [[Автор:Алексей Михайлович Черёмухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Черенков = [[Автор:Павел Алексеевич Черенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Черенович = [[Автор:Станислав Янович Черенович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. П. Черепнина = [[Автор:Ольга Петровна Черепнина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. А. Черкес = [[Автор:Леон Абрамович Черкес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Черников = [[Автор:Павел Акимович Черников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Чернобаев = [[Автор:Виктор Григорьевич Чернобаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Чернобровцев = [[Автор:Сергей Васильевич Чернобровцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Чернов = [[Автор:Александр Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Чернов = [[Автор:Михаил Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чернов = [[Автор:Николай Владимирович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Чернов = [[Автор:Сергей Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Чернов = [[Автор:Филарет Филаретович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Черногубовский = [[Автор:Исай Павлович Черногубовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Черномордик = [[Автор:Ефим Яковлевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Черномордик = [[Автор:Соломон Исаевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Черноруцкий = [[Автор:Михаил Васильевич Черноруцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Чернохвостов = [[Автор:Виктор Александрович Чернохвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Чернышев = [[Автор:Борис Степанович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чернышев = [[Автор:Николай Михайлович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Ч. = [[Автор:Яков Захарович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. И. Черняк | Я. Черняк = [[Автор:Яков Исаакович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Черфас = [[Автор:Борис Иосифович Черфас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Четвериков = [[Автор:Сергей Дмитриевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Четвериков/техника = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков (1894–1968)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. С. Четвериков |С. Четвериков/биология |С. Ч./биология = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. М. Четыркин = [[Автор:Владимир Михайлович Четыркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. В. Чефранов |С. Чефранов = [[Автор:Сергей Васильевич Чефранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чехов = [[Автор:Николай Владимирович Чехов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Чечулин = [[Автор:Сергей Ионович Чечулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Чильбум = [[Автор:Карл Чильбум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Чирвинский = [[Автор:Пётр Николаевич Чирвинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Чистов = [[Автор:Борис Николаевич Чистов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Чистяков = [[Автор:Иоасаф Иванович Чистяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Чичеров = [[Автор:Владимир Иванович Чичеров|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]] |А. Е. Чичибабин|А. Чичибабин|А. Ч./Чичибабин = [[Автор:Алексей Евгеньевич Чичибабин|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]] |Л. Членов = [[Автор:Лев Григорьевич Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Членов = [[Автор:Семён Борисович Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Чорба = [[Автор:Николай Григорьевич Чорба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. А. Чудаков = [[Автор:Евгений Алексеевич Чудаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Чухров = [[Автор:Фёдор Васильевич Чухров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ф. Чучин = [[Автор:Фёдор Григорьевич Чучин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Шаблиовский = [[Автор:Евгений Степанович Шаблиовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Шайн = [[Автор:Григорий Абрамович Шайн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шапиро/лингвистика = [[Автор:Абрам Борисович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шапиро = [[Автор:Александр Яковлевич Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Шапиро = [[Автор:Гавриил Семёнович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Шапошников = [[Автор:Владимир Николаевич Шапошников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Шатский = [[Автор:Николай Сергеевич Шатский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Шафранов = [[Автор:Борис Владимирович Шафранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Шахназаров = [[Автор:Мушег Мосесович Шахназаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Шаховский = [[Автор:Семён Михайлович Шаховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Ш.|Е. Шварцман = [[Автор:Евсей Манасеевич Шварцман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Шведский = [[Автор:Иосиф Евсеевич Шведский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Шеварев = [[Автор:Пётр Алексеевич Шеварёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шейнберг = [[Автор:Александр Ефимович Шейнберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Шекун = [[Автор:Олимпиада Алексеевна Шекун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Гергард Густавович Шенберг|Г. Г. Шенберг = [[Автор:Гергард Густавович Шенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шенк = [[Автор:Алексей Константинович Шенк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Щерба = [[Автор:Лев Владимирович Щерба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шестаков = [[Автор:Андрей Васильевич Шестаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Шибанов = [[Автор:Николай Владимирович Шибанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Шийк = [[Автор:Андрей Александрович Шийк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Шиллинг = [[Автор:Евгений Михайлович Шиллинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Шилов = [[Автор:Николай Иванович Шилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Шифринсон = [[Автор:Борис Львович Шифринсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Шкварников = [[Автор:Пётр Климентьевич Шкварников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Шлапоберский |В. Ш. = [[Автор:Василий Яковлевич Шлапоберский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Я. Шляхтер = [[Автор:Яков Израилевич Шляхтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Шмальгаузен = [[Автор:Иван Иванович Шмальгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Шмидт = [[Автор:Георгий Александрович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Шмидт|Дж. А. Шмидт|Дж. Шмидт = [[Автор:Джемс Альфредович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |О. Шмидт = [[Автор:Отто Юльевич Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Шмырев = [[Автор:Валериан Иванович Шмырёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Шнеерсон = [[Автор:Григорий Михайлович Шнеерсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Шницер = [[Автор:Соломон Соломонович Шницер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Ю. Шокальский = [[Автор:Юлий Михайлович Шокальский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Шокин = [[Автор:Иван Николаевич Шокин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Ш.|Р. Шор = [[Автор:Розалия Осиповна Шор|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Штаерман = [[Автор:Елена Михайловна Штаерман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Штейн = [[Автор:Борис Ефимович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. А. Штейн = [[Автор:Василий Александрович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Штейн = [[Автор:Виктор Морицович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. Штейнман = [[Автор:Рафаил Яковлевич Штейнман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Штейнпресс = [[Автор:Борис Соломонович Штейнпресс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Штернфельд = [[Автор:Ари Абрамович Штернфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Штокмар = [[Автор:Михаил Петрович Штокмар|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Штурм = [[Автор:Леонилла Дмитриевна Штурм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шубников = [[Автор:Алексей Васильевич Шубников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Шулейкин. = [[Автор:Иван Дмитриевич Шулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Шульга-Нестеренко = [[Автор:Мария Ивановна Шульга-Нестеренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Шунков = [[Автор:Виктор Иванович Шунков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |У. Шустер = [[Автор:Ура Абрамович Шустер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Шухгальтер = [[Автор:Лев Яковлевич Шухгальтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. Щапова = [[Автор:Татьяна Фёдоровна Щапова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Щербина = [[Автор:Владимир Родионович Щербина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Щукин = [[Автор:Иван Семёнович Щукин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Щукина = [[Автор:Мария Николаевна Щукина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Шушаков = [[Автор:Андрей Семёнович Шушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. Эвальд = [[Автор:Зинаида Викторовна Эвальд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Эверлинг = [[Автор:Арнульф Васильевич Эверлинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. Эггерт = [[Автор:Зинаида Карловна Эггерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Эдельштейн = [[Автор:Виталий Иванович Эдельштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Д. Эдинг = [[Автор:Дмитрий Николаевич Эдинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Б. Эйдельнант = [[Автор:Александра Борисовна Эйдельнант|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Эйдлин = [[Автор:Марк Абрамович Эйдлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Эйдус |Хаяма = [[Автор:Хаим Тевелевич Эйдус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Эйнис = [[Автор:Владимир Львович Эйнис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Эйхенбаум = [[Автор:Борис Михайлович Эйхенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Д. Эйхенгольц |М. Эйхенгольц = [[Автор:Марк Давидович Эйхенгольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Энгдол = [[Автор:Джон Луи Энгдол|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Энгельгардт = [[Автор:Владимир Александрович Энгельгардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. В. Эпштейн|Г. Эпштейн = [[Автор:Герман Вениаминович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Эпштейн/электричество = [[Автор:Григорий Львович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. С. Эпштейн|М. Эпштейн = [[Автор:Моисей Соломонович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Я. Эстрин |А. Эстрин = [[Автор:Александр Яковлевич Эстрин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Эттингер |П. Д. Эттингер = [[Автор:Павел Давыдович Эттингер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Эфрос = [[Автор:Абрам Маркович Эфрос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Югенбург = [[Автор:Семён Моисеевич Югенбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Т. И. Юдин |Т. Юдин |П. Юдин = [[Автор:Тихон Иванович Юдин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Юзефович = [[Автор:Иосиф Сигизмундович Юзефович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |М. Юнович = [[Автор:Минна Марковна Юнович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Г. Юньев = [[Автор:Георгий Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. С. Юньев = [[Автор:Илья Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Юрасов= [[Автор:Николай Александрович Юрасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Юргенс= [[Автор:Николай Эдуардович Юргенс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Юренева= [[Автор:Вера Леонидовна Юренева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Юринец= [[Автор:Владимир Александрович Юринец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Юрковский |А. М. Юрковский= [[Автор:Александр Моисеевич Юрковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Юровский |Л. Н. Юровский = [[Автор:Леонид Наумович Юровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Юшкевич = [[Автор:Адольф Павлович Юшкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Юшков = [[Автор:Серафим Владимирович Юшков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Яблоков = [[Автор:Владимир Сергеевич Яблоков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |З. Явич = [[Автор:Залкинд Моисеевич Явич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Яворская = [[Автор:Нина Викторовна Яворская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Языков = [[Автор:Всеволод Васильевич Языков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Якимов = [[Автор:Иван Николаевич Якимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Якобсон = [[Автор:Пётр Васильевич Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Р. О. Якобсон = [[Автор:Роман Осипович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Якобсон |С. А. Якобсон = [[Автор:Сергей Абрамович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Яковкин = [[Автор:Авенир Александрович Яковкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. Яковлев = [[Автор:Алексей Иванович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Яковлев |В. В. Яковлев = [[Автор:Василий Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Яковлев/лингвистика = [[Автор:Иван Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Яковлев = [[Автор:Иван Ионович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |К. Яковлев = [[Автор:Константин Павлович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Яковлев = [[Автор:Николай Никифорович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Ф. Яковлев = [[Автор:Николай Феофанович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Якушкин = [[Автор:Иван Вячеславович Якушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ямушкин = [[Автор:Василий Петрович Ямушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Ян = [[Автор:Василий Григорьевич Ян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Н. Яницкий |Н. Ф. Яницкий = [[Автор:Николай Фёдорович Яницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Дан. Янович |Д. Янович = [[Автор:Даниил Тимофеевич Янович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |С. Яновская = [[Автор:Софья Александровна Яновская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Янушевский = [[Автор:Павел Степанович Янушевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |И. Яранцев = [[Автор:Иван Васильевич Яранцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Е. Ярославский |Ем. Ярославский = [[Автор:Емельян Михайлович Ярославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Я. Яроцкий |В. Яроцкий = [[Автор:Василий Яковлевич Яроцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Ярустовский = [[Автор:Борис Михайлович Ярустовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |А. И. Ярхо |А. Ярхо = [[Автор:Аркадий Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. И. Ярхо |Б. Ярхо = [[Автор:Борис Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. Ярчевский = [[Автор:Пётр Григорьевич Ярчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Л. Н. Яснопольский |Л. Яснопольский = [[Автор:Леонид Николаевич Яснопольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. С. Ястремский |Б. Ястремский = [[Автор:Борис Сергеевич Ястремский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |Б. Яфаров = [[Автор:Бекер Арифович Яфаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |П. И. Яшнов |П. Яшнов = [[Автор:Пётр Иванович Яшнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |В. Яштолд = [[Автор:Всеволод Александрович Яштолд-Говорко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] |{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}} }}<noinclude>{{doc-inline}} Возвращает вики-ссылку на страницу автора. Используется в [[:Шаблон:БСЭ1/Автор статьи в словнике]]. Вероятно стоит вынести сюда же список авторов из [[:Шаблон:БСЭ1/Автор]], чтобы не дублировать. Но там зачем-то используются точки. Принимает 1 параметр: инициалы автора. == См. также == * [[:Шаблон:БСЭ2/Авторы]] [[Категория:Шаблоны проектов]] </noinclude> lm9v4wsb4o2tv74phzjos08edi4vnqu 104 1213638 5755437 5684519 2026-10-06T22:59:54Z Lordakryl 39519 5755437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lordakryl" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>утро переправились черезъ Дунай на лодкѣ. Между моими спутниками былъ и Олимпій Пановъ, который ѣхалъ догонять ополченцевъ. Помню, съ какимъ восторгомъ приближались мы къ освобожденному Систову; мы пили горстями мутную воду Дуная, „свободную воду“ Дуная, какъ мы говорили. Найден Геровъ, новоназначенный губернаторъ Систовскаго санджака, прибылъ нѣсколько дней спустя, и я съ другими сослуживцами представился ему. Знакомый съ русской литературой еще съ шестнадцатилѣтняго возраста, я считалъ себя предопредѣленнымъ самою судьбою служить переводчикомъ. Но Геровъ схватился за волосы, когда услышалъ мой русскій языкъ, который не былъ въ ладахъ ни съ одной изъ русскихъ грамматикъ, - и сдѣлалъ меня писцомъ. Такимъ образомъ я имѣлъ честь образовать послѣднюю ступень канцелярской лѣстницы (Драганъ Цанковъ былъ тогда вице-губернаторомъ). Я имѣлъ честь быть и однимъ изъ первыхъ болгаръ, которые образовали канцелярскій персоналъ и первое зерно болгарскаго чиновничества. Богъ благословилъ это зерно, и цѣлая Болгарія покрыта теперь роскошно расцвѣтшею нивой питомцевъ 20-го числа. Счастливо было положенное нами начало! {{---|3em}} Но возвращусь къ предмету своихъ воспоминаній: первымъ днямъ нашей свободы. Что это были за дни - тревожные, необыкновенные, чудные! Я, какъ сейчасъ, вижу тогдашнее Систово, Систово въ первые два мѣсяца послѣ своего освобожденія. Шумное, говорливое, пыльное, полное кипящей жизни, бурныхъ отголосковъ великихъ событій той войны, въ громахъ которой рождалась наша юная и кровавая свобода, Систово было тогда единственной дѣйствовавшей пристанью на Дунаѣ, находившеюся въ русскихъ рукахъ. Черезъ Систово проходили русскіе полки, которые шли, чтобы подъ громогласные крики „ура“ вступить въ эпическіе приступы къ Плевнѣ. Систово, обращенное въ военный центръ, главный интендантскій складъ Плевненской и Гурковской арміи, средоточіе всѣхъ путей между Дунаемъ и театромъ военныхъ дѣйствій, стало тѣснымъ для своихъ многотысячныхъ гостей. Всѣ болгарскіе дома были отданы подъ квартиры для русскихъ офицеровъ и солдать; училища и церкви обращены въ больницы. Выросли, точно изъ земли увеселительные сады, кафе-шантаны, гдѣ полу-<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> clqd7gcngyf3dgcpexxmp2f74c6mv3x 104 1213768 5755438 5685251 2026-10-06T23:06:37Z Lordakryl 39519 5755438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lordakryl" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>затерявшись, плакалъ отъ безумнаго восхищенія и, чтобы дать выходъ накипѣвшему въ груди бурному чувству, въ тотъ же день написалъ [[:bg:Ода на императора Александра II|{{razr|Оду Императору Александру}}]], гдѣ, въ изступленіи патріотическаго восторга и обоготворенія, говорил: Вь епохитѣ нѣма моментъ пò-умиленъ, Въ историята нѣма по-доблестенъ ликъ: Отъ Цезаря ти си по-славенъ и силенъ И отъ Александра ти си пò-великъ. Какво тѣ сториха? Прѣвзеха царствата. Царю! Ти сто пѫти пò-горѣ стоишъ: Ти ведно съ царствата владѣйшъ и сърдцата, Тѣ туряха ига, и ти ги трошишъ! Никогда не изгладится изъ моей памяти обликъ императора Александра. Одѣтый въ бѣлый китель, съ лицомъ: красивымъ, блѣднымъ, усталымъ, съ просѣдью въ волосахъ и запыленными бакенбардами, съ взглядомъ орлинымъ, повелительнымъ, но полнымъ благости и невыразимаго величія, статнѣе всей своей блестящей свиты, великихъ князей и генераловъ, онъ сидѣлъ въ коляскѣ съ румынскою княгиней, осыпаемый дождемъ цвѣтовъ и оглушаемый громовыми кликами „ура“… Поистинѣ счастлива была богатымъ содержаніемъ жизнь тогдашняго поколѣнія. Оно пережило тяжелую борьбу и ужасы, какіе рѣдко выпадали на долю народа; но оно испытало и восторги, какихъ никогда не испытаетъ никакое наше поколѣніе. Всѣ великія событія послѣ освобожденія, какъ ни глубоко ихъ значеніе, блѣднѣютъ передъ тѣмъ чуднымъ мгновеніемъ, когда русскій императоръ, точно воплощеніе лучезарной мечты цѣлой вереницы народныхъ поколѣній, вступилъ на болгарскій берегъ, окруженный обаяніемъ и славою нѣкоего божества, и произнесъ слова: {{razr|Да будетъ свободна эта земля!}} Новое поколѣніе упрекаютъ въ хладнокровіи, даже равнодушіи при воспоминаніяхъ о великихъ событіяхъ недавняго прошлаго. Виновато ли оно? Оно ихъ не знаетъ, оно ихъ не видѣло, они для него только холодная исторія. Для него болгарская исторія начинается съ освобожденія, въ теченіе котораго оно родилось или выросло, пригрѣваемое теплыми лучами свободы, не испытавъ, не выстрадавъ, не переживъ всего предшествовавшаго, что принесло эту свободу и сопровождало ея рожденіе:<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> 2m08miaa2em51md533k74ng84g7qlir 0 1222674 5755304 5755192 2026-10-06T13:25:32Z Albert Magnus 23549 уточнение 5755304 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Автор:Джонатан Свифт]] (1667—1745) | НАЗВАНИЕ = Краткое изображенїе о естествѣ, пользѣ и необходимой потребности войны и ссоры | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = Изъ книги славнаго аглинскаго сатирика Іонаѳана Свифта называемой: сказка о бочкѣ{{Примечание ВТ|, }} | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1759 | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = de | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = [[:de:Mährgen_von_der_Tonne#Krieg_und_Zank|Kurzer Entwurf einer Ausschweifung von der Natur, dem Nuzen und der Nothwendigkeit des Kriegs und Zankes.]] (немецкий перевод [[:de:The Works of the Rev. Jonathan Swift/Volume 2/The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels|The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels]] | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1704, 1757 | ПЕРЕВОДЧИК = [[Автор:Григорий Васильевич Козицкий|Г. К.]] | ИСТОЧНИК = [[Страница:Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf/571|Трудолюбивая пчела, 1759, Апрель, с. 571—574]] | ДРУГОЕ = Переводъ осуществленъ с нѣмецкоязычнаго изданія 1757 года, выполненнаго швейцарскимъ просвѣтителемъ Іоганномъ Генрихомъ Вазеромомъ ({{lang-de|Johann Heinrich Waser}}, 1713—1777) и включающаго среди прочаго переводъ рабочихъ матеріаловъ (т. н. «Исторіи Мартина») к «Сказкѣ бочки» Дж. Свифта, оригиналъ которыхъ былъ впервыя опубликованъ въ 1720 году въ Гаагѣ{{Примечание ВТ|Авторство Джонатана Свифта въ отношеніи «Исторіи Мартина» (въ которую входило и «Отступленіе о природѣ, полезности и необходимости войнъ и ссоръ») несмотря на регулярное включеніе той съ 1779 года в различныя Собранія сочиненій английского сатирика, на протяженіи XVIII—XIX подвергалось сомненію, пока наконецъ вѣскія доказательства этаго факта не были найдены (см. https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_intro_format.pdf[Additions to A Tale of a Tub: Textual and Historical Introduction]}}. | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Трудолюбивая пчела/1759/09/VI. Разные стихотворства/ДО|VI. Разныя Стихотворства.]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[Трудолюбивая пчела/1759/09/VIII. Епиграммы/ДО|VIII. Епиграммы.]] | КАЧЕСТВО = 4 <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} <pages index="Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf" from="571" to="574" fromsection="Бочка" tosection="Бочка" /> {{Примечания ВТ}} [[Категория:Трудолюбивая пчела]] [[Категория:Джонатан Свифт]] [[Категория:Переводы, выполненные Григорием Васильевичем Козицким]] [[Категория:Литературные подделки и мистификации]] [[Категория:Иоганн Генрих Вазер]] [[Категория:Сатира и юмор]] 6rlet98o5lzbpz5hc8dssqmogry8lr2 5755305 5755304 2026-10-06T13:26:23Z Albert Magnus 23549 5755305 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Автор:Джонатан Свифт]] (1667—1745) | НАЗВАНИЕ = Краткое изображенїе о естествѣ, пользѣ и необходимой потребности войны и ссоры | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = Изъ книги славнаго аглинскаго сатирика Іонаѳана Свифта называемой: сказка о бочкѣ{{Примечание ВТ|, }} | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1759 | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = de | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = [[:de:Mährgen_von_der_Tonne#Krieg_und_Zank|Kurzer Entwurf einer Ausschweifung von der Natur, dem Nuzen und der Nothwendigkeit des Kriegs und Zankes.]] (немецкий перевод [[:de:The Works of the Rev. Jonathan Swift/Volume 2/The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels|The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels]] | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1704, 1757 | ПЕРЕВОДЧИК = [[Автор:Григорий Васильевич Козицкий|Г. К.]] | ИСТОЧНИК = [[Страница:Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf/571|Трудолюбивая пчела, 1759, Апрель, с. 571—574]] | ДРУГОЕ = Переводъ осуществленъ с нѣмецкоязычнаго изданія 1757 года, выполненнаго швейцарскимъ просвѣтителемъ Іоганномъ Генрихомъ Вазеромъ ({{lang-de|Johann Heinrich Waser}}, 1713—1777) и включающаго среди прочаго переводъ рабочихъ матеріаловъ (т. н. «Исторіи Мартина») к «Сказкѣ бочки» Дж. Свифта, оригиналъ которыхъ былъ впервыя опубликованъ въ 1720 году въ Гаагѣ{{Примечание ВТ|Авторство Джонатана Свифта въ отношеніи «Исторіи Мартина» (въ которую входило и «Отступленіе о природѣ, полезности и необходимости войнъ и ссоръ») несмотря на регулярное включеніе той съ 1779 года в различныя Собранія сочиненій английского сатирика, на протяженіи XVIII—XIX подвергалось сомненію, пока наконецъ вѣскія доказательства этаго факта не были найдены (см. https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_intro_format.pdf[Additions to A Tale of a Tub: Textual and Historical Introduction]}}. | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Трудолюбивая пчела/1759/09/VI. Разные стихотворства/ДО|VI. Разныя Стихотворства.]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[Трудолюбивая пчела/1759/09/VIII. Епиграммы/ДО|VIII. Епиграммы.]] | КАЧЕСТВО = 4 <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} <pages index="Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf" from="571" to="574" fromsection="Бочка" tosection="Бочка" /> {{Примечания ВТ}} [[Категория:Трудолюбивая пчела]] [[Категория:Джонатан Свифт]] [[Категория:Переводы, выполненные Григорием Васильевичем Козицким]] [[Категория:Литературные подделки и мистификации]] [[Категория:Иоганн Генрих Вазер]] [[Категория:Сатира и юмор]] ivuwhiru3o5j94k04pg038mc7kyue2f 5755306 5755305 2026-10-06T13:28:10Z Albert Magnus 23549 5755306 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Автор:Джонатан Свифт]] (1667—1745) | НАЗВАНИЕ = Краткое изображенїе о естествѣ, пользѣ и необходимой потребности войны и ссоры | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = Изъ книги славнаго аглинскаго сатирика Іонаѳана Свифта называемой: сказка о бочкѣ{{Примечание ВТ|, }} | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1759 | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = de | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = [[:de:Mährgen_von_der_Tonne#Krieg_und_Zank|Kurzer Entwurf einer Ausschweifung von der Natur, dem Nuzen und der Nothwendigkeit des Kriegs und Zankes.]] (немецкий перевод [[:de:The Works of the Rev. Jonathan Swift/Volume 2/The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels|The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels]] | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1704, 1757 | ПЕРЕВОДЧИК = [[Автор:Григорий Васильевич Козицкий|Г. К.]] | ИСТОЧНИК = [[Страница:Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf/571|Трудолюбивая пчела, 1759, Апрель, с. 571—574]] | ДРУГОЕ = Переводъ осуществленъ с нѣмецкоязычнаго изданія 1757 года, выполненнаго швейцарскимъ просвѣтителемъ Іоганномъ Генрихомъ Вазеромъ ({{lang-de|Johann Heinrich Waser}}, 1713—1777) и включавшаго среди прочаго переводъ рабочихъ матеріаловъ (т. н. «Исторіи Мартина») к «Сказкѣ бочки» Дж. Свифта, оригиналъ которыхъ былъ впервыя опубликованъ въ 1720 году въ Гаагѣ{{Примечание ВТ|Авторство Джонатана Свифта въ отношеніи «Исторіи Мартина» (въ которую входило и «Отступленіе о природѣ, полезности и необходимости войнъ и ссоръ») несмотря на регулярное включеніе той съ 1779 года в различныя Собранія сочиненій английского сатирика, на протяженіи XVIII—XIX подвергалось сомненію, пока наконецъ вѣскія доказательства этаго факта не были найдены (см. https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_intro_format.pdf[Additions to A Tale of a Tub: Textual and Historical Introduction]}}. | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Трудолюбивая пчела/1759/09/VI. Разные стихотворства/ДО|VI. Разныя Стихотворства.]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[Трудолюбивая пчела/1759/09/VIII. Епиграммы/ДО|VIII. Епиграммы.]] | КАЧЕСТВО = 4 <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} <pages index="Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf" from="571" to="574" fromsection="Бочка" tosection="Бочка" /> {{Примечания ВТ}} [[Категория:Трудолюбивая пчела]] [[Категория:Джонатан Свифт]] [[Категория:Переводы, выполненные Григорием Васильевичем Козицким]] [[Категория:Литературные подделки и мистификации]] [[Категория:Иоганн Генрих Вазер]] [[Категория:Сатира и юмор]] tkklb9mj27qjdm7lxb5aymtuoo1dz90 5755307 5755306 2026-10-06T13:31:31Z Albert Magnus 23549 5755307 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Автор:Джонатан Свифт]] (1667—1745) | НАЗВАНИЕ = Краткое изображенїе о естествѣ, пользѣ и необходимой потребности войны и ссоры | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = Изъ книги славнаго аглинскаго сатирика Іонаѳана Свифта называемой: сказка о бочкѣ | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1759 | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = de | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = [[:de:Mährgen_von_der_Tonne#Krieg_und_Zank|Kurzer Entwurf einer Ausschweifung von der Natur, dem Nuzen und der Nothwendigkeit des Kriegs und Zankes.]] (немецкий перевод [[:de:The Works of the Rev. Jonathan Swift/Volume 2/The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels|The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels]] | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1704, 1757 | ПЕРЕВОДЧИК = [[Автор:Григорий Васильевич Козицкий|Г. К.]] | ИСТОЧНИК = [[Страница:Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf/571|Трудолюбивая пчела, 1759, Апрель, с. 571—574]] | ДРУГОЕ = Переводъ осуществленъ с нѣмецкоязычнаго изданія 1757 года, выполненнаго швейцарскимъ просвѣтителемъ Іоганномъ Генрихомъ Вазеромъ ({{lang-de|Johann Heinrich Waser}}, 1713—1777) и включавшаго среди прочаго переводъ рабочихъ матеріаловъ (т. н. «Исторіи Мартина») к «Сказкѣ бочки» Дж. Свифта, оригиналъ которыхъ былъ впервыя опубликованъ въ 1720 году въ Гаагѣ{{Примечание ВТ|Авторство Джонатана Свифта въ отношеніи «Исторіи Мартина» (въ которую входило и «Отступленіе о природѣ, полезности и необходимости войнъ и ссоръ») несмотря на регулярное включеніе той съ 1779 года в различныя Собранія сочиненій английского сатирика, на протяженіи XVIII—XIX подвергалось сомненію, пока наконецъ вѣскія доказательства этаго факта не были найдены (см. https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_intro_format.pdf Additions to A Tale of a Tub: Textual and Historical Introduction]}}. | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Трудолюбивая пчела/1759/09/VI. Разные стихотворства/ДО|VI. Разныя Стихотворства.]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[Трудолюбивая пчела/1759/09/VIII. Епиграммы/ДО|VIII. Епиграммы.]] | КАЧЕСТВО = 4 <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} <pages index="Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf" from="571" to="574" fromsection="Бочка" tosection="Бочка" /> {{Примечания ВТ}} [[Категория:Трудолюбивая пчела]] [[Категория:Джонатан Свифт]] [[Категория:Переводы, выполненные Григорием Васильевичем Козицким]] [[Категория:Иоганн Генрих Вазер]] [[Категория:Сатира и юмор]] 47c121cxa3990e08w642wbci2mele4a 5755308 5755307 2026-10-06T13:32:37Z Albert Magnus 23549 5755308 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Автор:Джонатан Свифт]] (1667—1745) | НАЗВАНИЕ = Краткое изображенїе о естествѣ, пользѣ и необходимой потребности войны и ссоры | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = Изъ книги славнаго аглинскаго сатирика Іонаѳана Свифта называемой: сказка о бочкѣ | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1759 | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = de | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = [[:de:Mährgen_von_der_Tonne#Krieg_und_Zank|Kurzer Entwurf einer Ausschweifung von der Natur, dem Nuzen und der Nothwendigkeit des Kriegs und Zankes.]] (немецкий перевод [[:de:The Works of the Rev. Jonathan Swift/Volume 2/The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels|The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels]] | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1704, 1757 | ПЕРЕВОДЧИК = [[Автор:Григорий Васильевич Козицкий|Г. К.]] | ИСТОЧНИК = [[Страница:Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf/571|Трудолюбивая пчела, 1759, Апрель, с. 571—574]] | ДРУГОЕ = Переводъ осуществленъ с нѣмецкоязычнаго изданія 1757 года, выполненнаго швейцарскимъ просвѣтителемъ Іоганномъ Генрихомъ Вазеромъ ({{lang-de|Johann Heinrich Waser}}, 1713—1777) и включавшаго среди прочаго переводъ рабочихъ матеріаловъ (т. н. «Исторіи Мартина») к «Сказкѣ бочки» Дж. Свифта, оригиналъ которыхъ былъ впервыя опубликованъ въ 1720 году въ Гаагѣ{{Примечание ВТ|Авторство Джонатана Свифта въ отношеніи «Исторіи Мартина» (въ которую входило и «Отступленіе о природѣ, полезности и необходимости войнъ и ссоръ») несмотря на регулярное включеніе той съ 1779 года в различныя Собранія сочиненій английского сатирика, на протяженіи XVIII—XIX вв. подвергалось сомненію, пока наконецъ вѣскія доказательства этаго факта не были найдены (см. https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_intro_format.pdf Additions to A Tale of a Tub: Textual and Historical Introduction]}}. | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Трудолюбивая пчела/1759/09/VI. Разные стихотворства/ДО|VI. Разныя Стихотворства.]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[Трудолюбивая пчела/1759/09/VIII. Епиграммы/ДО|VIII. Епиграммы.]] | КАЧЕСТВО = 4 <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} <pages index="Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf" from="571" to="574" fromsection="Бочка" tosection="Бочка" /> {{Примечания ВТ}} [[Категория:Трудолюбивая пчела]] [[Категория:Джонатан Свифт]] [[Категория:Переводы, выполненные Григорием Васильевичем Козицким]] [[Категория:Иоганн Генрих Вазер]] [[Категория:Сатира и юмор]] ibl91v6ywp8ps2tkkgu3xw5dj8ub8nu 0 1222706 5755309 5755013 2026-10-06T13:35:55Z Albert Magnus 23549 5755309 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Автор:Иоганн Генрих Вазер]] (1713—1777) | НАЗВАНИЕ = Краткое изображение о естестве, пользе и необходимой потребности войны и ссоры. | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = Из книги славного аглинского сатирика Ионафана Свифта, называемой Сказка о бочке. | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = de | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = [[:de:Mährgen_von_der_Tonne#Krieg_und_Zank|Kurzer Entwurf einer Ausschweifung von der Natur, dem Nuzen und der Nothwendigkeit des Kriegs und Zankes.]] | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1757 | ПЕРЕВОДЧИК = [[Автор:Григорий Васильевич Козицкий|Г. К.]] | ИСТОЧНИК = [[Трудолюбивая пчела]]. — Санкт-Петербург, 1759. — С. 571—574. | ДРУГОЕ = Перевод осуществлён с немецкоязычного издания 1757 года, выполненного швейцарским просветителем Иоганном Генрихом Вазеромом ({{lang-de|Johann Heinrich Waser}}, 1713—1777) и включающего среди прочего перевод рабочих материалов (т. н. «Истории Мартина») к «Сказке бочки» Дж. Свифта, оригинал которых был впервые опубликованы в 1720 году в Гааге{{Примечание ВТ|Авторство Джонатана Свифта в отношении «Истории Мартина» (в которую входило и «Отступление о природе, полезности и необходимости войн и ссор») несмотря на включение той с 1779 года в Собрания сочинений, на протяжении XVIII—XIX вв. подвергалось сомнению, пока наконец веские доказательства этого факта не были найдены (см. [https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_intro_format.pdf Additions to A Tale of a Tub: Textual and Historical Introduction]}}. | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} <pages index="Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf" from="571" to="574" fromsection="Бочка" tosection="Бочка" /> {{Примечания ВТ}} [[Категория:Трудолюбивая пчела]] [[Категория:Джонатан Свифт]] [[Категория:Переводы, выполненные Григорием Васильевичем Козицким]] [[Категория:Иоганн Генрих Вазер]] [[Категория:Сатира и юмор]] s8zheofdcib8cjb3aai6hunqi7u9sw4 5755310 5755309 2026-10-06T13:38:37Z Albert Magnus 23549 5755310 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Автор:Иоганн Генрих Вазер]] (1713—1777) | НАЗВАНИЕ = Краткое изображение о естестве, пользе и необходимой потребности войны и ссоры. | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = Из книги славного аглинского сатирика Ионафана Свифта, называемой Сказка о бочке. | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = de | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = [[:de:Mährgen_von_der_Tonne#Krieg_und_Zank|Kurzer Entwurf einer Ausschweifung von der Natur, dem Nuzen und der Nothwendigkeit des Kriegs und Zankes.]] | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1757 | ПЕРЕВОДЧИК = [[Автор:Григорий Васильевич Козицкий|Г. К.]] | ИСТОЧНИК = [[Трудолюбивая пчела]]. — Санкт-Петербург, 1759. — С. 571—574. | ДРУГОЕ = Перевод осуществлён с немецкоязычного издания 1757 года, выполненного швейцарским просветителем [[Автор:Иоганн Генрих Вазер|Иоганном Генрихом Вазеромом]] и включающего среди прочего перевод рабочих материалов (т. н. «Истории Мартина») к «Сказке бочки» Дж. Свифта, оригинал которых был впервые опубликован в 1720 году в Гааге{{Примечание ВТ|Авторство Джонатана Свифта в отношении «Истории Мартина» (в которую входило и «Отступление о природе, полезности и необходимости войн и ссор») несмотря на включение той с 1779 года в Собрания сочинений, на протяжении XVIII—XIX вв. подвергалось сомнению, пока наконец веские доказательства этого факта не были найдены (см. [https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_intro_format.pdf Additions to A Tale of a Tub: Textual and Historical Introduction]}}. | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} <pages index="Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf" from="571" to="574" fromsection="Бочка" tosection="Бочка" /> {{Примечания ВТ}} [[Категория:Трудолюбивая пчела]] [[Категория:Джонатан Свифт]] [[Категория:Переводы, выполненные Григорием Васильевичем Козицким]] [[Категория:Иоганн Генрих Вазер]] [[Категория:Сатира и юмор]] mtbz671ig3maegvjmbfxcddz98w6va2 5755314 5755310 2026-10-06T13:53:46Z Albert Magnus 23549 5755314 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Автор:Иоганн Генрих Вазер]] (1713—1777) | НАЗВАНИЕ = Краткое изображение о естестве, пользе и необходимой потребности войны и ссоры. | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = Из книги славного аглинского сатирика Ионафана Свифта, называемой Сказка о бочке. | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = de | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = [[:de:Mährgen_von_der_Tonne#Krieg_und_Zank|Kurzer Entwurf einer Ausschweifung von der Natur, dem Nuzen und der Nothwendigkeit des Kriegs und Zankes.]] | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1757 | ПЕРЕВОДЧИК = [[Автор:Григорий Васильевич Козицкий|Г. К.]] | ИСТОЧНИК = [[Трудолюбивая пчела]]. — Санкт-Петербург, 1759. — С. 571—574. | ДРУГОЕ = Перевод осуществлён с немецкоязычного издания 1757 года, выполненного швейцарским просветителем [[Автор:Иоганн Генрих Вазер|Иоганном Генрихом Вазеромом]] и включающего среди прочего перевод рабочих материалов (т. н. «Истории Мартина») к «Сказке бочки» Дж. Свифта, оригинал которых был впервые опубликован в 1720 году в Гааге{{Примечание ВТ|Авторство Джонатана Свифта в отношении «Истории Мартина» (в которую входило и «Отступление о природе, полезности и необходимости войн и ссор») несмотря на включение той с 1779 года в Собрания сочинений, на протяжении XVIII—XIX вв. подвергалось сомнению, пока наконец веские доказательства этого факта не были найдены (см. [https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_intro_format.pdf Additions to A Tale of a Tub: Textual and Historical Introduction]}}). | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} <pages index="Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf" from="571" to="574" fromsection="Бочка" tosection="Бочка" /> {{Примечания ВТ}} [[Категория:Трудолюбивая пчела]] [[Категория:Джонатан Свифт]] [[Категория:Переводы, выполненные Григорием Васильевичем Козицким]] [[Категория:Иоганн Генрих Вазер]] [[Категория:Сатира и юмор]] axljvmcb5x21huetbaw559hh2bqfggz 5755315 5755314 2026-10-06T13:54:15Z Albert Magnus 23549 5755315 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Автор:Иоганн Генрих Вазер]] (1713—1777) | НАЗВАНИЕ = Краткое изображение о естестве, пользе и необходимой потребности войны и ссоры. | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = Из книги славного аглинского сатирика Ионафана Свифта, называемой Сказка о бочке. | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = de | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = [[:de:Mährgen_von_der_Tonne#Krieg_und_Zank|Kurzer Entwurf einer Ausschweifung von der Natur, dem Nuzen und der Nothwendigkeit des Kriegs und Zankes.]] | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1757 | ПЕРЕВОДЧИК = [[Автор:Григорий Васильевич Козицкий|Г. К.]] | ИСТОЧНИК = [[Трудолюбивая пчела]]. — Санкт-Петербург, 1759. — С. 571—574. | ДРУГОЕ = Перевод осуществлён с немецкоязычного издания 1757 года, выполненного швейцарским просветителем [[Автор:Иоганн Генрих Вазер|Иоганном Генрихом Вазеромом]] и включающего среди прочего перевод рабочих материалов (т. н. «Истории Мартина») к «Сказке бочки» Дж. Свифта, оригинал которых был впервые опубликован в 1720 году в Гааге{{Примечание ВТ|Авторство Джонатана Свифта в отношении «Истории Мартина» (в которую входило и «Отступление о природе, полезности и необходимости войн и ссор») несмотря на включение той с 1779 года в Собрания сочинений, на протяжении XVIII—XIX вв. подвергалось сомнению, пока наконец веские доказательства этого факта не были найдены (см. [https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_intro_format.pdf Additions to A Tale of a Tub: Textual and Historical Introduction])}}. | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} <pages index="Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf" from="571" to="574" fromsection="Бочка" tosection="Бочка" /> {{Примечания ВТ}} [[Категория:Трудолюбивая пчела]] [[Категория:Джонатан Свифт]] [[Категория:Переводы, выполненные Григорием Васильевичем Козицким]] [[Категория:Иоганн Генрих Вазер]] [[Категория:Сатира и юмор]] j0t6l84av7y8ateda1di3vdd6n0nnl4 0 1224012 5755392 5752713 2026-10-06T19:54:14Z Ratte 43696 5755392 wikitext text/x-wiki {{Документ | ОРГАН = Верховный Суд | СТРАНА = РФ | ВИД = Определение | НАЗВАНИЕ = | № = 307-ЭС18-18880 | ИСТОЧНИК = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/fea19946-05bf-4ceb-bf73-d4bba12b1ec7/141a114d-cc90-4dfb-93f4-6d7f9f968196/%D0%9056-50938-2017__20190320.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО = 5 | СТИЛЬ = text | КАТЕГОРИЯ = Определения Верховного Суда РФ 2019 года | НЕТ ДАТЫ = + | НЕТ КАВЫЧЕК = + | ДРУГОЕ = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]] }} {{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|20 марта 2019 г.}} {{^}} Резолютивная часть определения объявлена 14 марта 2019 г. Полный текст определения изготовлен 20 марта 2019 г. {{^}} Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе: председательствующего судьи Зарубиной Е.Н., судей Кирейковой Г.Г. и Корнелюк Е.С. рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу федерального государственного бюджетного учреждения здравоохранения «Центральная медико-санитарная часть № 38 Федерального медико-биологического агентства» на решение Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 07.12.2017 (судья Пряхина Ю.В.) по делу № А56-50938/2017, постановление Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 09.04.2018 (судьи Згурская М.Л., Дмитриева И.А., Третьякова Н.О.) и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 17.07.2018 (судьи Михайловская Е.А., Кустов А.А., Судас Н.Е.) по тому же делу. В заседании приняли участие представители: федерального государственного бюджетного учреждения здравоохранения «Центральная медико-санитарная часть № 38 Федерального медико-биологического агентства» – Варнавский Д.М.; общества с ограниченной ответственностью «ВТБ Медицинское страхование» – Федотов М.Ю. Заслушав и обсудив доклад судьи Зарубиной Е.Н., объяснения присутствующих в судебном заседании представителя федерального государственного бюджетного учреждения здравоохранения «Центральная медико-санитарная часть № 38 Федерального медико-биологического агентства», поддержавшего доводы кассационной жалобы, и возражения представителя общества с ограниченной ответственностью «ВТБ Медицинское страхование» против ее удовлетворения, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>установила:</center> федеральное государственное бюджетное учреждение здравоохранения «Центральная медико-санитарная часть № 38 Федерального медико-биологического агентства» (далее – учреждение здравоохранения) обратилось в Арбитражный суд города Санкт-Петербурга и Ленинградской области с иском к обществу с ограниченной ответственностью «ВТБ Медицинское страхование» (далее – страховая медицинская организация) о взыскании 528 311 рублей 78 копеек задолженности за оказанные медицинские услуги по договору на оказание и оплату медицинской помощи по обязательному медицинскому страхованию от 01.01.2015 № ЛО/РО-61. К участию в деле в качестве третьего лица, не заявляющего самостоятельных требований относительно предмета спора, привлечен Территориальный фонд обязательного медицинского страхования Ленинградской области (далее – фонд). Решением Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 07.12.2017 в иске отказано. Постановлением Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 09.04.2018 решение суда первой инстанции оставлено без изменения. Арбитражный суд Северо-Западного округа постановлением от 17.07.2018 судебные акты оставил без изменения. Учреждение здравоохранения обратилось в Судебную коллегию по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации с кассационной жалобой на принятые по делу судебные акты, ссылаясь на существенные нарушения судами норм права. Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 14.02.2019 кассационная жалоба вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. В представленных отзывах на кассационную жалобу страховая медицинская организация и фонд возражают против ее удовлетворения, считая принятые судебные акты законными и обоснованными. Кассационная жалоба рассмотрена в отсутствие представителя третьего лица, надлежащим образом извещенного о месте и времени судебного заседания. Проверив в порядке статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации обоснованность доводов, изложенных в кассационной жалобе, выступлениях присутствующих в судебном заседании представителей участвующих в деле лиц, судебная коллегия считает, что обжалуемые судебные акты подлежат отмене. Как установлено судами и следует из материалов дела, между учреждением здравоохранения и открытым акционерным обществом «Страховая компания «РОСНО-МС» (правопредшественником ответчика, страховой медицинской организацией) заключен договор на оказание и оплату медицинской помощи по обязательному медицинскому страхованию от 01.01.2015 № ЛО/РО-61 (далее – договор), согласно которому учреждение здравоохранения обязалось оказывать необходимую медицинскую помощь застрахованному лицу в рамках территориальной программы обязательного медицинского страхования, а страховая медицинская организация – оплатить медицинскую помощь, оказанную в соответствии с названной программой. В силу пункта 4.1 договора страховая медицинская организация обязана оплачивать медицинскую помощь, оказанную застрахованным лицам в пределах объемов медицинской помощи по территориальной программе обязательного медицинского страхования, установленных решением комиссии по разработке территориальной программы обязательного медицинского страхования (далее – комиссия; приложение № 1), с учетом результатов контроля объемов, сроков, качества и условий предоставления медицинской помощи, тарифов на оплату медицинской помощи по обязательному медицинскому страхованию в течение трех рабочих дней после получения средств обязательного медицинского страхования от территориального фонда обязательного медицинского страхования на основании предъявленных учреждением здравоохранения счетов и реестров счетов до 15 числа каждого месяца включительно. В декабре 2016 года учреждение здравоохранения бесплатно оказало застрахованным лицам медицинскую помощь за счет средств обязательного медицинского страхования (далее – ОМС) с превышением установленного объема средств на оплату медицинской помощи по определенному виду медицинской помощи – круглосуточный стационар. Счет от 11.01.2017 на оплату оказанной медицинской помощи на сумму 528 311 рублей 78 копеек получен страховой медицинской организацией 10.02.2017, но не оплачен. В ответ на претензию учреждения здравоохранения об оплате задолженности за оказанную в декабре 2016 года медицинскую помощь (в основном – экстренную) страховая медицинская организация ответила отказом, ссылаясь на ответ фонда о принятом комиссией по разработке территориальной программы обязательного медицинского страхования в Ленинградской области (далее – территориальная комиссия) решении по письму учреждения здравоохранения от 16.01.2017 № 01-23/165 об отказе в корректировке объемов медицинской помощи и их финансового обеспечения в рамках территориальной программы ОМС 2016 года (пункт 5.1.6 решения из протокола заседания комиссии от 31.01.2017 № 1). Судами также установлено, что медицинская помощь, оказанная учреждением здравоохранения в пределах объемов медицинской помощи, установленных решениями территориальной комиссии, оплачена ответчиком в полном объеме за счет целевых средств ОМС; спорная сумма представляет собой стоимость услуг, оказанных учреждением здравоохранения с превышением объемов предоставления медицинской помощи, утвержденных решением территориальной комиссии; решением территориальной комиссии от 16.01.2017 № 01-23/165 истцу отказано в выделении дополнительных объемов медицинской помощи на 2016 год и это решение истцом не оспорено; доказательств, подтверждающих, что учреждение здравоохранения превысило объемы выделенной медицинской помощи вследствие повышения заболеваемости, увеличения тарифов на оплату медицинской помощи, количества застрахованных лиц и (или) изменения их структуры по полу и возрасту, истец в материалы дела не представил. На основе установленных обстоятельств суды пришли к выводу об отсутствии оснований для удовлетворения иска. Вместе с тем судами не учтено следующее. Частью 7 статьи 14 Федерального закона от 29.11.2010 № 326-ФЗ «Об обязательном медицинском страховании в Российской Федерации» (далее – Закон об ОМС) предусмотрено, что деятельность в сфере обязательного медицинского страхования осуществляется на основании договора о финансовом обеспечении обязательного медицинского страхования, заключаемого между территориальным фондом обязательного медицинского страхования и страховой медицинской организацией, а также договора на оказание и оплату медицинской помощи по обязательному медицинскому страхованию, заключаемого между страховой медицинской организацией и медицинской организацией в интересах застрахованных лиц (физических лиц, перечень которых установлен статьей 10 Закона об ОМС). В соответствии с частью 1 статьи 39 Закона об ОМС для заключения договора на оказание и оплату медицинской помощи по обязательному медицинскому страхованию медицинская организация должна быть включена в реестр медицинских организаций, которые участвуют в реализации территориальной программы обязательного медицинского страхования и которым решением комиссии по разработке территориальной программы обязательного медицинского страхования установлен объем предоставления медицинской помощи, подлежащий оплате за счет средств обязательного медицинского страхования. Во исполнение названного договора медицинские организации оказывают застрахованным лицам медицинскую помощь тех видов, которые установлены базовой и территориальной программами обязательного медицинского страхования. Базовая программа обязательного медицинского страхования определяет виды медицинской помощи, перечень страховых случаев, структуру тарифа на оплату медицинской помощи, способы оплаты медицинской помощи, оказываемой застрахованным лицам по обязательному медицинскому страхованию в Российской Федерации за счет средств обязательного медицинского страхования, а также критерии доступности и качества медицинской помощи. В базовой программе обязательного медицинского страхования устанавливаются требования к условиям оказания медицинской помощи, нормативы объемов предоставления медицинской помощи в расчете на одно застрахованное лицо, нормативы финансовых затрат на единицу объема предоставления медицинской помощи, нормативы финансового обеспечения базовой программы обязательного медицинского страхования в расчете на одно застрахованное лицо, а также расчет коэффициента удорожания базовой программы обязательного медицинского страхования. В силу пункта 8 статьи 3, статьи 35 Закона об ОМС базовая программа обязательного медицинского страхования является составной частью программы государственных гарантий бесплатного оказания гражданам медицинской помощи, утверждаемой Правительством Российской Федерации. Территориальная программа обязательного медицинского страхования формируется в рамках реализации базовой программы в соответствии с требованиями, установленными базовой программой обязательного медицинского страхования (часть 9 статьи 35, часть 1 статьи 36 Закона об ОМС). При этом территориальная программа обязательного медицинского страхования может включать в себя перечень страховых случаев, видов и условий оказания медицинской помощи в дополнение к установленным базовой программой (часть 7 статьи 36 Закона об ОМС). Объемы предоставления медицинской помощи, установленные территориальной программой обязательного медицинского страхования, распределяются решением комиссии по разработке территориальной программы обязательного медицинского страхования между страховыми медицинскими организациями и между медицинскими организациями исходя из количества, пола и возраста застрахованных лиц, количества прикрепленных застрахованных лиц к медицинским организациям, оказывающим амбулаторно-поликлиническую помощь, а также потребности застрахованных лиц в медицинской помощи (часть 10 статьи 36 Закона об ОМС). Страховая медицинская организация производит оплату медицинской помощи, оказанной застрахованному лицу, по тарифам на оплату медицинской помощи за счет средств обязательного медицинского страхования в порядке, установленном правилами обязательного медицинского страхования (часть 7 статьи 15, часть 6 статьи 39 Закона об ОМС), в частности, на основании предоставленных медицинской организацией реестров счетов и счетов на оплату медицинской помощи в пределах объемов предоставления медицинской помощи, установленных решением комиссии по разработке территориальной программы обязательного медицинского страхования. Указанные меры позволяют реализовать право застрахованных лиц на бесплатное получение медицинской помощи (статьи 37 Закона об ОМС). Исходя из части 5 статьи 15 Закона об ОМС, медицинская организация не вправе отказать застрахованным лицам в оказании медицинской помощи в соответствии с территориальной программой обязательного медицинского страхования, что представляет собой гарантию своевременного оказания бесплатной медицинской помощи; возможность оказания бесплатной медицинской помощи в рамках программы обязательного медицинского страхования не ставится в зависимость от запланированного общего объема таких услуг и превышения распределенного объема предоставления медицинской помощи. Из положений пункта 1 статьи 38, пункта 2 статьи 39 Закона об ОМС не следует, что фактическое оказание медицинской помощи сверх установленного в договоре со страховой организацией объема освобождает страховую медицинскую организацию от исполнения обязательств по оплате оказанной медицинской помощи, предусмотренной базовой программой обязательного медицинского страхования и перечнем территориальной программы обязательного медицинского страхования. Медицинские организации не должны нести негативные последствия за недостатки планирования программы обязательного медицинского страхования или прогнозирования заболеваемости населения, а также за несвоевременность корректировки объемов медицинской помощи, которая возможна на основании пунктов 110 и 123 Правил обязательного медицинского страхования, утвержденных приказом Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации от 28.02.2011 № 158н. Предъявляя иск о взыскании задолженности к страховым медицинским организациям и территориальному фонду обязательного медицинского страхования, медицинская организация должна доказать факт оказания медицинских услуг в соответствии с программой обязательного медицинского страхования, но сверх установленного объема, а страховая медицинская организация и территориальный фонд обязательного медицинского страхования – его опровергнуть (часть 1 статьи 65 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации). При отсутствии доказательств того, что оказанные услуги не входят в программу обязательного медицинского страхования, и при отсутствии фактов нарушения медицинской организацией требований, предъявляемых к предоставлению медицинской помощи, медицинские услуги, оказанные сверх объема, установленного решением комиссии по разработке территориальной программы обязательного медицинского страхования, должны признаваться подпадающими под страховое обеспечение по обязательному медицинскому страхованию и подлежащими оплате в полном объеме в соответствии с установленными тарифами обязательного медицинского страхования страховой медицинской организацией. В данном случае страховой медицинской организацией отказано в оплате оказанных учреждением здравоохранения медицинских услуг в сумме 528 311 рублей 78 копеек по тому основанию, что эти услуги оказаны с превышением объема средств на оплату медицинской помощи по определенному виду медицинской помощи – круглосуточный стационар, утвержденного решением территориальной комиссии. При этом ответчиком не проверялись и не устанавливались фактический объем оказанных медицинских услуг, оказание медицинских услуг, предусмотренных/не предусмотренных территориальной программой обязательного медицинского страхования, наличие/отсутствие фактов нарушения учреждением здравоохранения требований, предъявляемых к предоставлению медицинских услуг. Также ответчиком не представлено доказательств того, что оказанные услуги не покрываются страховым обеспечением по обязательному медицинскому страхованию и, кроме того, превышают общий объем средств на оплату медицинской помощи по всем видам оказываемой учреждением здравоохранения медицинской помощи. Учитывая изложенное, отказ в удовлетворении требования учреждения здравоохранения о взыскании задолженности за оказанные медицинские услуги по договору на оказание и оплату медицинской помощи по обязательному медицинскому страхованию является преждевременным, принятые по делу судебные акты подлежат отмене в соответствии с частью 1 статьи 291.11, пунктом 2 части 1 статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации в связи с неправильным применением судами норм материального права, с направлением дела на новое рассмотрение в суд первой инстанции, при котором суду надлежит учесть изложенное, установить имеющие значение для дела обстоятельства и разрешить спор по существу. Руководствуясь статьями 167, 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>определила:</center> решение Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 07.12.2017 по делу № А56-50938/2017, постановление Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 09.04.2018 и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 17.07.2018 по тому же делу отменить. Дело направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок. {{^}} {| class='vtop outdent' style='width:100%' {{tr}} Председательствующий судья {{td}} Зарубина Е.Н. {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} Кирейкова Г.Г. {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} Корнелюк Е.С. |} ffhgpka2s2f703nlbw9p6if5ap4ewiz 0 1228599 5755548 5736845 2026-10-07T11:57:34Z Вадим Д. Николаев 134778 /* */ 5755548 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = {{lang|la|Сонет 130}} | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 2003 (ред. 2026) | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 ("Азбука-Классика") | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en:Sonnet 130 (Shakespeare)|Sonnet 130]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|130}} }} {{v| Ее глаза на солнце не похожи, Цвет губ коралла цвет не превзойдет. Снег бел — зачем сера на персях кожа? Что ж волос, будто проволока, тверд? Дамасской розы алого сиянья Иль белизны не вижу на щеках, И госпожи смердящее дыханье — Не ароматы в дорогих духах. Приятна речь её, но понимаю, Что музыка приятней в сотню раз. И, как богини ходят, я не знаю — Она же по земле идёт сейчас, Но не уступит редкостями всё ж Любым, кому нужна сравнений ложь. }} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}} [[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература XVII века]] [[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]] hji7hmtefv31m72d4gokpylxwlwreoq 0 1229492 5755299 5755175 2026-10-06T12:51:28Z LihachevAnthon1971 124560 /* § 24 */ 5755299 wikitext text/x-wiki {{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}} == Книга 12. Толкование на Иов 14:5–15:35 == === Краткость жизни и смерть праведных === ==== § 1 ==== '''1.''' ''Обычай праведных — тем заботливее помышлять о том, сколь скоротечна настоящая жизнь, чем усерднее они умеют взвешивать вечные блага небесного отечества.'' — Ибо из того, что они внутри видят пребывающим, они вне тоньше замечают бегство преходящих вещей. Поэтому блаженный Иов, произнесши суждение о течении человеческого времени, говоря: Человек, рожденный женою, краткодневен. И опять: И бежит, как тень, и никогда не пребывает в том же состоянии, — еще о краткости жизни его прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33263&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 1]</small> '''2.''' ''ГЛАВА XIV, СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Дни человека кратки, число месяцев его у Тебя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33264&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 2]</small> '''3.''' [1.] ''Что с такой быстротой проходит, есть как бы не существующее.'' — Ибо то, что проносится с такой быстротой, он считает у нас как бы не существующим. А так как у всемогущего Бога даже преходящее пребывает, он говорит, что число наших месяцев — у Него. Или, конечно, под днями разумеется краткость времени, а под месяцами — как бы умноженное протяжение тех же дней. Итак, у нас дни кратки. Но так как жизнь наша простирается далее, говорится, что число наших месяцев — у Бога. Поэтому и через Соломона говорится: Долгота дней в правой руке Его ({{библия|Притч|3:16|т=Притч. 3:16}}). Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33265&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 3]</small> ==== § 2 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33267&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 1]</small> '''2.''' [2.] ''Ничто не бывает с людьми без совета Божия, хотя и сокровенного.'' — Ничто из того, что в этом мире бывает с людьми, не приходит без сокровенного совета всемогущего Бога. Ибо Бог, предвидя все будущее,<ref>В некот. рукописях: «предвидя будущее»; в других: «будущее последующее».</ref> прежде веков определил, как оно будет устроено через века. Ибо уже установлено человеку, насколько будет следовать за ним благополучие мира сего или насколько поразит его бедствие, чтобы избранных Его не возносило неумеренное благополучие и не подавляло чрезмерное бедствие. Установлено также, сколько он в самой смертной жизни временно проживет. Ибо хотя всемогущий Бог прибавил царю Езекии пятнадцать лет жизни ({{библия|4 Цар|20:1|т=4 Цар. 20:1}}), однако когда попустил ему умереть, тогда предузнал, что он умрет. В этом возникает вопрос, каким образом ему через пророка говорится: Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь и не будешь жить; а когда ему было изречено определение смерти, тотчас по его слезам жизнь была прибавлена. Но через пророка Господь сказал то время, в которое он сам заслуживал умереть; по щедрости же милосердия отложил его смерть до того времени, которое Сам предузнал прежде веков. Итак, пророк не был лжив, потому что указал время смерти, в которое тот муж заслуживал умереть; и Господни определения не были нарушены, потому что то, чтобы от щедрости Божией годы жизни возросли, также было прежде веков предустановлено; и срок жизни, который неожиданно был прибавлен вовне, внутри уже был установлен — без приращения к предузнанному<ref>Так в некот. рукописях и древних изд.; в новейших: «без приращения в предведении».</ref>. Итак, хорошо говорится: Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33268&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 2]</small> '''3.''' [3.] ''Бог полагает меру духовным преуспеяниям.'' — Впрочем, это можно понимать и в духовном смысле, потому что иногда мы стараемся преуспевать в добродетелях, и некоторые дары получаем, а от некоторых, будучи отброшены, остаёмся внизу. Ибо нет никого, кто столько бы достигал добродетели,<ref>В некот. рукописях: «достигал добродетели».</ref> сколько желает, потому что всемогущий Бог, различая внутреннее, самим духовным преуспеяниям полагает меру,<ref>В некот. рукописях: «чтобы из этого добра».</ref> чтобы от того, что человек пытается постичь и не может, он не превозносился тем, что может. Поэтому и тот превосходный проповедник, который был восхищен до третьего неба, проник в тайны рая, не мог после откровения быть спокойным и непоколебимым<ref>В некот. рукописях: «хотел»; в других: «не хотел».</ref> ({{библия|2 Кор|12:3|т=2 Кор. 12:3}}). Но так как всемогущий Бог положил человеку пределы, которые не могут быть прейдены, то и возвысил его к познанию горнего, и опять возвратил к перенесению дольнего, чтобы, видя меру своего чина, — когда он пытался достичь безопасности и не мог, — через смирение понуждался всегда возвращаться в свои пределы, дабы через гордость не очутиться вне себя. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33269&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 3]</small> ==== § 3 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:6|т=Иов 14:6}}}} — Отступи немного от него, чтобы он успокоился, пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33271&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 1]</small> '''2.''' [4.] ''Святые от тяготы настоящей жизни всегда стремятся к вечному покою.'' — Здесь ''отступи'' сказано в смысле: удали силу бича. Ибо кто может успокоиться при отступлении Бога, когда Он один есть покой? И чем дальше кто от Него, тем больше теряет покой. Итак, «отступи от него» сказано в том смысле, чтобы ты понял: это значит — ''перестать поражать''. Ибо справедливо прибавляется: ''Пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' Наемник чем дальше от конца работы, тем дальше и от получения платы. Так и всякий святой муж, находясь в этой жизни, видя, что он далек от конца настоящей жизни, стенает, что далек от вечных радостей. Итак, что значит сказать: ''Отступи немного от него, чтобы он успокоился'', — если не: уже отними бичи настоящей жизни и покажи блага вечного покоя? Поэтому и о самом покое прибавляется: ''пока не придет желанное, как для наемника - дни его''. Ибо тогда приходит человеку желанное, как дни наемника, когда он получит вечный покой в воздаяние за свой труд. Что же до настоящей жизни, блаженный Иов ещё показывает, сколь презрен человеческий род, исполненный многих бедствий, и говорит, что даже бесчувственные вещи, по-видимому, превосходят его, когда произносит: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33272&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 2]</small> ==== § 4 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7-10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, и ветви его пускают ростки. Если состарится корень его в земле, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное. А человек, когда умрет, и обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33274&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 1]</small> '''2.''' [5.] ''Именем дерева обозначается многое: крест, муж праведный, воплощенная Премудрость Божия. Поражение праведника возжигает в людях любовь к небесному отечеству.'' — Но так как это ясно по букве, мы должны свести смысл к внутреннему и исследовать, как это должно понимать по духу. Ибо в священном Писании именем дерева иногда означается крест, иногда муж праведный или даже неправедный, иногда же воплощенная Премудрость Божия. Крест означается деревом, когда говорится: Вложим дерево в хлеб его ({{библия|Иер|11:19|т=Иер. 11:19}}). Вложить дерево в хлеб значит приложить крест к телу Господню. Опять именем дерева выражается муж праведный или даже неправедный, как через пророка Господь говорит: Я, Господь, унизил высокое дерево и возвысил низкое дерево ({{библия|Иез|17:24|т=Иез. 17:24}}). Ибо по слову той же Истины: Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится ({{библия|Лк|14:11|т=Лк. 14:11}}). Соломон также говорит: Если упадет дерево на юг или на север, то в каком месте упадет, там и будет ({{библия|Еккл|11:3|т=Еккл. 11:3}}). Ибо в день смерти своей праведник падает к югу, грешник к северу, потому что и праведник через жар духа ведется к радостям, и грешник с ангелом-отступником, который сказал: Сяду на горе завета, на краях севера ({{библия|Ис|14:13|т=Ис. 14:13}}), осуждается в холодном сердце своем. Опять через дерево означается воплощенная Премудрость Божия, как о ней написано: Она — дерево жизни для тех, которые приобретают ее ({{библия|Притч|3:18|т=Притч. 3:18}});<ref>В некот. рукописях: «и как Сам Он говорит».</ref> и как Сама она говорит: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Итак, в этом месте, когда дерево предпочитается человеку, что же разуметь под человеком, если не всякого плотского? И что обозначается именем дерева, если не жизнь каждого праведника? Ибо дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, потому что когда праведник за истину претерпевает смертное страдание, он восстанавливается в зелени вечной жизни. И кто здесь зеленел верой, там зеленеет видением<ref>лицом к лицу {{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}</ref>. И ветви его пускают ростки: часто от страдания праведника верные возрастают в любви к небесному отечеству и обретают свежесть духовной жизни, радуясь, что он здесь мужественно подвизался за Бога.<ref>В некот. рукописях: «его за Бога».</ref> Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33275&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 2]</small> ==== § 5 ==== '''1.''' ''СТИХИ 8, 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Если состарится в земле корень его, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33277&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 1]</small> '''2.''' [6.] ''Своею смертью праведные рождают в нас обильные плоды.'' — Что такое корень праведника, если не святая проповедь, — потому что от нее он рождается и в ней утверждается? И что разуметь под именем земли или праха, если не грешника? Ему голосом Творца говорится: Земля ты, и в землю пойдешь, или, как сказано в нашем переводе: Прах ты, и в прах возвратишься ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Итак, корень праведника в земле стареет, и во прахе ствол умирает,<ref>Слова «и во прахе ствол умирает» отсутствуют в некот. рукописях.</ref> потому что в глазах порочных его проповедь почитается презренной и всецело обессиленной.<ref>В некот. рукописях: «совершенно обессиленная» (effetata).</ref> И во прахе ствол умирает, потому что от рук гонителей тело его умерщвляется. Ибо по слову Премудрости: В глазах неразумных они казались умершими, и исход их сочтён поражением ({{библия|Прем|3:2|т=Прем. 3:2}}). Но тот, чей корень в земле состарился и во прахе ствол умер, от запаха воды дает росток, потому что через дуновение Святого Духа в сердцах избранных примером своего дела<ref>В некот. рукописях: «пример своего дела».</ref> рождает росток добродетели. Ибо наименованием воды иногда обозначается орошение Святого Духа, как написано: Кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет. Кто же будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек ({{библия|Ин|7:37|т=Ин. 7:37}}; {{библия|Ин|4:13|т=Ин. 4:13}}). Далее следует: И пустит ветви, как будто вновь посаженное. Когда ствол срублен, выпустить ветви — значит, что праведник, телесно умерщвлённый, самим примером своего страдания пробуждает сердца многих и по правой вере являет зелень истины. Хорошо же говорится: Как будто вновь посаженное. Всё, что здесь делается праведными, — второе насаждение, ибо первое насаждение не в деле праведных, а в предведении Творца. И так как всё, что делают избранные, сначала внутри зреет и слагается, а потом уже совершается вовне, — хорошо говорится: ''Пустит ветви, как будто вновь посаженное''; то есть на являет свою зелень, которую Творец предузнал.<ref>В некот. рукописях: «в присутствии Творца».</ref> <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33278&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 2]</small> '''3.''' [7.] ''Человек сам по себе изнемогает, но с пришествием Святого Духа обновляется.'' — Можно также под корнем праведника разуметь саму природу человечности, из которой он состоит. Этот корень стареет в земле, когда природа плоти изнемогает, обратившись в прах. Его ствол во прахе умирает, потому что умерщвленное тело распадается, теряя свой вид. Но от запаха воды дает росток, потому что через пришествие Святого Духа воскресает: И пустит ветви, как будто вновь посаженный, потому что возвращается к тому виду, для восприятия которого был создан, если бы, находясь в раю, не захотел согрешить. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33279&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 3]</small> '''4.''' [8.] ''Христос — дерево, в страдании срубленное, в воскресении умноженное.'' — Это можно понимать и о Самом Господе, то есть о главе всех благ; ибо, как мы сказали, Он сказал о Самом Себе: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Себя Он назвал зеленеющим деревом, а нас — деревом сухим, потому что Он в Себе имел силу Божества; а мы, простые люди, называемся деревом сухим. Итак, дерево имеет надежду: если будет срублено, снова зазеленеет. Так и Он, если и был убит через страдание, через славу воскресения снова пришёл к зелени жизни. Ветви Его пускают ростки, потому что, умноженные Его воскресением, далеко и широко возросли верные. Его корень в земле как бы состарился, потому что Его проповедь была презрена неверием иудеев. И во прахе ствол умер, потому что в сердце гонителей, которое раздувалось ветром своего неверия,<ref>В некот. рукописях: «поднимались ветром своего неверия» (т.е. сами гонители).</ref> Он был сочтён презренным и уничиженным, потому что плотью мог быть убит. Но ''от запаха воды дал росток'', потому что силой Божией умерщвленная плоть Его возвратилась к жизни, по написанному: Которого Бог воскресил из мертвых ({{библия|Деян|3:15|т=Деян. 3:15}}). Ибо так как Бог есть Троица, умерщвленную плоть Единородного Сына воскресила Святая Троица, то есть Отец, и Сам Сын, и Святой Дух. И пустил ветви, как будто вновь посаженное [дерево], потому что та немощь апостолов, которая устрашилась в смерти Его, и отреклась, и отречением иссохла, через славу воскресения Его снова зазеленела верой. В сравнении с этим деревом что же всякий человек, если не прах? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33280&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 4]</small> ==== § 6 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — А человек, когда умрет, и будет обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33282&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 1]</small> '''2.''' [9.] ''Грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании.'' — Нет человека без греха, кроме Того, Кто пришёл в этот мир не от греха<ref>В некот. рукописях: «не пришел в этот мир».</ref>. И так как все мы связаны виной, мы умираем самой потерей праведности<ref>потеря праведности и есть наша смерть</ref>: обнажаемся от прежде данной в раю одежды невинности и последующей гибелью плоти истребляемся. Итак, грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании. Эту наготу согрешившего сына благоволил покрыть отец, который по возвращении его сказал: Скорее принесите первую одежду ({{библия|Лк|15:22|т=Лк. 15:22}}). Ибо первая одежда есть одежда невинности, которую хорошо созданный человек получил, но, прельщённый змеем, потерял. Против этой опять наготы говорится: Блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить нагим ({{библия|Откр|16:15|т=Откр. 16:15}}). Ибо мы храним одежды, когда соблюдаем заповеди невинности в уме, чтобы, когда виновность обнажит нас пред Судией, мы, возвращаясь к потерянной невинности, облеклись в покаяние. Хорошо же говорится: ''Где он, скажи?'' потому что грешник не захотел стоять там, где был создан; здесь же, где пал, ему не позволяется быть долго. Он добровольно потерял отечество, а из скитания своего, которое любит, невольно изгоняется. Итак, где он, если его нет в любви к Тому, в Ком истинное бытие? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33283&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 2]</small> ==== § 7 ==== '''1.''' ''СТИХИ 11, 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:11|т=Иов 14:11}}}} — Как если отступят воды из моря, и река, опустев, иссохнет, так человек, когда уснет, не встанет.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33285&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 1]</small> '''2.''' [10.] ''Ум человеческий подобен волнующемуся морю.'' — Море — это ум человека, а волны моря — как бы помышления ума, которые иногда вздымаются гневом, а по благодати успокаиваются, ненавистью же - с горечью разливаются<ref>В некоторых рукописях: «с горечью и ненавистью разливаются».</ref>. Но когда человек умирает, воды моря отступают, ибо, по слову Псалмопевца: В тот день исчезнут все помышления их ({{библия|Пс|145:4|т=Пс. 145:4}}). И опять об умирающем написано: И любовь, и ненависть вместе погибнут ({{библия|Еккл|9:6|т=Еккл. 9:6}}). Итак, иссыхает река, опустев, потому что, по отшествии души, тело остаётся пустым. Ибо тело бездыханное — как бы пустое русло реки.<ref>В некоторых рукописях: «как бы русло реки пустое есть тело бездыханное».</ref> При этом надлежит внимательно заметить, что настоящая жизнь, то есть пока душа пребывает в теле, уподобляется морю и реке. Ибо вода моря горька, а реки — сладка. И поскольку мы, живущие здесь, то поражаемся некоторыми горечами,<ref>В одном издании прибавляется «возмущённые».</ref> то оказываемся спокойными и кроткими по сладости, — течение настоящей жизни выражается через сравнение с морем и рекой. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33286&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 2]</small> '''3.''' [11.] ''Иов не безусловно отрицает воскресение, но только то, что оно будет прежде конца мира.'' — Но в этих словах весьма жестким кажется то, что прибавлено: ''Так человек, когда уснет, не встанет''.<ref>В некот. рукописях: «не встанет».</ref> Итак, зачем мы трудимся, если не стремимся к воздаянию воскресения? Как же говорится: Не встанет, когда написано: ''Все мы воскреснем, но не все изменимся''<ref>Григорий цитирует здесь латинский текст Вульгаты. В греческом оригинале и в Синодальном переводе это место читается иначе: «не все мы умрём, но все изменимся». Латинское чтение resurgemus («воскреснем») восходит к древнелатинскому переводу.</ref> ({{библия|1 Кор|15:51|т=1 Кор. 15:51}}). И опять: ''Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков'' ({{библия|1 Кор|15:19|т=1 Кор. 15:19}}). И Сама Истина говорит: ''Все, находящиеся в гробах, услышат глас Его; и изыдут творившие добро в воскресение жизни'' ({{библия|Ин|5:28|т=Ин. 5:28}}). Но прибавленное изречение показывает, какое различие скрывается в прежде сказанном. Ибо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33287&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 3]</small> ==== § 8 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:12|т=Иов 14:12}}}} — Доколе не сотрется небо, не пробудится и не встанет от сна своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33289&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 1]</small> '''2.''' [12.] ''Ясно, что не встанет, — то есть доколе не сотрется небо, — потому что если не наступит конец мира сего, человеческий род не пробудится от сна смерти к жизни.'' — Итак, он внушает не то, что человек вовсе не воскреснет, а что прежде сокрушения неба человеческий род никак не воскреснет. Должно также заметить, почему после того, как выше он назвал человека умершим, ниже называет его не умершим, а спящим, и говорит, что он отнюдь не встанет от сна своего, доколе не сотрется небо, — не для того ли, чтобы стало ясно: в сравнении с деревом зеленеющим он называет умершим грешника, то есть человека, угасшего для жизни праведности? А где говорит о смерти плоти, он предпочёл назвать её не смертью, а сном — несомненно, внушая этим надежду на воскресение: ведь как человек быстро пробуждается ото сна, также быстро он, по мановению Творца, воскреснет из смерти плоти. Ибо немощные умы сильно страшатся имени смерти, а слова «сон» - не боятся. Поэтому и Павел, увещевая учеников,<ref>Слово «учеников» отсутствует в некот. рукописях.</ref> говорит: ''Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним'' ({{библия|1 Фес|4:13|т=1 Фес. 4:13}}). Что значит, что славный проповедник смерть Господа называет смертью, а смерть рабов Господних — не смертью, а сном, если не то, что, взирая на немощные сердца слушающих, он с дивным искусством составляет лекарство своей проповеди, и Того, о Ком они уже знали, что Он воскрес, не колеблется назвать умершим; а тех, кто еще не воскресли, чтобы внушить надежду воскресения, называет не умершими, а спящими? Ибо он не боялся назвать умершим Того, о Ком слушатели знали, что Он уже воскрес, и боялся назвать умершими тех, о ком едва верили, что они воскреснут.<ref>В некот. рукописях: «кого они должны были увидеть воскресшими».</ref> Итак, блаженный Иов, поскольку не сомневается, что умершие плотью снова пробудятся к жизни, называет их более спящими, чем умершими. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33290&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 2]</small> ==== § 9 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — О, если бы Ты в преисподней защитил меня?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33292&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 1]</small> '''2.''' [13.] ''Двоякая преисподняя: одна нижняя, предназначенная для мучения злых, другая верхняя, предназначенная для принятия праведных до пришествия Христова.'' — Не подлежит сомнению, что до пришествия Посредника между Богом и человеками всякий человек, даже если вёл чистую и испытанную жизнь, нисходил в затворы преисподней: ведь человек, падший по собственной воле, сам собой не мог вернуться к покою рая, если бы не пришёл Тот, Кто таинством Своего воплощения открыл бы нам путь обратно в рай. Потому и поставлен после греха первого человека ко входу в рай пламенный меч ({{библия|Быт|3:24|т=Быт. 3:24}}), и он называется обращающимся, потому что должно некогда прийти время, когда его можно будет удалить. Однако мы не утверждаем, что души праведных нисходили в преисподнюю так, чтобы удерживаться в местах наказания. Но до́лжно верить, что одни места преисподней — высшие, а другие — низшие: в высших покоились праведные, в низших мучились неправедные. Потому и Псалмопевец по предварившей его благодати Божией говорит: ''Ты извлек душу мою из ада преисподнего'' ({{библия|Пс|85:13|т=Пс. 85:13}}). Итак, блаженный Иов, зная, что до пришествия Посредника он сойдет в преисподнюю, просит там защиты Творца своего,<ref>Слово «там» отсутствует в некот. рукописях.</ref> чтобы остаться чуждым мест наказания, и, будучи веден в покой, укрыться от мучений. Поэтому прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33293&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 2]</small> === Гнев Божий, воскресение и покаяние === ==== § 10 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И укрывал меня, доколе пройдет гнев Твой.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33295&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 1]</small> '''2.''' [14.] ''Гнев Божий, чуждый всякого волнения, достигает завершения в конце мира.'' — В повседневном течении событий гнев всемогущего Бога являет силу Своей строгости: тех, кто живёт недостойно, Он погружает в заслуженные наказания.<ref>В некоторых рукописях: «в этом ежедневном течении».</ref> Этот гнев уже теперь проходит, но в конце он минует совершенно: ныне он начинается, а в конце мира завершается. Над душами избранных этот гнев прошёл уже в пришествие нашего Искупителя: их вывел из затворов преисподней к радостям рая Посредник между Богом и человеками, когда Сам благочестиво туда нисшёл. При этом следует помнить, что имя гнева не подобает Божеству, ибо простую природу Божию никакое волнение не смущает. Потому и сказано Ему: Ты, Владыка силы, судишь спокойно и с великим снисхождением управляешь нами ({{библия|Прем|12:18|т=Прем. 12:18}}). Но поскольку души праведных через пришествие Посредника должны были некогда освободиться из мест преисподней, хотя и не наказательных, это предвидит и праведный муж, и, прося, прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33296&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 2]</small> ==== § 11 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33298&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 1]</small> '''2.''' [15.] ''Христос извел из преисподней только тех, о ком предузнал, что они прилепились к Нему.'' — Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от жены, подчинённого закону, чтобы искупить подзаконных ({{библия|Гал|4:4|т=Гал. 4:4}}). Это искупление, в котором предстояло освободиться многим и из язычников, муж Господень предвидел и, как сам говорит: Хотя Ты скрываешь это в сердце Твоём, но я знаю, что Ты помнишь обо всём ({{библия|Иов|10:13|т=Иов. 10:13}}), — просит у всемогущего Бога назначить ему время, когда Он вспомнит о нём. Потому в Евангелии Господь говорит: И Я, когда вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе ({{библия|Ин|12:32|т=Ин. 12:32}}), то есть всех избранных. Ибо Господь, возвращаясь из преисподней, не вывел вместе и избранных, и отверженных, но взял оттуда всё то, что, как Он предузнал, прилепилось к Нему. Потому и через пророка Осию говорит: Я буду смертью твоей, смерть; буду жалом твоим, преисподняя ({{библия|Ос|13:14|т=Ос. 13:14}}). Ведь то, что мы убиваем, мы делаем так, чтобы его совершенно не стало. А тем, что кусаем, мы отторгаем часть и оставляем часть. Итак, поскольку в избранных Своих Господь совершенно умертвил смерть, Он стал смертью смерти. А поскольку из преисподней взял часть и оставил часть, Он не убил её совершенно, но укусил преисподнюю. Итак, говорит: Я буду смертью твоей, смерть — то есть в избранных Моих совершенно погублю тебя.<ref>В некоторых рукописях: «тебя совершенно подавлю».</ref> Буду жалом твоим, преисподняя — потому что, взяв их, отчасти пронзаю тебя. Итак, блаженный Иов, зная это пришествие нашего Искупителя к преисподним, просит то, что предвидит как будущее,<ref>В некоторых рукописях: «предусматривает».</ref> и говорит: И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33299&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 2]</small> ==== § 12 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Неужели умерший человек снова будет жить?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33301&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 1]</small> '''2.''' [16.] ''Иногда сильные должны принимать слова немощи.'' — Праведные мужи имеют обыкновение то, что сами чувствуют как достоверное и твёрдое, произносить как бы с сомнением, чтобы принять на себя слова немощных. Но затем сильным суждением<ref>В некоторых рукописях: «сильным решением».</ref> они всячески противостоят немощному сомнению: тем, что, по-видимому, произносят с сомнением, они несколько снисходят к немощным, а тем, что произносят твёрдое суждение, сомневающиеся умы немощных влекут к твёрдости. Поступая так, они, без сомнения, следуют примеру нашей Главы. Господь, приближаясь к страданию, принял в Себя голос изнемогающих, говоря: ''Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия'' ({{библия|Мф|26:39|т=Мф. 26:39}}), — и их страх принял, чтобы исторгнуть его; и опять, через послушание показывая силу крепости, сказал: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Там же, 39). Так и мы: когда угрожает то, чего мы не хотим, по немощи просим, чтобы оно не совершилось, но по крепости готовы, чтобы воля Творца нашего исполнилась даже против нашей воли. Итак, по этому примеру сильные иногда должны принимать на себя слова немощных, чтобы последующим крепким утверждением сердца немощных укреплялись с большей готовностью. Потому блаженный Иов, произнесши слова как бы сомневающегося: ''Неужели умерший человек снова будет жить?'' — тотчас прибавил своё уверенное суждение и сказал: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33302&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 2]</small> ==== § 13 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придет изменение мое.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33304&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 1]</small> '''2.''' [17.] ''Иов, презрев течение сей жизни, ищет состояния неизменяемости.'' — Кто с таким ожиданием терпит [ради] своего изменения, тот показывает, сколь он уверен в воскресении; и обнаруживает, сколь презирает течение настоящей жизни, называя его воинствованием. Ведь и в воинствовании всегда стремятся к концу и ежедневно ждут, когда оно завершится. Итак, презирает течение сей жизни и ищет состояния твёрдости тот, кто в этом изменчивом воинствовании спешит достичь своего преображения. Праведнику в этой жизни тяжко уже само бремя его тления. Когда тело изнуряется бдениями, ищут сна, чтобы облегчить труд и тревогу бодрствования. Но иногда и сон убивает. Когда тело терпит голод, чтобы отвратить эту нужду, ищут пищи; но часто и пища отягощает — та самая, что была найдена для облегчения тяготы немощи. Итак, тяжко бремя тления, и если бы оно не было столь тяжким, Павел отнюдь не говорил бы: ''Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне'' ({{библия|Рим|8:20|т=Рим. 8:20}}). Итак, святой муж, желая состояния нетления, говорит: Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придёт изменение моё. Что совершается в этом изменении, он прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33305&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 2]</small> ==== § 14 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Ты воззовешь, и я отвечу Тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33307&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 1]</small> '''2.''' [18.] ''Зовущему Богу мы ответим, когда по Его велению воскреснем нетленными.'' — Мы говорим, что отвечаем кому-либо, когда на его дела воздаём соответствующими делами.<ref>В некоторых рукописях: «взаимно».</ref> Итак, в том изменении зовёт Господь, и отвечает человек: ибо истлевший человек предстаёт нетленным пред славой Нетленного. Ведь ныне, доколе мы подчинены тлению, мы отнюдь не отвечаем нашему Творцу: пока тление отстоит от нетления, нет достаточного сходства для нашего ответа. Об этом изменении написано: ''Когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть'' ({{библия|1 Ин|3:2|т=1 Ин. 3:2}}). Итак, тогда мы истинно ответим зовущему Богу, когда по велению высшего Нетления воскреснем нетленными. И поскольку тварь не может получить это сама собою, но это совершается единственно даром всемогущего Бога, чтобы она изменилась к столь великой славе нетления, — правильно прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33308&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 2]</small> ==== § 15 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Творению рук Твоих прострешь десницу.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33310&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 1]</small> '''2.''' [19.] ''Чего человек не может достигнуть сам собою.'' — То есть говоря прямо: потому тварь Твоя тленная может пребыть в нетлении, что воздвигается рукою Твоей власти и благодатью Твоего воззрения удерживается, чтобы пребывать. Ибо человеческая тварь, самим тем, что она тварь, имеет в себе склонность ниспадать ниже себя, но от Творца своего человек получил, чтобы и выше себя восхищаться созерцанием<ref>В некоторых рукописях: «чтобы и к горнему»; в других: «чтобы и выше себя через созерцание восхищаться».</ref>, и в себе самом удерживаться нетлением. Итак, тварь, чтобы не ниспадать ниже себя, но пребывать в нетлении, возводится к состоянию неизменяемости<ref>Так в некоторых рукописях; в изд.: «к нетленности».</ref> десницей Творца своего. Можно также именем десницы обозначить Сына: Ибо ''всё через Него сотворено'' ({{библия|Ин|1:3|т=Ин. 1:3}}). Итак, творению рук Своих всемогущий Бог простёр десницу Свою, ибо послал воплощённого Единородного, чтобы воздвигнуть отверженный и лежащий в дольнем род человеческий. От Его воплощения нам дано, чтобы некогда мы могли ответить зовущему нас Богу в славе нетления. В этом кто способен взвесить божественного милосердия щедроту, что человека после вины к столь великой славе приводит? Бог взвешивает зло, которое мы делаем, и однако по благодати Своей доброты, по милосердию отпускает его. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33311&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 2]</small> ==== § 16 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:16|т=Иов 14:16}}}} — Ты исчислил шаги мои, но щадишь грехи мои.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33313&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 1]</small> '''2.''' [20.] ''Грехи наши, чтобы Бог не наказал их, подлежат наказанию покаянием.'' — Бог исчисляет шаги, когда каждое наше дело отмечает для воздаяния. Ибо что обозначается в шагах, если не каждое наше действие? Итак, всемогущий Бог и шаги исчисляет, и грехи щадит, потому что и тонко рассматривает наши дела, и однако их кающимся милосердно отпускает. Он ведь видит ожесточение согрешающих, но однако предваряющей благодатью смягчает его для покаяния. Итак, грехи исчисляет, когда нас самих обращает к оплакиванию всего сделанного нами. Их милосердно отпускает, потому что когда мы сами себя наказываем, Он отнюдь не судит нас на последнем испытании, по свидетельству Павла, который говорит: ''Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы'' ({{библия|1 Кор|11:31|т=1 Кор. 11:31}}). Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33314&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 2]</small> ==== § 17 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:17|т=Иов 14:17}}}} — Ты запечатал как бы в мешке<ref>«в свитке» в Синодальном. В еврейском тексте стоит צְרוֹר (tsror) — «свёрток, мешок, сумка»</ref> преступления мои, но исцелил неправду мою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33316&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 1]</small> '''2.''' [21.] ''Грехи, если не омываются покаянием, из мешка тайны выйдут на публичность суда.'' — Запечатываются как бы в мешке преступления наши, потому что то, что мы внешне делаем, если не омываем вмешательством покаяния, сохраняется в тайне судов Божиих под некоторым сокрытием, чтобы некогда из мешка тайны<ref>В некоторых рукописях: «из тайны печати»; в других: «из мешка тайны»; в изд.: «из печати тайны».</ref> выйти на публичность суда. Потому и через Моисея говорится: ''Не собрано ли это у Меня и не запечатано ли в сокровищницах Моих? В день отмщения воздам им'' ({{библия|Втор|32:34|т=Втор. 32:34-35}}). Когда же за зло, которое мы сделали, мы поражаемся бичом наказания и оплакиваем его покаянием, Он запечатывает и исцеляет неправду нашу, потому что и не оставляет её здесь без наказания, и не сохраняет для наказания на суде. Итак, запечатывает преступления, потому что здесь тонко следит за ними, чтобы поразить; исцеляет же, потому что через бич совершенно отпускает их. Потому и неправду гонителя Своего, которого Он, поверженного на землю, воздвиг,<ref>В некоторых рукописях: «доколе его».</ref> [Бог] запечатав, исцелил, когда о нём сказал Анании: ''Он есть Мой избранный сосуд, чтобы нести имя Моё пред народами, и царями, и сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё'' ({{библия|Деян|9:15|т=Деян. 9:15}}). Кто за прошлые грехи ещё ждал будущих мучений, тот, конечно, держал в сердце запечатанным свой грех. Но, без сомнения, запечатав преступления его, [Бог] исцелил того, кого называл избранным сосудом. Или, конечно, грехи наши запечатываются в мешке, когда мы зло, которое сделали, всегда обдумываем заботливым сердцем. Ибо что такое сердце человека, если не мешок Божий? Где мы, усердно рассматривая, сколь много согрешаем, носим грехи наши как бы запечатанными в мешке Божием. Разве Давид не держал грех свой запечатанным в мешке, говоря: ''Беззаконие моё я знаю,<ref>В некоторых рукописях: «я познаю».</ref> и грех мой всегда предо мною'' ({{библия|Пс|50:5|т=Пс. 50:5}})? И так как вины, которые мы познаём, взирая и каясь, благочестивый Творец отпускает нам, правильно после запечатанных в мешке преступлений прибавляется: ''Но исцелил неправду мою''. То есть ясно говоря: для того Ты ныне запечатываешь их, чтобы я, каясь, увидел их, — и чтобы они не явились в воздаянии. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33317&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 2]</small> === Искушения и участь душ === ==== § 18 ==== '''1.''' ''СТИХИ 18, 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:18|т=Иов 14:18}}}} — Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; так и людей Ты губишь.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33319&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 1]</small> '''2.''' [22.] ''Одни ниспровергаются внезапными, другие медленными и льстивыми искушениями.'' — Часто бывает, что при падении скал<ref>В некоторых рукописях: «гор».</ref> камень переносится на другое место; что воды стирают камни, и мало-помалу земля истребляется наводнениями. Но с великим вниманием следует рассмотреть то, что прибавлено: ''И людей Ты так же губишь''. Ибо что значит сравнение человеческой погибели с падающей горой и перенесённой скалой, со стёртым камнем и истреблённой наводнением землёй, — если не то, что ясно даётся понять: есть два рода искушений? Один род — тот, что совершается в уме даже праведного человека через внезапное событие: он искушается внезапно, так что его поражает и повергает неожиданный случай, и он видит своё падение не прежде, чем падёт. Другой же — тот, что мало-помалу приходит в ум и сопротивляющуюся душу заражает мягкими внушениями, и все силы правды в ней истощает не чрезмерностью своей, но непрестанностью. Итак, поскольку одно искушение часто поражает праведных внезапным нашествием, сказано: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего''; то есть святой ум, чьим местом была праведность, внезапным порывом переносится к вине. Опять, поскольку другое искушение мягко вливается в сердце человека и всякую твердыню крепости развращает и истощает, сказано: ''Воды стирают камни'', потому что твёрдость ума поглощают непрестанные и мягкие ласкательства похоти, и медленный и тонкий порок развращает твёрдое и крепкое намерение ума. Поэтому прибавлено: ''И наводнением мало-помалу земля истребляется.'' Ибо как вливающейся водой мало-помалу истребляется земля, так мягко подкрадывающимся пороком поглощается даже крепкий ум. Поэтому хорошо прибавлено: ''И людей Ты так же губишь.'' То есть, когда Ты праведным судом попускаешь искушению внезапно овладеть умом того, кто видится стоящим на высоте, Ты делаешь, что гора падает и разрушается; и когда воля изменяется к пороку, скала как бы переносится на другое место; когда же попускаешь медленному и тонкому, но однако непрестанному искушению одолевать умы тех, кто считаются крепкими, воды как бы стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется, потому что, без сомнения, мягким внушением побеждённая твёрдость ума размягчается. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33320&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 2]</small> '''3.''' [23.] ''Давид, высокая гора, пал внезапным падением. Соломон — подкравшимся мало-помалу обольщением греха.'' — Посмотрим, сколь высокой горой был тот Давид, который мог пророческим духом созерцать столь великие тайны Божии; но посмотрим, сколь внезапным падением он разрушился, когда, прогуливаясь по кровле, возжелал чужую жену и взял её, а мужа её погубил с уроном своего войска ({{библия|2 Цар|11:4|т=2 Цар. 11:4 и след.}}). Внезапным падением гора пала, когда ум тот, привыкший к небесным тайнам, был побеждён неожиданным искушением и подчинён столь чудовищной мерзости. Итак, скала перенесена с места своего, когда душа пророка, отлучённая от тайн пророчества, пришла к помышлению о мерзостях. Посмотрим также, как воды стирают камни и наводнением мало-помалу земля истребляется. Соломон, конечно, невоздержанностью в общении с женщинами и их неотступностью доведён был до того, что построил капища идолам ({{библия|3 Цар|11:7|т=3 Цар. 11:7}}); и кто прежде построил храм Богу, неотступной похотью дойдя даже до неверия, не убоялся строить капища идолам. И так случилось, что от непрестанного плотского неистовства он дошёл до неверия ума. Итак, что же это, если не воды стёрли камень, и наводнением мало-помалу земля истреблена? Ибо при подкрадывающемся мало-помалу влитии греха земля сердца его истекла к истреблению. Итак, блаженный Иов пусть рассмотрит оба искушения — или внезапное и безмерное, или медленное и более продолжительное; да рассмотрит падения людей и из того, что внешне случается,<ref>В некоторых рукописях: «приключается».</ref> пусть почерпнёт внутреннее созерцание, говоря: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; и людей Ты так же губишь''; то есть, как эти бесчувственные вещи то внезапно рушатся, то мало-помалу истребляются влитой мягкостью вод, так и того, кого Ты создал разумным, Ты или низлагаешь внезапным искушением, или попускаешь истребляться долгим и медленным. И тотчас ту же разумную тварь изъясняет последующими словами, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33321&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 3]</small> ==== § 19 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33323&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 1]</small> '''2.''' [24.] ''За краткой жизнью следует вечность.'' — Ненадолго укреплён человек, потому что здесь получил силы жить на краткое время, чтобы пройти в вечность, где предел не заключает его жизни. Но в этой краткости, где он укреплён, он собирает то,<ref>В некоторых рукописях: «собирает».</ref> от чего в вечности обретёт или вечную радость, или не избежит уготованных мучений. Так как он ненадолго укреплён, чтобы пройти в вечность, уместно тотчас прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33324&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 2]</small> ==== § 20 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Изменишь лицо его и отошлешь его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33326&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 1]</small> '''2.''' [25.] ''Сколь великое изменение человека в смерти.'' — Лицо человека изменяется, когда вид его стирается смертью. Отсылается же он потому, что от того, что добровольно держал, понуждается невольно перейти к вечному; и когда приводится к тому, не знает, каково будет оставленное — то, о чём он долго прилагал попечение. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33327&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 2]</small> ==== § 21 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:21|т=Иов 14:21}}}} — Благородны ли будут сыновья его, или неблагородны, он не узнает.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33329&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 1]</small> '''2.''' [26.] ''Души святых, видя Бога, не остаются в неведении о том, что вне их; иначе — с другими.'' — Ибо как те, кто ещё живут, не знают, в каком месте находятся души умерших, так умершие не знают, как устрояется жизнь во плоти живущих после них, потому что и жизнь духа далека от жизни плоти; и как телесное и бестелесное различны по роду, так и по познанию. Впрочем, этого нельзя думать о святых душах, ибо те, которые внутри созерцают славу всемогущего Бога, непременно знают и всё, что вовне. Но блаженный Иов утверждает о плотских, которые питают к сыновьям особенную любовь, что после они не знают того, что здесь сильно любили: те, кого всегда утомляла забота о них, не знают, благородны ли их сыновья или неблагородны. Впрочем, если понимать это духовно, не без основания именем сыновей обозначаются дела; как о женщине Павел говорит: ''Спасётся через чадородие'' ({{библия|1 Тим|2:15|т=1 Тим. 2:15}}). Ибо женщина, которая, стремясь к воздержанию, отнюдь не рождает детей, не будет лишена спасения, но через чадородие, говорится, спасается, потому что через совершение добрых дел<ref>В некоторых рукописях: «через преуспеяние»; в других: «через совершение».</ref> приобщается вечному спасению. Итак, благородные сыновья — правые дела, а неблагородные — дела порочные. И часто человек старается с добрым намерением делать доброе; но однако из-за многого, что подкрадывается, неизвестно, как его дела оцениваются у всемогущего Бога. Итак, благородны ли сыновья его, или неблагородны, он не знает, потому что, обсуждённые тонким испытанием, одобряются ли его дела или отвергаются, он не ведает. И здесь человек находится в скорби труда, и туда ведётся в страхе неизвестности. Поэтому ещё о самом труде настоящей жизни прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33330&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 2]</small> ==== § 22 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:22|т=Иов 14:22}}}} — Впрочем, плоть его, доколе живет, будет болеть, и душа его о себе самой будет сетовать.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33332&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 1]</small> '''2.''' [27.] ''Услаждающиеся плотскими удовольствиями испытывают большие скорби от плоти.'' — О супругах Павел говорит: ''Впрочем, таковые будут иметь скорби по плоти'' ({{библия|1 Кор|7:28|т=1 Кор. 7:28}}). Но скорби по плоти здесь могут терпеть и те, кто уже живут духовно. Итак, почему скорбь плоти приписывается супругам как бы особенно, если она недалека и от жизни духовных, — если не потому, что большие скорби от плоти чаще принимают те, кто услаждается плотскими удовольствиями? Хорошо же говорится: ''И душа его о себе самой будет сетовать'', потому что всякий, кто желает радоваться в себе, самим тем уже находится в плаче, что отступил от истинной радости. Ибо истинная радость ума есть Творец. Итак, достойно, чтобы в себе всегда находил скорби человек, который, оставив Творца, искал радости в себе. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33333&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 2]</small> === Елифаз и клевета еретиков (Иов 15) === ==== § 23 ==== '''1.''' ''ГЛАВА XV, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер, и наполнит жаром утробу свою?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33335&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 1]</small> '''2.''' [28.] ''Злые считают слова добрых не суждениями разума, но стрекалами ярости.'' — Мы уже часто говорили, что блаженный Иов представляет образ святой вселенской Церкви, а друзья его — образ еретиков, которые, как бы защищая Господа, находят повод к глупым речам и обрушивают на добрых оскорбительные слова. Им всё, что чувствуют верные, не нравится, как бы произнесённое на ветер. Поэтому теперь говорится: ''Неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер?'' Они и слова добрых считают не голосом разума, но стрекалами ярости. Поэтому и прибавляется: ''И наполнит жаром утробу свою.'' Ибо то, что они знают, что говорят оскорбительно, они всегда стараются, как сказано, прикрыть защитой Господа. Поэтому Елифаз прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33336&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 2]</small> ==== § 24 ==== '''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — Ты обличаешь словами того, кто не равен тебе, и говоришь то, что тебе не полезно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33338&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 1]</small> '''2.''' [29.] ''Когда еретики не находят истинного, что могли бы порицать, они измышляют ложное.'' — Они считают, что никто не имеет страха Господня, кроме того, кого они смогли привлечь к глупости своего исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «доверия».</ref> Поэтому прибавляет: — СТИХ 4. — ''Сколько от тебя зависит, ты уничтожил страх и отнял молитвы пред Богом.'' «Отнял» говорится вместо «отъял», как если бы он прямо сказал: надеясь на свою праведность, ты презираешь умолять благодать Творца твоего. Ибо когда еретики не находят истинного зла против добрых, они измышляют то, что могли бы обличать, чтобы казаться праведными, и часто доходит до открытых оскорбительных слов. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33339&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 2]</small> ==== § 25 ==== '''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:5|т=Иов 15:5}}}} — Ибо нечестие твое научило уста твои, и ты подражаешь языку богохульников.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33341&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 1]</small> '''2.''' [30.] ''Под видом заботы о чести Божией они умаляют Его благость.'' — Нечестие научает уста, когда из злой жизни зачинается то, что говорится худшего. А так как блаженный Иов был тем свободнее в устах,<ref>В некоторых рукописях: «тем свободен был от страха».</ref> чем праведнее в деле, он от друзей своих, носящих образ еретиков, порицается и за нечестивую жизнь, и за дерзкие уста, чтобы говорилось: ''Ибо нечестие твоё научило уста твои.'' Как если бы ему прямо было сказано: то, что ты превратно говоришь, ты вынес из ещё более превратной жизни<ref>В некоторых рукописях: «и от более превратной».</ref>. Часто же еретики, как бы почитая Бога, противоречат Его Таинству и думают, что проявят смирение, если станут отрицать истину. Ибо есть некоторые, которые думают, что наносят Богу оскорбление, если исповедуют, что Он принял истинную плоть, или если поверят, что Он истинно мог умереть за нас плотью. И когда стараются воздать Богу как бы более чести,<ref>Слово «чести» отсутствует в некоторых рукописях.</ref> вынуждены отрицать то, что по праву восхваляет Его благость. Что же в похвале Его любви сильнее: Он ради нас сделал Себе достойным для восприятия то,<ref>В новейших изданиях вставлено «восприятием»; мы исключили это слово по рукописям.</ref> что Он видит недостойным. Святая же Церковь исповедует истинную плоть Его и истинную смерть. Но еретики считают, что, говоря это, она наносит Богу оскорбление. Потому здесь и сказано: ''И ты подражаешь языку богохульников.'' И если в этом мире её постигает беда, они говорят, что это происходит с ней из-за того самого исповедания. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33342&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 2]</small> ==== § 26 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:6|т=Иов 15:6}}}} — Осудит тебя рот твой, а не я, и уста твои ответят тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33344&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 1]</small> '''2.''' [31.] ''Безумствуют, будто исповедание правой веры наказывается бичами бедствий.'' — Ибо так как они думают, что из заблуждения исповедания<ref>В некоторых рукописях: «из уст исповедания».</ref> проистекают бедствия, то утверждают, что уста его отвечают ему, так что вина речи есть причина бича. Иногда же они хотят как бы рассуждая подавить её. Поэтому Елифаз пытается обличать блаженного Иова как бы от разума, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33345&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 2]</small> ==== § 27 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7, 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан? Разве ты слышал совет Божий, и будет ли мудрость Его ниже тебя?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33347&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 1]</small> '''2.''' [32.] ''Делая вид, что защищают славу Божию, заботятся о своей.'' — Как бы более открытыми словами говорил: ты, рассуждающий о вечном,<ref>В некоторых рукописях: «что о вечном говоришь?»</ref> подумай, что ты временный; ты, спорящий о Его мудрости, подумай, что ты не знаешь Его совета. Но так как еретики для того принимают слова защиты Господней, чтобы казаться учёными, и, делая вид, что защищают славу Божию, делают известным людям своё знание, это свидетельствуют прибавленные слова самого Елифаза, который начал говорить о мудрости Божией, но тотчас ниспал к своей гордости, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33348&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 2]</small> '''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Что ты знаешь, чего мы не знаем? что ты разумеешь, чего мы не разумеем?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33349&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 3]</small> '''4.''' ''Эти слова ясно показывают, из какой надменности ума исходит всё, что звучит как бы в защиту Господа.'' — Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33350&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 4]</small> ==== § 28 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — И старцы и древние есть между нами, гораздо старше отцов твоих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33352&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 1]</small> '''2.''' [33.] ''Ложно льстят себе учением и согласием древних отцов.'' — Что все еретики вышли из святой вселенской Церкви, свидетельствует Иоанн, который говорит: ''Они вышли от нас, но не были наши'' ({{библия|1 Ин|2:19|т=1 Ин. 2:19}}). Но чтобы то, что они утверждают, можно было как бы от древности внушить глупым умам людей, они свидетельствуют, что имеют древних отцов, и самих учителей Церкви называют наставниками своего исповедания. И, презирая нынешних проповедников, они ложной самонадеянностью хвалятся учением древних отцов, чтобы то, что сами говорят, выдавать за учение, которое и древние отцы содержали, — дабы то, чего не могут утвердить правотой, как бы подтвердить их авторитетом. А так как написано: ''Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает'' ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), часто святая Церковь в этой жизни бедствует от многих напастей, а жизнь отверженных настолько оставляется без бича, насколько не соблюдается ни для каких наград. Но, видя скорби святой Церкви, еретики презирают её и подозревают, что она поражается столькими бичами по заслуге порочного исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «исповедания».</ref> Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33353&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 2]</small> ==== § 29 ==== '''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:11|т=Иов 15:11}}}} — Разве велико для Бога утешить тебя? Но злые слова твои препятствуют этому.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33355&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 1]</small> '''2.''' [34.] ''Презирают страждущую Церковь.'' — Как бы ясно говоря ему: если бы ты исправил исповедание веры, ты давно мог бы иметь утешение от бичей. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33356&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 2]</small> ==== § 30 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:12|т=Иов 15:12}}}} — Что возносит тебя сердце твоё, и, как бы помышляя о великом, ты имеешь изумлённые очи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33358&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 1]</small> '''2.''' [35.] ''Насмехаются над созерцанием святых, никогда его не испытав.'' — Часто ум праведных так возносится к созерцанию горнего, что внешне лицо их кажется изумлённым. Но так как еретики не знают, что эта сила созерцания совершается втайне, они думают, что это делается праведными и право мудрствующими более по лицемерию, чем по истине, потому что не подозревают, что то, чего сами не могут иметь, истинно присуще другим. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33359&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 2]</small> ==== § 31 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:13|т=Иов 15:13}}}} — Что надмевается против Бога дух твой, что произносишь устами твоими такие речи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33361&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 1]</small> '''2.''' [36.] ''Слова праведных и неправедных часто сходны, но сердце различно. Еретики к ложному примешивают нечто истинное, что не должно отвергать.'' — Часто праведные, удручённые какими-либо нуждами, понуждаются исповедать свои дела, что сделал блаженный Иов, которого после праведности подавляли бичи; но когда их слова слышат неправедные, они думают, что они произнесены скорее по гордости, чем по истине. Ибо они судят о словах праведных по своему сердцу и не думают, что добрые слова могут быть сказаны смиренно. Ибо как тяжка вина — человеку присваивать себе то, чего нет, так часто нет никакой вины, если он смиренно говорит доброе, что есть. Поэтому часто случается, что праведные и неправедные имеют сходные слова, но однако сердце всегда далеко различно, и теми словами, которыми Господь оскорбляется от неправедных, теми же Он умилостивляется праведными. Ибо фарисей, войдя в храм, говорил: ''Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю'' ({{библия|Лк|18:12|т=Лк. 18:12}}); но мытарь вышел более оправданным, чем тот. Также царь Езекия, удручённый телесной болезнью, когда дошёл до конца жизни, умилённый в молитве сказал: ''Умоляю Тебя, Господи, вспомни, что я ходил пред Тобою в истине и с совершенным сердцем'' ({{библия|Ис|38:3|т=Ис. 38:3}}). И однако Господь не презрел этого исповедания его совершенства и не отверг его, которого вскоре услышал в его молитвах. Вот фарисей оправдывал себя в деле, а Езекия утверждал себя праведным даже в помышлении, и от чего тот оскорбил, тем этот умилостивил Господа. Почему же это, как не потому, что всемогущий Бог взвешивает слова каждого по помышлениям, и в Его ушах не горды те слова, которые произносятся смиренным сердцем? Поэтому блаженный Иов, когда произнёс свои дела, никоим образом не надмился против Бога, потому что то, что он истинно делал, он сказал смиренно. Но еретики имеют обыкновение к словам своих заблуждений примешивать нечто истинное, и друзья блаженного Иова, хотя в порицании его во всём заблуждаются, могут однако говорить и нечто истинное, чему научились из постоянного общения с ним. Если бы все их слова надлежало отвергать, апостол Павел отнюдь не привёл бы изречение Елифаза, говоря: ''Он уловляет мудрых в лукавстве их'' ({{библия|1 Кор|3:19|т=1 Кор. 3:19}}). Итак, поскольку и то, что они говорят верно по смыслу, они говорят неверно по намерению против блаженного Иова, мы в их словах должны и попирать порок нерассудительности, и исследовать силу правоты. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33362&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 2]</small> === Нечистота человека и гордость === ==== § 32 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:14|т=Иов 15:14}}}} — Что такое человек, чтобы быть ему непорочным?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33364&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 1]</small> '''2.''' [37.] ''Человек, происшедший из земли и от жены, как может быть без пятна?'' — Ибо самим тем, что он называется человеком, выражается земной и немощный: человек ведь назван от земли. И как может быть без пятна тот, кто по своей воле ниспал в немощь, сделанный из земли? Где и прибавляется: — ТАМ ЖЕ. — И чтобы явился праведным рожденный от жены. Ибо первую неправду мужу поднесла жена в раю. Итак, как явится праведным тот, кто рожден от той, которая была подательницей неправды? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33365&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 2]</small> ==== § 33 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:15|т=Иов 15:15}}}} — Вот, между святыми Его никто не неизменяем, и небеса нечисты в очах Его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33367&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 1]</small> '''2.''' [38.] ''Один Бог чужд изменяемости.'' — Именем небес он повторил то, что прежде обозначил наименованием святых. Ибо о тех же святых написано: Небеса проповедуют славу Божию ({{библия|Пс|18:1|т=Пс. 18:1}}). Они по природе все в самих себе имеют собственную изменяемость; но так как всегда усердно желают прилепляться к неизменяемой истине,<ref>В некот. рукописях: «к неизменяемости»; в других: «к неизменяемой истине».</ref> прилепляясь, достигают того, чтобы стать неизменяемыми. И когда всем чувством держатся ее, некогда получают, возведенные выше самих себя, побеждать то, что в самих себе были изменяемы. Ибо что такое изменяемость, если не некая смерть? Она, изменяя какую-либо вещь в другую, как бы убивает то, что было, чтобы началось то, чего не было. И о Творце всего написано: Который один имеет неизменяемость<ref>В некот. рукописях: «бессмертие».</ref> ({{библия|1 Тим|6:16|т=1 Тим. 6:16}}), потому что, конечно, в Самом Себе один неизменяем. О Нем через Иакова говорится: У Которого нет изменения и ни тени перемены ({{библия|Иак|1:17|т=Иак. 1:17}}). Ибо сама изменяемость есть тень, которая как бы помрачила бы свет, если бы изменяла его какими-либо переменами. Но так как в Боге не бывает изменяемости, никакая тень перемены не пресекает Его света. Хорошо же говорится: Небеса нечисты в очах Его, потому что сами по себе пред строгим судом Божиим даже те не могут быть совершенно чисты, которые становятся проповедниками чистоты, по свидетельству Иоанна, который говорит: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя ({{библия|1 Ин|1:8|т=1 Ин. 1:8}}). Итак, если между святыми Его никто не неизменяем и небеса нечисты в очах Его, кто сам в себе будет полагаться на дело праведности? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33368&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 2]</small> ==== § 34 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:16|т=Иов 15:16}}}} — Тем более мерзок и нечист человек, пьющий беззаконие, как воду.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33370&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 1]</small> '''2.''' [39.] ''Злые дела наши — самые нечестивые, а добрые — несовершенные и бесполезные.'' — Тот, кто прежде отрицал, что человек сам по себе может быть непорочным и праведным, называет его мерзким и нечистым: мерзким, конечно, из-за нечистоты пятна, а нечистым из-за неправды несовершенной жизни. Впрочем, этот мерзкий и нечистый может быть понят и иначе. Ибо иногда человек порочный, по-видимому, делает нечто правое, но тем, что неправедно, разрушается и то, что в нем право. И так как злые дела весьма неугодны Богу, не угодны и те, которые кажутся добрыми. Итак, кто в злых делах своих мерзок Богу, тот в добрых бесполезен, потому что, пока показывает себя Богу отвратительным через порочные дела, не нравится в нем и то, что кажется правым. Хорошо же говорится: Кто пьет беззаконие, как воду. Ибо то, что едят, глотается с задержкой, потому что жуется, чтобы быть проглоченным. А то, что пьют, не имеет задержки для глотания, насколько не имеет и необходимости для жевания. Итак, вина, поскольку совершается глупым человеком без всякого обдумывания, как бы пьется как вода. Ибо так как он делает недозволенное без страха, он как бы глотает питье неправды без препятствия. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33371&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 2]</small> ==== § 35 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:17|т=Иов 15:17}}}} — Я покажу тебе, слушай меня; что видел, расскажу тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33373&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 1]</small> '''2.''' [40.] ''Гордые, чем выше возносятся разумением, тем тяжелее падают гордостью.'' — Все надменные имеют то свойство, что, когда почувствуют нечто правое или малое,<ref>В рукописях: «малое».</ref> обращают это в употребление гордости; и тем самым, чем через разумение становятся выше самих себя, через надмение падают в яму гордости, считают себя ученее ученых, требуют почтения от лучших и стараются учить более святых как бы по власти. Поэтому теперь говорится: Я покажу тебе, слушай меня. И так как с меньшей властью учит тот, кто говорит слышанное, чем тот, кто говорит виденное, Елифаз, чтобы присвоить себе большую власть,<ref>В некот. рукописях: «присваивает».</ref> говорит: Что видел, расскажу тебе. А так как иногда еретики ссылаются на своих осужденных отцов и однако их мнения как бы с властью выносят наружу, из-за глупости которых справедливо осуждаются, правильно присоединяется сама дерзость еретиков, когда говорится: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33374&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 2]</small> ==== § 36 ==== '''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:18|т=Иов 15:18}}}} — Мудрецы исповедуют и не скрывают отцов своих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33376&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 1]</small> '''2.''' [41.] ''Сколь неразумно еретики величают мудрыми тех, кого имели учителями заблуждения.'' — Они и восхваляют их, и хвалятся, что они как бы одни предстояли Церкви.<ref>В некот. рукописях прибавляется: «принесли пользу».</ref> Поэтому еще прибавляется: — СТИХ 19. — Которым одним дана земля, и не проходил чужой чрез них. Они думают, что одним их отцам дана земля, потому что считают, что одни учители их заблуждений истинно управляли Церковью. Кто же называется чужим, если не ангел-отступник? Поэтому и через Псалмопевца о всех вместе злых духах говорится: Ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей ({{библия|Пс|53:5|т=Пс. 53:5}}). Итак, еретики, поскольку думают, что сердца их учителей не были подчинены ангелу-отступнику, отрицают, что чрез них проходил чужой. А для этого чужого пройти чрез каждого — значит вложить в сердце его нечестивые помышления. Поэтому и голосом пророка о злых духах против стоящей души говорится: Говорили душе твоей: наклонись, чтобы нам пройти ({{библия|Ис|51:23|т=Ис. 51:23}}). Но Елифаз Феманитянин, так как хочет, чтобы его слушали, когда он будет рассказывать, хотя и знает многое, что должно быть сказано, но не знает, что не должно было говорить блаженному Иову, послушаем суждения, которые он произнес против блаженного Иова. Ибо мы должны взвешивать не кому, а только что он сказал. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33377&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 2]</small> ==== § 37 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — Во все дни свои нечестивый гордится.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33379&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 1]</small> '''2.''' [42.] ''Избранные оканчивают жизнь в смирении, отверженные — в гордости.'' — И избранные иногда в некоторых своих помышлениях<ref>В некот. изд.: «искушениях».</ref> и делах гордятся. Но так как они избранные, они не могут гордиться во все дни свои, потому что прежде, чем окончат жизнь, обращают сердца от гордости к страху смирения. Нечестивый же во все дни свои гордится, потому что так оканчивает жизнь, что отнюдь не оставляет гордости. Он осматривается, что временно цветет, и небрежет помышлять, куда ведется в вечность. В жизни плоти полагает уверенность и думает, что долго пребудет то, что ныне держит. Утверждается в гордости душа, приводится в презрение всякий ближний; как подкрадывается внезапная смерть, никогда не размышляет; сколь ненадежно его счастье, никогда не взвешивает. Если бы он видел ненадежность бегущей жизни, он отнюдь не принимал бы ненадежное за надежное. Поэтому хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33380&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 2]</small> === Нечестивый в страхе и теснотах === ==== § 38 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — И число лет его тиранства неизвестно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33382&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 1]</small> '''2.''' [43.] ''Смерть должно бояться, потому что ее нельзя предвидеть.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33383&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 2]</small> '''3.''' ''Ибо он отнюдь не должен был бы гордиться, даже если бы мог иметь точное число лет своих, чтобы, зная, сколько проживет, знать наперед, когда отступить от гордости. Но так как настоящая жизнь всегда ненадежна, подкрадывающаяся смерть тем более должна бояться, чем никогда не может быть предвидена.'' — Хорошо же гордость нечестивого называет тиранством. Ибо собственно тираном называется тот, кто в общем государстве начальствует не по праву. Но должно помнить, что всякий гордый по своей мере проявляет тиранство. Ибо то, что иногда один в государстве, то есть через принятую власть сана, другой в провинции, другой в городе, другой в собственном доме, другой через скрытую злобу совершает это у себя в помышлении своем. И Господь смотрит не на то, сколько зла кто может сделать, но сколько хочет. И когда нет власти вовне, у себя тот уже тиран, кем внутри владеет неправда, потому что хотя внешне не притесняет ближних, однако внутри желает иметь власть, чтобы притеснять. И так как всемогущий Бог взвешивает сердца, уже в Его очах нечестивый сделал то, что замыслил. А Творец наш для того хотел сокрыть от нас конец наш, чтобы, будучи неуверены, когда умрем, всегда оказывались готовыми к смерти.<ref>В некот. рукописях: «должны приходить готовыми к смерти»; в других: «должны оказываться готовыми».</ref> Поэтому правильно после того, как сказано: Во все дни свои нечестивый гордится, прибавляется: И число лет его тиранства неизвестно. То есть как бы открыто говорилось: зачем превозносится как бы о надежном тот, чья жизнь удерживается под наказанием ненадежности? Но всемогущий Бог худо поступающим не только сохраняет будущие наказания, но и сердца их здесь, где они согрешают, опутывает наказаниями, так что самим тем, чем грешат, поражают самих себя, всегда трепеща и всегда подозревая, боятся потерпеть от других зло, которое помнят, что сами сделали другим. Поэтому еще об этом нечестивом прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33384&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 3]</small> ==== § 39 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:21|т=Иов 15:21}}}} — Звук ужаса всегда в ушах его; и когда мир, он подозревает козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33386&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 1]</small> '''2.''' [44.] ''Простота сердца — самая укрепленная крепость.'' — Нет ничего счастливее простого сердца, потому что, оказывая невинность другим, оно не боится ничего потерпеть от других. Ибо оно имеет как бы некую крепость силы — свою простоту. И не подозревает, что потерпит то, чего не помнит за собою. Поэтому хорошо через Соломона говорится: В страхе Господнем — надежда крепости ({{библия|Притч|14:26|т=Притч. 14:26}}). Он же опять говорит: Спокойное сердце — как непрерывный пир ({{библия|Притч|15:15|т=Притч. 15:15}}). Ибо как бы непрерывность подкрепления есть само спокойствие безопасности. Напротив, порочный ум всегда в трудах, потому что или замышляет зло, которое причинит, или боится, чтобы оно не было причинено ему другими. И что бы он ни замышлял против ближних, того же боится, что замышляется против него ближними. Он становится отовсюду подозрительным, отовсюду трепещущим. Всякий приходящий на память считается ищущим враждебного. Итак, у кого нет спокойствия безопасности, у того, без сомнения, звук ужаса всегда в ушах. И часто случается,<ref>В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «часто случается, что ближний говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного».</ref> что ближний его говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного. Но даже когда мир, он подозревает козни, потому что кто всегда поступает коварно, тот не думает, что с ним поступают просто. И так как написано: Нечестивый, когда придет в глубину грехов, пренебрегает ({{библия|Притч|18:3|т=Притч. 18:3}}), окутанный тьмою своей неправды, он уже отчаивается в свете. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33387&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 2]</small> ==== § 40 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:22|т=Иов 15:22}}}} — Не верит, что может возвратиться из тьмы к свету, осматриваясь вокруг на меч.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33389&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 1]</small> '''2.''' [45.] ''Нечестивый, отчаявшись в спасении, всегда возрастает в нечестии.'' — Ибо, считая, что его отовсюду поражают козни, отчаявшись в спасении, он всегда возрастает в нечестии. Иногда же этот порочный и на высшие суды взирает и боится, что они придут на него. Но когда ищет прибытка настоящей жизни, те самые суды, которых начал бояться, побежденный безумием корыстолюбия, презирает. И хотя думает, что может умереть в грехе, однако от греха не отстает. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33390&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 2]</small> ==== § 41 ==== '''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:23|т=Иов 15:23}}}} — Когда пойдет искать хлеба, знает, что в руке его день тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33392&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 1]</small> '''2.''' [46.] ''Хотя боится быть пораженным, всегда умножает то, чем поражается.'' — Под хлебом принимается прибыток настоящей жизни, а под днем тьмы — время отмщения. Итак, в деле своем иногда этот порочный усматривает присутствующий гнев вышнего Судии; но не отвращается от зла, чтобы и самому можно было избежать его погибели. При обвиняющей же его совести он боится быть пораженным, но однако всегда умножает то, чем поражается. Он пренебрегает своим возвращением,<ref>В некот. рукописях: «ибо презирает».</ref> отчаивается в прощении, гордится в вине; но однако свидетеля своего нечестия имеет внутри — страх. И хотя кажется, что он внешне дерзко делает злое, однако об этом в самом себе понуждается трепетать. Поэтому написано: Так как нечестие боязливо, оно дает свидетельство осуждению ({{библия|Прем|17:10|т=Прем. 17:10}}), потому что когда кто совершает недозволенное, страшится того, что делает; и открытый свидетель осуждения — сам страх нечестия: ибо он и боится того, что делается, и однако зло, которого боится, не побеждается. О чем еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33393&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 2]</small> ==== § 42 ==== '''1.''' ''СТИХ 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:24|т=Иов 15:24}}}} — Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, как царя, приготовившегося к битве.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33395&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 1]</small> '''2.''' [47.] ''Сколькими теснотами окружен тот, кто оставляет путь истины — спутницу безопасности. Ровен путь истины; тернист путь лжи.'' — Во всем, что делает нечестивый, он окружен бедствием и теснотой, потому что сердце его смущается тревогой<ref>В некот. рукописях: «и бедствием»; в других: «и подозрением».</ref> и подозрением. Один тайно желает силой похитить чужое, и трудится в помышлениях, как бы не быть уличенным. Другой, оставив истину, решает лгать, чтобы обмануть ум слушающих. Но сколь велик труд — заботливо остерегаться, чтобы сам обман его не был обнаружен? Ибо он представляет пред очами, что ему могут ответить знающие истину, и с великим размышлением обдумывает, как через доводы лжи преодолеть доказательства истины. Он отовсюду себя прикрывает и против того, где может быть уличен, ищет ответ, похожий на истину, — тот, кто, если бы захотел сказать правду, мог бы сделать это без труда. Ибо ровен путь истины, а тяжек путь лжи. Поэтому и через пророка говорится: Приучили язык свой говорить ложь, трудились, поступая нечестиво ({{библия|Иер|9:5|т=Иер. 9:5}}). Итак, хорошо говорится: Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, потому что он в самом себе изнемогает в труде страха,<ref>В некот. рукописях: «в труде ума»; в других: «в труде страха».</ref> оставив путь истины — спутницу безопасности. Он хорошо сравнивается с царем, приготовившимся к битве, потому что в самом зле, которое делает, он и устрашается, и спешит, и по совести трепещет, и по желанию задыхается, боится и гордится, страшится подозрений и ум возносит дерзостью. Должно также помнить, что царь, приготовившийся к битве, так подозрителен к врагу, что боится и самого войска, которое ведет,<ref>Так в рукописях; в изд.: «чтобы боялся и самого войска, которое ведет».</ref> как бы оно не поколебалось, как бы через оставление воинов не подставиться стрелам врагов. Итак, нечестивый окружается теснотой, как царь, приготовившийся к битве, потому что, делая ложное, говоря ложное, боится, как бы не потерять своих воинов, то есть доводов лжи, и не подставиться стрелам истины, если ему вдруг не хватит того, что он противопоставит из обмана. Но хотя душа трепещет, хотя совесть обвиняет, нечестивый однако побеждается своей похотью и, подавив страх, черпает дерзость из нечестий. И часто, даже представляя уму отмщение, он восстает против Бога, решается терпеть от Него какие угодно бедствия, лишь бы здесь, пока может, делать все, что нравится. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33396&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 2]</small> ==== § 43 ==== '''1.''' ''СТИХИ 25, 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:25|т=Иов 15:25}}}} — Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Побежал против Него с поднятой шеей, и тучной выей вооружился.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33398&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 1]</small> '''2.''' [48.] ''Воле порочных иногда Бог по милосердию противится, а иногда во гневе попускает ей исполниться.'' — Это яснее можно понимать о самой главе нечестивых, то есть об Антихристе, который, поднимая руку против Бога, называется укрепляющимся, потому что на малое время попускается ему возвыситься,<ref>В некот. рукописях: «чтобы».</ref> чтобы, насколько ненадолго попускается ему славиться, настолько в вечности он был наказан более жестоко. Но так как члены его — все нечестивые, то, что в конце мира он тогда будет делать один как единственный, посмотрим, каким образом ныне совершается отдельными злыми. Ибо есть некоторые, которые, если и пытаются иногда делать что-либо против суда всемогущего Бога, сокрушенные самой невозможностью исполнения своей воли, обращают взор на самих себя и возвращаются к Тому, Кого хотели презреть; и те, кто могли бы далеко отойти, если бы могли исполнить, что хотели, иногда тем и спасаются, что не могли исполнить того, чего нечестиво хотели. Поэтому, приведенные к себе, они видят, каково их состояние, и оплакивают, что хотели противного истине.<ref>В некот. рукописях: «хотели противиться истине»; в других: «хотели противного воле».</ref> И есть некоторые, которым то, что они порочно желают против Бога, по праведному суду Божию попускается исполнить еще нечестивее. И когда их воспламеняет злоба, укрепляет могущество, они уже тем менее могут познать самих себя в заблуждении, чем более через могущество всегда увлекаются вне себя в обилии вещей. О намерении их теперь говорится: Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Простирать против Бога руку — значит в порочном делании, презрев суды Божии, упорствовать. И так как тогда Бог более гневается, когда попускает исполниться тому, что не должно было даже зарождаться в помышлении, этот нечестивый укрепляется против Вседержителя, потому что ему попускается преуспевать в его злом деле, так что он и делает порочное, и однако живет счастливо. О нем еще прибавляется: Побежал против Него с поднятой шеей. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33399&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 2]</small> '''3.''' [49.] ''Сколь велика дерзость надменных богачей в порочных делах.'' — Бежать против Бога с поднятой шеей — значит дерзостно совершать то, что неугодно Творцу. О нем правильно говорится: Побежал, то есть в злом деле не имел препятствия от бедствия. О нем еще прибавляется: И тучной выей вооружился. Тучная выя — это богатая гордость, как бы подпертая многими туками,<ref>В некот. рукописях: «как бы многими плотскими защищенная».</ref> то есть многими плотскими благами. Итак, могущественный нечестивый тучной выей вооружается против Бога, потому что, надмеваясь временными вещами против заповедей истины, он как бы возносится от величины плоти. Ибо что такое бедность, как не некая худоба, и что такое обилие вещей, как не тучность настоящей жизни? Итак, тучной выей возносится против Бога тот, кто временное обилие обращает в гордость. Ибо могущественные и нечестивые имеют то свойство, что, занятые обманчивыми богатствами, пренебрегают истинными сокровищами Божиими; и чем меньше ищут истинного, тем более превозносятся ложными богатствами. Ибо многопопечительность о земных вещах, занимая,<ref>В некот. рукописях: «занимает и ослепляет».</ref> ослепляет. Поэтому еще справедливо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33400&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 3]</small> ==== § 44 ==== '''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — Покрыло лицо его тучность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33402&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 1]</small> '''2.''' [50.] ''Обилие земных вещей закрывает очи.'' — Зрение находится в лице, и оно есть первая, более почетная часть тела. Итак, не неуместно намерение ума обозначается через лицо: куда мы его обращаем, туда и смотрим. Итак, лицо покрывает тучность, потому что желаемое обилие земных вещей подавляет очи ума и то, что в них должно было быть почетным, обезображивает пред очами Божиими, потому что отягощает многими заботами. Им же недостаточно только самим гордиться, если и те, кто с ними соединены, не хвалятся также их тучностью. Ибо есть некоторые, которые, поддерживаемые большими покровителями,<ref>В некот. рукописях: «присоединенные».</ref> гордятся и их могуществом превозносятся против бедных. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33403&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 2]</small> ==== § 45 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — И с боков его свисает тук.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33405&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 1]</small> '''2.''' [51.] ''Прилепляющиеся к нечестивому могущественному надмеваются его могуществом.'' — Так как тук есть тучность плоти, а боками мы обычно называем богатых, которых видим соединенными с ними, тук свисает с боков его, потому что всякий, кто прилепляется к могущественному и нечестивому, и сам надмевается его могуществом, как бы от тучности вещей, так что, следуя нечестию порочного покровителя, не боится Бога, притесняет бедных, кого может и насколько может, возносит сердце временной славой. Итак, когда таков тот, кто прилепляется к нечестивому могущественному, то, конечно, с бока его свисает тук. О них еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33406&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 2]</small> ==== § 46 ==== '''1.''' ''СТИХ 28.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:28|т=Иов 15:28}}}} — Будет жить в городах опустошенных и в домах пустынных, которые обращены в развалины.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33408&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 1]</small> '''2.''' [52.] ''Он, в свою очередь, возносимый похвалами соединенных с ним, тем сильнее увлекается к порочным делам.'' — Так как городом называется общение живущих вместе, опустошенные города — это сами толпы послушных порочных, кликами которых этот порочный восхваляется, когда по нечестию увлекается к порочным делам. Поэтому написано: Хвалим бывает грешник в похотях души своей,<ref>В некот. рукописях: «в похотях».</ref> и делающий неправду благословляется ({{библия|Пс|9:24|т=Пс. 9:24}}). Пустынные же дома — это порочные помышления, которые этот нечестивый населяет: ибо во всем, что делает, он стремится угодить помышлениям нечестивых людей. Эти опустошенные города и пустынные дома правильно называются так, потому что если бы всемогущий Бог, по предшествующим их винам, не оставил общения и помышления таковых, они отнюдь не дошли бы до совершения более тяжкого. Хорошо же говорится: Которые обращены в развалины. Ибо рушащиеся здания домов и городов образуют развалины, так как порочные, соединяясь между собой в беспорядочных действиях для порочных дел, без сомнения, показывают, что они пали из здания жизни. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33409&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 2]</small> === Тьма, огонь и бесплодие лицемера === ==== § 47 ==== '''1.''' ''СТИХ 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:29|т=Иов 15:29}}}} — Не будет обитаем, и не устоит имение его, и не пустит в землю корня своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33411&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 1]</small> '''2.''' [53.] ''Добродетелями обогащается только тот, чей ум обитаем Богом. Без корня стоит гордый, который тотчас будет повержен легким дуновением.'' — То, что здесь сказано «не будет обитаем», в некоторых кодексах я нашел «не обогатится»;<ref>В евр. тексте, Вульгате и других переводах читается «не обогатится» или нечто подобное.</ref> но смысл не различается, хотя слова расходятся. Ибо тот обогащается добродетелями, чей ум обитаем всемогущим Богом. Но так как помышление гордого не обитаемо благодатью Творца своего, то, конечно, через это оно не обогащается добродетелями. Итак, поскольку он внутри пуст, да будет сказано: Не будет обитаем; а поскольку внешне надмевается преходящим, правильно прибавляется: И не устоит имение его. То есть как бы открыто говорилось: то, что он, по-видимому, имеет внешне, проходит, а того, что не могло бы пройти, он внутри не имеет. Поэтому справедливо прибавляется: И не пустит в землю корня своего. Если это принимать о здешней земле, то, без сомнения, ясно, что дерево, которое не имеет в земле корня, падает даже от самого легкого дуновения. И всякий гордый, пока укрепляется против всемогущего Господа, пока бежит с поднятой шеей и тучной выей возносится против Творца, кажется как бы стоящим деревом. Но состояние его без корня, потому что как от легкого дуновения, так от движения сокровенного приговора жизнь его исторгается.<ref>В некот. рукописях: «сохраняется».</ref> Если же здесь под землей принимать воздаяние вечной жизни, о которой Пророк говорит: Удел мой в земле живых ({{библия|Пс|141:6|т=Пс. 141:6}}), то этот нечестивый не пускает в землю корня своего, потому что никогда не насаждает помышлений сердца своего в желании вечной жизни. Ибо что для дерева корень, то для каждого человека — его помышление, потому что во внешнем он держится тем, что внешне не видится. Поэтому и через пророка говорится: Пустит корень вниз и принесет плод вверх ({{библия|Ис|37:31|т=Ис. 37:31}}). Ибо когда мы простираем помышление наше к состраданию нуждающемуся ближнему, мы как бы пускаем корень вниз, чтобы принести плод воздаяния вверх. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33412&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 2]</small> ==== § 48 ==== '''1.''' ''СТИХ 30.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Не отступит от тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33414&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 1]</small> '''2.''' [54.] ''Так как не ищет света праведности, не отступает от тьмы.'' — Если бы этот гордый захотел возвратиться от вины к праведности, он отступил бы от тьмы. Но так как он не ищет света праведности, он не отступает от тьмы. По примеру его и те, кто к нему прилепляется, задыхаются в земных преуспеяниях, воспламеняются факелами корыстолюбия, сжигаются огнями плотских желаний. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33415&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 2]</small> ==== § 49 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Ветви его иссушит пламя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33417&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 1]</small> '''2.''' [55.] ''Огнями плотских желаний сжигается вместе с присоединенными к нему.'' — Ибо если бы он присоединял к себе некоторых, ищущих вечного отечества, он имел бы в себе зеленые ветви. Но так как и те, кто с ним соединены, пылают земными желаниями, и пока пламя желаний клиентов его воспламеняет их души, оно иссушает ветви его, так что они не приносят плода доброго дела, потому что по нечестию задыхаются в стремлении к дольнему. Хорошо же прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33418&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 2]</small> ==== § 50 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — И дуновением уст своих он увлечется.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33420&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 1]</small> '''2.''' [56.] ''За распущенные удила языка должен быть жесточайше мучим.'' — Ибо гордый, чем более силен в этой жизни, тем дерзостнее распускает удила языка, чтобы говорить что угодно порочное, никого не бояться за свои слова, тех поражать оскорблениями, в тех метать проклятия. Иногда же он увлекается в богохульство против Творца, как о таковых через Псалмопевца говорится: Подняли на небо уста свои, и язык их прошел по земле ({{библия|Пс|72:9|т=Пс. 72:9}}). Поэтому и богач, находясь в огне, просит, чтобы ему капнули воды с перста Лазарева на язык ({{библия|Лк|16:24|т=Лк. 16:24}}). Из этого видно: где он более согрешил, там более жестоко и горел. Итак, правильно теперь говорится: И дуновением уст своих он увлечется, потому что там он принял приговор поражения, где не сдержал дыхания уст своих под божественным страхом. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33421&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 2]</small> ==== § 51 ==== '''1.''' ''СТИХ 31.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:31|т=Иов 15:31}}}} — Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33423&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 1]</small> '''2.''' [57.] ''Тогда только милостыни приносят нам пользу, когда мы оплакиваем грехи и отвергаем их.'' — Всякий раз, как после вины мы творим милостыни, мы как бы даем цену за порочные дела. Поэтому и через Пророка о том, кто этого не делает, говорится: Не даст Богу выкупа за себя и цены искупления души своей ({{библия|Пс|48:8|т=Пс. 48:8-9}}). Иногда же надменные богачи притесняют низших, похищают чужое и однако как бы нечто раздают другим; и, притесняя многих, иногда некоторым оказывают помощь защиты и за нечестия, которых никогда не оставляют, по-видимому, дают цену. Но цена милостыни тогда освобождает нас от вин, когда мы оплакиваем и отвергаем содеянное. Ибо кто и всегда хочет грешить, и как бы всегда раздавать милостыню, тот напрасно дает цену, потому что не искупает души, которую не удерживает от пороков. Поэтому теперь говорится: Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою. Ибо милостыня надменного богача не может искупить его, потому что одновременно совершенное похищение у бедного не позволяет ей взойти пред очи Божии. Впрочем, это, может быть, можно понимать и иначе, потому что часто надменные богачи, когда раздают милостыню, раздают ее не ради желания вечной жизни, но ради продления жизни временной, веря, что дарами могут отсрочить смерть; но пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою, потому что не может через принесенный дар избежать должного конца тот, чью жизнь пресекает даже его нечестие. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33424&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 2]</small> ==== § 52 ==== '''1.''' ''СТИХ 32.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:32|т=Иов 15:32}}}} — Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, и руки его иссохнут.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33426&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 1]</small> '''2.''' [58.] ''Предопределенные дни каждого не могут быть ни увеличены, ни уменьшены. Кто надеется на более долгие, погибает прежде, чем они исполнятся.'' — Предопределенные дни каждого внутренним предведением Божиим не могут быть ни увеличены, ни уменьшены, разве только случится так, что они предузнаются или более долгими при наилучших делах, или более краткими при наихудших, как Езекия заслужил прибавление дней пролитием слез; и как о порочных написано: Нечестивым смерть встречается. Но часто нечестивый, хотя в сокровенном предведении Божием не предопределены долгие времена его жизни, однако сам, поскольку желает жить плотски, предполагает себе долгие дни. И так как он не может достигнуть того времени, которого ожидает, он как бы погибает прежде, чем исполнятся дни его. Впрочем, это можно понимать и иначе: часто мы видим некоторых, которые и поступают порочно, и достигают глубокой старости. Итак, каким образом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, — когда в некоторых часто видим, что от долгого возраста уже члены изнемогают, а желания их однако не перестают исполнять свою порочность? <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33427&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 2]</small> '''3.''' [59.] ''После обращения возвращающийся к внешнему исторгается из всякого состояния доброго дела.'' — Ибо есть некоторые, которые после погибшей жизни возвращаются к самим себе и, при обвиняющей их совести, оставляют порочные пути, переменяют дела, противоречат прежней своей порочности, избегают земных действий, стремятся к горним желаниям; но прежде чем утвердиться в этих святых желаниях, через оцепенение ума снова возвращаются к тому, что начали осуждать, и снова бегут к злу, которое решили избегать. Ибо так как часто случается, что ради пользы многих и святые мужи служат внешним делам и занимаются управлением народами, это видя немощные и по застарелой еще гордости стремясь подражать, впутываются во внешние дела;<ref>В некот. рукописях: «впутываются».</ref> но насколько они приходят к ним, не наученные духовным, настолько исполняют их плотски. Ибо если сердце прежде долгим упражнением и долгим обращением не укрепится в небесных желаниях, то, когда оно снова обращается к внешним делам,<ref>В некот. рукописях: «снова ниспадает к внешним делам».</ref> оно исторгается из всякого состояния доброго дела. Поэтому правильно и об этом нечестивом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет. Ибо если он, может быть, и начнет делать нечто доброе, прежде чем укрепится в нем через долгое время, он снова ниспадает к внешнему и порочно оставляет то, что, по-видимому, право начал. Поэтому справедливо прибавляется: И руки его иссохнут. Ибо, безвременно запутываясь во внешних делах, он, без сомнения, иссушается от всякого доброго делания. Поэтому еще хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33428&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 3]</small> ==== § 53 ==== '''1.''' ''СТИХИ 33, 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:33|т=Иов 15:33}}}} — Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо собрание лицемера бесплодно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33430&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 1]</small> '''2.''' [60.] ''Почему иссыхают добрые дела лицемера. Сколь опасно предстоятельствовать немощным в добродетели.'' — Должно заметить, что так говорится об этом нечестивом вообще, а однако божественное слово сводится к особому его нечестию. Ибо тот, кто говорит: Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой, тотчас прибавляет: Ибо собрание лицемера бесплодно, ясно показывая, что в этом нечестивом он выносит приговор осуждения против его лицемерия. Но теперь нам следует рассмотреть, каким образом лицемер повреждается, как виноградная лоза в первом цвете, или как маслина, сбрасывающая цвет. Если цветущую виноградную лозу по неровности воздуха коснется неумеренный холод, он тотчас иссушает ее от всякой влаги зелени. И есть некоторые, которые после порочных путей стремятся идти святыми путями, но прежде чем в них, как мы сказали, укрепятся добрые желания, их постигает некое благополучие настоящего века, которое запутывает их во внешних делах и, отвлекая ум их от теплоты внутренней любви, как бы угашает холодом и убивает все, что, по-видимому, появлялось в них от цвета добродетелей. Ибо в земных делах очень охладевает душа, если еще не была укреплена внутренними дарами. Поэтому необходимо, чтобы большие или внешние дела,<ref>Слово «дела» отсутствует в некот. рукописях.</ref> которые должны принести пользу человеческим нуждам, принимали для исполнения те, кто умеют их различать и подчинять себе внутренней добродетелью. Ибо когда немощный увлекается или к месту правления, или к внешним делам, он, будучи как бы выводим вне себя, исторгается, потому что и дерево, которое прежде не пускает корней вглубь, быстрее повергается порывом ветров, если возносится вершиной ввысь; и тем быстрее падает вниз, чем выше выросло в воздухе без корней. Иногда же цветущую лозу иссушает не холод, а зной. И когда ее касается неумеренный жар, то, сбросив цвет, гроздь увядает. И часто случается, что те, кто приходят к добрым делам не с правым намерением, когда видят, что нравятся людям, еще сильнее воспламеняются к совершению этих самых дел,<ref>В некот. рукописях отсутствуют слова «тревожно стараются делать угодное очам человеческим».</ref> тревожно стараются делать угодное очам человеческим и как бы горят в святом усердии. Итак, кого из них постиг зной в цвете,<ref>В некот. рукописях: «зной в цвете».</ref> как не тех, кого стремление к человеческой похвале сделало чуждыми плода? Поэтому хорошо прибавляется: И как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо маслина, когда она в цвете, если ее коснется неумеренный туман, лишается полноты плодов. И всякий раз, как начинающие добрые дела начинают восхваляться смотрящими и услаждаться своими похвалами, в помышлении возникает мгла разумения, так что они уже не могут различать, с каким намерением что делают, и теряют плод дела, как бы от тумана благосклонности.<ref>В некот. рукописях: «как бы от внешнего тумана благосклонности».</ref> Поэтому хорошо через Соломона говорится: Встанем рано к виноградникам, посмотрим, расцвела ли виноградная лоза, рождают ли цветы плоды ({{библия|Песн|2:12|т=Песн. 2:12}}). Ибо виноградные лозы цветут, когда умы верных предлагают добрые дела. Но не рождают плодов, если от того, что предложили, ослабевают, побежденные какими-либо заблуждениями. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33431&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 2]</small> '''3.''' [61.] ''В добрых делах надлежит смотреть не на начало, но на конец.'' — Итак, смотреть должно не на то, цветут ли виноградные лозы, а на то, укрепляются ли цветы к рождению плодов, потому что не удивительно, если кто начинает доброе, но весьма удивительно, если он с правым намерением пребывает в добром деле. Поэтому часто случается, что если в добром деле не удерживается правое намерение,<ref>В некот. рукописях: «не удерживается».</ref> теряется и само дело, которое считается добрым. Ибо мы часто видели некоторых, которые оставили земное, которым владели, и уже ничего преходящего не ищут, ни в какие тяжбы ради этой жизни не вступают. Итак, когда верная душа показывает это в себе, она как бы принесла цвет маслины. Но когда некоторые из таковых снова начинают искать славу мира, которую презрели, и к земным вещам, которые, по-видимому, отвергли, ненасытно стремиться, заниматься тяжбами, искать оскорбления ближних, то, без сомнения, маслина сбросила цвет, который предложила, потому что начатки доброго стремления не довела до совершенных дел. Но должно помнить, что это всегда случается с теми, кто следует за Богом не чистым и простым стремлением. Поэтому правильно прибавляется: Ибо собрание лицемера бесплодно. Ибо он не потерял бы начатых добрых дел, если бы не был лицемером. Собирают и лицемеры добрые дела, но само собрание их бесплодно, потому что тем, что они делают, они не стремятся получить плод в вечном воздаянии. Плодоносными и зелеными в своих делах они кажутся очам человеческим, но в очах сокровенного Судии являются бесплодными и сухими. Часто же, воспламененные жаром корыстолюбия, они тем большие дела показывают очам человеческим, чем большие дары желают получить от людей. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33432&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 3]</small> ==== § 54 ==== '''1.''' ''СТИХ 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:34|т=Иов 15:34}}}} — И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33434&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 1]</small> '''2.''' [62.] ''Мало не принимать дара рукою, если притом не отвергаем дара устами.'' — Ибо как тело обитает в шатре, так ум обитает в помышлении. И огонь пожирает шатры, когда жар корыстолюбия опустошает помышления. И часто случается, что лицемер презирает принимать от людей золото или какие-либо телесные блага, но, поскольку не принимает их, ищет получить от них большие похвалы; и, может быть, не считает, что принял дар, потому что отказывается принимать телесные блага. Поэтому должно помнить, что иногда дар подается рукою, а иногда устами. Ибо кто дает монету, тот дал дар от руки; а кто приносит слово похвалы, тот произнес дар устами. Итак, лицемер, хотя и отказывается принимать внешние дары, которые, может быть, соответствуют земной нужде, большего желает, чтобы ему воздали, когда, желая быть хвалимым сверх заслуги, ищет дара от уст. И так как в самом стремлении к похвале сердце воспламеняется чрезмерным жаром, правильно говорится: И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33435&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 2]</small> '''3.''' [63.] ''Услаждающихся этими дарами пожрет огонь.'' — Если же под шатрами их мы должны принимать тела, в которых обитают их души, то огонь пожирает шатры их, потому что те, кто здесь в уме горят огнем корыстолюбия, там и во плоти сожигаются огнями геенны. А ум лицемера никогда не бывает свободен от помышления злобы: ибо ищет ли он земного или похвалы, он завидует другим в том, чего жаждет, чтобы ему было воздано; и тем больше старается показать других порочными, чем больше желает казаться святее всех, — чтобы от того, что другие становятся презренными, сам всегда казаться более почтенным. Поэтому случается, что он пред человеческими судами расставляет силки языка своего о добром имени ближнего, чтобы один получить уважение тех, кому желает понравиться. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33436&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 3]</small> ==== § 55 ==== '''1.''' ''СТИХ 35.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:35|т=Иов 15:35}}}} — Зачал скорбь, и родил нечестие, и утроба его приготовляет козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33438&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 1]</small> '''2.''' [64.] ''Скорбь зачинает тот, кто помышляет порочное, чтобы родить нечестие.'' — Ибо скорбь зачинает, когда помышляет порочное. Нечестие рождает, когда начинает исполнять то, что замыслил. Завидуя, зачинает скорбь; злословя, рождает нечестие. Ибо тяжкое нечестие — когда тот, кто порочен, старается показать других порочными, чтобы самому казаться как бы святым оттого лишь, что показал других несвятыми. Должно же помнить, что в священном изречении именем чрева или утробы обычно означается ум. Поэтому и через Соломона говорится: Светильник Господень — дух человека, испытывающий все тайники чрева ({{библия|Притч|20:27|т=Притч. 20:27}}). Ибо свет благодати, который сходит свыше, доставляет человеку дыхание к жизни. Этот свет, говорится, испытывает все тайники чрева, потому что проникает в сокровенное ума, чтобы то, что скрывалось от души о ней самой, плачем привести пред очи ее.<ref>В некот. рукописях: «пред очи ее плачем привести».</ref> Поэтому Иеремия говорит: Утробу мою, утробу мою болю ({{библия|Иер|4:19|т=Иер. 4:19}}). Чтобы показать, что он назвал своей утробой, он прибавил: Чувства сердца моего возмущены. Итак, именем утробы правильно принимается ум, потому что как дитя зачинается во чреве, так помышление рождается в уме; и как во чреве пища, так в уме содержатся помышления. Итак, утроба лицемера приготовляет козни, потому что он тем большую злобу против ближних всегда зачинает в уме, чем больше желает один пред всеми казаться невиннее. Это Елифаз произнес потому, что счел блаженного Иова пораженным столь великим ударом за лицемерие. Но его слова, хотя подходят ко многим, чужды тому одному, о ком одном говорились, потому что святой муж не имел в своих делах ничего двойственного, и его засвидетельствованная истина восхвалила за простоту сердца. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33439&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 2]</small> === Примечания === {{примечания}} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}} [[Категория:Моралии на Книгу Иова]] [[Категория:Переводы с латинского языка]] [[Категория:Патристика]] [[Категория:Григорий I Великий]] cmjz0hablmhho4qw038b0ivobb9qr5q 5755338 5755299 2026-10-06T16:53:03Z LihachevAnthon1971 124560 /* § 26 */ 5755338 wikitext text/x-wiki {{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}} == Книга 12. Толкование на Иов 14:5–15:35 == === Краткость жизни и смерть праведных === ==== § 1 ==== '''1.''' ''Обычай праведных — тем заботливее помышлять о том, сколь скоротечна настоящая жизнь, чем усерднее они умеют взвешивать вечные блага небесного отечества.'' — Ибо из того, что они внутри видят пребывающим, они вне тоньше замечают бегство преходящих вещей. Поэтому блаженный Иов, произнесши суждение о течении человеческого времени, говоря: Человек, рожденный женою, краткодневен. И опять: И бежит, как тень, и никогда не пребывает в том же состоянии, — еще о краткости жизни его прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33263&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 1]</small> '''2.''' ''ГЛАВА XIV, СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Дни человека кратки, число месяцев его у Тебя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33264&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 2]</small> '''3.''' [1.] ''Что с такой быстротой проходит, есть как бы не существующее.'' — Ибо то, что проносится с такой быстротой, он считает у нас как бы не существующим. А так как у всемогущего Бога даже преходящее пребывает, он говорит, что число наших месяцев — у Него. Или, конечно, под днями разумеется краткость времени, а под месяцами — как бы умноженное протяжение тех же дней. Итак, у нас дни кратки. Но так как жизнь наша простирается далее, говорится, что число наших месяцев — у Бога. Поэтому и через Соломона говорится: Долгота дней в правой руке Его ({{библия|Притч|3:16|т=Притч. 3:16}}). Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33265&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 3]</small> ==== § 2 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33267&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 1]</small> '''2.''' [2.] ''Ничто не бывает с людьми без совета Божия, хотя и сокровенного.'' — Ничто из того, что в этом мире бывает с людьми, не приходит без сокровенного совета всемогущего Бога. Ибо Бог, предвидя все будущее,<ref>В некот. рукописях: «предвидя будущее»; в других: «будущее последующее».</ref> прежде веков определил, как оно будет устроено через века. Ибо уже установлено человеку, насколько будет следовать за ним благополучие мира сего или насколько поразит его бедствие, чтобы избранных Его не возносило неумеренное благополучие и не подавляло чрезмерное бедствие. Установлено также, сколько он в самой смертной жизни временно проживет. Ибо хотя всемогущий Бог прибавил царю Езекии пятнадцать лет жизни ({{библия|4 Цар|20:1|т=4 Цар. 20:1}}), однако когда попустил ему умереть, тогда предузнал, что он умрет. В этом возникает вопрос, каким образом ему через пророка говорится: Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь и не будешь жить; а когда ему было изречено определение смерти, тотчас по его слезам жизнь была прибавлена. Но через пророка Господь сказал то время, в которое он сам заслуживал умереть; по щедрости же милосердия отложил его смерть до того времени, которое Сам предузнал прежде веков. Итак, пророк не был лжив, потому что указал время смерти, в которое тот муж заслуживал умереть; и Господни определения не были нарушены, потому что то, чтобы от щедрости Божией годы жизни возросли, также было прежде веков предустановлено; и срок жизни, который неожиданно был прибавлен вовне, внутри уже был установлен — без приращения к предузнанному<ref>Так в некот. рукописях и древних изд.; в новейших: «без приращения в предведении».</ref>. Итак, хорошо говорится: Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33268&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 2]</small> '''3.''' [3.] ''Бог полагает меру духовным преуспеяниям.'' — Впрочем, это можно понимать и в духовном смысле, потому что иногда мы стараемся преуспевать в добродетелях, и некоторые дары получаем, а от некоторых, будучи отброшены, остаёмся внизу. Ибо нет никого, кто столько бы достигал добродетели,<ref>В некот. рукописях: «достигал добродетели».</ref> сколько желает, потому что всемогущий Бог, различая внутреннее, самим духовным преуспеяниям полагает меру,<ref>В некот. рукописях: «чтобы из этого добра».</ref> чтобы от того, что человек пытается постичь и не может, он не превозносился тем, что может. Поэтому и тот превосходный проповедник, который был восхищен до третьего неба, проник в тайны рая, не мог после откровения быть спокойным и непоколебимым<ref>В некот. рукописях: «хотел»; в других: «не хотел».</ref> ({{библия|2 Кор|12:3|т=2 Кор. 12:3}}). Но так как всемогущий Бог положил человеку пределы, которые не могут быть прейдены, то и возвысил его к познанию горнего, и опять возвратил к перенесению дольнего, чтобы, видя меру своего чина, — когда он пытался достичь безопасности и не мог, — через смирение понуждался всегда возвращаться в свои пределы, дабы через гордость не очутиться вне себя. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33269&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 3]</small> ==== § 3 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:6|т=Иов 14:6}}}} — Отступи немного от него, чтобы он успокоился, пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33271&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 1]</small> '''2.''' [4.] ''Святые от тяготы настоящей жизни всегда стремятся к вечному покою.'' — Здесь ''отступи'' сказано в смысле: удали силу бича. Ибо кто может успокоиться при отступлении Бога, когда Он один есть покой? И чем дальше кто от Него, тем больше теряет покой. Итак, «отступи от него» сказано в том смысле, чтобы ты понял: это значит — ''перестать поражать''. Ибо справедливо прибавляется: ''Пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' Наемник чем дальше от конца работы, тем дальше и от получения платы. Так и всякий святой муж, находясь в этой жизни, видя, что он далек от конца настоящей жизни, стенает, что далек от вечных радостей. Итак, что значит сказать: ''Отступи немного от него, чтобы он успокоился'', — если не: уже отними бичи настоящей жизни и покажи блага вечного покоя? Поэтому и о самом покое прибавляется: ''пока не придет желанное, как для наемника - дни его''. Ибо тогда приходит человеку желанное, как дни наемника, когда он получит вечный покой в воздаяние за свой труд. Что же до настоящей жизни, блаженный Иов ещё показывает, сколь презрен человеческий род, исполненный многих бедствий, и говорит, что даже бесчувственные вещи, по-видимому, превосходят его, когда произносит: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33272&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 2]</small> ==== § 4 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7-10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, и ветви его пускают ростки. Если состарится корень его в земле, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное. А человек, когда умрет, и обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33274&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 1]</small> '''2.''' [5.] ''Именем дерева обозначается многое: крест, муж праведный, воплощенная Премудрость Божия. Поражение праведника возжигает в людях любовь к небесному отечеству.'' — Но так как это ясно по букве, мы должны свести смысл к внутреннему и исследовать, как это должно понимать по духу. Ибо в священном Писании именем дерева иногда означается крест, иногда муж праведный или даже неправедный, иногда же воплощенная Премудрость Божия. Крест означается деревом, когда говорится: Вложим дерево в хлеб его ({{библия|Иер|11:19|т=Иер. 11:19}}). Вложить дерево в хлеб значит приложить крест к телу Господню. Опять именем дерева выражается муж праведный или даже неправедный, как через пророка Господь говорит: Я, Господь, унизил высокое дерево и возвысил низкое дерево ({{библия|Иез|17:24|т=Иез. 17:24}}). Ибо по слову той же Истины: Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится ({{библия|Лк|14:11|т=Лк. 14:11}}). Соломон также говорит: Если упадет дерево на юг или на север, то в каком месте упадет, там и будет ({{библия|Еккл|11:3|т=Еккл. 11:3}}). Ибо в день смерти своей праведник падает к югу, грешник к северу, потому что и праведник через жар духа ведется к радостям, и грешник с ангелом-отступником, который сказал: Сяду на горе завета, на краях севера ({{библия|Ис|14:13|т=Ис. 14:13}}), осуждается в холодном сердце своем. Опять через дерево означается воплощенная Премудрость Божия, как о ней написано: Она — дерево жизни для тех, которые приобретают ее ({{библия|Притч|3:18|т=Притч. 3:18}});<ref>В некот. рукописях: «и как Сам Он говорит».</ref> и как Сама она говорит: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Итак, в этом месте, когда дерево предпочитается человеку, что же разуметь под человеком, если не всякого плотского? И что обозначается именем дерева, если не жизнь каждого праведника? Ибо дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, потому что когда праведник за истину претерпевает смертное страдание, он восстанавливается в зелени вечной жизни. И кто здесь зеленел верой, там зеленеет видением<ref>лицом к лицу {{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}</ref>. И ветви его пускают ростки: часто от страдания праведника верные возрастают в любви к небесному отечеству и обретают свежесть духовной жизни, радуясь, что он здесь мужественно подвизался за Бога.<ref>В некот. рукописях: «его за Бога».</ref> Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33275&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 2]</small> ==== § 5 ==== '''1.''' ''СТИХИ 8, 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Если состарится в земле корень его, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33277&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 1]</small> '''2.''' [6.] ''Своею смертью праведные рождают в нас обильные плоды.'' — Что такое корень праведника, если не святая проповедь, — потому что от нее он рождается и в ней утверждается? И что разуметь под именем земли или праха, если не грешника? Ему голосом Творца говорится: Земля ты, и в землю пойдешь, или, как сказано в нашем переводе: Прах ты, и в прах возвратишься ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Итак, корень праведника в земле стареет, и во прахе ствол умирает,<ref>Слова «и во прахе ствол умирает» отсутствуют в некот. рукописях.</ref> потому что в глазах порочных его проповедь почитается презренной и всецело обессиленной.<ref>В некот. рукописях: «совершенно обессиленная» (effetata).</ref> И во прахе ствол умирает, потому что от рук гонителей тело его умерщвляется. Ибо по слову Премудрости: В глазах неразумных они казались умершими, и исход их сочтён поражением ({{библия|Прем|3:2|т=Прем. 3:2}}). Но тот, чей корень в земле состарился и во прахе ствол умер, от запаха воды дает росток, потому что через дуновение Святого Духа в сердцах избранных примером своего дела<ref>В некот. рукописях: «пример своего дела».</ref> рождает росток добродетели. Ибо наименованием воды иногда обозначается орошение Святого Духа, как написано: Кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет. Кто же будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек ({{библия|Ин|7:37|т=Ин. 7:37}}; {{библия|Ин|4:13|т=Ин. 4:13}}). Далее следует: И пустит ветви, как будто вновь посаженное. Когда ствол срублен, выпустить ветви — значит, что праведник, телесно умерщвлённый, самим примером своего страдания пробуждает сердца многих и по правой вере являет зелень истины. Хорошо же говорится: Как будто вновь посаженное. Всё, что здесь делается праведными, — второе насаждение, ибо первое насаждение не в деле праведных, а в предведении Творца. И так как всё, что делают избранные, сначала внутри зреет и слагается, а потом уже совершается вовне, — хорошо говорится: ''Пустит ветви, как будто вновь посаженное''; то есть на являет свою зелень, которую Творец предузнал.<ref>В некот. рукописях: «в присутствии Творца».</ref> <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33278&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 2]</small> '''3.''' [7.] ''Человек сам по себе изнемогает, но с пришествием Святого Духа обновляется.'' — Можно также под корнем праведника разуметь саму природу человечности, из которой он состоит. Этот корень стареет в земле, когда природа плоти изнемогает, обратившись в прах. Его ствол во прахе умирает, потому что умерщвленное тело распадается, теряя свой вид. Но от запаха воды дает росток, потому что через пришествие Святого Духа воскресает: И пустит ветви, как будто вновь посаженный, потому что возвращается к тому виду, для восприятия которого был создан, если бы, находясь в раю, не захотел согрешить. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33279&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 3]</small> '''4.''' [8.] ''Христос — дерево, в страдании срубленное, в воскресении умноженное.'' — Это можно понимать и о Самом Господе, то есть о главе всех благ; ибо, как мы сказали, Он сказал о Самом Себе: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Себя Он назвал зеленеющим деревом, а нас — деревом сухим, потому что Он в Себе имел силу Божества; а мы, простые люди, называемся деревом сухим. Итак, дерево имеет надежду: если будет срублено, снова зазеленеет. Так и Он, если и был убит через страдание, через славу воскресения снова пришёл к зелени жизни. Ветви Его пускают ростки, потому что, умноженные Его воскресением, далеко и широко возросли верные. Его корень в земле как бы состарился, потому что Его проповедь была презрена неверием иудеев. И во прахе ствол умер, потому что в сердце гонителей, которое раздувалось ветром своего неверия,<ref>В некот. рукописях: «поднимались ветром своего неверия» (т.е. сами гонители).</ref> Он был сочтён презренным и уничиженным, потому что плотью мог быть убит. Но ''от запаха воды дал росток'', потому что силой Божией умерщвленная плоть Его возвратилась к жизни, по написанному: Которого Бог воскресил из мертвых ({{библия|Деян|3:15|т=Деян. 3:15}}). Ибо так как Бог есть Троица, умерщвленную плоть Единородного Сына воскресила Святая Троица, то есть Отец, и Сам Сын, и Святой Дух. И пустил ветви, как будто вновь посаженное [дерево], потому что та немощь апостолов, которая устрашилась в смерти Его, и отреклась, и отречением иссохла, через славу воскресения Его снова зазеленела верой. В сравнении с этим деревом что же всякий человек, если не прах? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33280&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 4]</small> ==== § 6 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — А человек, когда умрет, и будет обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33282&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 1]</small> '''2.''' [9.] ''Грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании.'' — Нет человека без греха, кроме Того, Кто пришёл в этот мир не от греха<ref>В некот. рукописях: «не пришел в этот мир».</ref>. И так как все мы связаны виной, мы умираем самой потерей праведности<ref>потеря праведности и есть наша смерть</ref>: обнажаемся от прежде данной в раю одежды невинности и последующей гибелью плоти истребляемся. Итак, грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании. Эту наготу согрешившего сына благоволил покрыть отец, который по возвращении его сказал: Скорее принесите первую одежду ({{библия|Лк|15:22|т=Лк. 15:22}}). Ибо первая одежда есть одежда невинности, которую хорошо созданный человек получил, но, прельщённый змеем, потерял. Против этой опять наготы говорится: Блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить нагим ({{библия|Откр|16:15|т=Откр. 16:15}}). Ибо мы храним одежды, когда соблюдаем заповеди невинности в уме, чтобы, когда виновность обнажит нас пред Судией, мы, возвращаясь к потерянной невинности, облеклись в покаяние. Хорошо же говорится: ''Где он, скажи?'' потому что грешник не захотел стоять там, где был создан; здесь же, где пал, ему не позволяется быть долго. Он добровольно потерял отечество, а из скитания своего, которое любит, невольно изгоняется. Итак, где он, если его нет в любви к Тому, в Ком истинное бытие? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33283&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 2]</small> ==== § 7 ==== '''1.''' ''СТИХИ 11, 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:11|т=Иов 14:11}}}} — Как если отступят воды из моря, и река, опустев, иссохнет, так человек, когда уснет, не встанет.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33285&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 1]</small> '''2.''' [10.] ''Ум человеческий подобен волнующемуся морю.'' — Море — это ум человека, а волны моря — как бы помышления ума, которые иногда вздымаются гневом, а по благодати успокаиваются, ненавистью же - с горечью разливаются<ref>В некоторых рукописях: «с горечью и ненавистью разливаются».</ref>. Но когда человек умирает, воды моря отступают, ибо, по слову Псалмопевца: В тот день исчезнут все помышления их ({{библия|Пс|145:4|т=Пс. 145:4}}). И опять об умирающем написано: И любовь, и ненависть вместе погибнут ({{библия|Еккл|9:6|т=Еккл. 9:6}}). Итак, иссыхает река, опустев, потому что, по отшествии души, тело остаётся пустым. Ибо тело бездыханное — как бы пустое русло реки.<ref>В некоторых рукописях: «как бы русло реки пустое есть тело бездыханное».</ref> При этом надлежит внимательно заметить, что настоящая жизнь, то есть пока душа пребывает в теле, уподобляется морю и реке. Ибо вода моря горька, а реки — сладка. И поскольку мы, живущие здесь, то поражаемся некоторыми горечами,<ref>В одном издании прибавляется «возмущённые».</ref> то оказываемся спокойными и кроткими по сладости, — течение настоящей жизни выражается через сравнение с морем и рекой. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33286&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 2]</small> '''3.''' [11.] ''Иов не безусловно отрицает воскресение, но только то, что оно будет прежде конца мира.'' — Но в этих словах весьма жестким кажется то, что прибавлено: ''Так человек, когда уснет, не встанет''.<ref>В некот. рукописях: «не встанет».</ref> Итак, зачем мы трудимся, если не стремимся к воздаянию воскресения? Как же говорится: Не встанет, когда написано: ''Все мы воскреснем, но не все изменимся''<ref>Григорий цитирует здесь латинский текст Вульгаты. В греческом оригинале и в Синодальном переводе это место читается иначе: «не все мы умрём, но все изменимся». Латинское чтение resurgemus («воскреснем») восходит к древнелатинскому переводу.</ref> ({{библия|1 Кор|15:51|т=1 Кор. 15:51}}). И опять: ''Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков'' ({{библия|1 Кор|15:19|т=1 Кор. 15:19}}). И Сама Истина говорит: ''Все, находящиеся в гробах, услышат глас Его; и изыдут творившие добро в воскресение жизни'' ({{библия|Ин|5:28|т=Ин. 5:28}}). Но прибавленное изречение показывает, какое различие скрывается в прежде сказанном. Ибо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33287&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 3]</small> ==== § 8 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:12|т=Иов 14:12}}}} — Доколе не сотрется небо, не пробудится и не встанет от сна своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33289&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 1]</small> '''2.''' [12.] ''Ясно, что не встанет, — то есть доколе не сотрется небо, — потому что если не наступит конец мира сего, человеческий род не пробудится от сна смерти к жизни.'' — Итак, он внушает не то, что человек вовсе не воскреснет, а что прежде сокрушения неба человеческий род никак не воскреснет. Должно также заметить, почему после того, как выше он назвал человека умершим, ниже называет его не умершим, а спящим, и говорит, что он отнюдь не встанет от сна своего, доколе не сотрется небо, — не для того ли, чтобы стало ясно: в сравнении с деревом зеленеющим он называет умершим грешника, то есть человека, угасшего для жизни праведности? А где говорит о смерти плоти, он предпочёл назвать её не смертью, а сном — несомненно, внушая этим надежду на воскресение: ведь как человек быстро пробуждается ото сна, также быстро он, по мановению Творца, воскреснет из смерти плоти. Ибо немощные умы сильно страшатся имени смерти, а слова «сон» - не боятся. Поэтому и Павел, увещевая учеников,<ref>Слово «учеников» отсутствует в некот. рукописях.</ref> говорит: ''Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним'' ({{библия|1 Фес|4:13|т=1 Фес. 4:13}}). Что значит, что славный проповедник смерть Господа называет смертью, а смерть рабов Господних — не смертью, а сном, если не то, что, взирая на немощные сердца слушающих, он с дивным искусством составляет лекарство своей проповеди, и Того, о Ком они уже знали, что Он воскрес, не колеблется назвать умершим; а тех, кто еще не воскресли, чтобы внушить надежду воскресения, называет не умершими, а спящими? Ибо он не боялся назвать умершим Того, о Ком слушатели знали, что Он уже воскрес, и боялся назвать умершими тех, о ком едва верили, что они воскреснут.<ref>В некот. рукописях: «кого они должны были увидеть воскресшими».</ref> Итак, блаженный Иов, поскольку не сомневается, что умершие плотью снова пробудятся к жизни, называет их более спящими, чем умершими. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33290&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 2]</small> ==== § 9 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — О, если бы Ты в преисподней защитил меня?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33292&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 1]</small> '''2.''' [13.] ''Двоякая преисподняя: одна нижняя, предназначенная для мучения злых, другая верхняя, предназначенная для принятия праведных до пришествия Христова.'' — Не подлежит сомнению, что до пришествия Посредника между Богом и человеками всякий человек, даже если вёл чистую и испытанную жизнь, нисходил в затворы преисподней: ведь человек, падший по собственной воле, сам собой не мог вернуться к покою рая, если бы не пришёл Тот, Кто таинством Своего воплощения открыл бы нам путь обратно в рай. Потому и поставлен после греха первого человека ко входу в рай пламенный меч ({{библия|Быт|3:24|т=Быт. 3:24}}), и он называется обращающимся, потому что должно некогда прийти время, когда его можно будет удалить. Однако мы не утверждаем, что души праведных нисходили в преисподнюю так, чтобы удерживаться в местах наказания. Но до́лжно верить, что одни места преисподней — высшие, а другие — низшие: в высших покоились праведные, в низших мучились неправедные. Потому и Псалмопевец по предварившей его благодати Божией говорит: ''Ты извлек душу мою из ада преисподнего'' ({{библия|Пс|85:13|т=Пс. 85:13}}). Итак, блаженный Иов, зная, что до пришествия Посредника он сойдет в преисподнюю, просит там защиты Творца своего,<ref>Слово «там» отсутствует в некот. рукописях.</ref> чтобы остаться чуждым мест наказания, и, будучи веден в покой, укрыться от мучений. Поэтому прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33293&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 2]</small> === Гнев Божий, воскресение и покаяние === ==== § 10 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И укрывал меня, доколе пройдет гнев Твой.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33295&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 1]</small> '''2.''' [14.] ''Гнев Божий, чуждый всякого волнения, достигает завершения в конце мира.'' — В повседневном течении событий гнев всемогущего Бога являет силу Своей строгости: тех, кто живёт недостойно, Он погружает в заслуженные наказания.<ref>В некоторых рукописях: «в этом ежедневном течении».</ref> Этот гнев уже теперь проходит, но в конце он минует совершенно: ныне он начинается, а в конце мира завершается. Над душами избранных этот гнев прошёл уже в пришествие нашего Искупителя: их вывел из затворов преисподней к радостям рая Посредник между Богом и человеками, когда Сам благочестиво туда нисшёл. При этом следует помнить, что имя гнева не подобает Божеству, ибо простую природу Божию никакое волнение не смущает. Потому и сказано Ему: Ты, Владыка силы, судишь спокойно и с великим снисхождением управляешь нами ({{библия|Прем|12:18|т=Прем. 12:18}}). Но поскольку души праведных через пришествие Посредника должны были некогда освободиться из мест преисподней, хотя и не наказательных, это предвидит и праведный муж, и, прося, прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33296&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 2]</small> ==== § 11 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33298&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 1]</small> '''2.''' [15.] ''Христос извел из преисподней только тех, о ком предузнал, что они прилепились к Нему.'' — Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от жены, подчинённого закону, чтобы искупить подзаконных ({{библия|Гал|4:4|т=Гал. 4:4}}). Это искупление, в котором предстояло освободиться многим и из язычников, муж Господень предвидел и, как сам говорит: Хотя Ты скрываешь это в сердце Твоём, но я знаю, что Ты помнишь обо всём ({{библия|Иов|10:13|т=Иов. 10:13}}), — просит у всемогущего Бога назначить ему время, когда Он вспомнит о нём. Потому в Евангелии Господь говорит: И Я, когда вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе ({{библия|Ин|12:32|т=Ин. 12:32}}), то есть всех избранных. Ибо Господь, возвращаясь из преисподней, не вывел вместе и избранных, и отверженных, но взял оттуда всё то, что, как Он предузнал, прилепилось к Нему. Потому и через пророка Осию говорит: Я буду смертью твоей, смерть; буду жалом твоим, преисподняя ({{библия|Ос|13:14|т=Ос. 13:14}}). Ведь то, что мы убиваем, мы делаем так, чтобы его совершенно не стало. А тем, что кусаем, мы отторгаем часть и оставляем часть. Итак, поскольку в избранных Своих Господь совершенно умертвил смерть, Он стал смертью смерти. А поскольку из преисподней взял часть и оставил часть, Он не убил её совершенно, но укусил преисподнюю. Итак, говорит: Я буду смертью твоей, смерть — то есть в избранных Моих совершенно погублю тебя.<ref>В некоторых рукописях: «тебя совершенно подавлю».</ref> Буду жалом твоим, преисподняя — потому что, взяв их, отчасти пронзаю тебя. Итак, блаженный Иов, зная это пришествие нашего Искупителя к преисподним, просит то, что предвидит как будущее,<ref>В некоторых рукописях: «предусматривает».</ref> и говорит: И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33299&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 2]</small> ==== § 12 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Неужели умерший человек снова будет жить?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33301&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 1]</small> '''2.''' [16.] ''Иногда сильные должны принимать слова немощи.'' — Праведные мужи имеют обыкновение то, что сами чувствуют как достоверное и твёрдое, произносить как бы с сомнением, чтобы принять на себя слова немощных. Но затем сильным суждением<ref>В некоторых рукописях: «сильным решением».</ref> они всячески противостоят немощному сомнению: тем, что, по-видимому, произносят с сомнением, они несколько снисходят к немощным, а тем, что произносят твёрдое суждение, сомневающиеся умы немощных влекут к твёрдости. Поступая так, они, без сомнения, следуют примеру нашей Главы. Господь, приближаясь к страданию, принял в Себя голос изнемогающих, говоря: ''Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия'' ({{библия|Мф|26:39|т=Мф. 26:39}}), — и их страх принял, чтобы исторгнуть его; и опять, через послушание показывая силу крепости, сказал: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Там же, 39). Так и мы: когда угрожает то, чего мы не хотим, по немощи просим, чтобы оно не совершилось, но по крепости готовы, чтобы воля Творца нашего исполнилась даже против нашей воли. Итак, по этому примеру сильные иногда должны принимать на себя слова немощных, чтобы последующим крепким утверждением сердца немощных укреплялись с большей готовностью. Потому блаженный Иов, произнесши слова как бы сомневающегося: ''Неужели умерший человек снова будет жить?'' — тотчас прибавил своё уверенное суждение и сказал: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33302&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 2]</small> ==== § 13 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придет изменение мое.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33304&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 1]</small> '''2.''' [17.] ''Иов, презрев течение сей жизни, ищет состояния неизменяемости.'' — Кто с таким ожиданием терпит [ради] своего изменения, тот показывает, сколь он уверен в воскресении; и обнаруживает, сколь презирает течение настоящей жизни, называя его воинствованием. Ведь и в воинствовании всегда стремятся к концу и ежедневно ждут, когда оно завершится. Итак, презирает течение сей жизни и ищет состояния твёрдости тот, кто в этом изменчивом воинствовании спешит достичь своего преображения. Праведнику в этой жизни тяжко уже само бремя его тления. Когда тело изнуряется бдениями, ищут сна, чтобы облегчить труд и тревогу бодрствования. Но иногда и сон убивает. Когда тело терпит голод, чтобы отвратить эту нужду, ищут пищи; но часто и пища отягощает — та самая, что была найдена для облегчения тяготы немощи. Итак, тяжко бремя тления, и если бы оно не было столь тяжким, Павел отнюдь не говорил бы: ''Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне'' ({{библия|Рим|8:20|т=Рим. 8:20}}). Итак, святой муж, желая состояния нетления, говорит: Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придёт изменение моё. Что совершается в этом изменении, он прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33305&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 2]</small> ==== § 14 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Ты воззовешь, и я отвечу Тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33307&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 1]</small> '''2.''' [18.] ''Зовущему Богу мы ответим, когда по Его велению воскреснем нетленными.'' — Мы говорим, что отвечаем кому-либо, когда на его дела воздаём соответствующими делами.<ref>В некоторых рукописях: «взаимно».</ref> Итак, в том изменении зовёт Господь, и отвечает человек: ибо истлевший человек предстаёт нетленным пред славой Нетленного. Ведь ныне, доколе мы подчинены тлению, мы отнюдь не отвечаем нашему Творцу: пока тление отстоит от нетления, нет достаточного сходства для нашего ответа. Об этом изменении написано: ''Когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть'' ({{библия|1 Ин|3:2|т=1 Ин. 3:2}}). Итак, тогда мы истинно ответим зовущему Богу, когда по велению высшего Нетления воскреснем нетленными. И поскольку тварь не может получить это сама собою, но это совершается единственно даром всемогущего Бога, чтобы она изменилась к столь великой славе нетления, — правильно прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33308&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 2]</small> ==== § 15 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Творению рук Твоих прострешь десницу.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33310&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 1]</small> '''2.''' [19.] ''Чего человек не может достигнуть сам собою.'' — То есть говоря прямо: потому тварь Твоя тленная может пребыть в нетлении, что воздвигается рукою Твоей власти и благодатью Твоего воззрения удерживается, чтобы пребывать. Ибо человеческая тварь, самим тем, что она тварь, имеет в себе склонность ниспадать ниже себя, но от Творца своего человек получил, чтобы и выше себя восхищаться созерцанием<ref>В некоторых рукописях: «чтобы и к горнему»; в других: «чтобы и выше себя через созерцание восхищаться».</ref>, и в себе самом удерживаться нетлением. Итак, тварь, чтобы не ниспадать ниже себя, но пребывать в нетлении, возводится к состоянию неизменяемости<ref>Так в некоторых рукописях; в изд.: «к нетленности».</ref> десницей Творца своего. Можно также именем десницы обозначить Сына: Ибо ''всё через Него сотворено'' ({{библия|Ин|1:3|т=Ин. 1:3}}). Итак, творению рук Своих всемогущий Бог простёр десницу Свою, ибо послал воплощённого Единородного, чтобы воздвигнуть отверженный и лежащий в дольнем род человеческий. От Его воплощения нам дано, чтобы некогда мы могли ответить зовущему нас Богу в славе нетления. В этом кто способен взвесить божественного милосердия щедроту, что человека после вины к столь великой славе приводит? Бог взвешивает зло, которое мы делаем, и однако по благодати Своей доброты, по милосердию отпускает его. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33311&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 2]</small> ==== § 16 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:16|т=Иов 14:16}}}} — Ты исчислил шаги мои, но щадишь грехи мои.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33313&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 1]</small> '''2.''' [20.] ''Грехи наши, чтобы Бог не наказал их, подлежат наказанию покаянием.'' — Бог исчисляет шаги, когда каждое наше дело отмечает для воздаяния. Ибо что обозначается в шагах, если не каждое наше действие? Итак, всемогущий Бог и шаги исчисляет, и грехи щадит, потому что и тонко рассматривает наши дела, и однако их кающимся милосердно отпускает. Он ведь видит ожесточение согрешающих, но однако предваряющей благодатью смягчает его для покаяния. Итак, грехи исчисляет, когда нас самих обращает к оплакиванию всего сделанного нами. Их милосердно отпускает, потому что когда мы сами себя наказываем, Он отнюдь не судит нас на последнем испытании, по свидетельству Павла, который говорит: ''Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы'' ({{библия|1 Кор|11:31|т=1 Кор. 11:31}}). Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33314&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 2]</small> ==== § 17 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:17|т=Иов 14:17}}}} — Ты запечатал как бы в мешке<ref>«в свитке» в Синодальном. В еврейском тексте стоит צְרוֹר (tsror) — «свёрток, мешок, сумка»</ref> преступления мои, но исцелил неправду мою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33316&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 1]</small> '''2.''' [21.] ''Грехи, если не омываются покаянием, из мешка тайны выйдут на публичность суда.'' — Запечатываются как бы в мешке преступления наши, потому что то, что мы внешне делаем, если не омываем вмешательством покаяния, сохраняется в тайне судов Божиих под некоторым сокрытием, чтобы некогда из мешка тайны<ref>В некоторых рукописях: «из тайны печати»; в других: «из мешка тайны»; в изд.: «из печати тайны».</ref> выйти на публичность суда. Потому и через Моисея говорится: ''Не собрано ли это у Меня и не запечатано ли в сокровищницах Моих? В день отмщения воздам им'' ({{библия|Втор|32:34|т=Втор. 32:34-35}}). Когда же за зло, которое мы сделали, мы поражаемся бичом наказания и оплакиваем его покаянием, Он запечатывает и исцеляет неправду нашу, потому что и не оставляет её здесь без наказания, и не сохраняет для наказания на суде. Итак, запечатывает преступления, потому что здесь тонко следит за ними, чтобы поразить; исцеляет же, потому что через бич совершенно отпускает их. Потому и неправду гонителя Своего, которого Он, поверженного на землю, воздвиг,<ref>В некоторых рукописях: «доколе его».</ref> [Бог] запечатав, исцелил, когда о нём сказал Анании: ''Он есть Мой избранный сосуд, чтобы нести имя Моё пред народами, и царями, и сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё'' ({{библия|Деян|9:15|т=Деян. 9:15}}). Кто за прошлые грехи ещё ждал будущих мучений, тот, конечно, держал в сердце запечатанным свой грех. Но, без сомнения, запечатав преступления его, [Бог] исцелил того, кого называл избранным сосудом. Или, конечно, грехи наши запечатываются в мешке, когда мы зло, которое сделали, всегда обдумываем заботливым сердцем. Ибо что такое сердце человека, если не мешок Божий? Где мы, усердно рассматривая, сколь много согрешаем, носим грехи наши как бы запечатанными в мешке Божием. Разве Давид не держал грех свой запечатанным в мешке, говоря: ''Беззаконие моё я знаю,<ref>В некоторых рукописях: «я познаю».</ref> и грех мой всегда предо мною'' ({{библия|Пс|50:5|т=Пс. 50:5}})? И так как вины, которые мы познаём, взирая и каясь, благочестивый Творец отпускает нам, правильно после запечатанных в мешке преступлений прибавляется: ''Но исцелил неправду мою''. То есть ясно говоря: для того Ты ныне запечатываешь их, чтобы я, каясь, увидел их, — и чтобы они не явились в воздаянии. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33317&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 2]</small> === Искушения и участь душ === ==== § 18 ==== '''1.''' ''СТИХИ 18, 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:18|т=Иов 14:18}}}} — Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; так и людей Ты губишь.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33319&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 1]</small> '''2.''' [22.] ''Одни ниспровергаются внезапными, другие медленными и льстивыми искушениями.'' — Часто бывает, что при падении скал<ref>В некоторых рукописях: «гор».</ref> камень переносится на другое место; что воды стирают камни, и мало-помалу земля истребляется наводнениями. Но с великим вниманием следует рассмотреть то, что прибавлено: ''И людей Ты так же губишь''. Ибо что значит сравнение человеческой погибели с падающей горой и перенесённой скалой, со стёртым камнем и истреблённой наводнением землёй, — если не то, что ясно даётся понять: есть два рода искушений? Один род — тот, что совершается в уме даже праведного человека через внезапное событие: он искушается внезапно, так что его поражает и повергает неожиданный случай, и он видит своё падение не прежде, чем падёт. Другой же — тот, что мало-помалу приходит в ум и сопротивляющуюся душу заражает мягкими внушениями, и все силы правды в ней истощает не чрезмерностью своей, но непрестанностью. Итак, поскольку одно искушение часто поражает праведных внезапным нашествием, сказано: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего''; то есть святой ум, чьим местом была праведность, внезапным порывом переносится к вине. Опять, поскольку другое искушение мягко вливается в сердце человека и всякую твердыню крепости развращает и истощает, сказано: ''Воды стирают камни'', потому что твёрдость ума поглощают непрестанные и мягкие ласкательства похоти, и медленный и тонкий порок развращает твёрдое и крепкое намерение ума. Поэтому прибавлено: ''И наводнением мало-помалу земля истребляется.'' Ибо как вливающейся водой мало-помалу истребляется земля, так мягко подкрадывающимся пороком поглощается даже крепкий ум. Поэтому хорошо прибавлено: ''И людей Ты так же губишь.'' То есть, когда Ты праведным судом попускаешь искушению внезапно овладеть умом того, кто видится стоящим на высоте, Ты делаешь, что гора падает и разрушается; и когда воля изменяется к пороку, скала как бы переносится на другое место; когда же попускаешь медленному и тонкому, но однако непрестанному искушению одолевать умы тех, кто считаются крепкими, воды как бы стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется, потому что, без сомнения, мягким внушением побеждённая твёрдость ума размягчается. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33320&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 2]</small> '''3.''' [23.] ''Давид, высокая гора, пал внезапным падением. Соломон — подкравшимся мало-помалу обольщением греха.'' — Посмотрим, сколь высокой горой был тот Давид, который мог пророческим духом созерцать столь великие тайны Божии; но посмотрим, сколь внезапным падением он разрушился, когда, прогуливаясь по кровле, возжелал чужую жену и взял её, а мужа её погубил с уроном своего войска ({{библия|2 Цар|11:4|т=2 Цар. 11:4 и след.}}). Внезапным падением гора пала, когда ум тот, привыкший к небесным тайнам, был побеждён неожиданным искушением и подчинён столь чудовищной мерзости. Итак, скала перенесена с места своего, когда душа пророка, отлучённая от тайн пророчества, пришла к помышлению о мерзостях. Посмотрим также, как воды стирают камни и наводнением мало-помалу земля истребляется. Соломон, конечно, невоздержанностью в общении с женщинами и их неотступностью доведён был до того, что построил капища идолам ({{библия|3 Цар|11:7|т=3 Цар. 11:7}}); и кто прежде построил храм Богу, неотступной похотью дойдя даже до неверия, не убоялся строить капища идолам. И так случилось, что от непрестанного плотского неистовства он дошёл до неверия ума. Итак, что же это, если не воды стёрли камень, и наводнением мало-помалу земля истреблена? Ибо при подкрадывающемся мало-помалу влитии греха земля сердца его истекла к истреблению. Итак, блаженный Иов пусть рассмотрит оба искушения — или внезапное и безмерное, или медленное и более продолжительное; да рассмотрит падения людей и из того, что внешне случается,<ref>В некоторых рукописях: «приключается».</ref> пусть почерпнёт внутреннее созерцание, говоря: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; и людей Ты так же губишь''; то есть, как эти бесчувственные вещи то внезапно рушатся, то мало-помалу истребляются влитой мягкостью вод, так и того, кого Ты создал разумным, Ты или низлагаешь внезапным искушением, или попускаешь истребляться долгим и медленным. И тотчас ту же разумную тварь изъясняет последующими словами, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33321&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 3]</small> ==== § 19 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33323&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 1]</small> '''2.''' [24.] ''За краткой жизнью следует вечность.'' — Ненадолго укреплён человек, потому что здесь получил силы жить на краткое время, чтобы пройти в вечность, где предел не заключает его жизни. Но в этой краткости, где он укреплён, он собирает то,<ref>В некоторых рукописях: «собирает».</ref> от чего в вечности обретёт или вечную радость, или не избежит уготованных мучений. Так как он ненадолго укреплён, чтобы пройти в вечность, уместно тотчас прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33324&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 2]</small> ==== § 20 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Изменишь лицо его и отошлешь его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33326&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 1]</small> '''2.''' [25.] ''Сколь великое изменение человека в смерти.'' — Лицо человека изменяется, когда вид его стирается смертью. Отсылается же он потому, что от того, что добровольно держал, понуждается невольно перейти к вечному; и когда приводится к тому, не знает, каково будет оставленное — то, о чём он долго прилагал попечение. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33327&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 2]</small> ==== § 21 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:21|т=Иов 14:21}}}} — Благородны ли будут сыновья его, или неблагородны, он не узнает.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33329&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 1]</small> '''2.''' [26.] ''Души святых, видя Бога, не остаются в неведении о том, что вне их; иначе — с другими.'' — Ибо как те, кто ещё живут, не знают, в каком месте находятся души умерших, так умершие не знают, как устрояется жизнь во плоти живущих после них, потому что и жизнь духа далека от жизни плоти; и как телесное и бестелесное различны по роду, так и по познанию. Впрочем, этого нельзя думать о святых душах, ибо те, которые внутри созерцают славу всемогущего Бога, непременно знают и всё, что вовне. Но блаженный Иов утверждает о плотских, которые питают к сыновьям особенную любовь, что после они не знают того, что здесь сильно любили: те, кого всегда утомляла забота о них, не знают, благородны ли их сыновья или неблагородны. Впрочем, если понимать это духовно, не без основания именем сыновей обозначаются дела; как о женщине Павел говорит: ''Спасётся через чадородие'' ({{библия|1 Тим|2:15|т=1 Тим. 2:15}}). Ибо женщина, которая, стремясь к воздержанию, отнюдь не рождает детей, не будет лишена спасения, но через чадородие, говорится, спасается, потому что через совершение добрых дел<ref>В некоторых рукописях: «через преуспеяние»; в других: «через совершение».</ref> приобщается вечному спасению. Итак, благородные сыновья — правые дела, а неблагородные — дела порочные. И часто человек старается с добрым намерением делать доброе; но однако из-за многого, что подкрадывается, неизвестно, как его дела оцениваются у всемогущего Бога. Итак, благородны ли сыновья его, или неблагородны, он не знает, потому что, обсуждённые тонким испытанием, одобряются ли его дела или отвергаются, он не ведает. И здесь человек находится в скорби труда, и туда ведётся в страхе неизвестности. Поэтому ещё о самом труде настоящей жизни прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33330&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 2]</small> ==== § 22 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:22|т=Иов 14:22}}}} — Впрочем, плоть его, доколе живет, будет болеть, и душа его о себе самой будет сетовать.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33332&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 1]</small> '''2.''' [27.] ''Услаждающиеся плотскими удовольствиями испытывают большие скорби от плоти.'' — О супругах Павел говорит: ''Впрочем, таковые будут иметь скорби по плоти'' ({{библия|1 Кор|7:28|т=1 Кор. 7:28}}). Но скорби по плоти здесь могут терпеть и те, кто уже живут духовно. Итак, почему скорбь плоти приписывается супругам как бы особенно, если она недалека и от жизни духовных, — если не потому, что большие скорби от плоти чаще принимают те, кто услаждается плотскими удовольствиями? Хорошо же говорится: ''И душа его о себе самой будет сетовать'', потому что всякий, кто желает радоваться в себе, самим тем уже находится в плаче, что отступил от истинной радости. Ибо истинная радость ума есть Творец. Итак, достойно, чтобы в себе всегда находил скорби человек, который, оставив Творца, искал радости в себе. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33333&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 2]</small> === Елифаз и клевета еретиков (Иов 15) === ==== § 23 ==== '''1.''' ''ГЛАВА XV, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер, и наполнит жаром утробу свою?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33335&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 1]</small> '''2.''' [28.] ''Злые считают слова добрых не суждениями разума, но стрекалами ярости.'' — Мы уже часто говорили, что блаженный Иов представляет образ святой вселенской Церкви, а друзья его — образ еретиков, которые, как бы защищая Господа, находят повод к глупым речам и обрушивают на добрых оскорбительные слова. Им всё, что чувствуют верные, не нравится, как бы произнесённое на ветер. Поэтому теперь говорится: ''Неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер?'' Они и слова добрых считают не голосом разума, но стрекалами ярости. Поэтому и прибавляется: ''И наполнит жаром утробу свою.'' Ибо то, что они знают, что говорят оскорбительно, они всегда стараются, как сказано, прикрыть защитой Господа. Поэтому Елифаз прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33336&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 2]</small> ==== § 24 ==== '''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — Ты обличаешь словами того, кто не равен тебе, и говоришь то, что тебе не полезно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33338&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 1]</small> '''2.''' [29.] ''Когда еретики не находят истинного, что могли бы порицать, они измышляют ложное.'' — Они считают, что никто не имеет страха Господня, кроме того, кого они смогли привлечь к глупости своего исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «доверия».</ref> Поэтому прибавляет: — СТИХ 4. — ''Сколько от тебя зависит, ты уничтожил страх и отнял молитвы пред Богом.'' «Отнял» говорится вместо «отъял», как если бы он прямо сказал: надеясь на свою праведность, ты презираешь умолять благодать Творца твоего. Ибо когда еретики не находят истинного зла против добрых, они измышляют то, что могли бы обличать, чтобы казаться праведными, и часто доходит до открытых оскорбительных слов. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33339&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 2]</small> ==== § 25 ==== '''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:5|т=Иов 15:5}}}} — Ибо нечестие твое научило уста твои, и ты подражаешь языку богохульников.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33341&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 1]</small> '''2.''' [30.] ''Под видом заботы о чести Божией они умаляют Его благость.'' — Нечестие научает уста, когда из злой жизни зачинается то, что говорится худшего. А так как блаженный Иов был тем свободнее в устах,<ref>В некоторых рукописях: «тем свободен был от страха».</ref> чем праведнее в деле, он от друзей своих, носящих образ еретиков, порицается и за нечестивую жизнь, и за дерзкие уста, чтобы говорилось: ''Ибо нечестие твоё научило уста твои.'' Как если бы ему прямо было сказано: то, что ты превратно говоришь, ты вынес из ещё более превратной жизни<ref>В некоторых рукописях: «и от более превратной».</ref>. Часто же еретики, как бы почитая Бога, противоречат Его Таинству и думают, что проявят смирение, если станут отрицать истину. Ибо есть некоторые, которые думают, что наносят Богу оскорбление, если исповедуют, что Он принял истинную плоть, или если поверят, что Он истинно мог умереть за нас плотью. И когда стараются воздать Богу как бы более чести,<ref>Слово «чести» отсутствует в некоторых рукописях.</ref> вынуждены отрицать то, что по праву восхваляет Его благость. Что же в похвале Его любви сильнее: Он ради нас сделал Себе достойным для восприятия то,<ref>В новейших изданиях вставлено «восприятием»; мы исключили это слово по рукописям.</ref> что Он видит недостойным. Святая же Церковь исповедует истинную плоть Его и истинную смерть. Но еретики считают, что, говоря это, она наносит Богу оскорбление. Потому здесь и сказано: ''И ты подражаешь языку богохульников.'' И если в этом мире её постигает беда, они говорят, что это происходит с ней из-за того самого исповедания. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33342&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 2]</small> ==== § 26 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:6|т=Иов 15:6}}}} — Осудит тебя рот твой, а не я, и уста твои ответят тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33344&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 1]</small> '''2.''' [31.] ''Безумствуют, будто исповедание правой веры наказывается бичами бедствий.'' — Так как они думают, что бедствия проистекают из неверного исповедания,<ref>В некоторых рукописях: «из уст исповедания».</ref> то утверждают, что его же уста отвечают ему, — так что грех его речи оказывается причиной бича. Иногда же они хотят как бы рассуждая подавить её. Поэтому Елифаз пытается обличать блаженного Иова как бы от разума, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33345&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 2]</small> ==== § 27 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7, 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан? Разве ты слышал совет Божий, и будет ли мудрость Его ниже тебя?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33347&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 1]</small> '''2.''' [32.] ''Делая вид, что защищают славу Божию, заботятся о своей.'' — Как бы более открытыми словами говорил: ты, рассуждающий о вечном,<ref>В некоторых рукописях: «что о вечном говоришь?»</ref> подумай, что ты временный; ты, спорящий о Его мудрости, подумай, что ты не знаешь Его совета. Но так как еретики для того принимают слова защиты Господней, чтобы казаться учёными, и, делая вид, что защищают славу Божию, делают известным людям своё знание, это свидетельствуют прибавленные слова самого Елифаза, который начал говорить о мудрости Божией, но тотчас ниспал к своей гордости, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33348&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 2]</small> '''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Что ты знаешь, чего мы не знаем? что ты разумеешь, чего мы не разумеем?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33349&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 3]</small> '''4.''' ''Эти слова ясно показывают, из какой надменности ума исходит всё, что звучит как бы в защиту Господа.'' — Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33350&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 4]</small> ==== § 28 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — И старцы и древние есть между нами, гораздо старше отцов твоих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33352&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 1]</small> '''2.''' [33.] ''Ложно льстят себе учением и согласием древних отцов.'' — Что все еретики вышли из святой вселенской Церкви, свидетельствует Иоанн, который говорит: ''Они вышли от нас, но не были наши'' ({{библия|1 Ин|2:19|т=1 Ин. 2:19}}). Но чтобы то, что они утверждают, можно было как бы от древности внушить глупым умам людей, они свидетельствуют, что имеют древних отцов, и самих учителей Церкви называют наставниками своего исповедания. И, презирая нынешних проповедников, они ложной самонадеянностью хвалятся учением древних отцов, чтобы то, что сами говорят, выдавать за учение, которое и древние отцы содержали, — дабы то, чего не могут утвердить правотой, как бы подтвердить их авторитетом. А так как написано: ''Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает'' ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), часто святая Церковь в этой жизни бедствует от многих напастей, а жизнь отверженных настолько оставляется без бича, насколько не соблюдается ни для каких наград. Но, видя скорби святой Церкви, еретики презирают её и подозревают, что она поражается столькими бичами по заслуге порочного исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «исповедания».</ref> Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33353&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 2]</small> ==== § 29 ==== '''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:11|т=Иов 15:11}}}} — Разве велико для Бога утешить тебя? Но злые слова твои препятствуют этому.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33355&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 1]</small> '''2.''' [34.] ''Презирают страждущую Церковь.'' — Как бы ясно говоря ему: если бы ты исправил исповедание веры, ты давно мог бы иметь утешение от бичей. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33356&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 2]</small> ==== § 30 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:12|т=Иов 15:12}}}} — Что возносит тебя сердце твоё, и, как бы помышляя о великом, ты имеешь изумлённые очи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33358&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 1]</small> '''2.''' [35.] ''Насмехаются над созерцанием святых, никогда его не испытав.'' — Часто ум праведных так возносится к созерцанию горнего, что внешне лицо их кажется изумлённым. Но так как еретики не знают, что эта сила созерцания совершается втайне, они думают, что это делается праведными и право мудрствующими более по лицемерию, чем по истине, потому что не подозревают, что то, чего сами не могут иметь, истинно присуще другим. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33359&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 2]</small> ==== § 31 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:13|т=Иов 15:13}}}} — Что надмевается против Бога дух твой, что произносишь устами твоими такие речи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33361&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 1]</small> '''2.''' [36.] ''Слова праведных и неправедных часто сходны, но сердце различно. Еретики к ложному примешивают нечто истинное, что не должно отвергать.'' — Часто праведные, удручённые какими-либо нуждами, понуждаются исповедать свои дела, что сделал блаженный Иов, которого после праведности подавляли бичи; но когда их слова слышат неправедные, они думают, что они произнесены скорее по гордости, чем по истине. Ибо они судят о словах праведных по своему сердцу и не думают, что добрые слова могут быть сказаны смиренно. Ибо как тяжка вина — человеку присваивать себе то, чего нет, так часто нет никакой вины, если он смиренно говорит доброе, что есть. Поэтому часто случается, что праведные и неправедные имеют сходные слова, но однако сердце всегда далеко различно, и теми словами, которыми Господь оскорбляется от неправедных, теми же Он умилостивляется праведными. Ибо фарисей, войдя в храм, говорил: ''Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю'' ({{библия|Лк|18:12|т=Лк. 18:12}}); но мытарь вышел более оправданным, чем тот. Также царь Езекия, удручённый телесной болезнью, когда дошёл до конца жизни, умилённый в молитве сказал: ''Умоляю Тебя, Господи, вспомни, что я ходил пред Тобою в истине и с совершенным сердцем'' ({{библия|Ис|38:3|т=Ис. 38:3}}). И однако Господь не презрел этого исповедания его совершенства и не отверг его, которого вскоре услышал в его молитвах. Вот фарисей оправдывал себя в деле, а Езекия утверждал себя праведным даже в помышлении, и от чего тот оскорбил, тем этот умилостивил Господа. Почему же это, как не потому, что всемогущий Бог взвешивает слова каждого по помышлениям, и в Его ушах не горды те слова, которые произносятся смиренным сердцем? Поэтому блаженный Иов, когда произнёс свои дела, никоим образом не надмился против Бога, потому что то, что он истинно делал, он сказал смиренно. Но еретики имеют обыкновение к словам своих заблуждений примешивать нечто истинное, и друзья блаженного Иова, хотя в порицании его во всём заблуждаются, могут однако говорить и нечто истинное, чему научились из постоянного общения с ним. Если бы все их слова надлежало отвергать, апостол Павел отнюдь не привёл бы изречение Елифаза, говоря: ''Он уловляет мудрых в лукавстве их'' ({{библия|1 Кор|3:19|т=1 Кор. 3:19}}). Итак, поскольку и то, что они говорят верно по смыслу, они говорят неверно по намерению против блаженного Иова, мы в их словах должны и попирать порок нерассудительности, и исследовать силу правоты. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33362&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 2]</small> === Нечистота человека и гордость === ==== § 32 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:14|т=Иов 15:14}}}} — Что такое человек, чтобы быть ему непорочным?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33364&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 1]</small> '''2.''' [37.] ''Человек, происшедший из земли и от жены, как может быть без пятна?'' — Ибо самим тем, что он называется человеком, выражается земной и немощный: человек ведь назван от земли. И как может быть без пятна тот, кто по своей воле ниспал в немощь, сделанный из земли? Где и прибавляется: — ТАМ ЖЕ. — И чтобы явился праведным рожденный от жены. Ибо первую неправду мужу поднесла жена в раю. Итак, как явится праведным тот, кто рожден от той, которая была подательницей неправды? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33365&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 2]</small> ==== § 33 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:15|т=Иов 15:15}}}} — Вот, между святыми Его никто не неизменяем, и небеса нечисты в очах Его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33367&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 1]</small> '''2.''' [38.] ''Один Бог чужд изменяемости.'' — Именем небес он повторил то, что прежде обозначил наименованием святых. Ибо о тех же святых написано: Небеса проповедуют славу Божию ({{библия|Пс|18:1|т=Пс. 18:1}}). Они по природе все в самих себе имеют собственную изменяемость; но так как всегда усердно желают прилепляться к неизменяемой истине,<ref>В некот. рукописях: «к неизменяемости»; в других: «к неизменяемой истине».</ref> прилепляясь, достигают того, чтобы стать неизменяемыми. И когда всем чувством держатся ее, некогда получают, возведенные выше самих себя, побеждать то, что в самих себе были изменяемы. Ибо что такое изменяемость, если не некая смерть? Она, изменяя какую-либо вещь в другую, как бы убивает то, что было, чтобы началось то, чего не было. И о Творце всего написано: Который один имеет неизменяемость<ref>В некот. рукописях: «бессмертие».</ref> ({{библия|1 Тим|6:16|т=1 Тим. 6:16}}), потому что, конечно, в Самом Себе один неизменяем. О Нем через Иакова говорится: У Которого нет изменения и ни тени перемены ({{библия|Иак|1:17|т=Иак. 1:17}}). Ибо сама изменяемость есть тень, которая как бы помрачила бы свет, если бы изменяла его какими-либо переменами. Но так как в Боге не бывает изменяемости, никакая тень перемены не пресекает Его света. Хорошо же говорится: Небеса нечисты в очах Его, потому что сами по себе пред строгим судом Божиим даже те не могут быть совершенно чисты, которые становятся проповедниками чистоты, по свидетельству Иоанна, который говорит: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя ({{библия|1 Ин|1:8|т=1 Ин. 1:8}}). Итак, если между святыми Его никто не неизменяем и небеса нечисты в очах Его, кто сам в себе будет полагаться на дело праведности? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33368&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 2]</small> ==== § 34 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:16|т=Иов 15:16}}}} — Тем более мерзок и нечист человек, пьющий беззаконие, как воду.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33370&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 1]</small> '''2.''' [39.] ''Злые дела наши — самые нечестивые, а добрые — несовершенные и бесполезные.'' — Тот, кто прежде отрицал, что человек сам по себе может быть непорочным и праведным, называет его мерзким и нечистым: мерзким, конечно, из-за нечистоты пятна, а нечистым из-за неправды несовершенной жизни. Впрочем, этот мерзкий и нечистый может быть понят и иначе. Ибо иногда человек порочный, по-видимому, делает нечто правое, но тем, что неправедно, разрушается и то, что в нем право. И так как злые дела весьма неугодны Богу, не угодны и те, которые кажутся добрыми. Итак, кто в злых делах своих мерзок Богу, тот в добрых бесполезен, потому что, пока показывает себя Богу отвратительным через порочные дела, не нравится в нем и то, что кажется правым. Хорошо же говорится: Кто пьет беззаконие, как воду. Ибо то, что едят, глотается с задержкой, потому что жуется, чтобы быть проглоченным. А то, что пьют, не имеет задержки для глотания, насколько не имеет и необходимости для жевания. Итак, вина, поскольку совершается глупым человеком без всякого обдумывания, как бы пьется как вода. Ибо так как он делает недозволенное без страха, он как бы глотает питье неправды без препятствия. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33371&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 2]</small> ==== § 35 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:17|т=Иов 15:17}}}} — Я покажу тебе, слушай меня; что видел, расскажу тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33373&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 1]</small> '''2.''' [40.] ''Гордые, чем выше возносятся разумением, тем тяжелее падают гордостью.'' — Все надменные имеют то свойство, что, когда почувствуют нечто правое или малое,<ref>В рукописях: «малое».</ref> обращают это в употребление гордости; и тем самым, чем через разумение становятся выше самих себя, через надмение падают в яму гордости, считают себя ученее ученых, требуют почтения от лучших и стараются учить более святых как бы по власти. Поэтому теперь говорится: Я покажу тебе, слушай меня. И так как с меньшей властью учит тот, кто говорит слышанное, чем тот, кто говорит виденное, Елифаз, чтобы присвоить себе большую власть,<ref>В некот. рукописях: «присваивает».</ref> говорит: Что видел, расскажу тебе. А так как иногда еретики ссылаются на своих осужденных отцов и однако их мнения как бы с властью выносят наружу, из-за глупости которых справедливо осуждаются, правильно присоединяется сама дерзость еретиков, когда говорится: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33374&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 2]</small> ==== § 36 ==== '''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:18|т=Иов 15:18}}}} — Мудрецы исповедуют и не скрывают отцов своих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33376&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 1]</small> '''2.''' [41.] ''Сколь неразумно еретики величают мудрыми тех, кого имели учителями заблуждения.'' — Они и восхваляют их, и хвалятся, что они как бы одни предстояли Церкви.<ref>В некот. рукописях прибавляется: «принесли пользу».</ref> Поэтому еще прибавляется: — СТИХ 19. — Которым одним дана земля, и не проходил чужой чрез них. Они думают, что одним их отцам дана земля, потому что считают, что одни учители их заблуждений истинно управляли Церковью. Кто же называется чужим, если не ангел-отступник? Поэтому и через Псалмопевца о всех вместе злых духах говорится: Ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей ({{библия|Пс|53:5|т=Пс. 53:5}}). Итак, еретики, поскольку думают, что сердца их учителей не были подчинены ангелу-отступнику, отрицают, что чрез них проходил чужой. А для этого чужого пройти чрез каждого — значит вложить в сердце его нечестивые помышления. Поэтому и голосом пророка о злых духах против стоящей души говорится: Говорили душе твоей: наклонись, чтобы нам пройти ({{библия|Ис|51:23|т=Ис. 51:23}}). Но Елифаз Феманитянин, так как хочет, чтобы его слушали, когда он будет рассказывать, хотя и знает многое, что должно быть сказано, но не знает, что не должно было говорить блаженному Иову, послушаем суждения, которые он произнес против блаженного Иова. Ибо мы должны взвешивать не кому, а только что он сказал. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33377&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 2]</small> ==== § 37 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — Во все дни свои нечестивый гордится.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33379&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 1]</small> '''2.''' [42.] ''Избранные оканчивают жизнь в смирении, отверженные — в гордости.'' — И избранные иногда в некоторых своих помышлениях<ref>В некот. изд.: «искушениях».</ref> и делах гордятся. Но так как они избранные, они не могут гордиться во все дни свои, потому что прежде, чем окончат жизнь, обращают сердца от гордости к страху смирения. Нечестивый же во все дни свои гордится, потому что так оканчивает жизнь, что отнюдь не оставляет гордости. Он осматривается, что временно цветет, и небрежет помышлять, куда ведется в вечность. В жизни плоти полагает уверенность и думает, что долго пребудет то, что ныне держит. Утверждается в гордости душа, приводится в презрение всякий ближний; как подкрадывается внезапная смерть, никогда не размышляет; сколь ненадежно его счастье, никогда не взвешивает. Если бы он видел ненадежность бегущей жизни, он отнюдь не принимал бы ненадежное за надежное. Поэтому хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33380&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 2]</small> === Нечестивый в страхе и теснотах === ==== § 38 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — И число лет его тиранства неизвестно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33382&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 1]</small> '''2.''' [43.] ''Смерть должно бояться, потому что ее нельзя предвидеть.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33383&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 2]</small> '''3.''' ''Ибо он отнюдь не должен был бы гордиться, даже если бы мог иметь точное число лет своих, чтобы, зная, сколько проживет, знать наперед, когда отступить от гордости. Но так как настоящая жизнь всегда ненадежна, подкрадывающаяся смерть тем более должна бояться, чем никогда не может быть предвидена.'' — Хорошо же гордость нечестивого называет тиранством. Ибо собственно тираном называется тот, кто в общем государстве начальствует не по праву. Но должно помнить, что всякий гордый по своей мере проявляет тиранство. Ибо то, что иногда один в государстве, то есть через принятую власть сана, другой в провинции, другой в городе, другой в собственном доме, другой через скрытую злобу совершает это у себя в помышлении своем. И Господь смотрит не на то, сколько зла кто может сделать, но сколько хочет. И когда нет власти вовне, у себя тот уже тиран, кем внутри владеет неправда, потому что хотя внешне не притесняет ближних, однако внутри желает иметь власть, чтобы притеснять. И так как всемогущий Бог взвешивает сердца, уже в Его очах нечестивый сделал то, что замыслил. А Творец наш для того хотел сокрыть от нас конец наш, чтобы, будучи неуверены, когда умрем, всегда оказывались готовыми к смерти.<ref>В некот. рукописях: «должны приходить готовыми к смерти»; в других: «должны оказываться готовыми».</ref> Поэтому правильно после того, как сказано: Во все дни свои нечестивый гордится, прибавляется: И число лет его тиранства неизвестно. То есть как бы открыто говорилось: зачем превозносится как бы о надежном тот, чья жизнь удерживается под наказанием ненадежности? Но всемогущий Бог худо поступающим не только сохраняет будущие наказания, но и сердца их здесь, где они согрешают, опутывает наказаниями, так что самим тем, чем грешат, поражают самих себя, всегда трепеща и всегда подозревая, боятся потерпеть от других зло, которое помнят, что сами сделали другим. Поэтому еще об этом нечестивом прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33384&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 3]</small> ==== § 39 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:21|т=Иов 15:21}}}} — Звук ужаса всегда в ушах его; и когда мир, он подозревает козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33386&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 1]</small> '''2.''' [44.] ''Простота сердца — самая укрепленная крепость.'' — Нет ничего счастливее простого сердца, потому что, оказывая невинность другим, оно не боится ничего потерпеть от других. Ибо оно имеет как бы некую крепость силы — свою простоту. И не подозревает, что потерпит то, чего не помнит за собою. Поэтому хорошо через Соломона говорится: В страхе Господнем — надежда крепости ({{библия|Притч|14:26|т=Притч. 14:26}}). Он же опять говорит: Спокойное сердце — как непрерывный пир ({{библия|Притч|15:15|т=Притч. 15:15}}). Ибо как бы непрерывность подкрепления есть само спокойствие безопасности. Напротив, порочный ум всегда в трудах, потому что или замышляет зло, которое причинит, или боится, чтобы оно не было причинено ему другими. И что бы он ни замышлял против ближних, того же боится, что замышляется против него ближними. Он становится отовсюду подозрительным, отовсюду трепещущим. Всякий приходящий на память считается ищущим враждебного. Итак, у кого нет спокойствия безопасности, у того, без сомнения, звук ужаса всегда в ушах. И часто случается,<ref>В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «часто случается, что ближний говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного».</ref> что ближний его говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного. Но даже когда мир, он подозревает козни, потому что кто всегда поступает коварно, тот не думает, что с ним поступают просто. И так как написано: Нечестивый, когда придет в глубину грехов, пренебрегает ({{библия|Притч|18:3|т=Притч. 18:3}}), окутанный тьмою своей неправды, он уже отчаивается в свете. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33387&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 2]</small> ==== § 40 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:22|т=Иов 15:22}}}} — Не верит, что может возвратиться из тьмы к свету, осматриваясь вокруг на меч.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33389&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 1]</small> '''2.''' [45.] ''Нечестивый, отчаявшись в спасении, всегда возрастает в нечестии.'' — Ибо, считая, что его отовсюду поражают козни, отчаявшись в спасении, он всегда возрастает в нечестии. Иногда же этот порочный и на высшие суды взирает и боится, что они придут на него. Но когда ищет прибытка настоящей жизни, те самые суды, которых начал бояться, побежденный безумием корыстолюбия, презирает. И хотя думает, что может умереть в грехе, однако от греха не отстает. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33390&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 2]</small> ==== § 41 ==== '''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:23|т=Иов 15:23}}}} — Когда пойдет искать хлеба, знает, что в руке его день тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33392&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 1]</small> '''2.''' [46.] ''Хотя боится быть пораженным, всегда умножает то, чем поражается.'' — Под хлебом принимается прибыток настоящей жизни, а под днем тьмы — время отмщения. Итак, в деле своем иногда этот порочный усматривает присутствующий гнев вышнего Судии; но не отвращается от зла, чтобы и самому можно было избежать его погибели. При обвиняющей же его совести он боится быть пораженным, но однако всегда умножает то, чем поражается. Он пренебрегает своим возвращением,<ref>В некот. рукописях: «ибо презирает».</ref> отчаивается в прощении, гордится в вине; но однако свидетеля своего нечестия имеет внутри — страх. И хотя кажется, что он внешне дерзко делает злое, однако об этом в самом себе понуждается трепетать. Поэтому написано: Так как нечестие боязливо, оно дает свидетельство осуждению ({{библия|Прем|17:10|т=Прем. 17:10}}), потому что когда кто совершает недозволенное, страшится того, что делает; и открытый свидетель осуждения — сам страх нечестия: ибо он и боится того, что делается, и однако зло, которого боится, не побеждается. О чем еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33393&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 2]</small> ==== § 42 ==== '''1.''' ''СТИХ 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:24|т=Иов 15:24}}}} — Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, как царя, приготовившегося к битве.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33395&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 1]</small> '''2.''' [47.] ''Сколькими теснотами окружен тот, кто оставляет путь истины — спутницу безопасности. Ровен путь истины; тернист путь лжи.'' — Во всем, что делает нечестивый, он окружен бедствием и теснотой, потому что сердце его смущается тревогой<ref>В некот. рукописях: «и бедствием»; в других: «и подозрением».</ref> и подозрением. Один тайно желает силой похитить чужое, и трудится в помышлениях, как бы не быть уличенным. Другой, оставив истину, решает лгать, чтобы обмануть ум слушающих. Но сколь велик труд — заботливо остерегаться, чтобы сам обман его не был обнаружен? Ибо он представляет пред очами, что ему могут ответить знающие истину, и с великим размышлением обдумывает, как через доводы лжи преодолеть доказательства истины. Он отовсюду себя прикрывает и против того, где может быть уличен, ищет ответ, похожий на истину, — тот, кто, если бы захотел сказать правду, мог бы сделать это без труда. Ибо ровен путь истины, а тяжек путь лжи. Поэтому и через пророка говорится: Приучили язык свой говорить ложь, трудились, поступая нечестиво ({{библия|Иер|9:5|т=Иер. 9:5}}). Итак, хорошо говорится: Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, потому что он в самом себе изнемогает в труде страха,<ref>В некот. рукописях: «в труде ума»; в других: «в труде страха».</ref> оставив путь истины — спутницу безопасности. Он хорошо сравнивается с царем, приготовившимся к битве, потому что в самом зле, которое делает, он и устрашается, и спешит, и по совести трепещет, и по желанию задыхается, боится и гордится, страшится подозрений и ум возносит дерзостью. Должно также помнить, что царь, приготовившийся к битве, так подозрителен к врагу, что боится и самого войска, которое ведет,<ref>Так в рукописях; в изд.: «чтобы боялся и самого войска, которое ведет».</ref> как бы оно не поколебалось, как бы через оставление воинов не подставиться стрелам врагов. Итак, нечестивый окружается теснотой, как царь, приготовившийся к битве, потому что, делая ложное, говоря ложное, боится, как бы не потерять своих воинов, то есть доводов лжи, и не подставиться стрелам истины, если ему вдруг не хватит того, что он противопоставит из обмана. Но хотя душа трепещет, хотя совесть обвиняет, нечестивый однако побеждается своей похотью и, подавив страх, черпает дерзость из нечестий. И часто, даже представляя уму отмщение, он восстает против Бога, решается терпеть от Него какие угодно бедствия, лишь бы здесь, пока может, делать все, что нравится. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33396&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 2]</small> ==== § 43 ==== '''1.''' ''СТИХИ 25, 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:25|т=Иов 15:25}}}} — Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Побежал против Него с поднятой шеей, и тучной выей вооружился.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33398&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 1]</small> '''2.''' [48.] ''Воле порочных иногда Бог по милосердию противится, а иногда во гневе попускает ей исполниться.'' — Это яснее можно понимать о самой главе нечестивых, то есть об Антихристе, который, поднимая руку против Бога, называется укрепляющимся, потому что на малое время попускается ему возвыситься,<ref>В некот. рукописях: «чтобы».</ref> чтобы, насколько ненадолго попускается ему славиться, настолько в вечности он был наказан более жестоко. Но так как члены его — все нечестивые, то, что в конце мира он тогда будет делать один как единственный, посмотрим, каким образом ныне совершается отдельными злыми. Ибо есть некоторые, которые, если и пытаются иногда делать что-либо против суда всемогущего Бога, сокрушенные самой невозможностью исполнения своей воли, обращают взор на самих себя и возвращаются к Тому, Кого хотели презреть; и те, кто могли бы далеко отойти, если бы могли исполнить, что хотели, иногда тем и спасаются, что не могли исполнить того, чего нечестиво хотели. Поэтому, приведенные к себе, они видят, каково их состояние, и оплакивают, что хотели противного истине.<ref>В некот. рукописях: «хотели противиться истине»; в других: «хотели противного воле».</ref> И есть некоторые, которым то, что они порочно желают против Бога, по праведному суду Божию попускается исполнить еще нечестивее. И когда их воспламеняет злоба, укрепляет могущество, они уже тем менее могут познать самих себя в заблуждении, чем более через могущество всегда увлекаются вне себя в обилии вещей. О намерении их теперь говорится: Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Простирать против Бога руку — значит в порочном делании, презрев суды Божии, упорствовать. И так как тогда Бог более гневается, когда попускает исполниться тому, что не должно было даже зарождаться в помышлении, этот нечестивый укрепляется против Вседержителя, потому что ему попускается преуспевать в его злом деле, так что он и делает порочное, и однако живет счастливо. О нем еще прибавляется: Побежал против Него с поднятой шеей. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33399&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 2]</small> '''3.''' [49.] ''Сколь велика дерзость надменных богачей в порочных делах.'' — Бежать против Бога с поднятой шеей — значит дерзостно совершать то, что неугодно Творцу. О нем правильно говорится: Побежал, то есть в злом деле не имел препятствия от бедствия. О нем еще прибавляется: И тучной выей вооружился. Тучная выя — это богатая гордость, как бы подпертая многими туками,<ref>В некот. рукописях: «как бы многими плотскими защищенная».</ref> то есть многими плотскими благами. Итак, могущественный нечестивый тучной выей вооружается против Бога, потому что, надмеваясь временными вещами против заповедей истины, он как бы возносится от величины плоти. Ибо что такое бедность, как не некая худоба, и что такое обилие вещей, как не тучность настоящей жизни? Итак, тучной выей возносится против Бога тот, кто временное обилие обращает в гордость. Ибо могущественные и нечестивые имеют то свойство, что, занятые обманчивыми богатствами, пренебрегают истинными сокровищами Божиими; и чем меньше ищут истинного, тем более превозносятся ложными богатствами. Ибо многопопечительность о земных вещах, занимая,<ref>В некот. рукописях: «занимает и ослепляет».</ref> ослепляет. Поэтому еще справедливо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33400&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 3]</small> ==== § 44 ==== '''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — Покрыло лицо его тучность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33402&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 1]</small> '''2.''' [50.] ''Обилие земных вещей закрывает очи.'' — Зрение находится в лице, и оно есть первая, более почетная часть тела. Итак, не неуместно намерение ума обозначается через лицо: куда мы его обращаем, туда и смотрим. Итак, лицо покрывает тучность, потому что желаемое обилие земных вещей подавляет очи ума и то, что в них должно было быть почетным, обезображивает пред очами Божиими, потому что отягощает многими заботами. Им же недостаточно только самим гордиться, если и те, кто с ними соединены, не хвалятся также их тучностью. Ибо есть некоторые, которые, поддерживаемые большими покровителями,<ref>В некот. рукописях: «присоединенные».</ref> гордятся и их могуществом превозносятся против бедных. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33403&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 2]</small> ==== § 45 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — И с боков его свисает тук.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33405&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 1]</small> '''2.''' [51.] ''Прилепляющиеся к нечестивому могущественному надмеваются его могуществом.'' — Так как тук есть тучность плоти, а боками мы обычно называем богатых, которых видим соединенными с ними, тук свисает с боков его, потому что всякий, кто прилепляется к могущественному и нечестивому, и сам надмевается его могуществом, как бы от тучности вещей, так что, следуя нечестию порочного покровителя, не боится Бога, притесняет бедных, кого может и насколько может, возносит сердце временной славой. Итак, когда таков тот, кто прилепляется к нечестивому могущественному, то, конечно, с бока его свисает тук. О них еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33406&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 2]</small> ==== § 46 ==== '''1.''' ''СТИХ 28.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:28|т=Иов 15:28}}}} — Будет жить в городах опустошенных и в домах пустынных, которые обращены в развалины.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33408&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 1]</small> '''2.''' [52.] ''Он, в свою очередь, возносимый похвалами соединенных с ним, тем сильнее увлекается к порочным делам.'' — Так как городом называется общение живущих вместе, опустошенные города — это сами толпы послушных порочных, кликами которых этот порочный восхваляется, когда по нечестию увлекается к порочным делам. Поэтому написано: Хвалим бывает грешник в похотях души своей,<ref>В некот. рукописях: «в похотях».</ref> и делающий неправду благословляется ({{библия|Пс|9:24|т=Пс. 9:24}}). Пустынные же дома — это порочные помышления, которые этот нечестивый населяет: ибо во всем, что делает, он стремится угодить помышлениям нечестивых людей. Эти опустошенные города и пустынные дома правильно называются так, потому что если бы всемогущий Бог, по предшествующим их винам, не оставил общения и помышления таковых, они отнюдь не дошли бы до совершения более тяжкого. Хорошо же говорится: Которые обращены в развалины. Ибо рушащиеся здания домов и городов образуют развалины, так как порочные, соединяясь между собой в беспорядочных действиях для порочных дел, без сомнения, показывают, что они пали из здания жизни. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33409&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 2]</small> === Тьма, огонь и бесплодие лицемера === ==== § 47 ==== '''1.''' ''СТИХ 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:29|т=Иов 15:29}}}} — Не будет обитаем, и не устоит имение его, и не пустит в землю корня своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33411&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 1]</small> '''2.''' [53.] ''Добродетелями обогащается только тот, чей ум обитаем Богом. Без корня стоит гордый, который тотчас будет повержен легким дуновением.'' — То, что здесь сказано «не будет обитаем», в некоторых кодексах я нашел «не обогатится»;<ref>В евр. тексте, Вульгате и других переводах читается «не обогатится» или нечто подобное.</ref> но смысл не различается, хотя слова расходятся. Ибо тот обогащается добродетелями, чей ум обитаем всемогущим Богом. Но так как помышление гордого не обитаемо благодатью Творца своего, то, конечно, через это оно не обогащается добродетелями. Итак, поскольку он внутри пуст, да будет сказано: Не будет обитаем; а поскольку внешне надмевается преходящим, правильно прибавляется: И не устоит имение его. То есть как бы открыто говорилось: то, что он, по-видимому, имеет внешне, проходит, а того, что не могло бы пройти, он внутри не имеет. Поэтому справедливо прибавляется: И не пустит в землю корня своего. Если это принимать о здешней земле, то, без сомнения, ясно, что дерево, которое не имеет в земле корня, падает даже от самого легкого дуновения. И всякий гордый, пока укрепляется против всемогущего Господа, пока бежит с поднятой шеей и тучной выей возносится против Творца, кажется как бы стоящим деревом. Но состояние его без корня, потому что как от легкого дуновения, так от движения сокровенного приговора жизнь его исторгается.<ref>В некот. рукописях: «сохраняется».</ref> Если же здесь под землей принимать воздаяние вечной жизни, о которой Пророк говорит: Удел мой в земле живых ({{библия|Пс|141:6|т=Пс. 141:6}}), то этот нечестивый не пускает в землю корня своего, потому что никогда не насаждает помышлений сердца своего в желании вечной жизни. Ибо что для дерева корень, то для каждого человека — его помышление, потому что во внешнем он держится тем, что внешне не видится. Поэтому и через пророка говорится: Пустит корень вниз и принесет плод вверх ({{библия|Ис|37:31|т=Ис. 37:31}}). Ибо когда мы простираем помышление наше к состраданию нуждающемуся ближнему, мы как бы пускаем корень вниз, чтобы принести плод воздаяния вверх. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33412&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 2]</small> ==== § 48 ==== '''1.''' ''СТИХ 30.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Не отступит от тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33414&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 1]</small> '''2.''' [54.] ''Так как не ищет света праведности, не отступает от тьмы.'' — Если бы этот гордый захотел возвратиться от вины к праведности, он отступил бы от тьмы. Но так как он не ищет света праведности, он не отступает от тьмы. По примеру его и те, кто к нему прилепляется, задыхаются в земных преуспеяниях, воспламеняются факелами корыстолюбия, сжигаются огнями плотских желаний. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33415&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 2]</small> ==== § 49 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Ветви его иссушит пламя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33417&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 1]</small> '''2.''' [55.] ''Огнями плотских желаний сжигается вместе с присоединенными к нему.'' — Ибо если бы он присоединял к себе некоторых, ищущих вечного отечества, он имел бы в себе зеленые ветви. Но так как и те, кто с ним соединены, пылают земными желаниями, и пока пламя желаний клиентов его воспламеняет их души, оно иссушает ветви его, так что они не приносят плода доброго дела, потому что по нечестию задыхаются в стремлении к дольнему. Хорошо же прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33418&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 2]</small> ==== § 50 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — И дуновением уст своих он увлечется.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33420&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 1]</small> '''2.''' [56.] ''За распущенные удила языка должен быть жесточайше мучим.'' — Ибо гордый, чем более силен в этой жизни, тем дерзостнее распускает удила языка, чтобы говорить что угодно порочное, никого не бояться за свои слова, тех поражать оскорблениями, в тех метать проклятия. Иногда же он увлекается в богохульство против Творца, как о таковых через Псалмопевца говорится: Подняли на небо уста свои, и язык их прошел по земле ({{библия|Пс|72:9|т=Пс. 72:9}}). Поэтому и богач, находясь в огне, просит, чтобы ему капнули воды с перста Лазарева на язык ({{библия|Лк|16:24|т=Лк. 16:24}}). Из этого видно: где он более согрешил, там более жестоко и горел. Итак, правильно теперь говорится: И дуновением уст своих он увлечется, потому что там он принял приговор поражения, где не сдержал дыхания уст своих под божественным страхом. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33421&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 2]</small> ==== § 51 ==== '''1.''' ''СТИХ 31.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:31|т=Иов 15:31}}}} — Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33423&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 1]</small> '''2.''' [57.] ''Тогда только милостыни приносят нам пользу, когда мы оплакиваем грехи и отвергаем их.'' — Всякий раз, как после вины мы творим милостыни, мы как бы даем цену за порочные дела. Поэтому и через Пророка о том, кто этого не делает, говорится: Не даст Богу выкупа за себя и цены искупления души своей ({{библия|Пс|48:8|т=Пс. 48:8-9}}). Иногда же надменные богачи притесняют низших, похищают чужое и однако как бы нечто раздают другим; и, притесняя многих, иногда некоторым оказывают помощь защиты и за нечестия, которых никогда не оставляют, по-видимому, дают цену. Но цена милостыни тогда освобождает нас от вин, когда мы оплакиваем и отвергаем содеянное. Ибо кто и всегда хочет грешить, и как бы всегда раздавать милостыню, тот напрасно дает цену, потому что не искупает души, которую не удерживает от пороков. Поэтому теперь говорится: Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою. Ибо милостыня надменного богача не может искупить его, потому что одновременно совершенное похищение у бедного не позволяет ей взойти пред очи Божии. Впрочем, это, может быть, можно понимать и иначе, потому что часто надменные богачи, когда раздают милостыню, раздают ее не ради желания вечной жизни, но ради продления жизни временной, веря, что дарами могут отсрочить смерть; но пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою, потому что не может через принесенный дар избежать должного конца тот, чью жизнь пресекает даже его нечестие. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33424&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 2]</small> ==== § 52 ==== '''1.''' ''СТИХ 32.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:32|т=Иов 15:32}}}} — Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, и руки его иссохнут.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33426&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 1]</small> '''2.''' [58.] ''Предопределенные дни каждого не могут быть ни увеличены, ни уменьшены. Кто надеется на более долгие, погибает прежде, чем они исполнятся.'' — Предопределенные дни каждого внутренним предведением Божиим не могут быть ни увеличены, ни уменьшены, разве только случится так, что они предузнаются или более долгими при наилучших делах, или более краткими при наихудших, как Езекия заслужил прибавление дней пролитием слез; и как о порочных написано: Нечестивым смерть встречается. Но часто нечестивый, хотя в сокровенном предведении Божием не предопределены долгие времена его жизни, однако сам, поскольку желает жить плотски, предполагает себе долгие дни. И так как он не может достигнуть того времени, которого ожидает, он как бы погибает прежде, чем исполнятся дни его. Впрочем, это можно понимать и иначе: часто мы видим некоторых, которые и поступают порочно, и достигают глубокой старости. Итак, каким образом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, — когда в некоторых часто видим, что от долгого возраста уже члены изнемогают, а желания их однако не перестают исполнять свою порочность? <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33427&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 2]</small> '''3.''' [59.] ''После обращения возвращающийся к внешнему исторгается из всякого состояния доброго дела.'' — Ибо есть некоторые, которые после погибшей жизни возвращаются к самим себе и, при обвиняющей их совести, оставляют порочные пути, переменяют дела, противоречат прежней своей порочности, избегают земных действий, стремятся к горним желаниям; но прежде чем утвердиться в этих святых желаниях, через оцепенение ума снова возвращаются к тому, что начали осуждать, и снова бегут к злу, которое решили избегать. Ибо так как часто случается, что ради пользы многих и святые мужи служат внешним делам и занимаются управлением народами, это видя немощные и по застарелой еще гордости стремясь подражать, впутываются во внешние дела;<ref>В некот. рукописях: «впутываются».</ref> но насколько они приходят к ним, не наученные духовным, настолько исполняют их плотски. Ибо если сердце прежде долгим упражнением и долгим обращением не укрепится в небесных желаниях, то, когда оно снова обращается к внешним делам,<ref>В некот. рукописях: «снова ниспадает к внешним делам».</ref> оно исторгается из всякого состояния доброго дела. Поэтому правильно и об этом нечестивом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет. Ибо если он, может быть, и начнет делать нечто доброе, прежде чем укрепится в нем через долгое время, он снова ниспадает к внешнему и порочно оставляет то, что, по-видимому, право начал. Поэтому справедливо прибавляется: И руки его иссохнут. Ибо, безвременно запутываясь во внешних делах, он, без сомнения, иссушается от всякого доброго делания. Поэтому еще хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33428&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 3]</small> ==== § 53 ==== '''1.''' ''СТИХИ 33, 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:33|т=Иов 15:33}}}} — Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо собрание лицемера бесплодно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33430&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 1]</small> '''2.''' [60.] ''Почему иссыхают добрые дела лицемера. Сколь опасно предстоятельствовать немощным в добродетели.'' — Должно заметить, что так говорится об этом нечестивом вообще, а однако божественное слово сводится к особому его нечестию. Ибо тот, кто говорит: Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой, тотчас прибавляет: Ибо собрание лицемера бесплодно, ясно показывая, что в этом нечестивом он выносит приговор осуждения против его лицемерия. Но теперь нам следует рассмотреть, каким образом лицемер повреждается, как виноградная лоза в первом цвете, или как маслина, сбрасывающая цвет. Если цветущую виноградную лозу по неровности воздуха коснется неумеренный холод, он тотчас иссушает ее от всякой влаги зелени. И есть некоторые, которые после порочных путей стремятся идти святыми путями, но прежде чем в них, как мы сказали, укрепятся добрые желания, их постигает некое благополучие настоящего века, которое запутывает их во внешних делах и, отвлекая ум их от теплоты внутренней любви, как бы угашает холодом и убивает все, что, по-видимому, появлялось в них от цвета добродетелей. Ибо в земных делах очень охладевает душа, если еще не была укреплена внутренними дарами. Поэтому необходимо, чтобы большие или внешние дела,<ref>Слово «дела» отсутствует в некот. рукописях.</ref> которые должны принести пользу человеческим нуждам, принимали для исполнения те, кто умеют их различать и подчинять себе внутренней добродетелью. Ибо когда немощный увлекается или к месту правления, или к внешним делам, он, будучи как бы выводим вне себя, исторгается, потому что и дерево, которое прежде не пускает корней вглубь, быстрее повергается порывом ветров, если возносится вершиной ввысь; и тем быстрее падает вниз, чем выше выросло в воздухе без корней. Иногда же цветущую лозу иссушает не холод, а зной. И когда ее касается неумеренный жар, то, сбросив цвет, гроздь увядает. И часто случается, что те, кто приходят к добрым делам не с правым намерением, когда видят, что нравятся людям, еще сильнее воспламеняются к совершению этих самых дел,<ref>В некот. рукописях отсутствуют слова «тревожно стараются делать угодное очам человеческим».</ref> тревожно стараются делать угодное очам человеческим и как бы горят в святом усердии. Итак, кого из них постиг зной в цвете,<ref>В некот. рукописях: «зной в цвете».</ref> как не тех, кого стремление к человеческой похвале сделало чуждыми плода? Поэтому хорошо прибавляется: И как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо маслина, когда она в цвете, если ее коснется неумеренный туман, лишается полноты плодов. И всякий раз, как начинающие добрые дела начинают восхваляться смотрящими и услаждаться своими похвалами, в помышлении возникает мгла разумения, так что они уже не могут различать, с каким намерением что делают, и теряют плод дела, как бы от тумана благосклонности.<ref>В некот. рукописях: «как бы от внешнего тумана благосклонности».</ref> Поэтому хорошо через Соломона говорится: Встанем рано к виноградникам, посмотрим, расцвела ли виноградная лоза, рождают ли цветы плоды ({{библия|Песн|2:12|т=Песн. 2:12}}). Ибо виноградные лозы цветут, когда умы верных предлагают добрые дела. Но не рождают плодов, если от того, что предложили, ослабевают, побежденные какими-либо заблуждениями. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33431&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 2]</small> '''3.''' [61.] ''В добрых делах надлежит смотреть не на начало, но на конец.'' — Итак, смотреть должно не на то, цветут ли виноградные лозы, а на то, укрепляются ли цветы к рождению плодов, потому что не удивительно, если кто начинает доброе, но весьма удивительно, если он с правым намерением пребывает в добром деле. Поэтому часто случается, что если в добром деле не удерживается правое намерение,<ref>В некот. рукописях: «не удерживается».</ref> теряется и само дело, которое считается добрым. Ибо мы часто видели некоторых, которые оставили земное, которым владели, и уже ничего преходящего не ищут, ни в какие тяжбы ради этой жизни не вступают. Итак, когда верная душа показывает это в себе, она как бы принесла цвет маслины. Но когда некоторые из таковых снова начинают искать славу мира, которую презрели, и к земным вещам, которые, по-видимому, отвергли, ненасытно стремиться, заниматься тяжбами, искать оскорбления ближних, то, без сомнения, маслина сбросила цвет, который предложила, потому что начатки доброго стремления не довела до совершенных дел. Но должно помнить, что это всегда случается с теми, кто следует за Богом не чистым и простым стремлением. Поэтому правильно прибавляется: Ибо собрание лицемера бесплодно. Ибо он не потерял бы начатых добрых дел, если бы не был лицемером. Собирают и лицемеры добрые дела, но само собрание их бесплодно, потому что тем, что они делают, они не стремятся получить плод в вечном воздаянии. Плодоносными и зелеными в своих делах они кажутся очам человеческим, но в очах сокровенного Судии являются бесплодными и сухими. Часто же, воспламененные жаром корыстолюбия, они тем большие дела показывают очам человеческим, чем большие дары желают получить от людей. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33432&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 3]</small> ==== § 54 ==== '''1.''' ''СТИХ 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:34|т=Иов 15:34}}}} — И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33434&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 1]</small> '''2.''' [62.] ''Мало не принимать дара рукою, если притом не отвергаем дара устами.'' — Ибо как тело обитает в шатре, так ум обитает в помышлении. И огонь пожирает шатры, когда жар корыстолюбия опустошает помышления. И часто случается, что лицемер презирает принимать от людей золото или какие-либо телесные блага, но, поскольку не принимает их, ищет получить от них большие похвалы; и, может быть, не считает, что принял дар, потому что отказывается принимать телесные блага. Поэтому должно помнить, что иногда дар подается рукою, а иногда устами. Ибо кто дает монету, тот дал дар от руки; а кто приносит слово похвалы, тот произнес дар устами. Итак, лицемер, хотя и отказывается принимать внешние дары, которые, может быть, соответствуют земной нужде, большего желает, чтобы ему воздали, когда, желая быть хвалимым сверх заслуги, ищет дара от уст. И так как в самом стремлении к похвале сердце воспламеняется чрезмерным жаром, правильно говорится: И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33435&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 2]</small> '''3.''' [63.] ''Услаждающихся этими дарами пожрет огонь.'' — Если же под шатрами их мы должны принимать тела, в которых обитают их души, то огонь пожирает шатры их, потому что те, кто здесь в уме горят огнем корыстолюбия, там и во плоти сожигаются огнями геенны. А ум лицемера никогда не бывает свободен от помышления злобы: ибо ищет ли он земного или похвалы, он завидует другим в том, чего жаждет, чтобы ему было воздано; и тем больше старается показать других порочными, чем больше желает казаться святее всех, — чтобы от того, что другие становятся презренными, сам всегда казаться более почтенным. Поэтому случается, что он пред человеческими судами расставляет силки языка своего о добром имени ближнего, чтобы один получить уважение тех, кому желает понравиться. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33436&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 3]</small> ==== § 55 ==== '''1.''' ''СТИХ 35.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:35|т=Иов 15:35}}}} — Зачал скорбь, и родил нечестие, и утроба его приготовляет козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33438&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 1]</small> '''2.''' [64.] ''Скорбь зачинает тот, кто помышляет порочное, чтобы родить нечестие.'' — Ибо скорбь зачинает, когда помышляет порочное. Нечестие рождает, когда начинает исполнять то, что замыслил. Завидуя, зачинает скорбь; злословя, рождает нечестие. Ибо тяжкое нечестие — когда тот, кто порочен, старается показать других порочными, чтобы самому казаться как бы святым оттого лишь, что показал других несвятыми. Должно же помнить, что в священном изречении именем чрева или утробы обычно означается ум. Поэтому и через Соломона говорится: Светильник Господень — дух человека, испытывающий все тайники чрева ({{библия|Притч|20:27|т=Притч. 20:27}}). Ибо свет благодати, который сходит свыше, доставляет человеку дыхание к жизни. Этот свет, говорится, испытывает все тайники чрева, потому что проникает в сокровенное ума, чтобы то, что скрывалось от души о ней самой, плачем привести пред очи ее.<ref>В некот. рукописях: «пред очи ее плачем привести».</ref> Поэтому Иеремия говорит: Утробу мою, утробу мою болю ({{библия|Иер|4:19|т=Иер. 4:19}}). Чтобы показать, что он назвал своей утробой, он прибавил: Чувства сердца моего возмущены. Итак, именем утробы правильно принимается ум, потому что как дитя зачинается во чреве, так помышление рождается в уме; и как во чреве пища, так в уме содержатся помышления. Итак, утроба лицемера приготовляет козни, потому что он тем большую злобу против ближних всегда зачинает в уме, чем больше желает один пред всеми казаться невиннее. Это Елифаз произнес потому, что счел блаженного Иова пораженным столь великим ударом за лицемерие. Но его слова, хотя подходят ко многим, чужды тому одному, о ком одном говорились, потому что святой муж не имел в своих делах ничего двойственного, и его засвидетельствованная истина восхвалила за простоту сердца. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33439&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 2]</small> === Примечания === {{примечания}} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}} [[Категория:Моралии на Книгу Иова]] [[Категория:Переводы с латинского языка]] [[Категория:Патристика]] [[Категория:Григорий I Великий]] de894pqajta2iitffunznyi2qwuxka7 5755339 5755338 2026-10-06T17:08:53Z LihachevAnthon1971 124560 /* § 27 */ 5755339 wikitext text/x-wiki {{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}} == Книга 12. Толкование на Иов 14:5–15:35 == === Краткость жизни и смерть праведных === ==== § 1 ==== '''1.''' ''Обычай праведных — тем заботливее помышлять о том, сколь скоротечна настоящая жизнь, чем усерднее они умеют взвешивать вечные блага небесного отечества.'' — Ибо из того, что они внутри видят пребывающим, они вне тоньше замечают бегство преходящих вещей. Поэтому блаженный Иов, произнесши суждение о течении человеческого времени, говоря: Человек, рожденный женою, краткодневен. И опять: И бежит, как тень, и никогда не пребывает в том же состоянии, — еще о краткости жизни его прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33263&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 1]</small> '''2.''' ''ГЛАВА XIV, СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Дни человека кратки, число месяцев его у Тебя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33264&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 2]</small> '''3.''' [1.] ''Что с такой быстротой проходит, есть как бы не существующее.'' — Ибо то, что проносится с такой быстротой, он считает у нас как бы не существующим. А так как у всемогущего Бога даже преходящее пребывает, он говорит, что число наших месяцев — у Него. Или, конечно, под днями разумеется краткость времени, а под месяцами — как бы умноженное протяжение тех же дней. Итак, у нас дни кратки. Но так как жизнь наша простирается далее, говорится, что число наших месяцев — у Бога. Поэтому и через Соломона говорится: Долгота дней в правой руке Его ({{библия|Притч|3:16|т=Притч. 3:16}}). Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33265&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 3]</small> ==== § 2 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33267&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 1]</small> '''2.''' [2.] ''Ничто не бывает с людьми без совета Божия, хотя и сокровенного.'' — Ничто из того, что в этом мире бывает с людьми, не приходит без сокровенного совета всемогущего Бога. Ибо Бог, предвидя все будущее,<ref>В некот. рукописях: «предвидя будущее»; в других: «будущее последующее».</ref> прежде веков определил, как оно будет устроено через века. Ибо уже установлено человеку, насколько будет следовать за ним благополучие мира сего или насколько поразит его бедствие, чтобы избранных Его не возносило неумеренное благополучие и не подавляло чрезмерное бедствие. Установлено также, сколько он в самой смертной жизни временно проживет. Ибо хотя всемогущий Бог прибавил царю Езекии пятнадцать лет жизни ({{библия|4 Цар|20:1|т=4 Цар. 20:1}}), однако когда попустил ему умереть, тогда предузнал, что он умрет. В этом возникает вопрос, каким образом ему через пророка говорится: Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь и не будешь жить; а когда ему было изречено определение смерти, тотчас по его слезам жизнь была прибавлена. Но через пророка Господь сказал то время, в которое он сам заслуживал умереть; по щедрости же милосердия отложил его смерть до того времени, которое Сам предузнал прежде веков. Итак, пророк не был лжив, потому что указал время смерти, в которое тот муж заслуживал умереть; и Господни определения не были нарушены, потому что то, чтобы от щедрости Божией годы жизни возросли, также было прежде веков предустановлено; и срок жизни, который неожиданно был прибавлен вовне, внутри уже был установлен — без приращения к предузнанному<ref>Так в некот. рукописях и древних изд.; в новейших: «без приращения в предведении».</ref>. Итак, хорошо говорится: Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33268&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 2]</small> '''3.''' [3.] ''Бог полагает меру духовным преуспеяниям.'' — Впрочем, это можно понимать и в духовном смысле, потому что иногда мы стараемся преуспевать в добродетелях, и некоторые дары получаем, а от некоторых, будучи отброшены, остаёмся внизу. Ибо нет никого, кто столько бы достигал добродетели,<ref>В некот. рукописях: «достигал добродетели».</ref> сколько желает, потому что всемогущий Бог, различая внутреннее, самим духовным преуспеяниям полагает меру,<ref>В некот. рукописях: «чтобы из этого добра».</ref> чтобы от того, что человек пытается постичь и не может, он не превозносился тем, что может. Поэтому и тот превосходный проповедник, который был восхищен до третьего неба, проник в тайны рая, не мог после откровения быть спокойным и непоколебимым<ref>В некот. рукописях: «хотел»; в других: «не хотел».</ref> ({{библия|2 Кор|12:3|т=2 Кор. 12:3}}). Но так как всемогущий Бог положил человеку пределы, которые не могут быть прейдены, то и возвысил его к познанию горнего, и опять возвратил к перенесению дольнего, чтобы, видя меру своего чина, — когда он пытался достичь безопасности и не мог, — через смирение понуждался всегда возвращаться в свои пределы, дабы через гордость не очутиться вне себя. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33269&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 3]</small> ==== § 3 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:6|т=Иов 14:6}}}} — Отступи немного от него, чтобы он успокоился, пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33271&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 1]</small> '''2.''' [4.] ''Святые от тяготы настоящей жизни всегда стремятся к вечному покою.'' — Здесь ''отступи'' сказано в смысле: удали силу бича. Ибо кто может успокоиться при отступлении Бога, когда Он один есть покой? И чем дальше кто от Него, тем больше теряет покой. Итак, «отступи от него» сказано в том смысле, чтобы ты понял: это значит — ''перестать поражать''. Ибо справедливо прибавляется: ''Пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' Наемник чем дальше от конца работы, тем дальше и от получения платы. Так и всякий святой муж, находясь в этой жизни, видя, что он далек от конца настоящей жизни, стенает, что далек от вечных радостей. Итак, что значит сказать: ''Отступи немного от него, чтобы он успокоился'', — если не: уже отними бичи настоящей жизни и покажи блага вечного покоя? Поэтому и о самом покое прибавляется: ''пока не придет желанное, как для наемника - дни его''. Ибо тогда приходит человеку желанное, как дни наемника, когда он получит вечный покой в воздаяние за свой труд. Что же до настоящей жизни, блаженный Иов ещё показывает, сколь презрен человеческий род, исполненный многих бедствий, и говорит, что даже бесчувственные вещи, по-видимому, превосходят его, когда произносит: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33272&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 2]</small> ==== § 4 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7-10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, и ветви его пускают ростки. Если состарится корень его в земле, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное. А человек, когда умрет, и обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33274&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 1]</small> '''2.''' [5.] ''Именем дерева обозначается многое: крест, муж праведный, воплощенная Премудрость Божия. Поражение праведника возжигает в людях любовь к небесному отечеству.'' — Но так как это ясно по букве, мы должны свести смысл к внутреннему и исследовать, как это должно понимать по духу. Ибо в священном Писании именем дерева иногда означается крест, иногда муж праведный или даже неправедный, иногда же воплощенная Премудрость Божия. Крест означается деревом, когда говорится: Вложим дерево в хлеб его ({{библия|Иер|11:19|т=Иер. 11:19}}). Вложить дерево в хлеб значит приложить крест к телу Господню. Опять именем дерева выражается муж праведный или даже неправедный, как через пророка Господь говорит: Я, Господь, унизил высокое дерево и возвысил низкое дерево ({{библия|Иез|17:24|т=Иез. 17:24}}). Ибо по слову той же Истины: Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится ({{библия|Лк|14:11|т=Лк. 14:11}}). Соломон также говорит: Если упадет дерево на юг или на север, то в каком месте упадет, там и будет ({{библия|Еккл|11:3|т=Еккл. 11:3}}). Ибо в день смерти своей праведник падает к югу, грешник к северу, потому что и праведник через жар духа ведется к радостям, и грешник с ангелом-отступником, который сказал: Сяду на горе завета, на краях севера ({{библия|Ис|14:13|т=Ис. 14:13}}), осуждается в холодном сердце своем. Опять через дерево означается воплощенная Премудрость Божия, как о ней написано: Она — дерево жизни для тех, которые приобретают ее ({{библия|Притч|3:18|т=Притч. 3:18}});<ref>В некот. рукописях: «и как Сам Он говорит».</ref> и как Сама она говорит: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Итак, в этом месте, когда дерево предпочитается человеку, что же разуметь под человеком, если не всякого плотского? И что обозначается именем дерева, если не жизнь каждого праведника? Ибо дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, потому что когда праведник за истину претерпевает смертное страдание, он восстанавливается в зелени вечной жизни. И кто здесь зеленел верой, там зеленеет видением<ref>лицом к лицу {{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}</ref>. И ветви его пускают ростки: часто от страдания праведника верные возрастают в любви к небесному отечеству и обретают свежесть духовной жизни, радуясь, что он здесь мужественно подвизался за Бога.<ref>В некот. рукописях: «его за Бога».</ref> Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33275&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 2]</small> ==== § 5 ==== '''1.''' ''СТИХИ 8, 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Если состарится в земле корень его, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33277&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 1]</small> '''2.''' [6.] ''Своею смертью праведные рождают в нас обильные плоды.'' — Что такое корень праведника, если не святая проповедь, — потому что от нее он рождается и в ней утверждается? И что разуметь под именем земли или праха, если не грешника? Ему голосом Творца говорится: Земля ты, и в землю пойдешь, или, как сказано в нашем переводе: Прах ты, и в прах возвратишься ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Итак, корень праведника в земле стареет, и во прахе ствол умирает,<ref>Слова «и во прахе ствол умирает» отсутствуют в некот. рукописях.</ref> потому что в глазах порочных его проповедь почитается презренной и всецело обессиленной.<ref>В некот. рукописях: «совершенно обессиленная» (effetata).</ref> И во прахе ствол умирает, потому что от рук гонителей тело его умерщвляется. Ибо по слову Премудрости: В глазах неразумных они казались умершими, и исход их сочтён поражением ({{библия|Прем|3:2|т=Прем. 3:2}}). Но тот, чей корень в земле состарился и во прахе ствол умер, от запаха воды дает росток, потому что через дуновение Святого Духа в сердцах избранных примером своего дела<ref>В некот. рукописях: «пример своего дела».</ref> рождает росток добродетели. Ибо наименованием воды иногда обозначается орошение Святого Духа, как написано: Кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет. Кто же будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек ({{библия|Ин|7:37|т=Ин. 7:37}}; {{библия|Ин|4:13|т=Ин. 4:13}}). Далее следует: И пустит ветви, как будто вновь посаженное. Когда ствол срублен, выпустить ветви — значит, что праведник, телесно умерщвлённый, самим примером своего страдания пробуждает сердца многих и по правой вере являет зелень истины. Хорошо же говорится: Как будто вновь посаженное. Всё, что здесь делается праведными, — второе насаждение, ибо первое насаждение не в деле праведных, а в предведении Творца. И так как всё, что делают избранные, сначала внутри зреет и слагается, а потом уже совершается вовне, — хорошо говорится: ''Пустит ветви, как будто вновь посаженное''; то есть на являет свою зелень, которую Творец предузнал.<ref>В некот. рукописях: «в присутствии Творца».</ref> <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33278&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 2]</small> '''3.''' [7.] ''Человек сам по себе изнемогает, но с пришествием Святого Духа обновляется.'' — Можно также под корнем праведника разуметь саму природу человечности, из которой он состоит. Этот корень стареет в земле, когда природа плоти изнемогает, обратившись в прах. Его ствол во прахе умирает, потому что умерщвленное тело распадается, теряя свой вид. Но от запаха воды дает росток, потому что через пришествие Святого Духа воскресает: И пустит ветви, как будто вновь посаженный, потому что возвращается к тому виду, для восприятия которого был создан, если бы, находясь в раю, не захотел согрешить. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33279&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 3]</small> '''4.''' [8.] ''Христос — дерево, в страдании срубленное, в воскресении умноженное.'' — Это можно понимать и о Самом Господе, то есть о главе всех благ; ибо, как мы сказали, Он сказал о Самом Себе: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Себя Он назвал зеленеющим деревом, а нас — деревом сухим, потому что Он в Себе имел силу Божества; а мы, простые люди, называемся деревом сухим. Итак, дерево имеет надежду: если будет срублено, снова зазеленеет. Так и Он, если и был убит через страдание, через славу воскресения снова пришёл к зелени жизни. Ветви Его пускают ростки, потому что, умноженные Его воскресением, далеко и широко возросли верные. Его корень в земле как бы состарился, потому что Его проповедь была презрена неверием иудеев. И во прахе ствол умер, потому что в сердце гонителей, которое раздувалось ветром своего неверия,<ref>В некот. рукописях: «поднимались ветром своего неверия» (т.е. сами гонители).</ref> Он был сочтён презренным и уничиженным, потому что плотью мог быть убит. Но ''от запаха воды дал росток'', потому что силой Божией умерщвленная плоть Его возвратилась к жизни, по написанному: Которого Бог воскресил из мертвых ({{библия|Деян|3:15|т=Деян. 3:15}}). Ибо так как Бог есть Троица, умерщвленную плоть Единородного Сына воскресила Святая Троица, то есть Отец, и Сам Сын, и Святой Дух. И пустил ветви, как будто вновь посаженное [дерево], потому что та немощь апостолов, которая устрашилась в смерти Его, и отреклась, и отречением иссохла, через славу воскресения Его снова зазеленела верой. В сравнении с этим деревом что же всякий человек, если не прах? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33280&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 4]</small> ==== § 6 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — А человек, когда умрет, и будет обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33282&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 1]</small> '''2.''' [9.] ''Грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании.'' — Нет человека без греха, кроме Того, Кто пришёл в этот мир не от греха<ref>В некот. рукописях: «не пришел в этот мир».</ref>. И так как все мы связаны виной, мы умираем самой потерей праведности<ref>потеря праведности и есть наша смерть</ref>: обнажаемся от прежде данной в раю одежды невинности и последующей гибелью плоти истребляемся. Итак, грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании. Эту наготу согрешившего сына благоволил покрыть отец, который по возвращении его сказал: Скорее принесите первую одежду ({{библия|Лк|15:22|т=Лк. 15:22}}). Ибо первая одежда есть одежда невинности, которую хорошо созданный человек получил, но, прельщённый змеем, потерял. Против этой опять наготы говорится: Блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить нагим ({{библия|Откр|16:15|т=Откр. 16:15}}). Ибо мы храним одежды, когда соблюдаем заповеди невинности в уме, чтобы, когда виновность обнажит нас пред Судией, мы, возвращаясь к потерянной невинности, облеклись в покаяние. Хорошо же говорится: ''Где он, скажи?'' потому что грешник не захотел стоять там, где был создан; здесь же, где пал, ему не позволяется быть долго. Он добровольно потерял отечество, а из скитания своего, которое любит, невольно изгоняется. Итак, где он, если его нет в любви к Тому, в Ком истинное бытие? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33283&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 2]</small> ==== § 7 ==== '''1.''' ''СТИХИ 11, 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:11|т=Иов 14:11}}}} — Как если отступят воды из моря, и река, опустев, иссохнет, так человек, когда уснет, не встанет.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33285&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 1]</small> '''2.''' [10.] ''Ум человеческий подобен волнующемуся морю.'' — Море — это ум человека, а волны моря — как бы помышления ума, которые иногда вздымаются гневом, а по благодати успокаиваются, ненавистью же - с горечью разливаются<ref>В некоторых рукописях: «с горечью и ненавистью разливаются».</ref>. Но когда человек умирает, воды моря отступают, ибо, по слову Псалмопевца: В тот день исчезнут все помышления их ({{библия|Пс|145:4|т=Пс. 145:4}}). И опять об умирающем написано: И любовь, и ненависть вместе погибнут ({{библия|Еккл|9:6|т=Еккл. 9:6}}). Итак, иссыхает река, опустев, потому что, по отшествии души, тело остаётся пустым. Ибо тело бездыханное — как бы пустое русло реки.<ref>В некоторых рукописях: «как бы русло реки пустое есть тело бездыханное».</ref> При этом надлежит внимательно заметить, что настоящая жизнь, то есть пока душа пребывает в теле, уподобляется морю и реке. Ибо вода моря горька, а реки — сладка. И поскольку мы, живущие здесь, то поражаемся некоторыми горечами,<ref>В одном издании прибавляется «возмущённые».</ref> то оказываемся спокойными и кроткими по сладости, — течение настоящей жизни выражается через сравнение с морем и рекой. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33286&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 2]</small> '''3.''' [11.] ''Иов не безусловно отрицает воскресение, но только то, что оно будет прежде конца мира.'' — Но в этих словах весьма жестким кажется то, что прибавлено: ''Так человек, когда уснет, не встанет''.<ref>В некот. рукописях: «не встанет».</ref> Итак, зачем мы трудимся, если не стремимся к воздаянию воскресения? Как же говорится: Не встанет, когда написано: ''Все мы воскреснем, но не все изменимся''<ref>Григорий цитирует здесь латинский текст Вульгаты. В греческом оригинале и в Синодальном переводе это место читается иначе: «не все мы умрём, но все изменимся». Латинское чтение resurgemus («воскреснем») восходит к древнелатинскому переводу.</ref> ({{библия|1 Кор|15:51|т=1 Кор. 15:51}}). И опять: ''Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков'' ({{библия|1 Кор|15:19|т=1 Кор. 15:19}}). И Сама Истина говорит: ''Все, находящиеся в гробах, услышат глас Его; и изыдут творившие добро в воскресение жизни'' ({{библия|Ин|5:28|т=Ин. 5:28}}). Но прибавленное изречение показывает, какое различие скрывается в прежде сказанном. Ибо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33287&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 3]</small> ==== § 8 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:12|т=Иов 14:12}}}} — Доколе не сотрется небо, не пробудится и не встанет от сна своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33289&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 1]</small> '''2.''' [12.] ''Ясно, что не встанет, — то есть доколе не сотрется небо, — потому что если не наступит конец мира сего, человеческий род не пробудится от сна смерти к жизни.'' — Итак, он внушает не то, что человек вовсе не воскреснет, а что прежде сокрушения неба человеческий род никак не воскреснет. Должно также заметить, почему после того, как выше он назвал человека умершим, ниже называет его не умершим, а спящим, и говорит, что он отнюдь не встанет от сна своего, доколе не сотрется небо, — не для того ли, чтобы стало ясно: в сравнении с деревом зеленеющим он называет умершим грешника, то есть человека, угасшего для жизни праведности? А где говорит о смерти плоти, он предпочёл назвать её не смертью, а сном — несомненно, внушая этим надежду на воскресение: ведь как человек быстро пробуждается ото сна, также быстро он, по мановению Творца, воскреснет из смерти плоти. Ибо немощные умы сильно страшатся имени смерти, а слова «сон» - не боятся. Поэтому и Павел, увещевая учеников,<ref>Слово «учеников» отсутствует в некот. рукописях.</ref> говорит: ''Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним'' ({{библия|1 Фес|4:13|т=1 Фес. 4:13}}). Что значит, что славный проповедник смерть Господа называет смертью, а смерть рабов Господних — не смертью, а сном, если не то, что, взирая на немощные сердца слушающих, он с дивным искусством составляет лекарство своей проповеди, и Того, о Ком они уже знали, что Он воскрес, не колеблется назвать умершим; а тех, кто еще не воскресли, чтобы внушить надежду воскресения, называет не умершими, а спящими? Ибо он не боялся назвать умершим Того, о Ком слушатели знали, что Он уже воскрес, и боялся назвать умершими тех, о ком едва верили, что они воскреснут.<ref>В некот. рукописях: «кого они должны были увидеть воскресшими».</ref> Итак, блаженный Иов, поскольку не сомневается, что умершие плотью снова пробудятся к жизни, называет их более спящими, чем умершими. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33290&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 2]</small> ==== § 9 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — О, если бы Ты в преисподней защитил меня?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33292&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 1]</small> '''2.''' [13.] ''Двоякая преисподняя: одна нижняя, предназначенная для мучения злых, другая верхняя, предназначенная для принятия праведных до пришествия Христова.'' — Не подлежит сомнению, что до пришествия Посредника между Богом и человеками всякий человек, даже если вёл чистую и испытанную жизнь, нисходил в затворы преисподней: ведь человек, падший по собственной воле, сам собой не мог вернуться к покою рая, если бы не пришёл Тот, Кто таинством Своего воплощения открыл бы нам путь обратно в рай. Потому и поставлен после греха первого человека ко входу в рай пламенный меч ({{библия|Быт|3:24|т=Быт. 3:24}}), и он называется обращающимся, потому что должно некогда прийти время, когда его можно будет удалить. Однако мы не утверждаем, что души праведных нисходили в преисподнюю так, чтобы удерживаться в местах наказания. Но до́лжно верить, что одни места преисподней — высшие, а другие — низшие: в высших покоились праведные, в низших мучились неправедные. Потому и Псалмопевец по предварившей его благодати Божией говорит: ''Ты извлек душу мою из ада преисподнего'' ({{библия|Пс|85:13|т=Пс. 85:13}}). Итак, блаженный Иов, зная, что до пришествия Посредника он сойдет в преисподнюю, просит там защиты Творца своего,<ref>Слово «там» отсутствует в некот. рукописях.</ref> чтобы остаться чуждым мест наказания, и, будучи веден в покой, укрыться от мучений. Поэтому прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33293&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 2]</small> === Гнев Божий, воскресение и покаяние === ==== § 10 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И укрывал меня, доколе пройдет гнев Твой.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33295&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 1]</small> '''2.''' [14.] ''Гнев Божий, чуждый всякого волнения, достигает завершения в конце мира.'' — В повседневном течении событий гнев всемогущего Бога являет силу Своей строгости: тех, кто живёт недостойно, Он погружает в заслуженные наказания.<ref>В некоторых рукописях: «в этом ежедневном течении».</ref> Этот гнев уже теперь проходит, но в конце он минует совершенно: ныне он начинается, а в конце мира завершается. Над душами избранных этот гнев прошёл уже в пришествие нашего Искупителя: их вывел из затворов преисподней к радостям рая Посредник между Богом и человеками, когда Сам благочестиво туда нисшёл. При этом следует помнить, что имя гнева не подобает Божеству, ибо простую природу Божию никакое волнение не смущает. Потому и сказано Ему: Ты, Владыка силы, судишь спокойно и с великим снисхождением управляешь нами ({{библия|Прем|12:18|т=Прем. 12:18}}). Но поскольку души праведных через пришествие Посредника должны были некогда освободиться из мест преисподней, хотя и не наказательных, это предвидит и праведный муж, и, прося, прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33296&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 2]</small> ==== § 11 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33298&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 1]</small> '''2.''' [15.] ''Христос извел из преисподней только тех, о ком предузнал, что они прилепились к Нему.'' — Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от жены, подчинённого закону, чтобы искупить подзаконных ({{библия|Гал|4:4|т=Гал. 4:4}}). Это искупление, в котором предстояло освободиться многим и из язычников, муж Господень предвидел и, как сам говорит: Хотя Ты скрываешь это в сердце Твоём, но я знаю, что Ты помнишь обо всём ({{библия|Иов|10:13|т=Иов. 10:13}}), — просит у всемогущего Бога назначить ему время, когда Он вспомнит о нём. Потому в Евангелии Господь говорит: И Я, когда вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе ({{библия|Ин|12:32|т=Ин. 12:32}}), то есть всех избранных. Ибо Господь, возвращаясь из преисподней, не вывел вместе и избранных, и отверженных, но взял оттуда всё то, что, как Он предузнал, прилепилось к Нему. Потому и через пророка Осию говорит: Я буду смертью твоей, смерть; буду жалом твоим, преисподняя ({{библия|Ос|13:14|т=Ос. 13:14}}). Ведь то, что мы убиваем, мы делаем так, чтобы его совершенно не стало. А тем, что кусаем, мы отторгаем часть и оставляем часть. Итак, поскольку в избранных Своих Господь совершенно умертвил смерть, Он стал смертью смерти. А поскольку из преисподней взял часть и оставил часть, Он не убил её совершенно, но укусил преисподнюю. Итак, говорит: Я буду смертью твоей, смерть — то есть в избранных Моих совершенно погублю тебя.<ref>В некоторых рукописях: «тебя совершенно подавлю».</ref> Буду жалом твоим, преисподняя — потому что, взяв их, отчасти пронзаю тебя. Итак, блаженный Иов, зная это пришествие нашего Искупителя к преисподним, просит то, что предвидит как будущее,<ref>В некоторых рукописях: «предусматривает».</ref> и говорит: И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33299&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 2]</small> ==== § 12 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Неужели умерший человек снова будет жить?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33301&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 1]</small> '''2.''' [16.] ''Иногда сильные должны принимать слова немощи.'' — Праведные мужи имеют обыкновение то, что сами чувствуют как достоверное и твёрдое, произносить как бы с сомнением, чтобы принять на себя слова немощных. Но затем сильным суждением<ref>В некоторых рукописях: «сильным решением».</ref> они всячески противостоят немощному сомнению: тем, что, по-видимому, произносят с сомнением, они несколько снисходят к немощным, а тем, что произносят твёрдое суждение, сомневающиеся умы немощных влекут к твёрдости. Поступая так, они, без сомнения, следуют примеру нашей Главы. Господь, приближаясь к страданию, принял в Себя голос изнемогающих, говоря: ''Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия'' ({{библия|Мф|26:39|т=Мф. 26:39}}), — и их страх принял, чтобы исторгнуть его; и опять, через послушание показывая силу крепости, сказал: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Там же, 39). Так и мы: когда угрожает то, чего мы не хотим, по немощи просим, чтобы оно не совершилось, но по крепости готовы, чтобы воля Творца нашего исполнилась даже против нашей воли. Итак, по этому примеру сильные иногда должны принимать на себя слова немощных, чтобы последующим крепким утверждением сердца немощных укреплялись с большей готовностью. Потому блаженный Иов, произнесши слова как бы сомневающегося: ''Неужели умерший человек снова будет жить?'' — тотчас прибавил своё уверенное суждение и сказал: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33302&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 2]</small> ==== § 13 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придет изменение мое.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33304&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 1]</small> '''2.''' [17.] ''Иов, презрев течение сей жизни, ищет состояния неизменяемости.'' — Кто с таким ожиданием терпит [ради] своего изменения, тот показывает, сколь он уверен в воскресении; и обнаруживает, сколь презирает течение настоящей жизни, называя его воинствованием. Ведь и в воинствовании всегда стремятся к концу и ежедневно ждут, когда оно завершится. Итак, презирает течение сей жизни и ищет состояния твёрдости тот, кто в этом изменчивом воинствовании спешит достичь своего преображения. Праведнику в этой жизни тяжко уже само бремя его тления. Когда тело изнуряется бдениями, ищут сна, чтобы облегчить труд и тревогу бодрствования. Но иногда и сон убивает. Когда тело терпит голод, чтобы отвратить эту нужду, ищут пищи; но часто и пища отягощает — та самая, что была найдена для облегчения тяготы немощи. Итак, тяжко бремя тления, и если бы оно не было столь тяжким, Павел отнюдь не говорил бы: ''Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне'' ({{библия|Рим|8:20|т=Рим. 8:20}}). Итак, святой муж, желая состояния нетления, говорит: Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придёт изменение моё. Что совершается в этом изменении, он прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33305&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 2]</small> ==== § 14 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Ты воззовешь, и я отвечу Тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33307&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 1]</small> '''2.''' [18.] ''Зовущему Богу мы ответим, когда по Его велению воскреснем нетленными.'' — Мы говорим, что отвечаем кому-либо, когда на его дела воздаём соответствующими делами.<ref>В некоторых рукописях: «взаимно».</ref> Итак, в том изменении зовёт Господь, и отвечает человек: ибо истлевший человек предстаёт нетленным пред славой Нетленного. Ведь ныне, доколе мы подчинены тлению, мы отнюдь не отвечаем нашему Творцу: пока тление отстоит от нетления, нет достаточного сходства для нашего ответа. Об этом изменении написано: ''Когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть'' ({{библия|1 Ин|3:2|т=1 Ин. 3:2}}). Итак, тогда мы истинно ответим зовущему Богу, когда по велению высшего Нетления воскреснем нетленными. И поскольку тварь не может получить это сама собою, но это совершается единственно даром всемогущего Бога, чтобы она изменилась к столь великой славе нетления, — правильно прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33308&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 2]</small> ==== § 15 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Творению рук Твоих прострешь десницу.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33310&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 1]</small> '''2.''' [19.] ''Чего человек не может достигнуть сам собою.'' — То есть говоря прямо: потому тварь Твоя тленная может пребыть в нетлении, что воздвигается рукою Твоей власти и благодатью Твоего воззрения удерживается, чтобы пребывать. Ибо человеческая тварь, самим тем, что она тварь, имеет в себе склонность ниспадать ниже себя, но от Творца своего человек получил, чтобы и выше себя восхищаться созерцанием<ref>В некоторых рукописях: «чтобы и к горнему»; в других: «чтобы и выше себя через созерцание восхищаться».</ref>, и в себе самом удерживаться нетлением. Итак, тварь, чтобы не ниспадать ниже себя, но пребывать в нетлении, возводится к состоянию неизменяемости<ref>Так в некоторых рукописях; в изд.: «к нетленности».</ref> десницей Творца своего. Можно также именем десницы обозначить Сына: Ибо ''всё через Него сотворено'' ({{библия|Ин|1:3|т=Ин. 1:3}}). Итак, творению рук Своих всемогущий Бог простёр десницу Свою, ибо послал воплощённого Единородного, чтобы воздвигнуть отверженный и лежащий в дольнем род человеческий. От Его воплощения нам дано, чтобы некогда мы могли ответить зовущему нас Богу в славе нетления. В этом кто способен взвесить божественного милосердия щедроту, что человека после вины к столь великой славе приводит? Бог взвешивает зло, которое мы делаем, и однако по благодати Своей доброты, по милосердию отпускает его. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33311&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 2]</small> ==== § 16 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:16|т=Иов 14:16}}}} — Ты исчислил шаги мои, но щадишь грехи мои.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33313&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 1]</small> '''2.''' [20.] ''Грехи наши, чтобы Бог не наказал их, подлежат наказанию покаянием.'' — Бог исчисляет шаги, когда каждое наше дело отмечает для воздаяния. Ибо что обозначается в шагах, если не каждое наше действие? Итак, всемогущий Бог и шаги исчисляет, и грехи щадит, потому что и тонко рассматривает наши дела, и однако их кающимся милосердно отпускает. Он ведь видит ожесточение согрешающих, но однако предваряющей благодатью смягчает его для покаяния. Итак, грехи исчисляет, когда нас самих обращает к оплакиванию всего сделанного нами. Их милосердно отпускает, потому что когда мы сами себя наказываем, Он отнюдь не судит нас на последнем испытании, по свидетельству Павла, который говорит: ''Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы'' ({{библия|1 Кор|11:31|т=1 Кор. 11:31}}). Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33314&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 2]</small> ==== § 17 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:17|т=Иов 14:17}}}} — Ты запечатал как бы в мешке<ref>«в свитке» в Синодальном. В еврейском тексте стоит צְרוֹר (tsror) — «свёрток, мешок, сумка»</ref> преступления мои, но исцелил неправду мою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33316&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 1]</small> '''2.''' [21.] ''Грехи, если не омываются покаянием, из мешка тайны выйдут на публичность суда.'' — Запечатываются как бы в мешке преступления наши, потому что то, что мы внешне делаем, если не омываем вмешательством покаяния, сохраняется в тайне судов Божиих под некоторым сокрытием, чтобы некогда из мешка тайны<ref>В некоторых рукописях: «из тайны печати»; в других: «из мешка тайны»; в изд.: «из печати тайны».</ref> выйти на публичность суда. Потому и через Моисея говорится: ''Не собрано ли это у Меня и не запечатано ли в сокровищницах Моих? В день отмщения воздам им'' ({{библия|Втор|32:34|т=Втор. 32:34-35}}). Когда же за зло, которое мы сделали, мы поражаемся бичом наказания и оплакиваем его покаянием, Он запечатывает и исцеляет неправду нашу, потому что и не оставляет её здесь без наказания, и не сохраняет для наказания на суде. Итак, запечатывает преступления, потому что здесь тонко следит за ними, чтобы поразить; исцеляет же, потому что через бич совершенно отпускает их. Потому и неправду гонителя Своего, которого Он, поверженного на землю, воздвиг,<ref>В некоторых рукописях: «доколе его».</ref> [Бог] запечатав, исцелил, когда о нём сказал Анании: ''Он есть Мой избранный сосуд, чтобы нести имя Моё пред народами, и царями, и сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё'' ({{библия|Деян|9:15|т=Деян. 9:15}}). Кто за прошлые грехи ещё ждал будущих мучений, тот, конечно, держал в сердце запечатанным свой грех. Но, без сомнения, запечатав преступления его, [Бог] исцелил того, кого называл избранным сосудом. Или, конечно, грехи наши запечатываются в мешке, когда мы зло, которое сделали, всегда обдумываем заботливым сердцем. Ибо что такое сердце человека, если не мешок Божий? Где мы, усердно рассматривая, сколь много согрешаем, носим грехи наши как бы запечатанными в мешке Божием. Разве Давид не держал грех свой запечатанным в мешке, говоря: ''Беззаконие моё я знаю,<ref>В некоторых рукописях: «я познаю».</ref> и грех мой всегда предо мною'' ({{библия|Пс|50:5|т=Пс. 50:5}})? И так как вины, которые мы познаём, взирая и каясь, благочестивый Творец отпускает нам, правильно после запечатанных в мешке преступлений прибавляется: ''Но исцелил неправду мою''. То есть ясно говоря: для того Ты ныне запечатываешь их, чтобы я, каясь, увидел их, — и чтобы они не явились в воздаянии. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33317&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 2]</small> === Искушения и участь душ === ==== § 18 ==== '''1.''' ''СТИХИ 18, 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:18|т=Иов 14:18}}}} — Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; так и людей Ты губишь.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33319&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 1]</small> '''2.''' [22.] ''Одни ниспровергаются внезапными, другие медленными и льстивыми искушениями.'' — Часто бывает, что при падении скал<ref>В некоторых рукописях: «гор».</ref> камень переносится на другое место; что воды стирают камни, и мало-помалу земля истребляется наводнениями. Но с великим вниманием следует рассмотреть то, что прибавлено: ''И людей Ты так же губишь''. Ибо что значит сравнение человеческой погибели с падающей горой и перенесённой скалой, со стёртым камнем и истреблённой наводнением землёй, — если не то, что ясно даётся понять: есть два рода искушений? Один род — тот, что совершается в уме даже праведного человека через внезапное событие: он искушается внезапно, так что его поражает и повергает неожиданный случай, и он видит своё падение не прежде, чем падёт. Другой же — тот, что мало-помалу приходит в ум и сопротивляющуюся душу заражает мягкими внушениями, и все силы правды в ней истощает не чрезмерностью своей, но непрестанностью. Итак, поскольку одно искушение часто поражает праведных внезапным нашествием, сказано: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего''; то есть святой ум, чьим местом была праведность, внезапным порывом переносится к вине. Опять, поскольку другое искушение мягко вливается в сердце человека и всякую твердыню крепости развращает и истощает, сказано: ''Воды стирают камни'', потому что твёрдость ума поглощают непрестанные и мягкие ласкательства похоти, и медленный и тонкий порок развращает твёрдое и крепкое намерение ума. Поэтому прибавлено: ''И наводнением мало-помалу земля истребляется.'' Ибо как вливающейся водой мало-помалу истребляется земля, так мягко подкрадывающимся пороком поглощается даже крепкий ум. Поэтому хорошо прибавлено: ''И людей Ты так же губишь.'' То есть, когда Ты праведным судом попускаешь искушению внезапно овладеть умом того, кто видится стоящим на высоте, Ты делаешь, что гора падает и разрушается; и когда воля изменяется к пороку, скала как бы переносится на другое место; когда же попускаешь медленному и тонкому, но однако непрестанному искушению одолевать умы тех, кто считаются крепкими, воды как бы стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется, потому что, без сомнения, мягким внушением побеждённая твёрдость ума размягчается. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33320&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 2]</small> '''3.''' [23.] ''Давид, высокая гора, пал внезапным падением. Соломон — подкравшимся мало-помалу обольщением греха.'' — Посмотрим, сколь высокой горой был тот Давид, который мог пророческим духом созерцать столь великие тайны Божии; но посмотрим, сколь внезапным падением он разрушился, когда, прогуливаясь по кровле, возжелал чужую жену и взял её, а мужа её погубил с уроном своего войска ({{библия|2 Цар|11:4|т=2 Цар. 11:4 и след.}}). Внезапным падением гора пала, когда ум тот, привыкший к небесным тайнам, был побеждён неожиданным искушением и подчинён столь чудовищной мерзости. Итак, скала перенесена с места своего, когда душа пророка, отлучённая от тайн пророчества, пришла к помышлению о мерзостях. Посмотрим также, как воды стирают камни и наводнением мало-помалу земля истребляется. Соломон, конечно, невоздержанностью в общении с женщинами и их неотступностью доведён был до того, что построил капища идолам ({{библия|3 Цар|11:7|т=3 Цар. 11:7}}); и кто прежде построил храм Богу, неотступной похотью дойдя даже до неверия, не убоялся строить капища идолам. И так случилось, что от непрестанного плотского неистовства он дошёл до неверия ума. Итак, что же это, если не воды стёрли камень, и наводнением мало-помалу земля истреблена? Ибо при подкрадывающемся мало-помалу влитии греха земля сердца его истекла к истреблению. Итак, блаженный Иов пусть рассмотрит оба искушения — или внезапное и безмерное, или медленное и более продолжительное; да рассмотрит падения людей и из того, что внешне случается,<ref>В некоторых рукописях: «приключается».</ref> пусть почерпнёт внутреннее созерцание, говоря: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; и людей Ты так же губишь''; то есть, как эти бесчувственные вещи то внезапно рушатся, то мало-помалу истребляются влитой мягкостью вод, так и того, кого Ты создал разумным, Ты или низлагаешь внезапным искушением, или попускаешь истребляться долгим и медленным. И тотчас ту же разумную тварь изъясняет последующими словами, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33321&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 3]</small> ==== § 19 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33323&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 1]</small> '''2.''' [24.] ''За краткой жизнью следует вечность.'' — Ненадолго укреплён человек, потому что здесь получил силы жить на краткое время, чтобы пройти в вечность, где предел не заключает его жизни. Но в этой краткости, где он укреплён, он собирает то,<ref>В некоторых рукописях: «собирает».</ref> от чего в вечности обретёт или вечную радость, или не избежит уготованных мучений. Так как он ненадолго укреплён, чтобы пройти в вечность, уместно тотчас прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33324&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 2]</small> ==== § 20 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Изменишь лицо его и отошлешь его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33326&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 1]</small> '''2.''' [25.] ''Сколь великое изменение человека в смерти.'' — Лицо человека изменяется, когда вид его стирается смертью. Отсылается же он потому, что от того, что добровольно держал, понуждается невольно перейти к вечному; и когда приводится к тому, не знает, каково будет оставленное — то, о чём он долго прилагал попечение. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33327&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 2]</small> ==== § 21 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:21|т=Иов 14:21}}}} — Благородны ли будут сыновья его, или неблагородны, он не узнает.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33329&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 1]</small> '''2.''' [26.] ''Души святых, видя Бога, не остаются в неведении о том, что вне их; иначе — с другими.'' — Ибо как те, кто ещё живут, не знают, в каком месте находятся души умерших, так умершие не знают, как устрояется жизнь во плоти живущих после них, потому что и жизнь духа далека от жизни плоти; и как телесное и бестелесное различны по роду, так и по познанию. Впрочем, этого нельзя думать о святых душах, ибо те, которые внутри созерцают славу всемогущего Бога, непременно знают и всё, что вовне. Но блаженный Иов утверждает о плотских, которые питают к сыновьям особенную любовь, что после они не знают того, что здесь сильно любили: те, кого всегда утомляла забота о них, не знают, благородны ли их сыновья или неблагородны. Впрочем, если понимать это духовно, не без основания именем сыновей обозначаются дела; как о женщине Павел говорит: ''Спасётся через чадородие'' ({{библия|1 Тим|2:15|т=1 Тим. 2:15}}). Ибо женщина, которая, стремясь к воздержанию, отнюдь не рождает детей, не будет лишена спасения, но через чадородие, говорится, спасается, потому что через совершение добрых дел<ref>В некоторых рукописях: «через преуспеяние»; в других: «через совершение».</ref> приобщается вечному спасению. Итак, благородные сыновья — правые дела, а неблагородные — дела порочные. И часто человек старается с добрым намерением делать доброе; но однако из-за многого, что подкрадывается, неизвестно, как его дела оцениваются у всемогущего Бога. Итак, благородны ли сыновья его, или неблагородны, он не знает, потому что, обсуждённые тонким испытанием, одобряются ли его дела или отвергаются, он не ведает. И здесь человек находится в скорби труда, и туда ведётся в страхе неизвестности. Поэтому ещё о самом труде настоящей жизни прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33330&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 2]</small> ==== § 22 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:22|т=Иов 14:22}}}} — Впрочем, плоть его, доколе живет, будет болеть, и душа его о себе самой будет сетовать.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33332&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 1]</small> '''2.''' [27.] ''Услаждающиеся плотскими удовольствиями испытывают большие скорби от плоти.'' — О супругах Павел говорит: ''Впрочем, таковые будут иметь скорби по плоти'' ({{библия|1 Кор|7:28|т=1 Кор. 7:28}}). Но скорби по плоти здесь могут терпеть и те, кто уже живут духовно. Итак, почему скорбь плоти приписывается супругам как бы особенно, если она недалека и от жизни духовных, — если не потому, что большие скорби от плоти чаще принимают те, кто услаждается плотскими удовольствиями? Хорошо же говорится: ''И душа его о себе самой будет сетовать'', потому что всякий, кто желает радоваться в себе, самим тем уже находится в плаче, что отступил от истинной радости. Ибо истинная радость ума есть Творец. Итак, достойно, чтобы в себе всегда находил скорби человек, который, оставив Творца, искал радости в себе. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33333&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 2]</small> === Елифаз и клевета еретиков (Иов 15) === ==== § 23 ==== '''1.''' ''ГЛАВА XV, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер, и наполнит жаром утробу свою?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33335&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 1]</small> '''2.''' [28.] ''Злые считают слова добрых не суждениями разума, но стрекалами ярости.'' — Мы уже часто говорили, что блаженный Иов представляет образ святой вселенской Церкви, а друзья его — образ еретиков, которые, как бы защищая Господа, находят повод к глупым речам и обрушивают на добрых оскорбительные слова. Им всё, что чувствуют верные, не нравится, как бы произнесённое на ветер. Поэтому теперь говорится: ''Неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер?'' Они и слова добрых считают не голосом разума, но стрекалами ярости. Поэтому и прибавляется: ''И наполнит жаром утробу свою.'' Ибо то, что они знают, что говорят оскорбительно, они всегда стараются, как сказано, прикрыть защитой Господа. Поэтому Елифаз прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33336&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 2]</small> ==== § 24 ==== '''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — Ты обличаешь словами того, кто не равен тебе, и говоришь то, что тебе не полезно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33338&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 1]</small> '''2.''' [29.] ''Когда еретики не находят истинного, что могли бы порицать, они измышляют ложное.'' — Они считают, что никто не имеет страха Господня, кроме того, кого они смогли привлечь к глупости своего исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «доверия».</ref> Поэтому прибавляет: — СТИХ 4. — ''Сколько от тебя зависит, ты уничтожил страх и отнял молитвы пред Богом.'' «Отнял» говорится вместо «отъял», как если бы он прямо сказал: надеясь на свою праведность, ты презираешь умолять благодать Творца твоего. Ибо когда еретики не находят истинного зла против добрых, они измышляют то, что могли бы обличать, чтобы казаться праведными, и часто доходит до открытых оскорбительных слов. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33339&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 2]</small> ==== § 25 ==== '''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:5|т=Иов 15:5}}}} — Ибо нечестие твое научило уста твои, и ты подражаешь языку богохульников.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33341&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 1]</small> '''2.''' [30.] ''Под видом заботы о чести Божией они умаляют Его благость.'' — Нечестие научает уста, когда из злой жизни зачинается то, что говорится худшего. А так как блаженный Иов был тем свободнее в устах,<ref>В некоторых рукописях: «тем свободен был от страха».</ref> чем праведнее в деле, он от друзей своих, носящих образ еретиков, порицается и за нечестивую жизнь, и за дерзкие уста, чтобы говорилось: ''Ибо нечестие твоё научило уста твои.'' Как если бы ему прямо было сказано: то, что ты превратно говоришь, ты вынес из ещё более превратной жизни<ref>В некоторых рукописях: «и от более превратной».</ref>. Часто же еретики, как бы почитая Бога, противоречат Его Таинству и думают, что проявят смирение, если станут отрицать истину. Ибо есть некоторые, которые думают, что наносят Богу оскорбление, если исповедуют, что Он принял истинную плоть, или если поверят, что Он истинно мог умереть за нас плотью. И когда стараются воздать Богу как бы более чести,<ref>Слово «чести» отсутствует в некоторых рукописях.</ref> вынуждены отрицать то, что по праву восхваляет Его благость. Что же в похвале Его любви сильнее: Он ради нас сделал Себе достойным для восприятия то,<ref>В новейших изданиях вставлено «восприятием»; мы исключили это слово по рукописям.</ref> что Он видит недостойным. Святая же Церковь исповедует истинную плоть Его и истинную смерть. Но еретики считают, что, говоря это, она наносит Богу оскорбление. Потому здесь и сказано: ''И ты подражаешь языку богохульников.'' И если в этом мире её постигает беда, они говорят, что это происходит с ней из-за того самого исповедания. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33342&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 2]</small> ==== § 26 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:6|т=Иов 15:6}}}} — Осудит тебя рот твой, а не я, и уста твои ответят тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33344&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 1]</small> '''2.''' [31.] ''Безумствуют, будто исповедание правой веры наказывается бичами бедствий.'' — Так как они думают, что бедствия проистекают из неверного исповедания,<ref>В некоторых рукописях: «из уст исповедания».</ref> то утверждают, что его же уста отвечают ему, — так что грех его речи оказывается причиной бича. Иногда же они хотят как бы рассуждая подавить её. Поэтому Елифаз пытается обличать блаженного Иова как бы от разума, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33345&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 2]</small> ==== § 27 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7, 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан? Разве ты слышал совет Божий, и будет ли мудрость Его ниже тебя?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33347&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 1]</small> '''2.''' [32.] ''Делая вид, что защищают славу Божию, заботятся о своей.'' — Как если бы он сказал яснее: ты, рассуждающий о вечном,<ref>В некоторых рукописях: «что о вечном говоришь?»</ref> подумай, что ты временный; ты, спорящий о Его мудрости, подумай, что ты не знаешь Его совета. Но так как еретики берутся защищать Господа, чтобы казаться учёными, и, делая вид, что защищают славу Божию, дают людям знать о своём знании, — то это подтверждают и сами слова, прибавленные Елифазом, который начал говорить о премудрости Божией, но тотчас ниспал к своей гордости, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33348&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 2]</small> '''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Что ты знаешь, чего мы не знаем? что ты разумеешь, чего мы не разумеем?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33349&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 3]</small> '''4.''' ''Эти слова ясно показывают, из какой надменности ума исходит всё, что звучит как бы в защиту Господа.'' — Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33350&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 4]</small> ==== § 28 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — И старцы и древние есть между нами, гораздо старше отцов твоих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33352&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 1]</small> '''2.''' [33.] ''Ложно льстят себе учением и согласием древних отцов.'' — Что все еретики вышли из святой вселенской Церкви, свидетельствует Иоанн, который говорит: ''Они вышли от нас, но не были наши'' ({{библия|1 Ин|2:19|т=1 Ин. 2:19}}). Но чтобы то, что они утверждают, можно было как бы от древности внушить глупым умам людей, они свидетельствуют, что имеют древних отцов, и самих учителей Церкви называют наставниками своего исповедания. И, презирая нынешних проповедников, они ложной самонадеянностью хвалятся учением древних отцов, чтобы то, что сами говорят, выдавать за учение, которое и древние отцы содержали, — дабы то, чего не могут утвердить правотой, как бы подтвердить их авторитетом. А так как написано: ''Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает'' ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), часто святая Церковь в этой жизни бедствует от многих напастей, а жизнь отверженных настолько оставляется без бича, насколько не соблюдается ни для каких наград. Но, видя скорби святой Церкви, еретики презирают её и подозревают, что она поражается столькими бичами по заслуге порочного исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «исповедания».</ref> Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33353&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 2]</small> ==== § 29 ==== '''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:11|т=Иов 15:11}}}} — Разве велико для Бога утешить тебя? Но злые слова твои препятствуют этому.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33355&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 1]</small> '''2.''' [34.] ''Презирают страждущую Церковь.'' — Как бы ясно говоря ему: если бы ты исправил исповедание веры, ты давно мог бы иметь утешение от бичей. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33356&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 2]</small> ==== § 30 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:12|т=Иов 15:12}}}} — Что возносит тебя сердце твоё, и, как бы помышляя о великом, ты имеешь изумлённые очи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33358&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 1]</small> '''2.''' [35.] ''Насмехаются над созерцанием святых, никогда его не испытав.'' — Часто ум праведных так возносится к созерцанию горнего, что внешне лицо их кажется изумлённым. Но так как еретики не знают, что эта сила созерцания совершается втайне, они думают, что это делается праведными и право мудрствующими более по лицемерию, чем по истине, потому что не подозревают, что то, чего сами не могут иметь, истинно присуще другим. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33359&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 2]</small> ==== § 31 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:13|т=Иов 15:13}}}} — Что надмевается против Бога дух твой, что произносишь устами твоими такие речи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33361&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 1]</small> '''2.''' [36.] ''Слова праведных и неправедных часто сходны, но сердце различно. Еретики к ложному примешивают нечто истинное, что не должно отвергать.'' — Часто праведные, удручённые какими-либо нуждами, понуждаются исповедать свои дела, что сделал блаженный Иов, которого после праведности подавляли бичи; но когда их слова слышат неправедные, они думают, что они произнесены скорее по гордости, чем по истине. Ибо они судят о словах праведных по своему сердцу и не думают, что добрые слова могут быть сказаны смиренно. Ибо как тяжка вина — человеку присваивать себе то, чего нет, так часто нет никакой вины, если он смиренно говорит доброе, что есть. Поэтому часто случается, что праведные и неправедные имеют сходные слова, но однако сердце всегда далеко различно, и теми словами, которыми Господь оскорбляется от неправедных, теми же Он умилостивляется праведными. Ибо фарисей, войдя в храм, говорил: ''Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю'' ({{библия|Лк|18:12|т=Лк. 18:12}}); но мытарь вышел более оправданным, чем тот. Также царь Езекия, удручённый телесной болезнью, когда дошёл до конца жизни, умилённый в молитве сказал: ''Умоляю Тебя, Господи, вспомни, что я ходил пред Тобою в истине и с совершенным сердцем'' ({{библия|Ис|38:3|т=Ис. 38:3}}). И однако Господь не презрел этого исповедания его совершенства и не отверг его, которого вскоре услышал в его молитвах. Вот фарисей оправдывал себя в деле, а Езекия утверждал себя праведным даже в помышлении, и от чего тот оскорбил, тем этот умилостивил Господа. Почему же это, как не потому, что всемогущий Бог взвешивает слова каждого по помышлениям, и в Его ушах не горды те слова, которые произносятся смиренным сердцем? Поэтому блаженный Иов, когда произнёс свои дела, никоим образом не надмился против Бога, потому что то, что он истинно делал, он сказал смиренно. Но еретики имеют обыкновение к словам своих заблуждений примешивать нечто истинное, и друзья блаженного Иова, хотя в порицании его во всём заблуждаются, могут однако говорить и нечто истинное, чему научились из постоянного общения с ним. Если бы все их слова надлежало отвергать, апостол Павел отнюдь не привёл бы изречение Елифаза, говоря: ''Он уловляет мудрых в лукавстве их'' ({{библия|1 Кор|3:19|т=1 Кор. 3:19}}). Итак, поскольку и то, что они говорят верно по смыслу, они говорят неверно по намерению против блаженного Иова, мы в их словах должны и попирать порок нерассудительности, и исследовать силу правоты. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33362&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 2]</small> === Нечистота человека и гордость === ==== § 32 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:14|т=Иов 15:14}}}} — Что такое человек, чтобы быть ему непорочным?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33364&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 1]</small> '''2.''' [37.] ''Человек, происшедший из земли и от жены, как может быть без пятна?'' — Ибо самим тем, что он называется человеком, выражается земной и немощный: человек ведь назван от земли. И как может быть без пятна тот, кто по своей воле ниспал в немощь, сделанный из земли? Где и прибавляется: — ТАМ ЖЕ. — И чтобы явился праведным рожденный от жены. Ибо первую неправду мужу поднесла жена в раю. Итак, как явится праведным тот, кто рожден от той, которая была подательницей неправды? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33365&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 2]</small> ==== § 33 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:15|т=Иов 15:15}}}} — Вот, между святыми Его никто не неизменяем, и небеса нечисты в очах Его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33367&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 1]</small> '''2.''' [38.] ''Один Бог чужд изменяемости.'' — Именем небес он повторил то, что прежде обозначил наименованием святых. Ибо о тех же святых написано: Небеса проповедуют славу Божию ({{библия|Пс|18:1|т=Пс. 18:1}}). Они по природе все в самих себе имеют собственную изменяемость; но так как всегда усердно желают прилепляться к неизменяемой истине,<ref>В некот. рукописях: «к неизменяемости»; в других: «к неизменяемой истине».</ref> прилепляясь, достигают того, чтобы стать неизменяемыми. И когда всем чувством держатся ее, некогда получают, возведенные выше самих себя, побеждать то, что в самих себе были изменяемы. Ибо что такое изменяемость, если не некая смерть? Она, изменяя какую-либо вещь в другую, как бы убивает то, что было, чтобы началось то, чего не было. И о Творце всего написано: Который один имеет неизменяемость<ref>В некот. рукописях: «бессмертие».</ref> ({{библия|1 Тим|6:16|т=1 Тим. 6:16}}), потому что, конечно, в Самом Себе один неизменяем. О Нем через Иакова говорится: У Которого нет изменения и ни тени перемены ({{библия|Иак|1:17|т=Иак. 1:17}}). Ибо сама изменяемость есть тень, которая как бы помрачила бы свет, если бы изменяла его какими-либо переменами. Но так как в Боге не бывает изменяемости, никакая тень перемены не пресекает Его света. Хорошо же говорится: Небеса нечисты в очах Его, потому что сами по себе пред строгим судом Божиим даже те не могут быть совершенно чисты, которые становятся проповедниками чистоты, по свидетельству Иоанна, который говорит: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя ({{библия|1 Ин|1:8|т=1 Ин. 1:8}}). Итак, если между святыми Его никто не неизменяем и небеса нечисты в очах Его, кто сам в себе будет полагаться на дело праведности? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33368&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 2]</small> ==== § 34 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:16|т=Иов 15:16}}}} — Тем более мерзок и нечист человек, пьющий беззаконие, как воду.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33370&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 1]</small> '''2.''' [39.] ''Злые дела наши — самые нечестивые, а добрые — несовершенные и бесполезные.'' — Тот, кто прежде отрицал, что человек сам по себе может быть непорочным и праведным, называет его мерзким и нечистым: мерзким, конечно, из-за нечистоты пятна, а нечистым из-за неправды несовершенной жизни. Впрочем, этот мерзкий и нечистый может быть понят и иначе. Ибо иногда человек порочный, по-видимому, делает нечто правое, но тем, что неправедно, разрушается и то, что в нем право. И так как злые дела весьма неугодны Богу, не угодны и те, которые кажутся добрыми. Итак, кто в злых делах своих мерзок Богу, тот в добрых бесполезен, потому что, пока показывает себя Богу отвратительным через порочные дела, не нравится в нем и то, что кажется правым. Хорошо же говорится: Кто пьет беззаконие, как воду. Ибо то, что едят, глотается с задержкой, потому что жуется, чтобы быть проглоченным. А то, что пьют, не имеет задержки для глотания, насколько не имеет и необходимости для жевания. Итак, вина, поскольку совершается глупым человеком без всякого обдумывания, как бы пьется как вода. Ибо так как он делает недозволенное без страха, он как бы глотает питье неправды без препятствия. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33371&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 2]</small> ==== § 35 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:17|т=Иов 15:17}}}} — Я покажу тебе, слушай меня; что видел, расскажу тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33373&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 1]</small> '''2.''' [40.] ''Гордые, чем выше возносятся разумением, тем тяжелее падают гордостью.'' — Все надменные имеют то свойство, что, когда почувствуют нечто правое или малое,<ref>В рукописях: «малое».</ref> обращают это в употребление гордости; и тем самым, чем через разумение становятся выше самих себя, через надмение падают в яму гордости, считают себя ученее ученых, требуют почтения от лучших и стараются учить более святых как бы по власти. Поэтому теперь говорится: Я покажу тебе, слушай меня. И так как с меньшей властью учит тот, кто говорит слышанное, чем тот, кто говорит виденное, Елифаз, чтобы присвоить себе большую власть,<ref>В некот. рукописях: «присваивает».</ref> говорит: Что видел, расскажу тебе. А так как иногда еретики ссылаются на своих осужденных отцов и однако их мнения как бы с властью выносят наружу, из-за глупости которых справедливо осуждаются, правильно присоединяется сама дерзость еретиков, когда говорится: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33374&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 2]</small> ==== § 36 ==== '''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:18|т=Иов 15:18}}}} — Мудрецы исповедуют и не скрывают отцов своих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33376&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 1]</small> '''2.''' [41.] ''Сколь неразумно еретики величают мудрыми тех, кого имели учителями заблуждения.'' — Они и восхваляют их, и хвалятся, что они как бы одни предстояли Церкви.<ref>В некот. рукописях прибавляется: «принесли пользу».</ref> Поэтому еще прибавляется: — СТИХ 19. — Которым одним дана земля, и не проходил чужой чрез них. Они думают, что одним их отцам дана земля, потому что считают, что одни учители их заблуждений истинно управляли Церковью. Кто же называется чужим, если не ангел-отступник? Поэтому и через Псалмопевца о всех вместе злых духах говорится: Ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей ({{библия|Пс|53:5|т=Пс. 53:5}}). Итак, еретики, поскольку думают, что сердца их учителей не были подчинены ангелу-отступнику, отрицают, что чрез них проходил чужой. А для этого чужого пройти чрез каждого — значит вложить в сердце его нечестивые помышления. Поэтому и голосом пророка о злых духах против стоящей души говорится: Говорили душе твоей: наклонись, чтобы нам пройти ({{библия|Ис|51:23|т=Ис. 51:23}}). Но Елифаз Феманитянин, так как хочет, чтобы его слушали, когда он будет рассказывать, хотя и знает многое, что должно быть сказано, но не знает, что не должно было говорить блаженному Иову, послушаем суждения, которые он произнес против блаженного Иова. Ибо мы должны взвешивать не кому, а только что он сказал. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33377&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 2]</small> ==== § 37 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — Во все дни свои нечестивый гордится.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33379&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 1]</small> '''2.''' [42.] ''Избранные оканчивают жизнь в смирении, отверженные — в гордости.'' — И избранные иногда в некоторых своих помышлениях<ref>В некот. изд.: «искушениях».</ref> и делах гордятся. Но так как они избранные, они не могут гордиться во все дни свои, потому что прежде, чем окончат жизнь, обращают сердца от гордости к страху смирения. Нечестивый же во все дни свои гордится, потому что так оканчивает жизнь, что отнюдь не оставляет гордости. Он осматривается, что временно цветет, и небрежет помышлять, куда ведется в вечность. В жизни плоти полагает уверенность и думает, что долго пребудет то, что ныне держит. Утверждается в гордости душа, приводится в презрение всякий ближний; как подкрадывается внезапная смерть, никогда не размышляет; сколь ненадежно его счастье, никогда не взвешивает. Если бы он видел ненадежность бегущей жизни, он отнюдь не принимал бы ненадежное за надежное. Поэтому хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33380&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 2]</small> === Нечестивый в страхе и теснотах === ==== § 38 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — И число лет его тиранства неизвестно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33382&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 1]</small> '''2.''' [43.] ''Смерть должно бояться, потому что ее нельзя предвидеть.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33383&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 2]</small> '''3.''' ''Ибо он отнюдь не должен был бы гордиться, даже если бы мог иметь точное число лет своих, чтобы, зная, сколько проживет, знать наперед, когда отступить от гордости. Но так как настоящая жизнь всегда ненадежна, подкрадывающаяся смерть тем более должна бояться, чем никогда не может быть предвидена.'' — Хорошо же гордость нечестивого называет тиранством. Ибо собственно тираном называется тот, кто в общем государстве начальствует не по праву. Но должно помнить, что всякий гордый по своей мере проявляет тиранство. Ибо то, что иногда один в государстве, то есть через принятую власть сана, другой в провинции, другой в городе, другой в собственном доме, другой через скрытую злобу совершает это у себя в помышлении своем. И Господь смотрит не на то, сколько зла кто может сделать, но сколько хочет. И когда нет власти вовне, у себя тот уже тиран, кем внутри владеет неправда, потому что хотя внешне не притесняет ближних, однако внутри желает иметь власть, чтобы притеснять. И так как всемогущий Бог взвешивает сердца, уже в Его очах нечестивый сделал то, что замыслил. А Творец наш для того хотел сокрыть от нас конец наш, чтобы, будучи неуверены, когда умрем, всегда оказывались готовыми к смерти.<ref>В некот. рукописях: «должны приходить готовыми к смерти»; в других: «должны оказываться готовыми».</ref> Поэтому правильно после того, как сказано: Во все дни свои нечестивый гордится, прибавляется: И число лет его тиранства неизвестно. То есть как бы открыто говорилось: зачем превозносится как бы о надежном тот, чья жизнь удерживается под наказанием ненадежности? Но всемогущий Бог худо поступающим не только сохраняет будущие наказания, но и сердца их здесь, где они согрешают, опутывает наказаниями, так что самим тем, чем грешат, поражают самих себя, всегда трепеща и всегда подозревая, боятся потерпеть от других зло, которое помнят, что сами сделали другим. Поэтому еще об этом нечестивом прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33384&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 3]</small> ==== § 39 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:21|т=Иов 15:21}}}} — Звук ужаса всегда в ушах его; и когда мир, он подозревает козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33386&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 1]</small> '''2.''' [44.] ''Простота сердца — самая укрепленная крепость.'' — Нет ничего счастливее простого сердца, потому что, оказывая невинность другим, оно не боится ничего потерпеть от других. Ибо оно имеет как бы некую крепость силы — свою простоту. И не подозревает, что потерпит то, чего не помнит за собою. Поэтому хорошо через Соломона говорится: В страхе Господнем — надежда крепости ({{библия|Притч|14:26|т=Притч. 14:26}}). Он же опять говорит: Спокойное сердце — как непрерывный пир ({{библия|Притч|15:15|т=Притч. 15:15}}). Ибо как бы непрерывность подкрепления есть само спокойствие безопасности. Напротив, порочный ум всегда в трудах, потому что или замышляет зло, которое причинит, или боится, чтобы оно не было причинено ему другими. И что бы он ни замышлял против ближних, того же боится, что замышляется против него ближними. Он становится отовсюду подозрительным, отовсюду трепещущим. Всякий приходящий на память считается ищущим враждебного. Итак, у кого нет спокойствия безопасности, у того, без сомнения, звук ужаса всегда в ушах. И часто случается,<ref>В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «часто случается, что ближний говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного».</ref> что ближний его говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного. Но даже когда мир, он подозревает козни, потому что кто всегда поступает коварно, тот не думает, что с ним поступают просто. И так как написано: Нечестивый, когда придет в глубину грехов, пренебрегает ({{библия|Притч|18:3|т=Притч. 18:3}}), окутанный тьмою своей неправды, он уже отчаивается в свете. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33387&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 2]</small> ==== § 40 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:22|т=Иов 15:22}}}} — Не верит, что может возвратиться из тьмы к свету, осматриваясь вокруг на меч.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33389&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 1]</small> '''2.''' [45.] ''Нечестивый, отчаявшись в спасении, всегда возрастает в нечестии.'' — Ибо, считая, что его отовсюду поражают козни, отчаявшись в спасении, он всегда возрастает в нечестии. Иногда же этот порочный и на высшие суды взирает и боится, что они придут на него. Но когда ищет прибытка настоящей жизни, те самые суды, которых начал бояться, побежденный безумием корыстолюбия, презирает. И хотя думает, что может умереть в грехе, однако от греха не отстает. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33390&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 2]</small> ==== § 41 ==== '''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:23|т=Иов 15:23}}}} — Когда пойдет искать хлеба, знает, что в руке его день тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33392&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 1]</small> '''2.''' [46.] ''Хотя боится быть пораженным, всегда умножает то, чем поражается.'' — Под хлебом принимается прибыток настоящей жизни, а под днем тьмы — время отмщения. Итак, в деле своем иногда этот порочный усматривает присутствующий гнев вышнего Судии; но не отвращается от зла, чтобы и самому можно было избежать его погибели. При обвиняющей же его совести он боится быть пораженным, но однако всегда умножает то, чем поражается. Он пренебрегает своим возвращением,<ref>В некот. рукописях: «ибо презирает».</ref> отчаивается в прощении, гордится в вине; но однако свидетеля своего нечестия имеет внутри — страх. И хотя кажется, что он внешне дерзко делает злое, однако об этом в самом себе понуждается трепетать. Поэтому написано: Так как нечестие боязливо, оно дает свидетельство осуждению ({{библия|Прем|17:10|т=Прем. 17:10}}), потому что когда кто совершает недозволенное, страшится того, что делает; и открытый свидетель осуждения — сам страх нечестия: ибо он и боится того, что делается, и однако зло, которого боится, не побеждается. О чем еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33393&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 2]</small> ==== § 42 ==== '''1.''' ''СТИХ 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:24|т=Иов 15:24}}}} — Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, как царя, приготовившегося к битве.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33395&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 1]</small> '''2.''' [47.] ''Сколькими теснотами окружен тот, кто оставляет путь истины — спутницу безопасности. Ровен путь истины; тернист путь лжи.'' — Во всем, что делает нечестивый, он окружен бедствием и теснотой, потому что сердце его смущается тревогой<ref>В некот. рукописях: «и бедствием»; в других: «и подозрением».</ref> и подозрением. Один тайно желает силой похитить чужое, и трудится в помышлениях, как бы не быть уличенным. Другой, оставив истину, решает лгать, чтобы обмануть ум слушающих. Но сколь велик труд — заботливо остерегаться, чтобы сам обман его не был обнаружен? Ибо он представляет пред очами, что ему могут ответить знающие истину, и с великим размышлением обдумывает, как через доводы лжи преодолеть доказательства истины. Он отовсюду себя прикрывает и против того, где может быть уличен, ищет ответ, похожий на истину, — тот, кто, если бы захотел сказать правду, мог бы сделать это без труда. Ибо ровен путь истины, а тяжек путь лжи. Поэтому и через пророка говорится: Приучили язык свой говорить ложь, трудились, поступая нечестиво ({{библия|Иер|9:5|т=Иер. 9:5}}). Итак, хорошо говорится: Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, потому что он в самом себе изнемогает в труде страха,<ref>В некот. рукописях: «в труде ума»; в других: «в труде страха».</ref> оставив путь истины — спутницу безопасности. Он хорошо сравнивается с царем, приготовившимся к битве, потому что в самом зле, которое делает, он и устрашается, и спешит, и по совести трепещет, и по желанию задыхается, боится и гордится, страшится подозрений и ум возносит дерзостью. Должно также помнить, что царь, приготовившийся к битве, так подозрителен к врагу, что боится и самого войска, которое ведет,<ref>Так в рукописях; в изд.: «чтобы боялся и самого войска, которое ведет».</ref> как бы оно не поколебалось, как бы через оставление воинов не подставиться стрелам врагов. Итак, нечестивый окружается теснотой, как царь, приготовившийся к битве, потому что, делая ложное, говоря ложное, боится, как бы не потерять своих воинов, то есть доводов лжи, и не подставиться стрелам истины, если ему вдруг не хватит того, что он противопоставит из обмана. Но хотя душа трепещет, хотя совесть обвиняет, нечестивый однако побеждается своей похотью и, подавив страх, черпает дерзость из нечестий. И часто, даже представляя уму отмщение, он восстает против Бога, решается терпеть от Него какие угодно бедствия, лишь бы здесь, пока может, делать все, что нравится. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33396&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 2]</small> ==== § 43 ==== '''1.''' ''СТИХИ 25, 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:25|т=Иов 15:25}}}} — Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Побежал против Него с поднятой шеей, и тучной выей вооружился.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33398&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 1]</small> '''2.''' [48.] ''Воле порочных иногда Бог по милосердию противится, а иногда во гневе попускает ей исполниться.'' — Это яснее можно понимать о самой главе нечестивых, то есть об Антихристе, который, поднимая руку против Бога, называется укрепляющимся, потому что на малое время попускается ему возвыситься,<ref>В некот. рукописях: «чтобы».</ref> чтобы, насколько ненадолго попускается ему славиться, настолько в вечности он был наказан более жестоко. Но так как члены его — все нечестивые, то, что в конце мира он тогда будет делать один как единственный, посмотрим, каким образом ныне совершается отдельными злыми. Ибо есть некоторые, которые, если и пытаются иногда делать что-либо против суда всемогущего Бога, сокрушенные самой невозможностью исполнения своей воли, обращают взор на самих себя и возвращаются к Тому, Кого хотели презреть; и те, кто могли бы далеко отойти, если бы могли исполнить, что хотели, иногда тем и спасаются, что не могли исполнить того, чего нечестиво хотели. Поэтому, приведенные к себе, они видят, каково их состояние, и оплакивают, что хотели противного истине.<ref>В некот. рукописях: «хотели противиться истине»; в других: «хотели противного воле».</ref> И есть некоторые, которым то, что они порочно желают против Бога, по праведному суду Божию попускается исполнить еще нечестивее. И когда их воспламеняет злоба, укрепляет могущество, они уже тем менее могут познать самих себя в заблуждении, чем более через могущество всегда увлекаются вне себя в обилии вещей. О намерении их теперь говорится: Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Простирать против Бога руку — значит в порочном делании, презрев суды Божии, упорствовать. И так как тогда Бог более гневается, когда попускает исполниться тому, что не должно было даже зарождаться в помышлении, этот нечестивый укрепляется против Вседержителя, потому что ему попускается преуспевать в его злом деле, так что он и делает порочное, и однако живет счастливо. О нем еще прибавляется: Побежал против Него с поднятой шеей. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33399&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 2]</small> '''3.''' [49.] ''Сколь велика дерзость надменных богачей в порочных делах.'' — Бежать против Бога с поднятой шеей — значит дерзостно совершать то, что неугодно Творцу. О нем правильно говорится: Побежал, то есть в злом деле не имел препятствия от бедствия. О нем еще прибавляется: И тучной выей вооружился. Тучная выя — это богатая гордость, как бы подпертая многими туками,<ref>В некот. рукописях: «как бы многими плотскими защищенная».</ref> то есть многими плотскими благами. Итак, могущественный нечестивый тучной выей вооружается против Бога, потому что, надмеваясь временными вещами против заповедей истины, он как бы возносится от величины плоти. Ибо что такое бедность, как не некая худоба, и что такое обилие вещей, как не тучность настоящей жизни? Итак, тучной выей возносится против Бога тот, кто временное обилие обращает в гордость. Ибо могущественные и нечестивые имеют то свойство, что, занятые обманчивыми богатствами, пренебрегают истинными сокровищами Божиими; и чем меньше ищут истинного, тем более превозносятся ложными богатствами. Ибо многопопечительность о земных вещах, занимая,<ref>В некот. рукописях: «занимает и ослепляет».</ref> ослепляет. Поэтому еще справедливо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33400&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 3]</small> ==== § 44 ==== '''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — Покрыло лицо его тучность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33402&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 1]</small> '''2.''' [50.] ''Обилие земных вещей закрывает очи.'' — Зрение находится в лице, и оно есть первая, более почетная часть тела. Итак, не неуместно намерение ума обозначается через лицо: куда мы его обращаем, туда и смотрим. Итак, лицо покрывает тучность, потому что желаемое обилие земных вещей подавляет очи ума и то, что в них должно было быть почетным, обезображивает пред очами Божиими, потому что отягощает многими заботами. Им же недостаточно только самим гордиться, если и те, кто с ними соединены, не хвалятся также их тучностью. Ибо есть некоторые, которые, поддерживаемые большими покровителями,<ref>В некот. рукописях: «присоединенные».</ref> гордятся и их могуществом превозносятся против бедных. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33403&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 2]</small> ==== § 45 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — И с боков его свисает тук.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33405&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 1]</small> '''2.''' [51.] ''Прилепляющиеся к нечестивому могущественному надмеваются его могуществом.'' — Так как тук есть тучность плоти, а боками мы обычно называем богатых, которых видим соединенными с ними, тук свисает с боков его, потому что всякий, кто прилепляется к могущественному и нечестивому, и сам надмевается его могуществом, как бы от тучности вещей, так что, следуя нечестию порочного покровителя, не боится Бога, притесняет бедных, кого может и насколько может, возносит сердце временной славой. Итак, когда таков тот, кто прилепляется к нечестивому могущественному, то, конечно, с бока его свисает тук. О них еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33406&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 2]</small> ==== § 46 ==== '''1.''' ''СТИХ 28.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:28|т=Иов 15:28}}}} — Будет жить в городах опустошенных и в домах пустынных, которые обращены в развалины.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33408&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 1]</small> '''2.''' [52.] ''Он, в свою очередь, возносимый похвалами соединенных с ним, тем сильнее увлекается к порочным делам.'' — Так как городом называется общение живущих вместе, опустошенные города — это сами толпы послушных порочных, кликами которых этот порочный восхваляется, когда по нечестию увлекается к порочным делам. Поэтому написано: Хвалим бывает грешник в похотях души своей,<ref>В некот. рукописях: «в похотях».</ref> и делающий неправду благословляется ({{библия|Пс|9:24|т=Пс. 9:24}}). Пустынные же дома — это порочные помышления, которые этот нечестивый населяет: ибо во всем, что делает, он стремится угодить помышлениям нечестивых людей. Эти опустошенные города и пустынные дома правильно называются так, потому что если бы всемогущий Бог, по предшествующим их винам, не оставил общения и помышления таковых, они отнюдь не дошли бы до совершения более тяжкого. Хорошо же говорится: Которые обращены в развалины. Ибо рушащиеся здания домов и городов образуют развалины, так как порочные, соединяясь между собой в беспорядочных действиях для порочных дел, без сомнения, показывают, что они пали из здания жизни. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33409&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 2]</small> === Тьма, огонь и бесплодие лицемера === ==== § 47 ==== '''1.''' ''СТИХ 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:29|т=Иов 15:29}}}} — Не будет обитаем, и не устоит имение его, и не пустит в землю корня своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33411&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 1]</small> '''2.''' [53.] ''Добродетелями обогащается только тот, чей ум обитаем Богом. Без корня стоит гордый, который тотчас будет повержен легким дуновением.'' — То, что здесь сказано «не будет обитаем», в некоторых кодексах я нашел «не обогатится»;<ref>В евр. тексте, Вульгате и других переводах читается «не обогатится» или нечто подобное.</ref> но смысл не различается, хотя слова расходятся. Ибо тот обогащается добродетелями, чей ум обитаем всемогущим Богом. Но так как помышление гордого не обитаемо благодатью Творца своего, то, конечно, через это оно не обогащается добродетелями. Итак, поскольку он внутри пуст, да будет сказано: Не будет обитаем; а поскольку внешне надмевается преходящим, правильно прибавляется: И не устоит имение его. То есть как бы открыто говорилось: то, что он, по-видимому, имеет внешне, проходит, а того, что не могло бы пройти, он внутри не имеет. Поэтому справедливо прибавляется: И не пустит в землю корня своего. Если это принимать о здешней земле, то, без сомнения, ясно, что дерево, которое не имеет в земле корня, падает даже от самого легкого дуновения. И всякий гордый, пока укрепляется против всемогущего Господа, пока бежит с поднятой шеей и тучной выей возносится против Творца, кажется как бы стоящим деревом. Но состояние его без корня, потому что как от легкого дуновения, так от движения сокровенного приговора жизнь его исторгается.<ref>В некот. рукописях: «сохраняется».</ref> Если же здесь под землей принимать воздаяние вечной жизни, о которой Пророк говорит: Удел мой в земле живых ({{библия|Пс|141:6|т=Пс. 141:6}}), то этот нечестивый не пускает в землю корня своего, потому что никогда не насаждает помышлений сердца своего в желании вечной жизни. Ибо что для дерева корень, то для каждого человека — его помышление, потому что во внешнем он держится тем, что внешне не видится. Поэтому и через пророка говорится: Пустит корень вниз и принесет плод вверх ({{библия|Ис|37:31|т=Ис. 37:31}}). Ибо когда мы простираем помышление наше к состраданию нуждающемуся ближнему, мы как бы пускаем корень вниз, чтобы принести плод воздаяния вверх. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33412&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 2]</small> ==== § 48 ==== '''1.''' ''СТИХ 30.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Не отступит от тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33414&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 1]</small> '''2.''' [54.] ''Так как не ищет света праведности, не отступает от тьмы.'' — Если бы этот гордый захотел возвратиться от вины к праведности, он отступил бы от тьмы. Но так как он не ищет света праведности, он не отступает от тьмы. По примеру его и те, кто к нему прилепляется, задыхаются в земных преуспеяниях, воспламеняются факелами корыстолюбия, сжигаются огнями плотских желаний. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33415&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 2]</small> ==== § 49 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Ветви его иссушит пламя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33417&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 1]</small> '''2.''' [55.] ''Огнями плотских желаний сжигается вместе с присоединенными к нему.'' — Ибо если бы он присоединял к себе некоторых, ищущих вечного отечества, он имел бы в себе зеленые ветви. Но так как и те, кто с ним соединены, пылают земными желаниями, и пока пламя желаний клиентов его воспламеняет их души, оно иссушает ветви его, так что они не приносят плода доброго дела, потому что по нечестию задыхаются в стремлении к дольнему. Хорошо же прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33418&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 2]</small> ==== § 50 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — И дуновением уст своих он увлечется.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33420&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 1]</small> '''2.''' [56.] ''За распущенные удила языка должен быть жесточайше мучим.'' — Ибо гордый, чем более силен в этой жизни, тем дерзостнее распускает удила языка, чтобы говорить что угодно порочное, никого не бояться за свои слова, тех поражать оскорблениями, в тех метать проклятия. Иногда же он увлекается в богохульство против Творца, как о таковых через Псалмопевца говорится: Подняли на небо уста свои, и язык их прошел по земле ({{библия|Пс|72:9|т=Пс. 72:9}}). Поэтому и богач, находясь в огне, просит, чтобы ему капнули воды с перста Лазарева на язык ({{библия|Лк|16:24|т=Лк. 16:24}}). Из этого видно: где он более согрешил, там более жестоко и горел. Итак, правильно теперь говорится: И дуновением уст своих он увлечется, потому что там он принял приговор поражения, где не сдержал дыхания уст своих под божественным страхом. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33421&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 2]</small> ==== § 51 ==== '''1.''' ''СТИХ 31.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:31|т=Иов 15:31}}}} — Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33423&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 1]</small> '''2.''' [57.] ''Тогда только милостыни приносят нам пользу, когда мы оплакиваем грехи и отвергаем их.'' — Всякий раз, как после вины мы творим милостыни, мы как бы даем цену за порочные дела. Поэтому и через Пророка о том, кто этого не делает, говорится: Не даст Богу выкупа за себя и цены искупления души своей ({{библия|Пс|48:8|т=Пс. 48:8-9}}). Иногда же надменные богачи притесняют низших, похищают чужое и однако как бы нечто раздают другим; и, притесняя многих, иногда некоторым оказывают помощь защиты и за нечестия, которых никогда не оставляют, по-видимому, дают цену. Но цена милостыни тогда освобождает нас от вин, когда мы оплакиваем и отвергаем содеянное. Ибо кто и всегда хочет грешить, и как бы всегда раздавать милостыню, тот напрасно дает цену, потому что не искупает души, которую не удерживает от пороков. Поэтому теперь говорится: Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою. Ибо милостыня надменного богача не может искупить его, потому что одновременно совершенное похищение у бедного не позволяет ей взойти пред очи Божии. Впрочем, это, может быть, можно понимать и иначе, потому что часто надменные богачи, когда раздают милостыню, раздают ее не ради желания вечной жизни, но ради продления жизни временной, веря, что дарами могут отсрочить смерть; но пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою, потому что не может через принесенный дар избежать должного конца тот, чью жизнь пресекает даже его нечестие. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33424&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 2]</small> ==== § 52 ==== '''1.''' ''СТИХ 32.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:32|т=Иов 15:32}}}} — Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, и руки его иссохнут.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33426&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 1]</small> '''2.''' [58.] ''Предопределенные дни каждого не могут быть ни увеличены, ни уменьшены. Кто надеется на более долгие, погибает прежде, чем они исполнятся.'' — Предопределенные дни каждого внутренним предведением Божиим не могут быть ни увеличены, ни уменьшены, разве только случится так, что они предузнаются или более долгими при наилучших делах, или более краткими при наихудших, как Езекия заслужил прибавление дней пролитием слез; и как о порочных написано: Нечестивым смерть встречается. Но часто нечестивый, хотя в сокровенном предведении Божием не предопределены долгие времена его жизни, однако сам, поскольку желает жить плотски, предполагает себе долгие дни. И так как он не может достигнуть того времени, которого ожидает, он как бы погибает прежде, чем исполнятся дни его. Впрочем, это можно понимать и иначе: часто мы видим некоторых, которые и поступают порочно, и достигают глубокой старости. Итак, каким образом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, — когда в некоторых часто видим, что от долгого возраста уже члены изнемогают, а желания их однако не перестают исполнять свою порочность? <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33427&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 2]</small> '''3.''' [59.] ''После обращения возвращающийся к внешнему исторгается из всякого состояния доброго дела.'' — Ибо есть некоторые, которые после погибшей жизни возвращаются к самим себе и, при обвиняющей их совести, оставляют порочные пути, переменяют дела, противоречат прежней своей порочности, избегают земных действий, стремятся к горним желаниям; но прежде чем утвердиться в этих святых желаниях, через оцепенение ума снова возвращаются к тому, что начали осуждать, и снова бегут к злу, которое решили избегать. Ибо так как часто случается, что ради пользы многих и святые мужи служат внешним делам и занимаются управлением народами, это видя немощные и по застарелой еще гордости стремясь подражать, впутываются во внешние дела;<ref>В некот. рукописях: «впутываются».</ref> но насколько они приходят к ним, не наученные духовным, настолько исполняют их плотски. Ибо если сердце прежде долгим упражнением и долгим обращением не укрепится в небесных желаниях, то, когда оно снова обращается к внешним делам,<ref>В некот. рукописях: «снова ниспадает к внешним делам».</ref> оно исторгается из всякого состояния доброго дела. Поэтому правильно и об этом нечестивом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет. Ибо если он, может быть, и начнет делать нечто доброе, прежде чем укрепится в нем через долгое время, он снова ниспадает к внешнему и порочно оставляет то, что, по-видимому, право начал. Поэтому справедливо прибавляется: И руки его иссохнут. Ибо, безвременно запутываясь во внешних делах, он, без сомнения, иссушается от всякого доброго делания. Поэтому еще хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33428&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 3]</small> ==== § 53 ==== '''1.''' ''СТИХИ 33, 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:33|т=Иов 15:33}}}} — Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо собрание лицемера бесплодно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33430&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 1]</small> '''2.''' [60.] ''Почему иссыхают добрые дела лицемера. Сколь опасно предстоятельствовать немощным в добродетели.'' — Должно заметить, что так говорится об этом нечестивом вообще, а однако божественное слово сводится к особому его нечестию. Ибо тот, кто говорит: Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой, тотчас прибавляет: Ибо собрание лицемера бесплодно, ясно показывая, что в этом нечестивом он выносит приговор осуждения против его лицемерия. Но теперь нам следует рассмотреть, каким образом лицемер повреждается, как виноградная лоза в первом цвете, или как маслина, сбрасывающая цвет. Если цветущую виноградную лозу по неровности воздуха коснется неумеренный холод, он тотчас иссушает ее от всякой влаги зелени. И есть некоторые, которые после порочных путей стремятся идти святыми путями, но прежде чем в них, как мы сказали, укрепятся добрые желания, их постигает некое благополучие настоящего века, которое запутывает их во внешних делах и, отвлекая ум их от теплоты внутренней любви, как бы угашает холодом и убивает все, что, по-видимому, появлялось в них от цвета добродетелей. Ибо в земных делах очень охладевает душа, если еще не была укреплена внутренними дарами. Поэтому необходимо, чтобы большие или внешние дела,<ref>Слово «дела» отсутствует в некот. рукописях.</ref> которые должны принести пользу человеческим нуждам, принимали для исполнения те, кто умеют их различать и подчинять себе внутренней добродетелью. Ибо когда немощный увлекается или к месту правления, или к внешним делам, он, будучи как бы выводим вне себя, исторгается, потому что и дерево, которое прежде не пускает корней вглубь, быстрее повергается порывом ветров, если возносится вершиной ввысь; и тем быстрее падает вниз, чем выше выросло в воздухе без корней. Иногда же цветущую лозу иссушает не холод, а зной. И когда ее касается неумеренный жар, то, сбросив цвет, гроздь увядает. И часто случается, что те, кто приходят к добрым делам не с правым намерением, когда видят, что нравятся людям, еще сильнее воспламеняются к совершению этих самых дел,<ref>В некот. рукописях отсутствуют слова «тревожно стараются делать угодное очам человеческим».</ref> тревожно стараются делать угодное очам человеческим и как бы горят в святом усердии. Итак, кого из них постиг зной в цвете,<ref>В некот. рукописях: «зной в цвете».</ref> как не тех, кого стремление к человеческой похвале сделало чуждыми плода? Поэтому хорошо прибавляется: И как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо маслина, когда она в цвете, если ее коснется неумеренный туман, лишается полноты плодов. И всякий раз, как начинающие добрые дела начинают восхваляться смотрящими и услаждаться своими похвалами, в помышлении возникает мгла разумения, так что они уже не могут различать, с каким намерением что делают, и теряют плод дела, как бы от тумана благосклонности.<ref>В некот. рукописях: «как бы от внешнего тумана благосклонности».</ref> Поэтому хорошо через Соломона говорится: Встанем рано к виноградникам, посмотрим, расцвела ли виноградная лоза, рождают ли цветы плоды ({{библия|Песн|2:12|т=Песн. 2:12}}). Ибо виноградные лозы цветут, когда умы верных предлагают добрые дела. Но не рождают плодов, если от того, что предложили, ослабевают, побежденные какими-либо заблуждениями. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33431&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 2]</small> '''3.''' [61.] ''В добрых делах надлежит смотреть не на начало, но на конец.'' — Итак, смотреть должно не на то, цветут ли виноградные лозы, а на то, укрепляются ли цветы к рождению плодов, потому что не удивительно, если кто начинает доброе, но весьма удивительно, если он с правым намерением пребывает в добром деле. Поэтому часто случается, что если в добром деле не удерживается правое намерение,<ref>В некот. рукописях: «не удерживается».</ref> теряется и само дело, которое считается добрым. Ибо мы часто видели некоторых, которые оставили земное, которым владели, и уже ничего преходящего не ищут, ни в какие тяжбы ради этой жизни не вступают. Итак, когда верная душа показывает это в себе, она как бы принесла цвет маслины. Но когда некоторые из таковых снова начинают искать славу мира, которую презрели, и к земным вещам, которые, по-видимому, отвергли, ненасытно стремиться, заниматься тяжбами, искать оскорбления ближних, то, без сомнения, маслина сбросила цвет, который предложила, потому что начатки доброго стремления не довела до совершенных дел. Но должно помнить, что это всегда случается с теми, кто следует за Богом не чистым и простым стремлением. Поэтому правильно прибавляется: Ибо собрание лицемера бесплодно. Ибо он не потерял бы начатых добрых дел, если бы не был лицемером. Собирают и лицемеры добрые дела, но само собрание их бесплодно, потому что тем, что они делают, они не стремятся получить плод в вечном воздаянии. Плодоносными и зелеными в своих делах они кажутся очам человеческим, но в очах сокровенного Судии являются бесплодными и сухими. Часто же, воспламененные жаром корыстолюбия, они тем большие дела показывают очам человеческим, чем большие дары желают получить от людей. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33432&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 3]</small> ==== § 54 ==== '''1.''' ''СТИХ 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:34|т=Иов 15:34}}}} — И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33434&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 1]</small> '''2.''' [62.] ''Мало не принимать дара рукою, если притом не отвергаем дара устами.'' — Ибо как тело обитает в шатре, так ум обитает в помышлении. И огонь пожирает шатры, когда жар корыстолюбия опустошает помышления. И часто случается, что лицемер презирает принимать от людей золото или какие-либо телесные блага, но, поскольку не принимает их, ищет получить от них большие похвалы; и, может быть, не считает, что принял дар, потому что отказывается принимать телесные блага. Поэтому должно помнить, что иногда дар подается рукою, а иногда устами. Ибо кто дает монету, тот дал дар от руки; а кто приносит слово похвалы, тот произнес дар устами. Итак, лицемер, хотя и отказывается принимать внешние дары, которые, может быть, соответствуют земной нужде, большего желает, чтобы ему воздали, когда, желая быть хвалимым сверх заслуги, ищет дара от уст. И так как в самом стремлении к похвале сердце воспламеняется чрезмерным жаром, правильно говорится: И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33435&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 2]</small> '''3.''' [63.] ''Услаждающихся этими дарами пожрет огонь.'' — Если же под шатрами их мы должны принимать тела, в которых обитают их души, то огонь пожирает шатры их, потому что те, кто здесь в уме горят огнем корыстолюбия, там и во плоти сожигаются огнями геенны. А ум лицемера никогда не бывает свободен от помышления злобы: ибо ищет ли он земного или похвалы, он завидует другим в том, чего жаждет, чтобы ему было воздано; и тем больше старается показать других порочными, чем больше желает казаться святее всех, — чтобы от того, что другие становятся презренными, сам всегда казаться более почтенным. Поэтому случается, что он пред человеческими судами расставляет силки языка своего о добром имени ближнего, чтобы один получить уважение тех, кому желает понравиться. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33436&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 3]</small> ==== § 55 ==== '''1.''' ''СТИХ 35.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:35|т=Иов 15:35}}}} — Зачал скорбь, и родил нечестие, и утроба его приготовляет козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33438&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 1]</small> '''2.''' [64.] ''Скорбь зачинает тот, кто помышляет порочное, чтобы родить нечестие.'' — Ибо скорбь зачинает, когда помышляет порочное. Нечестие рождает, когда начинает исполнять то, что замыслил. Завидуя, зачинает скорбь; злословя, рождает нечестие. Ибо тяжкое нечестие — когда тот, кто порочен, старается показать других порочными, чтобы самому казаться как бы святым оттого лишь, что показал других несвятыми. Должно же помнить, что в священном изречении именем чрева или утробы обычно означается ум. Поэтому и через Соломона говорится: Светильник Господень — дух человека, испытывающий все тайники чрева ({{библия|Притч|20:27|т=Притч. 20:27}}). Ибо свет благодати, который сходит свыше, доставляет человеку дыхание к жизни. Этот свет, говорится, испытывает все тайники чрева, потому что проникает в сокровенное ума, чтобы то, что скрывалось от души о ней самой, плачем привести пред очи ее.<ref>В некот. рукописях: «пред очи ее плачем привести».</ref> Поэтому Иеремия говорит: Утробу мою, утробу мою болю ({{библия|Иер|4:19|т=Иер. 4:19}}). Чтобы показать, что он назвал своей утробой, он прибавил: Чувства сердца моего возмущены. Итак, именем утробы правильно принимается ум, потому что как дитя зачинается во чреве, так помышление рождается в уме; и как во чреве пища, так в уме содержатся помышления. Итак, утроба лицемера приготовляет козни, потому что он тем большую злобу против ближних всегда зачинает в уме, чем больше желает один пред всеми казаться невиннее. Это Елифаз произнес потому, что счел блаженного Иова пораженным столь великим ударом за лицемерие. Но его слова, хотя подходят ко многим, чужды тому одному, о ком одном говорились, потому что святой муж не имел в своих делах ничего двойственного, и его засвидетельствованная истина восхвалила за простоту сердца. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33439&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 2]</small> === Примечания === {{примечания}} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}} [[Категория:Моралии на Книгу Иова]] [[Категория:Переводы с латинского языка]] [[Категория:Патристика]] [[Категория:Григорий I Великий]] t81xe8ve6pnfm2gi1iekfyxzkop16et 5755340 5755339 2026-10-06T17:13:20Z LihachevAnthon1971 124560 /* § 28 */ 5755340 wikitext text/x-wiki {{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}} == Книга 12. Толкование на Иов 14:5–15:35 == === Краткость жизни и смерть праведных === ==== § 1 ==== '''1.''' ''Обычай праведных — тем заботливее помышлять о том, сколь скоротечна настоящая жизнь, чем усерднее они умеют взвешивать вечные блага небесного отечества.'' — Ибо из того, что они внутри видят пребывающим, они вне тоньше замечают бегство преходящих вещей. Поэтому блаженный Иов, произнесши суждение о течении человеческого времени, говоря: Человек, рожденный женою, краткодневен. И опять: И бежит, как тень, и никогда не пребывает в том же состоянии, — еще о краткости жизни его прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33263&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 1]</small> '''2.''' ''ГЛАВА XIV, СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Дни человека кратки, число месяцев его у Тебя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33264&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 2]</small> '''3.''' [1.] ''Что с такой быстротой проходит, есть как бы не существующее.'' — Ибо то, что проносится с такой быстротой, он считает у нас как бы не существующим. А так как у всемогущего Бога даже преходящее пребывает, он говорит, что число наших месяцев — у Него. Или, конечно, под днями разумеется краткость времени, а под месяцами — как бы умноженное протяжение тех же дней. Итак, у нас дни кратки. Но так как жизнь наша простирается далее, говорится, что число наших месяцев — у Бога. Поэтому и через Соломона говорится: Долгота дней в правой руке Его ({{библия|Притч|3:16|т=Притч. 3:16}}). Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33265&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 3]</small> ==== § 2 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33267&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 1]</small> '''2.''' [2.] ''Ничто не бывает с людьми без совета Божия, хотя и сокровенного.'' — Ничто из того, что в этом мире бывает с людьми, не приходит без сокровенного совета всемогущего Бога. Ибо Бог, предвидя все будущее,<ref>В некот. рукописях: «предвидя будущее»; в других: «будущее последующее».</ref> прежде веков определил, как оно будет устроено через века. Ибо уже установлено человеку, насколько будет следовать за ним благополучие мира сего или насколько поразит его бедствие, чтобы избранных Его не возносило неумеренное благополучие и не подавляло чрезмерное бедствие. Установлено также, сколько он в самой смертной жизни временно проживет. Ибо хотя всемогущий Бог прибавил царю Езекии пятнадцать лет жизни ({{библия|4 Цар|20:1|т=4 Цар. 20:1}}), однако когда попустил ему умереть, тогда предузнал, что он умрет. В этом возникает вопрос, каким образом ему через пророка говорится: Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь и не будешь жить; а когда ему было изречено определение смерти, тотчас по его слезам жизнь была прибавлена. Но через пророка Господь сказал то время, в которое он сам заслуживал умереть; по щедрости же милосердия отложил его смерть до того времени, которое Сам предузнал прежде веков. Итак, пророк не был лжив, потому что указал время смерти, в которое тот муж заслуживал умереть; и Господни определения не были нарушены, потому что то, чтобы от щедрости Божией годы жизни возросли, также было прежде веков предустановлено; и срок жизни, который неожиданно был прибавлен вовне, внутри уже был установлен — без приращения к предузнанному<ref>Так в некот. рукописях и древних изд.; в новейших: «без приращения в предведении».</ref>. Итак, хорошо говорится: Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33268&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 2]</small> '''3.''' [3.] ''Бог полагает меру духовным преуспеяниям.'' — Впрочем, это можно понимать и в духовном смысле, потому что иногда мы стараемся преуспевать в добродетелях, и некоторые дары получаем, а от некоторых, будучи отброшены, остаёмся внизу. Ибо нет никого, кто столько бы достигал добродетели,<ref>В некот. рукописях: «достигал добродетели».</ref> сколько желает, потому что всемогущий Бог, различая внутреннее, самим духовным преуспеяниям полагает меру,<ref>В некот. рукописях: «чтобы из этого добра».</ref> чтобы от того, что человек пытается постичь и не может, он не превозносился тем, что может. Поэтому и тот превосходный проповедник, который был восхищен до третьего неба, проник в тайны рая, не мог после откровения быть спокойным и непоколебимым<ref>В некот. рукописях: «хотел»; в других: «не хотел».</ref> ({{библия|2 Кор|12:3|т=2 Кор. 12:3}}). Но так как всемогущий Бог положил человеку пределы, которые не могут быть прейдены, то и возвысил его к познанию горнего, и опять возвратил к перенесению дольнего, чтобы, видя меру своего чина, — когда он пытался достичь безопасности и не мог, — через смирение понуждался всегда возвращаться в свои пределы, дабы через гордость не очутиться вне себя. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33269&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 3]</small> ==== § 3 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:6|т=Иов 14:6}}}} — Отступи немного от него, чтобы он успокоился, пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33271&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 1]</small> '''2.''' [4.] ''Святые от тяготы настоящей жизни всегда стремятся к вечному покою.'' — Здесь ''отступи'' сказано в смысле: удали силу бича. Ибо кто может успокоиться при отступлении Бога, когда Он один есть покой? И чем дальше кто от Него, тем больше теряет покой. Итак, «отступи от него» сказано в том смысле, чтобы ты понял: это значит — ''перестать поражать''. Ибо справедливо прибавляется: ''Пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' Наемник чем дальше от конца работы, тем дальше и от получения платы. Так и всякий святой муж, находясь в этой жизни, видя, что он далек от конца настоящей жизни, стенает, что далек от вечных радостей. Итак, что значит сказать: ''Отступи немного от него, чтобы он успокоился'', — если не: уже отними бичи настоящей жизни и покажи блага вечного покоя? Поэтому и о самом покое прибавляется: ''пока не придет желанное, как для наемника - дни его''. Ибо тогда приходит человеку желанное, как дни наемника, когда он получит вечный покой в воздаяние за свой труд. Что же до настоящей жизни, блаженный Иов ещё показывает, сколь презрен человеческий род, исполненный многих бедствий, и говорит, что даже бесчувственные вещи, по-видимому, превосходят его, когда произносит: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33272&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 2]</small> ==== § 4 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7-10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, и ветви его пускают ростки. Если состарится корень его в земле, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное. А человек, когда умрет, и обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33274&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 1]</small> '''2.''' [5.] ''Именем дерева обозначается многое: крест, муж праведный, воплощенная Премудрость Божия. Поражение праведника возжигает в людях любовь к небесному отечеству.'' — Но так как это ясно по букве, мы должны свести смысл к внутреннему и исследовать, как это должно понимать по духу. Ибо в священном Писании именем дерева иногда означается крест, иногда муж праведный или даже неправедный, иногда же воплощенная Премудрость Божия. Крест означается деревом, когда говорится: Вложим дерево в хлеб его ({{библия|Иер|11:19|т=Иер. 11:19}}). Вложить дерево в хлеб значит приложить крест к телу Господню. Опять именем дерева выражается муж праведный или даже неправедный, как через пророка Господь говорит: Я, Господь, унизил высокое дерево и возвысил низкое дерево ({{библия|Иез|17:24|т=Иез. 17:24}}). Ибо по слову той же Истины: Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится ({{библия|Лк|14:11|т=Лк. 14:11}}). Соломон также говорит: Если упадет дерево на юг или на север, то в каком месте упадет, там и будет ({{библия|Еккл|11:3|т=Еккл. 11:3}}). Ибо в день смерти своей праведник падает к югу, грешник к северу, потому что и праведник через жар духа ведется к радостям, и грешник с ангелом-отступником, который сказал: Сяду на горе завета, на краях севера ({{библия|Ис|14:13|т=Ис. 14:13}}), осуждается в холодном сердце своем. Опять через дерево означается воплощенная Премудрость Божия, как о ней написано: Она — дерево жизни для тех, которые приобретают ее ({{библия|Притч|3:18|т=Притч. 3:18}});<ref>В некот. рукописях: «и как Сам Он говорит».</ref> и как Сама она говорит: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Итак, в этом месте, когда дерево предпочитается человеку, что же разуметь под человеком, если не всякого плотского? И что обозначается именем дерева, если не жизнь каждого праведника? Ибо дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, потому что когда праведник за истину претерпевает смертное страдание, он восстанавливается в зелени вечной жизни. И кто здесь зеленел верой, там зеленеет видением<ref>лицом к лицу {{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}</ref>. И ветви его пускают ростки: часто от страдания праведника верные возрастают в любви к небесному отечеству и обретают свежесть духовной жизни, радуясь, что он здесь мужественно подвизался за Бога.<ref>В некот. рукописях: «его за Бога».</ref> Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33275&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 2]</small> ==== § 5 ==== '''1.''' ''СТИХИ 8, 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Если состарится в земле корень его, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33277&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 1]</small> '''2.''' [6.] ''Своею смертью праведные рождают в нас обильные плоды.'' — Что такое корень праведника, если не святая проповедь, — потому что от нее он рождается и в ней утверждается? И что разуметь под именем земли или праха, если не грешника? Ему голосом Творца говорится: Земля ты, и в землю пойдешь, или, как сказано в нашем переводе: Прах ты, и в прах возвратишься ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Итак, корень праведника в земле стареет, и во прахе ствол умирает,<ref>Слова «и во прахе ствол умирает» отсутствуют в некот. рукописях.</ref> потому что в глазах порочных его проповедь почитается презренной и всецело обессиленной.<ref>В некот. рукописях: «совершенно обессиленная» (effetata).</ref> И во прахе ствол умирает, потому что от рук гонителей тело его умерщвляется. Ибо по слову Премудрости: В глазах неразумных они казались умершими, и исход их сочтён поражением ({{библия|Прем|3:2|т=Прем. 3:2}}). Но тот, чей корень в земле состарился и во прахе ствол умер, от запаха воды дает росток, потому что через дуновение Святого Духа в сердцах избранных примером своего дела<ref>В некот. рукописях: «пример своего дела».</ref> рождает росток добродетели. Ибо наименованием воды иногда обозначается орошение Святого Духа, как написано: Кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет. Кто же будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек ({{библия|Ин|7:37|т=Ин. 7:37}}; {{библия|Ин|4:13|т=Ин. 4:13}}). Далее следует: И пустит ветви, как будто вновь посаженное. Когда ствол срублен, выпустить ветви — значит, что праведник, телесно умерщвлённый, самим примером своего страдания пробуждает сердца многих и по правой вере являет зелень истины. Хорошо же говорится: Как будто вновь посаженное. Всё, что здесь делается праведными, — второе насаждение, ибо первое насаждение не в деле праведных, а в предведении Творца. И так как всё, что делают избранные, сначала внутри зреет и слагается, а потом уже совершается вовне, — хорошо говорится: ''Пустит ветви, как будто вновь посаженное''; то есть на являет свою зелень, которую Творец предузнал.<ref>В некот. рукописях: «в присутствии Творца».</ref> <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33278&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 2]</small> '''3.''' [7.] ''Человек сам по себе изнемогает, но с пришествием Святого Духа обновляется.'' — Можно также под корнем праведника разуметь саму природу человечности, из которой он состоит. Этот корень стареет в земле, когда природа плоти изнемогает, обратившись в прах. Его ствол во прахе умирает, потому что умерщвленное тело распадается, теряя свой вид. Но от запаха воды дает росток, потому что через пришествие Святого Духа воскресает: И пустит ветви, как будто вновь посаженный, потому что возвращается к тому виду, для восприятия которого был создан, если бы, находясь в раю, не захотел согрешить. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33279&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 3]</small> '''4.''' [8.] ''Христос — дерево, в страдании срубленное, в воскресении умноженное.'' — Это можно понимать и о Самом Господе, то есть о главе всех благ; ибо, как мы сказали, Он сказал о Самом Себе: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Себя Он назвал зеленеющим деревом, а нас — деревом сухим, потому что Он в Себе имел силу Божества; а мы, простые люди, называемся деревом сухим. Итак, дерево имеет надежду: если будет срублено, снова зазеленеет. Так и Он, если и был убит через страдание, через славу воскресения снова пришёл к зелени жизни. Ветви Его пускают ростки, потому что, умноженные Его воскресением, далеко и широко возросли верные. Его корень в земле как бы состарился, потому что Его проповедь была презрена неверием иудеев. И во прахе ствол умер, потому что в сердце гонителей, которое раздувалось ветром своего неверия,<ref>В некот. рукописях: «поднимались ветром своего неверия» (т.е. сами гонители).</ref> Он был сочтён презренным и уничиженным, потому что плотью мог быть убит. Но ''от запаха воды дал росток'', потому что силой Божией умерщвленная плоть Его возвратилась к жизни, по написанному: Которого Бог воскресил из мертвых ({{библия|Деян|3:15|т=Деян. 3:15}}). Ибо так как Бог есть Троица, умерщвленную плоть Единородного Сына воскресила Святая Троица, то есть Отец, и Сам Сын, и Святой Дух. И пустил ветви, как будто вновь посаженное [дерево], потому что та немощь апостолов, которая устрашилась в смерти Его, и отреклась, и отречением иссохла, через славу воскресения Его снова зазеленела верой. В сравнении с этим деревом что же всякий человек, если не прах? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33280&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 4]</small> ==== § 6 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — А человек, когда умрет, и будет обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33282&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 1]</small> '''2.''' [9.] ''Грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании.'' — Нет человека без греха, кроме Того, Кто пришёл в этот мир не от греха<ref>В некот. рукописях: «не пришел в этот мир».</ref>. И так как все мы связаны виной, мы умираем самой потерей праведности<ref>потеря праведности и есть наша смерть</ref>: обнажаемся от прежде данной в раю одежды невинности и последующей гибелью плоти истребляемся. Итак, грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании. Эту наготу согрешившего сына благоволил покрыть отец, который по возвращении его сказал: Скорее принесите первую одежду ({{библия|Лк|15:22|т=Лк. 15:22}}). Ибо первая одежда есть одежда невинности, которую хорошо созданный человек получил, но, прельщённый змеем, потерял. Против этой опять наготы говорится: Блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить нагим ({{библия|Откр|16:15|т=Откр. 16:15}}). Ибо мы храним одежды, когда соблюдаем заповеди невинности в уме, чтобы, когда виновность обнажит нас пред Судией, мы, возвращаясь к потерянной невинности, облеклись в покаяние. Хорошо же говорится: ''Где он, скажи?'' потому что грешник не захотел стоять там, где был создан; здесь же, где пал, ему не позволяется быть долго. Он добровольно потерял отечество, а из скитания своего, которое любит, невольно изгоняется. Итак, где он, если его нет в любви к Тому, в Ком истинное бытие? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33283&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 2]</small> ==== § 7 ==== '''1.''' ''СТИХИ 11, 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:11|т=Иов 14:11}}}} — Как если отступят воды из моря, и река, опустев, иссохнет, так человек, когда уснет, не встанет.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33285&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 1]</small> '''2.''' [10.] ''Ум человеческий подобен волнующемуся морю.'' — Море — это ум человека, а волны моря — как бы помышления ума, которые иногда вздымаются гневом, а по благодати успокаиваются, ненавистью же - с горечью разливаются<ref>В некоторых рукописях: «с горечью и ненавистью разливаются».</ref>. Но когда человек умирает, воды моря отступают, ибо, по слову Псалмопевца: В тот день исчезнут все помышления их ({{библия|Пс|145:4|т=Пс. 145:4}}). И опять об умирающем написано: И любовь, и ненависть вместе погибнут ({{библия|Еккл|9:6|т=Еккл. 9:6}}). Итак, иссыхает река, опустев, потому что, по отшествии души, тело остаётся пустым. Ибо тело бездыханное — как бы пустое русло реки.<ref>В некоторых рукописях: «как бы русло реки пустое есть тело бездыханное».</ref> При этом надлежит внимательно заметить, что настоящая жизнь, то есть пока душа пребывает в теле, уподобляется морю и реке. Ибо вода моря горька, а реки — сладка. И поскольку мы, живущие здесь, то поражаемся некоторыми горечами,<ref>В одном издании прибавляется «возмущённые».</ref> то оказываемся спокойными и кроткими по сладости, — течение настоящей жизни выражается через сравнение с морем и рекой. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33286&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 2]</small> '''3.''' [11.] ''Иов не безусловно отрицает воскресение, но только то, что оно будет прежде конца мира.'' — Но в этих словах весьма жестким кажется то, что прибавлено: ''Так человек, когда уснет, не встанет''.<ref>В некот. рукописях: «не встанет».</ref> Итак, зачем мы трудимся, если не стремимся к воздаянию воскресения? Как же говорится: Не встанет, когда написано: ''Все мы воскреснем, но не все изменимся''<ref>Григорий цитирует здесь латинский текст Вульгаты. В греческом оригинале и в Синодальном переводе это место читается иначе: «не все мы умрём, но все изменимся». Латинское чтение resurgemus («воскреснем») восходит к древнелатинскому переводу.</ref> ({{библия|1 Кор|15:51|т=1 Кор. 15:51}}). И опять: ''Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков'' ({{библия|1 Кор|15:19|т=1 Кор. 15:19}}). И Сама Истина говорит: ''Все, находящиеся в гробах, услышат глас Его; и изыдут творившие добро в воскресение жизни'' ({{библия|Ин|5:28|т=Ин. 5:28}}). Но прибавленное изречение показывает, какое различие скрывается в прежде сказанном. Ибо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33287&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 3]</small> ==== § 8 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:12|т=Иов 14:12}}}} — Доколе не сотрется небо, не пробудится и не встанет от сна своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33289&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 1]</small> '''2.''' [12.] ''Ясно, что не встанет, — то есть доколе не сотрется небо, — потому что если не наступит конец мира сего, человеческий род не пробудится от сна смерти к жизни.'' — Итак, он внушает не то, что человек вовсе не воскреснет, а что прежде сокрушения неба человеческий род никак не воскреснет. Должно также заметить, почему после того, как выше он назвал человека умершим, ниже называет его не умершим, а спящим, и говорит, что он отнюдь не встанет от сна своего, доколе не сотрется небо, — не для того ли, чтобы стало ясно: в сравнении с деревом зеленеющим он называет умершим грешника, то есть человека, угасшего для жизни праведности? А где говорит о смерти плоти, он предпочёл назвать её не смертью, а сном — несомненно, внушая этим надежду на воскресение: ведь как человек быстро пробуждается ото сна, также быстро он, по мановению Творца, воскреснет из смерти плоти. Ибо немощные умы сильно страшатся имени смерти, а слова «сон» - не боятся. Поэтому и Павел, увещевая учеников,<ref>Слово «учеников» отсутствует в некот. рукописях.</ref> говорит: ''Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним'' ({{библия|1 Фес|4:13|т=1 Фес. 4:13}}). Что значит, что славный проповедник смерть Господа называет смертью, а смерть рабов Господних — не смертью, а сном, если не то, что, взирая на немощные сердца слушающих, он с дивным искусством составляет лекарство своей проповеди, и Того, о Ком они уже знали, что Он воскрес, не колеблется назвать умершим; а тех, кто еще не воскресли, чтобы внушить надежду воскресения, называет не умершими, а спящими? Ибо он не боялся назвать умершим Того, о Ком слушатели знали, что Он уже воскрес, и боялся назвать умершими тех, о ком едва верили, что они воскреснут.<ref>В некот. рукописях: «кого они должны были увидеть воскресшими».</ref> Итак, блаженный Иов, поскольку не сомневается, что умершие плотью снова пробудятся к жизни, называет их более спящими, чем умершими. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33290&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 2]</small> ==== § 9 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — О, если бы Ты в преисподней защитил меня?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33292&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 1]</small> '''2.''' [13.] ''Двоякая преисподняя: одна нижняя, предназначенная для мучения злых, другая верхняя, предназначенная для принятия праведных до пришествия Христова.'' — Не подлежит сомнению, что до пришествия Посредника между Богом и человеками всякий человек, даже если вёл чистую и испытанную жизнь, нисходил в затворы преисподней: ведь человек, падший по собственной воле, сам собой не мог вернуться к покою рая, если бы не пришёл Тот, Кто таинством Своего воплощения открыл бы нам путь обратно в рай. Потому и поставлен после греха первого человека ко входу в рай пламенный меч ({{библия|Быт|3:24|т=Быт. 3:24}}), и он называется обращающимся, потому что должно некогда прийти время, когда его можно будет удалить. Однако мы не утверждаем, что души праведных нисходили в преисподнюю так, чтобы удерживаться в местах наказания. Но до́лжно верить, что одни места преисподней — высшие, а другие — низшие: в высших покоились праведные, в низших мучились неправедные. Потому и Псалмопевец по предварившей его благодати Божией говорит: ''Ты извлек душу мою из ада преисподнего'' ({{библия|Пс|85:13|т=Пс. 85:13}}). Итак, блаженный Иов, зная, что до пришествия Посредника он сойдет в преисподнюю, просит там защиты Творца своего,<ref>Слово «там» отсутствует в некот. рукописях.</ref> чтобы остаться чуждым мест наказания, и, будучи веден в покой, укрыться от мучений. Поэтому прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33293&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 2]</small> === Гнев Божий, воскресение и покаяние === ==== § 10 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И укрывал меня, доколе пройдет гнев Твой.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33295&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 1]</small> '''2.''' [14.] ''Гнев Божий, чуждый всякого волнения, достигает завершения в конце мира.'' — В повседневном течении событий гнев всемогущего Бога являет силу Своей строгости: тех, кто живёт недостойно, Он погружает в заслуженные наказания.<ref>В некоторых рукописях: «в этом ежедневном течении».</ref> Этот гнев уже теперь проходит, но в конце он минует совершенно: ныне он начинается, а в конце мира завершается. Над душами избранных этот гнев прошёл уже в пришествие нашего Искупителя: их вывел из затворов преисподней к радостям рая Посредник между Богом и человеками, когда Сам благочестиво туда нисшёл. При этом следует помнить, что имя гнева не подобает Божеству, ибо простую природу Божию никакое волнение не смущает. Потому и сказано Ему: Ты, Владыка силы, судишь спокойно и с великим снисхождением управляешь нами ({{библия|Прем|12:18|т=Прем. 12:18}}). Но поскольку души праведных через пришествие Посредника должны были некогда освободиться из мест преисподней, хотя и не наказательных, это предвидит и праведный муж, и, прося, прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33296&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 2]</small> ==== § 11 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33298&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 1]</small> '''2.''' [15.] ''Христос извел из преисподней только тех, о ком предузнал, что они прилепились к Нему.'' — Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от жены, подчинённого закону, чтобы искупить подзаконных ({{библия|Гал|4:4|т=Гал. 4:4}}). Это искупление, в котором предстояло освободиться многим и из язычников, муж Господень предвидел и, как сам говорит: Хотя Ты скрываешь это в сердце Твоём, но я знаю, что Ты помнишь обо всём ({{библия|Иов|10:13|т=Иов. 10:13}}), — просит у всемогущего Бога назначить ему время, когда Он вспомнит о нём. Потому в Евангелии Господь говорит: И Я, когда вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе ({{библия|Ин|12:32|т=Ин. 12:32}}), то есть всех избранных. Ибо Господь, возвращаясь из преисподней, не вывел вместе и избранных, и отверженных, но взял оттуда всё то, что, как Он предузнал, прилепилось к Нему. Потому и через пророка Осию говорит: Я буду смертью твоей, смерть; буду жалом твоим, преисподняя ({{библия|Ос|13:14|т=Ос. 13:14}}). Ведь то, что мы убиваем, мы делаем так, чтобы его совершенно не стало. А тем, что кусаем, мы отторгаем часть и оставляем часть. Итак, поскольку в избранных Своих Господь совершенно умертвил смерть, Он стал смертью смерти. А поскольку из преисподней взял часть и оставил часть, Он не убил её совершенно, но укусил преисподнюю. Итак, говорит: Я буду смертью твоей, смерть — то есть в избранных Моих совершенно погублю тебя.<ref>В некоторых рукописях: «тебя совершенно подавлю».</ref> Буду жалом твоим, преисподняя — потому что, взяв их, отчасти пронзаю тебя. Итак, блаженный Иов, зная это пришествие нашего Искупителя к преисподним, просит то, что предвидит как будущее,<ref>В некоторых рукописях: «предусматривает».</ref> и говорит: И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33299&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 2]</small> ==== § 12 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Неужели умерший человек снова будет жить?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33301&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 1]</small> '''2.''' [16.] ''Иногда сильные должны принимать слова немощи.'' — Праведные мужи имеют обыкновение то, что сами чувствуют как достоверное и твёрдое, произносить как бы с сомнением, чтобы принять на себя слова немощных. Но затем сильным суждением<ref>В некоторых рукописях: «сильным решением».</ref> они всячески противостоят немощному сомнению: тем, что, по-видимому, произносят с сомнением, они несколько снисходят к немощным, а тем, что произносят твёрдое суждение, сомневающиеся умы немощных влекут к твёрдости. Поступая так, они, без сомнения, следуют примеру нашей Главы. Господь, приближаясь к страданию, принял в Себя голос изнемогающих, говоря: ''Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия'' ({{библия|Мф|26:39|т=Мф. 26:39}}), — и их страх принял, чтобы исторгнуть его; и опять, через послушание показывая силу крепости, сказал: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Там же, 39). Так и мы: когда угрожает то, чего мы не хотим, по немощи просим, чтобы оно не совершилось, но по крепости готовы, чтобы воля Творца нашего исполнилась даже против нашей воли. Итак, по этому примеру сильные иногда должны принимать на себя слова немощных, чтобы последующим крепким утверждением сердца немощных укреплялись с большей готовностью. Потому блаженный Иов, произнесши слова как бы сомневающегося: ''Неужели умерший человек снова будет жить?'' — тотчас прибавил своё уверенное суждение и сказал: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33302&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 2]</small> ==== § 13 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придет изменение мое.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33304&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 1]</small> '''2.''' [17.] ''Иов, презрев течение сей жизни, ищет состояния неизменяемости.'' — Кто с таким ожиданием терпит [ради] своего изменения, тот показывает, сколь он уверен в воскресении; и обнаруживает, сколь презирает течение настоящей жизни, называя его воинствованием. Ведь и в воинствовании всегда стремятся к концу и ежедневно ждут, когда оно завершится. Итак, презирает течение сей жизни и ищет состояния твёрдости тот, кто в этом изменчивом воинствовании спешит достичь своего преображения. Праведнику в этой жизни тяжко уже само бремя его тления. Когда тело изнуряется бдениями, ищут сна, чтобы облегчить труд и тревогу бодрствования. Но иногда и сон убивает. Когда тело терпит голод, чтобы отвратить эту нужду, ищут пищи; но часто и пища отягощает — та самая, что была найдена для облегчения тяготы немощи. Итак, тяжко бремя тления, и если бы оно не было столь тяжким, Павел отнюдь не говорил бы: ''Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне'' ({{библия|Рим|8:20|т=Рим. 8:20}}). Итак, святой муж, желая состояния нетления, говорит: Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придёт изменение моё. Что совершается в этом изменении, он прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33305&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 2]</small> ==== § 14 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Ты воззовешь, и я отвечу Тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33307&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 1]</small> '''2.''' [18.] ''Зовущему Богу мы ответим, когда по Его велению воскреснем нетленными.'' — Мы говорим, что отвечаем кому-либо, когда на его дела воздаём соответствующими делами.<ref>В некоторых рукописях: «взаимно».</ref> Итак, в том изменении зовёт Господь, и отвечает человек: ибо истлевший человек предстаёт нетленным пред славой Нетленного. Ведь ныне, доколе мы подчинены тлению, мы отнюдь не отвечаем нашему Творцу: пока тление отстоит от нетления, нет достаточного сходства для нашего ответа. Об этом изменении написано: ''Когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть'' ({{библия|1 Ин|3:2|т=1 Ин. 3:2}}). Итак, тогда мы истинно ответим зовущему Богу, когда по велению высшего Нетления воскреснем нетленными. И поскольку тварь не может получить это сама собою, но это совершается единственно даром всемогущего Бога, чтобы она изменилась к столь великой славе нетления, — правильно прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33308&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 2]</small> ==== § 15 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Творению рук Твоих прострешь десницу.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33310&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 1]</small> '''2.''' [19.] ''Чего человек не может достигнуть сам собою.'' — То есть говоря прямо: потому тварь Твоя тленная может пребыть в нетлении, что воздвигается рукою Твоей власти и благодатью Твоего воззрения удерживается, чтобы пребывать. Ибо человеческая тварь, самим тем, что она тварь, имеет в себе склонность ниспадать ниже себя, но от Творца своего человек получил, чтобы и выше себя восхищаться созерцанием<ref>В некоторых рукописях: «чтобы и к горнему»; в других: «чтобы и выше себя через созерцание восхищаться».</ref>, и в себе самом удерживаться нетлением. Итак, тварь, чтобы не ниспадать ниже себя, но пребывать в нетлении, возводится к состоянию неизменяемости<ref>Так в некоторых рукописях; в изд.: «к нетленности».</ref> десницей Творца своего. Можно также именем десницы обозначить Сына: Ибо ''всё через Него сотворено'' ({{библия|Ин|1:3|т=Ин. 1:3}}). Итак, творению рук Своих всемогущий Бог простёр десницу Свою, ибо послал воплощённого Единородного, чтобы воздвигнуть отверженный и лежащий в дольнем род человеческий. От Его воплощения нам дано, чтобы некогда мы могли ответить зовущему нас Богу в славе нетления. В этом кто способен взвесить божественного милосердия щедроту, что человека после вины к столь великой славе приводит? Бог взвешивает зло, которое мы делаем, и однако по благодати Своей доброты, по милосердию отпускает его. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33311&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 2]</small> ==== § 16 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:16|т=Иов 14:16}}}} — Ты исчислил шаги мои, но щадишь грехи мои.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33313&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 1]</small> '''2.''' [20.] ''Грехи наши, чтобы Бог не наказал их, подлежат наказанию покаянием.'' — Бог исчисляет шаги, когда каждое наше дело отмечает для воздаяния. Ибо что обозначается в шагах, если не каждое наше действие? Итак, всемогущий Бог и шаги исчисляет, и грехи щадит, потому что и тонко рассматривает наши дела, и однако их кающимся милосердно отпускает. Он ведь видит ожесточение согрешающих, но однако предваряющей благодатью смягчает его для покаяния. Итак, грехи исчисляет, когда нас самих обращает к оплакиванию всего сделанного нами. Их милосердно отпускает, потому что когда мы сами себя наказываем, Он отнюдь не судит нас на последнем испытании, по свидетельству Павла, который говорит: ''Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы'' ({{библия|1 Кор|11:31|т=1 Кор. 11:31}}). Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33314&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 2]</small> ==== § 17 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:17|т=Иов 14:17}}}} — Ты запечатал как бы в мешке<ref>«в свитке» в Синодальном. В еврейском тексте стоит צְרוֹר (tsror) — «свёрток, мешок, сумка»</ref> преступления мои, но исцелил неправду мою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33316&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 1]</small> '''2.''' [21.] ''Грехи, если не омываются покаянием, из мешка тайны выйдут на публичность суда.'' — Запечатываются как бы в мешке преступления наши, потому что то, что мы внешне делаем, если не омываем вмешательством покаяния, сохраняется в тайне судов Божиих под некоторым сокрытием, чтобы некогда из мешка тайны<ref>В некоторых рукописях: «из тайны печати»; в других: «из мешка тайны»; в изд.: «из печати тайны».</ref> выйти на публичность суда. Потому и через Моисея говорится: ''Не собрано ли это у Меня и не запечатано ли в сокровищницах Моих? В день отмщения воздам им'' ({{библия|Втор|32:34|т=Втор. 32:34-35}}). Когда же за зло, которое мы сделали, мы поражаемся бичом наказания и оплакиваем его покаянием, Он запечатывает и исцеляет неправду нашу, потому что и не оставляет её здесь без наказания, и не сохраняет для наказания на суде. Итак, запечатывает преступления, потому что здесь тонко следит за ними, чтобы поразить; исцеляет же, потому что через бич совершенно отпускает их. Потому и неправду гонителя Своего, которого Он, поверженного на землю, воздвиг,<ref>В некоторых рукописях: «доколе его».</ref> [Бог] запечатав, исцелил, когда о нём сказал Анании: ''Он есть Мой избранный сосуд, чтобы нести имя Моё пред народами, и царями, и сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё'' ({{библия|Деян|9:15|т=Деян. 9:15}}). Кто за прошлые грехи ещё ждал будущих мучений, тот, конечно, держал в сердце запечатанным свой грех. Но, без сомнения, запечатав преступления его, [Бог] исцелил того, кого называл избранным сосудом. Или, конечно, грехи наши запечатываются в мешке, когда мы зло, которое сделали, всегда обдумываем заботливым сердцем. Ибо что такое сердце человека, если не мешок Божий? Где мы, усердно рассматривая, сколь много согрешаем, носим грехи наши как бы запечатанными в мешке Божием. Разве Давид не держал грех свой запечатанным в мешке, говоря: ''Беззаконие моё я знаю,<ref>В некоторых рукописях: «я познаю».</ref> и грех мой всегда предо мною'' ({{библия|Пс|50:5|т=Пс. 50:5}})? И так как вины, которые мы познаём, взирая и каясь, благочестивый Творец отпускает нам, правильно после запечатанных в мешке преступлений прибавляется: ''Но исцелил неправду мою''. То есть ясно говоря: для того Ты ныне запечатываешь их, чтобы я, каясь, увидел их, — и чтобы они не явились в воздаянии. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33317&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 2]</small> === Искушения и участь душ === ==== § 18 ==== '''1.''' ''СТИХИ 18, 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:18|т=Иов 14:18}}}} — Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; так и людей Ты губишь.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33319&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 1]</small> '''2.''' [22.] ''Одни ниспровергаются внезапными, другие медленными и льстивыми искушениями.'' — Часто бывает, что при падении скал<ref>В некоторых рукописях: «гор».</ref> камень переносится на другое место; что воды стирают камни, и мало-помалу земля истребляется наводнениями. Но с великим вниманием следует рассмотреть то, что прибавлено: ''И людей Ты так же губишь''. Ибо что значит сравнение человеческой погибели с падающей горой и перенесённой скалой, со стёртым камнем и истреблённой наводнением землёй, — если не то, что ясно даётся понять: есть два рода искушений? Один род — тот, что совершается в уме даже праведного человека через внезапное событие: он искушается внезапно, так что его поражает и повергает неожиданный случай, и он видит своё падение не прежде, чем падёт. Другой же — тот, что мало-помалу приходит в ум и сопротивляющуюся душу заражает мягкими внушениями, и все силы правды в ней истощает не чрезмерностью своей, но непрестанностью. Итак, поскольку одно искушение часто поражает праведных внезапным нашествием, сказано: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего''; то есть святой ум, чьим местом была праведность, внезапным порывом переносится к вине. Опять, поскольку другое искушение мягко вливается в сердце человека и всякую твердыню крепости развращает и истощает, сказано: ''Воды стирают камни'', потому что твёрдость ума поглощают непрестанные и мягкие ласкательства похоти, и медленный и тонкий порок развращает твёрдое и крепкое намерение ума. Поэтому прибавлено: ''И наводнением мало-помалу земля истребляется.'' Ибо как вливающейся водой мало-помалу истребляется земля, так мягко подкрадывающимся пороком поглощается даже крепкий ум. Поэтому хорошо прибавлено: ''И людей Ты так же губишь.'' То есть, когда Ты праведным судом попускаешь искушению внезапно овладеть умом того, кто видится стоящим на высоте, Ты делаешь, что гора падает и разрушается; и когда воля изменяется к пороку, скала как бы переносится на другое место; когда же попускаешь медленному и тонкому, но однако непрестанному искушению одолевать умы тех, кто считаются крепкими, воды как бы стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется, потому что, без сомнения, мягким внушением побеждённая твёрдость ума размягчается. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33320&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 2]</small> '''3.''' [23.] ''Давид, высокая гора, пал внезапным падением. Соломон — подкравшимся мало-помалу обольщением греха.'' — Посмотрим, сколь высокой горой был тот Давид, который мог пророческим духом созерцать столь великие тайны Божии; но посмотрим, сколь внезапным падением он разрушился, когда, прогуливаясь по кровле, возжелал чужую жену и взял её, а мужа её погубил с уроном своего войска ({{библия|2 Цар|11:4|т=2 Цар. 11:4 и след.}}). Внезапным падением гора пала, когда ум тот, привыкший к небесным тайнам, был побеждён неожиданным искушением и подчинён столь чудовищной мерзости. Итак, скала перенесена с места своего, когда душа пророка, отлучённая от тайн пророчества, пришла к помышлению о мерзостях. Посмотрим также, как воды стирают камни и наводнением мало-помалу земля истребляется. Соломон, конечно, невоздержанностью в общении с женщинами и их неотступностью доведён был до того, что построил капища идолам ({{библия|3 Цар|11:7|т=3 Цар. 11:7}}); и кто прежде построил храм Богу, неотступной похотью дойдя даже до неверия, не убоялся строить капища идолам. И так случилось, что от непрестанного плотского неистовства он дошёл до неверия ума. Итак, что же это, если не воды стёрли камень, и наводнением мало-помалу земля истреблена? Ибо при подкрадывающемся мало-помалу влитии греха земля сердца его истекла к истреблению. Итак, блаженный Иов пусть рассмотрит оба искушения — или внезапное и безмерное, или медленное и более продолжительное; да рассмотрит падения людей и из того, что внешне случается,<ref>В некоторых рукописях: «приключается».</ref> пусть почерпнёт внутреннее созерцание, говоря: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; и людей Ты так же губишь''; то есть, как эти бесчувственные вещи то внезапно рушатся, то мало-помалу истребляются влитой мягкостью вод, так и того, кого Ты создал разумным, Ты или низлагаешь внезапным искушением, или попускаешь истребляться долгим и медленным. И тотчас ту же разумную тварь изъясняет последующими словами, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33321&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 3]</small> ==== § 19 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33323&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 1]</small> '''2.''' [24.] ''За краткой жизнью следует вечность.'' — Ненадолго укреплён человек, потому что здесь получил силы жить на краткое время, чтобы пройти в вечность, где предел не заключает его жизни. Но в этой краткости, где он укреплён, он собирает то,<ref>В некоторых рукописях: «собирает».</ref> от чего в вечности обретёт или вечную радость, или не избежит уготованных мучений. Так как он ненадолго укреплён, чтобы пройти в вечность, уместно тотчас прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33324&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 2]</small> ==== § 20 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Изменишь лицо его и отошлешь его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33326&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 1]</small> '''2.''' [25.] ''Сколь великое изменение человека в смерти.'' — Лицо человека изменяется, когда вид его стирается смертью. Отсылается же он потому, что от того, что добровольно держал, понуждается невольно перейти к вечному; и когда приводится к тому, не знает, каково будет оставленное — то, о чём он долго прилагал попечение. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33327&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 2]</small> ==== § 21 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:21|т=Иов 14:21}}}} — Благородны ли будут сыновья его, или неблагородны, он не узнает.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33329&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 1]</small> '''2.''' [26.] ''Души святых, видя Бога, не остаются в неведении о том, что вне их; иначе — с другими.'' — Ибо как те, кто ещё живут, не знают, в каком месте находятся души умерших, так умершие не знают, как устрояется жизнь во плоти живущих после них, потому что и жизнь духа далека от жизни плоти; и как телесное и бестелесное различны по роду, так и по познанию. Впрочем, этого нельзя думать о святых душах, ибо те, которые внутри созерцают славу всемогущего Бога, непременно знают и всё, что вовне. Но блаженный Иов утверждает о плотских, которые питают к сыновьям особенную любовь, что после они не знают того, что здесь сильно любили: те, кого всегда утомляла забота о них, не знают, благородны ли их сыновья или неблагородны. Впрочем, если понимать это духовно, не без основания именем сыновей обозначаются дела; как о женщине Павел говорит: ''Спасётся через чадородие'' ({{библия|1 Тим|2:15|т=1 Тим. 2:15}}). Ибо женщина, которая, стремясь к воздержанию, отнюдь не рождает детей, не будет лишена спасения, но через чадородие, говорится, спасается, потому что через совершение добрых дел<ref>В некоторых рукописях: «через преуспеяние»; в других: «через совершение».</ref> приобщается вечному спасению. Итак, благородные сыновья — правые дела, а неблагородные — дела порочные. И часто человек старается с добрым намерением делать доброе; но однако из-за многого, что подкрадывается, неизвестно, как его дела оцениваются у всемогущего Бога. Итак, благородны ли сыновья его, или неблагородны, он не знает, потому что, обсуждённые тонким испытанием, одобряются ли его дела или отвергаются, он не ведает. И здесь человек находится в скорби труда, и туда ведётся в страхе неизвестности. Поэтому ещё о самом труде настоящей жизни прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33330&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 2]</small> ==== § 22 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:22|т=Иов 14:22}}}} — Впрочем, плоть его, доколе живет, будет болеть, и душа его о себе самой будет сетовать.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33332&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 1]</small> '''2.''' [27.] ''Услаждающиеся плотскими удовольствиями испытывают большие скорби от плоти.'' — О супругах Павел говорит: ''Впрочем, таковые будут иметь скорби по плоти'' ({{библия|1 Кор|7:28|т=1 Кор. 7:28}}). Но скорби по плоти здесь могут терпеть и те, кто уже живут духовно. Итак, почему скорбь плоти приписывается супругам как бы особенно, если она недалека и от жизни духовных, — если не потому, что большие скорби от плоти чаще принимают те, кто услаждается плотскими удовольствиями? Хорошо же говорится: ''И душа его о себе самой будет сетовать'', потому что всякий, кто желает радоваться в себе, самим тем уже находится в плаче, что отступил от истинной радости. Ибо истинная радость ума есть Творец. Итак, достойно, чтобы в себе всегда находил скорби человек, который, оставив Творца, искал радости в себе. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33333&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 2]</small> === Елифаз и клевета еретиков (Иов 15) === ==== § 23 ==== '''1.''' ''ГЛАВА XV, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер, и наполнит жаром утробу свою?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33335&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 1]</small> '''2.''' [28.] ''Злые считают слова добрых не суждениями разума, но стрекалами ярости.'' — Мы уже часто говорили, что блаженный Иов представляет образ святой вселенской Церкви, а друзья его — образ еретиков, которые, как бы защищая Господа, находят повод к глупым речам и обрушивают на добрых оскорбительные слова. Им всё, что чувствуют верные, не нравится, как бы произнесённое на ветер. Поэтому теперь говорится: ''Неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер?'' Они и слова добрых считают не голосом разума, но стрекалами ярости. Поэтому и прибавляется: ''И наполнит жаром утробу свою.'' Ибо то, что они знают, что говорят оскорбительно, они всегда стараются, как сказано, прикрыть защитой Господа. Поэтому Елифаз прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33336&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 2]</small> ==== § 24 ==== '''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — Ты обличаешь словами того, кто не равен тебе, и говоришь то, что тебе не полезно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33338&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 1]</small> '''2.''' [29.] ''Когда еретики не находят истинного, что могли бы порицать, они измышляют ложное.'' — Они считают, что никто не имеет страха Господня, кроме того, кого они смогли привлечь к глупости своего исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «доверия».</ref> Поэтому прибавляет: — СТИХ 4. — ''Сколько от тебя зависит, ты уничтожил страх и отнял молитвы пред Богом.'' «Отнял» говорится вместо «отъял», как если бы он прямо сказал: надеясь на свою праведность, ты презираешь умолять благодать Творца твоего. Ибо когда еретики не находят истинного зла против добрых, они измышляют то, что могли бы обличать, чтобы казаться праведными, и часто доходит до открытых оскорбительных слов. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33339&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 2]</small> ==== § 25 ==== '''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:5|т=Иов 15:5}}}} — Ибо нечестие твое научило уста твои, и ты подражаешь языку богохульников.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33341&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 1]</small> '''2.''' [30.] ''Под видом заботы о чести Божией они умаляют Его благость.'' — Нечестие научает уста, когда из злой жизни зачинается то, что говорится худшего. А так как блаженный Иов был тем свободнее в устах,<ref>В некоторых рукописях: «тем свободен был от страха».</ref> чем праведнее в деле, он от друзей своих, носящих образ еретиков, порицается и за нечестивую жизнь, и за дерзкие уста, чтобы говорилось: ''Ибо нечестие твоё научило уста твои.'' Как если бы ему прямо было сказано: то, что ты превратно говоришь, ты вынес из ещё более превратной жизни<ref>В некоторых рукописях: «и от более превратной».</ref>. Часто же еретики, как бы почитая Бога, противоречат Его Таинству и думают, что проявят смирение, если станут отрицать истину. Ибо есть некоторые, которые думают, что наносят Богу оскорбление, если исповедуют, что Он принял истинную плоть, или если поверят, что Он истинно мог умереть за нас плотью. И когда стараются воздать Богу как бы более чести,<ref>Слово «чести» отсутствует в некоторых рукописях.</ref> вынуждены отрицать то, что по праву восхваляет Его благость. Что же в похвале Его любви сильнее: Он ради нас сделал Себе достойным для восприятия то,<ref>В новейших изданиях вставлено «восприятием»; мы исключили это слово по рукописям.</ref> что Он видит недостойным. Святая же Церковь исповедует истинную плоть Его и истинную смерть. Но еретики считают, что, говоря это, она наносит Богу оскорбление. Потому здесь и сказано: ''И ты подражаешь языку богохульников.'' И если в этом мире её постигает беда, они говорят, что это происходит с ней из-за того самого исповедания. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33342&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 2]</small> ==== § 26 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:6|т=Иов 15:6}}}} — Осудит тебя рот твой, а не я, и уста твои ответят тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33344&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 1]</small> '''2.''' [31.] ''Безумствуют, будто исповедание правой веры наказывается бичами бедствий.'' — Так как они думают, что бедствия проистекают из неверного исповедания,<ref>В некоторых рукописях: «из уст исповедания».</ref> то утверждают, что его же уста отвечают ему, — так что грех его речи оказывается причиной бича. Иногда же они хотят как бы рассуждая подавить её. Поэтому Елифаз пытается обличать блаженного Иова как бы от разума, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33345&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 2]</small> ==== § 27 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7, 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан? Разве ты слышал совет Божий, и будет ли мудрость Его ниже тебя?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33347&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 1]</small> '''2.''' [32.] ''Делая вид, что защищают славу Божию, заботятся о своей.'' — Как если бы он сказал яснее: ты, рассуждающий о вечном,<ref>В некоторых рукописях: «что о вечном говоришь?»</ref> подумай, что ты временный; ты, спорящий о Его мудрости, подумай, что ты не знаешь Его совета. Но так как еретики берутся защищать Господа, чтобы казаться учёными, и, делая вид, что защищают славу Божию, дают людям знать о своём знании, — то это подтверждают и сами слова, прибавленные Елифазом, который начал говорить о премудрости Божией, но тотчас ниспал к своей гордости, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33348&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 2]</small> '''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Что ты знаешь, чего мы не знаем? что ты разумеешь, чего мы не разумеем?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33349&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 3]</small> '''4.''' ''Эти слова ясно показывают, из какой надменности ума исходит всё, что звучит как бы в защиту Господа.'' — Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33350&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 4]</small> ==== § 28 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — И старцы и древние есть между нами, гораздо старше отцов твоих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33352&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 1]</small> '''2.''' [33.] ''Ложно льстят себе учением и согласием древних отцов.'' — Что все еретики вышли из святой вселенской Церкви, свидетельствует Иоанн, который говорит: ''Они вышли от нас, но не были наши'' ({{библия|1 Ин|2:19|т=1 Ин. 2:19}}). Но чтобы то, что они утверждают, можно было как бы от древности внушить глупым умам людей, они свидетельствуют, что имеют древних отцов, и самих учителей Церкви называют наставниками своего исповедания. И, презирая нынешних проповедников, они ложной самонадеянностью хвалятся учением древних отцов, чтобы то, что сами говорят, выдавать за учение, которое и древние отцы содержали, — дабы то, чего не могут утвердить правотой, как бы подтвердить их авторитетом. А так как написано: ''Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает'' ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), часто святая Церковь в этой жизни бедствует от многих напастей, а жизнь отверженных настолько оставляется без бича, насколько не соблюдается ни для каких наград. Но, видя скорби святой Церкви, еретики презирают её и подозревают, что она поражается столькими бичами по заслуге порочного исповедания.<ref>В некоторых рукописях просто: «исповедания».</ref> Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33353&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 2]</small> ==== § 29 ==== '''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:11|т=Иов 15:11}}}} — Разве велико для Бога утешить тебя? Но злые слова твои препятствуют этому.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33355&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 1]</small> '''2.''' [34.] ''Презирают страждущую Церковь.'' — Как бы ясно говоря ему: если бы ты исправил исповедание веры, ты давно мог бы иметь утешение от бичей. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33356&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 2]</small> ==== § 30 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:12|т=Иов 15:12}}}} — Что возносит тебя сердце твоё, и, как бы помышляя о великом, ты имеешь изумлённые очи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33358&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 1]</small> '''2.''' [35.] ''Насмехаются над созерцанием святых, никогда его не испытав.'' — Часто ум праведных так возносится к созерцанию горнего, что внешне лицо их кажется изумлённым. Но так как еретики не знают, что эта сила созерцания совершается втайне, они думают, что это делается праведными и право мудрствующими более по лицемерию, чем по истине, потому что не подозревают, что то, чего сами не могут иметь, истинно присуще другим. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33359&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 2]</small> ==== § 31 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:13|т=Иов 15:13}}}} — Что надмевается против Бога дух твой, что произносишь устами твоими такие речи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33361&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 1]</small> '''2.''' [36.] ''Слова праведных и неправедных часто сходны, но сердце различно. Еретики к ложному примешивают нечто истинное, что не должно отвергать.'' — Часто праведные, удручённые какими-либо нуждами, понуждаются исповедать свои дела, что сделал блаженный Иов, которого после праведности подавляли бичи; но когда их слова слышат неправедные, они думают, что они произнесены скорее по гордости, чем по истине. Ибо они судят о словах праведных по своему сердцу и не думают, что добрые слова могут быть сказаны смиренно. Ибо как тяжка вина — человеку присваивать себе то, чего нет, так часто нет никакой вины, если он смиренно говорит доброе, что есть. Поэтому часто случается, что праведные и неправедные имеют сходные слова, но однако сердце всегда далеко различно, и теми словами, которыми Господь оскорбляется от неправедных, теми же Он умилостивляется праведными. Ибо фарисей, войдя в храм, говорил: ''Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю'' ({{библия|Лк|18:12|т=Лк. 18:12}}); но мытарь вышел более оправданным, чем тот. Также царь Езекия, удручённый телесной болезнью, когда дошёл до конца жизни, умилённый в молитве сказал: ''Умоляю Тебя, Господи, вспомни, что я ходил пред Тобою в истине и с совершенным сердцем'' ({{библия|Ис|38:3|т=Ис. 38:3}}). И однако Господь не презрел этого исповедания его совершенства и не отверг его, которого вскоре услышал в его молитвах. Вот фарисей оправдывал себя в деле, а Езекия утверждал себя праведным даже в помышлении, и от чего тот оскорбил, тем этот умилостивил Господа. Почему же это, как не потому, что всемогущий Бог взвешивает слова каждого по помышлениям, и в Его ушах не горды те слова, которые произносятся смиренным сердцем? Поэтому блаженный Иов, когда произнёс свои дела, никоим образом не надмился против Бога, потому что то, что он истинно делал, он сказал смиренно. Но еретики имеют обыкновение к словам своих заблуждений примешивать нечто истинное, и друзья блаженного Иова, хотя в порицании его во всём заблуждаются, могут однако говорить и нечто истинное, чему научились из постоянного общения с ним. Если бы все их слова надлежало отвергать, апостол Павел отнюдь не привёл бы изречение Елифаза, говоря: ''Он уловляет мудрых в лукавстве их'' ({{библия|1 Кор|3:19|т=1 Кор. 3:19}}). Итак, поскольку и то, что они говорят верно по смыслу, они говорят неверно по намерению против блаженного Иова, мы в их словах должны и попирать порок нерассудительности, и исследовать силу правоты. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33362&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 2]</small> === Нечистота человека и гордость === ==== § 32 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:14|т=Иов 15:14}}}} — Что такое человек, чтобы быть ему непорочным?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33364&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 1]</small> '''2.''' [37.] ''Человек, происшедший из земли и от жены, как может быть без пятна?'' — Ибо самим тем, что он называется человеком, выражается земной и немощный: человек ведь назван от земли. И как может быть без пятна тот, кто по своей воле ниспал в немощь, сделанный из земли? Где и прибавляется: — ТАМ ЖЕ. — И чтобы явился праведным рожденный от жены. Ибо первую неправду мужу поднесла жена в раю. Итак, как явится праведным тот, кто рожден от той, которая была подательницей неправды? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33365&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 2]</small> ==== § 33 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:15|т=Иов 15:15}}}} — Вот, между святыми Его никто не неизменяем, и небеса нечисты в очах Его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33367&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 1]</small> '''2.''' [38.] ''Один Бог чужд изменяемости.'' — Именем небес он повторил то, что прежде обозначил наименованием святых. Ибо о тех же святых написано: Небеса проповедуют славу Божию ({{библия|Пс|18:1|т=Пс. 18:1}}). Они по природе все в самих себе имеют собственную изменяемость; но так как всегда усердно желают прилепляться к неизменяемой истине,<ref>В некот. рукописях: «к неизменяемости»; в других: «к неизменяемой истине».</ref> прилепляясь, достигают того, чтобы стать неизменяемыми. И когда всем чувством держатся ее, некогда получают, возведенные выше самих себя, побеждать то, что в самих себе были изменяемы. Ибо что такое изменяемость, если не некая смерть? Она, изменяя какую-либо вещь в другую, как бы убивает то, что было, чтобы началось то, чего не было. И о Творце всего написано: Который один имеет неизменяемость<ref>В некот. рукописях: «бессмертие».</ref> ({{библия|1 Тим|6:16|т=1 Тим. 6:16}}), потому что, конечно, в Самом Себе один неизменяем. О Нем через Иакова говорится: У Которого нет изменения и ни тени перемены ({{библия|Иак|1:17|т=Иак. 1:17}}). Ибо сама изменяемость есть тень, которая как бы помрачила бы свет, если бы изменяла его какими-либо переменами. Но так как в Боге не бывает изменяемости, никакая тень перемены не пресекает Его света. Хорошо же говорится: Небеса нечисты в очах Его, потому что сами по себе пред строгим судом Божиим даже те не могут быть совершенно чисты, которые становятся проповедниками чистоты, по свидетельству Иоанна, который говорит: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя ({{библия|1 Ин|1:8|т=1 Ин. 1:8}}). Итак, если между святыми Его никто не неизменяем и небеса нечисты в очах Его, кто сам в себе будет полагаться на дело праведности? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33368&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 2]</small> ==== § 34 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:16|т=Иов 15:16}}}} — Тем более мерзок и нечист человек, пьющий беззаконие, как воду.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33370&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 1]</small> '''2.''' [39.] ''Злые дела наши — самые нечестивые, а добрые — несовершенные и бесполезные.'' — Тот, кто прежде отрицал, что человек сам по себе может быть непорочным и праведным, называет его мерзким и нечистым: мерзким, конечно, из-за нечистоты пятна, а нечистым из-за неправды несовершенной жизни. Впрочем, этот мерзкий и нечистый может быть понят и иначе. Ибо иногда человек порочный, по-видимому, делает нечто правое, но тем, что неправедно, разрушается и то, что в нем право. И так как злые дела весьма неугодны Богу, не угодны и те, которые кажутся добрыми. Итак, кто в злых делах своих мерзок Богу, тот в добрых бесполезен, потому что, пока показывает себя Богу отвратительным через порочные дела, не нравится в нем и то, что кажется правым. Хорошо же говорится: Кто пьет беззаконие, как воду. Ибо то, что едят, глотается с задержкой, потому что жуется, чтобы быть проглоченным. А то, что пьют, не имеет задержки для глотания, насколько не имеет и необходимости для жевания. Итак, вина, поскольку совершается глупым человеком без всякого обдумывания, как бы пьется как вода. Ибо так как он делает недозволенное без страха, он как бы глотает питье неправды без препятствия. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33371&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 2]</small> ==== § 35 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:17|т=Иов 15:17}}}} — Я покажу тебе, слушай меня; что видел, расскажу тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33373&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 1]</small> '''2.''' [40.] ''Гордые, чем выше возносятся разумением, тем тяжелее падают гордостью.'' — Все надменные имеют то свойство, что, когда почувствуют нечто правое или малое,<ref>В рукописях: «малое».</ref> обращают это в употребление гордости; и тем самым, чем через разумение становятся выше самих себя, через надмение падают в яму гордости, считают себя ученее ученых, требуют почтения от лучших и стараются учить более святых как бы по власти. Поэтому теперь говорится: Я покажу тебе, слушай меня. И так как с меньшей властью учит тот, кто говорит слышанное, чем тот, кто говорит виденное, Елифаз, чтобы присвоить себе большую власть,<ref>В некот. рукописях: «присваивает».</ref> говорит: Что видел, расскажу тебе. А так как иногда еретики ссылаются на своих осужденных отцов и однако их мнения как бы с властью выносят наружу, из-за глупости которых справедливо осуждаются, правильно присоединяется сама дерзость еретиков, когда говорится: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33374&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 2]</small> ==== § 36 ==== '''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:18|т=Иов 15:18}}}} — Мудрецы исповедуют и не скрывают отцов своих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33376&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 1]</small> '''2.''' [41.] ''Сколь неразумно еретики величают мудрыми тех, кого имели учителями заблуждения.'' — Они и восхваляют их, и хвалятся, что они как бы одни предстояли Церкви.<ref>В некот. рукописях прибавляется: «принесли пользу».</ref> Поэтому еще прибавляется: — СТИХ 19. — Которым одним дана земля, и не проходил чужой чрез них. Они думают, что одним их отцам дана земля, потому что считают, что одни учители их заблуждений истинно управляли Церковью. Кто же называется чужим, если не ангел-отступник? Поэтому и через Псалмопевца о всех вместе злых духах говорится: Ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей ({{библия|Пс|53:5|т=Пс. 53:5}}). Итак, еретики, поскольку думают, что сердца их учителей не были подчинены ангелу-отступнику, отрицают, что чрез них проходил чужой. А для этого чужого пройти чрез каждого — значит вложить в сердце его нечестивые помышления. Поэтому и голосом пророка о злых духах против стоящей души говорится: Говорили душе твоей: наклонись, чтобы нам пройти ({{библия|Ис|51:23|т=Ис. 51:23}}). Но Елифаз Феманитянин, так как хочет, чтобы его слушали, когда он будет рассказывать, хотя и знает многое, что должно быть сказано, но не знает, что не должно было говорить блаженному Иову, послушаем суждения, которые он произнес против блаженного Иова. Ибо мы должны взвешивать не кому, а только что он сказал. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33377&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 2]</small> ==== § 37 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — Во все дни свои нечестивый гордится.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33379&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 1]</small> '''2.''' [42.] ''Избранные оканчивают жизнь в смирении, отверженные — в гордости.'' — И избранные иногда в некоторых своих помышлениях<ref>В некот. изд.: «искушениях».</ref> и делах гордятся. Но так как они избранные, они не могут гордиться во все дни свои, потому что прежде, чем окончат жизнь, обращают сердца от гордости к страху смирения. Нечестивый же во все дни свои гордится, потому что так оканчивает жизнь, что отнюдь не оставляет гордости. Он осматривается, что временно цветет, и небрежет помышлять, куда ведется в вечность. В жизни плоти полагает уверенность и думает, что долго пребудет то, что ныне держит. Утверждается в гордости душа, приводится в презрение всякий ближний; как подкрадывается внезапная смерть, никогда не размышляет; сколь ненадежно его счастье, никогда не взвешивает. Если бы он видел ненадежность бегущей жизни, он отнюдь не принимал бы ненадежное за надежное. Поэтому хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33380&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 2]</small> === Нечестивый в страхе и теснотах === ==== § 38 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — И число лет его тиранства неизвестно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33382&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 1]</small> '''2.''' [43.] ''Смерть должно бояться, потому что ее нельзя предвидеть.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33383&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 2]</small> '''3.''' ''Ибо он отнюдь не должен был бы гордиться, даже если бы мог иметь точное число лет своих, чтобы, зная, сколько проживет, знать наперед, когда отступить от гордости. Но так как настоящая жизнь всегда ненадежна, подкрадывающаяся смерть тем более должна бояться, чем никогда не может быть предвидена.'' — Хорошо же гордость нечестивого называет тиранством. Ибо собственно тираном называется тот, кто в общем государстве начальствует не по праву. Но должно помнить, что всякий гордый по своей мере проявляет тиранство. Ибо то, что иногда один в государстве, то есть через принятую власть сана, другой в провинции, другой в городе, другой в собственном доме, другой через скрытую злобу совершает это у себя в помышлении своем. И Господь смотрит не на то, сколько зла кто может сделать, но сколько хочет. И когда нет власти вовне, у себя тот уже тиран, кем внутри владеет неправда, потому что хотя внешне не притесняет ближних, однако внутри желает иметь власть, чтобы притеснять. И так как всемогущий Бог взвешивает сердца, уже в Его очах нечестивый сделал то, что замыслил. А Творец наш для того хотел сокрыть от нас конец наш, чтобы, будучи неуверены, когда умрем, всегда оказывались готовыми к смерти.<ref>В некот. рукописях: «должны приходить готовыми к смерти»; в других: «должны оказываться готовыми».</ref> Поэтому правильно после того, как сказано: Во все дни свои нечестивый гордится, прибавляется: И число лет его тиранства неизвестно. То есть как бы открыто говорилось: зачем превозносится как бы о надежном тот, чья жизнь удерживается под наказанием ненадежности? Но всемогущий Бог худо поступающим не только сохраняет будущие наказания, но и сердца их здесь, где они согрешают, опутывает наказаниями, так что самим тем, чем грешат, поражают самих себя, всегда трепеща и всегда подозревая, боятся потерпеть от других зло, которое помнят, что сами сделали другим. Поэтому еще об этом нечестивом прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33384&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 3]</small> ==== § 39 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:21|т=Иов 15:21}}}} — Звук ужаса всегда в ушах его; и когда мир, он подозревает козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33386&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 1]</small> '''2.''' [44.] ''Простота сердца — самая укрепленная крепость.'' — Нет ничего счастливее простого сердца, потому что, оказывая невинность другим, оно не боится ничего потерпеть от других. Ибо оно имеет как бы некую крепость силы — свою простоту. И не подозревает, что потерпит то, чего не помнит за собою. Поэтому хорошо через Соломона говорится: В страхе Господнем — надежда крепости ({{библия|Притч|14:26|т=Притч. 14:26}}). Он же опять говорит: Спокойное сердце — как непрерывный пир ({{библия|Притч|15:15|т=Притч. 15:15}}). Ибо как бы непрерывность подкрепления есть само спокойствие безопасности. Напротив, порочный ум всегда в трудах, потому что или замышляет зло, которое причинит, или боится, чтобы оно не было причинено ему другими. И что бы он ни замышлял против ближних, того же боится, что замышляется против него ближними. Он становится отовсюду подозрительным, отовсюду трепещущим. Всякий приходящий на память считается ищущим враждебного. Итак, у кого нет спокойствия безопасности, у того, без сомнения, звук ужаса всегда в ушах. И часто случается,<ref>В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «часто случается, что ближний говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного».</ref> что ближний его говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного. Но даже когда мир, он подозревает козни, потому что кто всегда поступает коварно, тот не думает, что с ним поступают просто. И так как написано: Нечестивый, когда придет в глубину грехов, пренебрегает ({{библия|Притч|18:3|т=Притч. 18:3}}), окутанный тьмою своей неправды, он уже отчаивается в свете. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33387&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 2]</small> ==== § 40 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:22|т=Иов 15:22}}}} — Не верит, что может возвратиться из тьмы к свету, осматриваясь вокруг на меч.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33389&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 1]</small> '''2.''' [45.] ''Нечестивый, отчаявшись в спасении, всегда возрастает в нечестии.'' — Ибо, считая, что его отовсюду поражают козни, отчаявшись в спасении, он всегда возрастает в нечестии. Иногда же этот порочный и на высшие суды взирает и боится, что они придут на него. Но когда ищет прибытка настоящей жизни, те самые суды, которых начал бояться, побежденный безумием корыстолюбия, презирает. И хотя думает, что может умереть в грехе, однако от греха не отстает. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33390&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 2]</small> ==== § 41 ==== '''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:23|т=Иов 15:23}}}} — Когда пойдет искать хлеба, знает, что в руке его день тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33392&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 1]</small> '''2.''' [46.] ''Хотя боится быть пораженным, всегда умножает то, чем поражается.'' — Под хлебом принимается прибыток настоящей жизни, а под днем тьмы — время отмщения. Итак, в деле своем иногда этот порочный усматривает присутствующий гнев вышнего Судии; но не отвращается от зла, чтобы и самому можно было избежать его погибели. При обвиняющей же его совести он боится быть пораженным, но однако всегда умножает то, чем поражается. Он пренебрегает своим возвращением,<ref>В некот. рукописях: «ибо презирает».</ref> отчаивается в прощении, гордится в вине; но однако свидетеля своего нечестия имеет внутри — страх. И хотя кажется, что он внешне дерзко делает злое, однако об этом в самом себе понуждается трепетать. Поэтому написано: Так как нечестие боязливо, оно дает свидетельство осуждению ({{библия|Прем|17:10|т=Прем. 17:10}}), потому что когда кто совершает недозволенное, страшится того, что делает; и открытый свидетель осуждения — сам страх нечестия: ибо он и боится того, что делается, и однако зло, которого боится, не побеждается. О чем еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33393&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 2]</small> ==== § 42 ==== '''1.''' ''СТИХ 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:24|т=Иов 15:24}}}} — Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, как царя, приготовившегося к битве.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33395&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 1]</small> '''2.''' [47.] ''Сколькими теснотами окружен тот, кто оставляет путь истины — спутницу безопасности. Ровен путь истины; тернист путь лжи.'' — Во всем, что делает нечестивый, он окружен бедствием и теснотой, потому что сердце его смущается тревогой<ref>В некот. рукописях: «и бедствием»; в других: «и подозрением».</ref> и подозрением. Один тайно желает силой похитить чужое, и трудится в помышлениях, как бы не быть уличенным. Другой, оставив истину, решает лгать, чтобы обмануть ум слушающих. Но сколь велик труд — заботливо остерегаться, чтобы сам обман его не был обнаружен? Ибо он представляет пред очами, что ему могут ответить знающие истину, и с великим размышлением обдумывает, как через доводы лжи преодолеть доказательства истины. Он отовсюду себя прикрывает и против того, где может быть уличен, ищет ответ, похожий на истину, — тот, кто, если бы захотел сказать правду, мог бы сделать это без труда. Ибо ровен путь истины, а тяжек путь лжи. Поэтому и через пророка говорится: Приучили язык свой говорить ложь, трудились, поступая нечестиво ({{библия|Иер|9:5|т=Иер. 9:5}}). Итак, хорошо говорится: Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, потому что он в самом себе изнемогает в труде страха,<ref>В некот. рукописях: «в труде ума»; в других: «в труде страха».</ref> оставив путь истины — спутницу безопасности. Он хорошо сравнивается с царем, приготовившимся к битве, потому что в самом зле, которое делает, он и устрашается, и спешит, и по совести трепещет, и по желанию задыхается, боится и гордится, страшится подозрений и ум возносит дерзостью. Должно также помнить, что царь, приготовившийся к битве, так подозрителен к врагу, что боится и самого войска, которое ведет,<ref>Так в рукописях; в изд.: «чтобы боялся и самого войска, которое ведет».</ref> как бы оно не поколебалось, как бы через оставление воинов не подставиться стрелам врагов. Итак, нечестивый окружается теснотой, как царь, приготовившийся к битве, потому что, делая ложное, говоря ложное, боится, как бы не потерять своих воинов, то есть доводов лжи, и не подставиться стрелам истины, если ему вдруг не хватит того, что он противопоставит из обмана. Но хотя душа трепещет, хотя совесть обвиняет, нечестивый однако побеждается своей похотью и, подавив страх, черпает дерзость из нечестий. И часто, даже представляя уму отмщение, он восстает против Бога, решается терпеть от Него какие угодно бедствия, лишь бы здесь, пока может, делать все, что нравится. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33396&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 2]</small> ==== § 43 ==== '''1.''' ''СТИХИ 25, 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:25|т=Иов 15:25}}}} — Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Побежал против Него с поднятой шеей, и тучной выей вооружился.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33398&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 1]</small> '''2.''' [48.] ''Воле порочных иногда Бог по милосердию противится, а иногда во гневе попускает ей исполниться.'' — Это яснее можно понимать о самой главе нечестивых, то есть об Антихристе, который, поднимая руку против Бога, называется укрепляющимся, потому что на малое время попускается ему возвыситься,<ref>В некот. рукописях: «чтобы».</ref> чтобы, насколько ненадолго попускается ему славиться, настолько в вечности он был наказан более жестоко. Но так как члены его — все нечестивые, то, что в конце мира он тогда будет делать один как единственный, посмотрим, каким образом ныне совершается отдельными злыми. Ибо есть некоторые, которые, если и пытаются иногда делать что-либо против суда всемогущего Бога, сокрушенные самой невозможностью исполнения своей воли, обращают взор на самих себя и возвращаются к Тому, Кого хотели презреть; и те, кто могли бы далеко отойти, если бы могли исполнить, что хотели, иногда тем и спасаются, что не могли исполнить того, чего нечестиво хотели. Поэтому, приведенные к себе, они видят, каково их состояние, и оплакивают, что хотели противного истине.<ref>В некот. рукописях: «хотели противиться истине»; в других: «хотели противного воле».</ref> И есть некоторые, которым то, что они порочно желают против Бога, по праведному суду Божию попускается исполнить еще нечестивее. И когда их воспламеняет злоба, укрепляет могущество, они уже тем менее могут познать самих себя в заблуждении, чем более через могущество всегда увлекаются вне себя в обилии вещей. О намерении их теперь говорится: Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Простирать против Бога руку — значит в порочном делании, презрев суды Божии, упорствовать. И так как тогда Бог более гневается, когда попускает исполниться тому, что не должно было даже зарождаться в помышлении, этот нечестивый укрепляется против Вседержителя, потому что ему попускается преуспевать в его злом деле, так что он и делает порочное, и однако живет счастливо. О нем еще прибавляется: Побежал против Него с поднятой шеей. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33399&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 2]</small> '''3.''' [49.] ''Сколь велика дерзость надменных богачей в порочных делах.'' — Бежать против Бога с поднятой шеей — значит дерзостно совершать то, что неугодно Творцу. О нем правильно говорится: Побежал, то есть в злом деле не имел препятствия от бедствия. О нем еще прибавляется: И тучной выей вооружился. Тучная выя — это богатая гордость, как бы подпертая многими туками,<ref>В некот. рукописях: «как бы многими плотскими защищенная».</ref> то есть многими плотскими благами. Итак, могущественный нечестивый тучной выей вооружается против Бога, потому что, надмеваясь временными вещами против заповедей истины, он как бы возносится от величины плоти. Ибо что такое бедность, как не некая худоба, и что такое обилие вещей, как не тучность настоящей жизни? Итак, тучной выей возносится против Бога тот, кто временное обилие обращает в гордость. Ибо могущественные и нечестивые имеют то свойство, что, занятые обманчивыми богатствами, пренебрегают истинными сокровищами Божиими; и чем меньше ищут истинного, тем более превозносятся ложными богатствами. Ибо многопопечительность о земных вещах, занимая,<ref>В некот. рукописях: «занимает и ослепляет».</ref> ослепляет. Поэтому еще справедливо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33400&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 3]</small> ==== § 44 ==== '''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — Покрыло лицо его тучность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33402&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 1]</small> '''2.''' [50.] ''Обилие земных вещей закрывает очи.'' — Зрение находится в лице, и оно есть первая, более почетная часть тела. Итак, не неуместно намерение ума обозначается через лицо: куда мы его обращаем, туда и смотрим. Итак, лицо покрывает тучность, потому что желаемое обилие земных вещей подавляет очи ума и то, что в них должно было быть почетным, обезображивает пред очами Божиими, потому что отягощает многими заботами. Им же недостаточно только самим гордиться, если и те, кто с ними соединены, не хвалятся также их тучностью. Ибо есть некоторые, которые, поддерживаемые большими покровителями,<ref>В некот. рукописях: «присоединенные».</ref> гордятся и их могуществом превозносятся против бедных. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33403&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 2]</small> ==== § 45 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — И с боков его свисает тук.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33405&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 1]</small> '''2.''' [51.] ''Прилепляющиеся к нечестивому могущественному надмеваются его могуществом.'' — Так как тук есть тучность плоти, а боками мы обычно называем богатых, которых видим соединенными с ними, тук свисает с боков его, потому что всякий, кто прилепляется к могущественному и нечестивому, и сам надмевается его могуществом, как бы от тучности вещей, так что, следуя нечестию порочного покровителя, не боится Бога, притесняет бедных, кого может и насколько может, возносит сердце временной славой. Итак, когда таков тот, кто прилепляется к нечестивому могущественному, то, конечно, с бока его свисает тук. О них еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33406&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 2]</small> ==== § 46 ==== '''1.''' ''СТИХ 28.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:28|т=Иов 15:28}}}} — Будет жить в городах опустошенных и в домах пустынных, которые обращены в развалины.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33408&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 1]</small> '''2.''' [52.] ''Он, в свою очередь, возносимый похвалами соединенных с ним, тем сильнее увлекается к порочным делам.'' — Так как городом называется общение живущих вместе, опустошенные города — это сами толпы послушных порочных, кликами которых этот порочный восхваляется, когда по нечестию увлекается к порочным делам. Поэтому написано: Хвалим бывает грешник в похотях души своей,<ref>В некот. рукописях: «в похотях».</ref> и делающий неправду благословляется ({{библия|Пс|9:24|т=Пс. 9:24}}). Пустынные же дома — это порочные помышления, которые этот нечестивый населяет: ибо во всем, что делает, он стремится угодить помышлениям нечестивых людей. Эти опустошенные города и пустынные дома правильно называются так, потому что если бы всемогущий Бог, по предшествующим их винам, не оставил общения и помышления таковых, они отнюдь не дошли бы до совершения более тяжкого. Хорошо же говорится: Которые обращены в развалины. Ибо рушащиеся здания домов и городов образуют развалины, так как порочные, соединяясь между собой в беспорядочных действиях для порочных дел, без сомнения, показывают, что они пали из здания жизни. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33409&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 2]</small> === Тьма, огонь и бесплодие лицемера === ==== § 47 ==== '''1.''' ''СТИХ 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:29|т=Иов 15:29}}}} — Не будет обитаем, и не устоит имение его, и не пустит в землю корня своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33411&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 1]</small> '''2.''' [53.] ''Добродетелями обогащается только тот, чей ум обитаем Богом. Без корня стоит гордый, который тотчас будет повержен легким дуновением.'' — То, что здесь сказано «не будет обитаем», в некоторых кодексах я нашел «не обогатится»;<ref>В евр. тексте, Вульгате и других переводах читается «не обогатится» или нечто подобное.</ref> но смысл не различается, хотя слова расходятся. Ибо тот обогащается добродетелями, чей ум обитаем всемогущим Богом. Но так как помышление гордого не обитаемо благодатью Творца своего, то, конечно, через это оно не обогащается добродетелями. Итак, поскольку он внутри пуст, да будет сказано: Не будет обитаем; а поскольку внешне надмевается преходящим, правильно прибавляется: И не устоит имение его. То есть как бы открыто говорилось: то, что он, по-видимому, имеет внешне, проходит, а того, что не могло бы пройти, он внутри не имеет. Поэтому справедливо прибавляется: И не пустит в землю корня своего. Если это принимать о здешней земле, то, без сомнения, ясно, что дерево, которое не имеет в земле корня, падает даже от самого легкого дуновения. И всякий гордый, пока укрепляется против всемогущего Господа, пока бежит с поднятой шеей и тучной выей возносится против Творца, кажется как бы стоящим деревом. Но состояние его без корня, потому что как от легкого дуновения, так от движения сокровенного приговора жизнь его исторгается.<ref>В некот. рукописях: «сохраняется».</ref> Если же здесь под землей принимать воздаяние вечной жизни, о которой Пророк говорит: Удел мой в земле живых ({{библия|Пс|141:6|т=Пс. 141:6}}), то этот нечестивый не пускает в землю корня своего, потому что никогда не насаждает помышлений сердца своего в желании вечной жизни. Ибо что для дерева корень, то для каждого человека — его помышление, потому что во внешнем он держится тем, что внешне не видится. Поэтому и через пророка говорится: Пустит корень вниз и принесет плод вверх ({{библия|Ис|37:31|т=Ис. 37:31}}). Ибо когда мы простираем помышление наше к состраданию нуждающемуся ближнему, мы как бы пускаем корень вниз, чтобы принести плод воздаяния вверх. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33412&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 2]</small> ==== § 48 ==== '''1.''' ''СТИХ 30.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Не отступит от тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33414&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 1]</small> '''2.''' [54.] ''Так как не ищет света праведности, не отступает от тьмы.'' — Если бы этот гордый захотел возвратиться от вины к праведности, он отступил бы от тьмы. Но так как он не ищет света праведности, он не отступает от тьмы. По примеру его и те, кто к нему прилепляется, задыхаются в земных преуспеяниях, воспламеняются факелами корыстолюбия, сжигаются огнями плотских желаний. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33415&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 2]</small> ==== § 49 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Ветви его иссушит пламя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33417&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 1]</small> '''2.''' [55.] ''Огнями плотских желаний сжигается вместе с присоединенными к нему.'' — Ибо если бы он присоединял к себе некоторых, ищущих вечного отечества, он имел бы в себе зеленые ветви. Но так как и те, кто с ним соединены, пылают земными желаниями, и пока пламя желаний клиентов его воспламеняет их души, оно иссушает ветви его, так что они не приносят плода доброго дела, потому что по нечестию задыхаются в стремлении к дольнему. Хорошо же прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33418&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 2]</small> ==== § 50 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — И дуновением уст своих он увлечется.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33420&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 1]</small> '''2.''' [56.] ''За распущенные удила языка должен быть жесточайше мучим.'' — Ибо гордый, чем более силен в этой жизни, тем дерзостнее распускает удила языка, чтобы говорить что угодно порочное, никого не бояться за свои слова, тех поражать оскорблениями, в тех метать проклятия. Иногда же он увлекается в богохульство против Творца, как о таковых через Псалмопевца говорится: Подняли на небо уста свои, и язык их прошел по земле ({{библия|Пс|72:9|т=Пс. 72:9}}). Поэтому и богач, находясь в огне, просит, чтобы ему капнули воды с перста Лазарева на язык ({{библия|Лк|16:24|т=Лк. 16:24}}). Из этого видно: где он более согрешил, там более жестоко и горел. Итак, правильно теперь говорится: И дуновением уст своих он увлечется, потому что там он принял приговор поражения, где не сдержал дыхания уст своих под божественным страхом. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33421&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 2]</small> ==== § 51 ==== '''1.''' ''СТИХ 31.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:31|т=Иов 15:31}}}} — Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33423&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 1]</small> '''2.''' [57.] ''Тогда только милостыни приносят нам пользу, когда мы оплакиваем грехи и отвергаем их.'' — Всякий раз, как после вины мы творим милостыни, мы как бы даем цену за порочные дела. Поэтому и через Пророка о том, кто этого не делает, говорится: Не даст Богу выкупа за себя и цены искупления души своей ({{библия|Пс|48:8|т=Пс. 48:8-9}}). Иногда же надменные богачи притесняют низших, похищают чужое и однако как бы нечто раздают другим; и, притесняя многих, иногда некоторым оказывают помощь защиты и за нечестия, которых никогда не оставляют, по-видимому, дают цену. Но цена милостыни тогда освобождает нас от вин, когда мы оплакиваем и отвергаем содеянное. Ибо кто и всегда хочет грешить, и как бы всегда раздавать милостыню, тот напрасно дает цену, потому что не искупает души, которую не удерживает от пороков. Поэтому теперь говорится: Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою. Ибо милостыня надменного богача не может искупить его, потому что одновременно совершенное похищение у бедного не позволяет ей взойти пред очи Божии. Впрочем, это, может быть, можно понимать и иначе, потому что часто надменные богачи, когда раздают милостыню, раздают ее не ради желания вечной жизни, но ради продления жизни временной, веря, что дарами могут отсрочить смерть; но пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою, потому что не может через принесенный дар избежать должного конца тот, чью жизнь пресекает даже его нечестие. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33424&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 2]</small> ==== § 52 ==== '''1.''' ''СТИХ 32.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:32|т=Иов 15:32}}}} — Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, и руки его иссохнут.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33426&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 1]</small> '''2.''' [58.] ''Предопределенные дни каждого не могут быть ни увеличены, ни уменьшены. Кто надеется на более долгие, погибает прежде, чем они исполнятся.'' — Предопределенные дни каждого внутренним предведением Божиим не могут быть ни увеличены, ни уменьшены, разве только случится так, что они предузнаются или более долгими при наилучших делах, или более краткими при наихудших, как Езекия заслужил прибавление дней пролитием слез; и как о порочных написано: Нечестивым смерть встречается. Но часто нечестивый, хотя в сокровенном предведении Божием не предопределены долгие времена его жизни, однако сам, поскольку желает жить плотски, предполагает себе долгие дни. И так как он не может достигнуть того времени, которого ожидает, он как бы погибает прежде, чем исполнятся дни его. Впрочем, это можно понимать и иначе: часто мы видим некоторых, которые и поступают порочно, и достигают глубокой старости. Итак, каким образом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, — когда в некоторых часто видим, что от долгого возраста уже члены изнемогают, а желания их однако не перестают исполнять свою порочность? <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33427&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 2]</small> '''3.''' [59.] ''После обращения возвращающийся к внешнему исторгается из всякого состояния доброго дела.'' — Ибо есть некоторые, которые после погибшей жизни возвращаются к самим себе и, при обвиняющей их совести, оставляют порочные пути, переменяют дела, противоречат прежней своей порочности, избегают земных действий, стремятся к горним желаниям; но прежде чем утвердиться в этих святых желаниях, через оцепенение ума снова возвращаются к тому, что начали осуждать, и снова бегут к злу, которое решили избегать. Ибо так как часто случается, что ради пользы многих и святые мужи служат внешним делам и занимаются управлением народами, это видя немощные и по застарелой еще гордости стремясь подражать, впутываются во внешние дела;<ref>В некот. рукописях: «впутываются».</ref> но насколько они приходят к ним, не наученные духовным, настолько исполняют их плотски. Ибо если сердце прежде долгим упражнением и долгим обращением не укрепится в небесных желаниях, то, когда оно снова обращается к внешним делам,<ref>В некот. рукописях: «снова ниспадает к внешним делам».</ref> оно исторгается из всякого состояния доброго дела. Поэтому правильно и об этом нечестивом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет. Ибо если он, может быть, и начнет делать нечто доброе, прежде чем укрепится в нем через долгое время, он снова ниспадает к внешнему и порочно оставляет то, что, по-видимому, право начал. Поэтому справедливо прибавляется: И руки его иссохнут. Ибо, безвременно запутываясь во внешних делах, он, без сомнения, иссушается от всякого доброго делания. Поэтому еще хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33428&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 3]</small> ==== § 53 ==== '''1.''' ''СТИХИ 33, 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:33|т=Иов 15:33}}}} — Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо собрание лицемера бесплодно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33430&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 1]</small> '''2.''' [60.] ''Почему иссыхают добрые дела лицемера. Сколь опасно предстоятельствовать немощным в добродетели.'' — Должно заметить, что так говорится об этом нечестивом вообще, а однако божественное слово сводится к особому его нечестию. Ибо тот, кто говорит: Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой, тотчас прибавляет: Ибо собрание лицемера бесплодно, ясно показывая, что в этом нечестивом он выносит приговор осуждения против его лицемерия. Но теперь нам следует рассмотреть, каким образом лицемер повреждается, как виноградная лоза в первом цвете, или как маслина, сбрасывающая цвет. Если цветущую виноградную лозу по неровности воздуха коснется неумеренный холод, он тотчас иссушает ее от всякой влаги зелени. И есть некоторые, которые после порочных путей стремятся идти святыми путями, но прежде чем в них, как мы сказали, укрепятся добрые желания, их постигает некое благополучие настоящего века, которое запутывает их во внешних делах и, отвлекая ум их от теплоты внутренней любви, как бы угашает холодом и убивает все, что, по-видимому, появлялось в них от цвета добродетелей. Ибо в земных делах очень охладевает душа, если еще не была укреплена внутренними дарами. Поэтому необходимо, чтобы большие или внешние дела,<ref>Слово «дела» отсутствует в некот. рукописях.</ref> которые должны принести пользу человеческим нуждам, принимали для исполнения те, кто умеют их различать и подчинять себе внутренней добродетелью. Ибо когда немощный увлекается или к месту правления, или к внешним делам, он, будучи как бы выводим вне себя, исторгается, потому что и дерево, которое прежде не пускает корней вглубь, быстрее повергается порывом ветров, если возносится вершиной ввысь; и тем быстрее падает вниз, чем выше выросло в воздухе без корней. Иногда же цветущую лозу иссушает не холод, а зной. И когда ее касается неумеренный жар, то, сбросив цвет, гроздь увядает. И часто случается, что те, кто приходят к добрым делам не с правым намерением, когда видят, что нравятся людям, еще сильнее воспламеняются к совершению этих самых дел,<ref>В некот. рукописях отсутствуют слова «тревожно стараются делать угодное очам человеческим».</ref> тревожно стараются делать угодное очам человеческим и как бы горят в святом усердии. Итак, кого из них постиг зной в цвете,<ref>В некот. рукописях: «зной в цвете».</ref> как не тех, кого стремление к человеческой похвале сделало чуждыми плода? Поэтому хорошо прибавляется: И как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо маслина, когда она в цвете, если ее коснется неумеренный туман, лишается полноты плодов. И всякий раз, как начинающие добрые дела начинают восхваляться смотрящими и услаждаться своими похвалами, в помышлении возникает мгла разумения, так что они уже не могут различать, с каким намерением что делают, и теряют плод дела, как бы от тумана благосклонности.<ref>В некот. рукописях: «как бы от внешнего тумана благосклонности».</ref> Поэтому хорошо через Соломона говорится: Встанем рано к виноградникам, посмотрим, расцвела ли виноградная лоза, рождают ли цветы плоды ({{библия|Песн|2:12|т=Песн. 2:12}}). Ибо виноградные лозы цветут, когда умы верных предлагают добрые дела. Но не рождают плодов, если от того, что предложили, ослабевают, побежденные какими-либо заблуждениями. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33431&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 2]</small> '''3.''' [61.] ''В добрых делах надлежит смотреть не на начало, но на конец.'' — Итак, смотреть должно не на то, цветут ли виноградные лозы, а на то, укрепляются ли цветы к рождению плодов, потому что не удивительно, если кто начинает доброе, но весьма удивительно, если он с правым намерением пребывает в добром деле. Поэтому часто случается, что если в добром деле не удерживается правое намерение,<ref>В некот. рукописях: «не удерживается».</ref> теряется и само дело, которое считается добрым. Ибо мы часто видели некоторых, которые оставили земное, которым владели, и уже ничего преходящего не ищут, ни в какие тяжбы ради этой жизни не вступают. Итак, когда верная душа показывает это в себе, она как бы принесла цвет маслины. Но когда некоторые из таковых снова начинают искать славу мира, которую презрели, и к земным вещам, которые, по-видимому, отвергли, ненасытно стремиться, заниматься тяжбами, искать оскорбления ближних, то, без сомнения, маслина сбросила цвет, который предложила, потому что начатки доброго стремления не довела до совершенных дел. Но должно помнить, что это всегда случается с теми, кто следует за Богом не чистым и простым стремлением. Поэтому правильно прибавляется: Ибо собрание лицемера бесплодно. Ибо он не потерял бы начатых добрых дел, если бы не был лицемером. Собирают и лицемеры добрые дела, но само собрание их бесплодно, потому что тем, что они делают, они не стремятся получить плод в вечном воздаянии. Плодоносными и зелеными в своих делах они кажутся очам человеческим, но в очах сокровенного Судии являются бесплодными и сухими. Часто же, воспламененные жаром корыстолюбия, они тем большие дела показывают очам человеческим, чем большие дары желают получить от людей. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33432&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 3]</small> ==== § 54 ==== '''1.''' ''СТИХ 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:34|т=Иов 15:34}}}} — И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33434&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 1]</small> '''2.''' [62.] ''Мало не принимать дара рукою, если притом не отвергаем дара устами.'' — Ибо как тело обитает в шатре, так ум обитает в помышлении. И огонь пожирает шатры, когда жар корыстолюбия опустошает помышления. И часто случается, что лицемер презирает принимать от людей золото или какие-либо телесные блага, но, поскольку не принимает их, ищет получить от них большие похвалы; и, может быть, не считает, что принял дар, потому что отказывается принимать телесные блага. Поэтому должно помнить, что иногда дар подается рукою, а иногда устами. Ибо кто дает монету, тот дал дар от руки; а кто приносит слово похвалы, тот произнес дар устами. Итак, лицемер, хотя и отказывается принимать внешние дары, которые, может быть, соответствуют земной нужде, большего желает, чтобы ему воздали, когда, желая быть хвалимым сверх заслуги, ищет дара от уст. И так как в самом стремлении к похвале сердце воспламеняется чрезмерным жаром, правильно говорится: И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33435&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 2]</small> '''3.''' [63.] ''Услаждающихся этими дарами пожрет огонь.'' — Если же под шатрами их мы должны принимать тела, в которых обитают их души, то огонь пожирает шатры их, потому что те, кто здесь в уме горят огнем корыстолюбия, там и во плоти сожигаются огнями геенны. А ум лицемера никогда не бывает свободен от помышления злобы: ибо ищет ли он земного или похвалы, он завидует другим в том, чего жаждет, чтобы ему было воздано; и тем больше старается показать других порочными, чем больше желает казаться святее всех, — чтобы от того, что другие становятся презренными, сам всегда казаться более почтенным. Поэтому случается, что он пред человеческими судами расставляет силки языка своего о добром имени ближнего, чтобы один получить уважение тех, кому желает понравиться. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33436&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 3]</small> ==== § 55 ==== '''1.''' ''СТИХ 35.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:35|т=Иов 15:35}}}} — Зачал скорбь, и родил нечестие, и утроба его приготовляет козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33438&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 1]</small> '''2.''' [64.] ''Скорбь зачинает тот, кто помышляет порочное, чтобы родить нечестие.'' — Ибо скорбь зачинает, когда помышляет порочное. Нечестие рождает, когда начинает исполнять то, что замыслил. Завидуя, зачинает скорбь; злословя, рождает нечестие. Ибо тяжкое нечестие — когда тот, кто порочен, старается показать других порочными, чтобы самому казаться как бы святым оттого лишь, что показал других несвятыми. Должно же помнить, что в священном изречении именем чрева или утробы обычно означается ум. Поэтому и через Соломона говорится: Светильник Господень — дух человека, испытывающий все тайники чрева ({{библия|Притч|20:27|т=Притч. 20:27}}). Ибо свет благодати, который сходит свыше, доставляет человеку дыхание к жизни. Этот свет, говорится, испытывает все тайники чрева, потому что проникает в сокровенное ума, чтобы то, что скрывалось от души о ней самой, плачем привести пред очи ее.<ref>В некот. рукописях: «пред очи ее плачем привести».</ref> Поэтому Иеремия говорит: Утробу мою, утробу мою болю ({{библия|Иер|4:19|т=Иер. 4:19}}). Чтобы показать, что он назвал своей утробой, он прибавил: Чувства сердца моего возмущены. Итак, именем утробы правильно принимается ум, потому что как дитя зачинается во чреве, так помышление рождается в уме; и как во чреве пища, так в уме содержатся помышления. Итак, утроба лицемера приготовляет козни, потому что он тем большую злобу против ближних всегда зачинает в уме, чем больше желает один пред всеми казаться невиннее. Это Елифаз произнес потому, что счел блаженного Иова пораженным столь великим ударом за лицемерие. Но его слова, хотя подходят ко многим, чужды тому одному, о ком одном говорились, потому что святой муж не имел в своих делах ничего двойственного, и его засвидетельствованная истина восхвалила за простоту сердца. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33439&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 2]</small> === Примечания === {{примечания}} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}} [[Категория:Моралии на Книгу Иова]] [[Категория:Переводы с латинского языка]] [[Категория:Патристика]] [[Категория:Григорий I Великий]] kl2dhax6gxmkf9aecz4ljoheyp5c1dg 5755341 5755340 2026-10-06T17:15:01Z LihachevAnthon1971 124560 /* § 29 */ 5755341 wikitext text/x-wiki {{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}} == Книга 12. Толкование на Иов 14:5–15:35 == === Краткость жизни и смерть праведных === ==== § 1 ==== '''1.''' ''Обычай праведных — тем заботливее помышлять о том, сколь скоротечна настоящая жизнь, чем усерднее они умеют взвешивать вечные блага небесного отечества.'' — Ибо из того, что они внутри видят пребывающим, они вне тоньше замечают бегство преходящих вещей. Поэтому блаженный Иов, произнесши суждение о течении человеческого времени, говоря: Человек, рожденный женою, краткодневен. И опять: И бежит, как тень, и никогда не пребывает в том же состоянии, — еще о краткости жизни его прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33263&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 1]</small> '''2.''' ''ГЛАВА XIV, СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Дни человека кратки, число месяцев его у Тебя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33264&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 2]</small> '''3.''' [1.] ''Что с такой быстротой проходит, есть как бы не существующее.'' — Ибо то, что проносится с такой быстротой, он считает у нас как бы не существующим. А так как у всемогущего Бога даже преходящее пребывает, он говорит, что число наших месяцев — у Него. Или, конечно, под днями разумеется краткость времени, а под месяцами — как бы умноженное протяжение тех же дней. Итак, у нас дни кратки. Но так как жизнь наша простирается далее, говорится, что число наших месяцев — у Бога. Поэтому и через Соломона говорится: Долгота дней в правой руке Его ({{библия|Притч|3:16|т=Притч. 3:16}}). Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33265&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 3]</small> ==== § 2 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33267&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 1]</small> '''2.''' [2.] ''Ничто не бывает с людьми без совета Божия, хотя и сокровенного.'' — Ничто из того, что в этом мире бывает с людьми, не приходит без сокровенного совета всемогущего Бога. Ибо Бог, предвидя все будущее,<ref>В некот. рукописях: «предвидя будущее»; в других: «будущее последующее».</ref> прежде веков определил, как оно будет устроено через века. Ибо уже установлено человеку, насколько будет следовать за ним благополучие мира сего или насколько поразит его бедствие, чтобы избранных Его не возносило неумеренное благополучие и не подавляло чрезмерное бедствие. Установлено также, сколько он в самой смертной жизни временно проживет. Ибо хотя всемогущий Бог прибавил царю Езекии пятнадцать лет жизни ({{библия|4 Цар|20:1|т=4 Цар. 20:1}}), однако когда попустил ему умереть, тогда предузнал, что он умрет. В этом возникает вопрос, каким образом ему через пророка говорится: Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь и не будешь жить; а когда ему было изречено определение смерти, тотчас по его слезам жизнь была прибавлена. Но через пророка Господь сказал то время, в которое он сам заслуживал умереть; по щедрости же милосердия отложил его смерть до того времени, которое Сам предузнал прежде веков. Итак, пророк не был лжив, потому что указал время смерти, в которое тот муж заслуживал умереть; и Господни определения не были нарушены, потому что то, чтобы от щедрости Божией годы жизни возросли, также было прежде веков предустановлено; и срок жизни, который неожиданно был прибавлен вовне, внутри уже был установлен — без приращения к предузнанному<ref>Так в некот. рукописях и древних изд.; в новейших: «без приращения в предведении».</ref>. Итак, хорошо говорится: Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33268&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 2]</small> '''3.''' [3.] ''Бог полагает меру духовным преуспеяниям.'' — Впрочем, это можно понимать и в духовном смысле, потому что иногда мы стараемся преуспевать в добродетелях, и некоторые дары получаем, а от некоторых, будучи отброшены, остаёмся внизу. Ибо нет никого, кто столько бы достигал добродетели,<ref>В некот. рукописях: «достигал добродетели».</ref> сколько желает, потому что всемогущий Бог, различая внутреннее, самим духовным преуспеяниям полагает меру,<ref>В некот. рукописях: «чтобы из этого добра».</ref> чтобы от того, что человек пытается постичь и не может, он не превозносился тем, что может. Поэтому и тот превосходный проповедник, который был восхищен до третьего неба, проник в тайны рая, не мог после откровения быть спокойным и непоколебимым<ref>В некот. рукописях: «хотел»; в других: «не хотел».</ref> ({{библия|2 Кор|12:3|т=2 Кор. 12:3}}). Но так как всемогущий Бог положил человеку пределы, которые не могут быть прейдены, то и возвысил его к познанию горнего, и опять возвратил к перенесению дольнего, чтобы, видя меру своего чина, — когда он пытался достичь безопасности и не мог, — через смирение понуждался всегда возвращаться в свои пределы, дабы через гордость не очутиться вне себя. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33269&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 3]</small> ==== § 3 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:6|т=Иов 14:6}}}} — Отступи немного от него, чтобы он успокоился, пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33271&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 1]</small> '''2.''' [4.] ''Святые от тяготы настоящей жизни всегда стремятся к вечному покою.'' — Здесь ''отступи'' сказано в смысле: удали силу бича. Ибо кто может успокоиться при отступлении Бога, когда Он один есть покой? И чем дальше кто от Него, тем больше теряет покой. Итак, «отступи от него» сказано в том смысле, чтобы ты понял: это значит — ''перестать поражать''. Ибо справедливо прибавляется: ''Пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' Наемник чем дальше от конца работы, тем дальше и от получения платы. Так и всякий святой муж, находясь в этой жизни, видя, что он далек от конца настоящей жизни, стенает, что далек от вечных радостей. Итак, что значит сказать: ''Отступи немного от него, чтобы он успокоился'', — если не: уже отними бичи настоящей жизни и покажи блага вечного покоя? Поэтому и о самом покое прибавляется: ''пока не придет желанное, как для наемника - дни его''. Ибо тогда приходит человеку желанное, как дни наемника, когда он получит вечный покой в воздаяние за свой труд. Что же до настоящей жизни, блаженный Иов ещё показывает, сколь презрен человеческий род, исполненный многих бедствий, и говорит, что даже бесчувственные вещи, по-видимому, превосходят его, когда произносит: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33272&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 2]</small> ==== § 4 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7-10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, и ветви его пускают ростки. Если состарится корень его в земле, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное. А человек, когда умрет, и обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33274&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 1]</small> '''2.''' [5.] ''Именем дерева обозначается многое: крест, муж праведный, воплощенная Премудрость Божия. Поражение праведника возжигает в людях любовь к небесному отечеству.'' — Но так как это ясно по букве, мы должны свести смысл к внутреннему и исследовать, как это должно понимать по духу. Ибо в священном Писании именем дерева иногда означается крест, иногда муж праведный или даже неправедный, иногда же воплощенная Премудрость Божия. Крест означается деревом, когда говорится: Вложим дерево в хлеб его ({{библия|Иер|11:19|т=Иер. 11:19}}). Вложить дерево в хлеб значит приложить крест к телу Господню. Опять именем дерева выражается муж праведный или даже неправедный, как через пророка Господь говорит: Я, Господь, унизил высокое дерево и возвысил низкое дерево ({{библия|Иез|17:24|т=Иез. 17:24}}). Ибо по слову той же Истины: Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится ({{библия|Лк|14:11|т=Лк. 14:11}}). Соломон также говорит: Если упадет дерево на юг или на север, то в каком месте упадет, там и будет ({{библия|Еккл|11:3|т=Еккл. 11:3}}). Ибо в день смерти своей праведник падает к югу, грешник к северу, потому что и праведник через жар духа ведется к радостям, и грешник с ангелом-отступником, который сказал: Сяду на горе завета, на краях севера ({{библия|Ис|14:13|т=Ис. 14:13}}), осуждается в холодном сердце своем. Опять через дерево означается воплощенная Премудрость Божия, как о ней написано: Она — дерево жизни для тех, которые приобретают ее ({{библия|Притч|3:18|т=Притч. 3:18}});<ref>В некот. рукописях: «и как Сам Он говорит».</ref> и как Сама она говорит: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Итак, в этом месте, когда дерево предпочитается человеку, что же разуметь под человеком, если не всякого плотского? И что обозначается именем дерева, если не жизнь каждого праведника? Ибо дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, потому что когда праведник за истину претерпевает смертное страдание, он восстанавливается в зелени вечной жизни. И кто здесь зеленел верой, там зеленеет видением<ref>лицом к лицу {{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}</ref>. И ветви его пускают ростки: часто от страдания праведника верные возрастают в любви к небесному отечеству и обретают свежесть духовной жизни, радуясь, что он здесь мужественно подвизался за Бога.<ref>В некот. рукописях: «его за Бога».</ref> Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33275&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 2]</small> ==== § 5 ==== '''1.''' ''СТИХИ 8, 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Если состарится в земле корень его, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33277&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 1]</small> '''2.''' [6.] ''Своею смертью праведные рождают в нас обильные плоды.'' — Что такое корень праведника, если не святая проповедь, — потому что от нее он рождается и в ней утверждается? И что разуметь под именем земли или праха, если не грешника? Ему голосом Творца говорится: Земля ты, и в землю пойдешь, или, как сказано в нашем переводе: Прах ты, и в прах возвратишься ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Итак, корень праведника в земле стареет, и во прахе ствол умирает,<ref>Слова «и во прахе ствол умирает» отсутствуют в некот. рукописях.</ref> потому что в глазах порочных его проповедь почитается презренной и всецело обессиленной.<ref>В некот. рукописях: «совершенно обессиленная» (effetata).</ref> И во прахе ствол умирает, потому что от рук гонителей тело его умерщвляется. Ибо по слову Премудрости: В глазах неразумных они казались умершими, и исход их сочтён поражением ({{библия|Прем|3:2|т=Прем. 3:2}}). Но тот, чей корень в земле состарился и во прахе ствол умер, от запаха воды дает росток, потому что через дуновение Святого Духа в сердцах избранных примером своего дела<ref>В некот. рукописях: «пример своего дела».</ref> рождает росток добродетели. Ибо наименованием воды иногда обозначается орошение Святого Духа, как написано: Кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет. Кто же будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек ({{библия|Ин|7:37|т=Ин. 7:37}}; {{библия|Ин|4:13|т=Ин. 4:13}}). Далее следует: И пустит ветви, как будто вновь посаженное. Когда ствол срублен, выпустить ветви — значит, что праведник, телесно умерщвлённый, самим примером своего страдания пробуждает сердца многих и по правой вере являет зелень истины. Хорошо же говорится: Как будто вновь посаженное. Всё, что здесь делается праведными, — второе насаждение, ибо первое насаждение не в деле праведных, а в предведении Творца. И так как всё, что делают избранные, сначала внутри зреет и слагается, а потом уже совершается вовне, — хорошо говорится: ''Пустит ветви, как будто вновь посаженное''; то есть на являет свою зелень, которую Творец предузнал.<ref>В некот. рукописях: «в присутствии Творца».</ref> <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33278&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 2]</small> '''3.''' [7.] ''Человек сам по себе изнемогает, но с пришествием Святого Духа обновляется.'' — Можно также под корнем праведника разуметь саму природу человечности, из которой он состоит. Этот корень стареет в земле, когда природа плоти изнемогает, обратившись в прах. Его ствол во прахе умирает, потому что умерщвленное тело распадается, теряя свой вид. Но от запаха воды дает росток, потому что через пришествие Святого Духа воскресает: И пустит ветви, как будто вновь посаженный, потому что возвращается к тому виду, для восприятия которого был создан, если бы, находясь в раю, не захотел согрешить. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33279&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 3]</small> '''4.''' [8.] ''Христос — дерево, в страдании срубленное, в воскресении умноженное.'' — Это можно понимать и о Самом Господе, то есть о главе всех благ; ибо, как мы сказали, Он сказал о Самом Себе: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Себя Он назвал зеленеющим деревом, а нас — деревом сухим, потому что Он в Себе имел силу Божества; а мы, простые люди, называемся деревом сухим. Итак, дерево имеет надежду: если будет срублено, снова зазеленеет. Так и Он, если и был убит через страдание, через славу воскресения снова пришёл к зелени жизни. Ветви Его пускают ростки, потому что, умноженные Его воскресением, далеко и широко возросли верные. Его корень в земле как бы состарился, потому что Его проповедь была презрена неверием иудеев. И во прахе ствол умер, потому что в сердце гонителей, которое раздувалось ветром своего неверия,<ref>В некот. рукописях: «поднимались ветром своего неверия» (т.е. сами гонители).</ref> Он был сочтён презренным и уничиженным, потому что плотью мог быть убит. Но ''от запаха воды дал росток'', потому что силой Божией умерщвленная плоть Его возвратилась к жизни, по написанному: Которого Бог воскресил из мертвых ({{библия|Деян|3:15|т=Деян. 3:15}}). Ибо так как Бог есть Троица, умерщвленную плоть Единородного Сына воскресила Святая Троица, то есть Отец, и Сам Сын, и Святой Дух. И пустил ветви, как будто вновь посаженное [дерево], потому что та немощь апостолов, которая устрашилась в смерти Его, и отреклась, и отречением иссохла, через славу воскресения Его снова зазеленела верой. В сравнении с этим деревом что же всякий человек, если не прах? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33280&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 4]</small> ==== § 6 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — А человек, когда умрет, и будет обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33282&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 1]</small> '''2.''' [9.] ''Грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании.'' — Нет человека без греха, кроме Того, Кто пришёл в этот мир не от греха<ref>В некот. рукописях: «не пришел в этот мир».</ref>. И так как все мы связаны виной, мы умираем самой потерей праведности<ref>потеря праведности и есть наша смерть</ref>: обнажаемся от прежде данной в раю одежды невинности и последующей гибелью плоти истребляемся. Итак, грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании. Эту наготу согрешившего сына благоволил покрыть отец, который по возвращении его сказал: Скорее принесите первую одежду ({{библия|Лк|15:22|т=Лк. 15:22}}). Ибо первая одежда есть одежда невинности, которую хорошо созданный человек получил, но, прельщённый змеем, потерял. Против этой опять наготы говорится: Блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить нагим ({{библия|Откр|16:15|т=Откр. 16:15}}). Ибо мы храним одежды, когда соблюдаем заповеди невинности в уме, чтобы, когда виновность обнажит нас пред Судией, мы, возвращаясь к потерянной невинности, облеклись в покаяние. Хорошо же говорится: ''Где он, скажи?'' потому что грешник не захотел стоять там, где был создан; здесь же, где пал, ему не позволяется быть долго. Он добровольно потерял отечество, а из скитания своего, которое любит, невольно изгоняется. Итак, где он, если его нет в любви к Тому, в Ком истинное бытие? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33283&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 2]</small> ==== § 7 ==== '''1.''' ''СТИХИ 11, 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:11|т=Иов 14:11}}}} — Как если отступят воды из моря, и река, опустев, иссохнет, так человек, когда уснет, не встанет.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33285&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 1]</small> '''2.''' [10.] ''Ум человеческий подобен волнующемуся морю.'' — Море — это ум человека, а волны моря — как бы помышления ума, которые иногда вздымаются гневом, а по благодати успокаиваются, ненавистью же - с горечью разливаются<ref>В некоторых рукописях: «с горечью и ненавистью разливаются».</ref>. Но когда человек умирает, воды моря отступают, ибо, по слову Псалмопевца: В тот день исчезнут все помышления их ({{библия|Пс|145:4|т=Пс. 145:4}}). И опять об умирающем написано: И любовь, и ненависть вместе погибнут ({{библия|Еккл|9:6|т=Еккл. 9:6}}). Итак, иссыхает река, опустев, потому что, по отшествии души, тело остаётся пустым. Ибо тело бездыханное — как бы пустое русло реки.<ref>В некоторых рукописях: «как бы русло реки пустое есть тело бездыханное».</ref> При этом надлежит внимательно заметить, что настоящая жизнь, то есть пока душа пребывает в теле, уподобляется морю и реке. Ибо вода моря горька, а реки — сладка. И поскольку мы, живущие здесь, то поражаемся некоторыми горечами,<ref>В одном издании прибавляется «возмущённые».</ref> то оказываемся спокойными и кроткими по сладости, — течение настоящей жизни выражается через сравнение с морем и рекой. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33286&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 2]</small> '''3.''' [11.] ''Иов не безусловно отрицает воскресение, но только то, что оно будет прежде конца мира.'' — Но в этих словах весьма жестким кажется то, что прибавлено: ''Так человек, когда уснет, не встанет''.<ref>В некот. рукописях: «не встанет».</ref> Итак, зачем мы трудимся, если не стремимся к воздаянию воскресения? Как же говорится: Не встанет, когда написано: ''Все мы воскреснем, но не все изменимся''<ref>Григорий цитирует здесь латинский текст Вульгаты. В греческом оригинале и в Синодальном переводе это место читается иначе: «не все мы умрём, но все изменимся». Латинское чтение resurgemus («воскреснем») восходит к древнелатинскому переводу.</ref> ({{библия|1 Кор|15:51|т=1 Кор. 15:51}}). И опять: ''Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков'' ({{библия|1 Кор|15:19|т=1 Кор. 15:19}}). И Сама Истина говорит: ''Все, находящиеся в гробах, услышат глас Его; и изыдут творившие добро в воскресение жизни'' ({{библия|Ин|5:28|т=Ин. 5:28}}). Но прибавленное изречение показывает, какое различие скрывается в прежде сказанном. Ибо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33287&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 3]</small> ==== § 8 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:12|т=Иов 14:12}}}} — Доколе не сотрется небо, не пробудится и не встанет от сна своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33289&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 1]</small> '''2.''' [12.] ''Ясно, что не встанет, — то есть доколе не сотрется небо, — потому что если не наступит конец мира сего, человеческий род не пробудится от сна смерти к жизни.'' — Итак, он внушает не то, что человек вовсе не воскреснет, а что прежде сокрушения неба человеческий род никак не воскреснет. Должно также заметить, почему после того, как выше он назвал человека умершим, ниже называет его не умершим, а спящим, и говорит, что он отнюдь не встанет от сна своего, доколе не сотрется небо, — не для того ли, чтобы стало ясно: в сравнении с деревом зеленеющим он называет умершим грешника, то есть человека, угасшего для жизни праведности? А где говорит о смерти плоти, он предпочёл назвать её не смертью, а сном — несомненно, внушая этим надежду на воскресение: ведь как человек быстро пробуждается ото сна, также быстро он, по мановению Творца, воскреснет из смерти плоти. Ибо немощные умы сильно страшатся имени смерти, а слова «сон» - не боятся. Поэтому и Павел, увещевая учеников,<ref>Слово «учеников» отсутствует в некот. рукописях.</ref> говорит: ''Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним'' ({{библия|1 Фес|4:13|т=1 Фес. 4:13}}). Что значит, что славный проповедник смерть Господа называет смертью, а смерть рабов Господних — не смертью, а сном, если не то, что, взирая на немощные сердца слушающих, он с дивным искусством составляет лекарство своей проповеди, и Того, о Ком они уже знали, что Он воскрес, не колеблется назвать умершим; а тех, кто еще не воскресли, чтобы внушить надежду воскресения, называет не умершими, а спящими? Ибо он не боялся назвать умершим Того, о Ком слушатели знали, что Он уже воскрес, и боялся назвать умершими тех, о ком едва верили, что они воскреснут.<ref>В некот. рукописях: «кого они должны были увидеть воскресшими».</ref> Итак, блаженный Иов, поскольку не сомневается, что умершие плотью снова пробудятся к жизни, называет их более спящими, чем умершими. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33290&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 2]</small> ==== § 9 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — О, если бы Ты в преисподней защитил меня?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33292&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 1]</small> '''2.''' [13.] ''Двоякая преисподняя: одна нижняя, предназначенная для мучения злых, другая верхняя, предназначенная для принятия праведных до пришествия Христова.'' — Не подлежит сомнению, что до пришествия Посредника между Богом и человеками всякий человек, даже если вёл чистую и испытанную жизнь, нисходил в затворы преисподней: ведь человек, падший по собственной воле, сам собой не мог вернуться к покою рая, если бы не пришёл Тот, Кто таинством Своего воплощения открыл бы нам путь обратно в рай. Потому и поставлен после греха первого человека ко входу в рай пламенный меч ({{библия|Быт|3:24|т=Быт. 3:24}}), и он называется обращающимся, потому что должно некогда прийти время, когда его можно будет удалить. Однако мы не утверждаем, что души праведных нисходили в преисподнюю так, чтобы удерживаться в местах наказания. Но до́лжно верить, что одни места преисподней — высшие, а другие — низшие: в высших покоились праведные, в низших мучились неправедные. Потому и Псалмопевец по предварившей его благодати Божией говорит: ''Ты извлек душу мою из ада преисподнего'' ({{библия|Пс|85:13|т=Пс. 85:13}}). Итак, блаженный Иов, зная, что до пришествия Посредника он сойдет в преисподнюю, просит там защиты Творца своего,<ref>Слово «там» отсутствует в некот. рукописях.</ref> чтобы остаться чуждым мест наказания, и, будучи веден в покой, укрыться от мучений. Поэтому прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33293&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 2]</small> === Гнев Божий, воскресение и покаяние === ==== § 10 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И укрывал меня, доколе пройдет гнев Твой.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33295&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 1]</small> '''2.''' [14.] ''Гнев Божий, чуждый всякого волнения, достигает завершения в конце мира.'' — В повседневном течении событий гнев всемогущего Бога являет силу Своей строгости: тех, кто живёт недостойно, Он погружает в заслуженные наказания.<ref>В некоторых рукописях: «в этом ежедневном течении».</ref> Этот гнев уже теперь проходит, но в конце он минует совершенно: ныне он начинается, а в конце мира завершается. Над душами избранных этот гнев прошёл уже в пришествие нашего Искупителя: их вывел из затворов преисподней к радостям рая Посредник между Богом и человеками, когда Сам благочестиво туда нисшёл. При этом следует помнить, что имя гнева не подобает Божеству, ибо простую природу Божию никакое волнение не смущает. Потому и сказано Ему: Ты, Владыка силы, судишь спокойно и с великим снисхождением управляешь нами ({{библия|Прем|12:18|т=Прем. 12:18}}). Но поскольку души праведных через пришествие Посредника должны были некогда освободиться из мест преисподней, хотя и не наказательных, это предвидит и праведный муж, и, прося, прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33296&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 2]</small> ==== § 11 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33298&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 1]</small> '''2.''' [15.] ''Христос извел из преисподней только тех, о ком предузнал, что они прилепились к Нему.'' — Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от жены, подчинённого закону, чтобы искупить подзаконных ({{библия|Гал|4:4|т=Гал. 4:4}}). Это искупление, в котором предстояло освободиться многим и из язычников, муж Господень предвидел и, как сам говорит: Хотя Ты скрываешь это в сердце Твоём, но я знаю, что Ты помнишь обо всём ({{библия|Иов|10:13|т=Иов. 10:13}}), — просит у всемогущего Бога назначить ему время, когда Он вспомнит о нём. Потому в Евангелии Господь говорит: И Я, когда вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе ({{библия|Ин|12:32|т=Ин. 12:32}}), то есть всех избранных. Ибо Господь, возвращаясь из преисподней, не вывел вместе и избранных, и отверженных, но взял оттуда всё то, что, как Он предузнал, прилепилось к Нему. Потому и через пророка Осию говорит: Я буду смертью твоей, смерть; буду жалом твоим, преисподняя ({{библия|Ос|13:14|т=Ос. 13:14}}). Ведь то, что мы убиваем, мы делаем так, чтобы его совершенно не стало. А тем, что кусаем, мы отторгаем часть и оставляем часть. Итак, поскольку в избранных Своих Господь совершенно умертвил смерть, Он стал смертью смерти. А поскольку из преисподней взял часть и оставил часть, Он не убил её совершенно, но укусил преисподнюю. Итак, говорит: Я буду смертью твоей, смерть — то есть в избранных Моих совершенно погублю тебя.<ref>В некоторых рукописях: «тебя совершенно подавлю».</ref> Буду жалом твоим, преисподняя — потому что, взяв их, отчасти пронзаю тебя. Итак, блаженный Иов, зная это пришествие нашего Искупителя к преисподним, просит то, что предвидит как будущее,<ref>В некоторых рукописях: «предусматривает».</ref> и говорит: И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33299&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 2]</small> ==== § 12 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Неужели умерший человек снова будет жить?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33301&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 1]</small> '''2.''' [16.] ''Иногда сильные должны принимать слова немощи.'' — Праведные мужи имеют обыкновение то, что сами чувствуют как достоверное и твёрдое, произносить как бы с сомнением, чтобы принять на себя слова немощных. Но затем сильным суждением<ref>В некоторых рукописях: «сильным решением».</ref> они всячески противостоят немощному сомнению: тем, что, по-видимому, произносят с сомнением, они несколько снисходят к немощным, а тем, что произносят твёрдое суждение, сомневающиеся умы немощных влекут к твёрдости. Поступая так, они, без сомнения, следуют примеру нашей Главы. Господь, приближаясь к страданию, принял в Себя голос изнемогающих, говоря: ''Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия'' ({{библия|Мф|26:39|т=Мф. 26:39}}), — и их страх принял, чтобы исторгнуть его; и опять, через послушание показывая силу крепости, сказал: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Там же, 39). Так и мы: когда угрожает то, чего мы не хотим, по немощи просим, чтобы оно не совершилось, но по крепости готовы, чтобы воля Творца нашего исполнилась даже против нашей воли. Итак, по этому примеру сильные иногда должны принимать на себя слова немощных, чтобы последующим крепким утверждением сердца немощных укреплялись с большей готовностью. Потому блаженный Иов, произнесши слова как бы сомневающегося: ''Неужели умерший человек снова будет жить?'' — тотчас прибавил своё уверенное суждение и сказал: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33302&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 2]</small> ==== § 13 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придет изменение мое.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33304&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 1]</small> '''2.''' [17.] ''Иов, презрев течение сей жизни, ищет состояния неизменяемости.'' — Кто с таким ожиданием терпит [ради] своего изменения, тот показывает, сколь он уверен в воскресении; и обнаруживает, сколь презирает течение настоящей жизни, называя его воинствованием. Ведь и в воинствовании всегда стремятся к концу и ежедневно ждут, когда оно завершится. Итак, презирает течение сей жизни и ищет состояния твёрдости тот, кто в этом изменчивом воинствовании спешит достичь своего преображения. Праведнику в этой жизни тяжко уже само бремя его тления. Когда тело изнуряется бдениями, ищут сна, чтобы облегчить труд и тревогу бодрствования. Но иногда и сон убивает. Когда тело терпит голод, чтобы отвратить эту нужду, ищут пищи; но часто и пища отягощает — та самая, что была найдена для облегчения тяготы немощи. Итак, тяжко бремя тления, и если бы оно не было столь тяжким, Павел отнюдь не говорил бы: ''Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне'' ({{библия|Рим|8:20|т=Рим. 8:20}}). Итак, святой муж, желая состояния нетления, говорит: Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придёт изменение моё. Что совершается в этом изменении, он прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33305&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 2]</small> ==== § 14 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Ты воззовешь, и я отвечу Тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33307&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 1]</small> '''2.''' [18.] ''Зовущему Богу мы ответим, когда по Его велению воскреснем нетленными.'' — Мы говорим, что отвечаем кому-либо, когда на его дела воздаём соответствующими делами.<ref>В некоторых рукописях: «взаимно».</ref> Итак, в том изменении зовёт Господь, и отвечает человек: ибо истлевший человек предстаёт нетленным пред славой Нетленного. Ведь ныне, доколе мы подчинены тлению, мы отнюдь не отвечаем нашему Творцу: пока тление отстоит от нетления, нет достаточного сходства для нашего ответа. Об этом изменении написано: ''Когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть'' ({{библия|1 Ин|3:2|т=1 Ин. 3:2}}). Итак, тогда мы истинно ответим зовущему Богу, когда по велению высшего Нетления воскреснем нетленными. И поскольку тварь не может получить это сама собою, но это совершается единственно даром всемогущего Бога, чтобы она изменилась к столь великой славе нетления, — правильно прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33308&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 2]</small> ==== § 15 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Творению рук Твоих прострешь десницу.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33310&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 1]</small> '''2.''' [19.] ''Чего человек не может достигнуть сам собою.'' — То есть говоря прямо: потому тварь Твоя тленная может пребыть в нетлении, что воздвигается рукою Твоей власти и благодатью Твоего воззрения удерживается, чтобы пребывать. Ибо человеческая тварь, самим тем, что она тварь, имеет в себе склонность ниспадать ниже себя, но от Творца своего человек получил, чтобы и выше себя восхищаться созерцанием<ref>В некоторых рукописях: «чтобы и к горнему»; в других: «чтобы и выше себя через созерцание восхищаться».</ref>, и в себе самом удерживаться нетлением. Итак, тварь, чтобы не ниспадать ниже себя, но пребывать в нетлении, возводится к состоянию неизменяемости<ref>Так в некоторых рукописях; в изд.: «к нетленности».</ref> десницей Творца своего. Можно также именем десницы обозначить Сына: Ибо ''всё через Него сотворено'' ({{библия|Ин|1:3|т=Ин. 1:3}}). Итак, творению рук Своих всемогущий Бог простёр десницу Свою, ибо послал воплощённого Единородного, чтобы воздвигнуть отверженный и лежащий в дольнем род человеческий. От Его воплощения нам дано, чтобы некогда мы могли ответить зовущему нас Богу в славе нетления. В этом кто способен взвесить божественного милосердия щедроту, что человека после вины к столь великой славе приводит? Бог взвешивает зло, которое мы делаем, и однако по благодати Своей доброты, по милосердию отпускает его. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33311&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 2]</small> ==== § 16 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:16|т=Иов 14:16}}}} — Ты исчислил шаги мои, но щадишь грехи мои.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33313&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 1]</small> '''2.''' [20.] ''Грехи наши, чтобы Бог не наказал их, подлежат наказанию покаянием.'' — Бог исчисляет шаги, когда каждое наше дело отмечает для воздаяния. Ибо что обозначается в шагах, если не каждое наше действие? Итак, всемогущий Бог и шаги исчисляет, и грехи щадит, потому что и тонко рассматривает наши дела, и однако их кающимся милосердно отпускает. Он ведь видит ожесточение согрешающих, но однако предваряющей благодатью смягчает его для покаяния. Итак, грехи исчисляет, когда нас самих обращает к оплакиванию всего сделанного нами. Их милосердно отпускает, потому что когда мы сами себя наказываем, Он отнюдь не судит нас на последнем испытании, по свидетельству Павла, который говорит: ''Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы'' ({{библия|1 Кор|11:31|т=1 Кор. 11:31}}). Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33314&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 2]</small> ==== § 17 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:17|т=Иов 14:17}}}} — Ты запечатал как бы в мешке<ref>«в свитке» в Синодальном. В еврейском тексте стоит צְרוֹר (tsror) — «свёрток, мешок, сумка»</ref> преступления мои, но исцелил неправду мою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33316&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 1]</small> '''2.''' [21.] ''Грехи, если не омываются покаянием, из мешка тайны выйдут на публичность суда.'' — Запечатываются как бы в мешке преступления наши, потому что то, что мы внешне делаем, если не омываем вмешательством покаяния, сохраняется в тайне судов Божиих под некоторым сокрытием, чтобы некогда из мешка тайны<ref>В некоторых рукописях: «из тайны печати»; в других: «из мешка тайны»; в изд.: «из печати тайны».</ref> выйти на публичность суда. Потому и через Моисея говорится: ''Не собрано ли это у Меня и не запечатано ли в сокровищницах Моих? В день отмщения воздам им'' ({{библия|Втор|32:34|т=Втор. 32:34-35}}). Когда же за зло, которое мы сделали, мы поражаемся бичом наказания и оплакиваем его покаянием, Он запечатывает и исцеляет неправду нашу, потому что и не оставляет её здесь без наказания, и не сохраняет для наказания на суде. Итак, запечатывает преступления, потому что здесь тонко следит за ними, чтобы поразить; исцеляет же, потому что через бич совершенно отпускает их. Потому и неправду гонителя Своего, которого Он, поверженного на землю, воздвиг,<ref>В некоторых рукописях: «доколе его».</ref> [Бог] запечатав, исцелил, когда о нём сказал Анании: ''Он есть Мой избранный сосуд, чтобы нести имя Моё пред народами, и царями, и сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё'' ({{библия|Деян|9:15|т=Деян. 9:15}}). Кто за прошлые грехи ещё ждал будущих мучений, тот, конечно, держал в сердце запечатанным свой грех. Но, без сомнения, запечатав преступления его, [Бог] исцелил того, кого называл избранным сосудом. Или, конечно, грехи наши запечатываются в мешке, когда мы зло, которое сделали, всегда обдумываем заботливым сердцем. Ибо что такое сердце человека, если не мешок Божий? Где мы, усердно рассматривая, сколь много согрешаем, носим грехи наши как бы запечатанными в мешке Божием. Разве Давид не держал грех свой запечатанным в мешке, говоря: ''Беззаконие моё я знаю,<ref>В некоторых рукописях: «я познаю».</ref> и грех мой всегда предо мною'' ({{библия|Пс|50:5|т=Пс. 50:5}})? И так как вины, которые мы познаём, взирая и каясь, благочестивый Творец отпускает нам, правильно после запечатанных в мешке преступлений прибавляется: ''Но исцелил неправду мою''. То есть ясно говоря: для того Ты ныне запечатываешь их, чтобы я, каясь, увидел их, — и чтобы они не явились в воздаянии. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33317&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 2]</small> === Искушения и участь душ === ==== § 18 ==== '''1.''' ''СТИХИ 18, 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:18|т=Иов 14:18}}}} — Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; так и людей Ты губишь.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33319&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 1]</small> '''2.''' [22.] ''Одни ниспровергаются внезапными, другие медленными и льстивыми искушениями.'' — Часто бывает, что при падении скал<ref>В некоторых рукописях: «гор».</ref> камень переносится на другое место; что воды стирают камни, и мало-помалу земля истребляется наводнениями. Но с великим вниманием следует рассмотреть то, что прибавлено: ''И людей Ты так же губишь''. Ибо что значит сравнение человеческой погибели с падающей горой и перенесённой скалой, со стёртым камнем и истреблённой наводнением землёй, — если не то, что ясно даётся понять: есть два рода искушений? Один род — тот, что совершается в уме даже праведного человека через внезапное событие: он искушается внезапно, так что его поражает и повергает неожиданный случай, и он видит своё падение не прежде, чем падёт. Другой же — тот, что мало-помалу приходит в ум и сопротивляющуюся душу заражает мягкими внушениями, и все силы правды в ней истощает не чрезмерностью своей, но непрестанностью. Итак, поскольку одно искушение часто поражает праведных внезапным нашествием, сказано: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего''; то есть святой ум, чьим местом была праведность, внезапным порывом переносится к вине. Опять, поскольку другое искушение мягко вливается в сердце человека и всякую твердыню крепости развращает и истощает, сказано: ''Воды стирают камни'', потому что твёрдость ума поглощают непрестанные и мягкие ласкательства похоти, и медленный и тонкий порок развращает твёрдое и крепкое намерение ума. Поэтому прибавлено: ''И наводнением мало-помалу земля истребляется.'' Ибо как вливающейся водой мало-помалу истребляется земля, так мягко подкрадывающимся пороком поглощается даже крепкий ум. Поэтому хорошо прибавлено: ''И людей Ты так же губишь.'' То есть, когда Ты праведным судом попускаешь искушению внезапно овладеть умом того, кто видится стоящим на высоте, Ты делаешь, что гора падает и разрушается; и когда воля изменяется к пороку, скала как бы переносится на другое место; когда же попускаешь медленному и тонкому, но однако непрестанному искушению одолевать умы тех, кто считаются крепкими, воды как бы стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется, потому что, без сомнения, мягким внушением побеждённая твёрдость ума размягчается. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33320&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 2]</small> '''3.''' [23.] ''Давид, высокая гора, пал внезапным падением. Соломон — подкравшимся мало-помалу обольщением греха.'' — Посмотрим, сколь высокой горой был тот Давид, который мог пророческим духом созерцать столь великие тайны Божии; но посмотрим, сколь внезапным падением он разрушился, когда, прогуливаясь по кровле, возжелал чужую жену и взял её, а мужа её погубил с уроном своего войска ({{библия|2 Цар|11:4|т=2 Цар. 11:4 и след.}}). Внезапным падением гора пала, когда ум тот, привыкший к небесным тайнам, был побеждён неожиданным искушением и подчинён столь чудовищной мерзости. Итак, скала перенесена с места своего, когда душа пророка, отлучённая от тайн пророчества, пришла к помышлению о мерзостях. Посмотрим также, как воды стирают камни и наводнением мало-помалу земля истребляется. Соломон, конечно, невоздержанностью в общении с женщинами и их неотступностью доведён был до того, что построил капища идолам ({{библия|3 Цар|11:7|т=3 Цар. 11:7}}); и кто прежде построил храм Богу, неотступной похотью дойдя даже до неверия, не убоялся строить капища идолам. И так случилось, что от непрестанного плотского неистовства он дошёл до неверия ума. Итак, что же это, если не воды стёрли камень, и наводнением мало-помалу земля истреблена? Ибо при подкрадывающемся мало-помалу влитии греха земля сердца его истекла к истреблению. Итак, блаженный Иов пусть рассмотрит оба искушения — или внезапное и безмерное, или медленное и более продолжительное; да рассмотрит падения людей и из того, что внешне случается,<ref>В некоторых рукописях: «приключается».</ref> пусть почерпнёт внутреннее созерцание, говоря: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; и людей Ты так же губишь''; то есть, как эти бесчувственные вещи то внезапно рушатся, то мало-помалу истребляются влитой мягкостью вод, так и того, кого Ты создал разумным, Ты или низлагаешь внезапным искушением, или попускаешь истребляться долгим и медленным. И тотчас ту же разумную тварь изъясняет последующими словами, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33321&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 3]</small> ==== § 19 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33323&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 1]</small> '''2.''' [24.] ''За краткой жизнью следует вечность.'' — Ненадолго укреплён человек, потому что здесь получил силы жить на краткое время, чтобы пройти в вечность, где предел не заключает его жизни. Но в этой краткости, где он укреплён, он собирает то,<ref>В некоторых рукописях: «собирает».</ref> от чего в вечности обретёт или вечную радость, или не избежит уготованных мучений. Так как он ненадолго укреплён, чтобы пройти в вечность, уместно тотчас прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33324&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 2]</small> ==== § 20 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Изменишь лицо его и отошлешь его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33326&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 1]</small> '''2.''' [25.] ''Сколь великое изменение человека в смерти.'' — Лицо человека изменяется, когда вид его стирается смертью. Отсылается же он потому, что от того, что добровольно держал, понуждается невольно перейти к вечному; и когда приводится к тому, не знает, каково будет оставленное — то, о чём он долго прилагал попечение. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33327&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 2]</small> ==== § 21 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:21|т=Иов 14:21}}}} — Благородны ли будут сыновья его, или неблагородны, он не узнает.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33329&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 1]</small> '''2.''' [26.] ''Души святых, видя Бога, не остаются в неведении о том, что вне их; иначе — с другими.'' — Ибо как те, кто ещё живут, не знают, в каком месте находятся души умерших, так умершие не знают, как устрояется жизнь во плоти живущих после них, потому что и жизнь духа далека от жизни плоти; и как телесное и бестелесное различны по роду, так и по познанию. Впрочем, этого нельзя думать о святых душах, ибо те, которые внутри созерцают славу всемогущего Бога, непременно знают и всё, что вовне. Но блаженный Иов утверждает о плотских, которые питают к сыновьям особенную любовь, что после они не знают того, что здесь сильно любили: те, кого всегда утомляла забота о них, не знают, благородны ли их сыновья или неблагородны. Впрочем, если понимать это духовно, не без основания именем сыновей обозначаются дела; как о женщине Павел говорит: ''Спасётся через чадородие'' ({{библия|1 Тим|2:15|т=1 Тим. 2:15}}). Ибо женщина, которая, стремясь к воздержанию, отнюдь не рождает детей, не будет лишена спасения, но через чадородие, говорится, спасается, потому что через совершение добрых дел<ref>В некоторых рукописях: «через преуспеяние»; в других: «через совершение».</ref> приобщается вечному спасению. Итак, благородные сыновья — правые дела, а неблагородные — дела порочные. И часто человек старается с добрым намерением делать доброе; но однако из-за многого, что подкрадывается, неизвестно, как его дела оцениваются у всемогущего Бога. Итак, благородны ли сыновья его, или неблагородны, он не знает, потому что, обсуждённые тонким испытанием, одобряются ли его дела или отвергаются, он не ведает. И здесь человек находится в скорби труда, и туда ведётся в страхе неизвестности. Поэтому ещё о самом труде настоящей жизни прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33330&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 2]</small> ==== § 22 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:22|т=Иов 14:22}}}} — Впрочем, плоть его, доколе живет, будет болеть, и душа его о себе самой будет сетовать.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33332&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 1]</small> '''2.''' [27.] ''Услаждающиеся плотскими удовольствиями испытывают большие скорби от плоти.'' — О супругах Павел говорит: ''Впрочем, таковые будут иметь скорби по плоти'' ({{библия|1 Кор|7:28|т=1 Кор. 7:28}}). Но скорби по плоти здесь могут терпеть и те, кто уже живут духовно. Итак, почему скорбь плоти приписывается супругам как бы особенно, если она недалека и от жизни духовных, — если не потому, что большие скорби от плоти чаще принимают те, кто услаждается плотскими удовольствиями? Хорошо же говорится: ''И душа его о себе самой будет сетовать'', потому что всякий, кто желает радоваться в себе, самим тем уже находится в плаче, что отступил от истинной радости. Ибо истинная радость ума есть Творец. Итак, достойно, чтобы в себе всегда находил скорби человек, который, оставив Творца, искал радости в себе. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33333&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 2]</small> === Елифаз и клевета еретиков (Иов 15) === ==== § 23 ==== '''1.''' ''ГЛАВА XV, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер, и наполнит жаром утробу свою?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33335&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 1]</small> '''2.''' [28.] ''Злые считают слова добрых не суждениями разума, но стрекалами ярости.'' — Мы уже часто говорили, что блаженный Иов представляет образ святой вселенской Церкви, а друзья его — образ еретиков, которые, как бы защищая Господа, находят повод к глупым речам и обрушивают на добрых оскорбительные слова. Им всё, что чувствуют верные, не нравится, как бы произнесённое на ветер. Поэтому теперь говорится: ''Неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер?'' Они и слова добрых считают не голосом разума, но стрекалами ярости. Поэтому и прибавляется: ''И наполнит жаром утробу свою.'' Ибо то, что они знают, что говорят оскорбительно, они всегда стараются, как сказано, прикрыть защитой Господа. Поэтому Елифаз прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33336&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 2]</small> ==== § 24 ==== '''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — Ты обличаешь словами того, кто не равен тебе, и говоришь то, что тебе не полезно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33338&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 1]</small> '''2.''' [29.] ''Когда еретики не находят истинного, что могли бы порицать, они измышляют ложное.'' — Они считают, что никто не имеет страха Господня, кроме того, кого они смогли привлечь к глупости своего исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «доверия».</ref> Поэтому прибавляет: — СТИХ 4. — ''Сколько от тебя зависит, ты уничтожил страх и отнял молитвы пред Богом.'' «Отнял» говорится вместо «отъял», как если бы он прямо сказал: надеясь на свою праведность, ты презираешь умолять благодать Творца твоего. Ибо когда еретики не находят истинного зла против добрых, они измышляют то, что могли бы обличать, чтобы казаться праведными, и часто доходит до открытых оскорбительных слов. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33339&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 2]</small> ==== § 25 ==== '''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:5|т=Иов 15:5}}}} — Ибо нечестие твое научило уста твои, и ты подражаешь языку богохульников.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33341&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 1]</small> '''2.''' [30.] ''Под видом заботы о чести Божией они умаляют Его благость.'' — Нечестие научает уста, когда из злой жизни зачинается то, что говорится худшего. А так как блаженный Иов был тем свободнее в устах,<ref>В некоторых рукописях: «тем свободен был от страха».</ref> чем праведнее в деле, он от друзей своих, носящих образ еретиков, порицается и за нечестивую жизнь, и за дерзкие уста, чтобы говорилось: ''Ибо нечестие твоё научило уста твои.'' Как если бы ему прямо было сказано: то, что ты превратно говоришь, ты вынес из ещё более превратной жизни<ref>В некоторых рукописях: «и от более превратной».</ref>. Часто же еретики, как бы почитая Бога, противоречат Его Таинству и думают, что проявят смирение, если станут отрицать истину. Ибо есть некоторые, которые думают, что наносят Богу оскорбление, если исповедуют, что Он принял истинную плоть, или если поверят, что Он истинно мог умереть за нас плотью. И когда стараются воздать Богу как бы более чести,<ref>Слово «чести» отсутствует в некоторых рукописях.</ref> вынуждены отрицать то, что по праву восхваляет Его благость. Что же в похвале Его любви сильнее: Он ради нас сделал Себе достойным для восприятия то,<ref>В новейших изданиях вставлено «восприятием»; мы исключили это слово по рукописям.</ref> что Он видит недостойным. Святая же Церковь исповедует истинную плоть Его и истинную смерть. Но еретики считают, что, говоря это, она наносит Богу оскорбление. Потому здесь и сказано: ''И ты подражаешь языку богохульников.'' И если в этом мире её постигает беда, они говорят, что это происходит с ней из-за того самого исповедания. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33342&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 2]</small> ==== § 26 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:6|т=Иов 15:6}}}} — Осудит тебя рот твой, а не я, и уста твои ответят тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33344&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 1]</small> '''2.''' [31.] ''Безумствуют, будто исповедание правой веры наказывается бичами бедствий.'' — Так как они думают, что бедствия проистекают из неверного исповедания,<ref>В некоторых рукописях: «из уст исповедания».</ref> то утверждают, что его же уста отвечают ему, — так что грех его речи оказывается причиной бича. Иногда же они хотят как бы рассуждая подавить её. Поэтому Елифаз пытается обличать блаженного Иова как бы от разума, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33345&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 2]</small> ==== § 27 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7, 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан? Разве ты слышал совет Божий, и будет ли мудрость Его ниже тебя?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33347&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 1]</small> '''2.''' [32.] ''Делая вид, что защищают славу Божию, заботятся о своей.'' — Как если бы он сказал яснее: ты, рассуждающий о вечном,<ref>В некоторых рукописях: «что о вечном говоришь?»</ref> подумай, что ты временный; ты, спорящий о Его мудрости, подумай, что ты не знаешь Его совета. Но так как еретики берутся защищать Господа, чтобы казаться учёными, и, делая вид, что защищают славу Божию, дают людям знать о своём знании, — то это подтверждают и сами слова, прибавленные Елифазом, который начал говорить о премудрости Божией, но тотчас ниспал к своей гордости, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33348&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 2]</small> '''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Что ты знаешь, чего мы не знаем? что ты разумеешь, чего мы не разумеем?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33349&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 3]</small> '''4.''' ''Эти слова ясно показывают, из какой надменности ума исходит всё, что звучит как бы в защиту Господа.'' — Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33350&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 4]</small> ==== § 28 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — И старцы и древние есть между нами, гораздо старше отцов твоих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33352&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 1]</small> '''2.''' [33.] ''Ложно льстят себе учением и согласием древних отцов.'' — Что все еретики вышли из святой вселенской Церкви, свидетельствует Иоанн, который говорит: ''Они вышли от нас, но не были наши'' ({{библия|1 Ин|2:19|т=1 Ин. 2:19}}). Но чтобы то, что они утверждают, можно было как бы от древности внушить глупым умам людей, они свидетельствуют, что имеют древних отцов, и самих учителей Церкви называют наставниками своего исповедания. И, презирая нынешних проповедников, они ложной самонадеянностью хвалятся учением древних отцов, чтобы то, что сами говорят, выдавать за учение, которое и древние отцы содержали, — дабы то, чего не могут утвердить правотой, как бы подтвердить их авторитетом. А так как написано: ''Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает'' ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), часто святая Церковь в этой жизни бедствует от многих напастей, а жизнь отверженных настолько оставляется без бича, насколько не соблюдается ни для каких наград. Но, видя скорби святой Церкви, еретики презирают её и подозревают, что она поражается столькими бичами по заслуге порочного исповедания.<ref>В некоторых рукописях просто: «исповедания».</ref> Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33353&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 2]</small> ==== § 29 ==== '''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:11|т=Иов 15:11}}}} — Разве велико для Бога утешить тебя? Но злые слова твои препятствуют этому.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33355&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 1]</small> '''2.''' [34.] ''Презирают страждущую Церковь.'' — Как бы прямо говоря ему: если бы ты исправил исповедание веры, ты давно мог бы иметь избавление от бичей. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33356&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 2]</small> ==== § 30 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:12|т=Иов 15:12}}}} — Что возносит тебя сердце твоё, и, как бы помышляя о великом, ты имеешь изумлённые очи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33358&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 1]</small> '''2.''' [35.] ''Насмехаются над созерцанием святых, никогда его не испытав.'' — Часто ум праведных так возносится к созерцанию горнего, что внешне лицо их кажется изумлённым. Но так как еретики не знают, что эта сила созерцания совершается втайне, они думают, что это делается праведными и право мудрствующими более по лицемерию, чем по истине, потому что не подозревают, что то, чего сами не могут иметь, истинно присуще другим. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33359&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 2]</small> ==== § 31 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:13|т=Иов 15:13}}}} — Что надмевается против Бога дух твой, что произносишь устами твоими такие речи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33361&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 1]</small> '''2.''' [36.] ''Слова праведных и неправедных часто сходны, но сердце различно. Еретики к ложному примешивают нечто истинное, что не должно отвергать.'' — Часто праведные, удручённые какими-либо нуждами, понуждаются исповедать свои дела, что сделал блаженный Иов, которого после праведности подавляли бичи; но когда их слова слышат неправедные, они думают, что они произнесены скорее по гордости, чем по истине. Ибо они судят о словах праведных по своему сердцу и не думают, что добрые слова могут быть сказаны смиренно. Ибо как тяжка вина — человеку присваивать себе то, чего нет, так часто нет никакой вины, если он смиренно говорит доброе, что есть. Поэтому часто случается, что праведные и неправедные имеют сходные слова, но однако сердце всегда далеко различно, и теми словами, которыми Господь оскорбляется от неправедных, теми же Он умилостивляется праведными. Ибо фарисей, войдя в храм, говорил: ''Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю'' ({{библия|Лк|18:12|т=Лк. 18:12}}); но мытарь вышел более оправданным, чем тот. Также царь Езекия, удручённый телесной болезнью, когда дошёл до конца жизни, умилённый в молитве сказал: ''Умоляю Тебя, Господи, вспомни, что я ходил пред Тобою в истине и с совершенным сердцем'' ({{библия|Ис|38:3|т=Ис. 38:3}}). И однако Господь не презрел этого исповедания его совершенства и не отверг его, которого вскоре услышал в его молитвах. Вот фарисей оправдывал себя в деле, а Езекия утверждал себя праведным даже в помышлении, и от чего тот оскорбил, тем этот умилостивил Господа. Почему же это, как не потому, что всемогущий Бог взвешивает слова каждого по помышлениям, и в Его ушах не горды те слова, которые произносятся смиренным сердцем? Поэтому блаженный Иов, когда произнёс свои дела, никоим образом не надмился против Бога, потому что то, что он истинно делал, он сказал смиренно. Но еретики имеют обыкновение к словам своих заблуждений примешивать нечто истинное, и друзья блаженного Иова, хотя в порицании его во всём заблуждаются, могут однако говорить и нечто истинное, чему научились из постоянного общения с ним. Если бы все их слова надлежало отвергать, апостол Павел отнюдь не привёл бы изречение Елифаза, говоря: ''Он уловляет мудрых в лукавстве их'' ({{библия|1 Кор|3:19|т=1 Кор. 3:19}}). Итак, поскольку и то, что они говорят верно по смыслу, они говорят неверно по намерению против блаженного Иова, мы в их словах должны и попирать порок нерассудительности, и исследовать силу правоты. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33362&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 2]</small> === Нечистота человека и гордость === ==== § 32 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:14|т=Иов 15:14}}}} — Что такое человек, чтобы быть ему непорочным?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33364&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 1]</small> '''2.''' [37.] ''Человек, происшедший из земли и от жены, как может быть без пятна?'' — Ибо самим тем, что он называется человеком, выражается земной и немощный: человек ведь назван от земли. И как может быть без пятна тот, кто по своей воле ниспал в немощь, сделанный из земли? Где и прибавляется: — ТАМ ЖЕ. — И чтобы явился праведным рожденный от жены. Ибо первую неправду мужу поднесла жена в раю. Итак, как явится праведным тот, кто рожден от той, которая была подательницей неправды? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33365&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 2]</small> ==== § 33 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:15|т=Иов 15:15}}}} — Вот, между святыми Его никто не неизменяем, и небеса нечисты в очах Его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33367&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 1]</small> '''2.''' [38.] ''Один Бог чужд изменяемости.'' — Именем небес он повторил то, что прежде обозначил наименованием святых. Ибо о тех же святых написано: Небеса проповедуют славу Божию ({{библия|Пс|18:1|т=Пс. 18:1}}). Они по природе все в самих себе имеют собственную изменяемость; но так как всегда усердно желают прилепляться к неизменяемой истине,<ref>В некот. рукописях: «к неизменяемости»; в других: «к неизменяемой истине».</ref> прилепляясь, достигают того, чтобы стать неизменяемыми. И когда всем чувством держатся ее, некогда получают, возведенные выше самих себя, побеждать то, что в самих себе были изменяемы. Ибо что такое изменяемость, если не некая смерть? Она, изменяя какую-либо вещь в другую, как бы убивает то, что было, чтобы началось то, чего не было. И о Творце всего написано: Который один имеет неизменяемость<ref>В некот. рукописях: «бессмертие».</ref> ({{библия|1 Тим|6:16|т=1 Тим. 6:16}}), потому что, конечно, в Самом Себе один неизменяем. О Нем через Иакова говорится: У Которого нет изменения и ни тени перемены ({{библия|Иак|1:17|т=Иак. 1:17}}). Ибо сама изменяемость есть тень, которая как бы помрачила бы свет, если бы изменяла его какими-либо переменами. Но так как в Боге не бывает изменяемости, никакая тень перемены не пресекает Его света. Хорошо же говорится: Небеса нечисты в очах Его, потому что сами по себе пред строгим судом Божиим даже те не могут быть совершенно чисты, которые становятся проповедниками чистоты, по свидетельству Иоанна, который говорит: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя ({{библия|1 Ин|1:8|т=1 Ин. 1:8}}). Итак, если между святыми Его никто не неизменяем и небеса нечисты в очах Его, кто сам в себе будет полагаться на дело праведности? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33368&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 2]</small> ==== § 34 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:16|т=Иов 15:16}}}} — Тем более мерзок и нечист человек, пьющий беззаконие, как воду.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33370&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 1]</small> '''2.''' [39.] ''Злые дела наши — самые нечестивые, а добрые — несовершенные и бесполезные.'' — Тот, кто прежде отрицал, что человек сам по себе может быть непорочным и праведным, называет его мерзким и нечистым: мерзким, конечно, из-за нечистоты пятна, а нечистым из-за неправды несовершенной жизни. Впрочем, этот мерзкий и нечистый может быть понят и иначе. Ибо иногда человек порочный, по-видимому, делает нечто правое, но тем, что неправедно, разрушается и то, что в нем право. И так как злые дела весьма неугодны Богу, не угодны и те, которые кажутся добрыми. Итак, кто в злых делах своих мерзок Богу, тот в добрых бесполезен, потому что, пока показывает себя Богу отвратительным через порочные дела, не нравится в нем и то, что кажется правым. Хорошо же говорится: Кто пьет беззаконие, как воду. Ибо то, что едят, глотается с задержкой, потому что жуется, чтобы быть проглоченным. А то, что пьют, не имеет задержки для глотания, насколько не имеет и необходимости для жевания. Итак, вина, поскольку совершается глупым человеком без всякого обдумывания, как бы пьется как вода. Ибо так как он делает недозволенное без страха, он как бы глотает питье неправды без препятствия. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33371&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 2]</small> ==== § 35 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:17|т=Иов 15:17}}}} — Я покажу тебе, слушай меня; что видел, расскажу тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33373&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 1]</small> '''2.''' [40.] ''Гордые, чем выше возносятся разумением, тем тяжелее падают гордостью.'' — Все надменные имеют то свойство, что, когда почувствуют нечто правое или малое,<ref>В рукописях: «малое».</ref> обращают это в употребление гордости; и тем самым, чем через разумение становятся выше самих себя, через надмение падают в яму гордости, считают себя ученее ученых, требуют почтения от лучших и стараются учить более святых как бы по власти. Поэтому теперь говорится: Я покажу тебе, слушай меня. И так как с меньшей властью учит тот, кто говорит слышанное, чем тот, кто говорит виденное, Елифаз, чтобы присвоить себе большую власть,<ref>В некот. рукописях: «присваивает».</ref> говорит: Что видел, расскажу тебе. А так как иногда еретики ссылаются на своих осужденных отцов и однако их мнения как бы с властью выносят наружу, из-за глупости которых справедливо осуждаются, правильно присоединяется сама дерзость еретиков, когда говорится: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33374&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 2]</small> ==== § 36 ==== '''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:18|т=Иов 15:18}}}} — Мудрецы исповедуют и не скрывают отцов своих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33376&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 1]</small> '''2.''' [41.] ''Сколь неразумно еретики величают мудрыми тех, кого имели учителями заблуждения.'' — Они и восхваляют их, и хвалятся, что они как бы одни предстояли Церкви.<ref>В некот. рукописях прибавляется: «принесли пользу».</ref> Поэтому еще прибавляется: — СТИХ 19. — Которым одним дана земля, и не проходил чужой чрез них. Они думают, что одним их отцам дана земля, потому что считают, что одни учители их заблуждений истинно управляли Церковью. Кто же называется чужим, если не ангел-отступник? Поэтому и через Псалмопевца о всех вместе злых духах говорится: Ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей ({{библия|Пс|53:5|т=Пс. 53:5}}). Итак, еретики, поскольку думают, что сердца их учителей не были подчинены ангелу-отступнику, отрицают, что чрез них проходил чужой. А для этого чужого пройти чрез каждого — значит вложить в сердце его нечестивые помышления. Поэтому и голосом пророка о злых духах против стоящей души говорится: Говорили душе твоей: наклонись, чтобы нам пройти ({{библия|Ис|51:23|т=Ис. 51:23}}). Но Елифаз Феманитянин, так как хочет, чтобы его слушали, когда он будет рассказывать, хотя и знает многое, что должно быть сказано, но не знает, что не должно было говорить блаженному Иову, послушаем суждения, которые он произнес против блаженного Иова. Ибо мы должны взвешивать не кому, а только что он сказал. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33377&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 2]</small> ==== § 37 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — Во все дни свои нечестивый гордится.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33379&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 1]</small> '''2.''' [42.] ''Избранные оканчивают жизнь в смирении, отверженные — в гордости.'' — И избранные иногда в некоторых своих помышлениях<ref>В некот. изд.: «искушениях».</ref> и делах гордятся. Но так как они избранные, они не могут гордиться во все дни свои, потому что прежде, чем окончат жизнь, обращают сердца от гордости к страху смирения. Нечестивый же во все дни свои гордится, потому что так оканчивает жизнь, что отнюдь не оставляет гордости. Он осматривается, что временно цветет, и небрежет помышлять, куда ведется в вечность. В жизни плоти полагает уверенность и думает, что долго пребудет то, что ныне держит. Утверждается в гордости душа, приводится в презрение всякий ближний; как подкрадывается внезапная смерть, никогда не размышляет; сколь ненадежно его счастье, никогда не взвешивает. Если бы он видел ненадежность бегущей жизни, он отнюдь не принимал бы ненадежное за надежное. Поэтому хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33380&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 2]</small> === Нечестивый в страхе и теснотах === ==== § 38 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — И число лет его тиранства неизвестно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33382&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 1]</small> '''2.''' [43.] ''Смерть должно бояться, потому что ее нельзя предвидеть.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33383&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 2]</small> '''3.''' ''Ибо он отнюдь не должен был бы гордиться, даже если бы мог иметь точное число лет своих, чтобы, зная, сколько проживет, знать наперед, когда отступить от гордости. Но так как настоящая жизнь всегда ненадежна, подкрадывающаяся смерть тем более должна бояться, чем никогда не может быть предвидена.'' — Хорошо же гордость нечестивого называет тиранством. Ибо собственно тираном называется тот, кто в общем государстве начальствует не по праву. Но должно помнить, что всякий гордый по своей мере проявляет тиранство. Ибо то, что иногда один в государстве, то есть через принятую власть сана, другой в провинции, другой в городе, другой в собственном доме, другой через скрытую злобу совершает это у себя в помышлении своем. И Господь смотрит не на то, сколько зла кто может сделать, но сколько хочет. И когда нет власти вовне, у себя тот уже тиран, кем внутри владеет неправда, потому что хотя внешне не притесняет ближних, однако внутри желает иметь власть, чтобы притеснять. И так как всемогущий Бог взвешивает сердца, уже в Его очах нечестивый сделал то, что замыслил. А Творец наш для того хотел сокрыть от нас конец наш, чтобы, будучи неуверены, когда умрем, всегда оказывались готовыми к смерти.<ref>В некот. рукописях: «должны приходить готовыми к смерти»; в других: «должны оказываться готовыми».</ref> Поэтому правильно после того, как сказано: Во все дни свои нечестивый гордится, прибавляется: И число лет его тиранства неизвестно. То есть как бы открыто говорилось: зачем превозносится как бы о надежном тот, чья жизнь удерживается под наказанием ненадежности? Но всемогущий Бог худо поступающим не только сохраняет будущие наказания, но и сердца их здесь, где они согрешают, опутывает наказаниями, так что самим тем, чем грешат, поражают самих себя, всегда трепеща и всегда подозревая, боятся потерпеть от других зло, которое помнят, что сами сделали другим. Поэтому еще об этом нечестивом прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33384&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 3]</small> ==== § 39 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:21|т=Иов 15:21}}}} — Звук ужаса всегда в ушах его; и когда мир, он подозревает козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33386&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 1]</small> '''2.''' [44.] ''Простота сердца — самая укрепленная крепость.'' — Нет ничего счастливее простого сердца, потому что, оказывая невинность другим, оно не боится ничего потерпеть от других. Ибо оно имеет как бы некую крепость силы — свою простоту. И не подозревает, что потерпит то, чего не помнит за собою. Поэтому хорошо через Соломона говорится: В страхе Господнем — надежда крепости ({{библия|Притч|14:26|т=Притч. 14:26}}). Он же опять говорит: Спокойное сердце — как непрерывный пир ({{библия|Притч|15:15|т=Притч. 15:15}}). Ибо как бы непрерывность подкрепления есть само спокойствие безопасности. Напротив, порочный ум всегда в трудах, потому что или замышляет зло, которое причинит, или боится, чтобы оно не было причинено ему другими. И что бы он ни замышлял против ближних, того же боится, что замышляется против него ближними. Он становится отовсюду подозрительным, отовсюду трепещущим. Всякий приходящий на память считается ищущим враждебного. Итак, у кого нет спокойствия безопасности, у того, без сомнения, звук ужаса всегда в ушах. И часто случается,<ref>В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «часто случается, что ближний говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного».</ref> что ближний его говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного. Но даже когда мир, он подозревает козни, потому что кто всегда поступает коварно, тот не думает, что с ним поступают просто. И так как написано: Нечестивый, когда придет в глубину грехов, пренебрегает ({{библия|Притч|18:3|т=Притч. 18:3}}), окутанный тьмою своей неправды, он уже отчаивается в свете. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33387&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 2]</small> ==== § 40 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:22|т=Иов 15:22}}}} — Не верит, что может возвратиться из тьмы к свету, осматриваясь вокруг на меч.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33389&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 1]</small> '''2.''' [45.] ''Нечестивый, отчаявшись в спасении, всегда возрастает в нечестии.'' — Ибо, считая, что его отовсюду поражают козни, отчаявшись в спасении, он всегда возрастает в нечестии. Иногда же этот порочный и на высшие суды взирает и боится, что они придут на него. Но когда ищет прибытка настоящей жизни, те самые суды, которых начал бояться, побежденный безумием корыстолюбия, презирает. И хотя думает, что может умереть в грехе, однако от греха не отстает. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33390&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 2]</small> ==== § 41 ==== '''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:23|т=Иов 15:23}}}} — Когда пойдет искать хлеба, знает, что в руке его день тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33392&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 1]</small> '''2.''' [46.] ''Хотя боится быть пораженным, всегда умножает то, чем поражается.'' — Под хлебом принимается прибыток настоящей жизни, а под днем тьмы — время отмщения. Итак, в деле своем иногда этот порочный усматривает присутствующий гнев вышнего Судии; но не отвращается от зла, чтобы и самому можно было избежать его погибели. При обвиняющей же его совести он боится быть пораженным, но однако всегда умножает то, чем поражается. Он пренебрегает своим возвращением,<ref>В некот. рукописях: «ибо презирает».</ref> отчаивается в прощении, гордится в вине; но однако свидетеля своего нечестия имеет внутри — страх. И хотя кажется, что он внешне дерзко делает злое, однако об этом в самом себе понуждается трепетать. Поэтому написано: Так как нечестие боязливо, оно дает свидетельство осуждению ({{библия|Прем|17:10|т=Прем. 17:10}}), потому что когда кто совершает недозволенное, страшится того, что делает; и открытый свидетель осуждения — сам страх нечестия: ибо он и боится того, что делается, и однако зло, которого боится, не побеждается. О чем еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33393&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 2]</small> ==== § 42 ==== '''1.''' ''СТИХ 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:24|т=Иов 15:24}}}} — Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, как царя, приготовившегося к битве.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33395&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 1]</small> '''2.''' [47.] ''Сколькими теснотами окружен тот, кто оставляет путь истины — спутницу безопасности. Ровен путь истины; тернист путь лжи.'' — Во всем, что делает нечестивый, он окружен бедствием и теснотой, потому что сердце его смущается тревогой<ref>В некот. рукописях: «и бедствием»; в других: «и подозрением».</ref> и подозрением. Один тайно желает силой похитить чужое, и трудится в помышлениях, как бы не быть уличенным. Другой, оставив истину, решает лгать, чтобы обмануть ум слушающих. Но сколь велик труд — заботливо остерегаться, чтобы сам обман его не был обнаружен? Ибо он представляет пред очами, что ему могут ответить знающие истину, и с великим размышлением обдумывает, как через доводы лжи преодолеть доказательства истины. Он отовсюду себя прикрывает и против того, где может быть уличен, ищет ответ, похожий на истину, — тот, кто, если бы захотел сказать правду, мог бы сделать это без труда. Ибо ровен путь истины, а тяжек путь лжи. Поэтому и через пророка говорится: Приучили язык свой говорить ложь, трудились, поступая нечестиво ({{библия|Иер|9:5|т=Иер. 9:5}}). Итак, хорошо говорится: Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, потому что он в самом себе изнемогает в труде страха,<ref>В некот. рукописях: «в труде ума»; в других: «в труде страха».</ref> оставив путь истины — спутницу безопасности. Он хорошо сравнивается с царем, приготовившимся к битве, потому что в самом зле, которое делает, он и устрашается, и спешит, и по совести трепещет, и по желанию задыхается, боится и гордится, страшится подозрений и ум возносит дерзостью. Должно также помнить, что царь, приготовившийся к битве, так подозрителен к врагу, что боится и самого войска, которое ведет,<ref>Так в рукописях; в изд.: «чтобы боялся и самого войска, которое ведет».</ref> как бы оно не поколебалось, как бы через оставление воинов не подставиться стрелам врагов. Итак, нечестивый окружается теснотой, как царь, приготовившийся к битве, потому что, делая ложное, говоря ложное, боится, как бы не потерять своих воинов, то есть доводов лжи, и не подставиться стрелам истины, если ему вдруг не хватит того, что он противопоставит из обмана. Но хотя душа трепещет, хотя совесть обвиняет, нечестивый однако побеждается своей похотью и, подавив страх, черпает дерзость из нечестий. И часто, даже представляя уму отмщение, он восстает против Бога, решается терпеть от Него какие угодно бедствия, лишь бы здесь, пока может, делать все, что нравится. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33396&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 2]</small> ==== § 43 ==== '''1.''' ''СТИХИ 25, 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:25|т=Иов 15:25}}}} — Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Побежал против Него с поднятой шеей, и тучной выей вооружился.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33398&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 1]</small> '''2.''' [48.] ''Воле порочных иногда Бог по милосердию противится, а иногда во гневе попускает ей исполниться.'' — Это яснее можно понимать о самой главе нечестивых, то есть об Антихристе, который, поднимая руку против Бога, называется укрепляющимся, потому что на малое время попускается ему возвыситься,<ref>В некот. рукописях: «чтобы».</ref> чтобы, насколько ненадолго попускается ему славиться, настолько в вечности он был наказан более жестоко. Но так как члены его — все нечестивые, то, что в конце мира он тогда будет делать один как единственный, посмотрим, каким образом ныне совершается отдельными злыми. Ибо есть некоторые, которые, если и пытаются иногда делать что-либо против суда всемогущего Бога, сокрушенные самой невозможностью исполнения своей воли, обращают взор на самих себя и возвращаются к Тому, Кого хотели презреть; и те, кто могли бы далеко отойти, если бы могли исполнить, что хотели, иногда тем и спасаются, что не могли исполнить того, чего нечестиво хотели. Поэтому, приведенные к себе, они видят, каково их состояние, и оплакивают, что хотели противного истине.<ref>В некот. рукописях: «хотели противиться истине»; в других: «хотели противного воле».</ref> И есть некоторые, которым то, что они порочно желают против Бога, по праведному суду Божию попускается исполнить еще нечестивее. И когда их воспламеняет злоба, укрепляет могущество, они уже тем менее могут познать самих себя в заблуждении, чем более через могущество всегда увлекаются вне себя в обилии вещей. О намерении их теперь говорится: Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Простирать против Бога руку — значит в порочном делании, презрев суды Божии, упорствовать. И так как тогда Бог более гневается, когда попускает исполниться тому, что не должно было даже зарождаться в помышлении, этот нечестивый укрепляется против Вседержителя, потому что ему попускается преуспевать в его злом деле, так что он и делает порочное, и однако живет счастливо. О нем еще прибавляется: Побежал против Него с поднятой шеей. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33399&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 2]</small> '''3.''' [49.] ''Сколь велика дерзость надменных богачей в порочных делах.'' — Бежать против Бога с поднятой шеей — значит дерзостно совершать то, что неугодно Творцу. О нем правильно говорится: Побежал, то есть в злом деле не имел препятствия от бедствия. О нем еще прибавляется: И тучной выей вооружился. Тучная выя — это богатая гордость, как бы подпертая многими туками,<ref>В некот. рукописях: «как бы многими плотскими защищенная».</ref> то есть многими плотскими благами. Итак, могущественный нечестивый тучной выей вооружается против Бога, потому что, надмеваясь временными вещами против заповедей истины, он как бы возносится от величины плоти. Ибо что такое бедность, как не некая худоба, и что такое обилие вещей, как не тучность настоящей жизни? Итак, тучной выей возносится против Бога тот, кто временное обилие обращает в гордость. Ибо могущественные и нечестивые имеют то свойство, что, занятые обманчивыми богатствами, пренебрегают истинными сокровищами Божиими; и чем меньше ищут истинного, тем более превозносятся ложными богатствами. Ибо многопопечительность о земных вещах, занимая,<ref>В некот. рукописях: «занимает и ослепляет».</ref> ослепляет. Поэтому еще справедливо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33400&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 3]</small> ==== § 44 ==== '''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — Покрыло лицо его тучность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33402&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 1]</small> '''2.''' [50.] ''Обилие земных вещей закрывает очи.'' — Зрение находится в лице, и оно есть первая, более почетная часть тела. Итак, не неуместно намерение ума обозначается через лицо: куда мы его обращаем, туда и смотрим. Итак, лицо покрывает тучность, потому что желаемое обилие земных вещей подавляет очи ума и то, что в них должно было быть почетным, обезображивает пред очами Божиими, потому что отягощает многими заботами. Им же недостаточно только самим гордиться, если и те, кто с ними соединены, не хвалятся также их тучностью. Ибо есть некоторые, которые, поддерживаемые большими покровителями,<ref>В некот. рукописях: «присоединенные».</ref> гордятся и их могуществом превозносятся против бедных. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33403&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 2]</small> ==== § 45 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — И с боков его свисает тук.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33405&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 1]</small> '''2.''' [51.] ''Прилепляющиеся к нечестивому могущественному надмеваются его могуществом.'' — Так как тук есть тучность плоти, а боками мы обычно называем богатых, которых видим соединенными с ними, тук свисает с боков его, потому что всякий, кто прилепляется к могущественному и нечестивому, и сам надмевается его могуществом, как бы от тучности вещей, так что, следуя нечестию порочного покровителя, не боится Бога, притесняет бедных, кого может и насколько может, возносит сердце временной славой. Итак, когда таков тот, кто прилепляется к нечестивому могущественному, то, конечно, с бока его свисает тук. О них еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33406&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 2]</small> ==== § 46 ==== '''1.''' ''СТИХ 28.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:28|т=Иов 15:28}}}} — Будет жить в городах опустошенных и в домах пустынных, которые обращены в развалины.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33408&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 1]</small> '''2.''' [52.] ''Он, в свою очередь, возносимый похвалами соединенных с ним, тем сильнее увлекается к порочным делам.'' — Так как городом называется общение живущих вместе, опустошенные города — это сами толпы послушных порочных, кликами которых этот порочный восхваляется, когда по нечестию увлекается к порочным делам. Поэтому написано: Хвалим бывает грешник в похотях души своей,<ref>В некот. рукописях: «в похотях».</ref> и делающий неправду благословляется ({{библия|Пс|9:24|т=Пс. 9:24}}). Пустынные же дома — это порочные помышления, которые этот нечестивый населяет: ибо во всем, что делает, он стремится угодить помышлениям нечестивых людей. Эти опустошенные города и пустынные дома правильно называются так, потому что если бы всемогущий Бог, по предшествующим их винам, не оставил общения и помышления таковых, они отнюдь не дошли бы до совершения более тяжкого. Хорошо же говорится: Которые обращены в развалины. Ибо рушащиеся здания домов и городов образуют развалины, так как порочные, соединяясь между собой в беспорядочных действиях для порочных дел, без сомнения, показывают, что они пали из здания жизни. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33409&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 2]</small> === Тьма, огонь и бесплодие лицемера === ==== § 47 ==== '''1.''' ''СТИХ 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:29|т=Иов 15:29}}}} — Не будет обитаем, и не устоит имение его, и не пустит в землю корня своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33411&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 1]</small> '''2.''' [53.] ''Добродетелями обогащается только тот, чей ум обитаем Богом. Без корня стоит гордый, который тотчас будет повержен легким дуновением.'' — То, что здесь сказано «не будет обитаем», в некоторых кодексах я нашел «не обогатится»;<ref>В евр. тексте, Вульгате и других переводах читается «не обогатится» или нечто подобное.</ref> но смысл не различается, хотя слова расходятся. Ибо тот обогащается добродетелями, чей ум обитаем всемогущим Богом. Но так как помышление гордого не обитаемо благодатью Творца своего, то, конечно, через это оно не обогащается добродетелями. Итак, поскольку он внутри пуст, да будет сказано: Не будет обитаем; а поскольку внешне надмевается преходящим, правильно прибавляется: И не устоит имение его. То есть как бы открыто говорилось: то, что он, по-видимому, имеет внешне, проходит, а того, что не могло бы пройти, он внутри не имеет. Поэтому справедливо прибавляется: И не пустит в землю корня своего. Если это принимать о здешней земле, то, без сомнения, ясно, что дерево, которое не имеет в земле корня, падает даже от самого легкого дуновения. И всякий гордый, пока укрепляется против всемогущего Господа, пока бежит с поднятой шеей и тучной выей возносится против Творца, кажется как бы стоящим деревом. Но состояние его без корня, потому что как от легкого дуновения, так от движения сокровенного приговора жизнь его исторгается.<ref>В некот. рукописях: «сохраняется».</ref> Если же здесь под землей принимать воздаяние вечной жизни, о которой Пророк говорит: Удел мой в земле живых ({{библия|Пс|141:6|т=Пс. 141:6}}), то этот нечестивый не пускает в землю корня своего, потому что никогда не насаждает помышлений сердца своего в желании вечной жизни. Ибо что для дерева корень, то для каждого человека — его помышление, потому что во внешнем он держится тем, что внешне не видится. Поэтому и через пророка говорится: Пустит корень вниз и принесет плод вверх ({{библия|Ис|37:31|т=Ис. 37:31}}). Ибо когда мы простираем помышление наше к состраданию нуждающемуся ближнему, мы как бы пускаем корень вниз, чтобы принести плод воздаяния вверх. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33412&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 2]</small> ==== § 48 ==== '''1.''' ''СТИХ 30.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Не отступит от тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33414&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 1]</small> '''2.''' [54.] ''Так как не ищет света праведности, не отступает от тьмы.'' — Если бы этот гордый захотел возвратиться от вины к праведности, он отступил бы от тьмы. Но так как он не ищет света праведности, он не отступает от тьмы. По примеру его и те, кто к нему прилепляется, задыхаются в земных преуспеяниях, воспламеняются факелами корыстолюбия, сжигаются огнями плотских желаний. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33415&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 2]</small> ==== § 49 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Ветви его иссушит пламя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33417&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 1]</small> '''2.''' [55.] ''Огнями плотских желаний сжигается вместе с присоединенными к нему.'' — Ибо если бы он присоединял к себе некоторых, ищущих вечного отечества, он имел бы в себе зеленые ветви. Но так как и те, кто с ним соединены, пылают земными желаниями, и пока пламя желаний клиентов его воспламеняет их души, оно иссушает ветви его, так что они не приносят плода доброго дела, потому что по нечестию задыхаются в стремлении к дольнему. Хорошо же прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33418&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 2]</small> ==== § 50 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — И дуновением уст своих он увлечется.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33420&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 1]</small> '''2.''' [56.] ''За распущенные удила языка должен быть жесточайше мучим.'' — Ибо гордый, чем более силен в этой жизни, тем дерзостнее распускает удила языка, чтобы говорить что угодно порочное, никого не бояться за свои слова, тех поражать оскорблениями, в тех метать проклятия. Иногда же он увлекается в богохульство против Творца, как о таковых через Псалмопевца говорится: Подняли на небо уста свои, и язык их прошел по земле ({{библия|Пс|72:9|т=Пс. 72:9}}). Поэтому и богач, находясь в огне, просит, чтобы ему капнули воды с перста Лазарева на язык ({{библия|Лк|16:24|т=Лк. 16:24}}). Из этого видно: где он более согрешил, там более жестоко и горел. Итак, правильно теперь говорится: И дуновением уст своих он увлечется, потому что там он принял приговор поражения, где не сдержал дыхания уст своих под божественным страхом. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33421&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 2]</small> ==== § 51 ==== '''1.''' ''СТИХ 31.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:31|т=Иов 15:31}}}} — Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33423&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 1]</small> '''2.''' [57.] ''Тогда только милостыни приносят нам пользу, когда мы оплакиваем грехи и отвергаем их.'' — Всякий раз, как после вины мы творим милостыни, мы как бы даем цену за порочные дела. Поэтому и через Пророка о том, кто этого не делает, говорится: Не даст Богу выкупа за себя и цены искупления души своей ({{библия|Пс|48:8|т=Пс. 48:8-9}}). Иногда же надменные богачи притесняют низших, похищают чужое и однако как бы нечто раздают другим; и, притесняя многих, иногда некоторым оказывают помощь защиты и за нечестия, которых никогда не оставляют, по-видимому, дают цену. Но цена милостыни тогда освобождает нас от вин, когда мы оплакиваем и отвергаем содеянное. Ибо кто и всегда хочет грешить, и как бы всегда раздавать милостыню, тот напрасно дает цену, потому что не искупает души, которую не удерживает от пороков. Поэтому теперь говорится: Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою. Ибо милостыня надменного богача не может искупить его, потому что одновременно совершенное похищение у бедного не позволяет ей взойти пред очи Божии. Впрочем, это, может быть, можно понимать и иначе, потому что часто надменные богачи, когда раздают милостыню, раздают ее не ради желания вечной жизни, но ради продления жизни временной, веря, что дарами могут отсрочить смерть; но пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою, потому что не может через принесенный дар избежать должного конца тот, чью жизнь пресекает даже его нечестие. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33424&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 2]</small> ==== § 52 ==== '''1.''' ''СТИХ 32.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:32|т=Иов 15:32}}}} — Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, и руки его иссохнут.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33426&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 1]</small> '''2.''' [58.] ''Предопределенные дни каждого не могут быть ни увеличены, ни уменьшены. Кто надеется на более долгие, погибает прежде, чем они исполнятся.'' — Предопределенные дни каждого внутренним предведением Божиим не могут быть ни увеличены, ни уменьшены, разве только случится так, что они предузнаются или более долгими при наилучших делах, или более краткими при наихудших, как Езекия заслужил прибавление дней пролитием слез; и как о порочных написано: Нечестивым смерть встречается. Но часто нечестивый, хотя в сокровенном предведении Божием не предопределены долгие времена его жизни, однако сам, поскольку желает жить плотски, предполагает себе долгие дни. И так как он не может достигнуть того времени, которого ожидает, он как бы погибает прежде, чем исполнятся дни его. Впрочем, это можно понимать и иначе: часто мы видим некоторых, которые и поступают порочно, и достигают глубокой старости. Итак, каким образом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, — когда в некоторых часто видим, что от долгого возраста уже члены изнемогают, а желания их однако не перестают исполнять свою порочность? <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33427&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 2]</small> '''3.''' [59.] ''После обращения возвращающийся к внешнему исторгается из всякого состояния доброго дела.'' — Ибо есть некоторые, которые после погибшей жизни возвращаются к самим себе и, при обвиняющей их совести, оставляют порочные пути, переменяют дела, противоречат прежней своей порочности, избегают земных действий, стремятся к горним желаниям; но прежде чем утвердиться в этих святых желаниях, через оцепенение ума снова возвращаются к тому, что начали осуждать, и снова бегут к злу, которое решили избегать. Ибо так как часто случается, что ради пользы многих и святые мужи служат внешним делам и занимаются управлением народами, это видя немощные и по застарелой еще гордости стремясь подражать, впутываются во внешние дела;<ref>В некот. рукописях: «впутываются».</ref> но насколько они приходят к ним, не наученные духовным, настолько исполняют их плотски. Ибо если сердце прежде долгим упражнением и долгим обращением не укрепится в небесных желаниях, то, когда оно снова обращается к внешним делам,<ref>В некот. рукописях: «снова ниспадает к внешним делам».</ref> оно исторгается из всякого состояния доброго дела. Поэтому правильно и об этом нечестивом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет. Ибо если он, может быть, и начнет делать нечто доброе, прежде чем укрепится в нем через долгое время, он снова ниспадает к внешнему и порочно оставляет то, что, по-видимому, право начал. Поэтому справедливо прибавляется: И руки его иссохнут. Ибо, безвременно запутываясь во внешних делах, он, без сомнения, иссушается от всякого доброго делания. Поэтому еще хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33428&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 3]</small> ==== § 53 ==== '''1.''' ''СТИХИ 33, 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:33|т=Иов 15:33}}}} — Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо собрание лицемера бесплодно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33430&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 1]</small> '''2.''' [60.] ''Почему иссыхают добрые дела лицемера. Сколь опасно предстоятельствовать немощным в добродетели.'' — Должно заметить, что так говорится об этом нечестивом вообще, а однако божественное слово сводится к особому его нечестию. Ибо тот, кто говорит: Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой, тотчас прибавляет: Ибо собрание лицемера бесплодно, ясно показывая, что в этом нечестивом он выносит приговор осуждения против его лицемерия. Но теперь нам следует рассмотреть, каким образом лицемер повреждается, как виноградная лоза в первом цвете, или как маслина, сбрасывающая цвет. Если цветущую виноградную лозу по неровности воздуха коснется неумеренный холод, он тотчас иссушает ее от всякой влаги зелени. И есть некоторые, которые после порочных путей стремятся идти святыми путями, но прежде чем в них, как мы сказали, укрепятся добрые желания, их постигает некое благополучие настоящего века, которое запутывает их во внешних делах и, отвлекая ум их от теплоты внутренней любви, как бы угашает холодом и убивает все, что, по-видимому, появлялось в них от цвета добродетелей. Ибо в земных делах очень охладевает душа, если еще не была укреплена внутренними дарами. Поэтому необходимо, чтобы большие или внешние дела,<ref>Слово «дела» отсутствует в некот. рукописях.</ref> которые должны принести пользу человеческим нуждам, принимали для исполнения те, кто умеют их различать и подчинять себе внутренней добродетелью. Ибо когда немощный увлекается или к месту правления, или к внешним делам, он, будучи как бы выводим вне себя, исторгается, потому что и дерево, которое прежде не пускает корней вглубь, быстрее повергается порывом ветров, если возносится вершиной ввысь; и тем быстрее падает вниз, чем выше выросло в воздухе без корней. Иногда же цветущую лозу иссушает не холод, а зной. И когда ее касается неумеренный жар, то, сбросив цвет, гроздь увядает. И часто случается, что те, кто приходят к добрым делам не с правым намерением, когда видят, что нравятся людям, еще сильнее воспламеняются к совершению этих самых дел,<ref>В некот. рукописях отсутствуют слова «тревожно стараются делать угодное очам человеческим».</ref> тревожно стараются делать угодное очам человеческим и как бы горят в святом усердии. Итак, кого из них постиг зной в цвете,<ref>В некот. рукописях: «зной в цвете».</ref> как не тех, кого стремление к человеческой похвале сделало чуждыми плода? Поэтому хорошо прибавляется: И как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо маслина, когда она в цвете, если ее коснется неумеренный туман, лишается полноты плодов. И всякий раз, как начинающие добрые дела начинают восхваляться смотрящими и услаждаться своими похвалами, в помышлении возникает мгла разумения, так что они уже не могут различать, с каким намерением что делают, и теряют плод дела, как бы от тумана благосклонности.<ref>В некот. рукописях: «как бы от внешнего тумана благосклонности».</ref> Поэтому хорошо через Соломона говорится: Встанем рано к виноградникам, посмотрим, расцвела ли виноградная лоза, рождают ли цветы плоды ({{библия|Песн|2:12|т=Песн. 2:12}}). Ибо виноградные лозы цветут, когда умы верных предлагают добрые дела. Но не рождают плодов, если от того, что предложили, ослабевают, побежденные какими-либо заблуждениями. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33431&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 2]</small> '''3.''' [61.] ''В добрых делах надлежит смотреть не на начало, но на конец.'' — Итак, смотреть должно не на то, цветут ли виноградные лозы, а на то, укрепляются ли цветы к рождению плодов, потому что не удивительно, если кто начинает доброе, но весьма удивительно, если он с правым намерением пребывает в добром деле. Поэтому часто случается, что если в добром деле не удерживается правое намерение,<ref>В некот. рукописях: «не удерживается».</ref> теряется и само дело, которое считается добрым. Ибо мы часто видели некоторых, которые оставили земное, которым владели, и уже ничего преходящего не ищут, ни в какие тяжбы ради этой жизни не вступают. Итак, когда верная душа показывает это в себе, она как бы принесла цвет маслины. Но когда некоторые из таковых снова начинают искать славу мира, которую презрели, и к земным вещам, которые, по-видимому, отвергли, ненасытно стремиться, заниматься тяжбами, искать оскорбления ближних, то, без сомнения, маслина сбросила цвет, который предложила, потому что начатки доброго стремления не довела до совершенных дел. Но должно помнить, что это всегда случается с теми, кто следует за Богом не чистым и простым стремлением. Поэтому правильно прибавляется: Ибо собрание лицемера бесплодно. Ибо он не потерял бы начатых добрых дел, если бы не был лицемером. Собирают и лицемеры добрые дела, но само собрание их бесплодно, потому что тем, что они делают, они не стремятся получить плод в вечном воздаянии. Плодоносными и зелеными в своих делах они кажутся очам человеческим, но в очах сокровенного Судии являются бесплодными и сухими. Часто же, воспламененные жаром корыстолюбия, они тем большие дела показывают очам человеческим, чем большие дары желают получить от людей. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33432&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 3]</small> ==== § 54 ==== '''1.''' ''СТИХ 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:34|т=Иов 15:34}}}} — И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33434&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 1]</small> '''2.''' [62.] ''Мало не принимать дара рукою, если притом не отвергаем дара устами.'' — Ибо как тело обитает в шатре, так ум обитает в помышлении. И огонь пожирает шатры, когда жар корыстолюбия опустошает помышления. И часто случается, что лицемер презирает принимать от людей золото или какие-либо телесные блага, но, поскольку не принимает их, ищет получить от них большие похвалы; и, может быть, не считает, что принял дар, потому что отказывается принимать телесные блага. Поэтому должно помнить, что иногда дар подается рукою, а иногда устами. Ибо кто дает монету, тот дал дар от руки; а кто приносит слово похвалы, тот произнес дар устами. Итак, лицемер, хотя и отказывается принимать внешние дары, которые, может быть, соответствуют земной нужде, большего желает, чтобы ему воздали, когда, желая быть хвалимым сверх заслуги, ищет дара от уст. И так как в самом стремлении к похвале сердце воспламеняется чрезмерным жаром, правильно говорится: И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33435&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 2]</small> '''3.''' [63.] ''Услаждающихся этими дарами пожрет огонь.'' — Если же под шатрами их мы должны принимать тела, в которых обитают их души, то огонь пожирает шатры их, потому что те, кто здесь в уме горят огнем корыстолюбия, там и во плоти сожигаются огнями геенны. А ум лицемера никогда не бывает свободен от помышления злобы: ибо ищет ли он земного или похвалы, он завидует другим в том, чего жаждет, чтобы ему было воздано; и тем больше старается показать других порочными, чем больше желает казаться святее всех, — чтобы от того, что другие становятся презренными, сам всегда казаться более почтенным. Поэтому случается, что он пред человеческими судами расставляет силки языка своего о добром имени ближнего, чтобы один получить уважение тех, кому желает понравиться. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33436&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 3]</small> ==== § 55 ==== '''1.''' ''СТИХ 35.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:35|т=Иов 15:35}}}} — Зачал скорбь, и родил нечестие, и утроба его приготовляет козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33438&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 1]</small> '''2.''' [64.] ''Скорбь зачинает тот, кто помышляет порочное, чтобы родить нечестие.'' — Ибо скорбь зачинает, когда помышляет порочное. Нечестие рождает, когда начинает исполнять то, что замыслил. Завидуя, зачинает скорбь; злословя, рождает нечестие. Ибо тяжкое нечестие — когда тот, кто порочен, старается показать других порочными, чтобы самому казаться как бы святым оттого лишь, что показал других несвятыми. Должно же помнить, что в священном изречении именем чрева или утробы обычно означается ум. Поэтому и через Соломона говорится: Светильник Господень — дух человека, испытывающий все тайники чрева ({{библия|Притч|20:27|т=Притч. 20:27}}). Ибо свет благодати, который сходит свыше, доставляет человеку дыхание к жизни. Этот свет, говорится, испытывает все тайники чрева, потому что проникает в сокровенное ума, чтобы то, что скрывалось от души о ней самой, плачем привести пред очи ее.<ref>В некот. рукописях: «пред очи ее плачем привести».</ref> Поэтому Иеремия говорит: Утробу мою, утробу мою болю ({{библия|Иер|4:19|т=Иер. 4:19}}). Чтобы показать, что он назвал своей утробой, он прибавил: Чувства сердца моего возмущены. Итак, именем утробы правильно принимается ум, потому что как дитя зачинается во чреве, так помышление рождается в уме; и как во чреве пища, так в уме содержатся помышления. Итак, утроба лицемера приготовляет козни, потому что он тем большую злобу против ближних всегда зачинает в уме, чем больше желает один пред всеми казаться невиннее. Это Елифаз произнес потому, что счел блаженного Иова пораженным столь великим ударом за лицемерие. Но его слова, хотя подходят ко многим, чужды тому одному, о ком одном говорились, потому что святой муж не имел в своих делах ничего двойственного, и его засвидетельствованная истина восхвалила за простоту сердца. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33439&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 2]</small> === Примечания === {{примечания}} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}} [[Категория:Моралии на Книгу Иова]] [[Категория:Переводы с латинского языка]] [[Категория:Патристика]] [[Категория:Григорий I Великий]] 4esanqhhzk5onjn7kdrvvoih2v9ujqs 5755343 5755341 2026-10-06T17:21:11Z LihachevAnthon1971 124560 /* § 30 */ 5755343 wikitext text/x-wiki {{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}} == Книга 12. Толкование на Иов 14:5–15:35 == === Краткость жизни и смерть праведных === ==== § 1 ==== '''1.''' ''Обычай праведных — тем заботливее помышлять о том, сколь скоротечна настоящая жизнь, чем усерднее они умеют взвешивать вечные блага небесного отечества.'' — Ибо из того, что они внутри видят пребывающим, они вне тоньше замечают бегство преходящих вещей. Поэтому блаженный Иов, произнесши суждение о течении человеческого времени, говоря: Человек, рожденный женою, краткодневен. И опять: И бежит, как тень, и никогда не пребывает в том же состоянии, — еще о краткости жизни его прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33263&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 1]</small> '''2.''' ''ГЛАВА XIV, СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Дни человека кратки, число месяцев его у Тебя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33264&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 2]</small> '''3.''' [1.] ''Что с такой быстротой проходит, есть как бы не существующее.'' — Ибо то, что проносится с такой быстротой, он считает у нас как бы не существующим. А так как у всемогущего Бога даже преходящее пребывает, он говорит, что число наших месяцев — у Него. Или, конечно, под днями разумеется краткость времени, а под месяцами — как бы умноженное протяжение тех же дней. Итак, у нас дни кратки. Но так как жизнь наша простирается далее, говорится, что число наших месяцев — у Бога. Поэтому и через Соломона говорится: Долгота дней в правой руке Его ({{библия|Притч|3:16|т=Притч. 3:16}}). Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33265&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 3]</small> ==== § 2 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33267&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 1]</small> '''2.''' [2.] ''Ничто не бывает с людьми без совета Божия, хотя и сокровенного.'' — Ничто из того, что в этом мире бывает с людьми, не приходит без сокровенного совета всемогущего Бога. Ибо Бог, предвидя все будущее,<ref>В некот. рукописях: «предвидя будущее»; в других: «будущее последующее».</ref> прежде веков определил, как оно будет устроено через века. Ибо уже установлено человеку, насколько будет следовать за ним благополучие мира сего или насколько поразит его бедствие, чтобы избранных Его не возносило неумеренное благополучие и не подавляло чрезмерное бедствие. Установлено также, сколько он в самой смертной жизни временно проживет. Ибо хотя всемогущий Бог прибавил царю Езекии пятнадцать лет жизни ({{библия|4 Цар|20:1|т=4 Цар. 20:1}}), однако когда попустил ему умереть, тогда предузнал, что он умрет. В этом возникает вопрос, каким образом ему через пророка говорится: Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь и не будешь жить; а когда ему было изречено определение смерти, тотчас по его слезам жизнь была прибавлена. Но через пророка Господь сказал то время, в которое он сам заслуживал умереть; по щедрости же милосердия отложил его смерть до того времени, которое Сам предузнал прежде веков. Итак, пророк не был лжив, потому что указал время смерти, в которое тот муж заслуживал умереть; и Господни определения не были нарушены, потому что то, чтобы от щедрости Божией годы жизни возросли, также было прежде веков предустановлено; и срок жизни, который неожиданно был прибавлен вовне, внутри уже был установлен — без приращения к предузнанному<ref>Так в некот. рукописях и древних изд.; в новейших: «без приращения в предведении».</ref>. Итак, хорошо говорится: Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33268&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 2]</small> '''3.''' [3.] ''Бог полагает меру духовным преуспеяниям.'' — Впрочем, это можно понимать и в духовном смысле, потому что иногда мы стараемся преуспевать в добродетелях, и некоторые дары получаем, а от некоторых, будучи отброшены, остаёмся внизу. Ибо нет никого, кто столько бы достигал добродетели,<ref>В некот. рукописях: «достигал добродетели».</ref> сколько желает, потому что всемогущий Бог, различая внутреннее, самим духовным преуспеяниям полагает меру,<ref>В некот. рукописях: «чтобы из этого добра».</ref> чтобы от того, что человек пытается постичь и не может, он не превозносился тем, что может. Поэтому и тот превосходный проповедник, который был восхищен до третьего неба, проник в тайны рая, не мог после откровения быть спокойным и непоколебимым<ref>В некот. рукописях: «хотел»; в других: «не хотел».</ref> ({{библия|2 Кор|12:3|т=2 Кор. 12:3}}). Но так как всемогущий Бог положил человеку пределы, которые не могут быть прейдены, то и возвысил его к познанию горнего, и опять возвратил к перенесению дольнего, чтобы, видя меру своего чина, — когда он пытался достичь безопасности и не мог, — через смирение понуждался всегда возвращаться в свои пределы, дабы через гордость не очутиться вне себя. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33269&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 3]</small> ==== § 3 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:6|т=Иов 14:6}}}} — Отступи немного от него, чтобы он успокоился, пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33271&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 1]</small> '''2.''' [4.] ''Святые от тяготы настоящей жизни всегда стремятся к вечному покою.'' — Здесь ''отступи'' сказано в смысле: удали силу бича. Ибо кто может успокоиться при отступлении Бога, когда Он один есть покой? И чем дальше кто от Него, тем больше теряет покой. Итак, «отступи от него» сказано в том смысле, чтобы ты понял: это значит — ''перестать поражать''. Ибо справедливо прибавляется: ''Пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' Наемник чем дальше от конца работы, тем дальше и от получения платы. Так и всякий святой муж, находясь в этой жизни, видя, что он далек от конца настоящей жизни, стенает, что далек от вечных радостей. Итак, что значит сказать: ''Отступи немного от него, чтобы он успокоился'', — если не: уже отними бичи настоящей жизни и покажи блага вечного покоя? Поэтому и о самом покое прибавляется: ''пока не придет желанное, как для наемника - дни его''. Ибо тогда приходит человеку желанное, как дни наемника, когда он получит вечный покой в воздаяние за свой труд. Что же до настоящей жизни, блаженный Иов ещё показывает, сколь презрен человеческий род, исполненный многих бедствий, и говорит, что даже бесчувственные вещи, по-видимому, превосходят его, когда произносит: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33272&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 2]</small> ==== § 4 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7-10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, и ветви его пускают ростки. Если состарится корень его в земле, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное. А человек, когда умрет, и обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33274&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 1]</small> '''2.''' [5.] ''Именем дерева обозначается многое: крест, муж праведный, воплощенная Премудрость Божия. Поражение праведника возжигает в людях любовь к небесному отечеству.'' — Но так как это ясно по букве, мы должны свести смысл к внутреннему и исследовать, как это должно понимать по духу. Ибо в священном Писании именем дерева иногда означается крест, иногда муж праведный или даже неправедный, иногда же воплощенная Премудрость Божия. Крест означается деревом, когда говорится: Вложим дерево в хлеб его ({{библия|Иер|11:19|т=Иер. 11:19}}). Вложить дерево в хлеб значит приложить крест к телу Господню. Опять именем дерева выражается муж праведный или даже неправедный, как через пророка Господь говорит: Я, Господь, унизил высокое дерево и возвысил низкое дерево ({{библия|Иез|17:24|т=Иез. 17:24}}). Ибо по слову той же Истины: Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится ({{библия|Лк|14:11|т=Лк. 14:11}}). Соломон также говорит: Если упадет дерево на юг или на север, то в каком месте упадет, там и будет ({{библия|Еккл|11:3|т=Еккл. 11:3}}). Ибо в день смерти своей праведник падает к югу, грешник к северу, потому что и праведник через жар духа ведется к радостям, и грешник с ангелом-отступником, который сказал: Сяду на горе завета, на краях севера ({{библия|Ис|14:13|т=Ис. 14:13}}), осуждается в холодном сердце своем. Опять через дерево означается воплощенная Премудрость Божия, как о ней написано: Она — дерево жизни для тех, которые приобретают ее ({{библия|Притч|3:18|т=Притч. 3:18}});<ref>В некот. рукописях: «и как Сам Он говорит».</ref> и как Сама она говорит: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Итак, в этом месте, когда дерево предпочитается человеку, что же разуметь под человеком, если не всякого плотского? И что обозначается именем дерева, если не жизнь каждого праведника? Ибо дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, потому что когда праведник за истину претерпевает смертное страдание, он восстанавливается в зелени вечной жизни. И кто здесь зеленел верой, там зеленеет видением<ref>лицом к лицу {{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}</ref>. И ветви его пускают ростки: часто от страдания праведника верные возрастают в любви к небесному отечеству и обретают свежесть духовной жизни, радуясь, что он здесь мужественно подвизался за Бога.<ref>В некот. рукописях: «его за Бога».</ref> Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33275&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 2]</small> ==== § 5 ==== '''1.''' ''СТИХИ 8, 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Если состарится в земле корень его, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33277&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 1]</small> '''2.''' [6.] ''Своею смертью праведные рождают в нас обильные плоды.'' — Что такое корень праведника, если не святая проповедь, — потому что от нее он рождается и в ней утверждается? И что разуметь под именем земли или праха, если не грешника? Ему голосом Творца говорится: Земля ты, и в землю пойдешь, или, как сказано в нашем переводе: Прах ты, и в прах возвратишься ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Итак, корень праведника в земле стареет, и во прахе ствол умирает,<ref>Слова «и во прахе ствол умирает» отсутствуют в некот. рукописях.</ref> потому что в глазах порочных его проповедь почитается презренной и всецело обессиленной.<ref>В некот. рукописях: «совершенно обессиленная» (effetata).</ref> И во прахе ствол умирает, потому что от рук гонителей тело его умерщвляется. Ибо по слову Премудрости: В глазах неразумных они казались умершими, и исход их сочтён поражением ({{библия|Прем|3:2|т=Прем. 3:2}}). Но тот, чей корень в земле состарился и во прахе ствол умер, от запаха воды дает росток, потому что через дуновение Святого Духа в сердцах избранных примером своего дела<ref>В некот. рукописях: «пример своего дела».</ref> рождает росток добродетели. Ибо наименованием воды иногда обозначается орошение Святого Духа, как написано: Кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет. Кто же будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек ({{библия|Ин|7:37|т=Ин. 7:37}}; {{библия|Ин|4:13|т=Ин. 4:13}}). Далее следует: И пустит ветви, как будто вновь посаженное. Когда ствол срублен, выпустить ветви — значит, что праведник, телесно умерщвлённый, самим примером своего страдания пробуждает сердца многих и по правой вере являет зелень истины. Хорошо же говорится: Как будто вновь посаженное. Всё, что здесь делается праведными, — второе насаждение, ибо первое насаждение не в деле праведных, а в предведении Творца. И так как всё, что делают избранные, сначала внутри зреет и слагается, а потом уже совершается вовне, — хорошо говорится: ''Пустит ветви, как будто вновь посаженное''; то есть на являет свою зелень, которую Творец предузнал.<ref>В некот. рукописях: «в присутствии Творца».</ref> <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33278&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 2]</small> '''3.''' [7.] ''Человек сам по себе изнемогает, но с пришествием Святого Духа обновляется.'' — Можно также под корнем праведника разуметь саму природу человечности, из которой он состоит. Этот корень стареет в земле, когда природа плоти изнемогает, обратившись в прах. Его ствол во прахе умирает, потому что умерщвленное тело распадается, теряя свой вид. Но от запаха воды дает росток, потому что через пришествие Святого Духа воскресает: И пустит ветви, как будто вновь посаженный, потому что возвращается к тому виду, для восприятия которого был создан, если бы, находясь в раю, не захотел согрешить. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33279&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 3]</small> '''4.''' [8.] ''Христос — дерево, в страдании срубленное, в воскресении умноженное.'' — Это можно понимать и о Самом Господе, то есть о главе всех благ; ибо, как мы сказали, Он сказал о Самом Себе: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Себя Он назвал зеленеющим деревом, а нас — деревом сухим, потому что Он в Себе имел силу Божества; а мы, простые люди, называемся деревом сухим. Итак, дерево имеет надежду: если будет срублено, снова зазеленеет. Так и Он, если и был убит через страдание, через славу воскресения снова пришёл к зелени жизни. Ветви Его пускают ростки, потому что, умноженные Его воскресением, далеко и широко возросли верные. Его корень в земле как бы состарился, потому что Его проповедь была презрена неверием иудеев. И во прахе ствол умер, потому что в сердце гонителей, которое раздувалось ветром своего неверия,<ref>В некот. рукописях: «поднимались ветром своего неверия» (т.е. сами гонители).</ref> Он был сочтён презренным и уничиженным, потому что плотью мог быть убит. Но ''от запаха воды дал росток'', потому что силой Божией умерщвленная плоть Его возвратилась к жизни, по написанному: Которого Бог воскресил из мертвых ({{библия|Деян|3:15|т=Деян. 3:15}}). Ибо так как Бог есть Троица, умерщвленную плоть Единородного Сына воскресила Святая Троица, то есть Отец, и Сам Сын, и Святой Дух. И пустил ветви, как будто вновь посаженное [дерево], потому что та немощь апостолов, которая устрашилась в смерти Его, и отреклась, и отречением иссохла, через славу воскресения Его снова зазеленела верой. В сравнении с этим деревом что же всякий человек, если не прах? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33280&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 4]</small> ==== § 6 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — А человек, когда умрет, и будет обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33282&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 1]</small> '''2.''' [9.] ''Грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании.'' — Нет человека без греха, кроме Того, Кто пришёл в этот мир не от греха<ref>В некот. рукописях: «не пришел в этот мир».</ref>. И так как все мы связаны виной, мы умираем самой потерей праведности<ref>потеря праведности и есть наша смерть</ref>: обнажаемся от прежде данной в раю одежды невинности и последующей гибелью плоти истребляемся. Итак, грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании. Эту наготу согрешившего сына благоволил покрыть отец, который по возвращении его сказал: Скорее принесите первую одежду ({{библия|Лк|15:22|т=Лк. 15:22}}). Ибо первая одежда есть одежда невинности, которую хорошо созданный человек получил, но, прельщённый змеем, потерял. Против этой опять наготы говорится: Блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить нагим ({{библия|Откр|16:15|т=Откр. 16:15}}). Ибо мы храним одежды, когда соблюдаем заповеди невинности в уме, чтобы, когда виновность обнажит нас пред Судией, мы, возвращаясь к потерянной невинности, облеклись в покаяние. Хорошо же говорится: ''Где он, скажи?'' потому что грешник не захотел стоять там, где был создан; здесь же, где пал, ему не позволяется быть долго. Он добровольно потерял отечество, а из скитания своего, которое любит, невольно изгоняется. Итак, где он, если его нет в любви к Тому, в Ком истинное бытие? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33283&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 2]</small> ==== § 7 ==== '''1.''' ''СТИХИ 11, 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:11|т=Иов 14:11}}}} — Как если отступят воды из моря, и река, опустев, иссохнет, так человек, когда уснет, не встанет.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33285&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 1]</small> '''2.''' [10.] ''Ум человеческий подобен волнующемуся морю.'' — Море — это ум человека, а волны моря — как бы помышления ума, которые иногда вздымаются гневом, а по благодати успокаиваются, ненавистью же - с горечью разливаются<ref>В некоторых рукописях: «с горечью и ненавистью разливаются».</ref>. Но когда человек умирает, воды моря отступают, ибо, по слову Псалмопевца: В тот день исчезнут все помышления их ({{библия|Пс|145:4|т=Пс. 145:4}}). И опять об умирающем написано: И любовь, и ненависть вместе погибнут ({{библия|Еккл|9:6|т=Еккл. 9:6}}). Итак, иссыхает река, опустев, потому что, по отшествии души, тело остаётся пустым. Ибо тело бездыханное — как бы пустое русло реки.<ref>В некоторых рукописях: «как бы русло реки пустое есть тело бездыханное».</ref> При этом надлежит внимательно заметить, что настоящая жизнь, то есть пока душа пребывает в теле, уподобляется морю и реке. Ибо вода моря горька, а реки — сладка. И поскольку мы, живущие здесь, то поражаемся некоторыми горечами,<ref>В одном издании прибавляется «возмущённые».</ref> то оказываемся спокойными и кроткими по сладости, — течение настоящей жизни выражается через сравнение с морем и рекой. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33286&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 2]</small> '''3.''' [11.] ''Иов не безусловно отрицает воскресение, но только то, что оно будет прежде конца мира.'' — Но в этих словах весьма жестким кажется то, что прибавлено: ''Так человек, когда уснет, не встанет''.<ref>В некот. рукописях: «не встанет».</ref> Итак, зачем мы трудимся, если не стремимся к воздаянию воскресения? Как же говорится: Не встанет, когда написано: ''Все мы воскреснем, но не все изменимся''<ref>Григорий цитирует здесь латинский текст Вульгаты. В греческом оригинале и в Синодальном переводе это место читается иначе: «не все мы умрём, но все изменимся». Латинское чтение resurgemus («воскреснем») восходит к древнелатинскому переводу.</ref> ({{библия|1 Кор|15:51|т=1 Кор. 15:51}}). И опять: ''Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков'' ({{библия|1 Кор|15:19|т=1 Кор. 15:19}}). И Сама Истина говорит: ''Все, находящиеся в гробах, услышат глас Его; и изыдут творившие добро в воскресение жизни'' ({{библия|Ин|5:28|т=Ин. 5:28}}). Но прибавленное изречение показывает, какое различие скрывается в прежде сказанном. Ибо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33287&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 3]</small> ==== § 8 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:12|т=Иов 14:12}}}} — Доколе не сотрется небо, не пробудится и не встанет от сна своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33289&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 1]</small> '''2.''' [12.] ''Ясно, что не встанет, — то есть доколе не сотрется небо, — потому что если не наступит конец мира сего, человеческий род не пробудится от сна смерти к жизни.'' — Итак, он внушает не то, что человек вовсе не воскреснет, а что прежде сокрушения неба человеческий род никак не воскреснет. Должно также заметить, почему после того, как выше он назвал человека умершим, ниже называет его не умершим, а спящим, и говорит, что он отнюдь не встанет от сна своего, доколе не сотрется небо, — не для того ли, чтобы стало ясно: в сравнении с деревом зеленеющим он называет умершим грешника, то есть человека, угасшего для жизни праведности? А где говорит о смерти плоти, он предпочёл назвать её не смертью, а сном — несомненно, внушая этим надежду на воскресение: ведь как человек быстро пробуждается ото сна, также быстро он, по мановению Творца, воскреснет из смерти плоти. Ибо немощные умы сильно страшатся имени смерти, а слова «сон» - не боятся. Поэтому и Павел, увещевая учеников,<ref>Слово «учеников» отсутствует в некот. рукописях.</ref> говорит: ''Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним'' ({{библия|1 Фес|4:13|т=1 Фес. 4:13}}). Что значит, что славный проповедник смерть Господа называет смертью, а смерть рабов Господних — не смертью, а сном, если не то, что, взирая на немощные сердца слушающих, он с дивным искусством составляет лекарство своей проповеди, и Того, о Ком они уже знали, что Он воскрес, не колеблется назвать умершим; а тех, кто еще не воскресли, чтобы внушить надежду воскресения, называет не умершими, а спящими? Ибо он не боялся назвать умершим Того, о Ком слушатели знали, что Он уже воскрес, и боялся назвать умершими тех, о ком едва верили, что они воскреснут.<ref>В некот. рукописях: «кого они должны были увидеть воскресшими».</ref> Итак, блаженный Иов, поскольку не сомневается, что умершие плотью снова пробудятся к жизни, называет их более спящими, чем умершими. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33290&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 2]</small> ==== § 9 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — О, если бы Ты в преисподней защитил меня?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33292&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 1]</small> '''2.''' [13.] ''Двоякая преисподняя: одна нижняя, предназначенная для мучения злых, другая верхняя, предназначенная для принятия праведных до пришествия Христова.'' — Не подлежит сомнению, что до пришествия Посредника между Богом и человеками всякий человек, даже если вёл чистую и испытанную жизнь, нисходил в затворы преисподней: ведь человек, падший по собственной воле, сам собой не мог вернуться к покою рая, если бы не пришёл Тот, Кто таинством Своего воплощения открыл бы нам путь обратно в рай. Потому и поставлен после греха первого человека ко входу в рай пламенный меч ({{библия|Быт|3:24|т=Быт. 3:24}}), и он называется обращающимся, потому что должно некогда прийти время, когда его можно будет удалить. Однако мы не утверждаем, что души праведных нисходили в преисподнюю так, чтобы удерживаться в местах наказания. Но до́лжно верить, что одни места преисподней — высшие, а другие — низшие: в высших покоились праведные, в низших мучились неправедные. Потому и Псалмопевец по предварившей его благодати Божией говорит: ''Ты извлек душу мою из ада преисподнего'' ({{библия|Пс|85:13|т=Пс. 85:13}}). Итак, блаженный Иов, зная, что до пришествия Посредника он сойдет в преисподнюю, просит там защиты Творца своего,<ref>Слово «там» отсутствует в некот. рукописях.</ref> чтобы остаться чуждым мест наказания, и, будучи веден в покой, укрыться от мучений. Поэтому прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33293&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 2]</small> === Гнев Божий, воскресение и покаяние === ==== § 10 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И укрывал меня, доколе пройдет гнев Твой.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33295&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 1]</small> '''2.''' [14.] ''Гнев Божий, чуждый всякого волнения, достигает завершения в конце мира.'' — В повседневном течении событий гнев всемогущего Бога являет силу Своей строгости: тех, кто живёт недостойно, Он погружает в заслуженные наказания.<ref>В некоторых рукописях: «в этом ежедневном течении».</ref> Этот гнев уже теперь проходит, но в конце он минует совершенно: ныне он начинается, а в конце мира завершается. Над душами избранных этот гнев прошёл уже в пришествие нашего Искупителя: их вывел из затворов преисподней к радостям рая Посредник между Богом и человеками, когда Сам благочестиво туда нисшёл. При этом следует помнить, что имя гнева не подобает Божеству, ибо простую природу Божию никакое волнение не смущает. Потому и сказано Ему: Ты, Владыка силы, судишь спокойно и с великим снисхождением управляешь нами ({{библия|Прем|12:18|т=Прем. 12:18}}). Но поскольку души праведных через пришествие Посредника должны были некогда освободиться из мест преисподней, хотя и не наказательных, это предвидит и праведный муж, и, прося, прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33296&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 2]</small> ==== § 11 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33298&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 1]</small> '''2.''' [15.] ''Христос извел из преисподней только тех, о ком предузнал, что они прилепились к Нему.'' — Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от жены, подчинённого закону, чтобы искупить подзаконных ({{библия|Гал|4:4|т=Гал. 4:4}}). Это искупление, в котором предстояло освободиться многим и из язычников, муж Господень предвидел и, как сам говорит: Хотя Ты скрываешь это в сердце Твоём, но я знаю, что Ты помнишь обо всём ({{библия|Иов|10:13|т=Иов. 10:13}}), — просит у всемогущего Бога назначить ему время, когда Он вспомнит о нём. Потому в Евангелии Господь говорит: И Я, когда вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе ({{библия|Ин|12:32|т=Ин. 12:32}}), то есть всех избранных. Ибо Господь, возвращаясь из преисподней, не вывел вместе и избранных, и отверженных, но взял оттуда всё то, что, как Он предузнал, прилепилось к Нему. Потому и через пророка Осию говорит: Я буду смертью твоей, смерть; буду жалом твоим, преисподняя ({{библия|Ос|13:14|т=Ос. 13:14}}). Ведь то, что мы убиваем, мы делаем так, чтобы его совершенно не стало. А тем, что кусаем, мы отторгаем часть и оставляем часть. Итак, поскольку в избранных Своих Господь совершенно умертвил смерть, Он стал смертью смерти. А поскольку из преисподней взял часть и оставил часть, Он не убил её совершенно, но укусил преисподнюю. Итак, говорит: Я буду смертью твоей, смерть — то есть в избранных Моих совершенно погублю тебя.<ref>В некоторых рукописях: «тебя совершенно подавлю».</ref> Буду жалом твоим, преисподняя — потому что, взяв их, отчасти пронзаю тебя. Итак, блаженный Иов, зная это пришествие нашего Искупителя к преисподним, просит то, что предвидит как будущее,<ref>В некоторых рукописях: «предусматривает».</ref> и говорит: И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33299&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 2]</small> ==== § 12 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Неужели умерший человек снова будет жить?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33301&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 1]</small> '''2.''' [16.] ''Иногда сильные должны принимать слова немощи.'' — Праведные мужи имеют обыкновение то, что сами чувствуют как достоверное и твёрдое, произносить как бы с сомнением, чтобы принять на себя слова немощных. Но затем сильным суждением<ref>В некоторых рукописях: «сильным решением».</ref> они всячески противостоят немощному сомнению: тем, что, по-видимому, произносят с сомнением, они несколько снисходят к немощным, а тем, что произносят твёрдое суждение, сомневающиеся умы немощных влекут к твёрдости. Поступая так, они, без сомнения, следуют примеру нашей Главы. Господь, приближаясь к страданию, принял в Себя голос изнемогающих, говоря: ''Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия'' ({{библия|Мф|26:39|т=Мф. 26:39}}), — и их страх принял, чтобы исторгнуть его; и опять, через послушание показывая силу крепости, сказал: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Там же, 39). Так и мы: когда угрожает то, чего мы не хотим, по немощи просим, чтобы оно не совершилось, но по крепости готовы, чтобы воля Творца нашего исполнилась даже против нашей воли. Итак, по этому примеру сильные иногда должны принимать на себя слова немощных, чтобы последующим крепким утверждением сердца немощных укреплялись с большей готовностью. Потому блаженный Иов, произнесши слова как бы сомневающегося: ''Неужели умерший человек снова будет жить?'' — тотчас прибавил своё уверенное суждение и сказал: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33302&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 2]</small> ==== § 13 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придет изменение мое.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33304&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 1]</small> '''2.''' [17.] ''Иов, презрев течение сей жизни, ищет состояния неизменяемости.'' — Кто с таким ожиданием терпит [ради] своего изменения, тот показывает, сколь он уверен в воскресении; и обнаруживает, сколь презирает течение настоящей жизни, называя его воинствованием. Ведь и в воинствовании всегда стремятся к концу и ежедневно ждут, когда оно завершится. Итак, презирает течение сей жизни и ищет состояния твёрдости тот, кто в этом изменчивом воинствовании спешит достичь своего преображения. Праведнику в этой жизни тяжко уже само бремя его тления. Когда тело изнуряется бдениями, ищут сна, чтобы облегчить труд и тревогу бодрствования. Но иногда и сон убивает. Когда тело терпит голод, чтобы отвратить эту нужду, ищут пищи; но часто и пища отягощает — та самая, что была найдена для облегчения тяготы немощи. Итак, тяжко бремя тления, и если бы оно не было столь тяжким, Павел отнюдь не говорил бы: ''Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне'' ({{библия|Рим|8:20|т=Рим. 8:20}}). Итак, святой муж, желая состояния нетления, говорит: Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придёт изменение моё. Что совершается в этом изменении, он прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33305&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 2]</small> ==== § 14 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Ты воззовешь, и я отвечу Тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33307&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 1]</small> '''2.''' [18.] ''Зовущему Богу мы ответим, когда по Его велению воскреснем нетленными.'' — Мы говорим, что отвечаем кому-либо, когда на его дела воздаём соответствующими делами.<ref>В некоторых рукописях: «взаимно».</ref> Итак, в том изменении зовёт Господь, и отвечает человек: ибо истлевший человек предстаёт нетленным пред славой Нетленного. Ведь ныне, доколе мы подчинены тлению, мы отнюдь не отвечаем нашему Творцу: пока тление отстоит от нетления, нет достаточного сходства для нашего ответа. Об этом изменении написано: ''Когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть'' ({{библия|1 Ин|3:2|т=1 Ин. 3:2}}). Итак, тогда мы истинно ответим зовущему Богу, когда по велению высшего Нетления воскреснем нетленными. И поскольку тварь не может получить это сама собою, но это совершается единственно даром всемогущего Бога, чтобы она изменилась к столь великой славе нетления, — правильно прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33308&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 2]</small> ==== § 15 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Творению рук Твоих прострешь десницу.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33310&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 1]</small> '''2.''' [19.] ''Чего человек не может достигнуть сам собою.'' — То есть говоря прямо: потому тварь Твоя тленная может пребыть в нетлении, что воздвигается рукою Твоей власти и благодатью Твоего воззрения удерживается, чтобы пребывать. Ибо человеческая тварь, самим тем, что она тварь, имеет в себе склонность ниспадать ниже себя, но от Творца своего человек получил, чтобы и выше себя восхищаться созерцанием<ref>В некоторых рукописях: «чтобы и к горнему»; в других: «чтобы и выше себя через созерцание восхищаться».</ref>, и в себе самом удерживаться нетлением. Итак, тварь, чтобы не ниспадать ниже себя, но пребывать в нетлении, возводится к состоянию неизменяемости<ref>Так в некоторых рукописях; в изд.: «к нетленности».</ref> десницей Творца своего. Можно также именем десницы обозначить Сына: Ибо ''всё через Него сотворено'' ({{библия|Ин|1:3|т=Ин. 1:3}}). Итак, творению рук Своих всемогущий Бог простёр десницу Свою, ибо послал воплощённого Единородного, чтобы воздвигнуть отверженный и лежащий в дольнем род человеческий. От Его воплощения нам дано, чтобы некогда мы могли ответить зовущему нас Богу в славе нетления. В этом кто способен взвесить божественного милосердия щедроту, что человека после вины к столь великой славе приводит? Бог взвешивает зло, которое мы делаем, и однако по благодати Своей доброты, по милосердию отпускает его. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33311&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 2]</small> ==== § 16 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:16|т=Иов 14:16}}}} — Ты исчислил шаги мои, но щадишь грехи мои.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33313&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 1]</small> '''2.''' [20.] ''Грехи наши, чтобы Бог не наказал их, подлежат наказанию покаянием.'' — Бог исчисляет шаги, когда каждое наше дело отмечает для воздаяния. Ибо что обозначается в шагах, если не каждое наше действие? Итак, всемогущий Бог и шаги исчисляет, и грехи щадит, потому что и тонко рассматривает наши дела, и однако их кающимся милосердно отпускает. Он ведь видит ожесточение согрешающих, но однако предваряющей благодатью смягчает его для покаяния. Итак, грехи исчисляет, когда нас самих обращает к оплакиванию всего сделанного нами. Их милосердно отпускает, потому что когда мы сами себя наказываем, Он отнюдь не судит нас на последнем испытании, по свидетельству Павла, который говорит: ''Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы'' ({{библия|1 Кор|11:31|т=1 Кор. 11:31}}). Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33314&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 2]</small> ==== § 17 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:17|т=Иов 14:17}}}} — Ты запечатал как бы в мешке<ref>«в свитке» в Синодальном. В еврейском тексте стоит צְרוֹר (tsror) — «свёрток, мешок, сумка»</ref> преступления мои, но исцелил неправду мою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33316&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 1]</small> '''2.''' [21.] ''Грехи, если не омываются покаянием, из мешка тайны выйдут на публичность суда.'' — Запечатываются как бы в мешке преступления наши, потому что то, что мы внешне делаем, если не омываем вмешательством покаяния, сохраняется в тайне судов Божиих под некоторым сокрытием, чтобы некогда из мешка тайны<ref>В некоторых рукописях: «из тайны печати»; в других: «из мешка тайны»; в изд.: «из печати тайны».</ref> выйти на публичность суда. Потому и через Моисея говорится: ''Не собрано ли это у Меня и не запечатано ли в сокровищницах Моих? В день отмщения воздам им'' ({{библия|Втор|32:34|т=Втор. 32:34-35}}). Когда же за зло, которое мы сделали, мы поражаемся бичом наказания и оплакиваем его покаянием, Он запечатывает и исцеляет неправду нашу, потому что и не оставляет её здесь без наказания, и не сохраняет для наказания на суде. Итак, запечатывает преступления, потому что здесь тонко следит за ними, чтобы поразить; исцеляет же, потому что через бич совершенно отпускает их. Потому и неправду гонителя Своего, которого Он, поверженного на землю, воздвиг,<ref>В некоторых рукописях: «доколе его».</ref> [Бог] запечатав, исцелил, когда о нём сказал Анании: ''Он есть Мой избранный сосуд, чтобы нести имя Моё пред народами, и царями, и сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё'' ({{библия|Деян|9:15|т=Деян. 9:15}}). Кто за прошлые грехи ещё ждал будущих мучений, тот, конечно, держал в сердце запечатанным свой грех. Но, без сомнения, запечатав преступления его, [Бог] исцелил того, кого называл избранным сосудом. Или, конечно, грехи наши запечатываются в мешке, когда мы зло, которое сделали, всегда обдумываем заботливым сердцем. Ибо что такое сердце человека, если не мешок Божий? Где мы, усердно рассматривая, сколь много согрешаем, носим грехи наши как бы запечатанными в мешке Божием. Разве Давид не держал грех свой запечатанным в мешке, говоря: ''Беззаконие моё я знаю,<ref>В некоторых рукописях: «я познаю».</ref> и грех мой всегда предо мною'' ({{библия|Пс|50:5|т=Пс. 50:5}})? И так как вины, которые мы познаём, взирая и каясь, благочестивый Творец отпускает нам, правильно после запечатанных в мешке преступлений прибавляется: ''Но исцелил неправду мою''. То есть ясно говоря: для того Ты ныне запечатываешь их, чтобы я, каясь, увидел их, — и чтобы они не явились в воздаянии. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33317&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 2]</small> === Искушения и участь душ === ==== § 18 ==== '''1.''' ''СТИХИ 18, 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:18|т=Иов 14:18}}}} — Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; так и людей Ты губишь.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33319&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 1]</small> '''2.''' [22.] ''Одни ниспровергаются внезапными, другие медленными и льстивыми искушениями.'' — Часто бывает, что при падении скал<ref>В некоторых рукописях: «гор».</ref> камень переносится на другое место; что воды стирают камни, и мало-помалу земля истребляется наводнениями. Но с великим вниманием следует рассмотреть то, что прибавлено: ''И людей Ты так же губишь''. Ибо что значит сравнение человеческой погибели с падающей горой и перенесённой скалой, со стёртым камнем и истреблённой наводнением землёй, — если не то, что ясно даётся понять: есть два рода искушений? Один род — тот, что совершается в уме даже праведного человека через внезапное событие: он искушается внезапно, так что его поражает и повергает неожиданный случай, и он видит своё падение не прежде, чем падёт. Другой же — тот, что мало-помалу приходит в ум и сопротивляющуюся душу заражает мягкими внушениями, и все силы правды в ней истощает не чрезмерностью своей, но непрестанностью. Итак, поскольку одно искушение часто поражает праведных внезапным нашествием, сказано: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего''; то есть святой ум, чьим местом была праведность, внезапным порывом переносится к вине. Опять, поскольку другое искушение мягко вливается в сердце человека и всякую твердыню крепости развращает и истощает, сказано: ''Воды стирают камни'', потому что твёрдость ума поглощают непрестанные и мягкие ласкательства похоти, и медленный и тонкий порок развращает твёрдое и крепкое намерение ума. Поэтому прибавлено: ''И наводнением мало-помалу земля истребляется.'' Ибо как вливающейся водой мало-помалу истребляется земля, так мягко подкрадывающимся пороком поглощается даже крепкий ум. Поэтому хорошо прибавлено: ''И людей Ты так же губишь.'' То есть, когда Ты праведным судом попускаешь искушению внезапно овладеть умом того, кто видится стоящим на высоте, Ты делаешь, что гора падает и разрушается; и когда воля изменяется к пороку, скала как бы переносится на другое место; когда же попускаешь медленному и тонкому, но однако непрестанному искушению одолевать умы тех, кто считаются крепкими, воды как бы стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется, потому что, без сомнения, мягким внушением побеждённая твёрдость ума размягчается. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33320&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 2]</small> '''3.''' [23.] ''Давид, высокая гора, пал внезапным падением. Соломон — подкравшимся мало-помалу обольщением греха.'' — Посмотрим, сколь высокой горой был тот Давид, который мог пророческим духом созерцать столь великие тайны Божии; но посмотрим, сколь внезапным падением он разрушился, когда, прогуливаясь по кровле, возжелал чужую жену и взял её, а мужа её погубил с уроном своего войска ({{библия|2 Цар|11:4|т=2 Цар. 11:4 и след.}}). Внезапным падением гора пала, когда ум тот, привыкший к небесным тайнам, был побеждён неожиданным искушением и подчинён столь чудовищной мерзости. Итак, скала перенесена с места своего, когда душа пророка, отлучённая от тайн пророчества, пришла к помышлению о мерзостях. Посмотрим также, как воды стирают камни и наводнением мало-помалу земля истребляется. Соломон, конечно, невоздержанностью в общении с женщинами и их неотступностью доведён был до того, что построил капища идолам ({{библия|3 Цар|11:7|т=3 Цар. 11:7}}); и кто прежде построил храм Богу, неотступной похотью дойдя даже до неверия, не убоялся строить капища идолам. И так случилось, что от непрестанного плотского неистовства он дошёл до неверия ума. Итак, что же это, если не воды стёрли камень, и наводнением мало-помалу земля истреблена? Ибо при подкрадывающемся мало-помалу влитии греха земля сердца его истекла к истреблению. Итак, блаженный Иов пусть рассмотрит оба искушения — или внезапное и безмерное, или медленное и более продолжительное; да рассмотрит падения людей и из того, что внешне случается,<ref>В некоторых рукописях: «приключается».</ref> пусть почерпнёт внутреннее созерцание, говоря: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; и людей Ты так же губишь''; то есть, как эти бесчувственные вещи то внезапно рушатся, то мало-помалу истребляются влитой мягкостью вод, так и того, кого Ты создал разумным, Ты или низлагаешь внезапным искушением, или попускаешь истребляться долгим и медленным. И тотчас ту же разумную тварь изъясняет последующими словами, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33321&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 3]</small> ==== § 19 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33323&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 1]</small> '''2.''' [24.] ''За краткой жизнью следует вечность.'' — Ненадолго укреплён человек, потому что здесь получил силы жить на краткое время, чтобы пройти в вечность, где предел не заключает его жизни. Но в этой краткости, где он укреплён, он собирает то,<ref>В некоторых рукописях: «собирает».</ref> от чего в вечности обретёт или вечную радость, или не избежит уготованных мучений. Так как он ненадолго укреплён, чтобы пройти в вечность, уместно тотчас прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33324&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 2]</small> ==== § 20 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Изменишь лицо его и отошлешь его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33326&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 1]</small> '''2.''' [25.] ''Сколь великое изменение человека в смерти.'' — Лицо человека изменяется, когда вид его стирается смертью. Отсылается же он потому, что от того, что добровольно держал, понуждается невольно перейти к вечному; и когда приводится к тому, не знает, каково будет оставленное — то, о чём он долго прилагал попечение. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33327&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 2]</small> ==== § 21 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:21|т=Иов 14:21}}}} — Благородны ли будут сыновья его, или неблагородны, он не узнает.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33329&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 1]</small> '''2.''' [26.] ''Души святых, видя Бога, не остаются в неведении о том, что вне их; иначе — с другими.'' — Ибо как те, кто ещё живут, не знают, в каком месте находятся души умерших, так умершие не знают, как устрояется жизнь во плоти живущих после них, потому что и жизнь духа далека от жизни плоти; и как телесное и бестелесное различны по роду, так и по познанию. Впрочем, этого нельзя думать о святых душах, ибо те, которые внутри созерцают славу всемогущего Бога, непременно знают и всё, что вовне. Но блаженный Иов утверждает о плотских, которые питают к сыновьям особенную любовь, что после они не знают того, что здесь сильно любили: те, кого всегда утомляла забота о них, не знают, благородны ли их сыновья или неблагородны. Впрочем, если понимать это духовно, не без основания именем сыновей обозначаются дела; как о женщине Павел говорит: ''Спасётся через чадородие'' ({{библия|1 Тим|2:15|т=1 Тим. 2:15}}). Ибо женщина, которая, стремясь к воздержанию, отнюдь не рождает детей, не будет лишена спасения, но через чадородие, говорится, спасается, потому что через совершение добрых дел<ref>В некоторых рукописях: «через преуспеяние»; в других: «через совершение».</ref> приобщается вечному спасению. Итак, благородные сыновья — правые дела, а неблагородные — дела порочные. И часто человек старается с добрым намерением делать доброе; но однако из-за многого, что подкрадывается, неизвестно, как его дела оцениваются у всемогущего Бога. Итак, благородны ли сыновья его, или неблагородны, он не знает, потому что, обсуждённые тонким испытанием, одобряются ли его дела или отвергаются, он не ведает. И здесь человек находится в скорби труда, и туда ведётся в страхе неизвестности. Поэтому ещё о самом труде настоящей жизни прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33330&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 2]</small> ==== § 22 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:22|т=Иов 14:22}}}} — Впрочем, плоть его, доколе живет, будет болеть, и душа его о себе самой будет сетовать.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33332&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 1]</small> '''2.''' [27.] ''Услаждающиеся плотскими удовольствиями испытывают большие скорби от плоти.'' — О супругах Павел говорит: ''Впрочем, таковые будут иметь скорби по плоти'' ({{библия|1 Кор|7:28|т=1 Кор. 7:28}}). Но скорби по плоти здесь могут терпеть и те, кто уже живут духовно. Итак, почему скорбь плоти приписывается супругам как бы особенно, если она недалека и от жизни духовных, — если не потому, что большие скорби от плоти чаще принимают те, кто услаждается плотскими удовольствиями? Хорошо же говорится: ''И душа его о себе самой будет сетовать'', потому что всякий, кто желает радоваться в себе, самим тем уже находится в плаче, что отступил от истинной радости. Ибо истинная радость ума есть Творец. Итак, достойно, чтобы в себе всегда находил скорби человек, который, оставив Творца, искал радости в себе. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33333&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 2]</small> === Елифаз и клевета еретиков (Иов 15) === ==== § 23 ==== '''1.''' ''ГЛАВА XV, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер, и наполнит жаром утробу свою?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33335&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 1]</small> '''2.''' [28.] ''Злые считают слова добрых не суждениями разума, но стрекалами ярости.'' — Мы уже часто говорили, что блаженный Иов представляет образ святой вселенской Церкви, а друзья его — образ еретиков, которые, как бы защищая Господа, находят повод к глупым речам и обрушивают на добрых оскорбительные слова. Им всё, что чувствуют верные, не нравится, как бы произнесённое на ветер. Поэтому теперь говорится: ''Неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер?'' Они и слова добрых считают не голосом разума, но стрекалами ярости. Поэтому и прибавляется: ''И наполнит жаром утробу свою.'' Ибо то, что они знают, что говорят оскорбительно, они всегда стараются, как сказано, прикрыть защитой Господа. Поэтому Елифаз прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33336&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 2]</small> ==== § 24 ==== '''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — Ты обличаешь словами того, кто не равен тебе, и говоришь то, что тебе не полезно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33338&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 1]</small> '''2.''' [29.] ''Когда еретики не находят истинного, что могли бы порицать, они измышляют ложное.'' — Они считают, что никто не имеет страха Господня, кроме того, кого они смогли привлечь к глупости своего исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «доверия».</ref> Поэтому прибавляет: — СТИХ 4. — ''Сколько от тебя зависит, ты уничтожил страх и отнял молитвы пред Богом.'' «Отнял» говорится вместо «отъял», как если бы он прямо сказал: надеясь на свою праведность, ты презираешь умолять благодать Творца твоего. Ибо когда еретики не находят истинного зла против добрых, они измышляют то, что могли бы обличать, чтобы казаться праведными, и часто доходит до открытых оскорбительных слов. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33339&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 2]</small> ==== § 25 ==== '''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:5|т=Иов 15:5}}}} — Ибо нечестие твое научило уста твои, и ты подражаешь языку богохульников.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33341&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 1]</small> '''2.''' [30.] ''Под видом заботы о чести Божией они умаляют Его благость.'' — Нечестие научает уста, когда из злой жизни зачинается то, что говорится худшего. А так как блаженный Иов был тем свободнее в устах,<ref>В некоторых рукописях: «тем свободен был от страха».</ref> чем праведнее в деле, он от друзей своих, носящих образ еретиков, порицается и за нечестивую жизнь, и за дерзкие уста, чтобы говорилось: ''Ибо нечестие твоё научило уста твои.'' Как если бы ему прямо было сказано: то, что ты превратно говоришь, ты вынес из ещё более превратной жизни<ref>В некоторых рукописях: «и от более превратной».</ref>. Часто же еретики, как бы почитая Бога, противоречат Его Таинству и думают, что проявят смирение, если станут отрицать истину. Ибо есть некоторые, которые думают, что наносят Богу оскорбление, если исповедуют, что Он принял истинную плоть, или если поверят, что Он истинно мог умереть за нас плотью. И когда стараются воздать Богу как бы более чести,<ref>Слово «чести» отсутствует в некоторых рукописях.</ref> вынуждены отрицать то, что по праву восхваляет Его благость. Что же в похвале Его любви сильнее: Он ради нас сделал Себе достойным для восприятия то,<ref>В новейших изданиях вставлено «восприятием»; мы исключили это слово по рукописям.</ref> что Он видит недостойным. Святая же Церковь исповедует истинную плоть Его и истинную смерть. Но еретики считают, что, говоря это, она наносит Богу оскорбление. Потому здесь и сказано: ''И ты подражаешь языку богохульников.'' И если в этом мире её постигает беда, они говорят, что это происходит с ней из-за того самого исповедания. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33342&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 2]</small> ==== § 26 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:6|т=Иов 15:6}}}} — Осудит тебя рот твой, а не я, и уста твои ответят тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33344&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 1]</small> '''2.''' [31.] ''Безумствуют, будто исповедание правой веры наказывается бичами бедствий.'' — Так как они думают, что бедствия проистекают из неверного исповедания,<ref>В некоторых рукописях: «из уст исповедания».</ref> то утверждают, что его же уста отвечают ему, — так что грех его речи оказывается причиной бича. Иногда же они хотят как бы рассуждая подавить её. Поэтому Елифаз пытается обличать блаженного Иова как бы от разума, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33345&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 2]</small> ==== § 27 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7, 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан? Разве ты слышал совет Божий, и будет ли мудрость Его ниже тебя?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33347&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 1]</small> '''2.''' [32.] ''Делая вид, что защищают славу Божию, заботятся о своей.'' — Как если бы он сказал яснее: ты, рассуждающий о вечном,<ref>В некоторых рукописях: «что о вечном говоришь?»</ref> подумай, что ты временный; ты, спорящий о Его мудрости, подумай, что ты не знаешь Его совета. Но так как еретики берутся защищать Господа, чтобы казаться учёными, и, делая вид, что защищают славу Божию, дают людям знать о своём знании, — то это подтверждают и сами слова, прибавленные Елифазом, который начал говорить о премудрости Божией, но тотчас ниспал к своей гордости, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33348&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 2]</small> '''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Что ты знаешь, чего мы не знаем? что ты разумеешь, чего мы не разумеем?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33349&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 3]</small> '''4.''' ''Эти слова ясно показывают, из какой надменности ума исходит всё, что звучит как бы в защиту Господа.'' — Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33350&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 4]</small> ==== § 28 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — И старцы и древние есть между нами, гораздо старше отцов твоих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33352&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 1]</small> '''2.''' [33.] ''Ложно льстят себе учением и согласием древних отцов.'' — Что все еретики вышли из святой вселенской Церкви, свидетельствует Иоанн, который говорит: ''Они вышли от нас, но не были наши'' ({{библия|1 Ин|2:19|т=1 Ин. 2:19}}). Но чтобы то, что они утверждают, можно было как бы от древности внушить глупым умам людей, они свидетельствуют, что имеют древних отцов, и самих учителей Церкви называют наставниками своего исповедания. И, презирая нынешних проповедников, они ложной самонадеянностью хвалятся учением древних отцов, чтобы то, что сами говорят, выдавать за учение, которое и древние отцы содержали, — дабы то, чего не могут утвердить правотой, как бы подтвердить их авторитетом. А так как написано: ''Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает'' ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), часто святая Церковь в этой жизни бедствует от многих напастей, а жизнь отверженных настолько оставляется без бича, насколько не соблюдается ни для каких наград. Но, видя скорби святой Церкви, еретики презирают её и подозревают, что она поражается столькими бичами по заслуге порочного исповедания.<ref>В некоторых рукописях просто: «исповедания».</ref> Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33353&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 2]</small> ==== § 29 ==== '''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:11|т=Иов 15:11}}}} — Разве велико для Бога утешить тебя? Но злые слова твои препятствуют этому.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33355&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 1]</small> '''2.''' [34.] ''Презирают страждущую Церковь.'' — Как бы прямо говоря ему: если бы ты исправил исповедание веры, ты давно мог бы иметь избавление от бичей. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33356&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 2]</small> ==== § 30 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:12|т=Иов 15:12}}}} — Что возносит тебя сердце твоё, и, как бы помышляя о великом, у тебя ошеломлённый взгляд?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33358&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 1]</small> '''2.''' [35.] ''Насмехаются над созерцанием святых, никогда его не испытав.'' Часто ум праведных так возносится к созерцанию горнего, что внешне лицо их кажется ошеломлённым. Но так как еретики не знают, что эта сила созерцания совершается втайне, они думают, что это делается праведными и право мудрствующими более по лицемерию, чем по истине, потому что не подозревают, что то, чего сами не могут иметь, истинно присуще другим. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33359&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 2]</small> ==== § 31 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:13|т=Иов 15:13}}}} — Что надмевается против Бога дух твой, что произносишь устами твоими такие речи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33361&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 1]</small> '''2.''' [36.] ''Слова праведных и неправедных часто сходны, но сердце различно. Еретики к ложному примешивают нечто истинное, что не должно отвергать.'' — Часто праведные, удручённые какими-либо нуждами, понуждаются исповедать свои дела, что сделал блаженный Иов, которого после праведности подавляли бичи; но когда их слова слышат неправедные, они думают, что они произнесены скорее по гордости, чем по истине. Ибо они судят о словах праведных по своему сердцу и не думают, что добрые слова могут быть сказаны смиренно. Ибо как тяжка вина — человеку присваивать себе то, чего нет, так часто нет никакой вины, если он смиренно говорит доброе, что есть. Поэтому часто случается, что праведные и неправедные имеют сходные слова, но однако сердце всегда далеко различно, и теми словами, которыми Господь оскорбляется от неправедных, теми же Он умилостивляется праведными. Ибо фарисей, войдя в храм, говорил: ''Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю'' ({{библия|Лк|18:12|т=Лк. 18:12}}); но мытарь вышел более оправданным, чем тот. Также царь Езекия, удручённый телесной болезнью, когда дошёл до конца жизни, умилённый в молитве сказал: ''Умоляю Тебя, Господи, вспомни, что я ходил пред Тобою в истине и с совершенным сердцем'' ({{библия|Ис|38:3|т=Ис. 38:3}}). И однако Господь не презрел этого исповедания его совершенства и не отверг его, которого вскоре услышал в его молитвах. Вот фарисей оправдывал себя в деле, а Езекия утверждал себя праведным даже в помышлении, и от чего тот оскорбил, тем этот умилостивил Господа. Почему же это, как не потому, что всемогущий Бог взвешивает слова каждого по помышлениям, и в Его ушах не горды те слова, которые произносятся смиренным сердцем? Поэтому блаженный Иов, когда произнёс свои дела, никоим образом не надмился против Бога, потому что то, что он истинно делал, он сказал смиренно. Но еретики имеют обыкновение к словам своих заблуждений примешивать нечто истинное, и друзья блаженного Иова, хотя в порицании его во всём заблуждаются, могут однако говорить и нечто истинное, чему научились из постоянного общения с ним. Если бы все их слова надлежало отвергать, апостол Павел отнюдь не привёл бы изречение Елифаза, говоря: ''Он уловляет мудрых в лукавстве их'' ({{библия|1 Кор|3:19|т=1 Кор. 3:19}}). Итак, поскольку и то, что они говорят верно по смыслу, они говорят неверно по намерению против блаженного Иова, мы в их словах должны и попирать порок нерассудительности, и исследовать силу правоты. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33362&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 2]</small> === Нечистота человека и гордость === ==== § 32 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:14|т=Иов 15:14}}}} — Что такое человек, чтобы быть ему непорочным?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33364&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 1]</small> '''2.''' [37.] ''Человек, происшедший из земли и от жены, как может быть без пятна?'' — Ибо самим тем, что он называется человеком, выражается земной и немощный: человек ведь назван от земли. И как может быть без пятна тот, кто по своей воле ниспал в немощь, сделанный из земли? Где и прибавляется: — ТАМ ЖЕ. — И чтобы явился праведным рожденный от жены. Ибо первую неправду мужу поднесла жена в раю. Итак, как явится праведным тот, кто рожден от той, которая была подательницей неправды? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33365&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 2]</small> ==== § 33 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:15|т=Иов 15:15}}}} — Вот, между святыми Его никто не неизменяем, и небеса нечисты в очах Его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33367&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 1]</small> '''2.''' [38.] ''Один Бог чужд изменяемости.'' — Именем небес он повторил то, что прежде обозначил наименованием святых. Ибо о тех же святых написано: Небеса проповедуют славу Божию ({{библия|Пс|18:1|т=Пс. 18:1}}). Они по природе все в самих себе имеют собственную изменяемость; но так как всегда усердно желают прилепляться к неизменяемой истине,<ref>В некот. рукописях: «к неизменяемости»; в других: «к неизменяемой истине».</ref> прилепляясь, достигают того, чтобы стать неизменяемыми. И когда всем чувством держатся ее, некогда получают, возведенные выше самих себя, побеждать то, что в самих себе были изменяемы. Ибо что такое изменяемость, если не некая смерть? Она, изменяя какую-либо вещь в другую, как бы убивает то, что было, чтобы началось то, чего не было. И о Творце всего написано: Который один имеет неизменяемость<ref>В некот. рукописях: «бессмертие».</ref> ({{библия|1 Тим|6:16|т=1 Тим. 6:16}}), потому что, конечно, в Самом Себе один неизменяем. О Нем через Иакова говорится: У Которого нет изменения и ни тени перемены ({{библия|Иак|1:17|т=Иак. 1:17}}). Ибо сама изменяемость есть тень, которая как бы помрачила бы свет, если бы изменяла его какими-либо переменами. Но так как в Боге не бывает изменяемости, никакая тень перемены не пресекает Его света. Хорошо же говорится: Небеса нечисты в очах Его, потому что сами по себе пред строгим судом Божиим даже те не могут быть совершенно чисты, которые становятся проповедниками чистоты, по свидетельству Иоанна, который говорит: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя ({{библия|1 Ин|1:8|т=1 Ин. 1:8}}). Итак, если между святыми Его никто не неизменяем и небеса нечисты в очах Его, кто сам в себе будет полагаться на дело праведности? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33368&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 2]</small> ==== § 34 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:16|т=Иов 15:16}}}} — Тем более мерзок и нечист человек, пьющий беззаконие, как воду.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33370&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 1]</small> '''2.''' [39.] ''Злые дела наши — самые нечестивые, а добрые — несовершенные и бесполезные.'' — Тот, кто прежде отрицал, что человек сам по себе может быть непорочным и праведным, называет его мерзким и нечистым: мерзким, конечно, из-за нечистоты пятна, а нечистым из-за неправды несовершенной жизни. Впрочем, этот мерзкий и нечистый может быть понят и иначе. Ибо иногда человек порочный, по-видимому, делает нечто правое, но тем, что неправедно, разрушается и то, что в нем право. И так как злые дела весьма неугодны Богу, не угодны и те, которые кажутся добрыми. Итак, кто в злых делах своих мерзок Богу, тот в добрых бесполезен, потому что, пока показывает себя Богу отвратительным через порочные дела, не нравится в нем и то, что кажется правым. Хорошо же говорится: Кто пьет беззаконие, как воду. Ибо то, что едят, глотается с задержкой, потому что жуется, чтобы быть проглоченным. А то, что пьют, не имеет задержки для глотания, насколько не имеет и необходимости для жевания. Итак, вина, поскольку совершается глупым человеком без всякого обдумывания, как бы пьется как вода. Ибо так как он делает недозволенное без страха, он как бы глотает питье неправды без препятствия. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33371&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 2]</small> ==== § 35 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:17|т=Иов 15:17}}}} — Я покажу тебе, слушай меня; что видел, расскажу тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33373&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 1]</small> '''2.''' [40.] ''Гордые, чем выше возносятся разумением, тем тяжелее падают гордостью.'' — Все надменные имеют то свойство, что, когда почувствуют нечто правое или малое,<ref>В рукописях: «малое».</ref> обращают это в употребление гордости; и тем самым, чем через разумение становятся выше самих себя, через надмение падают в яму гордости, считают себя ученее ученых, требуют почтения от лучших и стараются учить более святых как бы по власти. Поэтому теперь говорится: Я покажу тебе, слушай меня. И так как с меньшей властью учит тот, кто говорит слышанное, чем тот, кто говорит виденное, Елифаз, чтобы присвоить себе большую власть,<ref>В некот. рукописях: «присваивает».</ref> говорит: Что видел, расскажу тебе. А так как иногда еретики ссылаются на своих осужденных отцов и однако их мнения как бы с властью выносят наружу, из-за глупости которых справедливо осуждаются, правильно присоединяется сама дерзость еретиков, когда говорится: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33374&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 2]</small> ==== § 36 ==== '''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:18|т=Иов 15:18}}}} — Мудрецы исповедуют и не скрывают отцов своих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33376&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 1]</small> '''2.''' [41.] ''Сколь неразумно еретики величают мудрыми тех, кого имели учителями заблуждения.'' — Они и восхваляют их, и хвалятся, что они как бы одни предстояли Церкви.<ref>В некот. рукописях прибавляется: «принесли пользу».</ref> Поэтому еще прибавляется: — СТИХ 19. — Которым одним дана земля, и не проходил чужой чрез них. Они думают, что одним их отцам дана земля, потому что считают, что одни учители их заблуждений истинно управляли Церковью. Кто же называется чужим, если не ангел-отступник? Поэтому и через Псалмопевца о всех вместе злых духах говорится: Ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей ({{библия|Пс|53:5|т=Пс. 53:5}}). Итак, еретики, поскольку думают, что сердца их учителей не были подчинены ангелу-отступнику, отрицают, что чрез них проходил чужой. А для этого чужого пройти чрез каждого — значит вложить в сердце его нечестивые помышления. Поэтому и голосом пророка о злых духах против стоящей души говорится: Говорили душе твоей: наклонись, чтобы нам пройти ({{библия|Ис|51:23|т=Ис. 51:23}}). Но Елифаз Феманитянин, так как хочет, чтобы его слушали, когда он будет рассказывать, хотя и знает многое, что должно быть сказано, но не знает, что не должно было говорить блаженному Иову, послушаем суждения, которые он произнес против блаженного Иова. Ибо мы должны взвешивать не кому, а только что он сказал. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33377&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 2]</small> ==== § 37 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — Во все дни свои нечестивый гордится.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33379&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 1]</small> '''2.''' [42.] ''Избранные оканчивают жизнь в смирении, отверженные — в гордости.'' — И избранные иногда в некоторых своих помышлениях<ref>В некот. изд.: «искушениях».</ref> и делах гордятся. Но так как они избранные, они не могут гордиться во все дни свои, потому что прежде, чем окончат жизнь, обращают сердца от гордости к страху смирения. Нечестивый же во все дни свои гордится, потому что так оканчивает жизнь, что отнюдь не оставляет гордости. Он осматривается, что временно цветет, и небрежет помышлять, куда ведется в вечность. В жизни плоти полагает уверенность и думает, что долго пребудет то, что ныне держит. Утверждается в гордости душа, приводится в презрение всякий ближний; как подкрадывается внезапная смерть, никогда не размышляет; сколь ненадежно его счастье, никогда не взвешивает. Если бы он видел ненадежность бегущей жизни, он отнюдь не принимал бы ненадежное за надежное. Поэтому хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33380&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 2]</small> === Нечестивый в страхе и теснотах === ==== § 38 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — И число лет его тиранства неизвестно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33382&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 1]</small> '''2.''' [43.] ''Смерть должно бояться, потому что ее нельзя предвидеть.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33383&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 2]</small> '''3.''' ''Ибо он отнюдь не должен был бы гордиться, даже если бы мог иметь точное число лет своих, чтобы, зная, сколько проживет, знать наперед, когда отступить от гордости. Но так как настоящая жизнь всегда ненадежна, подкрадывающаяся смерть тем более должна бояться, чем никогда не может быть предвидена.'' — Хорошо же гордость нечестивого называет тиранством. Ибо собственно тираном называется тот, кто в общем государстве начальствует не по праву. Но должно помнить, что всякий гордый по своей мере проявляет тиранство. Ибо то, что иногда один в государстве, то есть через принятую власть сана, другой в провинции, другой в городе, другой в собственном доме, другой через скрытую злобу совершает это у себя в помышлении своем. И Господь смотрит не на то, сколько зла кто может сделать, но сколько хочет. И когда нет власти вовне, у себя тот уже тиран, кем внутри владеет неправда, потому что хотя внешне не притесняет ближних, однако внутри желает иметь власть, чтобы притеснять. И так как всемогущий Бог взвешивает сердца, уже в Его очах нечестивый сделал то, что замыслил. А Творец наш для того хотел сокрыть от нас конец наш, чтобы, будучи неуверены, когда умрем, всегда оказывались готовыми к смерти.<ref>В некот. рукописях: «должны приходить готовыми к смерти»; в других: «должны оказываться готовыми».</ref> Поэтому правильно после того, как сказано: Во все дни свои нечестивый гордится, прибавляется: И число лет его тиранства неизвестно. То есть как бы открыто говорилось: зачем превозносится как бы о надежном тот, чья жизнь удерживается под наказанием ненадежности? Но всемогущий Бог худо поступающим не только сохраняет будущие наказания, но и сердца их здесь, где они согрешают, опутывает наказаниями, так что самим тем, чем грешат, поражают самих себя, всегда трепеща и всегда подозревая, боятся потерпеть от других зло, которое помнят, что сами сделали другим. Поэтому еще об этом нечестивом прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33384&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 3]</small> ==== § 39 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:21|т=Иов 15:21}}}} — Звук ужаса всегда в ушах его; и когда мир, он подозревает козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33386&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 1]</small> '''2.''' [44.] ''Простота сердца — самая укрепленная крепость.'' — Нет ничего счастливее простого сердца, потому что, оказывая невинность другим, оно не боится ничего потерпеть от других. Ибо оно имеет как бы некую крепость силы — свою простоту. И не подозревает, что потерпит то, чего не помнит за собою. Поэтому хорошо через Соломона говорится: В страхе Господнем — надежда крепости ({{библия|Притч|14:26|т=Притч. 14:26}}). Он же опять говорит: Спокойное сердце — как непрерывный пир ({{библия|Притч|15:15|т=Притч. 15:15}}). Ибо как бы непрерывность подкрепления есть само спокойствие безопасности. Напротив, порочный ум всегда в трудах, потому что или замышляет зло, которое причинит, или боится, чтобы оно не было причинено ему другими. И что бы он ни замышлял против ближних, того же боится, что замышляется против него ближними. Он становится отовсюду подозрительным, отовсюду трепещущим. Всякий приходящий на память считается ищущим враждебного. Итак, у кого нет спокойствия безопасности, у того, без сомнения, звук ужаса всегда в ушах. И часто случается,<ref>В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «часто случается, что ближний говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного».</ref> что ближний его говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного. Но даже когда мир, он подозревает козни, потому что кто всегда поступает коварно, тот не думает, что с ним поступают просто. И так как написано: Нечестивый, когда придет в глубину грехов, пренебрегает ({{библия|Притч|18:3|т=Притч. 18:3}}), окутанный тьмою своей неправды, он уже отчаивается в свете. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33387&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 2]</small> ==== § 40 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:22|т=Иов 15:22}}}} — Не верит, что может возвратиться из тьмы к свету, осматриваясь вокруг на меч.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33389&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 1]</small> '''2.''' [45.] ''Нечестивый, отчаявшись в спасении, всегда возрастает в нечестии.'' — Ибо, считая, что его отовсюду поражают козни, отчаявшись в спасении, он всегда возрастает в нечестии. Иногда же этот порочный и на высшие суды взирает и боится, что они придут на него. Но когда ищет прибытка настоящей жизни, те самые суды, которых начал бояться, побежденный безумием корыстолюбия, презирает. И хотя думает, что может умереть в грехе, однако от греха не отстает. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33390&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 2]</small> ==== § 41 ==== '''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:23|т=Иов 15:23}}}} — Когда пойдет искать хлеба, знает, что в руке его день тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33392&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 1]</small> '''2.''' [46.] ''Хотя боится быть пораженным, всегда умножает то, чем поражается.'' — Под хлебом принимается прибыток настоящей жизни, а под днем тьмы — время отмщения. Итак, в деле своем иногда этот порочный усматривает присутствующий гнев вышнего Судии; но не отвращается от зла, чтобы и самому можно было избежать его погибели. При обвиняющей же его совести он боится быть пораженным, но однако всегда умножает то, чем поражается. Он пренебрегает своим возвращением,<ref>В некот. рукописях: «ибо презирает».</ref> отчаивается в прощении, гордится в вине; но однако свидетеля своего нечестия имеет внутри — страх. И хотя кажется, что он внешне дерзко делает злое, однако об этом в самом себе понуждается трепетать. Поэтому написано: Так как нечестие боязливо, оно дает свидетельство осуждению ({{библия|Прем|17:10|т=Прем. 17:10}}), потому что когда кто совершает недозволенное, страшится того, что делает; и открытый свидетель осуждения — сам страх нечестия: ибо он и боится того, что делается, и однако зло, которого боится, не побеждается. О чем еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33393&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 2]</small> ==== § 42 ==== '''1.''' ''СТИХ 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:24|т=Иов 15:24}}}} — Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, как царя, приготовившегося к битве.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33395&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 1]</small> '''2.''' [47.] ''Сколькими теснотами окружен тот, кто оставляет путь истины — спутницу безопасности. Ровен путь истины; тернист путь лжи.'' — Во всем, что делает нечестивый, он окружен бедствием и теснотой, потому что сердце его смущается тревогой<ref>В некот. рукописях: «и бедствием»; в других: «и подозрением».</ref> и подозрением. Один тайно желает силой похитить чужое, и трудится в помышлениях, как бы не быть уличенным. Другой, оставив истину, решает лгать, чтобы обмануть ум слушающих. Но сколь велик труд — заботливо остерегаться, чтобы сам обман его не был обнаружен? Ибо он представляет пред очами, что ему могут ответить знающие истину, и с великим размышлением обдумывает, как через доводы лжи преодолеть доказательства истины. Он отовсюду себя прикрывает и против того, где может быть уличен, ищет ответ, похожий на истину, — тот, кто, если бы захотел сказать правду, мог бы сделать это без труда. Ибо ровен путь истины, а тяжек путь лжи. Поэтому и через пророка говорится: Приучили язык свой говорить ложь, трудились, поступая нечестиво ({{библия|Иер|9:5|т=Иер. 9:5}}). Итак, хорошо говорится: Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, потому что он в самом себе изнемогает в труде страха,<ref>В некот. рукописях: «в труде ума»; в других: «в труде страха».</ref> оставив путь истины — спутницу безопасности. Он хорошо сравнивается с царем, приготовившимся к битве, потому что в самом зле, которое делает, он и устрашается, и спешит, и по совести трепещет, и по желанию задыхается, боится и гордится, страшится подозрений и ум возносит дерзостью. Должно также помнить, что царь, приготовившийся к битве, так подозрителен к врагу, что боится и самого войска, которое ведет,<ref>Так в рукописях; в изд.: «чтобы боялся и самого войска, которое ведет».</ref> как бы оно не поколебалось, как бы через оставление воинов не подставиться стрелам врагов. Итак, нечестивый окружается теснотой, как царь, приготовившийся к битве, потому что, делая ложное, говоря ложное, боится, как бы не потерять своих воинов, то есть доводов лжи, и не подставиться стрелам истины, если ему вдруг не хватит того, что он противопоставит из обмана. Но хотя душа трепещет, хотя совесть обвиняет, нечестивый однако побеждается своей похотью и, подавив страх, черпает дерзость из нечестий. И часто, даже представляя уму отмщение, он восстает против Бога, решается терпеть от Него какие угодно бедствия, лишь бы здесь, пока может, делать все, что нравится. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33396&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 2]</small> ==== § 43 ==== '''1.''' ''СТИХИ 25, 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:25|т=Иов 15:25}}}} — Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Побежал против Него с поднятой шеей, и тучной выей вооружился.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33398&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 1]</small> '''2.''' [48.] ''Воле порочных иногда Бог по милосердию противится, а иногда во гневе попускает ей исполниться.'' — Это яснее можно понимать о самой главе нечестивых, то есть об Антихристе, который, поднимая руку против Бога, называется укрепляющимся, потому что на малое время попускается ему возвыситься,<ref>В некот. рукописях: «чтобы».</ref> чтобы, насколько ненадолго попускается ему славиться, настолько в вечности он был наказан более жестоко. Но так как члены его — все нечестивые, то, что в конце мира он тогда будет делать один как единственный, посмотрим, каким образом ныне совершается отдельными злыми. Ибо есть некоторые, которые, если и пытаются иногда делать что-либо против суда всемогущего Бога, сокрушенные самой невозможностью исполнения своей воли, обращают взор на самих себя и возвращаются к Тому, Кого хотели презреть; и те, кто могли бы далеко отойти, если бы могли исполнить, что хотели, иногда тем и спасаются, что не могли исполнить того, чего нечестиво хотели. Поэтому, приведенные к себе, они видят, каково их состояние, и оплакивают, что хотели противного истине.<ref>В некот. рукописях: «хотели противиться истине»; в других: «хотели противного воле».</ref> И есть некоторые, которым то, что они порочно желают против Бога, по праведному суду Божию попускается исполнить еще нечестивее. И когда их воспламеняет злоба, укрепляет могущество, они уже тем менее могут познать самих себя в заблуждении, чем более через могущество всегда увлекаются вне себя в обилии вещей. О намерении их теперь говорится: Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Простирать против Бога руку — значит в порочном делании, презрев суды Божии, упорствовать. И так как тогда Бог более гневается, когда попускает исполниться тому, что не должно было даже зарождаться в помышлении, этот нечестивый укрепляется против Вседержителя, потому что ему попускается преуспевать в его злом деле, так что он и делает порочное, и однако живет счастливо. О нем еще прибавляется: Побежал против Него с поднятой шеей. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33399&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 2]</small> '''3.''' [49.] ''Сколь велика дерзость надменных богачей в порочных делах.'' — Бежать против Бога с поднятой шеей — значит дерзостно совершать то, что неугодно Творцу. О нем правильно говорится: Побежал, то есть в злом деле не имел препятствия от бедствия. О нем еще прибавляется: И тучной выей вооружился. Тучная выя — это богатая гордость, как бы подпертая многими туками,<ref>В некот. рукописях: «как бы многими плотскими защищенная».</ref> то есть многими плотскими благами. Итак, могущественный нечестивый тучной выей вооружается против Бога, потому что, надмеваясь временными вещами против заповедей истины, он как бы возносится от величины плоти. Ибо что такое бедность, как не некая худоба, и что такое обилие вещей, как не тучность настоящей жизни? Итак, тучной выей возносится против Бога тот, кто временное обилие обращает в гордость. Ибо могущественные и нечестивые имеют то свойство, что, занятые обманчивыми богатствами, пренебрегают истинными сокровищами Божиими; и чем меньше ищут истинного, тем более превозносятся ложными богатствами. Ибо многопопечительность о земных вещах, занимая,<ref>В некот. рукописях: «занимает и ослепляет».</ref> ослепляет. Поэтому еще справедливо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33400&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 3]</small> ==== § 44 ==== '''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — Покрыло лицо его тучность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33402&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 1]</small> '''2.''' [50.] ''Обилие земных вещей закрывает очи.'' — Зрение находится в лице, и оно есть первая, более почетная часть тела. Итак, не неуместно намерение ума обозначается через лицо: куда мы его обращаем, туда и смотрим. Итак, лицо покрывает тучность, потому что желаемое обилие земных вещей подавляет очи ума и то, что в них должно было быть почетным, обезображивает пред очами Божиими, потому что отягощает многими заботами. Им же недостаточно только самим гордиться, если и те, кто с ними соединены, не хвалятся также их тучностью. Ибо есть некоторые, которые, поддерживаемые большими покровителями,<ref>В некот. рукописях: «присоединенные».</ref> гордятся и их могуществом превозносятся против бедных. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33403&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 2]</small> ==== § 45 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — И с боков его свисает тук.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33405&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 1]</small> '''2.''' [51.] ''Прилепляющиеся к нечестивому могущественному надмеваются его могуществом.'' — Так как тук есть тучность плоти, а боками мы обычно называем богатых, которых видим соединенными с ними, тук свисает с боков его, потому что всякий, кто прилепляется к могущественному и нечестивому, и сам надмевается его могуществом, как бы от тучности вещей, так что, следуя нечестию порочного покровителя, не боится Бога, притесняет бедных, кого может и насколько может, возносит сердце временной славой. Итак, когда таков тот, кто прилепляется к нечестивому могущественному, то, конечно, с бока его свисает тук. О них еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33406&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 2]</small> ==== § 46 ==== '''1.''' ''СТИХ 28.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:28|т=Иов 15:28}}}} — Будет жить в городах опустошенных и в домах пустынных, которые обращены в развалины.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33408&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 1]</small> '''2.''' [52.] ''Он, в свою очередь, возносимый похвалами соединенных с ним, тем сильнее увлекается к порочным делам.'' — Так как городом называется общение живущих вместе, опустошенные города — это сами толпы послушных порочных, кликами которых этот порочный восхваляется, когда по нечестию увлекается к порочным делам. Поэтому написано: Хвалим бывает грешник в похотях души своей,<ref>В некот. рукописях: «в похотях».</ref> и делающий неправду благословляется ({{библия|Пс|9:24|т=Пс. 9:24}}). Пустынные же дома — это порочные помышления, которые этот нечестивый населяет: ибо во всем, что делает, он стремится угодить помышлениям нечестивых людей. Эти опустошенные города и пустынные дома правильно называются так, потому что если бы всемогущий Бог, по предшествующим их винам, не оставил общения и помышления таковых, они отнюдь не дошли бы до совершения более тяжкого. Хорошо же говорится: Которые обращены в развалины. Ибо рушащиеся здания домов и городов образуют развалины, так как порочные, соединяясь между собой в беспорядочных действиях для порочных дел, без сомнения, показывают, что они пали из здания жизни. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33409&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 2]</small> === Тьма, огонь и бесплодие лицемера === ==== § 47 ==== '''1.''' ''СТИХ 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:29|т=Иов 15:29}}}} — Не будет обитаем, и не устоит имение его, и не пустит в землю корня своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33411&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 1]</small> '''2.''' [53.] ''Добродетелями обогащается только тот, чей ум обитаем Богом. Без корня стоит гордый, который тотчас будет повержен легким дуновением.'' — То, что здесь сказано «не будет обитаем», в некоторых кодексах я нашел «не обогатится»;<ref>В евр. тексте, Вульгате и других переводах читается «не обогатится» или нечто подобное.</ref> но смысл не различается, хотя слова расходятся. Ибо тот обогащается добродетелями, чей ум обитаем всемогущим Богом. Но так как помышление гордого не обитаемо благодатью Творца своего, то, конечно, через это оно не обогащается добродетелями. Итак, поскольку он внутри пуст, да будет сказано: Не будет обитаем; а поскольку внешне надмевается преходящим, правильно прибавляется: И не устоит имение его. То есть как бы открыто говорилось: то, что он, по-видимому, имеет внешне, проходит, а того, что не могло бы пройти, он внутри не имеет. Поэтому справедливо прибавляется: И не пустит в землю корня своего. Если это принимать о здешней земле, то, без сомнения, ясно, что дерево, которое не имеет в земле корня, падает даже от самого легкого дуновения. И всякий гордый, пока укрепляется против всемогущего Господа, пока бежит с поднятой шеей и тучной выей возносится против Творца, кажется как бы стоящим деревом. Но состояние его без корня, потому что как от легкого дуновения, так от движения сокровенного приговора жизнь его исторгается.<ref>В некот. рукописях: «сохраняется».</ref> Если же здесь под землей принимать воздаяние вечной жизни, о которой Пророк говорит: Удел мой в земле живых ({{библия|Пс|141:6|т=Пс. 141:6}}), то этот нечестивый не пускает в землю корня своего, потому что никогда не насаждает помышлений сердца своего в желании вечной жизни. Ибо что для дерева корень, то для каждого человека — его помышление, потому что во внешнем он держится тем, что внешне не видится. Поэтому и через пророка говорится: Пустит корень вниз и принесет плод вверх ({{библия|Ис|37:31|т=Ис. 37:31}}). Ибо когда мы простираем помышление наше к состраданию нуждающемуся ближнему, мы как бы пускаем корень вниз, чтобы принести плод воздаяния вверх. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33412&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 2]</small> ==== § 48 ==== '''1.''' ''СТИХ 30.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Не отступит от тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33414&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 1]</small> '''2.''' [54.] ''Так как не ищет света праведности, не отступает от тьмы.'' — Если бы этот гордый захотел возвратиться от вины к праведности, он отступил бы от тьмы. Но так как он не ищет света праведности, он не отступает от тьмы. По примеру его и те, кто к нему прилепляется, задыхаются в земных преуспеяниях, воспламеняются факелами корыстолюбия, сжигаются огнями плотских желаний. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33415&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 2]</small> ==== § 49 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Ветви его иссушит пламя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33417&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 1]</small> '''2.''' [55.] ''Огнями плотских желаний сжигается вместе с присоединенными к нему.'' — Ибо если бы он присоединял к себе некоторых, ищущих вечного отечества, он имел бы в себе зеленые ветви. Но так как и те, кто с ним соединены, пылают земными желаниями, и пока пламя желаний клиентов его воспламеняет их души, оно иссушает ветви его, так что они не приносят плода доброго дела, потому что по нечестию задыхаются в стремлении к дольнему. Хорошо же прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33418&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 2]</small> ==== § 50 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — И дуновением уст своих он увлечется.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33420&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 1]</small> '''2.''' [56.] ''За распущенные удила языка должен быть жесточайше мучим.'' — Ибо гордый, чем более силен в этой жизни, тем дерзостнее распускает удила языка, чтобы говорить что угодно порочное, никого не бояться за свои слова, тех поражать оскорблениями, в тех метать проклятия. Иногда же он увлекается в богохульство против Творца, как о таковых через Псалмопевца говорится: Подняли на небо уста свои, и язык их прошел по земле ({{библия|Пс|72:9|т=Пс. 72:9}}). Поэтому и богач, находясь в огне, просит, чтобы ему капнули воды с перста Лазарева на язык ({{библия|Лк|16:24|т=Лк. 16:24}}). Из этого видно: где он более согрешил, там более жестоко и горел. Итак, правильно теперь говорится: И дуновением уст своих он увлечется, потому что там он принял приговор поражения, где не сдержал дыхания уст своих под божественным страхом. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33421&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 2]</small> ==== § 51 ==== '''1.''' ''СТИХ 31.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:31|т=Иов 15:31}}}} — Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33423&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 1]</small> '''2.''' [57.] ''Тогда только милостыни приносят нам пользу, когда мы оплакиваем грехи и отвергаем их.'' — Всякий раз, как после вины мы творим милостыни, мы как бы даем цену за порочные дела. Поэтому и через Пророка о том, кто этого не делает, говорится: Не даст Богу выкупа за себя и цены искупления души своей ({{библия|Пс|48:8|т=Пс. 48:8-9}}). Иногда же надменные богачи притесняют низших, похищают чужое и однако как бы нечто раздают другим; и, притесняя многих, иногда некоторым оказывают помощь защиты и за нечестия, которых никогда не оставляют, по-видимому, дают цену. Но цена милостыни тогда освобождает нас от вин, когда мы оплакиваем и отвергаем содеянное. Ибо кто и всегда хочет грешить, и как бы всегда раздавать милостыню, тот напрасно дает цену, потому что не искупает души, которую не удерживает от пороков. Поэтому теперь говорится: Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою. Ибо милостыня надменного богача не может искупить его, потому что одновременно совершенное похищение у бедного не позволяет ей взойти пред очи Божии. Впрочем, это, может быть, можно понимать и иначе, потому что часто надменные богачи, когда раздают милостыню, раздают ее не ради желания вечной жизни, но ради продления жизни временной, веря, что дарами могут отсрочить смерть; но пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою, потому что не может через принесенный дар избежать должного конца тот, чью жизнь пресекает даже его нечестие. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33424&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 2]</small> ==== § 52 ==== '''1.''' ''СТИХ 32.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:32|т=Иов 15:32}}}} — Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, и руки его иссохнут.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33426&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 1]</small> '''2.''' [58.] ''Предопределенные дни каждого не могут быть ни увеличены, ни уменьшены. Кто надеется на более долгие, погибает прежде, чем они исполнятся.'' — Предопределенные дни каждого внутренним предведением Божиим не могут быть ни увеличены, ни уменьшены, разве только случится так, что они предузнаются или более долгими при наилучших делах, или более краткими при наихудших, как Езекия заслужил прибавление дней пролитием слез; и как о порочных написано: Нечестивым смерть встречается. Но часто нечестивый, хотя в сокровенном предведении Божием не предопределены долгие времена его жизни, однако сам, поскольку желает жить плотски, предполагает себе долгие дни. И так как он не может достигнуть того времени, которого ожидает, он как бы погибает прежде, чем исполнятся дни его. Впрочем, это можно понимать и иначе: часто мы видим некоторых, которые и поступают порочно, и достигают глубокой старости. Итак, каким образом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, — когда в некоторых часто видим, что от долгого возраста уже члены изнемогают, а желания их однако не перестают исполнять свою порочность? <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33427&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 2]</small> '''3.''' [59.] ''После обращения возвращающийся к внешнему исторгается из всякого состояния доброго дела.'' — Ибо есть некоторые, которые после погибшей жизни возвращаются к самим себе и, при обвиняющей их совести, оставляют порочные пути, переменяют дела, противоречат прежней своей порочности, избегают земных действий, стремятся к горним желаниям; но прежде чем утвердиться в этих святых желаниях, через оцепенение ума снова возвращаются к тому, что начали осуждать, и снова бегут к злу, которое решили избегать. Ибо так как часто случается, что ради пользы многих и святые мужи служат внешним делам и занимаются управлением народами, это видя немощные и по застарелой еще гордости стремясь подражать, впутываются во внешние дела;<ref>В некот. рукописях: «впутываются».</ref> но насколько они приходят к ним, не наученные духовным, настолько исполняют их плотски. Ибо если сердце прежде долгим упражнением и долгим обращением не укрепится в небесных желаниях, то, когда оно снова обращается к внешним делам,<ref>В некот. рукописях: «снова ниспадает к внешним делам».</ref> оно исторгается из всякого состояния доброго дела. Поэтому правильно и об этом нечестивом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет. Ибо если он, может быть, и начнет делать нечто доброе, прежде чем укрепится в нем через долгое время, он снова ниспадает к внешнему и порочно оставляет то, что, по-видимому, право начал. Поэтому справедливо прибавляется: И руки его иссохнут. Ибо, безвременно запутываясь во внешних делах, он, без сомнения, иссушается от всякого доброго делания. Поэтому еще хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33428&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 3]</small> ==== § 53 ==== '''1.''' ''СТИХИ 33, 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:33|т=Иов 15:33}}}} — Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо собрание лицемера бесплодно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33430&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 1]</small> '''2.''' [60.] ''Почему иссыхают добрые дела лицемера. Сколь опасно предстоятельствовать немощным в добродетели.'' — Должно заметить, что так говорится об этом нечестивом вообще, а однако божественное слово сводится к особому его нечестию. Ибо тот, кто говорит: Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой, тотчас прибавляет: Ибо собрание лицемера бесплодно, ясно показывая, что в этом нечестивом он выносит приговор осуждения против его лицемерия. Но теперь нам следует рассмотреть, каким образом лицемер повреждается, как виноградная лоза в первом цвете, или как маслина, сбрасывающая цвет. Если цветущую виноградную лозу по неровности воздуха коснется неумеренный холод, он тотчас иссушает ее от всякой влаги зелени. И есть некоторые, которые после порочных путей стремятся идти святыми путями, но прежде чем в них, как мы сказали, укрепятся добрые желания, их постигает некое благополучие настоящего века, которое запутывает их во внешних делах и, отвлекая ум их от теплоты внутренней любви, как бы угашает холодом и убивает все, что, по-видимому, появлялось в них от цвета добродетелей. Ибо в земных делах очень охладевает душа, если еще не была укреплена внутренними дарами. Поэтому необходимо, чтобы большие или внешние дела,<ref>Слово «дела» отсутствует в некот. рукописях.</ref> которые должны принести пользу человеческим нуждам, принимали для исполнения те, кто умеют их различать и подчинять себе внутренней добродетелью. Ибо когда немощный увлекается или к месту правления, или к внешним делам, он, будучи как бы выводим вне себя, исторгается, потому что и дерево, которое прежде не пускает корней вглубь, быстрее повергается порывом ветров, если возносится вершиной ввысь; и тем быстрее падает вниз, чем выше выросло в воздухе без корней. Иногда же цветущую лозу иссушает не холод, а зной. И когда ее касается неумеренный жар, то, сбросив цвет, гроздь увядает. И часто случается, что те, кто приходят к добрым делам не с правым намерением, когда видят, что нравятся людям, еще сильнее воспламеняются к совершению этих самых дел,<ref>В некот. рукописях отсутствуют слова «тревожно стараются делать угодное очам человеческим».</ref> тревожно стараются делать угодное очам человеческим и как бы горят в святом усердии. Итак, кого из них постиг зной в цвете,<ref>В некот. рукописях: «зной в цвете».</ref> как не тех, кого стремление к человеческой похвале сделало чуждыми плода? Поэтому хорошо прибавляется: И как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо маслина, когда она в цвете, если ее коснется неумеренный туман, лишается полноты плодов. И всякий раз, как начинающие добрые дела начинают восхваляться смотрящими и услаждаться своими похвалами, в помышлении возникает мгла разумения, так что они уже не могут различать, с каким намерением что делают, и теряют плод дела, как бы от тумана благосклонности.<ref>В некот. рукописях: «как бы от внешнего тумана благосклонности».</ref> Поэтому хорошо через Соломона говорится: Встанем рано к виноградникам, посмотрим, расцвела ли виноградная лоза, рождают ли цветы плоды ({{библия|Песн|2:12|т=Песн. 2:12}}). Ибо виноградные лозы цветут, когда умы верных предлагают добрые дела. Но не рождают плодов, если от того, что предложили, ослабевают, побежденные какими-либо заблуждениями. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33431&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 2]</small> '''3.''' [61.] ''В добрых делах надлежит смотреть не на начало, но на конец.'' — Итак, смотреть должно не на то, цветут ли виноградные лозы, а на то, укрепляются ли цветы к рождению плодов, потому что не удивительно, если кто начинает доброе, но весьма удивительно, если он с правым намерением пребывает в добром деле. Поэтому часто случается, что если в добром деле не удерживается правое намерение,<ref>В некот. рукописях: «не удерживается».</ref> теряется и само дело, которое считается добрым. Ибо мы часто видели некоторых, которые оставили земное, которым владели, и уже ничего преходящего не ищут, ни в какие тяжбы ради этой жизни не вступают. Итак, когда верная душа показывает это в себе, она как бы принесла цвет маслины. Но когда некоторые из таковых снова начинают искать славу мира, которую презрели, и к земным вещам, которые, по-видимому, отвергли, ненасытно стремиться, заниматься тяжбами, искать оскорбления ближних, то, без сомнения, маслина сбросила цвет, который предложила, потому что начатки доброго стремления не довела до совершенных дел. Но должно помнить, что это всегда случается с теми, кто следует за Богом не чистым и простым стремлением. Поэтому правильно прибавляется: Ибо собрание лицемера бесплодно. Ибо он не потерял бы начатых добрых дел, если бы не был лицемером. Собирают и лицемеры добрые дела, но само собрание их бесплодно, потому что тем, что они делают, они не стремятся получить плод в вечном воздаянии. Плодоносными и зелеными в своих делах они кажутся очам человеческим, но в очах сокровенного Судии являются бесплодными и сухими. Часто же, воспламененные жаром корыстолюбия, они тем большие дела показывают очам человеческим, чем большие дары желают получить от людей. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33432&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 3]</small> ==== § 54 ==== '''1.''' ''СТИХ 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:34|т=Иов 15:34}}}} — И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33434&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 1]</small> '''2.''' [62.] ''Мало не принимать дара рукою, если притом не отвергаем дара устами.'' — Ибо как тело обитает в шатре, так ум обитает в помышлении. И огонь пожирает шатры, когда жар корыстолюбия опустошает помышления. И часто случается, что лицемер презирает принимать от людей золото или какие-либо телесные блага, но, поскольку не принимает их, ищет получить от них большие похвалы; и, может быть, не считает, что принял дар, потому что отказывается принимать телесные блага. Поэтому должно помнить, что иногда дар подается рукою, а иногда устами. Ибо кто дает монету, тот дал дар от руки; а кто приносит слово похвалы, тот произнес дар устами. Итак, лицемер, хотя и отказывается принимать внешние дары, которые, может быть, соответствуют земной нужде, большего желает, чтобы ему воздали, когда, желая быть хвалимым сверх заслуги, ищет дара от уст. И так как в самом стремлении к похвале сердце воспламеняется чрезмерным жаром, правильно говорится: И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33435&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 2]</small> '''3.''' [63.] ''Услаждающихся этими дарами пожрет огонь.'' — Если же под шатрами их мы должны принимать тела, в которых обитают их души, то огонь пожирает шатры их, потому что те, кто здесь в уме горят огнем корыстолюбия, там и во плоти сожигаются огнями геенны. А ум лицемера никогда не бывает свободен от помышления злобы: ибо ищет ли он земного или похвалы, он завидует другим в том, чего жаждет, чтобы ему было воздано; и тем больше старается показать других порочными, чем больше желает казаться святее всех, — чтобы от того, что другие становятся презренными, сам всегда казаться более почтенным. Поэтому случается, что он пред человеческими судами расставляет силки языка своего о добром имени ближнего, чтобы один получить уважение тех, кому желает понравиться. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33436&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 3]</small> ==== § 55 ==== '''1.''' ''СТИХ 35.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:35|т=Иов 15:35}}}} — Зачал скорбь, и родил нечестие, и утроба его приготовляет козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33438&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 1]</small> '''2.''' [64.] ''Скорбь зачинает тот, кто помышляет порочное, чтобы родить нечестие.'' — Ибо скорбь зачинает, когда помышляет порочное. Нечестие рождает, когда начинает исполнять то, что замыслил. Завидуя, зачинает скорбь; злословя, рождает нечестие. Ибо тяжкое нечестие — когда тот, кто порочен, старается показать других порочными, чтобы самому казаться как бы святым оттого лишь, что показал других несвятыми. Должно же помнить, что в священном изречении именем чрева или утробы обычно означается ум. Поэтому и через Соломона говорится: Светильник Господень — дух человека, испытывающий все тайники чрева ({{библия|Притч|20:27|т=Притч. 20:27}}). Ибо свет благодати, который сходит свыше, доставляет человеку дыхание к жизни. Этот свет, говорится, испытывает все тайники чрева, потому что проникает в сокровенное ума, чтобы то, что скрывалось от души о ней самой, плачем привести пред очи ее.<ref>В некот. рукописях: «пред очи ее плачем привести».</ref> Поэтому Иеремия говорит: Утробу мою, утробу мою болю ({{библия|Иер|4:19|т=Иер. 4:19}}). Чтобы показать, что он назвал своей утробой, он прибавил: Чувства сердца моего возмущены. Итак, именем утробы правильно принимается ум, потому что как дитя зачинается во чреве, так помышление рождается в уме; и как во чреве пища, так в уме содержатся помышления. Итак, утроба лицемера приготовляет козни, потому что он тем большую злобу против ближних всегда зачинает в уме, чем больше желает один пред всеми казаться невиннее. Это Елифаз произнес потому, что счел блаженного Иова пораженным столь великим ударом за лицемерие. Но его слова, хотя подходят ко многим, чужды тому одному, о ком одном говорились, потому что святой муж не имел в своих делах ничего двойственного, и его засвидетельствованная истина восхвалила за простоту сердца. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33439&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 2]</small> === Примечания === {{примечания}} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}} [[Категория:Моралии на Книгу Иова]] [[Категория:Переводы с латинского языка]] [[Категория:Патристика]] [[Категория:Григорий I Великий]] n9evtuulp50un5wmvzahqqu9akur3f0 5755346 5755343 2026-10-06T17:34:24Z LihachevAnthon1971 124560 /* § 31 */ 5755346 wikitext text/x-wiki {{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}} == Книга 12. Толкование на Иов 14:5–15:35 == === Краткость жизни и смерть праведных === ==== § 1 ==== '''1.''' ''Обычай праведных — тем заботливее помышлять о том, сколь скоротечна настоящая жизнь, чем усерднее они умеют взвешивать вечные блага небесного отечества.'' — Ибо из того, что они внутри видят пребывающим, они вне тоньше замечают бегство преходящих вещей. Поэтому блаженный Иов, произнесши суждение о течении человеческого времени, говоря: Человек, рожденный женою, краткодневен. И опять: И бежит, как тень, и никогда не пребывает в том же состоянии, — еще о краткости жизни его прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33263&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 1]</small> '''2.''' ''ГЛАВА XIV, СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Дни человека кратки, число месяцев его у Тебя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33264&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 2]</small> '''3.''' [1.] ''Что с такой быстротой проходит, есть как бы не существующее.'' — Ибо то, что проносится с такой быстротой, он считает у нас как бы не существующим. А так как у всемогущего Бога даже преходящее пребывает, он говорит, что число наших месяцев — у Него. Или, конечно, под днями разумеется краткость времени, а под месяцами — как бы умноженное протяжение тех же дней. Итак, у нас дни кратки. Но так как жизнь наша простирается далее, говорится, что число наших месяцев — у Бога. Поэтому и через Соломона говорится: Долгота дней в правой руке Его ({{библия|Притч|3:16|т=Притч. 3:16}}). Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33265&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 3]</small> ==== § 2 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33267&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 1]</small> '''2.''' [2.] ''Ничто не бывает с людьми без совета Божия, хотя и сокровенного.'' — Ничто из того, что в этом мире бывает с людьми, не приходит без сокровенного совета всемогущего Бога. Ибо Бог, предвидя все будущее,<ref>В некот. рукописях: «предвидя будущее»; в других: «будущее последующее».</ref> прежде веков определил, как оно будет устроено через века. Ибо уже установлено человеку, насколько будет следовать за ним благополучие мира сего или насколько поразит его бедствие, чтобы избранных Его не возносило неумеренное благополучие и не подавляло чрезмерное бедствие. Установлено также, сколько он в самой смертной жизни временно проживет. Ибо хотя всемогущий Бог прибавил царю Езекии пятнадцать лет жизни ({{библия|4 Цар|20:1|т=4 Цар. 20:1}}), однако когда попустил ему умереть, тогда предузнал, что он умрет. В этом возникает вопрос, каким образом ему через пророка говорится: Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь и не будешь жить; а когда ему было изречено определение смерти, тотчас по его слезам жизнь была прибавлена. Но через пророка Господь сказал то время, в которое он сам заслуживал умереть; по щедрости же милосердия отложил его смерть до того времени, которое Сам предузнал прежде веков. Итак, пророк не был лжив, потому что указал время смерти, в которое тот муж заслуживал умереть; и Господни определения не были нарушены, потому что то, чтобы от щедрости Божией годы жизни возросли, также было прежде веков предустановлено; и срок жизни, который неожиданно был прибавлен вовне, внутри уже был установлен — без приращения к предузнанному<ref>Так в некот. рукописях и древних изд.; в новейших: «без приращения в предведении».</ref>. Итак, хорошо говорится: Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33268&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 2]</small> '''3.''' [3.] ''Бог полагает меру духовным преуспеяниям.'' — Впрочем, это можно понимать и в духовном смысле, потому что иногда мы стараемся преуспевать в добродетелях, и некоторые дары получаем, а от некоторых, будучи отброшены, остаёмся внизу. Ибо нет никого, кто столько бы достигал добродетели,<ref>В некот. рукописях: «достигал добродетели».</ref> сколько желает, потому что всемогущий Бог, различая внутреннее, самим духовным преуспеяниям полагает меру,<ref>В некот. рукописях: «чтобы из этого добра».</ref> чтобы от того, что человек пытается постичь и не может, он не превозносился тем, что может. Поэтому и тот превосходный проповедник, который был восхищен до третьего неба, проник в тайны рая, не мог после откровения быть спокойным и непоколебимым<ref>В некот. рукописях: «хотел»; в других: «не хотел».</ref> ({{библия|2 Кор|12:3|т=2 Кор. 12:3}}). Но так как всемогущий Бог положил человеку пределы, которые не могут быть прейдены, то и возвысил его к познанию горнего, и опять возвратил к перенесению дольнего, чтобы, видя меру своего чина, — когда он пытался достичь безопасности и не мог, — через смирение понуждался всегда возвращаться в свои пределы, дабы через гордость не очутиться вне себя. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33269&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 3]</small> ==== § 3 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:6|т=Иов 14:6}}}} — Отступи немного от него, чтобы он успокоился, пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33271&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 1]</small> '''2.''' [4.] ''Святые от тяготы настоящей жизни всегда стремятся к вечному покою.'' — Здесь ''отступи'' сказано в смысле: удали силу бича. Ибо кто может успокоиться при отступлении Бога, когда Он один есть покой? И чем дальше кто от Него, тем больше теряет покой. Итак, «отступи от него» сказано в том смысле, чтобы ты понял: это значит — ''перестать поражать''. Ибо справедливо прибавляется: ''Пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' Наемник чем дальше от конца работы, тем дальше и от получения платы. Так и всякий святой муж, находясь в этой жизни, видя, что он далек от конца настоящей жизни, стенает, что далек от вечных радостей. Итак, что значит сказать: ''Отступи немного от него, чтобы он успокоился'', — если не: уже отними бичи настоящей жизни и покажи блага вечного покоя? Поэтому и о самом покое прибавляется: ''пока не придет желанное, как для наемника - дни его''. Ибо тогда приходит человеку желанное, как дни наемника, когда он получит вечный покой в воздаяние за свой труд. Что же до настоящей жизни, блаженный Иов ещё показывает, сколь презрен человеческий род, исполненный многих бедствий, и говорит, что даже бесчувственные вещи, по-видимому, превосходят его, когда произносит: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33272&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 2]</small> ==== § 4 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7-10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, и ветви его пускают ростки. Если состарится корень его в земле, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное. А человек, когда умрет, и обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33274&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 1]</small> '''2.''' [5.] ''Именем дерева обозначается многое: крест, муж праведный, воплощенная Премудрость Божия. Поражение праведника возжигает в людях любовь к небесному отечеству.'' — Но так как это ясно по букве, мы должны свести смысл к внутреннему и исследовать, как это должно понимать по духу. Ибо в священном Писании именем дерева иногда означается крест, иногда муж праведный или даже неправедный, иногда же воплощенная Премудрость Божия. Крест означается деревом, когда говорится: Вложим дерево в хлеб его ({{библия|Иер|11:19|т=Иер. 11:19}}). Вложить дерево в хлеб значит приложить крест к телу Господню. Опять именем дерева выражается муж праведный или даже неправедный, как через пророка Господь говорит: Я, Господь, унизил высокое дерево и возвысил низкое дерево ({{библия|Иез|17:24|т=Иез. 17:24}}). Ибо по слову той же Истины: Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится ({{библия|Лк|14:11|т=Лк. 14:11}}). Соломон также говорит: Если упадет дерево на юг или на север, то в каком месте упадет, там и будет ({{библия|Еккл|11:3|т=Еккл. 11:3}}). Ибо в день смерти своей праведник падает к югу, грешник к северу, потому что и праведник через жар духа ведется к радостям, и грешник с ангелом-отступником, который сказал: Сяду на горе завета, на краях севера ({{библия|Ис|14:13|т=Ис. 14:13}}), осуждается в холодном сердце своем. Опять через дерево означается воплощенная Премудрость Божия, как о ней написано: Она — дерево жизни для тех, которые приобретают ее ({{библия|Притч|3:18|т=Притч. 3:18}});<ref>В некот. рукописях: «и как Сам Он говорит».</ref> и как Сама она говорит: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Итак, в этом месте, когда дерево предпочитается человеку, что же разуметь под человеком, если не всякого плотского? И что обозначается именем дерева, если не жизнь каждого праведника? Ибо дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, потому что когда праведник за истину претерпевает смертное страдание, он восстанавливается в зелени вечной жизни. И кто здесь зеленел верой, там зеленеет видением<ref>лицом к лицу {{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}</ref>. И ветви его пускают ростки: часто от страдания праведника верные возрастают в любви к небесному отечеству и обретают свежесть духовной жизни, радуясь, что он здесь мужественно подвизался за Бога.<ref>В некот. рукописях: «его за Бога».</ref> Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33275&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 2]</small> ==== § 5 ==== '''1.''' ''СТИХИ 8, 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Если состарится в земле корень его, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33277&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 1]</small> '''2.''' [6.] ''Своею смертью праведные рождают в нас обильные плоды.'' — Что такое корень праведника, если не святая проповедь, — потому что от нее он рождается и в ней утверждается? И что разуметь под именем земли или праха, если не грешника? Ему голосом Творца говорится: Земля ты, и в землю пойдешь, или, как сказано в нашем переводе: Прах ты, и в прах возвратишься ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Итак, корень праведника в земле стареет, и во прахе ствол умирает,<ref>Слова «и во прахе ствол умирает» отсутствуют в некот. рукописях.</ref> потому что в глазах порочных его проповедь почитается презренной и всецело обессиленной.<ref>В некот. рукописях: «совершенно обессиленная» (effetata).</ref> И во прахе ствол умирает, потому что от рук гонителей тело его умерщвляется. Ибо по слову Премудрости: В глазах неразумных они казались умершими, и исход их сочтён поражением ({{библия|Прем|3:2|т=Прем. 3:2}}). Но тот, чей корень в земле состарился и во прахе ствол умер, от запаха воды дает росток, потому что через дуновение Святого Духа в сердцах избранных примером своего дела<ref>В некот. рукописях: «пример своего дела».</ref> рождает росток добродетели. Ибо наименованием воды иногда обозначается орошение Святого Духа, как написано: Кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет. Кто же будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек ({{библия|Ин|7:37|т=Ин. 7:37}}; {{библия|Ин|4:13|т=Ин. 4:13}}). Далее следует: И пустит ветви, как будто вновь посаженное. Когда ствол срублен, выпустить ветви — значит, что праведник, телесно умерщвлённый, самим примером своего страдания пробуждает сердца многих и по правой вере являет зелень истины. Хорошо же говорится: Как будто вновь посаженное. Всё, что здесь делается праведными, — второе насаждение, ибо первое насаждение не в деле праведных, а в предведении Творца. И так как всё, что делают избранные, сначала внутри зреет и слагается, а потом уже совершается вовне, — хорошо говорится: ''Пустит ветви, как будто вновь посаженное''; то есть на являет свою зелень, которую Творец предузнал.<ref>В некот. рукописях: «в присутствии Творца».</ref> <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33278&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 2]</small> '''3.''' [7.] ''Человек сам по себе изнемогает, но с пришествием Святого Духа обновляется.'' — Можно также под корнем праведника разуметь саму природу человечности, из которой он состоит. Этот корень стареет в земле, когда природа плоти изнемогает, обратившись в прах. Его ствол во прахе умирает, потому что умерщвленное тело распадается, теряя свой вид. Но от запаха воды дает росток, потому что через пришествие Святого Духа воскресает: И пустит ветви, как будто вновь посаженный, потому что возвращается к тому виду, для восприятия которого был создан, если бы, находясь в раю, не захотел согрешить. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33279&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 3]</small> '''4.''' [8.] ''Христос — дерево, в страдании срубленное, в воскресении умноженное.'' — Это можно понимать и о Самом Господе, то есть о главе всех благ; ибо, как мы сказали, Он сказал о Самом Себе: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Себя Он назвал зеленеющим деревом, а нас — деревом сухим, потому что Он в Себе имел силу Божества; а мы, простые люди, называемся деревом сухим. Итак, дерево имеет надежду: если будет срублено, снова зазеленеет. Так и Он, если и был убит через страдание, через славу воскресения снова пришёл к зелени жизни. Ветви Его пускают ростки, потому что, умноженные Его воскресением, далеко и широко возросли верные. Его корень в земле как бы состарился, потому что Его проповедь была презрена неверием иудеев. И во прахе ствол умер, потому что в сердце гонителей, которое раздувалось ветром своего неверия,<ref>В некот. рукописях: «поднимались ветром своего неверия» (т.е. сами гонители).</ref> Он был сочтён презренным и уничиженным, потому что плотью мог быть убит. Но ''от запаха воды дал росток'', потому что силой Божией умерщвленная плоть Его возвратилась к жизни, по написанному: Которого Бог воскресил из мертвых ({{библия|Деян|3:15|т=Деян. 3:15}}). Ибо так как Бог есть Троица, умерщвленную плоть Единородного Сына воскресила Святая Троица, то есть Отец, и Сам Сын, и Святой Дух. И пустил ветви, как будто вновь посаженное [дерево], потому что та немощь апостолов, которая устрашилась в смерти Его, и отреклась, и отречением иссохла, через славу воскресения Его снова зазеленела верой. В сравнении с этим деревом что же всякий человек, если не прах? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33280&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 4]</small> ==== § 6 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — А человек, когда умрет, и будет обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33282&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 1]</small> '''2.''' [9.] ''Грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании.'' — Нет человека без греха, кроме Того, Кто пришёл в этот мир не от греха<ref>В некот. рукописях: «не пришел в этот мир».</ref>. И так как все мы связаны виной, мы умираем самой потерей праведности<ref>потеря праведности и есть наша смерть</ref>: обнажаемся от прежде данной в раю одежды невинности и последующей гибелью плоти истребляемся. Итак, грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании. Эту наготу согрешившего сына благоволил покрыть отец, который по возвращении его сказал: Скорее принесите первую одежду ({{библия|Лк|15:22|т=Лк. 15:22}}). Ибо первая одежда есть одежда невинности, которую хорошо созданный человек получил, но, прельщённый змеем, потерял. Против этой опять наготы говорится: Блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить нагим ({{библия|Откр|16:15|т=Откр. 16:15}}). Ибо мы храним одежды, когда соблюдаем заповеди невинности в уме, чтобы, когда виновность обнажит нас пред Судией, мы, возвращаясь к потерянной невинности, облеклись в покаяние. Хорошо же говорится: ''Где он, скажи?'' потому что грешник не захотел стоять там, где был создан; здесь же, где пал, ему не позволяется быть долго. Он добровольно потерял отечество, а из скитания своего, которое любит, невольно изгоняется. Итак, где он, если его нет в любви к Тому, в Ком истинное бытие? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33283&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 2]</small> ==== § 7 ==== '''1.''' ''СТИХИ 11, 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:11|т=Иов 14:11}}}} — Как если отступят воды из моря, и река, опустев, иссохнет, так человек, когда уснет, не встанет.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33285&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 1]</small> '''2.''' [10.] ''Ум человеческий подобен волнующемуся морю.'' — Море — это ум человека, а волны моря — как бы помышления ума, которые иногда вздымаются гневом, а по благодати успокаиваются, ненавистью же - с горечью разливаются<ref>В некоторых рукописях: «с горечью и ненавистью разливаются».</ref>. Но когда человек умирает, воды моря отступают, ибо, по слову Псалмопевца: В тот день исчезнут все помышления их ({{библия|Пс|145:4|т=Пс. 145:4}}). И опять об умирающем написано: И любовь, и ненависть вместе погибнут ({{библия|Еккл|9:6|т=Еккл. 9:6}}). Итак, иссыхает река, опустев, потому что, по отшествии души, тело остаётся пустым. Ибо тело бездыханное — как бы пустое русло реки.<ref>В некоторых рукописях: «как бы русло реки пустое есть тело бездыханное».</ref> При этом надлежит внимательно заметить, что настоящая жизнь, то есть пока душа пребывает в теле, уподобляется морю и реке. Ибо вода моря горька, а реки — сладка. И поскольку мы, живущие здесь, то поражаемся некоторыми горечами,<ref>В одном издании прибавляется «возмущённые».</ref> то оказываемся спокойными и кроткими по сладости, — течение настоящей жизни выражается через сравнение с морем и рекой. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33286&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 2]</small> '''3.''' [11.] ''Иов не безусловно отрицает воскресение, но только то, что оно будет прежде конца мира.'' — Но в этих словах весьма жестким кажется то, что прибавлено: ''Так человек, когда уснет, не встанет''.<ref>В некот. рукописях: «не встанет».</ref> Итак, зачем мы трудимся, если не стремимся к воздаянию воскресения? Как же говорится: Не встанет, когда написано: ''Все мы воскреснем, но не все изменимся''<ref>Григорий цитирует здесь латинский текст Вульгаты. В греческом оригинале и в Синодальном переводе это место читается иначе: «не все мы умрём, но все изменимся». Латинское чтение resurgemus («воскреснем») восходит к древнелатинскому переводу.</ref> ({{библия|1 Кор|15:51|т=1 Кор. 15:51}}). И опять: ''Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков'' ({{библия|1 Кор|15:19|т=1 Кор. 15:19}}). И Сама Истина говорит: ''Все, находящиеся в гробах, услышат глас Его; и изыдут творившие добро в воскресение жизни'' ({{библия|Ин|5:28|т=Ин. 5:28}}). Но прибавленное изречение показывает, какое различие скрывается в прежде сказанном. Ибо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33287&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 3]</small> ==== § 8 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:12|т=Иов 14:12}}}} — Доколе не сотрется небо, не пробудится и не встанет от сна своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33289&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 1]</small> '''2.''' [12.] ''Ясно, что не встанет, — то есть доколе не сотрется небо, — потому что если не наступит конец мира сего, человеческий род не пробудится от сна смерти к жизни.'' — Итак, он внушает не то, что человек вовсе не воскреснет, а что прежде сокрушения неба человеческий род никак не воскреснет. Должно также заметить, почему после того, как выше он назвал человека умершим, ниже называет его не умершим, а спящим, и говорит, что он отнюдь не встанет от сна своего, доколе не сотрется небо, — не для того ли, чтобы стало ясно: в сравнении с деревом зеленеющим он называет умершим грешника, то есть человека, угасшего для жизни праведности? А где говорит о смерти плоти, он предпочёл назвать её не смертью, а сном — несомненно, внушая этим надежду на воскресение: ведь как человек быстро пробуждается ото сна, также быстро он, по мановению Творца, воскреснет из смерти плоти. Ибо немощные умы сильно страшатся имени смерти, а слова «сон» - не боятся. Поэтому и Павел, увещевая учеников,<ref>Слово «учеников» отсутствует в некот. рукописях.</ref> говорит: ''Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним'' ({{библия|1 Фес|4:13|т=1 Фес. 4:13}}). Что значит, что славный проповедник смерть Господа называет смертью, а смерть рабов Господних — не смертью, а сном, если не то, что, взирая на немощные сердца слушающих, он с дивным искусством составляет лекарство своей проповеди, и Того, о Ком они уже знали, что Он воскрес, не колеблется назвать умершим; а тех, кто еще не воскресли, чтобы внушить надежду воскресения, называет не умершими, а спящими? Ибо он не боялся назвать умершим Того, о Ком слушатели знали, что Он уже воскрес, и боялся назвать умершими тех, о ком едва верили, что они воскреснут.<ref>В некот. рукописях: «кого они должны были увидеть воскресшими».</ref> Итак, блаженный Иов, поскольку не сомневается, что умершие плотью снова пробудятся к жизни, называет их более спящими, чем умершими. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33290&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 2]</small> ==== § 9 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — О, если бы Ты в преисподней защитил меня?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33292&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 1]</small> '''2.''' [13.] ''Двоякая преисподняя: одна нижняя, предназначенная для мучения злых, другая верхняя, предназначенная для принятия праведных до пришествия Христова.'' — Не подлежит сомнению, что до пришествия Посредника между Богом и человеками всякий человек, даже если вёл чистую и испытанную жизнь, нисходил в затворы преисподней: ведь человек, падший по собственной воле, сам собой не мог вернуться к покою рая, если бы не пришёл Тот, Кто таинством Своего воплощения открыл бы нам путь обратно в рай. Потому и поставлен после греха первого человека ко входу в рай пламенный меч ({{библия|Быт|3:24|т=Быт. 3:24}}), и он называется обращающимся, потому что должно некогда прийти время, когда его можно будет удалить. Однако мы не утверждаем, что души праведных нисходили в преисподнюю так, чтобы удерживаться в местах наказания. Но до́лжно верить, что одни места преисподней — высшие, а другие — низшие: в высших покоились праведные, в низших мучились неправедные. Потому и Псалмопевец по предварившей его благодати Божией говорит: ''Ты извлек душу мою из ада преисподнего'' ({{библия|Пс|85:13|т=Пс. 85:13}}). Итак, блаженный Иов, зная, что до пришествия Посредника он сойдет в преисподнюю, просит там защиты Творца своего,<ref>Слово «там» отсутствует в некот. рукописях.</ref> чтобы остаться чуждым мест наказания, и, будучи веден в покой, укрыться от мучений. Поэтому прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33293&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 2]</small> === Гнев Божий, воскресение и покаяние === ==== § 10 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И укрывал меня, доколе пройдет гнев Твой.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33295&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 1]</small> '''2.''' [14.] ''Гнев Божий, чуждый всякого волнения, достигает завершения в конце мира.'' — В повседневном течении событий гнев всемогущего Бога являет силу Своей строгости: тех, кто живёт недостойно, Он погружает в заслуженные наказания.<ref>В некоторых рукописях: «в этом ежедневном течении».</ref> Этот гнев уже теперь проходит, но в конце он минует совершенно: ныне он начинается, а в конце мира завершается. Над душами избранных этот гнев прошёл уже в пришествие нашего Искупителя: их вывел из затворов преисподней к радостям рая Посредник между Богом и человеками, когда Сам благочестиво туда нисшёл. При этом следует помнить, что имя гнева не подобает Божеству, ибо простую природу Божию никакое волнение не смущает. Потому и сказано Ему: Ты, Владыка силы, судишь спокойно и с великим снисхождением управляешь нами ({{библия|Прем|12:18|т=Прем. 12:18}}). Но поскольку души праведных через пришествие Посредника должны были некогда освободиться из мест преисподней, хотя и не наказательных, это предвидит и праведный муж, и, прося, прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33296&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 2]</small> ==== § 11 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33298&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 1]</small> '''2.''' [15.] ''Христос извел из преисподней только тех, о ком предузнал, что они прилепились к Нему.'' — Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от жены, подчинённого закону, чтобы искупить подзаконных ({{библия|Гал|4:4|т=Гал. 4:4}}). Это искупление, в котором предстояло освободиться многим и из язычников, муж Господень предвидел и, как сам говорит: Хотя Ты скрываешь это в сердце Твоём, но я знаю, что Ты помнишь обо всём ({{библия|Иов|10:13|т=Иов. 10:13}}), — просит у всемогущего Бога назначить ему время, когда Он вспомнит о нём. Потому в Евангелии Господь говорит: И Я, когда вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе ({{библия|Ин|12:32|т=Ин. 12:32}}), то есть всех избранных. Ибо Господь, возвращаясь из преисподней, не вывел вместе и избранных, и отверженных, но взял оттуда всё то, что, как Он предузнал, прилепилось к Нему. Потому и через пророка Осию говорит: Я буду смертью твоей, смерть; буду жалом твоим, преисподняя ({{библия|Ос|13:14|т=Ос. 13:14}}). Ведь то, что мы убиваем, мы делаем так, чтобы его совершенно не стало. А тем, что кусаем, мы отторгаем часть и оставляем часть. Итак, поскольку в избранных Своих Господь совершенно умертвил смерть, Он стал смертью смерти. А поскольку из преисподней взял часть и оставил часть, Он не убил её совершенно, но укусил преисподнюю. Итак, говорит: Я буду смертью твоей, смерть — то есть в избранных Моих совершенно погублю тебя.<ref>В некоторых рукописях: «тебя совершенно подавлю».</ref> Буду жалом твоим, преисподняя — потому что, взяв их, отчасти пронзаю тебя. Итак, блаженный Иов, зная это пришествие нашего Искупителя к преисподним, просит то, что предвидит как будущее,<ref>В некоторых рукописях: «предусматривает».</ref> и говорит: И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33299&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 2]</small> ==== § 12 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Неужели умерший человек снова будет жить?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33301&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 1]</small> '''2.''' [16.] ''Иногда сильные должны принимать слова немощи.'' — Праведные мужи имеют обыкновение то, что сами чувствуют как достоверное и твёрдое, произносить как бы с сомнением, чтобы принять на себя слова немощных. Но затем сильным суждением<ref>В некоторых рукописях: «сильным решением».</ref> они всячески противостоят немощному сомнению: тем, что, по-видимому, произносят с сомнением, они несколько снисходят к немощным, а тем, что произносят твёрдое суждение, сомневающиеся умы немощных влекут к твёрдости. Поступая так, они, без сомнения, следуют примеру нашей Главы. Господь, приближаясь к страданию, принял в Себя голос изнемогающих, говоря: ''Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия'' ({{библия|Мф|26:39|т=Мф. 26:39}}), — и их страх принял, чтобы исторгнуть его; и опять, через послушание показывая силу крепости, сказал: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Там же, 39). Так и мы: когда угрожает то, чего мы не хотим, по немощи просим, чтобы оно не совершилось, но по крепости готовы, чтобы воля Творца нашего исполнилась даже против нашей воли. Итак, по этому примеру сильные иногда должны принимать на себя слова немощных, чтобы последующим крепким утверждением сердца немощных укреплялись с большей готовностью. Потому блаженный Иов, произнесши слова как бы сомневающегося: ''Неужели умерший человек снова будет жить?'' — тотчас прибавил своё уверенное суждение и сказал: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33302&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 2]</small> ==== § 13 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придет изменение мое.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33304&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 1]</small> '''2.''' [17.] ''Иов, презрев течение сей жизни, ищет состояния неизменяемости.'' — Кто с таким ожиданием терпит [ради] своего изменения, тот показывает, сколь он уверен в воскресении; и обнаруживает, сколь презирает течение настоящей жизни, называя его воинствованием. Ведь и в воинствовании всегда стремятся к концу и ежедневно ждут, когда оно завершится. Итак, презирает течение сей жизни и ищет состояния твёрдости тот, кто в этом изменчивом воинствовании спешит достичь своего преображения. Праведнику в этой жизни тяжко уже само бремя его тления. Когда тело изнуряется бдениями, ищут сна, чтобы облегчить труд и тревогу бодрствования. Но иногда и сон убивает. Когда тело терпит голод, чтобы отвратить эту нужду, ищут пищи; но часто и пища отягощает — та самая, что была найдена для облегчения тяготы немощи. Итак, тяжко бремя тления, и если бы оно не было столь тяжким, Павел отнюдь не говорил бы: ''Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне'' ({{библия|Рим|8:20|т=Рим. 8:20}}). Итак, святой муж, желая состояния нетления, говорит: Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придёт изменение моё. Что совершается в этом изменении, он прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33305&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 2]</small> ==== § 14 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Ты воззовешь, и я отвечу Тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33307&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 1]</small> '''2.''' [18.] ''Зовущему Богу мы ответим, когда по Его велению воскреснем нетленными.'' — Мы говорим, что отвечаем кому-либо, когда на его дела воздаём соответствующими делами.<ref>В некоторых рукописях: «взаимно».</ref> Итак, в том изменении зовёт Господь, и отвечает человек: ибо истлевший человек предстаёт нетленным пред славой Нетленного. Ведь ныне, доколе мы подчинены тлению, мы отнюдь не отвечаем нашему Творцу: пока тление отстоит от нетления, нет достаточного сходства для нашего ответа. Об этом изменении написано: ''Когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть'' ({{библия|1 Ин|3:2|т=1 Ин. 3:2}}). Итак, тогда мы истинно ответим зовущему Богу, когда по велению высшего Нетления воскреснем нетленными. И поскольку тварь не может получить это сама собою, но это совершается единственно даром всемогущего Бога, чтобы она изменилась к столь великой славе нетления, — правильно прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33308&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 2]</small> ==== § 15 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Творению рук Твоих прострешь десницу.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33310&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 1]</small> '''2.''' [19.] ''Чего человек не может достигнуть сам собою.'' — То есть говоря прямо: потому тварь Твоя тленная может пребыть в нетлении, что воздвигается рукою Твоей власти и благодатью Твоего воззрения удерживается, чтобы пребывать. Ибо человеческая тварь, самим тем, что она тварь, имеет в себе склонность ниспадать ниже себя, но от Творца своего человек получил, чтобы и выше себя восхищаться созерцанием<ref>В некоторых рукописях: «чтобы и к горнему»; в других: «чтобы и выше себя через созерцание восхищаться».</ref>, и в себе самом удерживаться нетлением. Итак, тварь, чтобы не ниспадать ниже себя, но пребывать в нетлении, возводится к состоянию неизменяемости<ref>Так в некоторых рукописях; в изд.: «к нетленности».</ref> десницей Творца своего. Можно также именем десницы обозначить Сына: Ибо ''всё через Него сотворено'' ({{библия|Ин|1:3|т=Ин. 1:3}}). Итак, творению рук Своих всемогущий Бог простёр десницу Свою, ибо послал воплощённого Единородного, чтобы воздвигнуть отверженный и лежащий в дольнем род человеческий. От Его воплощения нам дано, чтобы некогда мы могли ответить зовущему нас Богу в славе нетления. В этом кто способен взвесить божественного милосердия щедроту, что человека после вины к столь великой славе приводит? Бог взвешивает зло, которое мы делаем, и однако по благодати Своей доброты, по милосердию отпускает его. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33311&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 2]</small> ==== § 16 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:16|т=Иов 14:16}}}} — Ты исчислил шаги мои, но щадишь грехи мои.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33313&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 1]</small> '''2.''' [20.] ''Грехи наши, чтобы Бог не наказал их, подлежат наказанию покаянием.'' — Бог исчисляет шаги, когда каждое наше дело отмечает для воздаяния. Ибо что обозначается в шагах, если не каждое наше действие? Итак, всемогущий Бог и шаги исчисляет, и грехи щадит, потому что и тонко рассматривает наши дела, и однако их кающимся милосердно отпускает. Он ведь видит ожесточение согрешающих, но однако предваряющей благодатью смягчает его для покаяния. Итак, грехи исчисляет, когда нас самих обращает к оплакиванию всего сделанного нами. Их милосердно отпускает, потому что когда мы сами себя наказываем, Он отнюдь не судит нас на последнем испытании, по свидетельству Павла, который говорит: ''Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы'' ({{библия|1 Кор|11:31|т=1 Кор. 11:31}}). Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33314&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 2]</small> ==== § 17 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:17|т=Иов 14:17}}}} — Ты запечатал как бы в мешке<ref>«в свитке» в Синодальном. В еврейском тексте стоит צְרוֹר (tsror) — «свёрток, мешок, сумка»</ref> преступления мои, но исцелил неправду мою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33316&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 1]</small> '''2.''' [21.] ''Грехи, если не омываются покаянием, из мешка тайны выйдут на публичность суда.'' — Запечатываются как бы в мешке преступления наши, потому что то, что мы внешне делаем, если не омываем вмешательством покаяния, сохраняется в тайне судов Божиих под некоторым сокрытием, чтобы некогда из мешка тайны<ref>В некоторых рукописях: «из тайны печати»; в других: «из мешка тайны»; в изд.: «из печати тайны».</ref> выйти на публичность суда. Потому и через Моисея говорится: ''Не собрано ли это у Меня и не запечатано ли в сокровищницах Моих? В день отмщения воздам им'' ({{библия|Втор|32:34|т=Втор. 32:34-35}}). Когда же за зло, которое мы сделали, мы поражаемся бичом наказания и оплакиваем его покаянием, Он запечатывает и исцеляет неправду нашу, потому что и не оставляет её здесь без наказания, и не сохраняет для наказания на суде. Итак, запечатывает преступления, потому что здесь тонко следит за ними, чтобы поразить; исцеляет же, потому что через бич совершенно отпускает их. Потому и неправду гонителя Своего, которого Он, поверженного на землю, воздвиг,<ref>В некоторых рукописях: «доколе его».</ref> [Бог] запечатав, исцелил, когда о нём сказал Анании: ''Он есть Мой избранный сосуд, чтобы нести имя Моё пред народами, и царями, и сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё'' ({{библия|Деян|9:15|т=Деян. 9:15}}). Кто за прошлые грехи ещё ждал будущих мучений, тот, конечно, держал в сердце запечатанным свой грех. Но, без сомнения, запечатав преступления его, [Бог] исцелил того, кого называл избранным сосудом. Или, конечно, грехи наши запечатываются в мешке, когда мы зло, которое сделали, всегда обдумываем заботливым сердцем. Ибо что такое сердце человека, если не мешок Божий? Где мы, усердно рассматривая, сколь много согрешаем, носим грехи наши как бы запечатанными в мешке Божием. Разве Давид не держал грех свой запечатанным в мешке, говоря: ''Беззаконие моё я знаю,<ref>В некоторых рукописях: «я познаю».</ref> и грех мой всегда предо мною'' ({{библия|Пс|50:5|т=Пс. 50:5}})? И так как вины, которые мы познаём, взирая и каясь, благочестивый Творец отпускает нам, правильно после запечатанных в мешке преступлений прибавляется: ''Но исцелил неправду мою''. То есть ясно говоря: для того Ты ныне запечатываешь их, чтобы я, каясь, увидел их, — и чтобы они не явились в воздаянии. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33317&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 2]</small> === Искушения и участь душ === ==== § 18 ==== '''1.''' ''СТИХИ 18, 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:18|т=Иов 14:18}}}} — Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; так и людей Ты губишь.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33319&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 1]</small> '''2.''' [22.] ''Одни ниспровергаются внезапными, другие медленными и льстивыми искушениями.'' — Часто бывает, что при падении скал<ref>В некоторых рукописях: «гор».</ref> камень переносится на другое место; что воды стирают камни, и мало-помалу земля истребляется наводнениями. Но с великим вниманием следует рассмотреть то, что прибавлено: ''И людей Ты так же губишь''. Ибо что значит сравнение человеческой погибели с падающей горой и перенесённой скалой, со стёртым камнем и истреблённой наводнением землёй, — если не то, что ясно даётся понять: есть два рода искушений? Один род — тот, что совершается в уме даже праведного человека через внезапное событие: он искушается внезапно, так что его поражает и повергает неожиданный случай, и он видит своё падение не прежде, чем падёт. Другой же — тот, что мало-помалу приходит в ум и сопротивляющуюся душу заражает мягкими внушениями, и все силы правды в ней истощает не чрезмерностью своей, но непрестанностью. Итак, поскольку одно искушение часто поражает праведных внезапным нашествием, сказано: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего''; то есть святой ум, чьим местом была праведность, внезапным порывом переносится к вине. Опять, поскольку другое искушение мягко вливается в сердце человека и всякую твердыню крепости развращает и истощает, сказано: ''Воды стирают камни'', потому что твёрдость ума поглощают непрестанные и мягкие ласкательства похоти, и медленный и тонкий порок развращает твёрдое и крепкое намерение ума. Поэтому прибавлено: ''И наводнением мало-помалу земля истребляется.'' Ибо как вливающейся водой мало-помалу истребляется земля, так мягко подкрадывающимся пороком поглощается даже крепкий ум. Поэтому хорошо прибавлено: ''И людей Ты так же губишь.'' То есть, когда Ты праведным судом попускаешь искушению внезапно овладеть умом того, кто видится стоящим на высоте, Ты делаешь, что гора падает и разрушается; и когда воля изменяется к пороку, скала как бы переносится на другое место; когда же попускаешь медленному и тонкому, но однако непрестанному искушению одолевать умы тех, кто считаются крепкими, воды как бы стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется, потому что, без сомнения, мягким внушением побеждённая твёрдость ума размягчается. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33320&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 2]</small> '''3.''' [23.] ''Давид, высокая гора, пал внезапным падением. Соломон — подкравшимся мало-помалу обольщением греха.'' — Посмотрим, сколь высокой горой был тот Давид, который мог пророческим духом созерцать столь великие тайны Божии; но посмотрим, сколь внезапным падением он разрушился, когда, прогуливаясь по кровле, возжелал чужую жену и взял её, а мужа её погубил с уроном своего войска ({{библия|2 Цар|11:4|т=2 Цар. 11:4 и след.}}). Внезапным падением гора пала, когда ум тот, привыкший к небесным тайнам, был побеждён неожиданным искушением и подчинён столь чудовищной мерзости. Итак, скала перенесена с места своего, когда душа пророка, отлучённая от тайн пророчества, пришла к помышлению о мерзостях. Посмотрим также, как воды стирают камни и наводнением мало-помалу земля истребляется. Соломон, конечно, невоздержанностью в общении с женщинами и их неотступностью доведён был до того, что построил капища идолам ({{библия|3 Цар|11:7|т=3 Цар. 11:7}}); и кто прежде построил храм Богу, неотступной похотью дойдя даже до неверия, не убоялся строить капища идолам. И так случилось, что от непрестанного плотского неистовства он дошёл до неверия ума. Итак, что же это, если не воды стёрли камень, и наводнением мало-помалу земля истреблена? Ибо при подкрадывающемся мало-помалу влитии греха земля сердца его истекла к истреблению. Итак, блаженный Иов пусть рассмотрит оба искушения — или внезапное и безмерное, или медленное и более продолжительное; да рассмотрит падения людей и из того, что внешне случается,<ref>В некоторых рукописях: «приключается».</ref> пусть почерпнёт внутреннее созерцание, говоря: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; и людей Ты так же губишь''; то есть, как эти бесчувственные вещи то внезапно рушатся, то мало-помалу истребляются влитой мягкостью вод, так и того, кого Ты создал разумным, Ты или низлагаешь внезапным искушением, или попускаешь истребляться долгим и медленным. И тотчас ту же разумную тварь изъясняет последующими словами, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33321&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 3]</small> ==== § 19 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33323&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 1]</small> '''2.''' [24.] ''За краткой жизнью следует вечность.'' — Ненадолго укреплён человек, потому что здесь получил силы жить на краткое время, чтобы пройти в вечность, где предел не заключает его жизни. Но в этой краткости, где он укреплён, он собирает то,<ref>В некоторых рукописях: «собирает».</ref> от чего в вечности обретёт или вечную радость, или не избежит уготованных мучений. Так как он ненадолго укреплён, чтобы пройти в вечность, уместно тотчас прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33324&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 2]</small> ==== § 20 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Изменишь лицо его и отошлешь его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33326&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 1]</small> '''2.''' [25.] ''Сколь великое изменение человека в смерти.'' — Лицо человека изменяется, когда вид его стирается смертью. Отсылается же он потому, что от того, что добровольно держал, понуждается невольно перейти к вечному; и когда приводится к тому, не знает, каково будет оставленное — то, о чём он долго прилагал попечение. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33327&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 2]</small> ==== § 21 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:21|т=Иов 14:21}}}} — Благородны ли будут сыновья его, или неблагородны, он не узнает.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33329&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 1]</small> '''2.''' [26.] ''Души святых, видя Бога, не остаются в неведении о том, что вне их; иначе — с другими.'' — Ибо как те, кто ещё живут, не знают, в каком месте находятся души умерших, так умершие не знают, как устрояется жизнь во плоти живущих после них, потому что и жизнь духа далека от жизни плоти; и как телесное и бестелесное различны по роду, так и по познанию. Впрочем, этого нельзя думать о святых душах, ибо те, которые внутри созерцают славу всемогущего Бога, непременно знают и всё, что вовне. Но блаженный Иов утверждает о плотских, которые питают к сыновьям особенную любовь, что после они не знают того, что здесь сильно любили: те, кого всегда утомляла забота о них, не знают, благородны ли их сыновья или неблагородны. Впрочем, если понимать это духовно, не без основания именем сыновей обозначаются дела; как о женщине Павел говорит: ''Спасётся через чадородие'' ({{библия|1 Тим|2:15|т=1 Тим. 2:15}}). Ибо женщина, которая, стремясь к воздержанию, отнюдь не рождает детей, не будет лишена спасения, но через чадородие, говорится, спасается, потому что через совершение добрых дел<ref>В некоторых рукописях: «через преуспеяние»; в других: «через совершение».</ref> приобщается вечному спасению. Итак, благородные сыновья — правые дела, а неблагородные — дела порочные. И часто человек старается с добрым намерением делать доброе; но однако из-за многого, что подкрадывается, неизвестно, как его дела оцениваются у всемогущего Бога. Итак, благородны ли сыновья его, или неблагородны, он не знает, потому что, обсуждённые тонким испытанием, одобряются ли его дела или отвергаются, он не ведает. И здесь человек находится в скорби труда, и туда ведётся в страхе неизвестности. Поэтому ещё о самом труде настоящей жизни прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33330&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 2]</small> ==== § 22 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:22|т=Иов 14:22}}}} — Впрочем, плоть его, доколе живет, будет болеть, и душа его о себе самой будет сетовать.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33332&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 1]</small> '''2.''' [27.] ''Услаждающиеся плотскими удовольствиями испытывают большие скорби от плоти.'' — О супругах Павел говорит: ''Впрочем, таковые будут иметь скорби по плоти'' ({{библия|1 Кор|7:28|т=1 Кор. 7:28}}). Но скорби по плоти здесь могут терпеть и те, кто уже живут духовно. Итак, почему скорбь плоти приписывается супругам как бы особенно, если она недалека и от жизни духовных, — если не потому, что большие скорби от плоти чаще принимают те, кто услаждается плотскими удовольствиями? Хорошо же говорится: ''И душа его о себе самой будет сетовать'', потому что всякий, кто желает радоваться в себе, самим тем уже находится в плаче, что отступил от истинной радости. Ибо истинная радость ума есть Творец. Итак, достойно, чтобы в себе всегда находил скорби человек, который, оставив Творца, искал радости в себе. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33333&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 2]</small> === Елифаз и клевета еретиков (Иов 15) === ==== § 23 ==== '''1.''' ''ГЛАВА XV, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер, и наполнит жаром утробу свою?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33335&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 1]</small> '''2.''' [28.] ''Злые считают слова добрых не суждениями разума, но стрекалами ярости.'' — Мы уже часто говорили, что блаженный Иов представляет образ святой вселенской Церкви, а друзья его — образ еретиков, которые, как бы защищая Господа, находят повод к глупым речам и обрушивают на добрых оскорбительные слова. Им всё, что чувствуют верные, не нравится, как бы произнесённое на ветер. Поэтому теперь говорится: ''Неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер?'' Они и слова добрых считают не голосом разума, но стрекалами ярости. Поэтому и прибавляется: ''И наполнит жаром утробу свою.'' Ибо то, что они знают, что говорят оскорбительно, они всегда стараются, как сказано, прикрыть защитой Господа. Поэтому Елифаз прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33336&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 2]</small> ==== § 24 ==== '''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — Ты обличаешь словами того, кто не равен тебе, и говоришь то, что тебе не полезно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33338&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 1]</small> '''2.''' [29.] ''Когда еретики не находят истинного, что могли бы порицать, они измышляют ложное.'' — Они считают, что никто не имеет страха Господня, кроме того, кого они смогли привлечь к глупости своего исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «доверия».</ref> Поэтому прибавляет: — СТИХ 4. — ''Сколько от тебя зависит, ты уничтожил страх и отнял молитвы пред Богом.'' «Отнял» говорится вместо «отъял», как если бы он прямо сказал: надеясь на свою праведность, ты презираешь умолять благодать Творца твоего. Ибо когда еретики не находят истинного зла против добрых, они измышляют то, что могли бы обличать, чтобы казаться праведными, и часто доходит до открытых оскорбительных слов. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33339&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 2]</small> ==== § 25 ==== '''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:5|т=Иов 15:5}}}} — Ибо нечестие твое научило уста твои, и ты подражаешь языку богохульников.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33341&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 1]</small> '''2.''' [30.] ''Под видом заботы о чести Божией они умаляют Его благость.'' — Нечестие научает уста, когда из злой жизни зачинается то, что говорится худшего. А так как блаженный Иов был тем свободнее в устах,<ref>В некоторых рукописях: «тем свободен был от страха».</ref> чем праведнее в деле, он от друзей своих, носящих образ еретиков, порицается и за нечестивую жизнь, и за дерзкие уста, чтобы говорилось: ''Ибо нечестие твоё научило уста твои.'' Как если бы ему прямо было сказано: то, что ты превратно говоришь, ты вынес из ещё более превратной жизни<ref>В некоторых рукописях: «и от более превратной».</ref>. Часто же еретики, как бы почитая Бога, противоречат Его Таинству и думают, что проявят смирение, если станут отрицать истину. Ибо есть некоторые, которые думают, что наносят Богу оскорбление, если исповедуют, что Он принял истинную плоть, или если поверят, что Он истинно мог умереть за нас плотью. И когда стараются воздать Богу как бы более чести,<ref>Слово «чести» отсутствует в некоторых рукописях.</ref> вынуждены отрицать то, что по праву восхваляет Его благость. Что же в похвале Его любви сильнее: Он ради нас сделал Себе достойным для восприятия то,<ref>В новейших изданиях вставлено «восприятием»; мы исключили это слово по рукописям.</ref> что Он видит недостойным. Святая же Церковь исповедует истинную плоть Его и истинную смерть. Но еретики считают, что, говоря это, она наносит Богу оскорбление. Потому здесь и сказано: ''И ты подражаешь языку богохульников.'' И если в этом мире её постигает беда, они говорят, что это происходит с ней из-за того самого исповедания. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33342&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 2]</small> ==== § 26 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:6|т=Иов 15:6}}}} — Осудит тебя рот твой, а не я, и уста твои ответят тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33344&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 1]</small> '''2.''' [31.] ''Безумствуют, будто исповедание правой веры наказывается бичами бедствий.'' — Так как они думают, что бедствия проистекают из неверного исповедания,<ref>В некоторых рукописях: «из уст исповедания».</ref> то утверждают, что его же уста отвечают ему, — так что грех его речи оказывается причиной бича. Иногда же они хотят как бы рассуждая подавить её. Поэтому Елифаз пытается обличать блаженного Иова как бы от разума, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33345&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 2]</small> ==== § 27 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7, 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан? Разве ты слышал совет Божий, и будет ли мудрость Его ниже тебя?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33347&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 1]</small> '''2.''' [32.] ''Делая вид, что защищают славу Божию, заботятся о своей.'' — Как если бы он сказал яснее: ты, рассуждающий о вечном,<ref>В некоторых рукописях: «что о вечном говоришь?»</ref> подумай, что ты временный; ты, спорящий о Его мудрости, подумай, что ты не знаешь Его совета. Но так как еретики берутся защищать Господа, чтобы казаться учёными, и, делая вид, что защищают славу Божию, дают людям знать о своём знании, — то это подтверждают и сами слова, прибавленные Елифазом, который начал говорить о премудрости Божией, но тотчас ниспал к своей гордости, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33348&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 2]</small> '''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Что ты знаешь, чего мы не знаем? что ты разумеешь, чего мы не разумеем?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33349&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 3]</small> '''4.''' ''Эти слова ясно показывают, из какой надменности ума исходит всё, что звучит как бы в защиту Господа.'' — Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33350&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 4]</small> ==== § 28 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — И старцы и древние есть между нами, гораздо старше отцов твоих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33352&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 1]</small> '''2.''' [33.] ''Ложно льстят себе учением и согласием древних отцов.'' — Что все еретики вышли из святой вселенской Церкви, свидетельствует Иоанн, который говорит: ''Они вышли от нас, но не были наши'' ({{библия|1 Ин|2:19|т=1 Ин. 2:19}}). Но чтобы то, что они утверждают, можно было как бы от древности внушить глупым умам людей, они свидетельствуют, что имеют древних отцов, и самих учителей Церкви называют наставниками своего исповедания. И, презирая нынешних проповедников, они ложной самонадеянностью хвалятся учением древних отцов, чтобы то, что сами говорят, выдавать за учение, которое и древние отцы содержали, — дабы то, чего не могут утвердить правотой, как бы подтвердить их авторитетом. А так как написано: ''Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает'' ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), часто святая Церковь в этой жизни бедствует от многих напастей, а жизнь отверженных настолько оставляется без бича, насколько не соблюдается ни для каких наград. Но, видя скорби святой Церкви, еретики презирают её и подозревают, что она поражается столькими бичами по заслуге порочного исповедания.<ref>В некоторых рукописях просто: «исповедания».</ref> Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33353&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 2]</small> ==== § 29 ==== '''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:11|т=Иов 15:11}}}} — Разве велико для Бога утешить тебя? Но злые слова твои препятствуют этому.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33355&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 1]</small> '''2.''' [34.] ''Презирают страждущую Церковь.'' — Как бы прямо говоря ему: если бы ты исправил исповедание веры, ты давно мог бы иметь избавление от бичей. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33356&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 2]</small> ==== § 30 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:12|т=Иов 15:12}}}} — Что возносит тебя сердце твоё, и, как бы помышляя о великом, у тебя ошеломлённый взгляд?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33358&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 1]</small> '''2.''' [35.] ''Насмехаются над созерцанием святых, никогда его не испытав.'' Часто ум праведных так возносится к созерцанию горнего, что внешне лицо их кажется ошеломлённым. Но так как еретики не знают, что эта сила созерцания совершается втайне, они думают, что это делается праведными и право мудрствующими более по лицемерию, чем по истине, потому что не подозревают, что то, чего сами не могут иметь, истинно присуще другим. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33359&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 2]</small> ==== § 31 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:13|т=Иов 15:13}}}} — Что надмевается против Бога дух твой, что произносишь устами твоими такие речи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33361&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 1]</small> '''2.''' [36.] ''Слова праведных и неправедных часто сходны, но сердце различно. Еретики к ложному примешивают нечто истинное, что не должно отвергать.'' — Часто праведные, удручённые какими-либо нуждами, понуждаются исповедать свои дела, что сделал блаженный Иов, которого после праведности подавляли бичи; но когда их слова слышат неправедные, они думают, что они произнесены скорее по гордости, чем по истине. Ибо они судят о словах праведных по своему сердцу и не думают, что добрые слова могут быть сказаны смиренно. Ибо как тяжка вина — человеку присваивать себе то, чего нет, так часто нет никакой вины, если он смиренно говорит доброе, что есть. Оттого часто бывает, что праведные и неправедные имеют слова сходные, но сердце далеко несходное: и теми словами, которыми Господь оскорбляется от неправедных, теми же Он умилостивляется праведными. Ибо фарисей, войдя в храм, говорил: ''Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю'' ({{библия|Лк|18:12|т=Лк. 18:12}}); но мытарь вышел более оправданным, чем тот. Также царь Езекия, удручённый телесной болезнью, когда дошёл до конца жизни, умилённый в молитве сказал: ''Умоляю Тебя, Господи, вспомни, что я ходил пред Тобою в истине и с совершенным сердцем'' ({{библия|Ис|38:3|т=Ис. 38:3}}). И однако Господь не презрел этого исповедания совершенства и не отверг того, кого вскоре услышал в молитвах. Вот фарисей оправдывал себя в деле, а Езекия утверждал себя праведным даже в помышлении, и чем тот оскорбил Господа, тем этот Его умилостивил. Почему же это, как не потому, что всемогущий Бог взвешивает слова каждого по помышлениям, и в Его ушах не горды те слова, которые произносятся смиренным сердцем? Поэтому блаженный Иов, когда произнёс свои дела, никоим образом не надмился против Бога, потому что то, что он истинно делал, он сказал смиренно. Но еретики имеют обыкновение к словам своих заблуждений примешивать нечто истинное, и друзья блаженного Иова, хотя в порицании его во всём заблуждаются, могут однако говорить и нечто истинное, чему научились из постоянного общения с ним. Если бы все их слова надлежало отвергать, апостол Павел отнюдь не привёл бы изречение Елифаза, говоря: ''Он уловляет мудрых в лукавстве их'' ({{библия|1 Кор|3:19|т=1 Кор. 3:19}}). Итак, поскольку и то, что они говорят верно по смыслу, они говорят неверно по намерению — против блаженного Иова, — мы в их словах должны и попирать порок нерассудительности, и исследовать силу правоты. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33362&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 2]</small> === Нечистота человека и гордость === ==== § 32 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:14|т=Иов 15:14}}}} — Что такое человек, чтобы быть ему непорочным?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33364&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 1]</small> '''2.''' [37.] ''Человек, происшедший из земли и от жены, как может быть без пятна?'' — Ибо самим тем, что он называется человеком, выражается земной и немощный: человек ведь назван от земли. И как может быть без пятна тот, кто по своей воле ниспал в немощь, сделанный из земли? Где и прибавляется: — ТАМ ЖЕ. — И чтобы явился праведным рожденный от жены. Ибо первую неправду мужу поднесла жена в раю. Итак, как явится праведным тот, кто рожден от той, которая была подательницей неправды? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33365&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 2]</small> ==== § 33 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:15|т=Иов 15:15}}}} — Вот, между святыми Его никто не неизменяем, и небеса нечисты в очах Его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33367&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 1]</small> '''2.''' [38.] ''Один Бог чужд изменяемости.'' — Именем небес он повторил то, что прежде обозначил наименованием святых. Ибо о тех же святых написано: Небеса проповедуют славу Божию ({{библия|Пс|18:1|т=Пс. 18:1}}). Они по природе все в самих себе имеют собственную изменяемость; но так как всегда усердно желают прилепляться к неизменяемой истине,<ref>В некот. рукописях: «к неизменяемости»; в других: «к неизменяемой истине».</ref> прилепляясь, достигают того, чтобы стать неизменяемыми. И когда всем чувством держатся ее, некогда получают, возведенные выше самих себя, побеждать то, что в самих себе были изменяемы. Ибо что такое изменяемость, если не некая смерть? Она, изменяя какую-либо вещь в другую, как бы убивает то, что было, чтобы началось то, чего не было. И о Творце всего написано: Который один имеет неизменяемость<ref>В некот. рукописях: «бессмертие».</ref> ({{библия|1 Тим|6:16|т=1 Тим. 6:16}}), потому что, конечно, в Самом Себе один неизменяем. О Нем через Иакова говорится: У Которого нет изменения и ни тени перемены ({{библия|Иак|1:17|т=Иак. 1:17}}). Ибо сама изменяемость есть тень, которая как бы помрачила бы свет, если бы изменяла его какими-либо переменами. Но так как в Боге не бывает изменяемости, никакая тень перемены не пресекает Его света. Хорошо же говорится: Небеса нечисты в очах Его, потому что сами по себе пред строгим судом Божиим даже те не могут быть совершенно чисты, которые становятся проповедниками чистоты, по свидетельству Иоанна, который говорит: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя ({{библия|1 Ин|1:8|т=1 Ин. 1:8}}). Итак, если между святыми Его никто не неизменяем и небеса нечисты в очах Его, кто сам в себе будет полагаться на дело праведности? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33368&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 2]</small> ==== § 34 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:16|т=Иов 15:16}}}} — Тем более мерзок и нечист человек, пьющий беззаконие, как воду.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33370&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 1]</small> '''2.''' [39.] ''Злые дела наши — самые нечестивые, а добрые — несовершенные и бесполезные.'' — Тот, кто прежде отрицал, что человек сам по себе может быть непорочным и праведным, называет его мерзким и нечистым: мерзким, конечно, из-за нечистоты пятна, а нечистым из-за неправды несовершенной жизни. Впрочем, этот мерзкий и нечистый может быть понят и иначе. Ибо иногда человек порочный, по-видимому, делает нечто правое, но тем, что неправедно, разрушается и то, что в нем право. И так как злые дела весьма неугодны Богу, не угодны и те, которые кажутся добрыми. Итак, кто в злых делах своих мерзок Богу, тот в добрых бесполезен, потому что, пока показывает себя Богу отвратительным через порочные дела, не нравится в нем и то, что кажется правым. Хорошо же говорится: Кто пьет беззаконие, как воду. Ибо то, что едят, глотается с задержкой, потому что жуется, чтобы быть проглоченным. А то, что пьют, не имеет задержки для глотания, насколько не имеет и необходимости для жевания. Итак, вина, поскольку совершается глупым человеком без всякого обдумывания, как бы пьется как вода. Ибо так как он делает недозволенное без страха, он как бы глотает питье неправды без препятствия. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33371&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 2]</small> ==== § 35 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:17|т=Иов 15:17}}}} — Я покажу тебе, слушай меня; что видел, расскажу тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33373&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 1]</small> '''2.''' [40.] ''Гордые, чем выше возносятся разумением, тем тяжелее падают гордостью.'' — Все надменные имеют то свойство, что, когда почувствуют нечто правое или малое,<ref>В рукописях: «малое».</ref> обращают это в употребление гордости; и тем самым, чем через разумение становятся выше самих себя, через надмение падают в яму гордости, считают себя ученее ученых, требуют почтения от лучших и стараются учить более святых как бы по власти. Поэтому теперь говорится: Я покажу тебе, слушай меня. И так как с меньшей властью учит тот, кто говорит слышанное, чем тот, кто говорит виденное, Елифаз, чтобы присвоить себе большую власть,<ref>В некот. рукописях: «присваивает».</ref> говорит: Что видел, расскажу тебе. А так как иногда еретики ссылаются на своих осужденных отцов и однако их мнения как бы с властью выносят наружу, из-за глупости которых справедливо осуждаются, правильно присоединяется сама дерзость еретиков, когда говорится: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33374&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 2]</small> ==== § 36 ==== '''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:18|т=Иов 15:18}}}} — Мудрецы исповедуют и не скрывают отцов своих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33376&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 1]</small> '''2.''' [41.] ''Сколь неразумно еретики величают мудрыми тех, кого имели учителями заблуждения.'' — Они и восхваляют их, и хвалятся, что они как бы одни предстояли Церкви.<ref>В некот. рукописях прибавляется: «принесли пользу».</ref> Поэтому еще прибавляется: — СТИХ 19. — Которым одним дана земля, и не проходил чужой чрез них. Они думают, что одним их отцам дана земля, потому что считают, что одни учители их заблуждений истинно управляли Церковью. Кто же называется чужим, если не ангел-отступник? Поэтому и через Псалмопевца о всех вместе злых духах говорится: Ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей ({{библия|Пс|53:5|т=Пс. 53:5}}). Итак, еретики, поскольку думают, что сердца их учителей не были подчинены ангелу-отступнику, отрицают, что чрез них проходил чужой. А для этого чужого пройти чрез каждого — значит вложить в сердце его нечестивые помышления. Поэтому и голосом пророка о злых духах против стоящей души говорится: Говорили душе твоей: наклонись, чтобы нам пройти ({{библия|Ис|51:23|т=Ис. 51:23}}). Но Елифаз Феманитянин, так как хочет, чтобы его слушали, когда он будет рассказывать, хотя и знает многое, что должно быть сказано, но не знает, что не должно было говорить блаженному Иову, послушаем суждения, которые он произнес против блаженного Иова. Ибо мы должны взвешивать не кому, а только что он сказал. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33377&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 2]</small> ==== § 37 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — Во все дни свои нечестивый гордится.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33379&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 1]</small> '''2.''' [42.] ''Избранные оканчивают жизнь в смирении, отверженные — в гордости.'' — И избранные иногда в некоторых своих помышлениях<ref>В некот. изд.: «искушениях».</ref> и делах гордятся. Но так как они избранные, они не могут гордиться во все дни свои, потому что прежде, чем окончат жизнь, обращают сердца от гордости к страху смирения. Нечестивый же во все дни свои гордится, потому что так оканчивает жизнь, что отнюдь не оставляет гордости. Он осматривается, что временно цветет, и небрежет помышлять, куда ведется в вечность. В жизни плоти полагает уверенность и думает, что долго пребудет то, что ныне держит. Утверждается в гордости душа, приводится в презрение всякий ближний; как подкрадывается внезапная смерть, никогда не размышляет; сколь ненадежно его счастье, никогда не взвешивает. Если бы он видел ненадежность бегущей жизни, он отнюдь не принимал бы ненадежное за надежное. Поэтому хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33380&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 2]</small> === Нечестивый в страхе и теснотах === ==== § 38 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — И число лет его тиранства неизвестно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33382&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 1]</small> '''2.''' [43.] ''Смерть должно бояться, потому что ее нельзя предвидеть.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33383&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 2]</small> '''3.''' ''Ибо он отнюдь не должен был бы гордиться, даже если бы мог иметь точное число лет своих, чтобы, зная, сколько проживет, знать наперед, когда отступить от гордости. Но так как настоящая жизнь всегда ненадежна, подкрадывающаяся смерть тем более должна бояться, чем никогда не может быть предвидена.'' — Хорошо же гордость нечестивого называет тиранством. Ибо собственно тираном называется тот, кто в общем государстве начальствует не по праву. Но должно помнить, что всякий гордый по своей мере проявляет тиранство. Ибо то, что иногда один в государстве, то есть через принятую власть сана, другой в провинции, другой в городе, другой в собственном доме, другой через скрытую злобу совершает это у себя в помышлении своем. И Господь смотрит не на то, сколько зла кто может сделать, но сколько хочет. И когда нет власти вовне, у себя тот уже тиран, кем внутри владеет неправда, потому что хотя внешне не притесняет ближних, однако внутри желает иметь власть, чтобы притеснять. И так как всемогущий Бог взвешивает сердца, уже в Его очах нечестивый сделал то, что замыслил. А Творец наш для того хотел сокрыть от нас конец наш, чтобы, будучи неуверены, когда умрем, всегда оказывались готовыми к смерти.<ref>В некот. рукописях: «должны приходить готовыми к смерти»; в других: «должны оказываться готовыми».</ref> Поэтому правильно после того, как сказано: Во все дни свои нечестивый гордится, прибавляется: И число лет его тиранства неизвестно. То есть как бы открыто говорилось: зачем превозносится как бы о надежном тот, чья жизнь удерживается под наказанием ненадежности? Но всемогущий Бог худо поступающим не только сохраняет будущие наказания, но и сердца их здесь, где они согрешают, опутывает наказаниями, так что самим тем, чем грешат, поражают самих себя, всегда трепеща и всегда подозревая, боятся потерпеть от других зло, которое помнят, что сами сделали другим. Поэтому еще об этом нечестивом прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33384&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 3]</small> ==== § 39 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:21|т=Иов 15:21}}}} — Звук ужаса всегда в ушах его; и когда мир, он подозревает козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33386&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 1]</small> '''2.''' [44.] ''Простота сердца — самая укрепленная крепость.'' — Нет ничего счастливее простого сердца, потому что, оказывая невинность другим, оно не боится ничего потерпеть от других. Ибо оно имеет как бы некую крепость силы — свою простоту. И не подозревает, что потерпит то, чего не помнит за собою. Поэтому хорошо через Соломона говорится: В страхе Господнем — надежда крепости ({{библия|Притч|14:26|т=Притч. 14:26}}). Он же опять говорит: Спокойное сердце — как непрерывный пир ({{библия|Притч|15:15|т=Притч. 15:15}}). Ибо как бы непрерывность подкрепления есть само спокойствие безопасности. Напротив, порочный ум всегда в трудах, потому что или замышляет зло, которое причинит, или боится, чтобы оно не было причинено ему другими. И что бы он ни замышлял против ближних, того же боится, что замышляется против него ближними. Он становится отовсюду подозрительным, отовсюду трепещущим. Всякий приходящий на память считается ищущим враждебного. Итак, у кого нет спокойствия безопасности, у того, без сомнения, звук ужаса всегда в ушах. И часто случается,<ref>В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «часто случается, что ближний говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного».</ref> что ближний его говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного. Но даже когда мир, он подозревает козни, потому что кто всегда поступает коварно, тот не думает, что с ним поступают просто. И так как написано: Нечестивый, когда придет в глубину грехов, пренебрегает ({{библия|Притч|18:3|т=Притч. 18:3}}), окутанный тьмою своей неправды, он уже отчаивается в свете. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33387&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 2]</small> ==== § 40 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:22|т=Иов 15:22}}}} — Не верит, что может возвратиться из тьмы к свету, осматриваясь вокруг на меч.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33389&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 1]</small> '''2.''' [45.] ''Нечестивый, отчаявшись в спасении, всегда возрастает в нечестии.'' — Ибо, считая, что его отовсюду поражают козни, отчаявшись в спасении, он всегда возрастает в нечестии. Иногда же этот порочный и на высшие суды взирает и боится, что они придут на него. Но когда ищет прибытка настоящей жизни, те самые суды, которых начал бояться, побежденный безумием корыстолюбия, презирает. И хотя думает, что может умереть в грехе, однако от греха не отстает. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33390&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 2]</small> ==== § 41 ==== '''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:23|т=Иов 15:23}}}} — Когда пойдет искать хлеба, знает, что в руке его день тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33392&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 1]</small> '''2.''' [46.] ''Хотя боится быть пораженным, всегда умножает то, чем поражается.'' — Под хлебом принимается прибыток настоящей жизни, а под днем тьмы — время отмщения. Итак, в деле своем иногда этот порочный усматривает присутствующий гнев вышнего Судии; но не отвращается от зла, чтобы и самому можно было избежать его погибели. При обвиняющей же его совести он боится быть пораженным, но однако всегда умножает то, чем поражается. Он пренебрегает своим возвращением,<ref>В некот. рукописях: «ибо презирает».</ref> отчаивается в прощении, гордится в вине; но однако свидетеля своего нечестия имеет внутри — страх. И хотя кажется, что он внешне дерзко делает злое, однако об этом в самом себе понуждается трепетать. Поэтому написано: Так как нечестие боязливо, оно дает свидетельство осуждению ({{библия|Прем|17:10|т=Прем. 17:10}}), потому что когда кто совершает недозволенное, страшится того, что делает; и открытый свидетель осуждения — сам страх нечестия: ибо он и боится того, что делается, и однако зло, которого боится, не побеждается. О чем еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33393&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 2]</small> ==== § 42 ==== '''1.''' ''СТИХ 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:24|т=Иов 15:24}}}} — Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, как царя, приготовившегося к битве.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33395&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 1]</small> '''2.''' [47.] ''Сколькими теснотами окружен тот, кто оставляет путь истины — спутницу безопасности. Ровен путь истины; тернист путь лжи.'' — Во всем, что делает нечестивый, он окружен бедствием и теснотой, потому что сердце его смущается тревогой<ref>В некот. рукописях: «и бедствием»; в других: «и подозрением».</ref> и подозрением. Один тайно желает силой похитить чужое, и трудится в помышлениях, как бы не быть уличенным. Другой, оставив истину, решает лгать, чтобы обмануть ум слушающих. Но сколь велик труд — заботливо остерегаться, чтобы сам обман его не был обнаружен? Ибо он представляет пред очами, что ему могут ответить знающие истину, и с великим размышлением обдумывает, как через доводы лжи преодолеть доказательства истины. Он отовсюду себя прикрывает и против того, где может быть уличен, ищет ответ, похожий на истину, — тот, кто, если бы захотел сказать правду, мог бы сделать это без труда. Ибо ровен путь истины, а тяжек путь лжи. Поэтому и через пророка говорится: Приучили язык свой говорить ложь, трудились, поступая нечестиво ({{библия|Иер|9:5|т=Иер. 9:5}}). Итак, хорошо говорится: Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, потому что он в самом себе изнемогает в труде страха,<ref>В некот. рукописях: «в труде ума»; в других: «в труде страха».</ref> оставив путь истины — спутницу безопасности. Он хорошо сравнивается с царем, приготовившимся к битве, потому что в самом зле, которое делает, он и устрашается, и спешит, и по совести трепещет, и по желанию задыхается, боится и гордится, страшится подозрений и ум возносит дерзостью. Должно также помнить, что царь, приготовившийся к битве, так подозрителен к врагу, что боится и самого войска, которое ведет,<ref>Так в рукописях; в изд.: «чтобы боялся и самого войска, которое ведет».</ref> как бы оно не поколебалось, как бы через оставление воинов не подставиться стрелам врагов. Итак, нечестивый окружается теснотой, как царь, приготовившийся к битве, потому что, делая ложное, говоря ложное, боится, как бы не потерять своих воинов, то есть доводов лжи, и не подставиться стрелам истины, если ему вдруг не хватит того, что он противопоставит из обмана. Но хотя душа трепещет, хотя совесть обвиняет, нечестивый однако побеждается своей похотью и, подавив страх, черпает дерзость из нечестий. И часто, даже представляя уму отмщение, он восстает против Бога, решается терпеть от Него какие угодно бедствия, лишь бы здесь, пока может, делать все, что нравится. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33396&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 2]</small> ==== § 43 ==== '''1.''' ''СТИХИ 25, 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:25|т=Иов 15:25}}}} — Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Побежал против Него с поднятой шеей, и тучной выей вооружился.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33398&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 1]</small> '''2.''' [48.] ''Воле порочных иногда Бог по милосердию противится, а иногда во гневе попускает ей исполниться.'' — Это яснее можно понимать о самой главе нечестивых, то есть об Антихристе, который, поднимая руку против Бога, называется укрепляющимся, потому что на малое время попускается ему возвыситься,<ref>В некот. рукописях: «чтобы».</ref> чтобы, насколько ненадолго попускается ему славиться, настолько в вечности он был наказан более жестоко. Но так как члены его — все нечестивые, то, что в конце мира он тогда будет делать один как единственный, посмотрим, каким образом ныне совершается отдельными злыми. Ибо есть некоторые, которые, если и пытаются иногда делать что-либо против суда всемогущего Бога, сокрушенные самой невозможностью исполнения своей воли, обращают взор на самих себя и возвращаются к Тому, Кого хотели презреть; и те, кто могли бы далеко отойти, если бы могли исполнить, что хотели, иногда тем и спасаются, что не могли исполнить того, чего нечестиво хотели. Поэтому, приведенные к себе, они видят, каково их состояние, и оплакивают, что хотели противного истине.<ref>В некот. рукописях: «хотели противиться истине»; в других: «хотели противного воле».</ref> И есть некоторые, которым то, что они порочно желают против Бога, по праведному суду Божию попускается исполнить еще нечестивее. И когда их воспламеняет злоба, укрепляет могущество, они уже тем менее могут познать самих себя в заблуждении, чем более через могущество всегда увлекаются вне себя в обилии вещей. О намерении их теперь говорится: Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Простирать против Бога руку — значит в порочном делании, презрев суды Божии, упорствовать. И так как тогда Бог более гневается, когда попускает исполниться тому, что не должно было даже зарождаться в помышлении, этот нечестивый укрепляется против Вседержителя, потому что ему попускается преуспевать в его злом деле, так что он и делает порочное, и однако живет счастливо. О нем еще прибавляется: Побежал против Него с поднятой шеей. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33399&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 2]</small> '''3.''' [49.] ''Сколь велика дерзость надменных богачей в порочных делах.'' — Бежать против Бога с поднятой шеей — значит дерзостно совершать то, что неугодно Творцу. О нем правильно говорится: Побежал, то есть в злом деле не имел препятствия от бедствия. О нем еще прибавляется: И тучной выей вооружился. Тучная выя — это богатая гордость, как бы подпертая многими туками,<ref>В некот. рукописях: «как бы многими плотскими защищенная».</ref> то есть многими плотскими благами. Итак, могущественный нечестивый тучной выей вооружается против Бога, потому что, надмеваясь временными вещами против заповедей истины, он как бы возносится от величины плоти. Ибо что такое бедность, как не некая худоба, и что такое обилие вещей, как не тучность настоящей жизни? Итак, тучной выей возносится против Бога тот, кто временное обилие обращает в гордость. Ибо могущественные и нечестивые имеют то свойство, что, занятые обманчивыми богатствами, пренебрегают истинными сокровищами Божиими; и чем меньше ищут истинного, тем более превозносятся ложными богатствами. Ибо многопопечительность о земных вещах, занимая,<ref>В некот. рукописях: «занимает и ослепляет».</ref> ослепляет. Поэтому еще справедливо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33400&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 3]</small> ==== § 44 ==== '''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — Покрыло лицо его тучность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33402&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 1]</small> '''2.''' [50.] ''Обилие земных вещей закрывает очи.'' — Зрение находится в лице, и оно есть первая, более почетная часть тела. Итак, не неуместно намерение ума обозначается через лицо: куда мы его обращаем, туда и смотрим. Итак, лицо покрывает тучность, потому что желаемое обилие земных вещей подавляет очи ума и то, что в них должно было быть почетным, обезображивает пред очами Божиими, потому что отягощает многими заботами. Им же недостаточно только самим гордиться, если и те, кто с ними соединены, не хвалятся также их тучностью. Ибо есть некоторые, которые, поддерживаемые большими покровителями,<ref>В некот. рукописях: «присоединенные».</ref> гордятся и их могуществом превозносятся против бедных. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33403&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 2]</small> ==== § 45 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — И с боков его свисает тук.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33405&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 1]</small> '''2.''' [51.] ''Прилепляющиеся к нечестивому могущественному надмеваются его могуществом.'' — Так как тук есть тучность плоти, а боками мы обычно называем богатых, которых видим соединенными с ними, тук свисает с боков его, потому что всякий, кто прилепляется к могущественному и нечестивому, и сам надмевается его могуществом, как бы от тучности вещей, так что, следуя нечестию порочного покровителя, не боится Бога, притесняет бедных, кого может и насколько может, возносит сердце временной славой. Итак, когда таков тот, кто прилепляется к нечестивому могущественному, то, конечно, с бока его свисает тук. О них еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33406&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 2]</small> ==== § 46 ==== '''1.''' ''СТИХ 28.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:28|т=Иов 15:28}}}} — Будет жить в городах опустошенных и в домах пустынных, которые обращены в развалины.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33408&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 1]</small> '''2.''' [52.] ''Он, в свою очередь, возносимый похвалами соединенных с ним, тем сильнее увлекается к порочным делам.'' — Так как городом называется общение живущих вместе, опустошенные города — это сами толпы послушных порочных, кликами которых этот порочный восхваляется, когда по нечестию увлекается к порочным делам. Поэтому написано: Хвалим бывает грешник в похотях души своей,<ref>В некот. рукописях: «в похотях».</ref> и делающий неправду благословляется ({{библия|Пс|9:24|т=Пс. 9:24}}). Пустынные же дома — это порочные помышления, которые этот нечестивый населяет: ибо во всем, что делает, он стремится угодить помышлениям нечестивых людей. Эти опустошенные города и пустынные дома правильно называются так, потому что если бы всемогущий Бог, по предшествующим их винам, не оставил общения и помышления таковых, они отнюдь не дошли бы до совершения более тяжкого. Хорошо же говорится: Которые обращены в развалины. Ибо рушащиеся здания домов и городов образуют развалины, так как порочные, соединяясь между собой в беспорядочных действиях для порочных дел, без сомнения, показывают, что они пали из здания жизни. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33409&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 2]</small> === Тьма, огонь и бесплодие лицемера === ==== § 47 ==== '''1.''' ''СТИХ 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:29|т=Иов 15:29}}}} — Не будет обитаем, и не устоит имение его, и не пустит в землю корня своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33411&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 1]</small> '''2.''' [53.] ''Добродетелями обогащается только тот, чей ум обитаем Богом. Без корня стоит гордый, который тотчас будет повержен легким дуновением.'' — То, что здесь сказано «не будет обитаем», в некоторых кодексах я нашел «не обогатится»;<ref>В евр. тексте, Вульгате и других переводах читается «не обогатится» или нечто подобное.</ref> но смысл не различается, хотя слова расходятся. Ибо тот обогащается добродетелями, чей ум обитаем всемогущим Богом. Но так как помышление гордого не обитаемо благодатью Творца своего, то, конечно, через это оно не обогащается добродетелями. Итак, поскольку он внутри пуст, да будет сказано: Не будет обитаем; а поскольку внешне надмевается преходящим, правильно прибавляется: И не устоит имение его. То есть как бы открыто говорилось: то, что он, по-видимому, имеет внешне, проходит, а того, что не могло бы пройти, он внутри не имеет. Поэтому справедливо прибавляется: И не пустит в землю корня своего. Если это принимать о здешней земле, то, без сомнения, ясно, что дерево, которое не имеет в земле корня, падает даже от самого легкого дуновения. И всякий гордый, пока укрепляется против всемогущего Господа, пока бежит с поднятой шеей и тучной выей возносится против Творца, кажется как бы стоящим деревом. Но состояние его без корня, потому что как от легкого дуновения, так от движения сокровенного приговора жизнь его исторгается.<ref>В некот. рукописях: «сохраняется».</ref> Если же здесь под землей принимать воздаяние вечной жизни, о которой Пророк говорит: Удел мой в земле живых ({{библия|Пс|141:6|т=Пс. 141:6}}), то этот нечестивый не пускает в землю корня своего, потому что никогда не насаждает помышлений сердца своего в желании вечной жизни. Ибо что для дерева корень, то для каждого человека — его помышление, потому что во внешнем он держится тем, что внешне не видится. Поэтому и через пророка говорится: Пустит корень вниз и принесет плод вверх ({{библия|Ис|37:31|т=Ис. 37:31}}). Ибо когда мы простираем помышление наше к состраданию нуждающемуся ближнему, мы как бы пускаем корень вниз, чтобы принести плод воздаяния вверх. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33412&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 2]</small> ==== § 48 ==== '''1.''' ''СТИХ 30.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Не отступит от тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33414&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 1]</small> '''2.''' [54.] ''Так как не ищет света праведности, не отступает от тьмы.'' — Если бы этот гордый захотел возвратиться от вины к праведности, он отступил бы от тьмы. Но так как он не ищет света праведности, он не отступает от тьмы. По примеру его и те, кто к нему прилепляется, задыхаются в земных преуспеяниях, воспламеняются факелами корыстолюбия, сжигаются огнями плотских желаний. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33415&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 2]</small> ==== § 49 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Ветви его иссушит пламя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33417&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 1]</small> '''2.''' [55.] ''Огнями плотских желаний сжигается вместе с присоединенными к нему.'' — Ибо если бы он присоединял к себе некоторых, ищущих вечного отечества, он имел бы в себе зеленые ветви. Но так как и те, кто с ним соединены, пылают земными желаниями, и пока пламя желаний клиентов его воспламеняет их души, оно иссушает ветви его, так что они не приносят плода доброго дела, потому что по нечестию задыхаются в стремлении к дольнему. Хорошо же прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33418&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 2]</small> ==== § 50 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — И дуновением уст своих он увлечется.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33420&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 1]</small> '''2.''' [56.] ''За распущенные удила языка должен быть жесточайше мучим.'' — Ибо гордый, чем более силен в этой жизни, тем дерзостнее распускает удила языка, чтобы говорить что угодно порочное, никого не бояться за свои слова, тех поражать оскорблениями, в тех метать проклятия. Иногда же он увлекается в богохульство против Творца, как о таковых через Псалмопевца говорится: Подняли на небо уста свои, и язык их прошел по земле ({{библия|Пс|72:9|т=Пс. 72:9}}). Поэтому и богач, находясь в огне, просит, чтобы ему капнули воды с перста Лазарева на язык ({{библия|Лк|16:24|т=Лк. 16:24}}). Из этого видно: где он более согрешил, там более жестоко и горел. Итак, правильно теперь говорится: И дуновением уст своих он увлечется, потому что там он принял приговор поражения, где не сдержал дыхания уст своих под божественным страхом. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33421&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 2]</small> ==== § 51 ==== '''1.''' ''СТИХ 31.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:31|т=Иов 15:31}}}} — Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33423&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 1]</small> '''2.''' [57.] ''Тогда только милостыни приносят нам пользу, когда мы оплакиваем грехи и отвергаем их.'' — Всякий раз, как после вины мы творим милостыни, мы как бы даем цену за порочные дела. Поэтому и через Пророка о том, кто этого не делает, говорится: Не даст Богу выкупа за себя и цены искупления души своей ({{библия|Пс|48:8|т=Пс. 48:8-9}}). Иногда же надменные богачи притесняют низших, похищают чужое и однако как бы нечто раздают другим; и, притесняя многих, иногда некоторым оказывают помощь защиты и за нечестия, которых никогда не оставляют, по-видимому, дают цену. Но цена милостыни тогда освобождает нас от вин, когда мы оплакиваем и отвергаем содеянное. Ибо кто и всегда хочет грешить, и как бы всегда раздавать милостыню, тот напрасно дает цену, потому что не искупает души, которую не удерживает от пороков. Поэтому теперь говорится: Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою. Ибо милостыня надменного богача не может искупить его, потому что одновременно совершенное похищение у бедного не позволяет ей взойти пред очи Божии. Впрочем, это, может быть, можно понимать и иначе, потому что часто надменные богачи, когда раздают милостыню, раздают ее не ради желания вечной жизни, но ради продления жизни временной, веря, что дарами могут отсрочить смерть; но пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою, потому что не может через принесенный дар избежать должного конца тот, чью жизнь пресекает даже его нечестие. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33424&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 2]</small> ==== § 52 ==== '''1.''' ''СТИХ 32.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:32|т=Иов 15:32}}}} — Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, и руки его иссохнут.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33426&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 1]</small> '''2.''' [58.] ''Предопределенные дни каждого не могут быть ни увеличены, ни уменьшены. Кто надеется на более долгие, погибает прежде, чем они исполнятся.'' — Предопределенные дни каждого внутренним предведением Божиим не могут быть ни увеличены, ни уменьшены, разве только случится так, что они предузнаются или более долгими при наилучших делах, или более краткими при наихудших, как Езекия заслужил прибавление дней пролитием слез; и как о порочных написано: Нечестивым смерть встречается. Но часто нечестивый, хотя в сокровенном предведении Божием не предопределены долгие времена его жизни, однако сам, поскольку желает жить плотски, предполагает себе долгие дни. И так как он не может достигнуть того времени, которого ожидает, он как бы погибает прежде, чем исполнятся дни его. Впрочем, это можно понимать и иначе: часто мы видим некоторых, которые и поступают порочно, и достигают глубокой старости. Итак, каким образом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, — когда в некоторых часто видим, что от долгого возраста уже члены изнемогают, а желания их однако не перестают исполнять свою порочность? <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33427&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 2]</small> '''3.''' [59.] ''После обращения возвращающийся к внешнему исторгается из всякого состояния доброго дела.'' — Ибо есть некоторые, которые после погибшей жизни возвращаются к самим себе и, при обвиняющей их совести, оставляют порочные пути, переменяют дела, противоречат прежней своей порочности, избегают земных действий, стремятся к горним желаниям; но прежде чем утвердиться в этих святых желаниях, через оцепенение ума снова возвращаются к тому, что начали осуждать, и снова бегут к злу, которое решили избегать. Ибо так как часто случается, что ради пользы многих и святые мужи служат внешним делам и занимаются управлением народами, это видя немощные и по застарелой еще гордости стремясь подражать, впутываются во внешние дела;<ref>В некот. рукописях: «впутываются».</ref> но насколько они приходят к ним, не наученные духовным, настолько исполняют их плотски. Ибо если сердце прежде долгим упражнением и долгим обращением не укрепится в небесных желаниях, то, когда оно снова обращается к внешним делам,<ref>В некот. рукописях: «снова ниспадает к внешним делам».</ref> оно исторгается из всякого состояния доброго дела. Поэтому правильно и об этом нечестивом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет. Ибо если он, может быть, и начнет делать нечто доброе, прежде чем укрепится в нем через долгое время, он снова ниспадает к внешнему и порочно оставляет то, что, по-видимому, право начал. Поэтому справедливо прибавляется: И руки его иссохнут. Ибо, безвременно запутываясь во внешних делах, он, без сомнения, иссушается от всякого доброго делания. Поэтому еще хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33428&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 3]</small> ==== § 53 ==== '''1.''' ''СТИХИ 33, 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:33|т=Иов 15:33}}}} — Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо собрание лицемера бесплодно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33430&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 1]</small> '''2.''' [60.] ''Почему иссыхают добрые дела лицемера. Сколь опасно предстоятельствовать немощным в добродетели.'' — Должно заметить, что так говорится об этом нечестивом вообще, а однако божественное слово сводится к особому его нечестию. Ибо тот, кто говорит: Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой, тотчас прибавляет: Ибо собрание лицемера бесплодно, ясно показывая, что в этом нечестивом он выносит приговор осуждения против его лицемерия. Но теперь нам следует рассмотреть, каким образом лицемер повреждается, как виноградная лоза в первом цвете, или как маслина, сбрасывающая цвет. Если цветущую виноградную лозу по неровности воздуха коснется неумеренный холод, он тотчас иссушает ее от всякой влаги зелени. И есть некоторые, которые после порочных путей стремятся идти святыми путями, но прежде чем в них, как мы сказали, укрепятся добрые желания, их постигает некое благополучие настоящего века, которое запутывает их во внешних делах и, отвлекая ум их от теплоты внутренней любви, как бы угашает холодом и убивает все, что, по-видимому, появлялось в них от цвета добродетелей. Ибо в земных делах очень охладевает душа, если еще не была укреплена внутренними дарами. Поэтому необходимо, чтобы большие или внешние дела,<ref>Слово «дела» отсутствует в некот. рукописях.</ref> которые должны принести пользу человеческим нуждам, принимали для исполнения те, кто умеют их различать и подчинять себе внутренней добродетелью. Ибо когда немощный увлекается или к месту правления, или к внешним делам, он, будучи как бы выводим вне себя, исторгается, потому что и дерево, которое прежде не пускает корней вглубь, быстрее повергается порывом ветров, если возносится вершиной ввысь; и тем быстрее падает вниз, чем выше выросло в воздухе без корней. Иногда же цветущую лозу иссушает не холод, а зной. И когда ее касается неумеренный жар, то, сбросив цвет, гроздь увядает. И часто случается, что те, кто приходят к добрым делам не с правым намерением, когда видят, что нравятся людям, еще сильнее воспламеняются к совершению этих самых дел,<ref>В некот. рукописях отсутствуют слова «тревожно стараются делать угодное очам человеческим».</ref> тревожно стараются делать угодное очам человеческим и как бы горят в святом усердии. Итак, кого из них постиг зной в цвете,<ref>В некот. рукописях: «зной в цвете».</ref> как не тех, кого стремление к человеческой похвале сделало чуждыми плода? Поэтому хорошо прибавляется: И как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо маслина, когда она в цвете, если ее коснется неумеренный туман, лишается полноты плодов. И всякий раз, как начинающие добрые дела начинают восхваляться смотрящими и услаждаться своими похвалами, в помышлении возникает мгла разумения, так что они уже не могут различать, с каким намерением что делают, и теряют плод дела, как бы от тумана благосклонности.<ref>В некот. рукописях: «как бы от внешнего тумана благосклонности».</ref> Поэтому хорошо через Соломона говорится: Встанем рано к виноградникам, посмотрим, расцвела ли виноградная лоза, рождают ли цветы плоды ({{библия|Песн|2:12|т=Песн. 2:12}}). Ибо виноградные лозы цветут, когда умы верных предлагают добрые дела. Но не рождают плодов, если от того, что предложили, ослабевают, побежденные какими-либо заблуждениями. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33431&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 2]</small> '''3.''' [61.] ''В добрых делах надлежит смотреть не на начало, но на конец.'' — Итак, смотреть должно не на то, цветут ли виноградные лозы, а на то, укрепляются ли цветы к рождению плодов, потому что не удивительно, если кто начинает доброе, но весьма удивительно, если он с правым намерением пребывает в добром деле. Поэтому часто случается, что если в добром деле не удерживается правое намерение,<ref>В некот. рукописях: «не удерживается».</ref> теряется и само дело, которое считается добрым. Ибо мы часто видели некоторых, которые оставили земное, которым владели, и уже ничего преходящего не ищут, ни в какие тяжбы ради этой жизни не вступают. Итак, когда верная душа показывает это в себе, она как бы принесла цвет маслины. Но когда некоторые из таковых снова начинают искать славу мира, которую презрели, и к земным вещам, которые, по-видимому, отвергли, ненасытно стремиться, заниматься тяжбами, искать оскорбления ближних, то, без сомнения, маслина сбросила цвет, который предложила, потому что начатки доброго стремления не довела до совершенных дел. Но должно помнить, что это всегда случается с теми, кто следует за Богом не чистым и простым стремлением. Поэтому правильно прибавляется: Ибо собрание лицемера бесплодно. Ибо он не потерял бы начатых добрых дел, если бы не был лицемером. Собирают и лицемеры добрые дела, но само собрание их бесплодно, потому что тем, что они делают, они не стремятся получить плод в вечном воздаянии. Плодоносными и зелеными в своих делах они кажутся очам человеческим, но в очах сокровенного Судии являются бесплодными и сухими. Часто же, воспламененные жаром корыстолюбия, они тем большие дела показывают очам человеческим, чем большие дары желают получить от людей. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33432&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 3]</small> ==== § 54 ==== '''1.''' ''СТИХ 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:34|т=Иов 15:34}}}} — И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33434&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 1]</small> '''2.''' [62.] ''Мало не принимать дара рукою, если притом не отвергаем дара устами.'' — Ибо как тело обитает в шатре, так ум обитает в помышлении. И огонь пожирает шатры, когда жар корыстолюбия опустошает помышления. И часто случается, что лицемер презирает принимать от людей золото или какие-либо телесные блага, но, поскольку не принимает их, ищет получить от них большие похвалы; и, может быть, не считает, что принял дар, потому что отказывается принимать телесные блага. Поэтому должно помнить, что иногда дар подается рукою, а иногда устами. Ибо кто дает монету, тот дал дар от руки; а кто приносит слово похвалы, тот произнес дар устами. Итак, лицемер, хотя и отказывается принимать внешние дары, которые, может быть, соответствуют земной нужде, большего желает, чтобы ему воздали, когда, желая быть хвалимым сверх заслуги, ищет дара от уст. И так как в самом стремлении к похвале сердце воспламеняется чрезмерным жаром, правильно говорится: И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33435&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 2]</small> '''3.''' [63.] ''Услаждающихся этими дарами пожрет огонь.'' — Если же под шатрами их мы должны принимать тела, в которых обитают их души, то огонь пожирает шатры их, потому что те, кто здесь в уме горят огнем корыстолюбия, там и во плоти сожигаются огнями геенны. А ум лицемера никогда не бывает свободен от помышления злобы: ибо ищет ли он земного или похвалы, он завидует другим в том, чего жаждет, чтобы ему было воздано; и тем больше старается показать других порочными, чем больше желает казаться святее всех, — чтобы от того, что другие становятся презренными, сам всегда казаться более почтенным. Поэтому случается, что он пред человеческими судами расставляет силки языка своего о добром имени ближнего, чтобы один получить уважение тех, кому желает понравиться. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33436&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 3]</small> ==== § 55 ==== '''1.''' ''СТИХ 35.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:35|т=Иов 15:35}}}} — Зачал скорбь, и родил нечестие, и утроба его приготовляет козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33438&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 1]</small> '''2.''' [64.] ''Скорбь зачинает тот, кто помышляет порочное, чтобы родить нечестие.'' — Ибо скорбь зачинает, когда помышляет порочное. Нечестие рождает, когда начинает исполнять то, что замыслил. Завидуя, зачинает скорбь; злословя, рождает нечестие. Ибо тяжкое нечестие — когда тот, кто порочен, старается показать других порочными, чтобы самому казаться как бы святым оттого лишь, что показал других несвятыми. Должно же помнить, что в священном изречении именем чрева или утробы обычно означается ум. Поэтому и через Соломона говорится: Светильник Господень — дух человека, испытывающий все тайники чрева ({{библия|Притч|20:27|т=Притч. 20:27}}). Ибо свет благодати, который сходит свыше, доставляет человеку дыхание к жизни. Этот свет, говорится, испытывает все тайники чрева, потому что проникает в сокровенное ума, чтобы то, что скрывалось от души о ней самой, плачем привести пред очи ее.<ref>В некот. рукописях: «пред очи ее плачем привести».</ref> Поэтому Иеремия говорит: Утробу мою, утробу мою болю ({{библия|Иер|4:19|т=Иер. 4:19}}). Чтобы показать, что он назвал своей утробой, он прибавил: Чувства сердца моего возмущены. Итак, именем утробы правильно принимается ум, потому что как дитя зачинается во чреве, так помышление рождается в уме; и как во чреве пища, так в уме содержатся помышления. Итак, утроба лицемера приготовляет козни, потому что он тем большую злобу против ближних всегда зачинает в уме, чем больше желает один пред всеми казаться невиннее. Это Елифаз произнес потому, что счел блаженного Иова пораженным столь великим ударом за лицемерие. Но его слова, хотя подходят ко многим, чужды тому одному, о ком одном говорились, потому что святой муж не имел в своих делах ничего двойственного, и его засвидетельствованная истина восхвалила за простоту сердца. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33439&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 2]</small> === Примечания === {{примечания}} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}} [[Категория:Моралии на Книгу Иова]] [[Категория:Переводы с латинского языка]] [[Категория:Патристика]] [[Категория:Григорий I Великий]] 8wraxbcfqmy1ng5awghejhlwiu7pgk9 5755499 5755346 2026-10-07T08:23:36Z LihachevAnthon1971 124560 /* § 31 */ 5755499 wikitext text/x-wiki {{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}} == Книга 12. Толкование на Иов 14:5–15:35 == === Краткость жизни и смерть праведных === ==== § 1 ==== '''1.''' ''Обычай праведных — тем заботливее помышлять о том, сколь скоротечна настоящая жизнь, чем усерднее они умеют взвешивать вечные блага небесного отечества.'' — Ибо из того, что они внутри видят пребывающим, они вне тоньше замечают бегство преходящих вещей. Поэтому блаженный Иов, произнесши суждение о течении человеческого времени, говоря: Человек, рожденный женою, краткодневен. И опять: И бежит, как тень, и никогда не пребывает в том же состоянии, — еще о краткости жизни его прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33263&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 1]</small> '''2.''' ''ГЛАВА XIV, СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Дни человека кратки, число месяцев его у Тебя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33264&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 2]</small> '''3.''' [1.] ''Что с такой быстротой проходит, есть как бы не существующее.'' — Ибо то, что проносится с такой быстротой, он считает у нас как бы не существующим. А так как у всемогущего Бога даже преходящее пребывает, он говорит, что число наших месяцев — у Него. Или, конечно, под днями разумеется краткость времени, а под месяцами — как бы умноженное протяжение тех же дней. Итак, у нас дни кратки. Но так как жизнь наша простирается далее, говорится, что число наших месяцев — у Бога. Поэтому и через Соломона говорится: Долгота дней в правой руке Его ({{библия|Притч|3:16|т=Притч. 3:16}}). Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33265&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 3]</small> ==== § 2 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33267&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 1]</small> '''2.''' [2.] ''Ничто не бывает с людьми без совета Божия, хотя и сокровенного.'' — Ничто из того, что в этом мире бывает с людьми, не приходит без сокровенного совета всемогущего Бога. Ибо Бог, предвидя все будущее,<ref>В некот. рукописях: «предвидя будущее»; в других: «будущее последующее».</ref> прежде веков определил, как оно будет устроено через века. Ибо уже установлено человеку, насколько будет следовать за ним благополучие мира сего или насколько поразит его бедствие, чтобы избранных Его не возносило неумеренное благополучие и не подавляло чрезмерное бедствие. Установлено также, сколько он в самой смертной жизни временно проживет. Ибо хотя всемогущий Бог прибавил царю Езекии пятнадцать лет жизни ({{библия|4 Цар|20:1|т=4 Цар. 20:1}}), однако когда попустил ему умереть, тогда предузнал, что он умрет. В этом возникает вопрос, каким образом ему через пророка говорится: Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь и не будешь жить; а когда ему было изречено определение смерти, тотчас по его слезам жизнь была прибавлена. Но через пророка Господь сказал то время, в которое он сам заслуживал умереть; по щедрости же милосердия отложил его смерть до того времени, которое Сам предузнал прежде веков. Итак, пророк не был лжив, потому что указал время смерти, в которое тот муж заслуживал умереть; и Господни определения не были нарушены, потому что то, чтобы от щедрости Божией годы жизни возросли, также было прежде веков предустановлено; и срок жизни, который неожиданно был прибавлен вовне, внутри уже был установлен — без приращения к предузнанному<ref>Так в некот. рукописях и древних изд.; в новейших: «без приращения в предведении».</ref>. Итак, хорошо говорится: Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33268&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 2]</small> '''3.''' [3.] ''Бог полагает меру духовным преуспеяниям.'' — Впрочем, это можно понимать и в духовном смысле, потому что иногда мы стараемся преуспевать в добродетелях, и некоторые дары получаем, а от некоторых, будучи отброшены, остаёмся внизу. Ибо нет никого, кто столько бы достигал добродетели,<ref>В некот. рукописях: «достигал добродетели».</ref> сколько желает, потому что всемогущий Бог, различая внутреннее, самим духовным преуспеяниям полагает меру,<ref>В некот. рукописях: «чтобы из этого добра».</ref> чтобы от того, что человек пытается постичь и не может, он не превозносился тем, что может. Поэтому и тот превосходный проповедник, который был восхищен до третьего неба, проник в тайны рая, не мог после откровения быть спокойным и непоколебимым<ref>В некот. рукописях: «хотел»; в других: «не хотел».</ref> ({{библия|2 Кор|12:3|т=2 Кор. 12:3}}). Но так как всемогущий Бог положил человеку пределы, которые не могут быть прейдены, то и возвысил его к познанию горнего, и опять возвратил к перенесению дольнего, чтобы, видя меру своего чина, — когда он пытался достичь безопасности и не мог, — через смирение понуждался всегда возвращаться в свои пределы, дабы через гордость не очутиться вне себя. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33269&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 3]</small> ==== § 3 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:6|т=Иов 14:6}}}} — Отступи немного от него, чтобы он успокоился, пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33271&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 1]</small> '''2.''' [4.] ''Святые от тяготы настоящей жизни всегда стремятся к вечному покою.'' — Здесь ''отступи'' сказано в смысле: удали силу бича. Ибо кто может успокоиться при отступлении Бога, когда Он один есть покой? И чем дальше кто от Него, тем больше теряет покой. Итак, «отступи от него» сказано в том смысле, чтобы ты понял: это значит — ''перестать поражать''. Ибо справедливо прибавляется: ''Пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' Наемник чем дальше от конца работы, тем дальше и от получения платы. Так и всякий святой муж, находясь в этой жизни, видя, что он далек от конца настоящей жизни, стенает, что далек от вечных радостей. Итак, что значит сказать: ''Отступи немного от него, чтобы он успокоился'', — если не: уже отними бичи настоящей жизни и покажи блага вечного покоя? Поэтому и о самом покое прибавляется: ''пока не придет желанное, как для наемника - дни его''. Ибо тогда приходит человеку желанное, как дни наемника, когда он получит вечный покой в воздаяние за свой труд. Что же до настоящей жизни, блаженный Иов ещё показывает, сколь презрен человеческий род, исполненный многих бедствий, и говорит, что даже бесчувственные вещи, по-видимому, превосходят его, когда произносит: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33272&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 2]</small> ==== § 4 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7-10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, и ветви его пускают ростки. Если состарится корень его в земле, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное. А человек, когда умрет, и обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33274&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 1]</small> '''2.''' [5.] ''Именем дерева обозначается многое: крест, муж праведный, воплощенная Премудрость Божия. Поражение праведника возжигает в людях любовь к небесному отечеству.'' — Но так как это ясно по букве, мы должны свести смысл к внутреннему и исследовать, как это должно понимать по духу. Ибо в священном Писании именем дерева иногда означается крест, иногда муж праведный или даже неправедный, иногда же воплощенная Премудрость Божия. Крест означается деревом, когда говорится: Вложим дерево в хлеб его ({{библия|Иер|11:19|т=Иер. 11:19}}). Вложить дерево в хлеб значит приложить крест к телу Господню. Опять именем дерева выражается муж праведный или даже неправедный, как через пророка Господь говорит: Я, Господь, унизил высокое дерево и возвысил низкое дерево ({{библия|Иез|17:24|т=Иез. 17:24}}). Ибо по слову той же Истины: Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится ({{библия|Лк|14:11|т=Лк. 14:11}}). Соломон также говорит: Если упадет дерево на юг или на север, то в каком месте упадет, там и будет ({{библия|Еккл|11:3|т=Еккл. 11:3}}). Ибо в день смерти своей праведник падает к югу, грешник к северу, потому что и праведник через жар духа ведется к радостям, и грешник с ангелом-отступником, который сказал: Сяду на горе завета, на краях севера ({{библия|Ис|14:13|т=Ис. 14:13}}), осуждается в холодном сердце своем. Опять через дерево означается воплощенная Премудрость Божия, как о ней написано: Она — дерево жизни для тех, которые приобретают ее ({{библия|Притч|3:18|т=Притч. 3:18}});<ref>В некот. рукописях: «и как Сам Он говорит».</ref> и как Сама она говорит: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Итак, в этом месте, когда дерево предпочитается человеку, что же разуметь под человеком, если не всякого плотского? И что обозначается именем дерева, если не жизнь каждого праведника? Ибо дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, потому что когда праведник за истину претерпевает смертное страдание, он восстанавливается в зелени вечной жизни. И кто здесь зеленел верой, там зеленеет видением<ref>лицом к лицу {{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}</ref>. И ветви его пускают ростки: часто от страдания праведника верные возрастают в любви к небесному отечеству и обретают свежесть духовной жизни, радуясь, что он здесь мужественно подвизался за Бога.<ref>В некот. рукописях: «его за Бога».</ref> Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33275&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 2]</small> ==== § 5 ==== '''1.''' ''СТИХИ 8, 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Если состарится в земле корень его, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33277&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 1]</small> '''2.''' [6.] ''Своею смертью праведные рождают в нас обильные плоды.'' — Что такое корень праведника, если не святая проповедь, — потому что от нее он рождается и в ней утверждается? И что разуметь под именем земли или праха, если не грешника? Ему голосом Творца говорится: Земля ты, и в землю пойдешь, или, как сказано в нашем переводе: Прах ты, и в прах возвратишься ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Итак, корень праведника в земле стареет, и во прахе ствол умирает,<ref>Слова «и во прахе ствол умирает» отсутствуют в некот. рукописях.</ref> потому что в глазах порочных его проповедь почитается презренной и всецело обессиленной.<ref>В некот. рукописях: «совершенно обессиленная» (effetata).</ref> И во прахе ствол умирает, потому что от рук гонителей тело его умерщвляется. Ибо по слову Премудрости: В глазах неразумных они казались умершими, и исход их сочтён поражением ({{библия|Прем|3:2|т=Прем. 3:2}}). Но тот, чей корень в земле состарился и во прахе ствол умер, от запаха воды дает росток, потому что через дуновение Святого Духа в сердцах избранных примером своего дела<ref>В некот. рукописях: «пример своего дела».</ref> рождает росток добродетели. Ибо наименованием воды иногда обозначается орошение Святого Духа, как написано: Кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет. Кто же будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек ({{библия|Ин|7:37|т=Ин. 7:37}}; {{библия|Ин|4:13|т=Ин. 4:13}}). Далее следует: И пустит ветви, как будто вновь посаженное. Когда ствол срублен, выпустить ветви — значит, что праведник, телесно умерщвлённый, самим примером своего страдания пробуждает сердца многих и по правой вере являет зелень истины. Хорошо же говорится: Как будто вновь посаженное. Всё, что здесь делается праведными, — второе насаждение, ибо первое насаждение не в деле праведных, а в предведении Творца. И так как всё, что делают избранные, сначала внутри зреет и слагается, а потом уже совершается вовне, — хорошо говорится: ''Пустит ветви, как будто вновь посаженное''; то есть на являет свою зелень, которую Творец предузнал.<ref>В некот. рукописях: «в присутствии Творца».</ref> <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33278&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 2]</small> '''3.''' [7.] ''Человек сам по себе изнемогает, но с пришествием Святого Духа обновляется.'' — Можно также под корнем праведника разуметь саму природу человечности, из которой он состоит. Этот корень стареет в земле, когда природа плоти изнемогает, обратившись в прах. Его ствол во прахе умирает, потому что умерщвленное тело распадается, теряя свой вид. Но от запаха воды дает росток, потому что через пришествие Святого Духа воскресает: И пустит ветви, как будто вновь посаженный, потому что возвращается к тому виду, для восприятия которого был создан, если бы, находясь в раю, не захотел согрешить. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33279&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 3]</small> '''4.''' [8.] ''Христос — дерево, в страдании срубленное, в воскресении умноженное.'' — Это можно понимать и о Самом Господе, то есть о главе всех благ; ибо, как мы сказали, Он сказал о Самом Себе: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Себя Он назвал зеленеющим деревом, а нас — деревом сухим, потому что Он в Себе имел силу Божества; а мы, простые люди, называемся деревом сухим. Итак, дерево имеет надежду: если будет срублено, снова зазеленеет. Так и Он, если и был убит через страдание, через славу воскресения снова пришёл к зелени жизни. Ветви Его пускают ростки, потому что, умноженные Его воскресением, далеко и широко возросли верные. Его корень в земле как бы состарился, потому что Его проповедь была презрена неверием иудеев. И во прахе ствол умер, потому что в сердце гонителей, которое раздувалось ветром своего неверия,<ref>В некот. рукописях: «поднимались ветром своего неверия» (т.е. сами гонители).</ref> Он был сочтён презренным и уничиженным, потому что плотью мог быть убит. Но ''от запаха воды дал росток'', потому что силой Божией умерщвленная плоть Его возвратилась к жизни, по написанному: Которого Бог воскресил из мертвых ({{библия|Деян|3:15|т=Деян. 3:15}}). Ибо так как Бог есть Троица, умерщвленную плоть Единородного Сына воскресила Святая Троица, то есть Отец, и Сам Сын, и Святой Дух. И пустил ветви, как будто вновь посаженное [дерево], потому что та немощь апостолов, которая устрашилась в смерти Его, и отреклась, и отречением иссохла, через славу воскресения Его снова зазеленела верой. В сравнении с этим деревом что же всякий человек, если не прах? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33280&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 4]</small> ==== § 6 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — А человек, когда умрет, и будет обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33282&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 1]</small> '''2.''' [9.] ''Грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании.'' — Нет человека без греха, кроме Того, Кто пришёл в этот мир не от греха<ref>В некот. рукописях: «не пришел в этот мир».</ref>. И так как все мы связаны виной, мы умираем самой потерей праведности<ref>потеря праведности и есть наша смерть</ref>: обнажаемся от прежде данной в раю одежды невинности и последующей гибелью плоти истребляемся. Итак, грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании. Эту наготу согрешившего сына благоволил покрыть отец, который по возвращении его сказал: Скорее принесите первую одежду ({{библия|Лк|15:22|т=Лк. 15:22}}). Ибо первая одежда есть одежда невинности, которую хорошо созданный человек получил, но, прельщённый змеем, потерял. Против этой опять наготы говорится: Блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить нагим ({{библия|Откр|16:15|т=Откр. 16:15}}). Ибо мы храним одежды, когда соблюдаем заповеди невинности в уме, чтобы, когда виновность обнажит нас пред Судией, мы, возвращаясь к потерянной невинности, облеклись в покаяние. Хорошо же говорится: ''Где он, скажи?'' потому что грешник не захотел стоять там, где был создан; здесь же, где пал, ему не позволяется быть долго. Он добровольно потерял отечество, а из скитания своего, которое любит, невольно изгоняется. Итак, где он, если его нет в любви к Тому, в Ком истинное бытие? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33283&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 2]</small> ==== § 7 ==== '''1.''' ''СТИХИ 11, 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:11|т=Иов 14:11}}}} — Как если отступят воды из моря, и река, опустев, иссохнет, так человек, когда уснет, не встанет.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33285&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 1]</small> '''2.''' [10.] ''Ум человеческий подобен волнующемуся морю.'' — Море — это ум человека, а волны моря — как бы помышления ума, которые иногда вздымаются гневом, а по благодати успокаиваются, ненавистью же - с горечью разливаются<ref>В некоторых рукописях: «с горечью и ненавистью разливаются».</ref>. Но когда человек умирает, воды моря отступают, ибо, по слову Псалмопевца: В тот день исчезнут все помышления их ({{библия|Пс|145:4|т=Пс. 145:4}}). И опять об умирающем написано: И любовь, и ненависть вместе погибнут ({{библия|Еккл|9:6|т=Еккл. 9:6}}). Итак, иссыхает река, опустев, потому что, по отшествии души, тело остаётся пустым. Ибо тело бездыханное — как бы пустое русло реки.<ref>В некоторых рукописях: «как бы русло реки пустое есть тело бездыханное».</ref> При этом надлежит внимательно заметить, что настоящая жизнь, то есть пока душа пребывает в теле, уподобляется морю и реке. Ибо вода моря горька, а реки — сладка. И поскольку мы, живущие здесь, то поражаемся некоторыми горечами,<ref>В одном издании прибавляется «возмущённые».</ref> то оказываемся спокойными и кроткими по сладости, — течение настоящей жизни выражается через сравнение с морем и рекой. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33286&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 2]</small> '''3.''' [11.] ''Иов не безусловно отрицает воскресение, но только то, что оно будет прежде конца мира.'' — Но в этих словах весьма жестким кажется то, что прибавлено: ''Так человек, когда уснет, не встанет''.<ref>В некот. рукописях: «не встанет».</ref> Итак, зачем мы трудимся, если не стремимся к воздаянию воскресения? Как же говорится: Не встанет, когда написано: ''Все мы воскреснем, но не все изменимся''<ref>Григорий цитирует здесь латинский текст Вульгаты. В греческом оригинале и в Синодальном переводе это место читается иначе: «не все мы умрём, но все изменимся». Латинское чтение resurgemus («воскреснем») восходит к древнелатинскому переводу.</ref> ({{библия|1 Кор|15:51|т=1 Кор. 15:51}}). И опять: ''Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков'' ({{библия|1 Кор|15:19|т=1 Кор. 15:19}}). И Сама Истина говорит: ''Все, находящиеся в гробах, услышат глас Его; и изыдут творившие добро в воскресение жизни'' ({{библия|Ин|5:28|т=Ин. 5:28}}). Но прибавленное изречение показывает, какое различие скрывается в прежде сказанном. Ибо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33287&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 3]</small> ==== § 8 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:12|т=Иов 14:12}}}} — Доколе не сотрется небо, не пробудится и не встанет от сна своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33289&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 1]</small> '''2.''' [12.] ''Ясно, что не встанет, — то есть доколе не сотрется небо, — потому что если не наступит конец мира сего, человеческий род не пробудится от сна смерти к жизни.'' — Итак, он внушает не то, что человек вовсе не воскреснет, а что прежде сокрушения неба человеческий род никак не воскреснет. Должно также заметить, почему после того, как выше он назвал человека умершим, ниже называет его не умершим, а спящим, и говорит, что он отнюдь не встанет от сна своего, доколе не сотрется небо, — не для того ли, чтобы стало ясно: в сравнении с деревом зеленеющим он называет умершим грешника, то есть человека, угасшего для жизни праведности? А где говорит о смерти плоти, он предпочёл назвать её не смертью, а сном — несомненно, внушая этим надежду на воскресение: ведь как человек быстро пробуждается ото сна, также быстро он, по мановению Творца, воскреснет из смерти плоти. Ибо немощные умы сильно страшатся имени смерти, а слова «сон» - не боятся. Поэтому и Павел, увещевая учеников,<ref>Слово «учеников» отсутствует в некот. рукописях.</ref> говорит: ''Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним'' ({{библия|1 Фес|4:13|т=1 Фес. 4:13}}). Что значит, что славный проповедник смерть Господа называет смертью, а смерть рабов Господних — не смертью, а сном, если не то, что, взирая на немощные сердца слушающих, он с дивным искусством составляет лекарство своей проповеди, и Того, о Ком они уже знали, что Он воскрес, не колеблется назвать умершим; а тех, кто еще не воскресли, чтобы внушить надежду воскресения, называет не умершими, а спящими? Ибо он не боялся назвать умершим Того, о Ком слушатели знали, что Он уже воскрес, и боялся назвать умершими тех, о ком едва верили, что они воскреснут.<ref>В некот. рукописях: «кого они должны были увидеть воскресшими».</ref> Итак, блаженный Иов, поскольку не сомневается, что умершие плотью снова пробудятся к жизни, называет их более спящими, чем умершими. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33290&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 2]</small> ==== § 9 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — О, если бы Ты в преисподней защитил меня?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33292&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 1]</small> '''2.''' [13.] ''Двоякая преисподняя: одна нижняя, предназначенная для мучения злых, другая верхняя, предназначенная для принятия праведных до пришествия Христова.'' — Не подлежит сомнению, что до пришествия Посредника между Богом и человеками всякий человек, даже если вёл чистую и испытанную жизнь, нисходил в затворы преисподней: ведь человек, падший по собственной воле, сам собой не мог вернуться к покою рая, если бы не пришёл Тот, Кто таинством Своего воплощения открыл бы нам путь обратно в рай. Потому и поставлен после греха первого человека ко входу в рай пламенный меч ({{библия|Быт|3:24|т=Быт. 3:24}}), и он называется обращающимся, потому что должно некогда прийти время, когда его можно будет удалить. Однако мы не утверждаем, что души праведных нисходили в преисподнюю так, чтобы удерживаться в местах наказания. Но до́лжно верить, что одни места преисподней — высшие, а другие — низшие: в высших покоились праведные, в низших мучились неправедные. Потому и Псалмопевец по предварившей его благодати Божией говорит: ''Ты извлек душу мою из ада преисподнего'' ({{библия|Пс|85:13|т=Пс. 85:13}}). Итак, блаженный Иов, зная, что до пришествия Посредника он сойдет в преисподнюю, просит там защиты Творца своего,<ref>Слово «там» отсутствует в некот. рукописях.</ref> чтобы остаться чуждым мест наказания, и, будучи веден в покой, укрыться от мучений. Поэтому прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33293&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 2]</small> === Гнев Божий, воскресение и покаяние === ==== § 10 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И укрывал меня, доколе пройдет гнев Твой.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33295&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 1]</small> '''2.''' [14.] ''Гнев Божий, чуждый всякого волнения, достигает завершения в конце мира.'' — В повседневном течении событий гнев всемогущего Бога являет силу Своей строгости: тех, кто живёт недостойно, Он погружает в заслуженные наказания.<ref>В некоторых рукописях: «в этом ежедневном течении».</ref> Этот гнев уже теперь проходит, но в конце он минует совершенно: ныне он начинается, а в конце мира завершается. Над душами избранных этот гнев прошёл уже в пришествие нашего Искупителя: их вывел из затворов преисподней к радостям рая Посредник между Богом и человеками, когда Сам благочестиво туда нисшёл. При этом следует помнить, что имя гнева не подобает Божеству, ибо простую природу Божию никакое волнение не смущает. Потому и сказано Ему: Ты, Владыка силы, судишь спокойно и с великим снисхождением управляешь нами ({{библия|Прем|12:18|т=Прем. 12:18}}). Но поскольку души праведных через пришествие Посредника должны были некогда освободиться из мест преисподней, хотя и не наказательных, это предвидит и праведный муж, и, прося, прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33296&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 2]</small> ==== § 11 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33298&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 1]</small> '''2.''' [15.] ''Христос извел из преисподней только тех, о ком предузнал, что они прилепились к Нему.'' — Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от жены, подчинённого закону, чтобы искупить подзаконных ({{библия|Гал|4:4|т=Гал. 4:4}}). Это искупление, в котором предстояло освободиться многим и из язычников, муж Господень предвидел и, как сам говорит: Хотя Ты скрываешь это в сердце Твоём, но я знаю, что Ты помнишь обо всём ({{библия|Иов|10:13|т=Иов. 10:13}}), — просит у всемогущего Бога назначить ему время, когда Он вспомнит о нём. Потому в Евангелии Господь говорит: И Я, когда вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе ({{библия|Ин|12:32|т=Ин. 12:32}}), то есть всех избранных. Ибо Господь, возвращаясь из преисподней, не вывел вместе и избранных, и отверженных, но взял оттуда всё то, что, как Он предузнал, прилепилось к Нему. Потому и через пророка Осию говорит: Я буду смертью твоей, смерть; буду жалом твоим, преисподняя ({{библия|Ос|13:14|т=Ос. 13:14}}). Ведь то, что мы убиваем, мы делаем так, чтобы его совершенно не стало. А тем, что кусаем, мы отторгаем часть и оставляем часть. Итак, поскольку в избранных Своих Господь совершенно умертвил смерть, Он стал смертью смерти. А поскольку из преисподней взял часть и оставил часть, Он не убил её совершенно, но укусил преисподнюю. Итак, говорит: Я буду смертью твоей, смерть — то есть в избранных Моих совершенно погублю тебя.<ref>В некоторых рукописях: «тебя совершенно подавлю».</ref> Буду жалом твоим, преисподняя — потому что, взяв их, отчасти пронзаю тебя. Итак, блаженный Иов, зная это пришествие нашего Искупителя к преисподним, просит то, что предвидит как будущее,<ref>В некоторых рукописях: «предусматривает».</ref> и говорит: И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33299&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 2]</small> ==== § 12 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Неужели умерший человек снова будет жить?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33301&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 1]</small> '''2.''' [16.] ''Иногда сильные должны принимать слова немощи.'' — Праведные мужи имеют обыкновение то, что сами чувствуют как достоверное и твёрдое, произносить как бы с сомнением, чтобы принять на себя слова немощных. Но затем сильным суждением<ref>В некоторых рукописях: «сильным решением».</ref> они всячески противостоят немощному сомнению: тем, что, по-видимому, произносят с сомнением, они несколько снисходят к немощным, а тем, что произносят твёрдое суждение, сомневающиеся умы немощных влекут к твёрдости. Поступая так, они, без сомнения, следуют примеру нашей Главы. Господь, приближаясь к страданию, принял в Себя голос изнемогающих, говоря: ''Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия'' ({{библия|Мф|26:39|т=Мф. 26:39}}), — и их страх принял, чтобы исторгнуть его; и опять, через послушание показывая силу крепости, сказал: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Там же, 39). Так и мы: когда угрожает то, чего мы не хотим, по немощи просим, чтобы оно не совершилось, но по крепости готовы, чтобы воля Творца нашего исполнилась даже против нашей воли. Итак, по этому примеру сильные иногда должны принимать на себя слова немощных, чтобы последующим крепким утверждением сердца немощных укреплялись с большей готовностью. Потому блаженный Иов, произнесши слова как бы сомневающегося: ''Неужели умерший человек снова будет жить?'' — тотчас прибавил своё уверенное суждение и сказал: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33302&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 2]</small> ==== § 13 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придет изменение мое.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33304&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 1]</small> '''2.''' [17.] ''Иов, презрев течение сей жизни, ищет состояния неизменяемости.'' — Кто с таким ожиданием терпит [ради] своего изменения, тот показывает, сколь он уверен в воскресении; и обнаруживает, сколь презирает течение настоящей жизни, называя его воинствованием. Ведь и в воинствовании всегда стремятся к концу и ежедневно ждут, когда оно завершится. Итак, презирает течение сей жизни и ищет состояния твёрдости тот, кто в этом изменчивом воинствовании спешит достичь своего преображения. Праведнику в этой жизни тяжко уже само бремя его тления. Когда тело изнуряется бдениями, ищут сна, чтобы облегчить труд и тревогу бодрствования. Но иногда и сон убивает. Когда тело терпит голод, чтобы отвратить эту нужду, ищут пищи; но часто и пища отягощает — та самая, что была найдена для облегчения тяготы немощи. Итак, тяжко бремя тления, и если бы оно не было столь тяжким, Павел отнюдь не говорил бы: ''Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне'' ({{библия|Рим|8:20|т=Рим. 8:20}}). Итак, святой муж, желая состояния нетления, говорит: Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придёт изменение моё. Что совершается в этом изменении, он прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33305&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 2]</small> ==== § 14 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Ты воззовешь, и я отвечу Тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33307&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 1]</small> '''2.''' [18.] ''Зовущему Богу мы ответим, когда по Его велению воскреснем нетленными.'' — Мы говорим, что отвечаем кому-либо, когда на его дела воздаём соответствующими делами.<ref>В некоторых рукописях: «взаимно».</ref> Итак, в том изменении зовёт Господь, и отвечает человек: ибо истлевший человек предстаёт нетленным пред славой Нетленного. Ведь ныне, доколе мы подчинены тлению, мы отнюдь не отвечаем нашему Творцу: пока тление отстоит от нетления, нет достаточного сходства для нашего ответа. Об этом изменении написано: ''Когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть'' ({{библия|1 Ин|3:2|т=1 Ин. 3:2}}). Итак, тогда мы истинно ответим зовущему Богу, когда по велению высшего Нетления воскреснем нетленными. И поскольку тварь не может получить это сама собою, но это совершается единственно даром всемогущего Бога, чтобы она изменилась к столь великой славе нетления, — правильно прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33308&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 2]</small> ==== § 15 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Творению рук Твоих прострешь десницу.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33310&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 1]</small> '''2.''' [19.] ''Чего человек не может достигнуть сам собою.'' — То есть говоря прямо: потому тварь Твоя тленная может пребыть в нетлении, что воздвигается рукою Твоей власти и благодатью Твоего воззрения удерживается, чтобы пребывать. Ибо человеческая тварь, самим тем, что она тварь, имеет в себе склонность ниспадать ниже себя, но от Творца своего человек получил, чтобы и выше себя восхищаться созерцанием<ref>В некоторых рукописях: «чтобы и к горнему»; в других: «чтобы и выше себя через созерцание восхищаться».</ref>, и в себе самом удерживаться нетлением. Итак, тварь, чтобы не ниспадать ниже себя, но пребывать в нетлении, возводится к состоянию неизменяемости<ref>Так в некоторых рукописях; в изд.: «к нетленности».</ref> десницей Творца своего. Можно также именем десницы обозначить Сына: Ибо ''всё через Него сотворено'' ({{библия|Ин|1:3|т=Ин. 1:3}}). Итак, творению рук Своих всемогущий Бог простёр десницу Свою, ибо послал воплощённого Единородного, чтобы воздвигнуть отверженный и лежащий в дольнем род человеческий. От Его воплощения нам дано, чтобы некогда мы могли ответить зовущему нас Богу в славе нетления. В этом кто способен взвесить божественного милосердия щедроту, что человека после вины к столь великой славе приводит? Бог взвешивает зло, которое мы делаем, и однако по благодати Своей доброты, по милосердию отпускает его. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33311&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 2]</small> ==== § 16 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:16|т=Иов 14:16}}}} — Ты исчислил шаги мои, но щадишь грехи мои.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33313&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 1]</small> '''2.''' [20.] ''Грехи наши, чтобы Бог не наказал их, подлежат наказанию покаянием.'' — Бог исчисляет шаги, когда каждое наше дело отмечает для воздаяния. Ибо что обозначается в шагах, если не каждое наше действие? Итак, всемогущий Бог и шаги исчисляет, и грехи щадит, потому что и тонко рассматривает наши дела, и однако их кающимся милосердно отпускает. Он ведь видит ожесточение согрешающих, но однако предваряющей благодатью смягчает его для покаяния. Итак, грехи исчисляет, когда нас самих обращает к оплакиванию всего сделанного нами. Их милосердно отпускает, потому что когда мы сами себя наказываем, Он отнюдь не судит нас на последнем испытании, по свидетельству Павла, который говорит: ''Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы'' ({{библия|1 Кор|11:31|т=1 Кор. 11:31}}). Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33314&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 2]</small> ==== § 17 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:17|т=Иов 14:17}}}} — Ты запечатал как бы в мешке<ref>«в свитке» в Синодальном. В еврейском тексте стоит צְרוֹר (tsror) — «свёрток, мешок, сумка»</ref> преступления мои, но исцелил неправду мою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33316&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 1]</small> '''2.''' [21.] ''Грехи, если не омываются покаянием, из мешка тайны выйдут на публичность суда.'' — Запечатываются как бы в мешке преступления наши, потому что то, что мы внешне делаем, если не омываем вмешательством покаяния, сохраняется в тайне судов Божиих под некоторым сокрытием, чтобы некогда из мешка тайны<ref>В некоторых рукописях: «из тайны печати»; в других: «из мешка тайны»; в изд.: «из печати тайны».</ref> выйти на публичность суда. Потому и через Моисея говорится: ''Не собрано ли это у Меня и не запечатано ли в сокровищницах Моих? В день отмщения воздам им'' ({{библия|Втор|32:34|т=Втор. 32:34-35}}). Когда же за зло, которое мы сделали, мы поражаемся бичом наказания и оплакиваем его покаянием, Он запечатывает и исцеляет неправду нашу, потому что и не оставляет её здесь без наказания, и не сохраняет для наказания на суде. Итак, запечатывает преступления, потому что здесь тонко следит за ними, чтобы поразить; исцеляет же, потому что через бич совершенно отпускает их. Потому и неправду гонителя Своего, которого Он, поверженного на землю, воздвиг,<ref>В некоторых рукописях: «доколе его».</ref> [Бог] запечатав, исцелил, когда о нём сказал Анании: ''Он есть Мой избранный сосуд, чтобы нести имя Моё пред народами, и царями, и сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё'' ({{библия|Деян|9:15|т=Деян. 9:15}}). Кто за прошлые грехи ещё ждал будущих мучений, тот, конечно, держал в сердце запечатанным свой грех. Но, без сомнения, запечатав преступления его, [Бог] исцелил того, кого называл избранным сосудом. Или, конечно, грехи наши запечатываются в мешке, когда мы зло, которое сделали, всегда обдумываем заботливым сердцем. Ибо что такое сердце человека, если не мешок Божий? Где мы, усердно рассматривая, сколь много согрешаем, носим грехи наши как бы запечатанными в мешке Божием. Разве Давид не держал грех свой запечатанным в мешке, говоря: ''Беззаконие моё я знаю,<ref>В некоторых рукописях: «я познаю».</ref> и грех мой всегда предо мною'' ({{библия|Пс|50:5|т=Пс. 50:5}})? И так как вины, которые мы познаём, взирая и каясь, благочестивый Творец отпускает нам, правильно после запечатанных в мешке преступлений прибавляется: ''Но исцелил неправду мою''. То есть ясно говоря: для того Ты ныне запечатываешь их, чтобы я, каясь, увидел их, — и чтобы они не явились в воздаянии. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33317&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 2]</small> === Искушения и участь душ === ==== § 18 ==== '''1.''' ''СТИХИ 18, 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:18|т=Иов 14:18}}}} — Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; так и людей Ты губишь.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33319&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 1]</small> '''2.''' [22.] ''Одни ниспровергаются внезапными, другие медленными и льстивыми искушениями.'' — Часто бывает, что при падении скал<ref>В некоторых рукописях: «гор».</ref> камень переносится на другое место; что воды стирают камни, и мало-помалу земля истребляется наводнениями. Но с великим вниманием следует рассмотреть то, что прибавлено: ''И людей Ты так же губишь''. Ибо что значит сравнение человеческой погибели с падающей горой и перенесённой скалой, со стёртым камнем и истреблённой наводнением землёй, — если не то, что ясно даётся понять: есть два рода искушений? Один род — тот, что совершается в уме даже праведного человека через внезапное событие: он искушается внезапно, так что его поражает и повергает неожиданный случай, и он видит своё падение не прежде, чем падёт. Другой же — тот, что мало-помалу приходит в ум и сопротивляющуюся душу заражает мягкими внушениями, и все силы правды в ней истощает не чрезмерностью своей, но непрестанностью. Итак, поскольку одно искушение часто поражает праведных внезапным нашествием, сказано: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего''; то есть святой ум, чьим местом была праведность, внезапным порывом переносится к вине. Опять, поскольку другое искушение мягко вливается в сердце человека и всякую твердыню крепости развращает и истощает, сказано: ''Воды стирают камни'', потому что твёрдость ума поглощают непрестанные и мягкие ласкательства похоти, и медленный и тонкий порок развращает твёрдое и крепкое намерение ума. Поэтому прибавлено: ''И наводнением мало-помалу земля истребляется.'' Ибо как вливающейся водой мало-помалу истребляется земля, так мягко подкрадывающимся пороком поглощается даже крепкий ум. Поэтому хорошо прибавлено: ''И людей Ты так же губишь.'' То есть, когда Ты праведным судом попускаешь искушению внезапно овладеть умом того, кто видится стоящим на высоте, Ты делаешь, что гора падает и разрушается; и когда воля изменяется к пороку, скала как бы переносится на другое место; когда же попускаешь медленному и тонкому, но однако непрестанному искушению одолевать умы тех, кто считаются крепкими, воды как бы стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется, потому что, без сомнения, мягким внушением побеждённая твёрдость ума размягчается. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33320&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 2]</small> '''3.''' [23.] ''Давид, высокая гора, пал внезапным падением. Соломон — подкравшимся мало-помалу обольщением греха.'' — Посмотрим, сколь высокой горой был тот Давид, который мог пророческим духом созерцать столь великие тайны Божии; но посмотрим, сколь внезапным падением он разрушился, когда, прогуливаясь по кровле, возжелал чужую жену и взял её, а мужа её погубил с уроном своего войска ({{библия|2 Цар|11:4|т=2 Цар. 11:4 и след.}}). Внезапным падением гора пала, когда ум тот, привыкший к небесным тайнам, был побеждён неожиданным искушением и подчинён столь чудовищной мерзости. Итак, скала перенесена с места своего, когда душа пророка, отлучённая от тайн пророчества, пришла к помышлению о мерзостях. Посмотрим также, как воды стирают камни и наводнением мало-помалу земля истребляется. Соломон, конечно, невоздержанностью в общении с женщинами и их неотступностью доведён был до того, что построил капища идолам ({{библия|3 Цар|11:7|т=3 Цар. 11:7}}); и кто прежде построил храм Богу, неотступной похотью дойдя даже до неверия, не убоялся строить капища идолам. И так случилось, что от непрестанного плотского неистовства он дошёл до неверия ума. Итак, что же это, если не воды стёрли камень, и наводнением мало-помалу земля истреблена? Ибо при подкрадывающемся мало-помалу влитии греха земля сердца его истекла к истреблению. Итак, блаженный Иов пусть рассмотрит оба искушения — или внезапное и безмерное, или медленное и более продолжительное; да рассмотрит падения людей и из того, что внешне случается,<ref>В некоторых рукописях: «приключается».</ref> пусть почерпнёт внутреннее созерцание, говоря: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; и людей Ты так же губишь''; то есть, как эти бесчувственные вещи то внезапно рушатся, то мало-помалу истребляются влитой мягкостью вод, так и того, кого Ты создал разумным, Ты или низлагаешь внезапным искушением, или попускаешь истребляться долгим и медленным. И тотчас ту же разумную тварь изъясняет последующими словами, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33321&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 3]</small> ==== § 19 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33323&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 1]</small> '''2.''' [24.] ''За краткой жизнью следует вечность.'' — Ненадолго укреплён человек, потому что здесь получил силы жить на краткое время, чтобы пройти в вечность, где предел не заключает его жизни. Но в этой краткости, где он укреплён, он собирает то,<ref>В некоторых рукописях: «собирает».</ref> от чего в вечности обретёт или вечную радость, или не избежит уготованных мучений. Так как он ненадолго укреплён, чтобы пройти в вечность, уместно тотчас прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33324&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 2]</small> ==== § 20 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Изменишь лицо его и отошлешь его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33326&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 1]</small> '''2.''' [25.] ''Сколь великое изменение человека в смерти.'' — Лицо человека изменяется, когда вид его стирается смертью. Отсылается же он потому, что от того, что добровольно держал, понуждается невольно перейти к вечному; и когда приводится к тому, не знает, каково будет оставленное — то, о чём он долго прилагал попечение. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33327&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 2]</small> ==== § 21 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:21|т=Иов 14:21}}}} — Благородны ли будут сыновья его, или неблагородны, он не узнает.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33329&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 1]</small> '''2.''' [26.] ''Души святых, видя Бога, не остаются в неведении о том, что вне их; иначе — с другими.'' — Ибо как те, кто ещё живут, не знают, в каком месте находятся души умерших, так умершие не знают, как устрояется жизнь во плоти живущих после них, потому что и жизнь духа далека от жизни плоти; и как телесное и бестелесное различны по роду, так и по познанию. Впрочем, этого нельзя думать о святых душах, ибо те, которые внутри созерцают славу всемогущего Бога, непременно знают и всё, что вовне. Но блаженный Иов утверждает о плотских, которые питают к сыновьям особенную любовь, что после они не знают того, что здесь сильно любили: те, кого всегда утомляла забота о них, не знают, благородны ли их сыновья или неблагородны. Впрочем, если понимать это духовно, не без основания именем сыновей обозначаются дела; как о женщине Павел говорит: ''Спасётся через чадородие'' ({{библия|1 Тим|2:15|т=1 Тим. 2:15}}). Ибо женщина, которая, стремясь к воздержанию, отнюдь не рождает детей, не будет лишена спасения, но через чадородие, говорится, спасается, потому что через совершение добрых дел<ref>В некоторых рукописях: «через преуспеяние»; в других: «через совершение».</ref> приобщается вечному спасению. Итак, благородные сыновья — правые дела, а неблагородные — дела порочные. И часто человек старается с добрым намерением делать доброе; но однако из-за многого, что подкрадывается, неизвестно, как его дела оцениваются у всемогущего Бога. Итак, благородны ли сыновья его, или неблагородны, он не знает, потому что, обсуждённые тонким испытанием, одобряются ли его дела или отвергаются, он не ведает. И здесь человек находится в скорби труда, и туда ведётся в страхе неизвестности. Поэтому ещё о самом труде настоящей жизни прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33330&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 2]</small> ==== § 22 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:22|т=Иов 14:22}}}} — Впрочем, плоть его, доколе живет, будет болеть, и душа его о себе самой будет сетовать.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33332&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 1]</small> '''2.''' [27.] ''Услаждающиеся плотскими удовольствиями испытывают большие скорби от плоти.'' — О супругах Павел говорит: ''Впрочем, таковые будут иметь скорби по плоти'' ({{библия|1 Кор|7:28|т=1 Кор. 7:28}}). Но скорби по плоти здесь могут терпеть и те, кто уже живут духовно. Итак, почему скорбь плоти приписывается супругам как бы особенно, если она недалека и от жизни духовных, — если не потому, что большие скорби от плоти чаще принимают те, кто услаждается плотскими удовольствиями? Хорошо же говорится: ''И душа его о себе самой будет сетовать'', потому что всякий, кто желает радоваться в себе, самим тем уже находится в плаче, что отступил от истинной радости. Ибо истинная радость ума есть Творец. Итак, достойно, чтобы в себе всегда находил скорби человек, который, оставив Творца, искал радости в себе. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33333&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 2]</small> === Елифаз и клевета еретиков (Иов 15) === ==== § 23 ==== '''1.''' ''ГЛАВА XV, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер, и наполнит жаром утробу свою?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33335&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 1]</small> '''2.''' [28.] ''Злые считают слова добрых не суждениями разума, но стрекалами ярости.'' — Мы уже часто говорили, что блаженный Иов представляет образ святой вселенской Церкви, а друзья его — образ еретиков, которые, как бы защищая Господа, находят повод к глупым речам и обрушивают на добрых оскорбительные слова. Им всё, что чувствуют верные, не нравится, как бы произнесённое на ветер. Поэтому теперь говорится: ''Неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер?'' Они и слова добрых считают не голосом разума, но стрекалами ярости. Поэтому и прибавляется: ''И наполнит жаром утробу свою.'' Ибо то, что они знают, что говорят оскорбительно, они всегда стараются, как сказано, прикрыть защитой Господа. Поэтому Елифаз прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33336&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 2]</small> ==== § 24 ==== '''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — Ты обличаешь словами того, кто не равен тебе, и говоришь то, что тебе не полезно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33338&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 1]</small> '''2.''' [29.] ''Когда еретики не находят истинного, что могли бы порицать, они измышляют ложное.'' — Они считают, что никто не имеет страха Господня, кроме того, кого они смогли привлечь к глупости своего исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «доверия».</ref> Поэтому прибавляет: — СТИХ 4. — ''Сколько от тебя зависит, ты уничтожил страх и отнял молитвы пред Богом.'' «Отнял» говорится вместо «отъял», как если бы он прямо сказал: надеясь на свою праведность, ты презираешь умолять благодать Творца твоего. Ибо когда еретики не находят истинного зла против добрых, они измышляют то, что могли бы обличать, чтобы казаться праведными, и часто доходит до открытых оскорбительных слов. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33339&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 2]</small> ==== § 25 ==== '''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:5|т=Иов 15:5}}}} — Ибо нечестие твое научило уста твои, и ты подражаешь языку богохульников.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33341&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 1]</small> '''2.''' [30.] ''Под видом заботы о чести Божией они умаляют Его благость.'' — Нечестие научает уста, когда из злой жизни зачинается то, что говорится худшего. А так как блаженный Иов был тем свободнее в устах,<ref>В некоторых рукописях: «тем свободен был от страха».</ref> чем праведнее в деле, он от друзей своих, носящих образ еретиков, порицается и за нечестивую жизнь, и за дерзкие уста, чтобы говорилось: ''Ибо нечестие твоё научило уста твои.'' Как если бы ему прямо было сказано: то, что ты превратно говоришь, ты вынес из ещё более превратной жизни<ref>В некоторых рукописях: «и от более превратной».</ref>. Часто же еретики, как бы почитая Бога, противоречат Его Таинству и думают, что проявят смирение, если станут отрицать истину. Ибо есть некоторые, которые думают, что наносят Богу оскорбление, если исповедуют, что Он принял истинную плоть, или если поверят, что Он истинно мог умереть за нас плотью. И когда стараются воздать Богу как бы более чести,<ref>Слово «чести» отсутствует в некоторых рукописях.</ref> вынуждены отрицать то, что по праву восхваляет Его благость. Что же в похвале Его любви сильнее: Он ради нас сделал Себе достойным для восприятия то,<ref>В новейших изданиях вставлено «восприятием»; мы исключили это слово по рукописям.</ref> что Он видит недостойным. Святая же Церковь исповедует истинную плоть Его и истинную смерть. Но еретики считают, что, говоря это, она наносит Богу оскорбление. Потому здесь и сказано: ''И ты подражаешь языку богохульников.'' И если в этом мире её постигает беда, они говорят, что это происходит с ней из-за того самого исповедания. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33342&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 2]</small> ==== § 26 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:6|т=Иов 15:6}}}} — Осудит тебя рот твой, а не я, и уста твои ответят тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33344&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 1]</small> '''2.''' [31.] ''Безумствуют, будто исповедание правой веры наказывается бичами бедствий.'' — Так как они думают, что бедствия проистекают из неверного исповедания,<ref>В некоторых рукописях: «из уст исповедания».</ref> то утверждают, что его же уста отвечают ему, — так что грех его речи оказывается причиной бича. Иногда же они хотят как бы рассуждая подавить её. Поэтому Елифаз пытается обличать блаженного Иова как бы от разума, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33345&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 2]</small> ==== § 27 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7, 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан? Разве ты слышал совет Божий, и будет ли мудрость Его ниже тебя?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33347&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 1]</small> '''2.''' [32.] ''Делая вид, что защищают славу Божию, заботятся о своей.'' — Как если бы он сказал яснее: ты, рассуждающий о вечном,<ref>В некоторых рукописях: «что о вечном говоришь?»</ref> подумай, что ты временный; ты, спорящий о Его мудрости, подумай, что ты не знаешь Его совета. Но так как еретики берутся защищать Господа, чтобы казаться учёными, и, делая вид, что защищают славу Божию, дают людям знать о своём знании, — то это подтверждают и сами слова, прибавленные Елифазом, который начал говорить о премудрости Божией, но тотчас ниспал к своей гордости, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33348&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 2]</small> '''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Что ты знаешь, чего мы не знаем? что ты разумеешь, чего мы не разумеем?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33349&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 3]</small> '''4.''' ''Эти слова ясно показывают, из какой надменности ума исходит всё, что звучит как бы в защиту Господа.'' — Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33350&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 4]</small> ==== § 28 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — И старцы и древние есть между нами, гораздо старше отцов твоих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33352&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 1]</small> '''2.''' [33.] ''Ложно льстят себе учением и согласием древних отцов.'' — Что все еретики вышли из святой вселенской Церкви, свидетельствует Иоанн, который говорит: ''Они вышли от нас, но не были наши'' ({{библия|1 Ин|2:19|т=1 Ин. 2:19}}). Но чтобы то, что они утверждают, можно было как бы от древности внушить глупым умам людей, они свидетельствуют, что имеют древних отцов, и самих учителей Церкви называют наставниками своего исповедания. И, презирая нынешних проповедников, они ложной самонадеянностью хвалятся учением древних отцов, чтобы то, что сами говорят, выдавать за учение, которое и древние отцы содержали, — дабы то, чего не могут утвердить правотой, как бы подтвердить их авторитетом. А так как написано: ''Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает'' ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), часто святая Церковь в этой жизни бедствует от многих напастей, а жизнь отверженных настолько оставляется без бича, насколько не соблюдается ни для каких наград. Но, видя скорби святой Церкви, еретики презирают её и подозревают, что она поражается столькими бичами по заслуге порочного исповедания.<ref>В некоторых рукописях просто: «исповедания».</ref> Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33353&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 2]</small> ==== § 29 ==== '''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:11|т=Иов 15:11}}}} — Разве велико для Бога утешить тебя? Но злые слова твои препятствуют этому.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33355&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 1]</small> '''2.''' [34.] ''Презирают страждущую Церковь.'' — Как бы прямо говоря ему: если бы ты исправил исповедание веры, ты давно мог бы иметь избавление от бичей. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33356&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 2]</small> ==== § 30 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:12|т=Иов 15:12}}}} — Что возносит тебя сердце твоё, и, как бы помышляя о великом, у тебя ошеломлённый взгляд?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33358&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 1]</small> '''2.''' [35.] ''Насмехаются над созерцанием святых, никогда его не испытав.'' Часто ум праведных так возносится к созерцанию горнего, что внешне лицо их кажется ошеломлённым. Но так как еретики не знают, что эта сила созерцания совершается втайне, они думают, что это делается праведными и право мудрствующими более по лицемерию, чем по истине, потому что не подозревают, что то, чего сами не могут иметь, истинно присуще другим. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33359&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 2]</small> ==== § 31 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:13|т=Иов 15:13}}}} — Что надмевается против Бога дух твой, что произносишь устами твоими такие речи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33361&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 1]</small> '''2.''' [36.] ''Слова праведных и неправедных часто сходны, но сердце различно. Еретики к ложному примешивают нечто истинное, что не должно отвергать.'' — Часто праведные, удручённые какими-либо нуждами, понуждаются исповедать свои дела, что сделал блаженный Иов, которого после праведности подавляли бичи; но когда их слова слышат неправедные, они думают, что они произнесены скорее по гордости, чем по истине. Ибо они судят о словах праведных по своему сердцу и не думают, что добрые слова могут быть сказаны смиренно. Ибо как тяжка вина — человеку присваивать себе то, чего нет, так часто нет никакой вины, если он смиренно говорит доброе, что есть. Оттого часто бывает, что праведные и неправедные имеют слова сходные, но сердце далеко несходное: и теми словами, которыми Господь оскорбляется от неправедных, теми же Он умилостивляется праведными. Ибо фарисей, войдя в храм, говорил: ''Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю'' ({{библия|Лк|18:12|т=Лк. 18:12}}); но мытарь вышел более оправданным, чем тот. Также царь Езекия, удручённый телесной болезнью, когда дошёл до конца жизни, умилённый в молитве сказал: ''Умоляю Тебя, Господи, вспомни, что я ходил пред Тобою в истине и с совершенным сердцем'' ({{библия|Ис|38:3|т=Ис. 38:3}}). И однако Господь не презрел этого исповедания совершенства и не отверг того, кого вскоре услышал в молитвах. Вот фарисей оправдывал себя в деле, а Езекия утверждал себя праведным даже в помышлении, и чем тот оскорбил Господа, тем этот Его умилостивил. Почему же это, как не потому, что всемогущий Бог взвешивает слова каждого по помышлениям, и в Его ушах не горды те слова, которые произносятся смиренным сердцем? Поэтому блаженный Иов, когда сказал о своих делах, никоим образом не надмился против Бога, потому что то, что он истинно делал, он сказал смиренно. Но еретики имеют обыкновение к словам своих заблуждений примешивать нечто истинное, и друзья блаженного Иова, хотя в порицании его во всём заблуждаются, могут однако говорить и нечто истинное, чему научились из постоянного общения с ним. Если бы все их слова надлежало отвергать, апостол Павел отнюдь не привёл бы изречение Елифаза, говоря: ''Он уловляет мудрых в лукавстве их'' ({{библия|1 Кор|3:19|т=1 Кор. 3:19}}). Итак, поскольку и то, что они говорят верно по смыслу, они говорят неверно по намерению — против блаженного Иова, — мы в их словах должны и попирать порок нерассудительности, и исследовать силу правоты. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33362&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 2]</small> === Нечистота человека и гордость === ==== § 32 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:14|т=Иов 15:14}}}} — Что такое человек, чтобы быть ему непорочным?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33364&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 1]</small> '''2.''' [37.] ''Человек, происшедший из земли и от жены, как может быть без пятна?'' — Ибо самим тем, что он называется человеком, выражается земной и немощный: человек ведь назван от земли. И как может быть без пятна тот, кто по своей воле ниспал в немощь, сделанный из земли? Где и прибавляется: — ТАМ ЖЕ. — И чтобы явился праведным рожденный от жены. Ибо первую неправду мужу поднесла жена в раю. Итак, как явится праведным тот, кто рожден от той, которая была подательницей неправды? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33365&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 2]</small> ==== § 33 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:15|т=Иов 15:15}}}} — Вот, между святыми Его никто не неизменяем, и небеса нечисты в очах Его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33367&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 1]</small> '''2.''' [38.] ''Один Бог чужд изменяемости.'' — Именем небес он повторил то, что прежде обозначил наименованием святых. Ибо о тех же святых написано: Небеса проповедуют славу Божию ({{библия|Пс|18:1|т=Пс. 18:1}}). Они по природе все в самих себе имеют собственную изменяемость; но так как всегда усердно желают прилепляться к неизменяемой истине,<ref>В некот. рукописях: «к неизменяемости»; в других: «к неизменяемой истине».</ref> прилепляясь, достигают того, чтобы стать неизменяемыми. И когда всем чувством держатся ее, некогда получают, возведенные выше самих себя, побеждать то, что в самих себе были изменяемы. Ибо что такое изменяемость, если не некая смерть? Она, изменяя какую-либо вещь в другую, как бы убивает то, что было, чтобы началось то, чего не было. И о Творце всего написано: Который один имеет неизменяемость<ref>В некот. рукописях: «бессмертие».</ref> ({{библия|1 Тим|6:16|т=1 Тим. 6:16}}), потому что, конечно, в Самом Себе один неизменяем. О Нем через Иакова говорится: У Которого нет изменения и ни тени перемены ({{библия|Иак|1:17|т=Иак. 1:17}}). Ибо сама изменяемость есть тень, которая как бы помрачила бы свет, если бы изменяла его какими-либо переменами. Но так как в Боге не бывает изменяемости, никакая тень перемены не пресекает Его света. Хорошо же говорится: Небеса нечисты в очах Его, потому что сами по себе пред строгим судом Божиим даже те не могут быть совершенно чисты, которые становятся проповедниками чистоты, по свидетельству Иоанна, который говорит: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя ({{библия|1 Ин|1:8|т=1 Ин. 1:8}}). Итак, если между святыми Его никто не неизменяем и небеса нечисты в очах Его, кто сам в себе будет полагаться на дело праведности? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33368&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 2]</small> ==== § 34 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:16|т=Иов 15:16}}}} — Тем более мерзок и нечист человек, пьющий беззаконие, как воду.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33370&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 1]</small> '''2.''' [39.] ''Злые дела наши — самые нечестивые, а добрые — несовершенные и бесполезные.'' — Тот, кто прежде отрицал, что человек сам по себе может быть непорочным и праведным, называет его мерзким и нечистым: мерзким, конечно, из-за нечистоты пятна, а нечистым из-за неправды несовершенной жизни. Впрочем, этот мерзкий и нечистый может быть понят и иначе. Ибо иногда человек порочный, по-видимому, делает нечто правое, но тем, что неправедно, разрушается и то, что в нем право. И так как злые дела весьма неугодны Богу, не угодны и те, которые кажутся добрыми. Итак, кто в злых делах своих мерзок Богу, тот в добрых бесполезен, потому что, пока показывает себя Богу отвратительным через порочные дела, не нравится в нем и то, что кажется правым. Хорошо же говорится: Кто пьет беззаконие, как воду. Ибо то, что едят, глотается с задержкой, потому что жуется, чтобы быть проглоченным. А то, что пьют, не имеет задержки для глотания, насколько не имеет и необходимости для жевания. Итак, вина, поскольку совершается глупым человеком без всякого обдумывания, как бы пьется как вода. Ибо так как он делает недозволенное без страха, он как бы глотает питье неправды без препятствия. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33371&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 2]</small> ==== § 35 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:17|т=Иов 15:17}}}} — Я покажу тебе, слушай меня; что видел, расскажу тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33373&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 1]</small> '''2.''' [40.] ''Гордые, чем выше возносятся разумением, тем тяжелее падают гордостью.'' — Все надменные имеют то свойство, что, когда почувствуют нечто правое или малое,<ref>В рукописях: «малое».</ref> обращают это в употребление гордости; и тем самым, чем через разумение становятся выше самих себя, через надмение падают в яму гордости, считают себя ученее ученых, требуют почтения от лучших и стараются учить более святых как бы по власти. Поэтому теперь говорится: Я покажу тебе, слушай меня. И так как с меньшей властью учит тот, кто говорит слышанное, чем тот, кто говорит виденное, Елифаз, чтобы присвоить себе большую власть,<ref>В некот. рукописях: «присваивает».</ref> говорит: Что видел, расскажу тебе. А так как иногда еретики ссылаются на своих осужденных отцов и однако их мнения как бы с властью выносят наружу, из-за глупости которых справедливо осуждаются, правильно присоединяется сама дерзость еретиков, когда говорится: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33374&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 2]</small> ==== § 36 ==== '''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:18|т=Иов 15:18}}}} — Мудрецы исповедуют и не скрывают отцов своих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33376&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 1]</small> '''2.''' [41.] ''Сколь неразумно еретики величают мудрыми тех, кого имели учителями заблуждения.'' — Они и восхваляют их, и хвалятся, что они как бы одни предстояли Церкви.<ref>В некот. рукописях прибавляется: «принесли пользу».</ref> Поэтому еще прибавляется: — СТИХ 19. — Которым одним дана земля, и не проходил чужой чрез них. Они думают, что одним их отцам дана земля, потому что считают, что одни учители их заблуждений истинно управляли Церковью. Кто же называется чужим, если не ангел-отступник? Поэтому и через Псалмопевца о всех вместе злых духах говорится: Ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей ({{библия|Пс|53:5|т=Пс. 53:5}}). Итак, еретики, поскольку думают, что сердца их учителей не были подчинены ангелу-отступнику, отрицают, что чрез них проходил чужой. А для этого чужого пройти чрез каждого — значит вложить в сердце его нечестивые помышления. Поэтому и голосом пророка о злых духах против стоящей души говорится: Говорили душе твоей: наклонись, чтобы нам пройти ({{библия|Ис|51:23|т=Ис. 51:23}}). Но Елифаз Феманитянин, так как хочет, чтобы его слушали, когда он будет рассказывать, хотя и знает многое, что должно быть сказано, но не знает, что не должно было говорить блаженному Иову, послушаем суждения, которые он произнес против блаженного Иова. Ибо мы должны взвешивать не кому, а только что он сказал. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33377&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 2]</small> ==== § 37 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — Во все дни свои нечестивый гордится.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33379&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 1]</small> '''2.''' [42.] ''Избранные оканчивают жизнь в смирении, отверженные — в гордости.'' — И избранные иногда в некоторых своих помышлениях<ref>В некот. изд.: «искушениях».</ref> и делах гордятся. Но так как они избранные, они не могут гордиться во все дни свои, потому что прежде, чем окончат жизнь, обращают сердца от гордости к страху смирения. Нечестивый же во все дни свои гордится, потому что так оканчивает жизнь, что отнюдь не оставляет гордости. Он осматривается, что временно цветет, и небрежет помышлять, куда ведется в вечность. В жизни плоти полагает уверенность и думает, что долго пребудет то, что ныне держит. Утверждается в гордости душа, приводится в презрение всякий ближний; как подкрадывается внезапная смерть, никогда не размышляет; сколь ненадежно его счастье, никогда не взвешивает. Если бы он видел ненадежность бегущей жизни, он отнюдь не принимал бы ненадежное за надежное. Поэтому хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33380&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 2]</small> === Нечестивый в страхе и теснотах === ==== § 38 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — И число лет его тиранства неизвестно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33382&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 1]</small> '''2.''' [43.] ''Смерть должно бояться, потому что ее нельзя предвидеть.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33383&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 2]</small> '''3.''' ''Ибо он отнюдь не должен был бы гордиться, даже если бы мог иметь точное число лет своих, чтобы, зная, сколько проживет, знать наперед, когда отступить от гордости. Но так как настоящая жизнь всегда ненадежна, подкрадывающаяся смерть тем более должна бояться, чем никогда не может быть предвидена.'' — Хорошо же гордость нечестивого называет тиранством. Ибо собственно тираном называется тот, кто в общем государстве начальствует не по праву. Но должно помнить, что всякий гордый по своей мере проявляет тиранство. Ибо то, что иногда один в государстве, то есть через принятую власть сана, другой в провинции, другой в городе, другой в собственном доме, другой через скрытую злобу совершает это у себя в помышлении своем. И Господь смотрит не на то, сколько зла кто может сделать, но сколько хочет. И когда нет власти вовне, у себя тот уже тиран, кем внутри владеет неправда, потому что хотя внешне не притесняет ближних, однако внутри желает иметь власть, чтобы притеснять. И так как всемогущий Бог взвешивает сердца, уже в Его очах нечестивый сделал то, что замыслил. А Творец наш для того хотел сокрыть от нас конец наш, чтобы, будучи неуверены, когда умрем, всегда оказывались готовыми к смерти.<ref>В некот. рукописях: «должны приходить готовыми к смерти»; в других: «должны оказываться готовыми».</ref> Поэтому правильно после того, как сказано: Во все дни свои нечестивый гордится, прибавляется: И число лет его тиранства неизвестно. То есть как бы открыто говорилось: зачем превозносится как бы о надежном тот, чья жизнь удерживается под наказанием ненадежности? Но всемогущий Бог худо поступающим не только сохраняет будущие наказания, но и сердца их здесь, где они согрешают, опутывает наказаниями, так что самим тем, чем грешат, поражают самих себя, всегда трепеща и всегда подозревая, боятся потерпеть от других зло, которое помнят, что сами сделали другим. Поэтому еще об этом нечестивом прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33384&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 3]</small> ==== § 39 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:21|т=Иов 15:21}}}} — Звук ужаса всегда в ушах его; и когда мир, он подозревает козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33386&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 1]</small> '''2.''' [44.] ''Простота сердца — самая укрепленная крепость.'' — Нет ничего счастливее простого сердца, потому что, оказывая невинность другим, оно не боится ничего потерпеть от других. Ибо оно имеет как бы некую крепость силы — свою простоту. И не подозревает, что потерпит то, чего не помнит за собою. Поэтому хорошо через Соломона говорится: В страхе Господнем — надежда крепости ({{библия|Притч|14:26|т=Притч. 14:26}}). Он же опять говорит: Спокойное сердце — как непрерывный пир ({{библия|Притч|15:15|т=Притч. 15:15}}). Ибо как бы непрерывность подкрепления есть само спокойствие безопасности. Напротив, порочный ум всегда в трудах, потому что или замышляет зло, которое причинит, или боится, чтобы оно не было причинено ему другими. И что бы он ни замышлял против ближних, того же боится, что замышляется против него ближними. Он становится отовсюду подозрительным, отовсюду трепещущим. Всякий приходящий на память считается ищущим враждебного. Итак, у кого нет спокойствия безопасности, у того, без сомнения, звук ужаса всегда в ушах. И часто случается,<ref>В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «часто случается, что ближний говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного».</ref> что ближний его говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного. Но даже когда мир, он подозревает козни, потому что кто всегда поступает коварно, тот не думает, что с ним поступают просто. И так как написано: Нечестивый, когда придет в глубину грехов, пренебрегает ({{библия|Притч|18:3|т=Притч. 18:3}}), окутанный тьмою своей неправды, он уже отчаивается в свете. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33387&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 2]</small> ==== § 40 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:22|т=Иов 15:22}}}} — Не верит, что может возвратиться из тьмы к свету, осматриваясь вокруг на меч.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33389&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 1]</small> '''2.''' [45.] ''Нечестивый, отчаявшись в спасении, всегда возрастает в нечестии.'' — Ибо, считая, что его отовсюду поражают козни, отчаявшись в спасении, он всегда возрастает в нечестии. Иногда же этот порочный и на высшие суды взирает и боится, что они придут на него. Но когда ищет прибытка настоящей жизни, те самые суды, которых начал бояться, побежденный безумием корыстолюбия, презирает. И хотя думает, что может умереть в грехе, однако от греха не отстает. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33390&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 2]</small> ==== § 41 ==== '''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:23|т=Иов 15:23}}}} — Когда пойдет искать хлеба, знает, что в руке его день тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33392&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 1]</small> '''2.''' [46.] ''Хотя боится быть пораженным, всегда умножает то, чем поражается.'' — Под хлебом принимается прибыток настоящей жизни, а под днем тьмы — время отмщения. Итак, в деле своем иногда этот порочный усматривает присутствующий гнев вышнего Судии; но не отвращается от зла, чтобы и самому можно было избежать его погибели. При обвиняющей же его совести он боится быть пораженным, но однако всегда умножает то, чем поражается. Он пренебрегает своим возвращением,<ref>В некот. рукописях: «ибо презирает».</ref> отчаивается в прощении, гордится в вине; но однако свидетеля своего нечестия имеет внутри — страх. И хотя кажется, что он внешне дерзко делает злое, однако об этом в самом себе понуждается трепетать. Поэтому написано: Так как нечестие боязливо, оно дает свидетельство осуждению ({{библия|Прем|17:10|т=Прем. 17:10}}), потому что когда кто совершает недозволенное, страшится того, что делает; и открытый свидетель осуждения — сам страх нечестия: ибо он и боится того, что делается, и однако зло, которого боится, не побеждается. О чем еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33393&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 2]</small> ==== § 42 ==== '''1.''' ''СТИХ 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:24|т=Иов 15:24}}}} — Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, как царя, приготовившегося к битве.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33395&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 1]</small> '''2.''' [47.] ''Сколькими теснотами окружен тот, кто оставляет путь истины — спутницу безопасности. Ровен путь истины; тернист путь лжи.'' — Во всем, что делает нечестивый, он окружен бедствием и теснотой, потому что сердце его смущается тревогой<ref>В некот. рукописях: «и бедствием»; в других: «и подозрением».</ref> и подозрением. Один тайно желает силой похитить чужое, и трудится в помышлениях, как бы не быть уличенным. Другой, оставив истину, решает лгать, чтобы обмануть ум слушающих. Но сколь велик труд — заботливо остерегаться, чтобы сам обман его не был обнаружен? Ибо он представляет пред очами, что ему могут ответить знающие истину, и с великим размышлением обдумывает, как через доводы лжи преодолеть доказательства истины. Он отовсюду себя прикрывает и против того, где может быть уличен, ищет ответ, похожий на истину, — тот, кто, если бы захотел сказать правду, мог бы сделать это без труда. Ибо ровен путь истины, а тяжек путь лжи. Поэтому и через пророка говорится: Приучили язык свой говорить ложь, трудились, поступая нечестиво ({{библия|Иер|9:5|т=Иер. 9:5}}). Итак, хорошо говорится: Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, потому что он в самом себе изнемогает в труде страха,<ref>В некот. рукописях: «в труде ума»; в других: «в труде страха».</ref> оставив путь истины — спутницу безопасности. Он хорошо сравнивается с царем, приготовившимся к битве, потому что в самом зле, которое делает, он и устрашается, и спешит, и по совести трепещет, и по желанию задыхается, боится и гордится, страшится подозрений и ум возносит дерзостью. Должно также помнить, что царь, приготовившийся к битве, так подозрителен к врагу, что боится и самого войска, которое ведет,<ref>Так в рукописях; в изд.: «чтобы боялся и самого войска, которое ведет».</ref> как бы оно не поколебалось, как бы через оставление воинов не подставиться стрелам врагов. Итак, нечестивый окружается теснотой, как царь, приготовившийся к битве, потому что, делая ложное, говоря ложное, боится, как бы не потерять своих воинов, то есть доводов лжи, и не подставиться стрелам истины, если ему вдруг не хватит того, что он противопоставит из обмана. Но хотя душа трепещет, хотя совесть обвиняет, нечестивый однако побеждается своей похотью и, подавив страх, черпает дерзость из нечестий. И часто, даже представляя уму отмщение, он восстает против Бога, решается терпеть от Него какие угодно бедствия, лишь бы здесь, пока может, делать все, что нравится. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33396&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 2]</small> ==== § 43 ==== '''1.''' ''СТИХИ 25, 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:25|т=Иов 15:25}}}} — Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Побежал против Него с поднятой шеей, и тучной выей вооружился.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33398&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 1]</small> '''2.''' [48.] ''Воле порочных иногда Бог по милосердию противится, а иногда во гневе попускает ей исполниться.'' — Это яснее можно понимать о самой главе нечестивых, то есть об Антихристе, который, поднимая руку против Бога, называется укрепляющимся, потому что на малое время попускается ему возвыситься,<ref>В некот. рукописях: «чтобы».</ref> чтобы, насколько ненадолго попускается ему славиться, настолько в вечности он был наказан более жестоко. Но так как члены его — все нечестивые, то, что в конце мира он тогда будет делать один как единственный, посмотрим, каким образом ныне совершается отдельными злыми. Ибо есть некоторые, которые, если и пытаются иногда делать что-либо против суда всемогущего Бога, сокрушенные самой невозможностью исполнения своей воли, обращают взор на самих себя и возвращаются к Тому, Кого хотели презреть; и те, кто могли бы далеко отойти, если бы могли исполнить, что хотели, иногда тем и спасаются, что не могли исполнить того, чего нечестиво хотели. Поэтому, приведенные к себе, они видят, каково их состояние, и оплакивают, что хотели противного истине.<ref>В некот. рукописях: «хотели противиться истине»; в других: «хотели противного воле».</ref> И есть некоторые, которым то, что они порочно желают против Бога, по праведному суду Божию попускается исполнить еще нечестивее. И когда их воспламеняет злоба, укрепляет могущество, они уже тем менее могут познать самих себя в заблуждении, чем более через могущество всегда увлекаются вне себя в обилии вещей. О намерении их теперь говорится: Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Простирать против Бога руку — значит в порочном делании, презрев суды Божии, упорствовать. И так как тогда Бог более гневается, когда попускает исполниться тому, что не должно было даже зарождаться в помышлении, этот нечестивый укрепляется против Вседержителя, потому что ему попускается преуспевать в его злом деле, так что он и делает порочное, и однако живет счастливо. О нем еще прибавляется: Побежал против Него с поднятой шеей. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33399&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 2]</small> '''3.''' [49.] ''Сколь велика дерзость надменных богачей в порочных делах.'' — Бежать против Бога с поднятой шеей — значит дерзостно совершать то, что неугодно Творцу. О нем правильно говорится: Побежал, то есть в злом деле не имел препятствия от бедствия. О нем еще прибавляется: И тучной выей вооружился. Тучная выя — это богатая гордость, как бы подпертая многими туками,<ref>В некот. рукописях: «как бы многими плотскими защищенная».</ref> то есть многими плотскими благами. Итак, могущественный нечестивый тучной выей вооружается против Бога, потому что, надмеваясь временными вещами против заповедей истины, он как бы возносится от величины плоти. Ибо что такое бедность, как не некая худоба, и что такое обилие вещей, как не тучность настоящей жизни? Итак, тучной выей возносится против Бога тот, кто временное обилие обращает в гордость. Ибо могущественные и нечестивые имеют то свойство, что, занятые обманчивыми богатствами, пренебрегают истинными сокровищами Божиими; и чем меньше ищут истинного, тем более превозносятся ложными богатствами. Ибо многопопечительность о земных вещах, занимая,<ref>В некот. рукописях: «занимает и ослепляет».</ref> ослепляет. Поэтому еще справедливо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33400&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 3]</small> ==== § 44 ==== '''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — Покрыло лицо его тучность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33402&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 1]</small> '''2.''' [50.] ''Обилие земных вещей закрывает очи.'' — Зрение находится в лице, и оно есть первая, более почетная часть тела. Итак, не неуместно намерение ума обозначается через лицо: куда мы его обращаем, туда и смотрим. Итак, лицо покрывает тучность, потому что желаемое обилие земных вещей подавляет очи ума и то, что в них должно было быть почетным, обезображивает пред очами Божиими, потому что отягощает многими заботами. Им же недостаточно только самим гордиться, если и те, кто с ними соединены, не хвалятся также их тучностью. Ибо есть некоторые, которые, поддерживаемые большими покровителями,<ref>В некот. рукописях: «присоединенные».</ref> гордятся и их могуществом превозносятся против бедных. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33403&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 2]</small> ==== § 45 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — И с боков его свисает тук.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33405&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 1]</small> '''2.''' [51.] ''Прилепляющиеся к нечестивому могущественному надмеваются его могуществом.'' — Так как тук есть тучность плоти, а боками мы обычно называем богатых, которых видим соединенными с ними, тук свисает с боков его, потому что всякий, кто прилепляется к могущественному и нечестивому, и сам надмевается его могуществом, как бы от тучности вещей, так что, следуя нечестию порочного покровителя, не боится Бога, притесняет бедных, кого может и насколько может, возносит сердце временной славой. Итак, когда таков тот, кто прилепляется к нечестивому могущественному, то, конечно, с бока его свисает тук. О них еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33406&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 2]</small> ==== § 46 ==== '''1.''' ''СТИХ 28.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:28|т=Иов 15:28}}}} — Будет жить в городах опустошенных и в домах пустынных, которые обращены в развалины.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33408&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 1]</small> '''2.''' [52.] ''Он, в свою очередь, возносимый похвалами соединенных с ним, тем сильнее увлекается к порочным делам.'' — Так как городом называется общение живущих вместе, опустошенные города — это сами толпы послушных порочных, кликами которых этот порочный восхваляется, когда по нечестию увлекается к порочным делам. Поэтому написано: Хвалим бывает грешник в похотях души своей,<ref>В некот. рукописях: «в похотях».</ref> и делающий неправду благословляется ({{библия|Пс|9:24|т=Пс. 9:24}}). Пустынные же дома — это порочные помышления, которые этот нечестивый населяет: ибо во всем, что делает, он стремится угодить помышлениям нечестивых людей. Эти опустошенные города и пустынные дома правильно называются так, потому что если бы всемогущий Бог, по предшествующим их винам, не оставил общения и помышления таковых, они отнюдь не дошли бы до совершения более тяжкого. Хорошо же говорится: Которые обращены в развалины. Ибо рушащиеся здания домов и городов образуют развалины, так как порочные, соединяясь между собой в беспорядочных действиях для порочных дел, без сомнения, показывают, что они пали из здания жизни. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33409&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 2]</small> === Тьма, огонь и бесплодие лицемера === ==== § 47 ==== '''1.''' ''СТИХ 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:29|т=Иов 15:29}}}} — Не будет обитаем, и не устоит имение его, и не пустит в землю корня своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33411&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 1]</small> '''2.''' [53.] ''Добродетелями обогащается только тот, чей ум обитаем Богом. Без корня стоит гордый, который тотчас будет повержен легким дуновением.'' — То, что здесь сказано «не будет обитаем», в некоторых кодексах я нашел «не обогатится»;<ref>В евр. тексте, Вульгате и других переводах читается «не обогатится» или нечто подобное.</ref> но смысл не различается, хотя слова расходятся. Ибо тот обогащается добродетелями, чей ум обитаем всемогущим Богом. Но так как помышление гордого не обитаемо благодатью Творца своего, то, конечно, через это оно не обогащается добродетелями. Итак, поскольку он внутри пуст, да будет сказано: Не будет обитаем; а поскольку внешне надмевается преходящим, правильно прибавляется: И не устоит имение его. То есть как бы открыто говорилось: то, что он, по-видимому, имеет внешне, проходит, а того, что не могло бы пройти, он внутри не имеет. Поэтому справедливо прибавляется: И не пустит в землю корня своего. Если это принимать о здешней земле, то, без сомнения, ясно, что дерево, которое не имеет в земле корня, падает даже от самого легкого дуновения. И всякий гордый, пока укрепляется против всемогущего Господа, пока бежит с поднятой шеей и тучной выей возносится против Творца, кажется как бы стоящим деревом. Но состояние его без корня, потому что как от легкого дуновения, так от движения сокровенного приговора жизнь его исторгается.<ref>В некот. рукописях: «сохраняется».</ref> Если же здесь под землей принимать воздаяние вечной жизни, о которой Пророк говорит: Удел мой в земле живых ({{библия|Пс|141:6|т=Пс. 141:6}}), то этот нечестивый не пускает в землю корня своего, потому что никогда не насаждает помышлений сердца своего в желании вечной жизни. Ибо что для дерева корень, то для каждого человека — его помышление, потому что во внешнем он держится тем, что внешне не видится. Поэтому и через пророка говорится: Пустит корень вниз и принесет плод вверх ({{библия|Ис|37:31|т=Ис. 37:31}}). Ибо когда мы простираем помышление наше к состраданию нуждающемуся ближнему, мы как бы пускаем корень вниз, чтобы принести плод воздаяния вверх. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33412&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 2]</small> ==== § 48 ==== '''1.''' ''СТИХ 30.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Не отступит от тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33414&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 1]</small> '''2.''' [54.] ''Так как не ищет света праведности, не отступает от тьмы.'' — Если бы этот гордый захотел возвратиться от вины к праведности, он отступил бы от тьмы. Но так как он не ищет света праведности, он не отступает от тьмы. По примеру его и те, кто к нему прилепляется, задыхаются в земных преуспеяниях, воспламеняются факелами корыстолюбия, сжигаются огнями плотских желаний. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33415&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 2]</small> ==== § 49 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Ветви его иссушит пламя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33417&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 1]</small> '''2.''' [55.] ''Огнями плотских желаний сжигается вместе с присоединенными к нему.'' — Ибо если бы он присоединял к себе некоторых, ищущих вечного отечества, он имел бы в себе зеленые ветви. Но так как и те, кто с ним соединены, пылают земными желаниями, и пока пламя желаний клиентов его воспламеняет их души, оно иссушает ветви его, так что они не приносят плода доброго дела, потому что по нечестию задыхаются в стремлении к дольнему. Хорошо же прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33418&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 2]</small> ==== § 50 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — И дуновением уст своих он увлечется.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33420&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 1]</small> '''2.''' [56.] ''За распущенные удила языка должен быть жесточайше мучим.'' — Ибо гордый, чем более силен в этой жизни, тем дерзостнее распускает удила языка, чтобы говорить что угодно порочное, никого не бояться за свои слова, тех поражать оскорблениями, в тех метать проклятия. Иногда же он увлекается в богохульство против Творца, как о таковых через Псалмопевца говорится: Подняли на небо уста свои, и язык их прошел по земле ({{библия|Пс|72:9|т=Пс. 72:9}}). Поэтому и богач, находясь в огне, просит, чтобы ему капнули воды с перста Лазарева на язык ({{библия|Лк|16:24|т=Лк. 16:24}}). Из этого видно: где он более согрешил, там более жестоко и горел. Итак, правильно теперь говорится: И дуновением уст своих он увлечется, потому что там он принял приговор поражения, где не сдержал дыхания уст своих под божественным страхом. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33421&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 2]</small> ==== § 51 ==== '''1.''' ''СТИХ 31.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:31|т=Иов 15:31}}}} — Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33423&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 1]</small> '''2.''' [57.] ''Тогда только милостыни приносят нам пользу, когда мы оплакиваем грехи и отвергаем их.'' — Всякий раз, как после вины мы творим милостыни, мы как бы даем цену за порочные дела. Поэтому и через Пророка о том, кто этого не делает, говорится: Не даст Богу выкупа за себя и цены искупления души своей ({{библия|Пс|48:8|т=Пс. 48:8-9}}). Иногда же надменные богачи притесняют низших, похищают чужое и однако как бы нечто раздают другим; и, притесняя многих, иногда некоторым оказывают помощь защиты и за нечестия, которых никогда не оставляют, по-видимому, дают цену. Но цена милостыни тогда освобождает нас от вин, когда мы оплакиваем и отвергаем содеянное. Ибо кто и всегда хочет грешить, и как бы всегда раздавать милостыню, тот напрасно дает цену, потому что не искупает души, которую не удерживает от пороков. Поэтому теперь говорится: Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою. Ибо милостыня надменного богача не может искупить его, потому что одновременно совершенное похищение у бедного не позволяет ей взойти пред очи Божии. Впрочем, это, может быть, можно понимать и иначе, потому что часто надменные богачи, когда раздают милостыню, раздают ее не ради желания вечной жизни, но ради продления жизни временной, веря, что дарами могут отсрочить смерть; но пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою, потому что не может через принесенный дар избежать должного конца тот, чью жизнь пресекает даже его нечестие. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33424&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 2]</small> ==== § 52 ==== '''1.''' ''СТИХ 32.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:32|т=Иов 15:32}}}} — Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, и руки его иссохнут.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33426&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 1]</small> '''2.''' [58.] ''Предопределенные дни каждого не могут быть ни увеличены, ни уменьшены. Кто надеется на более долгие, погибает прежде, чем они исполнятся.'' — Предопределенные дни каждого внутренним предведением Божиим не могут быть ни увеличены, ни уменьшены, разве только случится так, что они предузнаются или более долгими при наилучших делах, или более краткими при наихудших, как Езекия заслужил прибавление дней пролитием слез; и как о порочных написано: Нечестивым смерть встречается. Но часто нечестивый, хотя в сокровенном предведении Божием не предопределены долгие времена его жизни, однако сам, поскольку желает жить плотски, предполагает себе долгие дни. И так как он не может достигнуть того времени, которого ожидает, он как бы погибает прежде, чем исполнятся дни его. Впрочем, это можно понимать и иначе: часто мы видим некоторых, которые и поступают порочно, и достигают глубокой старости. Итак, каким образом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, — когда в некоторых часто видим, что от долгого возраста уже члены изнемогают, а желания их однако не перестают исполнять свою порочность? <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33427&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 2]</small> '''3.''' [59.] ''После обращения возвращающийся к внешнему исторгается из всякого состояния доброго дела.'' — Ибо есть некоторые, которые после погибшей жизни возвращаются к самим себе и, при обвиняющей их совести, оставляют порочные пути, переменяют дела, противоречат прежней своей порочности, избегают земных действий, стремятся к горним желаниям; но прежде чем утвердиться в этих святых желаниях, через оцепенение ума снова возвращаются к тому, что начали осуждать, и снова бегут к злу, которое решили избегать. Ибо так как часто случается, что ради пользы многих и святые мужи служат внешним делам и занимаются управлением народами, это видя немощные и по застарелой еще гордости стремясь подражать, впутываются во внешние дела;<ref>В некот. рукописях: «впутываются».</ref> но насколько они приходят к ним, не наученные духовным, настолько исполняют их плотски. Ибо если сердце прежде долгим упражнением и долгим обращением не укрепится в небесных желаниях, то, когда оно снова обращается к внешним делам,<ref>В некот. рукописях: «снова ниспадает к внешним делам».</ref> оно исторгается из всякого состояния доброго дела. Поэтому правильно и об этом нечестивом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет. Ибо если он, может быть, и начнет делать нечто доброе, прежде чем укрепится в нем через долгое время, он снова ниспадает к внешнему и порочно оставляет то, что, по-видимому, право начал. Поэтому справедливо прибавляется: И руки его иссохнут. Ибо, безвременно запутываясь во внешних делах, он, без сомнения, иссушается от всякого доброго делания. Поэтому еще хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33428&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 3]</small> ==== § 53 ==== '''1.''' ''СТИХИ 33, 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:33|т=Иов 15:33}}}} — Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо собрание лицемера бесплодно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33430&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 1]</small> '''2.''' [60.] ''Почему иссыхают добрые дела лицемера. Сколь опасно предстоятельствовать немощным в добродетели.'' — Должно заметить, что так говорится об этом нечестивом вообще, а однако божественное слово сводится к особому его нечестию. Ибо тот, кто говорит: Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой, тотчас прибавляет: Ибо собрание лицемера бесплодно, ясно показывая, что в этом нечестивом он выносит приговор осуждения против его лицемерия. Но теперь нам следует рассмотреть, каким образом лицемер повреждается, как виноградная лоза в первом цвете, или как маслина, сбрасывающая цвет. Если цветущую виноградную лозу по неровности воздуха коснется неумеренный холод, он тотчас иссушает ее от всякой влаги зелени. И есть некоторые, которые после порочных путей стремятся идти святыми путями, но прежде чем в них, как мы сказали, укрепятся добрые желания, их постигает некое благополучие настоящего века, которое запутывает их во внешних делах и, отвлекая ум их от теплоты внутренней любви, как бы угашает холодом и убивает все, что, по-видимому, появлялось в них от цвета добродетелей. Ибо в земных делах очень охладевает душа, если еще не была укреплена внутренними дарами. Поэтому необходимо, чтобы большие или внешние дела,<ref>Слово «дела» отсутствует в некот. рукописях.</ref> которые должны принести пользу человеческим нуждам, принимали для исполнения те, кто умеют их различать и подчинять себе внутренней добродетелью. Ибо когда немощный увлекается или к месту правления, или к внешним делам, он, будучи как бы выводим вне себя, исторгается, потому что и дерево, которое прежде не пускает корней вглубь, быстрее повергается порывом ветров, если возносится вершиной ввысь; и тем быстрее падает вниз, чем выше выросло в воздухе без корней. Иногда же цветущую лозу иссушает не холод, а зной. И когда ее касается неумеренный жар, то, сбросив цвет, гроздь увядает. И часто случается, что те, кто приходят к добрым делам не с правым намерением, когда видят, что нравятся людям, еще сильнее воспламеняются к совершению этих самых дел,<ref>В некот. рукописях отсутствуют слова «тревожно стараются делать угодное очам человеческим».</ref> тревожно стараются делать угодное очам человеческим и как бы горят в святом усердии. Итак, кого из них постиг зной в цвете,<ref>В некот. рукописях: «зной в цвете».</ref> как не тех, кого стремление к человеческой похвале сделало чуждыми плода? Поэтому хорошо прибавляется: И как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо маслина, когда она в цвете, если ее коснется неумеренный туман, лишается полноты плодов. И всякий раз, как начинающие добрые дела начинают восхваляться смотрящими и услаждаться своими похвалами, в помышлении возникает мгла разумения, так что они уже не могут различать, с каким намерением что делают, и теряют плод дела, как бы от тумана благосклонности.<ref>В некот. рукописях: «как бы от внешнего тумана благосклонности».</ref> Поэтому хорошо через Соломона говорится: Встанем рано к виноградникам, посмотрим, расцвела ли виноградная лоза, рождают ли цветы плоды ({{библия|Песн|2:12|т=Песн. 2:12}}). Ибо виноградные лозы цветут, когда умы верных предлагают добрые дела. Но не рождают плодов, если от того, что предложили, ослабевают, побежденные какими-либо заблуждениями. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33431&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 2]</small> '''3.''' [61.] ''В добрых делах надлежит смотреть не на начало, но на конец.'' — Итак, смотреть должно не на то, цветут ли виноградные лозы, а на то, укрепляются ли цветы к рождению плодов, потому что не удивительно, если кто начинает доброе, но весьма удивительно, если он с правым намерением пребывает в добром деле. Поэтому часто случается, что если в добром деле не удерживается правое намерение,<ref>В некот. рукописях: «не удерживается».</ref> теряется и само дело, которое считается добрым. Ибо мы часто видели некоторых, которые оставили земное, которым владели, и уже ничего преходящего не ищут, ни в какие тяжбы ради этой жизни не вступают. Итак, когда верная душа показывает это в себе, она как бы принесла цвет маслины. Но когда некоторые из таковых снова начинают искать славу мира, которую презрели, и к земным вещам, которые, по-видимому, отвергли, ненасытно стремиться, заниматься тяжбами, искать оскорбления ближних, то, без сомнения, маслина сбросила цвет, который предложила, потому что начатки доброго стремления не довела до совершенных дел. Но должно помнить, что это всегда случается с теми, кто следует за Богом не чистым и простым стремлением. Поэтому правильно прибавляется: Ибо собрание лицемера бесплодно. Ибо он не потерял бы начатых добрых дел, если бы не был лицемером. Собирают и лицемеры добрые дела, но само собрание их бесплодно, потому что тем, что они делают, они не стремятся получить плод в вечном воздаянии. Плодоносными и зелеными в своих делах они кажутся очам человеческим, но в очах сокровенного Судии являются бесплодными и сухими. Часто же, воспламененные жаром корыстолюбия, они тем большие дела показывают очам человеческим, чем большие дары желают получить от людей. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33432&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 3]</small> ==== § 54 ==== '''1.''' ''СТИХ 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:34|т=Иов 15:34}}}} — И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33434&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 1]</small> '''2.''' [62.] ''Мало не принимать дара рукою, если притом не отвергаем дара устами.'' — Ибо как тело обитает в шатре, так ум обитает в помышлении. И огонь пожирает шатры, когда жар корыстолюбия опустошает помышления. И часто случается, что лицемер презирает принимать от людей золото или какие-либо телесные блага, но, поскольку не принимает их, ищет получить от них большие похвалы; и, может быть, не считает, что принял дар, потому что отказывается принимать телесные блага. Поэтому должно помнить, что иногда дар подается рукою, а иногда устами. Ибо кто дает монету, тот дал дар от руки; а кто приносит слово похвалы, тот произнес дар устами. Итак, лицемер, хотя и отказывается принимать внешние дары, которые, может быть, соответствуют земной нужде, большего желает, чтобы ему воздали, когда, желая быть хвалимым сверх заслуги, ищет дара от уст. И так как в самом стремлении к похвале сердце воспламеняется чрезмерным жаром, правильно говорится: И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33435&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 2]</small> '''3.''' [63.] ''Услаждающихся этими дарами пожрет огонь.'' — Если же под шатрами их мы должны принимать тела, в которых обитают их души, то огонь пожирает шатры их, потому что те, кто здесь в уме горят огнем корыстолюбия, там и во плоти сожигаются огнями геенны. А ум лицемера никогда не бывает свободен от помышления злобы: ибо ищет ли он земного или похвалы, он завидует другим в том, чего жаждет, чтобы ему было воздано; и тем больше старается показать других порочными, чем больше желает казаться святее всех, — чтобы от того, что другие становятся презренными, сам всегда казаться более почтенным. Поэтому случается, что он пред человеческими судами расставляет силки языка своего о добром имени ближнего, чтобы один получить уважение тех, кому желает понравиться. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33436&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 3]</small> ==== § 55 ==== '''1.''' ''СТИХ 35.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:35|т=Иов 15:35}}}} — Зачал скорбь, и родил нечестие, и утроба его приготовляет козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33438&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 1]</small> '''2.''' [64.] ''Скорбь зачинает тот, кто помышляет порочное, чтобы родить нечестие.'' — Ибо скорбь зачинает, когда помышляет порочное. Нечестие рождает, когда начинает исполнять то, что замыслил. Завидуя, зачинает скорбь; злословя, рождает нечестие. Ибо тяжкое нечестие — когда тот, кто порочен, старается показать других порочными, чтобы самому казаться как бы святым оттого лишь, что показал других несвятыми. Должно же помнить, что в священном изречении именем чрева или утробы обычно означается ум. Поэтому и через Соломона говорится: Светильник Господень — дух человека, испытывающий все тайники чрева ({{библия|Притч|20:27|т=Притч. 20:27}}). Ибо свет благодати, который сходит свыше, доставляет человеку дыхание к жизни. Этот свет, говорится, испытывает все тайники чрева, потому что проникает в сокровенное ума, чтобы то, что скрывалось от души о ней самой, плачем привести пред очи ее.<ref>В некот. рукописях: «пред очи ее плачем привести».</ref> Поэтому Иеремия говорит: Утробу мою, утробу мою болю ({{библия|Иер|4:19|т=Иер. 4:19}}). Чтобы показать, что он назвал своей утробой, он прибавил: Чувства сердца моего возмущены. Итак, именем утробы правильно принимается ум, потому что как дитя зачинается во чреве, так помышление рождается в уме; и как во чреве пища, так в уме содержатся помышления. Итак, утроба лицемера приготовляет козни, потому что он тем большую злобу против ближних всегда зачинает в уме, чем больше желает один пред всеми казаться невиннее. Это Елифаз произнес потому, что счел блаженного Иова пораженным столь великим ударом за лицемерие. Но его слова, хотя подходят ко многим, чужды тому одному, о ком одном говорились, потому что святой муж не имел в своих делах ничего двойственного, и его засвидетельствованная истина восхвалила за простоту сердца. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33439&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 2]</small> === Примечания === {{примечания}} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}} [[Категория:Моралии на Книгу Иова]] [[Категория:Переводы с латинского языка]] [[Категория:Патристика]] [[Категория:Григорий I Великий]] gpzn2v332btw9ke9036qbcrd1cis9tt 5755500 5755499 2026-10-07T08:26:17Z LihachevAnthon1971 124560 /* § 31 */ 5755500 wikitext text/x-wiki {{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}} == Книга 12. Толкование на Иов 14:5–15:35 == === Краткость жизни и смерть праведных === ==== § 1 ==== '''1.''' ''Обычай праведных — тем заботливее помышлять о том, сколь скоротечна настоящая жизнь, чем усерднее они умеют взвешивать вечные блага небесного отечества.'' — Ибо из того, что они внутри видят пребывающим, они вне тоньше замечают бегство преходящих вещей. Поэтому блаженный Иов, произнесши суждение о течении человеческого времени, говоря: Человек, рожденный женою, краткодневен. И опять: И бежит, как тень, и никогда не пребывает в том же состоянии, — еще о краткости жизни его прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33263&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 1]</small> '''2.''' ''ГЛАВА XIV, СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Дни человека кратки, число месяцев его у Тебя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33264&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 2]</small> '''3.''' [1.] ''Что с такой быстротой проходит, есть как бы не существующее.'' — Ибо то, что проносится с такой быстротой, он считает у нас как бы не существующим. А так как у всемогущего Бога даже преходящее пребывает, он говорит, что число наших месяцев — у Него. Или, конечно, под днями разумеется краткость времени, а под месяцами — как бы умноженное протяжение тех же дней. Итак, у нас дни кратки. Но так как жизнь наша простирается далее, говорится, что число наших месяцев — у Бога. Поэтому и через Соломона говорится: Долгота дней в правой руке Его ({{библия|Притч|3:16|т=Притч. 3:16}}). Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33265&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 3]</small> ==== § 2 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33267&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 1]</small> '''2.''' [2.] ''Ничто не бывает с людьми без совета Божия, хотя и сокровенного.'' — Ничто из того, что в этом мире бывает с людьми, не приходит без сокровенного совета всемогущего Бога. Ибо Бог, предвидя все будущее,<ref>В некот. рукописях: «предвидя будущее»; в других: «будущее последующее».</ref> прежде веков определил, как оно будет устроено через века. Ибо уже установлено человеку, насколько будет следовать за ним благополучие мира сего или насколько поразит его бедствие, чтобы избранных Его не возносило неумеренное благополучие и не подавляло чрезмерное бедствие. Установлено также, сколько он в самой смертной жизни временно проживет. Ибо хотя всемогущий Бог прибавил царю Езекии пятнадцать лет жизни ({{библия|4 Цар|20:1|т=4 Цар. 20:1}}), однако когда попустил ему умереть, тогда предузнал, что он умрет. В этом возникает вопрос, каким образом ему через пророка говорится: Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь и не будешь жить; а когда ему было изречено определение смерти, тотчас по его слезам жизнь была прибавлена. Но через пророка Господь сказал то время, в которое он сам заслуживал умереть; по щедрости же милосердия отложил его смерть до того времени, которое Сам предузнал прежде веков. Итак, пророк не был лжив, потому что указал время смерти, в которое тот муж заслуживал умереть; и Господни определения не были нарушены, потому что то, чтобы от щедрости Божией годы жизни возросли, также было прежде веков предустановлено; и срок жизни, который неожиданно был прибавлен вовне, внутри уже был установлен — без приращения к предузнанному<ref>Так в некот. рукописях и древних изд.; в новейших: «без приращения в предведении».</ref>. Итак, хорошо говорится: Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33268&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 2]</small> '''3.''' [3.] ''Бог полагает меру духовным преуспеяниям.'' — Впрочем, это можно понимать и в духовном смысле, потому что иногда мы стараемся преуспевать в добродетелях, и некоторые дары получаем, а от некоторых, будучи отброшены, остаёмся внизу. Ибо нет никого, кто столько бы достигал добродетели,<ref>В некот. рукописях: «достигал добродетели».</ref> сколько желает, потому что всемогущий Бог, различая внутреннее, самим духовным преуспеяниям полагает меру,<ref>В некот. рукописях: «чтобы из этого добра».</ref> чтобы от того, что человек пытается постичь и не может, он не превозносился тем, что может. Поэтому и тот превосходный проповедник, который был восхищен до третьего неба, проник в тайны рая, не мог после откровения быть спокойным и непоколебимым<ref>В некот. рукописях: «хотел»; в других: «не хотел».</ref> ({{библия|2 Кор|12:3|т=2 Кор. 12:3}}). Но так как всемогущий Бог положил человеку пределы, которые не могут быть прейдены, то и возвысил его к познанию горнего, и опять возвратил к перенесению дольнего, чтобы, видя меру своего чина, — когда он пытался достичь безопасности и не мог, — через смирение понуждался всегда возвращаться в свои пределы, дабы через гордость не очутиться вне себя. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33269&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 3]</small> ==== § 3 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:6|т=Иов 14:6}}}} — Отступи немного от него, чтобы он успокоился, пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33271&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 1]</small> '''2.''' [4.] ''Святые от тяготы настоящей жизни всегда стремятся к вечному покою.'' — Здесь ''отступи'' сказано в смысле: удали силу бича. Ибо кто может успокоиться при отступлении Бога, когда Он один есть покой? И чем дальше кто от Него, тем больше теряет покой. Итак, «отступи от него» сказано в том смысле, чтобы ты понял: это значит — ''перестать поражать''. Ибо справедливо прибавляется: ''Пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' Наемник чем дальше от конца работы, тем дальше и от получения платы. Так и всякий святой муж, находясь в этой жизни, видя, что он далек от конца настоящей жизни, стенает, что далек от вечных радостей. Итак, что значит сказать: ''Отступи немного от него, чтобы он успокоился'', — если не: уже отними бичи настоящей жизни и покажи блага вечного покоя? Поэтому и о самом покое прибавляется: ''пока не придет желанное, как для наемника - дни его''. Ибо тогда приходит человеку желанное, как дни наемника, когда он получит вечный покой в воздаяние за свой труд. Что же до настоящей жизни, блаженный Иов ещё показывает, сколь презрен человеческий род, исполненный многих бедствий, и говорит, что даже бесчувственные вещи, по-видимому, превосходят его, когда произносит: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33272&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 2]</small> ==== § 4 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7-10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, и ветви его пускают ростки. Если состарится корень его в земле, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное. А человек, когда умрет, и обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33274&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 1]</small> '''2.''' [5.] ''Именем дерева обозначается многое: крест, муж праведный, воплощенная Премудрость Божия. Поражение праведника возжигает в людях любовь к небесному отечеству.'' — Но так как это ясно по букве, мы должны свести смысл к внутреннему и исследовать, как это должно понимать по духу. Ибо в священном Писании именем дерева иногда означается крест, иногда муж праведный или даже неправедный, иногда же воплощенная Премудрость Божия. Крест означается деревом, когда говорится: Вложим дерево в хлеб его ({{библия|Иер|11:19|т=Иер. 11:19}}). Вложить дерево в хлеб значит приложить крест к телу Господню. Опять именем дерева выражается муж праведный или даже неправедный, как через пророка Господь говорит: Я, Господь, унизил высокое дерево и возвысил низкое дерево ({{библия|Иез|17:24|т=Иез. 17:24}}). Ибо по слову той же Истины: Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится ({{библия|Лк|14:11|т=Лк. 14:11}}). Соломон также говорит: Если упадет дерево на юг или на север, то в каком месте упадет, там и будет ({{библия|Еккл|11:3|т=Еккл. 11:3}}). Ибо в день смерти своей праведник падает к югу, грешник к северу, потому что и праведник через жар духа ведется к радостям, и грешник с ангелом-отступником, который сказал: Сяду на горе завета, на краях севера ({{библия|Ис|14:13|т=Ис. 14:13}}), осуждается в холодном сердце своем. Опять через дерево означается воплощенная Премудрость Божия, как о ней написано: Она — дерево жизни для тех, которые приобретают ее ({{библия|Притч|3:18|т=Притч. 3:18}});<ref>В некот. рукописях: «и как Сам Он говорит».</ref> и как Сама она говорит: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Итак, в этом месте, когда дерево предпочитается человеку, что же разуметь под человеком, если не всякого плотского? И что обозначается именем дерева, если не жизнь каждого праведника? Ибо дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, потому что когда праведник за истину претерпевает смертное страдание, он восстанавливается в зелени вечной жизни. И кто здесь зеленел верой, там зеленеет видением<ref>лицом к лицу {{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}</ref>. И ветви его пускают ростки: часто от страдания праведника верные возрастают в любви к небесному отечеству и обретают свежесть духовной жизни, радуясь, что он здесь мужественно подвизался за Бога.<ref>В некот. рукописях: «его за Бога».</ref> Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33275&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 2]</small> ==== § 5 ==== '''1.''' ''СТИХИ 8, 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Если состарится в земле корень его, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33277&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 1]</small> '''2.''' [6.] ''Своею смертью праведные рождают в нас обильные плоды.'' — Что такое корень праведника, если не святая проповедь, — потому что от нее он рождается и в ней утверждается? И что разуметь под именем земли или праха, если не грешника? Ему голосом Творца говорится: Земля ты, и в землю пойдешь, или, как сказано в нашем переводе: Прах ты, и в прах возвратишься ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Итак, корень праведника в земле стареет, и во прахе ствол умирает,<ref>Слова «и во прахе ствол умирает» отсутствуют в некот. рукописях.</ref> потому что в глазах порочных его проповедь почитается презренной и всецело обессиленной.<ref>В некот. рукописях: «совершенно обессиленная» (effetata).</ref> И во прахе ствол умирает, потому что от рук гонителей тело его умерщвляется. Ибо по слову Премудрости: В глазах неразумных они казались умершими, и исход их сочтён поражением ({{библия|Прем|3:2|т=Прем. 3:2}}). Но тот, чей корень в земле состарился и во прахе ствол умер, от запаха воды дает росток, потому что через дуновение Святого Духа в сердцах избранных примером своего дела<ref>В некот. рукописях: «пример своего дела».</ref> рождает росток добродетели. Ибо наименованием воды иногда обозначается орошение Святого Духа, как написано: Кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет. Кто же будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек ({{библия|Ин|7:37|т=Ин. 7:37}}; {{библия|Ин|4:13|т=Ин. 4:13}}). Далее следует: И пустит ветви, как будто вновь посаженное. Когда ствол срублен, выпустить ветви — значит, что праведник, телесно умерщвлённый, самим примером своего страдания пробуждает сердца многих и по правой вере являет зелень истины. Хорошо же говорится: Как будто вновь посаженное. Всё, что здесь делается праведными, — второе насаждение, ибо первое насаждение не в деле праведных, а в предведении Творца. И так как всё, что делают избранные, сначала внутри зреет и слагается, а потом уже совершается вовне, — хорошо говорится: ''Пустит ветви, как будто вновь посаженное''; то есть на являет свою зелень, которую Творец предузнал.<ref>В некот. рукописях: «в присутствии Творца».</ref> <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33278&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 2]</small> '''3.''' [7.] ''Человек сам по себе изнемогает, но с пришествием Святого Духа обновляется.'' — Можно также под корнем праведника разуметь саму природу человечности, из которой он состоит. Этот корень стареет в земле, когда природа плоти изнемогает, обратившись в прах. Его ствол во прахе умирает, потому что умерщвленное тело распадается, теряя свой вид. Но от запаха воды дает росток, потому что через пришествие Святого Духа воскресает: И пустит ветви, как будто вновь посаженный, потому что возвращается к тому виду, для восприятия которого был создан, если бы, находясь в раю, не захотел согрешить. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33279&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 3]</small> '''4.''' [8.] ''Христос — дерево, в страдании срубленное, в воскресении умноженное.'' — Это можно понимать и о Самом Господе, то есть о главе всех благ; ибо, как мы сказали, Он сказал о Самом Себе: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Себя Он назвал зеленеющим деревом, а нас — деревом сухим, потому что Он в Себе имел силу Божества; а мы, простые люди, называемся деревом сухим. Итак, дерево имеет надежду: если будет срублено, снова зазеленеет. Так и Он, если и был убит через страдание, через славу воскресения снова пришёл к зелени жизни. Ветви Его пускают ростки, потому что, умноженные Его воскресением, далеко и широко возросли верные. Его корень в земле как бы состарился, потому что Его проповедь была презрена неверием иудеев. И во прахе ствол умер, потому что в сердце гонителей, которое раздувалось ветром своего неверия,<ref>В некот. рукописях: «поднимались ветром своего неверия» (т.е. сами гонители).</ref> Он был сочтён презренным и уничиженным, потому что плотью мог быть убит. Но ''от запаха воды дал росток'', потому что силой Божией умерщвленная плоть Его возвратилась к жизни, по написанному: Которого Бог воскресил из мертвых ({{библия|Деян|3:15|т=Деян. 3:15}}). Ибо так как Бог есть Троица, умерщвленную плоть Единородного Сына воскресила Святая Троица, то есть Отец, и Сам Сын, и Святой Дух. И пустил ветви, как будто вновь посаженное [дерево], потому что та немощь апостолов, которая устрашилась в смерти Его, и отреклась, и отречением иссохла, через славу воскресения Его снова зазеленела верой. В сравнении с этим деревом что же всякий человек, если не прах? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33280&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 4]</small> ==== § 6 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — А человек, когда умрет, и будет обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33282&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 1]</small> '''2.''' [9.] ''Грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании.'' — Нет человека без греха, кроме Того, Кто пришёл в этот мир не от греха<ref>В некот. рукописях: «не пришел в этот мир».</ref>. И так как все мы связаны виной, мы умираем самой потерей праведности<ref>потеря праведности и есть наша смерть</ref>: обнажаемся от прежде данной в раю одежды невинности и последующей гибелью плоти истребляемся. Итак, грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании. Эту наготу согрешившего сына благоволил покрыть отец, который по возвращении его сказал: Скорее принесите первую одежду ({{библия|Лк|15:22|т=Лк. 15:22}}). Ибо первая одежда есть одежда невинности, которую хорошо созданный человек получил, но, прельщённый змеем, потерял. Против этой опять наготы говорится: Блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить нагим ({{библия|Откр|16:15|т=Откр. 16:15}}). Ибо мы храним одежды, когда соблюдаем заповеди невинности в уме, чтобы, когда виновность обнажит нас пред Судией, мы, возвращаясь к потерянной невинности, облеклись в покаяние. Хорошо же говорится: ''Где он, скажи?'' потому что грешник не захотел стоять там, где был создан; здесь же, где пал, ему не позволяется быть долго. Он добровольно потерял отечество, а из скитания своего, которое любит, невольно изгоняется. Итак, где он, если его нет в любви к Тому, в Ком истинное бытие? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33283&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 2]</small> ==== § 7 ==== '''1.''' ''СТИХИ 11, 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:11|т=Иов 14:11}}}} — Как если отступят воды из моря, и река, опустев, иссохнет, так человек, когда уснет, не встанет.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33285&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 1]</small> '''2.''' [10.] ''Ум человеческий подобен волнующемуся морю.'' — Море — это ум человека, а волны моря — как бы помышления ума, которые иногда вздымаются гневом, а по благодати успокаиваются, ненавистью же - с горечью разливаются<ref>В некоторых рукописях: «с горечью и ненавистью разливаются».</ref>. Но когда человек умирает, воды моря отступают, ибо, по слову Псалмопевца: В тот день исчезнут все помышления их ({{библия|Пс|145:4|т=Пс. 145:4}}). И опять об умирающем написано: И любовь, и ненависть вместе погибнут ({{библия|Еккл|9:6|т=Еккл. 9:6}}). Итак, иссыхает река, опустев, потому что, по отшествии души, тело остаётся пустым. Ибо тело бездыханное — как бы пустое русло реки.<ref>В некоторых рукописях: «как бы русло реки пустое есть тело бездыханное».</ref> При этом надлежит внимательно заметить, что настоящая жизнь, то есть пока душа пребывает в теле, уподобляется морю и реке. Ибо вода моря горька, а реки — сладка. И поскольку мы, живущие здесь, то поражаемся некоторыми горечами,<ref>В одном издании прибавляется «возмущённые».</ref> то оказываемся спокойными и кроткими по сладости, — течение настоящей жизни выражается через сравнение с морем и рекой. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33286&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 2]</small> '''3.''' [11.] ''Иов не безусловно отрицает воскресение, но только то, что оно будет прежде конца мира.'' — Но в этих словах весьма жестким кажется то, что прибавлено: ''Так человек, когда уснет, не встанет''.<ref>В некот. рукописях: «не встанет».</ref> Итак, зачем мы трудимся, если не стремимся к воздаянию воскресения? Как же говорится: Не встанет, когда написано: ''Все мы воскреснем, но не все изменимся''<ref>Григорий цитирует здесь латинский текст Вульгаты. В греческом оригинале и в Синодальном переводе это место читается иначе: «не все мы умрём, но все изменимся». Латинское чтение resurgemus («воскреснем») восходит к древнелатинскому переводу.</ref> ({{библия|1 Кор|15:51|т=1 Кор. 15:51}}). И опять: ''Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков'' ({{библия|1 Кор|15:19|т=1 Кор. 15:19}}). И Сама Истина говорит: ''Все, находящиеся в гробах, услышат глас Его; и изыдут творившие добро в воскресение жизни'' ({{библия|Ин|5:28|т=Ин. 5:28}}). Но прибавленное изречение показывает, какое различие скрывается в прежде сказанном. Ибо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33287&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 3]</small> ==== § 8 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:12|т=Иов 14:12}}}} — Доколе не сотрется небо, не пробудится и не встанет от сна своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33289&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 1]</small> '''2.''' [12.] ''Ясно, что не встанет, — то есть доколе не сотрется небо, — потому что если не наступит конец мира сего, человеческий род не пробудится от сна смерти к жизни.'' — Итак, он внушает не то, что человек вовсе не воскреснет, а что прежде сокрушения неба человеческий род никак не воскреснет. Должно также заметить, почему после того, как выше он назвал человека умершим, ниже называет его не умершим, а спящим, и говорит, что он отнюдь не встанет от сна своего, доколе не сотрется небо, — не для того ли, чтобы стало ясно: в сравнении с деревом зеленеющим он называет умершим грешника, то есть человека, угасшего для жизни праведности? А где говорит о смерти плоти, он предпочёл назвать её не смертью, а сном — несомненно, внушая этим надежду на воскресение: ведь как человек быстро пробуждается ото сна, также быстро он, по мановению Творца, воскреснет из смерти плоти. Ибо немощные умы сильно страшатся имени смерти, а слова «сон» - не боятся. Поэтому и Павел, увещевая учеников,<ref>Слово «учеников» отсутствует в некот. рукописях.</ref> говорит: ''Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним'' ({{библия|1 Фес|4:13|т=1 Фес. 4:13}}). Что значит, что славный проповедник смерть Господа называет смертью, а смерть рабов Господних — не смертью, а сном, если не то, что, взирая на немощные сердца слушающих, он с дивным искусством составляет лекарство своей проповеди, и Того, о Ком они уже знали, что Он воскрес, не колеблется назвать умершим; а тех, кто еще не воскресли, чтобы внушить надежду воскресения, называет не умершими, а спящими? Ибо он не боялся назвать умершим Того, о Ком слушатели знали, что Он уже воскрес, и боялся назвать умершими тех, о ком едва верили, что они воскреснут.<ref>В некот. рукописях: «кого они должны были увидеть воскресшими».</ref> Итак, блаженный Иов, поскольку не сомневается, что умершие плотью снова пробудятся к жизни, называет их более спящими, чем умершими. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33290&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 2]</small> ==== § 9 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — О, если бы Ты в преисподней защитил меня?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33292&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 1]</small> '''2.''' [13.] ''Двоякая преисподняя: одна нижняя, предназначенная для мучения злых, другая верхняя, предназначенная для принятия праведных до пришествия Христова.'' — Не подлежит сомнению, что до пришествия Посредника между Богом и человеками всякий человек, даже если вёл чистую и испытанную жизнь, нисходил в затворы преисподней: ведь человек, падший по собственной воле, сам собой не мог вернуться к покою рая, если бы не пришёл Тот, Кто таинством Своего воплощения открыл бы нам путь обратно в рай. Потому и поставлен после греха первого человека ко входу в рай пламенный меч ({{библия|Быт|3:24|т=Быт. 3:24}}), и он называется обращающимся, потому что должно некогда прийти время, когда его можно будет удалить. Однако мы не утверждаем, что души праведных нисходили в преисподнюю так, чтобы удерживаться в местах наказания. Но до́лжно верить, что одни места преисподней — высшие, а другие — низшие: в высших покоились праведные, в низших мучились неправедные. Потому и Псалмопевец по предварившей его благодати Божией говорит: ''Ты извлек душу мою из ада преисподнего'' ({{библия|Пс|85:13|т=Пс. 85:13}}). Итак, блаженный Иов, зная, что до пришествия Посредника он сойдет в преисподнюю, просит там защиты Творца своего,<ref>Слово «там» отсутствует в некот. рукописях.</ref> чтобы остаться чуждым мест наказания, и, будучи веден в покой, укрыться от мучений. Поэтому прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33293&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 2]</small> === Гнев Божий, воскресение и покаяние === ==== § 10 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И укрывал меня, доколе пройдет гнев Твой.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33295&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 1]</small> '''2.''' [14.] ''Гнев Божий, чуждый всякого волнения, достигает завершения в конце мира.'' — В повседневном течении событий гнев всемогущего Бога являет силу Своей строгости: тех, кто живёт недостойно, Он погружает в заслуженные наказания.<ref>В некоторых рукописях: «в этом ежедневном течении».</ref> Этот гнев уже теперь проходит, но в конце он минует совершенно: ныне он начинается, а в конце мира завершается. Над душами избранных этот гнев прошёл уже в пришествие нашего Искупителя: их вывел из затворов преисподней к радостям рая Посредник между Богом и человеками, когда Сам благочестиво туда нисшёл. При этом следует помнить, что имя гнева не подобает Божеству, ибо простую природу Божию никакое волнение не смущает. Потому и сказано Ему: Ты, Владыка силы, судишь спокойно и с великим снисхождением управляешь нами ({{библия|Прем|12:18|т=Прем. 12:18}}). Но поскольку души праведных через пришествие Посредника должны были некогда освободиться из мест преисподней, хотя и не наказательных, это предвидит и праведный муж, и, прося, прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33296&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 2]</small> ==== § 11 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33298&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 1]</small> '''2.''' [15.] ''Христос извел из преисподней только тех, о ком предузнал, что они прилепились к Нему.'' — Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от жены, подчинённого закону, чтобы искупить подзаконных ({{библия|Гал|4:4|т=Гал. 4:4}}). Это искупление, в котором предстояло освободиться многим и из язычников, муж Господень предвидел и, как сам говорит: Хотя Ты скрываешь это в сердце Твоём, но я знаю, что Ты помнишь обо всём ({{библия|Иов|10:13|т=Иов. 10:13}}), — просит у всемогущего Бога назначить ему время, когда Он вспомнит о нём. Потому в Евангелии Господь говорит: И Я, когда вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе ({{библия|Ин|12:32|т=Ин. 12:32}}), то есть всех избранных. Ибо Господь, возвращаясь из преисподней, не вывел вместе и избранных, и отверженных, но взял оттуда всё то, что, как Он предузнал, прилепилось к Нему. Потому и через пророка Осию говорит: Я буду смертью твоей, смерть; буду жалом твоим, преисподняя ({{библия|Ос|13:14|т=Ос. 13:14}}). Ведь то, что мы убиваем, мы делаем так, чтобы его совершенно не стало. А тем, что кусаем, мы отторгаем часть и оставляем часть. Итак, поскольку в избранных Своих Господь совершенно умертвил смерть, Он стал смертью смерти. А поскольку из преисподней взял часть и оставил часть, Он не убил её совершенно, но укусил преисподнюю. Итак, говорит: Я буду смертью твоей, смерть — то есть в избранных Моих совершенно погублю тебя.<ref>В некоторых рукописях: «тебя совершенно подавлю».</ref> Буду жалом твоим, преисподняя — потому что, взяв их, отчасти пронзаю тебя. Итак, блаженный Иов, зная это пришествие нашего Искупителя к преисподним, просит то, что предвидит как будущее,<ref>В некоторых рукописях: «предусматривает».</ref> и говорит: И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33299&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 2]</small> ==== § 12 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Неужели умерший человек снова будет жить?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33301&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 1]</small> '''2.''' [16.] ''Иногда сильные должны принимать слова немощи.'' — Праведные мужи имеют обыкновение то, что сами чувствуют как достоверное и твёрдое, произносить как бы с сомнением, чтобы принять на себя слова немощных. Но затем сильным суждением<ref>В некоторых рукописях: «сильным решением».</ref> они всячески противостоят немощному сомнению: тем, что, по-видимому, произносят с сомнением, они несколько снисходят к немощным, а тем, что произносят твёрдое суждение, сомневающиеся умы немощных влекут к твёрдости. Поступая так, они, без сомнения, следуют примеру нашей Главы. Господь, приближаясь к страданию, принял в Себя голос изнемогающих, говоря: ''Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия'' ({{библия|Мф|26:39|т=Мф. 26:39}}), — и их страх принял, чтобы исторгнуть его; и опять, через послушание показывая силу крепости, сказал: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Там же, 39). Так и мы: когда угрожает то, чего мы не хотим, по немощи просим, чтобы оно не совершилось, но по крепости готовы, чтобы воля Творца нашего исполнилась даже против нашей воли. Итак, по этому примеру сильные иногда должны принимать на себя слова немощных, чтобы последующим крепким утверждением сердца немощных укреплялись с большей готовностью. Потому блаженный Иов, произнесши слова как бы сомневающегося: ''Неужели умерший человек снова будет жить?'' — тотчас прибавил своё уверенное суждение и сказал: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33302&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 2]</small> ==== § 13 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придет изменение мое.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33304&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 1]</small> '''2.''' [17.] ''Иов, презрев течение сей жизни, ищет состояния неизменяемости.'' — Кто с таким ожиданием терпит [ради] своего изменения, тот показывает, сколь он уверен в воскресении; и обнаруживает, сколь презирает течение настоящей жизни, называя его воинствованием. Ведь и в воинствовании всегда стремятся к концу и ежедневно ждут, когда оно завершится. Итак, презирает течение сей жизни и ищет состояния твёрдости тот, кто в этом изменчивом воинствовании спешит достичь своего преображения. Праведнику в этой жизни тяжко уже само бремя его тления. Когда тело изнуряется бдениями, ищут сна, чтобы облегчить труд и тревогу бодрствования. Но иногда и сон убивает. Когда тело терпит голод, чтобы отвратить эту нужду, ищут пищи; но часто и пища отягощает — та самая, что была найдена для облегчения тяготы немощи. Итак, тяжко бремя тления, и если бы оно не было столь тяжким, Павел отнюдь не говорил бы: ''Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне'' ({{библия|Рим|8:20|т=Рим. 8:20}}). Итак, святой муж, желая состояния нетления, говорит: Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придёт изменение моё. Что совершается в этом изменении, он прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33305&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 2]</small> ==== § 14 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Ты воззовешь, и я отвечу Тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33307&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 1]</small> '''2.''' [18.] ''Зовущему Богу мы ответим, когда по Его велению воскреснем нетленными.'' — Мы говорим, что отвечаем кому-либо, когда на его дела воздаём соответствующими делами.<ref>В некоторых рукописях: «взаимно».</ref> Итак, в том изменении зовёт Господь, и отвечает человек: ибо истлевший человек предстаёт нетленным пред славой Нетленного. Ведь ныне, доколе мы подчинены тлению, мы отнюдь не отвечаем нашему Творцу: пока тление отстоит от нетления, нет достаточного сходства для нашего ответа. Об этом изменении написано: ''Когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть'' ({{библия|1 Ин|3:2|т=1 Ин. 3:2}}). Итак, тогда мы истинно ответим зовущему Богу, когда по велению высшего Нетления воскреснем нетленными. И поскольку тварь не может получить это сама собою, но это совершается единственно даром всемогущего Бога, чтобы она изменилась к столь великой славе нетления, — правильно прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33308&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 2]</small> ==== § 15 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Творению рук Твоих прострешь десницу.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33310&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 1]</small> '''2.''' [19.] ''Чего человек не может достигнуть сам собою.'' — То есть говоря прямо: потому тварь Твоя тленная может пребыть в нетлении, что воздвигается рукою Твоей власти и благодатью Твоего воззрения удерживается, чтобы пребывать. Ибо человеческая тварь, самим тем, что она тварь, имеет в себе склонность ниспадать ниже себя, но от Творца своего человек получил, чтобы и выше себя восхищаться созерцанием<ref>В некоторых рукописях: «чтобы и к горнему»; в других: «чтобы и выше себя через созерцание восхищаться».</ref>, и в себе самом удерживаться нетлением. Итак, тварь, чтобы не ниспадать ниже себя, но пребывать в нетлении, возводится к состоянию неизменяемости<ref>Так в некоторых рукописях; в изд.: «к нетленности».</ref> десницей Творца своего. Можно также именем десницы обозначить Сына: Ибо ''всё через Него сотворено'' ({{библия|Ин|1:3|т=Ин. 1:3}}). Итак, творению рук Своих всемогущий Бог простёр десницу Свою, ибо послал воплощённого Единородного, чтобы воздвигнуть отверженный и лежащий в дольнем род человеческий. От Его воплощения нам дано, чтобы некогда мы могли ответить зовущему нас Богу в славе нетления. В этом кто способен взвесить божественного милосердия щедроту, что человека после вины к столь великой славе приводит? Бог взвешивает зло, которое мы делаем, и однако по благодати Своей доброты, по милосердию отпускает его. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33311&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 2]</small> ==== § 16 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:16|т=Иов 14:16}}}} — Ты исчислил шаги мои, но щадишь грехи мои.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33313&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 1]</small> '''2.''' [20.] ''Грехи наши, чтобы Бог не наказал их, подлежат наказанию покаянием.'' — Бог исчисляет шаги, когда каждое наше дело отмечает для воздаяния. Ибо что обозначается в шагах, если не каждое наше действие? Итак, всемогущий Бог и шаги исчисляет, и грехи щадит, потому что и тонко рассматривает наши дела, и однако их кающимся милосердно отпускает. Он ведь видит ожесточение согрешающих, но однако предваряющей благодатью смягчает его для покаяния. Итак, грехи исчисляет, когда нас самих обращает к оплакиванию всего сделанного нами. Их милосердно отпускает, потому что когда мы сами себя наказываем, Он отнюдь не судит нас на последнем испытании, по свидетельству Павла, который говорит: ''Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы'' ({{библия|1 Кор|11:31|т=1 Кор. 11:31}}). Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33314&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 2]</small> ==== § 17 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:17|т=Иов 14:17}}}} — Ты запечатал как бы в мешке<ref>«в свитке» в Синодальном. В еврейском тексте стоит צְרוֹר (tsror) — «свёрток, мешок, сумка»</ref> преступления мои, но исцелил неправду мою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33316&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 1]</small> '''2.''' [21.] ''Грехи, если не омываются покаянием, из мешка тайны выйдут на публичность суда.'' — Запечатываются как бы в мешке преступления наши, потому что то, что мы внешне делаем, если не омываем вмешательством покаяния, сохраняется в тайне судов Божиих под некоторым сокрытием, чтобы некогда из мешка тайны<ref>В некоторых рукописях: «из тайны печати»; в других: «из мешка тайны»; в изд.: «из печати тайны».</ref> выйти на публичность суда. Потому и через Моисея говорится: ''Не собрано ли это у Меня и не запечатано ли в сокровищницах Моих? В день отмщения воздам им'' ({{библия|Втор|32:34|т=Втор. 32:34-35}}). Когда же за зло, которое мы сделали, мы поражаемся бичом наказания и оплакиваем его покаянием, Он запечатывает и исцеляет неправду нашу, потому что и не оставляет её здесь без наказания, и не сохраняет для наказания на суде. Итак, запечатывает преступления, потому что здесь тонко следит за ними, чтобы поразить; исцеляет же, потому что через бич совершенно отпускает их. Потому и неправду гонителя Своего, которого Он, поверженного на землю, воздвиг,<ref>В некоторых рукописях: «доколе его».</ref> [Бог] запечатав, исцелил, когда о нём сказал Анании: ''Он есть Мой избранный сосуд, чтобы нести имя Моё пред народами, и царями, и сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё'' ({{библия|Деян|9:15|т=Деян. 9:15}}). Кто за прошлые грехи ещё ждал будущих мучений, тот, конечно, держал в сердце запечатанным свой грех. Но, без сомнения, запечатав преступления его, [Бог] исцелил того, кого называл избранным сосудом. Или, конечно, грехи наши запечатываются в мешке, когда мы зло, которое сделали, всегда обдумываем заботливым сердцем. Ибо что такое сердце человека, если не мешок Божий? Где мы, усердно рассматривая, сколь много согрешаем, носим грехи наши как бы запечатанными в мешке Божием. Разве Давид не держал грех свой запечатанным в мешке, говоря: ''Беззаконие моё я знаю,<ref>В некоторых рукописях: «я познаю».</ref> и грех мой всегда предо мною'' ({{библия|Пс|50:5|т=Пс. 50:5}})? И так как вины, которые мы познаём, взирая и каясь, благочестивый Творец отпускает нам, правильно после запечатанных в мешке преступлений прибавляется: ''Но исцелил неправду мою''. То есть ясно говоря: для того Ты ныне запечатываешь их, чтобы я, каясь, увидел их, — и чтобы они не явились в воздаянии. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33317&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 2]</small> === Искушения и участь душ === ==== § 18 ==== '''1.''' ''СТИХИ 18, 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:18|т=Иов 14:18}}}} — Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; так и людей Ты губишь.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33319&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 1]</small> '''2.''' [22.] ''Одни ниспровергаются внезапными, другие медленными и льстивыми искушениями.'' — Часто бывает, что при падении скал<ref>В некоторых рукописях: «гор».</ref> камень переносится на другое место; что воды стирают камни, и мало-помалу земля истребляется наводнениями. Но с великим вниманием следует рассмотреть то, что прибавлено: ''И людей Ты так же губишь''. Ибо что значит сравнение человеческой погибели с падающей горой и перенесённой скалой, со стёртым камнем и истреблённой наводнением землёй, — если не то, что ясно даётся понять: есть два рода искушений? Один род — тот, что совершается в уме даже праведного человека через внезапное событие: он искушается внезапно, так что его поражает и повергает неожиданный случай, и он видит своё падение не прежде, чем падёт. Другой же — тот, что мало-помалу приходит в ум и сопротивляющуюся душу заражает мягкими внушениями, и все силы правды в ней истощает не чрезмерностью своей, но непрестанностью. Итак, поскольку одно искушение часто поражает праведных внезапным нашествием, сказано: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего''; то есть святой ум, чьим местом была праведность, внезапным порывом переносится к вине. Опять, поскольку другое искушение мягко вливается в сердце человека и всякую твердыню крепости развращает и истощает, сказано: ''Воды стирают камни'', потому что твёрдость ума поглощают непрестанные и мягкие ласкательства похоти, и медленный и тонкий порок развращает твёрдое и крепкое намерение ума. Поэтому прибавлено: ''И наводнением мало-помалу земля истребляется.'' Ибо как вливающейся водой мало-помалу истребляется земля, так мягко подкрадывающимся пороком поглощается даже крепкий ум. Поэтому хорошо прибавлено: ''И людей Ты так же губишь.'' То есть, когда Ты праведным судом попускаешь искушению внезапно овладеть умом того, кто видится стоящим на высоте, Ты делаешь, что гора падает и разрушается; и когда воля изменяется к пороку, скала как бы переносится на другое место; когда же попускаешь медленному и тонкому, но однако непрестанному искушению одолевать умы тех, кто считаются крепкими, воды как бы стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется, потому что, без сомнения, мягким внушением побеждённая твёрдость ума размягчается. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33320&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 2]</small> '''3.''' [23.] ''Давид, высокая гора, пал внезапным падением. Соломон — подкравшимся мало-помалу обольщением греха.'' — Посмотрим, сколь высокой горой был тот Давид, который мог пророческим духом созерцать столь великие тайны Божии; но посмотрим, сколь внезапным падением он разрушился, когда, прогуливаясь по кровле, возжелал чужую жену и взял её, а мужа её погубил с уроном своего войска ({{библия|2 Цар|11:4|т=2 Цар. 11:4 и след.}}). Внезапным падением гора пала, когда ум тот, привыкший к небесным тайнам, был побеждён неожиданным искушением и подчинён столь чудовищной мерзости. Итак, скала перенесена с места своего, когда душа пророка, отлучённая от тайн пророчества, пришла к помышлению о мерзостях. Посмотрим также, как воды стирают камни и наводнением мало-помалу земля истребляется. Соломон, конечно, невоздержанностью в общении с женщинами и их неотступностью доведён был до того, что построил капища идолам ({{библия|3 Цар|11:7|т=3 Цар. 11:7}}); и кто прежде построил храм Богу, неотступной похотью дойдя даже до неверия, не убоялся строить капища идолам. И так случилось, что от непрестанного плотского неистовства он дошёл до неверия ума. Итак, что же это, если не воды стёрли камень, и наводнением мало-помалу земля истреблена? Ибо при подкрадывающемся мало-помалу влитии греха земля сердца его истекла к истреблению. Итак, блаженный Иов пусть рассмотрит оба искушения — или внезапное и безмерное, или медленное и более продолжительное; да рассмотрит падения людей и из того, что внешне случается,<ref>В некоторых рукописях: «приключается».</ref> пусть почерпнёт внутреннее созерцание, говоря: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; и людей Ты так же губишь''; то есть, как эти бесчувственные вещи то внезапно рушатся, то мало-помалу истребляются влитой мягкостью вод, так и того, кого Ты создал разумным, Ты или низлагаешь внезапным искушением, или попускаешь истребляться долгим и медленным. И тотчас ту же разумную тварь изъясняет последующими словами, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33321&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 3]</small> ==== § 19 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33323&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 1]</small> '''2.''' [24.] ''За краткой жизнью следует вечность.'' — Ненадолго укреплён человек, потому что здесь получил силы жить на краткое время, чтобы пройти в вечность, где предел не заключает его жизни. Но в этой краткости, где он укреплён, он собирает то,<ref>В некоторых рукописях: «собирает».</ref> от чего в вечности обретёт или вечную радость, или не избежит уготованных мучений. Так как он ненадолго укреплён, чтобы пройти в вечность, уместно тотчас прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33324&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 2]</small> ==== § 20 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Изменишь лицо его и отошлешь его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33326&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 1]</small> '''2.''' [25.] ''Сколь великое изменение человека в смерти.'' — Лицо человека изменяется, когда вид его стирается смертью. Отсылается же он потому, что от того, что добровольно держал, понуждается невольно перейти к вечному; и когда приводится к тому, не знает, каково будет оставленное — то, о чём он долго прилагал попечение. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33327&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 2]</small> ==== § 21 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:21|т=Иов 14:21}}}} — Благородны ли будут сыновья его, или неблагородны, он не узнает.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33329&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 1]</small> '''2.''' [26.] ''Души святых, видя Бога, не остаются в неведении о том, что вне их; иначе — с другими.'' — Ибо как те, кто ещё живут, не знают, в каком месте находятся души умерших, так умершие не знают, как устрояется жизнь во плоти живущих после них, потому что и жизнь духа далека от жизни плоти; и как телесное и бестелесное различны по роду, так и по познанию. Впрочем, этого нельзя думать о святых душах, ибо те, которые внутри созерцают славу всемогущего Бога, непременно знают и всё, что вовне. Но блаженный Иов утверждает о плотских, которые питают к сыновьям особенную любовь, что после они не знают того, что здесь сильно любили: те, кого всегда утомляла забота о них, не знают, благородны ли их сыновья или неблагородны. Впрочем, если понимать это духовно, не без основания именем сыновей обозначаются дела; как о женщине Павел говорит: ''Спасётся через чадородие'' ({{библия|1 Тим|2:15|т=1 Тим. 2:15}}). Ибо женщина, которая, стремясь к воздержанию, отнюдь не рождает детей, не будет лишена спасения, но через чадородие, говорится, спасается, потому что через совершение добрых дел<ref>В некоторых рукописях: «через преуспеяние»; в других: «через совершение».</ref> приобщается вечному спасению. Итак, благородные сыновья — правые дела, а неблагородные — дела порочные. И часто человек старается с добрым намерением делать доброе; но однако из-за многого, что подкрадывается, неизвестно, как его дела оцениваются у всемогущего Бога. Итак, благородны ли сыновья его, или неблагородны, он не знает, потому что, обсуждённые тонким испытанием, одобряются ли его дела или отвергаются, он не ведает. И здесь человек находится в скорби труда, и туда ведётся в страхе неизвестности. Поэтому ещё о самом труде настоящей жизни прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33330&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 2]</small> ==== § 22 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:22|т=Иов 14:22}}}} — Впрочем, плоть его, доколе живет, будет болеть, и душа его о себе самой будет сетовать.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33332&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 1]</small> '''2.''' [27.] ''Услаждающиеся плотскими удовольствиями испытывают большие скорби от плоти.'' — О супругах Павел говорит: ''Впрочем, таковые будут иметь скорби по плоти'' ({{библия|1 Кор|7:28|т=1 Кор. 7:28}}). Но скорби по плоти здесь могут терпеть и те, кто уже живут духовно. Итак, почему скорбь плоти приписывается супругам как бы особенно, если она недалека и от жизни духовных, — если не потому, что большие скорби от плоти чаще принимают те, кто услаждается плотскими удовольствиями? Хорошо же говорится: ''И душа его о себе самой будет сетовать'', потому что всякий, кто желает радоваться в себе, самим тем уже находится в плаче, что отступил от истинной радости. Ибо истинная радость ума есть Творец. Итак, достойно, чтобы в себе всегда находил скорби человек, который, оставив Творца, искал радости в себе. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33333&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 2]</small> === Елифаз и клевета еретиков (Иов 15) === ==== § 23 ==== '''1.''' ''ГЛАВА XV, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер, и наполнит жаром утробу свою?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33335&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 1]</small> '''2.''' [28.] ''Злые считают слова добрых не суждениями разума, но стрекалами ярости.'' — Мы уже часто говорили, что блаженный Иов представляет образ святой вселенской Церкви, а друзья его — образ еретиков, которые, как бы защищая Господа, находят повод к глупым речам и обрушивают на добрых оскорбительные слова. Им всё, что чувствуют верные, не нравится, как бы произнесённое на ветер. Поэтому теперь говорится: ''Неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер?'' Они и слова добрых считают не голосом разума, но стрекалами ярости. Поэтому и прибавляется: ''И наполнит жаром утробу свою.'' Ибо то, что они знают, что говорят оскорбительно, они всегда стараются, как сказано, прикрыть защитой Господа. Поэтому Елифаз прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33336&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 2]</small> ==== § 24 ==== '''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — Ты обличаешь словами того, кто не равен тебе, и говоришь то, что тебе не полезно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33338&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 1]</small> '''2.''' [29.] ''Когда еретики не находят истинного, что могли бы порицать, они измышляют ложное.'' — Они считают, что никто не имеет страха Господня, кроме того, кого они смогли привлечь к глупости своего исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «доверия».</ref> Поэтому прибавляет: — СТИХ 4. — ''Сколько от тебя зависит, ты уничтожил страх и отнял молитвы пред Богом.'' «Отнял» говорится вместо «отъял», как если бы он прямо сказал: надеясь на свою праведность, ты презираешь умолять благодать Творца твоего. Ибо когда еретики не находят истинного зла против добрых, они измышляют то, что могли бы обличать, чтобы казаться праведными, и часто доходит до открытых оскорбительных слов. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33339&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 2]</small> ==== § 25 ==== '''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:5|т=Иов 15:5}}}} — Ибо нечестие твое научило уста твои, и ты подражаешь языку богохульников.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33341&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 1]</small> '''2.''' [30.] ''Под видом заботы о чести Божией они умаляют Его благость.'' — Нечестие научает уста, когда из злой жизни зачинается то, что говорится худшего. А так как блаженный Иов был тем свободнее в устах,<ref>В некоторых рукописях: «тем свободен был от страха».</ref> чем праведнее в деле, он от друзей своих, носящих образ еретиков, порицается и за нечестивую жизнь, и за дерзкие уста, чтобы говорилось: ''Ибо нечестие твоё научило уста твои.'' Как если бы ему прямо было сказано: то, что ты превратно говоришь, ты вынес из ещё более превратной жизни<ref>В некоторых рукописях: «и от более превратной».</ref>. Часто же еретики, как бы почитая Бога, противоречат Его Таинству и думают, что проявят смирение, если станут отрицать истину. Ибо есть некоторые, которые думают, что наносят Богу оскорбление, если исповедуют, что Он принял истинную плоть, или если поверят, что Он истинно мог умереть за нас плотью. И когда стараются воздать Богу как бы более чести,<ref>Слово «чести» отсутствует в некоторых рукописях.</ref> вынуждены отрицать то, что по праву восхваляет Его благость. Что же в похвале Его любви сильнее: Он ради нас сделал Себе достойным для восприятия то,<ref>В новейших изданиях вставлено «восприятием»; мы исключили это слово по рукописям.</ref> что Он видит недостойным. Святая же Церковь исповедует истинную плоть Его и истинную смерть. Но еретики считают, что, говоря это, она наносит Богу оскорбление. Потому здесь и сказано: ''И ты подражаешь языку богохульников.'' И если в этом мире её постигает беда, они говорят, что это происходит с ней из-за того самого исповедания. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33342&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 2]</small> ==== § 26 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:6|т=Иов 15:6}}}} — Осудит тебя рот твой, а не я, и уста твои ответят тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33344&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 1]</small> '''2.''' [31.] ''Безумствуют, будто исповедание правой веры наказывается бичами бедствий.'' — Так как они думают, что бедствия проистекают из неверного исповедания,<ref>В некоторых рукописях: «из уст исповедания».</ref> то утверждают, что его же уста отвечают ему, — так что грех его речи оказывается причиной бича. Иногда же они хотят как бы рассуждая подавить её. Поэтому Елифаз пытается обличать блаженного Иова как бы от разума, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33345&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 2]</small> ==== § 27 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7, 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан? Разве ты слышал совет Божий, и будет ли мудрость Его ниже тебя?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33347&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 1]</small> '''2.''' [32.] ''Делая вид, что защищают славу Божию, заботятся о своей.'' — Как если бы он сказал яснее: ты, рассуждающий о вечном,<ref>В некоторых рукописях: «что о вечном говоришь?»</ref> подумай, что ты временный; ты, спорящий о Его мудрости, подумай, что ты не знаешь Его совета. Но так как еретики берутся защищать Господа, чтобы казаться учёными, и, делая вид, что защищают славу Божию, дают людям знать о своём знании, — то это подтверждают и сами слова, прибавленные Елифазом, который начал говорить о премудрости Божией, но тотчас ниспал к своей гордости, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33348&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 2]</small> '''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Что ты знаешь, чего мы не знаем? что ты разумеешь, чего мы не разумеем?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33349&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 3]</small> '''4.''' ''Эти слова ясно показывают, из какой надменности ума исходит всё, что звучит как бы в защиту Господа.'' — Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33350&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 4]</small> ==== § 28 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — И старцы и древние есть между нами, гораздо старше отцов твоих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33352&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 1]</small> '''2.''' [33.] ''Ложно льстят себе учением и согласием древних отцов.'' — Что все еретики вышли из святой вселенской Церкви, свидетельствует Иоанн, который говорит: ''Они вышли от нас, но не были наши'' ({{библия|1 Ин|2:19|т=1 Ин. 2:19}}). Но чтобы то, что они утверждают, можно было как бы от древности внушить глупым умам людей, они свидетельствуют, что имеют древних отцов, и самих учителей Церкви называют наставниками своего исповедания. И, презирая нынешних проповедников, они ложной самонадеянностью хвалятся учением древних отцов, чтобы то, что сами говорят, выдавать за учение, которое и древние отцы содержали, — дабы то, чего не могут утвердить правотой, как бы подтвердить их авторитетом. А так как написано: ''Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает'' ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), часто святая Церковь в этой жизни бедствует от многих напастей, а жизнь отверженных настолько оставляется без бича, насколько не соблюдается ни для каких наград. Но, видя скорби святой Церкви, еретики презирают её и подозревают, что она поражается столькими бичами по заслуге порочного исповедания.<ref>В некоторых рукописях просто: «исповедания».</ref> Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33353&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 2]</small> ==== § 29 ==== '''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:11|т=Иов 15:11}}}} — Разве велико для Бога утешить тебя? Но злые слова твои препятствуют этому.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33355&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 1]</small> '''2.''' [34.] ''Презирают страждущую Церковь.'' — Как бы прямо говоря ему: если бы ты исправил исповедание веры, ты давно мог бы иметь избавление от бичей. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33356&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 2]</small> ==== § 30 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:12|т=Иов 15:12}}}} — Что возносит тебя сердце твоё, и, как бы помышляя о великом, у тебя ошеломлённый взгляд?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33358&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 1]</small> '''2.''' [35.] ''Насмехаются над созерцанием святых, никогда его не испытав.'' Часто ум праведных так возносится к созерцанию горнего, что внешне лицо их кажется ошеломлённым. Но так как еретики не знают, что эта сила созерцания совершается втайне, они думают, что это делается праведными и право мудрствующими более по лицемерию, чем по истине, потому что не подозревают, что то, чего сами не могут иметь, истинно присуще другим. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33359&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 2]</small> ==== § 31 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:13|т=Иов 15:13}}}} — Что надмевается против Бога дух твой, что произносишь устами твоими такие речи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33361&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 1]</small> '''2.''' [36.] ''Слова праведных и неправедных часто сходны, но сердце различно. Еретики к ложному примешивают нечто истинное, что не должно отвергать.'' — Часто праведные, удручённые какими-либо нуждами, понуждаются исповедать свои дела, что сделал блаженный Иов, которого после праведности подавляли бичи; но когда их слова слышат неправедные, они думают, что они произнесены скорее по гордости, чем по истине. Ибо они судят о словах праведных по своему сердцу и не думают, что добрые слова могут быть сказаны смиренно. Ибо как тяжка вина — человеку присваивать себе то, чего нет, так часто нет никакой вины, если он смиренно говорит доброе, что есть. Оттого часто бывает, что праведные и неправедные имеют слова сходные, но сердце далеко несходное: и теми словами, которыми Господь оскорбляется от неправедных, теми же Он умилостивляется праведными. Ибо фарисей, войдя в храм, говорил: ''Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю'' ({{библия|Лк|18:12|т=Лк. 18:12}}); но мытарь вышел более оправданным, чем тот. Также царь Езекия, удручённый телесной болезнью, когда дошёл до конца жизни, умилённый в молитве сказал: ''Умоляю Тебя, Господи, вспомни, что я ходил пред Тобою в истине и с совершенным сердцем'' ({{библия|Ис|38:3|т=Ис. 38:3}}). И однако Господь не презрел этого исповедания совершенства и не отверг того, кого вскоре услышал в молитвах. Вот фарисей оправдывал себя в деле, а Езекия утверждал себя праведным даже в помышлении, и чем тот оскорбил Господа, тем этот Его умилостивил. Почему же это, как не потому, что всемогущий Бог взвешивает слова каждого по помышлениям, и в Его ушах не горды те слова, которые произносятся смиренным сердцем? Поэтому блаженный Иов, когда сказал о своих делах, никоим образом не надмился против Бога, потому что то, что он истинно делал, он сказал смиренно. Но еретики имеют обыкновение к словам своих заблуждений примешивать нечто истинное, и друзья блаженного Иова, хотя в порицании его во всём заблуждаются, могут однако говорить и нечто истинное, чему научились из постоянного общения с ним. Если бы все их слова надлежало отвергать, апостол Павел отнюдь не привёл бы изречение Елифаза, говоря: ''Он уловляет мудрых в лукавстве их'' ({{библия|1 Кор|3:19|т=1 Кор. 3:19}}). Итак, поскольку и то, что они говорят верно по смыслу, они говорят неверно по намерению — против блаженного Иова, — мы в их словах должны и отвергать нерассудительность, и исследовать правоту. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33362&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 2]</small> === Нечистота человека и гордость === ==== § 32 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:14|т=Иов 15:14}}}} — Что такое человек, чтобы быть ему непорочным?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33364&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 1]</small> '''2.''' [37.] ''Человек, происшедший из земли и от жены, как может быть без пятна?'' — Ибо самим тем, что он называется человеком, выражается земной и немощный: человек ведь назван от земли. И как может быть без пятна тот, кто по своей воле ниспал в немощь, сделанный из земли? Где и прибавляется: — ТАМ ЖЕ. — И чтобы явился праведным рожденный от жены. Ибо первую неправду мужу поднесла жена в раю. Итак, как явится праведным тот, кто рожден от той, которая была подательницей неправды? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33365&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 2]</small> ==== § 33 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:15|т=Иов 15:15}}}} — Вот, между святыми Его никто не неизменяем, и небеса нечисты в очах Его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33367&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 1]</small> '''2.''' [38.] ''Один Бог чужд изменяемости.'' — Именем небес он повторил то, что прежде обозначил наименованием святых. Ибо о тех же святых написано: Небеса проповедуют славу Божию ({{библия|Пс|18:1|т=Пс. 18:1}}). Они по природе все в самих себе имеют собственную изменяемость; но так как всегда усердно желают прилепляться к неизменяемой истине,<ref>В некот. рукописях: «к неизменяемости»; в других: «к неизменяемой истине».</ref> прилепляясь, достигают того, чтобы стать неизменяемыми. И когда всем чувством держатся ее, некогда получают, возведенные выше самих себя, побеждать то, что в самих себе были изменяемы. Ибо что такое изменяемость, если не некая смерть? Она, изменяя какую-либо вещь в другую, как бы убивает то, что было, чтобы началось то, чего не было. И о Творце всего написано: Который один имеет неизменяемость<ref>В некот. рукописях: «бессмертие».</ref> ({{библия|1 Тим|6:16|т=1 Тим. 6:16}}), потому что, конечно, в Самом Себе один неизменяем. О Нем через Иакова говорится: У Которого нет изменения и ни тени перемены ({{библия|Иак|1:17|т=Иак. 1:17}}). Ибо сама изменяемость есть тень, которая как бы помрачила бы свет, если бы изменяла его какими-либо переменами. Но так как в Боге не бывает изменяемости, никакая тень перемены не пресекает Его света. Хорошо же говорится: Небеса нечисты в очах Его, потому что сами по себе пред строгим судом Божиим даже те не могут быть совершенно чисты, которые становятся проповедниками чистоты, по свидетельству Иоанна, который говорит: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя ({{библия|1 Ин|1:8|т=1 Ин. 1:8}}). Итак, если между святыми Его никто не неизменяем и небеса нечисты в очах Его, кто сам в себе будет полагаться на дело праведности? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33368&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 2]</small> ==== § 34 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:16|т=Иов 15:16}}}} — Тем более мерзок и нечист человек, пьющий беззаконие, как воду.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33370&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 1]</small> '''2.''' [39.] ''Злые дела наши — самые нечестивые, а добрые — несовершенные и бесполезные.'' — Тот, кто прежде отрицал, что человек сам по себе может быть непорочным и праведным, называет его мерзким и нечистым: мерзким, конечно, из-за нечистоты пятна, а нечистым из-за неправды несовершенной жизни. Впрочем, этот мерзкий и нечистый может быть понят и иначе. Ибо иногда человек порочный, по-видимому, делает нечто правое, но тем, что неправедно, разрушается и то, что в нем право. И так как злые дела весьма неугодны Богу, не угодны и те, которые кажутся добрыми. Итак, кто в злых делах своих мерзок Богу, тот в добрых бесполезен, потому что, пока показывает себя Богу отвратительным через порочные дела, не нравится в нем и то, что кажется правым. Хорошо же говорится: Кто пьет беззаконие, как воду. Ибо то, что едят, глотается с задержкой, потому что жуется, чтобы быть проглоченным. А то, что пьют, не имеет задержки для глотания, насколько не имеет и необходимости для жевания. Итак, вина, поскольку совершается глупым человеком без всякого обдумывания, как бы пьется как вода. Ибо так как он делает недозволенное без страха, он как бы глотает питье неправды без препятствия. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33371&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 2]</small> ==== § 35 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:17|т=Иов 15:17}}}} — Я покажу тебе, слушай меня; что видел, расскажу тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33373&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 1]</small> '''2.''' [40.] ''Гордые, чем выше возносятся разумением, тем тяжелее падают гордостью.'' — Все надменные имеют то свойство, что, когда почувствуют нечто правое или малое,<ref>В рукописях: «малое».</ref> обращают это в употребление гордости; и тем самым, чем через разумение становятся выше самих себя, через надмение падают в яму гордости, считают себя ученее ученых, требуют почтения от лучших и стараются учить более святых как бы по власти. Поэтому теперь говорится: Я покажу тебе, слушай меня. И так как с меньшей властью учит тот, кто говорит слышанное, чем тот, кто говорит виденное, Елифаз, чтобы присвоить себе большую власть,<ref>В некот. рукописях: «присваивает».</ref> говорит: Что видел, расскажу тебе. А так как иногда еретики ссылаются на своих осужденных отцов и однако их мнения как бы с властью выносят наружу, из-за глупости которых справедливо осуждаются, правильно присоединяется сама дерзость еретиков, когда говорится: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33374&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 2]</small> ==== § 36 ==== '''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:18|т=Иов 15:18}}}} — Мудрецы исповедуют и не скрывают отцов своих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33376&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 1]</small> '''2.''' [41.] ''Сколь неразумно еретики величают мудрыми тех, кого имели учителями заблуждения.'' — Они и восхваляют их, и хвалятся, что они как бы одни предстояли Церкви.<ref>В некот. рукописях прибавляется: «принесли пользу».</ref> Поэтому еще прибавляется: — СТИХ 19. — Которым одним дана земля, и не проходил чужой чрез них. Они думают, что одним их отцам дана земля, потому что считают, что одни учители их заблуждений истинно управляли Церковью. Кто же называется чужим, если не ангел-отступник? Поэтому и через Псалмопевца о всех вместе злых духах говорится: Ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей ({{библия|Пс|53:5|т=Пс. 53:5}}). Итак, еретики, поскольку думают, что сердца их учителей не были подчинены ангелу-отступнику, отрицают, что чрез них проходил чужой. А для этого чужого пройти чрез каждого — значит вложить в сердце его нечестивые помышления. Поэтому и голосом пророка о злых духах против стоящей души говорится: Говорили душе твоей: наклонись, чтобы нам пройти ({{библия|Ис|51:23|т=Ис. 51:23}}). Но Елифаз Феманитянин, так как хочет, чтобы его слушали, когда он будет рассказывать, хотя и знает многое, что должно быть сказано, но не знает, что не должно было говорить блаженному Иову, послушаем суждения, которые он произнес против блаженного Иова. Ибо мы должны взвешивать не кому, а только что он сказал. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33377&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 2]</small> ==== § 37 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — Во все дни свои нечестивый гордится.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33379&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 1]</small> '''2.''' [42.] ''Избранные оканчивают жизнь в смирении, отверженные — в гордости.'' — И избранные иногда в некоторых своих помышлениях<ref>В некот. изд.: «искушениях».</ref> и делах гордятся. Но так как они избранные, они не могут гордиться во все дни свои, потому что прежде, чем окончат жизнь, обращают сердца от гордости к страху смирения. Нечестивый же во все дни свои гордится, потому что так оканчивает жизнь, что отнюдь не оставляет гордости. Он осматривается, что временно цветет, и небрежет помышлять, куда ведется в вечность. В жизни плоти полагает уверенность и думает, что долго пребудет то, что ныне держит. Утверждается в гордости душа, приводится в презрение всякий ближний; как подкрадывается внезапная смерть, никогда не размышляет; сколь ненадежно его счастье, никогда не взвешивает. Если бы он видел ненадежность бегущей жизни, он отнюдь не принимал бы ненадежное за надежное. Поэтому хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33380&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 2]</small> === Нечестивый в страхе и теснотах === ==== § 38 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — И число лет его тиранства неизвестно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33382&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 1]</small> '''2.''' [43.] ''Смерть должно бояться, потому что ее нельзя предвидеть.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33383&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 2]</small> '''3.''' ''Ибо он отнюдь не должен был бы гордиться, даже если бы мог иметь точное число лет своих, чтобы, зная, сколько проживет, знать наперед, когда отступить от гордости. Но так как настоящая жизнь всегда ненадежна, подкрадывающаяся смерть тем более должна бояться, чем никогда не может быть предвидена.'' — Хорошо же гордость нечестивого называет тиранством. Ибо собственно тираном называется тот, кто в общем государстве начальствует не по праву. Но должно помнить, что всякий гордый по своей мере проявляет тиранство. Ибо то, что иногда один в государстве, то есть через принятую власть сана, другой в провинции, другой в городе, другой в собственном доме, другой через скрытую злобу совершает это у себя в помышлении своем. И Господь смотрит не на то, сколько зла кто может сделать, но сколько хочет. И когда нет власти вовне, у себя тот уже тиран, кем внутри владеет неправда, потому что хотя внешне не притесняет ближних, однако внутри желает иметь власть, чтобы притеснять. И так как всемогущий Бог взвешивает сердца, уже в Его очах нечестивый сделал то, что замыслил. А Творец наш для того хотел сокрыть от нас конец наш, чтобы, будучи неуверены, когда умрем, всегда оказывались готовыми к смерти.<ref>В некот. рукописях: «должны приходить готовыми к смерти»; в других: «должны оказываться готовыми».</ref> Поэтому правильно после того, как сказано: Во все дни свои нечестивый гордится, прибавляется: И число лет его тиранства неизвестно. То есть как бы открыто говорилось: зачем превозносится как бы о надежном тот, чья жизнь удерживается под наказанием ненадежности? Но всемогущий Бог худо поступающим не только сохраняет будущие наказания, но и сердца их здесь, где они согрешают, опутывает наказаниями, так что самим тем, чем грешат, поражают самих себя, всегда трепеща и всегда подозревая, боятся потерпеть от других зло, которое помнят, что сами сделали другим. Поэтому еще об этом нечестивом прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33384&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 3]</small> ==== § 39 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:21|т=Иов 15:21}}}} — Звук ужаса всегда в ушах его; и когда мир, он подозревает козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33386&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 1]</small> '''2.''' [44.] ''Простота сердца — самая укрепленная крепость.'' — Нет ничего счастливее простого сердца, потому что, оказывая невинность другим, оно не боится ничего потерпеть от других. Ибо оно имеет как бы некую крепость силы — свою простоту. И не подозревает, что потерпит то, чего не помнит за собою. Поэтому хорошо через Соломона говорится: В страхе Господнем — надежда крепости ({{библия|Притч|14:26|т=Притч. 14:26}}). Он же опять говорит: Спокойное сердце — как непрерывный пир ({{библия|Притч|15:15|т=Притч. 15:15}}). Ибо как бы непрерывность подкрепления есть само спокойствие безопасности. Напротив, порочный ум всегда в трудах, потому что или замышляет зло, которое причинит, или боится, чтобы оно не было причинено ему другими. И что бы он ни замышлял против ближних, того же боится, что замышляется против него ближними. Он становится отовсюду подозрительным, отовсюду трепещущим. Всякий приходящий на память считается ищущим враждебного. Итак, у кого нет спокойствия безопасности, у того, без сомнения, звук ужаса всегда в ушах. И часто случается,<ref>В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «часто случается, что ближний говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного».</ref> что ближний его говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного. Но даже когда мир, он подозревает козни, потому что кто всегда поступает коварно, тот не думает, что с ним поступают просто. И так как написано: Нечестивый, когда придет в глубину грехов, пренебрегает ({{библия|Притч|18:3|т=Притч. 18:3}}), окутанный тьмою своей неправды, он уже отчаивается в свете. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33387&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 2]</small> ==== § 40 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:22|т=Иов 15:22}}}} — Не верит, что может возвратиться из тьмы к свету, осматриваясь вокруг на меч.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33389&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 1]</small> '''2.''' [45.] ''Нечестивый, отчаявшись в спасении, всегда возрастает в нечестии.'' — Ибо, считая, что его отовсюду поражают козни, отчаявшись в спасении, он всегда возрастает в нечестии. Иногда же этот порочный и на высшие суды взирает и боится, что они придут на него. Но когда ищет прибытка настоящей жизни, те самые суды, которых начал бояться, побежденный безумием корыстолюбия, презирает. И хотя думает, что может умереть в грехе, однако от греха не отстает. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33390&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 2]</small> ==== § 41 ==== '''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:23|т=Иов 15:23}}}} — Когда пойдет искать хлеба, знает, что в руке его день тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33392&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 1]</small> '''2.''' [46.] ''Хотя боится быть пораженным, всегда умножает то, чем поражается.'' — Под хлебом принимается прибыток настоящей жизни, а под днем тьмы — время отмщения. Итак, в деле своем иногда этот порочный усматривает присутствующий гнев вышнего Судии; но не отвращается от зла, чтобы и самому можно было избежать его погибели. При обвиняющей же его совести он боится быть пораженным, но однако всегда умножает то, чем поражается. Он пренебрегает своим возвращением,<ref>В некот. рукописях: «ибо презирает».</ref> отчаивается в прощении, гордится в вине; но однако свидетеля своего нечестия имеет внутри — страх. И хотя кажется, что он внешне дерзко делает злое, однако об этом в самом себе понуждается трепетать. Поэтому написано: Так как нечестие боязливо, оно дает свидетельство осуждению ({{библия|Прем|17:10|т=Прем. 17:10}}), потому что когда кто совершает недозволенное, страшится того, что делает; и открытый свидетель осуждения — сам страх нечестия: ибо он и боится того, что делается, и однако зло, которого боится, не побеждается. О чем еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33393&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 2]</small> ==== § 42 ==== '''1.''' ''СТИХ 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:24|т=Иов 15:24}}}} — Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, как царя, приготовившегося к битве.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33395&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 1]</small> '''2.''' [47.] ''Сколькими теснотами окружен тот, кто оставляет путь истины — спутницу безопасности. Ровен путь истины; тернист путь лжи.'' — Во всем, что делает нечестивый, он окружен бедствием и теснотой, потому что сердце его смущается тревогой<ref>В некот. рукописях: «и бедствием»; в других: «и подозрением».</ref> и подозрением. Один тайно желает силой похитить чужое, и трудится в помышлениях, как бы не быть уличенным. Другой, оставив истину, решает лгать, чтобы обмануть ум слушающих. Но сколь велик труд — заботливо остерегаться, чтобы сам обман его не был обнаружен? Ибо он представляет пред очами, что ему могут ответить знающие истину, и с великим размышлением обдумывает, как через доводы лжи преодолеть доказательства истины. Он отовсюду себя прикрывает и против того, где может быть уличен, ищет ответ, похожий на истину, — тот, кто, если бы захотел сказать правду, мог бы сделать это без труда. Ибо ровен путь истины, а тяжек путь лжи. Поэтому и через пророка говорится: Приучили язык свой говорить ложь, трудились, поступая нечестиво ({{библия|Иер|9:5|т=Иер. 9:5}}). Итак, хорошо говорится: Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, потому что он в самом себе изнемогает в труде страха,<ref>В некот. рукописях: «в труде ума»; в других: «в труде страха».</ref> оставив путь истины — спутницу безопасности. Он хорошо сравнивается с царем, приготовившимся к битве, потому что в самом зле, которое делает, он и устрашается, и спешит, и по совести трепещет, и по желанию задыхается, боится и гордится, страшится подозрений и ум возносит дерзостью. Должно также помнить, что царь, приготовившийся к битве, так подозрителен к врагу, что боится и самого войска, которое ведет,<ref>Так в рукописях; в изд.: «чтобы боялся и самого войска, которое ведет».</ref> как бы оно не поколебалось, как бы через оставление воинов не подставиться стрелам врагов. Итак, нечестивый окружается теснотой, как царь, приготовившийся к битве, потому что, делая ложное, говоря ложное, боится, как бы не потерять своих воинов, то есть доводов лжи, и не подставиться стрелам истины, если ему вдруг не хватит того, что он противопоставит из обмана. Но хотя душа трепещет, хотя совесть обвиняет, нечестивый однако побеждается своей похотью и, подавив страх, черпает дерзость из нечестий. И часто, даже представляя уму отмщение, он восстает против Бога, решается терпеть от Него какие угодно бедствия, лишь бы здесь, пока может, делать все, что нравится. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33396&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 2]</small> ==== § 43 ==== '''1.''' ''СТИХИ 25, 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:25|т=Иов 15:25}}}} — Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Побежал против Него с поднятой шеей, и тучной выей вооружился.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33398&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 1]</small> '''2.''' [48.] ''Воле порочных иногда Бог по милосердию противится, а иногда во гневе попускает ей исполниться.'' — Это яснее можно понимать о самой главе нечестивых, то есть об Антихристе, который, поднимая руку против Бога, называется укрепляющимся, потому что на малое время попускается ему возвыситься,<ref>В некот. рукописях: «чтобы».</ref> чтобы, насколько ненадолго попускается ему славиться, настолько в вечности он был наказан более жестоко. Но так как члены его — все нечестивые, то, что в конце мира он тогда будет делать один как единственный, посмотрим, каким образом ныне совершается отдельными злыми. Ибо есть некоторые, которые, если и пытаются иногда делать что-либо против суда всемогущего Бога, сокрушенные самой невозможностью исполнения своей воли, обращают взор на самих себя и возвращаются к Тому, Кого хотели презреть; и те, кто могли бы далеко отойти, если бы могли исполнить, что хотели, иногда тем и спасаются, что не могли исполнить того, чего нечестиво хотели. Поэтому, приведенные к себе, они видят, каково их состояние, и оплакивают, что хотели противного истине.<ref>В некот. рукописях: «хотели противиться истине»; в других: «хотели противного воле».</ref> И есть некоторые, которым то, что они порочно желают против Бога, по праведному суду Божию попускается исполнить еще нечестивее. И когда их воспламеняет злоба, укрепляет могущество, они уже тем менее могут познать самих себя в заблуждении, чем более через могущество всегда увлекаются вне себя в обилии вещей. О намерении их теперь говорится: Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Простирать против Бога руку — значит в порочном делании, презрев суды Божии, упорствовать. И так как тогда Бог более гневается, когда попускает исполниться тому, что не должно было даже зарождаться в помышлении, этот нечестивый укрепляется против Вседержителя, потому что ему попускается преуспевать в его злом деле, так что он и делает порочное, и однако живет счастливо. О нем еще прибавляется: Побежал против Него с поднятой шеей. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33399&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 2]</small> '''3.''' [49.] ''Сколь велика дерзость надменных богачей в порочных делах.'' — Бежать против Бога с поднятой шеей — значит дерзостно совершать то, что неугодно Творцу. О нем правильно говорится: Побежал, то есть в злом деле не имел препятствия от бедствия. О нем еще прибавляется: И тучной выей вооружился. Тучная выя — это богатая гордость, как бы подпертая многими туками,<ref>В некот. рукописях: «как бы многими плотскими защищенная».</ref> то есть многими плотскими благами. Итак, могущественный нечестивый тучной выей вооружается против Бога, потому что, надмеваясь временными вещами против заповедей истины, он как бы возносится от величины плоти. Ибо что такое бедность, как не некая худоба, и что такое обилие вещей, как не тучность настоящей жизни? Итак, тучной выей возносится против Бога тот, кто временное обилие обращает в гордость. Ибо могущественные и нечестивые имеют то свойство, что, занятые обманчивыми богатствами, пренебрегают истинными сокровищами Божиими; и чем меньше ищут истинного, тем более превозносятся ложными богатствами. Ибо многопопечительность о земных вещах, занимая,<ref>В некот. рукописях: «занимает и ослепляет».</ref> ослепляет. Поэтому еще справедливо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33400&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 3]</small> ==== § 44 ==== '''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — Покрыло лицо его тучность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33402&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 1]</small> '''2.''' [50.] ''Обилие земных вещей закрывает очи.'' — Зрение находится в лице, и оно есть первая, более почетная часть тела. Итак, не неуместно намерение ума обозначается через лицо: куда мы его обращаем, туда и смотрим. Итак, лицо покрывает тучность, потому что желаемое обилие земных вещей подавляет очи ума и то, что в них должно было быть почетным, обезображивает пред очами Божиими, потому что отягощает многими заботами. Им же недостаточно только самим гордиться, если и те, кто с ними соединены, не хвалятся также их тучностью. Ибо есть некоторые, которые, поддерживаемые большими покровителями,<ref>В некот. рукописях: «присоединенные».</ref> гордятся и их могуществом превозносятся против бедных. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33403&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 2]</small> ==== § 45 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — И с боков его свисает тук.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33405&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 1]</small> '''2.''' [51.] ''Прилепляющиеся к нечестивому могущественному надмеваются его могуществом.'' — Так как тук есть тучность плоти, а боками мы обычно называем богатых, которых видим соединенными с ними, тук свисает с боков его, потому что всякий, кто прилепляется к могущественному и нечестивому, и сам надмевается его могуществом, как бы от тучности вещей, так что, следуя нечестию порочного покровителя, не боится Бога, притесняет бедных, кого может и насколько может, возносит сердце временной славой. Итак, когда таков тот, кто прилепляется к нечестивому могущественному, то, конечно, с бока его свисает тук. О них еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33406&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 2]</small> ==== § 46 ==== '''1.''' ''СТИХ 28.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:28|т=Иов 15:28}}}} — Будет жить в городах опустошенных и в домах пустынных, которые обращены в развалины.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33408&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 1]</small> '''2.''' [52.] ''Он, в свою очередь, возносимый похвалами соединенных с ним, тем сильнее увлекается к порочным делам.'' — Так как городом называется общение живущих вместе, опустошенные города — это сами толпы послушных порочных, кликами которых этот порочный восхваляется, когда по нечестию увлекается к порочным делам. Поэтому написано: Хвалим бывает грешник в похотях души своей,<ref>В некот. рукописях: «в похотях».</ref> и делающий неправду благословляется ({{библия|Пс|9:24|т=Пс. 9:24}}). Пустынные же дома — это порочные помышления, которые этот нечестивый населяет: ибо во всем, что делает, он стремится угодить помышлениям нечестивых людей. Эти опустошенные города и пустынные дома правильно называются так, потому что если бы всемогущий Бог, по предшествующим их винам, не оставил общения и помышления таковых, они отнюдь не дошли бы до совершения более тяжкого. Хорошо же говорится: Которые обращены в развалины. Ибо рушащиеся здания домов и городов образуют развалины, так как порочные, соединяясь между собой в беспорядочных действиях для порочных дел, без сомнения, показывают, что они пали из здания жизни. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33409&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 2]</small> === Тьма, огонь и бесплодие лицемера === ==== § 47 ==== '''1.''' ''СТИХ 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:29|т=Иов 15:29}}}} — Не будет обитаем, и не устоит имение его, и не пустит в землю корня своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33411&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 1]</small> '''2.''' [53.] ''Добродетелями обогащается только тот, чей ум обитаем Богом. Без корня стоит гордый, который тотчас будет повержен легким дуновением.'' — То, что здесь сказано «не будет обитаем», в некоторых кодексах я нашел «не обогатится»;<ref>В евр. тексте, Вульгате и других переводах читается «не обогатится» или нечто подобное.</ref> но смысл не различается, хотя слова расходятся. Ибо тот обогащается добродетелями, чей ум обитаем всемогущим Богом. Но так как помышление гордого не обитаемо благодатью Творца своего, то, конечно, через это оно не обогащается добродетелями. Итак, поскольку он внутри пуст, да будет сказано: Не будет обитаем; а поскольку внешне надмевается преходящим, правильно прибавляется: И не устоит имение его. То есть как бы открыто говорилось: то, что он, по-видимому, имеет внешне, проходит, а того, что не могло бы пройти, он внутри не имеет. Поэтому справедливо прибавляется: И не пустит в землю корня своего. Если это принимать о здешней земле, то, без сомнения, ясно, что дерево, которое не имеет в земле корня, падает даже от самого легкого дуновения. И всякий гордый, пока укрепляется против всемогущего Господа, пока бежит с поднятой шеей и тучной выей возносится против Творца, кажется как бы стоящим деревом. Но состояние его без корня, потому что как от легкого дуновения, так от движения сокровенного приговора жизнь его исторгается.<ref>В некот. рукописях: «сохраняется».</ref> Если же здесь под землей принимать воздаяние вечной жизни, о которой Пророк говорит: Удел мой в земле живых ({{библия|Пс|141:6|т=Пс. 141:6}}), то этот нечестивый не пускает в землю корня своего, потому что никогда не насаждает помышлений сердца своего в желании вечной жизни. Ибо что для дерева корень, то для каждого человека — его помышление, потому что во внешнем он держится тем, что внешне не видится. Поэтому и через пророка говорится: Пустит корень вниз и принесет плод вверх ({{библия|Ис|37:31|т=Ис. 37:31}}). Ибо когда мы простираем помышление наше к состраданию нуждающемуся ближнему, мы как бы пускаем корень вниз, чтобы принести плод воздаяния вверх. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33412&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 2]</small> ==== § 48 ==== '''1.''' ''СТИХ 30.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Не отступит от тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33414&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 1]</small> '''2.''' [54.] ''Так как не ищет света праведности, не отступает от тьмы.'' — Если бы этот гордый захотел возвратиться от вины к праведности, он отступил бы от тьмы. Но так как он не ищет света праведности, он не отступает от тьмы. По примеру его и те, кто к нему прилепляется, задыхаются в земных преуспеяниях, воспламеняются факелами корыстолюбия, сжигаются огнями плотских желаний. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33415&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 2]</small> ==== § 49 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Ветви его иссушит пламя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33417&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 1]</small> '''2.''' [55.] ''Огнями плотских желаний сжигается вместе с присоединенными к нему.'' — Ибо если бы он присоединял к себе некоторых, ищущих вечного отечества, он имел бы в себе зеленые ветви. Но так как и те, кто с ним соединены, пылают земными желаниями, и пока пламя желаний клиентов его воспламеняет их души, оно иссушает ветви его, так что они не приносят плода доброго дела, потому что по нечестию задыхаются в стремлении к дольнему. Хорошо же прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33418&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 2]</small> ==== § 50 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — И дуновением уст своих он увлечется.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33420&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 1]</small> '''2.''' [56.] ''За распущенные удила языка должен быть жесточайше мучим.'' — Ибо гордый, чем более силен в этой жизни, тем дерзостнее распускает удила языка, чтобы говорить что угодно порочное, никого не бояться за свои слова, тех поражать оскорблениями, в тех метать проклятия. Иногда же он увлекается в богохульство против Творца, как о таковых через Псалмопевца говорится: Подняли на небо уста свои, и язык их прошел по земле ({{библия|Пс|72:9|т=Пс. 72:9}}). Поэтому и богач, находясь в огне, просит, чтобы ему капнули воды с перста Лазарева на язык ({{библия|Лк|16:24|т=Лк. 16:24}}). Из этого видно: где он более согрешил, там более жестоко и горел. Итак, правильно теперь говорится: И дуновением уст своих он увлечется, потому что там он принял приговор поражения, где не сдержал дыхания уст своих под божественным страхом. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33421&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 2]</small> ==== § 51 ==== '''1.''' ''СТИХ 31.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:31|т=Иов 15:31}}}} — Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33423&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 1]</small> '''2.''' [57.] ''Тогда только милостыни приносят нам пользу, когда мы оплакиваем грехи и отвергаем их.'' — Всякий раз, как после вины мы творим милостыни, мы как бы даем цену за порочные дела. Поэтому и через Пророка о том, кто этого не делает, говорится: Не даст Богу выкупа за себя и цены искупления души своей ({{библия|Пс|48:8|т=Пс. 48:8-9}}). Иногда же надменные богачи притесняют низших, похищают чужое и однако как бы нечто раздают другим; и, притесняя многих, иногда некоторым оказывают помощь защиты и за нечестия, которых никогда не оставляют, по-видимому, дают цену. Но цена милостыни тогда освобождает нас от вин, когда мы оплакиваем и отвергаем содеянное. Ибо кто и всегда хочет грешить, и как бы всегда раздавать милостыню, тот напрасно дает цену, потому что не искупает души, которую не удерживает от пороков. Поэтому теперь говорится: Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою. Ибо милостыня надменного богача не может искупить его, потому что одновременно совершенное похищение у бедного не позволяет ей взойти пред очи Божии. Впрочем, это, может быть, можно понимать и иначе, потому что часто надменные богачи, когда раздают милостыню, раздают ее не ради желания вечной жизни, но ради продления жизни временной, веря, что дарами могут отсрочить смерть; но пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою, потому что не может через принесенный дар избежать должного конца тот, чью жизнь пресекает даже его нечестие. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33424&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 2]</small> ==== § 52 ==== '''1.''' ''СТИХ 32.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:32|т=Иов 15:32}}}} — Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, и руки его иссохнут.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33426&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 1]</small> '''2.''' [58.] ''Предопределенные дни каждого не могут быть ни увеличены, ни уменьшены. Кто надеется на более долгие, погибает прежде, чем они исполнятся.'' — Предопределенные дни каждого внутренним предведением Божиим не могут быть ни увеличены, ни уменьшены, разве только случится так, что они предузнаются или более долгими при наилучших делах, или более краткими при наихудших, как Езекия заслужил прибавление дней пролитием слез; и как о порочных написано: Нечестивым смерть встречается. Но часто нечестивый, хотя в сокровенном предведении Божием не предопределены долгие времена его жизни, однако сам, поскольку желает жить плотски, предполагает себе долгие дни. И так как он не может достигнуть того времени, которого ожидает, он как бы погибает прежде, чем исполнятся дни его. Впрочем, это можно понимать и иначе: часто мы видим некоторых, которые и поступают порочно, и достигают глубокой старости. Итак, каким образом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, — когда в некоторых часто видим, что от долгого возраста уже члены изнемогают, а желания их однако не перестают исполнять свою порочность? <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33427&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 2]</small> '''3.''' [59.] ''После обращения возвращающийся к внешнему исторгается из всякого состояния доброго дела.'' — Ибо есть некоторые, которые после погибшей жизни возвращаются к самим себе и, при обвиняющей их совести, оставляют порочные пути, переменяют дела, противоречат прежней своей порочности, избегают земных действий, стремятся к горним желаниям; но прежде чем утвердиться в этих святых желаниях, через оцепенение ума снова возвращаются к тому, что начали осуждать, и снова бегут к злу, которое решили избегать. Ибо так как часто случается, что ради пользы многих и святые мужи служат внешним делам и занимаются управлением народами, это видя немощные и по застарелой еще гордости стремясь подражать, впутываются во внешние дела;<ref>В некот. рукописях: «впутываются».</ref> но насколько они приходят к ним, не наученные духовным, настолько исполняют их плотски. Ибо если сердце прежде долгим упражнением и долгим обращением не укрепится в небесных желаниях, то, когда оно снова обращается к внешним делам,<ref>В некот. рукописях: «снова ниспадает к внешним делам».</ref> оно исторгается из всякого состояния доброго дела. Поэтому правильно и об этом нечестивом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет. Ибо если он, может быть, и начнет делать нечто доброе, прежде чем укрепится в нем через долгое время, он снова ниспадает к внешнему и порочно оставляет то, что, по-видимому, право начал. Поэтому справедливо прибавляется: И руки его иссохнут. Ибо, безвременно запутываясь во внешних делах, он, без сомнения, иссушается от всякого доброго делания. Поэтому еще хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33428&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 3]</small> ==== § 53 ==== '''1.''' ''СТИХИ 33, 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:33|т=Иов 15:33}}}} — Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо собрание лицемера бесплодно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33430&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 1]</small> '''2.''' [60.] ''Почему иссыхают добрые дела лицемера. Сколь опасно предстоятельствовать немощным в добродетели.'' — Должно заметить, что так говорится об этом нечестивом вообще, а однако божественное слово сводится к особому его нечестию. Ибо тот, кто говорит: Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой, тотчас прибавляет: Ибо собрание лицемера бесплодно, ясно показывая, что в этом нечестивом он выносит приговор осуждения против его лицемерия. Но теперь нам следует рассмотреть, каким образом лицемер повреждается, как виноградная лоза в первом цвете, или как маслина, сбрасывающая цвет. Если цветущую виноградную лозу по неровности воздуха коснется неумеренный холод, он тотчас иссушает ее от всякой влаги зелени. И есть некоторые, которые после порочных путей стремятся идти святыми путями, но прежде чем в них, как мы сказали, укрепятся добрые желания, их постигает некое благополучие настоящего века, которое запутывает их во внешних делах и, отвлекая ум их от теплоты внутренней любви, как бы угашает холодом и убивает все, что, по-видимому, появлялось в них от цвета добродетелей. Ибо в земных делах очень охладевает душа, если еще не была укреплена внутренними дарами. Поэтому необходимо, чтобы большие или внешние дела,<ref>Слово «дела» отсутствует в некот. рукописях.</ref> которые должны принести пользу человеческим нуждам, принимали для исполнения те, кто умеют их различать и подчинять себе внутренней добродетелью. Ибо когда немощный увлекается или к месту правления, или к внешним делам, он, будучи как бы выводим вне себя, исторгается, потому что и дерево, которое прежде не пускает корней вглубь, быстрее повергается порывом ветров, если возносится вершиной ввысь; и тем быстрее падает вниз, чем выше выросло в воздухе без корней. Иногда же цветущую лозу иссушает не холод, а зной. И когда ее касается неумеренный жар, то, сбросив цвет, гроздь увядает. И часто случается, что те, кто приходят к добрым делам не с правым намерением, когда видят, что нравятся людям, еще сильнее воспламеняются к совершению этих самых дел,<ref>В некот. рукописях отсутствуют слова «тревожно стараются делать угодное очам человеческим».</ref> тревожно стараются делать угодное очам человеческим и как бы горят в святом усердии. Итак, кого из них постиг зной в цвете,<ref>В некот. рукописях: «зной в цвете».</ref> как не тех, кого стремление к человеческой похвале сделало чуждыми плода? Поэтому хорошо прибавляется: И как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо маслина, когда она в цвете, если ее коснется неумеренный туман, лишается полноты плодов. И всякий раз, как начинающие добрые дела начинают восхваляться смотрящими и услаждаться своими похвалами, в помышлении возникает мгла разумения, так что они уже не могут различать, с каким намерением что делают, и теряют плод дела, как бы от тумана благосклонности.<ref>В некот. рукописях: «как бы от внешнего тумана благосклонности».</ref> Поэтому хорошо через Соломона говорится: Встанем рано к виноградникам, посмотрим, расцвела ли виноградная лоза, рождают ли цветы плоды ({{библия|Песн|2:12|т=Песн. 2:12}}). Ибо виноградные лозы цветут, когда умы верных предлагают добрые дела. Но не рождают плодов, если от того, что предложили, ослабевают, побежденные какими-либо заблуждениями. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33431&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 2]</small> '''3.''' [61.] ''В добрых делах надлежит смотреть не на начало, но на конец.'' — Итак, смотреть должно не на то, цветут ли виноградные лозы, а на то, укрепляются ли цветы к рождению плодов, потому что не удивительно, если кто начинает доброе, но весьма удивительно, если он с правым намерением пребывает в добром деле. Поэтому часто случается, что если в добром деле не удерживается правое намерение,<ref>В некот. рукописях: «не удерживается».</ref> теряется и само дело, которое считается добрым. Ибо мы часто видели некоторых, которые оставили земное, которым владели, и уже ничего преходящего не ищут, ни в какие тяжбы ради этой жизни не вступают. Итак, когда верная душа показывает это в себе, она как бы принесла цвет маслины. Но когда некоторые из таковых снова начинают искать славу мира, которую презрели, и к земным вещам, которые, по-видимому, отвергли, ненасытно стремиться, заниматься тяжбами, искать оскорбления ближних, то, без сомнения, маслина сбросила цвет, который предложила, потому что начатки доброго стремления не довела до совершенных дел. Но должно помнить, что это всегда случается с теми, кто следует за Богом не чистым и простым стремлением. Поэтому правильно прибавляется: Ибо собрание лицемера бесплодно. Ибо он не потерял бы начатых добрых дел, если бы не был лицемером. Собирают и лицемеры добрые дела, но само собрание их бесплодно, потому что тем, что они делают, они не стремятся получить плод в вечном воздаянии. Плодоносными и зелеными в своих делах они кажутся очам человеческим, но в очах сокровенного Судии являются бесплодными и сухими. Часто же, воспламененные жаром корыстолюбия, они тем большие дела показывают очам человеческим, чем большие дары желают получить от людей. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33432&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 3]</small> ==== § 54 ==== '''1.''' ''СТИХ 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:34|т=Иов 15:34}}}} — И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33434&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 1]</small> '''2.''' [62.] ''Мало не принимать дара рукою, если притом не отвергаем дара устами.'' — Ибо как тело обитает в шатре, так ум обитает в помышлении. И огонь пожирает шатры, когда жар корыстолюбия опустошает помышления. И часто случается, что лицемер презирает принимать от людей золото или какие-либо телесные блага, но, поскольку не принимает их, ищет получить от них большие похвалы; и, может быть, не считает, что принял дар, потому что отказывается принимать телесные блага. Поэтому должно помнить, что иногда дар подается рукою, а иногда устами. Ибо кто дает монету, тот дал дар от руки; а кто приносит слово похвалы, тот произнес дар устами. Итак, лицемер, хотя и отказывается принимать внешние дары, которые, может быть, соответствуют земной нужде, большего желает, чтобы ему воздали, когда, желая быть хвалимым сверх заслуги, ищет дара от уст. И так как в самом стремлении к похвале сердце воспламеняется чрезмерным жаром, правильно говорится: И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33435&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 2]</small> '''3.''' [63.] ''Услаждающихся этими дарами пожрет огонь.'' — Если же под шатрами их мы должны принимать тела, в которых обитают их души, то огонь пожирает шатры их, потому что те, кто здесь в уме горят огнем корыстолюбия, там и во плоти сожигаются огнями геенны. А ум лицемера никогда не бывает свободен от помышления злобы: ибо ищет ли он земного или похвалы, он завидует другим в том, чего жаждет, чтобы ему было воздано; и тем больше старается показать других порочными, чем больше желает казаться святее всех, — чтобы от того, что другие становятся презренными, сам всегда казаться более почтенным. Поэтому случается, что он пред человеческими судами расставляет силки языка своего о добром имени ближнего, чтобы один получить уважение тех, кому желает понравиться. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33436&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 3]</small> ==== § 55 ==== '''1.''' ''СТИХ 35.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:35|т=Иов 15:35}}}} — Зачал скорбь, и родил нечестие, и утроба его приготовляет козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33438&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 1]</small> '''2.''' [64.] ''Скорбь зачинает тот, кто помышляет порочное, чтобы родить нечестие.'' — Ибо скорбь зачинает, когда помышляет порочное. Нечестие рождает, когда начинает исполнять то, что замыслил. Завидуя, зачинает скорбь; злословя, рождает нечестие. Ибо тяжкое нечестие — когда тот, кто порочен, старается показать других порочными, чтобы самому казаться как бы святым оттого лишь, что показал других несвятыми. Должно же помнить, что в священном изречении именем чрева или утробы обычно означается ум. Поэтому и через Соломона говорится: Светильник Господень — дух человека, испытывающий все тайники чрева ({{библия|Притч|20:27|т=Притч. 20:27}}). Ибо свет благодати, который сходит свыше, доставляет человеку дыхание к жизни. Этот свет, говорится, испытывает все тайники чрева, потому что проникает в сокровенное ума, чтобы то, что скрывалось от души о ней самой, плачем привести пред очи ее.<ref>В некот. рукописях: «пред очи ее плачем привести».</ref> Поэтому Иеремия говорит: Утробу мою, утробу мою болю ({{библия|Иер|4:19|т=Иер. 4:19}}). Чтобы показать, что он назвал своей утробой, он прибавил: Чувства сердца моего возмущены. Итак, именем утробы правильно принимается ум, потому что как дитя зачинается во чреве, так помышление рождается в уме; и как во чреве пища, так в уме содержатся помышления. Итак, утроба лицемера приготовляет козни, потому что он тем большую злобу против ближних всегда зачинает в уме, чем больше желает один пред всеми казаться невиннее. Это Елифаз произнес потому, что счел блаженного Иова пораженным столь великим ударом за лицемерие. Но его слова, хотя подходят ко многим, чужды тому одному, о ком одном говорились, потому что святой муж не имел в своих делах ничего двойственного, и его засвидетельствованная истина восхвалила за простоту сердца. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33439&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 2]</small> === Примечания === {{примечания}} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}} [[Категория:Моралии на Книгу Иова]] [[Категория:Переводы с латинского языка]] [[Категория:Патристика]] [[Категория:Григорий I Великий]] kfzh6o13varvg025gk5aw65d9shvjeb 5755502 5755500 2026-10-07T08:52:14Z LihachevAnthon1971 124560 /* Нечистота человека и гордость */ 5755502 wikitext text/x-wiki {{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}} == Книга 12. Толкование на Иов 14:5–15:35 == === Краткость жизни и смерть праведных === ==== § 1 ==== '''1.''' ''Обычай праведных — тем заботливее помышлять о том, сколь скоротечна настоящая жизнь, чем усерднее они умеют взвешивать вечные блага небесного отечества.'' — Ибо из того, что они внутри видят пребывающим, они вне тоньше замечают бегство преходящих вещей. Поэтому блаженный Иов, произнесши суждение о течении человеческого времени, говоря: Человек, рожденный женою, краткодневен. И опять: И бежит, как тень, и никогда не пребывает в том же состоянии, — еще о краткости жизни его прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33263&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 1]</small> '''2.''' ''ГЛАВА XIV, СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Дни человека кратки, число месяцев его у Тебя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33264&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 2]</small> '''3.''' [1.] ''Что с такой быстротой проходит, есть как бы не существующее.'' — Ибо то, что проносится с такой быстротой, он считает у нас как бы не существующим. А так как у всемогущего Бога даже преходящее пребывает, он говорит, что число наших месяцев — у Него. Или, конечно, под днями разумеется краткость времени, а под месяцами — как бы умноженное протяжение тех же дней. Итак, у нас дни кратки. Но так как жизнь наша простирается далее, говорится, что число наших месяцев — у Бога. Поэтому и через Соломона говорится: Долгота дней в правой руке Его ({{библия|Притч|3:16|т=Притч. 3:16}}). Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33265&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%201,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 1, § 3]</small> ==== § 2 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:5|т=Иов 14:5}}}} — Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33267&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 1]</small> '''2.''' [2.] ''Ничто не бывает с людьми без совета Божия, хотя и сокровенного.'' — Ничто из того, что в этом мире бывает с людьми, не приходит без сокровенного совета всемогущего Бога. Ибо Бог, предвидя все будущее,<ref>В некот. рукописях: «предвидя будущее»; в других: «будущее последующее».</ref> прежде веков определил, как оно будет устроено через века. Ибо уже установлено человеку, насколько будет следовать за ним благополучие мира сего или насколько поразит его бедствие, чтобы избранных Его не возносило неумеренное благополучие и не подавляло чрезмерное бедствие. Установлено также, сколько он в самой смертной жизни временно проживет. Ибо хотя всемогущий Бог прибавил царю Езекии пятнадцать лет жизни ({{библия|4 Цар|20:1|т=4 Цар. 20:1}}), однако когда попустил ему умереть, тогда предузнал, что он умрет. В этом возникает вопрос, каким образом ему через пророка говорится: Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь и не будешь жить; а когда ему было изречено определение смерти, тотчас по его слезам жизнь была прибавлена. Но через пророка Господь сказал то время, в которое он сам заслуживал умереть; по щедрости же милосердия отложил его смерть до того времени, которое Сам предузнал прежде веков. Итак, пророк не был лжив, потому что указал время смерти, в которое тот муж заслуживал умереть; и Господни определения не были нарушены, потому что то, чтобы от щедрости Божией годы жизни возросли, также было прежде веков предустановлено; и срок жизни, который неожиданно был прибавлен вовне, внутри уже был установлен — без приращения к предузнанному<ref>Так в некот. рукописях и древних изд.; в новейших: «без приращения в предведении».</ref>. Итак, хорошо говорится: Ты положил пределы его, которые не могут быть прейдены. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33268&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 2]</small> '''3.''' [3.] ''Бог полагает меру духовным преуспеяниям.'' — Впрочем, это можно понимать и в духовном смысле, потому что иногда мы стараемся преуспевать в добродетелях, и некоторые дары получаем, а от некоторых, будучи отброшены, остаёмся внизу. Ибо нет никого, кто столько бы достигал добродетели,<ref>В некот. рукописях: «достигал добродетели».</ref> сколько желает, потому что всемогущий Бог, различая внутреннее, самим духовным преуспеяниям полагает меру,<ref>В некот. рукописях: «чтобы из этого добра».</ref> чтобы от того, что человек пытается постичь и не может, он не превозносился тем, что может. Поэтому и тот превосходный проповедник, который был восхищен до третьего неба, проник в тайны рая, не мог после откровения быть спокойным и непоколебимым<ref>В некот. рукописях: «хотел»; в других: «не хотел».</ref> ({{библия|2 Кор|12:3|т=2 Кор. 12:3}}). Но так как всемогущий Бог положил человеку пределы, которые не могут быть прейдены, то и возвысил его к познанию горнего, и опять возвратил к перенесению дольнего, чтобы, видя меру своего чина, — когда он пытался достичь безопасности и не мог, — через смирение понуждался всегда возвращаться в свои пределы, дабы через гордость не очутиться вне себя. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33269&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%202,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 2, § 3]</small> ==== § 3 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:6|т=Иов 14:6}}}} — Отступи немного от него, чтобы он успокоился, пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33271&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 1]</small> '''2.''' [4.] ''Святые от тяготы настоящей жизни всегда стремятся к вечному покою.'' — Здесь ''отступи'' сказано в смысле: удали силу бича. Ибо кто может успокоиться при отступлении Бога, когда Он один есть покой? И чем дальше кто от Него, тем больше теряет покой. Итак, «отступи от него» сказано в том смысле, чтобы ты понял: это значит — ''перестать поражать''. Ибо справедливо прибавляется: ''Пока не придет желанное, как для наемника - дни его.'' Наемник чем дальше от конца работы, тем дальше и от получения платы. Так и всякий святой муж, находясь в этой жизни, видя, что он далек от конца настоящей жизни, стенает, что далек от вечных радостей. Итак, что значит сказать: ''Отступи немного от него, чтобы он успокоился'', — если не: уже отними бичи настоящей жизни и покажи блага вечного покоя? Поэтому и о самом покое прибавляется: ''пока не придет желанное, как для наемника - дни его''. Ибо тогда приходит человеку желанное, как дни наемника, когда он получит вечный покой в воздаяние за свой труд. Что же до настоящей жизни, блаженный Иов ещё показывает, сколь презрен человеческий род, исполненный многих бедствий, и говорит, что даже бесчувственные вещи, по-видимому, превосходят его, когда произносит: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33272&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%203,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 3, § 2]</small> ==== § 4 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7-10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, и ветви его пускают ростки. Если состарится корень его в земле, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное. А человек, когда умрет, и обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33274&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 1]</small> '''2.''' [5.] ''Именем дерева обозначается многое: крест, муж праведный, воплощенная Премудрость Божия. Поражение праведника возжигает в людях любовь к небесному отечеству.'' — Но так как это ясно по букве, мы должны свести смысл к внутреннему и исследовать, как это должно понимать по духу. Ибо в священном Писании именем дерева иногда означается крест, иногда муж праведный или даже неправедный, иногда же воплощенная Премудрость Божия. Крест означается деревом, когда говорится: Вложим дерево в хлеб его ({{библия|Иер|11:19|т=Иер. 11:19}}). Вложить дерево в хлеб значит приложить крест к телу Господню. Опять именем дерева выражается муж праведный или даже неправедный, как через пророка Господь говорит: Я, Господь, унизил высокое дерево и возвысил низкое дерево ({{библия|Иез|17:24|т=Иез. 17:24}}). Ибо по слову той же Истины: Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится ({{библия|Лк|14:11|т=Лк. 14:11}}). Соломон также говорит: Если упадет дерево на юг или на север, то в каком месте упадет, там и будет ({{библия|Еккл|11:3|т=Еккл. 11:3}}). Ибо в день смерти своей праведник падает к югу, грешник к северу, потому что и праведник через жар духа ведется к радостям, и грешник с ангелом-отступником, который сказал: Сяду на горе завета, на краях севера ({{библия|Ис|14:13|т=Ис. 14:13}}), осуждается в холодном сердце своем. Опять через дерево означается воплощенная Премудрость Божия, как о ней написано: Она — дерево жизни для тех, которые приобретают ее ({{библия|Притч|3:18|т=Притч. 3:18}});<ref>В некот. рукописях: «и как Сам Он говорит».</ref> и как Сама она говорит: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Итак, в этом месте, когда дерево предпочитается человеку, что же разуметь под человеком, если не всякого плотского? И что обозначается именем дерева, если не жизнь каждого праведника? Ибо дерево имеет надежду; если будет срублено, снова зазеленеет, потому что когда праведник за истину претерпевает смертное страдание, он восстанавливается в зелени вечной жизни. И кто здесь зеленел верой, там зеленеет видением<ref>лицом к лицу {{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}</ref>. И ветви его пускают ростки: часто от страдания праведника верные возрастают в любви к небесному отечеству и обретают свежесть духовной жизни, радуясь, что он здесь мужественно подвизался за Бога.<ref>В некот. рукописях: «его за Бога».</ref> Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33275&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%204,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 4, § 2]</small> ==== § 5 ==== '''1.''' ''СТИХИ 8, 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — Если состарится в земле корень его, и во прахе умрет ствол его, от запаха воды даст росток и пустит ветви, как будто вновь посаженное.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33277&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 1]</small> '''2.''' [6.] ''Своею смертью праведные рождают в нас обильные плоды.'' — Что такое корень праведника, если не святая проповедь, — потому что от нее он рождается и в ней утверждается? И что разуметь под именем земли или праха, если не грешника? Ему голосом Творца говорится: Земля ты, и в землю пойдешь, или, как сказано в нашем переводе: Прах ты, и в прах возвратишься ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Итак, корень праведника в земле стареет, и во прахе ствол умирает,<ref>Слова «и во прахе ствол умирает» отсутствуют в некот. рукописях.</ref> потому что в глазах порочных его проповедь почитается презренной и всецело обессиленной.<ref>В некот. рукописях: «совершенно обессиленная» (effetata).</ref> И во прахе ствол умирает, потому что от рук гонителей тело его умерщвляется. Ибо по слову Премудрости: В глазах неразумных они казались умершими, и исход их сочтён поражением ({{библия|Прем|3:2|т=Прем. 3:2}}). Но тот, чей корень в земле состарился и во прахе ствол умер, от запаха воды дает росток, потому что через дуновение Святого Духа в сердцах избранных примером своего дела<ref>В некот. рукописях: «пример своего дела».</ref> рождает росток добродетели. Ибо наименованием воды иногда обозначается орошение Святого Духа, как написано: Кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет. Кто же будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек ({{библия|Ин|7:37|т=Ин. 7:37}}; {{библия|Ин|4:13|т=Ин. 4:13}}). Далее следует: И пустит ветви, как будто вновь посаженное. Когда ствол срублен, выпустить ветви — значит, что праведник, телесно умерщвлённый, самим примером своего страдания пробуждает сердца многих и по правой вере являет зелень истины. Хорошо же говорится: Как будто вновь посаженное. Всё, что здесь делается праведными, — второе насаждение, ибо первое насаждение не в деле праведных, а в предведении Творца. И так как всё, что делают избранные, сначала внутри зреет и слагается, а потом уже совершается вовне, — хорошо говорится: ''Пустит ветви, как будто вновь посаженное''; то есть на являет свою зелень, которую Творец предузнал.<ref>В некот. рукописях: «в присутствии Творца».</ref> <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33278&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 2]</small> '''3.''' [7.] ''Человек сам по себе изнемогает, но с пришествием Святого Духа обновляется.'' — Можно также под корнем праведника разуметь саму природу человечности, из которой он состоит. Этот корень стареет в земле, когда природа плоти изнемогает, обратившись в прах. Его ствол во прахе умирает, потому что умерщвленное тело распадается, теряя свой вид. Но от запаха воды дает росток, потому что через пришествие Святого Духа воскресает: И пустит ветви, как будто вновь посаженный, потому что возвращается к тому виду, для восприятия которого был создан, если бы, находясь в раю, не захотел согрешить. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33279&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 3]</small> '''4.''' [8.] ''Христос — дерево, в страдании срубленное, в воскресении умноженное.'' — Это можно понимать и о Самом Господе, то есть о главе всех благ; ибо, как мы сказали, Он сказал о Самом Себе: Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ({{библия|Лк|23:31|т=Лк. 23:31}})? Себя Он назвал зеленеющим деревом, а нас — деревом сухим, потому что Он в Себе имел силу Божества; а мы, простые люди, называемся деревом сухим. Итак, дерево имеет надежду: если будет срублено, снова зазеленеет. Так и Он, если и был убит через страдание, через славу воскресения снова пришёл к зелени жизни. Ветви Его пускают ростки, потому что, умноженные Его воскресением, далеко и широко возросли верные. Его корень в земле как бы состарился, потому что Его проповедь была презрена неверием иудеев. И во прахе ствол умер, потому что в сердце гонителей, которое раздувалось ветром своего неверия,<ref>В некот. рукописях: «поднимались ветром своего неверия» (т.е. сами гонители).</ref> Он был сочтён презренным и уничиженным, потому что плотью мог быть убит. Но ''от запаха воды дал росток'', потому что силой Божией умерщвленная плоть Его возвратилась к жизни, по написанному: Которого Бог воскресил из мертвых ({{библия|Деян|3:15|т=Деян. 3:15}}). Ибо так как Бог есть Троица, умерщвленную плоть Единородного Сына воскресила Святая Троица, то есть Отец, и Сам Сын, и Святой Дух. И пустил ветви, как будто вновь посаженное [дерево], потому что та немощь апостолов, которая устрашилась в смерти Его, и отреклась, и отречением иссохла, через славу воскресения Его снова зазеленела верой. В сравнении с этим деревом что же всякий человек, если не прах? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33280&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%205,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 5, § 4]</small> ==== § 6 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:7|т=Иов 14:7}}}} — А человек, когда умрет, и будет обнажен, и истреблен, — где он, скажи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33282&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 1]</small> '''2.''' [9.] ''Грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании.'' — Нет человека без греха, кроме Того, Кто пришёл в этот мир не от греха<ref>В некот. рукописях: «не пришел в этот мир».</ref>. И так как все мы связаны виной, мы умираем самой потерей праведности<ref>потеря праведности и есть наша смерть</ref>: обнажаемся от прежде данной в раю одежды невинности и последующей гибелью плоти истребляемся. Итак, грешник умирает во грехе, обнажается от праведности, истребляется в наказании. Эту наготу согрешившего сына благоволил покрыть отец, который по возвращении его сказал: Скорее принесите первую одежду ({{библия|Лк|15:22|т=Лк. 15:22}}). Ибо первая одежда есть одежда невинности, которую хорошо созданный человек получил, но, прельщённый змеем, потерял. Против этой опять наготы говорится: Блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить нагим ({{библия|Откр|16:15|т=Откр. 16:15}}). Ибо мы храним одежды, когда соблюдаем заповеди невинности в уме, чтобы, когда виновность обнажит нас пред Судией, мы, возвращаясь к потерянной невинности, облеклись в покаяние. Хорошо же говорится: ''Где он, скажи?'' потому что грешник не захотел стоять там, где был создан; здесь же, где пал, ему не позволяется быть долго. Он добровольно потерял отечество, а из скитания своего, которое любит, невольно изгоняется. Итак, где он, если его нет в любви к Тому, в Ком истинное бытие? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33283&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%206,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 6, § 2]</small> ==== § 7 ==== '''1.''' ''СТИХИ 11, 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:11|т=Иов 14:11}}}} — Как если отступят воды из моря, и река, опустев, иссохнет, так человек, когда уснет, не встанет.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33285&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 1]</small> '''2.''' [10.] ''Ум человеческий подобен волнующемуся морю.'' — Море — это ум человека, а волны моря — как бы помышления ума, которые иногда вздымаются гневом, а по благодати успокаиваются, ненавистью же - с горечью разливаются<ref>В некоторых рукописях: «с горечью и ненавистью разливаются».</ref>. Но когда человек умирает, воды моря отступают, ибо, по слову Псалмопевца: В тот день исчезнут все помышления их ({{библия|Пс|145:4|т=Пс. 145:4}}). И опять об умирающем написано: И любовь, и ненависть вместе погибнут ({{библия|Еккл|9:6|т=Еккл. 9:6}}). Итак, иссыхает река, опустев, потому что, по отшествии души, тело остаётся пустым. Ибо тело бездыханное — как бы пустое русло реки.<ref>В некоторых рукописях: «как бы русло реки пустое есть тело бездыханное».</ref> При этом надлежит внимательно заметить, что настоящая жизнь, то есть пока душа пребывает в теле, уподобляется морю и реке. Ибо вода моря горька, а реки — сладка. И поскольку мы, живущие здесь, то поражаемся некоторыми горечами,<ref>В одном издании прибавляется «возмущённые».</ref> то оказываемся спокойными и кроткими по сладости, — течение настоящей жизни выражается через сравнение с морем и рекой. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33286&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 2]</small> '''3.''' [11.] ''Иов не безусловно отрицает воскресение, но только то, что оно будет прежде конца мира.'' — Но в этих словах весьма жестким кажется то, что прибавлено: ''Так человек, когда уснет, не встанет''.<ref>В некот. рукописях: «не встанет».</ref> Итак, зачем мы трудимся, если не стремимся к воздаянию воскресения? Как же говорится: Не встанет, когда написано: ''Все мы воскреснем, но не все изменимся''<ref>Григорий цитирует здесь латинский текст Вульгаты. В греческом оригинале и в Синодальном переводе это место читается иначе: «не все мы умрём, но все изменимся». Латинское чтение resurgemus («воскреснем») восходит к древнелатинскому переводу.</ref> ({{библия|1 Кор|15:51|т=1 Кор. 15:51}}). И опять: ''Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков'' ({{библия|1 Кор|15:19|т=1 Кор. 15:19}}). И Сама Истина говорит: ''Все, находящиеся в гробах, услышат глас Его; и изыдут творившие добро в воскресение жизни'' ({{библия|Ин|5:28|т=Ин. 5:28}}). Но прибавленное изречение показывает, какое различие скрывается в прежде сказанном. Ибо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33287&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%207,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 7, § 3]</small> ==== § 8 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:12|т=Иов 14:12}}}} — Доколе не сотрется небо, не пробудится и не встанет от сна своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33289&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 1]</small> '''2.''' [12.] ''Ясно, что не встанет, — то есть доколе не сотрется небо, — потому что если не наступит конец мира сего, человеческий род не пробудится от сна смерти к жизни.'' — Итак, он внушает не то, что человек вовсе не воскреснет, а что прежде сокрушения неба человеческий род никак не воскреснет. Должно также заметить, почему после того, как выше он назвал человека умершим, ниже называет его не умершим, а спящим, и говорит, что он отнюдь не встанет от сна своего, доколе не сотрется небо, — не для того ли, чтобы стало ясно: в сравнении с деревом зеленеющим он называет умершим грешника, то есть человека, угасшего для жизни праведности? А где говорит о смерти плоти, он предпочёл назвать её не смертью, а сном — несомненно, внушая этим надежду на воскресение: ведь как человек быстро пробуждается ото сна, также быстро он, по мановению Творца, воскреснет из смерти плоти. Ибо немощные умы сильно страшатся имени смерти, а слова «сон» - не боятся. Поэтому и Павел, увещевая учеников,<ref>Слово «учеников» отсутствует в некот. рукописях.</ref> говорит: ''Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним'' ({{библия|1 Фес|4:13|т=1 Фес. 4:13}}). Что значит, что славный проповедник смерть Господа называет смертью, а смерть рабов Господних — не смертью, а сном, если не то, что, взирая на немощные сердца слушающих, он с дивным искусством составляет лекарство своей проповеди, и Того, о Ком они уже знали, что Он воскрес, не колеблется назвать умершим; а тех, кто еще не воскресли, чтобы внушить надежду воскресения, называет не умершими, а спящими? Ибо он не боялся назвать умершим Того, о Ком слушатели знали, что Он уже воскрес, и боялся назвать умершими тех, о ком едва верили, что они воскреснут.<ref>В некот. рукописях: «кого они должны были увидеть воскресшими».</ref> Итак, блаженный Иов, поскольку не сомневается, что умершие плотью снова пробудятся к жизни, называет их более спящими, чем умершими. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33290&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%208,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 8, § 2]</small> ==== § 9 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — О, если бы Ты в преисподней защитил меня?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33292&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 1]</small> '''2.''' [13.] ''Двоякая преисподняя: одна нижняя, предназначенная для мучения злых, другая верхняя, предназначенная для принятия праведных до пришествия Христова.'' — Не подлежит сомнению, что до пришествия Посредника между Богом и человеками всякий человек, даже если вёл чистую и испытанную жизнь, нисходил в затворы преисподней: ведь человек, падший по собственной воле, сам собой не мог вернуться к покою рая, если бы не пришёл Тот, Кто таинством Своего воплощения открыл бы нам путь обратно в рай. Потому и поставлен после греха первого человека ко входу в рай пламенный меч ({{библия|Быт|3:24|т=Быт. 3:24}}), и он называется обращающимся, потому что должно некогда прийти время, когда его можно будет удалить. Однако мы не утверждаем, что души праведных нисходили в преисподнюю так, чтобы удерживаться в местах наказания. Но до́лжно верить, что одни места преисподней — высшие, а другие — низшие: в высших покоились праведные, в низших мучились неправедные. Потому и Псалмопевец по предварившей его благодати Божией говорит: ''Ты извлек душу мою из ада преисподнего'' ({{библия|Пс|85:13|т=Пс. 85:13}}). Итак, блаженный Иов, зная, что до пришествия Посредника он сойдет в преисподнюю, просит там защиты Творца своего,<ref>Слово «там» отсутствует в некот. рукописях.</ref> чтобы остаться чуждым мест наказания, и, будучи веден в покой, укрыться от мучений. Поэтому прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33293&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%20%209,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 9, § 2]</small> === Гнев Божий, воскресение и покаяние === ==== § 10 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И укрывал меня, доколе пройдет гнев Твой.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33295&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 1]</small> '''2.''' [14.] ''Гнев Божий, чуждый всякого волнения, достигает завершения в конце мира.'' — В повседневном течении событий гнев всемогущего Бога являет силу Своей строгости: тех, кто живёт недостойно, Он погружает в заслуженные наказания.<ref>В некоторых рукописях: «в этом ежедневном течении».</ref> Этот гнев уже теперь проходит, но в конце он минует совершенно: ныне он начинается, а в конце мира завершается. Над душами избранных этот гнев прошёл уже в пришествие нашего Искупителя: их вывел из затворов преисподней к радостям рая Посредник между Богом и человеками, когда Сам благочестиво туда нисшёл. При этом следует помнить, что имя гнева не подобает Божеству, ибо простую природу Божию никакое волнение не смущает. Потому и сказано Ему: Ты, Владыка силы, судишь спокойно и с великим снисхождением управляешь нами ({{библия|Прем|12:18|т=Прем. 12:18}}). Но поскольку души праведных через пришествие Посредника должны были некогда освободиться из мест преисподней, хотя и не наказательных, это предвидит и праведный муж, и, прося, прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33296&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2010,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 10, § 2]</small> ==== § 11 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:13|т=Иов 14:13}}}} — И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33298&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 1]</small> '''2.''' [15.] ''Христос извел из преисподней только тех, о ком предузнал, что они прилепились к Нему.'' — Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от жены, подчинённого закону, чтобы искупить подзаконных ({{библия|Гал|4:4|т=Гал. 4:4}}). Это искупление, в котором предстояло освободиться многим и из язычников, муж Господень предвидел и, как сам говорит: Хотя Ты скрываешь это в сердце Твоём, но я знаю, что Ты помнишь обо всём ({{библия|Иов|10:13|т=Иов. 10:13}}), — просит у всемогущего Бога назначить ему время, когда Он вспомнит о нём. Потому в Евангелии Господь говорит: И Я, когда вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе ({{библия|Ин|12:32|т=Ин. 12:32}}), то есть всех избранных. Ибо Господь, возвращаясь из преисподней, не вывел вместе и избранных, и отверженных, но взял оттуда всё то, что, как Он предузнал, прилепилось к Нему. Потому и через пророка Осию говорит: Я буду смертью твоей, смерть; буду жалом твоим, преисподняя ({{библия|Ос|13:14|т=Ос. 13:14}}). Ведь то, что мы убиваем, мы делаем так, чтобы его совершенно не стало. А тем, что кусаем, мы отторгаем часть и оставляем часть. Итак, поскольку в избранных Своих Господь совершенно умертвил смерть, Он стал смертью смерти. А поскольку из преисподней взял часть и оставил часть, Он не убил её совершенно, но укусил преисподнюю. Итак, говорит: Я буду смертью твоей, смерть — то есть в избранных Моих совершенно погублю тебя.<ref>В некоторых рукописях: «тебя совершенно подавлю».</ref> Буду жалом твоим, преисподняя — потому что, взяв их, отчасти пронзаю тебя. Итак, блаженный Иов, зная это пришествие нашего Искупителя к преисподним, просит то, что предвидит как будущее,<ref>В некоторых рукописях: «предусматривает».</ref> и говорит: И назначил мне время, в которое вспомнил бы обо мне. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33299&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2011,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 11, § 2]</small> ==== § 12 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Неужели умерший человек снова будет жить?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33301&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 1]</small> '''2.''' [16.] ''Иногда сильные должны принимать слова немощи.'' — Праведные мужи имеют обыкновение то, что сами чувствуют как достоверное и твёрдое, произносить как бы с сомнением, чтобы принять на себя слова немощных. Но затем сильным суждением<ref>В некоторых рукописях: «сильным решением».</ref> они всячески противостоят немощному сомнению: тем, что, по-видимому, произносят с сомнением, они несколько снисходят к немощным, а тем, что произносят твёрдое суждение, сомневающиеся умы немощных влекут к твёрдости. Поступая так, они, без сомнения, следуют примеру нашей Главы. Господь, приближаясь к страданию, принял в Себя голос изнемогающих, говоря: ''Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия'' ({{библия|Мф|26:39|т=Мф. 26:39}}), — и их страх принял, чтобы исторгнуть его; и опять, через послушание показывая силу крепости, сказал: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Там же, 39). Так и мы: когда угрожает то, чего мы не хотим, по немощи просим, чтобы оно не совершилось, но по крепости готовы, чтобы воля Творца нашего исполнилась даже против нашей воли. Итак, по этому примеру сильные иногда должны принимать на себя слова немощных, чтобы последующим крепким утверждением сердца немощных укреплялись с большей готовностью. Потому блаженный Иов, произнесши слова как бы сомневающегося: ''Неужели умерший человек снова будет жить?'' — тотчас прибавил своё уверенное суждение и сказал: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33302&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2012,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 12, § 2]</small> ==== § 13 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:14|т=Иов 14:14}}}} — Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придет изменение мое.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33304&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 1]</small> '''2.''' [17.] ''Иов, презрев течение сей жизни, ищет состояния неизменяемости.'' — Кто с таким ожиданием терпит [ради] своего изменения, тот показывает, сколь он уверен в воскресении; и обнаруживает, сколь презирает течение настоящей жизни, называя его воинствованием. Ведь и в воинствовании всегда стремятся к концу и ежедневно ждут, когда оно завершится. Итак, презирает течение сей жизни и ищет состояния твёрдости тот, кто в этом изменчивом воинствовании спешит достичь своего преображения. Праведнику в этой жизни тяжко уже само бремя его тления. Когда тело изнуряется бдениями, ищут сна, чтобы облегчить труд и тревогу бодрствования. Но иногда и сон убивает. Когда тело терпит голод, чтобы отвратить эту нужду, ищут пищи; но часто и пища отягощает — та самая, что была найдена для облегчения тяготы немощи. Итак, тяжко бремя тления, и если бы оно не было столь тяжким, Павел отнюдь не говорил бы: ''Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне'' ({{библия|Рим|8:20|т=Рим. 8:20}}). Итак, святой муж, желая состояния нетления, говорит: Во все дни, в которые я теперь воинствую, ожидаю, доколе придёт изменение моё. Что совершается в этом изменении, он прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33305&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2013,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 13, § 2]</small> ==== § 14 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Ты воззовешь, и я отвечу Тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33307&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 1]</small> '''2.''' [18.] ''Зовущему Богу мы ответим, когда по Его велению воскреснем нетленными.'' — Мы говорим, что отвечаем кому-либо, когда на его дела воздаём соответствующими делами.<ref>В некоторых рукописях: «взаимно».</ref> Итак, в том изменении зовёт Господь, и отвечает человек: ибо истлевший человек предстаёт нетленным пред славой Нетленного. Ведь ныне, доколе мы подчинены тлению, мы отнюдь не отвечаем нашему Творцу: пока тление отстоит от нетления, нет достаточного сходства для нашего ответа. Об этом изменении написано: ''Когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть'' ({{библия|1 Ин|3:2|т=1 Ин. 3:2}}). Итак, тогда мы истинно ответим зовущему Богу, когда по велению высшего Нетления воскреснем нетленными. И поскольку тварь не может получить это сама собою, но это совершается единственно даром всемогущего Бога, чтобы она изменилась к столь великой славе нетления, — правильно прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33308&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2014,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 14, § 2]</small> ==== § 15 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:15|т=Иов 14:15}}}} — Творению рук Твоих прострешь десницу.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33310&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 1]</small> '''2.''' [19.] ''Чего человек не может достигнуть сам собою.'' — То есть говоря прямо: потому тварь Твоя тленная может пребыть в нетлении, что воздвигается рукою Твоей власти и благодатью Твоего воззрения удерживается, чтобы пребывать. Ибо человеческая тварь, самим тем, что она тварь, имеет в себе склонность ниспадать ниже себя, но от Творца своего человек получил, чтобы и выше себя восхищаться созерцанием<ref>В некоторых рукописях: «чтобы и к горнему»; в других: «чтобы и выше себя через созерцание восхищаться».</ref>, и в себе самом удерживаться нетлением. Итак, тварь, чтобы не ниспадать ниже себя, но пребывать в нетлении, возводится к состоянию неизменяемости<ref>Так в некоторых рукописях; в изд.: «к нетленности».</ref> десницей Творца своего. Можно также именем десницы обозначить Сына: Ибо ''всё через Него сотворено'' ({{библия|Ин|1:3|т=Ин. 1:3}}). Итак, творению рук Своих всемогущий Бог простёр десницу Свою, ибо послал воплощённого Единородного, чтобы воздвигнуть отверженный и лежащий в дольнем род человеческий. От Его воплощения нам дано, чтобы некогда мы могли ответить зовущему нас Богу в славе нетления. В этом кто способен взвесить божественного милосердия щедроту, что человека после вины к столь великой славе приводит? Бог взвешивает зло, которое мы делаем, и однако по благодати Своей доброты, по милосердию отпускает его. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33311&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2015,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 15, § 2]</small> ==== § 16 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:16|т=Иов 14:16}}}} — Ты исчислил шаги мои, но щадишь грехи мои.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33313&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 1]</small> '''2.''' [20.] ''Грехи наши, чтобы Бог не наказал их, подлежат наказанию покаянием.'' — Бог исчисляет шаги, когда каждое наше дело отмечает для воздаяния. Ибо что обозначается в шагах, если не каждое наше действие? Итак, всемогущий Бог и шаги исчисляет, и грехи щадит, потому что и тонко рассматривает наши дела, и однако их кающимся милосердно отпускает. Он ведь видит ожесточение согрешающих, но однако предваряющей благодатью смягчает его для покаяния. Итак, грехи исчисляет, когда нас самих обращает к оплакиванию всего сделанного нами. Их милосердно отпускает, потому что когда мы сами себя наказываем, Он отнюдь не судит нас на последнем испытании, по свидетельству Павла, который говорит: ''Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы'' ({{библия|1 Кор|11:31|т=1 Кор. 11:31}}). Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33314&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2016,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 16, § 2]</small> ==== § 17 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:17|т=Иов 14:17}}}} — Ты запечатал как бы в мешке<ref>«в свитке» в Синодальном. В еврейском тексте стоит צְרוֹר (tsror) — «свёрток, мешок, сумка»</ref> преступления мои, но исцелил неправду мою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33316&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 1]</small> '''2.''' [21.] ''Грехи, если не омываются покаянием, из мешка тайны выйдут на публичность суда.'' — Запечатываются как бы в мешке преступления наши, потому что то, что мы внешне делаем, если не омываем вмешательством покаяния, сохраняется в тайне судов Божиих под некоторым сокрытием, чтобы некогда из мешка тайны<ref>В некоторых рукописях: «из тайны печати»; в других: «из мешка тайны»; в изд.: «из печати тайны».</ref> выйти на публичность суда. Потому и через Моисея говорится: ''Не собрано ли это у Меня и не запечатано ли в сокровищницах Моих? В день отмщения воздам им'' ({{библия|Втор|32:34|т=Втор. 32:34-35}}). Когда же за зло, которое мы сделали, мы поражаемся бичом наказания и оплакиваем его покаянием, Он запечатывает и исцеляет неправду нашу, потому что и не оставляет её здесь без наказания, и не сохраняет для наказания на суде. Итак, запечатывает преступления, потому что здесь тонко следит за ними, чтобы поразить; исцеляет же, потому что через бич совершенно отпускает их. Потому и неправду гонителя Своего, которого Он, поверженного на землю, воздвиг,<ref>В некоторых рукописях: «доколе его».</ref> [Бог] запечатав, исцелил, когда о нём сказал Анании: ''Он есть Мой избранный сосуд, чтобы нести имя Моё пред народами, и царями, и сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё'' ({{библия|Деян|9:15|т=Деян. 9:15}}). Кто за прошлые грехи ещё ждал будущих мучений, тот, конечно, держал в сердце запечатанным свой грех. Но, без сомнения, запечатав преступления его, [Бог] исцелил того, кого называл избранным сосудом. Или, конечно, грехи наши запечатываются в мешке, когда мы зло, которое сделали, всегда обдумываем заботливым сердцем. Ибо что такое сердце человека, если не мешок Божий? Где мы, усердно рассматривая, сколь много согрешаем, носим грехи наши как бы запечатанными в мешке Божием. Разве Давид не держал грех свой запечатанным в мешке, говоря: ''Беззаконие моё я знаю,<ref>В некоторых рукописях: «я познаю».</ref> и грех мой всегда предо мною'' ({{библия|Пс|50:5|т=Пс. 50:5}})? И так как вины, которые мы познаём, взирая и каясь, благочестивый Творец отпускает нам, правильно после запечатанных в мешке преступлений прибавляется: ''Но исцелил неправду мою''. То есть ясно говоря: для того Ты ныне запечатываешь их, чтобы я, каясь, увидел их, — и чтобы они не явились в воздаянии. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33317&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2017,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 17, § 2]</small> === Искушения и участь душ === ==== § 18 ==== '''1.''' ''СТИХИ 18, 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:18|т=Иов 14:18}}}} — Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; так и людей Ты губишь.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33319&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 1]</small> '''2.''' [22.] ''Одни ниспровергаются внезапными, другие медленными и льстивыми искушениями.'' — Часто бывает, что при падении скал<ref>В некоторых рукописях: «гор».</ref> камень переносится на другое место; что воды стирают камни, и мало-помалу земля истребляется наводнениями. Но с великим вниманием следует рассмотреть то, что прибавлено: ''И людей Ты так же губишь''. Ибо что значит сравнение человеческой погибели с падающей горой и перенесённой скалой, со стёртым камнем и истреблённой наводнением землёй, — если не то, что ясно даётся понять: есть два рода искушений? Один род — тот, что совершается в уме даже праведного человека через внезапное событие: он искушается внезапно, так что его поражает и повергает неожиданный случай, и он видит своё падение не прежде, чем падёт. Другой же — тот, что мало-помалу приходит в ум и сопротивляющуюся душу заражает мягкими внушениями, и все силы правды в ней истощает не чрезмерностью своей, но непрестанностью. Итак, поскольку одно искушение часто поражает праведных внезапным нашествием, сказано: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего''; то есть святой ум, чьим местом была праведность, внезапным порывом переносится к вине. Опять, поскольку другое искушение мягко вливается в сердце человека и всякую твердыню крепости развращает и истощает, сказано: ''Воды стирают камни'', потому что твёрдость ума поглощают непрестанные и мягкие ласкательства похоти, и медленный и тонкий порок развращает твёрдое и крепкое намерение ума. Поэтому прибавлено: ''И наводнением мало-помалу земля истребляется.'' Ибо как вливающейся водой мало-помалу истребляется земля, так мягко подкрадывающимся пороком поглощается даже крепкий ум. Поэтому хорошо прибавлено: ''И людей Ты так же губишь.'' То есть, когда Ты праведным судом попускаешь искушению внезапно овладеть умом того, кто видится стоящим на высоте, Ты делаешь, что гора падает и разрушается; и когда воля изменяется к пороку, скала как бы переносится на другое место; когда же попускаешь медленному и тонкому, но однако непрестанному искушению одолевать умы тех, кто считаются крепкими, воды как бы стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется, потому что, без сомнения, мягким внушением побеждённая твёрдость ума размягчается. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33320&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 2]</small> '''3.''' [23.] ''Давид, высокая гора, пал внезапным падением. Соломон — подкравшимся мало-помалу обольщением греха.'' — Посмотрим, сколь высокой горой был тот Давид, который мог пророческим духом созерцать столь великие тайны Божии; но посмотрим, сколь внезапным падением он разрушился, когда, прогуливаясь по кровле, возжелал чужую жену и взял её, а мужа её погубил с уроном своего войска ({{библия|2 Цар|11:4|т=2 Цар. 11:4 и след.}}). Внезапным падением гора пала, когда ум тот, привыкший к небесным тайнам, был побеждён неожиданным искушением и подчинён столь чудовищной мерзости. Итак, скала перенесена с места своего, когда душа пророка, отлучённая от тайн пророчества, пришла к помышлению о мерзостях. Посмотрим также, как воды стирают камни и наводнением мало-помалу земля истребляется. Соломон, конечно, невоздержанностью в общении с женщинами и их неотступностью доведён был до того, что построил капища идолам ({{библия|3 Цар|11:7|т=3 Цар. 11:7}}); и кто прежде построил храм Богу, неотступной похотью дойдя даже до неверия, не убоялся строить капища идолам. И так случилось, что от непрестанного плотского неистовства он дошёл до неверия ума. Итак, что же это, если не воды стёрли камень, и наводнением мало-помалу земля истреблена? Ибо при подкрадывающемся мало-помалу влитии греха земля сердца его истекла к истреблению. Итак, блаженный Иов пусть рассмотрит оба искушения — или внезапное и безмерное, или медленное и более продолжительное; да рассмотрит падения людей и из того, что внешне случается,<ref>В некоторых рукописях: «приключается».</ref> пусть почерпнёт внутреннее созерцание, говоря: ''Гора, падая, разрушается, и скала переносится с места своего. Воды стирают камни, и наводнением мало-помалу земля истребляется; и людей Ты так же губишь''; то есть, как эти бесчувственные вещи то внезапно рушатся, то мало-помалу истребляются влитой мягкостью вод, так и того, кого Ты создал разумным, Ты или низлагаешь внезапным искушением, или попускаешь истребляться долгим и медленным. И тотчас ту же разумную тварь изъясняет последующими словами, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33321&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2018,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 18, § 3]</small> ==== § 19 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33323&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 1]</small> '''2.''' [24.] ''За краткой жизнью следует вечность.'' — Ненадолго укреплён человек, потому что здесь получил силы жить на краткое время, чтобы пройти в вечность, где предел не заключает его жизни. Но в этой краткости, где он укреплён, он собирает то,<ref>В некоторых рукописях: «собирает».</ref> от чего в вечности обретёт или вечную радость, или не избежит уготованных мучений. Так как он ненадолго укреплён, чтобы пройти в вечность, уместно тотчас прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33324&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2019,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 19, § 2]</small> ==== § 20 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:20|т=Иов 14:20}}}} — Изменишь лицо его и отошлешь его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33326&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 1]</small> '''2.''' [25.] ''Сколь великое изменение человека в смерти.'' — Лицо человека изменяется, когда вид его стирается смертью. Отсылается же он потому, что от того, что добровольно держал, понуждается невольно перейти к вечному; и когда приводится к тому, не знает, каково будет оставленное — то, о чём он долго прилагал попечение. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33327&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2020,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 20, § 2]</small> ==== § 21 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:21|т=Иов 14:21}}}} — Благородны ли будут сыновья его, или неблагородны, он не узнает.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33329&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 1]</small> '''2.''' [26.] ''Души святых, видя Бога, не остаются в неведении о том, что вне их; иначе — с другими.'' — Ибо как те, кто ещё живут, не знают, в каком месте находятся души умерших, так умершие не знают, как устрояется жизнь во плоти живущих после них, потому что и жизнь духа далека от жизни плоти; и как телесное и бестелесное различны по роду, так и по познанию. Впрочем, этого нельзя думать о святых душах, ибо те, которые внутри созерцают славу всемогущего Бога, непременно знают и всё, что вовне. Но блаженный Иов утверждает о плотских, которые питают к сыновьям особенную любовь, что после они не знают того, что здесь сильно любили: те, кого всегда утомляла забота о них, не знают, благородны ли их сыновья или неблагородны. Впрочем, если понимать это духовно, не без основания именем сыновей обозначаются дела; как о женщине Павел говорит: ''Спасётся через чадородие'' ({{библия|1 Тим|2:15|т=1 Тим. 2:15}}). Ибо женщина, которая, стремясь к воздержанию, отнюдь не рождает детей, не будет лишена спасения, но через чадородие, говорится, спасается, потому что через совершение добрых дел<ref>В некоторых рукописях: «через преуспеяние»; в других: «через совершение».</ref> приобщается вечному спасению. Итак, благородные сыновья — правые дела, а неблагородные — дела порочные. И часто человек старается с добрым намерением делать доброе; но однако из-за многого, что подкрадывается, неизвестно, как его дела оцениваются у всемогущего Бога. Итак, благородны ли сыновья его, или неблагородны, он не знает, потому что, обсуждённые тонким испытанием, одобряются ли его дела или отвергаются, он не ведает. И здесь человек находится в скорби труда, и туда ведётся в страхе неизвестности. Поэтому ещё о самом труде настоящей жизни прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33330&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2021,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 21, § 2]</small> ==== § 22 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|14:22|т=Иов 14:22}}}} — Впрочем, плоть его, доколе живет, будет болеть, и душа его о себе самой будет сетовать.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33332&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 1]</small> '''2.''' [27.] ''Услаждающиеся плотскими удовольствиями испытывают большие скорби от плоти.'' — О супругах Павел говорит: ''Впрочем, таковые будут иметь скорби по плоти'' ({{библия|1 Кор|7:28|т=1 Кор. 7:28}}). Но скорби по плоти здесь могут терпеть и те, кто уже живут духовно. Итак, почему скорбь плоти приписывается супругам как бы особенно, если она недалека и от жизни духовных, — если не потому, что большие скорби от плоти чаще принимают те, кто услаждается плотскими удовольствиями? Хорошо же говорится: ''И душа его о себе самой будет сетовать'', потому что всякий, кто желает радоваться в себе, самим тем уже находится в плаче, что отступил от истинной радости. Ибо истинная радость ума есть Творец. Итак, достойно, чтобы в себе всегда находил скорби человек, который, оставив Творца, искал радости в себе. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33333&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2022,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 22, § 2]</small> === Елифаз и клевета еретиков (Иов 15) === ==== § 23 ==== '''1.''' ''ГЛАВА XV, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер, и наполнит жаром утробу свою?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33335&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 1]</small> '''2.''' [28.] ''Злые считают слова добрых не суждениями разума, но стрекалами ярости.'' — Мы уже часто говорили, что блаженный Иов представляет образ святой вселенской Церкви, а друзья его — образ еретиков, которые, как бы защищая Господа, находят повод к глупым речам и обрушивают на добрых оскорбительные слова. Им всё, что чувствуют верные, не нравится, как бы произнесённое на ветер. Поэтому теперь говорится: ''Неужели мудрый будет отвечать, как бы говоря на ветер?'' Они и слова добрых считают не голосом разума, но стрекалами ярости. Поэтому и прибавляется: ''И наполнит жаром утробу свою.'' Ибо то, что они знают, что говорят оскорбительно, они всегда стараются, как сказано, прикрыть защитой Господа. Поэтому Елифаз прибавляет: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33336&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2023,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 23, § 2]</small> ==== § 24 ==== '''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:1|т=Иов 15:1}}}} — Ты обличаешь словами того, кто не равен тебе, и говоришь то, что тебе не полезно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33338&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 1]</small> '''2.''' [29.] ''Когда еретики не находят истинного, что могли бы порицать, они измышляют ложное.'' — Они считают, что никто не имеет страха Господня, кроме того, кого они смогли привлечь к глупости своего исповедания.<ref>В некоторых рукописях: «доверия».</ref> Поэтому прибавляет: — СТИХ 4. — ''Сколько от тебя зависит, ты уничтожил страх и отнял молитвы пред Богом.'' «Отнял» говорится вместо «отъял», как если бы он прямо сказал: надеясь на свою праведность, ты презираешь умолять благодать Творца твоего. Ибо когда еретики не находят истинного зла против добрых, они измышляют то, что могли бы обличать, чтобы казаться праведными, и часто доходит до открытых оскорбительных слов. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33339&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2024,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 24, § 2]</small> ==== § 25 ==== '''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:5|т=Иов 15:5}}}} — Ибо нечестие твое научило уста твои, и ты подражаешь языку богохульников.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33341&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 1]</small> '''2.''' [30.] ''Под видом заботы о чести Божией они умаляют Его благость.'' — Нечестие научает уста, когда из злой жизни зачинается то, что говорится худшего. А так как блаженный Иов был тем свободнее в устах,<ref>В некоторых рукописях: «тем свободен был от страха».</ref> чем праведнее в деле, он от друзей своих, носящих образ еретиков, порицается и за нечестивую жизнь, и за дерзкие уста, чтобы говорилось: ''Ибо нечестие твоё научило уста твои.'' Как если бы ему прямо было сказано: то, что ты превратно говоришь, ты вынес из ещё более превратной жизни<ref>В некоторых рукописях: «и от более превратной».</ref>. Часто же еретики, как бы почитая Бога, противоречат Его Таинству и думают, что проявят смирение, если станут отрицать истину. Ибо есть некоторые, которые думают, что наносят Богу оскорбление, если исповедуют, что Он принял истинную плоть, или если поверят, что Он истинно мог умереть за нас плотью. И когда стараются воздать Богу как бы более чести,<ref>Слово «чести» отсутствует в некоторых рукописях.</ref> вынуждены отрицать то, что по праву восхваляет Его благость. Что же в похвале Его любви сильнее: Он ради нас сделал Себе достойным для восприятия то,<ref>В новейших изданиях вставлено «восприятием»; мы исключили это слово по рукописям.</ref> что Он видит недостойным. Святая же Церковь исповедует истинную плоть Его и истинную смерть. Но еретики считают, что, говоря это, она наносит Богу оскорбление. Потому здесь и сказано: ''И ты подражаешь языку богохульников.'' И если в этом мире её постигает беда, они говорят, что это происходит с ней из-за того самого исповедания. Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33342&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2025,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 25, § 2]</small> ==== § 26 ==== '''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:6|т=Иов 15:6}}}} — Осудит тебя рот твой, а не я, и уста твои ответят тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33344&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 1]</small> '''2.''' [31.] ''Безумствуют, будто исповедание правой веры наказывается бичами бедствий.'' — Так как они думают, что бедствия проистекают из неверного исповедания,<ref>В некоторых рукописях: «из уст исповедания».</ref> то утверждают, что его же уста отвечают ему, — так что грех его речи оказывается причиной бича. Иногда же они хотят как бы рассуждая подавить её. Поэтому Елифаз пытается обличать блаженного Иова как бы от разума, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33345&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2026,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 26, § 2]</small> ==== § 27 ==== '''1.''' ''СТИХИ 7, 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан? Разве ты слышал совет Божий, и будет ли мудрость Его ниже тебя?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33347&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 1]</small> '''2.''' [32.] ''Делая вид, что защищают славу Божию, заботятся о своей.'' — Как если бы он сказал яснее: ты, рассуждающий о вечном,<ref>В некоторых рукописях: «что о вечном говоришь?»</ref> подумай, что ты временный; ты, спорящий о Его мудрости, подумай, что ты не знаешь Его совета. Но так как еретики берутся защищать Господа, чтобы казаться учёными, и, делая вид, что защищают славу Божию, дают людям знать о своём знании, — то это подтверждают и сами слова, прибавленные Елифазом, который начал говорить о премудрости Божией, но тотчас ниспал к своей гордости, говоря: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33348&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 2]</small> '''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — Что ты знаешь, чего мы не знаем? что ты разумеешь, чего мы не разумеем?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33349&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 3]</small> '''4.''' ''Эти слова ясно показывают, из какой надменности ума исходит всё, что звучит как бы в защиту Господа.'' — Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33350&sectio=4&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2027,%20%20%204&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 27, § 4]</small> ==== § 28 ==== '''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:7|т=Иов 15:7}}}} — И старцы и древние есть между нами, гораздо старше отцов твоих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33352&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 1]</small> '''2.''' [33.] ''Ложно льстят себе учением и согласием древних отцов.'' — Что все еретики вышли из святой вселенской Церкви, свидетельствует Иоанн, который говорит: ''Они вышли от нас, но не были наши'' ({{библия|1 Ин|2:19|т=1 Ин. 2:19}}). Но чтобы то, что они утверждают, можно было как бы от древности внушить глупым умам людей, они свидетельствуют, что имеют древних отцов, и самих учителей Церкви называют наставниками своего исповедания. И, презирая нынешних проповедников, они ложной самонадеянностью хвалятся учением древних отцов, чтобы то, что сами говорят, выдавать за учение, которое и древние отцы содержали, — дабы то, чего не могут утвердить правотой, как бы подтвердить их авторитетом. А так как написано: ''Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает'' ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), часто святая Церковь в этой жизни бедствует от многих напастей, а жизнь отверженных настолько оставляется без бича, насколько не соблюдается ни для каких наград. Но, видя скорби святой Церкви, еретики презирают её и подозревают, что она поражается столькими бичами по заслуге порочного исповедания.<ref>В некоторых рукописях просто: «исповедания».</ref> Поэтому ещё прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33353&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2028,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 28, § 2]</small> ==== § 29 ==== '''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:11|т=Иов 15:11}}}} — Разве велико для Бога утешить тебя? Но злые слова твои препятствуют этому.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33355&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 1]</small> '''2.''' [34.] ''Презирают страждущую Церковь.'' — Как бы прямо говоря ему: если бы ты исправил исповедание веры, ты давно мог бы иметь избавление от бичей. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33356&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2029,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 29, § 2]</small> ==== § 30 ==== '''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:12|т=Иов 15:12}}}} — Что возносит тебя сердце твоё, и, как бы помышляя о великом, у тебя ошеломлённый взгляд?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33358&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 1]</small> '''2.''' [35.] ''Насмехаются над созерцанием святых, никогда его не испытав.'' Часто ум праведных так возносится к созерцанию горнего, что внешне лицо их кажется ошеломлённым. Но так как еретики не знают, что эта сила созерцания совершается втайне, они думают, что это делается праведными и право мудрствующими более по лицемерию, чем по истине, потому что не подозревают, что то, чего сами не могут иметь, истинно присуще другим. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33359&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2030,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 30, § 2]</small> ==== § 31 ==== '''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:13|т=Иов 15:13}}}} — Что надмевается против Бога дух твой, что произносишь устами твоими такие речи?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33361&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 1]</small> '''2.''' [36.] ''Слова праведных и неправедных часто сходны, но сердце различно. Еретики к ложному примешивают нечто истинное, что не должно отвергать.'' — Часто праведные, удручённые какими-либо нуждами, понуждаются исповедать свои дела, что сделал блаженный Иов, которого после праведности подавляли бичи; но когда их слова слышат неправедные, они думают, что они произнесены скорее по гордости, чем по истине. Ибо они судят о словах праведных по своему сердцу и не думают, что добрые слова могут быть сказаны смиренно. Ибо как тяжка вина — человеку присваивать себе то, чего нет, так часто нет никакой вины, если он смиренно говорит доброе, что есть. Оттого часто бывает, что праведные и неправедные имеют слова сходные, но сердце далеко несходное: и теми словами, которыми Господь оскорбляется от неправедных, теми же Он умилостивляется праведными. Ибо фарисей, войдя в храм, говорил: ''Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю'' ({{библия|Лк|18:12|т=Лк. 18:12}}); но мытарь вышел более оправданным, чем тот. Также царь Езекия, удручённый телесной болезнью, когда дошёл до конца жизни, умилённый в молитве сказал: ''Умоляю Тебя, Господи, вспомни, что я ходил пред Тобою в истине и с совершенным сердцем'' ({{библия|Ис|38:3|т=Ис. 38:3}}). И однако Господь не презрел этого исповедания совершенства и не отверг того, кого вскоре услышал в молитвах. Вот фарисей оправдывал себя в деле, а Езекия утверждал себя праведным даже в помышлении, и чем тот оскорбил Господа, тем этот Его умилостивил. Почему же это, как не потому, что всемогущий Бог взвешивает слова каждого по помышлениям, и в Его ушах не горды те слова, которые произносятся смиренным сердцем? Поэтому блаженный Иов, когда сказал о своих делах, никоим образом не надмился против Бога, потому что то, что он истинно делал, он сказал смиренно. Но еретики имеют обыкновение к словам своих заблуждений примешивать нечто истинное, и друзья блаженного Иова, хотя в порицании его во всём заблуждаются, могут однако говорить и нечто истинное, чему научились из постоянного общения с ним. Если бы все их слова надлежало отвергать, апостол Павел отнюдь не привёл бы изречение Елифаза, говоря: ''Он уловляет мудрых в лукавстве их'' ({{библия|1 Кор|3:19|т=1 Кор. 3:19}}). Итак, поскольку и то, что они говорят верно по смыслу, они говорят неверно по намерению — против блаженного Иова, — мы в их словах должны и отвергать нерассудительность, и исследовать правоту. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33362&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2031,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 31, § 2]</small> === Нечистота человека и гордость === ==== § 32 ==== '''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:14|т=Иов 15:14}}}} — Что такое человек, чтобы быть ему непорочным?'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33364&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 1]</small> '''2.''' [37.] ''Человек, происшедший из земли и от жены, как может быть без пятна?'' Ибо самим тем, что он называется человеком, выражается земной и немощный: человек ведь назван от земли. И как может быть без пятна тот, кто по своей воле ниспал в немощь, сделанный из земли? Где и прибавляется: ТАМ ЖЕ. — ''И чтобы явился праведным рожденный от жены''. Ибо первую неправду мужу поднесла жена в раю. Итак, как явится праведным тот, кто рожден от той, которая была подательницей неправды? Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33365&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2032,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 32, § 2]</small> ==== § 33 ==== '''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:15|т=Иов 15:15}}}} — Вот, среди святых Его никто не чужд изменения, и небеса нечисты в очах Его.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33367&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 1]</small> '''2.''' [38.] ''Один Бог чужд изменяемости.'' Именем небес он повторил то, что прежде обозначил наименованием святых. Ибо о тех же святых написано: ''Небеса проповедуют славу Божию'' ({{библия|Пс|18:1|т=Пс. 18:1}}). Они по природе все в самих себе имеют собственную изменяемость; но так как всегда усердно желают прилепляться к неизменяемой истине,<ref>В некот. рукописях: «к неизменяемости»; в других: «к неизменяемой истине».</ref> прилепляясь, достигают того, чтобы стать неизменяемыми. И когда всем чувством держатся ее, некогда получают, возведенные выше самих себя, преодолевать свою изменяемость. Ибо что такое изменяемость, если не некая смерть? Она, изменяя какую-либо вещь в другую, как бы убивает то, что было, чтобы началось то, чего не было. И о Творце всего написано: ''Который один имеет неизменяемость''<ref>В некот. рукописях: «бессмертие».</ref> ({{библия|1 Тим|6:16|т=1 Тим. 6:16}}), потому что, конечно, в Самом Себе один неизменяем. О Нем через Иакова говорится: ''У Которого нет изменения и ни тени перемены'' ({{библия|Иак|1:17|т=Иак. 1:17}}). Ибо сама изменяемость есть тень, которая как бы помрачила бы свет, если бы изменяла его какими-либо переменами. Но так как в Боге нет изменяемости, никакая тень перемены не пресекает Его света. Хорошо же говорится: ''Небеса нечисты в очах Его'', потому что сами по себе пред строгим судом Божиим даже те не могут быть совершенно чисты, которые становятся проповедниками чистоты, по свидетельству Иоанна, который говорит: ''Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя'' ({{библия|1 Ин|1:8|т=1 Ин. 1:8}}). Итак, если между святыми Его никто не чужд изменения и небеса нечисты в очах Его, кто сам в себе будет полагаться на дело праведности? Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33368&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2033,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 33, § 2]</small> ==== § 34 ==== '''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:16|т=Иов 15:16}}}} — Тем более мерзок и нечист человек, пьющий беззаконие, как воду.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33370&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 1]</small> '''2.''' [39.] ''Злые дела наши — еще и нечестивые, а добрые — несовершенные и бесполезные.'' Тот, кто прежде отрицал, что человек сам по себе может быть непорочным и праведным, называет его нечистым и неправедным: нечистым — из-за пятна греха, неправедным — из-за несовершенства жизни. Впрочем, это можно понять и иначе. Иногда порочный человек, по-видимому, делает нечто правое, но тем, что неправедно, разрушается и то, что в нем право. И так как злые дела весьма неугодны Богу, не угодны и те, которые кажутся добрыми. Итак, кто в злых делах своих мерзок Богу, тот в добрых бесполезен: пока он показывает себя Богу отвратительным через порочные дела, не нравится Ему и то, что кажется правым. Хорошо же говорится: ''Кто пьет беззаконие, как воду''. Ибо то, что едят, глотается с задержкой, потому что жуется, чтобы быть проглоченным. А то, что пьют, не имеет задержки для глотания, насколько не имеет и необходимости для жевания. Итак, грех, поскольку совершается глупым человеком без всякого обдумывания, как бы пьется как вода. Ибо так как он делает недозволенное без страха, он как бы глотает питье неправды без препятствия. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33371&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2034,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 34, § 2]</small> ==== § 35 ==== '''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:17|т=Иов 15:17}}}} — Я покажу тебе, слушай меня; что видел, расскажу тебе.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33373&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 1]</small> '''2.''' [40.] ''Гордые, чем выше возносятся разумением, тем тяжелее падают гордостью.'' Все надменные имеют то свойство, что, когда заметят в себе хоть малую правоту,<ref>В рукописях: «малое».</ref> делают из неё повод для гордости. И чем выше они разумом поднимаются над собой, тем глубже от надменности падают в яму гордости: считают себя ученее ученых, требуют почтения от лучших и властно берутся учить более праведных. Поэтому теперь говорится: ''Я покажу тебе, слушай меня''. И так как с меньшей властью учит тот, кто говорит слышанное, чем тот, кто говорит виденное, Елифаз, чтобы присвоить себе большую власть,<ref>В некот. рукописях: «присваивает».</ref> говорит: ''Что видел, расскажу тебе''. А так как иногда еретики ссылаются на своих осуждённых отцов и однако их мнения как бы с властью произносят, за глупость которых справедливо осуждаются, — правильно присоединяется сама дерзость еретиков, когда говорится: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33374&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2035,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 35, § 2]</small> ==== § 36 ==== '''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:18|т=Иов 15:18}}}} — Мудрецы исповедуют и не скрывают отцов своих.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33376&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 1]</small> '''2.''' [41.] ''Сколь неразумно еретики величают мудрыми тех, кого имели учителями заблуждения.'' Они и восхваляют их, и хвалятся, что они как бы одни предстояли Церкви.<ref>В некот. рукописях прибавляется: «принесли пользу».</ref> Поэтому еще прибавляется: СТИХ 19. — ''Которым одним дана земля, и не проходил чужой чрез них''. Они думают, что одним их отцам дана земля, потому что считают, что одни учители их заблуждений истинно управляли Церковью. Кто же называется чужим, если не ангел-отступник? Поэтому и через Псалмопевца о всех вместе злых духах говорится: ''Ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей'' ({{библия|Пс|53:5|т=Пс. 53:5}}). Итак, еретики, поскольку думают, что сердца их учителей не были подчинены ангелу-отступнику, отрицают, что чрез них проходил чужой. А для этого чужого пройти чрез каждого — значит вложить в сердце его нечестивые помышления. Поэтому и голосом пророка о злых духах против стоящей души говорится: ''Говорили душе твоей: наклонись, чтобы нам пройти'' ({{библия|Ис|51:23|т=Ис. 51:23}}). Но Елифаз Феманитянин хочет, чтобы его слушали, когда он рассказывает. Он знает многое, что должно быть сказано, но не знает, чего не должно было говорить блаженному Иову. Послушаем же суждения, которые он произнёс против блаженного Иова. Ибо мы должны взвешивать не кому, а только что он сказал. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33377&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2036,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 36, § 2]</small> ==== § 37 ==== '''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — Во все дни свои нечестивый гордится.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33379&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 1]</small> '''2.''' [42.] ''Избранные оканчивают жизнь в смирении, отверженные — в гордости.'' И избранные иногда в некоторых своих помышлениях<ref>В некот. изд.: «искушениях».</ref> и делах гордятся. Но так как они избранные, они не могут гордиться во все дни свои, потому что прежде, чем окончат жизнь, обращают сердца от гордости к страху смирения. Нечестивый же во все дни свои гордится, потому что так оканчивает жизнь, что отнюдь не оставляет гордости. Он видит, что временно цветёт, и не думает о том, куда ведётся в вечность. В жизни плоти полагает уверенность и думает, что долго пребудет то, что ныне держит. Укрепляется в гордости ум, всякого ближнего он презирает. О том, как внезапно подкрадывается смерть, никогда не думает; о том, как зыбко его благополучие, никогда не размышляет. Если бы он видел ненадежность бегущей жизни, он отнюдь не принимал бы ненадежное за надежное. Поэтому хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33380&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2037,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 37, § 2]</small> === Нечестивый в страхе и теснотах === ==== § 38 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:20|т=Иов 15:20}}}} — И число лет его тиранства неизвестно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33382&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 1]</small> '''2.''' [43.] ''Смерть должно бояться, потому что ее нельзя предвидеть.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33383&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 2]</small> '''3.''' ''Ибо он отнюдь не должен был бы гордиться, даже если бы мог иметь точное число лет своих, чтобы, зная, сколько проживет, знать наперед, когда отступить от гордости. Но так как настоящая жизнь всегда ненадежна, подкрадывающаяся смерть тем более должна бояться, чем никогда не может быть предвидена.'' — Хорошо же гордость нечестивого называет тиранством. Ибо собственно тираном называется тот, кто в общем государстве начальствует не по праву. Но должно помнить, что всякий гордый по своей мере проявляет тиранство. Ибо то, что иногда один в государстве, то есть через принятую власть сана, другой в провинции, другой в городе, другой в собственном доме, другой через скрытую злобу совершает это у себя в помышлении своем. И Господь смотрит не на то, сколько зла кто может сделать, но сколько хочет. И когда нет власти вовне, у себя тот уже тиран, кем внутри владеет неправда, потому что хотя внешне не притесняет ближних, однако внутри желает иметь власть, чтобы притеснять. И так как всемогущий Бог взвешивает сердца, уже в Его очах нечестивый сделал то, что замыслил. А Творец наш для того хотел сокрыть от нас конец наш, чтобы, будучи неуверены, когда умрем, всегда оказывались готовыми к смерти.<ref>В некот. рукописях: «должны приходить готовыми к смерти»; в других: «должны оказываться готовыми».</ref> Поэтому правильно после того, как сказано: Во все дни свои нечестивый гордится, прибавляется: И число лет его тиранства неизвестно. То есть как бы открыто говорилось: зачем превозносится как бы о надежном тот, чья жизнь удерживается под наказанием ненадежности? Но всемогущий Бог худо поступающим не только сохраняет будущие наказания, но и сердца их здесь, где они согрешают, опутывает наказаниями, так что самим тем, чем грешат, поражают самих себя, всегда трепеща и всегда подозревая, боятся потерпеть от других зло, которое помнят, что сами сделали другим. Поэтому еще об этом нечестивом прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33384&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2038,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 38, § 3]</small> ==== § 39 ==== '''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:21|т=Иов 15:21}}}} — Звук ужаса всегда в ушах его; и когда мир, он подозревает козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33386&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 1]</small> '''2.''' [44.] ''Простота сердца — самая укрепленная крепость.'' — Нет ничего счастливее простого сердца, потому что, оказывая невинность другим, оно не боится ничего потерпеть от других. Ибо оно имеет как бы некую крепость силы — свою простоту. И не подозревает, что потерпит то, чего не помнит за собою. Поэтому хорошо через Соломона говорится: В страхе Господнем — надежда крепости ({{библия|Притч|14:26|т=Притч. 14:26}}). Он же опять говорит: Спокойное сердце — как непрерывный пир ({{библия|Притч|15:15|т=Притч. 15:15}}). Ибо как бы непрерывность подкрепления есть само спокойствие безопасности. Напротив, порочный ум всегда в трудах, потому что или замышляет зло, которое причинит, или боится, чтобы оно не было причинено ему другими. И что бы он ни замышлял против ближних, того же боится, что замышляется против него ближними. Он становится отовсюду подозрительным, отовсюду трепещущим. Всякий приходящий на память считается ищущим враждебного. Итак, у кого нет спокойствия безопасности, у того, без сомнения, звук ужаса всегда в ушах. И часто случается,<ref>В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «часто случается, что ближний говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного».</ref> что ближний его говорит с ним просто, не замышляя ничего враждебного. Но даже когда мир, он подозревает козни, потому что кто всегда поступает коварно, тот не думает, что с ним поступают просто. И так как написано: Нечестивый, когда придет в глубину грехов, пренебрегает ({{библия|Притч|18:3|т=Притч. 18:3}}), окутанный тьмою своей неправды, он уже отчаивается в свете. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33387&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2039,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 39, § 2]</small> ==== § 40 ==== '''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:22|т=Иов 15:22}}}} — Не верит, что может возвратиться из тьмы к свету, осматриваясь вокруг на меч.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33389&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 1]</small> '''2.''' [45.] ''Нечестивый, отчаявшись в спасении, всегда возрастает в нечестии.'' — Ибо, считая, что его отовсюду поражают козни, отчаявшись в спасении, он всегда возрастает в нечестии. Иногда же этот порочный и на высшие суды взирает и боится, что они придут на него. Но когда ищет прибытка настоящей жизни, те самые суды, которых начал бояться, побежденный безумием корыстолюбия, презирает. И хотя думает, что может умереть в грехе, однако от греха не отстает. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33390&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2040,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 40, § 2]</small> ==== § 41 ==== '''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:23|т=Иов 15:23}}}} — Когда пойдет искать хлеба, знает, что в руке его день тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33392&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 1]</small> '''2.''' [46.] ''Хотя боится быть пораженным, всегда умножает то, чем поражается.'' — Под хлебом принимается прибыток настоящей жизни, а под днем тьмы — время отмщения. Итак, в деле своем иногда этот порочный усматривает присутствующий гнев вышнего Судии; но не отвращается от зла, чтобы и самому можно было избежать его погибели. При обвиняющей же его совести он боится быть пораженным, но однако всегда умножает то, чем поражается. Он пренебрегает своим возвращением,<ref>В некот. рукописях: «ибо презирает».</ref> отчаивается в прощении, гордится в вине; но однако свидетеля своего нечестия имеет внутри — страх. И хотя кажется, что он внешне дерзко делает злое, однако об этом в самом себе понуждается трепетать. Поэтому написано: Так как нечестие боязливо, оно дает свидетельство осуждению ({{библия|Прем|17:10|т=Прем. 17:10}}), потому что когда кто совершает недозволенное, страшится того, что делает; и открытый свидетель осуждения — сам страх нечестия: ибо он и боится того, что делается, и однако зло, которого боится, не побеждается. О чем еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33393&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2041,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 41, § 2]</small> ==== § 42 ==== '''1.''' ''СТИХ 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:24|т=Иов 15:24}}}} — Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, как царя, приготовившегося к битве.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33395&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 1]</small> '''2.''' [47.] ''Сколькими теснотами окружен тот, кто оставляет путь истины — спутницу безопасности. Ровен путь истины; тернист путь лжи.'' — Во всем, что делает нечестивый, он окружен бедствием и теснотой, потому что сердце его смущается тревогой<ref>В некот. рукописях: «и бедствием»; в других: «и подозрением».</ref> и подозрением. Один тайно желает силой похитить чужое, и трудится в помышлениях, как бы не быть уличенным. Другой, оставив истину, решает лгать, чтобы обмануть ум слушающих. Но сколь велик труд — заботливо остерегаться, чтобы сам обман его не был обнаружен? Ибо он представляет пред очами, что ему могут ответить знающие истину, и с великим размышлением обдумывает, как через доводы лжи преодолеть доказательства истины. Он отовсюду себя прикрывает и против того, где может быть уличен, ищет ответ, похожий на истину, — тот, кто, если бы захотел сказать правду, мог бы сделать это без труда. Ибо ровен путь истины, а тяжек путь лжи. Поэтому и через пророка говорится: Приучили язык свой говорить ложь, трудились, поступая нечестиво ({{библия|Иер|9:5|т=Иер. 9:5}}). Итак, хорошо говорится: Устрашит его бедствие, и теснота окружит его, потому что он в самом себе изнемогает в труде страха,<ref>В некот. рукописях: «в труде ума»; в других: «в труде страха».</ref> оставив путь истины — спутницу безопасности. Он хорошо сравнивается с царем, приготовившимся к битве, потому что в самом зле, которое делает, он и устрашается, и спешит, и по совести трепещет, и по желанию задыхается, боится и гордится, страшится подозрений и ум возносит дерзостью. Должно также помнить, что царь, приготовившийся к битве, так подозрителен к врагу, что боится и самого войска, которое ведет,<ref>Так в рукописях; в изд.: «чтобы боялся и самого войска, которое ведет».</ref> как бы оно не поколебалось, как бы через оставление воинов не подставиться стрелам врагов. Итак, нечестивый окружается теснотой, как царь, приготовившийся к битве, потому что, делая ложное, говоря ложное, боится, как бы не потерять своих воинов, то есть доводов лжи, и не подставиться стрелам истины, если ему вдруг не хватит того, что он противопоставит из обмана. Но хотя душа трепещет, хотя совесть обвиняет, нечестивый однако побеждается своей похотью и, подавив страх, черпает дерзость из нечестий. И часто, даже представляя уму отмщение, он восстает против Бога, решается терпеть от Него какие угодно бедствия, лишь бы здесь, пока может, делать все, что нравится. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33396&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2042,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 42, § 2]</small> ==== § 43 ==== '''1.''' ''СТИХИ 25, 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:25|т=Иов 15:25}}}} — Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Побежал против Него с поднятой шеей, и тучной выей вооружился.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33398&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 1]</small> '''2.''' [48.] ''Воле порочных иногда Бог по милосердию противится, а иногда во гневе попускает ей исполниться.'' — Это яснее можно понимать о самой главе нечестивых, то есть об Антихристе, который, поднимая руку против Бога, называется укрепляющимся, потому что на малое время попускается ему возвыситься,<ref>В некот. рукописях: «чтобы».</ref> чтобы, насколько ненадолго попускается ему славиться, настолько в вечности он был наказан более жестоко. Но так как члены его — все нечестивые, то, что в конце мира он тогда будет делать один как единственный, посмотрим, каким образом ныне совершается отдельными злыми. Ибо есть некоторые, которые, если и пытаются иногда делать что-либо против суда всемогущего Бога, сокрушенные самой невозможностью исполнения своей воли, обращают взор на самих себя и возвращаются к Тому, Кого хотели презреть; и те, кто могли бы далеко отойти, если бы могли исполнить, что хотели, иногда тем и спасаются, что не могли исполнить того, чего нечестиво хотели. Поэтому, приведенные к себе, они видят, каково их состояние, и оплакивают, что хотели противного истине.<ref>В некот. рукописях: «хотели противиться истине»; в других: «хотели противного воле».</ref> И есть некоторые, которым то, что они порочно желают против Бога, по праведному суду Божию попускается исполнить еще нечестивее. И когда их воспламеняет злоба, укрепляет могущество, они уже тем менее могут познать самих себя в заблуждении, чем более через могущество всегда увлекаются вне себя в обилии вещей. О намерении их теперь говорится: Ибо он простер против Бога руку свою и против Вседержителя укрепился. Простирать против Бога руку — значит в порочном делании, презрев суды Божии, упорствовать. И так как тогда Бог более гневается, когда попускает исполниться тому, что не должно было даже зарождаться в помышлении, этот нечестивый укрепляется против Вседержителя, потому что ему попускается преуспевать в его злом деле, так что он и делает порочное, и однако живет счастливо. О нем еще прибавляется: Побежал против Него с поднятой шеей. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33399&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 2]</small> '''3.''' [49.] ''Сколь велика дерзость надменных богачей в порочных делах.'' — Бежать против Бога с поднятой шеей — значит дерзостно совершать то, что неугодно Творцу. О нем правильно говорится: Побежал, то есть в злом деле не имел препятствия от бедствия. О нем еще прибавляется: И тучной выей вооружился. Тучная выя — это богатая гордость, как бы подпертая многими туками,<ref>В некот. рукописях: «как бы многими плотскими защищенная».</ref> то есть многими плотскими благами. Итак, могущественный нечестивый тучной выей вооружается против Бога, потому что, надмеваясь временными вещами против заповедей истины, он как бы возносится от величины плоти. Ибо что такое бедность, как не некая худоба, и что такое обилие вещей, как не тучность настоящей жизни? Итак, тучной выей возносится против Бога тот, кто временное обилие обращает в гордость. Ибо могущественные и нечестивые имеют то свойство, что, занятые обманчивыми богатствами, пренебрегают истинными сокровищами Божиими; и чем меньше ищут истинного, тем более превозносятся ложными богатствами. Ибо многопопечительность о земных вещах, занимая,<ref>В некот. рукописях: «занимает и ослепляет».</ref> ослепляет. Поэтому еще справедливо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33400&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2043,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 43, § 3]</small> ==== § 44 ==== '''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — Покрыло лицо его тучность.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33402&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 1]</small> '''2.''' [50.] ''Обилие земных вещей закрывает очи.'' — Зрение находится в лице, и оно есть первая, более почетная часть тела. Итак, не неуместно намерение ума обозначается через лицо: куда мы его обращаем, туда и смотрим. Итак, лицо покрывает тучность, потому что желаемое обилие земных вещей подавляет очи ума и то, что в них должно было быть почетным, обезображивает пред очами Божиими, потому что отягощает многими заботами. Им же недостаточно только самим гордиться, если и те, кто с ними соединены, не хвалятся также их тучностью. Ибо есть некоторые, которые, поддерживаемые большими покровителями,<ref>В некот. рукописях: «присоединенные».</ref> гордятся и их могуществом превозносятся против бедных. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33403&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2044,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 44, § 2]</small> ==== § 45 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:27|т=Иов 15:27}}}} — И с боков его свисает тук.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33405&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 1]</small> '''2.''' [51.] ''Прилепляющиеся к нечестивому могущественному надмеваются его могуществом.'' — Так как тук есть тучность плоти, а боками мы обычно называем богатых, которых видим соединенными с ними, тук свисает с боков его, потому что всякий, кто прилепляется к могущественному и нечестивому, и сам надмевается его могуществом, как бы от тучности вещей, так что, следуя нечестию порочного покровителя, не боится Бога, притесняет бедных, кого может и насколько может, возносит сердце временной славой. Итак, когда таков тот, кто прилепляется к нечестивому могущественному, то, конечно, с бока его свисает тук. О них еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33406&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2045,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 45, § 2]</small> ==== § 46 ==== '''1.''' ''СТИХ 28.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:28|т=Иов 15:28}}}} — Будет жить в городах опустошенных и в домах пустынных, которые обращены в развалины.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33408&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 1]</small> '''2.''' [52.] ''Он, в свою очередь, возносимый похвалами соединенных с ним, тем сильнее увлекается к порочным делам.'' — Так как городом называется общение живущих вместе, опустошенные города — это сами толпы послушных порочных, кликами которых этот порочный восхваляется, когда по нечестию увлекается к порочным делам. Поэтому написано: Хвалим бывает грешник в похотях души своей,<ref>В некот. рукописях: «в похотях».</ref> и делающий неправду благословляется ({{библия|Пс|9:24|т=Пс. 9:24}}). Пустынные же дома — это порочные помышления, которые этот нечестивый населяет: ибо во всем, что делает, он стремится угодить помышлениям нечестивых людей. Эти опустошенные города и пустынные дома правильно называются так, потому что если бы всемогущий Бог, по предшествующим их винам, не оставил общения и помышления таковых, они отнюдь не дошли бы до совершения более тяжкого. Хорошо же говорится: Которые обращены в развалины. Ибо рушащиеся здания домов и городов образуют развалины, так как порочные, соединяясь между собой в беспорядочных действиях для порочных дел, без сомнения, показывают, что они пали из здания жизни. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33409&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2046,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 46, § 2]</small> === Тьма, огонь и бесплодие лицемера === ==== § 47 ==== '''1.''' ''СТИХ 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:29|т=Иов 15:29}}}} — Не будет обитаем, и не устоит имение его, и не пустит в землю корня своего.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33411&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 1]</small> '''2.''' [53.] ''Добродетелями обогащается только тот, чей ум обитаем Богом. Без корня стоит гордый, который тотчас будет повержен легким дуновением.'' — То, что здесь сказано «не будет обитаем», в некоторых кодексах я нашел «не обогатится»;<ref>В евр. тексте, Вульгате и других переводах читается «не обогатится» или нечто подобное.</ref> но смысл не различается, хотя слова расходятся. Ибо тот обогащается добродетелями, чей ум обитаем всемогущим Богом. Но так как помышление гордого не обитаемо благодатью Творца своего, то, конечно, через это оно не обогащается добродетелями. Итак, поскольку он внутри пуст, да будет сказано: Не будет обитаем; а поскольку внешне надмевается преходящим, правильно прибавляется: И не устоит имение его. То есть как бы открыто говорилось: то, что он, по-видимому, имеет внешне, проходит, а того, что не могло бы пройти, он внутри не имеет. Поэтому справедливо прибавляется: И не пустит в землю корня своего. Если это принимать о здешней земле, то, без сомнения, ясно, что дерево, которое не имеет в земле корня, падает даже от самого легкого дуновения. И всякий гордый, пока укрепляется против всемогущего Господа, пока бежит с поднятой шеей и тучной выей возносится против Творца, кажется как бы стоящим деревом. Но состояние его без корня, потому что как от легкого дуновения, так от движения сокровенного приговора жизнь его исторгается.<ref>В некот. рукописях: «сохраняется».</ref> Если же здесь под землей принимать воздаяние вечной жизни, о которой Пророк говорит: Удел мой в земле живых ({{библия|Пс|141:6|т=Пс. 141:6}}), то этот нечестивый не пускает в землю корня своего, потому что никогда не насаждает помышлений сердца своего в желании вечной жизни. Ибо что для дерева корень, то для каждого человека — его помышление, потому что во внешнем он держится тем, что внешне не видится. Поэтому и через пророка говорится: Пустит корень вниз и принесет плод вверх ({{библия|Ис|37:31|т=Ис. 37:31}}). Ибо когда мы простираем помышление наше к состраданию нуждающемуся ближнему, мы как бы пускаем корень вниз, чтобы принести плод воздаяния вверх. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33412&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2047,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 47, § 2]</small> ==== § 48 ==== '''1.''' ''СТИХ 30.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Не отступит от тьмы.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33414&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 1]</small> '''2.''' [54.] ''Так как не ищет света праведности, не отступает от тьмы.'' — Если бы этот гордый захотел возвратиться от вины к праведности, он отступил бы от тьмы. Но так как он не ищет света праведности, он не отступает от тьмы. По примеру его и те, кто к нему прилепляется, задыхаются в земных преуспеяниях, воспламеняются факелами корыстолюбия, сжигаются огнями плотских желаний. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33415&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2048,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 48, § 2]</small> ==== § 49 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — Ветви его иссушит пламя.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33417&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 1]</small> '''2.''' [55.] ''Огнями плотских желаний сжигается вместе с присоединенными к нему.'' — Ибо если бы он присоединял к себе некоторых, ищущих вечного отечества, он имел бы в себе зеленые ветви. Но так как и те, кто с ним соединены, пылают земными желаниями, и пока пламя желаний клиентов его воспламеняет их души, оно иссушает ветви его, так что они не приносят плода доброго дела, потому что по нечестию задыхаются в стремлении к дольнему. Хорошо же прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33418&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2049,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 49, § 2]</small> ==== § 50 ==== '''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:30|т=Иов 15:30}}}} — И дуновением уст своих он увлечется.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33420&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 1]</small> '''2.''' [56.] ''За распущенные удила языка должен быть жесточайше мучим.'' — Ибо гордый, чем более силен в этой жизни, тем дерзостнее распускает удила языка, чтобы говорить что угодно порочное, никого не бояться за свои слова, тех поражать оскорблениями, в тех метать проклятия. Иногда же он увлекается в богохульство против Творца, как о таковых через Псалмопевца говорится: Подняли на небо уста свои, и язык их прошел по земле ({{библия|Пс|72:9|т=Пс. 72:9}}). Поэтому и богач, находясь в огне, просит, чтобы ему капнули воды с перста Лазарева на язык ({{библия|Лк|16:24|т=Лк. 16:24}}). Из этого видно: где он более согрешил, там более жестоко и горел. Итак, правильно теперь говорится: И дуновением уст своих он увлечется, потому что там он принял приговор поражения, где не сдержал дыхания уст своих под божественным страхом. Далее следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33421&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2050,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 50, § 2]</small> ==== § 51 ==== '''1.''' ''СТИХ 31.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:31|т=Иов 15:31}}}} — Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33423&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 1]</small> '''2.''' [57.] ''Тогда только милостыни приносят нам пользу, когда мы оплакиваем грехи и отвергаем их.'' — Всякий раз, как после вины мы творим милостыни, мы как бы даем цену за порочные дела. Поэтому и через Пророка о том, кто этого не делает, говорится: Не даст Богу выкупа за себя и цены искупления души своей ({{библия|Пс|48:8|т=Пс. 48:8-9}}). Иногда же надменные богачи притесняют низших, похищают чужое и однако как бы нечто раздают другим; и, притесняя многих, иногда некоторым оказывают помощь защиты и за нечестия, которых никогда не оставляют, по-видимому, дают цену. Но цена милостыни тогда освобождает нас от вин, когда мы оплакиваем и отвергаем содеянное. Ибо кто и всегда хочет грешить, и как бы всегда раздавать милостыню, тот напрасно дает цену, потому что не искупает души, которую не удерживает от пороков. Поэтому теперь говорится: Пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою. Ибо милостыня надменного богача не может искупить его, потому что одновременно совершенное похищение у бедного не позволяет ей взойти пред очи Божии. Впрочем, это, может быть, можно понимать и иначе, потому что часто надменные богачи, когда раздают милостыню, раздают ее не ради желания вечной жизни, но ради продления жизни временной, веря, что дарами могут отсрочить смерть; но пусть не верит напрасно обманутый, что он будет искуплен иною ценою, потому что не может через принесенный дар избежать должного конца тот, чью жизнь пресекает даже его нечестие. Поэтому и прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33424&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2051,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 51, § 2]</small> ==== § 52 ==== '''1.''' ''СТИХ 32.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:32|т=Иов 15:32}}}} — Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, и руки его иссохнут.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33426&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 1]</small> '''2.''' [58.] ''Предопределенные дни каждого не могут быть ни увеличены, ни уменьшены. Кто надеется на более долгие, погибает прежде, чем они исполнятся.'' — Предопределенные дни каждого внутренним предведением Божиим не могут быть ни увеличены, ни уменьшены, разве только случится так, что они предузнаются или более долгими при наилучших делах, или более краткими при наихудших, как Езекия заслужил прибавление дней пролитием слез; и как о порочных написано: Нечестивым смерть встречается. Но часто нечестивый, хотя в сокровенном предведении Божием не предопределены долгие времена его жизни, однако сам, поскольку желает жить плотски, предполагает себе долгие дни. И так как он не может достигнуть того времени, которого ожидает, он как бы погибает прежде, чем исполнятся дни его. Впрочем, это можно понимать и иначе: часто мы видим некоторых, которые и поступают порочно, и достигают глубокой старости. Итак, каким образом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет, — когда в некоторых часто видим, что от долгого возраста уже члены изнемогают, а желания их однако не перестают исполнять свою порочность? <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33427&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 2]</small> '''3.''' [59.] ''После обращения возвращающийся к внешнему исторгается из всякого состояния доброго дела.'' — Ибо есть некоторые, которые после погибшей жизни возвращаются к самим себе и, при обвиняющей их совести, оставляют порочные пути, переменяют дела, противоречат прежней своей порочности, избегают земных действий, стремятся к горним желаниям; но прежде чем утвердиться в этих святых желаниях, через оцепенение ума снова возвращаются к тому, что начали осуждать, и снова бегут к злу, которое решили избегать. Ибо так как часто случается, что ради пользы многих и святые мужи служат внешним делам и занимаются управлением народами, это видя немощные и по застарелой еще гордости стремясь подражать, впутываются во внешние дела;<ref>В некот. рукописях: «впутываются».</ref> но насколько они приходят к ним, не наученные духовным, настолько исполняют их плотски. Ибо если сердце прежде долгим упражнением и долгим обращением не укрепится в небесных желаниях, то, когда оно снова обращается к внешним делам,<ref>В некот. рукописях: «снова ниспадает к внешним делам».</ref> оно исторгается из всякого состояния доброго дела. Поэтому правильно и об этом нечестивом говорится: Прежде нежели исполнятся дни его, он погибнет. Ибо если он, может быть, и начнет делать нечто доброе, прежде чем укрепится в нем через долгое время, он снова ниспадает к внешнему и порочно оставляет то, что, по-видимому, право начал. Поэтому справедливо прибавляется: И руки его иссохнут. Ибо, безвременно запутываясь во внешних делах, он, без сомнения, иссушается от всякого доброго делания. Поэтому еще хорошо прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33428&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2052,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 52, § 3]</small> ==== § 53 ==== '''1.''' ''СТИХИ 33, 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:33|т=Иов 15:33}}}} — Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо собрание лицемера бесплодно.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33430&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 1]</small> '''2.''' [60.] ''Почему иссыхают добрые дела лицемера. Сколь опасно предстоятельствовать немощным в добродетели.'' — Должно заметить, что так говорится об этом нечестивом вообще, а однако божественное слово сводится к особому его нечестию. Ибо тот, кто говорит: Повредится, как виноградная лоза в первом цвете, гроздь его, и как маслина, сбрасывающая цвет свой, тотчас прибавляет: Ибо собрание лицемера бесплодно, ясно показывая, что в этом нечестивом он выносит приговор осуждения против его лицемерия. Но теперь нам следует рассмотреть, каким образом лицемер повреждается, как виноградная лоза в первом цвете, или как маслина, сбрасывающая цвет. Если цветущую виноградную лозу по неровности воздуха коснется неумеренный холод, он тотчас иссушает ее от всякой влаги зелени. И есть некоторые, которые после порочных путей стремятся идти святыми путями, но прежде чем в них, как мы сказали, укрепятся добрые желания, их постигает некое благополучие настоящего века, которое запутывает их во внешних делах и, отвлекая ум их от теплоты внутренней любви, как бы угашает холодом и убивает все, что, по-видимому, появлялось в них от цвета добродетелей. Ибо в земных делах очень охладевает душа, если еще не была укреплена внутренними дарами. Поэтому необходимо, чтобы большие или внешние дела,<ref>Слово «дела» отсутствует в некот. рукописях.</ref> которые должны принести пользу человеческим нуждам, принимали для исполнения те, кто умеют их различать и подчинять себе внутренней добродетелью. Ибо когда немощный увлекается или к месту правления, или к внешним делам, он, будучи как бы выводим вне себя, исторгается, потому что и дерево, которое прежде не пускает корней вглубь, быстрее повергается порывом ветров, если возносится вершиной ввысь; и тем быстрее падает вниз, чем выше выросло в воздухе без корней. Иногда же цветущую лозу иссушает не холод, а зной. И когда ее касается неумеренный жар, то, сбросив цвет, гроздь увядает. И часто случается, что те, кто приходят к добрым делам не с правым намерением, когда видят, что нравятся людям, еще сильнее воспламеняются к совершению этих самых дел,<ref>В некот. рукописях отсутствуют слова «тревожно стараются делать угодное очам человеческим».</ref> тревожно стараются делать угодное очам человеческим и как бы горят в святом усердии. Итак, кого из них постиг зной в цвете,<ref>В некот. рукописях: «зной в цвете».</ref> как не тех, кого стремление к человеческой похвале сделало чуждыми плода? Поэтому хорошо прибавляется: И как маслина, сбрасывающая цвет свой. Ибо маслина, когда она в цвете, если ее коснется неумеренный туман, лишается полноты плодов. И всякий раз, как начинающие добрые дела начинают восхваляться смотрящими и услаждаться своими похвалами, в помышлении возникает мгла разумения, так что они уже не могут различать, с каким намерением что делают, и теряют плод дела, как бы от тумана благосклонности.<ref>В некот. рукописях: «как бы от внешнего тумана благосклонности».</ref> Поэтому хорошо через Соломона говорится: Встанем рано к виноградникам, посмотрим, расцвела ли виноградная лоза, рождают ли цветы плоды ({{библия|Песн|2:12|т=Песн. 2:12}}). Ибо виноградные лозы цветут, когда умы верных предлагают добрые дела. Но не рождают плодов, если от того, что предложили, ослабевают, побежденные какими-либо заблуждениями. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33431&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 2]</small> '''3.''' [61.] ''В добрых делах надлежит смотреть не на начало, но на конец.'' — Итак, смотреть должно не на то, цветут ли виноградные лозы, а на то, укрепляются ли цветы к рождению плодов, потому что не удивительно, если кто начинает доброе, но весьма удивительно, если он с правым намерением пребывает в добром деле. Поэтому часто случается, что если в добром деле не удерживается правое намерение,<ref>В некот. рукописях: «не удерживается».</ref> теряется и само дело, которое считается добрым. Ибо мы часто видели некоторых, которые оставили земное, которым владели, и уже ничего преходящего не ищут, ни в какие тяжбы ради этой жизни не вступают. Итак, когда верная душа показывает это в себе, она как бы принесла цвет маслины. Но когда некоторые из таковых снова начинают искать славу мира, которую презрели, и к земным вещам, которые, по-видимому, отвергли, ненасытно стремиться, заниматься тяжбами, искать оскорбления ближних, то, без сомнения, маслина сбросила цвет, который предложила, потому что начатки доброго стремления не довела до совершенных дел. Но должно помнить, что это всегда случается с теми, кто следует за Богом не чистым и простым стремлением. Поэтому правильно прибавляется: Ибо собрание лицемера бесплодно. Ибо он не потерял бы начатых добрых дел, если бы не был лицемером. Собирают и лицемеры добрые дела, но само собрание их бесплодно, потому что тем, что они делают, они не стремятся получить плод в вечном воздаянии. Плодоносными и зелеными в своих делах они кажутся очам человеческим, но в очах сокровенного Судии являются бесплодными и сухими. Часто же, воспламененные жаром корыстолюбия, они тем большие дела показывают очам человеческим, чем большие дары желают получить от людей. Поэтому еще прибавляется: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33432&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2053,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 53, § 3]</small> ==== § 54 ==== '''1.''' ''СТИХ 34.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:34|т=Иов 15:34}}}} — И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33434&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 1]</small> '''2.''' [62.] ''Мало не принимать дара рукою, если притом не отвергаем дара устами.'' — Ибо как тело обитает в шатре, так ум обитает в помышлении. И огонь пожирает шатры, когда жар корыстолюбия опустошает помышления. И часто случается, что лицемер презирает принимать от людей золото или какие-либо телесные блага, но, поскольку не принимает их, ищет получить от них большие похвалы; и, может быть, не считает, что принял дар, потому что отказывается принимать телесные блага. Поэтому должно помнить, что иногда дар подается рукою, а иногда устами. Ибо кто дает монету, тот дал дар от руки; а кто приносит слово похвалы, тот произнес дар устами. Итак, лицемер, хотя и отказывается принимать внешние дары, которые, может быть, соответствуют земной нужде, большего желает, чтобы ему воздали, когда, желая быть хвалимым сверх заслуги, ищет дара от уст. И так как в самом стремлении к похвале сердце воспламеняется чрезмерным жаром, правильно говорится: И огонь пожрет шатры тех, кто охотно принимает дары. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33435&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 2]</small> '''3.''' [63.] ''Услаждающихся этими дарами пожрет огонь.'' — Если же под шатрами их мы должны принимать тела, в которых обитают их души, то огонь пожирает шатры их, потому что те, кто здесь в уме горят огнем корыстолюбия, там и во плоти сожигаются огнями геенны. А ум лицемера никогда не бывает свободен от помышления злобы: ибо ищет ли он земного или похвалы, он завидует другим в том, чего жаждет, чтобы ему было воздано; и тем больше старается показать других порочными, чем больше желает казаться святее всех, — чтобы от того, что другие становятся презренными, сам всегда казаться более почтенным. Поэтому случается, что он пред человеческими судами расставляет силки языка своего о добром имени ближнего, чтобы один получить уважение тех, кому желает понравиться. Поэтому и следует: <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33436&sectio=3&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2054,%20%20%203&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 54, § 3]</small> ==== § 55 ==== '''1.''' ''СТИХ 35.{{right sidenote| {{библия|Иов|15:35|т=Иов 15:35}}}} — Зачал скорбь, и родил нечестие, и утроба его приготовляет козни.'' <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33438&sectio=1&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%201&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 1]</small> '''2.''' [64.] ''Скорбь зачинает тот, кто помышляет порочное, чтобы родить нечестие.'' — Ибо скорбь зачинает, когда помышляет порочное. Нечестие рождает, когда начинает исполнять то, что замыслил. Завидуя, зачинает скорбь; злословя, рождает нечестие. Ибо тяжкое нечестие — когда тот, кто порочен, старается показать других порочными, чтобы самому казаться как бы святым оттого лишь, что показал других несвятыми. Должно же помнить, что в священном изречении именем чрева или утробы обычно означается ум. Поэтому и через Соломона говорится: Светильник Господень — дух человека, испытывающий все тайники чрева ({{библия|Притч|20:27|т=Притч. 20:27}}). Ибо свет благодати, который сходит свыше, доставляет человеку дыхание к жизни. Этот свет, говорится, испытывает все тайники чрева, потому что проникает в сокровенное ума, чтобы то, что скрывалось от души о ней самой, плачем привести пред очи ее.<ref>В некот. рукописях: «пред очи ее плачем привести».</ref> Поэтому Иеремия говорит: Утробу мою, утробу мою болю ({{библия|Иер|4:19|т=Иер. 4:19}}). Чтобы показать, что он назвал своей утробой, он прибавил: Чувства сердца моего возмущены. Итак, именем утробы правильно принимается ум, потому что как дитя зачинается во чреве, так помышление рождается в уме; и как во чреве пища, так в уме содержатся помышления. Итак, утроба лицемера приготовляет козни, потому что он тем большую злобу против ближних всегда зачинает в уме, чем больше желает один пред всеми казаться невиннее. Это Елифаз произнес потому, что счел блаженного Иова пораженным столь великим ударом за лицемерие. Но его слова, хотя подходят ко многим, чужды тому одному, о ком одном говорились, потому что святой муж не имел в своих делах ничего двойственного, и его засвидетельствованная истина восхвалила за простоту сердца. <small>→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&s=33439&sectio=2&id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2012,%20%20%2055,%20%20%202&string=&apparat=&not_first_frame=&nummer=&domain=&lang=0&target=&inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 12, sect. 55, § 2]</small> === Примечания === {{примечания}} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}} [[Категория:Моралии на Книгу Иова]] [[Категория:Переводы с латинского языка]] [[Категория:Патристика]] [[Категория:Григорий I Великий]] elh15n2ql7jtmi51vowzot3xqr5cz1s 0 1230550 5755290 5755227 2026-10-06T12:21:35Z Baraban-uragan 121071 5755290 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=нет |НЕТ_АВТОРА= |НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]] |ЧАСТЬ=1906&nbsp;год |ДРУГОЕ= |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1905|1905]] |СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1907|1907]] |ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1906 г., [[:File:Женский вестник 1906 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1906 №2.pdf|№ 2]], [[:File:Женский вестник 1906 №3.pdf|№ 3]], [[:File:Женский вестник 1906 №4.pdf|№ 4]], [[:File:Женский вестник 1906 №5.pdf|№ 5]], [[:File:Женский вестник 1906 №6.pdf|№ 6]], [[:File:Женский вестник 1906 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1906 №9.pdf|№ 9]], [[:File:Женский вестник 1906 №10.pdf|№ 10]], [[:File:Женский вестник 1906 №11.pdf|№ 11]], [[:File:Женский вестник 1906 №12.pdf|№ 12]] |ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire }}__NOTOC__ {{tocline|[[#I|I]]&nbsp;•&nbsp;[[#II|II]]&nbsp;•&nbsp;[[#III|III]]&nbsp;•&nbsp;[[#IV|IV]]&nbsp;•&nbsp;[[#V|V]]&nbsp;•&nbsp;[[#VI|VI]]&nbsp;•&nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&nbsp;•&nbsp;[[#IX|IX]]&nbsp;•&nbsp;[[#X|X]]&nbsp;•&nbsp;[[#XI|XI]]&nbsp;•&nbsp;[[#XII|XII]]}} === I === {{Источник|Женский вестник 1906 №1.pdf}} * Женщины не признаются в России населением (стр. 1) * А. О гражданском браке (стр. 2—5) * М. И. Покровская. Дети на баррикадах. Декабрьские дни в Москве (стр. 5—12) * П. О высшем женском образовании в России ''(начало)'' (стр. 12—16) * П. Дубовская. Библиография (стр. 17—18) * Е. В. Фукс. Мария Канопницкая (стр. 18—20) * X. Женские социал-демократические организации в Австрии (стр. 20—21) * М. И. Покровская. Идеал буржуазной жены. Из польской литературы ''(начало)'' (стр. 21—26) * Программа женской прогрессивной партии (стр. 26—29) * Юлия Ленская. Отдел для читательниц. О браке (стр. 30) * Известия и факты, касающиеся женщин (стр. 30) * Объявления (стр. 30—31) === II === {{Источник|Женский вестник 1906 №2.pdf}} * М. И. Покровская. Свобода и гуманность (стр. 33—37) * В. З. О союзе матерей (стр. 37—39) * [[Автор:Оливия Шрейнер|Олив Шрейнер]]. Разрушенная часовня. Пер. с англ. Е. В. Фукс (стр. 40—42) * М. И. Покровская. Идеал буржуазной жены ''(окончание)'' (стр. 43—48) * Де-Грефф. О самоубийстве женщин в Бельгии. Пер. с фр. Н. Ш. (стр. 49—50) * Крестьяне о равноправности женщин (стр. 50—53) * Н. Д. Потребительные общества и женщины ''(начало)'' (стр. 53—54) * П. О высшем женском образовании в России (стр. 54—58) * С. Ковелин. О женщинах Манджурии (стр. 59—60) * Библиография (стр. 60—61) * Отдел для читательниц (стр. 61) * Помощь голодающим (стр. 61—62) * Фонд высшего женского медицинского образования в России (стр. 62) * От редакции (стр. 62—63) * Известия и факты, касающиеся женщин (стр. 63—64) * Объявления (стр. 64) === III === {{Источник|Женский вестник 1906 №3.pdf}} * М. И. Покровская. Задача женской прогрессивной партии (стр. 65—69) * Юлия Ленская. Без исхода (картинка) (стр. 69—74) * Е. В. Фукс. Матильда Серао (стр. 75—77) * М. И. Покровская. Женский тип Максима Горького (стр. 77—79) * Эванжелина Гертц (член парламента в Колорадо) (стр. 80) * П. О высшем женском образовании в России ''(окончание)'' (стр. 81—86) * Е. В. Фукс. Женские учреждения в Лондоне (стр. 86—87) * Поучительное для женщин письмо (стр. 87—88) * П. П. Женский труд (стр. 88—90) * Е. П—ая. Газетный голод в деревне (стр. 90) * Общее собрание женской прогрессивной партии (стр. 90—91) * Библиография (стр. 91—92) * Известия и факты, касающиеся женщин (стр. 92—98) * Объявления (стр. 98) === IV === {{Источник|Женский вестник 1906 №4.pdf}} * М. И. Покровская. Равенство (стр. 99—101) * П. А. Дложская. Встреча ''(начало)'' (стр. 101—105) * Иванова. С чего должна начать Государственная Дума (стр. 105—106) * А. Балицкая. Недостаток национального образования русской женщины (стр. 106—108) * Е. В. Фукс. Альвильда Придз (стр. 109) * М. И. Покровская. Отношение русских политических партий к правам женщин (стр. 109—111) * О самоубийстве женщин (стр. 111—114) * Ф. И. Почему погибла Дьяконова? (стр. 114—116) * Е. В. Фукс. Женские клубы в Берлине (стр. 116—117) * Женская прогрессивная партия (стр. 117—118) * Возвание женской прогрессивной партии к членам Государственной Думы (стр. 118) * Письма в редакцию (стр. 119—120) * Библиография (стр. 121) * Известия и факты, касающиеся женщин (стр. 121—127) * Объявления (стр. 128) === V === === VI === === VII-VIII === === IX === === X === === XI === === XII === sqp0byc1zvr2dm28nh3lq5fq8edeqd6 5755335 5755290 2026-10-06T15:42:10Z Baraban-uragan 121071 5755335 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=нет |НЕТ_АВТОРА= |НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]] |ЧАСТЬ=1906&nbsp;год |ДРУГОЕ= |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1905|1905]] |СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1907|1907]] |ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1906 г., [[:File:Женский вестник 1906 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1906 №2.pdf|№ 2]], [[:File:Женский вестник 1906 №3.pdf|№ 3]], [[:File:Женский вестник 1906 №4.pdf|№ 4]], [[:File:Женский вестник 1906 №5.pdf|№ 5]], [[:File:Женский вестник 1906 №6.pdf|№ 6]], [[:File:Женский вестник 1906 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1906 №9.pdf|№ 9]], [[:File:Женский вестник 1906 №10.pdf|№ 10]], [[:File:Женский вестник 1906 №11.pdf|№ 11]], [[:File:Женский вестник 1906 №12.pdf|№ 12]] |ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire }}__NOTOC__ {{tocline|[[#I|I]]&nbsp;•&nbsp;[[#II|II]]&nbsp;•&nbsp;[[#III|III]]&nbsp;•&nbsp;[[#IV|IV]]&nbsp;•&nbsp;[[#V|V]]&nbsp;•&nbsp;[[#VI|VI]]&nbsp;•&nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&nbsp;•&nbsp;[[#IX|IX]]&nbsp;•&nbsp;[[#X|X]]&nbsp;•&nbsp;[[#XI|XI]]&nbsp;•&nbsp;[[#XII|XII]]}} === I === {{Источник|Женский вестник 1906 №1.pdf}} * Женщины не признаются в России населением (стр. 1) * А. О гражданском браке (стр. 2—5) * М. И. Покровская. Дети на баррикадах. Декабрьские дни в Москве (стр. 5—12) * П. О высшем женском образовании в России ''(начало)'' (стр. 12—16) * П. Дубовская. Библиография (стр. 17—18) * Е. В. Фукс. Мария Канопницкая (стр. 18—20) * X. Женские социал-демократические организации в Австрии (стр. 20—21) * М. И. Покровская. Идеал буржуазной жены. Из польской литературы ''(начало)'' (стр. 21—26) * Программа женской прогрессивной партии (стр. 26—29) * Юлия Ленская. Отдел для читательниц. О браке (стр. 30) * Известия и факты, касающиеся женщин (стр. 30) * Объявления (стр. 30—31) === II === {{Источник|Женский вестник 1906 №2.pdf}} * М. И. Покровская. Свобода и гуманность (стр. 33—37) * В. З. О союзе матерей (стр. 37—39) * [[Автор:Оливия Шрейнер|Олив Шрейнер]]. Разрушенная часовня. Пер. с англ. Е. В. Фукс (стр. 40—42) * М. И. Покровская. Идеал буржуазной жены ''(окончание)'' (стр. 43—48) * Де-Грефф. О самоубийстве женщин в Бельгии. Пер. с фр. Н. Ш. (стр. 49—50) * Крестьяне о равноправности женщин (стр. 50—53) * Н. Д. Потребительные общества и женщины ''(начало)'' (стр. 53—54) * П. О высшем женском образовании в России (стр. 54—58) * С. Ковелин. О женщинах Манджурии (стр. 59—60) * Библиография (стр. 60—61) * Отдел для читательниц (стр. 61) * Помощь голодающим (стр. 61—62) * Фонд высшего женского медицинского образования в России (стр. 62) * От редакции (стр. 62—63) * Известия и факты, касающиеся женщин (стр. 63—64) * Объявления (стр. 64) === III === {{Источник|Женский вестник 1906 №3.pdf}} * М. И. Покровская. Задача женской прогрессивной партии (стр. 65—69) * Юлия Ленская. Без исхода (картинка) (стр. 69—74) * Е. В. Фукс. Матильда Серао (стр. 75—77) * М. И. Покровская. Женский тип Максима Горького (стр. 77—79) * Эванжелина Гертц (член парламента в Колорадо) (стр. 80) * П. О высшем женском образовании в России ''(окончание)'' (стр. 81—86) * Е. В. Фукс. Женские учреждения в Лондоне (стр. 86—87) * Поучительное для женщин письмо (стр. 87—88) * П. П. Женский труд (стр. 88—90) * Е. П—ая. Газетный голод в деревне (стр. 90) * Общее собрание женской прогрессивной партии (стр. 90—91) * Библиография (стр. 91—92) * Известия и факты, касающиеся женщин (стр. 92—98) * Объявления (стр. 98) === IV === {{Источник|Женский вестник 1906 №4.pdf}} * М. И. Покровская. Равенство (стр. 99—101) * П. А. Дложская. Встреча ''(начало)'' (стр. 101—105) * Иванова. С чего должна начать Государственная Дума (стр. 105—106) * А. Балицкая. Недостаток национального образования русской женщины (стр. 106—108) * Е. В. Фукс. Альвильда Придз (стр. 109) * М. И. Покровская. Отношение русских политических партий к правам женщин ''(начало)'' (стр. 109—111) * О самоубийстве женщин (стр. 111—114) * Ф. И. Почему погибла Дьяконова? (стр. 114—116) * Е. В. Фукс. Женские клубы в Берлине (стр. 116—117) * Женская прогрессивная партия (стр. 117—118) * Возвание женской прогрессивной партии к членам Государственной Думы (стр. 118) * Письма в редакцию (стр. 119—120) * Библиография (стр. 121) * Известия и факты, касающиеся женщин (стр. 121—127) * Объявления (стр. 128) === V === {{Источник|Женский вестник 1906 №5.pdf}} * Женщины, объединяйтесь! (стр. 129—130) * П. А. Длож—ская. Встреча ''(окончание)'' (стр. 130—134) * М. И. Покровская. Отношение русских политических партий к правам женщин ''(окончание)'' (стр. 134—138) * Е. В. Фукс. Эллен Кэй (стр. 138—139) * Альфа. Бабий вопрос (стр. 139—143) * М. И. Покровская. Охрана женского труда ''(начало)'' (стр. 143—148) * Иванова. Равноправность женщин в Государственной Думе (стр. 148—151) * Равноправность женщин в английском парламенте (стр. 151—153) * Женский митинг (стр. 153—155) * М. В. По поводу лекции г-жи Коллонтай (стр. 155—156) * Агитация за равноправность женщин (стр. 156—157) * О. Ансимова. Отдел для читательниц (стр. 157) * Женская прогрессивная партия (стр. 157—158) * Известия и факты, касающиеся женщин (стр. 158—160) * Объявления (стр. 160) === VI === === VII-VIII === === IX === === X === === XI === === XII === 9bfzpq4ztjy023xtjbbww6zy84zbdjf 0 1230551 5755512 5752895 2026-10-07T09:25:18Z Семён Семёныч 26505 +category 5755512 wikitext text/x-wiki {{Отексте | НАЗВАНИЕ = Русский археологический институт в Константинополе и первый год его деятельности | АВТОР = [[Автор:Левон Зармайрович Мсерианц|Л. Мсерианц]] | ИСТОЧНИК={{Русская мысль|год=1897|номер=7|страницы=49—61}}. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire | СТИЛЬ=text }}__NOTOC____NOEDITSECTION__ == Русский археологический институт в Константинополе и первый год его деятельности. == <p style="text-align:center">{{R|1}}.</p> К числу трех почтенных органов, специально посвятивших себя всестороннему изучению Византии (''Byzantinische Zeitschrift'' проф. Карла Крумбахера, ''Византийский Временник'', издаваемый при Санкт-Петербургской Импер. Акад. Наук, ''Летопись Историко-филологического общества при Импер. Новороссийском университете. — Византийское отделение'') в настоящее время присоединился четвертый. В конце февраля текущего года в Москве был получен {{R|1}} том ''Известий'' русского археологического института в Константинополе, представляющий нам первый отчет и первые труды этого нового ученого учреждения на Востоке<ref>''Известия Русского Археологического Института в Константинополе'', т. {{R|1}} (Одесса, 1896 г., стр. 53+175+35). К настоящему тому приложены две таблицы, наглядно представляющие содержание Сармисахлийского кодекса Евангелия и предполагаемый план византийской церкви св. Апостолов.</ref>. Русский археологический институт в Константинополе, как известно, получил свое утверждение 23 мая 1894 года; почти год спустя, 26 февраля 1895 года, состоялось торжественное открытие института его почетным председателем, российским послом в Турции, А. И. Нелидовым. Мысль об основании в Константинополе археологического института возникла среди членов российского посольства в столице Турции. Это ученое учреждение предназначалось преимущественно для византийских древностей, т.-е. его целью должно было быть «изучение письменных и монументальных памятников в областях прежней Византийской — нынешней Турецкой империи, Греческого королевства и славянских земель на Балканском полуострове»<ref>См. реферат г. директора института, проф. Ф. И. Успенского, доложенный на археологическом съезде в Риге (''Археологические известия и заметки'' 1896 г., №№ 9—10).</ref>. Мысль об учреждении археологического института в Константинополе была сообщена А. И. Нелидовым в университеты и другие ученые учреждения России. Особенное сочувствие она встретила среди профессорского персонала Новороссийского университета, в Одессе, где и был составлен проект устава<ref>В своей речи, в день открытия института, г. Нелидов указал на особенное содействие, оказанное известным византинистом, проф. Успенским (ныне директором археологич. института).</ref>, который затем должен был подвергнуться обсуждению других ученых обществ и съездов<ref>Особенное участие в обсуждении проекта устава принимало Московское Императорское археологическое общество и собравшийся в Москве в 1890 году {{R|8}} археологический съезд.</ref>. Как уже было сказано выше, по мысли учредителей институт предназначался преимущественно для изучения византийских древностей. Эта специализация института вызвала, уже в самом начале, разногласия и возражения. С одной стороны, филологи-классики высказывали желание, чтобы был основан институт классической археологии (как греческой, так и римской), в круг занятий которого входило бы и византиноведение; при этом указывалось, что было бы лучше основать такой институт не в Константинополе, а в Афинах или в Риме, где уже много лет работают подобные же институты германского, французского и других правительств<ref>См., между прочим, прекрасный реферат, прочитанный проф. В. Модестовым на {{R|8}} археологическом съезде в Москве: ''Об открытии русского археологического института в Риме с отделением в Афинах'' (''Труды {{R|8}} археологического съезда в Москве 1890 г.'' Москва, 1897 г., т. {{R|3}}, стр. 303—306).</ref>. С другой стороны, ориенталистами высказывалось пожелание, чтобы будущий археологический институт обратил свое внимание и на восточную археологию, содействуя, таким образом, тем восточным отделениям, которые существуют при московском и петербургском археологических обществах. Таким образом, первое время трудно было сказать, какое направление будет придано новому ученому учреждению. В конце-концов, однако, взяло верх первоначальное предназначение археологического института — ''служить учреждением для всестороннего изучения Византии''. Имея в виду эту специальную миссию института и полемику по поводу нее, г. почетный председатель в своей речи, между прочим, сказал: «Мы испытали ни более, ни менее как вековую борьбу язычества с христианством, — борьбу сторонников основания института для занятия классическою древностью в Афинах против защитников необходимости для России стать во главе изучения христианского мира...» (''Известия'', стр. 4). С своей стороны, г. директор института, проф. Ф. И. Успенский, сказал следующее: «Защитники проекта константинопольского института выставляли на первый план интересы византиноведения. Нужно — говорили они — прежде всего отделить занятия Византией от классической археологии, так как эти занятия сами по себе представляют для русской науки живой интерес; следует не к тому стремиться, чтобы приготовлять почву для археологии, успехи которой достаточно обеспечены, а к тому, чтоб эмансипировать византиноведение от служебной роли относительно классической археологии, ибо ничто так не было вредно для византийских занятий, как тот взгляд, что Византия имеет научный интерес лишь с точки зрения хранительницы классических преданий» (там же, стр. 11). Итак, отныне русский археологический институт в Константинополе посвящает свои силы византиноведению, изучению Византии. Эта специализация института (хотя и не совсем приятная для филологов-классиков и для ориенталистов) приобретает тем большее значение, что за последнее время взгляд европейских ученых на Византию, ее роль в политической и культурной истории значительно изменился. Вот что говорит Герцберг во введении к своему труду ''История Византии'': «Очень долго к этой тысячелетней истории (т.-е. к истории Византии) относились с большим недоброжелательством, с чрезмерною строгостью и пренебрежением. Даже те, кто в превратностях судьбы Византии не видели «тысячелетнего падения» или, еще хуже, «тысячелетнего гниения», неохотно занимались государством, в летописях которого, казалось, нет ничего другого, кроме рассказов о постоянных дворцовых революциях, о беспрерывной смене одних деспотов другими, о романтических кровавых сценах и о диких партиях, разъединенных малопонятными догматическими вопросами. Но современная наука значительно видоизменила подобный взгляд... (и) стала справедливее относиться к Византийскому царству. Нельзя не обратить внимания на тот факт, что остаток древней монархии Константина и Феодосия... сумел противустоять беспрерывным страшным нападениям народов болгарских, славянских, арабских, туранских, поднимался вновь после всякого глубокого унижения и даже в состоянии был превозмочь самую тяжелую катастрофу — разгром, совершенный рыцарями 4-го крестового похода, и потерю столицы; уже этот грандиозный факт побуждал заняться подробнее и без предвзятой идеи историей государства, проявившего такую чрезвычайную, беспримерную живучесть» (см. русский пер. П. Безобразова, стр. 1—2). Итак, в настоящее время происходит перемена во взгляде на культурное значение Византии. Само собою разумеется, насколько важно основание в такое именно время учреждения, которое должно специально посвятить свои силы всестороннему изучению судеб восточной половины Римской империи. Но, признавая такую важность специально-византийских этюдов, мы в то же время должны обратить внимание и на следующее: эти специально-византийские этюды, смеем думать, еще недостаточны для самого дела — для изучения ''византинизма''<ref>Под термином «византинизм» разумеется тот малоисследованный пока фактор, который создал и определил восточно-римскую или, иначе, ромейскую историю.</ref>; византийская культура, как ни сильно было на нее воздействие иностранных (римской и восточных) культур, все-таки остается ''культурой греческого племени'' известной эпохи, а именно эпохи средних веков, и, как средневековая греческая культура, она находится в органической связи с культурой древних греков. Таким образом, раз византийская культура есть продолжение древнегреческой, то было бы желательно, чтоб изучение этой последней не было совершенно оставлено институтом, хотя бы он и стремился «эмансипировать византиноведение от служебной роли относительно классической археологии». Первый том ''Известий'', к счастью, дает нам право надеяться, что, несмотря на свою специальную миссию — изучение Византии, институт намерен обратить свое внимание и на изучение классической Эллады. Мы узнаем, например, что институтом была совершена экскурсия в Афины и в некоторые другие города, представляющие значение для классической археологии (например, Синоп); члены института две недели провели в Дельфах, где афинскою французскою школой производились раскопки; наконец, на страницах самого {{R|1}} тома ''Известий'' помещены статьи по классической археологии, о которых будет речь ниже. <p style="text-align:center">{{R|2}}.</p> После этих общих замечаний обратимся к обзору деятельности самого института. Первый год деятельности института, само собою разумеется, должно рассматривать как организационный период. Предстояло прежде всего устроиться, обзавестись библиотекою и войти в сношения с учеными учреждениями и обществами как ближайших, так и более отдаленных стран, а также привлечь к участию многих отдельных лиц, которые по своему положению могли быть полезными институту, как, например, гг. консулы в различных местностях Турецкой империи. Помимо всего этого, уже на первых порах пришлось подумать и об устройстве музея, так как в институт стали поступать от различных лиц археологические предметы, в виде остатков скульптуры, терракотовых вещей, резных камней, надписей и т. д. Тем не менее, первый год деятельности института не прошел бесплодно и для ученой деятельности, которая выразилась, главным образом: 1) в ''устройстве заседаний'', 2) ''археологических экскурсиях'' и 3) ''собирании сведений о древностях и содействии ученым как России, так и других стран''. Что касается заседаний, то, помимо торжественного заседания, их было пять; в них были доложены следующие рефераты: :Ф. И. Успенским: 1) О германцах на службе Восточной империи; 2) О древнем университете в Константинополе; 3) О новых материалах для истории Трапензунта; 4) О высшем образовании в Византии в {{R|11}} в. :П. Д. Погодиным (ученым секретарем института): О личности митрополита Исидора и его участии на Базельском и Флорентийском соборах. :О. Ф. Вульфом: О памятниках искусства на Афоне. :Я. И. Смирновым: 1) Археологическая поездка через Эпир и Фессалию в Салоники; 2) Поездка по Кипру и Малой Азии. :Г. П. Беглери: О топографии Константинополя. Обращаясь к археологическим экскурсиям, которые признаются институтом «одним из самых важных средств для достижения научных задач изложенных в §§ 2 и 9 (его) Устава» (''Известия'', стр. 25), мы видим, что за отчетный год институт предпринял три большие экскурсии — в Анатолию, на Афон и в Афины. Кроме того, институтом было предпринято несколько малых экскурсий в окрестности Константинополя, так как непосредственное ознакомление с памятниками и топографией этого города и его окрестностями является прямою задачей института. Экскурсия в Анатолию была совершена с целью изучения области, входившей в состав древней Трапезунтской империи, которая, как известно, имела тесные связи с Кавказом и вообще с нынешним русским Черноморьем. Специально для византинистов Трапензунт интересен своими остатками христианских древностей: здесь сохранилось до двадцати христианских церквей, из коих некоторые в настоящее время обращены в мечети. Экспедиция, осмотрев и изучив на месте эти храмы, пришла к заключению, что «скудные заметки, находимые о трапезунтских церквах у ''Texier'': «Byzantine Architecture», — далеко не исчерпывают предмета и не дают идеи о богатстве материала, который здесь ждет изучения», и что «если бы представилась возможность снарядить в Трапезунт сведущего архитектора для снятия планов древних церквей и художника для срисовки стенной живописи и архитектурных украшений, то мог бы получиться важный материал для решения некоторых проблем, имеющих отношение, быть может, и к русскому искусству» (''Известия'', стр. 26). Далее было обращено внимание на трапезунтские пещерные церкви, сохранившие остатки стенной живописи не позднее {{R|14}} столетия, и на древние монастыри, находящиеся в окрестностях Трапезунта. Наконец, что касается рукописей, то экспедиция насчитала их в Трапезунте и его окрестностях до трехсот. Экспедиция, при этом, обращает внимание на в высшей степени неблагоприятное состояние, в котором пребывают рукописи в некоторых монастырях: помещения сыры и обращение со стороны монахов немилосердное. Относительно монастырских ризниц, весьма часто представляющих собою род церковных музеев, мы узнаем, что в них «находится значительное число церковных одежд, драгоценных крестов и окладов священных книг, восходящих по времени к эпохе ранее {{R|14}} века» (там же, стр. 28). Из других городов на турецком побережье Черного моря, по сведениям, собранным экспедицией, заслуживают в археологическом отношении особого внимания Самсун (древний Amisos) и Синоп. Эти оба города замечательны тем, что предметы, в них находимые, представляют остатки древне-греческой (классической) культуры, тогда как остатков византийской культуры, которыми так богат Трапезунт, в них почти неприметно. Раскопки в этих городах, вероятно, дали бы богатый археологический материал, но, к сожалению, такое предприятие в пределах турецких владений сопряжено с большими затруднениями или почти невозможно. Экскурсия на Афон была предпринята директором института совместно с членами О. Ф. Вульфом и Б. А. Панченко. Экспедиция выяснила, что на Афоне хранится до 10,000 рукописей, из которых описана только меньшая часть ({{R|1}} том каталога проф. Ламброса). Экспедиция посвятила свои силы, главным образом, списыванию и изучению некоторых рукописей, тексты которых пока оставались неизданными. Так был списан обширный материал по истории Трапезунта, — материал, состоящий из различных пьес и представляющий любопытные данные для внутренней истории Трапезунта, для этнографии Черноморья и для выяснения отношений Трапезунтской империи к русскому Черноморью. Далее был списан неизвестный доселе памятник «Описание храма свв. Апостолов в Константинополе» писателя X столетия, Константина Родия<ref>Об этом памятнике будет речь ниже.</ref>; были извлечены из рукописей и другие интересные материалы, но о них мы не станем распространяться. Кроме извлечения материала из рукописных кодексов, предметом занятий экспедиции на Афоне было также изучение местной церковной архитектуры. Именно, на Афоне были изучены три церкви в Карее, в Ватопеде и в Дионисиате, «представляющие три главных типа афонской церковной архитектуры различных времен» (''Известия'', стр. 31). Экскурсия в Афины имела в виду, главным образом, ознакомиться с состоянием раскопок, которые в настоящее время ведутся французскою школой и немецким археологическим институтом, а также установить общение с греческими учеными учреждениями и обществами. Экспедиция побывала, между прочим, в Дельфах, где, в это время, французами производились раскопки. Кроме того, были предприняты небольшие экскурсии в местности, лежащие по близости Афин (например, в Элевзис и друг.). Небольшие экскурсии по Константинополю и его окрестностям институт предпринимал для выяснения топографических вопросов, имеющих отношение к древнему Константинополю. Кроме того, члены института посещали иногда и частные дома, «привлекающие внимание или ясными признаками до-турецкой постройки или расположением своим на развалинах древнего здания» (''Известия'', Отчет, стр. 37). Теперь посмотрим, в чем выразилась деятельность института относительно собирания сведений о древностях и содействия ученым. Институт, со дня своего основания, старался привлечь к содействию своим занятиям гг. консулов, резидирующих в различных городах Европейской Турции, Малой Азии, Сирии и Палестины. От них получались сведения о различных местных древностях, о монастырях, собраниях рукописей и т. д.; ими же доставлялись институту сведения о местных любителях древностей и коллекционерах. Наконец, близкие отношения к консульскому миру были важны для института в практическом отношении, в виду личной свободы ученых, производящих свои исследования в пределах турецкого государства<ref>В отчете института мы читаем следующие строки: «В виду совершенно особого характера местных условий, в виду тех чисто-внешних препятствий, с которыми сопряжена на Востоке научная работа, необходимо, чтобы при своих экскурсиях и работах, в какой бы местности Оттоманской империи они ни находились, русские ученые были сильны опорою представителей русского правительства и проч.» (''Известия'', Отчет, стр. 42—43). (Всем памятна печальная история, которой подвергся один известный славист, производивший лингвистические наблюдения в Македонии).</ref>. Из консульских сообщений, о которых упоминает «Отчет» института, можно привести следующие: сообщение г. Арсеньева, генерального консула в Иерусалиме, о состоянии археологии в Палестине, целиком помешенное в «Хронике» Известий, сообщение г. Скрягина, консула в Янине (Эпир), о его путешествии по Эпиру. В этом сообщении г. Скрягин отмечает наиболее интересные в археологическом отношении местности исследованной им области, причем мы знакомимся с тем печальным положением, в котором находятся в Турции (даже в Европейской) памятники древности, несмотря на существование в Константинополе такого учреждения, каким является оттоманский музей. Мы узнаем, например, об одном мраморном саркофаге, одиноко стоящем в яме, среди поля в долине Парамифии (между Яниной и Паргой); саркофаг этот ничем не защищен ни от явлений природы, ни от людей, и деревенские мальчишки избрали его высокохудожественные барельефы мишенью для своего упражнения в бросании камней. Что касается содействия института ученому миру, то, за отчетный год, им пользовались многие профессоры и преподаватели, как из России, так и из других стран (например, члены французской школы в Афинах). Далее, институт считал своею обязанностью сообщать сведения о древностях тем ученым учреждениям, которые наиболее были заинтересованы в их изучении или приобретении. Так, в Санкт- Петербургскую Императорскую академию наук было отправлено описание древнееврейских рукописей, продававшихся в Иерусалиме. Через посредство и благодаря энергии института была совершена покупка знаменитого среброписанного сармисахлийского кодекса Евангелия (на греческом языке), о котором будет сказано далее. {{---|width=15%}} Наконец, следует сказать несколько слов о ''библиотеке и кабинете древностей'' при институте. Организация библиотеки составляла одну из главнейших забот института со дня его учреждения. Так как институт призван оказывать содействие в занятиях на Востоке не только археологам, но и лицам, занимающимся историей искусств и т. д., то ему пришлось озаботиться приобретением хотя бы самых необходимых пособий для соответствующих областей наук. Если старания института в этом отношении увенчались успехом<ref>По приведении библиотеки в надлежащий порядок оказалось, что она владеет более чем 6,200 томов.</ref>, то он обязан, главным образом, содействию различных ученых учреждений и отдельных лиц, с самого начала заявивших свои симпатии новому академическому учреждению<ref>См. приветствия и поздравления от разных (русских и иностранных) ученых учреждений, приведенные на стр. 17—21 ''Известий'' (открытие института).</ref>. Что касается кабинета древностей, то он составился преимущественно из пожертвований. «Покупкой же приобретались только такие предметы, которые или прямо относятся к христианским древностям, или могут считаться важными для образования специальных коллекций при институте» (''Известия'', Отчет, стр. 50). Таким образом было положено начало для собирания свинцовых печатей («моливдовуллы») и монет собственно-византийских и греческо-черноморских<ref>Всех печатей в кабинете имеется 380, а монет — 1525.</ref>. Из античных предметов кабинета древностей можно назвать: прекрасную бронзовую, архаического стиля ({{R|7}} или {{R|8}} в. до Р. Х.), статуэтку, изображающую возлежащего за пиром юношу<ref>См. подробное описание в ''Известиях'', на стр. 36 Отчета.</ref>, мраморный торс Гермеса римской работы и нек. др. В кабинете имеется также небольшая серия лампочек (греч., римск., христ. эпохи) и положено начало коллекции ваз, которая в настоящее время содержит «образцы от архаических изделий до рельефной декорации эллинистических и римских времен» (''Известия'', Отчет, стр. 50—51). <p style="text-align:center">{{R|3}}.</p> Мы переходим теперь к обзору ученых статей, помещенных на страницах первого тома ''Известий Русского Археологического Института в Константинополе''. Этот том открывается статьей директора института, проф. Ф. И. Успенского, — ''Акт отвода земли монастыря Богородицы Милостивой''. Этот акт (по-гречески — praktikon) извлечен из рукописи Иверского монастыря на Афоне, — рукописи, заключающей сборник актов, принадлежащих монастырю Богородицы Милостивой, «который процветал в эпоху Комнинов в Македонии, в теме<ref>Тема — название административного церковного округа (епархия, диоцеза).</ref> Струмица». Этот акт, относящийся к царствованию Мануила Комнина, представляет собою протокол ввода монастыря во владение 12 крестьянами с принадлежащею им землей. От других подобных актов данный «акт отличается полнотою, подробностями и, в особенности, своим составом», а его содержание «представляет весьма важные дополнения к системе организации крестьянского землевладения в Византии». Статья проф. Успенского представляет реальный комментарий к этому, тут же изданному, акту. Помимо юридического значения, данный акт представляет и другие любопытные стороны. Из него видно, что население Македонии в эту эпоху было уже смешанным: здесь жили на-ряду с греками болгары, на-ряду с валахами — сербы. Следующая статья принадлежит О. Ф. Вульфу, она озаглавлена: — ''Семь чудес Византии и храм свв. Апостолов''. В этой, весьма интересной для знатоков истории искусств, статье автор пытается объяснить с археологической точки зрения описание ныне не существующего более византийского храма свв. Апостолов, — описание, находимое во вновь открытой поэме Константина Родия — писателя X столетия<ref>Эта поэма извлечена из кодекса № 170 — библиотеки Лаврского монастыря на Афоне.</ref>. Поэма эта, написанная по поручению Константина Багрянородного, озаглавлена — ''Описание храма свв. Апостолов и других памятников Константинополя''. Памятник этот в настоящее время издан с одной стороны Э. Леграном и Ф. Рейнаком, с другой — греческим ученым (членом института) г. Беглери<ref>Текст издал собственно Е. Legrand (в ''Revue des études grecques'', {{R|9}}, pp. 32—65), a Th. Reinach написал археологический комментарий к тексту опубликованной поэмы (''Commentaire archéologique sur le poème de Constantin le Rhodien'', ibidem, pp. 66—103). Издание г. Беглери носит заглавие — ''Храм свв. Апостолов и другие памятники Константинополя по описанию Константина Родия''. Одесса, 1896 г.</ref>. В своей статье г. Вульф, предлагая свои толкования, полемизирует с Леграном и Беглери, хотя и признает большое ученое значение за их изданиями. Не существующий в настоящее время храм свв. Апостолов интересен особенно в том отношении, что он послужил образцом для некоторых храмов Италии и прежде всего для соборной церкви San Marco в Венеции. Этот знаменитый храм, представляющий собою первое чудо «столицы Адриатики», как известно, первоначально был построен в романском стиле и только во второй половине {{R|11}} века из романской базилики был перестроен греческими архитекторами в крестообразный купольный храм по образцу константинопольской церкви свв. Апостолов (подробности см. в издании Ongania: ''La Basilique de St.-Marc à Venise''. Venise, 1890, pp. 336 sq.). Статья г. Вульфа имеет главною целью реставрировать храм свв. Апостолов, имея в основании, с одной стороны, описание Константина Родия и раньше известное краткое описание у Прокопия (De aed. {{R|1}}, 4), с другой — венецианский храм св. Марка (а также и некоторые другие). Конечно, автор кое-где, быть может, и не совсем прав в своей реставрации; этого, впрочем, не отрицает и он сам, как можно видеть из заключительных слов его весьма интересной статьи. Следующая статья вводит нас в древне-классический мир Эллады и переносит нас в местности, недавно служившие театром войны. Это статья проф. Е. М. Прибика — ''Надписи из Фессалии''. Изданные здесь, согласно с требованиями науки, эти надписи были лично собраны г. Прибиком, в его поездку 1895 года в сообществе с итальянским археологом Gaetano de Sanctis. Работы г. Прибика начались с города Воло и его окрестностей; затем им были исследованы: Магнисийский полуостров, Ларисса, Турнаво, Заркос, Трикалла, Фарсал, Велестино и т. д. Добыча, доставшаяся от этой громадной археологической экскурсии, была довольно велика: было списано около 140 надписей, из которых только некоторые были уже опубликованы в греческих журналах, но и то нередко с ошибками. Надписи, изданные проф. Прибиком, разделяются по своему содержанию на несколько отделов, а именно: 1) на надгробные надписи (tituli sepulcrales); 2) надписи об освобождении рабов (благодаря этим надписям, теперь представляется возможным «вполне восстановить фессалийский календарь и определить, в каком порядке отдельные месяцы следовали один за другим»); 3) надписи на памятниках и 4) надписи различного содержания (Varia). Центральным местом собрания фессалийских надписей было училище в Лариссе. Мысль концентрации фессалийских надписей, для удобства исследователей, принадлежит известному археологу Лоллингу, но, к сожалению, она принесла более вреда, нежели пользы для науки. Дело в том, что, снеся из разных мест Фессалии надписи в одно место, вместе с тем не озаботились обозначить на каждой надписи место, откуда она была взята. Вследствие этого пострадали не только интересы собственно археологические, но и лингвистические. Многие спорные вопросы по топографии получили бы свое разрешение, еслиб надписи остались на своих местах или на них был наклеен ярлычок с обозначением их первоначального местонахождения<ref>Так, например, на надписи № 124 мы читаем название одного города (Peumatio[n]), встречаемое здесь впервые; так как надпись теперь находится в Лариссе, а откуда она привезена, неизвестно, то, таким образом, не представляется возможности определить местоположение этого города.</ref>. Лингвистические интересы страдают в том отношении, что, вследствие неизвестности местонахождения некоторых надписей, мы не имеем возможности видеть в них образцы тех или других местных наречий. Наконец, мы переходим к последней статье первого тома ''Известий'', — к статье, содержащей первые сведения о ''вновь найденном пурпуровом кодексе Евангелия'' (стр. 138—172), приобретение которого составляет, смеем думать, чуть ли не главную заслугу института за первый год его ученой деятельности. Приобретение этого кодекса произошло при следующих обстоятельствах. Археолог Я. И. Смирнов, путешествуя по Малой Азии, случайно увидел один листок из «пурпурового» Евангелия, находящегося в деревне Сармисахлы (близ Кесарии), о котором, уже лет десять тому назад, в 1886 году, писал в одной константинопольской газете проф. римской коллегии de propaganda fide — Димитриади. Г. Смирнов при этом узнал, что сармисахлийские селяне желали бы продать свое Евангелие, для чего один из местных жителей, находящийся по своим делам в Константинополе, имеет при себе, как образчик, листок из этого Евангелия. Когда институту стали известны все эти подробности и упомянутый житель селения Сармисахлы был разыскан в Константинополе, а «осмотр листка убедил в палеографической важности рукописи», то обо всем этом было сообщено г-ну почетному председателю института А. И. Нелидову, «который и принял на себя самую важную и наиболее деликатную часть задачи, именно — изыскание способов и средств к покупке рукописи». Средства эти (1,000 тур. лир = почти 10,000 руб.) были дарованы Государем Императором, до Высочайшего сведения которого дело было доведено Великим Князем Константином Константиновичем. Таким образом, оставалось войти в переговоры с сармисахлийскими селянами и приобрести от них их заветную святыню. Эта вторая часть задачи и была исполнена российским консулом в Конье, г-м Левитским. В мае 1896 года сармисахлийский кодекс Евангелия был отвезен в Петербург г. почетным председателем института и там, вместе с описанием, представлен Государю Императору. Работа над изучением Сармисахлийского кодекса Евангелия производилась совместно всеми наличными силами института (главным образом гг. Успенским, Погодиным и Смирновым). Главною целью изучения было: 1) выяснение содержания кодекса, 2) определение первоначального вида и дальнейшей судьбы рукописи, 3) определение отношения сохранившейся части кодекса к утраченным, 4) наблюдение за особенностями текста, языка и письма. Сармисахлийский кодекс Евангелия представляет прекрасную рукопись, пергаментные листы которой окрашены в пурпуровую краску; текст писан серебром, а слова, заключающие имя Божие, золотом. Текст писан чрезвычайно правильно, в две колонны, по 16 строк в каждой; письмо унциальное (уставное), каким обыкновенно писались произведения церковной письменности, в особенности же Евангелия. Что касается сохранности рукописи, то она в некоторых местах пострадала от сырости и света и некоторые листы ее разорваны. Рукопись переплетена в переплет, покрытый серебром (работы 20-х годов нынешнего столетия)<ref>Эти подробности относительно сармисахлийского кодекса мы заимствуем из реферата проф. Успенского (''О вновь открытом пурпуровом кодексе Евангелия''), доложенного на {{R|10}} археологическом съезде в Риге (см. ''Археологические известия и заметки'' 1886 г., №№ 9—10, или ''Филологическое Обозрение'', т. {{R|11}}, стр. 113).</ref>. Сармисахлийский кодекс Евангелия должен был заключать 456 листов, но из них сохранилось лишь 182, следовательно 274 утрачены<ref>Из 274 листов следует выделить 45 листов, находящихся в библиотеках Вены (2), Рима (Bibl. Vaticana) (6), Лондона (4), Патмоса (38). Еще Тишендорф исследовав эти отдельные листы, признал их происходящими из одного кодекса N (см. его ''Monumenta sacra inedita'', L. 1846). В настоящее время не подлежит сомнению, что эти листы, рассеянные по разным библиотекам, все происходят из данного Сармисахлийского кодекса. См. ''Известия'', стр. 167.</ref>. Что касается века данного кодекса, то он может быть определен только приблизительно, так как сармисахлийская рукопись не имеет даты. Однако, специалисты, уже раньше изучавшие отдельные листы сармисахлийского Евангелия, пришли к заключению, что они восходят к {{R|5}} или {{R|6}} столетию; с этим заключением согласны и нынешние исследователи всей рукописи. Сармисахлийское Евангелие представляет много любопытных сторон с точки зрения особенностей текста и языка. Из особенностей первого рода отметим пропуск рассказа о жене блуднице (т.-е. Евангелие Иоанна, гл. {{R|8}}, стихи 1—11). Что касается особенностей языка, то в этом отношении филологам предстоит новая интересная работа, так как сармисахлийский кодекс, представляя собою почтенную древность, являет нередко интересные уклонения от «канонических» форм древне-греческого языка. Кроме того, язык этого Евангелия интересен и в том отношении, что он несомненно заключает в себе ''следы древней живой речи'', невольно внесенные в текст писцом; другими словами, в тексте сармисахлийского Евангелия встречаем следы какого-то древнего диалекта<ref>Так, например, вместо долгого е («ета»), а также вместо еі писец иногда пишет і; вместо аі — е и т. д.</ref>. Будем надеяться, что сармисахлийский кодекс будет издан по возможности в непродолжительном времени и притом именно так, что воспроизведение его будет в состоянии заменить оригинал. Если те европейские библиотеки, в которых хранятся обрывки сармисахлийского Евангелия, смотрят на них как на величайшую свою драгоценность, если Ватиканская библиотека, в виде юбилейного подарка папе Льву {{R|13}}, преподнесла роскошнейшее издание фрагментов сармисахлийского Евангелия, то не может быть сомнения, что будущие издатели всего сармисахлийского кодекса преподнесут ученому миру издание, отвечающее всем требованиям современной науки. {{---|width=15%}} Первый том ''Известий'' заканчивается «Хроникой», в которой мы знакомимся с новостями по археологии как Греции, так и Востока. Отдел этот очень интересен, и расширение его в будущем весьма желательно. В этой «Хронике» обращают на себя особенное внимание статьи г. А. Пападопуло-Керамевса и г. С. В. Арсеньева. Первый поместил статью (на греческом языке) под заглавием ''Археологические находки в Греции'', в которой собрал выписки из различных греческих местных газет о новостях археологии. Всем известно, как иногда интересные научные заметки пропадают бесследно, будучи помещены на столбцах ежедневной газеты. Мысль г. Попадопуло-Керамевса — собирать газетные известия о находках, раскопках и т. д. — тем более заслуживает одобрения, что в его статье находим выдержки не только из газет греческой столицы, но также из многих провинциальных изданий. Г-н Арсеньев, консул в Иерусалиме, поместил любопытный обзор археологической деятельности различных учреждений и обществ в Палестине. Из этой статьи мы узнаем, что «в Иерусалиме почти все научные силы сосредоточиваются в училище библейских наук при доминиканском монастыре св. Стефана (École Biblique) и в местном отделе Английского Палестинского Общества (Palestine Exploration Fund)». На этом мы заканчиваем обзор первого тома ''Известий Русского Археологического Института в Константинополе''. Как можно видеть, он не ограничивается одними статьями по византиноведению, которое составляет главную цель занятий института, но захватывает также и области, с одной стороны, древне-классического, с другой — восточного мира. Мы можем только приветствовать такое расширение научного горизонта Археологического института уже с первого года его существования. === Примечания === {{примечания}} [[Категория:Публицистика 1897 года]] [[Категория:Публикации в журнале «Русская мысль»]] [[Категория:Русский археологический институт в Константинополе]] owvb34d9k1bx31qp4pijs5kierfp0bu 0 1230553 5755545 5753098 2026-10-07T11:51:58Z Lostklassik 136776 5755545 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Варвара Николаевна Цеховская]] | НАЗВАНИЕ = Осенью | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1903 | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИНОВОСТИ = | ВИКИСКЛАД = | ДРУГОЕ = журнал «[[Образование]]», 1903, № 9. | КАЧЕСТВО = 4 <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-Russia-expired | СТИЛЬ = text }}__NOEDITSECTION__ === Осенью === <center>Повесть</center> Агроном Йемен Викторович, управляющий Шишмаревкой, — малороссийским имением светлейшего князя N., ехал в своём фаэтончике в княжеский лес. В лесу за рекою по недосмотру лесника, самовольно отлучившегося на ярмарку, служилась покража вырубленных ещё в прошлом году строевых деревьев. Минувшая зима была гнилая, тёплая; река не замерзала совсем, а лес для построек не удалось доставить в „экономию” на санках. Затем пошли срочные полевые работы, доставку леса пришлось отложить до будущей санной дороги. Урожай в нынешнем году выдался исключительно хороший, и теперь, в конце сентября, молотьба была в самом разгаре. Сегодня молотили пшеницу. В „клуне” и на „току” работало много подёнщиков, а управляющему и приказчику понадобилось отлучиться за реку — расследовать дело о краже. Семён Викторович ехал лугом, удаляясь от экономии, откуда неслось непрерывное гуденье паровых молотилок. Эти гудящие звуки как бы догоняли Семена Викторовича, вызывая в его мозгу представление о суетливой молотьбе, об особенном запахе обширной клуни, где пахло размятою соломой, свежим зерном и пылью от половы. На лугу было свежо; воздух отличался большою прозрачностью. Далёкое село на крутой горе казалось близким-близким: даже окна можно было разглядеть в хатах; крошечные оконные стёкла поблёскивали на солнце, как бриллианты, а церковь вырисовывалась так отчётливо, словно висела в воздухе. Шишмаревский управляющий — преждевременно располневший блондин, лет около сорока, с недурными чертами лица, но значительно опустившийся в деревне и загоревший за лето до черноты — сидел, согнувшись, в фаэтончике и думал: — „Только бы не Андрей... Лишь бы не он... Да нет, не может быть. Неужели он?" И всё-таки боялся, что это именно Андрей. Ранним утром, когда в экономии узнали о краже, приказчик Евгений — человек, вышедший из крестьян, но уже надевший на себя пиджак, серебряные часы с цепочкою и городское пальто — тотчас заподозрил Андрея: — Это он... его штуки! Без него не обошлось. Подобрал дружков и устроил дело. Евгений высказывал подозрение злорадным тоном; Семён Викторович ясно понимал причины такого злорадства. Зимою, когда Андрея поймали на месте преступления и уличили в тайной порубке экономического леса, Евгений был против того, чтобы прощать Андрея. А Семён Викторович простил его своею властью, не доводя дела до суда. Разыгралась тяжёлая сцена. Андрей падал на колени, униженно кланялся и плакал, просил пощады, предлагал управляющему пойти и взглянуть на его — Андреевых — детей, которые сидят в нетопленной хате, кричал, что тюрьма ему не страшна: хоть накормят по крайней мере! — но как останутся дети, когда у него и жены-то нет? Умерла от родов, и никто не хочет за него или, потому что он с детьми и даже хаты своей не имеет, а живёт у чужих людей „в соседях”... Евгений с скептическою улыбкой слушал Андрея. Видя, что на управляющего всё это производит впечатление, приказчик косвенным образом посоветовал ему не превышать вверенной власти. Он обратился не к управляющему, а к Андрею, который стоял на коленках: — Чудной ты, право! Как тебя может простить Семён Викторович? Ведь лес не его, а князя? Ты — крал? Рубил дерево? Тебя поймали? Так или нет? Кто же тут может прощать? За чужое добро... — Да не пропало же у вас ничего! — взмолился Андрей с укором: — дерево вам осталось., не взял я... не попользовался. — Всё одно... злая воля у тебя была, — ответил Евгений, отчасти знакомый с юридическими терминами, и после того сказал колеблющемуся управляющему: — Одного простишь... другого. Оно и выходить поблажка. Мужик он вороватый, хитрый... Волосы у тебя на голове снимет, только дозволь. А потом и начнёт заговаривать зубы. Одно слово: хохлы... Князь тоже знает ихнего брата... Семён Викторович вдруг оборвал приказчика: — Довольно. Я об этом напишу князю... Встань, чего валяешься? — обернулся он к Андрею и тут же приказал ему: — На первый раз — так и быть... Но — смотри у меня. Если ещё... когда-нибудь... я... — Барин! — крикнул Андрей, припадая к затоптанному полу экономической конторы. — Как перед Богом... С тех пор Андрею давали почти постоянную работу в Шишмаревском имении и зимою, и летом. Всё шло исправно, и вот теперь это новая кража в лесу? — Неужели он? — тревожился управляющий. — То-то будет торжествовать Евгений! Между Евгением я Семёном Викторовичем существовала глухая не то чтобы борьба, но обоюдная недоброжелательность. Евгений самоуверенно полагал, будто присутствие управляющего — излишняя роскошь для Шиишмаревки, где имеется такой сведущий, как он, приказчик, изучивший сельское хозяйство на деле, а не по книжкам. Теория и практика сталкивались в их лицах друг с другом, при чём до сих пор теория выходила победительницею, а практика озлоблялась всё больше и больше. Однако и теория неуклонно держалась настороже, опасаясь, как бы ненароком не спасовать в чём-нибудь перед практикой. Семён Викторович миновал песчаные „шелюги”, заросли лозняка на левой, речной стороне; переехав деревянный мост, он очутился в лесу. Деревья уже шумели по-осеннему и понемногу осыпались. Это не был мягкий, приятный шелест весенней или летней листвы, но суховатый шорох, напоминавший о постепенной утрате силы и свежести. Задумчивый сентябрь выглядывал отовсюду. Грустно стояли кругом кусты, подёрнутые кое-где желтизною, как ранней сединой. На земле валялись листья серебристых осин, тёмно-зелёные, матовые, а с обратной стороны плотно-белые, точно положенные на светлую подкладку. Незаметно увеличивался просвет сквозь древесные группы. Какие-то странные грибы вырастали в изобилии после дождя. Подле дороги целое грибное семейство красно-кирпичного цвета облепило широкий пень, теснясь вплотную гриб около гриба; везде под кустами тоже росли причудливые, мало известные грибы, то ярко-красные, то серовато-дымчатые на тонких ножках. Недалеко от хаты лесника управляющего поджидала куша понятых, урядник, лесник и Евгений. — Здравствуйте, — поздоровался Семён Викторович, подъезжая. — Ну? Как? — На Богомоловку следы! — заговорили в ответ одновременно разные голоса. — На волах подъехали... Две подводы. Земля не сухая, по следам всё видно. Несколько человек было: вон, как натоптали... — „Не Андрей... Не он, не он... Конечно, не он... Как я мог думать!” соображал управляющий, и на душе у него становилось светлей и радостней, а лицо принимало искусственно-строгое выражение. — Ты что же это? — накинулся он на лесника: — какой же ты сторож, если по ночам тебя нет? Зачем нанимался, когда не хочешь работать? Лесник смущённо топтался на одном месте. — Простите, Семён Викторович. На ярмарку поехал. Корову продавал, тай забери лея... — На ярмарку! Забарился! Лесник тоже называется... По ярмаркам разъезжает... Да я тебя! — Семён Викторович... Будьте милосердные... Лесник кланялся. Евгений против своего обыкновения молчал, избегая подливать в огонь масла. Лесной сторож доводился ему сродни, и Семён Викторович знал про это. Урядник изо всех сил старался угодить управляющему. — Это богомоловцы, — говорил он, — там на хуторах, под Богомоловкой, такие злодеи... Каторжники, а не люди... Их работа, уж я вижу... Управляющий закурил папиросу и сказал: — Попрошу вас... как бы произвесть розыск? — Сейчас, Семён Викторович... Сейчас же на дознание. Вас только ждали; может, осмотрите? — Надо найти. Это ведь безобразие! Чёрт знает, что такое... чуть не среди белого дня... — Не беспокойтесь... Мы их по горячим следам накроем. С лесом не спрячешься... не с иголкой... — Так поскорее, пожалуйста. Семён Викторович пошёл к тому месту, где лежал строевой лес. Взята была лишь часть деревьев, и следы в самом деле направлялись на Богомоловку. — Разыщется,—с заискивающей убедительностью утверждал Евгений, следуя за управляющим. Управляющий молчал, думая о том, какой сегодня хороший день, как славно в лесу и как приятно, что не остаётся ни тени подозрения на Андрея. Семёну Викторовичу ещё надо было выяснить на месте, каким образом получше проложить новую лесную дорогу. Отойдя от Евгения, он углубился в лес и шёл между густыми деревьями, путаясь в подножной цепкой зелени, мимоходом срывая синеватые ягоды ежевики, крупные в плотные, покрытые налётом сизой пыли. Издалека к нему донёсся зовущий голос Евгения: — Семе-о-он Вик-то-ро-вич! — Здесь! — Иди-ите! — Что такое? — Верхо-овой за вами... — Что там? — спросил на расстоянии управляющий, возвращаясь к лесниковой хате. — Гости к вам... — Кто такой? Ему ответил уже не Евгений, а верховой, Гаврюшка: — Барыня какая-то... Со станции. Фаэтоном приехала... Велела послать за вами. — Барыня? Вопрос отзывался удивлением. Семён Викторович спешил домой, и на уме у него вертелось: а что, если жена? Но он отгонял эту мысль, как очень неправдоподобную, и улыбался равнодушной улыбкой. Он пятый год не жил с женою. Брак доставил ему много тяжёлых минут и кончился тем, что Семён Викторович уехал из города Z—управляющим в Шишмаревку, а жена его пошла на сцену в драматические актрисы. Первое время он тосковал, следил за женой, наводя стороною справки, стараясь выяснить, как она проводить время, как себя чувствует. Она кочевала с труппой по уездным театрам, по слухам была весела и оживлённа, чувствовала себя, по–видимому, превосходно, как птица, вырвавшаяся наконец на волю. Мало–помалу его тревога притупилась; махнув на жену рукой, он перестал интересоваться её участью. К тому же в Шишмаревке у него завелась новая привязанность, не такая острая и глубокая, как прежнее чувство, но всё же заполняющая часы досуга. Он свёл дружбу с соломенной вдовой, которую называли в околодке „начальницей станции". Начальница жила неподалёку от Шишмаревки, в своём хуторке, доставшемся ей от отца-землемера; муж её, служивший начальником станции, сошёл с ума и сидел несколько лет в доме для умалишённых. Семён Викторович не скучал с начальницей станции. Женщина не из молодых, лет под сорок, но прекрасно сохранившаяся брюнетка, с блестящими, немного наглыми глазами, весёлая, развязная, с темпераментом, с неугасаемым огоньком врождённого, хотя и примитивного кокетства, — она пользовалась славой опасной чародейки. В гостиной у неё возле портрета Скобелева висела перевязанная голубой лентой гитара. Начальница станции недурно пела, аккомпанируя себе на этой гитаре. Песни у неё все были любовные и даже чересчур сладострастные: „Ta-ак хо-чу-у я по-a це-лу-у-я...“ или же: „Дай мне упиться, дай насладиться..." и тому подобное. Пела ещё она не без экспрессии о том, как: {{центр| Молодая вдова В хуторочке живёт... }} Но Семён Викторович не любил этой песни, потому что она напоминала ему об акцизном надзирателе, который что-то очень охотно и всегда по-пути заезжал к начальнице станции, а кроме того — о соседнем земском враче, который был неженат, и о некоторых других лицах. У начальницы станции составился в окрестности немалый круг знакомых — исключительно из мужчин. Все они частенько навещали её, подолгу засиживались, играли в карты, слушали песни о поцелуях и упоеньях. Люди женатые, посещая её, как-то забывали упомянуть об этом перед своими жёнами; а когда жёны случайно узнавали о подобных визитах, мужьям задавались капитальные нахлобучки. Начальница станции уверяла Семёна Викторовича, будто „те все прочие"—так себе, поклонники и кавалеры; он же лишь один пользуется особыми правами и преимуществами. Однако у него не было никакой гарантии, что это правда. Он и верил, и не верил её словам, а правильнее сказать, не хотел даже задумываться над ними. Живя с женой, Семён Викторович отдал дань периоду обострённых, ревнивых подозрений, когда ему хотелось хоть умереть, но во что бы то ни стало узнать истину и только истину. Теперь уже он был менее любопытен. Иногда шевелилось в нём полупрезрительное отношение к станционной начальнице, которая немножко чрезмерно любила деньги; затем это стушёвывалось, и он по-прежнему находил её общество если не вполне интересным, то забавным и удобным. {{---|width=5em}} Управляющий Шишмаревкой жил в правом боковом корпусе княжеского дома. Светлейший почти не живал в Шишмаревском имении, но его собственные апартаменты стояли неприкосновенными. Обстановка в помещении Семена Викторовича была богатая, художественная, и она стесняла управляющего, непривыкшего к роскоши. Действительно, странно было видеть его фигуру, перепачканную пылью от постоянных разъездов по полям, в гостиной стиля рококо или же в белой зале с золочёными стульями. Он и сам улавливал несоответствие своей особы с окружающей обстановкой и — собственно говоря — пользовался лишь тремя комнатами правого корпуса: спальней, столовой и кабинетом, да и здесь расставил ту мебель, которая была попроще и не требовала осторожности в обращении. Для поддержания известного престижа Семёну Викторовичу полагался отдельный штат прислуги, но он посократил этот штат в надежде, что и без того сумеет поддержать на высоте достоинство шишмаревского управляющего. — Где барыня? — спросил Семён Викторович у лакея Василия, вышедшего ему на встречу. — В кабинете у вас. — Не сказала, кто такая? — Не сказала. Я не спросил. — Завтрак предлагал? — Не захотела. Пьёт кофе. — Насчёт обеда распорядился? — Добавлено. Через час будет готово. Управляющий прошёл в прихожую. На вешалке висело осеннее зеленовато-серое дамское пальто, сшитое на декадентский лад, мешковатое, широкое, со шлейфом, с расширенными на подобие священнической рясы рукавами. Тут же на столе лежала покрытая блестящим шёлком шляпа, большая и эксцентричная, с чёрными страусовыми перьями, с пряжками под жемчуг и бриллианты. Едва Семён Викторович взглянул на эти вещи, как в нём возникла твёрдая уверенность, что приехала его жена. На секунду догадка взволновала его, но только на секунду. В кабинет он вошёл спокойно, с вежливой улыбкой, с холодноватой готовностью принят нежданную гостью, насколько он может, радушно. Предположение подтвердилось. — Людмила Афанасьевна!? —изумлённо сказал он, и удивление вышло деланное. Людмила Афанасьевна поспешно направилась в его сторону — от окна к дверям. — Се... Семён Викторович! Здравствуй! — Какими судьбами? Как вас занесло сюда? — спросил он, пожимая руку гостьи и сразу, без поворота устанавливая обращение на „вы“. Она поняла и тоже приняла вежливый тон, хотя обиделась в душе. Не такою рисовала она себе эту встречу, когда ехала в Шишмаревку, но делать было нечего. Людмила Афанасьевна быстро засыпала словами, спеша мотивировать свой приезд: — Теперь здесь, в N, наша труппа... На гастролях. Едем в Харьков, так по дороге... Ну, я вспомнила: три станции всего до вас... Дай, думаю, заеду — повидаться. Вот и... — Спасибо. Очень рад. Чем угощать вас прикажете? Закусить не желаете?;до обеда? — Ах, нет, не нужно... Благодарю. Ничего не нужно. Я дома ела и сейчас... кофе вот... На минуту оба замолкли. Но молчать было неудобно, и Людмила Афанасьевна, по–видимому беспечно и слегка ребячась, заговорила: — Дорога теперь хорошая... От станции... Я с удовольствием прокатилась. Воздух — свежий... И листьями пахнет... сухими. А потом — лесом ехать... Деревья шумят... Так хорошо!.. Давно я не была в деревне... А извозчик вас знает. Говорит: „Шишмаревский? Как же, знаем... Стро-огий!“ Она сделала искусственно-наивную мину. Семён Викторович натянуто улыбнулся и спросил: — Вы в чьей труппе? — У Черкасова... Очень солидный антрепренёр. Как нас принимают везде!.. Какие сборы! Семён Викторович на днях мельком слышал от судебного следователя, Супруненка, что в городе подвизается плохенькая драматическая труппа и сборов в театре совсем нет. — Меня ангажировали было в Одессу... К Нечаеву. Но после мы не сошлись в условиях. А в Одессе меня очень любят. Жаль, не захватила рецензий: похвалилась бы перед вами... В прошлом году... Она стала рассказывать подробно о своих широких сценических успехах, о блестящих ангажементах, о бенефисах и подношениях от публики. Семён Викторович слушал и не верил. Он знал, что актриса из неё не выработалась и в мало-мальски приличные труппы она не попадала. — „Да и не попадёт”, злобно думал Семён Викторович. „Талантик микроскопический, а претензий бездна... На содержании верно у кого-нибудь? Переходит из рук в руки под флагом сценической деятельности. Содержанка... И даже не содержанка, а содержаночка... По недорогой цене”... Он как будто разжигал и подзадоривал самого себя сердиться на Людмилу Афанасьевну и, несмотря на то, независимо от своих мыслей, жалел её. Среди актёрского бахвальства, среди самодовольно лживых речей у неё нет-нет да и мелькало на лице приниженное, вопросительно-смущённое, какое-то „жалкое” выражение. Пробежит и скроется, потом опять... Семён Викторович наблюдал, как появлялось и исчезало это мимолётное облачко приниженности, и проснувшуюся было в нём жалость начинало заглушать злорадство, торжество удовлетворённой мести, сознание своей правоты: — „Ага! Пришла? Не обошлась без меня? Опомнилась? Поздно, матушка, поздно”... произносил он мысленно, глядя на Людмилу Афанасьевну и отмечая перемены в её наружности. „Как постарела. Лицо — жёлтое, обрюзгло… Должно быть, от бессонных ночей и вообще от всякой закулисной гадости. Удушливая атмосфера, там не порозовеешь... Но кто виноват? Сама пожелала. А всё же пришла? Делает попытку вернуться... значит, ей не по вкусу та, новая жизнь? Пожелтела, постарела... верно и ей приходилось не сладко”. Семён Викторович спешил расхолодить самого себя: — „Э! сентиментальности... Теперь уже поздно: я равнодушен к ней. Да и вернуться она хочет оттого, что ей не повезло. Прижали к стене неудачи, ну и начинает бить отбой. А то бы её и калачом никто не заманил ко мне“... Между тем Людмила Афанасьевна, войдя в роль, продолжала рассказывать о своём артистическом величии. Муж молча глядел на неё, почти не слушая. Он игнорировал её — теперешнюю, с модною причёской и потрёпанной физиономией, с расшитым атласными цветами платьем, с фальшивыми камнями на многочисленных кольцах. Ему хотелось разыскать под оболочкой заурядной провинциальной актрисы что-то прежнее, когда-то дорогое для него. Он жадно искал этих белых чёрточек и — увы! — не находил. Прежде на ней отражался отблеск чего-то более идеального, порядочного. Сейчас она казалась вульгарной и даже некрасивой. — Неужели она всегда была такая? думал Семён Викторович: „и все видели это, а я один не замечал? Её режущая ухо самонадеянность... самохвальство, аппломб... Откуда они?“ Самонадеянность и аппломб были наполовину напускные. Семён Викторович понимал это и всё-таки брезгливо морщился. Когда Людмила Афанасьевна умолкала, переставая сыпать словами, лицо у неё опять принимало жалкое, растерянное выражение, а в глазах светилась тоскливая утомлённость неудачника; в эти моменты молчания Семён Викторович проникался сострадательною жалостью к ней. Его сострадание походило на сожаление матери, которая видит перед собою непослушного сына, испортившего по собственной вине свою жизнь. Были мгновенья, когда жалость разрасталась, доходя до нежности. Но Людмила Афанасьевна после краткого перерыва принималась говорить снова, и нежность исчезала. Наконец Людмила Афанасьевна спохватилась и поняла, что молчание её собеседника чересчур продолжительно; неловко было тараторить всё время одной и только о себе. Она, помолчав, спросила очень ласковым голосом: — А вы? Как вы живете? — Потихоньку... как всегда. Много ли мне надо? — Нет... что же... У вас здесь так мило, уютно. Я — пока вас не было — рассматривала эти картины. Очень недурно. И художники известные... — Людмила Афанасьевна не договаривала, что искала на столе и на стенках свой портрет, но не нашла его нигде. — Вы такой же домосед? Всё дома? По-прежнему? — продолжала она. Семён Викторович не успел ответить, потому что пришёл Василий сказать о поданном обеде. Обед был обильный, на барскую ногу, с хорошим вином разных сортов. Людмила Афанасьевна сейчас же оценила и сервировку, и обед. И не один обед, а весь шишмаревский дом казался ей подавляюще-роскошным — после неряшливых меблированных комнат в уездных городках, по сравнению со всею её скитальческою жизнью за последние годы. Полусмутное намерение, с которым она ехала в Шишмаревку— намерение помириться с мужем и остаться у него, росло и крепло в её душе. Но её сильнее, прежнего смущала холодно-вежливая безразличность Семёна Викторовича. Не было повода придраться к его словам или упрекнуть в недостатке радушия; однако Людмила Афанасьевна обижалась на него: — „Что это он, право... словно совсем чужой?" Она сделала переход к более интимному разговору, к вопросу о прошлом: — А я была в Z. недавно. Проездом... Семён Викторович равнодушно переспросил: — В Z.? — Да. Сколько перемен... Представьте, Разевская умерла... Как жаль! Такая цветущая, здоровая и нестарая ещё... Она моих лет. — „Помоложе, пожалуй", предположил Семён Викторович, но не возражал. — Муж у неё добрый, любил её... хорошо так жили, только радоваться бы, а вот — умерла. Недальсины наследство получили. Большое, от тётки... Заважничали, говорят. Черемухин женился, на Верочке Колобковой... Кто бы мог ожидать! Я думала, на Варе... Ей было приятно перебирать судьбу этих лиц, возвращаясь к той прежней жизни, когда для неё не существовало ни мелочных долгов, ни забот о насущном хлебе, ни меблированных комнат, ни сценических „щелчков” и неудач. Семён Викторович тоже погружался в сферу минувших знакомств и впечатлений. Чем-то старым, безвозвратно изжитым и тусклым пахнуло на него от нахлынувших воспоминаний: он так много страдал и томился в те времена, и теперь было тягостно вспоминать о прошлых невзгодах. Молчаливо приглядывался он к Людмиле Афанасьевне, которая пила вино, поднося к губам стакан постоянно с одним и тем же, по–видимому вошедшим в привычку, жестом. В её манере пить прорывалось особенное удальство, по-своему может-быть и красивое, но раньше подобного ухарства за нею не водилось. От такого открытия у Семена Викторовича разгоралось недоброжелательное чувство, желание обидеть эту жиломанную женщину, научившуюся пить вино, как воду. Она же без устали передавала последние вести о Z. и, истощив запас новостей, пояснила: — Я пробыла там целую неделю. Столько воспоминаний нахлынуло... Ужасно стало грустно. — Странно... Вы, помнится, так не любили Z? Так рвались в даль... Тон у Семена Викторовича становился саркастическим. Людмила Афанасьевна, как бы не замечая этого, кротко ответила: — А всё-таки — прошлое... Говорят: что пройдёт, то станет мило... — Да? Ну, разве это. Он улыбался с иронией. Его насмешливая интонация окончательно обескуражила Людмилу Афанасьевну, и она — без всякой логической связи с предыдущим разговором — огорчённо опросила: — Так вы, значит, не перестали сердиться? — Как, сердиться? Кажется, я и не воображаю сердиться? — Ну, вот — опять! К чему вы так? — Да что я сделал? — Вы всегда — такой... — Нехороший? Слышал уже много раз от вас... — Видите... И я плохая... жена была плохая... я знаю. А всё же.. я вас любила. Право... — В самом деле? Вы прекрасно скрывали это. — Ей-Богу любила... Но вы были слишком требовательны. Вы... — Перестаньте пожалуйста, Людмила Афанасьевна. Она не обратила внимания на просьбу и продолжала: — Вам непременно нужно было переделывать меня... Перекраивать по-своему. Вы относились ко мне не как муж, а точно педагог... или классная дама. И вы же первый бросили меня. — Вынужден был. — Неправда! — Уж верно солоно пришлось. От хорошей жизни не побежишь... — Неправда, неправда! Я ничего не сделала, за что бы бежать от меня. А вы ушли... — Не мог терпеть дальше. — Вот! вы всегда так... Самолюбие у вас, одно самолюбие... Прежде всего — оно. Я скверная, даже очень скверная, но и вы — эгоист. Это — тоже верно. Вы — сухой, чёрствый, узенький... Филистер вы! Только поучать любите... А сами... — Весьма возможно. Тем более у меня прав на вашу благодарность: я избавил вас от чёрствого, узенького эгоиста. Оба волновались. Это уже не были чуждые друг другу лица, старавшиеся до сих пор проявить как можно больше взаимной вежливости. Теперь заговорили супруги, сводя старые счёты. Семён Викторович кричал: — Чего вы от меня хотите? Я шёл навстречу вашему желанию избавиться от меня! Вы добивались и добились своего. Ну и живите, как вам угодно... Не препятствую. — Вы бросили меня без всякого повода. Я вам не изменяла. Видит Бог... — Тем хуже. — Хуже? — Понятно. Если бы увлекались серьёзно, хоть оправдание вам можно найти: страстность, пылкость, порыв, увлечение. А вы — существо холодное. У вас все чувства головные. Блистания ваши, победы, флирты… это ведь так, для услады души. Спрашивается, из-за чего вы ставили на карту моё спокойствие? — Скажите лучше: самолюбие. — И самолюбие... Я не отказываюсь. Да, самолюбив. И не вижу в том большого греха. А вы, точно нарочно: талант этот объявился... любительские спектакли... какие-то свои, отдельные от меня, знакомства. Никогда вас дома не застанешь... Разве это жена? — Не могла же я сидеть взаперти в четырёх стенах! Вы были подозрительны, как... — Имел полные основания... — Неправда! Вы только о себе помнили. Подумали ли хоть раз, каково мне? С кем вы знакомили меня? Те, ваши... из сельско-хозяйственного общества... землеудобрительные туки. С ними челюсти свихнёшь от тоски! — Знакомил с теми, с кем знакомился сам. Вы знали, что я — агроном... Служил при сельско-хозяйственном обществе... естественно, что и знакомые у меня из этой среды. Или я должен был специально разыскивать Дон-Жуанов? Собирать для вас обожателей? Этого лишь не доставало!.. — Вы всегда смотрели на меня, как на что-то низшее, обязанное повиноваться. Хотели сделать из меня затворницу, шагу не давали отупить свободно. — Нисколько. Но я был против канкана, к которому вы имели склонность. — Всё выдумки! Не имела я склонности к канканам. Хотелось повеселиться, это верно... А крутом землеудобрительные туки. „Зелёный пар, навоз, фосфориты”... Развлечение большое слушать! Я была молодая... — Кажется, и я был не старик? — У вас иной характер. Вы не ищете общества, не доверяете людям... Для вас сидеть в одиночестве удовольствие. — Не скажу. — Я старалась, как могла, угодить вам, войти в ваше положение... — Что-то я не видал ваших стараний. — Вы многого не видели. — Но замечал одно: вам не сиделось дома. Если принять наш дом за общий для нас центр, то я был центростремительной силой, а вы — центробежной. — Не знаю, какая вы сила... Знаю только, что вы мне жизнь испортили. — Тут мы, кажется, квиты. До за до. И я не понимаю, чего вы собственно хотите? — Не понимаете? У меня был свой угол и нет его... Был покой — и не стало. Что я? Ни вдова, ни замужняя... Я не рождена для сцены... Дрязги эти... всё такое, не по мне они! Я хочу приличной жизни... Мне тяжело там... — При чём же я тут? Впрочем, могу предложить вам развод. И вину возьму на себя, если хотите — для меня всё равно... — К чему мне развод? — резко закричала Людмила Афанасьевна. — Этого уж я не знаю. Но раз мы не можем жить вместе... — Почему не можем? — Потому, что отвыкли один от другого... Потому, что у меня есть кой-какие сведения о вашей жизни на сцене. Потому, что я ни в чём не доверял бы вам... — Вы мне и раньше не верили... — Теперь не верил бы ещё больше… — Вы толкнули меня идти на сцену! — Вольно вам было идти? Никакой необходимости не представлялось. Я предлагал вам средства к жизни. Вы сами не пожелали принять. А я и теперь не отказываюсь... — От чего? Давать мне средства к жизни? Ха-ха... Спасибо за ваши средства! Не нужно мне... Ничего от вас не нужно! Скажите, какая милость: он даст мне средства! Я — артистка, а не нищая. И сама себя прокормлю... Не нуждаюсь в вас, не надо! Людмила Афанасьевна злобно смеялась. И хотя ей было очень „надо” того, от чего она отказывалась, но у неё не хватало выдержки расчётливо думать о своих нуждах. В ней кипело чувство обиды, уязвлённой гордости, и она повторяла: — Ничего, ничего не нужно! — Как знаете. Ваше дело... Хотя это последовательно. Карьера ваша, вы говорите, в полном расцвете... Сцена, овации, любовь публики... Мне остаётся порадоваться за вас, что вы так преуспеваете... Жестокие слова срывались с языка у Семёна Викторовича почти без участия его воли. Он упивался сладким, мстительным торжеством, с затаённым ликованием карал Людмилу Афанасьевну ироническим равнодушием, карал за все те страдания и уколы, какие она причиняла ему, за бессонные ночи, которые проводил он в тоске, думая о ней и негодуя на неё. Она вспылила и опять с полною нелогичностью заметила: — Да, да... вы — филистер. Я не знаю человека скучнее вас! — Лишний повод для вас благодарить судьбу, что вы не со мною. A-а! свет — большой — Каждому из нас найдётся место. Не угодно ли ещё вина? — Нет, спасибо. Людмила Афанасьевна посидела в молчаливом недоумении и грустно повторила: — Так как вы сказали? Свет — большой? Да... разумеется, большой... Она замолчала снова. У неё на шее, пониже уха, быстро-быстро билась какая-то жилка. Семён Викторович следил за биением этой жилки безучастно и холодно. Обед давно был кончен, а они сидели за столом и молчали. Семён Викторович пытался завязать беседу о посторонних предметах, начинал говорить о погоде, о политике, о младшей сестре своей, но Людмила Афанасьевна ничего не отвечала ему, и „жалкое" выражение то появлялось, то исчезало у неё на лице. Она спрашивала у себе „сказать разве ему: простите меня, я была виновата? — ни за что! Не стоить он. С какой стати? И без того унижалась довольно. Да и в чём прощать, когда я права?”. Поддаваясь вспышке самолюбивого гнева, она сожалела, зачем поехала в Шишмаревку, зачем говорила с мужем именно так, а не иначе. И тут же думала о грязных меблированных комнатах, о спектаклях, не дающих оборов, о грубости режиссёров, которые не церемонятся с „второстепенными", о долге прачке и о других своих долгах. — „Поговорить бы с ним серьёзно... очень серьёзно, от души” мелькало у неё в мыслях, несмотря на гнев и недовольство. „Нет, не могу", пришла она к последнему заключению. „И как перед ним заговоришь, когда он такой... замороженный? Расплачусь некстати, вот и всё. А он обрадуется... Проучил, скажет, моё сверху... Нет, нет...” Она вдруг встала с своего места и озабоченно спросила: — А не опоздаю ли я на станцию? — Вам разве сегодня надо обратно? Так скоро? — удивился Семён Викторович первоначальным, спокойно-вежливым тоном. — Сегодня обязательно. Нельзя ли лошадей? Я ведь отпустила извозчика... не соглашался ждать. — Лошади к вашим услугам. — Не опоздать бы... Может, пусть запрягают? — Как прикажете. Если сегодня, то... пока до станции... Я скажу? — Прошу вас. Семён Викторович позвонил, распорядился подать лошадей и дальше не знал, о чём говорить. Его настроение постепенно менялось, переходя от озлобленной мстительности к более мягкому, всепрощающему снисхождению. Он ни перед кем не сознался бы в этом, однако ему становилось неприятно, даже больно при мысли, что сейчас Людмилы Афанасьевны опять не будет подле него, всё пойдёт по-старому и он снова не будет знать, где она и что с нею. Наступит осень, поубавится работы, начнутся дожди, туманы... Он засядет в доме светлейшего, по–прежнему станет вести незаметную борьбу с Евгением и маяться от одиночества. Вместе с осеннею непогодой подходить и осень жизни, а он всё один и один... Вспомнил Семён Викторович о своей „начальнице станции", но ему стало противно от воспоминания. Лошадей подали скоро. — Прощайте! — сказала Людмила Афанасьевна в свой черед с некоторой язвительностью: — теперь не скоро увидимся... Может быть никогда... Он, преодолевая внезапное смущение, приветливо пожал её руку. — Всего хорошего! Спасибо, что навестили! Экипаж, отъехав от крыльца, мягко покатил по дороге. Зеленоватое декадентское пальто мелькнуло за поворотом между поредевшими деревьями, ещё раз в просвете перед клуней, — и скрылось. Семён Викторович без шляпы стоял на крыльце, тревожно повторяя: — Что я сделал? В нём не оставалось ни ледяного равнодушия, ни торжества удовлетворённой мести; разрасталась лишь ноющая боль сострадания, раскаяние в ненужной жестокости; всплывали отголоски прежних чувств, прежней близости к Людмиле Афанасьевне, и он всё настойчивей и строже спрашивал у себя: — „Что я сделал? Зачем оттолкнул её, и так жестоко оттолкнул? Она думала ухватиться за меня, как за якорь спасения, говорила: хочу приличной жизни... Пришла всё-таки... нарочно приехала. Потерпела крушение... искала убежища, и её отвергнули... грубо, резко, с жестокостью... Зачем?” Что-то уходило, уплывало навсегда из жизни Семёна Викторовича, и ему было жаль до боли неопределённой, неуловимой утраты. На момент явилось желание: воротить её, послать верхового, нарочного, телеграмму... назад, назад... Но он поборол самого себя: — К чему? Что за слабость? Всё кончено, и не теперь, а гораздо раньше. Я равнодушен к этой актрисе, а прежней Людмилы Афанасьевны не воротишь ничем. Да и не нужно возврата; всё равно, это не то... не то, что надо. Цепи разорваны, к чему сковывать их наново? Так лучше: без цепей, без огорчений... Семён Викторович не заметил, как отошёл от дома, как спустился с горы в глубину сада. Он неровной походкой подвигался по узкой тропинке и плакал без рыданий — едкими, сжигающими душу слезами. Вечерело. В воздухе стало прохладней; вверху кричали вороны, покрывая широкой темной сеткой серое небо. Ветра не было. Осенний шум затих, но листья осыпались с деревьев, падали на землю один за одним, медленно и печально, как сдержанные слёзы. [[Категория:Варвара Николаевна Цеховская]] [[Категория:Публикации в журнале «Образование»]] 2m25alg88x419vxv23n6rju15sfv47v 0 1230644 5755511 5753778 2026-10-07T09:24:56Z Семён Семёныч 26505 оформление 5755511 wikitext text/x-wiki {{Отексте | НАЗВАНИЕ = Деятельность Русского археологического института в Константинополе за 1896 и 1897 гг. | АВТОР = [[Автор:Левон Зармайрович Мсерианц|Л. Мсерианц]] | ИСТОЧНИК={{Русская мысль|год=1899|номер=6|страницы=90—106}}. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire | СТИЛЬ=text }}__NOTOC____NOEDITSECTION__ == Деятельность Русского археологического института в Константинополе за 1896 и 1897 гг. == Года два тому назад, на страницах ''Русской Мысли'', мы уже имели случай говорить о первых шагах нового ученого учреждения в Константинополе, ближайшею и главнейшею задачей которого являются занятия византиноведением, в широком смысле этого термина (см. нашу статью: ''[[Русский археологический институт в Константинополе и первый год его деятельности (Мсерианц)|Русский археологический институт в Константинополе и первый год его деятельности]]'' — в июльской книге 1897 года). В настоящее время, с появлением в свет второго и третьего тома ''Известий Русского Археологического Института в Константинополе''<ref>''Второй'' том (44+192+34+82 стр.) издан в Одессе (1897 г.), а ''третий'' (230 стр.) в Софии (1898 г.) Перемена места издания выгодно отразилась на внешнем виде ''Известий''. Равным образом нельзя не отметить прекрасных фототипических рисунков, снимков с рукописей и т. д., приложенных к последнему тому.</ref>, мы имеем возможность ознакомиться с последующими годами деятельности этого молодого академического учреждения на берегах Босфора. ''Известия'' Русского константинопольского археологического института, представляя собою его ученый орган, преследуют двоякую цель. Во-первых, посредством их администрация института дает отчет в своей академической деятельности; во-вторых, ''Известия'' служат специально-научным журналом, на страницах которого помещаются, помимо ученых трудов и исследований, также и те неизданные памятники, разработка которых является результатом занятий членов института. Поэтому и настоящие (второй и третий) выпуски ''Известий'' (как и вышедший в 1896 году первый) распадаются каждый на два отдела, из которых один содержит общий ''Отчет деятельности института'', другой — специальные исследования, монографии и издания текстов, а также ''Хронику'', заключающую более мелкие статьи и заметки, как археологического, так и библиографического содержания<ref>Как мы узнаем из объявления, помещенного на обложке {{R|3}} выпуска, ''Известия Русского Археологического Института в Константинополе'', начиная с текущего 1899 года будут выходить три раза в год. (Подписная цена за годовое издание 4 рубля; комиссионер для издания в России — книжный магазин ''Нового Времени'' в Санкт-Петербурге).</ref>. Согласно с этим разделением ''Известий'' и мы ознакомимся сначала вообще с годичною деятельностью института (за 1896 и 1897 годы), а затем и с самими исследованиями. <p style="text-align:center">{{R|1}}.</p> Прежде всего мы должны отметить весьма симпатичное направление в академической деятельности института, выразившееся в том отрадном факте, что уже с первого года своего существования Константинопольский институт не пожелал представлять собою совершенно замкнутое учреждение, которому чуждо общение со внешним, живым миром. Институт не ограничил своей деятельности одними учеными экскурсиями и кабинетною обработкой добытых им материалов, результаты которой ''в свое время'' должны появиться на страницах его ''Известий''. Признавая великое значение, заключающееся в общении представителей науки с обществом и в том влиянии, которое оказывает на общество ознакомление с разработкою тех или других ученых вопросов, — институт за два последние отчетные года устроил восемь публичных заседаний, помимо двух торжественных в годовщину открытия института. Чтобы дать понятие о характере рефератов, бывших предметом обсуждения в этих заседаниях, мы позволим себе привести заглавия самих сообщений: :Сообщения П. Д. Погодина (бывшего ученого секретаря института): 1) О французских раскопках в Дельфах; 2) О древних христианских саркофагах; 3) О надписях, найденных в Конии. :Сообщение Владана Георгиевича (сербского посланника в Константинополе): О школе в Греции и Сербии под турецким владычеством. :Сообщение архимандрита Бориса: О благотворительных учреждениях при греческом Пандократоровом монастыре по типику {{R|12}} века. :Сообщения Ф. И. Успенского (директора института): 1) О древнейшем рукописном Евангелии; 2) Научные результаты экскурсий, предпринятых летом 1896 года; 3) Восточная и Западная империи в {{R|4}} и {{R|5}} веках<ref>Это сообщение (послужившее речью на торжественном заседании института, представляет собою главу из приготовляемой к печати проф. Успенским «Истории Византии» (См. ''Известия'' {{R|2}}, отчет, стр. 3).</ref>;4) Древний Константинополь и его население и др. :Сообщения О. Ф. Вульфа: 1) Об иконе Спасителя, хранящейся в патриаршей библиотеке в Иерусалиме; 2) Новейшие исследования о храме св. Софии в Константинополе. Кроме того, чтобы дать возможность и греческим ученым, для которых изучение Византии является делом национального интереса, принимать участие в заседаниях и делиться своими исследованиями, институт нашел возможным допустить также рефераты и на ново-греческом языке<ref>Допущение институтом рефератов на греческом языке заслуживает, разумеется, полного сочувствия. Не меньшего сочувствия, конечно, заслуживает и то, что институт на страницах своих ''Известий'' оказывает гостеприимство также статьям на греческом и французском языке.</ref>. Таким образом, проф. М. Параника сделал сообщение об акафисте в честь Богородицы, а проф. Милона представил доклад, касающийся весьма важного вопроса в истории искусств, именно о влиянии малоазийского искусства на искусство островов Эгейского архипелага и самой Эллады<ref>Ко всем этим рефератам мы должны еще присоединить и те, которые от имени института были доложены на археологическом съезде в Риге (летом 1896 года). Рефераты эти (числом девять) имели, главным образом, в виду ознакомление собравшихся на съезде ученых с деятельностью института.</ref>. Далее, мы должны отметить одно новое предприятие, заключающееся в организации институтом общедоступных бесед, с целью ознакомления нижних чинов русских станционеров на Босфоре, а также работавшего в Турции отряда «Красного Креста», с прошлым значением тех мест, в которых они несут свою службу. Эти беседы (всех их было за оба отчетных года двенадцать) касались тем, как археологического, так и исторического содержания: так, например, слушатели были ознакомлены с политическим и церковным значением Цареграда, с его историей и значением для России, с историей крестовых походов и завоеванием Цареграда латинянами, с вопросами о культурном значении Византии и т. д. {{---|width=15%}} Переходя к обозрению деятельности института в области археологических исследований на почве бывшей Византийской империи и смежных с нею стран, мы должны прежде всего отметить стремление института расширять свои сношения с местными любителями старины и коллекционерами. Эти сношения, как показал опыт предшествующего года, являются не только полезными, но, по местным условиям, прямо необходимыми, так как только таким путем, в большинстве случаев, являлась возможность получать известия об археологическом материале в той или другой местности. Археологические исследования института, составляющие одну из главнейших его задач, заключались в разведках, предпринятых на территории Малой Азии, Фракии, Болгарии, Палестины и на некоторых островах Эгейского моря. Не останавливаясь на подробностях этих археологических экскурсий и не перечисляя исследованных и изученных памятников<ref>За всеми этими подробностями отсылаем читателя к ''Отчету'' за 1896 год (''Известия'', {{R|2}}), стр. 11—20 (Экскурсии по Малой Азии), 20—31 (Экскурсии по Болгарии), 32—37 (Экскурсии в Палестину) и к ''Отчету'' за 1897 год (''Известия'', {{R|3}}), стр. 199—216, где изложены главнейшие результаты археологических экскурсий в Малую Азию (в местности древней Фригии, в Смирну и пр.), в древний Перинф или Ираклию (ныне Эрекли) и на острова Хиос и Патмос.</ref>, мы не можем однако не отметить, что члены института не ограничивали своей задачи изучением памятников, еще остающихся неизвестными для науки, но обращали также внимание и на такие, которые уже раньше служили предметом изучения. В этом отношении, им удавалось нередко делать весьма существенные дополнения и исправления к трудам своих предшественников<ref>Такие исправления были сделаны, например, при изучении древностей города Никеи (ныне незначительное местечко Исник) к трудам известного Texier («Description de l'Asie Mineure») и Диля (''Byzantin. Zeitschrift'', {{R|1}}). См. ''Известия'', {{R|2}}, Отчет, стр. 12 слд. Далее, был отчасти пополнен, отчасти исправлен эпиграфический материал, добытый до сих пор трудами ученых экспедиций в пределах древней Фригии и в Перинфе (во Фракии). См. ''Известия'', т. {{R|3}}, Отчет, стр. 199 слд.</ref>. С другой стороны, нельзя не отметить и того обстоятельства, что институт, уже с самого начала своей деятельности, не довольствуясь исследованием местностей наиболее известных и доступных, направил свое внимание также и на такие пункты, сообщение с которыми почти не существует. Между тем такие именно пункты, как лежащие вне обычных дорог, нередко и оказываются особенно богатыми остатками старины, которых еще не касалась рука археолога-исследователя. Так, например, в ''Отчете'' (за 1896 год) указывается местность, лежащая на север и на запад от Никомидии (ныне Измид) до берегов Черного моря, в которой «нет ни одной турецкой деревни, ни одного кладбища, где бы не оказалось одной-двух надписей и фрагментов скульптуры… Развалины зданий, обширные и богатые кладбища, надписи и скульптуры ясно свидетельствуют о былом процветании этого теперь почти пустынного и заброшенного уголка Малой Азии; ''тем сильнее выступают следы древней жизни, чем слабее бьется новая'' (''Известия'', {{R|2}}, стр. 15). Первые экскурсии, предпринятые членами института, ясно показали, какая богатая жатва ожидает будущих исследователей в подобных глухих местностях Малой Азии, и насколько может обогатиться наука, если будут предприняты в этих местах правильные, выработанные по определенному плану исследования<ref>Примером могут служить древности Сисмы и Билиджика, лежащих на расстоянии одного дня пути от Коньи (древний Икониум). См. ''Известия'', {{R|2}}, Отчет, стр. 19—20. Другим примером может служить селение Ахаткей, расположенное на территории древней Акмонии (во Фригии). Место, которое занимал древний город, покрыто в настоящее время виноградниками и только отдельные монументальные памятники и кое-где выступающие над поверхностью земли остатки стен являются свидетелями некогда находившегося здесь значительного города. (''Известия'', {{R|3}}, Отчет, стр. 199 слд.)</ref>. Но не только Малая Азия ждет своих исследователей, ждет их и Болгария и, отчасти, Палестина. Говоря о важности археологических разведок на мало исследованной почве Болгарии<ref>Несколько лет тому назад был составлен проект большой русской экспедиции для ознакомления с болгарскими древностями, но вследствие политических обстоятельств он был оставлен.</ref>, ''Отчет'' с особою силой подчеркивает и благоприятствующие этому предприятию обстоятельства. «Нет сомнения, — читаем на одной из его страниц, — что на почве научных интересов русских может ожидать в Болгарии большой успех. Здесь, во-первых, мы не имеем пока конкурренции ни со стороны европейских ученых, ни местных… Небольшая группа ученых, сосредоточивающаяся в Высшей школе<ref>«Высшая школа» в Софии является учреждением, подходящим под тип университета.</ref>, весьма недостаточна для того, чтобы взять в свои руки разработку древней истории, изучение монументальных и письменных памятников, исследование народной литературы, языка и обычаев (''Известия'' {{R|2}}, стр. 20—21). Действительно, насколько важна Болгария в археологическом отношении, можно видеть уже из общего обзора памятников, с которыми успели ознакомиться во время своей экскурсии, директор института, проф. Успенский (в западной Болгарии), и секретарь, г. Погодин (в северо-восточной Болгарии). Ими были осмотрены библиотеки, как монастырские, так и ученых обществ и частных лиц, архитектурные памятники в различных городах и местностях Болгарии, а также археологические собрания в главнейших городах молодого княжества. При этом было выяснено, что ни одно болгарское собрание рукописей (даже такого книгохранилища, как национальная библиотека в г. Софии) не описано научным образом, и что предметы археологии, имеющие огромное значение для разъяснения прошлого болгарской культуры, в большинстве случаев представляют фрагменты, найденные на поверхности земли, а не извлеченные из недр ее; следовательно, при систематических раскопках, возможно рассчитывать на более значительный археологический материал. Экскурсия в Палестину, предпринятая институтом, была вызвана, между прочим, двумя побудительными причинами: с одной стороны, было желательно ознакомиться с ходом новейших раскопок в Иерусалиме и с местными книгохранилищами (патриаршая библиотека и др.) и ризницами (например, Гроба Господня), с другой — на Русском археологическом институте (несмотря на то, что палестиноведение входит в сферу деятельности православного палестинского общества) лежала известная нравственная обязанность и со своей стороны принять участие в археологическом изучении Палестины, т.-е. в таком деле, в котором заинтересованы чуть ли не все народы цивилизованного мира. В Палестине, в настоящее время, по меткому выражению отчета, cобразовался боевой пункт, на котором ревностно занимаются археологией французы, англичане, американцы и греки», тем более, что «археология стала здесь средством для оправдания политических и религиозных тенденций» (''Известия'', т. {{R|2}}, стр. 32). Насколько все заинтересованы в археологическом изучении Палестины, можно заключить уже из одного того факта, что представители всех национальностей, наперерыв друг перед другом, приобретают земельные участки для своих разведок<ref>Отчет обращает внимание и на то обстоятельство, что кроме раскопок, совершающихся у всех на глазах, «в Иерусалиме, во многих местах, ведутся раскопки негласно или под предлогом возводимых построек». (Там же, стр. 33).</ref>. Нам остается еще сказать несколько слов об обработке того научного материала, который был добыт благодаря той или другой экскурсии, а также и о наиболее интересных приобретениях кабинета древностей при Археологическом институте. В области археологического материала, открытого членами института, выдающееся значение имеют два саркофага, которые, по композиции своих сюжетов, являются униками на христианском востоке. На одном из них, так называемом константинопольском саркофаге ({{R|5}} или {{R|6}} века), мы имеем рельефное изображение Иисуса Христа, стоящего между двумя апостолами. Значение этого памятника заключается, главным образом, в том обстоятельстве, что «он представляет собою пока единственный пример того направления христианского искусства, которое до сих пор считалось свойственным лишь Риму и чуждым Византии» (''Известия'', т. {{R|2}}, стр. 38). Точно также изображение корабля на другом саркофаге, найденном близ Измида (древняя Никомидия, на западном берегу Малой Азии), «принадлежит к циклу тех изображений, которые в христианской иконографии встречаются от {{R|2}} до {{R|5}} столетия и примеров которых на Западе много» (там же, стр. 6). В области рукописного материала приобретения института заключаются, главным образом, в значительном числе копий и извлечений из рукописей различных библиотек христианского востока. Из таких копий две, в настоящее время, изданы на страницах второго тома ''Известий'' института: это — «Делопроизводство по обвинению Иоанна Итала в ереси» (любопытный документ для истории византийского просвещения, о котором нам придется говорить далее) и «Синодик царя болгарского Бориса». Наконец, институт обогатился весьма обширным ''эпиграфическим'' материалом: в его распоряжение поступили, частью в эстампажах, частью в фотографиях, значительное количество надписей, из которых многие представляются особенно интересными в культурно-историческом отношении. Издание этого нового, богатого эпиграфического материала приготовляется в настоящее время к печати. Уже с первого года существования Археологического института, при нем был учрежден особый кабинет древностей для хранения поступающих предметов археологии. Несмотря на свою молодость, археологический кабинет института уже и теперь обладает довольно значительным числом предметов древности различных эпох и культур. В нем мы находим, например, на-ряду с надгробным рельефом римской эпохи (умершая женщина с полным туалетным аксессуаром) — алебастровую статуэтку (женский идол стиля эллинистической эпохи), происходящую из древних Суз (в Персии) и глиняную статуэтку (стоящая женщина) финикийско-кипрского стиля, на-ряду с фрагментами древне-византийской орнаментальной архитектуры — предметы мусульманского искусства, в виде остатков фаянсовой облицовки и т. д. Далее, витрины археологического кабинета заключают и более мелкие предметы античного, христианского и мусульманского искусства, в виде терракот, лампочек, ваз, сосудов, печатей и проч. Кроме того, институтом уже положено начало коллекции фотографических снимков с предметов и памятников древности, что имеет не маловажное значение, как пособие при сравнительном изучении археологии. <p style="text-align:center">{{R|2}}.</p> Переходя теперь к обзору статей, помещенных на страницах отдела специальных исследований второго и третьего тома ''Известий Русского Археологического Института в Константинополе'', мы должны сосредоточить наше внимание, главным образом, на ученых трудах, составляющих, так сказать, ядро этого отдела. Этот отдел второго тома ''Известий'' открывается большою статьей проф. Ф. И. Успенского, озаглавленной «Делопроизводство по обвинению Иоанна Итала в ереси» (стр. 1—66). Статья эта состоит из издания греческого текста «Протоколов царского и соборного следствия во дворце и в святейшей Божией великой церкви по делу Иоанна Итала» в сопровождении точного русского перевода и необходимых филологических и историко-литературных объяснений; кроме того, к изданию текста предпослано обстоятельное введение, благодаря которому, в значительной степени, облегчается уяснение содержания самого текста. Протоколы по делу константинопольского профессора Иоанна Итала, извлеченные проф. Ф. И. Успенским из одной рукописи афонского монастыря св. Дионисия, являются весьма любопытным документом, значение которого важно, как в юридическом, так и в историко-литературном отношении. Прежде всего, мы, благодаря этим протоколам, знакомимся с подробностями процессов по делам веры и, кроме того, вопрос о постановке судебного дела в Византии является в новом освещении. Далее, эти протоколы рисуют перед нами отношение византийского правительства к преподавателям науки и, вообще, к делу просвещения а также, бросают некоторый свет на вопрос о высшей константинопольской школе; таким образом, акт по делу Иоанна Итала представляет собою, в тоже время, и страницу из истории византийского просвещения<ref>Это обстоятельство побудило проф. Успенского в своем введении отвести несколько страниц (стр. 10—29) истории византийских учебных учреждений. Этот экскурс такой знаток дела, как проф. К. Крумбахер, считает особенно важным — «von besonderer Wichtigkeit» (Byzantin. Zeitschrift, {{R|7}}, p. 502).</ref>. Дело Иоанна Итала<ref>Профессор философии Иоанн Итал (т.-е. бывший родом из Италии), ученик известного «полигистора» (т.-е. энциклопедиста) Михаила Пселла, принадлежал к числу выдающихся личностей Византии {{R|11}} века. Он прославился, главным образом, благодаря своей преподавательской деятельности, которая была направлена на интерпретацию сочинений Платона, Аристотеля и неоплатоников; кроме того, Иоанн Итал был известен как выдающийся диалектик (см. ''Успенский'': «Очерки по истории византийской образованности». Спб., 1892 г., ''Герцберг'': «История Византии» в переводе П. Безобразова, стр. 250—251).</ref> настолько интересно и характерно, что мы считаем не лишним познакомить с ним читателей, хотя бы в общих чертах. В 1082 году императору Алексею Комнину был подан донос, в котором знаменитый константинопольский профессор «ипат (т.-е. глава) философов», Иоанн Итал, обвинялся в том, что он «внушает своим слушателям превратные теории и еретические мнения, осужденные святою церковью и противные священному писанию и преданию отцов церкви, что он не чтит святых икон, не признает Деву Марию Богородицей» и т.д. (стр. 3). Вместе с тем и в городе «стала ходить, — как сказано было в царском указе, — недобрая молва про Иоанна Итала, имевшего много учеников» (стр. 38). Между тем и Иоанн Итал, видимо желая разъяснить тяготившие его сомнения, обратился к патриарху с просьбою «заняться его делом и выяснить, здравы ли и правильны ли его мнения о божественной вере или нет, дабы не быть ему предметом разных подозрений» (Протоколы, стр. 40). Патриарх, усмотрев в этой просьбе Иоанна Итала «вопрос об обращении души к Богу», решил назначить расследование. Но, это расследование осталось без результата, ибо, когда был созван собор против Иоанна Итала, «обнаружилось сильное движение в народе» (стр. 41). Тогда патриарх передал дело на попечение императора, т.-е. светской власти, «дабы посредством разбора всех обстоятельств самою державною властью познана была истина и устранено всякое недоразумение» (там же). Император повелел созвать смешанный суд, т.-е. состоящий, как из духовных, так и из светских членов, которому и предстояло рассмотреть составленную Иоанном Италом записку об исповедании веры. Таким образом, на суде произошел своего рода диспут; несогласные с учением церкви пункты<ref>Эти пункты касались учения о втором лице св. Троицы, о Деве Марии и о поклонении иконам.</ref> подвергались осуждению со стороны членов суда, а Иоанн Итал, «стоя на ногах, защищал изложенные им мнения» (стр. 42). Все эти пункты, вызвавшие возражение членов суда, были признаны противными «церковной точности» и Иоанн Итал, как читаем в царском указе, «доведен был до полного безгласия и перед всеми сознался и изъявил полную готовность предать (свои мнения анафеме» (стр. 56—57). Несмотря на полное сознание Иоанном Италом еретичности составленного им исповедания веры, смешанный суд, все-таки, воздержался от окончательного приговора. Удостоверив факт виновности Иоанна Итала, он постановил дальнейшее делопроизводство, как выходящее из сфер его компетенции, передать духовным властям. В виду полного признания Иоанна Итала, над которым уже состоялось анафематствование и постановление о заключении его в монастырь «на приличное исправление», духовному суду не представлялось более надобности разбирать его дело. Зато ему предстояло рассмотреть другое, не менее серьезное дело, находившееся в прямой связи с осуждением «увлеченного эллинскими мнениями» Иоанна Итала. Это дело касалось бывших учеников константинопольского профессора, которым, как «зараженным его учением», царским указом запрещалось заниматься преподаванием. «Да будет же ведомо и всем православным, — читаем в царском указе, — как тем, которые живут в простоте веры и не в состоянии понимать глубину божественных догматов, так и более совершенным, что от настоящего времени воспрещается принимать к себе ради учения как Итала, так и его учеников… равно как всеми средствами удерживаться от догматических споров… Всякий, кто примет в собственном доме, ради преподавания, Итала или тех его учеников и приверженцев их, которые святым и великим собором изобличены будут как его преимущественные ученики, или кто будет посещать их дома ради учения, какого бы ни был он состояния, немедленно подвергается изгнанию из царствующего города на вечные времена, причем всякий имеет право доносить на таких лиц» (стр. 57—58). Тем не менее, духовный суд, принимая во внимание, что некоторые из опрошенных учеников Иоанна Итала «единогласно высказались, что нисколько не разделяют с ним ереси… и предали анафеме учение, изложенное в поданной им (Италом) записке», постановил признать их «чистыми от всякой скверны и не подлежащими осуждению из-за того, что ради учения посещали Итала» (стр. 65). Мало того, хотя царский указ, как мы видели, и устранял «всех зараженных ересью Итала» от права преподавания, однако духовный суд и в этом случае, исходя из того соображения, что царская резолюция, угрожая лишением права преподавания, «имеет в виду тех, кто будет изобличен в согласии с Италом относительно веры и в участии в той же самой ереси» (стр. 66), — нашел, все-таки, возможным разрешить ученикам Иоанна Итала «заниматься обучением». Таким образом, окончилось дело по обвинению Иоанна Итала и его учеников в ереси. Это дело важно не только в том отношении, что оно, как мы уже заметили, представляет собою страницу из истории византийского просвещения и знакомит нас с подробностями процессов по делам веры, но и потому, что оно является иллюстрацией к характеристике взаимных отношений между светскою и духовною властью. Светская власть ограничивает свою компетенцию, в данном деле, установлением факта виновности профессора Иоанна Итала и затем передает дело для окончательного решения духовной власти. С другой стороны; духовная власть находит возможным значительно смягчить постановления светской власти, нисколько при этом не опасаясь навлечь на себя обвинение или подозрение в попустительстве. Нельзя не согласиться с проф. Ф. И. Успенским, что «формальная сторона (данного) делопроизводства не оставляет желать ничего лучшего и делает честь византийской администрации» (стр. 9). Следующая статья («Греческая рукопись «Болгарского книжевного дружества», № 6», стр. 67—72). В. Е. Ернштедта относится к области классической филологии и представляет описание одной древней греческой рукописи, принадлежащей библиотеке Болгарского книжевного дружества<ref>Рукопись эта (не ранее {{R|10}} в.) содержит отрывок известного свода толкований (так называемых схолий) на риторический трактат Гермогена ({{R|2}} в. по Р. Х.) «О наброске речей»; значение ее заключается собственно в том, что она представляет одну из наиболее древних редакций этого свода. Кроме того, поля этой рукописи покрыты эксцерптами из одного риторического сочинения Элия Аристида ({{R|2}} в. по Р. Х.).</ref>. За статьею В. Ернштедта следует небольшая археологическая заметка Г. Джефери — «Остатки Константиновской базилики в Иерусалиме» (стр. 73—75), снабженная тремя прекрасными планами (с надписями на французском языке), изображающими, «по-видимому, все сохранившиеся остатки базилики, построенной (в 333 г.) Константином Великим в Иерусалиме, в местности Гроба Господня и Голгофы» (стр. 73)<ref>Южная часть этих остатков находится внутри здания русской церкви во имя св. Александра Невского.</ref>. После небольших статей В. Ернштедта и Г. Джефери следует большой историко-археологический очерк П. Д. Погодина и О. Ф. Вульфа — «''Никомидия''» (стр. 77—184). Эта богатая по своему содержанию монография состоит из двух частей: историко-эпиграфической (в обработке П. Д. Погодина) и археологической (в обработке О. Ф. Вульфа). Археологический материал, послуживший основанием для этой работы, был исследован и изучен на месте, во время трех экспедиций, предпринятых институтом в столицу древней Вифинии<ref>В настоящее время город, находящийся на месте древней Никомидии, называется Измидом. Он расположен на углу Измидского залива (образуемого Мраморным морем) и находится в пяти часах езды от Константинополя, по Анатолийской железной дороге.</ref>. Задача наших исследователей заключалась, во-первых, в том, чтобы на месте изучить, проверить и дополнить сведения, имевшиеся, до настоящего времени о Никомидии, а затем, чтобы, при помощи археологического и этнографического материала, осветить, в большинстве случаев, недостаточные известия классических писателей о внутренней и внешней истории этого славного в древности города, которому суждено было одно время (при императоре Диоклетиане) сделаться столицею Римской империи. Второй том ''Известий'' заключается небольшою статьею (на греческом языке) проф. Μ. Параники (стр. 185—190), касающейся вопроса о так называемом «политическом» стихотворном размере, бывшем в употреблении у византийцев. {{---|width=15%}} Отдел ''Хроники'' в настоящем томе составлен довольно интересно. Здесь мы находим, как библиографические рецензии (например, на 2-е издание известного труда проф. К. Крумбахера: «Geschichte der Byzantinischen Literatur»), так и небольшие статьи, трактующие не только о предметах, имеющих отношение к византиноведению, но и о таких, которые касаются классической, ориентальной и славянской филологии и археологии; среди последнего ряда статей особенно обращают на себя внимание следующие: «Новооткрытая географическая карта Палестины», «Северная Болгария» (П. Погодина) и некоторые другие. Говоря об отделе хроники, мы не можем не выставить одного desideratum'a, а именно, чтоб этот отдел ''Известий Русского Археологического Института'' по возможности скорее приблизился к соответствующему, богатому по своему содержанию, отделу центрального органа византиноведения — Byzantinische Zeitschrift. Конечно, пока ''Известия'' выходят один раз в год, это, быть может, и не совсем удобоисполнимо; но когда ''Известия'' будут выходить в год три раза, тогда, надо надеяться, и этот отдел будет поставлен на подобающую ему высоту. Второй том ''Известий'' заканчивается ''Приложением'' (стр. {{R|2}} + 82), заключающим издание «Синодика» болгарского царя Бориса или Борила. Издатель, М. Попруженко, в основу текста положил список ({{R|14}} в.), хранящийся в Софийской национальной библиотеке<ref>Для ознакомления с характером рукописи, к концу издания приложен фотолитографический снимок с одного ее листа.</ref>. Заметим, что болгарский текст Синодика сопровождается под строкою греческим. <p style="text-align:center">{{R|3}}.</p> Переходим теперь к рассмотрению статей, помещенных на страницах {{R|3}} тома ''Известий''. В числе исследований этого выпуска наибольшего внимания заслуживают две статьи: ''Александр с копьем'' — О. Ф. Вульфа и ''Византийская табель о рангах'' — Ф. И. Успенского. На этих статьях (в особенности на последней) мы и остановимся более всего. Исследование 0. Вульфа — «''Александр с копьем''» (стр. 1—59) представляет специальную монографию, посвященную небольшой бронзовой статуэтке из коллекции бывшего российского посла в Константинополе, А. И. Нелидова, приобретенной последним, случайным образом, на константинопольском базаре у какого-то антиквария. В этом «миниатюрном произведении античной художественной промышленности» наука, как можно видеть из этюда нашего автора, приобретает новый материал для истории античного искусства. Именно, исследование этого памятника привело г. Вульфа к убеждению, что он воспроизводит знаменитую статую «Александр (Великий) с копьем», вышедшую из студии славного в древности ваятеля — Лисиппа<ref>''Лисипп'' из Сикиона, современник Александра Македонского, один из знаменитых ваятелей классической древности, вернувший искусство на путь изучения природы и подражания ей.</ref>. К статье приложены также фототипические изображения статуэтки. Трактат Ф. И. Успенского «''Византийская табель о рангах''» (стр. 98—137) представляет исследование, заслуживающее внимание во многих отношениях. Как известно, в сборнике придворных обрядов Константина Порфирородного<ref>Византийский император ''Константин'' ({{R|7}}) ''Порфирородный'' или ''Багрянородный'' ({{R|10}} в.), как известно, прославился, как своею ученостью, так и покровительством, которое он оказывал образованию (при нем был возобновлен университет Варды, он старался поощрять преподавателей и учащихся, и т. д.). Литературная его деятельность отличалась, преимущественно, компилятивным и энциклопедическим направлением, — направлением, проходящим красною нитью через всю византийскую литературу.</ref> («De Cerimoniis aulae Byzantinae»), в числе других, находится также интересный трактат о чинах и государственных должностях, составление которого принадлежит «протоспафарию и артиклину» Филофею. Этот церемониймейстер византийского двора занимался рассылкою приглашений и назначением мест за царским столом представителям администрации, сообразно их чинам и занимаемым ими должностям. Обязанность эта была не из легких, так как всегда могли возникнуть препирательства относительно сравнительной важности той или другой должности и т. д. В виду этого артиклин Филофей и задумал составить специальное руководство для своих сослуживцев, которое могло бы предупредить подобного рода ошибки, «вследствие которых, — как выражается он, — не только может пострадать блеск царских достоинств, но и мы сами окажемся смешными и негодными для службы». Отчетливое знание табели о рангах<ref>Определяя это знание как науку, Филофей дает ему следующую любопытную формулировку: «Знание точных терминов чинов, их разделений и подразделений, понижающихся и повышающихся степеней, искусство к каждому обратиться по его титулу» (стр. 99).</ref> Филофей считает весьма важным искусством. Вот несколько строк из предисловия, в которых ясно обрисовывается его взгляд на этот счет: «И всякая наука имеет какое-либо практическое приложение к жизни, наука же устройства царского стола обнаруживает главным образом свою полезность в искусстве различать разные чины по их классам и степеням и в уменьи каждому точно указать свое место. Ибо ни в чем ином так не выставляется на показ житейская знатность и блеск чиноношения, как в приглашении занять видное место за блистательной трапезой мудрейших наших царей. Тем, кто призван к служению в звании артиклина, следует со всем вниманием начертать в своем уме терминологию чинов, чтобы быть в состоянии усвоить их и изложить по отделам и подразделениям и точным степеням» (стр. 98—99). Таким образом, наш трактат, написанный в свое время со специальными целями, теперь имеет особую ценность, как весьма важный документ, знакомящий нас с лествицею византийской административной иерархии. Важность этого «руководства по табели о рангах» для науки о византийских древностях увеличивается еще и тем, что оно было составлено методично и с полным знанием дела. «Я изложил, — говорит в одном месте предисловия Филофей, — в лествичном порядке все чины, соединенные с пожалованием внешнего отличительного знака, затем обозначил должности и чины, получаемые по царскому приказу, наконец привел в систематическом порядке подчиненные вышеупомянутым чины таким образом, что главные из них поставил на первом месте, второстепенные же особо и каждый в отдельности. Не ограничиваясь этим, я показал их классы и ясно изобразил свойственные каждому преимущества и свое простое и удобопонятное изложение снабдил, для руководства изучающих его, прилагаемою при сем таблицей» (стр. 99). Однако, византинисты, изучавшие этот трактат, пришли к тому заключению, «что, хотя в нем сохранился глубокой важности материал, но в настоящем своем состоянии этот материал остается для науки мертвым капиталом», так как текст данного трактата дошел до нас в крайне неудовлетворительном состоянии, будучи испещрен ошибками, пропусками и ненужными повторениями. Положение дела ухудшалось еще благодаря тому обстоятельству, что трактат Филофея (как и все сочинение «De Cerimoniis») дошел до нас лишь в единственном списке, с которого и было сделано известное Боннское издание. Поэтому, первым desideratum'ом для исследователей, уже с давних пор, являлось расширение рукописного материала, т.-е. открытие новых списков, которые сделали бы возможным установление более удовлетворительного текста нашего трактата. Однако, все поиски ученых до последнего времени оставались без результата и только г. Успенскому удалось в одном пергаментном сборнике ({{R|12}} или {{R|13}} века) Иерусалимской патриаршей библиотеки (№ 39 по каталогу) найти часть трактата Филофея, которой он и воспользовался с целями филологической экзегезы и критики дошедшего до нас текста. Кроме того, этот же самый иерусалимский рукописный сборник доставил совершенно неизвестный доселе материал, способный, в свою очередь, пролить свет на тот же вопрос о византийской табели о рангах. Именно, в нем нашлась статья, представляющая список (по греч. taktikon) византийских чинов и должностей, составленный при императоре Михаиле {{R|3}} и его матери Феодоре ({{R|9}} в.) и представляющий дополнение к известному доселе кругу источников по изучению византийской табели о рангах. В виду этого проф. Успенский, в настоящей статье, счел необходимым издать его параллельно с перечнями, находящимися в трактате Филофея. В заключительной (третьей) главе своего исследования проф. Успенский, указав, в чем должны заключаться задачи будущего изучения византийской табели о рангах, останавливается на сравнительном изучении того материала, который дают Филофей и «taktikon» иерусалимской рукописи. Статья проф. Успенского представляет интерес не только как этюд по известному, еще мало затронутому наукою, отделу византийских древностей, — она, несомненно, будет иметь значение для соответствующих страниц истории культуры также и тех народностей, на которых, в большей или меньшей степени, отразилась византийская культура<ref>Ал. Сол. Хаханов, автор «Очерков по истории грузинской словесности» и других трудов по грузинологии, любезно сообщил нам о том интересе, который представляет исследование проф. Успенского для грузинистов. «Табель о рангах византийцев, — пишет г. Хаханов, — представляет большой интерес для занимающихся грузинскою историей, в виду того, что правители Грузии с {{R|8}} века получили от византийских императоров в знак особого внимания, за известные услуги, титул патрика, новилиссима (nobilissimus), ипата и др. Для грузинологов важно знать лествицу чинов при византийском дворе для суждения о степени близости и оценки даваемых византийскими императорами грузинским царям. «Византийская табель о рангах» вносит свет в эту темную страницу грузинской истории».</ref>. Из остальных статей {{R|3}} тома ''Известий'' менее специальною и способною заинтересовать собою больший круг читателей является ''Этюд по византийской музыке'' (на франц. языке), принадлежащий J. Thibaut («Etude de musique byzantine. La notation de St. Jean Damascène ou Hagipolite», стр. 138—179); в этом этюде, автор («des Augustins de l'Assomption»), представив использованный им, как печатный, так и (что особенно важно) рукописный материал, исследует византийскую нотную систему Иоанна Дамаскина ({{R|8}} в.), в связи с рассмотрением различных видов мелодий, бывших в употреблении у византийцев и от них, с незначительными вариациями, перешедших к современным грекам. В статье J. Thibaut мы находим собрание нотных знаков, с обозначением их названий и разъяснением их музыкального характера, а также, в виде приложения, несколько духовных песен, переложенных на современную нотную систему. Нам остается сказать еще несколько слов о двух специальных статьях топографически-археологического содержания настоящего тома ''Известий''. Одна из них — «''Anaple et Sosthène''» (стр. 60—97), принадлежащая J. Pargoire («des Augustins de l'Assomption»), трактует о положении двух местностей, — Анаплуса и Сосфениона, — Константинополя византийской эпохи, относительно которых у ученых, занимающихся топографией этого города, сложились совершенно противоположные мнения; попутно автор останавливается и на других деталях по топографии византийской столицы. Другая статья профессора О. И. Успенского знакомит нас с «''Двумя историческими надписями''» (на греч. языке), именно с ''надписью'' ({{R|8}} в.) ''на башне Артавасда'' (стр. 180—183) в Никее (надпись эта издавалась и раньше, но в неисправном виде) и с ''пограничным столбом'' (начала {{R|10}} в.) ''между Византией и Болгарией при Симеоне'' (стр. 184—194). К этим статьям приложены факсимиле надписей (башни Артавасда и пограничного столба), а также изображение самого пограничного столба и карта окрестностей Солуни, где (именно в Нарышкёй) найден был этот межевой знак. Последние страницы {{R|3}} тома ''Известий'' (195—230) отведены ''Отчету'' о деятельности института в 1897 году. Здесь же мы находим также и ''Материалы, доставленные членами-сотрудниками''. Эти материалы состоят из доставленной членом королевско-британского общества архитекторов G. Jefferey'ем кальки, найденной в Иерусалиме (близ гробницы царей), латинской надгробной надписи первых веков по Р. Хр. и подробного топографического описания (на греч. языке) древнего Амисоса (теперь Самсун, на черноморском берегу Малой Азии), составленного членом-сотрудником института г. Папагеоргиади. <p style="text-align:center">{{R|4}}.</p> Таким образом, в общих чертах мы рассмотрели деятельность русского археологического института в Константинополе за второй и третий год его существования. Читатель, вероятно, не мог не заметить, что жизнь института уже вступила в свое ученое русло. Первый, подготовительный период, — как можно характеризовать деятельность института за первый год его существования, — уже миновал. Теперь в жизни института наступила новая эпоха: ''эпоха оживленной работы'', доказательством чего может служить вся выше рассмотренная нами академическая деятельность этого учреждения, заключающаяся, как мы видели, в археологических экскурсиях, многочисленных и разнообразных конференциях, участии в ученых съездах, сношениях со многими учреждениями и частными лицами и, наконец, в обработке и издании тех или других памятников. Далее, читатель не мог не заметить, что научный горизонт и сфера исследований института не ограничиваются политическою и этнографическою территорией Византийской империи, но далеко выступают за ее пределы. Это обстоятельство представляется вполне естественным, так как оно соответствует тем требованиям, которые предъявляет в настоящее время научная постановка византийских этюдов, византиноведения. Изучение ''византинизма'' (термин, под которым разумеют совокупность тех факторов, под влиянием которых преобразовалась римская культура на Востоке) представляет довольно сложный научный процесс. Здесь приходится, прежде всего, иметь дело с теми культурами, в соприкосновение с которыми пришла римская в своих восточных владениях. Романизму, как известно, пришлось вступить в борьбу с культурою эллинскою, иранскою, семитскою и анатолийскою<ref>Под ''анатолийскою'' культурою мы разумеем культуры отдельных малоазийских народностей.</ref>. Эта борьба на Востоке имела совершенно иной исход, чем на Западе, где почти все народности сложили знамена перед наступательным движением римской культуры. Эллинская и восточная цивилизации не только оказали сопротивление римской, но им удалось, в значительной степени, подчинить своему влиянию и, так сказать, реформировать ее. Эллинская и восточные философские системы содействовали выработке особого мировоззрения, с сильным преобладанием мистического элемента; предания античного, греко-римского, мира мало-по-малу вытеснялись преданиями Востока; внешняя культура Византии, во многих случаях, являлась лишь сколком с соответствующей анатолийской и персидской культуры<ref>Помимо эллинской и восточных культур, явившихся в качестве факторов, способствовавших созданию византийской культуры, следует иметь в виду и некоторые другие, роль которых, в этом отношении, еще не выяснена в надлежащей степени. В числе культурных влияний должно быть отмечено влияние, оказанное славянами. Выяснение этого, в высшей степени интересного и мало разработанного вопроса, посвящена речь («О славянском элементе в Византийской империи»), сказанная на годичном (торжественном) заседании института (1898 г.) проф. А. И. Успенским (см. ''Известия'', т. {{R|3}}, стр. 197—198).</ref>. Таким образом, изучая византийскую культуру, необходимо обращаться к изучению также и тех культур, которые, в силу историко-географических условий, играли роль факторов в процессе ее возникновения. С другой стороны, нельзя упускать из виду и культуры тех народностей Европы и Передней Азии, на которые, в свою очередь, оказал воздействие византинизм, т.-е., главным образом, культуры славянских и, отчасти, некоторых восточных народностей (например, арабов, сирийцев, армян, грузин)<ref>Следует иметь в виду также и то обстоятельство, что сфера воздействия византийской культуры распространялась отчасти и на Западную Европу, где оно сказалось, например, в области искусства (византийская архитектура в южной и северной Италии и т. д.; см. по этому поводу у проф. ''Ch. Royer'' в его «L'art byzantin» (Paris, 1883) специальный отдел, посвященный вопросу о влиянии византийского искусства, как на Востоке, так и на Западе), философских построений и т. д. (Вспомним также ту просветительную роль, которую суждено было сыграть в эпоху Возрождения бежавшим в Италию византийским ученым.)</ref>. Итак, из всего вышесказанного ясно, какое обширное поле деятельности представляется для русского археологического института. Начало ее уже положено и, как мы видели, не без успеха. Мы не сомневаемся, что с каждым годом эта деятельность института будет развиваться все более и более, намечая и захватывая новые районы для своих разведок. Некоторые из таких районов уже намечены и сейчас. Так, со стороны французской школы в Афинах (Ecole française d'Athènes) и французской академии наук институту было сделано предложение войти в соглашение относительно систематического изучения и издания памятников Афона. Институт, разумеется, не мог не выразить своего сочувствия такому предприятию и, «выработав план совместной с французами работы…, представил проект изучения памятников Афона на благоусмотрение Министерства народного просвещения и Императорской академии наук» (''Известия'', т. {{R|2}}, Отчет, стр. 39). Другое научное предприятие, возникшее уже по инициативе самого института, заключается «в собирании материалов по истории древних монастырей и церквей (константинопольского) патриархата» (''там же''). {{---|width=15%}} Институт, указывая в своем ''Отчете'' (за 1896 год) на обширные научные задачи и предстоящие большие предприятия (изучение Афона и др.), не раз ставит на вид недостаток необходимых материальных средств. Говоря, например, о собирании материалов для истории монастырей патриархата, ''Отчет'' обращает внимание на то, что «трудно заранее предрешать вопрос о том, будет ли в состоянии институт довести до конца это предприятие, требующее значительных средств, коими он не располагает» (''Известия'', {{R|2}}, стр. 40)<ref>На такой недостаток материальных средств «для разработки представляющихся задач» счел нужным обратить внимание в своей речи на торжественном годичном заседании и г. почетный председатель института (он же российский посол в Константинополе), как мы это узнаем из Отчета за 1897 год (''Известия'', т. {{R|3}}, стр. 197).</ref>. Рижский археологический съезд (1896 г.), на котором институт имел своих представителей, обратив свое внимание на его нужды, постановил «ходатайствовать перед правительством об увеличении его (института) материальных средств» (''там же, Отчет'', стр. 10). Действительно, было бы жаль, если бы многим из предприятий русского археологического института не удалось осуществиться за недостатком не ''научных'', но ''материальных'' средств<ref>В настоящее время, как мы узнаем из ''Археологических Известий и Заметок'', 1899 г., № 1—2, стр. 30, субсидия, отпускаемая институту, уже увеличена.</ref>. [[Категория:Публицистика 1899 года]] [[Категория:Публикации в журнале «Русская мысль»]] [[Категория:Русский археологический институт в Константинополе]] i7s9a8u5seh0vu8re7a2vd5g9h5muu6 102 1230905 5755311 5755007 2026-10-06T13:51:26Z Albert Magnus 23549 5755311 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | ФАМИЛИЯ = Вазер | ИМЕНА = Иоганн Генрих | ВАРИАНТЫИМЁН = {{lang|de|Johann Heinrich Waser}} | ОПИСАНИЕ = швейцарский священнослужитель, переводчик, писатель и просветитель. | ДРУГОЕ = В 1757 году издал собственный немецкий перевод «Сказки бочки» [[Автор:Джонатан Свифт|Джонатана Свифта]], включавшего рабочие материалы, опубликованные в оригинале в 1720 году в Гааге и получившие в дальнейшем общее название «История Мартина». Одну из частей под заголовком «Краткое изображение о естестве, пользе и необходимой потребности войны и ссоры» в 1759 году перевёл на русский язык [[Автор:Григорий Васильевич Козицкий|Г. Козицкий]]. | ДАТАРОЖДЕНИЯ = 1713 | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = | ДАТАСМЕРТИ = 1777 | МЕСТОСМЕРТИ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = de:Johann Heinrich Waser (Übersetzer) | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИСКЛАД = | ВИКИЛИВРУ = | ЭСБЕ = | Google = }} === Переводы (из «The History of Martin» [[Автор:Джонатан Свифт|Джонатана Свифта]]) === {{langi|de|Kurzer Entwurf einer Ausschweifung von der Natur, dem Nuzen und der Nothwendigkeit des Kriegs und Zankes}} (1757) * {{2О|Трудолюбивая пчела/1759/09/VII. О войне из Свифта|Краткое изображение о естестве, пользе и необходимой потребности войны и ссоры из книги славного аглинского сатирика Ионафана Свифта, называемой Сказка о бочке}} {{перевод|Григорий Васильевич Козицкий|Г. В. Козицкого}}, ''опубл. 1759'' {{АП|ГОД=1777|СТРАНА=Швейцария}} [[Категория:Иоганн Генрих Вазер]] [[Категория:Переводчики]] tluiuznpmlfiou3vp0all8iie7y7si4 104 1230907 5755368 5755009 2026-10-06T18:48:52Z Egor 8124 /* Вычитана */ оформление 5755368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Egor" />__NOEDITSECTION__<div class="text"></noinclude>{{Выравнивание по обеим сторонам |Экз. № _____|<s>С. Секретно</s>}} <center>{{razr|<u>ВЕДОМОСТЬ</u> № 4}}<br> кооперированных изделий и полуфабрикатов, подлежащих поставке для завода № 4 НКВ<br> с июля по декабрь 1941 г.</center> <div class="noresize"> {| class="ctable" ! rowspan="2" |№<br>п/п||rowspan="2" style="min-width: 180px; max-width: 180px;"| Наименование<br> изделий||colspan="2" | Поставщик ||rowspan="2" style="min-width: 80px; max-width: 80px;"|Требуется<br>поставить<br>с VI-XII-41г.||colspan="6" | Сроки поставки |- !Наркомат || Завод || VII || VIII || IX || X || XI || XII |- ! 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 |- |style="vertical-align:top;" | 1.||style="text-align:left;" |Спецпоковки дет. 01-1,<br>01,19,01-45, 01-50,<br>09-6, 09-7, 09-8 ||style="vertical-align:bottom;"|НКВ ||style="vertical-align:bottom;"|№ 92 ||style="text-align:left; vertical-align:bottom;"|5400 комп. ||style="vertical-align:bottom;"|900 ||style="vertical-align:bottom;"|900 ||style="vertical-align:bottom;"|900 ||style="vertical-align:bottom;"| 900||style="vertical-align:bottom;"|900 ||style="vertical-align:bottom;"|900 |- |style="vertical-align:top;" | 2.||style="vertical-align:bottom;text-align:left;" |Спец.штамповка дет.<br>05-25, 23-57, 23-59 ||style="vertical-align:bottom;"|" ||style="vertical-align:bottom;"|" ||style="text-align:left; vertical-align:bottom;"|5400 " ||style="vertical-align:bottom;"|900 ||style="vertical-align:bottom;"|900 ||style="vertical-align:bottom;"|900 ||style="vertical-align:bottom;"| 900||style="vertical-align:bottom;"|900 ||style="vertical-align:bottom;"|900 |- |style="vertical-align:top;" | 3.||style="vertical-align:bottom;text-align:left;" |Поковки дет. 09-11 и<br>09-185 ||style="vertical-align:bottom;"|НКСП ||style="vertical-align:bottom;"|Кулеба-<br>кский ||style="text-align:left; vertical-align:bottom;"|6600 " ||style="vertical-align:bottom;"|1100 ||style="vertical-align:bottom;"|1100 ||style="vertical-align:bottom;"|1100 ||style="vertical-align:bottom;"| 1100||style="vertical-align:bottom;"|1100 ||style="vertical-align:bottom;"|1100 |- |style="vertical-align:top;" | 4.||style="vertical-align:bottom;text-align:left;" |Пружины дет. 01-9,<br>01-47, 02-19, 02-30,<br>03-10, 10-95, 12-10,<br>12-11, 24-4 ||style="vertical-align:bottom;"|НКВ ||style="vertical-align:bottom;"|№ 8 ||style="text-align:left; vertical-align:bottom;"|6000 " ||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"| 1000||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"|1000 |- |style="vertical-align:top;" | 5.||style="vertical-align:bottom;text-align:left;" |Штамповка дет. 03-1 ||style="vertical-align:bottom;"|-"- ||style="vertical-align:bottom;"|№ 172 ||style="text-align:left; vertical-align:bottom;"|6000 " ||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"| 1000||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"|1000 |- |style="vertical-align:top;" | 6.||style="vertical-align:bottom;text-align:left;" |Штамповка дет. 05-95,<br>05-96, 09-188, 09-14,<br>09-19 ||style="vertical-align:bottom;"|НКТМ ||style="vertical-align:bottom;"|Колом.завод<br>им.Куйбыше-<br>ва ||style="text-align:left; vertical-align:bottom;"|5000 " ||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"| 1000||style="vertical-align:bottom;"|1000 ||style="vertical-align:bottom;"|- |- |style="vertical-align:top;" | 7.||style="vertical-align:bottom;text-align:left;" |Обрезиненные колеса<br>ГАЗ-2А с шинами "ГК" ||style="vertical-align:bottom;"|НКРП ||style="vertical-align:bottom;"|Брак ||style="text-align:left; vertical-align:bottom;"|26000 " ||style="vertical-align:bottom;"|4500 ||style="vertical-align:bottom;"|5000 ||style="vertical-align:bottom;"|4500 ||style="vertical-align:bottom;"| 4000||style="vertical-align:bottom;"|4000 ||style="vertical-align:bottom;"|4000 |- |style="vertical-align:top;" | 8.||style="vertical-align:bottom;text-align:left;" |Колеса ГАЗ-2А в сбор-<br>ке ||style="vertical-align:bottom;"|НКСМ ||style="vertical-align:bottom;"|ГАЗ^х) ||style="text-align:left; vertical-align:bottom;"|28000 " ||style="vertical-align:bottom;"|4500 ||style="vertical-align:bottom;"|5000 ||style="vertical-align:bottom;"|4500 ||style="vertical-align:bottom;"| 5000||style="vertical-align:bottom;"|5000 ||style="vertical-align:bottom;"|4000 |} </div> ^х) ГАЗ колеса сдает шинному заводу и оформляет с<br> ними договором.<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> jtdrw7bdn1yncvj59lktc1j73k1mzi4 104 1230952 5755518 5755272 2026-10-07T10:03:00Z KleverI 1083 5755518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|{{lang|lat|malus, pravus}}, нечистый, злой, дурной (IV, 4, ''съ {{comment|подр.|подробностью}}'' маинjус) ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Ака|ака]]. {{опечатка|&nbsp;|{{comment|См.|Смотри}} [[#Чисти|чисти]] ''и'' [[#Чид̣|чид̣]]|О2|nocat=}}. {{якорь|Ачистӗм}}{{razr|Ачистӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ачиста|ачиста]]. {{якорь|Ачисто}}{{razr|Ачисто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ачиста|ачиста]]. {{якорь|Аж̃jамнӗм}}{{razr|Аж̃jамнӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#За̃|за̃]]. {{якорь|Аж̃jа̃ити}}{{razr|А-ж̃jа̃ити}}, ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аж̃jа̃ити̃м|аж̃jа̃ити̃м]], {{lang|lat|vitae absentia vel finis}}, отсутствіе или прекращеніе жизни. {{якорь|Аж̃jа̃ити̃м}}{{razr|А-ж̃jа̃ити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#А-ж̃jа̃ити|а-ж̃jа̃ити]]. {{якорь|Ат̔а̃}}{{razr|Ат̔а̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}},'' sic}}, такъ. ''{{comment|Соотнос.|Соотносится}} съ'' [[#Jат̔а̃|jат̔а̃]]. ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' тат̔а̃. {{якорь|Ада̃}}{{razr|А-да̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' тада̃, {{lang|lat|tunc}}, тогда. {{якорь|Ад̣}}{{razr|Ад̣}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#А̃ад|а̃ад]]. {{якорь|Ап}}{{razr|Ап}}, {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' ап, ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#А̃пӗм|а̃пӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}}}}'' [[#Апад̣|апад̣]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|dual.|dualis (лат.) — двойственное число}}}} [[#А̃па|а̃па]], {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#А̃по̃|а̃по̃]], {{lang|lat|aqua}}, вода. {{якорь|Апа}}{{razr|Апа}}, ''{{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' super, sursum}}, на, вверхъ. ''Въ соединеніи съ {{comment|гл.|глаголом}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' апа, {{lang|lat|ab}}, отъ (''выражаетъ'' удаленіе, лишеніе). ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греч.|греческий}} ''{{lang|el|ἁπό}}.'' {{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Ава|ава]]. {{якорь|Апатачад}}{{razr|Апатачад}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Тач|тач]]. {{якорь|Апатаjӗн}}{{razr|Апатаjӗн}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Пад|пад]]. {{якорь|Ападварад̣}}{{razr|Ападварад̣}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Двар|двар]]. {{якорь|Апаjаҫ}}{{razr|Апа-jаҫ}} (jаҫа˙нh, jаҫо̃), ''{{lang|lat|{{comment|denom.|denominativum (лат. ) — деноминативный глагол}},'' privare splendore, fortitudine}}, лишать блеска, силы; ''1. {{lang|lat|{{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|imperat.|imperativum (лат.) — повелительное наклонение}}'' (''{{comment|trans.|transitivum (лат.) — переходный глагол}}'')}} апаjаҫа̃ни, (II, 9), ''1. {{lang|lat|{{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|imperat.|imperativum (лат.) — повелительное наклонение}}'' (''{{comment|intr.|intransitivum (лат.) — непереходный глагол}}'')}} апаjаҫа̃ма (II, 8). {{якорь|Апаjаҫа̃ни}}{{razr|Апаjаҫа̃ни}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Апаjаҫ|апаjаҫ]]. {{якорь|Апаjаҫа̃ма}}{{razr|Апаjаҫа̃ма}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Апаjаҫ|апаjаҫ]]. {{якорь|Апара}}{{razr|Апара}} {{=}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' апара, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Апарӗм|Апарӗм]], другой, {{lang|lat|alius}}. {{якорь|Апарачид}}{{razr|Апара-чид̣}}, {{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} ''{{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' апарачид̣, {{lang|lat|alius quisque}}, кто либо другой, {{comment|кто л.|кто-либо}} (какъ тотъ такъ и другой) изъ прочихъ. {{якорь|Апарӗм}}{{razr|Апарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Апара|апара]]. {{якорь|Апаҫтава˙нуhа}}{{razr|Апаҫтава˙нуhа}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫту|ҫту]]. {{якорь|Апаҫтава̃не̃}}{{razr|Апаҫтава̃не̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫту|ҫту]]. {{якорь|Апама}}{{razr|Апа-ма}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' ultimus}}, послѣдній; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Апӗмӗм|апӗмӗм]], ''{{опечатка|зъ|съ|О1}} {{comment|знач.|значением}} {{lang|lat|{{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}},'' ad ultimum, ad extremum}}, напослѣдокъ, наконецъ, {{lang|de|zuletzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Апӗмӗм}}{{razr|Апӗмӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Апама|апа-ма]]. {{якорь|Апа̃к̔тара}}{{razr|Апа̃к̔тара}} ''(по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}'' апа&thinsp;+&thinsp;ач), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Апа̃к̔тарад̣|апа̃к̔тарад̣]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' апак̔тарае̃мо̃jо̃, {{lang|lat|septentrionalis}}, сѣверный. ''{{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Рапит̔ѡитара|рапит̔ѡитара]]. ''По {{comment|Санскр.|санскритски}}'' апа̃ч ({{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}}} апа̃к) ''значитъ:'' южный. {{якорь|Апа̃к̔тарад̣}}{{razr|Апа̃к̔тарад̣}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Апа̃к̔тара|апа̃к̔тара]]. {{якорь|Абавад̣}}{{razr|Абавад̣}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Бу̃|бу̃]]. {{якорь|Аjа˙нh}}{{razr|Аjа˙нh}}, ''{{lang|lat|{{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}}}'' аjо̃, ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}}}}'' |{{lang|lat|malus, pravus}}, нечистый, злой, дурной (IV, 4, ''с {{comment|подр.|подробностью}}'' маинjус) ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Ака|ака]]. {{опечатка|&nbsp;|{{comment|См.|Смотри}} [[#Чисти|чисти]] ''и'' [[#Чид̣|чид̣]]|О2|nocat=}}. {{якорь|Ачистӗм}}{{razr|Ачистӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ачиста|ачиста]]. {{якорь|Ачисто}}{{razr|Ачисто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ачиста|ачиста]]. {{якорь|Аж̃jамнӗм}}{{razr|Аж̃jамнӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#За̃|за̃]]. {{якорь|Аж̃jа̃ити}}{{razr|А-ж̃jа̃ити}}, ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аж̃jа̃ити̃м|аж̃jа̃ити̃м]], {{lang|lat|vitae absentia vel finis}}, отсутствие или прекращение жизни. {{якорь|Аж̃jа̃ити̃м}}{{razr|А-ж̃jа̃ити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аж̃jа̃ити|а-ж̃jа̃ити]]. {{якорь|Ат̔а̃}}{{razr|Ат̔а̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}},'' sic}}, так. ''{{comment|Соотнос.|Соотносится}} с'' [[#Jат̔а̃|jат̔а̃]]. ''{{comment|санскр.|санскритский}}'' тат̔а̃. {{якорь|Ада̃}}{{razr|А-да̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' тада̃, {{lang|lat|tunc}}, тогда. {{якорь|Ад̣}}{{razr|Ад̣}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#А̃ад|а̃ад]]. {{якорь|Ап}}{{razr|Ап}}, {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}}'' ап, ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#А̃пӗм|а̃пӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}}}}'' [[#Апад̣|апад̣]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|dual.|dualis (лат.) — двойственное число}}}} [[#А̃па|а̃па]], {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#А̃по̃|а̃по̃]], {{lang|lat|aqua}}, вода. {{якорь|Апа}}{{razr|Апа}}, ''{{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' super, sursum}}, на, вверх. ''В соединении с {{comment|гл.|глаголом}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' апа, {{lang|lat|ab}}, от (''выражает'' удаление, лишение). ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греч.|греческий}} ''{{lang|el|ἁπό}}.'' {{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Ава|ава]]. {{якорь|Апатачад}}{{razr|Апатачад}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Тач|тач]]. {{якорь|Апатаjӗн}}{{razr|Апатаjӗн}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Пад|пад]]. {{якорь|Ападварад̣}}{{razr|Ападварад̣}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Двар|двар]]. {{якорь|Апаjаҫ}}{{razr|Апа-jаҫ}} (jаҫа˙нh, jаҫо̃), ''{{lang|lat|{{comment|denom.|denominativum (лат. ) — деноминативный глагол}},'' privare splendore, fortitudine}}, лишать блеска, силы; ''1. {{lang|lat|{{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|imperat.|imperativum (лат.) — повелительное наклонение}}'' (''{{comment|trans.|transitivum (лат.) — переходный глагол}}'')}} апаjаҫа̃ни, (II, 9), ''1. {{lang|lat|{{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|imperat.|imperativum (лат.) — повелительное наклонение}}'' (''{{comment|intr.|intransitivum (лат.) — непереходный глагол}}'')}} апаjаҫа̃ма (II, 8). {{якорь|Апаjаҫа̃ни}}{{razr|Апаjаҫа̃ни}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Апаjаҫ|апаjаҫ]]. {{якорь|Апаjаҫа̃ма}}{{razr|Апаjаҫа̃ма}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Апаjаҫ|апаjаҫ]]. {{якорь|Апара}}{{razr|Апара}} {{=}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' апара, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Апарӗм|Апарӗм]], другой, {{lang|lat|alius}}. {{якорь|Апарачид}}{{razr|Апара-чид̣}}, {{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} ''{{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' апарачид̣, {{lang|lat|alius quisque}}, кто-либо другой, {{comment|кто-л.|кто-либо}} (как тот, так и другой) из прочих. {{якорь|Апарӗм}}{{razr|Апарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Апара|апара]]. {{якорь|Апаҫтава˙нуhа}}{{razr|Апаҫтава˙нуhа}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫту|ҫту]]. {{якорь|Апаҫтава̃не̃}}{{razr|Апаҫтава̃не̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫту|ҫту]]. {{якорь|Апама}}{{razr|Апа-ма}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' ultimus}}, последний; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Апӗмӗм|апӗмӗм]], ''{{опечатка|з|со|О1}} {{comment|знач.|значением}} {{lang|lat|{{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}},'' ad ultimum, ad extremum}}, напоследок, наконец, {{lang|de|zuletzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Апӗмӗм}}{{razr|Апӗмӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Апама|апа-ма]]. {{якорь|Апа̃к̔тара}}{{razr|Апа̃к̔тара}} ''(по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}'' апа&thinsp;+&thinsp;ач), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Апа̃к̔тарад̣|апа̃к̔тарад̣]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' апак̔тарае̃мо̃jо̃, {{lang|lat|septentrionalis}}, северный. ''{{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Рапит̔ѡитара|рапит̔ѡитара]]. ''По {{comment|санскр.|санскритски}}'' апа̃ч ({{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}}} апа̃к) ''значит:'' южный. {{якорь|Апа̃к̔тарад̣}}{{razr|Апа̃к̔тарад̣}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Апа̃к̔тара|апа̃к̔тара]]. {{якорь|Абавад̣}}{{razr|Абавад̣}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Бу̃|бу̃]]. {{якорь|Аjа˙нh}}{{razr|Аjа˙нh}}, ''{{lang|lat|{{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}}}'' аjо̃, ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}}}}''}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> g9a3ggflwsxfp8jdgxkrbr8nidluu10 104 1230974 5755288 5755282 2026-10-06T12:09:18Z KleverI 1083 5755288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|[[#Аjа˙нhа|аjа˙нhа]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}}}}'' [[#Аjа˙нhо̃|аjа˙нhо̃]], {{lang|lat|aes, ahenum}}, мѣдь, мѣдный котелъ. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' аjаh. {{якорь|Аjа˙нhа}}{{razr|Аjа˙нhа}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аjа˙нh|аjа˙нh]]. {{якорь|Аjа˙нhа̃}}{{razr|Аjа˙нhа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Jа̃|jа̃]]. {{якорь|Аjа̃о}}{{razr|Аjа̃о}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ае̃м|ае̃м]]. {{якорь|Араҫка}}{{razr|Араҫка}}, {{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} [[#Араҫко̃|араҫко̃]], и̃ршjа̃ ''([[w:en:Neryosang Dhaval|{{comment|Нер.|Нериосенга}}]]),'' {{lang|lat|invidia}}, зависть. {{якорь|Араҫко̃}}{{razr|Араҫко̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Араҫка|араҫка]]. {{якорь|Арҫ}}{{razr|Арҫ}}, ''въ началѣ словъ {{comment|слож.|сложных}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Ӗрӗзу|ӗрӗзу]]. <small>1.</small> {{якорь|Ава1}}{{razr|Ава}}, ''{{lang|lat|{{comment|pronom.|pronomen (лат.) — местоимение}} {{comment|demonstr.|demonstrativum (лат.) — указательное местоимение}},'' hic, iste}}, тотъ, этотъ. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}}:'' awa. ''{{comment|Срав.|Сравни}} Славянское'' овый. <small>2.</small> {{якорь|Ава2}}{{razr|Ава}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} ава, {{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' infra, deorsum}}, внизу, внизъ, — {{lang|lat|in, contra}}, на, противъ, {{lang|el|κατά}}. ''{{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Апа|апа]]. {{якорь|Ава}}{{razr|Ава}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. {{якорь|Ави}}{{razr|Ави}}, аои, ''{{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' supra, in}}, на, въ, {{lang|el|κατά}}, — {{lang|lat|ad}}, къ. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' {{comment|Греч.|греческий}} {{lang|el|ἐπί}}. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надп.|надписи}} этотъ предлогъ звучитъ:'' awiya. {{якорь|Авае̃ната̃}}{{razr|Авае̃ната̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' 1. [[#Ван1|ван]]. {{якорь|Аво̃}}{{razr|Аво̃}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} {{comment|Вед.|ведический}}'' аваh˙, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. <small>1.</small> {{якорь|Аҫ}}{{razr|Аҫ}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аҫ, 1) {{lang|lat|pervadere, penetrare, occupare, conscendere}}, обхватывать, овладѣвать, вступать, — {{lang|lat|{{comment|3 ''p.''|3ª persona (лат.) — третье лицо}} ''{{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|c. praep.|cum praepositio (лат.) — с предлогом}}}}'' [[#А̃|а̃]] (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}'') [[#А̃ҫнаоити|а̃ҫнаоити]], {{lang|de|sich setzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}};'' 2) ''{{lang|lat|{{comment|trans.|transitivum (лат.) — переходный глагол}},'' traducere}}, дать возможность перейти, переправить, {{lang|de|hinweg bringen}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' <small>2.</small> {{якорь|Аҫ}}{{razr|Аҫ}} (аш), ''частица, усиливающая значеніе {{comment|прилаг.|прилагательного}} имени, особенно же въ {{comment|прев. ст.|превосходной степени}}, подобно {{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὠς}}, ''{{comment|н.&nbsp;{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}|например}}'' аҫ ваhиста, {{lang|lat|longe optimus}}, {{lang|el|ὠς ἄριστος}}, наилучшій. {{якорь|Аҫарӗта}}{{razr|{{опечатка|А-сарӗта|А-ҫарӗта|О2}}}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫарӗто̃|аҫарӗто̃]], {{lang|lat|non vulneratus}}, неуязвленный, {{lang|de|nicht verletzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' ҫара, стрѣла. {{якорь|Аҫарӗто̃}}{{razr|Аҫарӗто̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫарӗта|аҫарӗта]]. {{якорь|Аҫан}}{{razr|Аҫан}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аhан, {{lang|lat|dies}}, день. {{якорь|Аҫна˙нh}}{{razr|Аҫна˙нh}}, ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫено̃|аҫено̃]], {{lang|lat|coelum}}, небо. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫан|аҫан]] ''и'' [[#Аҫман|аҫман]]. {{якорь|Аҫено̃}}{{razr|Аҫено̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫна˙нh|аҫна˙нh]]. {{якорь|Аҫа̃н}}{{razr|Аҫа̃н}}, ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аҫа̃но̃|аҫа̃но̃]], {{lang|lat|saxum}}, камень, по {{comment|предположн.|предположению}} [[w:Рот, Генрих|Рота]] (''{{lang|de|Roth}}''), употреблявшійся для извлеченія сока |[[#Аjа˙нhа|аjа˙нhа]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}}}}'' [[#Аjа˙нhо̃|аjа˙нhо̃]], {{lang|lat|aes, ahenum}}, медь, медный котел. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' аjаh. {{якорь|Аjа˙нhа}}{{razr|Аjа˙нhа}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аjа˙нh|аjа˙нh]]. {{якорь|Аjа˙нhа̃}}{{razr|Аjа˙нhа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Jа̃|jа̃]]. {{якорь|Аjа̃о}}{{razr|Аjа̃о}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ае̃м|ае̃м]]. {{якорь|Араҫка}}{{razr|Араҫка}}, {{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} [[#Араҫко̃|араҫко̃]], и̃ршjа̃ ''([[w:en:Neryosang Dhaval|{{comment|Нер.|Нериосенга}}]]),'' {{lang|lat|invidia}}, зависть. {{якорь|Араҫко̃}}{{razr|Араҫко̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Араҫка|араҫка]]. {{якорь|Арҫ}}{{razr|Арҫ}}, ''в начале слов {{comment|слож.|сложных}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Ӗрӗзу|ӗрӗзу]]. <small>1.</small> {{якорь|Ава1}}{{razr|Ава}}, ''{{lang|lat|{{comment|pronom.|pronomen (лат.) — местоимение}} {{comment|demonstr.|demonstrativum (лат.) — указательное местоимение}},'' hic, iste}}, тот, этот. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}}:'' awa. ''{{comment|Срав.|Сравни}} славянское'' -овый. <small>2.</small> {{якорь|Ава2}}{{razr|Ава}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} ава, {{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' infra, deorsum}}, внизу, вниз, — {{lang|lat|in, contra}}, на, против, {{lang|el|κατά}}. ''{{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Апа|апа]]. {{якорь|Ава}}{{razr|Ава}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. {{якорь|Ави}}{{razr|Ави}}, аои, ''{{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' supra, in}}, на, в, {{lang|el|κατά}}, — {{lang|lat|ad}}, к. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' {{comment|греч.|греческий}} {{lang|el|ἐπί}}. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надп.|надписи}} этот предлог звучит:'' awiya. {{якорь|Авае̃ната̃}}{{razr|Авае̃ната̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' 1. [[#Ван1|ван]]. {{якорь|Аво̃}}{{razr|Аво̃}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аваh˙, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. <small>1.</small> {{якорь|Аҫ}}{{razr|Аҫ}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аҫ, 1) {{lang|lat|pervadere, penetrare, occupare, conscendere}}, обхватывать, овладевать, вступать, — {{lang|lat|{{comment|3 ''p.''|3ª persona (лат.) — третье лицо}} ''{{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|c. praep.|cum praepositio (лат.) — с предлогом}}}}'' [[#А̃|а̃]] (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}'') [[#А̃ҫнаоити|а̃ҫнаоити]], {{lang|de|sich setzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}};'' 2) ''{{lang|lat|{{comment|trans.|transitivum (лат.) — переходный глагол}},'' traducere}}, дать возможность перейти, переправить, {{lang|de|hinweg bringen}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' <small>2.</small> {{якорь|Аҫ}}{{razr|Аҫ}} (аш), ''частица, усиливающая значение {{comment|прилаг.|прилагательного}} имени, особенно же в {{comment|прев. ст.|превосходной степени}}, подобно {{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὠς}}, ''{{comment|н.&nbsp;{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}|например}}'' аҫ ваhиста, {{lang|lat|longe optimus}}, {{lang|el|ὠς ἄριστος}}, наилучший. {{якорь|Аҫарӗта}}{{razr|{{опечатка|А-сарӗта|А-ҫарӗта|О2}}}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫарӗто̃|аҫарӗто̃]], {{lang|lat|non vulneratus}}, неуязвленный, {{lang|de|nicht verletzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' ҫара, стрела. {{якорь|Аҫарӗто̃}}{{razr|Аҫарӗто̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫарӗта|аҫарӗта]]. {{якорь|Аҫан}}{{razr|Аҫан}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}}'' аhан, {{lang|lat|dies}}, день. {{якорь|Аҫна˙нh}}{{razr|Аҫна˙нh}}, ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫено̃|аҫено̃]], {{lang|lat|coelum}}, небо. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫан|аҫан]] ''и'' [[#Аҫман|аҫман]]. {{якорь|Аҫено̃}}{{razr|Аҫено̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫна˙нh|аҫна˙нh]]. {{якорь|Аҫа̃н}}{{razr|Аҫа̃н}}, ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аҫа̃но̃|аҫа̃но̃]], {{lang|lat|saxum}}, камень, по {{comment|предположн.|предположению}} [[w:Рот, Генрих|Рота]] (''{{lang|de|Roth}}''), употреблявшийся для извлечения сока}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> j9ogk7z48aais0k3l3modwcc8gviqbj 5755322 5755288 2026-10-06T14:41:53Z KleverI 1083 5755322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|[[#Аjа˙нhа|аjа˙нhа]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}}}}'' [[#Аjа˙нhо̃|аjа˙нhо̃]], {{lang|lat|aes, ahenum}}, мѣдь, мѣдный котелъ. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' аjаh. {{якорь|Аjа˙нhа}}{{razr|Аjа˙нhа}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аjа˙нh|аjа˙нh]]. {{якорь|Аjа˙нhа̃}}{{razr|Аjа˙нhа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Jа̃|jа̃]]. {{якорь|Аjа̃о}}{{razr|Аjа̃о}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ае̃м|ае̃м]]. {{якорь|Араҫка}}{{razr|Араҫка}}, {{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} [[#Араҫко̃|араҫко̃]], и̃ршjа̃ ''([[w:en:Neryosang Dhaval|{{comment|Нер.|Нериосенга}}]]),'' {{lang|lat|invidia}}, зависть. {{якорь|Араҫко̃}}{{razr|Араҫко̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Араҫка|араҫка]]. {{якорь|Арҫ}}{{razr|Арҫ}}, ''въ началѣ словъ {{comment|слож.|сложных}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Ӗрӗзу|ӗрӗзу]]. <small>1.</small> {{якорь|Ава1}}{{razr|Ава}}, ''{{lang|lat|{{comment|pronom.|pronomen (лат.) — местоимение}} {{comment|demonstr.|demonstrativum (лат.) — указательное местоимение}},'' hic, iste}}, тотъ, этотъ. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}}:'' awa. ''{{comment|Срав.|Сравни}} Славянское'' овый. <small>2.</small> {{якорь|Ава2}}{{razr|Ава}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} ава, {{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' infra, deorsum}}, внизу, внизъ, — {{lang|lat|in, contra}}, на, противъ, {{lang|el|κατά}}. ''{{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Апа|апа]]. {{якорь|Ава}}{{razr|Ава}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. {{якорь|Ави}}{{razr|Ави}}, аои, ''{{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' supra, in}}, на, въ, {{lang|el|κατά}}, — {{lang|lat|ad}}, къ. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' {{comment|Греч.|греческий}} {{lang|el|ἐπί}}. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надп.|надписи}} этотъ предлогъ звучитъ:'' awiya. {{якорь|Авае̃ната̃}}{{razr|Авае̃ната̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' 1. [[#Ван1|ван]]. {{якорь|Аво̃}}{{razr|Аво̃}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} {{comment|Вед.|ведический}}'' аваh˙, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. <small>1.</small> {{якорь|Аҫ}}{{razr|Аҫ}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аҫ, 1) {{lang|lat|pervadere, penetrare, occupare, conscendere}}, обхватывать, овладѣвать, вступать, — {{lang|lat|{{comment|3 ''p.''|3ª persona (лат.) — третье лицо}} ''{{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|c. praep.|cum praepositio (лат.) — с предлогом}}}}'' [[#А̃|а̃]] (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}'') [[#А̃ҫнаоити|а̃ҫнаоити]], {{lang|de|sich setzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}};'' 2) ''{{lang|lat|{{comment|trans.|transitivum (лат.) — переходный глагол}},'' traducere}}, дать возможность перейти, переправить, {{lang|de|hinweg bringen}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' <small>2.</small> {{якорь|Аҫ}}{{razr|Аҫ}} (аш), ''частица, усиливающая значеніе {{comment|прилаг.|прилагательного}} имени, особенно же въ {{comment|прев. ст.|превосходной степени}}, подобно {{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὠς}}, ''{{comment|н.&nbsp;{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}|например}}'' аҫ ваhиста, {{lang|lat|longe optimus}}, {{lang|el|ὠς ἄριστος}}, наилучшій. {{якорь|Аҫарӗта}}{{razr|{{опечатка|А-сарӗта|А-ҫарӗта|О2}}}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫарӗто̃|аҫарӗто̃]], {{lang|lat|non vulneratus}}, неуязвленный, {{lang|de|nicht verletzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' ҫара, стрѣла. {{якорь|Аҫарӗто̃}}{{razr|Аҫарӗто̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫарӗта|аҫарӗта]]. {{якорь|Аҫан}}{{razr|Аҫан}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аhан, {{lang|lat|dies}}, день. {{якорь|Аҫена˙нh}}{{razr|Аҫена˙нh}}, ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫено̃|аҫено̃]], {{lang|lat|coelum}}, небо. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫан|аҫан]] ''и'' [[#Аҫман|аҫман]]. {{якорь|Аҫено̃}}{{razr|Аҫено̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫна˙нh|аҫна˙нh]]. {{якорь|Аҫа̃н}}{{razr|Аҫа̃н}}, ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аҫа̃но̃|аҫа̃но̃]], {{lang|lat|saxum}}, камень, по {{comment|предположн.|предположению}} [[w:Рот, Генрих|Рота]] (''{{lang|de|Roth}}''), употреблявшійся для извлеченія сока |[[#Аjа˙нhа|аjа˙нhа]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}}}}'' [[#Аjа˙нhо̃|аjа˙нhо̃]], {{lang|lat|aes, ahenum}}, медь, медный котел. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' аjаh. {{якорь|Аjа˙нhа}}{{razr|Аjа˙нhа}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аjа˙нh|аjа˙нh]]. {{якорь|Аjа˙нhа̃}}{{razr|Аjа˙нhа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Jа̃|jа̃]]. {{якорь|Аjа̃о}}{{razr|Аjа̃о}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ае̃м|ае̃м]]. {{якорь|Араҫка}}{{razr|Араҫка}}, {{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} [[#Араҫко̃|араҫко̃]], и̃ршjа̃ ''([[w:en:Neryosang Dhaval|{{comment|Нер.|Нериосенга}}]]),'' {{lang|lat|invidia}}, зависть. {{якорь|Араҫко̃}}{{razr|Араҫко̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Араҫка|араҫка]]. {{якорь|Арҫ}}{{razr|Арҫ}}, ''в начале слов {{comment|слож.|сложных}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Ӗрӗзу|ӗрӗзу]]. <small>1.</small> {{якорь|Ава1}}{{razr|Ава}}, ''{{lang|lat|{{comment|pronom.|pronomen (лат.) — местоимение}} {{comment|demonstr.|demonstrativum (лат.) — указательное местоимение}},'' hic, iste}}, тот, этот. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}}:'' awa. ''{{comment|Срав.|Сравни}} славянское'' -овый. <small>2.</small> {{якорь|Ава2}}{{razr|Ава}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} ава, {{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' infra, deorsum}}, внизу, вниз, — {{lang|lat|in, contra}}, на, против, {{lang|el|κατά}}. ''{{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Апа|апа]]. {{якорь|Ава}}{{razr|Ава}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. {{якорь|Ави}}{{razr|Ави}}, аои, ''{{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' supra, in}}, на, в, {{lang|el|κατά}}, — {{lang|lat|ad}}, к. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' {{comment|греч.|греческий}} {{lang|el|ἐπί}}. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надп.|надписи}} этот предлог звучит:'' awiya. {{якорь|Авае̃ната̃}}{{razr|Авае̃ната̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' 1. [[#Ван1|ван]]. {{якорь|Аво̃}}{{razr|Аво̃}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аваh˙, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. <small>1.</small> {{якорь|Аҫ}}{{razr|Аҫ}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аҫ, 1) {{lang|lat|pervadere, penetrare, occupare, conscendere}}, обхватывать, овладевать, вступать, — {{lang|lat|{{comment|3 ''p.''|3ª persona (лат.) — третье лицо}} ''{{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|c. praep.|cum praepositio (лат.) — с предлогом}}}}'' [[#А̃|а̃]] (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}'') [[#А̃ҫнаоити|а̃ҫнаоити]], {{lang|de|sich setzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}};'' 2) ''{{lang|lat|{{comment|trans.|transitivum (лат.) — переходный глагол}},'' traducere}}, дать возможность перейти, переправить, {{lang|de|hinweg bringen}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' <small>2.</small> {{якорь|Аҫ}}{{razr|Аҫ}} (аш), ''частица, усиливающая значение {{comment|прилаг.|прилагательного}} имени, особенно же в {{comment|прев. ст.|превосходной степени}}, подобно {{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὠς}}, ''{{comment|н.&nbsp;{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}|например}}'' аҫ ваhиста, {{lang|lat|longe optimus}}, {{lang|el|ὠς ἄριστος}}, наилучший. {{якорь|Аҫарӗта}}{{razr|{{опечатка|А-сарӗта|А-ҫарӗта|О2}}}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫарӗто̃|аҫарӗто̃]], {{lang|lat|non vulneratus}}, неуязвленный, {{lang|de|nicht verletzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' ҫара, стрела. {{якорь|Аҫарӗто̃}}{{razr|Аҫарӗто̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫарӗта|аҫарӗта]]. {{якорь|Аҫан}}{{razr|Аҫан}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}}'' аhан, {{lang|lat|dies}}, день. {{якорь|Аҫена˙нh}}{{razr|Аҫена˙нh}}, ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫено̃|аҫено̃]], {{lang|lat|coelum}}, небо. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫан|аҫан]] ''и'' [[#Аҫман|аҫман]]. {{якорь|Аҫено̃}}{{razr|Аҫено̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫна˙нh|аҫна˙нh]]. {{якорь|Аҫа̃н}}{{razr|Аҫа̃н}}, ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аҫа̃но̃|аҫа̃но̃]], {{lang|lat|saxum}}, камень, по {{comment|предположн.|предположению}} [[w:Рот, Генрих|Рота]] (''{{lang|de|Roth}}''), употреблявшийся для извлечения сока}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> tdedgjldw7aqfpui5n2t2a96cd4kqti 5755446 5755322 2026-10-07T01:31:29Z KleverI 1083 5755446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|[[#Аjа˙нhа|аjа˙нhа]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}}}}'' [[#Аjа˙нhо̃|аjа˙нhо̃]], {{lang|lat|aes, ahenum}}, мѣдь, мѣдный котелъ. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' аjаh. {{якорь|Аjа˙нhа}}{{razr|Аjа˙нhа}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аjа˙нh|аjа˙нh]]. {{якорь|Аjа˙нhа̃}}{{razr|Аjа˙нhа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Jа̃|jа̃]]. {{якорь|Аjа̃о}}{{razr|Аjа̃о}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ае̃м|ае̃м]]. {{якорь|Араҫка}}{{razr|Араҫка}}, {{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} [[#Араҫко̃|араҫко̃]], и̃ршjа̃ ''([[w:en:Neryosang Dhaval|{{comment|Нер.|Нериосенга}}]]),'' {{lang|lat|invidia}}, зависть. {{якорь|Араҫко̃}}{{razr|Араҫко̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Араҫка|араҫка]]. {{якорь|Арҫ}}{{razr|Арҫ}}, ''въ началѣ словъ {{comment|слож.|сложных}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Ӗрӗзу|ӗрӗзу]]. <small>1.</small> {{якорь|Ава1}}{{razr|Ава}}, ''{{lang|lat|{{comment|pronom.|pronomen (лат.) — местоимение}} {{comment|demonstr.|demonstrativum (лат.) — указательное местоимение}},'' hic, iste}}, тотъ, этотъ. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}}:'' awa. ''{{comment|Срав.|Сравни}} Славянское'' овый. <small>2.</small> {{якорь|Ава2}}{{razr|Ава}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} ава, {{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' infra, deorsum}}, внизу, внизъ, — {{lang|lat|in, contra}}, на, противъ, {{lang|el|κατά}}. ''{{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Апа|апа]]. {{якорь|Ава}}{{razr|Ава}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. {{якорь|Ави}}{{razr|Ави}}, аои, ''{{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' supra, in}}, на, въ, {{lang|el|κατά}}, — {{lang|lat|ad}}, къ. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' {{comment|Греч.|греческий}} {{lang|el|ἐπί}}. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надп.|надписи}} этотъ предлогъ звучитъ:'' awiya. {{якорь|Авае̃ната̃}}{{razr|Авае̃ната̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' 1. [[#Ван1|ван]]. {{якорь|Аво̃}}{{razr|Аво̃}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} {{comment|Вед.|ведический}}'' аваh˙, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. <small>1.</small> {{якорь|Аҫ1}}{{razr|Аҫ}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аҫ, 1) {{lang|lat|pervadere, penetrare, occupare, conscendere}}, обхватывать, овладѣвать, вступать, — {{lang|lat|{{comment|3 ''p.''|3ª persona (лат.) — третье лицо}} ''{{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|c. praep.|cum praepositio (лат.) — с предлогом}}}}'' [[#А̃|а̃]] (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}'') [[#А̃ҫнаоити|а̃ҫнаоити]], {{lang|de|sich setzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}};'' 2) ''{{lang|lat|{{comment|trans.|transitivum (лат.) — переходный глагол}},'' traducere}}, дать возможность перейти, переправить, {{lang|de|hinweg bringen}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' <small>2.</small> {{якорь|Аҫ2}}{{razr|Аҫ}} (аш), ''частица, усиливающая значеніе {{comment|прилаг.|прилагательного}} имени, особенно же въ {{comment|прев. ст.|превосходной степени}}, подобно {{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὠς}}, ''{{comment|н.&nbsp;{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}|например}}'' аҫ ваhиста, {{lang|lat|longe optimus}}, {{lang|el|ὠς ἄριστος}}, наилучшій. {{якорь|Аҫарӗта}}{{razr|{{опечатка|А-сарӗта|А-ҫарӗта|О2}}}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫарӗто̃|аҫарӗто̃]], {{lang|lat|non vulneratus}}, неуязвленный, {{lang|de|nicht verletzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' ҫара, стрѣла. {{якорь|Аҫарӗто̃}}{{razr|Аҫарӗто̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫарӗта|аҫарӗта]]. {{якорь|Аҫан}}{{razr|Аҫан}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аhан, {{lang|lat|dies}}, день. {{якорь|Аҫена˙нh}}{{razr|Аҫена˙нh}}, ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫено̃|аҫено̃]], {{lang|lat|coelum}}, небо. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫан|аҫан]] ''и'' [[#Аҫман|аҫман]]. {{якорь|Аҫено̃}}{{razr|Аҫено̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫна˙нh|аҫна˙нh]]. {{якорь|Аҫа̃н}}{{razr|Аҫа̃н}}, ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аҫа̃но̃|аҫа̃но̃]], {{lang|lat|saxum}}, камень, по {{comment|предположн.|предположению}} [[w:Рот, Генрих|Рота]] (''{{lang|de|Roth}}''), употреблявшійся для извлеченія сока |[[#Аjа˙нhа|аjа˙нhа]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}}}}'' [[#Аjа˙нhо̃|аjа˙нhо̃]], {{lang|lat|aes, ahenum}}, медь, медный котел. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' аjаh. {{якорь|Аjа˙нhа}}{{razr|Аjа˙нhа}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аjа˙нh|аjа˙нh]]. {{якорь|Аjа˙нhа̃}}{{razr|Аjа˙нhа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Jа̃|jа̃]]. {{якорь|Аjа̃о}}{{razr|Аjа̃о}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ае̃м|ае̃м]]. {{якорь|Араҫка}}{{razr|Араҫка}}, {{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} [[#Араҫко̃|араҫко̃]], и̃ршjа̃ ''([[w:en:Neryosang Dhaval|{{comment|Нер.|Нериосенга}}]]),'' {{lang|lat|invidia}}, зависть. {{якорь|Араҫко̃}}{{razr|Араҫко̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Араҫка|араҫка]]. {{якорь|Арҫ}}{{razr|Арҫ}}, ''в начале слов {{comment|слож.|сложных}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Ӗрӗзу|ӗрӗзу]]. <small>1.</small> {{якорь|Ава1}}{{razr|Ава}}, ''{{lang|lat|{{comment|pronom.|pronomen (лат.) — местоимение}} {{comment|demonstr.|demonstrativum (лат.) — указательное местоимение}},'' hic, iste}}, тот, этот. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}}:'' awa. ''{{comment|Срав.|Сравни}} славянское'' -овый. <small>2.</small> {{якорь|Ава2}}{{razr|Ава}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} ава, {{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' infra, deorsum}}, внизу, вниз, — {{lang|lat|in, contra}}, на, против, {{lang|el|κατά}}. ''{{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Апа|апа]]. {{якорь|Ава}}{{razr|Ава}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. {{якорь|Ави}}{{razr|Ави}}, аои, ''{{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' supra, in}}, на, в, {{lang|el|κατά}}, — {{lang|lat|ad}}, к. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' {{comment|греч.|греческий}} {{lang|el|ἐπί}}. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надп.|надписи}} этот предлог звучит:'' awiya. {{якорь|Авае̃ната̃}}{{razr|Авае̃ната̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' 1. [[#Ван1|ван]]. {{якорь|Аво̃}}{{razr|Аво̃}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аваh˙, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. <small>1.</small> {{якорь|Аҫ1}}{{razr|Аҫ}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аҫ, 1) {{lang|lat|pervadere, penetrare, occupare, conscendere}}, обхватывать, овладевать, вступать, — {{lang|lat|{{comment|3 ''p.''|3ª persona (лат.) — третье лицо}} ''{{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|c. praep.|cum praepositio (лат.) — с предлогом}}}}'' [[#А̃|а̃]] (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}'') [[#А̃ҫнаоити|а̃ҫнаоити]], {{lang|de|sich setzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}};'' 2) ''{{lang|lat|{{comment|trans.|transitivum (лат.) — переходный глагол}},'' traducere}}, дать возможность перейти, переправить, {{lang|de|hinweg bringen}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' <small>2.</small> {{якорь|Аҫ2}}{{razr|Аҫ}} (аш), ''частица, усиливающая значение {{comment|прилаг.|прилагательного}} имени, особенно же в {{comment|прев. ст.|превосходной степени}}, подобно {{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὠς}}, ''{{comment|н.&nbsp;{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}|например}}'' аҫ ваhиста, {{lang|lat|longe optimus}}, {{lang|el|ὠς ἄριστος}}, наилучший. {{якорь|Аҫарӗта}}{{razr|{{опечатка|А-сарӗта|А-ҫарӗта|О2}}}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫарӗто̃|аҫарӗто̃]], {{lang|lat|non vulneratus}}, неуязвленный, {{lang|de|nicht verletzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' ҫара, стрела. {{якорь|Аҫарӗто̃}}{{razr|Аҫарӗто̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫарӗта|аҫарӗта]]. {{якорь|Аҫан}}{{razr|Аҫан}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}}'' аhан, {{lang|lat|dies}}, день. {{якорь|Аҫена˙нh}}{{razr|Аҫена˙нh}}, ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫено̃|аҫено̃]], {{lang|lat|coelum}}, небо. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫан|аҫан]] ''и'' [[#Аҫман|аҫман]]. {{якорь|Аҫено̃}}{{razr|Аҫено̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫна˙нh|аҫна˙нh]]. {{якорь|Аҫа̃н}}{{razr|Аҫа̃н}}, ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аҫа̃но̃|аҫа̃но̃]], {{lang|lat|saxum}}, камень, по {{comment|предположн.|предположению}} [[w:Рот, Генрих|Рота]] (''{{lang|de|Roth}}''), употреблявшийся для извлечения сока}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> nbx8yhizton297emqz97fzrc5v1dzqj 5755453 5755446 2026-10-07T02:48:13Z KleverI 1083 5755453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|[[#Аjа˙нhа|аjа˙нhа]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}}}}'' [[#Аjа˙нhо̃|аjа˙нhо̃]], {{lang|lat|aes, ahenum}}, мѣдь, мѣдный котелъ. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' аjаh. {{якорь|Аjа˙нhа}}{{razr|Аjа˙нhа}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аjа˙нh|аjа˙нh]]. {{якорь|Аjа˙нhа̃}}{{razr|Аjа˙нhа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Jа̃|jа̃]]. {{якорь|Аjа̃о}}{{razr|Аjа̃о}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ае̃м|ае̃м]]. {{якорь|Араҫка}}{{razr|Араҫка}}, {{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} [[#Араҫко̃|араҫко̃]], и̃ршjа̃ ''([[w:en:Neryosang Dhaval|{{comment|Нер.|Нериосенг}}]]),'' {{lang|lat|invidia}}, зависть. {{якорь|Араҫко̃}}{{razr|Араҫко̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Араҫка|араҫка]]. {{якорь|Арҫ}}{{razr|Арҫ}}, ''въ началѣ словъ {{comment|слож.|сложных}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Ӗрӗзу|ӗрӗзу]]. <small>1.</small> {{якорь|Ава1}}{{razr|Ава}}, ''{{lang|lat|{{comment|pronom.|pronomen (лат.) — местоимение}} {{comment|demonstr.|demonstrativum (лат.) — указательное местоимение}},'' hic, iste}}, тотъ, этотъ. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}}:'' awa. ''{{comment|Срав.|Сравни}} Славянское'' овый. <small>2.</small> {{якорь|Ава2}}{{razr|Ава}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} ава, {{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' infra, deorsum}}, внизу, внизъ, — {{lang|lat|in, contra}}, на, противъ, {{lang|el|κατά}}. ''{{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Апа|апа]]. {{якорь|Ава}}{{razr|Ава}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. {{якорь|Ави}}{{razr|Ави}}, аои, ''{{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' supra, in}}, на, въ, {{lang|el|κατά}}, — {{lang|lat|ad}}, къ. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' {{comment|Греч.|греческий}} {{lang|el|ἐπί}}. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надп.|надписи}} этотъ предлогъ звучитъ:'' awiya. {{якорь|Авае̃ната̃}}{{razr|Авае̃ната̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' 1. [[#Ван1|ван]]. {{якорь|Аво̃}}{{razr|Аво̃}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} {{comment|Вед.|ведический}}'' аваh˙, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. <small>1.</small> {{якорь|Аҫ1}}{{razr|Аҫ}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аҫ, 1) {{lang|lat|pervadere, penetrare, occupare, conscendere}}, обхватывать, овладѣвать, вступать, — {{lang|lat|{{comment|3 ''p.''|3ª persona (лат.) — третье лицо}} ''{{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|c. praep.|cum praepositio (лат.) — с предлогом}}}}'' [[#А̃|а̃]] (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}'') [[#А̃ҫнаоити|а̃ҫнаоити]], {{lang|de|sich setzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}};'' 2) ''{{lang|lat|{{comment|trans.|transitivum (лат.) — переходный глагол}},'' traducere}}, дать возможность перейти, переправить, {{lang|de|hinweg bringen}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' <small>2.</small> {{якорь|Аҫ2}}{{razr|Аҫ}} (аш), ''частица, усиливающая значеніе {{comment|прилаг.|прилагательного}} имени, особенно же въ {{comment|прев. ст.|превосходной степени}}, подобно {{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὠς}}, ''{{comment|н.&nbsp;{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}|например}}'' аҫ ваhиста, {{lang|lat|longe optimus}}, {{lang|el|ὠς ἄριστος}}, наилучшій. {{якорь|Аҫарӗта}}{{razr|{{опечатка|А-сарӗта|А-ҫарӗта|О2}}}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫарӗто̃|аҫарӗто̃]], {{lang|lat|non vulneratus}}, неуязвленный, {{lang|de|nicht verletzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' ҫара, стрѣла. {{якорь|Аҫарӗто̃}}{{razr|Аҫарӗто̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫарӗта|аҫарӗта]]. {{якорь|Аҫан}}{{razr|Аҫан}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аhан, {{lang|lat|dies}}, день. {{якорь|Аҫена˙нh}}{{razr|Аҫена˙нh}}, ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫено̃|аҫено̃]], {{lang|lat|coelum}}, небо. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫан|аҫан]] ''и'' [[#Аҫман|аҫман]]. {{якорь|Аҫено̃}}{{razr|Аҫено̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫна˙нh|аҫна˙нh]]. {{якорь|Аҫа̃н}}{{razr|Аҫа̃н}}, ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аҫа̃но̃|аҫа̃но̃]], {{lang|lat|saxum}}, камень, по {{comment|предположн.|предположению}} [[w:Рот, Генрих|Рота]] (''{{lang|de|Roth}}''), употреблявшійся для извлеченія сока |[[#Аjа˙нhа|аjа˙нhа]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}}}}'' [[#Аjа˙нhо̃|аjа˙нhо̃]], {{lang|lat|aes, ahenum}}, медь, медный котел. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' аjаh. {{якорь|Аjа˙нhа}}{{razr|Аjа˙нhа}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аjа˙нh|аjа˙нh]]. {{якорь|Аjа˙нhа̃}}{{razr|Аjа˙нhа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Jа̃|jа̃]]. {{якорь|Аjа̃о}}{{razr|Аjа̃о}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ае̃м|ае̃м]]. {{якорь|Араҫка}}{{razr|Араҫка}}, {{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} [[#Араҫко̃|араҫко̃]], и̃ршjа̃ ''([[w:en:Neryosang Dhaval|{{comment|Нер.|Нериосенг}}]]),'' {{lang|lat|invidia}}, зависть. {{якорь|Араҫко̃}}{{razr|Араҫко̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Араҫка|араҫка]]. {{якорь|Арҫ}}{{razr|Арҫ}}, ''в начале слов {{comment|слож.|сложных}}, {{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Ӗрӗзу|ӗрӗзу]]. <small>1.</small> {{якорь|Ава1}}{{razr|Ава}}, ''{{lang|lat|{{comment|pronom.|pronomen (лат.) — местоимение}} {{comment|demonstr.|demonstrativum (лат.) — указательное местоимение}},'' hic, iste}}, тот, этот. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}}:'' awa. ''{{comment|Срав.|Сравни}} славянское'' -овый. <small>2.</small> {{якорь|Ава2}}{{razr|Ава}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} ава, {{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' infra, deorsum}}, внизу, вниз, — {{lang|lat|in, contra}}, на, против, {{lang|el|κατά}}. ''{{comment|Противоположн.|Противоположное}}'' [[#Апа|апа]]. {{якорь|Ава}}{{razr|Ава}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. {{якорь|Ави}}{{razr|Ави}}, аои, ''{{lang|lat|{{comment|praep.|praepositio (лат.) — предлог}},'' supra, in}}, на, в, {{lang|el|κατά}}, — {{lang|lat|ad}}, к. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' {{comment|греч.|греческий}} {{lang|el|ἐπί}}. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надп.|надписи}} этот предлог звучит:'' awiya. {{якорь|Авае̃ната̃}}{{razr|Авае̃ната̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' 1. [[#Ван1|ван]]. {{якорь|Аво̃}}{{razr|Аво̃}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аваh˙, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}} 2.'' [[#Ава2|ава]]. <small>1.</small> {{якорь|Аҫ1}}{{razr|Аҫ}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аҫ, 1) {{lang|lat|pervadere, penetrare, occupare, conscendere}}, обхватывать, овладевать, вступать, — {{lang|lat|{{comment|3 ''p.''|3ª persona (лат.) — третье лицо}} ''{{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|c. praep.|cum praepositio (лат.) — с предлогом}}}}'' [[#А̃|а̃]] (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}'') [[#А̃ҫнаоити|а̃ҫнаоити]], {{lang|de|sich setzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}};'' 2) ''{{lang|lat|{{comment|trans.|transitivum (лат.) — переходный глагол}},'' traducere}}, дать возможность перейти, переправить, {{lang|de|hinweg bringen}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' <small>2.</small> {{якорь|Аҫ2}}{{razr|Аҫ}} (аш), ''частица, усиливающая значение {{comment|прилаг.|прилагательного}} имени, особенно же в {{comment|прев. ст.|превосходной степени}}, подобно {{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὠς}}, ''{{comment|н.&nbsp;{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}|например}}'' аҫ ваhиста, {{lang|lat|longe optimus}}, {{lang|el|ὠς ἄριστος}}, наилучший. {{якорь|Аҫарӗта}}{{razr|{{опечатка|А-сарӗта|А-ҫарӗта|О2}}}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫарӗто̃|аҫарӗто̃]], {{lang|lat|non vulneratus}}, неуязвленный, {{lang|de|nicht verletzt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' ҫара, стрела. {{якорь|Аҫарӗто̃}}{{razr|Аҫарӗто̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫарӗта|аҫарӗта]]. {{якорь|Аҫан}}{{razr|Аҫан}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}}'' аhан, {{lang|lat|dies}}, день. {{якорь|Аҫена˙нh}}{{razr|Аҫена˙нh}}, ''{{lang|lat|{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫено̃|аҫено̃]], {{lang|lat|coelum}}, небо. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫан|аҫан]] ''и'' [[#Аҫман|аҫман]]. {{якорь|Аҫено̃}}{{razr|Аҫено̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫна˙нh|аҫна˙нh]]. {{якорь|Аҫа̃н}}{{razr|Аҫа̃н}}, ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аҫа̃но̃|аҫа̃но̃]], {{lang|lat|saxum}}, камень, по {{comment|предположн.|предположению}} [[w:Рот, Генрих|Рота]] (''{{lang|de|Roth}}''), употреблявшийся для извлечения сока}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> kpb6iz0g5hcu25mui9em3lvsmo51jzg 0 1230979 5755289 2026-10-06T12:17:32Z Bolo1910 1260 Новая: «__NOTOC__ {| class="standard" align="center" {| class="standard" align="center" | [[Правда/1955/№278 5 октября|Газета «Правда», 5 октября 1955]] ! '''Газета «Правда», 6 октября 1955''' | [[Правда/1955/№280 7 октября|Газета «Правда», 7 октября 1955]] |} [[File:Титул Правда 06-10-1955.jpg|1000px|center]] === 1-я страница === * «Создается новая т...» 5755289 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ {| class="standard" align="center" {| class="standard" align="center" | [[Правда/1955/№278 5 октября|Газета «Правда», 5 октября 1955]] ! '''Газета «Правда», 6 октября 1955''' | [[Правда/1955/№280 7 октября|Газета «Правда», 7 октября 1955]] |} [[File:Титул Правда 06-10-1955.jpg|1000px|center]] === 1-я страница === * «[[Создается новая техника (Правда, 06.10.1955)|Создается новая техника]]», анонимная статья. {{Шаблон:Газетные выпуски за октябрь 1955 года}} [[Категория:Газета «Правда» за 1955 год]] gus6ruj0pxao4vtm5jq1tzjxjd3vlxw 5755312 5755289 2026-10-06T13:51:29Z Bolo1910 1260 5755312 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ {| class="standard" align="center" {| class="standard" align="center" | [[Правда/1955/№278 5 октября|Газета «Правда», 5 октября 1955]] ! '''Газета «Правда», 6 октября 1955''' | [[Правда/1955/№280 7 октября|Газета «Правда», 7 октября 1955]] |} [[File:Титул Правда 06-10-1955.jpg|1000px|center]] === 1-я страница === * «[[Создается новая техника (Правда, 06.10.1955)|Создается новая техника]]», анонимная статья. * «[[Мост через Волгу (Правда, 06.10.1955)|Мост через Волгу]]», анонимная статья. Мост через Волгу {{Шаблон:Газетные выпуски за октябрь 1955 года}} [[Категория:Газета «Правда» за 1955 год]] jim9brh16u8x2ejshnd40z2vai0tjnn 5755313 5755312 2026-10-06T13:51:41Z Bolo1910 1260 5755313 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ {| class="standard" align="center" {| class="standard" align="center" | [[Правда/1955/№278 5 октября|Газета «Правда», 5 октября 1955]] ! '''Газета «Правда», 6 октября 1955''' | [[Правда/1955/№280 7 октября|Газета «Правда», 7 октября 1955]] |} [[File:Титул Правда 06-10-1955.jpg|1000px|center]] === 1-я страница === * «[[Создается новая техника (Правда, 06.10.1955)|Создается новая техника]]», анонимная статья. * «[[Мост через Волгу (Правда, 06.10.1955)|Мост через Волгу]]», анонимная статья. {{Шаблон:Газетные выпуски за октябрь 1955 года}} [[Категория:Газета «Правда» за 1955 год]] f9v9420hum5qjii319z2937723dk5xf 0 1230980 5755291 2026-10-06T12:22:34Z Bolo1910 1260 Новая: «{{Отексте | НЕТ_АВТОРА = | НАЗВАНИЕ = Мощную домну пустить досрочно! | СОДЕРЖАНИЕ = Правда/1955/№279 6 октября | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 6 октября 1955 года | ИСТОЧНИК = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 279 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }} |...» 5755291 wikitext text/x-wiki {{Отексте | НЕТ_АВТОРА = | НАЗВАНИЕ = Мощную домну пустить досрочно! | СОДЕРЖАНИЕ = Правда/1955/№279 6 октября | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 6 октября 1955 года | ИСТОЧНИК = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 279 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }} | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = uk:Веркон | СТИЛЬ = text | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70 }} КПЕВ, 5. '''(Корр. «Правды»).''' Соревнование за достойную встречу XX съезда КПСС на предприятиях Киева проходит под знаком создания и освоения новой техники. На станкостроительном заводе имени Горького началось производство высокопроизводительных полуавтоматов типа «КА-36». Первые два агрегата отправлены на Ташкентский завод сельскохозяйственного машиностроения. Два дня назад закончена сборка опытного образца четырехшпиндельного токарного автомата. Коллектив завода «Красный экскаватор» наладил серийное производство гидравлических экскаваторов «Э-153». Эта машина монтируется на тракторе «Беларусь». Она найдет широкое применение в сельском хозяйстве. [[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]] 9bpmz8pszhbv08z7u73zlbdb34tyj40 5755295 5755291 2026-10-06T12:46:30Z Bolo1910 1260 5755295 wikitext text/x-wiki {{Отексте | НЕТ_АВТОРА = | НАЗВАНИЕ = Мощную домну пустить досрочно! | СОДЕРЖАНИЕ = Правда/1955/№279 6 октября | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 6 октября 1955 года | ИСТОЧНИК = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 279 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }} | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = uk:Веркон | СТИЛЬ = text | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70 }} КИЕВ, 5. '''(Корр. «Правды»).''' Соревнование за достойную встречу XX съезда КПСС на предприятиях Киева проходит под знаком создания и освоения новой техники. На станкостроительном заводе имени Горького началось производство высокопроизводительных полуавтоматов типа «КА-36». Первые два агрегата отправлены на Ташкентский завод сельскохозяйственного машиностроения. Два дня назад закончена сборка опытного образца четырехшпиндельного токарного автомата. Коллектив завода «Красный экскаватор» наладил серийное производство гидравлических экскаваторов «Э-153». Эта машина монтируется на тракторе «Беларусь». Она найдет широкое применение в сельском хозяйстве. ---- ВОРОШИЛОВГРАД, 5. '''(Корр. «Правды»).''' На Краснолучской шахте No 17 — 17-бис начал работать горный комбайн «Донбасс-6», изготовленный Горловским заводом имени Кирова. Новый комбайн предназначен для механизации выемки угля на мощных угольных пластах толщиной от 2 до 2,3 метра. Проектная производительность забойного агрегата — до 120 тонн угля в час. На шахтах области проходит сейчас испытания новый мощный транспортер «K3Л-10». [[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]] dxjjax6koaiod0i1ne815il8ysodp2s 5755296 5755295 2026-10-06T12:48:21Z Bolo1910 1260 5755296 wikitext text/x-wiki {{Отексте | НЕТ_АВТОРА = | НАЗВАНИЕ = Мощную домну пустить досрочно! | СОДЕРЖАНИЕ = Правда/1955/№279 6 октября | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 6 октября 1955 года | ИСТОЧНИК = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 279 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }} | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = uk:Веркон | СТИЛЬ = text | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70 }} КИЕВ, 5. '''(Корр. «Правды»).''' Соревнование за достойную встречу XX съезда КПСС на предприятиях Киева проходит под знаком создания и освоения новой техники. На станкостроительном заводе имени Горького началось производство высокопроизводительных полуавтоматов типа «КА-36». Первые два агрегата отправлены на Ташкентский завод сельскохозяйственного машиностроения. Два дня назад закончена сборка опытного образца четырехшпиндельного токарного автомата. Коллектив завода «Красный экскаватор» наладил серийное производство гидравлических экскаваторов «Э-153». Эта машина монтируется на тракторе «Беларусь». Она найдет широкое применение в сельском хозяйстве. ---- ВОРОШИЛОВГРАД, 5. '''(Корр. «Правды»).''' На Краснолучской шахте No 17 — 17-бис начал работать горный комбайн «Донбасс-6», изготовленный Горловским заводом имени Кирова. Новый комбайн предназначен для механизации выемки угля на мощных угольных пластах толщиной от 2 до 2,3 метра. Проектная производительность забойного агрегата — до 120 тонн угля в час. На шахтах области проходит сейчас испытания новый мощный транспортер «K3Л-10». [[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]] [[Категория:Машиностроение Украины]] b2jngdm6u8lwjudpgug48trtls2yc07 104 1230981 5755292 2026-10-06T12:27:49Z Monedula 5 новая страница 5755292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Monedula" />__NOEDITSECTION__<div class="text"> {{колонтитул|652|( ○ )|}}</noinclude>{{перенос2|широ|кїй}} лукъ натягивалъ, то клялась, что такъ только Фивъ стрѣляетъ изъ лука. А когда было снявъ шлемъ, лицемъ обнаженнымъ, самъ прекрасенъ, бѣлаго коня хребетъ покрытой златотканными одеждами угнѣтаетъ, и пѣнящїяся уста управляетъ уздою; тогда Нисова дочь едва своя была, едва здраваго разсужденїя причастна. Благополучнымъ называла то копье, которому онъ прикасался; благополучною узду ту именовала, которую онъ держалъ въ рукахъ. Приходило ей на мысль, ежели бы только было дозволено, дѣвическїя стопы направить въ неприятельское полчище; на мысль ей приходило, съ высокихъ башенъ броситься въ Гносїйскїй станъ; или желѣзными затворами укрѣпленныя градскїя врата отпереть неприятелю; или ежелибы чего нибудь другаго пожелалъ Миной. И какъ сидѣла смотря на бѣлый Диктейскаго Царя шатеръ, начала говорить такъ. Радоваться ли мнѣ, или печалиться о многоплачевной войнѣ, сомнѣваюсь. Скорблю о томъ, что Миной неприятель любящей его: но когда бы не было войны, возможно ли, чтобъ я его знала? Однако естьли бы меня ему отдали въ залогъ, то можетъ<noinclude><!-- --> {{колонтитул|||быть}} <references /></div></noinclude> ttk2et2rhvdhklyi2q2kuukmxeoj0x9 14 1230982 5755297 2026-10-06T12:48:36Z Bolo1910 1260 Новая: «[[Категория:Украина]]» 5755297 wikitext text/x-wiki [[Категория:Украина]] mb5zkotitm6ii13mzepkjcy1z0ueqff 3 1230983 5755298 2026-10-06T12:49:53Z Vladis13 49438 /* Названия и оформления страниц */ новая тема 5755298 wikitext text/x-wiki == Названия и оформления страниц == Здравствуйте. Пожалуйста переименуйте страницу [[Петля]] согласно правилу [[ВТ:НС]]. Я вчера переименовал множество созданных вами страниц, названных не по правилу, и указал при этом везде правило. Но вы не обратили внимание. Также укажите источник текстов в параметре ИСТОЧНИК. Укажите и категорию автора. Сейчас все ваши тексты попали в категории «Тексты без источников» и «Тексты без категорий». --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:49, 6 октября 2026 (UTC) pabsn00h45cwnmlkv8pmy5mfymm5khb 5755546 5755298 2026-10-07T11:52:46Z Lostklassik 136776 /* Названия и оформления страниц */ Ответ 5755546 wikitext text/x-wiki == Названия и оформления страниц == Здравствуйте. Пожалуйста переименуйте страницу [[Петля]] согласно правилу [[ВТ:НС]]. Я вчера переименовал множество созданных вами страниц, названных не по правилу, и указал при этом везде правило. Но вы не обратили внимание. Также укажите источник текстов в параметре ИСТОЧНИК. Укажите и категорию автора. Сейчас все ваши тексты попали в категории «Тексты без источников» и «Тексты без категорий». --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:49, 6 октября 2026 (UTC) :Приветствую. Вроде поправил, насколько понял из подобных страниц и справки. [[Участник:Lostklassik|Lostklassik]] ([[Обсуждение участника:Lostklassik|обсуждение]]) 11:52, 7 октября 2026 (UTC) 3k8pcdgiqvdodh2fq7f0jqfwtezoq97 0 1230984 5755317 2026-10-06T14:01:19Z Bolo1910 1260 Новая: «{{Отексте | НЕТ_АВТОРА = | НАЗВАНИЕ = Мост через Волгу | СОДЕРЖАНИЕ = Правда/1955/№279 6 октября | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 6 октября 1955 года | ИСТОЧНИК = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 279 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }} | ВИКИДАННЫЕ...» 5755317 wikitext text/x-wiki {{Отексте | НЕТ_АВТОРА = | НАЗВАНИЕ = Мост через Волгу | СОДЕРЖАНИЕ = Правда/1955/№279 6 октября | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 6 октября 1955 года | ИСТОЧНИК = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 279 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }} | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = Романовский мост | СТИЛЬ = text | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70 }} ЗЕЛЕНОДОЛЬСК (Татарская АССР), 5. (ТАСС). Сегодня правительственная комиссия подписала акт о сдаче в эксплуатацию железнодорожного моста через Волгу около Свияжска. Комиссия дала отличную оценку качеству работ. Состоялся многолюдный митинг, посвященный открытию движения по новому мосту. …Перерезается алая лента. Два паровоза проходят мост. Через двадцать минут по мосту проследовал пассажирский поезд на Москву. Коллектив строителей с честью сдержал свое слово: в установленный срок сдал в эксплуатацию крупный железнодорожный мост через Волгу. [[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]] [[Категория:Мосты через Волгу]] ocx12f84nkst51lwzqvjkq0sxwby2ta 14 1230985 5755318 2026-10-06T14:01:36Z Bolo1910 1260 Новая: «[[Категория:Мосты]]» 5755318 wikitext text/x-wiki [[Категория:Мосты]] ip39f666hg6m1xls6g41xiqmw75v8mx 104 1230986 5755319 2026-10-06T14:09:15Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|и всякій могъ теперь пользоваться случаемъ. И всѣ пользовались. Даже Волковъ почти пересталъ гадать и увѣренно дѣлалъ большія ставки. Катарановъ, смѣясь, перебросилъ Леденеву черезъ столъ занятые у него и отыгранные имъ двѣсти рублей. А Леденевъ все продолжалъ играть, и ясно было, что онъ готовъ поставить послѣднее, лишь бы отыграться. Онъ тяжело дышалъ и тщетно старался проглотить густую, вязкую слюну. Вошли два артиллерійскихъ офицера и тоже стали копаться в наваленной одеждѣ. Один сказалъ: — Нѣтъ папахи моей… Куда она завалилась? — Тутъ сейчасъ былъ одинъ офицеръ, тоже искалъ папаху, не вашу ли онъ взялъ? — отозвался батальонный. Леденевъ, съ злыми глазами, поднялъ голову. — Господа, посмотрите тамъ, не пропала ли, чего добраго, и моя папаха! — Голосъ его былъ такой хриплый, что артиллеристы с удивленіемъ оглянулись. — Зачѣмъ вы талію трогаете?! — вдругъ закричалъ онъ на Волкова, который потянулся-было погадать по колодѣ. — А вамъ что̀ за дѣло? — Талію потрудитесь не трогать, ею мечутъ! Васъ сегодня разъ ужь поймали на этомъ. Голосъ Леденева былъ съ грознымъ рокотомъ, рвавшимся на оскорбленіе, на скандалъ. Волковъ вскочилъ. — Что̀-о-о?!. Товарищи съ трудомъ успокоили ихъ. {{---|width=11%}} Офицеры разошлись во второмъ часу, а передъ зарею въ полкъ пришла телефонограмма съ приказомъ немедленно выступить на позиціи, на поддержку тѣснимымъ ромодановцамъ. Въ предразсвѣтныхъ сумеркахъ солдаты молча и сосредоточенно шагали по дорогѣ; сквозь глухой топотъ ногъ изредка слышалось покашливаніе, или штыкъ звякалъ о штыкъ. А вдали непрерывно трещала ружейная стрѣльба, и спѣшно бухали пушки. Рѣзцовъ шелъ возлѣ своей полуроты, пристально вглядывался вдаль и давилъ бившую его нервную дрожь. Небо на востокѣ свѣтлѣло, надъ ракитовою рощею вспыхивали огоньки шрапнелей, и полкъ направлялся прямо туда. Шедшій передъ ротою Катарановъ остановился и подождалъ Рѣзцова. — Василій Петровичъ, спички есть у васъ? Дайте закурить… Спасибочко! Его глаза опять горѣли лукаво-задорнымъ, веселым огонькомъ, какъ тогда, когда онъ проигрывалъ послѣднія деньги, и опять все его сѣрое лицо освѣщалось этимъ милымъ свѣтомъ. И Рѣзцову вспомнилось все, что̀ было сегодня ночью, — вспомнилось загадочное появленіе темнаго офицера безъ лица, загадочные пути случайности… Передъ рощею, саженъ за двѣсти отъ нихъ, рѣзко сверкнулъ въ воздухѣ огонекъ, донесся трескъ разорвавшейся шрапнели, — звукъ, остро и тонко завиваясь, хлопнулъ и замеръ. Шедшій рядомъ унтеръ-офицеръ сказалъ: — Ишь, подлые! Сквозь ночь видятъ, все равно, что кошки! Сверкнулъ другой огонекъ, третій, все ближе. Как будто кто-то невидимый издалека нащупывалъ ихъ. Цѣпи молча разсыпались по полю. Начиналась другая игра, огромная и грозная. <small>1904.</small> {{---|width=23%}}<!-- -->|<!-- --> и всякий мог теперь пользоваться случаем. И все пользовались. Даже Волков почти перестал гадать и уверенно делал большие ставки. Катаранов, смеясь, перебросил Леденёву через стол занятые у него и отыгранные им двести рублей. А Леденёв всё продолжал играть, и ясно было, что он готов поставить последнее, лишь бы отыграться. Он тяжело дышал и тщетно старался проглотить густую, вязкую слюну. Вошли два артиллерийских офицера и тоже стали копаться в наваленной одежде. Один сказал: — Нет папахи моей… Куда она завалилась? — Тут сейчас был один офицер, тоже искал папаху, не вашу ли он взял? — отозвался батальонный. Леденёв, с злыми глазами, поднял голову. — Господа, посмотрите там, не пропала ли, чего доброго, и моя папаха! — Голос его был такой хриплый, что артиллеристы с удивлением оглянулись. — Зачем вы талию трогаете?! — вдруг закричал он на Волкова, который потянулся было погадать по колоде. — А вам что за дело? — Талию потрудитесь не трогать, ею мечут! Вас сегодня раз уж поймали на этом. Голос Леденёва был с грозным рокотом, рвавшимся на оскорбление, на скандал. Волков вскочил. — Что-о-о?!. Товарищи с трудом успокоили их. {{---|width=11%}} Офицеры разошлись во втором часу, а перед зарёю в полк пришла телефонограмма с приказом немедленно выступить на позиции, на поддержку теснимым ромодановцам. В предрассветных сумерках солдаты молча и сосредоточенно шагали по дороге; сквозь глухой топот ног изредка слышалось покашливание, или штык звякал о штык. А вдали непрерывно трещала ружейная стрельба, и спешно бухали пушки. Резцов шёл возле своей полуроты, пристально вглядывался вдаль и давил бившую его нервную дрожь. Небо на востоке светлело, над ракитовою рощею вспыхивали огоньки шрапнелей, и полк направлялся прямо туда. Шедший перед ротою Катаранов остановился и подождал Резцова. — Василий Петрович, спички есть у вас? Дайте закурить… Спасибочко! Его глаза опять горели лукаво-задорным, весёлым огоньком, как тогда, когда он проигрывал последние деньги, и опять всё его серое лицо освещалось этим милым светом. И Резцову вспомнилось всё, что было сегодня ночью, — вспомнилось загадочное появление тёмного офицера без лица, загадочные пути случайности… Перед рощею, сажен за двести от них, резко сверкнул в воздухе огонёк, донёсся треск разорвавшейся шрапнели, — звук, остро и тонко завиваясь, хлопнул и замер. Шедший рядом унтер-офицер сказал: — Ишь, подлые! Сквозь ночь видят, всё равно, что кошки! Сверкнул другой огонёк, третий, всё ближе. Как будто кто-то невидимый издалека нащупывал их. Цепи молча рассыпались по полю. Начиналась другая игра, огромная и грозная. <small>1904.</small> {{---|width=23%}}}} <section end="rzk4"/> <section begin="rzk5"/> {{ВАР|{{heading|44|{{R|5}}.}} {{heading|25|Въ мышеловкѣ.}} Была глубокая ночь. Ярко и молчаливо сверкали звѣзды. По широкой тропинкѣ, протоптанной поперекъ каоляновыхъ грядок, вереницею шли солдаты. Они шли тихо, затаивая дыханіе, а со всѣхъ сторонъ была густая темнота и тишина. Рота шла на смѣну въ передовой люнетъ. Подпоручикъ Рѣзцовъ шагалъ рядомъ со своимъ ротнымъ командиромъ Катарановымъ, и оба молчали. Рѣзцовъ блестящими глазами вглядывался въ темноту, Катарановъ, противъ обычнаго, былъ хмуръ и нервенъ; онъ шелъ, понуривъ голову, кусалъ кончики усовъ и о чем-то думалъ. Шагъ за шагомъ, все дальше назади оставались окопы, гдѣ вокруг были свои, гдѣ чувствовалась связь со всѣми. Отъ міра и жизни рота какъ будто отходила въ одинокій, смертно-тихій мракъ. Тропинкѣ не было конца, и, когда они подошли къ люнету, казалось, они прошли версты двѣ, хотя до люнета было только семьсотъ шаговъ. Завидѣвъ смѣну, въ окопѣ облегченно зашевелились. Командиръ вышелъ изъ окопа и, расправляя отекшія ноги, молча протянулъ руку офицерамъ. Онъ тоже былъ угрюмъ и золъ. Катарановъ шопотомъ спросилъ: — Что̀ хорошаго?<!-- -->|<!-- --> {{heading|44|{{R|5}}}} {{heading|25|В мышеловке}} Была глубокая ночь. Ярко и молчаливо сверкали звёзды. По широкой тропинке, протоптанной поперёк каоляновых грядок, вереницею шли солдаты. Они шли тихо, затаивая дыхание, а со всех сторон была густая темнота и тишина. Рота шла на смену в передовой люнет. Подпоручик Резцов шагал рядом со своим ротным командиром Катарановым, и оба молчали. Резцов блестящими глазами вглядывался в темноту, Катаранов, против обычного, был хмур и нервен; он шёл, понурив голову, кусал кончики усов и о чём-то думал. Шаг за шагом, всё дальше назади оставались окопы, где вокруг были свои, где чувствовалась связь со всеми. От мира и жизни рота как будто отходила в одинокий, смертно-тихий мрак. Тропинке не было конца, и, когда они подошли к люнету, казалось, они прошли версты две, хотя до люнета было только семьсот шагов. Завидев смену, в окопе облегчённо зашевелились. Командир вышел из окопа и, расправляя отёкшие ноги, молча протянул руку офицерам. Он тоже был угрюм и зол. Катаранов шёпотом спросил: — Что хорошего?}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> 6rbyu10pw5ceisb72x5lv8hlkbxnlvv 104 1230987 5755320 2026-10-06T14:33:51Z KleverI 1083 /* Не вычитана */ Новая: «{{ВАР|изъ священнаго растенія [[w:Хаома|Со̃мы]] (''{{comment|Зенд.|зендский}}'' hаома). {{якорь|Аҫа̃но̃}}{{razr|Аҫа̃но̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫа̃н|аҫа̃н]]. {{якорь|Аҫиста̃}}{{razr|Аҫиста̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}, {{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}'' (''{{co...» 5755320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|изъ священнаго растенія [[w:Хаома|Со̃мы]] (''{{comment|Зенд.|зендский}}'' hаома). {{якорь|Аҫа̃но̃}}{{razr|Аҫа̃но̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫа̃н|аҫа̃н]]. {{якорь|Аҫиста̃}}{{razr|Аҫиста̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}, {{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}'' (''{{comment|собств.|собственно}} {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' отъ ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}}}'' [[#А̃су|а̃су]]), {{lang|lat|celerrime}}, очень скоро, быстро, мгновенно. <small>1.</small> {{якорь|Аҫта1}}{{razr|Аҫта}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аст̔и, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' os}}, кость. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὀστέον}}. <small>2.</small> {{якорь|Аҫта2}}{{razr|Аҫта}}, {{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}, ''{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫто̃|аҫто̃]], {{lang|lat|nuncius}}, вѣстникъ, {{lang|de|ein Gesandter}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} По {{comment|Шп.|Шпигелю}} отъ {{comment|кор.|корня}}'' аҫ ''въ {{comment|знач.|значении}}'' идти. {{якорь|Аҫтар}}{{razr|Аҫтар}}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ста̃рӗ|ҫта̃рӗ]]. {{якорь|Аҫти}}{{razr|Аҫти}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ас|ас]]. {{якорь|Аҫту}}{{razr|Аҫту}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Асу|асу]] ([[#Ас|ас]]) {{lang|lat|quid­quid exsistens, res, — exsistentia}}, что либо существующее, предметъ, вещь, — существованіе. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' васту ''и {{comment|Р. обл.|русское областное}}'' вешть; — ''{{comment|срав.|сравни}} также {{comment|Санскр.|санскритский}}'' вас, ''и'' ас ''и еще:'' васту ''и'' васу. {{якорь|Аҫто}}{{razr|Аҫто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫта|аҫта]]. {{якорь|Аҫтвато̃}}{{razr|Аҫтвато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтвад̣}}{{razr|Аҫтвад̣}} ([[#Аҫту|аҫту]] {{=}} [[#Асу|асу]], [[#Аhу|аhу]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити|аҫтваити]], ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#Аҫтватаҫ|аҫтватаҫ]] ''и'' [[#Аҫтвато|аҫтвато]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити̃м|аҫтваити̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}}'' [[#Аҫтваитjа̃и|аҫтваитjа̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваитинан̧м|аҫтваитинан̧м]], {{lang|lat|rebus sive animantibus abundans, plenus}}, ''{{comment|собств.|собственно}}'' обильный существами, — наполненный живыми существами, {{lang|de|mit Körper begabt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитиа˙нhу}}{{razr|Аҫтваити-а˙нhу}} ([[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhво̃|аҫтваитиа˙нhво̃]], {{lang|lat|mundus animantium}}, міръ населенный живыми существами, {{lang|de|die mit Körper begabte Welt}}. ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитинан̧м}}{{razr|Аҫтваитинан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтваитиа˙нhво̃}}{{razr|Аҫтваитиа˙нhво̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhу|аҫтваитиа˙нhу]]. {{якорь|Аҫтваити̃м}}{{razr|Аҫтваити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫпа}}{{razr|Аҫпа}} {{=}} {{comment|Санскр.|санскритский}} аҫва, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' equus}}, лошадь. ''По аналогіи Боппова сближенія {{comment|Санскр.|санскритский}} ''аҫман ''съ {{comment|Славян.|славянский}}'' камень, ''Зендское'' аҫпа ''можно бы сблизить съ {{comment|старо Русс.|старорусский}} ''комонь {{=}} конь. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}} это слово звучитъ:'' {{опечатка|asba|asba-|О2}}. {{якорь|Аҫпо̃гарӗм}}{{razr|Аҫпо̃-гарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫпо̃гаро̃|аҫпо̃-гаро̃]]. {{якорь|Аҫпо̃гаро̃}}{{razr|Аҫпо̃-гаро̃}} (аҫпа+гара), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|comp.|comparativus (лат.) — сравнительная степень}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫпо̃гарӗм|аҫпо̃-гарӗм]], {{lang|lat|equos deglutiens}}, глотаюшій лошадей. {{якорь|Аҫрва̃тӗм}}{{razr|Аҫрва̃тӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫру|ҫру]]. {{якорь|Аҫман}}{{razr|Аҫман}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аҫман, coelum, небо. ''На {{перенос|древне-|Перс.|дефис=}}'' |из священного растения [[w:Хаома|со̃мы]] (''{{comment|зенд.|зендский}}'' hаома). {{якорь|Аҫа̃но̃}}{{razr|Аҫа̃но̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫа̃н|аҫа̃н]]. {{якорь|Аҫиста̃}}{{razr|Аҫиста̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}, {{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}'' (''{{comment|собств.|собственно}} {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' от ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}}}'' [[#А̃су|а̃су]]), {{lang|lat|celerrime}}, очень скоро, быстро, мгновенно. <small>1.</small> {{якорь|Аҫта1}}{{razr|Аҫта}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}}'' аст̔и, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' os}}, кость. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὀστέον}}. <small>2.</small> {{якорь|Аҫта2}}{{razr|Аҫта}}, {{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}, ''{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫто̃|аҫто̃]], {{lang|lat|nuncius}}, вестник, {{lang|de|ein Gesandter}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} По {{comment|Шп.|Шпигелю}} от {{comment|кор.|корня}}'' аҫ ''в {{comment|знач.|значении}}'' идти. {{якорь|Аҫтар}}{{razr|Аҫтар}}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ста̃рӗ|ҫта̃рӗ]]. {{якорь|Аҫти}}{{razr|Аҫти}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ас|ас]]. {{якорь|Аҫту}}{{razr|Аҫту}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Асу|асу]] ([[#Ас|ас]]) {{lang|lat|quid­quid exsistens, res, — exsistentia}}, что либо существующее, предмет, вещь, — существование. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' васту ''и {{comment|р. обл.|русское областное}}'' вешть; — ''{{comment|срав.|сравни}} также {{comment|санскр.|санскритский}}'' вас, ''и'' ас ''и еще:'' васту ''и'' васу. {{якорь|Аҫто}}{{razr|Аҫто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫта|аҫта]]. {{якорь|Аҫтвато̃}}{{razr|Аҫтвато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтвад̣}}{{razr|Аҫтвад̣}} ([[#Аҫту|аҫту]] {{=}} [[#Асу|асу]], [[#Аhу|аhу]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити|аҫтваити]], ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#Аҫтватаҫ|аҫтватаҫ]] ''и'' [[#Аҫтвато|аҫтвато]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити̃м|аҫтваити̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}}'' [[#Аҫтваитjа̃и|аҫтваитjа̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваитинан̧м|аҫтваитинан̧м]], {{lang|lat|rebus sive animantibus abundans, plenus}}, ''{{comment|собств.|собственно}}'' обильный существами, — наполненный живыми существами, {{lang|de|mit Körper begabt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитиа˙нhу}}{{razr|Аҫтваити-а˙нhу}} ([[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhво̃|аҫтваитиа˙нhво̃]], {{lang|lat|mundus animantium}}, мир, населенный живыми существами, {{lang|de|die mit Körper begabte Welt}}. ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитинан̧м}}{{razr|Аҫтваитинан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтваитиа˙нhво̃}}{{razr|Аҫтваитиа˙нhво̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhу|аҫтваитиа˙нhу]]. {{якорь|Аҫтваити̃м}}{{razr|Аҫтваити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫпа}}{{razr|Аҫпа}} {{=}} {{comment|санскр.|санскритский}} аҫва, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' equus}}, лошадь. ''По аналогии Боппова сближения {{comment|Санскр.|санскритский}} ''аҫман ''с {{comment|Славян.|славянский}}'' камень, ''зендское'' аҫпа ''можно бы сблизить с {{comment|старорусс.|старорусский}} ''комонь {{=}} конь. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}} это слово звучит:'' {{опечатка|asba|asba-|О2}}. {{якорь|Аҫпо̃гарӗм}}{{razr|Аҫпо̃-гарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫпо̃гаро̃|аҫпо̃-гаро̃]]. {{якорь|Аҫпо̃гаро̃}}{{razr|Аҫпо̃-гаро̃}} (аҫпа+гара), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|comp.|comparativus (лат.) — сравнительная степень}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫпо̃гарӗм|аҫпо̃-гарӗм]], {{lang|lat|equos deglutiens}}, глотаюший лошадей. {{якорь|Аҫрва̃тӗм}}{{razr|Аҫрва̃тӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫру|ҫру]]. {{якорь|Аҫман}}{{razr|Аҫман}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аҫман, coelum, небо. ''На {{перенос|древне-|перс.|дефис=}}''}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> np3a30mlo782eo3pej4xmcng2w8ykdm 5755321 5755320 2026-10-06T14:36:12Z KleverI 1083 5755321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|изъ священнаго растенія [[w:Хаома|Со̃мы]] (''{{comment|Зенд.|зендский}}'' hаома). {{якорь|Аҫа̃но̃}}{{razr|Аҫа̃но̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫа̃н|аҫа̃н]]. {{якорь|Аҫиста̃}}{{razr|Аҫиста̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}, {{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}'' (''{{comment|собств.|собственно}} {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' отъ ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}}}'' [[#А̃су|а̃су]]), {{lang|lat|celerrime}}, очень скоро, быстро, мгновенно. <small>1.</small> {{якорь|Аҫта1}}{{razr|Аҫта}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аст̔и, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' os}}, кость. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὀστέον}}. <small>2.</small> {{якорь|Аҫта2}}{{razr|Аҫта}}, {{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}, ''{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫто̃|аҫто̃]], {{lang|lat|nuncius}}, вѣстникъ, {{lang|de|ein Gesandter}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} По {{comment|Шп.|Шпигелю}} отъ {{comment|кор.|корня}}'' аҫ ''въ {{comment|знач.|значении}}'' идти. {{якорь|Аҫта̃р}}{{razr|Аҫта̃р}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ста̃рӗ|ҫта̃рӗ]]. {{якорь|Аҫти}}{{razr|Аҫти}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ас|ас]]. {{якорь|Аҫту}}{{razr|Аҫту}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Асу|асу]] ([[#Ас|ас]]) {{lang|lat|quid­quid exsistens, res, — exsistentia}}, что либо существующее, предметъ, вещь, — существованіе. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' васту ''и {{comment|Р. обл.|русское областное}}'' вешть; — ''{{comment|срав.|сравни}} также {{comment|Санскр.|санскритский}}'' вас, ''и'' ас ''и еще:'' васту ''и'' васу. {{якорь|Аҫто}}{{razr|Аҫто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫта|аҫта]]. {{якорь|Аҫтвато̃}}{{razr|Аҫтвато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтвад̣}}{{razr|Аҫтвад̣}} ([[#Аҫту|аҫту]] {{=}} [[#Асу|асу]], [[#Аhу|аhу]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити|аҫтваити]], ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#Аҫтватаҫ|аҫтватаҫ]] ''и'' [[#Аҫтвато|аҫтвато]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити̃м|аҫтваити̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}}'' [[#Аҫтваитjа̃и|аҫтваитjа̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваитинан̧м|аҫтваитинан̧м]], {{lang|lat|rebus sive animantibus abundans, plenus}}, ''{{comment|собств.|собственно}}'' обильный существами, — наполненный живыми существами, {{lang|de|mit Körper begabt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитиа˙нhу}}{{razr|Аҫтваити-а˙нhу}} ([[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhво̃|аҫтваитиа˙нhво̃]], {{lang|lat|mundus animantium}}, міръ населенный живыми существами, {{lang|de|die mit Körper begabte Welt}}. ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитинан̧м}}{{razr|Аҫтваитинан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтваитиа˙нhво̃}}{{razr|Аҫтваитиа˙нhво̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhу|аҫтваитиа˙нhу]]. {{якорь|Аҫтваити̃м}}{{razr|Аҫтваити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫпа}}{{razr|Аҫпа}} {{=}} {{comment|Санскр.|санскритский}} аҫва, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' equus}}, лошадь. ''По аналогіи Боппова сближенія {{comment|Санскр.|санскритский}} ''аҫман ''съ {{comment|Славян.|славянский}}'' камень, ''Зендское'' аҫпа ''можно бы сблизить съ {{comment|старо Русс.|старорусский}} ''комонь {{=}} конь. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}} это слово звучитъ:'' {{опечатка|asba|asba-|О2}}. {{якорь|Аҫпо̃гарӗм}}{{razr|Аҫпо̃-гарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫпо̃гаро̃|аҫпо̃-гаро̃]]. {{якорь|Аҫпо̃гаро̃}}{{razr|Аҫпо̃-гаро̃}} (аҫпа+гара), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|comp.|comparativus (лат.) — сравнительная степень}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫпо̃гарӗм|аҫпо̃-гарӗм]], {{lang|lat|equos deglutiens}}, глотаюшій лошадей. {{якорь|Аҫрва̃тӗм}}{{razr|Аҫрва̃тӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫру|ҫру]]. {{якорь|Аҫман}}{{razr|Аҫман}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аҫман, coelum, небо. ''На {{перенос|древне-|Перс.|дефис=}}'' |из священного растения [[w:Хаома|со̃мы]] (''{{comment|зенд.|зендский}}'' hаома). {{якорь|Аҫа̃но̃}}{{razr|Аҫа̃но̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫа̃н|аҫа̃н]]. {{якорь|Аҫиста̃}}{{razr|Аҫиста̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}, {{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}'' (''{{comment|собств.|собственно}} {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' от ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}}}'' [[#А̃су|а̃су]]), {{lang|lat|celerrime}}, очень скоро, быстро, мгновенно. <small>1.</small> {{якорь|Аҫта1}}{{razr|Аҫта}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}}'' аст̔и, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' os}}, кость. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὀστέον}}. <small>2.</small> {{якорь|Аҫта2}}{{razr|Аҫта}}, {{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}, ''{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫто̃|аҫто̃]], {{lang|lat|nuncius}}, вестник, {{lang|de|ein Gesandter}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} По {{comment|Шп.|Шпигелю}} от {{comment|кор.|корня}}'' аҫ ''в {{comment|знач.|значении}}'' идти. {{якорь|Аҫта̃р}}{{razr|Аҫта̃р}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ста̃рӗ|ҫта̃рӗ]]. {{якорь|Аҫти}}{{razr|Аҫти}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ас|ас]]. {{якорь|Аҫту}}{{razr|Аҫту}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Асу|асу]] ([[#Ас|ас]]) {{lang|lat|quid­quid exsistens, res, — exsistentia}}, что либо существующее, предмет, вещь, — существование. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' васту ''и {{comment|р. обл.|русское областное}}'' вешть; — ''{{comment|срав.|сравни}} также {{comment|санскр.|санскритский}}'' вас, ''и'' ас ''и еще:'' васту ''и'' васу. {{якорь|Аҫто}}{{razr|Аҫто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫта|аҫта]]. {{якорь|Аҫтвато̃}}{{razr|Аҫтвато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтвад̣}}{{razr|Аҫтвад̣}} ([[#Аҫту|аҫту]] {{=}} [[#Асу|асу]], [[#Аhу|аhу]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити|аҫтваити]], ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#Аҫтватаҫ|аҫтватаҫ]] ''и'' [[#Аҫтвато|аҫтвато]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити̃м|аҫтваити̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}}'' [[#Аҫтваитjа̃и|аҫтваитjа̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваитинан̧м|аҫтваитинан̧м]], {{lang|lat|rebus sive animantibus abundans, plenus}}, ''{{comment|собств.|собственно}}'' обильный существами, — наполненный живыми существами, {{lang|de|mit Körper begabt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитиа˙нhу}}{{razr|Аҫтваити-а˙нhу}} ([[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhво̃|аҫтваитиа˙нhво̃]], {{lang|lat|mundus animantium}}, мир, населенный живыми существами, {{lang|de|die mit Körper begabte Welt}}. ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитинан̧м}}{{razr|Аҫтваитинан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтваитиа˙нhво̃}}{{razr|Аҫтваитиа˙нhво̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhу|аҫтваитиа˙нhу]]. {{якорь|Аҫтваити̃м}}{{razr|Аҫтваити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫпа}}{{razr|Аҫпа}} {{=}} {{comment|санскр.|санскритский}} аҫва, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' equus}}, лошадь. ''По аналогии Боппова сближения {{comment|Санскр.|санскритский}} ''аҫман ''с {{comment|Славян.|славянский}}'' камень, ''зендское'' аҫпа ''можно бы сблизить с {{comment|старорусс.|старорусский}} ''комонь {{=}} конь. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}} это слово звучит:'' {{опечатка|asba|asba-|О2}}. {{якорь|Аҫпо̃гарӗм}}{{razr|Аҫпо̃-гарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫпо̃гаро̃|аҫпо̃-гаро̃]]. {{якорь|Аҫпо̃гаро̃}}{{razr|Аҫпо̃-гаро̃}} (аҫпа+гара), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|comp.|comparativus (лат.) — сравнительная степень}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫпо̃гарӗм|аҫпо̃-гарӗм]], {{lang|lat|equos deglutiens}}, глотаюший лошадей. {{якорь|Аҫрва̃тӗм}}{{razr|Аҫрва̃тӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫру|ҫру]]. {{якорь|Аҫман}}{{razr|Аҫман}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аҫман, coelum, небо. ''На {{перенос|древне-|перс.|дефис=}}''}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> f2pppst1l9mbyi70rmcug4dj9g3i1ya 5755447 5755321 2026-10-07T01:38:07Z KleverI 1083 5755447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|изъ священнаго растенія [[w:Хаома|Со̃мы]] (''{{comment|Зенд.|зендский}}'' hаома). {{якорь|Аҫа̃но̃}}{{razr|Аҫа̃но̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫа̃н|аҫа̃н]]. {{якорь|Аҫиста̃}}{{razr|Аҫиста̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}, {{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}'' (''{{comment|собств.|собственно}} {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' отъ ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}}}'' [[#А̃су|а̃су]]), {{lang|lat|celerrime}}, очень скоро, быстро, мгновенно. <small>1.</small> {{якорь|Аҫта1}}{{razr|Аҫта}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аст̔и, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' os}}, кость. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὀστέον}}. <small>2.</small> {{якорь|Аҫта2}}{{razr|Аҫта}}, {{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}, ''{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫто̃|аҫто̃]], {{lang|lat|nuncius}}, вѣстникъ, {{lang|de|ein Gesandter}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} По {{comment|Шп.|Шпигелю}} отъ {{comment|кор.|корня}}'' аҫ ''въ {{comment|знач.|значении}}'' идти. {{якорь|Аҫта̃р}}{{razr|Аҫта̃р}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ста̃рӗ|ҫта̃рӗ]]. {{якорь|Аҫти}}{{razr|Аҫти}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ас|ас]]. {{якорь|Аҫту}}{{razr|Аҫту}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Асу|асу]] ([[#Ас|ас]]) {{lang|lat|quid­quid exsistens, res, — exsistentia}}, что либо существующее, предметъ, вещь, — существованіе. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' васту ''и {{comment|Р. обл.|русское областное}}'' вешть; — ''{{comment|срав.|сравни}} также {{comment|Санскр.|санскритский}}'' вас, ''и'' ас ''и еще:'' васту ''и'' васу. {{якорь|Аҫто}}{{razr|Аҫто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫта|аҫта]]. {{якорь|Аҫтвато̃}}{{razr|Аҫтвато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтвад̣}}{{razr|Аҫтвад̣}} ([[#Аҫту|аҫту]] {{=}} [[#Асу|асу]], [[#Аhу|аhу]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити|аҫтваити]], ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#Аҫтватаҫ|аҫтватаҫ]] ''и'' [[#Аҫтвато|аҫтвато]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити̃м|аҫтваити̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}}'' [[#Аҫтваитjа̃и|аҫтваитjа̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваитинан̧м|аҫтваитинан̧м]], {{lang|lat|rebus sive animantibus abundans, plenus}}, ''{{comment|собств.|собственно}}'' обильный существами, — наполненный живыми существами, {{lang|de|mit Körper begabt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитиа˙нhу}}{{razr|Аҫтваити-а˙нhу}} ([[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhво̃|аҫтваитиа˙нhво̃]], {{lang|lat|mundus animantium}}, міръ населенный живыми существами, {{lang|de|die mit Körper begabte Welt}}. ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитинан̧м}}{{razr|Аҫтваитинан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтваитиа˙нhво̃}}{{razr|Аҫтваитиа˙нhво̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhу|аҫтваитиа˙нhу]]. {{якорь|Аҫтваити̃м}}{{razr|Аҫтваити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫпа}}{{razr|Аҫпа}} {{=}} {{comment|Санскр.|санскритский}} аҫва, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' equus}}, лошадь. ''По аналогіи Боппова сближенія {{comment|Санскр.|санскритский}} ''аҫман ''съ {{comment|Славян.|славянский}}'' камень, ''Зендское'' аҫпа ''можно бы сблизить съ {{comment|старо Русс.|старорусский}} ''комонь {{=}} конь. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}} это слово звучитъ:'' {{опечатка|asba|asba-|О2}}. {{якорь|Аҫпо̃гарӗм}}{{razr|Аҫпо̃-гарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫпо̃гаро̃|аҫпо̃-гаро̃]]. {{якорь|Аҫпо̃гаро̃}}{{razr|Аҫпо̃-гаро̃}} (аҫпа+гара), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|comp.|comparativus (лат.) — сравнительная степень}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫпо̃гарӗм|аҫпо̃-гарӗм]], {{lang|lat|equos deglutiens}}, глотаюшій лошадей. {{якорь|Аҫрва̃тӗм}}{{razr|Аҫрва̃тӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫру|ҫру]]. {{якорь|Аҫман}}{{razr|Аҫман}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аҫман, {{lang|lat|coelum}}, небо. ''На {{перенос|древне-|Перс.|дефис=}}'' |из священного растения [[w:Хаома|со̃мы]] (''{{comment|зенд.|зендский}}'' hаома). {{якорь|Аҫа̃но̃}}{{razr|Аҫа̃но̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫа̃н|аҫа̃н]]. {{якорь|Аҫиста̃}}{{razr|Аҫиста̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}, {{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}'' (''{{comment|собств.|собственно}} {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' от ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}}}'' [[#А̃су|а̃су]]), {{lang|lat|celerrime}}, очень скоро, быстро, мгновенно. <small>1.</small> {{якорь|Аҫта1}}{{razr|Аҫта}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}}'' аст̔и, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' os}}, кость. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὀστέον}}. <small>2.</small> {{якорь|Аҫта2}}{{razr|Аҫта}}, {{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}, ''{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫто̃|аҫто̃]], {{lang|lat|nuncius}}, вестник, {{lang|de|ein Gesandter}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} По {{comment|Шп.|Шпигелю}} от {{comment|кор.|корня}}'' аҫ ''в {{comment|знач.|значении}}'' идти. {{якорь|Аҫта̃р}}{{razr|Аҫта̃р}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ста̃рӗ|ҫта̃рӗ]]. {{якорь|Аҫти}}{{razr|Аҫти}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ас|ас]]. {{якорь|Аҫту}}{{razr|Аҫту}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Асу|асу]] ([[#Ас|ас]]) {{lang|lat|quid­quid exsistens, res, — exsistentia}}, что либо существующее, предмет, вещь, — существование. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' васту ''и {{comment|р. обл.|русское областное}}'' вешть; — ''{{comment|срав.|сравни}} также {{comment|санскр.|санскритский}}'' вас, ''и'' ас ''и еще:'' васту ''и'' васу. {{якорь|Аҫто}}{{razr|Аҫто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫта|аҫта]]. {{якорь|Аҫтвато̃}}{{razr|Аҫтвато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтвад̣}}{{razr|Аҫтвад̣}} ([[#Аҫту|аҫту]] {{=}} [[#Асу|асу]], [[#Аhу|аhу]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити|аҫтваити]], ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#Аҫтватаҫ|аҫтватаҫ]] ''и'' [[#Аҫтвато|аҫтвато]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити̃м|аҫтваити̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}}'' [[#Аҫтваитjа̃и|аҫтваитjа̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваитинан̧м|аҫтваитинан̧м]], {{lang|lat|rebus sive animantibus abundans, plenus}}, ''{{comment|собств.|собственно}}'' обильный существами, — наполненный живыми существами, {{lang|de|mit Körper begabt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитиа˙нhу}}{{razr|Аҫтваити-а˙нhу}} ([[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhво̃|аҫтваитиа˙нhво̃]], {{lang|lat|mundus animantium}}, мир, населенный живыми существами, {{lang|de|die mit Körper begabte Welt}}. ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитинан̧м}}{{razr|Аҫтваитинан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтваитиа˙нhво̃}}{{razr|Аҫтваитиа˙нhво̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhу|аҫтваитиа˙нhу]]. {{якорь|Аҫтваити̃м}}{{razr|Аҫтваити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫпа}}{{razr|Аҫпа}} {{=}} {{comment|санскр.|санскритский}} аҫва, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' equus}}, лошадь. ''По аналогии Боппова сближения {{comment|Санскр.|санскритский}} ''аҫман ''с {{comment|Славян.|славянский}}'' камень, ''зендское'' аҫпа ''можно бы сблизить с {{comment|старорусс.|старорусский}} ''комонь {{=}} конь. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}} это слово звучит:'' {{опечатка|asba|asba-|О2}}. {{якорь|Аҫпо̃гарӗм}}{{razr|Аҫпо̃-гарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫпо̃гаро̃|аҫпо̃-гаро̃]]. {{якорь|Аҫпо̃гаро̃}}{{razr|Аҫпо̃-гаро̃}} (аҫпа+гара), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|comp.|comparativus (лат.) — сравнительная степень}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫпо̃гарӗм|аҫпо̃-гарӗм]], {{lang|lat|equos deglutiens}}, глотаюший лошадей. {{якорь|Аҫрва̃тӗм}}{{razr|Аҫрва̃тӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫру|ҫру]]. {{якорь|Аҫман}}{{razr|Аҫман}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аҫман, {{lang|lat|coelum}}, небо. ''На {{перенос|древне-|перс.|дефис=}}''}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> hjeid3kxnc0uqrsq6qyjnijrpymi6xp 5755519 5755447 2026-10-07T10:03:48Z KleverI 1083 5755519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|изъ священнаго растенія [[w:Хаома|Со̃мы]] (''{{comment|Зенд.|зендский}}'' hаома). {{якорь|Аҫа̃но̃}}{{razr|Аҫа̃но̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫа̃н|аҫа̃н]]. {{якорь|Аҫиста̃}}{{razr|Аҫиста̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}, {{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}'' (''{{comment|собств.|собственно}} {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' отъ ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}}}'' [[#А̃су|а̃су]]), {{lang|lat|celerrime}}, очень скоро, быстро, мгновенно. <small>1.</small> {{якорь|Аҫта1}}{{razr|Аҫта}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аст̔и, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' os}}, кость. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὀστέον}}. <small>2.</small> {{якорь|Аҫта2}}{{razr|Аҫта}}, {{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}, ''{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫто̃|аҫто̃]], {{lang|lat|nuncius}}, вѣстникъ, {{lang|de|ein Gesandter}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} По {{comment|Шп.|Шпигелю}} отъ {{comment|кор.|корня}}'' аҫ ''въ {{comment|знач.|значении}}'' идти. {{якорь|Аҫта̃р}}{{razr|Аҫта̃р}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ста̃рӗ|ҫта̃рӗ]]. {{якорь|Аҫти}}{{razr|Аҫти}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ас|ас]]. {{якорь|Аҫту}}{{razr|Аҫту}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Асу|асу]] ([[#Ас|ас]]) {{lang|lat|quid­quid exsistens, res, — exsistentia}}, что либо существующее, предметъ, вещь, — существованіе. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' васту ''и {{comment|Р. обл.|русское областное}}'' вешть; — ''{{comment|срав.|сравни}} также {{comment|Санскр.|санскритский}}'' вас, ''и'' ас ''и еще:'' васту ''и'' васу. {{якорь|Аҫто}}{{razr|Аҫто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫта|аҫта]]. {{якорь|Аҫтвато̃}}{{razr|Аҫтвато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтвад̣}}{{razr|Аҫтвад̣}} ([[#Аҫту|аҫту]] {{=}} [[#Асу|асу]], [[#Аhу|аhу]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити|аҫтваити]], ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#Аҫтватаҫ|аҫтватаҫ]] ''и'' [[#Аҫтвато|аҫтвато]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити̃м|аҫтваити̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}}'' [[#Аҫтваитjа̃и|аҫтваитjа̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваитинан̧м|аҫтваитинан̧м]], {{lang|lat|rebus sive animantibus abundans, plenus}}, ''{{comment|собств.|собственно}}'' обильный существами, — наполненный живыми существами, {{lang|de|mit Körper begabt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитиа˙нhу}}{{razr|Аҫтваити-а˙нhу}} ([[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhво̃|аҫтваитиа˙нhво̃]], {{lang|lat|mundus animantium}}, міръ населенный живыми существами, {{lang|de|die mit Körper begabte Welt}}. ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитинан̧м}}{{razr|Аҫтваитинан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтваитиа˙нhво̃}}{{razr|Аҫтваитиа˙нhво̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhу|аҫтваитиа˙нhу]]. {{якорь|Аҫтваити̃м}}{{razr|Аҫтваити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫпа}}{{razr|Аҫпа}} {{=}} {{comment|Санскр.|санскритский}} аҫва, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' equus}}, лошадь. ''По аналогіи Боппова сближенія {{comment|Санскр.|санскритский}} ''аҫман ''съ {{comment|Славян.|славянский}}'' камень, ''Зендское'' аҫпа ''можно бы сблизить съ {{comment|старо Русс.|старорусский}} ''комонь {{=}} конь. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}} это слово звучитъ:'' {{опечатка|asba|asba-|О2}}. {{якорь|Аҫпо̃гарӗм}}{{razr|Аҫпо̃-гарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫпо̃гаро̃|аҫпо̃-гаро̃]]. {{якорь|Аҫпо̃гаро̃}}{{razr|Аҫпо̃-гаро̃}} (аҫпа&thinsp;+&thinsp;гара), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|comp.|comparativus (лат.) — сравнительная степень}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫпо̃гарӗм|аҫпо̃-гарӗм]], {{lang|lat|equos deglutiens}}, глотаюшій лошадей. {{якорь|Аҫрва̃тӗм}}{{razr|Аҫрва̃тӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫру|ҫру]]. {{якорь|Аҫман}}{{razr|Аҫман}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аҫман, {{lang|lat|coelum}}, небо. ''На {{перенос|древне-|Перс.|дефис=}}'' |из священного растения [[w:Хаома|со̃мы]] (''{{comment|зенд.|зендский}}'' hаома). {{якорь|Аҫа̃но̃}}{{razr|Аҫа̃но̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫа̃н|аҫа̃н]]. {{якорь|Аҫиста̃}}{{razr|Аҫиста̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}, {{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}'' (''{{comment|собств.|собственно}} {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' от ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}}}'' [[#А̃су|а̃су]]), {{lang|lat|celerrime}}, очень скоро, быстро, мгновенно. <small>1.</small> {{якорь|Аҫта1}}{{razr|Аҫта}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}}'' аст̔и, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' os}}, кость. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὀστέον}}. <small>2.</small> {{якорь|Аҫта2}}{{razr|Аҫта}}, {{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}, ''{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫто̃|аҫто̃]], {{lang|lat|nuncius}}, вестник, {{lang|de|ein Gesandter}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} По {{comment|Шп.|Шпигелю}} от {{comment|кор.|корня}}'' аҫ ''в {{comment|знач.|значении}}'' идти. {{якорь|Аҫта̃р}}{{razr|Аҫта̃р}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ста̃рӗ|ҫта̃рӗ]]. {{якорь|Аҫти}}{{razr|Аҫти}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ас|ас]]. {{якорь|Аҫту}}{{razr|Аҫту}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Асу|асу]] ([[#Ас|ас]]) {{lang|lat|quid­quid exsistens, res, — exsistentia}}, что либо существующее, предмет, вещь, — существование. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' васту ''и {{comment|р. обл.|русское областное}}'' вешть; — ''{{comment|срав.|сравни}} также {{comment|санскр.|санскритский}}'' вас, ''и'' ас ''и еще:'' васту ''и'' васу. {{якорь|Аҫто}}{{razr|Аҫто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫта|аҫта]]. {{якорь|Аҫтвато̃}}{{razr|Аҫтвато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтвад̣}}{{razr|Аҫтвад̣}} ([[#Аҫту|аҫту]] {{=}} [[#Асу|асу]], [[#Аhу|аhу]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити|аҫтваити]], ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#Аҫтватаҫ|аҫтватаҫ]] ''и'' [[#Аҫтвато|аҫтвато]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити̃м|аҫтваити̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}}'' [[#Аҫтваитjа̃и|аҫтваитjа̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваитинан̧м|аҫтваитинан̧м]], {{lang|lat|rebus sive animantibus abundans, plenus}}, ''{{comment|собств.|собственно}}'' обильный существами, — наполненный живыми существами, {{lang|de|mit Körper begabt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитиа˙нhу}}{{razr|Аҫтваити-а˙нhу}} ([[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhво̃|аҫтваитиа˙нhво̃]], {{lang|lat|mundus animantium}}, мир, населенный живыми существами, {{lang|de|die mit Körper begabte Welt}}. ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитинан̧м}}{{razr|Аҫтваитинан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтваитиа˙нhво̃}}{{razr|Аҫтваитиа˙нhво̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhу|аҫтваитиа˙нhу]]. {{якорь|Аҫтваити̃м}}{{razr|Аҫтваити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫпа}}{{razr|Аҫпа}} {{=}} {{comment|санскр.|санскритский}} аҫва, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' equus}}, лошадь. ''По аналогии Боппова сближения {{comment|Санскр.|санскритский}} ''аҫман ''с {{comment|Славян.|славянский}}'' камень, ''зендское'' аҫпа ''можно бы сблизить с {{comment|старорусс.|старорусский}} ''комонь {{=}} конь. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}} это слово звучит:'' {{опечатка|asba|asba-|О2}}. {{якорь|Аҫпо̃гарӗм}}{{razr|Аҫпо̃-гарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫпо̃гаро̃|аҫпо̃-гаро̃]]. {{якорь|Аҫпо̃гаро̃}}{{razr|Аҫпо̃-гаро̃}} (аҫпа&thinsp;+&thinsp;гара), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|comp.|comparativus (лат.) — сравнительная степень}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫпо̃гарӗм|аҫпо̃-гарӗм]], {{lang|lat|equos deglutiens}}, глотаюший лошадей. {{якорь|Аҫрва̃тӗм}}{{razr|Аҫрва̃тӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫру|ҫру]]. {{якорь|Аҫман}}{{razr|Аҫман}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аҫман, {{lang|lat|coelum}}, небо. ''На {{перенос|древне-|перс.|дефис=}}''}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> 223m6pbnnchc2pdkyqcd5p9j8u1i72q 5755520 5755519 2026-10-07T10:05:14Z KleverI 1083 5755520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|изъ священнаго растенія [[w:Хаома|Со̃мы]] (''{{comment|Зенд.|зендский}}'' hаома). {{якорь|Аҫа̃но̃}}{{razr|Аҫа̃но̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫа̃н|аҫа̃н]]. {{якорь|Аҫиста̃}}{{razr|Аҫиста̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}, {{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}'' (''{{comment|собств.|собственно}} {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' отъ ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}}}'' [[#А̃су|а̃су]]), {{lang|lat|celerrime}}, очень скоро, быстро, мгновенно. <small>1.</small> {{якорь|Аҫта1}}{{razr|Аҫта}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}}'' аст̔и, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' os}}, кость. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὀστέον}}. <small>2.</small> {{якорь|Аҫта2}}{{razr|Аҫта}}, {{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}, ''{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫто̃|аҫто̃]], {{lang|lat|nuncius}}, вѣстникъ, {{lang|de|ein Gesandter}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} По {{comment|Шп.|Шпигелю}} отъ {{comment|кор.|корня}}'' аҫ ''въ {{comment|знач.|значении}}'' идти. {{якорь|Аҫта̃р}}{{razr|Аҫта̃р}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ста̃рӗ|ҫта̃рӗ]]. {{якорь|Аҫти}}{{razr|Аҫти}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ас|ас]]. {{якорь|Аҫту}}{{razr|Аҫту}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Асу|асу]] ([[#Ас|ас]]) {{lang|lat|quid­quid exsistens, res, — exsistentia}}, что либо существующее, предметъ, вещь, — существованіе. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Санскр.|санскритский}}'' васту ''и {{comment|Р. обл.|русское областное}}'' вешть; — ''{{comment|срав.|сравни}} также {{comment|Санскр.|санскритский}}'' вас, ''и'' ас ''и еще:'' васту ''и'' васу. {{якорь|Аҫто}}{{razr|Аҫто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫта|аҫта]]. {{якорь|Аҫтвато̃}}{{razr|Аҫтвато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтвад̣}}{{razr|Аҫтвад̣}} ([[#Аҫту|аҫту]] {{=}} [[#Асу|асу]], [[#Аhу|аhу]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити|аҫтваити]], ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#Аҫтватаҫ|аҫтватаҫ]] ''и'' [[#Аҫтвато|аҫтвато]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити̃м|аҫтваити̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}}'' [[#Аҫтваитjа̃и|аҫтваитjа̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваитинан̧м|аҫтваитинан̧м]], {{lang|lat|rebus sive animantibus abundans, plenus}}, ''{{comment|собств.|собственно}}'' обильный существами, — наполненный живыми существами, {{lang|de|mit Körper begabt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитиа˙нhу}}{{razr|Аҫтваити-а˙нhу}} ([[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhво̃|аҫтваитиа˙нhво̃]], {{lang|lat|mundus animantium}}, міръ населенный живыми существами, {{lang|de|die mit Körper begabte Welt}}. ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитинан̧м}}{{razr|Аҫтваитинан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтваитиа˙нhво̃}}{{razr|Аҫтваитиа˙нhво̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhу|аҫтваитиа˙нhу]]. {{якорь|Аҫтваити̃м}}{{razr|Аҫтваити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫпа}}{{razr|Аҫпа}} {{=}} {{comment|Санскр.|санскритский}} аҫва, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' equus}}, лошадь. ''По аналогіи Боппова сближенія {{comment|Санскр.|санскритский}} ''аҫман ''съ {{comment|Славян.|славянский}}'' камень, ''Зендское'' аҫпа ''можно бы сблизить съ {{comment|старо Русс.|старорусский}} ''комонь {{=}} конь. ''На {{comment|древне-Персид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}} это слово звучитъ:'' {{опечатка|asba|asba-|О2}}. {{якорь|Аҫпо̃гарӗм}}{{razr|Аҫпо̃-гарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫпо̃гаро̃|аҫпо̃-гаро̃]]. {{якорь|Аҫпо̃гаро̃}}{{razr|Аҫпо̃-гаро̃}} (аҫпа&thinsp;+&thinsp;гара), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|comp.|comparativus (лат.) — сравнительная степень}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫпо̃гарӗм|аҫпо̃-гарӗм]], {{lang|lat|equos deglutiens}}, глотающій лошадей. {{якорь|Аҫрва̃тӗм}}{{razr|Аҫрва̃тӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫру|ҫру]]. {{якорь|Аҫман}}{{razr|Аҫман}} {{=}} ''{{comment|Санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аҫман, {{lang|lat|coelum}}, небо. ''На {{перенос|древне-|Перс.|дефис=}}'' |из священного растения [[w:Хаома|со̃мы]] (''{{comment|зенд.|зендский}}'' hаома). {{якорь|Аҫа̃но̃}}{{razr|Аҫа̃но̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫа̃н|аҫа̃н]]. {{якорь|Аҫиста̃}}{{razr|Аҫиста̃}}, ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}, {{comment|adv.|adverbium (лат.) — наречие}}}}'' (''{{comment|собств.|собственно}} {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' от ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}}}'' [[#А̃су|а̃су]]), {{lang|lat|celerrime}}, очень скоро, быстро, мгновенно. <small>1.</small> {{якорь|Аҫта1}}{{razr|Аҫта}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}}'' аст̔и, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' os}}, кость. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὀστέον}}. <small>2.</small> {{якорь|Аҫта2}}{{razr|Аҫта}}, {{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}, ''{{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫто̃|аҫто̃]], {{lang|lat|nuncius}}, вестник, {{lang|de|ein Gesandter}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} По {{comment|Шп.|Шпигелю}} от {{comment|кор.|корня}}'' аҫ ''в {{comment|знач.|значении}}'' идти. {{якорь|Аҫта̃р}}{{razr|Аҫта̃р}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ста̃рӗ|ҫта̃рӗ]]. {{якорь|Аҫти}}{{razr|Аҫти}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ас|ас]]. {{якорь|Аҫту}}{{razr|Аҫту}}, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Асу|асу]] ([[#Ас|ас]]) {{lang|lat|quid­quid exsistens, res, — exsistentia}}, что либо существующее, предмет, вещь, — существование. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|санскр.|санскритский}}'' васту ''и {{comment|р. обл.|русское областное}}'' вешть; — ''{{comment|срав.|сравни}} также {{comment|санскр.|санскритский}}'' вас, ''и'' ас ''и еще:'' васту ''и'' васу. {{якорь|Аҫто}}{{razr|Аҫто}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫта|аҫта]]. {{якорь|Аҫтвато̃}}{{razr|Аҫтвато̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтвад̣}}{{razr|Аҫтвад̣}} ([[#Аҫту|аҫту]] {{=}} [[#Асу|асу]], [[#Аhу|аhу]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити|аҫтваити]], ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}}}}'' [[#Аҫтватаҫ|аҫтватаҫ]] ''и'' [[#Аҫтвато|аҫтвато]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваити̃м|аҫтваити̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}}'' [[#Аҫтваитjа̃и|аҫтваитjа̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Аҫтваитинан̧м|аҫтваитинан̧м]], {{lang|lat|rebus sive animantibus abundans, plenus}}, ''{{comment|собств.|собственно}}'' обильный существами, — наполненный живыми существами, {{lang|de|mit Körper begabt}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитиа˙нhу}}{{razr|Аҫтваити-а˙нhу}} ([[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhво̃|аҫтваитиа˙нhво̃]], {{lang|lat|mundus animantium}}, мир, населенный живыми существами, {{lang|de|die mit Körper begabte Welt}}. ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Аҫтваитинан̧м}}{{razr|Аҫтваитинан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫтваитиа˙нhво̃}}{{razr|Аҫтваитиа˙нhво̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтваитиа˙нhу|аҫтваитиа˙нhу]]. {{якорь|Аҫтваити̃м}}{{razr|Аҫтваити̃м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫтвад̣|аҫтвад̣]]. {{якорь|Аҫпа}}{{razr|Аҫпа}} {{=}} {{comment|санскр.|санскритский}} аҫва, ''{{lang|lat|{{comment|m.|masculinum (лат.) — мужской род}},'' equus}}, лошадь. ''По аналогии Боппова сближения {{comment|Санскр.|санскритский}} ''аҫман ''с {{comment|Славян.|славянский}}'' камень, ''зендское'' аҫпа ''можно бы сблизить с {{comment|старорусс.|старорусский}} ''комонь {{=}} конь. ''На {{comment|древнеперсид.|древнеперсидской}} {{comment|надпис.|надписи}} это слово звучит:'' {{опечатка|asba|asba-|О2}}. {{якорь|Аҫпо̃гарӗм}}{{razr|Аҫпо̃-гарӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аҫпо̃гаро̃|аҫпо̃-гаро̃]]. {{якорь|Аҫпо̃гаро̃}}{{razr|Аҫпо̃-гаро̃}} (аҫпа&thinsp;+&thinsp;гара), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}} {{comment|comp.|comparativus (лат.) — сравнительная степень}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аҫпо̃гарӗм|аҫпо̃-гарӗм]], {{lang|lat|equos deglutiens}}, глотающий лошадей. {{якорь|Аҫрва̃тӗм}}{{razr|Аҫрва̃тӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ҫру|ҫру]]. {{якорь|Аҫман}}{{razr|Аҫман}} {{=}} ''{{comment|санскр.|санскритский}} {{comment|вед.|ведический}}'' аҫман, {{lang|lat|coelum}}, небо. ''На {{перенос|древне-|перс.|дефис=}}''}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> g68l6onvn5ux9nvtlf2qiul29zdk4x5 104 1230988 5755324 2026-10-06T14:56:18Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|{{nop}} — Пострѣливаютъ… Направо, за могилкою, должно-быть, японскій секретъ. Шаговъ полтораста. Его солдаты осторожно вылѣзали изъ люнета. На носилкахъ вынесли что-то вытянувшееся и неподвижное. Катарановъ кивнул на носилки и спросил: — Сколько? — Одинъ убитъ, трое ранено… Тише вы, черти! — зашипѣлъ офицеръ на солдата, который зацѣпилъ прикладомъ за котелокъ. Пришедшая рота тихонько размѣщалась въ окопѣ. Катарановъ и Рѣзцовъ тоже спустились внизъ. Назади съ глухимъ шорохомъ удалялась смѣна. И казалось, — вотъ порывается послѣдняя связь съ міром. Кто-то тамъ сзади сдавленно раскашлялся. И сейчасъ же гдѣ-то сбоку темноту пронзилъ струистый огонекъ, по молчаливымъ полямъ прокатился выстрѣлъ. Люди разомъ встрепенулись, винтовки въ ихъ рукахъ зашевелились. — Безъ команды не стрѣлять! — грозно протянулъ Катарановъ. Еще сверкнули двѣ струйки. Двѣ пули, ноя, пронеслись мимо окопа. И все замолкло. Кольцомъ сдвинулась вокругъ живая, подстерегающая тишина. Она отовсюду смотрѣла изъ темноты, и всѣ напряженно вглядывались ей навстречу. Люнетъ, который занимала рота, былъ громко извѣстенъ во всем корпусѣ. Офицеры называли его «Сумасшедшимъ люнетомъ», потому что, продежуривъ въ немъ сутки, два офицера сошли съ ума и прямо съ позицій были отправлены въ госпиталь; солдаты прозвали люнетъ «Мышеловкой». Для чего онъ существовалъ, какое было его назначеніе, — никто не могъ понять. Люнетъ лежалъ совсѣмъ одиноко въ чистомъ полѣ, на полверсты впередъ отъ нашихъ позицій и всего за четыреста шаговъ отъ японскихъ; съ фланговъ японскія позиціи загибались вокругъ него, а справа и нѣсколько сзади сѣрѣла вдали грозно укрѣпленная японцами деревня Л.; кромѣ того, люнетъ былъ подъ косымъ обстрѣломъ одного изъ нашихъ люнетовъ. И отовсюду въ него летѣли пули. Начальникъ дивизіи рапортомъ указывалъ корпусному командиру на полную ненужность этого люнета, на то, что въ любой моментъ японцы шутя могутъ перебить всѣхъ его защитниковъ. Корпусный положилъ на рапортѣ резолюцію: «Умереть въ окопахъ — это значитъ одержать побѣду». И всѣ знали, — онъ очень гордился, что въ районѣ его корпуса линія укрѣпленій выдается впередъ больше, чѣмъ въ сосѣднихъ корпусахъ; и всѣ знали также, что самъ онъ ни разу не рискнулъ самолично побывать въ этомъ люнетѣ. Японцы спокойно предоставляли русскому вождю тѣшить свое честолюбіе; наши два раза очищали люнетъ, и японцы его не занимали; видимо, онъ былъ имъ ненуженъ и нестрашенъ. {{---|width=11%}} Морозило. Солдаты, сжимая винтовки, пристально вглядывались въ темноту. Было очень тихо. И звѣзды, — густыя, частыя, — мигали въ небѣ, какъ онѣ мигаютъ только, когда на землѣ всѣ спятъ. Казалось, вотъ-вотъ прекрасною, прозрачною тѣнью пронесется молчаливая душа ночи, — спокойно пронесется надъ самою землею, задѣвая за сухую траву, безъ боязни попасть подъ людскіе взгляды. А въ этой землѣ повсюду прятались насторожившіеся люди и зорко вглядывались въ темноту. Рѣзцовъ глубже засовывалъ руки въ рукава полушубка. Впереди люнета смутно шевелился сухой, несрѣзанный каолянъ, слышался шорохъ его листьевъ. Отчего они шуршатъ? И повсюду что-то чернѣло, осторожно шевелилось и старалось спрятаться в тишину. Вдругъ, беззаботно въ этой тишинѣ, злобно и хрипло огрызнулась во мракѣ собака; другая, молоденькая, жалобно завизжала. Тамъ, въ каолянѣ, онѣ гложутъ неубранные трупы. И опять стало тихо. Внутри тѣла мелко и часто трепетала невидная снаружи дрожь, воздухъ выходилъ изъ ноздрей прерывистою струею. И Рѣзцовъ глубже засовывалъ руки въ мѣхъ рукавов. Ползли предательскіе шорохи, ихъ осторожно душила живая, подстерегающая тишина. Вотъ сейчасъ эта тишина вздрогнетъ, разверзнется, и съ ярымъ воплемъ изъ нея ринутся на люнетъ темныя толпы. Что̀ тогда дѣлать? Рѣзцовъ думалъ, — и на душѣ становилось вызывающе-весело и нестрашно. Ну, подкрадутся японцы и бросятся {{опечатка|на на|на|О1}} нихъ въ штыки. Ясно, поддержки сзади не пришлютъ. Ясно, придется выскочить изъ окопа и схватиться въ рукопашную. И ясно, исходъ будетъ одинъ — смерть. Все было ясно и просто. Хотѣлось беззаботно улыбаться. Изъ темной дали, съ лѣваго фланга, слабо донесся ружейный выстрѣлъ, отдавшійся въ горахъ короткимъ эхомъ: та-ахъ-та!.. Другой, третій, — и затрещала частая, сливающаяся пальба пачками. Тишина кругомъ еще больше насторожилась, стала еще болѣе жуткою. На темномъ небѣ, казалось, вспыхивали слабые отсвѣты. Пальба трещала спѣшно и лихорадочно, потомъ стала ослабѣвать. Донеслось еще нѣсколько одиночныхъ выстрѣловъ. Замолкло. Опять еще сердитѣе огрызнулась въ темнотѣ хриплая {{перенос|со|бака}}<!-- -->|<!-- --> {{nop}} — Постреливают… Направо, за могилкою, должно быть, японский секрет. Шагов полтораста. Его солдаты осторожно вылезали из люнета. На носилках вынесли что-то вытянувшееся и неподвижное. Катаранов кивнул на носилки и спросил: — Сколько? — Один убит, трое ранено… Тише вы, черти! — зашипел офицер на солдата, который зацепил прикладом за котелок. Пришедшая рота тихонько размещалась в окопе. Катаранов и Резцов тоже спустились вниз. Назади с глухим шорохом удалялась смена. И казалось, — вот порывается последняя связь с миром. Кто-то там сзади сдавленно раскашлялся. И сейчас же где-то сбоку темноту пронзил струистый огонёк, по молчаливым полям прокатился выстрел. Люди разом встрепенулись, винтовки в их руках зашевелились. — Без команды не стрелять! — грозно протянул Катаранов. Ещё сверкнули две струйки. Две пули, ноя, пронеслись мимо окопа. И всё замолкло. Кольцом сдвинулась вокруг живая, подстерегающая тишина. Она отовсюду смотрела из темноты, и все напряжённо вглядывались ей навстречу. Люнет, который занимала рота, был громко известен во всём корпусе. Офицеры называли его «Сумасшедшим люнетом», потому что, продежурив в нём сутки, два офицера сошли с ума и прямо с позиций были отправлены в госпиталь; солдаты прозвали люнет «Мышеловкой». Для чего он существовал, какое было его назначение, — никто не мог понять. Люнет лежал совсем одиноко в чистом поле, на полверсты вперёд от наших позиций и всего за четыреста шагов от японских; с флангов японские позиции загибались вокруг него, а справа и несколько сзади серела вдали грозно укреплённая японцами деревня Л.; кроме того, люнет был под косым обстрелом одного из наших люнетов. И отовсюду в него летели пули. Начальник дивизии рапортом указывал корпусному командиру на полную ненужность этого люнета, на то, что в любой момент японцы шутя могут перебить всех его защитников. Корпусный положил на рапорте резолюцию: «Умереть в окопах — это значит одержать победу». И все знали, — он очень гордился, что в районе его корпуса линия укреплений выдаётся вперёд больше, чем в соседних корпусах; и все знали также, что сам он ни разу не рискнул самолично побывать в этом люнете. Японцы спокойно предоставляли русскому вождю тешить своё честолюбие; наши два раза очищали люнет, и японцы его не занимали; видимо, он был им не нужен и не страшен. {{---|width=11%}} Морозило. Солдаты, сжимая винтовки, пристально вглядывались в темноту. Было очень тихо. И звёзды, — густые, частые, — мигали в небе, как они мигают только, когда на земле все спят. Казалось, вот-вот прекрасною, прозрачною тенью пронесётся молчаливая душа ночи, — спокойно пронесётся над самою землёю, задевая за сухую траву, без боязни попасть под людские взгляды. А в этой земле повсюду прятались насторожившиеся люди и зорко вглядывались в темноту. Резцов глубже засовывал руки в рукава полушубка. Впереди люнета смутно шевелился сухой, несрезанный каолян, слышался шорох его листьев. Отчего они шуршат? И повсюду что-то чернело, осторожно шевелилось и старалось спрятаться в тишину. Вдруг, беззаботно в этой тишине, злобно и хрипло огрызнулась во мраке собака; другая, молоденькая, жалобно завизжала. Там, в каоляне, они гложут неубранные трупы. И опять стало тихо. Внутри тела мелко и часто трепетала невидная снаружи дрожь, воздух выходил из ноздрей прерывистою струёю. И Резцов глубже засовывал руки в мех рукавов. Ползли предательские шорохи, их осторожно душила живая, подстерегающая тишина. Вот сейчас эта тишина вздрогнет, разверзнется, и с ярым воплем из неё ринутся на люнет тёмные толпы. Что тогда делать? Резцов думал, — и на душе становилось вызывающе-весело и нестрашно. Ну, подкрадутся японцы и бросятся {{опечатка|на на|на|О1}} них в штыки. Ясно, поддержки сзади не пришлют. Ясно, придётся выскочить из окопа и схватиться врукопашную. И ясно, исход будет один — смерть. Всё было ясно и просто. Хотелось беззаботно улыбаться. Из тёмной дали, с левого фланга, слабо донёсся ружейный выстрел, отдавшийся в горах коротким эхом: та-ах-та!.. Другой, третий, — и затрещала частая, сливающаяся пальба пачками. Тишина кругом ещё больше насторожилась, стала ещё более жуткою. На тёмном небе, казалось, вспыхивали слабые отсветы. Пальба трещала спешно и лихорадочно, потом стала ослабевать. Донеслось ещё несколько одиночных выстрелов. Замолкло. Опять ещё сердитее огрызнулась в темноте хриплая {{перенос|со|бака}}}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> 4g92y2wo1iczoym13bin74x23dzsaqv 104 1230989 5755327 2026-10-06T15:01:23Z Egor 8124 /* Вычитана */ 5755327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Egor" />__NOEDITSECTION__<div class="text"> <center>— 125 —</center></noinclude>все ровно пришли к одному убеждению: ''монархические учреждения несовместимы с царством мира, справедливости и свободы''. Что касается нас, господа, то мы, как русские социалисты и как славяне, считаем своей обязанностью открыто заявить, что для нас слово республика не имеет другой цены, кроме цены ''чисто отрицательной'': оно означает разрушение, уничтожение монархии. Слово это не только не­ способно нас воодушевить но, напротив того, всякий раз, когда нам вы­ставляют республику, как положительное, серьезное разрешение всех злобо­дневных вопросов, как высшую цель, к достижению которой должны на­правляться наши усилия, мы испытываем потребность протестовать. Мы ненавидим монархию от всей души; мы ничего так не желаем, как видеть ее падение во всей Европе и во всем мире, и мы убеждены, как и вы, что ее уничтожение есть необходимое условие освобождения че­ловечества. С этой точки зрения мы искренние республиканцы. Но мы не думаем, что достаточно разрушить монархию, чтобы освободить народы и дать им мир и справедливость. Напротив того, мы твердо убеждены, что крупная, военная, бюрократическая, политически централизованная респуб­лика может и необходимо должна стать завоевательной державой во внеш­них делах и притеснительницей во внутренних и что она будет неспособна обеспечить своим подданным,— даже если они и будут называться граж­данами,— благоденствие и свободу. Разве мы не видели великую фран­цузскую нацию, два раза об'являющей себя демократической, республикой, и оба раза теряющей свою свободу и дающей себя увлечь к завоеватель­ным войнам? Припишем ли мы, подобно многим другим, эти плачевные падения легкомысленному темпераменту и историческому привычному отношению к дисциплине французского народа, который, как утверждают его клеветники, способен завоевать свободу внезапным бурным порывом, но не умеет поль­зоваться ею и проводить ее на практике? Нам невозможно, господа, присоединиться к этому осуждению целого народа, одного из самых просвещенных народов Европы. Мы убеждены, что если два раза подряд, Франция потеряла свободу и видела превра­щение своей демократической республики в военные диктатуру и демократию, то вина в этом падает не на характер ее народа а на ее ''политиче­скую централизацию''. Централизация эта, издавна подготовленная французскими королями и государственными людьми, воплощенная позже в человеке, названном угодливой придворной реторикой Великим Королем, потом ввергнутая в бездну позорными деяниями одряхлевшей монархии, конечно погибла бы в грязи, если бы Революция не подняла ее своей могучей рукой. Да, странная вещь: эта великая революция, провозгласив­шая в первый раз в истории свободу не только гражданина, но чело­века,— сделав себя наследницей монархии, которую она убивала, {{перенос|воскре|сила}}<noinclude><!-- --> <references /></div></noinclude> hwdxnnu07600u2lmy81xi8bjyp6gwks 102 1230990 5755328 2026-10-06T15:20:48Z Wlbw68 37914 Новая: «{{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ = Эдельштейн | ИМЕНА = Виталий Иванович | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = советский учёный-овощевод, почётный член ВАСХНИЛ (1956), Герой Социалистического Труда (1961) | ДРУГОЕ = | ДАТАРОЖДЕНИЯ = | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = | ДАТ...» 5755328 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ = Эдельштейн | ИМЕНА = Виталий Иванович | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = советский учёный-овощевод, почётный член ВАСХНИЛ (1956), Герой Социалистического Труда (1961) | ДРУГОЕ = | ДАТАРОЖДЕНИЯ = | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = | ДАТАСМЕРТИ = | МЕСТОСМЕРТИ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИСКЛАД = | ВИКИЛИВРУ = | ЭСБЕ = | Google = }} == Библиография == === Книги === * Анатомо-физиологический очерк гидатод на листьях древесных растений / Вит. Эдельштейн. - Петроград : Типо-лит. М.П. Фроловой, 1915. - 52 с., 4 л. ил. : табл.; 24. больше Описание В избранное Заказать 2 Эдельштейн, Виталий...Организация потребительского огорода Эдельштейн, Виталий Иванович. Организация потребительского огорода / В. И. Эдельштейн, проф. - Москва : Б. и., 1918. - 19 с.; 26 см. * Организация потребительского огорода / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Семенной отд. Моск. обл. союза кооп. объединений, 1920. - 39 с.; 23 см. - (Наука и земледелец; № 32). * Организация потребительского огорода / проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Гос. издательство, 1920. - 39 с.; 23 см. - (Библиотека сельского хозяйства Советской России). * Как организовать питомник древесных пород : Примерный организационный план древесного питомника / Проф. В. Эдельштейн Рос. соц. фед. сов. респ. Нар. ком. зем. - [Москва] : Гос. изд-во, 1921. - 65, [2] с., 15 л. табл., граф.; 22 см. * Посев огородных растений / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Новая деревня, 1922. - 30 с., 1 л. черт. : табл.; 23 см. * Устройство потребительского огорода / Проф. В. И. Эдельштейн. - 4-е изд. - Москва : Новая деревня, 1923. - 63 с.; 27 см. * Огородничество, сбыт овощей и кооперация / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Кооп. изд-во, 1925. - 42 с. : табл., граф.; 17 см. * Введение в садоводство / В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1926. - [4], 352 с. : ил., табл.; 22 см. - (Пособия для высшей школы). * Новое в огородничестве / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1931 (М. : 1-я Образцовая тип.). - 212 с. : ил.; 23х15 см. * Основы овощеводства : Учеб. пособие для высш. ком. с.-х. школ / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Сельхозгиз, 1934 (М. : "Образцовая" тип.). - Переплет, 347 с. : ил.; 23х15 см. * Программа курса "Овощеводство" : Для подготовки агр.-плодоовощевода со специализацией по овощеводству / [Сост... проф. Эдельштейн, В. И.] ; Всес. ком-т по высш. техн. образ. при ЦИК СССР. - Москва : [Огиз], 1934 (типо-лит. им. Воровского). - Обл., 19 с.; 22х15 см. * Рабочий индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Сельхозгиз, 1934 (М. : 18 тип. треста "Полиграфкнига"). - Обл., 68 с. : ил.; 23х15 см. * Программа курса "Овощеводство" : Для подготовки агронома плодоовощевода со специализацией по овощеводству / Сост... проф. В. И. Эдельштейн ; Всес. ком-т по высш. техн. образ. при ЦИК СССР. - Краснодар : Краснодар. с.-х. ин-т, 1935 (тип. им. Лиманского). - 19 с.; 20х14 см. * Рабочий индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Сельхозгиз, 1935 (М. : "Образцовая" тип.). - Обл., 94, [2] с. : ил.; 20х13 см. * Повысим урожайность овощей / Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - Москва : Моск. рабочий, 1936. - 27 с.; 18 см. - (За сталинский урожай/ Моск. обл. земельное упр.). * Агротехника овощных культур в Московской области / Проф. В. И. Эдельштейн ; Под общ. ред. акад. В. Р. Вильямса. - [Москва] : Моск. рабочий, 1936 (39 тип. Мособлполиграфа). - Обл., 29, [2] с. : схем.; 22х15 см. - (Лекции, читанные на курсах-семинарах председателям колхозов Московской области). * Агротехника важнейших овощных культур / Проф. В. И. Эдельштейн ; Моск. заоч. курсы колхоз. актива. - Москва : Изд. и тип. изд-ва "Рабоч. Москва", 1938. - 68 с., 1 вкл. л. схем. : ил.; 21 см. * Новые овощи в колхозы / Проф. В. И. Эдельштейн ; Под ред. акад. В. Р. Вильямса. - Москва : Моск. рабочий, 1938 (13 тип. Мособлполиграфа). - 39 с. : ил.; 21 см. * Агроуказания по овощеводству защищенного грунта (преимущественно для средней зоны СССР) / Сост. бригадой НИИОХ и ТСХА: Нацентов Д. И. (бригадир), шереметевский П. В., Колосов К. Н. [и др.]; Под ред. проф. В. И. Эдельштейна; Овоще-картофел. упр. НКЗ РСФСР. - Москва : [б. и.], 1939. - 100 с.; 21 см. * Вопросник по агротехминимуму : [Для пред. колхозов, бригадиров и колхозников Моск. обл.] / Учеб. с.-х. комбинат МОЗО. - Москва : Моск. рабочий, 1939. - 36 с.; 15 см. * Руководство к практическим занятиям по овощеводству . - Москва : Сельхозгиз, 1939. - 200 с. : ил., граф., схем.; 22 см. - (Учебники и учебные пособия для сельско-хозяйственных вузов). * Агроуказания по овощеводству защищенного грунта : (Преимущественно для сред. зоны СССР) / Сост. бригадой НИИОХ и ТСХА: Нацентов Д. И. (бригадир), Шереметевский П. В., Колосов К. Н. [и др.]; Под ред. В. И. Эдельштейна; Овоще-картоф. упр. НКЗема РСФСР. - Москва : [б. и.], 1940. - 100 с.; 22 см. * Серия оперативных листовок к весенне-посевной кампании : выпуски 1, 4-10. - Москва : Московский рабочий, 1940-1941. # Вып. 5: Борьба с сорняками на овощных полях. Вып. 5 / Ф. К. Лебедев ; под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - 1940. - 8 с., без обл. * Серия оперативных листовок к весенне-посевной кампании : выпуски 1, 4-10. - Москва : Московский рабочий, 1940-1941. # Вып. 6: Правильное использование площади питания и размещение растений в рядах. Вып. 6 / А. Сажин ; под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - 1941. - 8 с. Без обл. : черт. * Выращивание овощей на балконах, окнах и крышах . - Москва : Сельхозгиз, 1943. - 16 с., без обл., тит. л.; 15 см. * Москвичи-огородники : [Сб. статей] / Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - [Москва] : Моск. большевик, 1944. - 88 с. : ил.; 20 см. * Выращивание овощей на балконах, окнах и крышах / В. И. Эдельштейн. - [Улан-Удэ] : Бурмонгиз, 1944. - 15 с.; 14 * Индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - 3-е изд., перераб. - Москва : Сельхозгиз, 1944. - 95 с. : ил.; 20 см. * Овощеводство : Допущ. ВКВШ при СНК СССР в качестве учеб. пособия для плодоовощ. фак-тов с.-х. вузов / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Сельхозгиз, 1944 (16-я тип. треста "Полиграфкнига"). - 375 с. : ил., диагр.; 27 см. - (Учебники и учебные пособия для сельскохозяйственных вузов). * Овощные культуры в Московской области / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Моск. большевик, 1944. - 52 с. : ил., черт.; 20 см. - (В помощь председателю колхоза). * Повышение урожайности овощных культур / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : газ. "Соц. земледелие", 1944. - 23 с., без тит. л.; 16 см. - (В помощь председателю колхоза). * Индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - 4-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1945 (тип. "Кр. пролетарий"). - 96 с. : ил., схем.; 20 см. * Ранние овощи в открытом грунте / Проф. В. И. Эдельштейн. - [Москва] : Изд. и тип. изд-ва "Моск. рабочий", 1946. - 48 с. : ил.; 20 см. * Опыт москвичей огородников / А. Ф. Агапов, И. Малышев, Т. Раевская, В. Ширяев ; Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - Москва : изд-во и тип. изд-ва "Моск. рабочий", 1947. - 220 с. : ил.; 20 см. * Выращивание овощей / Проф. В. Эдельштейн. - [Москва] : Мол. гвардия, 1947 (тип. "Кр. знамя"). - 47 с. : ил.; 22 см. - (Агрономические беседы/ Под общ. ред. И. А. Бенедиктова; Тема 11). * Индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - 5-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1948 (тип. "Кр. пролетарий"). - 112 с. : ил.; 20 см. * Колхозное овощеводство : [Пособие] / Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - [Москва] : изд-во и тип. изд-ва "Моск. рабочий", 1949. - 580 с. : ил.; 20 см. * Выращивание овощей / В. И. Эдельштейн, проф. д-р наук. - [Москва] : Мол. гвардия, 1950 (тип. "Кр. знамя"). - 48 с. : ил.; 22 см. - (Агрономические беседы/ Под общ. ред. И. А. Бенедиктова; Тема 13). * Выращивание рассады в торфо-перегнойных горшочках и питательных кубиках / Проф. В. И. Эдельштейн. - [Москва] : Моск. рабочий, 1951. - 15 с. : ил.; 20 см. - (К Совещанию председателей колхозов Московской области). * Овощеводство : [Учеб. пособие для сред. с.-х. школ по подготовке председателей колхозов] / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Сельхозгиз, 1951. - 304 с. : ил.; 21 см. * Выращивание помидоров на приусадебных участках : [Сборник статей] / Под ред. лауреата Сталинской премии проф. д-ра с.-х. наук В. И. Эдельштейна ; Введение и лит. обработка канд. с.-х. наук Л. Л. Еременко ; Новосиб. гор. о-во мичуринцев. - Новосибирск : Новосиб. обл. гос. изд-во, 1952. - 112 с. : ил.; 17 см. * Выращивание рассады в торфо-перегнойных горшках и питательных кубиках / Проф. В. И. Эдельштейн. - [Москва] : Моск. рабочий, 1952. - 16 с. : ил.; 19 см. * Овощеводство : [Для плодоовощных ин-тов и фак.] / Проф. В. И. Эдельштейн. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва : Сельхозгиз, 1953. - 488 с. : ил.; 27 см. - (Учебники и учебные пособия для высших сельскохозяйственных учебных заведений). * Павильон "Картофель и овощи" : Путеводитель / Под общ. ред. лауреата Сталинской премии д-ра с.-х. наук проф. В. И. Эдельштейна ; Всесоюз. с.-х. выставка. - Москва : [Госкультпросветиздат], [1954]. - 92 с., 3 л. ил. : ил.; 22 см. * Выращивание помидоров на приусадебных участках : [Сборник статей] / [Под ред. лауреата Сталинской премии проф. д-ра с.-х. наук В. И. Эдельштейна] ; [Введ. и лит. обработка канд. с.-х. наук Лидия Львовна Еременко] ; Новосиб. гор. о-во мичуринцев. - 2-е изд., испр. - Новосибирск : Кн. изд-во, 1954. - 135 с. : ил.; 16 см. * За высокие урожаи овощей : Лекция, прочит. на Совещании редакторов и заведующих отделами сельского хозяйства обл., краев. и респ. газет, состоявшемся в Москве, в ЦК КПСС, 19 ноября - 2 дек. 1953 г. / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Сельхозгиз, 1954. - 40 с. : ил.; 20 см. - (В помощь работникам печати). * Новые методы выращивания овощей / В. Эдельштейн, д-р с.-х. наук проф. - [Москва] : Мол. гвардия, 1954. - 56 с. : ил.; 20 см. - (Беседы ученых о сельском хозяйстве). * Павильон "Картофель и овощи" : Путеводитель / Сост.: В. Н. Комков, И. А. Курюков, Л. В. Будина, канд. биол. наук и др. ; Под общ. ред. лауреата Сталинской премии д-ра с.-х. наук проф. В. И. Эдельштейна ; Всесоюз. с.-х. выставка. - Москва : Госкультпросветиздат, 1955. - 68 с. : ил.; 22 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 6-е изд., испр. и доп. - Москва : Сельхозгиз, 1955. - 112 с. : ил.; 20 см. * Агротехника получения ранних овощей в открытом грунте : Доклад почетного акад. В. И. Эдельштейна / М-во сельского хозяйства СССР. Совещание по обмену опытом в выращивании высоких урожаев овощных культур с участием представителей Китайской Нар. Республики и европ. стран нар. демократии. Авг. 1956 г. - Москва : [б. и.], 1956. - 22 с. : граф.; 20 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 7-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1956. - 112 с. : ил.; 20 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 8-е изд., стер. - Москва : Сельхозгиз, 1956. - 112 с. : ил.; 20 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 9-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1957. - 112 с. : ил.; 20 см. - (Б-чка по овощеводству; Вып. 16). * Руководство к практическим занятиям по овощеводству : [Для плодоовощных ин-тов и фак.] / Проф. В. И. Эдельштейн. - 2-е изд., перераб. - Москва : Сельхозгиз, 1958. - 240 с. : ил.; 23 см. - (Учебники и учебные пособия для высших сельскохозяйственных учебных заведений). * Тепличная культура овощей в пригородах Пекина : Пер. с китайского / Под ред. [и с предисл.] почетного акад. проф. В. М. Эдельштейна и канд. с.-х. наук Г. И. Тараканова. - Москва : Сельхозгиз, 1959. - 383 с., 3 л. черт. : ил.; 21 см. * Укрытия из пленки в защищенном грунте / В. И. Эдельштейн, почетный акад., Г. И. Тараканов, канд. с.-х. наук. - Москва : Моск. рабочий, 1959. - 36 с. : ил.; 20 см. * Огурцы : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой]. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 15, [1] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Горох, бобы, фасоль : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 19 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста цветная : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 23, [1] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 27 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Лук / под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 27 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста цветная : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 23, [1] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Горох, бобы, фасоль : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой]. - Изд. 2-е, испр. и доп. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 19 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Изд. 2-е, испр. и доп. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 27 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Огурцы : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой]. - 2-е изд., испр., и доп. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 17 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Лук / под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 27, [5] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Выращивание овощной рассады / В. Н. Эдельштейн, Г. И. Тараканов. - Москва : Моск. рабочий, 1962. - 175 с. : ил.; 20 см. * Овощеводство : [Для плодоовощных фак.] / Проф. В. И. Эдельштейн. - 3-е изд., перераб. - Москва : Сельхозиздат, 1962. - 440 с. : ил.; 25 см. - (Учебники и учебные пособия для высших сельскохозяйственных учебных заведений). * Советы овощеводам / В. И. Эдельштейн, почетный акад. - Москва : Колос, 1964. - 44 с. : ил.; 20 см. === Книги на иных языках === * Вступ до садівництва : посiбник для с.-г. вуз'ів садово-городніх шкіл / В. І. Едельштейн. - Харкiв ; Одеса : Державне видавництво України, 1930. - 263 с. : ил., табл.; 23 см. * Cultura legumelor / Prof. V. Edelştein ; Trad. din limba rusă de S. Cavallioti. - Bucureşti : Cartea rusă, 1949. - 63 с. : ил.; 18 см. - (Colectia satului; 12). * Отглеждане на зеленчуците : Превод от рус. / В. Еделщаин. - София : Земиздат, 1950. - 60 с. : ил.; 16 см. * Za vysoké výnosy zeleniny : Přednáška na Poradě red. a vedoucích zemědělských oddělení oblastních, krajských a republikových novin, která se konala v Moskvě v Ústředním výboru KSSS 19. listopadu až 2. prosince 1953 : Přel. z rus. orig. / V. I. Edelštejn. - Praha : Rudé právo, 1954. - 41 с. : ил.; 16 см. === Энциклопедические статьи === {{#categorytree:Словарные статьи Виталия Ивановича Эдельштейна|mode=pages}} {{АП|ГОД=1965|ВОВ=Работник}} [[Категория:Писатели СССР]] [[Категория:Писатели на русском языке]] [[Категория:Авторы первого издания БСЭ]] [[Категория:Писатели России]] 83szvqnj9fky3t6cx0dcck9qwd5cp9w 5755329 5755328 2026-10-06T15:21:21Z Wlbw68 37914 /* Книги */ 5755329 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ = Эдельштейн | ИМЕНА = Виталий Иванович | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = советский учёный-овощевод, почётный член ВАСХНИЛ (1956), Герой Социалистического Труда (1961) | ДРУГОЕ = | ДАТАРОЖДЕНИЯ = | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = | ДАТАСМЕРТИ = | МЕСТОСМЕРТИ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИСКЛАД = | ВИКИЛИВРУ = | ЭСБЕ = | Google = }} == Библиография == === Книги === * Анатомо-физиологический очерк гидатод на листьях древесных растений / Вит. Эдельштейн. - Петроград : Типо-лит. М.П. Фроловой, 1915. - 52 с., 4 л. ил. : табл.; 24. * Организация потребительского огорода / В. И. Эдельштейн, проф. - Москва : Б. и., 1918. - 19 с.; 26 см. * Организация потребительского огорода / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Семенной отд. Моск. обл. союза кооп. объединений, 1920. - 39 с.; 23 см. - (Наука и земледелец; № 32). * Организация потребительского огорода / проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Гос. издательство, 1920. - 39 с.; 23 см. - (Библиотека сельского хозяйства Советской России). * Как организовать питомник древесных пород : Примерный организационный план древесного питомника / Проф. В. Эдельштейн Рос. соц. фед. сов. респ. Нар. ком. зем. - [Москва] : Гос. изд-во, 1921. - 65, [2] с., 15 л. табл., граф.; 22 см. * Посев огородных растений / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Новая деревня, 1922. - 30 с., 1 л. черт. : табл.; 23 см. * Устройство потребительского огорода / Проф. В. И. Эдельштейн. - 4-е изд. - Москва : Новая деревня, 1923. - 63 с.; 27 см. * Огородничество, сбыт овощей и кооперация / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Кооп. изд-во, 1925. - 42 с. : табл., граф.; 17 см. * Введение в садоводство / В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1926. - [4], 352 с. : ил., табл.; 22 см. - (Пособия для высшей школы). * Новое в огородничестве / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1931 (М. : 1-я Образцовая тип.). - 212 с. : ил.; 23х15 см. * Основы овощеводства : Учеб. пособие для высш. ком. с.-х. школ / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Сельхозгиз, 1934 (М. : "Образцовая" тип.). - Переплет, 347 с. : ил.; 23х15 см. * Программа курса "Овощеводство" : Для подготовки агр.-плодоовощевода со специализацией по овощеводству / [Сост... проф. Эдельштейн, В. И.] ; Всес. ком-т по высш. техн. образ. при ЦИК СССР. - Москва : [Огиз], 1934 (типо-лит. им. Воровского). - Обл., 19 с.; 22х15 см. * Рабочий индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Сельхозгиз, 1934 (М. : 18 тип. треста "Полиграфкнига"). - Обл., 68 с. : ил.; 23х15 см. * Программа курса "Овощеводство" : Для подготовки агронома плодоовощевода со специализацией по овощеводству / Сост... проф. В. И. Эдельштейн ; Всес. ком-т по высш. техн. образ. при ЦИК СССР. - Краснодар : Краснодар. с.-х. ин-т, 1935 (тип. им. Лиманского). - 19 с.; 20х14 см. * Рабочий индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Сельхозгиз, 1935 (М. : "Образцовая" тип.). - Обл., 94, [2] с. : ил.; 20х13 см. * Повысим урожайность овощей / Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - Москва : Моск. рабочий, 1936. - 27 с.; 18 см. - (За сталинский урожай/ Моск. обл. земельное упр.). * Агротехника овощных культур в Московской области / Проф. В. И. Эдельштейн ; Под общ. ред. акад. В. Р. Вильямса. - [Москва] : Моск. рабочий, 1936 (39 тип. Мособлполиграфа). - Обл., 29, [2] с. : схем.; 22х15 см. - (Лекции, читанные на курсах-семинарах председателям колхозов Московской области). * Агротехника важнейших овощных культур / Проф. В. И. Эдельштейн ; Моск. заоч. курсы колхоз. актива. - Москва : Изд. и тип. изд-ва "Рабоч. Москва", 1938. - 68 с., 1 вкл. л. схем. : ил.; 21 см. * Новые овощи в колхозы / Проф. В. И. Эдельштейн ; Под ред. акад. В. Р. Вильямса. - Москва : Моск. рабочий, 1938 (13 тип. Мособлполиграфа). - 39 с. : ил.; 21 см. * Агроуказания по овощеводству защищенного грунта (преимущественно для средней зоны СССР) / Сост. бригадой НИИОХ и ТСХА: Нацентов Д. И. (бригадир), шереметевский П. В., Колосов К. Н. [и др.]; Под ред. проф. В. И. Эдельштейна; Овоще-картофел. упр. НКЗ РСФСР. - Москва : [б. и.], 1939. - 100 с.; 21 см. * Вопросник по агротехминимуму : [Для пред. колхозов, бригадиров и колхозников Моск. обл.] / Учеб. с.-х. комбинат МОЗО. - Москва : Моск. рабочий, 1939. - 36 с.; 15 см. * Руководство к практическим занятиям по овощеводству . - Москва : Сельхозгиз, 1939. - 200 с. : ил., граф., схем.; 22 см. - (Учебники и учебные пособия для сельско-хозяйственных вузов). * Агроуказания по овощеводству защищенного грунта : (Преимущественно для сред. зоны СССР) / Сост. бригадой НИИОХ и ТСХА: Нацентов Д. И. (бригадир), Шереметевский П. В., Колосов К. Н. [и др.]; Под ред. В. И. Эдельштейна; Овоще-картоф. упр. НКЗема РСФСР. - Москва : [б. и.], 1940. - 100 с.; 22 см. * Серия оперативных листовок к весенне-посевной кампании : выпуски 1, 4-10. - Москва : Московский рабочий, 1940-1941. # Вып. 5: Борьба с сорняками на овощных полях. Вып. 5 / Ф. К. Лебедев ; под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - 1940. - 8 с., без обл. * Серия оперативных листовок к весенне-посевной кампании : выпуски 1, 4-10. - Москва : Московский рабочий, 1940-1941. # Вып. 6: Правильное использование площади питания и размещение растений в рядах. Вып. 6 / А. Сажин ; под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - 1941. - 8 с. Без обл. : черт. * Выращивание овощей на балконах, окнах и крышах . - Москва : Сельхозгиз, 1943. - 16 с., без обл., тит. л.; 15 см. * Москвичи-огородники : [Сб. статей] / Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - [Москва] : Моск. большевик, 1944. - 88 с. : ил.; 20 см. * Выращивание овощей на балконах, окнах и крышах / В. И. Эдельштейн. - [Улан-Удэ] : Бурмонгиз, 1944. - 15 с.; 14 * Индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - 3-е изд., перераб. - Москва : Сельхозгиз, 1944. - 95 с. : ил.; 20 см. * Овощеводство : Допущ. ВКВШ при СНК СССР в качестве учеб. пособия для плодоовощ. фак-тов с.-х. вузов / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Сельхозгиз, 1944 (16-я тип. треста "Полиграфкнига"). - 375 с. : ил., диагр.; 27 см. - (Учебники и учебные пособия для сельскохозяйственных вузов). * Овощные культуры в Московской области / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Моск. большевик, 1944. - 52 с. : ил., черт.; 20 см. - (В помощь председателю колхоза). * Повышение урожайности овощных культур / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : газ. "Соц. земледелие", 1944. - 23 с., без тит. л.; 16 см. - (В помощь председателю колхоза). * Индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - 4-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1945 (тип. "Кр. пролетарий"). - 96 с. : ил., схем.; 20 см. * Ранние овощи в открытом грунте / Проф. В. И. Эдельштейн. - [Москва] : Изд. и тип. изд-ва "Моск. рабочий", 1946. - 48 с. : ил.; 20 см. * Опыт москвичей огородников / А. Ф. Агапов, И. Малышев, Т. Раевская, В. Ширяев ; Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - Москва : изд-во и тип. изд-ва "Моск. рабочий", 1947. - 220 с. : ил.; 20 см. * Выращивание овощей / Проф. В. Эдельштейн. - [Москва] : Мол. гвардия, 1947 (тип. "Кр. знамя"). - 47 с. : ил.; 22 см. - (Агрономические беседы/ Под общ. ред. И. А. Бенедиктова; Тема 11). * Индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - 5-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1948 (тип. "Кр. пролетарий"). - 112 с. : ил.; 20 см. * Колхозное овощеводство : [Пособие] / Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - [Москва] : изд-во и тип. изд-ва "Моск. рабочий", 1949. - 580 с. : ил.; 20 см. * Выращивание овощей / В. И. Эдельштейн, проф. д-р наук. - [Москва] : Мол. гвардия, 1950 (тип. "Кр. знамя"). - 48 с. : ил.; 22 см. - (Агрономические беседы/ Под общ. ред. И. А. Бенедиктова; Тема 13). * Выращивание рассады в торфо-перегнойных горшочках и питательных кубиках / Проф. В. И. Эдельштейн. - [Москва] : Моск. рабочий, 1951. - 15 с. : ил.; 20 см. - (К Совещанию председателей колхозов Московской области). * Овощеводство : [Учеб. пособие для сред. с.-х. школ по подготовке председателей колхозов] / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Сельхозгиз, 1951. - 304 с. : ил.; 21 см. * Выращивание помидоров на приусадебных участках : [Сборник статей] / Под ред. лауреата Сталинской премии проф. д-ра с.-х. наук В. И. Эдельштейна ; Введение и лит. обработка канд. с.-х. наук Л. Л. Еременко ; Новосиб. гор. о-во мичуринцев. - Новосибирск : Новосиб. обл. гос. изд-во, 1952. - 112 с. : ил.; 17 см. * Выращивание рассады в торфо-перегнойных горшках и питательных кубиках / Проф. В. И. Эдельштейн. - [Москва] : Моск. рабочий, 1952. - 16 с. : ил.; 19 см. * Овощеводство : [Для плодоовощных ин-тов и фак.] / Проф. В. И. Эдельштейн. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва : Сельхозгиз, 1953. - 488 с. : ил.; 27 см. - (Учебники и учебные пособия для высших сельскохозяйственных учебных заведений). * Павильон "Картофель и овощи" : Путеводитель / Под общ. ред. лауреата Сталинской премии д-ра с.-х. наук проф. В. И. Эдельштейна ; Всесоюз. с.-х. выставка. - Москва : [Госкультпросветиздат], [1954]. - 92 с., 3 л. ил. : ил.; 22 см. * Выращивание помидоров на приусадебных участках : [Сборник статей] / [Под ред. лауреата Сталинской премии проф. д-ра с.-х. наук В. И. Эдельштейна] ; [Введ. и лит. обработка канд. с.-х. наук Лидия Львовна Еременко] ; Новосиб. гор. о-во мичуринцев. - 2-е изд., испр. - Новосибирск : Кн. изд-во, 1954. - 135 с. : ил.; 16 см. * За высокие урожаи овощей : Лекция, прочит. на Совещании редакторов и заведующих отделами сельского хозяйства обл., краев. и респ. газет, состоявшемся в Москве, в ЦК КПСС, 19 ноября - 2 дек. 1953 г. / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Сельхозгиз, 1954. - 40 с. : ил.; 20 см. - (В помощь работникам печати). * Новые методы выращивания овощей / В. Эдельштейн, д-р с.-х. наук проф. - [Москва] : Мол. гвардия, 1954. - 56 с. : ил.; 20 см. - (Беседы ученых о сельском хозяйстве). * Павильон "Картофель и овощи" : Путеводитель / Сост.: В. Н. Комков, И. А. Курюков, Л. В. Будина, канд. биол. наук и др. ; Под общ. ред. лауреата Сталинской премии д-ра с.-х. наук проф. В. И. Эдельштейна ; Всесоюз. с.-х. выставка. - Москва : Госкультпросветиздат, 1955. - 68 с. : ил.; 22 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 6-е изд., испр. и доп. - Москва : Сельхозгиз, 1955. - 112 с. : ил.; 20 см. * Агротехника получения ранних овощей в открытом грунте : Доклад почетного акад. В. И. Эдельштейна / М-во сельского хозяйства СССР. Совещание по обмену опытом в выращивании высоких урожаев овощных культур с участием представителей Китайской Нар. Республики и европ. стран нар. демократии. Авг. 1956 г. - Москва : [б. и.], 1956. - 22 с. : граф.; 20 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 7-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1956. - 112 с. : ил.; 20 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 8-е изд., стер. - Москва : Сельхозгиз, 1956. - 112 с. : ил.; 20 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 9-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1957. - 112 с. : ил.; 20 см. - (Б-чка по овощеводству; Вып. 16). * Руководство к практическим занятиям по овощеводству : [Для плодоовощных ин-тов и фак.] / Проф. В. И. Эдельштейн. - 2-е изд., перераб. - Москва : Сельхозгиз, 1958. - 240 с. : ил.; 23 см. - (Учебники и учебные пособия для высших сельскохозяйственных учебных заведений). * Тепличная культура овощей в пригородах Пекина : Пер. с китайского / Под ред. [и с предисл.] почетного акад. проф. В. М. Эдельштейна и канд. с.-х. наук Г. И. Тараканова. - Москва : Сельхозгиз, 1959. - 383 с., 3 л. черт. : ил.; 21 см. * Укрытия из пленки в защищенном грунте / В. И. Эдельштейн, почетный акад., Г. И. Тараканов, канд. с.-х. наук. - Москва : Моск. рабочий, 1959. - 36 с. : ил.; 20 см. * Огурцы : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой]. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 15, [1] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Горох, бобы, фасоль : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 19 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста цветная : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 23, [1] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 27 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Лук / под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 27 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста цветная : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 23, [1] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Горох, бобы, фасоль : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой]. - Изд. 2-е, испр. и доп. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 19 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Изд. 2-е, испр. и доп. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 27 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Огурцы : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой]. - 2-е изд., испр., и доп. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 17 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Лук / под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 27, [5] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Выращивание овощной рассады / В. Н. Эдельштейн, Г. И. Тараканов. - Москва : Моск. рабочий, 1962. - 175 с. : ил.; 20 см. * Овощеводство : [Для плодоовощных фак.] / Проф. В. И. Эдельштейн. - 3-е изд., перераб. - Москва : Сельхозиздат, 1962. - 440 с. : ил.; 25 см. - (Учебники и учебные пособия для высших сельскохозяйственных учебных заведений). * Советы овощеводам / В. И. Эдельштейн, почетный акад. - Москва : Колос, 1964. - 44 с. : ил.; 20 см. === Книги на иных языках === * Вступ до садівництва : посiбник для с.-г. вуз'ів садово-городніх шкіл / В. І. Едельштейн. - Харкiв ; Одеса : Державне видавництво України, 1930. - 263 с. : ил., табл.; 23 см. * Cultura legumelor / Prof. V. Edelştein ; Trad. din limba rusă de S. Cavallioti. - Bucureşti : Cartea rusă, 1949. - 63 с. : ил.; 18 см. - (Colectia satului; 12). * Отглеждане на зеленчуците : Превод от рус. / В. Еделщаин. - София : Земиздат, 1950. - 60 с. : ил.; 16 см. * Za vysoké výnosy zeleniny : Přednáška na Poradě red. a vedoucích zemědělských oddělení oblastních, krajských a republikových novin, která se konala v Moskvě v Ústředním výboru KSSS 19. listopadu až 2. prosince 1953 : Přel. z rus. orig. / V. I. Edelštejn. - Praha : Rudé právo, 1954. - 41 с. : ил.; 16 см. === Энциклопедические статьи === {{#categorytree:Словарные статьи Виталия Ивановича Эдельштейна|mode=pages}} {{АП|ГОД=1965|ВОВ=Работник}} [[Категория:Писатели СССР]] [[Категория:Писатели на русском языке]] [[Категория:Авторы первого издания БСЭ]] [[Категория:Писатели России]] ds1tvpm3k9d6qkop9jhee5rxfqbaf2r 5755358 5755329 2026-10-06T18:11:32Z Wlbw68 37914 5755358 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ = Эдельштейн | ИМЕНА = Виталий Иванович | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ =российский и советский учёный-овощевод, почётный член ВАСХНИЛ (1956), Герой Социалистического Труда (1961) | ДРУГОЕ = | ДАТАРОЖДЕНИЯ = | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = | ДАТАСМЕРТИ = | МЕСТОСМЕРТИ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИСКЛАД = | ВИКИЛИВРУ = | ЭСБЕ = | Google = }} == Библиография == === Книги === * Анатомо-физиологический очерк гидатод на листьях древесных растений / Вит. Эдельштейн. - Петроград : Типо-лит. М.П. Фроловой, 1915. - 52 с., 4 л. ил. : табл.; 24. * Организация потребительского огорода / В. И. Эдельштейн, проф. - Москва : Б. и., 1918. - 19 с.; 26 см. * Организация потребительского огорода / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Семенной отд. Моск. обл. союза кооп. объединений, 1920. - 39 с.; 23 см. - (Наука и земледелец; № 32). * Организация потребительского огорода / проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Гос. издательство, 1920. - 39 с.; 23 см. - (Библиотека сельского хозяйства Советской России). * Как организовать питомник древесных пород : Примерный организационный план древесного питомника / Проф. В. Эдельштейн Рос. соц. фед. сов. респ. Нар. ком. зем. - [Москва] : Гос. изд-во, 1921. - 65, [2] с., 15 л. табл., граф.; 22 см. * Посев огородных растений / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Новая деревня, 1922. - 30 с., 1 л. черт. : табл.; 23 см. * Устройство потребительского огорода / Проф. В. И. Эдельштейн. - 4-е изд. - Москва : Новая деревня, 1923. - 63 с.; 27 см. * Огородничество, сбыт овощей и кооперация / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Кооп. изд-во, 1925. - 42 с. : табл., граф.; 17 см. * Введение в садоводство / В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1926. - [4], 352 с. : ил., табл.; 22 см. - (Пособия для высшей школы). * Новое в огородничестве / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1931 (М. : 1-я Образцовая тип.). - 212 с. : ил.; 23х15 см. * Основы овощеводства : Учеб. пособие для высш. ком. с.-х. школ / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Сельхозгиз, 1934 (М. : "Образцовая" тип.). - Переплет, 347 с. : ил.; 23х15 см. * Программа курса "Овощеводство" : Для подготовки агр.-плодоовощевода со специализацией по овощеводству / [Сост... проф. Эдельштейн, В. И.] ; Всес. ком-т по высш. техн. образ. при ЦИК СССР. - Москва : [Огиз], 1934 (типо-лит. им. Воровского). - Обл., 19 с.; 22х15 см. * Рабочий индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Сельхозгиз, 1934 (М. : 18 тип. треста "Полиграфкнига"). - Обл., 68 с. : ил.; 23х15 см. * Программа курса "Овощеводство" : Для подготовки агронома плодоовощевода со специализацией по овощеводству / Сост... проф. В. И. Эдельштейн ; Всес. ком-т по высш. техн. образ. при ЦИК СССР. - Краснодар : Краснодар. с.-х. ин-т, 1935 (тип. им. Лиманского). - 19 с.; 20х14 см. * Рабочий индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва ; Ленинград : Сельхозгиз, 1935 (М. : "Образцовая" тип.). - Обл., 94, [2] с. : ил.; 20х13 см. * Повысим урожайность овощей / Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - Москва : Моск. рабочий, 1936. - 27 с.; 18 см. - (За сталинский урожай/ Моск. обл. земельное упр.). * Агротехника овощных культур в Московской области / Проф. В. И. Эдельштейн ; Под общ. ред. акад. В. Р. Вильямса. - [Москва] : Моск. рабочий, 1936 (39 тип. Мособлполиграфа). - Обл., 29, [2] с. : схем.; 22х15 см. - (Лекции, читанные на курсах-семинарах председателям колхозов Московской области). * Агротехника важнейших овощных культур / Проф. В. И. Эдельштейн ; Моск. заоч. курсы колхоз. актива. - Москва : Изд. и тип. изд-ва "Рабоч. Москва", 1938. - 68 с., 1 вкл. л. схем. : ил.; 21 см. * Новые овощи в колхозы / Проф. В. И. Эдельштейн ; Под ред. акад. В. Р. Вильямса. - Москва : Моск. рабочий, 1938 (13 тип. Мособлполиграфа). - 39 с. : ил.; 21 см. * Агроуказания по овощеводству защищенного грунта (преимущественно для средней зоны СССР) / Сост. бригадой НИИОХ и ТСХА: Нацентов Д. И. (бригадир), шереметевский П. В., Колосов К. Н. [и др.]; Под ред. проф. В. И. Эдельштейна; Овоще-картофел. упр. НКЗ РСФСР. - Москва : [б. и.], 1939. - 100 с.; 21 см. * Вопросник по агротехминимуму : [Для пред. колхозов, бригадиров и колхозников Моск. обл.] / Учеб. с.-х. комбинат МОЗО. - Москва : Моск. рабочий, 1939. - 36 с.; 15 см. * Руководство к практическим занятиям по овощеводству . - Москва : Сельхозгиз, 1939. - 200 с. : ил., граф., схем.; 22 см. - (Учебники и учебные пособия для сельско-хозяйственных вузов). * Агроуказания по овощеводству защищенного грунта : (Преимущественно для сред. зоны СССР) / Сост. бригадой НИИОХ и ТСХА: Нацентов Д. И. (бригадир), Шереметевский П. В., Колосов К. Н. [и др.]; Под ред. В. И. Эдельштейна; Овоще-картоф. упр. НКЗема РСФСР. - Москва : [б. и.], 1940. - 100 с.; 22 см. * Серия оперативных листовок к весенне-посевной кампании : выпуски 1, 4-10. - Москва : Московский рабочий, 1940-1941. # Вып. 5: Борьба с сорняками на овощных полях. Вып. 5 / Ф. К. Лебедев ; под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - 1940. - 8 с., без обл. * Серия оперативных листовок к весенне-посевной кампании : выпуски 1, 4-10. - Москва : Московский рабочий, 1940-1941. # Вып. 6: Правильное использование площади питания и размещение растений в рядах. Вып. 6 / А. Сажин ; под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - 1941. - 8 с. Без обл. : черт. * Выращивание овощей на балконах, окнах и крышах . - Москва : Сельхозгиз, 1943. - 16 с., без обл., тит. л.; 15 см. * Москвичи-огородники : [Сб. статей] / Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - [Москва] : Моск. большевик, 1944. - 88 с. : ил.; 20 см. * Выращивание овощей на балконах, окнах и крышах / В. И. Эдельштейн. - [Улан-Удэ] : Бурмонгиз, 1944. - 15 с.; 14 * Индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - 3-е изд., перераб. - Москва : Сельхозгиз, 1944. - 95 с. : ил.; 20 см. * Овощеводство : Допущ. ВКВШ при СНК СССР в качестве учеб. пособия для плодоовощ. фак-тов с.-х. вузов / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Сельхозгиз, 1944 (16-я тип. треста "Полиграфкнига"). - 375 с. : ил., диагр.; 27 см. - (Учебники и учебные пособия для сельскохозяйственных вузов). * Овощные культуры в Московской области / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Моск. большевик, 1944. - 52 с. : ил., черт.; 20 см. - (В помощь председателю колхоза). * Повышение урожайности овощных культур / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : газ. "Соц. земледелие", 1944. - 23 с., без тит. л.; 16 см. - (В помощь председателю колхоза). * Индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - 4-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1945 (тип. "Кр. пролетарий"). - 96 с. : ил., схем.; 20 см. * Ранние овощи в открытом грунте / Проф. В. И. Эдельштейн. - [Москва] : Изд. и тип. изд-ва "Моск. рабочий", 1946. - 48 с. : ил.; 20 см. * Опыт москвичей огородников / А. Ф. Агапов, И. Малышев, Т. Раевская, В. Ширяев ; Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - Москва : изд-во и тип. изд-ва "Моск. рабочий", 1947. - 220 с. : ил.; 20 см. * Выращивание овощей / Проф. В. Эдельштейн. - [Москва] : Мол. гвардия, 1947 (тип. "Кр. знамя"). - 47 с. : ил.; 22 см. - (Агрономические беседы/ Под общ. ред. И. А. Бенедиктова; Тема 11). * Индивидуальный огород / Проф. В. И. Эдельштейн. - 5-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1948 (тип. "Кр. пролетарий"). - 112 с. : ил.; 20 см. * Колхозное овощеводство : [Пособие] / Под ред. проф. В. И. Эдельштейна. - [Москва] : изд-во и тип. изд-ва "Моск. рабочий", 1949. - 580 с. : ил.; 20 см. * Выращивание овощей / В. И. Эдельштейн, проф. д-р наук. - [Москва] : Мол. гвардия, 1950 (тип. "Кр. знамя"). - 48 с. : ил.; 22 см. - (Агрономические беседы/ Под общ. ред. И. А. Бенедиктова; Тема 13). * Выращивание рассады в торфо-перегнойных горшочках и питательных кубиках / Проф. В. И. Эдельштейн. - [Москва] : Моск. рабочий, 1951. - 15 с. : ил.; 20 см. - (К Совещанию председателей колхозов Московской области). * Овощеводство : [Учеб. пособие для сред. с.-х. школ по подготовке председателей колхозов] / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Сельхозгиз, 1951. - 304 с. : ил.; 21 см. * Выращивание помидоров на приусадебных участках : [Сборник статей] / Под ред. лауреата Сталинской премии проф. д-ра с.-х. наук В. И. Эдельштейна ; Введение и лит. обработка канд. с.-х. наук Л. Л. Еременко ; Новосиб. гор. о-во мичуринцев. - Новосибирск : Новосиб. обл. гос. изд-во, 1952. - 112 с. : ил.; 17 см. * Выращивание рассады в торфо-перегнойных горшках и питательных кубиках / Проф. В. И. Эдельштейн. - [Москва] : Моск. рабочий, 1952. - 16 с. : ил.; 19 см. * Овощеводство : [Для плодоовощных ин-тов и фак.] / Проф. В. И. Эдельштейн. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва : Сельхозгиз, 1953. - 488 с. : ил.; 27 см. - (Учебники и учебные пособия для высших сельскохозяйственных учебных заведений). * Павильон "Картофель и овощи" : Путеводитель / Под общ. ред. лауреата Сталинской премии д-ра с.-х. наук проф. В. И. Эдельштейна ; Всесоюз. с.-х. выставка. - Москва : [Госкультпросветиздат], [1954]. - 92 с., 3 л. ил. : ил.; 22 см. * Выращивание помидоров на приусадебных участках : [Сборник статей] / [Под ред. лауреата Сталинской премии проф. д-ра с.-х. наук В. И. Эдельштейна] ; [Введ. и лит. обработка канд. с.-х. наук Лидия Львовна Еременко] ; Новосиб. гор. о-во мичуринцев. - 2-е изд., испр. - Новосибирск : Кн. изд-во, 1954. - 135 с. : ил.; 16 см. * За высокие урожаи овощей : Лекция, прочит. на Совещании редакторов и заведующих отделами сельского хозяйства обл., краев. и респ. газет, состоявшемся в Москве, в ЦК КПСС, 19 ноября - 2 дек. 1953 г. / Проф. В. И. Эдельштейн. - Москва : Сельхозгиз, 1954. - 40 с. : ил.; 20 см. - (В помощь работникам печати). * Новые методы выращивания овощей / В. Эдельштейн, д-р с.-х. наук проф. - [Москва] : Мол. гвардия, 1954. - 56 с. : ил.; 20 см. - (Беседы ученых о сельском хозяйстве). * Павильон "Картофель и овощи" : Путеводитель / Сост.: В. Н. Комков, И. А. Курюков, Л. В. Будина, канд. биол. наук и др. ; Под общ. ред. лауреата Сталинской премии д-ра с.-х. наук проф. В. И. Эдельштейна ; Всесоюз. с.-х. выставка. - Москва : Госкультпросветиздат, 1955. - 68 с. : ил.; 22 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 6-е изд., испр. и доп. - Москва : Сельхозгиз, 1955. - 112 с. : ил.; 20 см. * Агротехника получения ранних овощей в открытом грунте : Доклад почетного акад. В. И. Эдельштейна / М-во сельского хозяйства СССР. Совещание по обмену опытом в выращивании высоких урожаев овощных культур с участием представителей Китайской Нар. Республики и европ. стран нар. демократии. Авг. 1956 г. - Москва : [б. и.], 1956. - 22 с. : граф.; 20 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 7-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1956. - 112 с. : ил.; 20 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 8-е изд., стер. - Москва : Сельхозгиз, 1956. - 112 с. : ил.; 20 см. * Индивидуальный огород / В. И. Эдельштейн, проф. - 9-е изд. - Москва : Сельхозгиз, 1957. - 112 с. : ил.; 20 см. - (Б-чка по овощеводству; Вып. 16). * Руководство к практическим занятиям по овощеводству : [Для плодоовощных ин-тов и фак.] / Проф. В. И. Эдельштейн. - 2-е изд., перераб. - Москва : Сельхозгиз, 1958. - 240 с. : ил.; 23 см. - (Учебники и учебные пособия для высших сельскохозяйственных учебных заведений). * Тепличная культура овощей в пригородах Пекина : Пер. с китайского / Под ред. [и с предисл.] почетного акад. проф. В. М. Эдельштейна и канд. с.-х. наук Г. И. Тараканова. - Москва : Сельхозгиз, 1959. - 383 с., 3 л. черт. : ил.; 21 см. * Укрытия из пленки в защищенном грунте / В. И. Эдельштейн, почетный акад., Г. И. Тараканов, канд. с.-х. наук. - Москва : Моск. рабочий, 1959. - 36 с. : ил.; 20 см. * Огурцы : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой]. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 15, [1] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Горох, бобы, фасоль : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 19 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста цветная : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 23, [1] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 27 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Лук / под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1959. - 27 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста цветная : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 23, [1] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Горох, бобы, фасоль : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой]. - Изд. 2-е, испр. и доп. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 19 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Капуста : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция] ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Изд. 2-е, испр. и доп. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 27 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Огурцы : [рекомендации] / [Грибовская овощная селекционная опытная станция ; под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой]. - 2-е изд., испр., и доп. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 17 с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Лук / под редакцией В. И. Эдельштейна, Е. И. Ушаковой. - Москва : Московский рабочий, 1960. - 27, [5] с. : табл.; 17 см. - (За высокий урожай, за дешевые овощи). * Выращивание овощной рассады / В. Н. Эдельштейн, Г. И. Тараканов. - Москва : Моск. рабочий, 1962. - 175 с. : ил.; 20 см. * Овощеводство : [Для плодоовощных фак.] / Проф. В. И. Эдельштейн. - 3-е изд., перераб. - Москва : Сельхозиздат, 1962. - 440 с. : ил.; 25 см. - (Учебники и учебные пособия для высших сельскохозяйственных учебных заведений). * Советы овощеводам / В. И. Эдельштейн, почетный акад. - Москва : Колос, 1964. - 44 с. : ил.; 20 см. === Книги на иных языках === * Вступ до садівництва : посiбник для с.-г. вуз'ів садово-городніх шкіл / В. І. Едельштейн. - Харкiв ; Одеса : Державне видавництво України, 1930. - 263 с. : ил., табл.; 23 см. * Cultura legumelor / Prof. V. Edelştein ; Trad. din limba rusă de S. Cavallioti. - Bucureşti : Cartea rusă, 1949. - 63 с. : ил.; 18 см. - (Colectia satului; 12). * Отглеждане на зеленчуците : Превод от рус. / В. Еделщаин. - София : Земиздат, 1950. - 60 с. : ил.; 16 см. * Za vysoké výnosy zeleniny : Přednáška na Poradě red. a vedoucích zemědělských oddělení oblastních, krajských a republikových novin, která se konala v Moskvě v Ústředním výboru KSSS 19. listopadu až 2. prosince 1953 : Přel. z rus. orig. / V. I. Edelštejn. - Praha : Rudé právo, 1954. - 41 с. : ил.; 16 см. === Энциклопедические статьи === {{#categorytree:Словарные статьи Виталия Ивановича Эдельштейна|mode=pages}} {{PD-author-RusEmpire}} {{АП|ГОД=1965|ВОВ=Работник}} [[Категория:Писатели СССР]] [[Категория:Писатели на русском языке]] [[Категория:Авторы первого издания БСЭ]] [[Категория:Писатели России]] p76ps76v7jumixs1dlreqrjc56rl6l8 104 1230991 5755334 2026-10-06T15:40:13Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|{{перенос2|со|бака}}, и еще жалобнѣе завизжала молодая собачонка, и повизгивала долго, обиженно. Было странно: кругомъ огромное, притаившееся, всеобщее ожиданіе, а тутъ же, чуждыя всему, сосредоточенно копошатся свои отдѣльныя, маленькія злобы и обиды. — Оо-о!.. — Кто-то сладко зѣвнулъ въ темнотѣ. — Холодно, морозы пошли. Какая-то будетъ матушка весна-красна? Солдаты давно уже перестали вглядываться в темноту и стояли, — равнодушные, беззаботные къ тому, что̀ кругомъ. Рѣзцовъ сталъ себѣ противенъ, съ своими копошащимися въ мозгу, пугливо вздрагивающими мыслями. Въ этомъ окопѣ сошло съ ума два офицера, — именно офицера: такъ же они стояли, такъ же спрашивали себя: «Что̀ тамъ?.. А что̀, если?..» А вотъ кругомъ люди, — равнодушно-спокойные и бездумные; придетъ мигъ, и они съ свѣжими, вдругъ вспыхнувшими душами схватятся за винтовки. Рѣзцовъ пошелъ сдѣлать обходъ своей части люнета. Капитанъ Катарановъ стоялъ въ серединѣ люнета. Положивъ голову въ папахѣ на руку, онъ облокотился о брустверъ и о чемъ-то думалъ. За послѣднія двѣ недѣли Катарановъ сталъ совсѣмъ другимъ, чѣмъ прежде: былъ молчаливъ и угрюмъ, много пилъ; въ пьяномъ видѣ ругалъ начальство, восхвалялъ Куроки, Ояму, Нодзу, оглядывалъ всѣхъ злыми, вызывающими глазами и какъ будто ждалъ возраженій; а то плакалъ, билъ себя кулаками въ грудь и лѣзъ цѣловаться. Онъ очнулся отъ задумчивости и разсѣянно взглянулъ на Рѣзцова. — Ну, что̀? Не спятъ у васъ люди? — Нѣтъ. Катарановъ опять молча облокотился о брустверъ. Рѣзцовъ пошелъ къ себѣ. Медленно двигались по небу звѣзды, однѣ заходили, слѣва из-за сопокъ появлялись другія. Вдали изрѣдка слышались одиночные выстрѣлы. Солдаты стояли, неподвижно опершись о винтовки. Временами то одинъ, то другой топалъ озябшими ногами. {{---|width=11%}} Небо над сопками чуть засвѣтилось. Катаранов прошелъ по окопу и позволилъ желающимъ ползти въ каолянъ за топливомъ и назадъ, къ ручью, за водой. Солдаты оживились и поползли. Стало весело и жутко. Слышался острый хрустъ срѣзываемаго каоляна, шопотъ и сдержавный смѣхъ. Изъ темноты выдѣлилась фигура солдата съ огромною связкою каоляна за плечами. Солдатъ шелъ къ люнету, согнувшись подъ тяжестью, медленно и неспѣшно, какъ дворникъ, несущій дрова. Рѣзцовъ возмущенно слѣдилъ за нимъ; всею своею огромною, медленно движущейся фигурою онъ какъ будто намѣренно выставлялъ себя подъ выстрѣлы. И правда, въ японскихъ окопахъ засверкали огоньки, и пули зажужжали въ воздухѣ. — Хрѣновъ! Да бѣги же скорѣй, чего ползешь! — сердито прошипѣлъ Рѣзцовъ. Хрѣновъ, исполняя приказаніе, неуклюже пробѣжалъ десятокъ шаговъ и опять пошелъ неспѣша. Его бородатая, наклонившаяся подъ связкою голова показалась у окопа. — Да иди ты скорѣй, сукинъ сынъ! Прыгай въ окопъ!.. Подстрѣлятъ тебя! — Ни-икакъ нѣтъ! — Хрѣновъ медленно влѣзъ въ окопъ. — Пули ихъ, ваше благородіе, добрыя! — объяснилъ онъ Рѣзцову и сбросилъ вязанку. — Ну, ребята, грѣйся теперь, сколько влѣзетъ. Свѣтлѣло. Запоздавшіе поспѣшно сползались къ люнету. Пули жужжали чаще. Солдаты разжигали въ земляныхъ печуркахъ каолянъ и кипятили въ котелкахъ воду. Бѣловато-синіе дымки вились надъ окопомъ. И назади, впереди, у нашихъ и у японцевъ, вездѣ закурились дымки. Въ воздухѣ запахло гарью, напоминая о теплѣ и горячемъ чаѣ. Съ середины люнета донесся голосъ Катаранова: — Ребятушки! Глубже въ окопѣ сидѣть. Кромѣ часовыхъ, не высовываться! На днѣ окопа, подъ лѣсомъ торчавшихъ во всѣ стороны штыковъ, весело копошились черныя папахи и нагольные, заглянцовѣвшіе отъ носки полушубки. Каоляновые стебли въ печуркахъ потрескивали. — Матрехинъ, гдѣ у тебя вода запасена? — Вонъ она на краю стоитъ, въ жестянкѣ. Хрѣновъ подошелъ къ жестяному ящику изъ-подъ патроновъ, наполненному водою; посмотрѣлъ на посудину, подумалъ: — Ну-ка, балтійская эскадра! Иди, покоптися! — вздохнулъ онъ и бережно поднялъ посудину. Солнце выплыло изъ-за сопокъ, косые лучи сквозь напитанный дымом воздухъ били по заиндѣвѣвшимъ былинкамъ, по грядамъ полей. Солдаты пили изъ кружекъ чай, острили и смеялись. Низенькій и старообразный Василій Матрехинъ съ отлогимъ, глупымъ лбомъ, отхлебывалъ изъ кружки чай, заѣдалъ его мерзлымъ хлѣбомъ и недовольно говорилъ:<!-- -->|<!-- --> {{перенос2|со|бака}}, и ещё жалобнее завизжала молодая собачонка, и повизгивала долго, обиженно. Было странно: кругом огромное, притаившееся, всеобщее ожидание, а тут же, чуждые всему, сосредоточенно копошатся свои отдельные, маленькие злобы и обиды. — Оо-о!.. — Кто-то сладко зевнул в темноте. — Холодно, морозы пошли. Какая-то будет матушка весна-красна? Солдаты давно уже перестали вглядываться в темноту и стояли, — равнодушные, беззаботные к тому, что кругом. Резцов стал себе противен, с своими копошащимися в мозгу, пугливо вздрагивающими мыслями. В этом окопе сошло с ума два офицера, — именно офицера: так же они стояли, так же спрашивали себя: «Что там?.. А что, если?..» А вот кругом люди, — равнодушно-спокойные и бездумные; придёт миг, и они с свежими, вдруг вспыхнувшими душами схватятся за винтовки. Резцов пошёл сделать обход своей части люнета. Капитан Катаранов стоял в середине люнета. Положив голову в папахе на руку, он облокотился о бруствер и о чём-то думал. За последние две недели Катаранов стал совсем другим, чем прежде: был молчалив и угрюм, много пил; в пьяном виде ругал начальство, восхвалял Куроки, Ояму, Нодзу, оглядывал всех злыми, вызывающими глазами и как будто ждал возражений; а то плакал, бил себя кулаками в грудь и лез целоваться. Он очнулся от задумчивости и рассеянно взглянул на Резцова. — Ну, что? Не спят у вас люди? — Нет. Катаранов опять молча облокотился о бруствер. Резцов пошёл к себе. Медленно двигались по небу звёзды, одни заходили, слева из-за сопок появлялись другие. Вдали изредка слышались одиночные выстрелы. Солдаты стояли, неподвижно опёршись о винтовки. Временами то один, то другой топал озябшими ногами. {{---|width=11%}} Небо над сопками чуть засветилось. Катаранов прошёл по окопу и позволил желающим ползти в каолян за топливом и назад, к ручью, за водой. Солдаты оживились и поползли. Стало весело и жутко. Слышался острый хруст срезываемого каоляна, шёпот и сдержавный смех. Из темноты выделилась фигура солдата с огромною связкою каоляна за плечами. Солдат шёл к люнету, согнувшись под тяжестью, медленно и неспешно, как дворник, несущий дрова. Резцов возмущённо следил за ним; всею своею огромною, медленно движущейся фигурою он как будто намеренно выставлял себя под выстрелы. И правда, в японских окопах засверкали огоньки, и пули зажужжали в воздухе. — Хренов! Да беги же скорей, чего ползёшь! — сердито прошипел Резцов. Хренов, исполняя приказание, неуклюже пробежал десяток шагов и опять пошёл не спеша. Его бородатая, наклонившаяся под связкою голова показалась у окопа. — Да иди ты скорей, сукин сын! Прыгай в окоп!.. Подстрелят тебя! — Ни-икак нет! — Хренов медленно влез в окоп. — Пули их, ваше благородие, добрые! — объяснил он Резцову и сбросил вязанку. — Ну, ребята, грейся теперь, сколько влезет. Светлело. Запоздавшие поспешно сползались к люнету. Пули жужжали чаще. Солдаты разжигали в земляных печурках каолян и кипятили в котелках воду. Беловато-синие дымки вились над окопом. И назади, впереди, у наших и у японцев, везде закурились дымки. В воздухе запахло гарью, напоминая о тепле и горячем чае. С середины люнета донёсся голос Катаранова: — Ребятушки! Глубже в окопе сидеть. Кроме часовых, не высовываться! На дне окопа, под лесом торчавших во все стороны штыков, весело копошились чёрные папахи и нагольные, заглянцовевшие от носки полушубки. Каоляновые стебли в печурках потрескивали. — Матрёхин, где у тебя вода запасена? — Вон она на краю стоит, в жестянке. Хренов подошёл к жестяному ящику из-под патронов, наполненному водою; посмотрел на посудину, подумал: — Ну-ка, балтийская эскадра! Иди, покоптися! — вздохнул он и бережно поднял посудину. Солнце выплыло из-за сопок, косые лучи сквозь напитанный дымом воздух били по заиндевевшим былинкам, по грядам полей. Солдаты пили из кружек чай, острили и смеялись. Низенький и старообразный Василий Матрёхин с отлогим, глупым лбом, отхлебывал из кружки чай, заедал его мёрзлым хлебом и недовольно говорил:}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> q8nmo3439oed4ec8ul3kjhxq019v6i3 0 1230992 5755336 2026-10-06T16:37:12Z Ivtorov 37331 Новая: «{{Отексте | КАЧЕСТВО=3 | АВТОР= [[Пётр Людовикович Драверт]] (1879–1945) | НАЗВАНИЕ= Верь огню сверкающего слова... | ДАТАСОЗДАНИЯ=1909 | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ= | ИСТОЧНИК= ''Драверт П.'' Сибирь: Избранные стихи. Ново-Николаевск, 1923. 133 с. | ДРУГОЕ= | ВИКИПЕДИЯ= | ИЗОБР...» 5755336 wikitext text/x-wiki {{Отексте | КАЧЕСТВО=3 | АВТОР= [[Пётр Людовикович Драверт]] (1879–1945) | НАЗВАНИЕ= Верь огню сверкающего слова... | ДАТАСОЗДАНИЯ=1909 | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ= | ИСТОЧНИК= ''Драверт П.'' Сибирь: Избранные стихи. Ново-Николаевск, 1923. 133 с. | ДРУГОЕ= | ВИКИПЕДИЯ= | ИЗОБРАЖЕНИЕ= | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ= | ПРЕДЫДУЩИЙ= | СЛЕДУЮЩИЙ= | ЛИЦЕНЗИЯ= PD-old-70 }} {{poem-on| * * * |}} <poem> Верь огню сверкающего слова, Силе грёз, навеянных судьбой, — Я уйду, чтобы вернуться снова, Чтобы снова встретиться с тобой. Я ушел, когда цветы завяли, Исхудали травы на лугах. И земля, стыдясь своей печали, Утонуть готовилась в снегах. Но, прозрев грядущее мечтою, Я увидел радужные сны — И весну с волшебной красотою. И тебя в подснежниках весны. Ты стоишь с пурпурною улыбкой, Взор следит дорогу на восток, А в руке томится дрожью зыбкой Безымянный северный цветок. Это будет, будет неотвратно! — Мы одним лучом оплетены; Суждено вернуться мне обратно Из далёкой западной страны… Я приду с распадом льдов Вилюя — В дни, когда, заливши берега, Он взыграет, радостно целуя Склоны гор, где хмурится тайга. Я вернусь, когда в цветной одежде Средь озёр задышит грудь земли, И меня приветствуя, как прежде, Громким криком встретят журавли. Я приду, когда не будет ночи, — Долгий день обнимет вышину; Но твои единственные очи Мне заменят звёзды и луну. В заростаньи ирисов лиловых, Где порхает жёлтый махаон, В отдаленьи призраков суровых Новой жизни выявится сон. Я свои трепещущие руки Погружу в поток твоих кудрей; Отгоню кошмары злой разлуки, Тоскованье сумеречных дней… И в моих объятиях покоясь, Ты уйдёшь в видениях на юг, Позабыв полярный снежный пояс, Заметённый бешеностью вьюг. И под лаской нежного поэта, Как дитя, ты станешь отдыхать. А над нами северное лето Будет волны жизни колыхать. ''Иркутск, 1909'' </poem> {{poem-off}} [[Категория:Русская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Поэзия Петра Людвиковича Драверта]] [[Категория:Поэзия 1909 года]] gyuq12ydg8urp6loi3o3npfhicdi1mt 104 1230993 5755337 2026-10-06T16:46:46Z Borealex 68165 /* Вычитана */ 5755337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Borealex" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|{{Перенос2|за|пада}} къ сѣверу и пошло внизъ по Двинѣ къ Бѣлому морю. Въ 1587&nbsp;г. былъ основанъ Архангельскъ; въ 1648&nbsp;г. открытъ для свободной торговли всѣхъ народовъ. Въ 1702&nbsp;г., по указу Петра&nbsp;{{r|1}}, воеводное правленіе перенесено изъ Холмогоръ въ Архангельскъ, а въ 1710&nbsp;г. Двинская земля получила названіе губерніи, и какъ таковая въ нынѣшнихъ своихъ границахъ существуетъ съ 1802&nbsp;г. Петръ Великій, сначала восхищенный Архангельскомъ, а затѣмъ приревновавшій его къ своему невскому „парадизу“, не могъ уже остановить естественнаго роста Сѣвера, и Архангельскій край, оставаясь часто забытымъ, жилъ однако своею особою жизнью. Нынѣ Архангельская губернія занимаетъ весь Сѣверъ Европейской Россіи, между&nbsp;61° и 71°{{nnbsp}}с.{{nnbsp}}ш., 2°{{nnbsp}}з.{{nnbsp}}д. и 36°{{nnbsp}}в.{{nnbsp}}д., считая отъ Пулкова, и граничитъ съ Сѣвернымъ океаномъ, съ Уральскимъ хребтомъ, съ губерніями Вологодскою и Олонецкою, съ Финляндіей и Норвегіей. Не считая острововъ Сѣвернаго океана, Архангельская губернія занимаетъ огромную площадь въ 754,744&nbsp;кв. верстъ или 859,930&nbsp;кв. клм., что составляетъ приблизительно 78.500,000 десятинъ. По своему пространству она не только самая большая изъ всѣхъ губерній Европейской Россіи, но превышаетъ и любое Европейское государство, превосходя въ 1½&nbsp;раза Францію и болѣе чѣмъ въ 2½&nbsp;раза Норвегію. Изъ этого пространства подъ тундрами, болотами, рѣками и озерами занято 45.457,000 десятинъ и 32.622,000 подъ казенными и удѣльными лѣсами, такъ что подъ лугами и пашнею считается всего 296,000 десятинъ. На этомъ пространствѣ по переписи 1897&nbsp;г. насчитывалось жителей обоего пола 347,589&nbsp;чел. Населеніе губерніи распредѣлено крайне неравномерно. Великорусское населеніе стѣснилось къ берегамъ Двины и Онеги и разсѣялось по побережью Бѣлаго моря. Масса его принадлежитъ къ крестьянскому сословію, составляющему 83,4% всего населенія. На окраинахъ живутъ инородцы. Отдѣльную группу составляютъ кочующіе въ тундрахъ Канинской и Большеземельской Мезенскаго и Печорскаго уѣздовъ, самоѣды, числомъ до 6,880&nbsp;чел. Они управляются спеціальными законами и своими старшинами, тогда какъ остальные инородцы: лопари на Кольскомъ полуостровѣ 1,925&nbsp;чел., кореляки въ Кемскомъ уѣздѣ 21,624&nbsp;чел. и зыряне по Вычегдѣ и Печорѣ 44,866&nbsp;чел. входятъ въ составъ общаго крестьянскаго населенія. Великоруссы Архангельской губерніи въ своемъ языкѣ, вѣрованіяхъ, обычаяхъ, жилищахъ и одеждѣ сохраняютъ много любопытныхъ чертъ русской новгородской и московской старины. Благодаря обилію лѣса, народъ на Сѣверѣ живетъ свѣтло и просторно. Избы двухъэтажныя, въ 4&nbsp;—&nbsp;6 и болѣе оконъ, и архитектура ихъ<!-- -->|<!-- -->{{Перенос2|за|пада}} к северу и пошло вниз по Двине к Белому морю. В 1587&nbsp;г. был основан Архангельск; в 1648&nbsp;г. открыт для свободной торговли всех народов. В 1702&nbsp;г., по указу Петра&nbsp;{{r|1}}, воеводное правление перенесено из Холмогор в Архангельск, а в 1710&nbsp;г. Двинская земля получила название губернии, и как таковая в нынешних своих границах существует с 1802&nbsp;г. Пётр Великий, сначала восхищённый Архангельском, а затем приревновавший его к своему невскому «парадизу», не мог уже остановить естественного роста Севера, и Архангельский край, оставаясь часто забытым, жил, однако, своей особой жизнью. Ныне Архангельская губерния занимает весь Север Европейской России, между&nbsp;61° и 71°{{nnbsp}}с.{{nnbsp}}ш., 2°{{nnbsp}}з.{{nnbsp}}д. и 36°{{nnbsp}}в.{{nnbsp}}д., считая от Пулкова, и граничит с Северным океаном, с Уральским хребтом, с губерниями Вологодской и Олонецкой, с Финляндией и Норвегией. Не считая островов Северного океана, Архангельская губерния занимает огромную площадь в 754{{nnbsp}}744&nbsp;кв. вёрст или 859{{nnbsp}}930&nbsp;кв. км., что составляет приблизительно 78{{nnbsp}}500{{nnbsp}}000 десятин. По своему пространству она не только самая большая из всех губерний Европейской России, но превышает и любое Европейское государство, превосходя в 1½&nbsp;раза Францию и более чем в 2½&nbsp;раза Норвегию. Из этого пространства под тундрами, болотами, реками и озёрами занято 45{{nnbsp}}457{{nnbsp}}000 десятин и 32{{nnbsp}}622{{nnbsp}}000 под казёнными и удельными лесами, так что под лугами и пашней считается всего 296{{nnbsp}}000 десятин. На этом пространстве по переписи 1897&nbsp;г. насчитывалось жителей обоего пола 347{{nnbsp}}589&nbsp;чел. Население губернии распределено крайне неравномерно. Великорусское население стеснилось к берегам Двины и Онеги и рассеялось по побережью Белого моря. Масса его принадлежит к крестьянскому сословию, составляющему 83,4% всего населения. На окраинах живут инородцы. Отдельную группу составляют кочующие в тундрах Канинской и Большеземельской Мезенского и Печорского уездов, самоеды, числом до 6880&nbsp;чел. Они управляются специальными законами и своими старшинами, тогда как остальные инородцы: лопари на Кольском полуострове 1925&nbsp;чел., кореляки в Кемском уезде 21{{nnbsp}}624&nbsp;чел. и зыряне по Вычегде и Печоре 44{{nnbsp}}866&nbsp;чел. входят в состав общего крестьянского населения. Великоруссы Архангельской губернии в своём языке, верованиях, обычаях, жилищах и одежде сохраняют много любопытных черт русской новгородской и московской старины. Благодаря обилию леса, народ на Севере живёт светло и просторно. Избы двухэтажные, в 4-6 и более окон, и архитектура их }}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> 0k6h5e9sc2ri787rc9igf13x3qvl0o7 0 1230994 5755342 2026-10-06T17:20:33Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте |АВТОР=[[Гомер]] |НАЗВАНИЕ=[[Илиада]] |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 |ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ПЕРЕВОДЧИК=[[Николай Максимович Минский]] |ИСТОЧНИК={{...» 5755342 wikitext text/x-wiki {{Отексте |АВТОР=[[Гомер]] |НАЗВАНИЕ=[[Илиада]] |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 |ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ПЕРЕВОДЧИК=[[Николай Максимович Минский]] |ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Издание К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416}} |ДРУГОЕ= |ВИКИПЕДИЯ=Илиада |ИЗОБРАЖЕНИЕ= |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) }} * {{2О|/Предисловие|Предисловие}} ---- * {{2О|/Песнь первая|Песнь первая. Мор. Вражда}} * {{2О|/Песнь вторая|Песнь вторая. Сновидение. Перечень кораблей}} * {{2О|/Песнь третья|Песнь третья. Клятва. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем}} * {{2О|/Песнь четвертая|Песнь четвертая. Нарушение клятвы. Обход войска Агамемноном}} * {{2О|/Песнь пятая|Песнь пятая. Подвиги Диомеда}} * {{2О|/Песнь шестая|Песнь шестая. Прощание Гектора с Андромахой}} * {{2О|/Песнь седьмая|Песнь седьмая. Единоборство Гектора с Аяксом}} * {{2О|/Песнь восьмая|Песнь восьмая. Прерванный бой}} * {{2О|/Песнь девятая|Песнь девятая. Посольство к Ахиллесу. Мольбы}} * {{2О|/Песнь десятая|Песнь десятая. О Долоне}} * {{2О|/Песнь одиннадцатая|Песнь одиннадцатая. Подвиги Агамемнона}} * {{2О|/Песнь двенадцатая|Песнь двенадцатая. Бой у стены}} * {{2О|/Песнь тринадцатая|Песнь тринадцатая. Бой перед судами}} * {{2О|/Песнь четырнадцатая|Песнь четырнадцатая. Усыпление Зевса}} * {{2О|/Песнь пятнадцатая|Песнь пятнадцатая. Обратное бегство от кораблей}} * {{2О|/Песнь шестнадцатая|Песнь шестнадцатая. О Патрокле}} * {{2О|/Песнь семнадцатая|Песнь семнадцатая. Подвиги Менелая}} * {{2О|/Песнь восемнадцатая|Песнь восемнадцатая. Изготовление оружия}} * {{2О|/Песнь девятнадцатая|Песнь девятнадцатая. Отречение от гнева}} * {{2О|/Песнь двадцатая|Песнь двадцатая. Битва богов}} * {{2О|/Песнь двадцать первая|Песнь двадцать первая. Бой подле потока}} * {{2О|/Песнь двадцать вторая|Песнь двадцать вторая. Умерщвление Гектора}} * {{2О|/Песнь двадцать третья|Песнь двадцать третья. Игры в честь Патрокла}} * {{2О|/Песнь двадцать четвертая|Песнь двадцать четвертая. Выдача тела Гектора}} [[Категория:Античная литература]] [[Категория:Илиада (Гомер)|*]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[Категория:Литература VIII века до н. э.]] 4py64jiefct6aurxdpntbo2jaah5rne 0 1230995 5755344 2026-10-06T17:23:47Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте |АВТОР=[[Гомер]] |НАЗВАНИЕ=[[Илиада]] |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 |ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ПЕРЕВОДЧИК=[[Николай Максимович Минский]] |ИСТОЧНИК={{...» 5755344 wikitext text/x-wiki {{Отексте |АВТОР=[[Гомер]] |НАЗВАНИЕ=[[Илиада]] |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 |ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ПЕРЕВОДЧИК=[[Николай Максимович Минский]] |ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Издание К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=3-7}} |ВИКИПЕДИЯ=Илиада |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) |СТИЛЬ = text }} === Предисловие === Перевод Илиады, начатый Гнедичем в 1809 г. и оконченный им двадцать лет спустя, был многими найден устаревшим при самом своем появлении. В том же 1829 г., когда вышло в свет первое издание этого перевода, Жуковский поместил в «Северных Цветах» несколько отрывков из Илиады, написанных более современным языком, а через пятнадцать лет, покончив с Одиссеей, он приступил к новому полному переводу Илиады, но успел перевести только первую песню и каталог судов из второй. Такое быстрое обветшание перевода Гнедича объясняется тем, что в двадцать лет, употребленных им на окончание своего труда, русский язык пережил благотворный кризис и переродился. В начале этой эпохи еще существовали две литературные партии — защитников старого и нового слога. Вооруженные знанием, руководимые более инстинктом, нежели эстетическим вкусом. сторонники Шишкова и Карамзина ощупью пробирались среди лабиринта славянских и русских слов, отдавая предпочтение тем или другим. Но пришел Пушкин, на русскую литературную речь впервые упал луч вдохновения, — и долгий спор сам собою прекратился, всё стало очевидным и несомненным. Все недостатки работы Гнедича объясняются тем, что он приступил к переводу Илиады до появления Пушкина. Можно еще мириться с чисто славянскими выражениями (вроде наглезны, воспящать, скимны, скрании, сулица, меск, плесницы, пруги), — и смотреть на них, как на иностранные слова, нуждающиеся в переводе. Гораздо более портят язык Гнедича слова и обороты полуславянские (власатые перси; туков воня; спнул фаланги; обету̀я стотельчие жертвы; пышное швение; огонный треножник; вымышлятель хитростей умный; рыдательный плач; Троянцы ужасно заво́пили сзади), произвольно составленный новообразования (празднобродные псы вм. быстрые — ''ἀργοὶ''; человек псообразный; мески стадятся; вседушно вм. всею душою; хитрошвенный ремень; дерзосердый; душеснедная смерть; безпояснодоспешные воины; неистомное солнце; кистистый эгид), а в особенности обороты двусмысленные, выражающие теперь не то, что хотел сказать автор (напыще́нные вм. надменные ''ὑπερφίαλοι''; влияя вм. вливая; изойти вм. настигнуть; нижнее чрево вм. нижняя часть чрева; превыспренний холм; пронзительная медь; твердь вм. твердыня; разрывчатый лук; пресмыкавшиеся гривы; разливать бразды по праху). На подобные выражения натыкаешься, как на ухабы, и, читая Гнедича, приходится делать над собою некоторое усилие, побеждать постоянное внутреннее сопротивление, не глядеть на известные точки, чтобы быть в состоянии наслаждаться тем прекрасным и возвышенным, что действительно заключается в его переводе. Благодаря произволу в употреблении слов, даже удачные и плавные стихи Гнедича не могут быть иногда приняты без поправок. Так, в знаменитом стихе: «будет некогда день, и погибнет священная Троя» слово «некогда» произвольно применено к событию будущего времени. Говорят: я видел вас некогда, но странно звучала-бы фраза: я некогда увижу вас *). Равным образом, в стихе «речи из уст его вещих сладчайшие меда лилися» эпитет «вещих», которого кстати нет у Гомера, произвольно применен к Нестору, не бывшему ни жрецом, ни провидцем, а искусным собеседником и оратором в народных собраниях. Если принять во внимание, что Илиада у нас, как впрочем везде, читается всего чаще в юношеском возрасте, когда случайные недостатки произведения так легко могут заслонить его внутренние достоинства, то уже по одной этой причине следует признать новый перевод Илиады не роскошью в нашей литературе, а давно назревшей насущной потребностью. Помимо произвола в образовании и употреблении слов, перевод Гнедича страдает еще произвольным стихосложением. Много спорили о том, возможно ли греческие и латинские спондеи заменять русскими хореями, ввиду отсутствия в русском языке долгих гласных. Греческий долгий слог равняется по tempo двум коротким, и поэтому два греческих гекзаметра, из которых один написан дактилями, а другой — дактилями и спондеями, ритмически равнозначущи. Не то будет с подобными двумя русскими стихами, и если один из них считать гекзаметром, то другой должен быть назван как-нибудь иначе. Поэтому, держась строгих требований ритма, следует признать, что русские стихи, написанные одним определенным размером, в данном случае гекзаметром, должны состоять из одного и того же количества слогов. Защитники смешанного гекзаметра указывают на то, что такое строение придает ему разнообразие и выразительность. С этим можно было бы согласиться, если бы дактили и хореи употреблялись каждый раз в зависимости от значения стиха, а не случайно и произвольно, смотря по тому, какие слова легче укладываются в стих. Если обратиться к переводу Гнедича, то увидим, что чередование дактилей и хореев в большинстве случаев у него произвольное. Почему, например, в стихе «И держа в руках, на жезле золотом, Аполлонов красный венец» — первые две стопы состоят из хореев, а не из дактилей? Неужели хореи лучше дактилей передают действие держания жезла? Или почему в стихах <poem> {{indent|3}}Грозный Эксадий, Кеней, Полифем, небожителям равный, {{indent|3}}И рожденный Эгеем Тесей, бессмертным подобный. </poem> для одного только героя Тесея понадобился хорей, а не дактиль? Очевидно, в подобных стихах, весьма многочисленных у Гнедича, чередование хореев и дактилей совершенно произвольное. Сверх того, такие смешанные гекзаметры представляют при чтении постоянные неожиданности, ибо, прочитав хорей, еще не знаешь, окончена ли стопа или еще нужно ждать одного слога без ударения. Часто же бывает, что при первом взгляде на стих этого решить нельзя, и нужно предварительно его измерить и разбить на стопы. Так, например, стих начинается словами: «сделаешь счастливой супругой» (XIX, 298). Казалось бы, что первая стопа дактилическая. Однако, расчленив весь стих на стопы, узнаем, что следует первое слово читать с двумя ударениями. Такие же неожиданности могут встречаться и в середине стиха, и всё это крайне затрудняет чтение, особенно в первый раз. Вот почему Жуковский, совершенствуя русский гекзаметр, употреблял смешанные стихи только в виде исключения. На 11.983 простых гекзаметра насчитывается в Одиссее только 123 стиха с хореями. Первоначально я стал переводить смешанным гекзаметром, но, убедившись после нескольких песен в произвольности такого размера, переделал написанное и стал держаться правильного гекзаметра, причем в первых песнях осталось несколько стихов с хореем в начальной стопе. В остальных песнях я употребляю хореи только в одном случае, именно после мужской цезуры в третьей стопе (''τομὴ πενθημιμερής''), так как необходимая остановка голоса в этом месте дает возможность соблюсти ритм и в русском гекзаметре, как в греческом. Но при полном гекзаметре порою оказывалось необходимым вводить лишнее слово в стих против оригинала. В подобных случаях я употреблял слова безразличные, обычные в Илиаде эпитеты, нигде не дополняя и не украшая Гомера, что так часто делал Жуковский. Таковы стилистические и метрические недостатки стиха Гнедича, которые, по моему мнению, делали желательным новый перевод Илиады. Но перевод Гнедича, главным образом, устарел в смысле понимания самого духа Илиады. Плавность и связность гомеровской речи не везде сохранены у Гнедича, описания сделаны в приподнятом тоне, в разговоры иногда введена декламация или слащавость, строгая закругленность линий исчезла. «''Сладко'' любезный родитель и нежная мать улыбнулись», — у Гомера слово «сладко» отсутствует. «Супруг ''умилился душевно'', ''обнял ее'' и, рукою ласкающий, так говорил ей», — у Гомера вместо «умилился душевно» сказано: «пожалел, глядя на нее» (''ἐλέησε νοήσας''), а слова «обнял» совсем нет. Примеры же излишней торжественности можно найти у Гнедича на любой странице. У него гомеровские герои объясняются таким языком, как будто они самим себе казались древними и величавыми. Гнедич в предисловии к своему переводу говорит о простоте и силе Илиады, удивляется ее красотам, но ему кажется, что «ошибаются те, кто поэмы Гомера принимает в понятии этого слова народном или школьном». Илиада кажется ему «превосходнейшей энциклопедией древности». Нам же, наоборот, энциклопедичность Илиады кажется следствием позднейших вставок и прибавлений, а сама Илиада представляется поэмой по преимуществу, совершеннейшим образцом красоты, не какой-либо особенной, древнегреческой, а красоты вообще, единственной, какая возможна на земле. В заключение я должен сказать, что перевод Гнедича, несмотря на некоторые свои недостатки, никогда не будет ни забыт, ни устранен из русской литературы, а вечно будет жить в ней, потому что исполнен с любовью, как подвиг жизни. Недаром им восторгались Пушкин и Белинский. Гнедич всего слабее там, где сам Гомер, по выражению древних, спит. Но в местах драматических язык Гнедича приобретает силу, достигая простоты и нежности в сценах трогательных. Притом же недостатки перевода Гнедича скорее внешние, чем внутренние. Смешанный гекзаметр, если предварительно расчленить его и, как следует, подготовиться, звучит сильно и выразительно. Славянские слова и обороты налагают на язык печать благородной старины. Они же, сверх того, своей непривычностью задерживают внимание и, вследствие этого, много способствуют силе и живописности речи. К поэзии Гомера, как источнику вечной красоты, постоянно будут возвращаться. Последнего перевода Илиады никто не даст, но слава Гнедича никогда не умрет. как первого ее переводчика. Недостатки его перевода принадлежат его эпохе, а все достоинства — его собственному таланту, трудолюбию и бескорыстной любви к поэзии. Н.М. {{smaller|*) Я перевел этот стих следующим образом: «Будет когда-либо день, и погибнет священная Троя». Считаю нужным сказать, что при переводе Илиады я совершенно не руководствовался Гнедичем и никогда во время работы с ним не справлялся. Если же некоторые выражения оказались в обоих переводах одинаковыми, то это объясняется тем, что иные греческие обороты могут быть переданы по-русски только известным образом. Уже в первом прозаическом переводе Илиады, Петра Екимова, вышедшем в 1776 г., многие места переданы так, что почти без изменения вошли во все последовавшие переводы. Так, этот же стих у Екимова переведен: «Будет день, в который погибнет священная Троя». У Екимова: «отомсти Данаям мои слезы твоими стрелами»; у Гнедича:«слезы мои отомсти Аргивянам стрелами твоими». У Екимова: «о, царь народа пожиратель»; у Гнедича: «о, царь пожиратель народа», и т.д. Таких совпадений можно указать сколько угодно.}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] q7a40hux6w7w53in15l0l7tlxvnuqbr 5755389 5755344 2026-10-06T19:42:38Z Dobrivecher 134751 5755389 wikitext text/x-wiki {{Отексте |АВТОР=[[Гомер]] |НАЗВАНИЕ=[[Илиада]] |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 |ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ПЕРЕВОДЧИК=[[Николай Максимович Минский]] |ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Издание К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=III-VII}} |ВИКИПЕДИЯ=Илиада |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) |СТИЛЬ = text }} === Предисловие === Перевод Илиады, начатый Гнедичем в 1809 г. и оконченный им двадцать лет спустя, был многими найден устаревшим при самом своем появлении. В том же 1829 г., когда вышло в свет первое издание этого перевода, Жуковский поместил в «Северных Цветах» несколько отрывков из Илиады, написанных более современным языком, а через пятнадцать лет, покончив с Одиссеей, он приступил к новому полному переводу Илиады, но успел перевести только первую песню и каталог судов из второй. Такое быстрое обветшание перевода Гнедича объясняется тем, что в двадцать лет, употребленных им на окончание своего труда, русский язык пережил благотворный кризис и переродился. В начале этой эпохи еще существовали две литературные партии — защитников старого и нового слога. Вооруженные знанием, руководимые более инстинктом, нежели эстетическим вкусом. сторонники Шишкова и Карамзина ощупью пробирались среди лабиринта славянских и русских слов, отдавая предпочтение тем или другим. Но пришел Пушкин, на русскую литературную речь впервые упал луч вдохновения, — и долгий спор сам собою прекратился, всё стало очевидным и несомненным. Все недостатки работы Гнедича объясняются тем, что он приступил к переводу Илиады до появления Пушкина. Можно еще мириться с чисто славянскими выражениями (вроде наглезны, воспящать, скимны, скрании, сулица, меск, плесницы, пруги), — и смотреть на них, как на иностранные слова, нуждающиеся в переводе. Гораздо более портят язык Гнедича слова и обороты полуславянские (власатые перси; туков воня; спнул фаланги; обету̀я стотельчие жертвы; пышное швение; огонный треножник; вымышлятель хитростей умный; рыдательный плач; Троянцы ужасно заво́пили сзади), произвольно составленный новообразования (празднобродные псы вм. быстрые — ''ἀργοὶ''; человек псообразный; мески стадятся; вседушно вм. всею душою; хитрошвенный ремень; дерзосердый; душеснедная смерть; безпояснодоспешные воины; неистомное солнце; кистистый эгид), а в особенности обороты двусмысленные, выражающие теперь не то, что хотел сказать автор (напыще́нные вм. надменные ''ὑπερφίαλοι''; влияя вм. вливая; изойти вм. настигнуть; нижнее чрево вм. нижняя часть чрева; превыспренний холм; пронзительная медь; твердь вм. твердыня; разрывчатый лук; пресмыкавшиеся гривы; разливать бразды по праху). На подобные выражения натыкаешься, как на ухабы, и, читая Гнедича, приходится делать над собою некоторое усилие, побеждать постоянное внутреннее сопротивление, не глядеть на известные точки, чтобы быть в состоянии наслаждаться тем прекрасным и возвышенным, что действительно заключается в его переводе. Благодаря произволу в употреблении слов, даже удачные и плавные стихи Гнедича не могут быть иногда приняты без поправок. Так, в знаменитом стихе: «будет некогда день, и погибнет священная Троя» слово «некогда» произвольно применено к событию будущего времени. Говорят: я видел вас некогда, но странно звучала-бы фраза: я некогда увижу вас *). Равным образом, в стихе «речи из уст его вещих сладчайшие меда лилися» эпитет «вещих», которого кстати нет у Гомера, произвольно применен к Нестору, не бывшему ни жрецом, ни провидцем, а искусным собеседником и оратором в народных собраниях. Если принять во внимание, что Илиада у нас, как впрочем везде, читается всего чаще в юношеском возрасте, когда случайные недостатки произведения так легко могут заслонить его внутренние достоинства, то уже по одной этой причине следует признать новый перевод Илиады не роскошью в нашей литературе, а давно назревшей насущной потребностью. Помимо произвола в образовании и употреблении слов, перевод Гнедича страдает еще произвольным стихосложением. Много спорили о том, возможно ли греческие и латинские спондеи заменять русскими хореями, ввиду отсутствия в русском языке долгих гласных. Греческий долгий слог равняется по tempo двум коротким, и поэтому два греческих гекзаметра, из которых один написан дактилями, а другой — дактилями и спондеями, ритмически равнозначущи. Не то будет с подобными двумя русскими стихами, и если один из них считать гекзаметром, то другой должен быть назван как-нибудь иначе. Поэтому, держась строгих требований ритма, следует признать, что русские стихи, написанные одним определенным размером, в данном случае гекзаметром, должны состоять из одного и того же количества слогов. Защитники смешанного гекзаметра указывают на то, что такое строение придает ему разнообразие и выразительность. С этим можно было бы согласиться, если бы дактили и хореи употреблялись каждый раз в зависимости от значения стиха, а не случайно и произвольно, смотря по тому, какие слова легче укладываются в стих. Если обратиться к переводу Гнедича, то увидим, что чередование дактилей и хореев в большинстве случаев у него произвольное. Почему, например, в стихе «И держа в руках, на жезле золотом, Аполлонов красный венец» — первые две стопы состоят из хореев, а не из дактилей? Неужели хореи лучше дактилей передают действие держания жезла? Или почему в стихах <poem> {{indent|3}}Грозный Эксадий, Кеней, Полифем, небожителям равный, {{indent|3}}И рожденный Эгеем Тесей, бессмертным подобный. </poem> для одного только героя Тесея понадобился хорей, а не дактиль? Очевидно, в подобных стихах, весьма многочисленных у Гнедича, чередование хореев и дактилей совершенно произвольное. Сверх того, такие смешанные гекзаметры представляют при чтении постоянные неожиданности, ибо, прочитав хорей, еще не знаешь, окончена ли стопа или еще нужно ждать одного слога без ударения. Часто же бывает, что при первом взгляде на стих этого решить нельзя, и нужно предварительно его измерить и разбить на стопы. Так, например, стих начинается словами: «сделаешь счастливой супругой» (XIX, 298). Казалось бы, что первая стопа дактилическая. Однако, расчленив весь стих на стопы, узнаем, что следует первое слово читать с двумя ударениями. Такие же неожиданности могут встречаться и в середине стиха, и всё это крайне затрудняет чтение, особенно в первый раз. Вот почему Жуковский, совершенствуя русский гекзаметр, употреблял смешанные стихи только в виде исключения. На 11.983 простых гекзаметра насчитывается в Одиссее только 123 стиха с хореями. Первоначально я стал переводить смешанным гекзаметром, но, убедившись после нескольких песен в произвольности такого размера, переделал написанное и стал держаться правильного гекзаметра, причем в первых песнях осталось несколько стихов с хореем в начальной стопе. В остальных песнях я употребляю хореи только в одном случае, именно после мужской цезуры в третьей стопе (''τομὴ πενθημιμερής''), так как необходимая остановка голоса в этом месте дает возможность соблюсти ритм и в русском гекзаметре, как в греческом. Но при полном гекзаметре порою оказывалось необходимым вводить лишнее слово в стих против оригинала. В подобных случаях я употреблял слова безразличные, обычные в Илиаде эпитеты, нигде не дополняя и не украшая Гомера, что так часто делал Жуковский. Таковы стилистические и метрические недостатки стиха Гнедича, которые, по моему мнению, делали желательным новый перевод Илиады. Но перевод Гнедича, главным образом, устарел в смысле понимания самого духа Илиады. Плавность и связность гомеровской речи не везде сохранены у Гнедича, описания сделаны в приподнятом тоне, в разговоры иногда введена декламация или слащавость, строгая закругленность линий исчезла. «''Сладко'' любезный родитель и нежная мать улыбнулись», — у Гомера слово «сладко» отсутствует. «Супруг ''умилился душевно'', ''обнял ее'' и, рукою ласкающий, так говорил ей», — у Гомера вместо «умилился душевно» сказано: «пожалел, глядя на нее» (''ἐλέησε νοήσας''), а слова «обнял» совсем нет. Примеры же излишней торжественности можно найти у Гнедича на любой странице. У него гомеровские герои объясняются таким языком, как будто они самим себе казались древними и величавыми. Гнедич в предисловии к своему переводу говорит о простоте и силе Илиады, удивляется ее красотам, но ему кажется, что «ошибаются те, кто поэмы Гомера принимает в понятии этого слова народном или школьном». Илиада кажется ему «превосходнейшей энциклопедией древности». Нам же, наоборот, энциклопедичность Илиады кажется следствием позднейших вставок и прибавлений, а сама Илиада представляется поэмой по преимуществу, совершеннейшим образцом красоты, не какой-либо особенной, древнегреческой, а красоты вообще, единственной, какая возможна на земле. В заключение я должен сказать, что перевод Гнедича, несмотря на некоторые свои недостатки, никогда не будет ни забыт, ни устранен из русской литературы, а вечно будет жить в ней, потому что исполнен с любовью, как подвиг жизни. Недаром им восторгались Пушкин и Белинский. Гнедич всего слабее там, где сам Гомер, по выражению древних, спит. Но в местах драматических язык Гнедича приобретает силу, достигая простоты и нежности в сценах трогательных. Притом же недостатки перевода Гнедича скорее внешние, чем внутренние. Смешанный гекзаметр, если предварительно расчленить его и, как следует, подготовиться, звучит сильно и выразительно. Славянские слова и обороты налагают на язык печать благородной старины. Они же, сверх того, своей непривычностью задерживают внимание и, вследствие этого, много способствуют силе и живописности речи. К поэзии Гомера, как источнику вечной красоты, постоянно будут возвращаться. Последнего перевода Илиады никто не даст, но слава Гнедича никогда не умрет. как первого ее переводчика. Недостатки его перевода принадлежат его эпохе, а все достоинства — его собственному таланту, трудолюбию и бескорыстной любви к поэзии. Н.М. {{smaller|*) Я перевел этот стих следующим образом: «Будет когда-либо день, и погибнет священная Троя». Считаю нужным сказать, что при переводе Илиады я совершенно не руководствовался Гнедичем и никогда во время работы с ним не справлялся. Если же некоторые выражения оказались в обоих переводах одинаковыми, то это объясняется тем, что иные греческие обороты могут быть переданы по-русски только известным образом. Уже в первом прозаическом переводе Илиады, Петра Екимова, вышедшем в 1776 г., многие места переданы так, что почти без изменения вошли во все последовавшие переводы. Так, этот же стих у Екимова переведен: «Будет день, в который погибнет священная Троя». У Екимова: «отомсти Данаям мои слезы твоими стрелами»; у Гнедича:«слезы мои отомсти Аргивянам стрелами твоими». У Екимова: «о, царь народа пожиратель»; у Гнедича: «о, царь пожиратель народа», и т.д. Таких совпадений можно указать сколько угодно.}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] qu1pn1iibotflji1pnwux5zckalz3w3 0 1230996 5755345 2026-10-06T17:30:39Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь первая. Мор. Вражда | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь вторая|II. Сновидение. Перечень кораблей]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|:el:...» 5755345 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь первая. Мор. Вражда | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь вторая|II. Сновидение. Перечень кораблей]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=1-16}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь первая.<br />Мор. Вражда.| Пой, о богиня, про гнев Ахиллеса, Пелеева сына, Гибельный гнев, причинивший Ахейцам страданья без счета, Ибо он в область Аида низринул могучие души Многих и славных мужей, а самих на съедение бросил {{№|5}}Хищным всем птицам и псам, — исполнялось решенье Кронида, С самого дня, как впервые взаимной враждой разделились Богоподобный Ахилл и властитель мужей Агамемнон. {{indent|4}}Кто ж из богов их обоих привел состязаться враждою? Зевса с Латоною сын. Ибо он, на царя прогневившись, {{№|10}}Злую болезнь породил среди войска и воины гибли, — Из-за того что Атрид обесчестил жреца его Хриза. Хриз приходил к кораблям быстроходным Ахейцев, желая Выкупить дочь и с собою принесши бесчисленный выкуп. Жезл держал он в руках золотой, а на жезле повязку {{№|15}}Феба — царя Дальновержца — и всех умолял он Ахейцев, А наибольше обоих Атридов, начальников войска: {{indent|4}}«Дети Атрея и вы все, Ахейцы в прекрасных доспехах! Вам пусть дают на Олимпе живущие боги разрушить Город Приама царя и домой беспечально вернуться; {{№|20}}Дочь мне отдайте мою дорогую, приняв этот выкуп, Сына Зевеса почтивши, далеко разящего Феба». {{indent|4}}Криками все той порой изъявили Ахейцы согласье Просьбу исполнить жреца и принять его выкуп богатый. Только не по сердцу это царю Агамемнону было; {{№|25}}Злобно жреца отослал он, прибавив жестокое слово: {{indent|4}}«Старец! Чтоб дольше тебя близ глубоких судов не встречал я! Здесь оставаясь теперь или дерзнувши еще раз явиться, Знай, не помогут тебе ни повязка, ни жезл Аполлона. Деве свободы не дам; раньше пусть ее старость настигнет {{№|30}}В Аргосе, в нашем жилище, от отчего края далеко, Ткацкий станок обходящей и ложе делящей со мною. Но удались и меня не гневи, да уйдешь безопасней!» {{indent|4}}Так он сказал, и старик, испугавшись, послушался слова; Прочь он, безмолвный, пошел многошумного моря прибрежьем; {{№|35}}После ж, бродя в отдалении, долго царю Аполлону Старец молился, — рожденному пышноволосой Латоной: {{indent|4}}«Внемли мне, бог сребролукий, о ты, обходящий дозором Хризу и Киллу священную, царь Тенедоса могучий, В Сминфе — прославленный! Если когда-либо храм, тебе милый, {{№|40}}Я украшал, или в жертву сжигал тебе тучные бедра Коз и быков, — то исполни мольбу мою эту в награду: Слезы мои пусть Данайцы твоими искупят стрелами!» {{indent|4}}Так говорил он, молясь, и молению внял Дальновержец. Сердцем разгневанный, быстро сошел он с вершины Олимпа, {{№|45}}Лук за плечами неся и колчан, отовсюду закрытый, И на ходу за спиною у гневного бога звенели Стрелы в колчане. Вперед подвигался он, ночи подобный. Сел он потом в стороне от судов и стрелу издалёка Бросил, и страшен был звон, серебряным луком рожденный. {{№|50}}Мулов и резвых собак убивал он сначала, но вскоре Стали в людей попадать смертоносные Фебовы стрелы. И загорелись костры, и во множестве трупы сжигались. {{indent|4}}Девять так дней среди войска, свирепствуя, стрелы носились. В день же десятый созвал Ахиллес весь народ на собранье. {{№|55}}Это богиня ему, белорукая Гера, внушила, — Ибо Данайцев жалела, взирая, как те погибают. После ж того, как войска все сошлись и сплотились толпою, Став посредине меж ними, сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Ныне, Атрид, полагаю, нам должно домой возвратиться, {{№|60}}По морю снова блуждать, если только мы смерти избегнем, Ибо теперь и война, и болезнь истребляют Ахеян. Всё ж не мешало б нам прежде спросить у жреца иль провидца, Или хоть снов толкователя — ибо и сны от Зевеса, — Скажут, быть может, за что Аполлон так прогневался ныне, {{№|65}}Не возмущен ли забвеньем обета или гекатомбы, Не пожелает ли он отвратить эту гибель от войска, Жертвенным дымом ягнят на коз безупречных насытясь?» {{indent|4}}Так он промолвил и сел. И тогда средь народа поднялся Славный Калхас Фесторид, — он, из птицегадателей первый, {{№|70}}Знающий всё в настоящем, а также в грядущем и прошлом, Войска Ахейского флот к берегам Илиона приведший Данной ему Аполлоном пророчества дивного силой. Он, рассудительный, к ним обратился и слово промолвил: {{indent|4}}«Ты, Ахиллес, о, любимец Зевеса, велишь разгадать мне {{№|75}}Гнев Аполлона владыки, далеко разящего бога. Правду открою тебе. Ты ж сперва обещай и клянись мне, Что за меня заступаться ты станешь рукою и словом. Должен, как видно, теперь я разгневать могучего мужа, Кто Аргивянами правит, кому все Ахейцы покорны. {{№|80}}Царь ведь сильнее всегда, чем подвластный, кто гнев зародил в нем. Если б он даже свой гнев в тот же день превозмог, затаивши, Все же он будет его в своем сердце лелеять, покуда Месть не свершится. Скажи мне, спасешь ли меня от напасти?» {{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал Ахиллес быстроногий: {{№|85}}{{indent|4}}«Смело доверься, поведай о знаменье бога, что знаешь, Ибо клянусь, о Калхас, Аполлоном, Зевесу любезным, Фебом, к кому ты взываешь, нам волю богов объявляя, В том я клянусь, что покуда я жив и на землю взираю, — Здесь, близ судов многоместных, никто на тебя из Данайцев {{№|90}}Тяжкой руки не подымет, — хотя б это был Агамемнон, Ныне гордящийся тем, что из всех он Ахеян сильнейший». {{indent|4}}И ободрился тогда беспорочный гадатель и молвил: {{indent|4}}«Нет, не за жертву забытую, не за обет он разгневан, Но за жреца своего, кого царь оскорбил Агамемнон, {{№|95}}Дочь отпустить не желая и выкуп отвергнув богатый. Лишь за него нам от Феба страдания были и будут. Не отвратит Дальновержец от войска позорной болезни, Прежде чем дочь не вернем мы отцу — быстроокую деву — Даром, без выкупа, и не пошлем гекатомбу святую {{№|100}}В Хризу. Тогда он, быть может, смягчится и милостив станет». {{indent|4}}Так он промолвил и сел. И тогда средь народа поднялся Царь Агамемнон, герой, облеченный обширною властью, Сильно разгневанный. Сердце в нем черною злобой кипело, Очи его двум огням уподобились, мечущим искры. {{№|105}}Прежде всего на Калхаса взглянул он враждебно и молвил: {{indent|4}}«Зла предвещатель! Отрадного мне никогда ты не скажешь. Сердце ликует в тебе, если можешь несчастье пророчить. Доброго ты отродясь ничего не сказал и не сделал. Так и теперь, прорицая, ты вслух объявляешь Данайцам, {{№|110}}Будто им Феб Дальновержец готовит печаль оттого лишь, Что и блистательный выкуп взамен молодой Хризеиды Не пожелал я принять. Да, я сильно хочу эту деву Дома иметь. Предпочел я ее Клитемнестре супруге, Взятой давно, — оттого что и эта другой не уступит {{№|115}}Телом и ростом своим, ни умом, ни искусством в работах. Всё ж я готов возвратить ее, если для вас будет лучше. Я для народа спасенья хочу, а не гибели черной. Мне же награду готовьте другую, дабы средь Ахейцев Я не остался один обделенный: то было б постыдно. {{№|120}}Видите все, что моя от меня прочь уходит награда». {{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Всех нас славнейший Атрид и корыстолюбивейший также! Ибо откуда награду возьмут тебе щедрые греки? Не разделенных нигде не осталося больше сокровищ. {{№|125}}Что в городах было вражеских взято, мы всё поделили, И не пристойно народу собрать это вновь для раздачи. Богу теперь эту деву пожертвуй, — а после Ахейцы Трижды тебе за нее воздадут и четырежды, если Даст нам когда-нибудь Зевс крепкостенную Трою разрушить». {{№|130}}{{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал Агамемнон властитель: {{indent|4}}«Богоподобный Ахилл! Так душой не криви, хоть в сраженьи Доблестен ты. Не сумеешь меня обойти, ни уверить. Не для того ль, чтоб владеть самому своей долей, ты хочешь, Чтобы и отдал мою и остался, лишенный награды? {{№|135}}Нет, пусть Ахейский народ благородный и щедрый, другую По сердцу даст мне награду, чтоб с прежней была равноценной. Если ж они не дадут добровольно, и сам отберу я Или твою, иль Аякса награду, или Одиссея, Силою взяв. И кого посещу я, тот гневаться будет. {{№|140}}Впрочем, всё это обсудим и после. Теперь же давайте Спустим глубокий корабль на поверхность священного моря, В должном числе соберем там гребцов, поместим гекатомбу И приведем Хризеиду, прекрасноланитную деву. Пусть кто-нибудь из Ахейских старейшин начальствует судном, — {{№|145}}Идоменей, иль Аякс, или царь Одиссей богоравный, Или же ты, о Пелид, между всеми мужами страшнейший. Гнев Дальновержца пускай он смягчит, принося ему жертву». {{indent|4}}И отвечал, исподлобья взглянув, Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Горе! О, муж, облеченный бесстыдством, с корыстной душою! {{№|150}}Кто из Ахейцев отныне, послушный тебе, согласится Или поход предпринять, или силой сразиться с врагами? Не из-за храбрых Троянцев я прибыл сюда, не с желаньем Им отомстить: предо мною Троянцы ни в чем не повинны. Не отгоняли они моего табуна или стада, {{№|155}}Также посевов моих не топтали они в плодородной Фтии — отчизне воителей, — ибо меж нами далеко Шумное море легло и стали тенистые горы. Ради тебя, о бесстыдный, пришли мы, тебе лишь в угоду, Мстить за тебя, кто по наглости взора похож на собаку, {{№|160}}И за царя Менелая: об этом ты вовсе не помнишь. Ныне грозишь ты придти и насильно удел мой похитить, Добытый тяжким трудом и сынами Ахейцев мне данный. Равной с твоей никогда не имел я награды, коль скоро Город Троянцев богатый Ахеяне приступом брали. {{№|165}}При нападении бурном всех больше, трудясь, совершают Руки мои, а лишь только пора дележа наступает, Ты наибольший удел достаешь, но, довольствуясь малым, Я удаляюсь к судам, утомленный от бурного боя. Ныне хочу удалиться во Фтию. Приятней гораздо {{№|170}}Мне возвратиться домой на кривых кораблях. Ты ж едва ли Здесь, оскорбивши меня, приумножишь стада и богатства». {{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал царь мужей Агамемнон: {{indent|4}}«Что ж, убеги, если к бегству лежит твое сердце. Не стану Я умолять, чтоб остался ты ради меня. И другие {{№|175}}Помощь и честь мне окажут, особенно Зевс Промыслитель. Ты ж из царей, им воспитанных, всех для меня ненавистней. Вечно любезны тебе только распри, сраженья да битвы. Если ж храбрее ты многих, от бога дано тебе это. Вместе с дружиной своей и судами домой возвратившись, {{№|180}}Над Мирмидонами царствуй. Меня ты совсем не заботишь, Гнев твой ничуть не пугает. Услышь же мою ты угрозу: Так как теперь Аполлон отнимает мою Хризеиду И на своем корабле я с друзьями ее отсылаю, То за наградой твоею, прекрасной лицом Бризеидой, {{№|185}}Сам я приду в твой шатер и ее уведу, чтоб ты видел, Сколь я сильнее тебя, чтобы впредь и другой остерегся Равным со мною себя объявлять и со мною тягаться». {{indent|4}}Так он промолвил. И больно Пелееву сделалось сыну, Сердце ж в косматой груди его два обсуждало решенья: {{№|190}}Меч ли ему обнажить, что висел у бедра заостренный, И, проложивши дорогу в толпе, им повергнуть Атрида, Или же гнев укротить и ярость свою успокоить. Но между тем как всё это он навешивал в мыслях и сердце, Меч из ножен извлекая большой, — вдруг явилась Афина {{№|195}}С неба. Послала ее белорукая Гера богиня, Сердцем обоих любя и равно об обоих заботясь. Сзади пришла и взяла Пелиона за русые кудри Видная только ему и незримая прочим Паллада. И Ахиллес, изумясь, обернулся к богине; узнал он {{№|200}}Тотчас Палладу Афину: глаза ее грозно сверкали. К ней обратился он с речью и слово крылатое молвил: {{indent|4}}«Зевса Эгидодержавного дочь! О, зачем ты явилась? Или затем, чтоб увидеть бесстыдство Атреева сына? Но говорю я тебе и я верю, что сбудется слово: {{№|205}}Через надменность свою он и жизнь свою скоро погубит». {{indent|4}}И синеокая так отвечала богиня Афина: {{indent|4}}«С тем я пришла, чтоб твой гнев укротить, если будешь послушен. С неба послала меня белорукая Гера богиня, Сердцем любя вас обоих, равно об обоих заботясь. {{№|210}}Так воздержись от борьбы, удали от меча свою руку, Только словами его поноси, как бы ни были сильны, Ибо тебе и скажу — и наверно то сбудется слово: В будущем втрое тебе дорогими дарами воздастся Эта обида его. Ты ж послушайся нас и будь сдержан». {{№|215}}{{indent|4}}И отвечая, промолвил ей так Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Должно, богиня, послушаться вашего общего слова, Хоть и разгневан я сильно в душе, — ибо так будет лучше. Кто покорялся богам, тому часто и боги внимали». {{indent|4}}Молвил — и, на черенок нажимая серебряный, вдвинул {{№|220}}Тяжкой рукою в ножны он огромный свой меч, не противясь Слову Афины. Она ж на Олимп удалилась, в чертоги Зевса Эгидодержавного, к сонмищу прочих бессмертных. {{indent|4}}Сын же Пелея меж тем со словами вражды обратился К сыну Атрея опять; еще не смирилась в нем ярость: {{№|225}}{{indent|4}}«Пьяница грузный! По виду собака, олень по отваге! Ты никогда не дерзал в своем сердце ни в бой, ополчившись, Вместе с народом идти, ни спрятаться в тайной засаде Вместе с вождями Ахейцев, — тебе это смертью казалось. Много спокойней, конечно, по войску обширному Греков {{№|230}}Доли у тех отбирать, кто слово противное скажет. Царь — пожиратель народа, над трусами царствовать годный! Ибо иначе, Атрид, ты б в последний раз нынче был дерзок! Но говорю я тебе и клянуся великою клятвой, Этим клянусь тебе скиптром, который, с тех пор как покинул {{№|235}}Ствол свой родимый в горах, никогда не оденется больше В листья и ветви и не расцветет, ибо срезаны медью Листья его и кора, — а теперь средь народа Ахейцев Судьи в руке его держат, которые Зевса уставы Свято блюдут: для тебя эта клятва великою станет! {{№|240}}Будет пора, посетит всех Ахейских сынов сожаленье Об Ахиллесе, — но ты, хоть печалясь, помочь не сумеешь, В день как падет под ударами Гектора мужеубийцы Много Ахейских сынов, ты ж в груди истерзаешся сердцем, Гневаясь сам на себя, что храбрейшего мужа обидел». {{№|245}}{{indent|4}}Так говорил сын Пелея. И, бросивши наземь свой скипетр, Весь золотыми гвоздями усеянный, сел, а напротив Гневный Атрид восседал. И тогда между ними поднялся Нестор, искусный в речах: он в Пилосе гремел на собраньях, И у него с языка слаще меда лились увещанья. {{№|250}}Двух поколений людей, одаренных раздельною речью, Видел он смерть, — с ними вместе он прежде в священном Пилосе Жил и питался; над третьим теперь он царил поколеньем. Доброжелательно к ним обратился и так он промолвил: {{indent|4}}«Боги! Великая скорбь, знать, постигла Ахейскую землю! {{№|255}}Верно, зато возликует Приам и Приамовы дети, Также другие Троянцы почувствуют сильную радость, Если узнают всё то, как вы оба враждой разделились, Вы, и в совете, и в битве первейшие в стане Данайцев. Но убедить себя дайте: ведь оба меня вы моложе. {{№|260}}В прежние годы с мужами, отважнее вас, говорил я: Даже они никогда увещаний моих не гнушались. Ибо подобных мужей и не видел и вновь не увижу, Как Пирифой и Дриант, предводители многих народов, Иль Полифем богоравный, иль славный Киней, иль Эксадий, {{№|265}}Или Тезей, от Эгея рожденный, с бессмертными равный. Неустрашимей людей земля не кормила доныне. Храбрые сами, они столь же храбрых на бой вызывали Горных Кентавров, которых в ужасной борьбе истребили. Вот между ними вращался и я, как пришел из Пилоса, {{№|270}}Из отдаленной земли: меня они сами призвали, Также по воле своей я сражался за них, ибо с ними Ныне никто из людей на земле состязаться не мог бы. Эти-то мужи со мной совещались и слушались слова. Так повинуйтесь и вы: хорошо быть доступным совету. {{№|275}}Ни у него, хоть ты властен, отнять не желай эту деву, Но уступи, что уж прежде ему подарили Ахейцы, Ни дерзновенно с царем, о Пелид, не желай состязаться, Ибо никто из царей скиптродержцев, прославленных Зевсом, Чести подобной, как он, никогда не стяжал себе в долю. {{№|280}}Если же ты и храбрей и тебя родила мать богиня, Всё же тебя он сильней, оттого что он многими правит. Но перестань, сын Атрея, сердиться и ты. Умоляю, Прочь отложи ты вражду с Ахиллесом, который Ахейцам В этой войне злополучной всем служит великим оплотом». {{№|285}}{{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал Агамемнон властитель: {{indent|4}}«Вправду, о старец, ты всё говорил, как тебе подобает. Только желает сей муж между всеми другими быть первым, Править он всеми желает, над всеми царить, свою волю Всем предъявлять, — никого не склонит он на это, я верю. {{№|290}}Разве, копье научивши метать, вечно сущие боги Дали свободу ему вместе с тем наносить оскорбленья?» {{indent|4}}И, прерывая его, Ахиллес богоравный промолвил: {{indent|4}}«Трусом, поистине, мог бы прослыть я и мужем негодным, Если б тебе уступал я во всем, что ты только ни скажешь. {{№|295}}Прочим приказывай так, мне же ставить предела не думай, Ибо отныне тебе покорствовать я не намерен. Но я другое скажу, ты ж в уме заруби мое слово. Не подыму я руки из-за девы теперь, чтоб сразиться Против тебя иль другого: вы отняли то, что мне дали. {{№|300}}Но из всего, что пред черным храню кораблем быстроходным, Ты не возьмешь ничего, против воли моей завладевши. Иль попытайся, пожалуй; пускай и другие увидят, Как вдоль копья моего твоя черная кровь заструится». {{indent|4}}Оба, друг с другом сразившись такими словами, поднялись {{№|305}}И распустили собранье перед кораблями Ахейцев. Тотчас Пелид повернул к шалашам и судам соразмерным Вместе с Патроклом возлюбленным, вместе с дружиною храброй. Сын же Атрея на море спустил быстроходное судно, Двадцать назначил гребцов, разместил гекатомбу для бога {{№|310}}И посадил Хризеиду, прекрасноланитную деву, Сам приведя. А вождем вступил Одиссей многоумный. {{indent|4}}Сев на корабль, они тотчас же поплыли влажной дорогой. И повелел Агамемнон народам очиститься телом. Те же, очистившись, в море отмытую вылили воду {{№|315}}И, совершенные выбрав из коз и быков гекатомбы, Их Аполлону сожгли на прибрежье бесплодного моря. Жертвенный запах до неба достиг вместе с клубами дыма. {{indent|4}}Так они заняты были по войску. Меж тем Агамемнон Не позабыл своей распри и прежней угрозы Ахиллу, {{№|320}}Но обратился со словом к Талфибию и к Эврибату — Оба глашатая были они и проворные слуги: {{indent|4}}«Вы, к Ахиллесу Пелиду в палатку войдя, уведите, За руку взяв, Бризеиду — прекрасноланитную деву. Если ж ее не отдаст он, я с большей толпою предстану {{№|325}}И уведу ее сам, — для него это будет печальней». {{indent|4}}Так говоря, он послал их и властное слово прибавил. Те же пошли против воли прибрежьем пустынного моря. Вскоре палаток они и судов Мирмидонских достигли. Там отыскали Ахилла, сидящего подле палатки {{№|330}}Пред кораблем своим черным. И не был он рад, их увидев. Оба они, из почтенья к владыке, смущенные стали, Не обращаясь к нему со словами и не вопрошая. Но Ахиллес разгадал их в мыслях своих и промолвил: {{indent|4}}«Радуйтесь, вестники, вы, о послы и Зевеса, и смертных! {{№|335}}Ближе пойдите! Виновны не вы предо мной — Агамемнон: Он вас обоих сюда за девой послал Бризеидой. Что ж, приведи эту деву. Патрокл, питомец Кронида, Дай им ее увести. И да будут свидетели оба Перед богами блаженными и перед смертными всеми, {{№|340}}Перед царем бессердечным. О, если когда-либо будет Нужда во мне, чтоб от войска отвлечь недостойную гибель… Ибо от мыслей свирепых безумствует он и не сможет, Всё впереди осмотревши и тыл обеспечив, устроить, Чтобы вблизи кораблей безопасно сражались Ахейцы». {{№|345}}{{indent|4}}Так он сказал, и Патрокл, повинуясь любезному другу, Деву привел из палатки, с прекрасным лицом Бризеиду, И увести ее дал. Те вернулись к Ахейскому флоту, С ними и женщина шла против воли. И в сторону, плача, Вдаль от друзей отошел сын Пелея. Он сел на прибрежьи, {{№|350}}Белою пеной покрытом. И глядя на черные волны, Руки простер он и громко воззвал к своей матери милой: {{indent|4}}«Мать! О, за то, что рожден я тобою для жизни короткой, Должен был хоть бы почетом меня наделить Олимпиец Зевс Громовержец; но ныне меня не почтил он ни мало; {{№|355}}Ибо нанес мне беcчестье Атрид — царь с обширною властью: Взял он награду мою и владеет ей, силой отнявши». {{indent|4}}Так он, рыдая, сказал. И почтенная мать услыхала, Сидя в морской глубине с престарелым отцом своим рядом. Быстро из моря седого богиня, как тучка, возникла, {{№|360}}Села близ льющего слезы, погладила нежно рукою И, называя по имени, слово такое сказала: {{indent|4}}«Сын мой, что плачешь! Какая печаль в твою душу проникла? Молви, в мечтах ничего не тая; пусть мы оба узнаем». {{indent|4}}Тяжко вздохнувши, ей так отвечал Ахиллес быстроногий: {{№|365}}{{indent|4}}«Знаешь сама; и тебе же, всеведущей, что расскажу я? Шли мы войною на Фивы, Этиона город священный. Город предав разрушению, всё увели мы оттуда. Мирно добычу деля меж собою, Ахейские мужи Сыну Атрея в удел Хризеиду прекрасную дали. {{№|370}}Хриз, Аполлона далеко разящего бога служитель, Вскоре пришел к быстроходным судам Аргивян меднобронных, Выкупить дочь пожелав и принесши бесчисленный выкуп, Жезл в руках он держал золотой, а на жезле — повязку Феба, царя Дальновержца, — и всех умолял он Ахейцев, {{№|375}}А наибольше обоих Атридов, начальников войска. Криками все той порой изъявили Ахейцы согласье Просьбу исполнить жреца и принять его выкуп богатый. Только не по сердцу это царю Агамемнону было; Злобно жреца отослал он, прибавив жестокое слово. {{№|380}}Гневаясь, Хриз обратился назад и молению старца Внял Аполлон, ибо жрец этот был ему много любезен. Злую стрелу он метнул в Аргивян и великой толпою Воины гибли в то время, как реяли Фебовы стрелы Всюду по войску Ахеян обширному. Нам предвещатель, {{№|385}}Знающий многое, волю тогда объяснил Дальновержца. Первый советовал я искать примирения с богом. Бешенство вскоре объяло Атрида. И, бурно поднявшись, Слово угрозы он молвил, — и вот это слово свершилось. Деву на судне кривом быстроокие мужи Ахейцы {{№|390}}К Хризу теперь провожают, подарки везя для владыки, А из палатки моей вот недавно послы удалились И увели Бризеиду, что дали мне дети Ахейцев. Ты же на помощь дитяти приди своему, если можешь. Ты подымись на Олимп и Зевеса проси, если только {{№|395}}Словом иль делом когда-либо сердце ты в нем услаждала. Часто я слышал в дворце у родителя, как ты хвалилась, Что от Зевеса отца, облаков собирателя черных, Ты лишь одна из бессмертных позорную скорбь отвратила, В день, когда все Олимпийцы его заковать пожелали: {{№|400}}Гера и с ней Посейдон, а также Паллада Афина. Ты же пришла и от плена спасла его тем, о богиня, Что на пространный Олимп сторукого тотчас гиганта Кликнула в помощь, — того, кто слывет у богов Бриареем, А у людей Эгеоном (за то, что отца он сильнее). {{№|405}}Славою гордый, он сел близ Кронида; тогда устрашились Вечно блаженные боги и не заковали Зевеса. Ныне об этом напомни, прильни и возьми за колени, Не согласится ли он, не поможет ли в битве Троянцам К самым кормам корабельным Ахейцев прогнать, умерщвляя {{№|410}}Их на морском берегу, чтоб царем они все насладились, Чтобы узнал и Атрид Агамемнон, обширный властитель, Как безрассудно обидел сильнейшего он из Ахеян». {{indent|4}}Слезы тогда проливая, Фетида ему отвечала: {{indent|4}}«Сын мой, зачем я тебя возрастила, родивши на горе? {{№|415}}Перед судами сидел бы уж ты, не скорби и не плача, Ибо судьба твоя мало продлится и вовсе не долго. Ныне же ты кратковечен и всех злополучнее также, Видно, для доли печальной тебя родила я в чертоге. Все же просить за тебя громовержца Зевеса отправлюсь {{№|420}}Я на покрытый снегами Олимп, не склонится ль на просьбу. Ты, между тем, оставаясь вблизи кораблей быстроходных, Гневом Ахейцев казни и совсем от войны уклоняйся. За океан лишь вчера к беспорочным на пир Эфиопам Зевс отошел, а за ним удалились и прочие боги. {{№|425}}Через двенадцать он дней на Олимп возвратится обратно. Тотчас к Зевесу отправлюсь в чертог на фундаменте медном, Буду колени ему обнимать, — он склонится, надеюсь». {{indent|4}}Так говоря, удалилась она и оставила сына, Гневного в сердце своем из-за женщины пышноодетой, {{№|430}}Взятой насильно и против желанья ее отведенной. {{indent|4}}В Хризу меж тем Одиссей с гекатомбой священною прибыл, В много-глубокую гавань едва лишь вошли, как немедля Парус собрали они и на черный корабль уложили, Мачту спустили в гнездо, притянувши канатами крепко, {{№|435}}И подвигались вперед до пристани взмахами весел, Бросили якорный камень, потом закрепили причалы И на морское прибрежие сами сошли друг за другом, Также свели гекатомбу далеко разящему Фебу И наконец Хризеида сошла с мореходного судна. {{№|440}}Тотчас ее к алтарю подвел Одиссей многоумный, На руки сдал дорогому отцу и сказал ему слово: {{indent|4}}«Послан, о Хриз, я сюда Агамемноном, пастырем войска, Чтобы вернуть тебе дочь и священную сжечь гекатомбу Фебу, на благо Данайцев, да сжалится царь, ниспославший {{№|445}}Ныне болезнь на Ахеян — причину страданий плачевных». {{indent|4}}Так говоря, он ее передал — и тот, радуясь, принял Милую дочь. Между тем гекатомбу прекрасную бога Вкруг алтаря крепкозданного чинно они разместили, Руки умыли потом и взяли ячмень крупнозёрный. {{№|450}}Длани воздевши, и Хриз громогласно молился меж ними: {{indent|4}}«Внемли мне, бог сребролукий, о ты, обходящий дозором Хризу и Киллу священную, царь Тенедоса могучий! Ты уже внял мне однажды, в тот день, как тебе я молился Много почтил ты меня, покаравши Ахейское войско. {{№|455}}Ныне еще раз, как прежде, мое ты исполни моленье: Ныне уже отврати от Данайцев постыдную гибель». {{indent|4}}Так говорил он, молясь, и молению внял Дальновержец. К богу воззвавши, они разбросали ячмень крупнозёрный, Шеи приподняли жертвам, разрезали, кожу содрали, {{№|460}}Бедра потом разрубили, двойным их пластом обернули Светлого жира и мяса сырого наверх положили. Старец немедля их сжег на поленьях, вином поливая Ярким, а юноши рядом стояли, держа пятизубцы. После ж, как бедра сгорели, они, от утробы отведав, {{№|465}}Прочие части рассекли, пронзили насквозь вертелами И, осторожно прожаривши, всё от огня удалили. Кончив труды и еду приготовив, за пир они сели, И не нуждался никто в уделяемых поровну яствах. После ж, когда в них желанье питья и еды утолилось, {{№|470}}Юноши в чашах глубоких до краев смешали напиток И разделили по кубкам, свершив перед тем возлиянье. Целый тот день до заката Ахейские юноши пеньем Гнев Аполлона смягчали, хвалебный пеан распевая В честь Дальновержца. И, слушая их, он в душе наслаждался. {{№|475}}{{indent|4}}Только что солнце зашло и тени вослед опустились, Близ корабля они вместе легли у причальных канатов. А как заря розоперстая вышла из сумерек ранних, В путь они тотчас собрались к обширному войску Ахеян. Ветер попутный им с неба послал Аполлон Дальновержец. {{№|480}}Мачту поставив, они развернули белеющий парус: Ветер наполнил средину его и пурпурные волны Шумно запенились подле киля, когда тронулось судно, И побежало оно по волнам, свой путь совершая. Вскоре достигли они обширного стана Ахеян, {{№|485}}Черный на землю сухую корабль извлекли, на высокий Берег песчаный, внизу подложивши большие подпоры, — И по своим кораблям и палаткам рассеялись сами. {{indent|4}}Гневом дышал между тем, близ судов быстроходных покоясь, Зевса потомок, могучий Пелид Ахиллес быстроногий. {{№|490}}Больше в собраньи, мужей прославляющем, он не являлся, Больше в бою не бывал, лишь терзал свое милое сердце, Праздно покоясь, тоскуя о кликах и схватках военных. {{indent|4}}Вскоре, лишь только заря на двенадцатый день народилась, Все на Олимп возвращалися вечноживущие боги, {{№|495}}Вместе идя, а Зевес впереди. И о просьбе дитяти Не позабыла Фетида, но, волны морские покинув, Рано направила путь по великому небу к Олимпу. Там увидала Кронида, глядящего вдаль: одиноко На многоверхом Олимпе сидел он на крайней вершине {{№|500}}Села с ним рядом богиня и, левой обнявши колени, Правой рукою за низ подбородка к нему прикоснулась, И, умоляя, сказала владыке Зевесу Крониду: {{indent|4}}«Зевс, наш родитель! О, если когда-нибудь словом иль делом Я средь бессмертных тебе угодила, — исполни мне просьбу, {{№|505}}Сына почти моего: из героев он всех кратковечней. Ныне ж беcчестье нанес ему пастырь племен Агамемнон, Ибо его он владеет наградою, сам отобравши. Ты ж отомсти за него, Олимпиец, Зевес Промыслитель, Силу Троянцам даруй дотоле, покуда Ахейцы {{№|510}}Сына опять не почтут моего, возвеличивши славой»; {{indent|4}}Так говорила. Зевес не ответил ей Тучегонитель, Долго безмолвный сидел он. Она ж, как обвила колени, Так и держала, прильнув, и опять, во второй раз, молила: {{indent|4}}«Или сейчас обещай непреложно и знак дай согласья, {{№|515}}Иль откажи, ибо страх тебе чужд. И тогда пусть узнаю, Сколько из всех я, богиня, тобой наименее чтима». {{indent|4}}Громко вздохнув, отвечал ей Зевес, облаков собиратель: {{indent|4}} {{indent|4}}«Скорбны последствия будут, когда приведешь меня к распре С Ге́рою, если б меня раздражать она вздумала бранью. {{№|520}}В сонме бессмертных богов и так уже вечно со мною Спорит она, говоря, что Троянцам в бою помогаю. Ты же теперь возвратися домой, и пускай не заметит Гера тебя. Буду сам я о всем помышлять, чтоб свершилось. Хочешь, тебе головой в знак согласья кивну, да поверишь. {{№|525}}Знаменье это мое величайшее между богами, Всё, что когда-либо и подтверждал головы наклоненьем, Неотменяемо и необманно, и не безуспешно». {{indent|4}}Молвил и сдвинул Кронид в знак согласия темные брови, И, ниспадая, встряхнулись нетленные кудри владыки {{№|530}}Вкруг бессмертной главы — и великий Олимп содрогнулся. {{indent|4}}Так рассудивши, расстались они. Вслед за этим богини С белой вершины Олимпа в глубокое ринулась море, Зевс удалился в чертог свой. И перед отцом своим боги Все из седалищ поднялись, — никто не дерзал дожидаться, {{№|535}}Стоя, его приближенья, но все устремились навстречу. Тотчас он сел на престол свой. А Гере всё было известно, Ибо она подглядела, как с ним замышляла решенья Дочь среброногая старца морского, богиня Фетида. К Зевсу Крониду она с колкой речью тогда обратилась: {{№|540}}{{indent|4}}«Кто из богинь, о лукавец, с тобой замышляла решенья? Вечно любезно тебе, от меня в стороне обретаясь, Тайное в мыслях решать. И еще добровольно ни разу Ты о задуманном мне не решался и слово промолвить». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ей отец и людей, и бессмертных: {{№|545}}{{indent|4}}«Гера, ты все разузнать не надейся мои помышленья. Трудно тебе это будет, хотя и моя ты супруга. Всё, что я слуху доверить считаю приличным, об этом Раньше тебя не узнает никто из богов, ни из смертных. Если ж вдали от богов что-нибудь пожелаю замыслить, {{№|550}}Не вопрошай о подобном, равно узнавать не пытайся». {{indent|4}}И волоокая так отвечала почтенная Гера: {{indent|4}}«О, всемогущий Кронид, какое ты слово промолвил! Не вопрошала досель я тебя, узнавать не пыталась, В ненарушимом спокойствии всё, что хотел, обсуждал ты. {{№|555}}Ныне же в мыслях я страшно боюсь, что тебя обольстила Дочь среброногая старца морского, богиня Фетида: Рано придя, близ тебя она села, обнявши колени. Ей-то, боюсь, ты кивнул головой в знак того, что Ахилла Хочешь почтить, погубив пред судами немало Ахейцев». {{№|560}}{{indent|4}}И, отвечая, промолвил Зевес, облаков собиратель: {{indent|4}}«Вечно, несчастная, ты подозрений полна и нельзя мне Скрыться никак. Но свершить ничего ты не сможешь, лишь дальше Станешь от мыслей моих, — для тебя ж это будет печальней. Если и было, как ты говоришь, знать, оно мне угодно. {{№|565}}Лучше безмолвно сиди, моему повинуясь веленью, Или тебе не помогут все боги Олимпа, как встану И на тебя наложу я свои непобедные руки». {{indent|4}}Так он сказал. Волоокая села почтенная Гера, Молча, объятая страхом, смиривши любезное сердце. {{№|570}}И небожители боги вздыхали в чертоге Зевса. Славный художник Гефест тогда обратился к ним с речью, Милую мать, белорукую Геру, утешить желая: {{indent|4}}«Скорбны последствия будут и невыносимо печальны, Если вы станете так из-за смертных вдвоем состязаться, {{№|575}}Сея раздор меж богов. И какого нам ждать наслажденья От благородного пиршества, если вражда побеждает? Матери ж я посоветую, хоть и сама многоумна, К Зевсу — родителю милому — ласковой быть, чтобы снова Спора отец не затеял, расстроивши пиршество наше. {{№|580}}Ибо, когда б захотел Громовержец Олимпа, то смог бы С тронов низвергнуть нас всех, оттого что сильнее гораздо. Ты же к нему обратись и смягчи его ласковой речью. К нам благосклонен тогда снова станет отец Олимпиец». {{indent|4}}Так он сказал и, вскочив, подает двухстороннюю чашу {{№|585}}В руки возлюбленной матери, с речью такой обращаясь: {{indent|4}}«Милая мать! Претерпи и снеси, как ни тягостно горе, Да не увижу своими глазами тебя, дорогую, Ныне побитой; тогда, хоть и сильно в душе огорченный, Помощь подать не смогу: в состязаньи тяжел Олимпиец. {{№|590}}Он уж однажды меня, когда я защищать порывался, За ногу взял и швырнул от порога небесного дома. Целый носился я день, и лишь вместе с садящимся солнцем Пал на далекий Лемнос, и во мне чуть держалось дыханье. Мужи Синтийцы меня, там упавшего, приняли кротко». {{№|595}}{{indent|4}}Так он сказал. Улыбнулась тогда белорукая Гера, Кубок у сына из рук, улыбаясь, взяла; он же тотчас И остальным всем бессмертным, от правой руки начиная, Сладкого нектару налил, из чаши большой почерпая. И несмолкаемым смехом залились блаженные боги, {{№|600}}Видя Гефеста, как он хлопотал по чертогу, хромая. {{indent|4}}Целый тот день, пока солнце склонилось, они пировали, И недостатка на пиршестве не было в общем довольстве, Не было в лире прекрасной, звучавшей в руках Аполлона, Не было в Музах, которые пели, чредой, сладкогласно. {{№|605}}{{indent|4}}После ж того, как затмилось сиянье блестящее солнца, Каждый в свой дом удалился, желая предаться покою, Там, где Гефест обоюдо-хромой, знаменитый художник, С дивным расчетом построил чертоги, для каждого бога. К ложу пошел своему и Зевес, Громовержец Олимпа. {{№|610}}Там отдохнул он сперва, а когда сладкий сон опустился, Лег и заснул, — и легла рядом с ним златотронная Гера. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Homérova Ilias (Škoda)/Zpěv první]] [[el:Ιλιάς/Α]] [[en:The Iliad (Butler)/Book I]] [[es:La Ilíada - Canto 1]] [[fr:Iliade/Rhapsodie I]] [[it:Iliade/Libro I]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber I]] [[vec:El libro primo de la Iliade de Omero/Testo]] 02a5usi9mqqnpaxm2499t3vm6ctxyps 5755347 5755345 2026-10-06T17:41:02Z Dobrivecher 134751 5755347 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь первая. Мор. Вражда | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь вторая|II. Сновидение. Перечень кораблей]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=1-16}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь первая.<br />Мор. Вражда.| Пой, о богиня, про гнев Ахиллеса, Пелеева сына, Гибельный гнев, причинивший Ахейцам страданья без счета, Ибо он в область Аида низринул могучие души Многих и славных мужей, а самих на съедение бросил {{№|5}}Хищным всем птицам и псам, — исполнялось решенье Кронида, С самого дня, как впервые взаимной враждой разделились Богоподобный Ахилл и властитель мужей Агамемнон. {{indent|4}}Кто ж из богов их обоих привел состязаться враждою? Зевса с Латоною сын. Ибо он, на царя прогневившись, {{№|10}}Злую болезнь породил среди войска и воины гибли, — Из-за того что Атрид обесчестил жреца его Хриза. Хриз приходил к кораблям быстроходным Ахейцев, желая Выкупить дочь и с собою принесши бесчисленный выкуп. Жезл держал он в руках золотой, а на жезле повязку {{№|15}}Феба — царя Дальновержца — и всех умолял он Ахейцев, А наибольше обоих Атридов, начальников войска: {{indent|4}}«Дети Атрея и вы все, Ахейцы в прекрасных доспехах! Вам пусть дают на Олимпе живущие боги разрушить Город Приама царя и домой беспечально вернуться; {{№|20}}Дочь мне отдайте мою дорогую, приняв этот выкуп, Сына Зевеса почтивши, далеко разящего Феба». {{indent|4}}Криками все той порой изъявили Ахейцы согласье Просьбу исполнить жреца и принять его выкуп богатый. Только не по сердцу это царю Агамемнону было; {{№|25}}Злобно жреца отослал он, прибавив жестокое слово: {{indent|4}}«Старец! Чтоб дольше тебя близ глубоких судов не встречал я! Здесь оставаясь теперь или дерзнувши еще раз явиться, Знай, не помогут тебе ни повязка, ни жезл Аполлона. Деве свободы не дам; раньше пусть ее старость настигнет {{№|30}}В Аргосе, в нашем жилище, от отчего края далеко, Ткацкий станок обходящей и ложе делящей со мною. Но удались и меня не гневи, да уйдешь безопасней!» {{indent|4}}Так он сказал, и старик, испугавшись, послушался слова; Прочь он, безмолвный, пошел многошумного моря прибрежьем; {{№|35}}После ж, бродя в отдалении, долго царю Аполлону Старец молился, — рожденному пышноволосой Латоной: {{indent|4}}«Внемли мне, бог сребролукий, о ты, обходящий дозором Хризу и Киллу священную, царь Тенедоса могучий, В Сминфе — прославленный! Если когда-либо храм, тебе милый, {{№|40}}Я украшал, или в жертву сжигал тебе тучные бедра Коз и быков, — то исполни мольбу мою эту в награду: Слезы мои пусть Данайцы твоими искупят стрелами!» {{indent|4}}Так говорил он, молясь, и молению внял Дальновержец. Сердцем разгневанный, быстро сошел он с вершины Олимпа, {{№|45}}Лук за плечами неся и колчан, отовсюду закрытый, И на ходу за спиною у гневного бога звенели Стрелы в колчане. Вперед подвигался он, ночи подобный. Сел он потом в стороне от судов и стрелу издалёка Бросил, и страшен был звон, серебряным луком рожденный. {{№|50}}Мулов и резвых собак убивал он сначала, но вскоре Стали в людей попадать смертоносные Фебовы стрелы. И загорелись костры, и во множестве трупы сжигались. {{indent|4}}Девять так дней среди войска, свирепствуя, стрелы носились. В день же десятый созвал Ахиллес весь народ на собранье. {{№|55}}Это богиня ему, белорукая Гера, внушила, — Ибо Данайцев жалела, взирая, как те погибают. После ж того, как войска все сошлись и сплотились толпою, Став посредине меж ними, сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Ныне, Атрид, полагаю, нам должно домой возвратиться, {{№|60}}По морю снова блуждать, если только мы смерти избегнем, Ибо теперь и война, и болезнь истребляют Ахеян. Всё ж не мешало б нам прежде спросить у жреца иль провидца, Или хоть снов толкователя — ибо и сны от Зевеса, — Скажут, быть может, за что Аполлон так прогневался ныне, {{№|65}}Не возмущен ли забвеньем обета или гекатомбы, Не пожелает ли он отвратить эту гибель от войска, Жертвенным дымом ягнят на коз безупречных насытясь?» {{indent|4}}Так он промолвил и сел. И тогда средь народа поднялся Славный Калхас Фесторид, — он, из птицегадателей первый, {{№|70}}Знающий всё в настоящем, а также в грядущем и прошлом, Войска Ахейского флот к берегам Илиона приведший Данной ему Аполлоном пророчества дивного силой. Он, рассудительный, к ним обратился и слово промолвил: {{indent|4}}«Ты, Ахиллес, о, любимец Зевеса, велишь разгадать мне {{№|75}}Гнев Аполлона владыки, далеко разящего бога. Правду открою тебе. Ты ж сперва обещай и клянись мне, Что за меня заступаться ты станешь рукою и словом. Должен, как видно, теперь я разгневать могучего мужа, Кто Аргивянами правит, кому все Ахейцы покорны. {{№|80}}Царь ведь сильнее всегда, чем подвластный, кто гнев зародил в нем. Если б он даже свой гнев в тот же день превозмог, затаивши, Все же он будет его в своем сердце лелеять, покуда Месть не свершится. Скажи мне, спасешь ли меня от напасти?» {{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал Ахиллес быстроногий: {{№|85}}{{indent|4}}«Смело доверься, поведай о знаменье бога, что знаешь, Ибо клянусь, о Калхас, Аполлоном, Зевесу любезным, Фебом, к кому ты взываешь, нам волю богов объявляя, В том я клянусь, что покуда я жив и на землю взираю, — Здесь, близ судов многоместных, никто на тебя из Данайцев {{№|90}}Тяжкой руки не подымет, — хотя б это был Агамемнон, Ныне гордящийся тем, что из всех он Ахеян сильнейший». {{indent|4}}И ободрился тогда беспорочный гадатель и молвил: {{indent|4}}«Нет, не за жертву забытую, не за обет он разгневан, Но за жреца своего, кого царь оскорбил Агамемнон, {{№|95}}Дочь отпустить не желая и выкуп отвергнув богатый. Лишь за него нам от Феба страдания были и будут. Не отвратит Дальновержец от войска позорной болезни, Прежде чем дочь не вернем мы отцу — быстроокую деву — Даром, без выкупа, и не пошлем гекатомбу святую {{№|100}}В Хризу. Тогда он, быть может, смягчится и милостив станет». {{indent|4}}Так он промолвил и сел. И тогда средь народа поднялся Царь Агамемнон, герой, облеченный обширною властью, Сильно разгневанный. Сердце в нем черною злобой кипело, Очи его двум огням уподобились, мечущим искры. {{№|105}}Прежде всего на Калхаса взглянул он враждебно и молвил: {{indent|4}}«Зла предвещатель! Отрадного мне никогда ты не скажешь. Сердце ликует в тебе, если можешь несчастье пророчить. Доброго ты отродясь ничего не сказал и не сделал. Так и теперь, прорицая, ты вслух объявляешь Данайцам, {{№|110}}Будто им Феб Дальновержец готовит печаль оттого лишь, Что и блистательный выкуп взамен молодой Хризеиды Не пожелал я принять. Да, я сильно хочу эту деву Дома иметь. Предпочел я ее Клитемнестре супруге, Взятой давно, — оттого что и эта другой не уступит {{№|115}}Телом и ростом своим, ни умом, ни искусством в работах. Всё ж я готов возвратить ее, если для вас будет лучше. Я для народа спасенья хочу, а не гибели черной. Мне же награду готовьте другую, дабы средь Ахейцев Я не остался один обделенный: то было б постыдно. {{№|120}}Видите все, что моя от меня прочь уходит награда». {{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Всех нас славнейший Атрид и корыстолюбивейший также! Ибо откуда награду возьмут тебе щедрые греки? Не разделенных нигде не осталося больше сокровищ. {{№|125}}Что в городах было вражеских взято, мы всё поделили, И не пристойно народу собрать это вновь для раздачи. Богу теперь эту деву пожертвуй, — а после Ахейцы Трижды тебе за нее воздадут и четырежды, если Даст нам когда-нибудь Зевс крепкостенную Трою разрушить». {{№|130}}{{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал Агамемнон властитель: {{indent|4}}«Богоподобный Ахилл! Так душой не криви, хоть в сраженьи Доблестен ты. Не сумеешь меня обойти, ни уверить. Не для того ль, чтоб владеть самому своей долей, ты хочешь, Чтобы и отдал мою и остался, лишенный награды? {{№|135}}Нет, пусть Ахейский народ благородный и щедрый, другую По сердцу даст мне награду, чтоб с прежней была равноценной. Если ж они не дадут добровольно, и сам отберу я Или твою, иль Аякса награду, или Одиссея, Силою взяв. И кого посещу я, тот гневаться будет. {{№|140}}Впрочем, всё это обсудим и после. Теперь же давайте Спустим глубокий корабль на поверхность священного моря, В должном числе соберем там гребцов, поместим гекатомбу И приведем Хризеиду, прекрасноланитную деву. Пусть кто-нибудь из Ахейских старейшин начальствует судном, — {{№|145}}Идоменей, иль Аякс, или царь Одиссей богоравный, Или же ты, о Пелид, между всеми мужами страшнейший. Гнев Дальновержца пускай он смягчит, принося ему жертву». {{indent|4}}И отвечал, исподлобья взглянув, Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Горе! О, муж, облеченный бесстыдством, с корыстной душою! {{№|150}}Кто из Ахейцев отныне, послушный тебе, согласится Или поход предпринять, или силой сразиться с врагами? Не из-за храбрых Троянцев я прибыл сюда, не с желаньем Им отомстить: предо мною Троянцы ни в чем не повинны. Не отгоняли они моего табуна или стада, {{№|155}}Также посевов моих не топтали они в плодородной Фтии — отчизне воителей, — ибо меж нами далеко Шумное море легло и стали тенистые горы. Ради тебя, о бесстыдный, пришли мы, тебе лишь в угоду, Мстить за тебя, кто по наглости взора похож на собаку, {{№|160}}И за царя Менелая: об этом ты вовсе не помнишь. Ныне грозишь ты придти и насильно удел мой похитить, Добытый тяжким трудом и сынами Ахейцев мне данный. Равной с твоей никогда не имел я награды, коль скоро Город Троянцев богатый Ахеяне приступом брали. {{№|165}}При нападении бурном всех больше, трудясь, совершают Руки мои, а лишь только пора дележа наступает, Ты наибольший удел достаешь, но, довольствуясь малым, Я удаляюсь к судам, утомленный от бурного боя. Ныне хочу удалиться во Фтию. Приятней гораздо {{№|170}}Мне возвратиться домой на кривых кораблях. Ты ж едва ли Здесь, оскорбивши меня, приумножишь стада и богатства». {{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал царь мужей Агамемнон: {{indent|4}}«Что ж, убеги, если к бегству лежит твое сердце. Не стану Я умолять, чтоб остался ты ради меня. И другие {{№|175}}Помощь и честь мне окажут, особенно Зевс Промыслитель. Ты ж из царей, им воспитанных, всех для меня ненавистней. Вечно любезны тебе только распри, сраженья да битвы. Если ж храбрее ты многих, от бога дано тебе это. Вместе с дружиной своей и судами домой возвратившись, {{№|180}}Над Мирмидонами царствуй. Меня ты совсем не заботишь, Гнев твой ничуть не пугает. Услышь же мою ты угрозу: Так как теперь Аполлон отнимает мою Хризеиду И на своем корабле я с друзьями ее отсылаю, То за наградой твоею, прекрасной лицом Бризеидой, {{№|185}}Сам я приду в твой шатер и ее уведу, чтоб ты видел, Сколь я сильнее тебя, чтобы впредь и другой остерегся Равным со мною себя объявлять и со мною тягаться». {{indent|4}}Так он промолвил. И больно Пелееву сделалось сыну, Сердце ж в косматой груди его два обсуждало решенья: {{№|190}}Меч ли ему обнажить, что висел у бедра заостренный, И, проложивши дорогу в толпе, им повергнуть Атрида, Или же гнев укротить и ярость свою успокоить. Но между тем как всё это он навешивал в мыслях и сердце, Меч из ножен извлекая большой, — вдруг явилась Афина {{№|195}}С неба. Послала ее белорукая Гера богиня, Сердцем обоих любя и равно об обоих заботясь. Сзади пришла и взяла Пелиона за русые кудри Видная только ему и незримая прочим Паллада. И Ахиллес, изумясь, обернулся к богине; узнал он {{№|200}}Тотчас Палладу Афину: глаза ее грозно сверкали. К ней обратился он с речью и слово крылатое молвил: {{indent|4}}«Зевса Эгидодержавного дочь! О, зачем ты явилась? Или затем, чтоб увидеть бесстыдство Атреева сына? Но говорю я тебе и я верю, что сбудется слово: {{№|205}}Через надменность свою он и жизнь свою скоро погубит». {{indent|4}}И синеокая так отвечала богиня Афина: {{indent|4}}«С тем я пришла, чтоб твой гнев укротить, если будешь послушен. С неба послала меня белорукая Гера богиня, Сердцем любя вас обоих, равно об обоих заботясь. {{№|210}}Так воздержись от борьбы, удали от меча свою руку, Только словами его поноси, как бы ни были сильны, Ибо тебе и скажу — и наверно то сбудется слово: В будущем втрое тебе дорогими дарами воздастся Эта обида его. Ты ж послушайся нас и будь сдержан». {{№|215}}{{indent|4}}И отвечая, промолвил ей так Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Должно, богиня, послушаться вашего общего слова, Хоть и разгневан я сильно в душе, — ибо так будет лучше. Кто покорялся богам, тому часто и боги внимали». {{indent|4}}Молвил — и, на черенок нажимая серебряный, вдвинул {{№|220}}Тяжкой рукою в ножны он огромный свой меч, не противясь Слову Афины. Она ж на Олимп удалилась, в чертоги Зевса Эгидодержавного, к сонмищу прочих бессмертных. {{indent|4}}Сын же Пелея меж тем со словами вражды обратился К сыну Атрея опять; еще не смирилась в нем ярость: {{№|225}}{{indent|4}}«Пьяница грузный! По виду собака, олень по отваге! Ты никогда не дерзал в своем сердце ни в бой, ополчившись, Вместе с народом идти, ни спрятаться в тайной засаде Вместе с вождями Ахейцев, — тебе это смертью казалось. Много спокойней, конечно, по войску обширному Греков {{№|230}}Доли у тех отбирать, кто слово противное скажет. Царь — пожиратель народа, над трусами царствовать годный! Ибо иначе, Атрид, ты б в последний раз нынче был дерзок! Но говорю я тебе и клянуся великою клятвой, Этим клянусь тебе скиптром, который, с тех пор как покинул {{№|235}}Ствол свой родимый в горах, никогда не оденется больше В листья и ветви и не расцветет, ибо срезаны медью Листья его и кора, — а теперь средь народа Ахейцев Судьи в руке его держат, которые Зевса уставы Свято блюдут: для тебя эта клятва великою станет! {{№|240}}Будет пора, посетит всех Ахейских сынов сожаленье Об Ахиллесе, — но ты, хоть печалясь, помочь не сумеешь, В день как падет под ударами Гектора мужеубийцы Много Ахейских сынов, ты ж в груди истерзаешся сердцем, Гневаясь сам на себя, что храбрейшего мужа обидел». {{№|245}}{{indent|4}}Так говорил сын Пелея. И, бросивши наземь свой скипетр, Весь золотыми гвоздями усеянный, сел, а напротив Гневный Атрид восседал. И тогда между ними поднялся Нестор, искусный в речах: он в Пилосе гремел на собраньях, И у него с языка слаще меда лились увещанья. {{№|250}}Двух поколений людей, одаренных раздельною речью, Видел он смерть, — с ними вместе он прежде в священном Пилосе Жил и питался; над третьим теперь он царил поколеньем. Доброжелательно к ним обратился и так он промолвил: {{indent|4}}«Боги! Великая скорбь, знать, постигла Ахейскую землю! {{№|255}}Верно, зато возликует Приам и Приамовы дети, Также другие Троянцы почувствуют сильную радость, Если узнают всё то, как вы оба враждой разделились, Вы, и в совете, и в битве первейшие в стане Данайцев. Но убедить себя дайте: ведь оба меня вы моложе. {{№|260}}В прежние годы с мужами, отважнее вас, говорил я: Даже они никогда увещаний моих не гнушались. Ибо подобных мужей и не видел и вновь не увижу, Как Пирифой и Дриант, предводители многих народов, Иль Полифем богоравный, иль славный Киней, иль Эксадий, {{№|265}}Или Тезей, от Эгея рожденный, с бессмертными равный. Неустрашимей людей земля не кормила доныне. Храбрые сами, они столь же храбрых на бой вызывали Горных Кентавров, которых в ужасной борьбе истребили. Вот между ними вращался и я, как пришел из Пилоса, {{№|270}}Из отдаленной земли: меня они сами призвали, Также по воле своей я сражался за них, ибо с ними Ныне никто из людей на земле состязаться не мог бы. Эти-то мужи со мной совещались и слушались слова. Так повинуйтесь и вы: хорошо быть доступным совету. {{№|275}}Ни у него, хоть ты властен, отнять не желай эту деву, Но уступи, что уж прежде ему подарили Ахейцы, Ни дерзновенно с царем, о Пелид, не желай состязаться, Ибо никто из царей скиптродержцев, прославленных Зевсом, Чести подобной, как он, никогда не стяжал себе в долю. {{№|280}}Если же ты и храбрей и тебя родила мать богиня, Всё же тебя он сильней, оттого что он многими правит. Но перестань, сын Атрея, сердиться и ты. Умоляю, Прочь отложи ты вражду с Ахиллесом, который Ахейцам В этой войне злополучной всем служит великим оплотом». {{№|285}}{{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал Агамемнон властитель: {{indent|4}}«Вправду, о старец, ты всё говорил, как тебе подобает. Только желает сей муж между всеми другими быть первым, Править он всеми желает, над всеми царить, свою волю Всем предъявлять, — никого не склонит он на это, я верю. {{№|290}}Разве, копье научивши метать, вечно сущие боги Дали свободу ему вместе с тем наносить оскорбленья?» {{indent|4}}И, прерывая его, Ахиллес богоравный промолвил: {{indent|4}}«Трусом, поистине, мог бы прослыть я и мужем негодным, Если б тебе уступал я во всем, что ты только ни скажешь. {{№|295}}Прочим приказывай так, мне же ставить предела не думай, Ибо отныне тебе покорствовать я не намерен. Но я другое скажу, ты ж в уме заруби мое слово. Не подыму я руки из-за девы теперь, чтоб сразиться Против тебя иль другого: вы отняли то, что мне дали. {{№|300}}Но из всего, что пред черным храню кораблем быстроходным, Ты не возьмешь ничего, против воли моей завладевши. Иль попытайся, пожалуй; пускай и другие увидят, Как вдоль копья моего твоя черная кровь заструится». {{indent|4}}Оба, друг с другом сразившись такими словами, поднялись {{№|305}}И распустили собранье перед кораблями Ахейцев. Тотчас Пелид повернул к шалашам и судам соразмерным Вместе с Патроклом возлюбленным, вместе с дружиною храброй. Сын же Атрея на море спустил быстроходное судно, Двадцать назначил гребцов, разместил гекатомбу для бога {{№|310}}И посадил Хризеиду, прекрасноланитную деву, Сам приведя. А вождем вступил Одиссей многоумный. {{indent|4}}Сев на корабль, они тотчас же поплыли влажной дорогой. И повелел Агамемнон народам очиститься телом. Те же, очистившись, в море отмытую вылили воду {{№|315}}И, совершенные выбрав из коз и быков гекатомбы, Их Аполлону сожгли на прибрежье бесплодного моря. Жертвенный запах до неба достиг вместе с клубами дыма. {{indent|4}}Так они заняты были по войску. Меж тем Агамемнон Не позабыл своей распри и прежней угрозы Ахиллу, {{№|320}}Но обратился со словом к Талфибию и к Эврибату — Оба глашатая были они и проворные слуги: {{indent|4}}«Вы, к Ахиллесу Пелиду в палатку войдя, уведите, За руку взяв, Бризеиду — прекрасноланитную деву. Если ж ее не отдаст он, я с большей толпою предстану {{№|325}}И уведу ее сам, — для него это будет печальней». {{indent|4}}Так говоря, он послал их и властное слово прибавил. Те же пошли против воли прибрежьем пустынного моря. Вскоре палаток они и судов Мирмидонских достигли. Там отыскали Ахилла, сидящего подле палатки {{№|330}}Пред кораблем своим черным. И не был он рад, их увидев. Оба они, из почтенья к владыке, смущенные стали, Не обращаясь к нему со словами и не вопрошая. Но Ахиллес разгадал их в мыслях своих и промолвил: {{indent|4}}«Радуйтесь, вестники, вы, о послы и Зевеса, и смертных! {{№|335}}Ближе пойдите! Виновны не вы предо мной — Агамемнон: Он вас обоих сюда за девой послал Бризеидой. Что ж, приведи эту деву. Патрокл, питомец Кронида, Дай им ее увести. И да будут свидетели оба Перед богами блаженными и перед смертными всеми, {{№|340}}Перед царем бессердечным. О, если когда-либо будет Нужда во мне, чтоб от войска отвлечь недостойную гибель… Ибо от мыслей свирепых безумствует он и не сможет, Всё впереди осмотревши и тыл обеспечив, устроить, Чтобы вблизи кораблей безопасно сражались Ахейцы». {{№|345}}{{indent|4}}Так он сказал, и Патрокл, повинуясь любезному другу, Деву привел из палатки, с прекрасным лицом Бризеиду, И увести ее дал. Те вернулись к Ахейскому флоту, С ними и женщина шла против воли. И в сторону, плача, Вдаль от друзей отошел сын Пелея. Он сел на прибрежьи, {{№|350}}Белою пеной покрытом. И глядя на черные волны, Руки простер он и громко воззвал к своей матери милой: {{indent|4}}«Мать! О, за то, что рожден я тобою для жизни короткой, Должен был хоть бы почетом меня наделить Олимпиец Зевс Громовержец; но ныне меня не почтил он ни мало; {{№|355}}Ибо нанес мне беcчестье Атрид — царь с обширною властью: Взял он награду мою и владеет ей, силой отнявши». {{indent|4}}Так он, рыдая, сказал. И почтенная мать услыхала, Сидя в морской глубине с престарелым отцом своим рядом. Быстро из моря седого богиня, как тучка, возникла, {{№|360}}Села близ льющего слезы, погладила нежно рукою И, называя по имени, слово такое сказала: {{indent|4}}«Сын мой, что плачешь! Какая печаль в твою душу проникла? Молви, в мечтах ничего не тая; пусть мы оба узнаем». {{indent|4}}Тяжко вздохнувши, ей так отвечал Ахиллес быстроногий: {{№|365}}{{indent|4}}«Знаешь сама; и тебе же, всеведущей, что расскажу я? Шли мы войною на Фивы, Этиона город священный. Город предав разрушению, всё увели мы оттуда. Мирно добычу деля меж собою, Ахейские мужи Сыну Атрея в удел Хризеиду прекрасную дали. {{№|370}}Хриз, Аполлона далеко разящего бога служитель, Вскоре пришел к быстроходным судам Аргивян меднобронных, Выкупить дочь пожелав и принесши бесчисленный выкуп, Жезл в руках он держал золотой, а на жезле — повязку Феба, царя Дальновержца, — и всех умолял он Ахейцев, {{№|375}}А наибольше обоих Атридов, начальников войска. Криками все той порой изъявили Ахейцы согласье Просьбу исполнить жреца и принять его выкуп богатый. Только не по сердцу это царю Агамемнону было; Злобно жреца отослал он, прибавив жестокое слово. {{№|380}}Гневаясь, Хриз обратился назад и молению старца Внял Аполлон, ибо жрец этот был ему много любезен. Злую стрелу он метнул в Аргивян и великой толпою Воины гибли в то время, как реяли Фебовы стрелы Всюду по войску Ахеян обширному. Нам предвещатель, {{№|385}}Знающий многое, волю тогда объяснил Дальновержца. Первый советовал я искать примирения с богом. Бешенство вскоре объяло Атрида. И, бурно поднявшись, Слово угрозы он молвил, — и вот это слово свершилось. Деву на судне кривом быстроокие мужи Ахейцы {{№|390}}К Хризу теперь провожают, подарки везя для владыки, А из палатки моей вот недавно послы удалились И увели Бризеиду, что дали мне дети Ахейцев. Ты же на помощь дитяти приди своему, если можешь. Ты подымись на Олимп и Зевеса проси, если только {{№|395}}Словом иль делом когда-либо сердце ты в нем услаждала. Часто я слышал в дворце у родителя, как ты хвалилась, Что от Зевеса отца, облаков собирателя черных, Ты лишь одна из бессмертных позорную скорбь отвратила, В день, когда все Олимпийцы его заковать пожелали: {{№|400}}Гера и с ней Посейдон, а также Паллада Афина. Ты же пришла и от плена спасла его тем, о богиня, Что на пространный Олимп сторукого тотчас гиганта Кликнула в помощь, — того, кто слывет у богов Бриареем, А у людей Эгеоном (за то, что отца он сильнее). {{№|405}}Славою гордый, он сел близ Кронида; тогда устрашились Вечно блаженные боги и не заковали Зевеса. Ныне об этом напомни, прильни и возьми за колени, Не согласится ли он, не поможет ли в битве Троянцам К самым кормам корабельным Ахейцев прогнать, умерщвляя {{№|410}}Их на морском берегу, чтоб царем они все насладились, Чтобы узнал и Атрид Агамемнон, обширный властитель, Как безрассудно обидел сильнейшего он из Ахеян». {{indent|4}}Слезы тогда проливая, Фетида ему отвечала: {{indent|4}}«Сын мой, зачем я тебя возрастила, родивши на горе? {{№|415}}Перед судами сидел бы уж ты, не скорби и не плача, Ибо судьба твоя мало продлится и вовсе не долго. Ныне же ты кратковечен и всех злополучнее также, Видно, для доли печальной тебя родила я в чертоге. Все же просить за тебя громовержца Зевеса отправлюсь {{№|420}}Я на покрытый снегами Олимп, не склонится ль на просьбу. Ты, между тем, оставаясь вблизи кораблей быстроходных, Гневом Ахейцев казни и совсем от войны уклоняйся. За океан лишь вчера к беспорочным на пир Эфиопам Зевс отошел, а за ним удалились и прочие боги. {{№|425}}Через двенадцать он дней на Олимп возвратится обратно. Тотчас к Зевесу отправлюсь в чертог на фундаменте медном, Буду колени ему обнимать, — он склонится, надеюсь». {{indent|4}}Так говоря, удалилась она и оставила сына, Гневного в сердце своем из-за женщины пышноодетой, {{№|430}}Взятой насильно и против желанья ее отведенной. {{indent|4}}В Хризу меж тем Одиссей с гекатомбой священною прибыл, В много-глубокую гавань едва лишь вошли, как немедля Парус собрали они и на черный корабль уложили, Мачту спустили в гнездо, притянувши канатами крепко, {{№|435}}И подвигались вперед до пристани взмахами весел, Бросили якорный камень, потом закрепили причалы И на морское прибрежие сами сошли друг за другом, Также свели гекатомбу далеко разящему Фебу И наконец Хризеида сошла с мореходного судна. {{№|440}}Тотчас ее к алтарю подвел Одиссей многоумный, На руки сдал дорогому отцу и сказал ему слово: {{indent|4}}«Послан, о Хриз, я сюда Агамемноном, пастырем войска, Чтобы вернуть тебе дочь и священную сжечь гекатомбу Фебу, на благо Данайцев, да сжалится царь, ниспославший {{№|445}}Ныне болезнь на Ахеян — причину страданий плачевных». {{indent|4}}Так говоря, он ее передал — и тот, радуясь, принял Милую дочь. Между тем гекатомбу прекрасную бога Вкруг алтаря крепкозданного чинно они разместили, Руки умыли потом и взяли ячмень крупнозёрный. {{№|450}}Длани воздевши, и Хриз громогласно молился меж ними: {{indent|4}}«Внемли мне, бог сребролукий, о ты, обходящий дозором Хризу и Киллу священную, царь Тенедоса могучий! Ты уже внял мне однажды, в тот день, как тебе я молился Много почтил ты меня, покаравши Ахейское войско. {{№|455}}Ныне еще раз, как прежде, мое ты исполни моленье: Ныне уже отврати от Данайцев постыдную гибель». {{indent|4}}Так говорил он, молясь, и молению внял Дальновержец. К богу воззвавши, они разбросали ячмень крупнозёрный, Шеи приподняли жертвам, разрезали, кожу содрали, {{№|460}}Бедра потом разрубили, двойным их пластом обернули Светлого жира и мяса сырого наверх положили. Старец немедля их сжег на поленьях, вином поливая Ярким, а юноши рядом стояли, держа пятизубцы. После ж, как бедра сгорели, они, от утробы отведав, {{№|465}}Прочие части рассекли, пронзили насквозь вертелами И, осторожно прожаривши, всё от огня удалили. Кончив труды и еду приготовив, за пир они сели, И не нуждался никто в уделяемых поровну яствах. После ж, когда в них желанье питья и еды утолилось, {{№|470}}Юноши в чашах глубоких до краев смешали напиток И разделили по кубкам, свершив перед тем возлиянье. Целый тот день до заката Ахейские юноши пеньем Гнев Аполлона смягчали, хвалебный пеан распевая В честь Дальновержца. И, слушая их, он в душе наслаждался. {{№|475}}{{indent|4}}Только что солнце зашло и тени вослед опустились, Близ корабля они вместе легли у причальных канатов. А как заря розоперстая вышла из сумерек ранних, В путь они тотчас собрались к обширному войску Ахеян. Ветер попутный им с неба послал Аполлон Дальновержец. {{№|480}}Мачту поставив, они развернули белеющий парус: Ветер наполнил средину его и пурпурные волны Шумно запенились подле киля, когда тронулось судно, И побежало оно по волнам, свой путь совершая. Вскоре достигли они обширного стана Ахеян, {{№|485}}Черный на землю сухую корабль извлекли, на высокий Берег песчаный, внизу подложивши большие подпоры, — И по своим кораблям и палаткам рассеялись сами. {{indent|4}}Гневом дышал между тем, близ судов быстроходных покоясь, Зевса потомок, могучий Пелид Ахиллес быстроногий. {{№|490}}Больше в собраньи, мужей прославляющем, он не являлся, Больше в бою не бывал, лишь терзал свое милое сердце, Праздно покоясь, тоскуя о кликах и схватках военных. {{indent|4}}Вскоре, лишь только заря на двенадцатый день народилась, Все на Олимп возвращалися вечноживущие боги, {{№|495}}Вместе идя, а Зевес впереди. И о просьбе дитяти Не позабыла Фетида, но, волны морские покинув, Рано направила путь по великому небу к Олимпу. Там увидала Кронида, глядящего вдаль: одиноко На многоверхом Олимпе сидел он на крайней вершине {{№|500}}Села с ним рядом богиня и, левой обнявши колени, Правой рукою за низ подбородка к нему прикоснулась, И, умоляя, сказала владыке Зевесу Крониду: {{indent|4}}«Зевс, наш родитель! О, если когда-нибудь словом иль делом Я средь бессмертных тебе угодила, — исполни мне просьбу, {{№|505}}Сына почти моего: из героев он всех кратковечней. Ныне ж беcчестье нанес ему пастырь племен Агамемнон, Ибо его он владеет наградою, сам отобравши. Ты ж отомсти за него, Олимпиец, Зевес Промыслитель, Силу Троянцам даруй дотоле, покуда Ахейцы {{№|510}}Сына опять не почтут моего, возвеличивши славой»; {{indent|4}}Так говорила. Зевес не ответил ей Тучегонитель, Долго безмолвный сидел он. Она ж, как обвила колени, Так и держала, прильнув, и опять, во второй раз, молила: {{indent|4}}«Или сейчас обещай непреложно и знак дай согласья, {{№|515}}Иль откажи, ибо страх тебе чужд. И тогда пусть узнаю, Сколько из всех я, богиня, тобой наименее чтима». {{indent|4}}Громко вздохнув, отвечал ей Зевес, облаков собиратель: {{indent|4}}«Скорбны последствия будут, когда приведешь меня к распре С Ге́рою, если б меня раздражать она вздумала бранью. {{№|520}}В сонме бессмертных богов и так уже вечно со мною Спорит она, говоря, что Троянцам в бою помогаю. Ты же теперь возвратися домой, и пускай не заметит Гера тебя. Буду сам я о всем помышлять, чтоб свершилось. Хочешь, тебе головой в знак согласья кивну, да поверишь. {{№|525}}Знаменье это мое величайшее между богами, Всё, что когда-либо и подтверждал головы наклоненьем, Неотменяемо и необманно, и не безуспешно». {{indent|4}}Молвил и сдвинул Кронид в знак согласия темные брови, И, ниспадая, встряхнулись нетленные кудри владыки {{№|530}}Вкруг бессмертной главы — и великий Олимп содрогнулся. {{indent|4}}Так рассудивши, расстались они. Вслед за этим богини С белой вершины Олимпа в глубокое ринулась море, Зевс удалился в чертог свой. И перед отцом своим боги Все из седалищ поднялись, — никто не дерзал дожидаться, {{№|535}}Стоя, его приближенья, но все устремились навстречу. Тотчас он сел на престол свой. А Гере всё было известно, Ибо она подглядела, как с ним замышляла решенья Дочь среброногая старца морского, богиня Фетида. К Зевсу Крониду она с колкой речью тогда обратилась: {{№|540}}{{indent|4}}«Кто из богинь, о лукавец, с тобой замышляла решенья? Вечно любезно тебе, от меня в стороне обретаясь, Тайное в мыслях решать. И еще добровольно ни разу Ты о задуманном мне не решался и слово промолвить». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ей отец и людей, и бессмертных: {{№|545}}{{indent|4}}«Гера, ты все разузнать не надейся мои помышленья. Трудно тебе это будет, хотя и моя ты супруга. Всё, что я слуху доверить считаю приличным, об этом Раньше тебя не узнает никто из богов, ни из смертных. Если ж вдали от богов что-нибудь пожелаю замыслить, {{№|550}}Не вопрошай о подобном, равно узнавать не пытайся». {{indent|4}}И волоокая так отвечала почтенная Гера: {{indent|4}}«О, всемогущий Кронид, какое ты слово промолвил! Не вопрошала досель я тебя, узнавать не пыталась, В ненарушимом спокойствии всё, что хотел, обсуждал ты. {{№|555}}Ныне же в мыслях я страшно боюсь, что тебя обольстила Дочь среброногая старца морского, богиня Фетида: Рано придя, близ тебя она села, обнявши колени. Ей-то, боюсь, ты кивнул головой в знак того, что Ахилла Хочешь почтить, погубив пред судами немало Ахейцев». {{№|560}}{{indent|4}}И, отвечая, промолвил Зевес, облаков собиратель: {{indent|4}}«Вечно, несчастная, ты подозрений полна и нельзя мне Скрыться никак. Но свершить ничего ты не сможешь, лишь дальше Станешь от мыслей моих, — для тебя ж это будет печальней. Если и было, как ты говоришь, знать, оно мне угодно. {{№|565}}Лучше безмолвно сиди, моему повинуясь веленью, Или тебе не помогут все боги Олимпа, как встану И на тебя наложу я свои непобедные руки». {{indent|4}}Так он сказал. Волоокая села почтенная Гера, Молча, объятая страхом, смиривши любезное сердце. {{№|570}}И небожители боги вздыхали в чертоге Зевса. Славный художник Гефест тогда обратился к ним с речью, Милую мать, белорукую Геру, утешить желая: {{indent|4}}«Скорбны последствия будут и невыносимо печальны, Если вы станете так из-за смертных вдвоем состязаться, {{№|575}}Сея раздор меж богов. И какого нам ждать наслажденья От благородного пиршества, если вражда побеждает? Матери ж я посоветую, хоть и сама многоумна, К Зевсу — родителю милому — ласковой быть, чтобы снова Спора отец не затеял, расстроивши пиршество наше. {{№|580}}Ибо, когда б захотел Громовержец Олимпа, то смог бы С тронов низвергнуть нас всех, оттого что сильнее гораздо. Ты же к нему обратись и смягчи его ласковой речью. К нам благосклонен тогда снова станет отец Олимпиец». {{indent|4}}Так он сказал и, вскочив, подает двухстороннюю чашу {{№|585}}В руки возлюбленной матери, с речью такой обращаясь: {{indent|4}}«Милая мать! Претерпи и снеси, как ни тягостно горе, Да не увижу своими глазами тебя, дорогую, Ныне побитой; тогда, хоть и сильно в душе огорченный, Помощь подать не смогу: в состязаньи тяжел Олимпиец. {{№|590}}Он уж однажды меня, когда я защищать порывался, За ногу взял и швырнул от порога небесного дома. Целый носился я день, и лишь вместе с садящимся солнцем Пал на далекий Лемнос, и во мне чуть держалось дыханье. Мужи Синтийцы меня, там упавшего, приняли кротко». {{№|595}}{{indent|4}}Так он сказал. Улыбнулась тогда белорукая Гера, Кубок у сына из рук, улыбаясь, взяла; он же тотчас И остальным всем бессмертным, от правой руки начиная, Сладкого нектару налил, из чаши большой почерпая. И несмолкаемым смехом залились блаженные боги, {{№|600}}Видя Гефеста, как он хлопотал по чертогу, хромая. {{indent|4}}Целый тот день, пока солнце склонилось, они пировали, И недостатка на пиршестве не было в общем довольстве, Не было в лире прекрасной, звучавшей в руках Аполлона, Не было в Музах, которые пели, чредой, сладкогласно. {{№|605}}{{indent|4}}После ж того, как затмилось сиянье блестящее солнца, Каждый в свой дом удалился, желая предаться покою, Там, где Гефест обоюдо-хромой, знаменитый художник, С дивным расчетом построил чертоги, для каждого бога. К ложу пошел своему и Зевес, Громовержец Олимпа. {{№|610}}Там отдохнул он сперва, а когда сладкий сон опустился, Лег и заснул, — и легла рядом с ним златотронная Гера. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Homérova Ilias (Škoda)/Zpěv první]] [[el:Ιλιάς/Α]] [[en:The Iliad (Butler)/Book I]] [[es:La Ilíada - Canto 1]] [[fr:Iliade/Rhapsodie I]] [[it:Iliade/Libro I]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber I]] [[vec:El libro primo de la Iliade de Omero/Testo]] 26ei22mucbcq0mmpa4t8pfmfbh4yax1 0 1230997 5755348 2026-10-06T17:43:53Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь вторая. Сновидение. Перечень кораблей | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь первая|I. Мор. Вражда]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь третья|III. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век д...» 5755348 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь вторая. Сновидение. Перечень кораблей | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь первая|I. Мор. Вражда]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь третья|III. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=17-39}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь вторая.<br />Сновидение. Перечень кораблей.| Прочие боги, равно как и мужи, бойцы с колесницы, Спали всю ночь, лишь Зевеса не радовал сон безмятежный. Всё он в уме размышлял, как бы лучше почтить Ахиллеса, Как бы ему погубить пред судами побольше Ахейцев. {{№|5}}И показалось Зевесу в душе наилучшим решеньем Пагубный Сон ниспослать к Агамемнону, сыну Атрея. И, обратившись к нему, он крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Пагубный Сон, снизойди к кораблям быстроходным Ахейцев, И, к Агамемнону, сыну Атрея, проникши в палатку, {{№|10}}Всё ты поведай, как и поручаю, — вполне неизменно. Ты прикажи, чтоб немедля он пышноволосых Ахеян В бой ополчил, ибо нынче возьмет он широкодорожный Город Троянцев: уже на Олимпе живущие боги Разно не мыслят теперь, оттого что их всех преклонила {{№|15}}Гера мольбою своей, — и Троянцам печаль угрожает». {{indent|4}}Так он промолвил и Сон, услышавши слово, помчался. Вскоре затем он достиг кораблей быстроходных Ахейских И, подойди к Агамемнону, сыну Атрея, в палатке Спящим увидел его, окруженного сладким покоем. {{№|20}}Стал он над ним в головах, уподобившись сыну Нелея, Нестору: больше, чем старцев других, его чтил Агамемнон. Нестора образ принявши, божественный Сон молвил слово: {{indent|4}}«Спишь ли, Атрея, коней укротителя, сын благородный? Не подобает всю ночь так покоиться мужу совета, {{№|25}}Кто и народы блюдет, и о многом заботиться должен. Быстро мне внемли теперь: от Зевеса к тебе и посланник. Он и вдали озабочен тобой и тебя сожалеет. Он повелел, чтоб немедля ты пышноволосых Ахеян В бой ополчил, ибо ныне возьмешь ты широкодорожный {{№|30}}Город Троянцев: уже на Олимпе живущие боги Разно не мыслят теперь, оттого что их всех преклонила Гера мольбою своей — и Троянцам бедой угрожает Зевс. Ты же в мыслях своих мою речь сохрани, чтоб забвенье Не овладело тобой, когда сон тебя сладкий покинет». {{№|35}}{{indent|4}}Так говоря, он ушел и в палатке оставил владыку, Полного мыслей о том, что по воле судьбы не свершилось. Ибо он верил, что город Приама сегодня разрушит, Глупый, не зная событий, которые Зевс приготовил, Много еще ниспослать пожелавший стенаний и бедствий {{№|40}}На Аргивян и Троянцев среди беспощадных сражений. Встал он со сна — а кругом раздавался божественный голос. Быстро поднявшись, он сел и в мягкий хитон облачился, Сшитый недавно, красивый. И плащ перекинув широкий, Пару сандалий прекрасных к блестящим ногам подвязал он, {{№|45}}Меч среброгвоздый потом через плечи могучие бросил, В руки же скипетр взял прародительский, вечно нетленный, С ним и отправился в путь к кораблям меднобронных Данайцев. {{indent|4}}Уж на великий Олимп богиня Заря ниспускалась, Чтобы о дне возвестить и Зевесу, и прочим бессмертным. {{№|50}}Тотчас Атрид приказал глашатаям звонкоголосым Пышнокудрявых Ахейцев созвать на собранье. Они же Кликнули клич, и Ахейцы весьма торопливо сбирались. {{indent|4}}Прежде всего разместил он совет многоопытных старцев Пред кораблем повелителя Нестора, родом Пилосца: {{№|55}}Вместе собравши, он к ним обратился с разумным советом: {{indent|4}}«Слушайте, други! Божественный сон среди ночи священной Спавшим меня посетил, и видом, осанкой и ростом Был он вблизи богоравному Нестору много подобен. Став над моей головой, он мне слово такое промолвил: {{№|60}}«Спишь ли, Атрея, коней укротителя, сын благородный? Не подобает всю ночь так покоиться мужу совета, Кто и народы блюдет, и о многом заботиться должен. Быстро мне внемли теперь: от Зевеса к тебе и посланник. Он и вдали озабочен тобой и тебя сожалеет. {{№|65}}Он повелел, чтоб немедля ты пышноволосых Ахеян В бой ополчил, ибо ныне возьмешь ты широкодорожный Город Троянцев: уже на Олимпе живущие боги Разно не мыслят теперь, оттого что их всех преклонила Гера мольбою своей и Троянцам бедой угрожает {{№|70}}Зевс. Ты же в мыслях своих сохрани мою речь». — Так сказавши, Он, отлетев, удалился — и сон меня сладкий покинул. Дайте ж обсудим, как в бой ополчить нам Ахейское войско. Стану сперва искушать их словами, насколько пристойно, И повелю им бежать на судах многовесельных, — вы же {{№|75}}Каждый на месте своем удержать их старайтесь словами». {{indent|4}}Так он промолвил и сел, и тогда между ними поднялся Нестор, который царил над Пилосом, обильным песками. Он, благомыслящий, к ним обратился и слово промолвил: {{indent|4}}«Милые други! Вожди и советники войска Данайцев! {{№|80}}Если б другой из Ахеян про сон рассказал нам подобный, Мы бы, лжецом обозвавши, совсем от него отвернулись. Ныне ж он снился тому, кто гордится, что первый он в войске. Дайте ж устроим, чтоб дети Ахейские в бой ополчились». {{indent|4}}Так говори, он поднялся и первый ушел из совета. {{№|85}}После поднялись другие, владыке народов послушны, Скиптродержавные мужи, а войско меж тем собиралось. Точно пчелиные рои, что, тесно сплотившись, выходят Из углубления в камне, выходят одни за другими, И, над цветами весенними гроздеобразно повиснув, {{№|90}}В разные стороны вдруг разлетаются вместе без счета: Так и Ахейцы во множестве из кораблей и палаток Вдоль по высокому берегу моря, сплотившись рядами, К месту собрания шли. И Молва между ними блистала, Вестница Зевса, идти побуждая; они же собрались. {{№|95}}И загудело собранье, земля застонала в то время, Как размещались Ахейцы — и было смятенье. Старались Девять глашатаев громких, нельзя ль удержать их от крика, Чтобы царей, возрощенных Зевесом, могли они слышать. Только с трудом размещался народ, на местах оставаясь {{№|100}}И прекращая шуметь. Со скиптром в руке Агамемнон С места поднялся. Тот скипетр Гефест приготовил, трудившись, А подарил он его Олимпийцу Крониду Зевесу, — После Зевес его отдал посланнику Аргоубийце, Царь же Гермес дал Пелопсу, коней укротителю быстрых. {{№|105}}После Пелопс передал его пастырю войска Атрею, Тот, умирая, Тиэсту, овцами богатому, отдал, Царь же Тиэст завещал Агамемнону, сыну Атрея, Многими чтоб управлял островами и Аргосом целым. И, на него опираясь, он слово сказал Аргивянам: {{№|110}}{{indent|4}}«Други мои! О, герои Данайские, слуги Арея! Зевс Громовержец Кронид меня бедствием тяжким опутал, Он, кто, жестокий, сперва мне кивнул головой в знак согласья И обещал, что вернусь, Илион крепкостенный разрушив; Ныне же, злобный обман замышляя, Зевес повелел мне {{№|115}}В Аргос без славы уйти, погубивши здесь много народа. Так пожелал он теперь, Олимпиец Зевес всемогущий, Он, кто доныне низринул венцы с городов уже многих, Да и низринет еще, ибо сила его беспредельна. Но и для дальних потомков то будет позором услышать, {{№|120}}Что и в подобном числе и такие Ахейцы так тщетно И безуспешно войну продолжали, воюя с мужами, Бывшими в меньшем числе, и конца никакого не видя. Ибо когда бы Ахейцы, а также Троянцы, хотели, Мирный союз заключив, сосчитаться одни пред другими, {{№|125}}Если б Троянцы собралися все, кто очаг лишь имеет, Мы же, Ахейцы, желали бы взять, на десятки разбившись, По одному лишь Троянцу на каждый, вино чтобы черпал, — Без виночерпиев много тогда бы осталось десятков. В столько-то раз, говорю, многочисленней Греки Троянцев, {{№|130}}Что в Илионе живут. Но на помощь союзники мужи Из городов собираются многих. Они, копьеносцы, Сильно меня отражают, препятствуя, как ни желаю, До основания срыть Илион, многолюднейший город. Девять годов у великого Зевса уже пролетело, {{№|135}}Сгнили давно корабельные брусья, истлели канаты, Где-то в домах наши жены, равно как любезные дети, Пред очагами сидят и нас поджидают, а дело, Ради которого прибыли мы, не исполнено нами. Други, давайте же все поступать, как теперь повелю я. {{№|140}}Вместе бежим с кораблями в любезную отчую землю, Ибо не взять никогда нам широкодорожную Трою». {{indent|4}}Так он промолвил и страсть вдохнул им в сердца своей речью, — Всем из народа, не знавшим о прежнем решеньи совета. И зашумело собранье, как волны огромные моря, {{№|145}}В час, когда южный и западный ветер приводят в движенье Понт Икарийский, из тучи Зевеса отца устремившись. Точно как бурный Зефир наклоняет высокую ниву, То подымаяся грозно, то падая вдруг на колосья, — Так бушевало собранье. И воины с радостным криком {{№|150}}Все к кораблям устремились, и пыль, из-под ног выбиваясь, Встала высоко. Они же меж тем убеждали друг друга. За корабли ухватиться в море священное сдвинуть, Рвы очищали, из-под кораблей извлекали подпоры, — И от спешивших на родину крик поднимался до неба. {{№|155}}Так бы, судьбе вопреки, возвращенье Ахейцев свершилось, Если бы Гера тогда не промолвила слова Афине: {{indent|4}}«Непобедимая дочь Эгидодержавного Зевса! Горе! Ужели домой по широкому гребню морскому Так убегут Аргивяне в любезную отчую землю, {{№|160}}На похвальбу и Приаму, и прочим Троянцам покинув Здесь Аргивянку Елену, ту, ради которой погибло Столько Ахейцев под Троей, вдали от любезной отчизны? Но поскорей отправляйся ты в стан меднобронных Данайцев, Ласковой речью своей останавливай каждого мужа, {{№|165}}В море совлечь не дозволь кораблей обоюдоокруглых». {{indent|4}}Молвила так. Синеокая ей покорилась Афина И, устремившись, с вершины Олимпа на землю спустилась. Вскоре достигла она кораблей быстроходных Ахейских. Там Одиссея нашла, кто по мудрости равен Зевесу. {{№|170}}Не прикасался герой к своей черной ладье оснащенной, Ибо печаль овладела и сердцем его, и душою. Ставши вблизи, синеокая так говорила Афина: {{indent|4}}«Зева потомок, Лаерта дитя, Одиссей многоумный, О, неужели домой, в любезную отчую землю, {{№|175}}Бросившись вместе к судам многовесельным, вы убежите, На похвальбу и Приаму, и прочим Троянцам покинув Здесь Аргивянку Елену, ту, ради которой погибло Столько Ахейцев под Троей, вдали от любезной отчизны? Но отправляйся теперь ты немедля к Ахейскому войску, {{№|180}}Ласковой речью своей останавливай каждого мужа, В море совлечь не дозволь кораблей обоюдоокруглых». {{indent|4}}Молвила так, и он голос узнал говорившей богини И побежал, уронивши свой плащ. Эврибат его поднял, Житель Итаки, глашатай, тогда провожавший героя. {{№|185}}Сам он, представ пред царем Агамемноном, сыном Атрея, Взял у него прародительский скипетр, вечно нетленный, С ним и отправился к быстрым судам меднобронных Данайцев. Если царя он встречал или воина, знатного родом, Ставши пред ним, он его останавливал ласковой речью: {{№|190}}{{indent|4}}«О, многочтимый! Тебе не пристало дрожать, словно трусу. Лучше на место садись и других усади средь народа, Ибо еще хорошо не изведал ты мыслей Атрида; Он искушает теперь, но вскоре накажет Ахейцев. Мы ведь слыхали не все то, о чем говорил он в совете. {{№|195}}Как бы во гневе своем не сделал он худа Ахейцам. Гнев же велик у царя, кто Зевесом взращен; от Зевеса Царский почет, а его-то Зевес полюбил Промыслитель». {{indent|4}}Если ж кричавшего громко он мужа встречал из народа, Скиптром его ударял и бранил его грозною речью: {{№|200}}{{indent|4}}«Сядь, злополучный, недвижно и слушай, что скажут другие, Те, кто мудрее тебя; ты ж негоден к войне и бессилен И никогда ни во что не считался в бою, ни в совете. Мы, Аргивяне, не все, полагаю, здесь царствовать будем; Не хорошо многовластье. Единый да будет властитель, {{№|205}}Царь единый, которому Кроноса хитрого сыном Скипетр дан и законы, затем чтоб царил он над нами». {{indent|4}}Так он, действуя властно, настраивал войско. Они же Из кораблей и палаток опять устремились в собранье С криком, подобно тому, как прибой многошумного моря {{№|210}}Хлещет о берег крутой и понт оглашается громом. Все наконец они сели и так на местах оставались. Только Терсит еще громко бранился, болтливый без меры. Множество слов беспорядочных в мыслях своих сохранил он, Чтоб царей задевать, говоря, что случится, без толка, {{№|215}}Лишь бы он думал, что греки найдут его речи смешными, Он безобразнейший был изо всех, кто явился под Трою. Был он косой и хромой, и его искривленные плечи Вместе сходились к груди, а еще заостренною кверху Он головой отличался, и редкий торчал на ней волос. {{№|220}}Больше других на Ахилла он злился и на Одиссея И оттого их бранил. Но теперь наносил оскорбленья Он Агамемнону, резко крича. И хоть страшно Ахейцы В сердце своем возмущалися, против него негодуя, Всё же он, громко ревя, поносил Агамемнона словом: {{№|225}}{{indent|4}}«Чем, о Атрид, ты опять недоволен, в чем нужду имеешь? Медью набиты палатки твои, и живет в тех палатках Множество избранных жен, которых тебе мы, Ахейцы, Первому дарим, едва лишь возьмем неприятельский город. Золота ль нужно еще? Чтоб его кто-нибудь из Троянцев, {{№|230}}Сильный коней укротитель, доставил, как выкуп за сына, Мной приведенного связанным или другим из Ахейцев? Нужно ль жену молодую, чтоб с ней ты в любви сочетался, Тайно от нас в стороне укрываясь? Тебе, полководцу, Не подобает беду накликать на Ахейское войско, {{№|235}}Трусы! Постыдное племя! Ахеянки вы, не Ахейцы! Дайте вернемся домой с кораблями! Его же оставим Здесь, подле Трои, добычей своей, наслаждаться. Пусть знает, Пользу ль ему мы приносим хоть сколько-нибудь, иль нимало. Ныне он даже Ахилла, значительно лучшего мужа, {{№|240}}Тем оскорбил, что наградой владеет его, отобравши. Только Ахилл обленился, в груди его больше нет желчи. Если б не это, Атрид, ты б впоследние ныне был дерзок». {{indent|4}}Так, понося Агамемнона, пастыря многих народов, Молвил Терсит. Быстро стал перед ним Одиссей богоравный. {{№|245}}Он, исподлобья взглянувши, сказал ему гневное слово: {{indent|4}}«О, пустомеля Терсит, хоть и звонкоголосый оратор! Ты воздержись и один не желай состязаться с царями, Ибо, скажу, безобразней тебя нет другого из смертных, Сколько ни прибыло их с Атридами вместе под Трою. {{№|250}}Вот почему не тебе, именами царей потешаясь, Речи держать, укоризны твердить и желать возвращенья. Сами еще хорошо мы не знаем, как это свершится, Благополучно иль нет возвратимся мы, дети Ахейцев. Ты же сидишь и коришь Агамемнона, сына Атрея, {{№|255}}Тем, что ему, полководцу народов, дают слишком много Мужи Данайцы, а ты произносишь насмешливо речи. Но говорю я тебе, и угроза моя совершится: Если еще раз тебя, как теперь, обезумевшим встречу, Пусть в этот день головы на плечах Одиссея не будет, {{№|260}}Пусть называться вперед я не стану отцом Телемаха, Если, схвативши, с тебя не сорву и одежды любезной, Плащ и тунику, и платье, которое стыд прикрывает, И самого не отправлю в слезах к кораблям быстроходным Вон из собранья, ударами прежде постыдно избивши». {{№|265}}{{indent|4}}Так он сказал и жезлом по спине и по плечам ударил. Тот изогнулся, и слезы обильно из глаз его пали, А на спине проступила кровавая опухоль тотчас От золотого жезла. Дрожа, он уселся на место, Тупо кругом озираясь от боли, слезу вытирая. {{№|270}}Все же, хоть были печальны, от сердца над ним посмеялись; Каждый из них говорил, на другого соседа взирая: {{indent|4}}«Боги! Свершил Одиссей уже подвиги вправду без счета, Первый ли мудрый давая совет иль к войне побуждая. Ныне же он среди нас величайшую выказал доблесть, {{№|275}}Тем что болтливый им был клеветник исключен из собраний. Сердце надменное снова его не побудит наверно Так состязаться с царями, твердя им обидные речи». {{indent|4}}Так говорили в толпе. Одиссей, городов разрушитель, Встал со скиптром в руке. Синеокая подле Афина, {{№|280}}Вестника образ принявши, молчать приказала народу, Дабы и первые, как и последние дети Ахейцев Слово услышать могли и решение вместе обдумать. Доброжелательный, к ним обратился и так он промолвил: {{indent|4}}«Ныне тебя, царь Атрид, пожелали Ахеяне сделать {{№|285}}Гнусным в глазах всех людей, говорящих раздельною речью. Клятвы они не сдержали, которой клялись тебе прежде, В день, как отплыли сюда из отчизны коней Арголиды, Клятвы, что ты, разорив Илион крепкостенный, вернешься. Ныне, как малые дети иль вдовые жены, Ахейцы {{№|290}}Плачутся друг перед другом о том, как домой возвратиться, Хоть возвратиться домой тяжело, потерпев пораженье. Правда и то, что, оставшись вдали от супруги лишь месяц, Всякий уже тяготится на судне, снабженном гребцами, В зимние бури гонимом поверх разъяренного моря. {{№|295}}Ныне же год уж девятый исполнился, круг совершая, С дня, как находимся здесь. Оттого не сержусь, коль Ахейцы Подле кривых кораблей в огорченьи сидят. Всё ж позорно Далее медлить, равно как вернуться с пустыми руками. Други, еще потерпите, останьтесь на срок, пусть узнаем, {{№|300}}Верно ль Калхас предвещает грядущее или неверно. Помним мы все хорошо. Вы, кого не умчали богини Смерти, вчера как и третьего дня проходившие мимо, Вы — очевидцы того, как суда Аргивян собирались Вместе в Авлиде, на го́ре Приаму и прочим Троянцам. {{№|305}}Мы обступили источник вокруг алтарей освященных И гекатомбы бессмертным богам сожигали, как должно, Стоя под кленом прекрасным, где лились прозрачные воды. Там появилось великое знаменье: с красной спиною Страшный дракон, всемогущим ниспосланный в свет Олимпийцем. {{№|310}}Кинулся быстро из-под алтаря и на клен устремился, Где находились птенцы воробья, неразумные дети, Вместе укрывшись под листья одной из ветвей самых крайних, Восемь числом, а девятая мать, что птенцов породила. Там их пожрал до единого, жалобный писк издававших. {{№|315}}Мать же вокруг своих деток родимых носилась, рыдая, Но и стенавшую он за крыло ухватил, извиваясь. После ж того, как детей воробьиных и мать проглотил он, Сделал его знаменитым бессмертный, пославший явленье: Кроноса хитрого сын Зевес превратил его в камень. {{№|320}}Мы же, стоявшие подле, дивились тому, что случилось. Только что страшное чудо небес в гекатомбу вмешалось, Мудрый Калхас, предвещающий волю бессмертных, промолвил: «Что вы, Ахеяне пышноволосые, стали безгласно? Это великое знаменье Зевс Промыслитель явил нам, {{№|325}}Позднее с поздним исходом, но слава о нем не погибнет. Точно как этот пожрал воробья и детей воробьиных, Восемь числом, а девятую мать, что детей породила, — Столько же ровно годов мы заняты будем войною; В год же девятый разрушим мы город широкодорожный!» — {{№|330}}Так говорил он, и все его речи сбываются ныне. Что же, останемся здесь, Аргивяне в прекрасных доспехах, Выждем, пока не разрушим мы город великий Приама». {{indent|4}}Так он сказал, и Ахеяне громко в ответь застонали, Все корабли огласилися криком ужасным Ахейцев, {{№|335}}Тем одобрявших слова Одиссея, подобного богу. Нестор, наездник Геренский, в то время промолвил им слово: {{indent|4}}«Горе! Вы держите речи и впрямь уподобились детям — Глупым, которых нисколько заботы войны не тревожат. Но до чего же дойдут договоры у нас и присяги? {{№|340}}Дымом развеялись что ли советы мужей и решенья, И возлиянья, и пожатия рук при союзах? Ибо мы всё на словах состязаемся, но никакого Средства не можем найти, хоть живем здесь не малое время. Ты же, Атрид, и теперь, как и прежде, в решении твердый, {{№|345}}Над Аргивянами власть прояви средь жестоких сражений. Тех же оставь погибать — одного иль двоих — кто украдкой От Аргивян порешит — в чем им вовсе не будет успеха — В Аргос далекий отправиться, прежде чем здесь мы узнаем, Лживо иль нет обещанье Эгидодержавного Зевса. {{№|350}}Ибо, скажу вам, могучий Кронион явил знак согласья, В день, когда мы на судах быстроходных отплыть собирались, Дети Ахейцев, готовя убийство и гибель Троянцам: Молнию бросил он справа, являя благую примету. Вот почему пусть никто не спешит возвратиться в отчизну, {{№|355}}Прежде чем всякий из нас не обнимет супругу Троянца, Не отомстит за Елену, ее похищенье и слезы. Если домой кто-нибудь, безрассудный, желает вернуться, Пусть-ка он тронет свой черный корабль, хорошо оснащенный, Чтобы навлечь на себя раньше прочих и смерть, и погибель. {{№|360}}Ты же, о царь, будь и сам благомыслен, и слушай другого: Не бесполезным окажется слово, какое скажу я. Ты раздели, Агамемнон, всё войско по родам и семьям, Чтобы семья помогала семье, также роды друг — другу. Если ты сделаешь так и Ахейцы тебе подчинятся, {{№|365}}Будешь ты ведать тогда, кто труслив из вождей и народов, Также кто храбр, ибо сами собой они будут сражаться Вместе узнаешь, по воле ль богов не разрушил ты город, Или по трусости войска, негодного в деле военном». {{indent|4}}И, отвечая на это, владыка сказал Агамемнон: {{№|370}}{{indent|4}}«Снова Ахейских сынов победил ты в собраньи, о старец! Если бы Зевс Олимпиец и вы, Аполлон и Афина, Десять подобных советников мне средь Ахеян послали, Скоро б тогда уничтожен был город владыки Приама, Нашею взятый рукой и разрушенный до основанья. {{№|375}}Но ниспослал мне печаль Зевс Кронион Эгидодержавный, Ибо он бросил меня среди споров и распрей бесплодных. Правда, за деву прекрасную мы с Ахиллесом сражались Полными гнева словами, и я был зачинщиком гнева. Если б хоть раз на одном порешили мы с сыном Пелея, {{№|380}}Скорбь не замедлила б тотчас нагрянуть на войско Троянцев, Ныне ж идите обедать, да будем готовыми в бою. Каждый копье хорошо пусть наточит и выправит щит свой, Каждый пускай быстроногим коням даст обильную пищу И колесницу осмотрит кругом, помышляя о бое, {{№|385}}Дабы весь день мы сражаться могли в ненавистном сраженьи, Ибо не будет в бою перерыва, хотя б ненадолго, Прежде чем ночь, снизойдя, не разлучит мужей разъяренных. По́том на каждой груди обольется ремень, на котором Щит покровитель висит, и рука от меча утомится, {{№|390}}По́том покроется конь, боевую влача колесницу. Тот, про кого я замечу, что он захотел вне сраженья Подле судов округленных остаться, — плохая надежда Будет ему на спасенье от псов и от птиц плотоядных». {{indent|4}}Так он сказал. Застонали Ахеяне громко, как море {{№|395}}Подле скалистого берега, если, примчась, южный ветер Бросит валы о нависший утес, неразлучный с прибоем, Вихрям, восставшим с различных сторон, отовсюду открытый. Быстро поднявшись, они разошлись по судам быстроходным. Вскоре в палатках огонь развели, приступая к обеду. {{№|400}}Каждый другому из вечных богов приносил свою жертву Вместе с молитвой избегнуть работы Арея и смерти. А всемогущему Зевсу владыкой народов Атридом Бык предназначен был в жертву, дородный, пятигодовалый. После к себе пригласил он старейшин, вождей всех Ахейцев, {{№|405}}Нестора первым призвал, и властители Идоменея, Вместе же с ними обоих Аяксов и сына Тидея, И Одиссея шестым, кто по мудрости равен Зевесу; Сам же собою пришел Менелай, среди бои отважный, Ибо он ведал, как брат его был озабочен душою. {{№|410}}Стали они вкруг быка и взяли ячмень крупнозерный, И Агамемнон владыка, молясь, так меж ними промолвил: {{indent|4}}«Славный, великий Зевес, туч гонитель, живущий в эфире! Дай, чтобы солнце зашло, чтобы ночь наступила не раньше, Чем, устремившись вперед, я чертог ниспровергну Приама, {{№|415}}Черный от дыма, и брошу огонь разрушительный в двери И растерзаю хитон, облекающий Гектора тело, Медью его рассеку, меж тем как товарищи, рядом В прах головою повержены, будут зубами грызть землю». {{indent|4}}Так он сказал, но Кронион Зевес не услышал моленья; {{№|420}}Жертву хотя и принявши, он труд неизбежный умножил. К богу воззвавши, они разбросали ячмень крупнозерный, Шеи приподняли жертвам, разрезали, кожу содрали, Бедра затем разрубили, двойным их пластом обернули Светлого жира и мяса сырого наверх положили {{№|425}}И, на поленья сложивши, лишенные листьев, сжигали, А над огнем поместили утробы, пронзив вертелами. После ж, как бедра сгорели, они, от утробы отведав, Прочие части рассекли, пронзили насквозь вертелами И, осторожно прожаривши, всё от огня удалили. {{№|430}}Кончив труды и еду приготовив, за пир они сели, И не нуждался никто в уделяемых поровну яствах. После ж, когда в них желанье питья и еды утолилось. Нестор, наездник Геренский, такое промолвил им слово: {{indent|4}}«Царь многославный Атрид, о, властитель мужей Агамемнон! {{№|435}}Больше не станем теперь говорить и откладывать снова Дело, которое бог без сомнения в руки нам вверил. Ты повели, чтоб глашатаи кликнули клич пред судами И воедино созвали народ Аргивян меднобронных. Мы же, собравшись толпой, по широкому войску Ахеян {{№|440}}Также пойдем, чтоб скорей возбудить в них воинственный пламень. {{indent|4}}Так он сказал. Не ослушался пастырь племен Агамемнон. Тотчас затем приказал он глашатаям звонкоголосым Пышнокудрявых Ахейцев созвать для сраженья. Они же Кликнули клич, и Ахейцы обирались весьма торопливо. {{№|445}}Все же взращенные Зевсом цари, окруживши Атрида, Бросились строить ряды. Синеокая рядом Афина Стала, Эгиду держа дорогую и чуждую тлена. Чистого золота сто развевалось бахром под Эгидой, Скрученных все хорошо, — и цена в сто быков была каждой. {{№|450}}Ринувшись с нею, она пронеслась через войско Ахеян, Всех побуждая идти и каждому в сердце внушая Храбрость, дабы воевали они без конца и сражались. И показалась внезапно им слаще война, чем вернуться На кораблях углубленных в любезную отчую землю. {{№|455}}{{indent|4}}Как на вершине горы истребительный пламень сжигает Лес беспредельный, и блеск на пространство далекое виден, — Так от божественной меди идущего войска сиянье, Ярко сверкая кругом, поднималось по воздуху к небу. Словно как птиц окрыленных станицы, которым нет счета, {{№|460}}Быстрых гусей, журавлей, а равно лебедей длинношеих, Там на Азийских лугах, невдали от Каистра потока, Гордые легкостью крыльев, летают по всем направленьям, С криком садятся на землю, и луг содрогается сильно, — Так разливалися вдоль по долине Скамандра народы, {{№|465}}Из кораблей и палаток во множестве выйдя. И громко Вся оглашалась земля под ногами и пеших, и конных. Стали войска средь цветущей долины Скамандра — и были Так же числом бесконечны, как летом цветы и как листья. Словно несчетные рои слетевшихся мух отовсюду, {{№|470}}Что по жилью пастуха разбредаются ранней весною, В пору, когда молоко орошает обильно сосуды, — В равном числе и Ахейцы прекрасноволосые стали Против Троянцев в долине, их всех уничтожить желая. {{indent|4}}Как пастухи, стерегущие коз, без труда различают {{№|475}}Козьи стада, если вместе они среди пастьбы смешались, Так предводители строили их повсеместно в порядок, Чтобы в сраженье вести. Посредине ж был царь Агамемнон, Взором и всей головой громовержцу Зевесу подобный, Поясом — богу Арею, а грудью своей — Посейдону. {{№|480}}{{indent|4}}Точно как в стаде коров превосходным над всеми бывает Бык, — ибо он красотой среди целого стада блистает, — Точно таким в этот день сделал Зевс полководца Атрида — Превосходящим других и отличным средь многих героев. {{indent|4}}Ныне поведайте мне, на Олимпе живущие музы, {{№|485}}Кто предводители были и кто властелины Данайцев. Ибо везде вы, богини, бывали и всё вам известно, Мы же лишь внемлем молве, ничего мы не ведаем сами. Всех Аргивян я не только назвать, но исчислить не мог бы, Хоть бы и десять имел языков я и десять гортаней, {{№|490}}Будь у меня не слабеющий голос и сердце из меди, Разве бы Музы Олимпа, Эгидодержавного Зевса Дочери, мне не напомнили всех, кто явился под Трою. Только вождей над судами, равно и суда все исчислю. {{indent|4}}Рать беотийских бойцов предводили Леит, Пенеле́ос, {{№|495}}Аркезилай, Профоэ́нор и Клоний; ту рать составляли Воины, жившие в Гирии и в каменистой Авлиде, В Схене и Сколе, а также в Эте́оне многохолмистом, В Теспии, Грайе, равно в Микалессе широкодолинном, Жители Гармы и те, кто в Илезии жил, и в Эритрах, {{№|500}}Кто обитал в Элеоне и в Гиле, равно в Петеоне И в Медеоне прекрасно построенном, и в Окалее, В Копах, Эвтресе и Тисбе, стране, голубями богатой, Кто обитал в Коронее, в богатом травой Галиарте, Также кто в Пла́тее жил, кто устроил жилище в Глисанте, {{№|505}}Кто населял Гипофивы, прекрасно устроенный город, Также священный Онхест, Посейдоновой рощею славный, Арну, лозой виноградной обильную, также Мидею, Низу священную и Антедон, отдаленнейший город. Послано было от них пятьдесят кораблей, и на каждом {{№|510}}Судне приплыло сто двадцать бойцов молодых беотийских. {{indent|4}}Теми, кто жил в Аспледоне, равно в Орхомене Минейском, Правили вместе Аска́лаф с Иалменом, дети Арея: Их родила Астиоха Арею могучему в доме Актора, сына Азея: стыдливая дева ютилась {{№|515}}В верхнем покое, но бог опочил вместе с нею украдкой, Тридцать глубоких судов вслед за ними приплыло рядами. {{indent|4}}Схедий и с ним Эпистроф полководцами были Фокеян, Оба — сыны благородного Ифита, сына Навбола; Рать составляли, кто жил в Кипариссе, в Пифоне скалистом, {{№|520}}В Кризе божественной, кто обитал в Панопее, в Давлиде, Кто населял Гиамполя окрестность и Анемореи, Те, кто жилище имел вдоль реки величавой Кефиза, Кто основался в Лилее, вблизи от Кефизских истоков; Сорок судов чернобоких за ними отправилось следом. {{№|525}}Эти вожди разместили Фокеян, построив рядами, От Беотийцев поставив их близко по левую руку. {{indent|4}}Сын Оилея, проворный Аякс, был начальником Локров. Меньше по росту он был Теламонова сына Аякса, Даже значительно меньше. Но малый, с бронею холщовой, {{№|530}}Превосходил он в метаньи копья всех Ахейцев и Греков; Рать составляли, кто жил в Каллиаре, Опусе, Киносе, Бессе и Скарте и кто основался в прелестной Авгее, В Тарфе и Фронии, также в окрестностях вод Боагрийских. Сорок судов чернобоких с ним вместе отправили Локры, {{№|535}}Что обитают по той стороне от священной Эвбеи. {{indent|4}}Далее шли из Эвбеи дышавшие гневом Абанты: Жили в Халкиде они и в Эретрии и в Гистиэе, Винами славной, в приморском Коринфе, в Дионе, лежащем На возвышении городе, также в Каристе и Стире; {{№|540}}Ими начальствовал Елефенор, от Арея рожденный, Сын Халкодонта, — он был предводителем храбрых Абантов. С ним-то пришли подвижные Абанты, косматые сзади, Копий метатели, сильно желавшие ясенным древком, Брошенным метко, пробить на груди неприятельской панцирь. {{№|545}}Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли населявшие город прекрасный Афины, Область царя Эрехтея: когда-то Землей плодоносной Был он рожден, а вскормила его дочь Зевеса Афина И поселила в Афинах потом, в своем храме богатом, — {{№|550}}Там где Афинские юноши, в кругосвершение года, Жертвуют коз и быков, чтобы милость обресть у богини. Сын Петеоса у них был вождем, Менесфей знаменитый, С кем ни единый из смертных людей не равнялся искусством В бранный порядок построить коней и мужей щитоносцев {{№|555}}(Нестор один состязаться с ним мог, — он был старше годами); Черных судов пятьдесят за героем отправилось следом. {{indent|4}}Из Саламина двенадцать судов за Аяксом приплыло; Войско поставил он там, где Афинян стояли фаланги. {{indent|4}}Дальше стояли, кто в Аргосе жил, в укрепленной Тиринте, {{№|560}}И в Гермионе, в Азине, глубокою гаванью славных, Также в Трезене, в Эйоне, в богатом вином Эпидавре, Те, кто Масет населял и Эгину, — Ахейские мужи; Были вождями у них Диомед, среди боя отважный, Также Сфенел, многославного сын дорогой Капанея. {{№|565}}Третьим вождем у них был Эвриал, смертный равный с богами, Славного сын Мекистея, потомка царя Талаона; Всех же в бою предводил Диомед, среди боя отважный; Восемьдесят кораблей с ними вместе отправилось черных. {{indent|4}}Далее шли населявшие город прекрасный Микены, {{№|570}}Пышный Коринф и Клеоны, прекрасно устроенный город, Кто основался в Орнее и в Аретирее приятной, И в Сикионе, который был прежде подвластен Адрасту, В Гиперезии, в построенной на высоте Гоноессе, Те, кто жилище имел в Эгионе, а также в Пеллене, {{№|575}}Вдоль Эгиала всего и вблизи от широкой Гелики. Сто их судов предводил владыка Атрид Агамемнон. Войско отправилось с ним многолюдней других и храбрее. Он между ними стоял, в блестящую медь облаченный, Гордый в душе и один среди многих героев отличный {{№|580}}Тем, что сильнее их был и привел наиболее войска. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жил в Лакедемоне, между ущелий, В Спарте, Фарисе и Мессе, стране, голубями богатой, Кто основался в Бризее, равно как в приятной Авгее, Также в Амиклах и в Ге́лосе, городе, близком от моря, {{№|585}}Все населявшие Ла́ас, а также окрестность Этила. Их шестьдесят кораблей под начальством пришли Менелая, В битвах бесстрашного царского брата. Их строй стал отдельно. Сам он средь войска шагал, на отвагу свою полагаясь, Всех побуждая сражаться. Он сильно желал в своем сердце {{№|590}}Мщеньем воздать за Елену, ее похищенье и слезы. {{indent|4}}Дальше стояли все те, кто Пилос населял и Арену, Фрион, где брод чрез Алфей, и прекрасно устроенный Эпи, Кто населял Птелеос, Кипариссию, Амфигенею, Гелос и До́рион (там, повстречавши фракийца Фамира, {{№|595}}Музы убили в нем дар песнопенья, когда возвращался Он из Эсхалии, от Эсхалийского мужа Эврита: Хвастал он тем, что одержит победу, хотя бы и сами Музы, Зевеса Эгидодержавного дочери, пели; Те, рассердясь, поразили его слепотой и священный {{№|600}}Отняли дар песнопенья и лиру заставили бросить). Ими начальствовал Нестор Геренский, наездник отважный. С ним девяносто судов углубленных приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли, кто в Аркадии жил, под горою Киллены, Подле гробницы Эпития, где состязаются мужи, {{№|605}}Кто населял Фенеос с Орхоменом, богатым овцами, Рипу, Стратию, а также открытую ветрам Эниспу, Кто основался в Тегее, равно в Мантинее приятной, Те, кто жилище в Стимфале имел и кто жил в Парразии: Их шестьдесят кораблей предводил от Анкея рожденный {{№|610}}Царь Агапе́нор. И много мужей Аркадийцев на каждом Судне пришло многоопытных в деле войны. Корабли же Им хорошо оснащенные дал Агамемнон владыка, Славный Атрид, — чтоб на них через понт переправиться темный: Не занималися сами они мореходным искусством. {{№|615}}{{indent|4}}Далее шли, кто в Бупрасии жил и в Элиде священной, Кто населял всю страну от Гирмины и крайней Мирсины До Оленийской скалы, а равно до холмов Ализийских. Их предводили четыре начальника, — десять за каждым Быстрых приплыло судов, доставивших много Эпеян. {{№|620}}Были вождями у них Амфимах вместе с Фалпием, — дети Первый — Ктеата, второй же Эврита, потомка Акто́ра; Третьим вождем был могучий Диор, Амаринков потомок; В битву дружину четвертую вел Поликсен богоравный, Сын Агасфена владыки, ведущего род от Авгея. {{№|625}}{{indent|4}}Те, кто в Дулихии жил, на святых островах Эхинадских, Что далеко расположены в море, напротив Элиды, Шли под начальством Мегеса, подобного богу Арею, Сына Филея, любезного Зевсу возницы Филея: Некогда он, на отца рассердившися, прибыл в Дулихий. {{№|630}}Сорок судов чернобоких с ним вместе отплыло рядами. {{indent|4}}Был Одиссей полководцем могучих душой Кефалонян, Тех, кто в Итаке рожден и на шумно лесистом Нерите, Кто обитал в Крокилее и на Эгилипе скалистой, Кто основался в Сакинфе, жилище имел на Самосе, {{№|635}}Кто населял материк и берег противоположный. Их предводил Одиссей, кто по мудрости равен Зевесу; С ним же двенадцать судов краснобоких отправилось следом. {{indent|4}}Сын Андремона Фоас предводителем был у Этолян, Тех, кто Плеврон населял и кто в Олене жил и Пилене, {{№|640}}В близкой от моря Халкиде, равно в Калидоне скалистом, (Ибо не стало потомства Энея, великого духом: Умер он сам и скончался за ним Элеагр светлокудрый). Было Фоасу доверено всё, чтоб царил средь Этолян; Сорок судов чернобоких с ним вместе отплыло рядами. {{№|645}}{{indent|4}}Идоменей, знаменитый копьем, был начальником Критян, Тех, кто Кнозо́с населял и кто жил в укрепленной Гортине, В Ликте, в Милете, в белеющих зданьях Ликаста и в Фесте, И в Ритионе, больших городах, хорошо населенных, Также и прочих мужей, обитавших на Крите стоградном. {{№|650}}Идоменей, знаменитый копьем, предводил их в сраженье, Да Мерион, Эниалию мужеубийце подобный. Вместе приплыли они с восемьюдесятью кораблями. {{indent|4}}Храбрый и ростом большой Тлеполем, Геркулеса потомок, Девять судов из Родоса привел, от бесстрашных Родосцев, {{№|655}}Тех, что Родос населяют, на три разделившись народа; В Линде живут они, в белом Камире и также в Ялиссе. Их предводил Тлеполем, копья знаменитый метатель, Астиохеей рожденный Гераклу могучему. Вывел Он из Эфиры ее, невдали от реки Селлеи́са, {{№|660}}Многих героев, воспитанных Зевсом, разрушив твердыни. Тот Тлеполем, когда вырос в дворце, разукрашенном, пышно, Вскоре убил. рассердившись, любезного дядю отцова, Старца Ликимния, бога Арея потомка. Немедля Выстроил он корабли и, товарищей много собравши, {{№|665}}В море бежал, — ибо местью ему угрожали другие Дети и внуки Геракла могучего. Много блуждавши, Прибыл потом он на остров Родос, натерпевшись печали. Там основались они в трех местах, каждым племенем розно. И возлюбил их Зевес, кто царит над людьми и богами, {{№|670}}И в изобилии славный Кронид на них пролил богатства. {{indent|4}}Три корабля соразмерных приплыли от острова Симы, Вслед за Ниреем, потомком Харона царя и Аглаи, Вслед за Ниреем, который из греков, пришедших под Трою, Всех был прекрасней лицом, кроме славного сына Пелея; {{№|675}}Только он не был отважен, и мало пришло с ним народа. {{indent|4}}Те, кто Нисир населял, вместе с Кра́патом, Казосом, Косом, Кто обитал в Эврипиле и на островах Калиднийских, Двух полководцев имели — Фидиппа бойца и Антифа, Двух сыновей скиптроносца Фессала, потомка Геракла; {{№|680}}Тридцать глубоких судов с ними вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли, кто жилище имел в Пеласгийском Аргосе, Кто основался в Алосе, в Алопе и также в Трахине, Жители Фтии, Эллады, прекрасными женами славной: Было название им — Мирмидоны, Эллены, Ахейцы. {{№|685}}Их пятьдесят кораблей предводил Ахиллес полководец. Но не о шумном сраженьи они помышляли в то время, Ибо отсутствовал тот, кто в сражение вел их фаланги. Средь кораблей отдыхал быстроногий Ахилл богоравный, Гневаясь за Бризеиду, прекрасноволосую деву, {{№|690}}Деву, которую, много трудясь, он увел из Лирнесса, Город разрушив Лирнесс, равно как и Фивские стены И Эпистрофа с Минетом убивши, метателей копий, От скиптроносца Эвена, Селепия сына, рожденных. В скорби по ней отдыхал он, но должен был скоро воспрянуть. {{№|695}}{{indent|4}}Дальше стояли, кто жил в цветущей Пирасе, в Филаке — Крае, любезном Деметре, — в Итоне, питающей агнцев, В близком от моря Антроне, на злачных лугах Птелеоса; Ими при жизни начальствовал воин, любезный Арею, Протезилай, но теперь он уж черной накрыт был землею. {{№|700}}С горя лицо раздирая, осталась в Филаке супруга После него в недостроенном доме. Убит он дарданцем, Первый из всех Аргивян с корабля соскочивши на берег. Не оставались войска без вождя, но о нем сожалели. Был среди них полководцем Пода́ркес, потомок Арея, {{№|705}}Сын Ификла, овцами богатого, сына Филака. Братом родным приходился он храброму Протезилаю, Младшим годами. А Протезилай был отважней и старше. Равный Арею герой. И мужи, хотя не остались Без полководца, жалели о нем: он был доблестный воин. {{№|710}}Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жил вдоль Бебейского озера в Ферах, В Бебе, в Глафирах и в городе Иолке, устроенном пышно. Вышли одиннадцать их кораблей под начальством Эвмела, Милого сына Адмета; рожден он богиней средь женщин, {{№|715}}Самой прекрасной из всех дочерей Пелиаса — Алкестой. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жил в Таумакии, а также в Мефоне, Кто населял Мелибею, равно Олизон каменистый. Славный из лука стрелок Филоктет был у них полководцем. Вывел он семь кораблей; пятьдесят находилось на каждом {{№|720}}Судне гребцов, — они луком искусно владели в сраженьи. Только лежал он на острове, сильною болью терзаем, Там, на священном Лемносе, где был он Ахейцами кинут, Мучимый язвою злою, укушенный лютою гидрой. Там он, стеная, лежал. Но вскоре должны были вспомнить {{№|725}}Дети Ахеян вблизи кораблей о царе Филоктете. Не оставались они без вождя, но о нем сожалели. В ратный порядок их строил Медон, Оилея побочный Сын, от него, городов разрушителя, Реной рожденный. {{indent|4}}Далее шли, кто родился в гористой Ифоме и Трикке, {{№|730}}Кто населял Эхалию, Эврита Эхальского город. Были у них полководцами двое детей Эскулапа, Славные оба врачи, Подалирий и также Махаон; Тридцать глубоких судов вслед за ними приплыло рядами. {{indent|4}}Жителей Ормениона, вблизи родника Гипереи, {{№|735}}Также в Астерии живших, близ белой вершины Титана, Вождь Эврипил предводил, блистательный сын Эвемона. Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли, кто в Аргиссе жилище имел и в Гиртоне, В Орфе, в Элоне, в белеющем городе Олоосоне. {{№|740}}Был предводителем их Полипет, неустанный в сраженьях, Сын Пирифоя, который рожден от бессмертного Зевса. Дивная Гипподамия его родила Пирифою В день, когда он покарал волосами обросших Центавров, Из Пелиона прогнав и приблизив к народу Эфиков. {{№|745}}Вместе же с ним Леонтей предводил их, потомок Арея, Сын непреклонного духом Корона, Кенеева сына. Сорок судов чернобоких за ними отправилось следом. {{indent|4}}Двадцать и два корабля из Кифоса отплыло с Гунеем. Он предводил Эниан и упорных в сраженьи Перебов, {{№|750}}Тех, кто жилище построил вблизи от холодной Додоны, Кто поделился землей, где веселый поток Титарезий Катит прозрачные воды свои до потока Пенея, Но не сливается тем с серебристопучинным Пенеем, Только поверх расстилается, будто прозрачное масло. {{№|755}}Сам он из Стиксовых вод вытекает, ужасных для клятвы. {{indent|4}}Сын Тендредона Профой начальствовал войском Магнетов, Тех, кто жилище имел вкруг шумящих лесов Пелиона, Подле Пенея: Профой быстроногий начальствовал ими. Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{№|760}}{{indent|4}}Вот кто начальники были Ахейских дружин и владыки. Ныне, о Муза, скажи мне, кто самый отважный был воин, Чьи были лучшие кони из всех, что явились под Трою. {{indent|4}}Лучшие кони из всех находились у сына Фереса; Ими Эвмел управлял, и легки они были, как птицы, {{№|765}}Масти одной, однолетки и равного роста хребтами. Их, кобылиц, возрастил Аполлон сребролукий в Перее, Чтобы они разносили в грядущих сражениях ужас. Лучшим бойцом был Аякс Теламо́нид, покуда томился Гневом Ахилл; он же всех был сильнее, и лучшие также {{№|770}}Кони носили его, беспорочного сына Пелея. Но отдыхал он тогда на кривых кораблях мореходных, Гневаясь на Агамемнона, пастыря многих народов, Сына Атрея, меж тем как войска на прибрежии моря Праздно себя развлекали метанием дисков и копий, {{№|775}}Или стрельбою из лука. А кони покоились каждый Пред колесницей своей, поедая селину и лотос. А колесницы лежали прикрытые в царских палатках; Их же владельцы, скорбя о владыке, любезном Арею, Взад и вперед среди войска бродили, чуждаяся битвы. {{№|780}}{{indent|4}}Воины шли, и всё поле как будто огнем пожиралось. Тяжко стонала земля, как от гнева отца Громовержца, Ежели землю бичует Зевес вкруг Тифона в Аримах, Там, где, молва повествует, находится ложе Тифона. Так под ногами идущих стонала земля, содрогаясь, — {{№|785}}Ибо с большой быстротой проходили войска по равнине. {{indent|4}}Вестницей легкой, как ветер, примчалась к Троянцам Ирида, С горестной вестью летя от Эгидодержавного Зевса. Тою порою на собранье сошлись во дворе у Приама Мужи Троянские все, молодые, равно как и старцы. {{№|790}}Ставши вблизи, быстроногая к ним обратилась Ирида, Но уподобилась голосом сыну Приама Политу, Стражу Троянскому: он, быстроте своих ног доверяясь, На высочайшей могиле сидел старика Эзиэта И ожидал там, когда с кораблей устремятся Ахейцы. {{№|795}}Ставши подобным ему, быстроногая молвит Ирида: {{indent|4}}«Старец, и ныне тебе бесконечные речи любезны, Словно в дни мира, — теперь же война неизбежно возникла. Часто весьма я слетала туда, где сражаются люди. Но никогда не видала подобных мужей и так много. {{№|800}}Ибо они. по числу уподобясь песчинкам и листьям, Через равнину проходят, желая вкруг города биться. Гектор, тебе больше всех я советую, — так нужно сделать: Много союзников город обширный Приама содержит, Но языки у людей, отовсюду пришедших, различны, {{№|805}}Пусть же дает каждый муж приказания тем, кем он правит, Сам пусть ведет их и в строй боевой расставляет сограждан». {{indent|4}}Молвила так. Не ослушался Гектор совета богини, Вмиг распустил он собранье — и те устремились к оружью. Все распахнулись ворота, и хлынуло войско наружу, {{№|810}}Пешие с конными вместе, и шум раздавался великий. {{indent|4}}Некий высокий курган перед городом стал одиноко В поле — и было его обходить отовсюду возможно. Люди его Батиеей зовут, а бессмертные боги Этот курган называют гробницею легкой Мирины. {{№|815}}Войско Троянцев построилось там и союзники рядом. {{indent|4}}Был у Троянцев вождем шлемовеющий Гектор великий, Сын Приама. Дружина храбрее и всех многолюдней, С ним надевала оружье, желая сражаться на копьях. Войско Дарданцев Эней предводил, сын прекрасный Анхиза. {{№|820}}Он от Анхиза рожден Афродитой богиней на холмах Иды; когда-то богиня в любви сочеталась со смертным. Был не единый он вождь, но еще Архелох с Акамасом, Двое сынов Антенора, владеющих всяким оружьем. {{indent|4}}Кто поселился в Зелее, у крайней подошвы Идейской, {{№|825}}Кто из богатых Троянцев пил черную воду Эзипа, Теми начальствовал в битвах блистательный сын Ликаона, Па́ндар, которому лук подарил Аполлон Дальновержец. {{indent|4}}Кто населял Адрастию, равно как и область Апеза, Кто Питиеей владел и высокой горою Тереи, {{№|830}}Тех предводили Адраст и Амфий в броне полотняной, Двое детей Перкозийца Меропа, который всех лучше Жребий умел предвещать. На войну мужегубную детям Не разрешил он идти, но они не послушались слова, Ибо влекли их в сражение Парки погибели черной. {{№|835}}{{indent|4}}Дальше стояли, кто жил подле Практия, подле Перкоты, Кто обитал в Абидосе, в Сестосе, в священной Аризбе: Вел их в сраженье сын Ги́ртака Азий, мужей предводитель, Азий герой Гиртакид, тот, кого привезли из Аризбы От берегов Селлеэнта огромные рыжие кони. {{№|840}}{{indent|4}}Сильный копьем Гиппофой управлял племенами Пеласгов, Тех, кто жилище имел на полях плодоносных Лариссы. Их предводили потомок Арея Пилей с Гиппофоем, Оба от Лефа Пеласга рожденные, сына Тевтама. {{indent|4}}Храбрый Пирой с Акамасом войска предводили Фракийцев, {{№|845}}Всех, чьи жилища объемлет собой Геллеспонт быстроструйный. {{indent|4}}Был полководцем Эвфем у метателей копий Киконов, Сын Трезена, Зевесом взращенного сына Кеаса. {{indent|4}}Вождь Пирехмес за собою привел криволуких Пеонян, Издали из Амидона, где Аксий широко струится, {{№|850}}Аксий, которого нет прекраснее в мире потока. {{indent|4}}Вождь Пилемен предводил Пафлагонцев с косматою грудью, В крае Энетов живущих, где дикие мулы родятся. Китор они населяли, окрестные земли Сезама, Подле потока Парфения в светлых домах обитали, {{№|855}}И в Эгиале, и в Кромне, равно в Эрифинах высоких. {{indent|4}}Одий и с ним Эпистроф за собой привели Гализонов Издалека из Алибы, отколь серебро добывают. {{indent|4}}Хромис и птицегадатель Энном предводили Мизийцев, Но не избавили птицы Эннома от гибели черной: {{№|860}}Он усмирен был рукой быстроногого внука Эака В волнах реки, где и много других еще пало Троянцев. {{indent|4}}Форкис вождем был Фригийцев и с ним боговидный Асканий. Оба, на бой порываясь, пришли из Асканий дальней. {{indent|4}}Местлес и также Антиф предводили дружины Мэонян, {{№|865}}Двое детей Талемена и нимфы озерной Гигеи. Оба они предводили Мэонян, рожденных под Тмолом. {{indent|4}}Настес привел Кариян, говоривших на грубом наречьи, Жили в Милете они, на горе многолиственной Фтире, Подле потока Меандра, на холмах высоких Микалы. {{№|870}}Настес над ними начальствовал с братом своим Амфимахом, Настес и с ним Амфимах — Номиона прекрасные дети. В битву вступал Амфимах в золотом, будто дева, наряде, Глупый, — от пагубной смерти его тот наряд не избавил. Он усмирен был рукой быстроногого внука Эака {{№|875}}В волнах реки — и Ахиллом воинственным золото взято. {{indent|4}}Главк беспорочный привел с Сарпедоном дружины Ликийцев Издалека, из Ликии, от многопучинного Ксанфа. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Homérova Ilias (Škoda)/Zpěv první]] [[el:Ιλιάς/Α]] [[en:The Iliad (Butler)/Book I]] [[es:La Ilíada - Canto 1]] [[fr:Iliade/Rhapsodie I]] [[it:Iliade/Libro I]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber I]] [[vec:El libro primo de la Iliade de Omero/Testo]] bwvndm84ls872553eg5s3pjtvye2exg 5755354 5755348 2026-10-06T17:59:56Z Dobrivecher 134751 5755354 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь вторая. Сновидение. Перечень кораблей | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь первая|I. Мор. Вражда]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь третья|III. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=17-39}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь вторая.<br />Сновидение. Перечень кораблей.| Прочие боги, равно как и мужи, бойцы с колесницы, Спали всю ночь, лишь Зевеса не радовал сон безмятежный. Всё он в уме размышлял, как бы лучше почтить Ахиллеса, Как бы ему погубить пред судами побольше Ахейцев. {{№|5}}И показалось Зевесу в душе наилучшим решеньем Пагубный Сон ниспослать к Агамемнону, сыну Атрея. И, обратившись к нему, он крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Пагубный Сон, снизойди к кораблям быстроходным Ахейцев, И, к Агамемнону, сыну Атрея, проникши в палатку, {{№|10}}Всё ты поведай, как и поручаю, — вполне неизменно. Ты прикажи, чтоб немедля он пышноволосых Ахеян В бой ополчил, ибо нынче возьмет он широкодорожный Город Троянцев: уже на Олимпе живущие боги Разно не мыслят теперь, оттого что их всех преклонила {{№|15}}Гера мольбою своей, — и Троянцам печаль угрожает». {{indent|4}}Так он промолвил и Сон, услышавши слово, помчался. Вскоре затем он достиг кораблей быстроходных Ахейских И, подойди к Агамемнону, сыну Атрея, в палатке Спящим увидел его, окруженного сладким покоем. {{№|20}}Стал он над ним в головах, уподобившись сыну Нелея, Нестору: больше, чем старцев других, его чтил Агамемнон. Нестора образ принявши, божественный Сон молвил слово: {{indent|4}}«Спишь ли, Атрея, коней укротителя, сын благородный? Не подобает всю ночь так покоиться мужу совета, {{№|25}}Кто и народы блюдет, и о многом заботиться должен. Быстро мне внемли теперь: от Зевеса к тебе и посланник. Он и вдали озабочен тобой и тебя сожалеет. Он повелел, чтоб немедля ты пышноволосых Ахеян В бой ополчил, ибо ныне возьмешь ты широкодорожный {{№|30}}Город Троянцев: уже на Олимпе живущие боги Разно не мыслят теперь, оттого что их всех преклонила Гера мольбою своей — и Троянцам бедой угрожает Зевс. Ты же в мыслях своих мою речь сохрани, чтоб забвенье Не овладело тобой, когда сон тебя сладкий покинет». {{№|35}}{{indent|4}}Так говоря, он ушел и в палатке оставил владыку, Полного мыслей о том, что по воле судьбы не свершилось. Ибо он верил, что город Приама сегодня разрушит, Глупый, не зная событий, которые Зевс приготовил, Много еще ниспослать пожелавший стенаний и бедствий {{№|40}}На Аргивян и Троянцев среди беспощадных сражений. Встал он со сна — а кругом раздавался божественный голос. Быстро поднявшись, он сел и в мягкий хитон облачился, Сшитый недавно, красивый. И плащ перекинув широкий, Пару сандалий прекрасных к блестящим ногам подвязал он, {{№|45}}Меч среброгвоздый потом через плечи могучие бросил, В руки же скипетр взял прародительский, вечно нетленный, С ним и отправился в путь к кораблям меднобронных Данайцев. {{indent|4}}Уж на великий Олимп богиня Заря ниспускалась, Чтобы о дне возвестить и Зевесу, и прочим бессмертным. {{№|50}}Тотчас Атрид приказал глашатаям звонкоголосым Пышнокудрявых Ахейцев созвать на собранье. Они же Кликнули клич, и Ахейцы весьма торопливо сбирались. {{indent|4}}Прежде всего разместил он совет многоопытных старцев Пред кораблем повелителя Нестора, родом Пилосца: {{№|55}}Вместе собравши, он к ним обратился с разумным советом: {{indent|4}}«Слушайте, други! Божественный сон среди ночи священной Спавшим меня посетил, и видом, осанкой и ростом Был он вблизи богоравному Нестору много подобен. Став над моей головой, он мне слово такое промолвил: {{№|60}}«Спишь ли, Атрея, коней укротителя, сын благородный? Не подобает всю ночь так покоиться мужу совета, Кто и народы блюдет, и о многом заботиться должен. Быстро мне внемли теперь: от Зевеса к тебе и посланник. Он и вдали озабочен тобой и тебя сожалеет. {{№|65}}Он повелел, чтоб немедля ты пышноволосых Ахеян В бой ополчил, ибо ныне возьмешь ты широкодорожный Город Троянцев: уже на Олимпе живущие боги Разно не мыслят теперь, оттого что их всех преклонила Гера мольбою своей и Троянцам бедой угрожает {{№|70}}Зевс. Ты же в мыслях своих сохрани мою речь». — Так сказавши, Он, отлетев, удалился — и сон меня сладкий покинул. Дайте ж обсудим, как в бой ополчить нам Ахейское войско. Стану сперва искушать их словами, насколько пристойно, И повелю им бежать на судах многовесельных, — вы же {{№|75}}Каждый на месте своем удержать их старайтесь словами». {{indent|4}}Так он промолвил и сел, и тогда между ними поднялся Нестор, который царил над Пилосом, обильным песками. Он, благомыслящий, к ним обратился и слово промолвил: {{indent|4}}«Милые други! Вожди и советники войска Данайцев! {{№|80}}Если б другой из Ахеян про сон рассказал нам подобный, Мы бы, лжецом обозвавши, совсем от него отвернулись. Ныне ж он снился тому, кто гордится, что первый он в войске. Дайте ж устроим, чтоб дети Ахейские в бой ополчились». {{indent|4}}Так говори, он поднялся и первый ушел из совета. {{№|85}}После поднялись другие, владыке народов послушны, Скиптродержавные мужи, а войско меж тем собиралось. Точно пчелиные рои, что, тесно сплотившись, выходят Из углубления в камне, выходят одни за другими, И, над цветами весенними гроздеобразно повиснув, {{№|90}}В разные стороны вдруг разлетаются вместе без счета: Так и Ахейцы во множестве из кораблей и палаток Вдоль по высокому берегу моря, сплотившись рядами, К месту собрания шли. И Молва между ними блистала, Вестница Зевса, идти побуждая; они же собрались. {{№|95}}И загудело собранье, земля застонала в то время, Как размещались Ахейцы — и было смятенье. Старались Девять глашатаев громких, нельзя ль удержать их от крика, Чтобы царей, возрощенных Зевесом, могли они слышать. Только с трудом размещался народ, на местах оставаясь {{№|100}}И прекращая шуметь. Со скиптром в руке Агамемнон С места поднялся. Тот скипетр Гефест приготовил, трудившись, А подарил он его Олимпийцу Крониду Зевесу, — После Зевес его отдал посланнику Аргоубийце, Царь же Гермес дал Пелопсу, коней укротителю быстрых. {{№|105}}После Пелопс передал его пастырю войска Атрею, Тот, умирая, Тиэсту, овцами богатому, отдал, Царь же Тиэст завещал Агамемнону, сыну Атрея, Многими чтоб управлял островами и Аргосом целым. И, на него опираясь, он слово сказал Аргивянам: {{№|110}}{{indent|4}}«Други мои! О, герои Данайские, слуги Арея! Зевс Громовержец Кронид меня бедствием тяжким опутал, Он, кто, жестокий, сперва мне кивнул головой в знак согласья И обещал, что вернусь, Илион крепкостенный разрушив; Ныне же, злобный обман замышляя, Зевес повелел мне {{№|115}}В Аргос без славы уйти, погубивши здесь много народа. Так пожелал он теперь, Олимпиец Зевес всемогущий, Он, кто доныне низринул венцы с городов уже многих, Да и низринет еще, ибо сила его беспредельна. Но и для дальних потомков то будет позором услышать, {{№|120}}Что и в подобном числе и такие Ахейцы так тщетно И безуспешно войну продолжали, воюя с мужами, Бывшими в меньшем числе, и конца никакого не видя. Ибо когда бы Ахейцы, а также Троянцы, хотели, Мирный союз заключив, сосчитаться одни пред другими, {{№|125}}Если б Троянцы собралися все, кто очаг лишь имеет, Мы же, Ахейцы, желали бы взять, на десятки разбившись, По одному лишь Троянцу на каждый, вино чтобы черпал, — Без виночерпиев много тогда бы осталось десятков. В столько-то раз, говорю, многочисленней Греки Троянцев, {{№|130}}Что в Илионе живут. Но на помощь союзники мужи Из городов собираются многих. Они, копьеносцы, Сильно меня отражают, препятствуя, как ни желаю, До основания срыть Илион, многолюднейший город. Девять годов у великого Зевса уже пролетело, {{№|135}}Сгнили давно корабельные брусья, истлели канаты, Где-то в домах наши жены, равно как любезные дети, Пред очагами сидят и нас поджидают, а дело, Ради которого прибыли мы, не исполнено нами. Други, давайте же все поступать, как теперь повелю я. {{№|140}}Вместе бежим с кораблями в любезную отчую землю, Ибо не взять никогда нам широкодорожную Трою». {{indent|4}}Так он промолвил и страсть вдохнул им в сердца своей речью, — Всем из народа, не знавшим о прежнем решеньи совета. И зашумело собранье, как волны огромные моря, {{№|145}}В час, когда южный и западный ветер приводят в движенье Понт Икарийский, из тучи Зевеса отца устремившись. Точно как бурный Зефир наклоняет высокую ниву, То подымаяся грозно, то падая вдруг на колосья, — Так бушевало собранье. И воины с радостным криком {{№|150}}Все к кораблям устремились, и пыль, из-под ног выбиваясь, Встала высоко. Они же меж тем убеждали друг друга. За корабли ухватиться в море священное сдвинуть, Рвы очищали, из-под кораблей извлекали подпоры, — И от спешивших на родину крик поднимался до неба. {{№|155}}Так бы, судьбе вопреки, возвращенье Ахейцев свершилось, Если бы Гера тогда не промолвила слова Афине: {{indent|4}}«Непобедимая дочь Эгидодержавного Зевса! Горе! Ужели домой по широкому гребню морскому Так убегут Аргивяне в любезную отчую землю, {{№|160}}На похвальбу и Приаму, и прочим Троянцам покинув Здесь Аргивянку Елену, ту, ради которой погибло Столько Ахейцев под Троей, вдали от любезной отчизны? Но поскорей отправляйся ты в стан меднобронных Данайцев, Ласковой речью своей останавливай каждого мужа, {{№|165}}В море совлечь не дозволь кораблей обоюдоокруглых». {{indent|4}}Молвила так. Синеокая ей покорилась Афина И, устремившись, с вершины Олимпа на землю спустилась. Вскоре достигла она кораблей быстроходных Ахейских. Там Одиссея нашла, кто по мудрости равен Зевесу. {{№|170}}Не прикасался герой к своей черной ладье оснащенной, Ибо печаль овладела и сердцем его, и душою. Ставши вблизи, синеокая так говорила Афина: {{indent|4}}«Зева потомок, Лаерта дитя, Одиссей многоумный, О, неужели домой, в любезную отчую землю, {{№|175}}Бросившись вместе к судам многовесельным, вы убежите, На похвальбу и Приаму, и прочим Троянцам покинув Здесь Аргивянку Елену, ту, ради которой погибло Столько Ахейцев под Троей, вдали от любезной отчизны? Но отправляйся теперь ты немедля к Ахейскому войску, {{№|180}}Ласковой речью своей останавливай каждого мужа, В море совлечь не дозволь кораблей обоюдоокруглых». {{indent|4}}Молвила так, и он голос узнал говорившей богини И побежал, уронивши свой плащ. Эврибат его поднял, Житель Итаки, глашатай, тогда провожавший героя. {{№|185}}Сам он, представ пред царем Агамемноном, сыном Атрея, Взял у него прародительский скипетр, вечно нетленный, С ним и отправился к быстрым судам меднобронных Данайцев. Если царя он встречал или воина, знатного родом, Ставши пред ним, он его останавливал ласковой речью: {{№|190}}{{indent|4}}«О, многочтимый! Тебе не пристало дрожать, словно трусу. Лучше на место садись и других усади средь народа, Ибо еще хорошо не изведал ты мыслей Атрида; Он искушает теперь, но вскоре накажет Ахейцев. Мы ведь слыхали не все то, о чем говорил он в совете. {{№|195}}Как бы во гневе своем не сделал он худа Ахейцам. Гнев же велик у царя, кто Зевесом взращен; от Зевеса Царский почет, а его-то Зевес полюбил Промыслитель». {{indent|4}}Если ж кричавшего громко он мужа встречал из народа, Скиптром его ударял и бранил его грозною речью: {{№|200}}{{indent|4}}«Сядь, злополучный, недвижно и слушай, что скажут другие, Те, кто мудрее тебя; ты ж негоден к войне и бессилен И никогда ни во что не считался в бою, ни в совете. Мы, Аргивяне, не все, полагаю, здесь царствовать будем; Не хорошо многовластье. Единый да будет властитель, {{№|205}}Царь единый, которому Кроноса хитрого сыном Скипетр дан и законы, затем чтоб царил он над нами». {{indent|4}}Так он, действуя властно, настраивал войско. Они же Из кораблей и палаток опять устремились в собранье С криком, подобно тому, как прибой многошумного моря {{№|210}}Хлещет о берег крутой и понт оглашается громом. Все наконец они сели и так на местах оставались. Только Терсит еще громко бранился, болтливый без меры. Множество слов беспорядочных в мыслях своих сохранил он, Чтоб царей задевать, говоря, что случится, без толка, {{№|215}}Лишь бы он думал, что греки найдут его речи смешными, Он безобразнейший был изо всех, кто явился под Трою. Был он косой и хромой, и его искривленные плечи Вместе сходились к груди, а еще заостренною кверху Он головой отличался, и редкий торчал на ней волос. {{№|220}}Больше других на Ахилла он злился и на Одиссея И оттого их бранил. Но теперь наносил оскорбленья Он Агамемнону, резко крича. И хоть страшно Ахейцы В сердце своем возмущалися, против него негодуя, Всё же он, громко ревя, поносил Агамемнона словом: {{№|225}}{{indent|4}}«Чем, о Атрид, ты опять недоволен, в чем нужду имеешь? Медью набиты палатки твои, и живет в тех палатках Множество избранных жен, которых тебе мы, Ахейцы, Первому дарим, едва лишь возьмем неприятельский город. Золота ль нужно еще? Чтоб его кто-нибудь из Троянцев, {{№|230}}Сильный коней укротитель, доставил, как выкуп за сына, Мной приведенного связанным или другим из Ахейцев? Нужно ль жену молодую, чтоб с ней ты в любви сочетался, Тайно от нас в стороне укрываясь? Тебе, полководцу, Не подобает беду накликать на Ахейское войско, {{№|235}}Трусы! Постыдное племя! Ахеянки вы, не Ахейцы! Дайте вернемся домой с кораблями! Его же оставим Здесь, подле Трои, добычей своей, наслаждаться. Пусть знает, Пользу ль ему мы приносим хоть сколько-нибудь, иль нимало. Ныне он даже Ахилла, значительно лучшего мужа, {{№|240}}Тем оскорбил, что наградой владеет его, отобравши. Только Ахилл обленился, в груди его больше нет желчи. Если б не это, Атрид, ты б впоследние ныне был дерзок». {{indent|4}}Так, понося Агамемнона, пастыря многих народов, Молвил Терсит. Быстро стал перед ним Одиссей богоравный. {{№|245}}Он, исподлобья взглянувши, сказал ему гневное слово: {{indent|4}}«О, пустомеля Терсит, хоть и звонкоголосый оратор! Ты воздержись и один не желай состязаться с царями, Ибо, скажу, безобразней тебя нет другого из смертных, Сколько ни прибыло их с Атридами вместе под Трою. {{№|250}}Вот почему не тебе, именами царей потешаясь, Речи держать, укоризны твердить и желать возвращенья. Сами еще хорошо мы не знаем, как это свершится, Благополучно иль нет возвратимся мы, дети Ахейцев. Ты же сидишь и коришь Агамемнона, сына Атрея, {{№|255}}Тем, что ему, полководцу народов, дают слишком много Мужи Данайцы, а ты произносишь насмешливо речи. Но говорю я тебе, и угроза моя совершится: Если еще раз тебя, как теперь, обезумевшим встречу, Пусть в этот день головы на плечах Одиссея не будет, {{№|260}}Пусть называться вперед я не стану отцом Телемаха, Если, схвативши, с тебя не сорву и одежды любезной, Плащ и тунику, и платье, которое стыд прикрывает, И самого не отправлю в слезах к кораблям быстроходным Вон из собранья, ударами прежде постыдно избивши». {{№|265}}{{indent|4}}Так он сказал и жезлом по спине и по плечам ударил. Тот изогнулся, и слезы обильно из глаз его пали, А на спине проступила кровавая опухоль тотчас От золотого жезла. Дрожа, он уселся на место, Тупо кругом озираясь от боли, слезу вытирая. {{№|270}}Все же, хоть были печальны, от сердца над ним посмеялись; Каждый из них говорил, на другого соседа взирая: {{indent|4}}«Боги! Свершил Одиссей уже подвиги вправду без счета, Первый ли мудрый давая совет иль к войне побуждая. Ныне же он среди нас величайшую выказал доблесть, {{№|275}}Тем что болтливый им был клеветник исключен из собраний. Сердце надменное снова его не побудит наверно Так состязаться с царями, твердя им обидные речи». {{indent|4}}Так говорили в толпе. Одиссей, городов разрушитель, Встал со скиптром в руке. Синеокая подле Афина, {{№|280}}Вестника образ принявши, молчать приказала народу, Дабы и первые, как и последние дети Ахейцев Слово услышать могли и решение вместе обдумать. Доброжелательный, к ним обратился и так он промолвил: {{indent|4}}«Ныне тебя, царь Атрид, пожелали Ахеяне сделать {{№|285}}Гнусным в глазах всех людей, говорящих раздельною речью. Клятвы они не сдержали, которой клялись тебе прежде, В день, как отплыли сюда из отчизны коней Арголиды, Клятвы, что ты, разорив Илион крепкостенный, вернешься. Ныне, как малые дети иль вдовые жены, Ахейцы {{№|290}}Плачутся друг перед другом о том, как домой возвратиться, Хоть возвратиться домой тяжело, потерпев пораженье. Правда и то, что, оставшись вдали от супруги лишь месяц, Всякий уже тяготится на судне, снабженном гребцами, В зимние бури гонимом поверх разъяренного моря. {{№|295}}Ныне же год уж девятый исполнился, круг совершая, С дня, как находимся здесь. Оттого не сержусь, коль Ахейцы Подле кривых кораблей в огорченьи сидят. Всё ж позорно Далее медлить, равно как вернуться с пустыми руками. Други, еще потерпите, останьтесь на срок, пусть узнаем, {{№|300}}Верно ль Калхас предвещает грядущее или неверно. Помним мы все хорошо. Вы, кого не умчали богини Смерти, вчера как и третьего дня проходившие мимо, Вы — очевидцы того, как суда Аргивян собирались Вместе в Авлиде, на го́ре Приаму и прочим Троянцам. {{№|305}}Мы обступили источник вокруг алтарей освященных И гекатомбы бессмертным богам сожигали, как должно, Стоя под кленом прекрасным, где лились прозрачные воды. Там появилось великое знаменье: с красной спиною Страшный дракон, всемогущим ниспосланный в свет Олимпийцем. {{№|310}}Кинулся быстро из-под алтаря и на клен устремился, Где находились птенцы воробья, неразумные дети, Вместе укрывшись под листья одной из ветвей самых крайних, Восемь числом, а девятая мать, что птенцов породила. Там их пожрал до единого, жалобный писк издававших. {{№|315}}Мать же вокруг своих деток родимых носилась, рыдая, Но и стенавшую он за крыло ухватил, извиваясь. После ж того, как детей воробьиных и мать проглотил он, Сделал его знаменитым бессмертный, пославший явленье: Кроноса хитрого сын Зевес превратил его в камень. {{№|320}}Мы же, стоявшие подле, дивились тому, что случилось. Только что страшное чудо небес в гекатомбу вмешалось, Мудрый Калхас, предвещающий волю бессмертных, промолвил: «Что вы, Ахеяне пышноволосые, стали безгласно? Это великое знаменье Зевс Промыслитель явил нам, {{№|325}}Позднее с поздним исходом, но слава о нем не погибнет. Точно как этот пожрал воробья и детей воробьиных, Восемь числом, а девятую мать, что детей породила, — Столько же ровно годов мы заняты будем войною; В год же девятый разрушим мы город широкодорожный!» — {{№|330}}Так говорил он, и все его речи сбываются ныне. Что же, останемся здесь, Аргивяне в прекрасных доспехах, Выждем, пока не разрушим мы город великий Приама». {{indent|4}}Так он сказал, и Ахеяне громко в ответь застонали, Все корабли огласилися криком ужасным Ахейцев, {{№|335}}Тем одобрявших слова Одиссея, подобного богу. Нестор, наездник Геренский, в то время промолвил им слово: {{indent|4}}«Горе! Вы держите речи и впрямь уподобились детям — Глупым, которых нисколько заботы войны не тревожат. Но до чего же дойдут договоры у нас и присяги? {{№|340}}Дымом развеялись что ли советы мужей и решенья, И возлиянья, и пожатия рук при союзах? Ибо мы всё на словах состязаемся, но никакого Средства не можем найти, хоть живем здесь не малое время. Ты же, Атрид, и теперь, как и прежде, в решении твердый, {{№|345}}Над Аргивянами власть прояви средь жестоких сражений. Тех же оставь погибать — одного иль двоих — кто украдкой От Аргивян порешит — в чем им вовсе не будет успеха — В Аргос далекий отправиться, прежде чем здесь мы узнаем, Лживо иль нет обещанье Эгидодержавного Зевса. {{№|350}}Ибо, скажу вам, могучий Кронион явил знак согласья, В день, когда мы на судах быстроходных отплыть собирались, Дети Ахейцев, готовя убийство и гибель Троянцам: Молнию бросил он справа, являя благую примету. Вот почему пусть никто не спешит возвратиться в отчизну, {{№|355}}Прежде чем всякий из нас не обнимет супругу Троянца, Не отомстит за Елену, ее похищенье и слезы. Если домой кто-нибудь, безрассудный, желает вернуться, Пусть-ка он тронет свой черный корабль, хорошо оснащенный, Чтобы навлечь на себя раньше прочих и смерть, и погибель. {{№|360}}Ты же, о царь, будь и сам благомыслен, и слушай другого: Не бесполезным окажется слово, какое скажу я. Ты раздели, Агамемнон, всё войско по родам и семьям, Чтобы семья помогала семье, также роды друг — другу. Если ты сделаешь так и Ахейцы тебе подчинятся, {{№|365}}Будешь ты ведать тогда, кто труслив из вождей и народов, Также кто храбр, ибо сами собой они будут сражаться Вместе узнаешь, по воле ль богов не разрушил ты город, Или по трусости войска, негодного в деле военном». {{indent|4}}И, отвечая на это, владыка сказал Агамемнон: {{№|370}}{{indent|4}}«Снова Ахейских сынов победил ты в собраньи, о старец! Если бы Зевс Олимпиец и вы, Аполлон и Афина, Десять подобных советников мне средь Ахеян послали, Скоро б тогда уничтожен был город владыки Приама, Нашею взятый рукой и разрушенный до основанья. {{№|375}}Но ниспослал мне печаль Зевс Кронион Эгидодержавный, Ибо он бросил меня среди споров и распрей бесплодных. Правда, за деву прекрасную мы с Ахиллесом сражались Полными гнева словами, и я был зачинщиком гнева. Если б хоть раз на одном порешили мы с сыном Пелея, {{№|380}}Скорбь не замедлила б тотчас нагрянуть на войско Троянцев, Ныне ж идите обедать, да будем готовыми в бою. Каждый копье хорошо пусть наточит и выправит щит свой, Каждый пускай быстроногим коням даст обильную пищу И колесницу осмотрит кругом, помышляя о бое, {{№|385}}Дабы весь день мы сражаться могли в ненавистном сраженьи, Ибо не будет в бою перерыва, хотя б ненадолго, Прежде чем ночь, снизойдя, не разлучит мужей разъяренных. По́том на каждой груди обольется ремень, на котором Щит покровитель висит, и рука от меча утомится, {{№|390}}По́том покроется конь, боевую влача колесницу. Тот, про кого я замечу, что он захотел вне сраженья Подле судов округленных остаться, — плохая надежда Будет ему на спасенье от псов и от птиц плотоядных». {{indent|4}}Так он сказал. Застонали Ахеяне громко, как море {{№|395}}Подле скалистого берега, если, примчась, южный ветер Бросит валы о нависший утес, неразлучный с прибоем, Вихрям, восставшим с различных сторон, отовсюду открытый. Быстро поднявшись, они разошлись по судам быстроходным. Вскоре в палатках огонь развели, приступая к обеду. {{№|400}}Каждый другому из вечных богов приносил свою жертву Вместе с молитвой избегнуть работы Арея и смерти. А всемогущему Зевсу владыкой народов Атридом Бык предназначен был в жертву, дородный, пятигодовалый. После к себе пригласил он старейшин, вождей всех Ахейцев, {{№|405}}Нестора первым призвал, и властители Идоменея, Вместе же с ними обоих Аяксов и сына Тидея, И Одиссея шестым, кто по мудрости равен Зевесу; Сам же собою пришел Менелай, среди бои отважный, Ибо он ведал, как брат его был озабочен душою. {{№|410}}Стали они вкруг быка и взяли ячмень крупнозерный, И Агамемнон владыка, молясь, так меж ними промолвил: {{indent|4}}«Славный, великий Зевес, туч гонитель, живущий в эфире! Дай, чтобы солнце зашло, чтобы ночь наступила не раньше, Чем, устремившись вперед, я чертог ниспровергну Приама, {{№|415}}Черный от дыма, и брошу огонь разрушительный в двери И растерзаю хитон, облекающий Гектора тело, Медью его рассеку, меж тем как товарищи, рядом В прах головою повержены, будут зубами грызть землю». {{indent|4}}Так он сказал, но Кронион Зевес не услышал моленья; {{№|420}}Жертву хотя и принявши, он труд неизбежный умножил. К богу воззвавши, они разбросали ячмень крупнозерный, Шеи приподняли жертвам, разрезали, кожу содрали, Бедра затем разрубили, двойным их пластом обернули Светлого жира и мяса сырого наверх положили {{№|425}}И, на поленья сложивши, лишенные листьев, сжигали, А над огнем поместили утробы, пронзив вертелами. После ж, как бедра сгорели, они, от утробы отведав, Прочие части рассекли, пронзили насквозь вертелами И, осторожно прожаривши, всё от огня удалили. {{№|430}}Кончив труды и еду приготовив, за пир они сели, И не нуждался никто в уделяемых поровну яствах. После ж, когда в них желанье питья и еды утолилось. Нестор, наездник Геренский, такое промолвил им слово: {{indent|4}}«Царь многославный Атрид, о, властитель мужей Агамемнон! {{№|435}}Больше не станем теперь говорить и откладывать снова Дело, которое бог без сомнения в руки нам вверил. Ты повели, чтоб глашатаи кликнули клич пред судами И воедино созвали народ Аргивян меднобронных. Мы же, собравшись толпой, по широкому войску Ахеян {{№|440}}Также пойдем, чтоб скорей возбудить в них воинственный пламень. {{indent|4}}Так он сказал. Не ослушался пастырь племен Агамемнон. Тотчас затем приказал он глашатаям звонкоголосым Пышнокудрявых Ахейцев созвать для сраженья. Они же Кликнули клич, и Ахейцы обирались весьма торопливо. {{№|445}}Все же взращенные Зевсом цари, окруживши Атрида, Бросились строить ряды. Синеокая рядом Афина Стала, Эгиду держа дорогую и чуждую тлена. Чистого золота сто развевалось бахром под Эгидой, Скрученных все хорошо, — и цена в сто быков была каждой. {{№|450}}Ринувшись с нею, она пронеслась через войско Ахеян, Всех побуждая идти и каждому в сердце внушая Храбрость, дабы воевали они без конца и сражались. И показалась внезапно им слаще война, чем вернуться На кораблях углубленных в любезную отчую землю. {{№|455}}{{indent|4}}Как на вершине горы истребительный пламень сжигает Лес беспредельный, и блеск на пространство далекое виден, — Так от божественной меди идущего войска сиянье, Ярко сверкая кругом, поднималось по воздуху к небу. Словно как птиц окрыленных станицы, которым нет счета, {{№|460}}Быстрых гусей, журавлей, а равно лебедей длинношеих, Там на Азийских лугах, невдали от Каистра потока, Гордые легкостью крыльев, летают по всем направленьям, С криком садятся на землю, и луг содрогается сильно, — Так разливалися вдоль по долине Скамандра народы, {{№|465}}Из кораблей и палаток во множестве выйдя. И громко Вся оглашалась земля под ногами и пеших, и конных. Стали войска средь цветущей долины Скамандра — и были Так же числом бесконечны, как летом цветы и как листья. Словно несчетные рои слетевшихся мух отовсюду, {{№|470}}Что по жилью пастуха разбредаются ранней весною, В пору, когда молоко орошает обильно сосуды, — В равном числе и Ахейцы прекрасноволосые стали Против Троянцев в долине, их всех уничтожить желая. {{indent|4}}Как пастухи, стерегущие коз, без труда различают {{№|475}}Козьи стада, если вместе они среди пастьбы смешались, Так предводители строили их повсеместно в порядок, Чтобы в сраженье вести. Посредине ж был царь Агамемнон, Взором и всей головой громовержцу Зевесу подобный, Поясом — богу Арею, а грудью своей — Посейдону. {{№|480}}{{indent|4}}Точно как в стаде коров превосходным над всеми бывает Бык, — ибо он красотой среди целого стада блистает, — Точно таким в этот день сделал Зевс полководца Атрида — Превосходящим других и отличным средь многих героев. {{indent|4}}Ныне поведайте мне, на Олимпе живущие музы, {{№|485}}Кто предводители были и кто властелины Данайцев. Ибо везде вы, богини, бывали и всё вам известно, Мы же лишь внемлем молве, ничего мы не ведаем сами. Всех Аргивян я не только назвать, но исчислить не мог бы, Хоть бы и десять имел языков я и десять гортаней, {{№|490}}Будь у меня не слабеющий голос и сердце из меди, Разве бы Музы Олимпа, Эгидодержавного Зевса Дочери, мне не напомнили всех, кто явился под Трою. Только вождей над судами, равно и суда все исчислю. {{indent|4}}Рать беотийских бойцов предводили Леит, Пенеле́ос, {{№|495}}Аркезилай, Профоэ́нор и Клоний; ту рать составляли Воины, жившие в Гирии и в каменистой Авлиде, В Схене и Сколе, а также в Эте́оне многохолмистом, В Теспии, Грайе, равно в Микалессе широкодолинном, Жители Гармы и те, кто в Илезии жил, и в Эритрах, {{№|500}}Кто обитал в Элеоне и в Гиле, равно в Петеоне И в Медеоне прекрасно построенном, и в Окалее, В Копах, Эвтресе и Тисбе, стране, голубями богатой, Кто обитал в Коронее, в богатом травой Галиарте, Также кто в Пла́тее жил, кто устроил жилище в Глисанте, {{№|505}}Кто населял Гипофивы, прекрасно устроенный город, Также священный Онхест, Посейдоновой рощею славный, Арну, лозой виноградной обильную, также Мидею, Низу священную и Антедон, отдаленнейший город. Послано было от них пятьдесят кораблей, и на каждом {{№|510}}Судне приплыло сто двадцать бойцов молодых беотийских. {{indent|4}}Теми, кто жил в Аспледоне, равно в Орхомене Минейском, Правили вместе Аска́лаф с Иалменом, дети Арея: Их родила Астиоха Арею могучему в доме Актора, сына Азея: стыдливая дева ютилась {{№|515}}В верхнем покое, но бог опочил вместе с нею украдкой, Тридцать глубоких судов вслед за ними приплыло рядами. {{indent|4}}Схедий и с ним Эпистроф полководцами были Фокеян, Оба — сыны благородного Ифита, сына Навбола; Рать составляли, кто жил в Кипариссе, в Пифоне скалистом, {{№|520}}В Кризе божественной, кто обитал в Панопее, в Давлиде, Кто населял Гиамполя окрестность и Анемореи, Те, кто жилище имел вдоль реки величавой Кефиза, Кто основался в Лилее, вблизи от Кефизских истоков; Сорок судов чернобоких за ними отправилось следом. {{№|525}}Эти вожди разместили Фокеян, построив рядами, От Беотийцев поставив их близко по левую руку. {{indent|4}}Сын Оилея, проворный Аякс, был начальником Локров. Меньше по росту он был Теламонова сына Аякса, Даже значительно меньше. Но малый, с бронею холщовой, {{№|530}}Превосходил он в метаньи копья всех Ахейцев и Греков; Рать составляли, кто жил в Каллиаре, Опусе, Киносе, Бессе и Скарте и кто основался в прелестной Авгее, В Тарфе и Фронии, также в окрестностях вод Боагрийских. Сорок судов чернобоких с ним вместе отправили Локры, {{№|535}}Что обитают по той стороне от священной Эвбеи. {{indent|4}}Далее шли из Эвбеи дышавшие гневом Абанты: Жили в Халкиде они и в Эретрии и в Гистиэе, Винами славной, в приморском Коринфе, в Дионе, лежащем На возвышении городе, также в Каристе и Стире; {{№|540}}Ими начальствовал Елефенор, от Арея рожденный, Сын Халкодонта, — он был предводителем храбрых Абантов. С ним-то пришли подвижные Абанты, косматые сзади, Копий метатели, сильно желавшие ясенным древком, Брошенным метко, пробить на груди неприятельской панцирь. {{№|545}}Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли населявшие город прекрасный Афины, Область царя Эрехтея: когда-то Землей плодоносной Был он рожден, а вскормила его дочь Зевеса Афина И поселила в Афинах потом, в своем храме богатом, — {{№|550}}Там где Афинские юноши, в кругосвершение года, Жертвуют коз и быков, чтобы милость обресть у богини. Сын Петеоса у них был вождем, Менесфей знаменитый, С кем ни единый из смертных людей не равнялся искусством В бранный порядок построить коней и мужей щитоносцев {{№|555}}(Нестор один состязаться с ним мог, — он был старше годами); Черных судов пятьдесят за героем отправилось следом. {{indent|4}}Из Саламина двенадцать судов за Аяксом приплыло; Войско поставил он там, где Афинян стояли фаланги. {{indent|4}}Дальше стояли, кто в Аргосе жил, в укрепленной Тиринте, {{№|560}}И в Гермионе, в Азине, глубокою гаванью славных, Также в Трезене, в Эйоне, в богатом вином Эпидавре, Те, кто Масет населял и Эгину, — Ахейские мужи; Были вождями у них Диомед, среди боя отважный, Также Сфенел, многославного сын дорогой Капанея. {{№|565}}Третьим вождем у них был Эвриал, смертный равный с богами, Славного сын Мекистея, потомка царя Талаона; Всех же в бою предводил Диомед, среди боя отважный; Восемьдесят кораблей с ними вместе отправилось черных. {{indent|4}}Далее шли населявшие город прекрасный Микены, {{№|570}}Пышный Коринф и Клеоны, прекрасно устроенный город, Кто основался в Орнее и в Аретирее приятной, И в Сикионе, который был прежде подвластен Адрасту, В Гиперезии, в построенной на высоте Гоноессе, Те, кто жилище имел в Эгионе, а также в Пеллене, {{№|575}}Вдоль Эгиала всего и вблизи от широкой Гелики. Сто их судов предводил владыка Атрид Агамемнон. Войско отправилось с ним многолюдней других и храбрее. Он между ними стоял, в блестящую медь облаченный, Гордый в душе и один среди многих героев отличный {{№|580}}Тем, что сильнее их был и привел наиболее войска. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жил в Лакедемоне, между ущелий, В Спарте, Фарисе и Мессе, стране, голубями богатой, Кто основался в Бризее, равно как в приятной Авгее, Также в Амиклах и в Ге́лосе, городе, близком от моря, {{№|585}}Все населявшие Ла́ас, а также окрестность Этила. Их шестьдесят кораблей под начальством пришли Менелая, В битвах бесстрашного царского брата. Их строй стал отдельно. Сам он средь войска шагал, на отвагу свою полагаясь, Всех побуждая сражаться. Он сильно желал в своем сердце {{№|590}}Мщеньем воздать за Елену, ее похищенье и слезы. {{indent|4}}Дальше стояли все те, кто Пилос населял и Арену, Фрион, где брод чрез Алфей, и прекрасно устроенный Эпи, Кто населял Птелеос, Кипариссию, Амфигенею, Гелос и До́рион (там, повстречавши фракийца Фамира, {{№|595}}Музы убили в нем дар песнопенья, когда возвращался Он из Эсхалии, от Эсхалийского мужа Эврита: Хвастал он тем, что одержит победу, хотя бы и сами Музы, Зевеса Эгидодержавного дочери, пели; Те, рассердясь, поразили его слепотой и священный {{№|600}}Отняли дар песнопенья и лиру заставили бросить). Ими начальствовал Нестор Геренский, наездник отважный. С ним девяносто судов углубленных приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли, кто в Аркадии жил, под горою Киллены, Подле гробницы Эпития, где состязаются мужи, {{№|605}}Кто населял Фенеос с Орхоменом, богатым овцами, Рипу, Стратию, а также открытую ветрам Эниспу, Кто основался в Тегее, равно в Мантинее приятной, Те, кто жилище в Стимфале имел и кто жил в Парразии: Их шестьдесят кораблей предводил от Анкея рожденный {{№|610}}Царь Агапе́нор. И много мужей Аркадийцев на каждом Судне пришло многоопытных в деле войны. Корабли же Им хорошо оснащенные дал Агамемнон владыка, Славный Атрид, — чтоб на них через понт переправиться темный: Не занималися сами они мореходным искусством. {{№|615}}{{indent|4}}Далее шли, кто в Бупрасии жил и в Элиде священной, Кто населял всю страну от Гирмины и крайней Мирсины До Оленийской скалы, а равно до холмов Ализийских. Их предводили четыре начальника, — десять за каждым Быстрых приплыло судов, доставивших много Эпеян. {{№|620}}Были вождями у них Амфимах вместе с Фалпием, — дети Первый — Ктеата, второй же Эврита, потомка Акто́ра; Третьим вождем был могучий Диор, Амаринков потомок; В битву дружину четвертую вел Поликсен богоравный, Сын Агасфена владыки, ведущего род от Авгея. {{№|625}}{{indent|4}}Те, кто в Дулихии жил, на святых островах Эхинадских, Что далеко расположены в море, напротив Элиды, Шли под начальством Мегеса, подобного богу Арею, Сына Филея, любезного Зевсу возницы Филея: Некогда он, на отца рассердившися, прибыл в Дулихий. {{№|630}}Сорок судов чернобоких с ним вместе отплыло рядами. {{indent|4}}Был Одиссей полководцем могучих душой Кефалонян, Тех, кто в Итаке рожден и на шумно лесистом Нерите, Кто обитал в Крокилее и на Эгилипе скалистой, Кто основался в Сакинфе, жилище имел на Самосе, {{№|635}}Кто населял материк и берег противоположный. Их предводил Одиссей, кто по мудрости равен Зевесу; С ним же двенадцать судов краснобоких отправилось следом. {{indent|4}}Сын Андремона Фоас предводителем был у Этолян, Тех, кто Плеврон населял и кто в Олене жил и Пилене, {{№|640}}В близкой от моря Халкиде, равно в Калидоне скалистом, (Ибо не стало потомства Энея, великого духом: Умер он сам и скончался за ним Элеагр светлокудрый). Было Фоасу доверено всё, чтоб царил средь Этолян; Сорок судов чернобоких с ним вместе отплыло рядами. {{№|645}}{{indent|4}}Идоменей, знаменитый копьем, был начальником Критян, Тех, кто Кнозо́с населял и кто жил в укрепленной Гортине, В Ликте, в Милете, в белеющих зданьях Ликаста и в Фесте, И в Ритионе, больших городах, хорошо населенных, Также и прочих мужей, обитавших на Крите стоградном. {{№|650}}Идоменей, знаменитый копьем, предводил их в сраженье, Да Мерион, Эниалию мужеубийце подобный. Вместе приплыли они с восемьюдесятью кораблями. {{indent|4}}Храбрый и ростом большой Тлеполем, Геркулеса потомок, Девять судов из Родоса привел, от бесстрашных Родосцев, {{№|655}}Тех, что Родос населяют, на три разделившись народа; В Линде живут они, в белом Камире и также в Ялиссе. Их предводил Тлеполем, копья знаменитый метатель, Астиохеей рожденный Гераклу могучему. Вывел Он из Эфиры ее, невдали от реки Селлеи́са, {{№|660}}Многих героев, воспитанных Зевсом, разрушив твердыни. Тот Тлеполем, когда вырос в дворце, разукрашенном, пышно, Вскоре убил. рассердившись, любезного дядю отцова, Старца Ликимния, бога Арея потомка. Немедля Выстроил он корабли и, товарищей много собравши, {{№|665}}В море бежал, — ибо местью ему угрожали другие Дети и внуки Геракла могучего. Много блуждавши, Прибыл потом он на остров Родос, натерпевшись печали. Там основались они в трех местах, каждым племенем розно. И возлюбил их Зевес, кто царит над людьми и богами, {{№|670}}И в изобилии славный Кронид на них пролил богатства. {{indent|4}}Три корабля соразмерных приплыли от острова Симы, Вслед за Ниреем, потомком Харона царя и Аглаи, Вслед за Ниреем, который из греков, пришедших под Трою, Всех был прекрасней лицом, кроме славного сына Пелея; {{№|675}}Только он не был отважен, и мало пришло с ним народа. {{indent|4}}Те, кто Нисир населял, вместе с Кра́патом, Казосом, Косом, Кто обитал в Эврипиле и на островах Калиднийских, Двух полководцев имели — Фидиппа бойца и Антифа, Двух сыновей скиптроносца Фессала, потомка Геракла; {{№|680}}Тридцать глубоких судов с ними вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли, кто жилище имел в Пеласгийском Аргосе, Кто основался в Алосе, в Алопе и также в Трахине, Жители Фтии, Эллады, прекрасными женами славной: Было название им — Мирмидоны, Эллены, Ахейцы. {{№|685}}Их пятьдесят кораблей предводил Ахиллес полководец. Но не о шумном сраженьи они помышляли в то время, Ибо отсутствовал тот, кто в сражение вел их фаланги. Средь кораблей отдыхал быстроногий Ахилл богоравный, Гневаясь за Бризеиду, прекрасноволосую деву, {{№|690}}Деву, которую, много трудясь, он увел из Лирнесса, Город разрушив Лирнесс, равно как и Фивские стены И Эпистрофа с Минетом убивши, метателей копий, От скиптроносца Эвена, Селепия сына, рожденных. В скорби по ней отдыхал он, но должен был скоро воспрянуть. {{№|695}}{{indent|4}}Дальше стояли, кто жил в цветущей Пирасе, в Филаке — Крае, любезном Деметре, — в Итоне, питающей агнцев, В близком от моря Антроне, на злачных лугах Птелеоса; Ими при жизни начальствовал воин, любезный Арею, Протезилай, но теперь он уж черной накрыт был землею. {{№|700}}С горя лицо раздирая, осталась в Филаке супруга После него в недостроенном доме. Убит он дарданцем, Первый из всех Аргивян с корабля соскочивши на берег. Не оставались войска без вождя, но о нем сожалели. Был среди них полководцем Пода́ркес, потомок Арея, {{№|705}}Сын Ификла, овцами богатого, сына Филака. Братом родным приходился он храброму Протезилаю, Младшим годами. А Протезилай был отважней и старше. Равный Арею герой. И мужи, хотя не остались Без полководца, жалели о нем: он был доблестный воин. {{№|710}}Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жил вдоль Бебейского озера в Ферах, В Бебе, в Глафирах и в городе Иолке, устроенном пышно. Вышли одиннадцать их кораблей под начальством Эвмела, Милого сына Адмета; рожден он богиней средь женщин, {{№|715}}Самой прекрасной из всех дочерей Пелиаса — Алкестой. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жил в Таумакии, а также в Мефоне, Кто населял Мелибею, равно Олизон каменистый. Славный из лука стрелок Филоктет был у них полководцем. Вывел он семь кораблей; пятьдесят находилось на каждом {{№|720}}Судне гребцов, — они луком искусно владели в сраженьи. Только лежал он на острове, сильною болью терзаем, Там, на священном Лемносе, где был он Ахейцами кинут, Мучимый язвою злою, укушенный лютою гидрой. Там он, стеная, лежал. Но вскоре должны были вспомнить {{№|725}}Дети Ахеян вблизи кораблей о царе Филоктете. Не оставались они без вождя, но о нем сожалели. В ратный порядок их строил Медон, Оилея побочный Сын, от него, городов разрушителя, Реной рожденный. {{indent|4}}Далее шли, кто родился в гористой Ифоме и Трикке, {{№|730}}Кто населял Эхалию, Эврита Эхальского город. Были у них полководцами двое детей Эскулапа, Славные оба врачи, Подалирий и также Махаон; Тридцать глубоких судов вслед за ними приплыло рядами. {{indent|4}}Жителей Ормениона, вблизи родника Гипереи, {{№|735}}Также в Астерии живших, близ белой вершины Титана, Вождь Эврипил предводил, блистательный сын Эвемона. Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли, кто в Аргиссе жилище имел и в Гиртоне, В Орфе, в Элоне, в белеющем городе Олоосоне. {{№|740}}Был предводителем их Полипет, неустанный в сраженьях, Сын Пирифоя, который рожден от бессмертного Зевса. Дивная Гипподамия его родила Пирифою В день, когда он покарал волосами обросших Центавров, Из Пелиона прогнав и приблизив к народу Эфиков. {{№|745}}Вместе же с ним Леонтей предводил их, потомок Арея, Сын непреклонного духом Корона, Кенеева сына. Сорок судов чернобоких за ними отправилось следом. {{indent|4}}Двадцать и два корабля из Кифоса отплыло с Гунеем. Он предводил Эниан и упорных в сраженьи Перебов, {{№|750}}Тех, кто жилище построил вблизи от холодной Додоны, Кто поделился землей, где веселый поток Титарезий Катит прозрачные воды свои до потока Пенея, Но не сливается тем с серебристопучинным Пенеем, Только поверх расстилается, будто прозрачное масло. {{№|755}}Сам он из Стиксовых вод вытекает, ужасных для клятвы. {{indent|4}}Сын Тендредона Профой начальствовал войском Магнетов, Тех, кто жилище имел вкруг шумящих лесов Пелиона, Подле Пенея: Профой быстроногий начальствовал ими. Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{№|760}}{{indent|4}}Вот кто начальники были Ахейских дружин и владыки. Ныне, о Муза, скажи мне, кто самый отважный был воин, Чьи были лучшие кони из всех, что явились под Трою. {{indent|4}}Лучшие кони из всех находились у сына Фереса; Ими Эвмел управлял, и легки они были, как птицы, {{№|765}}Масти одной, однолетки и равного роста хребтами. Их, кобылиц, возрастил Аполлон сребролукий в Перее, Чтобы они разносили в грядущих сражениях ужас. Лучшим бойцом был Аякс Теламо́нид, покуда томился Гневом Ахилл; он же всех был сильнее, и лучшие также {{№|770}}Кони носили его, беспорочного сына Пелея. Но отдыхал он тогда на кривых кораблях мореходных, Гневаясь на Агамемнона, пастыря многих народов, Сына Атрея, меж тем как войска на прибрежии моря Праздно себя развлекали метанием дисков и копий, {{№|775}}Или стрельбою из лука. А кони покоились каждый Пред колесницей своей, поедая селину и лотос. А колесницы лежали прикрытые в царских палатках; Их же владельцы, скорбя о владыке, любезном Арею, Взад и вперед среди войска бродили, чуждаяся битвы. {{№|780}}{{indent|4}}Воины шли, и всё поле как будто огнем пожиралось. Тяжко стонала земля, как от гнева отца Громовержца, Ежели землю бичует Зевес вкруг Тифона в Аримах, Там, где, молва повествует, находится ложе Тифона. Так под ногами идущих стонала земля, содрогаясь, — {{№|785}}Ибо с большой быстротой проходили войска по равнине. {{indent|4}}Вестницей легкой, как ветер, примчалась к Троянцам Ирида, С горестной вестью летя от Эгидодержавного Зевса. Тою порою на собранье сошлись во дворе у Приама Мужи Троянские все, молодые, равно как и старцы. {{№|790}}Ставши вблизи, быстроногая к ним обратилась Ирида, Но уподобилась голосом сыну Приама Политу, Стражу Троянскому: он, быстроте своих ног доверяясь, На высочайшей могиле сидел старика Эзиэта И ожидал там, когда с кораблей устремятся Ахейцы. {{№|795}}Ставши подобным ему, быстроногая молвит Ирида: {{indent|4}}«Старец, и ныне тебе бесконечные речи любезны, Словно в дни мира, — теперь же война неизбежно возникла. Часто весьма я слетала туда, где сражаются люди. Но никогда не видала подобных мужей и так много. {{№|800}}Ибо они. по числу уподобясь песчинкам и листьям, Через равнину проходят, желая вкруг города биться. Гектор, тебе больше всех я советую, — так нужно сделать: Много союзников город обширный Приама содержит, Но языки у людей, отовсюду пришедших, различны, {{№|805}}Пусть же дает каждый муж приказания тем, кем он правит, Сам пусть ведет их и в строй боевой расставляет сограждан». {{indent|4}}Молвила так. Не ослушался Гектор совета богини, Вмиг распустил он собранье — и те устремились к оружью. Все распахнулись ворота, и хлынуло войско наружу, {{№|810}}Пешие с конными вместе, и шум раздавался великий. {{indent|4}}Некий высокий курган перед городом стал одиноко В поле — и было его обходить отовсюду возможно. Люди его Батиеей зовут, а бессмертные боги Этот курган называют гробницею легкой Мирины. {{№|815}}Войско Троянцев построилось там и союзники рядом. {{indent|4}}Был у Троянцев вождем шлемовеющий Гектор великий, Сын Приама. Дружина храбрее и всех многолюдней, С ним надевала оружье, желая сражаться на копьях. Войско Дарданцев Эней предводил, сын прекрасный Анхиза. {{№|820}}Он от Анхиза рожден Афродитой богиней на холмах Иды; когда-то богиня в любви сочеталась со смертным. Был не единый он вождь, но еще Архелох с Акамасом, Двое сынов Антенора, владеющих всяким оружьем. {{indent|4}}Кто поселился в Зелее, у крайней подошвы Идейской, {{№|825}}Кто из богатых Троянцев пил черную воду Эзипа, Теми начальствовал в битвах блистательный сын Ликаона, Па́ндар, которому лук подарил Аполлон Дальновержец. {{indent|4}}Кто населял Адрастию, равно как и область Апеза, Кто Питиеей владел и высокой горою Тереи, {{№|830}}Тех предводили Адраст и Амфий в броне полотняной, Двое детей Перкозийца Меропа, который всех лучше Жребий умел предвещать. На войну мужегубную детям Не разрешил он идти, но они не послушались слова, Ибо влекли их в сражение Парки погибели черной. {{№|835}}{{indent|4}}Дальше стояли, кто жил подле Практия, подле Перкоты, Кто обитал в Абидосе, в Сестосе, в священной Аризбе: Вел их в сраженье сын Ги́ртака Азий, мужей предводитель, Азий герой Гиртакид, тот, кого привезли из Аризбы От берегов Селлеэнта огромные рыжие кони. {{№|840}}{{indent|4}}Сильный копьем Гиппофой управлял племенами Пеласгов, Тех, кто жилище имел на полях плодоносных Лариссы. Их предводили потомок Арея Пилей с Гиппофоем, Оба от Лефа Пеласга рожденные, сына Тевтама. {{indent|4}}Храбрый Пирой с Акамасом войска предводили Фракийцев, {{№|845}}Всех, чьи жилища объемлет собой Геллеспонт быстроструйный. {{indent|4}}Был полководцем Эвфем у метателей копий Киконов, Сын Трезена, Зевесом взращенного сына Кеаса. {{indent|4}}Вождь Пирехмес за собою привел криволуких Пеонян, Издали из Амидона, где Аксий широко струится, {{№|850}}Аксий, которого нет прекраснее в мире потока. {{indent|4}}Вождь Пилемен предводил Пафлагонцев с косматою грудью, В крае Энетов живущих, где дикие мулы родятся. Китор они населяли, окрестные земли Сезама, Подле потока Парфения в светлых домах обитали, {{№|855}}И в Эгиале, и в Кромне, равно в Эрифинах высоких. {{indent|4}}Одий и с ним Эпистроф за собой привели Гализонов Издалека из Алибы, отколь серебро добывают. {{indent|4}}Хромис и птицегадатель Энном предводили Мизийцев, Но не избавили птицы Эннома от гибели черной: {{№|860}}Он усмирен был рукой быстроногого внука Эака В волнах реки, где и много других еще пало Троянцев. {{indent|4}}Форкис вождем был Фригийцев и с ним боговидный Асканий. Оба, на бой порываясь, пришли из Асканий дальней. {{indent|4}}Местлес и также Антиф предводили дружины Мэонян, {{№|865}}Двое детей Талемена и нимфы озерной Гигеи. Оба они предводили Мэонян, рожденных под Тмолом. {{indent|4}}Настес привел Кариян, говоривших на грубом наречьи, Жили в Милете они, на горе многолиственной Фтире, Подле потока Меандра, на холмах высоких Микалы. {{№|870}}Настес над ними начальствовал с братом своим Амфимахом, Настес и с ним Амфимах — Номиона прекрасные дети. В битву вступал Амфимах в золотом, будто дева, наряде, Глупый, — от пагубной смерти его тот наряд не избавил. Он усмирен был рукой быстроногого внука Эака {{№|875}}В волнах реки — и Ахиллом воинственным золото взято. {{indent|4}}Главк беспорочный привел с Сарпедоном дружины Ликийцев Издалека, из Ликии, от многопучинного Ксанфа. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv druhý]] [[el:Ιλιάς/Β]] [[en:The Iliad (Butler)/Book II]] [[es:La Ilíada - Canto 2]] [[fr:Iliade/Rhapsodie II]] [[it:Iliade/Libro II]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber II]] njg58i863ogs518lls4fvu8ocwc9zlb 5755399 5755354 2026-10-06T21:08:41Z Dobrivecher 134751 5755399 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь вторая. Сновидение. Перечень кораблей | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь первая|I. Мор. Вражда]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь третья|III. Клятва. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=17-39}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь вторая.<br />Сновидение. Перечень кораблей.| Прочие боги, равно как и мужи, бойцы с колесницы, Спали всю ночь, лишь Зевеса не радовал сон безмятежный. Всё он в уме размышлял, как бы лучше почтить Ахиллеса, Как бы ему погубить пред судами побольше Ахейцев. {{№|5}}И показалось Зевесу в душе наилучшим решеньем Пагубный Сон ниспослать к Агамемнону, сыну Атрея. И, обратившись к нему, он крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Пагубный Сон, снизойди к кораблям быстроходным Ахейцев, И, к Агамемнону, сыну Атрея, проникши в палатку, {{№|10}}Всё ты поведай, как и поручаю, — вполне неизменно. Ты прикажи, чтоб немедля он пышноволосых Ахеян В бой ополчил, ибо нынче возьмет он широкодорожный Город Троянцев: уже на Олимпе живущие боги Разно не мыслят теперь, оттого что их всех преклонила {{№|15}}Гера мольбою своей, — и Троянцам печаль угрожает». {{indent|4}}Так он промолвил и Сон, услышавши слово, помчался. Вскоре затем он достиг кораблей быстроходных Ахейских И, подойди к Агамемнону, сыну Атрея, в палатке Спящим увидел его, окруженного сладким покоем. {{№|20}}Стал он над ним в головах, уподобившись сыну Нелея, Нестору: больше, чем старцев других, его чтил Агамемнон. Нестора образ принявши, божественный Сон молвил слово: {{indent|4}}«Спишь ли, Атрея, коней укротителя, сын благородный? Не подобает всю ночь так покоиться мужу совета, {{№|25}}Кто и народы блюдет, и о многом заботиться должен. Быстро мне внемли теперь: от Зевеса к тебе и посланник. Он и вдали озабочен тобой и тебя сожалеет. Он повелел, чтоб немедля ты пышноволосых Ахеян В бой ополчил, ибо ныне возьмешь ты широкодорожный {{№|30}}Город Троянцев: уже на Олимпе живущие боги Разно не мыслят теперь, оттого что их всех преклонила Гера мольбою своей — и Троянцам бедой угрожает Зевс. Ты же в мыслях своих мою речь сохрани, чтоб забвенье Не овладело тобой, когда сон тебя сладкий покинет». {{№|35}}{{indent|4}}Так говоря, он ушел и в палатке оставил владыку, Полного мыслей о том, что по воле судьбы не свершилось. Ибо он верил, что город Приама сегодня разрушит, Глупый, не зная событий, которые Зевс приготовил, Много еще ниспослать пожелавший стенаний и бедствий {{№|40}}На Аргивян и Троянцев среди беспощадных сражений. Встал он со сна — а кругом раздавался божественный голос. Быстро поднявшись, он сел и в мягкий хитон облачился, Сшитый недавно, красивый. И плащ перекинув широкий, Пару сандалий прекрасных к блестящим ногам подвязал он, {{№|45}}Меч среброгвоздый потом через плечи могучие бросил, В руки же скипетр взял прародительский, вечно нетленный, С ним и отправился в путь к кораблям меднобронных Данайцев. {{indent|4}}Уж на великий Олимп богиня Заря ниспускалась, Чтобы о дне возвестить и Зевесу, и прочим бессмертным. {{№|50}}Тотчас Атрид приказал глашатаям звонкоголосым Пышнокудрявых Ахейцев созвать на собранье. Они же Кликнули клич, и Ахейцы весьма торопливо сбирались. {{indent|4}}Прежде всего разместил он совет многоопытных старцев Пред кораблем повелителя Нестора, родом Пилосца: {{№|55}}Вместе собравши, он к ним обратился с разумным советом: {{indent|4}}«Слушайте, други! Божественный сон среди ночи священной Спавшим меня посетил, и видом, осанкой и ростом Был он вблизи богоравному Нестору много подобен. Став над моей головой, он мне слово такое промолвил: {{№|60}}«Спишь ли, Атрея, коней укротителя, сын благородный? Не подобает всю ночь так покоиться мужу совета, Кто и народы блюдет, и о многом заботиться должен. Быстро мне внемли теперь: от Зевеса к тебе и посланник. Он и вдали озабочен тобой и тебя сожалеет. {{№|65}}Он повелел, чтоб немедля ты пышноволосых Ахеян В бой ополчил, ибо ныне возьмешь ты широкодорожный Город Троянцев: уже на Олимпе живущие боги Разно не мыслят теперь, оттого что их всех преклонила Гера мольбою своей и Троянцам бедой угрожает {{№|70}}Зевс. Ты же в мыслях своих сохрани мою речь». — Так сказавши, Он, отлетев, удалился — и сон меня сладкий покинул. Дайте ж обсудим, как в бой ополчить нам Ахейское войско. Стану сперва искушать их словами, насколько пристойно, И повелю им бежать на судах многовесельных, — вы же {{№|75}}Каждый на месте своем удержать их старайтесь словами». {{indent|4}}Так он промолвил и сел, и тогда между ними поднялся Нестор, который царил над Пилосом, обильным песками. Он, благомыслящий, к ним обратился и слово промолвил: {{indent|4}}«Милые други! Вожди и советники войска Данайцев! {{№|80}}Если б другой из Ахеян про сон рассказал нам подобный, Мы бы, лжецом обозвавши, совсем от него отвернулись. Ныне ж он снился тому, кто гордится, что первый он в войске. Дайте ж устроим, чтоб дети Ахейские в бой ополчились». {{indent|4}}Так говори, он поднялся и первый ушел из совета. {{№|85}}После поднялись другие, владыке народов послушны, Скиптродержавные мужи, а войско меж тем собиралось. Точно пчелиные рои, что, тесно сплотившись, выходят Из углубления в камне, выходят одни за другими, И, над цветами весенними гроздеобразно повиснув, {{№|90}}В разные стороны вдруг разлетаются вместе без счета: Так и Ахейцы во множестве из кораблей и палаток Вдоль по высокому берегу моря, сплотившись рядами, К месту собрания шли. И Молва между ними блистала, Вестница Зевса, идти побуждая; они же собрались. {{№|95}}И загудело собранье, земля застонала в то время, Как размещались Ахейцы — и было смятенье. Старались Девять глашатаев громких, нельзя ль удержать их от крика, Чтобы царей, возрощенных Зевесом, могли они слышать. Только с трудом размещался народ, на местах оставаясь {{№|100}}И прекращая шуметь. Со скиптром в руке Агамемнон С места поднялся. Тот скипетр Гефест приготовил, трудившись, А подарил он его Олимпийцу Крониду Зевесу, — После Зевес его отдал посланнику Аргоубийце, Царь же Гермес дал Пелопсу, коней укротителю быстрых. {{№|105}}После Пелопс передал его пастырю войска Атрею, Тот, умирая, Тиэсту, овцами богатому, отдал, Царь же Тиэст завещал Агамемнону, сыну Атрея, Многими чтоб управлял островами и Аргосом целым. И, на него опираясь, он слово сказал Аргивянам: {{№|110}}{{indent|4}}«Други мои! О, герои Данайские, слуги Арея! Зевс Громовержец Кронид меня бедствием тяжким опутал, Он, кто, жестокий, сперва мне кивнул головой в знак согласья И обещал, что вернусь, Илион крепкостенный разрушив; Ныне же, злобный обман замышляя, Зевес повелел мне {{№|115}}В Аргос без славы уйти, погубивши здесь много народа. Так пожелал он теперь, Олимпиец Зевес всемогущий, Он, кто доныне низринул венцы с городов уже многих, Да и низринет еще, ибо сила его беспредельна. Но и для дальних потомков то будет позором услышать, {{№|120}}Что и в подобном числе и такие Ахейцы так тщетно И безуспешно войну продолжали, воюя с мужами, Бывшими в меньшем числе, и конца никакого не видя. Ибо когда бы Ахейцы, а также Троянцы, хотели, Мирный союз заключив, сосчитаться одни пред другими, {{№|125}}Если б Троянцы собралися все, кто очаг лишь имеет, Мы же, Ахейцы, желали бы взять, на десятки разбившись, По одному лишь Троянцу на каждый, вино чтобы черпал, — Без виночерпиев много тогда бы осталось десятков. В столько-то раз, говорю, многочисленней Греки Троянцев, {{№|130}}Что в Илионе живут. Но на помощь союзники мужи Из городов собираются многих. Они, копьеносцы, Сильно меня отражают, препятствуя, как ни желаю, До основания срыть Илион, многолюднейший город. Девять годов у великого Зевса уже пролетело, {{№|135}}Сгнили давно корабельные брусья, истлели канаты, Где-то в домах наши жены, равно как любезные дети, Пред очагами сидят и нас поджидают, а дело, Ради которого прибыли мы, не исполнено нами. Други, давайте же все поступать, как теперь повелю я. {{№|140}}Вместе бежим с кораблями в любезную отчую землю, Ибо не взять никогда нам широкодорожную Трою». {{indent|4}}Так он промолвил и страсть вдохнул им в сердца своей речью, — Всем из народа, не знавшим о прежнем решеньи совета. И зашумело собранье, как волны огромные моря, {{№|145}}В час, когда южный и западный ветер приводят в движенье Понт Икарийский, из тучи Зевеса отца устремившись. Точно как бурный Зефир наклоняет высокую ниву, То подымаяся грозно, то падая вдруг на колосья, — Так бушевало собранье. И воины с радостным криком {{№|150}}Все к кораблям устремились, и пыль, из-под ног выбиваясь, Встала высоко. Они же меж тем убеждали друг друга. За корабли ухватиться в море священное сдвинуть, Рвы очищали, из-под кораблей извлекали подпоры, — И от спешивших на родину крик поднимался до неба. {{№|155}}Так бы, судьбе вопреки, возвращенье Ахейцев свершилось, Если бы Гера тогда не промолвила слова Афине: {{indent|4}}«Непобедимая дочь Эгидодержавного Зевса! Горе! Ужели домой по широкому гребню морскому Так убегут Аргивяне в любезную отчую землю, {{№|160}}На похвальбу и Приаму, и прочим Троянцам покинув Здесь Аргивянку Елену, ту, ради которой погибло Столько Ахейцев под Троей, вдали от любезной отчизны? Но поскорей отправляйся ты в стан меднобронных Данайцев, Ласковой речью своей останавливай каждого мужа, {{№|165}}В море совлечь не дозволь кораблей обоюдоокруглых». {{indent|4}}Молвила так. Синеокая ей покорилась Афина И, устремившись, с вершины Олимпа на землю спустилась. Вскоре достигла она кораблей быстроходных Ахейских. Там Одиссея нашла, кто по мудрости равен Зевесу. {{№|170}}Не прикасался герой к своей черной ладье оснащенной, Ибо печаль овладела и сердцем его, и душою. Ставши вблизи, синеокая так говорила Афина: {{indent|4}}«Зева потомок, Лаерта дитя, Одиссей многоумный, О, неужели домой, в любезную отчую землю, {{№|175}}Бросившись вместе к судам многовесельным, вы убежите, На похвальбу и Приаму, и прочим Троянцам покинув Здесь Аргивянку Елену, ту, ради которой погибло Столько Ахейцев под Троей, вдали от любезной отчизны? Но отправляйся теперь ты немедля к Ахейскому войску, {{№|180}}Ласковой речью своей останавливай каждого мужа, В море совлечь не дозволь кораблей обоюдоокруглых». {{indent|4}}Молвила так, и он голос узнал говорившей богини И побежал, уронивши свой плащ. Эврибат его поднял, Житель Итаки, глашатай, тогда провожавший героя. {{№|185}}Сам он, представ пред царем Агамемноном, сыном Атрея, Взял у него прародительский скипетр, вечно нетленный, С ним и отправился к быстрым судам меднобронных Данайцев. Если царя он встречал или воина, знатного родом, Ставши пред ним, он его останавливал ласковой речью: {{№|190}}{{indent|4}}«О, многочтимый! Тебе не пристало дрожать, словно трусу. Лучше на место садись и других усади средь народа, Ибо еще хорошо не изведал ты мыслей Атрида; Он искушает теперь, но вскоре накажет Ахейцев. Мы ведь слыхали не все то, о чем говорил он в совете. {{№|195}}Как бы во гневе своем не сделал он худа Ахейцам. Гнев же велик у царя, кто Зевесом взращен; от Зевеса Царский почет, а его-то Зевес полюбил Промыслитель». {{indent|4}}Если ж кричавшего громко он мужа встречал из народа, Скиптром его ударял и бранил его грозною речью: {{№|200}}{{indent|4}}«Сядь, злополучный, недвижно и слушай, что скажут другие, Те, кто мудрее тебя; ты ж негоден к войне и бессилен И никогда ни во что не считался в бою, ни в совете. Мы, Аргивяне, не все, полагаю, здесь царствовать будем; Не хорошо многовластье. Единый да будет властитель, {{№|205}}Царь единый, которому Кроноса хитрого сыном Скипетр дан и законы, затем чтоб царил он над нами». {{indent|4}}Так он, действуя властно, настраивал войско. Они же Из кораблей и палаток опять устремились в собранье С криком, подобно тому, как прибой многошумного моря {{№|210}}Хлещет о берег крутой и понт оглашается громом. Все наконец они сели и так на местах оставались. Только Терсит еще громко бранился, болтливый без меры. Множество слов беспорядочных в мыслях своих сохранил он, Чтоб царей задевать, говоря, что случится, без толка, {{№|215}}Лишь бы он думал, что греки найдут его речи смешными, Он безобразнейший был изо всех, кто явился под Трою. Был он косой и хромой, и его искривленные плечи Вместе сходились к груди, а еще заостренною кверху Он головой отличался, и редкий торчал на ней волос. {{№|220}}Больше других на Ахилла он злился и на Одиссея И оттого их бранил. Но теперь наносил оскорбленья Он Агамемнону, резко крича. И хоть страшно Ахейцы В сердце своем возмущалися, против него негодуя, Всё же он, громко ревя, поносил Агамемнона словом: {{№|225}}{{indent|4}}«Чем, о Атрид, ты опять недоволен, в чем нужду имеешь? Медью набиты палатки твои, и живет в тех палатках Множество избранных жен, которых тебе мы, Ахейцы, Первому дарим, едва лишь возьмем неприятельский город. Золота ль нужно еще? Чтоб его кто-нибудь из Троянцев, {{№|230}}Сильный коней укротитель, доставил, как выкуп за сына, Мной приведенного связанным или другим из Ахейцев? Нужно ль жену молодую, чтоб с ней ты в любви сочетался, Тайно от нас в стороне укрываясь? Тебе, полководцу, Не подобает беду накликать на Ахейское войско, {{№|235}}Трусы! Постыдное племя! Ахеянки вы, не Ахейцы! Дайте вернемся домой с кораблями! Его же оставим Здесь, подле Трои, добычей своей, наслаждаться. Пусть знает, Пользу ль ему мы приносим хоть сколько-нибудь, иль нимало. Ныне он даже Ахилла, значительно лучшего мужа, {{№|240}}Тем оскорбил, что наградой владеет его, отобравши. Только Ахилл обленился, в груди его больше нет желчи. Если б не это, Атрид, ты б впоследние ныне был дерзок». {{indent|4}}Так, понося Агамемнона, пастыря многих народов, Молвил Терсит. Быстро стал перед ним Одиссей богоравный. {{№|245}}Он, исподлобья взглянувши, сказал ему гневное слово: {{indent|4}}«О, пустомеля Терсит, хоть и звонкоголосый оратор! Ты воздержись и один не желай состязаться с царями, Ибо, скажу, безобразней тебя нет другого из смертных, Сколько ни прибыло их с Атридами вместе под Трою. {{№|250}}Вот почему не тебе, именами царей потешаясь, Речи держать, укоризны твердить и желать возвращенья. Сами еще хорошо мы не знаем, как это свершится, Благополучно иль нет возвратимся мы, дети Ахейцев. Ты же сидишь и коришь Агамемнона, сына Атрея, {{№|255}}Тем, что ему, полководцу народов, дают слишком много Мужи Данайцы, а ты произносишь насмешливо речи. Но говорю я тебе, и угроза моя совершится: Если еще раз тебя, как теперь, обезумевшим встречу, Пусть в этот день головы на плечах Одиссея не будет, {{№|260}}Пусть называться вперед я не стану отцом Телемаха, Если, схвативши, с тебя не сорву и одежды любезной, Плащ и тунику, и платье, которое стыд прикрывает, И самого не отправлю в слезах к кораблям быстроходным Вон из собранья, ударами прежде постыдно избивши». {{№|265}}{{indent|4}}Так он сказал и жезлом по спине и по плечам ударил. Тот изогнулся, и слезы обильно из глаз его пали, А на спине проступила кровавая опухоль тотчас От золотого жезла. Дрожа, он уселся на место, Тупо кругом озираясь от боли, слезу вытирая. {{№|270}}Все же, хоть были печальны, от сердца над ним посмеялись; Каждый из них говорил, на другого соседа взирая: {{indent|4}}«Боги! Свершил Одиссей уже подвиги вправду без счета, Первый ли мудрый давая совет иль к войне побуждая. Ныне же он среди нас величайшую выказал доблесть, {{№|275}}Тем что болтливый им был клеветник исключен из собраний. Сердце надменное снова его не побудит наверно Так состязаться с царями, твердя им обидные речи». {{indent|4}}Так говорили в толпе. Одиссей, городов разрушитель, Встал со скиптром в руке. Синеокая подле Афина, {{№|280}}Вестника образ принявши, молчать приказала народу, Дабы и первые, как и последние дети Ахейцев Слово услышать могли и решение вместе обдумать. Доброжелательный, к ним обратился и так он промолвил: {{indent|4}}«Ныне тебя, царь Атрид, пожелали Ахеяне сделать {{№|285}}Гнусным в глазах всех людей, говорящих раздельною речью. Клятвы они не сдержали, которой клялись тебе прежде, В день, как отплыли сюда из отчизны коней Арголиды, Клятвы, что ты, разорив Илион крепкостенный, вернешься. Ныне, как малые дети иль вдовые жены, Ахейцы {{№|290}}Плачутся друг перед другом о том, как домой возвратиться, Хоть возвратиться домой тяжело, потерпев пораженье. Правда и то, что, оставшись вдали от супруги лишь месяц, Всякий уже тяготится на судне, снабженном гребцами, В зимние бури гонимом поверх разъяренного моря. {{№|295}}Ныне же год уж девятый исполнился, круг совершая, С дня, как находимся здесь. Оттого не сержусь, коль Ахейцы Подле кривых кораблей в огорченьи сидят. Всё ж позорно Далее медлить, равно как вернуться с пустыми руками. Други, еще потерпите, останьтесь на срок, пусть узнаем, {{№|300}}Верно ль Калхас предвещает грядущее или неверно. Помним мы все хорошо. Вы, кого не умчали богини Смерти, вчера как и третьего дня проходившие мимо, Вы — очевидцы того, как суда Аргивян собирались Вместе в Авлиде, на го́ре Приаму и прочим Троянцам. {{№|305}}Мы обступили источник вокруг алтарей освященных И гекатомбы бессмертным богам сожигали, как должно, Стоя под кленом прекрасным, где лились прозрачные воды. Там появилось великое знаменье: с красной спиною Страшный дракон, всемогущим ниспосланный в свет Олимпийцем. {{№|310}}Кинулся быстро из-под алтаря и на клен устремился, Где находились птенцы воробья, неразумные дети, Вместе укрывшись под листья одной из ветвей самых крайних, Восемь числом, а девятая мать, что птенцов породила. Там их пожрал до единого, жалобный писк издававших. {{№|315}}Мать же вокруг своих деток родимых носилась, рыдая, Но и стенавшую он за крыло ухватил, извиваясь. После ж того, как детей воробьиных и мать проглотил он, Сделал его знаменитым бессмертный, пославший явленье: Кроноса хитрого сын Зевес превратил его в камень. {{№|320}}Мы же, стоявшие подле, дивились тому, что случилось. Только что страшное чудо небес в гекатомбу вмешалось, Мудрый Калхас, предвещающий волю бессмертных, промолвил: «Что вы, Ахеяне пышноволосые, стали безгласно? Это великое знаменье Зевс Промыслитель явил нам, {{№|325}}Позднее с поздним исходом, но слава о нем не погибнет. Точно как этот пожрал воробья и детей воробьиных, Восемь числом, а девятую мать, что детей породила, — Столько же ровно годов мы заняты будем войною; В год же девятый разрушим мы город широкодорожный!» — {{№|330}}Так говорил он, и все его речи сбываются ныне. Что же, останемся здесь, Аргивяне в прекрасных доспехах, Выждем, пока не разрушим мы город великий Приама». {{indent|4}}Так он сказал, и Ахеяне громко в ответь застонали, Все корабли огласилися криком ужасным Ахейцев, {{№|335}}Тем одобрявших слова Одиссея, подобного богу. Нестор, наездник Геренский, в то время промолвил им слово: {{indent|4}}«Горе! Вы держите речи и впрямь уподобились детям — Глупым, которых нисколько заботы войны не тревожат. Но до чего же дойдут договоры у нас и присяги? {{№|340}}Дымом развеялись что ли советы мужей и решенья, И возлиянья, и пожатия рук при союзах? Ибо мы всё на словах состязаемся, но никакого Средства не можем найти, хоть живем здесь не малое время. Ты же, Атрид, и теперь, как и прежде, в решении твердый, {{№|345}}Над Аргивянами власть прояви средь жестоких сражений. Тех же оставь погибать — одного иль двоих — кто украдкой От Аргивян порешит — в чем им вовсе не будет успеха — В Аргос далекий отправиться, прежде чем здесь мы узнаем, Лживо иль нет обещанье Эгидодержавного Зевса. {{№|350}}Ибо, скажу вам, могучий Кронион явил знак согласья, В день, когда мы на судах быстроходных отплыть собирались, Дети Ахейцев, готовя убийство и гибель Троянцам: Молнию бросил он справа, являя благую примету. Вот почему пусть никто не спешит возвратиться в отчизну, {{№|355}}Прежде чем всякий из нас не обнимет супругу Троянца, Не отомстит за Елену, ее похищенье и слезы. Если домой кто-нибудь, безрассудный, желает вернуться, Пусть-ка он тронет свой черный корабль, хорошо оснащенный, Чтобы навлечь на себя раньше прочих и смерть, и погибель. {{№|360}}Ты же, о царь, будь и сам благомыслен, и слушай другого: Не бесполезным окажется слово, какое скажу я. Ты раздели, Агамемнон, всё войско по родам и семьям, Чтобы семья помогала семье, также роды друг — другу. Если ты сделаешь так и Ахейцы тебе подчинятся, {{№|365}}Будешь ты ведать тогда, кто труслив из вождей и народов, Также кто храбр, ибо сами собой они будут сражаться Вместе узнаешь, по воле ль богов не разрушил ты город, Или по трусости войска, негодного в деле военном». {{indent|4}}И, отвечая на это, владыка сказал Агамемнон: {{№|370}}{{indent|4}}«Снова Ахейских сынов победил ты в собраньи, о старец! Если бы Зевс Олимпиец и вы, Аполлон и Афина, Десять подобных советников мне средь Ахеян послали, Скоро б тогда уничтожен был город владыки Приама, Нашею взятый рукой и разрушенный до основанья. {{№|375}}Но ниспослал мне печаль Зевс Кронион Эгидодержавный, Ибо он бросил меня среди споров и распрей бесплодных. Правда, за деву прекрасную мы с Ахиллесом сражались Полными гнева словами, и я был зачинщиком гнева. Если б хоть раз на одном порешили мы с сыном Пелея, {{№|380}}Скорбь не замедлила б тотчас нагрянуть на войско Троянцев, Ныне ж идите обедать, да будем готовыми в бою. Каждый копье хорошо пусть наточит и выправит щит свой, Каждый пускай быстроногим коням даст обильную пищу И колесницу осмотрит кругом, помышляя о бое, {{№|385}}Дабы весь день мы сражаться могли в ненавистном сраженьи, Ибо не будет в бою перерыва, хотя б ненадолго, Прежде чем ночь, снизойдя, не разлучит мужей разъяренных. По́том на каждой груди обольется ремень, на котором Щит покровитель висит, и рука от меча утомится, {{№|390}}По́том покроется конь, боевую влача колесницу. Тот, про кого я замечу, что он захотел вне сраженья Подле судов округленных остаться, — плохая надежда Будет ему на спасенье от псов и от птиц плотоядных». {{indent|4}}Так он сказал. Застонали Ахеяне громко, как море {{№|395}}Подле скалистого берега, если, примчась, южный ветер Бросит валы о нависший утес, неразлучный с прибоем, Вихрям, восставшим с различных сторон, отовсюду открытый. Быстро поднявшись, они разошлись по судам быстроходным. Вскоре в палатках огонь развели, приступая к обеду. {{№|400}}Каждый другому из вечных богов приносил свою жертву Вместе с молитвой избегнуть работы Арея и смерти. А всемогущему Зевсу владыкой народов Атридом Бык предназначен был в жертву, дородный, пятигодовалый. После к себе пригласил он старейшин, вождей всех Ахейцев, {{№|405}}Нестора первым призвал, и властители Идоменея, Вместе же с ними обоих Аяксов и сына Тидея, И Одиссея шестым, кто по мудрости равен Зевесу; Сам же собою пришел Менелай, среди бои отважный, Ибо он ведал, как брат его был озабочен душою. {{№|410}}Стали они вкруг быка и взяли ячмень крупнозерный, И Агамемнон владыка, молясь, так меж ними промолвил: {{indent|4}}«Славный, великий Зевес, туч гонитель, живущий в эфире! Дай, чтобы солнце зашло, чтобы ночь наступила не раньше, Чем, устремившись вперед, я чертог ниспровергну Приама, {{№|415}}Черный от дыма, и брошу огонь разрушительный в двери И растерзаю хитон, облекающий Гектора тело, Медью его рассеку, меж тем как товарищи, рядом В прах головою повержены, будут зубами грызть землю». {{indent|4}}Так он сказал, но Кронион Зевес не услышал моленья; {{№|420}}Жертву хотя и принявши, он труд неизбежный умножил. К богу воззвавши, они разбросали ячмень крупнозерный, Шеи приподняли жертвам, разрезали, кожу содрали, Бедра затем разрубили, двойным их пластом обернули Светлого жира и мяса сырого наверх положили {{№|425}}И, на поленья сложивши, лишенные листьев, сжигали, А над огнем поместили утробы, пронзив вертелами. После ж, как бедра сгорели, они, от утробы отведав, Прочие части рассекли, пронзили насквозь вертелами И, осторожно прожаривши, всё от огня удалили. {{№|430}}Кончив труды и еду приготовив, за пир они сели, И не нуждался никто в уделяемых поровну яствах. После ж, когда в них желанье питья и еды утолилось. Нестор, наездник Геренский, такое промолвил им слово: {{indent|4}}«Царь многославный Атрид, о, властитель мужей Агамемнон! {{№|435}}Больше не станем теперь говорить и откладывать снова Дело, которое бог без сомнения в руки нам вверил. Ты повели, чтоб глашатаи кликнули клич пред судами И воедино созвали народ Аргивян меднобронных. Мы же, собравшись толпой, по широкому войску Ахеян {{№|440}}Также пойдем, чтоб скорей возбудить в них воинственный пламень. {{indent|4}}Так он сказал. Не ослушался пастырь племен Агамемнон. Тотчас затем приказал он глашатаям звонкоголосым Пышнокудрявых Ахейцев созвать для сраженья. Они же Кликнули клич, и Ахейцы обирались весьма торопливо. {{№|445}}Все же взращенные Зевсом цари, окруживши Атрида, Бросились строить ряды. Синеокая рядом Афина Стала, Эгиду держа дорогую и чуждую тлена. Чистого золота сто развевалось бахром под Эгидой, Скрученных все хорошо, — и цена в сто быков была каждой. {{№|450}}Ринувшись с нею, она пронеслась через войско Ахеян, Всех побуждая идти и каждому в сердце внушая Храбрость, дабы воевали они без конца и сражались. И показалась внезапно им слаще война, чем вернуться На кораблях углубленных в любезную отчую землю. {{№|455}}{{indent|4}}Как на вершине горы истребительный пламень сжигает Лес беспредельный, и блеск на пространство далекое виден, — Так от божественной меди идущего войска сиянье, Ярко сверкая кругом, поднималось по воздуху к небу. Словно как птиц окрыленных станицы, которым нет счета, {{№|460}}Быстрых гусей, журавлей, а равно лебедей длинношеих, Там на Азийских лугах, невдали от Каистра потока, Гордые легкостью крыльев, летают по всем направленьям, С криком садятся на землю, и луг содрогается сильно, — Так разливалися вдоль по долине Скамандра народы, {{№|465}}Из кораблей и палаток во множестве выйдя. И громко Вся оглашалась земля под ногами и пеших, и конных. Стали войска средь цветущей долины Скамандра — и были Так же числом бесконечны, как летом цветы и как листья. Словно несчетные рои слетевшихся мух отовсюду, {{№|470}}Что по жилью пастуха разбредаются ранней весною, В пору, когда молоко орошает обильно сосуды, — В равном числе и Ахейцы прекрасноволосые стали Против Троянцев в долине, их всех уничтожить желая. {{indent|4}}Как пастухи, стерегущие коз, без труда различают {{№|475}}Козьи стада, если вместе они среди пастьбы смешались, Так предводители строили их повсеместно в порядок, Чтобы в сраженье вести. Посредине ж был царь Агамемнон, Взором и всей головой громовержцу Зевесу подобный, Поясом — богу Арею, а грудью своей — Посейдону. {{№|480}}{{indent|4}}Точно как в стаде коров превосходным над всеми бывает Бык, — ибо он красотой среди целого стада блистает, — Точно таким в этот день сделал Зевс полководца Атрида — Превосходящим других и отличным средь многих героев. {{indent|4}}Ныне поведайте мне, на Олимпе живущие музы, {{№|485}}Кто предводители были и кто властелины Данайцев. Ибо везде вы, богини, бывали и всё вам известно, Мы же лишь внемлем молве, ничего мы не ведаем сами. Всех Аргивян я не только назвать, но исчислить не мог бы, Хоть бы и десять имел языков я и десять гортаней, {{№|490}}Будь у меня не слабеющий голос и сердце из меди, Разве бы Музы Олимпа, Эгидодержавного Зевса Дочери, мне не напомнили всех, кто явился под Трою. Только вождей над судами, равно и суда все исчислю. {{indent|4}}Рать беотийских бойцов предводили Леит, Пенеле́ос, {{№|495}}Аркезилай, Профоэ́нор и Клоний; ту рать составляли Воины, жившие в Гирии и в каменистой Авлиде, В Схене и Сколе, а также в Эте́оне многохолмистом, В Теспии, Грайе, равно в Микалессе широкодолинном, Жители Гармы и те, кто в Илезии жил, и в Эритрах, {{№|500}}Кто обитал в Элеоне и в Гиле, равно в Петеоне И в Медеоне прекрасно построенном, и в Окалее, В Копах, Эвтресе и Тисбе, стране, голубями богатой, Кто обитал в Коронее, в богатом травой Галиарте, Также кто в Пла́тее жил, кто устроил жилище в Глисанте, {{№|505}}Кто населял Гипофивы, прекрасно устроенный город, Также священный Онхест, Посейдоновой рощею славный, Арну, лозой виноградной обильную, также Мидею, Низу священную и Антедон, отдаленнейший город. Послано было от них пятьдесят кораблей, и на каждом {{№|510}}Судне приплыло сто двадцать бойцов молодых беотийских. {{indent|4}}Теми, кто жил в Аспледоне, равно в Орхомене Минейском, Правили вместе Аска́лаф с Иалменом, дети Арея: Их родила Астиоха Арею могучему в доме Актора, сына Азея: стыдливая дева ютилась {{№|515}}В верхнем покое, но бог опочил вместе с нею украдкой, Тридцать глубоких судов вслед за ними приплыло рядами. {{indent|4}}Схедий и с ним Эпистроф полководцами были Фокеян, Оба — сыны благородного Ифита, сына Навбола; Рать составляли, кто жил в Кипариссе, в Пифоне скалистом, {{№|520}}В Кризе божественной, кто обитал в Панопее, в Давлиде, Кто населял Гиамполя окрестность и Анемореи, Те, кто жилище имел вдоль реки величавой Кефиза, Кто основался в Лилее, вблизи от Кефизских истоков; Сорок судов чернобоких за ними отправилось следом. {{№|525}}Эти вожди разместили Фокеян, построив рядами, От Беотийцев поставив их близко по левую руку. {{indent|4}}Сын Оилея, проворный Аякс, был начальником Локров. Меньше по росту он был Теламонова сына Аякса, Даже значительно меньше. Но малый, с бронею холщовой, {{№|530}}Превосходил он в метаньи копья всех Ахейцев и Греков; Рать составляли, кто жил в Каллиаре, Опусе, Киносе, Бессе и Скарте и кто основался в прелестной Авгее, В Тарфе и Фронии, также в окрестностях вод Боагрийских. Сорок судов чернобоких с ним вместе отправили Локры, {{№|535}}Что обитают по той стороне от священной Эвбеи. {{indent|4}}Далее шли из Эвбеи дышавшие гневом Абанты: Жили в Халкиде они и в Эретрии и в Гистиэе, Винами славной, в приморском Коринфе, в Дионе, лежащем На возвышении городе, также в Каристе и Стире; {{№|540}}Ими начальствовал Елефенор, от Арея рожденный, Сын Халкодонта, — он был предводителем храбрых Абантов. С ним-то пришли подвижные Абанты, косматые сзади, Копий метатели, сильно желавшие ясенным древком, Брошенным метко, пробить на груди неприятельской панцирь. {{№|545}}Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли населявшие город прекрасный Афины, Область царя Эрехтея: когда-то Землей плодоносной Был он рожден, а вскормила его дочь Зевеса Афина И поселила в Афинах потом, в своем храме богатом, — {{№|550}}Там где Афинские юноши, в кругосвершение года, Жертвуют коз и быков, чтобы милость обресть у богини. Сын Петеоса у них был вождем, Менесфей знаменитый, С кем ни единый из смертных людей не равнялся искусством В бранный порядок построить коней и мужей щитоносцев {{№|555}}(Нестор один состязаться с ним мог, — он был старше годами); Черных судов пятьдесят за героем отправилось следом. {{indent|4}}Из Саламина двенадцать судов за Аяксом приплыло; Войско поставил он там, где Афинян стояли фаланги. {{indent|4}}Дальше стояли, кто в Аргосе жил, в укрепленной Тиринте, {{№|560}}И в Гермионе, в Азине, глубокою гаванью славных, Также в Трезене, в Эйоне, в богатом вином Эпидавре, Те, кто Масет населял и Эгину, — Ахейские мужи; Были вождями у них Диомед, среди боя отважный, Также Сфенел, многославного сын дорогой Капанея. {{№|565}}Третьим вождем у них был Эвриал, смертный равный с богами, Славного сын Мекистея, потомка царя Талаона; Всех же в бою предводил Диомед, среди боя отважный; Восемьдесят кораблей с ними вместе отправилось черных. {{indent|4}}Далее шли населявшие город прекрасный Микены, {{№|570}}Пышный Коринф и Клеоны, прекрасно устроенный город, Кто основался в Орнее и в Аретирее приятной, И в Сикионе, который был прежде подвластен Адрасту, В Гиперезии, в построенной на высоте Гоноессе, Те, кто жилище имел в Эгионе, а также в Пеллене, {{№|575}}Вдоль Эгиала всего и вблизи от широкой Гелики. Сто их судов предводил владыка Атрид Агамемнон. Войско отправилось с ним многолюдней других и храбрее. Он между ними стоял, в блестящую медь облаченный, Гордый в душе и один среди многих героев отличный {{№|580}}Тем, что сильнее их был и привел наиболее войска. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жил в Лакедемоне, между ущелий, В Спарте, Фарисе и Мессе, стране, голубями богатой, Кто основался в Бризее, равно как в приятной Авгее, Также в Амиклах и в Ге́лосе, городе, близком от моря, {{№|585}}Все населявшие Ла́ас, а также окрестность Этила. Их шестьдесят кораблей под начальством пришли Менелая, В битвах бесстрашного царского брата. Их строй стал отдельно. Сам он средь войска шагал, на отвагу свою полагаясь, Всех побуждая сражаться. Он сильно желал в своем сердце {{№|590}}Мщеньем воздать за Елену, ее похищенье и слезы. {{indent|4}}Дальше стояли все те, кто Пилос населял и Арену, Фрион, где брод чрез Алфей, и прекрасно устроенный Эпи, Кто населял Птелеос, Кипариссию, Амфигенею, Гелос и До́рион (там, повстречавши фракийца Фамира, {{№|595}}Музы убили в нем дар песнопенья, когда возвращался Он из Эсхалии, от Эсхалийского мужа Эврита: Хвастал он тем, что одержит победу, хотя бы и сами Музы, Зевеса Эгидодержавного дочери, пели; Те, рассердясь, поразили его слепотой и священный {{№|600}}Отняли дар песнопенья и лиру заставили бросить). Ими начальствовал Нестор Геренский, наездник отважный. С ним девяносто судов углубленных приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли, кто в Аркадии жил, под горою Киллены, Подле гробницы Эпития, где состязаются мужи, {{№|605}}Кто населял Фенеос с Орхоменом, богатым овцами, Рипу, Стратию, а также открытую ветрам Эниспу, Кто основался в Тегее, равно в Мантинее приятной, Те, кто жилище в Стимфале имел и кто жил в Парразии: Их шестьдесят кораблей предводил от Анкея рожденный {{№|610}}Царь Агапе́нор. И много мужей Аркадийцев на каждом Судне пришло многоопытных в деле войны. Корабли же Им хорошо оснащенные дал Агамемнон владыка, Славный Атрид, — чтоб на них через понт переправиться темный: Не занималися сами они мореходным искусством. {{№|615}}{{indent|4}}Далее шли, кто в Бупрасии жил и в Элиде священной, Кто населял всю страну от Гирмины и крайней Мирсины До Оленийской скалы, а равно до холмов Ализийских. Их предводили четыре начальника, — десять за каждым Быстрых приплыло судов, доставивших много Эпеян. {{№|620}}Были вождями у них Амфимах вместе с Фалпием, — дети Первый — Ктеата, второй же Эврита, потомка Акто́ра; Третьим вождем был могучий Диор, Амаринков потомок; В битву дружину четвертую вел Поликсен богоравный, Сын Агасфена владыки, ведущего род от Авгея. {{№|625}}{{indent|4}}Те, кто в Дулихии жил, на святых островах Эхинадских, Что далеко расположены в море, напротив Элиды, Шли под начальством Мегеса, подобного богу Арею, Сына Филея, любезного Зевсу возницы Филея: Некогда он, на отца рассердившися, прибыл в Дулихий. {{№|630}}Сорок судов чернобоких с ним вместе отплыло рядами. {{indent|4}}Был Одиссей полководцем могучих душой Кефалонян, Тех, кто в Итаке рожден и на шумно лесистом Нерите, Кто обитал в Крокилее и на Эгилипе скалистой, Кто основался в Сакинфе, жилище имел на Самосе, {{№|635}}Кто населял материк и берег противоположный. Их предводил Одиссей, кто по мудрости равен Зевесу; С ним же двенадцать судов краснобоких отправилось следом. {{indent|4}}Сын Андремона Фоас предводителем был у Этолян, Тех, кто Плеврон населял и кто в Олене жил и Пилене, {{№|640}}В близкой от моря Халкиде, равно в Калидоне скалистом, (Ибо не стало потомства Энея, великого духом: Умер он сам и скончался за ним Элеагр светлокудрый). Было Фоасу доверено всё, чтоб царил средь Этолян; Сорок судов чернобоких с ним вместе отплыло рядами. {{№|645}}{{indent|4}}Идоменей, знаменитый копьем, был начальником Критян, Тех, кто Кнозо́с населял и кто жил в укрепленной Гортине, В Ликте, в Милете, в белеющих зданьях Ликаста и в Фесте, И в Ритионе, больших городах, хорошо населенных, Также и прочих мужей, обитавших на Крите стоградном. {{№|650}}Идоменей, знаменитый копьем, предводил их в сраженье, Да Мерион, Эниалию мужеубийце подобный. Вместе приплыли они с восемьюдесятью кораблями. {{indent|4}}Храбрый и ростом большой Тлеполем, Геркулеса потомок, Девять судов из Родоса привел, от бесстрашных Родосцев, {{№|655}}Тех, что Родос населяют, на три разделившись народа; В Линде живут они, в белом Камире и также в Ялиссе. Их предводил Тлеполем, копья знаменитый метатель, Астиохеей рожденный Гераклу могучему. Вывел Он из Эфиры ее, невдали от реки Селлеи́са, {{№|660}}Многих героев, воспитанных Зевсом, разрушив твердыни. Тот Тлеполем, когда вырос в дворце, разукрашенном, пышно, Вскоре убил. рассердившись, любезного дядю отцова, Старца Ликимния, бога Арея потомка. Немедля Выстроил он корабли и, товарищей много собравши, {{№|665}}В море бежал, — ибо местью ему угрожали другие Дети и внуки Геракла могучего. Много блуждавши, Прибыл потом он на остров Родос, натерпевшись печали. Там основались они в трех местах, каждым племенем розно. И возлюбил их Зевес, кто царит над людьми и богами, {{№|670}}И в изобилии славный Кронид на них пролил богатства. {{indent|4}}Три корабля соразмерных приплыли от острова Симы, Вслед за Ниреем, потомком Харона царя и Аглаи, Вслед за Ниреем, который из греков, пришедших под Трою, Всех был прекрасней лицом, кроме славного сына Пелея; {{№|675}}Только он не был отважен, и мало пришло с ним народа. {{indent|4}}Те, кто Нисир населял, вместе с Кра́патом, Казосом, Косом, Кто обитал в Эврипиле и на островах Калиднийских, Двух полководцев имели — Фидиппа бойца и Антифа, Двух сыновей скиптроносца Фессала, потомка Геракла; {{№|680}}Тридцать глубоких судов с ними вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли, кто жилище имел в Пеласгийском Аргосе, Кто основался в Алосе, в Алопе и также в Трахине, Жители Фтии, Эллады, прекрасными женами славной: Было название им — Мирмидоны, Эллены, Ахейцы. {{№|685}}Их пятьдесят кораблей предводил Ахиллес полководец. Но не о шумном сраженьи они помышляли в то время, Ибо отсутствовал тот, кто в сражение вел их фаланги. Средь кораблей отдыхал быстроногий Ахилл богоравный, Гневаясь за Бризеиду, прекрасноволосую деву, {{№|690}}Деву, которую, много трудясь, он увел из Лирнесса, Город разрушив Лирнесс, равно как и Фивские стены И Эпистрофа с Минетом убивши, метателей копий, От скиптроносца Эвена, Селепия сына, рожденных. В скорби по ней отдыхал он, но должен был скоро воспрянуть. {{№|695}}{{indent|4}}Дальше стояли, кто жил в цветущей Пирасе, в Филаке — Крае, любезном Деметре, — в Итоне, питающей агнцев, В близком от моря Антроне, на злачных лугах Птелеоса; Ими при жизни начальствовал воин, любезный Арею, Протезилай, но теперь он уж черной накрыт был землею. {{№|700}}С горя лицо раздирая, осталась в Филаке супруга После него в недостроенном доме. Убит он дарданцем, Первый из всех Аргивян с корабля соскочивши на берег. Не оставались войска без вождя, но о нем сожалели. Был среди них полководцем Пода́ркес, потомок Арея, {{№|705}}Сын Ификла, овцами богатого, сына Филака. Братом родным приходился он храброму Протезилаю, Младшим годами. А Протезилай был отважней и старше. Равный Арею герой. И мужи, хотя не остались Без полководца, жалели о нем: он был доблестный воин. {{№|710}}Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жил вдоль Бебейского озера в Ферах, В Бебе, в Глафирах и в городе Иолке, устроенном пышно. Вышли одиннадцать их кораблей под начальством Эвмела, Милого сына Адмета; рожден он богиней средь женщин, {{№|715}}Самой прекрасной из всех дочерей Пелиаса — Алкестой. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жил в Таумакии, а также в Мефоне, Кто населял Мелибею, равно Олизон каменистый. Славный из лука стрелок Филоктет был у них полководцем. Вывел он семь кораблей; пятьдесят находилось на каждом {{№|720}}Судне гребцов, — они луком искусно владели в сраженьи. Только лежал он на острове, сильною болью терзаем, Там, на священном Лемносе, где был он Ахейцами кинут, Мучимый язвою злою, укушенный лютою гидрой. Там он, стеная, лежал. Но вскоре должны были вспомнить {{№|725}}Дети Ахеян вблизи кораблей о царе Филоктете. Не оставались они без вождя, но о нем сожалели. В ратный порядок их строил Медон, Оилея побочный Сын, от него, городов разрушителя, Реной рожденный. {{indent|4}}Далее шли, кто родился в гористой Ифоме и Трикке, {{№|730}}Кто населял Эхалию, Эврита Эхальского город. Были у них полководцами двое детей Эскулапа, Славные оба врачи, Подалирий и также Махаон; Тридцать глубоких судов вслед за ними приплыло рядами. {{indent|4}}Жителей Ормениона, вблизи родника Гипереи, {{№|735}}Также в Астерии живших, близ белой вершины Титана, Вождь Эврипил предводил, блистательный сын Эвемона. Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{indent|4}}Далее шли, кто в Аргиссе жилище имел и в Гиртоне, В Орфе, в Элоне, в белеющем городе Олоосоне. {{№|740}}Был предводителем их Полипет, неустанный в сраженьях, Сын Пирифоя, который рожден от бессмертного Зевса. Дивная Гипподамия его родила Пирифою В день, когда он покарал волосами обросших Центавров, Из Пелиона прогнав и приблизив к народу Эфиков. {{№|745}}Вместе же с ним Леонтей предводил их, потомок Арея, Сын непреклонного духом Корона, Кенеева сына. Сорок судов чернобоких за ними отправилось следом. {{indent|4}}Двадцать и два корабля из Кифоса отплыло с Гунеем. Он предводил Эниан и упорных в сраженьи Перебов, {{№|750}}Тех, кто жилище построил вблизи от холодной Додоны, Кто поделился землей, где веселый поток Титарезий Катит прозрачные воды свои до потока Пенея, Но не сливается тем с серебристопучинным Пенеем, Только поверх расстилается, будто прозрачное масло. {{№|755}}Сам он из Стиксовых вод вытекает, ужасных для клятвы. {{indent|4}}Сын Тендредона Профой начальствовал войском Магнетов, Тех, кто жилище имел вкруг шумящих лесов Пелиона, Подле Пенея: Профой быстроногий начальствовал ими. Сорок судов чернобоких с ним вместе приплыло рядами. {{№|760}}{{indent|4}}Вот кто начальники были Ахейских дружин и владыки. Ныне, о Муза, скажи мне, кто самый отважный был воин, Чьи были лучшие кони из всех, что явились под Трою. {{indent|4}}Лучшие кони из всех находились у сына Фереса; Ими Эвмел управлял, и легки они были, как птицы, {{№|765}}Масти одной, однолетки и равного роста хребтами. Их, кобылиц, возрастил Аполлон сребролукий в Перее, Чтобы они разносили в грядущих сражениях ужас. Лучшим бойцом был Аякс Теламо́нид, покуда томился Гневом Ахилл; он же всех был сильнее, и лучшие также {{№|770}}Кони носили его, беспорочного сына Пелея. Но отдыхал он тогда на кривых кораблях мореходных, Гневаясь на Агамемнона, пастыря многих народов, Сына Атрея, меж тем как войска на прибрежии моря Праздно себя развлекали метанием дисков и копий, {{№|775}}Или стрельбою из лука. А кони покоились каждый Пред колесницей своей, поедая селину и лотос. А колесницы лежали прикрытые в царских палатках; Их же владельцы, скорбя о владыке, любезном Арею, Взад и вперед среди войска бродили, чуждаяся битвы. {{№|780}}{{indent|4}}Воины шли, и всё поле как будто огнем пожиралось. Тяжко стонала земля, как от гнева отца Громовержца, Ежели землю бичует Зевес вкруг Тифона в Аримах, Там, где, молва повествует, находится ложе Тифона. Так под ногами идущих стонала земля, содрогаясь, — {{№|785}}Ибо с большой быстротой проходили войска по равнине. {{indent|4}}Вестницей легкой, как ветер, примчалась к Троянцам Ирида, С горестной вестью летя от Эгидодержавного Зевса. Тою порою на собранье сошлись во дворе у Приама Мужи Троянские все, молодые, равно как и старцы. {{№|790}}Ставши вблизи, быстроногая к ним обратилась Ирида, Но уподобилась голосом сыну Приама Политу, Стражу Троянскому: он, быстроте своих ног доверяясь, На высочайшей могиле сидел старика Эзиэта И ожидал там, когда с кораблей устремятся Ахейцы. {{№|795}}Ставши подобным ему, быстроногая молвит Ирида: {{indent|4}}«Старец, и ныне тебе бесконечные речи любезны, Словно в дни мира, — теперь же война неизбежно возникла. Часто весьма я слетала туда, где сражаются люди. Но никогда не видала подобных мужей и так много. {{№|800}}Ибо они. по числу уподобясь песчинкам и листьям, Через равнину проходят, желая вкруг города биться. Гектор, тебе больше всех я советую, — так нужно сделать: Много союзников город обширный Приама содержит, Но языки у людей, отовсюду пришедших, различны, {{№|805}}Пусть же дает каждый муж приказания тем, кем он правит, Сам пусть ведет их и в строй боевой расставляет сограждан». {{indent|4}}Молвила так. Не ослушался Гектор совета богини, Вмиг распустил он собранье — и те устремились к оружью. Все распахнулись ворота, и хлынуло войско наружу, {{№|810}}Пешие с конными вместе, и шум раздавался великий. {{indent|4}}Некий высокий курган перед городом стал одиноко В поле — и было его обходить отовсюду возможно. Люди его Батиеей зовут, а бессмертные боги Этот курган называют гробницею легкой Мирины. {{№|815}}Войско Троянцев построилось там и союзники рядом. {{indent|4}}Был у Троянцев вождем шлемовеющий Гектор великий, Сын Приама. Дружина храбрее и всех многолюдней, С ним надевала оружье, желая сражаться на копьях. Войско Дарданцев Эней предводил, сын прекрасный Анхиза. {{№|820}}Он от Анхиза рожден Афродитой богиней на холмах Иды; когда-то богиня в любви сочеталась со смертным. Был не единый он вождь, но еще Архелох с Акамасом, Двое сынов Антенора, владеющих всяким оружьем. {{indent|4}}Кто поселился в Зелее, у крайней подошвы Идейской, {{№|825}}Кто из богатых Троянцев пил черную воду Эзипа, Теми начальствовал в битвах блистательный сын Ликаона, Па́ндар, которому лук подарил Аполлон Дальновержец. {{indent|4}}Кто населял Адрастию, равно как и область Апеза, Кто Питиеей владел и высокой горою Тереи, {{№|830}}Тех предводили Адраст и Амфий в броне полотняной, Двое детей Перкозийца Меропа, который всех лучше Жребий умел предвещать. На войну мужегубную детям Не разрешил он идти, но они не послушались слова, Ибо влекли их в сражение Парки погибели черной. {{№|835}}{{indent|4}}Дальше стояли, кто жил подле Практия, подле Перкоты, Кто обитал в Абидосе, в Сестосе, в священной Аризбе: Вел их в сраженье сын Ги́ртака Азий, мужей предводитель, Азий герой Гиртакид, тот, кого привезли из Аризбы От берегов Селлеэнта огромные рыжие кони. {{№|840}}{{indent|4}}Сильный копьем Гиппофой управлял племенами Пеласгов, Тех, кто жилище имел на полях плодоносных Лариссы. Их предводили потомок Арея Пилей с Гиппофоем, Оба от Лефа Пеласга рожденные, сына Тевтама. {{indent|4}}Храбрый Пирой с Акамасом войска предводили Фракийцев, {{№|845}}Всех, чьи жилища объемлет собой Геллеспонт быстроструйный. {{indent|4}}Был полководцем Эвфем у метателей копий Киконов, Сын Трезена, Зевесом взращенного сына Кеаса. {{indent|4}}Вождь Пирехмес за собою привел криволуких Пеонян, Издали из Амидона, где Аксий широко струится, {{№|850}}Аксий, которого нет прекраснее в мире потока. {{indent|4}}Вождь Пилемен предводил Пафлагонцев с косматою грудью, В крае Энетов живущих, где дикие мулы родятся. Китор они населяли, окрестные земли Сезама, Подле потока Парфения в светлых домах обитали, {{№|855}}И в Эгиале, и в Кромне, равно в Эрифинах высоких. {{indent|4}}Одий и с ним Эпистроф за собой привели Гализонов Издалека из Алибы, отколь серебро добывают. {{indent|4}}Хромис и птицегадатель Энном предводили Мизийцев, Но не избавили птицы Эннома от гибели черной: {{№|860}}Он усмирен был рукой быстроногого внука Эака В волнах реки, где и много других еще пало Троянцев. {{indent|4}}Форкис вождем был Фригийцев и с ним боговидный Асканий. Оба, на бой порываясь, пришли из Асканий дальней. {{indent|4}}Местлес и также Антиф предводили дружины Мэонян, {{№|865}}Двое детей Талемена и нимфы озерной Гигеи. Оба они предводили Мэонян, рожденных под Тмолом. {{indent|4}}Настес привел Кариян, говоривших на грубом наречьи, Жили в Милете они, на горе многолиственной Фтире, Подле потока Меандра, на холмах высоких Микалы. {{№|870}}Настес над ними начальствовал с братом своим Амфимахом, Настес и с ним Амфимах — Номиона прекрасные дети. В битву вступал Амфимах в золотом, будто дева, наряде, Глупый, — от пагубной смерти его тот наряд не избавил. Он усмирен был рукой быстроногого внука Эака {{№|875}}В волнах реки — и Ахиллом воинственным золото взято. {{indent|4}}Главк беспорочный привел с Сарпедоном дружины Ликийцев Издалека, из Ликии, от многопучинного Ксанфа. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv druhý]] [[el:Ιλιάς/Β]] [[en:The Iliad (Butler)/Book II]] [[es:La Ilíada - Canto 2]] [[fr:Iliade/Rhapsodie II]] [[it:Iliade/Libro II]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber II]] hfghrgbgw56ybicjmr1z36twypgqguh 0 1230998 5755349 2026-10-06T17:49:06Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь третья. Клятва. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь вторая|II. Сновидение. Перечень кораблей]] | СЛЕДУЮЩИЙ = ../Песнь четвертая|IV. Нарушение клятвы. Обход войска Аг...» 5755349 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь третья. Клятва. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь вторая|II. Сновидение. Перечень кораблей]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь четвертая|IV. Нарушение клятвы. Обход войска Агамемноном]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=40-51}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь третья.<br />Клятва. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем.| {{indent|4}}После того как вожди всех построили в бранный порядок, С криком и шумом, как птицы, вперед устремились Троянцы. От журавлей в поднебесьи подобные крики бывают, Если они, от зимы и дождей проливных убегая, {{№|5}}Над Океаном бурливым проносятся с шумом великим, Роду Пигмеев погибель с собой принося и убийство, В ранние сумерки с ними вступая в жестокую битву. Но молчаливы, враждою дыша, подвигались Ахейцы, В сердце желаньем горя заступаться один за другого. {{№|10}}{{indent|4}}Как над вершиной горы южный ветер туман разливает, Что пастуху неприятен, а вору желаннее ночи, Ибо лишь видно пространство, насколько мы камень бросаем, — Так под ногами идущих вздымалося облако пыли: Через равнину войска с быстротой проходили великой. {{№|15}}{{indent|4}}Так наступали одни на других и сошлись они близко. Вышел тогда Александр боговидный пред строем Троянцев, Барсову шкуру нося на плечах и свой лук изогнутый, Вместе с мечом. И в руках два копья медноострых колебля, Всех вызывал он героев храбрейших из войска Ахейцев, {{№|20}}Не пожелает ли кто с ним сразиться в сражении страшном. Только завидел его Менелай, Арею любезный, Перед дружиной своей выходящим большими шагами, И как голодный бывает обрадован лев, отыскавши Дикой козы иль оленя рогатого тело большое, {{№|25}}И пожирает его торопливо, хотя бы и гнались Быстрые псы вслед за ним и юноши, полные силы, — Так ликовал Менелай, Александра, подобного богу, Видя своими глазами: виновному мстить захотел он. Тотчас на землю с своей колесницы в оружьи он спрыгнул. {{№|30}}Но, увидав средь передних бойцов появленье Атрида, Сердцем любезным своим задрожал Александр боговидный. Быстро к толпе он друзей отступил, убегая от Парки. Как, повстречавши дракона в гористом ущелии, каждый Вспять отскочив, убегает и дрожь его члены объемлет, {{№|35}}Бледностью щеки покрыты, а он всё бежит торопливо, — Так чрез толпу горделивых Троянцев назад пробирался, Сына Атрея в душе убоясь, Александр боговидный. Гектор, увидевши то, стал корить его бранною речью: {{indent|4}}«Горе-Парис, женолюбец, прекрасный лицом обольститель! {{№|40}}Лучше бы ты не родился на свет и погиб, не женившись! Так бы хотел я и так несомненно полезнее было б, Чем оставаться позором, всему ненавистным народу. Верно, Ахейцы прекрасноволосые громко смеются. Храбрым бойцом показался ты им, оттого что прекрасен {{№|45}}Вид у тебя, — но в душе твоей крепости нет и отваги. И неужели, родившись таким, переплыл ты чрез море На кораблях быстроходных с толпою товарищей милых, И, к чужестранцам приставши, прекрасную женщину вывел Из отдаленной земли, невестку мужей копьеносцев, {{№|50}}На беспредельное горе отцу, государству, народу, Только на радость врагам и себе самому на бесславье? Ты бы остался и ждал Менелая, любимца Арея, Знал бы, какого ты мужа владеешь цветущей супругой! Не пригодилась бы цитра тогда, ни дары Афродиты, {{№|55}}Кудри твои и лицо, а лежал бы ты, с прахом смешавшись. Но боязливы Троянцы весьма, а не то уж давно бы Каменным был ты хитоном покрыт за всё зло, что наделал». {{indent|4}}И, отвечая, ему Александр боговидный промолвил: {{indent|4}}«Гектор, меня укорял ты по праву, не больше, чем должно. {{№|60}}Сердце твое непреклонно всегда, как топор, когда входит В дерево он, под рукой человека, кто рубит искусно Брус корабельный, и взмахам руки помогает железо. Так и в груди у тебя бестрепетный дух обитает. Не укоряй меня в милых дарах золотой Афродиты. {{№|65}}Славны бессмертных дары и от них отрекаться не должно. Боги их только дают, сам никто получить их не может. Ныне же, если ты хочешь, чтоб я воевал и сражался, Пусть Аргивяне с Троянцами сядут кругом, а в средине Вместе сведите меня с Менелаем, любезным Арею, {{№|70}}Чтоб за Елену сражался я с ним и ее достоянье. Кто из двоих победит и окажется более сильным, Тот и жену и богатство ее пусть уводит с собою. Прочие, мир заключив и священные жертвы заклавши, Вы в плодоносной останетесь Трое, они возвратятся {{№|75}}В Аргос, конями обильный, в Ахею, где жены прекрасны». {{indent|4}}Так он промолвил, и речь его с радостью Гектор услышал. Взявши копье посредине, он вышел вперед и Троянским Стать повелел он фалангам, и все они стали недвижно. Только Ахейцы прекрасноволосые, целясь искусно, {{№|80}}Начали в Гектора камни метать, также стрелы из лука. Громко тогда закричал им властитель мужей Агамемнон: {{indent|4}}«Стойте, Данайцы, стрелять перестаньте, о дети Ахейцев! Кажется, слово сказать шлемовеющий Гектор желает». {{indent|4}}Так он сказал — и они воздержались от битвы и вскоре {{№|85}}Стали, безмолвные. Гектор тогда обратился к ним с речью: {{indent|4}}«Мужи Троянцы и вы, Аргивяне в прекрасных доспехах, Слушайте речь Александра, виновника нашего спора. Просит он войско Троянцев, равно и Ахейцев, оружье Пышное, снявши с себя, положить на кормилицу землю. {{№|90}}Посередине же он с Менелаем, любимцем Арея, Будут сражаться одни за Елену с ее достояньем. Кто из двоих победит и окажется более сильным, Пусть он богатства берет и жену и домой их уводит. Прочие все заключим договор непреложный и дружбу». {{№|95}}{{indent|4}}Так он сказал. И, спокойные, все соблюдали молчанье. К ним обратился тогда Менелай, среди боя отважный: {{indent|4}}«Ныне внемлите и мне, — больше всех тяготится печалью Сердце мое. — Полагаю, настала пора примириться Войску Ахейцев с Троянцами, — много несчастий терпели {{№|100}}Вы из-за распри моей с Александром, виновником спора. Тот из двоих пусть умрет, кому смерть приготовлена роком. Прочие все договор дружелюбный скорей заключите. Двух принесите ягнят белой шерсти и черной — для Солнца И для Земли, — мы другого еще принесем для Зевеса — {{№|105}}И приведите Приама, пусть мирные жертвы заколет Сам — ибо дети его вероломны и сердцем надменны — Дабы преступно никто не нарушил Зевесовой клятвы. Разум людей молодых, будто ветер, всегда переменчив; Старец же, взявшись за дело, грядущее с прошлым обсудит, {{№|110}}Как бы его для обеих сторон наилучше устроить». {{indent|4}}Так он сказал. И Ахейцев, равно как Троянцев, объяла Радость: надеялись все, что война злополучная минет. Спешились мужи, коней быстроногих поставили рядом, — Сняли оружие с плеч и на землю его положили {{№|115}}Близко одни от других, небольшим разделенные полем. Гектор меж тем двух глашатаев в город послал, повелевши Тотчас ягнят принести и Приама позвать. В то же время Царь Агамемнон направил Талфибия на берег моря, К быстрым судам, принести повелевши оттуда ягненка, {{№|120}}И не ослушался он Агамемнона, равного богу. {{indent|4}}С вестью тогда к белорукой Елене явилась Ирида, — Видом похожею став на золовку ее Лаодику, Геликаона царя, Антенорова сына, супругу, Меж дочерями Приама всех больше прекрасную видом, — {{№|125}}И отыскала в дворце: она ткала большую двойную Цвета пурпурного ткань, рассыпая узоры сражений Между Троянскою ратью и Греками в панцирях медных, — Из-за нее от Арея претерпенных ими сражений. Ставши вблизи, быстроногая так ей сказала Ирида: {{№|130}}{{indent|4}}«Милая нимфа, идем. Ты увидишь: свершилося чудо С войском Троянцев наездников и меднобронных Данайцев. Те, кто недавно друг другу готовил плачевную битву, Вместе в долине собравшись и брани жестокой желая, — Ныне в молчаньи сидят, — как будто война прекратилась, — {{№|135}}И, на щиты опершись, рядом длинные копья воткнули. Только один Александр с Менелаем, любезным Арею, Будут на копьях больших за тебя состязаться друг с другом. Кто из двоих победит, назовет тебя милой супругой». {{indent|4}}Так говоря ей, богиня наполнила сердце Елены {{№|140}}Сладкой тоскою о прежнем супруге, родных и отчизне. Тотчас, закутавшись в белое, как серебро, покрывало, Вышла из спальни она, проливаючи нежные слезы. Вышла она не одна: вслед за нею пошли две служанки, Эфра, Питфеева дочь с волоокой Клименою рядом. {{№|145}}Вскоре пришли они к месту, где Скейские были ворота. Там, полукруг образуя, Приам и Панфой, также Клитий, Ламп и Фимет, а равно Гикета́он, потомок Арея, Укалегон с Антенором, исполнены мудрости оба, Близко от Скейских ворот заседали, — Троянские старцы. {{№|150}}Старость мешала им в битву идти, но они красноречьем Славились дивным, подобны цикадам, когда среди леса, Сидя на дереве, голос они издают сладкозвучный. Так и Троянцев вожди заседали на башне высокой. И, увидавши Елену, к той башне идущую, старцы {{№|155}}Между собой обменялись словами крылатыми тихо: {{indent|4}}«Нет, возмущаться нельзя, что Троянцы и войско Ахейцев Из-за подобной жены терпят бедствия долгое время. Вправду похожа она на бессмертных богинь своим видом. Но и с такой красотой пусть домой на судах возвратится, {{№|160}}Лишь бы несчастья вослед не оставила нам и потомкам». {{indent|4}}Так говорили они, и Приам громко кликнул Елену: {{indent|4}}«Ближе, дитя дорогое, ступай и сядь рядом со мною. Прежнего мужа, родных и друзей ты отсюда увидишь. Ты предо мною ни в чем не повинна; виновны лишь боги, {{№|165}}Против меня возбудивши плачевную распрю Ахейцев. Сядь и поведай мне имя того многосильного мужа: Кто сей Ахейский герой столь высокий и столь благородный? Выше по росту его хотя и найдутся другие, Но никогда я глазами не видел прекрасного столь же, {{№|170}}Как и почтенного мужа. Царю он по виду подобен». {{indent|4}}И, отвечая, сказала Елена, богиня средь женщин: {{indent|4}}«Свекор любезный! Ты страх мне внушаешь и вместе почтенье. Лучше бы смерть обняла я в тот день, как отправилась в Трою Следом за сыном твоим и покинула брачное ложе, {{№|175}}Братьев родных и дитя дорогое, и сверстниц любезных! Так не случилось — и я оттого обливаюсь слезами. Но отвечаю, о чем ты спросил меня, ведать желая. Это — Атрид Агамемнон, владыка с обширною властью. Он в то же время и царь превосходный, и воин могучий. {{№|180}}Мне же, бесстыдной, он деверем был, если был когда-либо». {{indent|4}}Так говорила она; восхищаясь им, старец промолвил: {{indent|4}}«О, блаженный Атрид! ты рожден и остался счастливым! Много Ахейских сынов под твоею находится властью. В прежние дни я во Фригии был, виноградом обильной; {{№|185}}Множество там повстречал я наездников храбрых Фригийцев, Бывших под властью Отрея и равного богу Мигдона. Лагерь тогда их раскинулся вдоль берегов Сангарийских. К ним-то пришел я и был, как союзник, меж ними зачислен, В день когда мужеподобные также пришли Амазонки. {{№|190}}Всё ж они менее были числом чернооких Ахейцев». {{indent|4}}После того Одиссея увидел старик и промолвил: {{indent|4}}«Ты назови мне, дитя дорогое, и этого: кто он? Ниже он ростом своим Агамемнона, сына Атрея, Кажется шире его зато он плечами и грудью. {{№|195}}Снял он оружье с себя, положил на кормилицу землю, Сам же, как будто баран, меж рядами мужей пробегает. Да, он поистине кажется мне густошерстым бараном, Что чрез стадо большое овец белорунных проходит». {{indent|4}}И, отвечая, сказала Елена, рожденная Зевсом: {{№|200}}{{indent|4}}«Это — Лаерта дитя, Одиссеи многоумный, кто вырос Между народом, живущим в Итаке весьма каменистой. Знает он хитрости все и разумные знает советы». {{indent|4}}Мудрости полный тогда Антенор, отвечая, промолвил: {{indent|4}}«Женщина, слово сие ты сказала поистине верно. {{№|205}}В прежние дни приходил уж сюда Одиссей богоравный, Посланный ради тебя с Менелаем, любезным Арею. Их, как гостей, принимал я в чертоге своем дружелюбно; Близко тогда изучил я их образ и мудрость советов. Оба в собранье пришли и с толпою Троянцев смешались. {{№|210}}Стоя, из них Менелай был значительней плеч шириною, Сидя же рядом вдвоем, Одиссей величавей казался. А как настала пора обнаружить в речах свои мысли, Начал сперва Менелай говорить нам — отрывисто, скоро, В кратких и ясных словах, — оттого ль, что он враг многословья, {{№|215}}Сбивчивых, длинных речей, — оттого ль что годами был младший. Быстро поднялся затем Лаертид Одиссей многоумный. Стоя он вниз всё глядел, устремивши глаза свои в землю. Не наклонял он жезла ни вперед, ни назад, но подобно Мужу, к речам не привыкшему, вовсе держал неподвижно. {{№|220}}Вы бы сказали, что это неистовый муж иль безумный. Но как потом из груди своей голос издал он могучий, И полетели слова, будто снежные хлопья зимою, С ним состязаться уже не дерзнул бы никто из живущих. И не дивились мы больше, наружность его созерцая». {{№|225}}{{indent|4}}Третьим увидев Аякса, старик, вопрошая, промолвил: {{indent|4}}«Кто еще этот Ахейский герой, благородный, высокий, Ростом и плеч шириной между всеми Ахейцами первый?» {{indent|4}}И отвечала Елена, одетая в длинную ризу: {{indent|4}}«Это — Аякс исполинский, защита Ахейского войска. {{№|230}}Далее Идоменей, словно бог, среди воинов критских Стал — и его окружили толпой предводители Критян. Часто его угощал Менелай, любезный Арею, В нашем чертоге, когда приходил он к нам с острова Крита. Ныне я вижу опять всех других быстрооких Данайцев. {{№|235}}Я их легко узнаю и могла бы исчислить названья; Двух не могу отыскать полководцев, — отсутствуют двое — Кастор, коней укротитель, с кулачным бойцом Полидевком, Братья родные, моею рожденные матерью оба. Или они не покинули свой Лакедемон любезный. {{№|240}}Или сюда на своих кораблях мореходных приплыли, Только теперь не желают участвовать в битве с мужами, Ибо стыда моего и несчетных упреков боятся». {{indent|4}}Так говорила она, но земля, всё живое питая, Их покрывала уже в Лакедемоне, в милой отчизне. {{№|245}}{{indent|4}}Тою порою чрез город глашатаи шли и держали Жертвы богам, двух ягнят и вино — плод земли веселящий — В козьем меху; а глашатай Идей, впереди выступая, Ярко блистающий кубок и чаши держал золотые. К старцу приблизясь, его возбуждал он такими словами: {{№|250}}{{indent|4}}«Встань, Лаоме́дона сын! Зовут тебя лучшие мужи Из меднобронных Ахейцев и резвых наездников Трои Вниз опуститься в долину, чтобы жертвы заклать в знак союза. После того Александр с Менелаем, любезным Арею, Будут на копьях больших за жену состязаться друг с другом. {{№|255}}Кто победит, тот возьмет и жену, и ее достоянье. Прочие, мир заключив и священные жертвы заклавши, Мы в плодоносной останемся Трое, они возвратятся В Аргос, конями богатый, в Ахею, где жены прекрасны». {{indent|4}}Так он сказал. Содрогнулся старик, и велит он дружине {{№|260}}Быстрых запрячь лошадей; та немедля исполнила слово; Тотчас взобрался Приам и, к себе натянувши, взял вожжи; Подле него Антенор на прекрасную встал колесницу; Оба из Скейских ворот лошадей устремили в долину. {{indent|4}}Вскоре они, подоспевши туда, где стояли Ахейцы {{№|265}}Против Троянцев, с коней на кормилицу землю ступили. И в середину пошли меж Ахейских мужей и Троянских. Быстро поднялись тогда Агамемнон, владыка народов, И Одиссей многоумный, и славные вестники тотчас Вместе снесли непреложные жертвы богам и смешали {{№|270}}В чаше напиток и на руки воду царям поливали. Сын же Атрея, извлекши рукою свой нож, что обычно Рядом с большими ножнами меча у него был привешен, Волосы срезал с овечьих голов, а глашатаи тотчас Роздали их полководцам Ахейцев, равно и Троянцев. {{№|275}}Руки воздевши, Атрид между ними стал громко молиться: {{indent|4}}«Зевс, наш отец, ты на Иде царящий, славнейший, великий, Солнце, которое всё с высоты своей видишь и слышишь, Вы, о Земля и Потоки, а также подземные боги, Вы, что караете мертвых за их вероломные клятвы, {{№|280}}Будьте свидетели все, наши верные клятвы блюдите! Если убьет Александр Менелая, любимца Арея, Пусть он Еленой тогда и ее достояньем владеет, Мы ж на своих кораблях мореходных домой возвратимся. Если ж в бою Менелай светлокудрый убьет Александра, {{№|285}}Мужи Троянцы должны и Елену вернуть, и богатства, Также и дань уплатить Аргивянам в размере приличном, Чтобы и память о ней в поколеньях грядущих осталась. Если ж падет Александр, но Приам и Приамовы дети Не пожелают потом уплатить нам условленной дани, {{№|290}}Буду еще воевать, добиваясь военной награды, Здесь оставаясь, пока не наступит войны окончанье». {{indent|4}}Молвил и горло ягнят перерезал безжалостной медью И положил их на землю, трепещущих, жизни лишенных, Ибо жестокая медь лишила их жизненной силы. {{№|295}}После из чаши глубокой вино они черпали в кубки И возливали с молитвой богам, существующим вечно. Каждый Троянец и каждый Ахеянин так говорили: {{indent|4}}«Зевс величайший, славнейший и все вы бессмертные боги! Кто из нас первый нарушит священные клятвы союза, {{№|300}}Пусть, как вот это вино, его мозг по земле разольется, Дети его пусть умрут, и жена покорится другому». {{indent|4}}Так говорили они, но Кронид не услышал моленья. Слово тогда им промолвил Приам, от Дардана рожденный: {{indent|4}}«Слушайте, Трои сыны и Ахейцы в прекрасных доспехах! {{№|305}}Я возвращаюсь назад в Илион, быстрым ветрам открытый, Ибо мне тягостно будет увидеть своими глазами, Как с Менелаем, любезным Арею, сын милый сразится. Знает один лишь Зевес и другие бессмертные боги Имя того, кому смертный конец приготовлен судьбою». {{№|310}}{{indent|4}}Молвив, ягнят положил в колесницу божественный смертный, После взобрался он сам и, к себе натянувши, взял вожжи; Подле него Антенор на прекрасную встал колесницу; Оба, назад повернув, к Илиону направились быстро. {{indent|4}}Гектор, Приама дитя, и с ним Одиссей богоравный {{№|315}}Смерили прежде всего для сражения место, а после, Жребии взяв, сотрясали их в шлеме, окованном медью, Дабы решить, кто копье свое медное ранее бросит. Руки к богам воздевая, тем временем войско молилось; Каждый Ахеец и каждый Троянец тогда говорили: {{№|320}}{{indent|4}}«Зевс, наш отец, ты, на Иде царящий, славнейший, великий! Тот, кто из них был виновником бедствий обоих народов, Дай, чтоб убитый сошел он в подземную область Аида, Мы же союз заключим и священные клятвы исполним». {{indent|4}}Так говорили. Тогда шлемовеющий Гектор великий {{№|325}}Жребии, взор отвернувши, встряхнул: выпал жребий Париса. Тотчас рядами уселись войска, там где каждый оружье Пестрое наземь сложил и поставил коней быстроногих. Тою порой облекаться в оружие пышное начал Богоподобный Парис, муж прекрасноволосой Елены. {{№|330}}Прежде всего наложил он на голени латы ножные, Дивные видом, — они на серебряных пряжках держались. Панцирь потом на груди укрепил; ему панцирь достался От Ликаона, от брата родного, и был ему впору. После того через плечи он бросил свой меч среброгвоздый, {{№|335}}Медный; затем перекинул он щит и огромный, и крепкий, Шлем возложил на могучую голову, сделанный пышно, С конскою гривой и гребнем вверху, колебавшимся грозно. Крепкое взял он копье, — приходилось к руке оно плотно. Те же доспехи надел Менелай, любезный Арею. {{№|340}}{{indent|4}}Оба тогда из толпы, в боевые доспехи облекшись, Вышли они на средину, меж войском Троянцев и Греков, Грозно смотря друг на друга. И зрителей смута объяла, — Резвых наездников Трои, Ахеян в прекрасных доспехах. Близко бойцы друг от друга на месте измеренном стали, {{№|345}}Копья колебля в руках и один угрожая другому. Первый тогда Александр копье длиннотенное бросив, Сына Атрея ударил он в щит, округленный искусно: Медь не пробив, острие над щитом его твердым погнулось. Тотчас за ним Менелай устремился, любимец Арея, {{№|350}}С медным копьем, воссылая молитву к Зевесу Крониду: {{indent|4}}«Царственный Зевс, о, дозволь мне теперь отомстить Александру! Первый он сделал мне зло. От руки моей пусть он погибнет! Чтобы и в дальнем потомстве никто не осмелился злое Сделать тому, кто его принимал дружелюбно, как гостя». {{№|355}}{{indent|4}}Так говоря и с размаха копье длиннотенное бросил. Сына Приама ударил он в щит, округленный искусно. Мощно проникло копье через щит ослепительно-яркий, Панцирь пробило под ним, разукрашенный с дивным искусством, И разорвало тунику Парисову прямо вдоль паха. {{№|360}}Тот отклонился назад и погибели черной избегнул. Сын же Атрея извлек торопливо свой меч среброгвоздый И, замахнувшись, ударил по конусу шлема. Сломился Натрое меч и начетверо, пав из руки его наземь. И застонал Менелай, на широкое небо взирая: {{№|365}}{{indent|4}}«Зевс, наш отец! Никого нет злотворней тебя средь бессмертных! Я уже думал, что вот отомщу Александру за горе. Ныне же меч у меня разломился в руке и напрасно Брошено было копье, — не убит он моею рукою». {{indent|4}}Так он сказал и, напавши, за шлем ухватил густогривый {{№|370}}И, повернувшись, повлек Александра к Ахейским дружинам. Нежная шея Париса узорным ремнем затянулась, Вкруг подбородка его от шлема подвязанным плотно. Так бы увлек он его, несказанною славой покрывшись, Если бы Зевсова дочь не увидела их Афродита {{№|375}}И не расторгла ремень, с быка умерщвленного снятый. Только пустой один шлем за рукою последовал мощной. И Менелай, повернувшись к Ахейцам в прекрасных доспехах, Бросил его, завертев, а друзья унесли его скоро. Сам же он вновь устремился, желая убить Александра {{№|380}}Медным копьем, но того удалила легко, как богиня, Зевсова дочь Афродита, туманом густым осенила И отнесла его в брачный покой благовонный, душистый. После ушла, чтоб Елену призвать, и, на башне высокой Встретив ее, окруженную тесной толпою Троянок, {{№|385}}Тронула тихо рукой, надушенной одежды касаясь, И обратилася к ней, уподобившись дряхлой старухе, Пряхе: она для Елены, еще в Лакедемоне жившей, Дивные делала пряжи и сильно была ей любима. Ей уподобившись, так Афродита богиня сказала: {{№|390}}{{indent|4}}«Вместе идем. Александр призывает домой возвратиться. В брачном покое лежит он на тонкообточенном ложе И красотой, и одеждой блистает. Едва ли поверишь, Что из сраженья с героем сейчас он вернулся. Как будто В пляску готов он идти иль, плясать перестав, отдыхает». {{№|395}}{{indent|4}}Так ей сказала богиня и сердце в груди взволновала. Но, разглядевши потом прекрасную шею богини, Ясные очи ее и грудь, что рождает желанья. Трепет она ощутила и слово сказала, подумав: {{indent|4}}«Что, беспощадная, вновь обольстить ты меня пожелала? {{№|400}}Хочешь, быть может, опять увести меня в город обширный Фригии иль Мэонии отрадной, где кто-нибудь также Дорог тебе средь людей, говорящих, раздельною речью? Не оттого ль, что теперь Менелай победил Александра И пожелает со мной, ненавистной, домой возвратиться, — {{№|405}}Не оттого ли сюда ты пришла, замышляя коварство? Сядь близ него ты сама, от дороги богов уклонившись, Пусть твои ноги вперед не касаются больше Олимпа, Но постоянно пред ним изнывай, стереги его вечно, Выжди, покуда тебя он женой назовет, иль рабыней. {{№|410}}Я же туда не пойду; непристойно, чтоб я согласилась Ложе готовить ему. Все Троянки меня б укоряли. Сердце мое уж и так беспредельной исполнено скорби». {{indent|4}}Ей, рассердившись, в ответ Афродита богиня сказала: {{indent|4}}«Дерзкая! Ты не гневи меня! В гневе тебя я покину, {{№|415}}Стану тебя ненавидеть, как сильно доныне любила. Бойся, чтоб страшной вражды не зажгла я в обоих народах, Трои сынах и Ахейцах, — ты ж смертью позорной погибнешь». {{indent|4}}Молвила так. И Елена, Зевеса дитя, испугалась, Молча пошла, покрывалом серебряно-белым покрывшись, {{№|420}}Женам Троянским незрима: ее предводила богиня. {{indent|4}}Вскоре достигли они прекрасных чертогов Париса. Быстро к работам своим обратились рабыни. Елена В брачный высокий покой вступила, богиня средь женщин. И Афродита богиня, с улыбкой седалище взявши, {{№|425}}Через покой понесла и поставила пред Александром. Села Елена пред ним, дочь Эгидодержавного Зевса; Взоры назад обратив, она так укоряла супруга: {{indent|4}}«Ты из сраженья вернулся. О, если б ты пал, укрощенный Мужем, сильнее тебя, тем, кто был моим первым супругом! {{№|430}}Ты ль не хвалился всегда, что копьем, и рукою, и силой Можешь легко победить Менелая, любимца Арея? Что же, ступай, вызывай Менелая, любимца Арея, Снова с тобою вдвоем в состязанье вступить. Но совет мой: Лучше останься ты здесь, безрассудно не думай сражаться {{№|435}}И в поединок вступать с русокудрым бойцом Менелаем, Чтобы немедля тебя не смирил он копьем своим сильным». {{indent|4}}И, отвечая, Парис такое промолвил ей слово: {{indent|4}}«Не говори, о жена, мне упреков, обидных для сердца. Ныне меня Менелай покорил при посредстве Афины. {{№|440}}После его покорю, так как боги и нам помогают. Лучше ложись близ меня, чтобы мы насладились любовью. Не затмевала любовь никогда мои мысли так сильно, Даже тогда, как, с тобой Лакедемон отрадный покинув, На мореходных судах я тебя увлекал и впервые {{№|445}}В неге любви мы слились, на остров Кранаю прибывши. Весь я исполнен любви и охвачен желанием сладким». {{indent|4}}Молвил и к ложу пошел, и супруга пошла за ним следом; Вместе на ложе резном улеглись они друг подле друга. {{indent|4}}Тою порою, как зверь, сын Атрея по воинству рыскал, {{№|450}}Не заприметит ли где Александра, подобного богу, Но из Троянцев никто и никто из союзников славных Выдать Париса не мог Менелаю, любимцу Арея: Не утаили б его из приязни, когда б увидали, Ибо, как черная смерть, он всему ненавистен был войску. {{№|455}}{{indent|4}}К ним обратившись, тогда царь мужей Агамемнон промолвил: {{indent|4}}«Слушайте, мужи Троянцы, Дардане, союзное войско! Явно для всех победил Менелай, любимец Арея. Выдайте ж нам Аргивянку Елену со всем достояньем, Также военную дань уплатите в размере приличном, {{№|460}}Чтобы и память о ней в поколеньях грядущих осталась». {{indent|4}}Так говорил им Атрид, и Ахейцы его одобряли. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Homérova Ilias (Škoda)/Zpěv první]] [[el:Ιλιάς/Α]] [[en:The Iliad (Butler)/Book I]] [[es:La Ilíada - Canto 1]] [[fr:Iliade/Rhapsodie I]] [[it:Iliade/Libro I]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber I]] [[vec:El libro primo de la Iliade de Omero/Testo]] bhlr5q960kk9fc4rp072cxrumpjcdla 5755352 5755349 2026-10-06T17:59:21Z Dobrivecher 134751 5755352 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь третья. Клятва. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь вторая|II. Сновидение. Перечень кораблей]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь четвертая|IV. Нарушение клятвы. Обход войска Агамемноном]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=40-51}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь третья.<br />Клятва. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем.| {{indent|4}}После того как вожди всех построили в бранный порядок, С криком и шумом, как птицы, вперед устремились Троянцы. От журавлей в поднебесьи подобные крики бывают, Если они, от зимы и дождей проливных убегая, {{№|5}}Над Океаном бурливым проносятся с шумом великим, Роду Пигмеев погибель с собой принося и убийство, В ранние сумерки с ними вступая в жестокую битву. Но молчаливы, враждою дыша, подвигались Ахейцы, В сердце желаньем горя заступаться один за другого. {{№|10}}{{indent|4}}Как над вершиной горы южный ветер туман разливает, Что пастуху неприятен, а вору желаннее ночи, Ибо лишь видно пространство, насколько мы камень бросаем, — Так под ногами идущих вздымалося облако пыли: Через равнину войска с быстротой проходили великой. {{№|15}}{{indent|4}}Так наступали одни на других и сошлись они близко. Вышел тогда Александр боговидный пред строем Троянцев, Барсову шкуру нося на плечах и свой лук изогнутый, Вместе с мечом. И в руках два копья медноострых колебля, Всех вызывал он героев храбрейших из войска Ахейцев, {{№|20}}Не пожелает ли кто с ним сразиться в сражении страшном. Только завидел его Менелай, Арею любезный, Перед дружиной своей выходящим большими шагами, И как голодный бывает обрадован лев, отыскавши Дикой козы иль оленя рогатого тело большое, {{№|25}}И пожирает его торопливо, хотя бы и гнались Быстрые псы вслед за ним и юноши, полные силы, — Так ликовал Менелай, Александра, подобного богу, Видя своими глазами: виновному мстить захотел он. Тотчас на землю с своей колесницы в оружьи он спрыгнул. {{№|30}}Но, увидав средь передних бойцов появленье Атрида, Сердцем любезным своим задрожал Александр боговидный. Быстро к толпе он друзей отступил, убегая от Парки. Как, повстречавши дракона в гористом ущелии, каждый Вспять отскочив, убегает и дрожь его члены объемлет, {{№|35}}Бледностью щеки покрыты, а он всё бежит торопливо, — Так чрез толпу горделивых Троянцев назад пробирался, Сына Атрея в душе убоясь, Александр боговидный. Гектор, увидевши то, стал корить его бранною речью: {{indent|4}}«Горе-Парис, женолюбец, прекрасный лицом обольститель! {{№|40}}Лучше бы ты не родился на свет и погиб, не женившись! Так бы хотел я и так несомненно полезнее было б, Чем оставаться позором, всему ненавистным народу. Верно, Ахейцы прекрасноволосые громко смеются. Храбрым бойцом показался ты им, оттого что прекрасен {{№|45}}Вид у тебя, — но в душе твоей крепости нет и отваги. И неужели, родившись таким, переплыл ты чрез море На кораблях быстроходных с толпою товарищей милых, И, к чужестранцам приставши, прекрасную женщину вывел Из отдаленной земли, невестку мужей копьеносцев, {{№|50}}На беспредельное горе отцу, государству, народу, Только на радость врагам и себе самому на бесславье? Ты бы остался и ждал Менелая, любимца Арея, Знал бы, какого ты мужа владеешь цветущей супругой! Не пригодилась бы цитра тогда, ни дары Афродиты, {{№|55}}Кудри твои и лицо, а лежал бы ты, с прахом смешавшись. Но боязливы Троянцы весьма, а не то уж давно бы Каменным был ты хитоном покрыт за всё зло, что наделал». {{indent|4}}И, отвечая, ему Александр боговидный промолвил: {{indent|4}}«Гектор, меня укорял ты по праву, не больше, чем должно. {{№|60}}Сердце твое непреклонно всегда, как топор, когда входит В дерево он, под рукой человека, кто рубит искусно Брус корабельный, и взмахам руки помогает железо. Так и в груди у тебя бестрепетный дух обитает. Не укоряй меня в милых дарах золотой Афродиты. {{№|65}}Славны бессмертных дары и от них отрекаться не должно. Боги их только дают, сам никто получить их не может. Ныне же, если ты хочешь, чтоб я воевал и сражался, Пусть Аргивяне с Троянцами сядут кругом, а в средине Вместе сведите меня с Менелаем, любезным Арею, {{№|70}}Чтоб за Елену сражался я с ним и ее достоянье. Кто из двоих победит и окажется более сильным, Тот и жену и богатство ее пусть уводит с собою. Прочие, мир заключив и священные жертвы заклавши, Вы в плодоносной останетесь Трое, они возвратятся {{№|75}}В Аргос, конями обильный, в Ахею, где жены прекрасны». {{indent|4}}Так он промолвил, и речь его с радостью Гектор услышал. Взявши копье посредине, он вышел вперед и Троянским Стать повелел он фалангам, и все они стали недвижно. Только Ахейцы прекрасноволосые, целясь искусно, {{№|80}}Начали в Гектора камни метать, также стрелы из лука. Громко тогда закричал им властитель мужей Агамемнон: {{indent|4}}«Стойте, Данайцы, стрелять перестаньте, о дети Ахейцев! Кажется, слово сказать шлемовеющий Гектор желает». {{indent|4}}Так он сказал — и они воздержались от битвы и вскоре {{№|85}}Стали, безмолвные. Гектор тогда обратился к ним с речью: {{indent|4}}«Мужи Троянцы и вы, Аргивяне в прекрасных доспехах, Слушайте речь Александра, виновника нашего спора. Просит он войско Троянцев, равно и Ахейцев, оружье Пышное, снявши с себя, положить на кормилицу землю. {{№|90}}Посередине же он с Менелаем, любимцем Арея, Будут сражаться одни за Елену с ее достояньем. Кто из двоих победит и окажется более сильным, Пусть он богатства берет и жену и домой их уводит. Прочие все заключим договор непреложный и дружбу». {{№|95}}{{indent|4}}Так он сказал. И, спокойные, все соблюдали молчанье. К ним обратился тогда Менелай, среди боя отважный: {{indent|4}}«Ныне внемлите и мне, — больше всех тяготится печалью Сердце мое. — Полагаю, настала пора примириться Войску Ахейцев с Троянцами, — много несчастий терпели {{№|100}}Вы из-за распри моей с Александром, виновником спора. Тот из двоих пусть умрет, кому смерть приготовлена роком. Прочие все договор дружелюбный скорей заключите. Двух принесите ягнят белой шерсти и черной — для Солнца И для Земли, — мы другого еще принесем для Зевеса — {{№|105}}И приведите Приама, пусть мирные жертвы заколет Сам — ибо дети его вероломны и сердцем надменны — Дабы преступно никто не нарушил Зевесовой клятвы. Разум людей молодых, будто ветер, всегда переменчив; Старец же, взявшись за дело, грядущее с прошлым обсудит, {{№|110}}Как бы его для обеих сторон наилучше устроить». {{indent|4}}Так он сказал. И Ахейцев, равно как Троянцев, объяла Радость: надеялись все, что война злополучная минет. Спешились мужи, коней быстроногих поставили рядом, — Сняли оружие с плеч и на землю его положили {{№|115}}Близко одни от других, небольшим разделенные полем. Гектор меж тем двух глашатаев в город послал, повелевши Тотчас ягнят принести и Приама позвать. В то же время Царь Агамемнон направил Талфибия на берег моря, К быстрым судам, принести повелевши оттуда ягненка, {{№|120}}И не ослушался он Агамемнона, равного богу. {{indent|4}}С вестью тогда к белорукой Елене явилась Ирида, — Видом похожею став на золовку ее Лаодику, Геликаона царя, Антенорова сына, супругу, Меж дочерями Приама всех больше прекрасную видом, — {{№|125}}И отыскала в дворце: она ткала большую двойную Цвета пурпурного ткань, рассыпая узоры сражений Между Троянскою ратью и Греками в панцирях медных, — Из-за нее от Арея претерпенных ими сражений. Ставши вблизи, быстроногая так ей сказала Ирида: {{№|130}}{{indent|4}}«Милая нимфа, идем. Ты увидишь: свершилося чудо С войском Троянцев наездников и меднобронных Данайцев. Те, кто недавно друг другу готовил плачевную битву, Вместе в долине собравшись и брани жестокой желая, — Ныне в молчаньи сидят, — как будто война прекратилась, — {{№|135}}И, на щиты опершись, рядом длинные копья воткнули. Только один Александр с Менелаем, любезным Арею, Будут на копьях больших за тебя состязаться друг с другом. Кто из двоих победит, назовет тебя милой супругой». {{indent|4}}Так говоря ей, богиня наполнила сердце Елены {{№|140}}Сладкой тоскою о прежнем супруге, родных и отчизне. Тотчас, закутавшись в белое, как серебро, покрывало, Вышла из спальни она, проливаючи нежные слезы. Вышла она не одна: вслед за нею пошли две служанки, Эфра, Питфеева дочь с волоокой Клименою рядом. {{№|145}}Вскоре пришли они к месту, где Скейские были ворота. Там, полукруг образуя, Приам и Панфой, также Клитий, Ламп и Фимет, а равно Гикета́он, потомок Арея, Укалегон с Антенором, исполнены мудрости оба, Близко от Скейских ворот заседали, — Троянские старцы. {{№|150}}Старость мешала им в битву идти, но они красноречьем Славились дивным, подобны цикадам, когда среди леса, Сидя на дереве, голос они издают сладкозвучный. Так и Троянцев вожди заседали на башне высокой. И, увидавши Елену, к той башне идущую, старцы {{№|155}}Между собой обменялись словами крылатыми тихо: {{indent|4}}«Нет, возмущаться нельзя, что Троянцы и войско Ахейцев Из-за подобной жены терпят бедствия долгое время. Вправду похожа она на бессмертных богинь своим видом. Но и с такой красотой пусть домой на судах возвратится, {{№|160}}Лишь бы несчастья вослед не оставила нам и потомкам». {{indent|4}}Так говорили они, и Приам громко кликнул Елену: {{indent|4}}«Ближе, дитя дорогое, ступай и сядь рядом со мною. Прежнего мужа, родных и друзей ты отсюда увидишь. Ты предо мною ни в чем не повинна; виновны лишь боги, {{№|165}}Против меня возбудивши плачевную распрю Ахейцев. Сядь и поведай мне имя того многосильного мужа: Кто сей Ахейский герой столь высокий и столь благородный? Выше по росту его хотя и найдутся другие, Но никогда я глазами не видел прекрасного столь же, {{№|170}}Как и почтенного мужа. Царю он по виду подобен». {{indent|4}}И, отвечая, сказала Елена, богиня средь женщин: {{indent|4}}«Свекор любезный! Ты страх мне внушаешь и вместе почтенье. Лучше бы смерть обняла я в тот день, как отправилась в Трою Следом за сыном твоим и покинула брачное ложе, {{№|175}}Братьев родных и дитя дорогое, и сверстниц любезных! Так не случилось — и я оттого обливаюсь слезами. Но отвечаю, о чем ты спросил меня, ведать желая. Это — Атрид Агамемнон, владыка с обширною властью. Он в то же время и царь превосходный, и воин могучий. {{№|180}}Мне же, бесстыдной, он деверем был, если был когда-либо». {{indent|4}}Так говорила она; восхищаясь им, старец промолвил: {{indent|4}}«О, блаженный Атрид! ты рожден и остался счастливым! Много Ахейских сынов под твоею находится властью. В прежние дни я во Фригии был, виноградом обильной; {{№|185}}Множество там повстречал я наездников храбрых Фригийцев, Бывших под властью Отрея и равного богу Мигдона. Лагерь тогда их раскинулся вдоль берегов Сангарийских. К ним-то пришел я и был, как союзник, меж ними зачислен, В день когда мужеподобные также пришли Амазонки. {{№|190}}Всё ж они менее были числом чернооких Ахейцев». {{indent|4}}После того Одиссея увидел старик и промолвил: {{indent|4}}«Ты назови мне, дитя дорогое, и этого: кто он? Ниже он ростом своим Агамемнона, сына Атрея, Кажется шире его зато он плечами и грудью. {{№|195}}Снял он оружье с себя, положил на кормилицу землю, Сам же, как будто баран, меж рядами мужей пробегает. Да, он поистине кажется мне густошерстым бараном, Что чрез стадо большое овец белорунных проходит». {{indent|4}}И, отвечая, сказала Елена, рожденная Зевсом: {{№|200}}{{indent|4}}«Это — Лаерта дитя, Одиссеи многоумный, кто вырос Между народом, живущим в Итаке весьма каменистой. Знает он хитрости все и разумные знает советы». {{indent|4}}Мудрости полный тогда Антенор, отвечая, промолвил: {{indent|4}}«Женщина, слово сие ты сказала поистине верно. {{№|205}}В прежние дни приходил уж сюда Одиссей богоравный, Посланный ради тебя с Менелаем, любезным Арею. Их, как гостей, принимал я в чертоге своем дружелюбно; Близко тогда изучил я их образ и мудрость советов. Оба в собранье пришли и с толпою Троянцев смешались. {{№|210}}Стоя, из них Менелай был значительней плеч шириною, Сидя же рядом вдвоем, Одиссей величавей казался. А как настала пора обнаружить в речах свои мысли, Начал сперва Менелай говорить нам — отрывисто, скоро, В кратких и ясных словах, — оттого ль, что он враг многословья, {{№|215}}Сбивчивых, длинных речей, — оттого ль что годами был младший. Быстро поднялся затем Лаертид Одиссей многоумный. Стоя он вниз всё глядел, устремивши глаза свои в землю. Не наклонял он жезла ни вперед, ни назад, но подобно Мужу, к речам не привыкшему, вовсе держал неподвижно. {{№|220}}Вы бы сказали, что это неистовый муж иль безумный. Но как потом из груди своей голос издал он могучий, И полетели слова, будто снежные хлопья зимою, С ним состязаться уже не дерзнул бы никто из живущих. И не дивились мы больше, наружность его созерцая». {{№|225}}{{indent|4}}Третьим увидев Аякса, старик, вопрошая, промолвил: {{indent|4}}«Кто еще этот Ахейский герой, благородный, высокий, Ростом и плеч шириной между всеми Ахейцами первый?» {{indent|4}}И отвечала Елена, одетая в длинную ризу: {{indent|4}}«Это — Аякс исполинский, защита Ахейского войска. {{№|230}}Далее Идоменей, словно бог, среди воинов критских Стал — и его окружили толпой предводители Критян. Часто его угощал Менелай, любезный Арею, В нашем чертоге, когда приходил он к нам с острова Крита. Ныне я вижу опять всех других быстрооких Данайцев. {{№|235}}Я их легко узнаю и могла бы исчислить названья; Двух не могу отыскать полководцев, — отсутствуют двое — Кастор, коней укротитель, с кулачным бойцом Полидевком, Братья родные, моею рожденные матерью оба. Или они не покинули свой Лакедемон любезный. {{№|240}}Или сюда на своих кораблях мореходных приплыли, Только теперь не желают участвовать в битве с мужами, Ибо стыда моего и несчетных упреков боятся». {{indent|4}}Так говорила она, но земля, всё живое питая, Их покрывала уже в Лакедемоне, в милой отчизне. {{№|245}}{{indent|4}}Тою порою чрез город глашатаи шли и держали Жертвы богам, двух ягнят и вино — плод земли веселящий — В козьем меху; а глашатай Идей, впереди выступая, Ярко блистающий кубок и чаши держал золотые. К старцу приблизясь, его возбуждал он такими словами: {{№|250}}{{indent|4}}«Встань, Лаоме́дона сын! Зовут тебя лучшие мужи Из меднобронных Ахейцев и резвых наездников Трои Вниз опуститься в долину, чтобы жертвы заклать в знак союза. После того Александр с Менелаем, любезным Арею, Будут на копьях больших за жену состязаться друг с другом. {{№|255}}Кто победит, тот возьмет и жену, и ее достоянье. Прочие, мир заключив и священные жертвы заклавши, Мы в плодоносной останемся Трое, они возвратятся В Аргос, конями богатый, в Ахею, где жены прекрасны». {{indent|4}}Так он сказал. Содрогнулся старик, и велит он дружине {{№|260}}Быстрых запрячь лошадей; та немедля исполнила слово; Тотчас взобрался Приам и, к себе натянувши, взял вожжи; Подле него Антенор на прекрасную встал колесницу; Оба из Скейских ворот лошадей устремили в долину. {{indent|4}}Вскоре они, подоспевши туда, где стояли Ахейцы {{№|265}}Против Троянцев, с коней на кормилицу землю ступили. И в середину пошли меж Ахейских мужей и Троянских. Быстро поднялись тогда Агамемнон, владыка народов, И Одиссей многоумный, и славные вестники тотчас Вместе снесли непреложные жертвы богам и смешали {{№|270}}В чаше напиток и на руки воду царям поливали. Сын же Атрея, извлекши рукою свой нож, что обычно Рядом с большими ножнами меча у него был привешен, Волосы срезал с овечьих голов, а глашатаи тотчас Роздали их полководцам Ахейцев, равно и Троянцев. {{№|275}}Руки воздевши, Атрид между ними стал громко молиться: {{indent|4}}«Зевс, наш отец, ты на Иде царящий, славнейший, великий, Солнце, которое всё с высоты своей видишь и слышишь, Вы, о Земля и Потоки, а также подземные боги, Вы, что караете мертвых за их вероломные клятвы, {{№|280}}Будьте свидетели все, наши верные клятвы блюдите! Если убьет Александр Менелая, любимца Арея, Пусть он Еленой тогда и ее достояньем владеет, Мы ж на своих кораблях мореходных домой возвратимся. Если ж в бою Менелай светлокудрый убьет Александра, {{№|285}}Мужи Троянцы должны и Елену вернуть, и богатства, Также и дань уплатить Аргивянам в размере приличном, Чтобы и память о ней в поколеньях грядущих осталась. Если ж падет Александр, но Приам и Приамовы дети Не пожелают потом уплатить нам условленной дани, {{№|290}}Буду еще воевать, добиваясь военной награды, Здесь оставаясь, пока не наступит войны окончанье». {{indent|4}}Молвил и горло ягнят перерезал безжалостной медью И положил их на землю, трепещущих, жизни лишенных, Ибо жестокая медь лишила их жизненной силы. {{№|295}}После из чаши глубокой вино они черпали в кубки И возливали с молитвой богам, существующим вечно. Каждый Троянец и каждый Ахеянин так говорили: {{indent|4}}«Зевс величайший, славнейший и все вы бессмертные боги! Кто из нас первый нарушит священные клятвы союза, {{№|300}}Пусть, как вот это вино, его мозг по земле разольется, Дети его пусть умрут, и жена покорится другому». {{indent|4}}Так говорили они, но Кронид не услышал моленья. Слово тогда им промолвил Приам, от Дардана рожденный: {{indent|4}}«Слушайте, Трои сыны и Ахейцы в прекрасных доспехах! {{№|305}}Я возвращаюсь назад в Илион, быстрым ветрам открытый, Ибо мне тягостно будет увидеть своими глазами, Как с Менелаем, любезным Арею, сын милый сразится. Знает один лишь Зевес и другие бессмертные боги Имя того, кому смертный конец приготовлен судьбою». {{№|310}}{{indent|4}}Молвив, ягнят положил в колесницу божественный смертный, После взобрался он сам и, к себе натянувши, взял вожжи; Подле него Антенор на прекрасную встал колесницу; Оба, назад повернув, к Илиону направились быстро. {{indent|4}}Гектор, Приама дитя, и с ним Одиссей богоравный {{№|315}}Смерили прежде всего для сражения место, а после, Жребии взяв, сотрясали их в шлеме, окованном медью, Дабы решить, кто копье свое медное ранее бросит. Руки к богам воздевая, тем временем войско молилось; Каждый Ахеец и каждый Троянец тогда говорили: {{№|320}}{{indent|4}}«Зевс, наш отец, ты, на Иде царящий, славнейший, великий! Тот, кто из них был виновником бедствий обоих народов, Дай, чтоб убитый сошел он в подземную область Аида, Мы же союз заключим и священные клятвы исполним». {{indent|4}}Так говорили. Тогда шлемовеющий Гектор великий {{№|325}}Жребии, взор отвернувши, встряхнул: выпал жребий Париса. Тотчас рядами уселись войска, там где каждый оружье Пестрое наземь сложил и поставил коней быстроногих. Тою порой облекаться в оружие пышное начал Богоподобный Парис, муж прекрасноволосой Елены. {{№|330}}Прежде всего наложил он на голени латы ножные, Дивные видом, — они на серебряных пряжках держались. Панцирь потом на груди укрепил; ему панцирь достался От Ликаона, от брата родного, и был ему впору. После того через плечи он бросил свой меч среброгвоздый, {{№|335}}Медный; затем перекинул он щит и огромный, и крепкий, Шлем возложил на могучую голову, сделанный пышно, С конскою гривой и гребнем вверху, колебавшимся грозно. Крепкое взял он копье, — приходилось к руке оно плотно. Те же доспехи надел Менелай, любезный Арею. {{№|340}}{{indent|4}}Оба тогда из толпы, в боевые доспехи облекшись, Вышли они на средину, меж войском Троянцев и Греков, Грозно смотря друг на друга. И зрителей смута объяла, — Резвых наездников Трои, Ахеян в прекрасных доспехах. Близко бойцы друг от друга на месте измеренном стали, {{№|345}}Копья колебля в руках и один угрожая другому. Первый тогда Александр копье длиннотенное бросив, Сына Атрея ударил он в щит, округленный искусно: Медь не пробив, острие над щитом его твердым погнулось. Тотчас за ним Менелай устремился, любимец Арея, {{№|350}}С медным копьем, воссылая молитву к Зевесу Крониду: {{indent|4}}«Царственный Зевс, о, дозволь мне теперь отомстить Александру! Первый он сделал мне зло. От руки моей пусть он погибнет! Чтобы и в дальнем потомстве никто не осмелился злое Сделать тому, кто его принимал дружелюбно, как гостя». {{№|355}}{{indent|4}}Так говоря и с размаха копье длиннотенное бросил. Сына Приама ударил он в щит, округленный искусно. Мощно проникло копье через щит ослепительно-яркий, Панцирь пробило под ним, разукрашенный с дивным искусством, И разорвало тунику Парисову прямо вдоль паха. {{№|360}}Тот отклонился назад и погибели черной избегнул. Сын же Атрея извлек торопливо свой меч среброгвоздый И, замахнувшись, ударил по конусу шлема. Сломился Натрое меч и начетверо, пав из руки его наземь. И застонал Менелай, на широкое небо взирая: {{№|365}}{{indent|4}}«Зевс, наш отец! Никого нет злотворней тебя средь бессмертных! Я уже думал, что вот отомщу Александру за горе. Ныне же меч у меня разломился в руке и напрасно Брошено было копье, — не убит он моею рукою». {{indent|4}}Так он сказал и, напавши, за шлем ухватил густогривый {{№|370}}И, повернувшись, повлек Александра к Ахейским дружинам. Нежная шея Париса узорным ремнем затянулась, Вкруг подбородка его от шлема подвязанным плотно. Так бы увлек он его, несказанною славой покрывшись, Если бы Зевсова дочь не увидела их Афродита {{№|375}}И не расторгла ремень, с быка умерщвленного снятый. Только пустой один шлем за рукою последовал мощной. И Менелай, повернувшись к Ахейцам в прекрасных доспехах, Бросил его, завертев, а друзья унесли его скоро. Сам же он вновь устремился, желая убить Александра {{№|380}}Медным копьем, но того удалила легко, как богиня, Зевсова дочь Афродита, туманом густым осенила И отнесла его в брачный покой благовонный, душистый. После ушла, чтоб Елену призвать, и, на башне высокой Встретив ее, окруженную тесной толпою Троянок, {{№|385}}Тронула тихо рукой, надушенной одежды касаясь, И обратилася к ней, уподобившись дряхлой старухе, Пряхе: она для Елены, еще в Лакедемоне жившей, Дивные делала пряжи и сильно была ей любима. Ей уподобившись, так Афродита богиня сказала: {{№|390}}{{indent|4}}«Вместе идем. Александр призывает домой возвратиться. В брачном покое лежит он на тонкообточенном ложе И красотой, и одеждой блистает. Едва ли поверишь, Что из сраженья с героем сейчас он вернулся. Как будто В пляску готов он идти иль, плясать перестав, отдыхает». {{№|395}}{{indent|4}}Так ей сказала богиня и сердце в груди взволновала. Но, разглядевши потом прекрасную шею богини, Ясные очи ее и грудь, что рождает желанья. Трепет она ощутила и слово сказала, подумав: {{indent|4}}«Что, беспощадная, вновь обольстить ты меня пожелала? {{№|400}}Хочешь, быть может, опять увести меня в город обширный Фригии иль Мэонии отрадной, где кто-нибудь также Дорог тебе средь людей, говорящих, раздельною речью? Не оттого ль, что теперь Менелай победил Александра И пожелает со мной, ненавистной, домой возвратиться, — {{№|405}}Не оттого ли сюда ты пришла, замышляя коварство? Сядь близ него ты сама, от дороги богов уклонившись, Пусть твои ноги вперед не касаются больше Олимпа, Но постоянно пред ним изнывай, стереги его вечно, Выжди, покуда тебя он женой назовет, иль рабыней. {{№|410}}Я же туда не пойду; непристойно, чтоб я согласилась Ложе готовить ему. Все Троянки меня б укоряли. Сердце мое уж и так беспредельной исполнено скорби». {{indent|4}}Ей, рассердившись, в ответ Афродита богиня сказала: {{indent|4}}«Дерзкая! Ты не гневи меня! В гневе тебя я покину, {{№|415}}Стану тебя ненавидеть, как сильно доныне любила. Бойся, чтоб страшной вражды не зажгла я в обоих народах, Трои сынах и Ахейцах, — ты ж смертью позорной погибнешь». {{indent|4}}Молвила так. И Елена, Зевеса дитя, испугалась, Молча пошла, покрывалом серебряно-белым покрывшись, {{№|420}}Женам Троянским незрима: ее предводила богиня. {{indent|4}}Вскоре достигли они прекрасных чертогов Париса. Быстро к работам своим обратились рабыни. Елена В брачный высокий покой вступила, богиня средь женщин. И Афродита богиня, с улыбкой седалище взявши, {{№|425}}Через покой понесла и поставила пред Александром. Села Елена пред ним, дочь Эгидодержавного Зевса; Взоры назад обратив, она так укоряла супруга: {{indent|4}}«Ты из сраженья вернулся. О, если б ты пал, укрощенный Мужем, сильнее тебя, тем, кто был моим первым супругом! {{№|430}}Ты ль не хвалился всегда, что копьем, и рукою, и силой Можешь легко победить Менелая, любимца Арея? Что же, ступай, вызывай Менелая, любимца Арея, Снова с тобою вдвоем в состязанье вступить. Но совет мой: Лучше останься ты здесь, безрассудно не думай сражаться {{№|435}}И в поединок вступать с русокудрым бойцом Менелаем, Чтобы немедля тебя не смирил он копьем своим сильным». {{indent|4}}И, отвечая, Парис такое промолвил ей слово: {{indent|4}}«Не говори, о жена, мне упреков, обидных для сердца. Ныне меня Менелай покорил при посредстве Афины. {{№|440}}После его покорю, так как боги и нам помогают. Лучше ложись близ меня, чтобы мы насладились любовью. Не затмевала любовь никогда мои мысли так сильно, Даже тогда, как, с тобой Лакедемон отрадный покинув, На мореходных судах я тебя увлекал и впервые {{№|445}}В неге любви мы слились, на остров Кранаю прибывши. Весь я исполнен любви и охвачен желанием сладким». {{indent|4}}Молвил и к ложу пошел, и супруга пошла за ним следом; Вместе на ложе резном улеглись они друг подле друга. {{indent|4}}Тою порою, как зверь, сын Атрея по воинству рыскал, {{№|450}}Не заприметит ли где Александра, подобного богу, Но из Троянцев никто и никто из союзников славных Выдать Париса не мог Менелаю, любимцу Арея: Не утаили б его из приязни, когда б увидали, Ибо, как черная смерть, он всему ненавистен был войску. {{№|455}}{{indent|4}}К ним обратившись, тогда царь мужей Агамемнон промолвил: {{indent|4}}«Слушайте, мужи Троянцы, Дардане, союзное войско! Явно для всех победил Менелай, любимец Арея. Выдайте ж нам Аргивянку Елену со всем достояньем, Также военную дань уплатите в размере приличном, {{№|460}}Чтобы и память о ней в поколеньях грядущих осталась». {{indent|4}}Так говорил им Атрид, и Ахейцы его одобряли. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv třetí]] [[el:Ιλιάς/Γ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book III]] [[es:La Ilíada - Canto 3]] [[fr:Iliade/Rhapsodie III]] [[it:Iliade/Libro III]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber III]] shsghcbr38j0zyqy1rlr0lmvjyrhzb4 0 1230999 5755350 2026-10-06T17:54:11Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь четвертая. Нарушение клятвы. Обход войска Агамемноном | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь третья|III. Клятва. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь пятая|V. Подвиги Диомеда]] | ДАТ...» 5755350 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь четвертая. Нарушение клятвы. Обход войска Агамемноном | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь третья|III. Клятва. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь пятая|V. Подвиги Диомеда]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=52-66}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь четвертая.<br />Нарушение клятвы. Обход войска Агамемноном.| Боги собрались в совет, на помосте из золота сидя Подле Зевса отца, а в средине почтенная Геба Черпала нектар для них. И, друг друга приветствуя, боги Пили из чаш золотых и взирали на город Троянцев. {{№|5}}Вдруг вознамерился Зевс рассердить волоокую Геру Колкою речью своей и насмешливо так ей промолвил: {{indent|4}}«Две есть защитницы между богинь у царя Менелая, — Гера Аргивская, с ней и Афина, заступница в битвах. Но вдалеке они сели, довольствуясь тем, что всё видят. {{№|10}}А между тем Афродита, сияя улыбкою нежной, Всюду следит за Парисом и смерть от него отклоняет; Так и сегодня спасла, когда он уж думал, что гибнет. Всё же в бою победил Менелай, любимец Арея. Дайте обсудим теперь, как дела эти нужно устроить. {{№|15}}Снова ль подымем войну и смятение битвы жестокой, Или же дружбу и мир учредим средь обоих народов. Если одобрите все и покажется так вам приятным, Город Приама царя пусть останется впредь населенным, Вместе же с тем Менелай пусть вернет Аргивянку Елену». {{№|20}}{{indent|4}}Так он промолвил. Тогда возроптали Афина и Гера. Рядом сидели они и Троянцам беды замышляли. Но молчалива была и не молвила слова Афина: Гнев против Зевса отца и ярость ее обуяли. Гера же злобы в душе не сдержала и так говорила: {{№|25}}{{indent|4}}«О, жесточайший Кронид! Какое ты слово промолвил! Хочешь ли сделать мой труд бесполезным? Ужели напрасно По́том, трудясь, обливалася я? Мои кони устали, Войско Ахейцев сбирая на го́ре Приаму и детям. Делай. Но мы, остальные все боги, тебя не одобрим». {{№|30}}{{indent|4}}Гневаясь сильно, Зевес ей ответствовал Тучегонитель: {{indent|4}}«О, беспощадная! Чем же Приам иль Приамовы дети Так оскорбили тебя, что упорствуешь в злобном желаньи Срыть до основ Илион, столь прекрасно устроенный город! Если бы, в город войдя чрез ворота, за стены большие, {{№|35}}Сразу могла ты пожрать Приама с детьми его вместе, Также Троянцев других, лишь тогда б твоя желчь исцелилась. Делай по воле своей. Несогласие это отныне Пусть между мной и тобой не рождает великих раздоров. Но говорю я тебе, — ты ж в уме мое слово запомни: — {{№|40}}Если и я как-нибудь пожелаю предать разрушенью Город, где люди живут, которых бы ты возлюбила, Гневу тогда моему не мешай, но дозволь совершиться. Я ж уступаю теперь добровольно, хотя неохотно. Ибо под сводом небес, покрытых звездами, под солнцем {{№|45}}Сколько ни есть на земле городов и людей, там живущих, Сердцу милей моему всех больше священная Троя, Старец Приам и народ, копьеносцу Приаму подвластный. Там на моем алтаре никогда не отсутствует пища, Ни возлиянья, ни жир; мы дары эти вместе делили!» {{№|50}}{{indent|4}}И волоокая так отвечала почтенная Гера: {{indent|4}}«Из городов на земле наиболее три мне любезны: Аргос, равно как и Спарта с широкодорожной Микеной. Ты их разрушь, если сердцу они твоему ненавистны. Я заступаться за них и препятствовать словом не стану, {{№|55}}Ибо хотя б и мешала и гибели их не хотела, Тщетен мой будет отказ, так как ты несравненно сильнее. Нужно однако, чтоб труд не остался и мой безуспешным, Ибо и я ведь богиня и равного рода с тобою. Кроносом я рождена многоумным и дважды почтенна, — {{№|60}}Тем, что я старше всех прочих, и тем, что твоей называюсь Милой супругою, ты же царишь над бессмертными всеми. Лучше бесспорно, чтоб мы уступать согласились друг другу, Буду тебе уступать, а ты мне, и тогда покорятся Боги бессмертные нам. Повели же скорее Афине {{№|65}}В грозную битву сойти к Аргивянам и к войску Троянцев И попытаться, нельзя ль, чтоб Троянцы, нарушивши клятвы, Первые стали вредить Аргивянам, победою гордым». {{indent|4}}Молвила так. Покорился отец и людей, и бессмертных, Тотчас Афине сказал он такое крылатое слово: {{№|70}}{{indent|4}}«К стану Ахейских дружин и Троянских направься скорее И попытайся, нельзя ль, чтоб Троянцы, нарушивши клятвы, Первые стали вредить Аргивянам, победою гордым». {{indent|4}}Так, побуждая, сказал он Афине, хотевшей того же, И с Олимпийских высот она бросилась вниз и помчалась. {{№|75}}Как метеор, что ниспослан был Кроноса хитрого сыном, — Знаменье чудное для моряков иль обширного войска, Ярко блестящий, кругом рассыпающий искры без счета, — Точно такой устремилась на землю Паллада Афина И среди войска упала. И зрителей ужас наполнил, {{№|80}}Резвых наездников Трои, Ахеян в прекрасных доспехах. Каждый из них говорил, к своему обращаясь соседу: {{indent|4}}«Или вернется война и смятение битвы жестокой, Или же дружбу и мир учредит средь обоих народов Царь Олимпиец Зевес, кто войною людей управляет». {{№|85}}{{indent|4}}Так говорили они, Аргивяне и мужи Троянцы. И Лаодоку, герою бойцу, Антенорову сыну, Ставши подобной, Афина с толпою Троянцев смешалась, Взором ища, не найдет ли Пандара, подобного богу, — И беспорочно-могучего сына царя Ликаона {{№|90}}Вскоре нашла. Он стоял меж рядами бойцов щитоносцев, Сильных мужей, что пришли с берегов отдаленных Эзиппа. Стала богиня вблизи и крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Хочешь ли слушать меня, рассудительный сын Ликаона? Быструю должен стрелу ты, осмелясь, пустить в Менелая. {{№|95}}Ты б меж Троянцами всеми стяжал благодарность и славу, А наибольше всего у героя царя Александра. Тотчас блистательный дар он пошлет тебе, если увидит. Что Менелай, сын Атрея, любимый Ареем, сраженный Быстрой твоею стрелой, на костер погребальный восходит. {{№|100}}Что же, повергни стрелой знаменитого сына Атрея, Дай лишь обет Аполлону Ликийскому, славному луком, Из первородных ягнят гекатомбой почтить его пышной, В день, как домой ты вернешься, в свой город священный Зелею». {{indent|4}}Так говорила она и его убедила, безумца. {{№|105}}Снял он блестящий свой лук, на который снабдил его рогом Дикий козел похотливый, им некогда в грудь пораженный. Сидя в засаде, он подле расселины камня увидел И поразил его в грудь, и тот навзничь на камень свалился. Пядей в шестнадцать рога у него ото лба поднимались, {{№|110}}И полировщик рогов искусно приладил их вместе, Гладко затем обточил, золотые приделав загибы. Лук свой Пандар натянул и к земле прислонил, положивши, А впереди со щитами товарищи храбрые стали, Чтобы не раньше Ахейцы отважные с места вскочили, {{№|115}}Чем упадет Менелай, сын Атрея, любимый Ареем. Крышку колчана подняв, оперенную новую вынул Он торопливо стрелу — виновницу черных страданий. И, приложив к тетиве стрелу заостренную, громко Дал он обет Аполлону Ликийскому, славному луком, {{№|120}}Из первородных ягнят гекатомбой почтить его пышной, В день, как домой возвратится, в свой город священный Зелею. Вскоре затем, захвативши стрелу вместе с жилой бычачьей, Тесно к груди тетиву придавил он, а к луку — железо. Тотчас, лишь только он рог изогнул в виде круга большого, {{№|125}}Лук зазвенел, тетива застонала, стрела отскочила Острою медью вперед, пролететь порываясь чрез войско. {{indent|4}}Но и тебя, Менелай, не забыли блаженные боги. Первая Зевсова дочь, кто дарует в сраженьи победу, Стала вблизи и стрелу смертоносную прочь отклонила {{№|130}}И удалила от кожи, поспешно, как мать от ребенка Муху спешит удалить, когда в сладком он сне отдыхает. И острие наклонилось туда, где крючки золотые Пояс держали на нем, как бы панцирь двойной образуя. В пояс, прилаженный плотно, стрела острием угодила {{№|135}}И проскочила чрез пояс, отделанный с дивным искусством, Также чрез панцирь она пролетела, украшенный пышно, И через медь, что на теле носил он, защиту от копий, Больше всего охранявшую мужа. Ее пронизавши, Кожу на теле героя стрела оцарапала сверху; {{№|140}}В тоже мгновение черная кровь заструилась из раны. {{indent|4}}Точно слоновая кость, что в Меонии или в Карии Женщина пурпуром красит, чтоб конский нащечник сготовить; Долго в жилище ее он лежит, и наездников много Тщетно желает его приобресть, — он царю достается, {{№|145}}На украшенье коню, самому же вознице на славу: Так у тебя, Менелай, обагрилися черною кровью Сильные бедра и голени, также прекрасный ступни. {{indent|4}}И содрогнулся в то время владыка мужей Агамемнон, Видя, как черная кровь заструилась из раны героя. {{№|150}}Также и сам Менелай содрогнулся, любимец Арея, Но как взглянул, что зазубрины меди остались наружу, Тотчас в груди у него успокоилось храброе сердце. Тяжко стеная, тогда Агамемнон владыка промолвил, За руку взяв Менелая, — и, внемля, вздыхала дружина: {{№|155}}{{indent|4}}«Милый мой брат! Видно, к смерти твоей дал я клятвы союза, Выслав тебя одного за Ахеян с Троянцами биться. Вот поразили Троянцы тебя, клятвы мира поправши. Но не напрасно свершаются клятвы, заклания агнцев, И возлиянья вина и пожатия рук при союзах. {{№|160}}Если досель Олимпиец еще не воздал за измену, Все ж он, хоть поздно, воздаст. За нее они многим заплатят. — И головою своей, и детьми, и супругами также. Твердо уверен мой ум, и я это предчувствую сердцем: Будет когда-либо день, и погибнет священная Троя, {{№|165}}Старец погибнет Приам и народ копьеносца Приама. Зевс ополчится Кронид, в эфире высоко живущий, Мрачной эгидою сам против них потрясет он во гневе И отомстит за обман: это сбудется всё неизбежно. Но по тебе, Менелай, буду тяжкою скорбью терзаем, {{№|170}}Если ты ныне умрешь и свершится судьба твоей жизни. В Аргос безводный тогда возвращусь я, позором покрытый, Ибо по крае родном затоскуют Ахеяне вскоре. — На похвальбу и Приаму, и прочим Троянцам оставим Мы Аргивянку Елену, твои же истлеют здесь кости, {{№|175}}Лежа в Троянской земле, и твой подвиг останется тщетным. Будет хвалиться тогда не один из надменных Троянцев И, Менелаев курган попирая ногами, он скажет: Так безуспешно пускай и в грядущем Атрид Агамемнон Гнев проявляет, как ныне под Трою привел он Ахеян! {{№|180}}Ибо домой возвратился в любезную отчую землю Он на пустых кораблях, а бойца Менелая оставил! Скажет он так. Пусть земля подо мною расступится раньше». {{indent|4}}И, ободряя его, Менелай русокудрый промолвил: {{indent|4}}«Ты успокойся, чтоб страх не вселился в Ахейское войско. {{№|185}}Не на опасное место стрела заостренная пала. Сверху меня защитил ярко блещущий пояс, а снизу Панцирь и медный покров, кузнецами сработанный крепко». {{indent|4}}И, отвечая ему, Агамемнон владыка промолвил: {{indent|4}}«Если бы так оно было, о брат, Менелай мой любезный! {{№|190}}Рану исследует врач и наложит целебное средство. Чтобы избавить тебя от черных страданий и боли». {{indent|4}}Так он сказал и Талфибию, славному вестнику, молвил: {{indent|4}}«Ты призови чем скорей, о Талфибий, сюда Махаона, Мужа бойца, Эскулапа, врача беспорочного, сына. {{№|195}}Пусть он осмотрит вождя Менелая, любимца Арея. Некий хороший стрелок из Ликийских мужей иль Троянских Ранил стрелою его, на славу себе, нам на горе». {{indent|4}}Так он промолвил и, внявши, его не ослушался вестник. Он торопливо пошел чрез толпу меднобронных Ахейцев, {{№|200}}Мужа ища Махаона. Его он увидел стоящим, И окружали героя ряды щитоносцев могучих, Тех, что с ним прибыли вместе из Троки, богатой конями. Ставши вблизи от него, он промолвил крылатое слово: {{indent|4}}«Сын Эскулапа, идем! Зовет тебя царь Агамемнон, {{№|205}}Чтоб осмотрел ты вождя Менелая, любимца Арея. Некий хороший стрелок из Ликийских мужей иль Троянских Ранил стрелою его, на славу себе, нам на горе». {{indent|4}}Так он промолвил и сердце в груди Махаона встревожил. {{indent|4}}Оба, идя чрез толпу, но широкому войску Ахейцев, {{№|210}}К месту пришли, где стрелой был сражен Менелай русокудрый. Лучшие мужи вожди обступили его полукругом, Он находился средь них и казался похожим на бога. Тотчас извлек Махаон стрелу, что вонзилася в пояс, И, вынимая ее, изломал все зазубрины меди. {{№|215}}Пояс затем развязал он блестящий, под поясом панцирь, Также и медный покров, кузнецами сработанный крепко. Рану затем осмотрел, где стрела заостренная пала, Высосал кровь и, целя, облегчающим зельем посыпал, Тем, что когда-то Хирон дал отцу его в память о дружбе. {{№|220}}{{indent|4}}Так хлопотали они вкруг Атрида, бесстрашного в бое. Тою порою ряды копьеносцев Троянцев смыкались; Вспомнив о битве, опять облекались в доспехи Данайцы. {{indent|4}}Если б ты видел тогда Агамемнона, равного богу, Не показался б тебе он дрожащим от страха иль сонным, {{№|225}}Иль не желающим биться. Он в доблестный бой порывался И колесницу покинул, блиставшую медью, и быстрых, Тяжко храпевших коней. Их держал наготове соратник, Эвримедон, храбрый сын Птоломея, Пиреева сына. Царь приказал ему близко держаться с конями, на случай {{№|230}}Если, войска обходя, он почувствует в членах усталость. Сам же пошел он пешком вдоль рядов и осматривал войско. К тем из мужей быстроконных, чье видел он к битве усердье, Царь подходил, укрепляя их бодрость такими словами: {{indent|4}}«С бурною силой теперь собирайтесь, Аргивские мужи! {{№|235}}Ибо отец наш Зевес помогать вероломным не станет. Те, что нарушили первые мира священный клятвы, Коршунов, будут потом насыщать своей кожей истлевшей. Мы же их милых супруг, с их детьми неразумными вместе На кораблях увезем, когда вражеский город разрушим». {{№|240}}{{indent|4}}Если ж он видел мужей, кто от грозной войны уклонялся, Сильно он тех порицал, обращая к ним гневное слово: {{indent|4}}«Трусы, мишени для стрел! Неужель вам не стыдно, Ахейцы! Что вы стоите, на месте застывши, как юные лани, Если они, пробежав по равнине большой и уставши, {{№|245}}Вдруг неподвижно стоят и в душе у них больше нет силы, — Так цепенеете вы и стоите, и в бой не идете. Уж не хотите ли ждать, чтоб Троянцы пришли сюда близко, К пышным кормам кораблей, на прибрежие моря седого, И убедиться, не Зевс ли своей вас покроет рукою». {{№|250}}{{indent|4}}Так, обходя все ряды, проявлял свою власть Агамемнон. Прежде всего чрез толпу он направился к воинству Критян. В бой снаряжались они вкруг могучего Идоменея; Он впереди находился, по силе похожий на вепря, А Мерион побуждал остальные фаланги к сраженью. {{№|255}}Радость в душе ощутил, их увидевши, царь Агамемнон; К Идоменею тогда обратился он с ласковым словом: {{indent|4}}«Идоменей, ты милее мне всех быстроконных Данайцев, Как на войне, так равно и во всяком другом предприятьи, Также средь пира, когда предводители войска Ахеян {{№|260}}В кубках почетных вино искрометное сами мешают, — Ибо прекрасноволосые все остальные Ахейцы В меру лишь пьют; пред тобой же одним вечно полная чаша, Как предо мною, стоит — и мы пьем по желанию сердца. В битву теперь устремись, — будь таким, как ты прежде хвалился». {{№|265}}{{indent|4}}Идоменей полководец на это сказал, отвечая: {{indent|4}}«Да, сын Атрея! Тебе я останусь товарищем верным, Как обещал до сих пор и кивнул головой в знак согласья. Лучше других побуждай ты прекрасноволосых Ахейцев, Дабы сраженье скорей началось, — оттого что Троянцы {{№|270}}Клятву свою преступили; их смерть впереди ожидает, Бедствия ждут их за то, что нарушили первые клятву». {{indent|4}}Так он сказал, и Атрид удалился, обрадован сердцем, И, проходя чрез толпу, он направился дальше к Аяксам. В бой они шли, а за ними шли пешие воины тучей. {{№|275}}Как иногда со скалы замечает пастух, что над морем Туча несется, гонимая бурным дыханьем Зефира; Издали кажется, будто чернее смолы над водами Шествует грозно она и приносит великую бурю, И, содрогнувшись, скорей он в пещеру овец загоняет, — {{№|280}}Так за Аяксами вслед, поспешая в жестокую битву, Черной толпой подвигались густые фаланги героев, Зевса питомцев, щитами и копьями грозно сверкавших. Радость в душе ощутил, их увидевши, царь Агамемнон, И, обращаяся к ним, он промолвил крылатое слово: {{№|285}}{{indent|4}}«Вам, о Аяксы, вожди Аргивян меднобронных, не стану Я приказанья давать; вас к войне побуждать неприлично: Сами всегда вы народ побуждаете силой сражаться. Если б, о Зевс, наш отец, о царь Аполлон и Афина. Сердце такое у всех в груди находилось, как ваше, {{№|290}}Скоро бы рухнул тогда крепкий город владыки Приама, Нашею взятый рукой и разрушенный до основанья». {{indent|4}}Так он сказал и от них удалился, к другим направляясь. Нестора встретил потом, кто в Пилосе гремел на собраньях. Ныне товарищей в бой, побуждая сражаться, он строил {{№|295}}Вкруг Пелагона большого, Аластора с Хромием вместе, Вкруг Гелиона царя и Биаса, владыки народов. Конных мужей, колесницы с конями вперед он подвинул, Пеших в огромном числе позади поместил самых сильных, — Битвы надежный оплот, — а трусливых поставил в средину, {{№|300}}Чтобы и нехотя каждый из этих сражался по нужде. Начал он конных мужей наставлять и советовал в битве Крепко держать лошадей, не бросаясь толпой в беспорядке: {{indent|4}}«Пусть никто из возниц, полагаясь на силу и ловкость, Не пожелает один раньше прочих с Троянцами биться {{№|305}}И не отступит назад, ибо так одолеют вас легче. Если же кто из своей перейдет колесницы к другому, Тот оставайся с копьем, — так гораздо полезнее будет. Некогда наши отцы, соблюдавшие мудрость такую, Храбрость имея в груди, города разрушали и стены». {{№|310}}{{indent|4}}Так побуждал их старик, с давних пор многоопытный в битвах. Радость при виде его ощутил Агамемнон владыка, И, обращаясь к нему, он промолвил крылатое слово: {{indent|4}}«Если б колени твои, как и сердце в груди твоей милой, Были послушны тебе, о старик, и ты крепок был силой! {{№|315}}Но удручает тебя для всех одинакая старость. Пусть бы другой был таким, а тебе оставаться бы юным». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«Сам бы хотел я, Атрид, и доныне быть столь же могучим, Как и в то время, когда умертвил я Эревфалиона. {{№|320}}Но не дают человеку всё вместе бессмертные боги. Некогда молод я был, а теперь вот надвинулась старость. Всё же я с конными в бой отправляюсь, советом и словом Буду их там наставлять: таково преимущество старцев. Копья метать будут те, кто моложе меня и к оружью {{№|325}}Больше пригоден, чем я: они — силе своей доверяют». {{indent|4}}Так он сказал, и Атрид удалился, обрадован сердцем. И повстречался ему Менесфей, знаменитый наездник, Сын Петеоса, средь войска Афинян, искусных в сраженьи, А в стороне от него стоял Одиссей многоумный, {{№|330}}Непобедимой толпой Кефаллонских мужей окруженный. Бурный сражения крик сюда не достиг до их слуха, Ибо недавно еще устремились фаланги Ахейцев И быстроконных Троянцев. Они ж, оставаясь на месте, Ждали, покуда другие ряды Аргивян подоспеют {{№|335}}И нападут на Троянцев, и общая битва начнется. И, негодуя, на них посмотрел Агамемнон владыка; К ним обращаясь, тогда он промолвил крылатое слово: {{indent|4}}«Сын Петеоса царя, питомца Зевеса Кронида, Также и ты, о лукавец, исполненный злобных обманов, {{№|340}}Что вы стоите вдали и дрожите, надеясь на прочих? Лучше пристало бы вам средь передних бойцов находиться, С ними стоять, чтоб навстречу горячему броситься бою. Ибо я раньше других вас обоих на пир призываю, Если, вожди Аргивян, пировать мы сбираемся вместе. {{№|345}}Жаренным мясом тогда вам отрадно питаться и кубки, Полные сладким вином, осушать, сколько сердцу угодно. Ныне ж приятно вам ждать, хоть бы в десять рядов перед вами Дети Ахейцев пошли сражаться безжалостной медью». {{indent|4}}Но, исподлобья взглянув, отвечал Одиссей многоумный: {{№|350}}{{indent|4}}«О, что за слово, Атрид, из уст твоих вырвалось ныне! Как ты решился сказать, что хочу уклониться от боя? Чуть лишь Троянцы и Греки возбудят работу Арея, — Скоро увидишь ты сам, если хочешь, и так озабочен, — Нежный отец Телемаха смешается с рядом передним {{№|355}}Конных Троянских бойцов. Это слово сказал ты на ветер». {{indent|4}}И, улыбаясь, промолвил ему Агамемнон владыка, — Гнев Одиссея заметив, он взял свое слово обратно: {{indent|4}}«Зевса потомок, Лаерта дитя, Одиссей многоумный! Сильно тебя укорять, ни давать приказанья не стану, {{№|360}}Ибо я ведаю сам, что душа в твоей груди любезной Мудрых советов полна; ты о том же, что я, помышляешь. Двинься вперед; мы потом всё загладим, коль слово дурное Сказано было. Пусть Зевс его сделает тщетным, как ветер». {{indent|4}}Так он сказал и от них удалился, к другим направляясь, {{№|365}}К сыну Тидея пошел, к Диомеду, великому духом. Средь боевых колесниц и коней он стоял неподвижно, Рядом же с ним находился Сфенел, храбрый сын Капонея. И, негодуя, на них посмотрел Агамемнон владыка. К ним обращаясь, тогда он промолвил крылатое слово: {{№|370}}{{indent|4}}«Горе! Коней укротителя сын — воеводы Тидея! Что ты от страха дрожишь и на поле сражения смотришь? Нет, твой родитель Тидей так дрожать не любил от испуга; Больше любил воевать он с врагами пред милой дружиной. Так говорят, кто видал его в деле. Я с ним не встречался, {{№|375}}Сам я не видел его. Говорят, он храбрее был прочих. Некогда он и герой Полиник богоравный, как гости, В город Микены пришли, не воюя, а войско сбирая, Чтобы войною идти на священный Фивские стены; Долго молили они дать им в помощь союзников славных; {{№|380}}Те соглашалися дать и условия их одобряли. Только Зевес помешал, посылая дурные приметы, И удалились они, к берегам возвращаясь Азопа, Что меж густых камышей по зеленым лугам протекает. Вестником снова тогда снарядили Ахейцы Тидея. {{№|385}}Он же пошел и в пути многочисленных встретил Фиванцев, Кадма детей, во дворце Этеокла царя пировавших. Только наездник Тидей, хоть и был среди них чужеземцем, Не испугался, один очутившись средь многих Кадмейцев. Вызвал он всех на борьбу и легко победил в состязаньи; {{№|390}}Так помогала ему богиня Паллада Афина. Гнев затаивши, коней усмирители мужи Кадмейцы Против него на возвратном пути поместили в засаде Юных бойцов пятьдесят, под начальством двоих полководцев, Меона, сына Гемона, с бессмертными равного мужа. {{№|395}}И Полифонта, что жаждал войны, Автофонова сына. Но приготовил Тидей и всем этим позорную гибель: Всех умертвил и домой одному только дал возвратиться. Ме́она он отослал, повинуяся знаменьям неба. Вот он каков был Тидей Этолийский. Но сына родил он, {{№|400}}Худшего в битве, чем он, хоть способного больше на речи». {{indent|4}}Так он сказал. Ничего Диомед не ответил могучий, Но порицанье почтенного мужа почтительно принял. А Копанея отважного сын возразил и промолвил: {{indent|4}}«Не говори, сын Атрея, так лживо, ты, знающий правду! {{№|405}}Лучше гораздо отцов мы считаем себя справедливо. Мы покорили и Фив семивратных высокую крепость, Хоть к недоступным стенам привели недостаточно войска, В знаменья веря богов. полагаясь на Зевсову помощь. Наши отцы между тем по своей же вине там погибли, {{№|410}}И потому не равняй ты отцов наших в доблести с нами». {{indent|4}}Мощный тогда Диомед, исподлобья взглянув, ему молвил: {{indent|4}}«Друг мой, ты стой и молчи, моему повинуйся совету. Я укорять не хочу Агамемнона, пастыря войска, Если он в бой побуждает Ахеян в прекрасных доспехах. {{№|415}}Ибо ему же хвала воспоследует, если Ахейцы Трои сынов истребят, Илион ниспровергнув священный; Также ему будет скорбь, если войско Ахейцев погибнет. Но перестань и скорей об отваге неистовой вспомним». {{indent|4}}Молвил, в оружьи потом соскочил с колесницы на землю. {{№|420}}И на груди у царя соскочившего медь загремела; Страшно звуча, — так что робость объяла б и храброго сердцем. {{indent|4}}Точно морские валы, подымаемы западным ветром, К многоотзывным брегам, громоздись друг на друга, стремятся, Вспучась на море сперва, разбиваются после об землю, {{№|425}}Грозно бушуют на ней и, вдоль скал изгибаясь прибрежных, Мчатся наверх, далеко изрыгая соленую пену, — Так, друг за другом стремясь, непрерывно на бой подвигались Храбрых Данайцев ряды. И давали вожди приказанья, Каждый фалангам своим. Все же молча ступали, в безмолвном {{№|430}}Страхе пред властью царей, — и никто б не поверил, что столько Воинов рядом идет, имеющих голос в гортани. Ярко пестрели на всех одетые ими доспехи. Войско Троянцев меж тем на овец походило несчетных, Если доят молоко их в загоне богатого мужа, {{№|435}}И, услыхавши самцов, они вместе блеять начинают: Гул непрерывный такой по Троянскому войску носился. Не одинаков был бранный их клик; они разно вопили, Все на других языках, ибо мужи сошлись отовсюду. Всех их Арей побуждал, а Данайцев — Паллада Афина, {{№|440}}Ужас и Страх и в желаньях своих ненасытная Распря, — Распря, которая в мир чуть заметной приходит, а вскоре Грозно идет по земле, головой в небеса упираясь. Это она среди войска взаимную сеяла ярость, Через толпу проходя и стенанья мужей умножая. {{№|445}}{{indent|4}}Только что, вместе сойдясь, на одной они стали поляне, Встретились кожи и копья, и силы мужей меднобронных, Выпукло-круглые сшиблись со звоном щиты со щитами, И от сражения гул поднялся вокруг многозвучный. Вместе сливалися в нем ликованья и вопли героев, {{№|450}}Тех, кто погиб и кто губит; земля обагрилася кровью. Как, ниспадая с горы, из огромных источников снежных, Зимней порой два потока средь общей долины сливают Бурные воды свои и глубокий овраг образуют, И далеко на горах пастуху их волнение слышно, — {{№|455}}Так от столкнувшихся войск и грохот поднялся, и ужас. {{indent|4}}Первый сразил Антилох копьеносца, Троянского мужа, Славу передних бойцов, Эхепола, Фализия сына. По верху шлема его густогривого первый ударил, В лоб он оружье вонзил, и в кость Эхеполу проникла {{№|460}}Острая медь глубоко, — и тьма его очи покрыла. Рухнул на землю герой, словно башня, в жестоком сраженьи. Павшего за ноги быстро схватил Элефе́нор владыка, Сын Халкодона, Абантов, отважных душой, полководец, И поволок из-под стрел, желаньем горя чем скорее {{№|465}}С трупа доспехи совлечь, но не долго желание длилось. Ибо герой Агенор, увидав, что он тело волочит, И, наклонившись, свой бок обнажает, щитом не покрытый, Медное бросил копье и лишил его члены движенья. Вылетел дух из него, а над ним Аргивян и Троянцев {{№|470}}Гибельный бой запылал; точно волки, один на другого Дико бросались они; человек с человеком сцеплялся. {{indent|4}}После Аякс Теламо́нид убил Симоисия, сына Анфемиона, цветущего юношу. С Иды спускаясь Вместе с родными своими, чтоб стадо овечье проведать, {{№|475}}Некогда мать родила его в свет на брегах Симоиса, — Он оттого Симоисием назван. Родителей милых Не наградил за труды воспитания, ибо недолгий Прожил он век, усмиренный копьем Теламонова сына. Тот на ходу поразил его в грудь, от сосца недалеко {{№|480}}Правого; вышло копье через спину, насквозь пролетевши. И повалился он наземь во прах, как чернеющий тополь, Выросший в низменном месте, среди луговины огромной, Стройный и ветви свои напрягающий прямо к вершине, Если его подрубил секирой блистающей плотник, {{№|485}}Чтобы согнуть колесо для прекрасной большой колесницы, И, засыхая, лежит он, сраженный, вдоль берега речки: Так поразил Симоисия, Анфемионова сына, Зевса потомок Аякс. А в него сквозь толпу сын Приама, В панцире светлом Антиф копье заостренное бросил, {{№|490}}Но, промахнувшись, в Левкона попал, Одиссеева друга, В пах его ранил, меж тем как он влек Симоисия тело. Наземь он лег подле трупа, который из рук его выпал. Сильно тогда Одиссей огорчился душой по убитом, Между передних бойцов, яркой медью одет, появился, {{№|495}}Близко к врагам подошел и, с угрозой кругом озираясь, Бросил сверкающий дрот. Отступили Троянцы, увидев, Как размахнулся герой. И стрела не напрасно помчалась, В Демокоона попала, побочного сына Приама. Из Абидоса пришел он, страны кобылиц быстроногих, {{№|500}}И, за товарища мстя, Одиссей поразил его дротом Прямо в висок; из другого виска, проскочивши навылет, Острая вышла стрела, и тьма его очи покрыла. Наземь он шумно упал, и доспехи на нем загремели. И отступили передние мужи и доблестный Гектор. {{№|505}}С криком тогда Аргивяне, убитых тела увлекая, Все устремились вперед. То увидя с Пергамской твердыни, Гнев ощутил Аполлон и, крича, ободрил он Троянцев: {{indent|4}}«Смело, коней укротители! В битве врагам не сдавайтесь! И у Данайцев тела не из камня и не из железа, {{№|510}}Чтоб устоять против медной стрелы, рассекающей кожу. Да и к тому ж Ахиллес, сын Фетиды прекрасноволосой, В битву не вышел, но гнев, изнуряющий душу, питает». {{indent|4}}С крепости так говорил грозный бог. Той порою дочь Зевса, Славная Тритогенея к борьбе побуждала Ахейцев, {{№|515}}Через толпу проходя и усталых бойцов ободряя. {{indent|4}}Рок между тем оковал Амаринкова сына Диора, Ибо он в ногу был ранен громадным булыжником острым, В правую голень. Его поразил полководец Фракийцев, Сильный Пирой, сын Имбраса, из города Эны пришедший. {{№|520}}Кости ему раздробил неистовый камень и жилы Обе порвал, и он навзничь во прах повалился на землю, Руки к любезным друзьям простирая, дыша через силу. Тут подбежал поразивший его полководец Фракийцев. В тело Диора вонзил он копье, от пупка недалеко. {{№|525}}Внутренность вылилась наземь, и тьма ему очи покрыла. {{indent|4}}Но Эталиец Фоас, чуть Пирой наклонился над трупом, В грудь его ранил копьем, близ сосца; медь проникла до легких. Тотчас Фоас подбежал, из груди у Пироя обратно Тяжкое вынул копье, и, острый свой меч обнажая, {{№|530}}Быстро в живот посредине вонзил и лишил его жизни, Только доспехов с него не совлек: подоспела дружина, Войско чубатых Фракийцев, уставивших длинные копья, И отогнала его. И хоть был он высок и бесстрашен, Силой цветущей владел, всё же дрогнул, назад отступая. {{№|535}}Так, распростерты в пыли, друг близ друга они оставались, Храбрых Фракийских дружин, а равно меднобронных Эпеян Двое вождей. И кругом было много других умерщвленных. {{indent|4}}Не охулил бы такого сраженья и муж посторонний, Если б в средину проникнуть он мог, острой медью не ранен, {{№|540}}Если б его провела среди войска Паллада Афина, За руку взявши и прочь отклоняя неистовство копий: Ибо не в малом числе Аргивяне в тот день и Троянцы В землю уткнулись лицом, распростертые друг подле друга. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Homérova Ilias (Škoda)/Zpěv první]] [[el:Ιλιάς/Α]] [[en:The Iliad (Butler)/Book I]] [[es:La Ilíada - Canto 1]] [[fr:Iliade/Rhapsodie I]] [[it:Iliade/Libro I]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber I]] [[vec:El libro primo de la Iliade de Omero/Testo]] 1ewh2ggqo4r7sfd47j2kmtwi0a06af4 5755351 5755350 2026-10-06T17:58:16Z Dobrivecher 134751 5755351 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь четвертая. Нарушение клятвы. Обход войска Агамемноном | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь третья|III. Клятва. Обзор войска со стены. Единоборство Париса с Менелаем]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь пятая|V. Подвиги Диомеда]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=52-66}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь четвертая.<br />Нарушение клятвы. Обход войска Агамемноном.| Боги собрались в совет, на помосте из золота сидя Подле Зевса отца, а в средине почтенная Геба Черпала нектар для них. И, друг друга приветствуя, боги Пили из чаш золотых и взирали на город Троянцев. {{№|5}}Вдруг вознамерился Зевс рассердить волоокую Геру Колкою речью своей и насмешливо так ей промолвил: {{indent|4}}«Две есть защитницы между богинь у царя Менелая, — Гера Аргивская, с ней и Афина, заступница в битвах. Но вдалеке они сели, довольствуясь тем, что всё видят. {{№|10}}А между тем Афродита, сияя улыбкою нежной, Всюду следит за Парисом и смерть от него отклоняет; Так и сегодня спасла, когда он уж думал, что гибнет. Всё же в бою победил Менелай, любимец Арея. Дайте обсудим теперь, как дела эти нужно устроить. {{№|15}}Снова ль подымем войну и смятение битвы жестокой, Или же дружбу и мир учредим средь обоих народов. Если одобрите все и покажется так вам приятным, Город Приама царя пусть останется впредь населенным, Вместе же с тем Менелай пусть вернет Аргивянку Елену». {{№|20}}{{indent|4}}Так он промолвил. Тогда возроптали Афина и Гера. Рядом сидели они и Троянцам беды замышляли. Но молчалива была и не молвила слова Афина: Гнев против Зевса отца и ярость ее обуяли. Гера же злобы в душе не сдержала и так говорила: {{№|25}}{{indent|4}}«О, жесточайший Кронид! Какое ты слово промолвил! Хочешь ли сделать мой труд бесполезным? Ужели напрасно По́том, трудясь, обливалася я? Мои кони устали, Войско Ахейцев сбирая на го́ре Приаму и детям. Делай. Но мы, остальные все боги, тебя не одобрим». {{№|30}}{{indent|4}}Гневаясь сильно, Зевес ей ответствовал Тучегонитель: {{indent|4}}«О, беспощадная! Чем же Приам иль Приамовы дети Так оскорбили тебя, что упорствуешь в злобном желаньи Срыть до основ Илион, столь прекрасно устроенный город! Если бы, в город войдя чрез ворота, за стены большие, {{№|35}}Сразу могла ты пожрать Приама с детьми его вместе, Также Троянцев других, лишь тогда б твоя желчь исцелилась. Делай по воле своей. Несогласие это отныне Пусть между мной и тобой не рождает великих раздоров. Но говорю я тебе, — ты ж в уме мое слово запомни: — {{№|40}}Если и я как-нибудь пожелаю предать разрушенью Город, где люди живут, которых бы ты возлюбила, Гневу тогда моему не мешай, но дозволь совершиться. Я ж уступаю теперь добровольно, хотя неохотно. Ибо под сводом небес, покрытых звездами, под солнцем {{№|45}}Сколько ни есть на земле городов и людей, там живущих, Сердцу милей моему всех больше священная Троя, Старец Приам и народ, копьеносцу Приаму подвластный. Там на моем алтаре никогда не отсутствует пища, Ни возлиянья, ни жир; мы дары эти вместе делили!» {{№|50}}{{indent|4}}И волоокая так отвечала почтенная Гера: {{indent|4}}«Из городов на земле наиболее три мне любезны: Аргос, равно как и Спарта с широкодорожной Микеной. Ты их разрушь, если сердцу они твоему ненавистны. Я заступаться за них и препятствовать словом не стану, {{№|55}}Ибо хотя б и мешала и гибели их не хотела, Тщетен мой будет отказ, так как ты несравненно сильнее. Нужно однако, чтоб труд не остался и мой безуспешным, Ибо и я ведь богиня и равного рода с тобою. Кроносом я рождена многоумным и дважды почтенна, — {{№|60}}Тем, что я старше всех прочих, и тем, что твоей называюсь Милой супругою, ты же царишь над бессмертными всеми. Лучше бесспорно, чтоб мы уступать согласились друг другу, Буду тебе уступать, а ты мне, и тогда покорятся Боги бессмертные нам. Повели же скорее Афине {{№|65}}В грозную битву сойти к Аргивянам и к войску Троянцев И попытаться, нельзя ль, чтоб Троянцы, нарушивши клятвы, Первые стали вредить Аргивянам, победою гордым». {{indent|4}}Молвила так. Покорился отец и людей, и бессмертных, Тотчас Афине сказал он такое крылатое слово: {{№|70}}{{indent|4}}«К стану Ахейских дружин и Троянских направься скорее И попытайся, нельзя ль, чтоб Троянцы, нарушивши клятвы, Первые стали вредить Аргивянам, победою гордым». {{indent|4}}Так, побуждая, сказал он Афине, хотевшей того же, И с Олимпийских высот она бросилась вниз и помчалась. {{№|75}}Как метеор, что ниспослан был Кроноса хитрого сыном, — Знаменье чудное для моряков иль обширного войска, Ярко блестящий, кругом рассыпающий искры без счета, — Точно такой устремилась на землю Паллада Афина И среди войска упала. И зрителей ужас наполнил, {{№|80}}Резвых наездников Трои, Ахеян в прекрасных доспехах. Каждый из них говорил, к своему обращаясь соседу: {{indent|4}}«Или вернется война и смятение битвы жестокой, Или же дружбу и мир учредит средь обоих народов Царь Олимпиец Зевес, кто войною людей управляет». {{№|85}}{{indent|4}}Так говорили они, Аргивяне и мужи Троянцы. И Лаодоку, герою бойцу, Антенорову сыну, Ставши подобной, Афина с толпою Троянцев смешалась, Взором ища, не найдет ли Пандара, подобного богу, — И беспорочно-могучего сына царя Ликаона {{№|90}}Вскоре нашла. Он стоял меж рядами бойцов щитоносцев, Сильных мужей, что пришли с берегов отдаленных Эзиппа. Стала богиня вблизи и крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Хочешь ли слушать меня, рассудительный сын Ликаона? Быструю должен стрелу ты, осмелясь, пустить в Менелая. {{№|95}}Ты б меж Троянцами всеми стяжал благодарность и славу, А наибольше всего у героя царя Александра. Тотчас блистательный дар он пошлет тебе, если увидит. Что Менелай, сын Атрея, любимый Ареем, сраженный Быстрой твоею стрелой, на костер погребальный восходит. {{№|100}}Что же, повергни стрелой знаменитого сына Атрея, Дай лишь обет Аполлону Ликийскому, славному луком, Из первородных ягнят гекатомбой почтить его пышной, В день, как домой ты вернешься, в свой город священный Зелею». {{indent|4}}Так говорила она и его убедила, безумца. {{№|105}}Снял он блестящий свой лук, на который снабдил его рогом Дикий козел похотливый, им некогда в грудь пораженный. Сидя в засаде, он подле расселины камня увидел И поразил его в грудь, и тот навзничь на камень свалился. Пядей в шестнадцать рога у него ото лба поднимались, {{№|110}}И полировщик рогов искусно приладил их вместе, Гладко затем обточил, золотые приделав загибы. Лук свой Пандар натянул и к земле прислонил, положивши, А впереди со щитами товарищи храбрые стали, Чтобы не раньше Ахейцы отважные с места вскочили, {{№|115}}Чем упадет Менелай, сын Атрея, любимый Ареем. Крышку колчана подняв, оперенную новую вынул Он торопливо стрелу — виновницу черных страданий. И, приложив к тетиве стрелу заостренную, громко Дал он обет Аполлону Ликийскому, славному луком, {{№|120}}Из первородных ягнят гекатомбой почтить его пышной, В день, как домой возвратится, в свой город священный Зелею. Вскоре затем, захвативши стрелу вместе с жилой бычачьей, Тесно к груди тетиву придавил он, а к луку — железо. Тотчас, лишь только он рог изогнул в виде круга большого, {{№|125}}Лук зазвенел, тетива застонала, стрела отскочила Острою медью вперед, пролететь порываясь чрез войско. {{indent|4}}Но и тебя, Менелай, не забыли блаженные боги. Первая Зевсова дочь, кто дарует в сраженьи победу, Стала вблизи и стрелу смертоносную прочь отклонила {{№|130}}И удалила от кожи, поспешно, как мать от ребенка Муху спешит удалить, когда в сладком он сне отдыхает. И острие наклонилось туда, где крючки золотые Пояс держали на нем, как бы панцирь двойной образуя. В пояс, прилаженный плотно, стрела острием угодила {{№|135}}И проскочила чрез пояс, отделанный с дивным искусством, Также чрез панцирь она пролетела, украшенный пышно, И через медь, что на теле носил он, защиту от копий, Больше всего охранявшую мужа. Ее пронизавши, Кожу на теле героя стрела оцарапала сверху; {{№|140}}В тоже мгновение черная кровь заструилась из раны. {{indent|4}}Точно слоновая кость, что в Меонии или в Карии Женщина пурпуром красит, чтоб конский нащечник сготовить; Долго в жилище ее он лежит, и наездников много Тщетно желает его приобресть, — он царю достается, {{№|145}}На украшенье коню, самому же вознице на славу: Так у тебя, Менелай, обагрилися черною кровью Сильные бедра и голени, также прекрасный ступни. {{indent|4}}И содрогнулся в то время владыка мужей Агамемнон, Видя, как черная кровь заструилась из раны героя. {{№|150}}Также и сам Менелай содрогнулся, любимец Арея, Но как взглянул, что зазубрины меди остались наружу, Тотчас в груди у него успокоилось храброе сердце. Тяжко стеная, тогда Агамемнон владыка промолвил, За руку взяв Менелая, — и, внемля, вздыхала дружина: {{№|155}}{{indent|4}}«Милый мой брат! Видно, к смерти твоей дал я клятвы союза, Выслав тебя одного за Ахеян с Троянцами биться. Вот поразили Троянцы тебя, клятвы мира поправши. Но не напрасно свершаются клятвы, заклания агнцев, И возлиянья вина и пожатия рук при союзах. {{№|160}}Если досель Олимпиец еще не воздал за измену, Все ж он, хоть поздно, воздаст. За нее они многим заплатят. — И головою своей, и детьми, и супругами также. Твердо уверен мой ум, и я это предчувствую сердцем: Будет когда-либо день, и погибнет священная Троя, {{№|165}}Старец погибнет Приам и народ копьеносца Приама. Зевс ополчится Кронид, в эфире высоко живущий, Мрачной эгидою сам против них потрясет он во гневе И отомстит за обман: это сбудется всё неизбежно. Но по тебе, Менелай, буду тяжкою скорбью терзаем, {{№|170}}Если ты ныне умрешь и свершится судьба твоей жизни. В Аргос безводный тогда возвращусь я, позором покрытый, Ибо по крае родном затоскуют Ахеяне вскоре. — На похвальбу и Приаму, и прочим Троянцам оставим Мы Аргивянку Елену, твои же истлеют здесь кости, {{№|175}}Лежа в Троянской земле, и твой подвиг останется тщетным. Будет хвалиться тогда не один из надменных Троянцев И, Менелаев курган попирая ногами, он скажет: Так безуспешно пускай и в грядущем Атрид Агамемнон Гнев проявляет, как ныне под Трою привел он Ахеян! {{№|180}}Ибо домой возвратился в любезную отчую землю Он на пустых кораблях, а бойца Менелая оставил! Скажет он так. Пусть земля подо мною расступится раньше». {{indent|4}}И, ободряя его, Менелай русокудрый промолвил: {{indent|4}}«Ты успокойся, чтоб страх не вселился в Ахейское войско. {{№|185}}Не на опасное место стрела заостренная пала. Сверху меня защитил ярко блещущий пояс, а снизу Панцирь и медный покров, кузнецами сработанный крепко». {{indent|4}}И, отвечая ему, Агамемнон владыка промолвил: {{indent|4}}«Если бы так оно было, о брат, Менелай мой любезный! {{№|190}}Рану исследует врач и наложит целебное средство. Чтобы избавить тебя от черных страданий и боли». {{indent|4}}Так он сказал и Талфибию, славному вестнику, молвил: {{indent|4}}«Ты призови чем скорей, о Талфибий, сюда Махаона, Мужа бойца, Эскулапа, врача беспорочного, сына. {{№|195}}Пусть он осмотрит вождя Менелая, любимца Арея. Некий хороший стрелок из Ликийских мужей иль Троянских Ранил стрелою его, на славу себе, нам на горе». {{indent|4}}Так он промолвил и, внявши, его не ослушался вестник. Он торопливо пошел чрез толпу меднобронных Ахейцев, {{№|200}}Мужа ища Махаона. Его он увидел стоящим, И окружали героя ряды щитоносцев могучих, Тех, что с ним прибыли вместе из Троки, богатой конями. Ставши вблизи от него, он промолвил крылатое слово: {{indent|4}}«Сын Эскулапа, идем! Зовет тебя царь Агамемнон, {{№|205}}Чтоб осмотрел ты вождя Менелая, любимца Арея. Некий хороший стрелок из Ликийских мужей иль Троянских Ранил стрелою его, на славу себе, нам на горе». {{indent|4}}Так он промолвил и сердце в груди Махаона встревожил. {{indent|4}}Оба, идя чрез толпу, но широкому войску Ахейцев, {{№|210}}К месту пришли, где стрелой был сражен Менелай русокудрый. Лучшие мужи вожди обступили его полукругом, Он находился средь них и казался похожим на бога. Тотчас извлек Махаон стрелу, что вонзилася в пояс, И, вынимая ее, изломал все зазубрины меди. {{№|215}}Пояс затем развязал он блестящий, под поясом панцирь, Также и медный покров, кузнецами сработанный крепко. Рану затем осмотрел, где стрела заостренная пала, Высосал кровь и, целя, облегчающим зельем посыпал, Тем, что когда-то Хирон дал отцу его в память о дружбе. {{№|220}}{{indent|4}}Так хлопотали они вкруг Атрида, бесстрашного в бое. Тою порою ряды копьеносцев Троянцев смыкались; Вспомнив о битве, опять облекались в доспехи Данайцы. {{indent|4}}Если б ты видел тогда Агамемнона, равного богу, Не показался б тебе он дрожащим от страха иль сонным, {{№|225}}Иль не желающим биться. Он в доблестный бой порывался И колесницу покинул, блиставшую медью, и быстрых, Тяжко храпевших коней. Их держал наготове соратник, Эвримедон, храбрый сын Птоломея, Пиреева сына. Царь приказал ему близко держаться с конями, на случай {{№|230}}Если, войска обходя, он почувствует в членах усталость. Сам же пошел он пешком вдоль рядов и осматривал войско. К тем из мужей быстроконных, чье видел он к битве усердье, Царь подходил, укрепляя их бодрость такими словами: {{indent|4}}«С бурною силой теперь собирайтесь, Аргивские мужи! {{№|235}}Ибо отец наш Зевес помогать вероломным не станет. Те, что нарушили первые мира священный клятвы, Коршунов, будут потом насыщать своей кожей истлевшей. Мы же их милых супруг, с их детьми неразумными вместе На кораблях увезем, когда вражеский город разрушим». {{№|240}}{{indent|4}}Если ж он видел мужей, кто от грозной войны уклонялся, Сильно он тех порицал, обращая к ним гневное слово: {{indent|4}}«Трусы, мишени для стрел! Неужель вам не стыдно, Ахейцы! Что вы стоите, на месте застывши, как юные лани, Если они, пробежав по равнине большой и уставши, {{№|245}}Вдруг неподвижно стоят и в душе у них больше нет силы, — Так цепенеете вы и стоите, и в бой не идете. Уж не хотите ли ждать, чтоб Троянцы пришли сюда близко, К пышным кормам кораблей, на прибрежие моря седого, И убедиться, не Зевс ли своей вас покроет рукою». {{№|250}}{{indent|4}}Так, обходя все ряды, проявлял свою власть Агамемнон. Прежде всего чрез толпу он направился к воинству Критян. В бой снаряжались они вкруг могучего Идоменея; Он впереди находился, по силе похожий на вепря, А Мерион побуждал остальные фаланги к сраженью. {{№|255}}Радость в душе ощутил, их увидевши, царь Агамемнон; К Идоменею тогда обратился он с ласковым словом: {{indent|4}}«Идоменей, ты милее мне всех быстроконных Данайцев, Как на войне, так равно и во всяком другом предприятьи, Также средь пира, когда предводители войска Ахеян {{№|260}}В кубках почетных вино искрометное сами мешают, — Ибо прекрасноволосые все остальные Ахейцы В меру лишь пьют; пред тобой же одним вечно полная чаша, Как предо мною, стоит — и мы пьем по желанию сердца. В битву теперь устремись, — будь таким, как ты прежде хвалился». {{№|265}}{{indent|4}}Идоменей полководец на это сказал, отвечая: {{indent|4}}«Да, сын Атрея! Тебе я останусь товарищем верным, Как обещал до сих пор и кивнул головой в знак согласья. Лучше других побуждай ты прекрасноволосых Ахейцев, Дабы сраженье скорей началось, — оттого что Троянцы {{№|270}}Клятву свою преступили; их смерть впереди ожидает, Бедствия ждут их за то, что нарушили первые клятву». {{indent|4}}Так он сказал, и Атрид удалился, обрадован сердцем, И, проходя чрез толпу, он направился дальше к Аяксам. В бой они шли, а за ними шли пешие воины тучей. {{№|275}}Как иногда со скалы замечает пастух, что над морем Туча несется, гонимая бурным дыханьем Зефира; Издали кажется, будто чернее смолы над водами Шествует грозно она и приносит великую бурю, И, содрогнувшись, скорей он в пещеру овец загоняет, — {{№|280}}Так за Аяксами вслед, поспешая в жестокую битву, Черной толпой подвигались густые фаланги героев, Зевса питомцев, щитами и копьями грозно сверкавших. Радость в душе ощутил, их увидевши, царь Агамемнон, И, обращаяся к ним, он промолвил крылатое слово: {{№|285}}{{indent|4}}«Вам, о Аяксы, вожди Аргивян меднобронных, не стану Я приказанья давать; вас к войне побуждать неприлично: Сами всегда вы народ побуждаете силой сражаться. Если б, о Зевс, наш отец, о царь Аполлон и Афина. Сердце такое у всех в груди находилось, как ваше, {{№|290}}Скоро бы рухнул тогда крепкий город владыки Приама, Нашею взятый рукой и разрушенный до основанья». {{indent|4}}Так он сказал и от них удалился, к другим направляясь. Нестора встретил потом, кто в Пилосе гремел на собраньях. Ныне товарищей в бой, побуждая сражаться, он строил {{№|295}}Вкруг Пелагона большого, Аластора с Хромием вместе, Вкруг Гелиона царя и Биаса, владыки народов. Конных мужей, колесницы с конями вперед он подвинул, Пеших в огромном числе позади поместил самых сильных, — Битвы надежный оплот, — а трусливых поставил в средину, {{№|300}}Чтобы и нехотя каждый из этих сражался по нужде. Начал он конных мужей наставлять и советовал в битве Крепко держать лошадей, не бросаясь толпой в беспорядке: {{indent|4}}«Пусть никто из возниц, полагаясь на силу и ловкость, Не пожелает один раньше прочих с Троянцами биться {{№|305}}И не отступит назад, ибо так одолеют вас легче. Если же кто из своей перейдет колесницы к другому, Тот оставайся с копьем, — так гораздо полезнее будет. Некогда наши отцы, соблюдавшие мудрость такую, Храбрость имея в груди, города разрушали и стены». {{№|310}}{{indent|4}}Так побуждал их старик, с давних пор многоопытный в битвах. Радость при виде его ощутил Агамемнон владыка, И, обращаясь к нему, он промолвил крылатое слово: {{indent|4}}«Если б колени твои, как и сердце в груди твоей милой, Были послушны тебе, о старик, и ты крепок был силой! {{№|315}}Но удручает тебя для всех одинакая старость. Пусть бы другой был таким, а тебе оставаться бы юным». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«Сам бы хотел я, Атрид, и доныне быть столь же могучим, Как и в то время, когда умертвил я Эревфалиона. {{№|320}}Но не дают человеку всё вместе бессмертные боги. Некогда молод я был, а теперь вот надвинулась старость. Всё же я с конными в бой отправляюсь, советом и словом Буду их там наставлять: таково преимущество старцев. Копья метать будут те, кто моложе меня и к оружью {{№|325}}Больше пригоден, чем я: они — силе своей доверяют». {{indent|4}}Так он сказал, и Атрид удалился, обрадован сердцем. И повстречался ему Менесфей, знаменитый наездник, Сын Петеоса, средь войска Афинян, искусных в сраженьи, А в стороне от него стоял Одиссей многоумный, {{№|330}}Непобедимой толпой Кефаллонских мужей окруженный. Бурный сражения крик сюда не достиг до их слуха, Ибо недавно еще устремились фаланги Ахейцев И быстроконных Троянцев. Они ж, оставаясь на месте, Ждали, покуда другие ряды Аргивян подоспеют {{№|335}}И нападут на Троянцев, и общая битва начнется. И, негодуя, на них посмотрел Агамемнон владыка; К ним обращаясь, тогда он промолвил крылатое слово: {{indent|4}}«Сын Петеоса царя, питомца Зевеса Кронида, Также и ты, о лукавец, исполненный злобных обманов, {{№|340}}Что вы стоите вдали и дрожите, надеясь на прочих? Лучше пристало бы вам средь передних бойцов находиться, С ними стоять, чтоб навстречу горячему броситься бою. Ибо я раньше других вас обоих на пир призываю, Если, вожди Аргивян, пировать мы сбираемся вместе. {{№|345}}Жаренным мясом тогда вам отрадно питаться и кубки, Полные сладким вином, осушать, сколько сердцу угодно. Ныне ж приятно вам ждать, хоть бы в десять рядов перед вами Дети Ахейцев пошли сражаться безжалостной медью». {{indent|4}}Но, исподлобья взглянув, отвечал Одиссей многоумный: {{№|350}}{{indent|4}}«О, что за слово, Атрид, из уст твоих вырвалось ныне! Как ты решился сказать, что хочу уклониться от боя? Чуть лишь Троянцы и Греки возбудят работу Арея, — Скоро увидишь ты сам, если хочешь, и так озабочен, — Нежный отец Телемаха смешается с рядом передним {{№|355}}Конных Троянских бойцов. Это слово сказал ты на ветер». {{indent|4}}И, улыбаясь, промолвил ему Агамемнон владыка, — Гнев Одиссея заметив, он взял свое слово обратно: {{indent|4}}«Зевса потомок, Лаерта дитя, Одиссей многоумный! Сильно тебя укорять, ни давать приказанья не стану, {{№|360}}Ибо я ведаю сам, что душа в твоей груди любезной Мудрых советов полна; ты о том же, что я, помышляешь. Двинься вперед; мы потом всё загладим, коль слово дурное Сказано было. Пусть Зевс его сделает тщетным, как ветер». {{indent|4}}Так он сказал и от них удалился, к другим направляясь, {{№|365}}К сыну Тидея пошел, к Диомеду, великому духом. Средь боевых колесниц и коней он стоял неподвижно, Рядом же с ним находился Сфенел, храбрый сын Капонея. И, негодуя, на них посмотрел Агамемнон владыка. К ним обращаясь, тогда он промолвил крылатое слово: {{№|370}}{{indent|4}}«Горе! Коней укротителя сын — воеводы Тидея! Что ты от страха дрожишь и на поле сражения смотришь? Нет, твой родитель Тидей так дрожать не любил от испуга; Больше любил воевать он с врагами пред милой дружиной. Так говорят, кто видал его в деле. Я с ним не встречался, {{№|375}}Сам я не видел его. Говорят, он храбрее был прочих. Некогда он и герой Полиник богоравный, как гости, В город Микены пришли, не воюя, а войско сбирая, Чтобы войною идти на священный Фивские стены; Долго молили они дать им в помощь союзников славных; {{№|380}}Те соглашалися дать и условия их одобряли. Только Зевес помешал, посылая дурные приметы, И удалились они, к берегам возвращаясь Азопа, Что меж густых камышей по зеленым лугам протекает. Вестником снова тогда снарядили Ахейцы Тидея. {{№|385}}Он же пошел и в пути многочисленных встретил Фиванцев, Кадма детей, во дворце Этеокла царя пировавших. Только наездник Тидей, хоть и был среди них чужеземцем, Не испугался, один очутившись средь многих Кадмейцев. Вызвал он всех на борьбу и легко победил в состязаньи; {{№|390}}Так помогала ему богиня Паллада Афина. Гнев затаивши, коней усмирители мужи Кадмейцы Против него на возвратном пути поместили в засаде Юных бойцов пятьдесят, под начальством двоих полководцев, Меона, сына Гемона, с бессмертными равного мужа. {{№|395}}И Полифонта, что жаждал войны, Автофонова сына. Но приготовил Тидей и всем этим позорную гибель: Всех умертвил и домой одному только дал возвратиться. Ме́она он отослал, повинуяся знаменьям неба. Вот он каков был Тидей Этолийский. Но сына родил он, {{№|400}}Худшего в битве, чем он, хоть способного больше на речи». {{indent|4}}Так он сказал. Ничего Диомед не ответил могучий, Но порицанье почтенного мужа почтительно принял. А Копанея отважного сын возразил и промолвил: {{indent|4}}«Не говори, сын Атрея, так лживо, ты, знающий правду! {{№|405}}Лучше гораздо отцов мы считаем себя справедливо. Мы покорили и Фив семивратных высокую крепость, Хоть к недоступным стенам привели недостаточно войска, В знаменья веря богов. полагаясь на Зевсову помощь. Наши отцы между тем по своей же вине там погибли, {{№|410}}И потому не равняй ты отцов наших в доблести с нами». {{indent|4}}Мощный тогда Диомед, исподлобья взглянув, ему молвил: {{indent|4}}«Друг мой, ты стой и молчи, моему повинуйся совету. Я укорять не хочу Агамемнона, пастыря войска, Если он в бой побуждает Ахеян в прекрасных доспехах. {{№|415}}Ибо ему же хвала воспоследует, если Ахейцы Трои сынов истребят, Илион ниспровергнув священный; Также ему будет скорбь, если войско Ахейцев погибнет. Но перестань и скорей об отваге неистовой вспомним». {{indent|4}}Молвил, в оружьи потом соскочил с колесницы на землю. {{№|420}}И на груди у царя соскочившего медь загремела; Страшно звуча, — так что робость объяла б и храброго сердцем. {{indent|4}}Точно морские валы, подымаемы западным ветром, К многоотзывным брегам, громоздись друг на друга, стремятся, Вспучась на море сперва, разбиваются после об землю, {{№|425}}Грозно бушуют на ней и, вдоль скал изгибаясь прибрежных, Мчатся наверх, далеко изрыгая соленую пену, — Так, друг за другом стремясь, непрерывно на бой подвигались Храбрых Данайцев ряды. И давали вожди приказанья, Каждый фалангам своим. Все же молча ступали, в безмолвном {{№|430}}Страхе пред властью царей, — и никто б не поверил, что столько Воинов рядом идет, имеющих голос в гортани. Ярко пестрели на всех одетые ими доспехи. Войско Троянцев меж тем на овец походило несчетных, Если доят молоко их в загоне богатого мужа, {{№|435}}И, услыхавши самцов, они вместе блеять начинают: Гул непрерывный такой по Троянскому войску носился. Не одинаков был бранный их клик; они разно вопили, Все на других языках, ибо мужи сошлись отовсюду. Всех их Арей побуждал, а Данайцев — Паллада Афина, {{№|440}}Ужас и Страх и в желаньях своих ненасытная Распря, — Распря, которая в мир чуть заметной приходит, а вскоре Грозно идет по земле, головой в небеса упираясь. Это она среди войска взаимную сеяла ярость, Через толпу проходя и стенанья мужей умножая. {{№|445}}{{indent|4}}Только что, вместе сойдясь, на одной они стали поляне, Встретились кожи и копья, и силы мужей меднобронных, Выпукло-круглые сшиблись со звоном щиты со щитами, И от сражения гул поднялся вокруг многозвучный. Вместе сливалися в нем ликованья и вопли героев, {{№|450}}Тех, кто погиб и кто губит; земля обагрилася кровью. Как, ниспадая с горы, из огромных источников снежных, Зимней порой два потока средь общей долины сливают Бурные воды свои и глубокий овраг образуют, И далеко на горах пастуху их волнение слышно, — {{№|455}}Так от столкнувшихся войск и грохот поднялся, и ужас. {{indent|4}}Первый сразил Антилох копьеносца, Троянского мужа, Славу передних бойцов, Эхепола, Фализия сына. По верху шлема его густогривого первый ударил, В лоб он оружье вонзил, и в кость Эхеполу проникла {{№|460}}Острая медь глубоко, — и тьма его очи покрыла. Рухнул на землю герой, словно башня, в жестоком сраженьи. Павшего за ноги быстро схватил Элефе́нор владыка, Сын Халкодона, Абантов, отважных душой, полководец, И поволок из-под стрел, желаньем горя чем скорее {{№|465}}С трупа доспехи совлечь, но не долго желание длилось. Ибо герой Агенор, увидав, что он тело волочит, И, наклонившись, свой бок обнажает, щитом не покрытый, Медное бросил копье и лишил его члены движенья. Вылетел дух из него, а над ним Аргивян и Троянцев {{№|470}}Гибельный бой запылал; точно волки, один на другого Дико бросались они; человек с человеком сцеплялся. {{indent|4}}После Аякс Теламо́нид убил Симоисия, сына Анфемиона, цветущего юношу. С Иды спускаясь Вместе с родными своими, чтоб стадо овечье проведать, {{№|475}}Некогда мать родила его в свет на брегах Симоиса, — Он оттого Симоисием назван. Родителей милых Не наградил за труды воспитания, ибо недолгий Прожил он век, усмиренный копьем Теламонова сына. Тот на ходу поразил его в грудь, от сосца недалеко {{№|480}}Правого; вышло копье через спину, насквозь пролетевши. И повалился он наземь во прах, как чернеющий тополь, Выросший в низменном месте, среди луговины огромной, Стройный и ветви свои напрягающий прямо к вершине, Если его подрубил секирой блистающей плотник, {{№|485}}Чтобы согнуть колесо для прекрасной большой колесницы, И, засыхая, лежит он, сраженный, вдоль берега речки: Так поразил Симоисия, Анфемионова сына, Зевса потомок Аякс. А в него сквозь толпу сын Приама, В панцире светлом Антиф копье заостренное бросил, {{№|490}}Но, промахнувшись, в Левкона попал, Одиссеева друга, В пах его ранил, меж тем как он влек Симоисия тело. Наземь он лег подле трупа, который из рук его выпал. Сильно тогда Одиссей огорчился душой по убитом, Между передних бойцов, яркой медью одет, появился, {{№|495}}Близко к врагам подошел и, с угрозой кругом озираясь, Бросил сверкающий дрот. Отступили Троянцы, увидев, Как размахнулся герой. И стрела не напрасно помчалась, В Демокоона попала, побочного сына Приама. Из Абидоса пришел он, страны кобылиц быстроногих, {{№|500}}И, за товарища мстя, Одиссей поразил его дротом Прямо в висок; из другого виска, проскочивши навылет, Острая вышла стрела, и тьма его очи покрыла. Наземь он шумно упал, и доспехи на нем загремели. И отступили передние мужи и доблестный Гектор. {{№|505}}С криком тогда Аргивяне, убитых тела увлекая, Все устремились вперед. То увидя с Пергамской твердыни, Гнев ощутил Аполлон и, крича, ободрил он Троянцев: {{indent|4}}«Смело, коней укротители! В битве врагам не сдавайтесь! И у Данайцев тела не из камня и не из железа, {{№|510}}Чтоб устоять против медной стрелы, рассекающей кожу. Да и к тому ж Ахиллес, сын Фетиды прекрасноволосой, В битву не вышел, но гнев, изнуряющий душу, питает». {{indent|4}}С крепости так говорил грозный бог. Той порою дочь Зевса, Славная Тритогенея к борьбе побуждала Ахейцев, {{№|515}}Через толпу проходя и усталых бойцов ободряя. {{indent|4}}Рок между тем оковал Амаринкова сына Диора, Ибо он в ногу был ранен громадным булыжником острым, В правую голень. Его поразил полководец Фракийцев, Сильный Пирой, сын Имбраса, из города Эны пришедший. {{№|520}}Кости ему раздробил неистовый камень и жилы Обе порвал, и он навзничь во прах повалился на землю, Руки к любезным друзьям простирая, дыша через силу. Тут подбежал поразивший его полководец Фракийцев. В тело Диора вонзил он копье, от пупка недалеко. {{№|525}}Внутренность вылилась наземь, и тьма ему очи покрыла. {{indent|4}}Но Эталиец Фоас, чуть Пирой наклонился над трупом, В грудь его ранил копьем, близ сосца; медь проникла до легких. Тотчас Фоас подбежал, из груди у Пироя обратно Тяжкое вынул копье, и, острый свой меч обнажая, {{№|530}}Быстро в живот посредине вонзил и лишил его жизни, Только доспехов с него не совлек: подоспела дружина, Войско чубатых Фракийцев, уставивших длинные копья, И отогнала его. И хоть был он высок и бесстрашен, Силой цветущей владел, всё же дрогнул, назад отступая. {{№|535}}Так, распростерты в пыли, друг близ друга они оставались, Храбрых Фракийских дружин, а равно меднобронных Эпеян Двое вождей. И кругом было много других умерщвленных. {{indent|4}}Не охулил бы такого сраженья и муж посторонний, Если б в средину проникнуть он мог, острой медью не ранен, {{№|540}}Если б его провела среди войска Паллада Афина, За руку взявши и прочь отклоняя неистовство копий: Ибо не в малом числе Аргивяне в тот день и Троянцы В землю уткнулись лицом, распростертые друг подле друга. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv čtvrtý]] [[el:Ιλιάς/Δ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book IV]] [[es:La Ilíada - Canto 4]] [[fr:Iliade/Rhapsodie IV]] [[it:Iliade/Libro IV]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber IV]] rf8u7cfijiuo9c8v7cd4jd3v3mkoi5z 104 1231000 5755353 2026-10-06T17:59:36Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|{{nop}} — Какъ, значитъ, на дѣйствительной службѣ служил я, то былъ отдѣленнымъ, н‑да!.. А теперь изъ запаса взяли, ни одного рядового подо мною нѣту. — Ничего, милый, не горюй! — утѣшалъ его стройный и худощавый Безпаловъ, съ Георгіемъ на полушубкѣ. — Ты человѣкъ женатый. Только знай, посиживай тутъ. А жена ужъ для тебя дома постарается, цѣлое отдѣленіе пока нарожаетъ. Пріѣдешь, будетъ, кѣмъ командовать. Безпаловъ говорилъ, и его красивое лицо вспыхивало быстрою, какъ будто свѣтящеюся улыбкою. Рѣзцовъ снисходительно улыбался въ свои закрученные усики, на душѣ было немножко одиноко: хотѣлось, как равному, замѣшаться въ эту кучу тѣсно жавшихся другъ къ другу тѣлъ, смѣяться остротамъ, острить самому. Катарановъ прислалъ ему приглашеніе пить чай. Рѣзцовъ пошелъ, пробираясь межъ жавшихся къ стѣнкамъ солдатъ. Часовой оживленно обратился къ нему: — Ваше благородіе! Японецъ орудія перевозитъ съ сопки въ деревню. Близко, можно пулей достать. Рѣзцовъ выглянулъ. Всего за тысячу шаговъ отъ нихъ, за линіей окоповъ, медленно ѣхали два тяжелыхъ орудія; ѣздовые спокойно сидѣли на лошадяхъ и даже не оглядывались на ихъ люнетъ. Чувствовалось полное пренебреженіе и презрѣніе. Мимо уха Рѣзцова коротко зыкнула пуля. Онъ быстро втянул голову въ плечи и поспѣшилъ къ Катаранову. Катарановъ, припавъ къ брустверу, смотрѣлъ въ бинокль. — Ѳедоръ Ѳедоровичъ, видите орудія? — радостно спросилъ Резцовъ. Катарановъ оторвался отъ бинокля. Его глаза смотрѣли хмуро. — Вижу. — Дать бы по нимъ пару залповъ. — Не дамъ ни одного выстрѣла. — Лицо у него было странное, — сосредоточенное и сѣрое. — Сядемъ чай пить! — рѣшительно произнесъ онъ. Они опустились на дно окопа. Катарановъ наливалъ изъ эмалированнаго чайника чай. — Водки нѣту, здорово бы я сейчасъ выпилъ! — вдругъ сказалъ онъ. Рѣзцовъ отхлебывалъ изъ своей кружки и съ осужденіемъ молчалъ. Потомъ не выдержалъ, всталъ и посмотрѣлъ: орудія скрывались за выступомъ равнины. Онъ опять сѣлъ. Катарановъ съ любопытствомъ спросилъ: — Слѣдовало бы ихъ обстрѣлять? — Слѣдовало, — сумрачно отвѣтилъ Рѣзцовъ. Катарановъ, съ злыми глазами, усмѣхнулся и замолчал. — Подлецы, сколько сала напустили въ воду. Нѣтъ, чтобы сполоснуть котелокъ!.. — Онъ сердито хмурияся, заглядывая въ свою кружку; потомъ продолжалъ о прежнемъ, какъ будто убѣждая самого себя: — Ну, а что̀ бы было? Подстрѣлили бы мы пару лошадей, а они бы въ отвѣтъ въ нашу мышеловку, какъ по клавишамъ, дюжинку шимозъ. И весь бы люнетикъ съ ротою полетѣлъ къ чорту. Разстояніе до вершковъ измѣрено, терпятъ насъ, пока сидимъ смирно… Охъ, тяжело мнѣ!.. — Катарановъ съ страданіемъ покрутилъ головою. Рѣзцовъ пробирался назадъ къ себѣ. Густо шевелились солдаты, к нему оборачивались смѣющіяся лица. Пили чай из кружек, грѣли у печурокъ руки и ноги. Охватывало беззаботнымъ весельемъ. Рѣзцовъ сѣлъ на своемъ концѣ. Солдаты поднимались, раскладывали на брустверѣ чайники, котелки, полушубки. И, как только высовывался край папахи, надъ брустверомъ сейчасъ же проносилось нѣсколько пуль. — Ваше благородіе! Имѣю честь доложить: мой башлыкъ ранили… Въ трехъ мѣстахъ!.. Безпаловъ, съ своею быстро проносящеюся по лицу улыбкою, развертывалъ передъ Рѣзцовымъ пробитый пулями башлыкъ. — В другой раз, ваше благородіе, нужно больше лопатъ брать для хлѣба, — мрачно замѣтилъ Хрѣновъ. — Для хлѣба? — Такъ точно! Никакъ ножомъ его не урѣжешь, замерзъ. — Лопатой ударишь, и то однѣ искры сыпятся, — прибавилъ Безпаловъ. Было весело. Рѣзцовъ думалъ: вотъ, это настоящіе солдаты. Всѣ они прекрасно также понимаютъ, что сидятъ въ мышеловкѣ, а не ворчатъ, не ропшутъ. Покорные и смѣющіеся, они копошатся на днѣ этого ровика, надъ которымъ воздухъ насыщенъ подстерегающею смертью. И имъ нѣтъ дѣла, почему это, для чего. {{---|width=11%}} Съ запада ровною полосою поднимались густыя бѣлыя тучи. Оттуда подулъ вѣтеръ. Стало еще холоднѣе. Солдаты кутались въ полушубки. Матрехинъ, съ серьезными, глупыми глазами подъ отлогимъ лбомъ, разсказывалъ про волчиху, у которой его дядя увезъ волчатъ. Онъ разсказывалъ солидно, {{перенос|томи|тельно}}<!-- -->|<!-- --> {{nop}} — Как, значит, на действительной службе служил я, то был отделенным, н‑да!.. А теперь из запаса взяли, ни одного рядового подо мною нету. — Ничего, милый, не горюй! — утешал его стройный и худощавый Беспалов, с Георгием на полушубке. — Ты человек женатый. Только знай, посиживай тут. А жена уж для тебя дома постарается, целое отделение пока нарожает. Приедешь, будет, кем командовать. Беспалов говорил, и его красивое лицо вспыхивало быстрою, как будто светящеюся улыбкою. Резцов снисходительно улыбался в свои закрученные усики, на душе было немножко одиноко: хотелось, как равному, замешаться в эту кучу тесно жавшихся друг к другу тел, смеяться остротам, острить самому. Катаранов прислал ему приглашение пить чай. Резцов пошёл, пробираясь меж жавшихся к стенкам солдат. Часовой оживлённо обратился к нему: — Ваше благородие! Японец орудия перевозит с сопки в деревню. Близко, можно пулей достать. Резцов выглянул. Всего за тысячу шагов от них, за линией окопов, медленно ехали два тяжёлых орудия; ездовые спокойно сидели на лошадях и даже не оглядывались на их люнет. Чувствовалось полное пренебрежение и презрение. Мимо уха Резцова коротко зыкнула пуля. Он быстро втянул голову в плечи и поспешил к Катаранову. Катаранов, припав к брустверу, смотрел в бинокль. — Фёдор Фёдорович, видите орудия? — радостно спросил Резцов. Катаранов оторвался от бинокля. Его глаза смотрели хмуро. — Вижу. — Дать бы по ним пару залпов. — Не дам ни одного выстрела. — Лицо у него было странное, — сосредоточенное и серое. — Сядем чай пить! — решительно произнёс он. Они опустились на дно окопа. Катаранов наливал из эмалированного чайника чай. — Водки нету, здорово бы я сейчас выпил! — вдруг сказал он. Резцов отхлебывал из своей кружки и с осуждением молчал. Потом не выдержал, встал и посмотрел: орудия скрывались за выступом равнины. Он опять сел. Катаранов с любопытством спросил: — Следовало бы их обстрелять? — Следовало, — сумрачно ответил Резцов. Катаранов, с злыми глазами, усмехнулся и замолчал. — Подлецы, сколько сала напустили в воду. Нет, чтобы сполоснуть котелок!.. — Он сердито хмуриеся, заглядывая в свою кружку; потом продолжал о прежнем, как будто убеждая самого себя: — Ну, а что бы было? Подстрелили бы мы пару лошадей, а они бы в ответ в нашу мышеловку, как по клавишам, дюжинку шимоз. И весь бы люнетик с ротою полетел к чёрту. Расстояние до вершков измерено, терпят нас, пока сидим смирно… Ох, тяжело мне!.. — Катаранов с страданием покрутил головою. Резцов пробирался назад к себе. Густо шевелились солдаты, к нему оборачивались смеющиеся лица. Пили чай из кружек, грели у печурок руки и ноги. Охватывало беззаботным весельем. Резцов сел на своём конце. Солдаты поднимались, раскладывали на бруствере чайники, котелки, полушубки. И, как только высовывался край папахи, над бруствером сейчас же проносилось несколько пуль. — Ваше благородие! Имею честь доложить: мой башлык ранили… В трёх местах!.. Беспалов, с своею быстро проносящеюся по лицу улыбкою, развёртывал перед Резцовым пробитый пулями башлык. — В другой раз, ваше благородие, нужно больше лопат брать для хлеба, — мрачно заметил Хренов. — Для хлеба? — Так точно! Никак ножом его не урежешь, замёрз. — Лопатой ударишь, и то одни искры сыпятся, — прибавил Беспалов. Было весело. Резцов думал: вот, это настоящие солдаты. Все они прекрасно так же понимают, что сидят в мышеловке, а не ворчат, не ропшут. Покорные и смеющиеся, они копошатся на дне этого ровика, над которым воздух насыщен подстерегающею смертью. И им нет дела, почему это, для чего. {{---|width=11%}} С запада ровною полосою поднимались густые белые тучи. Оттуда подул ветер. Стало ещё холоднее. Солдаты кутались в полушубки. Матрёхин, с серьёзными, глупыми глазами под отлогим лбом, рассказывал про волчиху, у которой его дядя увёз волчат. Он рассказывал солидно, {{перенос|томи|тельно}}}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> nb0gheyri1c7ag1qrn6ugmy7ej1fp6h 0 1231001 5755355 2026-10-06T18:05:30Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь пятая. Подвиги Диомеда | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь четвертая|IV. Нарушение клятвы. Обход войска Агамемноном]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь шестая|VI. Прощание Гектора с Андромахой]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н....» 5755355 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь пятая. Подвиги Диомеда | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь четвертая|IV. Нарушение клятвы. Обход войска Агамемноном]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь шестая|VI. Прощание Гектора с Андромахой]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=67-90}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь пятая.<br />Подвиги Диомеда.| {{indent|4}}Тою порой Диомеду богиня Паллада Афина Мощь и отвагу дала, чтобы он отличился в сраженьи Перед Ахейцами всеми и славой покрылся отрадной. Шлем Диомеда и щит она блеском зажгла неослабным, {{№|5}}Равным сиянью звезды, что, омывшись в волнах океана, Ночью осенней горит меж звездами, видна отовсюду: Вкруг головы и вкруг плеч она так осияла героя И устремила в средину, туда, где толпа и смятенье. {{indent|4}}Был меж Троянцами некий Дарес, муж, богатством цветущий, {{№|10}}Жрец беспорочный Гефеста. И двух сыновей возрастил он, Опытных в каждом сраженьи: Идея бойца и Фегея. Оба, отстав от своих, Диомеду навстречу помчались. На колеснице они, он же пеший на бой устремился. Только что, друг наступая на друга, сошлись они близко, {{№|15}}Первый Фегей, сын Дареса, копье длиннотенное бросил, Но острие пролетело над левым плечом Диомеда И не коснулось его; сын Тидея тогда устремился С медью, и дрот не напрасно был пущен рукою могучей: В грудь меж сосцов он Фегея ударил, свалив с колесницы. {{№|20}}Тотчас Идей соскочил, колесницу свою покидая, И не дерзнул заступиться за тело убитого брата. Сам бы в то время едва ли избег он погибели черной, Если б Гефест не помог и не спас его, тьмою одевши, Чтобы не слишком душой убивался божественный старец. {{№|25}}В сторону быстрых коней отогнал Диомед, сын Тидея, И передал их друзьям отвести к кораблям многоместным. {{indent|4}}Только что мужи Троянцы детей увидали Дареса, Первого быстро бегущим, другого лежащим во прахе, Все содрогнулись душой. Синеокая тотчас Афина, {{№|30}}За руку взяв, обратилася к бурному богу Арею: {{indent|4}}«Кровью покрытый Арей, мужегубец Арей, стен крушитель! Не предоставим ли мы Аргивянам и войску Троянцев Биться, кому бы из них ни назначена слава Зевесом, Не удалимся ли мы, чтобы Зевсова гнева избегнуть?» {{№|35}}{{indent|4}}Так говоря, увела она бурного бога из битвы И на крутом берегу Скамандра его посадила. Стали Ахейцы Троянцев теснить. Каждый вождь Аргивянин Мужа убил. — И всех раньше владыка мужей Агамемнон Одия сбил с колесницы, вождя Ализонов большого. {{№|40}}В спину ему между плеч угодил он копьем, когда в бегство Тот обратиться хотел, и копье через грудь проскочило. Грузно он наземь упал, и доспехи на нем загремели. {{indent|4}}Идоменеем был сын умерщвлен мэонянина Бора Фест богоравный, — пришел он из Тарны, земли плодоносной. {{№|45}}Идоменей, знаменитый метатель, в плечо его ранил Правое длинным копьем, когда этот вступал в колесницу; Вниз он свалился, и тьма ненавистная им овладела. Идоменеевы слуги с убитого сняли доспехи. {{indent|4}}Строфия сын, многоопытный в деле охоты Скамандрий {{№|50}}Был заостренным копьем Менелая Атрида повергнут, Славный охотник: сама Артемида его научила Диких зверей убивать — всех питаемых лесом нагорным. Не помогла Артемида ему, возлюбившая стрелы, Не помогли состязанья в стрельбе, где блистал он когда-то. {{№|55}}Но знаменитый метатель копья Менелай, сын Атрея, В спину его меж плечами копьем поразил, когда в бегство Он обратился — насквозь через грудь острие пролетело. Ниц он свалился во прах, и доспехи на нем загремели. {{indent|4}}Вождь Мерион умертвил Ферекла, дитя Гармонида, {{№|60}}Мужа строителя: всякое тонко умел он изделье Строить руками, — его возлюбила Паллада Афина. Он и царю Александру суда соразмерно построил — Бедствий причину, принесшие горе всем жителям Трои, Также ему самому: приговора богов он не ведал. {{№|65}}Храбрый герой Мерион, догоняя его и настигнув, В правое ранил бедро, и насквозь под седалищной костью Вышло с другой стороны острие, чрез пузырь пролетевши. Пал он, стеня, на колени, и вскоре был смертью окутан. {{indent|4}}После Мегет умертвил Антенорова сына Педея; {{№|70}}Сыном побочным он был, но его воспитала Феана Нежно с детьми наравне, своему угождая супругу. И знаменитый метатель копья, сын Филея, приблизясь, В заднюю часть головы его ранил копьем заостренным. Медь пролетела насквозь через зубы, язык перерезав. {{№|75}}В прах он свалился, холодную медь прикусивши зубами. {{indent|4}}Вождь Эврипил, Эвемона дитя, умертвил Гипсенора, Долониона бесстрашного сына, который был избран Бога Скамандра жрецом и, как бог, почитался народом. С ним-то сойдясь, Эврипил, блистательный сын Эвемона, {{№|80}}В бегство сперва обратил и в плечо его ранил вдогонку; После, с мечом устремившись, отсек ему тяжкую руку. Окровавленная пала рука на долину, а очи Были багровою смертью и мощной судьбою закрыты. {{indent|4}}Так в это время они среди битвы жестокой трудились. {{№|85}}А про Тидеева сына не знал бы ты, где он сражался: В строе ль Троянских героев, в рядах ли Ахейского войска. Он бушевал по долине подобно реке, что весною Бухнет от талых снегов и, стремясь, прорывает плотины; Не остановят ее все плотины, хоть сделаны крепко, {{№|90}}И не удержат ограды на нивах, роскошно цветущих, Если вдруг хлынет она, отягченная ливнем Зевеса, Много цветущих трудов поселян на пути разрушая: Так перед сыном Тидея густые фаланги Троянцев В страхе метались, не в силах стоять, хоть и было их много. {{№|95}}{{indent|4}}Чуть лишь завидел его блистательный сын Ликаона, Как по долине один бушевал он, смиряя фаланги, Тотчас он лук свой кривой натянул против сына Тидея И угодил в нападавшего: выпуклый панцирь пробивши, В правое ранил плечо. И с другой стороны через тело {{№|100}}Горькая вышла стрела, и броня обагрилася кровью. Громко тогда закричал блистательный сын Ликаона: {{indent|4}}«Двиньтесь вперед, о Троянцы, коней укротители резвых! Первый мной ранен Ахейский герой, и он, чаю, не долго Против жестокой стрелы устоит, если вправду владыка {{№|105}}Феб, сын Зевеса, подвигнул меня из Ликии явиться». {{indent|4}}Так он хвалился, но не был стрелой укрощен сын Тидея. В сторону он отошел, отыскал лошадей с колесницей И Капанеева сына Сфенела окликнул, промолвив: {{indent|4}}«Сын Капанея любезный! Сюда! Соскочи с колесницы, {{№|110}}Горькую эту стрелу извлеки из плеча поскорее!» {{indent|4}}Так он промолвил. Сфенел соскочил с колесницы на землю; Быстро извлек из плеча он стрелу, пронизавшую тело; Брызнула кровь высоко сквозь кольчатый панцирь из меди. Громко взмолился тогда Диомед, среди боя отважный: {{№|115}}{{indent|4}}«Внемли, могучая дочь Эгидодержавного Зевса! Если когда-либо мне иль отцу ты с намереньем добрым В грозном являлась бою, будь, Афина, теперь благосклонна! Дай на пространство копья подойти, дай настигнуть мне мужа, Кто и попал в меня первый, и ныне кричит, похваляясь, {{№|120}}Будто не видеть мне больше сиянье блестящего солнца». {{indent|4}}Так говорил он, молясь. Услыхала Паллада Афина, Легкими сделала члены героя — и ноги, и руки — Стала вблизи и такое сказала крылатое слово: {{indent|4}}«Ныне дерзай, Диомед, ополчись на Троянское войско, {{№|125}}Ибо в груди у тебя я отцовскую мощь возбудила, Неустрашимость его, щитоносца возницы Тидея, Также сняла с твоих глаз я мрак, покрывавший их прежде, Чтоб хорошо отличать ты умел человека от бога. Ныне поэтому, если бессмертный придет, вызывая, {{№|130}}Против бессмертных богов не дерзай выступать и сражаться, Против всех прочих; но если б Зевесова дочь Афродита В битву вмешалась, — ее ты ударь заостренною медью». {{indent|4}}Так синеокая молвила и удалилась Афина. Сын же Тидея с бойцами передними снова смешался. {{№|135}}Сильно и прежде душою хотел он с Троянцами биться, Ныне же втрое сильней овладела им ярость, как будто Львом, если в поле его пастух близ овец густошерстых Ранил слегка, не убив, чрез ограду готового прыгнуть; Ярость он в нем возбудил и уже защищаться не смеет, {{№|140}}Но притаился в хлеву, и дрожат беззащитные овцы, Жмутся друг к дружке, одна на другую становятся в страхе; Из глубины же двора лев, терзаемый яростью, скачет: Так Диомед разъяренный смешался с толпою Троянцев. Там Астиноя убил он и пастыря войск Гиперона, — {{№|145}}Первого выше сосца ранил дротом, окованным медью, Длинным мечом вдоль плеча поразил он второго в ключицу, И отделилось плечо от спины Гиперона и шеи. Их усмирив, Диомед Полиида с Абантом встречает — Двух сыновей старика сногадателя Эвридаманта. {{№|150}}Плохо старик толковал сновидения их пред разлукой, Ибо теперь Диомед обнажил их тела от доспехов. Ксанфа с Фооном настиг он потом, — сыновей двух Фенопса, Нежно любимых; его удручала угрюмая старость; Сына другого не ждал он, кому завещать достоянье. {{№|155}}Их Диомед умертвил, дух любезный исторг у обоих И безутешную скорбь и стенанья отцу их оставил, Ибо детей он не встретил живыми пришедшими с поля, И достоянье его меж собою родня поделила. {{indent|4}}После он двух умертвил сыновей Дарданида Приама, {{№|160}}Хромия и Эхемона, в одной колеснице стоявших. Точно как лев, что, на стадо бросаясь, ломает зубами Шею бычку или телке, пасущимся в чаще тенистой, — Так Диомед их обоих заставил сойти с колесницы, Не по добру, против воли, потом обнажил от доспехов, {{№|165}}А лошадей их передал дружине, чтоб к флоту погнали. {{indent|4}}Видя тогда Диомеда, как войска ряды сокрушал он, Двинулся с места Эней, через бой, сквозь смятение копий, Всюду ища, не найдет ли подобного богу Пандара. И, отыскав беспорочного сына царя Ликаона, {{№|170}}Стал он вблизи перед ним и такое сказал ему слово: {{indent|4}}«Где же твой лук, о Пандар, где крылатые стрелы, где слава? В ней состязаться с тобой ни единый здесь муж не дерзает, Да и в Ликии никто над тобой не гордится победой. Что же, дерзай! Помолившись Зевесу, стреляй в того мужа, {{№|175}}Кто бы он ни был. Троянцам он бед причиняет немало, Ибо расслабил колени у доблестных многих героев. Или, быть может, то бог, на Троянцев сердясь из-за жертвы, Мстит нам теперь: тяжело отомщенье бессмертного бога». {{indent|4}}И, отвечая, промолвил блистательный сын Ликаона: {{№|180}}{{indent|4}}«О, достославный Эней, меднобронных Троянцев советник, Я по всему узнаю в нем могучего сына Тидея, И по щиту, и по шлему с отверстьями в медном забрале, Также по виду коней. Все ж не знаю, не бог ли перед нами. Если же это и муж, как сказал я, сын храбрый Тидея, {{№|185}}То не без помощи бога свирепствует он. Из бессмертных Кто-то стоит близ него, вокруг тела окутанный тучей. Быструю он отклонил ту стрелу, что задела героя. Ибо недавно попал я в него, и стрела пролетела, Правое ранив плечо, насквозь через выпуклый панцирь. {{№|190}}Я уже думал, что в область Аида его ниспровергнул, А между тем не убил: знать, рассерженный бог помешал мне. Только со мною здесь нет лошадей с боевой колесницей. В доме отца Ликаона стояло одиннадцать пышных Новых вполне колесниц — покрывала вкруг них простирались. {{№|195}}Лошади, по две на упряжь, близ каждой из них находились; Полбу они поедали и белым питались ячменем. Старый боец Ликаон во дворце своем, созданном пышно, Долго меня наставлял, когда я собирался в дорогу. Он же наказывал мне, чтобы, конный, войдя в колесницу, {{№|200}}Я в беспощадном бою над Троянским начальствовал войском. Но не послушался я (хоть гораздо полезнее было б). Ибо коней пожалел я, боясь, как бы здесь в многолюдстве В корме они не нуждались, привыкши питаться обильно. Так их оставил я дома и в Трою отправился пеший, {{№|205}}Луку доверясь, но он нисколько мне не был полезен. Ибо уже против двух я его натянул полководцев Сына Тидея и сына Атрея. — Попавши в обоих, Пролил я, правда, их кровь, но и больше зато раздразнил их. Видно под знаменьем мрачным с гвоздя этот лук изогнутый {{№|210}}Снял я в тот день, как сюда, в Илион, мною нежно любимый, Войско Троянцев повел богоравному Гектору в помощь. Если вернусь я домой и своими увижу глазами Отчую землю, жену и дворец наш, высоко покрытый, Пусть мою голову с плеч отсечет супостат иноземец, {{№|215}}Если кривой этот лук я в сияющий пламень не брошу, Раньше сломив, ибо спутник он был бесполезный, как ветер». {{indent|4}}И, отвечая, Эней, вождь Троянский, на это промолвил: {{indent|4}}«Так говорить ты не должен. Не может ничто измениться, Прежде чем мы на конях в боевой колеснице не встретим {{№|220}}Этого мужа вдвоем и оружьем его испытаем. Но поспеши, подымись в колесницу ко мне и увидишь, Тросовы кони какие, — как быстро они по долине Мчатся вперед и назад, то преследуя, то отступая. Нас они в город умчат и спасут, если Зевсу угодно {{№|225}}Силу опять даровать Диомеду, Тидееву сыну. Что же, возьми, если хочешь, и бич, и блестящие вожжи, Я же сойду с колесницы, чтобы с Диомедом сражаться; Или же ты с ним сражайся, а я буду править конями». {{indent|4}}И, отвечая. промолвил блистательный сын Ликаона: {{№|230}}{{indent|4}}«Сам бы, Эней, ты и вожжи держал, сам бы правил конями, Ибо с возницей знакомым они колесницу кривую Легче помчат, коль бежать нам придется пред сыном Тидея. Если твой окрик они не услышат, боюсь — от испуга Как бы не сбилися вдруг, отказавшись нас вынесть из боя. {{№|235}}И, устремившись, тогда сын Тидея, могучего сердцем, Нас умертвит, и коней наших твердокопытных угонит. Вот отчего ты и сам колесницею правь и конями. Я же, коль он нападет, его встречу копьем заостренным». {{indent|4}}Так говоря, в колесницу узорную оба вступили {{№|240}}И на Тидеева сына коней устремили отважно. Вскоре Сфенел их увидел, блистательный сын Капанея, И, обратясь к Диомеду, крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«О, Диомед, сын Тидея, товарищ, отрадный для сердца, Двух вижу сильных мужей, что с тобою желают сразиться; {{№|245}}Неизмерима их мощь. То — искусно владеющий луком Славный Пандар: Ликаона себя почитает он сыном. С ним полководец Эней, гордящийся тем, что Анхиза Он беспорочного сын; родила же его Афродита. Дай повернем колесницу. Ты ради меня не свирепствуй {{№|250}}В строе передних бойцов, если милое сердце жалеешь». {{indent|4}}Храбрый ему Диомед отвечал, исподлобья взглянувши: {{indent|4}}«Не говори мне о бегстве; меня убедить не сумеешь. Не таковы мои предки, чтоб я отступил среди боя, Или таился, дрожа: моя сила еще невредима. {{№|255}}Даже гнушаюсь вступить в колесницу; навстречу обоим Пеший пойду. Мне дрожать не позволит Паллада Афина. Вместе обоих назад быстроногие кони отсюда Не унесут в Илион, — и один-то едва ли спасется. Но говорю я тебе — ты в уме это слово запомни: {{№|260}}Если Афиною мудрой мне будет дарована слава Жизни лишить их обоих — ты тотчас коней наших быстрых Здесь удержи, вкруг перил обмотавши прекрасные вожжи, Сам же вперед устремись, о конях помышляя Энея, И от Троянцев гони их к Ахейцам в прекрасных доспехах. {{№|265}}Родом они от коней, что когда-то Зевес Громовержец Тросу царю дал, как выкуп, за сына его Ганимеда, — Лучших коней изо всех, что живут под зарею и солнцем. Тайно Анхиз, царь мужей, от коней этих племя похитил К ним кобылиц подославши украдкой от Лаомедона. {{№|270}}Шесть жеребят у него родилося приплода в конюшне. Сам четырех у себя он оставил и кормить из яслей, Этих же двух дал Энею — коней, возбуждающих ужас. Если захватим мы их — то прекрасную славу добудем». {{indent|4}}Так говорили они, обращаясь друг к другу со словом. {{№|275}}Те, погоняя коней легконогих, приблизились быстро. Первый сказал тогда слово блистательный сын Ликаона: {{indent|4}}«Храбрый и неутомимый, сын славного мужа Тидея! Легким оружьем тебя не убил я, стрелой своей горькой. Так попытаюсь теперь, не ударю ль копьем заостренным». {{№|280}}{{indent|4}}Так он сказал и с размаха копье длиннотенное бросил. Сына Тидея ударил он в щит — и насквозь пролетела Острая медь через щит и коснулась брони Диомеда. Громко тогда ему крикнул блистательный сын Ликаона: {{indent|4}}«В пах ты навылет сражен; — полагаю, недолгое время {{№|285}}Сможешь теперь устоять. Мне же дал ты великую славу». {{indent|4}}Не испугавшись, ему Диомед возражает могучий: {{indent|4}}«Лжешь, и копьем ты меня не коснулся. Но вы, полагаю, Раньше не кончите битвы, чем тот иль другой, павши наземь, Кровью своей не насытит Арея — воителя злого». {{№|290}}{{indent|4}}Так он сказал и метнул. И Афина направила дротик. В нос он ударил вдоль глаза и в белые зубы вонзился. Заднюю часть языка непреклонная медь пронизала, Чрез подбородок внизу острие проскочило наружу. Пал с колесницы Пандар и доспехи на нем загремели, {{№|295}}Ярко блиставшие медью. И твердокопытные кони Бросились в сторону. Сам же с душой он простился и силой. {{indent|4}}Тотчас Эней соскочил со щитом и копьем своим длинным, Так как боялся, что труп у него Аргивяне похитят. Силе своей доверяя, как лев, зашагал он вкруг тела, {{№|300}}Выставив грозно копье и щит равномерно округлый. Всякому, кто бы к нему ни приблизился, смертью грозил он, Громко и страшно крича. Диомед взял метательный камень Крупный булыжник, — его не снесли бы и двое из смертных, Ныне живущих. Легко сын Тидея один его бросил. {{№|305}}И угодил он Энею в бедро, на то место, где голень Входит, вращаясь, в бедро — оно чашкой зовется коленной. Чашку ему раздробил он, порвал обе жилы под нею И угловатым булыжником кожу содрал. Пошатнувшись, Стал на колени герой, упираясь рукою мясистой {{№|310}}В землю. И черная ночь его очи окутала тотчас. {{indent|4}}Так бы тогда и погиб Эней, предводитель героев, Если б его не увидела вдруг Афродита, дочь Зевса, Что родила его в свет от Анхиза, берегшего стадо. Белые руки она обвила вокруг милого сына, {{№|315}}И распростерла над ним покрова блестящего складки, Верный оплот против стрел, чтоб никто среди конных Данайцев, Медью попав ему в грудь, не исторг его душу из тела. {{indent|4}}Так удаляла она из сражения милого сына. Сын Капанея Сфенел между тем не забыл поручений, {{№|320}}Что возложил на него Диомед, среди боя отважный. И в стороне от сраженья поставил он твердокопытных Быстрых коней, вкруг перил намотавши прекрасные вожжи. Сам же, вперед устремись, лошадей густогривых Энея Он отогнал от Троянцев к Ахейцам в прекрасных доспехах. {{№|325}}И передал Деониму (товарищу милому — больше Сверстников всех он его почитал за согласие в мыслях), Чтобы отвел их к судам углубленным. И, сделавши это, Снова герой, в колесницу вступая, взял светлые вожжи, Твердокопытных коней вслед за сыном Тидея направил, {{№|330}}Бурный, — но тот за Кипридой погнался с безжалостной медью, Ибо он знал хорошо, что бессильная это богиня, Не из числа тех богинь, что мужами в бою управляют, Не как Афина Паллада иль грозная в битвах Энио. Так догоняя, настиг он богиню в толпе многолюдной. {{№|335}}И замахнулся тогда сын могучего сердцем Тидея. Острым ударив копьем, оконечность руки ее нежной Ранил герой. И копье заостренное в кожу проникло Чрез благовонный покров (он самими Харитами сделан), Тронув ладонь. И богини нетленная кровь показалась, {{№|340}}Светлая влага, текущая в жилах богов беспечальных: (Хлеба они не едят, не вкушают вина огневого И оттого все бескровны и носят названье бессмертных). Громко она застонала, и прочь оттолкнула Энея. Феб Аполлон той порой его бережно на руки принял. {{№|345}}Синею тучей покрыл, чтоб никто среди конных Данайцев, Медью попав ему в грудь, не исторг его душу из тела. Громко ей крикнул тогда Диомед, среди боя отважный: {{indent|4}}«Прочь, о Зевесова дочь, от войны и жестоких сражений! Или с тебя недовольно, что слабых ты жен обольщаешь? {{№|350}}Если же в битву сюда ты вернешься, то сильно, надеюсь, Станешь бояться войны, где б о ней ни заслышала после». {{indent|4}}Молвил. Она ж удалилась, тревожная, мучаясь страшно. Шла ветроногая с нею Ирида, ведя из сраженья, Обремененную горем: темнела прекрасная кожа. {{№|355}}Бурного бога Арея она увидала сидящим Слева от битвы, — на туче покоились стрелы и кони. Тотчас она на колени пред братом возлюбленным пала, И лошадей златосбруйных просила ей дать, умоляя: {{indent|4}}«Дай мне своих лошадей, пожалей меня, брат мой любезный, {{№|360}}Чтобы могла на Олимп я вернуться в жилище бессмертных. Слишком я стражду от раны, — ее мне нанес сын Тидея, Смертный, который теперь и с Зевесом готов состязаться». {{indent|4}}Молвила так. И Арей уступил ей коней златосбруйных, И в колесницу она поднялась, милым сердцем терзаясь. {{№|365}}Рядом Ирида вступила и, вожжи собравши руками, Сильно хлестнула коней, — полетели послушные кони. Прибыли вскоре они на Олимп, где жилище бессмертных. И ветроногая тотчас коней удержала Ирида, Выпрягла из колесницы, подбросив нетленную пищу. {{№|370}}Дивная пала тогда Афродита к коленям Дионы, Матери милой. Диона, в объятия дочь принимая, Нежно рукой потрепала и молвила слово такое: {{indent|4}}«Кто из бессмертных тебя незаслуженно, дочь дорогая, Так оскорбил, словно ты перед всеми дурное свершила?» {{№|375}}{{indent|4}}Ей отвечала на то Афродита, привычная к смеху: {{indent|4}}«Ранил меня Диомед, сын Тидея, надменный душою, Из-за того, что Энея из битвы увесть я хотела, Милого сына, который из всех мне любезнее смертных. То уже гибельный бой не Троянских мужей и Ахейских: {{№|380}}Ныне сражаться Данайцы с бессмертными стали богами». {{indent|4}}Дивная в сонме богинь ей на то отвечала Диона: {{indent|4}}«Милая дочь, претерпи и снеси, как душе ни обидно. Ибо терпели не раз на Олимпе живущие боги Через людей, причиняя друг другу несчетные муки. {{№|385}}Тяжко терпел бог Арей, когда сыновья Алоея, Отос и муж Эфиальт, его узами крепко связали. Связанный, в медной темнице тринадцать он месяцев прожил. Так бы погиб в это время Арей, ненасытный в сраженьях, Если бы мачеха их, Эривея, прекрасная видом, {{№|390}}Не дала вести Гермесу; украдкой увел он Арея, Вовсе лишенного сил, ибо узы его усмирили. Так же терпела и Гера в тот день, как трехгранной стрелою Амфитриона владыки воинственный сын ее ранил В правый сосец, — нестерпимая боль овладела богиней. {{№|395}}Даже Аид всемогущий терпел от стрелы заостренной, В день, когда тот же герой, сын Эгидодержавного Зевса, Ранил его у ворот в царстве мертвых и предал мученьям. Тотчас в Зевесов чертог на пространный Олимп поспешил он, Страждущий сердцем, пронзенный страданьями — ибо проникла {{№|400}}Острая медь ему в спину могучую, душу терзая. Только Пеон, посыпая лекарством, смиряющим боли, Скоро его исцелил, — по рождению не был он смертный. Но злополучен тот муж, кто, творя преступленья беспечно, Луком своим огорчает богов, на Олимпе живущих. {{№|405}}Этого против тебя возбудила Паллада Афина. Глупый, не ведает в мыслях своих Диомед, сын Тидея, Что кратковечны бывают, кто смеет с бессмертными биться. Дети не будут отцом его звать, на коленях качаясь, И не вернется домой он с войны, из губительной сечи. {{№|410}}Пусть ожидает теперь сын Тидея, хоть он и бесстрашен, Как бы сильнее тебя кто-нибудь с ним не стал состязаться. Тою порой дочь Адраста, разумная Эгиалея, С криком поднявшись от сна, домочадцев любезных разбудит, Плача по юном супруге, храбрейшем средь войска Ахеян, — {{№|415}}Эгиалея, жена Диомеда, Тидеева сына». {{indent|4}}Так говорила и пальцами кровь из руки унимала. Стала здоровой рука, и тяжкие боли утихли. То увидали богини Паллада Афина и Гера. К Зевсу Крониду они обратились с насмешливой речью, — {{№|420}}И синеокая так начала свое слово Афина: {{indent|4}}«Зевс, наш отец! На меня не посетуй за то, что скажу я. Видно, Киприда одну из Ахеянок вновь убеждала В землю Троянцев бежать, ею ныне столь сильно любимых; Эту, должно быть, лаская Ахеянку в пышной одежде, {{№|425}}Нежную руку она золотой оцарапала пряжкой». {{indent|4}}Молвила так. Улыбнулся отец и людей, и бессмертных И, подозвавши к себе, золотой Афродите промолвил: {{indent|4}}«Не на тебя, моя дочь, возложено бранное дело! Лучше устраивай браки, что сладкие будят желанья: {{№|430}}Быстрый Арей и Афина заботиться будут о битвах». {{indent|4}}Так говорили они меж собой, обращаясь друг к другу. Тою порой Диомед устремился опять на Энея, Зная, что сам Аполлон над героем простер свою руку, Но, и пред богом великим не дрогнув, он всё порывался, {{№|435}}Как бы Энея убить и совлечь дорогие доспехи. Трижды вперед он бросался, охваченный жаждой убийства, Трижды отталкивал прочь Аполлон светлый щит Диомеда. Только когда он в четвертый напал, небожителю равный, Грозно тогда закричав, Аполлон Дальновержец промолвил: {{№|440}}{{indent|4}}«Прочь отступи, сын Тидея, опомнись! Равняться с богами В мыслях своих не дерзай, оттого что не равны судьбою Племя бессмертных богов и людей, уходящих под землю». {{indent|4}}Так он сказал — и назад сын Тидея немного подался, Гнева желая избегнуть далеко разящего Феба. {{№|445}}Тою порой Аполлон перенес из сраженья Энея В храм свой, который ему был воздвигнут в священном Пергаме. Там во святилище славном Эней исцелен и украшен Был Артемидою, любящей стрелы бросать, и Латоной. Феб Аполлон сробролукий создал тогда призрак чудесный, {{№|450}}Видом подобный Энею и в те же одетый доспехи. Призрак кругом обступив, Аргивяне с Троянцами бились И рассекали в бою защищавшие грудь друг у друга Кожи крылатых щитков и тяжелых щитов округленных. К бурному богу Арею тогда Аполлон обратился: {{№|455}}{{indent|4}}«Кровью облитый Арей, мужегубец Арей, стен крушитель! Не удалишь ли, вмешаясь, от боя ты этого мужа, Сына Тидея, что ныне готов против Зевса сражаться? Раньше богиню Киприду он в руку поранил близ кисти, После со мною самим состязался, бессмертному равный». {{№|460}}{{indent|4}}Так Аполлон ему молвил и сел на вершину Пергама. Грозный вмешался Арей, побуждая фаланги Троянцев. Вид Акаманта принявши, вождя удалого Фракийцев, Крикнул он властно Приамовым детям, питомцам Зевеса: {{indent|4}}«Долго ли, дети Приама, — владыки, взращенного Зевсом, — {{№|465}}Будете молча терпеть, чтоб Ахейцы народ убивали? Долго ли будут они подле стен крепкозданных сражаться? Муж, кто казался нам равным с божественным Гектором, ныне В прахе лежит — вождь Эней, сын могучего сердцем Анхиза. Но поспешите, спасем из толпы благородного друга». {{№|470}}{{indent|4}}Так он промолвил им, в каждом и силу и дух пробуждая. А Сарпедон укорять богоравного Гектора начал: {{indent|4}}«Гектор, куда оно делось — твое дерзновенье былое? Некогда ты говорил, что без войск и народов союзных Город удержишь один, во главе своих зятьев и братьев. {{№|475}}Ныне из них никого не могу отыскать и не вижу. В страхе укрылись они, точно псы, когда льва увидали. Мы ж продолжаем сражаться, мы — ваше союзное войско. Ибо и я, ваш союзник, сюда издалека явился, Из отдаленной Ликии, от многопучинного Ксанфа. {{№|480}}Там я оставил жену дорогую и малого сына, Много оставил богатств, — их желал бы добыть неимущий. Все же Ликийцев своих побуждаю и сам порываюсь В битву сразиться с врагом, хоть с собой ничего не имею, Что унести или увезть на судах Аргивяне могли бы. {{№|485}}Ты же и сам неподвижно стоишь и другим не прикажешь Твердо держаться в бою и супруг защищать своих милых, Чтобы они, точно в петли попавши сетей заберущих, Вскоре не стали военной добычей мужей супостатов, Чтоб не разрушен был ими ваш город, весьма населенный. {{№|490}}Сам бы об этом и ночью и днем ты заботиться должен И умолять всех союзных вождей, что призвал издалека, Твердо держаться в бою, избегая укоров тяжелых». {{indent|4}}Так говорил Сарпедон. Душу Гектора речь уязвила. Тотчас в доспехах войны с колесницы на землю он спрыгнул. {{№|495}}Острым копьем потрясая, кругом обошел он всё войско, Всех побуждая сражаться, и страшную битву воздвигнул. И обернулись Троянцы, лицом становясь к Аргивянам. Но и Ахейцы, не дрогнув, их встретили, тесно сплотившись. Как по гумну освященному ветер мякину разносит, — {{№|500}}Люди бросают зерно, а Деметра с златыми кудрями, Ветер подняв над землей, отделяет плоды от мякины, — И побелеет земля: точно так побелели Ахейцы От окружавшей их пыли, которую тучей над ними Вплоть до небес медно-ярких взбивали копытами кони, {{№|505}}Вновь устремленные в битву. Возницы назад их погнали, И напрягали борцы силу рук. Той порой поле брани Бурный Арей темнотою покрыл, помогая Троянцам, Войско кругом обходя. Исполнял Аполлона он волю, Феба с мечом золотым, поручившего богу Арею {{№|510}}Дух у Троянцев поднять, лишь увидел Палладу Афину Вдаль уходящей, — она помогала героям Данайским. {{indent|4}}Сам Аполлон между тем из святилища пышного вывел Пастыря войска Энея и силу вдохнул ему в сердце. Перед друзьями он стал — и они ликовали душою, {{№|515}}Видя, что к ним он живой приближается и невредимый, Силой отважной дыша, по расспрашивать тотчас не стали. Дело иное влекло их, что Феб возбудил Дальновержец, И мужегубец Арей, и всегда неустанная Распря. {{indent|4}}Войско Данайцев меж тем побуждали к войне сын Тидея, {{№|520}}Оба Аякса и царь Одиссей, да и сами Ахейцы Не испугались ни силы Троянцев, ни возгласов бранных. Грозно стояли они, словно тучи, когда их Кронион Вдруг над вершинами гор остановит в безветрии тихом, В час, когда спит, успокоясь, могучая сила Борея {{№|525}}И остальные спят ветры, которые, чуть лишь подуют, Звучным дыханьем своим потемневшие тучи размечут: Так пред Троянцами твердо стояли Ахейцы, не дрогнув. Сын же Атрея меж тем обходил все ряды, убеждая: {{indent|4}}«Будьте мужами, друзья, и бесстрашное сердце храните! {{№|530}}Друг перед другом стыдитесь бежать из жестокого боя. Там, где стыдятся друг друга, спасается больше, чем гибнет, А для бегущего нет впереди ни спасенья, ни славы». {{indent|4}}Молвил и бросил копье. И бойца он переднего ранил, Друга Энея, душою великого Деикоона {{№|535}}Сына Пергаса; его наряду с сыновьями Приама Чтили Троянцы за то, что в переднем ряду он сражался. Острым копьем поразил его в щит Агамемнон владыка. И не отпрянула медь, но насквозь острие пролетело, В нижнюю часть живота, через пояс, проникло глубоко. {{№|540}}Шумно он грохнулся в прах — и доспехи на нем загремели. {{indent|4}}В свой же черед и Эней умертвил двух знатнейших Данайцев, Двух сыновей Диоклея, Кретона и с ним Орсилоха. В городе Фебе, прекрасно устроенном, жил их родитель, Благами жизни богатый и ведший свой род от Алфея, {{№|545}}Быстрой реки, что широко течет через землю Пилосцев. Он Орсилоха родил, повелителя многих героев. Царь Орсилох произвел Диоклея, великого духом, Двое детей близнецов родилось от царя Диоклея, Храбрый Кретон с Орсилохом, искусным во всяком сраженьи. {{№|550}}Оба, достигнув цветущей поры, в Илион многоконный За Аргивянами вслед на судах своих черных отплыли, Чтоб заступиться за честь Агамемнона, сына Атрея, И Менелая. Но смертный конец их нежданно окутал. Оба казались подобны двум львам, что на горной вершине {{№|555}}В чаще глубокого леса воспитаны матерью львицей: Долго они и быков, и тучных овец похищали, И разоряли дворы пастухов, — до тех пор, пока сами Не были медным копьем от руки человека убиты. Таки и они, укрощенные мощной рукою Энея, {{№|560}}Пали на землю, подобные срубленным пихтам высоким. {{indent|4}}И пожалел Менелай их, упавших, — любимец Арея. Между передних бойцов, яркой медью одетый, он вышел, Острым копьем потрясая: Арей возбудил в нем отвагу, В мыслях желая, чтоб он укрощен был рукою Энея. {{№|565}}То увидав, Антилох, сын Нестора, храброго сердцем, Вышел к передним бойцам. Он боялся за пастыря войска, Как бы он сам не погиб и не сделал весь труд их напрасным. Те между тем наготове держали уж друг против друга Острые копья в руках, сгорая желаньем сразиться, {{№|570}}И Антилох в это время стал близко от пастыря войска. Но, увидавши, что двое героев стоят друг близ друга, Битвы не начал Эней, хоть и был он стремительный воин. После того увлекли они мертвых к Ахейскому войску И передали товарищам на руки жалкие трупы, {{№|575}}Сами ж к передним бойцам возвратились и бой продолжали. {{indent|4}}Там умертвили они Пилемена. Подобный Арею, Был он вождем Пафлагонцев, отважных душой щитоносцев. Он неподвижно стоял, когда царь Менелай, сын Атрея, Славный метатель копья, поразил его дротом в ключицу. {{№|580}}А Пилемена возница Мидон, сын Атимния славный, Был умерщвлен Антилохом, коней повернуть собираясь. В локоть его он булыжником ранил; из рук его наземь Белые вожжи упали, покрытые костью слоновой. И Антилох, устремившись, мечом по виску замахнулся. {{№|585}}Тотчас он дух испустил, и с прекрасной упал колесницы Вниз головою в песок, где затылком погряз и плечами. Долго стоял он, в глубокий песок угодивши, покуда Кони, почуявши плеть, не отбросили в прах его наземь. Плетью стегнул Антилох и погнал их к дружинам Ахейским. {{№|590}}{{indent|4}}Гектор тогда их узнал меж рядов и на них устремился, Громко крича. Вслед за ним повалили фаланги Троянцев. Их предводил бог Арей и почтенная также Энио. Эта богиня держала Смятенье, жестокое в битвах, Первый же шел, исполински-тяжелым копьем потрясая; {{№|595}}То впереди перед Гектором грозно ступал он, то сзади. {{indent|4}}Видя его, задрожал Диомед, среди боя отважный. Как заблудившийся муж, что идет по великой равнине, Вдруг перед быстрой рекой остановится, в море текущей, Взглянет на шумную пену и вспять повернет торопливо, — {{№|600}}Так отступал Диомед, сын Тидея, и войску промолвил: {{indent|4}}«Други! Недаром нас всех изумляет божественный Гектор, И копьеносец искусный и воин, отважный душою. Вечно пред ним кто-нибудь из богов, отвращающий гибель. Ныне идет с ним Арей, уподобившись смертному мужу. {{№|605}}Вы же, к Троянцам лицом повернувшись, назад отступайте И не дерзайте с богами бессмертными силой сразиться». {{indent|4}}Так он сказал, а Троянцы всё ближе меж тем подступали. Гектор тогда умертвил Анхиала и также Менесфа, Двух на одной колеснице, героев, искусных в сраженьи. {{№|610}}{{indent|4}}И пожалел их, упавших, Аякс Теламонид великий. Близко он стал, подойдя, и, копье свое светлое бросив, В Амфия, сына Селага, попал, обитавшего в Пезе. Много имел он сокровищ и множество пастбищ, но жребий Влек его в Трою на помощь Приаму и детям Приама. {{№|615}}Сын Теламона великий Аякс поразил его в пояс, — В нижнюю часть живота копьем длиннотенным проникнув. Шумно он грохнулся в прах. И Аякс подбежал знаменитый, Чтобы доспехи совлечь. Но блестящие, острые дроты Стали Троянцы метать, — щит Аякса их принял немало. {{№|620}}Он подошел и, пято́й наступая на мертвое тело, Медное вырвал копье, остальных же прекрасных доспехов С тела похитить не мог, ибо стрелы его удручали. Он опасался обхода отважных и мощных Троянцев, Что обступили его многолюдной толпой и бесстрашной, {{№|625}}Копья держа, — и хоть был он велик, и силен, и прекрасен, Прочь оттеснили его, и он отступал отраженный. {{indent|4}}Так в это время они в ратоборстве жестоком трудились. А Тлеполема, большого и славного сына Геракла, Рок всемогущий столкнул с Сарпедоном, похожим на бога. {{№|630}}После того как, идя друг на друга, сошлись они близко, Сын против внука сбирателя туч Олимпийца Зевеса, Первый из них Тлеполем обратился со словом и молвил: {{indent|4}}«О, Сарпедон, о советник Ликийцев, тебе, кто в сраженьи Вовсе не сведущ, какая нужда трепетать здесь от страха? {{№|635}}Лгут, говоря, что твой род от Эгидодержавного Зевса. Ибо во многом, по правде, ты тем уступаешь героям, Что от Зевеса родились при предках, в минувшее время. Вот какова, повествуют, была Геркулесова сила, Вот мой каков был отец, непреклонный, со львиной душою: {{№|640}}Из-за коней богоравного Лаомедона прибывши Только с шестью кораблями и малым количеством войска, Весь Илион он разрушил, все улицы в нем обезлюдил. Ты же душою труслив и ведешь свое войско на гибель. Нет, не великую, думаю, помощь, принес ты Троянцам {{№|645}}Тем, что пришел из Ликии, будь даже ты много сильнее. Ныне же, мной укрощенный, пройдешь ты в ворота Аида. {{indent|4}}И возражая, сказал Сарпедон, полководец Ликийский: {{indent|4}}«Да, Тлеполем, тот воитель священную Трою разрушил, Но по безумью бойца богоравного Лаомедона, {{№|650}}Кто порицал его словом жестоким за правое дело И не вернул лошадей, для чего тот приплыл издалека. Ты ж, говорю я, моим длиннотенным копьем усмиренный, Смерть от руки моей примешь сегодня и черную гибель. Мне ты дашь славу, а душу — Аиду, чьи лошади резвы». {{№|655}}{{indent|4}}Так говорил Сарпедон. Той порой Тлеполем поднял руку С ясенным древком копья. В миг единый из рук полетели Длинный копья обоих. И в шею попал, в середину, Вождь Сарпедон — пронеслося насквозь острие роковое. Тотчас подземная ночь окутала очи героя. {{№|660}}А Тлеполем в свой черед Сарпедона копьем заостренным В левое ранил бедро. Острие, бурно тело пронзивши, Чуть не проникло до кости, — отцом он спасен был от смерти. {{indent|4}}И Сарпедона, подобного богу, соратники друга Вынесли прочь из сраженья. Копье угнетало героя, {{№|665}}В прахе влачась вслед за ним. Не заметил никто, не подумал Древко извлечь из бедра, торопясь, чтоб скорее поднялся Он в колесницу свою. Так они суетились тревожно. {{indent|4}}В свой же черед Тлеполема Ахейцы в прекрасных доспехах Вынесли прочь из толпы. То узрел Одиссеи богоравный, {{№|670}}Муж, терпеливый душой, но и в нем загорелося сердце. И размышляя, герой колебался в желаньях и мыслях, Что предпринять: устремиться ль за сыном гремящего Зевса, Или побольше Ликийцев дыханья лишить, умерщвляя. Но не назначено было судьбой Одиссею — герою {{№|675}}Мощного сына Зевеса убить заостренною медью. Против Ликийских дружин его дух обратила Афина. Там умертвил он Керана, Аластора с Хромием вместе, Галия, также Алкандра, Притания и Ноемона. Много б еще умертвил Одиссей богоравный Ликийцев, {{№|680}}Если бы скоро его не узрел шлемовеющий Гектор. Тотчас к передним бойцам он прошел, светлой медью одетый, Ужас Данайцам неся. Сарпедон был обрадован сердцем, Видя, как он устремился, и слово печальное молвил: {{indent|4}}«Не потерпи, Приамид, чтоб в добычу Данайцам остался {{№|685}}Здесь я лежать. Заступись, а потом пусть дыхание жизни В городе вашем прекрасном покинет меня, коль не должно Мне возвратиться домой, в любезную отчую землю, Чтобы жену дорогую и малого сына утешить». {{indent|4}}Так он сказал. Не ответил ему шлемовеющий Гектор, {{№|690}}Но устремился вперед, весь охвачен желанием страстным Рать Аргивян отразить и у многих исторгнуть дыханье. А Сарпедона, подобного богу, друзья посадили Наземь, под дубом прекрасным Эгидодержавного Зевса. Храбрый герой Пелагон, Сарпедона товарищ любезный, {{№|695}}С ясенным древком копье из бедра его вынул наружу. В нем прекратилось дыханье и мрак над глазами разлился. Вскоре ж очнулся он вновь. Дуновенье Борея промчалось И оживило опять его грудь, что вздымалася тяжко. {{indent|4}}Но и пред богом Ареем и Гектором, в медь облеченным, {{№|700}}Не обернулись Данайцы бежать к кораблям своим черным, Также не стали сражаться, а медленно вспять отступали, Ибо средь войска Троянцев заметили бога Арея. {{indent|4}}Кто же был первый убит, кто последний лишен был доспехов Гектором, сыном Приама, и медным Ареем жестоким? {{№|705}}{{indent|4}}Богоподобный Тевфрас, и Орест, лошадей укротитель, Славный метатель копья Этолиянин Трэх, Онома́ос, Храбрый Гелен, сын Энопса и в поясе пестром Оресбий, Кто, о сокровищах много заботясь, жил в городе Гиле, Подле Кефисского озера; рядом же с ним обитали {{№|710}}Прочие все Беотийцы — народ, процветавший богатством. {{indent|4}}И увидала тогда белорукая Гера богиня, Как Аргивяне толпою в жестоком бою погибают; Тотчас к Афине она обратилась со словом крылатым: {{indent|4}}«Горе, могучая дочь Эгидодержавного Зевса! {{№|715}}Праздное дали мы слово тогда, обещав Менелаю, Что, Илион многолюдный разрушив, домой он вернется, Если свирепствовать ныне позволим убийце Арею. Дай же скорее и сами помыслим о грозной защите». {{indent|4}}Молвила так. Синеокая ей покорилась Афина. {{№|720}}И, устремившись поспешно, богиня старейшая Гера, Кроноса мощного дочь, снарядила коней златосбруйных. Геба в то время кругом колесницы на ось из железа Медных набросила два колеса. О восьми они спицах; Обод у них золотой и нетленный; его покрывали {{№|725}}Медные шины, приставшие плотно и чудные видом; Ступицы из серебра с обеих сторон закруглялись; Кузов ремнями из золота и серебра прикреплялся, А впереди вкруг сиденья шли вогнутых два полукружья. Дышлом серебряным кузов кончался. К нему привязала {{№|730}}Геба ярмо золотое, прекрасное, также продела Пышную сбрую, из золота всю. Подвела тогда Гера Легких коней под ярмо — быстроногих и жаждавших брани. {{indent|4}}Той же порой дочь Эгидодержавного Зевса Афина Сбросила легкий покров у порога отца Олимпийца, {{№|735}}Пестрый, который сама она сшила, трудившись руками. Панцирь Зевеса, сбирателя туч, она сверху надела И облачилась в доспехи войны, причиняющей слезы. Плечи покрыла богиня бахромистой Зевса Эгидой, Страшной, которую ужас всегда и везде окружает: {{№|740}}В ней и Раздор, в ней Погоня, что кровь леденит, в ней и Сила, В ней голова находилась Горгоны, чудовища злого, Страшная, грозная, чудо Эгидодержавного Зевса. После надела на голову шлем с четырьмя шишаками, — Витязей ста городов этот шлем золотой покрывал бы, — {{№|745}}И в колесницу из меди пылавшей поставила ноги. Также копьем запаслась дочь родителя, славного силой, Тяжким, большим, чтоб героев ряды укрощать им во гневе. Гера коснулась бичом лошадей, и, скрипя, растворились Сами собою ворота небес, — охраняют их Горы, {{№|750}}Те, чьим заботам доверен Олимп и великое небо, Чтоб разверзать и смыкать над воротами темную тучу. Этой дорогой послушных узде лошадей направляя, Зевса они увидали, поодаль от прочих бессмертных На многоверхом Олимпе, на крайней вершине сидящим. {{№|755}}Там, удержав лошадей, белорукая Гера богиня Так, вопрошая, сказала верховному Зевсу Крониду: {{indent|4}}«Зевс, наш отец, ты ужели не гневен на бога Арея, Кто, злодеянья творя, погубил столько славных Ахейцев, Несправедливо и злобно? Мне больно! Они ж беззаботно {{№|760}}Сердцем ликуют — Киприда и бог Аполлон сребролукий, Сами того подстрекнувши безумца, кто правды не знает. Зевс, наш отец! На меня ты рассердишься ль, если Арея Прочь прогоню из сраженья, сперва поразив его тяжко?» {{indent|4}}Ей, отвечая, промолвил Зевес, облаков собиратель: {{№|765}}{{indent|4}}«Что ж, ополчи ты Афину, дающую в битвах добычу. Больше привыкла она повергать его в тяжкие беды». {{indent|4}}Молвил. Была не ослушной ему белорукая Гера. Сильно хлестнула коней, и не против желанья помчались Оба они меж землею и небом, звездами покрытым. {{№|770}}Сколько пространства вдали человек обнимает глазами, Если сидит на скале и взирает на темное море, — Столько скачком пролетали богинь звонконогие кони. К Трое немедля примчались они и к обоим потокам, К месту, где волны сливают Скамандр и быстрый Симоис. {{№|775}}Тут удержала коней белорукая Гера богиня, Из колесницы отпрягши и облаком темным окутав. Бог же Симоис для них приготовил амврозию в пищу. {{indent|4}}Обе богини, походкой на трепетных горлиц похожи, В битву пошли, ибо сильно желали помочь Аргивянам. {{№|780}}И подоспели туда, где храбрейшие мужи сплотились Тесно вокруг Диомеда, коней укротителя резвых, Видом подобные львам, пожирающим мясо сырое, Иль кабанам разъяренным, чья мощь не легко укротима. Став, закричала тогда белорукая Гера богиня, {{№|785}}Сте́нтора образ принявши, бойца, медногласного мужа, Кто пятьдесят голосов мог один покрывать своим криком: {{indent|4}}«Стыд вам, Аргивцы, ничтожные трусы, герои по виду! Прежде, покуда в бою обращался Ахилл богоравный, Трои сыны никогда вне дарданских ворот не являлись, {{№|790}}Ибо их сдерживал страх пред могучим копьем Ахиллеса. Ныне ж, далеко от стен, близ глубоких судов они бьются!» {{indent|4}}Так говоря, она в каждом отвагу и мощь возбудила. К сыну Тидея меж тем устремилась Паллада Афина И увидала героя вблизи от коней с колесницей. {{№|795}}Рану, Пандара стрелой нанесенную, там прохлаждал он. Пот удручал Диомеда, струясь под ремнем, на котором Щит округленный висел. Он ослаб, и рука онемела, Черную кровь утирал он, широкий ремень подымая. И, ухватясь за ярмо колесницы, богиня сказала: {{№|800}}{{indent|4}}«Сына Тидей породил, на себя не похожего вовсе. Ростом Тидей невелик был, зато ратоборец великий. Даже в то время, когда воевать и бросаться в сраженье Я не велела ему, — ибо он без дружины Ахеян Вестником в Фивы пришел, к многочисленным Кадма потомкам {{№|805}}(Я убеждала его пировать беззаботно в чертоге), — Всё ж, обладая тогда, как и прежде, отвагой могучей, Вызвал он Кадмовых юных детей, а потом в ратоборстве Всех одолел без труда, — до того я ему помогала. Перед тобой же я ныне стою и тебя охраняю, {{№|810}}И благосклонно велю, чтоб сражался ты против Троянцев; Но иль усталость от многих трудов твои члены сковала, Иль малодушный объял тебя страх; после этого больше Ты не потомок Тидея, Энеева храброго сына». {{indent|4}}Ей, отвечая, сказал Диомед, сын Тидея могучий: {{№|815}}«Знаю, богиня, тебя, дочь Эгидодержавного Зевса. Вот отчего, не таясь, от души говорю тебе слово. Нет, не объяли меня ни испуг малодушный, ни леность. Но повеления помню, которые ты мне давала. Против блаженных богов ты сама запретила сражаться, {{№|820}}Против всех прочих, — но если бы Зевсова дочь Афродита В битву вмешалась, ее поразить острой медью велела. Вот почему я и сам отступаю теперь, да и прочим Всем повелел Аргивянам здесь вместе со мною собраться. Я увидал, что Арей управляешь Троянцами в битве». {{№|825}}{{indent|4}}И синеокая так отвечала богиня Афина: {{indent|4}}«О, Диомед, сын Тидея, душе моей много любезный! В деле ты этом не бойся Арея, ни также другого В сонме бессмертных: такою тебе я помощницей буду. Встань же и прямо держи на Арея коней быстроногих {{№|830}}И, поравнявшись, ударь! Пусть Арей не страшит тебя бурный, Этот неистовый бог, воплощенное зло, вероломный, — Он, что уж некогда Гере и мне обещал, давши слово Против Троянцев сражаться, Аргивским войскам помогая. Ныне ж вращается вновь меж Троянцами, тех позабывши». {{№|835}}{{indent|4}}Молвив, Сфенела она с колесницы на землю столкнула, За руку вниз совлекла: он и сам соскочил торопливо. И в колесницу вошла, с Диомедом божественным рядом, В бой порываясь, богиня. Дубовая ось застонала Громко под бременем страшным богини и славного мужа. {{№|840}}Вожжи и бич подобравши, богиня Паллада Афина Цельнокопытных коней на Арея направила прямо. Он обнажал той порой Перифанта, огромного ростом, Лучшего из Этолиян, Охезия славного сына. Кровью покрытый Арей обнажал его; тотчас Афина {{№|845}}Шлемом Аида покрылась, чтоб стать для Арея незримой. {{indent|4}}Лишь заприметил Арей мужегубец бойца Диомеда, Как Перифанта, огромного ростом, лежащим оставил Там, где его умертвил и дыханье из тела похитил, Сам же пошел на Тидида, коней укротителя резвых. {{№|850}}И, наступая один на другого, сошлись они близко. Тотчас Арей в Диомеда над конским ярмом и вожжами Медным ударил копьем, порываясь исторгнуть дыханье. Но, ухвативши рукой, синеокая быстро Афина От колесницы отводит копье, устремленное тщетно. {{№|855}}В свой же черед Диомед, непреклонный в бою, замахнулся Медным копьем. И Паллада Афина вонзила Арею Медь заостренную в бок, где покрыт он был поясом, с краю; Там его ранила метко и, нежную кожу порвавши, Древко назад извлекла. Застонал бог Арей меднобронный, {{№|860}}Громко, как если б в сраженьи воскликнуло девять иль десять Тысяч отважных мужей, приступающих к распре Арея. Трепет объял в это время войска Аргивян и Троянцев, Трепет и страх: так Арей застонал, ненасытный в сраженьях. {{indent|4}}Как с набежавшею тучею воздух нам кажется мрачным, {{№|865}}В час, когда вследствие зноя поднимется ветер злотворный, — Точно таким Диомеду, Тидееву сыну, казался Медный Арей, уходя с облаками в пространное небо. Быстро в жилище богов, на высокий Олимп он вознесся, Подле Зевеса Кронида там сел, убиваясь душою, {{№|870}}И, указав на священную кровь, что из раны струилась, Жалобным голосом молвил такое крылатое слово: {{indent|4}}«Зевс, наш отец! Неужель не сердясь, на злодейства взираешь? Вечно мы, боги, должны выносить жесточайшие муки Из-за взаимной вражды, если людям окажем услугу. {{№|875}}Все на тебя негодуем: бездушную дочь произвел ты, Нам на погибель: всегда у нее на уме злодеянья. Ибо все прочие мы, на Олимпе живущие боги, Воле покорны твоей, и тобой укрощаем был каждый. Только ее никогда не смирял ты ни словом, ни делом; {{№|880}}Сам подстрекаешь ее, дерзновенную дочь породивши. Ныне она Диомеда, надменного сына Тидея, Против бессмертных богов научила свирепствовать в битве. Прежде Киприду богиню ударил он в руку близ кисти, После с оружьем, как бог, на меня самого устремился. {{№|885}}Быстрые ноги меня унесли, а не то я бы долго Муки терпел там еще, между кучами трупов ужасных, Где я лежал бы живой, от ударов копья обессилев». {{indent|4}}Молвил, взглянув исподлобья, Зевес, облаков собиратель: {{indent|4}}«Рядом усевшись со мной, ты не жалуйся, бог вероломный! {{№|890}}Ты ненавистнейший мне из богов, на Олимпе живущих. Вечно любезны тебе только распри, убийства да войны. Матери нрав у тебя, необузданный и непокорный, Геры, которую сам я с трудом укрощаю словами. Думаю, всем этим злом ты ее же внушеньям обязан. {{№|895}}Все ж допустить не могу, чтобы ты еще долго томился. Ибо твой род от меня, и ты матерью мне принесен был. Если бы дерзким таким от другого родился ты бога, Был бы низвергнут давно ты ниже потомков Урана». {{indent|4}}Так произнесши, его исцелить повелел он Пеону. {{№|900}}Тотчас Пеон, посыпая лекарством, смягчающим боли, Вылечил бога Арея, который не смертным родился. Как от смоковницы сок, с молоком перемешанный белым, Жидкость мгновенно сгущает, коль быстро вращать их, мешая: Так исцелил он немедленно бурного бога Арея. {{№|905}}Геба омыла его и в прекрасное платье одела. Радуясь славе своей, он воссел подле Зевса Кронида. {{indent|4}}Вскоре тогда возвратились в чертоги великого Зевса Гера Аргивская вместе с Афиной, заступницей в битвах, Мужеубийцу Арея прогнавши из гибельной сечи. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv pátý]] [[el:Ιλιάς/Ε]] [[en:The Iliad (Butler)/Book V]] [[es:La Ilíada - Canto 5]] [[fr:Iliade/Rhapsodie V]] [[it:Iliade/Libro V]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber V]] 8t8p64feju514enndcckyf2h8j8gqx5 14 1231002 5755356 2026-10-06T18:09:24Z Wlbw68 37914 Новая: «{{DEFAULTSORT:Эдельштейн, Виталий Иванович}} [[Категория:Категории авторов]]» 5755356 wikitext text/x-wiki {{DEFAULTSORT:Эдельштейн, Виталий Иванович}} [[Категория:Категории авторов]] ceaap03zcb7yj0qtw8xoto2nyhbp98p 0 1231003 5755357 2026-10-06T18:10:08Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь шестая. Прощание Гектора с Андромахой | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь пятая|V. Подвиги Диомеда]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь седьмая|VII. Единоборство Гектора с Аяксом]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКА...» 5755357 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь шестая. Прощание Гектора с Андромахой | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь пятая|V. Подвиги Диомеда]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь седьмая|VII. Единоборство Гектора с Аяксом]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=91-104}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь шестая.<br />Прощание Гектора с Андромахой.| {{indent|4}}Так предоставлен себе, грозный бой Аргивян и Троянцев Вдоль по долине кипел. Разливалася битва повсюду; Дроты, снабженные медью, носились от войска до войска На протяженьи земли между струй Симоиса и Ксанфа. {{№|5}}Сын Теламона Аякс, защита Ахейского войска, Первый фалангу Троянцев прорвал и, на радость дружине, Мужа поверг, кто храбрейшим из всех почитался Фракийцев — Сына Евсора, могучего ростом бойца Акамаса. По верху шлема его густогривого первый ударил, {{№|10}}В лоб он оружье вонзил, и в кость Акамасу проникла Острая медь глубоко — и тьма его очи покрыла. {{indent|4}}Храбрый в бою Диомед умертвил вслед за этим Аксила, Сына Тевфраса: в Арисбе, прекрасно устроенной, жил он, Благами жизни богатый, и людям был много любезен, {{№|15}}Ибо он всех принимал дружелюбно, живя близ дороги. Но из гостей не явился никто и, вперед устремившись, Не отклонил от него мрачной смерти. От рук Диомеда Оба погибли — он сам и соратник любезный Калезий, Правивший в битве конями: под землю сошли они вместе. {{№|20}}Дреса убив и Офелта, пошел Эвриал на Эзипа И на Педеса: наядою нимфою Абарбареей Были они рождены беспорочному Вуколиону. Вуколион же был сын знаменитого Лаомедона, Старший по возрасту: в свет родила его мать потаенно. {{№|25}}С нимфою он, пастухом находясь близ овец, сочетался, И зачала и детей близнецов родила ему нимфа. Их-то отвагу смирил и расслабил прекрасные члены Сын Мекистея и с плеч их совлек боевые доспехи. {{indent|4}}Той же порой Полипет, храбрый в битвах, сразил Астиала; {{№|30}}Медным копьем Одиссей умертвил Перкозийца Пидита. Аретаон богоравный был Тевкром убит. В то же время Нестора сын Антилох поразил светлым дротом Аблера, И Агамемнон, владыка мужей, предал смерти Элата, Жившего в горном Педасе, вблизи берегов Сатниона, {{№|35}}Пышно-текущей реки. Был задержан героем Леитом С поля бежавший Филак, и Мелантий убит Эврипилом. {{indent|4}}После того Менелай, храбрый в битвах, живым взял Адраста, Ибо адрастовы кони, долиной несясь, испугались, Куст мириковый задев и кривую разбив колесницу. {{№|40}}Дышла конец обломали они и долиной умчались В город, куда и другие неслись устрашенные кони. Сам же Адраст головою вперед с колесницы скатился, В землю лицом, невдали от колес — и пред ним в то ж мгновенье Царь появился Атрид, потрясая копьем длиннотенным. {{№|45}}И, обнимая колени, Адраст, умоляя, промолвил: {{indent|4}}«Жизнь подари мне, Атрид, и достойный получишь ты выкуп. Много сокровищ лежит у богатых родителей дома: Золота много и меди, чеканного много железа; Выкуп бесценный отец от всего тебе даст добровольно, {{№|50}}Если узнает, что жив на Ахейских судах обретаюсь». {{indent|4}}Так он Атриду промолвил и сердце в груди его тронул. И Менелай уж хотел поручить одному из дружины К быстрым Ахейским судам отвести его — вдруг Агамемнон Встал перед ним, подбежавши, и так укоризненно молвил: {{№|55}}{{indent|4}}«Трус Менелай! Что так нежно заботишься ты о Троянцах? Благо великое что ль приключилось от них в твоем доме? Пусть ни единый из них не избегнет погибели мрачной! Все да погибнут от нашей руки. И младенец утробный В лоне у матери — пусть не спасется и этот! Все вместе {{№|60}}Вне Илиона да сгинут они без следа, без могилы!» {{indent|4}}Так говоря, изменил Агамемнон намеренье брата, Ибо сказал ему должное. Тотчас героя Адраста Прочь оттолкнул Менелай, и владыка мужей Агамемнон В пах его ранил и навзничь во прах опрокинул и, вставши {{№|65}}Тяжкой пято́ю на грудь, вырвал ясенный дрот свой обратно. {{indent|4}}Нестор меж тем побуждал Аргивян, говоря громогласно: {{indent|4}}«Други Данайцы! Герои! Служители бога Арея! Вы на добычу теперь не кидайтесь никто и от прочих Не отставайте! К судам, взявши много вещей, не спешите! {{№|70}}Но убивайте мужей. Мы успеем потом на досуге С трупов недвижных совлечь боевые доспехи в долине». {{indent|4}}Так он промолвил, во всех возбуждая отвагу и силу. Тут бы Троянская рать, пораженная слабостью духа, Бросилась вверх в Илион от Данайцев, любимых Ареем, {{№|75}}Если б Гелен, сын Приама, из птицегадателей первый, Не обратился к Энею и к Гектору с речью такою: {{indent|4}}«Гектор! Эней! Больше всех о Троянских мужах и Ликийских Должно заботиться вам — ибо вы в предприятии каждом Лучше других — и отвагою ратной, и мудрым советом. {{№|80}}Здесь становитесь и, стены кругом обходя, удержите Перед воротами войско; не то, обратившися в бегство, К женам в объятья они устремятся, врагам на потеху. После ж того, как вдвоем все фаланги побудите к битве, Мы с Аргивянами, здесь оставаясь, продолжим сражаться, {{№|85}}Хоть и устали весьма, — но к тому нас нужда приневолит. Ты же, о Гектор, отправишься в город и, в дом наш пришедши, Матери скажешь моей и твоей, чтобы женщин почтенных В храм синеокой Афины, в Акрополь, она пригласила. Пусть она выберет прежде в чертоге своем покрывало, {{№|90}}То, что покажется ей всех дороже, красивей и больше, И, отомкнувши ключом от священной обители двери, Сложит его на колени прекрасноволосой Афины. Также пускай даст богине обет принести ей во храме В жертву двенадцать бычков годовалых, с ярмом незнакомых, {{№|95}}Если наш город и жен, и младенцев она пожалеет, Если от Трои священной теперь отразить Диомеда, Дикого воина, грозного силой, виновника страха. Ибо, скажу, изо всех Аргивян он безмерно сильнейший: Не трепетали мы так пред владыкой мужей Ахиллесом, {{№|100}}Хоть, говорят, он богиней рожден. Но и этот не меньшим Гневом объят, и никто с ним по силе теперь не сравнится». {{indent|4}}Так он промолвил, и Гектор в то время послушался брата. Тотчас в доспехах войны с колесницы на землю он спрыгнул, Острым копьем потрясая, потом обошел он все фаланги {{№|105}}И, побуждая Троянцев к войне, вызвал грозную сечу. Вновь обратившись к врагам, они встретили войско Ахейцев, И Аргивяне назад отступили, резню прекращая. Им показалось, что с звездных небес кто-нибудь из бессмертных В помощь к Троянцам слетел: так отважно они обернулись. {{№|110}}Гектор меж тем громогласно взывал, ободряя Троянцев: {{indent|4}}«Храбрые воины Трои, союзников славное войско, Будьте мужами, друзья, помышляйте о бранной отваге. Я же иду в Илион и скажу там старейшинам Трои, Мудрым советникам города, также скажу нашим женам, {{№|115}}Пусть умоляют богов, обещая принесть гекатомбы». {{indent|4}}Так говоря, к Илиону пошел шлемовеющий Гектор. И об затылок его и пяты билась черная кожа, Ровной каймой окружавшая выпуклый щит Приамида. {{indent|4}}Тою порой сын Тидея и Главк, Гипполохом рожденный, {{№|120}}Вышли в средину меж войск, порываясь друг с другом сразиться И, наступая один на другого, сошлись они близко. Первый тогда Диомед, среди боя отважный, промолвил: {{indent|4}}«Кто ты, поведай, о воин бесстрашный? Кто-либо из смертных? Раньше тебя не видал я в бою, прославляющем мужа; {{№|125}}Ныне же ты всех других далеко превзошел по отваге, Ибо копья моего длиннотенного смел дожидаться. Горе отцам тех мужей, кто с моим повстречается гневом. Если же ты кто-нибудь из бессмертных, спустившийся с неба, Знай: с небожителем богом я в битву вступать не намерен. {{№|130}}Прожил недолгую жизнь могучий Ликург, сын Дриаса, Он, кто бороться дерзал с богами, живущими в небе. Некогда он разогнал воспитательниц буйного Вакха По Низеону, священной горе. И они побросали Тирсы на землю, бичуемы мужеубийцей Ликургом. {{№|135}}Сам Дионис, убоясь, погрузился в морскую пучину, Где устрашенного бога Фетида в объятьях укрыла, Ибо он сильно дрожал, испугавшись угроз человека. И рассердились на мужа легко живущие боги. Зевс его сделал слепым, и не долго на свете он прожил, {{№|140}}Ибо он стал с этих пор всем бессмертным богам ненавистен. Вот отчего не хочу я с богами блаженными биться. Если же смертный ты муж и земные плоды поедаешь, Ближе ступай, чтоб скорей угодил ты к погибели в сети». {{indent|4}}И, отвечая, промолвил блистательный сын Гипполоха: {{№|145}}{{indent|4}}«Что о рожденьи моем вопрошаешь, сын храбрый Тидея! Так же как листья в лесу нарождаются смертные люди. Ветер на землю срывает одни, между тем как другие, Лес, зеленея, приносит, едва лишь весна возвратится. Так поколенья людей: эти живы, а те исчезают. {{№|150}}Если же хочешь, поведаю всё, и да станет известным Род наш тебе, как уж многим известен он людям доныне. В Аргосе дальнем, богатом конями, есть город Эфира. Жил там Сизиф, из людей самый хитрый, — Сизиф, сын Эола. Сына родил он на свет и название дал ему Главка. {{№|155}}Беллерофонт беспорочный у этого Главка родился, Боги его красотой одарили и силой отрадной. Только недоброе против него в своем сердце замыслил Прет: из народа его он изгнал, — он, могуществом первый Между Аргивцев, под скипетр его подчиненных Зевесом. {{№|160}}Ибо Антея, с богинями равная Прета супруга, Жаждала с Беллерофонтом смешаться в любви потаенной, Но соблазнить не могла: у него было доброе в мыслях. С речью обманной тогда она к Прету царю обратилась: {{indent|4}}«Прет! Иль умри, иль убей ненавистного Беллерофонта: {{№|165}}Тайно желал он в любви сочетаться со мной, не желавшей». {{indent|4}}Так она молвила; царь, как услышал, почувствовал ярость, Но воздержался его умертвить, убоявшись душою. Только в Ликию послал и недобрые дал ему знаки: Много зловещих письмен на дощечке складной начертал он {{№|170}}И на погибель его приказал передать ее тестю. Тот и отправился в путь, под охраной богов непреложной. Вскоре в Ликию пришел, к берегам светлоструйного Ксанфа, Где дружелюбно был принят владыкой обширной Ликии Девять заклали быков, девять дней угощение длилось. {{№|175}}И на десятый лишь день, с появленьем зари розоперстой, Царь стал расспрашивать гостя, нельзя ль ему знаки увидеть, Все, что с собою принес он от Прета царя, его тестя. И, получивши от гостя зловещее тестя посланье, Прежде всего умертвить ему дал приказанье Химеру {{№|180}}Неодолимую, ведшую род от богов, не от смертных, Спереди львицу, козу посредине, а сзади дракона, — С гневною силой из уст изрыгавшую яркое пламя. И умертвил он ее, полагаясь на знаменья неба. После того победил он в бою знаменитых Солимов: {{№|185}}То, говорил он, была в его жизни сильнейшая битва. В-третьих, затем, умертвил он подобных мужам Амазонок. Царь, на возвратном пути его, новую хитрость устроил: Воинов лучших по всей обширной Ликии избравши, Царь поместил их в засаде; домой уж они не вернулись: {{№|190}}Всех умертвил до последнего Беллерофонт беспорочный. Царь, наконец, в нем узнал благородную отрасль бессмертных, В доме своем удержал и дочь свою дал ему в жены И половину ему предоставил всех почестей царских. Также участок земли, и садами, и пашней богатый, {{№|195}}Больший, чем прочим, ему отвели во владенье Ликийцы. Трое детей родилось у могучего Беллерофонта: Старший Изандр, затем Гипполох, также Лаодамия. С Лаодамией в любви сочетался Зевес Промыслитель. Равный богам Сарпедон меднобронный родился от Зевса. {{№|200}}Беллерофонт между тем стал бессмертным богам ненавистен. И, одиноко живя, по Алейской долине скитался, Скорбью снедаем в душе, избегая следов человека. Сына его умертвил бог Арей, ненасытный в сраженьи, Сына Изандра, вступившего в бой против славных Солимов. {{№|205}}Дочь Артемида убила, кто правит златыми вожжами. Я же рожден Гипполохом. Его я отцом называю. В Трою меня он послал и великое дал наставленье: Первенства всюду искать, возвышаться над всеми другими, Рода отцов не бесчестить, по воинской доблести первых {{№|210}}Из обитавших в Эфире, а также в обширной Ликии. Вот я рожденьем каков, вот какою горжуся я кровью». {{indent|4}}Так он сказал. Диомед, храбрый в битвах, почувствовал радость Рядом с собою копье воткнул он в кормилицу землю, С речью медовой потом обратился к владыке народов: {{№|215}}{{indent|4}}«Истинно ты по отцу мне старинным приходишься гостем. Встарь богоравный Эней угощал в своих царских чертогах, На двадцать дней удержав, беспорочного Беллерофонта. Оба друг другу они знаменитые дали гостинцы: Пояс Эней подарил, изукрашенный пурпуром ярким. {{№|220}}Беллерофонт подарил двусторонний из золота кубок. В доме своем я, сюда отправляясь, тот кубок оставил. Я не припомню Тидея: младенцем меня он покинул В городе Фивах в то время, как войско Ахеян там гибло. Вот почему я тебя угощать в Арголиде обязан, {{№|225}}Ты же в Ликии меня, если в эту страну я прибуду. Здесь же в толпе избегать постараемся копий друг друга. Мне остается немало троянских мужей и союзных, Чтоб убивать, если бог их предаст и ногами настигну; Столько ж Ахеян тебе остается убить, если сможешь; {{№|230}}Дай поменяться оружьем; пусть знают и те и другие, Что по отцам называться гостями гордимся мы оба». {{indent|4}}Так говоря меж собою, они с лошадей соскочили, За руки взялись потом, обещая взаимную верность. Разум в то время похитил Зевес Олимпиец у Главка, {{№|235}}Ибо оружьем своим поменялся он с сыном Тидея, Дал золотое и медное взял, сто быков дал за девять. {{indent|4}}К Скейским воротам и к дубу в то время приблизился Гектор. Жены Троянцев и дочери вкруг Приамида бежали И вопрошали о детях, о братьях, родных и супругах. {{№|240}}Он повелел им, немедля всем вместе собравшись, молиться Вечным богам — оттого что над многими горе нависло. Вскоре затем подошел он к прекрасному дому Приама, К портикам, тесанным гладко. За ними же в самом чертоге Шли пятьдесят, из блестящего мрамора, спальных покоев. {{№|245}}В этих покоях, один от другого построенных близко, Подле законных супруг сыновья почивали Приама. Для дочерей же с другой стороны во дворе находилось Комнат двенадцать из гладкого мрамора, сверху покрытых. В этих покоях, один от другого построенных близко, {{№|250}}Подле стыдливых супруг зятья почивали Приама. Гектора добрая мать шла навстречу ему. К Лаодике, Самой прекрасной из всех дочерей, она путь направляла. За руки Гектора взяв, она слово такое сказала: {{indent|4}}«Сын мой, зачем ты пришел и покинул жестокую битву? {{№|255}}Сильно вас, видно, теснят ненавистные дети Ахеян Битвой вкруг стен Илиона, — и сердце тебя побудило В город прийти, чтоб воздеть из Акрополя руки к Зевесу. Но подожди, принесу я вина, — точно мед оно сладко; Раньше Зевесу отцу и всем прочим богам возлиянье {{№|260}}Ты совершишь, а затем и сам насладишься, отведав, Ибо вино укрепляет отвагу уставшего мужа, Если устал он, как ты, защищая товарищей в битве». {{indent|4}}Ей отвечая, сказал шлемовеющий Гектор великий: {{indent|4}}«Нет, о почтенная мать! Не давай мне вина, чтобы вовсе {{№|265}}Не обессилел я вдруг, не забыл про отвагу и крепость. Также Зевесу боюсь возлиянье свершить: неумыты Руки мои. А тому, кто и кровью покрыт и землею, Тучегонителю Зевсу молиться отнюдь не пристойно. Ты же возьми благовонья и, женщин почтенных собравши, {{№|270}}В храм отправляйтесь к Афине, дающей в сраженьях добычу. Также возьми покрывало, какое отыщешь в чертоге Шире других, и пышней, и дороже тебе между всеми И положи на колени прекрасноволосой Афине. Тут же обет соверши пред богиней принесть ей во храме {{№|275}}В жертву двенадцать быков, годовалых, с ярмом незнакомых, Если наш город и жен, и младенцев она пожалеет, Если от Трои священной теперь отразит Диомеда, Воина дикого, грозного силой, виновника страха. Так отправляйся к Афине, дающей в сраженьях добычу, {{№|280}}Я же к Парису пойду и его призову, коль захочет Слушаться слова. О, если б земля перед ним расступилась! Ибо его воспитал Олимпиец на го́ре большое Гражданам Трои, Приаму царю и всем детям Приама. Если б я видел его нисходящим в обитель Аида, {{№|285}}Я бы поверил, что дух мой о бедствиях тяжких забудет». {{indent|4}}Так он сказал. И вернулась в дворец его мать и служанкам Тотчас велела созвать всех по городу женщин почтенных. Той же порою сама удалилась в покой благовонный, Где покрывала, узорами тканные, вместе лежали, {{№|290}}Жен Сидонийских работа, которых Парис богоравный Сам из Сидона привел, переплыв через широкое море, Тем же путем, как Елену — жену, знаменитую родом. Там покрывало одно в дар Афине избрала Гекуба; Было оно по шитью всех красивей и больше размером, {{№|295}}Яркой горело звездой и лежало последним под всеми. Из дому вышла она — и толпой вслед за нею шли жены. {{indent|4}}Вскоре достигли они средь Акрополя храма Афины. Двери им в храм отомкнула прекрасная видом Феана, Дочь копьеносца Киссея, жена Антенора возницы; {{№|300}}Женщину эту Троянцы поставили жрицей Афины. С плачем все жены Троянские руки воздели к богине, А миловидная жрица Феана взяла покрывало, Чтоб положить на колени Афине прекрасноволосой; Зевса великого дочь призывала она, умоляя: {{№|305}}{{indent|4}}«Дивная в сонме богинь, о, защитница нашей твердыни, Меч Диомеда сломай, Афина почтенная! Сделай, Чтобы у Скейских ворот сам он в землю лицом повалился. Тотчас двенадцать быков годовалых, с ярмом незнакомых, В жертву тебе принесем здесь во храме твоем, если город, {{№|310}}Если Троянских супруг, если малых детей пожалеешь». {{indent|4}}Так призывала она, но Паллада Афина не вняла. Так умоляли они дочь великого Зевса Кронида. Гектор пошел между тем к Александру в чертог пышнозданный, Им возведенный самим, но ему помогали другие {{№|315}}Лучшие мужи строители, жившие в Трое богатой. Спальный покой возвели они, также чертог и ограду Подле жилища Приама и Гектора в городе верхнем. К этому дому направился Гектор, возлюбленный Зевсом. Нес он в одиннадцать локтей копье, и сверкала на древке {{№|320}}Острая медь на конце, а кругом шло кольцо золотое. Гектор Париса в чертоге застал разбиравшим доспехи Пышные: щит он рассматривал, панцирь и луки кривые. Тут же средь женщин-рабынь Аргивянка Елена сидела И надзирала, как те исполняли искусно работы. {{№|325}}Гектор, взглянув на него, стал корить его бранною речью: {{indent|4}}«О, злополучный! В душе этот гнев ты питаешь некстати. Гибнут войска, вкруг стены и высокой твердыни сражаясь, А загорелась война и шум битвы раздался под Троей Ради тебя — и ты сам укорял бы другого наверно, {{№|330}}Если б увидел кого покидающим грустную битву. Встань же; быть может, наш город средь пламени скоро погибнет». {{indent|4}}И, отвечая, ему Александр боговидный промолвил: {{indent|4}}«Гектор! За то, что меня укорял ты не больше, чем должно, Я отвечаю тебе. Ты ж внимателен будь и послушай. {{№|335}}Нет, не сердясь на Троянцев и не из желания мести В спальном покое сижу. Лишь печали хотел я предаться. Но, убеждая меня своей ласковой речью, супруга В бой посылает опять. И я сам полагаю, что лучше В битву идти: переменчива к мужу бывает победа. {{№|340}}Ты подожди здесь, пока облекусь я в доспехи Арея. Или ступай, за тобой я пойду и надеюсь настигнуть». {{indent|4}}Молвил он так. Ничего не сказал шлемовеющий Гектор. С речью медовой к нему обратилась в то время Елена: {{indent|4}}«Деверь любезный! О, деверь бесстыдной жены и зловредной! {{№|345}}Пусть бы в тот день, как на свет меня только что мать породила, Ветра жестокий порыв налетел и унес меня в горы, Или понес по волнам в отдаленьи шумящего моря. Волны умчали б меня, перед тем как все беды случились. Но уже если послать эти бедствия боги решили, {{№|350}}Пусть хоть была б я супругою более храброго мужа, Мужа, кто б чувствовать мог оскорбленья людей и укоры. Этот же духом теперь не силен, да таким же наверно Будет и впредь; он, надеюсь, плоды своей слабости вкусит. Но посети нас покуда, присядь на седалище это, {{№|355}}Деверь мой, ты, кто душой чаще прочих изведал усталость Из-за меня же бесстыдницы, из-за вины Александра, Все из-за нас, кого Зевс осудил на печальную участь — В песнях расславленным быть и среди поколений грядущих». {{indent|4}}И отвечал ей тогда шлемовеющий Гектор великий: {{№|360}}{{indent|4}}«Нет, и любя, не проси, чтобы сел я: меня не упросишь. Сердце зовет уж меня, чтоб спешил я Троянцам на помощь. Сильно, должно быть, они обо мне, отлучившемся, тужат. Ты же его побуди, да и сам пусть торопится также; Пусть он догонит меня, когда снова вне города буду. {{№|365}}В дом свой теперь я иду, чтобы там повидать домочадцев, Также супругу свою дорогую и малого сына. Ибо не знаю, приду ль к ним еще раз обратно из битвы, Иль укротят меня боги под острым оружьем Данайцев». {{indent|4}}Так говоря ей в ответ, отошел шлемовеющий Гектор. {{№|370}}Вскоре за этим вступил он в покои с красивым убранством, Но не застал во дворце белокурой жены Андромахи. С милым ребенком она и прекрасно одетой служанкой Вместе на башню взойдя, там стояла, стеная и плача. И не заставши в дворце беспорочной жены своей, Гектор {{№|375}}Стал у порога и так, вопрошая, промолвил служанкам: {{indent|4}}«Слушайте, слуги мои, и в ответ мне поведайте правду: Вы мне скажите, куда Андромаха пошла из чертога? В дом ли золовок своих иль невесток прекрасно одетых, В храм ли Афины пошла, где теперь и другие Троянки {{№|380}}Милости просят у грозной прекрасноволосой богини?» {{indent|4}}И отвечала ему домовитая ключница тотчас: {{indent|4}}«Если велишь мне, о Гектор, чтоб правду тебе я сказала, Знай: не к золовкам она, не к невесткам прекрасно одетым, Также пошла не во храм, где теперь и другие Троянки {{№|385}}Милости просят у грозной прекрасноволосой богини. Но к Илионской пошла она башне высокой, узнавши, Что погибают Троянцы, что сила Ахейцев громадна. По направленью к твердыне она, уподобясь безумной, Быстро помчалась. Кормилица вслед понесла и ребенка». {{№|390}}{{indent|4}}Так она молвила. Гектор тогда из дворца устремился Тем же путем, как пришел, средь красиво обстроенных улиц. Только что, город пройдя, он приблизился к Скейским воротам — Ибо чрез них проходить надлежало, чтоб выйти в долину, — Тотчас навстречу к нему прибежала жена Андромаха, {{№|395}}Дочь Этиона — царя, одаренная щедрым приданым, Дочь Этиона, кто жил под Плаком, горою лесистой, В Фивах Плакийских и правил народом мужей Киликийцев. Дочь-то его и взята меднопанцирным Гектором в жены. Вскоре она подошла, и прислужница шла вместе с нею, {{№|400}}Нежное к сердцу прижавши дитя, еще вовсе малютку — Гектора сына любимца, что яркой звезде был подобен. Имя Скамандрия дал ему Гектор, но Астианаксом Звали другие, за то что лишь Гектор защитник был Трои. Он улыбался теперь, на младенца безмолвно взирая. {{№|405}}Но Андромаха в то время приблизилась, льющая слезы, За руку мужа взяла и такое промолвила слово: {{indent|4}}«О дорогой! Твоя храбрость погубит тебя. И не жалко Малого сына тебе, ни меня, горемычной, кто скоро Станет вдовою твоей, ибо скоро Ахейские мужи {{№|410}}Все на тебя нападут и убьют. А тебя потерявши, Лучше мне в землю сойти. Не будет мне радостей больше, Если ты смерти навстречу пойдешь. Впереди ожидает Только печаль. Нет отца у меня, нет и матери милой. Первым отца моего умертвил Ахиллес богоравный, {{№|415}}В день, когда взял в Киликии высоковоротные Фивы, Город прекрасный разрушив. Но он, хоть убил Этиона, Все же доспехов не снял, оттого что в душе убоялся. Вместе с оружием светлым его он сожжению предал, Сверху ж могилу насыпал. И вязы кругом насадили {{№|420}}Горные нимфы, Эгидодержавного дочери Зевса. Семеро братьев родных оставалось со мною в чертоге. Все в один день отошли они вместе в обитель Аида, Всех умертвил их герой богоравный Ахилл сын Пелея. Пасших стада кривоногих быков и овец белорунных. {{№|425}}Мать же мою, что в стране у лесистого Плака царила, Ту он сначала под Трою привел среди прочей добычи, Вскоре ж ее отпустил, получивши бесчисленный выкуп. В отческом доме стрелой Артемида ее поразила. Гектор, теперь для меня ты отец, ты и мать дорогая, {{№|430}}Ты мой единственный брат, и ты же супруг мой цветущий. Сжалься над нами сегодня, останься на башне высокой, Чтобы его сиротой, а меня не покинуть вдовою. Войско меж тем размести невдали от смоковницы дикой, Там где доступнее город, где легче на стену взобраться. {{№|435}}Трижды на приступ уже покушались храбрейшие мужи Под предводительством Идоменея, обоих Аяксов, И богоравных Атридов, и мощного сына Тидея. Вещий какой прорицатель, быть может, открыл им то место, Или же собственный дух устремил их туда и направил». {{№|440}}{{indent|4}}И отвечал ей на то шлемовеющий Гектор великий: {{indent|4}}«Сам я, жена, этим всем озабочен. Но страшно б стыдился Я благородных Троян и Троянок, влачащих одежды, Если бы здесь вдалеке, точно трус, уклонялся от битвы. Да и противится сердце мое, оттого что приучен {{№|445}}Доблестным быть я всегда и сражаться средь первых Троянцев, Громкую славу отца, также славу свою соблюдая. Знаю в душе хорошо и предчувствую сам это сердцем: Будет когда-либо день, и погибнет священная Троя, Вместе погибнет Приам и народ копьеносца Приама. {{№|450}}Но не страшат меня столько страдания прочих Троянцев, Даже Гекубы самой и отца скиптроносца Приама, Бедствия братьев родных, что большою толпой и отважной Все же полягут во прах под руками мужей супостатов, — Сколько твои, Андромаха. В тот день меднобронный Ахеец, {{№|455}}Льющую слезы, тебя уведет и похитит свободу. Будешь ты в Аргосе ткать, под надзором жены чужеземной, Будешь там воду носить из Мессеиса иль Гипереи, Нехотя сильно, но все же нужда роковая заставит. Скажет тогда кто-нибудь, увидав тебя, льющую слезы: {{№|460}}Гектора это жена, кто из храбрых наездников Трои Первым в сраженьях бывал, когда бились вкруг стен Илиона. Скажет он так. Для тебя же то будет страданием новым Вспомнить о муже, кто мог бы тебя от неволи избавить. Пусть же я раньше умру и могильной покроюсь землею, {{№|465}}Чем я услышу твой плач и твое похищенье увижу». {{indent|4}}Молвив, блистательный Гектор к ребенку простер свои руки. С криком дитя отвернулось к кормилице, пышно одетой, К сердцу прижалось, испугано видом отца дорогого. Меди оно устрашилось и гребня из гривы косматой, {{№|470}}Что колебалася грозно повыше блестящего шлема. И улыбнулась почтенная мать и любезный родитель. Шлем с головы своей снял блистательный Гектор великий, Ярко сверкавшую медь положил он на землю поспешно, Милое обнял дитя, на руках покачал и, поднявши, {{№|475}}Молвил, взывая с молитвой к Зевесу и прочим бессмертным: {{indent|4}}«Зевс и вы, прочие боги! О, дайте, чтоб сын мой любезный Сделался мужем, как я: наилучшим средь войска Троянцев; Дайте, чтоб силой был славен и силой царил в Илионе. Пусть говорят про него, когда будет с войны возвращаться: {{№|480}}«Многим он лучше отца». Пусть доспехи, залитые кровью, Снимет с врага и приносит и радует матери сердце». {{indent|4}}Молвив, дитя возвращает он на руки милой супруге. Сына взяла Андромаха, прижала к груди благовонной И улыбнулась сквозь слезы. И сжалился Гектор над нею, {{№|485}}Нежно погладил рукой и такое промолвил ей слово: {{indent|4}}«Милая, в сердце своем обо мне не печалься так много. Против судьбы человек не пошлет меня в область Аида, А от судьбы, полагаю, никто из людей не спасется, Ни боязливый, ни храбрый, коль скоро на свет он родился. {{№|490}}Лучше, вернувшись домой, ты займися там собственным делом, Прялкой и ткацким станком — и блюди, чтоб служанки свершали Точно работы свои. О войне ж позаботятся мужи, Все, кто живет в Илионе, а я — наиболее прочих». {{indent|4}}Так произнесши, блистательный Гектор свой шлем густогривый {{№|495}}Поднял с земли, а жена дорогая направилась к дому, Всё озираясь назад, проливая обильный слезы. Вскоре вернулась в чертог, знаменитый богатым убранством, Гектора мужеубийцы, где встретила много служанок. И подняла Андромаха меж ними меж всеми рыданье. {{№|500}}Так еще заживо Гектор в своем был оплакан чертоге, Ибо не ждали они, что домой он вернется обратно С поля сраженья, избегнув отваги и силы Ахеян. {{indent|4}}Не оставался меж тем и Парис в своем доме высоком. Но, облачившись в доспехи войны, испещренные медью, {{№|505}}Быстро прошел через город, ногам доверяясь проворным. Как застоявшийся конь, что ячменем из яслей раскормлен, Привязь порвавши, бежит и копытами бьет по долине, Мчится к реке светлоструйной, где вольный привык он купаться; Силой гордясь, высоко подымает он голову, грива {{№|510}}Вьется с обеих сторон вокруг плеч, и, доверившись мощи, Быстро несут его ноги к знакомым тем пастбищам конским: Так и Парис Приамид, весь блистая оружьем, как солнце, Радости полный, спускался с высокой твердыни Пергама. Быстро несли его легкие ноги. И вскоре настиг он {{№|515}}Богоподобного брата, едва лишь тот место оставил, Где незадолго пред этим беседовал с милой супругой. Первый к нему обратился тогда Александр боговидный: {{indent|4}}«Милый! Тебя задержал я, меж тем как торопишься сильно. Медля, не в пору пришел я урочную, как повелел ты». {{№|520}}{{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал шлемовеющий Гектор: {{indent|4}}«Брат мой! Ничтожным тебя никто из людей справедливых В деле войны не сочтет, оттого что ты сердцем отважен, Но добровольно ты медлишь, трудиться не хочешь. Во мне же Сердце болит, если слышу тебе от Троянцев укоры, {{№|525}}Ибо усталости много они за тебя претерпели. Только теперь поспешим. Мы всё это загладим и после, Если Зевес нам дозволит, на память о дне избавленья, Чашу поставить в чертогах богам небожителям вечным, Если от Трои прогоним Ахеян в прекрасных доспехах». |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv šestý]] [[el:Ιλιάς/Ζ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book VI]] [[es:La Ilíada - Canto 6]] [[fr:Iliade/Rhapsodie VI]] [[it:Iliade/Libro VI]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber VI]] jiwq00fnv42dvq5eawly3xempzr0x6l 0 1231004 5755359 2026-10-06T18:14:01Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь седьмая. Единоборство Гектора с Аяксом | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь шестая|VI. Прощание Гектора с Андромахой]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь восьмая|VIII. Прерванный бой]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИ...» 5755359 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь седьмая. Единоборство Гектора с Аяксом | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь шестая|VI. Прощание Гектора с Андромахой]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь восьмая|VIII. Прерванный бой]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=105-117}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь седьмая.<br />Единоборство Гектора с Аяксом.| {{indent|4}}Так говоря, из ворот устремился блистательный Гектор. Вместе с ним шел его брат Александр, и в душе своей оба Сильным горели желаньем они воевать и сражаться. Точно как если б Зевес ниспослал мореходцам желанный {{№|5}}Ветер попутный, когда уж они по волнам утомились Гладкими веслами бить и усталость их члены сковала: Так и Троянским войскам показались желанными оба. {{indent|4}}Вскоре Парис умертвил Менесфия, сына владыки Ареифоя, рожденного в Арне от палиценосца {{№|10}}Ареифоя царя с волоокою Филомедузой. Гектор затем поразил Эионея копьем заостренным В шею, под медным загибом от шлема, и тело расслабил. Главк же, дитя Гипполоха, Ликийских мужей предводитель, Дротом ударил в плечо Ифиноя, бойца Декеиада, {{№|15}}В схватке жестокой, когда Ифиной на коней устремился. Наземь он пал с колесницы, и члены его ослабели. {{indent|4}}Тут синеокая их увидала богиня Паллада — Войско Ахейских мужей, погибавших в сраженьи жестоком. Тотчас спустилась она с Олимпийских высот, и помчалась {{№|20}}К Трое священной. И к ней Аполлон поспешает навстречу, С выси Пергамской спускаясь: Троянцам желал он победу. Оба, навстречу ступая, сошлись они вместе у дуба. Царь Аполлон, сын Зевеса, к ней первый тогда обратился: {{indent|4}}«Так порываясь, зачем, о дитя всемогущего Зевса, {{№|25}}Мчишься с Олимпа, каким побуждаема сильным желаньем? Или на сторону Греков изменчивый жребий победы Хочешь склонить? Никогда не жалеешь ты гибнущих Троян. Только послушай меня, ибо так будет лучше гораздо. Дай прекратим на сегодня войну и неистовства битвы. {{№|30}}После пускай они снова воюют, пока не добьются Гибели стен Илионских, уж если вы так порешили, Вечно живущие боги, чтоб этот разрушен был город». {{indent|4}}И синеокая молвила слово богиня Паллада: {{indent|4}}«Так, Дальновержец, да будет. Сама размышляя о том же, {{№|35}}Я ниспустилась с Олимпа к Троянским войскам и Ахейским. Только поведай мне, как прекратить собираешься битву?» {{indent|4}}И, отвечая, промолвил ей царь Аполлон, сын Зевеса: {{indent|4}}«В Гекторе, славном вознице, великую храбрость пробудим. Сделает вызов, быть может, тогда он Данайским героям, {{№|40}}Не пожелает ли кто с ним один на один состязаться. И, негодуя, быть может, Ахеяне в медных доспехах С Гектором богоподобным кого-либо вышлют сразиться». {{indent|4}}Так он сказал. Синеокая с ним согласилась Афина. Сын же любезный Приама, Гелен, угадал в своем сердце {{№|45}}Волю богов и всё то, что угодно им было замыслить. Он перед Гектором стал, подошедши, и слово промолвил: {{indent|4}}«Гектор, Приама дитя, по мудрости равный Зевесу! Ныне послушай меня, ибо братом тебе прихожусь я. Ты повели, чтобы сели Троянцы и все Аргивяне. {{№|50}}Сам же из войска Ахейцев храбрейшего вызови мужа, Против тебя пусть один он сразится жестокою битвой. Ныне тебе не судьба умереть и достигнуть кончины. Голос о том я услышал богов, существующих вечно». {{indent|4}}Так он сказал, и с великою радостью внял ему Гектор. {{№|55}}Выйдя вперед среди войск, удержал он фаланги Троянцев, Взявши копье посредине, и все они тотчас уселись. Также Атрид Агамемнон Ахейцам в прекрасных доспехах Сесть повелел. И Афина, а с ней Аполлон сребролукий Сели на дубе высоком Эгидодержавного бога, {{№|60}}Зевса отца, уподобясь по виду двум коршунам хищным, Зрелищем войск наслаждаясь. Густые ряды их сидели, Медью щитов округленных и копий, и шлемов щетинясь. Точно как зыбь, что над морем струится, когда лишь недавно Западный ветер поднялся, и волны от зыби темнеют, — {{№|65}}Так волновались в долине фаланги сидевших Троянцев И Аргивян. Приамид между ними поднялся и молвил: {{indent|4}}«Слушайте, Трои сыны и Ахейцы в прекрасных доспехах! Ныне я слово скажу вам, как сердце в груди повелело. Клятвам союза свершиться верховный Кронид не дозволил. {{№|70}}Он, замышляя несчастья, обоим войскам предназначил Биться, покуда иль наш крепкобашенный город возьмете, Или погибнете сами вблизи кораблей мореходных, Ибо собрались у вас все храбрейшие мужи Ахеи. Ныне же тот, кого сердце со мной побуждает сражаться, {{№|75}}Пусть выступает вперед и с божественным, Гектором бьется. Так предложу я, и Зевс да свидетелем будет пред нами: Если меня он убьет заостренною медью, доспехи Пусть он с меня совлечет и к судам отнесет мореходным, Труп же он должен вернуть, чтоб Троянцы и жены Троянцев {{№|80}}Дома, когда я умру, мое тело огню приобщили. Если ж его я убью — Аполлон пусть дарует мне славу — Снявши доспехи с него, в Илион отнесу я священный, В храме повешу их там Аполлона царя Дальновержца. Прах же отдам отнести к многогребным судам я Ахейским, {{№|85}}Чтобы его погребли пышнокудрые дети Ахеян, Чтобы насыпали холм перед Геллеспонтом обширным. Скажет тогда кто-нибудь из людей в поколеньях грядущих, На многовесельным судне но черному плавая понту: {{indent|4}}— Вот надмогильный курган умершего древле героя. {{№|90}}Некогда, полного силы, убил его Гектор блестящий. — Скажет он это, и слава моя никогда не погибнет». {{indent|4}}Так он промолвил, и все сохраняли молчанье, внимая, Ибо стыдились отвергнуть, принять же боялися вызов. Быстро поднялся тогда Менелай и промолвил им слово, {{№|95}}Всех упрекая обидно и сердце в нем тяжко стенало: {{indent|4}}«Горе! Хвастливое племя, Ахеянки вы, не Ахейцы! Ныне поистине будет страшнейшим для вас посрамленьем, Если никто из Данайцев не выступит с Гектором биться. Лучше б совсем вы пропали, развеялись прахом и паром, {{№|100}}Вы, кто сидите здесь вместе, без сердца в груди и без славы! Сам я оружье беру против Гектора. В небе высоком Жребий победы сокрыт у богов, существующих вечно». {{indent|4}}Так говоря, он облекся в доспехи прекрасные брани. Тут бы тебе, Менелай, под могучей рукой Приамида, {{№|105}}Жизни конец подоспел — так как был он гораздо сильнее, Если б вожди Аргивян не сдержали тебя, устремившись, Если б тебя Агамемнон, владыка с обширною властью, Не взял за правую руку и слова тебе не промолвил: {{indent|4}}«Что, Менелай, ты безумствуешь, Зевса питомец? Безумьем {{№|110}}Ты не поможешь себе. Воздержись, хоть печалишься сердцем. С мужем, сильнейшим тебя, сгоряча не желай состязаться, С Гектором, сыном Приама: его и другие страшатся. Сам Ахиллес — а тебя он гораздо отважней душою — С ним трепетал повстречаться в жестоком бою мужегубном. {{№|115}}Но повинуйся и сядь, удалившись к отрядам дружины. Вышлют другого бойца против Гектора дети Ахеян. Как Приамид ни бесстрашен и как ни желает сражаться, Всё же он с радостью, верю, колени согнет, коль вернется Ныне из гибельной битвы, опасности страшной избегнув». {{№|120}}{{indent|4}}Так говоря, убедил Менелая герой Агамемнон, Ибо советовал должное. Тот покорился. И тотчас С плеч Менелая доспехи служители радостно сняли. Нестор поднялся тогда средь Ахейцев и слово промолвил: {{indent|4}}«Горе! Великая скорбь, знать, постигла Ахейскую землю! {{№|125}}То-то бы старец наездник Пелей застонал теперь громко, Мудрый советник дружин Мирмидонских и славный вития, Если б услышал, что все перед Гектором ныне трепещут, Все Аргивяне, чей род и потомство он, радуясь сердцем, Некогда в доме своем узнавал от меня, вопрошая. {{№|130}}Руки к бессмертным богам он бы верно воздел, умоляя, Чтобы из тела душа отлетела в обитель Аида. Отче Зевес, Аполлон и Афина! О если бы стал я Молод, как прежде, когда Аркадийцы, метатели копий, Встретив Пилосцев вблизи Келадона, текущего быстро, {{№|135}}С ними сразились у вод Иардана, под башнями Феи. Первым бойцом почитался Эревталион богоравный. Ареифоя владыки носил он вкруг тела доспехи, Дивного Ареифоя, но прозвищу Палиценосца. Так его звали и мужи, и пышноодетые жены, {{№|140}}Ибо не длинным копьем и не луком в бою подвизался, Но булавою железной фаланги врагов сокрушал он. Всё же Ликург умертвил его, только лукавством, не силой: В узком проходе настиг, где железною палицею гибель Тот отклонить бы не мог. И Ликург, устремившийся первый, {{№|145}}Дротом пронзил его в грудь, и на землю свалился он навзничь. Тот же доспехи совлек, подаренные медным Ареем. Долго он сам их носил, уходя на работу Арея, И наконец, когда дожил до старости в царском чертоге, Отдал носить их соратнику другу Эревталиону. {{№|150}}Этот, доспехи надев, вызывать стал храбрейших героев. Все трепетали; никто не решался вступить в состязанье Только меня устремило бесстрашное сердце сразиться С дерзким бойцом, хоть и был я годами из всех наимладший. С ним я сражался, и славой меня наградила Афина, {{№|155}}Ибо я мужа убил, кто сильнее меня был и выше. Ростом громадный, он лег, по земле далеко распростертый. Если б я снова стал молод, и прежняя сила вернулась, Скоро дождался б тогда шлемовеющий Гектор сраженья. Ныне ж хоть собраны вместе храбрейшие мужи Ахеи, {{№|160}}Не устремился никто добровольно, чтоб Гектора встретить». {{indent|4}}Так порицал их старик. И поднялося девять героев. Первый восстал между ними владыка мужей Агамемнон; Следом поднялся за ним Диомед, сын Тидея могучий; После Аяксы поднялись, отваги стремительной полны; {{№|165}}Идоменей после них, также Идоменея товарищ Встал Мерион, Эниалию мужеубийце подобный. Встали затем: Эврипил, блистательный сын Эвемона, Сын Андремона Фоас, да еще Одиссей богоравный. Все они страстно желали с блистательным Гектором биться. {{№|170}}{{indent|4}}Снова тогда обратился к ним Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«Жребию ныне доверьтесь. Кого б он из вас ни назначил, Будут равно ему рады Ахейцы в прекрасных доспехах. Сам же он в сердце своем будет рад лишь тогда, коль вернется Ныне из гибельной битвы, опасности страшной избегнув». {{№|175}}{{indent|4}}Так он промолвил. И каждый немедля свой жребий наметил И опустил его в шлем Агамемнона, сына Атрея. Войско ж молилось вокруг, и к богам воздевалися руки. Каждый в толпе говорил, на пространное небо взирая: {{indent|4}}«Зевс, наш отец: иль Аякса назначь, или сына Тидея, {{№|180}}Иль самого повелителя златообильной Микены!» {{indent|4}}Так говорили. И Нестор Геренский все жребии вскинул. Выпал из шлема тот жребий, который был войску желанен — Жребий Аякса. И вестник, его обнося но собранью, Всем показал полководцами, от правой руки начиная. {{№|185}}Но, не признав своего, все вожди от него отказались. Вскоре к тому подошел он, неся по собранию жребий, Кто опустил его в шлем и отметил, Аякс многославный Руку простер, и глашатай, приблизясь, вручил ему жребий. Он посмотрел и увидел отметину, радуясь сердцем, {{№|190}}Бросил на землю к ногам и, ко всем обращаясь, воскликнул: {{indent|4}}«Жребий, друзья, это мой. Сам я сердцем обрадован. Верю, Что одержу я победу над Гектором богоподобным. Вы же скорее, пока я доспехи войны надеваю, Все вознесите молитву к владыке Зевесу Крониду, {{№|195}}Но про себя, молчаливо, дабы не внимали Троянцы, Или хоть вслух, потому что отнюдь никого не боимся. Силой меня против воли никто, пожелав, не прогонит, Или военным лукавством. Не столь уже глупым, надеюсь, Был и рожден и воспитан на острове я Саламине». {{№|200}}{{indent|4}}Так он сказал. Все воззвали к владыке Зевесу Крониду. Каждый из них говорил, на пространное небо взирая: {{indent|4}}«Зевс, наш отец, величайший, славнейший, на Иде царящий! Дай, чтоб досталась Аяксу победа и светлая слава! Если ж и Гектора любишь, и он тебя также заботит, {{№|205}}То удели им обоим ты равную славу и доблесть». {{indent|4}}Так говорили они. Той порою Аякс ополчился В светлую медь. Все доспехи войны возложивши на тело, Он устремился вперед, как ступает Арей исполинский, Если вмешается в битву мужей, кого Зевс Олимпиец {{№|210}}Злобой, снедающей душу, побудит друг с другом сражаться. Так устремился Аякс исполинский, защита Ахейцев. Грозно лицо улыбалось, меж тем как, шагая широко, Ставил он ноги вперед, потрясая копьем длиннотенным. Видя Аякса таким, Аргивяне почуяли радость {{№|215}}И содрогнулись Троянцы: по членам их дрожь пробежала. Даже у Гектора сердце в груди застучало сильнее. Но уж теперь он не мог убежать и, назад отступая, Слиться с толпою друзей, ибо сам сделал вызов к сраженью. Близко Аякс подошел и держал он огромный, как башня, {{№|220}}Медный свой щит семикожный, что Тихий, трудясь, изготовил, Лучший из шорников всех, обитающий в городе Гиле. Он-то ему изготовил блистательный щит семикожный, Шкуры сняв с тучных волов, с восьмой оболочкой из меди. Сын Теламона Аякс, держа этот щит перед грудью, {{№|225}}Близко от Гектора стал и, назвав его, слово промолвил: {{indent|4}}«Гектор! Сражаясь один на один, ты изведаешь ныне, Что за герои бойцы обретаются в строе Данайцев, Кроме Ахилла, рядов сокрушителя, львиного сердца. Пусть он лежит на своих искривленных судах мореходных, {{№|230}}В сердце питая вражду к Агамемнону, пастырю войска. Есть и меж нами другие, тебе чтобы выйти навстречу, Даже не в малом числе. Начинай же борьбу и сраженье». {{indent|4}}И, отвечая, сказал шлемовеющий Гектор великий: {{indent|4}}«Зевса питомец, Аякс Теламонид, племен предводитель, {{№|235}}Не искушай ты меня, как младенца, лишенного силы, Или как женщину, в деле войны неискусную вовсе. Ведаю сам хорошо я искусство войны и убийства. Сам обращать я умею направо и также налево Щит свой из кожи сухой, чтоб остаться в борьбе невредимым. {{№|240}}В битву умею бросать я своих кобылиц быстроногих, Также умею плясать в честь Арея в бою рукопашном. Как бы ты ни был силен, я тебя поразить не хотел бы Тайно, в засаде следя, но открыто, коль это удастся». {{indent|4}}Так он сказал и, потрясши, копье длиннотенное бросил, {{№|245}}И поразил он Аякса в чудовищный щит семикожный, Сверху по меди, служившей щиту оболочкой восьмою. Крепкая медь через шесть оболочек прошла, разодрав их, Но в оболочке седьмой задержалась. Вторым вслед за этим Зевса питомец Аякс копье длиннотенное бросил. {{№|250}}И поразил Приамида он в щит, равномерно округлый. Через блистательный щит копье тяжело пролетело. И, через панцирь проникнув, отделанный с дивным искусством, Прямо вдоль паха оно разодрало хитон Приамида. Тот отклонился назад и погибели черной избегнул. {{№|255}}Оба исторгли обратно свои длиннотенные копья, И налетели еще раз, подобные львам плотоядным Или же двум кабанам, чья мощь не легко укротима. Гектор копьем замахнулся и в щит посредине ударил. Меди щита не пробив, острие у копья изогнулось. {{№|260}}После Аякс устремился и в щит поразил. И навылет Вышло копье через щит и назад оттолкнуло героя. Медь оцарапала шею, и черная кровь заструилась. Не уклонился тогда от борьбы шлемовеющий Гектор, Но отбежал и булыжник могучею поднял рукою, {{№|265}}Черный, большой, угловатый, лежавший пред ним среди поля. И угодил им в Аяксов чудовищный щит семикожный, В выпуклость, прямо в средину; вся медь на щите зазвенела. В свой же черед Теламонид, взяв камень, значительно больший, Бросил его, завертев и напрягши безмерную силу. {{№|270}}Щит посредине вогнул этот камень, огромный как жернов, И поразил Приамида в колени; тот навзничь свалился, Щит свой вплотную держа; Аполлон его на ноги поднял. Тою порой на мечах они близко бы стали рубиться, Не подойди к ним глашатаи, вестники Зевса и смертных, — {{№|275}}От меднобронных Ахейцев один, а другой от Троянцев, Мудростью оба равно вдохновенны, Идей и Талфибий. Скиптры они протянули промежду героев. И слово Молвил глашатай Идей, многоопытный в мудрых советах: {{indent|4}}«Полно, о милые дети, еще враждовать и сражаться, {{№|280}}Ибо вас любит обоих Зевес, облаков собиратель. Оба вы храбрые мужи; мы все это видим сегодня, Но уже ночь настает. Хорошо покоряться и ночи». {{indent|4}}И, отвечая ему, так промолвил Аякс Теламонид: {{indent|4}}«Вы прикажите, Идей, чтобы Гектор сказал нам всё это. {{№|285}}Сам на борьбу вызывал он храбрейших героев Данайских. Пусть начинает. А я покорюсь, если он подчинится». {{indent|4}}И произнес ему так шлемовеющий Гектор великий: {{indent|4}}«Славный Аякс, кому бог даровал и громадность, и силу С мудростью вместе, копьем же владеешь всех лучше Ахейцев, {{№|290}}Дай прекратим на сегодня вражду и жестокую битву. После мы будем опять состязаться, пока не разлучит Нас божество, одному из двоих даровавши победу. Ночь наступает уже. Хорошо покоряться и ночи. Сильно обрадуешь этим ты всех Аргивян пред судами, {{№|295}}Больше всего же друзей и товарищей, если имеешь. Также и я средь обширной столицы владыки Приама Радость доставлю Троянцам и пышно одетым Троянкам, Всем, кто, молясь за меня, соберется в обители бога. Ныне дарами богатыми дай поменяться друг с другом. {{№|300}}Пусть говорит о нас каждый Ахеец и каждый Троянец: Бились они, разделяемы злобой, снедающей душу; Связаны узами дружбы, они после битвы расстались». {{indent|4}}Так говоря, Приамид подарил ему меч среброгвоздый, Вместе подав и ножны, и ремень, что отрезан был гладко. {{№|305}}А Теламонид Аякс дал свой пояс пурпурно блестящий. После расстались они, и один удалился к Ахейцам, К войску Троянцев — другой. И Троянцев наполнила радость, Как увидали, что Гектор подходит живым и здоровым, Гнева Аякса избегнув и силы его непобедной. {{№|310}}В город его повели, еле веря тому, что он спасся. Тою порой Аргивяне в прекрасных доспехах предстали Пред Агамемноном дивным с Аяксом, победою гордым. {{indent|4}}Только что все они вместе собрались в палатке Атрида, В жертву заклал ради них быка всемогущему Зевсу, {{№|315}}Взяв пятилетка самца, Агамемнон, владыка народов. Кожу содрали с быка; приготовив, рассекли всё тело И вертелами пронзили, искусно разрезав на части. После, прожарив заботливо, всё от огня удалили. Кончив труды, приготовили пир и за яства уселись, {{№|320}}И не нуждался никто в уделяемой поровну пище. Длинной же частью хребтовой Аякса почтил в знак отличья Славный герой Агамемнон, владыка с обширною властью. После ж того как они утолили и голод, и жажду, Нестор разумный совет раньше всех излагать стал пред ними, {{№|325}}Старец, которого мысль досель почиталась мудрейшей. Благожелательно к ним обратившись, он слово промолвил: {{indent|4}}«Славный Атрид и другие знатнейшие мужи Ахеян! Много меж нами погибло прекрасноволосых Данайцев: Неукротимый Арей близ реки светлоструйной Скамандра {{№|330}}Пролил их черную кровь, и в Аид ниспустились их души. Вот почему удержать мы должны Аргивян от сраженья Завтра с зарей и собраться самим, чтобы свезти сюда трупы На лошаках и волах. А потом предадим их сожженью Недалеко от судов, чтобы кости родителей детям {{№|335}}Каждый доставил домой, если в отчую землю вернемся. После того привезем из долины песку и воздвигнем Общий курган близ костра, а с ним рядом высокие башни Мы, торопясь, возведем, кораблям и себе на защиту. В этих же башнях ворота, приладивши крепко, устроим, {{№|340}}Чтобы дорога чрез них оставалась удобной для конных. А впереди мы поблизости ров прокопаем глубокий, Чтобы Троянцы на нас не обрушились битвой нежданно. Он, окружая суда, остановит и пеших, и конных». {{indent|4}}Так он промолвил, и все одобряли его полководцы. {{№|345}}{{indent|4}}Тою порою в Акрополе Трои, близ дома Приама, Было собранье Троянцев, ужасное, полное шума. Начал тогда среди них говорить Антенор вдохновенный: {{indent|4}}«Слушайте, мужи Троянцы, Дардане, союзное войско, Чтобы я всё вам поведал, как сердце в груди повелело. {{№|350}}Дайте немедля вернем Аргивянку Елену Атридам, С ней и богатства ее; ныне клятвы союза нарушив, Мы продолжаем войну; никакого исхода полезней Я не предвижу для нас, если так мы теперь не поступим». {{indent|4}}Так он промолвил и сел, и тогда между ними поднялся. {{№|355}}Богоподобный Парис, муж прекрасноволосой Елены. И, возражая ему, он крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Речь, неугодную мне, Антенор, произнес ты пред нами. Мог бы иные слова ты приличнее этих измыслить. Если ж поистине ты это всё нам обдуманно молвил, {{№|360}}Значит, рассудок в тебе погубили бессмертные боги. Слово промолвлю и я знаменитым наездникам Трои. Прямо в лицо им скажу: никогда не отдам я супруги. Те же богатства ее, что из Аргоса в дом привезли мы, Все я согласен вернуть, и другие из дома прибавить». {{№|365}}{{indent|4}}Так он промолвил и сел. И тогда между ними поднялся Старец Приам Дарданид, по мудрости равный бессмертным. Доброжелательно к ним обратившись, он слово промолвил: {{indent|4}}«Слушайте, мужи Троянцы, Дардане, союзное войско, Чтобы я всё вам поведал, как сердце в груди повелело. {{№|370}}В город идите теперь и за трапезу сядьте, как прежде. После о страже ночной позаботьтесь и бдительны будьте. Завтра с зарею Идей пусть идет к кораблям многоместным, Чтобы Атрея сынам, Агамемнону и Менелаю, Речь передать Александра, виновника распри возникшей. {{№|375}}Также пусть слово им скажет разумное, не согласятся ль От многошумной войны отдохнуть, пока трупы сожженью Не предадим. А потом будем снова сражаться, покуда Нас божество не разлучит, кому-нибудь давши победу». {{indent|4}}Так он сказал, и они подчинились, внимательно слушав. {{№|380}}Сели за трапезу все, разойдясь на отряды по стану. А на рассвете Идей отошел к кораблям многоместным. Там он застал Аргивян, слуг Арея, в собраньи народном Пред кораблем Агамемнона крайним. И, став посредине, Зычноголосый к ним вестник Идей обратился и молвил: {{№|385}}{{indent|4}}«Дети Атрея и вы, о первейшие мужи Ахейцев, Славный Приам повелел и другие старейшины Трои (Пусть порученье мое вам покажется милым и сладким) Речь передать вам Париса, виновника распри возникшей: Ваши богатства, что он на своих кораблях углубленных {{№|390}}В Трою привез (о, зачем не погиб он задолго пред этим), Все он согласен вернуть, и другие из дома прибавить. Что ж до законной жены Менелая, покрытого славой, Той он не хочет отдать, хоть его побуждали Троянцы; Также велели вам слово сказать: согласитесь, быть может, {{№|395}}От многошумной войны отдохнуть, чтобы трупы сожженью Предали мы. А потом будем снова сражаться, покуда Нас божество не разлучит, кому-нибудь давши победу». {{indent|4}}Так он промолвил и все, присмиревши, хранили молчанье. Вскоре им слово сказал Диомед, среди боя отважный: {{№|400}}{{indent|4}}«Ныне, конечно, никто да не примет богатств Александра, Даже Елены самой. Очевидно теперь и младенцу, Что над Троянцами сети нависли погибели черной». {{indent|4}}Молвил — и клик одобрения подняли дети Ахейцев; Все удивляясь словам Диомеда, возницы лихого. {{№|405}}И, обратившись к Идею, сказал Агамемнон владыка: {{indent|4}}«Слово Ахейцев, Идей, ты и сам, без сомнения, слышишь, Как отвечают тебе. Их решенье и я одобряю. Что же до мертвых, то я не противлюсь нисколько сожженью, Ибо во всем, что умерших касается, медлить не должно. {{№|410}}Тотчас, за смертью вослед, их нужно огнем успокоить. Клятвы мои да услышит муж Геры, Зевес Громовержец!» {{indent|4}}Так он промолвил, свой жезл ко всем воздевая бессмертным, И отошел к Илиону священному вестник обратно. Там заседали в собраньи Троянцы, потомки Дардана: {{№|415}}Вместе сойдясь, ожидали они возвращенья Идея. Вскоре предстал он пред ними и, став посредине собранья, Весть объявил. И, услышав, они снарядились поспешно: В поле — одни, чтобы мертвых привезть, а другие — за лесом. В свой же черед с многогребных судов устремились Ахейцы: {{№|420}}В поле — одни, чтобы мертвых привезть, а другие — за лесом. {{indent|4}}Солнце едва начинало на пашни отбрасывать отблеск, Из глубины безмятежной широко-текущего моря Вверх устремляясь на небо. И воины встретились в поле. Там распознать было трудно им каждого мертвого мужа. {{№|425}}Раньше водой отмывали кровавый пятна с умерших, Клали в повозки затем, проливая горячие слезы. Но запретил им рыдать великий Приам. И в молчаньи Трупы они на костер положили, терзаясь душою, И на огне их сожгли и вернулись в священную Трою. {{№|430}}Также, с своей стороны, Аргивяне в прекрасных доспехах Трупы мужей на костер положили, терзаясь душою, И на огне их сожгли и вернулись к судам изогнутым. {{indent|4}}Раньше чем вышла заря, еще среди сумерек ночи, Встали, сойдясь у костра, все отборные мужи Ахейцев. {{№|435}}Вскоре они привезли из долины песку и воздвигли Общий курган близ костра, перед ним же устроили стену, Также высокие башни, судам и себе на защиту. Там же, немедля, воздвигли ворота, приладивши крепко, Чтобы дорога чрез них оставалась удобной для конных. {{№|440}}А за стеною извне они ров прокопали глубокий, Длинный весьма и широкий, и дно частоколом забили. {{indent|4}}Так в это время трудился народ пышнокудрых Ахейцев. Боги меж тем восседали у Зевса отца Громовержца И с удивленьем глядели на подвиг великий Данайцев. {{№|445}}К ним обращаясь, сказал Посейдон, потрясающий землю: {{indent|4}}«Зевс, неужель на земле беспредельной отыщется смертный, Кто уважал бы отныне советы бессмертных и мудрость? Разве не видишь, что пышноволосые дети Ахейцев Стену перед кораблями воздвигли и ров прокопали, {{№|450}}Но гекатомбою славной бессмертных богов не почтили? Слава об этом пройдет далеко, где заря только светит, И позабудут о том, как некогда я с Аполлоном Лаомедону герою построили город, трудившись». {{indent|4}}И, негодуя, ответил Зевес, облаков собиратель: {{№|455}}{{indent|4}}«Боги! О, что ты промолвил, земли колебатель могучий! Пусть бы подобного дела боялся другой из бессмертных, Кто и отвагой и силой тебе далеко уступает. Слава твоя же повсюду живет, где заря только светит. Но успокойся! Когда пышнокудрые дети Ахейцев {{№|460}}Вместе с судами вернутся в любезную отчую землю, Стены тогда уничтожь, погрузи их в глубокие волны, После песками покрой побережье пространное моря, Пусть они сгинут бесследно, высокие стены Ахейцев!» {{indent|4}}Так говорили они, обращаясь друг к другу со словом. {{№|465}}Солнце зашло между тем, и окончилось дело Ахейцев. После заклали быков и за трапезу сели в палатках. Тою порою пристало к ним много судов из Лемноса, Черным вином нагруженных: прислал их Эней, сын Язона, Тот, кто рожден Гипсипилой от пастыря войска Язона. {{№|470}}Детям Атрея, царям Агамемнону и Менелаю, Чистого тысячу мер подарил он вина дорогого, А остальное вино пышнокудрые дети Ахейцев Все покупали, платя кто железом, кто яркою медью, Кто же бычачьими шкурами, кто и самими быками, {{№|475}}Или рабами людьми. И, пир учредивши обильный, Пышноволосые дети Ахейцев всю ночь пировали На кораблях, а Троянцы и мужи союзники — в Трое. Зевс Промыслитель всю ночь измышлял для них новые беды, Страшно гремя с высоты. И бледный напал на них ужас. {{№|480}}Наземь из чаш они лили вино. И никто не решался Ранее пить, чем Крониду царю не свершал возлиянья. После легли они спать и вкусили отраду покоя. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv sedmý]] [[el:Ιλιάς/Η]] [[en:The Iliad (Butler)/Book VII]] [[es:La Ilíada - Canto 7]] [[fr:Iliade/Rhapsodie VII]] [[it:Iliade/Libro VII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber VII]] sckupxxvvzlxnszko7axu8fkbiqebkq 0 1231005 5755360 2026-10-06T18:20:03Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь восьмая. Прерванный бой | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь седьмая|VII. Единоборство Гектора с Аяксом]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь девятая|IX. Посольство к Ахиллесу. Мольбы]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИ...» 5755360 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь восьмая. Прерванный бой | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь седьмая|VII. Единоборство Гектора с Аяксом]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь девятая|IX. Посольство к Ахиллесу. Мольбы]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=118-132}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь восьмая.<br />Прерванный бой.| {{indent|4}}В светлой одежде заря надо всей распростерлась землею. Молниерадостный Зевс той порою собранье бессмертных На многоверхом Олимпе, на крайней вершине, устроил. Сам он промолвил им слово, и все ему боги внимали: {{№|5}}{{indent|4}}«Слушайте слово мое, все вы, боги, равно и богини, Дабы я всё вам поведал, как сердце в груди повелело. Пусть ни одна из богинь, пусть никто из богов не дерзает Речи моей прекословить, но вместе ей все покоритесь, Чтобы скорее свершились дела, предрешенные мною. {{№|10}}Если кого из бессмертных увижу я вдаль уходящим И помышляющим помощь Троянцам подать иль Ахейцам, Мною позорно побитый сюда на Олимп он вернется. Или, схвативши, низрину его я в темнеющий Тартар, В ту глубочайшую пропасть, что скрыта вдали под землею, {{№|15}}Столько же ниже Аида, насколько земля ниже неба: Путь к ней ведет чрез ворота железные с медным порогом. Будет он ведать тогда, сколь сильнее я прочих бессмертных. Или хотите меня испытать, чтобы всем убедиться? Цепь золотую спустите с пространного неба на землю, {{№|20}}После низвесьтесь по ней все богини, а также все боги, — Не совлечете верховного вы Промыслителя Зевса С неба на землю, хотя бы, трудясь, утомились вы сильно. Если же я, в свой черед, рассудивши, повлечь пожелаю, Всех подыму я к себе совокупно с землею и морем, {{№|25}}Цепь же потом обвяжу вкруг высокой вершины Олимпа, Так что вселенная вся повиснет в пространстве воздушном. Вот я насколько сильнее богов и сильнее всех смертных». {{indent|4}}Так он промолвил, и все неподвижно хранили молчанье, Речи Зевеса дивясь, ибо властное слово сказал он. {{№|30}}И синеокая так возразила богиня Паллада: {{indent|4}}«Зевс, наш отец, о Кронид Олимпиец, верховный владыка! Видим и так хорошо, что сила твоя непобедна. Всё же душою скорбим о Данайцах, метателях копий, Если погибнут они, постигнуты злою судьбою. {{№|35}}Мы от сраженья, как ты повелел, воздержаться согласны, Только нельзя ли совет нам внушить Аргивянам полезный, Чтобы погибли не все, оттого что ты сильно разгневан». {{indent|4}}Ей, улыбаясь, ответил Зевес, облаков собиратель: {{indent|4}}«Милая дочь, ободрись, Тритогения! Пусть говорил я {{№|40}}Ныне с неласковым сердцем, к тебе хочу быть благосклонным». {{indent|4}}Так говоря, в колесницу он впряг лошадей быстролетных, Меднокопытных, вкруг них золотые размётаны гривы. Сам золотую вкруг тела он ризу надел, захвативши Скрученный бич золотой, и поднялся в свою колесницу, {{№|45}}Тронул коней, погоняя, и оба не против желанья Между землею и небом, покрытым звездами, помчались. Вскоре достигнул он Иды, отчизны зверей, многоводной, Гаргара, где Громовержцу построен алтарь благовонный. Там удержал лошадей отец и людей, и бессмертных, {{№|50}}Из колесницы отпряг и облаком черным окутал. Сам же он, славою гордый, воссел на Идейской вершине, Глядя на город Троянцев и флот меднобронных Ахеян. {{indent|4}}Трапезу тою порой пышнокудрые дети Ахейцев Быстро кончали в палатках и в бой вслед за тем ополчились. {{№|55}}В свой же черед и Троянцы по городу в бой снаряжались, Будучи в меньшем числе, но они, по нужде неизбежной, Пламенно рвались в сраженье, супруг и детей защищая. Все распахнулись ворота, и хлынуло войско наружу, Пешие с конными вместе, и гул раздавался великий. {{№|60}}{{indent|4}}Только что, рядом сойдясь, на одном они месте столпились, Встретились кожи и копья и силы мужей меднобронных, Выпукло-круглые сшиблись со звоном щиты со щитами, И от сражения гул поднимался вокруг многозвучный. Вместе сливалися в нем ликованья и вопли героев, {{№|65}}Кто погибал и губил; земля обагрилася кровью. {{indent|4}}Долго, покуда светало и день разрастался священный, Сыпались стрелы с обеих сторон и валились герои. Только что солнце достигло средины высокого неба, Тотчас весы золотые отец натянул Олимпиец, {{№|70}}И, положивши два жребия смерти, смиряющей члены, Жребий наездников Трои и медью покрытых Ахеян, Поднял в средине, и день роковой Аргивян преклонился, (Жребий Ахейского войска коснулся земли плодородной, Жребий Троянских дружин взлетел до пространного неба). {{№|75}}Громом великим потряс Олимпиец с Идейской вершины, Молнию, ярко пылавшую, бросил в Ахейское войско. Те, увидав, содрогнулись, и страх овладел ими бледный. {{indent|4}}Идоменей не дерзнул оставаться, ни царь Агамемнон, Не устояли Аяксы, служители бога Арея. {{№|80}}Нестор Геренский один лишь остался, защитник Ахейцев, Не добровольно, но конь обессилел: стрелой его ранил Богоподобный Парис, муж прекрасноволосой Елены, В верхнюю часть головы, подле черепа, где начинает Конская грива расти, это место смертельнее прочих. {{№|85}}Взвился он, болью терзаем: стрела в самый мозг угодила. Прочих расстроив коней, он кругом заметался от раны. Но между тем как старик наклонился с мечом и старался Упряжь коня разрубить, чрез смятение битвы летели Гектора быстрые кони, возницу неся удалого, {{№|90}}Гектора. Тут бы старик и лишился дыхания жизни, Если б его не узрел Диомед, среди боя отважный. Страшно герой закричал, обращаясь к царю Одиссею: {{indent|4}}«Зевса потомок, Лаерта дитя, Одиссей многоумный! Ты ли, хребтом обратившись, как трус от толпы убегаешь? {{№|95}}Как бы тебе, беглецу, не вонзили оружия в спину! Лучше вернись, отразим разъяренного мужа от старца!» {{indent|4}}Так он сказал. Богоравный не внял Одиссей терпеливый, Но обратился поспешно к Ахейским судам изогнутым. Сын же Тидея к передним бойцам и один устремился. {{№|100}}Рядом он стал с колесницею старца Нелеева сына И, обратившись к нему, крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Сильно, о старец, тебя притесняют бойцы молодые. Мощь ослабела твоя, удручает тяжелая старость. Медлит слуга твой теперь, и твои обессилели кони. {{№|105}}Но поспеши, на мою колесницу взойди и увидишь, Тросовы кони какие, как быстро они но долине Мчатся вперед и назад, то преследуя, то убегая: Отнял я их у Энея, коней, возбуждающих ужас. Слуги твоих доглядят; а этих мы бросим в сраженье {{№|110}}Против отважных наездников Трои: пусть Гектор увидит, Что не напрасно в руке и своим я копьем потрясаю». {{indent|4}}Так он сказал. Не ослушался Нестор, наездник Геренский. Двое дружинников храбрых, Сфенел и боец Эвримедон, Стали пещись о конях быстроногих Геренскаго старца. {{№|115}}Оба героя меж тем в колесницу вошли Диомеда. Нестор хлестнул по коням, забравши блестящие вожжи, И очутился близ Гектора вскоре. Тогда сын Тидея Дротом в него замахнулся, летевшего прямо навстречу, Но не попал в Приамида; лишь друга его и возницу, {{№|120}}Эниопея, дитя непреклонного духом Фивея, Светлые вожжи державшего, в грудь поразил меж сосцами. Грохнулся он с колесницы, в то время как быстрые кони Взвились назад, от него же душа отлетела и сила. Страшная скорбь по вознице окутала Гектору сердце, {{№|125}}Но, и печалясь о друге, его он лежащим оставил, Сам же другого возницу высматривал, храброго сердцем. Быстрые кони тогда без вождя оставались недолго. Архептолема, Ифитова сына, в толпе отыскал он. Тот в колесницу поднялся, и Гектор вручил ему вожжи. {{№|130}}Быть бы несчастью тогда и ужасным делам бы свершиться, В город, как стадо баранов, Троянцы бы загнаны были, Если бы их не увидел отец и людей, и бессмертных. Страшно он громом потряс и блестящую молнию бросил, Наземь ее он поверг пред конями Тидеева сына; {{№|135}}Грозное пламя поднялось. и запах от серы горящей. Кинулись под колесницу, объятые ужасом, кони, А у наездника Нестора вожжи из рук ускользнули. Он содрогнулся душою и слово сказал Диомеду: {{indent|4}}«Вспять повернем, сын Тидея! Бежим на конях быстроногих! {{№|140}}Разве не видишь, что Зевс не тебе посылает победу? Ныне Зевесом Кронидом дарована Гектору слава, После, быть может, опять уготовит и нам, коль захочет. Ибо никто из людей не задержит решений Зевеса, Даже сильнейший из них: Олимпиец безмерно сильнее». {{№|145}}{{indent|4}}И отвечал Диомед, сын Тидея, средь боя отважный: {{indent|4}}«Это поистине, старец, разумное слово ты молвил. Но бесконечная скорбь проникает мне в сердце и душу. Скажет когда-нибудь Гектор, в кругу похваляясь Троянцев: Страхом объят предо мной, сын Тидея к судам устремился. {{№|150}}Будет он так похваляться. Пусть раньше земля меня скроет!» {{indent|4}}И, возражая, сказал ему Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«Ты ли, Тидея могучего сын, это слово промолвил! Если и выставит Гектор тебя боязливым и слабым, Слову его не поверят Троянцы, равно как Дардане, {{№|155}}Жены ему не поверят Троянских бойцов щитоносцев, Те, чьих супругов цветущих во множестве в прах ты низринул». {{indent|4}}Так говоря, быстроногих коней обращает он в бегство Через смятение битвы, а мужи Троянцы и Гектор С криком ужасным вослед посылают им звонкие стрелы {{№|160}}Громко тогда закричал шлемовеющий Гектор великий: {{indent|4}}«Слишком тебя, Диомед, быстроконные чтили Данайцы, Лучшее место давая, и яства, и полный чаши. Ныне тебя почитать перестанут: ты женщине равен. Мчись на погибель свою, о трусливая дева! Как видно, {{№|165}}Ты на Троянские башни, меня победив, не взберешься, Не увезешь моих жен. Раньше твой уготовлю я жребий». {{indent|4}}Так говорил он ему. Сын Тидея в душе колебался, Не повернуть ли коней, не сразиться ль с противником силой? Трижды он в бой порывался, колеблясь умом и душою, {{№|170}}Трижды с Идейских высот возгремел Промыслитель верховный, Знак посылая Троянцам победы, решающей битву. Гектор тем временем громко кричал, побуждая Троянцев: {{indent|4}}«Други Дардане, Ликийцы, бойцы рукопашные Трои! Будьте мужами теперь, помышляйте о бранной отваге! {{№|175}}Вижу, что мне благосклонный Кронид обещает победу Вместе с великою славой, Данайцам же гибель готовит. Глупые! Стены они ухитрились возвесть пред судами, Слабые стены, ничтожные, силе моей не помеху. Ибо легко наши кони через вырытый ров перескочат. {{№|180}}Только, как будем вблизи от глубоких судов находиться, Вспомните, други, тогда об огне, разносящем погибель, Чтоб корабли я огнем уничтожил, самих же Данайцев Пред кораблями поверг, мятущихся в облаке дыма». {{indent|4}}Так говоря, он окликнул коней, ободряя их словом: {{№|185}}{{indent|4}}«Ксанф, и Подарг, и Эфон, и ты также, о Ламп мой прекрасный, Ныне, о кони, вы мне отплатите за все попеченья И за труды Андромахи, дитяти царя Этиона. Вам подносила всегда она хлеба из сладкой пшеницы, Вам наливала вина, когда сердце вас пить побуждало, {{№|190}}Раньше, чем мне, хоть ее быть горжусь я цветущим супругом. Смело помчитесь вперед, полетите! Быть может, удастся Несторов щит раздобыть нам: идет о нем слава до неба, Будто он весь золотой, будто скобы его золотые. Может быть, с плеч Диомеда, возницы лихого, мы снимем {{№|195}}Панцирь блестящий: его сам Гефест изготовил, трудившись. Если всё это возьмем, то надеюсь, что дети Ахейцев Скроются в эту же ночь на своих кораблях мореходных». {{indent|4}}Так говорил он, хвалясь. Негодуя, почтенная Гера Двинула троном своим, и великий Олимп содрогнулся. {{№|200}}Слово сказала она Посейдону, великому богу: {{indent|4}}«Горе! Ужель у тебя, о земли колебатель могучий, Сердце в груди не скорбит о погибели храбрых Данайцев? Много отрадных даров не они ли тебе отправляют В Эги, равно как в Гелику? Старайся ж послать им победу! {{№|205}}Ибо, скажу, если б все мы, друзья Аргивян, пожелали Войско Троянцев прогнать, помешав Громовержцу Зевесу, Грусти предался б он верно, один восседая на Иде». {{indent|4}}Ей, негодуя, ответил земли колебатель могучий: {{indent|4}}«Дерзкоязычная Гера! Какое ты молвила слово! {{№|210}}Не пожелал бы сражаться я против Кронида, хотя бы С помощью прочих богов, оттого что сильней он гораздо». {{indent|4}}Так, обращаясь друг к другу, они меж собой говорили. Тою порой всё пространство меж башенным рвом и судами Сделалось полным коней и ахейских мужей щитоносцев, {{№|215}}Скученных тесно. Стеснил же их Гектор, сын милый Приама, Быстрому равный Арею: Зевес даровал ему славу. Тут бы огнем беспощадным суда равномерные сжег он, Если б почтенная Гера Атриду царю не внушила Мысли войска ободрить, он и сам не бездействовал раньше. {{№|220}}Быстро направился царь к кораблям и палаткам Ахейцев, Длинный пурпуровый плащ перекинув чрез тучную руку. Стал он вблизи перед черным большим Одиссеевым судном, Средним из всех кораблей, чтоб услышанным быть отовсюду — На расстоянии между шатром Теламонова сына {{№|225}}И Ахиллесовой ставкой, — лишь эти вожди поместили С краю свои корабли, полагаясь на доблесть и силу. И закричал он тогда, громогласно взывая к Данайцам: {{indent|4}}«Стыд вам, Аргивцы, о трусы душой, лишь по виду герои! Где же теперь похвальбы, уверенья, что всех мы сильнее, {{№|230}}Речи, которые вы на Лемносе тщеславно твердили, Мясо от высокорогих быков поедая обильно И попивая вино из наполненных кубков широких, Будто бы каждый из вас против ста или двух сот Троянцев В битве один устоит? Ныне ж все одного недостойны, — {{№|235}}Гектора, кто корабли вскоре ярким огнем уничтожит! Зевс, наш отец! О, кого из царей всемогущих доныне Равной карал ты бедой, отнимая великую славу? Ни одного между тем из твоих алтарей, утверждаю, Не миновал я, сюда с кораблем отправляясь на гибель. {{№|240}}Жир в изобильи на всех сожигал я и бедра бычачьи, Ибо я страстно хотел крепкостенную Трою разрушить. Ныне ж, о Зевс Громовержец, услышь ты другое моленье: Дай хоть самим нам спастись и погибели черной избегнуть, Трои сынам не дозволь уничтожить Ахейское войско!» {{№|245}}{{indent|4}}Так он молил. И Зевес пожалел его, льющего слезы, Дал ему знак, что народ не погибнет, а будет избавлен. Был им ниспослан орел, что меж птицами всех совершенней, С юным оленем в когтях, с детенышем скачущей лани. Бросил оленя пред пышный он Зевсов алтарь, где Ахейцы {{№|250}}Жертвы сжигали Зевесу, кто знаменья все посылает. И, увидавши, что птица ниспослана Зевсом, Ахейцы, Вспомнив отвагу войны, на Троянцев ударили храбро. {{indent|4}}Тут из Данайцев никто, хоть и было их много, не мог бы Тем похвалиться, что он, обогнавши Тидеева сына, {{№|255}}Первый коней через ров устремил и сражение начал. Всех впереди Диомед умертвил шлемоносца Троянца Сына Фрадмона бойца Агелая. Коней своих в бегство Тот обращал — и бегущему в спину копье сын Тидея Сзади вонзил между плеч, и сквозь грудь оно вышло наружу. {{№|260}}Пал с колесницы он в прах, и доспехи на нем загремели. {{indent|4}}За Диомедом вослед устремилися дети Атрея, Дальше — Аяксы- бойцы, облеченные бурною силой, Идоменей вслед за ними, а также его сотоварищ Вождь Мерион, Эниалию мужеубийце подобный, {{№|265}}Вслед Эврипил догонял их, блистательный сын Эвемона, Сзади девятым шел Тевкр, упругий свой лук напрягая. Тотчас он стал за щитом Теламонова сына Аякса. Чуть лишь Аякс приподымет свой щит, как герой, озираясь, Быстро наметит в толпе супостата и ранит стрелою. {{№|270}}Раненый падал немедля, теряя дыхание жизни. Сам же, назад отойдя, укрывался он вновь за Аякса, Точно ребенок за мать: тот щитом ограждал его светлым. {{indent|4}}Кто ж меж Троянцами первый был Тевкром убит беспорочным? Первым убит Арсилох, вслед за этим Ормен с Офелестом, {{№|275}}Детор, равно как и Хромий, потом Ликофонт богоравный, И, наконец, Амопаон Полиемонид с Меланиппом. Всех, одного за другим, он поверг на кормилицу землю. Радость в душе ощутил царь мужей Агамемнон, увидя, Как своим луком могучим губил он фаланги Троянцев, {{№|280}}Стал перед ним, подойдя, и такое сказал ему слово: {{indent|4}}«Милый мой Тевкр, о сын Теламона, владыка народов, Так продолжай повергать их, на радость Ахейскому войску, Также отцу Теламону, который вскормил тебя с детства, В доме своем возрастил, хоть ему ты побочным был сыном. {{№|285}}Добрую славу ему добывай, хоть от нас он далеко. Я ж обещаю тебе, и всё это исполнено будет: Если Эгидодержавный Зевс и Афина дозволят Мне Илион ниспровергнуть, красиво построенный город, Первый за мною вослед ты получишь почетный подарок, {{№|290}}Или треножник, иль двух лошадей с колесницею вместе, Или рабыню — жену, кто делить будет ложе с тобою». {{indent|4}}Тевкр ему беспорочный на это сказал, отвечая: {{indent|4}}«Славный Атрид! О, зачем ты меня побуждаешь словами? Сам я усердно тружусь и не медлю, насколько есть силы. {{№|295}}С самых тех пор, как Троянцев мы к Трое назад оттеснили, Я убиваю мужей и стрелами вдали угощаю. Восемь я с лука спускал уже стрел с наконечником острым, Все они в кожу вонзились работников бога Арея. Этот же бешеный пес — лишь в него угодить не могу я». {{№|300}}{{indent|4}}Так произнесши, другую стрелу с тетивы он бросает В Гектора прямо, повергнуть его порываясь душою, Но промахнулся. Зато беспорочного Горгифиона, Нежного сына Приамова в грудь поразил он стрелою. Матерью был он рожден, из Эзимы в замужество взятой, {{№|305}}Кастианирой прекрасной, по виду подобной богиням. Точно как маковый стебель, весною в саду созревая, Набок склоняет головку, плодом и росой отягченный, Так он поник головою под тяжестью медного шлема. {{indent|4}}Тевкр еще раз стрелу с тетивы заостренную бросил {{№|310}}В Гектора прямо, повергнуть его порываясь душою, Но промахнулся опять: Аполлон отклоним ее быстро. Архиптолема зато, Приамидова друга — возницу, Ранил он в грудь близ сосца, когда тот устремился в сраженье. Пал с колесницы он в прах, и его быстроногие кони {{№|315}}Взвились назад. От него же душа отлетела и сила. Страшная скорбь по вознице окутала Гектору сердце, Но, и печалясь о друге, его он на месте оставил И повелел Кебриону, тут близко стоявшему брату, Вожжи принять от коней; тот, услышав, ему покорился. {{№|320}}Сам же скорей с колесницы блестящей он спрыгнул на землю, Страшно крича, и, рукою схвативши метательный камень, Прямо на Тевкра пошел, порываясь героя ударить. Тевкр тем временем горькую вынул стрелу из колчана И к тетиве приложил. И тогда шлемовеющий Гектор, {{№|325}}В миг, когда тот, натянув тетиву, угрожал его жизни, Камнем попал в него острым вблизи от плеча, где ключица Шею и грудь разделяет — то место смертельнее прочих. Камень порвал тетиву, и рука онемела у сгиба. Рухнул герой на колени, и лук из руки его выпал. {{№|330}}Не оставался Аякс безучастным к упавшему брату, Но, подбежавши, помог и щитом оградил его круглым Двое товарищей милых над ним наклонилися вскоре, Эхия сын Мекистей и Аластор, герой богоравный, И понесли к кораблям углубленным стенавшего тяжко. {{№|335}}{{indent|4}}Снова в Троянцах тогда возбудил Олимпиец отвагу: Прямо к глубокому рву они войско Ахейцев погнали. Гектор в переднем ряду выступал, своей силою гордый. Словно охотничий пес быстроногий, в погоне за вепрем Или за львом, его сзади хватает за ляжки и бедра, {{№|340}}Сам же следит постоянно, не хочет ли тот обернуться: Так Аргивян пышнокудрых в то время преследовал Гектор, Всех позади умерщвляя, и дрогнуло войско Ахейцев. Но, пробежав через ров, частоколом покрытый и в бегстве Много людей потеряв, укрощенных оружьем Троянцев, {{№|345}}Стали недвижно они пред судами, врагов ожидая, И ободряли друг друга, ко всем Олимпийцам бессмертным Руки простерши и каждый взывая с молитвою громко. Гектор повсюду меж тем поспевал на конях пышногривых, Взором подобный Горгоне иль мужеубийце Арею. {{№|350}}{{indent|4}}Сжалилась, их увидав, белорукая Гера богиня; Тотчас к Афине она обратила крылатое слово: {{indent|4}}«Горе, Эгидодержавного Зевса дитя! Неужели В самом конце отречемся от гибнувших в битве Данайцев? Злобным постигнуто роком, быть может, всё войско поляжет {{№|355}}Силой бойца одного. Он свирепствует ныне без меры, Гектор, Приама дитя, и несчетные беды свершает». {{indent|4}}И синеокая ей отвечала богиня Паллада: {{indent|4}}«Верно, давно бы сей Гектор и силы, и жизни лишился, Здесь, на родимой земле, укрощенный руками Данайцев, {{№|360}}Если бы Зевс, мой отец, не упорствовал в пагубных мыслях, Несправедливый, жестокий, моим начинаньям помеха! Ныне забыл он, как часто я сына его выручала В дни, как его Эристей подвергал испытаниям тяжким. Часто он к небу взывал, и всегда-то Зевес Олимпиец {{№|365}}С неба меня посылал, чтобы я отвратила несчастье. Если б всё то, что теперь происходит, провидеть могла я Прежде, когда его сын был в Аид крепковратный ниспослан, Чтобы Аидова страшного пса привести из Эреба, Не избежал бы тогда он стигийских течений глубоких. {{№|370}}Ныне мной Зевс пренебрег, исполняя желанье Фетиды, Той, что колени сжимала, касаясь рукой подбородка, И умоляла почтить разрушителя стен Ахиллеса. Время придет, будет вновь меня звать синеокой и милой. Но запряги поскорее коней своих цельнокопытных, {{№|375}}Я же отправлюсь в чертоги Эгидодержавного Зевса И боевые надену доспехи. Увидим мы вскоре, Будет ли рад нам в душе Приамид шлемовеющий Гектор, Если внезапно пред ним мы на поле сраженья предстанем, Или, упав близ судов, кто-нибудь из Троянцев, быть может, {{№|380}}Птиц плотоядных и псов своим жиром и мясом насытит». {{indent|4}}Молвила так. Белорукая Гера послушалась слова. Встала великого Кроноса дочь и, спеша, снарядила Быстрых коней златосбруйных, богиня почтенная Гера. Дочь же Эгидодержавного Зевса Афина Паллада {{№|385}}Сбросила легкий покров у порога отца Олимпийца, Пестрый, который сама она сшила руками, трудившись. Панцирь Зевеса, сбирателя туч, она быстро надела, Вся облачилась в доспехи войны, причиняющей слезы, И в колесницу из меди пылавшей поставила ноги. {{№|390}}Также копьем запаслась дочь родителя, славного силой, Тяжким, большим, чтоб героев ряды укрощать им во гневе. Гера коснулась бичом лошадей и, скрипя, растворились Сами собою ворота небес; охраняют их Горы, Те, чьим заботам доверен Олимп и великое небо, {{№|395}}Чтоб разверзать и смыкать над воротами темную тучу. Этой дорогой послушных узде лошадей они правят. {{indent|4}}С Иды меж тем увидал их Зевес и разгневался сильно. С вестью немедля велел он лететь златокрылой Ириде: {{indent|4}}«Быстро помчись к ним, Ирида, назад их верни, не дозволь им {{№|400}}Дальше идти; не к добру они распрю затеют со мною. Ибо я так говорю, и угроза моя совершится. Я легконогих коней обессилю над их колесницей, Я колесницу сломаю, самих же во прах ниспровергну. Десять годов, чередой совершая свой круг, пронесутся, {{№|405}}Но и тогда они ран не залечат, что гром нанесет им. Пусть Синеокая видит, легко ли с отцом состязаться. Геру же меньше виню и не так на нее негодую, Ибо привыкла давно мне перечить во всяком желаньи». {{indent|4}}Так он сказал. Ветроногая с вестью помчалась Ирида, {{№|410}}Быстро с Идейских вершин на обширный Олимп опустилась. Там, подле первых ворот многодольной горы Олимпийской Их задержала, представ, и Зевесову речь возвестила: {{indent|4}}«Бурно куда вы стремитесь? Что сердце в груди взволновало? Не позволяет Кронид заступаться за войско Данайцев. {{№|415}}Ибо он так угрожал, если только исполнит угрозу: Под колесницею вашей он быстрых коней обессилит, Он колесницу сломает и вас опрокинет на землю. Десять годов, чередой совершая свой круг, пронесутся, Но и тогда не залечите раны, что гром нанесет вам. {{№|420}}Пусть Синеокая видит, легко ли с отцом состязаться. Геру он меньше винит и не так на нее негодует, Ибо привыкла давно ему в каждом желаньи перечить. Ты же, бесстыдная псица, строптивее всех, если вправду На Олимпийца дерзнешь своим длинным копьем замахнуться». {{№|425}}{{indent|4}}Так говоря, быстроногая прочь удалилась Ирида. Гера со словом тогда обратилась к Афине Палладе: {{indent|4}}«Горе, Эгидодержавного Зевса дитя! Не хочу я, Чтоб из-за смертных людей мы решились бороться с Зевесом. Пусть погибают одни, пусть другие из них выживают, {{№|430}}Как решено им судьбой. Пусть меж войском Троянцев и Греков Зевс Олимпиец рассудит, как хочет, как в сердце замыслил». {{indent|4}}Так говоря, она вспять обратила коней легконогих. Горы из их колесницы коней распрягли пышногривых И привязали немедленно к яслям, амврозии полным, {{№|435}}А колесницу к стене средь блестящих сеней прислонили. Сами богини тогда в золотые седалища сели Между другими богами, в душе опечалены обе. {{indent|4}}С Иды меж тем лошадей с колесницей о легких колесах Зевс направлял на Олимп и в собрание прибыл бессмертных. {{№|440}}Славный земли колебатель распряг лошадей у Зевеса, А колесницу поднял на подставку, холстом затянувши. Сам же на трон золотой Олимпиец далеко-гремящий Сел — и великий Олимп под ногами его содрогнулся. Гера с Афиной одни от Кронида уселись далеко, {{№|445}}Не предлагая вопросов и не обращаясь со словом. Только Зевес разгадал, что у них на душе, и промолвил: {{indent|4}}«Чем опечалены так, о Паллада Афина и Гера? Вы не устали доныне, участвуя в гибельной битве, Войско Троянцев губить, ненасытную злобу питая. {{№|450}}Только покуда при мне непобедные руки и сила, Вам не сломить мою волю, вы все Олимпийские боги. Ваши прекрасные члены уж дрожь охватила заране, Прежде чем битву со мной вы узрели и ужасы битвы. Ибо я так говорю — и мое бы исполнилось слово: {{№|455}}Громом моим сражены, на своей колеснице блестящей Вы б не вернулись сюда на Олимп, где жилище бессмертных». {{indent|4}}Так он сказал. Возроптали Паллада Афина и Гера, Сидя одна близ другой и беды замышляя Троянцам. Но молчалива была и не молвила слова Афина: {{№|460}}Гнев против Зевса отца и ярость ее обуяли. Гера же злобы в душе не сдержала и так говорила: {{indent|4}}«О, жесточайший Кронид, какое ты вымолвил слово! Знаем и так хорошо мы, что сила твоя непобедна. Всё же душою скорбим о Данайцах, метателях копий, {{№|465}}Если погибнут они, настигнуты злою судьбою. Мы от сраженья, как ты повелел, воздержаться согласны, Только нельзя ли совет нам внушить Аргивянам полезный, Чтобы погибли не все, оттого что ты сильно разгневан». {{indent|4}}Ей отвечая, промолвил Зевес, облаков собиратель: {{№|470}}{{indent|4}}«Завтра с зарей, волоокая Гера почтенная, можешь, Если желаешь, увидеть, как Зевс всемогущий Кронион Бо́льшую гибель пошлет на ряды Аргивян копьеносцев, Ибо воинственный Гектор от битвы отстанет не раньше, Чем быстроногий Пелид со своих кораблей устремится, {{№|475}}В день как войска подойдут к корабельным кормам и сражаться В давке ужаснейшей будут вкруг мертвого тела Патрокла. Так предназначено роком. Твоим же я гневом нимало Не озабочен, хотя б удалилась к пределам ты крайним Суши и моря, — туда, где Япет пребывает и Кронос, {{№|480}}Не наслаждаясь ни светом высоко идущего солнца, Ни дуновением ветра — глубокий объемлет их Тартар. Даже когда бы туда ты, блуждая, дошла, я нимало Гневом твоим не смущусь, ибо ты всех на свете бесстыдней». {{indent|4}}Не возражала ему на ту речь белорукая Гера. {{№|485}}{{indent|4}}Тою порой в Океан погрузилось блестящее солнце, Черную ночь за собою влача на кормилицу землю. Не были рады Троянцы закату; зато Аргивянам Черная ночь показалась отрадной и трижды желанной. Доблестный Гектор в то время устроил собранье Троянцев. {{№|490}}К многопучинной реке, где от трупов свободен был берег, Он далеко от судов на пространное вывел их место. Все с колесниц опустились на землю и слушали слово Гектора, милого Зевсу. В руке своей сильной держал он Мерой в одиннадцать локтей копье — и сверкала на древке {{№|495}}Острая медь впереди, а кругом шло кольцо золотое. Он, на копье опершись, обратился к Троянцам со словом: {{indent|4}}«Слушайте слово, Троянцы, Дардане, союзное войско! Ныне уж я уповал, истребив корабли и Данайцев, С вами вернутся в священную, ветрам открытую Трою. {{№|500}}Но темнота наступила заране; она-то всех больше Войско Ахейцев спасла и суда на прибрежии моря. Так покоримся покуда темнеющей ночи, о други! Ужин давайте готовить. Сперва лошадей пышногривых Из колесниц отпрягите и пищу пред ними положьте. {{№|505}}Тучных овец и быков приведите из города после И нацедите в сосуды вино, веселящее душу, Хлеб из домов принесите и дров соберите побольше, Ибо всю ночь до зари, выходящей из сумерек ранних, Много огней будем жечь, — вплоть до неба достигнет их отблеск, — {{№|510}}Чтобы в ночной темноте пышнокудрые дети Ахейцев Не устремились бежать по широкому гребню морскому И не взошли на суда без усилий, путем безопасным. Пусть, и вернувшись домой, каждый должен залечивать рану, Острою медью ему нанесенную или стрелою {{№|515}}В миг, как на судно он прыгал; пускай и другие страшатся К храбрым наездникам Трои приплыть с многослезной войною. Вы возвестите по городу, вестники, милые Зевсу, Пусть седовласые старцы, равно как и дети подростки Вкруг Илиона сберутся на боговоздвигнутых башнях. {{№|520}}Женщины ж, робкие сердцем, пусть яркий огонь зажигают, Каждая в доме своем. Неусыпно да длится их стража, Чтобы в отсутствии войск не проникла в наш город засада. Так да и будет, о храбрые Трои сыны, как велю я. Эту я речь говорю лишь о том. что теперь нам полезно. {{№|525}}Завтра со словом опять обращусь я к наездникам Трои. Зевса и прочих богов призываю с мольбой и, надеюсь, Вскоре мы псов отразим, занесенных к нам Парками смерти. Парки пускай их назад унесут на судах чернобоких. Только одну эту ночь мы должны сторожить неусыпно; {{№|530}}Завтра мы встанем с зарей и, в доспехи войны облачившись, Подле глубоких судов беспощадную сечу возбудим, И посмотрю я, меня ль Диомед, сын могучий Тидея, От кораблей отразит к Илионским стенам, иль его я Этим копьем умерщвлю и кровавые сниму доспехи. {{№|535}}Завтра он доблесть свою обнаружит, коль выдержит в стычке Натиск копья моего, но скорее, надеюсь, из первых Ляжет сраженный он в прах, среди многих товарищей павших, — Завтра, лишь солнце взойдет… О, если бы так несомненно Стал я бессмертным теперь, нестареющим многие годы, {{№|540}}Чтимым везде, наряду с Аполлоном царем и Афиной, Как несомненно, что завтра беды угрожают Ахейцам». {{indent|4}}Так он промолвил — и шумно его одобряли Троянцы. По́том покрытых коней от ярма отпрягли они тотчас И привязали ремнями — перед колесницею каждый. {{№|545}}Тучных овец и быков из города быстро пригнали И нацедили в сосуды вино, веселящее душу, Хлеб из домов принесли, также дров приготовили много И безупречные в жертву бессмертным сожгли гекатомбы. Ветер с долины помчал сладкий дым от горящего жира {{№|550}}Вплоть до небес — но его не вкусили блаженные боги, Жертву презрев: ненавистна была им священная Троя, Был ненавистен Приам и народ копьеносца Приама. {{indent|4}}Так среди поля сраженья Троянцы всю ночь просидели, Гордые мысли питая. Горели огни их без счета. {{№|555}}Точно как на небе звезды, вкруг яркой луны зажигаясь, Кажутся дивно прекрасными в тихом безветрии ночи; Видны внизу все лощины, высокие холмы и скалы, А в небесах разверзается светлый эфир необъятный, Все проступают в нем звезды, и рад им пастух в своем сердце: {{№|560}}Так между Ксанфом рекой и судами Ахейцев пылали Пред Илионом огни, — наблюдали за ними Троянцы. Тысяча верно огней средь долины пылало; пред каждым Пламенем, ярко горевшим, мужей пятьдесят находилось. Тут же их кони кормилися белым ячменем и полбой, {{№|565}}Стоя вблизи колесниц, в ожиданьи зари светлотронной. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv osmý]] [[el:Ιλιάς/Θ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book VIII]] [[es:La Ilíada - Canto 8]] [[fr:Iliade/Rhapsodie VIII]] [[it:Iliade/Libro VIII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber VIII]] bljvnzboje7hoyi2i9l0vxrz6sv4ml6 0 1231006 5755363 2026-10-06T18:24:39Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь девятая. Посольство к Ахиллесу. Мольбы | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь восьмая|VIII. Прерванный бой]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь десятая|X. О Долоне]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНА...» 5755363 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь девятая. Посольство к Ахиллесу. Мольбы | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь восьмая|VIII. Прерванный бой]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь десятая|X. О Долоне]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=133-151}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь девятая.<br />Посольство к Ахиллесу. Мольбы.| {{indent|4}}Так помышляли Троянцы о страже; но мысли о бегстве, Дружные с холодом страха, с небес на Данайцев слетели. Даже храбрейшие все нестерпимой тоскою терзались. Точно как понт многорыбный взволнован, когда из Фракии {{№|5}}Вместе Борей и Зефир, налетевши внезапно, столкнутся, Черные волны встают, громоздятся одна на другую И на прибрежье кругом изрыгают подводные травы: Так и в груди Аргивян раздиралась душа от печали. {{indent|4}}Царь же Атрид Агамемнон, постигнутый горем великим, {{№|10}}Войско кругом обходил, и велел он глашатаям звонким Всех поименно старейшин, без клича, созвать для собранья, — С ними пошел он и сам и не менее прочих трудился. Сели в собраньи вожди, опечалены все. Агамемнон Встал между ними тогда, проливая обильные слезы, {{№|15}}Точно ручей темноструйный, что бьет под высоким утесом. Тяжко стеная, он слово держал пред вождями Ахейцев: {{indent|4}}«Други мои! О, вожди Аргивян и советники также! Бедствием тяжким опутал меня Олимпиец Кронион, Он, кто, жестокий, сперва мне кивнул головой в знак согласья {{№|20}}И обещал, что вернусь, Илион крепкостенный разрушив; Ныне же, злобный обман замышляя, велит Олимпиец В Аргос без славы уйти, погубивши здесь много народа. Так пожелал он теперь, всемогущий Зевес Громовержец, Он, кто доныне низринул венцы с городов уже многих, {{№|25}}Да и сломает еще, ибо сила его беспредельна. Но поспешите теперь, повинуйтесь тому, что скажу я. Вместе бежим с кораблями в любезную отчую землю, Ибо уже не разрушить нам Трои широкодорожной». {{indent|4}}Так он сказал им, и все неподвижно хранили молчанье. {{№|30}}Долго сидели в безмолвьи печальные дети Ахейцев. И, наконец, Диомед, среди боя отважный, промолвил: {{indent|4}}«Спорить с тобою, о царь, как в собраньи мужей подобает, Первый готов я, когда ты неправ. — Только слушай без гнева. Прежде всего опорочил ты доблесть мою перед войском, {{№|35}}Слабым считая меня и негодным к войне. Но об этом Всем Аргивянам давно, молодым как и старым, известно. Зевс хитроумный тебе лишь одно из двух благ предоставил: Скипетр царский вручил, чтобы ты возвышался над всеми, Доблести ж не дал тебе, а лишь в ней величайшая сила. {{№|40}}О, безрассудный, ужели ты веришь, что дети Ахейцев Так неспособны к войне и бессильны, как вслух говорил нам? Если же вправду тебя побуждает душа возвратиться, — Что ж, удались! Путь открыт пред тобой, а вблизи у прибрежья Много стоит кораблей, что с тобой из Микены приплыли. {{№|45}}Прочие ж все подождут пышнокудрые дети Ахейцев Здесь, пока Трою разрушим. А если б и все пожелали Вместе бежать с кораблями в любезную отчую землю, Я и Сфенел — мы вдвоем будем биться, пока не настанет Трое конец, ибо мы не без помощи бога приплыли». {{№|50}}{{indent|4}}Молвил — и клик одобрения подняли дети Ахеян, Все удивляясь речам Диомеда, возницы лихого. Нестор наездник тогда между ними поднялся и молвил: {{indent|4}}«Истинно ты, Диомед, изо всех своих сверстников юных И на совете мудрейший, равно как сильнейший в сраженьях. {{№|55}}Не опорочит никто из Ахейских мужей твоей речи, Не возразит ничего, — только речь до конца не довел ты. Правда, ты молод еще. Ты моим приходился бы сыном Младшим из всех по годам, и, однако, разумное слово Перед царями Ахейцев держал, говоря, как прилично. {{№|60}}Я же, гордящийся тем, что старше тебя несравненно, Слово скажу свое ныне, его до конца доведу я, И не осудит никто моей речи, — ни царь Агамемнон. Тот лишь, кто, чуждый законам, бездомным живет и безродным, Междоусобную любит войну, леденящую сердце. {{№|65}}Но покоримся покуда ночной темноте наступившей. Ужин давайте готовить. И стражи от каждого войска Пусть расположатся станом вдоль рва, что прорыт за стеною. Юношам я поручаю всё это, — а ты, Агамемнон, Примешь начальство потом, ибо ты у нас царь над царями. {{№|70}}Пир для старейшин устрой: то прилично тебе и не трудно. Много в палатках твоих есть вина, что из дальней Фракии Наши суда каждый день по широкому понту привозят. Всякое есть у тебя угощенье: ты царь надо всеми. Много вождей собери и тому повинуйся, кто лучший {{№|75}}Даст нам совет, ибо сильно нуждаются все Аргивяне В добром и мудром совете: враги уж костры разложили Близко от нашего флота; кого ж это радовать может? Нынешней ночью Ахейцам готовится смерть иль спасенье». {{indent|4}}Так он сказал, и они подчинились, внимательно слушав. {{№|80}}Стража в доспехах войны устремилась немедленно в поле. Были вождями над ней: Фразимед Несторид, царь народов, Двое Ахея детей — полководцы Аска́лаф, Иалмен, Храбрый в бою Мерион, Афарей, Деипир благородный И от Креона рожденный герой Ликомед богоравный. {{№|85}}Семеро было у стражи вождей; выступала за каждым Сотня бойцов молодых, взявши в руки огромные копья. Идя меж рвом и стеною, они на земле разместились, Тут же огонь разложили — и каждый стал ужин готовить. {{indent|4}}Тою порой Агамемнон привел всех старейшин Ахейских {{№|90}}В ставку свою, где обильное им предложил угощенье. И к приготовленным яствам старейшины руки простерли. После ж того как желанье питья и еды утолили, Первым средь них излагать свои мудрые помыслы начал Нестор старик, чьи советы всегда наилучшими были. {{№|95}}Доброжелательно к ним обратившись, он слово промолвил: {{indent|4}}«О, многославный Атрид, о, владыка мужей, Агамемнон! Кончу я слово тобой и с тебя же начну. Ты родился Многих народов царем, и тебе же Кронид Олимпиец Скипетр вручил и законы, чтоб ими ты правил разумно. {{№|100}}Вот отчего тебе должно и слово сказать и послушать, И подчиниться порой, если сердце побудит другого Слово на благо сказать, — от тебя ж исполненье зависит. Буду теперь говорить то, что кажется мне наилучшим. Ибо никто среди нас не сумеет придумать решенье {{№|105}}Лучше того, что и ныне, и с давних уж нор замышляю, — С дня, когда ты, о Зевесов питомец, из ставки Ахилла, Гневом объятого, деву насильно увел Бризеиду, Против желанья всех нас. И хоть долго тебя в это время Я отговаривал — ты, уступая надменному сердцу, {{№|110}}Лучшего мужа обидел, которого боги почтили, Ибо наградой его ты владеешь, насильно отнявши. Дайте ж обдумать, нельзя ли смягчить его гнев, предлагая Много подарков отрадных и действуя сладкою речью?» {{indent|4}}И, отвечая, промолвил владыка мужей Агамемнон: {{№|115}}{{indent|4}}«Старец, вполне справедливо мои ты вины обличаешь. Не отпираюсь и сам, согрешил я тогда. Тот воитель Сто́ит дружины большой, кого Зевс полюбил в своем сердце. Ныне его он почтил, погубивши немало Ахейцев. Но согрешивши тогда и последовав пагубным мыслям, {{№|120}}Ныне желаю мириться и выкуп назначу бесценный. Славные эти дары я исчислить готов перед вами: Семь неслуживших треножников, золота десять талантов, Двадцать блестящих тазов, лошадей крепконогих двенадцать, Первых на конских ристаньях, где брали награды за легкость. {{№|125}}Не был бы тот бедняком безземельным, нужды не терпел бы В золоте ценном, кому бы досталося столько сокровищ, Сколько наград эти кони своей быстротой принесли мне. Семь подарю ему жен, безупречно искусных работниц, Семь Лесбиянок, всех женщин красой далеко превзошедших, {{№|130}}Избранных мною, когда он Лесбос покорил населенный. Всех подарю — и меж ними ту деву, что силою отнял, — Дочь молодую Бризея. Верну ее с клятвой великой, Что не всходил к ней на ложе, ни разу в любви не смешался, Как у людей среди жен и мужей происходит обычно. {{№|135}}Эти подарки сейчас все готовы. Но если в грядущем Город великий Приама дозволят нам боги разрушить, Пусть он придет, когда будем делить меж собою добычу, Золотом целый корабль для себя пусть наполнит и медью. Пусть меж троянскими женами сам изберет себе двадцать {{№|140}}Самых прекрасных наружностью — после Елены Аргивской. Если же в Аргос вернемся, в Ахею, текущую млеком, Зятем его нареку, наравне возвеличу с Орестом, Кто в изобильи великом воспитан, последнерожденный. Дочери три у меня растут в пышнозданном чертоге: {{№|145}}Ифианасса, а с ней Лаодика и Хризотемида. Пусть он в Пелеев дворец без подарков, какую захочет, Милой женой отвезет, — я ж в приданое ей предоставлю Столько добра, как никто своей дочери не дал доныне. Семь отделю я ему городов, хорошо населенных: {{№|150}}Гиру, средь ярко зеленых лугов, Кардамилу, Энопу, Скрытую низко средь пастбищ Анфею, священную Феру, Город прекрасный Эпею, Педас, виноградом обильный. Все подле моря лежат, от Пилоса песчаного близко. Люди живут в них богатые овцами, также быками. {{№|155}}С богом его наравне они чествовать будут дарами, Будут под скиптром его платить богатейшие дани. Всё это дам я как выкуп, пусть только свой гнев он отложит, Сердце смирит. Лишь Аид недоступен мольбам, непреклонен, Но оттого из богов он всего ненавистнее людям. {{№|160}}Пусть же уступит он мне, ибо здесь я первейший по власти, Да и к тому же горжусь, что я старше его по рожденью». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«Сын знаменитый Атрея, владыка мужей Агамемнон! Не малоценные ты предлагаешь дары Ахиллесу. {{№|165}}Дайте ж назначим послов, поторопим их, чтобы скорее В ставку к Ахиллу пошли, к благородному сыну Пелея. Если позволишь, я сам изберу их, они ж подчинятся: Феникс пускай во главе им предшествует, Зевса любимец, Дальше — великий Аякс и герой Одиссей богоравный, {{№|170}}А из глашатаев Одий пойдет им вослед с Эврибатом. Но принесите воды, чтобы руки умыть, и притихнем, К Зевсу Крониду с мольбой обратимся, да сжалится ныне». {{indent|4}}Так им советовал старец и всем угодил своим словом. Вестники взяли воды и царям поливали на руки. {{№|175}}Юноши до верху чаши наполнили сладким напитком, После разлили по кубкам и роздали всем полководцам. И, возлиянье свершив и отпив по желанию сердца, Вышли послы из палатки владыки Атреева сына. Нестор, возница Геренский, еще им наказывал долго, {{№|180}}Взор замедляя на каждом, на сыне ж Лаерта всех дольше, Чтобы старались склонить беспорочного сына Пелея. {{indent|4}}Тотчас они отошли многошумного моря прибрежьем И Посейдону, земли колебателю, много молились, Чтоб он помог им склонить дух великий Эакова внука. {{№|185}}Вскоре поспели они к Мирмидонским судам и палаткам И Ахиллеса героя нашли услаждающим душу Звонкою цитрой, прекрасной, с серебряной верхней доскою. Город разрушив царя Этиона, он добыл ту цитру; Ею он дух услаждал, напевая о славе героев. {{№|190}}Против него лишь Патрокл сидел, сохраняя молчанье И ожидая, пока внук Эака играть перестанет. В ставку вступили послы — Одиссей им предшествовал мудрый — И подошли к нему близко. Ахилл устремился навстречу, С цитрой в руках, изумленный, покинув скамью, где сидел он. {{№|195}}Также Патрокл поднялся, вошедших увидя героев. Их принимая с приветом, сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Радуйтесь, гости желанные! Верно, нужда привела вас, Но и во гневе моем вы из всех Аргивян мне милее». {{indent|4}}Так говоря, Ахиллес богоравный подвел их поближе {{№|200}}И усадил на скамьи, что коврами пурпурными крыты. В то же он время промолвил стоявшему близко Патроклу: {{indent|4}}«Быстро, Менойтия сын, принеси наибольшую чашу, Крепче вина нацеди, приготовив для каждого кубок, Ибо под кровом моим обретаются те, кто мне дорог». {{№|205}}{{indent|4}}Так он сказал, и Патрокл подчинился любезному другу. Стол перед ярким огнем он просторный поставил для мяса, Выложил части спинные овцы и козы разжиревшей, Также хребет утучнелого борова, жиром блестящий. Мясо держал Автомедон, рубил Ахиллес боговидный {{№|210}}И, на куски разделивши, пронзил их насквозь вертелами. Яркое пламя зажег сын Менойтия, муж богоравный. После ж того как поленья сгорели и пламя померкло, Угли Ахилл разровнял, простер вертела и на каждый Сыпал священную соль, приподнявши его о подпору. {{№|215}}Вскоре, изжаривши мясо, его на доске распластал он. Хлеб на обеденный стол пред гостями в корзинах прекрасных Ставил Патрокл меж тем, а мясо делил сын Пелея. Против царя Одиссея, с другой стороны своей ставки, Сел Ахиллес, повелевши любезному другу, Патроклу, {{№|220}}Жертву богам принести: тот в огонь благовония бросил. Гости тогда принялись за лежавшие яства пред ними. После ж того как желанье еды и питья утолили, Фениксу знак дал Аякс: Одиссей богоравный, заметив, Кубок наполнил вином и приветствовал так Ахиллеса: {{№|225}}{{indent|4}}«Век благоденствуй, Ахилл! Недостатка в еде изобильной Не было нынче у нас, — как и прежде в палатке Атрида, Так и теперь у тебя. Много вкусного подано было. Но не о сладких пирах нам пристало заботиться ныне. Горе большое, о Зевса питомец, мы в страхе предвидим, {{№|230}}Ибо сомнительным стало, спасем ли наш флота крепкоснастный, Иль потеряем совсем, если ты не воспрянешь для битвы. Близко от самых судов и стены они лагерем стали, Гордые дети Троянцев и войско союзников славных, Много по стану зажегши огней и твердя, что недолго, {{№|235}}Нам устоять, что мы вскоре к судам побежим чернобоким. А Громовержец Зевес им являет благие приметы: Справа им молнию бросил. И Гектор, могуществом гордый, Страшно свирепствует, Зевсу доверясь. Уже не боится Он ни людей, ни богов. Весь проникнут неистовством бурным, {{№|240}}Молится он о скорейшем священной Зари наступленьи, Ибо надежду таит, что концы на кормах пообрубит, Что истребит корабли беспощадным огнем, а Данайцев Подле судов умертвит, мятущихся в облаке дыма. Сильно боюсь я в душе, как бы этим угрозам свершиться {{№|245}}Не дали боги теперь, как бы волей судьбы нам под Троей, От Арголиды, богатой конями, вдали не погибнуть. Но, Ахиллес, хоть и поздно, воспрянь, наконец, если хочешь Выручить рать Аргивян, удрученных напором Троянцев. Будешь ты после и сам бесполезно терзаться душою: {{№|250}}Если беда уж настала, спасение трудно измыслить. Ты же обдумай заране, как зло отвратить от Данайцев. О, дорогой! Ведь Пелей, твой отец, убеждал тебя в том же, С речью такою отправив к Атриду из Фтии далекой: «Силу, о сын мой, дадут тебе Гера с Палладой Афиной, {{№|255}}Если они пожелают. Но сдерживать сам постарайся Гордое сердце в груди, — миролюбие лучше гораздо, — И уклоняйся от распри злотворной, чтоб дети Ахейцев Все почитали тебя, молодые равно как и старцы». Вот что наказывал старец; ты это забыл. Но хоть ныне {{№|260}}Тягостный гнев отложи, примирись. И тебе Агамемнон, Только вражду прекрати, достойные выдаст подарки. Если послушать желаешь, то я перечислю, пожалуй, Что за подарки тебе царь Атрид обещал в своей ставке: Семь неслуживших треножников, золота десять талантов, {{№|265}}Двадцать блестящих тазов, лошадей крепконогих двенадцать, Первых на конских ристаньях, где брали награды за легкость. Не был бы тот бедняком безземельным, нужды не терпел ли В золоте ценном, кому бы досталося столько сокровищ, Сколько Атриду наград принесли быстротой эти кони. {{№|270}}Семь он дает тебе жен, безупречно искусных работниц, Семь Лесбиянок, всех женщин красой далеко превзошедших, Избранных им, когда ты покорил нам Лесбос населенный. Всех он дает — и меж ними ту деву, что силою отнял, Дочь молодую Бризея. Вернет ее с клятвой великой, {{№|275}}Что не всходил к ней на ложе, ни разу в любви не смешался, Как среди жен и мужей то обычно, о царь, происходит. Эти подарки сейчас все готовы. Но если в грядущем Город великий Приама дозволят нам боги разрушить, Можешь придти, когда будем делить меж собою добычу, — {{№|280}}Золотом целый корабль для себя ты наполнишь и медью, Сам меж троянскими женами ты изберешь себе двадцать Самых прекрасных наружностью после Елены Аргивской. Если же в Аргос вернемся, в Ахею, текущую млеком, Зятем тебя наречет, наравне возвеличит с Орестом, {{№|285}}Кто в изобильи великом воспитан, последнерожденный. Дочери три у него растут в пышнозданном чертоге: Ифианасса, а с ней Лаодика и Хризотемида. Можешь в Пелеев дворец без подарков, какую захочешь, Милой женой отвезти, — он в приданое ей предоставит {{№|290}}Столько добра, как никто своей дочери не дал доныне. Семь он тебе отделит городов, хорошо населенных: Гиру средь ярко зеленых лугов, Кардамилу, Энопу, Скрытую низко средь пастбищ Анфею, священную Феру, Город прекрасный Эпею, Педас, виноградом обильный, {{№|295}}Все подле моря лежат, от Пилоса песчаного близко. Люди живут в них богатые овцами, также быками. С богом тебя наравне они чествовать будут дарами, Будут под скиптром твоим платить богатейшие дани. Вот что тебе он подарит, коль гневаться ты перестанешь. {{№|300}}Если ж и после сего Агамемнон тебе ненавистен, Он и подарки его, — пожалей остальных всех Данайцев, Сильно теснимых: тебя почитать они будут, как бога. Славу великую можешь теперь приобресть между ними, Гектора можешь убить: он, на гибель свою обезумев, {{№|305}}Близко к тебе подойдет, ибо мнит, что ему средь Ахейцев Равного нет никого, сколько их на судах ни приплыло». {{indent|4}}И отвечая ему, так сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Зевса питомец, Лаерта дитя, Одиссей многоумный! Должен я, видно, теперь откровенное высказать слово, {{№|310}}Всё, как я думаю в мыслях и как несомненно свершится, — Чтобы вы, каждый твердя о своем, надо мной не жужжали. Точно ворота Аида, мне тот человек ненавистен, Кто в своих мыслях скрывает одно, говорит же другое, И оттого я скажу только то, что мне кажется правдой. {{№|315}}Ни Агамемнон Атрид, полагаю, меня не упросит, Ни остальные Данайцы. Без устали вечно сражайся С храброй толпой их врагов, — благодарности их не увидишь. Тот же удел у них ждет и передних бойцов, и отставших, Даже при жизни и трус, и герой у них в равном почете, {{№|320}}Смерти ж подвластны равно и ленивый, и много свершивший. Более незачем мне — ибо сердцем я выстрадал много — Жизнью своей рисковать и без отдыха биться с врагами. Точно как птица-наседка всю пищу, какую находит, В клюве приносит бескрылым птенцам, а сама голодает, — {{№|325}}Так же и я не однажды бессонною ночью томился, Кровопролитные дни проводил среди битвы тяжелой, С войском враждебных мужей из-за ваших супруг состязаясь. Морем плывя на судах, городов я разрушил двенадцать, Пеший одиннадцать взял на Троянской земле плодородной, {{№|330}}Много сокровищ богатых из каждого города вывез. Всё я принес и вручил Агамемнону, сыну Атрея. Он же, на быстрых судах позади пребывавший всё время, Взявши добычу, лишь малое роздал, но много присвоил. Всё же знатнейшим вождям и царям он назначил награду. {{№|335}}Всякий свое сохранил. У меня одного из Ахейцев Отнял жену он любезную, — с нею да спит, наслаждаясь. Из-за чего Аргивяне войну объявили Троянцам? Ради чего Агамемнон собрал и привел это войско? Разве не ради Аргивской Елены прекрасноволосой? {{№|340}}Так неужель из людей, говорящих раздельною речью, Только Атриды супруг своих любят? Нет, каждый разумный Добропорядочный муж свою любить жену и жалеет. Также и ту я любил от души, хоть копьем ее добыл. Ныне ж, меня обманув и награду отняв, пусть он больше {{№|345}}Не искушает напрасно; теперь хорошо его знаю. Пусть он с тобой, Одиссей, и с другими царями обсудит, Как от глубоких судов отвратить истребительный пламень. Много и так без меня он свершил уже подвигов трудных, Стену воздвиг пред судами и ров прокопал пред стеною, {{№|350}}Длинный, широкий весьма, и забил его дно частоколом. Всё же он этим могуществу Гектора мужеубийцы Не помешал. А как я среди войска Ахейцев сражался, Битву далеко от стен не хотелося Гектору вызвать; Только всего он ходил, что до Скейских ворот или дуба. {{№|355}}Раз поджидал меня там — и с трудом моей силы избегнул. Больше не буду сражаться я с Гектором богоподобным. Завтра я жертвы сожгу Зевесу и прочим бессмертным, И на бесплодное море суда нагруженные сдвину. Можешь увидеть ты сам, если хочешь и нужным считаешь, {{№|360}}Как по волнам Геллеспонта, обильного рыбой, с зарею Полны прилежных гребцов, корабли мои быстро помчатся. Если счастливый даст путь знаменитый земли колебатель, Вскоре, на третий же день, в плодородную Фтию прибуду. Много там благ я оставил, сюда отправляясь на горе, {{№|365}}Да и отсюда еще отвезу я немало сокровищ: Золото, красную медь, опоясанных жен и железо, — Всё, что по жребию взял. Лишь награду, что сам уделил мне, Отнял назад Агамемнон Атрид, поступая бесчестно. Вы всенародно ему передайте, что я поручаю. {{№|370}}Пусть остальные Данайцы, как я, негодуют. Быть может, Он обмануть замышляет другого еще средь Ахейцев, Муж, облеченный бесстыдством всегда. Но и будучи наглым Пусть не дерзает в лицо мне взглянуть. Не намерен отныне С ним я советы держать, и ему я в делах не помощник. {{№|375}}Ибо меня обманул и обидел он. Больше словами Не обойдет, полагаю. Довольно с него. Пусть спокойно Мчится к погибели. Разум отнял у него Олимпиец. Гнусны дары мне его; я ценю их, как волос упавший. Дай он вдесятеро мне, подари он мне в двадцать раз больше, {{№|380}}Чем он имеет теперь и когда-либо после получит, Дай он мне столько богатств, сколько собрано их в Орхомене, Или в египетских Фивах — (жилища там полны сокровищ; В городе том сто ворот, столь широких, что могут из каждых Двадцать мужей с лошадьми, с колесницами выехать рядом) — {{№|385}}Дай он мне столько богатств, сколько в мире песчинок и пыли, Даже тогда не склонит мою душу Атрид Агамемнон, Прежде чем всю не искупит обиду, что сердцу нанес он. Не изберу себе в жены я дочери юной Атрида. Если б она в красоте с золотой состязалась Кипридой, {{№|390}}Если б в работах она Синеокой равнялась Афине, В жены ее не возьму. Пусть другого найдет он Ахейца, Мужа достойней, чем я, мужа более царственной крови. Ежели боги меня сохранят и вернусь я в отчизну, Сам в свое время Пелей для меня уж отыщет супругу: {{№|395}}Много Ахеянок юных в Элладе живет и во Фтии, Дочери славных мужей, города защищающих силой. Ту, что понравится мне, назову дорогою супругой. Ибо отважное сердце давно уж меня побуждает Дома с достойной супругой, с законной женой сочетаться {{№|400}}И насладиться богатством, что собрано старцем Пелеем. Нет ничего равноценного жизни. Ничто перед нею Всё достоянье, каким, говорят, Илион многолюдный Прежде, в дни мира, владел, до прихода Ахейского войска, Или сокровища все, что за каменным скрыты порогом {{№|405}}В доме далеко разящего Феба в Пифоне скалистом. Ибо всё можно добыть и похитить: треноги из меди, Тучных овец и быков и коней золотистые гривы; Только душа человека, едва за уста отлетела, Вспять не вернется: нельзя ни поймать ее вновь, ни похитить. {{№|410}}Слышал от матери я, среброногой богини Фетиды, Будто двоякие Парки конец моей жизни готовят: Если останусь я здесь, вкруг твердыни Троянцев сражаясь, Мне не вернуться в отчизну, зато буду славой бессмертен. Если ж домой я отправлюсь, в любезную отчую землю, {{№|415}}Слава погибнет моя, но зато стану сам долговечен И не внезапно я буду постигнут кончиною смертной. Я бы и всем остальным посоветовал детям Ахейцев Плыть по домам: не дождетесь погибели Трои высокой, Ибо над нею Зевес Олимпиец, далеко гремящий, {{№|420}}Руку в защиту простер, и Троянцы воспрянули духом. Вы отправляйтесь теперь и знатнейшим вождям средь Ахейцев Речь возвестите мою, — таково преимущество старцев; Пусть, обсудив, они примут другое решенье получше, Как бы спасти им суда, а равно и Данайское войско {{№|425}}На мореходных судах; ибо то, что надумали ныне, Не оказалось удачным: я в гневе своем пребываю. Феникс же пусть остается средь нас и в палатке ночует, Чтобы со мной на судах отплыть в дорогую отчизну Завтра с зарей, если хочет: насильно его не возьму я». {{№|430}}{{indent|4}}Так он промолвил. Они неподвижно хранили молчанье, Слышанной речи дивясь, ибо сильное слово сказал он. Феникс ему, наконец, престарелый наездник, ответил, Слезы ручьем проливая, — за флот Аргивян он боялся: {{indent|4}}«Если, о славный Ахилл, ты и вправду задумал вернуться, {{№|435}}Если от быстрых судов отвратить истребительный пламень Ты не желаешь, и гнев так глубоко запал тебе в душу, — Как я один без тебя здесь останусь, дитя дорогое? Старец наездник Пелей послал меня вместе с тобою, В день, как из Фтии тебя к Агамемнону в Аргос отправил, {{№|440}}Юным еще, не видавшим войны, без разбора жестокой, И неискусным в советах, где многие славы достигли. С тем он меня и послал, чтоб тебя здесь всему научил я: Быть и витией в речах, и в делах исполнителем скорым. Вот почему, о дитя дорогое, с тобою расстаться {{№|445}}Я б не желал, даже если б какой-нибудь бог обещал мне Старость с меня соскоблить, сделав столь же цветущим, каким я Был, покидая впервые Элладу, где жены прекрасны, Гнева отца избегая — Аминтора, сына Ормена. Из-за наложницы он рассердился прекрасноволосой, {{№|450}}Ибо, ее полюбив, он жену — мою мать — презирать стал. Мать же, касаясь колен, беспрестанно меня умоляла С девой смешаться в любви, чтобы старец ей стал ненавистен, Так, повинуясь, я сделал. Узнавши, отец меня вскоре Проклял проклятьем великим, взывая к Эринниям страшным, {{№|455}}Чтоб на колени к нему никогда не садился любезный Сын, от меня порожденный. Исполнили боги проклятье, Зевс преисподней — Плутон — с Персефоной, внушающей ужас. В гневе хотел я отца умертвить заостренною медью, Только, должно быть, бессмертный смирил этот гнев и напомнил {{№|460}}Мне о народной молве и людских укоризнах без счета, Как бы потом не прослыть мне меж Греками отцеубийцей. Не позволяло однако в груди моей гордое сердце Дольше в дворце оставаться, покуда отец мой сердился. Тесной толпою меня обступили друзья и родные, {{№|465}}Долго меня умоляли, чтоб с ними в дворце я остался. Тучных немало овец и тяжелых быков криворогих В жертву заклали они, и немало свиней утучнелых Было изжарено ими над пламенем ярким Гефеста. Выпито было немало вина из кувшинов отцовских. {{№|470}}Девять ночей провели они рядом со мной, неотступно Стражу держа чередой. Два огня никогда не тушились: В портике внешнем один — перед входом во двор защищенный, В самом чертоге другой — в сенях, у дверей моей спальни. Чуть лишь десятая ночь для меня опустилась, чернея, {{№|475}}Выломал в спальном покое я крепко сплоченные двери, Вышел во двор и, легко чрез ограду его перелезши, Скрылся от стражи мужей и служанок, меня охранявших. Долго скитался потом я вдали по Элладе пространной И, наконец, в плодоносную Фтию, где овцы плодятся, {{№|480}}Прибыл к Пелею царю. Там он принял меня благосклонно. Вскоре ж, душой полюбив, как отец лишь единого любит Сына, рожденного к старости лет, средь большого достатка, Сделал богатым меня и народа мне выделил много. Жил на границе я Фтии и правил народом Долонов. {{№|485}}Я же тебя полюбил от души, мой Ахилл богоравный, И возрастил столь большим, — оттого что ни с кем не желал ты Сесть за обеденный стол или кушать отдельно в чертоге, Прежде чем я не приду и, тебя посадив на колени, Не накрошу тебе мяса и кубка с вином не приближу. {{№|490}}Часто, бывало, в беспомощном детстве, питье изрыгая, Ты мне забрызгивал грудь, и хитон мой вином обливался. Много я ради тебя потрудился и выстрадал много, Помня, что, волей богов, от меня не родится потомства, Сына старался обресть я в тебе, Ахиллес богоравный, {{№|495}}Чтоб отвратил от меня ты со временем жребий позорный. Ныне молю, Ахиллес, укроти свою гордую душу. Сердцем не будь беспощаден. Преклонны и самые боги, Хоть превосходят людей они доблестью, славой и силой. Если и против богов согрешит человек иль преступит, {{№|500}}Всё же смягчить их возможно мольбами, обетом угодным, И возлияньем вина, и жертвой, и запахом жира. Ибо Мольбы — это дочери Зевса, великого силой. Хромы, с морщинистой кожей, с глазами, глядящими косо, Вслед за Обидой они озабоченно сзади плетутся. {{№|505}}Только Обида сильна и проворна: она оставляет Их далеко за собой и, всю землю кругом обегая, Многих язвит, а Мольбы, отставая, несут исцеленье. Тот, кто приветит представших пред ним дочерей Олимпийца, Пользу и сам обретет: и они его просьбы услышат. {{№|510}}Кто ж от себя оттолкнет их и с гневом упорным отвергнет, Против него обратят они Зевса, моля, чтоб Обида Всюду гналась вслед за ним, чтоб свой гнев искупил он, терзаясь. Не откажи, Ахиллес, дочерям Олимпийца в почете, Ибо они преклоняли сердца знаменитых героев. {{№|515}}Если б тебе Агамемнон даров не принес и в грядущем Не обещал принести, а упорствовал в гневе жестоком, Я бы и сам не просил, чтобы ты, отказавшись от гнева, Детям Ахейцев помог, как в тебе ни нуждаются сильно. Ныне ж он много дает да еще обещает в грядущем, {{№|520}}Ныне с мольбою к тебе, средь Ахейского войска избравши, Лучших послал он мужей, всех милее тебе из Данайцев. Не презирай их речей, их поступка не делай бесплодным. Гнев твой доныне, Ахилл, порицания не был достоин. Слава идет о мужах, о героях времен стародавних, {{№|525}}Что и они поддавались порою жестокому гневу, Но умягчались дарами, словам убежденья внимали. Старое вспомнил я дело, для вас, может быть и не новость, — Всё же, как было, хочу рассказать вам, друзья дорогие: {{indent|4}}— Этолияне, упорные в битве, и войско Куретов {{№|530}}Бились вкруг стен Калидона, друга с друга снимая доспехи. Этолияне прекрасный родной Калидон защищали, Войско Куретов горело желанием город разрушить. Эту беду златотронная им Артемида послала В гневе за то, что Эней от садовых плодов ей начатков {{№|535}}В жертву не сжег. Боги все меж собой гекатомбы делили, Жертвы лишь ей не принес он, рожденной от славного Зевса, Не пожелав иль забыв — оскорбил он в душе ее сильно. Стрелолюбивая дочь Громовержца, объятая гневом, Вепря послала тогда, белозубого, дикого зверя. {{№|540}}Много вреда причинил он, сады посещая Энея, Много деревьев могучих низринул он наземь и спутал И уничтожил их вместе с цветами плодов и корнями. Вепря того, наконец, умертвил Мелеагр, сын Энея, После того, как охотников, вместе с их псами, из чуждых {{№|545}}В помощь призвал городов: ибо с малой толпою не мог он Зверя настигнуть, кто многих послал на костер погребальный. Тут средь мужей Этолийских, бесстрашных в бою, и Куретов Брань возбудила богиня, и споры, и шум из-за вепря, Из-за его головы и покрытой щетиною шкуры. {{№|550}}Долго, пока Мелеагр, любимец Арея, сражался, Трудно в бою приходилось Куретам. Хоть было их много, Всё же они не могли вне стены городской утвердиться. Вдруг обуял Мелеагра погибельный гнев, что порою Сердце волнует в груди у мужей и со здравым рассудком. {{№|555}}Он на родимую мать рассердился в душе, на Алфею, И удалился к законной жене — Клеопатре прекрасной, От белоногой Марпессы, дитяти Эвена, рожденной И от Идеса, меж всеми людьми, населявшими землю, Самого сильного мужа; он против царя Аполлона {{№|560}}Лук свой решился поднять, в борьбе из-за нимфы прекрасной. Ту Клеопатру отец и почтенная мать Алкионой Прозвали дома за то, что мать Клеопатры Марпесса, Равную с многострадальной имея судьбу Алкионой, Много рыдала, когда ее Феб Дальновержец похитил. {{№|565}}Подле жены отдыхал Мелеагр, снедаемый гневом, Ибо на мать рассердился: она в своей скорби великой Против него призывала бессмертных за братоубийство. Пав на колени, обильными грудь орошая слезами, Яростно била руками она по земле плодоносной {{№|570}}И к Персефоне жестокой, к Плутону взывала с мольбою, Смерти для сына прося. И Эринния, ночи жилица, Неумолимая сердцем, вняла ей из мрака Эреба. Вскоре вблизи от ворот — так как башни низринуты были — Грохот сраженья раздался. Тогда Этолийские старцы {{№|575}}Самых почтенных жрецов к Мелеагру послали с мольбою Выйти и город спасти, обещая большую награду: От Калидона вблизи, где он почву найдет плодоносней, Лучший участок земли они выбрать ему разрешили, Мер в пятьдесят, позволяя одну половину нарезать {{№|580}}Средь виноградных садов, а другую — средь пахоти цельной. Старец наездник искусный Эней убеждал его долго, Стоя извне у порога пред спальным покоем высоким, В дверь запертую стучась, преклоняя колени пред сыном. Братья просили его и почтенная мать умоляла. {{№|585}}Он отвечал им отказом. Просили товарищи брани, Те, кто вернее других ему был и дороже всех прочих, Но не могли преклонить его гордое сердце, покуда Спальный не рухнул покой. А Куреты меж тем поднимались На крепостные валы и уж город кругом поджигали. {{№|590}}Тут Мелеагра супруга прекрасно одетая стала, Плача, его умолять, исчисляя пред ним все напасти, Что угрожают народу, чей приступом город берется: Мужи убиты оружьем, дома превращаются в пепел, Дети уводятся в плен, также пышноодетые жены. {{№|595}}Внемля ужасным делам, Мелеагр душою воспрянул, Из дому вышел, одетый в доспехи блестящие брани. Так он погибельный день отклонил от мужей Этолийских, Сердцу покорный. Они же обещанной щедрой награды После ему не вручили, — однако, он спас их от бедствий. {{№|600}}Не подражай ты ему, мой любезный! Пусть боги иначе Мысли настроят твои. Корабли, коль они запылают, Будет спасти не легко. Но теперь, примиренный дарами, С нами ступай. Точно бога, тебя будут чтить Аргивяне. Если ж, отвергнув дары, ты потом уже вступишь в сраженье, {{№|605}}Даже, когда победишь, не дождешься ты почестей равных». {{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Феникс, потомок Зевеса, о старец родной! Не нуждаюсь В почестях их. Я Зевесом почтен; свою помощь, надеюсь, Мне на судах многоместных и впредь он окажет, покуда {{№|610}}Станет дыханья в груди и колени носить меня будут. Я же другое скажу, ты в уме это слово запомни: Душу мою не смущай, понапрасну стеная и плачась, Сыну Атрея в угоду: его и любить ты не должен, Чтоб ненавистным не сделаться мне, кто давно тебя любит. {{№|615}}Должен со мною ты всех оскорблять, кто меня оскорбляет. Царский мой сан и почет пополам разделяй ты со мною. Эти пускай отправляются с вестью; а ты, здесь ночуя, Ляжешь на мягкое ложе. Потом, с появленьем рассвета, Вместе обсудим: вернуться ль к своим иль остаться под Троей». {{№|620}}{{indent|4}}Кончивши слово, Патроклу он знак дал бровями безмолвный Фениксу мягкое ложе немедля постлать, чтоб скорее Вспомнили те об уходе из ставки. Тогда Теламонид Богоподобный Аякс такое им слово промолвил: {{indent|4}}«Зевса питомец, Лаерта дитя, Одиссей многоумный, {{№|625}}Должно, как видно, идти, ибо, кажется, цели посольства Этим путем не достигнем. Скорей возвестить Аргивянам Слово ответное нужно, — хотя и недоброе слово. Нас поджидая, они, может быть, до сих пор заседают. Сделалось диким теперь Ахиллесово гордое сердце. {{№|630}}Злобный, не думает он о приязни товарищей прежних, Как близ глубоких судов мы его больше всех почитали. Жалости чуждый в душе! Даже тот, чьего брата убили, Чье умертвили дитя, искупительный дар принимает. Выкуп большой заплатив, остается убийца в народе, {{№|635}}А принимающий выкуп смиряется гордой душою. В сердце ж твое, сын Пелея, вселили бессмертные боги Непримиримую злобу — и всё из-за девы единой! Семь мы теперь предлагаем отборнейших дев, а в придачу Много подарков других. О, смягчи свое гордое сердце, {{№|640}}Гостеприимство почти! От Ахейских дружин мы пришельцы Ныне под кровлей твоей, мы, кто более прочих Ахейцев Страстно желали всегда оказать тебе дружбу и верность». {{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Зевса питомец, Аякс Теламонид, владыка народов, {{№|645}}Мне показалось, что ты от души говорил это слово. Но разгорается сердце от гнева, едва лишь припомню Речи Атрида в тот день, когда он перед войском Ахейским Мне оскорбленье нанес, как пришельцу лишенному чести. Вы удалитесь теперь и ответную речь возвестите. {{№|650}}Я не подумаю раньше о кровопролитном сраженьи, Чем от владыки Приама рожденный божественный Гектор Не нападет на суда и палатки дружин Мирмидонских, Много Ахейцев убив и огнем их суда уничтожив. Перед моей же палаткой, моим кораблем чернобоким {{№|655}}Гектор, и сильно желая, от битвы воздержится, верю». {{indent|4}}Кончил, и каждый, взяв кубок двойной, совершил возлиянье. После вернулись они к кораблям, — сын Лаерта шел первым. Тою порою Патрокл друзьям повелел и служанкам Мягкое ложе для старца как можно скорей приготовить. {{№|660}}Те, повинуясь, постель приготовили, как повелел он, Шкуры овечьи постлав, одеяло и холст тонкотканный. Там успокоился Феникс, зари ожидая священной. Вскоре заснул и Ахилл в глубине своей крепкой палатки. Рядом легла с ним жена, приведенная им из Лесбоса, {{№|665}}Фарбаса дочь, Диомеда, прекрасноланитная дева. Тут же Патрокл в другом лег конце, а с ним рядом заснула Дева Ифеса, — ее Ахиллес ему дал, покоривши Скирос высоко лежащий, столицу царя Эниея. {{indent|4}}Тою порою послы возвратились в палатку Атрида. {{№|670}}Кубки держа золотые, сидели там дети Ахейцев, К ним поспешили навстречу и тут же расспрашивать стали: Первый вопрос предложил им владыка Атрид Агамемнон: {{indent|4}}«Что же, скажи, Одиссей многославный, о гордость Ахейцев, Хочет ли он от судов отвратить истребительный пламень, {{№|675}}Иль отказался, и гневом надменное сердце объято?» {{indent|4}}И, отвечая ему, Одиссей многоопытный молвил: {{indent|4}}«О, многославный Атрид, о, владыка мужей Агамемнон! Нет, погасить он свой гнев не желает, но больше, чем прежде, Ярости полон; тебя же отринул он вместе с дарами. {{№|680}}Сам, говорит он, ты должен средь войска Данайцев обдумать. Как бы спасти корабли и народ пышнокудрых Ахейцев. Он угрожает, лишь только дождется зари появленья, В море кривые совлечь корабли, оснащенные крепко. Также и всем остальным он советует детям Ахейцев {{№|685}}Плыть по домам; не дождемся, мол, гибели Трои высокой, Ибо над нею Зевес Олимпиец, далеко гремящий, Руку в защиту простер, и Троянцы воспрянули духом. Так говорил он, и то же повторят вам спутники эти, Храбрый Аякс, как и оба глашатая, разумом славных. {{№|690}}Феникс остался там спать. Ахиллес предложил ему вместе С ним на судах возвратиться в любезную отчую землю Завтра с зарей, если хочет; насильно его не возьмет он». {{indent|4}}Так он промолвил. И все неподвижно хранили молчанье, Слышанной речи дивясь, ибо сильное слово сказал он. {{№|695}}Долго в безмолвьи сидели печальные дети Ахейцев, И, наконец, Диомед, среди боя отважный, промолвил: {{indent|4}}«О, многославный Атрид, о, владыка мужей Агамемнон! Лучше бы ты не просил беспорочного сына Пелея, Столько даров предлагая. Он был уже раньше надменен, {{№|700}}Ныне же в сердце его ты вселил еще большую гордость. Только оставим его — пусть уходит, пускай остается. Он, может быть, еще станет участвовать в битве кровавой, Если в груди его сердце захочет и боги заставят! Вы же, друзья, поступите согласно тому, как скажу я. {{№|705}}Спать удалитесь теперь, усладив свое милое сердце Хлебом и черным вином, ибо сила от них и отвага. А с появлением завтра прекрасной зари розоперстой Ты соберешь пред судами немедленно пеших и конных И, побудив их к войне, сам в переднем ряду будешь биться». {{№|710}}{{indent|4}}Так он промолвил, — цари одобренья ответили криком, Все удивляясь речам Диомеда, возницы лихого. Вскоре, свершив возлиянье, вожди разошлись по палаткам; Там улеглись они спать и вкусили отраду покоя. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv devátý]] [[el:Ιλιάς/Ι]] [[en:The Iliad (Butler)/Book IX]] [[es:La Ilíada - Canto 9]] [[fr:Iliade/Rhapsodie IX]] [[it:Iliade/Libro IX]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber IX]] 9gs45l90q7h2p0f1bm0njbkg1hfiigc 0 1231007 5755364 2026-10-06T18:31:55Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь десятая. О Долоне | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь девятая|IX. Посольство к Ахиллесу. Мольбы]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь одиннадцатая|XI. Подвиги Агамемнона]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗ...» 5755364 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь десятая. О Долоне | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь девятая|IX. Посольство к Ахиллесу. Мольбы]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь одиннадцатая|XI. Подвиги Агамемнона]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=152-166}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь десятая.<br />О Долоне.| {{indent|4}}Прочие подле судов полководцы Ахейского войска Спали всю ночь до утра, укрощенные сном благодатным. Лишь на Атрида царя Агамемнона, пастыря войска, Сладостный сон не сходил: он обдумывал многое в мыслях. {{№|5}}Точно как молнией блещет муж Геры прекрасноволосой, Ливень большой бесконечный или град посылая на землю, Или готовя метель, когда снег устилает долины, Или же горькой войны ненасытную пасть разверзая: Так непрерывно Атрид Агамемнон из сердца глубоко {{№|10}}Грудью могучей вздыхал; вся внутренность в нем содрогалась. Взор обращая вперед, на долину и войско Троянцев, Он изумлялся несчетным кострам, перед Троей горевшим, Звукам свирелей и флейт и далекому шуму людскому; И, озираясь назад, на суда и дружины Ахейцев, {{№|15}}С корнем он пряди волос вырывал, обращаясь к Зевесу, В светлом живущему небе — стенало в нем гордое сердце. И показалось Атриду в душе наилучшим решеньем К Нестору, сыну Нелея, отправиться раньше чем к прочим, С ним не удастся ли вместе измыслить совет беспорочный, {{№|20}}Как бы от всех Аргивян отвратить неизбежную гибель. Быстро с постели поднявшись и грудь облачивши хитоном, Пару сандалий красивых к блестящим ногам подвязял он, Бросил на плечи до пят доходившую рыжую шкуру Страшного силой, огромного льва — и мечом ополчился. {{№|25}}{{indent|4}}Той же порой и царя Менелая тревога объяла, Сон и к нему не сходил на ресницы. Он страхом томился, Не пострадали б Ахейцы, что ради него к Илиону Плыли но влаге пространной, отважные битвы затеяв. Пестрою барсовой шкурой покрыл он широкую спину, {{№|30}}Медный на голову шлем возложил, от земли приподнявши, Также копье захватил длиннотенное в мощную руку И, разбудить собираясь, отправился к брату, кто властно Всеми Ахейцами правил, как бог, почитаем народом. Но на корме корабельной его увидал надевавшим {{№|35}}Пышные латы вдруг плеч, — тот пришедшего радостно встретил. Первый промолвил тогда Менелай, среди боя отважный: {{indent|4}}«Брат дорогой, ты зачем ополчаешься так? Иль намерен Ты из дружины кого в соглядатаи вызвать к Троянцам? Сильно боюсь, что никто на такой не отважится подвиг, — {{№|40}}Ночью священной пойти одному в неприятельский лагерь, Чтобы тайком осмотреть: дерзновенным владел бы он сердцем». {{indent|4}}И, отвечая ему, Агамемнон владыка промолвил: {{indent|4}}«Ныне и мне, и тебе, Менелай, о питомец Зевеса, Нужен полезный совет, что сберечь бы помог иль избавить {{№|45}}Войско Ахейцев и флот. Изменились намеренья Зевса, И преклонился душою он больше к дарам Приамида. Ибо еще я досель не видал и рассказа не слышал, Чтобы один человек столько бед совершил в день единый, Сколько теперь причинил нам Зевесом возлюбленный Гектор, {{№|50}}Смертный простой, ни богини любезный потомок, ни бога. Дел он свершил, о которых, я думаю, долго и часто Будем, скорбя, вспоминать: столько бед сотворил он Ахейцам. Но отправляйся, к судам поскорее беги и Аякса С Идоменеем зови, я же к Нестору старцу отправлюсь {{№|55}}И посоветую встать, — может быть, он пойти согласится К страже в отряд их священный, а также начальствовать ими. Будут охотно они его слушаться; сын его милый С Идоменеевым другом, вождем Мерионом, над стражей Приняли власть, — им двоим доверяли мы больше, чем прочим». {{№|60}}{{indent|4}}И отвечал ему так Менелай, полководец бесстрашный: {{indent|4}}«Как посоветуешь мне и прикажешь ты царственным словом: Там ли средь них оставаться и ждать твоего к ним прихода, Или назад прибежать, передавши твое порученье?» {{indent|4}}Снова к нему обратясь, Агамемнон владыка промолвил: {{№|65}}{{indent|4}}«Там оставайся; не то разминуться мы можем друг с другом, Вместе блуждая: дорог по стану разбито немало. Всех окликай на ходу, повели им от сна воздержаться, Каждого мужа зови ты по отчеству, также по роду, Всех величай, восхваляй, в душе ни пред кем не гордися. {{№|70}}Сами должны мы теперь потрудиться. Как видно, с рожденья Зевс Олимпиец на нас возложил это тяжкое горе». {{indent|4}}Так говоря, царь Атрид отпустил с наставлением брата. Сам же, немедля, отправился к Нестору, пастырю войска. Пред кораблем чернобоким, близ ставки, на мягкой постели {{№|75}}Старца нашел он; доспехи прекрасные рядом лежали, — Выпуклый щит, два копья, также шлем из блистающей меди; Тут же был брошен пестро-разукрашенный пояс; им старец Тело свое опоясывал, в пагубный бой отправляясь, Войско ведя, — ибо он не смирялся пред старостью грустной. {{№|80}}Голову быстро подняв, он привстал, опираясь на локоть, И обратился к Атриду и слово сказал, вопрошая: {{indent|4}}«Кто ты, идущий один вдоль судов, по широкому стану, В мраке ночном, когда люди другие объяты покоем? Мужа из стражи ночной иль кого из товарищей ищешь? {{№|85}}Голос подай! На меня так не двигайся, молча. Что нужно?» {{indent|4}}И отвечая ему, царь мужей Агамемнон промолвил: {{indent|4}}«Нестор, потомок Нелея, великая слава Ахейцев! Ты Агамемнона видишь, кого одного среди смертных Зевс осудил Олимпиец на вечные муки, покуда {{№|90}}Станет дыханья в груди и двигаться будут колени. Так я скитаюсь теперь, оттого что мне сон благодатный Глаз не сомкнул: о войне и несчастьях Данайцев забочусь. Страшно боюсь за судьбу Аргивян, и в душе моей прежней Твердости нет. Я тревогой объят: из груди моей сердце {{№|95}}Выпрыгнуть хочет, и дрожью объяты прекрасные члены. Если ты к делу готов — ибо сон и тебя не коснулся — Дай-ка отправимся к страже поблизости здесь и посмотрим, Не обессилены ль мужи усталостью вместе с дремотой, Не улеглись ли и спят, совершенно забыв про охрану. {{№|100}}Враг расположен вблизи; между тем ничего мы не знаем, Не порешит ли еще он в течение ночи сразиться». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«О, Многославный Атрид, о, владыка мужей Агамемнон! Мудрый Зевес, может статься, не все замышленья исполнит {{№|105}}Гектора, как он теперь ожидает. Еще он, надеюсь, Многих натерпится бед, когда славный Ахилл, сын Пелея, Милое сердце свое отвратит от тяжелого гнева. Рад я с тобою идти. По дороге и прочих разбудим: И Диомеда, метателя копий, и сына Лаерта, {{№|110}}Скорого в битвах Аякса и мощного сына Филея. Если б к тому ж кто-нибудь согласился пойти и призвать к нам Идоменея царя и Аякса, подобного богу, Ибо не близко стоят их суда, а в большом отдаленьи. Но Менелая царя, как бы ни был он мил и почтенен, {{№|115}}Буду за то порицать — и не скрою, хоть гневаться можешь — Что он покоится сном, а тебе предоставил трудиться. Должен бы сам он теперь потрудиться и войска старейшин Всех умолять: приближается невыносимое горе». {{indent|4}}И, отвечая ему, царь мужей Агамемнон промолвил: {{№|120}}{{indent|4}}«Сам бы его пожурить я в другое просил тебя время, Ибо нередко он медлит и мало желает трудиться. Он уступает не лени или неспособности мыслить, Но на меня всё взирает и ждет моего понуканья. Ныне же раньше меня он проснулся и первый явился. {{№|125}}Сам я его отослал пригласить всех, кого ты исчислил. Но поспешим. Остальных мы встретить должны среди стражи Подле ворот, ибо там я назначил им вместе собраться». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«Ежели так, то никто из Ахеян его не осудит, {{№|130}}Слову ослушным не будет, какое ни даст приказанье». {{indent|4}}Так ему старец промолвил и, грудь облачивши хитоном, Пару сандалий красивых к блестящим ногам подвязал он, Плащ на плече застегнул пурпурного цвета, широкий, Сшитый из ткани двойной, с густо-вьющейся шерстью наружу. {{№|135}}Древко огромное взял с наконечником острым из меди И устремился поспешно к судам Аргивян меднобронных. Прежде всего Одиссея, по мудрости равного Зевсу, Нестор, наездник Геренский, от сна разбудить попытался, Зычно крича. И донесся тот окрик до сердца героя. {{№|140}}Вышел из ставки он тотчас и слово такое сказал им: {{indent|4}}«Ночью священной зачем вдоль судов по широкому стану Бродите ныне одни? Неотложное ль дело случилось?» {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«Зевса питомец, Лаерта дитя, Одиссей многоумный, {{№|145}}Ты не сердись, ибо горе большое настигло Ахейцев. С нами ступай, мы разбудим и всех остальных, с кем прилично Вместе обдумать совет, бежать ли теперь иль сражаться?» {{indent|4}}Так он сказал. Одиссей многоумный вернулся в палатку, Щит испещренный накинул на плечи и вышел к обоим. {{№|150}}К сыну Тидея пошли и застали они Диомеда Вместе с оружьем вне ставки. Кругом почивала дружина; Каждый под голову щит положил свой: их копья прямые Воткнуты нижним концом были в землю, а сверху далеко Медь пламенела, как молния Зевса отца. Между ними {{№|155}}Спал и герой, подостлав недубленую шкуру воловью, А в головах у него расстилался ковер многоцветный. Ставши вблизи, разбудил его Нестор, наездник Геренский, Сильно толкнувши ногой, и корить пробужденного начал: {{indent|4}}«Встань, сын Тидея! Ужели всю ночь будешь спать непробудно? {{№|160}}Разве не слышишь, как близко от флота по скату долины Дети Троянцев сидят? Разделяет нас мало пространства». {{indent|4}}Так он сказал, и от сна сын Тидея мгновенно очнулся. К Нестору речь обращая, он слово крылатое молвил: {{indent|4}}«Неутомим ты, о старец, и не покидаешь работы. {{№|165}}Разве моложе тебя никого нет средь войска Ахеян, Кто бы теперь согласился от сна разбудить полководцев, Всех обходя по порядку? Но ты не сговорчив, о старец!» {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«Точно, мой милый, всё это ты высказал с правдой согласно. {{№|170}}Есть у меня беспорочные дети, есть много дружины. Мог бы из них кто-нибудь обойти и созвать полководцев. Но удручает теперь Аргивян величайшее горе. Ныне Ахеянам всем, разделенные лезвием бритвы, Либо печальный конец, либо жизнь предстоит и спасенье. {{№|175}}Но поспеши, Филеида и быстрого в битве Аякса Сам разбуди, коль жалеешь меня: ты к тому же и младший!» {{indent|4}}Молвил. Тот бросил на плечи до пят доходившую шкуру Страшного силой, огромного льва и мечом ополчился. В путь он немедля пошел и привел, разбудивши, героев. {{№|180}}{{indent|4}}Вскоре собрались они и, когда очутились меж стражей, Ни одного из вождей не нашли от усталости спящим. Бодрствуя, в ярких доспехах войны, полководцы сидели. Точно как псы беспокойно овец охраняют в загоне, Если заслышат рычанье бесстрашного дикого зверя, {{№|185}}В чащи лесные сходящего с гор; шум смятенья великий Люди подъемлют и псы, — в них желание сна погибает: Так же от век полководцев, в ту грустную ночь стороживших, Сладостный сон отлетел, ибо часто они обращались В сторону поля, не слышно ль оттуда идущих Троянцев. {{№|190}}Радость почуял старик, увидав их, и громко одобрил. К ним обращаясь тогда, он промолвил крылатое слово: {{indent|4}}«Так вы и впредь сторожите, о милые дети. Дремоте Пусть не поддастся никто, да врагов не обрадуем наших». {{indent|4}}Так говоря, он чрез ров перепрыгнул. За ним поспешили {{№|195}}Следом цари Аргивян, приглашённые им для совета. Был Мерион среди них, также Нестора сын благородный, Ибо цари их просили участвовать в общем совете. И, через вырытый ров перепрыгнув, они поместились В месте просторном, где чистой земля оставалась от трупов, {{№|200}}В месте, откуда назад обратился стремительный Гектор, Много Ахейцев убив, когда ночь всю окрестность покрыла. Там разместились они и беседовать стали друг с другом. Первый со словом тогда обратился к ним Нестор Геренский: {{indent|4}}«Други! Ужель никого между вами отважное сердце {{№|205}}Не побуждает к бесстрашным Троянцам отправиться в лагерь? Мог бы кого из врагов он забрать на окраинах стана, Мог бы молву как-нибудь он услышать о том средь Троянцев, Что порешили они в своем сердце? Упорно ль желают Здесь оставаться вблизи от судов, иль намерены скоро {{№|210}}В город обратно уйти, покоривши Ахейское войско? Все это выведать мог бы, потом невредимый обратно К нам бы пришел. Велика в поднебесной была б его слава Между людьми, и почетный ему бы достался подарок. Сколько ни есть воевод, что судами начальствуют властно, {{№|215}}Каждый отдельно овцу ему черную в дар предназначит, Матку с ягненком сосущим, — награду, которой нет равной. Будет присутствовать он всегда на пирах и собраньях». {{indent|4}}Так он промолвил, и все неподвижно хранили молчанье. И, наконец, Диомед отозвался, средь боя отважный: {{№|220}}{{indent|4}}«Нестор, меня побуждает и сердце, и дух мой бесстрашный В лагерь враждебных мужей, пребывающих близко Троянцев, Тайно проникнуть. Но если б другой мне сопутствовал воин, Крепче была бы надежда, и тверже решимость в обоих. Двое коль вместе идут, кто-нибудь всегда раньше заметит, {{№|225}}Как им полезнее быть, но один, даже если б заметил, Все ж неподвижнее духом, — его измышленья слабее». {{indent|4}}Так он сказал, — и сопутствовать много вождей пожелало: Вызвались оба Аякса, служители бога Арея, Вызвался вождь Мерион, также Нестора сын благородный, {{№|230}}Вызвался царь Менелай, сын Атрея, копьем знаменитый, Да Одиссей терпеливый идти пожелал и проникнуть В лагерь врагов, ибо сердце в груди его вечно дерзало. Слово тогда между ними сказал царь мужей Агамемнон: {{indent|4}}«О, Диомед, сын Тидея, душе моей много любезный! {{№|235}}Выбери сам ты кого пожелаешь, в товарищи мужа. Из предстоящих сильнейшего, — вызвалось много героев! Только из чувства стыда как бы ты не забыл о храбрейшем, Как бы не выбрал кого послабее, стыду ли поддавшись, Или взирая на знатность рожденья и первенство власти». {{№|240}}{{indent|4}}Так он сказал, опасаясь в душе за царя Менелая. Слово промолвил опять Диомед, среди боя отважный: {{indent|4}}«Если вы мне самому разрешите товарища выбрать, Как позабуду тогда о божественном я Одиссее, — Муже, чей дух непреклонный находчив во всякой напасти, {{№|245}}И возлюбила кого богиня Паллада Афина. Если его да в попутчики мне, — из огня невредимо Оба вернемся к судам, оттого что он думать умеет». {{indent|4}}И терпеливый ему отвечал Одиссеей богоравный: {{indent|4}}«Не восхваляй меня слишком и не порицай, сын Тидея! {{№|250}}Ибо ты речь обращаешь к Ахейцам, кто всё это знает. Но поспешим. Подвигается ночь, и заря уже близко. Звезды ушли далеко и склонилися. Больше двух долей Ночи уже протекло; только третья нам доля осталась». {{indent|4}}Так говоря, облачилися в страшные оба доспехи. {{№|255}}Сыну Тидееву дал Фразимед, непреклонный в сраженьи, Меч обоюдный и щит (тот свои подле судна оставил), Кожаный шлем возложил он на голову сыну Тидея, Шлем без султана и гребня; зовут его плоскою каской, Голову им защищают в сраженьи бойцы молодые. {{№|260}}А Мерион Одиссею свой лук предоставил с колчаном, Дал ему меч и на голову шлем возложил свой, из кожи Сделанный крепко. Внутри этот шлем неразрывно смыкался Множеством тонких ремней, а снаружи держался клыками Белыми от среброзубого вепря, усаженный ими {{№|265}}Дивно, с искусством большим, — посредине ж был войлоком выстлан. Некогда отнял его у Аминтора, сына Ормена, Вождь Автолик в Елеоне, разрушив дворец его крепкий. Амфидамасу Киферскому шлем подарил он в Скандее; Амфидамас подарил его Молу на память, как гостю; {{№|270}}Тот его отдал носить Мериону, любезному сыну; Голову он Одиссея теперь покрывал, защищая. {{indent|4}}Оба вождя, ополчившись в доспехи ужасные брани, Быстро ушли, оставляя на месте других полководцев. Справа тогда от пути им богиня Паллада Афина {{№|275}}Цаплю навстречу послала; ее не видали глазами В сумерках ночи они, только слышали, как закричала; Птице обрадован был Одиссей и взмолился Афине: {{indent|4}}«Внемли молитве моей, дочь Эгидодержавного Зевса! Ты, кто во всех мне трудах предстоишь, от кого не могу я {{№|280}}Скрыться, куда бы ни шел, — возлюби меня ныне, Паллада! Дай невредимо вернуться к судам, хорошо оснащенным, Дело большое свершить, чтоб запомнили дети Троянцев!» {{indent|4}}В свой же черед Диомед стал молиться, средь боя отважный: {{indent|4}}«Ныне услышь и меня, непобедная дочь Громовержца! {{№|285}}Ты мне сопутствуй, как прежде отца моего провожала В Фивы, когда богоравный Тидей был послом от Ахейцев. Он близ Азопа-реки меднобронных Ахейцев оставил! Сам же со сладкою речью к потомкам отправился Кадма. А на возвратном пути много подвигов страшных свершил он, {{№|290}}С дивной богиней, с тобой, помогавшей ему благосклонно. Так же теперь добровольно и мне помогай, охраняя. Жертвой тебя я почту — годовалою телкой лобастой, Не подведенной никем под ярмо и трудом не смиренной. Телку такую тебе принесу я, рога позлативши». {{№|295}}{{indent|4}}Так умоляли они. И вняла им Паллада Афина. Дочери Зевса великого кончив мольбы, зашагали Оба, подобно двум львам, окруженные темною ночью, Смертью, телами убитых, оружьем и черною кровью. {{indent|4}}Но и Троянцам воинственным Гектор уснуть не дозволил, {{№|300}}А приказал воедино созвать всех старейших Троянских, Всех полководцев и вместе советников, сколько их было. Собранным Гектор тогда предложенье разумное сделал: {{indent|4}}«Кто обещает из вас за великий подарок исполнить Дело, что я предложу? То желанная будет награда, {{№|305}}Ибо я дам колесницу и пару коней крутошеих — Лучших из всех, что на быстрых Ахейских судах обретутся, Дам их тому, кто, себе добывая великую славу, Близко к судам быстроходным решится пойти и разведать, Все ли враги охраняют свои корабли, как доныне, {{№|310}}Или уже, укрощенные силою рук наших тяжких, Мысли о бегстве домой обсуждают и больше нельзя им Стражу ночную держать, изнуренным усталостью страшной». {{indent|4}}Так он промолвил, и все неподвижно хранили молчанье. Был меж Троянцами некто, Долон по названью, Эвмеда {{№|315}}Вестника сын, много меди и золота много имевший, Воин, весьма безобразный на вид, но проворный ногами. Был он единственный сын меж пятью дочерьми у Эвмеда. К Гектору он и Троянцам со словом тогда обратился: {{indent|4}}«Гектор, меня побуждает и сердце, и дух мой отважный {{№|320}}Близко к судам быстроходным пойти и что нужно разведать. Только сперва поклянись мне, свой царственный скипетр поднявши, И обещай подарить колесницу, блестящую медью, И лошадей, что везут беспорочного сына Пелея. Буду разведчик не праздный, не ниже твоих ожиданий, {{№|325}}Ибо пойду я по стану Ахейцев, пока не достигну Судна Атреева сына, где верно теперь полководцы Держат совет меж собою, бежать ли иль дальше сражаться». {{indent|4}}Так он промолвил, и Гектор взял в руки свой жезл и поклялся: {{indent|4}}«Сам да услышит Зевес, муж Геры, высоко гремящий: {{№|330}}Не повлекут никого из Троянцев те кони другого, — Ты лишь один, обещаю, всегда ими будешь гордиться». {{indent|4}}Так он сказал и напрасно поклялся, Долона ж уверил. Крепкий изогнутый лук он немедля накинул на плечи, Поверху лука окутался шкурою серого волка, {{№|335}}Шлемом покрылся хорьковым и в руки взял дрот заостренный. Быстро от стана пошел он к судам; он судов же обратно Не суждено ему было доставить ответ Приамиду. Чуть лишь покинул он стан, где теснились и люди, и кони, И зашагал по дороге, — его приближенье заметил {{№|340}}Зевса потомок герой Одиссей и шепнул Диомеду: {{indent|4}}«Вон, посмотри, Диомед, приближается кто-то из стана, Только не знаю, к судам ли идет соглядатаем тайным, Или желает совлечь с одного из убитых доспехи. Пусть он сперва нас минует, немного пройдет по долине, {{№|345}}После, вдвоем устремившись, его без труда мы поймаем. Если же ног быстротою он нас превосходит обоих, Нужно, копьем угрожая, к судам его гнать постоянно, Дальше от войска Троянцев, чтоб в город не спасся он бегством». {{indent|4}}Так говоря, они оба легли и укрылись меж трупов {{№|350}}Подле дороги; спеша, мимо них он прошел, безрассудный Но удалился едва на длину борозды, что проходит Пара мулов (им всегда пред волами дают предпочтенье, Ежели плугом тяжелым глубокую новь подымают), Оба погнались за ним. И он стал, чуть услышал их топот, {{№|355}}Думая в сердце своем, не друзья ли его пожелали В лагерь Троянский вернуть, не зовет ли блистательный Гектор. И уж когда на полет отстояли копья, или меньше, В них, наконец, он узнал враждебных мужей и расправил Быстрые ноги для бегства; они ж догонять устремились. {{№|360}}Точно два пса острозубых, искусных в охоте за зверем, Долго без устали зайца преследуют или оленя Местом лесистым, а он убегает пред ними и стонет: Так сын Тидея и с ним Одиссей, городов разрушитель, Долго без устали гнали Долона, отрезав от войска. {{№|365}}Но перед тем, как он, в бегстве к судам, уже должен был скоро Стражи достигнуть, Афина внушила совет Диомеду, Дабы никто из Ахеян, гордясь, что его предвосхитил, Первый не ранил Троянца, а сам он вторым не явился. И, замахнувшись копьем, закричал сын Тидея могучий: {{№|370}}{{indent|4}}«Стой или брошу копье. И тогда, уповаю, недолго Будешь ты жить, избежав моих рук и погибели черной». {{indent|4}}Молвил и бросил копье, но того не задел им нарочно. Прямо над правым плечом пролетев, заостренное древко В землю вонзилось концом. Весь трясясь, бормоча от испуга, {{№|375}}Стал неподвижно Троянец; во рту его зубы стучали, Бледность покрыла лицо. Запыхавшись, они подбежали, За руки взяли его. Он же, плача, промолвил им слово: {{indent|4}}«В плен заберите живым! Откуплюсь. Ибо есть у нас дома Золота много и меди, чеканного много железа. {{№|380}}Радостно вам от всего даст отец мой бесчисленный выкуп, Если узнает, что жив на Ахейских судах обретаюсь». {{indent|4}}И, отвечая ему, Одиссей многоумный промолвил: {{indent|4}}«Ты ободрись, и пусть мысли о смерти души не смущают. Лучше ты вот что поведай и всё разъясни мне подробно: {{№|385}}К нашим судам ты зачем из Троянского стана приходишь Темною ночью один, когда смертные спят остальные? Мертвое ль тело задумал тайком обнажить от доспехов, Гектор послал ли тебя, чтобы высмотрел всё ты украдкой Подле глубоких судов, иль душа самого побудила?» {{№|390}}{{indent|4}}Быстро ответил Долон, его члены от страха дрожали: {{indent|4}}«Гектор мне ум затемнил, чтоб в несчетные беды повергнуть, Мне обещал подарить колесницу, блестящую медью, И быстроногих коней благородного сына Пелея. Он-то меня побудил быстролетною черною ночью {{№|395}}Близко к враждебным мужам подойти и украдкой разведать, Все ль охраняются ваши суда, как доныне бывало, Или, уже укрощенные силою рук наших тяжких, Вы обсуждаете мысли о бегстве и больше нельзя вам Стражу ночную держать, изнуренным усталостью страшной». {{№|400}}{{indent|4}}И, улыбаясь, ему Одиссей многоумный промолвил: {{indent|4}}«Истинно, сердце твое захотело великих подарков, Быстрых коней Эакида — героя! Да людям-то смертным Их не легко укрощать и трудно впрягать в колесницу, Всякому, кроме Ахилла, рожденного вечной богиней. {{№|405}}Только ты вот что поведай и всё разъясни мне подробно: Где, удаляясь, оставил ты Гектора, пастыря войска? Где боевые доспехи стоят у него и где кони? Как расположены прочих Троянцев палатки и стражи? Что замышляют они в своем сердце? Упорно ль желают {{№|410}}Здесь оставаться вблизи от судов, иль намерены скоро В город обратно уйти, покоривши Ахейское войско?» {{indent|4}}И, отвечая на это, Долон, сын Эвмеда, промолвил: {{indent|4}}«Всё я тебе расскажу и вполне обозначу подробно. Гектор, от шума вдали, окруженный толпою старейшин, {{№|415}}Держит совет пред курганом царя богоравного Ила. Что же до стражи ночной, о которой, герой, вопрошаешь, Нет никого, кто б наряжен был войско стеречь, ограждая. Только в местах, где у Троян пылают костры, поневоле Бодрствуют люди кругом, окликая друг друга для стражи. {{№|420}}Все же союзники мужи, из стран приглашенные многих, Спят, предоставив Троянцам самим охранять свое войско. Ибо не их здесь поблизости дети живут и супруги». {{indent|4}}И, прерывая его, Одиссей многоумный промолвил: {{indent|4}}«Как они спят, вперемежку ль средь храбрых наездников Трои, {{№|425}}Или от них в стороне? Говори, да узнаю всю правду». {{indent|4}}И, отвечая на это, Долон, сын Эвмеда, промолвил: {{indent|4}}«Всё я тебе расскажу и вполне обозначу подробно. Рать Пеонян криволуких, Карийцев, Лелегов, Кавконов И богоравных Пеласгов покоятся к морю поближе. {{№|430}}Войску ж Фригийских наездников, конных Мэо́нян, Ликийцев И непреклонных Мизийцев назначено место близ Фимбры. Только зачем от меня вы всё это разведать хотите? Если намерены тайно вы в лагерь троянский проникнуть, Сзади, отдельно от всех, новопришлые стали Фракийцы. {{№|435}}С ними и Рез, их властитель, рожденный от Эионея. Видел его я коней, красотой превосходных и ростом, Цветом белее, чем снег, быстротою похожих на ветер. Золото и серебро украшают его колесницу, И золотые с собой он доспехи привез боевые, {{№|440}}Пышные, чудо для глаз; не людям бы смертнорожденным Эти доспехи носить, а богам, существующим вечно. Но поведите меня вы теперь к кораблям быстроходным, Или же здесь, наложив беспощадные узы, оставьте, Дабы пойти вы могли и проверить меня, убедившись, {{№|445}}Верно ли это я всё говорю вам теперь, иль неверно». {{indent|4}}Но, исподлобья взглянув, Диомед ему молвил могучий: {{indent|4}}«Ты на спасенье, Долон, понапрасну в душе не надейся, Давши полезный совет, оттого что попал в наши руки. Если теперь мы тебя назад отошлем и отпустим, {{№|450}}После ты снова придешь к кораблям быстроходным Ахейцев, С тем, чтобы высматривать тайно, иль с нами открыто сражаться. Если ж, моею рукой укрощенный, ты жизни лишишься, Больше уже никогда повредить Аргивянам не сможешь». {{indent|4}}Так он сказал. И Долон, подбородка рукою касаясь, {{№|455}}Начал молить, но Тидид, замахнувшись мечом, посредине В шею его поразил, и обе рассек ему жилы. Губы шептали еще, когда в прах голова покатилась. С мертвого тела немедленно шлем они сняли хорьковый Вместе со шкурою волчьей, и дротом, и луком упругим. {{№|460}}Поднял высоко в руке Одиссей богоравный доспехи В славу Афины, дающей добычу, и так ей промолвил: {{indent|4}}«Радуйся дару, богиня! Меж всеми богами Олимпа К первой тебе мы взывали. В награду за это, Афина, Ты нам сопутствуй теперь к лошадям и палаткам Фракийцев». {{№|465}}{{indent|4}}Так он сказал и, высоко поднявши доспехи, повесил Их на мириковый куст; тут же явственный знак положил он, Стеблей нарвав камыша и мириковых веток цветущих, Чтоб не искать, возвратясь быстролетною, темною ночью. И, окруженные бранным оружьем и черною кровью, {{№|470}}В путь они дальше пошли и достигли отряда Фракийцев. Те почивали, трудом изнуренные; тут же доспехи Пышные их в три ряда на земле расположены были В должном порядке, и пара коней перед каждым стояла. Рез посредине лежал, рядом с ним быстроногие кони {{№|475}}К внешней скобе колесницы привязаны были ремнями. И Одиссей, увидав, указал на него Диомеду: {{indent|4}}«Вот, сын Тидея, тот муж, вот и кони его, о которых Нашей рукой умерщвленный лазутчик Долон говорил нам. Что же, теперь прояви свою храбрость и силу. Не время {{№|480}}Праздно с оружьем стоять. Отвяжи лошадей поскорее, Или мужей убивай; о конях же я сам позабочусь». {{indent|4}}Так он сказал, и Афина вдохнула в героя отвагу. Стал он рубить вкруг себя, и раздались постыдные стоны Тех, кого меч поражал; земля обагрилася кровью. {{№|485}}Точно как лев, что подкрался тайком к беззащитному стаду Коз иль овец и обрушился вдруг, замышляя худое: Так Диомед нападал на Фракийцев, покуда двенадцать Не умертвил среди них. И кого сын Тидея, приблизясь, Тяжким мечом поражал, Одиссей многоумный немедля {{№|490}}За ноги сзади хватал и прочь отволакивал тело, В мыслях заботясь о том, чтоб скорей пышногривые кони Вышли из стана врагов, чтоб не дрогнули сердцем от страха, Если пойдут по телам, ибо к трупам еще не привыкли. Тою порой Диомед приближался к владыке Фракийцев. {{№|495}}Рез был тринадцатый муж. кого сладостной жизни лишил он Тяжко стонавшим: в ту ночь Диомед в сновиденьи тяжелом Над изголовьем его, по внушенью Афины, склонялся. Цельнокопытных коней между тем Одиссей терпеливый От колесницы отпряг и, связавши их вместе ремнями, {{№|500}}Вывел скорее из лагеря, луком своим погоняя: Бич он блестящий забыл захватить в колеснице прекрасной. После он свистнул, зовя богоравного сына Тидея. {{indent|4}}Тот же, замедлив, решал, как теперь поступить дерзновенней: Взять ли ему колесницу, где сложены были доспехи, {{№|505}}Вывезть за дышло ее иль унесть, подымая высоко, Или ж дыханье похитить у множества спящих Фракийцев. Но между тем как всё это он взвешивал в мыслях, Афина, Ставши вблизи, богоравному сыну Тидея сказала: {{indent|4}}«Вспомни, Тидид, о дороге обратной к судам углубленным, {{№|510}}Дабы отсюда тебе не пришлось потом бегством спасаться, Ежели кто из бессмертных Троянское войско разбудит». {{indent|4}}Так говорила она. Он послушался речи богини, Быстро вскочил на коней. Одиссей их стегнул своим луком, И полетели они к кораблям быстроходным Ахейцев. {{№|515}}{{indent|4}}Но сторожил не напрасно и Феб Аполлон сребролукий, Как увидал, что Афина сопутствует сыну Тидея. Гневом пылая, проник он в толпу многолюдную Троян И разбудил средь Фракийцев разумного Гиппокоона, Славного родича Реза. Тот, богом от сна пробужденный, {{№|520}}Видя пространство пустым, где быстрые кони стояли, Видя мужей, трепетавших в мучениях смерти ужасной, Вопль испустил из груди и товарища милого кликнул. Шум и смятенье без меры поднялись по стану Троянцев. Люди, сбегаясь толпами, взирали на страшное дело, {{№|525}}Тою порой, как свершители к быстрым судам удалялись. {{indent|4}}Места достигнув, где Гекторов был умерщвлен соглядатай, Быстрых коней задержал сын Лаерта, любезный Зевесу; Прыгнув на землю, Тидид передал Одиссею доспехи, Кровью и прахом покрытые; сам же, вскочивши обратно, {{№|530}}Быстрых стегнул лошадей; те к глубоким судам полетели Не против воли своей, ибо мчаться им по сердцу было. {{indent|4}}Раньше, чем прочие, Нестор услышал их топот и молвил: «Милые други, вожди и советники войска Ахеян! Правду ль скажу иль солгу, но душа говорить побуждает. {{№|535}}Топот коней быстроногих мне издали в слух западает. Если бы то Лаертид с Диомедом, в сраженьях могучим, Цельнокопытных коней из Троянского стана пригнали! Только я сильно в душе за Аргивских вождей опасаюсь, Не пострадали ль они, меж Троянцев поднявши тревогу». {{№|540}}{{indent|4}}Слова старик не окончил, как оба вождя прилетели. Тотчас они соскочили на землю и все их, ликуя, Правой рукой привечали и медоточивою речью. Первый расспрашивать начал их Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«Ты нам скажи, Одиссей знаменитый, Ахейская слава, {{№|545}}Как лошадей вы достали? В толпу ли Троянцев проникли, Или бессмертный какой, вам навстречу идя, подарил их, Ибо вас любит обоих Зевес, облаков собиратель, И синеокая дочь Эгидодержавного Зевса». {{indent|4}}И, отвечая ему, Одиссей многоумный промолвил: {{№|550}}{{indent|4}}«Нестор, потомок Нелея, великая слава Ахейцев! Бог, если б он пожелал, лошадей и получше бы этих Мог нам легко подарить, так как вечные боги всесильны. Эти же кони, старик, о которых меня вопрошаешь, Внове пришли из Фракии; царя, управлявшего ими, {{№|555}}Храбрый убил Диомед, с ним — двенадцать товарищей ратных; Счетом тринадцатый пал соглядатай, настигнутый нами Близ кораблей углубленных. Лазутчиком к нашему войску Гектор отправил его и другие старейшины Трои». {{indent|4}}Так говоря, он погнал через ров лошадей быстроногих, {{№|560}}Сердцем ликуя; за ним веселясь, перешли и другие. Вскоре достигли они крепкозданной палатки Тидида И лошадей привязали скроенными гладко ремнями К яслям просторным, где прочие все Диомеда стояли Цельнокопытные кони, питаясь пшеницею сладкой. {{№|565}}А Лаертид взял покрытые кровью доспехи Долона И на корму положил, в ожидании жертвы Афине. Оба героя затем погрузилися в море, обильный Пот отмывая на голенях, бедрах могучих и шее. После ж того как морская волна от обильного пота {{№|570}}Кожу очистила их и сердца в их груди оживила, В гладкие ванны они перешли и водой обливались. Кончив купанье и тело блестящим намазавши маслом, Сели за ужин они — и вино возливали Афине Сладкое столь же, как мед, из наполненной черпая чаши. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv desátý]] [[el:Ιλιάς/Κ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book X]] [[es:La Ilíada - Canto 10]] [[fr:Iliade/Rhapsodie X]] [[it:Iliade/Libro X]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber X]] qqs4ne408d0fll3moo0eb1ypx3lcjhh 104 1231008 5755365 2026-10-06T18:38:04Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|{{перенос2|томи|тельно}}-медленно. Солдаты посмѣивались, потѣшаясь надъ тѣмъ, какъ онъ разсказывалъ. — Щенятъ этихъ забралъ, потомъ, значитъ, — ходу! Дядя-то мой родной, у него я жилъ… Да… Во весь карьеръ поскакалъ. Глядь, она катитъ… Н‑да!.. Катитъ. А онъ, дядя мой родной, домыслилъ, — мостомъ не поѣхалъ, а черезъ воду поскакалъ. Я только забылъ, цѣловальникъ какой былъ… Ну, хорошо! Привезъ къ нашему ко двору… Недалеко отъ Рѣзцова стоялъ на часахъ Безпаловъ. Онъ прислушивался къ разсказу Матрехина и слегка улыбался своимъ красивымъ, худощавымъ лицомъ. — Глядь, вечеръ подошелъ, сѣли чай пить… А она — оретъ, дьяволъ, н‑да!.. Зашла съ плетня, значитъ, и давай плетень ломать… Онъ хочетъ пойти, сказать нашимъ, и боится… Хрѣновъ грубо спросилъ: — Кто ''онъ''-то? Солдаты захохотали. — Да цѣловальникъ, я же сказалъ.. Н‑да… Какъ разъ, она, какъ подскакиваетъ, какъ приткнула, — въ родѣ какъ бы на двѣнадцать голосовъ закричала корова… Безпаловъ вдругъ поресталъ улыбаться. Его лицо стало строгимъ и серьезнымъ. На внутренней сторонѣ бруствера комокъ мерзлой глины щелкнулъ и распался; потомъ, по другую сторону Безпалова, тоже что-то слабо хрустнуло, комочки глины посыпались въ окопъ. Лицо Безпалова становилось все блѣднѣе и строже. Онъ переступилъ съ ноги на ногу, немного подался къ брустверу и сталъ разсѣянно смотрѣть въ другую сторону. Рѣзцовъ понялъ: справа и немного сзади, изъ занятой японцами деревни, къ часовому пристрѣливались. Новая пуля съ сердитымъ, прерывистымъ жужжаніемъ рикошетомъ перелетѣла черезъ окопъ. — Безпаловъ, присядь! — взволнованно крикнулъ Рѣзцовъ. Безпаловъ медленно опустился на корточки. — Зачѣмъ тебѣ все время стоять? Выглянешь, осмотришься — и садись назадъ. — Слушаю-съ! Съ его лица медленно сходила строго-серьезная тѣнь заглянувшей въ глаза смерти. Матрёхинъ продолжалъ разсказывать. Безпаловъ прислушивался и опять сдержанно улыбался. Бѣло-сѣрыя тучи росли и вздувались, изъ-подъ нихъ дуло сухимъ, колющимъ холодомъ. Безпаловъ осторожно поднялся и, сдвинув брови, сталъ осматриваться. Вдруг, слабо зазвенѣвъ штыкомъ, брякнула о землю упавшая винтовка. Безпаловъ дернулся, схватился за шею и грузно сѣлъ на дно окопа. Онъ коротко и тяжело харкалъ, во рту клокотала кровавая слюна; грудь съ спѣшнымъ испугомъ расширялась и напрасно старалась вобрать воздуху. — Кликните скорѣй фельдшера! — распорядился Рѣзцовъ, стараясь казаться спокойнымъ. Горло было прострѣлено на вылетъ, въ кровавыхъ ранкахъ свистѣлъ воздухъ. Фельдшеръ безпомощно пожалъ плечами, наложилъ на шею повязку. Безпаловъ, съ тоскою въ мутящихся глазахъ, сейчасъ же сорвалъ повязку; онъ показывалъ руками, что не хватаетъ воздуху. И въ ранкахъ свистѣло; кровь, пузырясь, поднималась надъ ранками и алою пѣною стекала къ затылку. Солдаты молча смотрѣли. Безпаловъ метался на землѣ, грудь тяжело дышала, какъ туго работающіе мѣхи. Творилось странное и страшное: красивое, худощавое лицо Безпалова на глазахъ распухало и раздувалось, распухала и шея, и все тѣло. Какъ будто кто-то накачивалъ его изнутри воздухомъ. На днѣ окопа въ тоскѣ ерзало теперь чужое, неуклюже толстое лицо, глаза исчезли, и только узенькія щелки темнѣли межъ бѣловатыхъ пузырей вздувшихся вѣкъ. Подошелъ Катарановъ. — Помогъ бы ты ему какъ-нибудь, — сумрачно сказалъ онъ. Фельдшеръ опять безпомощно пожалъ плечами. — Никакъ, ваше благородіе, невозможно! Только отъ операціи была бы помощь. Кабы въ госпиталь его свезть. А тутъ гдѣ же? Катарановъ постоялъ, засунувъ руки въ карманы полушубка. — Нечего тутъ, ребята, смотрѣть!.. Расходись! По мѣстамъ! — приказалъ онъ и, понуривъ голову, пошелъ обратно. Безпаловъ метался, перекладывалъ голову со стороны на сторону, изъ ранокъ, пузырясь, со свистомъ выползала кровавая пѣна. Онъ распахнулъ полушубокъ, разстегнулъ мундиръ, разорвалъ на груди рубашку. И всѣмъ тогда стали видны его раздувшіяся бѣлыя плечи, какъ будто плечи жирной женщины. И онъ все метался, и на лицѣ была смертная тоска. — За что страдаетъ? Неизвѣстно, за что! — вполголоса сказалъ Хрѣновъ, не стрывая глазъ отъ раненаго. Матрехинъ покосился на Рѣзцова и поучающе возразилъ: — Богъ, Онъ знаетъ, за что! И вздохнулъ.<!-- -->|<!-- --> {{перенос2|томи|тельно}}-медленно. Солдаты посмеивались, потешаясь над тем, как он рассказывал. — Щенят этих забрал, потом, значит, — ходу! Дядя-то мой родной, у него я жил… Да… Во весь карьер поскакал. Глядь, она катит… Н‑да!.. Катит. А он, дядя мой родной, домыслил, — мостом не поехал, а через воду поскакал. Я только забыл, целовальник какой был… Ну, хорошо! Привёз к нашему ко двору… Недалеко от Резцова стоял на часах Беспалов. Он прислушивался к рассказу Матрёхина и слегка улыбался своим красивым, худощавым лицом. — Глядь, вечер подошёл, сели чай пить… А она — орёт, дьявол, н‑да!.. Зашла с плетня, значит, и давай плетень ломать… Он хочет пойти, сказать нашим, и боится… Хренов грубо спросил: — Кто ''он''-то? Солдаты захохотали. — Да целовальник, я же сказал.. Н‑да… Как раз, она, как подскакивает, как приткнула, — вроде как бы на двенадцать голосов закричала корова… Беспалов вдруг порестал улыбаться. Его лицо стало строгим и серьёзным. На внутренней стороне бруствера комок мёрзлой глины щёлкнул и распался; потом, по другую сторону Беспалова, тоже что-то слабо хрустнуло, комочки глины посыпались в окоп. Лицо Беспалова становилось всё бледнее и строже. Он переступил с ноги на ногу, немного подался к брустверу и стал рассеянно смотреть в другую сторону. Резцов понял: справа и немного сзади, из занятой японцами деревни, к часовому пристреливались. Новая пуля с сердитым, прерывистым жужжанием рикошетом перелетела через окоп. — Беспалов, присядь! — взволнованно крикнул Резцов. Беспалов медленно опустился на корточки. — Зачем тебе всё время стоять? Выглянешь, осмотришься — и садись назад. — Слушаю-с! С его лица медленно сходила строго-серьёзная тень заглянувшей в глаза смерти. Матрёхин продолжал рассказывать. Беспалов прислушивался и опять сдержанно улыбался. Бело-серые тучи росли и вздувались, из-под них дуло сухим, колющим холодом. Беспалов осторожно поднялся и, сдвинув брови, стал осматриваться. Вдруг, слабо зазвенев штыком, брякнула о землю упавшая винтовка. Беспалов дёрнулся, схватился за шею и грузно сел на дно окопа. Он коротко и тяжело харкал, во рту клокотала кровавая слюна; грудь с спешным испугом расширялась и напрасно старалась вобрать воздуху. — Кликните скорей фельдшера! — распорядился Резцов, стараясь казаться спокойным. Горло было прострелено навылет, в кровавых ранках свистел воздух. Фельдшер беспомощно пожал плечами, наложил на шею повязку. Беспалов, с тоскою в мутящихся глазах, сейчас же сорвал повязку; он показывал руками, что не хватает воздуху. И в ранках свистело; кровь, пузырясь, поднималась над ранками и алою пеною стекала к затылку. Солдаты молча смотрели. Беспалов метался на земле, грудь тяжело дышала, как туго работающие мехи. Творилось странное и страшное: красивое, худощавое лицо Беспалова на глазах распухало и раздувалось, распухала и шея, и всё тело. Как будто кто-то накачивал его изнутри воздухом. На дне окопа в тоске ёрзало теперь чужое, неуклюже толстое лицо, глаза исчезли, и только узенькие щёлки темнели меж беловатых пузырей вздувшихся век. Подошёл Катаранов. — Помог бы ты ему как-нибудь, — сумрачно сказал он. Фельдшер опять беспомощно пожал плечами. — Никак, ваше благородие, невозможно! Только от операции была бы помощь. Кабы в госпиталь его свезть. А тут где же? Катаранов постоял, засунув руки в карманы полушубка. — Нечего тут, ребята, смотреть!.. Расходись! По местам! — приказал он и, понурив голову, пошёл обратно. Беспалов метался, перекладывал голову со стороны на сторону, из ранок, пузырясь, со свистом выползала кровавая пена. Он распахнул полушубок, расстегнул мундир, разорвал на груди рубашку. И всем тогда стали видны его раздувшиеся белые плечи, как будто плечи жирной женщины. И он всё метался, и на лице была смертная тоска. — За что страдает? Неизвестно, за что! — вполголоса сказал Хренов, не стрывая глаз от раненого. Матрёхин покосился на Резцова и поучающе возразил: — Бог, Он знает, за что! И вздохнул.}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> hvooztsth3annb7gzttcavprrist9b6 0 1231009 5755366 2026-10-06T18:39:18Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь одиннадцатая. Подвиги Агамемнона | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь десятая|X. О Долоне]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двенадцатая|XII. Бой у стены]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc...» 5755366 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь одиннадцатая. Подвиги Агамемнона | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь десятая|X. О Долоне]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двенадцатая|XII. Бой у стены]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=167-188}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь одиннадцатая.<br />Подвиги Агамемнона.| {{indent|4}}С ложа восстала Заря и с прекрасным рассталась Тифоном, Свет собираясь нести и бессмертным и смертнорожденным. Зевс ниспослал к кораблям быстроходным Ахейского войска Неодолимую Распрю, державшую знаменье брани. {{№|5}}Стала она перед черным большим кораблем Одиссея, Средним из всех, чтоб ее на обоих концах было слышно, Как у палаток Аякса, дитяти царя Теламона, Так у палаток Ахилла: и тот и другой поместили С краю свои корабли, полагаясь на силу и доблесть. {{№|10}}Став посредине меж ними, богиня воскликнула громко Голосом зычным и страшным и каждому в сердце Ахейцу Буйную силу вдохнула и страсть воевать и сражаться. И показалась война им внезапно милей возвращенья На кораблях углубленных в любезную отчую землю. {{№|15}}{{indent|4}}Крикнул тогда и Атрид, повелев опоясаться в битву Детям Ахеян, и сам стал в блестящую медь облачаться. Прежде всего наложил он на голени латы ножные, Дивные видом; они на серебряных пряжках держались. Панцирь потом закрепил вкруг могучей груди. Этот панцирь {{№|20}}В прежнее время Кинир подарил ему в память, как гостю. Ибо до слуха Кинира на Кипре молва долетела, Ради чего на судах Аргивяне под Трою собрались; Панцирь тогда подарил он, царю Аргивян угождая. Десять в том панцире было полос из чернеющей стали, {{№|25}}Двадцать полос оловянных, двенадцать из золота было. Иссиня-темные змеи на панцире к шее тянулись, По три с обеих сторон, точно радуга, что Олимпиец В туче своей укрепляет, как знаменье смертнорожденным. После того через плечи властитель Атрид перекинул {{№|30}}Меч, золотыми сверкавший гвоздями, в ножны заключенный Из серебра; золотая их перевязь плотно держала. Взял он прекрасный свой щит, укрывающий мужа, тяжелый; Десять изогнутых медных полос этот щит окружали, И между ними виднелись из олова выпуклин двадцать {{№|35}}Белых, а в самой средине — одна из чернеющей стали. С краю тот щит был увенчан свирепо глядящей Горгоной, Страшной для взора, и Трепет и Страх с нею рядом виднелись. Из серебра прикреплялась к щиту рукоять, на которой Иссиня-темный дракон наверху извивался трехглавый; {{№|40}}Головы, вместе сплетаясь из шеи одной вырастали. Выпуклый шлем на себя он надел с четырьмя ободками, С конскою гривой и гребнем, вверху колебавшимся грозно. Два он взял крепких копья, заостренною медью обитых, И далеко до небес восходило сиянье от меди. {{№|45}}Громом тогда потрясли и Паллада Афина, и Гера В славу того, кто царил над Микеною златообильной. {{indent|4}}Тою порой полководцы, отдав приказанье возницам В должном порядке держать колесницы от рва недалеко, Сами в оружии бранном вперед устремились поспешно, {{№|50}}И несмолкаемый гомон поднялся еще до рассвета. Конных с трудом обогнав, пехотинцы у рва поместились, И, отставая слегка, подвигались вослед колесницы. Зевс Громовержец меж ними зловещее поднял смятенье, Капли кровавой росы из эфира на землю роняя: {{№|55}}Много отважных голов захотел он в Аид ниспровергнуть. {{indent|4}}В свой же черед ополчались Троянцы по скату долины Вкруг исполинского Гектора, Полидамаса героя, Также Энея, кто войском Троянцев как бог почитался, Трех сыновей Антенора, Полиба, вождя Агенора {{№|60}}И молодого бойца Акамаса, подобного богу. Гектор стал в первом ряду, со щитом равномерно-округлым. Как иногда из-за тучи звезда роковая проглянет, Ярко блеснет и опять за темную скроется тучу: Так и стремительный Гектор, давая войскам приказанья, {{№|65}}То средь передних бойцов, то средь задних на миг появлялся. Медью он весь пламенел, точно молния Зевса Кронида. {{indent|4}}Словно жнецы, что идут полосою пшеницы иль жита, Друг против друга навстречу, на поле богатого мужа, И перед ними валятся охапки густые колосьев: {{№|70}}Так Аргивяне и Трои сыны, нападая взаимно, Смерть разносили; никто о погибельном бегстве не помнил. Близко лицом они бились к лицу и, как волки, бросались. Распря, причина страданий, взирая на них, веселилась; Только одна из бессмертных она находилась в сраженьи, {{№|75}}Боги же прочие все, удалившись от боя, спокойно В светлых сидели дворцах, там где каждому богу отдельно Дивный построен чертог средь глубоких ущелий Олимпа. Все обвиняли они облаков собирателя Зевса В том, что троянскую рать порешил возвеличить он славой. {{№|80}}Только Отец пренебрег их словами. Ушедши далеко, Сел он от всех в стороне и один своей славой гордился, Глядя на город Троянцев, на флот быстроходный Ахеян, На пламеневшую медь, на героев, что гибнут и губят. {{indent|4}}Долго, покуда светало и день разрастался священный, {{№|85}}Сыпались стрелы с обеих сторон и валились герои. А с приближением часа, когда приступает к обеду Муж дровосек на горе, ибо, лес подрубая высокий, Руки его притомились, душой овладела усталость, И разгорелося в сердце желание сладостной пищи, — {{№|90}}Славные дети Ахеян отважно прорвали фаланги, Вдоль по рядам окликая друг друга. И царь Агамемнон, Бросившись первый, убил Бианора, начальника войска, Вместе с возницей его, Оилеем, наездником резвым. Тот, соскочив с лошадей, устремился навстречу Атриду. {{№|95}}Но, как рванулся вперед, сын Атрея копьем заострённым Прямо сразил его в лоб; не препятствовал шлем меднотяжкий, Но через шлем острие пролетело и кость проломило, Мозг сотряхнулся внутри, и смирился порыв Оилея. Вскоре властитель мужей Агамемнон покинул их трупы, {{№|100}}Голой белевшие грудью, — с обоих совлек он хитоны, — И устремился вперед, чтоб Иса повергнуть с Антифом, Двух от Приама рожденных, законного сына с побочным, Бывших в одной колеснице. Побочный в ней правил конями, Рядом в оружьи стоял и сражался Антиф благородный. {{№|105}}Некогда, пасших овец, их забрал на прогалинах Иды, Гибкой лозою связав, Ахиллес, но дал волю за выкуп. Царь Агамемнон, герой облеченный обширною властью, Иса ударил копьем прямо в грудь под сосцом, и Антифа Острым мечом поразил подле уха и сверг с колесницы. {{№|110}}Быстро с обоих совлек он доспехи прекрасные брани, Ибо узнал их, видав уже раз близ судов быстроходных, В день, как с Идейских высот их привел Ахиллес быстроногий. Точно как лев проникает в убежище лани проворной, И, захватив ее нежных детей в свои крепкие зубы, {{№|115}}Кости дробит им легко и лишает их жизни веселой, Мать им не может помочь, даже если б вблизи находилась, Ибо сама в это время бессильною дрожью объята И без оглядки бежит от неистовства мощного зверя Мимо дубов, чрез кусты, задыхаясь, покрытая потом: {{№|120}}Так не могли и Троянцы от смерти спасти Приамидов, Ибо и сами они перед войском Ахеян бежали. {{indent|4}}После того он пошел на Пизандра с бойцом Гипполохом, Двух сыновей Антимаха, отважного сердцем. Когда-то Золото взяв у Париса, подкупленный даром блестящим, {{№|125}}Более всех помешал он Елену вернуть Менелаю. Ныне его сыновей захватил Агамемнон владыка, Бывших в одной колеснице и правивших вместе конями. Тотчас блестящие вожжи из трепетных рук ускользнули. Оба застыли, когда Агамемнон, как лев, появился. {{№|130}}Из колесницы они взмолились, упав на колени: {{indent|4}}«Жизнь подари нам, Атрид, и достойный получишь ты выкуп. Много сокровищ лежит в чертоге царя Антимаха, Золота много и меди, чеканного много железа. С радостью даст от всего наш отец тебе выкуп бесценный, {{№|135}}Если узнает, что мы на судах обретаемся живы». {{indent|4}}Слезы ручьем проливая, царя они так умоляли Медоточивою речью, но горькому вняли ответу: {{indent|4}}«Если вы дети того Антимаха, отважного сердцем, Кто обратился когда-то к собранью Троянцев с советом {{№|140}}Не отпустить к Аргивянам, но тут же убить Менелая, С вестью пришедшего в Трою с божественным сыном Лаерта, То за бесславную дерзость отца вы заплатите ныне». {{indent|4}}Так он сказал и Пизандра во прах с колесницы низвергнул, В грудь поразивши копьем, и тот грохнулся навзничь на землю, {{№|145}}А Гипполох соскочил, но его на земле умертвил он, Руки мечом отрубил и с размаху рассек ему шею, После толкнул, что колоду, и тот чрез толпу покатился. Мертвых покинул Атрид, а за ним остальные Ахейцы Все устремились туда, где стеснились фаланги Троянцев. {{№|150}}Пешие пеших губили, бежавших помимо желанья, Конные резали конных блистающей острою медью. Пыль поднялась над землей из-под звонких копыт лошадиных Но Агамемнон Атрид неустанно преследовал войско, Сам убивая мужей и Ахеян других побуждая. {{№|155}}Точно на девственный лес истребительный падает пламень, Ветер закрутит его и разносит по всем направленьям, С корнем валятся кусты, вырываемы силой пожара: Так под рукой Агамемнона головы наземь валились Быстро бегущих Троянцев. И много коней крутошеих {{№|160}}По полю мчалось, со звоном влача колесницы пустые, О беспорочных возницах скорбя. Те же в прахе лежали Мертвые, коршунам хищным отныне милей, чем супругам. Гектора Зевс той порой удалил и от стрел, и от пыли, От мужегубной резни, от смятения битвы и крови. {{№|165}}Сын же Атрея, взывая к своим, за Троянцами гнался. В город спасаясь, они по долине к смоковнице мчались Мимо гробницы потомка Дарданова, древнего Ила. Но Агамемнон властитель преследовал их неустанно, Зычно крича, и в крови обагрял непобедные руки. {{№|170}}А, добежавши до Скейских ворот и достигнувши дуба, Стали Троянцы недвижно, мужей остальных поджидая. Те посредине долины бежали, как будто коровы, Если рассеет их лев, нападая средь сумраки ночи; Все убегут, но одну настигает жестокая гибель; {{№|175}}В мощные зубы схватив, он сперва раздробит ей затылок, После горячую кровь и всю внутренность жадно проглотит: Так Агамемнон Атрид, умерщвляя последнего мужа, Неутомимо их гнал, и бежали они в беспорядке, Падая наземь с коней под рукою могучей Атрида, {{№|180}}Навзничь и ниц; вкруг себя бушевал он с копьем заостренным. {{indent|4}}Мало уже оставалось ему, чтоб добраться до Трои И до высокой стены; вдруг отец всех людей и бессмертных Сел на вершине Идейской горы, изобильной ключами. С неба на землю сойдя, взял он молнию в сильные руки {{№|185}}И златокрылой Ириде сказал, чтобы с вестью помчалась: {{indent|4}}«В путь отправляйся, Ирида, и Гектору слово поведай. Как бы он долго ни видел владыку народов Атрида Бьющимся в первых рядах и разящим фаланги Троянцев, Пусть не вступает в сраженье, а только других побуждает {{№|190}}С войском враждебных мужей состязаться в губительной битве. После ж, едва Агамемнон, копьем поражен иль стрелою, На колесницу взберется, я Гектора силой одену, Пусть убивает, пока не подступит к судам оснащенным, Солнце пока не зайдет и священный не спустится сумрак». {{№|195}}{{indent|4}}Так он сказал. Ветроногая не отказалась Ирида, Быстро с Идейских высот в Илион полетела священный И богоравного Гектора, сына Приама, героя На лошадях густогривых, на крепкой нашла колеснице. Ставши вблизи, быстроногая слово сказала Ирида: {{№|200}}{{indent|4}}«Гектор, сын храбрый Приама, Зевесу по мудрости равный! Зевс Олимпиец к тебе ниспослал меня с вестью такою: Как бы ты долго ни видел могучего сына Атрея, Бьющимся в первых рядах и разящим фаланги Троянцев, Сам от борьбы воздержись, лишь других побуждай своей речью {{№|205}}С войском враждебных мужей состязаться в губительной сече. После, лишь только Атрид пораженный копьем иль стрелою, На колесницу взберется, Зевес тебя силой оденет, Будешь сражаться, пока не подступишь к судам многогребным, Солнце пока не зайдет и священный не спустится сумрак». {{№|210}}{{indent|4}}Так говоря, быстроногая прочь удалилась Ирида. Гектор в доспехах войны соскочил с колесницы на землю; Острые копья колебля, кругом обошел он всё войско, Всех побуждая сражаться, и вызвал ужасную свалку. Те повернулись и грудью Ахейское встретили войско. {{№|215}}В свой же черед и Ахейцы свои укрепили фаланги. Бой закипел, оба войска сошлись. И Атрид Агамемнон Ринулся первый: желал впереди всех других он сражаться. {{indent|4}}Ныне скажите мне, Музы, домов Олимпийских жилицы, Кто из Троянцев самих или войска союзников славных {{№|220}}Против царя Агамемнона выступил первый навстречу? {{indent|4}}Ифидамас, и большой, и воинственный сын Антенора, Он, кто возрос в плодородной Фракии, питающей агнцев. Дедом по матери был он с младенчества в доме воспитан, Славным Киссеем, отцом прекрасноланитной Феаны. {{№|225}}После, когда уж достиг он поры возмужалости славной, Дед удержал его дома и дочь свою дал ему в жены. Но и женатый покинул он брачное ложе для славы И на двенадцати отплыл кривых кораблях к Аргивянам. Но соразмерные эти суда он оставил в Перкоте, {{№|230}}Сам же отправился пеший и прибыл в священную Трою. Он-то и вышел тогда против сына Атрея навстречу. Только что оба сошлись, наступая один на другого, Быстрый Атрид промахнулся: копье его мимо скользнуло. Ифидамас же пониже от панциря в пояс ударил, {{№|235}}Сам поналег на копье, своей тяжкой руке доверяясь, Только не смог он пробить пестро разукрашенный пояс: На серебро наскочив, острие как свинец изогнулось. И разъяренный, как лев, царь Атрид ухватился за древко, Мощной рукой потянул и копье у противника вырвал, {{№|240}}Тут же мечом разрубил ему шею и члены расслабил. Так злополучный свалился и сном успокоился медным, Пал, за сограждан сражаясь, вдали от законной супруги, Юной, чьих ласк не видал, хоть и много принес ей подарков: Сто подарил ей сперва он быков, а потом обещал ей {{№|245}}Тысячу коз и овец, что паслись в его стаде несчетном. Тою порой Агамемнон Атрид, обнажив его тело, Быстро к толпе Аргивян удалился с прекрасным оружьем. {{indent|4}}Только что это увидел Коон, средь мужей знаменитый, Сын первородный царя Антенора, и тяжкое горе {{№|250}}Очи затмило ему: пожалел он о брате погибшем. Стал он с копьем своим сбоку, от сына Атрея незримо, И посредине руки, ниже локтя, ударил героя; Вышло насквозь острие светлой медью снабженного древка. Царь Агамемнон, владыка мужей, в первый миг содрогнулся, {{№|255}}Но не оставил сраженья и гибельной битвы не бросил. С пикой, питомицей вихря, он ринулся вслед за Кооном. Тот увлекал торопливо убитого брата родного, За ногу взяв, и на помощь сзывал всех Троянцев храбрейших. {{indent|4}}Но между тем, как он труп волочил, его острою медью {{№|260}}Ранил под круглым щитом Агамемнон и члены расслабил. И, подбежав, отрубил ему голову тут же над братом. Так сыновья Антенора, под мощной рукою Атрида, Оба свершили свой жребий и в область Аида спустились. {{indent|4}}Долго, пока еще теплая кровь истекала из раны, {{№|265}}Царь Агамемнон Атрид, остальные ряды обегая, Медью копья и меча и большими камнями сражался. После ж, как рана засохла и кровь перестала сочиться, Резкие боли проникли в могучую душу Атрида. Точно как острые стрелы болей роженицу пронзают {{№|270}}Те, что Илифии мечут, помощницы в муках рожденья, Дочери Геры богини, виновницы горьких страданий: Острые боли такие пронзили и душу Атрида. На колесницу вскочил он и дал приказанье вознице Гнать к углубленным судам, ибо сердцем от мук обессилел. {{№|275}}Все же он, голос возвысив, пронзительно крикнул Данайцам: {{indent|4}}«Милые други, вожди и советники войска Ахеян! Сами старайтесь теперь отразить от судов мореходных Грозный сражения шум, оттого что Зевес Промыслитель Не пожелал, чтобы я целый день против Троян сражался». {{№|280}}{{indent|4}}Так он сказал, и возница, стегнув по коням пышногривым, К быстрым погнал их судам, и, не против желанья помчавшись, Кони, со взмыленной грудью, внизу обдаваемы прахом, Быстро несли из сраженья царя, изнуренного болью. {{indent|4}}Гектор, едва увидал, что Атрид удалился из битвы, {{№|285}}Зычно воскликнул, взывая к Троянским бойцам и Ликийским: {{indent|4}}«Други Троянцы, Ликийцы, Дардане — бойцы удалые, Будьте мужами теперь, помышляйте о бранной отваге! Воин храбрейший ушел, мне ж готовит великую славу Зевс Громовержец. Направьте коней своих цельнокопытных {{№|290}}Прямо на мощных Данайцев, чтоб славой великой покрыться». {{indent|4}}Так говоря, пробудил он в Троянцах отвагу и силу. Точно охотник, преследуя льва или дикого вепря, Стаю собак белозубых в погоню за ним направляет: Так Приамид, уподобясь губителю смертных Арею, {{№|295}}Против Ахейских дружин устремил непреклонных Троянцев. Сам он в переднем ряду выступал, горделивый душою, И налетел на сраженье, подобно грозе поднебесной, Если, обрушась, она темно-синее море взволнует. {{indent|4}}Первым кого же убил и кого из Ахейцев последним {{№|300}}Гектор, Приама дитя, когда Зевс даровал ему славу? {{indent|4}}Первым убил он Эзея, потом Антиноя, Опита, Также Долопса Клитида, Офелтия и Агелая, Ора, Эзимна и стойкого в битве бойца Гиппоноя. Всех их, Данайских вождей, умертвив, на толпу он нагрянул. {{№|305}}Точно как западный ветер, дохнув ураганом могучим, Тучи размечет, сгущенные южным порывистым ветром, И, закрутившись, огромный поднимется вал, и без счета Брызги высоко взлетят, под дыханьем блуждающей бури: Столько ж голов Аргивян под рукой Приамида упало. {{№|310}}{{indent|4}}Быть бы несчастью тогда и свершиться делам безвозвратным, На корабли устремилось бы войско бегущих Ахеян, Если бы царь Одиссей не воззвал к Диомеду герою: {{indent|4}}«Славный Тидид, неужель мы забыли о бранной отваге? Ближе, мой милый, сюда, стань со мною. То будет позором, {{№|315}}Если захватит суда шлемовеющий Гектор великий». {{indent|4}}И, отвечая, сказал Диомед, сын Тидея могучий: {{indent|4}}«Я-то останусь в бою и тебя поддержу, только прока Будет немного от нас, ибо Зевс, облаков собиратель, Ныне Троянцам охотней, чем нам, посылает победу». {{№|320}}{{indent|4}}Молвил и в прах с колесницы копьем ниспровергнул Фимбрея, В правый ударив сосец. В то же время от рук Одиссея Пал Молион, богоравный возница того полководца. Сделав негодными к бою, они отошли от упавших И на толпу устремились, свирепствуя будто два вепря, {{№|325}}Что на охотничьих псов опрокинулись, полны отваги: Так они гнали Троянцев, губя. И свободно вздохнуло Войско Ахеян, досель перед Гектором дивным бежавших. {{indent|4}}Тою порою они колесницу отбили, низвергнув Двух из народа храбрейших, детей Перкозийца Меропса. {{№|330}}Лучший гадатель из всех, на войну мужегубную детям Не разрешил он идти, но они не послушали слова, Ибо вперед увлекали их Парки погибели черной. Их Диомед, сын Тидея, копья знаменитый метатель, Жизни лишил и дыханья, и славные взял их доспехи. {{№|335}}А Лаертид Одиссей Гипподама убил с Гиперохом. {{indent|4}}С Иды взирая, в то время над ними простер Громовержец Равные жребии битвы; они ж умерщвляли друг друга. Тою порой сын Тидея в бедро поразил Агастрофа, Сына Пэона бойца. Тут бы бегством спастись, да не близко {{№|340}}Кони Троянца стояли: его погубило безумье, Ибо возница держал лошадей вдалеке, сам же пеший В первом ряду бушевал он, пока не сгубил своей жизни. Гектор, завидевши их меж рядами, вперед устремился, Зычно крича, а за ним повалили фаланги Троянцев. {{№|345}}Вздрогнул, заметив его, Диомед, среди боя отважный, И Одиссею промолвил, к нему подошедшему близко: {{indent|4}}«Снова на нас этот бич надвигается, Гектор могучий, Только давай устоим, подождем и прогоним Троянца». {{indent|4}}Так он сказал и, потрясши, копье длиннотенное бросил, {{№|350}}Не промахнулся тогда сын Тидея, но, в голову целя, По верху шлема ударил, и медь отскочила от меди, Тела не тронув прекрасного: шлем воспротивился крепкий, С гребнем высоким, косматый, подарок царя Аполлона. Гектор мгновенно назад отскочил и с толпою смешался. {{№|355}}Стал он, упав на колени, могучей рукой упираясь В землю, в то время, как взоры окутались черною ночью. Но между тем как Тидид средь передних бойцов направлялся Вслед за копьем полетевшим, воткнувшимся в землю поодаль, Гектор очнулся и, быстро вскочив на свою колесницу, {{№|360}}К войску Троянцев погнал и погибели черной избегнул. Длинным копьем потрясая, воскликнул Тидид знаменитый: {{indent|4}}«Снова, собака, ты смерти избегнул теперь, хоть опасность Близко была. Аполлон из беды тебя вызволил снова! Видно, взывая к нему, ты вступаешь меж копий свистящих. {{№|365}}Только покончу с тобой и потом, среди битвы столкнувшись, Если средь вечных богов у меня хоть один есть заступник. Но устремлюсь я покуда на прочих, кого ни настигну». {{indent|4}}Молвив, оружье совлек с Пэонида, метателя копий. Тою порой Александр, муж Елены прекрасноволосой, {{№|370}}Начал натягивать лук против пастыря войска Тидида, Прячась за мраморный столб, на могильном холме рукотворном Ила, потомка Дардана, старейшины древнего Трои. И между тем как Тидид с груди Агастрофа героя Панцирь блестящий снимал, также щит с его плеч и тяжелый {{№|375}}Шлем с головы, Александр нажимал рукоятку от лука. И не напрасно стрела из руки Приамида помчалась: В правую ногу попала в подъем и, насквозь пролетевши, В землю воткнулась стрела. И, ликующим смехом залившись, Выскочил он из засады и слово сказал, похваляясь: {{№|380}}{{indent|4}}«В цель я попал, не напрасно стрела полетела. О, если б В пах угодил я повыше и жизни лишил тебя ныне! После всех бедствий, быть может, тогда бы вздохнули Троянцы, Ибо как лев среди блеющих коз, ты внушаешь им ужас». {{indent|4}}Духом не дрогнув, ему отвечал сын Тидея могучий: {{№|385}}{{indent|4}}«Тоже стрелок и обидчик! На дев бы глядел, а не хвастал Луком блестящим своим! Вот осмелься в оружии выйти, И убедишься, насколько твой лук и все стрелы помогут! Ныне, подошву ноги оцарапав, ты так расхвалился. Я ж и не чувствую, точно ребенок ударил иль дева. {{№|390}}Ибо тупой долетает стрела малосильного труса. Быстрые стрелы мои, даже если немного заденут, Рану наносят не так: они мужа кладут бездыханным. С горя по нем и супруга ногтями лицо раздирает, Дети его сиротеют, и, прах обагрив своей кровью, {{№|395}}Сам он гниет, а кругом больше птиц соберется, чем женщин». {{indent|4}}Так он сказал. И тогда Одиссей копьеносец, приблизясь, Стал впереди, а за ним сын Тидея, присев, из подошвы Быструю вынул стрелу, его тело пронзило страданье. На колесницу вскочив, он соратнику даль повеленье {{№|400}}Гнать к углубленным судам, ибо сердцем от мук обессилел. {{indent|4}}Тою порой Одиссей был себе самому предоставлен. Не находилось при нем никого, ибо все устрашились. Тяжко вздохнув, к своему обратился он храброму сердцу: {{indent|4}}«Горе мне, что предприму я? Позорно, толпы испугавшись, {{№|405}}Прочь побежать, и ужасно с толпой одному состязаться, Ибо всех прочих Данайцев Кронид устрашил Олимпиец. Только зачем я теперь вопрошаю об этом свой разум? Знаю и так хорошо, что из битвы лишь трус убегает. Кто же в бою первенствует, тот должен стоять непреклонно, {{№|410}}Сам ли наносит удары, другие ль его поражают». {{indent|4}}Но между тем как он это обдумывал в мыслях и в сердце, С разных сторон подоспели ряды щитоносцев Троянских И оцепили его, окружили свою же погибель. Точно как стая собак и юноши, полные силы, {{№|415}}Выследят вепря, когда из глубокой выходит он чащи, Белые зубы остря меж изогнутых челюстей крепких; Псы налегают кругом, и хоть слышно, как лязгают зубы, Всё ж не отходят от зверя, ужасного силой и видом: Так Одиссея, любезного Зевсу, теснили Троянцы. {{№|420}}Он же, на них наскочив с длиннотенным копьем заостренным, Первым в плечо поразил беспорочного Деиопита, После того умертвил и Фоона бойца и Эннома, Керсидамаса потом, с лошадей соскочившего наземь, Снизу ударил копьем в живот под щитом округленным. {{№|425}}В прах повалился Троянец, хватая ладонями землю. Их покидая, он ранил копьем Гиппасида Харопса, Брата родного Соко́са, бойца, знаменитого родом. К брату на помощь тогда устремился Соко́с богоравный, Близко он стал, подошедши, и слово сказал Одиссею: {{№|430}}{{indent|4}}«Славный герой Одиссей, неустанный в трудах и обманах, Ныне тебе предстоит иль Гиппаса детьми возгордиться, Двух умертвивши подобных мужей и забрав их доспехи, Иль самому под моим же погибнуть копьем заостренным». {{indent|4}}Так произнесши, ударил он в щит равномерно округлый. {{№|435}}Через блистательный щит копье тяжело пролетело. И, через панцирь проникнув, отделанный с дивным искусством, С ребер оно отделило всю кожу, но в чрево героя Глубже проникнуть ему помешала Паллада Афина. Понял герой, что стрела не на место смертельное пала. {{№|440}}Быстро назад отступил он и слово промолвил Соко́су: {{indent|4}}«А, злополучный, сейчас тебя злая погибель постигнет. Правда, меня прекратить ты заставил с Троянцами битву, Но говорю я тебе, что сегодня и тут же обнимешь Черную Парку и смерть, этим острым копьем пораженный. {{№|445}}Мне ты дашь славу, Аиду ж, конями известному, душу». {{indent|4}}Так он сказал, а Соко́с между тем убегал, повернувшись, Но обращенному в бегство вонзил Одиссей богоравный В спину копье между плеч, и оно через грудь пролетело. Звякнув оружьем, он пал, и над ним Лаертид похвалялся: {{№|450}}{{indent|4}}«Храбрый Соко́с, сын Гиппаса, коней укротителя быстрых, Смерть обогнала тебя, от нее ты и бегством не спасся. О, злополучный, тебе ни почтенная мать, ни родитель Мертвому глаз не закроет. Скорей плотоядные птицы Выклюют их, вкруг тебя потрясая густыми крылами. {{№|455}}Мне ж, как умру, богоравные тризну устроят Ахейцы». {{indent|4}}Так говоря, из щита округленного, также из кожи Он извлекает копье, что отважный Сокос в него бросил. Тотчас же брызнула кровь, и боль его сердце смутила. Видя в крови Одиссея, бесстрашные дети Троянцев {{№|460}}Все на него устремились, друг друга в толпе побуждая. Он же назад отступал и товарищей кликал на помощь. Трижды он крикнул тогда, что в груди только голоса было, Трижды кричавшему внял Менелай, муж любезный Арею. Тотчас промолвил он слово стоявшему близко Аяксу: {{№|465}}{{indent|4}}«Зевса потомок, Аякс Теламонид, владыка народов, Слышу, звучит вкруг меня Одиссея могучего окрик. Так он взывает, как будто остался один и Троянцы В гибельной схватке его притесняют, отрезав от прочих. Дай сквозь толпу проберемся, поможем скорей. Опасаюсь, {{№|470}}Как бы покинутый нами он не пострадал от Троянцев. Сильно Ахейцы тогда пожалеют о доблестном муже». {{indent|4}}Молвил и бросился первый, за ним и Аякс богоравный. Вскоре нашли Одиссея, любезного Зевсу. Троянцы Гнались за ним, обступивши, подобные рыжим шакалам, {{№|475}}Что на горе́ над сраженным рогатым оленем столпились; Муж его ранил стрелой с тетивы, и помчавшись, бежал он Долго, пока еще кровь не застыла и двигались ноги; После ж того, как он пал, укрощенный стелой быстролетной, В тесном гористом ущелье шакалы терзать его стали; {{№|480}}Вдруг кровожадного льва божество привело на то место; Вмиг разбежались шакалы, а лев пожирает добычу: Так, обступив многоумного храброго сына Лаерта, Сильной толпой на него напирали Троянцы; герой же Длинным копьем отражал их, грозящую смерть отклоняя. {{№|485}}Но лишь Аякс Теламо́нид предстал перед ними, подъемля Башнеподобный свой щит, врассыпную бежали Троянцы. За руку взяв Одиссея, Атрид его вывел из битвы И постоял с ним, покуда соратник пригнал колесницу. {{indent|4}}Тою порою Аякс, на Троянцев с копьем устремившись, {{№|490}}Жизнь у Дорикла похитил, побочного сына Приама, После он ранил Пандокла, Лизандра, Пираса, Пиларта. Точно как бурный поток устремляется с гор на долину, Полный от ливней Зевеса, разбухший от талого снега, И, увлекая с собою засохшие дубы и сосны, {{№|495}}Много обломков и тины ввергает в далекое море: Так по долине, бушуя, блистательный сын Теламона Мчался, рубя лошадей и людей. И об этом не ведал Гектор: на левом крыле он от битвы вдали подвизался, Подле Скамандра потока. Там больше всего среди боя {{№|500}}Падало наземь голов и воинственных криков звучало — Около Нестора старца и бурного Идоменея. Там находился и Гектор, фаланги мужей сокрушая, Сеял погибель, искусно владея копьем и конями. Всё же Ахейцы отважные не уступили бы поля, {{№|505}}Если б тогда Александр, муж прекрасноволосой Елены, Не обессилил бойца Махао́на, начальника войска, В правое ранив плечо оперенной стрелою трехгранной. То увидав, испугались дышавшие силой Ахейцы, Как бы он не был убит и сраженья судьба изменилась. {{№|510}}Идоменей той порой богоравному Нестору молвил: {{indent|4}}«Нестор, сын храбрый Нелея, великая слава Ахеян, На колесницу взойди, Махаон станет рядом с тобою, Цельнокопытных коней ты к судам устреми поскорее. Многих воителей стоит один врачеватель искусный, {{№|515}}Тот, кто и стрелы извлечь, и лекарством посыпать умеет». {{indent|4}}Так он сказал. Не ослушался Нестор, наездник Геренский, Тотчас оставил сраженье, взошел на свою колесницу; Сын Эскулапа, врача беспорочного, рядом взобрался. Старец хлестнул по коням, и помчались не против желанья {{№|520}}К быстрым они кораблям, ибо сердцем туда порывались. {{indent|4}}Тою порой Кебрион, в колеснице близ Гектора стоя, Видел смятенье Троянцев и слово сказал Приамиду: {{indent|4}}«Гектор, Приама дитя, мы сражаемся против Ахеян Здесь, у окраины битвы злосчастной, меж тем как Троянцы {{№|525}}Все остальные мятутся, и люди и кони смешались. Там Теламо́нид бушует; его хорошо я заметил Ибо широкий свой щит он несет на плечах. Так давай же Бросим коней с колесницей туда, где всего беспощадней Воины губят друг друга, затеяв кровавую сечу, {{№|530}}Пешие с конными вместе, и крик несмолкаемый слышен». {{indent|4}}Так говоря, Кебрион по коням пышногривым ударил Звонким бичом, и внимая бичу, подчинялися кони, С легкой неслись колесницей среди Аргивян и Троянцев, Трупы топча и щиты; обагрилася черною кровью {{№|535}}Ось колесницы внизу, также оба с боков полукружья: Красные брызги туда и от конских копыт долетали, И от ободьев колес. Шлемовеющий Гектор пытался В гущу проникнуть врагов и прорвать их фаланги с налета. Злое смятенье подняв, он копьем то и дело работал {{№|540}}И, обегая кругом все ряды по широкому войску, Медью копья и меча и большими камнями сражался, Лишь одного избегал — Теламонова сына, Аякса, Зевсова гнева боясь, если б с мужем храбрейшим сражался. {{indent|4}}Ужас в Аякса вселил той порой Олимпиец верховный. {{№|545}}Щит семикожный закинув, он стал и, охваченный страхом, То озираясь как зверь, то на войско Троянцев уставясь, Начал слегка отступать, за коленом колено сгибая. Точно как рыжего льва от загона быков криворогих Стая собак и толпа молодых поселян отражает; {{№|550}}Все они, зверю мешая бычачьего жира отведать, Бодрствуют целую ночь; он же, алчущий свежего мяса, Хочет прорваться, но тщетно: из рук дерзновенных навстречу Частые сыплются дроты и связки пылающих веток, Ужас внушая ему, несмотря на порыв; а с зарею {{№|555}}Он уже бродит поодаль, и голод терзает в нем сердце: Так и Аякс отступал пред Троянцами, нехотя сильно, Сердцем скорбя, оттого что за флот Аргивян опасался. Точно беспечный осел, проходя близ засеянной пашни, Сходит с дороги и щиплет зеленый посев, невзирая {{№|560}}На понуканья детей, что колотят его, обступивши, Палки ломают на нем — но ничтожны их детские силы — И прогоняют с трудом, когда он уж насытился пищей: Так Теламонова сына, громадного ростом Аякса, Храбрые дети Троянцев с толпою союзников славных {{№|565}}Копьями гнали вперед, по средине щита поражая. И временами Аякс, о воинственной вспомнив отваге, Вдруг поворачивал щит против резвых наездников Трои И, задержав их фаланги, опять обращался для бегства. Так подвизался он, стоя среди Аргивян и Троянцев, {{№|570}}Целому войску один подступить к кораблям не давая. Острые копья в героя летали из рук дерзновенных, Только одни, устремляясь, в огромном щите застревали, А остальные в средине, не тронувши белого тела, В землю вонзались, хоть страстно желали насытиться кровью. {{№|575}}{{indent|4}}Тою порою увидел блистательный сын Эвемона, Вождь Эврипил, что Аякс осаждаем густыми стрелами. Ставши вблизи от него, он блестящим копьем замахнулся И Фавсиада сразил, Апиза́она, пастыря войска, В печень, внизу от грудной перепонки, и члены расслабил, {{№|580}}Сам устремился вперед и снимать с его плеч стал оружье. Но Александр боговидный, увидев, что сын Эвемона С плеч Фавсиада снимает доспехи, немедленно лук свой Против него натянул и в бедро его правое ранил. И тростниковое древко сломилось, бедро отягчая. {{№|585}}Быстро в толпу он друзей отступил, убегая от Парки, Голос издал из груди и пронзительно крикнул Данайцам: {{indent|4}}«Милые други, вожди и советники войска Ахеян, Станьте, к врагу обернитесь и гибельный день отклоните От Теламо́нида храброго: стрелы его удручают. {{№|590}}Сам он сегодня, боюсь, не вернется из битвы злошумной. Вы становитесь вокруг Теламонова сына Аякса». {{indent|4}}Так им кричал Эврипил, хоть и ранен был сам. И Ахейцы Стали толпою пред ним, над плечами щиты наклоняя, Копья подняв. К ним навстречу великий Аякс приближался {{№|595}}И, очутясь меж товарищей, стал и лицом обернулся. Так воевали Ахейцы, бушуя, как ярое пламя. {{indent|4}}Тою порой кобылицы Нелея, покрытые по́том, Нестора мчали из битвы и пастыря войск Махаона. Их, увидавши, узнал богоравный Ахилл быстроногий, {{№|600}}Ибо в то время стоял на большом корабле своем крайнем, Глядя на тягостный труд и плачевное бегство Ахеян. Он обратился немедля к Патроклу, соратнику — другу, Звонко крича с корабля. Тот, услышав, из ставки явился, Равный Арею герой. И тогда началась его гибель. {{№|605}}Первое слово промолвил Менойтия сын благородный: {{indent|4}}«Что, Ахиллес, меня кличешь? Какое мне дашь приказанье?» {{indent|4}}И, отвечая ему, так сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Славный Менойтия сын, моему ты возлюбленный сердцу! Нынешним днем, полагаю, Ахейцы, обнявши колена, {{№|610}}Будут меня умолять: нестерпимое горе подходит. Но отправляйся теперь, о Патрокл, Зевесу любезный, Справься у Нестора старца, кто раненый тот полководец, Им увезенный из битвы? Он сзади врачу Махаону Асклепиаду подобен, в лицо же не видел я мужа, {{№|615}}Ибо стрелой пронеслись, порываясь вперед, кобылицы». {{indent|4}}Так он промолвил. Патрокл послушался милого друга И побежал к быстроходным судам и палаткам Ахеян. {{indent|4}}Тою порой полководцы достигли палатки Нелида, Сами они с колесницы сошли на кормилицу землю. {{№|620}}Эвримедон же отпряг лошадей: то соратник был старца. Раньше всего они пот на хитонах своих обсушили, Став на прибрежии моря, дыханию ветра навстречу. После в палатку вошли и в спокойные кресла уселись. А между тем Гекамеда, прекрасноволосая дева, {{№|625}}Дочь Арсиноя владыки, им стала готовить напиток. Нестор ее в Тенедосе, разрушенном сыном Пелея, В дар получил от Ахейцев, за первенство в мудрых советах. Прежде всего она стол пододвинула тесаный гладко, С темными ножками, дивный; а после на стол перед ними {{№|630}}Медное блюдо поставила с луком — приправой к напитку — С медом зеленым, а также с ячменной крупой освященной; Кубок потом подала, взятый из дома Нестором старцем, Дивно прекрасный, гвоздями усеянный весь золотыми. Ручки имел он четыре, и около каждой паслися {{№|635}}Горлицы две золотые; на двух он держался подставках. Всякий другой бы с усильем сдвигал со стола этот кубок, Полный до края вином; без труда подымал его старец. В нем-то смешала напиток с богинями равная дева; Козьего сыра она над Прамнейским вином наскоблила {{№|640}}Теркою медной, а сверху обсыпала белой крупою. Сделав напиток, она его пить предложила героям. Те по желанью испили, утишили жгучую жажду И, обращаясь друг к другу, вдвоем наслаждались беседой. {{indent|4}}Тою порою в дверях показался Патрокл богоравный. {{№|645}}Старец, завидя его, устремился с блестящего кресла, За руку гостя берет и с собой приглашает садиться. Но отказался Патрокл и Нестору слово промолвил: {{indent|4}}«Старец, воспитанный Зевсом! Не время сидеть, не упросишь. Страх и почтенье внушает мне муж, повелевший разведать, {{№|650}}Кто этот раненый вождь, приведенный тобой из сраженья? Впрочем, я знаю и сам, ибо вижу царя Махаона. Но возвращаюсь теперь, чтобы весть передать Ахиллесу. Ведаешь сам хорошо, о питомец Зевеса, как страшен Этот герой: он легко и невинного мужа осудит». {{№|655}}{{indent|4}}И, отвечая, сказал ему Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«Что это вдруг Ахиллес так печалиться стал об Ахейцах, Кто из них ранен стрелой? Иль еще до сих пор он не знает, Горе какое постигло всё войско? Храбрейшие мужи На кораблях все лежат, кто копьем, кто стрелой пораженный. {{№|660}}Ранен Тидея воинственный сын, Диомед непреклонный, Ранен метатель копья Одиссей, Агамемнон владыка, Ранен стрелою в бедро Эврипил, славный сын Эвемона. Вот я и этого мужа недавно привел из сраженья, Где он стрелою был ранен из лука. Но, силою гордый, {{№|665}}Храбрый Ахилл не скорбит и Данайцев ничуть не жалеет. Ждать ли он хочет, пока, несмотря на усилья Ахеян, Наши суда на прибрежье огнем истребительным вспыхнут И до единого сами погибнем на узком пространстве? Ныне исчезла та сила, что в гибких была моих членах. {{№|670}}Если б мне снова расцвесть, если б силой исполниться крепкой Прежних тех дней, когда распря возникла средь нас и Элеян Из-за угона волов! Той порой Гиперохова сына Итимонея убив, знаменитого мужа Элейца, Много скота отогнал я в возмездье. Быков защищая, {{№|675}}Он из моей же руки был настигнут копьем заостренным, В первом свалился ряду, и бежали бойцы поселяне. Много добычи тогда мы собрали средь вражьей долины. Стад пятьдесят мы быков и не меньше свиней отогнали, Столько ж овечьих отар и раздольно пасущихся козьих, {{№|680}}И полтораста еще лошадей быстроногих отбили, Всё кобылиц, и бежали за многими вслед жеребята. Целую ночь мы их гнали и в город владыки Нелея, В славный Пилос привели. И Нелей был обрадован в сердце, Видя, как много я добыл, хоть в битву отправился юным. {{№|685}}Вестники кликнули клич, лишь заря показалась на небе, Всех призывая сойтись, кто урон потерпел от Элейцев. Вместе собравшись, Пилосцев вожди разделили добычу, Ибо пред многими нами в долгу находились Эпейцы; Будучи в малом числе, мы Пилосцы, терпели обиды, {{№|690}}С давних времен, с той поры, как Геракл могучий явился И притеснял нас, убивши храбрейших из наших сограждан. Было двенадцать числом сыновей у владыки Нелея, Только один я остался в живых, все другие погибли. Вот отчего, возгордясь, меднобронные дети Эпеян {{№|695}}Много над нами творили бесчинств, издеваясь надменно. Старый Нелей отделил себе стадо быков криворогих, В триста голов отобрал отару овец с пастухами, Ибо в великом долгу перед ним находилась Элида: Некогда он четырех лошадей с колесницей отправил {{№|700}}На состязанья, в которых треножник назначен наградой. Авгий, владыка мужей, отобрал лошадей с колесницей, Только возница вернулся, потерей коней огорченный. Вот отчего, рассердясь на слова и поступки владыки, Старец взял выкуп несчетный, а прочее отдал народу {{№|705}}Для дележа, чтоб никто не ушел, своей части лишенный. Всё поделив, учреждали мы в городе жертвы бессмертным. Вдруг, торопливо собравшись, Эпейцы на третьи же сутки В наши пределы пришли; было много и пеших, и конных. Вместе с другими явились в доспехах войны Молионы, {{№|710}}Двое подростков, еще не изведавших бранной отваги, Некий есть город Фрион на высоком холме близ Алфея, Дальний, у самых пределов песчаного края Пилоса; Город разрушить желая, Пелейцы его осадили. Только едва они дол перешли, как с Олимпа Афина {{№|715}}Вестницей к нам среди ночи пришла и к оружью призвала. И не ленивый народ вкруг богини собрался в Пилосе, А порывавшийся в битву. Лишь мне ополчиться в сраженье Старец Нелей не давал и коней с колесницей припрятал, Ибо он думал тогда, что я в бранном не опытен деле. {{№|720}}Всё же, хоть пешим ушел, я средь конных бойцов отличался, Так как судьбою войны управляла Афина Паллада. Некий поток Минией близ Арены вливается в море; Там на заре мы стояли — Пилосское конное войско — И ожидали, покуда сходились ряды пехотинцев. {{№|725}}Быстро собравшись, оттуда мы все устремились в оружьи И подоспели к полудню на берег священный Алфея. Тотчас прекрасные жертвы принесши верховному Зевсу, Также Алфею заклавши быка и бычка Посейдону, А синеокой Афине Палладе — корову из стада, {{№|730}}К ужину мы приступили, и войско разбилось толпами. С тела оружья не сняв, мы немедленно спать уложились Подле Алфея реки. А надменные дети Эпеян Город уже осаждали, разрушить его порываясь, Но ожидало их раньше великое дело Арея. {{№|735}}Ибо, когда над землею взошло лучезарное солнце, Мы завязали сраженье, Зевесу молясь и Афине. Только что битва разлилась по нашим рядам и Эпейским, Первый я мужа сразил и угнал лошадей его быстрых, Храброго Мулия, зятя царя, ибо он себе в жены {{№|740}}Старшую Авгия дочь, русокудрую взял Агамеду, Знавшую свойства всех трав, что растут на земле необъятной. Медным копьем я его поразил, когда он приближался. Грузно свалился он в прах; я ж, в его колесницу вскочивши, Стал меж передних бойцов. И отважные дети Эпеян {{№|745}}Все врассыпную бежали, увидев, как пал этот воин, Конных мужей предводитель, кто первым считался в сраженьи. Черной подобный грозе, я за ними в погоню пустился, Взял пятьдесят колесниц. И двое героев при каждой, Землю хватали зубами, моей укрощенные медью. {{№|750}}Я б уничтожил и Актора юных детей Молионов, Если б отец Посейдон, всемогущий земли колебатель, Их из сраженья не спас, осенив своей тучей густою. Славу великую Зевс в этот день приготовил Пилосцам, Ибо, преследуя их, по обширной мы мчались долине {{№|755}}И умерщвляли мужей и доспехи вослед подбирали, Долго, пока не пригнали коней в многохлебный Бупрасий И к Оленийской скале, и к холму от Ализия близко. Только оттуда назад нашу рать повернула Афина, Там я последнего мужа убил и отстал. И Ахейцы {{№|760}}Взад повернули коней из Бупрасия к стенам Пилосским, Все прославляя в бессмертных Зевеса, а Нестора в людях. Вот я какой среди воинов был, если был когда-либо. Но Ахиллес насладиться один своей доблестью хочет. Много, боюсь, будет плакать он после, как войско погибнет. {{№|765}}Вспомни, о милый мой друг, что тебе заповедал Менойтий В день, как из Фтии тебя к Агамемнону в войско отправил. Мы, обретаясь внутри — я с божественным сыном Лаерта — Слышали всё во дворце, как тебя он напутствовал словом. Ибо в то время пришли мы к Пелею в дворец населенный, {{№|770}}Войско вербуя везде по Ахейской земле плодородной. Там мы внутри увидали Менойтия, храброго мужа, Также тебя с Ахиллесом. Пелей, престарелый наездник, Жирным бедра быка сожигал Громовержцу Зевесу, Стоя в ограде двора. И он чашу держал золотую, {{№|775}}Темным вином окропляя горевшие части от жертвы. Вы ж рассекали, как следует, мясо быка. И в преддверьи Я с Одиссеем стоял. Вдруг Ахилл, изумясь, устремился, За руку взял нас и ввел, указал нам сиденья обоим И предложил угощенье, какое гостям подобает. {{№|780}}После того, как едой и питьем усладили мы сердце, Первый я слово сказал, предлагая отправиться с нами. Радостно вы согласились, они же напутствовать стали. Царь престарелый Пелей наказывал сыну Ахиллу Доблестным быть постоянно, над всеми людьми возвышаться. {{№|785}}После Менойтий, сын Актора, вот что тебе заповедал: «О, дорогое дитя, по рожденью ты ниже Ахилла, Старше годами зато, хоть тебя он гораздо сильнее: Должен ему помогать ты советом и словом разумным, И наставленьем, а он — быть послушным, себе же на благо». {{№|790}}Вот что наказывал старец, а ты позабыл. Но и ныне Слово Ахиллу скажи: может быть, убедится могучий. С помощью бога, как знать, не склонишь ли его, увещая? Ибо на благо всегда увещания друга нам служат. Если ж боится в душе он какого-нибудь прорицанья, {{№|795}}Если почтенная мать ему знаменье Зевса открыла, Пусть бы тебя он послал, а с тобой и других Мирмидонцев, И Аргивянам, быть может, тогда просияет спасенье. Пусть бы тебе ополчиться в доспехи свои он позволил, Чтобы троянское войско, тебя за него принимая, {{№|800}}Вспять отступило, чтоб храбрые дети Ахеян вздохнули, Ныне теснимые страшно, чтоб отдых настал хоть недолгий. Свежих исполнены сил, вы мужей, обессиленных в битве, К Трое прогнали б легко от судов и палаток Ахеян». {{indent|4}}Так он промолвил и сердце в груди взволновал у Патрокла. {{№|805}}Тот побежал вдоль судов к Ахиллесу, потомку Эака, Но, прибежав к кораблям богоравного сына Лаерта, К месту тому, где собранье и судьбище были Ахеян, Где и бессмертным богам алтари у них сложены были, Он Эвемонова сына, вождя Эврипила увидел: {{№|810}}Шел он из битвы, хромая, стрелою в бедро пораженный: Пот с головы Эврипила и с плеч его лился ручьями, Черная брызгала кровь из зияющей раны ужасной. Но, невзирая на это, владел он сознанием твердо. Видя его, сын Менойтия храбрый почувствовал жалость {{№|815}}И, удрученно вздыхая, крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«О злополучные мужи! Так здесь, далеко от отчизны И от друзей, на троянской земле, суждено вам насытить Резвых собак своим жиром, вожди и советники войска! Но говори, о питомец Зевеса, герой Эвемонид, {{№|820}}В силах Ахейцы ль еще устоять перед Гектором грозным, Или погибнут уже, и падут под копьем его медным?» {{indent|4}}И, отвечая, сказал Эврипил, пораженный стрелою: «Нет, о питомец Зевеса, Ахейцам не будет спасенья И к чернобоким судам они вскоре толпой устремятся. {{№|825}}Ибо все воины наши, дотоле храбрейшие в битве, Ныне лежат на судах, кто копьем, кто стрелой пораженный Храбрых троянских бойцов; их же сила растет постоянно. Но помоги мне теперь, отведи на корабль чернобокий, Вынь мне стрелу из бедра и обмой тепловатой водою {{№|830}}Черную кровь, также рану посыпь облегчительным зельем Славным: его, говорят, ты узнал от Ахилла Пелида, Он — от Хирона узнал, кто Кентавров был всех справедливей. Что же до наших врачей, Подалирия и Махаона, То опасаюсь, что этот в палатке лежит, пораженный, {{№|835}}Сам в беспорочном теперь врачевателе нужду имея, Тот же находится в поле, в кровавой с троянцами битве». {{indent|4}}Снова к нему обратился Менойтия сын знаменитый: {{indent|4}}«Чем это всё завершится? Что делать, герой Эвемонид? Я к Ахиллесу бегу, чтоб слово герою поведать {{№|840}}Так, как наказывал Нестор Геренский, защитник Ахеян. Но и тебя не оставлю я здесь истощенным от раны». {{indent|4}}Молвил и, пастыря войска обнявши под грудью, уводит В ставку его, где служитель постлал ему шкуры воловьи. Там он героя кладет и мечом из бедра вырезает {{№|845}}Острую жгучую медь, омывает водой тепловатой Черную кровь, и, в руках растерев, корешком обсыпает Горьким, смягчающим боли, и все вдруг утихли страданья. Вскоре и рана обсохла и кровь перестала сочиться. — |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv jedenáctý]] [[el:Ιλιάς/Λ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XI]] [[es:La Ilíada - Canto 11]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XI]] [[it:Iliade/Libro XI]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XI]] 7vfk6883irg8gz9tmfqvvdoyulvo3fj 0 1231010 5755367 2026-10-06T18:43:05Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двенадцатая. Бой у стены | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь одиннадцатая|XI. Подвиги Агамемнона]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь тринадцатая|XIII. Бой перед судами]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫ...» 5755367 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двенадцатая. Бой у стены | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь одиннадцатая|XI. Подвиги Агамемнона]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь тринадцатая|XIII. Бой перед судами]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=189-201}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь двенадцатая.<br />Бой у стены.| {{indent|4}}Так под навесом палатки Менойтия сын благородный Рану лечил Эврипила, меж тем как Троянцы и Греки Всё еще бились толпами. Но рвом и стеною широкой, Вдоль кораблей возведенной, Ахейцы уж не были в силах {{№|5}}Войско Троянцев сдержать. Они ров прокопали в защиту Быстрых своих кораблей, нагруженных несметной добычей, Но позабыли тогда беспорочные сжечь гекатомбы В жертву бессмертным богам. И, воздвигнута против желанья Вечных богов, та стена простояла недолгое время. {{№|10}}Гектор покуда был жив и Ахилл пребывал в своем гневе И неразрушенным город Приама царя оставался, Греков большая стена пред судами дотоле стояла. После ж того, как Троянцы храбрейшие пали в сраженьи, А из Ахеян одни уцелели, другие погибли, {{№|15}}И на десятое лето разрушен был город Приама, И на судах в дорогую отчизну уплыли Ахейцы, Феб Аполлон с Посейдоном вдвоем меж собой порешили Стену с землею сравнять и направили силу потоков Тех, что с Идейских высот ниспадают и в море струятся: {{№|20}}Реса, а с ним Гептапо́ра и Родия, также Кереса, Граника и Симоиса с Эзипом и дивным Скамандром, — Быстрых потоков, где много щитов округленных и шлемов Некогда в прахе валялось и гибли бойцы-полубоги. Устья у всех этих рек Аполлон повернул воедино, {{№|25}}Против Ахейской стены девять дней направляя их волны. Зевс беспрерывно дождил, чтоб скорей погрузить ее в море. Сам колебатель земли наступал, захвативши трезубец, Силой валов увлекал он основы из брусьев и камней, Те, что Ахейцы, трудясь, заложили в земле под стеною. {{№|30}}После он, сгладив пространство под быстрой волной Геллеспонта, Снова усыпал песком прибрежье обширное моря. Стену с землею сравняв, повернул он потоки обратно, В русла, где прежде они светлоструйные воды катили. {{indent|4}}Так сотворили впоследствии Феб Аполлон с Посейдоном. {{№|35}}Только теперь вкруг стены крепкозданной пылало сраженье, Балки на башнях высоких трещали под силой ударов. Дети Ахеян, бичом укрощенные Зевса Кронида, На кораблях оставались глубоких, куда их направил Страх перед Гектором грозным, могучим виновником бегства. {{№|40}}Он же, на бурю похожий, как прежде свирепствовал в поле. Точно как лев или вепрь, людьми окруженный и псами, Мечется в разные стороны, силе своей доверяясь, А звероловы, сплотившись фалангою, крепкой как башня, Стали навстречу пред ним и вступают в сраженье, бросая {{№|45}}Частые стрелы из рук, но не дрогнет в нем гордое сердце, Страх не объемлет его, а скорее бесстрашие губит; Всюду бросается он, испытуя ряды звероловов, И расступаются люди, где б зверь ни явился пред ними: Так по Троянскому войску метался и Гектор, дружины {{№|50}}Ров перейти убеждая. Но быстрые кони не смели; Тяжко храпели они, упираясь у самого края; Сильно пугал их тот ров шириною своей — и казалось Трудным равно перейти иль вблизи чрез него перепрыгнуть, Ибо и с той и с другой стороны простирались повсюду {{№|55}}Кручи отвесных боков, а над ними и колья торчали Длинные, вбитые часто, которыми дети Ахейцев Ров окружили глубокий, преграду для вражьего войска. Там с колесницею быстрою конь не легко бы продрался, Пешие — даже и те размышляли, удастся ль попытка. {{№|60}}Полидамас в это время предстал перед Гектором с речью: {{indent|4}}«Гектор и все полководцы Троянских дружин и союзных! Было бы делом безумным коней через ров переправить; Страшно тяжел переход, да еще заостренные колья Стали вверху, и за ними стена поднимается близко, {{№|65}}Войску не спешиться там, и равно с колесниц не сражаться. В узком пространстве, боюсь, они все, пораженные, лягут. Если Зевес Громовержец, замыслив беды Аргивянам, Всех их решил уничтожить, а войско Троянцев избавить, То пожелаю, чтобы это немедля теперь же свершилось: {{№|70}}Здесь, от Аргоса вдали, да погибнут Ахейцы без славы! Если ж враги обернутся и прочь от судов нас прогонят, Если мы в ров угодим, пред стеною глубоко прорытый, То опасаюсь, тогда ни единый из нас, даже вестник, В город назад не спасется, едва обернутся Ахейцы. {{№|75}}Но поспешите и все повинуйтесь тому, что скажу вам: Здесь, подле рва, пусть коней наготове служители держат, Мы же сойдем с колесниц и, покрыты доспехами брани, Все устремимся толпой вслед за Гектором, сыном Приама. Не устоят Аргивяне, коль гибель над ними нависла». {{№|80}}{{indent|4}}Так он сказал, и понравилось Гектору мудрое слово. Тотчас в доспехах войны с колесницы на землю он спрыгнул; Не оставались тогда на конях и другие Троянцы: Все они спешились, видя, что спрыгнул божественный Гектор, Каждый из них своему отдавал приказанье вознице {{№|85}}В должном порядке держать лошадей ото рва недалеко. Сами ж они разделились, в порядок построившись бранный, На пять разбились дружин и пошли за своими вождями. {{indent|4}}Всех многолюдней толпа и храбрей устремилась за славным Полидамасом и Гектором, больше других порываясь {{№|90}}Стену врагов сокрушить, пред глубокими биться судами. Третьим за ними пошел Кебрион, ибо Гектор оставил Воина при колеснице другого, слабей Кебриона. Перед другою толпой шли Парис, Алкафой с Агенором. Третью Гелен предводил с богоравным бойцом Деифобом, {{№|95}}Двое Приама детей; с ними вместе начальствовал Азий, Азий герой Гиртакид, тот, кого привезли из Арисбы От берегов Селлеэнта огромные рыжие кони. Перед четвертой толпой шел Эней, сын отважный Анхиза, Вместе же с ним выступали и двое детей Антенора, {{№|100}}Всяким владевших оружьем, герой Архелох с Акамасом. А Сарпедон предводил всю дружину союзников славных, Главка с собою забрав и отважного Астеропея: Воинов прочих они ему оба казались храбрее После него самого, ибо он отличался пред всеми. {{№|105}}Сдвинув щиты из искусно отделанной кожи, Троянцы Ринулись, полны отваги, в надежде, что дети Ахеян Не устоят против них, а на черных судах все погибнут. {{indent|4}}Так в это время Троянцы и войско союзников дальних Все подчинились словам беспорочного Полидамаса. {{№|110}}Лишь Гиртакид, повелитель мужей, не послушался Азий: Он ни с возницей соратником, ни с лошадьми не расстался, Но в колеснице, безумный, к судам быстроходным помчался. Не суждено ему было погибельных Парок избегнуть И, похваляясь конями и пышной своей колесницей, {{№|115}}Править назад от судов к Илиону, открытому ветрам, Ибо копьем Девкалида, прекрасного Идоменея, Раньше настиг его Рок, чье название ужаса полно. Азий пустил колесницу на левую сторону флота, Тем же путем как с долины бежали Ахейцы с конями. {{№|120}}Этой дорогою Азий погнал лошадей с колесницей. Створы ворот он нашел не примкнутыми длинным засовом: Настежь открытыми их оставляли Ахейцы на случай, Если б товарищ к судам из сражения бегством спасался. Прямо в ворота, отважный, погнал он коней, и дружина {{№|125}}С криками вслед устремилась, надеясь, глупцы, что Данайцы Не устоят против них, а на черных судах все погибнут. Двое бесстрашных мужей у ворот ожидали Троянцев, Двое бойцов копьеносцев из племени храбрых Лапитов, Сильный в бою Полипет, благородного сын Пирифоя, {{№|130}}И Леонтей, истребителю смертных Арею подобный. Перед высокими близко стояли воротами оба. Точно два дуба нагорных, высоко поднявши вершины, Целыми днями выносят и вихорь могучий, и ливень, К почве приросши большими, простертыми всюду корнями: {{№|135}}Так они оба тогда, полагаясь на руки и силу, Ждали, не дрогнув, пока приближался к ним Азий огромный. Тою порою, щитами из кожи сухой прикрываясь, Громко крича, и другие спешили к стене крепкозданной, Те, кем начальствовал Азий владыка, Орест с Иалменом, {{№|140}}Азия сын Адамас и Фоон с Ономаем проворным. Оба Лапита в то время Ахеян в прекрасных доспехах, Стоя внутри за стеною, к защите судов побуждали. Но увидав, что Троянцы толпою к стене приступили, А среди войска Ахеян возникло смятение бегства, {{№|145}}Ринулись оба вперед, чтоб вдвоем пред воротами биться, Диким подобные вепрям, когда на горах они слышат Шумное к ним приближенье собак и мужей звероловов И, стороною кидаясь, кругом сокрушают деревья, С корнем кусты вырывают и лязгают громко клыками, {{№|150}}Долго, покуда охотник стрелой не лишит их дыханья: Так на груди у Лапитов от стрел, против них устремленных, Лязгала светлая медь. Но они неуклонно сражались, Собственной силе доверясь и воинам прочим, что сверху С башен, устроенных крепко, бросали в Троянцев каменья, {{№|155}}Сами себя защищая, палатки и флот быстроходный. Точно как снежные хлопья с воздушных пространств ниспадают, В час как порывистый ветер, надвинувши темные тучи, Снегом густым далеко устилает кормилицу землю: Так в это время без счета из рук Аргивян и Троянцев {{№|160}}Сыпались легкие стрелы. Щиты, и тяжелые шлемы Глухо гудели кругом, под ударами частыми камней. Громко тогда возопил, ударяя руками по бедрам, Азий, сын храбрый Гиртака, и слово сказал, негодуя: {{indent|4}}«Отче Зевес, неужель и тебе полюбилась неправда? {{№|165}}Я уж в душе уповал, что Ахейские эти герои Не устоят против нашей отваги и сил непобедных. Только свирепствуют оба, как гибкие осы иль пчелы, Если они прикрепили гнездо к придорожным утесам И не желают покинуть жилище свое опустелым, {{№|170}}А защищают детей, на охотников храбро кидаясь: Так и они, хоть их двое, ворот не желают оставить, Прежде чем жизни лишат их иль в плен заберут их живыми». {{indent|4}}Так говорил он, но сердца Зевеса тем словом не тронул, Ибо Зевес порешил только Гектору славу доставить. {{№|175}}{{indent|4}}Там и другие бойцы пред другими воротами бились, Но не сумел бы, как бог, я поведать про все их деянья. Точно огонь бушевал перед каменной крепкой стеною. Дети Ахеян, хоть горем терзались в душе, поневоле Перед судами сражались. И боги печалились сердцем, {{№|180}}Все, кто доныне в боях заступался за войско Данайцев. Оба Лапита меж тем отличались в жестоком сраженьи. {{indent|4}}Первый тогда Полипет, бестрепетный сын Пирифоя, Ранил Дамаса копьем, угодивши по медному шлему. Не воспрепятствовал шлем, но насквозь острие пролетело, {{№|185}}Кость проломило внутри, и весь мозг в голове сотряхнулся. Так усмирил он Дамаса, горевшего жаждой сражаться. После того умертвил он Пилона, равно как Ормена. В свой же черед Леонтей, благородный потомок Арея, В пояс копьем поразил Гиппомаха, дитя Антимаха. {{№|190}}Вскоре за тем, из ножен извлекая свой меч заостренный, Ринулся он сквозь толпу и напал на бойца Антифата. Раненый близко мечом, по земле распростерся тот навзничь. А Леонтей умертвил Иамена, Менона с Орестом, Всех, одного за другим, повалил на кормилицу землю. {{№|195}}{{indent|4}}Тою порой как они обнажали тела от доспехов, Гектор и Полидамас со своей подступали дружиной, И многолюдней других, и храбрее, из воинов юных, Жаждавших стену разрушить и пламенем флот уничтожить. Долго они колебались, у рва нерешительно стоя, {{№|200}}Ибо в тот миг, как уже перейти через ров собирались, Птица явилась им слева, орел, в поднебесьи парящий, С чудищем страшным в когтях, со змеей, обагренною кровью; Та извивалась еще и, живая, готовилась к битве, Ибо, назад изогнувшись, орла, что держал ее крепко, {{№|205}}В грудь укусила близ шеи, и он, застонавши от боли, Наземь швырнул ее прочь, уронив среди войска Троянцев, Сам же, пронзительно крикнув, с дыханием ветра помчался. Вздрогнули сердцем Троянцы, увидев змею, что меж ними, Корчась, лежала — Эгидодержавного знаменье Зевса. {{№|210}}К Гектору Полидамас подошел в это время и молвил: {{indent|4}}«Гектор, всегда-то меня на собраниях ты порицаешь, Хоть бы полезный я подал совет. Но никто из народа Ни на войне, ни в собраньи тебе прекословить не должен, Только твою подобает ему увеличивать славу. {{№|215}}Всё же я снова скажу то, что кажется мне наилучшим: Не устремимся теперь из-за флота с Ахейцами биться, Ибо всё кончится так, как предвижу в душе, если вправду В самый тот миг, когда мы через ров перейти собирались, Птица явилась нам слева, орел, в поднебесьи парящий, {{№|220}}С чудищем страшным в когтях, со змеей, обагренною кровью, Если, гнезда не достигнув, ее уронил он живую И не успел донести, чтобы малых птенцов ей насытить. Также и мы, коль ворота и крепкую стену Ахеян Силой разрушим теперь и Ахейцы пред нами отступят, {{№|225}}Той же дорогой назад от судов не вернемся в порядке. Многих на месте оставим троянских мужей, укрощенных Медью Ахейских бойцов, защищающих флот быстроходный. Так бы теперь рассудил и гадатель, кто словом умеет Знаменья все изъяснять, — и его бы послушалось войско». {{№|230}}{{indent|4}}Но, исподлобья взглянув, отвечал шлемовеющий Гектор: {{indent|4}}«Полидамас, ты сегодня не по сердцу речь произнес мне. Мог бы другие слова ты угоднее этих измыслить. Если ж поистине это обдуманно всё ты промолвил, Значит, рассудок в тебе погубили бессмертные боги. {{№|235}}Ты мне велишь позабыть о намереньях Зевса Кронида, Тех, что он сам обещал мне исполнить, кивнув головою; Вместо того ты советуешь слушаться птиц большекрылых. Я ж не забочусь ничуть и нисколько меня не тревожит, Справа ли мчатся они, направляясь к восходу и солнцу, {{№|240}}Или же слева летают к закату, объятому тьмою. Будем и впредь подчиняться советам великого Зевса, Кто управляет людьми и бессмертными всеми богами. Доброе знаменье есть лишь одно — за отчизну сражаться. Ты почему испугался сраженья и битвы жестокой? {{№|245}}Даже когда бы мы все остальные и были убиты Перед судами врагов, — ты о смерти своей не печалься, Ибо и сердце в тебе не отважно, и в битве ты робок. Если же сам от войны уклонишься иль мужа другого, Речью своей обольстив, от жестокого боя удержишь, — {{№|250}}Тотчас, моим пораженный копьем, ты испустишь дыханье». {{indent|4}}Так произнесши, пошел он вперед, а за ним и другие Ринулись, громко крича. И Зевес, веселящийся громом, Поднял с Идейской вершины порывистый ветер, что прямо Пыль устремил на суда Аргивян. Той порой он Ахеян {{№|255}}Разум затмил, а Троянцам и Гектору славу готовил. Знаменьям этим Зевеса и собственным силам доверясь, Начали приступ Троянцы, чтоб стену разрушить большую. Выступы башень они сокрушили, громили бойницы И опрокинули сваи торчавшие — те, что Ахейцы {{№|260}}В землю глубоко забили, как первые башен опоры. Их вырывали Троянцы затем, чтоб стена пошатнулась. Не уклонились однако от битвы и дети Ахейцев. Но, оградивши бойницы щитами из кожи воловьей, Стрелы оттуда метали в Троянцев, к стене подступавших. {{№|265}}{{indent|4}}Оба Аякса в то время обход совершали по башням И ободряли войска, возбуждая отвагу Ахеян, С ласковой речью к одним и суровой к другим обращались, Если видали мужей, кто совсем уклонялся от битвы: {{indent|4}}«Други Ахеяне, те, кто по силе других превосходит, {{№|270}}Те, кто слабее других, и кто среднюю силу имеет (Ибо в сраженьи не все одинаковы мужи бывают), — Ныне, как видите сами, для всякого дело найдется. Да не отступит никто к кораблям, чьи б ни слышал угрозы. Все устремитесь вперед, побуждая друг друга словами. {{№|275}}Молниевержец Олимпа Зевес Промыслитель, быть может, Приступ нам даст отразить и прогнать неприятелей в город». {{indent|4}}Так они, громко крича, побуждали Ахеян сражаться. Точно как снежные хлопья зимою летают без счета, В день, когда Зевс Промыслитель из облака снег посылает, {{№|280}}Стрелы свои обнажая пред взорами смертнорожденных, Сыплет из туч, убаюкавши ветры, пока не покроет Темя высокое гор и далеко нависшие скалы, Долы, родящие лотос, и тучные нивы людские, И не устелет прибрежье и гавани моря седого; {{№|285}}Только волна, набегая, противится снегу, а сверху Всё им одето, пока не обрушится ливень Зевеса: Так с двух сторон в это время и камни без счета летали, То в Аргивян от Троянцев, то в них от Ахеян обратно, И над стеною кругом несмолкаемый шум раздавался. {{№|290}}{{indent|4}}Тою порой ни Троянцы, ни даже блистательный Гектор Не сокрушили б в стене ни ворот, ни запора большого, Если бы мудрый Кронид Сарпедона, любезного сына, На Аргивян не послал, точно льва на быков криворогих. Тотчас вперед он уставил свой щит равномерно-округлый. {{№|295}}Медный, прекрасный, чеканный. Сковал его медник искусный, После внутри закрепил он во множестве кожи бычачьи И золотыми гвоздями приладил к наружному кругу. Этот уставивши щит, два колебля копья медноострых, Ринулся вождь Сарпедон, точно лев, на горах возращенный, {{№|300}}Мяса лишенный давно и гонимый бестрепетным сердцем Тучных спроведать овец и в загон мимо стражи проникнуть; Если он даже и много мужей пастухов там увидит, Стадо свое берегущих с оружьем и быстрыми псами, Всё же назад без борьбы от загона уйти не захочет, {{№|305}}Но устремится бесстрашно и либо добычу похитит, Либо, копьем из проворной руки пораженный, свалится: Так Сарпедона, подобного богу, душа побуждала Ринуться против стены, не сорвет ли бойницы на башнях. Главка тогда он окликнул бойца, Гипполохова сына: {{№|310}}{{indent|4}}«Главк, почему нам в Ликии почет воздают перед всеми Местом передним, и мясом отборным, и полною чашей И обращают к нам взоры, как будто к богам вечносущим? Мы отчего подле Ксанфа богатым владеем наделом, И виноградником славным, и пашней, ячмень приносящей? {{№|315}}Вот почему нам теперь надлежит пред Ликийской дружиной В ряде переднем стоять и в горячую ринуться битву. Пусть говорит о нас каждый Ликийский боец крепкобронный: — Нет, не лишенные славы, Ликийской страной управляют Наши вожди и недаром едят они тучных баранов, {{№|320}}Сладким, как мед, запивая вином; они доблестны силой, Ибо в переднем ряду пред Ликийской дружиною бьются. — Друг мой, о, если бы мы, убежавши теперь из сраженья, Стали бессмертными оба и чуждыми старости вечно, То не хотел бы я сам среди войска переднего биться, {{№|325}}Да и тебя не послал бы в тот бой, прославляющий мужа. Только везде окружают нас Парки несчетные смерти, И человеку нельзя убежать от нее, ни укрыться. Так повоюем, — себе ли иль недругу славу добудем». {{indent|4}}Так он сказал. Не ослушался Главк, позади не остался. {{№|330}}Ринулись оба вперед с многолюдной дружиной Ликийцев. {{indent|4}}Их увидав, задрожал Менесфей, храбрый сын Петеоса, Ибо на башню его они шли, принося разрушенье. Он озирался кругом вдоль стены Аргивян, не видать ли Близко вождей, кто беду отвратить бы сумел от дружины. {{№|335}}Двух он Аяксов тогда увидал, ненасытных в сраженьи; Тевкр стоял подле них, из палатки недавно вернувшись. Но Менесфей, хоть и громко их звал, ими не был услышан: Столь оглушительный гул раздавался до неба от криков, От столкновенья щитов, от украшенных гривами шлемов {{№|340}}И от ворот: они все осаждаемы были врагами, Всюду стояли Троянцы, пробить и ворваться пытаясь. Вестником тотчас к Аяксу отправил он мужа Тоота: {{indent|4}}«Славный Тоот, побеги, призови поскорее Аякса, Или обоих, коль можно, — так было бы лучше гораздо, — {{№|345}}Ибо великая скоро над нами беда разразится. Сильно теперь нас теснят полководцы Ликийской дружины, Кто и досель отличался неистовством в бурных сраженьях. Если ж и там, как и здесь, разгорелась упорная битва, Пусть Теламонид могучий один поспешит к нам на помощь {{№|350}}Вместе с воинственным Тевкром, кто луком искусно владеет». {{indent|4}}Так он промолвил и, внявши ему, не ослушался вестник, А побежал вдоль высокой стены меднобронных Данайцев, Перед Аяксами стал и поспешно промолвил им слово: {{indent|4}}«Славный Аякс Теламо́нид, о вождь Аргивян меднобронных! {{№|355}}Сын дорогой Петеоса, питомца Кронида, вас просит Хоть ненадолго к нему поспешить и помочь в затрудненьи. Просит обоих он вас; будет лучше, коль оба пойдете, Ибо великая скоро над ними беда разразится. Сильно теперь их теснят полководцы Ликийской дружины, {{№|360}}Кто и досель отличался неистовством в бурных сраженьях. Если ж и здесь, как и там, угрожает вам трудная битва, Пусть Теламонид могучий один поспешит к ним на помощь Вместе с воинственным Тевкром, кто луком искусно владеет». {{indent|4}}Так он сказал. Подчинился великий Аякс Теламо́нид {{№|365}}И Оилееву сыну крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Сын Оилея Аякс, вы вдвоем с Ликомедом отважным Здесь оставайтесь и к битве ряды Аргивян побуждайте. Я же отправлюсь туда и участье приму в их сраженьи; После назад возвращусь, оказавши им нужную помощь». {{№|370}}{{indent|4}}Так говоря, удалился Аякс Теламо́нид великий; Рядом шел Тевкр, ему по отцу приходившийся братом; Лук же изогнутый Тевкра понес Пандион вслед за ними. Идя внутри за стеной, они прибыли вскоре на башню, Где Менесфея дружину застали теснимой жестоко, {{№|375}}Ибо герои вожди и советники войска Ликийцев Приступом шли на бойницы, подобные темному вихрю. В свалку вмешались герои — и грохот сраженья поднялся. {{indent|4}}Первым Аякс Теламонид убил Сарпедонова друга Сильного духом бойца Эпиклея; в него угодил он {{№|380}}Камнем большим, угловатым, лежавшим внутри за стеною Подле бойницы вверху; из людей, существующих ныне, Муж и в цветущую пору его без труда не поднял бы, Обе напрягши руки; он же быстро схватил и низринул. Шлем с четырьмя ободками пробил этот камень и кости {{№|385}}Все размозжил головные, и тот, как ныряющий в воду, С башни высокой слетел, и душа от костей отлучилась. Тевкр меж тем Гипполохова сына, могучего Главка, Видя, что он, устремившись, оставил открытою руку, С башни стрелой поразил и сраженье заставил покинуть. {{№|390}}Тот соскочил со стены. притаясь, чтоб никто из Ахейцев Не увидал его раны и громко не стал похваляться. Сделалось больно в душе Сарпедону, едва он заметил, Как удаляется Главк. Но герой не забыл о сраженьи, А в Алкмаона, Фесторова сына, копье, изловчившись, {{№|395}}Быстро вонзил и обратно извлек, и тот навзничь свалился, Следуя взмаху копья, и доспехи на нем загремели. Мощно руками тогда Сарпедон за зубец ухватившись, Двинул к себе, и зубец за руками последовал тотчас. Верх обнажился стены, и проложен был путь всем Троянцам. {{№|400}}{{indent|4}}Разом и Тевкр, и Аякс той порой в Сарпедона попали. Первый стрелою пернатой прицелившись в грудь Сарпедона, В светлый ударил ремень, что держал его щит исполинский; Смерть отражая, Зевес ему не дал упасть пред кормами. А Теламонид копьем по щиту, наскочивши, ударил. {{№|405}}Вышло насквозь острие и назад оттолкнуло героя. Он от бойницы слегка отступил, но не вышел из битвы, Ибо бестрепетным сердцем надеялся славы достигнуть, И, обернувшись, воззвал громогласно он к войску Ликийцев: {{indent|4}}«Что ослабели вы так, о Ликийцы, в порыве отважном? {{№|410}}Мне одному тяжело, невзирая на силу и доблесть, Брешь проломивши в стене, и дорогу до флота очистить. Все устремитесь за мной: сообща облегчается дело». {{indent|4}}Так он сказал, и тогда, испугавшись угрозы владыки, Мужи сплотились тесней вкруг царя, кто советовал мудро. {{№|415}}В свой же черед за стеной и Ахейцы сомкнули фаланги, И завязалась опять между ними жестокая свалка. Ибо равно не могли ни могучие дети Ликийцев Путь проложить к кораблям, хоть отверстье в стене проломили, Ни копьеносцы Ахейцы — рассеять дружину Ликийцев {{№|420}}И отразить от стены, до которой вплотную добрались. Точно как двое мужей, находясь на полях пограничных, С мерой в руках о меже состязаются громко друг с другом, Спорят о малом пространстве, чтоб равным владеть им наделом: Так лишь бойницы одни в это время врагов разделяли, {{№|425}}И над стеной они бились, рубя на груди друг у друга Кожи округлых щитов и легких щитков оперенных. Было немало тогда пораженных безжалостной медью; Тылом кто был обращен, в непокрытую ранен был спину, Кто обращен был лицом, те сквозь щит получали удары. {{№|430}}Всюду с обеих сторон и бойницы, и самые башни Кровью мужей обагрялись от рук Аргивян и Троянцев. Но Аргивяне держались, — Троянцы прогнать не могли их. Точно работница честная, шерсти на вес покупая, Чтоб дорогим своим детям промыслить ничтожную плату, {{№|435}}Держит весы неуклонно и трогает чашки, равняя: Так и победы весы над сражением ровно висели, Прежде чем Гектора Зевс не покрыл величайшею славой: Первым из всех Приамид за стеной Аргивян очутился. Он, обратившись к Троянцам, пронзительным голосом крикнул: {{№|440}}{{indent|4}}«Ближе, наездники Трои! Ломайте Ахейскую стену И разрушительный пламень мечите на флот быстроходный!» {{indent|4}}Так он сказал, ободряя, и все, его голос услышав, Тесной толпою на стену пошли и в короткое время Вверх на раскаты взобрались, держа заостренный копья. {{№|445}}{{indent|4}}Гектор меж тем подбирает огромный булыжник, лежавший Перед воротами, книзу тупой, а вверху заостренный. Камень такой от земли из людей, существующих ныне, Двое работников лучших на воз без труда не взвалили б, Но Приамид и один без усилья взмахнул, приподнявши, {{№|450}}Камнем, которому легкость придал Громовержец в ту пору. Точно пастух, что несет без усилия шерсть от барана, Взявши одною рукой и не чувствуя тяжести ноши: Так же легко сын Приама понес им приподнятый камень Прямо к высоким воротам, дощатым, о двух половинках, {{№|455}}Гладко и крепко сплоченных; внутри они вместе держались Парою встречных запоров и длинным смыкались засовом. Ставши вблизи, он булыжник швырнул в середину, упершись. Ноги удобно расставив, чтоб силы удар не лишился. Крючья сорвал он с обеих сторон; всею тяжестью камень {{№|460}}Рухнул меж ними — и громко ворота кругом затрещали. Не устояли засовы, и створы ворот раскачались. В них устремился мгновенно блистательный Гектор великий, Видом похожий на быструю ночь, вокруг тела блистая Грозною медью, колебля два острых копья. И никто бы, {{№|465}}Выйдя навстречу, его не сдержал, как он прыгнул в ворота, Разве один из бессмертных. Огнем его очи пылали. Он обернулся к Троянцам и крикнул толпе, побуждая Всех перебраться чрез стену — и те устремились послушно. Но между тем как одни пробирались стеною, другие {{№|470}}Прямо воротами шли. Побежали тогда Аргивяне В страхе к судам углубленным — и гул непрерывный поднялся. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvanáctý]] [[el:Ιλιάς/Μ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XII]] [[es:La Ilíada - Canto 12]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XII]] [[it:Iliade/Libro XII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XII]] fpplvidnxc8d3468z76dxnigf63p5wz 0 1231011 5755369 2026-10-06T18:50:45Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь тринадцатая. Бой перед судами | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь двенадцатая|XII. Бой у стены]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь четырнадцатая|XIV. Усыпление Зевса]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКО...» 5755369 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь тринадцатая. Бой перед судами | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь двенадцатая|XII. Бой у стены]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь четырнадцатая|XIV. Усыпление Зевса]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=202-223}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь тринадцатая.<br />Бой перед судами.| {{indent|4}}Зевс, проводивши Троянцев и Гектора к флоту Ахеян, Там их оставил одних, да воюют, страдая безмерно, Сам же в ту пору назад отвратил свои ясные очи, Вдаль устремив их на землю Фракийцев, наездников резвых, {{№|5}}Мизян, кулачных бойцов, Абиян, справедливейших смертных, И Гиппомолгов прекрасных, живущих молочною пищей. Больше ни разу на Трою не кинул он ясного взора, Ибо не ждал в своем сердце, чтоб кто из бессмертных явился, Помощь желая подать Аргивянам иль войску Троянцев. {{№|10}}{{indent|4}}Но сторожил не напрасно земли колебатель могучий. Он, изумляясь, взирал с высоты на сраженье и битву, Сидя на крайней горе Самофракии, славной лесами. С этого места пред ним вдалеке открывалась вся Ида, Также весь город Приама и флот быстроходный Ахеян. {{№|15}}Там-то он, выйдя из моря, сидел, негодуя на Зевса, В сердце жалея Данайцев, Троянцами сильно теснимых. {{indent|4}}Малое время спустя, он сошел с каменистой вершины, Быстро ногами ступая. И лес, и высокие горы Все задрожали кругом под нетленной стопой Посейдона. {{№|20}}Трижды шагнул он вперед; с четвертым же шагом он прибыл В Эги, туда, где его возведенные пышно чертоги Блещут в морских глубинах, золотые, нетленные вечно. В дом сей войдя, лошадей в колесницу он впряг быстролетных, Меднокопытных, — вкруг них золотые разметаны гривы. {{№|25}}Сам золотые одежды вкруг тела надел он, прекрасный Бич захватил золотой и, поднявшись в свою колесницу, Быстро погнал по волнам. И немедля узнавши владыку, Чудища моря кругом из убежищ запрыгали дальних. Воды, ликуя, разверзлись. И, кони с такой быстротою {{№|30}}По морю мчались, что медная ось не касалася влаги. Кони несли его вскачь к быстроходному флоту Ахеян. {{indent|4}}В безднах глубокого моря широкая скрыта пещера, Меж Тенедосом и Имбром крутым в расстоянии равном. Там лошадей он поставил, земли колебатель могучий, {{№|35}}Из колесницы отпряг и божественной бросил им пищи. В то же он время вкруг ног золотые накинул им путы, — Что ни порвать, ни расторгнуть, — чтоб ждали его возвращенья. Сам же отправился в лагерь Ахейских мужей меднобронных. {{indent|4}}Тою порою Троянцы, огню или вихрю подобны, {{№|40}}Вместе за Гектором шли, ненасытной пылая отвагой, Полны смятенья и криков, они уповали, что вскоре Флот Аргивян заберут и убьют близ судов всех Данайцев. {{indent|4}}Но Посейдон, вседержитель земли и земли колебатель, Выйдя из бездны морской, ободрил Аргивян меднобронных, {{№|45}}Ставши подобным Калхасу и видом, и голосом звонким. Прежде других он окликнул Аяксов, и без того храбрых: {{indent|4}}«Только тогда вам, Аяксы, спасти Аргивян, коль отвага Будет у вас на уме, а не кровь леденящее бегство. Не опасаюсь нигде вдоль сражения силы Троянцев, {{№|50}}Хоть удалось им толпой перейти чрез великую стену. Всех удержать их сумеют Ахейцы в прекрасных доспехах. Только боюсь, как бы там не случилося с нами несчастье, Где этот бешеный вождь, как огонь, выступает пред войском, — Гектор, гордящийся тем, что рожден от могучего Зевса. {{№|55}}Пусть бы и вам кто-нибудь из бессмертных вдохнул теперь в сердце Храбрость сражаться самим и другими начальствовать в битве! Вы бы при всей его силе от быстрых судов отразили, Если б и сам Олимпиец Зевес побуждал в нем отвагу». {{indent|4}}Так говоря, вседержитель земли и земли колебатель {{№|60}}Посохом тронул обоих и крепкой исполнил, их силой, Гибкими сделал суставы, проворными руки и ноги. Сам же, подобно тому, как с места снимается ястреб, Ежели он над скалой недоступною взмыл, быстрокрылый, И устремился в долину, другую преследуя птицу: {{№|65}}Так Посейдон, колебатель земли, удалился внезапно. Первый меж ними узнал его сын Оилея проворный. Тотчас он слово сказал Теламонову сыну Аяксу: {{indent|4}}«Верно, Аякс, кто-нибудь из богов, на Олимпе живущих, Образ провидца приняв, нам сражаться велел пред судами, {{№|70}}Ибо то не был Калхас, прорицающий птицегадатель. Сзади его я узнал, когда он уходил, по движенью Голеней легких и ног: без труда узнаваемы боги. И у меня-то в груди встрепенулось любезное сердце; Больше, чем прежде, оно захотело сражаться и биться. {{№|75}}Ноги горят подо мной, а вверху так и движутся руки». {{indent|4}}И, отвечая на это, Аякс Теламонид промолвил: {{indent|4}}«И у меня за копье ухватилися мощные руки. Сила разлилась по телу, а ноги внизу так и ходят. Страстно хотел бы теперь я сражаться один с Приамидом, {{№|80}}С Гектором славным, хоть сам он горит ненасытной отвагой». {{indent|4}}Так в это время они обращались друг другу со словом, Радуясь бранному пылу, что в сердце вдохнул им бессмертный. {{indent|4}}А вседержитель земли между тем ободрял тех Данайцев, Что позади, подле быстрых судов, отдыхали душою. {{№|85}}От непосильных трудов их усталые члены ослабли, Горе терзало им сердце, с тех пор как они увидали, Что чрез великую стену толпой перебрались Троянцы. Слезы, при виде Троянцев, у них под ресницами лились, Ибо казалось Ахейцам, что не избежать им несчастья. {{№|90}}Но Посейдон, чуть явился, легко ободрил их фаланги. Раньше других он к Леиту и Тевкру пошел, побуждая, Также к бойцу Пенелею, к Фоасу, к вождю Деимиру И к Мериону, равно к Антилоху — зачинщикам в битве. Их побуждая к сраженью, он слово крылатое молвил: {{№|95}}{{indent|4}}«Стыд, Аргивяне, бойцы молодые! На вас-то всех больше Я уповал, что, сражаясь, вы быстрый нам флот отстоите. Если ж и вы от опасной войны воздержаться решили, Знать, наступил уже день, когда нам от Троянцев погибнуть. Боги! поистине, чудо великое вижу глазами, {{№|100}}Страшное, — я никогда не гадал, что оно совершится! Вижу Троянцев, идущих на наши суда, тех Троянцев, Что походили, бывало, на робких оленей средь леса, В страхе мятущихся, слабых, себя защищать неспособных, Годных лишь только в добычу шакалам, волкам и пантерам. {{№|105}}Так и Троянцы досель никогда не имели желанья Грудью стоять, поджидая отважных и сильных Ахеян. Ныне ж, от Трои вдали, близ глубоких судов они бьются, Лишь по причине безумья Атрида и розни народов, Что, на вождя негодуя, скорее согласны погибнуть {{№|110}}Подле своих кораблей, чем в защиту их биться с врагами. Всё же, хотя несомненно, что всем злоключеньям виною Царь Агамемнон Атрид, облеченный обширною властью, Ибо беcчестье нанес быстроногому сыну Пелея, — Нам-то ничуть не пристало от боя теперь отрекаться. {{№|115}}Дайте исправим ошибку; героев сердца излечимы. Вы же храбрее других, вы первейшие в войске Ахейском, И оттого забывать вам о бранной отваге позорно. Я не корил бы того, кто от битвы совсем отказался, Будучи сердцем труслив; но на вас всей душой негодую. {{№|120}}Неженки, ленью своей вы похуже накличете горе. Вспомните, други, скорей о стыде и людских укоризнах, Ибо великая битва теперь для Ахеян возникла: Гектор, средь боя отважный, уже пред судами воюет, Бурный герой, сокрушивший ворота с огромным засовом». {{№|125}}{{indent|4}}Так говоря, колебатель земли укрепил в них отвагу. В строй становились фаланги, теснясь вкруг обоих Аяксов, Мощные, — сам бы Арей, появившись, не стал порицать их, Не осудила б Афина, кто в бой подстрекает героев. И богоравного Гектора ждали отборные мужи. {{№|130}}Все, кто храбрейшим считался, на Гектора шли и Троянцев, Тесно сомкнув свои копья, щиты свои сдвинувши близко. Сплочен был щит со щитом, шлем со шлемом и с воином воин. Шлемы в движеньи бойцов шишаками сверх гребней сшибались: Так они тесно в то время стояли в рядах друг от друга. {{№|135}}Мощными сжаты руками, дрожали скрещенные копья. Прямо вперед порывались Ахейцы, желая сражаться. {{indent|4}}Но и Троянцы стремились толпой. Впереди их шел Гектор, Против Ахейцев несясь напролом, точно камень огромный, Если разбухший поток его сдвинул с вершины утеса {{№|140}}Бурной волною подмыв основание глыбы нависшей; Прыгая, лес оглашает он громом, взлетает высоко, Неудержимо несется, пока не достигнет равнины, Где остается лежать, невзирая на силу порыва: Так в это время и Гектор грозил, что, мужей убивая, {{№|145}}К морю пробьется легко до судов и палаток Ахейских. Но, лишь едва налетел на густые фаланги Данайцев, Должен был стать неподвижно. И храбрые дети Ахеян, Противоставив мечи и колебля двуострые копья, Гнали его от себя, и он вспять отступил, отраженный. {{№|150}}Голосом зычным тогда он воскликнул, взывая к Троянцам: {{indent|4}}«Мужи Троянцы, Ликийцы, Дардане — бойцы удалые! Стойте со мною! Недолго противиться будут Ахейцы, Хоть и сомкнулися тесно фалангою, крепкой как башня. Скоро, надеюсь, они пред копьем моим острым отступят, {{№|155}}Ежели вправду муж Геры, верховный мне бог помогает». {{indent|4}}Так говоря, увеличил он в каждом отвагу и силу. Тою порой Деифоб Приамид отделился от строя. Гордый в душе, впереди со щитом равномерно округлым, Ноги он ставил легко, под прикрытьем щита выступая. {{№|160}}Тотчас блестящим копьем Мерион в него целиться начал, Бросил и в кожаный щит угодил равномерно-округлый. Только щита не пробивши, копья длиннотенного древко Подле копейца сломалось; меж тем Деифоб, сын Приама, Кожей обтянутый щит далеко пред собою уставил, {{№|165}}Ибо он в сердце боялся копья Мериона героя. Тот отступил и смешался с дружиной, рассерженный сильно Тем, что сломалось копье и победа из рук ускользнула. Быстро назад он пошел к кораблям и палаткам Ахейцев, Чтобы копье принести, у него припасенное в ставке. {{№|170}}{{indent|4}}Битва меж тем продолжалась, и крик раздавался немолчный. Тевкр, дитя Теламона, героя убил копьеносца, Имбрия, Ментора сына, конями богатого мужа. Он, до прихода Ахейских дружин, обитал в Педеоне, Муж незаконной Приамовой дочери Медесикасты. {{№|175}}После ж прибытья Ахейских судов обоюдо-округлых Снова он в Трою пришел и блистал среди войска Троянцев, В доме Приама живя, наравне с сыновьями любимый. Сын Теламона его ниже уха копьем своим длинным Ранил и вырвал копье. Тот же наземь свалился, как ясень, {{№|180}}Что на вершине горы, отовсюду открытой для взора, Медью подрублен, простер по земле свои нежные листья: Так он упал, — загремели покрытые медью доспехи. Тевкр вперед устремился, совлечь пожелавши оружье, Но, как рванулся вперед, тотчас Гектор копьем в него бросил. {{№|185}}Он же, увидевши раньше, чуть-чуть от копья уклонился, И Антимаха, Ктеатова сына, Акторова внука, В грудь поразило копье, когда в битву хотел он вмешаться. Грузно он наземь упал, и доспехи на нем загремели. Гектор вперед устремился, чтобы с головы Антимаха {{№|190}}Снять его шлем густогривый, к вискам прилегающий плотно. Но, как рванулся вперед, светлым древком Аякс размахнулся. Только он Гектора тела не видел; тот грозною медью Весь был покрыт. И он, выпуклый щит посредине ударив, С страшною силой толкнул Приамида, — тот вспять возвратился, {{№|195}}Оба покинувши трупа; Ахейцы к себе повлекли их. Труп Амфимаха бойца Менесфей богоравный и Стихий, — Войска Афинян вожди, — понесли, направляясь к Ахейцам. Имбрия взяли Аяксы, дышавшие бурною силой. Точно, похитив козу из-под стражи собак острозубых, {{№|200}}Двое бестрепетных львов ее в частый кустарник уносят, В челюстях крепких держа высоко над землею добычу: Так, высоко приподняв, облеченные в шлемы Аяксы С трупа снимали доспехи. И, гневный из-за Амфимаха, Сын Оилея от нежной отсек его голову шеи. {{№|205}}После, шаром завертев, чрез толпу ее бросил к Троянцам: В прах она к самым ногам богоравного Гектора пала. {{indent|4}}Тою порой Посейдон в своем сердце разгневался сильно Из-за того, что погиб его внук среди сечи жестокой. Быстро направил шаги он к судам и палаткам Ахейцев, {{№|210}}Чтоб Аргивян ободрить, а Троянцам беды приготовить. Идоменей, знаменитый копьем, тут попался навстречу. Он возвращался от друга, что битву недавно покинул, Раненый ниже колена копья заостренною медью. Вынесен был он дружиной. Его-то врачам поручивши, {{№|215}}Идоменей возвращался в шатер: еще жаждал он битвы. С речью к нему обратился земли колебатель могучий, Голос в ту нору приняв Андремонова сына Фоаса, Кто в Калидоне высоком, равно как в Плевроне обширном, Средь Этолиян царил и как бог почитался народом: {{№|220}}{{indent|4}}«Идоменей, о советник воинственных Критян, куда же Делись угрозы тех дней, как Троянцам грозили Ахейцы?» {{indent|4}}Идоменей отвечал ему, критских дружин предводитель: {{indent|4}}«В этом, Фоас, не виновен никто из мужей, мне известных, Ибо мы все, как один, непреклонно умеем сражаться, {{№|225}}Не обуял никого между нами испуг малодушный, Не уклонился никто из-за лени от пагубной битвы. Так, без сомненья, угодно великому силой Крониду, Чтоб Аргивяне вдали от отчизны здесь пали без славы. Но, о Фоас, ты, кто сам отличался доныне отвагой, {{№|230}}Да и других побуждал, если видел кого ослабевшим, Не отступись и теперь, уговаривай каждого мужа». {{indent|4}}И Посейдон, колебатель земли, отвечая, промолвил: {{indent|4}}«Идоменей, пусть тот воин домой не вернется из Трои, Пусть он в игралище псов превратится на поле сраженья, {{№|235}}Кто пожелает в сей день своевольно остаться вне боя. Но поскорее ступай, захвативши оружье. Нам вместе Нужно спешить, чтоб принесть и вдвоем хоть и малую пользу. Лишь сообща не бесплодны усилья мужей даже слабых; Мы же с тобою умеем и с храбрыми биться врагами». {{№|240}}{{indent|4}}Слово окончив, бессмертный вернулся в сражение смертных. Идоменей же, достигнув своей крепкозданной палатки, Пару взял копий, на тело надел дорогие доспехи И устремился, похожий на молнию, если Кронион В руку захватит ее и со светлого бросит Олимпа {{№|245}}В страшное знаменье людям, — и свет ее вспыхнет далеко: Так на груди у героя бежавшего медь пламенела. И повстречался ему Мерион, его храбрый соратник, Недалеко от шатра, — он за медным копьем отправлялся. Идоменей благородный, к нему обращаясь, промолвил: {{№|250}}{{indent|4}}«О, Мерион, быстроногий сын Мола, товарищ милейший, Что ты вернулся, покинув сраженье и грозную сечу? Ранен ли ты где-нибудь, и стрелы острие тебя мучит, Или за мною пришел ты, как вестник? Но сам не желаю Я оставаться в шатре, а скорей порываюсь в сраженье». {{№|255}}{{indent|4}}Мудрости полный, ему Мерион, отвечая, промолвил: {{indent|4}}«Идоменей, о советник и вождь меднопанцирных Критян! Шел я за острым копьем, у тебя не найдется ль в палатке? То, что я прежде имел, мы недавно в бою изломали, В круглый ударивши щит Деифоба, надменного сердцем». {{№|260}}{{indent|4}}Идоменей отвечал ему, критских дружин предводитель: {{indent|4}}«Копий, когда пожелаешь, одно ты отыщешь иль двадцать, В ставке стоящих моей и к блестящим стенам прислоненных, Копий Троянских, что я отобрал у врагов, мной убитых, Ибо не в нраве моем с неприятелем издали биться. {{№|265}}Вот отчего у меня есть и копья, и шлемы, и брони, Выпукло-круглых есть много щитов ослепительно-ярких». {{indent|4}}Мудрости полный, ему Мерион, отвечая, промолвил: {{indent|4}}«И у меня на моем корабле чернобоком и в ставке Много доспехов Троянских, да только достать их не близко. {{№|270}}Ибо скажу, что и я не забыл о военной отваге, Но постоянно в бою, прославляющем храброго мужа, В первом ряду становлюсь, лишь поднимется бранная распря. Может, другому кому из Ахейских мужей меднобронных Я неизвестен остался, ты ж сам меня видел, надеюсь». {{№|275}}{{indent|4}}Идоменей отвечал ему, критских дружин предводитель: {{indent|4}}«Знаю, каков ты отвагой; зачем говоришь мне всё это? Если б теперь выбирали храбрейших мужей пред судами Чтобы в засаду идти, где легко проявляется доблесть, Где познается скорей и трусливый душой, и бесстрашный, {{№|280}}(Ибо кто робок, в лице тот меняется часто и резко, Нет в нем присутствия духа, чтоб место хранить неподвижно; Он то одну, то другую, то обе ноги поджимает; Сильно в груди у него боязливое сердце трепещет, И в предвкушении смерти стучат в его челюстях зубы; {{№|285}}Тот же, кто сердцем отважен, в лице не меняется вовсе, И не трепещет, когда уже сел он в засаде с мужами, Только стремится скорей в беспощадную страшную битву), — Не осудили б и там ни силы твоей, ни отваги. Если б, в бою находясь, ты был ранен копьем иль стрелою, {{№|290}}Медь бы не сзади настигла тебя ни в затылок, ни в спину, Но угодила бы в грудь иль в живот, повстречавшись с тобою, Храбро идущим вперед, средь передних бойцов наилучших. Но поспеши, и не станем болтать здесь, как праздные мужи, Стоя без дела, — не то кто-нибудь упрекнет нас жестоко. {{№|295}}Быстро в палатку ступай и копье принеси боевое». {{indent|4}}Так он сказал; Мерион же, проворному равный Арею, Быстро достав из палатки копье, заостренное медью, Идоменею отправился вслед, порываясь в сраженье. Как истребитель народов Арей отправляется в битву, {{№|300}}Вместе с возлюбленным сыном, бестрепетным Страхом могучим, Кто ужасает порою и воина, храброго сердцем, Если они из Фракийской приходят земли, ополчившись Против Эфиров иль гордых Флегийских дружин и, не внемля Просьбам обоих народов, одним лишь даруют победу: {{№|305}}Так и мужей предводители, Идоменей с Мерионом, Ринулись в грозную битву, покрытые огненной медью. Первый тогда Мерион обратился к другому и молвил: {{indent|4}}«О, Девкалид, ты куда устремиться желаешь в сраженье? В правом ль хочешь крыле, в середине ли войска сражаться, {{№|310}}Или налево пойдешь? Оттого что нигде, полагаю, Так тяжело не придется прекрасноволосым Ахейцам». {{indent|4}}Идоменей отвечал ему, критских дружин предводитель: {{indent|4}}«Пред серединою войска защитою стали другие, Двое Аяксов и Тевкр, который всех лучше Ахеян {{№|315}}Луком умеет владеть и отличен в бою рукопашном. Эти измучают вдоволь хотя бы привычного к битве Гектора, сына Приама, на силу его невзирая. Будет ему нелегко, как ни пламенно жаждет он битвы, Этих героев отвагу и крепкие руки осилив, {{№|320}}Пламенем сжечь корабли, — разве сам бы Кронид Громовержец Бросил пылающий факел на флот быстроходный Ахеян. Но человеку не сдастся Аякс Теламонид великий, Если то — смертнорожденный, кормящийся хлебом Деметры, Если доступен он ранам посредством копья или камня. {{№|325}}Даже Ахиллу, рядов сокрушителю, он не уступит, В битве на месте одном, — только скоростью ног не сравнится. Станем поэтому оба на левом крыле. Там посмотрим, Мы ли кому из врагов, или нам они славу доставят». {{indent|4}}Так он сказал. Мерион, быстроногому равный Арею, {{№|330}}Тронулся в путь — и герои достигли рядов, где решили. {{indent|4}}Идоменея завидев, похожего силой на пламя, Вместе с товарищем брани, покрытого светлою медью, Кинулись все на него, побуждая друг друга, Троянцы, И пред кормами судов завязалась всеобщая свалка. {{№|335}}Точно гроза налетает, дыханьем гонимая ветров, В день, когда пылью густой покрываются всюду дороги, Ибо с грозой заодно подымается облако праха: Так разразилось сраженье на тесном пространстве, где мужи Острою медью друг друга в толпе умерщвлять порывались. {{№|340}}Поле жестокого боя щетинилось множеством копий, Длинных, пронзающих тело, могучими сжатых руками. Очи слепило сияние меди на шлемах блестящих, Ярких щитах и старательно чищенных панцирях светлых. В битву ряды подвигались. И только безжалостный сердцем {{№|345}}Мог бы на труд их взирать беззаботно, душой не терзаясь. {{indent|4}}Но Посейдон и Зевес, всемогущие Кроноса дети, Оба, с различною целью, героям готовили горе. Зевс порешил Приамиду победу послать и Троянцам, Чтобы Ахилла вознесть, быстроногого сына Пелея. {{№|350}}Он не хотел Аргивян погубить совершенно пред Троей, Только Фетиду почтить пожелал с ее сыном отважным. А Посейдон ободрял Аргивян, среди битвы вращаясь, Тайно из моря седого возник, негодуя на Зевса, В сердце жалея Данайцев, Троянцами сильно теснимых. {{№|355}}Хоть одного они оба и рода и племени были, Только Зевес из них первый родился и больше изведал. Вот почему Посейдон, не решаясь на явную помощь, Тайно всегда появлялся в рядах, уподобившись мужу. Так, завязавши узлом, над войсками они протянули {{№|360}}Крепкие сети, — они неразрывны и неразрешимы, — Сети войны и раздора, у многих расслабив колени. {{indent|4}}Тою порой, предводя Аргивян, хоть седой вполовину, Идоменей налетел на Троян и навел на них ужас. Отрионея убил он; тот, в Трою придя из Кабеса, {{№|365}}Только в последнее время прельстился военною славой. Сватал Приама он дочь, всех прекраснее видом, — Кассандру. Он без приданого деву просил, да к тому ж похвалялся Подвиг великий свершить — всех прогнать Аргивян из-под Трои. Старец Приам согласился и дочь обещал ему в жены. {{№|370}}Вот почему он сражался, царя обещанию веря. Но Девкалид заприметил бойца, выступавшего гордо, Светлое бросил копье и попал: острие угодило В среднюю часть живота, не задержано медной бронею. Шумно он грохнулся в прах, и герой, похваляясь, воскликнул: {{№|375}}{{indent|4}}«Отрионей, выше прочих тебя почитать буду смертных, Если ты вправду исполнишь всё то, что свершить похвалялся Сыну Дардана Приаму; тебе ж свою дочь обещал он. То же и мы обещаем — и всё нерушимо исполним. Из дочерей Агамемнона ту, что лицом всех прекрасней, {{№|380}}Из Арголиды сюда приведем и дадим тебе в жены, Если поможешь ты нам Илион многолюдный разрушить. Следуй же быстро за мной, заключим на судах мореходных Брачный с тобой договор, ибо свекры и мы не скупые». {{indent|4}}Так, говоря, его за ногу взял и повлек через битву {{№|385}}Идоменей. Но за тело явился заступником Азий, Пеший идя пред конями; они у него за спиною Тяжко храпели, — возница держал их всё время вплотную. В Идоменея он метил, но тот, поспешив нападеньем, В шею внизу подбородка пронзил его медью навылет. {{№|390}}И повалился он в прах, точно дуб или тополь сребристый Или прямая сосна, если, брус корабельный готовя, Плотники их на горе́ вновь отточенной срубят секирой: Так распростертый он пред колесницей лежал и конями, Тяжко хрипя и хватаясь за землю, облитую кровью. {{№|395}}И у возницы его помутилось в то время сознанье: Не догадался он вспять повернуть лошадей, чтоб избегнуть Вражьей руки. И тогда Антилох, непреклонный в сраженьи, В тело пронзил его светлым копьем. Острие угодило В среднюю часть живота, не задержано медной бронею. {{№|400}}Тотчас он дух испустил и с прекрасной упал колесницы. А лошадей Антилох, сын отважного Нестора старца, Быстро погнал от Троянцев к Ахейцам в прекрасных доспехах. {{indent|4}}Тою порой Деифоб, полный грусти по Азии павшем, К Идоменею приблизясь, копье медно-светлое бросил. {{№|405}}Идоменей же, увидев его, от копья уклонился, Ибо успел оградиться щитом равномерно-округлым, Светлою медью покрытым, воловьей обтянутым кожей, Плотно к руке прикрепленным при помощи двух рукоятей. Весь под щитом он собрался, и сверху копье пролетело, {{№|410}}Только по краю скользнув; глухо щит зазвенел от удара. Но не напрасно копье из тяжелой руки полетело, А Гипсенора сразило, владыку мужей Гиппасида, В печень, внизу от грудной перепонки, расслабив колени. Громко тогда закричал Деифоб, похваляясь безмерно: {{№|415}}{{indent|4}}«Истинно, Азий лежит отомщенный. Теперь, утверждаю, Он, хоть спустился к Аиду, кто крепко врата охраняет, Всё же в душе веселится; ему я попутчика выбрал». {{indent|4}}Так он хвалился — и больно Ахейцам от слов его стало, Всех же больнее он сердце бойцу уязвил Амфилоху. {{№|420}}Но, и печалясь, герой не покинул убитого друга, А подбежал и блестящим щитом приукрыл, охраняя. И, поместившись за ним, тотчас двое товарищей милых, Эхия сын Мекистей и Аластор, герой богоравный, Подняли труп и к судам понесли, безутешно стеная. {{№|425}}{{indent|4}}Идоменей же, отвагой дыша, порывался, как прежде, Или кого из Троянцев окутать подземною ночью, Или упасть самому, от Ахеян беду отвращая. Тою порою любимого сына царя Эзиета Он полководца убил Алкафоя, Анхизова зятя. {{№|430}}Был он на старшей женат его дочери Гипподамии, Страстно любимой отцом и почтенною матерью в доме. Ибо она красотою, умом и искусством в работах Всех затмевала в кругу своих сверстниц; поэтому в жены Взял ее мощный герой, знаменитейший в Трое пространной. {{№|435}}Ныне его Посейдон усмирил под рукой Девкалида, Ясные очи затмил и сковал благородные члены. Он не успел ни назад отскочить, ни избегнуть удара. Гордо стоящим, как будто колонна иль тополь высокий, В самую грудь поразил его светлым копьем заостренным {{№|440}}Идоменей благородный, пробив на груди Алкафоя Медный хитон, отвращавший доныне от тела погибель. Ныне, разрезан копьем, он глухое издал дребезжанье. Шумно свалился герой, лишь вонзилось копье ему в сердце, Что трепетало еще и дрожать острие заставляло. {{№|445}}В сердце копье ослабело, — орудье могучее брани. Идоменей той порой закричал, похваляясь безмерно: {{indent|4}}«Что, Деифоб, неужель назовем мы достойным возмездьем Смерть одного за троих? Ты недавно так громко хвалился. Лучше, несчастный, ко мне выходи ты навстречу в оружьи, {{№|450}}Чтоб убедиться, каков я пришел к вам, потомок Зевеса. Ибо Зевес породил охранителя Крита Миноса; Сына оставил Минос — беспорочного Девкалиона; Девкалион же меня породил, и на Крите пространном Стал я царем над людьми. А теперь я приплыл с кораблями, {{№|455}}Горе принесши тебе и отцу, и всем прочим Троянцам». {{indent|4}}Так он сказал. Деифоб же в уме своем надвое думал: Быстро ль ему отступить и средь храбрых героев Троянских В помощь товарища взять, или в бой одному устремиться. И размышлявшему так показалось ему наилучшим {{№|460}}В помощь Энея призвать. И героя нашел он стоящим Сзади, последним в толпе; он в душе на Приама сердился, Кто почитал его мало, на доблесть его невзирая. Ставши вблизи от Энея, он слово крылатое молвил: {{indent|4}}«Славный Эней, о советник Троянцев, теперь заступиться {{№|465}}Должен за шурина ты, если им озабочен хоть мало. Следуй за мной, отобьем Алкафоя; когда-то, как шурин, Малым ребенком тебя он воспитывал в царском чертоге. Идоменей, знаменитый копьем, поразил его ныне». {{indent|4}}Так он промолвил и сердце в груди его тронул словами. {{№|470}}На Девкалида пошел он, исполненный жажды сражаться. Но не поддался испугу и тот, — как младенец бессильный, А поджидал их, как будто кабан, что, ногам доверяясь, В месте пустынном, в горах, слышит шум, постоянно растущий, Многих мужей звероловов: встает на нем дыбом щетина, {{№|475}}Пламенем светят глаза, и острит он могучие зубы, Силой готовясь прогнать и собак, и мужей звероловов: Так приближенья Энея, проворного в битве, не дрогнув, Идоменей поджидал, знаменитый копьем, и на помощь Кликнул товарищей он, Аскалафа и с ним Афарея {{№|480}}И Деипира вождя, Мериона с бойцом Антилохом. Их, увидав, побуждал он и слово крылатое молвил: {{indent|4}}«Други, сюда! Я один. Помогите мне. Страшно боюсь я, Ибо Эней быстроногий идет на меня, наступая, Он, кто силен чрезвычайно и в битве мужей убивает. {{№|485}}Юностью также цветет он, а в ней величайшая сила. Если б с отвагой моей мы по возрасту сверстники были, Скоро бы я или он увенчался великою славой». {{indent|4}}Так он сказал. И герои, одним все исполнены духом, Стали вблизи от него и щиты опустили на плечи. {{№|490}}В свой же черед и Эней стал товарищей кликать, завидя Невдалеке Деифоба, Париса с бойцом Агенором, Храбрых, как он, полководцев средь войска отважных Троянцев. Вслед и войска устремились, как овцы спешат за бараном С пастбища на водопой, и пастух веселится, их видя: {{№|495}}Так и Эней благородный тогда был обрадован в сердце, Видя, как много народа за ним отправляется следом. {{indent|4}}Вскоре кругом Алкофоя они завязали сраженье, Длинные копья колебля. И медь на груди у героев Страшно звучала, меж тем как они поражали друг друга. {{№|500}}И, отличаясь пред всеми, бестрепетных двое героев, Идоменей и Эней, на Арея похожие оба, Сильно желали друг друга пронзить заостренною медью. Первый Эней в Девкалида копье свое медное бросил. Вовремя тот увидал и успел от копья уклониться; {{№|505}}Быстро колеблясь, копье острием своим в землю вонзилось, Ибо напрасно оно из могучей руки полетело. А Девкалид Ономаоса ранил в живот посредине, Выпуклость панциря пробил, и медь разорвала утробу. Тотчас он в прах повалился, ладонями землю хватая. {{№|510}}Идоменей лишь копье длиннотенное вынул из трупа, Но остальных не сумел разукрашенных пышно доспехов С плеч Ономаоса снять, ибо стрелы его удручали. Полный отваги, в ногах не имел он уж твердости прежней, Чтоб за своей устремиться стрелой или вражьей избегнуть. {{№|515}}В битве на месте одном еще мог отклонять он погибель, Но далеко от сраженья не скоро несли его ноги. И замахнулся тогда на него, отступавшего тихо, Светлым копьем Деифоб, ибо гневом пылал на героя, Но промахнулся и он, а копьем поразил Аскалафа, {{№|520}}Сына Арея; насквозь чрез плечо острие пролетело. Тотчас он в прах повалился, хватая ладонями землю. Но не узнал Эниалий могучий и зычноголосый, Что в беспощадном сраженьи лежит его сын пораженный. На Олимпийской вершине он, скован решеньем Зевеса, {{№|525}}Под золотыми сидел облаками, где все находились Вечные боги тогда, удаленные Зевсом от битвы. {{indent|4}}Вскоре кругом Аскалафа бойцы завязали сраженье. Блещущий шлем с Аскалафа сорвал Деифоб непреклонный, Но Мерион, быстротою похожий на бога Арея, {{№|530}}Тут же, вперед устремившись, копьем его в руку ударил. Трубчатый шлем зазвенел, из руки упадая на землю. А Мерион, налетевши вторично, быстрее, чем коршун, Вырвал копье боевое из края руки Деифоба И, отступивши, смешался с толпою товарищей милых. {{№|535}}Брат Деифоба Полит его обнял рукой посредине Да из погибельной сечи повел, пока оба достигли Быстрых коней, что вблизи от смятения битвы жестокой Ждали, — возница держал их, на пышную став колесницу. Тотчас они его в город помчали, стенавшего тяжко, {{№|540}}Сильно страдавшего: кровь из руки пораженной сочилась. {{indent|4}}Все же другие сражались, и крик раздавался немолчный. Тою порою Эней Афарея, дитя Калетора, В горло ударил копьем, когда воин к нему обернулся. Голову набок склонил он, и щит вместе с шлемом повисли. {{№|545}}И душегубная смерть, распростершись, окутала мужа. Той же порой, увидав, что Фоон повернулся спиною, Вождь Антилох, наскочив, его ранил и жилу разрезал, Что, по спине восходя, поднимается вплоть до затылка. Всю он разрезал ее, и тот навзничь во прах повалился, {{№|550}}Обе руки пред собой простирая к товарищам милым. И, озираясь кругом, Антилох налетел и доспехи С тела совлек. А Троянцы, стеснившись толпой, как попало, Щит поражали его, разноцветно сверкавший, огромный. Но не могли за щитом оцарапать жестокою медью {{№|555}}Нежное тело бойца: Посейдон, потрясающий землю, Сам защищал Несторида, средь множества стрел оперенных. Не удалялся герой от врагов, а вращался меж ними, Не оставалось копье неподвижным в руке Антилоха, А, потрясаемо им, беспрерывно и сильно дрожало. {{№|560}}И размышлял он, метнуть ли копье или с ним устремиться, Но размышлявшего так Адамас среди строя заметил, Азия сын, и, к нему подбежав, заостренною медью В щит посредине ударил, но острую медь обессилил Бог Посейдон темнокудрый, ревнуя о жизни героя. {{№|565}}Древко сломалось, что кол обожженный: одна половина В щит Антилоха вонзилась, другая упала на землю. И Адамас удалился к друзьям, уклоняясь от Парки. Но отступавшему вслед Мерион устремился и, бросив Острую медь, меж пупом и стыдливыми ранил частями, — {{№|570}}Где для людей злополучных всего болетворней удары. В это он место вонзил острие, и Троянец, свалившись По направленью копья, заметался, как бык среди поля, Если, ремнями связав, пастухи поведут его силой: Так трепетал и Троянец, пронзенный копьем, но не долго, {{№|575}}Только покуда из тела герой Мерион, подошедши, Вынул обратно копье. Тотчас тьма ему очи покрыла. {{indent|4}}Тою порою Гелен по виску поразил Деипира Длинным фракийским мечом и рассек его шлем густогривый; Шлем отскочил от удара и, наземь слетев, покатился {{№|580}}Между ногами бойцов, — кто-то поднял его из Ахейцев. Вскоре подземная ночь Деипиру окутала очи. {{indent|4}}Грусть ощутил Менелай, сын Атрея, воитель отважный. Слово угрозы сказав, он пошел на Гелена героя, Острым копьем потрясая. Гелен же за лук ухватился. {{№|585}}Так они оба сошлись, порываясь друг друга ударить — Этот — стрелой с тетивы, а тот — светлым копьем заостренным. Первый тогда Приамид Менелая ударил стрелою В выпуклость панциря, в грудь, но стрела от брони отлетела. Как по большому гумну от широкого веяла скачут {{№|590}}В кожицах черных бобы иль горошины, вдаль относимы Силою мужа, кто веет, и звучным дыханием ветра: Так далеко от брони Менелая, покрытого славой, Прочь отлетела стрела, на большое упав расстоянье. Сын же Атрея, отважный воитель, попал Приамиду {{№|595}}В руку, которою лук, полированный гладко, держал он. Руку пробивши, копье заостренное в лук угодило. Быстро к толпе он друзей отступил, уклоняясь от Парки, Руку бессильно повесив, с влекущимся ясенным древком. Медь из руки Приамида извлек Агенор благородный, {{№|600}}Руку ж пращей обвязал, крепко сшитой из шерсти овечьей, — Взял он пращу у возницы Гелена, владыки народов. {{indent|4}}Тою порою Пизандр пошел на бойца Менелая. Злая судьба его прямо к пределу направила смерти, Чтобы тобой, Менелай, он в жестоком бою укрощен был. {{№|605}}После того как, идя друг на друга, сошлись они близко, Первый Атрид промахнулся: копье его в сторону взяло. Вскоре за этим Пизандр но щиту Менелая ударил, Но оказался не в силах насквозь пронизать его медью; Щит задержал острие, близ копейца сломалося древко. {{№|610}}И на победу надеясь, Троянец взыграл уже духом, Но Менелай, из ножен извлекая свой меч среброгвоздый, Бросился с ним на Пизандра; а тот под щитом приготовил Медный прекрасный топор, с топорищем большим из оливы, Дивно отточенным, длинным, — и оба пошли друг на друга. {{№|615}}По шишаку густогривого шлема Троянец ударил Низко близ гребня. Но в миг, как ступил он вперед, сын Атрея Над переносицей в лоб поразил его; хрустнули кости. Выпали очи к ногам и, кровавые, с прахом смешались. Сам он согнулся и лег. И ногою на грудь наступая, {{№|620}}Снял Менелай все доспехи и слово сказал, похваляясь: {{indent|4}}«Так отпадете и вы от судов Аргивян быстроногих, О, ненасытные в битве, надменные дети Троянцев! Вам не придется еще мне обиду нанесть иль беcчестье, Как уже раз нанесли, о, презренные псы, когда в сердце {{№|625}}Не убоялись тяжелого гнева гремящего Зевса Гостеприимца, кто скоро высокий ваш город разрушит. Вы у меня и супругу законную, вы и богатства Тайно бежав, увезли, хоть радушно ей приняты были. Ныне вы страстно хотите вовнутрь судов мореходных {{№|630}}Гибельный бросить огонь и убить всех героев Ахейских. Но, и отвагой горя, вы, быть может, покинете битву. Отче Зевес! Утверждают, что мудростью ты превосходишь Всех и богов и мужей. Между тем ты виною всех бедствий, Ибо открыто мирволишь сим воинам наглым — Троянцам, {{№|635}}В ком и отвага преступна всегда, оттого что не могут Шумом насытиться битвы, для всех одинаково страшной. Всем насыщаются люди: и сном, и любовью отрадной, И песнопением сладким, и стройным движением пляски, Хоть насладиться всем этим мы больше хотим, чем войною. {{№|640}}Только Троянцы одни ненасытно сражения алчут». {{indent|4}}Так говоря, Менелай беспорочный с убитого мужа Снял обагренные кровью доспехи и отдал дружине. Сам же, вернувшись, с бойцами передними снова смешался. {{indent|4}}Сын Пилемена царя той порой на него устремился, {{№|645}}Гарпалион, кто отцу дорогому сопутствовал в Трою. Но не вернулся обратно в любезную отчую землю. Дротом в средину щита Менелая ударил он близко, Но оказался не в силах насквозь пронизать его медью. Быстро к толпе он друзей отступил, уклоняясь от Парки, {{№|650}}Вкруг озираясь из страха, не ранит ли кто его медью. И Мерион, издалека стрелу в отступавшего бросив, В правое ранил бедро, и, пройдя под седалищною костью, Вышло с другой стороны острие, чрез пузырь пролетевши. Вмиг он присел, а потом на руках у товарищей милых {{№|655}}Дух испустил и лежал, словно червь, по земле распростертый. Черная кровь вытекала струею, песок орошая. И Пафлагонцы, отвагой дыша, хлопотали вкруг тела, На колесницу его положили, терзаемы грустью, И в Илион отвезли. С ними шел и родитель, рыдая, {{№|660}}Видя, как мертвого сына покинуло жизни дыханье. {{indent|4}}Сильно разгневался в сердце Парис из-за смерти героя, Ибо средь всех Пафлагонцев ему приходился он гостем. Гневом в душе воспылав, он стрелу медноострую бросил. Некий был муж Евхенор, прорицателя сын Полиида, {{№|665}}Храбрый весьма и богатый, имевший жилище в Коринфе. Знал он, садясь на корабль, что жестокая ждет его Парка, Ибо не раз Полиид говорил ему, старец разумный, Что или дома ему от ужасной болезни погибнуть, Или упасть от троянской руки пред судами Ахейцев. {{№|670}}Он избежал заодно и обидных укоров Ахеян, И ненавистной болезни, в душе убоявшись страданий. Ранил его Приамид ниже уха и челюсти. Тотчас Вышла из тела душа, и глубокая тьма его скрыла. {{indent|4}}Так поражая друг друга, они бушевали, как пламя. {{№|675}}Гектор, любезный Зевесу, еще не узнал и не ведал, Что от оружья Данайцев погибло налево от флота Много Троянских мужей, что, быть может, победа Ахеян Станет решительной вскоре — так сильно земли колебатель Дух Аргивян ободрял да и сам помогал своей мощью. {{№|680}}Гектор стоял, где впервые прошел чрез ворота и стену, Силой прорвавши густые ряды щитоносцев Данайских. Там, на возвышенный берег извлекши из моря седого, Протезилай и Аякс поместили суда свои рядом; Ниже, чем в прочих местах, Аргивяне сложили там стену; {{№|685}}Там же сильнее всего бушевали герои и кони. {{indent|4}}Тою порой Беотийцы, Ионяне в длинных хитонах, Фтияне, Локры, ровно как покрытые славой Эпейцы От кораблей отражали с трудом, но прогнать не сумели Гектора, кто налетал, неустанный, похожий на пламя. {{№|690}}В первом стояли ряду из Афинян отборные мужи. Их предводил Менесфей, храбрый сын Петеоса, а также Стихий, Фидас и могучий Биас. А Мегес, сын Филея, Дракий с бойцом Амфионом ряды предводили Эпейцев. Фтиян Медон предводил, а равно непреклонный Подаркес. {{№|695}}Сыном побочным Медон богоравного был Оилея, Братом чрез то приходился Аяксу, но жил он в Филаке, Вне своей отчей земли, ибо мужа убил на отчизне, Мачехи Эриопиды, жены Оилеевой, брата. Храбрый Подаркес был сыном царя Филакида — Ификла. {{№|700}}Оба они выступали пред строем воинственных Фтиян, И, защищая суда, с Беотийцами рядом сражались. {{indent|4}}Всё это время Аякс, сын царя Оилея проворный, Не отходил ни на шаг от Теламонида Аякса. Точно как двое быков темно-красных по цельному пару {{№|705}}Крепко сколоченный плуг с одинаковым тащат усердьем, Так что у корня рогов на них пот проступает обильный, Всё же влекут они плуг, по краям разрезающий пашню, Рядом идя бороздой, лишь ярмом разделенные гладким: Так они близко держались и обок стояли друг друга. {{№|710}}Но с Теламоновым сыном пришли и товарищи мужи, Силой гордясь и числом; они щит, чередуясь, держали, Если усталость и пот изнуряли колени героя; Локры же в строй не пошли за вождем Оилеевым сыном, Не закаленное сердце имея в бою рукопашном. {{№|715}}Не было даже у них густогривых блистающих шлемов, Не было светлых щитов округленных, ни ясенных копий. Лишь полагаясь на лук и на пращи из шерсти овечьей, Под Илион крепкостенный они за Аяксом приплыли. Часто стреляя, они сокрушали фаланги Троянцев. {{№|720}}Так впереди перед всеми Аяксы в доспехах прекрасных С войском Троянцев сражались и Гектором в панцире медном, А позади притаилися Локры, стреляя из лука. И позабыли Троянцы про бой: одолели их стрелы. {{indent|4}}Тою порой к Илиону, открытому ветрам, Троянцы {{№|725}}Грустно ушли бы назад от судов и палаток Ахеян, Если бы Полидамас не сказал, подойдя к Приамиду: {{indent|4}}«Гектор, всегда ты упрям и ничьим увещаньям не внемлешь. Не оттого ли, что бог отличил тебя доблестью бранной, Ты и возмнил, что умней, чем другие, советовать можешь? {{№|730}}Только едва ли всё это один совместить в состояньи. Боги дают одному отличаться военным искусством, Этому — пляской, другому игрою на цитре и пеньем, А у иного в груди громовержец Олимпа внедряет Мудрость, — плодами ее наслаждается множество смертных. {{№|735}}Мудрый спасает других и себе он бывает полезен. Ныне советовать стану, что кажется мне наилучшим. Всюду, тебя окружая, всё поле сраженья пылает. Храбрые сердцем Троянцы, чрез ров перешедши и стену, Частью стоят в стороне под оружием, частью воюют {{№|740}}В меньшем числе против многих, рассеяны пред кораблями. Лучше теперь отступи, собери всех героев храбрейших. Вместе тогда и обсудим, какое принять нам решенье, Приступом взять ли суда многогребные храбрых Данайцев, — Ежели кто из богов даровать пожелает нам силу, — {{№|745}}Или назад от судов многогребных уйти невредимо. Сильно боюсь, что вчерашний нам долг возместят Аргивяне. Муж, ненасытный в сраженьи, у них на судах пребывает; Он, опасаюсь, недолго захочет остаться вне боя». {{indent|4}}Так он сказал, и понравилось Гектору мудрое слово. {{№|750}}Тотчас с своей колесницы на землю он спрыгнул в оружьи, И, обращаясь к герою, крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Полидамас, ты бы сам всех собрал здесь храбрейших героев. Я же отправлюсь туда, беспощадному бою навстречу. После назад возвращусь, как все нужные дам приказанья». {{№|755}}{{indent|4}}Молвил и вдаль устремился, похожий на снежную гору, Зычно крича, полетел меж Троянских дружин и союзных. Гектора окрик услышав, герои толпой поспешили К Полидамасу, душою отважному сыну Панфоя. Гектор пошел по переднему ряду, ища, не найдет ли {{№|760}}Славного силой Гелена царя и вождя Деифоба, Азия, сына Гиртака, и сына его Адамаса. Только нигде их не мог отыскать невредимых и целых. Ибо одни на Ахейских кормах корабельных лежали, С милой душою простясь под оружьем отважных Данайцев, {{№|765}}А остальные, страдая от ран, за стеной находились. И повстречался ему от плачевного боя налево Богоподобный Парис, муж прекрасноволосой Елены. Милых товарищей он ободрял, побуждая сражаться. Гектор, к нему подошедши, обидное вымолвил слово: {{№|770}}{{indent|4}}«Горе-Парис, женолюбец, прекрасный лицом обольститель! Где, говори, Деифоб, где Гелен, благородный владыка, Где Азиад Адамас и сам Азий, сын храбрый Гиртака? Отрионей где воинственный? Ныне высокая Троя К гибели мчится стремглав, — и твоя несомненна погибель». {{№|775}}{{indent|4}}И, возражая ему, Александр боговидный промолвил: {{indent|4}}«Гектор, отрадно тебе обвинять и того, кто невинен. Некогда я уклонялся от битвы, но только не нынче. Ибо почтенная мать и меня родила не бессильным. Ныне всё время, с тех пор как дружины повел ты в сраженье, {{№|780}}Мы здесь стоим и даем Аргивянам отпор неустанно. Те же герои убиты, о ком ты меня вопрошаешь Только один Деифоб да Гелен, благородный воитель, С поля вернулися живы, тяжелыми копьями оба Ранены в руку, — от смерти сберег их Кронид Олимпиец. {{№|785}}Ты нас теперь поведи, куда сердце тебя направляет, Мы же последуем все за тобою, усердия полны. Только хватало бы сил, недостатка не будет в отваге. Свыше же сил воевать, как бы кто ни желал, — невозможно». {{indent|4}}Так говоря, успокоил он сердце могучего брата. {{№|790}}Ринулся Гектор туда, где сраженье кипело сильнее Вкруг Кебриона вождя, беспорочного Полидамаса, Фалка, Орфея, Аскания и Полифета героя, Пальмиса, также Мориса, от Гиппотиона рожденных. Все из Аскании тучной с вчерашней явились зарею, {{№|795}}Воинам прежним на смену: Зевес побуждал их сражаться. Точно великая буря при встрече бушующих ветров С громом Зевеса отца устремляется вниз на долину, Падает с грохотом страшным на воды морские, и тотчас Волны покроются пеной среди многошумного моря {{№|800}}И серебрятся, вздуваясь, и скачут одна на другую: Так и Троянцы, сплотясь, подвигались одни за другими И за вождями стремились, покрыты сверкающей медью. Гектор шел первым, похож на Арея, губителя смертных. Перед собою держал он свой щит равномерно округлый, {{№|805}}Крепко обтянутый кожей и толстою медью обшитый. Шлем у него над челом пламенел, меднояркий, и веял. Все обошел он фаланги Ахейских дружин, испытуя, Сможет ли он их прорвать, под прикрытьем щита наступая. Только души не смутил он в груди непреклонных Данайцев. {{№|810}}Первый, широко ступая, Аякс вызывающе крикнул: {{indent|4}}«Ближе ступай, горемычный. Зачем понапрасну пугаешь Войско Ахеян? И мы не без опыта в деле военном. Но смирены Аргивяне бичом беспощадным Зевеса. Верно, надеешься в сердце предать корабли разграбленью? {{№|815}}Руки же есть и у нас для защиты судов быстроходных. Раньше, надеюсь, погибель настигнет ваш город богатый, Нашими взятый руками, разрушенный до основанья. И для тебя, уповаю, уже недалеко то время, Как, убегая, ты взмолишься Зевсу и прочим бессмертным, {{№|820}}Чтоб скорее, чем соколы, кони твои полетели, В город с тобою спасаясь и пыль по долине вздымая». {{indent|4}}Только что кончил он слово, как справа поднялася птица — Быстро парящий орел. Ободренные знаменьем добрым, Вскрикнуло войско Ахеян. А Гектор блистательный молвил: {{№|825}}{{indent|4}}«О, пустомеля Аякс! о, хвастливый болтун, что сказал ты? Если бы столь несомненно всю жизнь считался я сыном Эгидодержца Зевеса, рожденным почтенною Герой, Если б меня почитали, как чтят Аполлона с Афиной, Как несомненно, что нынешний день принесет вам погибель, {{№|830}}Всем без изъятья. И ты, в их числе, умерщвленный поляжешь, Если дерзнешь дожидаться копья моего, что разрежет Нежную кожу твою. И тогда, пред судами свалившись, Воронов наших и псов своих жиром и мясом насытишь». {{indent|4}}Так говоря, он пошел, а за ним все вожди устремились, {{№|835}}Крик издавая ужасный, а сзади кричало всё войско. Вскликнули также Ахейцы, в душе не забыв про отвагу, Но поджидая бесстрашно Троянских вождей наступавших. Клики двух воинств достигли эфира и света Зевеса. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv třináctý]] [[el:Ιλιάς/Ν]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XIII]] [[es:La Ilíada - Canto 13]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XIII]] [[it:Iliade/Libro XIII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XIII]] 31ihzq4qk2sargu8ayd3iitt5f5ti3w 0 1231012 5755370 2026-10-06T18:54:53Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь четырнадцатая. Усыпление Зевса | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь тринадцатая|XIII. Бой перед судами]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь пятнадцатая|XV. Обратное бегство от кораблей]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУ...» 5755370 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь четырнадцатая. Усыпление Зевса | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь тринадцатая|XIII. Бой перед судами]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь пятнадцатая|XV. Обратное бегство от кораблей]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=224-237}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь четырнадцатая.<br />Усыпление Зевса.| {{indent|4}}Нестор еще наслаждался питьем, когда клики услышал. Он Эскулапову сыну крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«О, Махаон богоравный, подумай, чем кончится это? Крики бойцов молодых пред судами становятся громче. {{№|5}}Но оставайся сидеть и вином наслаждайся искристым, Выжди, пока Гекамеда, прекрасноволосая дева, Теплую баню нагреет и прах с тебя смоет кровавый. Я же разведаю всё, поспешив на дозорное место». {{indent|4}}Так произнесши, надел он округлый, стоявший в палатке, {{№|10}}Щит Фразимеда, коней укротителя, милого сына, Медью сверкавший: с отцовским щитом Фразимед удалился. Тяжкое взял он копье, на конце заостренное медью. Выйдя из ставки, он вскоре увидел печальную битву, Как отступали Данайцы, а войско надменных Троянцев {{№|15}}Сзади на них напирало, низринув Ахейскую стену. Точно как ветров свистящих предчувствуя скорую близость, Дальнее море темнеет, колебля безмолвные волны Ровно на месте одном, ни туда, ни сюда не бросая, Долго, пока не примчится от Зевса решающий ветер: {{№|20}}Так колебался старик, обсуждая в душе два решенья, Лучше ли броситься в битву, в толпу быстроконных Данайцев, Или к Атриду пойти Агамемнону, пастырю войска. И размышлявшему так показалось ему наилучшим К сыну Атрея пойти. А бойцы той порою друг друга {{№|25}}В битве рубили, сражаясь, и громко вкруг тел их звенела Медь под ударами тяжких мечей или копий двуострых. {{indent|4}}Вскоре ему повстречались владыки, взращенные Зевсом; Ранены острою медью, они из судов своих вышли, Царь Диомед, Одиссей и могучий Атрид Агамемнон. {{№|30}}Все корабли далеко от сражения сдвинуты были На берег моря седого. Передний лишь ряд Аргивяне Вплоть извлекли до равнины, стеной обведя пред кормами, Ибо морское прибрежье, при всей ширине, не могло бы Все корабли их вместить и войскам приходилось бы тесно. {{№|35}}Вот почему они флот разместили уступообразно, Берег залива наполнив, пространство от мыса до мыса. Вышли вожди, чтоб разведать причину смятенья и криков И, опираясь на копья, вперед направлялися прямо, Горем терзаясь в душе. Той порой им навстречу попался {{№|40}}Нестор старик, и сердца в их груди взволновал он испугом. С речью к нему обращаясь, сказал Агамемнон владыка: {{indent|4}}«Сын благородный Нелея, великая слава Ахеян, Нестор, зачем ты пришел, мужегубную битву покинув? Сильно боюсь, как бы Гектор могучий не выполнил слова, {{№|45}}Как угрожал он недавно в Троянских рядах, похваляясь, Что в Илион от судов мореходных вернется не раньше, Чем корабли уничтожит огнем и убьет всех Данайцев; Так он тогда угрожал, и всё это сбывается ныне Боги, ужель и другие Ахейцы в прекрасных доспехах {{№|50}}Гнев, наподобье Ахилла, в душе на меня затаили И оттого пред кормами судов не желают сражаться!» {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему Нестор, наездник Геренский: {{indent|4}}«Всё это нынче сбылось, очевидными бедствия стали, Сам бы высокогремящий Зевес не сумел отменить их. {{№|55}}Ибо стена уже пала, которую все мы считали Несокрушимым оплотом судов и Ахейского войска. Ныне близ быстрых судов они бой завязали упорный, И невозможно узнать, как бы ты наблюдать ни старался, По направленью какому гонимые мчатся Ахейцы. {{№|60}}Всюду их бьют без разбора, и крики доходят до неба. Дайте ж обсудим теперь, чем окончится это. Быть может, Мудрость спасет нас. Лишь в бой не советую вам я вернуться, Ибо никак невозможно, чтоб раненый воин сражался». {{indent|4}}Снова к нему обратился владыка мужей Агамемнон: {{№|65}}{{indent|4}}«Если, о Нестор, враги пред кормами судов уж воюют, Если и ров, и стена крепкозданная не помогли нам, Хоть Аргивяне немало над ними трудились, в надежде Несокрушимый оплот для себя и для флота построить — Знать, всемогущему Зевсу Крониду так было угодно, {{№|70}}Чтобы вдали от Эллады погибли Ахейцы без славы. Прежде я ведал, когда Аргивян защищал он охотно, Ведаю ныне, что он возвеличить желает Троянцев, Словно блаженных богов, и связал наши мощные руки. Дайте ж поступим теперь, сообразно тому, что скажу вам: {{№|75}}Те корабли, что поближе лежат от воды на прибрежье, Сдвинем скорей, совлечем на поверхность священного моря, Там утвердим их высоко на якорных камнях, покуда Снидет священная ночь и Троянцы от битвы отстанут. А с наступлением ночи все сдвинем суда остальные, {{№|80}}Ибо не стыдно бежать от погибели даже средь ночи. Лучше бежать и спастись, чем остаться и сделаться пленным». {{indent|4}}Но, исподлобья взглянув, Одиссей многоумный промолвил: {{indent|4}}«Слово какое, Атрид, из уст твоих вырвалось ныне. О, злополучный, тебе над трусливым бы властвовать войском, {{№|85}}А не начальствовать нами, которым Зевес Олимпиец Много опаснейших войн предоставил успешно окончить, С детства до старости самой, пока не умрет из нас каждый. Так ли желаешь покинуть широкодорожную Трою, Из-за которой мы столько уже претерпели несчастий? {{№|90}}Лучше молчи, чтоб никто из Ахейских дружин не услышал Слова, какого из уст никогда бы не выпустил воин, Кто в своих мыслях умеет разумно обдумывать речи, Кто скиптродержцем рожден и кому повинуется войско, Столь же большое числом, как Данайцы, которыми правишь. {{№|95}}Я отрицаю и пользу совета, который даешь нам, Ибо в то время, как длится смятенье и битва, велишь ты В море совлечь корабли оснащенные, чтобы Троянцам Большую радость доставить, уже победителям в битве, Нам же погибель и смерть. Благородные дети Ахеян {{№|100}}Не устоят среди боя, едва мы суда наши сдвинем, Битву покинут они, озираясь, как броситься в бегство. Тою порой твой совет нас погубит, владыка народов». {{indent|4}}И, отвечая, промолвил властитель мужей Агамемнон: {{indent|4}}«Тяжко мне душу пронзил, Одиссей, ты укором жестоким. {{№|105}}Я никогда не велел, чтобы храбрые дети Ахейцев Против желанья спустили суда на священное море. Пусть же разумней совет кто-нибудь между вами предложит, Муж молодой или старый: он будет равно мне любезен». {{indent|4}}И отозвался средь них Диомед, среди боя отважный: {{№|110}}{{indent|4}}«Близок тот муж, не искать вам его, если слушать хотите. Не осуждайте меня и не гневайтесь в сердце за то лишь, Что между вами из всех прихожусь по рождению младшим. Тем я горжусь, что рожден от героя отца, — от Тидея, Мужа, кого подле Фив покрывает высокая насыпь. {{№|115}}Трое детей беспорочных родилося встарь у Порфея: Жили в Плевроне они, а равно в Калидоне скалистом, Агрий, Мелас и Эней — кто отца моего был родитель — Третий из них по летам, но по воинской доблести первый. Он в Калидоне остался, отец же мой, долго блуждая, {{№|120}}В Аргосе дом свой построил: так Зевс пожелал и все боги. В жены избрал он Адрастову дочь, обитая в чертоге, Благами жизни богатом, владея обширным участком Тучной земли, окруженной густыми рядами деревьев, Много имея скота. И средь всех Аргивян отличался {{№|125}}Он, как метатель копья. Вам известно, что всё это правда. Вот почему не считайте меня по рожденью бессильным, Не презирайте совета, который скажу вам, обдумав. В битву идем, невзирая на раны: нужда заставляет. Сами держаться мы будем вне стрел, от сраженья поодаль, {{№|130}}Чтобы вторично никто не был ранен на раненом месте. Только других, побуждая, отправим в смятение битвы, Тех, что теперь, прохлаждаясь, стоят в стороне и не бьются». {{indent|4}}Так он сказал, и они подчинились, послушны совету, В битву пошли, предводимы владыкой народов Атридом. {{№|135}}{{indent|4}}Славный земли колебатель меж тем сторожил не напрасно, Но, уподобившись старцу, пошел полководцам навстречу, Взял Агамемнона, сына Атрея, за правую руку И, обращаясь к герою, крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Ныне, должно быть, Атрид, веселится в груди Ахиллеса {{№|140}}Злобное сердце, при виде убийства и бегства Ахеян! Ибо в жестокой душе его нет состраданья нисколько. Но да погибнет сей воин, пусть бог поразит его горем. Нет, не вконец на тебя рассердились блаженные боги. Будет пора, и вожди и советники войска Троянцев {{№|145}}Пыль по долине поднимут, и сам ты увидишь глазами, Как побегут они в город от ваших судов и палаток». {{indent|4}}Так говоря, он пронзительно крикнул и ринулся полем. Точно как если б в сраженьи воскликнуло девять или десять Тысяч отважных мужей, приступающих к распре Арея: {{№|150}}Так из могучей груди знаменитый земли колебатель Голос издал той порою. И каждому в сердце Ахейцу Буйную силу вдохнул он и страсть воевать и сражаться. {{indent|4}}А златотронная Гера в то время за всем наблюдала, Стоя на выси Олимпа. Видала она Посейдона, {{№|155}}Милого брата родного и деверя, как подвизался Он в мужегубном сраженьи, — и в сердце своем веселилась. Также видала Зевеса сидящим на крайней вершине Иды, обильной ключами, и был ей Зевес ненавистен. Стала тогда размышлять волоокая Гера богиня, {{№|160}}Как обольстить бы ей разум Эгидодержавного Зевса. И показалось богине в душе наилучшим решеньем Принарядиться сперва и взойти на высокую Иду, Не пожелает ли Зевс Олимпиец вблизи ее тела В сладкой любви опочить, не прольет ли она на ресницы {{№|165}}И на сознанье его исцеляющий сон благодатный. Гера пошла в свой покой, что Гефест, милый сын, ей построил, К притолкам крепкие двери привесивши с тайным засовом, Так чтоб никто из бессмертных его не умел отодвинуть. Гера, вошедши туда, притворила блестящие двери. {{№|170}}Прежде всего она смыла всю грязь с обольстительной кожи Светлой амврозией; после вся жирным натерлась елеем, Что находился у ней, благовонный, божественно нежный: Стоило тронуть его в меднозданном чертоге Зевеса, И аромат разливался кругом по земле и по небу. {{№|175}}Этим елеем она умастивши роскошное тело, Волосы стала чесать, заплетая руками их в косы; Светлые, пышно они с головы ниспадали нетленной. В легкий богиня затем облачилась покров, что Паллада, Долго трудясь, ей соткала, и дивным шитьем испестрила. {{№|180}}Пряжками этот покров на груди застегнув золотыми, Гера приладила пояс, украшенный ста бахромами, Яркие вдела в отверстья ушей, проколотых ровно, Серьги о трех жемчугах и большой красотой засияла. Дивная в сонме богинь покрывалом окуталась сверху, {{№|185}}Сшитым недавно, прекрасным, сияющим, точно как солнце, Пару сандалий красивых к блестящим ногам подвязала. И, украшения все возложив на цветущее тело, Вышла из спальни она и, поодаль от прочих бессмертных В сторону взяв Афродиту, такое ей слово сказала: {{№|190}}{{indent|4}}«Ныне, дитя дорогое, мою ты исполнишь ли просьбу, Или, быть может, откажешь, за то на меня негодуя, Что Аргивян защищаю, а ты помогаешь Троянцам?» {{indent|4}}Ей, отвечая, промолвила Зевсова дочь Афродита: {{indent|4}}«Кроноса славного дочь, о, богиня почтенная Гера, {{№|195}}Выскажи просьбу; душа побуждает меня согласиться, Если исполнить могу, если просьба твоя исполнима». {{indent|4}}В мыслях коварствуя, ей отвечала почтенная Гера: {{indent|4}}«Дай мне на время ту силу любви и желаний, которой Всех ты равно покоряешь бессмертных и смертнорожденных. {{№|200}}Ныне к пределам иду плодоносной земли, чтоб увидеть И Океана, — отца всех бессмертных, — и мать их Тефису, Тех, что в чертоге своем воспитали меня и взрастили, Взявши у Реи богини, в то время как Зевс Громовержец Кроноса с неба низверг под пустынное море и землю. {{№|205}}Их посетить я иду и раздор прекратить непрерывный, Ибо уж долгое время они избегают друг друга, Гневом объятые в сердце, от ложа любви уклоняясь. Если я речью смогу убедить их любезное сердце, Если опять приведу их на ложе в любви сочетаться, {{№|210}}Вечно они меня будут желанною звать и почтенной». {{indent|4}}Ей отвечала на то Афродита с улыбкою нежной: {{indent|4}}«Нет, не хочу и нельзя твоего не исполнить желанья, Ибо в объятьях ты спишь Громовержца верховного Зевса». {{indent|4}}Так говоря, на груди она пояс цветной развязала, {{№|215}}Дивно расшитый, в котором таились все чары богини: В нем и любовь, и желанья, и сладкие сердцу беседы, В нем и соблазн речей, ослеплявших порою и мудрых. Пояс вручила она и такое промолвила слово: {{indent|4}}«Вот он, бери и на грудь положи этот пояс узорный, {{№|220}}Все в нем скрываются чары, и с ним ты, надеюсь, вернешься, Не безуспешно свершив то, что ныне затеяла в мыслях». {{indent|4}}Так говорила она; улыбнулась почтенная Гера И, улыбаясь, на грудь положила узорчатый пояс. {{indent|4}}В пышный чертог свой вернулась Зевесова дочь Афродита, {{№|225}}Гера же вдаль устремилась, покинув вершину Олимпа, И, Пиерию пройдя и страну Эмафии прекрасной, К снежным горам полетела Фракийцев, наездников резвых, К их высочайшим вершинам, земли не касаясь ногами. После, минуя Афон, понеслась через бурное море, {{№|230}}И на Лемнос опустилась и прибыла в город Фоаса. Там она Сон повстречала, кто братом приходится Смерти, За руку бога взяла и такое промолвила слово: {{indent|4}}«Сон, о владыка всеобщий бессмертных и смертнорожденных, Некогда просьбы мои исполнял ты, исполни и ныне. {{№|235}}Я же пребуду за это тебе навсегда благодарной. Ты усыпи мне у Зевса под веками светлые очи В самый тот миг, когда лежа, мы с ним насладимся любовью. Трон подарю я тебе весь из золота, дивный, нетленный. Сын мой любезный, Гефест обоюдохромой, потрудившись, {{№|240}}Сам приготовит его, а для ног прикрепит он скамейку, Где, восседая в пирах, будешь белые ноги покоить». {{indent|4}}И, отвечая на это, промолвил ей Сон безмятежный: {{indent|4}}«Кроноса славного дочь, о богиня почтенная Гера! Я бы другого кого из богов, существующих вечно, {{№|245}}Мог без труда усыпить, даже бурный поток Океана, Бога, который рождение дал остальным всем бессмертным. Только к Зевесу Крониду приблизиться я не осмелюсь, Не усыплю я его, коли сам он того не прикажет. Ибо уже умудрен я твоею подобною просьбой, {{№|250}}В день когда славный воитель, бестрепетный сын Громовержца, От Илиона отплыл, разрушивши город Троянцев. Разум тогда усыпил я Эгидодержавного Зевса, Нежно его обнимая. Ты ж, гибель готовя Гераклу, Подняла ветров дыханье поверх разъяренного моря {{№|255}}И отнесла его вдаль к населенному острову Косу Прочь от товарищей всех. А проснувшись, Кронид рассердился. Всех разогнал он богов по чертогу, меня же всех больше Гневно искал и с небес, уничтожив, низринул бы в море, Если бы Ночь не укрыла, царица людей и бессмертных. {{№|260}}К ней убежал я, спасаясь, и Зевс, хоть рассерженный сильно, Тотчас отстал: огорчить быстролетную Ночь он боялся. Ныне опять мне велишь невозможное дело исполнить». {{indent|4}}И волоокая так отвечала почтенная Гера: {{indent|4}}«Сон, о зачем ты об этом теперь вспоминаешь напрасно? {{№|265}}Разве боишься, что Зевс за Троянцев заступится так же, Как рассердился тогда из-за милого сына Геракла? Лучше идем, и тебе я Хариту одну из юнейших В жены отдам, называть ее будешь супругой любезной, Ту, по которой всегда ты томился в душе — Пазифею». {{№|270}}{{indent|4}}Так она молвила. Сон, восхищенный, сказал, отвечая: {{indent|4}}«Ты поклянись мне сперва непреложною Стикса водою, Правой рукою коснись необъятной земли плодоносной, Левой — зеркального моря, и пусть нам в свидетели будут Все под землею живущие с Кроносом вечные боги, {{№|275}}Что необманно отдашь мне Хариту одну из юнейших, Ту, по которой всегда я томился в душе — Пазпфею». {{indent|4}}Так он сказал. Подчинилась ему белорукая Гера, Клятву дала, как велел он, и всех поименно назвала В Тартаре скрытых богов, которым названье — Титаны. {{№|280}}После того, как она присягнула и клятву свершила, Оба, окутаны тучей, обратной помчались дорогой, Имбр и город Лемнос позади за собою оставив. К Иде, отчизне зверей, прилетели они многоводной, К мысу Лектону, где прежде покинули море; оттуда {{№|285}}Сушей пошли — и леса под ногами их низко качались. Сон оставался там ждать, чтобы Зевс не видал его близко; С этою целью он влез на громадную ель, что на Иде В те времена поднималась по воздуху в область эфира. Там, средь еловых ветвей, притаился он, образ принявши {{№|290}}Птицы, живущей в горах, голосистой, которую боги Все называют Халкидой, а смертные люди — Килиндой. {{indent|4}}Гера меж тем поспешила взобраться на Гаргар — вершину Иды высокой — и Зевс увидал ее, туч собиратель. Только ее он заметил — и страсть в нем окутала разум, {{№|295}}Точно в тот день, как впервые они сочетались любовью, Оба на ложе взойдя, от родителей милых украдкой. К ней подошел Громовержец и слово сказал, вопрошая: {{indent|4}}«Гера, куда так поспешно с Олимпа шаги направляешь! Ни колесницы твоей не видать, ни коней быстроногих». {{№|300}}{{indent|4}}В мыслях лукавя, ему отвечала почтенная Гера: {{indent|4}}«Я отправляюсь к пределам земли плодоносной, чтоб видеть И Океана, отца всех бессмертных, и мать их Тефису, Тех, что в чертоге своем воспитали меня и взрастили, Их навестить я иду и раздор прекратить непрерывный, {{№|305}}Ибо уж долгое время они избегают друг друга, Гневом объятые в сердце, от ложа любви уклоняясь. Кони стоят у подножия Иды, богатой ключами; Быстро они понесут меня всюду по морю и суше. Ради тебя с Олимпийской вершины сюда я спустилась, {{№|310}}Чтоб не сердился ты после, когда бы украдкой пошла я В пышный чертог Океана, текущего в русле глубоком». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ей Зевес, облаков собиратель: {{indent|4}}«Гера, успеешь и после отправиться в дом Океана. Ныне любовью с тобою давай насладимся на ложе, {{№|315}}Ибо ни разу любовь ни к богине, ни к женщине смертной, Не покоряла так сильно меня, вокруг сердца разлившись. Так никогда не любил я супруги царя Иксиона, Что родила Пирифоя, с бессмертными равного мужа, Ни белоногой Данаи, Афризия дочери дивной, {{№|320}}Что родила мне Персея, славнейшего в сонме героев, Ни красотою прославленной дочери Феникса милой, Что родила мне Миноса, а также бойца Радамаса. Так не любил я Семелы, ни в Фивах прекрасной Алкмены, Что родила Геркулеса, отважного сердцем ребенка, {{№|325}}А Дионисий рожден был Семелой, — отрада для смертных. Так не любил и Деметры, царицы прекрасноволосой, Ни знаменитой Латоны, ни даже тебя, о супруга. Весь я исполнен любви и охвачен желанием сладким». {{indent|4}}В мыслях лукавя, ему отвечала почтенная Гера: {{№|330}}{{indent|4}}«О, всемогущий Кронид. какое ты слово промолвил! Хочешь на ложе теперь насладиться со мною любовью Здесь, на возвышенной Иде, открытой для глаз отовсюду? Что, если нас кто-нибудь из богов, существующих вечно, Спящими вместе увидит, а после расскажет всем прочим? {{№|335}}Вставши от ложа любви, не вернусь я потом в меднозданный Твой Олимпийский чертог; то казалось бы мне непристойным. Если же вправду желаешь и так твоей воле угодно, Есть у нас спальный покой, что возлюбленный сын нам построил, Славный Гефест, кто повесил на притолки крепкие двери. {{№|340}}Там мы и можем прилечь, если ложе тебя привлекает». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ей Зевес, облаков собиратель: {{indent|4}}«Гера, не бойся, чтоб кто из богов или смертнорожденных Спящими нас увидал: таким я густым приукрою Облаком нас золотым. К нам и солнце тогда не проникнет, {{№|345}}Солнце, которого свет, проникая повсюду, всё видит». {{indent|4}}Так произнесши, Кронид заключает супругу в объятья. Тотчас под ними земля возрастила цветущие травы, Лотос, покрытый росой и шафран, и цветы гиацинта, Нежные, пышногустые, высоко вздымавшие стебли. {{№|350}}Там они оба легли, золотым осененные сверху Облаком дивным, откуда, сверкая, роса ниспадала. {{indent|4}}Так на возвышенном Гаргаре Зевс опочил безмятежно, Геру в объятьях держа, побежденный и сном, и любовью. Сладостный Сон между тем побежал к кораблям быстроходным {{№|355}}С вестью спеша к Посейдону, кто землю колеблет и держит. Близко к нему подойдя, он крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Ныне, о царь Посейдон, помогай благосклонно Ахейцам, Славу им в битве даруй хоть на краткое время, покуда Зевс почивает. Глубоко я сном его сладким окутал. {{№|360}}Гера прельстила Кронида, чтоб с нею в любви опочил он!» {{indent|4}}Так говоря, к племенам он разумных людей удалился, Больше еще побудив Посейдона на помощь Данайцам. Бросившись к первым рядам, так воскликнул земли колебатель: {{indent|4}}«Снова ли Гектору мы, Аргивяне, уступим победу, {{№|365}}Сыну Приама, чтоб взял корабли он и славой покрылся? Так он хвалился, грозя, оттого что Ахилл быстроногий На мореходных судах пребывает, терзаемый гневом. Только по воине этом недолго бы мы тосковали, Если бы сами все ринулись в бой, помогая друг другу. {{№|370}}Дайте, о други, теперь покоритесь тому, что скажу вам: Бросим на плечи щиты, покрупней отобрав и покрепче, Головы медью покроем далеко блистающих шлемов, В руки же копья возьмем подлинней и отправимся в битву. Я поведу вас вперед и недолго тогда, уповаю, {{№|375}}Гектор останется в поле, хотя он неистовством дышит. Если же с легким щитком между вами есть доблестный воин, Слабому пусть отдает этот щит и берет себе лучший». {{indent|4}}Так он промолвил. Они же поспешно ему покорились. Сами цари, хоть страдая от ран, их построили в битву, — {{№|380}}Храбрый Тидид, Одиссей и владыка Атрид Агамемнон. Всю они рать обошли и обмен совершили оружья, Лучшее лучшим давали, оставивши худшее худшим. И Аргивяне, облекшись вкруг тела блестящею медью, В битву пошли; предводил их земли колебатель могучий, {{№|385}}Тяжкой рукою сжимая губительный меч длинноострый, Блеском похожий на молнию: с ним невозможно тягаться В сече кровавой, — он страхом удерживал храбрых героев. {{indent|4}}В свой же черед и Троянцев построил блистательный Гектор Спор беспощадного боя тогда меж собой завязали {{№|390}}Бог Посейдон темнокудрый и Гектор, блистательный смертный, Этот бесстрашных Троянцев, а тот Аргивян защищая. Море кипело, шумя, близ судов и палаток Ахейских, Тою порой, как войска с ужасающим криком столкнулись. Но и морские валы не дробятся так шумно об землю, {{№|395}}Если Борей их повсюду подъемлет дыханием грозным, С силой такой и пожар не гудит, распылавшись далеко В чаще лесной, когда пламя встает и весь лес пожирает, Ветер так громко не воет в вершинах дубов густокудрых, Ежели он, разыгравшись, бушует с неистовой силой, {{№|400}}Как закричали тогда Аргивяне и мужи Троянцы. С криком ужасным герои одни на других устремились. {{indent|4}}Первый ударил Аякса копьем шлемовеющий Гектор, Прямо лицом обращенный к герою, и не промахнулся. В грудь он попал, где сходились два пояса, стянутых крепко, {{№|405}}Первый с щитом, а другой, что поддерживал меч среброгвоздый. Нежное тело они защитили. Разгневался Гектор, Видя, что острая медь из руки полетела напрасно. Быстро к толпе он друзей отступил, убегая от Парки. Только что он повернулся, Аякс Теламонид великий {{№|410}}Камень приподнял из тех, что тогда меж ногами Ахейцев Кучей валялись, опорой служа для судов быстроходных, И через обод щита поразил его в грудь, подле шеи. Камень он кубарем бросил и тот полетел, завертевшись. Точно как падает дуб от удара гремящего Зевса, {{№|415}}Вырванный с корнем, и серы зловещий разносится запах, Бодрости духа лишая того, кто вблизи это видит, Ибо ужасны перуны великого Зевса Кронида: Так же мгновенно и Гектор на землю во прах повалился. Древко из рук уронил он, и щит покатился со шлемом, {{№|420}}Звякнули громко на нем испещренные медью доспехи. С криком пронзительным дети Ахейцев к нему побежали, Тело надеясь увлечь и бросая несчетные стрелы. Только никто из Ахеян не мог предводителя войска Ранить копьем иль мечом, ибо раньше вожди подоспели, — {{№|425}}Полидамас и Эней, и герой Агенор богоравный, И Сарпедон, полководец Ликийцев, и Главк беспорочный. Также другие друзья не покинули Гектора в поле, Но оградили, уставив щиты, округленные ровно, И понесли на руках из сраженья, пока не достигли {{№|430}}Быстрых коней, что вблизи от смятения битвы жестокой Ждали, — возница держал их, на пышную став колесницу. В город помчали они Приамида, стенавшего тяжко. {{indent|4}}Вскоре друзья привезли его к броду реки светлоструйной, Многопучинного Ксанфа, дитяти бессмертного Зевса. {{№|435}}Сняв с колесницы, они положили героя на землю И поливали водой: он очнулся, глаза открывая. После привстал на колени и харкать стал черною кровью, Но опрокинулся снова на землю — и светлые очи Сумрак окутал ночной: он еще оглушен был ударом. {{№|440}}Лишь увидали Ахейцы, что Гектор герой удалился, Как налетели опять на Троянцев, подумав о битве. Сын Оилея, проворный Аякс, впереди перед всеми С острым копьем устремился и сына Энопса ударил Сатния. Нимфою был он рожден беспорочной Наядой {{№|445}}Пасшему стадо Энопсу вблизи берегов Сатниея. Сын Оилея, копьем знаменитый, подвинувшись близко, В пах его ранил и наземь поверг, а над телом героя Гибельный бой завязали Троянцы и дети Ахеян. Полидамас Панфоид за убитого мстителем вышел; {{№|450}}Бросив копье, он в плечо Профоэ́нора правое ранил Ареиликова сына, — копье чрез плечо пролетело. Тотчас он в прах повалился, хватая ладонями землю. Полидамас же тогда закричал, похваляясь безмерно: {{indent|4}}«Нет, не напрасно опять, полагаю, копье полетело, {{№|455}}Брошено мощной рукой непреклонного сына Панфоя. Некий Ахейский герой его в теле понес и, надеюсь, В область Аида сойдет он, на это копье опираясь». {{indent|4}}Так он хвалился, и больно Ахейцам от слов его стало. Всех же больней уязвил он словами отважное сердце {{№|460}}Теламонида Аякса: с ним рядом сражался убитый. На отступавшего мужа он светлым копьем замахнулся, Но Панфоид уклониться успел от погибели черной, В сторону прыгнув; удар же достался бойцу Архелоху, Сыну вождя Антенора; на смерть обрекли его боги. {{№|465}}В место ударил он, где голова прикрепляется к шее, В верхний попал позвонок, обе шейные мышцы разрезав. И голова Архелоха ноздрями и ртом, при паденьи, Раньше коснулася праха, чем голени ног и колени. Громко Аякс закричал, обращаясь к Панфоеву сыну: {{№|470}}{{indent|4}}«Полидамас, рассуди и скажи мне всю правду; ужели Этот упавший герой Профоэ́нору не равноценен? Сам не плохим он казался, а также родителей добрых. Не Антенору ль, коней укротителю, братом иль сыном Он приходился? похож он весьма на родню Антенора». {{№|475}}{{indent|4}}Так вопрошал, он, хоть знал хорошо; огорчились Троянцы. И Акамас, заступаясь за брата, копьем замахнулся На Беотийца Прома́ха, тащившего за ноги тело. Громко тогда Акамас закричал, похваляясь безмерно: {{indent|4}}«О, хвастуны, в похвальбах ненасытные дети Ахейцев! {{№|480}}Нет, не одним только нам суждено и страдать, и трудиться. Время настанет, и вы, умерщвленные, ляжете в поле. Вот посмотрите, как спит укрощенный копьем моим острым, Воин Промах; умертвил я его, чтобы брат мой недолго Мщения ждал и возмездья. — Желал бы и всякий, чтоб дома {{№|485}}Родич подобный остался, на случай несчастия мститель». {{indent|4}}Так он хвалился, и больно Ахейцам от слов его стало. Всех же больнее он грудь уязвил Пенелею герою. На Акамаса пошел он, но тот нападенья не выждал. Илионея тогда поразил Пенелей воевода, {{№|490}}Сына Фербаса, овцами богатого мужа, кто в Трое Более прочих любим был Гермесом и взыскан богатством. Мать от него родила одного только Илионея. Ранил его Пенелей в основание глаза, под бровью, И уничтожил зрачок. А копье через глаз пролетело {{№|495}}И до затылка проникло. Он сел и простер свои руки. С острым мечом устремился герой Пенелей и ударил В шею его посредине, и вмиг голова покатилась Вместе со шлемом на землю; копье же, снабженное медью, Всё еще было в глазу. И как маковый стебель с головкой, {{№|500}}Поднял копье Пенелей и врагам показал, похваляясь: {{indent|4}}«Вы расскажите об этом, Троянцы, родителям милым Славного Илионея, да плачут о сыне в чертоге. Но и супруга Промаха, вождя Алеге́нора сына, Не возликует, не встретит любимого мужа, в то время {{№|505}}Как на судах возвратимся из Трои мы, дети Ахейцев». {{indent|4}}Так он сказал, похваляясь, и дрожь охватила их члены. Каждый из них озирался, чтоб гибели черной избегнуть. {{indent|4}}Ныне поведайте мне, на Олимпе живущие Музы, Кто из Ахеян всех раньше кровавые добыл доспехи, {{№|510}}В день как земли колебатель склонил на их сторону битву? {{indent|4}}Первый Аякс Теламонид великий убил Гиртиада Гиртия, храброго мужа, владыку бестрепетных Мизян. Вождь Антилох обнажил от доспехов Мермера и Фалка. Гиппотиона с Морисом убил Мерион благородный. {{№|515}}Тевкр сразил Профоона, а также бойца Перифета. Царь Менелай умертвил Гипере́нора, пастыря войска; В пах он его поразил, и копье разорвало утробу, Выйдя насквозь, и тогда чрез отверстье зияющей раны Быстро умчалась душа, и глаза его мраком покрылись. {{№|520}}Больше же всех умертвил неприятелей сын Оилея: С ним не равнялся никто быстротой, чтоб преследовать в битве С поля бегущих мужей, когда Зевс поселяет в них ужас. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv čtrnáctý]] [[el:Ιλιάς/Ξ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XIV]] [[es:La Ilíada - Canto 14]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XIV]] [[it:Iliade/Libro XIV]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XIV]] opupyhpwfph2d5urwwn9nkwiruq534p 102 1231013 5755371 2026-10-06T18:58:37Z Wlbw68 37914 Новая: «{{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ = Эверлинг | ИМЕНА = Арнульф Васильевич | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = советский инструктор по навигационным вопросам, бюро торгового мореплавания (1930); доцент-заведующий кафедрой Московского гидрометеорологичес...» 5755371 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ = Эверлинг | ИМЕНА = Арнульф Васильевич | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = советский инструктор по навигационным вопросам, бюро торгового мореплавания (1930); доцент-заведующий кафедрой Московского гидрометеорологического института (1941) | ДРУГОЕ = | ДАТАРОЖДЕНИЯ = 11.06.1887 | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Санкт-Петербург | ДАТАСМЕРТИ = 2.08.1944 | МЕСТОСМЕРТИ = остров Свияжск | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИСКЛАД = | ВИКИЛИВРУ = | ЭСБЕ = | Google = }} == Библиография == === Книги === === Энциклопедические статьи === {{#categorytree:Словарные статьи Арнульфа Васильевича Эверлинга|mode=pages}} == Ссылки == * [https://ru.openlist.wiki/Эверлинг_Арнульф_Васильевич_(1887)?ysclid=muqe0x0amt766400265 Эверлинг Арнульф Васильевич (1887)] * [https://allpetrischule-spb.org/index.php/Эверлинг,_Арнульф_ВасильевичЭверлинг, Арнульф Васильевич] {{АП|ГОД=1944|ВОВ=Работник|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} [[Категория:Писатели СССР]] [[Категория:Писатели на русском языке]] [[Категория:Авторы первого издания БСЭ]] [[Категория:Писатели России]] j93zd43w8da51hn54x1p3b0zxxu04be 5755373 5755371 2026-10-06T18:59:30Z Wlbw68 37914 /* Ссылки */ 5755373 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ = Эверлинг | ИМЕНА = Арнульф Васильевич | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = советский инструктор по навигационным вопросам, бюро торгового мореплавания (1930); доцент-заведующий кафедрой Московского гидрометеорологического института (1941) | ДРУГОЕ = | ДАТАРОЖДЕНИЯ = 11.06.1887 | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Санкт-Петербург | ДАТАСМЕРТИ = 2.08.1944 | МЕСТОСМЕРТИ = остров Свияжск | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИСКЛАД = | ВИКИЛИВРУ = | ЭСБЕ = | Google = }} == Библиография == === Книги === === Энциклопедические статьи === {{#categorytree:Словарные статьи Арнульфа Васильевича Эверлинга|mode=pages}} == Ссылки == * [https://ru.openlist.wiki/Эверлинг_Арнульф_Васильевич_(1887)?ysclid=muqe0x0amt766400265 Эверлинг Арнульф Васильевич (1887)] * [https://allpetrischule-spb.org/index.php/Эверлинг,_Арнульф_Васильевич Эверлинг, Арнульф Васильевич] {{АП|ГОД=1944|ВОВ=Работник|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} [[Категория:Писатели СССР]] [[Категория:Писатели на русском языке]] [[Категория:Авторы первого издания БСЭ]] [[Категория:Писатели России]] ruyj1a9pzc1pembvd81wn5o3f430hss 5755376 5755373 2026-10-06T19:03:32Z Wlbw68 37914 иллюстрация 5755376 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ = Эверлинг | ИМЕНА = Арнульф Васильевич | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = советский инструктор по навигационным вопросам, бюро торгового мореплавания (1930); доцент-заведующий кафедрой Московского гидрометеорологического института (1941) | ДРУГОЕ = | ДАТАРОЖДЕНИЯ = 11.06.1887 | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Санкт-Петербург | ДАТАСМЕРТИ = 2.08.1944 | МЕСТОСМЕРТИ = остров Свияжск | ИЗОБРАЖЕНИЕ = Арнульф Васильевич Эверлинг.jpg | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИСКЛАД = | ВИКИЛИВРУ = | ЭСБЕ = | Google = }} == Библиография == === Книги === === Энциклопедические статьи === {{#categorytree:Словарные статьи Арнульфа Васильевича Эверлинга|mode=pages}} == Ссылки == * [https://ru.openlist.wiki/Эверлинг_Арнульф_Васильевич_(1887)?ysclid=muqe0x0amt766400265 Эверлинг Арнульф Васильевич (1887)] * [https://allpetrischule-spb.org/index.php/Эверлинг,_Арнульф_Васильевич Эверлинг, Арнульф Васильевич] {{АП|ГОД=1944|ВОВ=Работник|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} [[Категория:Писатели СССР]] [[Категория:Писатели на русском языке]] [[Категория:Авторы первого издания БСЭ]] [[Категория:Писатели России]] 75b8v7trtm80pdj6rliw074ntt07stl 5755378 5755376 2026-10-06T19:07:16Z Wlbw68 37914 оформление 5755378 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ = Эверлинг | ИМЕНА = Арнульф Васильевич | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = российский и советский штурманский офицер, океанолог, начальник Тактического отдела Морского штаба Советской Республики (1925), инструктор по навигационным вопросам бюро торгового мореплавания (1930); доцент-заведующий кафедрой Московского гидрометеорологического института (1941) | ДРУГОЕ = | ДАТАРОЖДЕНИЯ = 11.06.1887 | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Санкт-Петербург | ДАТАСМЕРТИ = 2.08.1944 | МЕСТОСМЕРТИ = остров Свияжск | ИЗОБРАЖЕНИЕ = Арнульф Васильевич Эверлинг.jpg | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИСКЛАД = | ВИКИЛИВРУ = | ЭСБЕ = | Google = }} == Библиография == === Книги === === Энциклопедические статьи === {{#categorytree:Словарные статьи Арнульфа Васильевича Эверлинга|mode=pages}} == Ссылки == * [https://ru.openlist.wiki/Эверлинг_Арнульф_Васильевич_(1887)?ysclid=muqe0x0amt766400265 Эверлинг Арнульф Васильевич (1887)] * [https://allpetrischule-spb.org/index.php/Эверлинг,_Арнульф_Васильевич Эверлинг, Арнульф Васильевич] {{АП|ГОД=1944|ВОВ=Работник|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} [[Категория:Писатели СССР]] [[Категория:Писатели на русском языке]] [[Категория:Авторы первого издания БСЭ]] [[Категория:Писатели России]] n9xapta1ko0si1evcci1wnazsuesqkm 5755381 5755378 2026-10-06T19:16:49Z Wlbw68 37914 5755381 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ = Эверлинг | ИМЕНА = Арнульф Васильевич | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = российский и советский штурманский офицер, океанолог, начальник Тактического отдела Морского штаба Советской Республики (1925), инструктор по навигационным вопросам бюро торгового мореплавания (1930); доцент-заведующий кафедрой Московского гидрометеорологического института (1941) | ДРУГОЕ = | ДАТАРОЖДЕНИЯ = 11.06.1887 | МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Санкт-Петербург | ДАТАСМЕРТИ = 2.08.1944 | МЕСТОСМЕРТИ = остров Свияжск | ИЗОБРАЖЕНИЕ = Арнульф Васильевич Эверлинг.jpg | ВИКИДАННЫЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИСКЛАД = | ВИКИЛИВРУ = | ЭСБЕ = | Google = }} == Библиография == === Книги === * Большой Советский Атлас Мира : [Карты] : Т. 1, 2 / Изд. по постановлению Центрального Исполнительного комитета и СНК СССР от 17 декабря 1933 г.; под общ. ред. А.Ф. Горкина [и др.]. - [М-бы разные]. - Москва : НИИ БСАМ при ЦИК СССР, 1937-1940. - 1 атл. (2 кор.) : цв., карты; 50×33 см + Указ. (180 с., 1 к.; 31×23 см) + 3 прил. === Энциклопедические статьи === {{#categorytree:Словарные статьи Арнульфа Васильевича Эверлинга|mode=pages}} == Ссылки == * [https://ru.openlist.wiki/Эверлинг_Арнульф_Васильевич_(1887)?ysclid=muqe0x0amt766400265 Эверлинг Арнульф Васильевич (1887)] * [https://allpetrischule-spb.org/index.php/Эверлинг,_Арнульф_Васильевич Эверлинг, Арнульф Васильевич] {{АП|ГОД=1944|ВОВ=Работник|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} [[Категория:Писатели СССР]] [[Категория:Писатели на русском языке]] [[Категория:Авторы первого издания БСЭ]] [[Категория:Писатели России]] acc0pk1jfxdnrtmlsw5fxiko6oinwst 0 1231014 5755372 2026-10-06T18:59:27Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь пятнадцатая. Обратное бегство от кораблей | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь четырнадцатая|XIV. Усыпление Зевса]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь шестнадцатая|XVI. О Патрокле]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКА...» 5755372 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь пятнадцатая. Обратное бегство от кораблей | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь четырнадцатая|XIV. Усыпление Зевса]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь шестнадцатая|XVI. О Патрокле]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=238-257}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь пятнадцатая.<br />Обратное бегство от кораблей.| {{indent|4}}В бегстве назад миновав частокол и за ров перешедши, Многих бойцов потеряв, укрощенных оружьем Данайцев, Подле своих колесниц в ожидании стали Троянцы, Бледны от страха, испугом объяты. В то время проснулся {{№|5}}Зевс на вершине Идейской, где спал с златотронною Герой. На ноги быстро вскочив, увидал Аргивян и Троянцев: Эти бежали толпой, а Данайцы на них напирали. Между рядами мужей он заметил царя Посейдона, Также увидел, как Гектор средь поля лежал, а дружина {{№|10}}Окрест сидела. Он тяжко дышал и, лишенный сознанья, Кровь изрыгал: не слабейший его поразил Аргивянин. И пожалел его, видя, отец и людей, и бессмертных. Грозно взглянув исподлобья, он Гере богине промолвил: {{indent|4}}«Это твоя, о несчастная Гера, зловредная хитрость. {{№|15}}Сделала Гектора к битве негодным и войско смутила. Только не знаю, не первая ль ты насладишься плодами Замыслов злобных своих, коль стрелами побью тебя грома. Или не помнишь тот день, как с высокого неба повисла? Две наковальни к ногам прикрепил я, надевши на руки {{№|20}}Крепкую цепь золотую, — ты ж в тучах висела в эфире. Все на пространном Олимпе тогда возмутилися боги, Но, подступив, не могли развязать. И кого ни хватал я, Взявши, с порога небес я швырял, и летел он, покуда Падал на землю без сил. Но и этим в душе не смирил я {{№|25}}Скорби своей безутешной о богоподобном Геракле, Ибо ты, злое замыслив, гнала его морем бесплодным, Сильную бурю поднявши при помощи ветра Борея, И отнесла наконец к населенному острову Косу. Там я избавил его, перенесшего много страданий, {{№|30}}И возвратиться помог ему в Аргос, конями обильный. Ныне об этом тебе я напомню, да бросишь лукавство, Да убедишься, как мало любви помогло тебе ложе, Где, удалясь от богов, ты со мной сочеталась обманно». {{indent|4}}Так он сказал. Содрогнулась почтенная Гера богиня {{№|35}}И, отвечая Зевесу, крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Ныне клянусь я землею и небом пространным над нею, Стикса водою подземной, — его же блаженные боги Клятвой считают из всех величайшей и самою страшной, — И головою твоею священной, и собственной нашей {{№|40}}Брачной постелью, а ей необдуманно клясться не стану, — В том, что не волей моей Посейдон, потрясающий землю, Гектору с войском Троянцев вредит, помогая Ахейцам. Сам он к тому добровольно душою своей побуждаем. Он Аргивян пожалел, увидав пред судами их гибель. {{№|45}}Я же согласна ему посоветовать битву покинуть И удалиться, куда лишь прикажешь, о туч собиратель». {{indent|4}}Молвила так. Улыбнулся отец и людей, и бессмертных И, отвечая супруге, крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«О, волоокая Гера почтенная, если б отныне {{№|50}}В мыслях со мной ты сходилась, в собраньи богов заседая! Скоро б тогда Посейдон, хоть и сильно желая другого, Должен был по сердцу мне и тебе свою волю направить. Если ты истинно всё говорила и с правдой согласно, То отправляйся к бессмертным богам и сюда призови мне {{№|55}}Славного луком своим Аполлона с богиней Иридой. С вестью Ирида пусть мчится к рядам Аргивян меднобронных И Посейдону владыке, земли колебателю, скажет, Чтобы, покинув сраженье, в свои он вернулся чертоги. Гектора ж Феб Аполлон пусть опять восстановит для битвы, {{№|60}}Новую силу вдохнет и поможет забыть ему боли, Что удручают теперь его душу. Пусть снова Ахейцев Он повернет к кораблям и постыдное бегство устроит. В бегстве они устремятся к судам многогребным Ахилла, Храброго сына Пелея. Тот милого друга Патрокла {{№|65}}В битву пошлет, а его умертвит шлемовеющий Гектор, После того как Патрокл погубит вблизи Илиона Многих героев и сына средь них моего Сарпедона. Мстя за Патрокла, Ахилл вслед за тем умертвит Приамида. С той лишь поры я устрою обратное бегство Троянцев {{№|70}}От кораблей мореходных, пока не возьмут Аргивяне Трои высоколежащей, послушны совету Афины. Но не отстану я раньше и сам от великого гнева, И не позволю, чтоб кто из богов помогал Аргивянам, Прежде чем просьба Ахилла вполне не исполнена будет, {{№|75}}Как обещал я ему и своею кивнул головою, В день как богиня Фетида колени мои обнимала И умоляла почтить сокрушителя стен Ахиллеса». {{indent|4}}Так он сказал. Не ослушной была белорукая Гера. Тотчас с Идейских вершин на высокий Олимп устремилась. {{№|80}}Точно как мысль человека, кто многие земли изъездил, Их облетает мгновенно, и думает сам он с собою: «Быть бы мне там или там» — и о многом в душе вспоминает: Так же почтенная Гера мгновенно домчалась до места. Вскоре вступила она на высокий Олимп и в собраньи {{№|85}}Вечных богов очутилась, в чертоге Зевеса. И боги, Геру увидя, вскочили, приветствуя кубками шумно. Но, пропустив остальных, от прекрасноланитной Фетиды Кубок она приняла; та навстречу ей кинулась первой И, обращаясь к богине, крылатое молвила слово: {{№|90}}{{indent|4}}«Гера, зачем ты пришла? Ты мне кажешься страхом объятой. Уж не Кронид ли тебя устрашил, твой супруг Олимпиец?» {{indent|4}}И, отвечая на то, белорукая молвила Гера: {{indent|4}}«Не вопрошай ты меня о подобном, богиня Фетида. Знаешь сама, каково его сердце надменно и злобно. {{№|95}}Сядь меж богами в чертоге, в пиру председай равномерном. Там среди прочих бессмертных услышишь, какими бедами Зевс Олимпиец грозит. И никто, полагаю я, сердцем Не возликует тогда, ни бессмертный, ни смертнорожденный, Если теперь среди них кто-нибудь и пирует беспечно». {{№|100}}{{indent|4}}Так говоря, она села. И боги, сердясь, возроптали, Сидя в чертоге Зевеса. Она ж улыбалась устами, Но над бровями густыми чело оставалось печальным. И, негодуя в душе, она с речью ко всем обратилась: {{indent|4}}«Глупые, снова на Зевса мы все рассердились безумно. {{№|105}}Вот мы желаем к нему подойти и смирить его ярость Словом иль силой. А он-то сидит в стороне, не кручинясь, Не помышляя о нас, ибо верит, что в сонме бессмертных Мощью и крепостью рук далеко всех других превосходит. Вот почему и терпите, кому бы он зла ни готовил. {{№|110}}Ныне уже, полагаю, несчастье постигло Арея, Ибо в сраженьи убит его сын, из героев милейший, Вождь Аскалаф: исполинский Арей называл его сыном». {{indent|4}}Молвила так. И Арей, опустив свои руки, ударил Ими по бедрам могучим и слово промолвил, стеная: {{№|115}}{{indent|4}}«Не осуждайте меня, на Олимпе живущие боги, Если за сына я мстить к кораблям Аргивян отправляюсь. Пусть мне судьба быть сраженным перунами Зевса Кронида И меж телами убитых лежать среди крови и праха». {{indent|4}}Так произнесши, он Страху и Трепету даль приказанье {{№|120}}Впрячь лошадей и в доспехи блестящие сам облачился. Так бы в тот день навлекли на себя вечносущие боги Гнев и возмездье Зевеса, страшнее и хуже, чем прежде, Если б Афина Паллада, за всех опасаясь бессмертных, Не устремилась к преддверью, покинувши трон, где сидела. {{№|125}}Быстро богиня сняла с него шлем, также щит округленный, Вырвала древко из мощной руки и поставила близко, И, негодуя, сказала жестокому богу Арею: {{indent|4}}«Знать, ты рассудка лишен и погиб, о несчастный. Напрасно Уши имеешь, чтоб слышать. И разум, и стыд потерял ты? {{№|130}}Разве не слышал того, что сказала нам Гера богиня, Та, что вернулась недавно от Зевса отца Олимпийца? Иль самому захотелось всю меру несчастий изведать И на Олимп возвратиться насильно, в страданиях тяжких, Также на прочих бессмертных навлечь неисчетные беды? {{№|135}}Ибо тогда он оставит Ахеян и гордых Троянцев И устремится сюда, чтобы нас сокрушить на Олимпе. Всех по порядку сразит он, виновных, равно как невинных. Вот почему я советую гнев усмирить из-за сына. Много героев других, и храбрее чем он, и славнее, {{№|140}}Пало в сраженьях доныне и будет убито в грядущем. Весь человеческий род невозможно от смерти избавить». {{indent|4}}Так говоря, усадила на трон она гневного бога. Гера меж тем позвала Аполлона поодаль от дома Вместе с Иридой — посланницей быстрой богов Олимпийских, {{№|145}}И, обращаясь к обоим, крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Зевс приказал вам немедля пойти на высокую Иду. Вы поспешите туда и, представ пред лицо Громовержца, Всё исполняйте, как он повелит и попросит исполнить». {{indent|4}}Молвив, почтенная Гера ушла и, в чертог свой вернувшись, {{№|150}}Села на трон. Аполлон же с Иридой, спеша, полетели И к многоводной примчалися Иде, зверями богатой. Зевса нашли там сидящим на Гаргаре — крайней вершине. Вкруг же него, как венец, благовонная туча висела. К Зевсу, сбирателю туч, подошли они близко и стали. {{№|155}}И, увидав их обоих, Кронид не разгневался в сердце, Ибо исполнили скоро приказ его милой супруги. Речь обращая к Ириде, он слово крылатое молвил: {{indent|4}}«В путь, быстроногая, мчись и царю возвести Посейдону Всё, что я ныне скажу, да не будешь мне вестницей лживой. {{№|160}}Пусть он немедля покинет сраженье героев и битву И удалится в собранье богов иль в священное море. Если ж, презрев мою речь, не захочет он мне покориться, Пусть поразмыслит сперва и душою, и сердцем любезным, Сможет ли, если приду, устоять он, при всей своей силе. {{№|165}}Я и по силе первейший, равно по рождению старший. Только чужда его сердцу боязнь, и себя он дерзает Равным со мной объявлять, перед кем все другие трепещут». {{indent|4}}Так он сказал. Ветроногая вмиг подчинилась Ирида. Быстро с Идейских высот она к Трое священной помчалась. {{№|170}}Точно из облака падает снег или град холодящий, Бурным гонимы дыханьем Борея, питомца туманов: Так в это время поспешно проворная мчалась Ирида. Ставши вблизи, возвестила она колебателю суши: {{indent|4}}«С некоей вестью к тебе, темнокудрый земли вседержитель, {{№|175}}Я прилетела сюда от Эгидодержавного Зевса. Он повелел, чтоб, немедля покинув сраженье и битву, Ты удалился в собранье богов иль в священное море. Если ж, презрев его речь, не захочешь ты ей покориться, Сам угрожает сюда он прийти и сразиться с тобою. {{№|180}}Только советует Зевс избегать его рук, утверждая, Что и по силе он первый, и старше тебя по рожденью. Ты же не знаешь боязни и в сердце бесстрашном дерзаешь Равным считать себя с ним, перед кем все другие трепещут». {{indent|4}}Славный земли колебатель промолвил в ответ, негодуя: {{№|185}}{{indent|4}}«Боги! И будучи сильным, сказал он надменное слово, Если меня понуждает, кто равен ему по почету. Трое нас братьев, Кронидов, родилось от Реи богини: Я, и Зевес, и Аид, кто царит над тенями умерших. На трое всё поделив, получили мы каждый удел свой, {{№|190}}Жребии бросив. И мне для обители вечной досталось Море седое, Аиду — жилище кромешного мрака, Зевсу — пространное небо среди облаков и эфира. Общей для всех оставалась земля, да вершина Олимпа. Вот почему поступать не желаю по мысли Зевеса. {{№|195}}Будучи мощным, пусть третьим спокойно владеет уделом. Не устрашит он меня, точно слабого труса, насильем. Лучше б гораздо он сделал, когда бы сердитою речью Собственных стал наставлять дочерей с сыновьями своими. Те поневоле должны покоряться его приказаньям». {{№|200}}{{indent|4}}И, вопрошая его, ветроногая молвит Ирида: {{indent|4}}«Так ли, как ты говорил, темнокудрый земли вседержитель, Зевсу должна я отнесть твое грозное, сильное слово? Или уступишь, быть может? Уступчивы сильные волей. Знаешь и сам, что всегда благосклонны Эриннии к старшим». {{№|205}}{{indent|4}}Ей, отвечая, сказал Посейдон, потрясающий землю: {{indent|4}}«Ныне, богиня Ирида, ты мудрое молвила слово. Благо большое, коль вестник умеет судить справедливо. Но бесконечная скорбь проникает мне в сердце и душу, Ибо он бранной мне речью грозить и приказывать вздумал, {{№|210}}Мне, кто по силе с ним равен и равному року подвластен. Всё же, хоть гневом объятый, Зевесу теперь уступаю. Но я другое скажу и угрозы в душе не забуду: Если и мне вопреки, и Афине, дающей добычу, Если и Гере на зло, и Гефесту царю, и Гермесу, {{№|215}}Трою высокую он пощадит, не желая разрушить, Ни даровать Аргивянам великую силу, — да знает: Непримиримая после вражда между нами возникнет». {{indent|4}}Так говоря, колебатель земли покидает сраженье И погружается в море, — Ахейцы о нем пожалели. {{№|220}}К Фебу тогда обратился Зевес, облаков собиратель: {{indent|4}}«Феб мой любезный, ступай к меднобронному Гектору быстро, Ибо уже Посейдон, кто всю землю колеблет и держит, Скрылся в священное море, чтоб нашего гнева избегнуть. Если б остался, то все бы о нашей услышали битве, {{№|225}}Даже подземные боги, живущие с Кроносом вместе, Но для меня и себя самого поступил он разумней Тем, что от длани моей уклонился, хоть гневался раньше, Ибо едва ли без пота закончился б спор между нами. Ныне возьми бахромами снабженную в руки эгиду, {{№|230}}Сильно ты ей потрясай, устрашая героев Ахейских, И позаботься потом, Дальновержец, о Гекторе славном. Силу большую дотоле вдохни ему в сердце, покуда Не побегут Аргивяне к судам и волнам Геллеспонта. После того буду сам я заботиться делом и словом, {{№|235}}Чтобы Ахейцы опять от трудов облегченно вздохнули». {{indent|4}}Так он сказал. Аполлон не ослушался речи отцовской. Тотчас с Идейских высот он слетел, точно сокол проворный, Горлиц лесных истребитель, меж всеми быстрейшая птица, И богоравного сына Приама увидел сидящим. {{№|240}}Гектор уже не лежал. Собирался он с духом, очнувшись И на друзей озираясь. Одышка и пот прекратились, Ибо одна уже мысль Зевеса дала ему силу. Ставши вблизи от него, Аполлон Дальновержец промолвил: {{indent|4}}«Гектор, Приама дитя, ты зачем, от нас всех удалившись, {{№|245}}Праздно сидишь в стороне? Иль, быть может, беда приключилась?» {{indent|4}}Голосом слабым в ответ шлемовеющий Гектор промолвил: {{indent|4}}«Кто ты, добрейший из вечных богов, что меня вопрошаешь? Разве еще ты не слышал, как перед судами Ахеян Сын Теламона, когда вкруг него истреблял я дружину, {{№|250}}Камнем сразил меня в грудь и сраженье заставил покинуть? Я уже думал, что нынче увижу как тени умерших, Так и обитель Аида, — меня покидало дыханье». {{indent|4}}И, возражая, сказал ему царь Аполлон Дальновержец: {{indent|4}}«Ныне мужайся, заступника сильного Зевс Олимпиец {{№|255}}С Иды к тебе ниспослал, чтоб тебя провожать, охраняя, Феба с мечом золотым, — меня, кто по собственной воле Часто доныне спасал и тебя, и твой город высокий. Но ободрись поскорей, повели всем наездникам Трои Быстрых погнать лошадей по дороге к судам крутобоким. {{№|260}}Сам я пойду впереди и сравняю весь путь пред конями, В бегство сперва обративши фаланги Ахейских героев». {{indent|4}}Так говоря, он вдохнул в полководца великую силу. Как застоявшийся конь, что ячменем из яслей раскормлен. Привязь порвавши, бежит и копытами бьет по долине, {{№|265}}Мчится к реке светлоструйной, где вольный привык он купаться; Силой гордясь, высоко поднимает он голову; грива Вьется с обеих сторон вокруг плеч, и, доверившись мощи, Быстро несут его ноги к знакомым тем пастбищам конским: Так же и Гектор ногами легко и коленями двигал. {{№|270}}Конницу строил он в битву, услышав божественный голос. Точно охотничьи псы и толпа поселян звероловов Гонятся вслед за рогатым оленем иль дикой козою, Долго, покуда нависший утес иль тенистая чаща Зверю приюта не даст, где настигнуть его невозможно; {{№|275}}Вдруг на их шум средь дороги является лев бородатый, И обращает их в бегство, хотя увлеченных охотой: Так до сих пор Аргивяне, толпой за Троянцами гнавшись, Их поражали мечами и медию копий двуострых, — Но, увидавши, что Гектор обходит фаланги Троянцев, {{№|280}}Вздрогнули все от испуга, и в страхе душа их упала. Сын Андремона Фоас той порой обратился к ним с речью, Средь Этолиян храбрейший; он лучший был дрота метатель, Также боец рукопашный; когда ж молодые Ахейцы В силе речей состязались, немногие верх над ним брали. {{№|285}}Он, благомыслящий, к ним обратился и слово промолвил: {{indent|4}}«Боги! Знать, чудо большое своими я вижу глазами! Гектор, избегнувши Парок, опять невредимый поднялся После того, как мы все уповали в душе непреложно, Что навсегда он погиб, укрощенный оружьем Аякса. {{№|290}}Видно, его кто-нибудь из богов от напасти избавил. Он и доныне у многих Данайцев колени расслабил; То же случится, боюсь, и теперь. Не без помощи Зевса Держится он впереди перед войском, неистовства полный. Но подчинитесь совету и все, как скажу, поступайте. {{№|295}}Дайте прикажем толпе отступить к кораблям мореходным, Сами же все, кто себя причисляет к храбрейшим по войску, Здесь устоим, приготовивши копья; быть может, удастся Грозным отпором его напугать. И отвагой пылая, Он побоится, надеюсь, проникнуть в средину Ахейцев». {{№|300}}{{indent|4}}Так он сказал, и охотно они подчинились совету. Идоменея царя обступив и Аякса героя, Тевкра с вождем Мерионом и равным Арею Мегесом, Встретили грудью они Приамида и войско Троянцев, И завязали сраженье, и воинов лучших сзывали, {{№|305}}Тою порой как толпа отступала к Ахейскому флоту. {{indent|4}}Но и Троянцы стремились вперед; во главе их шел Гектор, Крупно шагая, и Феб Аполлон выступал пред героем, Тучей одетый вкруг плеч. Он шествовал с бурной эгидой, Дивною, страшной на вид, обоюдокосматой. Зевесу {{№|310}}Дал ее медник Гефест, да носит на ужас героям. С этой эгидой в руках Аполлон выступал перед войском. {{indent|4}}Но Аргивяне, сплотившись, их встретили храбро; раздался Крик оглушительный битвы, и стрелы с тетив полетели. Копья, в огромном числе из бестрепетных рук устремившись, {{№|315}}Частью вонзились в тела служителей юных Арея, Частью застряли в земле, не тронули кожи блестящей, Между рядами упали, желая насытиться кровью. Долго, покуда эгиду держал Аполлон неподвижно, Стрелы с обеих сторон проносились и воины гибли, {{№|320}}После ж, едва Аполлон на Ахеян взглянул и эгидой Перед лицом их потряс и пронзительным голосом крикнул, Сердце в груди их упало, и все позабыли про битву. Точно как стадо быков иль большую отару баранов Двое зверей плотоядных внезапно приводят в смущенье, {{№|325}}Если во мраке ночном нападают в отсутствии стражи: Так ужаснулись Ахейцы, лишенные сил. Дальновержец Страхом смутил их, даруя Троянцам и Гектору славу. {{indent|4}}Бой врассыпную разлился, и муж умерщвляем был мужем. Стихия с Аркезилаем убил шлемовеющий Гектор. {{№|330}}Стихий начальником был Беотийских мужей меднобронных, Аркезилай был соратником верным вождя Менесфея. Храбрый Эней обнажил от доспехов Медона с Иасом. Сыном побочным Медон приходился царю Оилею, Братом — Аяксу герою. Но в городе жил он Филаке, {{№|335}}Ибо из отчего края бежал, где убил человека, Мачехи Эриопиды, жены Оилеевой, брата. А богоравный Иас был начальником войска Афинян; Сфел, от Букола рожденный, его называл своим сыном. Полидамас умертвил Мекистея, в ряду же переднем {{№|340}}Эхий сражен был Политом, а Клоний — вождем Агенором. Сзади Парис в край плеча Деиоха бегущего ранил В строе передних бойцов, и копье проскочило навылет. {{indent|4}}Тою порой как они от доспехов тела обнажали, Войско Ахеян спешило чрез колья и ров перебраться: {{№|345}}В бегство ударились все, принужденные скрыться за стену. Гектор меж тем громогласно взывал, побуждая Троянцев: {{indent|4}}«Быстро к судам! Побросайте залитые кровью доспехи! Если кого среди вас в стороне от судов я замечу, Смертный тому приготовлю конец. И не будет по смерти {{№|350}}Пламени он приобщен, как желали бы сестры и братья: Тело его растерзают собаки пред городом нашим». {{indent|4}}Так говоря и бичом лошадей по хребтам ударяя, Он по Троянским помчался рядам, побуждая сражаться. С криком погнали они лошадей, колесницы влекущих, {{№|355}}И за вождем полетели. И Феб Аполлон перед ними Землю с окраины рва отломил без усилья ногами, Бросил ее в середину, и путь проложил им широкий На расстоянии, равном полету копья боевого, Ежели муж, испытующий силу руки, его кинет. {{№|360}}Этой дорогой Троянцы рядами прошли; предводил их Феб с драгоценной эгидой в руках, и он стену разрушил Так же легко, как ребенок песок рассыпает по взморью, Ежели он, забавляясь, песчаную гору построил, После же сам разрушает руками ее и ногами: {{№|365}}Так же и ты, Аполлон Дальновержец, легко уничтожил Труд и старанья Ахеян, самих обращая их в бегство. {{indent|4}}Только достигнув судов, они стали, врагов поджидая, И ободряли друг друга. И, руки высоко воздевши, Каждый из них вечносущим богам громогласно молился. {{№|370}}Нестор Геренский молился всех громче, защитник Ахеян, Обе руки простирая к пространному звездному небу: {{indent|4}}«Отче Зевес, если кто в Арголиде, богатой пшеницей, Тучные бедра быка иль овцы сожигал тебе в жертву, О возвращеньи моля, ты же знаменьем дал обещанье, — {{№|375}}Вспомни о том, Олимпиец, и день отврати беспощадный, Не дозволяй, чтоб Троянцы так страшно избили Ахеян». {{indent|4}}Так он молился. И громко Кронид загремел Промыслитель В знак, что он внемлет молитве владыки Нелеева сына. {{indent|4}}Только что войско Троянцев услышало грохот Зевеса, {{№|380}}Вспомнив о битве, они на Ахеян сильней устремились. Точно как вал необъятный широкодорожного моря Бьет чрез помост корабля, погоняемый силою ветра, В день как порывистый вихорь вздувает огромные волны: Так и Троянцы ворвались за стену с воинственным кликом, {{№|385}}Вместе с конями. И бой закипел пред кормами вплотную. На колесницах Троянцы двуострыми копьями бились, А с чернобоких судов Аргивяне, взобравшись высоко, Крепкими их отражали шестами, обитыми медью, Длинными: их на судах для морского сраженья хранили. {{№|390}}Долго, покуда Ахейцы и храброе войско Троянцев Перед стеной воевали, вдали от судов мореходных, Славный Патрокл в палатке сидел Эврипила героя, Речью его занимал и сверху зияющей раны Сыпал целительным зельем, смиряющим черные боли. {{№|395}}Но услыхав, что Троянцы толпою прорвались чрез стену, А среди войска Ахеян господствуют крики и бегство, Тяжко вздохнул он, ударил руками по бедрам могучим И, обратись к Эврипилу, сказал ему грустное слово: {{indent|4}}«Долее, друг Эврипил, не могу при тебе оставаться, {{№|400}}Хоть еще нужен тебе, но зловещая битва возникла. Пусть твой служитель покуда тебя занимает и лечит, Я же к Ахиллу спешу, побуждать его стану сражаться. С помощью бога, как знать, не склоню ль его дух, увещая, Ибо на благо всегда увещания друга нам служат». {{№|405}}{{indent|4}}Так он сказал, и вперед его быстрые ноги помчали. Натиск Троянских рядов между тем отражали Ахейцы, Будучи в меньшем числе. Только не были в силах Троянцы От кораблей их прогнать и вовнутрь судов и палаток Силой проникнуть самим, сквозь фаланги Ахеян прорвавшись. {{№|410}}Точно равняльный снурок выпрямляет бревно судовое, Ежели им управляют искусного плотника руки, Кто изучил свою мудрость, покорный внушеньям Афины: Так над войсками был ровно натянут сражения жребий. Перед судами везде врассыпную сражались герои. {{№|415}}{{indent|4}}Гектор в то время сошелся с Аяксом, гордящимся славой. Оба трудились они пред одним кораблем, но напрасно. Гектор Аякса не мог удалить, чтобы факел свой бросить, Этот не мог отразить Приамида, ведомого богом. Тою порой Теламонид Калетора, Клития сына, {{№|420}}Несшего пламя к судам, ударил копьем против груди. Шумно он грохнулся в прах, головня из руки повалилась. А шлемовеющий Гектор, едва лишь увидел, что родич В прах, пораженный, свалился перед кораблем чернобоким, Зычно крича, обратился к Троянским войскам и Ликийским: {{№|425}}{{indent|4}}«Мужи Троянцы, Ликийцы, Дардане, бойцы удалые! Вы не бросайте сраженья, в такую попавши теснину. Клития сына спасайте, дабы от доспехов Ахейцы Не обнажили его, пред судами упавшего храбро». {{indent|4}}Так говоря, он в Аякса копье меднояркое бросил. {{№|430}}Но, промахнувшись, попал в Ликофрона, Масторова сына, Был из Киферы он родом, но, ратный товарищ Аякса, Жил у него, ибо мужа убил на священной Кифере. В голову Гектор под ухом сразил его острою медью, Рядом стоявшего с бурным Аяксом. С кормы корабельной {{№|435}}Навзничь на землю упал он, — ослабли колени героя. Дрогнул Аякс Теламонид и милому брату промолвил: {{indent|4}}«Тевкр любезный, смотри, вот убит у нас верный соратник, Тот Масторид, кто, придя из Киферы, средь нас поселился И почитаем был нами не менее родичей милых. {{№|440}}Ныне убил его Гектор бестрепетный. Где ж твои стрелы, Быстро несущие смерть, где твой лук — Аполлона подарок?» {{indent|4}}Так он сказал. Тот услышал его, прибежал и стал рядом, Лук свой упругий держа и колчан, заключающий стрелы, И по Троянцам стал сыпать поспешно стрелу за стрелою. {{№|445}}В Клита попал он сперва, Пизанорова славного сына, Полидамаса вождя Панфоида товарища брани. Вожжи держал он тогда, оттого что к коням был приставлен. Радуя сердце Троянцев и Гектора, правил туда он, Где наиболе сражалось фаланг. Но героя настигла {{№|450}}Смерть — и никто не избавил его, только все пожалели. В шею он сзади был ранен стрелою, рождающей стоны, И повалился во прах. Опустевшей гремя колесницей, Прянули кони назад. Их немедля увидел владыка Полидамас. Он же первый навстречу коням устремился {{№|455}}И Астиною передал их, Протианову сыну, Близко держать приказав и за ними смотреть неусыпно. Сам же вернулся и вновь средь передних бойцов очутился. {{indent|4}}Тевкр другую стрелу в меднобронного Гектора бросил. Тут бы конец положил он сраженью перед кораблями, {{№|460}}Если б дыханья лишил бушевавшего сына Приама. Но не укрылся тогда он от мудрого взора Зевеса; Гектора Зевс охранял и лишил Теламонида славы. Свитую крепко порвал тетиву он на луке прекрасном В миг, как ее он спустил. И стрела, отягченная медью, {{№|465}}Вкривь полетела, блуждая, и лук из руки его выпал. Дрогнул воинственный Тевкр и милому брату промолвил: {{indent|4}}«Боги! Нам, видно, бессмертный отрезал все средства защиты. Вот беспорочный он лук из руки моей вырвал и бросил, Новую мне оборвал тетиву, что сегодня лишь утром {{№|470}}Я привязал, чтоб могла она частые выдержать стрелы». {{indent|4}}И, отвечая, промолвил Аякс Теламонид великий: {{indent|4}}«Милый, оставь, положи этот лук свой и быстрые стрелы, Если, ревнуя к Данайцам, их бог бесполезными сделал. В руки копье захвати и, щит перекинув чрез плечи, {{№|475}}Сам ополчись на Троянцев и прочим приказывай биться. Вспомним теперь об отваге. Уж если враги одолеют, Пусть не без тяжких усилий возьмут они флот многогребный». {{indent|4}}Так он промолвил. И, лук со стрелами в палатке оставив, Щит свой в четыре пласта Теламонид накинул на плечи, {{№|480}}Шлем возложил на могучую голову, сделанный пышно, С конскою гривой и гребнем, вверху колебавшимся грозно, Древко огромное взял с наконечником острым из меди, Вышел из ставки своей, побежал и стал рядом с Аяксом. {{indent|4}}Видя, что Тевкровы стрелы безвредными сделались, Гектор, {{№|485}}Зычно крича, обратился к Троянцам и войску Ликийцев: {{indent|4}}«Вы, о Троянцы, Ликийцы, Дардане, бойцы удалые! Ныне мужайтесь, друзья, помышляйте о бранной отваге Подле глубоких судов! Сам я только что видел глазами, Как обессилил Зевес воителя храброго стрелы. {{№|490}}Сила Зевеса Кронида легко познается мужами, Теми, кому он дарует великую доблесть и славу, Также и теми, кого обессилит, помочь не желая. Ныне он силу Ахеян смирил, чтобы нас возвеличить. Дайте сомкнемте ряды и сразимся перед кораблями. {{№|495}}Если ж кому суждено от стрелы или дрота погибнуть, Пусть умирает, как муж: хорошо умереть за отчизну. После него и жена в безопасности будет, и дети, Неповрежденным останется дом, достояние — целым, Если Ахейцы уйдут на судах в свою отчую землю». {{№|500}}{{indent|4}}Так говоря, увеличил он в каждом отвагу и силу. В свой же черед и Аякс говорил, ободряя дружину: {{indent|4}}«Стыдно, Ахейцы! Теперь наступила пора иль погибнуть, Или спастись и спасти от погибели флот быстроходный. Не уповаете ль вы, что пешком по волнам возвратитесь {{№|505}}Каждый в отчизну свою, если Гектор суда уничтожит? Или не слышали все, как войска отовсюду сзывает Гектор, желающий страстно наш флот истребить многогребный? Не в хоровод он зовет их идти, а в жестокую битву. Не отыскать нам совета разумней и дела полезней, {{№|510}}Как на Троянцев ударить, сцепиться в бою рукопашном. Лучше, мне кажется, сразу решить между жизнью и смертью, Нежели долго и тщетно себя изнурять пред судами В битве кровавой с врагом, уступающим нам по отваге». {{indent|4}}Так говоря, увеличил он в каждом отвагу и силу. {{№|515}}Гектором тою порой умерщвлен полководец Фокеян, Схедий, дитя Перимеда. А доблестный сын Антенора Лаодамас, предводитель пехоты, сражен был Аяксом. Полидамас же доспехи совлек с Килленийца Отоса, Друга Мегеса Филида, — с начальника храбрых Эпеян. {{№|520}}Это увидел Мегес и с копьем налетел, но Троянец Кинулся в сторону: тот промахнулся. Панфоеву сыну Не дал погибнуть в переднем ряду Аполлон Дальновержец. В Кресма попало копье и ударило в грудь посредине. Шумно он пал, и Филид стал снимать с его тела доспехи. {{№|525}}Тою порой на Мегеса Троянец Долопс устремился, Славный метатель копья, от могучего Лампа рожденный, Лаомедонова сына, военное знавший искусство. Сына Филеева в щит он ударил копьем посредине, Близко к нему подбежал, но панцирь сберег его крепкий, {{№|530}}Собранный весь из чешуек. Когда-то Филей этот панцирь От берегов Селеиса из города вывез Эфиры, Где от Эвфета царя получил его в дар, как от гостя, Чтобы в сраженьях носить, от мужей супостатов защиту. Ныне от сына его отвратил он грозившую гибель. {{№|535}}С острым копьем на Долопса в то время Мегес устремился; В верхнюю выпуклость он густогривого шлема ударил. Гребень из конских волос оторвался от шлема и наземь Весь покатился во прах, сверкая там пурпуром свежим. Но между тем как они в ожиданьи победы сражались, {{№|540}}Храбрый герой Менелай подоспел на защиту Мегеса. Сзади с копьем притаившись, Долопса в плечо он ударил, И острие, порываясь вперед и всю грудь пронизавши, Вышло наружу. Троянец лицом повалился на землю. Ринулись оба, чтоб с плеч его снять дорогие доспехи. {{№|545}}Но шлемовеющий Гектор всех родичей скликнул Долопса, Прежде всего к Меланиппу он речь обратил укоризны, Гикетаонову сыну. Когда еще враг был далеко, В городе жил он Перкоте и пас там быков криворогих. После ж прибытья Ахейских судов обоюдо-округлых, {{№|550}}Он поспешил в Илион, где блистал среди войска Троянцев, В доме Приама живя, наравне с сыновьями любимый. Гектор к нему обратился и слово сказал укоризны: {{indent|4}}«Так мы врагам и уступим? Ужель, Меланипп, твое сердце Не повернулось от боли, при виде как пал этот родич? {{№|555}}Вон погляди, как хлопочут они о доспехах Долопса! Следуй за мною. Нельзя нам с Ахейцами издали биться. Нужно, чтоб мы погубили Ахеян, иль чтобы Ахейцы Взяли высокую Трою и всех умертвили в ней граждан». {{indent|4}}Молвил и бросился первый, за ним — и герой богоравный. {{№|560}}В свой же черед Аргивян ободрял Теламонид великий: {{indent|4}}«Будьте мужами, друзья, и стыд в своем сердце блюдите. Друг перед другом стыдитесь бежать из жестокого боя. Там, где стыдятся друг друга, спасается больше, чем гибнет, А для бегущего нет впереди ни спасенья, ни славы». {{№|565}}{{indent|4}}Так он сказал. Аргивяне, и сами врагов отражая, Приняли к сердцу то слово и медной стеной оградили Флот мореходный. Но Зевс и Троянцев исполнил отваги. {{indent|4}}Тою порой Менелай Антилоху сказал, ободряя: {{indent|4}}«Нет никого, Антилох, ни моложе тебя средь Ахеян, {{№|570}}Ни в беспощадном отважней бою, ни быстрее ногами. Вот бы тебе устремиться и мужа Троянца повергнуть». {{indent|4}}Так он промолвил и сам отошел, подстрекнув Антилоха. Выбежал тот из рядов и, с угрозой кругом озираясь, Бросил сверкающий дрот. Отступили Троянцы, увидев, {{№|575}}Как замахнулся герой. И стрела не напрасно помчалась, В Гикетаонова сына попала, в бойца Меланиппа, Ранила в грудь близ сосца, когда тот устремился в сраженье. Шумно он грохнулся наземь, и тьма его очи покрыла. И Антилох устремился вперед, точно пес налетает {{№|580}}На пораженную лань, что из чащи родной побежала, Но зверолов в нее метко попал и сковал ей колени: Так на тебя, Меланипп, налетел Антилох непреклонный, С целью доспехи сорвать. Но от Гектора он не укрылся. Через смятенье рядов ему Гектор навстречу помчался, {{№|585}}И Антилох дожидаться не смел, хоть проворный был воин. В страхе, дрожа, побежал он, как зверь, натворивший несчастье, Если он, пса разорвав иль убив пастуха подле стада, Бегством спасается раньше, чем люди толпою сберутся: Так Несторид побежал, а Троянцы и Гектор великий {{№|590}}Сыпали вслед убегавшему стрелы, родящие стоны. Только достигнув дружины, он встал и к врагам обернулся. {{indent|4}}Тою порою Троянцы, подобные львам плотоядным, Приступом шли на суда, исполняя намеренья Зевса. Мощь он вдохнул в них большую и дух ослепил у Данайцев, {{№|595}}Бодрость он в них возбудил, затмевая Ахейскую славу, Ибо прославить задумал он Гектора, сына Приама, Чтоб на кривые суда ненасытное бросил он пламя, Чтобы свершилась вполне зловещая просьба Фетиды. Вот почему Промыслитель Зевес дожидался мгновенья, {{№|600}}Как заприметит глазами сиянье горящего судна. Ибо тогда для Троянцев должно было бегство начаться От кораблей к Илиону, а слава — для войска Ахеян. Это замыслив, Зевес Приамова сына направил Против глубоких судов — он и сам порывался туда же. {{№|605}}И бушевал Приамид, как Арей, кто копьем потрясает, Или огонь на горе́, среди чащи глубокого леса. Пена у рта показалась, и очи зажглись под дугами Мрачно нависших бровей, и блистающий шлем колебался Грозно вокруг головы воевавшего сына Приама, {{№|610}}Ибо с эфирных высот помогал ему сам Громовержец. Зевс лишь его одного среди многих героев Троянских Славой почтил, оттого что немного ему оставалось Века прожить, и Паллада Афина уже торопила Гибельный день для него — под оружьем Пелеева сына. {{№|615}}Гектор прорваться желал сквозь ряды Аргивян и пытался, Там, где толпу замечал многолюдней и ярче доспехи. Только прорваться не мог, хотя сильным объят был желаньем. Тесно сомкнувшись фалангой, Ахейцы пред ним устояли. Точно огромный утес, над белеющим морем нависший {{№|620}}Гордо встречает порыв быстролетный свистящего ветра, Также громады валов, что идут на него, разбиваясь: Так устояли, не дрогнув, Ахейцы пред силой Троянцев. Гектор же, медью сверкая кругом, устремился вторично И налетел на Ахеян, как ветром и тучей взращенный {{№|625}}Скачущий вал налетает на быстрый корабль среди моря: Весь покрывается пеной корабль, и дыхание ветра Грозно свистит в парусах, и трепещут душой мореходцы, Страхом объятые все, ибо только что смерти избегли: Так и в груди у Ахеян сердца беспокойством терзались. {{№|630}}Точно как лев, замышляющий гибель, встречает на пастьбе Стадо коров без числа средь поемного луга большого; Есть и пастух подле стада, но он не умеет разумно Обороняться от зверя, спасая коров криворогих; То впереди он идет перед ними, то следует сзади; {{№|635}}Лев же, завидя коров, на средину бросается стада И пожирает одну, когда все обращаются в бегство: Так все Ахейцы бежали пред Гектором и Олимпийцем, А Приамид одного лишь убил — Перифета Микенца, Милого сына Копрея, который в минувшее время {{№|640}}Вестником часто ходил от царя Еврисфея к Гераклу. Сын от Копрея родился, отца далеко превзошедший Всякою доблестью бранной, и силой, и ног быстротою, — А по уму среди первых считавшийся граждан Микенских. Ныне он сыну Приама великую славу доставил. {{№|645}}Ибо, назад повернувшись лицом, он об нижний споткнулся Обод щита, что до ног простирался, защита от копий. Он пошатнулся и навзничь упал, и от силы удара Шлем на его голове, задрожав, оглушительно звякнул. Гектор заметил мгновенно, скорей подбежал и, став рядом, {{№|650}}В грудь его ранил копьем и убил близ товарищей милых. Те пособить не могли, хоть и сильно скорбели о друге, Ибо и сами дрожали пред Гектором богоподобным. {{indent|4}}Стали теперь Аргивяне лицом к кораблям, в полукруге Первого ряда судов, но Троянцы им вслед устремились, {{№|655}}И поневоле они от передних судов отступили, Подле палаток сомкнулись и там в ожидании стали. Но не рассеялись в бегстве по лагерю: стыд помешал им, Страх удержал. Неустанно они окликали друг друга. Всех же усерднее Нестор Геренский, защитник Ахеян, {{№|660}}Воинов громко молил, заклиная их именем предков: {{indent|4}}«Ныне, о други, мужайтесь! Блюдите в душе, Аргивяне, Стыд перед всеми людьми. Вспоминайте, друзья, о любезных Детях и женах своих, о добре, о родителях милых, Живы ль они у кого иль давно уж похищены смертью. {{№|665}}Именем ваших далеких семейств умоляю вас ныне: Стойте недвижно в бою, опасайтесь удариться в бегство». {{indent|4}}Так убеждая, он в каждом умножил отвагу и силу. С глаз их в то время Афина отвеяла облако мрака, Богом сгущенное: свет с двух сторон им открылся блестящий {{№|670}}И на ряды кораблей, и на поле всеобщего боя. Тут увидали они Приамида со всею дружиной, Тех увидали Троянцев, что праздно стояли за битвой, Также и тех, что сражались вблизи от судов быстроходных. {{indent|4}}Не по душе показалось великому силой Аяксу {{№|675}}Там оставаться, куда отступили все дети Ахеян. По корабельным помчался он палубам, крупно шагая. Длинным шестом потрясал, припасенным для боя морского, В двадцать два локтя длиною, сколоченным крепко гвоздями. Точно наездник, искусно конями умеющий править, {{№|680}}Выбрав из многих коней четырех подходящих по росту, Рядом их всех зануздает и по полю в город погонит Людной дорогой большой, где мужчины и женщины, глядя, Будут ему удивляться, как он неустанно и ловко С лошади скачет на лошадь, меж тем как вперед они мчатся: {{№|685}}Так Теламонид по палубам многих судов корабельных Крупно и быстро шагал; до небес доходил его голос. Он непрерывно и страшно кричал, убеждая Ахеян Флот и палатки свои защищать. Но и Гектор великий Не оставался в рядах густобронных Троянского войска. {{№|690}}Точно как черный орел с высоты нападает на стаю Птиц легкокрылых, вблизи от потока пасущихся мирно, Быстрых гусей, журавлей, а равно лебедей длинношеих: Так шлемовеющий Гектор напал на корабль темноносый, Прямо вперед устемляясь. И Зевс направлял его сзади {{№|695}}Мощной рукою своей, ободряя всё войско Троянцев. {{indent|4}}Тою порою пред судами неистовый бой завязался. Ты бы сказал, что два войска, усталости чуждых и свежих, В битве впервые столкнулись: так яростно было сраженье. И у сражавшихся дума такая была: Аргивяне {{№|700}}Не полагали, что бедствий избегнут, но гибели ждали. А у Троянца у каждого сердце в груди уповало, Что подожгут они флот и убьют всех героев Ахейских. С думой такою в душе они друг против друга стояли. {{indent|4}}Гектор тогда за корму ухватился прекрасного судна. {{№|705}}Быстро скользя по волнам, привезло оно Протезилая Под Илион, но назад не доставило в отчую землю. Ныне пред судном его Аргивяне и мужи Троянцы Тесно сошлись, умерщвляя друг друга в бою рукопашном. Не издалёка они ожидали падение копий, {{№|710}}Но становились друг к другу лицом и с отвагою равной Острыми близко рубились секирами и топорами, Длинными бились мечами и медию копий двуострых. Много мечей из червленых ножен с рукоятями вместе Наземь упало из рук ратоборцев и с плеч их скатилось. {{№|715}}И почернела земля и кругом заструилася кровью. А Приамид, как за выгиб кормы ухватился рукою, Так и держал неослабно, крича и взывая к Троянцам: {{indent|4}}«Дайте огня! Вы сомкнитесь рядами и бой оживите! Нынешним днем Олимпиец за всё возместил нас, дозволив {{№|720}}Взять корабли, что сюда против воли бессмертных приплыли И причинили нам много страданий по трусости старцев. Ибо когда ни желал пред кормами судов я сражаться, Старцы всегда мне мешали и прочее войско держали. Если досель Громовержец Зевес ослеплял наш рассудок, {{№|725}}Ныне зато он в сражение сам нас ведет и торопит». {{indent|4}}Молвил, и стали Троянцы сильней напирать на Ахеян. Не устоял тут Аякс, ибо стрелы его удручали. Словно почуяв кончину, назад он подался немного, Стал на скамье для гребцов семифутовой, палубу кинув. {{№|730}}С этого места врагов сторожил он, копьем прогоняя Всякого, кто приближался и нес истребительный пламень. И, неустанно крича, ободрял он дружины Ахейцев: {{indent|4}}«О, дорогие, герои Данайские, слуги Арея! Ныне мужайтесь, друзья, помышляйте о бранной отваге. {{№|735}}Войско союзников что ль за собой мы надеемся встретить, Или высокую стену, — защиту от гибели близкой? Город нас что ли вблизи ожидает и крепкие башни, Где бы спастись мы могли средь народа, цветущего силой? Нет, на долине Троянцев, в кругу их рядов густобронных, {{№|740}}Здесь, далеко от отчизны, стоим мы, повиснув над морем. Наше спасенье в руках, не в ленивом затишьи сраженья». {{indent|4}}Так он кричал и копьем заостренным размахивал бурно. Кто б из Троянцев ни смел к кораблям подойти крутобоким С пламенем ярым в руках, исполняя приказ Приамида, — {{№|745}}Всех убивал Теламонид, с огромным копьем нападая. Так уложил он перед кораблями двенадцать Троянцев. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv patnáctý]] [[el:Ιλιάς/Ο]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XV]] [[es:La Ilíada - Canto 15]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XV]] [[it:Iliade/Libro XV]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XV]] du7h5q8defvjq87ce2cw73dllwvx6x6 0 1231015 5755374 2026-10-06T19:03:05Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь шестнадцатая. О Патрокле | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь пятнадцатая|XV. Обратное бегство от кораблей]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь семнадцатая|XVII. Подвиги Менелая]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИ...» 5755374 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь шестнадцатая. О Патрокле | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь пятнадцатая|XV. Обратное бегство от кораблей]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь семнадцатая|XVII. Подвиги Менелая]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=258-280}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь шестнадцатая.<br />О Патрокле.| {{indent|4}}Так они бились тогда за корабль хорошо оснащенный. Вскоре Патрокл предстал перед пастырем войска Ахиллом, Жгучие слезы из глаз проливая, что ключ темноструйный, Черные воды катящий с вершины утеса крутого. {{№|5}}Сжалился, видя его, богоравный Ахилл быстроногий, И обратился к нему, и крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Что ты, любезный Патрокл, как малая девочка, плачешь, Если, за платье хватаясь, бежит она с матерью рядом, На руки просится к ней, и, шаги принуждая замедлить, {{№|10}}Плачет и смотрит сквозь слезы, пока ее мать не подымет: Ей уподобясь, Патрокл, проливаешь ты нежные слезы. Слово сказать ли желаешь ты мне или всем Мирмидонцам? Вести, быть может, один ты услышал из Фтии далекой? Хоть говорят, еще жив и Менойтий, сын Актора славный, {{№|15}}Жив до сих пор и Пелей Эакид посреди Мирмидонян, — Их же обоих мы смерть наибольше б оплакивать стали. Уж не жалеешь ли ты Аргивян, что толпою великой Подле глубоких судов по своей же неправде погибли? Молви, в душе ничего не таи, пусть мы оба узнаем». {{№|20}}{{indent|4}}Тяжко вздыхая, ответил, Патрокл, коней укротитель: {{indent|4}}«О, Ахиллес, сын Пелея, безмерно храбрейший в Данайцах, Полно сердиться! И так уже скорбь одолела Ахеян. Ибо все воины наши, дотоле храбрейшие в битве, Ныне лежат на судах, кто стрелой, кто копьем пораженный. {{№|25}}Ранен Тидея воинственный сын, Диомед непреклонный, Ранен метатель копья Одиссей и Атрид Агамемнон, Ранен стрелою в бедро Эврипил, славный сын Эвемона. Всех их врачи окружают, снабженные множеством зелий, Лечат их раны, а ты, Ахиллес, непреклонен, как прежде. {{№|30}}Пусть я не ведаю гнева такого, как в сердце питаешь. Гордый на го́ре всем нам! Чем обрадуешь ты и потомство, Если несчастье теперь отвратить от Ахейцев не хочешь? О, беспощадный герой! Не наездник Пелей — твой родитель, Мать — не Фетида. Но синее море и скалы крутые {{№|35}}В свет породили тебя, — оттого твое сердце так жестко. Если ж боишься в душе ты какого-нибудь прорицанья, Если почтенная мать тебе знаменье Зевса открыла, В бой хоть меня снаряди, а со мной и других Мирмидонцев, И Аргивянам, быть может, тогда просияет спасенье. {{№|40}}Дай возложить мне на плечи твои дорогие доспехи. Мужи Троянцы, быть может, меня за тебя принимая, Бой прекратят, и вздохнут отважные дети Ахейцев, Ныне теснимые сильно: пусть отдых настанет хоть краткий. Свежих исполнены сил, мы бойцов, обессиленных в битве, {{№|45}}К Трое прогнали б легко от судов и палаток Ахейских». {{indent|4}}Так говорил он ему, умоляя, безумец великий, Ибо себе самому он выпрашивал смерть и погибель. {{indent|4}}Тяжко вздохнувши, ему отвечал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Горе! О, что ты сказал мне, Патрокл, потомок Зевеса! {{№|50}}Ни о каком не проведал я знаменьи и не забочусь, Мне ничего от Зевеса почтенная мать не сказала. Но раздирает мне душу безмерная скорбь, лишь припомню, Что полководец желать мог ограбить того, кто с ним равен. Долю чужую похитить, лишь пользуясь большею властью. {{№|55}}Вот отчего я скорблю, ибо вытерпел много печали. Деву, что дети Ахеян назначили мне, как награду, Добыл своим я копьем, населенный разрушивши город. Ныне ее Агамемнон из рук моих вырвал насильно, Как у презренного отнял пришельца Атрид повелитель. {{№|60}}Только оставим все эти былые дела. Невозможно Вечно сердиться в душе. Я однако решил уж однажды Гнев свой не раньше смягчить, чем смятение битвы и крики Не разольются до самых моих кораблей быстроходных. Ты же на плечи надень все мои дорогие доспехи, {{№|65}}Браннолюбивых веди Мирмидонян с врагами сражаться, Ежели вправду Троянцы суда Аргивян окружают Черною тучей фаланг, а Данайцы притиснуты к морю, Где остается пред ними земли небольшое пространство. Видно, весь город Троянцев помчался на бой дерзновенно, {{№|70}}Ибо не блещет пред ними налобник Ахиллова шлема Близко, как в прежнее время, а то бы ударились в бегство, Трупами рвы переполнив, будь только Атрид Агамемнон Ласков со мною. Теперь же Троянцы вкруг лагеря бьются, Ибо в руке Диомеда копье не свирепствует больше, {{№|75}}Не отвращает от войска Ахеян он гибели близкой. И не слыхать мне из уст ненавистных Атреева сына Зычного крика. Кругом раздается лишь Гектора голос, В битву зовущий Троянцев; они же, крича неустанно, Всю наводнили долину, Ахеян в бою побеждая. {{№|80}}Ныне, Патрокл, обрушься на них изо всей своей силы, Флот от несчастья спаси, чтоб Троянцы, суда уничтожив Ярым огнем, не лишили желанного нас возвращенья. Но повинуйся тому, что я словом внедрю тебе в душу. Если желаешь мне славу и почесть большую доставить {{№|85}}Пред Аргивянами всеми, чтоб вскоре они мне вернули Ту миловидную деву и ценные дали подарки, То возвращайся немедля, лишь только врагов ты прогонишь. Даже когда б Громовержец, муж Геры, покрыл тебя славой, Всё же вдали от меня не желай состязаться с рядами {{№|90}}Браннолюбивых Троянцев, — иль вовсе меня опозоришь. Шумом войны опьяненный, Троянских мужей убивая, Не подступай во главе Мирмидонян к стенам Илиона. Как бы с Олимпа тогда не сошел кто-нибудь из бессмертных; Сильно Троянских мужей возлюбил Аполлон Дальновержец. {{№|95}}Ты возвращайся, лишь только суда в безопасности будут, И предоставь остальным средь долины друг с другом сражаться. Отче Зевес, Аполлон и Афина Паллада! О, если б Смерти никто не избег из несметного войска Троянцев, Также никто из Ахеян, а нас только двое осталось. {{№|100}}Чтобы вдвоем нам разрушить бойницы священные Трои!» {{indent|4}}Так, обращаясь друг к другу, они меж собой говорили. А Теламонид меж тем отступал, удручаем стрелами. Зевсова воля сломила героя и стрелы Троянцев. Светлый вокруг головы его шлем издавал от ударов {{№|105}}Звон непрерывный и страшный: всё время на крепкие бляхи Сыпались стрелы. Без отдыха щит свой держа испещренный, Левым устал Теламонид плечом. И однако Троянцы Не были в силах его отразить, хоть стрелами теснили. Только он громко и тяжко дышал, и с усталого тела {{№|110}}Пот отовсюду катился обильный, и вскоре не мог он Вовсе дышать: за бедою беда надвигалась на войско. {{indent|4}}Ныне поведайте мне, на Олимпе живущие Музы, Как на суда Аргивян обрушилось пламя впервые. {{indent|4}}Гектор, приблизясь к Аяксу, мечом по копью замахнулся {{№|115}}И разрубил ему древко из ясеня выше копейца. Надвое древко сломалось. Аякс Теламонид великий Только обрубком копья потрясал, а вдали от героя Наземь со звоном упал наконечник из меди блестящей. И содрогнулся Аякс и узнал беспорочной душою {{№|120}}Дело богов. Он увидел, что Зевс Громовержец отрезал Все ему средства к защите, даруя победу Троянцам. Тут из-под стрел отступил он. Тогда на корабль быстроходный Бросили пламя Троянцы, и неукротимый разлился Быстро пожар, и огонь охватил всю корму. То увидя, {{№|125}}Сильно ударил по бедрам Ахилл и Патроклу промолвил: {{indent|4}}«Встань, о Патрокл, потомок Зевеса, коней укротитель! Слышу свистящий огонь, перед флотом зажженный врагами. Как бы судов не сожгли и не отняли путь к отступленью. Быстро доспехи надень, я же войско сберу Мирмидонян». {{№|130}}{{indent|4}}Так он сказал, и Патрокл в блестящую медь облачился. Прежде всего наложил он на голени латы ножные, Дивные видом, — они на серебряных пряжках держались. Панцирь потом на груди укрепил, испещренный красиво, Панцирь Эакова внука, украшенный дивно звездами. {{№|135}}После того через плечи он бросил свой меч среброгвоздый, Медный; затем перекинул он щит и огромный, и крепкий, Шлем возложил на могучую голову, сделанный пышно, С конскою гривой и гребнем вверху, колебавшимся грозно, Пару взял копий тяжелых, к руке приходившихся плотно. {{№|140}}Только единого не взял копья он Эакова внука С древком тяжелым, огромным. Не мог ни один из Ахеян Им потрясать, лишь Ахилл без труда колебал это древко — Ясень с горы Пелиона, отцу его данный Хироном, Срубленный им на верху Пелиона, на гибель героям. {{№|145}}Автомедону велел он запрячь лошадей поскорее. После Ахилла, убийцы мужей, больше всех его чтил он И среди бранного шума на стойкость его полагался. Автомедон под ярмо двух подвел лошадей быстроногих, Ксанфа и Балия вместе — летевших с дыханием ветра. {{№|150}}Гарпия их породила Подарга от ветра Зефира, Пасши стада на лугу, недалеко от волн Океана. С ними в пристяжку он впряг беспорочного рядом Педаса: Добыл его Ахиллес, Этиона разрушивший город. Будучи смертным, он вместе с бессмертными мчался конями. {{№|155}}Тою порой Ахиллес обходил Мирмидонские ставки, Всех побуждая доспехи надеть и готовиться к бою. Как плотоядные волки, дыша несказанной отвагой, В месте гористом большую рогатую лань умертвивши, Рвут ее тело, и пасти у всех у них красны от крови; {{№|160}}После всей стаей, толпясь, к роднику темноструйному мчатся, Где, изрыгая кровавое мясо растерзанной жертвы, Острыми пьют языками поверхность волны оттененной: Сердце их страха не знает, и чрево раздуто от пищи: Так Мирмидонского войска вожди и советники шумно {{№|165}}Вслед за соратником шли быстроногого внука Эака. А посредине стоял между ними, подобный Арею, Царь Ахиллес и ровнял лошадей и мужей щитоносцев. {{indent|4}}Было числом пятьдесят быстроходных судов, на которых Зевсу любезный под Трою приплыл Ахиллес, и на каждом {{№|170}}Храброй дружины мужей пятьдесят находилось при веслах. Пять он избрал воевод и начальство им вверил над войском, Сам же царил надо всеми, великую власть проявляя. В первом отряде вождем был Менесфий, герой пестробронный, Бога речного дитя, Сперхея, потомка Зевеса. {{№|175}}Смертная, с богом в любви сочетавшись, его от Сперхея Дивная видом Пелеева дочь родила Полидора, Только считался рожденным от Бора он Периерида, Кто Полидору открыто взял в жены, дав много подарков. Равный Арею Евдор был начальник второго отряда, {{№|180}}Девой рожденный герой, Полимелой, плясуньей прекрасной, Дочерью дивной Филаса. Аргусоубийца могучий Сильно ее полюбил, увидав, как неслась в хороводе В честь Артемиды она — златокудрой охотницы бурной. Вскоре Гермес благосклонный к ней в терем проник и украдкой {{№|185}}С нею в любви сочетался, и славного сына Евдора Дева ему родила быстроногого, храброго в битвах. После ж того как Илифия, муки родов облегчая, Вывела к жизни дитя и сиянье увидел он солнца, Храбрый герой Эхеклей Акторид Полимелу взял в жены {{№|190}}И поселил в своем доме, несчетные дав ей подарки. Старец Филас воспитал и взрастил молодого Евдора И окружил его нежной заботой, как сына родного. Третьим отрядом Пизандр начальствовал, равный Арею, Сын знаменитый Мемала, он, после Ахиллова друга, {{№|195}}Первый из всех Мирмидонян в искусстве сразиться на копьях. Феникс четвертым отрядом начальствовал, старец наездник. Пятым же — Алкимедон, беспорочный потомок Лаерка. В бранный поставив порядок войска с полководцами вместе, С властною речью Ахилл обратился ко всем и промолвил: {{№|200}}{{indent|4}}«Пусть, Мирмидонцы, никто не забудет угроз своих прежних, Что на судах быстроходных, покуда я гневом томился, Вы посылали Троянцам и так меня все укоряли: — Желчью вспоила тебя твоя мать, сын Пелея надменный! О, беспощадный, друзей пред судами насильно ты держишь! {{№|205}}Лучше вернуться домой на глубоких судах мореходных, Ежели гнев злополучный так сильно запал тебе в душу. — Так, меж собою сходясь, обо мне толковали вы часто. Вот наступило оно, столь долго желанное дело. Ныне, в ком храброе сердце, пусть вволю с Троянцами бьется!» {{№|210}}{{indent|4}}Так говоря, увеличил он в каждом отвагу и силу. Слушая слово царя, все фаланги теснее сомкнулись. Точно как ежели муж вкруг высокого дома слагает Стену из камней сплоченных, ограду от буйного ветра: Так были сдвинуты тесно щиты и блестящие шлемы. {{№|215}}Сплочен был щит со щитом, шлем со шлемом и с воином воин. Шлемы в движеньи бойцов шишаками сверх гребней сшибались, Так они тесно в то время стояли в рядах друг от друга. А впереди перед всеми сияли доспехами двое Храбрых героев — Патрокл и Автомедон, пламенея {{№|220}}Оба желаньем одним — во главе Мирмидонян сражаться. Царь Ахиллес удалился в палатку, где крышку приподнял С дивно прекрасного ларя, который ему на дорогу Был принесен на корабль среброногой Фетидой, наполнен Множеством теплых плащей, и волнистых ковров, и хитонов. {{№|225}}Там у него находился и кубок работы искусной. Смертный другой из него еще не пил вина огневого И никому, кроме Зевса, не делал он им возлияний. Кубок из ларя достав, он сперва его серой очистил, После старательно вымыл прекрасной водою прозрачной, {{№|230}}Руки умыл себе также, вином его темным наполнил, Стал средь двора и, на небо смотря, возливал и молился, И не укрылся от взоров он громолюбивого Зевса: {{indent|4}}«Властный Додонский Зевес, Пеласгийский, далеко живущий, В хладной царящий Додоне, толпою жрецов окруженный — {{№|235}}Селлов, не моющих ног, на земле отдыхающих голой! Ты уже внял мне однажды, в тот день, как тебе я молился. Много почтил ты меня, покаравши Ахейское войско. Ныне еще раз, как прежде, мое ты исполни моленье. Сам остаюсь я покуда в кругу кораблей быстроходных, {{№|240}}Только товарища друга с большою толпой Мирмидонян В бой посылаю. Даруй ему славу, о Зевс Громовержец, Сердце в груди у него укрепи и бестрепетным сделай. Гектор пусть ныне увидит, каков на войне наш товарищ: В силах один ли он биться, иль только тогда побеждают {{№|245}}Руки его, когда я с ним труды разделяю Арея. После ж того как сраженье и шум отразит он от флота, Пусть невредимый ко мне он к судам быстроходным вернется Вместе с доспехами всеми и всею дружиною храброй». {{indent|4}}Так он молился, и Зевс Промыслитель услышал моленье. {{№|250}}Первую просьбу исполнил, вторую отверг Олимпиец. Дал удалить он Патроклу от флота сраженье и крики, Но не дозволил ему невредимым из боя вернуться. И, совершив возлиянье и Зевсу отцу помолившись, В ставку вернулся владыка и, в ларь положивши свой кубок, {{№|255}}Вышел и стал пред шатром, оттого что желал в своем сердце Видеть ужасную схватку Троянских мужей и Ахейских. А Мирмидонцы меж тем, за Патроклом вождем ополчившись, Двигались вместе, пока на врагов не обрушились грозно. Тут врассыпную они налетели, подобно как осы, {{№|260}}Что при дороге ютятся в скале, обозленные сильно, Ибо их часто дразнят и в гнезде придорожном тревожат Глупые дети, готовя для многих великое горе; Если потом как-нибудь по дороге идущий прохожий Их и нечаянно тронет, они с дерзновенной отвагой {{№|265}}Все устремятся вперед, своих малых детей защищая: Так Мирмидонцы в то время, с таким же бестрепетным духом Из кораблей налетели, и крик раздавался немолчный. Голосом зычным Патрокл воззвал, обращаясь к дружине: {{indent|4}}«О, Мирмидонцы, товарищи брани Ахилла Пелида, {{№|270}}Будьте мужами, друзья, помышляйте о бранной отваге! Дайте Пелида почтим, кто из всех Аргивян пред судами Неизмеримо сильнейший, как вы, его храбрые слуги. Пусть познает Агамемнон, владыка с обширною властью, Как безрассудно обидел сильнейшего он из Ахеян». {{№|275}}{{indent|4}}Так говоря, увеличил он в каждом отвагу и силу. И Мирмидоняне все на Троянцев обрушились разом. Грозно суда огласились воинственным кликом Ахеян. {{indent|4}}Лишь увидали Троянцы Менойтия храброго сына Вместе с товарищем брани, покрытых оружием светлым, {{№|280}}Дрогнуло сердце у всех, и фаланги пришли в беспорядок, Ибо они полагали, что сын быстроногий Пелея Долгий свой гнев укротил и с Ахейцами вновь примирился. Каждый, дрожа, озирался, чтоб гибели черной избегнуть. {{indent|4}}Первый Патрокл блестящим копьем замахнулся и бросил {{№|285}}Прямо в средину толпы, где теснилося больше героев, Перед кормой корабля благородного Протезилая, И поразил Пирехмеса; наездников храбрых Пеонян Из Абидоса привел он, где Аксий струится широко. В правое ранил его он плечо, и тот, громко стеная, {{№|290}}Навзничь свалился во прах. Отступила дружина в испуге, Ужас в Пеонянах всех возбудил сын Менойтия храбрый, Их полководца убив, кто в кровавом бою отличался. Войско прогнав от судов, потушил он пылавшее пламя. Наполовину сгоревшим глубокий корабль был покинут. {{№|295}}С криком Троянцы меж тем побежали, и вновь пред судами Тесно сплотились Ахейцы, и было смятенье большое. Точно как если Зевес Громовержец от острой вершины Необозримой горы отодвинет нависшую тучу; Вдруг открываются взору все выступы скал, все долины, {{№|300}}И проливается с неба блестящий эфир бесконечный: Так Аргивяне, опасность огня от судов отвративши, Духом на миг просветлели. Но бой еще не был окончен, Ибо Троянцы пред войском Данайцев, Арею любезных, Не без оглядки бежали от черных судов быстроходных, {{№|305}}Но, по нужде отступая, к отпору готовились снова. {{indent|4}}Бой закипел меж вождями, и муж умерщвляем был мужем. Первым Патрокл могучий, Менойтия сын благородный, Ареилика ударил, к нему обращенного тылом, Острою медью в бедро. И насквозь острие проскочило, {{№|310}}Кость раздробив, и Троянец на землю лицом повалился. Царь Менелай, сын Атрея воинственный, ранил Фоаса В грудь, не прикрытую круглым щитом, и сковал ему члены. Сын же Филея, заметив Амфикла с подъятым оружьем, Ранее бросил копье и в бедро его с краю ударил, {{№|315}}Там где лежит у людей наиболее крупная мышца. Медь разорвала все жилы, и тьма ему очи покрыла. Нестора сын Антилох той порою Атимния ранил Острым копьем, и оно через пах проскочило навылет. Рухнул Атимний пред ним, и тогда на бойца Антилоха {{№|320}}Марис копьем замахнулся, отмстить порываясь за брата, Стоя близ трупа его. Но герой Фразимед богоравный Раньше копье опустил, предвосхитив удар, и попал он, Не промахнувшись, в плечо. И копья острие разорвало Мышцы предплечья всего и кость размозжило глубоко. {{№|325}}Шумно он грохнулся наземь, и тьма ему очи покрыла. Так, укрощенные острым оружием двух Несторидов, В темную область Эреба спустились друзья Сарпедона, Дети же Амизадора, вскормившего древле Химеру, Неодолимую в гневе, беды причинявшую многим. {{№|330}}Сын Оилея Аякс наскочил на бойца Клеобула И овладел им живым, когда тот среди давки споткнулся, Тут же лишил его силы, мечом по затылку ударив. Меч с рукоятью прекрасной весь сделался теплым от крови. Черная смерть и судьба закрыли глаза Клеобулу. {{№|335}}Тою порой Пенелей и Ликон друг на друга напали; Оба сперва промахнулись, напрасно пустив свои копья, И налетели с мечами. Ликон Пенелея ударил По верху шлема его густогривого, только сломался За рукояткою меч, и тогда Пенелей его ранил {{№|340}}В шею над ухом, и меч весь проник глубоко; уцелела Кожа одна, голова же повисла и члены ослабли. Вождь Мерион, Акамаса проворно настигнув ногами, В правое ранил бедро, когда тот на коней поднимался. Пал с колесницы он наземь — и тьма над глазами разлилась. {{№|345}}Идоменей Эримаса безжалостной медью ударил В рот, — проскочило навылет копье с наконечником медным Прямо над мозгом и белые кости ему раздробило, Вышибло зубы из десен, и кровь переполнила очи, Хлынув наружу чрез ноздри и рот, что раскрыт был широко. {{№|350}}Черное облако смерти окутало тотчас героя. {{indent|4}}Каждый из этих Данайских вождей умертвил по Троянцу. Точно как хищные волки на коз иль овец нападают И похищают из стада всех тех, что бредут одиноко По недосмотру пасущих; едва на горе́ их завидят, {{№|355}}Как увлекают мгновенно, бессильных и трепетных сердцем: Так Аргивяне напали на войско врагов, а Троянцы, Вспомнив про шумное бегство, забыли о бранной отваге. {{indent|4}}Сын Теламона великий еще раз пытался ударить Гектора в медных доспехах. Но, в бранных делах изощренный, {{№|360}}Плечи широкие Гектор воловьим щитом покрывает, Свисту внимая летающих стрел и гудению копий. Знал уже он, что победа на сторону Греков склонилась, Но оставался в сраженьи, спасая товарищей милых. {{indent|4}}Точно как туча с Олимпа вступает в пространное небо, {{№|365}}Если Зевес после ясного дня распростер непогоду: С криками так от судов побежали Троянцы в смятеньи И не в порядке вернулись чрез ров. Приамида в оружьи Вынесли быстрые кони, а войско Троянцев оставил Перед глубоким он рвом, задержанных там поневоле. {{№|370}}Резвые кони без счета ломали влекущие дышла И покидали во рву колесницы вождей умерщвленных. Храбрый Патрокл, взывая к своим, за бегущими гнался, Горе готовя Троянцам, которые криками бегства Все наполняли дороги, — они врассыпную бежали. {{№|375}}Вихрем вздымалася пыль к облакам, когда в Трою обратно Цельнокопытные кони неслись от судов и палаток. Сын же Менойтия правил туда, где видал наибольше В страхе бегущих врагов. С колесниц под блестящие оси Мужи попадали в прах и, треща, колесницы валились. {{№|380}}Вскачь пронеслись через ров бессмертные, легкие кони, Те, что Пелею царю подарили блаженные боги, И полетели с Патроклом. Он Гектора рвался настигнуть, Чтобы ударить копьем, но и Гектора кони умчали. Точно осенней порой потемневшую землю придавит {{№|385}}Туча, в те дни, как Зевс посылает дожди проливные И ополчается гневом великим на смертнорожденных, Что, прибегая к насилью, в собраниях судят пристрастно, Правду священную гонят, о мщеньи богов не заботясь; Вот отчего через край все их реки вода наполняет, {{№|390}}И по откосам холмов, пролагая глубокие русла, С горных вершин ниспадают и мчатся в лазурное море С грохотом страшным потоки, работу людей сокрушая: Так оглушительно ржали бегущие кони Троянцев. {{indent|4}}Храбрый Патрокл, прорвавши фаланги передних Троянцев, {{№|395}}Снова к судам быстроходным обратно погнал их, мешая В город бежать и спастись, как желали они, но в долине, Между высокой стеной и рекою и флотом Ахейским, Их убивал без числа, воздавая отмщеньем за многих. Прежде всего он Проноя копьем поразил заостренным {{№|400}}В грудь, не прикрытую круглым щитом, и сковал ему члены, Шумно тот грохнулся в прах. А Патрокл пошел на Фестора, Сына Энопса. Тот в тесаной гладко сидел колеснице, Сжавшись от страха и вожжи из рук упустивши, безумный. Близко Патрокл к нему подбежал и копьем заостренным {{№|405}}В праву щеку ударил — оно пролетело чрез зубы. И, приподняв на копье, он его потащил за перила, Как рыболов со скалы огромную рыбу из моря Тащит при помощи нити и ярко сверкающей меди: Так он Троянца, раскрывшего рот, потащил с колесницы {{№|410}}И уронил вниз лицом; тот упал и с душою простился. После он камнем сразил Эриала, кто в бой порывался, В голову посередине попал, и под шлемом тяжелым Вся голова раскололась На землю он ниц покатился, И душегубная смерть распростерлась над мужем упавшим. {{№|415}}Тут же он сбил Еримаса, потом Амфотера, Эпалта, Эхия и Тлеполема, дитя Дамастора, Пириса, И Полимела, Аргеева сына, Эвиппа, Ифея: Всех одного за другим он поверг на кормилицу землю. {{indent|4}}Но, увидав, что кругом под оружием Менойтиада {{№|420}}Гибнет дружина Ликийцев, без пояса панцирь носящих, Вождь Сарпедон, укоряя, к Ликийцам воззвал богоравным: {{indent|4}}«Стыд, о Ликийцы! Куда вы бежите? Сражайтесь храбрее. Вот устремляюсь навстречу герою тому, да увижу, Кто этот доблестный воин, Троянцам беды натворивший, {{№|425}}Ибо колени расслабил у многих мужей он и сильных». {{indent|4}}Так говоря, с колесницы на землю он спрыгнул в оружьи. Также Патрокл, завидев его, соскочил с колесницы. Точно два коршуна, с клювом горбатым, с кривыми когтями, Страшно крича, на вершине скалы меж собою дерутся: {{№|430}}Так и они друг на друга с воинственным ринулись криком. Кроноса хитрого сын, их увидев, почувствовал жалость. К Гере, супруге своей и сестре, обратился он с речью: {{indent|4}}«Гера! Ужель суждено Сарпедону, милейшему в смертных, Быть укрощенным рукою Патрокла, Менойтия сына? {{№|435}}На двое воля моя разделилась, и в мыслях колеблюсь, Как поступить мне: живым ли похитить из битвы плачевной И перенесть Сарпедона в отчизну богатых Ликийцев, Или дозволить, чтоб он укрощен был рукою Патрокла?» {{indent|4}}И волоокая так отвечала почтенная Гера: {{№|440}}{{indent|4}}«О, всемогущий Кронид, какое ты слово промолвил! Мужа, рожденного смертным, давно подчиненного року, Ныне обратно желаешь похитить у смерти зловещей? Делай, но мы, остальные все боги, тебя не одобрим. Только другое скажу, — ты ж в душе мое слово запомни: {{№|445}}Если живым отнесешь Сарпедона на родину, бойся, Как бы потом кто-нибудь и другой из бессмертных не вздумал Сына увлечь своего дорогого из битвы жестокой. Ибо не в малом числе вкруг великой твердыни Приама Дети воюют богов, — ты возбудишь в них гнев беспредельный. {{№|450}}Если ж он дорог тебе и твое о нем сердце тоскует, То, не мешая покуда, чтоб в шуме жестокого боя Он укрощен был рукою Патрокла, Менойтия сына, После уже, когда жизнь и душа отлетят от героя, Смерти и сладкому Сну прикажи, чтоб с ним полетели {{№|455}}И отнесли его тело к народу пространной Ликии. Там погребут его братья с друзьями, почтивши гробницей И надмогильным столпом: то — последняя почесть умерших». {{indent|4}}Молвила так. Подчинился отец и людей, и бессмертных. Капли кровавой росы той порою он пролил на землю, {{№|460}}Сына почтив дорогого, которого должен был вскоре В Трое убить плодоносной Патрокл, вдали от отчизны. {{indent|4}}После того как, идя друг на друга, сошлись они близко, Первым Патрокл сразил Фразимеда, известного силой, Храброго сердцем возницу героя царя Сарпедона. {{№|465}}В нижнюю часть живота он попал и сковал ему члены. Царь Сарпедон вслед за этим копье свое бросил в Патрокла, Но, в самого промахнувшись, коня поразил он Педаса, В право ранив плечо. Конь заржал, испуская дыханье, В прах повалился, храпя, и жизнь от него отлетела. {{№|470}}Двое коней остальных расступились, ярмо заскрипело, Вожжи их спутались, ибо в пыли пристяжная лежала. Автомедон копьеносец исход, не замедлив, придумал, Меч длинноострый извлек, что висел при бедре его тучном, И, устремившись, обрезал поспешно ремни от Педаса: {{№|475}}Кони воспрянули разом и ровно под упряжью стали. А полководцы вторично сошлись для смертельного боя. {{indent|4}}Снова тогда Сарпедон заостренным копьем промахнулся. Левого выше плеча над Патроклом копье пролетело И не задело героя. Тогда устремился с оружьем {{№|480}}Мощный Патрокл, и медь из руки не напрасно помчалась, Но угодила, где сердце грудной перепонкою сжато. И повалился он в прах, точно дуб или тополь сребристый, Или прямая сосна, если, брус корабельный готовя, Плотник ее на горе́ вновь отточенной срубит секирой: {{№|485}}Так распростертый он пред колесницей лежал и конями, Тяжко хрипя и хватаясь за землю, облитую кровью. Точно как лев нападает на стадо коров кривоногих, Где убивает быка темно-красного, гордого сердцем, И погибает он, тяжко стеная, под львиною пастью: {{№|490}}Так под рукою Патрокла пал вождь щитоносцев Ликийских. Но, умирая, он сделал усилье и друга окликнул: {{indent|4}}«Главк дорогой, о боец средь мужей, надлежит тебе ныне Быть копьеборцем искусным и воином с храброй душою. Если боец ты проворный, займись теперь гибельным боем. {{№|495}}Прежде всего обойди всех начальников рати Ликийской И побуди их сражаться вкруг тела царя Сарпедона. После и сам за меня повоюй заостренною медью. Ибо на вечное время стыдом для тебя и позором Имя пребудет мое, если ныне Ахейские мужи {{№|500}}Снимут доспехи с меня, умерщвленного здесь пред судами. Ты непреклонно держись, побуждая к сраженью всех прочих». {{indent|4}}Только что слово он кончил, как смертный конец уж окутал Очи и ноздри его. И, ногою на грудь наступая, Вырвал Патрокл копье — перепонка вослед показалась. {{№|505}}Вместе из тела извлек он копья наконечник и душу. А Мирмидонцы держали храпящих коней, что всё время Рвались бежать, как пустыми стояли царей колесницы. {{indent|4}}Главк опечалился сильно, услышав товарища голос, Сердцем скорбел, оттого что не в силах подать ему помощь. {{№|510}}Руку держал он, прижавши ладонью. Его угнетала Рана, которую Тевкр, беду от друзей отвращая, Медью нанес ему прежде, в тот миг как на стену вскочил он. И, Аполлону молясь Дальновержцу, он слово промолвил: {{indent|4}}«Внемли, о царь, пребываешь ли ты средь богатых Ликийцев {{№|515}}Или же в Трое. Равно отовсюду ты можешь услышать Скорбного мужа, как я, кто великой терзаем печалью. Тяжкая рана меня удручает и острые боли Руку терзают мою; не может доныне просохнуть Кровь на руке, и плечо онемело от боли жестокой. {{№|520}}Больше не в силах держать я копье, ни сражаться с врагами, В битву вступая. Меж тем знаменитейший воин повержен, Зевса дитя, Сарпедон, но и сыну помочь не хотел он. Ты же, о царь Аполлон, исцели мою тяжкую рану, Боли мои усыпи, дай мне силу, чтоб мог я, взывая {{№|525}}К храброй дружине Ликиян, в них дух возбудить для сраженья, Чтобы и сам я сражался вкруг трупа убитого мужа». {{indent|4}}Так говорил он, молясь, и молению внял Дальновержец. Тотчас он боль утолил, осушил на зияющей ране Черную кровь и вдохнул ему в душу великую силу. {{№|530}}Главка исполнила радость, когда он узнал в своем сердце, Что не замедлил услышать мольбу его бог всемогущий. Прежде всего обошел он кругом всю дружину Ликийцев, Всех воевод побуждая вокруг Сарпедона сражаться. После, широко ступая, к Троянцам пошел, направляясь {{№|535}}К Полидамасу, Панфоеву сыну, к бойцу Агенору, К храброму сердцем Энею и Гектору в медных доспехах. Ставши пред ними вблизи, он крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Гектор, теперь позабыл о союзниках ты совершенно, Тех, что от милых друзей и любезной отчизны далеко {{№|540}}Душу кладут за тебя, — ты же им и помочь не желаешь. Мертвым лежит Сарпедон, щитоносцев Ликийских владыка, Он, кто Ликийскую землю держал правосудьем и силой. Медный Арей усмирил его ныне оружьем Патрокла. Так поспешите, о други, исполнитесь гнева душою, {{№|545}}Бойтесь, чтобы Мирмидонцы, во гневе за павших Данайцев, Нашим оружием острым близ быстрых судов умерщвленных, Не надругались над трупом и ярких не сняли доспехов». {{indent|4}}Так он сказал, и Троянцев объяло глубокое горе И безутешная скорбь, оттого что, хотя иноземец, {{№|550}}Вождь Сарпедон был оградою Трои; с ним много явилось Воинов храбрых, и сам он средь всех отличался в сраженьях. Полны отваги, они на Данайцев направились прямо. Гектор пред ними шел первый, из-за Сарпедона разгневан. Мощный Патрокл меж тем побуждал Аргивян меднобронных. {{№|555}}Он обратился к Аяксам, и так порывавшимся в битву: {{indent|4}}«Ныне, Аяксы, да будет вам любо сражаться с врагами, Как до сих пор средь мужей вы блистали, иль даже храбрее. Мертвым лежит Сарпедон, кто на стену взобрался к нам первый. Если б могли мы, его захватив, надругаться над телом, {{№|560}}С плеч дорогие доспехи сорвать и безжалостной медью Тех из дружины убить, кто к нему устремится на помощь!» {{indent|4}}Так он сказал, но и сами врагов отразить они рвались. После того как вожди с двух сторон укрепили фаланги, Яростно сшиблись друг с другом, желая сразиться вкруг трупа, {{№|565}}Мужи Ликийцы, Троянцы, равно Мирмидонцы, Ахейцы. Грянул воинственный клик, на бойцах зазвенели доспехи. Пагубный сумрак Зевес распростер над жестокою сечей, Чтобы губительней сделать сраженье вкруг милого сына. {{indent|4}}Стали вначале Троянцы теснить быстрооких Данайцев, {{№|570}}Ибо повержен был воин, не худший среди Мирмидонян, Сын Агаклея героя боец Эпигей богоравный. Некогда он в хорошо населенном царил Будионе, Но, одного умертвивши из родичей славных, к Пелею И в среброногой Фетиде явился, моля о приюте. {{№|575}}Те в Илион многоконный героя отправили вместе С мужеубийцей Ахиллом, да против Троянцев воюет. Ныне, едва он за труп ухватился, блистательный Гектор В голову камнем его поразил, и под шлемом тяжелым Вся голова раскололась. На землю он ниц повалился, {{№|580}}И душегубная смерть распростерлась над мужем упавшим. Скорбь охватила Патрокла, при гибели верного друга. Мимо передних бойцов он, спеша, устремился, как сокол, Если он быстро летит, устрашая скворцов или галок: Так, о возница Патрокл, на Ликийцев ты ринулся прямо {{№|585}}И на Троянцев, душой из-за милого друга разгневан. Он Сфенелая сразил, Ифемена любезного сына, Камнем огромным в затылок и обе рассек ему жилы. Вспять отступили передние мужи и доблестный Гектор. Сколько пространства свершает полет длинноострого дрота, {{№|590}}Ежели, силу свою испытуя, боец его бросит На состязаньи иль в битве, теснимый врагом душегубным, — Так далеко отступили Троянцы пред натиском Греков. Первым назад повернул щитоносцев Ликийских начальник Главк и убил Батиклея, отважного сердцем героя, {{№|595}}Милого сына Халкона; в чертоге он жил на Элладе И среди всех Мирмидонцев довольством блистал и богатством. Главк, обернувшись нежданно, пронзил его в грудь посредине Острым копьем, когда тот его было настиг, догоняя. Шумно он пал. И при виде, как доблестный воин свалился, {{№|600}}Греков объяла печаль, а Троянцев — великая радость. И, повернувшись, вкруг Главка сомкнулись они. Но Ахейцы, Не позабыв про отвагу, открытой их встретили силой. Тою порой Мерионом сражен был один из Троянцев Сын Онетора, отважный душой Лаогон шлемоносец. {{№|605}}Зевса Идейского жрец; он, как бог, почитался народом. Ранил его Мерион ниже уха и челюсти. Тотчас Вышла из тела душа, и глубокой он тьмой был окутан. А в Мериона Эней копье свое медное бросил, В мужа надеясь попасть, что, прикрытый щитом, приближался. {{№|610}}Вовремя тот увидал и успел от копья уклониться, Ибо нагнулся вперед, а копье длиннотенное сзади В землю воткнулось концом, и дрожало тяжелое древко Долго, пока не исчезла в нем бурная сила Арея. Так из могучей руки бесполезно копье полетело {{№|615}}И оттого оно, в землю вонзясь острием, трепетало. Гневом Эней воспылал и крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Скоро б тебя, Мерион, хотя и плясун ты проворный, Медь укротила моя навсегда, если б только попала». {{indent|4}}Славный метатель копья Мерион, отвечая, промолвил: {{№|620}}{{indent|4}}«Трудно, Эней, тебе было б, на силу твою невзирая, Всякого жизни лишить, кто навстречу тебе устремится С целью тебя отразить, ибо смерти, как все, ты подвластен. Если б я этою медью в тебя угодил посредине, Скоро б тогда, несмотря на уверенность рук и на силу, {{№|625}}Мне ты дал славу, а душу — Аиду, чьи лошади резвы». {{indent|4}}Так он сказал. И его упрекнул сын Менойтия славный: {{indent|4}}«Будучи доблестным мужем, зачем говоришь ты всё это? Бранною речью, мой друг, не прогонишь Троянцев от трупа. Лучше кто-либо меж ними да будет повержен на землю. {{№|630}}Битвы решаются силою рук, а советы — речами. Ныне не время слова умножать, ибо нужно сражаться». {{indent|4}}Молвил и бросился в бой, а за ним и герой богоравный. Точно в ущелье горы от работы мужей дровосеков Стук раздается немолчный, на дальнее слышный пространство: {{№|635}}Громкий такой же тогда над пространной землею поднялся Треск от оружья и кож и воловьих щитов округленных, Под лезвиями мечей, под ударами копий двуострых. Не отыскал бы тогда Сарпедона на поле сраженья И наблюдательный муж, оттого что от пят до макушки {{№|640}}Весь был покрыт он стрелами, и кровью, и черною пылью. Войско меж тем продолжало тесниться вкруг трупа, как мухи, Что во дворе пастуха жужжат вкруг подойников полных Вешней порою, когда молоко наполняет сосуды: Так и герои толпились вкруг трупа царя Сарпедона. {{№|645}}Не отвращал и Зевес Громовержец очей своих ясных С поля жестокого боя. Всё время глядел он на битву И про себя глубоко размышлял об убийстве Патрокла, В мыслях колеблясь, теперь ли, над трупом вождя Сарпедона, Должен блистательный Гектор Патрокла средь сечи кровавой {{№|650}}Медью смирить и сорвать с его плеч дорогие доспехи, Иль еще нужно труды увеличить и бедствие многих. И показалось ему, размышлявшему так, наилучшим, Чтобы отважный соратник Пелеева сына Ахилла Войско Троянцев, равно как и Гектора в медных доспехах, {{№|655}}К Трое обратно погнал и дыхание отнял у многих. Гектора сердце бессильным он сделал. Тот в бегство пустился, На колесницу вскочив и бежать всех других побуждая, Ибо узнал, что священные Зевса весы наклонились. Не устояли и сильные духом Ликийцы, но в бегство {{№|660}}Все обратились, увидя, что в сердце сражен их владыка И среди кучи убитых лежит, ибо воинов много Пало с тех пор, как Зевес возбудил беспощадную сечу. С плеч Сарпедона тогда совлекли Мирмидонцы доспехи, Ярко блиставшие медью. Их отдал товарищам верным {{№|665}}Храбрый Менойтия сын, чтоб к судам отнесли многоместным. {{indent|4}}Зевс, облаков собиратель, в то время сказал Аполлону: {{indent|4}}«Феб дорогой, поспеши, из-под стрел извлеки Сарпедона, Тело его ты сначала от крови очисть почерневшей, После речною волною обмой, перенесши далеко, {{№|670}}Светлой амврозией вытри, в нетленные ризы окутай И, наконец, передай его двум быстролетным вожатым, Смерти и Сну — близнецам — пусть вдвоем понесут его тело Для возвращенья народу богатому дальней Ликии. Там погребут его братья и други, почтивши гробницей {{№|675}}И надмогильным столпом: то — последняя почесть умершим». {{indent|4}}Так он промолвил, и Феб не ослушался слова отцова. Тотчас в кровавую сечу с Идейских высот он спустился, Быстро извлек из-под стрел Сарпедона, подобного богу, После речною волною обмыл, перенесши далеко, {{№|680}}Светлой амврозией вытер, окутал в нетленные ризы, И, наконец, передал его двум быстролетным вожатым, Смерти и Сну — близнецам, и они, его тело понесши, Вскоре примчались к народу богатому дальней Ликии. {{indent|4}}Тою порою Патрокл коней торопил и возницу {{№|685}}И за Троянцами вслед и Ликийцами гнался, безумный, Сильно за то пострадавший. Послушай он слова Пелида, Черной бы смерти он верно избег и погибельной Парки. Только решенье Зевеса всегда над людским торжествует. Он устрашает и храбрых, легко отнимая победу {{№|690}}Даже тогда, когда сам перед тем побуждал их сражаться. Ныне в груди у Патрокла разжег он бесстрашное сердце. {{indent|4}}Первым кого, о Патрокл, кого умертвил ты последним, После того как уж боги тебя предназначили к смерти? {{indent|4}}Первым Адреста, потом Автоноя, а также Эхекла, {{№|695}}Сына Мегаса Перима, Эпистора и Меланиппа, После Эласа, равно как и Мулия, вместе с Пилартом. Их он убил, а другие о скором подумали бегстве. Взяли б тогда Аргивяне высоковоротную Трою, Пала б она под руками и бурным оружьем Патрокла, {{№|700}}Не сторожи Аполлон на красиво построенной башне. Го́ре замыслив Патроклу, он помощь готовил Троянцам. Трижды Патрокл на выступ высокой стены порывался, Трижды его от стены отражал Аполлон Дальновержец, В щит его светлый три раза нетленной рукой ударяя. {{№|705}}Только, когда он в четвертый напал, небожителю равный, Грозно тогда закричал Дальновержец и слово промолвил: {{indent|4}}«Прочь, о потомок богов! Не тебе предназначено роком Город отважных Троянцев разрушить копьем своим бурным, Ни Ахиллесу Пелиду, хоть много тебя он храбрее». {{№|710}}{{indent|4}}Так он сказал, и Патрокл подался назад торопливо, Гнева желая избегнуть далеко разящего Феба. {{indent|4}}Гектор близ Скейских ворот удержал своих цельнокопытных Быстрых коней, размышляя, вернуться ль в толпу и сражаться, Иль повелеть всем Троянцам собраться внутри за стеною. {{№|715}}Вдруг перед ним, размышлявшим, предстал Аполлон Дальновержец, Образ приняв молодого и силой цветущего мужа, Азия, — Гектору он приходился по матери дядей, Ибо он брат был Гекубы и сын копьеносца Димаса. Жил в стороне он Фригийской, поблизости вод Сангарийских. {{№|720}}Ставши подобным ему, Аполлон, сын Зевеса, промолвил: {{indent|4}}«Гектор, зачем уклонился от битвы? Так делать не должно. Будь я сильнее тебя, насколько теперь я слабее, Скоро б тогда, но печальным путем, ты покинул сраженье. Лучше направь на Патрокла коней своих твердокопытных. {{№|725}}Ты одолеешь, быть может, и Феб тебе славу дарует». {{indent|4}}Так говорил ему бог и вернулся в сражение смертных. Гектор тогда повелел Кебриону, отважному сердцем, В битву обратно погнать лошадей. И смятение злое Феб Аполлон возбудил средь Ахеян, в толпу их проникши, {{№|730}}А Приамиду и войску Троянцев готовил победу. Гектор, оставив других Аргивян в стороне и не тронув, Прямо погнал на Патрокла коней своих твердокопытных. В свой же черед и Патрокл соскочил с колесницы на землю; Левой сжимал он копье, а правой рукою булыжник {{№|735}}Белый схватил угловатый и, плотно прижавши к ладони, Ноги расставив, швырнул, отстоя недалеко от мужа. Не промахнулся Менойтия сын, но булыжником острым В лоб угодил Кебриону, в то время державшему вожжи, Гектора другу вознице, побочному сыну Приама, {{№|740}}Обе тот камень сорвал ему брови, и не уцелела Кость черепная. На землю упали глаза Кебриона Перед ногами его, и он сам с колесницы прекрасной Вниз полетел, как пловец, и дыханье покинуло члены. Тут, издеваясь над ним, ты, Патрокл наездник, воскликнул: {{№|745}}{{indent|4}}«Боги, как ловок сей муж! Как легко он кувыркнулся наземь! Если б он то же проделал среди многорыбного моря, Устриц ища, то наверно доставил бы лакомство многим, Прыгая так же легко с корабля даже в бурные воды, Как вот теперь с колесницы нырнул он в песок среди поля. {{№|750}}Знать, и в народе Троянском искусные есть водолазы!» {{indent|4}}Так говоря, налетел он на труп Кебриона героя С дикою яростью льва, если, скотный загон разоряя, В грудь он стрелой поражен и по собственной гибнет отваге: Так свирепея, Патрокл, ты на труп налетел Кебриона. {{№|755}}Гектор, с своей стороны, соскочил с колесницы на землю, И завязали герои сраженье за труп Кебриона, Точно два льва на горе из-за лани дерутся убитой, Оба отвагой дыша, терзаемы голодом оба: Так и за труп Кебриона два опытных в битве героя — {{№|760}}Славный Патрокл, Менойтия сын, и блистательный Гектор — Бились, друг друга стараясь задеть беспощадною медью. Гектор за голову труп ухватил и держал неослабно, За ноги — славный Патрокл. В то время другие Троянцы И Аргивяне все вместе затеяли грозную свалку. {{№|765}}{{indent|4}}Точно как западный ветер и южный друг с другом столкнутся В узком ущелье горы и на лес ополчатся дремучий, Дубы и ясени гнут и кизил с поотвисшей корою, И с несмолкаемым шумом деревья одно об другое Длинными хлещут ветвями и сами ломаются с треском: {{№|770}}Так Аргивяне и мужи Троянцы, бросаясь навстречу, Смерть наносили друг другу — никто не подумал о бегстве. Множество вкруг Кебриона воткнулося в землю двуострых Копий и стрел оперенных, с тугой тетивы полетевших, Множество камней больших раздробило щиты у героев, {{№|775}}Бившихся вкруг Кебриона, а сам, во весь рост исполинский, В туче он праха лежал, позабыв свою ловкость возницы. Долго, покуда средь неба блестящее двигалось солнце, Сыпались стрелы с обеих сторон и валились герои. Но когда солнце склонилось, в тот час, как быков распрягают, {{№|780}}Дети Ахеян, судьбе вопреки, взяли верх над врагами, Ибо они из-под стрел увлекли Кебриона героя Прочь от смятенных Троянцев и с плеч его сняли доспехи. {{indent|4}}Снова Патрокл устремился, беды замышляя Троянцам. Трижды бросался он в бой, быстроногому равный Арею, {{№|785}}С криком воинственным, девять мужей каждый раз убивая. Но как в четвертый он раз налетел, небожителю равный, Тут, о наездник Патрокл, конец наступил твоей жизни. Страшный в кровавом бою Аполлон тебе вышел навстречу. Только Патрокл его не приметил в смятении битвы, {{№|790}}Ибо явился бессмертный, густою окутанный тучей, Сзади он стал за героем, в широкие плечи и спину Тяжкой ударил рукой — и в глазах у того завертелось. Шлем с головы у Патрокла сорвал Аполлон Дальновержец, И зазвенел под ногами коней, по земле покатившись, {{№|795}}Шлем с продырявленным ободом. Грива на нем загрязнилась, Кровью покрывшись и пылью. А прежде того не бывало, Чтоб густогривый сей шлем запятнался и праха коснулся, На богоравном герое Ахилле досель защищал он Голову с дивнопрекрасным челом. А теперь, волей Зевса, {{№|800}}Гектор носить его стал, ибо гибель была его близко. Мигом в руках у Патрокла копье боевое сломалось, Медью обитое светлой, тяжелое, страшно большое. С плеч его пояс упал и щит покрывающий мужа, Панцирь ему развязал Аполлон Дальновержец, сын Зевса. {{№|805}}Разум его помутился, и светлые члены ослабли. Он, цепенея, стоял. И в то время копьем длиннотенным В спину меж плеч поразил его сзади один из Дарданцев, Воин Эвфорб, сын Панфоя, ровесников всех затмевавший Ног быстротой, и копьем, и ловкостью править конями, {{№|810}}Ибо, впервые явясь в колеснице, войне обучаясь, Двадцать героев с коней он на землю низверг в состязаньи. Он-то, наездник Патрокл, копьем поразил тебя первый, Но не смирил, а назад побежал и смешался с толпою, После того как из тела копье свое вырвал обратно. {{№|815}}Встречи избег он с героем Патроклом, хотя безоружным Сын же Менойтия, богом и острым копьем укрощенный, Быстро к друзьям отступил, избегая погибельной Парки. {{indent|4}}Гектор, едва увидал, что Патрокл, бесстрашный душою, Раненный острою медью, назад отступает к дружине, {{№|820}}Близко к нему подбежал сквозь ряды и копьем его ранил В нижнюю часть живота — и копье пронеслось через тело. Грохнулся наземь Патрокл, к великому горю Ахеян. Точно как лев побеждает в бою неустанного вепря, Если, отвагой дыша, на вершине горы они бились {{№|825}}Из-за ключа небольшого, терзаемы жаждою оба, И торжествует, могучий, он над запыхавшимся вепрем: Так у могучего Менойтиада, сразившего многих, Гектор, сын славный Приама, копьем своим отнял дыханье. И, похваляясь пред ним, он крылатое слово промолвил: {{№|830}}{{indent|4}}«Ты уповал, о Патрокл, богатый мой город разрушить, Жен собирался Троянских, лишив их сиянья свободы, На кораблях увезти в любезную отчую землю: О, безрассудный! За них быстроногие Гектора кони Рвутся на бой, да и сам я копьем подвизаюсь пред войском {{№|835}}Браннолюбивых Троянцев, от наших супруг отвращая Горькое рабство. Тебя же сожрут наши коршуны вскоре. О, злополучный! Тебе не помог и Ахилл, столь отважный, Он, кто наверно тебя задержал и наказывал долго: — Не возвращаться назад, о Патрокл, коней укротитель, {{№|840}}К нашим глубоким судам, перед тем как туники кровавой Не рассечешь на груди ты у Гектора мужеубийцы. — Так он, должно быть, сказал и уверил тебя, о безумец!» {{indent|4}}Изнемогая, Патрокл наездник, ему ты ответил: {{indent|4}}«Можешь теперь похваляться. Тебе даровали победу {{№|845}}Зевс Олимпиец и Феб Аполлон. Без труда укротили Боги меня и оружие с плеч моих сами сорвали. Если бы воинов двадцать, как ты, мне навстречу предстали, Все бы погибли на месте, моей укрощенные медью. Но одолели меня сын Латоны и рок беспощадный, {{№|850}}А из героев — Эвфорб. Ты же третьим удар мне наносишь. Но говорю я тебе, и в душе мое слово запомни: Жить, Приамид, и тебе остается недолгое время. Рок всемогущий и смерть пред тобою стоят уже близко. Вскоре падешь от руки беспорочного внука Эака». {{№|855}}{{indent|4}}Только что слово он кончил, как смерть осенила героя. Быстро от тела умчалась душа и в Аид опустилась, Плача о доле своей, покидая и силу, и юность. {{indent|4}}С речью уже к мертвецу обратился блистательный Гектор: {{indent|4}}«Ты отчего, о Патрокл, пророчишь мне черную гибель? {{№|860}}Кто еще знает, не сын ли Фетиды прекрасноволосой Раньше испустит дыханье, моим укрощенный оружьем?» {{indent|4}}Так говоря и на тело ногой наступив, он из раны Вырвал обратно копье и труп опрокинул им навзничь. После с копьем устремился на Автомедона, чтоб ранить {{№|865}}Равного богу возницу Ахилла, Эакова внука. Только того уж умчали бессмертные, быстрые кони, Те, что Пелею царю подарили блаженные боги. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv šestnáctý]] [[el:Ιλιάς/Π]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XVI]] [[es:La Ilíada - Canto 16]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XVI]] [[it:Iliade/Libro XVI]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XVI]] q8fi7dhldx5yh40zoxrk4jbzzicz31h 6 1231016 5755375 2026-10-06T19:03:06Z Wlbw68 37914 {{Изображение | Описание =Арнульф Васильевич Эверлинг | Автор = неизвестен | Время создания = до 1945 | Источник = https://ru.openlist.wiki/Эверлинг_Арнульф_Васильевич_(1887)?ysclid=muqe0x0amt766400265 | Лицензия = }} {{Обоснование добросовестного использования | статья = Автор:Арнульф Васильевич Эверлинг | цель = ил. | заменяемость = нет | прочее = }} 5755375 wikitext text/x-wiki == Краткое описание == {{Изображение | Описание =Арнульф Васильевич Эверлинг | Автор = неизвестен | Время создания = до 1945 | Источник = https://ru.openlist.wiki/Эверлинг_Арнульф_Васильевич_(1887)?ysclid=muqe0x0amt766400265 | Лицензия = }} {{Обоснование добросовестного использования | статья = Автор:Арнульф Васильевич Эверлинг | цель = ил. | заменяемость = нет | прочее = }} fhjps490zou7futr6tngmd1h5s5c5iq 14 1231017 5755377 2026-10-06T19:04:46Z Wlbw68 37914 Новая: «{{DEFAULTSORT:Эверлинг, Арнульф Васильевич}} [[Категория:Категории авторов]]» 5755377 wikitext text/x-wiki {{DEFAULTSORT:Эверлинг, Арнульф Васильевич}} [[Категория:Категории авторов]] aann4vhmtemg0syakbmjiwgk6e5dvut 0 1231018 5755379 2026-10-06T19:07:49Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь семнадцатая. Подвиги Менелая | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь шестнадцатая|XVI. О Патрокле]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь восемнадцатая|XVIII. Изготовление оружия]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 |...» 5755379 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь семнадцатая. Подвиги Менелая | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь шестнадцатая|XVI. О Патрокле]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь восемнадцатая|XVIII. Изготовление оружия]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=281-300}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь семнадцатая.<br />Подвиги Менелая.| {{indent|4}}Не утаилось от глаз Менелая, любимца Арея, Что под оружьем Троянцев Патрокл убит среди сечи. Яркою медью одет, из переднего ряда он вышел И зашагал вокруг тела, как матка, родивши впервые, {{№|5}}С жалобным ходит мычаньем вкруг телки своей первородной: Так вокруг тела Патрокла шагал Менелай русокудрый, Выставив грозно копье и щит равномерно округлый, Смертью тому угрожая, кто первый к нему подошел бы. Но и Панфоя воинственный сын, копьеносец искусный, {{№|10}}Не позабыл о Патрокле, сраженном бойце благородном. Ставши вблизи, он сказал Менелаю, любимцу Арея: {{indent|4}}«Зевса питомец, Атрид Менелай, о владыка народов, Прочь! Ты оставь мертвеца, дай кровавые снять мне доспехи, Ибо никто из Троянцев, никто из союзников славных {{№|15}}Раньше, чем я, не ударил Патрокла копьем среди сечи. И оттого не препятствуй добыть мне великую славу. Иль попаду и в тебя и лишу тебя сладостной жизни». {{indent|4}}Тяжко вздохнувши, ему отвечал Менелай русокудрый: {{indent|4}}«Отче Зевес! Не пристойно с таким похваляться бесстыдством! {{№|20}}Так леопард не бывает надменен, ни лев пышногривый, Ни замышляющий гибель кабан, кто в бестрепетном сердце Больше, чем прочие звери, великою силой гордится, Как о себе копьеносцы Панфоевы дети возмнили. Но насладился недолго смиритель коней Гипере́нор {{№|25}}Силой и юностью, после того как пошел мне навстречу И надо мною глумился, твердя, что из всех я Данайцев Самый трусливый воитель. Домой не придет он, надеюсь, Чтоб дорогую жену и родителей милых утешить. Так усмирю я и силу твою, если будешь с оружьем {{№|30}}Ждать предо мною. Совет мой — назад удались поскорее, Скройся в толпу. Не упорствуй, не стой предо мною, покуда Не поплатился. Глупец познает только то, что свершилось». {{indent|4}}Так он сказал. Панфоид не послушал совета и молвил: {{indent|4}}«Сам, о питомец Зевеса, поплатишься ныне за гибель {{№|35}}Брата, кого умертвил у меня и чьей смертью хвалишься, Ты, кто супругу его в тишине новозданного дома Сделал вдовой, а родителям грусть причинил и стенанья. Верно, большую отраду доставлю несчастным в их горе, Если, твоей овладев головой и доспехами брани, {{№|40}}В руки отдам их Панфою и богоподобной Фронтиде. Дай же скорей испытаем работу тяжелую боя, Пусть для меня и тебя он победу решает иль бегство». {{indent|4}}Так говоря, Менелая ударил он в щит округленный. Медь не пробив, острие над щитом его твердым погнулось. {{№|45}}Тотчас за ним Менелай устремился, любимец Арея, С медным копьем, воссылая молитву к Зевесу Крониду, И отступавшему мужу попал в основание глотки, Сам поналег на копье, своей тяжкой руке доверяясь. Нежную шею Евфорба насквозь острие пронизало. {{№|50}}Шумно он грохнулся в прах, и доспехи на нем загремели, Волосы кровью покрылись, подобные кудрям Хариты, Золотом и серебром перевитые локоны пышно. Точно садовник лелеет побег плодоносной оливы В месте укромном, где бьет в изобильи вода ключевая; {{№|55}}Пышная ветвь зеленеет и, белым осыпана цветом, В разные стороны гнется под нежным дыханием ветра; Вдруг ураган налетает с внезапною бурей великой И деревцо вырывает из ямы и наземь бросает: Так и Панфоева сына, метателя копий Евфорба, {{№|60}}Храбрый убил Менелай и его обнажил от доспехов. {{indent|4}}Точно как лев, обитатель холмов, полагаясь на силу, В мирно пасущемся стаде тучнейшую схватит корову; Крепко зубами держа, он сперва раздробит ей затылок, После ее растерзает и кровь и утробу проглотит; {{№|65}}Вкруг же него пастухи и собаки, стерегшие стадо, Издали крик поднимают и лай, но никто не дерзает Близко к нему подойти, обуянные ужасом бледным: Так никого меж Троянцами сердце в груди не подвигло Близко тогда подступить к Менелаю, покрытому славой. {{№|70}}Тут бы легко сын Атрея доспехи унес Панфоида, Если б к нему Аполлон не почувствовал зависти в сердце. Гектора в бой побудил он, Арею подобного мужа, Смертного образ приняв, полководца Киконян Ментеса. Он, обратясь к Приамиду, крылатое слово промолвил: {{№|75}}{{indent|4}}«Гектор, куда ты стремишься, за недостижимым погнавшись, За лошадьми Эакида героя? Да людям-то смертным Этих коней не легко укрощать, ни впрягать в колесницу, Всякому, кроме Ахилла, дитяти бессмертной богини. Сын же Атрея меж тем, вокруг тела Патрокла шагая, {{№|80}}Острою медью убил из Троянцев храбрейшего мужа, Сына Панфоя Евфорба, и битву заставил покинуть». {{indent|4}}Слово окончив, бессмертный вернулся в сражение смертных. Гектора мрачную душу окутало страшное горе. Он по рядам оглянулся и тотчас увидел Атрида, {{№|85}}Как он доспехи снимал с Панфоида, лежащего в прахе. Черная кровь на песок из зияющей раны струилась. Гектор из ряда передних, сверкая оружием, вышел, Зычно крича, на бушующий пламень Гефеста похожий. И не укрылся от взоров Атрида взывающий Гектор. {{№|90}}Тяжко вздохнув, к своему обратился он храброму сердцу: {{indent|4}}«Горе мне! Если я кину прекрасные эти доспехи, Если оставлю Патрокла, кто пал, мою честь защищая, Как бы, увидев, не стал порицать меня кто из Ахеян. Если ж, укоров стыдясь, я Троянцев и Гектора встречу, {{№|95}}Как бы меня, одного обступив, их толпа не убила, Ибо всё войско Троянцев ведет шлемовеющий Гектор. Только зачем я всем этим тревожу любезное сердце? Муж, кто без помощи бога желает сразиться с героем, Богу любезным, себя обрекает на верную гибель. {{№|100}}Вот отчего Аргивяне меня не осудят, увидев, Что отступаю пред Гектором: с помощью бога он бьется. Если б мне голос услышать Аякса, отважного сердцем, Оба мы вместе пошли б и подумали б снова про битву. Труп и без помощи бога, быть может, увлечь удалось бы {{№|105}}И передать Ахиллесу: то было б из зол наименьшим». {{indent|4}}Но между тем как он это обдумывал в мыслях и в сердце, Близко ряды подоспели Троянцев — предшествовал Гектор. И Менелай отступил, удалился от тела Патрокла, Часто назад озираясь, как будто бы лев пышногривый, {{№|110}}Если собаки и люди его отразят от загона Криком и множеством копий; от страха в груди его мощной Сердце сожмется, и нехотя он от двора отступает: Так отступал Менелай русокудрый от тела Патрокла. Только достигнув дружины, он стал и лицом обернулся, {{№|115}}Всюду Аякса ища, Теламонова сына большого. Вскоре его увидал он по левую сторону боя. Верных друзей ободрял и в сражение вел Теламонид, Ибо вдохнул Аполлон в сердца их божественный ужас. Царь Менелай побежал и, приблизясь к Аяксу, промолвил: {{№|120}}{{indent|4}}«Милый, со мной! Поспешим вкруг умершего биться Патрокла! Труп нам удастся, быть может, отнесть к Ахиллесу Пелиду, Хоть обнаженный: доспехи совлек шлемовеющий Гектор». {{indent|4}}Так говоря, взволновал он Аякса могучего сердце. Вышел к бойцам он передним, а с ним Менелай русокудрый. {{№|125}}Гектор Патрокла тащил, обнажив от прекрасных доспехов; Голову с плеч он хотел отрубить заостренною медью, И поволочь его тело, и бросить Троянским собакам. Близко Аякс подошел и уставил свои щит, словно башню Гектор назад отступил и в толпу удалился Троянцев. {{№|130}}Сам в колесницу вскочил, а доспехи вручил он дружине, В город велел отнести их, себе на великую славу. Менойтиада широким щитом приукрыл Теламонид, Стал перед ним, как стоит, закрывая детенышей, львица, Если детенышей глупых выводит гулять и средь леса {{№|135}}Встретит охотников вдруг и, на силу свою полагаясь, Кожу наморщит на лбу и прикроет глаза горделиво: Так перед мертвым Патроклом стоял Теламонид великий. Рядом, с другой стороны, сын Атрея, любезный Арею, Стал Менелай русокудрый, терзаемый скорбью великой. {{№|140}}{{indent|4}}Главк, Гипполоха дитя, предводитель героев Ликийских, На Приамида взглянул исподлобья и гневно промолвил: {{indent|4}}«Гектор, по виду герой, но в бою уступающий многим! Так-то тебя, беглеца, незаслуженно слава венчает. С этого дня позаботься свой город спасать и твердыню {{№|145}}Сам, во главе выступая мужей, в Илионе рожденных. Ибо никто из Ликиян отныне бороться не станет Против Данайцев за город. Без устали вечно сражайся С храброй толпою врагов — благодарности здесь не увидишь. Как, о несчастный, спасешь ты в сражении мужа простого, {{№|150}}Если вождя Сарпедона, товарища вместе и гостя, Так малодушно покинул Данайцам в корысть и добычу? Был он при жизни во многом тебе и всей Трое полезен, Ты ж не дерзнул помешать, чтоб он мертвый был брошен собакам. Кто из Ликийских мужей мне послушен теперь, как и прежде, {{№|155}}Тот отправляйся домой, и да снидет погибель на Трою! Будь лишь в сердцах у Троянцев жива дерзновенная сила, Чуждая страху отвага, какая присуща героям, Кто за отчизну подъемлет труды боевые с врагами, Мы бы еще и теперь в Илион утащили Патрокла. {{№|160}}Если б могли мы его из смятения битвы похитить, Если бы этот мертвец очутился в твердыне Приама, Скоро б вернули Ахейцы доспехи вождя Сарпедона, Да и его самого в Илион мы доставили б скоро, Ибо лежит здесь соратник того, кто считается первым {{№|165}}Средь Аргивян пред судами, он сам, а равно его слуги. Только Аякса большого, отважного сердцем героя, Ты дожидаться не смел, лишь в бою увидал его очи, С ним воевать не дерзнул, оттого что он много сильнее». {{indent|4}}И шлемовеющий Гектор, взглянув исподлобья, ответил: {{№|170}}{{indent|4}}«Главк, ты, всегда столь разумный, зачем говоришь так надменно? Боги! Тебя постоянно по мудрости ставил я выше Воинов всех остальных, в плодородной Ликии живущих. Ныне же сильно тебя порицаю за то, что сказал мне, Будто я выждать боялся огромного ростом Аякса. {{№|175}}Нет, устрашить меня трудно сраженьем и топотом конским. Только решенье Зевеса всегда над людским торжествует, Он устрашает и храбрых, легко отнимая победу Даже у тех, кого сам перед тем побуждает сражаться. Лучше, о милый, со мной становись и на деле увидишь, {{№|180}}Весь ли я нынешней день, как сказал ты, пребуду бессильным, Или кого из Данайцев, хотя бы отважного сердцем, Битву заставлю покинуть вкруг мертвого тела Патрокла». {{indent|4}}Так говоря, он Троянцам пронзительным голосом крикнул: {{indent|4}}«Други Дардане, Ликийцы, бойцы рукопашные Трои! {{№|185}}Будьте мужами теперь, помышляйте о бранной отваге. Бейтесь, пока облекусь в дорогие доспехи Ахилла, В те, что сегодня сорвал с умерщвленного мною Патрокла». {{indent|4}}Так громогласно воскликнув, ушел шлемовеющий Гектор Прочь из погибельной битвы и, легким ногам доверяясь, {{№|190}}Быстро пустился бежать и друзей недалеко настигнул, Несших с собой в Илион дорогое оружье Пелида. Там обменял он доспехи, вдали от плачевного боя. Войнолюбивым Троянцам вручил он свои, чтоб в священный Их отнесли Илион, и в нетленные сам облачился {{№|195}}Латы Ахилла Пелида, что встарь небожители боги Дали владыке Пелею, а старец передал их сыну, Но не состарился сын в знаменитых доспехах отцовских. {{indent|4}}Зевс, облаков собиратель, увидел вдали от сраженья, Как Приамид облачался в доспехи Ахилла Пелида, {{№|200}}И, покачав головой, Олимпиец сказал в своем сердце: {{indent|4}}«О, злополучный! В душе твоей нет еще мысли о смерти, Близко стоящей. Теперь надеваешь нетленные латы Мужа, великого силой, пред кем все другие трепещут. Ты же убил его друга, отважного, кроткого сердцем, {{№|205}}И с головы самовольно и с плеч все похитил доспехи. Только сегодня тебе я дарую большую победу — Во искупленье того, что не снимет с тебя Андромаха Славных доспехов Пелида, что к ней не вернешься из битвы». {{indent|4}}Молвил и в знак обещания темными двинул бровями. {{№|210}}Гектор меж тем облачился — доспехи пришлись ему к телу. Бурный Арей, ненасытный в бою, овладел его сердцем, Все его члены внутри преисполнились мощи великой. Громко крича, подошел он к дружинам союзников славных И показался им в светлых доспехах героем Пелидом. {{№|215}}Всех обходя, Приамид уговаривал каждого мужа, Местлеса, Главка, Медона, ровно как бойца Ферсилоха, Астеропея, равно как Дизенора и Гиппофоя, Фаркиса, Хромия, птицегадателя также Эннома. Всех побуждая сражаться, он слово крылатое молвил: {{№|220}}{{indent|4}}«Слушайте, сотни племен союзников наших соседних! Не за количеством гнался и не многолюдства искал я, Каждого из городов населенных сюда призывая, Только затем, чтоб Троянских супруг и детей малолетних Вы защищали усердно от браннолюбивых Данайцев. {{№|225}}В этой надежде Троянский народ истощаю дарами И пропитаньем для вас, чтобы вашу поддерживать храбрость. Пусть же бестрепетно каждый лицом обратится к Данайцам, Чтобы спастись или пасть: такова неизбежность сраженья. Кто же Патрокла, уже умерщвленного мною, доставит {{№|230}}Храбрым наездникам Трои, прогнав Теламонова сына, Тот половину получит добычи, а я ограничусь Только другою, и будет со мною он славою равен». {{indent|4}}Так он сказал, и они на Ахеян пошли, угрожая, Копья высоко подняв, ибо сильно надеялись в сердце {{№|235}}Тело увлечь из-под рук Теламонова сына Аякса, Глупые! Сам он у многих похитил дыхание жизни. Слово промолвил Аякс Менелаю, отважному в битвах: {{indent|4}}«О, дорогой Менелай, сын Атрея, питомец Зевеса, Больше теперь не надеюсь, что сами из боя вернемся. {{№|240}}Не опасаюсь я столько за тело Патрокла героя, Как бы Троянских собак и птиц не насытил он вскоре, Как о своей голове беспокоюсь, чтоб не пострадала, И о твоей. Ибо облаком битвы кругом нас окутал Гектор, и скорая гибель со всех нас сторон окружает. {{№|245}}Но попытайся, окликни храбрейших; быть может, услышат». {{indent|4}}Так он сказал. Менелай не ослушался, в битвах отважный, Голосом зычным воскликнул, взывая к Данайским героям: {{indent|4}}«Милые други! Вожди и советники войска Ахеян, Все, кто, Атридам служа, Агамемнону и Менелаю, {{№|250}}Пьет за общественный счет и начальствует каждый над войском, Все, кому слава и почесть дарованы Зевсом Кронидом! Трудно теперь отыскать мне в отдельности каждого мужа: Так далеко распростерся губительный пламень сраженья. Всяк да является сам и в душе негодует при виде, {{№|255}}Как достается Патрокл в забаву Троянским собакам». {{indent|4}}Так он промолвил, и чуткий услышал Аякс Оилеев. Первый на зов поспешил он, бежа чрез смятение битвы. Идоменей прибежал вслед за ним и его сотоварищ Вождь Мерион, Эниалию мужеубийце подобный. {{№|260}}Но остальных полководцев кто мог бы припомнить названья, Всех Аргивян, кто потом в беспощадной участвовал битве? {{indent|4}}Войско Троянцев сомкнулось и ринулось, — первым шел Гектор. Точно как в устье реки, отягченной дождями Зевеса, Яростно хлещет прилив, направляясь теченью навстречу, {{№|265}}Стонут прибрежные скалы под хлынувшей влагой соленой: С шумом подобным Троянцы пошли на врагов. Но Ахейцы Все обступили Патрокла, исполнены равной отваги, Тело кругом ограждая щитами, покрытыми медью. Темную тучу Зевес распростер вкруг их шлемов блестящих. {{№|270}}Не был Менойтия сын и при жизни ему ненавистен, В прежнее время, когда он соратником был Ахиллеса. И не стерпел Олимпиец, чтоб лютым Троянским собакам В пищу достался Патрокл: друзей устремил он на помощь. {{indent|4}}Стали вначале Троянцы теснить быстрооких Данайцев. {{№|275}}Страхом объяты, Ахейцы покинули тело Патрокла, Но никого не убили Троянцы, хоть сильно желали, Только похитили труп. И недолго вдали от Патрокла Грекам пришлось ожидать, ибо скоро Аякс Теламонид Войско врагов отразил, — он, по виду и подвигам бранным {{№|280}}Первый из всех Аргивян, после славного сына Пелея. Мимо передних бойцов он вперед устремился, похожий Мощью на дикого вепря, который легко разгоняет Юношей сильных и псов, обернувшись в ущелии тесном: Так же легко и Аякс, блистательный сын Теламона, {{№|285}}Между рядами прошел и рассеял фаланги Троянцев Всех, окружавших Патрокла и сильно в душе уповавших В город его отнести и покрыться великою славой. {{indent|4}}Лефа Пелазга блистательный сын, Гиппофой благородный За ногу тело уже волочил средь смятения битвы, {{№|290}}Крепко ремнем привязавши его за пяту вокруг мышцы, Радуя сердце Троянцев и Гектора. Только приспела Вскоре беда, и никто не помог, несмотря на желанье. Сын Теламона Аякс чрез толпу налетел на героя И поразил его близко по медноланитному шлему. {{№|295}}Надвое шлем густогривый вокруг острия раскололся, Длинным копьем пораженный, что пущено мощной рукою, И окровавленный мозг вдоль копья устремился из раны. В то же мгновение сила покинула члены Троянца. Ногу Патрокла героя из рук уронил он на землю, {{№|300}}Сам близ Аякса лицом повалился на мертвое тело, От плодородной Лариссы далеко, родителей милых Не наградив за труды воспитания, ибо недолгий Прожил он век, усмиренный копьем Теламонова сына. Гектор тогда на Аякса блестящим копьем замахнулся, {{№|305}}Тот же, в лицо его видя, слегка от копья уклонился. В Схедия Гектор попал, благородного сына Ифита, В первого мужа средь войска Фокейцев. Он жил в Панопее, Городе славном, и властно царил над великим народом. Гектор навылет его поразил под срединой ключицы; {{№|310}}Медный конец острия из плеча показался наружу. Шумно он грохнулся в прах, и доспехи на нем загремели. В свой же черед Теламонид ударил в живот посредине Форкиса, сына Фенопса, стерегшего труп Гиппофоя. Выпуклость панциря пробила медь и рассекла утробу. {{№|315}}Тотчас он в прах повалился, ладонями землю хватая. И отступили Троянцы с блистательным Гектором вместе. С криком тогда Аргивяне тела утащили убитых Форкиса и Гиппофоя и с плеч их оружие сняли. {{indent|4}}Тут бы Троянская рать, пораженная слабостью духа, {{№|320}}Бросилась вверх в Илион от Данайцев, любимых Ареем, Ибо герои Ахейцы, и против решенья Зевеса, Славу себе добывали отвагой и собственной силой, Но Аполлон побудил в это время к сраженью Энея, Образ приняв Перифаса глашатая, сына Эпита, {{№|325}}Кто при отце его старом всю жизнь был глашатаем мудрым. Ставши подобным ему, Аполлон, сын Зевеса, промолвил: {{indent|4}}«Разве, Эней, вы доныне спасли бы высокую Трою Против желания бога? Хоть видел я прежде героев, Что полагались в боях на свою лишь отвагу и силу, {{№|330}}Лишь на дружину свою, даже малое войско имея. Вам же и Зевс Олимпиец охотней желает победу, Чем Аргивянам. Вы сами дрожите и в бой не идете». {{indent|4}}Так он сказал. И Эней, посмотревши в лицо Аполлону, Бога узнал Дальновержца. И громко он Гектору крикнул: {{№|335}}{{indent|4}}«Гектор и все полководцы Троянских дружин и союзных! Будет позором, когда от Данайцев, любимых Ареем, Бросимся вверх в Илион, пораженные слабостью духа. Ныне к тому же предстал мне один из богов и уверил, Что Промыслитель верховный Зевес нам заступником будет. {{№|340}}Дайте ж ударим на храбрых Данайцев! Пусть тело Патрокла Не без борьбы унесут Аргивяне к судам быстроходным». {{indent|4}}Так он сказал и вперед из переднего ринулся ряда. И обернулись Троянцы и стали лицом к Аргивянам. Тою порою Эней ударил копьем Леокрита, {{№|345}}Храброго друга вождя Ликомеда, дитя Эрисбаса. Жалость в душе ощутил Ликомед, увидав его гибель, Близко к врагам подошел и блестящим копьем замахнулся И Гиппасида сразил Апизаона, пастыря войска, В печень, внизу от грудной перепонки, и члены расслабил. {{№|350}}Из плодородной земли Пеонийской пришедши под Трою, Первым считался он после могучего Астеропея. Жалость почувствовал Астеропей, увидав его гибель, И устремился вперед, желая с врагами сразиться, Только пробиться не мог, оттого что, прикрыты щитами, {{№|355}}Длинный копья уставив, они окружали Патрокла. Всех обходил Теламонид и громко давал приказанья. Он убеждал от убитого не отступать полководца, Также вперед не кидаться в сраженье, отдельно от прочих, Но неотступно вкруг тела ходить и сражаться толпою. {{№|360}}Так повелел им Аякс исполинский. Пурпуровой кровью Вкруг обагрилась земля, и тесною кучей лежали Трупы Троянцев, союзников гордых, а также Ахеян. Не без кровавых потерь и Ахейцы в то время сражались, Всё ж они в меньшем числе погибали, о том помышляя, {{№|365}}Как бы в толпе отклонить друг от друга грозящую гибель. {{indent|4}}Так воевали герои, бушуя, как ярое пламя. Ты бы подумал тогда, что и солнце погасло, и месяц: Черная туча такая разлилась над местом сраженья, Где, окружая Патрокла, стояли храбрейшие мужи. {{№|370}}Все остальные Троянцы и дети Ахеян свободно Бились под небом открытым. Сияло палящее солнце, И не виднелося тучки нигде над землей и горами. Бились они с передышкой, держась друг от друга далеко, И уклоняясь взаимно от стрел, причиняющих стоны. {{№|375}}Те же, что были в средине, страдали от мрака и битвы. Даже храбрейших героев тяжелая медь удручала, {{indent|4}}Двое вождей знаменитых, боец Фразимед с Антилохом, Стоя отдельно от прочих, еще не услышали вести, Что беспорочный Патрокл свалился. Они полагали, {{№|380}}Что невредимый он бьется с передней толпою Троянцев. Оба сражались вдали и от верных друзей отклоняли Бегство и смерть, повинуясь тому, что наказывал Нестор Прежде, когда он войска побуждал перед флотом сражаться. {{indent|4}}Так продолжалась ведь день роковая, великая битва. {{№|385}}От напряженья и пота колени и голени млели, Ноги сгибались внизу, а глаза и могучие руки Были забрызганы кровью у воинов всех, что сражались Над благородным слугой быстроногого внука Эака. Точно как шкуру с большого быка, насыщенную жиром, {{№|390}}Муж доверяет рабам и велит растянуть ее ровно; Те же становятся в круг и в различные стороны тянут; Влага выходит из кожи, а жир проникает в средину, И от усилия всех раздается она равномерно: Так и Троянцы и Греки тянули на малом пространстве {{№|395}}Тело туда и сюда. Троянцы в душе уповали В Трою его утащить, Аргивяне — к судам многоместным. Грозно кругом раздавалось смятение бурного боя. Не осудили б Арей, подстрекатель мужей, ни Афина, Битвы подобной, хотя бы глядели, исполнены гнева. {{№|400}}{{indent|4}}Столь беспощадную схватку в тот день над умершим Патроклом Зевс возбудил Олимпиец, мужей и коней утруждая. Сын же Пелея о смерти Патрокла еще не проведал: Войско вдали от судов, под стенами Троянцев, сражалось. Не опасался Пелид, что любезный товарищ погибнет, {{№|405}}Но полагал, что от вражьих ворот невредимый вернется. Также не ждал Ахиллес, что Менойтия сын благородный Трою разрушит один без него, или с ним совокупно. Часто, вдвоем оставаясь, от матери это он слышал, Тайно ему возвещавшей решенья верховного Зевса. {{№|410}}Но умолчала она о великом несчастьи грозившем, Не объявила, что должен милейший товарищ погибнуть. {{indent|4}}А воевавшие мужи, подняв заостренные копья, К трупу всё ближе теснились и в давке рубили друг друга. То возгласит кто-нибудь из Ахейских мужей меднобронных: {{№|415}}{{indent|4}}«Други! Бесславием было б вернуться к судам углубленным. Раньше сырая земля да расступится здесь перед всеми! Лучше для нас это будет, чем если мы тело Патрокла Ныне дозволим Троянцам, коней укротителям резвым, В город с собой утащить и покрыться великою славой». {{№|420}}{{indent|4}}В свой же черед кто-нибудь из отважных Троянцев промолвит: {{indent|4}}«Други! Хотя б суждено из-за этого мужа погибнуть Нам до последнего всем, пусть никто не покинет сраженья!» {{indent|4}}Так говорил то один, то другой, ободряя дружину. {{indent|4}}Бой продолжался, как прежде, и от ударяемой стали {{№|425}}Звон через воздух пустынный до медных небес поднимался. {{indent|4}}Кони меж тем Эакида, вдали от сражения стоя, Плакали, чуть увидали, что их благородный возница Рухнул во прах под оружием Гектора мужеубийцы. Доблестный Автомедон, от Диора владыки рожденный, {{№|430}}Их понукал безуспешно, проворным бичом ударяя, И обращаясь к обоим то с ласковой речью, то с бранью. Ни к мореходным судам, на широкий простор Геллеспонта, Кони идти не желали, ни в битву назад к Аргивянам, Но наподобье того, как стоит неподвижной колонна, {{№|435}}Если ее возведут над могилой жены или мужа, Так с колесницей прекрасной и кони стояли недвижно, Головы долу повесив. С ресниц их горячие слезы Лились на землю в песок, от тоски по вознице убитом. Пышные гривы коней вдоль ярма из ошейников пали {{№|440}}Наземь с обеих сторон и черной землей загрязнились. Плачущих видя коней, Олимпиец почувствовал жалость И покачал головою, и в собственном сердце промолвил: {{indent|4}}«О, горемычные кони! Зачем мы вас дали владыке Смертному мужу Пелею — бессмертных и старости чуждых! {{№|445}}Разве затем, чтоб и вы средь людей злополучных страдали? Нет на земле существа злополучнее смертного мужа Средь многочисленных тварей, что дышат и ползают в прахе. Но никогда не дозволю, чтоб к вам Приамид прикоснулся, Чтобы на вашу поднялся узорную он колесницу. {{№|450}}Иль не довольно с него, что оружьем, кичась, он владеет? Вам же в колени и в сердце вдохну непомерную силу, Автомедона спасти помогу из сражения к флоту. Ибо еще предоставить намерен я славу Троянцам, Пусть убивают, пока не подступят к судам быстроходным, {{№|455}}Солнце пока не зайдет и священный не спустится сумрак». {{indent|4}}Так произнесши, в коней он вдохнул благородную силу. Кони помчались и с грив своих пыль оттряхали на землю, С легкой летя колесницей среди Аргивян и Троянцев. Автомедон, уносимый конями, скорбя о Патрокле, {{№|460}}Ринулся в бой, как на стадо гусей устремляется коршун. Он удалился легко из средины смятенных Троянцев И на густые ряды налетел, их преследуя быстро. Но, за врагами гоняясь, из них никого не убил он, Ибо не мог в тоже время, один находясь в колеснице, {{№|465}}Медное бросить копье и коней удержать быстроногих. Вскоре его среди боя увидел товарищ любезный, Алкимедон, сын Лаерка, могучего сына Эмона. Став позади колесницы, он Автомедону промолвил: {{indent|4}}«Автомедон, кто, скажи, из бессмертных вдохнул тебе в сердце {{№|470}}Этот совет безрассудный и ясный твой разум похитил? Против Троянцев один как в передней толпе ты воюешь? Ибо сражен твой товарищ: доспехи ж Эакова внука Гектор забрал Приамид и на плечи надел, горделивый». {{indent|4}}Автомедон отвечал, от Диора владыки рожденный: {{№|475}}{{indent|4}}«Алкимедон, кто искусней тебя из Ахеян сумеет Этих бессмертных коней погонять и обуздывать в битве? Разве при жизни Патрокл, по мудрости равный с богами! Только теперь он лежит, настигнут судьбою и смертью. Что же, возьми поскорее и бич, и блестящие вожжи, {{№|480}}Я же сойду с колесницы и буду с врагами сражаться». {{indent|4}}Так он сказал. И немедля, на бранную встав колесницу, Алкимедон принимает и бич, и блестящие вожжи. Автомедон же спустился. Узрел их блистательный Гектор И, обращаясь к Энею, стоявшему близко, промолвил: {{№|485}}{{indent|4}}«О, достославный Эней, меднобронных Троянцев советник! Вижу вдали я коней быстроногого внука Эака, Вновь появившихся в битве, но с ними — плохие возницы. Я бы надеялся их отобрать, если ты пожелаешь. Вряд ли дерзнули б они, если оба мы кинемся в битву, {{№|490}}С нами лицом повстречаться и силой Арея сразиться». {{indent|4}}Так он сказал. Не ослушался сын благородный Анхиза. Оба вперед устремились, покрывши могучие плечи Крепкою кожей сухою, обильно украшенной медью. С ними же вместе пошли и Арет боговидный, и Хромий, {{№|495}}Ибо надеялись в сердце убить полководцев Ахейских И захватить крутошеих коней Эакида, — безумцы! Не без кровавой потери вернуться от Автомедона Было самим суждено. Тот Зевесу отцу помолился, И омраченное сердце наполнили мощь и отвага. {{№|500}}К Алкимедону тогда обратился он, к верному другу: {{indent|4}}«Алкимедон, ты держи лошадей от меня недалеко, Пусть они дышат за самой моею спиною вплотную. Ибо свирепствовать Гектор, боюсь, перестанет не раньше, Чем оседлает коней пышногривых Пелеева сына, {{№|505}}Нас умертвит и рассеет ряды Аргивян меднобронных, Или же сам меж бойцами передними в плен попадется». {{indent|4}}Так говоря, он Аяксов позвал, а равно Менелая: {{indent|4}}«О, полководцы Данайцев, Аяксы и ты, сын Атрея, Тело другим поручите, кого похрабрее найдете, {{№|510}}Пусть они ходят вкруг трупа, фаланги врагов отражая. Вы же от нас от живых отвратите грозящую гибель, Ибо средь битвы плачевной на нас устремиться готовы Гектор, а также Эней, из Троянцев храбрейшие мужи. Только грядущее скрыто на лоне богов Олимпийцев. {{№|515}}Брошу покуда копье. А Зевес да печется о прочем». {{indent|4}}Так говоря, он с размаха копье длиннотенное бросил И поразил им Арета в блистательный щит округленный. Не воспрепятствовал щит, но насквозь его медь пронизала. В нижнюю часть живота, через пояс, вогнал он оружье. {{№|520}}Точно как юноша сильный, поднявши топор заостренный, Сзади промежду рогов степного быка ударяет И рассекает всю жилу, и тот, привскочив, упадает: Так привскочил он и навзничь свалился. Копье же в утробе Острым концом трепетало и члены сковало герою. {{№|525}}В свой же черед Приамид замахнулся на Автомедона. Тот же, в лицо его видя, успел от копья уклониться, Ибо нагнулся вперед. А копье длиннотенное сзади В землю воткнулось концом и переднею частью дрожало Долго, пока не исчезла в нем бурная сила Арея. {{№|530}}Тою порой на мечах они близко бы стали рубиться, Не разлучи их Аяксы, горевшие жаждою битвы. Окрик товарища слыша, они чрез толпу поспешили. И ужаснулись невольно и вспять отступили к дружине Гектор с Энеем, равно как и Хромий, герой боговидный, {{№|535}}Тело Арета оставив лежать, хоть скорбя о нем сердцем. Автомедон же, по храбрости бурному равный Арею, Труп обнажил от доспехов и слово сказал, похваляясь: {{indent|4}}«Ныне, поистине, сердце слегка облегчил я от скорби По умерщвленном Патрокле, хоть воина ранил похуже». {{№|540}}{{indent|4}}Молвил и, на колесницу кровавые бросив доспехи, Сам он, от рук и до ног весь забрызганный кровью, поднялся, Точно как лев, кровожадный, недавно быка разодравший. {{indent|4}}Снова тогда вкруг Патрокла раскинулся бой беспощадный, Бой многослезный, жестокий. Тот бой возбудила Афина, {{№|545}}С неба сошедши. Послал ее Зевс, в отдаленьи гремящий, Чтоб Аргивян ободрила: решенье его изменилось. Точно как если Зевес многоцветную радугу с неба Перед людьми простирает, да служит им знаменьем брани Или жестокой зимы, что людей на земле заставляет {{№|550}}Бросить работы везде и стада повергает в унынье: Столь же блестящею тучей окутав себя, к Аргивянам Входит богиня в толпу, побуждая там каждого мужа. Фениксу ставши подобной и видом, и голосом звонким, Прежде всего с увещаньем она обратилась к Атриду, {{№|555}}Пастырю войск Менелаю — он ближе стоял, чем другие: {{indent|4}}«О, Менелай, для тебя же стыдом и бесславием будет, Ежели верного друга Ахилла, покрытого славой, Здесь, под стеною Троянцев, проворные псы растерзают. Но непреклонно держись, побуждая к сраженью и прочих». {{№|560}}{{indent|4}}И, отвечая, сказал Менелай, среди боя отважный: {{indent|4}}«Феникс, родимый, герой престарелый! О, если б Афина Силу дала и неистовство стрел от меня отклонила! Я бы охотно тогда заступился в бою за Патрокла, Ибо он смертью своей поразил мое сердце глубоко. {{№|565}}Ныне же Гектор бушует, по силе огню уподобясь, Не устает убивать, ибо Зевс даровал ему славу». {{indent|4}}Так он промолвил. И радость в душе ощутила богиня, Что между всем богами к ней первой воззвал он с мольбою. В плечи ему и в колени вдохнула великую силу, {{№|570}}В грудь же и в сердце ему дерзновение мухи вселила: Сколько ее ни гони, она снова садится на кожу И продолжает кусать: так приятна ей кровь человека. Мрачное сердце Атрида подобным зажглось дерзновеньем. К телу Патрокла вернувшись, он светлым копьем замахнулся. {{№|575}}Был меж Троянцами некий Подес, милый сын Этиона, Муж и богатый, и храбрый. Любил его больше всех граждан Гектор: ему сотрапезником был он и другом любезным. В бегство Подес обратился, но тут Менелай русокудрый В пояс его поразил, и копье проскочило навылет. {{№|580}}Шумно он грохнулся наземь. Тогда Менелай, сын Атрея, Быстро к толпе Аргивян поволок его труп от Троянцев. {{indent|4}}Гектора тою порой ободрял Аполлон Дальновержец, Близко представ, уподобясь вождю Азиаду Фенопсу, Кто, в Абидосе живя, из гостей ему всех был дороже. {{№|585}}Ставши подобным ему, Аполлон Дальновержец промолвил: {{indent|4}}«Гектор! Отныне кто станет бояться тебя из Ахеян? Пред Менелаем бежал ты, который доселе считался Воином слабым. Теперь он один удалился, похитив Труп у Троянцев и друга убив твоего дорогого, {{№|590}}Славу передних бойцов, Подеса, дитя Этиона!» {{indent|4}}Молвил, и черная туча печали окутала мужа. Яркою медью одет, он прошел меж передних героев. Зевс той порою эгиду блестящую взял с бахромами, Тучу сгустил на Идейской вершине и молнию бросил, {{№|595}}Громко с высот загремел и эгидой потряс над землею, Славу даруя Троянцам и ужас вселяя в Данайцев. {{indent|4}}Первый из битвы пустился бежать Пенелей Беотиец. Грудью к врагам обращен, он копьем неопасно был ранен Сверху у края плеча. Лишь до кости прошло, оцарапав, {{№|600}}Полидамаса копье, хоть поблизости брошено было. Гектор Леита ударил и, руку поранив близ кисти, Электрионова сына заставил покинуть сраженье. Тот побежал, озираясь. Уж он не надеялся больше Брать в свои руки копье и сражаться с Троянцами в поле. {{№|605}}Идоменей Приамида, как тот за Леитом погнался, В грудь, по блестящей броне, от сосца недалеко, ударил. Древко сломалось близ меди, — и крикнули громко Троянцы. В Идоменея и Гектор направил копье, в Девкалида, Вставшего на колесницу. Но медь уклонилась немного {{№|610}}И поразила Керана, возницу вождя Мериона, Что с Мерионом приплыл, многолюдный покинувши Ликтос. (Идоменей от судов равномерных отправился пеший. Он бы, наверно, Троянцам доставил великую славу, Если б Керан вслед за ним лошадей не погнал быстроногих. {{№|615}}Этим он спас Девкалида, от дня рокового избавил, Сам же погиб от оружия Гектора мужеубийцы). Ранил его сын Приама под челюстью, близко от уха. Вышибло зубы копье и рассекло язык посредине. Пал с колесницы он в прах, по земле разметалися вожжи. {{№|620}}Но Мерион наклонился, с земли подобрал их руками И Девкалиду сказал, благородному Идоменею: {{indent|4}}«Действуй бичом непрестанно, покуда судов не достигнешь. Видишь и сам, что победа теперь суждена не Ахейцам». {{indent|4}}Так он сказал. Девкалид по коням пышногривым ударил, {{№|625}}Правя к судам углубленным, — испуг овладел его сердцем. {{indent|4}}Не утаилось тогда от Аяксов и от Менелая, Что Олимпиец взыскал несомненной победой Троянцев. Первый меж ними промолвил Аякс Теламонид великий: {{indent|4}}«Боги! Теперь бы и муж, недалекий умом, убедился, {{№|630}}Что всемогущий отец сам Зевес помогает Троянцам, Ибо у них долетают все стрелы и копья до цели, Кто бы ни бросил, герой или трус: их Зевес направляет. Наши же все упадают на землю, напрасно помчавшись. Дайте обсудим, друзья: не найдем ли разумного средства, {{№|635}}Как бы нам тело похитить и как бы самим нам доставить Радость товарищам милым своим возвращением скорым. С грустью, быть может, они на долину глядят, опасаясь, Что пред руками победными Гектора мужеубийцы Не устоять нам, что вскоре к судам побежим чернобоким. {{№|640}}Если б нашелся дружинник, чтоб с вестью немедля помчаться К сыну Пелея! Еще, полагаю, Ахилл не услышал Вести печальной о том, что погиб его милый товарищ. Только теперь не могу отыскать подходящего мужа, Ибо Ахейцы и кони все вместе окутаны мраком. {{№|645}}Отче Зевес! О, избавь Аргивян хоть от этого мрака! Воздух кругом проясни, дай возможность глазам нашим видеть, Лучше при свете губи нас, уж если губить нас желаешь». {{indent|4}}Так он сказал. И Зевес пожалел его, льющего слезы. Тотчас рассеял он мрак и раздвинул нависшую тучу. {{№|650}}Солнце вверху засияло, всё поле сраженья открылось. Слово промолвил Аякс Менелаю, отважному в битвах: {{indent|4}}«Ныне кругом оглянись, о питомец Зевеса; не видно ль Где Антилоха в живых, беспорочного Нестора сына? Скажешь ему, чтоб скорей побежал к Ахиллесу Пелиду {{№|655}}И возвестил, что в сраженьи погиб его милый товарищ». {{indent|4}}Так он сказал. Подчинился Атрид, среди боя отважный. В путь он пошел неохотно, как лев от загона уходит, Где утомился, мужей поселян и собак раздражая; Зверю они не давали бычачьего жира отведать, {{№|660}}Бодрствуя целую ночь; он же, алчущий свежего мяса, Тщетно пробиться хотел; из рук дерзновенных навстречу Сыпались частые стрелы и связки пылающих веток, Ужас внушая бесстрашному духом, и вот на рассвете Он уже бродит далеко, и голод терзает в нем сердце: {{№|665}}Там неохотно тогда от Патрокла ушел сын Атрея, Воин отважный; в душе опасался он, как бы Ахейцы, Страхом объяты, Троянцам в добычу не кинули тела. Долго Атрид увещал Мериона, а также Аяксов: {{indent|4}}«О, Мерион и Аяксы, Ахейских дружин полководцы, {{№|670}}Ныне припомнить должны вы о ласковом нраве Патрокла. Бедный! При жизни со всеми умел обращаться он кротко, Ныне же в прахе лежит, настигнут судьбою и смертью». {{indent|4}}Так говоря, отошел от друзей Менелай русокудрый. Он озирался кругом, что орел, про кого повествуют, {{№|675}}Будто всех птиц поднебесных по зоркости глаз превосходит; Не проглядит он, высоко паря, быстроногого зайца, Что под кудрявым кустом притаился, но, сверху бросаясь, Быстро поймает его и дыхание жизни похитит: Так и твои, о питомец Зевеса, блестящие очи {{№|680}}Зорко вращались кругом по толпе многолюдной дружины, Там не видать ли в живых благородного Нестора сына. Вскоре его он увидел налево от грозного боя. Верных друзей ободрял Антилох, побуждая сражаться. Став недалеко пред ним, Менелай русокудрый промолвил: {{№|685}}{{indent|4}}«Зевса питомец, приблизься ко мне, Антилох, да услышишь Весть роковую о том, что совсем не должно бы случиться. Ты, полагаю, и сам понимаешь и видишь глазами, Что на Ахеян бессмертный обрушил печаль, а Троянцам Славу дарует. Теперь же погиб из Данайцев храбрейший, {{№|690}}Умер Патрокл, и Греков постигло великое горе. Но побеги к быстроходным судам и скажи Ахиллесу, Пусть он скорее спасет и на черный корабль свой доставит Голое тело: доспехи совлек шлемовеющий Гектор». {{indent|4}}Так он сказал. Антилох содрогнулся, известье услышав, {{№|695}}Речи лишился мгновенно; слезами наполнились очи; Голос могучий пресекся. Но всё же герой не оставил Без исполнения слово Атрида, питомца Зевеса. В путь побежал он, оружие с плеч передав Лаодоку, Другу — вознице, кто следом за ним колесницею правил: {{№|700}}Льющего слезы, из битвы несли его быстрые ноги, Чтоб возвестить Ахиллесу Пелиду недоброе слово. {{indent|4}}Не пожелал ты в душе, Менелай, о питомец Зевеса, Грустной дружине помочь, от которой тогда отлучился Нестора сын Антилох, к сожаленью большому Пилосцев. {{№|705}}К ним на подмогу послав Фразимеда, подобного богу, Сам Менелай возвратился немедля к Патроклу герою, Перед Аяксами стал, подбежав, и промолвил им слово: {{indent|4}}«Мужа того я направил к Ахейским судам мореходным, В путь к быстроногому сыну Пелея. Но нынче не жду я, {{№|710}}Чтобы пришел Ахиллес, хоть на Гектора сильно разгневан, Ибо, лишенный доспехов, как стал бы с Троянцами биться? Дайте обсудим, друзья, не найдем ли разумного средства, Как бы нам тело похитить и как бы самим невредимо Кинуть смятение битвы, избегнув погибельной Парки». {{№|715}}{{indent|4}}И, отвечая, промолвил Аякс Теламонид великий: {{indent|4}}«Правду всё это сказал ты, о сын достославный Атрея. Вы с Мерионом вдвоем наклонитесь как можно скорее, Труп на себя поднимите и прочь унесите из битвы. Мы же с Троянцами сзади и с Гектором дивным сразимся, {{№|720}}Мы с Оилеевым сыном, по храбрости ровни и тезки, В бурной работе Арея привыкшие рядом держаться». {{indent|4}}Так Теламонид сказал. И они, от земли подымая, Тело высоко возносят. И крикнули громко Троянцы, Лишь увидали Ахейских мужей, подымающих тело. {{№|725}}Бросились бурно вперед, как охотничьи псы налетают На пораженного вепря, по знаку охотников юных, Долго следят, нагоняют, сгорая желаньем повергнуть; Только едва против них повернется он, силе доверясь, Быстро они отступают и в страхе бегут врассыпную: {{№|730}}Так и Троянцы вначале толпой за Ахейцами гнались, Копьями их поражая двуострыми, также мечами, Но, когда оба Аякса, привстав, обернулись к ним грудью, Все изменились в лице, и никто не дерзнул между ними Выйти вперед из рядов и сразиться за тело Патрокла. {{№|735}}{{indent|4}}Так Менелай с Мерионом поспешно несли из сраженья Труп к многоместным судам. А за ними вослед расстилался Яростный бой, как, внезапно восстав, разрастается пламя И обитаемый город сжигает; в сиянии ярком Гибнут дома, и огонь раздувается силою ветра: {{№|740}}Так несмолкаемый топот коней и мужей щитоносцев Грозно вперед подвигался, вослед уходящим героям. Только подобно тому как, напрягши великую силу, Двое рабочих мулов, по тропинке крутой ниспускаясь, Тащат с вершины горы иль брус корабельный, иль балку; {{№|745}}Оба спешат, хоть усталость и пот удручают их сердце: Так они быстро несли мертвеца. И Аяксы пытались Натиск врагов удержать, как покрытое лесом предгорье, Глубь занимая долины, бегущие воды встречает, Неодолимые волны смиряет могучих потоков {{№|750}}И, отражая, в долину теченье их вспять обращает; Им не прорваться никак, несмотря на великую силу: Так и Аяксы пытались бороться с напором Троянцев. Только Троянцы ломились вперед, и особенно двое: Сын благородный Анхиза Эней и блистательный Гектор. {{№|755}}И Аргивяне бежали, как стая скворцов или галок Мчится с пронзительным криком, когда в отдаленьи завидят Быстро летящего сокола, пагубу мелких пернатых: Так под напором Энея и Гектора дети Ахейцев С криком пронзительным все отступали, забыв о сраженьи. {{№|760}}Много доспехов прекрасных во рву и кругом покидали В бегстве толпы Аргивян. А конца не предвиделось битвы. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv sedmnáctý]] [[el:Ιλιάς/Ρ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XVII]] [[es:La Ilíada - Canto 17]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XVII]] [[it:Iliade/Libro XVII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XVII]] rcqrlnef6hglnhq2pp2ktsedplkcwxe 0 1231019 5755380 2026-10-06T19:14:57Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь восемнадцатая. Изготовление оружия | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь семнадцатая|XVII. Подвиги Менелая]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь девятнадцатая|XIX. Отречение от гнева]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИК...» 5755380 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь восемнадцатая. Изготовление оружия | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь семнадцатая|XVII. Подвиги Менелая]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь девятнадцатая|XIX. Отречение от гнева]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=301-316}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь восемнадцатая.<br />Изготовление оружия.| {{indent|4}}Так воевали герои, бушуя, как ярое пламя. Вестником шел Антилох к быстроногому сыну Пелея И увидал Ахиллеса вблизи от судов крутобоких. Он размышлял, ожидая со страхом того, что случилось. {{№|5}}Тяжко вздыхая, он в сердце своем говорил благородном: {{indent|4}}«Горе! Зачем это вновь пышнокудрые дети Ахеян В бегство к судам обратились, объятые страхом в долине? Уж не задумали ль боги сразить меня бедствием грозным, Как мне однажды сказала почтенная мать, предвещая, {{№|10}}Будто, при жизни моей, укрощенный оружьем Троянцев, Первый герой Мирмидонский покинет сияние солнца. Верно, убит непреклонный Менойтия сын. О, безумный! Я приказал ведь, едва отразит неприятельский пламень, Тотчас вернуться к судам и не биться с Приамовым сыном». {{№|15}}{{indent|4}}Тою порой как в уме он и в сердце вращал эти мысли, Славного Нестора сын Антилох подошел к нему близко, Слезы горячие льющий, и весть роковую поведал: {{indent|4}}«Горе, Пелея отважного сын! Приготовься услышать Весть о несчастьи великом, чему бы совсем не случиться. {{№|20}}Лег благородный Патрокл, и бьются войска, окружая Голое тело: доспехи совлек шлемовеющий Гектор». {{indent|4}}Молвил, и темная туча печали объяла Пелида. Пепел, в дыму закоптелый, обеими взял он руками, Голову всю им посыпал и лоб осквернил миловидный. {{№|25}}Черной золою покрылся нетленный хитон Ахиллеса. Сам по земле растянулся во весь он свой рост исполинский, Кудри терзая руками и клочья волос вырывая. Тою порою служанки, плененные им и Патроклом, Сердцем скорбя, завопили. Они из палатки сбежались {{№|30}}И окружили толпою Ахилла, могучего духом. В грудь они били руками, и ноги у всех подкосились. Также рыдал Антилох, проливая горячие слезы. Руки держал он Ахилла, стенавшего, скорбного сердцем, В страхе, чтоб не перерезал он горла блестящим железом. {{№|35}}Громко стонал Ахиллес. И почтенная мать услыхала, Сидя в морской глубине, с престарелым отцом своим рядом. Плач подняла и Фетида. И вскоре ее окружили Все Нереиды богини, в пучинах живущие моря. Главка была между нами, и Фалия, и Кимодока, {{№|40}}И волоокая Галия, Спея, Низея и Фоя, Также была Лимпорея, и с ней Кимофоя, Актея, Нимфа Мелита, Иайра, с Агавою и Амфифоей, И Динамена с Ферусой, равно как и Дота и Прота, Каллианира была с Дексаменою и Амфиномой, {{№|45}}Славная дивной красой Галатея, Дориса, Панопа, Каллианасса, а также Нимерта с богиней Апсевдой; Там Ианира была, Ианасса, а также Климена, С пышной косой Аматея, Орифия вместе с Маирой И Нереиды другие, в пучинах живущие моря. {{№|50}}Светлый наполнился грот. Они в грудь ударяли руками, И начала между ними Фетида плачевное слово: {{indent|4}}«Слушайте, милые сестры, о дочери старца Нерея, Чтобы вы знали, услышав, какая печаль в моем сердце! О, я несчастная! Мать горемычная лучшего мужа! {{№|55}}Сына я в свет родила беспорочного, храброго духом, Первого в сонме героев. Он вырос, как ветвь молодая. Долго лелеяв его, как растенье средь тучного сада, Я на кривых кораблях снарядила потом к Илиону С войском Троянцев сражаться. Обратно ж его я не встречу, {{№|60}}И не вернется домой он в чертоги владыки Пелея. Но, и при жизни недолгой, любуясь сиянием солнца, Скорбью терзает он грудь, и ему пособить не могу я. Ныне проведать пойду дорогое дитя, чтоб услышать, Чем опечален так сильно, вдали находясь от сраженья». {{№|65}}{{indent|4}}Молвив, пещеру она покидает, а с ней и другие, Плача, пошли, и пред ними морская волна расступилась. Вскоре богини достигли Троянской земли плодородной И чередою вошли на прибрежье, где вкруг Ахиллеса Плотно стояли ряды Мирмидонских судов крутобоких. {{№|70}}Стала почтенная мать пред дитятею, громко стонавшим; Горько рыдая сама, обняла она голову сына И среди слез безутешных крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Сын мой, что плачешь? Какая печаль в твою душу проникла? Выскажи все, не таи. Ведь исполнил Зевес Громовержец {{№|75}}То, о чем прежде ты руки к нему воздевал, умоляя, Чтобы Ахеян, лишенных тебя, покарал пред кормами, Чтобы на голову их обрушил позор и страданья». {{indent|4}}Тяжко вздыхая, тогда отвечал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Правда, о милая мать, Олимпиец всё это исполнил. {{№|80}}Только что радости в том, если милый убит мой товарищ, Храбрый Патрокл! Его же любил я всей больше дружины, С жизнью своей наравне. Он погиб для меня. А доспехи Гектор убийца совлек — драгоценные, чудо для взора, Дар знаменитый богов, поднесенный владыке Пелею, {{№|85}}В день как послали тебя они к смертному мужу на ложе. Лучше б Пелей копьеносец супругу избрал среди смертных. Ныне и ты в своем сердце безмерную скорбь испытаешь, Если погибнет твой сын. Не вернется он больше в отчизну, Дома не встретишь его. Оттого что душа не велит мне {{№|90}}Жить и глядеть на людей, разве если б воинственный Гектор Первый дыханья лишился, моим пораженный оружьем, И поплатился за гибель Патрокла, Менойтия сына». {{indent|4}}Льющая слезы, ему возразила богиня Фетида: {{indent|4}}«Ежели так, о дитя, у меня кратковечен ты будешь; {{№|95}}Тотчас за Гектором вслед и тебя ожидает кончина». {{indent|4}}Громко вздыхая, на то отвечал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Пусть же умру я скорее! За то, что убитому другу Помощь подать не хотел, и погиб он вдали от отчизны, Тщетно меня призывая, защитника в бедствии грозном. {{№|100}}Ныне вернуться не должен я в милую отчую землю, Ибо Патрокла не спас, а равно и товарищей прочих, Многих друзей, укрощенных оружьем Приамова сына, А на судах обретаюсь, земли бесполезное бремя, Будучи к битве способней других Аргивян меднобронных, {{№|105}}Только в собрании многим в искусстве речей уступая. Пусть же погибнет отныне раздор меж людьми и богами, Гнев, что и мудрого мужа в неистовство часто приводит, Ибо вначале сочится он слаще текущего меда, Но разрастается быстро, как дым, разъедая нам сердце. {{№|110}}Так и меня прогневил повелитель мужей Агамемнон. Только оставим былое, хотя опечалены сильно, Сердце в любезной груди успокоим, нужде уступая. Ныне иду отомстить я за голову милого друга, Гектора встретить убийцу, а после и смерти богиню {{№|115}}Встречу, когда лишь угодно Зевесу и прочим бессмертным. Смерти никто не избег, даже сам Геркулес непреклонный, Он, кто Зевесу Крониду милее был прочих героев. Пал он, сраженный судьбою и гневом безжалостной Геры. Так же и я, если жребий подобный меня ожидает, {{№|120}}Лягу сраженный, но раньше добуду великую славу. Вскоре заставлю я многих троянских супруг полногрудых И пышнокудрых Дарданок руками со щек миловидных Жгучие слезы в тоске утирать и стонать безутешно. Пусть они знают, что долго вдали отдыхал я от битвы. {{№|125}}Ты ж, и любя, не препятствуй сражаться: меня не удержишь». {{indent|4}}И среброногая так отвечала богиня Фетида: {{indent|4}}«Верно ты всё говорил, дорогое дитя. Не постыдно Грозную гибель в бою отвращать от дружины теснимой. Только доспехи твои у врагов обретаются ныне, {{№|130}}Пышные, медноблестящие. Сам шлемовеющий Гектор Ими гордится, на плечи надев. Но недолго, надеюсь, Гордость продлится его, ибо смерть от него недалеко. Ты же, о сын мой, не раньше приступишь к работе Арея, Чем я вернусь к кораблям и меня пред глазами увидишь. {{№|135}}Завтра с зарею приду я, едва лишь подымется солнце, И от Гефеста царя принесу дорогие доспехи». {{indent|4}}Так говоря, удалилась она от любезного сына, К сестрам своим обратилась, богиням морским, и сказала: {{indent|4}}«Вы погрузитесь, о сестры, в широкое лоно морское, {{№|140}}В дом возвратитесь отца и проведайте старца морского, Чтоб рассказать ему всё. Я ж иду на Олимп многоверхий, Не согласится ль владыка Гефест, знаменитый художник, Славные дать мне для сына доспехи из меди блестящей». {{indent|4}}Молвила так. Нереиды в морскую волну погрузились, {{№|145}}А среброногая вверх на Олимп поспешила Фетида, Чтобы любезному сыну добыть дорогое оружье. {{indent|4}}Тою порой как она на Олимп поднималась, Ахейцы С криком немолчным бежали пред Гектором мужеубийцей И Геллеспонта достигли и быстрых судов мореходных. {{№|150}}Не удалось из-под стрел Аргивянам в прекрасных доспехах Павшего вынесть Патрокла, слугу Ахиллеса Пелида. Снова настигли его колесницы и мужи Троянцы С Гектором, сыном Приама, по силе похожим на пламя. Трижды блистательный Гектор держал уже за ноги тело, {{№|155}}В город увлечь порываясь и зычно взывая к Троянцам. Трижды Аяксы его, облеченные бурною силой, Прочь отгоняли от трупа. Но, мощи своей доверяясь, То он в смятение битвы бросался, то, стоя на месте, Голосом громким взывал, — отступать же не думал нисколько. {{№|160}}Точно как рыжего льва, распаленного голодом жгучим, Прочь от убитой коровы бессильны прогнать поселяне: Так шлемоносцы Аяксы могучие не были в силах Гектора, сына Приама, вдвоем отпугнуть от Патрокла. Так бы увлек он его, несказанною славой покрывшись, {{№|165}}Если б тайком от Зевеса и прочих бессмертных Ирида, Кинув Олимп, не сошла ветроногою вестницей быстрой, Послана Герой затем, чтоб к оружью призвать Пелиона. Став пред Ахиллом, богиня крылатое слово сказала: {{indent|4}}«Славный Пелид, ополчись, между всеми мужами страшнейший, {{№|170}}И заступись за Патрокла. То яростный бой пред судами Из-за него разгорелся, и воины губят друг друга. Дети Ахеян вкруг трупа стоят и его защищают, А копьеносцы Троянцы желали бы тело похитить В Трою, открытую ветрам. Всех больше блистательный Гектор {{№|175}}Жаждет Патрокла увлечь, побуждаемый сердцем отважным Голову на кол воткнуть, от шеи отрезавши нежной. Полно лениться, воспрянь! Устыдися душою при мысли, Что достается Патрокл в забаву Троянским собакам. Вечный позор тебя ждет, если труп изуродован будет». {{№|180}}{{indent|4}}И, вопрошая, сказал быстроногий Ахилл богоравный: {{indent|4}}«Кто из бессмертных, Ирида, послал тебя вестницей ныне?» {{indent|4}}И ветроногая так отвечала богиня Ирида: {{indent|4}}«Гера послала меня, многославная Зевса супруга, Только не знает об этом Кронион высоко царящий, {{№|185}}Также никто из бессмертных, живущих на снежном Олимпе». {{indent|4}}И, возражая, сказал быстроногий Ахилл богоравный: {{indent|4}}«Как я в сраженье отправлюсь? доспехи мои у Троянцев. Милая мать приказала мне в бой ополчиться не раньше, Чем возвратится сама и ее пред глазами увижу, {{№|190}}Ибо доспехи принесть от Гефеста царя обещала. Здесь же не знаю оружья, в которое б мог облачиться, Кроме, быть может, щита Теламонова сына Аякса, Только он сам, полагаю, в переднем ряду подвизаясь, Медным копьем сокрушает врагов из-за тела Патрокла». {{№|195}}{{indent|4}}И ветроногая так отвечала богиня Ирида: {{indent|4}}«Знаем и сами, что взяты твои дорогие доспехи. Ты, безоружный, ко рву подойди, покажись лишь Троянцам, Не устрашатся ль тебя, не покинут ли битвы жестокой, Чтобы могли отдохнуть непреклонные дети Ахеян, {{№|200}}Ныне теснимые сильно: в сражении отдых недолог». {{indent|4}}Так говоря, быстроногая прочь удалилась Ирида. Зевсу любезный воспрянул Ахилл. И Афина покрыла Мощные плечи героя бахромистой славной Эгидой. Дивная в сонме богинь золотою окутала тучей {{№|205}}Голову мужа, зажегши над тучею светлое пламя. Точно средь моря, над островом дальним, восходит до неба Дымное пламя над городом, ратью врагов осажденным; Жители с башен высоких сражались весь день неуклонно В битве жестокой Арея, потом же, лишь солнце спустилось, {{№|210}}Факелы всюду зажгли без числа, и, поднявшись высоко, Яркое пламя встает до небес, да увидят соседи И поспешат на судах от опасности грозной избавить: Так над его головой поднималось по воздуху пламя. Стал он у рва за стеной, но с толпой Аргивян не смешался, {{№|215}}Мудрый совет уважая, преподанный матерью милой. Стоя, он крикнул оттуда; вдали отозвалась Афина, И несказанное в войске Троянском возникло смятенье. Точно как звуки трубы заигравшей доносятся ясно От ополченья врагов, осаждающих город обширный: {{№|220}}Так же пронзительно-звонко и голос звучал Эакида. Только что голос Ахилла Троянцы заслышали медный, Все они духом упали. И вмиг пышногривые кони, Сердцем почуя беду, повернули назад колесницы. Ужас возниц поразил, увидавших огонь неугасный {{№|225}}Над головою могучей отважного сына Пелея, Дивный огонь, синеокой зажженный Афиной Палладой. Трижды пронзительно крикнул чрез ров Ахиллес богоравный, Трижды Троянцы в смятенье пришли и союзники с ними. Тою порою двенадцать погибло храбрейших героев, {{№|230}}Под колесницы попав иль на копья свои же наткнувшись. С радостью тело меж тем из-под стрел унесли Аргивяне И положили на ложе. Товарищи шли за Патроклом, Громко вздыхая. И, шествуя с ними, Ахилл быстроногий Слезы горячие лил, на товарища верного глядя, {{№|235}}Как на носилках лежал он, пронзенный безжалостной медью. Сам он в сраженье его с колесницей послал и с конями, Только не встретил обратно из битвы пришедшего друга. {{indent|4}}Гера богиня в то время заставила против желанья Неутомимое Солнце вернуться в поток Океана. {{№|240}}Солнце скорей погрузилось, и дивные дети Ахеян От беспощадной борьбы и кровавой резни отдохнули. {{indent|4}}В свой же черед и Троянцы, покинув жестокую битву, Из колесниц отпрягли быстроногих коней пышногривых И для совета сошлись, перед тем как о пище подумать. {{№|245}}Стоя, присесть не дерзая, открыли Троянцы собранье. Ужас их всех обуял, оттого что Ахилл быстроногий Вновь, по отсутствии долгом, в зловещем бою появился. Полидамас, сын Панфоя разумный, открыл совещанье, Ибо один обсудить умел он грядущее с прошлым. {{№|250}}Гектору был он ровесник, в единую ночь с ним рожденный. Первый копьем отличался, второй затмевал его словом. Доброжелательный к ним обратился он с речью и молвил: {{indent|4}}«Вы обсудите, друзья, хорошо, что скажу вам. Совет мой — В город немедля уйти и священной зари пред судами {{№|255}}Не дожидаться в долине: от стен удалились мы слишком. Прежде, покуда сей воин казнил Агамемнона гневом, Было не столь тяжело с остальными Ахейцами биться. С радостью сам я тогда близ судов оставался глубоких, Ибо надеялся взять корабли, изогнутые ровно. {{№|260}}Ныне же страшно боюсь быстроногого сына Пелея. Он, столь надменный душою, едва ли захочет остаться Здесь, посредине долины, где долгое время Троянцы И Аргивяне делили труды и опасности битвы. Из-за Троянских супруг, из-за Трои он станет сражаться. {{№|265}}В город вернемся. Примите совет, ибо так оно будет. Ныне священная ночь быстроногого сына Пелея Кинуть заставила битву. Но если он в бранных доспехах Завтра нас встретит в долине, узнаете этого мужа! Счастлив тот будет, кто, спасшись, вернется в священную Трою. {{№|270}}Многих тогда растерзают собаки и коршуны в поле, Но да пребудет от слуха такое несчастье далеко! Если ж моим вы словам, хоть с печалью в душе, покоритесь, Ночью советом себя укрепим, защищать же наш город Будут и башни, и стены, и створы ворот крепкозданных, {{№|275}}Тесаных гладко, широких, засовами тесно сплоченных. Завтра мы рано с зарею, в доспехи войны облачившись, Башни займем городские. И горе тому, кто захочет С нами сражаться, покинув суда, чтобы стену разрушить. К флоту назад он вернется, хотя бы коней крутошеих {{№|280}}Всячески бегом измучил, вкруг Трои напрасно блуждая. В самый же город проникнуть едва ль он осмелится сердцем. Быстрые псы его раньше пожрут, чем он город разрушит». {{indent|4}}Но, исподлобья взглянув, отвечал шлемовеющий Гектор: {{indent|4}}«Полидамас, ты не по сердцу речь произнес мне сегодня, {{№|285}}Ты, кто велишь отступить нам и в городе вновь запереться. Иль не насытились вы пребыванием долгим на башнях? Было то время, когда среди смертнорожденных считался Город Приама богатым и медью и золотом ценным. Только иссякли в чертогах сокровища наши былые. {{№|290}}Много богатств на продажу ушло во Фригийскую землю, И в Меонию, — с тех пор как великий Зевес рассердился. Ныне ж, когда пред судами дозволил мне славой покрыться Кроноса хитрого сын, и Ахейцы притиснуты к морю, Не предлагай всенародно подобных советов, безумец! {{№|295}}Я не дозволю, чтобы кто из Троянцев тебе покорился. Слушайте слово мое. Поступите, как вам повелю я. Ужин готовьте сперва, разойдясь на отряды по стану, После о страже ночной позаботьтесь и бдительны будьте. Тот же из вас, кто чрезмерно дрожит за свое достоянье, {{№|300}}Пусть он богатства сберет и отдаст на народные нужды. Лучше пускай их истратят Троянцы, чем дети Ахеян. Завтра же, рано с зарею, надев боевые доспехи, Подле глубоких судов мы возбудим работу Арея. Если и вправду воспрянул пред флотом Ахилл богоравный, {{№|305}}Горе ему, коль захочет сражаться. Не я пред Ахиллом Из многошумной войны убегу, но лицом его встречу, И неизвестно еще, кто покроется славой великой. Равен для всех Эниалий. Он губит готовящих гибель». {{indent|4}}Так говорил Приамид, и воскликнули громко Троянцы, {{№|310}}Глупые! Разум у них помрачила Паллада Афина. Гектора все одобряли, хотя он советовал дурно, Полидамаса — никто, хоть совет предлагал он разумный. После того они сели за трапезу все. А Данайцы Целую ночь над Патроклом стонали и плакали горько. {{№|315}}Первый Ахилл Пелион между ними рыдание поднял, Другу на грудь положивши к убийству привычные руки. Громко и тяжко стонал он, подобно как лев пышногривый, Если охотник на ланей похитил детей его малых В чаще дремучей, а он убивается, поздно вернувшись, {{№|320}}Все обегает лощины, где ищет следов человечьих, Страстно желая настигнуть, охваченный яростью дикой: Так Ахиллес безутешно стонал, говоря Мирмидонцам: {{indent|4}}«Боги! Я праздное слово тогда обронил и пустое, В день как Менойтия старца во дворце обнадеживал царском. {{№|325}}Славного сына ему обещал я в Опус предоставить Стены разрушившим Трои, удел получившим добычи. Только не все исполняет Зевес предрешенья людские. Знать, нам обоим с тобой суждено обагрить своей кровью Ту же Троянскую землю. Ни мать дорогая Фетида, {{№|330}}Ни престарелый возница Пелей возвратившимся с поля Дома не встретят меня, а сырая земля здесь укроет. Ныне ж, Патрокл, последним в могилу сойти осужденный, Не погребу тебя раньше, чем голову сына Приама, Гордого смертью твоею, сюда привезу и доспехи. {{№|335}}Пред погребальным костром, за убийство твое отомщая, Я обезглавлю двенадцать сынов знаменитейших Трои. А до тех пор так лежи у меня пред судами кривыми. Вкруг же тебя полногрудые жены Дардан и Троянцев Будут и ночью и днем проливать безутешные слезы, {{№|340}}Жены, которых мы добыли длинным копьем и отвагой, Много разрушив селений цветущих, людьми населенных». {{indent|4}}Так говоря, повелел Ахиллес богоравной дружине Медный треножник большой поместить над огнем, чтоб скорее Тело Патрокла очистить от праха и крови сгущенной. {{№|345}}Те над горящим огнем поместили котел для купанья, Налили полный водою, достали дрова и зажгли их. Выпуклость чана огонь охватил, нагревая в нем воду. Вскоре, едва лишь вода закипела в блистающей меди, Тело умыли Ахейцы, потом умастили елеем, {{№|350}}Девятилетнею мазью наполнив зиявшие раны, И положили на ложе, и легкою тканью одели От головы и до ног, и белым плащом приукрыли. Целую ночь Мирмидонцы, с Ахиллом Пелидом в средине, Над умерщвленным Патроклом вопили и плакали горько. {{№|355}}{{indent|4}}Гере, сестре и супруге, в то время сказал Громовержец: {{indent|4}}«Ты, наконец, на своем настояла, почтенная Гера. Вот он воспрянул, Ахилл быстроногий. Подумать бы можно, Будто сама породила ты пышноволосых Данайцев». {{indent|4}}И волоокая Гера почтенная так отвечала: {{№|360}}{{indent|4}}«О, всемогущий Кронид, какое ты слово промолвил! И человеку дано отомстить человеку другому, Хоть народился он смертным и мудрости нашей не знает. Как же ты хочешь, чтоб я не вредила во гневе Троянцам, Я, кто, надеюсь, богинь всех важнее и дважды почтенна — {{№|365}}Тем, что рожденьем их старше, и тем, что твоей называюсь Милой супругою, — ты же царишь над бессмертными всеми». {{indent|4}}Так, обращаясь друг к другу, они меж собой говорили. К богу Гефесту меж тем среброногая входит Фетида В светлый, нетленный чертог, из домов небожителей лучший, {{№|370}}Медный, покрытый звездами; воздвиг его сам Хромоногий. Бога застала она вкруг кузнечных мехов ковылявшим. По́том покрытый, спешил он, кончая треножников двадцать, Чтобы потом разместить вдоль стены крепкозданного дома. Он укрепил золотые колесца под каждою ножкой, {{№|375}}Чтоб они сами собою въезжали в собранье бессмертных И возвращались обратно в чертог — удивленье для взора. Были настолько они уж готовы. Еще оставалось Ручки приладить, и к ним-то, работая, связы ковал он. И между тем как над ними трудился он с мудрым расчетом, {{№|380}}В дом среброногая входит Фетида. Завидев богиню, К ней устремилась навстречу Харита в блестящей повязке, Славная дивной красою, жена хромоногого бога. За руку взявши богиню, она, вопрошая, сказала: {{indent|4}}«О, дорогая Фетида, одетая в длинные ризы, {{№|385}}Что привело тебя в дом наш? Не часто ты нас посещала. Следуй за мной, чтоб могла я тебе предложить угощенье». {{indent|4}}Так говоря, повела ее дивная в сонме бессмертных И усадила Фетиду на трон среброгвоздый, прекрасный, Пышной покрытый резьбой, и скамейку для ног поместила. {{№|390}}После сказала Гефесту, художеством славному богу: {{indent|4}}«Ближе, Гефест, подойди. Тебя видеть желает Фетида». {{indent|4}}И, отвечая, сказал Хромоногий, художеством славный: {{indent|4}}«Вправду, желанная мне, дорогая пришла к нам богиня, Та, что в несчастье меня пожалела, упавшего с неба, {{№|395}}В день как бесстыжая мать меня бросила наземь, желая С глаз удалить за мою хромоту. Я безмерно страдал бы, Если б на лоне меня не укрыла богиня Фетида И Евринома, широко текущего дочь Океана. Девять годов подле них проживал я в пещере глубокой, {{№|400}}Много в то время сковал украшений из меди искусно, Пряжек, запястий кривых, кольцевидных серег, ожерелий. Пенясь, далеко кругом бушевал Океан беспредельный, Так что никто из богов, ни из смертных не знал, где скрываюсь. Знали лишь те, кто спасал: Фетида одна с Евриномой. {{№|405}}Ныне она посетила чертог наш, и нам подобает Пышноволосой Фетиде дары предложить за спасенье. Так поспеши и поставь перед ней дорогие гостинцы, Я же покуда мехи уберу и другие снаряды». {{indent|4}}Молвив, Гефест исполинский, хромая, поднялся с помоста, {{№|410}}Где наковальня стояла. Под телом большим ковыляли Медленно тонкие ноги. Мехи от огня он отставил, Собрал в серебряный ларь все орудья, какими работал, Губкою справа и слева он лоб себе вытер и руки, И волосатую грудь, и широкую, сильную шею. {{№|415}}После, в хитон облачившись, он толстый взял посох и в двери Вышел, хромая. А рядом, опорой служа для владыки, Две поспешали служанки из золота, точно живые. Был у них разум внутри, и могучая сила, и голос, И от бессмертных богинь научились они рукодельям. {{№|420}}Обе спешили с владыкой, и он, волоча свои ноги, Перед Фетидой предстал и на трон опустился блестящий. За руку взял он богиню и слово сказал, вопрошая: {{indent|4}}«О, дорогая Фетида, одетая в длинные ризы, Что привело тебя в дом наш? Не часто ты нас посещала. {{№|425}}Выскажи просьбу. Душа побуждает меня согласиться, Если исполнить могу, если просьба твоя исполнима». {{indent|4}}Льющая слезы, ему отвечала богиня Фетида: {{indent|4}}«Есть ли, Гефест, средь богинь, на Олимпе живущих, другая, Кто бы так много страданий мучительных вынесла сердцем, {{№|430}}Сколько назначено мне испытать их Зевесом Кронидом? Он изо всех Нереид лишь меня подчинил человеку, Сыну Эака Пелею, — и, нехотя, я выносила Смертного ложе. Теперь, удручаемый старостью грустной, Муж мой в чертоге лежит. У меня же другое несчастье. {{№|435}}Сына мне дал Олимпиец родить и вскормить дорогого, Первого в сонме героев. Он вырос, как ветвь молодая. Долго лелеяв его, как растенье средь тучного сада, Я на кривых кораблях снарядила потом к Илиону С войском Троянцев сражаться. Обратно ж его я не встречу, {{№|440}}И не вернется домой он в чертоги владыки Пелея. Но и при жизни недолгой, любуясь сиянием солнца, Скорбью терзает он грудь, и ему пособить не могу я. Деву, что дети Ахеян ему уделили в награду, Силою отнял из рук у него Агамемнон владыка. {{№|445}}Из-за нее убивался он гневом, снедающим душу. Пользуясь этим, Троянцы к судам оттеснили Ахеян, Выход в долину отрезав. С мольбою Ахейские старцы К сыну пришли моему, предлагая дары дорогие. Сам он тогда отказался беду отвратить от Ахеян, {{№|450}}Только в доспехи свои облачиться дозволил Патроклу И отослал его в бой, предоставив большую дружину. Близко от Скейских ворот целый день воевали герои. Взяли б тогда они город, когда бы Менойтия сына, После того как Троянцам беды причинил он без счета, {{№|455}}Феб не убил перед войском и Гектору не дал победы. Ныне к твоим припадаю коленям: быть может, захочешь Щит приготовить и шлем моему кратковечному сыну, Панцирь и пышные латы ножные, с застежками вместе. Ибо доспехи его погубил умерщвленный товарищ, {{№|460}}Сам же лежит на земле он, терзаясь безмерно душою». {{indent|4}}Ей, отвечая, сказал знаменитый Гефест хромоногий: {{indent|4}}«Не унывай, и пусть мысли об этом тебя не заботят. Если бы так же я мог несомненно от смерти зловещей Сына укрыть твоего, когда рок его страшный настигнет, {{№|465}}Как несомненно могу дорогие доставить доспехи, На удивление многих героев, кто только увидит!» {{indent|4}}Так он сказал и богиню оставил, к мехам направляясь, К пламени их обратил и велел им усердно работать. В двадцать пылающих горнов большие мехи подували, {{№|470}}Воспламеняя, дышали на каждый с различною силой И помогали Гефесту ковать то быстрее, то тише, Как он в душе пожелает и как для работы способней. Несокрушимую медь и олово бросил он в пламя И серебра к ним прибавил и ценного золота также. {{№|475}}После того, на подставку подняв наковальню большую, Молот тяжелый в одну и клещи он в другую взял руку. {{indent|4}}Прежде всего изготовил он щит и огромный, и крепкий, Весь изукрасил кругом и блистающий выковал обод Гладкий, тройной, и ремень посеребренный снизу привесил. {{№|480}}Щит из пяти он составил отдельных полос, а на верхней Много создал украшений, придумав их с мудрым расчетом. {{indent|4}}В самой средине представил он землю и небо, и море, Неутомимое солнце и полный блистающий месяц, И неисчетные звезды, который небо венчают. {{№|485}}Сделал созвездья Плеяд и Гиад и лучи Ориона, Также Медведицу — ту, что иначе зовут Колесницей: Круг она в небе свершает, взирая на блеск Ориона. {{indent|4}}Дальше два города сделал красивых, людьми населенных. В первом пирует народ и веселые празднует свадьбы. {{№|490}}Мужи выводят невест из чертогов при факелах ярких И провожают чрез город. Там свадебный гимн раздается. Юноши в пляске кружатся, и нежно среди хоровода Флейты и цитры звучат. И женщины перед домами, Стоя в дверях у порога, взирают и пляске дивятся. {{№|495}}{{indent|4}}Множество граждан толпится на месте народных собраний. Тяжба пред ними решается. Двое там спорят о пене За умерщвленного мужа. Один пред народом клянется В том, что весь долг уплатил, а другой — что не видел уплаты. Оба они пожелали окончить свой спор пред судьею. {{№|500}}Граждане подняли крик, защищая того иль другого. Их успокоить пытаются вестники. В круге священном Старцы сидят, разместившись на гладко обтесанных камнях, Посохи в руки берут у глашатаев звонкоголосых И, опираясь на них, чередой возглашают решенье. {{№|505}}А посредине собранья лежат золотых два таланта — Вознагражденье тому, кто решит справедливее тяжбу. {{indent|4}}Город другой окружают два войска, сверкая оружьем. Те, что осаду ведут, обсуждают два разных решенья: Силой ли город разрушить или предложить осажденным {{№|510}}Надвое всё поделить, чем владеет тот город прекрасный. Те же, врагам не сдаваясь, к засаде готовятся тайной. Стену, взойдя на нее, защищают их милые жены, Малые дети и мужи, теснимые старостью грустной. Сами в засаду идут. И Арей их предводит с Афиной. {{№|515}}Оба они золотые и носят из золота ризы, Видны далеко, огромны, в доспехах больших и прекрасны, Как подобает бессмертным, — а люди представлены меньше. К месту приходят они, где засесть им казалось удобным, Подле потока, — куда пригоняют стада к водопою. {{№|520}}Там они тайно засели, покрытые светлою медью. Двое поодаль от войска укрылось лазутчиков в поле И поджидают прихода овец и быков криворогих. Вот появились стада; их два пастуха провожают, Слух услаждая свирелью, коварства врагов не предвидя. {{№|525}}Те, увидавши вдали, налетают и прочь угоняют Стадо быков и отару красивых овец белорунных И пастухов умерщвляют. Тогда в неприятельском стане Воины, сидя в собраньи, вдруг слышат смятенье близ стада, И устремляются все, на коней быстроногих садятся, {{№|530}}Скачут навстречу врагам и стрелой прибывают на место. Там, на речном берегу, их фаланги вступают в сраженье, Копья бросают друг в друга, снабженные острою медью. Видны там Распря и Смута, и Смерть, по рядам пробегая, То непронзенного ловит, то держит пронзенного мужа, {{№|535}}То через битву смятенную за ноги тело волочит: Платье у ней на плечах обагренное кровью людскою. Воины мечутся всюду и бьются, как будто живые, И бездыханные трупы одни у других увлекают. {{indent|4}}Дальше он тучный участок разрыхленной нови представил, {{№|540}}Трижды распаханный плугом, обширный. И пахарей много, Идя по всем направленьям, яремными правят волами. Каждый же раз, как они, возвращаясь, межи достигают, Муж к ним подходит и кубок со сладким вином им подносит. Всякий назад на свою борозду обращается тотчас, {{№|545}}С жаждой придти поскорее к меже целины плодородной. Пахоть за ними чернела, как бы настоящее поле, Хоть золотая была: то великое сделал он чудо. {{indent|4}}Дальше представил он ниву с обильной, высокою жатвой. Всюду жнецы там стояли и острыми жали серпами. {{№|550}}Наземь в огромном числе полосами ложатся колосья; Сзади вязальщики крепко в снопы их соломою вяжут. Трое вязальщиков стали поодаль от прочих. За ними Дети сбирают колосья, чредою подносят в охапках И подают торопливо. Перед бороздою хозяин, {{№|555}}Радуясь сердцем, безмолвный, стоит, опираясь на посох. Вестники, дальше под дубом, хлопочут о пире обильном И убирают большого быка, принесенного в жертву. Жены муку просевают, готовя обед для рабочих. {{indent|4}}Дальше из золота сделал он дивный, большой виноградник, {{№|560}}Сладким плодом отягченный; висели в нем черные гроздья; Ветви держались кругом на серебряных длинных подпорах. За виноградником темный представил он ров, обнесенный Вкруг оловянной оградой. Виднелась одна лишь тропинка — Путь для носильщиков в дни, когда сбор наступал винограда; {{№|565}}Этой тропинкою девы и юноши, в резвости детской, Шли и в плетеных корзинах несли медосладкие гроздья. А посредине меж ними дитя на отзывчивой цитре Нежно играло и пело прекрасную песню Лимноса Голосом слабым. И все, ударяя согласно об землю, {{№|570}}Вторили пеньем и криком и двигали быстро ногами. {{indent|4}}Дальше представил он стадо большое быков круторогих. Он их из золота частью и частью из олова сделал. С громким мычаньем коровы из хлева стремились на выгон Подле реки звонкоструйной, вблизи камышей шелестящих. {{№|575}}Четверо шло золотых пастухов, провожая то стадо. Девять за ними вослед бежало собак резвоногих. Вдруг средь передних коров два бестрепетных льва появились И, налетев на быка, увлекают мычавшего громко. Быстро собаки и люди к нему на защиту стремятся. {{№|580}}Львы между тем, на быке разодравши огромную шкуру, Черную кровь его пьют и жадно глотают утробу. Тщетно их люди желают прогнать и собак натравляют. Те, уклоняясь от львов, не дерзают вцепиться зубами, Только надвинулись близко и лают, готовые к бегству. {{№|585}}{{indent|4}}Далее славный Гефест хромоногий представил обширный Пастбищный луг средь долины и стадо овец белорунных Вместе с загоном и хлевом и крытыми к ним шалашами. {{indent|4}}Далее славный Гефест хороводную пляску представил С дивным искусством, подобную той, что в обширном Кнозосе {{№|590}}Некогда в честь пышнокудрой Дедал учредил Ариадны. За руки взявши друг друга у кисти, там в пляске кружились Юноши вместе и девы, берущие вено большое. Девы в льняных покрывалах, а юноши в светлых хитонах, Сотканных крепко из ниток, для блеска чуть маслом натертых. {{№|595}}Эти увенчаны щедро сплетенными пышно венками, Те на ремнях посеребренных носят мечи золотые. То они все в хороводе ногами, привычными к пляске, Вместе кружатся легко, с быстротою гончарного круга, Если горшечник, в руках укрепив, его бег испытует, {{№|600}}То разовьются в ряды и одни на других наступают. Вкруг хоровода теснится большая толпа, наслаждаясь, А посредине поет и под лад себе вторит на цитре Богоподобный певец. И всё время, как пение длится, Два скомороха проворных вертятся и прыгают в круге. {{№|605}}{{indent|4}}И, наконец, он представил могучий поток Океана Близко от внешнего края щита, сотворенного дивно. {{indent|4}}После того как закончил он щит исполинский и крепкий, Сделал Ахиллу он панцирь, горящего пламени ярче. Шлем изготовил тяжелый, к вискам приходившийся плотно, {{№|610}}Пышный, украшенный ярко, приделав из золота гребень. После он латы ножные из гибкого олова вылил. {{indent|4}}Все изготовив доспехи, Гефест хромоногий их быстро Вместе собрал и поднес Ахиллесовой матери ждавшей. Та устремилась, как сокол, с покрытого снегом Олимпа {{№|615}}Прочь от Гефеста царя, унося дорогое оружье. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv osmnáctý]] [[el:Ιλιάς/Σ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XVIII]] [[es:La Ilíada - Canto 18]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XVIII]] [[it:Iliade/Libro XVIII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XVIII]] gp3527mkhhkfw2fs5ogn1t9zh5zw9yu 0 1231020 5755382 2026-10-06T19:20:42Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь девятнадцатая. Отречение от гнева | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь восемнадцатая|XVIII. Изготовление оружия]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двадцатая|XX. Битва богов]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=189...» 5755382 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь девятнадцатая. Отречение от гнева | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь восемнадцатая|XVIII. Изготовление оружия]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двадцатая|XX. Битва богов]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=317-328}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь девятнадцатая.<br />Отречение от гнева.| {{indent|4}}В ризах шафранного цвета Заря из-за волн Океана Встала, чтоб свет принести и бессмертным, и смертнорожденным. К флоту Ахеян Фетида с дарами Гефеста примчалась, Милого сына нашла распростертым над телом Патрокла, {{№|5}}Плачущим громко, а рядом толпилась дружина, вздыхая. Дивная в сонме богинь среди них пред Ахиллом предстала, За руку сына взяла и такое промолвила слово: {{indent|4}}«Сын мой, его мы оставим лежать, как душе ни прискорбно, Ибо он прежде всего умерщвлен по желанью бессмертных. {{№|10}}Ты же прими от Гефеста доспехи прекрасные брани, Славные, как не носил на плечах из людей ни единый». {{indent|4}}Молвив, перед Ахиллесом она положила доспехи. Страшно они загремели, кругом испещренные дивно. Трепет объял Мирмидонян. Они и взглянуть не посмели, {{№|15}}Все отступили в испуге. Ахилл же, увидев оружье, Сущей исполнился злобы и жажды сражаться. Как пламя, Светлые очи его под ресницами грозно сверкнули. Радуясь, поднял с земли он дары знаменитые бога. И, насладившись в душе созерцаньем искусной работы, {{№|20}}К матери он обратился и слово крылатое молвил: {{indent|4}}«Вправду, о мать дорогая, Гефест подарил мне доспехи, Как подобает работе бессмертных, как людям не сделать. Ныне хочу ополчиться. Но сильно в душе опасаюсь, Как бы в то время, пока от Патрокла я буду далеко, {{№|25}}Мухи, забравшись вовнутрь чрез раны, пробитые медью, Не наплодили черву и не предали труп оскверненью, Не разложилась бы плоть, от которой душа отлетела». {{indent|4}}И среброногая так отвечала богиня Фетида: {{indent|4}}«Сын мой любезный, всё это пусть в мыслях тебя не тревожит. {{№|30}}Бдительно буду сама отгонять непокорные рои Мух, поедающих трупы мужей, что убиты в сраженьи. Пусть бы ему суждено пролежать до скончания года, Кожа его сохранится, как если б он жил, или лучше. Ты же Ахейских героев сперва созови для собранья {{№|35}}И отрекись перед ними от гнева на пастыря войска, После немедленно в бой ополчись и оденься отвагой». {{indent|4}}Молвила так и вдохнула в него дерзновенную силу. А благородному сыну Менойтия в ноздри впустила, Чтоб сохранить его кожу, амврозии с нектаром красным. {{№|40}}{{indent|4}}Тотчас прибрежием моря пошел Ахиллес богоравный, Голосом зычным крича, и всех возбудил он Ахеян. Не покидавшие раньше стоянки судов быстроходных, Все рулевые, что в море кормилом судов управляют, Все хлебодары, что в стане съестные припасы делили, {{№|45}}Даже они устремились в собранье, лишь только воспрянул Славный Пелид, пребывавший так долго вне гибельной битвы. Ранее прочих пришли, опираясь на копья, хромая, Двое служителей бога Арея: Тидид непреклонный И Одиссей богоравный: еще удручали их раны. {{№|50}}Оба явились в собранье и в ряде переднем уселись. Следом за ними пришел повелитель мужей Агамемнон, Раной терзаемый тяжкой: его среди сечи кровавой Сын Антенора Коон копьем поразил медноострым. Вскоре, когда и другие собрались Ахейские мужи, {{№|55}}Став посредине меж ними, сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Было бы лучше, Атрид, для тебя и меня, для обоих, Если б мы так помирились в тот день, как, печальные сердцем, Из-за рабыни вскипели враждою, снедающей душу. Лучше б ее на судах Артемида сразила стрелою {{№|60}}В день, как я деву похитил, предав разрушенью Лирнессу. Не было б столько тогда Аргивян, укрощенных врагами, Грызших зубами песок, между тем как я гневом терзался. Гектору лишь и Троянцам то было на пользу, но долго Будут о нашей вражде вспоминать, полагаю, Ахейцы. {{№|65}}Только оставим былое, хотя опечалены сильно, Сердце в любезной груди успокоим, нужде уступая. Ныне свой гнев прекращаю. То было б меня недостойно — Гневаться непримиримо и вечно. А ты поскорее В битву вели ополчиться прекрасноволосым Ахейцам, {{№|70}}Чтобы, навстречу пойдя, испытал я еще раз Троянцев, Всё ли желают они близ глубоких судов оставаться. С радостью тот, полагаю, колени согнет, кто вернется Ныне из гибельной битвы, пред нашим копьем убегая». {{indent|4}}Молвил, — и все ликовали Ахейцы в прекрасных доспехах, {{№|75}}Слыша, что сын благородный Пелея отрекся от гнева. Слово тогда им сказал повелитель мужей Агамемнон С места, где он находился, не выйдя в средину собранья: {{indent|4}}«Други, герои Данайцы, служители бога Арея! Должно внимательно слушать и не прерывать говорящих. {{№|80}}Трудно пришлось бы тогда и тому, кто к собраньям привычен. Кто среди шума толпы в состоянии слушать другого Иль говорить пред другими? Смутится и громкий вития. Перед Пелидом хочу оправдаться, но вы, остальные, Слушайте слово мое и запомните, все Аргивяне. {{№|85}}Часто Ахеяне мне говорили о ссоре с Пелидом, Громко меня укоряли. А я не виновен нисколько. Зевс виноват и Судьба, да Эринния, мрака жилица. Это они мой рассудок тогда ослепили в собраньи, В день, как я отнял удел у Пелида, самим подаренный. {{№|90}}Против бессмертных что мог я? Всё это свершает богиня, Зевсова дочь, вредоносная Ата, кто всех ослепляет. Ноги легки у нее, и подходит она незаметно, Не прикасаясь к земле, по людским головам пробираясь, И затемняет в них разум. Она уж опутала многих. {{№|95}}Раз обошла она даже Зевеса, хотя полагают, Что несравненно мудрее он всех и людей, и бессмертных. Гера, как женщина нравом, коварно его обманула В день, когда время приспело Алкмене прекрасноволосой Сына Геракла родить в опоясанных крепостью Фивах. {{№|100}}Зевс, похваляясь, в то время ко всем обратился бессмертным: — Слушайте слово мое, все боги и также богини, Дабы я всё вам поведал, как сердце в груди повелело. Нынче должна Илифия, помощница в муках рожденья, Вывести мужа на свет, кто царить над соседями будет, {{№|105}}Средь поколенья героев, от крови моей порожденных. — В мыслях лукавя, ему отвечала почтенная Гера: — Ты нас обманешь, Кронид, неисполненным слово оставишь. Иль нерушимою клятвой сейчас поклянись, Олимпиец, Что над соседями всеми тот будет царить, кто сегодня {{№|110}}Должен явиться на свет между чреслами женщины смертной, Средь поколенья героев, от крови твоей порожденных. — Так говорила она. И Зевес не заметил коварства, Клятвой поклялся великой, и часто в том каялся после. Гера тогда устремилась, вершину покинув Олимпа, {{№|115}}В Аргос Ахейский помчалась, где, знала она, обитает Знатная родом супруга Сфенела царя Персеида, Сына носившая в недрах, седьмой лишь беременна месяц. Но до поры недоноском на свет его вывела Гера, Роды замедлив Алкмены, отсрочив потуги на время. {{№|120}}К Зевсу вернулася Гера и так возвестила Крониду: — Отче Зевес Громовержец, в душе сохрани мое слово; Славный родился тот муж, кто царить над Ахейцами должен; Имя ему — Эврисфей, из потомков твоих, — сын Сфенела, Сына Персея. Такому не стыдно Ахейцами править. — {{№|125}}Молвила. Острая скорбь его дух поразила глубоко. Гневом пылая, он Ату поймал за блестящие кудри И нерушимою клятвой поклялся, что больше отныне На многоверхий Олимп и звездами покрытое небо Ата назад не вернется, кто разум у всех ослепляет. {{№|130}}Так говоря, он рукой завертел и со звездного неба Ринул богиню, и вскоре она меж людьми очутилась. Часто потом из-за ней он вздыхал, когда милого сына Видел в трудах недостойных, под властью царя Эврисфея. — Также и я всё то время, как пред судовыми кормами {{№|135}}Войско Ахеян губил шлемовеющий Гектор великий, Аты не мог позабыть, богини, затмившей мой разум. Но как сперва погрешил я, рассудка лишенный Зевесом, Так всё заглажу теперь и несчетные выдам подарки. В битву готовься покуда и прочим вели ополчиться. {{№|140}}После доставлю подарки, какие вчера пред тобою, В ставку явившись твою, Одиссей богоравный исчислил. Или, желаешь, помедли, как страстно ни рвешься в сраженье, Слуги теперь же за ними пойдут на корабль мореходный, Чтобы ты видел, как много приятного в дар получаешь». {{№|145}}{{indent|4}}И, отвечая на это, сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«О, многославный Атрид, повелитель мужей Агамемнон! Хочешь ли эти подарки ты мне предложить, как прилично, Иль удержать при себе, — то во власти твоей. Но скорее Вспомним про битву. Не время теперь рассуждать или медлить. {{№|150}}Дело великое мести еще не свершенным осталось. Вскоре увидите снова в переднем ряду Ахиллеса, Как он фаланги Троянцев тяжелым копьем сокрушает. Пусть же и каждый из вас помышляет сразить супостата». {{indent|4}}Но, возражая на это, сказал Одиссей многоумный: {{№|155}}{{indent|4}}«О, богоравный Ахилл! И будучи храбрым безмерно, Не побуждай ты Ахейцев не евши с Троянцами биться Пред Илионской стеной, оттого что не малое время Битва продлится, лишь только фаланги сшибутся героев, Если и тех и других небожитель исполнит отваги. {{№|160}}Лучше Ахейцам вели близ судов мореходных отведать Хлеба теперь и вина, ибо в них дерзновенье и сила. Пищи весь день не вкусив до заката блестящего солнца, Даже и доблестный воин не в силах стоять пред врагами, Как бы в душе ни пылал он великой отвагою бранной. {{№|165}}Члены его тяжелеют. Терзают, помимо желанья, Голод и жажда его. На ходу подгибаются ноги. Тот же, кто вволю себя и вином подкрепил, и едою, Может весь день устоять и с мужами враждебными биться. Сердце его непреклонно в груди, и могучие члены {{№|170}}Не утомляются раньше, чем все не покинут сраженье. Войско теперь отпусти, повели им обед приготовить. Тою порою владыка мужей Агамемнон прикажет Вместе в средину собранья подарки снести, чтоб Ахейцы Видели все их глазами, чтоб в сердце ты чувствовал радость. {{№|175}}Став между нами, пускай поклянется по поводу девы, Что не всходил к ней на ложе, ни разу в любви не смешался, Как у людей среди жен и мужей происходит обычно. И да смягчится, Ахилл, в груди твоей гордое сердце. Пиром обильным потом пусть в палатке с тобой примирится, {{№|180}}Дабы ты всё получил, что тебе подобает по праву. Будь же и ты, Агамемнон, отныне к другим справедливей, Ибо нисколько не стыдно, коль царь, повелитель народа, С мужем желает мириться, которого прежде обидел». {{indent|4}}И, отвечая, промолвил владыка мужей Агамемнон: {{№|185}}{{indent|4}}«С радостью слушал сегодня я слово твое, сын Лаерта, Ибо ты всё разъяснил по порядку, исчислив подробно. Клятву хочу произнесть; так велит мне душа, и не лживо Я присягну перед богом. Пускай Ахиллес быстроногий Здесь, ожидая, помедлит, хоть сильно торопится в битву. {{№|190}}Также и вы подождите все вместе, покуда подарки Нам из палатки доставят и верности жертвы заколем. Это тебе, Одиссей, поручаю немедля исполнить. Юношей сам избери знаменитейших в войске Ахейском, Пусть с моего корабля все дары принесут нам, какие {{№|195}}Ты обещал Ахиллесу, пусть жен приведут перед нами. Вестник Талфибий меж тем по обширному стану Ахеян Вепря отыщет, чтоб в жертву заклать его Зевсу и Солнцу». {{indent|4}}И, возражая Атриду, сказал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«О, многославный Атрид, повелитель мужей Агамемнон! {{№|200}}Лучше другое бы время для этих забот вы избрали, После, когда передышка настанет в бою, и не будет Сердце терзаться во мне столь неистовой жаждою брани. Медью пронзенные острой, еще по земле распростерты Те, кого Гектор смирил, когда Зевс даровал ему славу, {{№|205}}Вы же едой насладиться теперь приглашаете войско. Что до меня, я велел бы, чтоб дети Ахеян на евши В битву пошли натощак. А с закатом блестящего солнца, За поруганье воздавши, обильный им ужин предложим. Раньше чем это свершится, пускай ни еда, ни напиток {{№|210}}Уст не коснутся моих, оттого что убитый товарищ, Острой проколотый медью, лежит, по земле распростертый. В ставке моей, обращенный ногами к дверям, а дружина Плачет кругом. Не пиры у меня на уме, а убийство, Черная кровь и предсмертные стоны сраженных Троянцев». {{№|215}}{{indent|4}}И, возражая Ахиллу, сказал Одиссей многоумный: {{indent|4}}«Сын благородный Пелея, великая слава Ахеян, Лучше меня ты владеешь копьем и храбрее гораздо, Но разумения силой тебя превзошел я далеко, Ибо я старше тебя по рожденью и более сведущ. {{№|220}}Вот отчего мое слово ты сердцем снеси терпеливо. Быстро для смертных людей наступает в бою пресыщенье. Многих оружие наземь кладет, что колосья на ниве, Хоть подобрать удается не всех, коль весы наклоняет Зевес Промыслитель верховный, кто участь решает сражений. {{№|225}}Не на голодный желудок нам должно оплакивать мертвых, Ибо в огромном числе что ни день погибают герои. Если печалиться вечно, когда ж от трудов отдыхать нам? Тех, что погибли в бою, подобает предать погребенью, Плача над ними в тот день, но твердость души сохраняя. {{№|230}}Всем же другим, кто остался в живых средь войны беспощадной, Должно о том помышлять, как едой и питьем подкрепиться, Чтобы и впредь, облеченные несокрушимою медью, С войском враждебных мужей мы сражаться могли непрерывно. Пусть же не медлит никто в ожиданьи другого приказа. {{№|235}}Всякий совет, несогласный с моим, послужил бы на гибель Всем при судах Аргивянам. Сберем же скорее отряды, С бурною силой ударим на резвых наездников Трои». {{indent|4}}Слово окончив, избрал он в товарищи двух Несторидов, Сына Филея Мегаса, Фоаса, бойца Мериона {{№|240}}И Ликомеда, Креонова сына, с вождем Меланиппом, И к Агамемнону в ставку немедля отправился с ними. Он им давал приказанья, они исполняли поспешно. Семь из палатки обещанных раньше треножников взяли, Двадцать блестящих тазов, лошадей легконогих двенадцать, {{№|245}}Семь привели они жен, в безупречной работе искусных, А Бризеиду — восьмую, прекрасноланитную деву. Золота десять талантов, отвесив, держал сын Лаерта. Он выступал во главе, а за ним молодые Ахейцы Шли с остальными дарами, неся их в средину собранья. {{№|250}}С места поднялся Атрид, и тогда перед пастырем войска С вепрем Талфибий предстал, по голосу равный бессмертным. Сын же Атрея, извлекши рукою свой нож, что обычно Рядом с большими ножнами меча у него был привешен, Жертвы обряд свершил. с головы ее волосы срезал, {{№|255}}Руки воздел к Олимпийцу Зевесу и начал молиться. Молча, уселись Ахейцы, внимая царю, как прилично. И говорил он, молясь, на широкое небо взирая: {{indent|4}}«Ныне да внемлет мне Зевс, меж богами сильнейший, верховный, Солнце, Земля и Эриннии, — те, что, живя над землею, {{№|260}}Смертнорожденных карают за их вероломные клятвы: В том я клянусь, что ни разу той девы рукой не касался, Не принуждал Бризеиды ни ложе делить, ни работать, В том, что не тронута мною она проживала в палатке. Если я лживо поклялся, пусть боги пошлют мне страданья, {{№|265}}Как наказуют того, кто, греша, присягнул вероломно». {{indent|4}}Молвил и шею кабанью разрезал безжалостной медью. Жертву рукой завертев, ее на съедение рыбам Бросил Талфибий в пучину великую моря седого. Сын же Пелея, поднявшись, воскликнул средь храбрых Данайцев: {{№|270}}{{indent|4}}«Отче Зевес, ты великие людям готовишь страданья. Если б не то, никогда б Агамемнон в груди моей храброй Гнева не мог возбудить, никогда не увел бы насильно Дочери юной Бризея, ничьим не послушный советам. Только Зевес пожелал, чтобы много Ахеян погибло. {{№|275}}Ныне за трапезу сядьте; да будем готовы к сраженью». {{indent|4}}Так он сказал и собранье мужей распустил пред судами. Все по своим кораблям Аргивяне рассеялись быстро. А Мирмидонцы, отважные сердцем, подарки собрали И унесли на корабль Ахиллеса, подобного богу, {{№|280}}В ставке сложили их рядом и жен на места усадили. Слуги пришли за конями и в общий табун их угнали. {{indent|4}}А Бризеида, подобная вся золотой Афродите, Лишь увидала Патрокла, пронзенного острою медью, Труп обняла и, рыдая, руками себе изодрала {{№|285}}Нежную шею, и грудь, и лицо, что сияло красою. И говорила сквозь слезы с богинями равная дева: {{indent|4}}«Милый Патрокл, о друг, для меня, злополучной, отрадный! Этот шатер покидая, с тобою живым я простилась, Ныне, вернувшись обратно, тебя бездыханным встречаю. {{№|290}}Так непрерывно беда за бедою меня постигает. Муж, кому нежная мать и отец меня отдали в жены, Пал, защищая наш город: его я видала пронзенным. Видела мертвыми братьев любезных от матери общей; Трое их было, и всех их постигла печальная участь. {{№|295}}Ты ж унимал мои слезы, когда Ахиллес быстроногий Мужа убил моего и город разрушил Минеса. Ты обещал, что Ахилл богоравный супругой законной Вскоре меня назовет и, отвезши в родимую Фтию, Брачный отпразднует пир среди Мирмидонян отважных. {{№|300}}Вот отчего я так плачу над мертвым, о кроткий при жизни!» {{indent|4}}Так она, плача, сказала. И прочие жены рыдали Все над убитым Патроклом, но в сердце над собственным горем. Старцы Ахеян меж тем вкруг Ахилла сошлись, убеждая Пищи отведать, но он, уклоняясь, ответил со вздохом: {{№|305}}{{indent|4}}«Ныне молю вас, друзья, если просьбе моей вы послушны, Не принуждайте покуда питьем и едой насладиться, Ибо великая скорбь овладела моею душою. Я подожду и снесу до заката блестящего солнца». {{indent|4}}Так говорил Ахиллес и вождей проводил из палатки. {{№|310}}Только Атриды остались да царь Одиссей богоравный, Нестор да Идоменей, да Феникс, наездник маститый, Скорбь Ахиллеса пытаясь рассеять. Но он, безутешный, Жаждал скорей очутиться средь пасти кровавого бою. Прошлые дни вспоминая, глубоко вздохнул он и молвил: {{№|315}}{{indent|4}}«Прежде, бывало, и ты, о любимейший друг злополучный, В этой палатке готовил обед, услаждающий душу, Был расторопен и скор, когда Аргивяне спешили Против наездников Трои начать многослезную битву. Ныне пронзенным лежишь, я же голодом сердце терзаю, {{№|320}}Не прикасаясь к еде и питью, хоть в палатке их много, Ибо скорблю по тебе. Я б сильнее не чувствовал горя, Даже когда бы узнал, что погиб мой отец престарелый, Он, кто во Фтии теперь проливает горячие слезы, В грусти по сыне своем, средь чужого народа живущем, {{№|325}}Из-за презренной Елены воюющем против Троянцев. Или что умер мой сын, — тот, кто в Скиросе дальнем воспитан (Если он дожил доныне, мой Неоптолем боговидный). Я до сих пор постоянно ласкал свое сердце надеждой, Что на троянской земле я один лишь погибну, далеко {{№|330}}От многоконного Аргоса, ты ж возвратишься во Фтию И на судах чернобоких со Скироса в отчую землю Милого сына доставишь и всё ему дома покажешь: И достоянье мое, и рабынь, и чертог наш высокий. Ибо уже опасаюсь, что умер Пелей престарелый, {{№|335}}Или, хотя и живет, удручаем он старостью тяжкой И ожидает со страхом прибытия вести печальной, Дня ожидает, когда о погибели сына услышит». {{indent|4}}Так говорил он сквозь слезы. И старцы глубоко вздыхали, Каждый в душе вспоминая о тех, кого дома покинул. {{№|340}}Видя, как плачут они, пожалел их Зевес Олимпиец, Тотчас Афине Палладе крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Разве, дитя, отреклась ты от этого славного мужа? Разве тебя уже больше Ахилл не заботит нисколько? Вот посмотри, как сидит он среди кораблей крутобоких, {{№|345}}Плача над другом любезным. Другие начальники войска Сели за трапезу все, только он не касается пищи. Ты же помчись поскорее и нектар с амврозией сладкой В грудь Ахиллесу пролей, чтоб голодом он не терзался». {{indent|4}}Так побуждал он Афину, — она и сама торопилась. {{№|350}}Быстро, как будто орел большекрылый и звонкоголосый, С неба она понеслась по эфиру. В то время Ахейцы Уж ополчались для боя. И тотчас она Ахиллесу Нектара в грудь пролила, а также амврозии сладкой, Чтоб мучительный голод ему не расслабил колени, {{№|355}}И в крепкозданный чертог всемогущего Зевса вернулась. Вдаль от судов быстроходных рассеялись дети Ахеян. Точно как снежные хлопья слетают без счета от Зевса, Мерзлым гонимы дыханьем Борея, питомца эфира, Так в это время без счета из быстрых судов повалили {{№|360}}Шлемы, блиставшие ярко, щиты, округленные ровно, Выпукло-крепкие брони и копья о ясенных древках. Блеск восходил до небес, и кругом вся долина смеялась В ярком сиянии меди, звуча под ногами героев. А посредине рядов ополчался Ахилл богоравный. {{№|365}}Гневом дыша, скрежетал он зубами, блестящие очи Словно огни пламенели, но сердце тоской нетерпимой В мощной терзалось груди. Он, к Троянцам пылая враждою, Бога дары надевал, что Гефест изготовил, трудившись. Прежде всего наложил он на голени латы ножные, {{№|370}}Дивные видом, — они на серебряных пряжках держались. После того на груди укрепил он блистающий панцирь И перебросил чрез плечи тяжелый свой щит среброгвоздый Медный, а в руки взял выпуклый щит, и огромный, и крепкий. Блеск от щита исходил далеко, как от месяца в небе. {{№|375}}Точно как в море открытом внезапно блеснет пред пловцами Яркий огонь, что горит одиноко на горной вершине, В месте укромном, меж тем как они против воли гонимы Бурей, вдали от друзей, по волнам многорыбного моря: Так от щита Ахиллеса, покрытого дивной работой, {{№|380}}Блеск восходил до эфира. И, шлем от земли приподнявши, Сверху чело он покрыл. Как звезда, пламенел на герое Шлем о султане косматом. Густая из золота грива Грозно вдоль гребня кругом колебалась, — работа Гефеста. Весь облеченный в доспехи, Пелид их испытывать начал, {{№|385}}Плотно ль приходятся к телу, свободно ль в них движутся члены: Точно как легкие крылья, они поднимали владыку. После того из ковчега копье он отцовское вынул, Крепкое, страшно большое. Никто не умел из Ахеян Им потрясать, лишь Ахилл колебал без труда это древко — {{№|390}}Ясень с горы Пелиона, отцу его данный Хароном, Срубленный им на верху Пелиона, героям на гибель. Автомедон и Алким подвели лошадей легконогих И запрягли их, ремни через тело красивое бросив, В рот им вложив удила, от которых к сидению сзади {{№|395}}Были протянуты вожжи. И бич захвативши блестящий, Автомедон благородный поспешно вскочил в колесницу. Рядом с возницею встал Ахиллес, ополчившийся в битву, Медным оружьем сверкая, как Гиперион лучезарный. Голосом зычным и грозным окликнул коней он отцовских: {{№|400}}{{indent|4}}«Балий и Ксанф, далеко знаменитые дети Подарги! Больше всего помышляйте о том, чтоб спасти невредимым, Вынесть обратно к Данайцам возницу, как битву покончим. Не покидайте меня бездыханным в бою, как Патрокла». {{indent|4}}Ксанф быстроногий тогда под ярмом отозвался и молвил, {{№|405}}Голову грустно понурив, меж тем как блестящая грива Вся из ошейника пала и в прах вдоль ярма опустилась. Голос вдохнула в него белорукая Гера богиня: {{indent|4}}«Ныне, могучий Ахилл, тебя мы спасем невредимым. Только погибели день от тебя отстоит недалеко. {{№|410}}В этом не наша вина, а судьбы всемогущей и бога. Не из-за лености нашей или неспособности к бегу С плеч Менойтида Патрокла оружие сняли Троянцы. Бог всемогущий, рожденный Латоной прекрасноволосой, В первом ряду его ранил и славой покрыл Приамида. {{№|415}}Мы под тобой полетим и помчимся с дыханьем Зефира, Кто, говорят, быстротой одарен величайшей на свете. Но суждено и тебе через бога погибнуть и мужа». {{indent|4}}Только что кончил он речь, как Эриннии голос пресекли. Гневно ему отвечал быстроногий Ахилл богоравный: {{№|420}}{{indent|4}}«Ксанф, о, зачем ты пророчишь мне смерть? Не заботься об этом. Знаю и сам хорошо, что судьба мне — погибнуть под Троей, Здесь, далеко от отца и от матери милой, но раньше Не отдохну я, покуда враги не устанут от битвы». {{indent|4}}Молвил и с криком погнал перед войском коней быстроногих. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv devatenáctý]] [[el:Ιλιάς/Τ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XIX]] [[es:La Ilíada - Canto 19]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XIX]] [[it:Iliade/Libro XIX]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XIX]] obkdfdv9xiycb0xilrpijsh831iyvqy 0 1231021 5755383 2026-10-06T19:25:42Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двадцатая. Битва богов | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь девятнадцатая|XIX. Отречение от гнева]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двадцать первая|XXI. Бой подле потока]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 |...» 5755383 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двадцатая. Битва богов | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь девятнадцатая|XIX. Отречение от гнева]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двадцать первая|XXI. Бой подле потока]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=329-342}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь двадцатая.<br />Битва богов.| {{indent|4}}Так под начальством твоим, о Пелид, ненасытный в сраженьях, Подле кривых кораблей ополчались Ахеяне в битву. В свой же черед и Троянцы равнялись по скату долины. {{indent|4}}Зевс той порою с вершины горы многодольной Олимпа {{№|5}}Дал приказанье Фемиде бессмертных созвать для собранья. Всех облетала богиня, в чертог направляя к Зевесу, Не пропустив никого из Потоков, опричь Океана, И ни единой из Нимф, обитающих в рощах красивых, Или в источниках рек, иль на влажных лугах травянистых. {{№|10}}К Зевсу, сгустителю туч, вошли они в дом и уселись В портиках тесаных гладко, которые с мудрым расчетом Зевсу отцу Олимпийцу построил Гефест хромоногий. Все у Кронида собрались. И вместе с другими из моря, Слову богини послушный, явился земли колебатель. {{№|15}}Сев посредине, он стал вопрошать о намереньях Зевса: {{indent|4}}«Молниеносный, зачем ты бессмертных созвал для собранья? Или устроить затеял дела Аргивян и Троянцев? Снова сраженье и бой между ними теперь запылали». {{indent|4}}И, отвечая, промолвил Кронид, собирающий тучи: {{№|20}}{{indent|4}}«Ты угадал, о земли колебатель, намеренья сердца, То, для чего я собрал вас: о гибнущих людях забочусь. Я на вершине Олимпа останусь сидеть и отселе Буду глядеть, наслаждаясь. А вы, остальные все боги, В путь отправляйтесь туда, где Ахейцы стоят и Троянцы. {{№|25}}Тем иль другим помогайте, как всякий в душе пожелает. Если Ахилл и один без дружины пойдет на Троянцев, Не устоять им всем вместе перед быстроногим Пелидом. Только завидев его, уж они задрожали от страха. Ныне ж, когда он в душе из-за друга так страшно разгневан, {{№|30}}Сам я боюсь, как бы стен он, судьбе вопреки, не разрушил». {{indent|4}}Так говоря им, Кронид возбудил бесконечную распрю. В битву отправились боги, различное в сердце замыслив. Гера с Палладой Афиной к стоянке судов полетели. К флоту Ахеян помчался и царь Посейдон земледержец {{№|35}}Вместе с Гермесом, подателем благ, своей мудростью славным. Сзади, хромая, пошел и Гефест, полагаясь на силу: Медленно тонкие ноги под телом большим ковыляли. К войску Троянцев помчался Арей шлемовеющий; с ним же Феб длиннокудрый пошел с Артемидою стрелолюбивой {{№|40}}И Афродита с улыбкою нежной, и Ксанф, и Латона. {{indent|4}}Долго, пока Олимпийцы вдали оставались от смертных, Греки в душе ликовали о том, что Ахилл богоравный Вновь, по отсутствии долгом, в жестоком бою появился. Но содрогались Троянцы и трепет им сковывал члены, {{№|45}}Все ужасались при виде, как сын быстроногий Пелея Медным оружьем сверкал, на убийцу Арея похожий. Вскоре ж бессмертные боги с толпою героев смешались. Грозная Распря явилась, войска побуждая к сраженью. Громкий воинственный клик издавала Паллада Афина {{№|50}}То за стеною у рва, то на звучном прибрежии моря. В свой же черед и Арей, на темную тучу похожий, Зычно кричал, то с высот городских ободряя Троянцев, То пробегая вдоль вод Симоиса по Калликолоне. {{indent|4}}Так, побуждая Троянцев и Греков, блаженные боги {{№|55}}Подняли битву героев и распрю затеяли сами. Страшно с высот загремел отец и людей, и бессмертных. Той же порой из глубин всколебал Посейдон знаменитый Необозримую землю и гор заостренных вершины. Дрогнула вся до подошвы ключами обильная Ида, {{№|60}}Дрогнули горы, суда Аргивян и твердыня Троянцев. Страх в преисподней объял Аидона, владыку усопших. С криком он с трона вскочил, опасаясь в душе, чтобы сверху Землю над ним не разверз Посейдон, колебатель могучий, Чтобы обители мертвых богам не открылись и людям, {{№|65}}Душные, полные мрака, которых страшатся и боги. Столь оглушительный гул той порою раздался, как в битве Боги столкнулись друг с другом. Тут против царя Посейдона Выступил Феб Аполлон, приготовив крылатые стрелы, Пред Эниалием стала богиня Паллада Афина, {{№|70}}Гере навстречу пошла златолукая, бурная в гневе, Метких владычица стрел Артемида, сестра Дальновержца, Против Латоны стал мощный Гермес, приносящий богатства, Против Гефеста — Поток знаменитый, глубокопучинный, Тот, кого люди Скамандром зовут, а бессмертные Ксанфом. {{№|75}}{{indent|4}}Так вечносущие боги одни на других наступали. Сын же Пелея меж тем порывался в толпу, чтобы встретить Гектора, сына Приама, чьей кровью всех более жаждал Бога Арея насытить, — воителя, грозного силой. Только Энея вождя Аполлон, подстрекатель героев, {{№|80}}Против Пелида направил, вдохнув непреклонную силу. Голос и образ приняв Ликаона, Приамова сына, Феб Аполлон Дальновержец такое сказал ему слово: {{indent|4}}«Где, о советник Троянцев, твои похвальбы и угрозы, Где обещанье твое с Ахиллесом Пелидом сражаться, {{№|85}}Данное в прежние дни, как вино попивал ты с царями?» {{indent|4}}И, отвечая на это, промолвил Эней богоравный: {{indent|4}}«Сын благородный Приама, зачем ты меня побуждаешь Против желанья сражаться с бестрепетным сыном Пелея? Я не впервые б сошелся теперь с быстроногим Ахиллом, {{№|90}}Ибо однажды меня он копьем обратил уже в бегство С Иды высокой, где сделал на наших быков нападенье, Медью пронзивши Лирнеса с Педасом. Меня ж Олимпиец Спас, одарив меня силой и быстрыми сделав колени. Чуть я не пал от руки Ахиллеса и гнева Афины, {{№|95}}Что выступает пред ним и, победу даря, помогает Острым копьем умерщвлять и Лелегов, и воинов Трои. Вот отчего человек с Ахиллесом не в силах сражаться: Вечно пред ним кто-нибудь из богов, отвращающий гибель. Прямо летят его стрелы, не раньше слабеют, чем в тело {{№|100}}Мужа вопьются. О, если бы жребии битвы сравнились Волей богов! Не легко надо мной одержал бы победу Этот воитель, хотя и гордится, что весь он из меди». {{indent|4}}Феб Аполлон, сын Зевеса, ему, отвечая, промолвил: {{indent|4}}«Ныне дерзай, о герой, помолившись богам вечносущим. {{№|105}}Ты, утверждают, рожден Афродитою, дочерью Зевса, Царь же Ахилл быстроногий от низшей родился богини, Ибо одна от Зевеса, другая — от старца морского. Несокрушимую медь понеси пред собой и сражайся, А не ищи извернуться посредством угроз или жалоб». {{№|110}}{{indent|4}}Так говоря, он вдохнул в полководца великую силу. Медью сверкая, Эней средь переднего ряда пробрался. Но не укрылось от Геры, что сын благородный Анхиза Через смятение битвы навстречу пошел Пелиону. Прочих бессмертных созвав, белорукая молвила Гера: {{№|115}}{{indent|4}}«Ныне обдумайте оба, о царь Посейдон и Афина, В мыслях своих обсудите, как эти дела нам устроить. Яркою медью одетый, навстречу Пелееву сыну Вышел Эней, а его Аполлон подстрекнул Дальновержец. Дайте ж решим, что полезней: прогнать ли Анхизова сына, {{№|120}}Или кому-нибудь так же из нас к Ахиллесу явиться, Силой великой его одарить и наполнить отвагой, Дабы узнал Ахиллес, что первейшие в сонме бессмертных Любят его, и что боги ничтожные, слабые силой, Гибель и ужас войны отклоняли досель от Троянцев. {{№|125}}С тем ведь сошли мы с Олимпа и в это сраженье вмешались, Чтобы сегодня Ахилла беда средь врагов не постигла. После пускай он претерпит страдания, нити которых Выпряла Парка ему, когда он от Фетиды родился. Если всего не услышит из уст небожителя бога, {{№|130}}Как бы не стал он бояться, что против него среди боя Вышел бессмертный. А боги опасны, представ пред очами». {{indent|4}}Ей отвечая, сказал Посейдон, потрясающий землю: {{indent|4}}«Гера, не гневайся столь безрассудно: тебе не пристало. Я не желаю отнюдь, чтобы вечные боги друг с другом {{№|135}}В битве столкнулись теперь, ибо мы несравненно сильнее. Лучше уйдем из толпы и на месте возвышенном сядем, Пусть о войне многослезной заботятся смертные люди. Если же битву начнут Аполлон и Арей мужегубец, Или задержат Ахилла и биться ему помешают, {{№|140}}То и меж нами немедля возникнет смятение брани. Только надеюсь, что скоро, рукой укрощенные нашей И обращенные в бегство, они по нужде, против воли, Вспять на Олимп возвратятся, в собрание прочих бессмертных». {{indent|4}}Слово такое сказав, Посейдон их повел темнокудрый {{№|145}}К древней ограде Геракла, к высокой стене, что Троянцы Некогда вместе с Афиной воздвигли для этого мужа, Чтоб он, укрывшись за ней, от морского чудовища спасся, В день как оно от прибрежья погналось за ним по долине. Там Посейдон темнокудрый и прочие боги уселись, {{№|150}}Непроницаемой тучею плечи покрыв. А напротив Сели защитники Трои на Калликолоне холмистой Около вас, дальномечущий Феб и Арей истребитель. Так Олимпийские боги держали совет меж собою, Сидя на разных концах. Они медлили, те и другие, {{№|155}}Пагубный бой начинать. Но Кронид с высоты приказал им. {{indent|4}}Медью зажглась вся долина, людьми и конями покрылась, И задрожала земля под ногами мужей наступавших. Двое в то время бойцов, затмевавших отвагою прочих, Вышли в средину меж войск, порываясь друг с другом сразиться, {{№|160}}Сын знаменитый Анхиза Эней и Ахилл богоравный. Первым, угрозой дыша, устремился Эней, сын Анхиза, Шлемом кивая тяжелым и медным копьем потрясая, Крепко держа перед грудью неистовый щит округленный. В свой же черед и Пелид поспешает, как лев истребитель, {{№|165}}Если, всем миром сойдясь, поселяне убить его жаждут; Гордо сперва он ступает, угрозы врагов презирая; После ж того как стрелой угодит в него юноша храбрый, Он припадает к земле, кровожадную пасть разевает; Пена клубится на деснах, и стонет в груди его сердце; {{№|170}}Медленно бьет он хвостом по могучим бокам и по бедрам, Сам побуждая себя непреклонно с врагами сражаться; Вдруг он, сверкнувши очами, кидается прямо и мчится, Чтоб человека убить иль упасть самому пред толпою: Так Ахиллеса царя побуждало бесстрашное сердце {{№|175}}Гордо навстречу идти непреклонному сыну Анхиза. После того как сошлись, наступая один на другого, Первый Энею сказал быстроногий Ахилл богоравный: {{indent|4}}«Что предо мною ты стал, так далеко ушел от дружины? Сердце, быть может, тебя побудило сражаться со мною {{№|180}}В гордой надежде на то, что царить над Троянцами будешь, Почестью равный Приаму? Но если б меня и убил ты, Все-таки скиптра тебе не вручит он и почести царской, Ибо он сам не бездетен и волею тверд и разумен. Или участок земли, и садами, и пашней богатый, {{№|185}}Больший, чем прочим, тебе отведут во владенье Троянцы, Если меня умертвишь? Да свершить это, думаю, трудно. Помню, однажды копьем я тебя обратил уже в бегство. Или забыл ты про день, как тебя отогнал я от стада, Сверху по кручам Идейским преследуя быстро ногами? {{№|190}}Не озираясь ни разу, в то время ты мчался, покуда Бегством не спасся в Лирнессу. Но вскоре напал я на город И разгромил, при содействии Зевса отца и Афины. Множество пленниц увел я, лишив их сиянья свободы. Ты же Кронидом тогда и другими спасен был богами. {{№|195}}Ныне, надеюсь, тебя не спасут они вновь, как мечтаешь. Но повинуйся совету: назад удались поскорее, Скройся в толпу и не стой предо мною. Одумайся раньше, Чем поплатился. Глупец познает только то, что свершилось». {{indent|4}}И, возражая, Эней обратился к Ахиллу и молвил: {{№|200}}{{indent|4}}«Ты не надейся, Пелид, что словами, как будто младенца, Сможешь меня напугать, ибо сам хорошо я умею Колкие речи твердить и, как ты, наносить оскорбленья. Оба мы знаем рожденье друг друга и ведаем предков, Много от смертнорожденных наслушавшись древних преданий. {{№|205}}Сам же в лицо ты моих не видал и твоих я не видел. От беспорочного ты, говорят, происходишь Пелея, Мать же тебя родила пышнокудрая нимфа Фетида. Я объявляю себя непреклонного духом Анхиза Сыном возлюбленным. Мать же моя — Афродита богиня. {{№|210}}Ныне одна из них будет оплакивать милого сына, Ибо не верю, что мы, обменявшись словами, как дети, Так разойдемся друг с другом и праздно покинем сраженье. Или, желаешь, поведаю всё, и да станет известным Род наш тебе, как уж многим известен он людям доныне? {{№|215}}Первый родился Дардан от сгустителя туч Олимпийца. Он основал Дарданию в те дни, как священная Троя Не возвышалась еще средь долины, и здешние люди Жили в домах у подножия Иды, ключами обильной. Сын у Дардана родился, владыка мужей Эрихтоний, {{№|220}}Самый богатый из всех на земле обитающих смертных. Тысячи три кобылиц на поемных лугах травянистых У Дарданида паслись, жеребятами резвыми горды. Страстью ко многим Борей воспылал и на пастбищах тучных С ними смешался в любви, обернувшись конем темногривым. {{№|225}}Те, от Борея зачав, жеребят породили двенадцать, Столь легконогих, что если но нивам цветущим скакали, То не ломали колосьев, а вихрем неслись по верхушкам. Если ж они пролетали по гребню широкому моря, То, не касаясь, скользили по краю волны белоснежной. {{№|230}}Троса родил Эрихтоний, царя над Троянским народом. Трое родилось от Троса могучих детей беспорочных: Доблестный Ил, Ассарак да еще Ганимед богоравный, Самый прекрасный из всех на земле обитающих смертных Он за свою красоту был похищен богами, да вечно, {{№|235}}В сонме бессмертных живя, виночерпием служит Зевесу. Лаомедон беспорочный родился от Ила владыки. Пять сыновей воспитал он: Приама царя и Тифона, Клития, Лампа и Гикетаона, потомка Арея. Капис рожден Ассараком и сына имел он Анхиза. {{№|240}}Я от Анхиза рожден, от Приама — божественный Гектор. Вот я каков по рожденью, вот предки, чьей кровью горжусь я. Силу же только Зевес, кто могуществом всех превосходит, Смертным дарует мужам и ее отнимает, коль хочет. Только не время теперь на словах состязаться, как дети, {{№|245}}Полно без дела стоять посреди беспощадного боя. Можем обидные речи мы оба твердить бесконечно, Столько, что груза всего не свезешь на стовесельном судне. Гибок язык у людей и на разные речи способен, Слов же обильная жатва для всякого спора готова. {{№|250}}Слово какое промолвишь, такое в ответ и услышишь. Только какая неволя нам спорить бесплодно друг с другом, Бранные речи твердить, уподобившись женам крикливым, Что, приведенные в ярость снедающим душу раздором, Обе на улицу вышли и вслух попрекают друг дружку {{№|255}}Правдою и небылицей, послушны лишь голосу гнева? Ты не удержишь словами отваги моей непреклонной, Раньше чем яркою медью с тобою сразимся сегодня. Дай же скорей испытаем друг друга копьем медноострым». {{indent|4}}Молвив, копье боевое в чудовищный щит он кидает. {{№|260}}Страшно весь щит загудел, копья острием пораженный. И Ахиллес содрогнулся и поднял могучей рукою Щит перед телом, боясь, что тяжелым копьем длиннотенным Сын благородный Анхиза пробить его может навылет. Глупый, о том позабыл он и в мыслях своих не подумал, {{№|265}}Что не легко уязвимы дары небожителей славных И не легко уступают усилиям смертнорожденных. Не пролетело сквозь щит оружье Анхизова сына: Золото было помехой — подарок великого бога. Две полосы лишь пробило копье, еще три оставалось, {{№|270}}Ибо пятью полосами тот щит обтянул Хромоногий, Медными сверху двумя и двумя оловянными снизу, А золотой посредине: она-то копье задержала. {{indent|4}}Следом за ним и Пелид копье длиннотенное бросил. Сына Анхиза ударил он в щит равномерно-округлый {{№|275}}Близко от верхнего края, где медь, как и шкура бычачья, Тонким пластом простирались. И ясень с горы Пелиона Вышел насквозь через щит, и он весь загудел от удара. В страхе согнулся Эней, подымая свой щит перед телом, Так что копье пролетело над самым плечом у героя {{№|280}}И, порываясь вперед, острием своим в землю воткнулось, Оба пласта пронизав на щите, покрывающем мужа. Древка избегнув, поднялся Эней, ужасаясь при виде, Как оно близко вонзилось, и скорбь его очи покрыла. Тотчас Ахилл устремился, извлекши свой меч заостренный, {{№|285}}Громко и страшно крича. А Эней взял метательный камень, Крупный булыжник; его не снесли бы и двое из смертных, Ныне живущих. Легко сын Анхиза один его поднял. Тут бы Эней устремился и камнем ударил Ахилла В блещущий шлем или щит, что хранили героя от смерти. {{№|290}}Ринулся б так же Пелид и мечом бы лишил его жизни, Если бы их не узрел Посейдон, потрясающий землю. Тотчас он к прочим богам обратился и слово промолвил: {{indent|4}}«Боги, мне грустно глядеть, как сын благородный Анхиза Вскоре в Аид снизойдет, укрощенный оружьем Ахилла, {{№|295}}Ибо поверил он, глупый, словам Аполлона владыки, Но от погибели черной его не спасет Дальновержец. Только зачем бы сей воин страданья терпел, не повинный, За преступленья чужие? Немало даров он отрадных Жертвовал вечным богам, обитающим в небе пространном. {{№|300}}Дайте ж на помощь к нему поспешим и от смерти избавим. Не прогневили б мы Зевса, дозволив Ахиллу Пелиду Сына Анхиза убить. Не судьба ему ныне погибнуть, Чтобы не вовсе бесследно исчезло потомство Дардана, Мужа, который Крониду других сыновей был дороже, {{№|305}}Всех, кого смертные жены ему принесли когда-либо. Стало уже ненавистным ему поколенье Приама. Ныне могучий Эней над Троянцами царствовать будет, Также и дети детей, что должны от Энея родиться». {{indent|4}}И волоокая так отвечала почтенная Гера: {{№|310}}{{indent|4}}«Сам, о земли колебатель, обдумай ты участь Энея, Или спаси, иль дозволь, чтобы он, невзирая на храбрость, Был укрощен под руками Ахилла Пелеева сына. Мы же не раз обещали и часто в том клятвы давали Перед собраньем бессмертных, и я, и Паллада Афина, {{№|315}}Что никогда отвращать от Троянцев напасти не будем, Если бы даже вся Троя зловещим огнем запылала В день, как зажгут в ней пожар непреклонные дети Ахеян». {{indent|4}}Слово такое услышав, земли колебатель могучий Двинулся с места вперед через бой и смятение копий. {{№|320}}Вскоре он прибыл туда, где Эней с Ахиллесом стояли. Облаком темным тогда он окутал глаза Ахиллеса, Сам же меж тем из щита богоравного сына Анхиза Ясень обратно извлек с наконечником острым из меди И положил его близко у ног Ахиллеса Пелида. {{№|325}}После, высоко подняв над землею, он ринул Энея. И перенесся Эней, устремленный рукою нетленной, Через ряды колесниц, через множество воинов пеших И очутился на самом конце многотрудного боя, Там где стояли Киконы и в битву еще ополчались. {{№|330}}Близко туда подошел Посейдон, потрясающий землю, И, обратившись к Энею, крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Кто из бессмертных тебя в заблуждение ввел, сын Анхиза, Кто посоветовал биться с бестрепетным сыном Пелея, С ним, кто сильнее тебя и к тому же бессмертным любезней? {{№|335}}Вечно пред ним отступай, где бы с ним ни встречался в сраженьи, Чтобы, судьбе вопреки, не спуститься в обитель Аида. После ж того как Ахилла постигнет судьба и кончина, Смело в переднем ряду с остальными врагами сражайся, Ибо никем из Ахеян другим умерщвлен ты не будешь!» {{№|340}}{{indent|4}}Слово окончив и всё разъяснив, он покинул Энея И поспешил, чтобы тучу отвеять от глаз Ахиллеса. Очи широко раскрыв, сын Пелея кругом оглянулся. Тяжко вздохнул и такое в душе своей слово промолвил: {{indent|4}}«Боги, великое чудо, поистине, вижу глазами. {{№|345}}Древко лежит на земле, но нигде отыскать не могу я Мужа, в которого бросил копье, умертвить порываясь. Знать, и Эней, сын Анхиза, богам вечносущим любезен. Мне же казалося прежде, что он безрассудно хвалился. Впрочем, пускай убегает! Он снова со мной не сразится, {{№|350}}После того как сегодня, столь радостный, смерти избегнул. Дай же со словом теперь обращусь к непреклонным Ахейцам, После пойду на Троянцев и всех испытаю оружьем». {{indent|4}}Молвив, к рядам поспешил, ободряя в них каждого мужа: {{indent|4}}«Вы не держитесь вдали, богоравные дети Ахеян, {{№|355}}Ближе к врагам подступайте, пусть каждый с Троянцем сразится. Мне одному тяжело, невзирая на всю мою силу, Столько преследовать войска и разом со всеми сражаться. Сам бы Арей, хоть и бог он бессмертный, сама бы Афина, Не устояли одни среди пасти подобного боя. {{№|360}}Впрочем, надеюсь исполнить без устали всё, что возможно Сделать могуществом рук, или легкостью ног, иль отвагой. Прямо в средину рядов отправляюсь, и кто из Троянцев Встретится с этим копьем, тот не будет мне рад, полагаю». {{indent|4}}Так, ободряя, сказал он. В то время блистательный Гектор {{№|365}}Громко к Троянцам взывал, на Ахилла идти собираясь: {{indent|4}}«Вы не страшитесь Пелида, о гордые воины Трои! Мог бы и я на словах без труда с Олимпийцами биться, Только на копьях опасно: они несравненно сильнее. Так и Ахилл, полагаю, не все исполняет угрозы. {{№|370}}Он совершает одно, а другое, не кончив, бросает. С ним я померяюсь, будь он руками проворен, как пламя, Будь он, как пламя, проворен и светлого крепче железа». {{indent|4}}Так он сказал, ободряя. И подняли копья Троянцы, Тесно ряды их сомкнулись и бранные клики раздались. {{№|375}}К Гектору тою порой подошел Аполлон и промолвил: {{indent|4}}«Гектор, в переднем ряду с Ахиллесом не думай сражаться, Только в толпе с ним встречайся, поодаль от шума сраженья, Чтобы копьем не попал или близко мечом не ударил». {{indent|4}}Так он промолвил и, голос вещавшего бога услышав, {{№|380}}Гектор почувствовал ужас, вернулся в толпу и укрылся. Тою порой Ахиллес, облеченный великою силой, Ринулся, грозно крича, на Троянцев. И первым убил он Ифитиона, начальника многих племен, Отринтида. Нимфа Наяда его родила от бойца Отринтея {{№|385}}В Гиде, богатой стране, у подножия снежного Тмола. В голову дивный Ахилл его ранил копьем посредине, В миг как вперед он рванулся, и надвое кость раскололась. Шумно он грохнулся в прах, и Ахилл, похваляясь, воскликнул: {{indent|4}}«Ныне лежишь, Отринтид, между всеми мужами страшнейший! {{№|390}}Вот где нашла тебя смерть, а рожден ты на береге дальнем Светлой Гигеи, где дом и отцовское поле покинул, Близ многорыбного Гилла, у темнопучинного Герма». {{indent|4}}Так он хвалился. И сумрак окутал глаза Отринтида, Тело ж его истоптали колеса и кони Ахеян {{№|395}}В ряде передних бойцов. Вслед за этим Ахилл богоравный Демолеона, дитя Антенора, искусного в битве, Дротом ударил в висок, угодивши по медному шлему. Не воспротивилась медь, но насквозь острие пролетело, Пробило кость черепную, и кровью весь мозг обагрился. {{№|400}}Так Ахиллес усмирил его в миг, как он ринулся в битву. Гипподамаса потом, с лошадей соскочившего наземь, В спину копьем он ударил, готового броситься в бегство. Дух испуская, Троянец как бык заревел криворогий, Если его к алтарю Посейдона, царя над Геликой, {{№|405}}Юноши силою тащат, и рад им земли колебатель: Так застонал и Троянец, прощаясь с душою отважной. Сын же Пелея с копьем на героя пошел Полидора, Сына Приама. Отец запрещал ему биться с врагами, Ибо средь всех сыновей Полидор, как последнерожденный, {{№|410}}Был ему прочих дороже. Он легкостью ног отличался. Тою порой, безрассудный, своей быстротой похваляясь, Рыскал в ряду он переднем, пока не лишился дыханья. В миг, как он мимо прошел, богоравный Ахилл быстроногий В спину копьем его ранил, туда где крючки золотые {{№|415}}Пояс держали на нем, как бы панцирь двойной образуя. Тело навылет пройдя, острие у пупка показалось. С криком он пал на колени, и вскоре, окутанный тьмою, Рухнул во прах, прижимая руками зиявшую рану. {{indent|4}}Только что Гектор узрел Полидора, любезного брата, {{№|420}}Как он на землю упал, нажимая руками на рану, Облако черное скорби окутало очи героя. Больше не смог он вдали устоять, но, похожий на пламя, Острым копьем потрясая, пошел Ахиллесу навстречу. Видя, как он устремился, Ахилл, похваляясь, воскликнул: {{№|425}}{{indent|4}}«Вот приближается муж, истерзавший мне сердце печалью, Ибо товарища он умертвил у меня дорогого. Полно теперь избегать нам друг друга на поле сраженья». {{indent|4}}После прибавил, взглянув исподлобья на сына Приама: {{indent|4}}«Ближе ступай, чтоб скорей угодил ты к погибели в сети!» {{№|430}}{{indent|4}}Сердцем не дрогнув, ему отвечал шлемовеющий Гектор: {{indent|4}}«Ты не надейся, Пелид, что словами, как будто младенца, Сможешь меня испугать, ибо сам хорошо я умею Колкие речи твердить и, как ты, наносить оскорбленья. Знаю, что силой ты грозен, что я несравненно слабее. {{№|435}}Только грядущее скрыто на лоне богов вечносущих. Им лишь одним то известно, не я ли, хоть менее сильный, Дух твой исторгну. И наше копье с наконечником острым». {{indent|4}}Так говоря, он с размаха копье длиннотенное бросил. Слабо дохнула Афина и медь отклонила дыханьем {{№|440}}От многославного сына Пелея; копье же вернулось К дивному Гектору вспять и у ног его близко упало. {{indent|4}}С криком зловещим Ахилл устремился на сына Приама, Медью желая убить, но того Аполлон Дальновержец, Будучи богом, легко удалил, осенивши туманом. {{№|445}}Трижды бросался вперед богоравный Ахилл быстроногий С медным копьем и три раза туман рассекал он сгущенный. И, нападая в четвертый, на грозного бога похожий, Яростный крик испустил он и слово крылатое молвил. {{indent|4}}«Снова, собака, ты смерти избегнул теперь, хоть опасность {{№|450}}Близко была: Аполлон из беды тебя вызволил снова. Видно, взывая к нему, ты вступаешь меж копий свистящих. Только покончу с тобой и пото́м, среди битвы столкнувшись, Если средь вечных богов у меня хоть один есть заступник. Ныне хочу устремиться на прочих, кого ни настигну». {{№|455}}{{indent|4}}Так говоря, он Дриопса ударил копьем по затылку. Мертвый, тот рухнул к ногам. Его кинув, Ахилл устремился Против Демуха, большого и сильного Филеторида, Сделал недвижным, ударив сначала копьем по колену, После огромным мечом, и дыханье исторг у героя. {{№|460}}Дальше настиг Лаогона и сына Биаса Дардана, Силой заставил обоих сойти с колесницы на землю, Первого ранил копьем, а другого — мечом. Вслед за этим Троса убил он, Аластора сына. Тот, встретив Ахилла, Обнял колени царя; он молил о пощаде и жизни, {{№|465}}Вспомнил о равенстве лет, возбудить к себе жалость надеясь. Глупый, того он не знал, что Ахилла склонить невозможно, Ибо пред ним находился не кроткий, не мягкосердечный, А беспощадный герой. И пока, обнимая колени, Тот о пощаде молил, он мечом поразил его в печень, {{№|470}}Выпала печень, — одежда наполнилась черною кровью, Очи покрылися тьмой и дыхание жизни исчезло. Дальше, пред Мулием став, Ахиллес его ранил близ уха, И через ухо другое копья острие пролетело. После Ахилл на Эфекла пошел, Агенорова сына, {{№|475}}В голову посредине мечом его изблизи ранил. Меч с рукояткой красивою весь разгорелся от крови, Смертью и грозной судьбою глаза отягчились Эфекла. {{indent|4}}После Пелид быстроногий пронзил заостренною медью Левкалиона в то место, где сходятся мышцы у локтя. {{№|480}}Стал он с повисшей рукою, недвижный, как бы в ожиданьи, Смерть созерцая вблизи. — И Пелид разрубил ему шею Тяжким мечом; голова отлетела со шлемом далеко; Мозг из хребта его брызнул; он лег, по земле распростертый. Дальше настиг Ахиллес беспорочного сына Пирея {{№|485}}Ригма, который пришел из Фракийской земли плодородной. В тело он ранил его посредине, и в легком застряла Острая медь; тот упал с колесницы. Меж тем сын Пелея Ареифоя слугу, что коней повернуть собирался, В спину ударил копьем и свалил; испугалися кони. {{№|490}}{{indent|4}}Точно как бурное пламя свирепствует в месте безводном, В темном ущелье горы, и глубокая чаща пылает, В час когда ветер свистит и огонь развевает повсюду: Так он повсюду бросался с копьем, небожителю равный, И за бежавшими гнался; земля обагрилася кровью. {{№|495}}Точно как муж поселянин впрягает быков большелобых, Белый ячмень собираясь молоть на гумне крепкозданном, И под ногами мычащих быков шелушатся колосья: Так же и цельнокопытные кони Ахилла топтали Трупы людей и щиты. Обагрилася черною кровью {{№|500}}Ось колесницы внизу, также оба с боков полукружья; Красные брызги туда и от конских копыт долетали, И от ободьев колес. Богоравный Ахилл быстроногий Славы искал и в крови обагрял непобедные руки. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvacátý]] [[el:Ιλιάς/Υ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XX]] [[es:La Ilíada - Canto 20]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XX]] [[it:Iliade/Libro XX]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XX]] hbf4434imbsmbwa8zxwggoefjguef6o 0 1231022 5755384 2026-10-06T19:29:44Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двадцать первая. Бой подле потока | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь двадцатая|XX. Битва богов]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двадцать вторая|XXII. Умерщвление Гектора]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=18...» 5755384 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двадцать первая. Бой подле потока | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь двадцатая|XX. Битва богов]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двадцать вторая|XXII. Умерщвление Гектора]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=343-358}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь двадцать первая.<br />Бой подле потока.| {{indent|4}}Чуть лишь Троянцы домчались до брода реки светлоструйной Многопучинного Ксанфа, бессмертным рожденного Зевсом, Как Ахиллес их рассеял и в город погнал по долине, Тем же путем, где вчера Аргивяне бежали в испуге, {{№|5}}В день когда в битве кровавой свирепствовал Гектор блестящий. Этой дорогой теперь врассыпную бежали Троянцы. Гера глубокий туман перед ними простерла в помеху, И полетело полвойска в сребристопучинную реку, Падая с шумом великим. Всплеснули глубокие воды, {{№|10}}Берег вокруг застонал. Вопия, понеслися Троянцы В разные стороны вплавь, увлекаемы водоворотом. Как саранча улетает пред гибельной силой пожара, Мчится, спасаясь, к реке, но беспомощно падает в воду, Если огонь неустанный внезапно встает, разгораясь: {{№|15}}Так под руками Ахилла людьми и конями кишели Звонкотекущие воды глубокопучинного Ксанфа. {{indent|4}}Он же, потомок Зевеса, копье прислонил к прибережным Частым кустам мириковым и сам, небожителю равный, С острым мечом устремился, затеяв жестокое дело. {{№|20}}Стал он рубить вкруг себя, и раздались немолчные стоны Тех, кого медь поражала; вода обагрилася кровью. Как перед крупным дельфином спасается мелкая рыба И наполняет собой углубления гавани мирной, Страхом объята, а он пожирает, кого ни настигнет: {{№|25}}Так забивались Троянцы под скалы и выступы камней Вдоль бушевавшей реки. Ахиллес же, насытясь убийством, Воинов юных двенадцать живыми поймал средь потока Для искупительной жертвы над мертвым Менойтия сыном. Вытащив на берег их, обуялых от страха, что лани, {{№|30}}Руки назад им скрутил он скроенными гладко ремнями, Теми, что сами они сверх плетеных носили хитонов, После дружине вручил, чтоб к судам отвели их глубоким. Сам же к реке повернул, подстрекаемый жаждой убийства. {{indent|4}}Тут, из воды выбегая, ему Ликаон повстречался, {{№|35}}Сын Дарданида Приама, тот самый, кого он однажды В плен уже силой забрал и увел из отцовского сада, Ночью напав, когда тот со смоковницы острою медью Юные ветви срубал для обшивки перил колесничных. Но Ахиллес богоравный нагрянул бедою нежданной, {{№|40}}Пленником сделал и морем послал на Лемнос многолюдный, Чтобы продать его в рабство. Он куплен был сыном Язона И за огромную цену потом перепродан последним Гостю его Этиону Имбрийцу и послан в Арисбу. Вскоре оттуда бежал он и в дом свой отцовский пробрался. {{№|45}}Здесь он, придя из Лемноса, одиннадцать дней веселился В круге товарищей милых, на день же двенадцатый снова Бог его предал Ахиллу, кто в темную область Аида Должен был свергнуть его, не желавшего землю покинуть. Тотчас заметил его богоравный Ахилл быстроногий, {{№|50}}Как он бежал без копья, ни щитом, ни броней не покрытый. Пот изнурял его тело, усталость сгибала колени, И оттого, убегая, он кинул доспехи на землю. Гнев ощутил Ахиллес и подумал в душе своей храброй: {{indent|4}}«Боги! Поистине вижу глазами великое чудо. {{№|55}}О, неужели и все умерщвленные мною Троянцы Снова из мертвых восстанут, вернутся из тьмы преисподней, Так же как этот вернулся, избегнув погибели верной? Он на священный был продан Лемнос, но его не сдержало Море седое, хоть многих оно против воли их держит. {{№|60}}Дай же сразимся, и пусть он вкусит острие нашей меди. После я б видеть хотел и узнать, возвратится ль еще раз В битву сей храбрый герой иль его, наконец, успокоит Лоно земли плодоносной: она и могучего держит». {{indent|4}}Так он шептал, поджидая. А тот, обезумев от страха, {{№|65}}Сам приближался к Пелиду, обнять порываясь колени: Страстно желал он избегнуть зловещей кончины и Парки. Дивный Ахилл уже поднял копье, собираясь ударить, Как Ликаон подбежал и коснулся колен, нагибаясь, Так что копье пронеслось над плечом и вонзилося в землю, {{№|70}}Тщетным желаньем горя человечьего тела отведать. Правой рукой обнимал он колени царя, умоляя, В левой держал неподвижно копье, заостренное медью, И, обращаясь к Ахиллу, крылатое вымолвил слово: {{indent|4}}«Вот у твоих я колен! Ты внемли моей просьбе и сжалься. {{№|75}}Я для тебя, о питомец Зевеса, проситель священный, Ибо Деметры плоды у тебя же вкусил я впервые В день, как меня ты забрал среди нашего пышного сада И на священный Лемнос, от отца и дружины далеко, Морем послал, чтоб продать. И тебе сто быков я доставил. {{№|80}}Ныне же втрое тебе за свободу принес бы я выкуп. Только двенадцатый день, как в родной Илион я вернулся, Выстрадав много, и снова жестокою предан судьбою В руки твои. Ненавистен, должно быть, отцу я Зевесу, Если к тебе приведен им еще раз. Увы, кратковечным {{№|85}}Мать родила меня в свет, Лаофоя, дочь старца Алтея, Старца, который царит над отважным народом Лелегов, На берегах Сатниона владея высоким Педасом. Дочь-то его, меж другими, взята была в жены Приамом. Двое нас, ею рожденных. И ты обезглавил обоих. {{№|90}}Уж одного ты смирил, Полидора, подобного богу, Ранил копьем заостренным в переднем ряду пехотинцев. Ныне беда и со мной приключится. Уж я не надеюсь, Богом сюда приведенный, избегнуть руки твоей тяжкой. Только другое скажу, — ты в душе обсуди мое слово! {{№|95}}Смертью меня не казни: не родные мы с Гектором братья. Он же убил твоего удалого и нежного друга». {{indent|4}}Так обращался Приама блистательный сын к Ахиллесу С медоточивою речью, но горькому внял он ответу: {{indent|4}}«Выкупа мне не сули, не прельщай, о безумец, словами! {{№|100}}Прежде, покуда Патрокл судьбой еще не был настигнут, Сердцу отрадней казалось щадить благородных Троянцев. Многих тогда забирал я живьем, продавая их в рабство. Ныне ж никто не спасется от смерти, кого бы ни предал В руки мои небожитель перед Илионской твердыней. {{№|105}}Не пощажу никого, и особенно сына Приама. Так погибай же, любезный! И что ты так жалобно плачешь? Разве не умер Патрокл, хоть лучше тебя был гораздо? Или не видишь меня, как я ростом высок и прекрасен? Я и отцом знаменитым горжусь, и рожден от богини, {{№|110}}Всё же и мне угрожает кончина и жребий всесильный. Будет ли то на заре, на закате ли дня или в полдень, — Вскоре один из врагов мою душу исторгнет в сраженьи, Тяжким ударив копьем, с тетивы ли настигнув стрелою». {{indent|4}}Так он сказал. У того ослабели колени и сердце, {{№|115}}И, уронивши копье, он присел и простер свои руки. Меч заостренный меж тем обнажил Ахиллес богоравный И по ключице ударил близ шеи, и весь погрузился В тело двулезвенный меч. Ликаон по земле распростерся, Падая ниц. И земля обагрилася черною кровью. {{№|120}}За ногу взяв, Ахиллес его бросил в текущие волны, И, похваляясь над трупом, промолвил крылатое слово: {{indent|4}}«Здесь и покойся отныне, лежи среди рыб ненасытных! Слижут они на досуге всю кровь, что сочится из раны. Мать не оплачет тебя, обрядивши на ложе. Но тело {{№|125}}Бурный Скамандр снесет на широкое лоно морское. Прыгнув над быстрой волной, не одна под чернеющей зыбью Скроется рыба, вкусившая жир Ликаона блестящий. Так вы и все погибайте, пока в Илион не проникнем, Вы, убегая в смятеньи, а я, умерщвляя бегущих. {{№|130}}Даже поток не поможет вам светлый, сребристопучинный, Сколько ему ни приносите в жертву быков криворогих, Сколько могучих коней ни бросаете в бездну живыми. Все вы погибнете ныне позорною смертью, покуда Не искупите кончину Патрокла и горе Ахеян, {{№|135}}Вами близ быстрых судов от меня вдалеке умерщвленных». {{indent|4}}Так он сказал. И Поток в своем сердце разгневался сильно. Стал он обдумывать в мыслях, как сына Пелея заставить Яростный бой прекратить, как погибель отвлечь от Троянцев. Сын же Пелея меж тем, потрясая копьем длиннотенным, {{№|140}}Астеропея настиг, порываясь лишить его жизни, Сына вождя Пелегона, которого в свет породили Аксий широтекущий и Акессамена владыки Старшая дочь Перибоя: в любви с ней Поток сочетался. Вот на него-то Пелид устремился. Но, выйдя на берег, {{№|145}}С парою копий в руках, тот бестрепетно стал пред Ахиллом. Силу вдохнул в него Ксанф, из-за юношей павших разгневан, Тех, кого мощный Пелид среди волн заколол без пощады. После того, как, идя друг на друга, сошлись они близко, Первый промолвил из них богоравный Ахилл быстроногий: {{№|150}}{{indent|4}}«Кто и откуда ты родом, что выйти дерзнул мне навстречу? Горе отцам тех мужей, кто с моим повстречается гневом». {{indent|4}}И, отвечая, промолвил блистательный сын Пелегона: {{indent|4}}«Что о рожденьи моем вопрошаешь, Пелид благородный? Из Пеонии я родом цветущей, далеко лежащей. {{№|155}}Войско привел я Пеонян, колеблющих длинные копья. Вот уж одиннадцать дней, как я прибыл в священную Трою. Род же веду от широкотекущего бога речного Аксия: нет на земле ни прозрачней воды, ни прекрасней. Он Пелегона родил копьеносца, а я, повествуют, {{№|160}}Сын Пелегона царя. А теперь, Ахиллес, дай сразимся!» {{indent|4}}Так он сказал, угрожая. И ясень с горы Пелиона Поднял Ахилл, а Троянец два бросил копья в одно время, Ибо и левой рукою владел он искусно как правой. В щит угодил он одним, но насквозь не пробил его медью: {{№|165}}Золото было помехой, подарок великого бога; Локоть на правой руке он Ахиллу другим оцарапал. Брызнула черная кровь, но копье, пролетев над героем, В землю вонзилося, тщетно желая насытиться телом. Следом за тем сын Пелея свой прямо несущийся ясень {{№|170}}В Астеропея метнул, порываясь лишить его жизни, Но промахнулся и в берег попал, возвышавшийся круто. До середины вонзилося в землю тяжелое древко. Сам же он меч обнажил, что висел у бедра заостренный, И налетел на Троянца. Напрасно тот мощной рукою {{№|175}}Ясень Пелеева сына из берега вырвать пытался. Трижды он встряхивал древко, обратно извлечь порываясь, Трижды его отпускал поневоле. Хотел он еще раз Взяться за ясень Пелида, погнуть и сломить посредине, Но Ахиллес подоспел и мечом умертвил его раньше. {{№|180}}Чрево ему он рассек близ пупка, и на землю сырую Вылилась внутренность вся. Испустил он дыханье мгновенно, Сумрак окутал глаза. Ахиллес же, на грудь наступая, С тела совлек все доспехи и слово сказал, похваляясь: {{indent|4}}«Так и лежи! Не легко, даже будучи сыном Потока, {{№|185}}В битву вступать и сражаться с потомством Кронида владыки. Ты говорил, что твой род происходит от бога речного, Я же горжусь, что рожденьем обязал великому Зевсу. Смертного сын я героя, вождя Мирмидонян несчетных, Сына Эака Пелея; Эак же рожден от Зевеса. {{№|190}}Если сильнее Зевес, чем Потоки текущие в море, То и потомство Зевеса сильнее, чем дети Потоков. Ныне великий Поток пожелал оказать тебе помощь, Но никому не дано против Зевса Кронида сражаться. С ним не сравнится по силе ни сам Ахелой знаменитый, {{№|195}}Ни всемогущий Поток Океана глубоко текущий, Он, из которого все вытекают моря и потоки, И родники, и ключи, и глубокие воды колодцев. Сам он, могучий, боится перуна великого Зевса, С ужасом внемлет громам, когда с неба раскатисто грянут». {{№|200}}{{indent|4}}Слово окончив, извлек он из кручи копье боевое, Астеропея оставив лежать на песке бездыханным, Там на прибрежье, где черные волны его заливали. Угри и рыбы речные вкруг мертвого тела кишели, Мясом его насыщались и жир обрывали на почках. {{№|205}}Сын же Пелея пошел на Пеонян, бойцов с колесницы, Что в беспорядке помчались вдоль быстропучинного Ксанфа, Лишь увидали, что вождь их погиб в беспощадном сраженьи, Пал, умерщвленный копьем и рукою Пелеева сына. Он умертвил Ферсилоха, Мидона, вождя Астипила, {{№|210}}Фрасия, Эния, Мнеса, равно как бойца Офелеста. Тут бы Пеонян без счета убил Ахиллес быстроногий, Если б глубокопучинный Потоп, уподобившись мужу, В гневе тогда не воскликнул, из темной возникнув пучины: {{indent|4}}«О, Ахиллес, ты сильней и свирепей, чем прочие люди, {{№|215}}Ибо тебе помогают всегда небожители сами. Если ж тебе Олимпиец дозволил губить всех Троянцев, Ты бы меня хоть оставил и там бушевал средь долины. Свежие воды мои уже мертвыми полны телами, И не могу докатить своих струй до священного моря, {{№|220}}Трупами сдавлен в теченьи. А ты умерщвлять продолжаешь. Но перестань, о владыка племен! Меня ужас объемлет». {{indent|4}}И, отвечая на то, Ахиллес быстроногий промолвил: {{indent|4}}«Будет, как ты повелел, о Скамандр, питомец Зевеса. Я умерщвлять перестану надменных врагов, но не раньше, {{№|225}}Чем в Илион загоню их и в битве померяюсь силой С Гектором, он ли меня усмирит, я ль его одолею». {{indent|4}}Молвил и вновь налетел на врагов, небожителю равный. С речью тогда к Аполлону глубокий Поток обратился: {{indent|4}}«О, сребролукий, Зевеса дитя, не блюдешь ты завета {{№|230}}Сына великого Кроноса: он наказал тебе строго В битве стоять за Троянское войско до сумерек поздних, Солнце пока не зайдет и поля не покроются тенью». {{indent|4}}Молвил. Тогда Ахиллес в середину валов устремился, С берега спрыгнув. И вздулся Поток, закипел, негодуя, {{№|235}}Поднял валы, возмущенный, тела пораскинул без счета, Трупы героев троянских, убитых Пелеевым сыном. Их изрыгнул он на сушу, ревя, точно бык пряморогий. Кто же в живых оставался, тех спас он от гнева Ахилла И приютил их на дне в своих темных пучинах великих. {{№|240}}Страшно бушуя, чудовищный вал вкруг Ахилла поднялся, Пал и разбился об щит. И, теряя устой под ногами, Мощный Пелид ухватился за вяз густоверхий, огромный. И опрокинутый вместе с корнями, весь берег обрушив, С кручи тот вяз повалился в длину и густыми ветвями {{№|245}}Светлые воды реки запрудил, как бы мост образуя. Взявшись за вяз, Ахиллес из речной устремился пучины, Быстрые ноги расправил и в страхе помчался долиной. Но божество не смирилось. Великий Поток, потемневши, Ринулся бурно вослед, чтобы сына Пелея заставить {{№|250}}Грозную сечу покинуть, чтоб гибель отвлечь от Троянцев. С каждым скачком на полет боевого копья удалялся Бурный Ахилл, порываясь вперед, как орел чернокрылый, Что превосходит всех птиц быстротою, равно как и силой: Так Ахиллес устремился, и медь на груди у героя {{№|255}}Громко бряцала. Вперед он бежал, от Скамандра спасаясь, Но и Поток догонял его вслед с несмолкаемым ревом. Как ороситель земли направляет проточные воды От родника темноструйного к пышно цветущему саду, Ходит с лопатой в руках, очищая канавы от сора; {{№|260}}Ров наполняется быстро, и камушки с шумом катятся, Светлые воды журчат и бегут по наклонному ложу, В беге своем обгоняя того, кто, трудясь, их проводит: Так Ахиллеса Пелида, на резвость его невзирая, Бурный Поток настигал: божество человека сильнее. {{№|265}}Всякий же раз как проворный Ахилл богоравный пытался Против волны устоять, чтоб увериться, все ли погнались Вечные боги за ним, на пространном живущие небе, — Тотчас и вал необъятный вспоенного Зевсом Потока Падал на плечи герою, и снова он с сердцем стесненным {{№|270}}Прыгал высоко ногами, но бурный Поток, разливаясь, Сковывал члены ему, пожирая песок под ногами. И завопил Ахиллес, на пространное небо взирая: {{indent|4}}«Отче Зевес, неужели никто из богов не предстанет, Чтобы спасти от Потока меня, злополучного мужа? {{№|275}}После пускай пострадаю. Никто предо мной не виновен Из небожителей столько, как мать, обольстившая ложью, Ибо сказала, что я под стеной меднобронных Троянцев Только от стрел быстролетных царя Аполлона погибну. О, почему не убил меня Гектор, храбрейший здесь воин? {{№|280}}Доблестный муж победил бы, и доблестный был бы повержен. Ныне же я осужден недостойною смертью погибнуть, Бурной рекой обессиленный, как свинопас малолеток, Вброд перейти пожелавший и зимним снесенный потоком». {{indent|4}}Так он сказал, и немедля Афина с царем Посейдоном {{№|285}}Близко к нему подошли, уподобившись людям по виду, За руку взяли рукою и вслух успокаивать стали. Первый промолвил тогда Посейдон, потрясающий землю: {{indent|4}}«Ты не тревожься, Пелид, ничего в своем сердце не бойся. Я и Паллада Афина — мы оба из сонма бессмертных — {{№|290}}Верную помощь тебе, с одобрения Зевса, окажем. Не суждено тебе роком погибнуть от силы Потока. Вскоре сей бог усмирится, как сам ты увидишь глазами. Только разумный подам я совет, — может быть, подчинишься. Не покладай своих рук ты в бою, без разбора жестоком, {{№|295}}Раньше чем всех не загонишь за славный оплот Илиона В страхе бегущих Троянцев. Но, Гектора жизни лишивши, Тотчас к судам поверни. Мы дадим тебе славой покрыться». {{indent|4}}Слово окончив, они к остальным поспешили бессмертным. Он же долиной бежал, увещаньем богов ободренный. {{№|300}}Было всё поле покрыто разлившейся бурно водою; Сверху носились доспехи красивые юношей павших, Плавали трупы без счета. Высоко вздымая колени, Мчался вперед Ахиллес, и Поток ему не был помехой, Ибо великую силу вдохнула в героя Паллада. {{№|305}}Не укротил и Скамандр в душе своей гнева, а пуще Яростью против Пелида вскипел, ополчил свои волны, Голову грозно поднял и, крича, Симоису промолвил: {{indent|4}}«Брат мой любезный, дай вместе осилим неистовство мужа, Или сегодня разрушит он город обширный Приама. {{№|310}}Не устоять перед ним средь смятения битвы Троянцам. Быстро на помощь приди, переполни глубокое ложе Светлой водой родников и ключей, созови все притоки. Грозной волной ополчись, подними несмолкаемый рокот Камней и сломанных пней, да осилим свирепого мужа, {{№|315}}Кто подвизается ныне и мнит о себе, как бессмертный. Только ему, говорю, ни краса не поможет, ни сила, Ни дорогие доспехи, которые в бездне глубоко Вскоре покоиться будут, одетые тиной речною. Я и его самого приукрою песком и засыплю {{№|320}}Каменьем мелким без счета. Не смогут Ахейские мужи Кости его отыскать: столь густым затяну его илом. Там и могильный над ним возведу я курган, и Ахейцам Незачем будет его хоронить и гробницу готовить». {{indent|4}}Так говоря, на Ахилла он, вздувшись, обрушился с ревом, {{№|325}}Пеной и кровью вскипая, ворочая трупы Троянцев. Встали багровые волны вспоенного Зевсом Потока И, разливаясь далеко, с собой увлекли Пелиона. Гера тогда закричала, боясь за Ахилла Пелида, Как бы глубокопучинный Поток не умчал его в бездну. {{№|330}}К милому сыну Гефесту со словом она обратилась: {{indent|4}}«Встань, Хромоногий, возлюбленный сын! На тебя, полагаем, Яростно так ополчился Скамандр глубокопучинный. Помощь яви нам скорее, зажги неугасное пламя. Я ухожу, чтобы скликать и западный ветер, и южный. {{№|335}}С моря при помощи их я воздвигну тяжелую бурю. Пламенем грозным дохнет и Троянцев она уничтожит, Головы их и доспехи. А ты в это время вдоль Ксанфа Купы деревьев сожги и обрушься на самые воды. Да не смущают тебя ни угрозы, ни сладкие речи. {{№|340}}Не усмири беспощадного гнева, пока не воскликну Голосом зычным: тогда лишь уймешь неустанное пламя». {{indent|4}}Молвила так, и Гефест устремил пожирающий пламень. Прежде всего по долине разлился огонь, уничтожив Кучей лежавшие трупы мужей, умерщвленных Пелидом. {{№|345}}Поле обсохло. Назад отступили прозрачные воды. Точно осенней порою Борей осушает мгновенно Пашню от ливней недавних, и сеятель рад в своем сердце: Так и долина обсохла и все на ней трупы сгорели. После того на Поток он направил блестящее пламя. {{№|350}}Вспыхнули ивы и вязы, а также кусты тамариска, Легкий тростник загорелся, и кипер, и лотос цветущий, — Все запылали растенья, вдоль берега росшие густо. Угри и рыбы, объяты испугом, ныряли в пучины Или сквозь светлые воды метались по всем направленьям, {{№|355}}Мучимы жгучим дыханьем Гефеста, кто мудростью славен. Вскоре Поток запылал и взмолился и слово промолвил: {{indent|4}}«Не устоять, о Гефест, пред тобой никому из бессмертных. Также и мне не сразиться с тобой и с огнем твоим ярым. Кончим вражду. И пускай Ахиллес всех прогонит из Трои. {{№|360}}Что мне до распри людей и зачем мне за них заступаться?» {{indent|4}}Молвил, охвачен огнем, и вскипели прозрачные воды. Точно котел закипает, огнем понуждаемый сильным, Полный топящимся жиром холеной свиньи ожирелой; Влага бежит через край, и пылают сухие поленья: {{№|365}}Так и Скамандр объят был огнем, и вода клокотала. Волны вперед не хотели струиться, а стали недвижно, Изнемогая от пара, терзаемы силой Гефеста. К Гере взмолился Поток и крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Гера! Почто на меня одного среди сонма бессмертных {{№|370}}Сын твой обрушил свой гнев? Пред тобою я меньше виновен, Чем остальные все боги, защитники войска Троянцев. Я, если ты повелишь, воздержаться согласен от битвы. Пусть же уймется и он. Я поклясться готов пред тобою, Что никогда от Троянцев беды отвращать я не стану, {{№|375}}Если бы даже вся Троя зловещим огнем запылала, Если бы пламя зажгли в ней бесстрашные дети Ахеян». {{indent|4}}Эту услышавши речь, белорукая Гера богиня К милому сыну Гефесту со словом, спеша, обратилась: {{indent|4}}«Сын многославный, уймись, о Гефест, оттого что не должно {{№|380}}Бога бессмертного так беспощадно карать из-за смертных». {{indent|4}}Молвила так. И Гефест погасил истребительный пламень. В ложе вступила река, и полились прозрачные воды. Оба окончили битву, едва лишь Поток усмирился. Гера, хоть гневаясь в сердце, конец положила их спору. {{№|385}}{{indent|4}}Тут среди прочих бессмертных возникла жестокая распря, Ибо и чувства, и мысли к различному их побуждали. С криком сошлись они вместе. Сырая земля содрогнулась. Небо вверху огласилось как будто рыканием трубным. Сидя на выси Олимпа, Зевес их услышал, и сердце {{№|390}}В нем от веселья взыграло при виде, как боги схватились. Были недолги их сборы. Воинственный щитокрушитель Раньше других устремился Арей на Палладу Афину, Медным копьем потрясая, и слово обидное молвил: {{indent|4}}«Снова ты, псица, зачем возбуждаешь раздор средь бессмертных, {{№|395}}Дерзости бурной полна, увлекаема сердцем надменным? Или не помнишь, как сына Тидея тогда подстрекнула Ранить меня и сама, захвативши, копье боевое Против меня устремила и нежную кожу рассекла? Только теперь ты, надеюсь, воздашь мне за зло, что свершила». {{№|400}}{{indent|4}}Так произнесши, богиню в бахромистый щит он ударил, Крепкий: его сокрушить не могли б и перуны Зевеса. Кровью покрытый Арей его тронул копьем заостренным. И, отступивши, богиня схватила в могучую руку Черный булыжник, большой, угловатый, лежавший в долине. {{№|405}}Встарь он людьми был положен, как знак межевой, среди поля. В шею попала Афина и члены Арея сковала. Падая, семь он покрыл десятин; зазвенели доспехи, Кудри покрылись землей. Засмеялась Паллада Афина И, похваляясь над павшим, крылатое молвила слово: {{№|410}}{{indent|4}}«О неужели, безумец, доныне еще ты не ведал, Сколь я сильнее тебя, если вздумал со мною тягаться? Так, наконец, ты искупишь проклятие матери нашей, В гневе несчетные беды за то на тебя накликавшей, Что, позабыв Аргивян, помогаешь надменным Троянцам». {{№|415}}{{indent|4}}Молвив, богиня назад обратила блестящие очи. За руку тою порою Арея, стонавшего тяжко, Дочь громовержца взяла Афродита. С трудом он очнулся. Но белорукая Гера богиня, увидев обоих, Тотчас Палладе Афине крылатое молвила слово: {{№|420}}{{indent|4}}«Непобедимое чадо Эгидодержавного Зевса! Вон мужегубца Арея уводит бесстыдная псица Через смятенье жестокого боя. Вступись поскорее!» {{indent|4}}Молвила так. И Афина, ликуя душой, устремилась, На Афродиту напала и тяжкой толкнула рукою {{№|425}}В грудь. Подогнулись колени и замерло сердца богини. Оба, Арей с Афродитой, легли на кормилицу землю. И, похваляясь, Афина крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Если бы все остальные заступники войска Троянцев, В битве желая вредить меднопанцирным детям Ахеян, {{№|430}}Были могучи и храбры, как ныне была Афродита, В помощь к Арею придя, чтобы с гневом моим состязаться! Скоро б тогда меж собой мы раздоры войны прекратили, Скоро бы взяли оплот Илиона, построенный крепко». {{indent|4}}Молвила так. Улыбнулась почтенная Гера богиня. {{№|435}}К Фебу меж тем обратился земли колебатель могучий: {{indent|4}}«Что, Аполлон, мы стоим в стороне? Неприлично нам медлить, Если другие затеяли бой. Да и было б позором В медный Зевесов чертог на Олимп нам вернуться не бившись. Так начинай же. Ты младший. А мне начинать непристойно, {{№|440}}Ибо я старше тебя по рожденью и больше изведал. О, безрассудный, с забывчивым сердцем! Ужели не помнишь, Сколько мы вынесли бедствий вокруг Илионской твердыни, Мы лишь одни из бессмертных, когда, по решению Зевса, В Трою пришли, чтобы год прослужить за условную плату {{№|445}}Гордому Лаомедону, а он стал давать приказанья? Я окружил крепкозданной стеною жилище Троянцев, Дивной работы, широкой, чтоб город их стал неприступен. Ты же пасти был обязан тяжелых быков криворогих, Там на высотах лесистых богатой лощинами Иды. {{№|450}}Но по прошествии года, когда нам желанные Горы День привели платежа, удержал он насильственно плату, Лаомедон непреклонный, с угрозами нас отославши. Ибо тебе он грозил, что, связавши и руки и ноги, В рабство продаст на одном их чужих островов отдаленных. {{№|455}}Нас же обоих пугал, что безжалостно уши обрежет. Так от него, негодуя, отправились в путь мы обратный, Сильно сердясь за награду, что он обещал, да не отдал. Ныне народу его ты мирволишь, от нас отделившись, И не желаешь, чтоб гордые сердцем погибли Троянцы {{№|460}}Смертью позорной — они, их стыдливые жены и дети». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему царь Аполлон Дальновержец: {{indent|4}}«О, колебатель земли, ты бы счел меня верно безумным, Если б я вздумал с тобой из-за смертнорожденных сражаться, Из-за людей злополучных, похожих на слабые листья: {{№|465}}Ныне цветут они силой, питаясь плодами земными, Завтра лежат бездыханны. Не лучше ли нам поскорее Грозную битву покинуть — и пусть они сами воюют!» {{indent|4}}Слово окончив, назад отошел Аполлон Дальновержец, Ибо на брата отцова он руку поднять устыдился. {{№|470}}Но Артемида, царица зверей, полевая богиня, Начала брата корить и обидное слово сказала: {{indent|4}}«Ты побежал, Дальновержец, и честь предоставил победы Всю Посейдону, чтоб он незаслуженной славой покрылся! О малодушный, на что тебе лук, бесполезный, как ветер? {{№|475}}Чтобы вперед от тебя не слыхала я в доме отцовском Слов похвальбы, как доныне средь вечных богов ты бывало Часто хвалился, что можешь один с Посейдоном сражаться!» {{indent|4}}Молвила так. Ничего не сказал Аполлон Дальновержец. Но воспылавшая гневом супруга стыдливая Зевса {{№|480}}К стрелолюбивой богине обидную речь обратила: {{indent|4}}«Как, о бесстыдная псица, ты мне прекословить дерзаешь? Нет, не легко тебе будет со мною помериться силой, Хоть и гордишься ты луком. Зевес тебя львицей поставил Только над женами смертных и власть даровал умерщвлять их. {{№|485}}Ты поступила б разумней, гоняя зверей по вершинам, Ланей стреляя лесных, чем бороться с богиней сильнейшей. Или желаешь, тебя укрощу я в борьбе, да запомнишь, Сколь я сильнее тебя, если с гневом моим повстречаться». {{indent|4}}Молвивши, обе руки Артемиды схватила у кисти {{№|490}}Левой рукою, а правою лук совлекла со стрелами С плеч и ее по лицу, улыбаясь, ударила ими. Та отбивалась напрасно. Рассыпались легкие стрелы. Плача, нагнулась к земле и вперед побежала богиня, Точно в ущелье утеса от ястреба мчится голубка, {{№|495}}В месте скалистом, где ей не назначено роком погибнуть: Так Артемида бежала и плакала, стрелы покинув. Вестник Аргусоубийца тогда обратился к Латоне: {{indent|4}}«Я, о Латона, с тобой не намерен сражаться. Опасно Против супруг выступать собирателя туч Олимпийца. {{№|500}}Ты ж, наперед похваляясь в собраньи богов вечносущих, Можешь твердить, что меня победила великою силой». {{indent|4}}Молвил. Она же изогнутый лук подбирала и стрелы, Что разлетелись повсюду средь вихря поднявшейся пыли. Их подобравши, богиня за дочерью вслед зашагала. {{№|505}}К Зевсу в чертог меднозданный взошла на Олимп Артемида. Плача, прекрасная дева к коленям отцовским прильнула, И благовонный покров на ее голове содрогался. К сердцу привлек ее Зевс и спросил, от души рассмеявшись: {{indent|4}}«Кто из бессмертных тебя незаслуженно, дочь дорогая, {{№|510}}Так оскорбил, словно ты перед всеми дурное свершила?» {{indent|4}}И отвечала прекрасно-венчанная бурная дева: {{indent|4}}«Это супруга твоя, о родитель, меня оскорбила, Кто меж бессмертными сеет раздор — белорукая Гера». {{indent|4}}Так, обращаясь друг к другу, они меж собой говорили. {{№|515}}Вскоре за тем Аполлон удалился в священную Трою. Он опасался за стену и благоустроенный город, Как бы в тот день Аргивяне, судьбе вопреки, их не взяли. Все же бессмертные боги вернулись в чертоги Олимпа, Гневом пылая одни, а другие гордясь беспредельно {{№|520}}И на престолы уселись близ тучемрачителя Зевса. Сын же Пелея Троянцев губил и коней быстроногих. Точно к пространному небу возносится дым от пожара, Ежели боги во гневе обрушили пламень на город, Всех повергая в тревогу, а многим готовя страданье: {{№|525}}Так причинял сын Пелея тревогу и горе Троянцам. {{indent|4}}Старец Приам той порою на башне стоял богозданной И Ахиллеса узнал исполинского, перед которым В бегстве метались Троянцы, не видя нигде подкрепленья. Тяжко вздыхая, спустился он с башни высокой на землю {{№|530}}И приказал пред стеною стоявшим привратникам славным: {{indent|4}}«Вы отоприте ворота, в руках их держите, покуда Все в Илион не спасутся бегущие дети Троянцев. Близко от них Ахиллес — не случилось бы нынче несчастья. После ж, как только они за стеною вздохнут с облегченьем, {{№|535}}Быстро заприте ворота, сомкните тяжелые створы. Сильно боюсь, как бы в город сей пагубный муж не ворвался». {{indent|4}}Молвил: и, снявши запоры, они распахнули ворота, Войску являя спасенье. И Феб Аполлон Дальновержец Ринулся битве навстречу, чтоб гибель отвлечь от Троянцев. {{№|540}}Те же, покрытые прахом, терзаемы сильною жаждой, С поля бежали стремглав к высокой стене Илионской. Следом Ахилл догонял их с копьем. Пламенело в нем сердце Яростью дикой. Он мчался вперед, чтобы славой покрыться. {{indent|4}}Взяли б тогда Аргивяне высоковоротную Трою, {{№|545}}Если бы Феб Аполлон не внушил Агенору сражаться, Богоподобному воину, сыну вождя Антенора. В сердце ему он вдохнул дерзновенье, а сам подле мужа Стал, прислонившися к дубу, окутанный тучей густою, Чтобы избавить героя от Парок мучительной смерти. {{№|550}}Тот же, как только завидел Ахилла, крушителя башень, Стал неподвижно и сердце в нем страшно от дум волновалось. Тяжко вздохнув, говорил он с собой в своем сердце отважном: {{indent|4}}«Горе мне! Если теперь побегу перед мощным Ахиллом Той же дорогой, какой в беспорядке мятутся другие, {{№|555}}Буду, как все, им настигнут и так же бесславно зарезан. Если ж, другим предоставив бежать перед сыном Пелея, Сам я в другом направленьи помчусь по Илийскому полю, В сторону взяв от стены, и достигну лесистой вершины Иды, обильной ключами, и в частый кустарник проникну, — {{№|560}}Вечером мог бы тогда я в священную Трою вернуться, В светлой реке искупавшись, и тело очистив от пота… Только зачем мое сердце такие лелеет надежды? Вдруг он заметит меня, как из города мчусь по долине, Вдруг он помчится вослед и настигнет ногами, проворный. {{№|565}}Не избежать мне тогда насильственных Парок и смерти. Всех земнородных людей далеко превосходит он силой. Уж не остаться ли здесь и его перед городом встретить?… Кожа на нем, как на всех, уязвима для меди блестящей, В теле душа у него лишь одна и зовут его смертным. {{№|570}}Славою только его возвеличил Зевес Олимпиец». {{indent|4}}Молвив, он весь подобрался и стал ожидать Ахиллеса. Храброе сердце его так и рвалось в опасную битву. Точно из дебрей лесных выступает пантера навстречу Мужу ловцу, и ни разу бестрепетным сердцем не дрогнет {{№|575}}И не помыслит о бегстве, хотя бы и лай услыхала, Хоть бы ловец, обойдя, ее ранил стрелой или дротом; Даже пронзенная медью, она не смиряет отваги, Прежде чем с грозным врагом не сойдется или вовсе погибнет: Так Агенор богоравный, прославленный сын Антенора, {{№|580}}С поля бежать не хотел, не померившись в битве с Ахиллом. Щит пред собою уставив большой, равномерно округлый, Целясь копьем в Ахиллеса, он голосом зычным воскликнул: {{indent|4}}«Верно, ты в сердце уже уповаешь, Ахилл многославный, Нынче же город разрушить Троянских мужей непреклонных. {{№|585}}Глупый, немало еще из-за Трои свершится несчастий! Ибо нас много собралось, — героев, бестрепетных сердцем, Чтоб отстоять Илион, защищая родителей милых, Нежных супруг и детей. А тебе здесь готова погибель, Хоть устрашает твой вид, и душою ты воин отважный». {{№|590}}{{indent|4}}Молвил и тяжкой рукою пустил в него дрот заостренный. Не промахнулся Троянец, а в голень попал под коленом, И от удара копьем оловянные новые латы Звякнули страшно вкруг мощной ноги. Только медь отскочила, Латы ножной не пробив: помешал ей подарок Гефеста. {{№|595}}На Агенора потом устремился Пелид богоравный, Но Дальновержец ему воспрепятствовал славой покрыться. Он Агенора похитил и, тучей окутав густою, Вывел из битвы, помог удалиться ему невредимым, Сам же лукавством отвлек Пелиона от войска Троянцев. {{№|600}}Став совершенно подобным по виду бойцу Агенору, Он побежал пред Ахиллом, — тот быстро в погоню пустился. Долгое время Пелид плодоносною мчался долиной И, повернувшись к Скамандру, пытался нагнать Аполлона; Тот, подпустив его близко, заманивал мужа всё дальше {{№|605}}И распалял в нем надежду, что скоро им будет настигнут. Пользуясь этим, Троянцы, ликуя, стремились к воротам Тесной толпою, и город стал полон спасенных героев. Тою порою никто не дерзнул вне твердыни помедлить, Чтобы других подождать и разведать, кто пал среди битвы, {{№|610}}Кто от погибели спасся. Стремглав они в город летели Все, кого ноги несли и проворные мчали колени. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvacátý prvý]] [[el:Ιλιάς/Φ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XXI]] [[es:La Ilíada - Canto 21]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XXI]] [[it:Iliade/Libro XXI]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XXI]] dwb88qgdyl83qi9xek4sq51frghkfk1 0 1231023 5755385 2026-10-06T19:32:50Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двадцать вторая. Умерщвление Гектора | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь двадцать первая|XXI. Бой подле потока]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двадцать третья|XXIII. Игры в честь Патрокла]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. |...» 5755385 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двадцать вторая. Умерщвление Гектора | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь двадцать первая|XXI. Бой подле потока]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двадцать третья|XXIII. Игры в честь Патрокла]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=359-372}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь двадцать вторая.<br />Умерщвление Гектора.| {{indent|4}}Так убегали Троянцы, как робкие сердцем олени. В город вбежав, они вытерли пот и, к стене прислонившись, Быстро испили воды, утоляя великую жажду. Тою порой Аргивяне, щиты свои вскинув на плечи, {{№|5}}Близко к стене подступили, но Гектора, сына Приама. Гибельный жребий сковал подле Скейских ворот, перед Троей. Феб Аполлон той порой обратился к Пелиду со словом: {{indent|4}}«Что ты за мной, сын Пелея, проворными мчишься ногами, Будучи смертнорожденным, преследуешь вечного бога? {{№|10}}Видно, бессмертного ты не узнал, коль безумствуешь, бурный. Или забыл о смятеньи Троянцев, тобой устрашенных? Те уже в город спаслись, а ты здесь подвизаешься праздно. Ибо меня, Пелион, не убьешь: неподвластен я смерти». {{indent|4}}И, негодуя, на то отвечал Ахиллес быстроногий: {{№|15}}{{indent|4}}«Ты, из богов жесточайший, меня обольстил, Дальновержец, Вдаль от стены заманил. А не то еще много Троянцев Грызли бы землю зубами, ворот городских не достигнув. Ныне, о Феб, у меня ты похитил великую славу, Спасши Троянцев легко: не боишься ты мести в грядущем. {{№|20}}Если б возможность да сила, уж я бы воздал тебе мщеньем!» {{indent|4}}Так говоря, устремился он к Трое, дыша дерзновеньем, Прядая быстро, как конь с колесницей, берущий награду, Мчится стрелой по долине, летит, над землей расстилаясь: Так же сгибались проворно колени и ноги героя. {{№|25}}{{indent|4}}Первый Пелеева сына заметил Приам престарелый, Как по долине он мчался, далеко сверкая оружьем, Точно звезда, что восходит осеннею темною ночью И средь бесчисленных звезд светозарными блещет лучами; Люди ее называют по имени псом Ориона; {{№|30}}Нет лучезарней звезды, но она знаменует дурное, Длительный зной предвещает для смертных людей злополучных: Так на груди у героя бежавшего медь пламенела. Громко старик застонал и, руки подняв над собою, Голову ими терзал, испуская глубокие вздохи. {{№|35}}Милого сына молил он, а тот пред воротами Трои В поле стоял неуклонно, желая с Ахиллом сразиться. С жалобной речью Приам к нему руки простер и промолвил: {{indent|4}}«Гектор, дитя дорогое, один, от друзей удалившись, Этого мужа не жди, или смерти помчишься навстречу, {{№|40}}Сыном Пелея смиренный: тебя он сильнее безмерно. Лютый! О, если б, как мне, он бессмертным богам был любезен, Скоро б тогда мою душу покинуло мрачное горе, Скоро б Ахилл распростертый был птицами съеден и псами, Он, кто лишил меня многих детей знаменитых и сильных, {{№|45}}Медью сразив иль продав племенам островов отдаленных. Вот и сегодня в толпе устремившихся в город Троянцев Двух не найду сыновей, Ликаона бойца с Полидором, Мне Лаофоей рожденных, супругою лучшей из женщин. Если средь вражьего стана они обретаются живы, {{№|50}}После мы выкупим их; много золота дома и меди: Щедро дитя одарил знаменитый Алтей престарелый. Если ж они уж мертвы и спустились в чертоги Аида, Скорбь ожидает их мать и меня, ибо мы их родили. Всё остальное же войско утешится скоро в печали, {{№|55}}Лишь бы и ты не погиб, укрощенный Пелеевым сыном. О, дорогое дитя, поспеши за стеною укрыться, Чтобы Троянцев спасти и Троянок, чтобы сыну Пелея Славы большой не доставить, свой собственный век загубивши. Сжалься, дитя, надо мною! Теперь я советую мудро, {{№|60}}Завтра, быть может, меня Олимпиец сразит у порога Старости грустной и множество бед предпошлет моей смерти: Зрелище мертвых моих сыновей, дочерей увозимых, Спальных покоев, кругом предаваемых злому хищенью, Малых детей, разбиваемых оземь в неистовстве диком, {{№|65}}Юных невесток, влекомых руками нещадных Данайцев, А напоследок я сам упаду перед входною дверью, Острою медью пронзен, если кто из врагов меня ранит Тяжким копьем иль стрелою, и душу из тела похитит. Там растерзают меня плотоядные псы. Их я прежде {{№|70}}Дома кормил за столом, да на страже лежат при воротах. Крови напившись моей, они, лютые, лягут в преддверьи. Юноше, павшему в битве, не стыдно лежать бездыханным: Весь он и мертвый прекрасен, где бы тело его ни открылось. Если ж на старце убитом свирепые псы оскверняют {{№|75}}Белые кудри, иль бороду, или стыдливые части, — Нет для людей злополучных плачевнее зрелища в мире!» {{indent|4}}Так умолял престарелый Приам, вырывая руками Клочья сребристых волос, но не тронул он сердца героя. Мать возрыдала тогда, проливая обильные слезы, {{№|80}}Грудь обнажила рукой, а другой — на сосец указала И, обливаясь слезами, крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Гектор, почти эту грудь и меня пожалей! Если в детстве Я простирала к тебе сосец, утишающий крики, Вспомни об этом, мой сын дорогой. Отражай супостата, {{№|85}}Стоя внутри за стеной, но один впереди не сражайся. О, непреклонный! Коль ныне умрешь, мой возлюбленный отпрыск, Даже оплакать тебя мы не сможем на ложе печальном, — Я и супруга твоя, одаренная щедрым приданым. Быстрые псы растерзают тебя вдалеке, пред судами». {{№|90}}{{indent|4}}Так они оба в слезах обращались к любезному сыну И умоляли его, но не тронули сердца героя. Он исполинского ждал Ахиллеса, бежавшего быстро. Точно как в горном ущелье дракон сторожит пешехода, Зелий наевшись зловредных и страшною злобой пылая, {{№|95}}В логе лежит, извиваясь, и яростно смотрит оттуда: Так непреклонный душой Приамид не хотел удалиться. К выступу башни снаружи он щит прислонил меднояркий, Громко и тяжко вздохнул и сказал в своем сердце отважном: {{indent|4}}«Горе, что делать мне? Если я в город спасусь чрез ворота, {{№|100}}Полидамас меня первый там встретит укором обидным, Он, кто советовал раньше увесть в Илион всех Троянцев, — В ту злополучную ночь, как воспрянул Ахилл богоравный. Я не послушался слова, а было бы лучше гораздо. Ныне ж, когда я столь многих своим погубил безрассудством, {{№|105}}Храбрых стыжусь я Троянцев и длинноодетых Троянок. Как бы из них кто-нибудь, и бессильней меня, не промолвил: «Гектор народ погубил, на отвагу свою полагаясь». Так они скажут тогда. О, желанней стократ и почетней Выйти Ахиллу навстречу и либо его поразить мне, {{№|110}}Либо в бою самому перед Троей погибнуть со славой. Иль поступить по-иному? Что, если сниму и на землю Шлем свой и щит положу, а копье у твердыни поставлю, Сам же навстречу пойду беспорочному сыну Пелея И обещание дам вернуть благородным Атридам {{№|115}}Как Аргивянку Елену — причину войны и раздора — Так и сокровища все, что на быстрых судах многоместных В Трою привез Александр, — и сверх того с войском Ахеян Все поделить нам богатства, сокрытые в городе нашем? Если потом обязал бы я клятвою старцев Троянских {{№|120}}Всё разделить пополам, ничего для себя не скрывая, Всё без утайки снести, чем прекрасная Троя владеет. Только зачем я об этом в душе размышляю напрасно! Я не пойду умолять, и Ахилл не почтит моей просьбы, Не пожалеет меня, а предаст безоружного смерти {{№|125}}Быстро, без боя, как женщину, чуть лишь раздену доспехи. Да и не время теперь нам беседовать праздно друг с другом, Точно на камне под дубом беседует юноша с девой. Юноша с девой цветущей охотно вступает в беседу, Нам же пора воевать, чтоб увидеть как можно скорее, {{№|130}}Мне ль Громовержец Зевес иль ему приготовил победу». {{indent|4}}Так размышляя, он ждал. А Пелид подходил уже близко, Грозным копьем Пелионским над правым плечом потрясая, Весь Эниалию равный, воителю с веющим шлемом. Медь вокруг тела его далеко пламенела, подобно {{№|135}}Свету огня или ярким лучам восходящего солнца. Гектор, увидев его, задрожал и не смел дожидаться. А устремился бежать, за собою ворота оставив. Следом погнался Ахилл, доверяясь ногам своим легким. Точно как сокол нагорный, из хищных пернатых быстрейший, {{№|140}}Горлицу, робкую сердцем, преследует, не уставая; В стороны мчится она, а хищник с пронзительным клектом Взмахами крыл нагоняет, и сердце в нем жаждет добычи: Так он, усердствуя, мчался вперед. А трепещущий Гектор Быстро коленями двигал, бежа вдоль стены Илионской. {{№|145}}Мимо холма, мимо дикой смоковницы, ветрам открытой, Оба они прибежали к стене, колесничной дорогой, И светлоструйных достигли двух водных вместилищ, откуда Два родника выбегают глубокопучинного Ксанфа: С теплой водою один, и над ним непрестанно клубится {{№|150}}Пар, далеко расстилаясь, как дым над пылающим лесом; Ключ же другой и средь лета струится, по холоду равный Граду, иль мерзлому снегу, иль в лед превратившейся влаге. Там у ключей находились просторные, пышные мойни, Гладким обложены камнем, где светлые мыли одежды {{№|155}}Дочери храбрых Троянцев и жены, прекрасные видом, В прежние мирные дни, до прихода Ахейского войска. Мимо бойцы пронеслись, — тот спасаясь, а сей догоняя. Доблестный муж убегал, настигал же безмерно храбрейший. Ибо не жертвы они добивались, не кожи бычачьей, {{№|160}}Что достается обычно в награду быстрейшему в беге, Но о душе состязались могучего сына Приама. Точно к победе привыкшие цельнокопытные кони Мчатся, мету огибая, и славная ждет их награда, — Медный треножник, иль дева, на тризне убитого мужа: {{№|165}}Так они город Приама три раза кругом обежали, Быстрым ногам доверяясь. И все на них боги взирали. Первый меж ними воскликнул отец и людей, и бессмертных: {{indent|4}}«Горе, любезный мне воин бежит вкруг стены Илионской, Славным гонимый врагом. Я гляжу, и душа моя плачет {{№|170}}В скорби по Гекторе: часто он бедра бычачьи сжигал мне В жертву на многолощинных высотах Идейских и в Трое, В городе верхнем. Теперь же его Ахиллес богоравный Быстро преследует в бегстве вкруг славной твердыни Приама. Но помогите, о боги, обсудим и примем решенье: {{№|175}}Снова спасем ли его от погибели, или дозволим, Что б, невзирая на доблесть, он пал, укрощенный Ахиллом?» {{indent|4}}И синеокая так возразила богиня Паллада: {{indent|4}}«Молниеносный Зевес, что сказал ты, о тучегонитель! Мужа, рожденного смертным, давно подчиненного року, {{№|180}}Ныне обратно желаешь похитить у смерти зловещей? Делай, но мы, остальные все боги, тебя не одобрим». {{indent|4}}Ей отвечая, промолвил Зевес, облаков собиратель: «Милая дочь, ободрись, Тритогения! Пусть говорил я Ныне с неласковым сердцем, к тебе хочу быть благосклонным. {{№|185}}Делай, как сердце прикажет, и не отступай пред желаньем». {{indent|4}}Так, побуждая, сказал он Афине, усердия полной, И с Олимпийских высот она бросилась вниз и помчалась. {{indent|4}}А быстроногий Ахилл за испуганным Гектором гнался. Точно собака в горах за оленем охотится юным, {{№|190}}С лога подняв и гоняя долиной и темною чащей; Не утаиться ему, хоть бы в страхе прилег за кустами, Ибо, обнюхав следы, она гонит, пока не настигнет: Так же не мог Приамид уклониться от сына Пелея. Всякий же раз, как, бросаясь вперед, он пытался достигнуть {{№|195}}Крепких Дарданских ворот и укрыться близ башен высоких, Где бы Троянцы могли защитить его сверху стрелами, Быстрый Пелид забегал стороною и гнал его снова По направлению к полю, а сам он держался твердыни. Точно во сне невозможно настигнуть бегущего мужа, {{№|200}}Ни убежать от погони тому, кто преследует сзади: Так же не в силах был Гектор спастись, а нагнать — сын Пелея. Нет, он не мог бы один уклоняться так долго от Парок, Если бы Феб не явился с последней предсмертной защитой, Силы в него не вдохнул и не сделал проворными ноги. {{№|205}}{{indent|4}}Войску меж тем Ахиллес богоравный дал знак головою В Гектора стрел не бросать, как бы кто, поразив Приамида, Не приобрел себе славы, а он бы вторым не явился. Снова, в четвертый уж раз, к родникам подбежали герои. Тотчас весы золотые Зевес натянул Олимпиец {{№|210}}И, положивши два жребия смерти, смиряющей члены, — Гектора, резвых коней укротителя, и Ахиллеса, — Поднял в средине. И Гектора день роковой преклонился, Пал до Аида. И Феб Дальновержец покинул героя, А к Пелиону спустилась богиня Паллада Афина, {{№|215}}Стала вблизи и такое сказала крылатое слово: {{indent|4}}«Ныне, любимец Зевеса, Ахилл многославный, надеюсь, К войску Ахеян и к флоту вернемся с великою славой, Гектора жизни лишим, ненасытного в брани героя. Дольше ему невозможно от нас уклоняться обоих, {{№|220}}Сколько бы Феб Дальновержец, заботясь о нем, ни трудился, Хоть бы валялся у ног Эгидодержавного Зевса. Но отдохни, Ахиллес, и побудь здесь недвижно, покуда Я к Приамиду пойду и внушу ему биться с тобою». {{indent|4}}Так говорила Афина, и он подчинился охотно, {{№|225}}Стал, опираясь на ясень, оправленный острою медью. К Гектору, кинув Ахилла, помчалась Паллада Афина, Образ приняв Деифоба и голос его неустанный, Близко к нему подошла и крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Брат мой, жестоко тебя удручает Ахилл быстроногий, {{№|230}}Вслед за тобою гоняясь вкруг славной твердыни Приама. Стань, подождем его вместе и будем вдвоем защищаться». {{indent|4}}И, отвечая, сказал шлемовеющий Гектор великий: {{indent|4}}«О, Деифоб, ты и раньше был прочих мне братьев дороже, Всех сыновей, от Гекубы и старца Приама рожденных. {{№|235}}Ныне же больше, чем прежде, тебя почитаю душою. Ибо, увидев меня средь напасти, один ты решился Выйти вне стен, между тем как другие внутри ожидают». {{indent|4}}И синеокая так отвечала богиня Паллада: {{indent|4}}«Брат мой! Почтенная мать и отец, и друзья дорогие, — {{№|240}}Все умоляли меня, чередой обнимая колени, С ними в твердыне остаться: таким они страхом объяты. Но безутешною скорбью внутри мое сердце терзалось. Стань, неуклонно сразимся и не пощадим своих копий. Ныне изведаем, нас ли убьет Ахиллес быстроногий {{№|245}}И на суда возвратится с оружием, кровью покрытым, Или он сам упадет, твоим острым копьем усмиренный». {{indent|4}}Молвила так и лукавством на бой повела Приамида. После ж того, как сошлись они, друг наступая на друга, Первый Ахиллу сказал шлемовеющий Гектор великий: {{№|250}}{{indent|4}}«Больше не стану, Пелид, я тебя избегать, как доселе. Трижды кругом обежал я твердыню Приама, не смея Ждать твоего нападенья. Теперь же душа повелела Противостать тебе грудью, а там — победить иль погибнуть! Но обратимся вначале к бессмертным богам, и да будут {{№|255}}Боги в свидетели нам и блюдут соглашение наше. Не оскверню я тебя непристойно, когда над тобою Даст мне Зевес одоленье, и душу из тела исторгну. Только доспехи с тебя совлеку, Ахиллес богоравный, Труп же верну Аргивянам. Ты так же поступишь со мною». {{№|260}}{{indent|4}}Но, исподлобья взглянув, отвечал Ахиллес быстроногий: {{indent|4}}«Гектор, зачем, ненавистный, ты мне предлагаешь условья? Нет договорных союзов у хищного льва с человеком, Мирного нет соглашенья меж волком и слабым ягненком, Но беспредельной враждой они друг против друга пылают. {{№|265}}Так между мной и тобою нет места приязни и клятвам, Прежде чем в битве из нас не падет кто-нибудь умерщвленный, Кровью своей не насытит Арея, воителя злого. Вспомни теперь всё искусство войны. Надлежит тебе ныне Быть ратоборцем искусным и воином с храброй душою. {{№|270}}Больше тебе не спастись. Усмирит тебя вскоре Афина Этим копьем моим острым. Теперь, наконец, ты искупишь Горе друзей моих милых, тобою, свирепым, убитых». {{indent|4}}Так он сказал и с размаха копье длиннотенное бросил. Впору заметив удар, уклонился блистательный Гектор, {{№|275}}Быстро присел, озираясь, и медь, над плечом пролетевши, В землю вонзилась. Паллада копье извлекла и вернула Сыну Пелееву, тайно от Гектора, пастыря войска. Гектор воскликнул тогда беспорочному сыну Пелея: {{indent|4}}«Ты промахнулся, Ахилл богоравный. Тебе от Зевеса {{№|280}}Жребий мой не был известен, однако ты этим хвалился. Праздным витией ты был и обманщиком словообильным, Чтоб, испугавшись тебя, я забыл про отвагу и силу. Нет, не бегущему вслед, ты не в спину вонзишь мне оружье. В грудь поразишь меня прямо, идущего храбро навстречу, {{№|285}}Ежели бог тебе даст. А пока берегись моей меди Острой. О, если б ее целиком в свое тело ты принял! Верно, со смертью твоею война бы для нас облегчилась, Ибо для войска Троянцев ты — бедствие, злейшее в мире». {{indent|4}}Так он сказал и с размаха копье длиннотенное бросил. {{№|290}}Не промахнувшись, Пелида в средину щита поразил он, Но отскочило обратно копье. И разгневался Гектор, Видя, что дрот быстролетный помчался из рук бесполезно. Стал, головою поникнув, другого копья не имея. И светлобронного начал он звать Деифоба на помощь, {{№|295}}Острого дрота прося, но того уже не было близко. Понял тогда Приамид, что случилось, и слово промолвил: {{indent|4}}«Горе! Теперь несомненно, что боги зовут меня к смерти. Я уповал, что герой Деифоб здесь стоит недалеко. Он же внутри за стеной, а меня обольстила Афина. {{№|300}}Близко — зловещая смерть, недалеко стоит за спиною. Нет мне спасенья. Так, видно, давно уже было угодно Зевсу и сыну его Дальновержцу. Они благосклонно Прежде хранили меня, а теперь вот судьба настигает. Но да погибну в бою не без тяжкой борьбы, не без славы. {{№|305}}Подвиг великий свершу, поколеньям грядущим на память». {{indent|4}}Слово такое промолвив, он меч обнажил заостренный, Длинный, тяжелый весьма, при бедре его мощном висевший, И налетел, дерзновенный, что кречет высокопарящий, Если, из черных, как ночь, облаков на долину бросаясь. {{№|310}}Нежного хочет увлечь он ягненка иль робкого зайца: Так налетел Приамид, потрясая мечом заостренным. Но и Ахилл устремился, исполнен великой отвагой, Спереди грудь приукрывши красивым щитом испещренным И на ходу помавая блистающим шлемом тяжелым {{№|315}}О четырех ободках, и густая из золота грива Пышно вдоль гребня его колебалась, — работа Гефеста, Точно как в сумерках ночи свой путь среди звезд направляет Веспер, которого в небе нет ярче звезды и прекрасней: Так острие пламенело, которым Ахилл богоравный {{№|320}}В правой руке потрясал, когда Гектору гибель готовил И обнаженное место на нежном высматривал теле. Только все члены героя кругом облекали доспехи Те, что блистательный Гектор похитил, убивши Патрокла. Было открыто лишь горло, в том месте, где кости ключицы {{№|325}}Шею от плеч отделяют: там раны мгновенно смертельны. Прямо в то место копье устремил Ахиллес богоравный, И острие проскочило навылет чрез нежную шею. Но не коснулось гортани копье, отягченное медью, Дабы грядущее мог предсказать Приамид Ахиллесу. {{№|330}}Грохнул он в прах, и над ним похвалялся Пелид богоравный: {{indent|4}}«Гектор! Патрокла убив, ты ужель уповал на спасенье И про меня позабыл, ибо я вдалеке обретался? О, безрассудный! Вдали, на глубоких судах мореходных, Мститель тебя ожидал, несравненно сильнее Патрокла, {{№|335}}Я, кто сломил твою силу. И вот твое тело растащат Хищные птицы и псы, а его похоронят Ахейцы». {{indent|4}}Изнемогая, в ответ шлемовеющий Гектор промолвил: {{indent|4}}«Именем предков твоих и душою твоей умоляю, Не допусти, чтобы псы растерзали меня пред судами, {{№|340}}Выкуп бесценный получишь, и золота много, и меди. Щедро тебя одарят и отец мой, и мать дорогая. Только верни мое тело, чтоб дети и жены Троянцев Дома меня погребли и, как должно, огню приобщили». {{indent|4}}Но, исподлобья взглянув, отвечал Ахиллес богоравный: {{№|345}}{{indent|4}}«Не обнимай мне колен, не тверди мне, собака, о предках! Если б позволило сердце, я сам, на куски изрубивши, Съел бы сырым твое мясо, в отплату за то, что ты сделал. Нет человека, кто б мог от твоей головы ненавистной Псов удалить, даже если б он свесил и выкуп доставил {{№|350}}В десять и в двадцать раз больше, и столько б еще обещал мне, Если б Приам Дарданид повелел искупить твое тело Золотом, равным по весу, — и то на одре погребальном Не обрядит тебя мать, не оплачет дитяти родного, Но без остатков пожрут твое тело собаки и птицы». {{№|355}}{{indent|4}}И шлемовеющий Гектор сказал, испуская дыханье: {{indent|4}}«Знаю тебя хорошо. И зачем умолял я напрасно? Вижу, в груди у тебя таится железное сердце. Но трепещи, как бы мести богов на тебя не навлек я В день, как у Скейских ворот Аполлон и Парис боговидный {{№|360}}Гибель тебе приготовят, на доблесть твою невзирая». {{indent|4}}Только что слово он кончил, как смерть осенила героя. Быстро из тела умчалась душа и в Аид опустилась, Плача о доле своей, покидая и силу, и юность. С речью уже к мертвецу обратился Ахилл богоравный: {{№|365}}{{indent|4}}«Сам ты покамест умри. А потом уже встречу я Парку В день, когда будет угодно Зевесу и прочим бессмертным». {{indent|4}}Так говоря, он из трупа копье заостренное вынул, В сторону бросил и снял обагренные кровью доспехи. Тут подбежали другие отважные дети Ахеян {{№|370}}И красоте удивлялись и росту Приамова сына. Каждый из них, приближаясь, колол бездыханное тело. И, обращаясь друг к другу, они меж собой говорили: {{indent|4}}«Боги! Теперь сын Приама как будто нежнее на ощупь, Нежели в день, как зажег корабли он огнем истребленья». {{№|375}}{{indent|4}}Так говорили они и оружие в тело вонзали. Тою порою доспехи совлек Ахиллес богоравный, Стал посредине Ахеян и слово крылатое молвил: {{indent|4}}«Милые други, вожди и советники войска Данайцев! Ныне, когда благосклонные боги нам дали осилить {{№|380}}Мужа, кто более зла причинил нам, чем прочие вместе, — Не попытаться ль с оружьем ударить на город Троянцев, Чтобы разведать, какие питают намеренья в мыслях: Крепость хотят ли покинуть, со смертью Приамова сына, Или упорствовать будут, на гибель его невзирая? {{№|385}}Только зачем мое сердце теперь озабочено этим? Непогребенный лежит, не оплаканный перед судами Милый Патрокл. Его никогда не забыть мне, покуда Станет дыханья в груди и носить меня будут колени. Пусть об усопших должны забывать мы в жилище Аида, {{№|390}}Всё же и там вспоминать о возлюбленном буду я друге. Ныне, о дети Ахеян, хвалебный пеан распевая, К быстрому флоту вернемся и тело захватим с собою. Славу мы добыли ныне великую, жизни лишили Гектора, кем до сих пор похвалялись Троянцы, как богом». {{№|395}}{{indent|4}}Молвив, на Гектора он недостойное дело замыслил, Мышцы ступни позади на обеих ногах проколол он Между пято́ю и костью, ремни прикрепил к ним бычачьи И с колесницей связал, голова ж по земле волочилась. После он стал в колесницу, подняв дорогие доспехи, {{№|400}}Тронул бичом лошадей, и они полетели охотно. Тучей поднялся песок над влекущимся телом, и кудри Темные с прахом смешались, в пыли голова его билась, Дивно прекрасная прежде, теперь осужденная Зевсом На поруганье врагов, на родимой земле Илионской. {{№|405}}Так голова Приамида грязнилась в пыли. А Гекуба Милого сына узрела и стала рыдать безутешно, Волосы, плача, рвала, далеко покрывало откинув. Жалобно громко стонал и отец, и кругом вся дружина, В городе жители все предавались стенаньям и воплям. {{№|410}}Было похоже на то, как если б высокая Троя Вся от основ до вершины пылала, объята пожаром. Мужи держали с трудом исступленного скорбного старца. Он из Дарданских ворот на долину идти порывался. В прах он упал, расстилался по грязной земле, умоляя {{№|415}}И называя отдельно по имени каждого мужа: {{indent|4}}«Други, оставьте меня! о пустите, на скорбь невзирая, Выйти из города мне одному и направиться к флоту. Буду молить о пощаде того вредоносного мужа. Возраст, быть может, почтит он и старость мою пожалеет. {{№|420}}Ибо отец Ахиллеса таков же как я, — знаменитый Старец Пелей, воспитавший его на погибель Троянцам. Всем причинил он страданья, а мне еще больше, чем прочим. Сколько, жестокий, убил у меня сыновей он цветущих! Но, и печалясь о всех, ни о ком я так горько не плачу, {{№|425}}Как об едином. В Аид низведет меня горе о мертвом Гекторе милом. Зачем на моих он руках не скончался! Мы бы насытились плачем, мы б вдоволь над ним нарыдались, — Мать, что его родила, злополучная, вместе со мною». {{indent|4}}Так говорил он, рыдая, и граждане рядом стонали. {{№|430}}Горестный плач подняла и Гекуба средь женщин Троянских: {{indent|4}}«Сын мой, теперь без тебя как я жить, горемычная, буду, Вытерпев столько печали? И ночью, и днем перед всеми Ты моей гордостью был, о защита Троянской твердыни, Славных Троян и Троянок, тебя принимавших как бога. {{№|435}}Ты бы, живой, навсегда пребывал их великою славой. Ныне же черная смерть и судьба овладели тобою». {{indent|4}}Так говорила в слезах. А жена Приамида в то время О происшедшем не знала. Еще не явился к ней вестник С грустною вестью правдивой, что Гектор убит за стеною. {{№|440}}В дальнем покое дворца она ткала прилежно двойную Цвета пурпурного ткань, рассыпая узоры цветные. И приказала по дому прекрасноволосым служанкам Медный треножник большой над огнем поместить, чтоб готовой Теплая ванна была, когда Гектор из битвы вернется, {{№|445}}Ибо не знала, безумная, что далеко от купаний Под Ахиллесовой дланью его укротила Афина. Вдруг услыхала она завыванья и вопли на башне. Выпал челнок из руки, и колени у ней подкосились. Снова она обратилась к прекрасноволосым служанкам: {{№|450}}{{indent|4}}«Две да сопутствуют мне. Я увидеть хочу, что случилось. Голос почтенной свекрови мне издали слышен, и сердце Выпрыгнуть хочет из тела, от страха сгибаются ноги. Верно, случилась беда с сыновьями владыки Приама. Сильно боюсь (да пребудет несчастье от слуха далеко!), {{№|455}}Как бы могучему Гектору сын богоравный Пелея К Трое пути не отрезал, погнав одного по долине, Как бы копьем не смирил он его безрассудной отваги. Гектор врагов ожидает, не стоя в толпе, как другие. Он выбегает вперед, ни пред чьей не склоняется силой». {{№|460}}{{indent|4}}Так говоря, из дворца устремилась она, как менада, С трепетно бьющимся сердцем, и шли за ней следом служанки. Вскоре она добежала до башни, где мужи толпились, Быстро взобралась на стену и стала, кругом озираясь. И увидала супруга, влекомого прочь от твердыни. {{№|465}}К легким судам беспощадно влекли его быстрые кони. И непроглядная ночь ей мгновенно окутала очи. Навзничь она повалилась, как бы испуская дыханье. В прах далеко с головы ее светлые пали повязки, Яркий повойник скатился, тесьма и плетеная сетка {{№|470}}И покрывало, что в дар ей дано золотой Афродитой В день, когда в жены ее из чертога царя Этиона Взял шлемовеющий Гектор, несчетные выдав подарки. Вкруг Андромахи толпились золовки ее и невестки, Полуживую держа, пораженную ужасом в сердце. {{№|475}}После того как очнулась и чувство вернулось к ней в душу, Плачем она залилась и воскликнула в круге Троянок: {{indent|4}}«Гектор, о горе мне, бедной! Для равной родились мы доли, Ты — в Илионе высоком, в чертоге владыки Приама, Я — у лесистого Плака, в прекрасно-устроенных Фивах, {{№|480}}В доме царя Этиона. Меня, горемычную в женах, Он воспитал, злополучный. О, лучше б совсем не родиться! Ныне в обитель Аида сошел ты, в подземные бездны, Гектор! Меня же одну в безутешной печали оставил Жалкой вдовою в чертоге. А наш бессловесный малютка, {{№|485}}К жизни рожденный от нас, злополучных! Ни ты не сумеешь, Мертвый, его защитить, ни тебе он опорой не будет. Если он даже избегнет войны многослезной Ахеян, Всё же в грядущем его ожидает лишь труд и страданья. Полем его овладеют чужие, межи переставив. {{№|490}}День, приносящий сиротство, уносит друзей у ребенка. Вечно он ходит потупясь, и щеки слезами омыты. Часто в тяжелой нужде он к отцовским друзьям прибегает, Тронув того за хитон, а другого — за верхнее платье. Сжалится редкий из них и протянет с остатками кубок, {{№|495}}Так что он губы омочит, а нёбо останется сухо. Гордый богатых родителей сын его с пира прогонит, Больно ударит рукой и насмешливой речью обидит: «Прочь, горемычный! Отец твой в пиру не участвует с нами!» К матери, плача, вернется дитя, ко вдове одинокой, {{№|500}}Астианакс, кто досель на коленях отца дорогого Мозгом одним лишь питался и сладостным жиром овечьим. Если же сон нисходил, и от детских он игр утомлялся, То засыпал на постели, в объятьях кормилицы нежной, Лежа на мягкой подстилке и сердцем вкушая отраду. {{№|505}}Ныне натерпится горя, лишенный отца дорогого, Астианакс, кто слывет у Троянцев под этим прозваньем, Ибо один ты у них защищал и ворота, и стены. Вскоре тебя самого близ судов, от родимых далеко, Быстрые черви съедят, когда псы уж насытятся телом {{№|510}}Голым твоим, хотя много лежит в твоем царском чертоге Тонких, красивых одежд, — они женскими сшиты руками. Только я все их сожгу, на горящем костре уничтожу. Пользы от них тебе нет, и лежать ты в них больше не будешь, Пусть же тебе хоть во славу сгорят средь Троян и Троянок!» {{№|515}}{{indent|4}}Так говорила, рыдая, и жены кругом воздыхали. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvacátý druhý]] [[el:Ιλιάς/Χ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XXII]] [[es:La Ilíada - Canto 22]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XXII]] [[it:Iliade/Libro XXII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XXII]] jhvza1bw1dpbpe9cp71h3lcwq8bnqmj 0 1231024 5755386 2026-10-06T19:36:25Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двадцать третья. Игры в честь Патрокла | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь двадцать вторая|XXII. Умерщвление Гектора]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двадцать четвертая|XXIII. Выдача тела Гектора]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век...» 5755386 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двадцать третья. Игры в честь Патрокла | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь двадцать вторая|XXII. Умерщвление Гектора]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двадцать четвертая|XXIII. Выдача тела Гектора]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=373-395}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь двадцать третья.<br />Игры в честь Патрокла.| {{indent|4}}Так по всему Илиону в то время стонали Троянцы. Дети Ахеян меж тем Геллеспонта достигли и флота И по глубоким судам и палаткам рассеялись быстро. Лишь Мирмидонцам отважным Ахилл разойтись не дозволил, {{№|5}}С речью такой обратился к дружине он браннолюбивой: {{indent|4}}«О, быстроконные мужи, товарищи, милые сердцу, Цельнокопытных коней вы покуда распрячь погодите. Мы на конях в колесницах приблизимся к телу Патрокла, Чтобы оплакать его: то последняя почесть усопшим. {{№|10}}После ж того как мы душу насытим надгробным рыданьем, Быстрых коней распряжем и за общую трапезу сядем». {{indent|4}}Молвил и поднял рыданье. И вторили все Мирмидонцы. Трижды они вокруг тела прогнали коней пышногривых, Плача навзрыд. В них Фетида охоту к слезам возбудила. {{№|15}}Слезы песок орошали, текли по доспехам героев: Так было жаль им вождя, на врагов наводившего ужас. Громко тогда возрыдал Ахиллес богоравный и молвил, Другу на грудь положивши к убийству привычные руки: {{indent|4}}«Радуйся, милый Патрокл, и в темном жилище Аида. {{№|20}}Всё я свершу неизменно, как дал обещание прежде: Гектора труп, осквернив, на съедение брошу собакам И пред твоим погребальным костром обезглавлю двенадцать Знатных троянских сынов, за твое отомщая убийство». {{indent|4}}Молвив, на Гектора вновь недостойное дело замыслил: {{№|25}}В прах головою уткнув, растянул перед ложем Патрокла. Тою порой Мирмидонцы, раздев боевые доспехи, Яркой блиставшие медью, распрягши коней громко-ржущих, Пред кораблем Эакида уселись толпою несметной. Он же им всем предложил похоронную трапезу щедро. {{№|30}}Множество белых быков под железным ножом трепетало; Много зарезано было и блеющих коз, и баранов; Много свиней белозубых, цветущих и жиром покрытых, Было в тот день распростерто над пламенем жарким Гефеста. Кровь повсеместно лилась вкруг Патрокла, — хоть черпай ковшами. {{№|35}}{{indent|4}}Тою порою цари Аргивян повели Пелиона, Гордого славой вождя, к Агамемнону, пастырю войска, Тщетно его утешая: он гневом и скорбью терзался. Вскоре вошли полководцы в палатку Атреева сына И приказание дали глашатаям звонкоголосым {{№|40}}Медный треножник большой над огнем поместить, не удастся ль Сына Пелея склонить от кровавого праха омыться. Только он просьбу упорно отверг и сказал, зарекаясь: {{indent|4}}«Зевсом клянусь, величайшим из вечных богов и сильнейшим, В том, что вода умовений мне голову смочит не раньше, {{№|45}}Чем на костер положу я Патрокла и насыпь воздвигну И остригу свои кудри. Покуда в живых обретаюсь, Не овладеет вторично подобная скорбь моим сердцем. Дайте, о други, теперь за печальную трапезу сядем. Завтра с зарей повели, Агамемнон, владыка народов, {{№|50}}Из лесу дров привезти, и всё припаси остальное, Что мертвецу подобает, сходящему в сумрак подземный. Пусть неустанный огонь его тело скорей уничтожит, Скроет навеки от глаз, чтобы войско вернулось к занятьям» {{indent|4}}Так он сказал, и они подчинились, внимательно слушав, {{№|55}}Ужин поспешно собрали и вместе за трапезу сели, И не нуждался никто в уделяемой поровну пище. После ж того как желанье питья и еды утолили, Все по палаткам своим разошлись на покой полководцы. {{indent|4}}Сам же Пелид на прибрежьи лежал многошумного моря, {{№|60}}Громко стеная, толпой окруженный бойцов Мирмидонских, В месте просторном, где берег морская волна обмывала. Там охватил его сон и разлился кругом, благодатный, Дух разрешил от забот, ибо сильно Пелид утомился, За Приамидом гоняясь вкруг крепости, ветрам открытой. {{№|65}}В сне появилась душа злополучного друга Патрокла, Роста такого ж как он, похожая голосом звучным И красотою очей и одетая в те же одежды. Стала она в головах и промолвила слово Ахиллу: {{indent|4}}«Ты почиваешь, Ахилл, обо мне позабыл, об умершем, {{№|70}}Хоть о живом ты когда-то радел. О, предай погребенью Тело мое поскорей, да проникну в ворота Аида. Души — подобья живущих — меня далеко отгоняют, Вместе с собой не дают переправиться мне через реку: Праздно брожу вкруг широковоротного дома Аида. {{№|75}}Ныне же руку, молю, протяни мне. Огню приобщенный, Больше к тебе не вернусь из подземного дома Аида, Больше не будем вдвоем, в стороне от любезной дружины, Сидя, как прежде, советы держать. Уж меня поглотила Грозная смерть, что судьбою назначена мне при рожденьи. {{№|80}}Да и тебе, Ахиллес богоравный, назначено роком Здесь под высокой стеной благородных Троянцев погибнуть. Но о другом попрошу и, быть может, ты просьбу исполнишь. Кости мои от твоих прикажи положить не отдельно. Вместе пускай почивают, как вместе мы жили в чертоге, {{№|85}}С самого дня как Менойтий меня из Опуса ребенком В дом ваш привез, по причине печального смертоубийства: Амфидамасова сына убил я нечаянно в ссоре Из-за игральных костей, — безрассудный, убить не желая. Принял тогда меня в дом свой наездник Пелей престарелый, {{№|90}}Нежно взрастил и велел мне твоим быть товарищем брани. Пусть же и наши останки хранит в себе общая урна, — Данная матерью милой тебе золотая амфора». {{indent|4}}И, отвечая, сказал быстроногий Ахилл богоравный: {{indent|4}}«Что, мой возлюбленный друг, ты стоишь предо мной, умоляя, {{№|95}}И отчего так пространно мне просьбу свою изъясняешь? Всё я охотно свершу и твоим подчинюсь приказаньям. Но подойди и приблизься. И пусть хоть не долгое время, Лежа в объятьях друг друга, вдвоем насладимся рыданьем!» {{indent|4}}Так он сказал и руками обнять попытался Патрокла, {{№|100}}Но не нащупал. Душа, точно дым, опустилась под землю С шелестом тихим. И с ложа вскочил Ахиллес изумленный, Громко руками всплеснул и печальное слово промолвил: {{indent|4}}«Боги! ужели и вправду от нас остается в Аиде Только душа и подобье, а жизнь навсегда исчезает? {{№|105}}Всю эту ночь надо мной злополучного друга Патрокла Близко стояла душа, безутешно стеная и плача, И обо многом просила, лицом на живого похожа». {{indent|4}}Так говоря, в Мирмидонцах охоту к слезам возбудил он, Так что заря розоперстая, выйдя, в слезах их застала {{№|110}}Вкруг бездыханного тела. И тотчас Атрид Агамемнон Многим но лагерю воинам дал приказанье на мулах Дров привезти для костра. Во главе их герой устремился Вождь Мерион, непреклонного Идоменея товарищ. Воины взяли секиры и свитые крепко веревки {{№|115}}И за дровами пошли; впереди выступали их мулы. На гору, под гору, вдоль, поперек они шли по тропинкам И на высоты взобралися Иды, обильной ключами. Там они стали поспешно рубить густоверхие дубы Остро-отточенной медью, и с шумом валились деревья. {{№|120}}Их раскололи Ахейцы и мулам взвалили на спины, Крепко связав. И животные, меряя землю ногами, Чащей кустов пробирались, желая вернуться в долину. Все дровосеки несли по бревну — так велел им могучий Вождь Мерион, знаменитого Идоменея товарищ. {{№|125}}К морю придя, они на берег бревна свалили, где место Выбрал Ахилл под курган для себя самого и Патрокла. После того как в несчетном числе набросали поленьев, Все в ожидании сели. Тогда Ахиллес богоравный Браннолюбивым своим Мирмидонянам дал приказанье {{№|130}}В медные латы облечься и впрячь лошадей в колесницы. Те устремились и быстро в доспехи войны облачились. На колесницы взобрались герои с возницами рядом. Конным вослед выступала пехота несметною тучей, А посредине шагали дружинники с телом Патрокла, {{№|135}}Кудри срезали с голов и бросали, весь труп покрывая. Голову сзади держал быстроногий Ахилл богоравный, Тяжко скорбя: он в Аид провожал беспорочного друга. {{indent|4}}Вскоре пришли они к морю, где место Ахилл указал им, Труп опустили на землю и складывать стали поленья. {{№|140}}Только другое в то время замыслил Ахилл богоравный. Став от костра в стороне, белокурые срезал он кудри, Те, что растил и лелеял для Сперхия, бога речного. Тяжко вздохнув, он промолвил, на темное море взирая: {{indent|4}}«Сперхий, напрасно тебе дал обет мой отец престарелый, {{№|145}}Что по моем возвращеньи в любезную отчую землю, Кудри обрежет мои в твою честь и сожжет гекатомбу, И пятьдесят тебе в жертву заколет баранов цветущих, Кровь проливая в ключи, где твой храм и алтарь благовонный. Так обещал тебе старец, ты ж не дал свершиться обету. {{№|150}}Ныне, когда уж назад не вернуться мне в отчую землю, Кудри герою Патроклу отдам — пусть с собой их уносит». {{indent|4}}Слово окончив, он волосы в руки вложил дорогому Другу, товарищу брани, и плакать всё войско заставил. Так бы рыдали они до заката блестящего солнца, {{№|155}}Если б Ахилл не предстал пред Атридом и слово не молвил: {{indent|4}}«Славный Атрид! мы и после успеем насытиться плачем. Войску теперь прикажи, ибо речи твоей все послушны, Пусть от костра отойдут. Повели, чтоб готовили ужин. Мы остальное свершим, оттого что у нас наибольше {{№|160}}Сердце скорбит об умершем. Вожди пусть останутся с нами». {{indent|4}}Слово Пелида услышав, владыка мужей Агамемнон Тотчас войскам повелел разойтись по судам соразмерным. Те лишь остались на месте, кто был погребением занят, Склали поленья в костер, шириной и длиною в сто сажень, {{№|165}}Тело на верх положили, объятые скорбью великой. С множества тучных баранов и крупных быков криворогих Кожу содрали они пред костром, приготовив как должно. Жир отобрал благородный Пелид и покрыл им Патрокла От головы и до пят, а кругом навалил он все туши {{№|170}}И посредине поставил амфоры с елеем и медом, К ложу слегка преклонив. И коней четырех крутовыйных, Тяжко вздыхая, он, мощный, взвалил на костер погребальный. Десять собак за столом у царя Ахиллеса кормилось. Двух он из них обезглавил и бросил на груду поленьев. {{№|175}}Грозное дело замыслив, он медью зарезал двенадцать Воинов юных троянских. отважных душой, благородных, И подложил под костер беспощадный огонь, да бушует. Сам же, вздохнув тяжело, обратился к любезному другу: {{indent|4}}«Радуйся, милый Патрокл, и в темном жилище Аида! {{№|180}}Всё я свершил неизменно, как дал обещание прежде. Юных троянцев двенадцать, отважных душой, благородных, Вместе с тобой уничтожит огонь. Лишь Приамова сына Не приобщу я огню, а собакам отдам на съеденье». {{indent|4}}Так он промолвил, грозя. Но собаки не трогали тела {{№|185}}Ибо и ночью, и днем отгоняла их прочь Афродита, Зевсова дочь. Она Гектора труп благовонным натерла Розовым маслом, чтоб не был истерзан, во прахе влекомый. Темное облако с неба в долину низвел Дальновержец Феб Аполлон и покрыл совершенно то место средь поля, {{№|190}}Где его тело лежало, чтоб сила палящего солнца Не иссушила на членах прекрасную кожу и жилы. {{indent|4}}Не разгорался меж тем костер с бездыханным Патроклом, И быстроногий Ахилл богоравный затеял другое. Он от костра удалился и вслух стал молиться обоим {{№|195}}Ветрам — Борею с Зефиром — суля им прекрасные жертвы. Он возлиянья им кубком свершал золотым, умоляя С неба слететь, чтобы пламя скорее тела охватило, Чтобы дрова запылали живей. И, услышав молитву, Легкою вестницей к ветрам помчалась богиня Ирида. {{№|200}}Ветры, собравшись в чертоге Зефира, несущего бурю, Там заседали за пиром, когда прибежала Ирида И перед каменным стала порогом. Увидев богиню, Все устремились навстречу ей, каждый к себе призывая. Но, отклонив приглашенье садиться, богиня сказала: {{№|205}}{{indent|4}}«Не до сиденья теперь. Я к потоку лечу Океану, В землю спешу эфиопов: они гекатомбу приносят Вечным богам, и я также участвовать в жертве желаю. Но Ахиллес умоляет Борея с Зефиром шумящим Быстро примчаться на помощь, суля вам прекрасные жертвы, {{№|210}}Если раздуете яркий огонь под костром погребальным, Где почивает Патрокл, оплаканный войском Ахеян». {{indent|4}}Слово окончив, богиня умчалась. И ринулись ветры, Громко свистя над землей, облака пред собой погоняя. После на море подули, и, звучным дыханьем гонима, {{№|215}}Встала волна. Наконец в плодородную Трою примчались И за костер принялись. Застонал раздуваемый пламень. Целую ночь они оба огонь над костром развевали, Звучно дыша. И всю ночь быстроногий Ахилл богоравный, Кубок держа двусторонний, вино почерпал беспрестанно {{№|220}}Из золотого сосуда и лил на кормилицу землю, Громко взывая к душе злополучного друга Патрокла. Точно отец над костром новобрачного сына рыдает, Раннею смертью повергшего бедных родителей в горе: Так сын Пелея рыдал, сожигаючи кости Патрокла, {{№|225}}Грустно костер обходил, испуская глубокие вздохи. {{indent|4}}А как взошла над землею звезда светоносная утра И распростерлась над морем заря в золотистых одеждах, Начал костер потухать, и блестящее замерло пламя. Ветры назад повернули домой по фракийскому морю, {{№|230}}И застонало оно, заметались разбухшие воды. Тою порою Пелид от костра отошел недалеко И утомленный прилег. Тотчас сладостный сон овладел им. После к нему подошли полководцы с владыкой Атридом. Шум голосов их и топот шагов разбудили героя. {{№|235}}Быстро от сна он воспрянул и сел и промолвил им слово: {{indent|4}}«Славный Атрид и другие славнейшие мужи Ахеян, Прежде всего вы костер залейте вином темно-красным, Всё погасите, что только от силы огня сохранилось, После отыскивать будем мы кости Менойтия сына {{№|240}}И подбирать со вниманьем; они же легко различимы. Ибо Патрокл лежал посредине костра, а другие Кони с людьми вперемежку горели у края, поодаль. Кости положим в фиал золотой; там под жиром двупластным Пусть почивают, покуда я сам не укроюсь под землю. {{№|245}}Я не велю вам теперь же воздвигнуть великую насыпь, Лишь бы казалась пристойной. Потом же, со смертью моею, Пусть и обширный курган, и высокий насыпят Ахейцы, Вы, кто останетесь после меня на судах многогребных». {{indent|4}}Молвил, и все подчинились могучему сыну Пелея. {{№|250}}Прежде всего темно-красным вином они залили груду, Ту, что огонь подточил. И глубоко обрушился пепел. Плача, собрали потом товарищи белые кости И, в золотой положивши фиал, приукрыли их жиром, Слоем двойным и в палатке под тонким холстом поместили. {{№|255}}Круг очертили затем для холма, заложили основы Подле костра и насыпали сверху курган над могилой. Насыпь воздвигнув, хотели уйти; но Ахилл удержал их, Кругом войска усадил и открыл погребальные игры. С флота доставил награды, тазов и треножников много, {{№|260}}Мулов, и крепкоголовых быков, и коней пыщногривых, И широко-опоясанных жен, и седое железо. {{indent|4}}Прежде всего он устроил бега для наездников резвых. Первому в дар он назначил в работах искусную деву, Вместе с треножником в двадцать две меры, о ручках красивых, {{№|265}}А для второго избрал шестилетнюю он кобылицу, Не укрощенную, семя от мула носившую в недрах. Третьему таз он назначил, еще над огнем не стоявший, Белый, сработанный дивно и меры четыре вмещавший. В дар же четвертому золотом два положил он таланта. {{№|270}}Пятому кубок назначил, не бывший в огне, двусторонний. После того он поднялся и слово сказал Аргивянам: {{indent|4}}«Славный Атрид и вы все, Аргивяне в прекрасных доспехах! Вот наилучших наездников ждут средь собранья награды. Если б теперь состязались мы в память другого героя, {{№|275}}Первую я несомненно награду отнес бы в палатку. Вы превосходство и доблесть коней моих знаете сами. Оба бессмертны они. Посейдон подарил их владыке, Старцу Пелею, отцу моему. Тот их мне предоставил. Но пребываем в покое теперь — я с моими конями, {{№|280}}Ибо великую славу они потеряли, — возницу, Кроткого сердцем. Он часто, бывало, прекрасные гривы Маслом на них увлажал, омывая волною прозрачной. Ныне, по нем убиваясь, понурили голову оба. Сердцем болея, стоят, до земли опустились их гривы. {{№|285}}Вы же, другие Ахейцы, готовьтесь начать состязанье, Кто на свою колесницу и резвых коней уповает». {{indent|4}}Так говорил им Пелид, и наездники быстро собрались. Первым поднялся отважный Эвмел, повелитель героев, Сын благородный Адмета, из всех наилучший возница. {{№|290}}Следом за ним сын Тидея восстал, Диомед непреклонный. Тросовых славных коней он под упряжь подвел, у Энея Некогда отнятых им, когда тот был спасен Аполлоном. Третий за ними поднялся Атрид Менелай русокудрый, Зевса потомок; он впряг в колесницу коней быстроногих — {{№|295}}Вместе с Подаргом своим и коня Агамемнона Эфу. В дар Агамемнону лошадь прислал Эхепол, сын Анхиза, Чтоб самому не являться под Трою, открытую ветрам; Дома желал он остаться в своем Сикионе пространном, Там, где Зевес Олимпиец взыскал его щедро богатством. {{№|300}}Царь Менелай эту лошадь запряг: она жаждала бега. Следом за ним Антилох снарядил лошадей пышногривых, Нестора доблестный сын, благодушного старца, владыки, Сына Нелея. В Пилосе рожденные легкие кони Впряжены были в его колесницу. И Нестор, приблизясь, {{№|305}}Мудро советовать начал и молвил разумному сыну: {{indent|4}}«Ты, Антилох, еще молод, но боги, Кронид с Посейдоном, Сильно тебя возлюбив, управлять научили конями. Сам хорошо ты умеешь мету огибать на ристаньях. Вот отчего в наставленьях моих не нуждаешься вовсе. {{№|310}}Но тяжелы твои кони. Боюсь, не случилось бы худа. Кони резвей у соперников наших. Но сами едва ли Больше способны, чем ты, они хитрое средство измыслить, И потому ободрись, дорогой, прояви свою ловкость, Чтобы награда сегодня прекрасная не ускользнула. {{№|315}}Ловкостью больше, чем силой, в лесу дровосек успевает. Ловкостью кормчий искусно по темной поверхности моря Быстрый корабль направляет, терзаемый силою ветров. Ловкостью также возницы один побеждает другого. Кто лишь на резвость коней уповает да на колесницу, {{№|320}}Гонит вперед бестолково, туда и сюда уклоняясь. Кони блуждают его по ристалищу. Он их не сдержит. Кто же искусство постиг, тот, и худших коней погоняя, Смотрит на цель неустанно и быстро ее огибает, Не пропускает мгновенья, когда натянуть ему вожжи, {{№|325}}Но неослабно их держит, следя за возницей передним. Цель различима легко, я тебе обозначу приметы: Там среди поля стоит, над землею поднявшись на сажень, Дуба засохшего ствол, иль сосны, под дождями не сгнившей. Белых два камня к нему с обеих сторон прилегают. {{№|330}}Сузив дорогу; кругом же ристалище гладко повсюду. Памятник это, быть может, над прахом умершего мужа, Или значок межевой, когда-то людьми утвержденный. Ныне Ахилл это место границей ристанья назначил. Ты, подъезжая, направь лошадей с колесницей поближе. {{№|335}}Сам же ты, в кузове стоя, подайся немного всем телом Влево от быстрых коней и хлестни свою правую лошадь, Голосом громким окликни и вожжи ослабь ей немедля. Левая в тоже мгновенье пусть цель огибает вплотную, Так чтоб казалось тебе, будто ось колеса ее тронет. {{№|340}}Но осторожнее будь, берегись, не задеть бы за камень, Ты искалечишь коней, а равно колесницу сломаешь, Только на радость другим, а себе самому на беcчестье. Будь же, возлюбленный сын, осмотрителен; действуй разумно. Если ты ближе других вкруг меты повернуть ухитришься, {{№|345}}Знай, что никто уж тебя не обгонит потом, не настигнет, Если б он даже вослед на прекрасном летел Арионе, Лошади быстрой Адраста, ведущей свой род от бессмертных, Или на славных конях Лаоме́дона, в Трое рожденных». {{indent|4}}Слово окончив, старик вернулся на прежнее место, {{№|350}}После того как он сыну все нужные дал наставленья. {{indent|4}}Пятым герой Мерион снарядил лошадей пышногривых. Все в колесницы поднялись и жребии в шлем опустили. Сам Ахиллес их встряхнул, и первое место досталось Нестора славному сыну, второе владыке Эвмелу, {{№|355}}Третье метателю копий, царю Менелаю Атриду, Жребий четвертый в ристаньи вождю Мериону достался, А Диомеду последний, наезднику первому войска. Стали они друг за другом; Ахилл указал на границу, Там, среди чистого поля, а сам для дозора отправил {{№|360}}Феникса, равного богу, соратника старца Пелея, Чтобы он всё о ристаньи запомнил и правду поведал. {{indent|4}}Подняли все они разом бичи над своими конями, Сильно стегнули вожжами и окриком их ободрили. Кони рванули и быстро вперед по долине помчались, {{№|365}}От кораблей многоместных, и пыль поднялася высоко Из-под могучих грудей, наподобие тучи иль вихря. Гривы коней разметались, покорны дыханию ветра. А колесницы вослед то касались земли плодородной, То возлетали на воздух. В их кузовах, крепко сплетенных, {{№|370}}Стоя, держались возницы. У всех их сердца трепетали Жаждой победы. Коней окликали они поименно. Кони, взметая песок, по долине летели стрелою. {{indent|4}}Но лишь тогда, когда кони, кончая ристанье, обратно К морю седому неслись, обнаружилась доблесть героев {{№|375}}И лошадей легконогих возможная скорость. Пред всеми Вынеслась бурно вперед колесница Фересова внука. На расстоянии малом за ними вослед поспевали Тросовых два жеребца, управляемы сыном Тидея, Близко, как будто сбирались вскочить в колесницу Эвмела, {{№|380}}Спину и плечи ему обдавали горячим дыханьем, И, на хребет положив ему головы, сзади летели. Тут бы его Диомед обогнал или с ним поравнялся, Если бы Феб Дальновержец, во гневе на сына Тидея, Бич из руки его светлый не вырвал и наземь не бросил. {{№|385}}Брызнули слезы из глаз Диомеда; он плакал с досады, Видя, что легкие кони Эвмела прибавили хода, У самого ж отстают жеребцы, понужденья не чуя. Но Аполлона коварство от глаз не укрылось Афины. Быстро на помощь она устремилася к пастырю войска, {{№|390}}Бич подала ему в руки, вдохнула в коней его силу, После к Адрастову сыну помчалась, исполнена гнева, И над конями разбила ярем. Быстроногие кони Прянули врозь по дороге, и дышло на землю свалилось, Сам же Эвмел, кувырнувшись, вблизи колеса очутился, {{№|395}}Локти поранил себе, искровавил и губы, и ноздри, Кожу на лбу разодрал над бровями. Горячие слезы Залили очи герою, и голос могучий пресекся. Сын же Тидея в объезд лошадей быстроногих направил И впереди перед всеми помчался. Афина Паллада {{№|400}}Силу вдохнула в коней и ему даровала победу. Следом за ним поспевал царь Атрид Менелай русокудрый, Третьим скакал Антилох, и коней окликал он отцовских: {{indent|4}}«Резво вперед! И как можно сильнее скачки́ удлиняйте! Я не велю уже вам состязаться с конями Тидида, {{№|405}}Храброго сердцем героя, которым Афина Паллада Резвость вдохнула и мощь, самому приготовив победу. Не уступайте коням Менелая, лишь их догоните, Чтобы стыдом не покрыла вас Эфа, она — кобылица! Будучи лучше ее, вы зачем позади остаетесь? {{№|410}}Слово скажу вам теперь, и оно непреложно свершится. Вы попечений не ждите от пастыря войска Нелида, Острой безжалостной медью он жизни лишит вас обоих, Если по лености вашей получим награду похуже. Но напрягите всю мощь, полетите как можно скорее. {{№|415}}Сам я придумаю хитрость и там, где дорога поуже, Быстро вперед проскользну. И мне это, надеюсь, удастся». {{indent|4}}Так он промолвил. И кони, угрозы царя испугавшись, Малое время бежали резвее, как вдруг пред собою Вождь Антилох заприметил теснину дороги неровной. {{№|420}}Почва там рытвиной шла, и вода, задержавшись зимою, Медленно путь разрушала, глубокий овраг образуя. Царь Менелай туда правил, чтобы избежать столкновенья, Но Антилох непреклонный с дороги свернул и помчался Обок почти с Менелаем, коней торопя быстроногих. {{№|425}}Царь Менелай испугался и крикнул вождю Антилоху: {{indent|4}}«Что, Антилох, ты погнал безрассудно? Сдержи колесницу. Узкий здесь путь предстоит; ты обгонишь потом на просторе. Бойся задеть за колеса; легко искалечишь обоих». {{indent|4}}Так он промолвил, но тот, притворяясь, что слова не слышал, {{№|430}}Правил всё ближе к Атриду, бичом лошадей подстрекая. Сколько пространства с размаха поверженный диск пролетает, Ежели юноша бросит его, свою мощь испытуя, — Столько же рядом они пролетели. И кони Атрида Сзади остались. Он сам добровольно их гнать отказался, {{№|435}}Чтобы в теснине пути быстроногие кони не сшиблись, Не опрокинулись их колесницы, сплоченные крепко, Чтобы и сами не грохнули в прах, за победой гоняясь. И с укоризной воскликнул тогда Менелай русокудрый: {{indent|4}}«Нет никого, Антилох, зловредней тебя среди смертных. {{№|440}}Мчись! По ошибке доныне тебя мы считали разумным. Но, говорю я тебе, не без клятвы возьмешь ты награду». {{indent|4}}Так он сказал и окликнул коней, ободряя их словом: {{indent|4}}«Не отставайте, о кони, не медлите, сердцем терзаясь! Раньше у них, чем у вас, притомятся колени от бега {{№|445}}И от труда обессилеют: больше не молоды оба». {{indent|4}}Так он промолвил, и кони, его испугавшись угрозы, Шибче помчались и вскоре догнали почти Антилоха. Тою порою Ахейцы, в собрании сидя, глядели, Как по долине, взметая песок, состязалися кони. {{№|450}}Первый увидел их Идоменей, предводитель у Критян, Ибо на месте дозорном высоко сидел над собраньем. Окрик возницы услышав, он голос узнал издалека, Также коня распознал он, что первый летел по долине. Он затмевал всех коней красотой и весь рыжей был масти, {{№|455}}Только с отметиной белой, сиявшей на лбу, точно месяц. Идоменей приподнялся и слово сказал Аргивянам. {{indent|4}}«Милые други, вожди и советники войска Ахеян! Я ли один лошадей различаю, вы ль все узнаете? Кажется мне, впереди уж не кони Эвмела несутся, {{№|460}}Да и возница мерещится новый. Эвмеловы кони Верно упали средь поля, хоть первыми были доныне. Я еще видел недавно, как оба мету огибали. Нынче нигде не могу отыскать их, кругом озираясь, Хоть обнимает мой взор всю долину обширную Трои. {{№|465}}Вожжи, должно быть, случайно из рук ускользнули возницы, И лошадей удержать не сумел он, мету огибая. Там, полагаю, он наземь упал, раздробив колесницу. А кобылицы, взбесившись от страха, с ристалища сбились. Сами, о други, привстаньте и пристально вдаль посмотрите. {{№|470}}Я различаю неясно: конями, мне кажется, правит Муж Этолиянин родом, царящий над войском аргивским, Храбрый в бою Диомед, сын Тидея, возницы лихого». {{indent|4}}Дерзко Аякс отвечал ему, сын Оилея проворный: «Идоменей! Что заране болтаешь, пока в отдаленьи {{№|475}}Вдоль по долине обширной бегут ветроногие кони? В сонме ахейских героев не самый ты младший годами, И не острей, чем у прочих, глаза из-под век твоих смотрят. Только охоч ты к болтливым речам. А тебе не пристало б Здесь празднословить в присутствии более знатных героев. {{№|480}}Те же, что прежде, бегут впереди кобылицы Эвмела. Сам он стоит в колеснице, и, вожжи держа, погоняет». {{indent|4}}Гневно на то отвечал ему критских дружин предводитель: «О, необузданный нравом Аякс, лишь отважный ругатель, А в остальном далеко уступающий прочим Ахейцам! {{№|485}}Дай об заклад меж собою побьемся на таз иль треножник, Чьи впереди кобылицы, чтоб ты, проигравши, не спорил. В судьи царя изберем Агамемнона, сына Атрида». {{indent|4}}Так он промолвил, и сын Оилея проворный воспрянул, Гневом объятый и бранною речью готовый ответить. {{№|490}}Тут бы великая брань меж двумя возгорелась мужами, Если бы сам Ахиллес не поднялся и слова не молвил: {{indent|4}}«Полно теперь состязаться обидными сердцу словами, Идоменей и Аякс! Это вас не достойно обоих. Вы порицали бы сами другого, кто так поступил бы. {{№|495}}Сядьте в собраньи, как все, и спокойно следите за бегом. Скоро наездники сами прибудут, летя за победой. Все вы тогда различите ахейских коней быстроногих И без труда убедитесь, чьи раньше, чьи позже примчались». {{indent|4}}Так он промолвил, и вот сын Тидея вблизи показался. {{№|500}}Мчался во весь он опор, лошадей по хребтам ударяя. Кони взлетали на воздух, неслись, пожирая пространство, И обдавали царя непрерывными брызгами пыли. За быстроногими вслед лошадьми колесница катилась, Золотом ярким и оловом вся разукрашена дивно, {{№|505}}Сзади на мягком песке чуть следы от колес оставляя. Так пышногривые кони поспешно летели долиной И очутилися вскоре с вождем посредине арены. Пот в изобильи струился на землю с груди их и шеи. Сам Диомед соскочил с колесницы блестящей на землю, {{№|510}}Бич свой поставил, к ярму прислонив. И, не мешкая долго, Мощный Сфенел устремился, чтоб взять Диомеда награду. Храброй дружине велел он в палатку доставить рабыню, Также треножник двуручный, а сам отпрягал колесницу. {{indent|4}}Вслед за Тидидом пригнал лошадей Антилох, внук Нелея, {{№|515}}Не быстротой, а лукавством своим обогнав Менелая. Но Менелай, невзирая на то, поспевал за ним близко, На расстоянии равном тому, что коня отделяет От колеса, когда полем он мчит колесницу с владыкой, По необъятной долине летит, над землей расстилаясь, {{№|520}}И в небольшом от него расстояньи катятся колеса, Так что он краем пушистым хвоста задевает их обод: Так Менелай недалеко скакал за вождем Антилохом, Он уже, было, отстал на полет быстрометного диска, Только настиг его быстро, когда пышногривая Эфа, {{№|525}}Агамемнонова лошадь, удвоила резвость и силу. Если б недолго еще продолжалось у них состязанье, Первым пришел бы Атрид, одержал бы победу бесспорно. {{indent|4}}Следом за ним, на полет боевого копья отставая, Идоменея соратник летел, Мерион знаменитый. {{№|530}}Были из всех у него наименее резвые кони, И наименее ловкий он был на ристаньи возница. Всех же позднее, далеко отстав, сын Адмета явился, Сам колесницу таща, погоняя коней пред собою. Видя его, Ахиллес богоравный почувствовал жалость, {{№|535}}Встал средь собранья Ахеян и слово крылатое молвил: {{indent|4}}«Первый наездник последним пригнал лошадей крепконогих. Только уступим ему, как прилично, вторую награду, А благородный Тидид пусть владеет наградою первой». {{indent|4}}Так он промолвил, и слово его все одобрили криком. {{№|540}}Так бы, с согласья Ахеян, Эвмел получил кобылицу, Если бы царь Антилох, сын разумного старца Нелида, С места вскочив, не сказал Ахиллесу правдивое слово: {{indent|4}}«Сильно в душе на тебя рассержусь, Ахиллес богоравный, Если ты слово исполнишь. Меня ты лишаешь награды {{№|545}}Лишь оттого, что наездник, кого почитаешь искусным, Встретил преграду в пути и коней задержал с колесницей. Пусть бы молился бессмертным, тогда не пришел бы последним. Если тебе его жаль и он столько душе твоей дорог, Здесь в твоей ставке хранится и золота много, и меди. {{№|550}}Есть у тебя и стада, и служанки, и быстрые кони. Можешь потом отобрать для Эвмела получше награду, Чем предлагаешь теперь, чтоб Ахейцы тебя одобряли. Только своей не отдам. А кто на нее посягает, Пусть подойдет и со мною сразится в бою рукопашном». {{№|555}}{{indent|4}}Так он сказал. Усмехнулся проворный Ахилл богоравный, Гневом его восхищен: Антилоха любил он как друга, И, обращаясь к нему, промолвил крылатое слово: {{indent|4}}«Если велишь, Антилох, чтоб другую в палатке награду Я отыскал для Эвмела, исполню твое повеленье. {{№|560}}Медный я дам ему панцирь, что с Астеропея похитил. Блещущий край оловянный тот панцирь кругом украшает. Будет Адметова сына сей дивный подарок достоин». {{indent|4}}Так он сказал, и товарищу, милому Автомедону, Панцирь велел принести. Тот пошел и принес из палатки, {{№|565}}Он же Эвмелу вручил, и тот с радостью принял подарок. {{indent|4}}Тою порой Менелай, огорченный душою, поднялся, На Антилоха разгневанный сильно. И мудрый глашатай Посох дал в руки ему и молчать повелел Аргивянам. И Менелай богоравный крылатое слово промолвил: {{№|570}}{{indent|4}}«Что, Антилох благородный, ты сделал, когда-то разумный? Доблесть мою обесславил, коней постыдил моих быстрых, Собственных выгнал вперед, хоть моих они хуже гораздо. К вам обращаюсь, вожди и советники войска Ахеян, Вы рассудите обоих и лицеприятство откиньте, {{№|575}}Чтоб не сказал кто-нибудь из ахейских мужей меднобронных: Царь Менелай одолел Антилоха насильем и ложью, Взял кобылицу в награду, хотя его кони похуже, Только он сам затмевал Несторида значеньем и властью. — Или, желаешь, я сам рассужу, и меня, уповаю, {{№|580}}Не охулят Аргивяне: скажу справедливое слово. Ближе, питомец Кронида, сюда, Антилох благородный, Стань, как обычай велит, пред конями и пред колесницей, В руки возьми тонкогнущийся бич, тот, которым ты правил, И, прикасаясь к коням, поклянись Посейдоном владыкой, {{№|585}}Что колеснице моей не устроил препятствий коварных». {{indent|4}}Мудрый герой Антилох, возражая на это, промолвил: {{indent|4}}«Гнев укроти, Менелай, оттого что я младше годами, Ты же, о царь, и рождением старше, и доблестью выше. Знаешь, какие бывают людей молодых увлеченья, {{№|590}}Страсти порывисты в них, между тем как суждения слабы. Но укроти свое сердце, отдам я тебе кобылицу, Что получил, как награду. А если к тому пожелаешь, Чтобы я из дому вынес подарок другой поценнее, Всем я пожертвовать рад, лишь бы только, питомец Зевеса, {{№|595}}Дружбы твоей не утратить и не согрешить пред богами». {{indent|4}}Так говоря, Несторид благородный повел кобылицу, Чтобы вручить Менелаю. И сердце владыки взыграло, Точно блестящие капли росы на колосьях цветущих, В дни, когда тучные нивы щетинятся под урожаем. {{№|600}}Так, Менелай богоравный, в груди твоей сердце взыграло. И, обратясь к Несториду, он слово крылатое молвил: {{indent|4}}«Нынче я сам, Антилох, уступаю тебе, хоть разгневан, Ибо досель никогда не бывал ты безумен иль дерзок, Только сегодня над разумом молодость верх одержала. {{№|605}}Впредь не обманывай мужа, кто силой тебя превосходит, Ибо не скоро меня упросил бы другой из Ахеян, Только твой мудрый отец, и ты сам, и твой брат знаменитый, Много вы ради меня потрудились и мук натерпелись. Вот отчего я, смягченный мольбами, тебе уступаю {{№|610}}Лошадь, по праву мою. И пускай все Ахеяне видят Что никогда не бываю я сердцем жесток иль надменен». {{indent|4}}Так говоря, кобылицу он дал увести Ноемону, Другу бойца Антилоха, довольствуясь тазом блестящим. Вождь Мерион, как пришедший четвертым, унес два таланта {{№|615}}Золотом. Пятый подарок еще оставался свободным — Кубок двойной. Сын Пелея вручил его Нестору старцу, Сам чрез собранье Ахеян пронес и, приблизясь, промолвил: {{indent|4}}«Вот получай. Сохрани, о старик, эту вещь дорогую В память о тризне Патрокла. Его не увидишь ты больше {{№|620}}В сонме Ахеян. Награду тебе я даю в знак почета, — Ибо участья принять ты не сможешь ни в бое кулачном, Ни в беспощадной борьбе, ни в метании копий, ни в беге, Всё оттого что тебя удручает тяжелая старость». {{indent|4}}Так говоря, он вручил ему кубок. Тот с радостью принял, {{№|625}}И, обращаясь к Ахиллу, крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Правда, мой сын дорогой, ты сказал справедливое слово. В членах нет силы былой. Притомилися ноги, мой милый. Руки в могучих плечах уж не движутся с прежнею силой. Если б я снова стал молод, и юная сила вернулась {{№|630}}Прежних тех дней, как Эпейский народ хоронил в Бупрасии Амаринкея, а дети царя нам устроили игры. В доблести тою порою никто не сравнился со мною Из этолийских мужей, из эпейских и даже пилосских. В бое кулачном затмил Клитомеда я, сына Энопса. {{№|635}}А в рукопашной борьбе уроженца Плеврона, Анкея. В скором бегу обогнал я Ификла, проворного мужа, И победил Полидора с Филеем в метании копий. Двое лишь Акторионов меня на конях обогнали, Против меня одного вышли вместе, ревнуя к победе: {{№|640}}Высшие в играх награды за бег лошадей полагались. Оба вошли в колесницу. Один только правил конями, Не отрываяся правил, другой же бичом погонял их. Вот я каков был когда-то. Теперь же бойцы молодые Подвиги те же свершают, а я подчиняюсь невольно {{№|645}}Старости грустной, хоть в прежнее время блистал средь героев. Но поспеши, продолжай состязанье на память о друге. С радостью дар принимаю, и сердце во мне веселится, Что про меня не забыл, что мою тебе преданность помнишь И подобающей честью возносишь меня средь Ахеян. {{№|650}}Боги за это тебя пусть взыщут заслуженным счастьем». {{indent|4}}Так он сказал. И, дослушав похвальное слово Нелида, Через толпу Аргивян сын Пелея вернулся на место И приготовил дары для кулачного грозного боя. Самку привел лошака, шестилетку, упорного нрава, {{№|655}}Неукрощенную, дикую, и привязал средь собранья. А побежденному кубок в награду принес двусторонний. Стоя, потом обратился к Ахейцам и слово промолвил: {{indent|4}}«Славный Атрид и вы все, Аргивяне в прекрасных доспехах! Двух вызываем храбрейших героев за эти награды {{№|660}}Боем кулачным сразиться. И тот, кому Феб Дальновержец Даст в состязаньи победу и это признают Ахейцы, Пусть терпеливого мула берет и уводит в палатку, А побежденный в бою этот кубок возьмет двусторонний». {{indent|4}}Молвил. И тотчас поднялся могучий герой исполинский {{№|665}}В бое кулачном искусный, Эпей, храбрый сын Панопея. Он терпеливого мула за гриву схватил и промолвил: {{indent|4}}«Ближе ступай, кто желает сей кубок унесть двусторонний. Мула другой из Ахеян, надеюсь, никто не получит, В бое кулачном осилив; я первым себе объявляю! {{№|670}}Или вам мало того, что в сраженьи не лучший я воин? Смертному трудно равно отличиться во всяком искусстве. Но объявляю теперь, и угроза моя совершится: Кости противнику все раздроблю и порву на нем кожу. Пусть с ним приходят друзья и поблизости здесь ожидают, {{№|675}}Чтобы его унести, укрощенного силой моею». {{indent|4}}Так он сказал, и Ахейцы хранили глубоко молчанье. Только один Эвриал отозвался, божественный смертный, Сын Мекистея царя, знаменитого сына Талая. Некогда в Фивы пришел он и на погребеньи Эдипа {{№|680}}Всех победил в состязаньях детей богоравного Кадма. Ныне его провожал сын Тидея, копьем знаменитый, Речью его ободрял и желал ему славной победы. Пояс на нем застегнул он и дал два ремня ему в руки, Скроенных гладко и ровно от кожи быка полевого. {{№|685}}И, опоясавшись, оба сошлись посредине арены, Подняли мощные руки и грозно схватились друг с другом, Яростно сшиблись, и долго мелькали их тяжкие руки, Челюсти громко трещали, и пот по их членам струился. Но наконец богоравный Эпей налетел, изловчившись, {{№|690}}В щеку нанес Эвриалу удар, когда тот озирался. Не устоял Мекистид, его светлые члены ослабли. Точно, волненьем Борея носима, трепещется рыба На берегу травянистом, покрытом высокой волною: Так Мекистид трепетал, пораженный. И сын Панопея {{№|695}}Поднял его, благородный. Немедля, друзья подоспели И по арене его понесли, волочившего ноги. Кровь изрыгал он из уст; голова, обессилев, качалась. Други его увели и без чувств положили на землю, Сами вернулись в собранье, чтоб кубок унесть двусторонний. {{№|700}}{{indent|4}}Третье тогда состязанье — борьбу многотрудную — славный Царь Ахиллес предложил, показав Аргивянам награды: Для победителя — огнеупорный треножник огромный, — Войско его меж собою в двенадцать быков оценило. А побежденного мужа решил наградить он рабыней, {{№|705}}В разных работах искусной, в четыре быка оцененной. Стоя, Ахилл обратился к Ахейцам и слово промолвил: {{indent|4}}«Встань, кто желает себя испытать в состязании этом!» {{indent|4}}Так он сказал. И поднялся великий Аякс Теламонид, Встал Одиссей многоопытный, разные хитрости знавший. {{№|710}}Пояс надели бойцы, в середину арены вступили, Крепко руками сплелись, обхватили друг друга, сплотились, Точно стропила высокого дома, что славный строитель Вместе связал, да защитою служат от буйного ветра. И под объятьем могучим трещали, напружены сильно, {{№|715}}Мощные спины героев, и пот с них катился ручьями. Много на них проступило кровавых подтеков, покрывши Плечи бойцов и бока. Но они продолжали бороться. Каждый желал победить и в награду взять светлый треножник. Но ни герой Лаертид не был в силах повергнуть Аякса, {{№|720}}Ни Теламонид не мог одолеть Одиссееву крепость. И, опасаясь прискучить Ахейцам в прекрасных доспехах, Слово сказал Одиссею Аякс Теламонид великий: {{indent|4}}«Или меня подыми от земли, Одиссей многоумный, Или себя дай поднять, остальное решит Громовержец!» {{№|725}}{{indent|4}}Молвил и поднял его. Одиссей, не забыв про коварство, Сзади ударил его в подколенок и ноги расслабил. Навзничь Аякс полетел, и на грудь ему пал сын Лаерта. Дети Ахеян глядели и все изумлялись душою. В свой же черед сын Лаерта поднять попытался Аякса, {{№|730}}Но не сумел, а с трудом над землею слегка приподнявши, Быстро колени согнул, и опять они рухнули оба, Близко один от другого, и прахом тела осквернили. Тут бы герои вскочили и снова борьбу завязали, Если бы сам Ахиллес не поднялся и не удержал их: {{№|735}}{{indent|4}}«Полно себя изнурять, угрожая друг другу бедою. Оба равно победили и, равную взявши награду, Прочь удалитесь и дайте другим состязаться Ахейцам». {{indent|4}}Так он сказал, и они не ослушались просьбы Пелида, Пыль отряхнули с себя и надели на тело хитоны. {{№|740}}{{indent|4}}Сын же Пелея поставил награды для скорого бега: Дивной работы сосуд для вина, весь серебряный, светлый, Шесть заключающий мер, по отделке единственный в мире, Ибо искусные мужи трудились над ним — Сидонийцы, А Финикияне с ним из-за мглистого моря приплыли, {{№|745}}Странствуя в гавань из гавани, и подарили Фоасу. Сын же Язона Эвней уплатил эту чашу, как выкуп, За Ликаона, Приамова сына, герою Патроклу. Ныне Ахилл богоравный на тризне любезного друга Чашу назначил в награду герою, быстрейшему в беге. {{№|750}}Рядом большого быка он поставил в награду второму, В дар же последнему золотом дал половину таланта. Стоя, к собранью Ахеян Пелид обратился и молвил: {{indent|4}}«Встань, кто желает себя испытать в состязании этом!» {{indent|4}}Молвил. И сын Оилея проворный Аякс устремился, {{№|755}}И Одиссей многоумный, и вождь Антилох, внук Нелея, Он, кто по резвости ног среди младших героев был первый. Рядом все стали, и царь указал на предел состязанья: От загородки начальной ристалище стлалось далеко. Ринулся первым Аякс, а за ним — Одиссей богоравный. {{№|760}}Точно за ткацким станком пышноризая женщина держит Близко пред грудью мотушку, бросая проворно руками И продевая искусно продольную нить за основу: Так Одиссей многоопытный близко бежал за Аяксом. Свежих следов он касался, еще не засыпанных пылью, {{№|765}}Голову жарким дыханьем своим обдавал Оилиду, Сзади летя неотступно. И, глядя на то, Аргивяне Криками в нем возбуждали желанье победы и резвость. А, приближаясь к концу, Одиссей Лаертид многоумный В мыслях мольбу прошептал синеокой Афине Палладе: {{№|770}}{{indent|4}}«Внемли, богиня, и будь мне помощницей доброю в беге!» Так прошептал он, молясь, и богиня мольбу услыхала. Сделала легкими члены — могучие руки и ноги. А быстроногий Аякс (ему зло сотворила Афина) Вдруг на бегу поскользнулся, почти уж достигнув награды, {{№|775}}Наземь упал, где был собран помет от быков умерщвленных, В жертву на тризне Патрокла заколотых сыном Пелея. Падая, ноздри и рот он наполнил бычачьим пометом. Чашу в награду тогда многоопытный взял сын Лаерта, Ибо он первым пришел. А быка взял Аякс благородный. {{№|780}}Он за рога полевого быка ухватился рукою, Сплевывал грязный помет и кричал, обращаясь к Ахейцам: {{indent|4}}«Горе! Та самая, видно, богиня мне спутала ноги, Что уж давно, точно мать, охраняет везде Одиссея». {{indent|4}}Так он сказал, и Ахейцы при виде его рассмеялись. {{№|785}}А Несторид Антилох, последнюю взявши награду, Стал посредине собранья и речь произнес, улыбаясь: {{indent|4}}«Слово скажу вам, о други, о том, что вы знаете сами. Боги еще и теперь нашим старшим мирволят героям. Сын Оилея, Аякс — тот старее меня лишь немногим. {{№|790}}Сын же Лаерта рожден в поколении прежних героев. Но Одиссеева старость еще зелена, и Ахейцам Трудно с ним в скорости ног состязаться, — всем, кроме Ахилла». {{indent|4}}Так говорил он, хваля быстроногого сына Пелея, И Ахиллес богоравный ему, отвечая, промолвил: {{№|795}}{{indent|4}}«Эта твоя похвала, Антилох, принесет тебе пользу. Золотом к прежней награде тебе полталанта прибавлю». {{indent|4}}Так говоря, он подарок вручил, и тот с радостью принял. После того сын Пелея копье длиннотенное вынес И положил средь собрания вместе с щитом и со шлемом — {{№|800}}Бранный убор Сарпедона, убитого славным Патроклом. Стоя, Пелид обратился к собранью и слово промолвил: {{indent|4}}«Двух вызываем храбрейших мужей из ахейского войска В светлые латы облечься, взять медное в руки оружье И перед войском вступить в состязанье за эту награду. {{№|805}}Тот, кто цветущего тела противника первый коснется, И, через латы проникнув копьем, обагрит его кровью, Тот как награду возьмет от меня этот меч среброгвоздый, Дивной работы, Фракийский, — я снял его с Астеропея, А Сарпедона доспехи пусть поровну оба поделят. {{№|810}}Пиром роскошным пото́м угостим мы обоих в палатке». {{indent|4}}Молвил. Немедля, поднялся Аякс Теламонид великий И одновременно с ним Диомед, сын Тидея могучий. Оба в доспехи войны облеклись в стороне от собранья И на арену вступили, желаньем сразиться пылая, {{№|815}}Грозно смотря друг на друга — и смута объяла Ахеян. Так, наступая один на другого, сошлись они близко, Трижды на бой порывались и копьями трижды сразились. Первым ударил Аякс прямо в щит равномерно округлый, Но, остановлена панцирем, медь не проникла до тела. {{№|820}}Сын же Тидея всё время вверху над щитом исполинским В шею противника метил копья наконечником светлым. Но, трепеща за Аякса, Ахейцы велели обоим, Битву скорей прекратив, удалиться с наградою равной. Все-таки меч среброгвоздый Пелид подарил Диомеду, {{№|825}}Вместе с ножнами большими и поясом, скроенным гладко. {{indent|4}}Диск цельнолитный тогда Ахиллес положил на арену. Некогда он для метанья служил Этиону владыке, Но, Этиона убив, богоравный Ахилл быстроногий Взял этот диск и увез на судах вместе с прочей добычей. {{№|830}}Он средь собранья поднялся и слово сказал Аргивянам: {{indent|4}}«Встань, кто желает себя испытать в состязании этом: Кто победит, у того на пять лет будет вдоволь железа, Как бы далеко от города поле его ни лежало. Незачем будет в тот город ходить за покупкой железа {{№|835}}Пахарю иль пастуху — этот диск их снабдит в изобильи». {{indent|4}}Так он сказал. И, немедля, восстал Полипет непреклонный. Следом поднялся за ним герой Леонтей боговидный, И Теламонид Аякс, и Эпей, небожителям равный. Все они в ряд поместились, и первый Эпей благородный {{№|840}}Диск ухватил и метнул, завертев. Рассмеялись Ахейцы. Следом за ним Леонтей размахнулся, потомок Арея. Третий могучей рукою Аякс Теламонид великий Бросил тот диск далеко за пределы метателей прежних. Но как метнул напоследок герой Полипет непреклонный, {{№|845}}Диск полетел чрез арену, как посох, когда его бросит Сильный пастух и, вертясь, он летит за коровой вдогонку: Так полетел круглый диск, и воскликнули дети Ахеян. Тут подбежала, немедля, дружина царя Полипета И понесла на корабль многоместный награду владыки. {{№|850}}{{indent|4}}Славный Ахилл для стрелков темно-синее вынес железо — Десять двуострых секир, да еще однолезвенных десять. После, в прибрежный песок судовую поставивши мачту, Робкую горлицу к ней привязал он веревкою тонкой За ногу, и, указавши стрелкам, повелел в нее метить: {{№|855}}{{indent|4}}«Тот, чья стрела попадет прямо в робкую горлицу эту, Десять двуострых секир пусть домой увезет, как награду. Кто ж, промахнувшись по птице, стрелой лишь веревку заденет, Тот однолезвенных десять получит за выстрел похуже». {{indent|4}}Так он промолвил, и Тевкр поднялся, владыка могучий, {{№|860}}Вместе с бойцом Мерионом, соратником Идоменея. Жребии в шлем они бросили медный и сильно встряхнули. Первый по жребию выстрел достался могучему Тевкру. Мощно пустил он стрелу, но забыл обещать Аполлону Из первородных ягнят принести ему в дар гекатомбу. {{№|865}}И, промахнувшись по птице (стрелу отклонил Дальновержец) Тевкр веревку задел, подле ножки привязанной птицы, И оперенной стрелой на две части веревку разрезал. Горлица взвилася к небу, веревка повисла на землю. Глядя на это, Ахейцы воскликнули все изумляясь. {{№|870}}Тут Мерион устремился и, лук из руки его вырвав, Быстро приладил стрелу, что всё время держал наготове. В мыслях же дал он обет Аполлону, царю Дальновержцу, Что гекатомбу ему принесет из ягнят первородных. Робкую горлицу он высоко в облаках заприметил {{№|875}}И в середину крыла на лету ее ранил стрелою. Медь пролетела насквозь и обратно вонзилася в землю Подле ноги Мериона, а птица присела на мачту От темноносого судна, повесила длинную шею, Оба крыла опустила и дальше на землю свалилась, {{№|880}}После того как душа отлетела от членов поспешно. Дети Ахеян глядели и все изумлялись глубоко. Десять двуострых секир получил Мерион благородный, Тевкр к судам многоместным понес однолезвенных десять. Славный Пелид в заключенье копье длиннотенное вынес, {{№|885}}С тазом, быку равноценным, цветами украшенным, новым, И положил средь арены. И двое метателей встало, — Славный Атрид Агамемнон, владыка с обширною властью, С храбрым вождем Мерионом, товарищем Идоменея. К ним обращаясь, сказал богоравный Ахилл быстроногий: {{№|890}}{{indent|4}}«Знаем, о славный Атрид, что далеко ты всех превосходишь Силой и ловкостью вместе в искусстве метания копий. Эту награду бери и вернись на корабль многоместный, А Мериону герою в награду копье предоставим, Если ты в сердце своем на мое предложенье согласен!» {{№|895}}{{indent|4}}Так он сказал, и согласие царь изъявил Агамемнон. Отдал тогда Ахиллес боевое копье Мериону, Сын же Атрея вручил Талфибию таз драгоценный. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvacátý třetí]] [[el:Ιλιάς/Ψ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XXIII]] [[es:La Ilíada - Canto 23]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XXIII]] [[it:Iliade/Libro XXIII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XXIII]] k63udqvnjmnugc1a85ccjnlxwnluyfj 5755387 5755386 2026-10-06T19:36:50Z Dobrivecher 134751 5755387 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двадцать третья. Игры в честь Патрокла | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь двадцать вторая|XXII. Умерщвление Гектора]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../Песнь двадцать четвертая|XXIV. Выдача тела Гектора]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=373-395}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь двадцать третья.<br />Игры в честь Патрокла.| {{indent|4}}Так по всему Илиону в то время стонали Троянцы. Дети Ахеян меж тем Геллеспонта достигли и флота И по глубоким судам и палаткам рассеялись быстро. Лишь Мирмидонцам отважным Ахилл разойтись не дозволил, {{№|5}}С речью такой обратился к дружине он браннолюбивой: {{indent|4}}«О, быстроконные мужи, товарищи, милые сердцу, Цельнокопытных коней вы покуда распрячь погодите. Мы на конях в колесницах приблизимся к телу Патрокла, Чтобы оплакать его: то последняя почесть усопшим. {{№|10}}После ж того как мы душу насытим надгробным рыданьем, Быстрых коней распряжем и за общую трапезу сядем». {{indent|4}}Молвил и поднял рыданье. И вторили все Мирмидонцы. Трижды они вокруг тела прогнали коней пышногривых, Плача навзрыд. В них Фетида охоту к слезам возбудила. {{№|15}}Слезы песок орошали, текли по доспехам героев: Так было жаль им вождя, на врагов наводившего ужас. Громко тогда возрыдал Ахиллес богоравный и молвил, Другу на грудь положивши к убийству привычные руки: {{indent|4}}«Радуйся, милый Патрокл, и в темном жилище Аида. {{№|20}}Всё я свершу неизменно, как дал обещание прежде: Гектора труп, осквернив, на съедение брошу собакам И пред твоим погребальным костром обезглавлю двенадцать Знатных троянских сынов, за твое отомщая убийство». {{indent|4}}Молвив, на Гектора вновь недостойное дело замыслил: {{№|25}}В прах головою уткнув, растянул перед ложем Патрокла. Тою порой Мирмидонцы, раздев боевые доспехи, Яркой блиставшие медью, распрягши коней громко-ржущих, Пред кораблем Эакида уселись толпою несметной. Он же им всем предложил похоронную трапезу щедро. {{№|30}}Множество белых быков под железным ножом трепетало; Много зарезано было и блеющих коз, и баранов; Много свиней белозубых, цветущих и жиром покрытых, Было в тот день распростерто над пламенем жарким Гефеста. Кровь повсеместно лилась вкруг Патрокла, — хоть черпай ковшами. {{№|35}}{{indent|4}}Тою порою цари Аргивян повели Пелиона, Гордого славой вождя, к Агамемнону, пастырю войска, Тщетно его утешая: он гневом и скорбью терзался. Вскоре вошли полководцы в палатку Атреева сына И приказание дали глашатаям звонкоголосым {{№|40}}Медный треножник большой над огнем поместить, не удастся ль Сына Пелея склонить от кровавого праха омыться. Только он просьбу упорно отверг и сказал, зарекаясь: {{indent|4}}«Зевсом клянусь, величайшим из вечных богов и сильнейшим, В том, что вода умовений мне голову смочит не раньше, {{№|45}}Чем на костер положу я Патрокла и насыпь воздвигну И остригу свои кудри. Покуда в живых обретаюсь, Не овладеет вторично подобная скорбь моим сердцем. Дайте, о други, теперь за печальную трапезу сядем. Завтра с зарей повели, Агамемнон, владыка народов, {{№|50}}Из лесу дров привезти, и всё припаси остальное, Что мертвецу подобает, сходящему в сумрак подземный. Пусть неустанный огонь его тело скорей уничтожит, Скроет навеки от глаз, чтобы войско вернулось к занятьям» {{indent|4}}Так он сказал, и они подчинились, внимательно слушав, {{№|55}}Ужин поспешно собрали и вместе за трапезу сели, И не нуждался никто в уделяемой поровну пище. После ж того как желанье питья и еды утолили, Все по палаткам своим разошлись на покой полководцы. {{indent|4}}Сам же Пелид на прибрежьи лежал многошумного моря, {{№|60}}Громко стеная, толпой окруженный бойцов Мирмидонских, В месте просторном, где берег морская волна обмывала. Там охватил его сон и разлился кругом, благодатный, Дух разрешил от забот, ибо сильно Пелид утомился, За Приамидом гоняясь вкруг крепости, ветрам открытой. {{№|65}}В сне появилась душа злополучного друга Патрокла, Роста такого ж как он, похожая голосом звучным И красотою очей и одетая в те же одежды. Стала она в головах и промолвила слово Ахиллу: {{indent|4}}«Ты почиваешь, Ахилл, обо мне позабыл, об умершем, {{№|70}}Хоть о живом ты когда-то радел. О, предай погребенью Тело мое поскорей, да проникну в ворота Аида. Души — подобья живущих — меня далеко отгоняют, Вместе с собой не дают переправиться мне через реку: Праздно брожу вкруг широковоротного дома Аида. {{№|75}}Ныне же руку, молю, протяни мне. Огню приобщенный, Больше к тебе не вернусь из подземного дома Аида, Больше не будем вдвоем, в стороне от любезной дружины, Сидя, как прежде, советы держать. Уж меня поглотила Грозная смерть, что судьбою назначена мне при рожденьи. {{№|80}}Да и тебе, Ахиллес богоравный, назначено роком Здесь под высокой стеной благородных Троянцев погибнуть. Но о другом попрошу и, быть может, ты просьбу исполнишь. Кости мои от твоих прикажи положить не отдельно. Вместе пускай почивают, как вместе мы жили в чертоге, {{№|85}}С самого дня как Менойтий меня из Опуса ребенком В дом ваш привез, по причине печального смертоубийства: Амфидамасова сына убил я нечаянно в ссоре Из-за игральных костей, — безрассудный, убить не желая. Принял тогда меня в дом свой наездник Пелей престарелый, {{№|90}}Нежно взрастил и велел мне твоим быть товарищем брани. Пусть же и наши останки хранит в себе общая урна, — Данная матерью милой тебе золотая амфора». {{indent|4}}И, отвечая, сказал быстроногий Ахилл богоравный: {{indent|4}}«Что, мой возлюбленный друг, ты стоишь предо мной, умоляя, {{№|95}}И отчего так пространно мне просьбу свою изъясняешь? Всё я охотно свершу и твоим подчинюсь приказаньям. Но подойди и приблизься. И пусть хоть не долгое время, Лежа в объятьях друг друга, вдвоем насладимся рыданьем!» {{indent|4}}Так он сказал и руками обнять попытался Патрокла, {{№|100}}Но не нащупал. Душа, точно дым, опустилась под землю С шелестом тихим. И с ложа вскочил Ахиллес изумленный, Громко руками всплеснул и печальное слово промолвил: {{indent|4}}«Боги! ужели и вправду от нас остается в Аиде Только душа и подобье, а жизнь навсегда исчезает? {{№|105}}Всю эту ночь надо мной злополучного друга Патрокла Близко стояла душа, безутешно стеная и плача, И обо многом просила, лицом на живого похожа». {{indent|4}}Так говоря, в Мирмидонцах охоту к слезам возбудил он, Так что заря розоперстая, выйдя, в слезах их застала {{№|110}}Вкруг бездыханного тела. И тотчас Атрид Агамемнон Многим но лагерю воинам дал приказанье на мулах Дров привезти для костра. Во главе их герой устремился Вождь Мерион, непреклонного Идоменея товарищ. Воины взяли секиры и свитые крепко веревки {{№|115}}И за дровами пошли; впереди выступали их мулы. На гору, под гору, вдоль, поперек они шли по тропинкам И на высоты взобралися Иды, обильной ключами. Там они стали поспешно рубить густоверхие дубы Остро-отточенной медью, и с шумом валились деревья. {{№|120}}Их раскололи Ахейцы и мулам взвалили на спины, Крепко связав. И животные, меряя землю ногами, Чащей кустов пробирались, желая вернуться в долину. Все дровосеки несли по бревну — так велел им могучий Вождь Мерион, знаменитого Идоменея товарищ. {{№|125}}К морю придя, они на берег бревна свалили, где место Выбрал Ахилл под курган для себя самого и Патрокла. После того как в несчетном числе набросали поленьев, Все в ожидании сели. Тогда Ахиллес богоравный Браннолюбивым своим Мирмидонянам дал приказанье {{№|130}}В медные латы облечься и впрячь лошадей в колесницы. Те устремились и быстро в доспехи войны облачились. На колесницы взобрались герои с возницами рядом. Конным вослед выступала пехота несметною тучей, А посредине шагали дружинники с телом Патрокла, {{№|135}}Кудри срезали с голов и бросали, весь труп покрывая. Голову сзади держал быстроногий Ахилл богоравный, Тяжко скорбя: он в Аид провожал беспорочного друга. {{indent|4}}Вскоре пришли они к морю, где место Ахилл указал им, Труп опустили на землю и складывать стали поленья. {{№|140}}Только другое в то время замыслил Ахилл богоравный. Став от костра в стороне, белокурые срезал он кудри, Те, что растил и лелеял для Сперхия, бога речного. Тяжко вздохнув, он промолвил, на темное море взирая: {{indent|4}}«Сперхий, напрасно тебе дал обет мой отец престарелый, {{№|145}}Что по моем возвращеньи в любезную отчую землю, Кудри обрежет мои в твою честь и сожжет гекатомбу, И пятьдесят тебе в жертву заколет баранов цветущих, Кровь проливая в ключи, где твой храм и алтарь благовонный. Так обещал тебе старец, ты ж не дал свершиться обету. {{№|150}}Ныне, когда уж назад не вернуться мне в отчую землю, Кудри герою Патроклу отдам — пусть с собой их уносит». {{indent|4}}Слово окончив, он волосы в руки вложил дорогому Другу, товарищу брани, и плакать всё войско заставил. Так бы рыдали они до заката блестящего солнца, {{№|155}}Если б Ахилл не предстал пред Атридом и слово не молвил: {{indent|4}}«Славный Атрид! мы и после успеем насытиться плачем. Войску теперь прикажи, ибо речи твоей все послушны, Пусть от костра отойдут. Повели, чтоб готовили ужин. Мы остальное свершим, оттого что у нас наибольше {{№|160}}Сердце скорбит об умершем. Вожди пусть останутся с нами». {{indent|4}}Слово Пелида услышав, владыка мужей Агамемнон Тотчас войскам повелел разойтись по судам соразмерным. Те лишь остались на месте, кто был погребением занят, Склали поленья в костер, шириной и длиною в сто сажень, {{№|165}}Тело на верх положили, объятые скорбью великой. С множества тучных баранов и крупных быков криворогих Кожу содрали они пред костром, приготовив как должно. Жир отобрал благородный Пелид и покрыл им Патрокла От головы и до пят, а кругом навалил он все туши {{№|170}}И посредине поставил амфоры с елеем и медом, К ложу слегка преклонив. И коней четырех крутовыйных, Тяжко вздыхая, он, мощный, взвалил на костер погребальный. Десять собак за столом у царя Ахиллеса кормилось. Двух он из них обезглавил и бросил на груду поленьев. {{№|175}}Грозное дело замыслив, он медью зарезал двенадцать Воинов юных троянских. отважных душой, благородных, И подложил под костер беспощадный огонь, да бушует. Сам же, вздохнув тяжело, обратился к любезному другу: {{indent|4}}«Радуйся, милый Патрокл, и в темном жилище Аида! {{№|180}}Всё я свершил неизменно, как дал обещание прежде. Юных троянцев двенадцать, отважных душой, благородных, Вместе с тобой уничтожит огонь. Лишь Приамова сына Не приобщу я огню, а собакам отдам на съеденье». {{indent|4}}Так он промолвил, грозя. Но собаки не трогали тела {{№|185}}Ибо и ночью, и днем отгоняла их прочь Афродита, Зевсова дочь. Она Гектора труп благовонным натерла Розовым маслом, чтоб не был истерзан, во прахе влекомый. Темное облако с неба в долину низвел Дальновержец Феб Аполлон и покрыл совершенно то место средь поля, {{№|190}}Где его тело лежало, чтоб сила палящего солнца Не иссушила на членах прекрасную кожу и жилы. {{indent|4}}Не разгорался меж тем костер с бездыханным Патроклом, И быстроногий Ахилл богоравный затеял другое. Он от костра удалился и вслух стал молиться обоим {{№|195}}Ветрам — Борею с Зефиром — суля им прекрасные жертвы. Он возлиянья им кубком свершал золотым, умоляя С неба слететь, чтобы пламя скорее тела охватило, Чтобы дрова запылали живей. И, услышав молитву, Легкою вестницей к ветрам помчалась богиня Ирида. {{№|200}}Ветры, собравшись в чертоге Зефира, несущего бурю, Там заседали за пиром, когда прибежала Ирида И перед каменным стала порогом. Увидев богиню, Все устремились навстречу ей, каждый к себе призывая. Но, отклонив приглашенье садиться, богиня сказала: {{№|205}}{{indent|4}}«Не до сиденья теперь. Я к потоку лечу Океану, В землю спешу эфиопов: они гекатомбу приносят Вечным богам, и я также участвовать в жертве желаю. Но Ахиллес умоляет Борея с Зефиром шумящим Быстро примчаться на помощь, суля вам прекрасные жертвы, {{№|210}}Если раздуете яркий огонь под костром погребальным, Где почивает Патрокл, оплаканный войском Ахеян». {{indent|4}}Слово окончив, богиня умчалась. И ринулись ветры, Громко свистя над землей, облака пред собой погоняя. После на море подули, и, звучным дыханьем гонима, {{№|215}}Встала волна. Наконец в плодородную Трою примчались И за костер принялись. Застонал раздуваемый пламень. Целую ночь они оба огонь над костром развевали, Звучно дыша. И всю ночь быстроногий Ахилл богоравный, Кубок держа двусторонний, вино почерпал беспрестанно {{№|220}}Из золотого сосуда и лил на кормилицу землю, Громко взывая к душе злополучного друга Патрокла. Точно отец над костром новобрачного сына рыдает, Раннею смертью повергшего бедных родителей в горе: Так сын Пелея рыдал, сожигаючи кости Патрокла, {{№|225}}Грустно костер обходил, испуская глубокие вздохи. {{indent|4}}А как взошла над землею звезда светоносная утра И распростерлась над морем заря в золотистых одеждах, Начал костер потухать, и блестящее замерло пламя. Ветры назад повернули домой по фракийскому морю, {{№|230}}И застонало оно, заметались разбухшие воды. Тою порою Пелид от костра отошел недалеко И утомленный прилег. Тотчас сладостный сон овладел им. После к нему подошли полководцы с владыкой Атридом. Шум голосов их и топот шагов разбудили героя. {{№|235}}Быстро от сна он воспрянул и сел и промолвил им слово: {{indent|4}}«Славный Атрид и другие славнейшие мужи Ахеян, Прежде всего вы костер залейте вином темно-красным, Всё погасите, что только от силы огня сохранилось, После отыскивать будем мы кости Менойтия сына {{№|240}}И подбирать со вниманьем; они же легко различимы. Ибо Патрокл лежал посредине костра, а другие Кони с людьми вперемежку горели у края, поодаль. Кости положим в фиал золотой; там под жиром двупластным Пусть почивают, покуда я сам не укроюсь под землю. {{№|245}}Я не велю вам теперь же воздвигнуть великую насыпь, Лишь бы казалась пристойной. Потом же, со смертью моею, Пусть и обширный курган, и высокий насыпят Ахейцы, Вы, кто останетесь после меня на судах многогребных». {{indent|4}}Молвил, и все подчинились могучему сыну Пелея. {{№|250}}Прежде всего темно-красным вином они залили груду, Ту, что огонь подточил. И глубоко обрушился пепел. Плача, собрали потом товарищи белые кости И, в золотой положивши фиал, приукрыли их жиром, Слоем двойным и в палатке под тонким холстом поместили. {{№|255}}Круг очертили затем для холма, заложили основы Подле костра и насыпали сверху курган над могилой. Насыпь воздвигнув, хотели уйти; но Ахилл удержал их, Кругом войска усадил и открыл погребальные игры. С флота доставил награды, тазов и треножников много, {{№|260}}Мулов, и крепкоголовых быков, и коней пыщногривых, И широко-опоясанных жен, и седое железо. {{indent|4}}Прежде всего он устроил бега для наездников резвых. Первому в дар он назначил в работах искусную деву, Вместе с треножником в двадцать две меры, о ручках красивых, {{№|265}}А для второго избрал шестилетнюю он кобылицу, Не укрощенную, семя от мула носившую в недрах. Третьему таз он назначил, еще над огнем не стоявший, Белый, сработанный дивно и меры четыре вмещавший. В дар же четвертому золотом два положил он таланта. {{№|270}}Пятому кубок назначил, не бывший в огне, двусторонний. После того он поднялся и слово сказал Аргивянам: {{indent|4}}«Славный Атрид и вы все, Аргивяне в прекрасных доспехах! Вот наилучших наездников ждут средь собранья награды. Если б теперь состязались мы в память другого героя, {{№|275}}Первую я несомненно награду отнес бы в палатку. Вы превосходство и доблесть коней моих знаете сами. Оба бессмертны они. Посейдон подарил их владыке, Старцу Пелею, отцу моему. Тот их мне предоставил. Но пребываем в покое теперь — я с моими конями, {{№|280}}Ибо великую славу они потеряли, — возницу, Кроткого сердцем. Он часто, бывало, прекрасные гривы Маслом на них увлажал, омывая волною прозрачной. Ныне, по нем убиваясь, понурили голову оба. Сердцем болея, стоят, до земли опустились их гривы. {{№|285}}Вы же, другие Ахейцы, готовьтесь начать состязанье, Кто на свою колесницу и резвых коней уповает». {{indent|4}}Так говорил им Пелид, и наездники быстро собрались. Первым поднялся отважный Эвмел, повелитель героев, Сын благородный Адмета, из всех наилучший возница. {{№|290}}Следом за ним сын Тидея восстал, Диомед непреклонный. Тросовых славных коней он под упряжь подвел, у Энея Некогда отнятых им, когда тот был спасен Аполлоном. Третий за ними поднялся Атрид Менелай русокудрый, Зевса потомок; он впряг в колесницу коней быстроногих — {{№|295}}Вместе с Подаргом своим и коня Агамемнона Эфу. В дар Агамемнону лошадь прислал Эхепол, сын Анхиза, Чтоб самому не являться под Трою, открытую ветрам; Дома желал он остаться в своем Сикионе пространном, Там, где Зевес Олимпиец взыскал его щедро богатством. {{№|300}}Царь Менелай эту лошадь запряг: она жаждала бега. Следом за ним Антилох снарядил лошадей пышногривых, Нестора доблестный сын, благодушного старца, владыки, Сына Нелея. В Пилосе рожденные легкие кони Впряжены были в его колесницу. И Нестор, приблизясь, {{№|305}}Мудро советовать начал и молвил разумному сыну: {{indent|4}}«Ты, Антилох, еще молод, но боги, Кронид с Посейдоном, Сильно тебя возлюбив, управлять научили конями. Сам хорошо ты умеешь мету огибать на ристаньях. Вот отчего в наставленьях моих не нуждаешься вовсе. {{№|310}}Но тяжелы твои кони. Боюсь, не случилось бы худа. Кони резвей у соперников наших. Но сами едва ли Больше способны, чем ты, они хитрое средство измыслить, И потому ободрись, дорогой, прояви свою ловкость, Чтобы награда сегодня прекрасная не ускользнула. {{№|315}}Ловкостью больше, чем силой, в лесу дровосек успевает. Ловкостью кормчий искусно по темной поверхности моря Быстрый корабль направляет, терзаемый силою ветров. Ловкостью также возницы один побеждает другого. Кто лишь на резвость коней уповает да на колесницу, {{№|320}}Гонит вперед бестолково, туда и сюда уклоняясь. Кони блуждают его по ристалищу. Он их не сдержит. Кто же искусство постиг, тот, и худших коней погоняя, Смотрит на цель неустанно и быстро ее огибает, Не пропускает мгновенья, когда натянуть ему вожжи, {{№|325}}Но неослабно их держит, следя за возницей передним. Цель различима легко, я тебе обозначу приметы: Там среди поля стоит, над землею поднявшись на сажень, Дуба засохшего ствол, иль сосны, под дождями не сгнившей. Белых два камня к нему с обеих сторон прилегают. {{№|330}}Сузив дорогу; кругом же ристалище гладко повсюду. Памятник это, быть может, над прахом умершего мужа, Или значок межевой, когда-то людьми утвержденный. Ныне Ахилл это место границей ристанья назначил. Ты, подъезжая, направь лошадей с колесницей поближе. {{№|335}}Сам же ты, в кузове стоя, подайся немного всем телом Влево от быстрых коней и хлестни свою правую лошадь, Голосом громким окликни и вожжи ослабь ей немедля. Левая в тоже мгновенье пусть цель огибает вплотную, Так чтоб казалось тебе, будто ось колеса ее тронет. {{№|340}}Но осторожнее будь, берегись, не задеть бы за камень, Ты искалечишь коней, а равно колесницу сломаешь, Только на радость другим, а себе самому на беcчестье. Будь же, возлюбленный сын, осмотрителен; действуй разумно. Если ты ближе других вкруг меты повернуть ухитришься, {{№|345}}Знай, что никто уж тебя не обгонит потом, не настигнет, Если б он даже вослед на прекрасном летел Арионе, Лошади быстрой Адраста, ведущей свой род от бессмертных, Или на славных конях Лаоме́дона, в Трое рожденных». {{indent|4}}Слово окончив, старик вернулся на прежнее место, {{№|350}}После того как он сыну все нужные дал наставленья. {{indent|4}}Пятым герой Мерион снарядил лошадей пышногривых. Все в колесницы поднялись и жребии в шлем опустили. Сам Ахиллес их встряхнул, и первое место досталось Нестора славному сыну, второе владыке Эвмелу, {{№|355}}Третье метателю копий, царю Менелаю Атриду, Жребий четвертый в ристаньи вождю Мериону достался, А Диомеду последний, наезднику первому войска. Стали они друг за другом; Ахилл указал на границу, Там, среди чистого поля, а сам для дозора отправил {{№|360}}Феникса, равного богу, соратника старца Пелея, Чтобы он всё о ристаньи запомнил и правду поведал. {{indent|4}}Подняли все они разом бичи над своими конями, Сильно стегнули вожжами и окриком их ободрили. Кони рванули и быстро вперед по долине помчались, {{№|365}}От кораблей многоместных, и пыль поднялася высоко Из-под могучих грудей, наподобие тучи иль вихря. Гривы коней разметались, покорны дыханию ветра. А колесницы вослед то касались земли плодородной, То возлетали на воздух. В их кузовах, крепко сплетенных, {{№|370}}Стоя, держались возницы. У всех их сердца трепетали Жаждой победы. Коней окликали они поименно. Кони, взметая песок, по долине летели стрелою. {{indent|4}}Но лишь тогда, когда кони, кончая ристанье, обратно К морю седому неслись, обнаружилась доблесть героев {{№|375}}И лошадей легконогих возможная скорость. Пред всеми Вынеслась бурно вперед колесница Фересова внука. На расстоянии малом за ними вослед поспевали Тросовых два жеребца, управляемы сыном Тидея, Близко, как будто сбирались вскочить в колесницу Эвмела, {{№|380}}Спину и плечи ему обдавали горячим дыханьем, И, на хребет положив ему головы, сзади летели. Тут бы его Диомед обогнал или с ним поравнялся, Если бы Феб Дальновержец, во гневе на сына Тидея, Бич из руки его светлый не вырвал и наземь не бросил. {{№|385}}Брызнули слезы из глаз Диомеда; он плакал с досады, Видя, что легкие кони Эвмела прибавили хода, У самого ж отстают жеребцы, понужденья не чуя. Но Аполлона коварство от глаз не укрылось Афины. Быстро на помощь она устремилася к пастырю войска, {{№|390}}Бич подала ему в руки, вдохнула в коней его силу, После к Адрастову сыну помчалась, исполнена гнева, И над конями разбила ярем. Быстроногие кони Прянули врозь по дороге, и дышло на землю свалилось, Сам же Эвмел, кувырнувшись, вблизи колеса очутился, {{№|395}}Локти поранил себе, искровавил и губы, и ноздри, Кожу на лбу разодрал над бровями. Горячие слезы Залили очи герою, и голос могучий пресекся. Сын же Тидея в объезд лошадей быстроногих направил И впереди перед всеми помчался. Афина Паллада {{№|400}}Силу вдохнула в коней и ему даровала победу. Следом за ним поспевал царь Атрид Менелай русокудрый, Третьим скакал Антилох, и коней окликал он отцовских: {{indent|4}}«Резво вперед! И как можно сильнее скачки́ удлиняйте! Я не велю уже вам состязаться с конями Тидида, {{№|405}}Храброго сердцем героя, которым Афина Паллада Резвость вдохнула и мощь, самому приготовив победу. Не уступайте коням Менелая, лишь их догоните, Чтобы стыдом не покрыла вас Эфа, она — кобылица! Будучи лучше ее, вы зачем позади остаетесь? {{№|410}}Слово скажу вам теперь, и оно непреложно свершится. Вы попечений не ждите от пастыря войска Нелида, Острой безжалостной медью он жизни лишит вас обоих, Если по лености вашей получим награду похуже. Но напрягите всю мощь, полетите как можно скорее. {{№|415}}Сам я придумаю хитрость и там, где дорога поуже, Быстро вперед проскользну. И мне это, надеюсь, удастся». {{indent|4}}Так он промолвил. И кони, угрозы царя испугавшись, Малое время бежали резвее, как вдруг пред собою Вождь Антилох заприметил теснину дороги неровной. {{№|420}}Почва там рытвиной шла, и вода, задержавшись зимою, Медленно путь разрушала, глубокий овраг образуя. Царь Менелай туда правил, чтобы избежать столкновенья, Но Антилох непреклонный с дороги свернул и помчался Обок почти с Менелаем, коней торопя быстроногих. {{№|425}}Царь Менелай испугался и крикнул вождю Антилоху: {{indent|4}}«Что, Антилох, ты погнал безрассудно? Сдержи колесницу. Узкий здесь путь предстоит; ты обгонишь потом на просторе. Бойся задеть за колеса; легко искалечишь обоих». {{indent|4}}Так он промолвил, но тот, притворяясь, что слова не слышал, {{№|430}}Правил всё ближе к Атриду, бичом лошадей подстрекая. Сколько пространства с размаха поверженный диск пролетает, Ежели юноша бросит его, свою мощь испытуя, — Столько же рядом они пролетели. И кони Атрида Сзади остались. Он сам добровольно их гнать отказался, {{№|435}}Чтобы в теснине пути быстроногие кони не сшиблись, Не опрокинулись их колесницы, сплоченные крепко, Чтобы и сами не грохнули в прах, за победой гоняясь. И с укоризной воскликнул тогда Менелай русокудрый: {{indent|4}}«Нет никого, Антилох, зловредней тебя среди смертных. {{№|440}}Мчись! По ошибке доныне тебя мы считали разумным. Но, говорю я тебе, не без клятвы возьмешь ты награду». {{indent|4}}Так он сказал и окликнул коней, ободряя их словом: {{indent|4}}«Не отставайте, о кони, не медлите, сердцем терзаясь! Раньше у них, чем у вас, притомятся колени от бега {{№|445}}И от труда обессилеют: больше не молоды оба». {{indent|4}}Так он промолвил, и кони, его испугавшись угрозы, Шибче помчались и вскоре догнали почти Антилоха. Тою порою Ахейцы, в собрании сидя, глядели, Как по долине, взметая песок, состязалися кони. {{№|450}}Первый увидел их Идоменей, предводитель у Критян, Ибо на месте дозорном высоко сидел над собраньем. Окрик возницы услышав, он голос узнал издалека, Также коня распознал он, что первый летел по долине. Он затмевал всех коней красотой и весь рыжей был масти, {{№|455}}Только с отметиной белой, сиявшей на лбу, точно месяц. Идоменей приподнялся и слово сказал Аргивянам. {{indent|4}}«Милые други, вожди и советники войска Ахеян! Я ли один лошадей различаю, вы ль все узнаете? Кажется мне, впереди уж не кони Эвмела несутся, {{№|460}}Да и возница мерещится новый. Эвмеловы кони Верно упали средь поля, хоть первыми были доныне. Я еще видел недавно, как оба мету огибали. Нынче нигде не могу отыскать их, кругом озираясь, Хоть обнимает мой взор всю долину обширную Трои. {{№|465}}Вожжи, должно быть, случайно из рук ускользнули возницы, И лошадей удержать не сумел он, мету огибая. Там, полагаю, он наземь упал, раздробив колесницу. А кобылицы, взбесившись от страха, с ристалища сбились. Сами, о други, привстаньте и пристально вдаль посмотрите. {{№|470}}Я различаю неясно: конями, мне кажется, правит Муж Этолиянин родом, царящий над войском аргивским, Храбрый в бою Диомед, сын Тидея, возницы лихого». {{indent|4}}Дерзко Аякс отвечал ему, сын Оилея проворный: «Идоменей! Что заране болтаешь, пока в отдаленьи {{№|475}}Вдоль по долине обширной бегут ветроногие кони? В сонме ахейских героев не самый ты младший годами, И не острей, чем у прочих, глаза из-под век твоих смотрят. Только охоч ты к болтливым речам. А тебе не пристало б Здесь празднословить в присутствии более знатных героев. {{№|480}}Те же, что прежде, бегут впереди кобылицы Эвмела. Сам он стоит в колеснице, и, вожжи держа, погоняет». {{indent|4}}Гневно на то отвечал ему критских дружин предводитель: «О, необузданный нравом Аякс, лишь отважный ругатель, А в остальном далеко уступающий прочим Ахейцам! {{№|485}}Дай об заклад меж собою побьемся на таз иль треножник, Чьи впереди кобылицы, чтоб ты, проигравши, не спорил. В судьи царя изберем Агамемнона, сына Атрида». {{indent|4}}Так он промолвил, и сын Оилея проворный воспрянул, Гневом объятый и бранною речью готовый ответить. {{№|490}}Тут бы великая брань меж двумя возгорелась мужами, Если бы сам Ахиллес не поднялся и слова не молвил: {{indent|4}}«Полно теперь состязаться обидными сердцу словами, Идоменей и Аякс! Это вас не достойно обоих. Вы порицали бы сами другого, кто так поступил бы. {{№|495}}Сядьте в собраньи, как все, и спокойно следите за бегом. Скоро наездники сами прибудут, летя за победой. Все вы тогда различите ахейских коней быстроногих И без труда убедитесь, чьи раньше, чьи позже примчались». {{indent|4}}Так он промолвил, и вот сын Тидея вблизи показался. {{№|500}}Мчался во весь он опор, лошадей по хребтам ударяя. Кони взлетали на воздух, неслись, пожирая пространство, И обдавали царя непрерывными брызгами пыли. За быстроногими вслед лошадьми колесница катилась, Золотом ярким и оловом вся разукрашена дивно, {{№|505}}Сзади на мягком песке чуть следы от колес оставляя. Так пышногривые кони поспешно летели долиной И очутилися вскоре с вождем посредине арены. Пот в изобильи струился на землю с груди их и шеи. Сам Диомед соскочил с колесницы блестящей на землю, {{№|510}}Бич свой поставил, к ярму прислонив. И, не мешкая долго, Мощный Сфенел устремился, чтоб взять Диомеда награду. Храброй дружине велел он в палатку доставить рабыню, Также треножник двуручный, а сам отпрягал колесницу. {{indent|4}}Вслед за Тидидом пригнал лошадей Антилох, внук Нелея, {{№|515}}Не быстротой, а лукавством своим обогнав Менелая. Но Менелай, невзирая на то, поспевал за ним близко, На расстоянии равном тому, что коня отделяет От колеса, когда полем он мчит колесницу с владыкой, По необъятной долине летит, над землей расстилаясь, {{№|520}}И в небольшом от него расстояньи катятся колеса, Так что он краем пушистым хвоста задевает их обод: Так Менелай недалеко скакал за вождем Антилохом, Он уже, было, отстал на полет быстрометного диска, Только настиг его быстро, когда пышногривая Эфа, {{№|525}}Агамемнонова лошадь, удвоила резвость и силу. Если б недолго еще продолжалось у них состязанье, Первым пришел бы Атрид, одержал бы победу бесспорно. {{indent|4}}Следом за ним, на полет боевого копья отставая, Идоменея соратник летел, Мерион знаменитый. {{№|530}}Были из всех у него наименее резвые кони, И наименее ловкий он был на ристаньи возница. Всех же позднее, далеко отстав, сын Адмета явился, Сам колесницу таща, погоняя коней пред собою. Видя его, Ахиллес богоравный почувствовал жалость, {{№|535}}Встал средь собранья Ахеян и слово крылатое молвил: {{indent|4}}«Первый наездник последним пригнал лошадей крепконогих. Только уступим ему, как прилично, вторую награду, А благородный Тидид пусть владеет наградою первой». {{indent|4}}Так он промолвил, и слово его все одобрили криком. {{№|540}}Так бы, с согласья Ахеян, Эвмел получил кобылицу, Если бы царь Антилох, сын разумного старца Нелида, С места вскочив, не сказал Ахиллесу правдивое слово: {{indent|4}}«Сильно в душе на тебя рассержусь, Ахиллес богоравный, Если ты слово исполнишь. Меня ты лишаешь награды {{№|545}}Лишь оттого, что наездник, кого почитаешь искусным, Встретил преграду в пути и коней задержал с колесницей. Пусть бы молился бессмертным, тогда не пришел бы последним. Если тебе его жаль и он столько душе твоей дорог, Здесь в твоей ставке хранится и золота много, и меди. {{№|550}}Есть у тебя и стада, и служанки, и быстрые кони. Можешь потом отобрать для Эвмела получше награду, Чем предлагаешь теперь, чтоб Ахейцы тебя одобряли. Только своей не отдам. А кто на нее посягает, Пусть подойдет и со мною сразится в бою рукопашном». {{№|555}}{{indent|4}}Так он сказал. Усмехнулся проворный Ахилл богоравный, Гневом его восхищен: Антилоха любил он как друга, И, обращаясь к нему, промолвил крылатое слово: {{indent|4}}«Если велишь, Антилох, чтоб другую в палатке награду Я отыскал для Эвмела, исполню твое повеленье. {{№|560}}Медный я дам ему панцирь, что с Астеропея похитил. Блещущий край оловянный тот панцирь кругом украшает. Будет Адметова сына сей дивный подарок достоин». {{indent|4}}Так он сказал, и товарищу, милому Автомедону, Панцирь велел принести. Тот пошел и принес из палатки, {{№|565}}Он же Эвмелу вручил, и тот с радостью принял подарок. {{indent|4}}Тою порой Менелай, огорченный душою, поднялся, На Антилоха разгневанный сильно. И мудрый глашатай Посох дал в руки ему и молчать повелел Аргивянам. И Менелай богоравный крылатое слово промолвил: {{№|570}}{{indent|4}}«Что, Антилох благородный, ты сделал, когда-то разумный? Доблесть мою обесславил, коней постыдил моих быстрых, Собственных выгнал вперед, хоть моих они хуже гораздо. К вам обращаюсь, вожди и советники войска Ахеян, Вы рассудите обоих и лицеприятство откиньте, {{№|575}}Чтоб не сказал кто-нибудь из ахейских мужей меднобронных: Царь Менелай одолел Антилоха насильем и ложью, Взял кобылицу в награду, хотя его кони похуже, Только он сам затмевал Несторида значеньем и властью. — Или, желаешь, я сам рассужу, и меня, уповаю, {{№|580}}Не охулят Аргивяне: скажу справедливое слово. Ближе, питомец Кронида, сюда, Антилох благородный, Стань, как обычай велит, пред конями и пред колесницей, В руки возьми тонкогнущийся бич, тот, которым ты правил, И, прикасаясь к коням, поклянись Посейдоном владыкой, {{№|585}}Что колеснице моей не устроил препятствий коварных». {{indent|4}}Мудрый герой Антилох, возражая на это, промолвил: {{indent|4}}«Гнев укроти, Менелай, оттого что я младше годами, Ты же, о царь, и рождением старше, и доблестью выше. Знаешь, какие бывают людей молодых увлеченья, {{№|590}}Страсти порывисты в них, между тем как суждения слабы. Но укроти свое сердце, отдам я тебе кобылицу, Что получил, как награду. А если к тому пожелаешь, Чтобы я из дому вынес подарок другой поценнее, Всем я пожертвовать рад, лишь бы только, питомец Зевеса, {{№|595}}Дружбы твоей не утратить и не согрешить пред богами». {{indent|4}}Так говоря, Несторид благородный повел кобылицу, Чтобы вручить Менелаю. И сердце владыки взыграло, Точно блестящие капли росы на колосьях цветущих, В дни, когда тучные нивы щетинятся под урожаем. {{№|600}}Так, Менелай богоравный, в груди твоей сердце взыграло. И, обратясь к Несториду, он слово крылатое молвил: {{indent|4}}«Нынче я сам, Антилох, уступаю тебе, хоть разгневан, Ибо досель никогда не бывал ты безумен иль дерзок, Только сегодня над разумом молодость верх одержала. {{№|605}}Впредь не обманывай мужа, кто силой тебя превосходит, Ибо не скоро меня упросил бы другой из Ахеян, Только твой мудрый отец, и ты сам, и твой брат знаменитый, Много вы ради меня потрудились и мук натерпелись. Вот отчего я, смягченный мольбами, тебе уступаю {{№|610}}Лошадь, по праву мою. И пускай все Ахеяне видят Что никогда не бываю я сердцем жесток иль надменен». {{indent|4}}Так говоря, кобылицу он дал увести Ноемону, Другу бойца Антилоха, довольствуясь тазом блестящим. Вождь Мерион, как пришедший четвертым, унес два таланта {{№|615}}Золотом. Пятый подарок еще оставался свободным — Кубок двойной. Сын Пелея вручил его Нестору старцу, Сам чрез собранье Ахеян пронес и, приблизясь, промолвил: {{indent|4}}«Вот получай. Сохрани, о старик, эту вещь дорогую В память о тризне Патрокла. Его не увидишь ты больше {{№|620}}В сонме Ахеян. Награду тебе я даю в знак почета, — Ибо участья принять ты не сможешь ни в бое кулачном, Ни в беспощадной борьбе, ни в метании копий, ни в беге, Всё оттого что тебя удручает тяжелая старость». {{indent|4}}Так говоря, он вручил ему кубок. Тот с радостью принял, {{№|625}}И, обращаясь к Ахиллу, крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Правда, мой сын дорогой, ты сказал справедливое слово. В членах нет силы былой. Притомилися ноги, мой милый. Руки в могучих плечах уж не движутся с прежнею силой. Если б я снова стал молод, и юная сила вернулась {{№|630}}Прежних тех дней, как Эпейский народ хоронил в Бупрасии Амаринкея, а дети царя нам устроили игры. В доблести тою порою никто не сравнился со мною Из этолийских мужей, из эпейских и даже пилосских. В бое кулачном затмил Клитомеда я, сына Энопса. {{№|635}}А в рукопашной борьбе уроженца Плеврона, Анкея. В скором бегу обогнал я Ификла, проворного мужа, И победил Полидора с Филеем в метании копий. Двое лишь Акторионов меня на конях обогнали, Против меня одного вышли вместе, ревнуя к победе: {{№|640}}Высшие в играх награды за бег лошадей полагались. Оба вошли в колесницу. Один только правил конями, Не отрываяся правил, другой же бичом погонял их. Вот я каков был когда-то. Теперь же бойцы молодые Подвиги те же свершают, а я подчиняюсь невольно {{№|645}}Старости грустной, хоть в прежнее время блистал средь героев. Но поспеши, продолжай состязанье на память о друге. С радостью дар принимаю, и сердце во мне веселится, Что про меня не забыл, что мою тебе преданность помнишь И подобающей честью возносишь меня средь Ахеян. {{№|650}}Боги за это тебя пусть взыщут заслуженным счастьем». {{indent|4}}Так он сказал. И, дослушав похвальное слово Нелида, Через толпу Аргивян сын Пелея вернулся на место И приготовил дары для кулачного грозного боя. Самку привел лошака, шестилетку, упорного нрава, {{№|655}}Неукрощенную, дикую, и привязал средь собранья. А побежденному кубок в награду принес двусторонний. Стоя, потом обратился к Ахейцам и слово промолвил: {{indent|4}}«Славный Атрид и вы все, Аргивяне в прекрасных доспехах! Двух вызываем храбрейших героев за эти награды {{№|660}}Боем кулачным сразиться. И тот, кому Феб Дальновержец Даст в состязаньи победу и это признают Ахейцы, Пусть терпеливого мула берет и уводит в палатку, А побежденный в бою этот кубок возьмет двусторонний». {{indent|4}}Молвил. И тотчас поднялся могучий герой исполинский {{№|665}}В бое кулачном искусный, Эпей, храбрый сын Панопея. Он терпеливого мула за гриву схватил и промолвил: {{indent|4}}«Ближе ступай, кто желает сей кубок унесть двусторонний. Мула другой из Ахеян, надеюсь, никто не получит, В бое кулачном осилив; я первым себе объявляю! {{№|670}}Или вам мало того, что в сраженьи не лучший я воин? Смертному трудно равно отличиться во всяком искусстве. Но объявляю теперь, и угроза моя совершится: Кости противнику все раздроблю и порву на нем кожу. Пусть с ним приходят друзья и поблизости здесь ожидают, {{№|675}}Чтобы его унести, укрощенного силой моею». {{indent|4}}Так он сказал, и Ахейцы хранили глубоко молчанье. Только один Эвриал отозвался, божественный смертный, Сын Мекистея царя, знаменитого сына Талая. Некогда в Фивы пришел он и на погребеньи Эдипа {{№|680}}Всех победил в состязаньях детей богоравного Кадма. Ныне его провожал сын Тидея, копьем знаменитый, Речью его ободрял и желал ему славной победы. Пояс на нем застегнул он и дал два ремня ему в руки, Скроенных гладко и ровно от кожи быка полевого. {{№|685}}И, опоясавшись, оба сошлись посредине арены, Подняли мощные руки и грозно схватились друг с другом, Яростно сшиблись, и долго мелькали их тяжкие руки, Челюсти громко трещали, и пот по их членам струился. Но наконец богоравный Эпей налетел, изловчившись, {{№|690}}В щеку нанес Эвриалу удар, когда тот озирался. Не устоял Мекистид, его светлые члены ослабли. Точно, волненьем Борея носима, трепещется рыба На берегу травянистом, покрытом высокой волною: Так Мекистид трепетал, пораженный. И сын Панопея {{№|695}}Поднял его, благородный. Немедля, друзья подоспели И по арене его понесли, волочившего ноги. Кровь изрыгал он из уст; голова, обессилев, качалась. Други его увели и без чувств положили на землю, Сами вернулись в собранье, чтоб кубок унесть двусторонний. {{№|700}}{{indent|4}}Третье тогда состязанье — борьбу многотрудную — славный Царь Ахиллес предложил, показав Аргивянам награды: Для победителя — огнеупорный треножник огромный, — Войско его меж собою в двенадцать быков оценило. А побежденного мужа решил наградить он рабыней, {{№|705}}В разных работах искусной, в четыре быка оцененной. Стоя, Ахилл обратился к Ахейцам и слово промолвил: {{indent|4}}«Встань, кто желает себя испытать в состязании этом!» {{indent|4}}Так он сказал. И поднялся великий Аякс Теламонид, Встал Одиссей многоопытный, разные хитрости знавший. {{№|710}}Пояс надели бойцы, в середину арены вступили, Крепко руками сплелись, обхватили друг друга, сплотились, Точно стропила высокого дома, что славный строитель Вместе связал, да защитою служат от буйного ветра. И под объятьем могучим трещали, напружены сильно, {{№|715}}Мощные спины героев, и пот с них катился ручьями. Много на них проступило кровавых подтеков, покрывши Плечи бойцов и бока. Но они продолжали бороться. Каждый желал победить и в награду взять светлый треножник. Но ни герой Лаертид не был в силах повергнуть Аякса, {{№|720}}Ни Теламонид не мог одолеть Одиссееву крепость. И, опасаясь прискучить Ахейцам в прекрасных доспехах, Слово сказал Одиссею Аякс Теламонид великий: {{indent|4}}«Или меня подыми от земли, Одиссей многоумный, Или себя дай поднять, остальное решит Громовержец!» {{№|725}}{{indent|4}}Молвил и поднял его. Одиссей, не забыв про коварство, Сзади ударил его в подколенок и ноги расслабил. Навзничь Аякс полетел, и на грудь ему пал сын Лаерта. Дети Ахеян глядели и все изумлялись душою. В свой же черед сын Лаерта поднять попытался Аякса, {{№|730}}Но не сумел, а с трудом над землею слегка приподнявши, Быстро колени согнул, и опять они рухнули оба, Близко один от другого, и прахом тела осквернили. Тут бы герои вскочили и снова борьбу завязали, Если бы сам Ахиллес не поднялся и не удержал их: {{№|735}}{{indent|4}}«Полно себя изнурять, угрожая друг другу бедою. Оба равно победили и, равную взявши награду, Прочь удалитесь и дайте другим состязаться Ахейцам». {{indent|4}}Так он сказал, и они не ослушались просьбы Пелида, Пыль отряхнули с себя и надели на тело хитоны. {{№|740}}{{indent|4}}Сын же Пелея поставил награды для скорого бега: Дивной работы сосуд для вина, весь серебряный, светлый, Шесть заключающий мер, по отделке единственный в мире, Ибо искусные мужи трудились над ним — Сидонийцы, А Финикияне с ним из-за мглистого моря приплыли, {{№|745}}Странствуя в гавань из гавани, и подарили Фоасу. Сын же Язона Эвней уплатил эту чашу, как выкуп, За Ликаона, Приамова сына, герою Патроклу. Ныне Ахилл богоравный на тризне любезного друга Чашу назначил в награду герою, быстрейшему в беге. {{№|750}}Рядом большого быка он поставил в награду второму, В дар же последнему золотом дал половину таланта. Стоя, к собранью Ахеян Пелид обратился и молвил: {{indent|4}}«Встань, кто желает себя испытать в состязании этом!» {{indent|4}}Молвил. И сын Оилея проворный Аякс устремился, {{№|755}}И Одиссей многоумный, и вождь Антилох, внук Нелея, Он, кто по резвости ног среди младших героев был первый. Рядом все стали, и царь указал на предел состязанья: От загородки начальной ристалище стлалось далеко. Ринулся первым Аякс, а за ним — Одиссей богоравный. {{№|760}}Точно за ткацким станком пышноризая женщина держит Близко пред грудью мотушку, бросая проворно руками И продевая искусно продольную нить за основу: Так Одиссей многоопытный близко бежал за Аяксом. Свежих следов он касался, еще не засыпанных пылью, {{№|765}}Голову жарким дыханьем своим обдавал Оилиду, Сзади летя неотступно. И, глядя на то, Аргивяне Криками в нем возбуждали желанье победы и резвость. А, приближаясь к концу, Одиссей Лаертид многоумный В мыслях мольбу прошептал синеокой Афине Палладе: {{№|770}}{{indent|4}}«Внемли, богиня, и будь мне помощницей доброю в беге!» Так прошептал он, молясь, и богиня мольбу услыхала. Сделала легкими члены — могучие руки и ноги. А быстроногий Аякс (ему зло сотворила Афина) Вдруг на бегу поскользнулся, почти уж достигнув награды, {{№|775}}Наземь упал, где был собран помет от быков умерщвленных, В жертву на тризне Патрокла заколотых сыном Пелея. Падая, ноздри и рот он наполнил бычачьим пометом. Чашу в награду тогда многоопытный взял сын Лаерта, Ибо он первым пришел. А быка взял Аякс благородный. {{№|780}}Он за рога полевого быка ухватился рукою, Сплевывал грязный помет и кричал, обращаясь к Ахейцам: {{indent|4}}«Горе! Та самая, видно, богиня мне спутала ноги, Что уж давно, точно мать, охраняет везде Одиссея». {{indent|4}}Так он сказал, и Ахейцы при виде его рассмеялись. {{№|785}}А Несторид Антилох, последнюю взявши награду, Стал посредине собранья и речь произнес, улыбаясь: {{indent|4}}«Слово скажу вам, о други, о том, что вы знаете сами. Боги еще и теперь нашим старшим мирволят героям. Сын Оилея, Аякс — тот старее меня лишь немногим. {{№|790}}Сын же Лаерта рожден в поколении прежних героев. Но Одиссеева старость еще зелена, и Ахейцам Трудно с ним в скорости ног состязаться, — всем, кроме Ахилла». {{indent|4}}Так говорил он, хваля быстроногого сына Пелея, И Ахиллес богоравный ему, отвечая, промолвил: {{№|795}}{{indent|4}}«Эта твоя похвала, Антилох, принесет тебе пользу. Золотом к прежней награде тебе полталанта прибавлю». {{indent|4}}Так говоря, он подарок вручил, и тот с радостью принял. После того сын Пелея копье длиннотенное вынес И положил средь собрания вместе с щитом и со шлемом — {{№|800}}Бранный убор Сарпедона, убитого славным Патроклом. Стоя, Пелид обратился к собранью и слово промолвил: {{indent|4}}«Двух вызываем храбрейших мужей из ахейского войска В светлые латы облечься, взять медное в руки оружье И перед войском вступить в состязанье за эту награду. {{№|805}}Тот, кто цветущего тела противника первый коснется, И, через латы проникнув копьем, обагрит его кровью, Тот как награду возьмет от меня этот меч среброгвоздый, Дивной работы, Фракийский, — я снял его с Астеропея, А Сарпедона доспехи пусть поровну оба поделят. {{№|810}}Пиром роскошным пото́м угостим мы обоих в палатке». {{indent|4}}Молвил. Немедля, поднялся Аякс Теламонид великий И одновременно с ним Диомед, сын Тидея могучий. Оба в доспехи войны облеклись в стороне от собранья И на арену вступили, желаньем сразиться пылая, {{№|815}}Грозно смотря друг на друга — и смута объяла Ахеян. Так, наступая один на другого, сошлись они близко, Трижды на бой порывались и копьями трижды сразились. Первым ударил Аякс прямо в щит равномерно округлый, Но, остановлена панцирем, медь не проникла до тела. {{№|820}}Сын же Тидея всё время вверху над щитом исполинским В шею противника метил копья наконечником светлым. Но, трепеща за Аякса, Ахейцы велели обоим, Битву скорей прекратив, удалиться с наградою равной. Все-таки меч среброгвоздый Пелид подарил Диомеду, {{№|825}}Вместе с ножнами большими и поясом, скроенным гладко. {{indent|4}}Диск цельнолитный тогда Ахиллес положил на арену. Некогда он для метанья служил Этиону владыке, Но, Этиона убив, богоравный Ахилл быстроногий Взял этот диск и увез на судах вместе с прочей добычей. {{№|830}}Он средь собранья поднялся и слово сказал Аргивянам: {{indent|4}}«Встань, кто желает себя испытать в состязании этом: Кто победит, у того на пять лет будет вдоволь железа, Как бы далеко от города поле его ни лежало. Незачем будет в тот город ходить за покупкой железа {{№|835}}Пахарю иль пастуху — этот диск их снабдит в изобильи». {{indent|4}}Так он сказал. И, немедля, восстал Полипет непреклонный. Следом поднялся за ним герой Леонтей боговидный, И Теламонид Аякс, и Эпей, небожителям равный. Все они в ряд поместились, и первый Эпей благородный {{№|840}}Диск ухватил и метнул, завертев. Рассмеялись Ахейцы. Следом за ним Леонтей размахнулся, потомок Арея. Третий могучей рукою Аякс Теламонид великий Бросил тот диск далеко за пределы метателей прежних. Но как метнул напоследок герой Полипет непреклонный, {{№|845}}Диск полетел чрез арену, как посох, когда его бросит Сильный пастух и, вертясь, он летит за коровой вдогонку: Так полетел круглый диск, и воскликнули дети Ахеян. Тут подбежала, немедля, дружина царя Полипета И понесла на корабль многоместный награду владыки. {{№|850}}{{indent|4}}Славный Ахилл для стрелков темно-синее вынес железо — Десять двуострых секир, да еще однолезвенных десять. После, в прибрежный песок судовую поставивши мачту, Робкую горлицу к ней привязал он веревкою тонкой За ногу, и, указавши стрелкам, повелел в нее метить: {{№|855}}{{indent|4}}«Тот, чья стрела попадет прямо в робкую горлицу эту, Десять двуострых секир пусть домой увезет, как награду. Кто ж, промахнувшись по птице, стрелой лишь веревку заденет, Тот однолезвенных десять получит за выстрел похуже». {{indent|4}}Так он промолвил, и Тевкр поднялся, владыка могучий, {{№|860}}Вместе с бойцом Мерионом, соратником Идоменея. Жребии в шлем они бросили медный и сильно встряхнули. Первый по жребию выстрел достался могучему Тевкру. Мощно пустил он стрелу, но забыл обещать Аполлону Из первородных ягнят принести ему в дар гекатомбу. {{№|865}}И, промахнувшись по птице (стрелу отклонил Дальновержец) Тевкр веревку задел, подле ножки привязанной птицы, И оперенной стрелой на две части веревку разрезал. Горлица взвилася к небу, веревка повисла на землю. Глядя на это, Ахейцы воскликнули все изумляясь. {{№|870}}Тут Мерион устремился и, лук из руки его вырвав, Быстро приладил стрелу, что всё время держал наготове. В мыслях же дал он обет Аполлону, царю Дальновержцу, Что гекатомбу ему принесет из ягнят первородных. Робкую горлицу он высоко в облаках заприметил {{№|875}}И в середину крыла на лету ее ранил стрелою. Медь пролетела насквозь и обратно вонзилася в землю Подле ноги Мериона, а птица присела на мачту От темноносого судна, повесила длинную шею, Оба крыла опустила и дальше на землю свалилась, {{№|880}}После того как душа отлетела от членов поспешно. Дети Ахеян глядели и все изумлялись глубоко. Десять двуострых секир получил Мерион благородный, Тевкр к судам многоместным понес однолезвенных десять. Славный Пелид в заключенье копье длиннотенное вынес, {{№|885}}С тазом, быку равноценным, цветами украшенным, новым, И положил средь арены. И двое метателей встало, — Славный Атрид Агамемнон, владыка с обширною властью, С храбрым вождем Мерионом, товарищем Идоменея. К ним обращаясь, сказал богоравный Ахилл быстроногий: {{№|890}}{{indent|4}}«Знаем, о славный Атрид, что далеко ты всех превосходишь Силой и ловкостью вместе в искусстве метания копий. Эту награду бери и вернись на корабль многоместный, А Мериону герою в награду копье предоставим, Если ты в сердце своем на мое предложенье согласен!» {{№|895}}{{indent|4}}Так он сказал, и согласие царь изъявил Агамемнон. Отдал тогда Ахиллес боевое копье Мериону, Сын же Атрея вручил Талфибию таз драгоценный. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvacátý třetí]] [[el:Ιλιάς/Ψ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XXIII]] [[es:La Ilíada - Canto 23]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XXIII]] [[it:Iliade/Libro XXIII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XXIII]] hpgefprbc55k4anj2voz5exgqzpybfs 0 1231025 5755388 2026-10-06T19:41:55Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двадцать четвертая. Выдача тела Гектора | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь двадцать третья|XXIII. Игры в честь Патрокла]] | СЛЕДУЮЩИЙ = | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВ...» 5755388 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада]] | ЧАСТЬ = Песнь двадцать четвертая. Выдача тела Гектора | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Песнь двадцать третья|XXIII. Игры в честь Патрокла]] | СЛЕДУЮЩИЙ = | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й век до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомер|заглавие=Илиада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=396-416}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Песнь двадцать четвертая.<br />Выдача тела Гектора.| {{indent|4}}По распущеньи собранья отважные дети Ахеян По кораблям мореходным рассеялись быстро, желая Ужин скорей приготовить и сном насладиться отрадным. Лишь Ахиллес, вспоминая о милом товарище, плакал. {{№|5}}Всеукрощающий сон не касался его. Он метался, Припоминая про удаль и славную доблесть Патрокла, Сколько вдвоем подвизались они, сколько мук натерпелись, Битвы мужей презирая и моря опасные волны. И, вспоминая о том, проливал он обильные слезы {{№|10}}И на постели ворочался, на бок ложился, и навзничь, И на лицо. Наконец он на ложе вскочил и поднялся И, погруженный в печаль, стал блуждать по прибрежью морскому. Там и зари он дождался, на землю сошедшей и воды. Быстро тогда в колесницу он впряг лошадей быстроногих, {{№|15}}Сзади ремнем привязал бездыханное Гектора тело, Трижды его поволок вокруг насыпи мертвого друга И на покой удалился в палатку, а тело Троянца Ниц распростертым во прахе опять на прибрежии кинул. Но Аполлон Дальновержец его, и по смерти жалея, {{№|20}}От оскверненья сберег, осенив золотою Эгидой, Чтоб, волочась по земле, неистерзанным труп сохранился. {{indent|4}}Так над божественным Гектором гневный Ахилл надругался. С жалостью вечные боги взирали на сына Приама. Зоркому Аргоубийце велят они тело похитить. {{№|25}}Всем им такое решенье приходится по сердцу, кроме Геры, царя Посейдона и девы Афины Паллады. Эти упорствуют в гневе; лишь им ненавистны, как прежде, Троя, Приам и Троянцы. Парис был виною их гнева: Двух оскорбил он богинь, посетивших его подле стада, {{№|30}}Дав предпочтение третьей, польстившей в нем пагубной страсти. Но на двенадцатый день, с появленьем зари розоперстой, Феб Аполлон обратился к собранью богов и промолвил: {{indent|4}}«Вы беспощадны, губители боги! Не часто ли Гектор Бедра тельцов сожигал вам и жертвовал коз безупречных! {{№|35}}Ныне и тело его никому не даете похитить И отнести в Илион, где б его увидала супруга, Мать и ребенок, и старец Приам, и народ весь Троянский. Там бы с почетом его погребли и огню приобщили. Только мирволите вечно зловредному сыну Пелея, {{№|40}}Мужу, в чьих мыслях нет правды, чье сердце в груди непреклонно. Хищную злобу в уме он питает, как лев кровожадный, Если он, силе великой и гордому духу покорный, Крадется к овцам, хранимым людьми, чтобы пищу похитить: Так Ахиллес загубил милосердье, и чужд ему вовсе {{№|45}}Стыд, причиняющий смертным — то вред бесконечный, то пользу. Люди другие теряют и более близкого сердцу: Брата единоутробного или же милого сына. Всё же, наплакавшись вдоволь, они утешаются в скорби, Ибо душою выносливой Парки людей наделили. {{№|50}}Он же, исторгнув дыханье у славного сына Приама, Тело к коням привязал и волочит вкруг насыпи друга. Делом таким не доставит себе ни он славы, ни пользы, Только наш гнев на себя навлечет, невзирая на доблесть, Ибо он в ярости дикой бесчувственный прах оскверняет». {{№|55}}{{indent|4}}Гневом пылая, в ответ белорукая Гера сказала: {{indent|4}}«Так бы оно и сбылось, как ты слово сказал, Сребролукий, Если б Ахиллу и Гектору равная честь подобала. Гектор был смертнорожденный и матерью смертною вскормлен, Царь Ахиллес от богини рожден. Я сама же взрастила {{№|60}}И воспитала ее и за смертного выдала замуж, За полководца Пелея, кто милость обрел у бессмертных. Все вы, бессмертные боги, на свадьбе ее находились. С цитрой и ты пировал, вероломный, негодных защитник!» {{indent|4}}Ей, возражая, промолвил Зевес, облаков собиратель: {{№|65}}{{indent|4}}«Полно, почтенная Гера, на вечных богов так сердиться! Не одинакий почет ждет обоих мужей, хоть и Гектор Был из Троянских сынов наиболе угоден бессмертным, Также и мне, оттого что в любезных дарах не скупился И постоянно снабжал мой алтарь изобильною пищей, {{№|70}}Жиром и темным вином — нам подобная честь подобает. Всё ж отказаться должны мы от мысли украсть его тело, Ибо исполнить ее невозможно тайком от Ахилла: Ночью и днем неотлучная мать охраняет героя. Пусть кто-нибудь из богов призовет ко мне тотчас Фетиду, {{№|75}}Мудрый хочу преподать ей совет, чтобы сына склонила Взять у Приама дары и вернуть ему Гектора тело». {{indent|4}}Так он сказал. Ветроногая с вестью помчалась Ирида, На расстоянии равном меж Имбром крутым и Самосом Прыгнула в темное море — пучина кругом застонала. {{№|80}}В бездну нырнула богиня, как груз упадает свинцовый, Если, привязанный к рогу степного быка, он стремится Быстро ко дну и приносит погибель прожорливым рыбам. Там средь глубокой пещеры она увидала Фетиду, Вкруг же нее остальные сидели все нимфы морские. {{№|85}}Громко меж ними Фетида рыдала о сыне любезном, В Трое, от отчего края вдали, умереть осужденном. Став перед ней, быстроногая слово сказала Ирида: {{indent|4}}«В путь отправляйся, Фетида: премудрый Зевес призывает». {{indent|4}}И среброногая ей отвечала богиня Фетида: {{№|90}}{{indent|4}}«Что приказать мне угодно великому богу? Стыжусь я С горем моим несказанным явиться в собранье бессмертных. Только иду. Его слово не праздно, какое ни скажет». {{indent|4}}Молвила дивная в сонме богинь и взяла покрывало, Самое темное выбрав — черней не бывает одежды — {{№|95}}И понеслась, предводимая легкой, как ветер, Иридой. Вскоре поверхность волны расступилась пред ними. Богини Вышли на берег крутой и в пространное небо умчались. Там увидали Кронида, глядящего вдаль, а другие Окрест сидели блаженные, вечно живущие боги. {{№|100}}Села близ Зевса она. Уступила ей место Афина, Гера же кубок с вином поднесла золотой, утешая Ласковой речью. Фетида, отпивши, вернула ей кубок. Первый меж ними промолвил отец и людей, и бессмертных: {{indent|4}}«Ты поднялась на Олимп, о Фетида, на скорбь невзирая, {{№|105}}С горем в душе несказанным. Я сам это вижу, богиня. Всё же скажу необманно, зачем я призвал тебя ныне. Девять уж дней, как меж нами великая распря возникла Из-за убитого Гектора и Ахиллеса героя. Зоркому Аргоубийце велят они тело похитить, {{№|110}}Я же всю славу и тут предоставить хочу Ахиллесу, Дабы и впредь сохранить в твоем сердце любовь и почтенье. К войску немедля вернись, повидайся с возлюбленным сыном. Боги, скажи, на него рассердились, а более прочих Я на него негодую за то, что, свирепствуя сердцем, {{№|115}}Перед кривыми судами он Гектора держит доныне. Если боится меня, пусть вернет его тело за выкуп. Я же Ириду пошлю к непреклонному духом Приаму, Пусть отправляется к флоту Ахеян, чтоб выкупить сына, Пусть Ахиллесу дары повезет, чтоб смягчить его сердце». {{№|120}}{{indent|4}}Молвил. Послушна была среброногая нимфа Фетида И с олимпийских высот устремилась поспешно на землю. Вскоре богиня достигла палатки любезного сына И Ахиллеса застала в слезах безутешно стонавшим, Вкруг же него хлопотали друзья и готовили завтрак, {{№|125}}Тут же большую овцу густошерстую в ставке зарезав. Села почтенная мать к дорогому дитяти поближе, Нежно рукой потрепала и слово такое сказала: {{indent|4}}«Сын мой, доколе ты будешь тоской безутешной и плачем Сердце терзать, позабыв про еду и про сон благодатный? {{№|130}}Было б тебе хорошо и с женою в любви сочетаться, Ибо недолгое время тебе еще жить остается: Смерть и судьба всемогущая близко стоят за тобою. Ныне внимательно слушай: к тебе я посланница Зевса. Боги, велел он сказать, рассердились, а более прочих {{№|135}}Сам на тебя негодует за то, что, свирепствуя сердцем, Перед кривыми судами доныне ты Гектора держишь. Выдай скорей его тело, прими подобающий выкуп». {{indent|4}}И, отвечая, сказал богоравный Ахилл быстроногий: {{indent|4}}«Быть по сему! Кто мне выкуп доставит, пусть тело получит, {{№|140}}Ежели так повелел Олимпиец, душой благосклонный». {{indent|4}}Так говорили о многом, в кругу кораблей быстроходных, Мать и воинственный сын. Между тем громовержец Олимпа Зевс отправлял в Илион и напутствовал словом Ириду: {{indent|4}}«Встань и, покинув Олимп, легконогая, в путь отправляйся, {{№|145}}В Трою помчись и Приаму, великому духом, поведай, Пусть отправляется к флоту Ахеян, чтоб выкупить сына, Пусть Ахиллесу дары повезет, чтоб смягчить его сердце. Без провожатых пусть едет, один, не сопутствуем стражей; Вестник старейший лишь может идти с ним, чтоб мулами править {{№|150}}И колесницей прекрасноколесной и в город обратно Тело доставить героя, убитого дивным Ахиллом. Смерти пускай не боится и страха в душе не питает, Ибо дадим мы ему в провожатые Аргоубийцу; Будет его провожать он, пока не доставит к Пелиду. {{№|155}}Но и потом, когда бог приведет его в ставку Ахилла, Тот его сам не убьет и дружине убить не дозволит. Не безрассуден Ахилл, не неистов и не беззаконен: Мужа молящего он пожалеет и примет радушно». {{indent|4}}Так он промолвил. Ирида помчалась и прибыла вскоре {{№|160}}В Трою, в чертоги Приама, где вопли застала и слезы. Дети, царя окружив, на дворе перед домом сидели И орошали слезами одежды свои, а в средине Старец простертый лежал, весь закутанный в плащ, и землею Были покрыты его голова и могучие плечи. {{№|165}}Сам он своими руками грязнил себя, в прахе катаясь. Рядом невестки и дочери плакали, сидя в чертогах, И поминали бойцов многочисленных, некогда сильных, Ныне в пыли распростертых, смиренных руками Ахеян. Стала посланница Зевса пред старцем и слово сказала {{№|170}}Голосом, тихо звучавшим, но трепет объял его члены: {{indent|4}}«Славный Приам Дарданид! Успокойся душой, не пугайся, Ибо я с вестью сегодня к тебе прихожу не дурною, С добрым являюсь советом: посланница я от Зевеса. Он и вдали озабочен тобой и тебя сожалеет. {{№|175}}Зевс Олимпиец велит тебе выкупить Гектора тело И Ахиллесу дары отвезти, чтоб смягчить его сердце. Только один поезжай, не сопутствуем стражей Троянской. Вестник старейший пусть едет с тобой, чтобы мулами править И колесницей прекрасноколесной и в город обратно {{№|180}}Тело доставить героя, убитого дивным Ахиллом. Смерти не бойся, о старец, и страхом в душе не волнуйся, Ибо с тобой провожатым отправится Аргоубийца. Будет тебя провожать он, пока не доставит к Пелиду. Но и потом, когда бог приведет тебя в ставку Ахилла, {{№|185}}Тот не убьет тебя сам и дружине убить не дозволит. Не безрассуден Ахилл, не неистов и не беззаконен: Мужа молящего он пожалеет и примет радушно». {{indent|4}}Кончивши речь, быстроногая прочь улетела Ирида. Царь Дарданид приказал сыновьям снарядить колесницу, {{№|190}}Сам же вернулся в покой благовонный, высоко покрытый, Сделанный пышно из кедра, вмещавший немало сокровищ. Вместе с собой он Гекубу позвал и промолвил супруге: {{indent|4}}«Друг мой! Посланница с неба от Зевса пришла и велела К флоту Ахеян идти, чтобы милого выкупить сына {{№|195}}И отвезти Ахиллесу дары, чтоб смягчить его сердце. Только поведай, супруга, какого ты мненья об этом? Ибо меня самого непреклонно душа побуждает В лагерь обширный Ахеян, к судам быстроходным, поехать». {{indent|4}}Так вопрошал он. И женщина плач подняла и сказала: {{№|200}}{{indent|4}}«Горе! Куда рассудительность делась, которой ты прежде Славу снискал среди пришлых людей и царил над своими? Как, одинокий, дерзнешь ты отправиться к флоту Ахеян И на глаза показаться тому, кто зарезал столь многих Славных твоих сыновей: у тебя, знать, железное сердце. {{№|205}}Чуть лишь заметит вдали, чуть завидит твое приближенье, Не пожалеет тебя этот муж вероломный и лютый, Старость твою не почтит. Здесь в дворце нам сидеть бы и плакать. Гектору, видно, судьба на роду так назначила раньше, Выпряла нитку в тот день, как его я на свет народила, {{№|210}}Чтобы он съеден был псами, вдали от родителей милых, Подле жестокого мужа. О, если бы печень Ахилла Вырвать могла я и съесть! Лишь тогда бы ему отплатилось Всё, что он Гектору сделал. А Гектор погиб не позорно, Но защищая Троянцев и жен полногрудых троянских, {{№|215}}Страха не зная в душе и не вспомнив ни разу о бегстве». {{indent|4}}И, отвечая, промолвил ей старец Приам боговидный: {{indent|4}}«Нет, не препятствуй желанью идти и не будь мне в чертоге Птицей вещуньей дурною, — меня убедить ты не сможешь. Если б идти мне велел кто-нибудь из людей земнородных, {{№|220}}Даже провидец грядущего, жрец или птицегадатель, Я бы сказал, что он лжет и совсем от него отвернулся. Ныне ж, когда я узрел и услышал бессмертного бога, Смело иду, ибо верю, что слово его не напрасно. А суждено умереть близ судов Аргивян меднобронных, {{№|225}}Рад я и смерти. Пускай обезглавлен я буду Ахиллом, Сына в объятьях держа, утоливши желание плакать». {{indent|4}}Так говоря, он откинул покрышки с ларей драгоценных, Дюжину вынул оттуда больших покрывал тонкотканых, Дюжину платьев простых и столько ж ковров разноцветных, {{№|230}}Столько ж красивых плащей и двенадцать в придачу хитонов. Золота десять талантов принес, предварительно свесив, Пару треножников светлых, четыре прибавил к ним таза И драгоценнейший кубок — великий подарок Фракийцев, Данный в то время ему, когда к ним он с посольством явился. {{№|235}}Не поскупился старик, не оставил подарка в чертоге: Так ему сильно хотелось любезного выкупить сына. После он бранною речью прогнал из сеней всех Троянцев: {{indent|4}}«Прочь, о негодные люди! Иль мало вам слышно рыданий Каждому в доме своем, что явились ко мне, досаждая? {{№|240}}Или вы рады тому, что Кронид покарал меня горем, Сына отняв дорогого, храбрейшего в сонме героев? Только потерю мою почувствовать всем вам придется: Легче, со смертью его, убивать вас Ахеянам станет. Пусть же умру я скорей и укроюсь в обитель Аида, {{№|245}}Раньше чем очи мои разграбление Трои увидят». {{indent|4}}Так говоря, он их посохом гнал, и рассеялись мужи Пред наступающим старцем. А он, упрекая обидно, Начал сзывать сыновей: Агафона, Гелена, Париса, Храброго в битвах Полита, бойца Антифона, Паммона, {{№|250}}Славного Дия, равно Деифоба вождя с Гиппофоем. Он обратился ко всем девяти сыновьям и воскликнул: {{indent|4}}«О, недостойные дети, негодные! Быстро за дело! Лучше бы все вы погибли, а Гектор в живых оставался! О, я отец злополучный! Детей произвел я бесстрашных, {{№|255}}Но ни единый из них не остался мне в Трое обширной. Нет богоравного Нестора, нет воеводы Троила, Гектора нет, кто бессмертным средь войска героев казался, Больше похожий на сына блаженного бога, чем мужа. Всех их Арей погубил, а дурные живут невредимо, {{№|260}}Вы, плясуны, хвастуны, вожаки хороводов разгульных, Вы, похитители коз и ягнят у своих же сограждан! Долго ли будете вы снаряжать для меня колесницу, Скоро ль ее нагрузите, чтобы двинуться в путь нам немедля?» {{indent|4}}Так он промолвил. Они, испугавшись отцовского крика, {{№|265}}Вынесли тотчас повозку для мулов, о крепких колесах, Новую, дивной работы и кузов большой привязали. Тут же с колка они сняли ярмо из блиставшего бука, С пуговкой круглой в средине, с крючками, державшими вожжи, Вместе с ярмом и ремень захватили яремный, длиною {{№|270}}В девять локтей, и, ярмо приложивши к точеному дышлу, К верхнему краю его, чрез кольцо пропустили затыку, Накрест три раза ремень обвязали вкруг пуговки круглой И, обмотавши остаток вкруг дышла, конец подогнули. Из дома после того принесли и сложили в повозку {{№|275}}Все дорогие подарки — за голову Гектора выкуп, Мулов упряжных в повозку впрягли они твердокопытных, Некогда в дар принесенных Мидийцами старцу Приаму, А под ярмо колесницы коней подвели быстроногих, Вскормленных старцем Приамом из гладко оструганных яслей. {{№|280}}Старец Приам и глашатай, исполнены мудрости оба, В путь снаряжались меж тем под высокою кровлей чертога. {{indent|4}}Близко тогда подошла к ним Гекуба, смятенная духом, Кубок со сладким вином золотой взявши в правую руку, Чтобы они пред уходом могли совершить возлиянье. {{№|285}}Став пред конями, она обратились к Приаму со словом: {{indent|4}}«Вот соверши возлиянье с молитвой отцу Громовержцу, Чтобы назад от врагов невредимым вернуться дозволил, Если уж, мне вопреки, ты, упорствуя, к флоту стремишься. Но и помимо того помолись Олимпийцу Крониду, {{№|290}}Зевсу, Идейскому богу, кто сверху взирает на Трою, Пусть он пошлет тебе справа воздушную вестницу птицу, Ту, что сильнее других и ему всех пернатых милее, Чтобы, увидев глазами хорошее знаменье в небе, Ты, ободренный, пошел к кораблям Аргивян быстроконных. {{№|295}}Если же вестницы птицы тебе не пошлет Громовержец, Просьба моя и совет: как ни сильно желаешь душою, Не отправляйся сегодня с судам меднобронных Данайцев». {{indent|4}}И, отвечая, промолвил ей старец Приам боговидный: {{indent|4}}«Если молиться велишь, подчинюсь, о супруга! Полезно {{№|300}}Руки к Зевесу отцу воздевать. Пожалеет, быть может». {{indent|4}}Так ей ответствовал старец и ключнице дал приказанье На руки чистую воду полить. И служанка предстала, В правой руке своей ковшик держа, а в другой рукомойник. Руки умывши, Приам у супруги взял кубок блестящий, {{№|305}}Стал посредине двора и, вино возливая, молился. И, на пространное небо взирая, он слово промолвил: {{indent|4}}«Отче Зевес, повелитель Идейский, славнейший, сильнейший! Дай мне, придя к Ахиллесу, приязнь возбудить в нем и жалость. В знаменье справа пошли мне воздушную вестницу птицу, {{№|310}}Ту, что сильнее других и тебе из пернатых милее, Дабы, увидев глазами хорошее знаменье в небе, Я, ободренный, пошел к кораблям Аргивян меднобронных». {{indent|4}}Так он взывал, умоляя, и внял ему Зевс Промыслитель. Был им ниспослан орел, что меж птицами всех совершенней, {{№|315}}Ловчий, большой, темнокрылый, — зовут его беркутом черным. Крылья огромных размеров с обеих сторон простирались, Столь же большие, как двери, снабженный крепким затвором, Что у богатого мужа прилажены в доме высоком. Слева явился он им и над Троей обширной промчался. {{№|320}}Видя его, они все ощутили надежду и радость. {{indent|4}}Старец, в дорогу спеша, на свою колесницу взобрался И торопливо погнал из ворот через гулкие сени. Мулы повозку влекли на двух парах колес, — ими правил Мудрости полный Идей; колесница вслед поспевала. {{№|325}}Правил конями Приам и, бичом погоняя блестящим, Городом ехал поспешно. Друзья за ним шли и вздыхали И провожали в слезах, словно смерти спешил он навстречу. После ж как, город минуя, они уже поля достигли, Дети царя и зятья в Илион повернули обратно, {{№|330}}Сам же Приам и возница вперед устремились долиной И не укрылись от Зевса. Он сжалился, глядя на старца, И, обратившись к Гермесу, любезному сыну, промолвил: {{indent|4}}«Милый Гермес! Ты охотно вступаешь со смертными в дружбу И помогать им умеешь, когда лишь душа пожелает. {{№|335}}Ныне к Приаму ступай и к Ахейским судам многоместным Так проведи, чтоб никто не увидел его, не заметил Из Аргивян меднобронных, пока не придете к Пелиду». {{indent|4}}Так он сказал. Не ослушался вестник Аргусоубийца. Быстро к ногам привязал он нетленную пару сандалий, {{№|340}}Дивных на вид, золотых, что носили его и над морем, И над землей беспредельной, легко как дыхание ветра. Взял и волшебный он посох, которым умел по желанью Сон наводить на глаза или спящих будить во мгновенье. Взяв этот посох, помчался могучий Аргусоубийца. {{№|345}}Вскоре Троянской долины достиг он и вод Геллеспонта, На ноги встал и пошел, уподобившись царскому сыну, В возрасте самом отрадном, с пушком на лице миловидном. {{indent|4}}Царь и глашатай, минуя гробницу высокую Ила, Подле потока привстали, чтоб мулы и резвые кони {{№|350}}Жажду могли утолить, — уже сумрак спускался на землю. Тою порою Гермеса увидел поблизости вестник И, обращаясь к Приаму, крылатое слово промолвил: {{indent|4}}«Ты оглянись, Дарданид. Ныне действовать должно с оглядкой. Вижу какого-то мужа, боюсь, он прикончит нас быстро. {{№|355}}Дай убежим в колеснице, а если бежать не удастся, Будем молить, припадая к ногам: пожалеет, быть может». {{indent|4}}Так он промолвил. У старца от ужаса ум помутился, Волосы дыбом поднялись, колени под ним подкосились. Он, цепенея, стоял. И Гермес, раздающий богатство, {{№|360}}Сам подошел к старику, его за руки взял и промолвил: {{indent|4}}«Ночью, родимый, куда ты коней погоняешь и мулов В этот божественный час, когда люди объяты покоем? Разве совсем не боишься ты дышащих злобой Ахеян, Ваших врагов беспощадных, чей стан расположен так близко? {{№|365}}Если кто-либо увидит, как ты быстролетною ночью Столько сокровищ везешь, — что тогда ты почувствуешь сердцем? Сам ты уж больше не молод, и старец тебя провожает, И отражать вы не в силах того, кто вас первый обидит. Но от меня ты дурного не жди. Я готов тебя, старец, {{№|370}}Против других защищать: ты родного отца мне напомнил». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему старец Приам боговидный: {{indent|4}}«Так всё на деле и есть, как сказал ты, дитя дорогое. Но надо мною, должно быть, бессмертный простер свою руку, Если с таким вот как ты мне попутчиком дал повстречаться, {{№|375}}В добрый ниспосланным час, столь прекрасным по виду и росту, Столь справедливым и мудрым, счастливых родителей сыном». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему вестник Аргусоубийца: {{indent|4}}«Вправду, о старец, ты слово сказал, как тебе подобает. Только теперь мне поведай и всё объяви без утайки: {{№|380}}Хочешь ли ты дорогие сокровища многие эти К людям чужим отвезти, где они в безопасности будут, Или вы все покидаете Трою, гонимые страхом, После того как храбрейший пал воин, — твой сын знаменитый, Не уступавший ни в чем Аргивянам средь битвы жестокой». {{№|385}}{{indent|4}}И, отвечая, сказал ему старец Приам боговидный: {{indent|4}}«Кто ты, желанный, каких ты родителей сын благородный? Ты столь умно мне напомнил о смерти несчастного сына». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему вестник Аргусоубийца: {{indent|4}}«Старец! Меня вопрошая, о Гекторе хочешь разведать. {{№|390}}Часто его пред собою видал я в бою мужегубном, Видел и в день, как, погнавши обратно к судам быстроходным, Он умерщвлял Аргивян и рубил заостренною медью, Мы же, в бездействии стоя, дивились: Ахилл богоравный, Гневный на сына Атрея, еще не дозволил нам биться. {{№|395}}Я — Ахиллесов дружинник, на судне одном с ним приплывший. Родом и я Мирмидонец, отец же мой — славный Поликтор, Муж, знаменитый богатством, такой же, как ты, престарелый. Шесть у него сыновей, я седьмым прихожусь по рожденью. Жребий мне выпал из урны — сюда провожать Ахиллеса. {{№|400}}Вышел теперь я из стана осматривать поле. С зарею Подле стены Илионской Ахеяне битву затеют. Ибо досадно им стало сидеть, изнывая в покое. Больше не в силах цари обуздать нетерпение войска». {{indent|4}}И, вопрошая, сказал ему старец Приам боговидный: {{№|405}}{{indent|4}}«Если ты вправду соратник Ахилла Пелеева сына, То умоляю тебя, без утайки всю правду поведай: Всё ль еще Гектора тело лежит пред кривыми судами, Иль, разрубивши на члены, Ахилл его бросил собакам?» {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему вестник Аргусоубийца: {{№|410}}{{indent|4}}«Старец, его не пожрали досель ни собаки, ни птицы, Но невредимый лежит он в палатке Пелеева сына Пред кораблем быстроходным. Двенадцатый день освещает Труп, распростертый во прахе, а кожа на нем не истлела, Черви не точат его, что убитых мужей пожирают. {{№|415}}Славный Пелид, с появленьем священной зари, каждодневно Злобно волочит его вкруг могилы любезного друга, Но изуродовать тела не мог. Сам придешь и увидишь, Как он покоится, свежий, умытый, без пятнышка крови И без пылинки земли. Все зиявшие раны закрылись, {{№|420}}Что Аргивяне в бою нанесли ему медью без счета. Так-то о сыне твоем беспечальные боги пекутся, Даже о мертвом: должно быть, при жизни он был им угоден». {{indent|4}}Так говорил он. И старец почувствовал радость и молвил: {{indent|4}}«Видишь, дитя, как полезно богам предлагать Олимпийцам {{№|425}}Должные жертвы. Мой сын — если только он жил когда-либо — Не забывал во дворце о богах, на Олимпе живущих. Вот отчего и о нем они вспомнили в жребии смерти. Ты же прими от меня этот кубок прекрасной работы. Нашим защитником будь, проведи, под охраной бессмертных, {{№|430}}В лагерь, пока не достигнем палатки Пелеева сына». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему вестник Аргусоубийца: {{indent|4}}«Юношу ты искушаешь, но не обольстишь его, старец! Ты убеждаешь принять этот дар, не спросясь Ахиллеса, Мужа, пред кем трепещу и кого я лишить опасаюсь {{№|435}}Вещи малейшей, из страха чтоб худа со мной не случилось. Но провожатым твоим я б согласен отправиться в Аргос, Бережно стал бы тебя охранять на воде и на суше, И уж никто б на тебя не напал, пренебрегши вожатым». {{indent|4}}Так благодетельный молвил Гермес и вскочил в колесницу, {{№|440}}Вожжи и бич захватил торопливо в могучие руки, И неустанную силу вдохнул в лошадей он и в мулов. Вскоре подъехали мужи ко рву и к стене пред судами, В час когда стража ночная лишь ужин сбирать начинала. Сон на глаза им навеял посланник Аргусоубийца, {{№|445}}Всех усыпил и ворота открыл, отодвинув засовы, Старца Приама впустил и провел колесницу с дарами. Вскоре достигли они Ахиллесовой ставки высокой, Той, что царю своему Мирмидонские мужи воздвигли, Пихтовых бревен в лесу нарубив, а для кровли высокой {{№|450}}Нежно-пушистый тростник на лугах близлежащих нарезав. Двор для владыки просторный они вкруг палатки разбили И обвели частоколом густым. Замыкались ворота Крепким засовом еловым огромным, и трое Ахейцев Этот вдвигали засов и его выдвигали обратно. {{№|455}}Но без труда и один Ахиллес задвигал его мощный. Благоподатель Гермес отворил перед старцем ворота, Въехал с сокровищем ценным, назначенным в дар Ахиллесу, Сам соскочил с колесницы на землю и слово промолвил: {{indent|4}}«Старец Приам! Я — Гермес, я — бессмертный, с Олимпа пришедший, {{№|460}}Ибо отец мне велел быть твоим провожатым в дороге. Только пора мне домой. Не хочу на глаза показаться Храброму сыну Пелея. Бессмертным богам непристойно Явно пред всеми услугу оказывать смертному мужу. Ты же в палатку ступай, обними Пелиону колени, {{№|465}}Именем старца отца и матери пышноволосой, Именем сына его умоляй, пока сердце в нем тронешь». {{indent|4}}Слово окончив, Гермес на вершину Олимпа вернулся, А престарелый Приам соскочил с колесницы на землю И приказал оставаться на месте вознице Идею. {{№|470}}Тот и остался на страже коней легконогих и мулов. Царь же направился к дому Ахилла, любезного Зевсу, И увидал его в ставке. Дружина сидела поодаль. Двое лишь — Автомедон и Алким, от Арея рожденный, — Вместе служили владыке. Он только что вечерять кончил, {{№|475}}Пищей себя подкрепил и питьем: еще стол был не убран. В ставку великий Приам не замечен вошел и, приблизясь, Обнял колени Ахилла и стал целовать ему руки, Грозные, многих его сыновей умертвившие руки. Точно скиталец несчастный, убивши на родине мужа, {{№|480}}Бедствием страшным гонимый, к чужому приходит народу, Входит в чертог богача, и при виде его все дивятся: Так изумился Ахилл, богоравного видя Приама, Все изумились кругом и без слов друг на друга взирали. Царь же Приам, умоляя, промолвил Пелееву сыну: {{№|485}}{{indent|4}}«Вспомни о милом отце, Ахиллес, небожителям равный, Столь же, как я, престарелом, стоящем на грустном пороге Старческих дней. Может быть, и его притесняют соседи, И никого при нем нет, кто б войну отразил и опасность. Всё же, внимая порою, что ты наслаждаешься жизнью, {{№|490}}Радость он чувствует в сердце, и вместе надежду лелеет, По возвращеньи из Трои, до смерти все дни тебя видеть. Я же несчастнее всех, оттого что героев храбрейших В Трое на свет произвел, но в живых никого не осталось. Было сынов у меня пятьдесят, до прихода Ахеян {{№|495}}(В этом числе девятнадцать от недр единой супруги, Всех же других сыновей принесли мне рабыни в чертогах). Многим колени сломил среди битвы Арей беспощадный. Сын оставался один, охранявший и город, и войско, Гектор, — и вот он тобою убит, за отчизну сражаясь. {{№|500}}Ради него я теперь прихожу к кораблям быстроходным, Выкуп бесценный несу и тебе предлагаю за тело. Вечных побойся богов! О, сжалься, Ахилл, надо мною! Вспомни о старом отце, — я безмерно его злополучней. То испытал я, чего не изведал никто из живущих: {{№|505}}Руку убийцы моих сыновей я к устам прижимаю». {{indent|4}}Так говоря, он печаль об отце возбудил в нем и слезы. За руку взяв старика, Ахиллес оттолкнул его слабо. Оба заплакали громко, в душе о своих вспоминая: Старец — о Гекторе храбром, у ног Ахиллеса простертый, {{№|510}}Царь Ахиллес — об отце и возлюбленном друге Патрокле. И раздавались по дому рыданья и вздохи обоих. После ж того как Ахилл богоравный насытился плачем И отлетело унынье от храброго сердца героя, С трона вскочил он поспешно и за руку поднял Приама, {{№|515}}Сжалившись над головою седой и седой бородою. Он к старику обратился и слово крылатое молвил: {{indent|4}}«О злополучный, ты вправду несчетные бедствия вынес. Как, одинокий, дерзнул ты отправиться к флоту Ахеян И на глаза показаться бойцу, кто зарезал столь многих {{№|520}}Славных твоих сыновей: у тебя, знать, железное сердце. Только теперь отдохни и присядь на седалище это. Роздых на время дадим и печали, как сердцу ни больно. Горечь стенаний и слез ни к чему человеку не служит. Боги такой положили удел для людей злополучных — {{№|525}}Жить среди вечного горя, а сами живут беспечальны. Две на пороге у Зевса амфоры стоят, из которых Он раздает нам дары. В одной из них бедствия скрыты, Блага — в другой. И кому Громовержец их шлет вперемежку, Тот чередою подвержен то горю, то радостям жизни. {{№|530}}Но обречен на позор, кому Зевс одни бедствия выбрал. Голод мучительный гонит его по земле плодородной И одинокий он бродит, богам ненавистен и людям. Так и Пелея с рожденья взыскали благими дарами Вечные боги. Меж всеми людьми оттого и блистал он {{№|535}}Счастьем своим и богатством — владыка мужей Мирмидонских. Смертного, боги его наделили супругой богиней. Но и ему небожитель назначил великое горе: Не родилось у Пелея в чертоге наследников царских. Лишь одного произвел он — и то кратковечного сына. {{№|540}}Но и при жизни о нем не забочусь, дряхлеющем сильно: Здесь, далеко от отчизны, сижу, всем твоим на погибель. И про тебя мы слыхали, что раньше ты, старец, был счастлив. На протяжении между Лесбосом, отчизной Макара, Краем Фригийским на севере и Геллеспонтом безбрежным {{№|545}}Ты, говорят, о старик, сыновьями блистал и богатством. Но небожители боги потом тебе горе послали. Битвы и сечи героев без роздыха длятся вкруг Трои. Но претерпи и снеси, не терзайся душой беспредельно, Ты не поможешь теперь, безутешно рыдая о сыне, {{№|550}}Не воскресишь мертвеца, а лишь новое горе накличешь». {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему старец Приам боговидный: {{indent|4}}«Ты не сажай меня в кресла, питомец Зевеса, покуда Гектор в палатке лежит, погребенья так долго лишенный. Тело скорей отпусти, да увижу его пред глазами, {{№|555}}Сам же прими от меня привезенный бесчисленный выкуп. Пользуйся им беспечально, вернись в дорогую отчизну, Ты, кто дозволил мне жить и глядеть на сияние солнца». {{indent|4}}Но, исподлобья взглянув, Ахиллес быстроногий ответил: {{indent|4}}«Ты не гневи меня, старец! И сам я в душе был намерен {{№|560}}Гектора тело вернуть. От Зевеса посланницей легкой Мать прилетела ко мне, дочь великого старца морского. Сам же я разумом понял и тщетно, Приам, ты скрывал бы, Что к быстроходным судам приведен ты одним из бессмертных. Смертный, и силой цветущий, не смел бы отправиться в лагерь, {{№|565}}Или, проникнув туда, не укрылся б от бдительной стражи И не легко б отодвинул засовы на наших воротах. Вот отчего не волнуй мою грудь, не буди в ней печали, Чтобы тебя самого, хоть сюда ты пришел, как проситель, Я среди ставки не бросил и Зевсов завет не нарушил». {{№|570}}{{indent|4}}Так он сказал, и старик, испугавшись, послушался слова. Сын же Пелея, как лев, устремился за двери палатки И не один: вслед за ним из дружины отправилось двое — Автомедон и Алким, — их обоих любил сын Пелея, Больше товарищей прочих, со времени смерти Патрокла. {{№|575}}Мулов и резвых коней от ярма отпрягли они быстро И, пропустивши в палатку глашатая старца Приама, В кресло его посадили, а сами снесли с колесницы Выкуп богатый за голову Гектора, сына Приама. Два лишь плаща отложили они да хитон крепкотканный, {{№|580}}Чтобы закутать в них труп, перед тем как увезть его в Трою. Кликнув рабынь, повелели умыть и намазать елеем Тело, отнесши поодаль, чтоб сына Приам не увидел. Ибо Ахилл опасался, что старец, при виде дитяти, Гнева не сдержит в печальной душе и что сам, разъяренный, {{№|585}}Он умертвит старика, преступая веления Зевса. После того как служанки умыли и маслом натерли Гектора труп и красивым обвили плащом и хитоном, Сам Ахиллес, приподняв, положил Приамида на ложе, Оба товарища тотчас его отнесли в колесницу. {{№|590}}Тяжко вздохнул Ахиллес, обращаясь к умершему другу: {{indent|4}}«Ты не сердись, о Патрокл возлюбленный, если в Аиде Весть донесется к тебе, что я Гектора дивного тело Выдал отцу дорогому: он выкуп мне дал не бесславный. Я и тебе уделю из подарков, какие прилично». {{№|595}}{{indent|4}}Слово сказав, Ахиллес богоравный вернулся в палатку, Сел на искусно украшенный трон, им покинутый раньше, К задней стене прислоненный, и слово промолвил Приаму: {{indent|4}}«Сын твой тебе возвращен, как велел ты, о старец почтенный. Там на носилках лежит; с появленьем зари, уезжая, {{№|600}}Сам ты увидишь его. А теперь дай об ужине вспомним. Не забывала о сладостной пище сама Ниобея, Та, у которой двенадцать погибло детей средь чертога — Шесть дочерей пышнокудрых и столько же юношей сильных. Юношей Феб Аполлон умертвил из блестящего лука, {{№|605}}Дев — Артемида охотница, в гневе на мать Ниобею, Ибо дерзила равняться с Латоной прекрасноланитной: Двух, мол, Латона детей родила, у нее же их много. Дети Латоны, хоть было их двое, тех многих убили. Дней они девять лежали в крови; их никто из народа {{№|610}}Не хоронил: Олимпиец сердца обратил у всех в камень. Лишь на десятый их день погребли небожители боги. Вспомнила тут Ниобея о пище, от слез утомившись. Ныне средь скал где-нибудь, средь безмолвия гор, на Сипиле, Где, говорят, собираются нимфы богини и пляшут {{№|615}}Вдоль берегов Ахелоя, — она, хоть и ставшая камнем, Вечную чувствует скорбь, причиненную гневом бессмертных. Дай же припомним о пище и мы, о божественный старец! Вдоволь успеешь потом над любезным наплакаться сыном, В Трою доставив его. Там он слез причинит вам довольно». {{№|620}}{{indent|4}}Молвив, пошел и овцу белорунную медью зарезал. Тут же дружинники кожу содрали, очистили тело И вертелами пронзили, искусно разрезав на части. После, прожарив заботливо, всё от огня удалили. Автомедон пред гостями поставил в прекрасных корзинах {{№|625}}Хлеб на обеденный стол, а мясо делил сын Пелея. И к приготовленным яствам простерли они свои руки. После ж того как желанье питья и еды утолили, Старец Приам Дарданид стал рассматривать сына Пелея, Росту дивясь и красе: он во всем был похож на бессмертных. {{№|630}}В свой же черед и Ахилл с удивленьем рассматривал старца, Кротким лицом восхищаясь и слушая мудрое слово. А как насытились оба они созерцаньем друг друга, Первое слово сказал престарелый Приам боговидный: {{indent|4}}«Спать уложи нас теперь, о владыка, питомец Зевеса, {{№|635}}Сном благодатным дозволь насладиться на ложе спокойном, Ибо с тех пор как мой сын от руки твоей пал бездыханный, Сном у меня не смыкались ни разу под веками очи. Я вопиял неумолчно, снедаемый тысячью бедствий, И посредине двора лежал, распростертый во прахе. {{№|640}}Ныне впервые и пищи вкусил я, вином темно-красным Горло свое омочил, а всё время еды не касался». {{indent|4}}Молвил. Тогда Ахиллес Мирмидонцам велит и рабыням Вынесть кровати под портик, настлать в изобилии тканей Мягких, пурпурного цвета, окутать их сверху коврами {{№|645}}И положить одеяла густые, чтобы спящим укрыться. С факелом ярким в руках прислужницы вышли из ставки И торопливо постлали, как царь повелел, две постели. К старцу Приаму, шутя, сын Пелея тогда обратился: {{indent|4}}«Спи перед домом в сенях, сторожи нас, любезнейший старец, {{№|650}}Чтобы никто не вошел из Ахейских советников славных, — Часто в советах моих они здесь заседают по праву. Если увидит тебя кто-нибудь из них темною ночью, Как бы он вдруг не донес Агамемнону, пастырю войска. Выдача трупа тогда б задержалась на долгое время. {{№|655}}Только теперь мне поведай и всё объяви без утайки: В сколько намерен ты дней погребение Гектора кончить, Чтоб воздержался я сам и войска удержал от сраженья?» {{indent|4}}И, отвечая, сказал ему старец Приам боговидный: {{indent|4}}«Если дозволишь исполнить обряд погребенья над сыном, {{№|660}}Этим поступком, Ахилл, мне окажешь великую милость. Ведаешь сам, что мы заперты в Трое, что в лес за дровами Путь предстоит нам далекий, — Троянцы же страхом объяты. Девять мы дней над ним будем в чертоге рыдать, на десятый Труп предадим погребенью и пир для народа устроим. {{№|665}}В день вслед за этим воздвигнем обширный курган надмогильный, А на двенадцатый будем сражаться, коль нужда заставит» {{indent|4}}И, отвечая, сказал быстроногий Ахилл богоравный: {{indent|4}}«Так всё и будет, о старец Приам Дарданид, как желаешь. Я прекращаю войну на всё время, как сам ты назначил». {{№|670}}{{indent|4}}Слово такое промолвив, за правую руку близ кисти Старца берет Ахиллес, чтобы страх в его сердце рассеять. Вскоре затем улеглись и заснули в сенях перед домом Старец Приам и глашатай, исполнены мудрости оба. Тотчас заснул и Ахилл в глубине своей крепкой палатки; {{№|675}}Рядом легла Бризеида, прекрасноланитная дева. {{indent|4}}Прочие боги, равно как и мужи, бойцы с колесницы, Спали спокойно всю ночь, укрощенные сном благодатным. Лишь на Гермеса, подателя благ, сладкий сон не спускался. Всё он обдумывал в мыслях, как старца Приама владыку, {{№|680}}Тайно от стражи священной, обратно от флота доставить. Стал он над ним в головах и такое сказал ему слово: {{indent|4}}«Ты не предвидишь опасности, ежели можешь так долго Спать средь враждебных мужей, полагаясь на слово Ахилла. Ныне за плату большую ты выкупил мертвого сына, {{№|685}}А за тебя за живого твои сыновья остальные Выкуп и втрое дадут, если царь Агамемнон узнает О пребываньи твоем и другие узнают Ахейцы». {{indent|4}}Так он промолвил. Старик испугался и вестника будит. Тут же Гермес стал впрягать лошадей быстроногих и мулов {{№|690}}И через лагерь погнал, — никто из Ахеян не видел. {{indent|4}}Вскоре они подоспели ко броду реки светлоструйной Многопучинного Ксанфа, дитяти бессмертного Зевса. Тотчас Гермес отлетел на пространный Олимп многоверхий. {{indent|4}}В ризах шафранного цвета Заря над землей распростерлась. {{№|695}}Старец Приам и глашатай с великим стенаньем и плачем Гнали коней к Илиону, а мулы шли сзади с убитым. Только никто из мужей или жен не увидел их раньше, Чем золотой Афродите подобная видом Кассандра. С выси Пергамской она увидала отца в колеснице, {{№|700}}Рядом с глашатаем, часто кричавшим на улицах Трои, Дальше увидела мулов и труп, на носилках лежащий. Плачем она залилась и на весь Илион завопила: {{indent|4}}«Мужи и женщины Трои! Спешите, чтоб Гектора видеть, Вы, кто когда-то, ликуя, встречали его из сражений, {{№|705}}Ибо великой утехой для города был он и во́йска». {{indent|4}}Так призывала она. И никто из Троян и Троянок Дома тогда не остался, — всех страшная скорбь охватила. Все устремились к воротам навстречу везущему тело. А впереди перед всеми почтенная мать и супруга {{№|710}}Бросились к легкой повозке и обняли голову трупа Волосы рвали они на себе, и кругом все рыдали. Так бы они целый день, до заката блестящего солнца, Над мертвецом близ ворот проливали обильный слезы, Если бы старец Приам с колесницы не крикнул народу: {{№|715}}{{indent|4}}«Вы расступитесь, друзья и дозвольте проехать на мулах, После насытитесь плачем, как тело домой привезу я». {{indent|4}}Так он сказал, и толпа расступилась перед колесницей. Вскоре достигли они знаменитых чертогов Приама И, положив мертвеца на прекрасное ложе резное, {{№|720}}Вкруг разместили певцов, запевал похоронных рыданий. Песню певцы зачинали, а женщины вторили плачем. Раньше других белорукая плач подняла Андромаха, Руки простерши на голову Гектора мужеубийцы: {{indent|4}}«Рано, супруг, ты похищен у жизни, меня покидаешь {{№|725}}В царском чертоге вдовою, когда наш малютка так молод. К жизни рожденный от нас, злополучных, боюсь, не достигнет Лет он цветущих: заране погибнет священная Троя. Ибо погиб наш блюститель, хранивший твердыню Троянцев И защищавший их жен дорогих и детей малолетних. {{№|730}}Вскоре их в плен повезут на глубоких судах мореходных, Буду и я между ними. И ты наш малютка, со мною В землю последуешь вражью, где ждет меня труд недостойный, Где угождать поневоле жестокому буду владыке. Или, за руку схватив, тебя с башни Ахеец низринет, {{№|735}}Смерти жестокой подвергнет за то, что родитель твой Гектор Брата убил у него, иль отца, или малого сына, Ибо он многих Данайцев заставил грызть землю зубами. С ними неласков бывал твой отец среди сечи кровавой, И оттого безутешно все плачут по нем в Илионе. {{№|740}}Гектор! Стенанья и скорбь причинил ты родителям нежным, Мне же, несчастной, оставил ты больше печали, чем прочим. С ложа ко мне на прощанье ты рук не простер, умирая, Не завещал мне пред смертью разумного, доброго слова, Чтобы я ночью и днем со слезами его вспоминала». {{№|745}}{{indent|4}}Так говорила, рыдая, и жены ей вторили плачем. Следом за ней и Гекуба сказала печальное слово: {{indent|4}}«Гектор, из всех сыновей душе наиболее милый! Ты у меня и при жизни был дорог богам Олимпийским, Ныне они о тебе позаботились даже о мертвом. {{№|750}}Прочих моих сыновей, взявши в плен, Ахиллес быстроногий Продал в неволю к чужим, за пределы бесплодного моря, И на Самос, и на Имбр, и остров Лемнос неприступный. Только тебя умертвил он широкоотточенной медью И волочил вкруг могилы сраженного в битве тобою {{№|755}}Милого друга Патрокла, хоть не воскресил его этим. Всё же, нетронутый тленьем, как будто недавно убитый, Ныне в чертоге лежишь, точно муж, кого Феб сребролукий, Быстро настигнув, сразил безболезненной, тихой стрелою». {{indent|4}}Так говорила в слезах, и немолчным все вторили плачем. {{№|760}}Третьей за ними Елена печальное слово сказала: {{indent|4}}«Гектор, из деверей всех ты душе наиболее дорог С самого дня, когда мужем мне стал Александр боговидный, В Трою привезший меня, — о, зачем не погибла я раньше! Вот уж двадцатый исполнился год с той поры, как, покинув {{№|765}}Отчую землю, сюда я пришла, и ни разу всё время Я от тебя не слыхала дурного, обидного слова. Если ж другой кто-нибудь попрекал меня в этом чертоге, Деверь ли или одна из золовок и гордых невесток Или свекровь (только свекор был кроток со мной, как родитель), — {{№|770}}Ты останавливал их, убеждал их разумною речью, Действовал кротостью сердца и полными ласки словами. Вот отчего над тобой и собой, горемычная, плачу. В Трое пространной теперь у меня не осталось другого Кроткого друга, как ты. Я Троянцам внушаю лишь ужас». {{№|775}}{{indent|4}}Так говорила в слезах, и народ ей стенаньями вторил. Тою порою Приам обратился к народу со словом: {{indent|4}}«Ныне, Троянцы, ступайте и дров привезите в наш город. Только не бойтесь в лесу многолюдной засады Ахеян, Ибо Ахилл обещал мне, от черных судов отпуская, {{№|780}}Не ополчаться, покуда двенадцатый день не настанет». {{indent|4}}Молвил. Они же волов заложили в повозки и мулов И торопливо собрались толпой пред воротами Трои. Девять без отдыху дней дрова они в Трою возили И на десятый лишь день, с появленьем зари светоносной, {{№|785}}Вынесли Гектора труп, проливая обильные слезы, И, положив на верхушку костра, развели под ним пламя. {{indent|4}}Чуть лишь из сумерек ранних заря розоперстая вышла, Стал собираться народ у костра знаменитого мужа. И, многолюдной толпою поспешно собравшись, Троянцы {{№|790}}Весь погасили костер, заливая вином темно-красным, Всё орошая, что только от силы огня сохранилось. После того и дружина, и Гектора братья родные Белые кости собрали, и слезы по лицам струились. Вместе собравши, они в золотую их урну вложили {{№|795}}И покрывалом окутали мягким пурпурного цвета. Урну с костями потом опустили в глубокую яму И заложили могилу огромными камнями сверху. После воздвигли курган, а лазутчики в поле сидели, Глядя за тем, чтоб Ахейцы не ринулись в битву до срока. {{№|800}}Насыпь воздвигнув средь поля, Троянцы вернулися в город, Снова там чинно собрались и сели за пир погребальный В пышных чертогах Приама, взращенного Зевсом владыки. {{indent|4}}Так они тризну свершали по Гекторе, славном вознице. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvacátý čtvrtý]] [[el:Ιλιάς/Ω]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XXIV]] [[es:La Ilíada - Canto 24]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XXIV]] [[it:Iliade/Libro XXIV]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XXIV]] ktz2jm2uq6lcwnr2lt9jijyq4v1tpl0 104 1231026 5755390 2026-10-06T19:43:16Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|{{nop}} Бѣло-сѣрыя тучи покрыли небо, кругомъ стало мрачно; рванулъ вѣтеръ, и изъ тучъ посыпалась мелкая, частая крупа. Крупинки метались въ воздухѣ, прыгали по брустверу, по плечамъ и папахѣ новаго часового. Сухіе листья каоляна жалобно выли вокругъ стеблей. Рѣзцовъ, скорчившись, сидѣлъ въ углу окопа и старался не смотреть на Безпалова, которому нельзя было помочь. Солдаты теперь молча сидѣли, стиснувъ зубы, — озябшіе, угрюмые и ушедшіе въ себя. И никто не смотрѣлъ на Безпалова. А Безпаловъ, одинокій въ своихъ мукахъ, все хрипѣлъ и метался; бѣлыя крупинки прыгали по вздувшемуся лицу, и было это лицо страннаго, темно-прозрачнаго цвѣта, какъ намокшій снѣгъ. Сбоку, сквозь разрывъ тучъ, неожиданно сверкнуло солнце. Оно заглядывало на землю въ дыру межъ тучъ и весело смѣялось, какъ маленькій, непонимающій ребенокъ. Тучи сердито задернули дыру, кругомъ опять стало мрачно. {{---|width=11%}} Крупа перестала падать, но сдѣлалось еще холоднѣе. Стыли ноги, холодъ забирался внутрь тѣла. Какъ будто душа сама застывала, было въ ней неподвижно и мрачно. Опять прошелъ по окопу Катарановъ. Онъ шелъ, не пригибая головы, {{опечатка|что то|что-то|О1}} сказалъ солдатамъ. Солдаты дружно захохотали; смѣющіяся, скуластыя лица поднимались къ нему, тоже говорили что-то смѣшное. Еще съ остаткомъ улыбки на губахъ, не глядя на хрипящаго Безпалова, Катарановъ подошелъ къ Рѣзцову. Улыбка была на губахъ, но глаза смотрѣли невнимательно, и за ними чувствовалась упорная дума. Упорная и тяжелая. Было неловко и грустно смотрѣть на него. — Что̀ это вы такой? — разсѣянно спросилъ Катаранов. — Какой? — Голова, что ли, болитъ? — Да, разбаливается отъ чего-то. — Легли бы, поспали. Я вамъ бурку пришлю… Ребята, кому спать охота, спи, пожалуйста, сейчасъ! — обратился онъ къ солдатамъ. — А ночью если кто спать будетъ, тутъ же всѣ зубы выбью… Дай, посижу съ вами… Подвинься ты, болванъ!! — рявкнулъ онъ на Матрехина. — Мало, что ли, мѣста тебѣ? Он подвернулъ подъ себя полушубокъ и сѣлъ тѣсно рядомъ съ Резцовымъ. Передъ ними была сѣро-желтая стѣнка окопа. Оба молчали. — Жалко Безпалова, хорошій былъ солдатъ, — равнодушно заговорилъ Катарановъ. И вдругъ губы его задергались, искривились, как у маленькаго мальчика, и слезинки запрыгали по рѣдкой бородѣ. Онъ поспѣшно оперся локтемъ о колѣно и закрылъ рукою лицо отъ солдатъ. — Ничего! «Умереть въ окопахъ — это значитъ одержать побѣду»… У‑у, с‑сукинъ сынъ!.. — Катарановъ смаргивалъ слезы, а его тонкія губы злобно кривились и растягивались. — Вы еще мало видѣли въ бою нашего солдата. Какіе молодцы! На смерть идутъ, какъ на работу, спокойно и безъ дрожи… Русскій человѣкъ умѣетъ умирать и будетъ умирать, но, господа! Дайте же, ''за что'' умереть!.. Онъ ближе придвинулся къ Рѣзцову, чтобъ не слышали солдаты, и, съ страдающею ненавистью въ голосѣ, зашепталъ: — Знаете вы про дѣло нашего полка на Шахе?.. Шли мы на деревню безъ развѣдокъ, безъ артиллерійской подготовки. Господинъ полковникъ, Дениска нашъ, вбилъ себѣ въ голову, что деревня пустая стоитъ. Проѣзжій казачишка пьяный, видите ли, сказалъ, — какъ не повѣрить? И шли мы въ атаку съ ''незаряженными ружьями''. Офицеры верхомъ… Япошки подпустили насъ, да сразу и ахнули, изъ ружей, изъ пулеметовъ… Боже мой, что̀ было!.. Восемьсотъ человѣкъ легло. Дениска напередъ всѣхъ ускакалъ… Мы ждали, его отдадутъ подъ судъ, — какое! У корпуснаго въ реляціи это вышло такъ великолѣпно: «при атакѣ легло восемьсотъ человѣкъ»… И Дениска получилъ золотое оружіе!.. А командиръ Ромодановскаго полка, — умница, дѣльный, почти безъ потерь взялъ три укрепленныхъ деревни, корпусный не подалъ ему руки! «Отчего у васъ такъ мало потерь? Вы трусы! Вотъ слесарцы, — восемьсотъ человѣкъ потеряли!..» И никто изъ его полка не получилъ награды… Знаете вы все это? — Знаю. — Рѣзцовъ слабо улыбнулся и вполголоса пропѣлъ: {{bc|<poem> <small>Одинъ полковникъ умный былъ, И тотъ немилость заслужилъ: {{indent|5}}Убитыхъ мало! {{indent|5}}Убитыхъ мало!..</small> </poem>}} — И это знаете… — Катарановъ охватилъ руками колѣни и угрюмо задумался. Тучи уходили, проглянуло солнце, но вѣтеръ дулъ, и было холодно. Безпаловъ все хрипѣлъ и метался подъ наброшеннымъ на него полушубкомъ; его вздувшееся лицо было теперь почти черное.<!-- -->|<!-- --> {{nop}} Бело-серые тучи покрыли небо, кругом стало мрачно; рванул ветер, и из туч посыпалась мелкая, частая крупа. Крупинки метались в воздухе, прыгали по брустверу, по плечам и папахе нового часового. Сухие листья каоляна жалобно выли вокруг стеблей. Резцов, скорчившись, сидел в углу окопа и старался не смотреть на Беспалова, которому нельзя было помочь. Солдаты теперь молча сидели, стиснув зубы, — озябшие, угрюмые и ушедшие в себя. И никто не смотрел на Беспалова. А Беспалов, одинокий в своих муках, всё хрипел и метался; белые крупинки прыгали по вздувшемуся лицу, и было это лицо странного, тёмно-прозрачного цвета, как намокший снег. Сбоку, сквозь разрыв туч, неожиданно сверкнуло солнце. Оно заглядывало на землю в дыру меж туч и весело смеялось, как маленький, непонимающий ребёнок. Тучи сердито задёрнули дыру, кругом опять стало мрачно. {{---|width=11%}} Крупа перестала падать, но сделалось ещё холодне. Стыли ноги, холод забирался внутрь тела. Как будто душа сама застывала, было в ней неподвижно и мрачно. Опять прошёл по окопу Катаранов. Он шёл, не пригибая головы, что-то сказал солдатам. Солдаты дружно захохотали; смеющиеся, скуластые лица поднимались к нему, тоже говорили что-то смешное. Ещё с остатком улыбки на губах, не глядя на хрипящего Беспалова, Катаранов подошёл к Резцову. Улыбка была на губах, но глаза смотрели невнимательно, и за ними чувствовалась упорная дума. Упорная и тяжёлая. Было неловко и грустно смотреть на него. — Что̀ это вы такой? — рассеянно спросил Катаранов. — Какой? — Голова, что ли, болит? — Да, разбаливается от чего-то. — Легли бы, поспали. Я вам бурку пришлю… Ребята, кому спать охота, спи, пожалуйста, сейчас! — обратился он к солдатам. — А ночью если кто спать будет, тут же все зубы выбью… Дай, посижу с вами… Подвинься ты, болван!! — рявкнул он на Матрёхина. — Мало, что ли, места тебе? Он подвернул под себя полушубок и сел тесно рядом с Резцовым. Перед ними была серо-жёлтая стенка окопа. Оба молчали. — Жалко Беспалова, хороший был солдат, — равнодушно заговорил Катаранов. И вдруг губы его задёргались, искривились, как у маленького мальчика, и слезинки запрыгали по редкой бороде. Он поспешно опёрся локтем о колено и закрыл рукою лицо от солдат. — Ничего! «Умереть в окопах — это значит одержать победу»… У‑у, с‑сукин сын!.. — Катаранов смаргивал слёзы, а его тонкие губы злобно кривились и растягивались. — Вы ещё мало видели в бою нашего солдата. Какие молодцы! На смерть идут, как на работу, спокойно и без дрожи… Русский человек умеет умирать и будет умирать, но, господа! Дайте же, ''за что'' умереть!.. Он ближе придвинулся к Резцову, чтоб не слышали солдаты, и, с страдающею ненавистью в голосе, зашептал: — Знаете вы про дело нашего полка на Шахе?.. Шли мы на деревню без разведок, без артиллерийской подготовки. Господин полковник, Дениска наш, вбил себе в голову, что деревня пустая стоит. Проезжий казачишка пьяный, видите ли, сказал, — как не поверить? И шли мы в атаку с ''незаряженными ружьями''. Офицеры верхом… Япошки подпустили нас, да сразу и ахнули, из ружей, из пулемётов… Боже мой, что было!.. Восемьсот человек легло. Дениска наперёд всех ускакал… Мы ждали, его отдадут под суд, — какое! У корпусного в реляции это вышло так великолепно: «при атаке легло восемьсот человек»… И Дениска получил золотое оружие!.. А командир Ромодановского полка, — умница, дельный, почти без потерь взял три укреплённых деревни, корпусный не подал ему руки! «Отчего у вас так мало потерь? Вы трусы! Вот слесарцы, — восемьсот человек потеряли!..» И никто из его полка не получил награды… Знаете вы всё это? — Знаю. — Резцов слабо улыбнулся и вполголоса пропел: {{bc|<poem> <small>Один полковник умный был, И тот немилость заслужил: {{indent|5}}Убитых мало! {{indent|5}}Убитых мало!..</small> </poem>}} — И это знаете… — Катаранов охватил руками колени и угрюмо задумался. Тучи уходили, проглянуло солнце, но ветер дул, и было холодно. Беспалов всё хрипел и метался под наброшенным на него полушубком; его вздувшееся лицо было теперь почти чёрное.}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> 1pjetlrjs8dj8u5lh3dw8ol64awde05 0 1231027 5755391 2026-10-06T19:53:08Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте |АВТОР=[[Гомер|Гомеръ]] |НАЗВАНИЕ=[[Илиада|Иліада]] |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 |ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ПЕРЕВОДЧИК=Николай Максимович Минск...» 5755391 wikitext text/x-wiki {{Отексте |АВТОР=[[Гомер|Гомеръ]] |НАЗВАНИЕ=[[Илиада|Иліада]] |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 |ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc |НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} |ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА= |ПЕРЕВОДЧИК=[[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] |ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=III-VII}} |ВИКИПЕДИЯ=Илиада |ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) |СТИЛЬ = text }} === Предисловіе=== Переводъ Иліады, начатый Гнѣдичемъ въ 1809 г. и оконченный имъ двадцать лѣтъ спустя, былъ многими найденъ устарѣвшимъ при самомъ своемъ появленіи. Въ томъ-же 1829 г., когда вышло въ свѣтъ первое изданіе этого перевода, Жуковскій помѣстилъ въ «Сѣверныхъ Цвѣтахъ» нѣсколько отрывковъ изъ Иліады, написанныхъ болѣе современнымъ языкомъ, а черезъ пятнадцать лѣтъ, покончивъ съ Одиссеей, онъ приступилъ къ новому полному переводу Иліады, но успѣлъ перевести только первую пѣсню и каталогъ судовъ изъ второй. Такое быстрое обветшаніе перевода Гнѣдича объясняется тѣмъ, что въ двадцать лѣтъ, употребленныхъ имъ на окончаніе своего труда, русскій языкъ пережилъ благотворный кризисъ и переродился. Въ началѣ этой эпохи еще существовали двѣ литературныя партіи — защитниковъ стараго и новаго слога. Вооруженные знаніемъ, руководимые болѣе инстинктомъ, нежели эстетическимъ вкусомъ. сторонники Шишкова и Карамзина ощупью пробирались среди лабиринта славянскихъ и русскихъ словъ, отдавая предпочтеніе тѣмъ или другимъ. Но пришелъ Пушкинъ, на русскую литературную рѣчь впервые упалъ лучъ вдохновенія, — и долгій споръ самъ собою прекратился, все стало очевиднымъ и несомнѣннымъ. Всѣ недостатки работы Гнѣдича объясняются тѣмъ, что онъ приступилъ къ переводу Иліады до появленія Пушкина. Можно еще мириться съ чисто славянскими выраженіями, (вродѣ наглезны, воспящать, скимны, скраніи, сулица, мескъ, плесницы, пруги), — и смотрѣть на нихъ, какъ на иностранныя слова, нуждающіяся въ переводѣ. Гораздо болѣе портятъ языкъ Гнѣдича слова и обороты полуславянскіе (власатыя перси; туковъ воня; спнулъ фаланги; обѣту̀я стотельчія жертвы; пышное швеніе; огонный треножникъ; вымышлятель хитростей умный; рыдательный плачъ; Троянцы ужасно заво́пили сзади), произвольно составленный новообразованія (празднобродные псы вм. быстрые — ''ἀργοὶ''; человѣкъ псобразный; мески стадятся; вседушно вм. всею душою; хитрошвенный ремень; дерзосердый; душеснѣдная смерть; безпояснодоспѣшные воины; неистомное солнце; кистистый эгидъ), а въ особенности обороты двусмысленные, выражающіе теперь не то, что хотѣлъ сказать авторъ (напыще́нные вм. надменные ''ὑπερφίαλοι''; вліяя вм. вливая; изойти вм. настигнуть; нижнее чрево вм. нижняя часть чрева; превыспренній холмъ; пронзительная мѣдь; твердь вм. твердыня; разрывчатый лукъ; пресмыкавшіяся гривы; разливать бразды по праху). На подобныя выраженія натыкаешься, какъ на ухабы, и, читая Гнѣдича, приходится дѣлать надъ собою нѣкоторое усиліе, побѣждать постоянное внутреннее сопротивленіе, не глядѣть на извѣстныя точки, чтобы быть въ состояніи наслаждаться тѣмъ прекраснымъ и возвышеннымъ, что дѣйствительно заключается въ его переводѣ. Благодаря произволу въ употребленіи словъ, даже удачные и плавные стихи Гнѣдича не могутъ быть иногда приняты безъ поправокъ. Такъ, въ знаменитомъ стихѣ: «будетъ нѣкогда день, и погибнетъ священная Троя» слово «нѣкогда» произвольно примѣнено къ событію будущего времени. Говорятъ: я видѣлъ васъ нѣкогда, но странно звучала-бы фраза: я нѣкогда увижу васъ *). Равнымъ образомъ, въ стихѣ «рѣчи изъ устъ его вѣщихъ сладчайшія меда лилися» эпитетъ «вѣщихъ», котораго кстати нѣтъ у Гомера, произвольно примѣненъ къ Нестору, не бывшему ни жрецомъ, ни провидцемъ, а искуснымъ собесѣдникомъ и ораторомъ въ народныхъ собраніяхъ. Если принять во вниманіе, что Иліада у насъ, какъ впрочемъ вездѣ, читается всего чаще въ юношескомъ возрастѣ, когда случайные недостатки произведенія такъ легко могутъ заслонить его внутреннія достоинства, то уже по одной этой причинѣ слѣдуетъ признать новый переводъ Иліады не роскошью въ нашей литературѣ, а давно назрѣвшей насущной потребностью. Помимо произвола въ образованіи и употребленіи словъ, переводъ Гнѣдича страдаетъ еще произвольнымъ стихосложеніемъ. Много спорили о томъ, возможно-ли греческіе и латинскіе спондеи замѣнять русскими хореями, въ виду отсутствія въ русскомъ языкѣ долгихъ гласныхъ. Греческій долгій слогъ равняется по tempo двумъ короткимъ, и поэтому два греческихъ гекзаметра, изъ которыхъ одинъ написанъ дактилями, а другой — дактилями и спондеями, ритмически равнозначущи. Не то будетъ съ подобными двумя русскими стихами, и если одинъ изъ нихъ считать гекзаметромъ, то другой долженъ быть названъ какъ-нибудь иначе. Поэтому, держась строгихъ требованій ритма, слѣдуетъ признать, что русскіе стихи, написанные однимъ опредѣленнымъ размѣромъ, въ данномъ случаѣ гекзаметромъ, должны состоять изъ одного и того же количества слоговъ. Защитники смѣшаннаго гекзаметра указываютъ на то, что такое строеніе придаетъ ему разнообразіе и выразительность. Съ этимъ можно было бы согласиться, если-бы дактили и хореи употреблялись каждый разъ въ зависимости отъ значенія стиха, а не случайно и произвольно, смотря по тому, какія слова легче укладываются въ стихъ. Если обратиться къ переводу Гнѣдича, то увидимъ, что чередованіе дактилей и хореевъ въ большинствѣ случаевъ у него произвольное. Почему, напримѣръ, въ стихѣ «И держа въ рукахъ, на жезлѣ золотомъ, Аполлоновъ красный вѣнецъ» — первыя двѣ стопы состоятъ изъ хореевъ, а не изъ дактилей? Неужели хореи лучше дактилей передаютъ дѣйствіе держанія жезла? Или почему въ стихахъ <poem> {{indent|3}}Грозный Эксадій, Кеней, Полифемъ, небожителямъ равный, {{indent|3}}И рожденный Эгеемъ Ѳезей, безсмертнымъ подобный. </poem> для одного только героя Ѳезея понадобился хорей, а не дактиль? Очевидно, въ подобныхъ стихахъ, весьма многочисленныхъ у Гнѣдича, чередованіе хореевъ и дактилей совершенно произвольное. Сверхъ того, такіе смѣшанные гекзаметры представляютъ при чтеніи постоянныя неожиданности, ибо, прочитавъ хорей, еще не знаешь, окончена-ли стопа или еще нужно ждать одного слога безъ ударенія. Часто-же бываетъ, что при первомъ взглядѣ на стихъ этого рѣшить нельзя, и нужно предварительно его измѣрить и разбить на стопы. Такъ, напримѣръ, стихъ начинается словами: «сдѣлаешь счастливой супругой» (XIX, 298). Казалось-бы, что первая стопа дактилическая. Однако, разчленивъ весь стихъ на стопы, узнаемъ, что слѣдуетъ первое слово читать съ двумя удареніями. Такія-же неожиданности могутъ встрѣчаться и въ серединѣ стиха, и все это крайне затрудняетъ чтеніе, особенно въ первый разъ. Вотъ почему Жуковскій, совершенствуя русскій гекзаметръ, употреблялъ смѣшанные стихи только въ видѣ исключенія. На 11.983 простыхъ гекзаметра насчитывается въ Одиссеѣ только 123 стиха съ хореями. Первоначально я сталъ переводить смѣшаннымъ гекзаметромъ, но, убѣдившись послѣ нѣсколькихъ пѣсенъ въ произвольности такого размѣра, передѣлалъ написанное и сталъ держаться правильнаго гекзаметра, причемъ въ первыхъ пѣсняхъ осталось несколько стиховъ съ хореемъ въ начальной стопѣ. Въ остальныхъ пѣсняхъ я употребляю хореи только въ одномъ случаѣ, именно послѣ мужской цезуры въ третьей стопѣ (''τομὴ πενθημιμερής''), такъ какъ необходимая остановка голоса въ этомъ мѣстѣ даетъ возможность соблюсти ритмъ и въ русскомъ гекзаметрѣ, какъ въ греческомъ. Но при полномъ гекзаметрѣ порою оказывалось необходимымъ вводить лишнее слово въ стихъ противъ оригинала. Въ подобныхъ случаяхъ я употреблялъ слова безразличныя, обычные въ Иліадѣ эпитеты, нигдѣ не дополняя и не украшая Гомера, что такъ часто дѣлалъ Жуковскій. Таковы стилистическіе и метрическіе недостатки стиха Гнѣдича, которые, по моему мнѣнію, дѣлали желательнымъ новый переводъ Иліады. Но переводъ Гнѣдича, главнымъ образомъ, устарѣлъ въ смыслѣ пониманія самого духа Иліады. Плавность и связность гомеровской рѣчи не вездѣ сохранены у Гнѣдича, описанія сдѣланы въ приподнятомъ тонѣ, въ разговоры иногда введена декламація или слащавость, строгая закругленность линій изсчезла. «''Сладко'' любезный родитель и нѣжная мать улыбнулись», — у Гомера слово «сладко» отсутствуетъ. «Супругъ ''умилился душевно'', ''обнялъ ее'' и, рукою ласкающій, такъ говорилъ ей», — у Гомера вмѣсто «умилился душевно» сказано: «пожалѣлъ, глядя на нее» (''ἐλέησε νοήσας''), а слова «обнялъ» совсѣмъ нѣтъ. Примѣры-же излишней торжественности можно найти у Гнѣдича на любой страницѣ. У него гомеровскіе герои объясняются такимъ языкомъ, какъ будто они самимъ себѣ казались древними и величавыми. Гнѣдичъ въ предисловіи къ своему переводу говоритъ о простотѣ и силѣ Иліады, удивляется ея красотамъ, но ему кажется, что «ошибаются тѣ, кто поэмы Гомера принимаетъ въ понятіи этого слова народномъ или школьномъ». Иліада кажется ему «превосходнѣйшей энциклопедіей древности». Намъ-же, наоборотъ, энциклопедичность Иліады кажется слѣдствіемъ позднѣйшихъ вставокъ и прибавленій, а сама Иліада представляется поэмой по преимуществу, совершеннѣйшимъ образцомъ красоты, не какой-либо особенной, древне-греческой, а красоты вообще, единственной, какая возможна на землѣ. Въ заключеніе я долженъ сказать, что переводъ Гнѣдича, не смотря на нѣкоторые свои недостатки, никогда не будетъ ни забытъ, ни устраненъ изъ русской литературы, а вѣчно будетъ жить въ ней, потому что исполненъ съ любовью, какъ подвигъ жизни. Недаромъ имъ восторгались Пушкинъ и Бѣлинскій. Гнѣдичъ всего слабѣе тамъ, гдѣ самъ Гомеръ, по выраженію древнихъ, спитъ. Но въ мѣстахъ драматическихъ языкъ Гнѣдича пріобрѣтаетъ силу, достигая простоты и нѣжности въ сценахъ трогательныхъ. Притомъ-же недостатки перевода Гнѣдича скорѣе внѣшніе, чѣмъ внутренніе. Смѣшанный гекзаметръ, если предварительно расчленить его и, какъ слѣдуетъ, подготовиться, звучитъ сильно и выразительно. Славянскіе слова и обороты налагаютъ на языкъ печать благородной старины. Они-же, сверхъ того, своей непривычностью задерживаютъ вниманіе и, вслѣдствіе этого, много способствуютъ силѣ и живописности рѣчи. Къ поэзіи Гомера, какъ источнику вѣчной красоты, постоянно будутъ возвращаться. Послѣдняго перевода Иліады никто не дастъ, но слава Гнѣдича никогда не умретъ. какъ перваго ея переводчика. Недостатки его перевода принадлежатъ его эпохѣ, а всѣ достоинства — его собственному таланту, трудолюбію и безкорыстной любви къ поэзіи. Н.М. {{smaller|*) Я перевелъ этотъ стихъ слѣдующимъ образомъ: «Будетъ когда-либо день, и погибнетъ священная Троя». Считаю нужнымъ сказать, что при переводѣ Иліады я совершенно не руководствовался Гнѣдичемъ и никогда во время работы съ нимъ не справлялся. Если-же нѣкоторыя выраженія оказались въ обоихъ переводахъ одинаковыми, то это объясняется тѣмъ, что иные греческіе обороты могутъ быть переданы по русски только извѣстнымъ образомъ. Уже въ первомъ прозаическомъ переводѣ Иліады, Петра Екимова, вышедшемъ въ 1776 г., многія мѣста переданы такъ, что почти безъ измѣненія вошли во всѣ послѣдовавшіе переводы. Такъ, этотъ-же стихъ у Екимова переведенъ: «Будетъ день, въ который погибнетъ священная Троя». У Екимова: «отомсти Данаямъ мои слезы твоими стрѣлами»; у Гнѣдича:«слезы мои отомсти Аргивянамъ стрѣлами твоими». У Екимова: «о, царь народа пожиратель»; у Гнѣдича: «о, царь пожиратель народа», и т. д. Такихъ совпаденій можно указать сколько угодно.}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] 77c71dz4e6emkhnd5rily2amje4q3wd 104 1231028 5755394 2026-10-06T20:14:29Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|{{nop}} Катарановъ глубоко вздохнулъ и покрутилъ головою. — Тяжело мнѣ! Охъ, какъ тяжело!.. Пошли у меня въ послѣднее время разныя мысли, нѣтъ отъ нихъ нигдѣ мѣста. Ничего мнѣ теперь не надо, ни о чемъ я не молюсь, пусть будетъ, что̀ будетъ… Недѣльки двѣ назадъ разсказалъ мнѣ адъютантъ изъ штаба корпуса… Видите, вотъ передъ нами, за рѣчкой, японская сопка; укрѣплена она, — не подступишься, форменная крѣпость. Такъ вотъ Юрагинъ, корпусный нашъ, изъ всѣхъ силъ выбивался на военномъ совѣтѣ, доказывалъ, что непремѣнно нужно ее взять въ лобъ. — «Это, — говоритъ, — стратегическій ключъ. Придется положить десятокъ тысячъ, но что̀ же дѣлать? На то и война!..» Десятокъ тысячъ! А почему ему это нужно? Передъ сопкою какой корпусъ стоитъ? Нашъ. Если сопку возьмемъ, какъ ее назовутъ? Юрагинскою. Путиловская сопка есть, будетъ еще Юрагинская… Рѣзцовъ слушалъ насторожившись. Катарановъ, передъ которымъ онъ такъ еще недавно благоговѣлъ, теперь колебалъ въ немъ то, что для Рѣзцова было основою всего ихъ дѣла: не критиковать, не копаться въ распоряженіяхъ, а съ бодрою вѣрою дѣлать то, что̀ приказано. Враждебно глядя Катаранову въ глаза, онъ возразилъ: — А можетъ-быть, это вправду необходимо. Какъ мы можемъ разсуждать? Развѣ мы знаемъ ихъ планы? — Нѣтъ, не знаемъ. Можетъ, и необходимо! Уѣхалъ тогда адъютантъ, я это и самъ подумалъ. Съ чего ему было вѣрить? Баронишка, болтунъ и враль… А я вотъ повѣрилъ. Стой, почему? И пошли у меня мысли. И увидѣлъ я, что давно ужъ оттуда не жду ничего, только глупостей и пакостей. Можетъ, нечаянно что̀ и хорошее придумаютъ, да нѣтъ ужъ вѣры… Голубчикъ, вы только подумайте въ своей головѣ: вотъ, сидимъ мы въ этой чортовой мышеловкѣ, мерзнемъ; вотъ солдатъ умираетъ, — золото-солдатъ, цѣны ему не было… Что̀ такое? Для чего? Какой смыслъ? Вѣдь и вы, и я, и солдатъ, всякій знаетъ, что смыслу нѣту. Что̀ же это такое? — Поднявъ брови, Катарановъ удивленно осматривался, какъ будто только-что проснулся въ незнакомомъ мѣстѣ. — Вѣдь это все кругомъ люди, не мѣшки съ пескомъ. Взяли, ткнули сюда, говорятъ: «Не разсуждай»… О, Господи! Приди сейчасъ сюда Скобелевъ, скажи: «Капитанъ Катарановъ! Поднимите роту и тихимъ шагомъ, сомкнутою колонною, идите впередъ!» — и поднялъ бы, и повелъ бы… Всю бы роту уложилъ до единаго человѣка, самъ бы умеръ, съ блаженствомъ, съ восторгомъ бы умеръ. Верилъ бы я, вѣрилъ, что это такъ нужно, что наше дѣло не разсуждать, а умирать. А теперь, — голубчикъ! Нету этой вѣры. Мы, какъ бараны, умираемъ, на верху сидятъ, реляціи пишутъ. Для этихъ реляцій мы и умираемъ… Резцовъ холодно и враждебно смотрѣлъ на него. — Просто, вы устали и изнервничались, — пренебрежительно сказалъ онъ. — До сихъ поръ были неудачи, вы и упали духомъ. И у Скобелева бывали неудачи, и онъ дѣлалъ ошибки. Только тогда офицеры наши не ныли, а дѣлали свое дѣло, и все было хорошо. А мы только критикуемъ и разсуждаемъ о томъ, чего не знаемъ. Катарановъ съ колючею, злою усмѣшкою слушалъ. И въ этой усмѣшкѣ Рѣзцовъ почувствовалъ, что Катарановъ съ вызовомъ рветъ все свое прошлое, и что они теперь враги. — И въ самомъ дѣлѣ, чего тутъ разсуждать! — ядовито протянулъ Катарановъ. — Нашего ли это ума дѣло? Умишко у насъ плохенькій, армейскій. Ясное дѣло, для кого стараемся, «для оте-ечества!»… {{bc|<poem> <small>Убитыхъ мало, Убитыхъ ма-ало!.. —</small> </poem>}} {{noindent}}фальшиво пропѣлъ онъ, нелѣпо оттягивая нижнюю губу. — Вѣрьте, мальчикъ, въ начальство, вѣрьте, что и тутъ япошекъ разобьемъ, и Портъ-Артуръ удержимъ, и балтійскую эскадру доведемъ… — Прежде всего, господинъ капитанъ, я вамъ не «мальчикъ»! — крикнулъ Рѣзцовъ, вдругъ краснѣя и выкатывая глаза. Глаза Катаранова вспыхнули весело и задорно, но неожиданно потухли. Какъ будто онъ былъ на какой-то серьезной, жутко-тихой высотѣ, съ которой все казалось пустяками. Онъ мягко улыбнулся и положилъ руку на рукавъ Рѣзцова. — Голубчикъ, не сердитесь! Вѣрно, не къ чему все это было говорить… Ну, прощайте, я пойду. Спите, пока свѣтло. Я вамъ бурку пришлю. И не сердитесь… Хорошій мой! Катарановъ всталъ и потопалъ озябшими ногами. Солдаты, скорчившись на днѣ окопа, угрюмо дремали. Безпаловъ пересталъ хрипѣть, его застывшій трупъ былъ съ головою покрытъ полушубкомъ. Бородатый солдатъ въ башлыкѣ, втянувъ голову и странно высоко поднявъ руки, мрачно и сосредоточенно устанавливал на брустверѣ свой котелокъ, — устанавливалъ и никакъ не могъ установить. — Андреевъ!! — грозно крикнулъ Катарановъ. Солдатъ въ башлыкѣ повернулъ на окрикъ свое озябшее, посинѣлое лицо. Катарановъ молча и выразительно смотрѣлъ ему въ глаза. Андреевъ тоже молча смотрѣлъ и медленно<!-- -->|<!-- --> {{nop}} Катаранов глубоко вздохнул и покрутил головою. — Тяжело мне! Ох, как тяжело!.. Пошли у меня в последнее время разные мысли, нет от них нигде места. Ничего мне теперь не надо, ни о чём я не молюсь, пусть будет, что будет… Недельки две назад рассказал мне адъютант из штаба корпуса… Видите, вот перед нами, за речкой, японская сопка; укреплена она, — не подступишься, форменная крепость. Так вот Юрагин, корпусный наш, из всех сил выбивался на военном совете, доказывал, что непременно нужно её взять в лоб. — «Это, — говорит, — стратегический ключ. Придётся положить десяток тысяч, но что же делать? На то и война!..» Десяток тысяч! А почему ему это нужно? Перед сопкою какой корпус стоит? Наш. Если сопку возьмём, как её назовут? Юрагинскою. Путиловская сопка есть, будет ещё Юрагинская… Резцов слушал насторожившись. Катаранов, перед которым он так ещё недавно благоговел, теперь колебал в нём то, что для Резцова было основою всего их дела: не критиковать, не копаться в распоряжениях, а с бодрою верою делать то, что приказано. Враждебно глядя Катаранову в глаза, он возразил: — А может быть, это вправду необходимо. Как мы можем рассуждать? Разве мы знаем их планы? — Нет, не знаем. Может, и необходимо! Уехал тогда адъютант, я это и сам подумал. С чего ему было верить? Баронишка, болтун и враль… А я вот поверил. Стой, почему? И пошли у меня мысли. И увидел я, что давно уж оттуда не жду ничего, только глупостей и пакостей. Может, нечаянно что и хорошее придумают, да нет уж веры… Голубчик, вы только подумайте в своей голове: вот, сидим мы в этой чёртовой мышеловке, мёрзнем; вот солдат умирает, — золото-солдат, цены ему не было… Что такое? Для чего? Какой смысл? Ведь и вы, и я, и солдат, всякий знает, что смыслу нету. Что же это такое? — Подняв брови, Катаранов удивлённо осматривался, как будто только что проснулся в незнакомом месте. — Ведь это всё кругом люди, не мешки с песком. Взяли, ткнули сюда, говорят: «Не рассуждай»… О, Господи! Приди сейчас сюда Скобелев, скажи: «Капитан Катаранов! Поднимите роту и тихим шагом, сомкнутою колонною, идите вперёд!» — и поднял бы, и повёл бы… Всю бы роту уложил до единого человека, сам бы умер, с блаженством, с восторгом бы умер. Верил бы я, верил, что это так нужно, что наше дело не рассуждать, а умирать. А теперь, — голубчик! Нету этой веры. Мы, как бараны, умираем, на верху сидят, реляции пишут. Для этих реляций мы и умираем… Резцов холодно и враждебно смотрел на него. — Просто вы устали и изнервничались, — пренебрежительно сказал он. — До сих пор были неудачи, вы и упали духом. И у Скобелева бывали неудачи, и он делал ошибки. Только тогда офицеры наши не ныли, а делали своё дело, и всё было хорошо. А мы только критикуем и рассуждаем о том, чего не знаем. Катаранов с колючею, злою усмешкою слушал. И в этой усмешке Резцов почувствовал, что Катаранов с вызовом рвёт всё своё прошлое, и что они теперь враги. — И в самом деле, чего тут рассуждать! — ядовито протянул Катаранов. — Нашего ли это ума дело? Умишко у нас плохенький, армейский. Ясное дело, для кого стараемся, «для оте-ечества!»… {{bc|<poem> <small>Убитых мало, Убитых ма-ало!.. —</small> </poem>}} {{noindent}}фальшиво пропел он, нелепо оттягивая нижнюю губу. — Верьте, мальчик, в начальство, верьте, что и тут япошек разобьём, и Порт-Артур удержим, и балтийскую эскадру доведём… — Прежде всего, господин капитан, я вам не «мальчик»! — крикнул Резцов, вдруг краснея и выкатывая глаза. Глаза Катаранова вспыхнули весело и задорно, но неожиданно потухли. Как будто он был на какой-то серьёзной, жутко-тихой высоте, с которой всё казалось пустяками. Он мягко улыбнулся и положил руку на рукав Резцова. — Голубчик, не сердитесь! Верно, не к чему всё это было говорить… Ну, прощайте, я пойду. Спите, пока светло. Я вам бурку пришлю. И не сердитесь… Хороший мой! Катаранов встал и потопал озябшими ногами. Солдаты, скорчившись на дне окопа, угрюмо дремали. Беспалов перестал хрипеть, его застывший труп был с головою покрыт полушубком. Бородатый солдат в башлыке, втянув голову и странно высоко подняв руки, мрачно и сосредоточенно устанавливал на бруствере свой котелок, — устанавливал и никак не мог установить. — Андреев!! — грозно крикнул Катаранов. Солдат в башлыке повернул на окрик своё озябшее, посинелое лицо. Катаранов молча и выразительно смотрел ему в глаза. Андреев тоже молча смотрел и медленно}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> j5emrqg8nvw48p3qfkczwjtpejvax1a 104 1231029 5755395 2026-10-06T20:44:37Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|мигалъ. Рѣзцовъ понялъ: онъ нарочно выставлялъ руки надъ брустверомъ, чтобъ получить въ нихъ пулю. — На полпенсіи захотѣлось? — спросилъ Катарановъ, грозя пальцемъ. — Ни-икакъ нѣтъ! — Смотри у меня! Будешь раненъ, — прямо подъ судъ отдамъ!.. Садись! Андреевъ медленно опустился на корточки. Катарановъ пошелъ на свой конецъ. Вокругъ его папахи зажужжали пули, — Рѣзцовъ слышалъ ихъ, — но Катарановъ шелъ, какъ будто нарочно не пригибая головы. Рѣзцовъ морщился и закусывалъ губы, и слѣдилъ за двигавшеюся папахою, пока она не исчезла за изгибомъ люнета. Вдругъ все ему стало противно. Все кругомъ было сѣро, скучно и глупо. Погасъ огонекъ, освѣщавшій изнутри душу. Холодъ все глубже вбирался въ тѣло. И болѣла голова. И стыли неподвижныя ноги. Катарановъ прислалъ бурку. Рѣзцовъ подобралъ ноги подъ полушубокъ, покрылся буркою и, надвинувъ на лицо папаху, прислонился къ стѣнкѣ окопа. Онъ сердился, что нѣтъ въ душѣ прежней ясности, онъ не хотѣлъ принять того, чѣмъ былъ полонъ Катарановъ: съ этимъ здѣсь невозможно было жить и дѣйствовать, можно было только бѣжать или умирать въ черномъ, тупомъ отчаяніи. И ему вспомнилось, какъ мѣсяцъ назадъ они шли въ предразсвѣтныхъ сумеркахъ въ бой, какъ подъ лопавшимися шрапнелями весело и задорно свѣтились милые глаза Катаранова. Ихъ рота дерзко пробралась почти въ тылъ наступавшимъ, захватывало духъ отъ жуткой радости, и вдругъ подъ неожиданными залпами одной ихъ роты побѣжали назадъ наступавшіе батальоны. Тогда было хорошо и свѣтло. {{---|width=11%}} Когда Рѣзцовъ проснулся, былъ вечеръ. Справа, надъ рощею, блестѣлъ тонкій серпъ молодого мѣсяца, западъ свѣтился прозрачно-зеленоватымъ свѣтомъ. Загорались звѣзды. Было тихо и морозно. Въ сумракѣ темнѣли неподвижныя фигуры солдатъ. Понуренныя головы въ папахахъ прислонились къ холоднымъ штыкамъ, лица были угрюмыя и ушедшія въ себя, съ скрытыми, невѣдомыми думами. Неподвижно лежалъ трупъ Безпалова. За изгибомъ люнета, невидно для Рѣзцова, протяжно охалъ новый раненый. Рѣзцовъ кутался въ полушубокъ. Въ сонномъ мозгу было ощущеніе тепла внутри тѣла, и желаніе покоя, и любовь къ себѣ; чувствовалось, что страшно, невыразимо-страшно сидѣть въ этомъ одинокомъ ровикѣ подъ стерегущимъ взглядомъ смерти. И была грустная любовь ко всѣмъ, потому что такъ хорошо человѣку ощущать безопасность кругомъ и теплоту внутри себя, и такъ хорошо бы всѣмъ сладко вытянуться подъ теплымъ мѣхомъ, расправить отекшія ноги, и чтобъ сонный мозгъ опять погрузился въ теплое, бездумное забытье. И звѣзды въ зеленоватомъ небѣ сіяли тихо, ясно. Человѣческія жизни, ясныя звѣзды — все равно. Каждую ничѣмъ нельзя заменить, каждой нѣтъ цѣны. Если только любить себя, то это такъ легко почувствовать и понять! Кругомъ холодно, темно, людямъ нужно бы жаться другъ къ другу. А они всѣ, сами застывъ отъ холода, высматриваютъ изъ-за насыпей, какъ бы всадить другъ въ друга пулю… — Ваше благородіе! Ваше благородіе! Дрожащая рука сильно трясла Рѣзцова за плечо. — Въ чемъ дѣло?! — Онъ быстро вскочилъ на ноги. — Ротнаго убило! Взволнованно двигались спины и затылки подъ папахами, солдаты тѣснились къ серединѣ люнета, напирали другъ на друга и вытягивали головы. Новымъ, твердымъ и властнымъ голосомъ начальника Рѣзцовъ крикнулъ: — Куда поперли?.. По мѣстамъ! Солдаты отхлынули. Рѣзцовъ пробрался на середину люнета. Катарановъ полусидѣлъ на днѣ окопа, прислонившись вискомъ къ мерзлой стѣнкѣ; во лбу надъ глазомъ чернѣла круглая дырка, кровь струилась по щекѣ и бородѣ. Онъ внимательно слѣдилъ за подходившимъ Рѣзцовымъ. Глаза были ясные и тихо-задумчивые. — Ѳедоръ Ѳедоровичъ!.. — обрывающимся голосомъ воскликнулъ Рѣзцовъ. — Вправо… за могилками… опять… японскій… секретъ… Катарановъ говорилъ свободно, но необычайно-медленно, равномерно растягивая звуки. Сказалъ и замолчалъ, и смотрѣлъ, какъ будто все еще задумавшись. Но глаза подъ пробитымъ лбомъ становились стеклянными и мертвыми. Резцовъ съ настойчивымъ, жуткимъ вопросомъ вглядывался въ эти глаза. Они не дали отвѣта. <small>1906.</small> {{---|width=23%}}<!-- -->|<!-- --> мигал. Резцов понял: он нарочно выставлял руки над бруствером, чтоб получить в них пулю. — На полпенсии захотелось? — спросил Катаранов, грозя пальцем. — Ни-икак нет! — Смотри у меня! Будешь ранен, — прямо под суд отдам!.. Садись! Андреев медленно опустился на корточки. Катаранов пошёл на свой конец. Вокруг его папахи зажужжали пули, — Резцов слышал их, — но Катаранов шёл, как будто нарочно не пригибая головы. Резцов морщился и закусывал губы, и следил за двигавшеюся папахою, пока она не исчезла за изгибом люнета. Вдруг всё ему стало противно. Всё кругом было серо, скучно и глупо. Погас огонёк, освещавший изнутри душу. Холод всё глубже вбирался в тело. И болела голова. И стыли неподвижные ноги. Катаранов прислал бурку. Резцов подобрал ноги под полушубок, покрылся буркою и, надвинув на лицо папаху, прислонился к стенке окопа. Он сердился, что нет в душе прежней ясности, он не хотел принять того, чем был полон Катаранов: с этим здесь невозможно было жить и действовать, можно было только бежать или умирать в чёрном, тупом отчаянии. И ему вспомнилось, как месяц назад они шли в предрассветных сумерках в бой, как под лопавшимися шрапнелями весело и задорно светились милые глаза Катаранова. Их рота дерзко пробралась почти в тыл наступавшим, захватывало дух от жуткой радости, и вдруг под неожиданными залпами одной их роты побежали назад наступавшие батальоны. Тогда было хорошо и светло. {{---|width=11%}} Когда Резцов проснулся, был вечер. Справа, над рощею, блестел тонкий серп молодого месяца, запад светился прозрачно-зеленоватым светом. Загорались звёзды. Было тихо и морозно. В сумраке темнели неподвижные фигуры солдат. Понуренные головы в папахах прислонились к холодным штыкам, лица были угрюмые и ушедшие в себя, с скрытыми, неведомыми думами. Неподвижно лежал труп Беспалова. За изгибом люнета, невидно для Резцова, протяжно охал новый раненый. Резцов кутался в полушубок. В сонном мозгу было ощущение тепла внутри тела, и желание покоя, и любовь к себе; чувствовалось, что страшно, невыразимо-страшно сидеть в этом одиноком ровике под стерегущим взглядом смерти. И была грустная любовь ко всем, потому что так хорошо человеку ощущать безопасность кругом и теплоту внутри себя, и так хорошо бы всем сладко вытянуться под тёплым мехом, расправить отёкшие ноги, и чтоб сонный мозг опять погрузился в тёплое, бездумное забытьё. И звёзды в зеленоватом небе сияли тихо, ясно. Человеческие жизни, ясные звёзды — всё равно. Каждую ничем нельзя заменить, каждой нет цены. Если только любить себя, то это так легко почувствовать и понять! Кругом холодно, темно, людям нужно бы жаться друг к другу. А они все, сами застыв от холода, высматривают из-за насыпей, как бы всадить друг в друга пулю… — Ваше благородие! Ваше благородие! Дрожащая рука сильно трясла Резцова за плечо. — В чём дело?! — Он быстро вскочил на ноги. — Ротного убило! Взволнованно двигались спины и затылки под папахами, солдаты теснились к середине люнета, напирали друг на друга и вытягивали головы. Новым, твёрдым и властным голосом начальника Резцов крикнул: — Куда попёрли?.. По местам! Солдаты отхлынули. Резцов пробрался на середину люнета. Катаранов полусидел на дне окопа, прислонившись виском к мёрзлой стенке; во лбу над глазом чернела круглая дырка, кровь струилась по щеке и бороде. Он внимательно следил за подходившим Резцовым. Глаза были ясные и тихо-задумчивые. — Фёдор Фёдорович!.. — обрывающимся голосом воскликнул Резцов. — Вправо… за могилками… опять… японский… секрет… Катаранов говорил свободно, но необычайно-медленно, равномерно растягивая звуки. Сказал и замолчал, и смотрел, как будто всё ещё задумавшись. Но глаза под пробитым лбом становились стеклянными и мёртвыми. Резцов с настойчивым, жутким вопросом вглядывался в эти глаза. Они не дали ответа. <small>1906.</small> {{---|width=23%}}}} <section end="rzk5"/><noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> squ89myuemi9x6v197cwxzgif6hdxk6 0 1231030 5755396 2026-10-06T20:49:00Z Lanhiaze 23205 Создание из индекса 5755396 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Автор:Викентий Викентьевич Вересаев| В. В. Вересаев{{ъ}}]] | НАЗВАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = [[Рассказы о войне (Вересаев)|{{ЕДО|Разсказы о войнѣ|Рассказы о войне}}]] | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = «Образован{{и}}е», 1906, № 11 | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1906 | ИСТОЧНИК = {{книга|автор = В. В. Вересаев{{ъ}} |заглавие = Полное собран{{и}}е сочинен{{и}}й В. В. Вересаева |место = С.-Петербург{{ъ}}|издательство = Издан{{и}}е Т‑ва А. Ф. Маркс{{ъ}} |год =1913 |том = {{R|4}} |страницы = {{ы|41—55}} }} | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ОГЛАВЛЕНИЕ = Рассказы о войне (Вересаев) | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = 4 | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-RusEmpire | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = }} <pages index="ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf" from=21 to=28 fromsection="rzk5" tosection="rzk5" /> [[Категория:Рассказы о войне (Вересаев)]] gtmkec6smdlaxlhp747tbr9xvfascdc 5755397 5755396 2026-10-06T20:51:46Z Lanhiaze 23205 оформление 5755397 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Автор:Викентий Викентьевич Вересаев| В. В. Вересаев{{ъ}}]] | НАЗВАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = [[Рассказы о войне (Вересаев)|{{ЕДО|Разсказы о войнѣ|Рассказы о войне}}]] | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ = «Образован{{и}}е», 1906, № 11, с{{ъ}} подзаголовком{{ъ}} «Из{{ъ}} {{ЕДО|разсказовъ|рассказов}} о войн{{е}}» | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1906 | ИСТОЧНИК = {{книга|автор = В. В. Вересаев{{ъ}} |заглавие = Полное собран{{и}}е сочинен{{и}}й В. В. Вересаева |место = С.-Петербург{{ъ}}|издательство = Издан{{и}}е Т‑ва А. Ф. Маркс{{ъ}} |год =1913 |том = {{R|4}} |страницы = {{ы|41—55}} }} | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ОГЛАВЛЕНИЕ = Рассказы о войне (Вересаев) | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = 4 | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-RusEmpire | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = }} <pages index="ПСС В. В. Вересаева (1913) т. 4.pdf" from=21 to=28 fromsection="rzk5" tosection="rzk5" /> [[Категория:Рассказы о войне (Вересаев)]] drk2l2xvsqz7fhveou1617a1rf6xgt6 0 1231031 5755400 2026-10-06T21:39:48Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь первая. Моръ. Вражда | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь вторая/ДО|II. Сновидѣніе. Перечень кораблей]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИ...» 5755400 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь первая. Моръ. Вражда | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь вторая/ДО|II. Сновидѣніе. Перечень кораблей]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=1-16}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь первая.<br />Моръ. Вражда.| Пой, о богиня, про гнѣвъ Ахиллеса, Пелеева сына, Гибельный гнѣвъ, причинившій Ахейцамъ страданья безъ счета, Ибо онъ въ область Аида низринулъ могучія души Многихъ и славныхъ мужей, а самихъ на съѣденіе бросилъ {{№|5}}Хищнымъ всѣмъ птицамъ и псамъ, — исполнялось рѣшенье Кронида, Съ самаго дня, какъ впервые взаимной враждой раздѣлились Богоподобный Ахиллъ и властитель мужей Агамемнонъ. {{indent|4}}Кто-жъ изъ боговъ ихъ обоихъ привелъ состязаться враждою? Зевса съ Латоною сынъ. Ибо онъ, на царя прогнѣвившись, {{№|10}}Злую болезнь породилъ среди войска и воины гибли, — Изъ-за того что Атридъ обезчестилъ жреца его Хриза. Хризъ приходилъ къ кораблямъ быстроходнымъ Ахейцевъ, желая Выкупить дочь и съ собою принесши безчисленный выкупъ. Жезлъ держалъ онъ въ рукахъ золотой, а на же́злѣ повязку {{№|15}}Феба — царя Дальновержца — и всѣхъ умолялъ онъ Ахейцевъ, А наибольше обоихъ Атридовъ, начальниковъ войска: {{indent|4}}«Дети Атрея и вы всѣ, Ахейцы въ прекрасныхъ доспѣхахъ! Вамъ пусть даютъ на Олимпѣ живущіе боги разрушить Городъ Пріама царя и домой безпечально вернуться; {{№|20}}Дочь мнѣ отдайте мою дорогую, принявъ этотъ выкупъ, Сына Зевеса почтивши, далеко разящаго Феба». {{indent|4}}Криками всѣ той порой изъявили Ахейцы согласье Просьбу исполнить жреца и принять его выкупъ богатый. Только не по́-сердцу это царю Агамемнону было; {{№|25}}Злобно жреца отослалъ онъ, прибавивъ жестокое слово: {{indent|4}}«Старецъ! Чтобъ дольше тебя близь глубокихъ судовъ не встрѣчалъ я! Здѣсь оставаясь теперь или дерзнувши еще разъ явиться, Знай, не помогутъ тебѣ ни повязка, ни жезлъ Аполлона. Дѣвѣ свободы не дамъ; раньше пусть ее старость настигнетъ {{№|30}}Въ Аргосѣ, въ нашемъ жилищѣ, отъ отчаго края далеко, Ткацкій станокъ обходящей и ложе дѣлящей со мною. Но удались и меня не гнѣви, да уйдешь безопаснѣй!» {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и старикъ, испугавшись, послушался слова; Прочь онъ, безмолвный, пошелъ многошумнаго моря прибрежьем; {{№|35}}Послѣ-жъ, бродя въ отдаленіи, долго царю Аполлону Старецъ молился, — рожденному пышноволосой Латоной: {{indent|4}}«Вне́мли мнѣ, богъ сребролукій, о ты, обходящій дозоромъ Хризу и Киллу священную, царь Тенедоса могучій, Въ Сминѳѣ — прославленный! Если когда-либо храмъ, тебѣ милый, {{№|40}}Я украшалъ, или въ жертву сжигалъ тебѣ тучныя бедра Козъ и быковъ, — то исполни мольбу мою эту въ награду: Слезы мои пусть Данайцы твоими искупятъ стрѣлами!» {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ, молясь, и моленію внялъ Дальновержецъ. Сердцемъ разгнѣванный, быстро сошелъ онъ съ вершины Олимпа, {{№|45}}Лукъ за плечами неся и колчанъ, отовсюду закрытый, И на ходу за спиною у гнѣвнаго бога звенѣли Стрѣлы въ колчанѣ. Впередъ подвигался онъ, ночи подобный. Сѣлъ онъ потомъ въ сторонѣ отъ судовъ и стрѣлу издалёка Бросилъ, и страшенъ былъ звонъ, серебрянымъ лукомъ рожденный. {{№|50}}Муловъ и рѣзвыхъ собакъ убивалъ онъ сначала, но вскорѣ Стали въ людей попадать смертоносныя Фебовы стрѣлы. И загорѣлись костры, и во множествѣ трупы сжигались. {{indent|4}}Девять такъ дней среди войска, свирѣпствуя, стрѣлы носились. Въ день же десятый созвалъ Ахиллесъ весь народъ на собранье. {{№|55}}Это богиня ему, бѣлорукая Гера, внушила, — Ибо Данайцевъ жалѣла, взирая, какъ тѣ погибаютъ. Послѣ-жъ того, какъ войска всѣ сошлись и сплотились толпою, Ставъ по срединѣ межъ ними, сказалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Нынѣ, Атридъ, полагаю, намъ должно домой возвратиться, {{№|60}}По морю снова блуждать, если только мы смерти избѣгнемъ, Ибо теперь и война, и болѣзнь истребляютъ Ахеянъ. Все-жъ не мѣшало-бъ намъ прежде спросить у жреца иль провидца, Или хоть сновъ толкователя — ибо и сны отъ Зевеса, — Скажутъ, быть можетъ, за что Аполлонъ такъ прогнѣвался нынѣ, {{№|65}}Не возмущенъ-ли забвеньемъ обѣта или гекатомбы, Не пожелаетъ-ли онъ отвратить эту гибель отъ войска, Жертвеннымъ дымомъ ягнятъ на козъ безупречныхъ насытясь?» {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и сѣлъ. И тогда средь народа поднялся Славный Калхасъ Фесторидъ, — онъ, изъ птицегадателей первый, {{№|70}}Знающій все въ настоящемъ, а также въ грядущемъ и прошломъ, Войска Ахейскаго флотъ къ берегамъ Иліона приведшій Данной ему Аполлономъ пророчества дивнаго силой. Онъ, разсудительный, къ нимъ обратился и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Ты, Ахиллесъ, о, любимецъ Зевеса, велишь разгадать мнѣ {{№|75}}Гнѣвъ Аполлона владыки, далеко разящаго бога. Правду открою тебѣ. Ты-жъ сперва обѣщай и клянись мнѣ, Что за меня заступаться ты станешь рукою и словомъ. Долженъ, какъ видно, теперь я разгнѣвать могучаго мужа, Кто Аргивянами правитъ, кому всѣ Ахейцы покорны. {{№|80}}Царь вѣдь сильнѣе всегда, чѣмъ подвластный, кто гнѣвъ зародилъ въ немъ. Если-бъ онъ даже свой гнѣвъ въ тотъ-же день превозмогъ, затаивши, Все-же онъ будетъ его въ своемъ сердцѣ лелеять, покуда Месть не свершится. Скажи мнѣ, спасешь-ли меня отъ напасти?» {{indent|4}}И, отвѣчая ему, такъ сказалъ Ахиллесъ быстроногій: {{№|85}}{{indent|4}}«Смѣло довѣрься, повѣдай о знаменьѣ бога, что знаешь, Ибо клянусь, о Калхасъ, Аполлономъ, Зевесу любезнымъ, Фебомъ, къ кому ты взываешь, намъ волю боговъ объявляя, Въ томъ я клянусь, что покуда я живъ и на землю взираю, — Здѣсь, близь судовъ многомѣстныхъ, никто на тебя изъ Данайцевъ {{№|90}}Тяжкой руки не подыметъ, — хотя-бъ это былъ Агамемнонъ, Нынѣ гордящійся тѣмъ, что изъ всѣхъ онъ Ахеянъ сильнѣйшій». {{indent|4}}И ободрился тогда безпорочный гадатель и молвилъ: {{indent|4}}«Нѣтъ, не за жертву забытую, не за обѣтъ онъ разгнѣванъ, Но за жреца своего, кого царь оскорбилъ Агамемнонъ, {{№|95}}Дочь отпустить не желая и выкупъ отвергнувъ богатый. Лишь за него намъ отъ Феба страданія были и будутъ. Не отвратитъ Дальновержецъ отъ войска позорной болезни, Прежде чѣмъ дочь не вернемъ мы отцу — быстроокую дѣву — Даромъ, безъ выкупа, и не пошлемъ гекатомбу святую {{№|100}}Въ Хризу. Тогда онъ, быть можетъ, смягчится и милостивъ станетъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и сѣлъ. И тогда средь народа поднялся Царь Агамемнонъ, герой, облеченный обширною властью, Сильно разгнѣванный. Сердце въ немъ черною злобой кипѣло, Очи его двумъ огнямъ уподобились, мечущимъ искры. {{№|105}}Прежде всего на Калхаса взглянулъ онъ враждебно и молвилъ: {{indent|4}}«Зла предвѣщатель! Отраднаго мнѣ никогда ты не скажешь. Сердце ликуетъ въ тебѣ, если можешь несчастье пророчить. Добраго ты отродясь ничего не сказалъ и не сдѣлалъ. Такъ и теперь, прорицая, ты вслухъ объявляешь Данайцамъ, {{№|110}}Будто имъ Фебъ Дальновержецъ готовитъ печаль оттого лишь, Что и блистательный выкупъ взамѣнъ молодой Хризеиды Не пожелалъ я принять. Да, я сильно хочу эту дѣву Дома имѣть. Предпочелъ я ее Клитемнестрѣ супругѣ, Взятой давно, — оттого что и эта другой не уступитъ {{№|115}}Тѣломъ и ростомъ своимъ, ни умомъ, ни искуствомъ въ работахъ. Все-жъ я готовъ возвратить ее, если для васъ будетъ лучше. Я для народа спасенья хочу, а не гибели черной. Мнѣ-же награду готовьте другую, дабы средь Ахейцевъ Я не остался одинъ обдѣленный: то было-бъ постыдно. {{№|120}}Видите всѣ, что моя отъ меня прочь уходитъ награда». {{indent|4}}И, отвѣчая ему, такъ сказалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Всѣхъ насъ славнѣйшій Атридъ и корыстолюбивѣйшій также! Ибо откуда награду возьмутъ тебѣ щедрые греки? Не раздѣленныхъ нигдѣ не осталося больше сокровищъ. {{№|125}}Что въ городахъ было вражескихъ взято, мы все подѣлили, И не пристойно народу собрать это вновь для раздачи. Богу теперь эту дѣву пожертвуй, — а послѣ Ахейцы Трижды тебѣ за нее воздадутъ и четырежды, если Дастъ намъ когда нибудь Зевсъ крѣпкостѣнную Трою разрушить». {{№|130}}{{indent|4}}И, отвѣчая ему, такъ сказалъ Агамемнонъ властитель: {{indent|4}}«Богоподобный Ахиллъ! Такъ душой не криви, хоть въ сраженьи Доблестенъ ты. Не съумѣешь меня обойти, ни увѣрить. Не для того-ль, что-бъ владѣть самому своей долей, ты хочешь, Чтобы и отдалъ мою и остался, лишенный награды? {{№|135}}Нѣтъ, пусть Ахейскій народъ благородный и щедрый, другую По́-сердцу дастъ мнѣ награду, чтобъ съ прежней была равноцѣнной. Если-жъ они не дадутъ добровольно, и самъ отберу я Или твою, иль Аякса награду, или Одиссея, Силою взявъ. И кого посѣщу я, тотъ гнѣваться будетъ. {{№|140}}Впрочемъ, все это обсудимъ и послѣ. Теперь же давайте Спустимъ глубокій корабль на поверхность священнаго моря, Въ должномъ числѣ соберемъ тамъ гребцовъ, помѣстимъ гекатомбу И приведемъ Хризеиду, прекрасноланитную дѣву. Пусть кто нибудь изъ Ахейскихъ старѣйшинъ начальствуетъ судномъ, — {{№|145}}Идоменей, иль Аяксъ, или царь Одиссей богоравный, Или же ты, о Пелидъ, между всѣми мужами страшнѣйшій. Гнѣвъ Дальновержца пускай онъ смягчитъ, принося ему жертву». {{indent|4}}И отвѣчалъ, изподлобья взглянувъ, Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Горе! О, мужъ, облеченный безстыдствомъ, съ корыстной душою! {{№|150}}Кто изъ Ахейцевъ отнынѣ, послушный тебѣ, согласится Или походъ предпринять, или силой сразиться съ врагами? Не изъ-за храбрыхъ Троянцевъ я прибылъ сюда, не съ желаньемъ Имъ отомстить: предо мною Троянцы ни въ чемъ неповинны. Не отгоняли они моего табуна или стада, {{№|155}}Также посѣвовъ моихъ не топтали они въ плодородной Фтіи — отчизнѣ воителей, — ибо межъ нами далеко Шумное море легло и стали тѣнистыя горы. Ради тебя, о безстыдный, пришли мы, тебѣ лишь въ угоду, Мстить за тебя, кто по наглости взора похожъ на собаку, {{№|160}}И за царя Менелая: объ этомъ ты вовсе не помнишь. Нынѣ грозишь ты придти и насильно удѣлъ мой похитить, Добытый тяжкимъ трудомъ и сынами Ахейцевъ мнѣ данный. Равной съ твоей никогда не имѣлъ я награды, коль скоро Городъ Троянцевъ богатый Ахеяне приступомъ брали. {{№|165}}При нападеніи бурномъ всѣхъ больше, трудясь, совершаютъ Руки мои, а лишь только пора дѣлежа наступаетъ, Ты наибольшій удѣлъ достаешь, но, довольствуясь малымъ, Я удаляюсь къ судамъ, утомленный отъ бурнаго боя. Нынѣ хочу удалиться во Фтію. Пріятнѣй гораздо {{№|170}}Мне возвратиться домой на кривыхъ корабляхъ. Ты-жъ едва ли Здѣсь, оскорбивши меня, пріумножишь стада и богатства». {{indent|4}}И, отвѣчая ему, такъ сказалъ царь мужей Агамемнонъ: {{indent|4}}«Что-жъ, убѣги, если къ бѣгству лежитъ твое сердце. Не стану Я умолять, чтобъ остался ты ради меня. И другіе {{№|175}}Помощь и честь мнѣ окажутъ, особенно Зевсъ Промыслитель. Ты-жъ изъ царей, имъ воспитанныхъ, всѣхъ для меня ненавистнѣй. Вѣчно любезны тебѣ только распри, сраженья да битвы. Если-жъ храбрѣе ты многихъ, отъ бога дано тебѣ это. Вмѣстѣ съ дружиной своей и судами домой возвратившись, {{№|180}}Надъ Мирмидонами царствуй. Меня ты совсѣмъ не заботишь, Гнѣвъ твой ничуть не пугаетъ. Услышь-же мою ты угрозу: Такъ какъ теперь Аполлонъ отнимаетъ мою Хризеиду И на своемъ кораблѣ я съ друзьями ее отсылаю, То за наградой твоею, прекрасной лицомъ Бризеидой, {{№|185}}Самъ я приду въ твой шатеръ и ее уведу, чтобъ ты видѣлъ, Сколь я сильнѣе тебя, чтобы впредь и другой остерегся Равнымъ со мною себя объявлять и со мною тягаться». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. И больно Пелееву сдѣлалось сыну, Сердце-жъ въ косматой груди его два обсуждало рѣшенья: {{№|190}}Мечъ-ли ему обнажить, что висѣлъ у бедра заостренный, И, проложивши дорогу въ толпѣ, имъ повергнуть Атрида, Или-же гнѣвъ укротить и ярость свою успокоить. Но между тѣмъ какъ все это онъ навѣшивалъ въ мысляхъ и сердцѣ, Мечъ изъ ноженъ извлекая большой, — вдругъ явилась Аѳина {{№|195}}Съ неба. Послала ее бѣлорукая Гера богиня, Сердцемъ обоихъ любя и равно объ обоихъ заботясь. Сзади пришла и взяла Пеліона за русыя кудри Видная только ему и незримая прочимъ Паллада. И Ахиллесъ, изумясь, обернулся къ богинѣ; узналъ онъ {{№|200}}Тотчасъ Палладу Аѳину: глаза ея грозно сверкали. Къ ней обратился онъ съ рѣчью и слово крылатое молвилъ: {{indent|4}}«Зевса Эгидодержавнаго дочь! О, зачѣмъ ты явилась? Или затѣмъ, чтобъ увидѣть безстыдство Атреева сына? Но говорю я тебѣ и я вѣрю, что сбудется слово: {{№|205}}Черезъ надменность свою онъ и жизнь свою скоро погубитъ». {{indent|4}}И синеокая такъ отвѣчала богиня Аѳина: {{indent|4}}«Съ тѣмъ я пришла, чтобъ твой гнѣвъ укротить, если будешь послушенъ. Съ неба послала меня бѣлорукая Гера богиня, Сердцемъ любя васъ обоихъ, равно объ обоихъ заботясь. {{№|210}}Такъ воздержись отъ борьбы, удали отъ меча свою руку, Только словами его поноси, какъ-бы ни были сильны, Ибо тебѣ и скажу — и навѣрно то сбудется слово: Въ будущемъ втрое тебѣ дорогими дарами воздастся Эта обида его. Ты-жъ послушайся насъ и будь сдержанъ». {{№|215}}{{indent|4}}И отвѣчая, промолвилъ ей такъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Должно, богиня, послушаться вашего общаго слова, Хоть и разгнѣванъ я сильно въ душѣ, — ибо такъ будетъ лучше. Кто покорялся богамъ, тому часто и боги внимали». {{indent|4}}Молвилъ — и, на черенокъ нажимая серебрянный, вдвинулъ {{№|220}}Тяжкой рукою въ ножны онъ огромный свой мечъ, не противясь Слову Аѳины. Она-жъ на Олимпъ удалилась, въ чертоги Зевса Эгидодержавнаго, къ сонмищу прочихъ безсмертныхъ. {{indent|4}}Сынъ-же Пелея межъ тѣмъ со словами вражды обратился Къ сыну Атрея опять; еще не смирилась въ немъ ярость: {{№|225}}{{indent|4}}«Пьяница грузный! По виду собака, олень по отвагѣ! Ты никогда не дерзалъ въ своемъ сердцѣ ни въ бой, ополчившись, Вмѣстѣ съ народомъ идти, ни спрятаться въ тайной засадѣ Вмѣстѣ съ вождями Ахейцевъ, — тебѣ это смертью казалось. Много спокойнѣй, конечно, по войску обширному Грековъ {{№|230}}Доли у тѣхъ отбирать, кто слово противное скажетъ. Царь — пожиратель народа, надъ трусами царствовать годный! Ибо иначе, Атридъ, ты-бъ въ послѣдній разъ нынче былъ дерзокъ! Но говорю я тебѣ и клянуся великою клятвой, Этимъ клянусь тебѣ скиптромъ, который, съ тѣхъ поръ какъ покинулъ {{№|235}}Стволъ свой родимый въ горахъ, никогда не одѣнется больше Въ листья и вѣтви и не разцвѣтетъ, ибо срѣзаны мѣдью Листья его и кора, — а теперь средь народа Ахейцевъ Судьи въ рукѣ его держатъ, которые Зевса уставы Свято блюдутъ: для тебя эта клятва великою станетъ! {{№|240}}Будетъ пора, посѣтитъ всѣхъ Ахейскихъ сыновъ сожалѣнье Объ Ахиллесѣ, — но ты, хоть печалясь, помочь не съумѣешь, Въ день какъ падетъ подъ ударами Гектора мужеубійцы Много Ахейскихъ сыновъ, ты-жъ въ груди истерзаешся сердцемъ, Гнѣваясь самъ на себя, что храбрѣйшаго мужа обидѣлъ». {{№|245}}{{indent|4}}Такъ говорилъ сынъ Пелея. И, бросивши на земь свой скипетръ, Весь золотыми гвоздями усѣянный, сѣлъ, а напротивъ Гнѣвный Атридъ возсѣдалъ. И тогда между ними поднялся Несторъ, искусный въ рѣчахъ: онъ въ Пилосѣ гремѣлъ на собраньяхъ, И у него съ языка слаще меда лились увѣщанья. {{№|250}}Двухъ поколѣній людей, одаренныхъ раздѣльною рѣчью, Видѣлъ онъ смерть, — съ ними вмѣстѣ онъ прежде въ священномъ Пилосѣ Жилъ и питался; надъ третьимъ теперь онъ царилъ поколѣньемъ. Доброжелательно къ нимъ обратился и такъ онъ промолвилъ: {{indent|4}}«Боги! Великая скорбь, знать, постигла Ахейскую землю! {{№|255}}Вѣрно, за то возликуетъ Пріамъ и Пріамовы дѣти, Также другіе Троянцы почувствуютъ сильную радость, Если узнаютъ все то, какъ вы оба враждой раздѣлились, Вы, и въ совѣтѣ, и въ битвѣ первѣйшіе въ станѣ Данайцевъ. Но убѣдить себя дайте: вѣдь оба меня вы моложе. {{№|260}}Въ прежніе годы съ мужами, отважнѣе васъ, говорилъ я: Даже они никогда увѣщаній моихъ не гнушались. Ибо подобныхъ мужей и не видѣлъ и вновь не увижу, Какъ Пирифой и Дріантъ, предводители многихъ народовъ, Иль Полифемъ богоравный, иль славный Киней, иль Эксадій, {{№|265}}Или Тезей, отъ Эгея рожденный, съ безсмертными равный. Неустрашимѣй людей земля не кормила до нынѣ. Храбрые сами, они столь же храбрыхъ на бой вызывали Горныхъ Кентавровъ, которыхъ въ ужасной борьбѣ истребили. Вотъ между ними вращался и я, какъ пришелъ изъ Пилоса, {{№|270}}Изъ отдаленной земли: меня они сами призвали, Также по волѣ своей я сражался за нихъ, ибо съ ними Нынѣ никто изъ людей на землѣ состязаться не могъ-бы. Эти-то мужи со мной совѣщались и слушались слова. Такъ повинуйтесь и вы: хорошо быть доступнымъ совѣту. {{№|275}}Ни у него, хоть ты властенъ, отнять не желай эту дѣву, Но уступи, что ужъ прежде ему подарили Ахейцы, Ни дерзновенно съ царемъ, о Пелидъ, не желай состязаться, Ибо никто изъ царей скиптродержцевъ, прославленныхъ Зевсомъ, Чести подобной, какъ онъ, никогда не стяжалъ себѣ въ долю. {{№|280}}Если-же ты и храбрѣй и тебя родила мать богиня, Все-же тебя онъ сильнѣй, оттого что онъ многими правитъ. Но перестань, сынъ Атрея, сердиться и ты. Умоляю, Прочь отложи ты вражду съ Ахиллесомъ, который Ахейцамъ Въ этой войнѣ злополучной всѣмъ служитъ великимъ оплотомъ». {{№|285}}{{indent|4}}И, отвѣчая ему, такъ сказалъ Агамемнонъ властитель: {{indent|4}}«Вправду, о старецъ, ты все говорилъ, какъ тебѣ подобаетъ. Только желаетъ сей мужъ между всѣми другими быть первымъ, Править онъ всѣми желаетъ, надъ всѣми царить, свою волю Всѣмъ предъявлять, — никого не склонитъ онъ на это, я вѣрю. {{№|290}}Развѣ, копье научивши метать, вѣчно сущіе боги Дали свободу ему вмѣстѣ съ тѣмъ наносить оскорбленья?» {{indent|4}}И, прерывая его, Ахиллесъ богоравный промолвилъ: {{indent|4}}«Трусомъ, по истинѣ, могъ-бы прослыть я и мужемъ негоднымъ, Если-бъ тебѣ уступалъ я во всемъ, что ты только ни скажешь. {{№|295}}Прочимъ приказывай такъ, мнѣ-же ставить предѣла не думай, Ибо отнынѣ тебѣ покорствовать я не намѣренъ. Но я другое скажу, ты-жъ въ умѣ заруби мое слово. Не подыму я руки изъ-за дѣвы теперь, чтобъ сразиться Противъ тебя иль другого: вы отняли то, что мнѣ дали. {{№|300}}Но изъ всего, что предъ чернымъ храню кораблемъ быстроходнымъ, Ты не возьмешь ничего, противъ воли моей завладѣвши. Иль попытайся, пожалуй; пускай и другіе увидятъ, Какъ вдоль копья моего твоя черная кровь заструится». {{indent|4}}Оба, другъ съ другомъ сразившись такими словами, поднялись {{№|305}}И распустили собранье передъ кораблями Ахейцевъ. Тотчасъ Пелидъ повернулъ къ шалашамъ и судамъ соразмѣрнымъ Вмѣстѣ съ Патрокломъ возлюбленнымъ, вмѣстѣ съ дружиною храброй. Сынъ-же Атрея на море спустилъ быстроходное судно, Двадцать назначилъ гребцовъ, размѣстилъ гекатомбу для бога {{№|310}}И посадилъ Хризеиду, прекрасноланитную дѣву, Самъ приведя. А вождемъ вступилъ Одиссей многоумный. {{indent|4}}Сѣвъ на корабль, они тотчасъ-же поплыли влажной дорогой. И повелѣлъ Агамемнонъ народамъ очиститься тѣломъ. Тѣ-же, очистившись, въ море отмытую вылили воду {{№|315}}И, совершенныя выбравъ изъ козъ и быковъ гекатомбы, Ихъ Аполлону сожгли на прибрежьѣ безплоднаго моря. Жертвенный запахъ до неба достигъ вмѣстѣ съ клубами дыма. {{indent|4}}Такъ они заняты были по войску. Межъ тѣмъ Агамемнонъ Не позабылъ своей распри и прежней угрозы Ахиллу, {{№|320}}Но обратился со словомъ къ Талфибію и къ Эврибату — Оба глашатая были они и проворные слуги: {{indent|4}}«Вы, къ Ахиллесу Пелиду въ палатку войдя, уведите, За руку взявъ, Бризеиду — прекрасноланитную дѣву. Если-жъ ея не отдастъ онъ, я съ бо́льшей толпою предстану {{№|325}}И уведу ее самъ, — для него это будетъ печальнѣй». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ послалъ ихъ и властное слово прибавилъ. Тѣ-же пошли противъ воли прибрежьемъ пустыннаго моря. Вскорѣ палатокъ они и судовъ Мирмидонскихъ достигли. Тамъ отыскали Ахилла, сидящаго подлѣ палатки {{№|330}}Предъ кораблемъ своимъ чернымъ. И не былъ онъ радъ, ихъ увидѣвъ. Оба они, изъ почтенья къ владыкѣ, смущенные стали, Не обращаясь къ нему со словами и не вопрошая. Но Ахиллесъ разгадалъ ихъ въ мысляхъ своихъ и промолвилъ: {{indent|4}}«Радуйтесь, вѣстники, вы, о послы и Зевеса, и смертныхъ! {{№|335}}Ближе пойдите! Виновны не вы предо мной — Агамемнонъ: Онъ васъ обоихъ сюда за дѣвой послалъ Бризеидой. Что-жъ, приведи эту дѣву. Патроклъ, питомецъ Кронида, Дай имъ ее увести. И да будутъ свидѣтели оба Передъ богами блаженными и передъ смертными всѣми, {{№|340}}Передъ царемъ безсердечнымъ. О, если когда либо будетъ Ну̀жда во мнѣ, чтобъ отъ войска отвлечь недостойную гибель… Ибо отъ мыслей свирѣпыхъ безумствуетъ онъ и не сможетъ, Все впереди осмотрѣвши и тылъ обезпечивъ, устроить, Чтобы вблизи кораблей безопасно сражались Ахейцы». {{№|345}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и Патроклъ, повинуясь любезному другу, Дѣву привелъ изъ палатки, съ прекраснымъ лицомъ Бризеиду, И увести ее далъ. Тѣ вернулись къ Ахейскому флоту, Съ ними и женщина шла противъ воли. И въ сторону, плача, Вдаль отъ друзей отошелъ сынъ Пелея. Онъ сѣлъ на прибрежьи, {{№|350}}Бѣлою пѣной покрытомъ. И глядя на черныя волны, Руки простеръ онъ и громко воззвалъ къ своей матери милой: {{indent|4}}«Мать! О, за то, что рожденъ я тобою для жизни короткой, Долженъ былъ хоть-бы почетомъ меня надѣлить Олимпіецъ Зевсъ Громовержецъ; но нынѣ меня не почтилъ онъ ни мало; {{№|355}}Ибо нанесъ мнѣ безчестье Атридъ — царь съ обширною властью: Взялъ онъ награду мою и владѣетъ ей, силой отнявши». {{indent|4}}Такъ онъ, рыдая, сказалъ. И почтенная мать услыхала, Сидя въ морской глубинѣ съ престарѣлымъ отцомъ своимъ рядомъ. Быстро изъ моря сѣдаго богиня, какъ тучка, возникла, {{№|360}}Сѣла близь льющаго слезы, погладила нѣжно рукою И, называя по имени, слово такое сказала: {{indent|4}}«Сынъ мой, что плачешь! Какая печаль въ твою душу проникла? Молви, въ мечтахъ ничего не тая; пусть мы оба узнаемъ». {{indent|4}}Тяжко вздохнувши, ей такъ отвѣчалъ Ахиллесъ быстроногій: {{№|365}}{{indent|4}}«Знаешь сама; и тебѣ-же, всевѣдущей, что разскажу я? Шли мы войною на Ѳивы. Этіона городъ священный. Городъ предавъ разрушенію, все увели мы оттуда. Мирно добычу дѣля межъ собою, Ахейскіе мужи Сыну Атрея въ удѣлъ Хризеиду прекрасную дали. {{№|370}}Хризъ, Аполлона далеко разящаго бога служитель, Вскорѣ пришелъ къ быстроходнымъ судамъ Аргивянъ мѣднобронныхъ, Выкупить дочь пожелавъ и принесши безчисленный выкупъ, Жезлъ въ рукахъ онъ держалъ золотой, а на же́злѣ — повязку Феба, царя Дальновержца, — и всѣхъ умолялъ онъ Ахейцевъ, {{№|375}}А наибольше обоихъ Атридовъ, начальниковъ войска. Криками всѣ той порой изъявили Ахейцы согласье Просьбу исполнить жреца и принять его выкупъ богатый. Только не по́-сердцу это царю Агамемнону было; Злобно жреца отослалъ онъ, прибавивъ жестокое слово. {{№|380}}Гнѣваясь, Хризъ обратился назадъ и моленію старца Внялъ Аполлонъ, ибо жрецъ этотъ былъ ему много любезенъ. Злую стрѣлу онъ метнулъ въ Аргивянъ и великой толпою Воины гибли въ то время, какъ рѣяли Фебовы стрѣлы Всюду по войску Ахеянъ обширному. Намъ предвѣщатель, {{№|385}}Знающій многое, волю тогда объяснилъ Дальновержца. Первый совѣтовалъ я искать примиренія съ богомъ. Бѣшенство вскорѣ объяло Атрида. И, бурно поднявшись, Слово угрозы онъ молвилъ, — и вотъ это слово свершилось. Дѣву на суднѣ кривомъ быстроокіе мужи Ахейцы {{№|390}}Къ Хризу теперь провожаютъ, подарки везя для владыки, А изъ палатки моей вотъ недавно послы удалились И увели Бризеиду, что дали мнѣ дѣти Ахейцевъ. Ты-же на помощь дитяти приди своему, если можешь. Ты подымись на Олимпъ и Зевеса проси, если только {{№|395}}Словомъ иль дѣломъ когда либо сердце ты въ немъ услаждала. Часто я слышалъ въ дворцѣ у родителя, какъ ты хвалилась, Что отъ Зевеса отца, облаковъ собирателя черныхъ, Ты лишь одна изъ безсмертныхъ позорную скорбь отвратила, Въ день, когда всѣ Олимпійцы его заковать пожелали: {{№|400}}Гера и съ ней Посейдонъ, а также Паллада Аѳина. Ты-же пришла и отъ плѣна спасла его тѣмъ, о богиня, Что на пространный Олимпъ сторукаго тотчасъ гиганта Кликнула въ помощь, — того, кто слыветъ у боговъ Бріареемъ, А у людей Эгеономъ (за то, что отца онъ сильнѣе). {{№|405}}Славою гордый, онъ сѣлъ близь Кронида; тогда устрашились Вѣчно блаженные боги и не заковали Зевеса. Нынѣ объ этомъ напомни, прильни и возьми за колѣни, Не согласится ли онъ, не поможетъ ли въ битвѣ Троянцамъ Къ самымъ кормамъ корабельнымъ Ахейцевъ прогнать, умерщвляя {{№|410}}Ихъ на морскомъ берегу, чтобъ царемъ они всѣ насладились, Чтобы узналъ и Атридъ Агамемнонъ, обширный властитель, Какъ безразсудно обидѣлъ сильнѣйшаго онъ изъ Ахеянъ». {{indent|4}}Слезы тогда проливая, Ѳетида ему отвѣчала: {{indent|4}}«Сынъ мой, зачѣмъ я тебя возрастила, родивши на горе? {{№|415}}Передъ судами сидѣлъ бы ужъ ты, не скорби и не плача, Ибо судьба твоя мало продлится и вовсе не долго. Нынѣ-же ты кратковѣченъ и всѣхъ злополучнѣе также, Видно, для доли печальной тебя родила я въ чертогѣ. Все-же просить за тебя громовержца Зевеса отправлюсь {{№|420}}Я на покрытый снѣгами Олимпъ, не склонится-ль на просьбу. Ты, между тѣмъ, оставаясь вблизи кораблей быстроходныхъ, Гнѣвомъ Ахейцевъ казни и совсѣмъ отъ войны уклоняйся. За океанъ лишь вчера къ безпорочнымъ на пиръ Эѳіопамъ Зевсъ отошелъ, а за нимъ удалились и прочіе боги. {{№|425}}Черезъ двѣнадцать онъ дней на Олимпъ возвратится обратно. Тотчасъ къ Зевесу отправлюсь въ чертогъ на фундаментѣ мѣдномъ, Буду колѣни ему обнимать, — онъ склонится, надѣюсь». {{indent|4}}Такъ говоря, удалилась она и оставила сына, Гнѣвнаго въ сердцѣ своемъ изъ-за женщины пышноодѣтой, {{№|430}}Взятой насильно и противъ желанья ея отведенной. {{indent|4}}Въ Хризу межъ тѣмъ Одиссей съ гекатомбой священною прибылъ, Въ много-глубокую гавань едва лишь вошли, какъ немедля Парусъ собрали они и на черный корабль уложили, Мачту спустили въ гнѣздо, притянувши канатами крѣпко, {{№|435}}И подвигались впередъ до пристани взмахами веселъ, Бросили якорный камень, потомъ закрѣпили причалы И на морское прибрежіе сами сошли другъ за другомъ, Также свели гекатомбу далеко разящему Фебу И наконецъ Хризеида сошла съ мореходнаго судна. {{№|440}}Тотчасъ ее къ алтарю подвелъ Одиссей многоумный, На руки сдалъ дорогому отцу и сказалъ ему слово: {{indent|4}}«Посланъ, о Хризъ, я сюда Агамемнономъ, пастыремъ войска, Чтобы вернуть тебѣ дочь и священную сжечь гекатомбу Фебу, на благо Данайцевъ, да сжалится царь, ниспославшій {{№|445}}Нынѣ болѣзнь на Ахеянъ — причину страданій плачевныхъ». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ ее передалъ — и тотъ, радуясь, принялъ Милую дочь. Между тѣмъ гекатомбу прекрасную бога Вкругъ алтаря крѣпкозданнаго чинно они размѣстили, Руки умыли потомъ и взяли ячмень крупнозёрный. {{№|450}}Длани воздѣвши, и Хризъ громогласно молился межъ ними: {{indent|4}}«Вне́мли мнѣ, богъ сребролукій, о ты, обходящій дозоромъ Хризу и Киллу священную, царь Тенедоса могучій! Ты уже внялъ мнѣ однажды, въ тотъ день, какъ тебѣ я молился Много почтилъ ты меня, покаравши Ахейское войско. {{№|455}}Нынѣ еще разъ, какъ прежде, мое ты исполни моленье: Нынѣ уже отврати отъ Данайцевъ постыдную гибель». {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ, молясь, и моленію внялъ Дальновержецъ. Къ богу воззвавши, они разбросали ячмень крупнозёрный, Шеи приподняли жертвамъ, разрѣзали, кожу содрали, {{№|460}}Бедра потомъ разрубили, двойнымъ ихъ пластомъ обернули Свѣтлаго жира и мяса сыраго наверхъ положили. Старецъ немедля ихъ сжегъ на полѣньяхъ, виномъ поливая Яркимъ, а юноши рядомъ стояли, держа пятизубцы. Послѣ-жъ, какъ бедра сгорѣли, они, отъ утробы отвѣдавъ, {{№|465}}Прочія части разсѣкли, пронзили насквозь вертелами И, осторожно прожаривши, все отъ огня удалили. Кончивъ труды и ѣду приготовивъ, за пиръ они сѣли, И не нуждался никто въ удѣляемыхъ по̀ровну яствахъ. Послѣ-жъ, когда въ нихъ желанье питья и ѣды утолилось, {{№|470}}Юноши въ чашахъ глубокихъ до краевъ смѣшали напитокъ И раздѣлили по кубкамъ, свершивъ передъ тѣмъ возліянье. Целый тотъ день до заката Ахейскіе юноши пѣньемъ Гнѣвъ Аполлона смягчали, хвалебный пеанъ распѣвая Въ честь Дальновержца. И, слушая ихъ, онъ въ душѣ наслаждался. {{№|475}}{{indent|4}}Только что солнце зашло и тѣни во слѣдъ опустились, Близь корабля они вмѣстѣ легли у причальныхъ канатовъ. А какъ заря розоперстая вышла изъ сумерекъ раннихъ, Въ путь они тотчасъ собрались къ обширному войску Ахеянъ. Вѣтеръ попутный имъ съ неба послалъ Аполлонъ Дальновержецъ. {{№|480}}Мачту поставивъ, они развернули бѣлѣющій парусъ: Вѣтеръ наполнилъ средину его и пурпурныя волны Шумно запѣнились подлѣ киля, когда тронулось судно, И побѣжало оно по волнамъ, свой путь совершая. Вскорѣ достигли они обширнаго стана Ахеянъ, {{№|485}}Черный на землю сухую корабль извлекли, на высокій Берегъ песчаный, внизу подложивши большія подпоры, — И по своимъ кораблямъ и палаткамъ разсѣялись сами. {{indent|4}}Гнѣвомъ дышалъ между тѣмъ, близь судовъ быстроходныхъ покоясь, Зевса потомокъ, могучій Пелидъ Ахиллесъ быстроногій. {{№|490}}Больше въ собраньи, мужей прославляющемъ, онъ не являлся, Больше въ бою не бывалъ, лишь терзалъ свое милое сердце, Праздно покоясь, тоскуя о кликахъ и схваткахъ военныхъ. {{indent|4}}Вскорѣ, лишь только заря на двѣнадцатый день народилась, Всѣ на Олимпъ возвращалися вѣчноживущіе боги, {{№|495}}Вмѣстѣ идя, а Зевесъ впереди. И о просьбѣ дитяти Не позабыла Ѳетида, но, волны морскія покинувъ, Рано направила путь по великому небу къ Олимпу. Тамъ увидала Кронида, глядящаго вдаль: одиноко На многоверхомъ Олимпѣ сидѣлъ онъ на крайней вершинѣ {{№|500}}Сѣла съ нимъ рядомъ богиня и, лѣвой обнявши колѣни, Правой рукою за низъ подбородка къ нему прикоснулась, И, умоляя, сказала владыкѣ Зевесу Крониду: {{indent|4}}«Зевсъ, нашъ родитель! О, если когда-нибудь словомъ иль дѣломъ Я средь безсмертныхъ тебѣ угодила, — исполни мнѣ просьбу, {{№|505}}Сына почти моего: изъ героевъ онъ всѣхъ кратковѣчнѣй. Нынѣ-жъ безчестье нанесъ ему пастырь племенъ Агамемнонъ, Ибо его онъ владѣетъ наградою, самъ отобравши. Ты-жъ отомсти за него, Олимпіецъ, Зевесъ Промыслитель, Силу Троянцамъ даруй дотолѣ, покуда Ахейцы {{№|510}}Сына опять не почтутъ моего, возвеличивши славой»; {{indent|4}}Такъ говорила. Зевесъ не отвѣтилъ ей Тучегонитель, Долго безмолвный сидѣлъ онъ. Она-жъ, какъ обвила колѣни, Такъ и держала, прильнувъ, и опять, во второй разъ, молила: {{indent|4}}«Или сейчасъ обѣщай непреложно и знакъ дай согласья, {{№|515}}Иль откажи, ибо страхъ тебѣ чуждъ. И тогда пусть узнаю, Сколько изъ всѣхъ я, богиня, тобой наименѣе чтима». {{indent|4}}Громко вздохнувъ, отвѣчалъ ей Зевесъ, облаковъ собиратель: {{indent|4}}«Скорбны послѣдствія будутъ, когда приведешь меня къ распрѣ Съ Герою, если-бъ меня раздражать она вздумала бранью. {{№|520}}Въ сонмѣ безсмертныхъ боговъ и такъ уже вѣчно со мною Споритъ она, говоря, что Троянцамъ въ бою помогаю. Ты-же теперь возвратися домой, и пускай не замѣтитъ Гера тебя. Буду самъ я о всемъ помышлять, чтобъ свершилось. Хочешь, тебѣ головой въ знакъ согласья кивну, да повѣришь. {{№|525}}Знаменье это мое величайшее между богами, Все, что когда-либо и подтверждалъ головы наклоненьемъ, Неотмѣняемо и необманно, и не безуспѣшно». {{indent|4}}Молвилъ и сдвинулъ Кронидъ въ знакъ согласія темныя брови, И, ниспадая, встряхнулись нетлѣнныя кудри владыки {{№|530}}Вкругъ безсмертной главы — и великій Олимпъ содрогнулся. {{indent|4}}Такъ разсудивши, разстались они. Вслѣдъ за этимъ богини Съ бѣлой вершины Олимпа въ глубокое ринулась море, Зевсъ удалился въ чертогъ свой. И передъ отцомъ своимъ боги Всѣ изъ сѣдалищъ поднялись, — никто не дерзалъ дожидаться, {{№|535}}Стоя, его приближенья, но всѣ устремились на встрѣчу. Тотчасъ онъ сѣлъ на престолъ свой. А Герѣ все было извѣстно, Ибо она подглядѣла, какъ съ нимъ замышляла рѣшенья Дочь среброногая старца морскаго, богиня Ѳетида. Къ Зевсу Крониду она съ колкой рѣчью тогда обратилась: {{№|540}}{{indent|4}}«Кто изъ богинь, о лукавецъ, съ тобой замышляла рѣшенья? Вѣчно любезно тебѣ, отъ меня въ сторонѣ обрѣтаясь, Тайное въ мысляхъ рѣшать. И еще добровольно ни разу Ты о задуманномъ мнѣ не рѣшался и слово промолвить». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ей отецъ и людей, и безсмертныхъ: {{№|545}}{{indent|4}}«Гера, ты всѣ разузнать не надѣйся мои помышленья. Трудно тебѣ это будетъ, хотя и моя ты супруга. Все, что я слуху довѣрить считаю приличнымъ, объ этомъ Раньше тебя не узнаетъ никто изъ боговъ, ни изъ смертныхъ. Если-жъ вдали отъ боговъ что нибудь пожелаю замыслить, {{№|550}}Не вопрошай о подобномъ, равно узнавать не пытайся». {{indent|4}}И волоокая такъ отвѣчала почтенная Гера: {{indent|4}}«О, всемогущій Кронидъ, какое ты слово промолвилъ! Не вопрошала досель я тебя, узнавать не пыталась, Въ ненарушимомъ спокойствіи все, что хотѣлъ, обсуждалъ ты. {{№|555}}Нынѣ-же въ мысляхъ я страшно боюсь, что тебя обольстила Дочь среброногая старца морскаго, богиня Ѳетида: Рано придя, близь тебя она сѣла, обнявши колѣни. Ей-то, боюсь, ты кивнулъ головой въ знакъ того, что Ахилла Хочешь почтить, погубивъ предъ судами не мало Ахейцевъ». {{№|560}}{{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ Зевесъ, облаковъ собиратель: {{indent|4}}«Вечно, несчастная, ты подозрѣній полна и нельзя мнѣ Скрыться никакъ. Но свершить ничего ты не сможешь, лишь дальше Станешь отъ мыслей моихъ, — для тебя-жъ это будетъ печальнѣй. Если и было, какъ ты говоришь, знать, оно мнѣ угодно. {{№|565}}Лучше безмолвно сиди, моему повинуясь велѣнью, Или тебѣ не помогутъ всѣ боги Олимпа, какъ встану И на тебя наложу я свои непобѣдныя руки». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Волоокая сѣла почтенная Гера, Молча, объятая страхомъ, смиривши любезное сердце. {{№|570}}И небожители боги вздыхали въ чертогѣ Зевса. Славный художникъ Гефестъ тогда обратился къ нимъ съ рѣчью, Милую мать, бѣлорукую Геру, утѣшить желая: {{indent|4}}«Скорбны послѣдствія будутъ и невыносимо печальны, Если вы станете такъ изъ-за смертныхъ вдвоемъ состязаться, {{№|575}}Сѣя раздоръ межъ боговъ. И какого намъ ждать наслажденья Отъ благороднаго пиршества, если вражда побѣждаетъ? Матери-жъ я посовѣтую, хоть и сама многоумна, Къ Зевсу — родителю милому — ласковой быть, чтобы снова Спора отецъ не затѣялъ, разстроивши пиршество наше. {{№|580}}Ибо, когда-бъ захотѣлъ Громовержецъ Олимпа, то смогъ-бы Съ троновъ низвергнуть насъ всѣхъ, оттого что сильнѣе гораздо. Ты-же къ нему обратись и смягчи его ласковой речью. Къ намъ благосклоненъ тогда снова станетъ отецъ Олимпіецъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и, вскочивъ, подаетъ двухстороннюю чашу {{№|585}}Въ руки возлюбленной матери, съ рѣчью такой обращаясь: {{indent|4}}«Милая мать! Претерпи и снеси, какъ ни тягостно горе, Да не увижу своими глазами тебя, дорогую, Нынѣ побитой; тогда, хоть и сильно въ душѣ огорченный, Помощь подать не смогу: въ состязаньи тяжелъ Олимпіецъ. {{№|590}}Онъ ужъ однажды меня, когда я защищать порывался, За ногу взялъ и швырнулъ отъ порога небеснаго дома. Цѣлый носился я день, и лишь вмѣстѣ съ садящимся солнцемъ Палъ на далекій Лемносъ, и во мнѣ чуть держалось дыханье. Мужи Синтійцы меня, тамъ упавшаго, приняли кротко». {{№|595}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Улыбнулась тогда бѣлорукая Гера, Кубокъ у сына изъ рукъ, улыбаясь, взяла; онъ-же тотчасъ И остальнымъ всѣмъ безсмертнымъ, отъ правой руки начиная, Сладкаго нектару налилъ, изъ чаши большой почерпая. И несмолкаемымъ смѣхомъ залились блаженные боги, {{№|600}}Видя Гефеста, какъ онъ хлопоталъ по чертогу, хромая. {{indent|4}}Целый тотъ день, пока солнце склонилось, они пировали, И недостатка на пиршествѣ не было въ общемъ довольствѣ, Не было въ лирѣ прекрасной, звучавшей въ рукахъ Аполлона, Не было въ Музахъ, которыя пѣли, чредой, сладкогласно. {{№|605}}{{indent|4}}Послѣ-жъ того, какъ затмилось сіянье блестящее солнца, Каждый въ свой домъ удалился, желая предаться покою, Тамъ, гдѣ Гефестъ обоюдо-хромой, знаменитый художникъ, Съ дивнымъ разсчетомъ построилъ чертоги, для каждого бога. Къ ложу пошелъ своему и Зевесъ, Громовержецъ Олимпа. {{№|610}}Тамъ отдохнулъ онъ сперва, а когда сладкій сонъ опустился, Легъ и заснулъ, — и легла рядомъ съ нимъ златотронная Гера. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Homérova Ilias (Škoda)/Zpěv první]] [[el:Ιλιάς/Α]] [[en:The Iliad (Butler)/Book I]] [[es:La Ilíada - Canto 1]] [[fr:Iliade/Rhapsodie I]] [[it:Iliade/Libro I]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber I]] [[vec:El libro primo de la Iliade de Omero/Testo]] e0nxozklz5su0d6rbc2rui1zischkvq 0 1231032 5755401 2026-10-06T21:40:34Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь вторая. Сновидѣніе. Перечень кораблей | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь первая/ДО|I. Моръ. Вражда]] | СЛЕДУЮЩИЙ = ../../Песнь третья/ДО|III. Клятва. Обзоръ войска со стѣны. Единоборство Париса съ Менелаем...» 5755401 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь вторая. Сновидѣніе. Перечень кораблей | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь первая/ДО|I. Моръ. Вражда]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь третья/ДО|III. Клятва. Обзоръ войска со стѣны. Единоборство Париса съ Менелаемъ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=17-39}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь вторая.<br />Сновидѣніе. Перечень кораблей.| {{indent|4}}Прочіе боги, равно какъ и мужи, бойцы съ колесницы, Спали всю ночь, лишь Зевеса не радовалъ сонъ безмятежный. Все онъ въ умѣ размышлялъ, какъ-бы лучше почтить Ахиллеса, Какъ-бы ему погубить предъ судами побольше Ахейцевъ. {{№|5}}И показалось Зевесу въ душѣ наилучшимъ рѣшеньемъ Пагубный Сонъ ниспослать къ Агамемнону, сыну Атрея. И, обратившись къ нему, онъ крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Пагубный Сонъ, снизойди къ кораблямъ быстроходнымъ Ахейцевъ, И, къ Агамемнону, сыну Атрея, проникши въ палатку, {{№|10}}Все ты повѣдай, какъ и поручаю, — вполнѣ неизмѣнно. Ты прикажи, чтобъ немедля онъ пышноволосыхъ Ахеянъ Въ бой ополчилъ, ибо нынче возьметъ онъ широкодорожный Городъ Троянцевъ: уже на Олимпѣ живущіе боги Разно не мыслятъ теперь, оттого что ихъ всѣхъ преклонила {{№|15}}Гера мольбою своей, — и Троянцамъ печаль угрожаетъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и Сонъ, услышавши слово, помчался. Вскорѣ затѣмъ онъ достигъ кораблей быстроходныхъ Ахейскихъ И, подойди къ Агамемнону, сыну Атрея, въ палаткѣ Спящимъ увидѣлъ его, окруженнаго сладкимъ покоемъ. {{№|20}}Сталъ онъ надъ нимъ въ головахъ, уподобившись сыну Нелея, Нестору: больше, чѣмъ старцевъ другихъ, его чтилъ Агамемнонъ. Нестора образъ принявши, божественный Сонъ молвилъ слово: {{indent|4}}«Спишь ли, Атрея, коней укротителя, сынъ благородный? Не подобаетъ всю ночь такъ покоиться мужу совѣта, {{№|25}}Кто и народы блюдетъ и о многомъ заботиться долженъ. Быстро мнѣ внемли теперь: отъ Зевеса къ тебѣ и посланникъ. Онъ и вдали озабоченъ тобой и тебя сожалѣетъ. Онъ повелѣлъ, чтобъ немедля ты пышноволосыхъ Ахеянъ Въ бой ополчилъ, ибо нынѣ возьмешь ты широкодорожный {{№|30}}Городъ Троянцевъ: уже на Олимпѣ живущіе боги Разно не мыслятъ теперь, оттого что ихъ всѣхъ преклонила Гера мольбою своей — и Троянцамъ бѣдой угрожаетъ Зевсъ. Ты-же въ мысляхъ своихъ мою рѣчь сохрани, чтобъ забвенье Не овладѣло тобой, когда сонъ тебя сладкій покинетъ». {{№|35}}{{indent|4}}Такъ говоря, онъ ушелъ и въ палаткѣ оставилъ владыку, Полнаго мыслей о томъ, что по волѣ судьбы не свершилось. Ибо онъ вѣрилъ, что городъ Пріама сегодня разрушитъ, Глупый, не зная событій, которыя Зевсъ приготовилъ, Много еще ниспослать пожелавшій стенаній и бѣдствій {{№|40}}На Аргивянъ и Троянцевъ среди безпощадныхъ сраженій. Всталъ онъ со сна — а кругомъ раздавался божественный голосъ. Быстро поднявшись, онъ сѣлъ и въ мягкій хитонъ облачился, Сшитый недавно, красивый. И плащъ перекинувъ широкій, Пару сандалій прекрасныхъ къ блестящимъ ногамъ подвизалъ онъ, {{№|45}}Мечъ среброгвоздый потомъ черезъ плечи могучія бросилъ, Въ руки-же скипетръ взялъ прародительскій, вѣчно нетлѣнный, Съ нимъ и отправился въ путь къ кораблямъ мѣднобронныхъ Данайцевъ. {{indent|4}}Ужъ на великій Олимпъ богиня Заря ниспускалась, Чтобы о днѣ возвѣстить и Зевесу и прочимъ безсмертнымъ. {{№|50}}Тотчасъ Атридъ приказалъ глашатаямъ звонкоголосымъ Пышнокудрявыхъ Ахейцевъ созвать на собранье. Они-же Кликнули кличъ и Ахейцы весьма торопливо сбирались. {{indent|4}}Прежде всего размѣстилъ онъ совѣтъ многоопытныхъ старцевъ Предъ кораблемъ повелителя Нестора, родомъ Пилосца: {{№|55}}Вмѣстѣ собравши, онъ къ нимъ обратился съ разумнымъ совѣтомъ: {{indent|4}}«Слушайте, други! Божественный сонъ среди ночи священной Спавшимъ меня посѣтилъ, и видомъ, осанкой и ростомъ Былъ онъ вблизи богоравному Нестору много подобенъ. Ставъ надъ моей головой, онъ мнѣ слово такое промолвилъ: {{№|60}}«Спишь-ли, Атрея, коней укротителя, сынъ благородный? Не подобаетъ всю ночь такъ покоиться мужу совѣта, Кто и народы блюдетъ, и о многомъ заботиться долженъ. Быстро мнѣ внемли теперь: отъ Зевеса къ тебѣ и посланникъ. Онъ и вдали озабоченъ тобой и тебя сожалѣетъ. {{№|65}}Онъ повелѣлъ, чтобъ немедля ты пышноволосыхъ Ахеянъ Въ бой ополчилъ, ибо нынѣ возьмешь ты широкодорожный Городъ Троянцевъ: уже на Олимпѣ живущіе боги Разно не мыслятъ теперь, оттого что ихъ всѣхъ преклонила Гера мольбою своей и Троянцамъ бѣдой угрожаетъ {{№|70}}Зевсъ. Ты-же въ мысляхъ своихъ сохрани мою рѣчь». — Такъ сказавши, Онъ, отлетѣвъ, удалился — и сонъ меня сладкій покинулъ. Дайте-жъ обсудимъ, какъ въ бой ополчить намъ Ахейское войско. Стану сперва искушать ихъ словами, на сколько пристойно, И повелю имъ бѣжать на судахъ многовесельныхъ, — вы-же {{№|75}}Каждый на мѣстѣ своемъ удержать ихъ старайтесь словами». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и сѣлъ, и тогда между ними поднялся Несторъ, который царилъ надъ Пилосомъ, обильнымъ песками. Онъ, благомыслящій, къ нимъ обратился и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Милые други! Вожди и совѣтники войска Данайцевъ! {{№|80}}Если-бъ другой изъ Ахеянъ про сонъ разсказалъ намъ подобный, Мы-бы, лжецомъ обозвавши, совсѣмъ отъ него отвернулись. Нынѣ-жъ онъ снился тому, кто гордится, что первый онъ въ войскѣ. Дайте-жъ, устроимъ, чтобъ дѣти Ахейскіе въ бой ополчились». {{indent|4}}Такъ говори, онъ поднялся и первый ушелъ изъ совѣта. {{№|85}}Послѣ поднялись другіе, владыкѣ народовъ послушны, Скиптродержавные мужи, а войско межъ тѣмъ собиралось. Точно пчелиные рои, что, тѣсно сплотившись, выходятъ Изъ углубленія въ камнѣ, выходятъ одни за другими, И, надъ цвѣтами весенними гроздеобразно повиснувъ, {{№|90}}Въ разные стороны вдругъ разлетаются вмѣстѣ безъ счета: Такъ и Ахейцы во множествѣ изъ кораблей и палатокъ Вдоль по высокому берегу моря, сплотившись рядами, Къ мѣсту собранія шли. И Молва между ними блистала, Вѣстница Зевса, идти побуждая; они-же собрались. {{№|95}}И загудѣло собранье, земля застонала въ то время, Какъ размѣщались Ахейцы — и было смятенье. Старались Девять глашатаевъ громкихъ, нельзя-ль удержать ихъ отъ крика, Чтобы царей, возрощенныхъ Зевесомъ, могли они слышать. Только съ трудомъ размѣщался народъ, на мѣстахъ оставаясь {{№|100}}И прекращая шумѣть. Со скиптромъ въ рукѣ Агамемнонъ Съ мѣста поднялся. Тотъ скипетръ Гефестъ приготовилъ, трудившись, А подарилъ онъ его Олимпійцу Крониду Зевесу, — Послѣ Зевесъ его отдалъ посланнику Аргоубійцѣ, Царь-же Гермесъ далъ Пелопсу, коней укротителю быстрыхъ. {{№|105}}Послѣ Пелопсъ передалъ его пастырю войска Атрею, Тотъ, умирая, Тіэсту, овцами богатому, отдалъ, Царь-же Тіэстъ завѣщалъ Агамемнону, сыну Атрея, Многими чтобъ управлялъ островами и Аргосомъ цѣлымъ. И, на него опираясь, онъ слово сказалъ Аргивянамъ: {{№|110}}{{indent|4}}«Други мои! О, герои Данайскіе, слуги Арея! Зевсъ Громовержецъ Кронидъ меня бѣдствіемъ тяжкимъ опуталъ, Онъ, кто, жестокій, сперва мнѣ кивнулъ головой въ знакъ согласья И обѣщалъ, что вернусь, Иліонъ крѣпкостѣнный разрушивъ; Нынѣ-же, злобный обманъ замышляя, Зевесъ повелѣлъ мнѣ {{№|115}}Въ Аргосъ безъ славы уйти, погубивши здѣсь много народа. Такъ пожелалъ онъ теперь, Олимпіецъ Зевесъ всемогущій, Онъ, кто донынѣ низринулъ вѣнцы съ городовъ уже многихъ, Да и низринетъ еще, ибо сила его безпредѣльна. Но и для дальнихъ потомковъ то будетъ позоромъ услышать, {{№|120}}Что и въ подобномъ числѣ и такіе Ахейцы такъ тщетно И безуспѣшно войну продолжали, воюя съ мужами, Бывшими въ меньшемъ числѣ, и конца никакого не видя. Ибо когда-бы Ахейцы, а также Троянцы, хотѣли, Мирный союзъ заключивъ, сосчитаться одни предъ другими, {{№|125}}Если-бъ Троянцы собралися всѣ, кто очагъ лишь имѣетъ, Мы-же, Ахейцы, желали-бы взять, на десятки разбившись, По одному лишь Троянцу на каждый, вино чтобы черпалъ, — Безъ виночерпіевъ много тогда-бы осталось десятковъ. Въ столько-то разъ, говорю, многочисленнѣй Греки Троянцевъ, {{№|130}}Что въ Иліонѣ живутъ. Но на помощь союзники мужи Изъ городовъ собираются многихъ. Они, копьеносцы, Сильно меня отражаютъ, препятствуя, какъ ни желаю, До основанія срыть Иліонъ, многолюднѣйшій городъ. Девять годовъ у великаго Зевса уже пролетѣло, {{№|135}}Сгнили давно корабельные брусья, истлѣли канаты, Гдѣ-то въ домахъ наши жены, равно какъ любезныя дѣти, Предъ очагами сидятъ и насъ поджидаютъ, а дѣло, Ради котораго прибыли мы, не исполнено нами. Други, давайте-же всѣ поступать, какъ теперь повелю я. {{№|140}}Вмѣстѣ бѣжимъ съ кораблями въ любезную отчую землю, Ибо не взять никогда намъ широкодорожную Трою». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и страсть вдохнулъ имъ въ сердца своей рѣчью, — Всѣмъ изъ народа, не знавшимъ о прежнемъ рѣшеньи совѣта. И зашумѣло собранье, какъ волны огромныя моря, {{№|145}}Въ часъ, когда южный и западный вѣтеръ приводятъ въ движенье Понтъ Икарійскій, изъ тучи Зевеса отца устремившись. Точно какъ бурный Зефиръ наклоняетъ высокую ниву, То подымаяся грозно, то падая вдругъ на колосья, — Такъ бушевало собранье. И воины съ радостнымъ крикомъ {{№|150}}Всѣ къ кораблямъ устремились, и пыль, изъ-подъ ногъ выбиваясь, Встала высоко. Они-же межъ тѣмъ убѣждали другъ друга. За корабли ухватиться въ море священное сдвинуть, Рвы очищали, изъ-подъ кораблей извлекали подпоры, — И отъ спѣшившихъ на родину крикъ поднимался до неба. {{№|155}}Такъ-бы, судьбѣ вопреки, возвращенье Ахейцевъ свершилось, Если-бы Гера тогда не промолвила слова Аѳинѣ: {{indent|4}}«Непобѣдимая дочь Эгидодержавнаго Зевса! Горе! Ужели домой по широкому гребню морскому Такъ убѣгутъ Аргивяне въ любезную отчую землю, {{№|160}}На похвальбу и Пріаму, и прочимъ Троянцамъ покинувъ Здѣсь Аргивянку Елену, ту, ради которой погибло Столько Ахейцевъ подъ Троей, вдали отъ любезной отчизны? Но поскорѣй отправляйся ты въ станъ мѣднобронныхъ Данайцевъ, Ласковой рѣчью своей останавливай каждого мужа, {{№|165}}Въ море совлечь не дозволь кораблей обоюдоокруглыхъ». {{indent|4}}Молвила такъ. Синеокая ей покорилась Аѳина И, устремившись, съ вершины Олимпа на землю спустилась. Вскорѣ достигла она кораблей быстроходныхъ Ахейскихъ. Тамъ Одиссея нашла, кто по мудрости равенъ Зевесу. {{№|170}}Не прикасался герой къ своей черной ладьѣ оснащенной, Ибо печаль овладѣла и сердцемъ его, и душою. Ставши вблизи, синеокая такъ говорила Аѳина: {{indent|4}}«Зева потомокъ, Лаерта дитя, Одиссей многоумный, О, неужели домой, въ любезную отчую землю, {{№|175}}Бросившись вмѣстѣ къ судамъ многове́сельнымъ, вы убѣжите, На похвальбу и Пріаму, и прочимъ Троянцамъ покинувъ Здѣсь Аргивянку Елену, ту, ради которой погибло Столько Ахейцевъ подъ Троей, вдали отъ любезной отчизны? Но отправляйся теперь ты немедля къ Ахейскому войску, {{№|180}}Ласковой рѣчью своей останавливай каждого мужа, Въ море совлечь не дозволь кораблей обоюдоокруглыхъ». {{indent|4}}Молвила такъ, и онъ голосъ узналъ говорившей богини И побѣжалъ, уронивши свой плащъ. Эврибатъ его поднялъ, Житель Итаки, глашатай, тогда провожавшій героя. {{№|185}}Самъ онъ, представъ предъ царемъ Агамемнономъ, сыномъ Атрея, Взялъ у него прародительскій скипетръ, вѣчно нетлѣнный, Съ нимъ и отправился къ быстрымъ судамъ мѣднобронныхъ Данайцевъ. Если царя онъ встрѣчалъ или воина, знатнаго родомъ, Ставши предъ нимъ, онъ его останавливалъ ласковой рѣчью: {{№|190}}{{indent|4}}«О, многочтимый! Тебѣ не пристало дрожать, словно трусу. Лучше на мѣсто садись и другихъ усади средь народа, Ибо еще хорошо не извѣдалъ ты мыслей Атрида; Онъ искушаетъ теперь, но вскорѣ накажетъ Ахейцевъ. Мы вѣдь слыхали не всѣ то, о чемъ говорилъ онъ въ совѣтѣ. {{№|195}}Какъ-бы во гнѣвѣ своемъ не сдѣлалъ онъ худа Ахейцамъ. Гнѣвъ-же великъ у царя, кто Зевесомъ взрощенъ; отъ Зевеса Царскій почетъ, а его-то Зевесъ полюбилъ Промыслитель». {{indent|4}}Если жъ кричавшаго громко онъ мужа встрѣчалъ изъ народа, Скиптромъ его ударялъ и бранилъ его грозною рѣчью: {{№|200}}{{indent|4}}«Сядь, злополучный, недвижно и слушай, что скажутъ другіе, Тѣ, кто мудрѣе тебя; ты-жъ негоденъ къ войнѣ и безсиленъ И никогда ни во что не считался въ бою, ни въ совѣтѣ. Мы, Аргивяне, не всѣ, полагаю, здѣсь царствовать будемъ; Не хорошо многовластье. Единый да будетъ властитель, {{№|205}}Царь единый, которому Кроноса хитраго сыномъ Скипетръ данъ и законы, затѣмъ чтобъ царилъ онъ надъ нами». {{indent|4}}Такъ онъ, дѣйствуя властно, настраивалъ войско. Они-же Изъ кораблей и палатокъ опять устремились въ собранье Съ крикомъ, подобно тому, какъ прибой многошумнаго моря {{№|210}}Хлещетъ о берегъ крутой и понтъ оглашается громомъ. Всѣ наконецъ они сѣли и такъ на мѣстахъ оставались. Только Терситъ еще громко бранился, болтливый безъ мѣры. Множество словъ безпорядочныхъ въ мысляхъ своихъ сохранилъ онъ, Чтобъ царей задѣвать, говоря, что случится, безъ толка, {{№|215}}Лишь бы онъ думалъ, что греки найдутъ его рѣчи смѣшными, Онъ безобразнѣйшій былъ изо всѣхъ, кто явился подъ Трою. Былъ онъ косой и хромой, и его искривленныя плечи Вмѣстѣ сходились къ груди, а еще заостренною кверху Онъ головой отличался и рѣдкій торчалъ на ней волосъ. {{№|220}}Больше другихъ на Ахилла онъ злился и на Одиссея И оттого ихъ бранилъ. Но теперь наносилъ оскорбленья Онъ Агамемнону, рѣзко крича. И хоть страшно Ахейцы Въ сердцѣ своемъ возмущалися, противъ него негодуя, Все-же онъ, громко ревя, поносилъ Агамемнона словомъ: {{№|225}}{{indent|4}}«Чѣмъ, о Атридъ, ты опять недоволенъ, въ чемъ нужду имѣешь? Мѣдью набиты палатки твои и живетъ въ тѣхъ палаткахъ Множество избранныхъ женъ, которыхъ тебѣ мы, Ахейцы, Первому даримъ, едва лишь возьмемъ непріятельскій городъ. Золота-ль нужно еще? Чтобъ его кто нибудь изъ Троянцевъ, {{№|230}}Сильный коней укротитель, доставилъ, какъ выкупъ за сына, Мной приведеннаго связаннымъ или другимъ изъ Ахейцевъ? Нужно-ль жену молодую, чтобъ съ ней ты въ любви сочетался, Тайно отъ насъ въ сторонѣ укрываясь? Тебѣ, полководцу, Не подобаетъ бѣду накликать на Ахейское войско, {{№|235}}Трусы! Постыдное племя! Ахеянки вы, не Ахейцы! Дайте, вернемся домой съ кораблями! Его-же оставимъ Здѣсь, подлѣ Трои, добычей своей, наслаждаться. Пусть знаетъ, Пользу-ль ему мы приносимъ хоть сколько нибудь, иль нимало. Нынѣ онъ даже Ахилла, значительно лучшаго мужа, {{№|240}}Тѣмъ оскорбилъ, что наградой владѣетъ его, отобравши. Только Ахиллъ облѣнился, въ груди его больше нѣтъ желчи. Если-бъ не это, Атридъ, ты-бъ впослѣдніе нынѣ былъ дерзокъ». {{indent|4}}Такъ, понося Агамемнона, пастыря многихъ народовъ, Молвилъ Терситъ. Быстро сталъ передъ нимъ Одиссей богоравный. {{№|245}}Онъ, изподлобья взглянувши, сказалъ ему гнѣвное слово: {{indent|4}}«О, пустомеля Терситъ, хоть и звонкоголосый ораторъ! Ты воздержись и одинъ не желай состязаться съ царями, Ибо, скажу, безобразнѣй тебя нѣтъ другаго изъ смертныхъ, Сколько ни прибыло ихъ съ Атридами вмѣстѣ подъ Трою. {{№|250}}Вотъ почему не тебѣ, именами царей потѣшаясь, Рѣчи держать, укоризны твердить и желать возвращенья. Сами еще хорошо мы незнаемъ, какъ это свершится, Благополучно иль нѣтъ возвратимся мы, дѣти Ахейцевъ. Ты-же сидишь и коришь Агамемнона, сына Атрея, {{№|255}}Тѣмъ, что ему, полководцу народовъ, даютъ слишкомъ много Мужи Данайцы, а ты произносишь насмѣшливо рѣчи. Но говорю я тебѣ, и угроза моя совершится: Если еще разъ тебя, какъ теперь, обезумѣвшимъ встрѣчу, Пусть въ этотъ день головы на плечахъ Одиссея не будетъ, {{№|260}}Пусть называться впередъ я не стану отцомъ Телемаха, Если, схвативши, съ тебя не сорву и одежды любезной, Плащъ и тунику, и платье, которое стыдъ прикрываетъ, И самого не отправлю въ слезахъ къ кораблямъ быстроходнымъ Вонъ изъ собранья, ударами прежде постыдно избивши». {{№|265}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и жезломъ по спинѣ и по плечамъ ударилъ. Тотъ изогнулся, и слезы обильно изъ глазъ его пали, А на спинѣ проступила кровавая опухоль тотчасъ Отъ золотаго жезла. Дрожа, онъ усѣлся на мѣсто, Тупо кругомъ озираясь отъ боли, слезу вытирая. {{№|270}}Всѣ-же, хоть были печальны, отъ сердца надъ нимъ посмѣялись; Каждый изъ нихъ говорилъ, на другаго сосѣда взирая: {{indent|4}}«Боги! Свершилъ Одиссей уже подвиги вправду безъ счета, Первый-ли мудрый давая совѣтъ иль къ войнѣ побуждая. Нынѣ-же онъ среди насъ величайшую выказалъ доблесть, {{№|275}}Тѣмъ что болтливый имъ былъ клеветникъ исключенъ изъ собраній. Сердце надменное снова его не побудитъ навѣрно Такъ состязаться съ царями, твердя имъ обидныя рѣчи». {{indent|4}}Такъ говорили въ толпѣ. Одиссей, городовъ разрушитель, Всталъ со скиптромъ въ рукѣ. Синеокая подлѣ Аѳина, {{№|280}}Вѣстника образъ принявши, молчать приказала народу, Дабы и первые, какъ и послѣдніе дѣти Ахейцевъ Слово услышать могли и рѣшеніе вмѣстѣ обдумать. Доброжелательный, къ нимъ обратился и такъ онъ промолвилъ: {{indent|4}}«Нынѣ тебя, царь Атридъ, пожелали Ахеяне сдѣлать {{№|285}}Гнуснымъ въ глазахъ всѣхъ людей, говорящихъ раздѣльною рѣчью. Клятвы они не сдержали, которой клялись тебѣ прежде, Въ день, какъ отплыли сюда изъ отчизны коней Арголиды, Клятвы, что ты, разоривъ Иліонъ крѣпкостѣнный, вернешься. Нынѣ, какъ малыя дѣти иль вдовыя жены, Ахейцы {{№|290}}Плачутся другъ передъ другомъ о томъ, какъ домой возвратиться, Хоть возвратиться домой тяжело, потерпѣвъ пораженье. Правда и то, что, оставшись вдали отъ супруги лишь мѣсяцъ, Всякій уже тяготится на суднѣ, снабженномъ гребцами, Въ зимнія бури гонимомъ поверхъ разъяреннаго моря. {{№|295}}Нынѣ-же годъ ужъ девятый исполнился, кругъ совершая, Съ дня, какъ находимся здѣсь. Оттого не сержусь, коль Ахейцы Подлѣ кривыхъ кораблей въ огорченьи сидятъ. Все-жъ позорно Далѣе медлить, равно какъ вернуться съ пустыми руками. Други, еще потерпите, останьтесь на срокъ, пусть узнаемъ, {{№|300}}Вѣрно-ль Калха̀съ предвѣщаетъ грядущее или невѣрно. Помнимъ мы всѣ хорошо. Вы, кого не умчали богини Смерти, вчера какъ и третьяго дня проходившія мимо, Вы — очевидцы того, какъ суда Аргивянъ собирались Вмѣстѣ въ Авлидѣ, на горе Пріаму и прочимъ Троянцамъ. {{№|305}}Мы обступили источникъ вокругъ алтарей освященныхъ И гекатомбы безсмертнымъ богамъ сожигали, какъ должно, Стоя подъ кленомъ прекраснымъ, гдѣ лились прозрачныя воды. Тамъ появилось великое знаменье: съ красной спиною Страшный драконъ, всемогущимъ ниспосланный въ свѣтъ Олимпійцемъ. {{№|310}}Кинулся быстро изъ подъ алтаря и на кленъ устремился, Гдѣ находились птенцы воробья, неразумныя дѣти, Вмѣстѣ укрывшись подъ листья одной изъ вѣтвей самыхъ крайнихъ, Восемь числомъ, а девятая мать, что птенцовъ породила. Тамъ ихъ пожралъ до единаго, жалобный пискъ издававшихъ. {{№|315}}Мать же вокругъ своихъ дѣтокъ родимыхъ носилась, рыдая, Но и стенавшую онъ за крыло ухватилъ, извиваясь. Послѣ-жъ того, какъ дѣтей воробьиныхъ и мать проглотилъ онъ, Сдѣлалъ его знаменитымъ безсмертный, пославшій явленье: Кроноса хитраго сынъ Зевесъ превратилъ его въ камень. {{№|320}}Мы-же, стоявшіе подлѣ, дивились тому, что случилось. Только что страшное чудо небесъ въ гекатомбу вмѣшалось, Мудрый Калхасъ, предвѣщающій волю безсмертныхъ, промолвилъ: «Что вы, Ахеяне пышноволосые, стали безгласно? Это великое знаменье Зевсъ Промыслитель явилъ намъ, {{№|325}}Позднее съ позднимъ исходомъ, но слава о немъ не погибнетъ. Точно какъ этотъ пожралъ воробья и дѣтей воробьиныхъ, Восемь числомъ, а девятую мать, что дѣтей породила, — Столько же ровно годовъ мы заняты будемъ войною; Въ годъ-же девятый разрушимъ мы городъ широкодорожный!» — {{№|330}}Такъ говорилъ онъ и всѣ его рѣчи сбываются нынѣ. Что же, останемся здѣсь, Аргивяне въ прекрасныхъ доспѣхахъ, Выждемъ, пока не разрушимъ мы городъ великій Пріама». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и Ахеяне громко въ отвѣть застонали, Всѣ корабли огласилися крикомъ ужаснымъ Ахейцевъ, {{№|335}}Тѣмъ одобрявшихъ слова Одиссея, подобнаго богу. Несторъ, наѣздникъ Геренскій, въ то время промолвилъ имъ слово: {{indent|4}}«Горе! Вы держите рѣчи и впрямь уподобились дѣтямъ — Глупымъ, которыхъ нисколько заботы войны не тревожатъ. Но до чего-же дойдутъ договоры у насъ и присяги? {{№|340}}Дымомъ развѣялись что-ли совѣты мужей и рѣшенья, И возліянья, и пожатія рукъ при союзахъ? Ибо мы все на словахъ состязаемся, но никакого Средства не можемъ найти, хоть живемъ здѣсь не малое время. Ты-же, Атридъ, и теперь, какъ и прежде, въ рѣшеніи твердый, {{№|345}}Надъ Аргивянами власть прояви средь жестокихъ сраженій. Техъ-же оставь погибать — одного иль двоихъ — кто украдкой Отъ Аргивянъ порѣшитъ — въ чемъ имъ вовсе не будетъ успѣха — Въ Аргосъ далекій отправиться, прежде чѣмъ здѣсь мы узнаемъ, Лживо иль нѣтъ обѣщанье Эгидодержавнаго Зевса. {{№|350}}Ибо, скажу вамъ, могучій Кроніонъ явилъ знакъ согласья, Въ день, когда мы на судахъ быстроходныхъ отплыть собирались, Дѣти Ахейцевъ, готовя убійство и гибель Троянцамъ: Молнію бросилъ онъ справа, являя благую примѣту. Вотъ почему пусть никто не спѣшитъ возвратиться въ отчизну, {{№|355}}Прежде чѣмъ всякій изъ насъ не обниметъ супругу Троянца, Не отомститъ за Елену, ея похищенье и слезы. Если домой кто-нибудь, безразсудный, желаетъ вернуться, Пусть ка онъ тронетъ свой черный корабль, хорошо оснащенный, Чтобы навлечь на себя раньше прочихъ и смерть и погибель. {{№|360}}Ты-же, о царь, будь и самъ благомысленъ, и слушай другаго: Не безполезнымъ окажется слово, какое скажу я. Ты раздѣли, Агамемнонъ, все войско по родамъ и семьямъ, Чтобы семья помогала семьѣ, также роды другъ — другу. Если ты сдѣлаешь такъ и Ахейцы тебѣ подчинятся, {{№|365}}Будешь ты вѣдать тогда, кто трусливъ изъ вождей и народовъ, Также кто храбръ, ибо сами собой они будутъ сражаться Вмѣстѣ узнаешь, по волѣ ль боговъ не разрушилъ ты городъ, Или по трусости войска, негоднаго въ дѣлѣ военномъ». {{indent|4}}И, отвѣчая на это, владыка сказалъ Агамемнонъ: {{№|370}}{{indent|4}}«Снова Ахейскихъ сыновъ побѣдилъ ты въ собраньи, о старецъ! Если-бы Зевсъ Олимпіецъ и вы, Аполлонъ и Аѳина, Десять подобныхъ совѣтниковъ мнѣ средь Ахеянъ послали, Скоро-бъ тогда уничтоженъ былъ городъ владыки Пріама, Нашею взятый рукой и разрушенный до основанья. {{№|375}}Но ниспослалъ мнѣ печаль Зевсъ Кроніонъ Эгидодержавный, Ибо онъ бросилъ меня среди споровъ и распрей безплодныхъ. Правда, за дѣву прекрасную мы съ Ахиллесомъ сражались Полными гнѣва словами и я былъ зачинщикомъ гнѣва. Если бъ хоть разъ на одномъ порѣшили мы съ сыномъ Пелея, {{№|380}}Скорбь не замедлила-бъ тотчасъ нагрянуть на войско Троянцевъ, Нынѣ-жъ идите обѣдать, да будемъ готовыми въ бою. Каждый копье хорошо пусть наточитъ и выправитъ щитъ свой, Каждый пускай быстроногимъ конямъ дастъ обильную пищу И колесницу осмотритъ кругомъ, помышляя о боѣ, {{№|385}}Дабы весь день мы сражаться могли въ ненавистномъ сраженьи, Ибо не будетъ въ бою перерыва, хотя-бъ не надолго, Прежде чѣмъ ночь, снизойдя, не разлучитъ мужей разъяренныхъ. По́томъ на каждой груди обольется ремень, на которомъ Щитъ покровитель виситъ и рука отъ меча утомится, {{№|390}}По́томъ покроется конь, боевую влача колесницу. Тотъ, про кого я замѣчу, что онъ захотѣлъ внѣ сраженья Подлѣ судовъ округленныхъ остаться, — плохая надежда Будетъ ему на спасенье отъ псовъ и отъ птицъ плотоядныхъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Застонали Ахеяне громко, какъ море {{№|395}}Подлѣ скалистаго берега, если, примчась, южный вѣтеръ Броситъ валы о нависшій утесъ, неразлучный съ прибоемъ, Вихрямъ, возставшимъ съ различныхъ сторонъ, отовсюду открытый. Быстро поднявшись, они разошлись по судамъ быстроходнымъ. Вскорѣ въ палаткахъ огонь развели, приступая къ обѣду. {{№|400}}Каждый другому изъ вѣчныхъ боговъ приносилъ свою жертву Вмѣстѣ съ молитвой избѣгнуть работы Арея и смерти. А всемогущему Зевсу владыкой народовъ Атридомъ Быкъ предназначенъ былъ въ жертву, дородный, пятигодовалый. Послѣ къ себѣ пригласилъ онъ старѣйшинъ, вождей всѣхъ Ахейцевъ, {{№|405}}Нестора первымъ призвалъ, и властители Идоменея, Вмѣстѣ-же съ ними обоихъ Аяксовъ и сына Тидея, И Одиссея шестымъ, кто по мудрости равенъ Зевесу; Самъ же собою пришелъ Менелай, среди бои отважный, Ибо онъ вѣдалъ, какъ братъ его былъ озабоченъ душою. {{№|410}}Стали они вкругъ быка и взяли ячмень крупнозерный, И Агамемнонъ владыка, молясь, такъ межъ ними промолвилъ: {{indent|4}}«Славный, великій Зевесъ, тучъ гонитель, живущій въ эфирѣ! Дай, чтобы солнце зашло, чтобы ночь наступила не раньше, Чѣмъ, устремившись впередъ, я чертогъ ниспровергну Пріама, {{№|415}}Черный отъ дыма, и брошу огонь разрушительный въ двери И растерзаю хитонъ, облекающій Гектора тѣло, Мѣдью его разсѣку, межъ тѣмъ какъ товарищи, рядомъ Въ прахъ головою повержены, будутъ зубами грызть землю». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, но Кроніонъ Зевесъ не услышалъ моленья; {{№|420}}Жертву хотя и принявши, онъ трудъ неизбѣжный умножилъ. Къ богу воззвавши, они разбросали ячмень крупнозерный, Шеи приподняли жертвамъ, разрѣзали, кожу содрали, Бедра затѣмъ разрубили, двойнымъ ихъ пластомъ обернули Свѣтлаго жира и мяса сыраго наверхъ положили {{№|425}}И, на полѣнья сложивши, лишенныя листьевъ, сжигали, А надъ огнемъ помѣстили утробы, пронзивъ вертелами. Послѣ-жъ, какъ бедра сгорѣли, они, отъ утробы отвѣдавъ, Прочія части разсѣкли, пронзили насквозь вертелами И, осторожно прожаривши, все отъ огня удалили. {{№|430}}Кончивъ труды и ѣду приготовивъ, за пиръ они сѣли, И не нуждался никто въ удѣляемыхъ поровну яствахъ. Послѣ-жъ, когда въ нихъ желанье питья и ѣды утолилось. Несторъ, наѣздникъ Геренскій, такое промолвилъ имъ слово: {{indent|4}}«Царь многославный Атридъ, о, властитель мужей Агамемнонъ! {{№|435}}Больше не станемъ теперь говорить и откладывать снова Дѣло, которое богъ безъ сомнѣнія въ руки намъ ввѣрилъ. Ты повели, чтобъ глашатаи кликнули кличъ предъ судами И воедино созвали народъ Аргивянъ мѣднобронныхъ. Мы-же, собравшись толпой, по широкому войску Ахеянъ {{№|440}}Также пойдемъ, чтобъ скорѣй возбудить въ нихъ воинственный пламень. {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Не ослушался пастырь племенъ Агамемнонъ. Тотчасъ затѣмъ приказалъ онъ глашатаямъ звонкоголосымъ Пышнокудрявыхъ Ахейцевъ созвать для сраженья. Они-же Кликнули кличъ, и Ахейцы обирались весьма торопливо. {{№|445}}Всѣ же взрощенные Зевсомъ цари, окруживши Атрида, Бросились строить ряды. Синеокая рядомъ Аѳина Стала, Эгиду держа дорогую и чуждую тлѣна. Чистого золота сто развѣвалось бахромъ подъ Эгидой, Скрученныхъ всѣ хорошо, — и цѣна въ сто быковъ была каждой. {{№|450}}Ринувшись съ нею, она пронеслась черезъ войско Ахеянъ, Всѣхъ побуждая идти и каждому въ сердце внушая Храбрость, дабы воевали они безъ конца и сражались. И показалась внезапно имъ слаще война, чѣмъ вернуться На корабляхъ углубленныхъ въ любезную отчую землю. {{№|455}}{{indent|4}}Какъ на вершинѣ горы истребительный пламень сжигаетъ Лѣсъ безпредѣльный и блескъ на пространство далекое виденъ, — Такъ отъ божественной мѣди идущаго войска сіянье, Ярко сверкая кругомъ, поднималось по воздуху къ небу. Словно какъ птицъ окрыленныхъ станицы, которымъ нѣтъ счета, {{№|460}}Быстрыхъ гусей, журавлей, а равно лебедей длинношеихъ, Тамъ на Азійскихъ лугахъ, невдали отъ Каистра потока, Гордыя легкостью крыльевъ, летаютъ по всѣмъ направленьямъ, Съ крикомъ садятся на землю, и лугъ содрогается сильно, — Такъ разливалися вдоль по долинѣ Скамандра народы, {{№|465}}Изъ кораблей и палатокъ во множествѣ выйдя. И громко Вся оглашалась земля подъ ногами и пѣшихъ, и конныхъ. Стали войска средь цвѣтущей долины Скамандра — и были Также числомъ безконечны, какъ лѣтомъ цвѣты и какъ листья. Словно несчетные рои слетѣвшихся мухъ отвсюду, {{№|470}}Что по жилью пастуха разбредаются ранней весною, Въ пору, когда молоко орошаетъ обильно сосуды, — Въ равномъ числѣ и Ахейцы прекрасноволосые стали Противъ Троянцевъ въ долинѣ, ихъ всѣхъ уничтожить желая. {{indent|4}}Какъ пастухи, стерегущіе козъ, безъ труда различаютъ {{№|475}}Козьи стада, если вмѣстѣ они среди пастьбы смѣшались, Такъ предводители строили ихъ повсемѣстно въ порядокъ, Чтобы въ сраженье вести. По срединѣ-жъ былъ царь Агамемнонъ, Взоромъ и всей головой громовержцу Зевесу подобный, Поясомъ — богу Арею, а грудью своей — Посейдону. {{№|480}}{{indent|4}}Точно какъ въ стадѣ коровъ превосходнымъ надъ всѣми бываетъ Быкъ, — ибо онъ красотой среди цѣлаго стада блистаетъ, — Точно такимъ въ этотъ день сдѣлалъ Зевсъ полководца Атрида — Превосходящимъ другихъ и отличнымъ средь многихъ героевъ. {{indent|4}}Нынѣ повѣдайте мнѣ, на Олимпѣ живущія музы, {{№|485}}Кто предводители были и кто властелины Данайцевъ. Ибо вездѣ вы, богини, бывали и все вамъ извѣстно, Мы-же лишь внемлемъ молвѣ, ничего мы не вѣдаемъ сами. Всѣхъ Аргивянъ я не только назвать, но исчислить не могъ бы, Хоть-бы и десять имѣлъ языковъ я и десять гортаней, {{№|490}}Будь у меня не слабѣющій голосъ и сердце изъ мѣди, Развѣ-бы Музы Олимпа, Эгидодержавнаго Зевса Дочери, мнѣ не напомнили всѣхъ, кто явился подъ Трою. Только вождей надъ судами, равно и суда всѣ исчислю. {{indent|4}}Рать беотійскихъ бойцовъ предводили Леитъ, Пенеле́осъ, {{№|495}}Аркезилай, Проѳоэ́норъ и Клоній; ту рать составляли Воины, жившіе въ Гиріи и въ каменистой Авлидѣ, Въ Схенѣ и Сколѣ, а также въ Эте́онѣ многохолмистомъ, Въ Теспіи, Грайѣ, равно въ Микалессѣ широкодолинномъ, Жители Гармы и тѣ, кто въ Илезіи жилъ, и въ Эритрахъ, {{№|500}}Кто обиталъ въ Элеонѣ и въ Гилѣ, равно въ Петеонѣ И въ Медеонѣ прекрасно построенномъ, и въ Окалеѣ, Въ Копахъ, Эвтресѣ и Тисбѣ, странѣ, голубями богатой, Кто обиталъ въ Коронеѣ, въ богатомъ травой Галіартѣ, Также кто въ Пла́теѣ жилъ, кто устроилъ жилище въ Глисантѣ, {{№|505}}Кто населялъ Гипоѳивы, прекрасно устроенный городъ, Также священный Онхестъ, Посейдоновой рощею славный, Арну, лозой виноградной обильную, также Мидею, Низу священную и Антедонъ, отдаленнѣйшій городъ. Послано было отъ нихъ пятьдесятъ кораблей, и на каждомъ {{№|510}}Суднѣ приплыло сто двадцать бойцевъ молодыхъ беотійскихъ. {{indent|4}}Тѣми, кто жилъ въ Аспледонѣ, равно въ Орхоменѣ Минейскомъ, Правили вмѣстѣ Аска́лафъ съ Іалменомъ, дѣти Арея: Ихъ родила Астіоха Арею могучему въ домѣ Актора, сына Азея: стыдливая дѣва ютилась {{№|515}}Въ верхнемъ покоѣ, но богъ опочилъ вмѣстѣ съ нею украдкой, Тридцать глубокихъ судовъ вслѣдъ за ними приплыло рядами. {{indent|4}}Схедій и съ нимъ Эпистрофъ полководцами были Фокеянъ, Оба — сыны благороднаго Ифита, сына Навбола; Рать составляли, кто жилъ въ Кипариссѣ, въ Пиѳонѣ скалистомъ, {{№|520}}Въ Кризѣ божественной, кто обиталъ въ Панопеѣ, въ Давлидѣ, Кто населялъ Гіамполя окресность и Анемореи, Тѣ, кто жилище имѣлъ вдоль рѣки величавой Кефиза, Кто основался въ Лилеѣ, вблизи отъ Кефизскихъ истоковъ; Сорокъ судовъ чернобокихъ за ними отправилось слѣдомъ. {{№|525}}Эти вожди размѣстили Фокеянъ, построивъ рядами, Отъ Беотійцевъ поставивъ ихъ близко по лѣвую руку. {{indent|4}}Сынъ Оилея, проворный Аяксъ, былъ начальникомъ Локровъ. Меньше по росту онъ былъ Теламонова сына Аякса, Даже значительно меньше. Но малый, съ бронею холщевой, {{№|530}}Превосходилъ онъ въ метаньи копья всѣхъ Ахейцевъ и Грековъ; Рать составляли, кто жилъ въ Калліарѣ, Опусѣ, Киносѣ, Бессѣ и Скартѣ и кто основался въ прелестной Авгеѣ, Въ Тарфѣ и Ѳроніи, также въ окресностяхъ водъ Боагрійскихъ. Сорокъ судовъ чернобокихъ съ нимъ вмѣстѣ отправили Локры, {{№|535}}Что обитаютъ по той сторонѣ отъ священной Эвбеи. {{indent|4}}Далѣе шли изъ Эвбеи дышавшіе гнѣвомъ Абанты: Жили въ Халкидѣ они и въ Эретріи и въ Гистіэѣ, Винами славной, въ приморскомъ Коринѳѣ, въ Діонѣ, лежащемъ На возвышеніи городѣ, также въ Каристѣ и Стирѣ; {{№|540}}Ими начальствовалъ Елефеноръ, отъ Арея рожденный, Сынъ Халкодонта, — онъ былъ предводителемъ храбрыхъ Абантовъ. Съ нимъ-то пришли подвижны́е Абанты, косматые сзади, Копій метатели, сильно желавшіе ясеннымъ древкомъ, Брошеннымъ мѣтко, пробить на груди непріятельской панцырь. {{№|545}}Сорокъ судовъ чернобокихъ съ нимъ вмѣстѣ приплыло рядами. {{indent|4}}Далѣе шли населявшіе городъ прекрасный Аѳины, Область царя Эрехтея: когда-то Землей плодоносной Былъ онъ рожденъ, а вскормила его дочь Зевеса Аѳина И поселила въ Аѳинахъ потомъ, въ своемъ храмѣ богатомъ, — {{№|550}}Тамъ гдѣ Аѳинскіе юноши, въ кругосвершеніе года, Жертвуютъ козъ и быковъ, чтобы милость обрѣсть у богини. Сынъ Петеоса у нихъ былъ вождемъ, Менесѳей знаменитый, Съ кѣмъ ни единый изъ смертныхъ людей не равнялся искуствомъ Въ бранный порядокъ построить коней и мужей щитоносцевъ {{№|555}}(Несторъ одинъ состязаться съ нимъ могъ, — онъ былъ старше годами); Черныхъ судовъ пятьдесятъ за героемъ отправилось слѣдомъ. {{indent|4}}Изъ Саламина двѣнадцать судовъ за Аяксомъ приплыло; Войско поставилъ онъ тамъ, гдѣ Аѳинянъ стояли фаланги. {{indent|4}}Дальше стояли, кто въ Аргосѣ жилъ, въ укрѣпленной Тиринтѣ, {{№|560}}И въ Герміонѣ, въ Азинѣ, глубокою гаванью славныхъ, Также въ Трезенѣ, въ Эйонѣ, въ богатомъ виномъ Эпидаврѣ, Тѣ, кто Масетъ населялъ и Эгину, — Ахейскіе мужи; Были вождями у нихъ Діомедъ, среди боя отважный, Также Сѳенелъ, многославнаго сынъ дорогой Капанея. {{№|565}}Третьимъ вождемъ у нихъ былъ Эвріалъ, смертный равный съ богами, Славнаго сынъ Мекистея, потомка царя Талаона; Всѣхъ-же въ бою предводилъ Діомедъ, среди боя отважный; Восемьдесятъ кораблей съ ними вмѣстѣ отправилось черныхъ. {{indent|4}}Далѣе шли населявшіе городъ прекрасный Микены, {{№|570}}Пышный Коринѳъ и Клеоны, прекрасно устроенный городъ, Кто основался въ Орнеѣ и въ Аретиреѣ пріятной, И въ Сикіонѣ, который былъ прежде подвластенъ Адрасту, Въ Гиперезіи, въ построенной на высотѣ Гоноессѣ, Тѣ, кто жилище имѣлъ въ Эгіонѣ, а также въ Пелленѣ, {{№|575}}Вдоль Эгіала всего и вблизи отъ широкой Гелики. Сто ихъ судовъ предводилъ владыка Атридъ Агамемнонъ. Войско отправилось съ нимъ многолюднѣй другихъ и храбрѣе. Онъ между ними стоялъ, въ блестящую мѣдь облаченный, Гордый въ душѣ и одинъ среди многихъ героевъ отличный {{№|580}}Тѣмъ, что сильнѣе ихъ былъ и привелъ наиболѣе войска. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жилъ въ Лакедемонѣ, между ущелій, Въ Спартѣ, Фарисѣ и Мессѣ, странѣ, голубями богатой, Кто основался въ Бризеѣ, равно какъ въ пріятной Авгеѣ, Также въ Амиклахъ и въ Ге́лосѣ, городѣ, близкомъ отъ моря, {{№|585}}Всѣ населявшіе Ла́асъ, а также окрестность Этила. Ихъ шестьдесятъ кораблей подъ начальствомъ пришли Менелая, Въ битвахъ безстрашнаго царскаго брата. Ихъ строй сталъ отдѣльно. Самъ онъ средь войска шагалъ, на отвагу свою полагаясь, Всѣхъ побуждая сражаться. Онъ сильно желалъ въ своемъ сердцѣ {{№|590}}Мщеньемъ воздать за Елену, ея похищенье и слезы. {{indent|4}}Дальше стояли всѣ тѣ, кто Пилосъ населялъ и Арену, Ѳріонъ, гдѣ бродъ чрезъ Алфей, и прекрасно устроенный Эпи, Кто населялъ Птелеосъ, Кипариссію, Амфигенею, Гелосъ и До́ріонъ (тамъ, повстрѣчавши ѳракійца Ѳамира, {{№|595}}Музы убили въ немъ даръ пѣснопѣнья, когда возвращался Онъ изъ Эсхаліи, отъ Эсхалійскаго мужа Эврита: Хвасталъ онъ тѣмъ, что одержитъ побѣду, хотя-бы и сами Музы, Зевеса Эгидодержавнаго дочери, пѣли; Тѣ, разсердясь, поразили его слѣпотой и священный {{№|600}}Отняли даръ пѣснопѣнья и лиру заставили бросить). Ими начальствовалъ Несторъ Геренскій, наѣздникъ отважный. Съ нимъ девяносто судовъ углубленныхъ приплыло рядами. {{indent|4}}Далѣе шли, кто въ Аркадіи жилъ, подъ горою Киллены, Подлѣ гробницы Эпитія, гдѣ состязаются мужи, {{№|605}}Кто населялъ Фенеосъ съ Орхоменомъ, богатымъ овцами, Рипу, Стратію, а также открытую вѣтрамъ Эниспу, Кто основался въ Тегеѣ, равно въ Мантинеѣ пріятной, Тѣ, кто жилище въ Стимфалѣ имѣлъ и кто жилъ въ Парразіи: Ихъ шестьдесятъ кораблей предводилъ отъ Анкея рожденный {{№|610}}Царь Агапе́норъ. И много мужей Аркадійцевъ на каждомъ Суднѣ пришло многоопытныхъ въ дѣлѣ войны. Корабли-же Имъ хорошо оснащенные далъ Агамемнонъ владыка, Славный Атридъ, — чтобъ на нихъ черезъ понтъ переправиться темный: Не занималися сами они мореходнымъ искуствомъ. {{№|615}}{{indent|4}}Далѣе шли, кто въ Бупрасіи жилъ и въ Элидѣ священной, Кто населялъ всю страну отъ Гирмины и крайней Мирсины До Оленійской скалы, а равно до холмовъ Ализійскихъ. Ихъ предводили четыре начальника, — десять за каждымъ Быстрыхъ приплыло судовъ, доставившихъ много Эпеянъ. {{№|620}}Были вождями у нихъ Амфимахъ вмѣстѣ съ Ѳалпіемъ, — дѣти Первый — Ктеата, второй-же Эврита, потомка Акто́ра; Третьимъ вождемъ былъ могучій Діоръ, Амаринковъ потомокъ; Въ битву дружину четвертую велъ Поликсенъ богоравный, Сынъ Агасѳена владыки, ведущего родъ отъ Авгея. {{№|625}}{{indent|4}}Тѣ, кто въ Дулихіи жилъ, на святыхъ островахъ Эхинадскихъ, Что далеко расположены въ морѣ, напротивъ Элиды, Шли подъ начальствомъ Мегеса, подобнаго богу Арею, Сына Филея, любезнаго Зевсу возницы Филея: Нѣкогда онъ, на отца разсердившися, прибылъ въ Дулихій. {{№|630}}Сорокъ судовъ чернобокихъ съ нимъ вмѣстѣ отплыло рядами. {{indent|4}}Былъ Одиссей полководцемъ могучихъ душой Кефалонянъ, Тѣхъ, кто въ Итакѣ рожденъ и на шумно лѣсистомъ Неритѣ, Кто обиталъ въ Крокилеѣ и на Эгилипѣ скалистой, Кто основался въ Сакинѳѣ, жилище имѣлъ на Самосѣ, {{№|635}}Кто населялъ материкъ и берегъ противоположный. Ихъ предводилъ Одиссей, кто по мудрости равенъ Зевесу; Съ нимъ-же двѣнадцать судовъ краснобокихъ отправилось слѣдомъ. {{indent|4}}Сынъ Андремона Ѳоасъ предводителемъ былъ у Этолянъ, Тѣхъ, кто Плевронъ населялъ и кто въ Оленѣ жилъ и Пиленѣ, {{№|640}}Въ близкой отъ моря Халкидѣ, равно въ Калидонѣ скалистомъ, (Ибо не стало потомства Энея, великаго духомъ: Умеръ онъ самъ и скончался за нимъ Элеагръ свѣтлокудрый). Было Ѳоасу довѣрено все, чтобъ царилъ средь Этолянъ; Сорокъ судовъ чернобокихъ съ нимъ вмѣстѣ отплыло рядами. {{№|645}}{{indent|4}}Идоменей, знаменитый копьемъ, былъ начальникомъ Критянъ, Тѣхъ, кто Кнозо̀съ населялъ и кто жилъ въ укрѣпленной Гортинѣ, Въ Ликтѣ, въ Милетѣ, въ бѣлѣющихъ зданьяхъ Ликаста и въ Фестѣ, И въ Ритіонѣ, большихъ городахъ, хорошо населенныхъ, Также и прочихъ мужей, обитавшихъ на Критѣ стоградномъ. {{№|650}}Идоменей, знаменитый копьемъ, предводилъ ихъ въ сраженье, Да Меріонъ, Эніалію мужеубійцѣ подобный. Вмѣстѣ приплыли они съ восемьюдесятью кораблями. {{indent|4}}Храбрый и ростомъ большой Тлеполемъ, Геркулеса потомокъ, Девять судовъ изъ Родоса привелъ, отъ безстрашныхъ Родосцевъ, {{№|655}}Тѣхъ, что Родосъ населяютъ, на три раздѣлившись народа; Въ Линдѣ живутъ они, въ бѣломъ Камирѣ и также въ Ялиссѣ. Ихъ предводилъ Тлеполемъ, копья знаменитый метатель, Астіохеей рожденный Гераклу могучему. Вывелъ Онъ изъ Эфиры ее, невдали отъ рѣки Селлеи́са, {{№|660}}Многихъ героевъ, воспитанныхъ Зевсомъ, разрушивъ твердыни. Тотъ Тлеполемъ, когда выросъ въ дворцѣ, разукрашенномъ, пышно, Вскорѣ убилъ. разсердившись, любезнаго дядю отцова, Старца Ликимнія, бога Арея потомка. Немедля Выстроилъ онъ корабли и, товарищей много собравши, {{№|665}}Въ море бѣжалъ, — ибо местью ему угрожали другіе Дѣти и внуки Геракла могучего. Много блуждавши, Прибылъ потомъ онъ на островъ Родосъ, натерпѣвшись печали. Тамъ основались они въ трехъ мѣстахъ, каждымъ племенемъ розно. И возлюбилъ ихъ Зевесъ, кто царитъ надъ людьми и богами, {{№|670}}И въ изобиліи славный Кронидъ на нихъ пролилъ богатства. {{indent|4}}Три корабля соразмѣрныхъ приплыли отъ острова Симы, Вслѣдъ за Ниреемъ, потомкомъ Харона царя и Аглаи, Вслѣдъ за Ниреемъ, который изъ грековъ, пришедшихъ подъ Трою, Всѣхъ былъ прекраснѣй лицомъ, кромѣ славнаго сына Пелея; {{№|675}}Только онъ не былъ отваженъ и мало пришло съ нимъ народа. {{indent|4}}Тѣ, кто Нисиръ населялъ, вмѣстѣ съ Кра́патомъ, Казосомъ, Косомъ, Кто обиталъ въ Эврипилѣ и на островахъ Калиднійскихъ, Двухъ полководцевъ имѣли — Фидиппа бойца и Антифа, Двухъ сыновей скиптроносца Ѳессала, потомка Геракла; {{№|680}}Тридцать глубокихъ судовъ съ ними вмѣстѣ приплыло рядами. {{indent|4}}Далѣе шли, кто жилище имѣлъ въ Пеласгійскомъ Аргосѣ, Кто основался въ Алосѣ, въ Алопѣ и также въ Трахинѣ, Жители Ѳтіи, Эллады, прекрасными женами славной: Было названіе имъ — Мирмидоны, Эллены, Ахейцы. {{№|685}}Ихъ пятьдесятъ кораблей предводилъ Ахиллесъ полководецъ. Но не о шумномъ сраженьи они помышляли въ то время, Ибо отсутствовалъ тотъ, кто въ сраженіе велъ ихъ фаланги. Средь кораблей отдыхалъ быстроногій Ахиллъ богоравный, Гнѣваясь за Бризеиду, прекрасноволосую дѣву, {{№|690}}Дѣву, которую, много трудясь, онъ увелъ изъ Лирнесса, Городъ разрушивъ Лирнессъ, равно какъ и Ѳивскія стѣны И Эпистрофа съ Минетомъ убивши, метателей копій, Отъ скиптроносца Эвена, Селепія сына, рожденныхъ. Въ скорби по ней отдыхалъ онъ, но долженъ былъ скоро воспрянуть. {{№|695}}{{indent|4}}Дальше стояли, кто жилъ въ цвѣтущей Пирасѣ, въ Филакѣ — Краѣ, любезномъ Деметрѣ, — въ Итонѣ, питающей агнцевъ, Въ близкомъ отъ моря Антронѣ, на злачныхъ лугахъ Птелеоса; Ими при жизни начальствовалъ воинъ, любезный Арею, Протезилай, но теперь онъ ужъ черной накрытъ былъ землею. {{№|700}}Съ горя лицо раздирая, осталась въ Филакѣ супруга Послѣ него въ недостроенномъ домѣ. Убитъ онъ дарданцемъ, Первый изъ всѣхъ Аргивянъ съ корабля соскочивши на берегъ. Не оставались войска безъ вождя, но о немъ сожалѣли. Былъ среди нихъ полководцемъ Пода́ркесъ, потомокъ Арея, {{№|705}}Сынъ Ификла, овцами богатаго, сына Филака. Братомъ роднымъ приходился онъ храброму Протезилаю, Младшимъ годами. А Протезилай былъ отважнѣй и старше. Равный Арею герой. И мужи, хотя не остались Безъ полководца, жалѣли о немъ: онъ былъ доблестный воинъ. {{№|710}}Сорокъ судовъ чернобокихъ съ нимъ вмѣстѣ приплыло рядами. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жилъ вдоль Бебейскаго озера въ Ферахъ, Въ Бебѣ, въ Глафирахъ и въ городѣ Іолкѣ, устроенномъ пышно. Вышли одинадцать ихъ кораблей подъ начальствомъ Эвмела, Милаго сына Адмета; рожденъ онъ богиней средь женщинъ, {{№|715}}Самой прекрасной изъ всѣхъ дочерей Пеліаса — Алкестой. {{indent|4}}Дальше стояли, кто жилъ въ Таумакіи, а также въ Меѳонѣ, Кто населялъ Мелибею, равно Олизонъ каменистый. Славный изъ лука стрѣлокъ Филоктетъ былъ у нихъ полководцемъ. Вывелъ онъ семь кораблей; пятьдесятъ находилось на каждомъ {{№|720}}Суднѣ гребцовъ, — они лукомъ искусно владѣли въ сраженьи. Только лежалъ онъ на островѣ, сильною болью терзаемъ, Тамъ, на священномъ Лемносѣ, гдѣ былъ онъ Ахейцами кинутъ, Мучимый язвою злою, укушенный лютою гидрой. Тамъ онъ, стеная, лежалъ. Но вскорѣ должны были вспомнить {{№|725}}Дѣти Ахеянъ вблизи кораблей о царѣ Филоктетѣ. Не оставались они безъ вождя, но о немъ сожалѣли. Въ ратный порядокъ ихъ строилъ Медонъ, Оилея побочный Сынъ, отъ него, городовъ разрушителя, Реной рожденный. {{indent|4}}Далѣе шли, кто родился въ гористой Иѳомѣ и Триккѣ, {{№|730}}Кто населялъ Эхалію, Эврита Эхальскаго городъ. Были у нихъ полководцами двое дѣтей Эскулапа, Славные оба врачи, Подалирій и также Махаонъ; Тридцать глубокихъ судовъ вслѣдъ за ними приплыло рядами. {{indent|4}}Жителей Орменіона, вблизи родника Гипереи, {{№|735}}Также въ Астеріи жившихъ, близь бѣлой вершины Титана, Вождь Эврипилъ предводилъ, блистательный сынъ Эвемона. Сорокъ судовъ чернобокихъ съ нимъ вмѣстѣ приплыло рядами. {{indent|4}}Далѣе шли, кто въ Аргиссѣ жилище имѣлъ и въ Гиртонѣ, Въ Орѳѣ, въ Элонѣ, въ бѣлѣющемъ городѣ Олоосонѣ. {{№|740}}Былъ предводителемъ ихъ Полипетъ, неустанный въ сраженьяхъ, Сынъ Пириѳоя, который рожденъ отъ безсмертнаго Зевса. Дивная Гіпподамія его родила Пириѳою Въ день, когда онъ покаралъ волосами обросшихъ Центавровъ, Изъ Пеліона прогнавъ и приблизивъ къ народу Эѳиковъ. {{№|745}}Вмѣстѣ же съ нимъ Леонтей предводилъ ихъ, потомокъ Арея, Сынъ непреклоннаго духомъ Корона, Кенеева сына. Сорокъ судовъ чернобокихъ за ними отправилось слѣдомъ. {{indent|4}}Двадцать и два корабля изъ Кифоса отплыло съ Гунеемъ. Онъ предводилъ Эніанъ и упорныхъ въ сраженьи Перебовъ, {{№|750}}Тѣхъ, кто жилище построилъ вблизи отъ холодной Додоны, Кто подѣлился землей, гдѣ веселый потокъ Титарезій Катитъ прозрачныя воды свои до потока Пенея, Но не сливается темъ съ серебристопучиннымъ Пенеемъ, Только поверхъ разстилается, будто прозрачное масло. {{№|755}}Самъ онъ изъ Стиксовыхъ водъ вытекаетъ, ужасныхъ для клятвы. {{indent|4}}Сынъ Тендредона Проѳой начальствовалъ войскомъ Магнетовъ, Тѣхъ, кто жилище имѣлъ вкругъ шумящихъ лѣсовъ Пеліона, Подлѣ Пенея: Проѳой быстроногій начальствовалъ ими. Сорокъ судовъ чернобокихъ съ нимъ вмѣстѣ приплыло рядами. {{№|760}}{{indent|4}}Вотъ кто начальники были Ахейскихъ дружинъ и владыки. Нынѣ, о Муза, скажи мнѣ, кто самый отважный былъ воинъ, Чьи были лучшіе кони изъ всѣхъ, что явились подъ Трою. {{indent|4}}Лучшіе кони изъ всѣхъ находились у сына Фереса; Ими Эвмелъ управлялъ, и легки они были, какъ птицы, {{№|765}}Масти одной, однолѣтки и равнаго роста хребтами. Ихъ, кобылицъ, возрастилъ Аполлонъ сребролукій въ Переѣ, Чтобы онѣ разносили въ грядущихъ сраженіяхъ ужасъ. Лучшимъ бойцомъ былъ Аяксъ Теламо́нидъ, покуда томился Гнѣвомъ Ахиллъ; онъ-же всѣхъ былъ сильнѣе, и лучшіе также {{№|770}}Кони носили его, безпорочнаго сына Пелея. Но отдыхалъ онъ тогда на кривыхъ корабляхъ мореходныхъ, Гнѣваясь на Агамемнона, пастыря многихъ народовъ, Сына Атрея, межъ тѣмъ какъ войска на прибрежіи моря Праздно себя развлекали метаніемъ дисковъ и копій, {{№|775}}Или стрѣльбою изъ лука. А кони покоились каждый Предъ колесницей своей, поѣдая селину и лотосъ. А колесницы лежали прикрытыя въ царскихъ палаткахъ; Ихъ-же владѣльцы, скорбя о владыкѣ, любезномъ Арею, Взадъ и впередъ среди войска бродили, чуждаяся битвы. {{№|780}}{{indent|4}}Воины шли, и все поле какъ будто огнемъ пожиралось. Тяжко стонала земля, какъ отъ гнѣва отца Громовержца, Ежели землю бичуетъ Зевесъ вкругъ Тифона въ Аримахъ, Тамъ, гдѣ, молва повѣствуетъ, находится ложе Тифона. Такъ подъ ногами идущихъ стонала земля, содрогаясь, — {{№|785}}Ибо съ большой быстротой проходили войска по равнинѣ. {{indent|4}}Вѣстницей легкой, какъ вѣтеръ, примчалась къ Троянцамъ Ирида, Съ горестной вѣстью летя отъ Эгидодержавнаго Зевса. Тою порою на собранье сошлись во дворѣ у Пріама Мужи Троянскіе всѣ, молодые, равно какъ и старцы. {{№|790}}Ставши вблизи, быстроногая къ нимъ обратилась Ирида, Но уподобилась голосомъ сыну Пріама Политу, Стражу Троянскому: онъ, быстротѣ своихъ ногъ довѣряясь, На высочайшей могилѣ сидѣлъ старика Эзіэта И ожидалъ тамъ, когда съ кораблей устремятся Ахейцы. {{№|795}}Ставши подобнымъ ему, быстроногая молвитъ Ирида: {{indent|4}}«Старецъ, и нынѣ тебѣ безконечныя рѣчи любезны, Словно въ дни мира, — теперь-же война неизбѣжно возникла. Часто весьма я слетала туда, гдѣ сражаются люди. Но никогда не видала подобныхъ мужей и такъ много. {{№|800}}Ибо они. по числу уподобясь песчинкамъ и листьямъ, Черезъ равнину проходятъ, желая вкругъ города биться. Гекторъ, тебѣ больше всѣхъ я совѣтую, — такъ нужно сдѣлать: Много союзниковъ городъ обширный Пріама содержитъ, Но языки у людей, отовсюду пришедшихъ, различны, {{№|805}}Пусть-же даетъ каждый мужъ приказанія тѣмъ, кѣмъ онъ правитъ, Самъ пусть ведетъ ихъ и въ строй боевой разставляетъ согражданъ». {{indent|4}}Молвила такъ. Не ослушался Гекторъ совѣта богини, Вмигъ распустилъ онъ собранье — и тѣ устремились къ оружью. Всѣ распахнулись ворота и хлынуло войско наружу, {{№|810}}Пѣшіе съ конными вмѣстѣ, и шумъ раздавался великій. {{indent|4}}Нѣкій высокій курганъ передъ городомъ сталъ одиноко Въ полѣ — и было его обходить отовсюду возможно. Люди его Батіеей зовутъ, а безсмертные боги Этотъ курганъ называютъ гробницею легкой Мирины. {{№|815}}Войско Троянцевъ построилось тамъ и союзники рядомъ. {{indent|4}}Былъ у Троянцевъ вождемъ шлемовѣющій Гекторъ великій, Сынъ Пріама. Дружина храбрѣе и всѣхъ многолюднѣй, Съ нимъ надѣвала оружье, желая сражаться на копьяхъ. Войско Дарданцевъ Эней предводилъ, сынъ прекрасный Анхиза. {{№|820}}Онъ отъ Анхиза рожденъ Афродитой богиней на хо́лмахъ Иды; когда-то богиня въ любви сочеталась со смертнымъ. Былъ не единый онъ вождь, но еще Архелохъ съ Акамасомъ, Двое сыновъ Антенора, владѣющихъ всякимъ оружьемъ. {{indent|4}}Кто поселился въ Зелеѣ, у крайней подошвы Идейской, {{№|825}}Кто изъ богатыхъ Троянцевъ пилъ черную воду Эзипа, Тѣми начальствовалъ въ битвахъ блистательный сынъ Ликаона, Па́ндаръ, которому лукъ подарилъ Аполлонъ Дальновержецъ. {{indent|4}}Кто населялъ Адрастію, равно какъ и область Апеза, Кто Питіеей владѣлъ и высокой горою Тереи, {{№|830}}Тѣхъ предводили Адрастъ и Амфій въ бронѣ полотняной, Двое дѣтей Перкозійца Меропа, который всѣхъ лучше Жребій умѣлъ предвѣщать. На войну мужегубную дѣтямъ Не разрѣшилъ онъ идти, но они не послушались слова, Ибо влекли ихъ въ сраженіе Парки погибели черной. {{№|835}}{{indent|4}}Дальше стояли, кто жилъ подлѣ Практія, подлѣ Перкоты, Кто обиталъ въ Абидосѣ, въ Сестосѣ, въ священной Аризбѣ: Велъ ихъ въ сраженье сынъ Ги́ртака Азій, мужей предводитель, Азій герой Гиртакидъ, тотъ, кого привезли изъ Аризбы Отъ береговъ Селлеэнта огромные рыжіе кони. {{№|840}}{{indent|4}}Сильный копьемъ Гиппоѳой управлялъ племенами Пеласговъ, Тѣхъ, кто жилище имѣлъ на поляхъ плодоносныхъ Лариссы. Ихъ предводили потомокъ Арея Пилей съ Гиппоѳоемъ, Оба отъ Леѳа Пеласга рожденные, сына Тевтама. {{indent|4}}Храбрый Пирой съ Акамасомъ войска предводили Ѳракійцевъ, {{№|845}}Всѣхъ, чьи жилища объемлетъ собой Геллеспонтъ быстроструйный. {{indent|4}}Былъ полководцемъ Эвфемъ у метателей копій Киконовъ, Сынъ Трезена, Зевесомъ взрощеннаго сына Кеаса. {{indent|4}}Вождь Пирехмесъ за собою привелъ криволукихъ Пэонянъ, Издали изъ Амидона, гдѣ Аксій широко струится, {{№|850}}Аксій, котораго нѣтъ прекраснѣе въ мірѣ потока. {{indent|4}}Вождь Пилеменъ предводилъ Пафлагонцевъ съ косматою грудью, Въ краѣ Энетовъ живущихъ, гдѣ дикіе мулы родятся. Киторъ они населяли, окрестныя земли Сезама, Подлѣ потока Парфенія въ свѣтлыхъ домахъ обитали, {{№|855}}И въ Эгіалѣ, и въ Кромнѣ, равно въ Эриѳинахъ высокихъ. {{indent|4}}Одій и съ нимъ Эпистрофъ за собой привели Гализоновъ Издалека изъ Алибы, отколь серебро добываютъ. {{indent|4}}Хромисъ и птицегадатель Энномъ предводили Мизійцевъ, Но не избавили птицы Эннома отъ гибели черной: {{№|860}}Онъ усмиренъ былъ рукой быстроногаго внука Эака Въ волнахъ рѣки, гдѣ и много другихъ еще пало Троянцевъ. {{indent|4}}Форкисъ вождемъ былъ Фригійцевъ и съ нимъ боговидный Асканій. Оба, на бой порываясь, пришли изъ Асканій дальней. {{indent|4}}Местлесъ и также Антифъ предводили дружины Мэонянъ, {{№|865}}Двое дѣтей Талемена и нимфы озерной Гигеи. Оба они предводили Мэонянъ, рожденныхъ подъ Тмоломъ. {{indent|4}}Настесъ привелъ Каріянъ, говорившихъ на грубомъ нарѣчьи, Жили въ Милетѣ они, на горѣ многолиственной Фтирѣ, Подлѣ потока Меандра, на холмахъ высокихъ Микалы. {{№|870}}Настесъ надъ ними начальствовалъ съ братомъ своимъ Амфимахомъ, Настесъ и съ нимъ Амфимахъ — Номіона прекрасные дѣти. Въ битву вступалъ Амфимахъ въ золотомъ, будто дѣва, нарядѣ, Глупый, — отъ пагубной смерти его тотъ нарядъ не избавилъ. Онъ усмиренъ былъ рукой быстроногаго внука Эака {{№|875}}Въ волнахъ рѣки — и Ахилломъ воинственнымъ, золото взято. {{indent|4}}Главкъ безпорочный привелъ съ Сарпедономъ дружины Ликійцевъ Издалека, изъ Ликіи, отъ многопучиннаго Ксанѳа. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv druhý]] [[el:Ιλιάς/Β]] [[en:The Iliad (Butler)/Book II]] [[es:La Ilíada - Canto 2]] [[fr:Iliade/Rhapsodie II]] [[it:Iliade/Libro II]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber II]] sxatkya6qwode1b82mneihdhjp8qlwh 0 1231033 5755402 2026-10-06T21:41:10Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь третья. Клятва. Обзоръ войска со стѣны. Единоборство Париса съ Менелаемъ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь вторая/ДО|II. Сновидѣніе. Перечень кораблей]] | СЛЕДУЮЩИЙ = ../../Песнь четвертая/ДО|IV. Нарушен...» 5755402 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь третья. Клятва. Обзоръ войска со стѣны. Единоборство Париса съ Менелаемъ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь вторая/ДО|II. Сновидѣніе. Перечень кораблей]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь четвертая/ДО|IV. Нарушеніе клятвы. Обходъ войска Агамемнономъ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=40-51}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь третья.<br />Клятва. Обзоръ войска со стѣны. Единоборство Париса съ Менелаемъ.| {{indent|4}}Послѣ того какъ вожди всѣхъ построили въ бранный порядокъ, Съ крикомъ и шумомъ, какъ птицы, впередъ устремились Троянцы. Отъ журавлей въ поднебесьи подобные крики бываютъ, Если они, отъ зимы и дождей проливныхъ убѣгая, {{№|5}}Надъ Океаномъ бурливымъ проносятся съ шумомъ великимъ, Роду Пигмеевъ погибель съ собой принося и убійство, Въ раннія сумерки съ ними вступая въ жестокую битву. Но молчаливы, враждою дыша, подвигались Ахейцы, Въ сердцѣ желаньемъ горя заступаться одинъ за другаго. {{№|10}}{{indent|4}}Какъ надъ вершиной горы южный вѣтеръ туманъ разливаетъ, Что пастуху непріятенъ, а вору желаннѣе ночи, Ибо лишь видно пространство, насколько мы камень бросаемъ, — Такъ подъ ногами идущихъ вздымалося облако пыли: Черезъ равнину войска съ быстротой проходили великой. {{№|15}}{{indent|4}}Такъ наступали одни на другихъ и сошлись они близко. Вышелъ тогда Александръ боговидный предъ строемъ Троянцевъ, Барсову шкуру нося на плечахъ и свой лукъ изогнутый, Вмѣстѣ съ мечемъ. И въ рукахъ два копья мѣдноострыхъ колебля, Всѣхъ вызывалъ онъ героевъ храбрѣйшихъ изъ войска Ахейцевъ, {{№|20}}Не пожелаетъ ли кто съ нимъ сразиться въ сраженіи страшномъ. Только завидѣлъ его Менелай, Арею любезный, Передъ дружиной своей выходящимъ большими шагами, И какъ голодный бываетъ обрадованъ левъ, отыскавши Дикой козы иль оленя рогатаго тѣло большое, {{№|25}}И пожираетъ его торопливо, хотя-бы и гнались Быстрые псы вслѣдъ за нимъ и юноши, полные силы, — Такъ ликовалъ Менелай, Александра, подобнаго богу, Видя своими глазами: виновному мстить захотѣлъ онъ. Тотчасъ на землю съ своей колесницы въ оружьи онъ спрыгнулъ. {{№|30}}Но, увидавъ средь переднихъ бойцовъ появленье Атрида, Сердцемъ любезнымъ своимъ задрожалъ Александръ боговидный. Быстро къ толпѣ онъ друзей отступилъ, убѣгая отъ Парки. Какъ, повстречавши дракона въ гористомъ ущеліи, каждый Вспять отскочивъ, убѣгаетъ и дрожь его члены объемлетъ, {{№|35}}Блѣдностью щеки покрыты, а онъ все бѣжитъ торопливо, — Такъ чрезъ толпу горделивыхъ Троянцевъ назадъ пробирался, Сына Атрея въ душѣ убоясь, Александръ боговидный. Гекторъ, увидѣвши то, сталъ корить его бранною рѣчью: {{indent|4}}«Горе-Парисъ, женолюбецъ, прекрасный лицомъ обольститель! {{№|40}}Лучше бы ты не родился на свѣтъ и погибъ, не женившись! Такъ-бы хотѣлъ я и такъ несомнѣнно полезнѣе было-бъ, Чѣмъ оставаться позоромъ, всему ненавистнымъ народу. Вѣрно, Ахейцы прекрасноволосые громко смѣются. Храбрымъ бойцомъ показался ты имъ, оттого что прекрасенъ {{№|45}}Видъ у тебя, — но въ душѣ твоей крепости нѣтъ и отваги. И неужели, родившись такимъ, переплылъ ты чрезъ море На корабляхъ быстроходныхъ съ толпою товарищей милыхъ, И, къ чужестранцамъ приставши, прекрасную женщину вывелъ Изъ отдаленной земли, невѣстку мужей копьеносцевъ, {{№|50}}На безпредѣльное горе отцу, государству, народу, Только на радость врагамъ и себѣ самому на безславье? Ты бы остался и ждалъ Менелая, любимца Арея, Зналъ-бы, какого ты мужа владѣешь цвѣтущей супругой! Не пригодилась-бы цитра тогда, ни дары Афродиты, {{№|55}}Кудри твои и лицо, а лежалъ-бы ты, съ прахомъ смѣшавшись. Но боязливы Троянцы весьма, а не то ужъ давно-бы Каменнымъ былъ ты хитономъ покрытъ за все зло, что надѣлалъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, ему Александръ боговидный промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ, меня укорялъ ты по праву, не больше, чѣмъ должно. {{№|60}}Сердце твое непреклонно всегда, какъ топоръ, когда входитъ Въ дерево онъ, подъ рукой человека, кто рубитъ искусно Брусъ корабельный, и взмахамъ руки помогаетъ железо. Такъ и въ груди у тебя безтрепетный духъ обитаетъ. Не укоряй меня въ милыхъ дарахъ золотой Афродиты. {{№|65}}Славны безсмертныхъ дары и отъ нихъ отрекаться не должно. Боги ихъ только даютъ, самъ никто получить ихъ не можетъ. Нынѣ-же, если ты хочешь, чтобъ я воевалъ и сражался, Пусть Аргивяне съ Троянцами сядутъ кругомъ, а въ срединѣ Вмѣстѣ сведите меня съ Менелаемъ, любезнымъ Арею, {{№|70}}Чтобъ за Елену сражался я съ нимъ и ея достоянье. Кто изъ двоихъ побѣдитъ и окажется болѣе сильнымъ, Тотъ и жену и богатство ея пусть уводитъ съ собою. Прочіе, миръ заключивъ и священныя жертвы заклавши, Вы въ плодоносной останетесь Троѣ, они возвратятся {{№|75}}Въ Аргосъ, конями обильный, въ Ахею, гдѣ жены прекрасны». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и рѣчь его съ радостью Гекторъ услышалъ. Взявши копье по срединѣ, онъ вышелъ впередъ и Троянскимъ Стать повелѣлъ онъ фалангамъ, и всѣ они стали недвижно. Только Ахейцы прекрасноволосые, цѣлясь искусно, {{№|80}}Начали въ Гектора камни метать, также стрѣлы изъ лука. Громко тогда закричалъ имъ властитель мужей Агамемнонъ: {{indent|4}}«Стойте, Данайцы, стрѣлять перестаньте, о дѣти Ахейцевъ! Кажется, слово сказать шлемовѣющій Гекторъ желаетъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ — и они воздержались отъ битвы и вскорѣ {{№|85}}Стали, безмолвные. Гекторъ тогда обратился къ нимъ съ рѣчью: {{indent|4}}«Мужи Троянцы и вы, Аргивяне въ прекрасныхъ доспѣхахъ, Слушайте рѣчь Александра, виновника нашего спора. Проситъ онъ войско Троянцевъ, равно и Ахейцевъ, оружье Пышное, снявши съ себя, положить на кормилицу землю. {{№|90}}По серединѣ-же онъ съ Менелаемъ, любимцемъ Арея, Будутъ сражаться одни за Елену съ ея достояньемъ. Кто изъ двоихъ побѣдитъ и окажется болѣе сильнымъ, Пусть онъ богатства беретъ и жену и домой ихъ уводитъ. Прочіе всѣ заключимъ договоръ непреложный и дружбу». {{№|95}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И, спокойные, всѣ соблюдали молчанье. Къ нимъ обратился тогда Менелай, среди боя отважный: {{indent|4}}«Нынѣ внемлите и мнѣ, — больше всѣхъ тяготится печалью Сердце мое. — Полагаю, настала пора примириться Войску Ахейцевъ съ Троянцами, — много несчастій терпѣли {{№|100}}Вы изъ за распри моей съ Александромъ, виновникомъ спора. Тотъ изъ двоихъ пусть умретъ, кому смерть приготовлена рокомъ. Прочіе всѣ договоръ дружелюбный скорѣй заключите. Двухъ принесите ягнятъ бѣлой шерсти и черной — для Солнца И для Земли, — мы другаго еще принесемъ для Зевеса — {{№|105}}И приведите Пріама, пусть мирныя жертвы заколетъ Самъ — ибо дѣти его вѣроломны и сердцемъ надменны — Дабы преступно никто не нарушилъ Зевесовой клятвы. Разумъ людей молодыхъ, будто вѣтеръ, всегда перемѣнчивъ; Старецъ-же, взявшись за дѣло, грядущее съ прошлымъ обсудитъ, {{№|110}}Какъ бы его для обѣихъ сторонъ наилучше устроить». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И Ахейцевъ, равно какъ Троянцевъ, объяла Радость: надѣялись всѣ, что война злополучная минетъ. Спѣшились мужи, коней быстроногихъ поставили рядомъ, — Сняли оружіе съ плечъ и на землю его положили {{№|115}}Близко одни отъ другихъ, небольшимъ раздѣленные полемъ. Гекторъ межъ тѣмъ двухъ глашатаевъ въ городъ послалъ, повелѣвши Тотчасъ ягнятъ принести и Пріама позвать. Въ то-же время Царь Агамемнонъ направилъ Талѳибія на́-берегъ моря, Къ быстрымъ судамъ, принести повелѣвши оттуда ягненка, {{№|120}}И не ослушался онъ Агамемнона, равнаго богу. {{indent|4}}Съ вѣстью тогда къ бѣлорукой Еленѣ явилась Ирида, — Видомъ похожею ставъ на золовку ея Лаодику, Геликаона царя, Антенорова сына, супругу, Межъ дочерями Пріама всѣхъ больше прекрасную видомъ, — {{№|125}}И отыскала въ дворцѣ: она ткала большую двойную Цвѣта пурпурнаго ткань, разсыпая узоры сраженій Между Троянскою ратью и Греками въ панцыряхъ мѣдныхъ, — Изъ за нея отъ Арея претерпѣнныхъ ими сраженій. Ставши вблизи, быстроногая такъ ей сказала Ирида: {{№|130}}{{indent|4}}«Милая нимфа, идемъ. Ты увидишь: свершилося чудо Съ войскомъ Троянцевъ наѣздниковъ и мѣднобронныхъ Данайцевъ. Тѣ, кто недавно другъ другу готовилъ плачевную битву, Вмѣстѣ въ долинѣ собравшись и брани жестокой желая, — Нынѣ въ молчаньи сидятъ, — какъ будто война прекратилась, — {{№|135}}И, на щиты опершись, рядомъ длинныя копья воткнули. Только одинъ Александръ съ Менелаемъ, любезнымъ Арею, Будутъ на копьяхъ большихъ за тебя состязаться другъ съ другомъ. Кто изъ двоихъ побѣдитъ, назоветъ тебя милой супругой». {{indent|4}}Такъ говоря ей, богиня наполнила сердце Елены {{№|140}}Сладкой тоскою о прежнемъ супругѣ, родныхъ и отчизнѣ. Тотчасъ, закутавшись въ бѣлое, какъ серебро, покрывало, Вышла изъ спальни она, проливаючи нѣжныя слезы. Вышла она не одна: вслѣдъ за нею пошли двѣ служанки, Эѳра, Питѳеева дочь съ волоокой Клименою рядомъ. {{№|145}}Вскорѣ пришли онѣ къ мѣсту, гдѣ Скейскія были ворота. Тамъ, полукругъ образуя, Пріамъ и Панѳой, также Клитій, Лампъ и Ѳиметъ, а равно Гикета́онъ, потомокъ Арея, Укалегонъ съ Антеноромъ, исполнены мудрости оба, Близко отъ Скейскихъ воротъ засѣдали, — Троянскіе старцы. {{№|150}}Старость мѣшала имъ въ битву идти, но они краснорѣчьемъ Славились дивнымъ, подобны цикадамъ, когда среди лѣса, Сидя на деревѣ, голосъ онѣ издаютъ сладкозвучный. Такъ и Троянцевъ вожди засѣдали на башнѣ высокой. И, увидавши Елену, къ той башнѣ идущую, старцы {{№|155}}Между собой обмѣнялись словами крылатыми тихо: {{indent|4}}«Нѣтъ, возмущаться нельзя, что Троянцы и войско Ахейцевъ Изъ-за подобной жены терпятъ бѣдствія долгое время. Вправду похожа она на безсмертныхъ богинь своимъ видомъ. Но и съ такой красотой пусть домой на судахъ возвратится, {{№|160}}Лишь-бы несчастья во слѣдъ не оставила намъ и потомкамъ». {{indent|4}}Такъ говорили они, и Пріамъ громко кликнулъ Елену: {{indent|4}}«Ближе, дитя дорогое, ступай и сядь рядомъ со мною. Прежняго мужа, родныхъ и друзей ты отсюда увидишь. Ты предо мною ни въ чемъ неповинна; виновны лишь боги, {{№|165}}Противъ меня возбудивши плачевную распрю Ахейцевъ. Сядь и повѣдай мнѣ имя того многосильнаго мужа: Кто сей Ахейскій герой столь высокій и столь благородный? Выше по росту его хотя и найдутся другіе, Но никогда я глазами не видѣлъ прекраснаго столь-же, {{№|170}}Какъ и почтеннаго мужа. Царю онъ по виду подобенъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказала Елена, богиня средь женщинъ: {{indent|4}}«Свекоръ любезный! Ты страхъ мнѣ внушаешь и вмѣстѣ почтенье. Лучше-бы смерть обняла я въ тотъ день, какъ отправилась въ Трою Слѣдомъ за сыномъ твоимъ и покинула брачное ложе, {{№|175}}Братьевъ родныхъ и дитя дорогое, и сверстницъ любезныхъ! Такъ не случилось — и я оттого обливаюсь слезами. Но отвѣчаю, о чемъ ты спросилъ меня, вѣдать желая. Это — Атридъ Агамемнонъ, владыка съ обширною властью. Онъ въ то-же время и царь превосходный, и воинъ могучій. {{№|180}}Мнѣ же, безстыдной, онъ деверемъ былъ, если былъ когда-либо». {{indent|4}}Такъ говорила она; восхищаясь имъ, старецъ промолвилъ: {{indent|4}}«О, блаженный Атридъ! ты рожденъ и остался счастливымъ! Много Ахейскихъ сыновъ подъ твоею находится властью. Въ прежніе дни я во Фригіи былъ, виноградомъ обильной; {{№|185}}Множество тамъ повстрѣчалъ я наѣздниковъ храбрыхъ Фригійцевъ, Бывшихъ подъ властью Отрея и равнаго богу Мигдона. Лагерь тогда ихъ раскинулся вдоль береговъ Сангарійскихъ. Къ нимъ-то пришелъ я и былъ, какъ союзникъ, межъ ними зачисленъ, Въ день когда мужеподобныя также пришли Амазонки. {{№|190}}Все-жъ они менѣе были числомъ черноокихъ Ахейцевъ». {{indent|4}}Послѣ того Одиссея увидѣлъ старикъ и промолвилъ: {{indent|4}}«Ты назови мнѣ, дитя дорогое, и этого: кто онъ? Ниже онъ ростомъ своимъ Агамемнона, сына Атрея, Кажется шире его за то онъ плечами и грудью. {{№|195}}Снялъ онъ оружье съ себя, положилъ на кормилицу землю, Самъ-же, какъ будто баранъ, межъ рядами мужей пробѣгаетъ. Да, онъ по-истинѣ кажется мнѣ густошерстымъ бараномъ, Что чрезъ стадо большое овецъ бѣлорунныхъ проходитъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказала Елена, рожденная Зевсомъ: {{№|200}}{{indent|4}}«Это — Лаерта дитя, Одиссеи многоумный, кто выросъ Между народомъ, живущимъ въ Итакѣ весьма каменистой. Знаетъ онъ хитрости всѣ и разумные знаетъ совѣты». {{indent|4}}Мудрости полный тогда Антеноръ, отвѣчая, промолвилъ: {{indent|4}}«Женщина, слово сіе ты сказала по истинѣ вѣрно. {{№|205}}Въ прежніе дни приходилъ ужъ сюда Одиссей богоравный, Посланный ради тебя съ Менелаемъ, любезнымъ Арею. Ихъ, какъ гостей, принималъ я въ чертогѣ своемъ дружелюбно; Близко тогда изучилъ я ихъ образъ и мудрость совѣтовъ. Оба въ собранье пришли и съ толпою Троянцевъ смѣшались. {{№|210}}Стоя, изъ нихъ Менелай былъ значительнѣй плечъ шириною, Сидя-же рядомъ вдвоемъ, Одиссей величавѣй казался. А какъ настала пора обнаружить въ рѣчахъ свои мысли, Началъ сперва Менелай говорить намъ — отрывисто, скоро, Въ краткихъ и ясныхъ словахъ, — оттого-ль, что онъ врагъ многословья, {{№|215}}Сбивчивыхъ, длинныхъ рѣчей, — оттого-ль что годами былъ младшій. Быстро поднялся затѣмъ Лаертидъ Одиссей многоумный. Стоя онъ внизъ все глядѣлъ, устремивши глаза свои въ землю. Не наклонялъ онъ жезла ни впередъ, ни назадъ, но подобно Мужу, къ рѣчамъ непривыкшему, вовсе держалъ неподвижно. {{№|220}}Вы-бы сказали, что это неистовый мужъ иль безумный. Но какъ потомъ изъ груди своей голосъ издалъ онъ могучій, И полетѣли слова, будто снѣжныя хлопья зимою, Съ нимъ состязаться уже не дерзнулъ-бы никто изъ живущихъ. И не дивились мы больше, наружность его созерцая». {{№|225}}{{indent|4}}Третьимъ увидѣвъ Аякса, старикъ, вопрошая, промолвилъ: {{indent|4}}«Кто еще этотъ Ахейскій герой, благородный, высокій, Ростомъ и плечъ шириной между всѣми Ахейцами первый?» {{indent|4}}И отвѣчала Елена, одѣтая въ длинную ризу: {{indent|4}}«Это — Аяксъ исполинскій, защита Ахейскаго войска. {{№|230}}Далѣе Идоменей, словно богъ, среди воиновъ критскихъ Сталъ — и его окружили толпой предводители Критянъ. Часто его угощалъ Менелай, любезный Арею, Въ нашемъ чертогѣ, когда приходилъ онъ къ намъ съ острова Крита. Нынѣ я вижу опять всѣхъ другихъ быстроокихъ Данайцевъ. {{№|235}}Я ихъ легко узнаю и могла-бы исчислить названья; Двухъ не могу отыскать полководцевъ, — отсутствуютъ двое — Касторъ, коней укротитель, съ кулачнымъ бойцомъ Полидевкомъ, Братья родные, моею рожденные матерью оба. Или они не покинули свой Лакедемонъ любезный. {{№|240}}Или сюда на своихъ корабляхъ мореходныхъ приплыли, Только теперь не желаютъ участвовать въ битвѣ съ мужами, Ибо стыда моего и несчетныхъ упрековъ боятся». {{indent|4}}Такъ говорила она, но земля, все живое питая, Ихъ покрывала уже въ Лакедемонѣ, въ милой отчизнѣ. {{№|245}}{{indent|4}}Тою порою чрезъ городъ глашатаи шли и держали Жертвы богамъ, двухъ ягнятъ и вино — плодъ земли веселящій — Въ козьемъ мѣху; а глашатай Идей, впереди выступая, Ярко-блистающій кубокъ и чаши держалъ золотыя. Къ старцу приблизясь, его возбуждалъ онъ такими словами: {{№|250}}{{indent|4}}«Встань, Лаоме́дона сынъ! Зовутъ тебя лучшіе мужи Изъ мѣднобронныхъ Ахейцевъ и рѣзвыхъ наѣздниковъ Трои Внизъ опуститься въ долину, чтобы жертвы заклать въ знакъ союза. Послѣ того Александръ съ Менелаемъ, любезнымъ Арею, Будутъ на копьяхъ большихъ за жену состязаться другъ съ другомъ. {{№|255}}Кто побѣдитъ, тотъ возьметъ и жену, и ея достоянье. Прочіе, миръ заключивъ и священныя жертвы заклавши, Мы въ плодоносной останемся Троѣ, они возвратятся Въ Аргосъ, конями богатый, въ Ахею, гдѣ жены прекрасны». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Содрогнулся старикъ и велитъ онъ дружинѣ {{№|260}}Быстрыхъ запречь лошадей; та немедля исполнила слово; Тотчасъ взобрался Пріамъ и, къ себѣ натянувши, взялъ возжи; Подлѣ него Антеноръ на прекрасную всталъ колесницу; Оба изъ Скейскихъ воротъ лошадей устремили въ долину. {{indent|4}}Вскорѣ они, подоспѣвши туда, гдѣ стояли Ахейцы {{№|265}}Противъ Троянцевъ, съ коней на кормилицу землю ступили. И въ середину пошли межъ Ахейскихъ мужей и Троянскихъ. Быстро поднялись тогда Агамемнонъ, владыка народовъ, И Одиссей многоумный, и славные вѣстники тотчасъ Вмѣстѣ снесли непреложныя жертвы богамъ и смѣшали {{№|270}}Въ чашѣ напитокъ и на́-руки воду царямъ поливали. Сынъ-же Атрея, извлекши рукою свой ножъ, что обычно Рядомъ съ большими ножнами меча у него былъ привѣшенъ, Волосы срѣзалъ съ овечьихъ головъ, а глашатаи тотчасъ Роздали ихъ полководцамъ Ахейцевъ, равно и Троянцевъ. {{№|275}}Руки воздѣвши, Атридъ между ними сталъ громко молиться: {{indent|4}}«Зевсъ, нашъ отецъ, ты на Идѣ царящій, славнѣйшій, великій, Солнце, которое все съ высоты своей видишь и слышишь, Вы, о Земля и Потоки, а также подземные боги, Вы, что караете мертвыхъ за ихъ вѣроломныя клятвы, {{№|280}}Будьте свидѣтели всѣ, наши вѣрныя клятвы блюдите! Если убьетъ Александръ Менелая, любимца Арея, Пусть онъ Еленой тогда и ея достояньемъ владѣетъ, Мы-жъ на своихъ корабляхъ мореходныхъ домой возвратимся. Если-жъ въ бою Менелай свѣтлокудрый убьетъ Александра, {{№|285}}Мужи Троянцы должны и Елену вернуть, и богатства, Также и дань уплатить Аргивянамъ въ размѣрѣ приличномъ, Чтобы и память о ней въ поколѣньяхъ грядущихъ осталась. Если-жъ падетъ Александръ, но Пріамъ и Пріамовы дѣти Не пожелаютъ потомъ уплатить намъ условленной дани, {{№|290}}Буду еще воевать, добиваясь военной награды, Здѣсь оставаясь, пока не наступитъ войны окончанье». {{indent|4}}Молвилъ и горло ягнятъ перерѣзалъ безжалостной мѣдью И положилъ ихъ на землю, трепещущихъ, жизни лишенныхъ, Ибо жестокая мѣдь лишила ихъ жизненной силы. {{№|295}}Послѣ изъ чаши глубокой вино они черпали въ кубки И возливали съ молитвой богамъ, существующимъ вѣчно. Каждый Троянецъ и каждый Ахеянинъ такъ говорили: {{indent|4}}«Зевсъ величайшій, славнѣйшій и всѣ вы безсмертные боги! Кто изъ насъ первый нарушитъ священныя клятвы союза, {{№|300}}Пусть, какъ вотъ это вино, его мозгъ по землѣ разольется, Дѣти его пусть умрутъ, и жена покорится другому». {{indent|4}}Такъ говорили они, но Кронидъ не услышалъ моленья. Слово тогда имъ промолвилъ Пріамъ, отъ Дардана рожденный: {{indent|4}}«Слушайте, Трои сыны и Ахейцы въ прекрасныхъ доспѣхахъ! {{№|305}}Я возвращаюсь назадъ въ Иліонъ, быстрымъ вѣтрамъ открытый, Ибо мнѣ тягостно будетъ увидѣть своими глазами, Какъ съ Менелаемъ, любезнымъ Арею, сынъ милый сразится. Знаетъ одинъ лишь Зевесъ и другіе безсмертные боги Имя того, кому смертный конецъ приготовленъ судьбою». {{№|310}}{{indent|4}}Молвивъ, ягнятъ положилъ въ колесницу божественный смертный, Послѣ взобрался онъ самъ и, къ себѣ натянувши, взялъ возжи; Подлѣ него Антеноръ на прекрасную всталъ колесницу; Оба, назадъ повернувъ, къ Иліону направились быстро. {{indent|4}}Гекторъ, Пріама дитя, и съ нимъ Одиссей богоравный {{№|315}}Смѣрили прежде всего для сраженія мѣсто, а послѣ, Жребіи взявъ, сотрясали ихъ въ шлемѣ, окованномъ мѣдью, Дабы рѣшить, кто копье свое мѣдное ранѣе броситъ. Руки къ богамъ воздѣвая, тѣмъ временемъ войско молилось; Каждый Ахеецъ и каждый Троянецъ тогда говорили: {{№|320}}{{indent|4}}«Зевсъ, нашъ отецъ, ты, на Идѣ царящій, славнѣйшій, великій! Тотъ, кто изъ нихъ былъ виновникомъ бѣдствій обоихъ народовъ, Дай, чтобъ убитый сошелъ онъ въ подземную область Аида, Мы же союзъ заключимъ и священныя клятвы исполнимъ». {{indent|4}}Такъ говорили. Тогда шлемовѣющій Гекторъ великій {{№|325}}Жребіи, взоръ отвернувши, встряхнулъ: выпалъ жребій Париса. Тотчасъ рядами усѣлись войска, тамъ гдѣ каждый оружье Пестрое на земь сложилъ и поставилъ коней быстроногихъ. Тою порой облекаться въ оружіе пышное началъ Богоподобный Парисъ, мужъ прекрасноволосой Елены. {{№|330}}Прежде всего наложилъ онъ на голени латы ножныя, Дивныя видомъ, — онѣ на серебрянныхъ пряжкахъ держались. Панцырь потомъ на груди укрѣпилъ; ему панцырь достался Отъ Ликаона, отъ брата роднаго, и былъ ему впору. Послѣ того черезъ плечи онъ бросилъ свой мечъ среброгвоздый, {{№|335}}Мѣдный; затѣмъ перекинулъ онъ щитъ и огромный, и крѣпкій, Шлемъ возложилъ на могучую голову, сдѣланный пышно, Съ конскою гривой и гребнемъ вверху, колебавшимся грозно. Крѣпкое взялъ онъ копье, — приходилось къ рукѣ оно плотно. Тѣ-же доспѣхи надѣлъ Менелай, любезный Арею. {{№|340}}{{indent|4}}Оба тогда изъ толпы, въ боевые доспѣхи облекшись, Вышли они на средину, межъ войскомъ Троянцевъ и Грековъ, Грозно смотря другъ на друга. И зрителей смута объяла, — Рѣзвыхъ наѣздниковъ Трои, Ахеянъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ. Близко бойцы другъ отъ друга на мѣстѣ измѣренномъ стали, {{№|345}}Копья колебля въ рукахъ и одинъ угрожая другому. Первый тогда Александръ копье длиннотѣнное бросивъ, Сына Атрея ударилъ онъ въ щитъ, округленный искусно: Мѣдь не пробивъ, остріе надъ щитомъ его твердымъ погнулось. Тотчасъ за нимъ Менелай устремился, любимецъ Арея, {{№|350}}Съ мѣднымъ копьемъ, возсылая молитву къ Зевесу Крониду: {{indent|4}}«Царственный Зевсъ, о, дозволь мнѣ теперь отомстить Александру! Первый онъ сдѣлалъ мнѣ зло. Отъ руки моей пусть онъ погибнетъ! Чтобы и въ дальнемъ потомствѣ никто не осмѣлился злое Сдѣлать тому, кто его принималъ дружелюбно, какъ гостя». {{№|355}}{{indent|4}}Такъ говоря и съ размаха копье длиннотѣнное бросилъ. Сына Пріама ударилъ онъ въ щитъ, округленный искусно. Мощно проникло копье черезъ щитъ ослѣпительно-яркій, Панцырь пробило подъ нимъ, разукрашенный съ дивнымъ искуствомъ, И разорвало тунику Парисову прямо вдоль паха. {{№|360}}Тотъ отклонился назадъ и погибели черной избѣгнулъ. Сынъ-же Атрея извлекъ торопливо свой мечъ среброгвоздый И, замахнувшись, ударилъ по конусу шлема. Сломился На́-трое мечъ и на-че́тверо, павъ изъ руки его на земь. И застоналъ Менелай, на широкое небо взирая: {{№|365}}{{indent|4}}«Зевсъ, нашъ отецъ! Никого нѣтъ злотворнѣй тебя средь безсмертныхъ! Я уже думалъ, что вотъ отомщу Александру за горе. Нынѣ-же мечъ у меня разломился въ рукѣ и напрасно Брошено было копье, — не убитъ онъ моею рукою». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и, напавши, за шлемъ ухватилъ густогривый {{№|370}}И, повернувшись, повлекъ Александра къ Ахейскимъ дружинамъ. Нѣжная шея Париса узорнымъ ремнемъ затянулась, Вкругъ подбородка его отъ шлема подвязаннымъ плотно. Такъ-бы увлекъ онъ его, несказанною славой покрывшись, Если-бы Зевсова дочь не увидѣла ихъ Афродита {{№|375}}И не расторгла ремень, съ быка умерщвленнаго снятый. Только пустой одинъ шлемъ за рукою послѣдовалъ мощной. И Менелай, повернувшись къ Ахейцамъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ, Бросилъ его, завертѣвъ, а друзья унесли его скоро. Самъ-же онъ вновь устремился, желая убить Александра {{№|380}}Мѣднымъ копьемъ, но того удалила легко, какъ богиня, Зевсова дочь Афродита, туманомъ густымъ осѣнила И отнесла его въ брачный покой благовонный, душистый. Послѣ ушла, что-бъ Елену призвать, и, на башнѣ высокой Встрѣтивъ ее, окруженную тѣсной толпою Троянокъ, {{№|385}}Тронула тихо рукой, надушенной одежды касаясь, И обратилася къ ней, уподобившись дряхлой старухѣ, Пряхѣ: она для Елены, еще въ Лакедемонѣ жившей, Дивныя дѣлала пряжи и сильно была ей любима. Ей уподобившись, такъ Афродита богиня сказала: {{№|390}}{{indent|4}}«Вмѣстѣ идемъ. Александръ призываетъ домой возвратиться. Въ брачномъ покоѣ лежитъ онъ на тонкообточенномъ ложѣ И красотой, и одеждой блистаетъ. Едва-ли повѣришь, Что изъ сраженья съ героемъ сейчасъ онъ вернулся. Какъ будто Въ пляску готовъ онъ идти иль, плясать переставъ, отдыхаетъ». {{№|395}}{{indent|4}}Такъ ей сказала богиня и сердце въ груди взволновала. Но, разглядѣвши потомъ прекрасную шею богини, Ясныя очи ея и грудь, что рождаетъ желанья. Трепетъ она ощутила и слово сказала, подумавъ: {{indent|4}}«Что, безпощадная, вновь обольстить ты меня пожелала? {{№|400}}Хочешь, быть можетъ, опять увести меня въ городъ обширный Фригіи иль Мэоніи отрадной, гдѣ кто-нибудь также Дорогъ тебѣ средь людей, говорящихъ, раздѣльною рѣчью? Не оттого-ль, что теперь Менелай побѣдилъ Александра И пожелаетъ со мной, ненавистной, домой возвратиться, — {{№|405}}Не оттого-ли сюда ты пришла, замышляя коварство? Сядь близь него ты сама, отъ дороги боговъ уклонившись, Пусть твои ноги впередъ не касаются больше Олимпа, Но постоянно предъ нимъ изнывай, стереги его вѣчно, Выжди, покуда тебя онъ женой назоветъ, иль рабыней. {{№|410}}Я же туда не пойду; непристойно, чтобъ я согласилась Ложе готовить ему. Всѣ Троянки меня-бъ укоряли. Сердце мое ужъ и такъ безпредѣльной исполнено скорби». {{indent|4}}Ей, разсердившись, въ отвѣтъ Афродита богиня сказала: {{indent|4}}«Дерзкая! Ты не гнѣви меня! Въ гнѣвѣ тебя я покину, {{№|415}}Стану тебя ненавидѣть, какъ сильно донынѣ любила. Бойся, чтобъ страшной вражды не зажгла я въ обоихъ народахъ, Трои сынахъ и Ахейцахъ, — ты-жъ смертью позорной погибнешь». {{indent|4}}Молвила такъ. И Елена, Зевеса дитя, испугалась, Молча пошла, покрываломъ серебряно-бѣлымъ покрывшись, {{№|420}}Женамъ Троянскимъ незрима: ее предводила богиня. {{indent|4}}Вскорѣ достигли они прекрасныхъ чертоговъ Париса. Быстро къ работамъ своимъ обратились рабыни. Елена Въ брачный высокій покой вступила, богиня средь женщинъ. И Афродита богиня, съ улыбкой сѣдалище взявши, {{№|425}}Черезъ покой понесла и поставила предъ Александромъ. Сѣла Елена предъ нимъ, дочь Эгидодержавнаго Зевса; Взоры назадъ обративъ, она такъ укоряла супруга: {{indent|4}}«Ты изъ сраженья вернулся. О, если-бъ ты палъ, укрощенный Мужемъ, сильнѣе тебя, тѣмъ, кто былъ моимъ первымъ супругомъ! {{№|430}}Ты-ль не хвалился всегда, что копьемъ, и рукою, и силой Можешь легко побѣдить Менелая, любимца Арея? Что-же, ступай, вызывай Менелая, любимца Арея, Снова съ тобою вдвоемъ въ состязанье вступить. Но совѣтъ мой: Лучше останься ты здѣсь, безразсудно не думай сражаться {{№|435}}И въ поединокъ вступать съ русокудрымъ бойцомъ Менелаемъ, Чтобы немедля тебя не смирилъ онъ копьемъ своимъ сильнымъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, Парисъ такое промолвилъ ей слово: {{indent|4}}«Не говори, о жена, мнѣ упрековъ, обидныхъ для сердца. Нынѣ меня Менелай покорилъ при посредствѣ Аѳины. {{№|440}}Послѣ его покорю, такъ какъ боги и намъ помогаютъ. Лучше ложись близь меня, чтобы мы насладились любовью. Не затмѣвала любовь никогда мои мысли такъ сильно, Даже тогда, какъ, съ тобой Лакедемонъ отрадный покинувъ, На мореходныхъ судахъ я тебя увлекалъ и впервые {{№|445}}Въ нѣгѣ любви мы слились, на островъ Кранаю прибывши. Весь я исполненъ любви и охваченъ желаніемъ сладкимъ». {{indent|4}}Молвилъ и къ ложу пошелъ, и супруга пошла за нимъ слѣдомъ; Вмѣстѣ на ложѣ рѣзномъ улеглись они другъ подлѣ друга. {{indent|4}}Тою порою, какъ звѣрь, сынъ Атрея по воинству рыскалъ, {{№|450}}Не запримѣтитъ-ли гдѣ Александра, подобнаго богу, Но изъ Троянцевъ никто и никто изъ союзниковъ славныхъ Выдать Париса не могъ Менелаю, любимцу Арея: Не утаили-бъ его изъ пріязни, когда-бъ увидали, Ибо, какъ черная смерть, онъ всему ненавистенъ былъ войску. {{№|455}}{{indent|4}}Къ нимъ обратившись, тогда царь мужей Агамемнонъ промолвилъ: {{indent|4}}«Слушайте, мужи Троянцы, Дарда̀не, союзное войско! Явно для всѣхъ побѣдилъ Менелай, любимецъ Арея. Выдайте-жъ намъ Аргивянку Елену со всѣмъ достояньемъ, Также военную дань уплатите въ размѣрѣ приличномъ, {{№|460}}Чтобы и память о ней въ поколѣньяхъ грядущихъ осталась». {{indent|4}}Такъ говорилъ имъ Атридъ, и Ахейцы его одобряли. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv třetí]] [[el:Ιλιάς/Γ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book III]] [[es:La Ilíada - Canto 3]] [[fr:Iliade/Rhapsodie III]] [[it:Iliade/Libro III]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber III]] plqx08jjts0i60fjasy2jzeuj6zmjy7 0 1231034 5755403 2026-10-06T21:41:44Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь четвертая. Нарушеніе клятвы. Обходъ войска Агамемнономъ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь третья/ДО|III. Клятва. Обзоръ войска со стѣны. Единоборство Париса съ Менелаемъ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = ../../Песнь пят...» 5755403 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь четвертая. Нарушеніе клятвы. Обходъ войска Агамемнономъ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь третья/ДО|III. Клятва. Обзоръ войска со стѣны. Единоборство Париса съ Менелаемъ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь пятая/ДО|V. Подвиги Діомеда]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=52-66}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь четвертая.<br />Нарушеніе клятвы. Обходъ войска Агамемнономъ.| Боги собрались въ совѣтъ, на помостѣ изъ золота сидя Подлѣ Зевса отца, а въ срединѣ почтенная Геба Черпала нектаръ для нихъ. И, другъ друга привѣтствуя, боги Пили изъ чашъ золотыхъ и взирали на городъ Троянцевъ. {{№|5}}Вдругъ вознамѣрился Зевсъ разсердить волоокую Геру Колкою рѣчью своей и насмѣшливо такъ ей промолвилъ: {{indent|4}}«Двѣ есть защитницы между богинь у царя Менелая, — Гера Аргивская, съ ней и Аѳина, заступница въ битвахъ. Но вдалекѣ онѣ сѣли, довольствуясь тѣмъ, что все видятъ. {{№|10}}А между тѣмъ Афродита, сіяя улыбкою нѣжной, Всюду слѣдитъ за Парисомъ и смерть отъ него отклоняетъ; Такъ и сегодня спасла, когда онъ ужъ думалъ, что гибнетъ. Все-же въ бою побѣдилъ Менелай, любимецъ Арея. Дайте обсудимъ теперь, какъ дѣла эти нужно устроить. {{№|15}}Снова-ль подымемъ войну и смятеніе битвы жестокой, Или-же дружбу и миръ учредимъ средь обоихъ народовъ. Если одобрите всѣ и покажется такъ вамъ пріятнымъ, Городъ Пріама царя пусть останется впредь населеннымъ, Вмѣстѣ-же съ тѣмъ Менелай пусть вернетъ Аргивянку Елену». {{№|20}}{{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. Тогда возроптали Аѳина и Гера. Рядомъ сидѣли онѣ и Троянцамъ бѣды замышляли. Но молчалива была и не молвила слова Аѳина: Гнѣвъ противъ Зевса отца и ярость ее обуяли. Гера-же злобы въ душѣ не сдержала и такъ говорила: {{№|25}}{{indent|4}}«О, жесточайшій Кронидъ! Какое ты слово промолвилъ! Хочешь-ли сдѣлать мой трудъ безполезнымъ? Ужели напрасно По́томъ, трудясь, обливалася я? Мои кони устали, Войско Ахейцевъ сбирая на горе Пріаму и дѣтямъ. Дѣлай. Но мы, остальные всѣ боги, тебя не одобримъ». {{№|30}}{{indent|4}}Гнѣваясь сильно, Зевесъ ей отвѣтствовалъ Тучегонитель: {{indent|4}}«О, безпощадная! Чѣмъ-же Пріамъ иль Пріамовы дѣти Такъ оскорбили тебя, что упорствуешь въ злобномъ желаньи Срыть до основъ Иліонъ, столь прекрасно устроенный городъ! Если-бы, въ городъ войдя чрезъ ворота, за стѣны большія, {{№|35}}Сразу могла ты пожрать Пріама съ дѣтьми его вмѣстѣ, Также Троянцевъ другихъ, лишь тогда-бъ твоя желчь исцѣлилась. Дѣлай по волѣ своей. Несогласіе это отнынѣ Пусть между мной и тобой не рождаетъ великихъ раздоровъ. Но говорю я тебѣ, — ты-жъ въ умѣ мое слово запомни: — {{№|40}}Если и я какъ-нибудь пожелаю предать разрушенью Городъ, гдѣ люди живутъ, которыхъ бы ты возлюбила, Гнѣву тогда моему не мѣшай, но дозволь совершиться. Я-жъ уступаю теперь добровольно, хотя неохотно. Ибо подъ сводомъ небесъ, покрытыхъ звѣздами, подъ солнцемъ {{№|45}}Сколько ни есть на землѣ городовъ и людей, тамъ живущихъ, Сердцу милѣй моему всѣхъ больше священная Троя, Старецъ Пріамъ и народъ, копьеносцу Пріаму подвластный. Тамъ на моемъ алтарѣ никогда не отсутствуетъ пища, Ни возліянья, ни жиръ; мы дары эти вмѣстѣ дѣлили!» {{№|50}}{{indent|4}}И волоокая такъ отвѣчала почтенная Гера: {{indent|4}}«Изъ городовъ на землѣ наиболѣе три мнѣ любезны: Аргосъ, равно какъ и Спарта съ широкодорожной Микеной. Ты ихъ разрушь, если сердцу они твоему ненавистны. Я заступаться за нихъ и препятствовать словомъ не стану, {{№|55}}Ибо хотя-бъ и мѣшала и гибели ихъ не хотѣла, Тщетенъ мой будетъ отказъ, такъ какъ ты несравненно сильнѣе. Нужно однако, чтобъ трудъ не остался и мой безуспѣшнымъ, Ибо и я вѣдь богиня и равнаго рода съ тобою. Кроносомъ я рождена многоумнымъ и дважды почтенна, — {{№|60}}Тѣмъ, что я старше всѣхъ прочихъ, и тѣмъ, что твоей называюсь Милой супругою, ты-же царишь надъ безсмертными всѣми. Лучше безспорно, чтобъ мы уступать согласились другъ другу, Буду тебѣ уступать, а ты мнѣ, и тогда покорятся Боги безсмертные намъ. Повели-же скорѣе Аѳинѣ {{№|65}}Въ грозную битву сойти къ Аргивянамъ и къ войску Троянцевъ И попытаться, нельзя-ль, чтобъ Троянцы, нарушивши клятвы, Первые стали вредить Аргивянамъ, побѣдою гордымъ». {{indent|4}}Молвила такъ. Покорился отецъ и людей и безсмертныхъ, Тотчасъ Аѳинѣ сказалъ онъ такое крылатое слово: {{№|70}}{{indent|4}}«Къ стану Ахейскихъ дружинъ и Троянскихъ направься скорѣе И попытайся, нельзя-ль, чтобъ Троянцы, нарушивши клятвы, Первые стали вредить Аргивянамъ, побѣдою гордымъ». {{indent|4}}Такъ, побуждая, сказалъ онъ Аѳинѣ, хотѣвшей того-же, И съ Олимпійскихъ высотъ она бросилась внизъ и помчалась. {{№|75}}Какъ метеоръ, что ниспосланъ былъ Кроноса хитраго сыномъ, — Знаменье чудное для моряковъ иль обширнаго войска, Ярко блестящій, кругомъ разсыпающій искры безъ счета, — Точно такой устремилась на землю Паллада Аѳина И среди войска упала. И зрителей ужасъ наполнилъ, {{№|80}}Рѣзвыхъ наѣздниковъ Трои, Ахеянъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ. Каждый изъ нихъ говорилъ, къ своему обращаясь сосѣду: {{indent|4}}«Или вернется война и смятеніе битвы жестокой, Или-же дружбу и миръ учредитъ средь обоихъ народовъ Царь Олимпіецъ Зевесъ, кто войною людей управляетъ». {{№|85}}{{indent|4}}Такъ говорили они, Аргивяне и мужи Троянцы. И Лаодоку, герою бойцу, Антенорову сыну, Ставши подобной, Аѳина съ толпою Троянцевъ смѣшалась, Взоромъ ища, не найдетъ ли Пандара, подобнаго богу, — И безпорочно-могучаго сына царя Ликаона {{№|90}}Вскорѣ нашла. Онъ стоялъ межъ рядами бойцевъ щитоносцевъ, Сильныхъ мужей, что пришли съ береговъ отдаленныхъ Эзиппа. Стала богиня вблизи и крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Хочешь-ли слушать меня, разсудительный сынъ Ликаона? Быструю долженъ стрѣлу ты, осмѣлясь, пустить въ Менелая. {{№|95}}Ты-бъ межъ Троянцами всѣми стяжалъ благодарность и славу, А наибольше всего у героя царя Александра. Тотчасъ блистательный даръ онъ пошлетъ тебѣ, если увидитъ. Что Менелай, сынъ Атрея, любимый Ареемъ, сраженный Быстрой твоею стрѣлой, на костеръ погребальный восходитъ. {{№|100}}Что-же, повергни стрѣлой знаменитаго сына Атрея, Дай лишь обѣтъ Аполлону Ликійскому, славному лукомъ, Изъ первородныхъ ягнятъ гекатомбой почтить его пышной, Въ день, какъ домой ты вернешься, въ свой городъ священный Зелею». {{indent|4}}Такъ говорила она и его убѣдила, безумца. {{№|105}}Снялъ онъ блестящій свой лукъ, на который снабдилъ его рогомъ Дикій козелъ похотливый, имъ нѣкогда въ грудь пораженный. Сидя въ засадѣ, онъ подлѣ разсѣлины камня увидѣлъ И поразилъ его въ грудь, и тотъ навзничь на камень свалился. Пядей въ шестнадцать рога у него ото лба поднимались, {{№|110}}И полировщикъ роговъ искусно приладилъ ихъ вмѣстѣ, Гладко затѣмъ обточилъ, золотые придѣлавъ загибы. Лукъ свой Пандаръ натянулъ и къ землѣ прислонилъ, положивши, А впереди со щитами товарищи храбрые стали, Чтобы не раньше Ахейцы отважные съ мѣста вскочили, {{№|115}}Чѣмъ упадетъ Менелай, сынъ Атрея, любимый Ареемъ. Крышку колчана поднявъ, оперенную новую вынулъ Онъ торопливо стрѣлу — виновницу черныхъ страданій. И, приложивъ къ тетивѣ стрѣлу заостренную, громко Далъ онъ обѣтъ Аполлону Ликійскому, славному лукомъ, {{№|120}}Изъ первородныхъ ягнятъ гекатомбой почтить его пышной, Въ день, какъ домой возвратится, въ свой городъ священный Зелею. Вскорѣ затѣмъ, захвативши стрѣлу вмѣстѣ съ жилой бычачьей, Тѣсно къ груди тетиву придавилъ онъ, а къ луку — желѣзо. Тотчасъ, лишь только онъ рогъ изогнулъ въ видѣ круга большаго, {{№|125}}Лукъ зазвенѣлъ, тетива застонала, стрѣла отскочила Острою мѣдью впередъ, пролетѣть порываясь чрезъ войско. {{indent|4}}Но и тебя, Менелай, не забыли блаженные боги. Первая Зевсова дочь, кто даруетъ въ сраженьи побѣду, Стала вблизи и стрѣлу смертоносную прочь отклонила {{№|130}}И удалила отъ кожи, поспѣшно, какъ мать отъ ребенка Муху спѣшитъ удалить, когда въ сладкомъ онъ снѣ отдыхаетъ. И остріе наклонилось туда, гдѣ крючки золотые Поясъ держали на немъ, какъ-бы панцырь двойной образуя. Въ поясъ, прилаженный плотно, стрѣла остріемъ угодила {{№|135}}И проскочила чрезъ поясъ, отдѣланный съ дивнымъ искуствомъ, Также чрезъ панцырь она пролетѣла, украшенный пышно, И черезъ мѣдь, что на тѣлѣ носилъ онъ, защиту отъ копій, Больше всего охранявшую мужа. Ее пронизавши, Кожу на тѣлѣ героя стрѣла оцарапала сверху; {{№|140}}Въ тоже мгновеніе черная кровь заструилась изъ раны. {{indent|4}}Точно слоновая кость, что въ Меоніи или въ Каріи Женщина пурпуромъ краситъ, чтобъ конскій нащечникъ сготовить; Долго въ жилищѣ ея онъ лежитъ, и наѣздниковъ много Тщетно желаетъ его пріобрѣсть, — онъ царю достается, {{№|145}}На украшенье коню, самому же возницѣ на славу: Такъ у тебя, Менелай, обагрилися черною кровью Сильныя бедра и голени, также прекрасный ступни. {{indent|4}}И содрогнулся въ то время владыка мужей Агамемнонъ, Видя, какъ черная кровь заструилась изъ раны героя. {{№|150}}Также и самъ Менелай содрогнулся, любимецъ Арея, Но какъ взглянулъ, что зазубрины мѣди остались наружу, Тотчасъ въ груди у него успокоилось храброе сердце. Тяжко стеная, тогда Агамемнонъ владыка промолвилъ, За руку взявъ Менелая, — и, внемля, вздыхала дружина: {{№|155}}{{indent|4}}«Милый мой братъ! Видно, къ смерти твоей далъ я клятвы союза, Выславъ тебя одного за Ахеянъ съ Троянцами биться. Вотъ поразили Троянцы тебя, клятвы мира поправши. Но не напрасно свершаются клятвы, закланія агнцевъ, И возліянья вина и пожатія рукъ при союзахъ. {{№|160}}Если досель Олимпіецъ еще не воздалъ за измѣну, Все-жъ онъ, хоть поздно, воздастъ. За нее они многимъ заплатятъ. — И головою своей, и дѣтьми, и супругами также. Твердо увѣренъ мой умъ, и я это предчувствую сердцемъ: Будетъ когда-либо день, и погибнетъ священная Троя, {{№|165}}Старецъ погибнетъ Пріамъ и народъ копьеносца Пріама. Зевсъ ополчится Кронидъ, въ эѳирѣ высоко живущій, Мрачной эгидою самъ противъ нихъ потрясетъ онъ во гнѣвѣ И отомститъ за обманъ: это сбудется все неизбѣжно. Но по тебѣ, Менелай, буду тяжкою скорбью терзаемъ, {{№|170}}Если ты нынѣ умрешь и свершится судьба твоей жизни. Въ Аргосъ безводный тогда возвращусь я, позоромъ покрытый, Ибо по краѣ родномъ затоскуютъ Ахеяне вскорѣ. — На похвальбу и Пріаму, и прочимъ Троянцамъ оставимъ Мы Аргивянку Елену, твои же истлѣютъ здѣсь кости, {{№|175}}Лежа въ Троянской землѣ, и твой подвигъ останется тщетнымъ. Будетъ хвалиться тогда не одинъ изъ надменныхъ Троянцевъ И, Менелаевъ курганъ попирая ногами, онъ скажетъ: Такъ безуспѣшно пускай и въ грядущемъ Атридъ Агамемнонъ Гнѣвъ проявляетъ, какъ нынѣ подъ Трою привелъ онъ Ахеянъ! {{№|180}}Ибо домой возвратился въ любезную отчую землю Онъ на пустыхъ корабляхъ, а бойца Менелая оставилъ! Скажетъ онъ такъ. Пусть земля подо мною разступится раньше». {{indent|4}}И, ободряя его, Менелай русокудрый промолвилъ: {{indent|4}}«Ты успокойся, чтобъ страхъ не вселился въ Ахейское войско. {{№|185}}Не на опасное мѣсто стрѣла заостренная пала. Сверху меня защитилъ ярко-блещущій поясъ, а снизу Панцирь и мѣдный покровъ, кузнецами сработанный крѣпко». {{indent|4}}И, отвѣчая ему, Агамемнонъ владыка промолвилъ: {{indent|4}}«Если-бы такъ оно было, о братъ, Менелай мой любезный! {{№|190}}Рану изслѣдуетъ врачъ и наложитъ цѣлебное средство. Чтобы избавить тебя отъ черныхъ страданій и боли». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и Талѳибію, славному вѣстнику, молвилъ: {{indent|4}}«Ты призови чѣмъ скорѣй, о Талѳибій, сюда Махаона, Мужа-бойца, Эскулапа, врача безпорочнаго, сына. {{№|195}}Пусть онъ осмотритъ вождя Менелая, любимца Арея. Нѣкій хорошій стрѣлокъ изъ Ликійскихъ мужей иль Троянскихъ Ранилъ стрѣлою его, на славу себѣ, намъ на горе». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и, внявши, его не ослушался вѣстникъ. Онъ торопливо пошелъ чрезъ толпу мѣднобронныхъ Ахейцевъ, {{№|200}}Мужа ища Махаона. Его онъ увидѣлъ стоящимъ, И окружали героя ряды щитоносцевъ могучихъ, Тѣхъ, что съ нимъ прибыли вмѣстѣ изъ Троки, богатой конями. Ставши вблизи отъ него, онъ промолвилъ крылатое слово: {{indent|4}}«Сынъ Эскулапа, идемъ! Зоветъ тебя царь Агамемнонъ, {{№|205}}Чтобъ осмотрѣлъ ты вождя Менелая, любимца Арея. Нѣкій хорошій стрѣлокъ изъ Ликійскихъ мужей иль Троянскихъ Ранилъ стрѣлою его, на славу себѣ, намъ на горе». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и сердце въ груди Махаона встревожилъ. {{indent|4}}Оба, идя чрезъ толпу, но широкому войску Ахейцевъ, {{№|210}}Къ мѣсту пришли, гдѣ стрѣлой былъ сраженъ Менелай русокудрый. Лучшіе мужи вожди обступили его полукругомъ, Онъ находился средь нихъ и казался похожимъ на бога. Тотчасъ извлекъ Махаонъ стрѣлу, что вонзилася въ поясъ, И, вынимая ее, изломалъ всѣ зазубрины мѣди. {{№|215}}Поясъ затѣмъ развязалъ онъ блестящій, подъ поясомъ панцирь, Также и мѣдный покровъ, кузнецами сработанный крѣпко. Рану затѣмъ осмотрѣлъ, гдѣ стрѣла заостренная пала, Высосалъ кровь и, цѣля, облегчающимъ зельемъ посыпалъ, Тѣмъ, что когда-то Хиронъ далъ отцу его въ память о дружбѣ. {{№|220}}{{indent|4}}Такъ хлопотали они вкругъ Атрида, безстрашнаго въ боѣ. Тою порою ряды копьеносцевъ Троянцевъ смыкались; Вспомнивъ о битвѣ, опять облекались въ доспѣхи Данайцы. {{indent|4}}Если-бъ ты видѣлъ тогда Агамемнона, равнаго богу, Не показался-бъ тебѣ онъ дрожащимъ отъ страха иль соннымъ, {{№|225}}Иль не желающимъ биться. Онъ въ доблестный бой порывался И колесницу покинулъ, блиставшую мѣдью, и быстрыхъ, Тяжко храпѣвшихъ коней. Ихъ держалъ на готовѣ соратникъ, Эвримедонъ, храбрый сынъ Птоломея, Пиреева сына. Царь приказалъ ему близко держаться съ конями, на случай {{№|230}}Если, войска обходя, онъ почувствуетъ въ членахъ усталость. Самъ же пошелъ онъ пѣшкомъ вдоль рядовъ и осматривалъ войско. Къ тѣмъ изъ мужей быстроконныхъ, чье видѣлъ онъ къ битвѣ усердье, Царь подходилъ, укрѣпляя ихъ бодрость такими словами: {{indent|4}}«Съ бурною силой теперь собирайтесь, Аргивскіе мужи! {{№|235}}Ибо отецъ нашъ Зевесъ помогать вѣроломнымъ не станетъ. Тѣ, что нарушили первые мира священный клятвы, Коршуновъ, будутъ потомъ насыщать своей кожей истлѣвшей. Мы-же ихъ милыхъ супругъ, съ ихъ дѣтьми неразумными вмѣстѣ На корабляхъ увеземъ, когда вражескій городъ разрушимъ». {{№|240}}{{indent|4}}Если жъ онъ видѣлъ мужей, кто отъ грозной войны уклонялся, Сильно онъ тѣхъ порицалъ, обращая къ нимъ гнѣвное слово: {{indent|4}}«Трусы, мишени для стрѣлъ! Неужель вамъ не стыдно, Ахейцы! Что вы стоите, на мѣстѣ застывши, какъ юныя лани, Если онѣ, пробѣжавъ по равнинѣ большой и уставши, {{№|245}}Вдругъ неподвижно стоятъ и въ душѣ у нихъ больше нѣтъ силы, — Такъ цѣпенѣете вы и стоите, и въ бой не идете. Ужъ не хотите-ли ждать, чтобъ Троянцы пришли сюда близко, Къ пышнымъ кормамъ кораблей, на прибрежіе моря сѣдаго, И убѣдиться, не Зевсъ-ли своей васъ покроетъ рукою». {{№|250}}{{indent|4}}Такъ, обходя всѣ ряды, проявлялъ свою власть Агамемнонъ. Прежде всего чрезъ толпу онъ направился къ воинству Критянъ. Въ бой снаряжались они вкругъ могучаго Идоменея; Онъ впереди находился, по силѣ похожій на вепря, А Меріонъ побуждалъ остальныя фаланги къ сраженью. {{№|255}}Радость въ душѣ ощутилъ, ихъ увидѣвши, царь Агамемнонъ; Къ Идоменею тогда обратился онъ съ ласковымъ словомъ: {{indent|4}}«Идоменей, ты милѣе мнѣ всѣхъ быстроконныхъ Данайцевъ, Какъ на войнѣ, такъ равно и во всякомъ другомъ предпріятьи, Также средь пира, когда предводители войска Ахеянъ {{№|260}}Въ кубкахъ почетныхъ вино искрометное сами мѣшаютъ, — Ибо прекрасноволосые всѣ остальные Ахейцы Въ мѣру лишь пьютъ; предъ тобой-же однимъ вѣчно полная чаша, Какъ предо мною, стоитъ — и мы пьемъ по желанію сердца. Въ битву теперь устремись, — будь такимъ, какъ ты прежде хвалился». {{№|265}}{{indent|4}}Идоменей полководецъ на это сказалъ, отвѣчая: {{indent|4}}«Да, сынъ Атрея! Тебѣ я останусь товарищемъ вѣрнымъ, Какъ обѣщалъ до сихъ поръ и кивнулъ головой въ знакъ согласья. Лучше другихъ побуждай ты прекрасноволосыхъ Ахейцевъ, Дабы сраженье скорѣй началось, — оттого что Троянцы {{№|270}}Клятву свою преступили; ихъ смерть впереди ожидаетъ, Бѣдствія ждутъ ихъ за то, что нарушили первые клятву». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и Атридъ удалился, обрадованъ сердцемъ, И, проходя чрезъ толпу, онъ направился дальше къ Аяксамъ. Въ бой они шли, а за ними шли пѣшіе воины тучей. {{№|275}}Какъ иногда со скалы замѣчаетъ пастухъ, что надъ моремъ Туча несется, гонимая бурнымъ дыханьемъ Зефира; Издали кажется, будто, чернѣе смолы, надъ водами Шествуетъ грозно она и приноситъ великую бурю, И, содрогнувшись, скорѣй онъ въ пещеру овецъ загоняетъ, — {{№|280}}Такъ за Аяксами вслѣдъ, поспѣшая въ жестокую битву, Черной толпой подвигались густыя фаланги героевъ, Зевса питомцевъ, щитами и копьями грозно сверкавшихъ. Радость въ душѣ ощутилъ, ихъ увидѣвши, царь Агамемнонъ, И, обращаяся къ нимъ, онъ промолвилъ крылатое слово: {{№|285}}{{indent|4}}«Вамъ, о Аяксы, вожди Аргивянъ мѣднобронныхъ, не стану Я приказанья давать; васъ къ войнѣ побуждать неприлично: Сами всегда вы народъ побуждаете силой сражаться. Если-бъ, о Зевсъ, нашъ отецъ, о царь Аполлонъ и Аѳина. Сердце такое у всѣхъ въ груди находилось, какъ ваше, {{№|290}}Скоро-бы рухнулъ тогда крѣпкій городъ владыки Пріама, Нашею взятый рукой и разрушенный до основанья». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и отъ нихъ удалился, къ другимъ направляясь. Нестора встрѣтилъ потомъ, кто въ Пилосѣ гремѣлъ на собраньяхъ. Нынѣ товарищей въ бой, побуждая сражаться, онъ строилъ {{№|295}}Вкругъ Пелагона большаго, Аластора съ Хроміемъ вмѣстѣ, Вкругъ Геліона царя и Біаса, владыки народовъ. Конныхъ мужей, колесницы съ конями впередъ онъ подвинулъ, Пѣшихъ въ огромномъ числѣ позади помѣстилъ самыхъ сильныхъ, — Битвы надежный оплотъ, — а трусливыхъ поставилъ въ средину, {{№|300}}Чтобы и нехотя каждый изъ этихъ сражался по нуждѣ. Началъ онъ конныхъ мужей наставлять и совѣтовалъ въ битвѣ Крѣпко держать лошадей, не бросаясь толпой въ безпорядкѣ: {{indent|4}}«Пусть никто изъ возницъ, полагаясь на силу и ловкость, Не пожелаетъ одинъ раньше прочихъ съ Троянцами биться {{№|305}}И не отступитъ назадъ, ибо такъ одолѣютъ васъ легче. Если-же кто изъ своей перейдетъ колесницы къ другому, Тотъ оставайся съ копьемъ, — такъ гораздо полезнѣе будетъ. Нѣкогда наши отцы, соблюдавшіе мудрость такую, Храбрость имѣя въ груди, города разрушали и стѣны». {{№|310}}{{indent|4}}Такъ побуждалъ ихъ старикъ, съ давнихъ поръ многоопытный въ битвахъ. Радость при видѣ его ощутилъ Агамемнонъ владыка, И, обращаясь къ нему, онъ промолвилъ крылатое слово: {{indent|4}}«Если-бъ колѣни твои, какъ и сердце въ груди твоей милой, Были послушны тебѣ, о старикъ, и ты крѣпокъ былъ силой! {{№|315}}Но удручаетъ тебя для всѣхъ одинакая старость. Пусть-бы другой былъ такимъ, а тебѣ оставаться-бы юнымъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«Самъ-бы хотѣлъ я, Атридъ, и донынѣ быть столь-же могучимъ, Какъ и въ то время, когда умертвилъ я Эревѳаліона. {{№|320}}Но не даютъ человѣку все вмѣстѣ безсмертные боги. Нѣкогда молодъ я былъ, а теперь вотъ надвинулась старость. Все-же я съ конными въ бой отправляюсь, совѣтомъ и словомъ Буду ихъ тамъ наставлять: таково преимущество старцевъ. Копья метать будутъ тѣ, кто моложе меня и къ оружью {{№|325}}Больше пригоденъ, чѣмъ я: они — силѣ своей довѣряютъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и Атридъ удалился, обрадованъ сердцемъ. И повстрѣчался ему Менесѳей, знаменитый наѣздникъ, Сынъ Петеоса, средь войска Аѳинянъ, искусныхъ въ сраженьи, А въ сторонѣ отъ него стоялъ Одиссей многоумный, {{№|330}}Непобѣдимой толпой Кефаллонскихъ мужей окруженный. Бурный сраженія крикъ сюда не достигъ до ихъ слуха, Ибо недавно еще устремились фаланги Ахейцевъ И быстроконныхъ Троянцевъ. Они-жъ, оставаясь на мѣстѣ, Ждали, покуда другіе ряды Аргивянъ подоспѣютъ {{№|335}}И нападутъ на Троянцевъ, и общая битва начнется. И, негодуя, на нихъ посмотрѣлъ Агамемнонъ владыка; Къ нимъ обращаясь, тогда онъ промолвилъ крылатое слово: {{indent|4}}«Сынъ Петеоса царя, питомца Зевеса Кронида, Также и ты, о лукавецъ, исполненный злобныхъ обмановъ, {{№|340}}Что вы стоите вдали и дрожите, надѣясь на прочихъ? Лучше пристало-бы вамъ средь переднихъ бойцовъ находиться, Съ ними стоять, чтобъ на встрѣчу горячему броситься бою. Ибо я раньше другихъ васъ обоихъ на пиръ призываю, Если, вожди Аргивянъ, пировать мы сбираемся вмѣстѣ. {{№|345}}Жареннымъ мясомъ тогда вамъ отрадно питаться и кубки, Полные сладкимъ виномъ, осушать, сколько сердцу угодно. Нынѣ-жъ пріятно вамъ ждать, хоть-бы въ десять рядовъ передъ вами Дѣти Ахейцевъ пошли сражаться безжалостной мѣдью». {{indent|4}}Но, изподлобья взглянувъ, отвѣчалъ Одиссей многоумный: {{№|350}}{{indent|4}}«О, что за слово, Атридъ, изъ устъ твоихъ вырвалось нынѣ! Какъ ты рѣшился сказать, что хочу уклониться отъ боя? Чуть лишь Троянцы и Греки возбудятъ работу Арея, — Скоро увидишь ты самъ, если хочешь, и такъ озабоченъ, — Нѣжный отецъ Телемаха смѣшается съ рядомъ переднимъ {{№|355}}Конныхъ Троянскихъ бойцовъ. Это слово сказалъ ты на вѣтеръ». {{indent|4}}И, улыбаясь, промолвилъ ему Агамемнонъ владыка, — Гнѣвъ Одиссея замѣтивъ, онъ взялъ свое слово обратно: {{indent|4}}«Зевса потомокъ, Лаерта дитя, Одиссей многоумный! Сильно тебя укорять, ни давать приказанья не стану, {{№|360}}Ибо я вѣдаю самъ, что душа въ твоей груди любезной Мудрыхъ совѣтовъ полна; ты о томъ же, что я, помышляешь. Двинься впередъ; мы потомъ все загладимъ, коль слово дурное Сказано было. Пусть Зевсъ его сдѣлаетъ тщетнымъ, какъ вѣтеръ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и отъ нихъ удалился, къ другимъ направляясь, {{№|365}}Къ сыну Тидея пошелъ, къ Діомеду, великому духомъ. Средь боевыхъ колесницъ и коней онъ стоялъ неподвижно, Рядомъ-же съ нимъ находился Сѳенелъ, храбрый сынъ Капонея. И, негодуя, на нихъ посмотрѣлъ Агамемнонъ владыка. Къ нимъ обращаясь, тогда онъ промолвилъ крылатое слово: {{№|370}}{{indent|4}}«Горе! Коней укротителя сынъ — воеводы Тидея! Что ты отъ страха дрожишь и на поле сраженія смотришь? Нѣтъ, твой родитель Тидей такъ дрожать не любилъ отъ испуга; Больше любилъ воевать онъ съ врагами предъ милой дружиной. Такъ говорятъ, кто видалъ его въ дѣлѣ. Я съ нимъ не встрѣчался, {{№|375}}Самъ я не видѣлъ его. Говорятъ, онъ храбрѣе былъ прочихъ. Нѣкогда онъ и герой Полиникъ богоравный, какъ гости, Въ городъ Микены пришли, не воюя, а войско сбирая, Чтобы войною идти на священный Ѳивскія стѣны; Долго молили они дать имъ въ помощь союзниковъ славныхъ; {{№|380}}Тѣ соглашалися дать и условія ихъ одобряли. Только Зевесъ помѣшалъ, посылая дурныя примѣты, И удалились они, къ берегамъ возвращаясь Азопа, Что межъ густыхъ камышей по зеленымъ лугамъ протекаетъ. Вѣстникомъ снова тогда снарядили Ахейцы Тидея. {{№|385}}Онъ-же пошелъ и въ пути многочисленныхъ встрѣтилъ Ѳиванцевъ, Кадма дѣтей, во дворцѣ Этеокла царя пировавшихъ. Только наѣздникъ Тидей, хоть и былъ среди нихъ чужеземцемъ, Не испугался, одинъ очутившись средь многихъ Кадмейцевъ. Вызвалъ онъ всѣхъ на борьбу и легко побѣдилъ въ состязаньи; {{№|390}}Такъ помогала ему богиня Паллада Аѳина. Гнѣвъ затаивши, коней усмирители мужи Кадмейцы Противъ него на возвратномъ пути помѣстили въ засадѣ Юныхъ бойцовъ пятьдесятъ, подъ начальствомъ двоихъ полководцевъ, Ме́она, сына Гемона, съ безсмертными равнаго мужа. {{№|395}}И Полифонта, что жаждалъ войны, Автофонова сына. Но приготовилъ Тидей и всѣмъ этимъ позорную гибель: Всѣхъ умертвилъ и домой одному только далъ возвратиться. Меона онъ отослалъ, повинуяся знаменьямъ неба. Вотъ онъ каковъ былъ Тидей Этолійскій. Но сына родилъ онъ, {{№|400}}Худшаго въ битвѣ, чѣмъ онъ, хоть способнаго больше на рѣчи». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Ничего Діомедъ не отвѣтилъ могучій, Но порицанье почтеннаго мужа почтительно принялъ. А Копанея отважнаго сынъ возразилъ и промолвилъ: {{indent|4}}«Не говори, сынъ Атрея, такъ лживо, ты, знающій правду! {{№|405}}Лучше гораздо отцовъ мы считаемъ себя справедливо. Мы покорили и Ѳивъ семивратныхъ высокую крѣпость, Хоть къ недоступнымъ стѣнамъ привели недостаточно войска, Въ знаменья вѣря боговъ. полагаясь на Зевсову помощь. Наши отцы между тѣмъ по своей же винѣ тамъ погибли, {{№|410}}И потому не равняй ты отцовъ нашихъ въ доблести съ нами». {{indent|4}}Мощный тогда Діомедъ, изподлобья взглянувъ, ему молвилъ: {{indent|4}}«Другъ мой, ты стой и молчи, моему повинуйся совѣту. Я укорять не хочу Агамемнона, пастыря войска, Если онъ въ бой побуждаетъ Ахеянъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ. {{№|415}}Ибо ему-же хвала воспослѣдуетъ, если Ахейцы Трои сыновъ истребятъ, Иліонъ ниспровергнувъ священный; Также ему будетъ скорбь, если войско Ахейцевъ погибнетъ. Но перестань и скорѣй объ отвагѣ неистовой вспомнимъ». {{indent|4}}Молвилъ, въ оружьи потомъ соскочилъ съ колесницы на землю. {{№|420}}И на груди у царя соскочившаго мѣдь загремѣла; Страшно звуча, — такъ что робость объяла-бъ и храбраго сердцемъ. {{indent|4}}Точно морскіе валы, подымаемы западнымъ вѣтромъ, Къ многоотзывнымъ брегамъ, громоздись другъ на друга, стремятся, Вспучась на морѣ сперва, разбиваются послѣ объ землю, {{№|425}}Грозно бушуютъ на ней и, вдоль скалъ изгибаясь прибрежныхъ, Мчатся наверхъ, далеко изрыгая соленую пѣну, — Такъ, другъ за другомъ стремясь, непрерывно на бой подвигались Храбрыхъ Данайцевъ ряды. И давали вожди приказанья, Каждый фалангамъ своимъ. Всѣ-же молча ступали, въ безмолвномъ {{№|430}}Страхѣ предъ властью царей, — и никто-бъ не повѣрилъ, что столько Воиновъ рядомъ идетъ, имѣющихъ голосъ въ гортани. Ярко пестрѣли на всѣхъ одѣтые ими доспѣхи. Войско Троянцевъ межъ тѣмъ на овецъ походило несчетныхъ, Если доятъ молоко ихъ въ загонѣ богатаго мужа, {{№|435}}И, услыхавши самцовъ, они вмѣстѣ блеять начинаютъ: Гулъ непрерывный такой по Троянскому войску носился. Не одинаковъ былъ бранный ихъ кликъ; они разно вопили, Всѣ на другихъ языкахъ, ибо мужи сошлись отовсюду. Всѣхъ ихъ Арей побуждалъ, а Данайцевъ — Паллада Аѳина, {{№|440}}Ужасъ и Страхъ и въ желаньяхъ своихъ ненасытная Распря, — Распря, которая въ міръ чуть замѣтной приходитъ, а вскорѣ Грозно идетъ по землѣ, головой въ небеса упираясь. Это она среди войска взаимную сѣяла ярость, Черезъ толпу проходя и стенанья мужей умножая. {{№|445}}{{indent|4}}Только что, вмѣстѣ сойдясь, на одной они стали полянѣ, Встретились кожи и копья, и силы мужей мѣднобронныхъ, Выпукло-круглые сшиблись со звономъ щиты со щитами, И отъ сраженія гулъ поднялся вокругъ многозвучный. Вмѣстѣ сливалися въ немъ ликованья и вопли героевъ, {{№|450}}Тѣхъ, кто погибъ и кто губитъ; земля обагрилася кровью. Какъ, ниспадая съ горы, изъ огромныхъ источниковъ снѣжныхъ, Зимней порой два потока средь общей долины сливаютъ Бурныя воды свои и глубокій оврагъ образуютъ, И далеко на горахъ пастуху ихъ волненіе слышно, — {{№|455}}Такъ отъ столкнувшихся войскъ и грохотъ поднялся, и ужасъ. {{indent|4}}Первый сразилъ Антилохъ копьеносца, Троянскаго мужа, Славу переднихъ бойцовъ, Эхепола, Ѳализія сына. По-верху шлема его густогриваго первый ударилъ, Въ лобъ онъ оружье вонзилъ, и въ кость Эхеполу проникла {{№|460}}Острая мѣдь глубоко, — и тьма его очи покрыла. Рухнулъ на землю герой, словно башня, въ жестокомъ сраженьи. Павшаго за ноги быстро схватилъ Элефе́норъ владыка, Сынъ Халкодона, Абантовъ, отважныхъ душой, полководецъ, И поволокъ изъ подъ стрѣлъ, желаньемъ горя чѣмъ скорѣе {{№|465}}Съ трупа доспѣхи совлечь, но не долго желаніе длилось. Ибо герой Агеноръ, увидавъ, что онъ тѣло волочитъ, И, наклонившись, свой бокъ обнажаетъ, щитомъ не покрытый, Мѣдное бросилъ копье и лишилъ его члены движенья. Вылетѣлъ духъ изъ него, а надъ нимъ Аргивянъ и Троянцевъ {{№|470}}Гибельный бой запылалъ; точно волки, одинъ на другаго Дико бросались они; человѣкъ съ человѣкомъ сцѣплялся. {{indent|4}}Послѣ Аяксъ Теламо́нидъ убилъ Симоисія, сына Анѳеміона, цвѣтущаго юношу. Съ Иды спускаясь Вмѣстѣ съ родными своими, чтобъ стадо овечье провѣдать, {{№|475}}Нѣкогда мать родила его въ свѣтъ на брегахъ Симоиса, — Онъ оттого Симоисіемъ названъ. Родителей милыхъ Не наградилъ за труды воспитанія, ибо недолгій Прожилъ онъ вѣкъ, усмиренный копьемъ Теламонова сына. Тотъ на ходу поразилъ его въ грудь, отъ сосца недалеко {{№|480}}Праваго; вышло копье черезъ спину, насквозь пролетѣвши. И повалился онъ на земь во прахъ, какъ чернѣющій тополь, Выросшій въ низменномъ мѣстѣ, среди луговины огромной, Стройный и вѣтви свои напрягающій прямо къ вершинѣ, Если его подрубилъ сѣкирой блистающей плотникъ, {{№|485}}Чтобы согнуть колесо для прекрасной большой колесницы, И, засыхая, лежитъ онъ, сраженный, вдоль берега рѣчки: Такъ поразилъ Симоисія, Анѳеміонова сына, Зевса потомокъ Аяксъ. А въ него сквозь толпу сынъ Пріама, Въ панцырѣ свѣтломъ Антифъ копье заостренное бросилъ, {{№|490}}Но, промахнувшись, въ Левкона попалъ, Одиссеева друга, Въ пахъ его ранилъ, межъ тѣмъ какъ онъ влекъ Симоисія тѣло. Наземь онъ легъ подлѣ трупа, который изъ рукъ его выпалъ. Сильно тогда Одиссей огорчился душой по убитомъ, Между переднихъ бойцовъ, яркой мѣдью одѣтъ, появился, {{№|495}}Близко къ врагамъ подошелъ и, съ угрозой кругомъ озираясь, Бросилъ сверкающій дротъ. Отступили Троянцы, увидѣвъ, Какъ размахнулся герой. И стрѣла не напрасно помчалась, Въ Демокоона попала, побочнаго сына Пріама. Изъ Абидоса пришелъ онъ, страны кобылицъ быстроногихъ, {{№|500}}И, за товарища мстя, Одиссей поразилъ его дротомъ Прямо въ високъ; изъ другого виска, проскочивши на вылетъ, Острая вышла стрѣла, и тьма его очи покрыла. Наземь онъ шумно упалъ и доспѣхи на немъ загремѣли. И отступили передніе мужи и доблестный Гекторъ. {{№|505}}Съ крикомъ тогда Аргивяне, убитыхъ тѣла увлекая, Всѣ устремились впередъ. То увидя съ Пергамской твердыни, Гнѣвъ ощутилъ Аполлонъ и, крича, ободрилъ онъ Троянцевъ: {{indent|4}}«Смѣло, коней укротители! Въ битвѣ врагамъ не сдавайтесь! И у Данайцевъ тѣла не изъ камня и не изъ желѣза, {{№|510}}Чтобъ устоять противъ мѣдной стрѣлы, разсѣкающей кожу. Да и къ тому-жъ Ахиллесъ, сынъ Ѳетиды прекрасноволосой, Въ битву не вышелъ, но гнѣвъ, изнуряющій душу, питаетъ». {{indent|4}}Съ крѣпости такъ говорилъ грозный богъ. Той порою дочь Зевса, Славная Тритогенея къ борьбѣ побуждала Ахейцевъ, {{№|515}}Черезъ толпу проходя и усталыхъ бойцовъ ободряя. {{indent|4}}Рокъ между тѣмъ оковалъ Амаринкова сына Діора, Ибо онъ въ ногу былъ раненъ громаднымъ булыжникомъ острымъ, Въ правую голень. Его поразилъ полководецъ Ѳракійцевъ, Сильный Пирой, сынъ Имбраса, изъ города Эны пришедшій. {{№|520}}Кости ему раздробилъ неистовый камень и жилы Обѣ порвалъ, и онъ навзничь во прахъ повалился на землю, Руки къ любезнымъ друзьямъ простирая, дыша черезъ силу. Тутъ подбѣжалъ поразившій его полководецъ Ѳракійцевъ. Въ тѣло Діора вонзилъ онъ копье, отъ пупка недалеко. {{№|525}}Внутренность вылилась наземь, и тьма ему очи покрыла. {{indent|4}}Но Эталіецъ Ѳоасъ, чуть Пирой наклонился надъ трупомъ, Въ грудь его ранилъ копьемъ, близь сосца; мѣдь проникла до легкихъ. Тотчасъ Ѳоасъ подбѣжалъ, изъ груди у Пироя обратно Тяжкое вынулъ копье, и, острый свой мечъ обнажая, {{№|530}}Быстро въ животъ посрединѣ вонзилъ и лишилъ его жизни, Только доспѣховъ съ него не совлекъ: подоспѣла дружина, Войско чубатыхъ Ѳракійцевъ, уставившихъ длинныя копья, И отогнала его. И хоть былъ онъ высокъ и безстрашенъ, Силой цвѣтущей владѣлъ, все-же дрогнулъ, назадъ отступая. {{№|535}}Такъ, распростерты въ пыли, другъ близь друга они оставались, Храбрыхъ Ѳракійскихъ дружинъ, а равно мѣднобронныхъ Эпеянъ Двое вождей. И кругомъ было много другихъ умерщвленныхъ. {{indent|4}}Не охулилъ-бы такого сраженья и мужъ посторонній, Если-бъ въ средину проникнуть онъ могъ, острой мѣдью не раненъ, {{№|540}}Если-бъ его провела среди войска Паллада Аѳина, За руку взявши и прочь отклоняя неистовство копій: Ибо не въ маломъ числѣ Аргивяне въ тотъ день и Троянцы Въ землю уткнулись лицомъ, распростертые другъ подлѣ друга. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv čtvrtý]] [[el:Ιλιάς/Δ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book IV]] [[es:La Ilíada - Canto 4]] [[fr:Iliade/Rhapsodie IV]] [[it:Iliade/Libro IV]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber IV]] jsqwc1k01lsvjjqoon9zga61vo6wrvx 0 1231035 5755404 2026-10-06T21:42:18Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь пятая. Подвиги Діомеда | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь четвертая/ДО|IV. Нарушеніе клятвы. Обходъ войска Агамемнономъ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь шестая/ДО|VI. Прощаніе Гектора съ Андромахой]] | ДАТАСОЗ...» 5755404 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь пятая. Подвиги Діомеда | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь четвертая/ДО|IV. Нарушеніе клятвы. Обходъ войска Агамемнономъ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь шестая/ДО|VI. Прощаніе Гектора съ Андромахой]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=67-90}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь пятая.<br />Подвиги Діомеда.| {{indent|4}}Тою порой Діомеду богиня Паллада Аѳина Мощь и отвагу дала, чтобы онъ отличился въ сраженьи Передъ Ахейцами всѣми и славой покрылся отрадной. Шлемъ Діомеда и щитъ она блескомъ зажгла неослабнымъ, {{№|5}}Равнымъ сіянью звѣзды, что, омывшись въ волнахъ океана, Ночью осенней горитъ межъ звѣздами, видна отовсюду: Вкругъ головы и вкругъ плечъ она такъ осіяла героя И устремила въ средину, туда, гдѣ толпа и смятенье. {{indent|4}}Былъ межъ Троянцами нѣкій Даресъ, мужъ, богатствомъ цвѣтущій, {{№|10}}Жрецъ безпорочный Гефеста. И двухъ сыновей возростилъ онъ, Опытныхъ въ каждомъ сраженьи: Идея бойца и Фегея. Оба, отставъ отъ своихъ, Діомеду на встрѣчу помчались. На колесницѣ они, онъ же пѣшій на бой устремился. Только что, другъ наступая на друга, сошлись они близко, {{№|15}}Первый Фегей, сынъ Дареса, копье длиннотѣнное бросилъ, Но остріе пролетѣло надъ лѣвымъ плечомъ Діомеда И не коснулось его; сынъ Тидея тогда устремился Съ мѣдью, и дротъ не напрасно былъ пущенъ рукою могучей: Въ грудь межъ сосцовъ онъ Фегея ударилъ, сваливъ съ колесницы. {{№|20}}Тотчасъ Идей соскочилъ, колесницу свою покидая, И не дерзнулъ заступиться за тѣло убитаго брата. Самъ бы въ то время едва-ли избѣгъ онъ погибели черной, Еслибъ Гефестъ не помогъ и не спасъ его, тьмою одѣвши, Чтобы не слишкомъ душой убивался божественный старецъ. {{№|25}}Въ сторону быстрыхъ коней отогналъ Діомедъ, сынъ Тидея, И передалъ ихъ друзьямъ отвести къ кораблямъ многомѣстнымъ. {{indent|4}}Только что мужи Троянцы дѣтей увидали Дареса, Перваго быстро бѣгущимъ, другого лежащимъ во прахѣ, Всѣ содрогнулись душой. Синеокая тотчасъ Аѳина, {{№|30}}За руку взявъ, обратилася къ бурному богу Арею: {{indent|4}}«Кровью покрытый Арей, мужегубецъ Арей, стѣнъ крушитель! Не предоставимъ ли мы Аргивянамъ и войску Троянцевъ Биться, кому бы изъ нихъ ни назначена слава Зевесомъ, Не удалимся-ли мы, чтобы Зевсова гнѣва избѣгнуть?» {{№|35}}{{indent|4}}Такъ говоря, увела она бурнаго бога изъ битвы И на крутомъ берегу Скамандра его посадила. Стали Ахейцы Троянцевъ тѣснить. Каждый вождь Аргивянинъ Мужа убилъ. — И всѣхъ раньше владыка мужей Агамемнонъ Одія сбилъ съ колесницы, вождя Ализоновъ большаго. {{№|40}}Въ спину ему между плечъ угодилъ онъ копьемъ, когда въ бѣгство Тотъ обратиться хотѣлъ, и копье черезъ грудь проскочило. Грузно онъ наземь упалъ, и доспѣхи на немъ загремѣли. {{indent|4}}Идоменеемъ былъ сынъ умерщвленъ мэонянина Бора Фестъ богоравный, — пришелъ онъ изъ Тарны, земли плодоносной. {{№|45}}Идоменей, знаменитый метатель, въ плечо его ранилъ Правое длиннымъ копьемъ, когда этотъ вступалъ въ колесницу; Внизъ онъ свалился, и тьма ненавистная имъ овладѣла. Идоменеевы слуги съ убитаго сняли доспѣхи. {{indent|4}}Строфія сынъ, многоопытный въ дѣлѣ охоты Скамандрій {{№|50}}Былъ заостреннымъ копьемъ Менелая Атрида повергнутъ, Славный охотникъ: сама Артемида его научила Дикихъ звѣрей убивать — всѣхъ питаемыхъ лѣсомъ нагорнымъ. Не помогла Артемида ему, возлюбившая стрѣлы, Не помогли состязанья въ стрѣльбѣ, гдѣ блисталъ онъ когда-то. {{№|55}}Но знаменитый метатель копья Менелай, сынъ Атрея, Въ спину его межъ плечами копьемъ поразилъ, когда въ бѣгство Онъ обратился — насквозь черезъ грудь остріе пролетѣло. Ницъ онъ свалился во прахъ, и доспѣхи на немъ загремѣли. {{indent|4}}Вождь Меріонъ умертвилъ Ферекла, дитя Гармонида, {{№|60}}Мужа строителя: всякое тонко умѣлъ онъ издѣлье Строить руками, — его возлюбила Паллада Аѳина. Онъ и царю Александру суда соразмѣрно построилъ — Бѣдствій причину, принесшія горе всѣмъ жителямъ Трои, Также ему самому: приговора боговъ онъ не вѣдалъ. {{№|65}}Храбрый герой Меріонъ, догоняя его и настигнувъ, Въ правое ранилъ бедро, и насквозь подъ сѣдалищной костью Вышло съ другой стороны остріе, чрезъ пузырь пролетѣвши. Палъ онъ, стеня, на колѣни, и вскорѣ былъ смертью окутанъ. {{indent|4}}Послѣ Мегетъ умертвилъ Антенорова сына Педея; {{№|70}}Сыномъ побочнымъ онъ былъ, но его воспитала Ѳеана Нѣжно съ дѣтьми наравнѣ, своему угождая супругу. И знаменитый метатель копья, сынъ Филея, приблизясь, Въ заднюю часть головы его ранилъ копьемъ заостреннымъ. Мѣдь пролетѣла насквозь черезъ зубы, языкъ перерѣзавъ. {{№|75}}Въ прахъ онъ свалился, холодную мѣдь прикусивши зубами. {{indent|4}}Вождь Эврипилъ, Эвемона дитя, умертвилъ Гипсенора, Долоніона безстрашнаго сына, который былъ избранъ Бога Скамандра жрецомъ и, какъ богъ, почитался народомъ. Съ нимъ-то сойдясь, Эврипилъ, блистательный сынъ Эвемона, {{№|80}}Въ бѣгство сперва обратилъ и въ плечо его ранилъ въ догонку; Послѣ, съ мечомъ устремившись, отсѣкъ ему тяжкую руку. Окровавленная пала рука на долину, а очи Были багровою смертью и мощной судьбою закрыты. {{indent|4}}Такъ въ это время они среди битвы жестокой трудились. {{№|85}}А про Тидеева сына не зналъ бы ты, гдѣ онъ сражался: Въ строѣ-ль Троянскихъ героевъ, въ рядахъ-ли Ахейскаго войска. Онъ бушевалъ по долинѣ подобно рѣкѣ, что весною Бухнетъ отъ талыхъ снѣговъ и, стремясь, прорываетъ плотины; Не остановятъ ее всѣ плотины, хоть сдѣланы крѣпко, {{№|90}}И не удержатъ ограды на нивахъ, роскошно цвѣтущихъ, Если вдругъ хлынетъ она, отягченная ливнемъ Зевеса, Много цвѣтущихъ трудовъ поселянъ на пути разрушая: Такъ передъ сыномъ Тидея густыя фаланги Троянцевъ Въ страхѣ метались, не въ силахъ стоять, хоть и было ихъ много. {{№|95}}{{indent|4}}Чуть лишь завидѣлъ его блистательный сынъ Ликаона, Какъ по долинѣ одинъ бушевалъ онъ, смиряя фаланги, Тотчасъ онъ лукъ свой кривой натянулъ противъ сына Тидея И угодилъ въ нападавшаго: выпуклый панцырь пробивши, Въ правое ранилъ плечо. И съ другой стороны черезъ тѣло {{№|100}}Горькая вышла стрѣла, и броня обагрилася кровью. Громко тогда закричалъ блистательный сынъ Ликаона: {{indent|4}}«Двиньтесь впередъ, о Троянцы, коней укротители рѣзвыхъ! Первый мной раненъ Ахейскій герой, и онъ, чаю, не долго Противъ жестокой стрѣлы устоитъ, если вправду владыка {{№|105}}Фебъ, сынъ Зевеса, подвигнулъ меня изъ Ликіи явиться». {{indent|4}}Такъ онъ хвалился, но не былъ стрѣлой укрощенъ сынъ Тидея. Въ сторону онъ отошелъ, отыскалъ лошадей съ колесницей И Капанеева сына Сѳенела окликнулъ, промолвивъ: {{indent|4}}«Сынъ Капанея любезный! Сюда! Соскочи съ колесницы, {{№|110}}Горькую эту стрѣлу извлеки изъ плеча поскорѣе!» {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. Сѳенелъ соскочилъ съ колесницы на землю; Быстро извлекъ изъ плеча онъ стрѣлу, пронизавшую тѣло; Брызнула кровь высоко сквозь кольчатый панцырь изъ мѣди. Громко взмолился тогда Діомедъ, среди боя отважный: {{№|115}}{{indent|4}}«Вне́мли, могучая дочь Эгидодержавнаго Зевса! Если когда-либо мнѣ иль отцу ты съ намѣреньемъ добрымъ Въ грозномъ являлась бою, будь, Аѳина, теперь благосклонна! Дай на пространство копья подойти, дай настигнуть мнѣ мужа, Кто и попалъ въ меня первый и нынѣ кричитъ, похваляясь, {{№|120}}Будто не видѣть мнѣ больше сіянье блестящаго солнца». {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ, молясь. Услыхала Паллада Аѳина, Легкими сдѣлала члены героя — и ноги, и руки — Стала вблизи и такое сказала крылатое слово: {{indent|4}}«Нынѣ дерзай, Діомедъ, ополчись на Троянское войско, {{№|125}}Ибо въ груди у тебя я отцовскую мощь возбудила, Неустрашимость его, щитоносца возницы Тидея, Также сняла съ твоихъ глазъ я мракъ, покрывавшій ихъ прежде, Чтобъ хорошо отличать ты умѣлъ человѣка отъ бога. Нынѣ поэтому, если безсмертный придетъ, вызывая, {{№|130}}Противъ безсмертныхъ боговъ не дерзай выступать и сражаться, Противъ всѣхъ прочихъ; но если бъ Зевесова дочь Афродита Въ битву вмѣшалась, — ее ты ударь заостренною мѣдью». {{indent|4}}Такъ синеокая молвила и удалилась Аѳина. Сынъ-же Тидея съ бойцами передними снова смѣшался. {{№|135}}Сильно и прежде душою хотѣлъ онъ съ Троянцами биться, Нынѣ же втрое сильнѣй овладѣла имъ ярость, какъ будто Львомъ, если въ полѣ его пастухъ близь овецъ густошерстыхъ Ранилъ слегка, не убивъ, чрезъ ограду готоваго прыгнуть; Ярость онъ въ немъ возбудилъ и уже защищаться не смѣетъ, {{№|140}}Но притаился въ хлѣву, и дрожатъ беззащитныя овцы, Жмутся другъ къ дружкѣ, одна на другую становятся въ страхѣ; Изъ глубины-же двора левъ, терзаемый яростью, скачетъ: Такъ Діомедъ разъяренный смѣшался съ толпою Троянцевъ. Тамъ Астиноя убилъ онъ и пастыря войскъ Гиперона, — {{№|145}}Перваго выше сосца ранилъ дротомъ, окованнымъ мѣдью, Длиннымъ мечемъ вдоль плеча поразилъ онъ втораго въ ключицу, И отдѣлилось плечо отъ спины Гиперона и шеи. Ихъ усмиривъ, Діомедъ Поліида съ Абантомъ встрѣчаетъ — Двухъ сыновей старика сногадателя Эвридаманта. {{№|150}}Плохо старикъ толковалъ сновидѣнія ихъ предъ разлукой, Ибо теперь Діомедъ обнажилъ ихъ тѣла отъ доспѣховъ. Ксанѳа съ Ѳоономъ настигъ онъ потомъ, — сыновей двухъ Фенопса, Нѣжно любимыхъ; его удручала угрюмая старость; Сына другого не ждалъ онъ, кому завѣщать достоянье. {{№|155}}Ихъ Діомедъ умертвилъ, духъ любезный исторгъ у обоихъ И безутѣшную скорбь и стенанья отцу ихъ оставилъ, Ибо дѣтей онъ не встрѣтилъ живыми пришедшими съ поля, И достоянье его межъ собою родня подѣлила. {{indent|4}}Послѣ онъ двухъ умертвилъ сыновей Дарданида Пріама, {{№|160}}Хромія и Эхемона, въ одной колесницѣ стоявшихъ. Точно какъ левъ, что, на стадо бросаясь, ломаетъ зубами Шею бычку или телкѣ, пасущимся въ чащѣ тѣнистой, — Такъ Діомедъ ихъ обоихъ заставилъ сойти съ колесницы, Не по добру, противъ воли, потомъ обнажилъ отъ доспѣховъ, {{№|165}}А лошадей ихъ передалъ дружинѣ, чтобъ къ флоту погнали. {{indent|4}}Видя тогда Діомеда, какъ войска ряды сокрушалъ онъ, Двинулся съ мѣста Эней, черезъ бой, сквозь смятеніе копій, Всюду ища, не найдетъ-ли подобнаго богу Пандара. И, отыскавъ безпорочнаго сына царя Ликаона, {{№|170}}Сталъ онъ вблизи передъ нимъ и такое сказалъ ему слово: {{indent|4}}«Гдѣ-же твой лукъ, о Пандаръ, гдѣ крылатыя стрѣлы, гдѣ слава? Въ ней состязаться съ тобой ни единый здѣсь мужъ не дерзаетъ, Да и въ Ликіи никто надъ тобой не гордится побѣдой. Что-же, дерзай! Помолившись Зевесу, стрѣляй въ того мужа, {{№|175}}Кто-бы онъ ни былъ. Троянцамъ онъ бѣдъ причиняетъ не мало, Ибо разслабилъ колѣни у доблестныхъ многихъ героевъ. Или, быть-можетъ, то богъ, на Троянцевъ сердясь изъ-за жертвы, Мститъ намъ теперь: тяжело отомщенье безсмертнаго бога». {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ блистательный сынъ Ликаона: {{№|180}}{{indent|4}}«О, достославный Эней, мѣднобронныхъ Троянцевъ совѣтникъ, Я по всему узнаю въ немъ могучаго сына Тидея, И по щиту, и по шлему съ отверстьями въ мѣдномъ забралѣ, Также по виду коней. Все-жъ не знаю, не богъ-ли передъ нами. Если же это и мужъ, какъ сказалъ я, сынъ храбрый Тидея, {{№|185}}То не безъ помощи бога свирѣпствуетъ онъ. Изъ безсмертныхъ Кто-то стоитъ близь него, вокругъ тѣла окутанный тучей. Быструю онъ отклонилъ ту стрѣлу, что задѣла героя. Ибо недавно попалъ я въ него, и стрѣла пролетѣла, Правое ранивъ плечо, насквозь черезъ выпуклый панцырь. {{№|190}}Я уже думалъ, что въ область Аида его ниспровергнулъ, А между тѣмъ не убилъ: знать, разсерженный богъ помѣшалъ мнѣ. Только со мною здѣсь нѣтъ лошадей съ боевой колесницей. Въ домѣ отца Ликаона стояло одиннадцать пышныхъ Новыхъ вполнѣ колесницъ — покрывала вкругъ нихъ простирались. {{№|195}}Лошади, по двѣ на упряжь, близь каждой изъ нихъ находились; Полбу онѣ поѣдали и бѣлымъ питались ячменемъ. Старый боецъ Ликаонъ во дворцѣ своемъ, созданномъ пышно, Долго меня наставлялъ, когда я собирался въ дорогу. Онъ же наказывалъ мнѣ, чтобы, конный, войдя въ колесницу, {{№|200}}Я въ безпощадномъ бою надъ Троянскимъ начальствовалъ войскомъ. Но не послушался я (хоть гораздо полезнѣе было-бъ). Ибо коней пожалѣлъ я, боясь, какъ бы здѣсь въ многолюдствѣ Въ кормѣ они не нуждались, привыкши питаться обильно. Такъ ихъ оставилъ я дома и въ Трою отправился пѣшій, {{№|205}}Луку довѣрясь, но онъ нисколько мнѣ не былъ полезенъ. Ибо уже противъ двухъ я его натянулъ полководцевъ Сына Тидея и сына Атрея. — Попавши въ обоихъ, Пролилъ я, правда, ихъ кровь, но и больше за то раздразнилъ ихъ. Видно подъ знаменьемъ мрачнымъ съ гвоздя этотъ лукъ изогнутый {{№|210}}Снялъ я въ тотъ день, какъ сюда, въ Иліонъ, мною нѣжно любимый, Войско Троянцевъ повелъ богоравному Гектору въ помощь. Если вернусь я домой и своими увижу глазами Отчую землю, жену и дворецъ нашъ, высоко покрытый, Пусть мою голову съ плечъ отсѣчетъ супостатъ иноземецъ, {{№|215}}Если кривой этотъ лукъ я въ сіяющій пламень не брошу, Раньше сломивъ, ибо спутникъ онъ былъ безполезный, какъ вѣтеръ». {{indent|4}}И, отвѣчая, Эней, вождь Троянскій, на это промолвилъ: {{indent|4}}«Такъ говорить ты не долженъ. Не можетъ ничто измѣниться, Прежде чѣмъ мы на коняхъ въ боевой колесницѣ не встрѣтимъ {{№|220}}Этого мужа вдвоемъ и оружьемъ его испытаемъ. Но поспѣши, подымись въ колесницу ко мнѣ и увидишь, Тросовы кони какіе, — какъ быстро они по долинѣ Мчатся впередъ и назадъ, то преслѣдуя, то отступая. Насъ они въ городъ умчатъ и спасутъ, если Зевсу угодно {{№|225}}Силу опять даровать Діомеду, Тидееву сыну. Что-же, возьми, если хочешь, и бичъ, и блестящія возжи, Я-же сойду съ колесницы, чтобы съ Діомедомъ сражаться; Или же ты съ нимъ сражайся, а я буду править конями». {{indent|4}}И, отвѣчая. промолвилъ блистательный сынъ Ликаона: {{№|230}}{{indent|4}}«Самъ-бы, Эней, ты и возжи держалъ, самъ-бы правилъ конями, Ибо съ возницей знакомымъ они колесницу кривую Легче помчатъ, коль бѣжать намъ придется предъ сыномъ Тидея. Если твой окрикъ они не услышатъ, боюсь — отъ испуга Какъ-бы не сбилися вдругъ, отказавшись насъ вынесть изъ боя. {{№|235}}И, устремившись, тогда сынъ Тидея, могучаго сердцемъ, Насъ умертвитъ, и коней нашихъ твердокопытныхъ угонитъ. Вотъ отчего ты и самъ колесницею правь и конями. Я же, коль онъ нападетъ, его встрѣчу копьемъ заостреннымъ». {{indent|4}}Такъ говоря, въ колесницу узорную оба вступили {{№|240}}И на Тидеева сына коней устремили отважно. Вскорѣ Сѳенелъ ихъ увидѣлъ, блистательный сынъ Капанея, И, обратясь къ Діомеду, крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«О, Діомедъ, сынъ Тидея, товарищъ, отрадный для сердца, Двухъ вижу сильныхъ мужей, что съ тобою желаютъ сразиться; {{№|245}}Неизмѣрима ихъ мощь. То — искусно владѣющій лукомъ Славный Пандаръ: Ликаона себя почитаетъ онъ сыномъ. Съ нимъ полководецъ Эней, гордящійся тѣмъ, что Анхиза Онъ безпорочнаго сынъ; родила-же его Афродита. Дай, повернемъ колесницу. Ты ради меня не свирѣпствуй {{№|250}}Въ строѣ переднихъ бойцовъ, если милое сердце жалѣешь». {{indent|4}}Храбрый ему Діомедъ отвѣчалъ, изъ-подлобья взглянувши: {{indent|4}}«Не говори мнѣ о бѣгствѣ; меня убѣдить не съумѣешь. Не таковы мои предки, чтобъ я отступилъ среди боя, Или таился, дрожа: моя сила еще невредима. {{№|255}}Даже гнушаюсь вступить въ колесницу; на встрѣчу обоимъ Пѣшій пойду. Мнѣ дрожать не позволитъ Паллада Аѳина. Вмѣстѣ обоихъ назадъ быстроногіе кони отсюда Не унесутъ въ Иліонъ, — и одинъ-то едва-ли спасется. Но говорю я тебѣ — ты въ умѣ это слово запомни: {{№|260}}Если Аѳиною мудрой мнѣ будетъ дарована слава Жизни лишить ихъ обоихъ — ты тотчасъ коней нашихъ быстрыхъ Здѣсь удержи, вкругъ перилъ обмотавши прекрасныя возжи, Самъ-же впередъ устремись, о коняхъ помышляя Энея, И отъ Троянцевъ гони ихъ къ Ахейцамъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ. {{№|265}}Родомъ они отъ коней, что когда-то Зевесъ Громовержецъ Тросу царю далъ, какъ выкупъ, за сына его Ганимеда, — Лучшихъ коней изо всѣхъ, что живутъ подъ зарею и солнцемъ. Тайно Анхизъ, царь мужей, отъ коней этихъ племя похитилъ Къ нимъ кобылицъ подославши украдкой отъ Лаомедона. {{№|270}}Шесть жеребятъ у него родилося приплода въ конюшнѣ. Самъ четырехъ у себя онъ оставилъ и кормить изъ яслей, Этихъ-же двухъ далъ Энею — коней, возбуждающихъ ужасъ. Если захватимъ мы ихъ — то прекрасную славу добудемъ». {{indent|4}}Такъ говорили они, обращаясь другъ къ другу со сло́вомъ. {{№|275}}Тѣ, погоняя коней легконогихъ, приблизились быстро. Первый сказалъ тогда слово блистательный сынъ Ликаона: {{indent|4}}«Храбрый и неутомимый, сынъ славнаго мужа Тидея! Легкимъ оружьемъ тебя не убилъ я, стрѣлой своей горькой. Такъ попытаюсь теперь, не ударю-ль копьемъ заостреннымъ». {{№|280}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и съ размаха копье длиннотѣнное бросилъ. Сына Тидея ударилъ онъ въ щитъ — и насквозь пролетѣла Острая мѣдь черезъ щитъ и коснулась брони Діомеда. Громко тогда ему крикнулъ блистательный сынъ Ликаона: {{indent|4}}«Въ пахъ ты на вылетъ сраженъ; — полагаю, недолгое время {{№|285}}Сможешь теперь устоять. Мнѣ-же далъ ты великую славу». {{indent|4}}Не испугавшись, ему Діомедъ возражаетъ могучій: {{indent|4}}«Лжешь, и копьемъ ты меня не коснулся. Но вы, полагаю, Раньше не кончите битвы, чѣмъ тотъ иль другой, павши наземь, Кровью своей не насытитъ Арея — воителя злаго». {{№|290}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и метнулъ. И Аѳина направила дротикъ. Въ носъ онъ ударилъ вдоль глаза и въ бѣлые зубы вонзился. Заднюю часть языка непреклонная мѣдь пронизала, Чрезъ подбородокъ внизу остріе проскочило наружу. Палъ съ колесницы Пандаръ и доспѣхи на немъ загремѣли, {{№|295}}Ярко блиставшіе мѣдью. И твердокопытные кони Бросились въ сторону. Самъ же съ душой онъ простился и силой. {{indent|4}}Тотчасъ Эней соскочилъ со щитомъ и копьемъ своимъ длиннымъ, Такъ какъ боялся, что трупъ у него Аргивяне похитятъ. Силѣ своей довѣряя, какъ левъ, зашагалъ онъ вкругъ тѣла, {{№|300}}Выставивъ грозно копье и щитъ равномѣрно округлый. Всякому, кто-бы къ нему ни приблизился, смертью грозилъ онъ, Громко и страшно крича. Діомедъ взялъ метательный камень Крупный булыжникъ, — его не снесли бы и двое изъ смертныхъ, Нынѣ живущихъ. Легко сынъ Тидея одинъ его бросилъ. {{№|305}}И угодилъ онъ Энею въ бедро, на то мѣсто, гдѣ голень Входитъ, вращаясь, въ бедро — оно чашкой зовется колѣнной. Чашку ему раздробилъ онъ, порвалъ обѣ жилы подъ нею И угловатымъ булыжникомъ кожу содралъ. Пошатнувшись, Сталъ на колѣни герой, упираясь рукою мясистой {{№|310}}Въ землю. И черная ночь его очи окутала тотчасъ. {{indent|4}}Такъ бы тогда и погибъ Эней, предводитель героевъ, Еслибъ его не увидѣла вдругъ Афродита, дочь Зевса, Что родила его въ свѣтъ отъ Анхиза, берегшего стадо. Бѣлыя руки она обвила вокругъ милаго сына, {{№|315}}И распростерла надъ нимъ покрова блестящего складки, Вѣрный оплотъ противъ стрѣлъ, чтобъ никто среди конныхъ Данайцевъ, Мѣдью попавъ ему въ грудь, не исторгъ его душу изъ тѣла. {{indent|4}}Такъ удаляла она изъ сраженія милаго сына. Сынъ Капанея Сѳенелъ между тѣмъ не забылъ порученій, {{№|320}}Что возложилъ на него Діомедъ, среди боя отважный. И въ сторонѣ отъ сраженья поставилъ онъ твердокопытныхъ Быстрыхъ коней, вкругъ перилъ намотавши прекрасныя возжи. Самъ-же, впередъ устремись, лошадей густогривыхъ Энея Онъ отогналъ отъ Троянцевъ къ Ахейцамъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ. {{№|325}}И передалъ Деониму (товарищу милому — больше Сверстниковъ всѣхъ онъ его почиталъ за согласіе въ мысляхъ), Чтобы отвелъ ихъ къ судамъ углубленнымъ. И, сдѣлавши это, Снова герой, въ колесницу вступая, взялъ свѣтлыя возжи, Твердокопытныхъ коней вслѣдъ за сыномъ Тидея направилъ, {{№|330}}Бурный, — но тотъ за Кипридой погнался съ безжалостной мѣдью, Ибо онъ зналъ хорошо, что безсильная это богиня, Не изъ числа тѣхъ богинь, что мужами въ бою управляютъ, Не какъ Аѳина Паллада иль грозная въ битвахъ Эніо. Такъ догоняя, настигъ онъ богиню въ толпѣ многолюдной. {{№|335}}И замахнулся тогда сынъ могучаго сердцемъ Тидея. Острымъ ударивъ копьемъ, оконечность руки ея нѣжной Ранилъ герой. И копье заостренное въ кожу проникло Чрезъ благовонный покровъ (онъ самими Харитами сдѣланъ), Тронувъ ладонь. И богини нетлѣнная кровь показалась, {{№|340}}Свѣтлая влага, текущая въ жилахъ боговъ безпечальныхъ: (Хлѣба они не ѣдятъ, не вкушаютъ вина огневаго И оттого всѣ безкровны и носятъ названье безсмертныхъ). Громко она застонала, и прочь оттолкнула Энея. Фебъ Аполлонъ той порой его бережно на-руки принялъ. {{№|345}}Синею тучей покрылъ, чтобъ никто среди конныхъ Данайцевъ, Мѣдью попавъ ему въ грудь, не исторгъ его душу изъ тѣла. Громко ей крикнулъ тогда Діомедъ, среди боя отважный: {{indent|4}}«Прочь, о Зевесова дочь, отъ войны и жестокихъ сраженій! Или съ тебя недовольно, что слабыхъ ты женъ обольщаешь? {{№|350}}Если-же въ битву сюда ты вернешься, то сильно, надѣюсь, Станешь бояться войны, гдѣ-бъ о ней ни заслышала послѣ». {{indent|4}}Молвилъ. Она-жъ удалилась, тревожная, мучаясь страшно. Шла вѣтроногая съ нею Ирида, ведя изъ сраженья, Обремененную горемъ: темнѣла прекрасная кожа. {{№|355}}Бурнаго бога Арея она увидала сидящимъ Слѣва отъ битвы, — на тучѣ покоились стрѣлы и кони. Тотчасъ она на колѣни предъ братомъ возлюбленнымъ пала, И лошадей златосбруйныхъ просила ей дать, умоляя: {{indent|4}}«Дай мнѣ своихъ лошадей, пожалѣй меня, братъ мой любезный, {{№|360}}Чтобы могла на Олимпъ я вернуться въ жилище безсмертныхъ. Слишкомъ я стражду отъ раны, — ее мнѣ нанесъ сынъ Тидея, Смертный, который теперь и съ Зевесомъ готовъ состязаться». {{indent|4}}Молвила такъ. И Арей уступилъ ей коней златосбруйныхъ, И въ колесницу она поднялась, милымъ сердцемъ терзаясь. {{№|365}}Рядомъ Ирида вступила и, возжи собравши руками, Сильно хлестнула коней, — полетѣли послушные кони. Прибыли вскорѣ они на Олимпъ, гдѣ жилище безсмертныхъ. И вѣтроногая тотчасъ коней удержала Ирида, Выпрягла изъ колесницы, подбросивъ нетлѣнную пищу. {{№|370}}Дивная пала тогда Афродита къ колѣнямъ Діоны, Матери милой. Діона, въ объятія дочь принимая, Нѣжно рукой потрепала и молвила слово такое: {{indent|4}}«Кто изъ безсмертныхъ тебя незаслуженно, дочь дорогая, Такъ оскорбилъ, словно ты передъ всѣми дурное свершила?» {{№|375}}{{indent|4}}Ей отвѣчала на то Афродита, привычная къ смѣху: {{indent|4}}«Ранилъ меня Діомедъ, сынъ Тидея, надменный душою, Изъ-за того, что Энея изъ битвы увесть я хотѣла, Милаго сына, который изъ всѣхъ мнѣ любезнѣе смертныхъ. То уже гибельный бой не Троянскихъ мужей и Ахейскихъ: {{№|380}}Нынѣ сражаться Данайцы съ безсмертными стали богами». {{indent|4}}Дивная въ сонмѣ богинь ей на то отвѣчала Діона: {{indent|4}}«Милая дочь, претерпи и снеси, какъ душѣ ни обидно. Ибо терпѣли не разъ на Олимпѣ живущіе боги Черезъ людей, причиняя другъ другу несчетныя муки. {{№|385}}Тяжко терпѣлъ богъ Арей, когда сыновья Алоея, Отосъ и мужъ Эфіальтъ, его узами крѣпко связали. Связанный, въ мѣдной темницѣ тринадцать онъ мѣсяцевъ прожилъ. Такъ бы погибъ въ это время Арей, ненасытный въ сраженьяхъ, Еслибы мачиха ихъ, Эривея, прекрасная видомъ, {{№|390}}Не дала вѣсти Гермесу; украдкой увелъ онъ Арея, Вовсе лишеннаго силъ, ибо узы его усмирили. Также терпѣла и Гера въ тотъ день, какъ трехгранной стрѣлою Амфитріона владыки воинственный сынъ ее ранилъ Въ правый сосецъ, — нестерпимая боль овладѣла богиней. {{№|395}}Даже Аидъ всемогущій терпѣлъ отъ стрѣлы заостренной, Въ день, когда тотъ же герой, сынъ Эгидодержавнаго Зевса, Ранилъ его у воротъ въ царствѣ мертвыхъ и пре́далъ мученьямъ. Тотчасъ въ Зевесовъ чертогъ на пространный Олимпъ поспѣшилъ онъ, Страждущій сердцемъ, пронзенный страданьями — ибо проникла {{№|400}}Острая мѣдь ему въ спину могучую, душу терзая. Только Пеонъ, посыпая лекарствомъ, смиряющимъ боли, Скоро его исцѣлилъ, — по рожденію не былъ онъ смертный. Но злополученъ тотъ мужъ, кто, творя преступленья безпечно, Лукомъ своимъ огорчаетъ боговъ, на Олимпѣ живущихъ. {{№|405}}Этого противъ тебя возбудила Паллада Аѳина. Глупый, не вѣдаетъ въ мысляхъ своихъ Діомедъ, сынъ Тидея, Что кратковѣчны бываютъ, кто смѣетъ съ безсмертными биться. Дѣти не будутъ отцомъ его звать, на колѣняхъ качаясь, И не вернется домой онъ съ войны, изъ губительной сѣчи. {{№|410}}Пусть ожидаетъ теперь сынъ Тидея, хоть онъ и безстрашенъ, Какъ-бы сильнѣе тебя кто-нибудь съ нимъ не сталъ состязаться. Тою порой дочь Адраста, разумная Эгіалея, Съ крикомъ поднявшись отъ сна, домочадцевъ любезныхъ разбудитъ, Плача по юномъ супругѣ, храбрѣйшемъ средь войска Ахеянъ, — {{№|415}}Эгіалея, жена Діомеда, Тидеева сына». {{indent|4}}Такъ говорила и пальцами кровь изъ руки унимала. Стала здоровой рука, и тяжкія боли утихли. То увидали богини Паллада Аѳина и Гера. Къ Зевсу Крониду онѣ обратились съ насмѣшливой рѣчью, — {{№|420}}И синеокая такъ начала свое слово Аѳина: {{indent|4}}«Зевсъ, нашъ отецъ! На меня не посѣтуй за то, что скажу я. Видно, Киприда одну изъ Ахеянокъ вновь убѣждала Въ землю Троянцевъ бѣжать, ею нынѣ столь сильно любимыхъ; Эту, должно быть, лаская Ахеянку въ пышной одеждѣ, {{№|425}}Нѣжную руку она золотой оцарапала пряжкой». {{indent|4}}Молвила такъ. Улыбнулся отецъ и людей, и безсмертныхъ И, подозвавши къ себѣ, золотой Афродитѣ промолвилъ: {{indent|4}}«Не на тебя, моя дочь, возложено бранное дѣло! Лучше устраивай браки, что сладкія будятъ желанья: {{№|430}}Быстрый Арей и Аѳина заботиться будутъ о битвахъ». {{indent|4}}Такъ говорили они межъ собой, обращаясь другъ къ другу. Тою порой Діомедъ устремился опять на Энея, Зная, что самъ Аполлонъ надъ героемъ простеръ свою руку, Но, и предъ богомъ великимъ не дрогнувъ, онъ все порывался, {{№|435}}Какъ бы Энея убить и совлечь дорогіе доспѣхи. Трижды впередъ онъ бросался, охваченный жаждой убійства, Трижды отталкивалъ прочь Аполлонъ свѣтлый щитъ Діомеда. Только когда онъ къ четвертый напалъ, небожителю равный, Грозно тогда закричавъ, Аполлонъ Дальновержецъ промолвилъ: {{№|440}}{{indent|4}}«Прочь отступи, сынъ Тидея, опомнись! Равняться съ богами Въ мысляхъ своихъ не дерзай, оттого что не равны судьбою Племя безсмертныхъ боговъ и людей, уходящихъ подъ землю». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ — и назадъ сынъ Тидея немного подался, Гнѣва желая избѣгнуть далеко разящаго Феба. {{№|445}}Тою порой Аполлонъ перенесъ изъ сраженья Энея Въ храмъ свой, который ему былъ воздвигнутъ въ священномъ Пергамѣ. Тамъ во святилищѣ славномъ Эней исцѣленъ и украшенъ Былъ Артемидою, любящей стрѣлы бросать, и Латоной. Фебъ Аполлонъ сробролукій создалъ тогда призракъ чудесный, {{№|450}}Видомъ подобный Энею и въ тѣ же одѣтый доспѣхи. Призракъ кругомъ обступивъ, Аргивяне съ Троянцами бились И разсѣкали въ бою защищавшія грудь другъ у друга Кожи крылатыхъ щитковъ и тяжелыхъ щитовъ округленныхъ. Къ бурному богу Арею тогда Аполлонъ обратился: {{№|455}}{{indent|4}}«Кровью облитый Арей, мужегубецъ Арей, стѣнъ крушитель! Не удалишь-ли, вмѣшаясь, отъ боя ты этого мужа, Сына Тидея, что нынѣ готовъ противъ Зевса сражаться? Раньше богиню Киприду онъ въ руку поранилъ близь кисти, Послѣ со мною самимъ состязался, безсмертному равный». {{№|460}}{{indent|4}}Такъ Аполлонъ ему молвилъ и сѣлъ на вершину Пергама. Грозный вмѣшался Арей, побуждая фаланги Троянцевъ. Видъ Акаманта принявши, вождя удалаго Ѳракійцевъ, Крикнулъ онъ властно Пріамовымъ дѣтямъ, питомцамъ Зевеса: {{indent|4}}«Долго-ли, дѣти Пріама, — владыки, взрощеннаго Зевсомъ, — {{№|465}}Будете молча терпѣть, чтобъ Ахейцы народъ убивали? Долго-ли будутъ они подлѣ стѣнъ крѣпкозданныхъ сражаться? Мужъ, кто казался намъ равнымъ съ божественнымъ Гекторомъ, нынѣ Въ прахѣ лежитъ — вождь Эней, сынъ могучаго сердцемъ Анхиза. Но поспѣшите, спасемъ изъ толпы благороднаго друга». {{№|470}}{{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ имъ, въ каждомъ и силу и духъ пробуждая. А Сарпедонъ укорять богоравнаго Гектора началъ: {{indent|4}}«Гекторъ, куда оно дѣлось — твое дерзновенье былое? Нѣкогда ты говорилъ, что безъ войскъ и народовъ союзныхъ Городъ удержишь одинъ, во главѣ своихъ зятьевъ и братьевъ. {{№|475}}Нынѣ изъ нихъ никого не могу отыскать и не вижу. Въ страхѣ укрылись они, точно псы, когда льва увидали. Мы-жъ продолжаемъ сражаться, мы — ваше союзное войско. Ибо и я, вашъ союзникъ, сюда издалека явился, Изъ отдаленной Ликіи, отъ многопучиннаго Ксанѳа. {{№|480}}Тамъ я оставилъ жену дорогую и малаго сына, Много оставилъ богатствъ, — ихъ желалъ бы добыть неимущій. Все-же Ликійцевъ своихъ побуждаю и самъ порываюсь Въ битву сразиться съ врагомъ, хоть съ собой ничего не имѣю, Что унести или увезть на судахъ Аргивяне могли-бы. {{№|485}}Ты-же и самъ неподвижно стоишь и другимъ не прикажешь Твердо держаться въ бою и супругъ защищать своихъ милыхъ, Чтобы онѣ, точно въ петли попавши сѣтей заберущихъ, Вскорѣ не стали военной добычей мужей супостатовъ, Чтобъ не разрушенъ былъ ими вашъ городъ, весьма населенный. {{№|490}}Самъ-бы объ этомъ и ночью и днемъ ты заботиться долженъ И умолять всѣхъ союзныхъ вождей, что призвалъ издалека, Твердо держаться въ бою, избѣгая укоровъ тяжелыхъ». {{indent|4}}Такъ говорилъ Сарпедонъ. Душу Гектора рѣчь уязвила. Тотчасъ въ доспѣхахъ войны съ колесницы на землю онъ спрыгнулъ. {{№|495}}Острымъ копьемъ потрясая, кругомъ обошелъ онъ все войско, Всѣхъ побуждая сражаться, и страшную битву воздвигнулъ. И обернулись Троянцы, лицомъ становясь къ Аргивянамъ. Но и Ахейцы, не дрогнувъ, ихъ встрѣтили, тѣсно сплотившись. Какъ по гумну освященному вѣтеръ мякину разноситъ, — {{№|500}}Люди бросаютъ зерно, а Деметра съ златыми кудрями, Вѣтеръ поднявъ надъ землей, отдѣляетъ плоды отъ мякины, — И побѣлѣетъ земля: точно такъ побѣлѣли Ахейцы Отъ окружавшей ихъ пыли, которую тучей надъ ними Вплоть до небесъ мѣдно-яркихъ взбивали копытами кони, {{№|505}}Вновь устремленные въ битву. Возницы назадъ ихъ погнали, И напрягали борцы силу рукъ. Той порой поле брани Бурный Арей темнотою покрылъ, помогая Троянцамъ, Войско кругомъ обходя. Исполнялъ Аполлона онъ волю, Феба съ мечемъ золотымъ, поручившего богу Арею {{№|510}}Духъ у Троянцевъ поднять, лишь увидѣлъ Палладу Аѳину Вдаль уходящей, — она помогала героямъ Данайскимъ. {{indent|4}}Самъ Аполлонъ между тѣмъ изъ святилища пышнаго вывелъ Пастыря войска Энея и силу вдохнулъ ему въ сердце. Передъ друзьями онъ сталъ — и они ликовали душою, {{№|515}}Видя, что къ нимъ онъ живой приближается и невредимый, Силой отважной дыша, по распрашивать тотчасъ не стали. Дѣло иное влекло ихъ, что Фебъ возбудилъ Дальновержецъ, И мужегубецъ Арей, и всегда неустанная Распря. {{indent|4}}Войско Данайцевъ межъ тѣмъ побуждали къ войнѣ сынъ Тидея, {{№|520}}Оба Аякса и царь Одиссей, да и сами Ахейцы Не испугались ни силы Троянцевъ, ни возгласовъ бранныхъ. Грозно стояли они, словно тучи, когда ихъ Кроніонъ Вдругъ надъ вершинами горъ остановитъ въ безвѣтріи тихомъ, Въ часъ, когда спитъ, успокоясь, могучая сила Борея {{№|525}}И остальные спятъ вѣтры, которые, чуть лишь подуютъ, Звучнымъ дыханьемъ своимъ потемнѣвшія тучи размечутъ: Такъ предъ Троянцами твердо стояли Ахейцы, не дрогнувъ. Сынъ-же Атрея межъ тѣмъ обходилъ всѣ ряды, убѣждая: {{indent|4}}«Будьте мужами, друзья, и безстрашное сердце храните! {{№|530}}Другъ передъ другомъ стыдитесь бѣжать изъ жестокаго боя. Тамъ, гдѣ стыдятся другъ друга, спасается больше, чѣмъ гибнетъ, А для бѣгущаго нѣтъ впереди ни спасенья, ни славы». {{indent|4}}Молвилъ и бросилъ копье. И бойца онъ передняго ранилъ, Друга Энея, душею великаго Деикоона {{№|535}}Сына Пергаса; его на ряду съ сыновьями Пріама Чтили Троянцы за то, что въ переднемъ ряду онъ сражался. Острымъ копьемъ поразилъ его въ щитъ Агамемнонъ владыка. И не отпрянула мѣдь, но насквозь остріе пролетѣло, Въ нижнюю часть живота, черезъ поясъ, проникло глубоко. {{№|540}}Шумно онъ грохнулся въ прахъ — и доспѣхи на немъ загремѣли. {{indent|4}}Въ свой-же чередъ и Эней умертвилъ двухъ знатнѣйшихъ Данайцевъ, Двухъ сыновей Діоклея, Кретона и съ нимъ Орсилоха. Въ городѣ Фебѣ, прекрасно устроенномъ, жилъ ихъ родитель, Благами жизни богатый и ведшій свой родъ отъ Алфея, {{№|545}}Быстрой рѣки, что широко течетъ черезъ землю Пилосцевъ. Онъ Орсилоха родилъ, повелителя многихъ героевъ. Царь Орсилохъ произвелъ Діоклея, великаго духомъ, Двое дѣтей близнецовъ родилось отъ царя Діоклея, Храбрый Кретонъ съ Орсилохомъ, искуснымъ во всякомъ сраженьи. {{№|550}}Оба, достигнувъ цвѣтущей поры, въ Иліонъ многоконный За Аргивянами вслѣдъ на судахъ своихъ черныхъ отплыли, Чтобъ заступиться за честь Агамемнона, сына Атрея, И Менелая. Но смертный конецъ ихъ нежданно окуталъ. Оба казались подобны двумъ львамъ, что на горной вершинѣ {{№|555}}Въ чащѣ глубокаго лѣса воспитаны матерью-львицей: Долго они и быковъ, и тучныхъ овецъ похищали, И разоряли дворы пастуховъ, — до тѣхъ поръ, пока сами Не были мѣднымъ копьемъ отъ руки человѣка убиты. Таки и они, укрощенные мощной рукою Энея, {{№|560}}Пали на землю, подобные срубленнымъ пихтамъ высокимъ. {{indent|4}}И пожалѣлъ Менелай ихъ, упавшихъ, — любимецъ Арея. Между переднихъ бойцовъ, яркой мѣдью одѣтый, онъ вышелъ, Острымъ копьемъ потрясая: Арей возбудилъ въ немъ отвагу, Въ мысляхъ желая, чтобъ онъ укрощенъ былъ рукою Энея. {{№|565}}То увидавъ, Антилохъ, сынъ Нестора, храбраго сердцемъ, Вышелъ къ переднимъ бойцамъ. Онъ боялся за пастыря войска, Какъ-бы онъ самъ не погибъ и не сдѣлалъ весь трудъ ихъ напраснымъ. Тѣ между тѣмъ наготовѣ держали ужъ другъ противъ друга Острыя копья въ рукахъ, сгорая желаньемъ сразиться, {{№|570}}И Антилохъ въ это время сталъ близко отъ пастыря войска. Но, увидавши, что двое героевъ стоятъ другъ близь друга, Битвы не началъ Эней, хоть и былъ онъ стремительный воинъ. Послѣ того увлекли они мертвыхъ къ Ахейскому войску И передали товарищамъ на́-руки жалкіе трупы, {{№|575}}Сами-жъ къ переднимъ бойцамъ возвратились и бой продолжали. {{indent|4}}Тамъ умертвили они Пилемена. Подобный Арею, Былъ онъ вождемъ Пафлагонцевъ, отважныхъ душой щитоносцевъ. Онъ неподвижно стоялъ, когда царь Менелай, сынъ Атрея, Славный метатель копья, поразилъ его дротомъ въ ключицу. {{№|580}}А Пилемена возница Мидонъ, сынъ Атимнія славный, Былъ умерщвленъ Антилохомъ, коней повернуть собираясь. Въ локоть его онъ булыжникомъ ранилъ; изъ рукъ его наземь Бѣлыя возжи упали, покрытыя костью слоновой. И Антилохъ, устремившись, мечемъ по виску замахнулся. {{№|585}}Тотчасъ онъ духъ испустилъ, и съ прекрасной упалъ колесницы Внизъ головою въ песокъ, гдѣ затылкомъ погрязъ и плечами. Долго стоялъ онъ, въ глубокій песокъ угодивши, покуда Кони, почуявши плеть, не отбросили въ прахъ его наземь. Плетью стегнулъ Антилохъ и погналъ ихъ къ дружинамъ Ахейскимъ. {{№|590}}{{indent|4}}Гекторъ тогда ихъ узналъ межъ рядовъ и на нихъ устремился, Громко крича. Вслѣдъ за нимъ повалили фаланги Троянцевъ. Ихъ предводилъ богъ Арей и почтенная также Эніо. Эта богиня держала Смятенье, жестокое въ битвахъ, Первый-же шелъ, исполински-тяжелымъ копьемъ потрясая; {{№|595}}То впереди передъ Гекторомъ грозно ступалъ онъ, то сзади. {{indent|4}}Видя его, задрожалъ Діомедъ, среди боя отважный. Какъ заблудившійся мужъ, что идетъ по великой равнинѣ, Вдругъ передъ быстрой рѣкой остановится, въ море текущей, Взглянетъ на шумную пѣну и вспять повернетъ торопливо, — {{№|600}}Такъ отступалъ Діомедъ, сынъ Тидея, и войску промолвилъ: {{indent|4}}«Други! Недаромъ насъ всѣхъ изумляетъ божественный Гекторъ, И копьеносецъ искусный и воинъ, отважный душою. Вѣчно предъ нимъ кто-нибудь изъ боговъ, отвращающій гибель. Нынѣ идетъ съ нимъ Арей, уподобившись смертному мужу. {{№|605}}Вы-же, къ Троянцамъ лицомъ повернувшись, назадъ отступайте И не дерзайте съ богами безсмертными силой сразиться». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, а Троянцы все ближе межъ тѣмъ подступали. Гекторъ тогда умертвилъ Анхіала и также Менесѳа, Двухъ на одной колесницѣ, героевъ, искусныхъ въ сраженьи. {{№|610}}{{indent|4}}И пожалѣлъ ихъ, упавшихъ, Аяксъ Теламонидъ великій. Близко онъ сталъ, подойдя, и, копье свое свѣтлое бросивъ, Въ Амфія, сына Селага, попалъ, обитавшего въ Пезѣ. Много имѣлъ онъ сокровищъ и множество пастбищъ, но жребій Влекъ его въ Трою на помощь Пріаму и дѣтямъ Пріама. {{№|615}}Сынъ Теламона великій Аяксъ поразилъ его въ поясъ, — Въ нижнюю часть живота копьемъ длиннотѣннымъ проникнувъ. Шумно онъ грохнулся въ прахъ. И Аяксъ подбѣжалъ знаменитый, Чтобы доспѣхи совлечь. Но блестящіе, острые дроты Стали Троянцы метать, — щитъ Аякса ихъ принялъ не мало. {{№|620}}Онъ подошелъ и, пятой наступая на мертвое тѣло, Мѣдное вырвалъ копье, остальныхъ-же прекрасныхъ доспѣховъ Съ тѣла похитить не могъ, ибо стрѣлы его удручали. Онъ опасался обхода отважныхъ и мощныхъ Троянцевъ, Что обступили его многолюдной толпой и безстрашной, {{№|625}}Копья держа, — и хоть былъ онъ великъ, и силенъ, и прекрасенъ, Прочь оттѣснили его, и онъ отступалъ отраженный. {{indent|4}}Такъ въ это время они въ ратоборствѣ жестокомъ трудились. А Тлеполема, большаго и славнаго сына Геракла, Рокъ всемогущій столкнулъ съ Сарпедономъ, похожимъ на бога. {{№|630}}Послѣ того какъ, идя другъ на друга, сошлись они близко, Сынъ противъ внука сбирателя тучъ Олимпійца Зевеса, Первый изъ нихъ Тлеполемъ обратился со словомъ и молвилъ: {{indent|4}}«О, Сарпедонъ, о совѣтникъ Ликійцевъ, тебѣ, кто въ сраженьи Вовсе несвѣдущъ, какая нужда трепетать здѣсь отъ страха? {{№|635}}Лгутъ, говоря, что твой родъ отъ Эгидодержавнаго Зевса. Ибо во многомъ, по правдѣ, ты тѣмъ уступаешь героямъ, Что отъ Зевеса родились при предкахъ, въ минувшее время. Вотъ какова, повѣствуютъ, была Геркулесова сила, Вотъ мой каковъ былъ отецъ, непреклонный, со львиной душою: {{№|640}}Изъ-за коней богоравнаго Лаомедона прибывши Только съ шестью кораблями и малымъ количествомъ войска, Весь Иліонъ онъ разрушилъ, всѣ улицы въ немъ обезлюдилъ. Ты-же душою трусливъ и ведешь свое войско на гибель. Нѣтъ, не великую, думаю, помощь, принесъ ты Троянцамъ {{№|645}}Тѣмъ, что пришелъ изъ Ликіи, будь даже ты много сильнѣе. Нынѣ-же, мной укрощенный, пройдешь ты въ ворота Аида. {{indent|4}}И возражая, сказалъ Сарпедонъ, полководецъ Ликійскій: {{indent|4}}«Да, Тлеполемъ, тотъ воитель священную Трою разрушилъ, Но по безумью бойца богоравнаго Лаомедона, {{№|650}}Кто порицалъ его словомъ жестокимъ за правое дѣло И не вернулъ лошадей, для чего тотъ приплылъ издалека. Ты-жъ, говорю я, моимъ длиннотѣннымъ копьемъ усмиренный, Смерть отъ руки моей примешь сегодня и черную гибель. Мнѣ ты дашь славу, а душу — Аиду, чьи лошади рѣзвы». {{№|655}}{{indent|4}}Такъ говорилъ Сарпедонъ. Той порой Тлеполемъ поднялъ руку Съ ясеннымъ древкомъ копья. Въ мигъ единый изъ рукъ полетѣли Длинный копья обоихъ. И въ шею попалъ, въ середину, Вождь Сарпедонъ — пронеслося насквозь остріе роковое. Тотчасъ подземная ночь окутала очи героя. {{№|660}}А Тлеполемъ въ свой чередъ Сарпедона копьемъ заостреннымъ Въ лѣвое ранилъ бедро. Остріе, бурно тѣло пронзивши, Чуть не проникло до кости, — отцомъ онъ спасенъ былъ отъ смерти. {{indent|4}}И Сарпедона, подобнаго богу, соратники друга Вынесли прочь изъ сраженья. Копье угнетало героя, {{№|665}}Въ прахѣ влачась вслѣдъ за нимъ. Не замѣтилъ никто, не подумалъ Древко извлечь изъ бедра, торопясь, чтобъ скорѣе поднялся Онъ въ колесницу свою. Такъ они суетились тревожно. {{indent|4}}Въ свой же чередъ Тлеполема Ахейцы въ прекрасныхъ доспѣхахъ Вынесли прочь изъ толпы. То узрѣлъ Одиссеи богоравный, {{№|670}}Мужъ, терпѣливый душой, но и въ немъ загорѣлося сердце. И размышляя, герой колебался въ желаньяхъ и мысляхъ, Что предпринять: устремиться-ль за сыномъ гремящаго Зевса, Или побольше Ликійцевъ дыханья лишить, умерщвляя. Но не назначено было судьбой Одиссею — герою {{№|675}}Мощнаго сына Зевеса убить заостренною мѣдью. Противъ Ликійскихъ дружинъ его духъ обратила Аѳина. Тамъ умертвилъ онъ Керана, Аластора съ Хроміемъ вмѣстѣ, Галія, также Алкандра, Пританія и Ноемона. Много-бъ еще умертвилъ Одиссей богоравный Ликійцевъ, {{№|680}}Если-бы скоро его не узрѣлъ шлемовѣющій Гекторъ. Тотчасъ къ переднимъ бойцамъ онъ прошелъ, свѣтлой мѣдью одѣтый, Ужасъ Данайцамъ неся. Сарпедонъ былъ обрадованъ сердцемъ, Видя, какъ онъ устремился и слово печальное молвилъ: {{indent|4}}«Не потерпи, Пріамидъ, чтобъ въ добычу Данайцамъ остался {{№|685}}Здѣсь я лежать. Заступись, а потомъ пусть дыханіе жизни Въ городѣ вашемъ прекрасномъ покинетъ меня, коль не должно Мнѣ возвратиться домой, въ любезную отчую землю, Чтобы жену дорогую и малаго сына утѣшить». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Не отвѣтилъ ему шлемовѣющій Гекторъ, {{№|690}}Но устремился впередъ, весь охваченъ желаніемъ страстнымъ Рать Аргивянъ отразить и у многихъ исторгнуть дыханье. А Сарпедона, подобнаго богу, друзья посадили Наземь, подъ дубомъ прекраснымъ Эгидодержавнаго Зевса. Храбрый герой Пелагонъ, Сарпедона товарищъ любезный, {{№|695}}Съ ясеннымъ древкомъ копье изъ бедра его вынулъ наружу. Въ немъ прекратилось дыханье и мракъ надъ глазами разлился. Вскорѣ-жъ очнулся онъ вновь. Дуновенье Борея промчалось И оживило опять его грудь, что вздымалася тяжко. {{indent|4}}Но и предъ богомъ Ареемъ и Гекторомъ, въ мѣдь облеченнымъ, {{№|700}}Не обернулись Данайцы бѣжать къ кораблямъ своимъ чернымъ, Также не стали сражаться, а медленно вспять отступали, Ибо средь войска Троянцевъ замѣтили бога Арея. {{indent|4}}Кто-же былъ первый убитъ, кто послѣдній лишенъ былъ доспѣховъ Гекторомъ, сыномъ Пріама, и мѣднымъ Ареемъ жестокимъ? {{№|705}}{{indent|4}}Богоподобный Тевѳрасъ, и Орестъ, лошадей укротитель, Славный метатель копья Этоліянинъ Трэхъ, Онома́осъ, Храбрый Геленъ, сынъ Энопса и въ поясѣ пестромъ Оресбій, Кто, о сокровищахъ много заботясь, жилъ въ городѣ Гилѣ, Подлѣ Кефисскаго озера; рядомъ же съ нимъ обитали {{№|710}}Прочіе всѣ Бэотійцы — народъ, процвѣтавшій богатствомъ. {{indent|4}}И увидала тогда бѣлорукая Гера богиня, Какъ Аргивяне толпою въ жестокомъ бою погибаютъ; Тотчасъ къ Аѳинѣ она обратилась со словомъ крылатымъ: {{indent|4}}«Горе, могучая дочь Эгидодержавнаго Зевса! {{№|715}}Праздное дали мы слово тогда, обѣщавъ Менелаю Что, Иліонъ многолюдный разрушивъ, домой онъ вернется, Если свирѣпствовать нынѣ позволимъ убійцѣ Арею. Дай-же скорѣе и сами помыслимъ о грозной защитѣ». {{indent|4}}Молвила такъ. Синеокая ей покорилась Аѳина. {{№|720}}И, устремившись поспѣшно, богиня старѣйшая Гера, Кроноса мощнаго дочь, снарядила коней златосбруйныхъ. Геба въ то время кругомъ колесницы на ось изъ желѣза Мѣдныхъ набросила два колеса. О восьми они спицахъ; Ободъ у нихъ золотой и нетлѣнный; его покрывали {{№|725}}Мѣдныя шины, приставшія плотно и чудныя видомъ; Ступицы изъ серебра съ обѣихъ сторонъ закруглялись; Кузовъ ремнями изъ золота и серебра прикрѣплялся, А впереди вкругъ сидѣнья шли вогнутыхъ два полукружья. Дышломъ серебряннымъ кузовъ кончался. Къ нему привязала {{№|730}}Геба ярмо золотое, прекрасное, также продѣла Пышную сбрую, изъ золота всю. Подвела тогда Гера Легкихъ коней подъ ярмо — быстроногихъ и жаждавшихъ брани. {{indent|4}}Той-же порой дочь Эгидодержавнаго Зевса Аѳина Сбросила легкій покровъ у порога отца Олимпійца, {{№|735}}Пестрый, который сама она сшила, трудившись руками. Панцырь Зевеса, сбирателя тучъ, она сверху надѣла И облачилась въ доспѣхи войны, причиняющей слезы. Плечи покрыла богиня бахромистой Зевса Эгидой, Страшной, которую ужасъ всегда и вездѣ окружаетъ: {{№|740}}Въ ней и Раздоръ, въ ней Погоня, что кровь леденитъ, въ ней и Сила, Въ ней голова находилась Горгоны, чудовища злого, Страшная, грозная, чудо Эгидодержавнаго Зевса. Послѣ надѣла на голову шлемъ съ четырьмя шишаками, — Витязей ста городовъ этотъ шлемъ золотой покрывалъ-бы, — {{№|745}}И въ колесницу изъ мѣди пылавшей поставила ноги. Также копьемъ запаслась дочь родителя, славнаго силой, Тяжкимъ, большимъ, чтобъ героевъ ряды укрощать имъ во гнѣвѣ. Гера коснулась бичемъ лошадей, и, скрипя, растворились Сами собою ворота небесъ, — охраняютъ ихъ Горы, {{№|750}}Тѣ, чьимъ заботамъ довѣренъ Олимпъ и великое небо, Чтобъ разверзать и смыкать надъ воротами темную тучу. Этой дорогой послушныхъ уздѣ лошадей направляя, Зевса онѣ увидали, поодаль отъ прочихъ безсмертныхъ На многоверхомъ Олимпѣ, на крайней вершинѣ сидящимъ. {{№|755}}Тамъ, удержавъ лошадей, бѣлорукая Гера богиня Такъ, вопрошая, сказала верховному Зевсу Крониду: {{indent|4}}«Зевсъ, нашъ отецъ, ты ужели не гнѣвенъ на бога Арея, Кто, злодѣянья творя, погубилъ столько славныхъ Ахейцевъ, Несправедливо и злобно? Мнѣ больно! Они-жъ беззаботно {{№|760}}Сердцемъ ликуютъ — Киприда и богъ Аполлонъ сребролукій, Сами того подстрекнувши безумца, кто правды не знаетъ. Зевсъ, нашъ отецъ! На меня ты разсердишься-ль, если Арея Прочь прогоню изъ сраженья, сперва поразивъ его тяжко?» {{indent|4}}Ей, отвѣчая, промолвилъ Зевесъ, облаковъ собиратель: {{№|765}}{{indent|4}}«Что-жъ, ополчи ты Аѳину, дающую въ битвахъ добычу. Больше привыкла она повергать его въ тяжкія бѣды». {{indent|4}}Молвилъ. Была не ослушной ему бѣлорукая Гера. Сильно хлеснула коней, и не противъ желанья помчались Оба они межъ землею и небомъ, звѣздами покрытымъ. {{№|770}}Сколько пространства вдали человѣкъ обнимаетъ глазами, Если сидитъ на скалѣ и взираетъ на темное море, — Столько скачкомъ пролетали богинь звонконогіе кони. Къ Троѣ немедля примчались они и къ обоимъ потокамъ, Къ мѣсту, гдѣ волны сливаютъ Скамандръ и быстрый Симоисъ. {{№|775}}Тутъ удержала коней бѣлорукая Гера богиня, Изъ колесницы отпрягши и облакомъ темнымъ окутавъ. Богъ-же Симоисъ для нихъ приготовилъ амврозію въ пищу. {{indent|4}}Обѣ богини, походкой на трепетныхъ горлицъ похожи, Въ битву пошли, ибо сильно желали помочь Аргивянамъ. {{№|780}}И подоспѣли туда, гдѣ храбрѣйшіе мужи сплотились Тѣсно вокругъ Діомеда, коней укротителя рѣзвыхъ, Видомъ подобные львамъ, пожирающимъ мясо сырое, Иль кабанамъ разъяреннымъ, чья мощь не легко укротима. Ставъ, закричала тогда бѣлорукая Гера богиня, {{№|785}}Сте́нтора образъ принявши, бойца, мѣдногласнаго мужа, Кто пятьдесятъ голосовъ могъ одинъ покрывать своимъ крикомъ: {{indent|4}}«Стыдъ вамъ, Аргивцы, ничтожные трусы, герои по виду! Прежде, покуда въ бою обращался Ахиллъ богоравный, Трои сыны никогда внѣ дарданскихъ воротъ не являлись, {{№|790}}Ибо ихъ сдерживалъ страхъ предъ могучимъ копьемъ Ахиллеса. Нынѣ-жъ, далеко отъ стѣнъ, близь глубокихъ судовъ они бьются!» {{indent|4}}Такъ говоря, она въ каждомъ отвагу и мощь возбудила. Къ сыну Тидея межъ тѣмъ устремилась Паллада Аѳина И увидала героя вблизи отъ коней съ колесницей. {{№|795}}Рану, Пандара стрѣлой нанесенную, тамъ прохлаждалъ онъ. Потъ удручалъ Діомеда, струясь подъ ремнемъ, на которомъ Щитъ округленный висѣлъ. Онъ ослабъ и рука онѣмѣла, Черную кровь утиралъ онъ, широкій ремень подымая. И, ухватясь за ярмо колесницы, богиня сказала: {{№|800}}{{indent|4}}«Сына Тидей породилъ, на себя не похожего вовсе. Ростомъ Тидей невеликъ былъ, за то ратоборецъ великій. Даже въ то время, когда воевать и бросаться въ сраженье Я не велѣла ему, — ибо онъ безъ дружины Ахеянъ Вѣстникомъ въ Ѳивы пришелъ, къ многочисленнымъ Кадма потомкамъ {{№|805}}(Я убѣждала его пировать беззаботно въ чертогѣ), — Все-жъ, обладая тогда, какъ и прежде, отвагой могучей, Вызвалъ онъ Кадмовыхъ юныхъ дѣтей, а потомъ въ ратоборствѣ Всѣхъ одолѣлъ безъ труда, — до того я ему помогала. Передъ тобой же я нынѣ стою и тебя охраняю, {{№|810}}И благосклонно велю, чтобъ сражался ты противъ Троянцевъ; Но иль усталость отъ многихъ трудовъ твои члены сковала, Иль малодушный объялъ тебя страхъ; послѣ этого больше Ты не потомокъ Тидея, Энеева храбраго сына». {{indent|4}}Ей, отвѣчая, сказалъ Діомедъ, сынъ Тидея могучій: {{№|815}}«Знаю, богиня, тебя, дочь Эгидодержавнаго Зевса. Вотъ отчего, не таясь, отъ души говорю тебѣ слово. Нѣтъ, не объяли меня ни испугъ малодушный, ни лѣность. Но повелѣнія помню, которыя ты мнѣ давала. Противъ блаженныхъ боговъ ты сама запретила сражаться, {{№|820}}Противъ всѣхъ прочихъ, — но если-бы Зевсова дочь Афродита Въ битву вмѣшалась, ее поразить острой мѣдью велѣла. Вотъ почему я и самъ отступаю теперь, да и прочимъ Всѣмъ повелѣлъ Аргивянамъ здѣсь вмѣстѣ со мною собраться. Я увидалъ, что Арей управляешь Троянцами въ битвѣ». {{№|825}}{{indent|4}}И синеокая такъ отвѣчала богиня Аѳина: {{indent|4}}«О, Діомедъ, сынъ Тидея, душѣ моей много любезный! Въ дѣлѣ ты этомъ не бойся Арея, ни также другого Въ сонмѣ безсмертныхъ: такою тебѣ я помощницей буду. Встань же и прямо держи на Арея коней быстроногихъ {{№|830}}И, поровнявшись, ударь! Пусть Арей не страшитъ тебя бурный, Этотъ неистовый богъ, воплощенное зло, вѣроломный, — Онъ, что ужъ нѣкогда Герѣ и мнѣ обѣщалъ, давши слово Противъ Троянцевъ сражаться, Аргивскимъ войскамъ помогая. Нынѣ-жъ вращается вновь межъ Троянцами, тѣхъ позабывши». {{№|835}}{{indent|4}}Молвивъ, Сѳенела она съ колесницы на землю столкнула, За руку внизъ совлекла: онъ и самъ соскочилъ торопливо. И въ колесницу вошла, съ Діомедомъ божественнымъ рядомъ, Въ бой порываясь, богиня. Дубовая ось застонала Громко подъ бременемъ страшнымъ богини и славнаго мужа. {{№|840}}Возжи и бичъ подобравши, богиня Паллада Аѳина Цѣльнокопытныхъ коней на Арея направила прямо. Онъ обнажалъ той порой Перифанта, огромнаго ростомъ, Лучшаго изъ Этоліянъ, Охезія славнаго сына. Кровью покрытый Арей обнажалъ его; тотчасъ Аѳина {{№|845}}Шлемомъ Аида покрылась, чтобъ стать для Арея незримой. {{indent|4}}Лишь запримѣтилъ Арей мужегубецъ бойца Діомеда, Какъ Перифанта, огромнаго ростомъ, лежащимъ оставилъ Тамъ, гдѣ его умертвилъ и дыханье изъ тѣла похитилъ, Самъ же пошелъ на Тидида, коней укротителя рѣзвыхъ. {{№|850}}И, наступая одинъ на другого, сошлись они близко. Тотчасъ Арей въ Діомеда надъ конскимъ ярмомъ и возжами Мѣднымъ ударилъ копьемъ, порываясь исторгнуть дыханье. Но, ухвативши рукой, синеокая быстро Аѳина Отъ колесницы отводитъ копье, устремленное тщетно. {{№|855}}Въ свой же чередъ Діомедъ, непреклонный въ бою, замахнулся Мѣднымъ копьемъ. И Паллада Аѳина вонзила Арею Мѣдь заостренную въ бокъ, гдѣ покрытъ онъ былъ поясомъ, съ краю; Тамъ его ранила мѣтко и, нѣжную кожу порвавши, Древко назадъ извлекла. Застоналъ богъ Арей мѣднобронный, {{№|860}}Громко, какъ если-бъ въ сраженьи воскликнуло девять иль десять Тысячъ отважныхъ мужей, приступающихъ къ распрѣ Арея. Трепетъ объялъ въ это время войска Аргивянъ и Троянцевъ, Трепетъ и страхъ: такъ Арей застоналъ, ненасытный въ сраженьяхъ. {{indent|4}}Какъ съ набѣжавшею тучею воздухъ намъ кажется мрачнымъ, {{№|865}}Въ часъ, когда вслѣдствіе зноя поднимется вѣтеръ злотворный, — Точно такимъ Діомеду, Тидееву сыну, казался Мѣдный Арей, уходя съ облаками въ пространное небо. Быстро въ жилище боговъ, на высокій Олимпъ онъ вознесся, Подлѣ Зевеса Кронида тамъ сѣлъ, убиваясь душою, {{№|870}}И, указавъ на священную кровь, что изъ раны струилась, Жалобнымъ голосомъ молвилъ такое крылатое слово: {{indent|4}}«Зевсъ, нашъ отецъ! Неужель не сердясь, на злодѣйства взираешь? Вѣчно мы, боги, должны выносить жесточайшія муки Изъ-за взаимной вражды, если людямъ окажемъ услугу. {{№|875}}Всѣ на тебя негодуемъ: бездушную дочь произвелъ ты, Намъ на погибель: всегда у нея на умѣ злодѣянья. Ибо всѣ прочіе мы, на Олимпѣ живущіе боги, Волѣ покорны твоей, и тобой укрощаемъ былъ каждый. Только ее никогда не смирялъ ты ни словомъ, ни дѣломъ; {{№|880}}Самъ подстрекаешь ее, дерзновенную дочь породивши. Нынѣ она Діомеда, надменнаго сына Тидея, Противъ безсмертныхъ боговъ научила свирѣпствовать въ битвѣ. Прежде Киприду богиню ударилъ онъ въ руку близь кисти, Послѣ съ оружьемъ, какъ богъ, на меня самого устремился. {{№|885}}Быстрыя ноги меня унесли, а не то я бы долго Муки терпѣлъ тамъ еще, между кучами труповъ ужасныхъ, Гдѣ я лежалъ бы живой, отъ ударовъ копья обезсилѣвъ». {{indent|4}}Молвилъ, взглянувъ изъ подлобья, Зевесъ, облаковъ собиратель: {{indent|4}}«Рядомъ усѣвшись со мной, ты не жалуйся, богъ вѣроломный! {{№|890}}Ты ненавистнѣйшій мнѣ изъ боговъ, на Олимпѣ живущихъ. Вѣчно любезны тебѣ только распри, убійства да войны. Матери нравъ у тебя, необузданный и непокорный, Геры, которую самъ я съ трудомъ укрощаю словами. Думаю, всѣмъ этимъ зломъ ты ея-же внушеньямъ обязанъ. {{№|895}}Все жъ допустить не могу, чтобы ты еще долго томился. Ибо твой родъ отъ меня, и ты матерью мнѣ принесенъ былъ. Если-бы дерзкимъ такимъ отъ другого родился ты бога, Былъ-бы низвергнутъ давно ты ниже потомковъ Урана». {{indent|4}}Такъ произнесши, его исцѣлить повелѣлъ онъ Пеону. {{№|900}}Тотчасъ Пеонъ, посыпая лѣкарствомъ, смягчающимъ боли, Вылѣчилъ бога Арея, который не смертнымъ родился. Какъ отъ смоковницы сокъ, съ молокомъ перемѣшанный бѣлымъ, Жидкость мгновенно сгущаетъ, коль быстро вращать ихъ, мѣшая: Такъ исцѣлилъ онъ немедленно бурнаго бога Арея. {{№|905}}Геба омыла его и въ прекрасное платье одѣла. Радуясь славѣ своей, онъ возсѣлъ подлѣ Зевса Кронида. {{indent|4}}Вскорѣ тогда возвратились въ чертоги великаго Зевса Гера Аргивская вмѣстѣ съ Аѳиной, заступницей въ битвахъ, Мужеубійцу Арея прогнавши изъ гибельной сѣчи. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv pátý]] [[el:Ιλιάς/Ε]] [[en:The Iliad (Butler)/Book V]] [[es:La Ilíada - Canto 5]] [[fr:Iliade/Rhapsodie V]] [[it:Iliade/Libro V]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber V]] j2mjw59q2zcoslf81c0tki02ziq1kf3 0 1231036 5755405 2026-10-06T21:42:43Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь шестая. Прощаніе Гектора съ Андромахой | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь пятая/ДО|V. Подвиги Діомеда]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь седьмая/ДО|VII. Единоборство Гектора съ Аяксомъ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=...» 5755405 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь шестая. Прощаніе Гектора съ Андромахой | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь пятая/ДО|V. Подвиги Діомеда]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь седьмая/ДО|VII. Единоборство Гектора съ Аяксомъ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=91-104}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь шестая.<br />Прощаніе Гектора съ Андромахой.| {{indent|4}}Такъ предоставленъ себѣ, грозный бой Аргивянъ и Троянцевъ Вдоль по долинѣ кипѣлъ. Разливалася битва повсюду; Дроты, снабженные мѣдью, носились отъ войска до войска На протяженьи земли между струй Симоиса и Ксанѳа. {{№|5}}Сынъ Теламо́на Аяксъ, защита Ахейскаго войска, Первый фалангу Троянцевъ прорвалъ и, на радость дружинѣ, Мужа повергъ, кто храбрѣйшимъ изъ всѣхъ почитался Ѳракійцевъ — Сына Евсора, могучаго ростомъ бойца Акамаса. Поверху шлема его густогриваго первый ударилъ, {{№|10}}Въ лобъ онъ оружье вонзилъ, и въ кость Акамасу проникла Острая мѣдь глубоко — и тьма его очи покрыла. {{indent|4}}Храбрый въ бою Діомедъ умертвилъ вслѣдъ за этимъ Аксила, Сына Тевѳраса: въ Арисбѣ, прекрасно устроенной, жилъ онъ, Благами жизни богатый, и людямъ былъ много любезенъ, {{№|15}}Ибо онъ всѣхъ принималъ дружелюбно, живя близь дороги. Но изъ гостей не явился никто и, впередъ устремившись, Не отклонилъ отъ него мрачной смерти. Отъ рукъ Діомеда Оба погибли — онъ самъ и соратникъ любезный Калезій, Правившій въ битвѣ конями: подъ землю сошли они вмѣстѣ. {{№|20}}Дреса убивъ и Офелта, пошелъ Эвріалъ на Эзипа И на Педеса: наядою нимфою Абарбареей Были они рождены безпорочному Вуколіону. Вуколіонъ-же былъ сынъ знаменитаго Лаомедона, Старшій по возрасту: въ свѣтъ родила его мать потаенно. {{№|25}}Съ нимфою онъ, пастухомъ находясь близь овецъ, сочетался И зачала и дѣтей близнецовъ родила ему нимфа. Ихъ-то отвагу смирилъ и разслабилъ прекрасные члены Сынъ Мекистея и съ плечъ ихъ совлекъ боевые доспѣхи. {{indent|4}}Той-же порой Полипетъ, храбрый въ битвахъ, сразилъ Астіала; {{№|30}}Мѣднымъ копьемъ Одиссей умертвилъ Перкозійца Пидита. Аретаонъ богоравный былъ Тевкромъ убитъ. Въ то же время Нестора сынъ Антилохъ поразилъ свѣтлымъ дротомъ Аблера, И Агамемнонъ, владыка мужей, предалъ смерти Элата, Жившаго въ горномъ Педасѣ, вблизи береговъ Сатніона, {{№|35}}Пышно-текущей рѣки. Былъ задержанъ героемъ Леитомъ Съ поля бѣжавшій Филакъ, и Мелантій убитъ Эврипиломъ. {{indent|4}}Послѣ того Менелай, храбрый въ битвахъ, живымъ взялъ Адраста, Ибо адрастовы кони, долиной несясь, испугались, Кустъ мириковый задѣвъ и кривую разбивъ колесницу. {{№|40}}Дышла конецъ обломали они и долиной умчались Въ городъ, куда и другіе неслись устрашенные кони. Самъ-же Адрастъ головою впередъ съ колесницы скатился, Въ землю лицомъ, невдали отъ колесъ — и предъ нимъ въ то-жъ мгновенье Царь появился Атридъ, потрясая копьемъ длиннотѣннымъ. {{№|45}}И, обнимая колѣни, Адрастъ, умоляя, промолвилъ: {{indent|4}}«Жизнь подари мнѣ, Атридъ, и достойный получишь ты выкупъ. Много сокровищъ лежитъ у богатыхъ родителей дома: Золота много и мѣди, чеканнаго много желѣза; Выкупъ безцѣнный отецъ отъ всего тебѣ дастъ добровольно, {{№|50}}Если узнаетъ, что живъ на Ахейскихъ судахъ обрѣтаюсь». {{indent|4}}Такъ онъ Атриду промолвилъ и сердце въ груди его тронулъ. И Менелай ужъ хотѣлъ поручить одному изъ дружины Къ быстрымъ Ахейскимъ судамъ отвести его — вдругъ Агамемнонъ Всталъ передъ нимъ, подбѣжавши, и такъ укоризненно молвилъ: {{№|55}}{{indent|4}}«Трусъ Менелай! Что такъ нѣжно заботишься ты о Троянцахъ? Благо великое что-ль приключилось отъ нихъ въ твоемъ домѣ? Пусть ни единый изъ нихъ не избѣгнетъ погибели мрачной! Всѣ да погибнутъ отъ нашей руки. И младенецъ утробный Въ лонѣ у матери — пусть не спасется и этотъ! Всѣ вмѣстѣ {{№|60}}Внѣ Иліона да сгинутъ они безъ слѣда, безъ могилы!» {{indent|4}}Такъ говоря, измѣнилъ Агамемнонъ намѣренье брата, Ибо сказалъ ему должное. Тотчасъ героя Адраста Прочь оттолкнулъ Менелай, и владыка мужей Агамемнонъ Въ пахъ его ранилъ и навзничь во прахъ опрокинулъ и, вставши {{№|65}}Тяжкой пятою на грудь, вырвалъ ясенный дротъ свой обратно. {{indent|4}}Несторъ межъ тѣмъ побуждалъ Аргивянъ, говоря громогласно: {{indent|4}}«Други Данайцы! Герои! Служители бога Арея! Вы на добычу теперь не кидайтесь никто и отъ прочихъ Не отставайте! Къ судамъ, взявши много вещей, не спѣшите! {{№|70}}Но убивайте мужей. Мы успѣемъ потомъ на досугѣ Съ труповъ недвижныхъ совлечь боевые доспѣхи въ долинѣ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, во всѣхъ возбуждая отвагу и силу. Тутъ-бы Троянская рать, пораженная слабостью духа, Бросилась вверхъ въ Иліонъ отъ Данайцевъ, любимыхъ Ареемъ, {{№|75}}Еслибъ Геленъ, сынъ Пріама, изъ птицегадателей первый, Не обратился къ Энею и къ Гектору съ рѣчью такою: {{indent|4}}«Гекторъ! Эней! Больше всѣхъ о Троянскихъ мужахъ и Ликійскихъ Должно заботиться вамъ — ибо вы въ предпріятіи каждомъ Лучше другихъ — и отвагою ратной, и мудрымъ совѣтомъ. {{№|80}}Здѣсь становитесь и, стѣны кругомъ обходя, удержите Передъ воротами войско; не то, обратившися въ бѣгство, Къ женамъ въ объятья они устремятся, врагамъ на потѣху. Послѣ-жъ того, какъ вдвоемъ всѣ фаланги побудите къ битвѣ, Мы съ Аргивянами, здѣсь оставаясь, продолжимъ сражаться, {{№|85}}Хоть и устали весьма, — но къ тому насъ нужда приневолитъ. Ты-же, о Гекторъ, отправишься въ городъ и, въ домъ нашъ пришедши, Матери скажешь моей и твоей, чтобы женщинъ почтенныхъ Въ храмъ синеокой Аѳины, въ Акрополь, она пригласила. Пусть она выберетъ прежде въ чертогѣ своемъ покрывало, {{№|90}}То, что покажется ей всѣхъ дороже, красивѣй и больше, И, отомкнувши ключомъ отъ священной обители двери, Сложитъ его на колѣни прекрасноволосой Аѳины. Также пускай дастъ богинѣ обѣтъ принести ей во храмѣ Въ жертву двѣнадцать бычковъ годовалыхъ, съ ярмомъ незнакомыхъ, {{№|95}}Если нашъ городъ и женъ, и младенцевъ она пожалѣетъ, Если отъ Трои священной теперь отразить Діомеда, Дикаго воина, грознаго силой, виновника страха. Ибо, скажу, изо всѣхъ Аргивянъ онъ безмѣрно сильнѣйшій: Не трепетали мы такъ предъ владыкой мужей Ахиллесомъ, {{№|100}}Хоть, говорятъ, онъ богиней рожденъ. Но и этотъ не меньшимъ Гнѣвомъ объятъ, и никто съ нимъ по силѣ теперь не сравнится». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и Гекторъ въ то время послушался брата. Тотчасъ въ доспѣхахъ войны съ колесницы на землю онъ спрыгнулъ, Острымъ копьемъ потрясая, потомъ обошелъ онъ всѣ фаланги {{№|105}}И, побуждая Троянцевъ къ войнѣ, вызвалъ грозную сѣчу. Вновь обратившись къ врагамъ, они встрѣтили войско Ахейцевъ, И Аргивяне назадъ отступили, рѣзню прекращая. Имъ показалось, что съ звѣздныхъ небесъ кто нибудь изъ безсмертныхъ Въ помощь къ Троянцамъ слетѣлъ: такъ отважно они обернулись. {{№|110}}Гекторъ межъ тѣмъ громогласно взывалъ, ободряя Троянцевъ: {{indent|4}}«Храбрые воины Трои, союзниковъ славное войско, Будьте мужами, друзья, помышляйте о бранной отвагѣ. Я-же иду въ Иліонъ и скажу тамъ старѣйшинамъ Трои, Мудрымъ совѣтникамъ города, также скажу нашимъ женамъ, {{№|115}}Пусть умоляютъ боговъ, обѣщая принесть гекатомбы». {{indent|4}}Такъ говоря, къ Иліону пошелъ шлемовѣющій Гекторъ. И объ затылокъ его и пяты билась черная кожа, Ровной каймой окружавшая выпуклый щитъ Пріамида. {{indent|4}}Тою порой сынъ Тидея и Главкъ, Гипполохомъ рожденный, {{№|120}}Вышли въ средину межъ войскъ, порываясь другъ съ другомъ сразиться И, наступая одинъ на другого, сошлись они близко. Первый тогда Діомедъ, среди боя отважный, промолвилъ: {{indent|4}}«Кто ты, повѣдай, о воинъ безстрашный? Кто-либо изъ смертныхъ? Раньше тебя не видалъ я въ бою, прославляющемъ мужа; {{№|125}}Нынѣ-же ты всѣхъ другихъ далеко превзошелъ по отвагѣ, Ибо копья моего длиннотѣннаго смѣлъ дожидаться. Горе отцамъ тѣхъ мужей, кто съ моимъ повстрѣчается гнѣвомъ. Если-же ты кто-нибудь изъ безсмертныхъ, спустившійся съ неба, Знай: съ небожителемъ богомъ я въ битву вступать не намѣренъ. {{№|130}}Прожилъ недолгую жизнь могучій Ликургъ, сынъ Дріаса, Онъ, кто бороться дерзалъ съ богами, живущими въ небѣ. Нѣкогда онъ разогналъ воспитательницъ буйнаго Вакха По Низеону, священной горѣ. И онѣ побросали Тирсы на землю, бичуемы мужеубійцей Ликургомъ. {{№|135}}Самъ Діонисъ, убоясь, погрузился въ морскую пучину, Гдѣ устрашеннаго бога Ѳетида въ объятьяхъ укрыла, Ибо онъ сильно дрожалъ, испугавшись угрозъ человѣка. И разсердились на мужа легко живущіе боги. Зевсъ его сдѣлалъ слѣпымъ, и не долго на свѣтѣ онъ прожилъ, {{№|140}}Ибо онъ сталъ съ этихъ поръ всѣмъ безсмертнымъ богамъ ненавистенъ. Вотъ отчего не хочу я съ богами блаженными биться. Если-же смертный ты мужъ и земные плоды поѣдаешь, Ближе ступай, чтобъ скорѣй угодилъ ты къ погибели въ сѣти». {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ блистательный сынъ Гипполоха: {{№|145}}{{indent|4}}«Что́ о рожденьи моемъ вопрошаешь, сынъ храбрый Тидея! Также какъ листья въ лѣсу нарождаются смертные люди. Вѣтеръ на землю срываетъ одни, между тѣмъ какъ другіе, Лѣсъ, зеленѣя, приноситъ, едва лишь весна возвратится. Такъ поколѣнья людей: эти живы, а тѣ исчезаютъ. {{№|150}}Если-же хочешь, повѣдаю все, и да станетъ извѣстнымъ Родъ нашъ тебѣ, какъ ужъ многимъ извѣстенъ онъ людямъ донынѣ. Въ Аргосѣ дальнемъ, богатомъ конями, есть городъ Эфира. Жилъ тамъ Сизифъ, изъ людей самый хитрый, — Сизифъ, сынъ Эола. Сына родилъ онъ на свѣтъ и названіе далъ ему Главка. {{№|155}}Беллерофонтъ безпорочный у этого Главка родился, Боги его красотой одарили и силой отрадной. Только недоброе противъ него въ своемъ сердцѣ замыслилъ Претъ: изъ народа его онъ изгналъ, — онъ, могуществомъ первый Между Аргивцевъ, подъ скипетръ его подчиненныхъ Зевесомъ. {{№|160}}Ибо Антея, съ богинями равная Прета супруга, Жаждала съ Беллерофонтомъ смѣшаться въ любви потаенной, Но соблазнить не могла: у него было доброе въ мысляхъ. Съ рѣчью обманной тогда она къ Прету царю обратилась: {{indent|4}}«Претъ! Иль умри, иль убей ненавистнаго Беллерофонта: {{№|165}}Тайно желалъ онъ въ любви сочетаться со мной, не желавшей». {{indent|4}}Такъ она молвила; царь, какъ услышалъ, почувствовалъ ярость, Но воздержался его умертвить, убоявшись душою. Только въ Ликію послалъ и недобрые далъ ему знаки: Много зловѣщихъ письменъ на дощечкѣ складной начерталъ онъ {{№|170}}И на погибель его приказалъ передать ее тестю. Тотъ и отправился въ путь, подъ охраной боговъ непреложной. Вскорѣ въ Ликію пришелъ, къ берегамъ свѣтлоструйнаго Ксанѳа, Гдѣ дружелюбно былъ принятъ владыкой обширной Ликіи Девять заклали быковъ, девять дней угощеніе длилось. {{№|175}}И на десятый лишь день, съ появленьемъ зари розоперстой, Царь сталъ разспрашивать гостя, нельзя-ль ему знаки увидѣть, Всѣ, что съ собою принесъ онъ отъ Прета царя, его тестя. И, получивши отъ гостя зловѣщее тестя посланье, Прежде всего умертвить ему далъ приказанье Химеру {{№|180}}Неодолимую, ведшую родъ отъ боговъ, не отъ смертныхъ, Спереди львицу, козу посрединѣ, а сзади дракона, — Съ гнѣвною силой изъ устъ изрыгавшую яркое пламя. И умертвилъ онъ ее, полагаясь на знаменья неба. Послѣ того побѣдилъ онъ въ бою знаменитыхъ Солимовъ: {{№|185}}То, говорилъ онъ, была въ его жизни сильнѣйшая битва. Въ третьихъ, затѣмъ, умертвилъ онъ подобныхъ мужамъ Амазонокъ. Царь, на возвратномъ пути его, новую хитрость устроилъ: Воиновъ лучшихъ по всей обширной Ликіи избравши, Царь помѣстилъ ихъ въ засадѣ; домой ужъ они не вернулись: {{№|190}}Всѣхъ умертвилъ до послѣдняго Беллерофонтъ безпорочный. Царь, наконецъ, въ немъ узналъ благородную отрасль безсмертныхъ, Въ домѣ своемъ удержалъ и дочь свою далъ ему въ жены И половину ему предоставилъ всѣхъ почестей царскихъ. Также участокъ земли, и садами, и пашней богатый, {{№|195}}Большій, чѣмъ прочимъ, ему отвели во владѣнье Ликійцы. Трое детей родилось у могучаго Беллерофонта: Старшій Изандръ, затѣмъ Гипполохъ, также Лаодамія. Съ Лаодаміей въ любви сочетался Зевесъ Промыслитель. Равный богамъ Сарпедонъ мѣднобронный родился отъ Зевса. {{№|200}}Беллерофонтъ между тѣмъ сталъ безсмертнымъ богамъ ненавистенъ. И, одиноко живя, по Алейской долинѣ скитался, Скорбью снѣдаемъ въ душѣ, избѣгая слѣдовъ человѣка. Сына его умертвилъ богъ Арей, ненасытный въ сраженьи, Сына Изандра, вступившаго въ бой противъ славныхъ Солимовъ. {{№|205}}Дочь Артемида убила, кто правитъ златыми возжами. Я-же рожденъ Гипполохомъ. Его я отцомъ называю. Въ Трою меня онъ послалъ и великое далъ наставленье: Первенства всюду искать, возвышаться надъ всѣми другими, Рода отцовъ не безчестить, по воинской доблести первыхъ {{№|210}}Изъ обитавшихъ въ Эфирѣ, а также въ обширной Ликіи. Вотъ я рожденьемъ каковъ, вотъ какою горжуся я кровью». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Діомедъ, храбрый въ битвахъ, почуствовалъ радость Рядомъ съ собою копье воткнулъ онъ въ кормилицу землю, Съ рѣчью медовой потомъ обратился къ владыкѣ народовъ: {{№|215}}{{indent|4}}«Истинно ты по отцу мнѣ стариннымъ приходишься гостемъ. Встарь богоравный Эней угощалъ въ своихъ царскихъ чертогахъ, На̀ двадцать дней удержавъ, безпорочнаго Беллерофонта. Оба другъ другу они знаменитые дали гостинцы: Поясъ Эней подарилъ, изукрашенный пурпуромъ яркимъ. {{№|220}}Беллерофонтъ подарилъ двусторонній изъ золота кубокъ. Въ домѣ своемъ я, сюда отправляясь, тотъ кубокъ оставилъ. Я не припомню Тидея: младенцемъ меня онъ покинулъ Въ городѣ Ѳивахъ въ то время, какъ войско Ахеянъ тамъ гибло. Вотъ почему я тебя угощать въ Арголидѣ обязанъ, {{№|225}}Ты-же въ Ликіи меня, если въ эту страну я прибуду. Здѣсь-же въ толпѣ избѣгать постараемся копій другъ друга. Мнѣ остается немало троянскихъ мужей и союзныхъ, Чтобъ убивать, если богъ ихъ предастъ и ногами настигну; Столько-жъ Ахеянъ тебѣ остается убить, если сможешь; {{№|230}}Дай помѣняться оружьемъ; пусть знаютъ и тѣ, и другіе, Что по отцамъ называться гостями гордимся мы оба». {{indent|4}}Такъ говоря межъ собою, они съ лошадей соскочили, За́-руки взялись потомъ, обѣщая взаимную вѣрность. Разумъ въ то время похитилъ Зевесъ Олимпіецъ у Главка, {{№|235}}Ибо оружьемъ своимъ помѣнялся онъ съ сыномъ Тидея, Далъ золотое и мѣдное взялъ, сто быковъ далъ за девять. {{indent|4}}Къ Скейскимъ воротамъ и къ дубу въ то время приблизился Гекторъ. Жены Троянцевъ и дочери вкругъ Пріамида бѣжали И вопрошали о дѣтяхъ, о братьяхъ, родныхъ и супругахъ. {{№|240}}Онъ повелѣлъ имъ, немедля всѣмъ вмѣстѣ собравшись, молиться Вѣчнымъ богамъ — оттого что надъ многими горе нависло. Вскорѣ затѣмъ подошелъ онъ къ прекрасному дому Пріама, Къ портикамъ, тесаннымъ гладко. За ними же въ самомъ чертогѣ Шли пятьдесятъ, изъ блестящаго мрамора, спальныхъ покоевъ. {{№|245}}Въ этихъ покояхъ, одинъ отъ другого построенныхъ близко, Подлѣ законныхъ супругъ сыновья почивали Пріама. Для дочерей-же съ другой стороны во дворѣ находилось Комнатъ двѣнадцать изъ гладкаго мрамора, сверху покрытыхъ. Въ этихъ покояхъ, одинъ отъ другого построенныхъ близко, {{№|250}}Подлѣ стыдливыхъ супругъ зятья почивали Пріама. Гектора добрая мать шла навстрѣчу ему. Къ Лаодикѣ, Самой прекрасной изъ всѣхъ дочерей, она путь направляла. За́-руки Гектора взявъ, она слово такое сказала: {{indent|4}}«Сынъ мой, зачѣмъ ты пришелъ и покинулъ жестокую битву? {{№|255}}Сильно васъ, видно, тѣснятъ ненавистныя дѣти Ахеянъ Битвой вкругъ стѣнъ Иліона, — и сердце тебя побудило Въ городъ прійдти, чтобъ воздѣть изъ Акрополя руки къ Зевесу. Но подожди, принесу я вина, — точно медъ оно сладко; Раньше Зевесу отцу и всѣмъ прочимъ богамъ возліянье {{№|260}}Ты совершишь, а затѣмъ и самъ насладишься, отвѣдавъ, Ибо вино укрѣпляетъ отвагу уставшаго мужа, Если усталъ онъ, какъ ты, защищая товарищей въ битвѣ». {{indent|4}}Ей отвѣчая, сказалъ шлемовѣющій Гекторъ великій: {{indent|4}}«Нѣтъ, о почтенная мать! Не давай мнѣ вина, чтобы вовсе {{№|265}}Не обезсилѣлъ я вдругъ, не забылъ про отвагу и крѣпость. Также Зевесу боюсь возліянье свершить: неумыты Руки мои. А тому, кто и кровью покрытъ и землею, Тучегонителю Зевсу молиться отнюдь не пристойно. Ты-же возьми благовонья и, женщинъ почтенныхъ собравши, {{№|270}}Въ храмъ отправляйтесь къ Аѳинѣ, дающей въ сраженьяхъ добычу. Также возьми покрывало, какое отыщешь въ чертогѣ Шире другихъ и пышнѣй и дороже тебѣ между всѣми И положи на колѣни прекрасноволосой Аѳинѣ. Тутъ-же обѣтъ соверши предъ богиней принесть ей во храмѣ {{№|275}}Въ жертву двѣнадцать быковъ, годовалыхъ, съ ярмомъ незнакомыхъ, Если нашъ городъ и женъ, и младенцевъ она пожалѣетъ, Если отъ Трои священной теперь отразитъ Діомеда, Воина дикаго, грознаго силой, виновника страха. Такъ отправляйся къ Аѳинѣ, дающей въ сраженьяхъ добычу, {{№|280}}Я-же къ Парису пойду и его призову, коль захочетъ Слушаться слова. О, если-бъ земля передъ нимъ разступилась! Ибо его воспиталъ Олимпіецъ на горе большое Гражданамъ Трои, Пріаму царю и всѣмъ дѣтямъ Пріама. Если-бъ я видѣлъ его нисходящимъ въ обитель Аида, {{№|285}}Я бы повѣрилъ, что духъ мой о бѣдствіяхъ тяжкихъ забудетъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И вернулась въ дворецъ его мать и служанкамъ Тотчасъ велѣла созвать всѣхъ по городу женщинъ почтенныхъ. Той-же порою сама удалилась въ покой благовонный, Гдѣ покрывала, узорами тканныя, вмѣстѣ лежали, {{№|290}}Женъ Сидонійскихъ работа, которыхъ Парисъ богоравный Самъ изъ Сидона привелъ, переплывъ черезъ широкое море, Тѣмъ-же путемъ, какъ Елену — жену, знаменитую родомъ. Тамъ покрывало одно въ даръ Аѳинѣ избрала Гекуба; Было оно по шитью всѣхъ красивѣй и больше размѣромъ, {{№|295}}Яркой горѣло звѣздой и лежало послѣднимъ подъ всѣми. Изъ-дому вышла она — и толпой вслѣдъ за нею шли жены. {{indent|4}}Вскорѣ достигли онѣ средь Акрополя храма Аѳины. Двери имъ въ храмъ отомкнула прекрасная видомъ Ѳеана, Дочь копьеносца Киссея, жена Антенора возницы; {{№|300}}Женщину эту Троянцы поставили жрицей Аѳины. Съ плачемъ всѣ жены Троянскія руки воздѣли къ богинѣ, А миловидная жрица Ѳеана взяла покрывало, Чтобъ положить на колѣни Аѳинѣ прекрасноволосой; Зевса великаго дочь призывала она, умоляя: {{№|305}}{{indent|4}}«Дивная въ сонмѣ богинь, о, защитница нашей твердыни, Мечъ Діомеда сломай, Аѳина почтенная! Сдѣлай, Чтобы у Скейскихъ воротъ самъ онъ въ землю лицомъ повалился. Тотчасъ двѣнадцать быковъ годовалыхъ, съ ярмомъ незнакомыхъ, Въ жертву тебѣ принесемъ здѣсь во храмѣ твоемъ, если городъ, {{№|310}}Если Троянскихъ супругъ, если малыхъ дѣтей пожалѣешь». {{indent|4}}Такъ призывала она, но Паллада Аѳина не вняла. Такъ умоляли онѣ дочь великаго Зевса Кронида. Гекторъ пошелъ между тѣмъ къ Александру въ чертогъ пышнозданный, Имъ возведенный самимъ, но ему помогали другіе {{№|315}}Лучшіе мужи строители, жившіе въ Троѣ богатой. Спальный покой возвели они, также чертогъ и ограду Подлѣ жилища Пріама и Гектора въ городѣ верхнемъ. Къ этому дому направился Гекторъ, возлюбленный Зевсомъ. Несъ онъ въ одиннадцать локтей копье, и сверкала на древкѣ {{№|320}}Острая мѣдь на концѣ, а кругомъ шло кольцо золотое. Гекторъ Париса въ чертогѣ засталъ разбиравшимъ доспѣхи Пышные: щитъ онъ разсматривалъ, панцырь и луки кривые. Тутъ-же средь женщинъ-рабынь Аргивянка Елена сидѣла И надзирала, какъ тѣ исполняли искусно работы. {{№|325}}Гекторъ, взглянувъ на него, сталъ корить его бранною рѣчью: {{indent|4}}«О, злополучный! Въ душѣ этотъ гнѣвъ ты питаешь некстати. Гибнутъ войска, вкругъ стѣны и высокой твердыни сражаясь, А загорѣлась война и шумъ битвы раздался подъ Троей Ради тебя — и ты самъ укорялъ-бы другого навѣрно, {{№|330}}Если-бъ увидѣлъ кого покидающимъ грустную битву. Встань-же; быть можетъ, нашъ городъ средь пламени скоро погибнетъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, ему Александръ боговидный промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ! За то, что меня укорялъ ты не больше, чѣмъ должно, Я отвѣчаю тебѣ. Ты-жъ внимателенъ будь и послушай. {{№|335}}Нѣтъ, не сердясь на Троянцевъ и не изъ желанія мести Въ спальномъ покоѣ сижу. Лишь печали хотѣлъ я предаться. Но, убѣждая меня своей ласковой рѣчью, супруга Въ бой посылаетъ опять. И я самъ полагаю, что лучше Въ битву идти: перемѣнчива къ мужу бываетъ побѣда. {{№|340}}Ты подожди здѣсь, пока облекусь я въ доспѣхи Арея. Или ступай, за тобой я пойду и надѣюсь настигнуть». {{indent|4}}Молвилъ онъ такъ. Ничего не сказалъ шлемовѣющій Гекторъ. Съ рѣчью медовой къ нему обратилась въ то время Елена: {{indent|4}}«Деверь любезный! О, деверь безстыдной жены и зловредной! {{№|345}}Пусть-бы въ тотъ день, какъ на свѣтъ меня только-что мать породила, Вѣтра жестокій порывъ налетѣлъ и унесъ меня въ горы, Или понесъ по волнамъ въ отдаленьи шумящаго моря. Волны умчали-бъ меня, передъ тѣмъ какъ всѣ бѣды случились. Но уже если послать эти бѣдствія боги рѣшили, {{№|350}}Пусть хоть была-бъ я супругою болѣе храбраго мужа, Мужа, кто-бъ чувствовать могъ оскорбленья людей и укоры. Этотъ-же духомъ теперь не силенъ, да такимъ-же навѣрно Будетъ и впредь; онъ, надѣюсь, плоды своей слабости вкуситъ. Но посѣти насъ покуда, присядь на сѣдалище это, {{№|355}}Деверь мой, ты, кто душой чаще прочихъ извѣдалъ усталость Изъ-за меня-же безстыдницы, изъ-за вины Александра, Все изъ-за насъ, кого Зевсъ осудилъ на печальную участь — Въ пѣсняхъ разславленнымъ быть и среди поколѣній грядущихъ». {{indent|4}}И отвѣчалъ ей тогда шлемовѣющій Гекторъ великій: {{№|360}}{{indent|4}}«Нѣтъ, и любя, не проси, чтобы сѣлъ я: меня не упросишь. Сердце зоветъ ужъ меня, чтобъ спѣшилъ я Троянцамъ на помощь. Сильно, должно-быть, они обо мнѣ, отлучившемся, тужатъ. Ты-же его побуди, да и самъ пусть торопится также; Пусть онъ догонитъ меня, когда снова внѣ города буду. {{№|365}}Въ домъ свой теперь я иду, чтобы тамъ повидать домочадцевъ, Также супругу свою дорогую и малаго сына. Ибо не знаю, приду-ль къ нимъ еще разъ обратно изъ битвы, Иль укротятъ меня боги подъ острымъ оружьемъ Данайцевъ». {{indent|4}}Такъ говоря ей въ отвѣтъ, отошелъ шлемовѣющій Гекторъ. {{№|370}}Вскорѣ за этимъ вступилъ онъ въ покои съ красивымъ убранствомъ, Но не засталъ во дворцѣ бѣлокурой жены Андромахи. Съ милымъ ребенкомъ она и прекрасно одѣтой служанкой Вмѣстѣ на башню взойдя, тамъ стояла, стеная и плача. И не заставши въ дворцѣ безпорочной жены своей, Гекторъ {{№|375}}Сталъ у порога и такъ, вопрошая, промолвилъ служанкамъ: {{indent|4}}«Слушайте, слуги мои и въ отвѣтъ мнѣ повѣдайте правду: Вы мнѣ скажите, куда Андромаха пошла изъ чертога? Въ домъ-ли золовокъ своихъ иль невѣстокъ прекрасно одѣтыхъ, Въ храмъ ли Аѳины пошла, гдѣ теперь и другія Троянки {{№|380}}Милости просятъ у грозной прекрасноволосой богини?» {{indent|4}}И отвѣчала ему домовитая ключница тотчасъ: {{indent|4}}«Если велишь мнѣ, о Гекторъ, чтобъ правду тебѣ я сказала, Знай: не къ золовкамъ она, не къ невѣсткамъ прекрасно одѣтымъ, Также пошла не во храмъ, гдѣ теперь и другія Троянки {{№|385}}Милости просятъ у грозной прекрасноволосой богини. Но къ Иліонской пошла она башнѣ высокой, узнавши, Что погибаютъ Троянцы, что сила Ахейцевъ громадна. По направленью къ твердынѣ она, уподобясь безумной, Быстро помчалась. Кормилица вслѣдъ понесла и ребенка». {{№|390}}{{indent|4}}Такъ она молвила. Гекторъ тогда изъ дворца устремился Тѣмъ же путемъ, какъ пришелъ, средь красиво обстроенныхъ улицъ. Только что, городъ пройдя, онъ приблизился къ Скейскимъ воротамъ — Ибо чрезъ нихъ проходить надлежало, чтобъ выйдти въ долину, — Тотчасъ навстрѣчу къ нему прибѣжала жена Андромаха, {{№|395}}Дочь Этіона — царя, одаренная щедрымъ приданымъ, Дочь Этіона, кто жилъ подъ Плакомъ, горою лѣсистой, Въ Ѳивахъ Плакійскихъ и правилъ народомъ мужей Киликійцевъ. Дочь-то его и взята мѣднопанцырнымъ Гекторомъ въ жены. Вскорѣ она подошла, и прислужница шла вмѣстѣ съ нею, {{№|400}}Нѣжное къ сердцу прижавши дитя, еще вовсе малютку — Гектора сына-любимца, что яркой звѣздѣ былъ подобенъ. Имя Скамандрія далъ ему Гекторъ, но Астіанаксомъ Звали другіе, за то что лишь Гекторъ защитникъ былъ Трои. Онъ улыбался теперь, на младенца безмолвно взирая. {{№|405}}Но Андромаха въ то время приблизилась, льющая слезы, За руку мужа взяла и такое промолвила слово: {{indent|4}}«О дорогой! Твоя храбрость погубитъ тебя. И не жалко Малаго сына тебѣ, ни меня, горемычной, кто скоро Станетъ вдовою твоей, ибо скоро Ахейскіе мужи {{№|410}}Всѣ на тебя нападутъ и убьютъ. А тебя потерявши, Лучше мнѣ въ землю сойти. Не будетъ мнѣ радостей больше, Если ты смерти на встрѣчу пойдешь. Впереди ожидаетъ Только печаль. Нѣтъ отца у меня, нѣтъ и матери милой. Первымъ отца моего умертвилъ Ахиллесъ богоравный, {{№|415}}Въ день, когда взялъ въ Киликіи высоковоротныя Ѳивы, Городъ прекрасный разрушивъ. Но онъ, хоть убилъ Этіона, Все-же доспѣховъ не снялъ, оттого что въ душѣ убоялся. Вмѣстѣ съ оружіемъ свѣтлымъ его онъ сожженію пре́далъ, Сверху-жъ могилу насыпалъ. И вязы кругомъ насадили {{№|420}}Горныя нимфы, Эгидодержавнаго дочери Зевса. Семеро братьевъ родныхъ оставалось со мною въ чертогѣ. Всѣ въ одинъ день отошли они вмѣстѣ въ обитель Аида, Всѣхъ умертвилъ ихъ герой богоравный Ахиллъ сынъ Пелея. Пасшихъ стада кривоногихъ быковъ и овецъ бѣлорунныхъ. {{№|425}}Мать же мою, что въ странѣ у лѣсистаго Плака царила, Ту онъ сначала подъ Трою привелъ среди прочей добычи, Вскорѣ-жъ ее отпустилъ, получивши безчисленный выкупъ. Въ отческомъ домѣ стрѣлой Артемида ее поразила. Гекторъ, теперь для меня ты отецъ, ты и мать дорогая, {{№|430}}Ты мой единственный братъ и ты-же супругъ мой цвѣтущій. Сжалься надъ нами сегодня, останься на башнѣ высокой, Чтобы его сиротой, а меня не покинуть вдовою. Войско межъ тѣмъ размѣсти невдали отъ смоковницы дикой, Тамъ гдѣ доступнѣе городъ, гдѣ легче на стѣну взабраться. {{№|435}}Трижды на приступъ уже покушались храбрѣйшіе мужи Подъ предводительствомъ Идоменея, обоихъ Аяксовъ, И богоравныхъ Атридовъ, и мощнаго сына Тидея. Вѣщій какой прорицатель, быть можетъ, открылъ имъ то мѣсто, Или-же собственный духъ устремилъ ихъ туда и направилъ». {{№|440}}{{indent|4}}И отвѣчалъ ей на то шлемовѣющій Гекторъ великій: {{indent|4}}«Самъ я, жена, этимъ всѣмъ озабоченъ. Но страшно-бъ стыдился Я благородныхъ Троянъ и Троянокъ, влачащихъ одежды, Если-бы здѣсь вдалекѣ, точно трусъ, уклонялся отъ битвы. Да и противится сердце мое, оттого что пріученъ {{№|445}}Доблестнымъ быть я всегда и сражаться средь первыхъ Троянцевъ, Громкую славу отца, также славу свою соблюдая. Знаю въ душѣ хорошо и предчувствую самъ это сердцемъ: Будетъ когда-либо день, и погибнетъ священная Троя, Вмѣстѣ погибнетъ Пріамъ и народъ копьеносца Пріама. {{№|450}}Но не страшатъ меня столько страданія прочихъ Троянцевъ, Даже Гекубы самой и отца скиптроносца Пріама, Бѣдствія братьевъ родныхъ, что большою толпой и отважной Все-же полягутъ во прахъ подъ руками мужей супостатовъ, — Сколько твои, Андромаха. Въ тотъ день мѣднобронный Ахеецъ, {{№|455}}Льющую слезы, тебя уведетъ и похититъ свободу. Будешь ты въ Аргосѣ ткать, подъ надзоромъ жены чужеземной, Будешь тамъ воду носить изъ Мессеиса иль Гипереи, Нехотя сильно, но все-же нужда роковая заставитъ. Скажетъ тогда кто-нибудь, увидавъ тебя, льющую слезы: {{№|460}}Гектора это жена, кто изъ храбрыхъ наѣздниковъ Трои Первымъ въ сраженьяхъ бывалъ, когда бились вкругъ стѣнъ Иліона. Скажетъ онъ такъ. Для тебя-же то будетъ страданіемъ новымъ Вспомнить о мужѣ, кто могъ-бы тебя отъ неволи избавить. Пусть же я раньше умру и могильной покроюсь землею, {{№|465}}Чѣмъ я услышу твой плачъ и твое похищенье увижу». {{indent|4}}Молвивъ, блистательный Гекторъ къ ребенку простеръ свои руки. Съ крикомъ дитя отвернулось къ кормилицѣ, пышно одѣтой, Къ сердцу прижалось, испугано видомъ отца дорогого. Мѣди оно устрашилось и гребня изъ гривы косматой, {{№|470}}Что колебалася грозно повыше блестящаго шлема. И улыбнулась почтенная мать и любезный родитель. Шлемъ съ головы своей снялъ блистательный Гекторъ великій, Ярко сверкавшую мѣдь положилъ онъ на землю поспѣшно, Милое обнялъ дитя, на рукахъ покачалъ и, поднявши, {{№|475}}Молвилъ, взывая съ молитвой къ Зевесу и прочимъ безсмертнымъ: {{indent|4}}«Зевсъ и вы, прочіе боги! О, дайте, чтобъ сынъ мой любезный Сдѣлался мужемъ, какъ я: наилучшимъ средь войска Троянцевъ; Дайте, чтобъ силой былъ славенъ и силой царилъ въ Иліонѣ. Пусть говорятъ про него, когда будетъ съ войны возвращаться: {{№|480}}«Многимъ онъ лучше отца». Пусть доспѣхи, залитые кровью, Сниметъ съ врага и приноситъ и радуетъ матери сердце». {{indent|4}}Молвивъ, дитя возвращаетъ онъ на̀-руки милой супругѣ. Сына взяла Андромаха, прижала къ груди благовонной И улыбнулась сквозь слезы. И сжалился Гекторъ надъ нею, {{№|485}}Нѣжно погладилъ рукой и такое промолвилъ ей слово: {{indent|4}}«Милая, въ сердцѣ своемъ обо мнѣ не печалься такъ много. Противъ судьбы человѣкъ не пошлетъ меня въ область Аида, А отъ судьбы, полагаю, никто изъ людей не спасется, Ни боязливый, ни храбрый, коль скоро на свѣтъ онъ родился. {{№|490}}Лучше, вернувшись домой, ты займися тамъ собственнымъ дѣломъ, Прялкой и ткацкимъ станкомъ — и блюди, чтобъ служанки свершали Точно работы свои. О войнѣ-жъ позаботятся мужи, Всѣ, кто живетъ въ Иліонѣ, а я — наиболѣе прочихъ». {{indent|4}}Такъ произнесши, блистательный Гекторъ свой шлемъ густогривый {{№|495}}Поднялъ съ земли, а жена дорогая направилась къ дому, Все озираясь назадъ, проливая обильный слезы. Вскорѣ вернулась въ чертогъ, знаменитый богатымъ убранствомъ, Гектора мужеубійцы, гдѣ встрѣтила много служанокъ. И подняла Андромаха межъ ними межъ всѣми рыданье. {{№|500}}Такъ еще заживо Гекторъ въ своемъ былъ оплаканъ чертогѣ, Ибо не ждали онѣ, что домой онъ вернется обратно Съ поля сраженья, избѣгнувъ отваги и силы Ахеянъ. {{indent|4}}Не оставался межъ тѣмъ и Парисъ въ своемъ домѣ высокомъ. Но, облачившись въ доспѣхи войны, испещренные мѣдью, {{№|505}}Быстро прошелъ черезъ городъ, ногамъ довѣряясь проворнымъ. Какъ застоявшійся конь, что ячменемъ изъ яслей раскормленъ, Привязь порвавши, бѣжитъ и копытами бьетъ по долинѣ, Мчится къ рѣкѣ свѣтлоструйной, гдѣ вольный привыкъ онъ купаться; Силой гордясь, высоко подымаетъ онъ голову, грива {{№|510}}Вьется съ обѣихъ сторонъ вокругъ плечъ, и, довѣрившись мощи, Быстро несутъ его ноги къ знакомымъ тѣмъ пастбищамъ конскимъ: Такъ и Парисъ Пріамидъ, весь блистая оружьемъ, какъ солнце, Радости полный, спускался съ высокой твердыни Пергама. Быстро несли его легкія ноги. И вскорѣ настигъ онъ {{№|515}}Богоподобнаго брата, едва лишь тотъ мѣсто оставилъ, Гдѣ незадолго предъ этимъ бесѣдовалъ съ милой супругой. Первый къ нему обратился тогда Александръ боговидный: {{indent|4}}«Милый! Тебя задержалъ я, межъ тѣмъ какъ торопишься сильно. Медля, не въ пору пришелъ я урочную, какъ повелѣлъ ты». {{№|520}}{{indent|4}}И, отвѣчая ему, такъ сказалъ шлемовѣющій Гекторъ: {{indent|4}}«Братъ мой! Ничтожнымъ тебя никто изъ людей справедливыхъ Въ дѣлѣ войны не сочтетъ, оттого что ты сердцемъ отваженъ, Но добровольно ты медлишь, трудиться не хочешь. Во мнѣ-же Сердце болитъ, если слышу тебѣ отъ Троянцевъ укоры, {{№|525}}Ибо усталости много они за тебя претерпѣли. Только теперь поспѣшимъ. Мы все это загладимъ и послѣ, Если Зевесъ намъ дозволитъ, на память о днѣ избавленья, Чашу поставить въ чертогахъ богамъ небожителямъ вѣчнымъ, Если отъ Трои прогонимъ Ахеянъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ». |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv šestý]] [[el:Ιλιάς/Ζ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book VI]] [[es:La Ilíada - Canto 6]] [[fr:Iliade/Rhapsodie VI]] [[it:Iliade/Libro VI]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber VI]] qp9ueq9w7olz4h4m9yz5hcir7g1d1xy 0 1231037 5755406 2026-10-06T21:43:17Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь седьмая. Единоборство Гектора съ Аяксомъ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь шестая/ДО|VI. Прощаніе Гектора съ Андромахой]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь восьмая/ДО|VIII. Прерванный бой]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНА...» 5755406 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь седьмая. Единоборство Гектора съ Аяксомъ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь шестая/ДО|VI. Прощаніе Гектора съ Андромахой]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь восьмая/ДО|VIII. Прерванный бой]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=105-117}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь седьмая.<br />Единоборство Гектора съ Аяксомъ.| {{indent|4}}Такъ говоря, изъ воротъ устремился блистательный Гекторъ. Вмѣстѣ съ нимъ шелъ его братъ Александръ, и въ душѣ своей оба Сильнымъ горѣли желаньемъ они воевать и сражаться. Точно какъ если-бъ Зевесъ ниспослалъ мореходцамъ желанный {{№|5}}Вѣтеръ попутный, когда ужъ они по волнамъ утомились Гладкими веслами бить и усталость ихъ члены сковала: Такъ и Троянскимъ войскамъ показались желанными оба. {{indent|4}}Вскорѣ Парисъ умертвилъ Менесѳія, сына владыки Ареиѳоя, рожденнаго въ Арнѣ отъ палиценосца {{№|10}}Ареиѳоя царя съ волоокою Филомедузой. Гекторъ затѣмъ поразилъ Эіонея копьемъ заостреннымъ Въ шею, подъ мѣднымъ загибомъ отъ шлема, и тѣло разслабилъ. Главкъ-же, дитя Гипполоха, Ликійскихъ мужей предводитель, Дротомъ ударилъ въ плечо Иѳиноя, бойца Декеіада, {{№|15}}Въ схваткѣ жестокой, когда Иѳиной на коней устремился. Наземь онъ палъ съ колесницы, и члены его ослабѣли. {{indent|4}}Тутъ синеокая ихъ увидала богиня Паллада — Войско Ахейскихъ мужей, погибавшихъ въ сраженьи жестокомъ. Тотчасъ спустилась она съ Олимпійскихъ высотъ, и помчалась {{№|20}}Къ Троѣ священной. И къ ней Аполлонъ поспѣшаетъ на встрѣчу, Съ выси Пергамской спускаясь: Троянцамъ желалъ онъ побѣду. Оба, на встрѣчу ступая, сошлись они вмѣстѣ у дуба. Царь Аполлонъ, сынъ Зевеса, къ ней первый тогда обратился: {{indent|4}}«Такъ порываясь, зачѣмъ, о дитя всемогущего Зевса, {{№|25}}Мчишься съ Олимпа, какимъ побуждаема сильнымъ желаньемъ? Или на сторону Грековъ измѣнчивый жребій побѣды Хочешь склонить? Никогда не жалѣешь ты гибнущихъ Троянъ. Только послушай меня, ибо такъ будетъ лучше гораздо. Дай, прекратимъ на сегодня войну и неистовства битвы. {{№|30}}Послѣ пускай они снова воюютъ, пока не добьются Гибели стѣнъ Иліонскихъ, ужъ если вы такъ порѣшили, Вѣчно живущіе боги, чтобъ этотъ разрушенъ былъ городъ». {{indent|4}}И синеокая молвила слово богиня Паллада: {{indent|4}}«Такъ, Дальновержецъ, да будетъ. Сама размышляя о томъ же, {{№|35}}Я ниспустилась съ Олимпа къ Троянскимъ войскамъ и Ахейскимъ. Только повѣдай мнѣ, какъ прекратить собираешься битву?» {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ ей царь Аполлонъ, сынъ Зевеса: {{indent|4}}«Въ Гекторѣ, славномъ возницѣ, великую храбрость пробудимъ. Сдѣлаетъ вызовъ, быть можетъ, тогда онъ Данайскимъ героямъ, {{№|40}}Не пожелаетъ-ли кто съ нимъ одинъ-на-одинъ состязаться. И, негодуя, быть можетъ, Ахеяне въ мѣдныхъ доспѣхахъ Съ Гекторомъ богоподобнымъ кого-либо вышлютъ сразиться». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Синеокая съ нимъ согласилась Аѳина. Сынъ же любезный Пріама, Геленъ, угадалъ въ своемъ сердцѣ {{№|45}}Волю боговъ и все то, что угодно имъ было замыслить. Онъ передъ Гекторомъ сталъ, подошедши, и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ, Пріама дитя, по мудрости равный Зевесу! Нынѣ послушай меня, ибо братомъ тебѣ прихожусь я. Ты повели, чтобы сѣли Троянцы и всѣ Аргивяне. {{№|50}}Самъ же изъ войска Ахейцевъ храбрѣйшаго вызови мужа, Противъ тебя пусть одинъ онъ сразится жестокою битвой. Нынѣ тебѣ не судьба умереть и достигнуть кончины. Голосъ о томъ я услышалъ боговъ, существующихъ вѣчно». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и съ великою радостью внялъ ему Гекторъ. {{№|55}}Выйдя впередъ среди войскъ, удержалъ онъ фаланги Троянцевъ, Взявши копье по срединѣ, и всѣ они тотчасъ усѣлись. Также Атридъ Агамемнонъ Ахейцамъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ Сѣсть повелѣлъ. И Аѳина, а съ ней Аполлонъ сребролукій Сѣли на дубѣ высокомъ Эгидодержавнаго бога, {{№|60}}Зевса отца, уподобясь по виду двумъ коршунамъ хищнымъ, Зрѣлищемъ войскъ наслаждаясь. Густые ряды ихъ сидѣли, Мѣдью щитовъ округленныхъ и копій, и шлемовъ щетинясь. Точно какъ зыбь, что надъ моремъ струится, когда лишь недавно Западный вѣтеръ поднялся, и волны отъ зыбы темнѣютъ, — {{№|65}}Такъ волновались въ долинѣ фаланги сидѣвшихъ Троянцевъ И Аргивянъ. Пріамидъ между ними поднялся и молвилъ: {{indent|4}}«Слушайте, Трои сыны и Ахейцы въ прекрасныхъ доспѣхахъ! Нынѣ я слово скажу вамъ, какъ сердце въ груди повелѣло. Клятвамъ союза свершиться верховный Кронидъ не дозволилъ. {{№|70}}Онъ, замышляя несчастья, обоимъ войскамъ предназначилъ Биться, покуда иль нашъ крѣпкобашенный городъ возьмете, Или погибнете сами вблизи кораблей мореходныхъ, Ибо собрались у васъ всѣ храбрѣйшіе мужи Ахеи. Нынѣ-же тотъ, кого сердце со мной побуждаетъ сражаться, {{№|75}}Пусть выступаетъ впередъ и съ божественнымъ, Гекторомъ бьется. Такъ предложу я, и Зевсъ да свидѣтелемъ будетъ предъ нами: Если меня онъ убьетъ заостренною мѣдью, доспѣхи Пусть онъ съ меня совлечетъ и къ судамъ отнесетъ мореходнымъ, Трупъ-же онъ долженъ вернуть, чтобъ Троянцы и жены Троянцевъ {{№|80}}Дома, когда я умру, мое тѣло огню пріобщили. Если-жъ его я убью — Аполлонъ пусть даруетъ мнѣ славу — Снявши доспѣхи съ него, въ Иліонъ отнесу я священный, Въ храмѣ повѣшу ихъ тамъ Аполлона царя Дальновержца. Прахъ-же отдамъ отнести къ многогребнымъ судамъ я Ахейскимъ, {{№|85}}Чтобы его погребли пышнокудрые дѣти Ахеянъ, Чтобы насыпали холмъ передъ Геллеспонтомъ обширнымъ. Скажетъ тогда кто-нибудь изъ людей въ поколѣньяхъ грядущихъ, На многовесельнымъ суднѣ но черному плавая понту: {{indent|4}}— Вотъ надмогильный курганъ умершаго древле героя. {{№|90}}Нѣкогда, полнаго силы, убилъ его Гекторъ блестящій. — Скажетъ онъ это, и слава моя никогда не погибнетъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и всѣ сохраняли молчанье, внимая, Ибо стыдились отвергнуть, принять-же боялися вызовъ. Быстро поднялся тогда Менелай и промолвилъ имъ слово, {{№|95}}Всѣхъ упрекая обидно и сердце въ немъ тяжко стенало: {{indent|4}}«Горе! Хвастливое племя, Ахеянки вы, не Ахейцы! Нынѣ по истинѣ будетъ страшнѣйшимъ для васъ посрамленьемъ, Если никто изъ Данайцевъ не выступитъ съ Гекторомъ биться. Лучше-бъ совсѣмъ вы пропали, развѣялись прахомъ и паромъ, {{№|100}}Вы, кто сидите здѣсь вмѣстѣ, безъ сердца въ груди и безъ славы! Самъ я оружье беру противъ Гектора. Въ небѣ высокомъ Жребій побѣды сокрытъ у боговъ, существующихъ вѣчно». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ облекся въ доспѣхи прекрасные брани. Тутъ бы тебѣ, Менелай, подъ могучей рукой Пріамида, {{№|105}}Жизни конецъ подоспѣлъ — такъ какъ былъ онъ гораздо сильнѣе, Если-бъ вожди Аргивянъ не сдержали тебя, устремившись, Если бъ тебя Агамемнонъ, владыка съ обширною властью, Не́ взялъ за правую руку и слова тебѣ не промолвилъ: {{indent|4}}«Что, Менелай, ты безумствуешь, Зевса питомецъ? Безумьемъ {{№|110}}Ты не поможешь себѣ. Воздержись, хоть печалишься сердцемъ. Съ мужемъ, сильнѣйшимъ тебя, сгоряча не желай состязаться, Съ Гекторомъ, сыномъ Пріама: его и другіе страшатся. Самъ Ахиллесъ — а тебя онъ гораздо отважнѣй душою — Съ нимъ трепеталъ повстрѣчаться въ жестокомъ бою мужегубномъ. {{№|115}}Но повинуйся и сядь, удалившись къ отрядамъ дружины. Вышлютъ другого бойца противъ Гектора дѣти Ахеянъ. Какъ Пріамидъ ни безстрашенъ и какъ ни желаетъ сражаться, Все-же онъ съ радостью, вѣрю, колѣни согнетъ, коль вернется Нынѣ изъ гибельной битвы, опасности страшной избѣгнувъ». {{№|120}}{{indent|4}}Такъ говоря, убѣдилъ Менелая герой Агамемнонъ, Ибо совѣтовалъ должное. Тотъ покорился. И тотчасъ Съ плечъ Менелая доспѣхи служители радостно сняли. Несторъ поднялся тогда средь Ахейцевъ и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Горе! Великая скорбь, знать, постигла Ахейскую землю! {{№|125}}То то бы старецъ наѣздникъ Пелей застоналъ теперь громко, Мудрый совѣтникъ дружинъ Мирмидонскихъ и славный витія, Еслибъ услышалъ, что всѣ передъ Гекторомъ нынѣ трепещутъ, Всѣ Аргивяне, чей родъ и потомство онъ, радуясь сердцемъ, Нѣкогда въ домѣ своемъ узнавалъ отъ меня, вопрошая. {{№|130}}Руки къ безсмертнымъ богамъ онъ бы вѣрно воздѣлъ, умоляя, Чтобы изъ тѣла душа отлетѣла въ обитель Аида. Отче Зевесъ, Аполлонъ и Аѳина! О если-бы сталъ я Молодъ, какъ прежде, когда Аркадійцы, метатели копій, Встрѣтивъ Пилосцевъ вблизи Келадона, текущаго быстро, {{№|135}}Съ ними сразились у водъ Іардана, подъ башнями Феи. Первымъ бойцомъ почитался Эревталіонъ богоравный. Ареиѳоя владыки носилъ онъ вкругъ тѣла доспѣхи, Дивнаго Ареиѳоя, но прозвищу Палиценосца. Такъ его звали и мужи, и пышноодѣтыя жены, {{№|140}}Ибо не длиннымъ копьемъ и не лукомъ въ бою подвизался, Но булавою железной фаланги враговъ сокрушалъ онъ. Все-же Ликургъ умертвилъ его, только лукавствомъ, не силой: Въ узкомъ проходѣ настигъ, гдѣ желѣзною палицею гибель Тотъ отклонить-бы не могъ. И Ликургъ, устремившійся первый, {{№|145}}Дротомъ пронзилъ его въ грудь, и на землю свалился онъ навзничь. Тотъ-же доспѣхи совлекъ, подаренные мѣднымъ Ареемъ. Долго онъ самъ ихъ носилъ, уходя на работу Арея, И наконецъ, когда дожилъ до старости въ царскомъ чертогѣ, Отдалъ носить ихъ соратнику другу Эревталіону. {{№|150}}Этотъ, доспѣхи надѣвъ, вызывать сталъ храбрѣйшихъ героевъ. Всѣ трепетали; никто не рѣшался вступить въ состязанье Только меня устремило безстрашное сердце сразиться Съ дерзкимъ бойцомъ, хоть и былъ я годами изъ всѣхъ наимладшій. Съ нимъ я сражался, и славой меня наградила Аѳина, {{№|155}}Ибо я мужа убилъ, кто сильнѣе меня былъ и выше. Ростомъ громадный, онъ легъ, по землѣ далеко распростертый. Если-бъ я снова сталъ молодъ, и прежняя сила вернулась, Скоро дождался бъ тогда шлемовѣющій Гекторъ сраженья. Нынѣ-жъ хоть собраны вмѣстѣ храбрѣйшіе мужи Ахеи, {{№|160}}Не устремился никто добровольно, чтобъ Гектора встрѣтить». {{indent|4}}Такъ порицалъ ихъ старикъ. И поднялося девять героевъ. Первый возсталъ между ними владыка мужей Агамемнонъ; Слѣдомъ поднялся за нимъ Діомедъ, сынъ Тидея могучій; Послѣ Аяксы поднялись, отваги стремительной полны; {{№|165}}Идоменей послѣ нихъ, также Идоменея товарищъ Всталъ Меріонъ, Эніалію мужеубійцѣ подобный. Встали затѣмъ: Эврипилъ, блистательный сынъ Эвемона, Сынъ Андремона Ѳоасъ, да еще Одиссей богоравный. Всѣ они страстно желали съ блистательнымъ Гекторомъ биться. {{№|170}}{{indent|4}}Снова тогда обратился къ нимъ Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«Жребію нынѣ довѣрьтесь. Кого-бъ онъ изъ васъ ни назначилъ, Будутъ равно ему рады Ахейцы въ прекрасныхъ доспѣхахъ. Самъ же онъ въ сердцѣ своемъ будетъ радъ лишь тогда, коль вернется Нынѣ изъ гибельной битвы, опасности страшной избѣгнувъ». {{№|175}}{{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. И каждый немедля свой жребій намѣтилъ И опустилъ его въ шлемъ Агамемнона, сына Атрея. Войско-жъ молилось вокругъ, и къ богамъ воздѣвалися руки. Каждый въ толпѣ говорилъ, на пространное небо взирая: {{indent|4}}«Зевсъ, нашъ отецъ: иль Аякса назначь, или сына Тидея, {{№|180}}Иль самого повелителя златообильной Микены!» {{indent|4}}Такъ говорили. И Несторъ Геренскій всѣ жребіи вскинулъ. Выпалъ изъ шлема тотъ жребій, который былъ войску желаненъ — Жребій Аякса. И вѣстникъ, его обнося но собранью, Всѣмъ показалъ полководцами, отъ правой руки начиная. {{№|185}}Но, не признавъ своего, всѣ вожди отъ него отказались. Вскорѣ къ тому подошелъ онъ, неся по собранію жребій, Кто опустилъ его въ шлемъ и отмѣтилъ, Аяксъ многославный Руку простеръ, и глашатай, приблизясь, вручилъ ему жребій. Онъ посмотрѣлъ и увидѣлъ отмѣтину, радуясь сердцемъ, {{№|190}}Бросилъ на землю къ ногамъ и, ко всѣмъ обращаясь, воскликнулъ: {{indent|4}}«Жребій, друзья, это мой. Самъ я сердцемъ обрадованъ. Вѣрю, Что одержу я побѣду надъ Гекторомъ богоподобнымъ. Вы-же скорѣе, пока я доспѣхи войны надѣваю, Всѣ вознесите молитву къ владыкѣ Зевесу Крониду, {{№|195}}Но про себя, молчаливо, дабы не внимали Троянцы, Или хоть вслухъ, потому что отнюдь никого не боимся. Силой меня противъ воли никто, пожелавъ, не прогонитъ, Или военнымъ лукавствомъ. Не столь уже глупымъ, надѣюсь, Былъ и рожденъ и воспитанъ на островѣ я Саламинѣ». {{№|200}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Всѣ возвали къ владыкѣ Зевесу Крониду. Каждый изъ нихъ говорилъ, на пространное небо взирая: {{indent|4}}«Зевсъ, нашъ отецъ, величайшій, славнѣйшій, на Идѣ царящій! Дай, чтобъ досталась Аяксу побѣда и свѣтлая слава! Если-жъ и Гектора любишь, и онъ тебя также заботитъ, {{№|205}}То удѣли имъ обоимъ ты равную славу и доблесть». {{indent|4}}Такъ говорили они. Той порою Аяксъ ополчился Въ свѣтлую мѣдь. Всѣ доспѣхи войны возложивши на тѣло, Онъ устремился впередъ, какъ ступаетъ Арей исполинскій, Если вмѣшается въ битву мужей, кого Зевсъ Олимпіецъ {{№|210}}Злобой, снѣдающей душу, побудитъ другъ съ другомъ сражаться. Такъ устремился Аяксъ исполинскій, защита Ахейцевъ. Грозно лицо улыбалось, межъ тѣмъ какъ, шагая широко, Ставилъ онъ ноги впередъ, потрясая копьемъ длиннотѣннымъ. Видя Аякса такимъ, Аргивяне почуяли радость {{№|215}}И содрогнулись Троянцы: по членамъ ихъ дрожь пробѣжала. Даже у Гектора сердце въ груди застучало сильнѣе. Но ужъ теперь онъ не могъ убѣжать и, назадъ отступая, Слиться съ толпою друзей, ибо самъ сдѣлалъ вызовъ къ сраженью. Близко Аяксъ подошелъ и держалъ онъ огромный, какъ башня, {{№|220}}Мѣдный свой щитъ семикожный, что Тихій, трудясь, изготовилъ, Лучшій изъ шорниковъ всѣхъ, обитающій въ городѣ Гилѣ. Онъ-то ему изготовилъ блистательный щитъ семикожный, Шкуры снявъ съ тучныхъ воловъ, съ восьмой оболочкой изъ мѣди. Сынъ Теламона Аяксъ, держа этотъ щитъ передъ грудью, {{№|225}}Близко отъ Гектора сталъ и, назвавъ его, слово промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ! Сражаясь одинъ на одинъ, ты извѣдаешь нынѣ, Что за герои бойцы обрѣтаются въ строѣ Данайцевъ, Кромѣ Ахилла, рядовъ сокрушителя, львинаго сердца. Пусть онъ лежитъ на своихъ искривленныхъ судахъ мореходныхъ, {{№|230}}Въ сердцѣ питая вражду къ Агамемнону, пастырю войска. Есть и межъ нами другіе, тебѣ чтобы выйдти на встрѣчу, Даже не въ маломъ числѣ. Начинай-же борьбу и сраженье». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ шлемовѣющій Гекторъ великій: {{indent|4}}«Зевса питомецъ, Аяксъ Теламонидъ, племенъ предводитель, {{№|235}}Не искушай ты меня, какъ младенца, лишеннаго силы, Или какъ женщину, въ дѣлѣ войны неискусную вовсе. Вѣдаю самъ хорошо я искуство войны и убійства. Самъ обращать я умѣю направо и также налѣво Щитъ свой изъ кожи сухой, чтобъ остаться въ борьбѣ невредимымъ. {{№|240}}Въ битву умѣю бросать я своихъ кобылицъ быстроногихъ, Также умѣю плясать въ честь Арея въ бою рукопашномъ. Какъ-бы ты ни былъ силенъ, я тебя поразить не хотѣлъ-бы Тайно, въ засадѣ слѣдя, но открыто, коль это удастся». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и, потрясши, копье длиннотѣнное бросилъ, {{№|245}}И поразилъ онъ Аякса въ чудовищный щитъ семикожный, Сверху по мѣди, служившей щиту оболочкой восьмою. Крѣпкая мѣдь черезъ шесть оболочекъ прошла, разодравъ ихъ, Но въ оболочкѣ седьмой задержалась. Вторымъ вслѣдъ за этимъ Зевса питомецъ Аяксъ копье длиннотѣнное бросилъ. {{№|250}}И поразилъ Пріамида онъ въ щитъ, равномѣрно округлый. Черезъ блистательный щитъ копье тяжело пролетѣло. И, черезъ панцырь проникнувъ, отдѣланный съ дивнымъ искуствомъ, Прямо вдоль паха оно разодрало хитонъ Пріамида. Тотъ отклонился назадъ и погибели черной избѣгнулъ. {{№|255}}Оба исторгли обратно свои длиннотѣнныя копья, И налетѣли еще разъ, подобные львамъ плотояднымъ Или же двумъ кабанамъ, чья мощь не легко укротима. Гекторъ копьемъ замахнулся и въ щитъ по срединѣ ударилъ. Мѣди щита не пробивъ, остріе у копья изогнулось. {{№|260}}Послѣ Аяксъ устремился и въ щитъ поразилъ. И на вылетъ Вышло копье черезъ щитъ и назадъ оттолкнуло героя. Мѣдь оцарапала шею, и черная кровь заструилась. Не уклонился тогда отъ борьбы шлемовѣющій Гекторъ, Но отбѣжалъ и булыжникъ могучею поднялъ рукою, {{№|265}}Черный, большой, угловатый, лежавшій предъ нимъ среди поля. И угодилъ имъ въ Аяксовъ чудовищный щитъ семикожный, Въ выпуклость, прямо въ средину; вся мѣдь на щитѣ зазвенѣла. Въ свой-же чередъ Теламонидъ, взявъ камень, значительно большій, Бросилъ его, завертѣвъ и напрягши безмѣрную силу. {{№|270}}Щитъ по срединѣ вогнулъ этотъ камень, огромный какъ жерновъ, И поразилъ Пріамида въ колѣни; тотъ навзничь свалился, Щитъ свой вплотную держа; Аполлонъ его на ноги поднялъ. Тою порой на мечахъ они близко бы стали рубиться, Не подойди къ нимъ глашатаи, вѣстники Зевса и смертныхъ, — {{№|275}}Отъ мѣднобронныхъ Ахейцевъ одинъ, а другой отъ Троянцевъ, Мудростью оба равно вдохновенны, Идей и Талѳибій. Скиптры они протянули промежду героевъ. И слово Молвилъ глашатай Идей, многоопытный въ мудрыхъ совѣтахъ: {{indent|4}}«Полно, о милыя дѣти, еще враждовать и сражаться, {{№|280}}Ибо васъ любитъ обоихъ Зевесъ, облаковъ собиратель. Оба вы храбрые мужи; мы всѣ это видимъ сегодня, Но уже ночь настаетъ. Хорошо покоряться и ночи». {{indent|4}}И, отвѣчая ему, такъ промолвилъ Аяксъ Теламонидъ: {{indent|4}}«Вы прикажите, Идей, чтобы Гекторъ сказалъ намъ все это. {{№|285}}Самъ на борьбу вызывалъ онъ храбрѣйшихъ героевъ Данайскихъ. Пусть начинаетъ. А я покорюсь, если онъ подчинится». {{indent|4}}И произнесъ ему такъ шлемовѣющій Гекторъ великій: {{indent|4}}«Славный Аяксъ, кому богъ даровалъ и громадность и силу Съ мудростью вмѣстѣ, копьемъ-же владѣешь всѣхъ лучше Ахейцевъ, {{№|290}}Дай, прекратимъ на сегодня вражду и жестокую битву. Послѣ мы будемъ опять состязаться, пока не разлучитъ Насъ божество, одному изъ двоихъ даровавши побѣду. Ночь наступаетъ уже. Хорошо покоряться и ночи. Сильно обрадуешь этимъ ты всѣхъ Аргивянъ предъ судами, {{№|295}}Больше всего-же друзей и товарищей, если имѣешь. Также и я средь обширной столицы владыки Пріама Радость доставлю Троянцамъ и пышно одѣтымъ Троянкамъ, Всѣмъ, кто, молясь за меня, соберется въ обители бога. Нынѣ дарами богатыми дай помѣняться другъ съ другомъ. {{№|300}}Пусть говоритъ о насъ каждый Ахеецъ и каждый Троянецъ: Бились они, раздѣляемы злобой, снѣдающей душу; Связаны узами дружбы, они послѣ битвы разстались». {{indent|4}}Такъ говоря, Пріамидъ подарилъ ему мечъ среброгвоздый, Вмѣстѣ подавъ и ножны, и ремень, что отрѣзанъ былъ гладко. {{№|305}}А Теламонидъ Аяксъ далъ свой поясъ пурпурно-блестящій. Послѣ разстались они, и одинъ удалился къ Ахейцамъ, Къ войску Троянцевъ — другой. И Троянцевъ наполнила радость, Какъ увидали, что Гекторъ подходитъ живымъ и здоровымъ, Гнѣва Аякса избѣгнувъ и силы его непобѣдной. {{№|310}}Въ городъ его повели, еле вѣря тому, что онъ спасся. Тою порой Аргивяне въ прекрасныхъ доспѣхахъ предстали Предъ Агамемнономъ дивнымъ съ Аяксомъ, побѣдою гордымъ. {{indent|4}}Только что всѣ они вмѣстѣ собрались въ палаткѣ Атрида, Въ жертву заклалъ ради нихъ быка всемогущему Зевсу, {{№|315}}Взявъ пятилѣтка самца, Агамемнонъ, владыка народовъ. Кожу содрали съ быка; приготовивъ, разсѣкли все тѣло И вертелами пронзили, искусно разрѣзавъ на части. Послѣ, прожаривъ заботливо, все отъ огня удалили. Кончивъ труды, приготовили пиръ и за яства усѣлись, {{№|320}}И не нуждался никто въ удѣляемой поровну пищѣ. Длинной-же частью хребтовой Аякса почтилъ въ знакъ отличья Славный герой Агамемнонъ, владыка съ обширною властью. Послѣ-жъ того какъ они утолили и голодъ и жажду, Несторъ разумный совѣтъ раньше всѣхъ излагать сталъ предъ ними, {{№|325}}Старецъ, котораго мысль досель почиталась мудрѣйшей. Благожелательно къ нимъ обратившись, онъ слово промолвилъ: {{indent|4}}«Славный Атридъ и другіе знатнѣйшіе мужи Ахеянъ! Много межъ нами погибло прекрасноволосыхъ Данайцевъ: Неукротимый Арей близь рѣки свѣтлоструйной Скамандра {{№|330}}Пролилъ ихъ черную кровь, и въ Аидъ ниспустились ихъ души. Вотъ почему удержать мы должны Аргивянъ отъ сраженья Завтра съ зарей и собраться самимъ, чтобы свезти сюда трупы На лошакахъ и волахъ. А потомъ предадимъ ихъ сожженью Недалеко отъ судовъ, чтобы кости родителей дѣтямъ {{№|335}}Каждый доставилъ домой, если въ отчую землю вернемся. Послѣ того привеземъ изъ долины песку и воздвигнемъ Общій курганъ близь костра, а съ нимъ рядомъ высокія башни Мы, торопясь, возведемъ, кораблямъ и себѣ на защиту. Въ этихъ-же башняхъ ворота, приладивши крѣпко, устроимъ, {{№|340}}Чтобы дорога чрезъ нихъ оставалась удобной для конныхъ. А впереди мы по близости ровъ прокопаемъ глубокій, Чтобы Троянцы на насъ не обрушились битвой нежданно. Онъ, окружая суда, остановитъ и пѣшихъ, и конныхъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и всѣ одобряли его полководцы. {{№|345}}{{indent|4}}Тою порою въ Акрополѣ Трои, близь дома Пріама, Было собранье Троянцевъ, ужасное, полное шума. Началъ тогда среди нихъ говорить Антеноръ вдохновенный: {{indent|4}}«Слушайте, мужи Троянцы, Дардане, союзное войско, Чтобы я все вамъ повѣдалъ, какъ сердце въ груди повелѣло. {{№|350}}Дайте немедля вернемъ Аргивянку Елену Атридамъ, Съ ней и богатства ея; нынѣ клятвы союза нарушивъ, Мы продолжаемъ войну; никакого исхода полезнѣй Я не предвижу для насъ, если такъ мы теперь не поступимъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и сѣлъ, и тогда между ними поднялся. {{№|355}}Богоподобный Парисъ, мужъ прекрасноволосой Елены. И, возражая ему, онъ крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Рѣчь, неугодную мнѣ, Антеноръ, произнесъ ты предъ нами. Могъ-бы иныя слова ты приличнѣе этихъ измыслить. Если-жъ по истинѣ ты это все намъ обдуманно молвилъ, {{№|360}}Значитъ, разсудокъ въ тебѣ погубили безсмертные боги. Слово промолвлю и я знаменитымъ наѣздникамъ Трои. Прямо въ лицо имъ скажу: никогда не отдамъ я супруги. Тѣ-же богатства ея, что изъ Аргоса въ домъ привезли мы, Всѣ я согласенъ вернуть, и другія изъ дома прибавить». {{№|365}}{{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и сѣлъ. И тогда между ними поднялся Старецъ Пріамъ Дарданидъ, по мудрости равный безсмертнымъ. Доброжелательно къ нимъ обратившись, онъ слово промолвилъ: {{indent|4}}«Слушайте, мужи Троянцы, Дардане, союзное войско, Чтобы я все вамъ повѣдалъ, какъ сердце въ груди повелѣло. {{№|370}}Въ городъ идите теперь и за трапезу сядьте, какъ прежде. Послѣ о стражѣ ночной позаботьтесь и бдительны будьте. Завтра съ зарею Идей пусть идетъ къ кораблямъ многомѣстнымъ, Чтобы Атрея сынамъ, Агамемнону и Менелаю, Рѣчь передать Александра, виновника распри возникшей. {{№|375}}Также пусть слово имъ скажетъ разумное, не согласятся-ль Отъ многошумной войны отдохнуть, пока трупы сожженью Не предадимъ. А потомъ будемъ снова сражаться, покуда Насъ божество не разлучитъ, кому нибудь давши побѣду». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и они подчинились, внимательно слушавъ. {{№|380}}Сѣли за трапезу всѣ, разойдясь на отряды по стану. А на разсвѣтѣ Идей отошелъ къ кораблямъ многомѣстнымъ. Тамъ онъ засталъ Аргивянъ, слугъ Арея, въ собраньи народномъ Предъ кораблемъ Агамемнона крайнимъ. И, ставъ посрединѣ, Зычноголосый къ нимъ вѣстникъ Идей обратился и молвилъ: {{№|385}}{{indent|4}}«Дѣти Атрея и вы, о первѣйшіе мужи Ахейцевъ, Славный Пріамъ повелѣлъ и другіе старѣйшины Трои (Пусть порученье мое вамъ покажется милымъ и сладкимъ) Рѣчь передать вамъ Париса, виновника распри возникшей: Ваши богатства, что онъ на своихъ корабляхъ углубленныхъ {{№|390}}Въ Трою привезъ (о, зачѣмъ не погибъ онъ задолго предъ этимъ), Всѣ онъ согласенъ вернуть, и другія изъ дома прибавить. Что-жъ до законной жены Менелая, покрытаго славой, Той онъ не хочетъ отдать, хоть его побуждали Троянцы; Также велѣли вамъ слово сказать: согласитесь, быть можетъ, {{№|395}}Отъ многошумной войны отдохнуть, чтобы трупы сожженью Предали мы. А потомъ будемъ снова сражаться, покуда Насъ божество не разлучитъ, кому-нибудь давши побѣду». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и всѣ, присмирѣвши, хранили молчанье. Вскорѣ имъ слово сказалъ Діомедъ, среди боя отважный: {{№|400}}{{indent|4}}«Нынѣ, конечно, никто да не приметъ богатствъ Александра, Даже Елены самой. Очевидно теперь и младенцу, Что надъ Троянцами сѣти нависли погибели черной». {{indent|4}}Молвилъ — и кликъ одобренія подняли дѣти Ахейцевъ; Всѣ удивляясь словамъ Діомеда, возницы лихаго. {{№|405}}И, обратившись къ Идею, сказалъ Агамемнонъ владыка: {{indent|4}}«Слово Ахейцевъ, Идей, ты и самъ, безъ сомнѣнія, слышишь, Какъ отвѣчаютъ тебѣ. Ихъ рѣшенье и я одобряю. Что-же до мертвыхъ, то я не противлюсь нисколько сожженью, Ибо во всемъ, что умершихъ касается, медлить не должно. {{№|410}}Тотчасъ, за смертью вослѣдъ, ихъ нужно огнемъ успокоить. Клятвы мои да услышитъ мужъ Геры, Зевесъ Громовержецъ!» {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, свой жезлъ ко всѣмъ воздѣвая безсмертнымъ, И отошелъ къ Иліону священному вѣстникъ обратно. Тамъ засѣдали въ собраньи Троянцы, потомки Дардана: {{№|415}}Вмѣстѣ сойдясь, ожидали они возвращенья Идея. Вскорѣ предсталъ онъ предъ ними и, ставъ посрединѣ собранья, Вѣсть объявилъ. И, услышавъ, они снарядились поспѣшно: Въ поле — одни, чтобы мертвыхъ привезть, а другіе — за лѣсомъ. Въ свой-же чередъ съ многогребныхъ судовъ устремились Ахейцы: {{№|420}}Въ поле — одни, чтобы мертвыхъ привезть, а другіе — за лѣсомъ. {{indent|4}}Солнце едва начинало на пашни отбрасывать отблескъ, Изъ глубины безмятежной широко-текущаго моря Вверхъ устремляясь на небо. И воины встрѣтились въ полѣ. Тамъ распознать было трудно имъ каждаго мертваго мужа. {{№|425}}Раньше водой отмывали кровавый пятна съ умершихъ, Клали въ повозки затѣмъ, проливая горячія слезы. Но запретилъ имъ рыдать великій Пріамъ. И въ молчаньи Трупы они на костеръ положили, терзаясь душою, И на огнѣ ихъ сожгли и вернулись въ священную Трою. {{№|430}}Также, съ своей стороны, Аргивяне въ прекрасныхъ доспѣхахъ Трупы мужей на костеръ положили, терзаясь душою, И на огнѣ ихъ сожгли и вернулись къ судамъ изогнутымъ. {{indent|4}}Раньше чѣмъ вышла заря, еще среди сумерекъ ночи, Встали, сойдясь у костра, всѣ отборные мужи Ахейцевъ. {{№|435}}Вскорѣ они привезли изъ долины песку и воздвигли Общій курганъ близь костра, передъ нимъ-же устроили стѣну, Также высокія башни, судамъ и себѣ на защиту. Тамъ-же, немедля, воздвигли ворота, приладивши крѣпко, Чтобы дорога черезъ нихъ оставалась удобной для конныхъ. {{№|440}}А за стѣною извнѣ они ровъ прокопали глубокій, Длинный весьма и широкій, и дно частоколомъ забили. {{indent|4}}Такъ въ это время трудился народъ пышнокудрыхъ Ахейцевъ. Боги межъ тѣмъ возсѣдали у Зевса отца Громовержца И съ удивленьемъ глядѣли на подвигъ великій Данайцевъ. {{№|445}}Къ нимъ обращаясь, сказалъ Посейдонъ, потрясающій землю: {{indent|4}}«Зевсъ, неужель на землѣ безпредѣльной отыщется смертный, Кто уважалъ-бы отнынѣ совѣты безсмертныхъ и мудрость? Развѣ не видишь, что пышноволосыя дѣти Ахейцевъ Стѣну передъ кораблями воздвигли и ровъ прокопали, {{№|450}}Но гекатомбою славной безсмертныхъ боговъ не почтили? Слава объ этомъ пройдетъ далеко, гдѣ заря только свѣтитъ, И позабудутъ о томъ, какъ нѣкогда я съ Аполлономъ Лаомедону герою построили городъ, трудившись». {{indent|4}}И, негодуя, отвѣтилъ Зевесъ, облаковъ собиратель: {{№|455}}{{indent|4}}«Боги! О, что ты промолвилъ, земли колебатель могучій! ow8ykf360pd0m4soh9vg6230398lb4d 5755407 5755406 2026-10-06T21:46:30Z Dobrivecher 134751 5755407 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь седьмая. Единоборство Гектора съ Аяксомъ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь шестая/ДО|VI. Прощаніе Гектора съ Андромахой]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь восьмая/ДО|VIII. Прерванный бой]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=105-117}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь седьмая.<br />Единоборство Гектора съ Аяксомъ.| {{indent|4}}Такъ говоря, изъ воротъ устремился блистательный Гекторъ. Вмѣстѣ съ нимъ шелъ его братъ Александръ, и въ душѣ своей оба Сильнымъ горѣли желаньемъ они воевать и сражаться. Точно какъ если-бъ Зевесъ ниспослалъ мореходцамъ желанный {{№|5}}Вѣтеръ попутный, когда ужъ они по волнамъ утомились Гладкими веслами бить и усталость ихъ члены сковала: Такъ и Троянскимъ войскамъ показались желанными оба. {{indent|4}}Вскорѣ Парисъ умертвилъ Менесѳія, сына владыки Ареиѳоя, рожденнаго въ Арнѣ отъ палиценосца {{№|10}}Ареиѳоя царя съ волоокою Филомедузой. Гекторъ затѣмъ поразилъ Эіонея копьемъ заостреннымъ Въ шею, подъ мѣднымъ загибомъ отъ шлема, и тѣло разслабилъ. Главкъ-же, дитя Гипполоха, Ликійскихъ мужей предводитель, Дротомъ ударилъ въ плечо Иѳиноя, бойца Декеіада, {{№|15}}Въ схваткѣ жестокой, когда Иѳиной на коней устремился. Наземь онъ палъ съ колесницы, и члены его ослабѣли. {{indent|4}}Тутъ синеокая ихъ увидала богиня Паллада — Войско Ахейскихъ мужей, погибавшихъ въ сраженьи жестокомъ. Тотчасъ спустилась она съ Олимпійскихъ высотъ, и помчалась {{№|20}}Къ Троѣ священной. И къ ней Аполлонъ поспѣшаетъ на встрѣчу, Съ выси Пергамской спускаясь: Троянцамъ желалъ онъ побѣду. Оба, на встрѣчу ступая, сошлись они вмѣстѣ у дуба. Царь Аполлонъ, сынъ Зевеса, къ ней первый тогда обратился: {{indent|4}}«Такъ порываясь, зачѣмъ, о дитя всемогущего Зевса, {{№|25}}Мчишься съ Олимпа, какимъ побуждаема сильнымъ желаньемъ? Или на сторону Грековъ измѣнчивый жребій побѣды Хочешь склонить? Никогда не жалѣешь ты гибнущихъ Троянъ. Только послушай меня, ибо такъ будетъ лучше гораздо. Дай, прекратимъ на сегодня войну и неистовства битвы. {{№|30}}Послѣ пускай они снова воюютъ, пока не добьются Гибели стѣнъ Иліонскихъ, ужъ если вы такъ порѣшили, Вѣчно живущіе боги, чтобъ этотъ разрушенъ былъ городъ». {{indent|4}}И синеокая молвила слово богиня Паллада: {{indent|4}}«Такъ, Дальновержецъ, да будетъ. Сама размышляя о томъ же, {{№|35}}Я ниспустилась съ Олимпа къ Троянскимъ войскамъ и Ахейскимъ. Только повѣдай мнѣ, какъ прекратить собираешься битву?» {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ ей царь Аполлонъ, сынъ Зевеса: {{indent|4}}«Въ Гекторѣ, славномъ возницѣ, великую храбрость пробудимъ. Сдѣлаетъ вызовъ, быть можетъ, тогда онъ Данайскимъ героямъ, {{№|40}}Не пожелаетъ-ли кто съ нимъ одинъ-на-одинъ состязаться. И, негодуя, быть можетъ, Ахеяне въ мѣдныхъ доспѣхахъ Съ Гекторомъ богоподобнымъ кого-либо вышлютъ сразиться». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Синеокая съ нимъ согласилась Аѳина. Сынъ же любезный Пріама, Геленъ, угадалъ въ своемъ сердцѣ {{№|45}}Волю боговъ и все то, что угодно имъ было замыслить. Онъ передъ Гекторомъ сталъ, подошедши, и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ, Пріама дитя, по мудрости равный Зевесу! Нынѣ послушай меня, ибо братомъ тебѣ прихожусь я. Ты повели, чтобы сѣли Троянцы и всѣ Аргивяне. {{№|50}}Самъ же изъ войска Ахейцевъ храбрѣйшаго вызови мужа, Противъ тебя пусть одинъ онъ сразится жестокою битвой. Нынѣ тебѣ не судьба умереть и достигнуть кончины. Голосъ о томъ я услышалъ боговъ, существующихъ вѣчно». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и съ великою радостью внялъ ему Гекторъ. {{№|55}}Выйдя впередъ среди войскъ, удержалъ онъ фаланги Троянцевъ, Взявши копье по срединѣ, и всѣ они тотчасъ усѣлись. Также Атридъ Агамемнонъ Ахейцамъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ Сѣсть повелѣлъ. И Аѳина, а съ ней Аполлонъ сребролукій Сѣли на дубѣ высокомъ Эгидодержавнаго бога, {{№|60}}Зевса отца, уподобясь по виду двумъ коршунамъ хищнымъ, Зрѣлищемъ войскъ наслаждаясь. Густые ряды ихъ сидѣли, Мѣдью щитовъ округленныхъ и копій, и шлемовъ щетинясь. Точно какъ зыбь, что надъ моремъ струится, когда лишь недавно Западный вѣтеръ поднялся, и волны отъ зыбы темнѣютъ, — {{№|65}}Такъ волновались въ долинѣ фаланги сидѣвшихъ Троянцевъ И Аргивянъ. Пріамидъ между ними поднялся и молвилъ: {{indent|4}}«Слушайте, Трои сыны и Ахейцы въ прекрасныхъ доспѣхахъ! Нынѣ я слово скажу вамъ, какъ сердце въ груди повелѣло. Клятвамъ союза свершиться верховный Кронидъ не дозволилъ. {{№|70}}Онъ, замышляя несчастья, обоимъ войскамъ предназначилъ Биться, покуда иль нашъ крѣпкобашенный городъ возьмете, Или погибнете сами вблизи кораблей мореходныхъ, Ибо собрались у васъ всѣ храбрѣйшіе мужи Ахеи. Нынѣ-же тотъ, кого сердце со мной побуждаетъ сражаться, {{№|75}}Пусть выступаетъ впередъ и съ божественнымъ, Гекторомъ бьется. Такъ предложу я, и Зевсъ да свидѣтелемъ будетъ предъ нами: Если меня онъ убьетъ заостренною мѣдью, доспѣхи Пусть онъ съ меня совлечетъ и къ судамъ отнесетъ мореходнымъ, Трупъ-же онъ долженъ вернуть, чтобъ Троянцы и жены Троянцевъ {{№|80}}Дома, когда я умру, мое тѣло огню пріобщили. Если-жъ его я убью — Аполлонъ пусть даруетъ мнѣ славу — Снявши доспѣхи съ него, въ Иліонъ отнесу я священный, Въ храмѣ повѣшу ихъ тамъ Аполлона царя Дальновержца. Прахъ-же отдамъ отнести къ многогребнымъ судамъ я Ахейскимъ, {{№|85}}Чтобы его погребли пышнокудрые дѣти Ахеянъ, Чтобы насыпали холмъ передъ Геллеспонтомъ обширнымъ. Скажетъ тогда кто-нибудь изъ людей въ поколѣньяхъ грядущихъ, На многовесельнымъ суднѣ но черному плавая понту: {{indent|4}}— Вотъ надмогильный курганъ умершаго древле героя. {{№|90}}Нѣкогда, полнаго силы, убилъ его Гекторъ блестящій. — Скажетъ онъ это, и слава моя никогда не погибнетъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и всѣ сохраняли молчанье, внимая, Ибо стыдились отвергнуть, принять-же боялися вызовъ. Быстро поднялся тогда Менелай и промолвилъ имъ слово, {{№|95}}Всѣхъ упрекая обидно и сердце въ немъ тяжко стенало: {{indent|4}}«Горе! Хвастливое племя, Ахеянки вы, не Ахейцы! Нынѣ по истинѣ будетъ страшнѣйшимъ для васъ посрамленьемъ, Если никто изъ Данайцевъ не выступитъ съ Гекторомъ биться. Лучше-бъ совсѣмъ вы пропали, развѣялись прахомъ и паромъ, {{№|100}}Вы, кто сидите здѣсь вмѣстѣ, безъ сердца въ груди и безъ славы! Самъ я оружье беру противъ Гектора. Въ небѣ высокомъ Жребій побѣды сокрытъ у боговъ, существующихъ вѣчно». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ облекся въ доспѣхи прекрасные брани. Тутъ бы тебѣ, Менелай, подъ могучей рукой Пріамида, {{№|105}}Жизни конецъ подоспѣлъ — такъ какъ былъ онъ гораздо сильнѣе, Если-бъ вожди Аргивянъ не сдержали тебя, устремившись, Если бъ тебя Агамемнонъ, владыка съ обширною властью, Не́ взялъ за правую руку и слова тебѣ не промолвилъ: {{indent|4}}«Что, Менелай, ты безумствуешь, Зевса питомецъ? Безумьемъ {{№|110}}Ты не поможешь себѣ. Воздержись, хоть печалишься сердцемъ. Съ мужемъ, сильнѣйшимъ тебя, сгоряча не желай состязаться, Съ Гекторомъ, сыномъ Пріама: его и другіе страшатся. Самъ Ахиллесъ — а тебя онъ гораздо отважнѣй душою — Съ нимъ трепеталъ повстрѣчаться въ жестокомъ бою мужегубномъ. {{№|115}}Но повинуйся и сядь, удалившись къ отрядамъ дружины. Вышлютъ другого бойца противъ Гектора дѣти Ахеянъ. Какъ Пріамидъ ни безстрашенъ и какъ ни желаетъ сражаться, Все-же онъ съ радостью, вѣрю, колѣни согнетъ, коль вернется Нынѣ изъ гибельной битвы, опасности страшной избѣгнувъ». {{№|120}}{{indent|4}}Такъ говоря, убѣдилъ Менелая герой Агамемнонъ, Ибо совѣтовалъ должное. Тотъ покорился. И тотчасъ Съ плечъ Менелая доспѣхи служители радостно сняли. Несторъ поднялся тогда средь Ахейцевъ и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Горе! Великая скорбь, знать, постигла Ахейскую землю! {{№|125}}То то бы старецъ наѣздникъ Пелей застоналъ теперь громко, Мудрый совѣтникъ дружинъ Мирмидонскихъ и славный витія, Еслибъ услышалъ, что всѣ передъ Гекторомъ нынѣ трепещутъ, Всѣ Аргивяне, чей родъ и потомство онъ, радуясь сердцемъ, Нѣкогда въ домѣ своемъ узнавалъ отъ меня, вопрошая. {{№|130}}Руки къ безсмертнымъ богамъ онъ бы вѣрно воздѣлъ, умоляя, Чтобы изъ тѣла душа отлетѣла въ обитель Аида. Отче Зевесъ, Аполлонъ и Аѳина! О если-бы сталъ я Молодъ, какъ прежде, когда Аркадійцы, метатели копій, Встрѣтивъ Пилосцевъ вблизи Келадона, текущаго быстро, {{№|135}}Съ ними сразились у водъ Іардана, подъ башнями Феи. Первымъ бойцомъ почитался Эревталіонъ богоравный. Ареиѳоя владыки носилъ онъ вкругъ тѣла доспѣхи, Дивнаго Ареиѳоя, но прозвищу Палиценосца. Такъ его звали и мужи, и пышноодѣтыя жены, {{№|140}}Ибо не длиннымъ копьемъ и не лукомъ въ бою подвизался, Но булавою железной фаланги враговъ сокрушалъ онъ. Все-же Ликургъ умертвилъ его, только лукавствомъ, не силой: Въ узкомъ проходѣ настигъ, гдѣ желѣзною палицею гибель Тотъ отклонить-бы не могъ. И Ликургъ, устремившійся первый, {{№|145}}Дротомъ пронзилъ его въ грудь, и на землю свалился онъ навзничь. Тотъ-же доспѣхи совлекъ, подаренные мѣднымъ Ареемъ. Долго онъ самъ ихъ носилъ, уходя на работу Арея, И наконецъ, когда дожилъ до старости въ царскомъ чертогѣ, Отдалъ носить ихъ соратнику другу Эревталіону. {{№|150}}Этотъ, доспѣхи надѣвъ, вызывать сталъ храбрѣйшихъ героевъ. Всѣ трепетали; никто не рѣшался вступить въ состязанье Только меня устремило безстрашное сердце сразиться Съ дерзкимъ бойцомъ, хоть и былъ я годами изъ всѣхъ наимладшій. Съ нимъ я сражался, и славой меня наградила Аѳина, {{№|155}}Ибо я мужа убилъ, кто сильнѣе меня былъ и выше. Ростомъ громадный, онъ легъ, по землѣ далеко распростертый. Если-бъ я снова сталъ молодъ, и прежняя сила вернулась, Скоро дождался бъ тогда шлемовѣющій Гекторъ сраженья. Нынѣ-жъ хоть собраны вмѣстѣ храбрѣйшіе мужи Ахеи, {{№|160}}Не устремился никто добровольно, чтобъ Гектора встрѣтить». {{indent|4}}Такъ порицалъ ихъ старикъ. И поднялося девять героевъ. Первый возсталъ между ними владыка мужей Агамемнонъ; Слѣдомъ поднялся за нимъ Діомедъ, сынъ Тидея могучій; Послѣ Аяксы поднялись, отваги стремительной полны; {{№|165}}Идоменей послѣ нихъ, также Идоменея товарищъ Всталъ Меріонъ, Эніалію мужеубійцѣ подобный. Встали затѣмъ: Эврипилъ, блистательный сынъ Эвемона, Сынъ Андремона Ѳоасъ, да еще Одиссей богоравный. Всѣ они страстно желали съ блистательнымъ Гекторомъ биться. {{№|170}}{{indent|4}}Снова тогда обратился къ нимъ Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«Жребію нынѣ довѣрьтесь. Кого-бъ онъ изъ васъ ни назначилъ, Будутъ равно ему рады Ахейцы въ прекрасныхъ доспѣхахъ. Самъ же онъ въ сердцѣ своемъ будетъ радъ лишь тогда, коль вернется Нынѣ изъ гибельной битвы, опасности страшной избѣгнувъ». {{№|175}}{{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. И каждый немедля свой жребій намѣтилъ И опустилъ его въ шлемъ Агамемнона, сына Атрея. Войско-жъ молилось вокругъ, и къ богамъ воздѣвалися руки. Каждый въ толпѣ говорилъ, на пространное небо взирая: {{indent|4}}«Зевсъ, нашъ отецъ: иль Аякса назначь, или сына Тидея, {{№|180}}Иль самого повелителя златообильной Микены!» {{indent|4}}Такъ говорили. И Несторъ Геренскій всѣ жребіи вскинулъ. Выпалъ изъ шлема тотъ жребій, который былъ войску желаненъ — Жребій Аякса. И вѣстникъ, его обнося но собранью, Всѣмъ показалъ полководцами, отъ правой руки начиная. {{№|185}}Но, не признавъ своего, всѣ вожди отъ него отказались. Вскорѣ къ тому подошелъ онъ, неся по собранію жребій, Кто опустилъ его въ шлемъ и отмѣтилъ, Аяксъ многославный Руку простеръ, и глашатай, приблизясь, вручилъ ему жребій. Онъ посмотрѣлъ и увидѣлъ отмѣтину, радуясь сердцемъ, {{№|190}}Бросилъ на землю къ ногамъ и, ко всѣмъ обращаясь, воскликнулъ: {{indent|4}}«Жребій, друзья, это мой. Самъ я сердцемъ обрадованъ. Вѣрю, Что одержу я побѣду надъ Гекторомъ богоподобнымъ. Вы-же скорѣе, пока я доспѣхи войны надѣваю, Всѣ вознесите молитву къ владыкѣ Зевесу Крониду, {{№|195}}Но про себя, молчаливо, дабы не внимали Троянцы, Или хоть вслухъ, потому что отнюдь никого не боимся. Силой меня противъ воли никто, пожелавъ, не прогонитъ, Или военнымъ лукавствомъ. Не столь уже глупымъ, надѣюсь, Былъ и рожденъ и воспитанъ на островѣ я Саламинѣ». {{№|200}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Всѣ возвали къ владыкѣ Зевесу Крониду. Каждый изъ нихъ говорилъ, на пространное небо взирая: {{indent|4}}«Зевсъ, нашъ отецъ, величайшій, славнѣйшій, на Идѣ царящій! Дай, чтобъ досталась Аяксу побѣда и свѣтлая слава! Если-жъ и Гектора любишь, и онъ тебя также заботитъ, {{№|205}}То удѣли имъ обоимъ ты равную славу и доблесть». {{indent|4}}Такъ говорили они. Той порою Аяксъ ополчился Въ свѣтлую мѣдь. Всѣ доспѣхи войны возложивши на тѣло, Онъ устремился впередъ, какъ ступаетъ Арей исполинскій, Если вмѣшается въ битву мужей, кого Зевсъ Олимпіецъ {{№|210}}Злобой, снѣдающей душу, побудитъ другъ съ другомъ сражаться. Такъ устремился Аяксъ исполинскій, защита Ахейцевъ. Грозно лицо улыбалось, межъ тѣмъ какъ, шагая широко, Ставилъ онъ ноги впередъ, потрясая копьемъ длиннотѣннымъ. Видя Аякса такимъ, Аргивяне почуяли радость {{№|215}}И содрогнулись Троянцы: по членамъ ихъ дрожь пробѣжала. Даже у Гектора сердце въ груди застучало сильнѣе. Но ужъ теперь онъ не могъ убѣжать и, назадъ отступая, Слиться съ толпою друзей, ибо самъ сдѣлалъ вызовъ къ сраженью. Близко Аяксъ подошелъ и держалъ онъ огромный, какъ башня, {{№|220}}Мѣдный свой щитъ семикожный, что Тихій, трудясь, изготовилъ, Лучшій изъ шорниковъ всѣхъ, обитающій въ городѣ Гилѣ. Онъ-то ему изготовилъ блистательный щитъ семикожный, Шкуры снявъ съ тучныхъ воловъ, съ восьмой оболочкой изъ мѣди. Сынъ Теламона Аяксъ, держа этотъ щитъ передъ грудью, {{№|225}}Близко отъ Гектора сталъ и, назвавъ его, слово промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ! Сражаясь одинъ на одинъ, ты извѣдаешь нынѣ, Что за герои бойцы обрѣтаются въ строѣ Данайцевъ, Кромѣ Ахилла, рядовъ сокрушителя, львинаго сердца. Пусть онъ лежитъ на своихъ искривленныхъ судахъ мореходныхъ, {{№|230}}Въ сердцѣ питая вражду къ Агамемнону, пастырю войска. Есть и межъ нами другіе, тебѣ чтобы выйдти на встрѣчу, Даже не въ маломъ числѣ. Начинай-же борьбу и сраженье». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ шлемовѣющій Гекторъ великій: {{indent|4}}«Зевса питомецъ, Аяксъ Теламонидъ, племенъ предводитель, {{№|235}}Не искушай ты меня, какъ младенца, лишеннаго силы, Или какъ женщину, въ дѣлѣ войны неискусную вовсе. Вѣдаю самъ хорошо я искуство войны и убійства. Самъ обращать я умѣю направо и также налѣво Щитъ свой изъ кожи сухой, чтобъ остаться въ борьбѣ невредимымъ. {{№|240}}Въ битву умѣю бросать я своихъ кобылицъ быстроногихъ, Также умѣю плясать въ честь Арея въ бою рукопашномъ. Какъ-бы ты ни былъ силенъ, я тебя поразить не хотѣлъ-бы Тайно, въ засадѣ слѣдя, но открыто, коль это удастся». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и, потрясши, копье длиннотѣнное бросилъ, {{№|245}}И поразилъ онъ Аякса въ чудовищный щитъ семикожный, Сверху по мѣди, служившей щиту оболочкой восьмою. Крѣпкая мѣдь черезъ шесть оболочекъ прошла, разодравъ ихъ, Но въ оболочкѣ седьмой задержалась. Вторымъ вслѣдъ за этимъ Зевса питомецъ Аяксъ копье длиннотѣнное бросилъ. {{№|250}}И поразилъ Пріамида онъ въ щитъ, равномѣрно округлый. Черезъ блистательный щитъ копье тяжело пролетѣло. И, черезъ панцырь проникнувъ, отдѣланный съ дивнымъ искуствомъ, Прямо вдоль паха оно разодрало хитонъ Пріамида. Тотъ отклонился назадъ и погибели черной избѣгнулъ. {{№|255}}Оба исторгли обратно свои длиннотѣнныя копья, И налетѣли еще разъ, подобные львамъ плотояднымъ Или же двумъ кабанамъ, чья мощь не легко укротима. Гекторъ копьемъ замахнулся и въ щитъ по срединѣ ударилъ. Мѣди щита не пробивъ, остріе у копья изогнулось. {{№|260}}Послѣ Аяксъ устремился и въ щитъ поразилъ. И на вылетъ Вышло копье черезъ щитъ и назадъ оттолкнуло героя. Мѣдь оцарапала шею, и черная кровь заструилась. Не уклонился тогда отъ борьбы шлемовѣющій Гекторъ, Но отбѣжалъ и булыжникъ могучею поднялъ рукою, {{№|265}}Черный, большой, угловатый, лежавшій предъ нимъ среди поля. И угодилъ имъ въ Аяксовъ чудовищный щитъ семикожный, Въ выпуклость, прямо въ средину; вся мѣдь на щитѣ зазвенѣла. Въ свой-же чередъ Теламонидъ, взявъ камень, значительно большій, Бросилъ его, завертѣвъ и напрягши безмѣрную силу. {{№|270}}Щитъ по срединѣ вогнулъ этотъ камень, огромный какъ жерновъ, И поразилъ Пріамида въ колѣни; тотъ навзничь свалился, Щитъ свой вплотную держа; Аполлонъ его на ноги поднялъ. Тою порой на мечахъ они близко бы стали рубиться, Не подойди къ нимъ глашатаи, вѣстники Зевса и смертныхъ, — {{№|275}}Отъ мѣднобронныхъ Ахейцевъ одинъ, а другой отъ Троянцевъ, Мудростью оба равно вдохновенны, Идей и Талѳибій. Скиптры они протянули промежду героевъ. И слово Молвилъ глашатай Идей, многоопытный въ мудрыхъ совѣтахъ: {{indent|4}}«Полно, о милыя дѣти, еще враждовать и сражаться, {{№|280}}Ибо васъ любитъ обоихъ Зевесъ, облаковъ собиратель. Оба вы храбрые мужи; мы всѣ это видимъ сегодня, Но уже ночь настаетъ. Хорошо покоряться и ночи». {{indent|4}}И, отвѣчая ему, такъ промолвилъ Аяксъ Теламонидъ: {{indent|4}}«Вы прикажите, Идей, чтобы Гекторъ сказалъ намъ все это. {{№|285}}Самъ на борьбу вызывалъ онъ храбрѣйшихъ героевъ Данайскихъ. Пусть начинаетъ. А я покорюсь, если онъ подчинится». {{indent|4}}И произнесъ ему такъ шлемовѣющій Гекторъ великій: {{indent|4}}«Славный Аяксъ, кому богъ даровалъ и громадность и силу Съ мудростью вмѣстѣ, копьемъ-же владѣешь всѣхъ лучше Ахейцевъ, {{№|290}}Дай, прекратимъ на сегодня вражду и жестокую битву. Послѣ мы будемъ опять состязаться, пока не разлучитъ Насъ божество, одному изъ двоихъ даровавши побѣду. Ночь наступаетъ уже. Хорошо покоряться и ночи. Сильно обрадуешь этимъ ты всѣхъ Аргивянъ предъ судами, {{№|295}}Больше всего-же друзей и товарищей, если имѣешь. Также и я средь обширной столицы владыки Пріама Радость доставлю Троянцамъ и пышно одѣтымъ Троянкамъ, Всѣмъ, кто, молясь за меня, соберется въ обители бога. Нынѣ дарами богатыми дай помѣняться другъ съ другомъ. {{№|300}}Пусть говоритъ о насъ каждый Ахеецъ и каждый Троянецъ: Бились они, раздѣляемы злобой, снѣдающей душу; Связаны узами дружбы, они послѣ битвы разстались». {{indent|4}}Такъ говоря, Пріамидъ подарилъ ему мечъ среброгвоздый, Вмѣстѣ подавъ и ножны, и ремень, что отрѣзанъ былъ гладко. {{№|305}}А Теламонидъ Аяксъ далъ свой поясъ пурпурно-блестящій. Послѣ разстались они, и одинъ удалился къ Ахейцамъ, Къ войску Троянцевъ — другой. И Троянцевъ наполнила радость, Какъ увидали, что Гекторъ подходитъ живымъ и здоровымъ, Гнѣва Аякса избѣгнувъ и силы его непобѣдной. {{№|310}}Въ городъ его повели, еле вѣря тому, что онъ спасся. Тою порой Аргивяне въ прекрасныхъ доспѣхахъ предстали Предъ Агамемнономъ дивнымъ съ Аяксомъ, побѣдою гордымъ. {{indent|4}}Только что всѣ они вмѣстѣ собрались въ палаткѣ Атрида, Въ жертву заклалъ ради нихъ быка всемогущему Зевсу, {{№|315}}Взявъ пятилѣтка самца, Агамемнонъ, владыка народовъ. Кожу содрали съ быка; приготовивъ, разсѣкли все тѣло И вертелами пронзили, искусно разрѣзавъ на части. Послѣ, прожаривъ заботливо, все отъ огня удалили. Кончивъ труды, приготовили пиръ и за яства усѣлись, {{№|320}}И не нуждался никто въ удѣляемой поровну пищѣ. Длинной-же частью хребтовой Аякса почтилъ въ знакъ отличья Славный герой Агамемнонъ, владыка съ обширною властью. Послѣ-жъ того какъ они утолили и голодъ и жажду, Несторъ разумный совѣтъ раньше всѣхъ излагать сталъ предъ ними, {{№|325}}Старецъ, котораго мысль досель почиталась мудрѣйшей. Благожелательно къ нимъ обратившись, онъ слово промолвилъ: {{indent|4}}«Славный Атридъ и другіе знатнѣйшіе мужи Ахеянъ! Много межъ нами погибло прекрасноволосыхъ Данайцевъ: Неукротимый Арей близь рѣки свѣтлоструйной Скамандра {{№|330}}Пролилъ ихъ черную кровь, и въ Аидъ ниспустились ихъ души. Вотъ почему удержать мы должны Аргивянъ отъ сраженья Завтра съ зарей и собраться самимъ, чтобы свезти сюда трупы На лошакахъ и волахъ. А потомъ предадимъ ихъ сожженью Недалеко отъ судовъ, чтобы кости родителей дѣтямъ {{№|335}}Каждый доставилъ домой, если въ отчую землю вернемся. Послѣ того привеземъ изъ долины песку и воздвигнемъ Общій курганъ близь костра, а съ нимъ рядомъ высокія башни Мы, торопясь, возведемъ, кораблямъ и себѣ на защиту. Въ этихъ-же башняхъ ворота, приладивши крѣпко, устроимъ, {{№|340}}Чтобы дорога чрезъ нихъ оставалась удобной для конныхъ. А впереди мы по близости ровъ прокопаемъ глубокій, Чтобы Троянцы на насъ не обрушились битвой нежданно. Онъ, окружая суда, остановитъ и пѣшихъ, и конныхъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и всѣ одобряли его полководцы. {{№|345}}{{indent|4}}Тою порою въ Акрополѣ Трои, близь дома Пріама, Было собранье Троянцевъ, ужасное, полное шума. Началъ тогда среди нихъ говорить Антеноръ вдохновенный: {{indent|4}}«Слушайте, мужи Троянцы, Дардане, союзное войско, Чтобы я все вамъ повѣдалъ, какъ сердце въ груди повелѣло. {{№|350}}Дайте немедля вернемъ Аргивянку Елену Атридамъ, Съ ней и богатства ея; нынѣ клятвы союза нарушивъ, Мы продолжаемъ войну; никакого исхода полезнѣй Я не предвижу для насъ, если такъ мы теперь не поступимъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и сѣлъ, и тогда между ними поднялся. {{№|355}}Богоподобный Парисъ, мужъ прекрасноволосой Елены. И, возражая ему, онъ крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Рѣчь, неугодную мнѣ, Антеноръ, произнесъ ты предъ нами. Могъ-бы иныя слова ты приличнѣе этихъ измыслить. Если-жъ по истинѣ ты это все намъ обдуманно молвилъ, {{№|360}}Значитъ, разсудокъ въ тебѣ погубили безсмертные боги. Слово промолвлю и я знаменитымъ наѣздникамъ Трои. Прямо въ лицо имъ скажу: никогда не отдамъ я супруги. Тѣ-же богатства ея, что изъ Аргоса въ домъ привезли мы, Всѣ я согласенъ вернуть, и другія изъ дома прибавить». {{№|365}}{{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и сѣлъ. И тогда между ними поднялся Старецъ Пріамъ Дарданидъ, по мудрости равный безсмертнымъ. Доброжелательно къ нимъ обратившись, онъ слово промолвилъ: {{indent|4}}«Слушайте, мужи Троянцы, Дардане, союзное войско, Чтобы я все вамъ повѣдалъ, какъ сердце въ груди повелѣло. {{№|370}}Въ городъ идите теперь и за трапезу сядьте, какъ прежде. Послѣ о стражѣ ночной позаботьтесь и бдительны будьте. Завтра съ зарею Идей пусть идетъ къ кораблямъ многомѣстнымъ, Чтобы Атрея сынамъ, Агамемнону и Менелаю, Рѣчь передать Александра, виновника распри возникшей. {{№|375}}Также пусть слово имъ скажетъ разумное, не согласятся-ль Отъ многошумной войны отдохнуть, пока трупы сожженью Не предадимъ. А потомъ будемъ снова сражаться, покуда Насъ божество не разлучитъ, кому нибудь давши побѣду». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и они подчинились, внимательно слушавъ. {{№|380}}Сѣли за трапезу всѣ, разойдясь на отряды по стану. А на разсвѣтѣ Идей отошелъ къ кораблямъ многомѣстнымъ. Тамъ онъ засталъ Аргивянъ, слугъ Арея, въ собраньи народномъ Предъ кораблемъ Агамемнона крайнимъ. И, ставъ посрединѣ, Зычноголосый къ нимъ вѣстникъ Идей обратился и молвилъ: {{№|385}}{{indent|4}}«Дѣти Атрея и вы, о первѣйшіе мужи Ахейцевъ, Славный Пріамъ повелѣлъ и другіе старѣйшины Трои (Пусть порученье мое вамъ покажется милымъ и сладкимъ) Рѣчь передать вамъ Париса, виновника распри возникшей: Ваши богатства, что онъ на своихъ корабляхъ углубленныхъ {{№|390}}Въ Трою привезъ (о, зачѣмъ не погибъ онъ задолго предъ этимъ), Всѣ онъ согласенъ вернуть, и другія изъ дома прибавить. Что-жъ до законной жены Менелая, покрытаго славой, Той онъ не хочетъ отдать, хоть его побуждали Троянцы; Также велѣли вамъ слово сказать: согласитесь, быть можетъ, {{№|395}}Отъ многошумной войны отдохнуть, чтобы трупы сожженью Предали мы. А потомъ будемъ снова сражаться, покуда Насъ божество не разлучитъ, кому-нибудь давши побѣду». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и всѣ, присмирѣвши, хранили молчанье. Вскорѣ имъ слово сказалъ Діомедъ, среди боя отважный: {{№|400}}{{indent|4}}«Нынѣ, конечно, никто да не приметъ богатствъ Александра, Даже Елены самой. Очевидно теперь и младенцу, Что надъ Троянцами сѣти нависли погибели черной». {{indent|4}}Молвилъ — и кликъ одобренія подняли дѣти Ахейцевъ; Всѣ удивляясь словамъ Діомеда, возницы лихаго. {{№|405}}И, обратившись къ Идею, сказалъ Агамемнонъ владыка: {{indent|4}}«Слово Ахейцевъ, Идей, ты и самъ, безъ сомнѣнія, слышишь, Какъ отвѣчаютъ тебѣ. Ихъ рѣшенье и я одобряю. Что-же до мертвыхъ, то я не противлюсь нисколько сожженью, Ибо во всемъ, что умершихъ касается, медлить не должно. {{№|410}}Тотчасъ, за смертью вослѣдъ, ихъ нужно огнемъ успокоить. Клятвы мои да услышитъ мужъ Геры, Зевесъ Громовержецъ!» {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, свой жезлъ ко всѣмъ воздѣвая безсмертнымъ, И отошелъ къ Иліону священному вѣстникъ обратно. Тамъ засѣдали въ собраньи Троянцы, потомки Дардана: {{№|415}}Вмѣстѣ сойдясь, ожидали они возвращенья Идея. Вскорѣ предсталъ онъ предъ ними и, ставъ посрединѣ собранья, Вѣсть объявилъ. И, услышавъ, они снарядились поспѣшно: Въ поле — одни, чтобы мертвыхъ привезть, а другіе — за лѣсомъ. Въ свой-же чередъ съ многогребныхъ судовъ устремились Ахейцы: {{№|420}}Въ поле — одни, чтобы мертвыхъ привезть, а другіе — за лѣсомъ. {{indent|4}}Солнце едва начинало на пашни отбрасывать отблескъ, Изъ глубины безмятежной широко-текущаго моря Вверхъ устремляясь на небо. И воины встрѣтились въ полѣ. Тамъ распознать было трудно имъ каждаго мертваго мужа. {{№|425}}Раньше водой отмывали кровавый пятна съ умершихъ, Клали въ повозки затѣмъ, проливая горячія слезы. Но запретилъ имъ рыдать великій Пріамъ. И въ молчаньи Трупы они на костеръ положили, терзаясь душою, И на огнѣ ихъ сожгли и вернулись въ священную Трою. {{№|430}}Также, съ своей стороны, Аргивяне въ прекрасныхъ доспѣхахъ Трупы мужей на костеръ положили, терзаясь душою, И на огнѣ ихъ сожгли и вернулись къ судамъ изогнутымъ. {{indent|4}}Раньше чѣмъ вышла заря, еще среди сумерекъ ночи, Встали, сойдясь у костра, всѣ отборные мужи Ахейцевъ. {{№|435}}Вскорѣ они привезли изъ долины песку и воздвигли Общій курганъ близь костра, передъ нимъ-же устроили стѣну, Также высокія башни, судамъ и себѣ на защиту. Тамъ-же, немедля, воздвигли ворота, приладивши крѣпко, Чтобы дорога черезъ нихъ оставалась удобной для конныхъ. {{№|440}}А за стѣною извнѣ они ровъ прокопали глубокій, Длинный весьма и широкій, и дно частоколомъ забили. {{indent|4}}Такъ въ это время трудился народъ пышнокудрыхъ Ахейцевъ. Боги межъ тѣмъ возсѣдали у Зевса отца Громовержца И съ удивленьемъ глядѣли на подвигъ великій Данайцевъ. {{№|445}}Къ нимъ обращаясь, сказалъ Посейдонъ, потрясающій землю: {{indent|4}}«Зевсъ, неужель на землѣ безпредѣльной отыщется смертный, Кто уважалъ-бы отнынѣ совѣты безсмертныхъ и мудрость? Развѣ не видишь, что пышноволосыя дѣти Ахейцевъ Стѣну передъ кораблями воздвигли и ровъ прокопали, {{№|450}}Но гекатомбою славной безсмертныхъ боговъ не почтили? Слава объ этомъ пройдетъ далеко, гдѣ заря только свѣтитъ, И позабудутъ о томъ, какъ нѣкогда я съ Аполлономъ Лаомедону герою построили городъ, трудившись». {{indent|4}}И, негодуя, отвѣтилъ Зевесъ, облаковъ собиратель: {{№|455}}{{indent|4}}«Боги! О, что ты промолвилъ, земли колебатель могучій! Пусть-бы подобнаго дѣла боялся другой изъ безсмертныхъ, Кто и отвагой и силой тебѣ далеко уступаетъ. Слава твоя-же повсюду живетъ, гдѣ заря только свѣтитъ. Но успокойся! Когда пышнокудрыя дѣти Ахейцевъ {{№|460}}Вмѣстѣ съ судами вернутся въ любезную отчую землю, Стѣны тогда уничтожь, погрузи ихъ въ глубокія волны, Послѣ песками покрой побережье пространное моря, Пусть они сгинутъ безслѣдно, высокія стѣны Ахейцевъ!» {{indent|4}}Такъ говорили они, обращаясь другъ къ другу со словомъ. {{№|465}}Солнце зашло между тѣмъ, и окончилось дѣло Ахейцевъ. Послѣ заклали быковъ и за трапезу сѣли въ палаткахъ. Тою порою пристало къ нимъ много судовъ изъ Лемноса, Чернымъ виномъ нагруженныхъ: прислалъ ихъ Эней, сынъ Язона, Тотъ, кто рожденъ Гипсипилой отъ пастыря войска Язона. {{№|470}}Дѣтямъ Атрея, царямъ Агамемнону и Менелаю, Чистаго тысячу мѣръ подарилъ онъ вина дорогаго, А остальное вино пышнокудрыя дѣти Ахейцевъ Всѣ покупали, платя кто желѣзомъ, кто яркою мѣдью, Кто-же бычачьими шкурами, кто и самими быками, {{№|475}}Или рабами-людьми. И, пиръ учредивши обильный, Пышноволосыя дѣти Ахейцевъ всю ночь пировали На корабляхъ, а Троянцы и мужи союзники — въ Троѣ. Зевсъ Промыслитель всю ночь измышлялъ для нихъ новыя бѣды, Страшно гремя съ высоты. И блѣдный напалъ на нихъ ужасъ. {{№|480}}На земь изъ чашъ они лили вино. И никто не рѣшался Ранѣе пить, чѣмъ Крониду царю не свершалъ возліянья. Послѣ легли они спать и вкусили отраду покоя. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv sedmý]] [[el:Ιλιάς/Η]] [[en:The Iliad (Butler)/Book VII]] [[es:La Ilíada - Canto 7]] [[fr:Iliade/Rhapsodie VII]] [[it:Iliade/Libro VII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber VII]] hgkvktl1gc5zrbfs3kpr5igoglondru 0 1231038 5755408 2026-10-06T21:48:01Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь восьмая. Прерванный бой | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь седьмая/ДО|VII. Единоборство Гектора съ Аяксомъ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь девятая/ДО|IX. Единоборство Гектора съ Аяксомъ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИН...» 5755408 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь восьмая. Прерванный бой | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь седьмая/ДО|VII. Единоборство Гектора съ Аяксомъ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь девятая/ДО|IX. Единоборство Гектора съ Аяксомъ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=118-132}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь восьмая.<br />Прерванный бой.| {{indent|4}}Въ свѣтлой одеждѣ заря надо всей распростерлась землею. Молніерадостный Зевсъ той порою собранье безсмертныхъ На многоверхомъ Олимпѣ, на крайней вершинѣ, устроилъ. Самъ онъ промолвилъ имъ слово и всѣ ему боги внимали: {{№|5}}{{indent|4}}«Слушайте слово мое, всѣ вы, боги, равно и богини, Дабы я все вамъ повѣдалъ, какъ сердце въ груди повелѣло. Пусть ни одна изъ богинь, пусть никто изъ боговъ не дерзаетъ Рѣчи моей прекословить, но вмѣстѣ ей всѣ покоритесь, Чтобы скорѣе свершились дѣла, предрѣшенныя мною. {{№|10}}Если кого изъ безсмертныхъ увижу я вдаль уходящимъ И помышляющимъ помощь Троянцамъ подать иль Ахейцамъ, Мною позорно побитый сюда на Олимпъ онъ вернется. Или, схвативши, низрину его я въ темнѣющій Тартаръ, Въ ту глубочайшую пропасть, что скрыта вдали подъ землею, {{№|15}}Столько-же ниже Аида, насколько земля ниже неба: Путь къ ней ведетъ чрезъ ворота желѣзныя съ мѣднымъ порогомъ. Будетъ онъ вѣдать тогда, сколь сильнѣе я прочихъ безсмертныхъ. Или хотите меня испытать, чтобы всѣмъ убѣдиться? Цѣпь золотую спустите съ пространнаго неба на землю, {{№|20}}Послѣ низвѣсьтесь по ней всѣ богини, а также всѣ боги, — Не совлечете верховнаго вы промыслителя Зевса Съ неба на землю, хотя бы, трудясь, утомились вы сильно. Если же я, въ свой чередъ, разсудивши, повлечь пожелаю, Всѣхъ подыму я къ себѣ совокупно съ землею и моремъ, {{№|25}}Цѣпь-же потомъ обвяжу вкругъ высокой вершины Олимпа, Такъ что вселенная вся повиснетъ въ пространствѣ воздушномъ. Вотъ я насколько сильнѣе боговъ и сильнѣе всѣхъ смертныхъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и всѣ неподвижно хранили молчанье, Рѣчи Зевеса дивясь, ибо властное слово сказалъ онъ. {{№|30}}И синеокая такъ возразила богиня Паллада: {{indent|4}}«Зевсъ, нашъ отецъ, о Кронидъ Олимпіецъ, верховный владыка! Видимъ и такъ хорошо, что сила твоя непобѣдна. Все-же душою скорбимъ о Данайцахъ, метателяхъ копій, Если погибнутъ они, постигнуты злою судьбою. {{№|35}}Мы отъ сраженья, какъ ты повелѣлъ, воздержаться согласны, Только нельзя-ли совѣтъ намъ внушить Аргивянамъ полезный, Чтобы погибли не всѣ, оттого что ты сильно разгнѣванъ». {{indent|4}}Ей, улыбаясь, отвѣтилъ Зевесъ, облаковъ собиратель: {{indent|4}}«Милая дочь, ободрись, Тритогенія! Пусть говорилъ я {{№|40}}Нынѣ съ неласковымъ сердцемъ, къ тебѣ хочу быть благосклоннымъ». {{indent|4}}Такъ говоря, въ колесницу онъ впрягъ лошадей быстролетныхъ, Мѣднокопытныхъ, вкругъ нихъ золотыя размётаны гривы. Самъ золотую вкругъ тѣла онъ ризу надѣлъ, захвативши Скрученный бичъ золотой и поднялся въ свою колесницу, {{№|45}}Тронулъ коней, погоняя, и оба не противъ желанья Между землею и небомъ, покрытымъ звѣздами, помчались. Вскорѣ достигнулъ онъ Иды, отчизны звѣрей, многоводной, Га̀ргара, гдѣ Громовержцу построенъ алтарь благовонный. Тамъ удержалъ лошадей отецъ и людей и безсмертныхъ, {{№|50}}Изъ колесницы отпрягъ и облакомъ чернымъ окуталъ. Самъ-же онъ, славою гордый, возсѣлъ на Идейской вершинѣ, Глядя на городъ Троянцевъ и флотъ мѣднобронныхъ Ахеянъ. {{indent|4}}Трапезу тою порой пышнокудрые дѣти Ахейцевъ Быстро кончали въ палаткахъ и въ бой вслѣдъ за тѣмъ ополчились. {{№|55}}Въ свой-же чередъ и Троянцы по городу въ бой снаряжались, Будучи въ меньшемъ числѣ, но они, по нуждѣ неизбѣжной, Пламенно рвались въ сраженье, супругъ и дѣтей защищая. Всѣ распахнулись ворота, и хлынуло войско наружу, Пѣшіе съ конными вмѣстѣ, и гулъ раздавался великій. {{№|60}}{{indent|4}}Только что, рядомъ сойдясь, на одномъ они мѣстѣ столпились, Встрѣтились кожи и копья и силы мужей мѣднобронныхъ, Выпукло-круглые сшиблись со звономъ щиты со щитами, И отъ сраженія гулъ поднимался вокругъ многозвучный. Вмѣстѣ сливалися въ немъ ликованья и вопли героевъ, {{№|65}}Кто погибалъ и губилъ; земля обагрилася кровью. {{indent|4}}Долго, покуда свѣтало и день разростался священный, Сыпались стрѣлы съ обѣихъ сторонъ и валились герои. Только что солнце достигло средины высокаго неба, Тотчасъ вѣсы золотые отецъ натянулъ Олимпіецъ, {{№|70}}И, положивши два жребія смерти, смиряющей члены, Жребій наѣздниковъ Трои и мѣдью покрытыхъ Ахеянъ, Поднялъ въ срединѣ, и день роковой Аргивянъ преклонился, (Жребій Ахейскаго войска коснулся земли плодородной, Жребій Троянскихъ дружинъ взлетѣлъ до пространнаго неба). {{№|75}}Громомъ великимъ потрясъ Олимпіецъ съ Идейской вершины, Молнію, ярко пылавшую, бросилъ въ Ахейское войско. Тѣ, увидавъ, содрогнулись, и страхъ овладѣлъ ими блѣдный. {{indent|4}}Идоменей не дерзнулъ оставаться, ни царь Агамемнонъ, Не устояли Аяксы, служители бога Арея. {{№|80}}Несторъ Геренскій одинъ лишь остался, защитникъ Ахейцевъ, Не добровольно, но конь обезсилѣлъ: стрѣлой его ранилъ Богоподобный Парисъ, мужъ прекрасноволосой Елены, Въ верхнюю часть головы, подлѣ черепа, гдѣ начинаетъ Конская грива рости, это мѣсто смертельнѣе прочихъ. {{№|85}}Взвился онъ, болью терзаемъ: стрѣла въ самый мозгъ угодила. Прочихъ разстроивъ коней, онъ кругомъ заметался отъ раны. Но между тѣмъ какъ старикъ наклонился съ мечемъ и старался Упряжь коня разрубить, чрезъ смятеніе битвы летѣли Гектора быстрые кони, возницу неся удалаго, {{№|90}}Гектора. Тутъ-бы старикъ и лишился дыханія жизни, Еслибъ его не узрѣлъ Діомедъ, среди боя отважный. Страшно герой закричалъ, обращаясь къ царю Одиссею: {{indent|4}}«Зевса потомокъ, Лаерта дитя, Одиссей многоумный! Ты-ли, хребтомъ обратившись, какъ трусъ отъ толпы убѣгаешь? {{№|95}}Какъ-бы тебѣ, бѣглецу, не вонзили оружія въ спину! Лучше вернись, отразимъ разъяреннаго мужа отъ старца!» {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Богоравный не внялъ Одиссей терпѣливый, Но обратился поспѣшно къ Ахейскимъ судамъ изогнутымъ. Сынъ-же Тидея къ переднимъ бойцамъ и одинъ устремился. {{№|100}}Рядомъ онъ сталъ съ колесницею старца Нелеева сына И, обратившись къ нему, крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Сильно, о старецъ, тебя притѣсняютъ бойцы молодые. Мощь ослабѣла твоя, удручаетъ тяжелая старость. Медлитъ слуга твой теперь, и твои обезсилѣли кони. {{№|105}}Но поспѣши, на мою колесницу взойди и увидишь, Тросовы кони какіе, какъ быстро они но долинѣ Мчатся впередъ и назадъ, то преслѣдуя, то убѣгая: Отнялъ я ихъ у Энея, коней, возбуждающихъ ужасъ. Слуги твоихъ доглядятъ; а этихъ мы бросимъ въ сраженье {{№|110}}Противъ отважныхъ наѣздниковъ Трои: пусть Гекторъ увидитъ, Что не напрасно въ рукѣ и своимъ я копьемъ потрясаю». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Не ослушался Несторъ, наѣздникъ Геренскій. Двое дружинниковъ храбрыхъ, Сѳенелъ и боецъ Эвриме́донъ, Стали пещись о коняхъ быстроногихъ Геренскаго старца. {{№|115}}Оба героя межъ тѣмъ въ колесницу вошли Діомеда. Несторъ хлеснулъ по конямъ, забравши блестящія возжи, И очутился близь Гектора вскорѣ. Тогда сынъ Тидея Дротомъ въ него замахнулся, летѣвшаго прямо на встрѣчу, Но не попалъ въ Пріамида; лишь друга его и возницу, {{№|120}}Эніопея, дитя непреклоннаго духомъ Ѳивея, Свѣтлыя возжи державшего, въ грудь поразилъ межъ сосцами. Грохнулся онъ съ колесницы, въ то время какъ быстрые кони Взвились назадъ, отъ него же душа отлетѣла и сила. Страшная скорбь по возницѣ окутала Гектору сердце, {{№|125}}Но, и печалясь о другѣ, его онъ лежащимъ оставилъ, Самъ-же другаго возницу высматривалъ, храбраго сердцемъ. Быстрые кони тогда безъ вождя оставались недолго. Архептолема, Ифитова сына, въ толпѣ отыскалъ онъ. Тотъ въ колесницу поднялся, и Гекторъ вручилъ ему возжи. {{№|130}}Быть бы несчастью тогда и ужаснымъ дѣламъ бы свершиться, Въ городъ, какъ стадо барановъ, Троянцы бы загнаны были, Если-бы ихъ не увидѣлъ отецъ и людей, и безсмертныхъ. Страшно онъ громомъ потрясъ и блестящую молнію бросилъ, Наземь ее онъ повергъ предъ конями Тидеева сына; {{№|135}}Грозное пламя поднялось. и запахъ отъ сѣры горящей. Кинулись подъ колесницу, объятые ужасомъ, кони, А у наѣздника Нестора возжи изъ рукъ ускользнули. Онъ содрогнулся душою и слово сказалъ Діомеду: {{indent|4}}«Вспять повернемъ, сынъ Тидея! Бѣжимъ на коняхъ быстроногихъ! {{№|140}}Развѣ не видишь, что Зевсъ не тебѣ посылаетъ побѣду? Нынѣ Зевесомъ Кронидомъ дарована Гектору слава, Послѣ, быть можетъ, опять уготовитъ и намъ, коль захочетъ. Ибо никто изъ людей не задержитъ рѣшеній Зевеса, Даже сильнѣйшій изъ нихъ: Олимпіецъ безмѣрно сильнѣе». {{№|145}}{{indent|4}}И отвѣчалъ Діомедъ, сынъ Тидея, средь боя отважный: {{indent|4}}«Это по истинѣ, старецъ, разумное слово ты молвилъ. Но безконечная скорбь проникаетъ мнѣ въ сердце и душу. Скажетъ когда-нибудь Гекторъ, въ кругу похваляясь Троянцевъ: Страхомъ объятъ предо мной, сынъ Тидея къ судамъ устремился. {{№|150}}Будетъ онъ такъ похваляться. Пусть раньше земля меня скроетъ!» {{indent|4}}И, возражая, сказалъ ему Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«Ты-ли, Тидея могучаго сынъ, это слово промолвилъ! Если и выставитъ Гекторъ тебя боязливымъ и слабымъ, Слову его не повѣрятъ Троянцы, равно какъ Дардане, {{№|155}}Жены ему не повѣрятъ Троянскихъ бойцевъ щитоносцевъ, Тѣ, чьихъ супруговъ цвѣтущихъ во множествѣ въ прахъ ты низринулъ». {{indent|4}}Такъ говоря, быстроногихъ коней обращаетъ онъ въ бѣгство Черезъ смятеніе битвы, а мужи Троянцы и Гекторъ Съ крикомъ ужаснымъ во слѣдъ посылаютъ имъ звонкія стрѣлы {{№|160}}Громко тогда закричалъ шлемовѣющій Гекторъ великій: {{indent|4}}«Слишкомъ тебя, Діомедъ, быстроконные чтили Данайцы, Лучшее мѣсто давая, и яства, и полный чаши. Нынѣ тебя почитать перестанутъ: ты женщинѣ равенъ. Мчись на погибель свою, о трусливая дѣва! Какъ видно, {{№|165}}Ты на Троянскія башни, меня побѣдивъ, не взберешься, Не увезешь моихъ женъ. Раньше твой уготовлю я жребій». {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ ему. Сынъ Тидея въ душѣ колебался, Не повернуть-ли коней, не сразиться-ль съ противникомъ силой? Трижды онъ въ бой порывался, колеблясь умомъ и душою, {{№|170}}Трижды съ Идейскихъ высотъ возгремѣлъ Промыслитель верховный, Знакъ посылая Троянцамъ побѣды, рѣшающей битву. Гекторъ тѣмъ временемъ громко кричалъ, побуждая Троянцевъ: {{indent|4}}«Други Дардане, Ликійцы, бойцы рукопашные Трои! Будьте мужами теперь, помышляйте о бранной отвагѣ! {{№|175}}Вижу, что мнѣ благосклонный Кронидъ обѣщаетъ побѣду Вмѣстѣ съ великою славой, Данайцамъ же гибель готовитъ. Глупые! Стѣны они ухитрились возвесть предъ судами, Слабыя стѣны, ничтожныя, силѣ моей не помѣху. Ибо легко наши кони черезъ вырытый ровъ перескочатъ. {{№|180}}Только, какъ будемъ вблизи отъ глубокихъ судовъ находиться, Вспомните, други, тогда объ огнѣ, разносящемъ погибель, Чтобъ корабли я огнемъ уничтожилъ, самихъ же Данайцевъ Предъ кораблями повергъ, мятущихся въ облакѣ дыма». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ окликнулъ коней, ободряя ихъ словомъ: {{№|185}}{{indent|4}}«Ксанѳъ, и Подаргъ, и Эѳонъ, и ты также, о Лампъ мой прекрасный, Нынѣ, о кони, вы мнѣ отплатите за всѣ попеченья И за труды Андромахи, дитяти царя Этіона. Вамъ подносила всегда она хлѣба изъ сладкой пшеницы, Вамъ наливала вина, когда сердце васъ пить побуждало, {{№|190}}Раньше, чѣмъ мнѣ, хоть ея быть горжусь я цвѣтущимъ супругомъ. Смѣло помчитесь впередъ, полетите! Быть можетъ, удастся Несторовъ щитъ раздобыть намъ: идетъ о немъ слава до неба, Будто онъ весь золотой, будто скобы его золотыя. Можетъ быть, съ плечъ Діомеда, возницы лихаго, мы снимемъ {{№|195}}Панцырь блестящій: его самъ Гефестъ изготовилъ, трудившись. Если все это возьмемъ, то надѣюсь, что дѣти Ахейцевъ Скроются въ эту же ночь на своихъ корабляхъ мореходныхъ». {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ, хвалясь. Негодуя, почтенная Гера Двинула трономъ своимъ, и великій Олимпъ содрогнулся. {{№|200}}Слово сказала она Посейдону, великому богу: {{indent|4}}«Горе! Ужель у тебя, о земли колебатель могучій, Сердце въ груди не скорбитъ о погибели храбрыхъ Данайцевъ? Много отрадныхъ даровъ не они-ли тебѣ отправляютъ Въ Эги, равно какъ въ Гелику? Старайся-жъ послать имъ побѣду! {{№|205}}Ибо, скажу, если-бъ всѣ мы, друзья Аргивянъ, пожелали Войско Троянцевъ прогнать, помѣшавъ Громовержцу Зевесу, Грусти предался-бъ онъ вѣрно, одинъ возсѣдая на Идѣ». {{indent|4}}Ей, негодуя, отвѣтилъ земли колебатель могучій: {{indent|4}}«Дерзкоязычная Гера! Какое ты молвила слово! {{№|210}}Не пожелалъ-бы сражаться я противъ Кронида, хотя-бы Съ помощью прочихъ боговъ, оттого что сильнѣй онъ гораздо». {{indent|4}}Такъ, обращаясь другъ къ другу, они межъ собой говорили. Тою порой все пространство межъ башеннымъ рвомъ и судами Сдѣлалось полнымъ коней и ахейскихъ мужей щитоносцевъ, {{№|215}}Скученныхъ тѣсно. Стѣснилъ-же ихъ Гекторъ, сынъ милый Пріама, Быстрому равный Арею: Зевесъ даровалъ ему славу. Тутъ-бы огнемъ безпощаднымъ суда равномѣрныя сжегъ онъ, Если-бъ почтенная Гера Атриду царю не внушила Мысли войска ободрить, онъ и самъ не бездѣйствовалъ раньше. {{№|220}}Быстро направился царь къ кораблямъ и палаткамъ Ахейцевъ, Длинный пурпуровый плащъ перекинувъ чрезъ тучную руку. Сталъ онъ вблизи передъ чернымъ большимъ Одиссеевымъ судномъ, Среднимъ изъ всѣхъ кораблей, чтобъ услышаннымъ быть отовсюду — На разстояніи между шатромъ Теламонова сына {{№|225}}И Ахиллесовой ставкой, — лишь эти вожди помѣстили Съ краю свои корабли, полагаясь на доблесть и силу. И закричалъ онъ тогда, громогласно взывая къ Данайцамъ: {{indent|4}}«Стыдъ вамъ, Аргивцы, о трусы душой, лишь по виду герои! Гдѣ-же теперь похвальбы, увѣренья, что всѣхъ мы сильнѣе, {{№|230}}Рѣчи, которыя вы на Лемносѣ тщеславно твердили, Мясо отъ высокорогихъ быковъ поѣдая обильно И попивая вино изъ наполненныхъ кубковъ широкихъ, Будто-бы каждый изъ васъ противъ ста или двухъ сотъ Троянцевъ Въ битвѣ одинъ устоитъ? Нынѣ-жъ всѣ одного недостойны, — {{№|235}}Гектора, кто корабли вскорѣ яркимъ огнемъ уничтожитъ! Зевсъ, нашъ отецъ! О, кого изъ царей всемогущихъ донынѣ Равной каралъ ты бѣдой, отнимая великую славу? Ни одного между тѣмъ изъ твоихъ алтарей, утверждаю, Не миновалъ я, сюда съ кораблемъ отправляясь на гибель. {{№|240}}Жиръ въ изобильи на всѣхъ сожигалъ я и бедра бычачьи, Ибо я страстно хотѣлъ крѣпкостѣнную Трою разрушить. Нынѣ-жъ, о Зевсъ Громовержецъ, услышь ты другое моленье: Дай хоть самимъ намъ спастись и погибели черной избѣгнуть, Трои сынамъ не дозволь уничтожить Ахейское войско!» {{№|245}}{{indent|4}}Такъ онъ молилъ. И Зевесъ пожалѣлъ его, льющаго слезы, Далъ ему знакъ, что народъ не погибнетъ, а будетъ избавленъ. Былъ имъ ниспосланъ орелъ, что межъ птицами всѣхъ совершеннѣй, Съ юнымъ оленемъ въ когтяхъ, съ дѣтенышемъ скачущей лани. Бросилъ оленя предъ пышный онъ Зевсовъ алтарь, гдѣ Ахейцы {{№|250}}Жертвы сжигали Зевесу, кто знаменья всѣ посылаетъ. И, увидавши, что птица ниспослана Зевсомъ, Ахейцы, Вспомнивъ отвагу войны, на Троянцевъ ударили храбро. {{indent|4}}Тутъ изъ Данайцевъ никто, хоть и было ихъ много, не могъ-бы Тѣмъ похвалиться, что онъ, обогнавши Тидеева сына, {{№|255}}Первый коней черезъ ровъ устремилъ и сраженіе началъ. Всѣхъ впереди Діомедъ умертвилъ шлемоносца Троянца Сына Фрадмона бойца Агелая. Коней своихъ въ бѣгство Тотъ обращалъ — и бѣгущему въ спину копье сынъ Тидея Сзади вонзилъ между плечъ, и сквозь грудь оно вышло наружу. {{№|260}}Палъ съ колесницы онъ въ прахъ, и доспѣхи на немъ загремѣли. {{indent|4}}За Діомедомъ во слѣдъ устремилися дѣти Атрея, Дальше — Аяксы- бойцы, облеченные бурною силой, Идоменей вслѣдъ за ними, а также его сотоварищъ Вождь Меріонъ, Эніалію мужеубійцѣ подобный, {{№|265}}Вслѣдъ Эврипилъ догонялъ ихъ, блистательный сынъ Эвемона, Сзади девятымъ шелъ Тевкръ, упругій свой лукъ напрягая. Тотчасъ онъ сталъ за щитомъ Теламонова сына Аякса. Чуть лишь Аяксъ приподыметъ свой щитъ, какъ герой, озираясь, Быстро намѣтитъ въ толпѣ супостата и ранитъ стрѣлою. {{№|270}}Раненый падалъ немедля, теряя дыханіе жизни. Самъ-же, назадъ отойдя, укрывался онъ вновь за Аякса, Точно ребенокъ за мать: тотъ щитомъ ограждалъ его свѣтлымъ. {{indent|4}}Кто-жъ межъ Троянцами первый былъ Тевкромъ убитъ безпорочнымъ? Первымъ убитъ Арсилохъ, вслѣдъ за этимъ Орменъ съ Офелестомъ, {{№|275}}Деторъ, равно какъ и Хромій, потомъ Ликофонтъ богоравный, И, наконецъ, Амопаонъ Поліемонидъ съ Меланиппомъ. Всѣхъ, одного за другимъ, онъ повергъ на кормилицу землю. Радость въ душѣ ощутилъ царь мужей Агамемнонъ, увидя, Какъ своимъ лукомъ могучимъ губилъ онъ фаланги Троянцевъ, {{№|280}}Сталъ передъ нимъ, подойдя, и такое сказалъ ему слово: {{indent|4}}«Милый мой Тевкръ, о сынъ Теламона, владыка народовъ, Такъ продолжай повергать ихъ, на радость Ахейскому войску, Также отцу Теламону, который вскормилъ тебя съ дѣтства, Въ домѣ своемъ возростилъ, хоть ему ты побочнымъ былъ сыномъ. {{№|285}}Добрую славу ему добывай, хоть отъ насъ онъ далеко. Я-жъ обѣщаю тебѣ, и все это исполнено будетъ: Если Эгидодержавный Зевсъ и Аѳина дозволятъ Мнѣ Иліонъ ниспровергнуть, красиво построенный городъ, Первый за мною вослѣдъ ты получишь почетный подарокъ, {{№|290}}Или треножникъ, иль двухъ лошадей съ колесницею вмѣстѣ, Или рабыню — жену, кто дѣлить будетъ ложе съ тобою». {{indent|4}}Тевкръ ему безпорочный на это сказалъ, отвѣчая: {{indent|4}}«Славный Атридъ! О, зачѣмъ ты меня побуждаешь словами? Самъ я усердно тружусь и не медлю, насколько есть силы. {{№|295}}Съ самыхъ тѣхъ поръ, какъ Троянцевъ мы къ Троѣ назадъ оттѣснили, Я убиваю мужей и стрѣлами вдали угощаю. Восемь я съ лука спускалъ уже стрѣлъ съ наконечникомъ острымъ, Всѣ онѣ въ кожу вонзились работниковъ бога Арея. Этотъ-же бѣшеный песъ — лишь въ него угодить не могу я». {{№|300}}{{indent|4}}Такъ произнесши, другую стрѣлу съ тетивы онъ бросаетъ Въ Гектора прямо, повергнуть его порываясь душою, Но промахнулся. За то безпорочнаго Горгиѳіона, Нѣжнаго сына Пріамова въ грудь поразилъ онъ стрѣлою. Матерью былъ онъ рожденъ, изъ Эзимы въ замужество взятой, {{№|305}}Кастіанирой прекрасной, по виду подобной богинямъ. Точно какъ маковый стебель, весною въ саду созрѣвая, На-бокъ склоняетъ головку, плодомъ и росой отягченный, Такъ онъ поникъ головою подъ тяжестью мѣднаго шлема. {{indent|4}}Тевкръ еще разъ стрѣлу съ тетивы заостренную бросилъ {{№|310}}Въ Гектора прямо, повергнуть его порываясь душою, Но промахнулся опять: Аполлонъ отклонимъ ее быстро. Архиптолема за то, Пріамидова друга — возницу, Ранилъ онъ въ грудь близь сосца, когда тотъ устремился въ сраженье. Палъ съ колесницы онъ въ прахъ, и его быстроногіе кони {{№|315}}Взвились назадъ. Отъ него-же душа отлетѣла и сила. Страшная скорбь по возницѣ окутала Гектору сердце, Но, и печалясь о другѣ, его онъ на мѣстѣ оставилъ И повелѣлъ Кебріону, тутъ близко стоявшему брату, Возжи принять отъ коней; тотъ, услышавъ, ему покорился. {{№|320}}Самъ-же скорѣй съ колесницы блестящей онъ спрыгнулъ на землю, Страшно крича, и, рукою схвативши метательный камень, Прямо на Тевкра пошелъ, порываясь героя ударить. Тевкръ тѣмъ временемъ горькую вынулъ стрѣлу изъ колчана И къ тетивѣ приложилъ. И тогда шлемовѣющій Гекторъ, {{№|325}}Въ мигъ, когда тотъ, натянувъ тетиву, угрожалъ его жизни, Камнемъ попалъ въ него острымъ вблизи отъ плеча, гдѣ ключица Шею и грудь раздѣляетъ — то мѣсто смертельнѣе прочихъ. Камень порвалъ тетиву, и рука онѣмѣла у сгиба. Рухнулъ герой на колѣни, и лукъ изъ руки его выпалъ. {{№|330}}Не оставался Аяксъ безучастнымъ къ упавшему брату, Но, подбѣжавши, помогъ и щитомъ оградилъ его круглымъ Двое товарищей милыхъ надъ нимъ наклонилися вскорѣ, Эхія сынъ Мекистей и Аласторъ, герой богоравный, И понесли къ кораблямъ углубленнымъ стенавшаго тяжко. {{№|335}}{{indent|4}}Снова въ Троянцахъ тогда возбудилъ Олимпіецъ отвагу: Прямо къ глубокому рву они войско Ахейцевъ погнали. Гекторъ въ переднемъ ряду выступалъ, своей силою гордый. Словно охотничій песъ быстроногій, въ погонѣ за вепремъ Или за львомъ, его сзади хватаетъ за ляжки и бедра, {{№|340}}Самъ-же слѣдитъ постоянно, не хочетъ-ли тотъ обернуться: Такъ Аргивянъ пышнокудрыхъ въ то время преслѣдовалъ Гекторъ, Всѣхъ позади умерщвляя, и дрогнуло войско Ахейцевъ. Но, пробѣжавъ черезъ ровъ, частоколомъ покрытый и въ бѣгствѣ Много людей потерявъ, укрощенныхъ оружьемъ Троянцевъ, {{№|345}}Стали недвижно они предъ судами, враговъ ожидая, И ободряли другъ друга, ко всѣмъ Олимпійцамъ безсмертнымъ Руки простерши и каждый взывая съ молитвою громко. Гекторъ повсюду межъ тѣмъ поспѣвалъ на коняхъ пышногривыхъ, Взоромъ подобный Горгонѣ иль мужеубійцѣ Арею. {{№|350}}{{indent|4}}Сжалилась, ихъ увидавъ, бѣлорукая Гера богиня; Тотчасъ къ Аѳинѣ она обратила крылатое слово: {{indent|4}}«Горе, Эгидодержавнаго Зевса дитя! Неужели Въ самомъ концѣ отречемся отъ гибнувшихъ въ битвѣ Данайцевъ? Злобнымъ постигнуто рокомъ, быть можетъ, все войско поляжетъ {{№|355}}Силой бойца одного. Онъ свирѣпствуетъ нынѣ безъ мѣры, Гекторъ, Пріама дитя, и несчетныя бѣды свершаетъ». {{indent|4}}И синеокая ей отвѣчала богиня Паллада: {{indent|4}}«Вѣрно, давно-бы сей Гекторъ и силы, и жизни лишился, Здѣсь, на родимой землѣ, укрощенный руками Данайцевъ, {{№|360}}Если-бы Зевсъ, мой отецъ, не упорствовалъ въ пагубныхъ мысляхъ, Несправедливый, жестокій, моимъ начинаньямъ помѣха! Нынѣ забылъ онъ, какъ часто я сына его выручала Въ дни, какъ его Эристей подвергалъ испытаніямъ тяжкимъ. Часто онъ къ небу взывалъ, и всегда-то Зевесъ Олимпіецъ {{№|365}}Съ неба меня посылалъ, чтобы я отвратила несчастье. Если-бъ все то, что теперь происходитъ, провидѣть могла я Прежде, когда его сынъ былъ въ Аидъ крѣпковратный ниспосланъ, Чтобы Аидова страшнаго пса привести изъ Эреба, Не избѣжалъ-бы тогда онъ стигійскихъ теченій глубокихъ. {{№|370}}Нынѣ мной Зевсъ пренебрегъ, исполняя желанье Ѳетиды, Той, что колѣни сжимала, касаясь рукой подбородка, И умоляла почтить разрушителя стѣнъ Ахиллеса. Время придетъ, будетъ вновь меня звать синеокой и милой. Но запряги поскорѣе коней своихъ цѣльнокопытныхъ, {{№|375}}Я-же отправлюсь въ чертоги Эгидодержавнаго Зевса И боевые надѣну доспѣхи. Увидимъ мы вскорѣ, Будетъ-ли радъ намъ въ душѣ Пріамидъ шлемовѣющій Гекторъ, Если внезапно предъ нимъ мы на полѣ сраженья предстанемъ, Или, упавъ близь судовъ, кто-нибудь изъ Троянцевъ, быть можетъ, {{№|380}}Птицъ плотоядныхъ и псовъ своимъ жиромъ и мясомъ насытитъ». {{indent|4}}Молвила такъ. Бѣлорукая Гера послушалась слова. Встала великаго Кроноса дочь и, спѣша, снарядила Быстрыхъ коней златосбруйныхъ, богиня почтенная Гера. Дочь-же Эгидодержавнаго Зевса Аѳина Паллада {{№|385}}Сбросила легкій покровъ у порога отца Олимпійца, Пестрый, который сама она сшила руками, трудившись. Панцырь Зевеса, сбирателя тучъ, она быстро надѣла, Вся облачилась въ доспѣхи войны, причиняющей слезы, И въ колесницу изъ мѣди пылавшей поставила ноги. {{№|390}}Также копьемъ запаслась дочь родителя, славнаго силой, Тяжкимъ, большимъ, чтобъ героевъ ряды укрощать имъ во гнѣвѣ. Гера коснулась бичемъ лошадей и, скрипя, растворились Сами собою ворота небесъ; охраняютъ ихъ Горы, Тѣ, чьимъ заботамъ довѣренъ Олимпъ и великое небо, {{№|395}}Чтобъ разверзать и смыкать надъ воротами темную тучу. Этой дорогой послушныхъ уздѣ лошадей онѣ правятъ. {{indent|4}}Съ Иды межъ тѣмъ увидалъ ихъ Зевесъ и разгнѣвался сильно. Съ вѣстью немедля велѣлъ онъ летѣть златокрылой Иридѣ: {{indent|4}}«Быстро помчись къ нимъ, Ирида, назадъ ихъ верни, не дозволь имъ {{№|400}}Дальше идти; не къ добру онѣ распрю затѣютъ со мною. Ибо я такъ говорю, и угроза моя совершится. Я легконогихъ коней обезсилю надъ ихъ колесницей, Я колесницу сломаю, самихъ-же во прахъ ниспровергну. Десять годовъ, чередой совершая свой кругъ, пронесутся, {{№|405}}Но и тогда онѣ ранъ не залечатъ, что громъ нанесетъ имъ. Пусть Синеокая видитъ, легко-ли съ отцомъ состязаться. Геру-же меньше виню и не такъ на нее негодую, Ибо привыкла давно мнѣ перечить во всякомъ желаньи». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Вѣтроногая съ вѣстью помчалась Ирида, {{№|410}}Быстро съ Идейскихъ вершинъ на обширный Олимпъ опустилась. Тамъ, подлѣ первыхъ воротъ многодольной горы Олимпійской Ихъ задержала, представъ, и Зевесову рѣчь возвѣстила: {{indent|4}}«Бурно куда вы стремитесь? Что сердце въ груди взволновало? Не позволяетъ Кронидъ заступаться за войско Данайцевъ. {{№|415}}Ибо онъ такъ угрожалъ, если только исполнитъ угрозу: Подъ колесницею вашей онъ быстрыхъ коней обезсилитъ, Онъ колесницу сломаетъ и васъ опрокинетъ на землю. Десять годовъ, чередой совершая свой кругъ, пронесутся, Но и тогда не залечите раны, что громъ нанесетъ вамъ. {{№|420}}Пусть Синеокая видитъ, легко-ли съ отцомъ состязаться. Геру онъ меньше винитъ и не такъ на нее негодуетъ, Ибо привыкла давно ему въ каждомъ желаньи перечить. Ты-же, безстыдная псица, строптивѣе всѣхъ, если вправду На Олимпійца дерзнешь своимъ длиннымъ копьемъ замахнуться». {{№|425}}{{indent|4}}Такъ говоря, быстроногая прочь удалилась Ирида. Гера со словомъ тогда обратилась къ Аѳинѣ Палладѣ: {{indent|4}}«Горе, Эгидодержавнаго Зевса дитя! Не хочу я, Чтобъ изъ-за смертныхъ людей мы рѣшились бороться съ Зевесомъ. Пусть погибаютъ одни, пусть другіе изъ нихъ выживаютъ, {{№|430}}Какъ рѣшено имъ судьбой. Пусть межъ войскомъ Троянцевъ и Грековъ Зевсъ Олимпіецъ разсудитъ, какъ хочетъ, какъ въ сердцѣ замыслилъ». {{indent|4}}Такъ говоря, она вспять обратила коней легконогихъ. Горы изъ ихъ колесницы коней распрягли пышногривыхъ И привязали немедленно къ яслямъ, амврозіи полнымъ, {{№|435}}А колесницу къ стѣнѣ средь блестящихъ сѣней прислонили. Сами богини тогда въ золотыя сѣдалища сѣли Между другими богами, въ душѣ опечалены обѣ. {{indent|4}}Съ Иды межъ тѣмъ лошадей съ колесницей о легкихъ колесахъ Зевсъ направлялъ на Олимпъ и въ собраніе прибылъ безсмертныхъ. {{№|440}}Славный земли колебатель распрягъ лошадей у Зевеса, А колесницу поднялъ на подставку, холстомъ затянувши. Самъ-же на тронъ золотой Олимпіецъ далеко-гремящій Сѣлъ — и великій Олимпъ подъ ногами его содрогнулся. Гера съ Аѳиной однѣ отъ Кронида усѣлись далеко, {{№|445}}Не предлагая вопросовъ и не обращаясь со словомъ. Только Зевесъ разгадалъ, что у нихъ на душѣ, и промолвилъ: {{indent|4}}«Чѣмъ опечалены такъ, о Паллада Аѳина и Гера? Вы не устали донынѣ, участвуя въ гибельной битвѣ, Войско Троянцевъ губить, ненасытную злобу питая. {{№|450}}Только покуда при мнѣ непобѣдныя руки и сила, Вамъ не сломить мою волю, вы всѣ Олимпійскіе боги. Ваши прекрасные члены ужъ дрожь охватила заранѣ, Прежде чѣмъ битву со мной вы узрѣли и ужасы битвы. Ибо я такъ говорю — и мое-бы исполнилось слово: {{№|455}}Громомъ моимъ сражены, на своей колесницѣ блестящей Вы-бъ не вернулись сюда на Олимпъ, гдѣ жилище безсмертныхъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Возроптали Паллада Аѳина и Гера, Сидя одна близь другой и бѣды замышляя Троянцамъ. Но молчалива была и не молвила слова Аѳина: {{№|460}}Гнѣвъ противъ Зевса отца и ярость ее обуяли. Гера же злобы въ душѣ не сдержала и такъ говорила: {{indent|4}}«О, жесточайшій Кронидъ, какое ты вымолвилъ слово! Знаемъ и такъ хорошо мы, что сила твоя непобѣдна. Все-же душою скорбимъ о Данайцахъ, метателяхъ копій, {{№|465}}Если погибнутъ они, настигнуты злою судьбою. Мы отъ сраженья, какъ ты повелѣлъ, воздержаться согласны, Только нельзя-ли совѣтъ намъ внушить Аргивянамъ полезный, Чтобы погибли не всѣ, оттого что ты сильно разгнѣванъ». {{indent|4}}Ей отвѣчая, промолвилъ Зевесъ, облаковъ собиратель: {{№|470}}{{indent|4}}«Завтра съ зарей, волоокая Гера почтенная, можешь, Если желаешь, увидѣть, какъ Зевсъ всемогущій Кроніонъ Бо́льшую гибель пошлетъ на ряды Аргивянъ копьеносцевъ, Ибо воинственный Гекторъ отъ битвы отстанетъ не раньше, Чѣмъ быстроногій Пелидъ со своихъ кораблей устремится, {{№|475}}Въ день какъ войска подойдутъ къ корабельнымъ кормамъ и сражаться Въ давкѣ ужаснѣйшей будутъ вкругъ мертваго тѣла Патрокла. Такъ предназначено рокомъ. Твоимъ-же я гнѣвомъ нимало Не озабоченъ, хотя-бъ удалилась къ предѣламъ ты крайнимъ Суши и моря, — туда, гдѣ Япетъ пребываетъ и Кроносъ, {{№|480}}Не наслаждаясь ни свѣтомъ высоко идущаго солнца, Ни дуновеніемъ вѣтра — глубокій объемлетъ ихъ Тартаръ. Даже когда-бы туда ты, блуждая, дошла, я нимало Гнѣвомъ твоимъ не смущусь, ибо ты всѣхъ на свѣтѣ безстыднѣй». {{indent|4}}Не возражала ему на ту рѣчь бѣлорукая Гера. {{№|485}}{{indent|4}}Тою порой въ Океанъ погрузилось блестящее солнце, Черную ночь за собою влача на кормилицу землю. Не были рады Троянцы закату; за то Аргивянамъ Черная ночь показалась отрадной и трижды желанной. Доблестный Гекторъ въ то время устроилъ собранье Троянцевъ. {{№|490}}Къ многопучинной рѣкѣ, гдѣ отъ труповъ свободенъ былъ берегъ, Онъ далеко отъ судовъ на пространное вывелъ ихъ мѣсто. Всѣ съ колесницъ опустились на землю и слушали слово Гектора, милаго Зевсу. Въ рукѣ своей сильной держалъ онъ Мѣрой въ одиннадцать локтей копье — и сверкала на древкѣ {{№|495}}Острая мѣдь впереди, а кругомъ шло кольцо золотое. Онъ, на копье опершись, обратился къ Троянцамъ со словомъ: {{indent|4}}«Слушайте слово, Троянцы, Дардане, союзное войско! Нынѣ ужъ я уповалъ, истребивъ корабли и Данайцевъ, Съ вами вернутся въ священную, вѣтрамъ открытую Трою. {{№|500}}Но темнота наступила заранѣ; она-то всѣхъ больше Войско Ахейцевъ спасла и суда на прибрежіи моря. Такъ покоримся покуда темнѣющей ночи, о други! Ужинъ давайте готовить. Сперва лошадей пышногривыхъ Изъ колесницъ отпрягите и пищу предъ ними положьте. {{№|505}}Тучныхъ овецъ и быковъ приведите изъ города послѣ И нацѣдите въ сосуды вино, веселящее душу, Хлѣбъ изъ домовъ принесите и дровъ соберите побольше, Ибо всю ночь до зари, выходящей изъ сумерекъ раннихъ, Много огней будемъ жечь, — вплоть до неба достигнетъ ихъ отблескъ, — {{№|510}}Чтобы въ ночной темнотѣ пышнокудрые дѣти Ахейцевъ Не устремились бѣжать по широкому гребню морскому И не взошли на суда безъ усилій, путемъ безопаснымъ. Пусть, и вернувшись домой, каждый долженъ залечивать рану, Острою мѣдью ему нанесенную или стрѣлою {{№|515}}Въ мигъ, какъ на судно онъ прыгалъ; пускай и другіе страшатся Къ храбрымъ наѣздникамъ Трои приплыть съ многослезной войною. Вы возвѣстите по городу, вѣстники, милые Зевсу, Пусть сѣдовласые старцы, равно какъ и дѣти подростки Вкругъ Иліона сберутся на боговоздвигнутыхъ башняхъ. {{№|520}}Женщины-жъ, робкія сердцемъ, пусть яркій огонь зажигаютъ, Каждая въ домѣ своемъ. Неусыпно да длится ихъ стража, Чтобы въ отсутствіи войскъ не проникла въ нашъ городъ засада. Такъ да и будетъ, о храбрые Трои сыны, какъ велю я. Эту я рѣчь говорю лишь о томъ. что теперь намъ полезно. {{№|525}}Завтра со словомъ опять обращусь я къ наѣздникамъ Трои. Зевса и прочихъ боговъ призываю съ мольбой и, надѣюсь, Вскорѣ мы псовъ отразимъ, занесенныхъ къ намъ Парками смерти. Парки пускай ихъ назадъ унесутъ на судахъ чернобокихъ. Только одну эту ночь мы должны сторожить неусыпно; {{№|530}}Завтра мы встанемъ съ зарей и, въ доспѣхи войны облачившись, Подлѣ глубокихъ судовъ безпощадную сѣчу возбудимъ, И посмотрю я, меня ль Діомедъ, сынъ могучій Тидея, Отъ кораблей отразитъ къ Иліонскимъ стѣнамъ иль его я Этимъ копьемъ умерщвлю и кровавые сниму доспѣхи. {{№|535}}Завтра онъ доблесть свою обнаружитъ, коль выдержитъ въ стычкѣ Натискъ копья моего, но скорѣе, надѣюсь, изъ первыхъ Ляжетъ сраженный онъ въ прахъ, среди многихъ товарищей павшихъ, — Завтра, лишь солнце взойдетъ… О, если-бы такъ несомнѣнно Сталъ я безсмертнымъ теперь, нестарѣющимъ многіе годы, {{№|540}}Чтимымъ вездѣ, наряду съ Аполлономъ царемъ и Аѳиной, Какъ несомнѣнно, что завтра бѣды угрожаютъ Ахейцамъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ — и шумно его одобряли Троянцы. Потомъ покрытыхъ коней отъ ярма отпрягли они тотчасъ И привязали ремнями — передъ колесницею каждый. {{№|545}}Тучныхъ овецъ и быковъ изъ города быстро пригнали И нацѣдили въ сосуды вино, веселящее душу, Хлѣбъ изъ домовъ принесли, также дровъ приготовили много И безупречныя въ жертву безсмертнымъ сожгли гекатомбы. Вѣтеръ съ долины помчалъ сладкій дымъ отъ горящаго жира {{№|550}}Вплоть до небесъ — но его не вкусили блаженные боги, Жертву презрѣвъ: ненавистна была имъ священная Троя, Былъ ненавистенъ Пріамъ и народъ копьеносца Пріама. {{indent|4}}Такъ среди поля сраженья Троянцы всю ночь просидѣли, Гордыя мысли питая. Горѣли огни ихъ безъ счета. {{№|555}}Точно какъ на̀-небѣ звѣзды, вкругъ яркой луны зажигаясь, Кажутся дивно прекрасными въ тихомъ безвѣтріи ночи; Видны внизу всѣ лощины, высокіе холмы и скалы, А въ небесахъ разверзается свѣтлый эѳиръ необъятный, Всѣ проступаютъ въ немъ звѣзды, и радъ имъ пастухъ въ своемъ сердцѣ: {{№|560}}Такъ между Ксанѳомъ рѣкой и судами Ахейцевъ пылали Предъ Иліономъ огни, — наблюдали за ними Троянцы. Тысяча вѣрно огней средь долины пылало; предъ каждымъ Пламенемъ, ярко горѣвшимъ, мужей пятьдесятъ находилось. Тутъ-же ихъ кони кормилися бѣлымъ ячменемъ и полбой, {{№|565}}Стоя вблизи колесницъ, въ ожиданьи зари свѣтлотронной. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv osmý]] [[el:Ιλιάς/Θ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book VIII]] [[es:La Ilíada - Canto 8]] [[fr:Iliade/Rhapsodie VIII]] [[it:Iliade/Libro VIII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber VIII]] 44mk2ns743s10xg4ofti9mg15dfayd7 0 1231039 5755409 2026-10-06T21:49:06Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь девятая. Единоборство Гектора съ Аяксомъ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь восьмая/ДО|VIII. Прерванный бой]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь десятая/ДО|X. О Долонѣ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТА...» 5755409 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь девятая. Единоборство Гектора съ Аяксомъ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь восьмая/ДО|VIII. Прерванный бой]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь десятая/ДО|X. О Долонѣ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=133-151}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь девятая.<br />Единоборство Гектора съ Аяксомъ.| {{indent|4}}Такъ помышляли Троянцы о стражѣ; но мысли о бѣгствѣ, Дружныя съ холодомъ страха, съ небесъ на Данайцевъ слетѣли. Даже храбрѣйшіе всѣ нестерпимой тоскою терзались. Точно какъ понтъ многорыбный взволнованъ, когда изъ Ѳракіи {{№|5}}Вмѣстѣ Борей и Зефиръ, налетѣвши внезапно, столкнутся, Черныя волны встаютъ, громоздятся одна на другую И на прибрежье кругомъ изрыгаютъ подводныя травы: Такъ и въ груди Аргивянъ раздиралась душа отъ печали. {{indent|4}}Царь-же Атридъ Агамемнонъ, постигнутый горемъ великимъ, {{№|10}}Войско кругомъ обходилъ, и велѣлъ онъ глашатаямъ звонкимъ Всѣхъ поименно старѣйшинъ, безъ клича, созвать для собранья, — Съ ними пошелъ онъ и самъ и не менѣе прочихъ трудился. Сѣли въ собраньи вожди, опечалены всѣ. Агамемнонъ Всталъ между ними тогда, проливая обильныя слезы, {{№|15}}Точно ручей темноструйный, что бьетъ подъ высокимъ утесомъ. Тяжко стеная, онъ слово держалъ предъ вождями Ахейцевъ: {{indent|4}}«Други мои! О, вожди Аргивянъ и совѣтники также! Бѣдствіемъ тяжкимъ опуталъ меня Олимпіецъ Кроніонъ, Онъ, кто, жестокій, сперва мнѣ кивнулъ головой въ знакъ согласья {{№|20}}И обѣщалъ, что вернусь, Иліонъ крѣпкостѣнный разрушивъ; Нынѣ-же, злобный обманъ замышляя, велитъ Олимпіецъ Въ Аргосъ безъ славы уйти, погубивши здѣсь много народа. Такъ пожелалъ онъ теперь, всемогущій Зевесъ Громовержецъ, Онъ, кто донынѣ низринулъ вѣнцы съ городовъ уже многихъ, {{№|25}}Да и сломаетъ еще, ибо сила его безпредѣльна. Но поспѣшите теперь, повинуйтесь тому, что скажу я. Вмѣстѣ бѣжимъ съ кораблями въ любезную отчую землю, Ибо уже не разрушить намъ Трои широкодорожной». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ имъ, и всѣ неподвижно хранили молчанье. {{№|30}}Долго сидѣли въ безмолвьи печальныя дѣти Ахейцевъ. И, наконецъ, Діомедъ, среди боя отважный, промолвилъ: {{indent|4}}«Спорить съ тобою, о царь, какъ въ собраньи мужей подобаетъ, Первый готовъ я, когда ты неправъ. — Только слушай безъ гнѣва. Прежде всего опорочилъ ты доблесть мою передъ войскомъ, {{№|35}}Слабымъ считая меня и негоднымъ къ войнѣ. Но объ этомъ Всѣмъ Аргивянамъ давно, молодымъ какъ и старымъ, извѣстно. Зевсъ хитроумный тебѣ лишь одно изъ двухъ благъ предоставилъ: Скипетръ царскій вручилъ, чтобы ты возвышался надъ всѣми, Доблести-жъ не́-далъ тебѣ, а лишь въ ней величайшая сила. {{№|40}}О, безразсудный, ужели ты вѣришь, что дѣти Ахейцевъ Такъ неспособны къ войнѣ и безсильны, какъ вслухъ говорилъ намъ? Если-же вправду тебя побуждаетъ душа возвратиться, — Что-жъ, удались! Путь открытъ предъ тобой, а вблизи у прибрежья Много стоитъ кораблей, что съ тобой изъ Микены приплыли. {{№|45}}Прочіе-жъ всѣ подождутъ пышнокудрыя дѣти Ахейцевъ Здѣсь, пока Трою разрушимъ. А если-бъ и всѣ пожелали Вмѣстѣ бѣжать съ кораблями въ любезную отчую землю, Я и Сѳенелъ — мы вдвоемъ будемъ биться, пока не настанетъ Троѣ конецъ, ибо мы не безъ помощи бога приплыли». {{№|50}}{{indent|4}}Молвилъ — и кликъ одобренія подняли дѣти Ахеянъ, Всѣ удивляясь рѣчамъ Діомеда, возницы лихаго. Несторъ наѣздникъ тогда между ними поднялся и молвилъ: {{indent|4}}«Истинно ты, Діомедъ, изо всѣхъ своихъ сверстниковъ юныхъ И на совѣтѣ мудрѣйшій, равно какъ сильнѣйшій въ сраженьяхъ. {{№|55}}Не опорочитъ никто изъ Ахейскихъ мужей твоей рѣчи, Не возразитъ ничего, — только рѣчь до конца не довелъ ты. Правда, ты молодъ еще. Ты моимъ приходился бы сыномъ Младшимъ изъ всѣхъ по годамъ, и, однако, разумное слово Передъ царями Ахейцевъ держалъ, говоря, какъ прилично. {{№|60}}Я-же, гордящійся тѣмъ, что старше тебя несравненно, Слово скажу свое нынѣ, его до конца доведу я, И не осудитъ никто моей рѣчи, — ни царь Агамемнонъ. Тотъ лишь, кто, чуждый законамъ, бездомнымъ живетъ и безроднымъ, Междоусобную любитъ войну, леденящую сердце. {{№|65}}Но покоримся покуда ночной темнотѣ наступившей. Ужинъ давайте готовить. И стражи отъ каждаго войска Пусть расположатся станомъ вдоль рва, что прорытъ за стѣною. Юношамъ я поручаю все это, — а ты, Агамемнонъ, Примешь начальство потомъ, ибо ты у насъ царь надъ царями. {{№|70}}Пиръ для старѣйшинъ устрой: то прилично тебѣ и не трудно. Много въ палаткахъ твоихъ есть вина, что изъ дальней Ѳракіи Наши суда каждый день по широкому понту привозятъ. Всякое есть у тебя угощенье: ты царь надо всѣми. Много вождей собери и тому повинуйся, кто лучшій {{№|75}}Дастъ намъ совѣтъ, ибо сильно нуждаются всѣ Аргивяне Въ добромъ и мудромъ совѣтѣ: враги ужъ костры разложили Близко отъ нашего флота; кого жъ это радовать можетъ? Нынѣшней ночью Ахейцамъ готовится смерть иль спасенье». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и они подчинились, внимательно слушавъ. {{№|80}}Стража въ доспѣхахъ войны устремилась немедленно въ поле. Были вождями надъ ней: Ѳразимедъ Несторидъ, царь народовъ, Двое Ахея дѣтей — полководцы Аска́лафъ, Іалменъ, Храбрый въ бою Меріонъ, Афарей, Деипиръ благородный И отъ Креона рожденный герой Ликомедъ богоравный. {{№|85}}Семеро было у стражи вождей; выступала за каждымъ Сотня бойцовъ молодыхъ, взявши въ руки огромныя копья. Идя межъ рвомъ и стѣною, они на землѣ размѣстились, Тутъ же огонь разложили — и каждый сталъ ужинъ готовить. {{indent|4}}Тою порой Агамемнонъ привелъ всѣхъ старѣйшинъ Ахейскихъ {{№|90}}Въ ставку свою, гдѣ обильное имъ предложилъ угощенье. И къ приготовленнымъ яствамъ старѣйшины руки простерли. Послѣ-жъ того какъ желанье питья и ѣды утолили, Первымъ средь нихъ излагать свои мудрые помыслы началъ Несторъ старикъ, чьи совѣты всегда наилучшими были. {{№|95}}Доброжелательно къ нимъ обратившись, онъ слово промолвилъ: {{indent|4}}«О, многославный Атридъ, о, владыка мужей, Агамемнонъ! Кончу я слово тобой и съ тебя-же начну. Ты родился Многихъ народовъ царемъ, и тебѣ-же Кронидъ Олимпіецъ Скипетръ вручилъ и законы, чтобъ ими ты правилъ разумно. {{№|100}}Вотъ отчего тебѣ должно и слово сказать и послушать, И подчиниться порой, если сердце побудитъ другого Слово на благо сказать, — отъ тебя-жъ исполненье зависитъ. Буду теперь говорить то, что кажется мнѣ наилучшимъ. Ибо никто среди насъ не съумѣетъ придумать рѣшенье {{№|105}}Лучше того, что и нынѣ, и съ давнихъ ужъ норъ замышляю, — Съ дня, когда ты, о Зевесовъ питомецъ, изъ ставки Ахилла, Гнѣвомъ объятаго, дѣву насильно увелъ Бризеиду, Противъ желанья всѣхъ насъ. И хоть долго тебя въ это время Я отговаривалъ — ты, уступая надменному сердцу, {{№|110}}Лучшего мужа обидѣлъ, котораго боги почтили, Ибо наградой его ты владѣешь, насильно отнявши. Дайте-жъ обдумать, нельзя-ли смягчить его гнѣвъ, предлагая Много подарковъ отрадныхъ и дѣйствуя сладкою рѣчью?» {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ владыка мужей Агамемнонъ: {{№|115}}{{indent|4}}«Старецъ, вполнѣ справедливо мои ты вины обличаешь. Не отпираюсь и самъ, согрѣшилъ я тогда. Тотъ воитель Сто́итъ дружины большой, кого Зевсъ полюбилъ въ своемъ сердцѣ. Нынѣ его онъ почтилъ, погубивши не мало Ахейцевъ. Но согрѣшивши тогда и послѣдовавъ пагубнымъ мыслямъ, {{№|120}}Нынѣ желаю мириться и выкупъ назначу безцѣнный. Славные эти дары я исчислить готовъ передъ вами: Семь неслужившихъ треножниковъ, золота десять талантовъ, Двадцать блестящихъ тазовъ, лошадей крѣпконогихъ двѣнадцать, Первыхъ на конскихъ ристаньяхъ, гдѣ брали награды за легкость. {{№|125}}Не былъ-бы тотъ бѣднякомъ безземельнымъ, нужды не терпѣлъ-бы Въ золотѣ цѣнномъ, кому-бы досталося столько сокровищъ, Сколько наградъ эти кони своей быстротой принесли мнѣ. Семь подарю ему женъ, безупречно искусныхъ работницъ, Семь Лесбіянокъ, всѣхъ женщинъ красой далеко превзошедшихъ, {{№|130}}Избранныхъ мною, когда онъ Лесбо́съ покорилъ населенный. Всѣхъ подарю — и межъ ними ту дѣву, что силою отнялъ, — Дочь молодую Бризея. Верну ее съ клятвой великой, Что не всходилъ къ ней на ложе, ни разу въ любви не смѣшался, Какъ у людей среди женъ и мужей происходитъ обычно. {{№|135}}Эти подарки сейчасъ всѣ готовы. Но если въ грядущемъ Городъ великій Пріама дозволятъ намъ боги разрушить, Пусть онъ придетъ, когда будемъ дѣлить межъ собою добычу, Золотомъ цѣлый корабль для себя пусть наполнитъ и мѣдью. Пусть межъ троянскими женами самъ изберетъ себѣ двадцать {{№|140}}Самыхъ прекрасныхъ наружностью — послѣ Елены Аргивской. Если же въ Аргосъ вернемся, въ Ахею, текущую млекомъ, Зятемъ его нареку, наравнѣ возвеличу съ Орестомъ, Кто въ изобильи великомъ воспитанъ, послѣднерожденный. Дочери три у меня ростутъ въ пышнозданномъ чертогѣ: {{№|145}}Ифіанасса, а съ ней Лаодика и Хризотемида. Пусть онъ въ Пелеевъ дворецъ безъ подарковъ, какую захочетъ, Милой женой отвезетъ, — я-жъ въ приданое ей предоставлю Столько добра, какъ никто своей дочери не́-далъ донынѣ. Семь отдѣлю я ему городовъ, хорошо населенныхъ: {{№|150}}Гиру, средь ярко зеленыхъ луговъ, Кардамилу, Энопу, Скрытую низко средь пастбищъ Анѳею, священную Феру, Городъ прекрасный Эпею, Педасъ, виноградомъ обильный. Всѣ подлѣ моря лежатъ, отъ Пилоса песчанаго близко. Люди живутъ въ нихъ богатые о́вцами, также быками. {{№|155}}Съ богомъ его наравнѣ они чествовать будутъ дарами, Будутъ подъ скиптромъ его платить богатѣйшія дани. Все это дамъ я какъ выкупъ, пусть только свой гнѣвъ онъ отложитъ, Сердце смиритъ. Лишь Аидъ недоступенъ мольбамъ, непреклоненъ, Но оттого изъ боговъ онъ всего ненавистнѣе людямъ. {{№|160}}Пусть же уступитъ онъ мнѣ, ибо здѣсь я первѣйшій по власти, Да и къ тому-же горжусь, что я старше его по рожденью». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«Сынъ знаменитый Атрея, владыка мужей Агамемнонъ! Не малоцѣнные ты предлагаешь дары Ахиллесу. {{№|165}}Дайте-жъ, назначимъ пословъ, поторопимъ ихъ, чтобы скорѣе Въ ставку къ Ахиллу пошли, къ благородному сыну Пелея. Если позволишь, я самъ изберу ихъ, они-жъ подчинятся: Фе́никсъ пускай во главѣ имъ предшествуетъ, Зевса любимецъ, Дальше — великій Аяксъ и герой Одиссей богоравный, {{№|170}}А изъ глашатаевъ Одій пойдетъ имъ во слѣдъ съ Эврибатомъ. Но принесите воды, чтобы руки умыть, и притихнемъ, Къ Зевсу Крониду съ мольбой обратимся, да сжалится нынѣ». {{indent|4}}Такъ имъ совѣтовалъ старецъ и всѣмъ угодилъ своимъ словомъ. Вѣстники взяли воды и царямъ поливали на руки. {{№|175}}Юноши до́ верху чаши наполнили сладкимъ напиткомъ, Послѣ разлили по кубкамъ и ро́здали всѣмъ полководцамъ. И, возліянье свершивъ и отпивъ по желанію сердца, Вышли послы изъ палатки владыки Атреева сына. Несторъ, возница Геренскій, еще имъ наказывалъ долго, {{№|180}}Взоръ замедляя на каждомъ, на сынѣ-жъ Лаерта всѣхъ дольше, Чтобы старались склонить безпорочнаго сына Пелея. {{indent|4}}Тотчасъ они отошли многошумнаго моря прибрежьемъ И Посейдону, земли колебателю, много молились, Чтобъ онъ помогъ имъ склонить духъ великій Эакова внука. {{№|185}}Вскорѣ поспѣли они къ Мирмидонскимъ судамъ и палаткамъ И Ахиллеса героя нашли услаждающимъ душу Звонкою цитрой, прекрасной, съ серебрянной верхней доскою. Городъ разрушивъ царя Этіона, онъ добылъ ту цитру; Ею онъ духъ услаждалъ, напѣвая о славѣ героевъ. {{№|190}}Противъ него лишь Патроклъ сидѣлъ, сохраняя молчанье И ожидая, пока внукъ Эака играть перестанетъ. Въ ставку вступили послы — Одиссей имъ предшествовалъ мудрый — И подошли къ нему близко. Ахиллъ устремился на встрѣчу, Съ цитрой въ рукахъ, изумленный, покинувъ скамью, гдѣ сидѣлъ онъ. {{№|195}}Также Патроклъ поднялся, вошедшихъ увидя героевъ. Ихъ принимая съ привѣтомъ, сказалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Радуйтесь, гости желанные! Вѣрно, нужда привела васъ, Но и во гнѣвѣ моемъ вы изъ всѣхъ Аргивянъ мнѣ милѣе». {{indent|4}}Такъ говоря, Ахиллесъ богоравный подвелъ ихъ поближе {{№|200}}И усадилъ на скамьи, что коврами пурпурными крыты. Въ то-же онъ время промолвилъ стоявшему близко Патроклу: {{indent|4}}«Быстро, Менойтія сынъ, принеси наибольшую чашу, Крѣпче вина нацѣди, приготовивъ для каждаго кубокъ, Ибо подъ кровомъ моимъ обрѣтаются тѣ, кто мнѣ дорогъ». {{№|205}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и Патроклъ подчинился любезному другу. Столъ передъ яркимъ огнемъ онъ просторный поставилъ для мяса, Выложилъ части спинныя овцы и козы разжирѣвшей, Также хребетъ утучнѣлаго борова, жиромъ блестящій. Мясо держалъ Автоме́донъ, рубилъ Ахиллесъ боговидный {{№|210}}И, на куски раздѣливши, пронзилъ ихъ насквозь вертелами. Яркое пламя зажегъ сынъ Менойтія, мужъ богоравный. Послѣ-жъ того какъ полѣнья сгорѣли и пламя померкло, Угли Ахиллъ разровнялъ, простеръ вертела и на каждый Сыпалъ священную соль, приподнявши его о подпору. {{№|215}}Вскорѣ, изжаривши мясо, его на доскѣ распласталъ онъ. Хлѣбъ на обѣденный столъ предъ гостями въ корзинахъ прекрасныхъ Ставилъ Патроклъ межъ тѣмъ, а мясо дѣлилъ сынъ Пелея. Противъ царя Одиссея, съ другой стороны своей ставки, Сѣлъ Ахиллесъ, повелѣвши любезному другу, Патроклу, {{№|220}}Жертву богамъ принести: тотъ въ огонь благовонія бросилъ. Гости тогда принялись за лежавшія яства предъ ними. Послѣ-жъ того какъ желанье ѣды и питья утолили, Фениксу знакъ далъ Аяксъ: Одиссей богоравный, замѣтивъ, Кубокъ наполнилъ виномъ и привѣтствовалъ такъ Ахиллеса: {{№|225}}{{indent|4}}«Вѣкъ благоденствуй, Ахиллъ! Недостатка въ ѣдѣ изобильной Не было нынче у насъ, — какъ и прежде въ палаткѣ Атрида, Такъ и теперь у тебя. Много вкуснаго подано было. Но не о сладкихъ пирахъ намъ пристало заботиться нынѣ. Горе большое, о Зевса питомецъ, мы въ страхѣ предвидимъ, {{№|230}}Ибо сомнительнымъ стало, спасемъ-ли нашъ флота крѣпкоснастный, Иль потеряемъ совсѣмъ, если ты не воспрянешь для битвы. Близко отъ самыхъ судовъ и стѣны они лагеремъ стали, Гордыя дѣти Троянцевъ и войско союзниковъ славныхъ, Много по стану зажегши огней и твердя, что недолго, {{№|235}}Намъ устоять, что мы вскорѣ къ судамъ побѣжимъ чернобокимъ. А Громовержецъ Зевесъ имъ являетъ благія примѣты: Справа имъ молнію бросилъ. И Гекторъ, могуществомъ гордый, Страшно свирѣпствуетъ, Зевсу довѣрясь. Уже не боится Онъ ни людей, ни боговъ. Весь проникнутъ неистовствомъ бурнымъ, {{№|240}}Молится онъ о скорѣйшемъ священной Зари наступленьи, Ибо надежду таитъ, что концы на кормахъ пообрубитъ, Что истребитъ корабли безпощаднымъ огнемъ, а Данайцевъ Подлѣ судовъ умертвитъ, мятущихся въ облакѣ дыма. Сильно боюсь я въ душѣ, какъ-бы этимъ угрозамъ свершиться {{№|245}}Не́-дали боги теперь, какъ-бы волей судьбы намъ подъ Троей, Отъ Арголиды, богатой конями, вдали не погибнуть. Но, Ахиллесъ, хоть и поздно, воспрянь, наконецъ, если хочешь Выручить рать Аргивянъ, удрученныхъ напоромъ Троянцевъ. Будешь ты послѣ и самъ безполезно терзаться душою: {{№|250}}Если бѣда ужъ настала, спасеніе трудно измыслить. Ты-же обдумай заранѣ, какъ зло отвратить отъ Данайцевъ. О, дорогой! Вѣдь Пелей, твой отецъ, убѣждалъ тебя въ томъ-же, Съ рѣчью такою отправивъ къ Атриду изъ Фтіи далекой: «Силу, о сынъ мой, дадутъ тебѣ Гера съ Палладой Аѳиной, {{№|255}}Если онѣ пожелаютъ. Но сдерживать самъ постарайся Гордое сердце въ груди, — миролюбіе лучше гораздо, — И уклоняйся отъ распри злотворной, чтобъ дѣти Ахейцевъ Всѣ почитали тебя, молодые равно какъ и старцы». Вотъ что наказывалъ старецъ; ты это забылъ. Но хоть нынѣ {{№|260}}Тягостный гнѣвъ отложи, примирись. И тебѣ Агамемнонъ, Только вражду прекрати, достойные выдастъ подарки. Если послушать желаешь, то я перечислю, пожалуй, Что за подарки тебѣ царь Атридъ обѣщалъ въ своей ставкѣ: Семь неслужившихъ треножниковъ, золота десять талантовъ, {{№|265}}Двадцать блестящихъ тазовъ, лошадей крѣпконогихъ двѣнадцать, Первыхъ на конскихъ ристаньяхъ, гдѣ брали награды за легкость. Не былъ-бы тотъ бѣднякомъ безземельнымъ, нужды не терпѣлъ-ли Въ золотѣ цѣнномъ, кому-бы досталося столько сокровищъ, Сколько Атриду наградъ принесли быстротой эти кони. {{№|270}}Семь онъ даетъ тебѣ женъ, безупречно искусныхъ работницъ, Семь Лесбіянокъ, всѣхъ женщинъ красой далеко превзошедшихъ, Избранныхъ имъ, когда ты покорилъ намъ Лесбо́съ населенный. Всѣхъ онъ даетъ — и межъ ними ту дѣву, что силою отнялъ, Дочь молодую Бризея. Вернетъ ее съ клятвой великой, {{№|275}}Что не всходилъ къ ней на ложе, ни разу въ любви не смѣшался, Какъ среди женъ и мужей то обычно, о царь, происходитъ. Эти подарки сейчасъ всѣ готовы. Но если въ грядущемъ Городъ великій Пріама дозволятъ намъ боги разрушить, Можешь придти, когда будемъ дѣлить межъ собою добычу, — {{№|280}}Золотомъ цѣлый корабль для себя ты наполнишь и мѣдью, Самъ межъ троянскими женами ты изберешь себѣ двадцать Самыхъ прекрасныхъ наружностью послѣ Елены Аргивской. Если-же въ Аргосъ вернемся, въ Ахею, текущую млекомъ, Зятемъ тебя наречетъ, наравнѣ возвеличитъ съ Орестомъ, {{№|285}}Кто въ изобильи великомъ воспитанъ, послѣднерожденный. Дочери три у него ростутъ въ пышнозданномъ чертогѣ: Ифіанасса, а съ ней Лаодика и Хризотемида. Можешь въ Пелеевъ дворецъ безъ подарковъ, какую захочешь, Милой женой отвезти, — онъ въ приданое ей предоставитъ {{№|290}}Столько добра, какъ никто своей дочери не́-далъ донынѣ. Семь онъ тебѣ отдѣлитъ городовъ, хорошо населенныхъ: Гиру средь ярко зеленыхъ луговъ, Кардамилу, Энопу, Скрытую низко средь пастбищъ Анѳею, священную Феру, Городъ прекрасный Эпею, Педасъ, виноградомъ обильный, {{№|295}}Всѣ подлѣ моря лежатъ, отъ Пилоса песчанаго близко. Люди живутъ въ нихъ богатые о́вцами, также быками. Съ богомъ тебя наравнѣ они чествовать будутъ дарами, Будутъ подъ скиптромъ твоимъ платить богатѣйшія дани. Вотъ что тебѣ онъ подаритъ, коль гнѣваться ты перестанешь. {{№|300}}Если-жъ и послѣ сего Агамемнонъ тебѣ ненавистенъ, Онъ и подарки его, — пожалѣй остальныхъ всѣхъ Данайцевъ, Сильно тѣснимыхъ: тебя почитать они будутъ, какъ бога. Славу великую можешь теперь пріобрѣсть между ними, Гектора можешь убить: онъ, на гибель свою обезумѣвъ, {{№|305}}Близко къ тебѣ подойдетъ, ибо мнитъ, что ему средь Ахейцевъ Равнаго нѣтъ никого, сколько ихъ на судахъ ни приплыло». {{indent|4}}И отвѣчая ему, такъ сказалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Зевса питомецъ, Лаерта дитя, Одиссей многоумный! Долженъ я, видно, теперь откровенное высказать слово, {{№|310}}Все, какъ я думаю въ мысляхъ и какъ несомнѣнно свершится, — Чтобы вы, каждый твердя о своемъ, надо мной не жужжали. Точно ворота Аида, мнѣ тотъ человѣкъ ненавистенъ, Кто въ своихъ мысляхъ скрываетъ одно, говоритъ-же другое, И оттого я скажу только то, что мнѣ кажется правдой. {{№|315}}Ни Агамемнонъ Атридъ, полагаю, меня не упроситъ, Ни остальные Данайцы. Безъ устали вѣчно сражайся Съ храброй толпой ихъ враговъ, — благодарности ихъ не увидишь. Тотъ-же удѣлъ у нихъ ждетъ и переднихъ бойцовъ, и отставшихъ, Даже при жизни и трусъ, и герой у нихъ въ равномъ почетѣ, {{№|320}}Смерти-жъ подвластны равно и лѣнивый, и много свершившій. Болѣе не́зачѣмъ мнѣ — ибо сердцемъ я выстрадалъ много — Жизнью своей рисковать и безъ отдыха биться съ врагами. Точно какъ птица-насѣдка всю пищу, какую находитъ, Въ клювѣ приноситъ безкрылымъ птенцамъ, а сама голодаетъ, — {{№|325}}Также и я не однажды безсонною ночью томился, Кровопролитные дни проводилъ среди битвы тяжелой, Съ войскомъ враждебныхъ мужей изъ-за вашихъ супругъ состязаясь. Моремъ плывя на судахъ, городовъ я разрушилъ двѣнадцать, Пѣшій одиннадцать взялъ на Троянской землѣ плодородной, {{№|330}}Много сокровищъ богатыхъ изъ каждаго города вывезъ. Все я принесъ и вручилъ Агамемнону, сыну Атрея. Онъ-же, на быстрыхъ судахъ позади пребывавшій все время, Взявши добычу, лишь малое роздалъ, но много присвоилъ. Все-же знатнѣйшимъ вождямъ и царямъ онъ назначилъ награду. {{№|335}}Всякій свое сохранилъ. У меня одного изъ Ахейцевъ Отнялъ жену онъ любезную, — съ нею да спитъ, наслаждаясь. Изъ-за чего Аргивяне войну объявили Троянцамъ? Ради чего Агамемнонъ собралъ и привелъ это войско? Развѣ не ради Аргивской Елены прекрасноволосой? {{№|340}}Такъ неужель изъ людей, говорящихъ раздѣльною рѣчью, Только Атриды супругъ своихъ любятъ? Нѣтъ, каждый разумный Добропорядочный мужъ свою любить жену и жалѣетъ. Также и ту я любилъ отъ души, хоть копьемъ ее до́былъ. Нынѣ-жъ, меня обманувъ и награду отнявъ, пусть онъ больше {{№|345}}Не искушаетъ напрасно; теперь хорошо его знаю. Пусть онъ съ тобой, Одиссей, и съ другими царями обсудитъ, Какъ отъ глубокихъ судовъ отвратить истребительный пламень. Много и такъ безъ меня онъ свершилъ уже подвиговъ трудныхъ, Стѣну воздвигъ предъ судами и ровъ прокопалъ предъ стѣною, {{№|350}}Длинный, широкій весьма, и забилъ его дно частоколомъ. Все-же онъ этимъ могуществу Гектора мужеубійцы Не помѣшалъ. А какъ я среди войска Ахейцевъ сражался, Битву дале́ко отъ стѣнъ не хотѣлося Гектору вызвать; Только всего онъ ходилъ, что до Скейскихъ воротъ или дуба. {{№|355}}Разъ поджидалъ меня тамъ — и съ трудомъ моей силы избѣгнулъ. Больше не буду сражаться я съ Гекторомъ богоподобнымъ. Завтра я жертвы сожгу Зевесу и прочимъ безсмертнымъ, И на безплодное море суда нагруженныя сдвину. Можешь увидѣть ты самъ, если хочешь и нужнымъ считаешь, {{№|360}}Какъ по волнамъ Геллеспонта, обильнаго рыбой, съ зарею Полны прилежныхъ гребцовъ, корабли мои быстро помчатся. Если счастливый дастъ путь знаменитый земли колебатель, Вскорѣ, на третій-же день, въ плодородную Фтію прибуду. Много тамъ благъ я оставилъ, сюда отправляясь на горе, {{№|365}}Да и отсюда еще отвезу я не мало сокровищъ: Золото, красную мѣдь, опоясанныхъ женъ и желѣзо, — Все, что по жребію взялъ. Лишь награду, что самъ удѣлилъ мнѣ, Отнялъ назадъ Агамемнонъ Атридъ, поступая безчестно. Вы всенародно ему передайте, что я поручаю. {{№|370}}Пусть остальные Данайцы, какъ я, негодуютъ. Быть можетъ, Онъ обмануть замышляетъ другого еще средь Ахейцевъ, Мужъ, облеченный безстыдствомъ всегда. Но и будучи наглымъ Пусть не дерзаетъ въ лицо мнѣ взглянуть. Не намѣренъ отнынѣ Съ нимъ я совѣты держать, и ему я въ дѣлахъ не помощникъ. {{№|375}}Ибо меня обманулъ и обидѣлъ онъ. Больше словами Не обойдетъ, полагаю. Довольно съ него. Пусть спокойно Мчится къ погибели. Разумъ отнялъ у него Олимпіецъ. Гнусны дары мнѣ его; я цѣню ихъ, какъ волосъ упавшій. Дай онъ вдесятеро мнѣ, подари онъ мнѣ въ двадцать разъ больше, {{№|380}}Чѣмъ онъ имѣетъ теперь и когда либо послѣ получитъ, Дай онъ мнѣ столько богатствъ, сколько собрано ихъ въ Орхоменѣ, Или въ египетскихъ Ѳивахъ — (жилища тамъ полны сокровищъ; Въ городѣ томъ сто воротъ, столь широкихъ, что могутъ изъ каждыхъ Двадцать мужей съ лошадьми, съ колесницами выѣхать рядомъ) — {{№|385}}Дай онъ мнѣ столько богатствъ, сколько въ мірѣ песчинокъ и пыли, Даже тогда не склонитъ мою душу Атридъ Агамемнонъ, Прежде чѣмъ всю не искупитъ обиду, что сердцу нанесъ онъ. Не изберу себѣ въ жены я дочери юной Атрида. Если-бъ она въ красотѣ съ золотой состязалась Кипридой, {{№|390}}Если-бъ въ работахъ она Синеокой равнялась Аѳинѣ, Въ жены ея не возьму. Пусть другого найдетъ онъ Ахейца, Мужа достойнѣй, чѣмъ я, мужа болѣе царственной крови. Ежели боги меня сохранятъ и вернусь я въ отчизну, Самъ въ свое время Пелей для меня ужъ отыщетъ супругу: {{№|395}}Много Ахеянокъ юныхъ въ Элладѣ живетъ и во Фтіи, Дочери славныхъ мужей, города защищающихъ силой. Ту, что понравится мнѣ, назову дорогою супругой. Ибо отважное сердце давно ужъ меня побуждаетъ Дома съ достойной супругой, съ законной женой сочетаться {{№|400}}И насладиться богатствомъ, что собрано старцемъ Пелеемъ. Нѣтъ ничего равноцѣннаго жизни. Ничто передъ нею Все достоянье, какимъ, говорятъ, Иліонъ многолюдный Прежде, въ дни мира, владѣлъ, до прихода Ахейскаго войска, Или сокровища всѣ, что за каменнымъ скрыты порогомъ {{№|405}}Въ домѣ далеко разящаго Феба въ Пиѳонѣ скалистомъ. Ибо все можно добыть и похитить: треноги изъ мѣди, Тучныхъ овецъ и быковъ и коней золотистыя гривы; Только душа человѣка, едва за уста отлетѣла, Вспять не вернется: нельзя ни поймать ее вновь, ни похитить. {{№|410}}Слышалъ отъ матери я, среброногой богини Ѳетиды, Будто двоякія Парки конецъ моей жизни готовятъ: Если останусь я здѣсь, вкругъ твердыни Троянцевъ сражаясь, Мнѣ не вернуться въ отчизну, за то буду славой безсмертенъ. Если-жъ домой я отправлюсь, въ любезную отчую землю, {{№|415}}Слава погибнетъ моя, но за то стану самъ долговѣченъ И не внезапно я буду постигнутъ кончиною смертной. Я-бы и всѣмъ остальнымъ посовѣтовалъ дѣтямъ Ахейцевъ Плыть по домамъ: не дождетесь погибели Трои высокой, Ибо надъ нею Зевесъ Олимпіецъ, далеко гремящій, {{№|420}}Руку въ защиту простеръ, и Троянцы воспрянули духомъ. Вы отправляйтесь теперь и знатнѣйшимъ вождямъ средь Ахейцевъ Рѣчь возвѣстите мою, — таково преимущество старцевъ; Пусть, обсудивъ, они примутъ другое рѣшенье получше, Какъ-бы спасти имъ суда, а равно и Данайское войско {{№|425}}На мореходныхъ судахъ; ибо то, что надумали нынѣ, Не оказалось удачнымъ: я въ гнѣвѣ своемъ пребываю. Фениксъ-же пусть остается средь насъ и въ палаткѣ ночуетъ, Чтобы со мной на судахъ отплыть въ дорогую отчизну Завтра съ зарей, если хочетъ: насильно его не возьму я». {{№|430}}{{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. Они неподвижно хранили молчанье, Слышанной рѣчи дивясь, ибо сильное слово сказалъ онъ. Фениксъ ему, наконецъ, престарѣлый наѣздникъ, отвѣтилъ, Слезы ручьемъ проливая, — за флотъ Аргивянъ онъ боялся: {{indent|4}}«Если, о славный Ахиллъ, ты и вправду задумалъ вернуться, {{№|435}}Если отъ быстрыхъ судовъ отвратить истребительный пламень Ты не желаешь, и гнѣвъ такъ глубо́ко запалъ тебѣ въ душу, — Какъ я одинъ безъ тебя здѣсь останусь, дитя дорогое? Старецъ наѣздникъ Пелей послалъ меня вмѣстѣ съ тобою, Въ день, какъ изъ Фтіи тебя къ Агамемнону въ Аргосъ отправилъ, {{№|440}}Юнымъ еще, не видавшимъ войны, безъ разбора жестокой, И неискуснымъ въ совѣтахъ, гдѣ многіе славы достигли. Съ тѣмъ онъ меня и послалъ, чтобъ тебя здѣсь всему научилъ я: Быть и витіей въ рѣчахъ, и въ дѣлахъ исполнителемъ скорымъ. Вотъ почему, о дитя дорогое, съ тобою разстаться {{№|445}}Я-бъ не желалъ, даже если-бъ какой-нибудь богъ обѣщалъ мнѣ Старость съ меня соскоблить, сдѣлавъ столь-же цвѣтущимъ, какимъ я Былъ, покидая впервые Элладу, гдѣ жены прекрасны, Гнѣва отца избѣгая — Аминтора, сына Ормена. Изъ-за наложницы онъ разсердился прекрасноволосой, {{№|450}}Ибо, ее полюбивъ, онъ жену — мою мать — презирать сталъ. Мать-же, касаясь колѣнъ, безпрестанно меня умоляла Съ дѣвой смѣшаться въ любви, чтобы старецъ ей сталъ ненавистенъ, Такъ, повинуясь, я сдѣлалъ. Узнавши, отецъ меня вскорѣ Проклялъ проклятьемъ великимъ, взывая къ Эринніямъ страшнымъ, {{№|455}}Чтобъ на колѣни къ нему никогда не садился любезный Сынъ, отъ меня порожденный. Исполнили боги проклятье, Зевсъ преисподней — Плутонъ — съ Персефоной, внушающей ужасъ. Въ гнѣвѣ хотѣлъ я отца умертвить заостренною мѣдью, Только, должно быть, безсмертный смирилъ этотъ гнѣвъ и напомнилъ {{№|460}}Мнѣ о народной молвѣ и людскихъ укоризнахъ безъ счета, Какъ-бы потомъ не прослыть мнѣ межъ Греками отцеубійцей. Не позволяло однако въ груди моей гордое сердце Дольше въ дворцѣ оставаться, покуда отецъ мой сердился. Тѣсной толпою меня обступили друзья и родные, {{№|465}}Долго меня умоляли, чтобъ съ ними въ дворцѣ я остался. Тучныхъ немало овецъ и тяжелыхъ быковъ криворогихъ Въ жертву заклали они, и немало свиней утучнѣлыхъ Было изжарено ими надъ пламенемъ яркимъ Гефеста. Выпито было немало вина изъ кувшиновъ отцовскихъ. {{№|470}}Девять ночей провели они рядомъ со мной, неотступно Стражу держа чередой. Два огня никогда не тушились: Въ портикѣ внѣшнемъ одинъ — передъ входомъ во дворъ защищенный, Въ самомъ чертогѣ другой — въ сѣняхъ, у дверей моей спальни. Чуть лишь десятая ночь для меня опустилась, чернѣя, {{№|475}}Выломалъ въ спальномъ покоѣ я крѣпко сплоченныя двери, Вышелъ во дворъ и, легко чрезъ ограду его перелѣзши, Скрылся отъ стражи мужей и служанокъ, меня охранявшихъ. Долго скитался потомъ я вдали по Элладѣ пространной И, наконецъ, въ плодоносную Фтію, гдѣ овцы плодятся, {{№|480}}Прибылъ къ Пелею царю. Тамъ онъ принялъ меня благосклонно. Вскорѣ-жъ, душой полюбивъ, какъ отецъ лишь единаго любитъ Сына, рожденнаго къ старости лѣтъ, средь большого достатка, Сдѣлалъ богатымъ меня и народа мнѣ выдѣлилъ много. Жилъ на границѣ я Фтіи и правилъ народомъ Долоновъ. {{№|485}}Я же тебя полюбилъ отъ души, мой Ахиллъ богоравный, И возрастилъ столь большимъ, — оттого что ни съ кѣмъ не желалъ ты Сѣсть за обѣденный столъ или кушать отдѣльно въ чертогѣ, Прежде чѣмъ я не приду и, тебя посадивъ на колѣни, Не накрошу тебѣ мяса и кубка съ виномъ не приближу. {{№|490}}Часто, бывало, въ безпомощномъ дѣтствѣ, питье изрыгая, Ты мнѣ забрызгивалъ грудь, и хитонъ мой виномъ обливался. Много я ради тебя потрудился и выстрадалъ много, Помня, что, волей боговъ, отъ меня не родится потомства, Сына старался обрѣсть я въ тебѣ, Ахиллесъ богоравный, {{№|495}}Чтобъ отвратилъ отъ меня ты со временемъ жребій позорный. Нынѣ молю, Ахиллесъ, укроти свою гордую душу. Сердцемъ не будь безпощаденъ. Преклонны и самые боги, Хоть превосходятъ людей они доблестью, славой и силой. Если и противъ боговъ согрѣшитъ человѣкъ иль преступитъ, {{№|500}}Все-же смягчить ихъ возможно мольбами, обѣтомъ угоднымъ, И возліяньемъ вина, и жертвой, и запахомъ жира. Ибо Мольбы — это дочери Зевса, великаго силой. Хромы, съ морщинистой кожей, съ глазами, глядящими косо, Вслѣдъ за Обидой онѣ озабоченно сзади плетутся. {{№|505}}Только Обида сильна и проворна: она оставляетъ Ихъ далеко за собой и, всю землю кругомъ обѣгая, Многихъ язвитъ, а Мольбы, отставая, несутъ исцѣленье. Тотъ, кто привѣтитъ представшихъ предъ нимъ дочерей Олимпійца, Пользу и самъ обрѣтетъ: и онѣ его просьбы услышатъ. {{№|510}}Кто-жъ отъ себя оттолкнетъ ихъ и съ гнѣвомъ упорнымъ отвергнетъ, Противъ него обратятъ онѣ Зевса, моля, чтобъ Обида Всюду гналась вслѣдъ за нимъ, чтобъ свой гнѣвъ искупилъ онъ, терзаясь. Не откажи, Ахиллесъ, дочерямъ Олимпійца въ почетѣ, Ибо онѣ преклоняли сердца знаменитыхъ героевъ. {{№|515}}Если-бъ тебѣ Агамемнонъ даровъ не принесъ и въ грядущемъ Не обѣщалъ принести, а упорствовалъ въ гнѣвѣ жестокомъ, Я-бы и самъ не просилъ, чтобы ты, отказавшись отъ гнѣва, Дѣтямъ Ахейцевъ помогъ, какъ въ тебѣ ни нуждаются сильно. Нынѣ-жъ онъ много даетъ да еще обѣщаетъ въ грядущемъ, {{№|520}}Нынѣ съ мольбою къ тебѣ, средь Ахейскаго войска избравши, Лучшихъ послалъ онъ мужей, всѣхъ милѣе тебѣ изъ Данайцевъ. Не презирай ихъ рѣчей, ихъ поступка не дѣлай безплоднымъ. Гнѣвъ твой донынѣ, Ахиллъ, порицанія не былъ достоинъ. Слава идетъ о мужахъ, о герояхъ временъ стародавнихъ, {{№|525}}Что и они поддавались порою жестокому гнѣву, Но умягчались дарами, словамъ убѣжденья внимали. Старое вспомнилъ я дѣло, для васъ, можетъ быть и не новость, — Все-же, какъ было, хочу разсказать вамъ, друзья дорогіе: {{indent|4}}— Этоліяне, упорные въ битвѣ, и войско Куретовъ {{№|530}}Бились вкругъ стѣнъ Калидона, друга съ друга снимая доспѣхи. Этоліяне прекрасный родной Калидонъ защищали, Войско Куретовъ горѣло желаніемъ городъ разрушить. Эту бѣду златотронная имъ Артемида послала Въ гнѣвѣ за то, что Эней отъ садовыхъ плодовъ ей начатковъ {{№|535}}Въ жертву не сжегъ. Боги всѣ межъ собой гекатомбы дѣлили, Жертвы лишь ей не принесъ онъ, рожденной отъ славнаго Зевса, Не пожелавъ иль забывъ — оскорбилъ онъ въ душѣ ее сильно. Стрѣлолюбивая дочь Громовержца, объятая гнѣвомъ, Вепря послала тогда, бѣлозубаго, дикаго звѣря. {{№|540}}Много вреда причинилъ онъ, сады посѣщая Энея, Много деревьевъ могучихъ низринулъ онъ на земь и спуталъ И уничтожилъ ихъ вмѣстѣ съ цвѣтами плодовъ и корнями. Вепря того, наконецъ, умертвилъ Мелеагръ, сынъ Энея, Послѣ того, какъ охотниковъ, вмѣстѣ съ ихъ псами, изъ чуждыхъ {{№|545}}Въ помощь призвалъ городовъ: ибо съ малой толпою не могъ онъ Звѣря настигнуть, кто многихъ послалъ на костеръ погребальный. Тутъ средь мужей Этолійскихъ, безстрашныхъ въ бою, и Куретовъ Брань возбудила богиня, и споры, и шумъ изъ-за вепря, Изъ-за его головы и покрытой щетиною шкуры. {{№|550}}Долго, пока Мелеагръ, любимецъ Арея, сражался, Трудно въ бою приходилось Куретамъ. Хоть было ихъ много, Все-же они не могли внѣ стѣны городской утвердиться. Вдругъ обуялъ Мелеагра погибельный гнѣвъ, что порою Сердце волнуетъ въ груди у мужей и со здравымъ разсудкомъ. {{№|555}}Онъ на родимую мать разсердился въ душѣ, на Алѳею, И удалился къ законной женѣ — Клеопатрѣ прекрасной, Отъ бѣлоногой Марпессы, дитяти Эвена, рожденной И отъ Идеса, межъ всѣми людьми, населявшими землю, Самаго сильнаго мужа; онъ противъ царя Аполлона {{№|560}}Лукъ свой рѣшился поднять, въ борьбѣ изъ-за нимфы прекрасной. Ту Клеопатру отецъ и почтенная мать Алкіоной Прозвали дома за то, что мать Клеопатры Марпесса, Равную съ многострадальной имѣя судьбу Алкіоной, Много рыдала, когда ее Фебъ Дальновержецъ похитилъ. {{№|565}}Подлѣ жены отдыхалъ Мелеагръ, снѣдаемый гнѣвомъ, Ибо на мать разсердился: она въ своей скорби великой Противъ него призывала безсмертныхъ за братоубійство. Павъ на колѣни, обильными грудь орошая слезами, Яростно била руками она по землѣ плодоносной {{№|570}}И къ Персефонѣ жестокой, къ Плутону взывала съ мольбою, Смерти для сына прося. И Эриннія, ночи жилица, Неумолимая сердцемъ, вняла ей изъ мрака Эреба. Вскорѣ вблизи отъ воротъ — такъ какъ башни низринуты были — Грохотъ сраженья раздался. Тогда Этолійскіе старцы {{№|575}}Самыхъ почтенныхъ жрецовъ къ Мелеагру послали съ мольбою Выйдти и городъ спасти, обѣщая большую награду: Отъ Калидона вблизи, гдѣ онъ почву найдетъ плодоноснѣй, Лучшій участокъ земли они выбрать ему разрѣшили, Мѣръ въ пятьдесятъ, позволяя одну половину нарѣзать {{№|580}}Средь виноградныхъ садовъ, а другую — средь пахоти цѣльной. Старецъ наѣздникъ искусный Эней убѣждалъ его долго, Стоя извнѣ у порога предъ спальнымъ покоемъ высокимъ, Въ дверь запертую стучась, преклоняя колѣни предъ сыномъ. Братья просили его и почтенная мать умоляла. {{№|585}}Онъ отвѣчалъ имъ отказомъ. Просили товарищи брани, Тѣ, кто вѣрнѣе другихъ ему былъ и дороже всѣхъ прочихъ, Но не могли преклонить его гордое сердце, покуда Спальный не рухнулъ покой. А Куреты межъ тѣмъ поднимались На крѣпостные валы и ужъ городъ кругомъ поджигали. {{№|590}}Тутъ Мелеагра супруга прекрасно одѣтая стала, Плача, его умолять, исчисляя предъ нимъ всѣ напасти, Что угрожаютъ народу, чей приступомъ городъ берется: Мужи убиты оружьемъ, дома превращаются въ пепелъ, Дѣти уводятся въ плѣнъ, также пышноодѣтыя жены. {{№|595}}Внемля ужаснымъ дѣламъ, Мелеагръ душою воспрянулъ, Изъ дому вышелъ, одѣтый въ доспѣхи блестящіе брани. Такъ онъ погибельный день отклонилъ отъ мужей Этолійскихъ, Сердцу покорный. Они-же обѣщанной щедрой награды Послѣ ему не вручили, — однако, онъ спасъ ихъ отъ бѣдствій. {{№|600}}Не подражай ты ему, мой любезный! Пусть боги иначе Мысли настроятъ твои. Корабли, коль они запылаютъ, Будетъ спасти не легко. Но теперь, примиренный дарами, Съ нами ступай. Точно бога, тебя будутъ чтить Аргивяне. Если-жъ, отвергнувъ дары, ты потомъ уже вступишь въ сраженье, {{№|605}}Даже, когда побѣдишь, не дождешься ты почестей равныхъ». {{indent|4}}И, отвѣчая ему, такъ сказалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Фениксъ, потомокъ Зевеса, о старецъ родной! Не нуждаюсь Въ почестяхъ ихъ. Я Зевесомъ почтенъ; свою помощь, надѣюсь, Мнѣ на судахъ многомѣстныхъ и впредь онъ окажетъ, покуда {{№|610}}Станетъ дыханья въ груди и колѣни носить меня будутъ. Я-же другое скажу, ты въ умѣ это слово запомни: Душу мою не смущай, понапрасно стеная и плачась, Сыну Атрея въ угоду: его и любить ты не долженъ, Чтобъ ненавистнымъ не сдѣлаться мнѣ, кто давно тебя любитъ. {{№|615}}Долженъ со мною ты всѣхъ оскорблять, кто меня оскорбляетъ. Царскій мой санъ и почетъ пополамъ раздѣляй ты со мною. Эти пускай отправляются съ вѣстью; а ты, здѣсь ночуя, Ляжешь на мягкое ложе. Потомъ, съ появленьемъ разсвѣта, Вмѣстѣ обсудимъ: вернуться-ль къ своимъ иль остаться подъ Троей». {{№|620}}{{indent|4}}Кончивши слово, Патроклу онъ знакъ далъ бровями безмолвный Фениксу мягкое ложе немедля постлать, чтобъ скорѣе Вспомнили тѣ объ уходѣ изъ ставки. Тогда Теламонидъ Богоподобный Аяксъ такое имъ слово промолвилъ: {{indent|4}}«Зевса питомецъ, Лаерта дитя, Одиссей многоумный, {{№|625}}Должно, какъ видно, идти, ибо, кажется, цѣли посольства Этимъ путемъ не достигнемъ. Скорѣй возвестить Аргивянамъ Слово отвѣтное нужно, — хотя и недоброе слово. Насъ поджидая, они, можетъ быть, до сихъ поръ засѣдаютъ. Сдѣлалось дикимъ теперь Ахиллесово гордое сердце. {{№|630}}Злобный, не думаетъ онъ о пріязни товарищей прежнихъ, Какъ близь глубокихъ судовъ мы его больше всѣхъ почитали. Жалости чуждый въ душѣ! Даже тотъ, чьего брата убили, Чье умертвили дитя, искупительный даръ принимаетъ. Выкупъ большой заплативъ, остается убійца въ народѣ, {{№|635}}А принимающій выкупъ смиряется гордой душою. Въ сердце-жъ твое, сынъ Пелея, вселили безсмертные боги Непримиримую злобу — и все изъ-за дѣвы единой! Семь мы теперь предлагаемъ отборнѣйшихъ дѣвъ, а въ придачу Много подарковъ другихъ. О, смягчи свое гордое сердце, {{№|640}}Гостепріимство почти! Отъ Ахейскихъ дружинъ мы пришельцы Нынѣ подъ кровлей твоей, мы, кто болѣе прочихъ Ахейцевъ Страстно желали всегда оказать тебѣ дружбу и вѣрность». {{indent|4}}И, отвѣчая ему, такъ сказалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Зевса питомецъ, Аяксъ Теламонидъ, владыка народовъ, {{№|645}}Мнѣ показалось, что ты отъ души говорилъ это слово. Но разгорается сердце отъ гнѣва, едва лишь припомню Рѣчи Атрида въ тотъ день, когда онъ передъ войскомъ Ахейскимъ Мнѣ оскорбленье нанесъ, какъ пришельцу лишенному чести. Вы удалитесь теперь и отвѣтную рѣчь возвѣстите. {{№|650}}Я не подумаю раньше о кровопролитномъ сраженьи, Чѣмъ отъ владыки Пріама рожденный божественный Гекторъ Не нападетъ на суда и палатки дружинъ Мирмидонскихъ, Много Ахейцевъ убивъ и огнемъ ихъ суда уничтоживъ. Передъ моей же палаткой, моимъ кораблемъ чернобокимъ {{№|655}}Гекторъ, и сильно желая, отъ битвы воздержится, вѣрю». {{indent|4}}Кончилъ, и каждый, взявъ кубокъ двойной, совершилъ возліянье. Послѣ вернулись они къ кораблямъ, — сынъ Лаерта шелъ первымъ. Тою порою Патроклъ друзьямъ повелѣлъ и служанкамъ Мягкое ложе для старца какъ можно скорѣй приготовить. {{№|660}}Тѣ, повинуясь, постель приготовили, какъ повелѣлъ онъ, Шкуры овечьи постлавъ, одѣяло и холстъ тонкотканный. Тамъ успокоился Фениксъ, зари ожидая священной. Вскорѣ заснулъ и Ахиллъ въ глубинѣ своей крѣпкой палатки. Рядомъ легла съ нимъ жена, приведенная имъ изъ Лесбоса, {{№|665}}Фа̀рбаса дочь, Діомеда, прекрасноланитная дѣва. Тутъ-же Патроклъ въ другомъ легъ концѣ, а съ нимъ рядомъ заснула Дѣва Ифеса, — ее Ахиллесъ ему далъ, покоривши Скиросъ высоко лежащій, столицу царя Эніея. {{indent|4}}Тою порою послы возвратились въ палатку Атрида. {{№|670}}Кубки держа золотые, сидѣли тамъ дѣти Ахейцевъ, Къ нимъ поспѣшили на встрѣчу и тутъ же разспрашивать стали: Первый вопросъ предложилъ имъ владыка Атридъ Агамемнонъ: {{indent|4}}«Что-же, скажи, Одиссей многославный, о гордость Ахейцевъ, Хочетъ-ли онъ отъ судовъ отвратить истребительный пламень, {{№|675}}Иль отказался, и гнѣвомъ надменное сердце объято?» {{indent|4}}И, отвѣчая ему, Одиссей многоопытный молвилъ: {{indent|4}}«О, многославный Атридъ, о, владыка мужей Агамемнонъ! Нѣтъ, погасить онъ свой гнѣвъ не желаетъ, но больше, чѣмъ прежде, Ярости полонъ; тебя-же отринулъ онъ вмѣстѣ съ дарами. {{№|680}}Самъ, говоритъ онъ, ты долженъ средь войска Данайцевъ обдумать. Какъ-бы спасти корабли и народъ пышнокудрыхъ Ахейцевъ. Онъ угрожаетъ, лишь только дождется зари появленья, Въ море кривые совлечь корабли, оснащенные крѣпко. Также и всѣмъ остальнымъ онъ совѣтуетъ дѣтямъ Ахейцевъ {{№|685}}Плыть по домамъ; не дождемся, молъ, гибели Трои высокой, Ибо надъ нею Зевесъ Олимпіецъ, далеко гремящій, Руку въ защиту простеръ, и Троянцы воспрянули духомъ. Такъ говорилъ онъ и тоже повто́рятъ вамъ спутники эти, Храбрый Аяксъ, какъ и оба глашатая, разумомъ славныхъ. {{№|690}}Фениксъ остался тамъ спать. Ахиллесъ предложилъ ему вмѣстѣ Съ нимъ на судахъ возвратиться въ любезную отчую землю Завтра съ зарей, если хочетъ; насильно его не возьметъ онъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. И всѣ неподвижно хранили молчанье, Слышанной рѣчи дивясь, ибо сильное слово сказалъ онъ. {{№|695}}Долго въ безмолвьи сидѣли печальныя дѣти Ахейцевъ, И, наконецъ, Діомедъ, среди боя отважный, промолвилъ: {{indent|4}}«О, многославный Атридъ, о, владыка мужей Агамемнонъ! Лучше бы ты не просилъ беспорочнаго сына Пелея, Столько даровъ предлагая. Онъ былъ уже раньше надмененъ, {{№|700}}Нынѣ-же въ сердце его ты вселилъ еще большую гордость. Только оставимъ его — пусть уходитъ, пускай остается. Онъ, можетъ быть, еще станетъ участвовать въ битвѣ кровавой, Если въ груди его сердце захочетъ и боги заставятъ! Вы-же, друзья, поступите согласно тому, какъ скажу я. {{№|705}}Спать удалитесь теперь, усладивъ свое милое сердце Хлѣбомъ и чернымъ виномъ, ибо сила отъ нихъ и отвага. А съ появленіемъ завтра прекрасной зари розоперстой Ты соберешь предъ судами немедленно пѣшихъ и конныхъ И, побудивъ ихъ къ войнѣ, самъ въ переднемъ ряду будешь биться». {{№|710}}{{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, — цари одобренья ответили крикомъ, Всѣ удивляясь рѣчамъ Діомеда, возницы лихаго. Вскорѣ, свершивъ возліянье, вожди разошлись по палаткамъ; Тамъ улеглись они спать и вкусили отраду покоя. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv devátý]] [[el:Ιλιάς/Ι]] [[en:The Iliad (Butler)/Book IX]] [[es:La Ilíada - Canto 9]] [[fr:Iliade/Rhapsodie IX]] [[it:Iliade/Libro IX]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber IX]] njtcj8vayq7vn53pa40p3w3eq2z8d4h 0 1231040 5755410 2026-10-06T21:49:32Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь десятая. О Долонѣ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь девятая/ДО|IX. Единоборство Гектора съ Аяксомъ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь одиннадцатая/ДО|XI. Подвиги Агамемнона]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до...» 5755410 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь десятая. О Долонѣ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь девятая/ДО|IX. Единоборство Гектора съ Аяксомъ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь одиннадцатая/ДО|XI. Подвиги Агамемнона]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=152-166}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь десятая.<br />О Долонѣ.| {{indent|4}}Прочіе подлѣ судовъ полководцы Ахейскаго войска Спали всю ночь до утра, укрощенные сномъ благодатнымъ. Лишь на Атрида царя Агамемнона, пастыря войска, Сладостный сонъ не сходилъ: онъ обдумывалъ многое въ мысляхъ. {{№|5}}Точно какъ молніей блещетъ мужъ Геры прекрасноволосой, Ливень большой безконечный или градъ посылая на землю, Или готовя мятель, когда снѣгъ устилаетъ долины, Или-же горькой войны ненасытную пасть разверзая: Такъ непрерывно Атридъ Агамемнонъ изъ сердца глубо́ко {{№|10}}Грудью могучей вздыхалъ; вся внутренность въ немъ содрогалась. Взоръ обращая впередъ, на долину и войско Троянцевъ, Онъ изумлялся несчетнымъ кострамъ, передъ Троей горѣвшимъ, Звукамъ свирѣлей и флейтъ и далекому шуму людскому; И, озираясь назадъ, на суда и дружины Ахейцевъ, {{№|15}}Съ корнемъ онъ пряди волосъ вырывалъ, обращаясь къ Зевесу, Въ свѣтломъ живущему небѣ — стенало въ немъ гордое сердце. И показалось Атриду въ душѣ наилучшимъ рѣшеньемъ Къ Нестору, сыну Нелея, отправиться раньше чѣмъ къ прочимъ, Съ нимъ не удастся-ли вмѣстѣ измыслить совѣтъ безпорочный, {{№|20}}Какъ-бы отъ всѣхъ Аргивянъ отвратить неизбѣжную гибель. Быстро съ постели поднявшись и грудь облачивши хитономъ, Пару сандалій красивыхъ къ блестящимъ ногамъ подвязялъ онъ, Бросилъ на плечи до пятъ доходившую рыжую шкуру Страшнаго силой, огромнаго льва — и мечемъ ополчился. {{№|25}}{{indent|4}}Той-же порой и царя Менелая тревога объяла, Сонъ и къ нему не сходилъ на рѣсницы. Онъ страхомъ томился, Не пострадали-бъ Ахейцы, что ради него къ Иліону Плыли но влагѣ пространной, отважныя битвы затѣявъ. Пестрою барсовой шкурой покрылъ онъ широкую спину, {{№|30}}Мѣдный на голову шлемъ возложилъ, отъ земли приподнявши, Также копье захватилъ длиннотѣнное въ мощную руку И, разбудить собираясь, отправился къ брату, кто властно Всѣми Ахейцами правилъ, какъ богъ, почитаемъ народомъ. Но на кормѣ корабельной его увидалъ надѣвавшимъ {{№|35}}Пышныя латы вдругъ плечъ, — тотъ пришедшаго радостно встрѣтилъ. Первый промолвилъ тогда Менелай, среди боя отважный: {{indent|4}}«Братъ дорогой, ты зачѣмъ ополчаешься такъ? Иль намѣренъ Ты изъ дружины кого въ соглядатаи вызвать къ Троянцамъ? Сильно боюсь, что никто на такой не отважится подвигъ, — {{№|40}}Ночью священной пойдти одному въ непріятельскій лагерь, Чтобы тайкомъ осмотрѣть: дерзновеннымъ владѣлъ бы онъ сердцемъ». {{indent|4}}И, отвѣчая ему, Агамемнонъ владыка промолвилъ: {{indent|4}}«Нынѣ и мнѣ, и тебѣ, Менелай, о питомецъ Зевеса, Нуженъ полезный совѣтъ, что сберечь бы помогъ иль избавить {{№|45}}Войско Ахейцевъ и флотъ. Изменились намѣренья Зевса, И преклонился душею онъ больше къ дарамъ Пріамида. Ибо еще я досель не видалъ и разсказа не слышалъ, Чтобы одинъ человѣкъ столько бѣдъ совершилъ въ день единый, Сколько теперь причинилъ намъ Зевесомъ возлюбленный Гекторъ, {{№|50}}Смертный простой, ни богини любезный потомокъ, ни бога. Дѣлъ онъ свершилъ, о которыхъ, я думаю, долго и часто Будемъ, скорбя, вспоминать: столько бѣдъ сотворилъ онъ Ахейцамъ. Но отправляйся, къ судамъ поскорѣе бѣги и Аякса Съ Идоменеемъ зови, я-же къ Нестору старцу отправлюсь {{№|55}}И посовѣтую встать, — можетъ быть, онъ пойдти согласится Къ стражѣ въ отрядъ ихъ священный, а также начальствовать ими. Будутъ охотно они его слушаться; сынъ его милый Съ Идоменеевымъ другомъ, вождемъ Меріономъ, надъ стражей Приняли власть, — имъ двоимъ довѣряли мы больше, чѣмъ прочимъ». {{№|60}}{{indent|4}}И отвѣчалъ ему такъ Менелай, полководецъ безстрашный: {{indent|4}}«Какъ посовѣтуешь мнѣ и прикажешь ты царственнымъ словомъ: Тамъ-ли средь нихъ оставаться и ждать твоего къ нимъ прихода, Или назадъ прибѣжать, передавши твое порученье?» {{indent|4}}Снова къ нему обратясь, Агамемнонъ владыка промолвилъ: {{№|65}}{{indent|4}}«Тамъ оставайся; не то разминуться мы можемъ другъ съ другомъ, Вмѣстѣ блуждая: дорогъ по стану разбито не мало. Всѣхъ окликай на ходу, повели имъ отъ сна воздержаться, Каждаго мужа зови ты по отчеству, также по роду, Всѣхъ величай, восхваляй, въ душѣ ни предъ кѣмъ не гордися. {{№|70}}Сами должны мы теперь потрудиться. Какъ видно, съ рожденья Зевсъ Олимпіецъ на насъ возложилъ это тяжкое горе». {{indent|4}}Такъ говоря, царь Атридъ отпустилъ съ наставленіемъ брата. Самъ же, немедля, отправился къ Нестору, пастырю войска. Предъ кораблемъ чернобокимъ, близь ставки, на мягкой постели {{№|75}}Старца нашелъ онъ; доспѣхи прекрасные рядомъ лежали, — Выпуклый щитъ, два копья, также шлемъ изъ блистающей мѣди; Тутъ-же былъ брошенъ пестро́-разукрашенный поясъ; имъ старецъ Тѣло свое опоясывалъ, въ пагубный бой отправляясь, Войско ведя, — ибо онъ не смирялся предъ старостью грустной. {{№|80}}Голову быстро поднявъ, онъ привсталъ, опираясь на локоть, И обратился къ Атриду и слово сказалъ, вопрошая: {{indent|4}}«Кто ты, идущій одинъ вдоль судовъ, по широкому стану, Въ мракѣ ночномъ, когда люди другіе объяты покоемъ? Мужа изъ стражи ночной иль кого изъ товарищей ищешь? {{№|85}}Голосъ подай! На меня такъ не двигайся, молча. Что нужно?» {{indent|4}}И отвѣчая ему, царь мужей Агамемнонъ промолвилъ: {{indent|4}}«Несторъ, потомокъ Нелея, великая слава Ахейцевъ! Ты Агамемнона видишь, кого одного среди смертныхъ Зевсъ осудилъ Олимпіецъ на вѣчныя муки, покуда {{№|90}}Станетъ дыханья въ груди и двигаться будутъ колѣни. Такъ я скитаюсь теперь, оттого что мнѣ сонъ благодатный Глазъ не сомкнулъ: о войнѣ и несчастьяхъ Данайцевъ забочусь. Страшно боюсь за судьбу Аргивянъ, и въ душѣ моей прежней Твердости нѣтъ. Я тревогой объятъ: изъ груди моей сердце {{№|95}}Выпрыгнуть хочетъ и дрожью объяты прекрасные члены. Если ты къ дѣлу готовъ — ибо сонъ и тебя не коснулся — Дай-ка отправимся къ стражѣ по близости здѣсь и посмотримъ, Не обезсилены-ль мужи усталостью вмѣстѣ съ дремотой, Не улеглись-ли и спятъ, совершенно забывъ про охрану. {{№|100}}Врагъ расположенъ вблизи; между тѣмъ ничего мы не знаемъ, Не порѣшитъ-ли еще онъ въ теченіе ночи сразиться». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«О, Многославный Атридъ, о, владыка мужей Агамемнонъ! Мудрый Зевесъ, можетъ статься, не всѣ замышленья исполнитъ {{№|105}}Гектора, какъ онъ теперь ожидаетъ. Еще онъ, надѣюсь, Многихъ натерпится бѣдъ, когда славный Ахиллъ, сынъ Пелея, Милое сердце свое отвратитъ отъ тяжелаго гнѣва. Радъ я съ тобою идти. По дорогѣ и прочихъ разбудимъ: И Діомеда, метателя копій, и сына Лаерта, {{№|110}}Скораго въ битвахъ Аякса и мощнаго сына Филея. Еслибъ ктому-жъ кто-нибудь согласился пойти и призвать къ намъ Идоменея царя и Аякса, подобнаго богу, Ибо не близко стоятъ ихъ суда, а въ большомъ отдаленьи. Но Менелая царя, какъ-бы ни былъ онъ милъ и почтененъ, {{№|115}}Буду за то порицать — и не скрою, хоть гнѣваться можешь — Что онъ покоится сномъ, а тебѣ предоставилъ трудиться. Долженъ-бы самъ онъ теперь потрудиться и войска старѣйшинъ Всѣхъ умолять: приближается невыносимое горе». {{indent|4}}И, отвѣчая ему, царь мужей Агамемнонъ промолвилъ: {{№|120}}{{indent|4}}«Самъ-бы его пожурить я въ другое просилъ тебя время, Ибо нерѣдко онъ медлитъ и мало желаетъ трудиться. Онъ уступаетъ не лѣни или неспособности мыслить, Но на меня все взираетъ и ждетъ моего понуканья. Нынѣ-же раньше меня онъ проснулся и первый явился. {{№|125}}Самъ я его отослалъ пригласить всѣхъ, кого ты исчислилъ. Но поспѣшимъ. Остальныхъ мы встрѣтить должны среди стражи Подлѣ воротъ, ибо тамъ я назначилъ имъ вмѣстѣ собраться». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«Ежели такъ, то никто изъ Ахеянъ его не осудитъ, {{№|130}}Слову ослушнымъ не будетъ, какое ни дастъ приказанье». {{indent|4}}Такъ ему старецъ промолвилъ и, грудь облачивши хитономъ, Пару сандалій красивыхъ къ блестящимъ ногамъ подвязалъ онъ, Плащъ на плечѣ застегнулъ пурпурнаго цвѣта, широкій, Сшитый изъ ткани двойной, съ густо-вьющейся шерстью наружу. {{№|135}}Древко огромное взялъ съ наконечникомъ острымъ изъ мѣди И устремился поспѣшно къ судамъ Аргивянъ мѣднобронныхъ. Прежде всего Одиссея, по мудрости равнаго Зевсу, Несторъ, наѣздникъ Геренскій, отъ сна разбудить попытался, Зычно крича. И донесся тотъ окрикъ до сердца героя. {{№|140}}Вышелъ изъ ставки онъ тотчасъ и слово такое сказалъ имъ: {{indent|4}}«Ночью священной зачѣмъ вдоль судовъ по широкому стану Бродите нынѣ одни? Неотложное ль дѣло случилось?» {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«Зевса питомецъ, Лаерта дитя, Одиссей многоумный, {{№|145}}Ты не сердись, ибо горе большое настигло Ахейцевъ. Съ нами ступай, мы разбудимъ и всѣхъ остальныхъ, съ кѣмъ прилично Вмѣстѣ обдумать совѣтъ, бѣжать-ли теперь иль сражаться?» {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Одиссей многоумный вернулся въ палатку, Щитъ испещренный накинулъ на плечи и вышелъ къ обоимъ. {{№|150}}Къ сыну Тидея пошли и застали они Діомеда Вмѣстѣ съ оружьемъ внѣ ставки. Кругомъ почивала дружина; Каждый подъ голову щитъ положилъ свой: ихъ копья прямыя Воткнуты нижнимъ концомъ были въ землю, а сверху далеко Мѣдь пламенѣла, какъ молнія Зевса отца. Между ними {{№|155}}Спалъ и герой, подостлавъ недубленную шкуру воловью, А въ головахъ у него разстилался коверъ многоцвѣтный. Ставши вблизи, разбудилъ его Несторъ, наѣздникъ Геренскій, Сильно толкнувши ногой, и корить пробужденнаго началъ: {{indent|4}}«Встань, сынъ Тидея! Ужели всю ночь будешь спать непробудно? {{№|160}}Развѣ не слышишь, какъ близко отъ флота по скату долины Дѣти Троянцевъ сидятъ? Раздѣляетъ насъ мало пространства». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и отъ сна сынъ Тидея мгновенно очнулся. Къ Нестору рѣчь обращая, онъ слово крылатое молвилъ: {{indent|4}}«Неутомимъ ты, о старецъ, и не покидаешь работы. {{№|165}}Развѣ моложе тебя никого нѣтъ средь войска Ахеянъ, Кто-бы теперь согласился отъ сна разбудить полководцевъ, Всѣхъ обходя по порядку? Но ты не сговорчивъ, о старецъ!» {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«Точно, мой милый, все это ты высказалъ съ правдой согласно. {{№|170}}Есть у меня безпорочныя дѣти, есть много дружины. Могъ-бы изъ нихъ кто-нибудь обойти и созвать полководцевъ. Но удручаетъ теперь Аргивянъ величайшее горе. Нынѣ Ахеянамъ всѣмъ, раздѣленные лезвіемъ бритвы, Либо печальный конецъ, либо жизнь предстоитъ и спасенье. {{№|175}}Но поспѣши, Филеида и быстраго въ битвѣ Аякса Самъ разбуди, коль жалѣешь меня: ты ктому-же и младшій!» {{indent|4}}Молвилъ. Тотъ бросилъ на плечи до пятъ доходившую шкуру Страшнаго силой, огромнаго льва и мечемъ ополчился. Въ путь онъ немедля пошелъ и привелъ, разбудивши, героевъ. {{№|180}}{{indent|4}}Вскорѣ собрались они и, когда очутились межъ стражей, Ни одного изъ вождей не нашли отъ усталости спящимъ. Бодрствуя, въ яркихъ доспѣхахъ войны, полководцы сидѣли. Точно какъ псы безпокойно овецъ охраняютъ въ загонѣ, Если заслышатъ рычанье безстрашнаго дикаго звѣря, {{№|185}}Въ чащи лѣсныя сходящаго съ горъ; шумъ смятенья великій Люди подъемлютъ и псы, — въ нихъ желаніе сна погибаетъ: Также отъ вѣкъ полководцевъ, въ ту грустную ночь сторожившихъ, Сладостный сонъ отлетѣлъ, ибо часто они обращались Въ сторону поля, не слышно-ль оттуда идущихъ Троянцевъ. {{№|190}}Радость почуялъ старикъ, увидавъ ихъ, и громко одобрилъ. Къ нимъ обращаясь тогда, онъ промолвилъ крылатое слово: {{indent|4}}«Такъ вы и впредь сторожите, о милыя дѣти. Дремотѣ Пусть не поддастся никто, да враговъ не обрадуемъ нашихъ». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ чрезъ ровъ перепрыгнулъ. За нимъ поспѣшили {{№|195}}Слѣдомъ цари Аргивянъ, приглашённые имъ для совѣта. Былъ Меріонъ среди нихъ, также Нестора сынъ благородный, Ибо цари ихъ просили участвовать въ общемъ совѣтѣ. И, черезъ вырытый ровъ перепрыгнувъ, они помѣстились Въ мѣстѣ просторномъ, гдѣ чистой земля оставалась отъ труповъ, {{№|200}}Въ мѣстѣ, откуда назадъ обратился стремительный Гекторъ, Много Ахейцевъ убивъ, когда ночь всю окрестность покрыла. Тамъ размѣстились они и бесѣдовать стали другъ съ другомъ. Первый со словомъ тогда обратился къ нимъ Несторъ Геренскій: {{indent|4}}«Други! Ужель никого между вами отважное сердце {{№|205}}Не побуждаетъ къ безстрашнымъ Троянцамъ отправиться въ лагерь? Могъ-бы кого изъ враговъ онъ забрать на окраинахъ стана, Могъ-бы молву какъ-нибудь онъ услышать о томъ средь Троянцевъ, Что порѣшили они въ своемъ сердцѣ? Упорно-ль желаютъ Здѣсь оставаться вблизи отъ судовъ, иль намѣрены скоро {{№|210}}Въ городъ обратно уйти, покоривши Ахейское войско? Все это вывѣдать могъ-бы, потомъ невредимый обратно Къ намъ бы пришелъ. Велика въ поднебесной была-бъ его слава Между людьми, и почетный ему бы достался подарокъ. Сколько ни есть воеводъ, что судами начальствуютъ властно, {{№|215}}Каждый отдѣльно овцу ему черную въ даръ предназначитъ, Матку съ ягненкомъ сосущимъ, — награду, которой нѣтъ равной. Будетъ присутствовать онъ всегда на пирахъ и собраньяхъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и всѣ неподвижно хранили молчанье. И, наконецъ, Діомедъ отозвался, средь боя отважный: {{№|220}}{{indent|4}}«Несторъ, меня побуждаетъ и сердце, и духъ мой безстрашный Въ лагерь враждебныхъ мужей, пребывающихъ близко Троянцевъ, Тайно проникнуть. Но если-бъ другой мнѣ сопутствовалъ воинъ, Крѣпче была-бы надежда, и тверже рѣшимость въ обоихъ. Двое коль вмѣстѣ идутъ, кто-нибудь всегда раньше замѣтитъ, {{№|225}}Какъ имъ полезнѣе быть, но одинъ, даже если-бъ замѣтилъ, Все-жъ неподвижнѣе духомъ, — его измышленья слабѣе». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, — и сопутствовать много вождей пожелало: Вызвались оба Аякса, служители бога Арея, Вызвался вождь Меріонъ, также Нестора сынъ благородный, {{№|230}}Вызвался царь Менелай, сынъ Атрея, копьемъ знаменитый, Да Одиссей терпѣливый идти пожелалъ и проникнуть Въ лагерь враговъ, ибо сердце въ груди его вѣчно дерзало. Слово тогда между ними сказалъ царь мужей Агамемнонъ: {{indent|4}}«О, Діомедъ, сынъ Тидея, душѣ моей много любезный! {{№|235}}Выбери самъ ты кого пожелаешь, въ товарищи мужа. Изъ предстоящихъ сильнѣйшаго, — вызвалось много героевъ! Только изъ чувства стыда какъ-бы ты не забылъ о храбрѣйшемъ, Какъ-бы не выбралъ кого послабѣе, стыду-ли поддавшись, Или взирая на знатность рожденья и первенство власти». {{№|240}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, опасаясь въ душѣ за царя Менелая. Слово промолвилъ опять Діомедъ, среди боя отважный: {{indent|4}}«Если вы мнѣ самому разрѣшите товарища выбрать, Какъ позабуду тогда о божественномъ я Одиссеѣ, — Мужѣ, чей духъ непреклонный находчивъ во всякой напасти, {{№|245}}И возлюбила кого богиня Паллада Аѳина. Если его да въ попутчики мнѣ, — изъ огня невредимо Оба вернемся къ судамъ, оттого что онъ думать умѣетъ». {{indent|4}}И терпѣливый ему отвѣчалъ Одиссеей богоравный: {{indent|4}}«Не восхваляй меня слишкомъ и не порицай, сынъ Тидея! {{№|250}}Ибо ты рѣчь обращаешь къ Ахейцамъ, кто все это знаетъ. Но поспѣшимъ. Подвигается ночь, и заря уже близко. Звѣзды ушли далеко и склонилися. Больше двухъ долей Ночи уже протекло; только третья намъ доля осталась». {{indent|4}}Такъ говоря, облачилися въ страшные оба доспѣхи. {{№|255}}Сыну Тидееву далъ Ѳразимедъ, непреклонный въ сраженьи, Мечъ обоюдный и щитъ (тотъ свои подлѣ судна оставилъ), Кожаный шлемъ возложилъ онъ на голову сыну Тидея, Шлемъ безъ султана и гребня; зовутъ его плоскою каской, Голову имъ защищаютъ въ сраженьи бойцы молодые. {{№|260}}А Меріонъ Одиссею свой лукъ предоставилъ съ колчаномъ, Далъ ему мечъ и на голову шлемъ возложилъ свой, изъ кожи Сдѣланный крѣпко. Внутри этотъ шлемъ неразрывно смыкался Множествомъ тонкихъ ремней, а снаружи держался клыками Бѣлыми отъ среброзубаго вепря, усаженный ими {{№|265}}Дивно, съ искуствомъ большимъ, — по срединѣ-жъ былъ войлокомъ выстланъ. Нѣкогда отнялъ его у Аминтора, сына Ормена, Вождь Автоликъ въ Елеонѣ, разрушивъ дворецъ его крѣпкій. Амфидамасу Киѳерскому шлемъ подарилъ онъ въ Скандеѣ; Амфидамасъ подарилъ его Молу на память, какъ гостю; {{№|270}}Тотъ его отдалъ носить Меріону, любезному сыну; Голову онъ Одиссея теперь покрывалъ, защищая. {{indent|4}}Оба вождя, ополчившись въ доспѣхи ужасные брани, Быстро ушли, оставляя на мѣстѣ другихъ полководцевъ. Справа тогда отъ пути имъ богиня Паллада Аѳина {{№|275}}Цаплю на встрѣчу послала; ея не видали глазами Въ сумеркахъ ночи они, только слышали, какъ закричала; Птицѣ обрадованъ былъ Одиссей и взмолился Аѳинѣ: {{indent|4}}«Вне́мли молитвѣ моей, дочь Эгидодержавнаго Зевса! Ты, кто во всѣхъ мнѣ трудахъ предстоишь, отъ кого не могу я {{№|280}}Скрыться, куда бы ни шелъ, — возлюби меня нынѣ, Паллада! Дай невредимо вернуться къ судамъ, хорошо оснащеннымъ, Дѣло большое свершить, чтобъ запомнили дѣти Троянцевъ!» {{indent|4}}Въ свой-же чередъ Діомедъ сталъ молиться, средь боя отважный: {{indent|4}}«Нынѣ услышь и меня, непобѣдная дочь Громовержца! {{№|285}}Ты мнѣ сопутствуй, какъ прежде отца моего провожала Въ Ѳивы, когда богоравный Тидей былъ посломъ отъ Ахейцевъ. Онъ близь Азопа-рѣки мѣднобронныхъ Ахейцевъ оставилъ! Самъ-же со сладкою рѣчью къ потомкамъ отправился Кадма. А на возвратномъ пути много подвиговъ страшныхъ свершилъ онъ, {{№|290}}Съ дивной богиней, съ тобой, помогавшей ему благосклонно. Также теперь добровольно и мнѣ помогай, охраняя. Жертвой тебя я почту — годовалою телкой лобастой, Не подведенной никѣмъ подъ ярмо и трудомъ не смиренной. Телку такую тебѣ принесу я, рога позлативши». {{№|295}}{{indent|4}}Такъ умоляли они. И вняла имъ Паллада Аѳина. Дочери Зевса великаго кончивъ мольбы, зашагали Оба, подобно двумъ львамъ, окруженные темною ночью, Смертью, тѣлами убитыхъ, оружьемъ и черною кровью. {{indent|4}}Но и Троянцамъ воинственнымъ Гекторъ уснуть не дозволилъ, {{№|300}}А приказалъ воедино созвать всѣхъ старѣйшихъ Троянскихъ, Всѣхъ полководцевъ и вмѣстѣ совѣтниковъ, сколько ихъ было. Собраннымъ Гекторъ тогда предложенье разумное сдѣлалъ: {{indent|4}}«Кто обѣщаетъ изъ васъ за великій подарокъ исполнить Дѣло, что я предложу? То желанная будетъ награда, {{№|305}}Ибо я дамъ колесницу и пару коней крутошеихъ — Лучшихъ изъ всѣхъ, что на быстрыхъ Ахейскихъ судахъ обрѣтутся, Дамъ ихъ тому, кто, себѣ добывая великую славу, Близко къ судамъ быстроходнымъ рѣшится пойти и развѣдать, Все-ли враги охраняютъ свои корабли, какъ донынѣ, {{№|310}}Или уже, укрощенные силою рукъ нашихъ тяжкихъ, Мысли о бѣгствѣ домой обсуждаютъ и больше нельзя имъ Стражу ночную держать, изнуреннымъ усталостью страшной». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и всѣ неподвижно хранили молчанье. Былъ межъ Троянцами нѣкто, Долонъ по названью, Эвмеда {{№|315}}Вѣстника сынъ, много мѣди и золота много имѣвшій, Воинъ, весьма безобразный на видъ, но проворный ногами. Былъ онъ единственный сынъ межъ пятью дочерьми у Эвмеда. Къ Гектору онъ и Троянцамъ со словомъ тогда обратился: {{indent|4}}«Гекторъ, меня побуждаетъ и сердце, и духъ мой отважный {{№|320}}Близко къ судамъ быстроходнымъ пойти и что нужно развѣдать. Только сперва поклянись мнѣ, свой царственный скипетръ поднявши, И обѣщай подарить колесницу, блестящую мѣдью, И лошадей, что везутъ безпорочнаго сына Пелея. Буду развѣдчикъ не праздный, не ниже твоихъ ожиданій, {{№|325}}Ибо пойду я по стану Ахейцевъ, пока не достигну Судна Атреева сына, гдѣ вѣрно теперь полководцы Держатъ совѣтъ межъ собою, бѣжать-ли иль дальше сражаться». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и Гекторъ взялъ въ руки свой жезлъ и поклялся: {{indent|4}}«Самъ да услышитъ Зевесъ, мужъ Геры, высоко гремящій: {{№|330}}Не повлекутъ никого изъ Троянцевъ тѣ кони другого, — Ты лишь одинъ, обѣщаю, всегда ими будешь гордиться». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и напрасно поклялся, Долона-жъ увѣрилъ. Крѣпкій изогнутый лукъ онъ немедля накинулъ на плечи, Поверху лука окутался шкурою сѣраго волка, {{№|335}}Шлемомъ покрылся хорьковымъ и въ руки взялъ дротъ заостренный. Быстро отъ стана пошелъ онъ къ судамъ; онъ судовъ-же обратно Не суждено ему было доставить отвѣтъ Пріамиду. Чуть лишь покинулъ онъ станъ, гдѣ тѣснились и люди, и кони, И зашагалъ по дорогѣ, — его приближенье замѣтилъ {{№|340}}Зевса потомокъ герой Одиссей и шепнулъ Діомеду: {{indent|4}}«Вонъ, посмотри, Діомедъ, приближается кто-то изъ стана, Только не знаю, къ судамъ-ли идетъ соглядатаемъ тайнымъ, Или желаетъ совлечь съ одного изъ убитыхъ доспѣхи. Пусть онъ сперва насъ минуетъ, немного пройдетъ по долинѣ, {{№|345}}Послѣ, вдвоемъ устремившись, его безъ труда мы поймаемъ. Если-же ногъ быстротою онъ насъ превосходитъ обоихъ, Нужно, копьемъ угрожая, къ судамъ его гнать постоянно, Дальше отъ войска Троянцевъ, чтобъ въ городъ не спасся онъ бѣгствомъ». {{indent|4}}Такъ говоря, они оба легли и укрылись межъ труповъ {{№|350}}Подлѣ дороги; спѣша, мимо нихъ онъ прошелъ, безразсудный Но удалился едва на длину борозды, что проходитъ Пара муловъ (имъ всегда предъ волами даютъ предпочтенье, Ежели плугомъ тяжелымъ глубокую новь подымаютъ), Оба погнались за нимъ. И онъ сталъ, чуть услышалъ ихъ топотъ, {{№|355}}Думая въ сердцѣ своемъ, не друзья-ли его пожелали Въ лагерь Троянскій вернуть, не зоветъ-ли блистательный Гекторъ. И ужъ когда на полетъ отстояли копья, или меньше, Въ нихъ, наконецъ, онъ узналъ враждебныхъ мужей и расправилъ Быстрыя ноги для бѣгства; они-жъ догонять устремились. {{№|360}}Точно два пса острозубыхъ, искусныхъ въ охотѣ за звѣремъ, Долго безъ устали зайца преслѣдуютъ или оленя Мѣстомъ лѣсистымъ, а онъ убѣгаетъ предъ ними и стонетъ: Такъ сынъ Тидея и съ нимъ Одиссей, городовъ разрушитель, Долго безъ устали гнали Долона, отрѣзавъ отъ войска. {{№|365}}Но передъ тѣмъ, какъ онъ, въ бѣгствѣ къ судамъ, уже долженъ былъ скоро Стражи достигнуть, Аѳина внушила совѣтъ Діомеду, Дабы никто изъ Ахеянъ, гордясь, что его предвосхитилъ, Первый не ранилъ Троянца, а самъ онъ вторымъ не явился. И, замахнувшись копьемъ, закричалъ сынъ Тидея могучій: {{№|370}}{{indent|4}}«Стой или брошу копье. И тогда, уповаю, недолго Будешь ты жить, избѣжавъ моихъ рукъ и погибели черной». {{indent|4}}Молвилъ и бросилъ копье, но того не задѣлъ имъ нарочно. Прямо надъ правымъ плечомъ пролетѣвъ, заостренное древко Въ землю вонзилось концомъ. Весь трясясь, бормоча отъ испуга, {{№|375}}Сталъ неподвижно Троянецъ; во рту его зубы стучали, Блѣдность покрыла лицо. Запыхавшись, они подбѣжали, За руки взяли его. Онъ-же, плача, промолвилъ имъ слово: {{indent|4}}«Въ плѣнъ заберите живымъ! Откуплюсь. Ибо есть у насъ дома Золота много и мѣди, чеканнаго много желѣза. {{№|380}}Радостно вамъ отъ всего дастъ отецъ мой безчисленный выкупъ, Если узнаетъ, что живъ на Ахейскихъ судахъ обрѣтаюсь». {{indent|4}}И, отвѣчая ему, Одиссей многоумный промолвилъ: {{indent|4}}«Ты ободрись и пусть мысли о смерти души не смущаютъ. Лучше ты вотъ что повѣдай и все разъясни мнѣ подробно: {{№|385}}Къ нашимъ судамъ ты зачѣмъ изъ Троянскаго стана приходишь Темною ночью одинъ, когда смертные спятъ остальные? Мертвое-ль тѣло задумалъ тайкомъ обнажить отъ доспѣховъ, Гекторъ послалъ-ли тебя, чтобы высмотрѣлъ все ты украдкой Подлѣ глубокихъ судовъ, иль душа самого побудила?» {{№|390}}{{indent|4}}Быстро отвѣтилъ Долонъ, его члены отъ страха дрожали: {{indent|4}}«Гекторъ мнѣ умъ затемнилъ, чтобъ въ несчетныя бѣды повергнуть, Мнѣ обѣщалъ подарить колесницу, блестящую мѣдью, И быстроногихъ коней благороднаго сына Пелея. Онъ-то меня побудилъ быстролетною черною ночью {{№|395}}Близко къ враждебнымъ мужамъ подойти и украдкой развѣдать, Все-ль охраняются ваши суда, какъ донынѣ бывало, Или, уже укрощенные силою рукъ нашихъ тяжкихъ, Вы обсуждаете мысли о бѣгствѣ и больше нельзя вамъ Стражу ночную держать, изнуреннымъ усталостью страшной». {{№|400}}{{indent|4}}И, улыбаясь, ему Одиссей многоумный промолвилъ: {{indent|4}}«Истинно, сердце твое захотѣло великихъ подарковъ, Быстрыхъ коней Эакида — героя! Да людямъ-то смертнымъ Ихъ не легко укрощать и трудно впрягать въ колесницу, Всякому, кромѣ Ахилла, рожденнаго вѣчной богиней. {{№|405}}Только ты вотъ что повѣдай и все разъясни мнѣ подробно: Гдѣ, удаляясь, оставилъ ты Гектора, пастыря войска? Гдѣ боевые доспѣхи стоятъ у него и гдѣ кони? Какъ расположены прочихъ Троянцевъ палатки и стражи? Что замышляютъ они въ своемъ сердцѣ? Упорно-ль желаютъ {{№|410}}Здѣсь оставаться вблизи отъ судовъ, иль намѣрены скоро Въ городъ обратно уйти, покоривши Ахейское войско?» {{indent|4}}И, отвѣчая на это, Долонъ, сынъ Эвмеда, промолвилъ: {{indent|4}}«Все я тебѣ разскажу и вполнѣ обозначу подробно. Гекторъ, отъ шума вдали, окруженный толпою старѣйшинъ, {{№|415}}Держитъ совѣтъ предъ курганомъ царя богоравнаго Ила. Что-же до стражи ночной, о которой, герой, вопрошаешь, Нѣтъ никого, кто-бъ наряженъ былъ войско стеречь, ограждая. Только въ мѣстахъ, гдѣ у Троянъ пылаютъ костры, поневолѣ Бодрствуютъ люди кругомъ, окликая другъ друга для стражи. {{№|420}}Всѣ-же союзники мужи, изъ странъ приглашенные многихъ, Спятъ, предоставивъ Троянцамъ самимъ охранять свое войско. Ибо не ихъ здѣсь по близости дѣти живутъ и супруги». {{indent|4}}И, прерывая его, Одиссей многоумный промолвилъ: {{indent|4}}«Какъ они спятъ, въ перемежку-ль средь храбрыхъ наѣздниковъ Трои, {{№|425}}Или отъ нихъ въ сторонѣ? Говори, да узнаю всю правду». {{indent|4}}И, отвѣчая на это, Долонъ, сынъ Эвмеда, промолвилъ: {{indent|4}}«Все я тебѣ разскажу и вполнѣ обозначу подробно. Рать Пеонянъ криволукихъ, Карійцевъ, Лелеговъ, Кавконовъ И богоравныхъ Пеласговъ покоятся къ морю поближе. {{№|430}}Войску-жъ Фригійскихъ наѣздниковъ, конныхъ Мэо́нянъ, Ликійцевъ И непреклонныхъ Мизійцевъ назначено мѣсто близь Ѳимбры. Только зачѣмъ отъ меня вы все это развѣдать хотите? Если намѣрены тайно вы въ лагерь троянскій проникнуть, Сзади, отдѣльно отъ всѣхъ, новопришлые стали Ѳракійцы. {{№|435}}Съ ними и Резъ, ихъ властитель, рожденный отъ Эіонея. Видѣлъ его я коней, красотой превосходныхъ и ростомъ, Цвѣтомъ бѣлѣе, чѣмъ снѣгъ, быстротою похожихъ на вѣтеръ. Золото и серебро украшаютъ его колесницу, И золотые съ собой онъ доспѣхи привезъ боевые, {{№|440}}Пышные, чудо для глазъ; не людямъ-бы смертнорожденнымъ Эти доспѣхи носить, а богамъ, существующимъ вѣчно. Но поведите меня вы теперь къ кораблямъ быстроходнымъ, Или-же здѣсь, наложивъ безпощадныя узы, оставьте, Дабы пойти вы могли и провѣрить меня, убѣдившись, {{№|445}}Вѣрно-ли это я все говорю вамъ теперь, иль невѣрно». {{indent|4}}Но, изподлобья взглянувъ, Діомедъ ему молвилъ могучій: {{indent|4}}«Ты на спасенье, Долонъ, понапрасну въ душѣ не надѣйся, Давши полезный совѣтъ, оттого что попалъ въ наши руки. Если теперь мы тебя назадъ отошлемъ и отпустимъ, {{№|450}}Послѣ ты снова придешь къ кораблямъ быстроходнымъ Ахейцевъ, Съ тѣмъ, чтобы высматривать тайно, иль съ нами открыто сражаться. Если-жъ, моею рукой укрощенный, ты жизни лишишься, Больше уже никогда повредить Аргивянамъ не сможешь». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И Долонъ, подбородка рукою касаясь, {{№|455}}Началъ молить, но Тидидъ, замахнувшись мечемъ, посрединѣ Въ шею его поразилъ, и обѣ разсѣкъ ему жилы. Губы шептали еще, когда въ прахъ голова покатилась. Съ мертваго тѣла немедленно шлемъ они сняли хорьковый Вмѣстѣ со шкурою волчьей, и дротомъ, и лукомъ упругимъ. {{№|460}}Поднялъ высоко въ рукѣ Одиссей богоравный доспѣхи Въ славу Аѳины, дающей добычу, и такъ ей промолвилъ: {{indent|4}}«Радуйся дару, богиня! Межъ всѣми богами Олимпа Къ первой тебѣ мы взывали. Въ награду за это, Аѳина, Ты намъ сопутствуй теперь къ лошадямъ и палаткамъ Ѳракійцевъ». {{№|465}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и, высоко поднявши доспѣхи, повѣсилъ Ихъ на мириковый кустъ; тутъ-же явственный знакъ положилъ онъ, Стеблей нарвавъ камыша и мириковыхъ вѣтокъ цвѣтущихъ, Чтобъ не искать, возвратясь быстролетною, темною ночью. И, окруженные браннымъ оружьемъ и черною кровью, {{№|470}}Въ путь они дальше пошли и достигли отряда Ѳракійцевъ. Тѣ почивали, трудомъ изнуренные; тутъ-же доспѣхи Пышные ихъ въ три ряда на землѣ расположены были Въ должномъ порядкѣ, и пара коней передъ каждымъ стояла. Резъ по срединѣ лежалъ, рядомъ съ нимъ быстроногіе кони {{№|475}}Къ внѣшней скобѣ колесницы привязаны были ремнями. И Одиссей, увидавъ, указалъ на него Діомеду: {{indent|4}}«Вотъ, сынъ Тидея, тотъ мужъ, вотъ и кони его, о которыхъ Нашей рукой умерщвленный лазутчикъ Долонъ говорилъ намъ. Что-же, теперь прояви свою храбрость и силу. Не время {{№|480}}Праздно съ оружьемъ стоять. Отвяжи лошадей поскорѣе, Или мужей убивай; о коняхъ-же я самъ позабочусь». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и Аѳина вдохнула въ героя отвагу. Сталъ онъ рубить вкругъ себя, и раздались постыдные стоны Тѣхъ, кого мечъ поражалъ; земля обагрилася кровью. {{№|485}}Точно какъ левъ, что подкрался тайкомъ къ беззащитному стаду Козъ иль овецъ и обрушился вдругъ, замышляя худое: Такъ Діомедъ нападалъ на Ѳракійцевъ, покуда двѣнадцать Не умертвилъ среди нихъ. И кого сынъ Тидея, приблизясь, Тяжкимъ мечемъ поражалъ, Одиссей многоумный немедля {{№|490}}За ноги сзади хваталъ и прочь отволакивалъ тѣло, Въ мысляхъ заботясь о томъ, чтобъ скорѣй пышногривые кони Вышли изъ стана враговъ, чтобъ не дрогнули сердцемъ отъ страха, Если пойдутъ по тѣламъ, ибо къ трупамъ еще не привыкли. Тою порой Діомедъ приближался къ владыкѣ Ѳракійцевъ. {{№|495}}Резъ былъ тринадцатый мужъ. кого сладостной жизни лишилъ онъ Тяжко стонавшимъ: въ ту ночь Діомедъ въ сновидѣньи тяжеломъ Надъ изголовьемъ его, по внушенью Аѳины, склонялся. Цѣльнокопытныхъ коней между тѣмъ Одиссей терпѣливый Отъ колесницы отпрягъ и, связавши ихъ вмѣстѣ ремнями, {{№|500}}Вывелъ скорѣе изъ лагеря, лукомъ своимъ погоняя: Бичъ онъ блестящій забылъ захватить въ колесницѣ прекрасной. Послѣ онъ свиснулъ, зовя богоравнаго сына Тидея. {{indent|4}}Тотъ-же, замедливъ, рѣшалъ, какъ теперь поступить дерзновеннѣй: Взять-ли ему колесницу, гдѣ сложены были доспѣхи, {{№|505}}Вывезть за дышло ее иль унесть, подымая высоко, Или-жъ дыханье похитить у множества спящихъ Ѳракійцевъ. Но между тѣмъ какъ все это онъ взвѣшивалъ въ мысляхъ, Аѳина, Ставши вблизи, богоравному сыну Тидея сказала: {{indent|4}}«Вспомни, Тидидъ, о дорогѣ обратной къ судамъ углубленнымъ, {{№|510}}Дабы отсюда тебѣ не пришлось потомъ бѣгствомъ спасаться, Ежели кто изъ безсмертныхъ Троянское войско разбудитъ». {{indent|4}}Такъ говорила она. Онъ послушался рѣчи богини, Быстро вскочилъ на коней. Одиссей ихъ стегнулъ своимъ лукомъ, И полетѣли они къ кораблямъ быстроходнымъ Ахейцевъ. {{№|515}}{{indent|4}}Но сторожилъ не напрасно и Фебъ Аполлонъ сребролукій, Какъ увидалъ, что Аѳина сопутствуетъ сыну Тидея. Гнѣвомъ пылая, проникъ онъ въ толпу многолюдную Троянъ И разбудилъ средь Ѳракійцевъ разумнаго Гиппокоона, Славнаго родича Реза. Тотъ, богомъ отъ сна пробужденый, {{№|520}}Видя пространство пустымъ, гдѣ быстрые кони стояли, Видя мужей, трепетавшихъ въ мученіяхъ смерти ужасной, Вопль испустилъ изъ груди и товарища милаго кликнулъ. Шумъ и смятенье безъ мѣры поднялись по стану Троянцевъ. Люди, сбѣгаясь толпами, взирали на страшное дѣло, {{№|525}}Тою порой, какъ свершители къ быстрымъ судамъ удалялись. {{indent|4}}Мѣста достигнувъ, гдѣ Гекторовъ былъ умерщвленъ соглядатай, Быстрыхъ коней задержалъ сынъ Лаерта, любезный Зевесу; Прыгнувъ на землю, Тидидъ передалъ Одиссею доспѣхи, Кровью и прахомъ покрытые; самъ-же, вскочивши обратно, {{№|530}}Быстрыхъ стегнулъ лошадей; тѣ къ глубокимъ судамъ полетѣли Не противъ воли своей, ибо мчаться имъ по́-сердцу было. {{indent|4}}Раньше, чѣмъ прочіе, Несторъ услышалъ ихъ топотъ и молвилъ: «Милые други, вожди и совѣтники войска Ахеянъ! Правду-ль скажу иль солгу, но душа говорить побуждаетъ. {{№|535}}Топотъ коней быстроногихъ мнѣ издали въ слухъ западаетъ. Если-бы то Лаертидъ съ Діомедомъ, въ сраженьяхъ могучимъ, Цѣльнокопытныхъ коней изъ Троянскаго стана пригнали! Только я сильно въ душѣ за Аргивскихъ вождей опасаюсь, Не пострадали-ль они, межъ Троянцевъ поднявши тревогу». {{№|540}}{{indent|4}}Слова старикъ не окончилъ, какъ оба вождя прилетѣли. Тотчасъ они соскочили на землю и всѣ ихъ, ликуя, Правой рукой привѣчали и медоточивою рѣчью. Первый распрашивать началъ ихъ Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«Ты намъ скажи, Одиссей знаменитый, Ахейская слава, {{№|545}}Какъ лошадей вы достали? Въ толпу-ли Троянцевъ проникли, Или безсмертный какой, вамъ на встрѣчу идя, подарилъ ихъ, Ибо васъ любитъ обоихъ Зевесъ, облаковъ собиратель, И синеокая дочь Эгидодержавнаго Зевса». {{indent|4}}И, отвѣчая ему, Одиссей многоумный промолвилъ: {{№|550}}{{indent|4}}«Несторъ, потомокъ Нелея, великая слава Ахейцевъ! Богъ, если-бъ онъ пожелалъ, лошадей и получше-бы этихъ Могъ намъ легко подарить, такъ какъ вѣчные боги всесильны. Эти-же кони, старикъ, о которыхъ меня вопрошаешь, Вновѣ пришли изъ Ѳракіи; царя, управлявшего ими, {{№|555}}Храбрый убилъ Діомедъ, съ нимъ — двѣнадцать товарищей ратныхъ; Счетомъ тринадцатый палъ соглядатай, настигнутый нами Близь кораблей углубленныхъ. Лазутчикомъ къ нашему войску Гекторъ отправилъ его и другіе старѣйшины Трои». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ погналъ черезъ ровъ лошадей быстроногихъ, {{№|560}}Сердцемъ ликуя; за нимъ веселясь, перешли и другіе. Вскорѣ достигли они крѣпкозданной палатки Тидида И лошадей привязали скроенными гладко ремнями Къ яслямъ просторнымъ, гдѣ прочіе всѣ Діомеда стояли Цѣльнокопытные кони, питаясь пшеницею сладкой. {{№|565}}А Лаертидъ взялъ покрытые кровью доспѣхи Долона И на корму положилъ, въ ожиданіи жертвы Аѳинѣ. Оба героя затѣмъ погрузилися въ море, обильный Потъ отмывая на голеняхъ, бедрахъ могучихъ и шеѣ. Послѣ-жъ того какъ морская волна отъ обильнаго пота {{№|570}}Кожу очистила ихъ и сердца въ ихъ груди оживила, Въ гладкія ванны они перешли и водой обливались. Кончивъ купанье и тѣло блестящимъ намазавши масломъ, Сѣли за ужинъ они — и вино возливали Аѳинѣ Сладкое столь-же, какъ медъ, изъ наполненной черпая чаши. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv desátý]] [[el:Ιλιάς/Κ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book X]] [[es:La Ilíada - Canto 10]] [[fr:Iliade/Rhapsodie X]] [[it:Iliade/Libro X]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber X]] 6dxav3uy6w2v5ck3kq5rwr0t9o2vcvw 0 1231041 5755411 2026-10-06T21:51:20Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь одинадцатая. Подвиги Агамемнона | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь десятая/ДО|X. О Долонѣ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двенадцатая/ДО|XII. Бой у стѣны]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦ...» 5755411 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь одинадцатая. Подвиги Агамемнона | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь десятая/ДО|X. О Долонѣ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двенадцатая/ДО|XII. Бой у стѣны]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=167-188}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь одинадцатая.<br />Подвиги Агамемнона.| {{indent|4}}Съ ложа возстала Заря и съ прекраснымъ разсталась Тиѳономъ, Свѣтъ собираясь нести и безсмертнымъ и смертнорожденнымъ. Зевсъ ниспослалъ къ кораблямъ быстроходнымъ Ахейскаго войска Неодолимую Распрю, державшую знаменье брани. {{№|5}}Стала она передъ чернымъ большимъ кораблемъ Одиссея, Среднимъ изъ всѣхъ, чтобъ ее на обоихъ концахъ было слышно, Какъ у палатокъ Аякса, дитяти царя Теламона, Такъ у палатокъ Ахилла: и тотъ и другой помѣстили Съ краю свои корабли, полагаясь на силу и доблесть. {{№|10}}Ставъ посрединѣ межъ ними, богиня воскликнула громко Голосомъ зычнымъ и страшнымъ и каждому въ сердце Ахейцу Буйную силу вдохнула и страсть воевать и сражаться. И показалась война имъ внезапно милѣй возвращенья На корабляхъ углубленныхъ въ любезную отчую землю. {{№|15}}{{indent|4}}Крикнулъ тогда и Атридъ, повелѣвъ опоясаться въ битву Дѣтямъ Ахеянъ, и самъ сталъ въ блестящую мѣдь облачаться. Прежде всего наложилъ онъ на голени латы ножныя, Дивныя видомъ; онѣ на серебряныхъ пряжкахъ держались. Панцырь потомъ закрѣпилъ вкругъ могучей груди. Этотъ панцырь {{№|20}}Въ прежнее время Киниръ подарилъ ему въ память, какъ гостю. Ибо до слуха Кинира на Кипрѣ молва долетѣла, Ради чего на судахъ Аргивяне подъ Трою собрались; Панцырь тогда подарилъ онъ, царю Аргивянъ угождая. Десять въ томъ панцырѣ было полосъ изъ чернѣющей стали, {{№|25}}Двадцать полосъ оловянныхъ, двенадцать изъ золота было. Изсиня-темныя змѣи на панцырѣ къ шеѣ тянулись, По-три съ обѣихъ сторонъ, точно радуга, что Олимпіецъ Въ тучѣ своей укрѣпляетъ, какъ знаменье смертнорожденнымъ. Послѣ того черезъ плечи властитель Атридъ перекинулъ {{№|30}}Мечъ, золотыми сверкавшій гвоздями, въ ножны заключенный Изъ серебра; золотая ихъ перевязь плотно держала. Взялъ онъ прекрасный свой щитъ, укрывающій мужа, тяжелый; Десять изогнутыхъ мѣдныхъ полосъ этотъ щитъ окружали, И между ними виднѣлись изъ олова выпуклинъ двадцать {{№|35}}Бѣлыхъ, а въ самой срединѣ — одна изъ чернѣющей стали. Съ краю тотъ щитъ былъ увѣнчанъ свирѣпо глядящей Горгоной, Страшной для взора, и Трепетъ и Страхъ съ нею рядомъ виднѣлись. Изъ серебра прикрѣплялась къ щиту рукоять, на которой Изсиня-темный драконъ наверху извивался трехглавый; {{№|40}}Головы, вмѣстѣ сплетаясь изъ шеи одной выростали. Выпуклый шлемъ на себя онъ надѣлъ съ четырьмя ободками, Съ конскою гривой и гребнемъ, вверху колебавшимся грозно. Два онъ взялъ крѣпкихъ копья, заостренною мѣдью обитыхъ, И далеко до небесъ восходило сіянье отъ мѣди. {{№|45}}Громомъ тогда потрясли и Паллада Аѳина и Гера Въ славу того, кто царилъ надъ Микеною златообильной. {{indent|4}}Тою порой полководцы, отдавъ приказанье возницамъ Въ должномъ порядкѣ держать колесницы отъ рва недалеко, Сами въ оружіи бранномъ впередъ устремились поспѣшно, {{№|50}}И несмолкаемый гомонъ поднялся еще до разсвѣта. Конныхъ съ трудомъ обогнавъ, пѣхотинцы у рва помѣстились, И, отставая слегка, подвигались во слѣдъ колесницы. Зевсъ Громовержецъ межъ ними зловѣщее поднялъ смятенье, Капли кровавой росы изъ эѳира на землю роняя: {{№|55}}Много отважныхъ головъ захотѣлъ онъ въ Аидъ ниспровергнуть. {{indent|4}}Въ свой-же чередъ ополчались Троянцы по скату долины Вкругъ исполинскаго Гектора, Полидамаса героя, Также Энея, кто войскомъ Троянцевъ какъ богъ почитался, Трехъ сыновей Антенора, Полиба, вождя Агенора {{№|60}}И молодого бойца Акамаса, подобнаго богу. Гекторъ сталъ въ первомъ ряду, со щитомъ равномѣрно-округлымъ. Какъ иногда изъ за тучи звѣзда роковая проглянетъ, Ярко блеснетъ и опять за темную скроется тучу: Такъ и стремительный Гекторъ, давая войскамъ приказанья, {{№|65}}То средь переднихъ бойцовъ, то средь заднихъ на мигъ появлялся. Мѣдью онъ весь пламенѣлъ, точно молнія Зевса Кронида. {{indent|4}}Словно жнецы, что идутъ полосою пшеницы иль жита, Другъ противъ друга на встрѣчу, на полѣ богатаго мужа, И передъ ними валятся охапки густыя колосьевъ: {{№|70}}Такъ Аргивяне и Трои сыны, нападая взаимно, Смерть разносили; никто о погибельномъ бѣгствѣ не помнилъ. Близко лицомъ они бились къ лицу и, какъ волки, бросались. Распря, причина страданій, взирая на нихъ, веселилась; Только одна изъ безсмертныхъ она находилась въ сраженьи, {{№|75}}Боги же прочіе всѣ, удалившись отъ боя, спокойно Въ свѣтлыхъ сидѣли дворцахъ, тамъ гдѣ каждому богу отдѣльно Дивный построенъ чертогъ средь глубокихъ ущелій Олимпа. Всѣ обвиняли они облаковъ собирателя Зевса Въ томъ, что троянскую рать порѣшилъ возвеличить онъ славой. {{№|80}}Только Отецъ пренебрегъ ихъ словами. Ушедши далеко, Сѣлъ онъ отъ всѣхъ въ сторонѣ и одинъ своей славой гордился, Глядя на городъ Троянцевъ, на флотъ быстроходный Ахеянъ, На пламенѣвшую мѣдь, на героевъ, что гибнутъ и губятъ. {{indent|4}}Долго, покуда свѣтало и день разростался священный, {{№|85}}Сыпались стрѣлы съ обѣихъ сторонъ и валились герои. А съ приближеніемъ часа, когда приступаетъ къ обѣду Мужъ дровосѣкъ на горѣ, ибо, лѣсъ подрубая высокій, Руки его притомились, душой овладѣла усталость, И разгорѣлося въ сердцѣ желаніе сладостной пищи, — {{№|90}}Славные дѣти Ахеянъ отважно прорвали фаланги, Вдоль по рядамъ окликая другъ друга. И царь Агамемнонъ, Бросившись первый, убилъ Біанора, начальника войска, Вмѣстѣ съ возницей его, Оилеемъ, наѣздникомъ рѣзвымъ. Тотъ, соскочивъ съ лошадей, устремился на встрѣчу Атриду. {{№|95}}Но, какъ рванулся впередъ, сынъ Атрея копьемъ заострённымъ Прямо сразилъ его въ лобъ; не препятствовалъ шлемъ мѣднотяжкій, Но черезъ шлемъ остріе пролетѣло и кость проломило, Мозгъ сотряхнулся внутри, и смирился порывъ Оилея. Вскорѣ властитель мужей Агамемнонъ покинулъ ихъ трупы, {{№|100}}Голой бѣлѣвшіе грудью, — съ обоихъ совлекъ онъ хитоны, — И устремился впередъ, чтобъ Иса повергнуть съ Антифомъ, Двухъ отъ Пріама рожденныхъ законнаго сына съ побочнымъ, Бывшихъ въ одной колесницѣ. Побочный въ ней правилъ конями, Рядомъ въ оружьи стоялъ и сражался Антифъ благородный. {{№|105}}Нѣкогда, пасшихъ овецъ, ихъ забралъ на прогалинахъ Иды, Гибкой лозою связавъ, Ахиллесъ, но далъ волю за выкупъ. Царь Агамемнонъ, герой облеченный обширною властью, Иса ударилъ копьемъ прямо въ грудь подъ сосцомъ, и Антифа Острымъ мечемъ поразилъ подлѣ уха и свергъ съ колесницы. {{№|110}}Быстро съ обоихъ совлекъ онъ доспѣхи прекрасные брани, Ибо узналъ ихъ, видавъ уже разъ близь судовъ быстроходныхъ, Въ день, какъ съ Идейскихъ высотъ ихъ привелъ Ахиллесъ быстроногій. Точно какъ левъ проникаетъ въ убѣжище лани проворной, И, захвативъ ея нѣжныхъ дѣтей въ свои крѣпкіе зубы, {{№|115}}Кости дробитъ имъ легко и лишаетъ ихъ жизни веселой, Мать имъ не можетъ помочь, даже еслибъ вблизи находилась, Ибо сама въ это время безсильною дрожью объята И безъ оглядки бѣжитъ отъ неистовства мощнаго звѣря Мимо дубовъ, чрезъ кусты, задыхаясь, покрытая по́томъ: {{№|120}}Такъ не могли и Троянцы отъ смерти спасти Пріамидовъ, Ибо и сами они передъ войскомъ Ахеянъ бѣжали. {{indent|4}}Послѣ того онъ пошелъ на Пизандра съ бойцомъ Гипполохомъ, Двухъ сыновей Антимаха, отважнаго сердцемъ. Когда-то Золото взявъ у Париса, подкупленный даромъ блестящимъ, {{№|125}}Болѣе всѣхъ помѣшалъ онъ Елену вернуть Менелаю. Нынѣ его сыновей захватилъ Агамемнонъ владыка, Бывшихъ въ одной колесницѣ и правившихъ вмѣстѣ конями. Тотчасъ блестящія возжи изъ трепетныхъ рукъ ускользнули. Оба застыли, когда Агамемнонъ, какъ левъ, появился. {{№|130}}Изъ колесницы они взмолились, упавъ на колѣни: {{indent|4}}«Жизнь подари намъ, Атридъ, и достойный получишь ты выкупъ. Много сокровищъ лежитъ въ чертогѣ царя Антимаха, Золота много и мѣди, чеканнаго много желѣза. Съ радостью дастъ отъ всего нашъ отецъ тебѣ выкупъ безцѣнный, {{№|135}}Если узнаетъ, что мы на судахъ обрѣтаемся живы». {{indent|4}}Слезы ручьемъ проливая, царя они такъ умоляли Медоточивою рѣчью, но горькому вняли отвѣту: {{indent|4}}«Если вы дѣти того Антимаха, отважнаго сердцемъ, Кто обратился когда-то къ собранью Троянцевъ съ совѣтомъ {{№|140}}Не отпустить къ Аргивянамъ, но тутъ же убить Менелая, Съ вѣстью пришедшаго въ Трою съ божественнымъ сыномъ Лаерта, То за безславную дерзость отца вы заплатите нынѣ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и Пизандра во прахъ съ колесницы низвергнулъ, Въ грудь поразивши копьемъ, и тотъ грохнулся навзничь на землю, {{№|145}}А Гипполохъ соскочилъ, но его на землѣ умертвилъ онъ, Руки мечемъ отрубилъ и съ размаху разсѣкъ ему шею, Послѣ толкнулъ, что колоду, и тотъ чрезъ толпу покатился. Мертвыхъ покинулъ Атридъ, а за нимъ остальные Ахейцы Всѣ устремились туда, гдѣ стѣснились фаланги Троянцевъ. {{№|150}}Пѣшіе пѣшихъ губили, бѣжавшихъ помимо желанья, Конные рѣзали конныхъ блистающей острою мѣдью. Пыль поднялась надъ землей изъ-подъ звонкихъ копытъ лошадиныхъ Но Агамемнонъ Атридъ неустанно преслѣдовалъ войско, Самъ убивая мужей и Ахеянъ другихъ побуждая. {{№|155}}Точно на дѣвственный лѣсъ истребительный падаетъ пламень, Вѣтеръ закрутитъ его и разноситъ по всѣмъ направленьямъ, Съ корнемъ валятся кусты, вырываемы силой пожара: Такъ подъ рукой Агамемнона головы на земь валились Быстро бѣгущихъ Троянцевъ. И много коней крутошеихъ {{№|160}}По́-полю мчалось, со звономъ влача колесницы пустыя, О безпорочныхъ возницахъ скорбя. Тѣ-же въ прахѣ лежали Мертвые, коршунамъ хищнымъ отнынѣ милѣй, чѣмъ супругамъ. Гектора Зевсъ той порой удалилъ и отъ стрѣлъ и отъ пыли, Отъ мужегубной рѣзни, отъ смятенія битвы и крови. {{№|165}}Сынъ-же Атрея, взывая къ своимъ, за Троянцами гнался. Въ городъ спасаясь, они по долинѣ къ смоковницѣ мчались Мимо гробницы потомка Дарданова, древняго Ила. Но Агамемнонъ властитель преслѣдовалъ ихъ неустанно, Зычно крича, и въ крови обагрялъ непобѣдныя руки. {{№|170}}А, добѣжавши до Скейскихъ воротъ и достигнувши дуба, Стали Троянцы недвижно, мужей остальныхъ поджидая. Тѣ посрединѣ долины бѣжали, какъ будто коровы, Если разсѣетъ ихъ левъ, нападая средь сумраки ночи; Всѣ убѣгутъ, но одну настигаетъ жестокая гибель; {{№|175}}Въ мощные зубы схвативъ, онъ сперва раздробитъ ей затылокъ, Послѣ горячую кровь и всю внутренность жадно проглотитъ: Такъ Агамемнонъ Атридъ, умерщвляя послѣдняго мужа, Неутомимо ихъ гналъ, и бѣжали они въ безпорядкѣ, Падая наземь съ коней подъ рукою могучей Атрида, {{№|180}}Навзничь и ницъ; вкругъ себя бушевалъ онъ съ копьемъ заостреннымъ. {{indent|4}}Мало уже оставалось ему, чтобъ добраться до Трои И до высокой стѣны; вдругъ отецъ всѣхъ людей и безсмертныхъ Сѣлъ на вершинѣ Идейской горы, изобильной ключами. Съ неба на землю сойдя, взялъ онъ молнію въ сильныя руки {{№|185}}И златокрылой Иридѣ сказалъ, чтобы съ вѣстью помчалась: {{indent|4}}«Въ путь отправляйся, Ирида, и Гектору слово повѣдай. Какъ-бы онъ долго не видѣлъ владыку народовъ Атрида Бьющимся въ первыхъ рядахъ и разящимъ фаланги Троянцевъ, Пусть не вступаетъ въ сраженье, а только другихъ побуждаетъ {{№|190}}Съ войскомъ враждебныхъ мужей состязаться въ губительной битвѣ. Послѣ-жъ, едва Агамемнонъ, копьемъ пораженъ иль стрѣлою, На колесницу взберется, я Гектора силой одѣну, Пусть убиваетъ, пока не подступитъ къ судамъ оснащеннымъ, Солнце пока не зайдетъ и священный не спустится сумракъ». {{№|195}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Вѣтроногая не отказалась Ирида, Быстро съ Идейскихъ высотъ въ Иліонъ полетѣла священный И богоравнаго Гектора, сына Пріама, героя На лошадяхъ густогривыхъ, на крѣпкой нашла колесницѣ. Ставши вблизи, быстроногая слово сказала Ирида: {{№|200}}{{indent|4}}«Гекторъ, сынъ храбрый Пріама, Зевесу по мудрости равный! Зевсъ Олимпіецъ къ тебѣ ниспослалъ меня съ вѣстью такою: Какъ-бы ты долго не видѣлъ могучаго сына Атрея, Бьющимся въ первыхъ рядахъ и разящимъ фаланги Троянцевъ, Самъ отъ борьбы воздержись, лишь другихъ побуждай своей рѣчью {{№|205}}Съ войскомъ враждебныхъ мужей состязаться въ губительной сѣчѣ. Послѣ, лишь только Атридъ пораженный копьемъ иль стрѣлою, На колесницу взберется, Зевесъ тебя силой одѣнетъ, Будешь сражаться, пока не подступишь къ судамъ многогребнымъ Солнце пока не зайдетъ и священный не спустится сумракъ». {{№|210}}{{indent|4}}Такъ говоря, быстроногая прочь удалилась Ирида. Гекторъ въ доспѣхахъ войны соскочилъ съ колесницы на землю; Острыя копья колебля, кругомъ обошелъ онъ всё войско, Всѣхъ побуждая сражаться и вызвалъ ужасную свалку. Тѣ повернулись и грудью Ахейское встрѣтили войско. {{№|215}}Въ свой-же чередъ и Ахейцы свои укрѣпили фаланги. Бой закипѣлъ, оба войска сошлись. И Атридъ Агамемнонъ Ринулся первый: желалъ впереди всѣхъ другихъ онъ сражаться. {{indent|4}}Нынѣ скажите мнѣ, Музы, домовъ Олимпійскихъ жилицы, Кто изъ Троянцевъ самихъ или войска союзниковъ славныхъ {{№|220}}Противъ царя Агамемнона выступилъ первый на встрѣчу? {{indent|4}}Ифидамасъ, и большой и воинственный сынъ Антенора, Онъ, кто возросъ въ плодородной Фракіи, питающей агнцевъ. Дѣдомъ по матери былъ онъ съ младенчества въ домѣ воспитанъ, Славнымъ Киссеемъ, отцомъ прекрасноланитной Ѳеаны. {{№|225}}Послѣ, когда ужъ достигъ онъ поры возмужалости славной, Дѣдъ удержалъ его дома и дочь свою далъ ему въ жены. Но и женатый покинулъ онъ брачное ложе для славы И на двѣнадцати отплылъ кривыхъ корабляхъ къ Аргивянамъ. Но соразмѣрныя эти суда онъ оставилъ въ Перкотѣ, {{№|230}}Самъ-же отправился пѣшій и прибылъ въ священную Трою. Онъ-то и вышелъ тогда противъ сына Атрея на встрѣчу. Только что оба сошлись, наступая одинъ на другого, Быстрый Атридъ промахнулся: копье его мимо скользнуло. Ифидамасъ-же пониже отъ панцыря въ поясъ ударилъ, {{№|235}}Самъ поналегъ на копье, своей тяжкой рукѣ довѣряясь, Только не смогъ онъ пробить пестро разукрашенный поясъ: На серебро наскочивъ, остріе какъ свинецъ, изогнулось. И разъяренный, какъ левъ, царь Атридъ ухватился за древко, Мощной рукой потянулъ и копье у противника вырвалъ, {{№|240}}Тутъ-же мечемъ разрубилъ ему шею и члены разслабилъ. Такъ злополучный свалился и сномъ успокоился мѣднымъ, Палъ, за согражданъ сражаясь, вдали отъ законной супруги, Юной, чьихъ ласкъ не видалъ, хоть и много принесъ ей подарковъ: Сто подарилъ ей сперва онъ быковъ, а потомъ обѣщалъ ей {{№|245}}Тысячу козъ и овецъ, что паслись въ его стадѣ несчетномъ. Тою порой Агамемнонъ Атридъ, обнаживъ его тѣло, Быстро къ толпѣ Аргивянъ удалился съ прекраснымъ оружьемъ. {{indent|4}}Только что это увидѣлъ Коонъ, средь мужей знаменитый, Сынъ первородный царя Антенора, и тяжкое горе {{№|250}}Очи затмило ему: пожалѣлъ онъ о братѣ погибшемъ. Сталъ онъ съ копьемъ своимъ сбоку, отъ сына Атрея незримо, И посрединѣ руки, ниже локтя, ударилъ героя; Вышло насквозь остріе свѣтлой мѣдью снабженнаго древка. Царь Агамемнонъ, владыка мужей, въ первый мигъ содрогнулся, {{№|255}}Но не оставилъ сраженья и гибельной битвы не бросилъ. Съ пикой, питомицей вихря, онъ ринулся вслѣдъ за Коономъ. Тотъ увлекалъ торопливо убитаго брата родного, За ногу взявъ, и на помощь сзывалъ всѣхъ Троянцевъ храбрѣйшихъ. {{indent|4}}Но между тѣмъ, какъ онъ трупъ волочилъ, его острою мѣдью {{№|260}}Ранилъ подъ круглымъ щитомъ Агамемнонъ и члены разслабилъ. И, подбѣжавъ, отрубилъ ему голову тутъ-же надъ братомъ. Такъ сыновья Антенора, подъ мощной рукою Атрида, Оба свершили свой жребій и въ область Аида спустились. {{indent|4}}Долго, пока еще теплая кровь истекала изъ раны, {{№|265}}Царь Агамемнонъ Атридъ, остальные ряды обѣгая, Мѣдью копья и меча и большими камнями сражался. Послѣ-жъ какъ рана засохла и кровь перестала сочиться, Рѣзкія боли проникли въ могучую душу Атрида. Точно какъ острыя стрѣлы болей роженицу пронзаютъ {{№|270}}Тѣ, что Илиѳіи мечутъ, помощницы въ мукахъ рожденья, Дочери Геры богини, виновницы горькихъ страданій: Острыя боли такія пронзили и душу Атрида. На колесницу вскочилъ онъ и далъ приказанье возницѣ Гнать къ углубленнымъ судамъ, ибо сердцемъ отъ мукъ обезсилѣлъ. {{№|275}}Все-же онъ, голосъ возвысивъ, пронзительно крикнулъ Данайцамъ: {{indent|4}}«Милые други, вожди и совѣтники войска Ахеянъ! Сами старайтесь теперь отразить отъ судовъ мореходныхъ Грозный сраженія шумъ, оттого что Зевесъ промыслитель Не пожелалъ, чтобы я цѣлый день противъ Тро̀янъ сражался». {{№|280}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и возница, стегнувъ по конямъ пышногривымъ, Къ быстрымъ погналъ ихъ судамъ, и, не противъ желанья помчавшись, Кони, со взмыленной грудью, внизу обдаваемы прахомъ, Быстро несли изъ сраженья царя, изнуреннаго болью. {{indent|4}}Гекторъ, едва увидалъ, что Атридъ удалился изъ битвы, {{№|285}}Зычно воскликнулъ, взывая къ Троянскимъ бойцамъ и Ликійскимъ: {{indent|4}}«Други Троянцы, Ликійцы, Дардане — бойцы удалые, Будьте мужами теперь, помышляйте о бранной отвагѣ! Воинъ храбрѣйшій ушелъ, мнѣ-жъ готовитъ великую славу Зевсъ Громовержецъ. Направьте коней своихъ цѣльнокопытныхъ {{№|290}}Прямо на мощныхъ Данайцевъ, чтобъ славой великой покрыться». {{indent|4}}Такъ говоря, пробудилъ онъ въ Троянцахъ отвагу и силу. Точно охотникъ, преслѣдуя льва или дикаго вепря, Стаю собакъ бѣлозубыхъ въ погоню за нимъ направляетъ: Такъ Пріамидъ, уподобясь губителю смертныхъ Арею, {{№|295}}Противъ Ахейскихъ дружинъ устремилъ непреклонныхъ Троянцевъ. Самъ онъ въ переднемъ ряду выступалъ, горделивый душою, И налетѣлъ на сраженье, подобно грозѣ поднебесной, Если, обрушась, она темносинее море взволнуетъ. {{indent|4}}Первымъ кого-же убилъ и кого изъ Ахейцевъ послѣднимъ {{№|300}}Гекторъ, Пріама дитя, когда Зевсъ даровалъ ему славу? {{indent|4}}Первымъ убилъ онъ Эзея, потомъ Антиноя, Опита, Также Долопса Клитида, Офелтія и Агелая, Ора, Эзимна и стойкаго въ битвѣ бойца Гиппоноя. Всѣхъ ихъ, Данайскихъ вождей, умертвивъ, на толпу онъ нагрянулъ. {{№|305}}Точно какъ западный вѣтеръ, дохнувъ ураганомъ могучимъ, Тучи размечетъ, сгущенныя южнымъ порывистымъ вѣтромъ, И, закрутившись, огромный поднимется валъ, и безъ счета Брызги высоко взлетятъ, подъ дыханьемъ блуждающей бури: Столько-жъ головъ Аргивянъ подъ рукой Пріамида упало. {{№|310}}{{indent|4}}Быть-бы несчастью тогда и свершиться дѣламъ безвозвратнымъ, На корабли устремилось-бы войско бѣгущихъ Ахеянъ, Если-бы царь Одиссей не воззвалъ къ Діомеду герою: {{indent|4}}«Славный Тидидъ, неужель мы забыли о бранной отвагѣ? Ближе, мой милый, сюда, стань со мною. То будетъ позоромъ, {{№|315}}Если захватитъ суда шлемовѣющій Гекторъ великій». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ Діомедъ, сынъ Тидея могучій: {{indent|4}}«Я то останусь въ бою и тебя поддержу, только прока Будетъ немного отъ насъ, ибо Зевсъ, облаковъ собиратель, Нынѣ Троянцамъ охотнѣй, чѣмъ намъ, посылаетъ побѣду». {{№|320}}{{indent|4}}Молвилъ и въ прахъ съ колесницы копьемъ ниспровергнулъ Ѳимбрея, Въ правый ударивъ сосецъ. Въ то-же время отъ рукъ Одиссея Палъ Моліонъ, богоравный возница того полководца. Сдѣлавъ негодными къ бою, они отошли отъ упавшихъ И на толпу устремились, свирѣпствуя будто два вепря, {{№|325}}Что на охотничьихъ псовъ опрокинулись, полны отваги: Такъ они гнали Троянцевъ, губя. И свободно вздохнуло Войско Ахеянъ, досель передъ Гекторомъ дивнымъ бѣжавшихъ. {{indent|4}}Тою порою они колесницу отбили, низвергнувъ Двухъ изъ народа храбрѣйшихъ, дѣтей Перкозійца Меропса. {{№|330}}Лучшій гадатель изъ всѣхъ, на войну мужегубную дѣтямъ Не разрѣшилъ онъ идти, но они не послушали слова, Ибо впередъ увлекали ихъ Парки погибели черной. Ихъ Діомедъ, сынъ Тидея, копья знаменитый метатель, Жизни лишилъ и дыханья, и славные взялъ ихъ доспѣхи. {{№|335}}А Лаертидъ Одиссей Гипподама убилъ съ Гиперохомъ. {{indent|4}}Съ Иды взирая, въ то время надъ ними простеръ Громовержецъ Равные жребіи битвы; они-жъ умерщвляли другъ друга. Тою порой сынъ Тидея въ бедро поразилъ Агастрофа, Сына Пэона бойца. Тутъ-бы бѣгствомъ спастись, да не близко {{№|340}}Кони Троянца стояли: его погубило безумье, Ибо возница держалъ лошадей вдалекѣ, самъ же пѣшій Въ первомъ ряду бушевалъ онъ, пока не сгубилъ своей жизни. Гекторъ, завидѣвши ихъ межъ рядами, впередъ устремился, Зычно крича, а за нимъ повалили фаланги Троянцевъ. {{№|345}}Вздрогнулъ, замѣтивъ его, Діомедъ, среди боя отважный, И Одиссею промолвилъ, къ нему подошедшему близко: {{indent|4}}«Снова на насъ этотъ бичъ надвигается, Гекторъ могучій, Только давай устоимъ, подождемъ и прогонимъ Троянца». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и, потрясши, копье длиннотѣнное бросилъ, {{№|350}}Не промахнулся тогда сынъ Тидея, но, въ голову цѣля, По-верху шлема ударилъ, и мѣдь отскочила отъ мѣди, Тѣла не тронувъ прекраснаго: шлемъ воспротивился крѣпкій, Съ гребнемъ высокимъ, косматый, подарокъ царя Аполлона. Гекторъ мгновенно назадъ отскочилъ и съ толпою смѣшался. {{№|355}}Сталъ онъ, упавъ на колѣни, могучей рукой упираясь Въ землю, въ то время, какъ взоры окутались черною ночью. Но между тѣмъ какъ Тидидъ средь переднихъ бойцовъ направлялся Вслѣдъ за копьемъ полетѣвшимъ, воткнувшимся въ землю поодаль, Гекторъ очнулся и, быстро вскочивъ на свою колесницу, {{№|360}}Къ войску Троянцевъ погналъ и погибели черной избѣгнулъ. Длиннымъ копьемъ потрясая, воскликнулъ Тидидъ знаменитый: {{indent|4}}«Снова, собака, ты смерти избѣгнулъ теперь, хоть опасность Близко была. Аполлонъ изъ бѣды тебя вызволилъ снова! Видно, взывая къ нему, ты вступаешь межъ копій свистящихъ. {{№|365}}Только покончу съ тобой и потомъ, среди битвы столкнувшись, Если средь вѣчныхъ боговъ у меня хоть одинъ есть заступникъ. Но устремлюсь я покуда на прочихъ, кого ни настигну». {{indent|4}}Молвивъ, оружье совлекъ съ Пэонида, метателя копій. Тою порой Александръ, мужъ Елены прекрасноволосой, {{№|370}}Началъ натягивать лукъ противъ пастыря войска Тидида, Прячась за мраморный столбъ, на могильномъ холмѣ рукотворномъ Ила, потомка Дардана, старѣйшины древняго Трои. И между тѣмъ какъ Тидидъ съ груди Агастрофа героя Панцырь блестящій снималъ, также щитъ съ его плечъ и тяжелый {{№|375}}Шлемъ съ головы, Александръ нажималъ рукоятку отъ лука. И не напрасно стрѣла изъ руки Пріамида помчалась: Въ правую ногу попала въ подъемъ и, насквозь пролетѣвши, Въ землю воткнулась стрѣла. И, ликующимъ смѣхомъ залившись, Выскочилъ онъ изъ засады и слово сказалъ, похваляясь: {{№|380}}{{indent|4}}«Въ цѣль я попалъ, не напрасно стрѣла полетѣла. О, если-бъ Въ пахъ угодилъ я повыше и жизни лишилъ тебя нынѣ! Послѣ всѣхъ бѣдствій, быть можетъ, тогда-бы вздохнули Троянцы, Ибо какъ левъ среди блеющихъ козъ, ты внушаешь имъ ужасъ». {{indent|4}}Духомъ не дрогнувъ, ему отвѣчалъ сынъ Тидея могучій: {{№|385}}{{indent|4}}«Тоже стрѣлокъ и обидчикъ! На дѣвъ-бы глядѣлъ, а не хвасталъ Лукомъ блестящимъ своимъ! Вотъ осмѣлься въ оружіи выйти, И убѣдишься, насколько твой лукъ и всѣ стрѣлы помогутъ! Нынѣ, подошву ноги оцарапавъ, ты такъ расхвалился. Я-жъ и не чувствую, точно ребенокъ ударилъ иль дѣва. {{№|390}}Ибо тупой долетаетъ стрѣла малосильнаго труса. Быстрыя стрѣлы мои, даже если немного задѣнутъ, Рану наносятъ не такъ: онѣ мужа кладутъ бездыханнымъ. Съ горя по немъ и супруга ногтями лицо раздираетъ, Дѣти его сиротѣютъ, и, прахъ обагривъ своей кровью, {{№|395}}Самъ онъ гніетъ, а кругомъ больше птицъ соберется, чѣмъ женщинъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И тогда Одиссей копьеносецъ, приблизясь, Сталъ впереди, а за нимъ сынъ Тидея, присѣвъ, изъ подошвы Быструю вынулъ стрѣлу, его тѣло пронзило страданье. На колесницу вскочивъ, онъ соратнику даль повелѣнье {{№|400}}Гнать къ углубленнымъ судамъ, ибо сердцемъ отъ мукъ обезсилѣлъ. {{indent|4}}Тою порой Одиссей былъ себѣ самому предоставленъ. Не находилось при немъ никого, ибо всѣ устрашились. Тяжко вздохнувъ, къ своему обратился онъ храброму сердцу: {{indent|4}}«Горе мнѣ, что предприму я? Позорно, толпы испугавшись, {{№|405}}Прочь побѣжать и ужасно съ толпой одному состязаться, Ибо всѣхъ прочихъ Данайцевъ Кронидъ устрашилъ Олимпіецъ. Только зачѣмъ я теперь вопрошаю объ этомъ свой разумъ? Знаю и такъ хорошо, что изъ битвы лишь трусъ убѣгаетъ. Кто-же въ бою первенствуетъ, тотъ долженъ стоять непреклонно, {{№|410}}Самъ-ли наноситъ удары, другіе-ль его поражаютъ». {{indent|4}}Но между тѣмъ какъ онъ это обдумывалъ въ мысляхъ и въ сердцѣ, Съ разныхъ сторонъ подоспѣли ряды щитоносцевъ Троянскихъ И оцѣпили его, окружили свою-же погибель. Точно какъ стая собакъ и юноши, полные силы, {{№|415}}Выслѣдятъ вепря, когда изъ глубокой выходитъ онъ чащи, Бѣлые зубы остря межъ изогнутыхъ челюстей крѣпкихъ; Псы налегаютъ кругомъ, и хоть слышно, какъ лязгаютъ зубы, Все-жъ не отходятъ отъ звѣря, ужаснаго силой и видомъ: Такъ Одиссея, любезнаго Зевсу, тѣснили Троянцы. {{№|420}}Онъ-же, на нихъ наскочивъ съ длиннотѣннымъ копьемъ заостреннымъ, Первымъ въ плечо поразилъ безпорочнаго Деіопита, Послѣ того умертвилъ и Ѳоона бойца и Эннома, Керсидамаса потомъ, съ лошадей соскочившего на земь, Снизу ударилъ копьемъ въ животъ подъ щитомъ округленнымъ. {{№|425}}Въ прахъ повалился Троянецъ, хватая ладонями землю. Ихъ покидая, онъ ранилъ копьемъ Гиппасида Харопса, Брата родного Соко̀са, бойца, знаменитаго родомъ. Къ брату на помощь тогда устремился Соко̀съ богоравный, Близко онъ сталъ, подошедши, и слово сказалъ Одиссею: {{№|430}}{{indent|4}}«Славный герой Одиссей, неустанный въ трудахъ и обманахъ, Нынѣ тебѣ предстоитъ иль Гиппаса дѣтьми возгордиться, Двухъ умертвивши подобныхъ мужей и забравъ ихъ доспѣхи, Иль самому подъ моимъ-же погибнуть копьемъ заостреннымъ». {{indent|4}}Такъ произнесши, ударилъ онъ въ щитъ равномѣрно округлый. {{№|435}}Черезъ блистательный щитъ копье тяжело пролетѣло. И, черезъ панцырь проникнувъ, отдѣланный съ дивнымъ искуствомъ, Съ реберъ оно отдѣлило всю кожу, но въ чрево героя Глубже проникнуть ему помѣшала Паллада Аѳина. Понялъ герой, что стрѣла не на мѣсто смертельное пала. {{№|440}}Быстро назадъ отступилъ онъ и слово промолвилъ Соко̀су: {{indent|4}}«А, злополучный, сейчасъ тебя злая погибель постигнетъ. Правда, меня прекратить ты заставилъ съ Троянцами битву, Но говорю я тебѣ, что сегодня и тутъ-же обнимешь Черную Парку и смерть, этимъ острымъ копьемъ пораженный. {{№|445}}Мнѣ ты дашь славу, Аиду-жъ, конями извѣстному, душу». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, а Соко̀съ между тѣмъ убѣгалъ, повернувшись, Но обращенному въ бѣгство вонзилъ Одиссей богоравный Въ спину копье между плечъ и оно черезъ грудь пролетѣло. Звякнувъ оружьемъ, онъ палъ и надъ нимъ Лаертидъ похвалялся: {{№|450}}{{indent|4}}«Храбрый Соко̀съ, сынъ Гиппаса, коней укротителя быстрыхъ, Смерть обогнала тебя, отъ нея ты и бѣгствомъ не спасся. О, злополучный, тебѣ ни почтенная мать, ни родитель Мертвому глазъ не закроетъ. Скорѣй плотоядныя птицы Выклюютъ ихъ, вкругъ тебя потрясая густыми крылами. {{№|455}}Мнѣ-жъ, какъ умру, богоравные тризну устроютъ Ахейцы». {{indent|4}}Такъ говоря, изъ щита округленнаго, также изъ кожи Онъ извлекаетъ копье, что отважный Сокосъ въ него бросилъ. Тотчасъ-же брызнула кровь и боль его сердце смутила. Видя въ крови Одиссея, безстрашныя дѣти Троянцевъ {{№|460}}Всѣ на него устремились, другъ друга въ толпѣ побуждая. Онъ-же назадъ отступалъ и товарищей кликалъ на помощь. Трижды онъ крикнулъ тогда, что̀ въ груди только голоса было, Трижды кричавшему внялъ Менелай, мужъ любезный Арею. Тотчасъ промолвилъ онъ слово стоявшему близко Аяксу: {{№|465}}{{indent|4}}«Зевса потомокъ, Аяксъ Теламонидъ, владыка народовъ, Слышу, звучитъ вкругъ меня Одиссея могучаго окрикъ. Такъ онъ взываетъ, какъ будто остался одинъ и Троянцы Въ гибельной схваткѣ его притѣсняютъ, отрѣзавъ отъ прочихъ. Дай сквозь толпу проберемся, поможемъ скорѣй. Опасаюсь, {{№|470}}Какъ-бы покинутый нами онъ не пострадалъ отъ Троянцевъ. Сильно Ахейцы тогда пожалѣютъ о доблестномъ мужѣ». {{indent|4}}Молвилъ и бросился первый, за нимъ и Аяксъ богоравный. Вскорѣ нашли Одиссея, любезнаго Зевсу. Троянцы Гнались за нимъ, обступивши, подобные рыжимъ шакаламъ, {{№|475}}Что на горѣ надъ сраженнымъ рогатымъ оленемъ столпились; Мужъ его ранилъ стрѣлой съ тетивы, и помчавшись, бѣжалъ онъ Долго, пока еще кровь не застыла и двигались ноги; Послѣ-жъ того, какъ онъ палъ, укрощенный стѣлой быстролетной, Въ тесномъ гористомъ ущельи шакалы терзать его стали; {{№|480}}Вдругъ кровожаднаго льва божество привело на то мѣсто; Вмигъ разбѣжались шакалы, а левъ пожираетъ добычу: Такъ, обступивъ многоумнаго храбраго сына Лаерта, Сильной толпой на него напирали Троянцы; герой-же Длиннымъ копьемъ отражалъ ихъ, грозящую смерть отклоняя. {{№|485}}Но лишь Аяксъ Теламо́нидъ предсталъ передъ ними, подъемля Башнеподобный свой щитъ, вразсыпную бѣжали Троянцы. За руку взявъ Одиссея, Атридъ его вывелъ изъ битвы И постоялъ съ нимъ, покуда соратникъ пригналъ колесницу. {{indent|4}}Тою порою Аяксъ, на Троянцевъ съ копьемъ устремившись, {{№|490}}Жизнь у Дорикла похитилъ, побочнаго сына Пріама, Послѣ онъ ранилъ Пандокла, Лизандра, Пираса, Пиларта. Точно какъ бурный потокъ устремляется съ горъ на долину, Полный отъ ливней Зевеса, разбухшій отъ талаго снѣга, И, увлекая съ собою засохшіе дубы и сосны, {{№|495}}Много обломковъ и тины ввергаетъ въ далекое море: Такъ по долинѣ, бушуя, блистательный сынъ Теламона Мчался, рубя лошадей и людей. И объ этомъ не вѣдалъ Гекторъ: на лѣвомъ крылѣ онъ отъ битвы вдали подвизался, Подлѣ Скамандра потока. Тамъ больше всего среди боя {{№|500}}Падало на земь головъ и воинственныхъ криковъ звучало — Около Нестора старца и бурнаго Идоменея. Тамъ находился и Гекторъ, фаланги мужей сокрушая, Сѣялъ погибель, искусно владѣя копьемъ и конями. Все-же Ахейцы отважные не уступили-бы поля, {{№|505}}Если-бъ тогда Александръ, мужъ прекрасноволосой Елены, Не обезсилилъ бойца Махао̀на, начальника войска, Въ правое ранивъ плечо оперенной стрѣлою трехгранной. То увидавъ, испугались дышавшіе силой Ахейцы, Какъ-бы онъ не былъ убитъ и сраженья судьба измѣнилась. {{№|510}}Идоменей той порой богоравному Нестору молвилъ: {{indent|4}}«Несторъ, сынъ храбрый Нелея, великая слава Ахеянъ, На колесницу взойди, Махаонъ станетъ рядомъ съ тобою, Цѣльнокопытныхъ коней ты къ судамъ устреми поскорѣе. Многихъ воителей стоитъ одинъ врачеватель искусный, {{№|515}}Тотъ, кто и стрѣлы извлечь и лѣкарствомъ посыпать умѣетъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Не ослушался Несторъ, наѣздникъ Геренскій, Тотчасъ оставилъ сраженье, взошелъ на свою колесницу; Сынъ Эскулапа, врача безпорочнаго, рядомъ взобрался. Старецъ хлеснулъ по конямъ и помчались не противъ желанья {{№|520}}Къ быстрымъ они кораблямъ, ибо сердцемъ туда порывались. {{indent|4}}Тою порой Кебріонъ, въ колесницѣ близь Гектора стоя, Видѣлъ смятенье Троянцевъ и слово сказалъ Пріамиду: {{indent|4}}«Гекторъ, Пріама дитя, мы сражаемся противъ Ахеянъ Здѣсь, у окраины битвы злосчастной, межъ тѣмъ какъ Троянцы {{№|525}}Всѣ остальные мятутся, и люди и кони смѣшались. Тамъ Теламо́нидъ бушуетъ; его хорошо я замѣтилъ Ибо широкій свой щитъ онъ несетъ на плечахъ. Такъ давай-же Бросимъ коней съ колесницей туда, гдѣ всего безпощаднѣй Воины губятъ другъ друга, затѣявъ кровавую сѣчу, {{№|530}}Пѣшіе съ конными вмѣстѣ и крикъ несмолкаемый слышенъ». {{indent|4}}Такъ говоря, Кебріонъ по конямъ пышногривымъ ударилъ Звонкимъ бичемъ, и внимая бичу, подчинялися кони, Съ легкой неслись колесницей среди Аргивянъ и Троянцевъ, Трупы топча и щиты; обагрилася черною кровью {{№|535}}Ось колесницы внизу, также оба съ боковъ полукружья: Красные брызги туда и отъ конскихъ копытъ долетали И отъ ободьевъ колесъ. Шлемовѣющій Гекторъ пытался Въ гущу проникнуть враговъ и прорвать ихъ фаланги съ налета. Злое смятенье поднявъ, онъ копьемъ то и дѣло работалъ {{№|540}}И, обѣгая кругомъ всѣ ряды по широкому войску, Мѣдью копья и меча и большими камнями сражался, Лишь одного избѣгалъ — Теламонова сына, Аякса, Зевсова гнѣва боясь, если-бъ съ мужемъ храбрѣйшимъ сражался. {{indent|4}}Ужасъ въ Аякса вселилъ той порой Олимпіецъ верховный. {{№|545}}Щитъ семикожный закинувъ, онъ сталъ и, охваченный страхомъ, То озираясь какъ звѣрь, то на войско Троянцевъ уставясь, Началъ слегка отступать, за колѣномъ колѣно сгибая. Точно какъ рыжаго льва отъ загона быковъ криворогихъ Стая собакъ и толпа молодыхъ поселянъ отражаетъ; {{№|550}}Всѣ они, звѣрю мѣшая бычачьяго жира отвѣдать, Бодрствуютъ цѣлую ночь; онъ-же, алчущій свѣжаго мяса, Хочетъ прорваться, но тщетно: изъ рукъ дерзновенныхъ навстрѣчу Частые сыплются дроты и связки пылающихъ вѣтокъ, Ужасъ внушая ему, несмотря на порывъ; а съ зарею {{№|555}}Онъ уже бродитъ поодаль, и голодъ терзаетъ въ немъ сердце: Такъ и Аяксъ отступалъ предъ Троянцами, нехотя сильно, Сердцемъ скорбя, оттого что за флотъ Аргивянъ опасался. Точно безпечный оселъ, проходя близь засѣянной пашни, Сходитъ съ дороги и щиплетъ зеленый посѣвъ, не взирая {{№|560}}На понуканья дѣтей, что колотятъ его, обступивши, Палки ломаютъ на немъ — но ничтожны ихъ дѣтскія силы — И прогоняютъ съ трудомъ, когда онъ ужъ насытился пищей: Такъ Теламонова сына, громаднаго ростомъ Аякса, Храбрыя дѣти Троянцевъ съ толпою союзниковъ славныхъ {{№|565}}Копьями гнали впередъ, по срединѣ щита поражая И временами Аяксъ, о воинственной вспомнивъ отвагѣ, Вдругъ поворачивалъ щитъ противъ рѣзвыхъ наѣздниковъ Трои И, задержавъ ихъ фаланги, опять обращался для бѣгства. Такъ подвизался онъ, стоя среди Аргивянъ и Троянцевъ, {{№|570}}Цѣлому войску одинъ подступить къ кораблямъ не давая. Острыя копья въ героя летали изъ рукъ дерзновенныхъ, Только одни, устремляясь, въ огромномъ щитѣ застрѣвали, А остальныя въсрединѣ, не тронувши бѣлаго тѣла, Въ землю вонзались, хоть страстно желали насытиться кровью. {{№|575}}{{indent|4}}Тою порою увидѣлъ блистательный сынъ Эвемона, Вождь Эврипилъ, что Аяксъ осаждаемъ густыми стрѣлами. Ставши вблизи отъ него, онъ блестящимъ копьемъ замахнулся И Фавсіада сразилъ, Апиза̀она, пастыря войска, Въ печень, внизу отъ грудной перепонки, и члены разслабилъ, {{№|580}}Самъ устремился впередъ и снимать съ его плечъ сталъ оружье. Но Александръ боговидный, увидѣвъ, что сынъ Эвемона Съ плечъ Фавсіада снимаетъ доспѣхи, немедленно лукъ свой Противъ него натянулъ и въ бедро его правое ранилъ. И тростниковое древко сломилось, бедро отягчая. {{№|585}}Быстро въ толпу онъ друзей отступилъ, убѣгая отъ Парки, Голосъ издалъ изъ груди и пронзительно крикнулъ Данайцамъ: {{indent|4}}«Милые други, вожди и совѣтники войска Ахеянъ, Станьте, къ врагу обернитесь и гибельный день отклоните Отъ Теламо́нида храбраго: стрѣлы его удручаютъ. {{№|590}}Самъ онъ сегодня, боюсь, не вернется изъ битвы злошумной. Вы становитесь вокругъ Теламонова сына Аякса». {{indent|4}}Такъ имъ кричалъ Эврипилъ, хоть и раненъ былъ самъ. И Ахейцы Стали толпою предъ нимъ, надъ плечами щиты наклоняя, Копья поднявъ. Къ нимъ на встрѣчу великій Аяксъ приближался {{№|595}}И, очутясь межъ товарищей, сталъ и лицомъ обернулся. Такъ воевали Ахейцы, бушуя, какъ ярое пламя. {{indent|4}}Тою порой кобылицы Нелея, покрытыя по̀томъ, Нестора мчали изъ битвы и пастыря войскъ Махаона. Ихъ, увидавши, узналъ богоравный Ахиллъ быстроногій, {{№|600}}Ибо въ то время стоялъ на большомъ кораблѣ своемъ крайнемъ, Глядя на тягостный трудъ и плачевное бѣгство Ахеянъ. Онъ обратился немедля къ Патроклу, соратнику — другу, Звонко крича съ корабля. Тотъ, услышавъ, изъ ставки явился, Равный Арею герой. И тогда началась его гибель. {{№|605}}Первое слово промолвилъ Менойтія сынъ благородный: {{indent|4}}«Что̀, Ахиллесъ, меня кличешь? Какое мнѣ дашь приказанье?» {{indent|4}}И, отвѣчая ему, такъ сказалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Славный Менойтія сынъ, моему ты возлюбленный сердцу! Нынѣшнимъ днемъ, полагаю, Ахейцы, обнявши колѣна, {{№|610}}Будутъ меня умолять: нестерпимое горе подходитъ. Но отправляйся теперь, о Патроклъ, Зевесу любезный, Справься у Нестора старца, кто раненый тотъ полководецъ, Имъ увезенный изъ битвы? Онъ сзади врачу Махаону Асклепіаду подобенъ, въ лицо-же не видѣлъ я мужа, {{№|615}}Ибо стрѣлой пронеслись, порываясь впередъ, кобылицы». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. Патроклъ послушался милаго друга И побѣжалъ къ быстроходнымъ судамъ и палаткамъ Ахеянъ. {{indent|4}}Тою порой полководцы достигли палатки Нелида, Сами они съ колесницы сошли на кормилицу землю. {{№|620}}Эвримедонъ же отпрягъ лошадей: то соратникъ былъ старца. Раньше всего они потъ на хитонахъ своихъ обсушили, Ставъ на прибрежіи моря, дыханію вѣтра навстрѣчу. Послѣ въ палатку вошли и въ спокойныя кресла усѣлись. А между тѣмъ Гекамеда, прекрасноволосая дѣва, {{№|625}}Дочь Арсиноя владыки, имъ стала готовить напитокъ. Несторъ ее въ Тенедосѣ, разрушенномъ сыномъ Пелея, Въ даръ получилъ отъ Ахейцевъ, за первенство въ мудрыхъ совѣтахъ. Прежде всего она столъ пододвинула тесаный гладко, Съ темными ножками, дивный; а послѣ на столъ передъ ними {{№|630}}Мѣдное блюдо поставила съ лукомъ — приправой къ напитку — Съ медомъ зеленымъ, а также съ ячменной крупой освященной; Кубокъ потомъ подала, взятый изъ-дома Несторомъ старцемъ, Дивно прекрасный, гвоздями усѣянный весь золотыми. Ручки имѣлъ онъ четыре, и около каждой паслися {{№|635}}Горлицы двѣ золотыя; на двухъ онъ держался подставкахъ. Всякій другой-бы съ усильемъ сдвигалъ со стола этотъ кубокъ, Полный до края виномъ; безъ труда подымалъ его старецъ. Въ немъ-то смѣшала напитокъ съ богинями равная дѣва; Козьяго сыра она надъ Прамнейскимъ виномъ наскоблила {{№|640}}Теркою мѣдной, а сверху обсыпала бѣлой крупою. Сдѣлавъ напитокъ, она его пить предложила героямъ. Тѣ по желанью испили, утишили жгучую жажду И, обращаясь другъ къ другу, вдвоемъ наслаждались бесѣдой. {{indent|4}}Тою порою въ дверяхъ показался Патроклъ богоравный. {{№|645}}Старецъ, завидя его, устремился съ блестящего кресла, За руку гостя беретъ и съ собой приглашаетъ садиться. Но отказался Патроклъ и Нестору слово промолвилъ: {{indent|4}}«Старецъ, воспитанный Зевсомъ! Не время сидѣть, не упросишь. Страхъ и почтенье внушаетъ мнѣ мужъ, повелѣвшій развѣдать, {{№|650}}Кто этотъ раненый вождь, приведенный тобой изъ сраженья? Впрочемъ, я знаю и самъ, ибо вижу царя Махаона. Но возвращаюсь теперь, чтобы вѣсть передать Ахиллесу. Вѣдаешь самъ хорошо, о питомецъ Зевеса, какъ страшенъ Этотъ герой: онъ легко и невиннаго мужа осудитъ». {{№|655}}{{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«Что это вдругъ Ахиллесъ такъ печалиться сталъ объ Ахейцахъ, Кто изъ нихъ раненъ стрѣлой? Иль еще до сихъ поръ онъ не знаетъ, Горе какое постигло все войско? Храбрѣйшіе мужи На корабляхъ всѣ лежатъ, кто копьемъ, кто стрѣлой пораженный. {{№|660}}Раненъ Тидея воинственный сынъ, Діомедъ непреклонный, Раненъ метатель копья Одиссей, Агамемнонъ владыка, Раненъ стрѣлою въ бедро Эврипилъ, славный сынъ Эвемона. Вотъ я и этого мужа недавно привелъ изъ сраженья, Гдѣ онъ стрѣлою былъ раненъ изъ лука. Но, силою гордый, {{№|665}}Храбрый Ахиллъ не скорбитъ и Данайцевъ ничуть не жалѣетъ. Ждать-ли онъ хочетъ, пока, несмотря на усилья Ахеянъ, Наши суда на прибрежьѣ огнемъ истребительнымъ вспыхнутъ И до единаго сами погибнемъ на узкомъ пространствѣ? Нынѣ изсчезла та сила, что въ гибкихъ была моихъ членахъ. {{№|670}}Если-бъ мнѣ снова разцвѣсть, если-бъ силой исполниться крѣпкой Прежнихъ тѣхъ дней, когда распря возникла средь насъ и Элеянъ Изъ-за угона воловъ! Той порой Гиперохова сына Итимонея убивъ, знаменитаго мужа Элейца, Много скота отогналъ я въ возмездье. Быковъ защищая, {{№|675}}Онъ изъ моей-же руки былъ настигнутъ копьемъ заостреннымъ, Въ первомъ свалился ряду, и бѣжали бойцы поселяне. Много добычи тогда мы собрали средь вражьей долины. Стадъ пятьдесятъ мы быковъ и неменьше свиней отогнали, Столько-жъ овечьихъ отаръ и раздольно пасущихся козьихъ, {{№|680}}И полтораста еще лошадей быстроногихъ отбили, Все кобылицъ, и бѣжали за многими вслѣдъ жеребята. Цѣлую ночь мы ихъ гнали и въ городъ владыки Нелея, Въ славный Пилосъ привели. И Нелей былъ обрадованъ въ сердцѣ, Видя, какъ много я добылъ, хоть въ битву отправился юнымъ. {{№|685}}Вѣстники кликнули кличъ, лишь заря показалась на небѣ, Всѣхъ призывая сойтись, кто уронъ потерпѣлъ отъ Элейцевъ. Вмѣстѣ собравшись, Пилосцевъ вожди раздѣлили добычу, Ибо предъ многими нами въ долгу находились Эпейцы; Будучи въ маломъ числѣ, мы Пилосцы, терпѣли обиды, {{№|690}}Съ давнихъ временъ, съ той поры, какъ Гераклъ могучій явился И притѣснялъ насъ, убивши храбрѣйшихъ изъ нашихъ согражданъ. Было двѣнадцать числомъ сыновей у владыки Нелея, Только одинъ я остался въ живыхъ, всѣ другіе погибли. Вотъ отчего, возгордясь, мѣднобронныя дѣти Эпеянъ {{№|695}}Много надъ нами творили безчинствъ, издѣваясь надменно. Старый Нелей отдѣлилъ себѣ стадо быковъ криворогихъ, Въ триста головъ отобралъ отару овецъ съ пастухами, Ибо въ великомъ долгу передъ нимъ находилась Элида: Нѣкогда онъ четырехъ лошадей съ колесницей отправилъ {{№|700}}На состязанья, въ которыхъ треножникъ назначенъ наградой. Авгій, владыка мужей, отобралъ лошадей съ колесницей, Только возница вернулся, потерей коней огорченный. Вотъ отчего, разсердясь на слова и поступки владыки, Старецъ взялъ выкупъ несчетный, а прочее отдалъ народу {{№|705}}Для дѣлежа, чтобъ никто не ушелъ, своей части лишенный. Все подѣливъ, учреждали мы въ городѣ жертвы безсмертнымъ. Вдругъ, торопливо собравшись, Эпейцы на третьи же сутки Въ наши предѣлы пришли; было много и пѣшихъ и конныхъ. Вмѣстѣ съ другими явились въ доспѣхахъ войны Моліоны, {{№|710}}Двое подростковъ, еще не извѣдавшихъ бранной отваги, Нѣкій есть городъ Ѳріонъ на высокомъ холмѣ близь Алфея, Дальній, у самыхъ предѣловъ песчанаго края Пилоса; Городъ разрушить желая, Пелейцы его осадили. Только едва они долъ перешли, какъ съ Олимпа Аѳина {{№|715}}Вѣстницей къ намъ среди ночи пришла и къ оружью призвала. И не лѣнивый народъ вкругъ богини собрался въ Пилосѣ, А порывавшійся въ битву. Лишь мнѣ ополчиться въ сраженье Старецъ Нелей не давалъ и коней съ колесницей припряталъ, Ибо онъ думалъ тогда, что я въ бранномъ не опытенъ дѣлѣ. {{№|720}}Все же, хоть пѣшимъ ушелъ, я средь конныхъ бойцовъ отличался, Такъ какъ судьбою войны управляла Аѳина Паллада. Нѣкій потокъ Миніей близь Арены вливается въ море; Тамъ на зарѣ мы стояли — Пилоское конное войско — И ожидали, покуда сходились ряды пѣхотинцевъ. {{№|725}}Быстро собравшись, оттуда мы всѣ устремились въ оружьи И подоспѣли къ полудню на берегъ священный Алфея. Тотчасъ прекрасныя жертвы принесши верховному Зевсу, Также Алфею заклавши быка и бычка Посейдону, А синеокой Афинѣ Палладѣ — корову изъ стада, {{№|730}}Къ ужину мы приступили, и войско разбилось толпами. Съ тѣла оружья не снявъ, мы немедленно спать уложились Подлѣ Алфея рѣки. А надменныя дѣти Эпеянъ Городъ уже осаждали, разрушить его порываясь, Но ожидало ихъ раньше великое дѣло Арея. {{№|735}}Ибо, когда надъ землею взошло лучезарное солнце, Мы завязали сраженье, Зевесу молясь и Аѳинѣ. Только что битва разлилась по нашимъ рядамъ и Эпейскимъ, Первый я мужа сразилъ и угналъ лошадей его быстрыхъ, Храбраго Мулія, зятя царя, ибо онъ себѣ въ жены {{№|740}}Старшую Авгія дочь, русокудрую взялъ Агамеду, Знавшую свойства всѣхъ травъ, что растутъ на землѣ необъятной. Мѣднымъ копьемъ я его поразилъ, когда онъ приближался. Грузно свалился онъ въ прахъ; я-жъ, въ его колесницу вскочивши, Сталъ межъ переднихъ бойцовъ. И отважныя дѣти Эпеянъ {{№|745}}Всѣ въ разсыпную бѣжали, увидѣвъ, какъ палъ этотъ воинъ, Конныхъ мужей предводитель, кто первымъ считался въ сраженьи. Черной подобный грозѣ, я за ними въ погоню пустился, Взялъ пятьдесятъ колесницъ. И двое героевъ при каждой, Землю хватали зубами, моей укрощенные мѣдью. {{№|750}}Я-бъ уничтожилъ и Актора юныхъ дѣтей Моліоновъ, Если-бъ отецъ Посейдонъ, всемогущій земли колебатель, Ихъ изъ сраженья не спасъ, осѣнивъ своей тучей густою. Славу великую Зевсъ въ этотъ день приготовилъ Пилосцамъ, Ибо, преслѣдуя ихъ, по обширной мы мчались долинѣ {{№|755}}И умерщвляли мужей и доспѣхи вослѣдъ подбирали, Долго, пока не пригнали коней въ многохлѣбный Бупрасій И къ Оленійской скалѣ и къ холму, отъ Ализія близко. Только оттуда назадъ нашу рать повернула Аѳина, Тамъ я послѣдняго мужа убилъ и отсталъ. И Ахейцы {{№|760}}Взадъ повернули коней изъ Бупрасія къ стѣнамъ Пилоскимъ, Всѣ прославляя въ безсмертныхъ Зевеса, а Нестора въ людяхъ. Вотъ я какой среди воиновъ былъ, если былъ когда-либо. Но Ахиллесъ насладиться одинъ своей доблестью хочетъ. Много, боюсь, будетъ плакать онъ послѣ, какъ войско погибнетъ. {{№|765}}Вспомни, о милый мой другъ, что тебѣ заповѣдалъ Менойтій Въ день, какъ изъ Фтіи тебя къ Агамемнону въ войско отправилъ. Мы, обрѣтаясь внутри — я съ божественнымъ сыномъ Лаерта — Слышали все во дворцѣ, какъ тебя онъ напутствовалъ словомъ. Ибо въ то время пришли мы къ Пелею въ дворецъ населенный, {{№|770}}Войско вербуя вездѣ по Ахейской землѣ плодородной. Тамъ мы внутри увидали Менойтія, храбраго мужа, Также тебя съ Ахиллесомъ. Пелей, престарѣлый наѣздникъ, Жирнымъ бедра быка сожигалъ Громовержцу Зевесу, Стоя въ оградѣ двора. И онъ чашу держалъ золотую, {{№|775}}Темнымъ виномъ окропляя горѣвшія части отъ жертвы. Вы-жъ разсѣкали, какъ слѣдуетъ, мясо быка. И въ преддверьи Я съ Одиссеемъ стоялъ. Вдругъ Ахиллъ, изумясь, устремился, За руку взялъ насъ и ввелъ, указалъ намъ сидѣнья обоимъ И предложилъ угощенье, какое гостямъ подобаетъ. {{№|780}}Послѣ того, какъ ѣдой и питьемъ усладили мы сердце, Первый я слово сказалъ, предлагая отправиться съ нами. Радостно вы согласились, они же напутствовать стали. Царь престарѣлый Пелей наказывалъ сыну Ахиллу Доблестнымъ быть постоянно, надъ всѣми людьми возвышаться. {{№|785}}Послѣ Менойтій, сынъ Актора, вотъ что тебѣ заповѣдалъ: «О, дорогое дитя, по рожденью ты ниже Ахилла, Старше годами за то, хоть тебя онъ гораздо сильнѣе: Долженъ ему помогать ты совѣтомъ и словомъ разумнымъ, И наставленьемъ, а онъ — быть послушнымъ, себѣ-же на благо». {{№|790}}Вотъ что наказывалъ старецъ, а ты позабылъ. Но и нынѣ Слово Ахиллу скажи: можетъ быть, убедится могучій. Съ помощью бога, какъ знать, не склонишь-ли его, увѣщая? Ибо на благо всегда увѣщанія друга намъ служатъ. Если-жъ боится въ душѣ онъ какого нибудь прорицанья, {{№|795}}Если почтенная мать ему знаменье Зевса открыла, Пусть-бы тебя онъ послалъ, а съ тобой и другихъ Мирмидонцевъ, И Аргивянамъ, быть можетъ, тогда просіяетъ спасенье. Пусть-бы тебѣ ополчиться въ доспѣхи свои онъ позволилъ, Чтобы троянское войско, тебя за него принимая, {{№|800}}Вспять отступило, чтобъ храбрыя дѣти Ахеянъ вздохнули, Нынѣ тѣснимые страшно, чтобъ отдыхъ насталъ хоть недолгій. Свѣжихъ исполнены силъ, вы мужей, обезсиленныхъ въ битвѣ, Къ Троѣ прогнали-бъ легко отъ судовъ и палатокъ Ахеянъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и сердце въ груди взволновалъ у Патрокла. {{№|805}}Тотъ побѣжалъ вдоль судовъ къ Ахиллесу, потомку Эака, Но, прибѣжавъ къ кораблямъ богоравнаго сына Лаерта, Къ мѣсту тому, гдѣ собранье и судьбище были Ахеянъ, Гдѣ и безсмертнымъ богамъ алтари у нихъ сложены были, Онъ Эвемонова сына, вождя Эврипила увидѣлъ: {{№|810}}Шелъ онъ изъ битвы, хромая, стрѣлою въ бедро пораженный: Потъ съ головы Эврипила и съ плечъ его лился ручьями, Черная брызгала кровь изъ зіяющей раны ужасной. Но, не взирая на это, владѣлъ онъ сознаніемъ твердо. Видя его, сынъ Менойтія храбрый почувствовалъ жалость {{№|815}}И, удрученно вздыхая, крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«О злополучные мужи! Такъ здѣсь, далеко отъ отчизны И отъ друзей, на троянской землѣ, суждено вамъ насытить Рѣзвыхъ собакъ своимъ жиромъ, вожди и совѣтники войска! Но говори, о питомецъ Зевеса, герой Эвемо́нидъ, {{№|820}}Въ силахъ Ахейцы-ль еще устоять передъ Гекторомъ грознымъ, Или погибнутъ уже, и падутъ подъ копьемъ его мѣднымъ?» {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ Эврипилъ, пораженный стрѣлою: «Нѣтъ, о питомецъ Зевеса, Ахейцамъ не будетъ спасенья И къ чернобокимъ судамъ они вскорѣ толпой устремятся. {{№|825}}Ибо всѣ воины наши, дотолѣ храбрѣйшіе въ битвѣ, Нынѣ лежатъ на судахъ, кто копьемъ, кто стрѣлой пораженный Храбрыхъ троянскихъ бойцовъ; ихъ же сила растетъ постоянно. Но помоги мнѣ теперь, отведи на корабль чернобокій, Вынь мнѣ стрѣлу изъ бедра и обмой тепловатой водою {{№|830}}Черную кровь, также рану посыпь облегчительнымъ зельемъ Славнымъ: его, говорятъ, ты узналъ отъ Ахилла Пелида, Онъ — отъ Хирона узналъ, кто Кентавровъ былъ всѣхъ справедливѣй. Что же до нашихъ врачей, Подалирія и Махаона, То опасаюсь, что этотъ въ палаткѣ лежитъ, пораженный, {{№|835}}Самъ въ безпорочномъ теперь врачевателѣ нужду имѣя, Тотъ-же находится въ полѣ, въ кровавой съ троянцами битвѣ». {{indent|4}}Снова къ нему обратился Менойтія сынъ знаменитый: {{indent|4}}«Чѣмъ это все завершится? Что дѣлать, герой Эвемо́нидъ? Я къ Ахиллесу бѣгу, чтобъ слово герою повѣдать {{№|840}}Такъ, какъ наказывалъ Несторъ Геренскій, защитникъ Ахеянъ. Но и тебя не оставлю я здѣсь истощеннымъ отъ раны». {{indent|4}}Молвилъ и, пастыря войска обнявши подъ грудью, уводитъ Въ ставку его, гдѣ служитель постлалъ ему шкуры воловьи. Тамъ онъ героя кладетъ и мечемъ изъ бедра вырѣзаетъ {{№|845}}Острую жгучую мѣдь, омываетъ водой тепловатой Черную кровь, и, въ рукахъ растеревъ, корешкомъ обсыпаетъ Горькимъ, смягчающимъ боли, и всѣ вдругъ утихли страданья. Вскорѣ и рана обсохла и кровь перестала сочиться. — |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv jedenáctý]] [[el:Ιλιάς/Λ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XI]] [[es:La Ilíada - Canto 11]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XI]] [[it:Iliade/Libro XI]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XI]] dzhdibp0q0rh0pfp3bzttuyu7skh9ad 0 1231042 5755412 2026-10-06T21:51:50Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двѣнадцатая. Бой у стѣны | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь одиннадцатая/ДО|XI. Подвиги Агамемнона]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь тринадцатая/ДО|XIII. Бой передъ судами]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э...» 5755412 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двѣнадцатая. Бой у стѣны | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь одиннадцатая/ДО|XI. Подвиги Агамемнона]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь тринадцатая/ДО|XIII. Бой передъ судами]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=189-201}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь двѣнадцатая.<br />Бой у стѣны.| {{indent|4}}Такъ подъ навѣсомъ палатки Менойтія сынъ благородный Рану лѣчилъ Эврипила, межъ тѣмъ какъ Троянцы и Греки Все еще бились толпами. Но рвомъ и стѣною широкой, Вдоль кораблей возведенной, Ахейцы ужъ не́-были въ силахъ {{№|5}}Войско Троянцевъ сдержать. Они ровъ прокопали въ защиту Быстрыхъ своихъ кораблей, нагруженныхъ несмѣтной добычей, Но позабыли тогда безпорочныя сжечь гекатомбы Въ жертву безсмертнымъ богамъ. И, воздвигнута противъ желанья Вѣчныхъ боговъ, та стѣна простояла недолгое время. {{№|10}}Гекторъ покуда былъ живъ и Ахиллъ пребывалъ въ своемъ гнѣвѣ И неразрушеннымъ городъ Пріама царя оставался, Грековъ большая стѣна предъ судами дотолѣ стояла. Послѣ-жъ того, какъ Троянцы храбрѣйшіе пали въ сраженьи, А изъ Ахеянъ одни уцѣлѣли, другіе погибли {{№|15}}И на десятое лѣто разрушенъ былъ городъ Пріама И на судахъ въ дорогую отчизну уплыли Ахейцы, Фебъ Аполлонъ съ Посейдономъ вдвоемъ межъ собой порѣшили Стѣну съ землею сравнить и направили силу потоковъ Тѣхъ, что съ Идейскихъ высотъ ниспадаютъ и въ море струятся: {{№|20}}Реса, а съ нимъ Гептапо́ра и Родія, также Кереса, Граника и Симоиса съ Эзипомъ и дивнымъ Скамандромъ, — Быстрыхъ потоковъ, гдѣ много щитовъ округленныхъ и шлемовъ Нѣкогда въ прахѣ валялось и гибли бойцы-полубоги. Устья у всѣхъ этихъ рѣкъ Аполлонъ повернулъ воедино, {{№|25}}Противъ Ахейской стѣны девять дней направляя ихъ волны. Зевсъ безпрерывно дождилъ, чтобъ скорѣй погрузить ее въ море. Самъ колебатель земли наступалъ, захвативши трезубецъ, Силой валовъ увлекалъ онъ основы изъ брусьевъ и камней, Тѣ, что Ахейцы, трудясь, заложили въ землѣ подъ стѣною. {{№|30}}Послѣ онъ, сгладивъ пространство подъ быстрой волной Геллеспонта, Снова усыпалъ пескомъ прибрежье обширное моря. Стѣну съ землею сравнивъ, повернулъ онъ потоки обратно, Въ русла, гдѣ прежде они свѣтлоструйныя воды катили. {{indent|4}}Такъ сотворили впослѣдствіи Фебъ Аполлонъ съ Посейдономъ. {{№|35}}Только теперь вкругъ стѣны крѣпкозданной пылало сраженье, Балки на башняхъ высокихъ трещали подъ силой ударовъ. Дѣти Ахеянъ, бичемъ укрощенные Зевса Кронида, На корабляхъ оставались глубокихъ, куда ихъ направилъ Страхъ передъ Гекторомъ грознымъ, могучимъ виновникомъ бѣгства. {{№|40}}Онъ-же, на бурю похожій, какъ прежде свирѣпствовалъ въ полѣ. Точно какъ левъ или вепрь, людьми окруженный и псами, Мечется въ разныя стороны, силѣ своей довѣряясь, А звѣроловы, сплотившись фалангою, крѣпкой какъ башня, Стали навстрѣчу предъ нимъ и вступаютъ въ сраженье, бросая {{№|45}}Частыя стрѣлы изъ рукъ, но не дрогнетъ въ немъ гордое сердце, Страхъ не объемлетъ его, а скорѣе безстрашіе губитъ; Всюду бросается онъ, испытуя ряды звѣролововъ, И разступаются люди, гдѣ-бъ звѣрь не явился предъ ними: Такъ по Троянскому войску метался и Гекторъ, дружины {{№|50}}Ровъ перейти убѣждая. Но быстрые кони не смѣли; Тяжко храпѣли они, упираясь у самого края; Сильно пугалъ ихъ тотъ ровъ шириною своей — и казалось Труднымъ равно перейти иль вблизи чрезъ него перепрыгнуть, Ибо и съ той и съ другой стороны простирались повсюду {{№|55}}Кручи отвѣсныхъ боковъ, а надъ ними и колья торчали Длинные, вбитые часто, которыми дѣти Ахейцевъ Ровъ окружили глубокій, преграду для вражьяго войска. Тамъ съ колесницею быстрою конь не легко-бы продрался, Пѣшіе — даже и тѣ размышляли, удастся ль попытка. {{№|60}}Полидамасъ въ это время предсталъ передъ Гекторомъ съ рѣчью: {{indent|4}}«Гекторъ и всѣ полководцы Троянскихъ дружинъ и союзныхъ! Было-бы дѣломъ безумнымъ коней черезъ ровъ переправить; Страшно тяжелъ переходъ, да еще заостренные колья Стали вверху, и за ними стѣна поднимается близко, {{№|65}}Войску не спѣшиться тамъ, и равно съ колесницъ не сражаться. Въ узкомъ пространствѣ, боюсь, они всѣ, пораженные, лягутъ. Если Зевесъ Громовержецъ, замысливъ бѣды Аргивянамъ, Всѣхъ ихъ рѣшилъ уничтожить, а войско Троянцевъ избавить, То пожелаю, чтобы это немедля теперь-же свершилось: {{№|70}}Здѣсь, отъ Арго́са вдали, да погибнутъ Ахейцы безъ славы! Если-жъ враги обернутся и прочь отъ судовъ насъ прогонятъ, Если мы въ ровъ угодимъ, предъ стѣною глубоко прорытый, То опасаюсь, тогда ни единый изъ насъ, даже вѣстникъ, Въ городъ назадъ не спасется, едва обернутся Ахейцы. {{№|75}}Но поспѣшите и всѣ повинуйтесь тому, что скажу вамъ: Здѣсь, подлѣ рва, пусть коней наготовѣ служители держатъ, Мы-же сойдемъ съ колесницъ и, покрыты доспѣхами брани, Всѣ устремимся толпой вслѣдъ за Гекторомъ, сыномъ Пріама. Не устоятъ Аргивяне, коль гибель надъ ними нависла». {{№|80}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и понравилось Гектору мудрое слово. Тотчасъ въ доспѣхахъ войны съ колесницы на землю онъ спрыгнулъ; Не оставались тогда на коняхъ и другіе Троянцы: Всѣ они спѣшились, видя, что спрыгнулъ божественный Гекторъ, Каждый изъ нихъ своему отдавалъ приказанье возницѣ {{№|85}}Въ должномъ порядкѣ держать лошадей ото рва недалеко. Сами-жъ они раздѣлились, въ порядокъ построившись бранный, На-пять разбились дружинъ и пошли за своими вождями. {{indent|4}}Всѣхъ многолюднѣй толпа и храбрѣй устремилась за славнымъ Полидамасомъ и Гекторомъ, больше другихъ порываясь {{№|90}}Стѣну враговъ сокрушить, предъ глубокими биться судами. Третьимъ за ними пошелъ Кебріонъ, ибо Гекторъ оставилъ Воина при колесницѣ другого, слабѣй Кебріона. Передъ другою толпой шли Парисъ, Алкаѳой съ Агеноромъ. Третью Геленъ предводилъ съ богоравнымъ бойцомъ Деифобомъ, {{№|95}}Двое Пріама дѣтей; съ ними вмѣстѣ начальствовалъ Азій, Азій герой Гиртакидъ, тотъ, кого привезли изъ Арисбы Отъ береговъ Селлеэнта огромные рыжіе кони. Передъ четвертой толпой шелъ Эней, сынъ отважный Анхиза, Вмѣстѣ-же съ нимъ выступали и двое дѣтей Антенора, {{№|100}}Всякимъ владѣвшихъ оружьемъ, герой Архелохъ съ Акамасомъ. А Сарпедонъ предводилъ всю дружину союзниковъ славныхъ, Главка съ собою забравъ и отважнаго Астеропея: Воиновъ прочихъ они ему оба казались храбрѣе Послѣ него самого, ибо онъ отличался предъ всѣми. {{№|105}}Сдвинувъ щиты изъ искусно отдѣланной кожи, Троянцы Ринулись, полны отваги, въ надеждѣ, что дѣти Ахеянъ Не устоятъ противъ нихъ, а на черныхъ судахъ всѣ погибнутъ. {{indent|4}}Такъ въ это время Троянцы и войско союзниковъ дальнихъ Всѣ подчинились словамъ безпорочнаго Полидамаса. {{№|110}}Лишь Гиртакидъ, повелитель мужей, не послушался Азій: Онъ ни съ возницей соратникомъ, ни съ лошадьми не розстался, Но въ колесницѣ, безумный, къ судамъ быстроходнымъ помчался. Не суждено ему было погибельныхъ Парокъ избѣгнуть И, похваляясь конями и пышной своей колесницей, {{№|115}}Править назадъ отъ судовъ къ Иліону, открытому вѣтрамъ, Ибо копьемъ Девкалида, прекраснаго Идоменея, Раньше настигъ его Рокъ, чье названіе ужаса полно. Азій пустилъ колесницу на лѣвую сторону флота, Тѣмъ-же путемъ какъ съ долины бѣжали Ахейцы съ конями. {{№|120}}Этой дорогою Азій погналъ лошадей съ колесницей. Створы воротъ онъ нашелъ не примкнутыми длиннымъ засовомъ: Настежъ открытыми ихъ оставляли Ахейцы на случай, Если-бъ товарищъ къ судамъ изъ сраженія бѣгствомъ спасался. Прямо въ ворота, отважный, погналъ онъ коней, и дружина {{№|125}}Съ криками вслѣдъ устремилась, надѣясь, глупцы, что Данайцы Не устоятъ противъ нихъ, а на черныхъ судахъ всѣ погибнутъ. Двое безстрашныхъ мужей у воротъ ожидали Троянцевъ, Двое бойцовъ копьеносцевъ изъ племени храбрыхъ Лапитовъ, Сильный въ бою Полипетъ, благороднаго сынъ Пириѳоя, {{№|130}}И Леонтей, истребителю смертныхъ Арею подобный. Передъ высокими близко стояли воротами оба. Точно два дуба нагорныхъ, высоко поднявши вершины, Цѣлыми днями выносятъ и вихорь могучій, и ливень, Къ почвѣ приросши большими, простертыми всюду корнями: {{№|135}}Такъ они оба тогда, полагаясь на руки и силу, Ждали, не дрогнувъ, пока приближался къ нимъ Азій огромный. Тою порою, щитами изъ кожи сухой прикрываясь, Громко крича, и другіе спѣшили къ стѣнѣ крѣпкозданной, Тѣ, кѣмъ начальствовалъ Азій владыка, Орестъ съ Іалменомъ, {{№|140}}Азія сынъ Адамасъ и Ѳоонъ съ Ономаемъ проворнымъ. Оба Лапита въ то время Ахеянъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ, Стоя внутри за стѣною, къ защитѣ судовъ побуждали. Но увидавъ, что Троянцы толпою къ стѣнѣ приступили, А среди войска Ахеянъ возникло смятеніе бѣгства, {{№|145}}Ринулись оба впередъ, чтобъ вдвоемъ предъ воротами биться, Дикимъ подобные вепрямъ, когда на горахъ они слышатъ Шумное къ нимъ приближенье собакъ и мужей звѣролововъ И, стороною кидаясь, кругомъ сокрушаютъ деревья, Съ корнемъ кусты вырываютъ и лязгаютъ громко клыками, {{№|150}}Долго, покуда охотникъ стрѣлой не лишитъ ихъ дыханья: Такъ на груди у Лапитовъ отъ стрѣлъ, противъ нихъ устремленныхъ, Лязгала свѣтлая мѣдь. Но они неуклонно сражались, Собственной силѣ довѣрясь и воинамъ прочимъ, что сверху Съ башенъ, устроенныхъ крѣпко, бросали въ Троянцевъ каменья, {{№|155}}Сами себя защищая, палатки и флотъ быстроходный. Точно какъ снѣжныя хлопья съ воздушныхъ пространствъ ниспадаютъ, Въ часъ какъ порывистый вѣтеръ, надвинувши темныя тучи, Снѣгомъ густымъ далеко устилаетъ кормилицу землю: Такъ въ это время безъ счета изъ рукъ Аргивянъ и Троянцевъ {{№|160}}Сыпались легкія стрѣлы. Щиты, и тяжелые шлемы Глухо гудѣли кругомъ, подъ ударами частыми камней. Громко тогда возопилъ, ударяя руками по бедрамъ, Азій, сынъ храбрый Гиртака, и слово сказалъ, негодуя: {{indent|4}}«Отче Зевесъ, неужель и тебѣ полюбилась неправда? {{№|165}}Я ужъ въ душѣ уповалъ, что Ахейскіе эти герои Не устоятъ противъ нашей отваги и силъ непобѣдныхъ. Только свирѣпствуютъ оба, какъ гибкія осы иль пчелы, Если онѣ прикрѣпили гнѣздо къ придорожнымъ утесамъ И не желаютъ покинуть жилище свое опустѣлымъ, {{№|170}}А защищаютъ дѣтей, на охотниковъ храбро кидаясь: Такъ и они, хоть ихъ двое, воротъ не желаютъ оставить, Прежде чѣмъ жизни лишатъ ихъ иль въ плѣнъ заберутъ ихъ живыми». {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ, но сердца Зевеса тѣмъ словомъ не тронулъ, Ибо Зевесъ порѣшилъ только Гектору славу доставить. {{№|175}}{{indent|4}}Тамъ и другіе бойцы предъ другими воротами бились, Но не съумѣлъ-бы, какъ богъ, я повѣдать про всѣ ихъ дѣянья. Точно огонь бушевалъ передъ каменной крѣпкой стѣною. Дѣти Ахеянъ, хоть горемъ терзались въ душѣ, поневолѣ Передъ судами сражались. И боги печалились сердцемъ, {{№|180}}Всѣ, кто донынѣ въ бояхъ заступался за войско Данайцевъ. Оба Лапита межъ тѣмъ отличались въ жестокомъ сраженьи. {{indent|4}}Первый тогда Полипетъ, безтрепетный сынъ Пириѳоя, Ранилъ Дамаса копьемъ, угодивши по мѣдному шлему. Не воспрепятствовалъ шлемъ, но насквозь остріе пролетѣло, {{№|185}}Кость проломило внутри, и весь мозгъ въ головѣ сотряхнулся. Такъ усмирилъ онъ Дамаса, горѣвшаго жаждой сражаться. Послѣ того умертвилъ онъ Пилона, равно какъ Ормена. Въ свой-же чередъ Леонтей, благородный потомокъ Арея, Въ поясъ копьемъ поразилъ Гиппомаха, дитя Антимаха. {{№|190}}Вскорѣ за тѣмъ, изъ ноженъ извлекая свой мечъ заостренный, Ринулся онъ сквозь толпу и напалъ на бойца Антифата. Раненый близко мечемъ, по землѣ распростерся тотъ навзничь. А Леонтей умертвилъ Іамена, Менона съ Орестомъ, Всѣхъ, одного за другимъ, повалилъ на кормилицу землю. {{№|195}}{{indent|4}}Тою порой какъ они обнажали тѣла отъ доспѣховъ, Гекторъ и Полидамасъ со своей подступали дружиной, И многолюднѣй другихъ, и храбрѣе, изъ воиновъ юныхъ, Жаждавшихъ стѣну разрушить и пламенемъ флотъ уничтожить. Долго они колебались, у рва нерѣшительно стоя, {{№|200}}Ибо въ тотъ мигъ, какъ уже перейти черезъ ровъ собирались, Птица явилась имъ слѣва, орелъ, въ поднебесьи парящій, Съ чудищемъ страшнымъ въ когтяхъ, со змѣей, обагренною кровью; Та извивалась еще и, живая, готовилась къ битвѣ, Ибо, назадъ изогнувшись, орла, что держалъ ее крѣпко, {{№|205}}Въ грудь укусила близь шеи, и онъ, застонавши отъ боли, Наземь швырнулъ ее прочь, уронивъ среди войска Троянцевъ, Самъ-же, пронзительно крикнувъ, съ дыханіемъ вѣтра помчался. Вздрогнули сердцемъ Троянцы, увидѣвъ змѣю, что межъ ними, Корчась, лежала — Эгидодержавнаго знаменье Зевса. {{№|210}}Къ Гектору Полидамасъ подошелъ въ это время и молвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ, всегда-то меня на собраніяхъ ты порицаешь, Хоть бы полезный я подалъ совѣтъ. Но никто изъ народа Ни на войнѣ, ни въ собраньи тебѣ прекословить не долженъ, Только твою подобаетъ ему увеличивать славу. {{№|215}}Все-же я снова скажу то, что кажется мнѣ наилучшимъ: Не устремимся теперь изъ-за флота съ Ахейцами биться, Ибо все кончится такъ, какъ предвижу въ душѣ, если вправду Въ самый тотъ мигъ, когда мы черезъ ровъ перейти собирались, Птица явилась намъ слѣва, орелъ, въ поднебесьи парящій, {{№|220}}Съ чудищемъ страшнымъ въ когтяхъ, со змѣей, обагренною кровью, Если, гнѣзда не достигнувъ, ее уронилъ онъ живую И не успѣлъ донести, чтобы малыхъ птенцовъ ей насытить. Также и мы, коль ворота и крѣпкую стѣну Ахеянъ Силой разрушимъ теперь и Ахейцы предъ нами отступятъ, {{№|225}}Той-же дорогой назадъ отъ судовъ не вернемся въ порядкѣ. Многихъ на мѣстѣ оставимъ троянскихъ мужей, укрощенныхъ Мѣдью Ахейскихъ бойцовъ, защищающихъ флотъ быстроходный. Такъ-бы теперь разсудилъ и гадатель, кто словомъ умѣетъ Знаменья всѣ изъяснять, — и его-бы послушалось войско». {{№|230}}{{indent|4}}Но, исподлобья взглянувъ, отвѣчалъ шлемовѣющій Гекторъ: {{indent|4}}«Полидамасъ, ты сегодня не по-се́рдцу рѣчь произнесъ мнѣ. Могъ-бы другія слова ты угоднѣе этихъ измыслить. Если-жъ по истинѣ это обдуманно все ты промолвилъ, Значитъ, разсудокъ въ тебѣ погубили безсмертные боги. {{№|235}}Ты мнѣ велишь позабыть о намѣреньяхъ Зевса Кронида, Тѣхъ, что онъ самъ обѣщалъ мнѣ исполнить, кивнувъ головою; Вмѣсто того ты совѣтуешь слушаться птицъ большекрылыхъ. Я жъ не забочусь ничуть и нисколько меня не тревожитъ, Справа-ли мчатся онѣ, направляясь къ восходу и солнцу, {{№|240}}Или-же слѣва летаютъ къ закату, объятому тьмою. Будемъ и впредь подчиняться совѣтамъ великаго Зевса, Кто управляетъ людьми и безсмертными всѣми богами. Доброе знаменье есть лишь одно — за отчизну сражаться. Ты почему испугался сраженья и битвы жестокой? {{№|245}}Даже когда-бы мы всѣ остальные и были убиты Передъ судами враговъ, — ты о смерти своей не печалься, Ибо и сердце въ тебѣ не отважно, и въ битвѣ ты робокъ. Если-же самъ отъ войны уклонишься иль мужа другого, Рѣчью своей обольстивъ, отъ жестокаго боя удержишь, — {{№|250}}Тотчасъ, моимъ пораженный копьемъ, ты испустишь дыханье». {{indent|4}}Такъ произнесши, пошелъ онъ впередъ, а за нимъ и другіе Ринулись, громко крича. И Зевесъ, веселящійся громомъ, Поднялъ съ Идейской вершины порывистый вѣтеръ, что прямо Пыль устремилъ на суда Аргивянъ. Той порой онъ Ахеянъ {{№|255}}Разумъ затмилъ, а Троянцамъ и Гектору славу готовилъ. Знаменьямъ этимъ Зевеса и собственнымъ силамъ довѣрясь, Начали приступъ Троянцы, чтобъ стѣну разрушить большую. Выступы башень они сокрушили, громили бойницы И опрокинули сваи торчавшія — тѣ, что Ахейцы {{№|260}}Въ землю глубоко забили, какъ первыя башенъ опоры. Ихъ вырывали Троянцы затѣмъ, чтобъ стѣна пошатнулась. Не уклонились однако отъ битвы и дѣти Ахейцевъ. Но, оградивши бойницы щитами изъ кожи воловьей, Стрѣлы оттуда метали въ Троянцевъ, къ стѣнѣ подступавшихъ. {{№|265}}{{indent|4}}Оба Аякса въ то время обходъ совершали по башнямъ И ободряли войска, возбуждая отвагу Ахеянъ, Съ ласковой рѣчью къ однимъ и суровой къ другимъ обращались, Если видали мужей, кто совсѣмъ уклонялся отъ битвы: {{indent|4}}«Други Ахеяне, тѣ, кто по силѣ другихъ превосходитъ, {{№|270}}Тѣ кто слабѣе другихъ и кто среднюю силу имѣетъ (Ибо въ сраженьи не всѣ одинаковы мужи бываютъ), — Нынѣ, какъ видите сами, для всякаго дѣло найдется. Да не отступитъ никто къ кораблямъ, чьи-бъ ни слышалъ угрозы. Всѣ устремитесь впередъ, побуждая другъ друга словами. {{№|275}}Молніевержецъ Олимпа Зевесъ Промыслитель, быть можетъ, Приступъ намъ дастъ отразить и прогнать непріятелей въ городъ». {{indent|4}}Такъ они, громко крича, побуждали Ахеянъ сражаться. Точно какъ снѣжныя хлопья зимою летаютъ безъ счета, Въ день, когда Зевсъ Промыслитель изъ облака снѣгъ посылаетъ, {{№|280}}Стрѣлы свои обнажая предъ взорами смертнорожденныхъ, Сыплетъ изъ тучъ, убаюкавши вѣтры, пока не покроетъ Темя высокое горъ и далеко нависшія скалы, Долы, родящіе лотосъ, и тучныя нивы людскія, И не устелетъ прибрежье и гавани моря сѣдаго; {{№|285}}Только волна, набѣгая, противится снѣгу, а сверху Все имъ одѣто, пока не обрушится ливень Зевеса: Такъ съ двухъ сторонъ въ это время и камни безъ счета летали, То въ Аргивянъ отъ Троянцевъ, то въ нихъ отъ Ахеянъ обратно, И надъ стѣною кругомъ несмолкаемый шумъ раздавался. {{№|290}}{{indent|4}}Тою порой ни Троянцы, ни даже блистательный Гекторъ Не сокрушили-бъ въ стѣнѣ ни воротъ, ни запора большаго, Если-бы мудрый Кронидъ Сарпедона, любезнаго сына, На Аргивянъ не послалъ, точно льва на быковъ криворогихъ. Тотчасъ впередъ онъ уставилъ свой щитъ равномѣрно-округлый. {{№|295}}Мѣдный, прекрасный, чеканный. Сковалъ его мѣдникъ искусный, Послѣ внутри закрѣпилъ онъ во множествѣ кожи бычачьи И золотыми гвоздями приладилъ къ наружному кругу. Этотъ уставивши щитъ, два колебля копья мѣдноострыхъ, Ринулся вождь Сарпедонъ, точно левъ, на горахъ возращенный, {{№|300}}Мяса лишенный давно и гонимый безтрепетнымъ сердцемъ Тучныхъ спровѣдать овецъ и въ загонъ мимо стражи проникнуть; Если онъ даже и много мужей пастуховъ тамъ увидитъ, Стадо свое берегущихъ съ оружьемъ и быстрыми псами, Все-же назадъ безъ борьбы отъ загона уйти не захочетъ, {{№|305}}Но устремится безстрашно и либо добычу похититъ, Либо, копьемъ изъ проворной руки пораженный, свалится: Такъ Сарпедона, подобнаго богу, душа побуждала Ринуться противъ стѣны, не сорветъ-ли бойницы на башняхъ. Главка тогда онъ окликнулъ бойца, Гипполохова сына: {{№|310}}{{indent|4}}«Главкъ, почему намъ въ Ликіи почетъ воздаютъ передъ всѣми Мѣстомъ переднимъ и мясомъ отборнымъ, и полною чашей И обращаютъ къ намъ взоры, какъ будто къ богамъ вѣчносущимъ? Мы отчего подлѣ Ксанѳа богатымъ владѣемъ надѣломъ, И виноградникомъ славнымъ, и пашней, ячмень приносящей? {{№|315}}Вотъ почему намъ теперь надлежитъ предъ Ликійской дружиной Въ рядѣ переднемъ стоять и въ горячую ринуться битву. Пусть говоритъ о насъ каждый Ликійскій боецъ крѣпкобронный: — Нѣтъ, не лишенные славы, Ликійской страной управляютъ Наши вожди и недаромъ ѣдятъ они тучныхъ барановъ, {{№|320}}Сладкимъ, какъ медъ, запивая виномъ; они доблестны силой, Ибо въ переднемъ ряду предъ Ликійской дружиною бьются. — Другъ мой, о, если-бы мы, убѣжавши теперь изъ сраженья, Стали безсмертными оба и чуждыми старости вѣчно, То не хотѣлъ-бы я самъ среди войска передняго биться, {{№|325}}Да и тебя не послалъ бы въ тотъ бой, прославляющій мужа. Только вездѣ окружаютъ насъ Парки несчетныя смерти, И человѣку нельзя убѣжать отъ нея, ни укрыться. Такъ повоюемъ, — себѣ-ли иль недругу славу добудемъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Не ослушался Главкъ, позади не остался. {{№|330}}Ринулись оба впередъ съ многолюдной дружиной Ликійцевъ. {{indent|4}}Ихъ увидавъ, задрожалъ Менесѳей, храбрый сынъ Петеоса, Ибо на башню его они шли, принося разрушенье. Онъ озирался кругомъ вдоль стѣны Аргивянъ, не видать-ли Близко вождей, кто бѣду отвратить-бы съумѣлъ отъ дружины. {{№|335}}Двухъ онъ Аяксовъ тогда увидалъ, ненасытныхъ въ сраженьи; Тевкръ стоялъ подлѣ нихъ, изъ палатки недавно вернувшись. Но Менесѳей, хоть и громко ихъ звалъ, ими не́-былъ услышанъ: Столь оглушительный гулъ раздавался до неба отъ криковъ, Отъ столкновенья щитовъ, отъ украшенныхъ гривами шлемовъ {{№|340}}И отъ воротъ: они всѣ осаждаемы были врагами, Всюду стояли Троянцы, пробить и ворваться пытаясь. Вѣстникомъ тотчасъ къ Аяксу отправилъ онъ мужа Тоота: {{indent|4}}«Славный Тоотъ, побѣги, призови поскорѣе Аякса, Или обоихъ, коль можно, — такъ было-бы лучше гораздо, — {{№|345}}Ибо великая скоро надъ нами бѣда разразится. Сильно теперь насъ тѣснятъ полководцы Ликійской дружины, Кто и досель отличался неистовствомъ въ бурныхъ сраженьяхъ. Если-жъ и тамъ, какъ и здѣсь, разгорѣлась упорная битва, Пусть Теламо́нидъ могучій одинъ поспѣшитъ къ намъ на помощь {{№|350}}Вмѣстѣ съ воинственнымъ Тевкромъ, кто лукомъ искусно владѣетъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и, внявши ему, не ослушался вѣстникъ, А побѣжалъ вдоль высокой стѣны мѣднобронныхъ Данайцевъ, Передъ Аяксами сталъ и поспѣшно промолвилъ имъ слово: {{indent|4}}«Славный Аяксъ Теламо́нидъ, о вождь Аргивянъ мѣднобронныхъ! {{№|355}}Сынъ дорогой Петеоса, питомца Кронида, васъ проситъ Хоть ненадолго къ нему поспѣшить и помочь въ затрудненьи. Проситъ обоихъ онъ васъ; будетъ лучше, коль оба пойдете, Ибо великая скоро надъ ними бѣда разразится. Сильно теперь ихъ тѣснятъ полководцы Ликійской дружины, {{№|360}}Кто и досель отличался неистовствомъ въ бурныхъ сраженьяхъ. Если-жъ и здѣсь, какъ и тамъ, угрожаетъ вамъ трудная битва, Пусть Теламо́нидъ могучій одинъ поспѣшитъ къ нимъ на помощь Вмѣстѣ съ воинственнымъ Тевкромъ, кто лукомъ искусно владѣетъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Подчинился великій Аяксъ Теламо́нидъ {{№|365}}И Оилееву сыну крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Сынъ Оилея Аяксъ, вы вдвоемъ съ Ликомедомъ отважнымъ Здѣсь оставайтесь и къ битвѣ ряды Аргивянъ побуждайте. Я-же отправлюсь туда и участье приму въ ихъ сраженьи; Послѣ назадъ возвращусь, оказавши имъ нужную помощь». {{№|370}}{{indent|4}}Такъ говоря, удалился Аяксъ Теламо́нидъ великій; Рядомъ шелъ Тевкръ, ему по отцу приходившійся братомъ; Лукъ-же изогнутый Тевкра понесъ Пандіонъ вслѣдъ за ними. Идя внутри за стѣной, они прибыли вскорѣ на башню, Гдѣ Менесѳея дружину застали тѣснимой жестоко, {{№|375}}Ибо герои вожди и совѣтники войска Ликійцевъ Приступомъ шли на бойницы, подобные темному вихрю. Въ свалку вмѣшались герои — и грохотъ сраженья поднялся. {{indent|4}}Первымъ Аяксъ Теламо́нидъ убилъ Сарпедонова друга Сильнаго духомъ бойца Эпиклея; въ него угодилъ онъ {{№|380}}Камнемъ большимъ, угловатымъ, лежавшимъ внутри за стѣною Подлѣ бойницы вверху; изъ людей, существующихъ нынѣ, Мужъ и въ цвѣтущую пору его безъ труда не поднялъ-бы, Обѣ напрягши руки; онъ-же быстро схватилъ и низринулъ. Шлемъ съ четырьмя ободками пробилъ этотъ камень и кости {{№|385}}Всѣ размозжилъ головныя, и тотъ, какъ ныряющій въ воду, Съ башни высокой слетѣлъ, и душа отъ костей отлучилась. Тевкръ межъ тѣмъ Гипполохова сына, могучаго Главка, Видя, что онъ, устремившись, оставилъ открытою руку, Съ башни стрѣлой поразилъ и сраженье заставилъ покинуть. {{№|390}}Тотъ соскочилъ со стѣны. притаясь, чтобъ никто изъ Ахейцевъ Не увидалъ его раны и громко не сталъ похваляться. Сдѣлалось больно въ душѣ Сарпедону, едва онъ замѣтилъ, Какъ удаляется Главкъ. Но герой не забылъ о сраженьи, А въ Алкмаона, Ѳесторова сына, копье, изловчившись, {{№|395}}Быстро вонзилъ и обратно извлекъ, и тотъ навзничь свалился, Слѣдуя взмаху копья, и доспѣхи на немъ загремѣли. Мощно руками тогда Сарпедонъ за зубецъ ухватившись, Двинулъ къ себѣ, и зубецъ за руками послѣдовалъ тотчасъ. Верхъ обнажился стѣны, и проложенъ былъ путь всѣмъ Троянцамъ. {{№|400}}{{indent|4}}Разомъ и Тевкръ, и Аяксъ той порой въ Сарпедона попали. Первый стрѣлою пернатой прицѣлившись въ грудь Сарпедона, Въ свѣтлый ударилъ ремень, что держалъ его щитъ исполинскій; Смерть отражая, Зевесъ ему не далъ упасть предъ кормами. А Теламонидъ копьемъ по щиту, наскочивши, ударилъ. {{№|405}}Вышло насквозь остріе и назадъ оттолкнуло героя. Онъ отъ бойницы слегка отступилъ, но не вышелъ изъ битвы, Ибо безтрепетнымъ сердцемъ надѣялся славы достигнуть, И, обернувшись, воззвалъ громогласно онъ къ войску Ликійцевъ: {{indent|4}}«Что̀ ослабѣли вы такъ, о Ликійцы, въ порывѣ отважномъ? {{№|410}}Мнѣ одному тяжело, не взирая на силу и доблесть, Брешь проломивши въ стѣнѣ, и дорогу до флота очистить. Всѣ устремитесь за мной: сообща облегчается дѣло». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и тогда, испугавшись угрозы владыки, Мужи сплотились тѣснѣй вкругъ царя, кто совѣтовалъ мудро. {{№|415}}Въ свой же чередъ за стѣной и Ахейцы сомкнули фаланги, И завязалась опять между ними жестокая свалка. Ибо равно не могли ни могучіе дѣти Ликійцевъ Путь проложить къ кораблямъ, хоть отверстье въ стѣнѣ проломили, Ни копьеносцы Ахейцы — разсѣять дружину Ликійцевъ {{№|420}}И отразить отъ стѣны, до которой вплотную добрались. Точно какъ двое мужей, находясь на поляхъ пограничныхъ, Съ мѣрой въ рукахъ о межѣ состязаются громко другъ съ другомъ, Спорятъ о маломъ пространствѣ, чтобъ равнымъ владѣть имъ надѣломъ: Такъ лишь бойницы однѣ въ это время враговъ раздѣляли, {{№|425}}И надъ стѣной они бились, рубя на груди другъ у друга Кожи округлыхъ щитовъ и легкихъ щитковъ оперенныхъ. Было немало тогда пораженныхъ безжалостной мѣдью; Тыломъ кто былъ обращенъ, въ непокрытую раненъ былъ спину, Кто обращенъ былъ лицомъ, тѣ сквозь щитъ получали удары. {{№|430}}Всюду съ обѣихъ сторонъ и бойницы, и самыя башни Кровью мужей обагрялись отъ рукъ Аргивянъ и Троянцевъ. Но Аргивяне держались, — Троянцы прогнать не могли ихъ. Точно работница честная, шерсти на вѣсъ покупая, Чтобъ дорогимъ своимъ дѣтямъ промыслить ничтожную плату, {{№|435}}Держитъ вѣсы неуклонно и трогаетъ чашки, равняя: Такъ и побѣды вѣсы надъ сраженіемъ ровно висѣли, Прежде чѣмъ Гектора Зевсъ не покрылъ величайшею славой: Первымъ изъ всѣхъ Пріамидъ за стѣной Аргивянъ очутился. Онъ, обратившись къ Троянцамъ, пронзительнымъ голосомъ крикнулъ: {{№|440}}{{indent|4}}«Ближе, наѣздники Трои! Ломайте Ахейскую стѣну И разрушительный пламень мечите на флотъ быстроходный!» {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, ободряя, и всѣ, его голосъ услышавъ, Тѣсной толпою на стѣну пошли и въ короткое время Вверхъ на раскаты взобрались, держа заостренный копья. {{№|445}}{{indent|4}}Гекторъ межъ тѣмъ подбираетъ огромный булыжникъ, лежавшій Передъ воротами, книзу тупой, а вверху заостренный. Камень такой отъ земли изъ людей, существующихъ нынѣ, Двое работниковъ лучшихъ на возъ безъ труда не взвалили-бъ, Но Пріамидъ и одинъ безъ усилья взмахнулъ, приподнявши, {{№|450}}Камнемъ, которому легкость придалъ Громовержецъ въ ту пору. Точно пастухъ, что несетъ безъ усилія шерсть отъ барана, Взявши одною рукой и не чувствуя тяжести ноши: Также легко сынъ Пріама понесъ имъ приподнятый камень Прямо къ высокимъ воротамъ, досчатымъ, о двухъ половинкахъ, {{№|455}}Гладко и крѣпко сплоченныхъ; внутри онѣ вмѣстѣ держались Парою встрѣчныхъ запоровъ и длиннымъ смыкались засовомъ. Ставши вблизи, онъ булыжникъ швырнулъ въ середину, упершись. Ноги удобно разставивъ, чтобъ силы ударъ не лишился. Крючья сорвалъ онъ съ обѣихъ сторонъ; всею тяжестью камень {{№|460}}Рухнулъ межъ ними — и громко ворота кругомъ затрещали. Не устояли засовы, и створы воротъ раскачались. Въ нихъ устремился мгновенно блистательный Гекторъ великій, Видомъ похожій на быструю ночь, вокругъ тѣла блистая Грозною мѣдью, колебля два острыхъ копья. И никто-бы, {{№|465}}Выйдя на встрѣчу, его не сдержалъ, какъ онъ прыгнулъ въ ворота, Развѣ одинъ изъ безсмертныхъ. Огнемъ его очи пылали. Онъ обернулся къ Троянцамъ и крикнулъ толпѣ, побуждая Всѣхъ перебраться чрезъ стѣну — и тѣ устремились послушно. Но между тѣмъ какъ одни пробирались стѣною, другіе {{№|470}}Прямо воротами шли. Побѣжали тогда Аргивяне Въ страхѣ къ судамъ углубленнымъ — и гулъ непрерывный поднялся. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvanáctý]] [[el:Ιλιάς/Μ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XII]] [[es:La Ilíada - Canto 12]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XII]] [[it:Iliade/Libro XII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XII]] eow7j3n95vd837e2j49tlav4r1g1mij 0 1231043 5755413 2026-10-06T21:52:45Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь тринадцатая. Бой передъ судами | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь двенадцатая/ДО|XII. Бой у стѣны]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь четырнадцатая/ДО|XIV. Усыпленіе Зевса]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. |...» 5755413 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь тринадцатая. Бой передъ судами | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь двенадцатая/ДО|XII. Бой у стѣны]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь четырнадцатая/ДО|XIV. Усыпленіе Зевса]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=202-223}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь тринадцатая.<br />Бой передъ судами.| {{indent|4}}Зевсъ, проводивши Троянцевъ и Гектора къ флоту Ахеянъ, Тамъ ихъ оставилъ однихъ, да воюютъ, страдая безмѣрно, Самъ-же въ ту пору назадъ отвратилъ свои ясныя очи, Вдаль устремивъ ихъ на землю Фракійцевъ, наѣздниковъ рѣзвыхъ, {{№|5}}Мизянъ, кулачныхъ бойцевъ, Абіянъ, справедливѣйшихъ смертныхъ, И Гиппомолговъ прекрасныхъ, живущихъ молочною пищей. Больше ни разу на Трою не кинулъ онъ яснаго взора, Ибо не ждалъ въ своемъ сердцѣ, чтобъ кто изъ безсмертныхъ явился, Помощь желая подать Аргивянамъ иль войску Троянцевъ. {{№|10}}{{indent|4}}Но сторожилъ не напрасно земли колебатель могучій. Онъ, изумляясь, взиралъ съ высоты на сраженье и битву, Сидя на крайней горѣ Самоѳракіи, славной лѣсами. Съ этого мѣста предъ нимъ вдалекѣ открывалась вся Ида, Также весь городъ Пріама и флотъ быстроходный Ахеянъ. {{№|15}}Тамъ-то онъ, выйдя изъ моря, сидѣлъ, негодуя на Зевса, Въ сердце жалѣя Данайцевъ, Троянцами сильно тѣснимыхъ. {{indent|4}}Малое время спустя, онъ сошелъ съ каменистой вершины, Быстро ногами ступая. И лѣсъ, и высокія горы Всѣ задрожали кругомъ подъ нетлѣнной стопой Посейдона. {{№|20}}Трижды шагнулъ онъ впередъ; съ четвертымъ-же шагомъ онъ прибылъ Въ Эги, туда, гдѣ его возведенные пышно чертоги Блещутъ въ морскихъ глубинахъ, золотые, нетлѣнные вѣчно. Въ домъ сей войдя, лошадей въ колесницу онъ впрягъ быстролетныхъ, Мѣднокопытныхъ, — вкругъ нихъ золотыя разметаны гривы. {{№|25}}Самъ золотыя одежды вкругъ тѣла надѣлъ онъ, прекрасный Бичъ захватилъ золотой и, поднявшись въ свою колесницу, Быстро погналъ по волнамъ. И немедля узнавши владыку, Чудища моря кругомъ изъ убѣжищъ запрыгали дальнихъ. Воды, ликуя, разверзлись. И, кони съ такой быстротою {{№|30}}По-морю мчались, что мѣдная ось не касалася влаги. Кони несли его вскачь къ быстроходному флоту Ахеянъ. {{indent|4}}Въ безднахъ глубокаго моря широкая скрыта пещера, Межъ Тенедосомъ и Имбромъ крутымъ въ разстояніи равномъ. Тамъ лошадей онъ поставилъ, земли колебатель могучій, {{№|35}}Изъ колесницы отпрягъ и божественной бросилъ имъ пищи. Въ то-же онъ время вкругъ ногъ золотыя накинулъ имъ путы, — Что ни порвать, ни расторгнуть, — чтобъ ждали его возвращенья. Самъ-же отправился въ лагерь Ахейскихъ мужей мѣднобронныхъ. {{indent|4}}Тою порою Троянцы, огню или вихрю подобны, {{№|40}}Вмѣстѣ за Гекторомъ шли, ненасытной пылая отвагой, Полны смятенья и криковъ, они уповали, что вскорѣ Флотъ Аргивянъ заберутъ и убьютъ близь судовъ всѣхъ Данайцевъ. {{indent|4}}Но Посейдонъ, вседержитель земли и земли колебатель, Выйдя изъ бездны морской, ободрилъ Аргивянъ мѣднобронныхъ, {{№|45}}Ставши подобнымъ Калхасу и видомъ и голосомъ звонкимъ. Прежде другихъ онъ окликнулъ Аяксовъ, и безъ того храбрыхъ: {{indent|4}}«Только тогда вамъ, Аяксы, спасти Аргивянъ, коль отвага Будетъ у васъ на умѣ, а не кровь леденящее бѣгство. Не опасаюсь нигдѣ вдоль сраженія силы Троянцевъ, {{№|50}}Хоть удалось имъ толпой перейти чрезъ великую стѣну. Всѣхъ удержать ихъ съумѣютъ Ахейцы въ прекрасныхъ доспѣхахъ. Только боюсь, какъ-бы тамъ не случилося съ нами несчастье, Гдѣ этотъ бѣшеный вождь, какъ огонь, выступаетъ предъ войскомъ, — Гекторъ, гордящійся тѣмъ, что рожденъ отъ могучаго Зевса. {{№|55}}Пусть-бы и вамъ кто нибудь изъ безсмертныхъ вдохнулъ теперь въ сердце Храбрость сражаться самимъ и другими начальствовать въ битвѣ! Вы-бы при всей его силѣ отъ быстрыхъ судовъ отразили, Если-бъ и самъ Олимпіецъ Зевесъ побуждалъ въ немъ отвагу». {{indent|4}}Такъ говоря, вседержитель земли и земли колебатель {{№|60}}Посохомъ тронулъ обоихъ и крѣпкой исполнилъ, ихъ силой, Гибкими сдѣлалъ суставы, проворными руки и ноги. Самъ же, подобно тому, какъ съ мѣста снимается ястребъ, Ежели онъ надъ скалой недоступною взмылъ, быстрокрылый, И устремился въ долину, другую преслѣдуя птицу: {{№|65}}Такъ Посейдонъ, колебатель земли, удалился внезапно. Первый межъ ними узналъ его сынъ Оилея проворный. Тотчасъ онъ слово сказалъ Теламонову сыну Аяксу: {{indent|4}}«Вѣрно, Аяксъ, кто нибудь изъ боговъ, на Олимпѣ живущихъ, Образъ провидца принявъ, намъ сражаться велѣлъ предъ судами, {{№|70}}Ибо то не былъ Калхасъ, прорицающій птицегадатель. Сзади его я узналъ, когда онъ уходилъ, по движенью Голеней легкихъ и ногъ: безъ труда узнаваемы боги. И у меня-то въ груди встрепенулось любезное сердце; Больше, чѣмъ прежде, оно захотѣло сражаться и биться. {{№|75}}Ноги горятъ подо мной, а вверху такъ и движутся руки». {{indent|4}}И, отвѣчая на это, Аяксъ Теламонидъ промолвилъ: {{indent|4}}«И у меня за копье ухватилися мощныя руки. Сила разлилась по тѣлу, а ноги внизу такъ и ходятъ. Страстно хотѣлъ бы теперь я сражаться одинъ съ Пріамидомъ, {{№|80}}Съ Гекторомъ славнымъ, хоть самъ онъ горитъ ненасытной отвагой». {{indent|4}}Такъ въ это время они обращались другъ другу со словомъ, Радуясь бранному пылу, что въ сердце вдохнулъ имъ безсмертный. {{indent|4}}А вседержитель земли между тѣмъ ободрялъ тѣхъ Данайцевъ, Что позади, подлѣ быстрыхъ судовъ, отдыхали душою. {{№|85}}Отъ непосильныхъ трудовъ ихъ усталые члены ослабли, Горе терзало имъ сердце, съ тѣхъ поръ какъ они увидали, Что чрезъ великую стѣну толпой перебрались Троянцы. Слезы, при видѣ Троянцевъ, у нихъ подъ рѣсницами лились, Ибо казалось Ахейцамъ, что не избѣжать имъ несчастья. {{№|90}}Но Посейдонъ, чуть явился, легко ободрилъ ихъ фаланги. Раньше другихъ онъ къ Леиту и Тевкру пошелъ, побуждая, Также къ бойцу Пенелею, къ Ѳоасу, къ вождю Деимиру И къ Меріону, равно къ Антилоху — зачинщикамъ въ битвѣ. Ихъ побуждая къ сраженью, онъ слово крылатое молвилъ: {{№|95}}{{indent|4}}«Стыдъ, Аргивяне, бойцы молодые! На васъ-то всѣхъ больше Я уповалъ, что, сражаясь, вы быстрый намъ флотъ отстоите. Если жъ и вы отъ опасной войны воздержаться рѣшили, Знать, наступилъ уже день, когда намъ отъ Троянцевъ погибнуть. Боги! по истинѣ, чудо великое вижу глазами, {{№|100}}Страшное, — я никогда не гадалъ, что оно совершится! Вижу Троянцевъ, идущихъ на наши суда, тѣхъ Троянцевъ, Что походили, бывало, на робкихъ оленей средь лѣса, Въ страхѣ мятущихся, слабыхъ, себя защищать неспособныхъ, Годныхъ лишь только въ добычу шакаламъ, волкамъ и пантерамъ. {{№|105}}Такъ и Троянцы досель никогда не имѣли желанья Грудью стоять, поджидая отважныхъ и сильныхъ Ахеянъ. Нынѣ-жъ, отъ Трои вдали, близь глубокихъ судовъ они бьются, Лишь по причинѣ безумья Атрида и розни народовъ, Что, на вождя негодуя, скорѣе согласны погибнуть {{№|110}}Подлѣ своихъ кораблей, чѣмъ въ защиту ихъ биться съ врагами. Все-же, хотя несомнѣнно, что всѣмъ злоключеньямъ виною Царь Агамемнонъ Атридъ, облеченный обширною властью, Ибо безчестье нанесъ быстроногому сыну Пелея, — Намъ-то ничуть не пристало отъ боя теперь отрекаться. {{№|115}}Дайте исправимъ ошибку; героевъ сердца излѣчимы. Вы-же храбрѣе другихъ, вы первѣйшіе въ войскѣ Ахейскомъ, И оттого забывать вамъ о бранной отвагѣ позорно. Я не корилъ-бы того, кто отъ битвы совсѣмъ отказался, Будучи сердцемъ трусливъ; но на васъ всей душой негодую. {{№|120}}Нѣженки, лѣнью своей вы похуже накличете горе. Вспомните, други, скорѣй о стыдѣ и людскихъ укоризнахъ, Ибо великая битва теперь для Ахеянъ возникла: Гекторъ, средь боя отважный, уже предъ судами воюетъ, Бурный герой, сокрушившій ворота съ огромнымъ засовомъ». {{№|125}}{{indent|4}}Такъ говоря, колебатель земли укрѣпилъ въ нихъ отвагу. Въ строй становились фаланги, тѣснясь вкругъ обоихъ Аяксовъ, Мощные, — самъ-бы Арей, появившись, не сталъ порицать ихъ, Не осудила-бъ Аѳина, кто въ бой подстрекаетъ героевъ. И богоравнаго Гектора ждали отборные мужи. {{№|130}}Всѣ, кто храбрѣйшимъ считался, на Гектора шли и Троянцевъ, Тѣсно сомкнувъ свои копья, щиты свои сдвинувши близко. Сплоченъ былъ щитъ со щитомъ, шлемъ со шлемомъ и съ воиномъ воинъ. Шлемы въ движеньи бойцовъ шишаками сверхъ гребней сшибались: Такъ они тѣсно въ то время стояли въ рядахъ другъ отъ друга. {{№|135}}Мощными сжаты руками, дрожали скрещенныя копья. Прямо впередъ порывались Ахейцы, желая сражаться. {{indent|4}}Но и Троянцы стремились толпой. Впереди ихъ шелъ Гекторъ, Противъ Ахейцевъ несясь напроломъ, точно камень огромный, Если разбухшій потокъ его сдвинулъ съ вершины утеса {{№|140}}Бурной волною подмывъ основаніе глыбы нависшей; Прыгая, лѣсъ оглашаетъ онъ громомъ, взлетаетъ высоко, Неудержимо несется, пока не достигнетъ равнины, Гдѣ остается лежать, не взирая на силу порыва: Такъ въ это время и Гекторъ грозилъ, что, мужей убивая, {{№|145}}Къ морю пробьется легко до судовъ и палатокъ Ахейскихъ. Но, лишь едва налетѣлъ на густыя фаланги Данайцевъ, Долженъ былъ стать неподвижно. И храбрые дѣти Ахеянъ, Противоставивъ мечи и колебля двуострыя копья, Гнали его отъ себя и онъ вспять отступилъ, отраженный. {{№|150}}Голосомъ зычнымъ тогда онъ воскликнулъ, взывая къ Троянцамъ: {{indent|4}}«Мужи Троянцы, Ликійцы, Дардане — бойцы удалые! Стойте со мною! Недолго противиться будутъ Ахейцы, Хоть и сомкнулися тѣсно фалангою, крѣпкой какъ башня. Скоро, надѣюсь, они предъ копьемъ моимъ острымъ отступятъ, {{№|155}}Ежели вправду мужъ Геры, верховный мнѣ богъ помогаетъ». {{indent|4}}Такъ говоря, увеличилъ онъ въ каждомъ отвагу и силу. Тою порой Деифобъ Пріамидъ отдѣлился отъ строя. Гордый въ душѣ, впереди со щитомъ равномѣрно округлымъ, Ноги онъ ставилъ легко, подъ прикрытьемъ щита выступая. {{№|160}}Тотчасъ блестящимъ копьемъ Меріонъ въ него цѣлиться началъ, Бросилъ и въ кожаный щитъ угодилъ равномѣрно-округлый. Только щита не пробивши, копья длиннотѣннаго древко Подлѣ копейца сломалось; межъ тѣмъ Деифобъ, сынъ Пріама, Кожей обтянутый щитъ далеко предъ собою уставилъ, {{№|165}}Ибо онъ въ сердцѣ боялся копья Меріона героя. Тотъ отступилъ и смѣшался съ дружиной, разсерженный сильно Тѣмъ, что сломалось копье и побѣда изъ рукъ ускользнула. Быстро назадъ онъ пошелъ къ кораблямъ и палаткамъ Ахейцевъ, Чтобы копье принести, у него припасенное въ ставкѣ. {{№|170}}{{indent|4}}Битва межъ тѣмъ продолжалась и крикъ раздавался немолчный. Тевкръ, дитя Теламона, героя убилъ копьеносца, Имбрія, Ментора сына, конями богатаго мужа. Онъ, до прихода Ахейскихъ дружинъ, обиталъ въ Педеонѣ, Мужъ незаконной Пріамовой дочери Медесикасты. {{№|175}}Послѣ жъ прибытья Ахейскихъ судовъ обоюдо-округлыхъ Снова онъ въ Трою пришелъ и блисталъ среди войска Троянцевъ, Въ домѣ Пріама живя, наравнѣ съ сыновьями любимый. Сынъ Теламона его ниже уха копьемъ своимъ длиннымъ Ранилъ и вырвалъ копье. Тотъ-же наземь свалился, какъ ясень, {{№|180}}Что на вершинѣ горы, отовсюду открытой для взора, Мѣдью подрубленъ, простеръ по землѣ свои нѣжныя листья: Такъ онъ упалъ, — загремѣли покрытые мѣдью доспѣхи. Тевкръ впередъ устремился, совлечь пожелавши оружье, Но, какъ рванулся впередъ, тотчасъ Гекторъ копьемъ въ него бросилъ. {{№|185}}Онъ-же, увидѣвши раньше, чуть-чуть отъ копья уклонился, И Антимаха, Ктеатова сына, Акторова внука, Въ грудь поразило копье, когда въ битву хотѣлъ онъ вмѣшаться. Грузно онъ на земь упалъ, и доспѣхи на немъ загремѣли. Гекторъ впередъ устремился, чтобы съ головы Антимаха {{№|190}}Снять его шлемъ густогривый, къ вискамъ прилегающій плотно. Но, какъ рванулся впередъ, свѣтлымъ древкомъ Аяксъ размахнулся. Только онъ Гектора тѣла не видѣлъ; тотъ грозною мѣдью Весь былъ покрытъ. И онъ, выпуклый щитъ по срединѣ ударивъ, Съ страшною силой толкнулъ Пріамида, — тотъ вспять возвратился, {{№|195}}Оба покинувши трупа; Ахейцы къ себѣ повлекли ихъ. Трупъ Амфимаха бойца Менесѳей богоравный и Стихій, — Войска Аѳинянъ вожди, — понесли, направляясь къ Ахейцамъ. Имбрія взяли Аяксы, дышавшіе бурною силой. Точно, похитивъ козу изъ подъ стражи собакъ острозубыхъ, {{№|200}}Двое безтрепетныхъ львовъ ее въ частый кустарникъ уносятъ, Въ челюстяхъ крѣпкихъ держа высоко надъ землею добычу: Такъ, высоко приподнявъ, облеченные въ шлемы Аяксы Съ трупа снимали доспѣхи. И, гнѣвный изъ-за Амфимаха, Сынъ Оилея отъ нѣжной отсѣкъ его голову шеи. {{№|205}}Послѣ, шаромъ завертѣвъ, чрезъ толпу ее бросилъ къ Троянцамъ: Въ прахъ она къ самымъ ногамъ богоравнаго Гектора пала. {{indent|4}}Тою порой Посейдонъ въ своемъ сердцѣ разгнѣвался сильно Изъ-за того, что погибъ его внукъ среди сѣчи жестокой. Быстро направилъ шаги онъ къ судамъ и палаткамъ Ахейцевъ, {{№|210}}Чтобъ Аргивянъ ободрить, а Троянцамъ бѣды приготовить. Идоменей, знаменитый копьемъ, тутъ попался на встрѣчу. Онъ возвращался отъ друга, что битву недавно покинулъ, Раненый ниже колѣна копья заостренною мѣдью. Вынесенъ былъ онъ дружиной. Его то врачамъ поручивши, {{№|215}}Идоменей возвращался въ шатеръ: еще жаждалъ онъ битвы. Съ рѣчью къ нему обратился земли колебатель могучій, Голосъ въ ту нору принявъ Андремонова сына Ѳоаса, Кто въ Калидонѣ высокомъ, равно какъ въ Плевронѣ обширномъ, Средь Этоліянъ царилъ и какъ богъ почитался народомъ: {{№|220}}{{indent|4}}«Идоменей, о совѣтникъ воинственныхъ Критянъ, куда-же Дѣлись угрозы тѣхъ дней, какъ Троянцамъ грозили Ахейцы?» {{indent|4}}Идоменей отвѣчалъ ему, критскихъ дружинъ предводитель: {{indent|4}}«Въ этомъ, Ѳоасъ, невиновенъ никто изъ мужей, мнѣ извѣстныхъ, Ибо мы всѣ, какъ одинъ, непреклонно умѣемъ сражаться, {{№|225}}Не обуялъ никого между нами испугъ малодушный, Не уклонился никто изъ-за лѣни отъ пагубной битвы. Такъ, безъ сомнѣнья, угодно великому силой Крониду, Чтобъ Аргивяне вдали отъ отчизны здѣсь пали безъ славы. Но, о Ѳоасъ, ты, кто самъ отличался донынѣ отвагой, {{№|230}}Да и другихъ побуждалъ, если видѣлъ кого ослабѣвшимъ, Не отступись и теперь, уговаривай каждаго мужа». {{indent|4}}И Посейдонъ, колебатель земли, отвѣчая, промолвилъ: {{indent|4}}«Идоменей, пусть тотъ воинъ домой не вернется изъ Трои, Пусть онъ въ игралище псовъ превратится на полѣ сраженья, {{№|235}}Кто пожелаетъ въ сей день своевольно остаться внѣ боя. Но поскорѣе ступай, захвативши оружье. Намъ вмѣстѣ Нужно спѣшить, чтобъ принесть и вдвоемъ хоть и малую пользу. Лишь сообща не безплодны усилья мужей даже слабыхъ; Мы-же съ тобою умѣемъ и съ храбрыми биться врагами». {{№|240}}{{indent|4}}Слово окончивъ, безсмертный вернулся въ сраженіе смертныхъ. Идоменей-же, достигнувъ своей крѣпкозданной палатки, Пару взялъ копій, на тѣло надѣлъ дорогіе доспѣхи И устремился, похожій на молнію, если Кроніонъ Въ руку захватитъ ее и со свѣтлаго броситъ Олимпа {{№|245}}Въ страшное знаменье людямъ, — и свѣтъ ея вспыхнетъ далеко: Такъ на груди у героя бѣжавшаго мѣдь пламенѣла. И повстрѣчался ему Меріонъ, его храбрый соратникъ, Недалеко отъ шатра, — онъ за мѣднымъ копьемъ отправлялся. Идоменей благородный, къ нему обращаясь, промолвилъ: {{№|250}}{{indent|4}}«О, Меріонъ, быстроногій сынъ Мола, товарищъ милѣйшій, Что̀ ты вернулся, покинувъ сраженье и грозную сѣчу? Раненъ-ли ты гдѣ-нибудь и стрѣлы остріе тебя мучитъ, Или за мною пришелъ ты, какъ вѣстникъ? Но самъ не желаю Я оставаться въ шатрѣ, а скорѣй порываюсь въ сраженье». {{№|255}}{{indent|4}}Мудрости полный, ему Меріонъ, отвѣчая, промолвилъ: {{indent|4}}«Идоменей, о совѣтникъ и вождь мѣднопанцырныхъ Критянъ! Шелъ я за острымъ копьемъ, у тебя не найдется-ль въ палаткѣ? То, что я прежде имѣлъ, мы недавно въ бою изломали, Въ круглый ударивши щитъ Деифоба, надменнаго сердцемъ». {{№|260}}{{indent|4}}Идоменей отвѣчалъ ему, критскихъ дружинъ предводитель: {{indent|4}}«Копій, когда пожелаешь, одно ты отыщешь иль двадцать, Въ ставкѣ стоящихъ моей и къ блестящимъ стѣнамъ прислоненныхъ, Копій Троянскихъ, что я отобралъ у враговъ, мной убитыхъ, Ибо не въ нравѣ моемъ съ непріятелемъ издали биться. {{№|265}}Вотъ отчего у меня есть и копья, и шлемы, и брони, Выпукло-круглыхъ есть много щитовъ ослѣпительно-яркихъ». {{indent|4}}Мудрости полный, ему Меріонъ, отвѣчая, промолвилъ: {{indent|4}}«И у меня на моемъ кораблѣ чернобокомъ и въ ставкѣ Много доспѣховъ Троянскихъ, да только достать ихъ не близко. {{№|270}}Ибо скажу, что и я не забылъ о военной отвагѣ, Но постоянно въ бою, прославляющемъ храбраго мужа, Въ первомъ ряду становлюсь, лишь поднимется бранная распря. Можетъ, другому кому изъ Ахейскихъ мужей мѣднобронныхъ Я неизвѣстенъ остался, ты-жъ самъ меня видѣлъ, надѣюсь». {{№|275}}{{indent|4}}Идоменей отвѣчалъ ему, критскихъ дружинъ предводитель: {{indent|4}}«Знаю, каковъ ты отвагой; зачѣмъ говоришь мнѣ все это? Если-бъ теперь выбирали храбрѣйшихъ мужей предъ судами Чтобы въ засаду идти, гдѣ легко проявляется доблесть, Гдѣ познается скорѣй и трусливый душой, и безстрашный, {{№|280}}(Ибо кто робокъ, въ лицѣ тотъ мѣняется часто и рѣзко, Нѣтъ въ немъ присутствія духа, чтобъ мѣсто хранить неподвижно; Онъ то одну, то другую, то обѣ ноги поджимаетъ; Сильно въ груди у него боязливое сердце трепещетъ, И въ предвкушеніи смерти стучатъ въ его челюстяхъ зубы; {{№|285}}Тотъ-же, кто сердцемъ отваженъ, въ лицѣ не мѣняется вовсе, И не трепещетъ, когда уже сѣлъ онъ въ засадѣ съ мужами, Только стремится скорѣй въ безпощадную страшную битву), — Не осудили-бъ и тамъ ни силы твоей, ни отваги. Если-бъ, въ бою находясь, ты былъ раненъ копьемъ иль стрѣлою, {{№|290}}Мѣдь бы не сзади настигла тебя ни въ затылокъ, ни въ спину, Но угодила-бы въ грудь иль въ животъ, повстрѣчавшись съ тобою, Храбро идущимъ впередъ, средь переднихъ бойцовъ наилучшихъ. Но поспѣши, и не станемъ болтать здѣсь, какъ праздные мужи, Стоя безъ дѣла, — не то кто-нибудь упрекнетъ насъ жестоко. {{№|295}}Быстро въ палатку ступай и копье принеси боевое». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ; Меріонъ-же, проворному равный Арею, Быстро доставъ изъ палатки копье, заостренное мѣдью, Идоменею отправился вслѣдъ, порываясь въ сраженье. Какъ истребитель народовъ Арей отправляется въ битву, {{№|300}}Вмѣстѣ съ возлюбленнымъ сыномъ, безтрепетнымъ Страхомъ могучимъ, Кто ужасаетъ порою и воина, храбраго сердцемъ, Если они изъ Ѳракійской приходятъ земли, ополчившись Противъ Эфировъ иль гордыхъ Флегійскихъ дружинъ и, не внемля Просьбамъ обоихъ народовъ, однимъ лишь даруютъ побѣду: {{№|305}}Такъ и мужей предводители, Идоменей съ Меріономъ, Ринулись въ грозную битву, покрытые огненной мѣдью. Первый тогда Меріонъ обратился къ другому и молвилъ: {{indent|4}}«О, Девкалидъ, ты куда устремиться желаешь въ сраженье? Въ правомъ-ль хочешь крылѣ, въ серединѣ-ли войска сражаться, {{№|310}}Или налѣво пойдешь? Оттого что нигдѣ, полагаю, Такъ тяжело не придется прекрасноволосымъ Ахейцамъ». {{indent|4}}Идоменей отвѣчалъ ему, критскихъ дружинъ предводитель: {{indent|4}}«Предъ серединою войска защитою стали другіе, Двое Аяксовъ и Тевкръ, который всѣхъ лучше Ахеянъ {{№|315}}Лукомъ умѣетъ владѣть и отличенъ въ бою рукопашномъ. Эти измучаютъ вдоволь хотя-бы привычнаго къ битвѣ Гектора, сына Пріама, на силу его невзирая. Будетъ ему нелегко, какъ ни пламенно жаждетъ онъ битвы, Этихъ героевъ отвагу и крѣпкія руки осиливъ, {{№|320}}Пламенемъ сжечь корабли, — развѣ самъ-бы Кронидъ Громовержецъ Бросилъ пылающій факелъ на флотъ быстроходный Ахеянъ. Но человѣку не сдастся Аяксъ Теламонидъ великій, Если то — смертнорожденный, кормящійся хлѣбомъ Деметры, Если доступенъ онъ ранамъ посредствомъ копья или камня. {{№|325}}Даже Ахиллу, рядовъ сокрушителю, онъ не уступитъ, Въ битвѣ на мѣстѣ одномъ, — только скоростью ногъ не сравнится. Станемъ поэтому оба на лѣвомъ крылѣ. Тамъ посмотримъ, Мы-ли кому изъ враговъ, или намъ они славу доставятъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Меріонъ, быстроногому равный Арею, {{№|330}}Тронулся въ путь — и герои достигли рядовъ, гдѣ рѣшили. {{indent|4}}Идоменея завидѣвъ, похожаго силой на пламя, Вмѣстѣ съ товарищемъ брани, покрытаго свѣтлою мѣдью, Кинулись всѣ на него, побуждая другъ друга, Троянцы, И предъ кормами судовъ завязалась всеобщая свалка. {{№|335}}Точно гроза налетаетъ, дыханьемъ гонимая вѣтровъ, Въ день, когда пылью густой покрываются всюду дороги, Ибо съ грозой заодно подымается облако праха: Такъ разразилось сраженье на тѣсномъ пространствѣ, гдѣ мужи Острою мѣдью другъ друга въ толпѣ умерщвлять порывались. {{№|340}}Поле жестокаго боя щетинилось множествомъ копій, Длинныхъ, пронзающихъ тѣло, могучими сжатыхъ руками. Очи слѣпило сіяніе мѣди на шлемахъ блестящихъ, Яркихъ щитахъ и старательно чищенныхъ панцыряхъ свѣтлыхъ. Въ битву ряды подвигались. И только безжалостный сердцемъ {{№|345}}Могъ-бы на трудъ ихъ взирать беззаботно, душой не терзаясь. {{indent|4}}Но Посейдонъ и Зевесъ, всемогущіе Кроноса дѣти, Оба, съ различною цѣлью, героямъ готовили горе. Зевсъ порѣшилъ Пріамиду побѣду послать и Троянцамъ, Чтобы Ахилла вознесть, быстроногаго сына Пелея. {{№|350}}Онъ не хотѣлъ Аргивянъ погубить совершенно предъ Троей, Только Ѳетиду почтить пожелалъ съ ея сыномъ отважнымъ. А Посейдонъ ободрялъ Аргивянъ, среди битвы вращаясь, Тайно изъ моря сѣдого возникъ, негодуя на Зевса, Въ сердцѣ жалѣя Данайцевъ, Троянцами сильно тѣснимыхъ. {{№|355}}Хоть одного они оба и рода и племени были, Только Зевесъ изъ нихъ первый родился и больше извѣдалъ. Вотъ почему Посейдонъ, не рѣшаясь на явную помощь, Тайно всегда появлялся въ рядахъ, уподобившись мужу. Такъ, завязавши узломъ, надъ войсками они протянули {{№|360}}Крѣпкія сѣти, — онѣ неразрывны и неразрѣшимы, — Сѣти войны и раздора, у многихъ разслабивъ колѣни. {{indent|4}}Тою порой, предводя Аргивянъ, хоть сѣдой вполовину, Идоменей налетѣлъ на Троянъ и навелъ на нихъ ужасъ. Отріонея убилъ онъ; тотъ, въ Трою придя изъ Кабеса, {{№|365}}Только въ послѣднее время прельстился военною славой. Сваталъ Пріама онъ дочь, всѣхъ прекраснѣе видомъ, — Кассандру. Онъ безъ приданаго дѣву просилъ, да къ тому-жъ похвалялся Подвигъ великій свершить — всѣхъ прогнать Аргивянъ изъ-подъ Трои. Старецъ Пріамъ согласился и дочь обѣщалъ ему въ жены. {{№|370}}Вотъ почему онъ сражался, царя обѣщанію вѣря. Но Девкалидъ запримѣтилъ бойца, выступавшего гордо, Свѣтлое бросилъ копье и попалъ: остріе угодило Въ среднюю часть живота, не задержано мѣдной бронею. Шумно онъ грохнулся въ прахъ, и герой, похваляясь, воскликнулъ: {{№|375}}{{indent|4}}«Отріоней, выше прочихъ тебя почитать буду смертныхъ, Если ты вправду исполнишь все то, что свершить похвалялся Сыну Дардана Пріаму; тебѣ-жъ свою дочь обѣщалъ онъ. То-же и мы обѣщаемъ — и все нерушимо исполнимъ. Изъ дочерей Агамемнона ту, что лицомъ всѣхъ прекраснѣй, {{№|380}}Изъ Арголиды сюда приведемъ и дадимъ тебѣ въ жены, Если поможешь ты намъ Иліонъ многолюдный разрушить. Слѣдуй-же быстро за мной, заключимъ на судахъ мореходныхъ Брачный съ тобой договоръ, ибо свекры и мы не скупые». {{indent|4}}Такъ, говоря, его за-ногу взялъ и повлекъ черезъ битву {{№|385}}Идоменей. Но за тѣло явился заступникомъ Азій, Пѣшій идя предъ конями; они у него за спиною Тяжко храпѣли, — возница держалъ ихъ все время вплотную. Въ Идоменея онъ мѣтилъ, но тотъ, поспѣшивъ нападеньемъ, Въ шею внизу подбородка пронзилъ его мѣдью навылетъ. {{№|390}}И повалился онъ въ прахъ, точно дубъ или тополь сребристый Или прямая сосна, если, брусъ корабельный готовя, Плотники ихъ на горѣ вновь отточеной срубятъ сѣкирой: Такъ распростертый онъ предъ колесницей лежалъ и конями, Тяжко хрипя и хватаясь за землю, облитую кровью. {{№|395}}И у возницы его помутилось въ то время сознанье: Не догадался онъ вспять повернуть лошадей, чтобъ избегнуть Вражьей руки. И тогда Антилохъ, непреклонный въ сраженьи, Въ тѣло пронзилъ его свѣтлымъ копьемъ. Остріе угодило Въ среднюю часть живота, не задержано мѣдной бронею. {{№|400}}Тотчасъ онъ духъ испустилъ и съ прекрасной упалъ колесницы. А лошадей Антилохъ, сынъ отважнаго Нестора старца, Быстро погналъ отъ Троянцевъ къ Ахейцамъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ. {{indent|4}}Тою порой Деифобъ, полный грусти по Азіи павшемъ, Къ Идоменею приблизясь, копье мѣдно-свѣтлое бросилъ. {{№|405}}Идоменей-же, увидѣвъ его, отъ копья уклонился, Ибо успѣлъ оградиться щитомъ равномѣрно-округлымъ, Свѣтлою мѣдью покрытымъ, воловьей обтянутымъ кожей, Плотно къ рукѣ прикрѣпленнымъ при помощи двухъ рукоятей. Весь подъ щитомъ онъ собрался, и сверху копье пролетѣло, {{№|410}}Только по краю скользнувъ; глухо щитъ зазвенѣлъ отъ удара. Но не напрасно копье изъ тяжелой руки полетѣло, А Гипсенора сразило, владыку мужей Гиппасида, Въ печень, внизу отъ грудной перепонки, разслабивъ колѣни. Громко тогда закричалъ Деифобъ, похваляясь безмѣрно: {{№|415}}{{indent|4}}«Истинно, Азій лежитъ отомщенный. Теперь, утверждаю, Онъ, хоть спустился къ Аиду, кто крѣпко врата охраняетъ, Все-же въ душѣ веселится; ему я попутчика выбралъ». {{indent|4}}Такъ онъ хвалился — и больно Ахейцамъ отъ словъ его стало, Всѣхъ-же больнѣе онъ сердце бойцу уязвилъ Амфилоху. {{№|420}}Но, и печалясь, герой не покинулъ убитаго друга, А подбѣжалъ и блестящимъ щитомъ пріукрылъ, охраняя. И, помѣстившись за нимъ, тотчасъ двое товарищей милыхъ, Эхія сынъ Мекистей и Аласторъ, герой богоравный, Подняли трупъ и къ судамъ понесли, безутѣшно стеная. {{№|425}}{{indent|4}}Идоменей же, отвагой дыша, порывался, какъ прежде, Или кого изъ Троянцевъ окутать подземною ночью, Или упасть самому, отъ Ахеянъ бѣду отвращая. Тою порою любимаго сына царя Эзіета Онъ полководца убилъ Алкаѳоя, Анхизова зятя. {{№|430}}Былъ онъ на старшей женатъ его дочери Гипподаміи, Страстно любимой отцомъ и почтенною матерью въ домѣ. Ибо она красотою, умомъ и искуствомъ въ работахъ Всѣхъ затмѣвала въ кругу своихъ сверстницъ; поэтому въ жены Взялъ ее мощный герой, знаменитѣйшій въ Троѣ пространной. {{№|435}}Нынѣ его Посейдонъ усмирилъ подъ рукой Девкалида, Ясныя очи затмилъ и сковалъ благородные члены. Онъ не успѣлъ ни назадъ отскочить, ни избѣгнуть удара. Гордо стоящимъ, какъ будто колонна иль тополь высокій, Въ самую грудь поразилъ его свѣтлымъ копьемъ заостреннымъ {{№|440}}Идоменей благородный, пробивъ на груди Алкаѳоя Мѣдный хитонъ, отвращавшій донынѣ отъ тѣла погибель. Нынѣ, разрѣзанъ копьемъ, онъ глухое издалъ дребезжанье. Шумно свалился герой, лишь вонзилось копье ему въ сердце, Что трепетало еще и дрожать остріе заставляло. {{№|445}}Въ сердцѣ копье ослабѣло, — орудье могучее брани. Идоменей той порой закричалъ, похваляясь безмѣрно: {{indent|4}}«Что, Деифобъ, неужель назовемъ мы достойнымъ возмездьемъ Смерть одного за троихъ? Ты недавно такъ громко хвалился. Лучше, несчастный, ко мнѣ выходи ты на встрѣчу въ оружьи, {{№|450}}Чтобъ убѣдиться, каковъ я пришелъ къ вамъ, потомокъ Зевеса. Ибо Зевесъ породилъ охранителя Крита Миноса; Сына оставилъ Миносъ — безпорочнаго Девкаліона; Девкаліонъ-же меня породилъ и на Критѣ пространномъ Сталъ я царемъ надъ людьми. А теперь я приплылъ съ кораблями, {{№|455}}Горе принесши тебѣ и отцу, и всѣмъ прочимъ Троянцамъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Деифобъ-же въ умѣ своемъ надвое думалъ: Быстро-ль ему отступить и средь храбрыхъ героевъ Троянскихъ Въ помощь товарища взять, или въ бой одному устремиться. И размышлявшему такъ показалось ему наилучшимъ {{№|460}}Въ помощь Энея призвать. И героя нашелъ онъ стоящимъ Сзади, послѣднимъ въ толпѣ; онъ въ душѣ на Пріама сердился, Кто почиталъ его мало, на доблесть его не взирая. Ставши вблизи отъ Энея, онъ слово крылатое молвилъ: {{indent|4}}«Славный Эней, о совѣтникъ Троянцевъ, теперь заступиться {{№|465}}Долженъ за шурина ты, если имъ озабоченъ хоть мало. Слѣдуй за мной, отобьемъ Алкаѳоя; когда-то, какъ шуринъ, Малымъ ребенкомъ тебя онъ воспитывалъ въ царскомъ чертогѣ. Идоменей, знаменитый копьемъ, поразилъ его нынѣ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и сердце въ груди его тронулъ словами. {{№|470}}На Девкалида пошелъ онъ, исполненный жажды сражаться. Но не поддался испугу и тотъ, — какъ младенецъ безсильный, А поджидалъ ихъ, какъ будто кабанъ, что, ногамъ довѣряясь, Въ мѣстѣ пустынномъ, въ горахъ, слышитъ шумъ, постоянно ростущій, Многихъ мужей звѣролововъ: встаетъ на немъ дыбомъ щетина, {{№|475}}Пламенемъ свѣтятъ глаза, и остритъ онъ могучіе зубы, Силой готовясь прогнать и собакъ, и мужей звѣролововъ: Такъ приближенья Энея, проворнаго въ битвѣ, не дрогнувъ, Идоменей поджидалъ, знаменитый копьемъ, и на помощь Кликнулъ товарищей онъ, Аскалафа и съ нимъ Афарея {{№|480}}И Деипира вождя, Меріона съ бойцомъ Антилохомъ. Ихъ, увидавъ, побуждалъ онъ и слово крылатое молвилъ: {{indent|4}}«Други, сюда! Я одинъ. Помогите мнѣ. Страшно боюсь я, Ибо Эней быстроногій идетъ на меня, наступая, Онъ, кто силенъ чрезвычайно и въ битвѣ мужей убиваетъ. {{№|485}}Юностью также цвѣтетъ онъ, а въ ней величайшая сила. Если-бъ съ отвагой моей мы по возрасту сверстники были, Скоро-бы я или онъ увѣнчался великою славой». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И герои, однимъ всѣ исполнены духомъ, Стали вблизи отъ него и щиты опустили на плечи. {{№|490}}Въ свой-же чередъ и Эней сталъ товарищей кликать, завидя Невдалекѣ Деифоба, Париса съ бойцомъ Агеноромъ, Храбрыхъ, какъ онъ, полководцевъ средь войска отважныхъ Троянцевъ. Вслѣдъ и войска устремились, какъ овцы спѣшатъ за бараномъ Съ пастбища на водопой, и пастухъ веселится, ихъ видя: {{№|495}}Такъ и Эней благородный тогда былъ обрадованъ въ сердцѣ, Видя, какъ много народа за нимъ отправляется слѣдомъ. {{indent|4}}Вскорѣ кругомъ Алкоѳоя они завязали сраженье, Длинныя копья колебля. И мѣдь на груди у героевъ Страшно звучала, межъ тѣмъ какъ они поражали другъ друга. {{№|500}}И, отличаясь предъ всѣми, безтрепетныхъ двое героевъ, Идоменей и Эней, на Арея похожіе оба, Сильно желали другъ друга пронзить заостренною мѣдью. Первый Эней въ Девкалида копье свое мѣдное бросилъ. Во̀ время тотъ увидалъ и успѣлъ отъ копья уклониться; {{№|505}}Быстро колеблясь, копье остріемъ своимъ въ землю вонзилось, Ибо напрасно оно изъ могучей руки полетѣло. А Девкалидъ Онома̀оса ранилъ въ животъ посрединѣ, Выпуклость панцыря пробилъ, и мѣдь разорвала утробу. Тотчасъ онъ въ прахъ повалился, ладонями землю хватая. {{№|510}}Идоменей лишь копье длиннотѣнное вынулъ изъ трупа, Но остальныхъ не съумѣлъ разукрашенныхъ пышно доспѣховъ Съ плечъ Онома̀оса снять, ибо стрѣлы его удручали. Полный отваги, въ ногахъ не имѣлъ онъ ужъ твердости прежней, Чтобъ за своей устремиться стрѣлой или вражьей избѣгнуть. {{№|515}}Въ битвѣ на мѣстѣ одномъ еще могъ отклонять онъ погибель, Но далеко отъ сраженья не скоро несли его ноги. И замахнулся тогда на него, отступавшего тихо, Свѣтлымъ копьемъ Деифобъ, ибо гнѣвомъ пылалъ на героя, Но промахнулся и онъ, а копьемъ поразилъ Аскалафа, {{№|520}}Сына Арея; насквозь чрезъ плечо остріе пролетѣло. Тотчасъ онъ въ прахъ повалился, хватая ладонями землю. Но не узналъ Эніалій могучій и зычноголосый, Что въ безпощадномъ сраженьи лежитъ его сынъ пораженный. На Олимпійской вершинѣ онъ, скованъ рѣшеньемъ Зевеса, {{№|525}}Подъ золотыми сидѣлъ облаками, гдѣ всѣ находились Вѣчные боги тогда, удаленные Зевсомъ отъ битвы. {{indent|4}}Вскорѣ кругомъ Аскалафа бойцы завязали сраженье. Блещущій шлемъ съ Аскалафа сорвалъ Деифобъ непреклонный, Но Меріонъ, быстротою похожій на бога Арея, {{№|530}}Тутъ-же, впередъ устремившись, копьемъ его въ руку ударилъ. Трубчатый шлемъ зазвенѣлъ, изъ руки упадая на землю. А Меріонъ, налетѣвши вторично, быстрѣе, чѣмъ коршунъ, Вырвалъ копье боевое изъ края руки Деифоба И, отступивши, смѣшался съ толпою товарищей милыхъ. {{№|535}}Братъ Деифоба Политъ его обнялъ рукой по срединѣ Да изъ погибельной сѣчи повелъ, пока оба достигли Быстрыхъ коней, что вблизи отъ смятенія битвы жестокой Ждали, — возница держалъ ихъ, на пышную ставъ колесницу. Тотчасъ они его въ городъ помчали, стенавшаго тяжко, {{№|540}}Сильно страдавшаго: кровь изъ руки пораженной сочилась. {{indent|4}}Всѣ-же другіе сражались, и крикъ раздавался немолчный. Тою порою Эней Афарея, дитя Калетора, Въ горло ударилъ копьемъ, когда воинъ къ нему обернулся. Голову на бокъ склонилъ онъ, и щитъ вмѣстѣ съ шлемомъ повисли. {{№|545}}И душегубная смерть, распростершись, окутала мужа. Той-же порой, увидавъ, что Ѳоонъ повернулся спиною, Вождь Антилохъ, наскочивъ, его ранилъ и жилу разрѣзалъ, Что, по спинѣ восходя, поднимается вплоть до затылка. Всю онъ разрѣзалъ ее, и тотъ навзничъ во прахъ повалился, {{№|550}}Обѣ руки предъ собой простирая къ товарищамъ милымъ. И, озираясь кругомъ, Антилохъ налетѣлъ и доспѣхи Съ тѣла совлекъ. А Троянцы, стѣснившись толпой, какъ попало, Щитъ поражали его, разноцвѣтно сверкавшій, огромный. Но не могли за щитомъ оцарапать жестокою мѣдью {{№|555}}Нѣжное тѣло бойца: Посейдонъ, потрясающій землю, Самъ защищалъ Несторида, средь множества стрѣлъ оперенныхъ. Не удалялся герой отъ враговъ, а вращался межъ ними, Не оставалось копье неподвижнымъ въ рукѣ Антилоха, А, потрясаемо имъ, безпрерывно и сильно дрожало. {{№|560}}И размышлялъ онъ, метнуть-ли копье или съ нимъ устремиться, Но размышлявшего такъ Адамасъ среди строя замѣтилъ, Азія сынъ, и, къ нему подбѣжавъ, заостренною мѣдью Въ щитъ посрединѣ ударилъ, но острую мѣдь обезсилилъ Богъ Посейдонъ темнокудрый, ревнуя о жизни героя. {{№|565}}Древко сломалось, что колъ обожженный: одна половина Въ щитъ Антилоха вонзилась, другая упала на землю. И Адамасъ удалился къ друзьямъ, уклоняясь отъ Парки. Но отступавшему вслѣдъ Меріонъ устремился и, бросивъ Острую мѣдь, межъ пупомъ и стыдливыми ранилъ частями, — {{№|570}}Гдѣ для людей злополучныхъ всего болетворнѣй удары. Въ это онъ мѣсто вонзилъ остріе, и Троянецъ, свалившись По направленью копья, заметался, какъ быкъ среди поля, Если, ремнями связавъ, пастухи поведутъ его силой: Такъ трепеталъ и Троянецъ, пронзенный копьемъ, но не долго, {{№|575}}Только покуда изъ тѣла герой Меріонъ, подошедши, Вынулъ обратно копье. Тотчасъ тьма ему очи покрыла. {{indent|4}}Тою порою Геленъ по виску поразилъ Деипира Длиннымъ ѳракійскимъ мечемъ и разсѣкъ его шлемъ густогривый; Шлемъ отскочилъ отъ удара и, наземь слетѣвъ, покатился {{№|580}}Между ногами бойцовъ, — кто-то поднялъ его изъ Ахейцевъ. Вскорѣ подземная ночь Деипиру окутала очи. {{indent|4}}Грусть ощутилъ Менелай, сынъ Атрея, воитель отважный. Слово угрозы сказавъ, онъ пошелъ на Гелена героя, Острымъ копьемъ потрясая. Геленъ-же за лукъ ухватился. {{№|585}}Такъ они оба сошлись, порываясь другъ друга ударить — Этотъ — стрѣлой съ тетивы, а тотъ — свѣтлымъ копьемъ заостреннымъ. Первый тогда Пріамидъ Менелая ударилъ стрѣлою Въ выпуклость панцыря, въ грудь, но стрѣла отъ брони отлетѣла. Какъ по большому гумну отъ широкаго вѣяла скачутъ {{№|590}}Въ кожицахъ черныхъ бобы иль горошины, вдаль относимы Силою мужа, кто вѣетъ и звучнымъ дыханіемъ вѣтра: Такъ далеко отъ брони Менелая, покрытаго славой, Прочь отлетѣла стрѣла, на большое упавъ разстоянье. Сынъ-же Атрея, отважный воитель, попалъ Пріамиду {{№|595}}Въ руку, которою лукъ, полированный гладко, держалъ онъ. Руку пробивши, копье заостренное въ лукъ угодило. Быстро къ толпѣ онъ друзей отступилъ, уклоняясь отъ Парки, Руку безсильно повѣсивъ, съ влекущимся ясеннымъ древкомъ. Мѣдь изъ руки Пріамида извлекъ Агеноръ благородный, {{№|600}}Руку-жъ пращей обвязалъ, крѣпко сшитой изъ шерсти овечьей, — Взялъ онъ пращу у возницы Гелена, владыки народовъ. {{indent|4}}Тою порою Пизандръ пошелъ на бойца Менелая. Злая судьба его прямо къ предѣлу направила смерти, Чтобы тобой, Менелай, онъ въ жестокомъ бою укрощенъ былъ. {{№|605}}Послѣ того какъ, идя другъ на друга, сошлись они близко, Первый Атридъ промахнулся: копье его всторону взяло. Вскорѣ за этимъ Пизандръ но щиту Менелая ударилъ, Но оказался не въ силахъ насквозь пронизать его мѣдью; Щитъ задержалъ остріе, близь копейца сломалося древко. {{№|610}}И на побѣду надѣясь, Троянецъ взыгралъ уже духомъ, Но Менелай, изъ ноженъ извлекая свой мечъ среброгвоздный, Бросился съ нимъ на Пизандра; а тотъ подъ щитомъ приготовилъ Мѣдный прекрасный топоръ, съ топорищемъ большимъ изъ оливы, Дивно отточеннымъ, длиннымъ, — и оба пошли другъ на друга. {{№|615}}По шишаку густогриваго шлема Троянецъ ударилъ Низко близь гребня. Но въ мигъ, какъ ступилъ онъ впередъ, сынъ Атрея Надъ переносицей въ лобъ поразилъ его; хрустнули кости. Выпали очи къ ногамъ и, кровавыя, съ прахомъ смѣшались. Самъ онъ согнулся и легъ. И ногою на грудь наступая, {{№|620}}Снялъ Менелай всѣ доспѣхи и слово сказалъ, похваляясь: {{indent|4}}«Такъ отпадете и вы отъ судовъ Аргивянъ быстроногихъ, О, ненасытные въ битвѣ, надменныя дѣти Троянцевъ! Вамъ не придется еще мнѣ обиду нанесть иль безчестье, Какъ уже разъ нанесли, о, презрѣнные псы, когда въ сердцѣ {{№|625}}Не убоялись тяжелаго гнѣва гремящаго Зевса Гостепріимца, кто скоро высокій вашъ городъ разрушитъ. Вы у меня и супругу законную, вы и богатства Тайно бѣжавъ, увезли, хоть радушно ей приняты были. Нынѣ вы страстно хотите во внутрь судовъ мореходныхъ {{№|630}}Гибельный бросить огонь и убить всѣхъ героевъ Ахейскихъ Но, и отвагой горя, вы, быть можетъ, покинете битву. Отче Зевесъ! Утверждаютъ, что мудростью ты превосходишь Всѣхъ и боговъ и мужей. Между тѣмъ ты виною всѣхъ бѣдствій, Ибо открыто мирволишь симъ воинамъ наглымъ — Троянцамъ, {{№|635}}Въ комъ и отвага преступна всегда, оттого что не могутъ Шумомъ насытиться битвы, для всѣхъ одинаково страшной. Всѣмъ насыщаются люди: и сномъ, и любовью отрадной, И пѣснопѣніемъ сладкимъ, и стройнымъ движеніемъ пляски, Хоть насладиться всѣмъ этимъ мы больше хотимъ, чѣмъ войною. {{№|640}}Только Троянцы одни ненасытно сраженія алчутъ». {{indent|4}}Такъ говоря, Менелай безпорочный съ убитаго мужа Снялъ обагренные кровью доспѣхи и отдалъ дружинѣ. Самъ-же, вернувшись, съ бойцами передними снова смѣшался. {{indent|4}}Сынъ Пилемена царя той порой на него устремился, {{№|645}}Гарпаліонъ, кто отцу дорогому сопутствовалъ въ Трою. Но не вернулся обратно въ любезную отчую землю. Дротомъ въ средину щита Менелая ударилъ онъ близко, Но оказался не въ силахъ насквозь пронизать его мѣдью. Быстро къ толпѣ онъ друзей отступилъ, уклоняясь отъ Парки, {{№|650}}Вкругъ озираясь изъ страха, не ранитъ-ли кто его мѣдью. И Меріонъ, издалека стрѣлу въ отступавшаго бросивъ, Въ правое ранилъ бедро, и, пройдя подъ сѣдалищною костью, Вышло съ другой стороны остріе, чрезъ пузырь пролетѣвши. Вмигъ онъ присѣлъ, а потомъ на рукахъ у товарищей милыхъ {{№|655}}Духъ испустилъ и лежалъ, словно червь, по землѣ распростертый. Черная кровь вытекала струею, песокъ орошая. И Пафлагонцы, отвагой дыша, хлопотали вкругъ тѣла, На колесницу его положили, терзаемы грустью, И въ Иліонъ отвезли. Съ ними шелъ и родитель, рыдая, {{№|660}}Видя, какъ мертваго сына покинуло жизни дыханье. {{indent|4}}Сильно разгнѣвался въ сердцѣ Парисъ изъ за смерти героя, Ибо средь всѣхъ Пафлагонцевъ ему приходился онъ гостемъ. Гнѣвомъ въ душѣ воспылавъ, онъ стрѣлу мѣдноострую бросилъ. Нѣкій былъ мужъ Евхеноръ, прорицателя сынъ Поліида, {{№|665}}Храбрый весьма и богатый, имѣвшій жилище въ Коринѳѣ. Зналъ онъ, садясь на корабль, что жестокая ждетъ его Парка, Ибо не разъ Поліидъ говорилъ ему, старецъ разумный, Что или дома ему отъ ужасной болѣзни погибнуть, Или упасть отъ троянской руки предъ судами Ахейцевъ. {{№|670}}Онъ избѣжалъ заодно и обидныхъ укоровъ Ахеянъ, И ненавистной болѣзни, въ душѣ убоявшись страданій. Ранилъ его Пріамидъ ниже уха и челюсти. Тотчасъ Вышла изъ тѣла душа и глубокая тьма его скрыла. {{indent|4}}Такъ поражая другъ друга, они бушевали, какъ пламя. {{№|675}}Гекторъ, любезный Зевесу, еще не узналъ и не вѣдалъ, Что отъ оружья Данайцевъ погибло налѣво отъ флота Много Троянскихъ мужей, что, быть можетъ, побѣда Ахеянъ Станетъ рѣшительной вскорѣ — такъ сильно земли колебатель Духъ Аргивянъ ободрялъ да и самъ помогалъ своей мощью. {{№|680}}Гекторъ стоялъ, гдѣ впервые прошелъ чрезъ ворота и стѣну, Силой прорвавши густые ряды щитоносцевъ Данайскихъ. Тамъ, на возвышенный берегъ извлекши изъ моря сѣдого, Протезилай и Аяксъ помѣстили суда свои рядомъ; Ниже чѣмъ въ прочихъ мѣстахъ Аргивяне сложили тамъ стѣну; {{№|685}}Тамъ-же сильнѣе всего бушевали герои и кони. {{indent|4}}Тою порой Бэотійцы, Іоняне въ длинныхъ хитонахъ, Фѳіяне, Локры, ровно какъ покрытые славой Эпейцы Отъ кораблей отражали съ трудомъ, но прогнать не съумѣли Гектора, кто налеталъ, неустанный, похожій на пламя. {{№|690}}Въ первомъ стояли ряду изъ Аѳинянъ отборные мужи. Ихъ предводилъ Менесѳей, храбрый сынъ Петеоса, а также Стихій, Фидасъ и могучій Біасъ. А Мегесъ, сынъ Филея, Дракій съ бойцомъ Амфіономъ ряды предводили Эпейцевъ. Фѳіянъ Медонъ предводилъ, а равно непреклонный Подаркесъ. {{№|695}}Сыномъ побочнымъ Медонъ богоравнаго былъ Оилея, Братомъ чрезъ то приходился Аяксу, но жилъ онъ въ Филакѣ, Внѣ своей отчей земли, ибо мужа убилъ на отчизнѣ, Мачихи Эріопиды, жены Оилеевой, брата. Храбрый Подаркесъ былъ сыномъ царя Филакида — Ификла. {{№|700}}Оба они выступали предъ строемъ воинственныхъ Фѳіянъ, И, защищая суда, съ Беотійцами рядомъ сражались. {{indent|4}}Все это время Аяксъ, сынъ царя Оилея проворный, Не отходилъ ни на шагъ отъ Теламонида Аякса. Точно какъ двое быковъ темнокрасныхъ по цѣльному пару {{№|705}}Крѣпко сколоченный плугъ съ одинаковымъ тащатъ усердьемъ, Такъ что у корня роговъ на нихъ потъ проступаетъ обильный, Все-же влекутъ они плугъ, по краямъ разрѣзающій пашню, Рядомъ идя бороздой, лишь ярмомъ раздѣленные гладкимъ: Такъ они близко держались и о̀бокъ стояли другъ друга. {{№|710}}Но съ Теламоновымъ сыномъ пришли и товарищи мужи, Силой гордясь и числомъ; они щитъ, чередуясь, держали, Если усталость и потъ изнуряли колѣни героя; Локры-же въ строй не пошли за вождемъ Оилеевымъ сыномъ, Незакаленное сердце имѣя въ бою рукопашномъ. {{№|715}}Не было даже у нихъ густогривыхъ блистающихъ шлемовъ, Не было свѣтлыхъ щитовъ округленныхъ, ни ясенныхъ копій. Лишь полагаясь на лукъ и на пра́щи изъ шерсти овечьей, Подъ Иліонъ крѣпкостѣнный они за Аяксомъ приплыли. Часто стрѣляя, они сокрушали фаланги Троянцевъ. {{№|720}}Такъ впереди передъ всѣми Аяксы въ доспѣхахъ прекрасныхъ Съ войскомъ Троянцевъ сражались и Гекторомъ въ панцырѣ мѣдномъ, А позади притаилися Локры, стрѣляя изъ лука. И позабыли Троянцы про бой: одолѣли ихъ стрѣлы. {{indent|4}}Тою порой къ Иліону, открытому вѣтрамъ, Троянцы {{№|725}}Грустно ушли-бы назадъ отъ судовъ и палатокъ Ахеянъ, Если-бы Полидамасъ не сказалъ, подойдя къ Пріамиду: {{indent|4}}«Гекторъ, всегда ты упрямъ и ничьимъ увѣщаньямъ не внемлешь. Не оттого-ли, что богъ отличилъ тебя доблестью бранной, Ты и возмнилъ, что умнѣй, чѣмъ другіе, совѣтовать можешь? {{№|730}}Только едва-ли все это одинъ совмѣстить въ состояньи. Боги даютъ одному отличаться военнымъ искуствомъ, Этому — пляской, другому игрою на цитрѣ и пѣньемъ, А у иного въ груди громовержецъ Олимпа внѣдряетъ Мудрость, — плодами ея наслаждается множество смертныхъ. {{№|735}}Мудрый спасаетъ другихъ и себѣ онъ бываетъ полезенъ. Нынѣ совѣтовать стану, что кажется мнѣ наилучшимъ. Всюду, тебя окружая, все поле сраженья пылаетъ. Храбрые сердцемъ Троянцы, чрезъ ровъ перешедши и стѣну, Частью стоятъ въ сторонѣ подъ оружіемъ, частью воюютъ {{№|740}}Въ меньшемъ числѣ противъ многихъ, разсѣяны предъ кораблями. Лучше теперь отступи, собери всѣхъ героевъ храбрѣйшихъ. Вмѣстѣ тогда и обсудимъ, какое принять намъ рѣшенье, Приступомъ взять-ли суда многогребныя храбрыхъ Данайцевъ, — Ежели кто изъ боговъ даровать пожелаетъ намъ силу, — {{№|745}}Или назадъ отъ судовъ многогребныхъ уйти невредимо. Сильно боюсь, что вчерашній намъ долгъ возмѣстятъ Аргивяне. Мужъ, ненасытный въ сраженьи, у нихъ на судахъ пребываетъ; Онъ, опасаюсь, недолго захочетъ остаться внѣ боя». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и понравилось Гектору мудрое слово. {{№|750}}Тотчасъ съ своей колесницы на землю онъ спрыгнулъ въ оружьи, И, обращаясь къ герою, крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Полидамасъ, ты-бы самъ всѣхъ собралъ здѣсь храбрѣйшихъ героевъ. Я же отправлюсь туда, безпощадному бою навстрѣчу. Послѣ назадъ возвращусь, какъ всѣ нужныя дамъ приказанья». {{№|755}}{{indent|4}}Молвилъ и вдаль устремился, похожій на снѣжную гору, Зычно крича, полетѣлъ межъ Троянскихъ дружинъ и союзныхъ. Гектора окрикъ услышавъ, герои толпой поспѣшили Къ Полидамасу, душою отважному сыну Панѳоя. Гекторъ пошелъ по переднему ряду, ища, не найдетъ ли {{№|760}}Славнаго силой Гелена царя и вождя Деифоба, Азія, сына Гиртака, и сына его Адамаса. Только нигдѣ ихъ не могъ отыскать невредимыхъ и цѣлыхъ. Ибо одни на Ахейскихъ кормахъ корабельныхъ лежали, Съ милой душою простясь подъ оружьемъ отважныхъ Данайцевъ, {{№|765}}А остальные, страдая отъ ранъ, за стѣной находились. И повстрѣчался ему отъ плачевнаго боя налѣво Богоподобный Парисъ, мужъ прекрасноволосой Елены. Милыхъ товарищей онъ ободрялъ, побуждая сражаться. Гекторъ, къ нему подошедши, обидное вымолвилъ слово: {{№|770}}{{indent|4}}«Горе-Парисъ, женолюбецъ, прекрасный лицомъ обольститель! Гдѣ, говори, Деифобъ, гдѣ Геленъ, благородный владыка, Гдѣ Азіадъ Адамасъ и самъ Азій, сынъ храбрый Гиртака? Отріоней гдѣ воинственный? Нынѣ высокая Троя Къ гибели мчится стремглавъ, — и твоя несомнѣнна погибель». {{№|775}}{{indent|4}}И, возражая ему, Александръ боговидный промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ, отрадно тебѣ обвинять и того, кто невиненъ. Нѣкогда я уклонялся отъ битвы, но только не нынче. Ибо почтенная мать и меня родила не безсильнымъ. Нынѣ все время, съ тѣхъ поръ какъ дружины повелъ ты въ сраженье, {{№|780}}Мы здѣсь стоимъ и даемъ Аргивянамъ отпоръ неустанно. Тѣ-же герои убиты, о комъ ты меня вопрошаешь Только одинъ Деифобъ да Геленъ, благородный воитель, Съ поля вернулися живы, тяжелыми копьями оба Ранены въ руку, — отъ смерти сберегъ ихъ Кронидъ Олимпіецъ. {{№|785}}Ты насъ теперь поведи, куда сердце тебя направляетъ, Мы-же послѣдуемъ всѣ за тобою, усердія полны. Только хватало бы силъ, недостатка не будетъ въ отвагѣ. Свыше-же силъ воевать, какъ-бы кто ни желалъ, — невозможно». {{indent|4}}Такъ говоря, успокоилъ онъ сердце могучаго брата. {{№|790}}Ринулся Гекторъ туда, гдѣ сраженье кипѣло сильнѣе Вкругъ Кебріона вождя, безпорочнаго Полидамаса, Фалка, Орѳея, Асканія и Полифета героя, Пальмиса, также Мориса, отъ Гиппотіона рожденныхъ. Всѣ изъ Асканіи тучной съ вчерашней явились зарею, {{№|795}}Воинамъ прежнимъ на смѣну: Зевесъ побуждалъ ихъ сражаться. Точно великая буря при встрѣчѣ бушующихъ вѣтровъ Съ громомъ Зевеса отца устремляется внизъ на долину, Падаетъ съ грохотомъ страшнымъ на воды морскія, и тотчасъ Волны покроются пѣной среди многошумнаго моря {{№|800}}И серебрятся, вздуваясь, и скачутъ одна на другую: Такъ и Троянцы, сплотясь, подвигались одни за другими И за вождями стремились, покрыты сверкающей мѣдью. Гекторъ шелъ первымъ, похожъ на Арея, губителя смертныхъ. Передъ собою держалъ онъ свой щитъ равномѣрно округлый, {{№|805}}Крѣпко обтянутый кожей и толстою мѣдью обшитый. Шлемъ у него надъ челомъ пламенѣлъ, мѣднояркій, и вѣялъ. Всѣ обошелъ онъ фаланги Ахейскихъ дружинъ, испытуя, Сможетъ-ли онъ ихъ прорвать, подъ прикрытьемъ щита наступая. Только души не смутилъ онъ въ груди непреклонныхъ Данайцевъ. {{№|810}}Первый, широко ступая, Аяксъ вызывающе крикнулъ: {{indent|4}}«Ближе ступай, горемычный. Зачѣмъ понапрасну пугаешь Войско Ахеянъ? И мы не безъ опыта въ дѣлѣ военномъ. Но смирены Аргивяне бичемъ безпощаднымъ Зевеса. Вѣрно, надѣешься въ сердцѣ предать корабли разграбленью? {{№|815}}Руки-же есть и у насъ для защиты судовъ быстроходныхъ. Раньше, надѣюсь, погибель настигнетъ вашъ городъ богатый, Нашими взятый руками, разрушенный до основанья. И для тебя, уповаю, уже недалеко то время, Какъ, убѣгая, ты взмолишься Зевсу и прочимъ безсмертнымъ, {{№|820}}Чтобъ скорѣе, чѣмъ соколы, кони твои полетѣли, Въ городъ съ тобою спасаясь и пыль по долинѣ вздымая». {{indent|4}}Только-что кончилъ онъ слово, какъ справа поднялася птица — Быстро парящій орелъ. Ободренные знаменьемъ добрымъ, Вскрикнуло войско Ахеянъ. А Гекторъ блистательный молвилъ: {{№|825}}{{indent|4}}«О, пустомеля Аяксъ! о, хвастливый болтунъ, что сказалъ ты? Если-бы столь несомнѣнно всю жизнь считался я сыномъ Эгидодержца Зевеса, рожденнымъ почтенною Герой, Если-бъ меня почитали, какъ чтятъ Аполлона съ Аѳиной, Какъ несомнѣнно, что нынѣшній день принесетъ вамъ погибель, {{№|830}}Всѣмъ безъ изъятья. И ты, въ ихъ числѣ, умерщвленный поляжешь, Если дерзнешь дожидаться копья моего, что разрѣжетъ Нѣжную кожу твою. И тогда, предъ судами свалившись, Вороновъ нашихъ и псовъ своихъ жиромъ и мясомъ насытишь». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ пошелъ, а за нимъ всѣ вожди устремились, {{№|835}}Крикъ издавая ужасный, а сзади кричало все войско. Вскликнули также Ахейцы, въ душѣ не забывъ про отвагу, Но поджидая безстрашно Троянскихъ вождей наступавшихъ. Клики двухъ воинствъ достигли эѳира и свѣта Зевеса. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv třináctý]] [[el:Ιλιάς/Ν]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XIII]] [[es:La Ilíada - Canto 13]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XIII]] [[it:Iliade/Libro XIII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XIII]] s0cnnbgercfqanvgqj4wo60kdcf1y36 0 1231044 5755414 2026-10-06T21:54:54Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь четырнадцатая. Усыпленіе Зевса | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь тринадцатая/ДО|XIII. Бой передъ судами]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь пятнадцатая/ДО|XV. Обратное бѣгство отъ кораблей]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИН...» 5755414 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь четырнадцатая. Усыпленіе Зевса | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь тринадцатая/ДО|XIII. Бой передъ судами]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь пятнадцатая/ДО|XV. Обратное бѣгство отъ кораблей]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=224-237}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь четырнадцатая.<br />Усыпленіе Зевса.| {{indent|4}}Несторъ еще наслаждался питьемъ, когда клики услышалъ. Онъ Эскулапову сыну крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«О, Махаонъ богоравный, подумай, чѣмъ кончится это? Крики бойцовъ молодыхъ предъ судами становятся громче. {{№|5}}Но оставайся сидѣть и виномъ наслаждайся искристымъ, Выжди, пока Гекамеда, прекрасноволосая дѣва, Теплую баню нагрѣетъ и прахъ съ тебя смоетъ кровавый. Я же развѣдаю все, поспѣшивъ на дозорное мѣсто». {{indent|4}}Такъ произнесши, надѣлъ онъ округлый, стоявшій въ палаткѣ, {{№|10}}Щитъ Ѳразимеда, коней укротителя, милаго сына, Мѣдью сверкавшій: съ отцовскимъ щитомъ Ѳразимедъ удалился. Тяжкое взялъ онъ копье, на концѣ заостренное мѣдью. Выйдя изъ ставки, онъ вскорѣ увидѣлъ печальную битву, Какъ отступали Данайцы, а войско надменныхъ Троянцевъ {{№|15}}Сзади на нихъ напирало, низринувъ Ахейскую стѣну. Точно какъ вѣтровъ свистящихъ предчувствуя скорую близость, Дальнее море темнѣетъ, колебля безмолвныя волны Ровно на мѣстѣ одномъ, ни туда, ни сюда не бросая, Долго, пока не примчится отъ Зевса рѣшающій вѣтеръ: {{№|20}}Такъ колебался старикъ, обсуждая въ душѣ два рѣшенья, Лучше-ли броситься въ битву, въ толпу быстроконныхъ Данайцевъ, Или къ Атриду пойти Агамемнону, пастырю войска. И размышлявшему такъ показалось ему наилучшимъ Къ сыну Атрея пойти. А бойцы той порою другъ друга {{№|25}}Въ битвѣ рубили, сражаясь, и громко вкругъ тѣлъ ихъ звенѣла Мѣдь подъ ударами тяжкихъ мечей или копій двуострыхъ. {{indent|4}}Вскорѣ ему повстрѣчались владыки, взрощенные Зевсомъ; Ранены острою мѣдью, они изъ судовъ своихъ вышли, Царь Діомедъ, Одиссей и могучій Атридъ Агамемнонъ. {{№|30}}Всѣ корабли далеко отъ сраженія сдвинуты были На берегъ моря сѣдаго. Передній лишь рядъ Аргивяне Вплоть извлекли до равнины, стѣной обведя предъ кормами, Ибо морское прибрежье, при всей ширинѣ, не могло-бы Всѣ корабли ихъ вмѣстить и войскамъ приходилось-бы тѣсно. {{№|35}}Вотъ почему они флотъ разместили уступообразно, Берегъ залива наполнивъ, пространство отъ мыса до мыса. Вышли вожди, чтобъ развѣдать причину смятенья и криковъ И, опираясь на копья, впередъ направлялися прямо, Горемъ терзаясь въ душе. Той порой имъ на встрѣчу попался {{№|40}}Несторъ старикъ и сердца въ ихъ груди взволновалъ онъ испугомъ. Съ рѣчью къ нему обращаясь, сказалъ Агамемнонъ владыка: {{indent|4}}«Сынъ благородный Нелея, великая слава Ахеянъ, Несторъ, зачѣмъ ты пришелъ, мужегубную битву покинувъ? Сильно боюсь, какъ-бы Гекторъ могучій не выполнилъ слова, {{№|45}}Какъ угрожалъ онъ недавно въ Троянскихъ рядахъ, похваляясь, Что въ Иліонъ отъ судовъ мореходныхъ вернется не раньше, Чѣмъ корабли уничтожитъ огнемъ и убьетъ всѣхъ Данайцевъ; Такъ онъ тогда угрожалъ, и все это сбывается нынѣ Боги, ужель и другіе Ахейцы въ прекрасныхъ доспѣхахъ {{№|50}}Гнѣвъ, на подобье Ахилла, въ душѣ на меня затаили И оттого предъ кормами судовъ не желаютъ сражаться!» {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему Несторъ, наѣздникъ Геренскій: {{indent|4}}«Все это нынче сбылось, очевидными бѣдствія стали, Самъ-бы высокогремящій Зевесъ не съумѣлъ отмѣнить ихъ. {{№|55}}Ибо стѣна уже пала, которую всѣ мы считали Несокрушимымъ оплотомъ судовъ и Ахейскаго войска. Нынѣ близь быстрыхъ судовъ они бой завязали упорный, И невозможно узнать, какъ бы ты наблюдать не старался, По направленью какому гонимые мчатся Ахейцы. {{№|60}}Всюду ихъ бьютъ безъ разбора, и крики доходятъ до неба. Дайте-жъ, обсудимъ теперь, чѣмъ окончится это. Быть можетъ, Мудрость спасетъ насъ. Лишь въ бой не совѣтую вамъ я вернуться, Ибо никакъ невозможно, чтобъ раненый воинъ сражался». {{indent|4}}Снова къ нему обратился владыка мужей Агамемнонъ: {{№|65}}{{indent|4}}«Если, о Несторъ, враги предъ кормами судовъ ужъ воюютъ, Если и ровъ, и стѣна крѣпкозданная не помогли намъ, Хоть Аргивяне не мало надъ ними трудились, въ надеждѣ Несокрушимый оплотъ для себя и для флота построить — Знать, всемогущему Зевсу Крониду такъ было угодно, {{№|70}}Чтобы вдали отъ Эллады погибли Ахейцы безъ славы. Прежде я вѣдалъ, когда Аргивянъ защищалъ онъ охотно, Вѣдаю нынѣ, что онъ возвеличить желаетъ Троянцевъ, Словно блаженныхъ боговъ, и связалъ наши мощныя руки. Дайте-жъ поступимъ теперь, сообразно тому, что скажу вамъ: {{№|75}}Тѣ корабли, что поближе лежатъ отъ воды на прибрежьѣ, Сдвинемъ скорѣй, совлечемъ на поверхность священнаго моря, Тамъ утвердимъ ихъ высоко на якорныхъ камняхъ, покуда Снидетъ священная ночь и Троянцы отъ битвы отстанутъ. А съ наступленіемъ ночи всѣ сдвинемъ суда остальныя, {{№|80}}Ибо не стыдно бѣжать отъ погибели даже средь ночи. Лучше бѣжать и спастись, чѣмъ остаться и сдѣлаться плѣннымъ». {{indent|4}}Но, изподлобья взглянувъ, Одиссей многоумный промолвилъ: {{indent|4}}«Слово какое, Атридъ, изъ устъ твоихъ вырвалось нынѣ. О, злополучный, тебѣ надъ трусливымъ бы властвовать войскомъ, {{№|85}}А не начальствовать нами, которымъ Зевесъ Олимпіецъ Много опаснѣйшихъ войнъ предоставилъ успѣшно окончить, Съ дѣтства до старости самой, пока не умретъ изъ насъ каждый. Такъ-ли желаешь покинуть широкодорожную Трою, Изъ-за которой мы столько уже претерпѣли несчастій? {{№|90}}Лучше молчи, чтобъ никто изъ Ахейскихъ дружинъ не услышалъ Слова, какого изъ устъ никогда-бы не выпустилъ воинъ, Кто въ своихъ мысляхъ умѣетъ разумно обдумывать рѣчи, Кто скиптродержцемъ рожденъ и кому повинуется войско, Столь-же большое числомъ, какъ Данайцы, которыми правишь. {{№|95}}Я отрицаю и пользу совѣта, который даешь намъ, Ибо въ то время, какъ длится смятенье и битва, велишь ты Въ море совлечь корабли оснащенные, чтобы Троянцамъ Большую радость доставить, уже побѣдителямъ въ битвѣ, Намъ же погибель и смерть. Благородные дѣти Ахеянъ {{№|100}}Не устоятъ среди боя, едва мы суда наши сдвинемъ, Битву покинутъ они, озираясь, какъ броситься въ бѣгство. Тою порой твой совѣтъ насъ погубитъ, владыка народовъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ властитель мужей Агамемнонъ: {{indent|4}}«Тяжко мнѣ душу пронзилъ, Одиссей, ты укоромъ жестокимъ. {{№|105}}Я никогда не велѣлъ, чтобы храбрые дѣти Ахейцевъ Противъ желанья спустили суда на священное море. Пусть-же разумнѣй совѣтъ кто нибудь между вами предложитъ, Мужъ молодой или старый: онъ будетъ равно мнѣ любезенъ». {{indent|4}}И отозвался средь нихъ Діомедъ, среди боя отважный: {{№|110}}{{indent|4}}«Близокъ тотъ мужъ, не искать вамъ его, если слушать хотите. Не осуждайте меня и не гнѣвайтесь въ сердцѣ за то лишь, Что между вами изъ всѣхъ прихожусь по рожденію младшимъ. Тѣмъ я горжусь, что рожденъ отъ героя отца, — отъ Тидея, Мужа, кого подлѣ Ѳивъ покрываетъ высокая насыпь. {{№|115}}Трое дѣтей безпорочныхъ родилося встарь у Порѳея: Жили въ Плевронѣ они, а равно въ Калидонѣ скалистомъ, Агрій, Меласъ и Эней — кто отца моего былъ родитель — Третій изъ нихъ по лѣтамъ, но по воинской доблести первый. Онъ въ Калидонѣ остался, отецъ же мой, долго блуждая, {{№|120}}Въ Аргосѣ домъ свой построилъ: такъ Зевсъ пожелалъ и всѣ боги. Въ жены избралъ онъ Адрастову дочь, обитая въ чертогѣ, Благами жизни богатомъ, владѣя обширнымъ участкомъ Тучной земли, окруженной густыми рядами деревьевъ, Много имѣя скота. И средь всѣхъ Аргивянъ отличался {{№|125}}Онъ, какъ метатель копья. Вамъ извѣстно, что все это правда. Вотъ почему не считайте меня по рожденью безсильнымъ, Не презирайте совѣта, который скажу вамъ, обдумавъ. Въ битву идемъ, невзирая на раны: нужда заставляетъ. Сами держаться мы будемъ внѣ стрѣлъ, отъ сраженья поодаль, {{№|130}}Чтобы вторично никто не былъ раненъ на раненомъ мѣстѣ. Только другихъ, побуждая, отправимъ въ смятеніе битвы, Тѣхъ, что теперь, прохлаждаясь, стоятъ въ сторонѣ и не бьются». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и они подчинились, послушны совѣту, Въ битву пошли, предводимы владыкой народовъ Атридомъ. {{№|135}}{{indent|4}}Славный земли колебатель межъ тѣмъ сторожилъ не напрасно, Но, уподобившись старцу, пошелъ полководцамъ на встрѣчу, Взялъ Агамемнона, сына Атрея, за правую руку И, обращаясь къ герою, крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Нынѣ, должно быть, Атридъ, веселится въ груди Ахиллеса {{№|140}}Злобное сердце, при видѣ убійства и бѣгства Ахеянъ! Ибо въ жестокой душѣ его нѣтъ состраданья нисколько. Но да погибнетъ сей воинъ, пусть богъ поразитъ его горемъ. Нѣтъ, не вконецъ на тебя разсердились блаженные боги. Будетъ пора, и вожди и совѣтники войска Троянцевъ {{№|145}}Пыль по долинѣ поднимутъ, и самъ ты увидишь глазами, Какъ побѣгутъ они въ городъ отъ вашихъ судовъ и палатокъ». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ пронзительно крикнулъ и ринулся полемъ. Точно какъ если-бъ въ сраженьи воскликнуло девять или десять Тысячъ отважныхъ мужей, приступающихъ къ распрѣ Арея: {{№|150}}Такъ изъ могучей груди знаменитый земли колебатель Голосъ издалъ той порою. И каждому въ сердце Ахейцу Буйную силу вдохнулъ онъ и страсть воевать и сражаться. {{indent|4}}А златотронная Гера въ то время за всѣмъ наблюдала, Стоя на выси Олимпа. Видала она Посейдона, {{№|155}}Милаго брата родного и деверя, какъ подвизался Онъ въ мужегубномъ сраженьи, — и въ сердцѣ своемъ веселилась. Также видала Зевеса сидящимъ на крайней вершинѣ Иды, обильной ключами, и былъ ей Зевесъ ненавистенъ. Стала тогда размышлять волоокая Гера богиня, {{№|160}}Какъ обольстить-бы ей разумъ Эгидодержавнаго Зевса. И показалось богинѣ въ душѣ наилучшимъ рѣшеньемъ Принарядиться сперва и взойти на высокую Иду, Не пожелаетъ-ли Зевсъ Олимпіецъ вблизи ея тѣла Въ сладкой любви опочить, не прольетъ-ли она на рѣсницы {{№|165}}И на сознанье его исцѣляющій сонъ благодатный. Гера пошла въ свой покой, что Гефестъ, милый сынъ, ей построилъ, Къ притолкамъ крѣпкія двери привѣсивши съ тайнымъ засовомъ, Такъ чтобъ никто изъ безсмертныхъ его не умѣлъ отодвинуть. Гера, вошедши туда, притворила блестящія двери. {{№|170}}Прежде всего она смыла всю грязь съ обольстительной кожи Свѣтлой амврозіей; послѣ вся жирнымъ натерлась елеемъ, Что находился у ней, благовонный, божественно нѣжный: Стоило тронуть его въ мѣднозданномъ чертогѣ Зевеса, И ароматъ разливался кругомъ по землѣ и по небу. {{№|175}}Этимъ елеемъ она умастивши роскошное тѣло, Волосы стала чесать, заплетая руками ихъ въ косы; Свѣтлые, пышно они съ головы ниспадали нетлѣнной. Въ легкій богиня затѣмъ облачилась покровъ, что Паллада, Долго трудясь, ей соткала, и дивнымъ шитьемъ испестрила. {{№|180}}Пряжками этотъ покровъ на груди застегнувъ золотыми, Гера приладила поясъ, украшенный ста бахромами, Яркія вдѣла въ отверстья ушей, проколотыхъ ровно, Серьги о трехъ жемчугахъ и большой красотой засіяла. Дивная въ сонмѣ богинь покрываломъ окуталась сверху, {{№|185}}Сшитымъ недавно, прекраснымъ, сіяющимъ, точно какъ солнце, Пару сандалій красивыхъ къ блестящимъ ногамъ подвязала. И, украшенія всѣ возложивъ на цвѣтущее тѣло, Вышла изъ спальни она и, поодаль отъ прочихъ безсмертныхъ Въ сторону взявъ Афродиту, такое ей слово сказала: {{№|190}}{{indent|4}}«Нынѣ, дитя дорогое, мою ты исполнишь-ли просьбу, Или, быть можетъ, откажешь, за то на меня негодуя, Что Аргивянъ защищаю, а ты помогаешь Троянцамъ?» {{indent|4}}Ей, отвѣчая, промолвила Зевсова дочь Афродита: {{indent|4}}«Кроноса славнаго дочь, о, богиня почтенная Гера, {{№|195}}Выскажи просьбу; душа побуждаетъ меня согласиться, Если исполнить могу, если просьба твоя исполнима». {{indent|4}}Въ мысляхъ коварствуя, ей отвѣчала почтенная Гера: {{indent|4}}«Дай мнѣ на время ту силу любви и желаній, которой Всѣхъ ты равно покоряешь безсмертныхъ и смертнорожденныхъ. {{№|200}}Нынѣ къ предѣламъ иду плодоносной земли, чтобъ увидѣть И Океана, — отца всѣхъ безсмертныхъ, — и мать ихъ Теѳису, Тѣхъ, что въ чертогѣ своемъ воспитали меня и взростили, Взявши у Реи богини, въ то время какъ Зевсъ Громовержецъ Кроноса съ неба низвергъ подъ пустынное море и землю. {{№|205}}Ихъ посѣтить я иду и раздоръ прекратить непрерывный, Ибо ужъ долгое время они избѣгаютъ другъ друга, Гнѣвомъ объятые въ сердцѣ, отъ ложа любви уклоняясь. Если я рѣчью смогу убѣдить ихъ любезное сердце, Если опять приведу ихъ на ложѣ въ любви сочетаться, {{№|210}}Вѣчно они меня будутъ желанною звать и почтенной». {{indent|4}}Ей отвѣчала на то Афродита съ улыбкою нѣжной: {{indent|4}}«Нѣтъ, не хочу и нельзя твоего не исполнить желанья, Ибо въ объятьяхъ ты спишь Громовержца верховнаго Зевса». {{indent|4}}Такъ говоря, на груди она поясъ цвѣтной развязала, {{№|215}}Дивно расшитый, въ которомъ таились всѣ чары богини: Въ немъ и любовь, и желанья, и сладкія сердцу бесѣды, Въ немъ и соблазнъ рѣчей, ослѣплявшихъ порою и мудрыхъ. Поясъ вручила она и такое промолвила слово: {{indent|4}}«Вотъ онъ, бери и на грудь положи этотъ поясъ узорный, {{№|220}}Всѣ въ немъ скрываются чары, и съ нимъ ты, надѣюсь, вернешься, Не безуспѣшно свершивъ то, что нынѣ затѣяла въ мысляхъ». {{indent|4}}Такъ говорила она; улыбнулась почтенная Гера И, улыбаясь, на грудь положила узорчатый поясъ. {{indent|4}}Въ пышный чертогъ свой вернулась Зевесова дочь Афродита, {{№|225}}Гера-же вдаль устремилась, покинувъ вершину Олимпа, И, Піерію пройдя и страну Эмаѳіи прекрасной, Къ снѣжнымъ горамъ полетѣла Ѳракійцевъ, наѣздниковъ рѣзвыхъ, Къ ихъ высочайшимъ вершинамъ, земли не касаясь ногами. Послѣ, минуя Аѳонъ, понеслась черезъ бурное море, {{№|230}}И на Лемносъ опустилась и прибыла въ городъ Ѳоаса. Тамъ она Сонъ повстрѣчала, кто братомъ приходится Смерти, За руку бога взяла и такое промолвила слово: {{indent|4}}«Сонъ, о владыка всеобщій безсмертныхъ и смертнорожденныхъ, Нѣкогда просьбы мои исполнялъ ты, исполни и нынѣ. {{№|235}}Я-же пребуду за это тебѣ навсегда благодарной. Ты усыпи мнѣ у Зевса подъ вѣками свѣтлыя очи Въ самый тотъ мигъ, когда лежа, мы съ нимъ насладимся любовью. Тронъ подарю я тебѣ весь изъ золота, дивный, нетлѣнный. Сынъ мой любезный, Гефестъ обоюдо хромой, потрудившись, {{№|240}}Самъ приготовитъ его, а для ногъ прикрѣпитъ онъ скамейку, Гдѣ, возсѣдая въ пирахъ, будешь бѣлыя ноги покоить». {{indent|4}}И, отвѣчая на это, промолвилъ ей Сонъ безмятежный: {{indent|4}}«Кроноса славнаго дочь, о богиня почтенная Гера! Я-бы другого кого изъ боговъ, существующихъ вѣчно, {{№|245}}Могъ безъ труда усыпить, даже бурный потокъ Океана, Бога, который рожденіе далъ остальнымъ всѣмъ безсмертнымъ. Только къ Зевесу Крониду приблизиться я не осмѣлюсь, Не усыплю я его, коли самъ онъ того не прикажетъ. Ибо уже умудренъ я твоею подобною просьбой, {{№|250}}Въ день когда славный воитель, безтрепетный сынъ Громовержца, Отъ Иліона отплылъ, разрушивши городъ Троянцевъ. Разумъ тогда усыпилъ я Эгидодержавнаго Зевса, Нѣжно его обнимая. Ты-жъ, гибель готовя Гераклу, Подняла вѣтровъ дыханье поверхъ разъяреннаго моря {{№|255}}И отнесла его вдаль къ населенному острову Косу Прочь отъ товарищей всѣхъ. А проснувшись, Кронидъ разсердился. Всѣхъ разогналъ онъ боговъ по чертогу, меня-же всѣхъ больше Гнѣвно искалъ и съ небесъ, уничтоживъ, низринулъ-бы въ море, Если-бы Ночь не укрыла, царица людей и безсмертныхъ. {{№|260}}Къ ней убѣжалъ я, спасаясь, и Зевсъ, хоть разсерженный сильно, Тотчасъ отсталъ: огорчить быстролетную Ночь онъ боялся. Нынѣ опять мнѣ велишь невозможное дѣло исполнить». {{indent|4}}И волоокая такъ отвѣчала почтенная Гера: {{indent|4}}«Сонъ, о зачѣмъ ты объ этомъ теперь вспоминаешь напрасно? {{№|265}}Развѣ боишься, что Зевсъ за Троянцевъ заступится также, Какъ разсердился тогда изъ за милаго сына Геракла? Лучше идемъ, и тебѣ я Хариту одну изъ юнѣйшихъ Въ жены отдамъ, называть ее будешь супругой любезной, Ту, по которой всегда ты томился въ душѣ — Пазиѳею». {{№|270}}{{indent|4}}Такъ она молвила. Сонъ, восхищенный, сказалъ, отвѣчая: {{indent|4}}«Ты поклянись мнѣ сперва непреложною Стикса водою, Правой рукою коснись необъятной земли плодоносной, Лѣвой — зеркальнаго моря, и пусть намъ въ свидѣтели будутъ Всѣ подъ землею живущіе съ Кроносомъ вѣчные боги, {{№|275}}Что необманно отдашь мнѣ Хариту одну изъ юнѣйшихъ, Ту, по которой всегда я томился въ душѣ — Пазпѳею». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Подчинилась ему бѣлорукая Гера, Клятву дала, какъ велѣлъ онъ, и всѣхъ поименно назвала Въ Тартарѣ скрытыхъ боговъ, которымъ названье — Титаны. {{№|280}}Послѣ того, какъ она присягнула и клятву свершила, Оба, окутаны тучей, обратной помчались дорогой, Имбръ и городъ Лемносъ позади за собою оставивъ. Къ Идѣ, отчизнѣ звѣрей, прилетѣли они многоводной, Къ мысу Лектону, гдѣ прежде покинули море; оттуда {{№|285}}Сушей пошли — и лѣса подъ ногами ихъ низко качались. Сонъ оставался тамъ ждать, чтобы Зевсъ не видалъ его близко; Съ этою цѣлью онъ влѣзъ на громадную ель, что на Идѣ Въ тѣ времена поднималась по воздуху въ область эѳира. Тамъ, средь еловыхъ вѣтвей, притаился онъ, образъ принявши {{№|290}}Птицы, живущей въ горахъ, голосистой, которую боги Всѣ называютъ Халкидой, а смертные люди — Килиндой. {{indent|4}}Гера межъ тѣмъ поспѣшила взобраться на Гаргаръ — вершину Иды высокой — и Зевсъ увидалъ ее, тучъ собиратель. Только ее онъ замѣтилъ — и страсть въ немъ окутала разумъ, {{№|295}}Точно въ тотъ день, какъ впервые они сочетались любовью, Оба на ложе взойдя, отъ родителей милыхъ украдкой. Къ ней подошелъ Громовержецъ и слово сказалъ, вопрошая: {{indent|4}}«Гера, куда такъ поспѣшно съ Олимпа шаги направляешь! Ни колесницы твоей не видать, ни коней быстроногихъ». {{№|300}}{{indent|4}}Въ мысляхъ лукавя, ему отвѣчала почтенная Гера: {{indent|4}}«Я отправляюсь къ предѣламъ земли плодоносной, чтобъ видѣть И Океана, отца всѣхъ безсмертныхъ, и мать ихъ Теѳису, Тѣхъ, что въ чертогѣ своемъ воспитали меня и взростили, Ихъ навѣстить я иду и раздоръ прекратить непрерывный, {{№|305}}Ибо ужъ долгое время они избѣгаютъ другъ друга, Гнѣвомъ объятые въ сердцѣ, отъ ложа любви уклоняясь. Кони стоятъ у подножія Иды, богатой ключами; Быстро они понесутъ меня всюду по морю и сушѣ. Ради тебя съ Олимпійской вершины сюда я спустилась, {{№|310}}Чтобъ не сердился ты послѣ, когда-бы украдкой пошла я Въ пышный чертогъ Океана, текущего въ руслѣ глубокомъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ей Зевесъ, облаковъ собиратель: {{indent|4}}«Гера, успѣешь и послѣ отправиться въ домъ Океана. Нынѣ любовью съ тобою давай насладимся на ложѣ, {{№|315}}Ибо ни разу любовь ни къ богинѣ, ни къ женщинѣ смертной, Не покоряла такъ сильно меня, вокругъ сердца разлившись. Такъ никогда не любилъ я супруги царя Иксіона, Что родила Пириѳоя, съ безсмертными равнаго мужа, Ни бѣлоногой Данаи, Афризія дочери дивной, {{№|320}}Что родила мнѣ Персея, славнѣйшаго въ сонмѣ героевъ, Ни красотою прославленной дочери Феникса милой, Что родила мнѣ Миноса, а также бойца Радамаса. Такъ не любилъ я Семелы, ни въ Ѳивахъ прекрасной Алкмены, Что родила Геркулеса, отважнаго сердцемъ ребенка, {{№|325}}А Діонисій рожденъ былъ Семелой, — отрада для смертныхъ. Такъ не любилъ и Деметры, царицы прекрасноволосой, Ни знаменитой Латоны, ни даже тебя, о супруга. Весь я исполненъ любви и охваченъ желаніемъ сладкимъ». {{indent|4}}Въ мысляхъ лукавя, ему отвѣчала почтенная Гера: {{№|330}}{{indent|4}}«О, всемогущій Кронидъ. какое ты слово промолвилъ! Хочешь на ложѣ теперь насладиться со мною любовью Здѣсь, на возвышенной Идѣ, открытой для глазъ отовсюду? Что̀, если насъ кто нибудь изъ боговъ, существующихъ вѣчно, Спящими вмѣстѣ увидитъ, а послѣ разскажетъ всѣмъ прочимъ? {{№|335}}Вставши отъ ложа любви, не вернусь я потомъ въ мѣднозданный Твой Олимпійскій чертогъ; то казалось-бы мнѣ непристойнымъ. Если-же вправду желаешь и такъ твоей волѣ угодно, Есть у насъ спальный покой, что возлюбленный сынъ намъ построилъ, Славный Гефестъ, кто повѣсилъ на притолки крѣпкія двери. {{№|340}}Тамъ мы и можемъ прилечь, если ложе тебя привлекаетъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ей Зевесъ, облаковъ собиратель: {{indent|4}}«Гера, не бойся, чтобъ кто изъ боговъ или смертнорожденныхъ Спящими насъ увидалъ: такимъ я густымъ пріукрою Облакомъ насъ золотымъ. Къ намъ и солнце тогда не проникнетъ, {{№|345}}Солнце, котораго свѣтъ, проникая повсюду, все видитъ». {{indent|4}}Такъ произнесши, Кронидъ заключаетъ супругу въ объятья. Тотчасъ подъ ними земля возростила цвѣтущія травы, Лотосъ, покрытый росой и шафранъ, и цвѣты гіацинта, Нѣжные, пышногустые, высоко вздымавшіе стебли. {{№|350}}Тамъ они оба легли, золотымъ осѣненные сверху Облакомъ дивнымъ, откуда, сверкая, роса ниспадала. {{indent|4}}Такъ на возвышенномъ Гаргарѣ Зевсъ опочилъ безмятежно, Геру въ объятьяхъ держа, побѣжденный и сномъ, и любовью. Сладостный Сонъ между тѣмъ побѣжалъ къ кораблямъ быстроходнымъ {{№|355}}Съ вѣстью спѣша къ Посейдону, кто землю колеблетъ и держитъ. Близко къ нему подойдя, онъ крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Нынѣ, о царь Посейдонъ, помогай благосклонно Ахейцамъ, Славу имъ въ битвѣ даруй хоть на краткое время, покуда Зевсъ почиваетъ. Глубоко я сномъ его сладкимъ окуталъ. {{№|360}}Гера прельстила Кронида, чтобъ съ нею въ любви опочилъ онъ!» {{indent|4}}Такъ говоря, къ племенамъ онъ разумныхъ людей удалился, Больше еще побудивъ Посейдона на помощь Данайцамъ. Бросившись къ первымъ рядамъ, такъ воскликнулъ земли колебатель: {{indent|4}}«Снова ли Гектору мы, Аргивяне, уступимъ побѣду, {{№|365}}Сыну Пріама, чтобъ взялъ корабли онъ и славой покрылся? Такъ онъ хвалился, грозя, оттого что Ахиллъ быстроногій На мореходныхъ судахъ пребываетъ, терзаемый гнѣвомъ. Только по воинѣ этомъ недолго бы мы тосковали, Если-бы сами всѣ ринулись въ бой, помогая другъ другу. {{№|370}}Дайте, о други, теперь покоритесь тому, что скажу вамъ: Бросимъ на плечи щиты, покрупнѣй отобравъ и покрѣпче, Головы мѣдью покроемъ далеко блистающихъ шлемовъ, Въ руки-же копья возьмемъ подлиннѣй и отправимся въ битву. Я поведу васъ впередъ и недолго тогда, уповаю, {{№|375}}Гекторъ останется въ полѣ, хотя онъ неистовствомъ дышетъ. Если-же съ легкимъ щиткомъ между вами есть доблестный воинъ, Слабому пусть отдаетъ этотъ щитъ и беретъ себѣ лучшій». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. Они-же поспѣшно ему покорились. Сами цари, хоть страдая отъ ранъ, ихъ построили въ битву, — {{№|380}}Храбрый Тидидъ, Одиссей и владыка Атридъ Агамемнонъ. Всю они рать обошли и обмѣнъ совершили оружья, Лучшее лучшимъ давали, оставивши худшее худшимъ. И Аргивяне, облекшись вкругъ тѣла блестящею мѣдью, Въ битву пошли; предводилъ ихъ земли колебатель могучій, {{№|385}}Тяжкой рукою сжимая губительный мечъ длинноострый, Блескомъ похожій на молнію: съ нимъ невозможно тягаться Въ сѣчѣ кровавой, — онъ страхомъ удерживалъ храбрыхъ героевъ. {{indent|4}}Въ свой-же чередъ и Троянцевъ построилъ блистательный Гекторъ Споръ безпощаднаго боя тогда межъ собой завязали {{№|390}}Богъ Посейдонъ темнокудрый и Гекторъ, блистательный смертный, Этотъ безстрашныхъ Троянцевъ, а тотъ Аргивянъ защищая. Море кипѣло, шумя, близь судовъ и палатокъ Ахейскихъ, Тою порой, какъ войска съ ужасающимъ крикомъ столкнулись. Но и морскіе валы не дробятся такъ шумно объ землю, {{№|395}}Если Борей ихъ повсюду подъемлетъ дыханіемъ грознымъ, Съ силой такой и пожаръ не гудитъ, распылавшись далеко Въ чащѣ лѣсной, когда пламя встаетъ и весь лѣсъ пожираетъ, Вѣтеръ такъ громко не воетъ въ вершинахъ дубовъ густокудрыхъ, Ежели онъ, разыгравшись, бушуетъ съ неистовой силой, {{№|400}}Какъ закричали тогда Аргивяне и мужи Троянцы. Съ крикомъ ужаснымъ герои одни на другихъ устремились. {{indent|4}}Первый ударилъ Аякса копьемъ шлемовѣющій Гекторъ, Прямо лицомъ обращенный къ герою, и не промахнулся. Въ грудь онъ попалъ, гдѣ сходились два пояса, стянутыхъ крѣпко, {{№|405}}Первый съ щитомъ, а другой, что поддерживалъ мечъ среброгвоздый. Нѣжное тѣло они защитили. Разгнѣвался Гекторъ, Видя, что острая мѣдь изъ руки полетѣла напрасно. Быстро къ толпѣ онъ друзей отступилъ, убѣгая отъ Парки. Только что онъ повернулся, Аяксъ Теламонидъ великій {{№|410}}Камень припо́днялъ изъ тѣхъ, что тогда межъ ногами Ахейцевъ Кучей валялись, опорой служа для судовъ быстроходныхъ, И черезъ ободъ щита поразилъ его въ грудь, подлѣ шеи. Камень онъ кубаремъ бросилъ и тотъ полетѣлъ, завертѣвшись. Точно какъ падаетъ дубъ отъ удара гремящаго Зевса, {{№|415}}Вырванный съ корнемъ, и сѣры зловѣщій разносится запахъ, Бодрости духа лишая того, кто вблизи это видитъ, Ибо ужасны перуны великаго Зевса Кронида: Такъ-же мгновенно и Гекторъ на землю во прахъ повалился. Древко изъ рукъ уронилъ онъ, и щитъ покатился со шлемомъ, {{№|420}}Звякнули громко на немъ испещренные мѣдью доспѣхи. Съ крикомъ пронзительнымъ дѣти Ахейцевъ къ нему побѣжали, Тѣло надѣясь увлечь и бросая несчетныя стрѣлы. Только никто изъ Ахеянъ не могъ предводителя войска Ранить копьемъ иль мечемъ, ибо раньше вожди подоспѣли, — {{№|425}}Полидамасъ и Эней, и герой Агеноръ богоравный, И Сарпедонъ, полководецъ Ликійцевъ, и Главкъ безпорочный. Также другіе друзья не покинули Гектора въ полѣ, Но оградили, уставивъ щиты, округленные ровно, И понесли на рукахъ изъ сраженья, пока не достигли {{№|430}}Быстрыхъ коней, что вблизи отъ смятенія битвы жестокой Ждали, — возница держалъ ихъ, на пышную ставъ колесницу. Въ городъ помчали они Пріамида, стенавшаго тяжко. {{indent|4}}Вскорѣ друзья привезли его къ броду рѣки свѣтлоструйной, Многопучиннаго Ксанѳа, дитяти безсмертнаго Зевса. {{№|435}}Снявъ съ колесницы, они положили героя на землю И поливали водой: онъ очнулся, глаза открывая. Послѣ привсталъ на колѣни и харкать сталъ черною кровью, Но опрокинулся снова на землю — и свѣтлыя очи Сумракъ окуталъ ночной: онъ еще оглушенъ былъ ударомъ. {{№|440}}Лишь увидали Ахейцы, что Гекторъ герой удалился, Какъ налетѣли опять на Троянцевъ, подумавъ о битвѣ. Сынъ Оилея, проворный Аяксъ, впереди передъ всѣми Съ острымъ копьемъ устремился и сына Энопса ударилъ Сатнія. Нимфою былъ онъ рожденъ безпорочной Наядой {{№|445}}Пасшему стадо Энопсу вблизи береговъ Сатніея. Сынъ Оилея, копьемъ знаменитый, подвинувшись близко, Въ пахъ его ранилъ и на земь повергъ, а надъ тѣломъ героя Гибельный бой завязали Троянцы и дѣти Ахеянъ. Полидамасъ Панѳоидъ за убитаго мстителемъ вышелъ; {{№|450}}Бросивъ копье, онъ въ плечо Проѳоэ́нора правое ранилъ Ареиликова сына, — копье чрезъ плечо пролетѣло. Тотчасъ онъ въ прахъ повалился, хватая ладонями землю. Полидамасъ-же тогда закричалъ, похваляясь безмѣрно: {{indent|4}}«Нѣтъ, не напрасно опять, полагаю, копье полетѣло, {{№|455}}Брошено мощной рукой непреклоннаго сына Панѳоя. Нѣкій Ахейскій герой его въ тѣлѣ понесъ и, надѣюсь, Въ область Аида сойдетъ онъ, на это копье опираясь». {{indent|4}}Такъ онъ хвалился, и больно Ахейцамъ отъ словъ его стало. Всѣхъ-же больнѣй уязвилъ онъ словами отважное сердце {{№|460}}Теламонида Аякса: съ нимъ рядомъ сражался убитый. На отступавшего мужа онъ свѣтлымъ копьемъ замахнулся, Но Панѳоидъ уклониться успѣлъ отъ погибели черной, Въ сторону прыгнувъ; ударъ-же достался бойцу Архелоху, Сыну вождя Антенора; на смерть обрекли его боги. {{№|465}}Въ мѣсто ударилъ онъ, гдѣ голова прикрѣпляется къ шеѣ, Въ верхній попалъ позвонокъ, обѣ шейныя мышцы разрѣзавъ. И голова Архелоха ноздрями и ртомъ, при паденьи, Раньше коснулася праха, чѣмъ голени ногъ и колѣни. Громко Аяксъ закричалъ, обращаясь къ Панѳоеву сыну: {{№|470}}{{indent|4}}«Полидамасъ, разсуди и скажи мнѣ всю правду; ужели Этотъ упавшій герой Проѳоэ́нору не равноцѣненъ? Самъ не плохимъ онъ казался, а также родителей добрыхъ. Не Антенору-ль, коней укротителю, братомъ иль сыномъ Онъ приходился? похожъ онъ весьма на родню Антенора». {{№|475}}{{indent|4}}Такъ вопрошалъ, онъ, хоть зналъ хорошо; огорчились Троянцы. И Акамасъ, заступаясь за брата, копьемъ замахнулся На Беотійца Прома̀ха, тащившаго за́-ноги тѣло. Громко тогда Акамасъ закричалъ, похваляясь безмѣрно: {{indent|4}}«О, хвастуны, въ похвальбахъ ненасытные дѣти Ахейцевъ! {{№|480}}Нѣтъ, не однимъ только намъ суждено и страдать, и трудиться. Время настанетъ, и вы, умерщвленные, ляжете въ полѣ. Вотъ посмотрите, какъ спитъ укрощенный копьемъ моимъ острымъ, Воинъ Промахъ; умертвилъ я его, чтобы братъ мой недолго Мщенія ждалъ и возмездья. — Желалъ-бы и всякій, чтобъ дома {{№|485}}Родичъ подобный остался, на случай несчастія мститель». {{indent|4}}Такъ онъ хвалился, и больно Ахейцамъ отъ словъ его стало. Всѣхъ-же больнѣе онъ грудь уязвилъ Пенелею герою. На Акамаса пошелъ онъ, но тотъ нападенья не выждалъ. Иліонея тогда поразилъ Пенелей воевода, {{№|490}}Сына Фербаса, овцами богатаго мужа, кто въ Троѣ Болѣе прочихъ любимъ былъ Гермесомъ и взысканъ богатствомъ. Мать отъ него родила одного только Иліонея. Ранилъ его Пенелей въ основаніе глаза, подъ бровью, И уничтожилъ зрачекъ. А копье черезъ глазъ пролетѣло {{№|495}}И до затылка проникло. Онъ сѣлъ и простеръ свои руки. Съ острымъ мечемъ устремился герой Пенелей и ударилъ Въ шею его посрединѣ, и вмигъ голова покатилась Вмѣстѣ со шлемомъ на землю; копье же, снабженное мѣдью, Все еще было въ глазу. И какъ маковый стебель съ головкой, {{№|500}}Поднялъ копье Пенелей и врагамъ показалъ, похваляясь: {{indent|4}}«Вы разскажите объ этомъ, Троянцы, родителямъ милымъ Славнаго Иліонея, да плачутъ о сынѣ въ чертогѣ. Но и супруга Промаха, вождя Алеге́нора сына, Не возликуетъ, не встрѣтитъ любимаго мужа, въ то время {{№|505}}Какъ на судахъ возвратимся изъ Трои мы, дѣти Ахейцевъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, похваляясь, и дрожь охватила ихъ члены. Каждый изъ нихъ озирался, чтобъ гибели черной избѣгнуть. {{indent|4}}Нынѣ повѣдайте мнѣ, на Олимпѣ живущія Музы, Кто изъ Ахеянъ всѣхъ раньше кровавые добылъ доспѣхи, {{№|510}}Въ день какъ земли колебатель склонилъ на ихъ сторону битву? {{indent|4}}Первый Аяксъ Теламонидъ великій убилъ Гиртіада Гиртія, храбраго мужа, владыку безтрепетныхъ Мизянъ. Вождь Антилохъ обнажилъ отъ доспѣховъ Мермера и Фалка. Гиппотіона съ Морисомъ убилъ Меріонъ благородный. {{№|515}}Тевкръ сразилъ Проѳоона, а также бойца Перифета. Царь Менелай умертвилъ Гипере́нора, пастыря войска; Въ пахъ онъ его поразилъ и копье разорвало утробу, Выйдя насквозь, и тогда чрезъ отверстье зіяющей раны Быстро умчалась душа, и глаза его мракомъ покрылись. {{№|520}}Больше-же всѣхъ умертвилъ непріятелей сынъ Оилея: Съ нимъ не равнялся никто быстротой, чтобъ преслѣдовать въ битвѣ Съ поля бѣгущихъ мужей, когда Зевсъ поселяетъ въ нихъ ужасъ. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv čtrnáctý]] [[el:Ιλιάς/Ξ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XIV]] [[es:La Ilíada - Canto 14]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XIV]] [[it:Iliade/Libro XIV]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XIV]] la8fmkq2b1o2wou2h6vldfnabyiq094 0 1231045 5755415 2026-10-06T21:57:01Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь пятнадцатая. Обратное бѣгство отъ кораблей | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь четырнадцатая/ДО|XIV. Усыпленіе Зевса]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь шестнадцатая/ДО|XVI. О Патроклѣ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й...» 5755415 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь пятнадцатая. Обратное бѣгство отъ кораблей | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь четырнадцатая/ДО|XIV. Усыпленіе Зевса]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь шестнадцатая/ДО|XVI. О Патроклѣ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=238-257}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь пятнадцатая.<br />Обратное бѣгство отъ кораблей.| {{indent|4}}Въ бѣгствѣ назадъ миновавъ частоколъ и за ровъ перешедши, Многихъ бойцовъ потерявъ, укрощенныхъ оружьемъ Данайцевъ, Подлѣ своихъ колесницъ въ ожиданіи стали Троянцы, Блѣдны отъ страха, испугомъ объяты. Въ то время проснулся {{№|5}}Зевсъ на вершинѣ Идейской, гдѣ спалъ съ златотронною Герой. На-ноги быстро вскочивъ, увидалъ Аргивянъ и Троянцевъ: Эти бѣжали толпой, а Данайцы на нихъ напирали. Между рядами мужей онъ замѣтилъ царя Посейдона, Также увидѣлъ, какъ Гекторъ средь поля лежалъ, а дружина {{№|10}}Окрестъ сидѣла. Онъ тяжко дышалъ и, лишенный сознанья, Кровь изрыгалъ: не слабѣйшій его поразилъ Аргивянинъ. И пожалѣлъ его, видя, отецъ и людей и безсмертныхъ. Грозно взглянувъ изподлобья, онъ Герѣ богинѣ промолвилъ: {{indent|4}}«Это твоя, о несчастная Гера, зловредная хитрость. {{№|15}}Сдѣлала Гектора къ битвѣ негоднымъ и войско смутила. Только не знаю, не первая-ль ты насладишься плодами Замысловъ злобныхъ своихъ, коль стрѣлами побью тебя грома. Или не помнишь тотъ день, какъ съ высокаго неба повисла? Двѣ накова́льни къ ногамъ прикрѣпилъ я, надѣвши на руки {{№|20}}Крѣпкую цѣпь золотую, — ты-жъ въ тучахъ висѣла въ эѳирѣ. Всѣ на пространномъ Олимпѣ тогда возмутилися боги, Но, подступивъ, не могли развязать. И кого ни хваталъ я, Взявши, съ порога небесъ я швырялъ, и летѣлъ онъ, покуда Падалъ на землю безъ силъ. Но и этимъ въ душѣ не смирилъ я {{№|25}}Скорби своей безутѣшной о богоподобномъ Гераклѣ, Ибо ты, злое замысливъ, гнала его моремъ безплоднымъ, Сильную бурю поднявши при помощи вѣтра Борея, И отнесла наконецъ къ населенному острову Косу. Тамъ я избавилъ его, перенесшаго много страданій, {{№|30}}И возвратиться помогъ ему въ Аргосъ, конями обильный. Нынѣ объ этомъ тебѣ я напомню, да бросишь лукавство, Да убѣдишься, какъ мало любви помогло тебѣ ложе, Гдѣ, удалясь отъ боговъ, ты со мной сочеталась обманно». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Содрогнулась почтенная Гера богиня {{№|35}}И, отвѣчая Зевесу, крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Нынѣ клянусь я землею и небомъ пространнымъ надъ нею, Стикса водою подземной, — его-же блаженные боги Клятвой считаютъ изъ всѣхъ величайшей и самою страшной, — И головою твоею священной, и собственной нашей {{№|40}}Брачной постелью, а ей необдуманно клясться не стану, — Въ томъ, что не волей моей Посейдонъ, потрясающій землю, Гектору съ войскомъ Троянцевъ вредитъ, помогая Ахейцамъ. Самъ онъ къ тому добровольно душою своей побуждаемъ. Онъ Аргивянъ пожалѣлъ, увидавъ предъ судами ихъ гибель. {{№|45}}Я-же согласна ему посовѣтовать битву покинуть И удалиться, куда лишь прикажешь, о тучъ собиратель». {{indent|4}}Молвила такъ. Улыбнулся отецъ и людей и безсмертныхъ И, отвѣчая супругѣ, крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«О, волоокая Гера почтенная, если-бъ отнынѣ {{№|50}}Въ мысляхъ со мной ты сходилась, въ собраньи боговъ засѣдая! Скоро-бъ тогда Посейдонъ, хоть и сильно желая другого, Долженъ былъ по сердцу мнѣ и тебѣ свою волю направить. Если ты истинно все говорила и съ правдой согласно, То отправляйся къ безсмертнымъ богамъ и сюда призови мнѣ {{№|55}}Славнаго лукомъ своимъ Аполлона съ богиней Иридой. Съ вѣстью Ирида пусть мчится къ рядамъ Аргивянъ мѣднобронныхъ И Посейдону владыкѣ, земли колебателю, скажетъ, Чтобы, покинувъ сраженье, въ свои онъ вернулся чертоги. Гектора-жъ Фебъ Аполлонъ пусть опять возстановитъ для битвы, {{№|60}}Новую силу вдохнетъ и поможетъ забыть ему боли, Что удручаютъ теперь его душу. Пусть снова Ахейцевъ Онъ повернетъ къ кораблямъ и постыдное бѣгство устроитъ. Въ бѣгствѣ они устремятся къ судамъ многогребнымъ Ахилла, Храбраго сына Пелея. Тотъ милаго друга Патрокла {{№|65}}Въ битву пошлетъ, а его умертвитъ шлемовѣющій Гекторъ, Послѣ того какъ Патроклъ погубитъ вблизи Иліона Многихъ героевъ и сына средь нихъ моего Сарпедона. Мстя за Патрокла, Ахиллъ вслѣдъ за тѣмъ умертвитъ Пріамида. Съ той лишь поры я устрою обратное бѣгство Троянцевъ {{№|70}}Отъ кораблей мореходныхъ, пока не возьмутъ Аргивяне Трои высоколежащей, послушны совѣту Аѳины. Но не отстану я раньше и самъ отъ великаго гнѣва, И не позволю, чтобъ кто изъ боговъ помогалъ Аргивянамъ, Прежде чѣмъ просьба Ахилла вполнѣ не исполнена будетъ, {{№|75}}Какъ обѣщалъ я ему и своею кивнулъ головою, Въ день какъ богиня Ѳетида колѣни мои обнимала И умоляла почтить сокрушителя стѣнъ Ахиллеса». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Не ослушной была бѣлорукая Гера. Тотчасъ съ Идейскихъ вершинъ на высокій Олимпъ устремилась. {{№|80}}Точно какъ мысль человѣка, кто многія земли изъѣздилъ, Ихъ облетаетъ мгновенно, и думаетъ самъ онъ съ собою: «Быть-бы мнѣ тамъ или тамъ» — и о многомъ въ душѣ вспоминаетъ: Такъ же почтенная Гера мгновенно домчалась до мѣста. Вскорѣ вступила она на высокій Олимпъ и въ собраньи {{№|85}}Вѣчныхъ боговъ очутилась, въ чертогѣ Зевеса. И боги, Геру увидя, вскочили, привѣтствуя кубками шумно. Но, пропустивъ остальныхъ, отъ прекрасноланитной Ѳетиды Кубокъ она приняла; та на встрѣчу ей кинулась первой И, обращаясь къ богинѣ, крылатое молвила слово: {{№|90}}{{indent|4}}«Гера, зачѣмъ ты пришла? Ты мнѣ кажешься страхомъ объятой. Ужъ не Кронидъ ли тебя устрашилъ, твой супругъ Олимпіецъ?» {{indent|4}}И, отвѣчая на то, бѣлорукая молвила Гера: {{indent|4}}«Не вопрошай ты меня о подобномъ, богиня Ѳетида. Знаешь сама, каково его сердце надменно и злобно. {{№|95}}Сядь межъ богами въ чертогѣ, въ пиру предсѣдай равномѣрномъ. Тамъ среди прочихъ безсмертныхъ услышишь, какими бѣдами Зевсъ Олимпіецъ грозитъ. И никто, полагаю я, сердцемъ Не возликуетъ тогда, ни безсмертный, ни смертнорожденный, Если теперь среди нихъ кто нибудь и пируетъ безпечно». {{№|100}}{{indent|4}}Такъ говоря, она сѣла. И боги, сердясь, возроптали, Сидя въ чертогѣ Зевеса. Она-жъ улыбалась устами, Но надъ бровями густыми чело оставалось печальнымъ. И, негодуя въ душѣ, она съ рѣчью ко всѣмъ обратилась: {{indent|4}}«Глупые, снова на Зевса мы всѣ разсердились безумно. {{№|105}}Вотъ мы желаемъ къ нему подойти и смирить его ярость Словомъ иль силой. А онъ-то сидитъ въ сторонѣ, не кручинясь, Не помышляя о насъ, ибо вѣритъ, что въ сонмѣ безсмертныхъ Мощью и крѣпостью рукъ далеко всѣхъ другихъ превосходитъ. Вотъ почему и терпите, кому-бы онъ зла ни готовилъ. {{№|110}}Нынѣ уже, полагаю, несчастье постигло Арея, Ибо въ сраженьи убитъ его сынъ, изъ героевъ милѣйшій, Вождь Аскалафъ: исполинскій Арей называлъ его сыномъ». {{indent|4}}Молвила такъ. И Арей, опустивъ свои руки, ударилъ Ими по бедрамъ могучимъ и слово промолвилъ, стеная: {{№|115}}{{indent|4}}«Не осуждайте меня, на Олимпѣ живущіе боги, Если за сына я мстить къ кораблямъ Аргивянъ отправляюсь. Пусть мнѣ судьба быть сраженнымъ перунами Зевса Кронида И межъ тѣлами убитыхъ лежать среди крови и праха». {{indent|4}}Такъ произнесши, онъ Страху и Трепету даль приказанье {{№|120}}Впречь лошадей и въ доспѣхи блестящіе самъ облачился. Такъ-бы въ тотъ день навлекли на себя вѣчносущіе боги Гнѣвъ и возмездье Зевеса, страшнѣе и хуже, чѣмъ прежде, Если-бъ Аѳина Паллада, за всѣхъ опасаясь безсмертныхъ, Не устремилась къ преддверью, покинувши тронъ, гдѣ сидѣла. {{№|125}}Быстро богиня сняла съ него шлемъ, также щитъ округленный, Вырвала древко изъ мощной руки и поставила близко, И, негодуя, сказала жестокому богу Арею: {{indent|4}}«Знать, ты разсудка лишенъ и погибъ о несчастный. Напрасно Уши имѣешь, чтобъ слышать. И разумъ, и стыдъ потерялъ ты? {{№|130}}Развѣ не слышалъ того, что сказала намъ Гера богиня, Та, что вернулась недавно отъ Зевса отца Олимпійца? Иль самому захотѣлось всю мѣру несчастій извѣдать И на Олимпъ возвратиться насильно, въ страданіяхъ тяжкихъ, Также на прочихъ безсмертныхъ навлечь неисчетныя бѣды? {{№|135}}Ибо тогда онъ оставитъ Ахеянъ и гордыхъ Троянцевъ И устремится сюда, чтобы насъ сокрушить на Олимпѣ. Всѣхъ по порядку сразитъ онъ, виновныхъ, равно какъ невинныхъ. Вотъ почему я совѣтую гнѣвъ усмирить изъ-за сына. Много героевъ другихъ, и храбрѣе чѣмъ онъ, и славнѣе, {{№|140}}Пало въ сраженьяхъ донынѣ и будетъ убито въ грядущемъ. Весь человѣческій родъ невозможно отъ смерти избавить». {{indent|4}}Такъ говоря, усадила на тронъ она гнѣвнаго бога. Гера межъ тѣмъ позвала Аполлона поодаль отъ дома Вмѣстѣ съ Иридой — посланницей быстрой боговъ Олимпійскихъ, {{№|145}}И, обращаясь къ обоимъ, крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Зевсъ приказалъ вамъ немедля пойти на высокую Иду. Вы поспѣшите туда и, представъ предъ лицо Громовержца, Все исполняйте, какъ онъ повелитъ и попроситъ исполнить». {{indent|4}}Молвивъ, почтенная Гера ушла и, въ чертогъ свой вернувшись, {{№|150}}Сѣла на тронъ. Аполлонъ-же съ Иридой, спѣша, полетѣли И къ многоводной примчалися Идѣ, звѣрями богатой. Зевса нашли тамъ сидящимъ на Гаргарѣ — крайней вершинѣ. Вкругъ-же него, какъ вѣнецъ, благовонная туча висѣла. Къ Зевсу, сбирателю тучъ, подошли они близко и стали. {{№|155}}И, увидавъ ихъ обоихъ, Кронидъ не разгнѣвался въ сердцѣ, Ибо исполнили скоро приказъ его милой супруги. Рѣчь обращая къ Иридѣ, онъ слово крылатое молвилъ: {{indent|4}}«Въ путь, быстроногая, мчись и царю возвѣсти Посейдону Все, что я нынѣ скажу, да не будешь мнѣ вѣстницей лживой. {{№|160}}Пусть онъ немедля покинетъ сраженье героевъ и битву И удалится въ собранье боговъ иль въ священное море. Если-жъ, презрѣвъ мою рѣчь, не захочетъ онъ мнѣ покориться, Пусть поразмыслитъ сперва и душою, и сердцемъ любезнымъ, Сможетъ-ли, если приду, устоять онъ, при всей своей силѣ. {{№|165}}Я и по силѣ первѣйшій, равно по рожденію старшій. Только чужда его сердцу боязнь, и себя онъ дерзаетъ Равнымъ со мной объявлять, передъ кѣмъ всѣ другіе трепещутъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Вѣтроногая вмигъ подчинилась Ирида. Быстро съ Идейскихъ высотъ она къ Троѣ священной помчалась. {{№|170}}Точно изъ облака падаетъ снѣгъ или градъ холодящій, Бурнымъ гонимы дыханьемъ Борея, питомца тумановъ: Такъ въ это время поспѣшно проворная мчалась Ирида. Ставши вблизи, возвѣстила она колебателю суши: {{indent|4}}«Съ нѣкоей вѣстью къ тебѣ, темнокудрый земли вседержитель, {{№|175}}Я прилетѣла сюда отъ Эгидодержавнаго Зевса. Онъ повелѣлъ, чтобъ, немедля покинувъ сраженье и битву, Ты удалился въ собранье боговъ иль въ священное море. Если-жъ, презрѣвъ его рѣчь, не захочешь ты ей покориться, Самъ угрожаетъ сюда онъ прійти и сразиться съ тобою. {{№|180}}Только совѣтуетъ Зевсъ избѣгать его рукъ, утверждая, Что и по силѣ онъ первый, и старше тебя по рожденью. Ты же не знаешь боязни и въ сердцѣ безстрашномъ дерзаешь Равнымъ считать себя съ нимъ, передъ кѣмъ всѣ другіе трепещутъ». {{indent|4}}Славный земли колебатель промолвилъ въ отвѣтъ, негодуя: {{№|185}}{{indent|4}}«Боги! И будучи сильнымъ, сказалъ онъ надменное слово, Если меня понуждаетъ, кто равенъ ему по почету. Трое насъ братьевъ, Кронидовъ, родилось отъ Реи богини: Я и Зевесъ, и Аидъ, кто царитъ надъ тѣнями умершихъ. На-трое все подѣливъ, получили мы каждый удѣлъ свой, {{№|190}}Жребіи бросивъ. И мнѣ для обители вѣчной досталось Море сѣдое, Аиду — жилище кромѣшнаго мрака, Зевсу — пространное небо среди облаковъ и эѳира. Общей для всѣхъ оставалась земля, да вершина Олимпа. Вотъ почему поступать не желаю по мысли Зевеса. {{№|195}}Будучи мощнымъ, пусть третьимъ спокойно владѣетъ удѣломъ. Не устрашитъ онъ меня, точно слабаго труса, насильемъ. Лучше-бъ гораздо онъ сдѣлалъ, когда-бы сердитою рѣчью Собственныхъ сталъ наставлять дочерей съ сыновьями своими. Тѣ поневолѣ должны покоряться его приказаньямъ». {{№|200}}{{indent|4}}И, вопрошая его, вѣтроногая молвитъ Ирида: {{indent|4}}«Такъ-ли, какъ ты говорилъ, темнокудрый земли вседержитель, Зевсу должна я отнесть твое грозное, сильное слово? Или уступишь, быть можетъ? Уступчивы сильные волей. Знаешь и самъ, что всегда благосклонны Эринніи къ старшимъ». {{№|205}}{{indent|4}}Ей, отвѣчая, сказалъ Посейдонъ, потрясающій землю: {{indent|4}}«Нынѣ, богиня Ирида, ты мудрое молвила слово. Благо большое, коль вѣстникъ умѣетъ судить справедливо. Но безконечная скорбь проникаетъ мнѣ въ сердце и душу, Ибо онъ бранной мнѣ рѣчью грозить и приказывать вздумалъ, {{№|210}}Мнѣ, кто по силѣ съ нимъ равенъ и равному року подвластенъ. Все же, хоть гнѣвомъ объятый, Зевесу теперь уступаю. Но я другое скажу и угрозы въ душѣ не забуду: Если и мнѣ вопреки, и Аѳинѣ, дающей добычу, Если и Герѣ на зло, и Гефесту царю и Гермесу, {{№|215}}Трою высокую онъ пощадитъ, не желая разрушить, Ни даровать Аргивянамъ великую силу, — да знаетъ: Непримиримая послѣ вражда между нами возникнетъ». {{indent|4}}Такъ говоря, колебатель земли покидаетъ сраженье И погружается въ море, — Ахейцы о немъ пожалѣли. {{№|220}}Къ Фебу тогда обратился Зевесъ, облаковъ собиратель: {{indent|4}}«Фебъ мой любезный, ступай къ мѣднобронному Гектору быстро, Ибо уже Посейдонъ, кто всю землю колеблетъ и держитъ, Скрылся въ священное море, чтобъ нашего гнѣва избѣгнуть. Если бъ остался, то всѣ бы о нашей услышали битвѣ, {{№|225}}Даже подземные боги, живущіе съ Кроносомъ вмѣстѣ, Но для меня и себя самаго поступилъ онъ разумнѣй Тѣмъ, что отъ длани моей уклонился, хоть гнѣвался раньше, Ибо едва ли безъ пота закончился-бъ споръ между нами. Нынѣ возьми бахромами снабженную въ руки эгиду, {{№|230}}Сильно ты ей потрясай, устрашая героевъ Ахейскихъ, И позаботься потомъ, Дальновержецъ, о Гекторѣ славномъ. Силу большую дотолѣ вдохни ему въ сердце, покуда Не побѣгутъ Аргивяне къ судамъ и волнамъ Геллеспонта. Послѣ того буду самъ я заботиться дѣломъ и словомъ, {{№|235}}Чтобы Ахейцы опять отъ трудовъ облегченно вздохнули». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Аполлонъ не ослушался рѣчи отцовской. Тотчасъ съ Идейскихъ высотъ онъ слетѣлъ, точно соколъ проворный, Горлицъ лѣсныхъ истребитель, межъ всѣми быстрѣйшая птица, И богоравнаго сына Пріама увидѣлъ сидящимъ. {{№|240}}Гекторъ уже не лежалъ. Собирался онъ съ духомъ, очнувшись И на друзей озираясь. Одышка и потъ прекратились, Ибо одна уже мысль Зевеса дала ему силу. Ставши вблизи отъ него, Аполлонъ Дальновержецъ промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ, Пріама дитя, ты зачѣмъ, отъ насъ всѣхъ удалившись, {{№|245}}Праздно сидишь въ сторонѣ? Иль, быть можетъ, бѣда приключилась?» {{indent|4}}Голосомъ слабымъ въ отвѣтъ шлемовѣющій Гекторъ промолвилъ: {{indent|4}}«Кто ты, добрѣйшій изъ вѣчныхъ боговъ, что меня вопрошаешь? Развѣ еще ты не слышалъ, какъ передъ судами Ахеянъ Сынъ Теламона, когда вкругъ него истреблялъ я дружину, {{№|250}}Камнемъ сразилъ меня въ грудь и сраженье заставилъ покинуть? Я уже думалъ, что нынче увижу какъ тѣни умершихъ, Такъ и обитель Аида, — меня покидало дыханье». {{indent|4}}И, возражая, сказалъ ему царь Аполлонъ Дальновержецъ: {{indent|4}}«Нынѣ мужайся, заступника сильнаго Зевсъ Олимпіецъ {{№|255}}Съ Иды къ тебѣ ниспослалъ, чтобъ тебя провожать, охраняя, Феба съ мечемъ золотымъ, — меня, кто по собственной волѣ Часто донынѣ спасалъ и тебя, и твой городъ высокій. Но ободрись поскорѣй, повели всѣмъ наѣздникамъ Трои Быстрыхъ погнать лошадей по дорогѣ къ судамъ крутобокимъ. {{№|260}}Самъ я пойду впереди и сравняю весь путь предъ конями, Въ бѣгство сперва обративши фаланги Ахейскихъ героевъ». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ вдохнулъ въ полководца великую силу. Какъ застоявшійся конь, что ячменемъ изъ яслей раскормленъ. Привязь порвавши, бѣжитъ и копытами бьетъ по долинѣ, {{№|265}}Мчится къ рѣкѣ свѣтлоструйной, гдѣ вольный привыкъ онъ купаться; Силой гордясь, высоко поднимаетъ онъ голову; грива Вьется съ обѣихъ сторонъ вокругъ плечъ, и, довѣрившись мощи, Быстро несутъ его ноги къ знакомымъ тѣмъ пастбищамъ конскимъ: Также и Гекторъ ногами легко и колѣнями двигалъ. {{№|270}}Конницу строилъ онъ въ битву, услышавъ божественный голосъ. Точно охотничьи псы и толпа поселянъ звѣролововъ Гонятся вслѣдъ за рогатымъ оленемъ иль дикой козою, Долго, покуда нависшій утесъ иль тѣнистая чаща Звѣрю пріюта не дастъ, гдѣ настигнуть его невозможно; {{№|275}}Вдругъ на ихъ шумъ средь дороги является левъ бородатый, И обращаетъ ихъ въ бѣгство, хотя увлеченныхъ охотой: Такъ до сихъ поръ Аргивяне, толпой за Троянцами гнавшись, Ихъ поражали мечами и мѣдію копій двуострыхъ, — Но, увидавши, что Гекторъ обходитъ фаланги Троянцевъ, {{№|280}}Вздрогнули всѣ отъ испуга, и въ страхѣ душа ихъ упала. Сынъ Андремона Ѳоасъ той порой обратился къ нимъ съ рѣчью, Средь Этоліянъ храбрѣйшій; онъ лучшій былъ дрота метатель, Также боецъ рукопашный; когда-жъ молодые Ахейцы Въ силѣ рѣчей состязались, немногіе верхъ надъ нимъ брали. {{№|285}}Онъ, благомыслящій, къ нимъ обратился и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Боги! Знать, чудо большое своими я вижу глазами! Гекторъ, избѣгнувши Парокъ, опять невредимый поднялся Послѣ того, какъ мы всѣ уповали въ душѣ непреложно, Что навсегда онъ погибъ, укрощенный оружьемъ Аякса. {{№|290}}Видно, его кто-нибудь изъ боговъ отъ напасти избавилъ. Онъ и донынѣ у многихъ Данайцевъ колѣни разслабилъ; Тоже случится, боюсь, и теперь. Не безъ помощи Зевса Держится онъ впереди передъ войскомъ, неистовства полный. Но подчинитесь совѣту и всѣ, какъ скажу, поступайте. {{№|295}}Дайте, прикажемъ толпѣ отступить къ кораблямъ мореходнымъ, Сами-же всѣ, кто себя причисляетъ къ храбрѣйшимъ по войску, Здѣсь устоимъ, приготовивши копья; быть можетъ, удастся Грознымъ отпоромъ его напугать. И отвагой пылая, Онъ побоится, надѣюсь, проникнуть въ средину Ахейцевъ». {{№|300}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и охотно они подчинились совѣту. Идоменея царя обступивъ и Аякса героя, Тевкра съ вождемъ Меріономъ и равнымъ Арею Мегесомъ, Встрѣтили грудью они Пріамида и войско Троянцевъ И завязали сраженье и воиновъ лучшихъ сзывали, {{№|305}}Тою порой какъ толпа отступала къ Ахейскому флоту. {{indent|4}}Но и Троянцы стремились впередъ; во главѣ ихъ шелъ Гекторъ, Крупно шагая, и Фебъ Аполлонъ выступалъ предъ героемъ, Тучей одѣтый вкругъ плечъ. Онъ шествовалъ съ бурной эгидой, Дивною, страшной на видъ, обоюдокосматой. Зевесу {{№|310}}Далъ ее мѣдникъ Гефестъ, да носитъ на ужасъ героямъ. Съ этой эгидой въ рукахъ Аполлонъ выступалъ передъ войскомъ. {{indent|4}}Но Аргивяне, сплотившись, ихъ встрѣтили храбро; раздался Крикъ оглушительный битвы и стрѣлы съ тетивъ полетѣли. Копья, въ огромномъ числѣ изъ безтрепетныхъ рукъ устремившись, {{№|315}}Частью вонзились въ тѣла служителей юныхъ Арея, Частью застряли въ землѣ не тронули кожи блестящей, Между рядами упали, желая насытиться кровью. Долго, покуда эгиду держалъ Аполлонъ неподвижно, Стрѣлы съ обѣихъ сторонъ проносились и воины гибли, {{№|320}}Послѣ-жъ, едва Аполлонъ на Ахеянъ взглянулъ и эгидой Передъ лицомъ ихъ потрясъ и пронзительнымъ голосомъ крикнулъ, Сердце въ груди ихъ упало, и всѣ позабыли про битву. Точно какъ стадо быковъ иль большую отару барановъ Двое звѣрей плотоядныхъ внезапно приводятъ въ смущенье, {{№|325}}Если во мракѣ ночномъ нападаютъ въ отсутствіи стражи: Такъ ужаснулись Ахейцы, лишенные силъ. Дальновержецъ Страхомъ смутилъ ихъ, даруя Троянцамъ и Гектору славу. {{indent|4}}Бой вразсыпную разлился, и мужъ умерщвляемъ былъ мужемъ. Стихія съ Аркезилаемъ убилъ шлемовѣющій Гекторъ. {{№|330}}Стихій начальникомъ былъ Беотійскихъ мужей мѣднобронныхъ, Аркезилай былъ соратникомъ вѣрнымъ вождя Менесѳея. Храбрый Эней обнажилъ отъ доспѣховъ Медона съ Іасомъ. Сыномъ побочнымъ Медонъ приходился царю Оилею, Братомъ — Аяксу герою. Но въ городѣ жилъ онъ Филакѣ, {{№|335}}Ибо изъ отчаго края бѣжалъ, гдѣ убилъ человека, Мачихи Эріопиды, жены Оилеевой, брата. А богоравный Іасъ былъ начальникомъ войска Аѳинянъ; Сфелъ, отъ Букола рожденный, его называлъ своимъ сыномъ. Полидамасъ умертвилъ Мекистея, въ ряду-же переднемъ {{№|340}}Эхій сраженъ былъ Политомъ, а Клоній — вождемъ Агеноромъ. Сзади Парисъ въ край плеча Деіоха бѣгущаго ранилъ Въ строѣ переднихъ бойцовъ, и копье проскочило навылетъ. {{indent|4}}Тою порой какъ они отъ доспѣховъ тѣла обнажали, Войско Ахеянъ спѣшило чрезъ колья и ровъ перебраться: {{№|345}}Въ бѣгство ударились всѣ, принужденные скрыться за стѣну. Гекторъ межъ тѣмъ громогласно взывалъ, побуждая Троянцевъ: {{indent|4}}«Быстро къ судамъ! Побросайте залитые кровью доспѣхи! Если кого среди васъ въ сторонѣ отъ судовъ я замѣчу, Смертный тому приготовлю конецъ. И не будетъ по смерти {{№|350}}Пламени онъ пріобщенъ, какъ желали-бы сестры и братья: Тѣло его растерзаютъ собаки предъ городомъ нашимъ». {{indent|4}}Такъ говоря и бичемъ лошадей по хребтамъ ударяя, Онъ по Троянскимъ помчался рядамъ, побуждая сражаться. Съ крикомъ погнали они лошадей, колесницы влекущихъ, {{№|355}}И за вождемъ полетѣли. И Фебъ Аполлонъ передъ ними Землю съ окраины рва отломилъ безъ усилья ногами, Бросилъ ее въ середину и путь проложилъ имъ широкій На разстояніи, равномъ полету копья боеваго, Ежели мужъ, испытующій силу руки, его кинетъ. {{№|360}}Этой дорогой Троянцы рядами прошли; предводилъ ихъ Фебъ съ драгоцѣнной эгидой въ рукахъ, и онъ стѣну разрушилъ Также легко, какъ ребенокъ песокъ разсыпаетъ по взморью, Ежели онъ, забавляясь, песчаную гору построилъ, Послѣ-же самъ разрушаетъ руками ее и ногами: {{№|365}}Также и ты, Аполлонъ Дальновержецъ, легко уничтожилъ Трудъ и старанья Ахеянъ, самихъ обращая ихъ въ бѣгство. {{indent|4}}Только достигнувъ судовъ, они стали, враговъ поджидая, И ободряли другъ друга. И, руки высоко воздѣвши, Каждый изъ нихъ вѣчносущимъ богамъ громогласно молился. {{№|370}}Несторъ Геренскій молился всѣхъ громче, защитникъ Ахеянъ, Обѣ руки простирая къ пространному звѣздному небу: {{indent|4}}«Отче Зевесъ, если кто въ Арголидѣ, богатой пшеницей, Тучныя бедра быка иль овцы сожигалъ тебѣ въ жертву, О возвращеньи моля, ты-же знаменьемъ далъ обѣщанье, — {{№|375}}Вспомни о томъ, Олимпіецъ, и день отврати безпощадный, Не дозволяй, чтобъ Троянцы такъ страшно избили Ахеянъ». {{indent|4}}Такъ онъ молился. И громко Кронидъ загремѣлъ Промыслитель Въ знакъ, что онъ внемлетъ молитвѣ владыки Нелеева сына. {{indent|4}}Только что войско Троянцевъ услышало грохотъ Зевеса, {{№|380}}Вспомнивъ о битвѣ, они на Ахеянъ сильнѣй устремились. Точно какъ валъ необъятный широкодорожнаго моря Бьетъ чрезъ помостъ корабля, погоняемый силою вѣтра, Въ день какъ порывистый вихорь вздуваетъ огромныя волны: Такъ и Троянцы ворвались за стѣну съ воинственнымъ кликомъ, {{№|385}}Вмѣстѣ съ конями. И бой закипѣлъ предъ кормами вплотную. На колесницахъ Троянцы двуострыми копьями бились, А съ чернобокихъ судовъ Аргивяне, взобравшись высоко, Крѣпкими ихъ отражали шестами, обитыми мѣдью, Длинными: ихъ на судахъ для морскаго сраженья хранили. {{№|390}}Долго, покуда Ахейцы и храброе войско Троянцевъ Передъ стѣной воевали, вдали отъ судовъ мореходныхъ, Славный Патроклъ въ палаткѣ сидѣлъ Эврипила героя, Рѣчью его занималъ и сверху зіяющей раны Сыпалъ цѣлительнымъ зельемъ, смиряющимъ черныя боли. {{№|395}}Но услыхавъ, что Троянцы толпою прорвались чрезъ стѣну, А среди войска Ахеянъ господствуютъ крики и бѣгство, Тяжко вздохнулъ онъ, ударилъ руками по бедрамъ могучимъ И, обратись къ Эврипилу, сказалъ ему грустное слово: {{indent|4}}«Долѣе, другъ Эврипилъ, не могу при тебѣ оставаться, {{№|400}}Хоть еще нуженъ тебѣ, но зловѣщая битва возникла. Пусть твой служитель покуда тебя занимаетъ и лечитъ, Я-же къ Ахиллу спѣшу, побуждать его стану сражаться. Съ помощью бога, какъ знать, не склоню-ль его духъ, увѣщая, Ибо на благо всегда увѣщанія друга намъ служатъ». {{№|405}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и впередъ его быстрыя ноги помчали. Натискъ Троянскихъ рядовъ между тѣмъ отражали Ахейцы, Будучи въ меньшемъ числѣ. Только не были въ силахъ Троянцы Отъ кораблей ихъ прогнать и вовнутрь судовъ и палатокъ Силой проникнуть самимъ, сквозь фаланги Ахеянъ прорвавшись. {{№|410}}Точно равняльный снурокъ выпрямляетъ бревно судовое, Ежели имъ управляютъ искуснаго плотника руки, Кто изучилъ свою мудрость, покорный внушеньямъ Аѳины: Такъ надъ войсками былъ ровно натянутъ сраженія жребій. Передъ судами вездѣ вразсыпную сражались герои. {{№|415}}{{indent|4}}Гекторъ въ то время сошелся съ Аяксомъ, гордящимся славой. Оба трудились они предъ однимъ кораблемъ, но напрасно. Гекторъ Аякса не могъ удалить, чтобы факелъ свой бросить, Этотъ не могъ отразить Пріамида, ведомаго богомъ. Тою порой Теламонидъ Калетора, Клитія сына, {{№|420}}Несшаго пламя къ судамъ, ударилъ копьемъ противъ груди. Шумно онъ грохнулся въ прахъ, головня изъ руки повалилась. А шлемовѣющій Гекторъ, едва лишь увидѣлъ, что родичъ Въ прахъ, пораженный, свалился передъ кораблемъ чернобокимъ, Зычно крича, обратился къ Троянскимъ войскамъ и Ликійскимъ: {{№|425}}{{indent|4}}«Мужи Троянцы, Ликійцы, Дардане, бойцы удалые! Вы не бросайте сраженья, въ такую попавши тѣснину. Клитія сына спасайте, дабы отъ доспѣховъ Ахейцы Не обнажили его, предъ судами упавшаго храбро». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ въ Аякса копье мѣднояркое бросилъ. {{№|430}}Но, промахнувшись, попалъ въ Ликофрона, Масторова сына, Былъ изъ Киѳеры онъ родомъ, но, ратный товарищъ Аякса, Жилъ у него, ибо мужа убилъ на священной Киѳерѣ. Въ голову Гекторъ подъ ухомъ сразилъ его острою мѣдью, Рядомъ стоявшаго съ бурнымъ Аяксомъ. Съ кормы корабельной {{№|435}}Навзничь на землю упалъ онъ, — ослабли колѣни героя. Дрогнулъ Аяксъ Теламонидъ и милому брату промолвилъ: {{indent|4}}«Тевкръ любезный, смотри, вотъ убитъ у насъ вѣрный соратникъ, Тотъ Масторидъ, кто, придя изъ Киѳеры, средь насъ поселился И почитаемъ былъ нами не менѣе родичей милыхъ. {{№|440}}Нынѣ убилъ его Гекторъ безтрепетный. Гдѣ-жъ твои стрѣлы, Быстро несущія смерть, гдѣ твой лукъ — Аполлона подарокъ?» {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Тотъ услышалъ его, прибѣжалъ и сталъ рядомъ, Лукъ свой упругій держа и колчанъ, заключающій стрѣлы, И по Троянцамъ сталъ сыпать поспѣшно стрѣлу за стрѣлою. {{№|445}}Въ Клита попалъ онъ сперва, Пизанорова славнаго сына, Полидамаса вождя Панѳоида товарища брани. Возжи держалъ онъ тогда, оттого что къ конямъ былъ приставленъ. Радуя сердце Троянцевъ и Гектора, правилъ туда онъ, Гдѣ наиболѣ сражалось фалангъ. Но героя настигла {{№|450}}Смерть — и никто не избавилъ его, только всѣ пожалѣли. Въ шею онъ сзади былъ раненъ стрѣлою, рождающей стоны, И повалился во прахъ. Опустѣвшей гремя колесницей, Прянули кони назадъ. Ихъ немедля увидѣлъ владыка Полидамасъ. Онъ-же первый навстрѣчу конямъ устремился {{№|455}}И Астиною передалъ ихъ, Протіанову сыну, Близко держать приказавъ и за ними смотрѣть неусыпно. Самъ-же вернулся и вновь средь переднихъ бойцовъ очутился. {{indent|4}}Тевкръ другую стрѣлу въ мѣдноброннаго Гектора бросилъ. Тутъ-бы конецъ положилъ онъ сраженью передъ кораблями, {{№|460}}Если-бъ дыханья лишилъ бушевавшаго сына Пріама. Но не укрылся тогда онъ отъ мудраго взора Зевеса; Гектора Зевсъ охранялъ и лишилъ Теламонида славы. Свитую крѣпко порвалъ тетиву онъ на лукѣ прекрасномъ Въ мигъ, какъ ее онъ спустилъ. И стрѣла, отягченная мѣдью, {{№|465}}Вкривь полетѣла, блуждая, и лукъ изъ руки его выпалъ. Дрогнулъ воинственный Тевкръ и милому брату промолвилъ: {{indent|4}}«Боги! Намъ, видно, безсмертный отрѣзалъ всѣ средства защиты. Вотъ безпорочный онъ лукъ изъ руки моей вырвалъ и бросилъ, Новую мнѣ оборвалъ тетиву, что сегодня лишь утромъ {{№|470}}Я привязалъ, чтобъ могла она частыя выдержать стрѣлы». {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ Аяксъ Теламонидъ великій: {{indent|4}}«Милый, оставь, положи этотъ лукъ свой и быстрыя стрѣлы, Если, ревнуя къ Данайцамъ, ихъ богъ безполезными сдѣлалъ. Въ руки копье захвати и, щитъ перекинувъ чрезъ плечи, {{№|475}}Самъ ополчись на Троянцевъ и прочимъ приказывай биться. Вспомнимъ теперь объ отвагѣ. Ужъ если враги одолѣютъ, Пусть не безъ тяжкихъ усилій возьмутъ они флотъ многогребный». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. И, лукъ со стрѣлами въ палаткѣ оставивъ, Щитъ свой въ четыре пласта Теламонидъ накинулъ на плечи, {{№|480}}Шлемъ возложилъ на могучую голову, сдѣланный пышно, Съ конскою гривой и гребнемъ, вверху колебавшимся грозно, Древко огромное взялъ съ наконечникомъ острымъ изъ мѣди, Вышелъ изъ ставки своей, побѣжалъ и сталъ рядомъ съ Аяксомъ. {{indent|4}}Видя, что Тевкровы стрѣлы безвредными сдѣлались, Гекторъ, {{№|485}}Зычно крича, обратился къ Троянцамъ и войску Ликійцевъ: {{indent|4}}«Вы, о Троянцы, Ликійцы, Дардане, бойцы удалые! Нынѣ мужайтесь, друзья, помышляйте о бранной отвагѣ Подлѣ глубокихъ судовъ! Самъ я только-что видѣлъ глазами, Какъ обезсилилъ Зевесъ воителя храбраго стрѣлы. {{№|490}}Сила Зевеса Кронида легко познается мужами, Тѣми, кому онъ даруетъ великую доблесть и славу, Также и тѣми, кого обезсилитъ, помочь не желая. Нынѣ онъ силу Ахеянъ смирилъ, чтобы насъ возвеличить. Дайте, сомкнемте ряды и сразимся передъ кораблями. {{№|495}}Если-жъ кому суждено отъ стрѣлы или дрота погибнуть, Пусть умираетъ, какъ мужъ: хорошо умереть за отчизну. Послѣ него и жена въ безопасности будетъ, и дѣти, Неповрежденнымъ останется домъ, достояніе — цѣлымъ, Если Ахейцы уйдутъ на судахъ въ свою отчую землю». {{№|500}}{{indent|4}}Такъ говоря, увеличилъ онъ въ каждомъ отвагу и силу. Въ свой-же чередъ и Аяксъ говорилъ, ободряя дружину: {{indent|4}}«Стыдно, Ахейцы! Теперь наступила пора иль погибнуть, Или спастись и спасти отъ погибели флотъ быстроходный. Не уповаете-ль вы, что пѣшкомъ по волнамъ возвратитесь {{№|505}}Каждый въ отчизну свою, если Гекторъ суда уничтожитъ? Или не слышали всѣ, какъ войска отовсюду сзываетъ Гекторъ, желающій страстно нашъ флотъ истребить многогребный? Не въ хороводъ онъ зоветъ ихъ идти, а въ жестокую битву. Не отыскать намъ совѣта разумнѣй и дѣла полезнѣй, {{№|510}}Какъ на Троянцевъ ударить, сцѣпиться въ бою рукопашномъ. Лучше, мнѣ кажется, сразу рѣшить между жизнью и смертью, Нежели долго и тщетно себя изнурять предъ судами Въ битвѣ кровавой съ врагомъ, уступающимъ намъ по отвагѣ». {{indent|4}}Такъ говоря, увеличилъ онъ въ каждомъ отвагу и силу. {{№|515}}Гекторомъ тою порой умерщвленъ полководецъ Фокеянъ, Схедій, дитя Перимеда. А доблестный сынъ Антенора Лаодамасъ, предводитель пѣхоты, сраженъ былъ Аяксомъ. Полидамасъ-же доспѣхи совлекъ съ Килленійца Отоса, Друга Мегеса Филида, — съ начальника храбрыхъ Эпеянъ. {{№|520}}Это увидѣлъ Мегесъ и съ копьемъ налетѣлъ, но Троянецъ Кинулся въ сторону: тотъ промахнулся. Панѳоеву сыну Не-далъ погибнуть въ переднемъ ряду Аполлонъ Дальновержецъ. Въ Кресма попало копье и ударило въ грудь посрединѣ. Шумно онъ палъ, и Филидъ сталъ снимать съ его тѣла доспѣхи. {{№|525}}Тою порой на Мегеса Троянецъ Долопсъ устремился, Славный метатель копья, отъ могучаго Лампа рожденный, Лаомедонова сына, военное знавшій искусство. Сына Филеева въ щитъ онъ ударилъ копьемъ по срединѣ, Близко къ нему подбѣжалъ, но панцырь сберегъ его крѣпкій, {{№|530}}Собранный весь изъ чешуекъ. Когда-то Филей этотъ панцырь Отъ береговъ Селеиса изъ города вывезъ Эфиры, Гдѣ отъ Эвфета царя получилъ его въ даръ, какъ отъ гостя, Чтобы въ сраженьяхъ носить, отъ мужей супостатовъ защиту. Нынѣ отъ сына его отвратилъ онъ грозившую гибель. {{№|535}}Съ острымъ копьемъ на Долопса въ то время Мегесъ устремился; Въ верхнюю выпуклость онъ густогриваго шлема ударилъ. Гребень изъ конскихъ волосъ оторвался отъ шлема и наземь Весь покатился во прахъ, сверкая тамъ пурпуромъ свѣжимъ. Но между тѣмъ какъ они въ ожиданьи побѣды сражались, {{№|540}}Храбрый герой Менелай подоспѣлъ на защиту Мегеса. Сзади съ копьемъ притаившись, Долопса въ плечо онъ ударилъ, И остріе, порываясь впередъ и всю грудь пронизавши, Вышло наружу. Троянецъ лицомъ повалился на землю. Ринулись оба, чтобъ съ плечъ его снять дорогіе доспѣхи. {{№|545}}Но шлемовѣющій Гекторъ всѣхъ родичей скликнулъ Долопса Прежде всего къ Меланиппу онъ рѣчь обратилъ укоризны, Гикетаонову сыну. Когда еще врагъ былъ далеко, Въ городѣ жилъ онъ Перкотѣ и пасъ тамъ быковъ криворогихъ. Послѣ жъ прибытья Ахейскихъ судовъ обоюдо-округлыхъ, {{№|550}}Онъ поспѣшилъ въ Иліонъ, гдѣ блисталъ среди войска Троянцевъ, Въ домѣ Пріама живя, наравнѣ съ сыновьями любимый. Гекторъ къ нему обратился и слово сказалъ укоризны: {{indent|4}}«Такъ мы врагамъ и уступимъ? Ужель, Меланиппъ, твое сердце Не повернулось отъ боли, при видѣ какъ палъ этотъ родичъ? {{№|555}}Вонъ погляди, какъ хлопочутъ они о доспѣхахъ Долопса! Слѣдуй за мною. Нельзя намъ съ Ахейцами издали биться. Нужно, чтобъ мы погубили Ахеянъ, иль чтобы Ахейцы Взяли высокую Трою и всѣхъ умертвили въ ней гражданъ». {{indent|4}}Молвилъ и бросился первый, за нимъ — и герой богоравный. {{№|560}}Въ свой-же чередъ Аргивянъ ободрялъ Теламонидъ великій: {{indent|4}}«Будьте мужами, друзья, и стыдъ въ своемъ сердцѣ блюдите. Другъ передъ другомъ стыдитесь бѣжать изъ жестокаго боя. Тамъ, гдѣ стыдятся другъ друга, спасается больше, чѣмъ гибнетъ, А для бѣгущаго нѣтъ впереди ни спасенья, ни славы». {{№|565}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Аргивяне, и сами враговъ отражая, Приняли къ сердцу то слово и мѣдной стѣной оградили Флотъ мореходный. Но Зевсъ и Троянцевъ исполнилъ отваги. {{indent|4}}Тою порой Менелай Антилоху сказалъ, ободряя: {{indent|4}}«Нѣтъ никого, Антилохъ, ни моложе тебя средь Ахеянъ, {{№|570}}Ни въ безпощадномъ отважнѣй бою, ни быстрѣе ногами. Вотъ-бы тебѣ устремиться и мужа Троянца повергнуть». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и самъ отошелъ, подстрекнувъ Антилоха. Выбѣжалъ тотъ изъ рядовъ и, съ угрозой кругомъ озираясь, Бросилъ сверкающій дротъ. Отступили Троянцы, увидѣвъ, {{№|575}}Какъ замахнулся герой. И стрѣла не напрасно помчалась, Въ Гикетаонова сына попала, въ бойца Меланиппа, Ранила въ грудь близь сосца, когда тотъ устремился въ сраженье. Шумно онъ грохнулся наземь, и тьма его очи покрыла. И Антилохъ устремился впередъ, точно песъ налетаетъ {{№|580}}На пораженную лань, что изъ чащи родной побѣжала, Но звѣроловъ въ нее мѣтко попалъ и сковалъ ей колѣни: Такъ на тебя, Меланиппъ, налетѣлъ Антилохъ непреклонный, Съ цѣлью доспѣхи сорвать. Но отъ Гектора онъ не укрылся. Черезъ смятенье рядовъ ему Гекторъ на встрѣчу помчался, {{№|585}}И Антилохъ дожидаться не смѣлъ, хоть проворный былъ воинъ. Въ страхѣ, дрожа, побѣжалъ онъ, какъ звѣрь, натворившій несчастье, Если онъ, пса разорвавъ иль убивъ пастуха подлѣ стада, Бѣгствомъ спасается раньше, чѣмъ люди толпою сберутся: Такъ Несторидъ побѣжалъ, а Троянцы и Гекторъ великій {{№|590}}Сыпали вслѣдъ убѣгавшему стрѣлы, родящія стоны. Только достигнувъ дружины, онъ всталъ и къ врагамъ обернулся. {{indent|4}}Тою порою Троянцы, подобные львамъ плотояднымъ, Приступомъ шли на суда, исполняя намѣренья Зевса. Мощь онъ вдохнулъ въ нихъ большую и духъ ослѣпилъ у Данайцевъ, {{№|595}}Бодрость онъ въ нихъ возбудилъ, затмѣвая Ахейскую славу, Ибо прославить задумалъ онъ Гектора, сына Пріама, Чтобъ на кривыя суда ненасытное бросилъ онъ пламя, Чтобы свершилась вполнѣ зловѣщая просьба Ѳетиды. Вотъ почему Промыслитель Зевесъ дожидался мгновенья, {{№|600}}Какъ запримѣтитъ глазами сіянье горящаго судна. Ибо тогда для Троянцевъ должно было бѣгство начаться Отъ кораблей къ Иліону, а слава — для войска Ахеянъ. Это замысливъ, Зевесъ Пріамова сына направилъ Противъ глубокихъ судовъ — онъ и самъ порывался туда-же. {{№|605}}И бушевалъ Пріамидъ, какъ Арей, кто копьемъ потрясаетъ, Или огонь на горѣ, среди чащи глубокаго лѣса. Пѣна у рта показалась, и очи зажглись подъ дугами Мрачно нависшихъ бровей, и блистающій шлемъ колебался Грозно вокругъ головы воевавшаго сына Пріама, {{№|610}}Ибо съ эѳирныхъ высотъ помогалъ ему самъ Громовержецъ. Зевсъ лишь его одного среди многихъ героевъ Троянскихъ Славой почтилъ, оттого что немного ему оставалось Вѣка прожить, и Паллада Аѳина уже торопила Гибельный день для него — подъ оружьемъ Пелеева сына. {{№|615}}Гекторъ прорваться желалъ сквозь ряды Аргивянъ и пытался, Тамъ, гдѣ толпу замѣчалъ многолюднѣй и ярче доспѣхи. Только прорваться не могъ, хотя сильнымъ объятъ былъ желаньемъ. Тѣсно сомкнувшись фалангой, Ахейцы предъ нимъ устояли. Точно огромный утесъ, надъ бѣлѣющимъ моремъ нависшій {{№|620}}Гордо встрѣчаетъ порывъ быстролетный свистящаго вѣтра, Также громады валовъ, что идутъ на него, разбиваясь: Такъ устояли, не дрогнувъ, Ахейцы предъ силой Троянцевъ. Гекторъ-же, мѣдью сверкая кругомъ, устремился вторично И налетѣлъ на Ахеянъ, какъ вѣтромъ и тучей взрощенный {{№|625}}Скачущій валъ налетаетъ на быстрый корабль среди моря: Весь покрывается пѣной корабль, и дыханіе вѣтра Грозно свиститъ въ парусахъ, и трепещутъ душой мореходцы, Страхомъ объятые всѣ, ибо только что смерти избѣгли: Такъ и въ груди у Ахеянъ сердца безпокойствомъ терзались. {{№|630}}Точно какъ левъ, замышляющій гибель, встрѣчаетъ на пастьбѣ Стадо коровъ безъ числа средь поемнаго луга большаго; Есть и пастухъ подлѣ стада, но онъ не умѣетъ разумно Обороняться отъ звѣря, спасая коровъ криворогихъ; То впереди онъ идетъ передъ ними, то слѣдуетъ сзади; {{№|635}}Левъ-же, завидя коровъ, на средину бросается стада И пожираетъ одну, когда всѣ обращаются въ бѣгство: Такъ всѣ Ахейцы бѣжали предъ Гекторомъ и Олимпійцемъ, А Пріамидъ одного лишь убилъ — Перифета Микенца, Милаго сына Копрея, который въ минувшее время {{№|640}}Вѣстникомъ часто ходилъ отъ царя Еврисѳея къ Гераклу. Сынъ отъ Копрея родился, отца далеко превзошедшій Всякою доблестью бранной, и силой, и ногъ быстротою, — А по уму среди первыхъ считавшійся гражданъ Микенскихъ. Нынѣ онъ сыну Пріама великую славу доставилъ. {{№|645}}Ибо, назадъ повернувшись лицомъ, онъ объ нижній споткнулся Ободъ щита, что до ногъ простирался, защита отъ копій. Онъ пошатнулся и навзничъ упалъ, и отъ силы удара Шлемъ на его головѣ, задрожавъ, оглушительно звякнулъ. Гекторъ замѣтилъ мгновенно, скорѣй подбѣжалъ и, ставъ рядомъ, {{№|650}}Въ грудь его ранилъ копьемъ и убилъ близь товарищей милыхъ. Тѣ пособить не могли, хоть и сильно скорбѣли о другѣ, Ибо и сами дрожали предъ Гекторомъ богоподобнымъ. {{indent|4}}Стали теперь Аргивяне лицомъ къ кораблямъ, въ полукругѣ Перваго ряда судовъ, но Троянцы имъ вслѣдъ устремились, {{№|655}}И поневолѣ они отъ переднихъ судовъ отступили, Подлѣ палатокъ сомкнулись и тамъ въ ожиданіи стали. Но не разсѣялись въ бѣгствѣ по лагерю: стыдъ помѣшалъ имъ, Страхъ удержалъ. Неустанно они окликали другъ друга. Всѣхъ-же усерднѣе Несторъ Геренскій, защитникъ Ахеянъ, {{№|660}}Воиновъ громко молилъ, заклиная ихъ именемъ предковъ: {{indent|4}}«Нынѣ, о други, мужайтесь! Блюдите въ душѣ, Аргивяне, Стыдъ передъ всѣми людьми. Вспоминайте, друзья, о любезныхъ Дѣтяхъ и женахъ своихъ, о добрѣ, о родителяхъ милыхъ, Живы-ль они у кого иль давно ужъ похищены смертью. {{№|665}}Именемъ вашихъ далекихъ семействъ умоляю васъ нынѣ: Стойте недвижно въ бою, опасайтесь удариться въ бѣгство». {{indent|4}}Такъ убѣждая, онъ въ каждомъ умножилъ отвагу и силу. Съ глазъ ихъ въ то время Аѳина отвѣяла облако мрака, Богомъ сгущенное: свѣтъ съ двухъ сторонъ имъ открылся блестящій {{№|670}}И на ряды кораблей, и на поле всеобщего боя. Тутъ увидали они Пріамида со всею дружиной, Тѣхъ увидали Троянцевъ, что праздно стояли за битвой, Также и тѣхъ, что сражались вблизи отъ судовъ быстроходныхъ. {{indent|4}}Не по душѣ показалось великому силой Аяксу {{№|675}}Тамъ оставаться, куда отступили всѣ дѣти Ахеянъ. По корабельнымъ помчался онъ палубамъ, крупно шагая. Длиннымъ шестомъ потрясалъ, припасеннымъ для боя морского, Въ двадцать два локтя длиною, сколоченнымъ крѣпко гвоздями. Точно наѣздникъ, искусно конями умѣющій править, {{№|680}}Выбравъ изъ многихъ коней четырехъ подходящихъ по росту, Рядомъ ихъ всѣхъ зануздаетъ и по полю въ городъ погонитъ Людной дорогой большой, гдѣ мужчины и женщины, глядя, Будутъ ему удивляться, какъ онъ неустанно и ловко Съ лошади скачетъ на лошадь, межъ тѣмъ какъ впередъ они мчатся: {{№|685}}Такъ Теламонидъ по палубамъ многихъ судовъ корабельныхъ Крупно и быстро шагалъ; до небесъ доходилъ его голосъ. Онъ непрерывно и страшно кричалъ, убѣждая Ахеянъ Флотъ и палатки свои защищать. Но и Гекторъ великій Не оставался въ рядахъ густобронныхъ Троянскаго войска. {{№|690}}Точно какъ черный орелъ съ высоты нападаетъ на стаю Птицъ легкокрылыхъ, вблизи отъ потока пасущихся мирно, Быстрыхъ гусей, журавлей, а равно лебедей длинношеихъ: Такъ шлемовѣющій Гекторъ напалъ на корабль темноносый, Прямо впередъ устемляясь. И Зевсъ направлялъ его сзади {{№|695}}Мощной рукою своей, ободряя все войско Троянцевъ. {{indent|4}}Тою порою предъ судами неистовый бой завязался. Ты-бы сказалъ, что два войска, усталости чуждыхъ и свѣжихъ, Въ битвѣ впервые столкнулись: такъ яростно было сраженье. И у сражавшихся дума такая была: Аргивяне {{№|700}}Не полагали, что бѣдствій избѣгнутъ, но гибели ждали. А у Троянца у каждаго сердце въ груди уповало, Что подожгутъ они флотъ и убьютъ всѣхъ героевъ Ахейскихъ. Съ думой такою въ душѣ они другъ противъ друга стояли. {{indent|4}}Гекторъ тогда за корму ухватился прекраснаго судна. {{№|705}}Быстро скользя по волнамъ, привезло оно Протезилая Подъ Иліонъ, но назадъ не доставило въ отчую землю. Нынѣ предъ судномъ его Аргивяне и мужи Троянцы Тѣсно сошлись, умерщвляя другъ друга въ бою рукопашномъ. Не издалёка они ожидали паденіе копій, {{№|710}}Но становились другъ къ другу лицомъ и съ отвагою равной Острыми близко рубились сѣкирами и топорами, Длинными бились мечами и мѣдію копій двуострыхъ. Много мечей изъ червленыхъ ноженъ съ рукоятями вмѣстѣ Наземь упало изъ рукъ ратоборцевъ и съ плечъ ихъ скатилось. {{№|715}}И почернѣла земля и кругомъ заструилася кровью. А Пріамидъ, какъ за выгибъ кормы ухватился рукою, Такъ и держалъ неослабно, крича и взывая къ Троянцамъ: {{indent|4}}«Дайте огня! Вы сомкнитесь рядами и бой оживите! Нынѣшнимъ днемъ Олимпіецъ за все возмѣстилъ насъ, дозволивъ {{№|720}}Взять корабли, что сюда противъ воли безсмертныхъ приплыли И причинили намъ много страданій по трусости старцевъ. Ибо когда ни желалъ предъ кормами судовъ я сражаться, Старцы всегда мнѣ мѣшали и прочее войско держали. Если досель Громовержецъ Зевесъ ослѣплялъ нашъ разсудокъ, {{№|725}}Нынѣ за то онъ въ сраженіе самъ насъ ведетъ и торопитъ». {{indent|4}}Молвилъ, и стали Троянцы сильнѣй напирать на Ахеянъ. Не устоялъ тутъ Аяксъ, ибо стрѣлы его удручали. Словно почуявъ кончину, назадъ онъ подался немного, Сталъ на скамьѣ для гребцовъ семифутовой, палубу кинувъ. {{№|730}}Съ этого мѣста враговъ сторожилъ онъ, копьемъ прогоняя Всякого, кто приближался и несъ истребительный пламень. И, неустанно крича, ободрялъ онъ дружины Ахейцевъ: {{indent|4}}«О, дорогіе, герои Данайскіе, слуги Арея! Нынѣ мужайтесь, друзья, помышляйте о бранной отвагѣ. {{№|735}}Войско союзниковъ что-ль за собой мы надѣемся встрѣтить, Или высокую стѣну, — защиту отъ гибели близкой? Городъ насъ что-ли вблизи ожидаетъ и крѣпкія башни, Гдѣ бы спастись мы могли средь народа, цвѣтущаго силой? Нѣтъ, на долинѣ Троянцевъ, въ кругу ихъ рядовъ густобронныхъ, {{№|740}}Здѣсь, далеко отъ отчизны, стоимъ мы, повиснувъ надъ моремъ. Наше спасенье въ рукахъ, не въ лѣнивомъ затишьи сраженья». {{indent|4}}Такъ онъ кричалъ и копьемъ заостреннымъ размахивалъ бурно. Кто-бъ изъ Троянцевъ ни смѣлъ къ кораблямъ подойти крутобокимъ Съ пламенемъ ярымъ въ рукахъ, исполняя приказъ Пріамида, — {{№|745}}Всѣхъ убивалъ Теламонидъ, съ огромнымъ копьемъ нападая. Такъ уложилъ онъ передъ кораблями двѣнадцать Троянцевъ. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv patnáctý]] [[el:Ιλιάς/Ο]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XV]] [[es:La Ilíada - Canto 15]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XV]] [[it:Iliade/Libro XV]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XV]] isnu9glq73o3cxewd36gxwnpl986fio 0 1231046 5755416 2026-10-06T21:57:31Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь шестнадцатая. О Патроклѣ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь пятнадцатая/ДО|XV. Обратное бѣгство отъ кораблей]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь семнадцатая/ДО|XVII. Подвиги Менелая]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й в...» 5755416 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь шестнадцатая. О Патроклѣ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь пятнадцатая/ДО|XV. Обратное бѣгство отъ кораблей]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь семнадцатая/ДО|XVII. Подвиги Менелая]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=258-280}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь шестнадцатая.<br />О Патроклѣ.| {{indent|4}}Такъ они бились тогда за корабль хорошо оснащенный. Вскорѣ Патроклъ предсталъ передъ пастыремъ войска Ахилломъ, Жгучія слезы изъ глазъ проливая, что ключъ темноструйный, Черныя воды катящій съ вершины утеса крутаго. {{№|5}}Сжалился, видя его, богоравный Ахиллъ быстроногій И обратился къ нему и крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Что ты, любезный Патроклъ, какъ малая дѣвочка, плачешь, Если, за платье хватаясь, бѣжитъ она съ матерью рядомъ, На́-руки просится къ ней, и, шаги принуждая замедлить, {{№|10}}Плачетъ и смотритъ сквозь слезы, пока ее мать не подыметъ: Ей уподобясь, Патроклъ, проливаешь ты нѣжныя слезы. Слово сказать-ли желаешь ты мнѣ или всѣмъ Мирмидонцамъ? Вѣсти, быть можетъ, одинъ ты услышалъ изъ Фтіи далекой? Хоть говорятъ, еще живъ и Менойтій, сынъ Актора славный, {{№|15}}Живъ до сихъ поръ и Пелей Эакидъ посреди Мирмидонянъ, — Ихъ-же обоихъ мы смерть наибольше-бъ оплакивать стали. Ужъ не жалѣешь-ли ты Аргивянъ, что толпою великой Подлѣ глубокихъ судовъ по своей-же неправдѣ погибли? Молви, въ душѣ ничего не таи, пусть мы оба узнаемъ». {{№|20}}{{indent|4}}Тяжко вздыхая, отвѣтилъ, Патроклъ, коней укротитель: {{indent|4}}«О, Ахиллесъ, сынъ Пелея, безмѣрно храбрѣйшій въ Данайцахъ, Полно сердиться! И такъ уже скорбь одолѣла Ахеянъ. Ибо всѣ воины наши, дотолѣ храбрѣйшіе въ битвѣ, Нынѣ лежатъ на судахъ, кто стрѣлой, кто копьемъ пораженный. {{№|25}}Раненъ Тидея воинственный сынъ, Діомедъ непреклонный, Раненъ метатель копья Одиссей и Атридъ Агамемнонъ, Раненъ стрѣлою въ бедро Эврипилъ, славный сынъ Эвемона. Всѣхъ ихъ врачи окружаютъ, снабженные множествомъ зелій, Лечатъ ихъ раны, а ты, Ахиллесъ, непреклоненъ, какъ прежде. {{№|30}}Пусть я не вѣдаю гнѣва такого, какъ въ сердцѣ питаешь. Гордый на горе всѣмъ намъ! Чѣмъ обрадуешь ты и потомство, Если несчастье теперь отвратить отъ Ахейцевъ не хочешь? О, безпощадный герой! Не наѣздникъ Пелей — твой родитель, Мать — не Ѳетида. Но синее море и скалы крутыя {{№|35}}Въ свѣтъ породили тебя, — оттого твое сердце такъ жестко. Если-жъ боишься въ душѣ ты какого-нибудь прорицанья, Если почтенная мать тебѣ знаменье Зевса открыла, Въ бой хоть меня снаряди, а со мной и другихъ Мирмидонцевъ, И Аргивянамъ, быть можетъ, тогда просіяетъ спасенье. {{№|40}}Дай возложить мнѣ на плечи твои дорогіе доспѣхи. Мужи Троянцы, быть можетъ, меня за тебя принимая, Бой прекратятъ, и вздохнутъ отважные дѣти Ахейцевъ, Нынѣ тѣснимыя сильно: пусть отдыхъ настанетъ хоть краткій. Свѣжихъ исполнены силъ, мы бойцевъ, обезсиленныхъ въ битвѣ, {{№|45}}Къ Троѣ прогнали-бъ легко отъ судовъ и палатокъ Ахейскихъ». {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ ему, умоляя, безумецъ великій, Ибо себѣ самому онъ выпрашивалъ смерть и погибель. {{indent|4}}Тяжко вздохнувши, ему отвѣчалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Горе! О, что ты сказалъ мнѣ, Патроклъ, потомокъ Зевеса! {{№|50}}Ни о какомъ не провѣдалъ я знаменьи и не забочусь, Мнѣ ничего отъ Зевеса почтенная мать не сказала. Но раздираетъ мнѣ душу безмерная скорбь, лишь припомню, Что полководецъ желать могъ ограбить того, кто съ нимъ равенъ. Долю чужую похитить, лишь пользуясь большею властью. {{№|55}}Вотъ отчего я скорблю, ибо вытерпѣлъ много печали. Дѣву, что дѣти Ахеянъ назначили мнѣ, какъ награду, Добылъ своимъ я копьемъ, населенный разрушивши городъ. Нынѣ ее Агамемнонъ изъ рукъ моихъ вырвалъ насильно, Какъ у презрѣннаго отнялъ пришельца Атридъ повелитель. {{№|60}}Только оставимъ всѣ эти былыя дѣла. Невозможно Вѣчно сердиться въ душѣ. Я однако рѣшилъ ужъ однажды Гнѣвъ свой не раньше смягчить, чѣмъ смятеніе битвы и крики Не разольются до самыхъ моихъ кораблей быстроходныхъ. Ты-же на плечи надѣнь всѣ мои дорогіе доспѣхи, {{№|65}}Браннолюбивыхъ веди Мирмидонянъ съ врагами сражаться, Ежели вправду Троянцы суда Аргивянъ окружаютъ Черною тучей фалангъ, а Данайцы притиснуты къ морю, Гдѣ остается предъ ними земли небольшое пространство. Видно, весь городъ Троянцевъ помчался на бой дерзновенно, {{№|70}}Ибо не блещетъ предъ ними налобникъ Ахиллова шлема Близко, какъ въ прежнее время, а то-бы ударились въ бѣгство, Трупами рвы переполнивъ, будь только Атридъ Агамемнонъ Ласковъ со мною. Теперь-же Троянцы вкругъ лагеря бьются, Ибо въ рукѣ Діомеда копье не свирѣпствуетъ больше, {{№|75}}Не отвращаетъ отъ войска Ахеянъ онъ гибели близкой. И не слыхать мнѣ изъ устъ ненавистныхъ Атреева сына Зычнаго крика. Кругомъ раздается лишь Гектора голосъ, Въ битву зовущій Троянцевъ; они-же, крича неустанно, Всю наводнили долину, Ахеянъ въ бою побѣждая. {{№|80}}Нынѣ, Патроклъ, обрушься на нихъ изо всей своей силы, Флотъ отъ несчастья спаси, чтобъ Троянцы, суда уничтоживъ Ярымъ огнемъ, не лишили желаннаго насъ возвращенья. Но повинуйся тому, что я словомъ внѣдрю тебѣ въ душу. Если желаешь мнѣ славу и почесть большую доставить {{№|85}}Предъ Аргивянами всѣми, чтобъ вскорѣ они мнѣ вернули Ту миловидную дѣву и цѣнные дали подарки, То возращайся немедля, лишь только враговъ ты прогонишь. Даже когда-бъ Громовержецъ, мужъ Геры, покрылъ тебя славой, Все-же вдали отъ меня не желай состязаться съ рядами {{№|90}}Браннолюбивыхъ Троянцевъ, — иль вовсе меня опозоришь. Шумомъ войны опьяненный, Троянскихъ мужей убивая, Не подступай во главѣ Мирмидонянъ къ стѣнамъ Иліона. Какъ-бы съ Олимпа тогда не сошелъ кто нибудь изъ безсмертныхъ; Сильно Троянскихъ мужей возлюбилъ Аполлонъ Дальновержецъ. {{№|95}}Ты возвращайся, лишь только суда въ безопасности будутъ, И предоставь остальнымъ средь долины другъ съ другомъ сражаться. Отче Зевесъ, Аполлонъ и Аѳина Паллада! О, если-бъ, Смерти никто не избѣгъ изъ несмѣтнаго войска Троянцевъ, Также никто изъ Ахеянъ, а насъ только двое осталось. {{№|100}}Чтобы вдвоемъ намъ разрушить бойницы священныя Трои!» {{indent|4}}Такъ, обращаясь другъ къ другу, они межъ собой говорили. А Теламонидъ межъ тѣмъ отступалъ, удручаемъ стрѣлами. Зевсова воля сломила героя и стрѣлы Троянцевъ. Свѣтлый вокругъ головы его шлемъ издавалъ отъ ударовъ {{№|105}}Звонъ непрерывный и страшный: все время на крѣпкія бляхи Сыпались стрѣлы. Безъ отдыха щитъ свой держа испещренный, Лѣвымъ усталъ Теламонидъ плечемъ. И однако Троянцы Не были въ силахъ его отразить, хоть стрѣлами тѣснили. Только онъ громко и тяжко дышалъ, и съ усталаго тѣла {{№|110}}Потъ отовсюду катился обильный, и вскорѣ не могъ онъ Вовсе дышать: за бѣдою бѣда надвигалась на войско. {{indent|4}}Нынѣ повѣдайте мнѣ, на Олимпѣ живущія Музы, Какъ на суда Аргивянъ обрушилось пламя впервые. {{indent|4}}Гекторъ, приблизясь къ Аяксу, мечемъ по копью замахнулся {{№|115}}И разрубилъ ему древко изъ ясеня выше копейца. Надвое древко сломалось. Аяксъ Теламонидъ великій Только обрубкомъ копья потрясалъ, а вдали отъ героя Наземь со звономъ упалъ наконечникъ изъ мѣди блестящей. И содрогнулся Аяксъ и узналъ безпорочной душою {{№|120}}Дѣло боговъ. Онъ увидѣлъ, что Зевсъ Громовержецъ отрѣзалъ Всѣ ему средства къ защитѣ, даруя побѣду Троянцамъ. Тутъ изъ подъ стрѣлъ отступилъ онъ. Тогда на корабль быстроходный Бросили пламя Троянцы, и неукротимый разлился Быстро пожаръ, и огонь охватилъ всю корму. То увидя, {{№|125}}Сильно ударилъ по бедрамъ Ахиллъ и Патроклу промолвилъ: {{indent|4}}«Встань, о Патроклъ, потомокъ Зевеса, коней укротитель! Слышу свистящій огонь, передъ флотомъ зажженный врагами. Какъ-бы судовъ не сожгли и не отняли путь къ отступленью. Быстро доспѣхи надѣнь, я-же войско сберу Мирмидонянъ». {{№|130}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и Патроклъ въ блестящую мѣдь облачился. Прежде всего наложилъ онъ на голени латы ножныя, Дивныя видомъ, — онѣ на серебряныхъ пряжкахъ держались. Панцырь потомъ на груди укрѣпилъ, испещренный красиво, Панцирь Эакова внука, украшенный дивно звѣздами. {{№|135}}Послѣ того черезъ плечи онъ бросилъ свой мечъ среброгвоздный, Мѣдный; затѣмъ перекинулъ онъ щитъ и огромный, и крѣпкій, Шлемъ возложилъ на могучую голову, сдѣланный пышно, Съ конскою гривой и гребнемъ вверху, колебавшимся грозно, Пару взялъ копій тяжелыхъ, къ рукѣ приходившихся плотно. {{№|140}}Только единаго не взялъ копья онъ Эакова внука Съ древкомъ тяжелымъ, огромнымъ. Не могъ ни одинъ изъ Ахеянъ Имъ потрясать, лишь Ахиллъ безъ труда колебалъ это древко — Ясень съ горы Пеліона, отцу его данный Хирономъ, Срубленный имъ на верху Пеліона, на гибель героямъ. {{№|145}}Автомедону велѣлъ онъ запречъ лошадей поскорѣе. Послѣ Ахилла, убійцы мужей, больше всѣхъ его чтилъ онъ И среди браннаго шума на стойкость его полагался. Автомедонъ подъ ярмо двухъ подвелъ лошадей быстроногихъ, Ксанѳа и Балія вмѣстѣ — летѣвшихъ съ дыханіемъ вѣтра. {{№|150}}Гарпія ихъ породила Подарга отъ вѣтра Зефира, Пасши стада на лугу, недалеко отъ волнъ Океана. Съ ними въ пристяжку онъ впрягъ безпорочнаго рядомъ Педаса: Добылъ его Ахиллесъ, Этіона разрушившій городъ. Будучи смертнымъ, онъ вмѣстѣ съ безсмертными мчался конями. {{№|155}}Тою порой Ахиллесъ обходилъ Мирмидонскія ставки, Всѣхъ побуждая доспѣхи надѣть и готовиться къ бою. Какъ плотоядные волки, дыша несказанной отвагой, Въ мѣстѣ гористомъ большую рогатую лань умертвивши, Рвутъ ея тѣло, и пасти у всѣхъ у нихъ красны отъ крови; {{№|160}}Послѣ всей стаей, толпясь, къ роднику темноструйному мчатся, Гдѣ, изрыгая кровавое мясо растерзанной жертвы, Острыми пьютъ языками поверхность волны оттѣненной: Сердце ихъ страха не знаетъ, и чрево раздуто отъ пищи: Такъ Мирмидонскаго войска вожди и совѣтники шумно {{№|165}}Вслѣдъ за соратникомъ шли быстроногаго внука Эака. А по срединѣ стоялъ между ними, подобный Арею, Царь Ахиллесъ и ровнялъ лошадей и мужей щитоносцевъ. {{indent|4}}Было числомъ пятьдесятъ быстроходныхъ судовъ, на которыхъ Зевсу любезный подъ Трою приплылъ Ахиллесъ, и на каждомъ {{№|170}}Храброй дружины мужей пятьдесятъ находилось при веслахъ. Пять онъ избралъ воеводъ и начальство имъ ввѣрилъ надъ войскомъ, Самъ-же царилъ надо всѣми, великую власть проявляя. Въ первомъ отрядѣ вождемъ былъ Менесѳій, герой пестробронный, Бога рѣчного дитя, Сперхея, потомка Зевеса. {{№|175}}Смертная, съ богомъ въ любви сочетавшись, его отъ Сперхея Дивная видомъ Пелеева дочь родила Полидора, Только считался рожденнымъ отъ Бора онъ Періерида, Кто Полидору открыто взялъ въ жены, давъ много подарковъ. Равный Арею Евдоръ былъ начальникъ втораго отряда, {{№|180}}Дѣвой рожденный герой, Полимелой, плясуньей прекрасной, Дочерью дивной Филаса. Аргусоубійца могучій Сильно ее полюбилъ, увидавъ, какъ неслась въ хороводѣ Въ честь Артемиды она — златокудрой охотницы бурной. Вскорѣ Гермесъ благосклонный къ ней въ теремъ проникъ и украдкой {{№|185}}Съ нею въ любви сочетался, и славнаго сына Евдора Дѣва ему родила быстроногаго, храбраго въ битвахъ. Послѣ-жъ того какъ Илиѳія, муки родовъ облегчая, Вывела къ жизни дитя и сіянье увидѣлъ онъ солнца, Храбрый герой Эхеклей Акторидъ Полимелу взялъ въ жены {{№|190}}И поселилъ въ своемъ домѣ, несчетные давъ ей подарки. Старецъ Филасъ воспиталъ и взростилъ молодого Евдора И окружилъ его нѣжной заботой, какъ сына родного. Третьимъ отрядомъ Пизандръ начальствовалъ, равный Арею, Сынъ знаменитый Мемала, онъ, послѣ Ахиллова друга, {{№|195}}Первый изъ всѣхъ Мирмидонянъ въ искуствѣ сразиться на копьяхъ. Фениксъ четвертымъ отрядомъ начальствовалъ, старецъ наѣздникъ. Пятымъ-же — Алкимедонъ, безпорочный потомокъ Лаерка. Въ бранный поставивъ порядокъ войска съ полководцами вмѣстѣ, Съ властною рѣчью Ахиллъ обратился ко всѣмъ и промолвилъ: {{№|200}}{{indent|4}}«Пусть, Мирмидонцы, никто не забудетъ угрозъ своихъ прежнихъ, Что на судахъ быстроходныхъ, покуда я гнѣвомъ томился, Вы посылали Троянцамъ и такъ меня всѣ укоряли: — Желчью вспоила тебя твоя мать, сынъ Пелея надменный! О, безпощадный, друзей предъ судами насильно ты держишь! {{№|205}}Лучше вернуться домой на глубокихъ судахъ мореходныхъ, Ежели гнѣвъ злополучный такъ сильно запалъ тебѣ въ душу. — Такъ, межъ собою сходясь, обо мнѣ толковали вы часто. Вотъ наступило оно, столь долго желанное дѣло. Нынѣ, въ комъ храброе сердце, пусть вволю съ Троянцами бьется!» {{№|210}}{{indent|4}}Такъ говоря, увеличилъ онъ въ каждомъ отвагу и силу. Слушая слово царя, всѣ фаланги тѣснѣе сомкнулись. Точно какъ ежели мужъ вкругъ высокаго дома слагаетъ Стѣну изъ камней сплоченныхъ, ограду отъ буйнаго вѣтра: Такъ были сдвинуты тѣсно щиты и блестящіе шлемы. {{№|215}}Сплоченъ былъ щитъ со щитомъ, шлемъ со шлемомъ и съ воиномъ воинъ. Шлемы въ движеньи бойцовъ шишаками сверхъ гребней сшибались, Такъ они тѣсно въ то время стояли въ рядахъ другъ отъ друга. А впереди передъ всѣми сіяли доспѣхами двое Храбрыхъ героевъ — Патроклъ и Автомедонъ, пламенѣя {{№|220}}Оба желаньемъ однимъ — во главѣ Мирмидонянъ сражаться. Царь Ахиллесъ удалился въ палатку, гдѣ крышку приподнялъ Съ дивно прекраснаго ларя, который ему на дорогу Былъ принесенъ на корабль среброногой Ѳетидой, наполненъ Множествомъ теплыхъ плащей, и волнистыхъ ковровъ, и хитоновъ. {{№|225}}Тамъ у него находился и кубокъ работы искусной. Смертный другой изъ него еще не пилъ вина огневаго И никому, кромѣ Зевса, не дѣлалъ онъ имъ возліяній. Кубокъ изъ ларя доставъ, онъ сперва его сѣрой очистилъ, Послѣ старательно вымылъ прекрасной водою прозрачной, {{№|230}}Руки умылъ себѣ также, виномъ его темнымъ наполнилъ, Сталъ средь двора и, на небо смотря, возливалъ и молился, И не укрылся отъ взоровъ онъ громолюбиваго Зевса: {{indent|4}}«Властный Додонскій Зевесъ, Пеласгійскій, далеко живущій, Въ хладной царящій Додонѣ, толпою жрецовъ окруженный — {{№|235}}Селловъ, не моющихъ ногъ, на землѣ отдыхающихъ голой! Ты уже внялъ мнѣ однажды, въ тотъ день, какъ тебѣ я молился. Много почтилъ ты меня, покаравши Ахейское войско. Нынѣ еще разъ, какъ прежде, мое ты исполни моленье. Самъ остаюсь я покуда въ кругу кораблей быстроходныхъ, {{№|240}}Только товарища друга съ большою толпой Мирмидонянъ Въ бой посылаю. Даруй ему славу, о Зевсъ Громовержецъ, Сердце въ груди у него укрѣпи и безтрепетнымъ сдѣлай. Гекторъ пусть нынѣ увидитъ, каковъ на войнѣ нашъ товарищъ: Въ силахъ одинъ-ли онъ биться, иль только тогда побѣждаютъ {{№|245}}Руки его, когда я съ нимъ труды раздѣляю Арея. Послѣ-жъ того какъ сраженье и шумъ отразитъ онъ отъ флота, Пусть невредимый ко мнѣ онъ къ судамъ быстроходнымъ вернется Вмѣстѣ съ доспѣхами всѣми и всею дружиною храброй». {{indent|4}}Такъ онъ молился, и Зевсъ Промыслитель услышалъ моленье. {{№|250}}Первую просьбу исполнилъ, вторую отвергъ Олимпіецъ. Далъ удалить онъ Патроклу отъ флота сраженье и крики, Но не дозволилъ ему невредимымъ изъ боя вернуться. И, совершивъ возліянье и Зевсу отцу помолившись, Въ ставку вернулся владыка и, въ ларь положивши свой кубокъ, {{№|255}}Вышелъ и сталъ предъ шатромъ, оттого что желалъ въ своемъ сердцѣ Видѣть ужасную схватку Троянскихъ мужей и Ахейскихъ. А Мирмидонцы межъ тѣмъ, за Патрокломъ вождемъ ополчившись, Двигались вмѣстѣ, пока на враговъ не обрушились грозно. Тутъ вразсыпную они налетѣли, подобно какъ осы, {{№|260}}Что при дорогѣ ютятся въ скалѣ, обозленныя сильно, Ибо ихъ часто дразнятъ и въ гнѣздѣ придорожномъ тревожатъ Глупыя дѣти, готовя для многихъ великое горе; Если потомъ какъ нибудь по дорогѣ идущій прохожій Ихъ и нечаянно тронетъ, они съ дерзновенной отвагой {{№|265}}Всѣ устремятся впередъ, своихъ малыхъ дѣтей защищая: Такъ Мирмидонцы въ то время, съ такимъ-же безтрепетнымъ духомъ Изъ кораблей налетѣли, и крикъ раздавался немолчный. Голосомъ зычнымъ Патроклъ воззвалъ, обращаясь къ дружинѣ: {{indent|4}}«О, Мирмидонцы, товарищи брани Ахилла Пелида, {{№|270}}Будьте мужами, друзья, помышляйте о бранной отвагѣ! Дайте Пелида почтимъ, кто изъ всѣхъ Аргивянъ предъ судами Неизмѣримо сильнѣйшій, какъ вы, его храбрые слуги. Пусть познаетъ Агамемнонъ, владыка съ обширною властью, Какъ безразсудно обидѣлъ сильнѣйшаго онъ изъ Ахеянъ». {{№|275}}{{indent|4}}Такъ говоря, увеличилъ онъ въ каждомъ отвагу и силу. И Мирмидоняне всѣ на Троянцевъ обрушились разомъ. Грозно суда огласились воинственнымъ кликомъ Ахеянъ. {{indent|4}}Лишь увидали Троянцы Менойтія храбраго сына Вмѣстѣ съ товарищемъ брани, покрытыхъ оружіемъ свѣтлымъ, {{№|280}}Дрогнуло сердце у всѣхъ, и фаланги пришли въ безпорядокъ, Ибо они полагали, что сынъ быстроногій Пелея Долгій свой гнѣвъ укротилъ и съ Ахейцами вновь примирился. Каждый, дрожа, озирался, чтобъ гибели черной избѣгнуть. {{indent|4}}Первый Патроклъ блестящимъ копьемъ замахнулся и бросилъ {{№|285}}Прямо въ средину толпы, гдѣ тѣснилося больше героевъ, Передъ кормой корабля благороднаго Протезилая, И поразилъ Пирехмеса; наѣздниковъ храбрыхъ Пеонянъ Изъ Абидоса привелъ онъ, гдѣ Аксій струится широко. Въ правое ранилъ его онъ плечо, и тотъ, громко стеная, {{№|290}}Навзничь свалился во прахъ. Отступила дружина въ испугѣ, Ужасъ въ Пеонянахъ всѣхъ возбудилъ сынъ Менойтія храбрый, Ихъ полководца убивъ, кто въ кровавомъ бою отличался. Войско прогнавъ отъ судовъ, потушилъ онъ пылавшее пламя. На половину сгорѣвшимъ глубокій корабль былъ покинутъ. {{№|295}}Съ крикомъ Троянцы межъ тѣмъ побѣжали, и вновь предъ судами Тѣсно сплотились Ахейцы, и было смятенье большое. Точно какъ если Зевесъ Громовержецъ отъ острой вершины Необозримой горы отодвинетъ нависшую тучу; Вдругъ открываются взору всѣ выступы скалъ, всѣ долины {{№|300}}И проливается съ неба блестящій эѳиръ безконечный: Такъ Аргивяне, опасность огня отъ судовъ отвративши, Духомъ на мигъ просвѣтлѣли. Но бой еще не былъ оконченъ, Ибо Троянцы предъ войскомъ Данайцевъ, Арею любезныхъ, Не безъ оглядки бѣжали отъ черныхъ судовъ быстроходныхъ, {{№|305}}Но, по нуждѣ отступая, къ отпору готовились снова. {{indent|4}}Бой закипѣлъ межъ вождями, и мужъ умерщвляемъ былъ мужемъ. Первымъ Патроклъ могучій, Менойтія сынъ благородный, Ареилика ударилъ, къ нему обращеннаго тыломъ, Острою мѣдью въ бедро. И насквозь остріе проскочило, {{№|310}}Кость раздробивъ, и Троянецъ на землю лицомъ повалился. Царь Менелай, сынъ Атрея воинственный, ранилъ Ѳоаса Въ грудь, неприкрытую круглымъ щитомъ, и сковалъ ему члены. Сынъ-же Филея, замѣтивъ Амфикла съ подъятымъ оружьемъ, Ранѣе бросилъ копье и въ бедро его съ краю ударилъ, {{№|315}}Тамъ гдѣ лежитъ у людей наиболѣе крупная мышца. Мѣдь разорвала всѣ жилы, и тьма ему очи покрыла. Нестора сынъ Антилохъ той порою Атимнія ранилъ Острымъ копьемъ, и оно черезъ пахъ проскочило навылетъ. Рухнулъ Атимній предъ нимъ, и тогда на бойца Антилоха {{№|320}}Марисъ копьемъ замахнулся, отмстить порываясь за брата, Стоя близь трупа его. Но герой Ѳразимедъ богоравный Раньше копье опустилъ, предвосхитивъ ударъ, и попалъ онъ, Не промахнувшись, въ плечо. И копья остріе разорвало Мышцы предплечья всего и кость размозжило глубоко. {{№|325}}Шумно онъ грохнулся наземь и тьма ему очи покрыла. Такъ, укрощенные острымъ оружіемъ двухъ Несторидовъ, Въ темную область Эреба спустились друзья Сарпедона, Дѣти-же Амизадора, вскормившаго древле Химеру, Неодолимую въ гнѣвѣ, бѣды причинявшую многимъ. {{№|330}}Сынъ Оилея Аяксъ наскочилъ на бойца Клеобула И овладѣлъ имъ живымъ, когда тотъ среди давки споткнулся, Тутъ-же лишилъ его силы, мечомъ по затылку ударивъ. Мечъ съ рукоятью прекрасной весь сдѣлался теплымъ отъ крови. Черная смерть и судьба закрыли глаза Клеобулу. {{№|335}}Тою порой Пенелей и Ликонъ другъ на друга напали; Оба сперва промахнулись, напрасно пустивъ свои копья, И налетѣли съ мечами. Ликонъ Пенелея ударилъ По-верху шлема его густогриваго, только сломался За рукояткою мечъ, и тогда Пенелей его ранилъ {{№|340}}Въ шею надъ ухомъ, и мечъ весь проникъ глубоко; уцѣлѣла Кожа одна, голова-же повисла и члены ослабли. Вождь Меріонъ, Акамаса проворно настигнувъ ногами, Въ правое ранилъ бедро, когда тотъ на коней поднимался. Палъ съ колесницы онъ наземь — и тьма надъ глазами разлилась. {{№|345}}Идоменей Эримаса безжалостной мѣдью ударилъ Въ ротъ, — проскочило навылетъ копье съ наконечникомъ мѣднымъ Прямо надъ мозгомъ и бѣлыя кости ему раздробило, Вышибло зубы изъ десенъ, и кровь переполнила очи, Хлынувъ наружу чрезъ ноздри и ротъ, что раскрытъ былъ широко. {{№|350}}Черное облако смерти окутало тотчасъ героя. {{indent|4}}Каждый изъ этихъ Данайскихъ вождей умертвилъ по Троянцу. Точно какъ хищные волки на козъ иль овецъ нападаютъ И похищаютъ изъ стада всѣхъ тѣхъ, что бредутъ одиноко По недосмотру пасущихъ; едва на горѣ ихъ завидятъ, {{№|355}}Какъ увлекаютъ мгновенно, безсильныхъ и трепетныхъ сердцемъ: Такъ Аргивяне напали на войско враговъ, а Троянцы, Вспомнивъ про шумное бѣгство, забыли о бранной отвагѣ. {{indent|4}}Сынъ Теламона великій еще разъ пытался ударить Гектора въ мѣдныхъ доспѣхахъ. Но, въ бранныхъ дѣлахъ изощренный, {{№|360}}Плечи широкія Гекторъ воловьимъ щитомъ покрываетъ, Свисту внимая летающихъ стрѣлъ и гудѣнію копій. Зналъ уже онъ, что побѣда на сторону Грековъ склонилась, Но оставался въ сраженьи, спасая товарищей милыхъ. {{indent|4}}Точно какъ туча съ Олимпа вступаетъ въ пространное небо, {{№|365}}Если Зевесъ послѣ яснаго дня распростеръ непогоду: Съ криками такъ отъ судовъ побѣжали Троянцы въ смятеньи И не въ порядкѣ вернулись чрезъ ровъ. Пріамида въ оружьи Вынесли быстрые кони, а войско Троянцевъ оставилъ Передъ глубокимъ онъ рвомъ, задержанныхъ тамъ поневолѣ. {{№|370}}Рѣзвые кони безъ счета ломали влекущія дышла И покидали во рву колесницы вождей умерщвленныхъ. Храбрый Патроклъ, взывая къ своимъ, за бѣгущими гнался, Горе готовя Троянцамъ, которые криками бѣгства Всѣ наполняли дороги, — они вразсыпную бѣжали. {{№|375}}Вихремъ вздымалася пыль къ облакамъ, когда въ Трою обратно Цѣльнокопытные кони неслись отъ судовъ и палатокъ. Сынъ-же Менойтія правилъ туда, гдѣ видалъ наибольше Въ страхѣ бѣгущихъ враговъ. Съ колесницъ подъ блестящія оси Мужи попадали въ прахъ и, треща, колесницы валились. {{№|380}}Вскачь пронеслись черезъ ровъ безсмертные, легкіе кони, Тѣ, что Пелею царю подарили блаженные боги, И полетѣли съ Патрокломъ. Онъ Гектора рвался настигнуть, Чтобы ударить копьемъ, но и Гектора кони умчали. Точно осенней порой потемнѣвшую землю придавитъ {{№|385}}Туча, въ тѣ дни, какъ Зевсъ посылаетъ дожди проливные И ополчается гнѣвомъ великимъ на смертнорожденныхъ, Что, прибѣгая къ насилью, въ собраніяхъ судятъ пристрастно, Правду священную гонятъ, о мщеньи боговъ не заботясь; Вотъ отчего черезъ край всѣ ихъ рѣки вода наполняетъ, {{№|390}}И по откосамъ холмовъ, пролагая глубокія русла, Съ горныхъ вершинъ ниспадаютъ и мчатся въ лазурное море Съ грохотомъ страшнымъ потоки, работу людей сокрушая: Такъ оглушительно ржали бѣгущіе кони Троянцевъ. {{indent|4}}Храбрый Патроклъ, прорвавши фаланги переднихъ Троянцевъ, {{№|395}}Снова къ судамъ быстроходнымъ обратно погналъ ихъ, мѣшая Въ городъ бѣжать и спастись, какъ желали они, но въ долинѣ, Между высокой стѣной и рѣкою и флотомъ Ахейскимъ, Ихъ убивалъ безъ числа, воздавая отмщеньемъ за многихъ. Прежде всего онъ Проноя копьемъ поразилъ заостреннымъ {{№|400}}Въ грудь, неприкрытую круглымъ щитомъ, и сковалъ ему члены Шумно тотъ грохнулся въ прахъ. А Патроклъ пошелъ на Ѳестора, Сына Энопса. Тотъ въ тесаной гладко сидѣлъ колесницѣ, Сжавшись отъ страха и возжи изъ рукъ упустивши, безумный. Близко Патроклъ къ нему подбѣжалъ и копьемъ заостреннымъ {{№|405}}Въ праву щеку ударилъ — оно пролетѣло чрезъ зубы. И, приподнявъ на копьѣ, онъ его потащилъ за перила, Какъ рыболовъ со скалы огромную рыбу изъ моря Тащитъ при помощи нити и ярко сверкающей мѣди: Такъ онъ Троянца, раскрывшего ротъ, потащилъ съ колесницы {{№|410}}И уронилъ внизъ лицомъ; тотъ упалъ и съ душою простился. Послѣ онъ камнемъ сразилъ Эріала, кто въ бой порывался, Въ голову по серединѣ попалъ, и подъ шлемомъ тяжелымъ Вся голова раскололась На землю онъ ницъ покатился, И душегубная смерть распростерлась надъ мужемъ упавшимъ. {{№|415}}Тутъ же онъ сбилъ Еримаса, потомъ Амфотера, Эпалта, Эхія и Тлеполема, дитя Дамастора, Пириса, И Полимела, Аргеева сына, Эвиппа, Ифея: Всѣхъ одного за другимъ онъ повергъ на кормилицу землю. {{indent|4}}Но, увидавъ, что кругомъ подъ оружіемъ Менойтіада {{№|420}}Гибнетъ дружина Ликійцевъ, безъ пояса панцырь носящихъ, Вождь Сарпедонъ, укоряя, къ Ликійцамъ воззвалъ богоравнымъ: {{indent|4}}«Стыдъ, о Ликійцы! Куда вы бѣжите? Сражайтесь храбрѣе. Вотъ устремляюсь на встрѣчу герою тому, да увижу, Кто этотъ доблестный воинъ, Троянцамъ бѣды натворившій, {{№|425}}Ибо колѣни разслабилъ у многихъ мужей онъ и сильныхъ». {{indent|4}}Такъ говоря, съ колесницы на землю онъ спрыгнулъ въ оружьи. Также Патроклъ, завидѣвъ его, соскочилъ съ колесницы. Точно два коршуна, съ клювомъ горбатымъ, съ кривыми когтями, Страшно крича, на вершинѣ скалы межъ собою дерутся: {{№|430}}Такъ и они другъ на друга съ воинственнымъ ринулись крикомъ. Кроноса хитраго сынъ, ихъ увидѣвъ, почувствовалъ жалость. Къ Герѣ, супругѣ своей и сестрѣ, обратился онъ съ рѣчью: {{indent|4}}«Гера! Ужель суждено Сарпедону, милѣйшему въ смертныхъ, Быть укрощеннымъ рукою Патрокла, Менойтія сына? {{№|435}}На двое воля моя разделилась и въ мысляхъ колеблюсь, Какъ поступить мнѣ: живымъ-ли похитить изъ битвы плачевной И перенесть Сарпедона въ отчизну богатыхъ Ликійцевъ, Или дозволить, чтобъ онъ укрощенъ былъ рукою Патрокла?» {{indent|4}}И волоокая такъ отвѣчала почтенная Гера: {{№|440}}{{indent|4}}«О, всемогущій Кронидъ, какое ты слово промолвилъ! Мужа, рожденнаго смертнымъ, давно подчиненнаго року, Нынѣ обратно желаешь похитить у смерти зловѣщей? Дѣлай, но мы, остальные всѣ боги, тебя не одобримъ. Только другое скажу, — ты-жъ въ душѣ мое слово запомни: {{№|445}}Если живымъ отнесешь Сарпедона на родину, бойся, Какъ-бы потомъ кто-нибудь и другой изъ безсмертныхъ не вздумалъ Сына увлечь своего дорогого изъ битвы жестокой. Ибо не въ маломъ числѣ вкругъ великой твердыни Пріама Дѣти воюютъ боговъ, — ты возбудишь въ нихъ гнѣвъ безпредѣльный. {{№|450}}Если-жъ онъ дорогъ тебѣ и твое о немъ сердце тоскуетъ, То, не мѣшая покуда, чтобъ въ шумѣ жестокаго боя Онъ укрощенъ былъ рукою Патрокла, Менойтія сына, Послѣ уже, когда жизнь и душа отлетятъ отъ героя, Смерти и сладкому Сну прикажи, чтобъ съ нимъ полетѣли {{№|455}}И отнесли его тѣло къ народу пространной Ликіи. Тамъ погребутъ его братья съ друзьями, почтивши гробницей И надмогильнымъ столпомъ: то — послѣдняя почесть умершихъ». {{indent|4}}Молвила такъ. Подчинился отецъ и людей, и безсмертныхъ. Капли кровавой росы той порою онъ пролилъ на землю, {{№|460}}Сына почтивъ дорогаго, которого долженъ былъ вскорѣ Въ Троѣ убить плодоносной Патроклъ, вдали отъ отчизны. {{indent|4}}Послѣ того какъ, идя другъ на друга, сошлись они близко, Первымъ Патроклъ сразилъ Ѳразимеда, извѣстнаго силой, Храбраго сердцемъ возницу героя царя Сарпедона. {{№|465}}Въ нижнюю часть живота онъ попалъ и сковалъ ему члены. Царь Сарпедонъ вслѣдъ за этимъ копье свое бросилъ въ Патрокла, Но, въ самого промахнувшись, коня поразилъ онъ Педаса, Въ право ранивъ плечо. Конь заржалъ, испуская дыханье, Въ прахъ повалился, храпя, и жизнь отъ него отлетѣла. {{№|470}}Двое коней остальныхъ разступились, ярмо заскрипѣло, Возжи ихъ спутались, ибо въ пыли пристяжная лежала. Автомедонъ копьеносецъ исходъ, не замедливъ, придумалъ, Мечъ длинноострый извлекъ, что висѣлъ при бедрѣ его тучномъ, И, устремившись, обрѣзалъ поспѣшно ремни отъ Педаса: {{№|475}}Кони воспрянули разомъ и ровно подъ упряжью стали. А полководцы вторично сошлись для смертельнаго боя. {{indent|4}}Снова тогда Сарпедонъ заостреннымъ копьемъ промахнулся. Лѣваго выше плеча надъ Патрокломъ копье пролетѣло И не задѣло героя. Тогда устремился съ оружьемъ {{№|480}}Мощный Патроклъ, и мѣдь изъ руки не напрасно помчалась, Но угодила, гдѣ сердце грудной перепонкою сжато. И повалился онъ въ прахъ, точно дубъ или тополь сребристый, Или прямая сосна, если, брусъ корабельный готовя, Плотникъ ее на горѣ вновь отточенной срубитъ сѣкирой: {{№|485}}Такъ распростертый онъ предъ колесницей лежалъ и конями, Тяжко хрипя и хватаясь за землю, облитую кровью. Точно какъ левъ нападаетъ на стадо коровъ кривоногихъ, Гдѣ убиваетъ быка темнокраснаго, гордаго сердцемъ, И погибаетъ онъ, тяжко стеная, подъ львиною пастью: {{№|490}}Такъ подъ рукою Патрокла палъ вождь щитоносцевъ Ликійскихъ. Но, умирая, онъ сдѣлалъ усилье и друга окликнулъ: {{indent|4}}«Главкъ дорогой, о боецъ средь мужей, надлежитъ тебѣ нынѣ Быть копьеборцемъ искуснымъ и воиномъ съ храброй душою. Если боецъ ты проворный, займись теперь гибельнымъ боемъ. {{№|495}}Прежде всего обойди всѣхъ начальниковъ рати Ликійской И побуди ихъ сражаться вкругъ тѣла царя Сарпедона. Послѣ и самъ за меня повоюй заостренною мѣдью. Ибо на вѣчное время стыдомъ для тебя и позоромъ Имя пребудетъ мое, если нынѣ Ахейскіе мужи {{№|500}}Снимутъ доспѣхи съ меня, умерщвленнаго здѣсь предъ судами. Ты непреклонно держись, побуждая къ сраженью всѣхъ прочихъ». {{indent|4}}Только что слово онъ кончилъ, какъ смертный конецъ ужъ окуталъ Очи и ноздри его. И, ногою на грудь наступая, Вырвалъ Патроклъ копье — перепонка во слѣдъ показалась. {{№|505}}Вмѣстѣ изъ тѣла извлекъ онъ копья наконечникъ и душу. А Мирмидонцы держали храпящихъ коней, что все время Рвались бѣжать, какъ пустыми стояли царей колесницы. {{indent|4}}Главкъ опечалился сильно, услышавъ товарища голосъ, Сердцемъ скорбѣлъ, оттого что не въ силахъ подать ему помощь. {{№|510}}Руку держалъ онъ, прижавши ладонью. Его угнетала Рана, которую Тевкръ, бѣду отъ друзей отвращая, Мѣдью нанесъ ему прежде, въ тотъ мигъ какъ на стѣну вскочилъ онъ. И, Аполлону молясь Дальновержцу, онъ слово промолвилъ: {{indent|4}}«Внемли, о царь, пребываешь-ли ты средь богатыхъ Ликійцевъ {{№|515}}Или-же въ Троѣ. Равно отовсюду ты можешь услышать Скорбнаго мужа, какъ я, кто великой терзаемъ печалью. Тяжкая рана меня удручаетъ и острыя боли Руку терзаютъ мою; не можетъ до нынѣ просохнуть Кровь на рукѣ, и плечо онѣмѣло отъ боли жестокой. {{№|520}}Больше не въ силахъ держать я копье, ни сражаться съ врагами, Въ битву вступая. Межъ тѣмъ знаменитѣйшій воинъ поверженъ, Зевса дитя, Сарпедонъ, но и сыну помочь не хотѣлъ онъ. Ты-же, о царь Аполлонъ, исцѣли мою тяжкую рану, Боли мои усыпи, дай мнѣ силу, чтобъ могъ я, взывая {{№|525}}Къ храброй дружинѣ Ликіянъ, въ нихъ духъ возбудить для сраженья, Чтобы и самъ я сражался вкругъ трупа убитаго мужа». {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ, молясь, и моленію внялъ Дальновержецъ. Тотчасъ онъ боль утолилъ, осушилъ на зіяющей ранѣ Черную кровь и вдохнулъ ему въ душу великую силу. {{№|530}}Главка исполнила радость, когда онъ узналъ въ своемъ сердцѣ, Что не замедлилъ услышать мольбу его богъ всемогущій. Прежде всего обошелъ онъ кругомъ всю дружину Ликійцевъ, Всѣхъ воеводъ побуждая вокругъ Сарпедона сражаться. Послѣ, широко ступая, къ Троянцамъ пошелъ, направляясь {{№|535}}Къ Полидамасу, Панѳоеву сыну, къ бойцу Агенору, Къ храброму сердцемъ Энею и Гектору въ мѣдныхъ доспѣхахъ. Ставши предъ ними вблизи, онъ крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ, теперь позабылъ о союзникахъ ты совершенно, Тѣхъ, что отъ милыхъ друзей и любезной отчизны далеко {{№|540}}Душу кладутъ за тебя, — ты-же имъ и помочь не желаешь. Мертвымъ лежитъ Сарпедонъ, щитоносцевъ Ликійскихъ владыка, Онъ, кто Ликійскую землю держалъ правосудьемъ и силой. Мѣдный Арей усмирилъ его нынѣ оружьемъ Патрокла. Такъ поспѣшите, о други, исполнитесь гнѣва душою, {{№|545}}Бойтесь, чтобы Мирмидонцы, во гнѣвѣ за павшихъ Данайцевъ, Нашимъ оружіемъ острымъ близь быстрыхъ судовъ умерщвленныхъ, Не надругались надъ трупомъ и яркихъ не сняли доспѣховъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и Троянцевъ объяло глубокое горе И безутѣшная скорбь, оттого что, хотя иноземецъ, {{№|550}}Вождь Сарпедонъ былъ оградою Трои; съ нимъ много явилось Воиновъ храбрыхъ, и самъ онъ средь всѣхъ отличался въ сраженьяхъ. Полны отваги, они на Данайцевъ направились прямо. Гекторъ предъ ними шелъ первый, изъ-за Сарпедона разгнѣванъ. Мощный Патроклъ межъ тѣмъ побуждалъ Аргивянъ мѣднобронныхъ. {{№|555}}Онъ обратился къ Аяксамъ, и такъ порывавшимся въ битву: {{indent|4}}«Нынѣ, Аяксы, да будетъ вамъ любо сражаться съ врагами, Какъ до сихъ поръ средь мужей вы блистали, иль даже храбрѣе. Мертвымъ лежитъ Сарпедонъ, кто на стѣну взобрался къ намъ первый. Если-бъ могли мы, его захвативъ, надругаться надъ тѣломъ, {{№|560}}Съ плечъ дорогіе доспѣхи сорвать и безжалостной мѣдью Тѣхъ изъ дружины убить, кто къ нему устремится на помощь!» {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, но и сами враговъ отразить они рвались. Послѣ того какъ вожди съ двухъ сторонъ укрѣпили фаланги, Яростно сшиблись другъ съ другомъ, желая сразиться вкругъ трупа, {{№|565}}Мужи Ликійцы, Троянцы, равно Мирмидонцы, Ахейцы. Грянулъ воинственный кликъ, на бойцахъ зазвенѣли доспѣхи. Пагубный сумракъ Зевесъ распростеръ надъ жестокою сѣчей, Чтобы губительнѣй сдѣлать сраженье вкругъ милаго сына. {{indent|4}}Стали въ началѣ Троянцы тѣснить быстроокихъ Данайцевъ, {{№|570}}Ибо поверженъ былъ воинъ, не худшій среди Мирмидонянъ, Сынъ Агаклея героя боецъ Эпигей богоравный. Нѣкогда онъ въ хорошо населенномъ царилъ Будіонѣ, Но, одного умертвивши изъ родичей славныхъ, къ Пелею И въ среброногой Ѳетидѣ явился, моля о пріютѣ. {{№|575}}Тѣ въ Иліонъ многоконный героя отправили вмѣстѣ Съ мужеубійцей Ахилломъ, да противъ Троянцевъ воюетъ. Нынѣ, едва онъ за трупъ ухватился, блистательный Гекторъ Въ голову камнемъ его поразилъ, и подъ шлемомъ тяжелымъ Вся голова раскололась. На землю онъ ницъ повалился, {{№|580}}И душегубная смерть распростерлась надъ мужемъ упавшимъ. Скорбь охватила Патрокла, при гибели вѣрнаго друга. Мимо переднихъ бойцовъ онъ, спѣша, устремился, какъ соколъ, Если онъ быстро летитъ, устрашая скворцовъ или галокъ: Такъ, о возница Патроклъ, на Ликійцевъ ты ринулся прямо {{№|585}}И на Троянцевъ, душой изъ-за милаго друга разгнѣванъ. Онъ Сѳенелая сразилъ, Иѳемена любезнаго сына, Камнемъ огромнымъ въ затылокъ и обѣ разсѣкъ ему жилы. Вспять отступили передніе мужи и доблестный Гекторъ. Сколько пространства свершаетъ полетъ длинноостраго дрота, {{№|590}}Ежели, силу свою испытуя, боецъ его броситъ На состязаньи иль въ битвѣ, тѣснимый врагомъ душегубнымъ, — Такъ далеко отступили Троянцы предъ натискомъ Грековъ. Первымъ назадъ повернулъ щитоносцевъ Ликійскихъ начальникъ Главкъ и убилъ Батиклея, отважнаго сердцемъ героя, {{№|595}}Милаго сына Халкона; въ чертогѣ онъ жилъ на Элладѣ И среди всѣхъ Мирмидонцевъ довольствомъ блисталъ и богатствомъ. Главкъ, обернувшись нежданно, пронзилъ его въ грудь посрединѣ Острымъ копьемъ, когда тотъ его было настигъ, догоняя. Шумно онъ палъ. И при видѣ, какъ доблестный воинъ свалился, {{№|600}}Грековъ объяла печаль, а Троянцевъ — великая радость. И, повернувшись, вкругъ Главка сомкнулись они. Но Ахейцы, Не позабывъ про отвагу, открытой ихъ встрѣтили силой. Тою порой Меріономъ сраженъ былъ одинъ изъ Троянцевъ Сынъ Онетора, отважный душой Лаогонъ шлемоносецъ. {{№|605}}Зевса Идейскаго жрецъ; онъ, какъ богъ, почитался народомъ. Ранилъ его Меріонъ ниже уха и челюсти. Тотчасъ Вышла изъ тѣла душа, и глубокой онъ тьмой былъ окутанъ. А въ Меріона Эней копье свое мѣдное бросилъ, Въ мужа надѣясь попасть, что, прикрытый щитомъ, приближался. {{№|610}}Во-время тотъ увидалъ и успѣлъ отъ копья уклониться, Ибо нагнулся впередъ, а копье длиннотѣнное сзади Въ землю воткнулось концомъ, и дрожало тяжелое древко Долго, пока не исчезла въ немъ бурная сила Арея. Такъ изъ могучей руки безполезно копье полетѣло {{№|615}}И оттого оно, въ землю вонзясь остріемъ, трепетало. Гнѣвомъ Эней воспылалъ и крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Скоро-бъ тебя, Меріонъ, хотя и плясунъ ты проворный, Мѣдь укротила моя навсегда, если-бъ только попала». {{indent|4}}Славный метатель копья Меріонъ, отвѣчая, промолвилъ: {{№|620}}{{indent|4}}«Трудно, Эней, тебѣ было-бъ, на силу твою не взирая, Всякаго жизни лишить, кто на встрѣчу тебѣ устремится Съ цѣлью тебя отразить, ибо смерти, какъ всѣ, ты подвластенъ. Если-бъ я этою мѣдью въ тебя угодилъ посрединѣ, Скоро-бъ тогда, не смотря на увѣренность рукъ и на силу, {{№|625}}Мнѣ ты далъ славу, а душу — Аиду, чьи лошади рѣзвы». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И его упрекнулъ сынъ Менойтія славный: {{indent|4}}«Будучи доблестнымъ мужемъ, зачѣмъ говоришь ты все это? Бранною рѣчью, мой другъ, не прогонишь Троянцевъ отъ трупа. Лучше кто-либо межъ ними да будетъ поверженъ на землю. {{№|630}}Битвы рѣшаются силою рукъ, а совѣты — рѣчами. Нынѣ не время слова умножать, ибо нужно сражаться». {{indent|4}}Молвилъ и бросился въ бой, а за нимъ и герой богоравный. Точно въ ущельи горы отъ работы мужей дровосѣковъ Стукъ раздается немолчный, на дальнее слышный пространство: {{№|635}}Громкій такой-же тогда надъ пространной землею поднялся Трескъ отъ оружья и кожъ и воловьихъ щитовъ округленныхъ, Подъ лезвеями мечей, подъ ударами копій двуострыхъ. Не отыскалъ-бы тогда Сарпедона на полѣ сраженья И наблюдательный мужъ, оттого что отъ пятъ до макушки {{№|640}}Весь былъ покрытъ онъ стрѣлами, и кровью, и черною пылью. Войско межъ тѣмъ продолжало тѣсниться вкругъ трупа, какъ мухи, Что во дворѣ пастуха жужжатъ вкругъ подойниковъ полныхъ Вешней порою, когда молоко наполняетъ сосуды: Такъ и герои толпились вкругъ трупа царя Сарпедона. {{№|645}}Не отвращалъ и Зевесъ Громовержецъ очей своихъ ясныхъ Съ поля жестокаго боя. Все время глядѣлъ онъ на битву И про себя глубоко размышлялъ объ убійствѣ Патрокла, Въ мысляхъ колеблясь, теперь-ли, надъ трупомъ вождя Сарпедона, Долженъ блистательный Гекторъ Патрокла средь сѣчи кровавой {{№|650}}Мѣдью смирить и сорвать съ его плечъ дорогіе доспѣхи, Иль еще нужно труды увеличить и бѣдствіе многихъ. И показалось ему, размышлявшему такъ, наилучшимъ, Чтобы отважный соратникъ Пелеева сына Ахилла Войско Троянцевъ, равно какъ и Гектора въ мѣдныхъ доспѣхахъ, {{№|655}}Къ Троѣ обратно погналъ и дыханіе отнялъ у многихъ. Гектора сердце безсильнымъ онъ сдѣлалъ. Тотъ въ бѣгство пустился, На колесницу вскочивъ и бѣжать всѣхъ другихъ побуждая, Ибо узналъ, что священные Зевса вѣсы наклонились. Не устояли и сильные духомъ Ликійцы, но въ бѣгство {{№|660}}Всѣ обратились, увидя, что въ сердце сраженъ ихъ владыка И среди кучи убитыхъ лежитъ, ибо воиновъ много Пало съ тѣхъ поръ, какъ Зевесъ возбудилъ безпощадную сѣчу. Съ плечъ Сарпедона тогда совлекли Мирмидонцы доспѣхи, Ярко блиставшіе мѣдью. Ихъ отдалъ товарищамъ вѣрнымъ {{№|665}}Храбрый Менойтія сынъ, чтобъ къ судамъ отнесли многомѣстнымъ. {{indent|4}}Зевсъ, облаковъ собиратель, въ то время сказалъ Аполлону: {{indent|4}}«Фебъ дорогой, поспѣши, изъ подъ стрѣлъ извлеки Сарпедона, Тѣло его ты сначала отъ крови очисть почернѣвшей, Послѣ рѣчною волною обмой, перенесши далеко, {{№|670}}Свѣтлой амврозіей вытри, въ нетлѣнныя ризы окутай И, наконецъ, передай его двумъ быстролетнымъ вожатымъ, Смерти и Сну — близнецамъ — пусть вдвоемъ понесутъ его тѣло Для возвращенья народу богатому дальней Ликіи. Тамъ погребутъ его братья и други, почтивши гробницей {{№|675}}И надмогильнымъ столпомъ: то — послѣдняя почесть умершимъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и Фебъ не ослушался слова отцова. Тотчасъ въ кровавую сѣчу съ Идейскихъ высотъ онъ спустился, Быстро извлекъ изъ-подъ стрѣлъ Сарпедона, подобнаго богу, Послѣ рѣчною волною обмылъ, перенесши далеко, {{№|680}}Свѣтлой амврозіей вытеръ, окуталъ въ нетлѣнныя ризы, И, наконецъ, передалъ его двумъ быстролетнымъ вожатымъ, Смерти и Сну — близнецамъ, и они, его тѣло понесши, Вскорѣ примчались къ народу богатому дальней Ликіи. {{indent|4}}Тою порою Патроклъ коней торопилъ и возницу {{№|685}}И за Троянцами вслѣдъ и Ликійцами гнался, безумный, Сильно за то пострадавшій. Послушай онъ слова Пелида, Черной-бы смерти онъ вѣрно избѣгъ и погибельной Парки. Только рѣшенье Зевеса всегда надъ людскимъ торжествуетъ. Онъ устрашаетъ и храбрыхъ, легко отнимая побѣду {{№|690}}Даже тогда, когда самъ передъ тѣмъ побуждалъ ихъ сражаться. Нынѣ въ груди у Патрокла разжегъ онъ безстрашное сердце. {{indent|4}}Первымъ кого, о Патроклъ, кого умертвилъ ты послѣднимъ, Послѣ того какъ ужъ боги тебя предназначили къ смерти? {{indent|4}}Первымъ Адреста, потомъ Автоноя, а также Эхекла, {{№|695}}Сына Мегаса Перима, Эпистора и Меланиппа, Послѣ Эласа, равно какъ и Мулія, вмѣстѣ съ Пилартомъ. Ихъ онъ убилъ, а другіе о скоромъ подумали бѣгствѣ. Взяли-бъ тогда Аргивяне высоковоротную Трою, Пала-бъ она подъ руками и бурнымъ оружьемъ Патрокла, {{№|700}}Не сторожи Аполлонъ на красиво построенной башнѣ. Горе замысливъ Патроклу, онъ помощь готовилъ Троянцамъ. Трижды Патроклъ на выступъ высокой стѣны порывался, Трижды его отъ стѣны отражалъ Аполлонъ Дальновержецъ, Въ щитъ его свѣтлый три раза нетлѣнной рукой ударяя. {{№|705}}Только, когда онъ въ четвертый напалъ, небожителю равный, Грозно тогда закричалъ Дальновержецъ и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Прочь, о потомокъ боговъ! Не тебѣ предназначено рокомъ Городъ отважныхъ Троянцевъ разрушить копьемъ своимъ бурнымъ, Ни Ахиллесу Пелиду, хоть много тебя онъ храбрѣе». {{№|710}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и Патроклъ поддался назадъ торопливо, Гнѣва желая избѣгнуть далеко разящаго Феба. {{indent|4}}Гекторъ близь Скейскихъ воротъ удержалъ своихъ цѣльнокопытныхъ Быстрыхъ коней, размышляя, вернуться-ль въ толпу и сражаться, Иль повелѣть всѣмъ Троянцамъ собраться внутри за стѣною. {{№|715}}Вдругъ передъ нимъ, размышлявшимъ, предсталъ Аполлонъ Дальновержецъ, Образъ принявъ молодого и силой цвѣтущаго мужа, Азія, — Гектору онъ приходился по матери дядей, Ибо онъ братъ былъ Гекубы и сынъ копьеносца Димаса. Жилъ въ сторонѣ онъ Фригійской, по близости водъ Сангарійскихъ. {{№|720}}Ставши подобнымъ ему, Аполлонъ, сынъ Зевеса, промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ, зачѣмъ уклонился отъ битвы? Такъ дѣлать не должно. Будь я сильнѣе тебя, на сколько теперь я слабѣе, Скоро-бъ тогда, но печальнымъ путемъ, ты покинулъ сраженье. Лучше направь на Патрокла коней своихъ твердокопытныхъ. {{№|725}}Ты одолѣешь, быть можетъ, и Фебъ тебѣ славу даруетъ». {{indent|4}}Такъ говорилъ ему богъ и вернулся въ сраженіе смертныхъ. Гекторъ тогда повелѣлъ Кебріону, отважному сердцемъ, Въ битву обратно погнать лошадей. И смятеніе злое Фебъ Аполлонъ возбудилъ средь Ахеянъ, въ толпу ихъ проникши, {{№|730}}А Пріамиду и войску Троянцевъ готовилъ побѣду. Гекторъ, оставивъ другихъ Аргивянъ въ сторонѣ и не тронувъ, Прямо погналъ на Патрокла коней своихъ твердокопытныхъ. Въ свой-же чередъ и Патроклъ соскочилъ съ колесницы на землю; Лѣвой сжималъ онъ копье, а правой рукою булыжникъ {{№|735}}Бѣлый схватилъ угловатый и, плотно прижавши къ ладони, Ноги разставивъ, швырнулъ, отстоя недалеко отъ мужа. Не промахнулся Менойтія сынъ, но булыжникомъ острымъ Въ лобъ угодилъ Кебріону, въ то время державшему возжи, Гектора другу возницѣ, побочному сыну Пріама, {{№|740}}Обѣ тотъ камень сорвалъ ему брови, и не уцѣлѣла Кость черепная. На землю упали глаза Кебріона Передъ ногами его, и онъ самъ съ колесницы прекрасной Внизъ полетѣлъ, какъ пловецъ, и дыханье покинуло члены. Тутъ, издѣваясь надъ нимъ, ты, Патроклъ наѣздникъ, воскликнулъ: {{№|745}}{{indent|4}}«Боги, какъ ловокъ сей мужъ! Какъ легко онъ кувыркнулся на земь! Если-бъ онъ то-же продѣлалъ среди многорыбнаго моря, Устрицъ ища, то навѣрно доставилъ бы лакомство многимъ, Прыгая также легко съ корабля даже въ бурныя воды, Какъ вотъ теперь съ колесницы нырнулъ онъ въ песокъ среди поля. {{№|750}}Знать, и въ народѣ Троянскомъ искусные есть водолазы!» {{indent|4}}Такъ говоря, налетѣлъ онъ на трупъ Кебріона героя Съ дикою яростью льва, если, скотный загонъ раззоряя, Въ грудь онъ стрѣлой пораженъ и по собственной гибнетъ отвагѣ: Такъ свирѣпѣя, Патроклъ, ты на трупъ налетѣлъ Кебріона. {{№|755}}Гекторъ, съ своей стороны, соскочилъ съ колесницы на землю, И завязали герои сраженье за трупъ Кебріона, Точно два льва на горѣ изъ-за лани дерутся убитой, Оба отвагой дыша, терзаемы голодомъ оба: Такъ и за трупъ Кебріона два опытныхъ въ битвѣ героя — {{№|760}}Славный Патроклъ, Менойтія сынъ, и блистательный Гекторъ — Бились, другъ друга стара̀ясь задѣть безпощадною мѣдью. Гекторъ за голову трупъ ухватилъ и держалъ неослабно, За̀-ноги — славный Патроклъ. Въ то время другіе Троянцы И Аргивяне всѣ вмѣстѣ затѣяли грозную свалку. {{№|765}}{{indent|4}}Точно какъ западный вѣтеръ и южный другъ съ другомъ столкнутся Въ узкомъ ущельи горы и на лѣсъ ополчатся дремучій, Дубы и ясени гнутъ и кизилъ съ поотвисшей корою, И съ несмолкаемымъ шумомъ деревья одно объ другое Длинными хлещутъ вѣтвями и сами ломаются съ трескомъ: {{№|770}}Такъ Аргивяне и мужи Троянцы, бросаясь навстрѣчу, Смерть наносили другъ другу — никто не подумалъ о бѣгствѣ. Множество вкругъ Кебріона воткнулося въ землю двуострыхъ Копій и стрѣлъ оперенныхъ, съ тугой тетивы полетѣвшихъ, Множество камней большихъ раздробило щиты у героевъ, {{№|775}}Бившихся вкругъ Кебріона, а самъ, во весь ростъ исполинскій, Въ тучѣ онъ праха лежалъ, позабывъ свою ловкость возницы. Долго, покуда средь неба блестящее двигалось солнце, Сыпались стрѣлы съ обѣихъ сторонъ и валились герои. Но когда солнце склонилось, въ тотъ часъ, какъ быковъ распрягаютъ, {{№|780}}Дѣти Ахеянъ, судьбѣ вопреки, взяли верхъ надъ врагами, Ибо они изъ-подъ стрѣлъ увлекли Кебріона героя Прочь отъ смятенныхъ Троянцевъ и съ плечъ его сняли доспѣхи. {{indent|4}}Снова Патроклъ устремился, бѣды замышляя Троянцамъ. Трижды бросался онъ въбой, быстроногому равный Арею, {{№|785}}Съ крикомъ воинственнымъ, девять мужей каждый разъ убивая. Но какъ въ четвертый онъ разъ налетѣлъ, небожителю равный, Тутъ, о наѣздникъ Патроклъ, конецъ наступилъ твоей жизни. Страшный въ кровавомъ бою Аполлонъ тебѣ вышелъ на встрѣчу. Только Патроклъ его не примѣтилъ въ смятеніи битвы, {{№|790}}Ибо явился безсмертный, густою окутанный тучей, Сзади онъ сталъ за героемъ, въ широкія плечи и спину Тяжкой ударилъ рукой — и въ глазахъ у того завертѣлось. Шлемъ съ головы у Патрокла сорвалъ Аполлонъ Дальновержецъ, И зазвенѣлъ подъ ногами коней, по землѣ покатившись, {{№|795}}Шлемъ съ продырявленнымъ ободомъ. Грива на немъ загрязнилась, Кровью покрывшись и пылью. А прежде того не бывало, Чтобъ густогривый сей шлемъ запятнался и праха коснулся, На богоравномъ героѣ Ахиллѣ досель защищалъ онъ Голову съ дивнопрекраснымъ челомъ. А теперь, волей Зевса, {{№|800}}Гекторъ носить его сталъ, ибо гибель была его близко. Мигомъ въ рукахъ у Патрокла копье боевое сломалось, Мѣдью обитое свѣтлой, тяжелое, страшно большое. Съ плечъ его поясъ упалъ и щитъ покрывающій мужа, Панцырь ему развязалъ Аполлонъ Дальновержецъ, сынъ Зевса. {{№|805}}Разумъ его помутился и свѣтлые члены ослабли. Онъ, цепѣнѣя, стоялъ. И въ то время копьемъ длиннотѣннымъ Въ спину межъ плечъ поразилъ его сзади одинъ изъ Дарданцевъ, Воинъ Эвфорбъ, сынъ Панѳоя, ровесниковъ всѣхъ затмѣвавшій Ногъ быстротой, и копьемъ, и ловкостью править конями, {{№|810}}Ибо, впервые явясь въ колесницѣ, войнѣ обучаясь, Двадцать героевъ съ коней онъ на землю низвергъ въ состязаньи. Онъ-то, наѣздникъ Патроклъ, копьемъ поразилъ тебя первый, Но не смирилъ, а назадъ побѣжалъ и смѣшался съ толпою, Послѣ того какъ изъ тѣла копье свое вырвалъ обратно. {{№|815}}Встрѣчи избѣгъ онъ съ героемъ Патрокломъ, хотя безоружнымъ Сынъ-же Менойтія, богомъ и острымъ копьемъ укрощенный, Быстро къ друзьямъ отступилъ, избѣгая погибельной Парки. {{indent|4}}Гекторъ, едва увидалъ, что Патроклъ, безстрашный душою, Раненный острою мѣдью, назадъ отступаетъ къ дружинѣ, {{№|820}}Близко къ нему подбѣжалъ сквозь ряды и копьемъ его ранилъ Въ нижнюю часть живота — и копье пронеслось черезъ тѣло. Грохнулся наземь Патроклъ, къ великому горю Ахеянъ. Точно какъ левъ побѣждаетъ въ бою неустаннаго вепря, Если, отвагой дыша, на вершинѣ горы они бились {{№|825}}Изъ-за ключа небольшого, терзаемы жаждою оба, И торжествуетъ, могучій, онъ надъ запыхавшимся вепремъ: Такъ у могучего Менойтіада, сразившего многихъ, Гекторъ, сынъ славный Пріама, копьемъ своимъ отнялъ дыханье. И, похваляясь предъ нимъ, онъ крылатое слово промолвилъ: {{№|830}}{{indent|4}}«Ты уповалъ, о Патроклъ, богатый мой городъ разрушить, Женъ собирался Троянскихъ, лишивъ ихъ сіянья свободы, На корабляхъ увезти въ любезную отчую землю: О, безразсудный! За нихъ быстроногіе Гектора кони Рвутся на бой да и самъ я копьемъ подвизаюсь предъ войскомъ {{№|835}}Браннолюбивыхъ Троянцевъ, отъ нашихъ супругъ отвращая Горькое рабство. Тебя-же сожрутъ наши коршуны вскорѣ. О, злополучный! Тебѣ не помогъ и Ахиллъ, столь отважный, Онъ, кто навѣрно тебя задержалъ и наказывалъ долго: — Не возвращаться назадъ, о Патроклъ, коней укротитель, {{№|840}}Къ нашимъ глубокимъ судамъ, передъ тѣмъ какъ туники кровавой Не разсѣчешь на груди ты у Гектора мужеубійцы. — Такъ онъ, должно быть, сказалъ и увѣрилъ тебя, о безумецъ!» {{indent|4}}Изнемогая, Патроклъ наѣздникъ, ему ты отвѣтилъ: {{indent|4}}«Можешь теперь похваляться. Тебѣ даровали побѣду {{№|845}}Зевсъ Олимпіецъ и Фебъ Аполлонъ. Безъ труда укротили Боги меня и оружіе съ плечъ моихъ сами сорвали. Если-бы воиновъ двадцать, какъ ты, мнѣ на встрѣчу предстали, Всѣ-бы погибли на мѣстѣ, моей укрощенные мѣдью. Но одолѣли меня сынъ Латоны и рокъ безпощадный, {{№|850}}А изъ героевъ — Эвфорбъ. Ты-же третьимъ ударъ мнѣ наносишь. Но говорю я тебѣ, и въ душѣ мое слово запомни: Жить, Пріамидъ, и тебѣ остается недолгое время. Рокъ всемогущій и смерть предъ тобою стоятъ уже близко. Вскорѣ падешь отъ руки безпорочнаго внука Эака». {{№|855}}{{indent|4}}Только что слово онъ кончилъ, какъ смерть осѣнила героя. Быстро отъ тѣла умчалась душа и въ Аидъ опустилась, Плача о долѣ своей, покидая и силу, и юность. {{indent|4}}Съ рѣчью уже къ мертвецу обратился блистательный Гекторъ: {{indent|4}}«Ты отчего, о Патроклъ, пророчишь мнѣ черную гибель? {{№|860}}Кто еще знаетъ, не сынъ-ли Ѳетиды прекрасноволосой Раньше испуститъ дыханье, моимъ укрощенный оружьемъ?» {{indent|4}}Такъ говоря и на тѣло ногой наступивъ, онъ изъ раны Вырвалъ обратно копье и трупъ опрокинулъ имъ навзничъ. Послѣ съ копьемъ устремился на Автомедона, чтобъ ранить {{№|865}}Равнаго богу возницу Ахилла, Эакова внука. Только того ужъ умчали безсмертные, быстрые кони, Тѣ, что Пелею царю подарили блаженные боги. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv šestnáctý]] [[el:Ιλιάς/Π]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XVI]] [[es:La Ilíada - Canto 16]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XVI]] [[it:Iliade/Libro XVI]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XVI]] klrp637htyz5pzkbuaskaty7e45b215 0 1231047 5755417 2026-10-06T21:58:03Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь семнадцатая. Подвиги Менелая | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь шестнадцатая/ДО|XVI. О Патроклѣ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь восемнадцатая/ДО|XVIII. Изготовленіе оружія]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до...» 5755417 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь семнадцатая. Подвиги Менелая | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь шестнадцатая/ДО|XVI. О Патроклѣ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь восемнадцатая/ДО|XVIII. Изготовленіе оружія]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=281-300}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь семнадцатая.<br />Подвиги Менелая.| {{indent|4}}Не утаилось отъ глазъ Менелая, любимца Арея, Что подъ оружьемъ Троянцевъ Патроклъ убитъ среди сѣчи. Яркою мѣдью одѣтъ, изъ передняго ряда онъ вышелъ И зашагалъ вокругъ тѣла, какъ матка, родивши впервые, {{№|5}}Съ жалобнымъ ходитъ мычаньемъ вкругъ телки своей первородной: Такъ вокругъ тѣла Патрокла шагалъ Менелай русокудрый, Выставивъ грозно копье и щитъ равномѣрно округлый, Смертью тому угрожая, кто первый къ нему подошелъ-бы. Но и Панѳоя воинственный сынъ, копьеносецъ искусный, {{№|10}}Не позабылъ о Патроклѣ, сраженномъ бойцѣ благородномъ. Ставши вблизи, онъ сказалъ Менелаю, любимцу Арея: {{indent|4}}«Зевса питомецъ, Атридъ Менелай, о владыка народовъ, Прочь! Ты оставь мертвеца, дай кровавые снять мнѣ доспѣхи, Ибо никто изъ Троянцевъ, никто изъ союзниковъ славныхъ {{№|15}}Раньше, чѣмъ я, не ударилъ Патрокла копьемъ среди сѣчи. И оттого не препятствуй добыть мнѣ великую славу. Иль попаду и въ тебя и лишу тебя сладостной жизни». {{indent|4}}Тяжко вздохнувши, ему отвѣчалъ Менелай русокудрый: {{indent|4}}«Отче Зевесъ! Не пристойно съ такимъ похваляться безстыдствомъ! {{№|20}}Такъ леопардъ не бываетъ надмененъ, ни левъ пышногривый, Ни замышляющій гибель кабанъ, кто въ безтрепетномъ сердцѣ Больше, чѣмъ прочіе звѣри, великою силой гордится, Какъ о себѣ копьеносцы Панѳоевы дѣти возмнили. Но насладился недолго смиритель коней Гипере́норъ {{№|25}}Силой и юностью, послѣ того какъ пошелъ мнѣ на встрѣчу И надо мною глумился, твердя, что изъ всѣхъ я Данайцевъ Самый трусливый воитель. Домой не придетъ онъ, надѣюсь, Чтобъ дорогую жену и родителей милыхъ утѣшить. Такъ усмирю я и силу твою, если будешь съ оружьемъ {{№|30}}Ждать предо мною. Совѣтъ мой — назадъ удались поскорѣе, Скройся въ толпу. Не упорствуй, не стой предо мною, покуда Не поплатился. Глупецъ познаетъ только то, что свершилось». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Панѳоидъ не послушалъ совѣта и молвилъ: {{indent|4}}«Самъ, о питомецъ Зевеса, поплатишься нынѣ за гибель {{№|35}}Брата, кого умертвилъ у меня и чьей смертью хвалишься, Ты, кто супругу его въ тишинѣ новозданнаго дома Сдѣлалъ вдовой, а родителямъ грусть причинилъ и стенанья. Вѣрно, большую отраду доставлю несчастнымъ въ ихъ горѣ, Если, твоей овладѣвъ головой и доспѣхами брани, {{№|40}}Въ руки отдамъ ихъ Панѳою и богоподобной Фронтидѣ. Дай-же, скорѣй испытаемъ работу тяжелую боя, Пусть для меня и тебя онъ побѣду рѣшаетъ иль бѣгство». {{indent|4}}Такъ говоря, Менелая ударилъ онъ въ щитъ округленный. Мѣдь не пробивъ, остріе надъ щитомъ его твердымъ погнулось. {{№|45}}Тотчасъ за нимъ Менелай устремился, любимецъ Арея, Съ мѣднымъ копьемъ, возсылая молитву къ Зевесу Крониду, И отступавшему мужу попалъ въ основаніе глотки, Самъ поналегъ на копье, своей тяжкой рукѣ довѣряясь. Нѣжную шею Евфорба насквозь остріе пронизало. {{№|50}}Шумно онъ грохнулся въ прахъ, и доспѣхи на немъ загремѣли, Волосы кровью покрылись, подобные кудрямъ Хариты, Золотомъ и серебромъ перевитые локоны пышно. Точно садовникъ лелѣетъ побѣгъ плодоносной оливы Въ мѣстѣ укромномъ, гдѣ бьетъ въ изобильи вода ключевая; {{№|55}}Пышная вѣтвь зеленѣетъ и, бѣлымъ осыпана цвѣтомъ, Въ разныя стороны гнется подъ нѣжнымъ дыханіемъ вѣтра; Вдругъ ураганъ налетаетъ съ внезапною бурей великой И деревцо вырываетъ изъ ямы и наземь бросаетъ: Такъ и Панѳоева сына, метателя копій Евфорба, {{№|60}}Храбрый убилъ Менелай и его обнажилъ отъ доспѣховъ. {{indent|4}}Точно какъ левъ, обитатель холмовъ, полагаясь на силу, Въ мирно пасущемся стадѣ тучнѣйшую схватитъ корову; Крѣпко зубами держа, онъ сперва раздробитъ ей затылокъ, Послѣ ее растерзаетъ и кровь и утробу проглотитъ; {{№|65}}Вкругъ-же него пастухи и собаки, стерегшіе стадо, Издали крикъ поднимаютъ и лай, но никто не дерзаетъ Близко къ нему подойти, обуянные ужасомъ блѣднымъ: Такъ никого межъ Троянцами сердце въ груди не подвигло Близко тогда подступить къ Менелаю, покрытому славой. {{№|70}}Тутъ-бы легко сынъ Атрея доспѣхи унесъ Панѳоида, Если-бъ къ нему Аполлонъ не почувствовалъ зависти въ сердцѣ. Гектора въ бой побудилъ онъ, Арею подобнаго мужа, Смертнаго образъ принявъ, полководца Киконянъ Ментеса. Онъ, обратясь къ Пріамиду, крылатое слово промолвилъ: {{№|75}}{{indent|4}}«Гекторъ, куда ты стремишься, за недостижимымъ погнавшись, За лошадьми Эакида героя? Да людямъ-то смертнымъ Этихъ коней не легко укрощать, ни впрягать въ колесницу, Всякому, кромѣ Ахилла, дитяти безсмертной богини. Сынъ-же Атрея межъ тѣмъ, вокругъ тѣла Патрокла шагая, {{№|80}}Острою мѣдью убилъ изъ Троянцевъ храбрѣйшаго мужа, Сына Панѳоя Евфорба и битву заставилъ покинуть». {{indent|4}}Слово окончивъ, безсмертный вернулся въ сраженіе смертныхъ. Гектора мрачную душу окутало страшное горе. Онъ по рядамъ оглянулся и тотчасъ увидѣлъ Атрида, {{№|85}}Какъ онъ доспѣхи снималъ съ Панѳоида, лежащего въ прахѣ. Черная кровь на песокъ изъ зіяющей раны струилась. Гекторъ изъ ряда переднихъ, сверкая оружіемъ, вышелъ, Зычно крича, на бушующій пламень Гефеста похожій. И не укрылся отъ взоровъ Атрида взывающій Гекторъ. {{№|90}}Тяжко вздохнувъ, къ своему обратился онъ храброму сердцу: {{indent|4}}«Горе мнѣ! Если я кину прекрасные эти доспѣхи, Если оставлю Патрокла, кто палъ, мою честь защищая, Какъ-бы, увидѣвъ, не сталъ порицать меня кто изъ Ахеянъ. Если-жъ, укоровъ стыдясь, я Троянцевъ и Гектора встрѣчу, {{№|95}}Какъ-бы меня, одного обступивъ, ихъ толпа не убила, Ибо все войско Троянцевъ ведетъ шлемовѣющій Гекторъ. Только зачѣмъ я всѣмъ этимъ тревожу любезное сердце? Мужъ, кто безъ помощи бога желаетъ сразиться съ героемъ, Богу любезнымъ, себя обрекаетъ на вѣрную гибель. {{№|100}}Вотъ отчего Аргивяне меня не осудятъ, увидѣвъ, Что отступаю предъ Гекторомъ: съ помощью бога онъ бьется. Если-бъ мнѣ голосъ услышать Аякса, отважнаго сердцемъ, Оба мы вмѣстѣ пошли-бъ и подумали-бъ снову про битву. Трупъ и безъ помощи бога, быть можетъ, увлечь удалось-бы {{№|105}}И передать Ахиллесу: то было-бъ изъ золъ наименьшимъ». {{indent|4}}Но между тѣмъ какъ онъ это обдумывалъ въ мысляхъ и въ сердцѣ, Близко ряды подоспѣли Троянцевъ — предшествовалъ Гекторъ. И Менелай отступилъ, удалился отъ тѣла Патрокла, Часто назадъ озираясь, какъ будто-бы левъ пышногривый, {{№|110}}Если собаки и люди его отразятъ отъ загона Крикомъ и множествомъ копій; отъ страха въ груди его мощной Сердце сожмется, и нехотя онъ отъ двора отступаетъ: Такъ отступалъ Менелай русокудрый отъ тѣла Патрокла. Только достигнувъ дружины, онъ сталъ и лицомъ обернулся, {{№|115}}Всюду Аякса ища, Теламонова сына большаго. Вскорѣ его увидалъ онъ по лѣвую сторону боя. Вѣрныхъ друзей ободрялъ и въ сраженіе велъ Теламонидъ, Ибо вдохнулъ Аполлонъ въ сердца ихъ божественный ужасъ. Царь Менелай побѣжалъ и, приблизясь къ Аяксу, промолвилъ: {{№|120}}{{indent|4}}«Милый, со мной! Поспѣшимъ вкругъ умершаго биться Патрокла! Трупъ намъ удастся, быть можетъ, отнесть къ Ахиллесу Пелиду, Хоть обнаженный: доспѣхи совлекъ шлемовѣющій Гекторъ». {{indent|4}}Такъ говоря, взволновалъ онъ Аякса могучаго сердце. Вышелъ къ бойцамъ онъ переднимъ, а съ нимъ Менелай русокудрый. {{№|125}}Гекторъ Патрокла тащилъ, обнаживъ отъ прекрасныхъ доспѣховъ; Голову съ плечъ онъ хотѣлъ отрубить заостренною мѣдью И поволочь его тѣло, и бросить Троянскимъ собакамъ. Близко Аяксъ подошелъ и уставилъ свои щитъ, словно башню Гекторъ назадъ отступилъ и въ толпу удалился Троянцевъ. {{№|130}}Самъ въ колесницу вскочилъ, а доспѣхи вручилъ онъ дружинѣ, Въ городъ велѣлъ отнести ихъ, себѣ на великую славу. Менойтіада широкимъ щитомъ пріукрылъ Теламонидъ, Сталъ передъ нимъ, какъ стоитъ, закрывая дѣтенышей, львица, Если дѣтенышей глупыхъ выводитъ гулять и средь лѣса {{№|135}}Встрѣтитъ охотниковъ вдругъ и, на силу свою полагаясь, Кожу наморщитъ на лбу и прикроетъ глаза горделиво: Такъ передъ мертвымъ Патрокломъ стоялъ Теламонидъ великій. Рядомъ, съ другой стороны, сынъ Атрея, любезный Арею, Сталъ Менелай русокудрый, терзаемый скорбью великой. {{№|140}}{{indent|4}}Главкъ, Гипполоха дитя, предводитель героевъ Ликійскихъ, На Пріамида взглянулъ изподлобья и гнѣвно промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ, по виду герой, но въ бою уступающій многимъ! Такъ то тебя, бѣглеца, незаслуженно слава вѣнчаетъ. Съ этого дня позаботься свой городъ спасать и твердыню {{№|145}}Самъ, во главѣ выступая мужей, въ Иліонѣ рожденныхъ. Ибо никто изъ Ликіянъ отнынѣ бороться не станетъ Противъ Данайцевъ за городъ. Безъ устали вѣчно сражайся Съ храброй толпою враговъ — благодарности здѣсь не увидишь. Какъ, о несчастный, спасешь ты въ сраженіи мужа простаго, {{№|150}}Если вождя Сарпедона, товарища вмѣстѣ и гостя, Такъ малодушно покинулъ Данайцамъ въ корысть и добычу? Былъ онъ при жизни во многомъ тебѣ и всей Троѣ полезенъ, Ты-жъ не дерзнулъ помѣшать, чтобъ онъ мертвый былъ брошенъ собакамъ. Кто изъ Ликійскихъ мужей мнѣ послушенъ теперь, какъ и прежде, {{№|155}}Тотъ отправляйся домой, и да снидетъ погибель на Трою! Будь лишь въ сердцахъ у Троянцевъ жива дерзновенная сила, Чуждая страху отвага, какая присуща героямъ, Кто за отчизну подъемлетъ труды боевые съ врагами, Мы-бы еще и теперь въ Иліонъ утащили Патрокла. {{№|160}}Если-бъ могли мы его изъ смятенія битвы похитить, Если-бы этотъ мертвецъ очутился въ твердынѣ Пріама, Скоро-бъ вернули Ахейцы доспѣхи вождя Сарпедона, Да и его самого въ Иліонъ мы доставили-бъ скоро, Ибо лежитъ здѣсь соратникъ того, кто считается первымъ {{№|165}}Средь Аргивянъ предъ судами, онъ самъ, а равно его слуги. Только Аякса большаго, отважнаго сердцемъ героя, Ты дожидаться не смѣлъ, лишь въ бою увидалъ его очи, Съ нимъ воевать не дерзнулъ, оттого что онъ много сильнѣе». {{indent|4}}И шлемовѣющій Гекторъ, взглянувъ исподлобья, отвѣтилъ: {{№|170}}{{indent|4}}«Главкъ, ты, всегда столь разумный, зачѣмъ говоришь такъ надменно? Боги! Тебя постоянно по мудрости ставилъ я выше Воиновъ всѣхъ остальныхъ, въ плодородной Ликіи живущихъ. Нынѣ-же сильно тебя порицаю за то, что сказалъ мнѣ, Будто я выждать боялся огромнаго ростомъ Аякса. {{№|175}}Нѣтъ, устрашить меня трудно сраженьемъ и топотомъ конскимъ. Только рѣшенье Зевеса всегда надъ людскимъ торжествуетъ, Онъ устрашаетъ и храбрыхъ, легко отнимая побѣду Даже у тѣхъ, кого самъ передъ тѣмъ побуждаетъ сражаться. Лучше, о милый, со мной становись и на дѣлѣ увидишь, {{№|180}}Весь-ли я нынѣшней день, какъ сказалъ ты, пребуду безсильнымъ, Или кого изъ Данайцевъ, хотя бы отважнаго сердцемъ, Битву заставлю покинуть вкругъ мертваго тѣла Патрокла». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ Троянцамъ пронзительнымъ голосомъ крикнулъ: {{indent|4}}«Други Дардане, Ликійцы, бойцы рукопашные Трои! {{№|185}}Будьте мужами теперь, помышляйте о бранной отвагѣ. Бейтесь, пока облекусь въ дорогіе доспѣхи Ахилла, Въ тѣ, что сегодня сорвалъ съ умерщвленнаго мною Патрокла». {{indent|4}}Такъ громогласно воскликнувъ, ушелъ шлемовѣющій Гекторъ Прочь изъ погибельной битвы и, легкимъ ногамъ довѣряясь, {{№|190}}Быстро пустился бѣжать и друзей недалеко настигнулъ, Несшихъ съ собой въ Иліонъ дорогое оружье Пелида. Тамъ обмѣнялъ онъ доспѣхи, вдали отъ плачевнаго боя. Войнолюбивымъ Троянцамъ вручилъ онъ свои, чтобъ въ священный Ихъ отнесли Иліонъ, и въ нетлѣнныя самъ облачился {{№|195}}Латы Ахилла Пелида, что встарь небожители боги Дали владыкѣ Пелею, а старецъ передалъ ихъ сыну, Но не состарился сынъ въ знаменитыхъ доспѣхахъ отцовскихъ. {{indent|4}}Зевсъ, облаковъ собиратель, увидѣлъ вдали отъ сраженья, Какъ Пріамидъ облачался въ доспѣхи Ахилла Пелида {{№|200}}И, покачавъ головой, Олимпіецъ сказалъ въ своемъ сердцѣ: {{indent|4}}«О, злополучный! Въ душѣ твоей нѣтъ еще мысли о смерти, Близко стоящей. Теперь надѣваешь нетлѣнныя латы Мужа, великаго силой, предъ кѣмъ всѣ другіе трепещутъ. Ты-же убилъ его друга, отважнаго, кроткаго сердцемъ, {{№|205}}И съ головы самовольно и съ плечъ всѣ похитилъ доспѣхи. Только сегодня тебѣ я дарую большую побѣду — Во искупленье того, что не сниметъ съ тебя Андромаха Славныхъ доспѣховъ Пелида, что къ ней не вернешься изъ битвы». {{indent|4}}Молвилъ и въ знакъ обѣщанія темными двинулъ бровями. {{№|210}}Гекторъ межъ тѣмъ облачился — доспѣхи пришлись ему къ тѣлу. Бурный Арей, ненасытный въ бою, овладѣлъ его сердцемъ, Всѣ его члены внутри преисполнились мощи великой. Громко крича, подошелъ онъ къ дружинамъ союзниковъ славныхъ И показался имъ въ свѣтлыхъ доспѣхахъ героемъ Пелидомъ. {{№|215}}Всѣхъ обходя, Пріамидъ уговаривалъ каждаго мужа, Местлеса, Главка, Медона, ровно какъ бойца Ѳерсилоха, Астеропея, равно какъ Дизе́нора и Гиппоѳоя, Фаркиса, Хромія, птицегадателя также Эннома. Всѣхъ побуждая сражаться, онъ слово крылатое молвилъ: {{№|220}}{{indent|4}}«Слушайте, сотни племенъ союзниковъ нашихъ сосѣднихъ! Не за количествомъ гнался и не многолюдства искалъ я, Каждаго изъ городовъ населенныхъ сюда призывая, Только затѣмъ, чтобъ Троянскихъ супругъ и дѣтей малолѣтнихъ Вы защищали усердно отъ браннолюбивыхъ Данайцевъ. {{№|225}}Въ этой надеждѣ Троянскій народъ истощаю дарами И пропитаньемъ для васъ, чтобы вашу поддерживать храбрость. Пусть-же безтрепетно каждый лицомъ обратится къ Данайцамъ, Чтобы спастись или пасть: такова неизбежность сраженья. Кто-же Патрокла, уже умерщвленнаго мною, доставитъ {{№|230}}Храбрымъ наѣздникамъ Трои, прогнавъ Теламонова сына, Тотъ половину получитъ добычи, а я ограничусь Только другою, и будетъ со мною онъ славою равенъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и они на Ахеянъ пошли, угрожая, Копья высоко поднявъ, ибо сильно надѣялись въ сердцѣ {{№|235}}Тѣло увлечь изъ-подъ рукъ Теламонова сына Аякса, Глупые! Самъ онъ у многихъ похитилъ дыханіе жизни. Слово промолвилъ Аяксъ Менелаю, отважному въ битвахъ: {{indent|4}}«О, дорогой Менелай, сынъ Атрея, питомецъ Зевеса, Больше теперь не надѣюсь, что сами изъ боя вернемся. {{№|240}}Не опасаюсь я столько за тѣло Патрокла героя, Какъ-бы Троянскихъ собакъ и птицъ не насытилъ онъ вскорѣ, Какъ о своей головѣ безпокоюсь, чтобъ не пострадала, И о твоей. Ибо облакомъ битвы кругомъ насъ окуталъ Гекторъ, и скорая гибель со всѣхъ насъ сторонъ окружаетъ. {{№|245}}Но попытайся, окликни храбрѣйшихъ; быть можетъ, услышатъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Менелай не ослушался, въ битвахъ отважный, Голосомъ зычнымъ воскликнулъ, взывая къ Данайскимъ героямъ: {{indent|4}}«Милые други! Вожди и совѣтники войска Ахеянъ, Всѣ, кто, Атридамъ служа, Агамемнону и Менелаю, {{№|250}}Пьетъ за общественный счетъ и начальствуетъ каждый надъ войскомъ, Всѣ, кому слава и почесть дарованы Зевсомъ Кронидомъ! Трудно теперь отыскать мнѣ въ отдѣльности каждаго мужа: Такъ далеко распростерся губительный пламень сраженья. Всякъ да является самъ и въ душѣ негодуетъ при видѣ, {{№|255}}Какъ достается Патроклъ въ забаву Троянскимъ собакамъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и чуткій услышалъ Аяксъ Оилеевъ. Первый на зовъ поспѣшилъ онъ, бѣжа чрезъ смятеніе битвы. Идоменей прибѣжалъ вслѣдъ за нимъ и его сотоварищъ Вождь Меріонъ, Эніалію мужеубійцѣ подобный. {{№|260}}Но остальныхъ полководцевъ кто могъ-бы припомнить названья, Всѣхъ Аргивянъ, кто потомъ въ безпощадной участвовалъ битвѣ? {{indent|4}}Войско Троянцевъ сомкнулось и ринулось, — первымъ шелъ Гекторъ. Точно какъ въ устьѣ рѣки, отягченной дождями Зевеса, Яростно хлещетъ приливъ, направляясь теченью на встрѣчу, {{№|265}}Стонутъ прибрежныя скалы подъ хлынувшей влагой соленой: Съ шумомъ подобнымъ Троянцы пошли на враговъ. Но Ахейцы Всѣ обступили Патрокла, исполнены равной отваги, Тѣло кругомъ ограждая щитами, покрытыми мѣдью. Темную тучу Зевесъ распростеръ вкругъ ихъ шлемовъ блестящихъ. {{№|270}}Не-былъ Менойтія сынъ и при жизни ему ненавистенъ, Въ прежнее время, когда онъ соратникомъ былъ Ахиллеса. И не стерпѣлъ Олимпіецъ, чтобъ лютымъ Троянскимъ собакамъ Въ пищу достался Патроклъ: друзей устремилъ онъ на помощь. {{indent|4}}Стали вначалѣ Троянцы тѣснить быстроокихъ Данайцевъ. {{№|275}}Страхомъ объяты, Ахейцы покинули тѣло Патрокла, Но никого не убили Троянцы, хоть сильно желали, Только похитили трупъ. И недолго вдали отъ Патрокла Грекамъ пришлось ожидать, ибо скоро Аяксъ Теламонидъ Войско враговъ отразилъ, — онъ, по виду и подвигамъ браннымъ {{№|280}}Первый изъ всѣхъ Аргивянъ, послѣ славнаго сына Пелея. Мимо переднихъ бойцовъ онъ впередъ устремился, похожій Мощью на дикаго вепря, который легко разгоняетъ Юношей сильныхъ и псовъ, обернувшись въ ущеліи тѣсномъ: Также легко и Аяксъ, блистательный сынъ Теламона, {{№|285}}Между рядами прошелъ и разсѣялъ фаланги Троянцевъ Всѣхъ, окружавшихъ Патрокла и сильно въ душѣ уповавшихъ Въ городъ его отнести и покрыться великою славой. {{indent|4}}Леѳа Пелазга блистательный сынъ, Гиппоѳой благородный За ногу тѣло уже волочилъ средь смятенія битвы, {{№|290}}Крѣпко ремнемъ привязавши его за пяту вокругъ мышцы, Радуя сердце Троянцевъ и Гектора. Только приспѣла Вскорѣ бѣда, и никто не помогъ, не смотря на желанье. Сынъ Теламона Аяксъ чрезъ толпу налетѣлъ на героя И поразилъ его близко по мѣдноланитному шлему. {{№|295}}На двое шлемъ густогривый вокругъ острія раскололся, Длиннымъ копьемъ пораженный, что пущено мощной рукою, И окровавленный мозгъ вдоль копья устремился изъ раны. Въ то-же мгновеніе сила покинула члены Троянца. Ногу Патрокла героя изъ рукъ уронилъ онъ на землю, {{№|300}}Самъ близь Аякса лицомъ повалился на мертвое тѣло, Отъ плодородной Лариссы далеко, родителей милыхъ Не наградивъ за труды воспитанія, ибо недолгій Прожилъ онъ вѣкъ, усмиренный копьемъ Теламонова сына. Гекторъ тогда на Аякса блестящимъ копьемъ замахнулся, {{№|305}}Тотъ-же, въ лицо его видя, слегка отъ копья уклонился. Въ Схедія Гекторъ попалъ, благороднаго сына Ифита, Въ перваго мужа средь войска Фокейцевъ. Онъ жилъ въ Панопеѣ, Городѣ славномъ, и властно царилъ надъ великимъ народомъ. Гекторъ на вылетъ его поразилъ подъ срединой ключицы; {{№|310}}Мѣдный конецъ острія изъ плеча показался наружу. Шумно онъ грохнулся въ прахъ, и доспѣхи на немъ загремѣли. Въ свой-же чередъ Теламонидъ ударилъ въ животъ посрединѣ Форкиса, сына Фенопса, стерегшаго трупъ Гиппоѳоя. Выпуклость панцыря пробила мѣдь и разсѣкла утробу. {{№|315}}Тотчасъ онъ въ прахъ повалился, ладонями землю хватая. И отступили Троянцы съ блистательнымъ Гекторомъ вмѣстѣ. Съ крикомъ тогда Аргивяне тѣла утащили убитыхъ Форкиса и Гиппоѳоя и съ плечъ ихъ оружіе сняли. {{indent|4}}Тутъ-бы Троянская рать, пораженная слабостью духа, {{№|320}}Бросилась вверхъ въ Иліонъ отъ Данайцевъ, любимыхъ Ареемъ, Ибо герои Ахейцы, и противъ рѣшенья Зевеса, Славу себѣ добывали отвагой и собственной силой, Но Аполлонъ побудилъ въ это время къ сраженью Энея, Образъ принявъ Перифаса глашатая, сына Эпита, {{№|325}}Кто при отцѣ его старомъ всю жизнь былъ глашатаемъ мудрымъ. Ставши подобнымъ ему, Аполлонъ, сынъ Зевеса, промолвилъ: {{indent|4}}«Развѣ, Эней, вы донынѣ спасли-бы высокую Трою Противъ желанія бога? Хоть видѣлъ я прежде героевъ, Что полагались въ бояхъ на свою лишь отвагу и силу, {{№|330}}Лишь на дружину свою, даже малое войско имѣя. Вамъ-же и Зевсъ Олимпіецъ охотнѣй желаетъ побѣду, Чѣмъ Аргивянамъ. Вы сами дрожите и въ бой не идете». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И Эней, посмотрѣвши въ лицо Аполлону, Бога узналъ Дальновержца. И громко онъ Гектору крикнулъ: {{№|335}}{{indent|4}}«Гекторъ и всѣ полководцы Троянскихъ дружинъ и союзныхъ! Будетъ позоромъ, когда отъ Данайцевъ, любимыхъ Ареемъ, Бросимся вверхъ въ Иліонъ, пораженные слабостью духа. Нынѣ ктому-же предсталъ мнѣ одинъ изъ боговъ и увѣрилъ, Что промыслитель верховный Зевесъ намъ заступникомъ будетъ. {{№|340}}Дайте-жъ, ударимъ на храбрыхъ Данайцевъ! Пусть тѣло Патрокла Не безъ борьбы унесутъ Аргивяне къ судамъ быстроходнымъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и впередъ изъ передняго ринулся ряда. И обернулись Троянцы и стали лицомъ къ Аргивянамъ. Тою порою Эней ударилъ копьемъ Леокрита, {{№|345}}Храбраго друга вождя Ликомеда, дитя Эрисбаса. Жалость въ душѣ ощутилъ Ликомедъ, увидавъ его гибель, Близко къ врагамъ подошелъ и блестящимъ копьемъ замахнулся И Гиппасида сразилъ Апиза̀она, пастыря войска, Въ печень, внизу отъ грудной перепонки, и члены разслабилъ. {{№|350}}Изъ плодородной земли Пэонійской пришедши подъ Трою, Первымъ считался онъ послѣ могучаго Астеропея. Жалость почувствовалъ Астеропей, увидавъ его гибель, И устремился впередъ, желая съ врагами сразиться, Только пробиться не могъ, оттого что, прикрыты щитами, {{№|355}}Длинный копья уставивъ, они окружали Патрокла. Всѣхъ обходилъ Теламонидъ и громко давалъ приказанья. Онъ убѣждалъ отъ убитаго не отступать полководца, Также впередъ не кидаться въ сраженье, отдѣльно отъ прочихъ, Но неотступно вкругъ тѣла ходить и сражаться толпою. {{№|360}}Такъ повелѣлъ имъ Аяксъ исполинскій. Пурпуровой кровью Вкругъ обагрилась земля, и тѣсною кучей лежали Трупы Троянцевъ, союзниковъ гордыхъ, а также Ахеянъ. Не безъ кровавыхъ потерь и Ахейцы въ то время сражались, Все-жъ они въ меньшемъ числѣ погибали, о томъ помышляя, {{№|365}}Какъ-бы въ толпѣ отклонить другъ отъ друга грозящую гибель. {{indent|4}}Такъ воевали герои, бушуя, какъ ярое пламя. Ты-бы подумалъ тогда, что и солнце погасло и мѣсяцъ: Черная туча такая разлилась надъ мѣстомъ сраженья, Гдѣ, окружая Патрокла, стояли храбрѣйшіе мужи. {{№|370}}Всѣ остальные Троянцы и дѣти Ахеянъ свободно Бились подъ небомъ открытымъ. Сіяло палящее солнце, И не виднѣлося тучки нигдѣ надъ землей и горами. Бились они съ передышкой, держась другъ отъ друга далеко, И уклоняясь взаимно отъ стрѣлъ, причиняющихъ стоны. {{№|375}}Тѣ-же, что были въ срединѣ, страдали отъ мрака и битвы. Даже храбрѣйшихъ героевъ тяжелая мѣдь удручала, {{indent|4}}Двое вождей знаменитыхъ, боецъ Ѳразимедъ съ Антилохомъ, Стоя отдѣльно отъ прочихъ, еще не услышали вѣсти, Что безпорочный Патроклъ свалился. Они полагали, {{№|380}}Что невредимый онъ бьется съ передней толпою Троянцевъ. Оба сражались вдали и отъ вѣрныхъ друзей отклоняли Бѣгство и смерть, повинуясь тому, что наказывалъ Несторъ Прежде, когда онъ войска побуждалъ передъ флотомъ сражаться. {{indent|4}}Такъ продолжалась ведь день роковая, великая битва. {{№|385}}Отъ напряженья и пота колѣни и голени млѣли, Ноги сгибались внизу, а глаза и могучія руки Были забрызганы кровью у воиновъ всѣхъ, что сражались Надъ благороднымъ слугой быстроногаго внука Эака. Точно какъ шкуру съ большаго быка, насыщенную жиромъ, {{№|390}}Мужъ довѣряетъ рабамъ и велитъ растянуть ее ровно; Тѣ-же становятся въ кругъ и въ различныя стороны тянутъ; Влага выходитъ изъ кожи, а жиръ проникаетъ въ средину, И отъ усилія всѣхъ раздается она равномѣрно: Такъ и Троянцы и Греки тянули на маломъ пространствѣ {{№|395}}Тѣло туда и сюда. Троянцы въ душѣ уповали Въ Трою его утащить, Аргивяне — къ судамъ многомѣстнымъ. Грозно кругомъ раздавалось смятеніе бурнаго боя. Не осудили-бъ Арей, подстрекатель мужей, ни Аѳина, Битвы подобной, хотя-бы глядѣли, исполнены гнѣва. {{№|400}}{{indent|4}}Столь безпощадную схватку въ тотъ день надъ умершимъ Патрокломъ Зевсъ возбудилъ Олимпіецъ, мужей и коней утруждая. Сынъ-же Пелея о смерти Патрокла еще не провѣдалъ: Войско вдали отъ судовъ, подъ стѣнами Троянцевъ, сражалось. Не опасался Пелидъ, что любезный товарищъ погибнетъ, {{№|405}}Но полагалъ, что отъ вражьихъ воротъ невредимый вернется. Также не ждалъ Ахиллесъ, что Менойтія сынъ благородный Трою разрушитъ одинъ безъ него, или съ нимъ совокупно. Часто, вдвоемъ оставаясь, отъ матери это онъ слышалъ, Тайно ему возвѣщавшей рѣшенья верховнаго Зевса. {{№|410}}Но умолчала она о великомъ несчастьи грозившемъ, Не объявила, что долженъ милѣйшій товарищъ погибнуть. {{indent|4}}А воевавшіе мужи, поднявъ заостренныя копья, Къ трупу все ближе тѣснились и въ давкѣ рубили другъ друга. То возгласитъ кто-нибудь изъ Ахейскихъ мужей мѣднобронныхъ: {{№|415}}{{indent|4}}«Други! Безславіемъ было-бъ вернуться къ судамъ углубленнымъ. Раньше сырая земля да разступится здѣсь передъ всѣми! Лучше для насъ это будетъ, чѣмъ если мы тѣло Патрокла Нынѣ дозволимъ Троянцамъ, коней укротителямъ рѣзвымъ, Въ городъ съ собой утащить и покрыться великою славой». {{№|420}}{{indent|4}}Въ свой же чередъ кто-нибудь изъ отважныхъ Троянцевъ промолвитъ: {{indent|4}}«Други! Хотя-бъ суждено изъ-за этого мужа погибнуть Намъ до послѣдняго всѣмъ, пусть никто не покинетъ сраженья!» {{indent|4}}Такъ говорилъ то одинъ, то другой, ободряя дружину. {{indent|4}}Бой продолжался, какъ прежде, и отъ ударяемой стали {{№|425}}Звонъ черезъ воздухъ пустынный до мѣдныхъ небесъ поднимался. {{indent|4}}Кони межъ тѣмъ Эакида, вдали отъ сраженія стоя, Плакали, чуть увидали, что ихъ благородный возница Рухнулъ во прахъ подъ оружіемъ Гектора мужеубійцы. Доблестный Автомедонъ, отъ Діора владыки рожденный, {{№|430}}Ихъ понукалъ безуспѣшно, проворнымъ бичемъ ударяя, И обращаясь къ обоимъ то съ ласковой рѣчью, то съ бранью. Ни къ мореходнымъ судамъ, на широкій просторъ Геллеспонта, Кони идти не желали, ни въ битву назадъ къ Аргивянамъ, Но на подобье того, какъ стоитъ неподвижной колонна, {{№|435}}Если ее возведутъ надъ могилой жены или мужа, Такъ съ колесницей прекрасной и кони стояли недвижно, Головы долу повѣсивъ. Съ рѣсницъ ихъ горячія слезы Лились на землю въ песокъ, отъ тоски по возницѣ убитомъ. Пышныя гривы коней вдоль ярма изъ ошейниковъ пали {{№|440}}Наземь съ обѣихъ сторонъ и черной землей загрязнились. Плачущихъ видя коней, Олимпіецъ почувствовалъ жалость И покачалъ головою, и въ собственномъ сердцѣ промолвилъ: {{indent|4}}«О, горемычные кони! Зачѣмъ мы васъ дали владыкѣ Смертному мужу Пелею — безсмертныхъ и старости чуждыхъ! {{№|445}}Развѣ затѣмъ, чтобъ и вы средь людей злополучныхъ страдали? Нѣтъ на землѣ существа злополучнѣе смертнаго мужа Средь многочисленныхъ тварей, что дышутъ и ползаютъ въ прахѣ. Но никогда не дозволю, чтобъ къ вамъ Пріамидъ прикоснулся, Чтобы на вашу поднялся узорную онъ колесницу. {{№|450}}Иль недовольно съ него, что оружьемъ, кичась, онъ владѣетъ? Вамъ-же въ колѣни и въ сердце вдохну непомѣрную силу, Автомедона спасти помогу изъ сраженія къ флоту. Ибо еще предоставить намѣренъ я славу Троянцамъ, Пусть убиваютъ, пока не подступятъ къ судамъ быстроходнымъ, {{№|455}}Солнце пока не зайдетъ и священный не спустится сумракъ». {{indent|4}}Такъ произнесши, въ коней онъ вдохнулъ благородную силу. Кони помчались и съ гривъ своихъ пыль оттряхали на землю, Съ легкой летя колесницей среди Аргивянъ и Троянцевъ. Автомедонъ, уносимый конями, скорбя о Патроклѣ, {{№|460}}Ринулся въ бой, какъ на стадо гусей устремляется коршунъ. Онъ удалился легко изъ средины смятенныхъ Троянцевъ И на густые ряды налетѣлъ, ихъ преслѣдуя быстро. Но, за врагами гоняясь, изъ нихъ никого не убилъ онъ, Ибо не могъ въ тоже время, одинъ находясь въ колесницѣ, {{№|465}}Мѣдное бросить копье и коней удержать быстроногихъ. Вскорѣ его среди боя увидѣлъ товарищъ любезный, Алкимедонъ, сынъ Лаерка, могучаго сына Эмона. Ставъ позади колесницы, онъ Автомедону промолвилъ: {{indent|4}}«Автомедонъ, кто, скажи, изъ безсмертныхъ вдохнулъ тебѣ въ сердце {{№|470}}Этотъ совѣтъ безразсудный и ясный твой разумъ похитилъ? Противъ Троянцевъ одинъ какъ въ передней толпѣ ты воюешь? Ибо сраженъ твой товарищъ: доспѣхи-жъ Эакова внука Гекторъ забралъ Пріамидъ и на плечи надѣлъ, горделивый». {{indent|4}}Автомедонъ отвѣчалъ, отъ Діора владыки рожденный: {{№|475}}{{indent|4}}«Алкимедонъ, кто искуснѣй тебя изъ Ахеянъ съумѣетъ Этихъ безсмертныхъ коней погонять и обуздывать въ битвѣ? Развѣ при жизни Патроклъ, по мудрости равный съ богами! Только теперь онъ лежитъ, настигнутъ судьбою и смертью. Что-же, возьми поскорѣе и бичъ, и блестящія возжи, {{№|480}}Я же сойду съ колесницы и буду съ врагами сражаться». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И немедля, на бранную вставъ колесницу, Алкимедонъ принимаетъ и бичъ, и блестящія возжи. Автомедонъ-же спустился. Узрѣлъ ихъ блистательный Гекторъ И, обращаясь къ Энею, стоявшему близко, промолвилъ: {{№|485}}{{indent|4}}«О, достославный Эней, мѣднобронныхъ Троянцевъ совѣтникъ! Вижу вдали я коней быстроногаго внука Эака, Вновь появившихся въ битвѣ, но съ ними — плохіе возницы. Я-бы надѣялся ихъ отобрать, если ты пожелаешь. Врядъ-ли дерзнули-бъ они, если оба мы кинемся въ битву, {{№|490}}Съ нами лицомъ повстрѣчаться и силой Арея сразиться». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Не ослушался сынъ благородный Анхиза. Оба впередъ устремились, покрывши могучія плечи Крѣпкою кожей сухою, обильно украшенной мѣдью. Съ ними-же вмѣстѣ пошли и Аретъ боговидный, и Хромій, {{№|495}}Ибо надѣялись въ сердцѣ убить полководцевъ Ахейскихъ И захватить крутошеихъ коней Эакида, — безумцы! Не безъ кровавой потери вернуться отъ Автомедона Было самимъ суждено. Тотъ Зевесу отцу помолился, И омраченное сердце наполнили мощь и отвага. {{№|500}}Къ Алкимедону тогда обратился онъ, къ вѣрному другу: {{indent|4}}«Алкимедонъ, ты держи лошадей отъ меня недалеко, Пусть они дышутъ за самой моею спиною вплотную. Ибо свирѣпствовать Гекторъ, боюсь, перестанетъ не раньше, Чѣмъ осѣдлаетъ коней пышногривыхъ Пелеева сына, {{№|505}}Насъ умертвитъ и разсѣетъ ряды Аргивянъ мѣднобронныхъ, Или-же самъ межъ бойцами передними въ плѣнъ попадется». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ Аяксовъ позвалъ, а равно Менелая: {{indent|4}}«О, полководцы Данайцевъ, Аяксы и ты, сынъ Атрея, Тѣло другимъ поручите, кого похрабрѣе найдете, {{№|510}}Пусть они ходятъ вкругъ трупа, фаланги враговъ отражая. Вы-же отъ насъ отъ живыхъ отвратите грозящую гибель, Ибо средь битвы плачевной на насъ устремиться готовы Гекторъ, а также Эней, изъ Троянцевъ храбрѣйшіе мужи. Только грядущее скрыто на лонѣ боговъ Олимпійцевъ. {{№|515}}Брошу покуда копье. А Зевесъ да печется о прочемъ». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ съ розмаха копье длиннотѣнное бросилъ И поразилъ имъ Арета въ блистательный щитъ округленный. Не воспрепятствовалъ щитъ, но насквозь его мѣдь пронизала. Въ нижнюю часть живота, черезъ поясъ, вогналъ онъ оружье. {{№|520}}Точно какъ юноша сильный, поднявши топоръ заостренный, Сзади промежду роговъ степнаго быка ударяетъ И разсѣкаетъ всю жилу, и тотъ, привскочивъ, упадаетъ: Такъ привскочилъ онъ и навзничь свалился. Копье-же въ утробѣ Острымъ концомъ трепетало и члены сковало герою. {{№|525}}Въ свой-же чередъ Пріамидъ замахнулся на Автомедона. Тотъ-же, въ лицо его видя, успѣлъ отъ копья уклониться, Ибо нагнулся впередъ. А копье длиннотѣнное сзади Въ землю воткнулось концомъ и переднею частью дрожало Долго, пока не изсчезла въ немъ бурная сила Арея. {{№|530}}Тою порой на мечахъ они близко-бы стали рубиться, Не разлучи ихъ Аяксы, горѣвшіе жаждою битвы. Окрикъ товарища слыша, они чрезъ толпу поспѣшили. И ужаснулись невольно и вспять отступили къ дружинѣ Гекторъ съ Энеемъ, равно какъ и Хромій, герой боговидный, {{№|535}}Тѣло Арета оставивъ лежать, хоть скорбя о немъ сердцемъ. Автомедонъ-же, по храбрости бурному равный Арею, Трупъ обнажилъ отъ доспѣховъ и слово сказалъ, похваляясь: {{indent|4}}«Нынѣ, по истинѣ, сердце слегка облегчилъ я отъ скорби По умерщвленномъ Патроклѣ, хоть воина ранилъ похуже». {{№|540}}{{indent|4}}Молвилъ и, на колесницу кровавые бросивъ доспѣхи, Самъ онъ, отъ рукъ и до ногъ весь забрызганный кровью, поднялся, Точно какъ левъ, кровожадный, недавно быка разодравшій. {{indent|4}}Снова тогда вкругъ Патрокла раскинулся бой безпощадный, Бой многослезный, жестокій. Тотъ бой возбудила Аѳина, {{№|545}}Съ неба сошедши. Послалъ ее Зевсъ, въ отдаленьи гремящій, Чтобъ Аргивянъ ободрила: рѣшенье его измѣнилось. Точно какъ если Зевесъ многоцвѣтную радугу съ неба Передъ людьми простираетъ, да служитъ имъ знаменьемъ брани Или жестокой зимы, что людей на землѣ заставляетъ {{№|550}}Бросить работы вездѣ и стада повергаетъ въ унынье: Столь-же блестящею тучей окутавъ себя, къ Аргивянамъ Входитъ богиня въ толпу, побуждая тамъ каждаго мужа. Фениксу ставши подобной и видомъ, и голосомъ звонкимъ, Прежде всего съ увѣщаньемъ она обратилась къ Атриду, {{№|555}}Пастырю войскъ Менелаю — онъ ближе стоялъ, чѣмъ другіе: {{indent|4}}«О, Менелай, для тебя-же стыдомъ и безславіемъ будетъ, Ежели вѣрнаго друга Ахилла, покрытаго славой, Здѣсь, подъ стѣною Троянцевъ, проворные псы растерзаютъ. Но непреклонно держись, побуждая къ сраженью и прочихъ». {{№|560}}{{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ Менелай, среди боя отважный: {{indent|4}}«Фениксъ, родимый, герой престарѣлый! О, если-бъ Аѳина Силу дала и неистовство стрѣлъ отъ меня отклонила! Я-бы охотно тогда заступился въ бою за Патрокла, Ибо онъ смертью своей поразилъ мое сердце глубоко. {{№|565}}Нынѣ-же Гекторъ бушуетъ, по силѣ огню уподобясь, Не устаетъ убивать, ибо Зевсъ даровалъ ему славу». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. И радость въ душѣ ощутила богиня, Что между всѣмъ богами къ ней первой воззвалъ онъ съ мольбою. Въ плечи ему и въ колѣни вдохнула великую силу, {{№|570}}Въ грудь же и въ сердце ему дерзновеніе мухи вселила: Сколько ее ни гони, она снова садится на кожу И продолжаетъ кусать: такъ пріятна ей кровь человѣка. Мрачное сердце Атрида подобнымъ зажглось дерзновеньемъ. Къ тѣлу Патрокла вернувшись, онъ свѣтлымъ копьемъ замахнулся. {{№|575}}Былъ межъ Троянцами нѣкій Подесъ, милый сынъ Этіона, Мужъ и богатый, и храбрый. Любилъ его больше всѣхъ гражданъ Гекторъ: ему сотрапезникомъ былъ онъ и другомъ любезнымъ. Въ бѣгство Подесъ обратился, но тутъ Менелай русокудрый Въ поясъ его поразилъ, и копье проскочило навылетъ. {{№|580}}Шумно онъ грохнулся наземь. Тогда Менелай, сынъ Атрея, Быстро къ толпѣ Аргивянъ поволокъ его трупъ отъ Троянцевъ. {{indent|4}}Гектора тою порой ободрялъ Аполлонъ Дальновержецъ, Близко представъ, уподобясь вождю Азіаду Фенопсу, Кто, въ Абидосѣ живя, изъ гостей ему всѣхъ былъ дороже. {{№|585}}Ставши подобнымъ ему, Аполлонъ Дальновержецъ промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ! Отнынѣ кто станетъ бояться тебя изъ Ахеянъ? Предъ Менелаемъ бѣжалъ ты, который доселѣ считался Воиномъ слабымъ. Теперь онъ одинъ удалился, похитивъ Трупъ у Троянцевъ и друга убивъ твоего дорогаго, {{№|590}}Славу переднихъ бойцовъ, Подеса, дитя Этіона!» {{indent|4}}Молвилъ, и черная туча печали окутала мужа. Яркою мѣдью одѣтъ, онъ прошелъ межъ переднихъ героевъ. Зевсъ той порою эгиду блестящую взялъ съ бахромами, Тучу сгустилъ на Идейской вершинѣ и молнію бросилъ, {{№|595}}Громко съ высотъ загремѣлъ и эгидой потрясъ надъ землею, Славу даруя Троянцамъ и ужасъ вселяя въ Данайцевъ. {{indent|4}}Первый изъ битвы пустился бѣжать Пенелей Беотіецъ. Грудью къ врагамъ обращенъ, онъ копьемъ неопасно былъ раненъ Сверху у края плеча. Лишь до кости прошло, оцарапавъ, {{№|600}}Полидамаса копье, хоть по близости брошено было. Гекторъ Леита ударилъ и, руку поранивъ близь кисти, Электріонова сына заставилъ покинуть сраженье. Тотъ побѣжалъ, озираясь. Ужъ онъ не надѣялся больше Брать въ свои руки копье и сражаться съ Троянцами въ полѣ. {{№|605}}Идоменей Пріамида, какъ тотъ за Леитомъ погнался, Въ грудь, по блестящей бронѣ, отъ сосца недалеко, ударилъ. Древко сломалось близь мѣди, — и крикнули громко Троянцы. Въ Идоменея и Гекторъ направилъ копье, въ Девкалида, Вставшего на колесницу. Но мѣдь уклонилась немного {{№|610}}И поразила Керана, возницу вождя Меріона, Что съ Меріономъ приплылъ, многолюдный покинувши Ликтосъ. (Идоменей отъ судовъ равномѣрныхъ отправился пѣшій. Онъ-бы, навѣрно, Троянцамъ доставилъ великую славу, Если-бъ Керанъ вслѣдъ за нимъ лошадей не погналъ быстроногихъ. {{№|615}}Этимъ онъ спасъ Девкалида, отъ дня роковаго избавилъ, Самъ же погибъ отъ оружія Гектора мужеубійцы). Ранилъ его сынъ Пріама подъ челюстью, близко отъ уха. Вышибло зубы копье и разсѣкло языкъ по срединѣ. Палъ съ колесницы онъ въ прахъ, по землѣ разметалися возжи. {{№|620}}Но Меріонъ наклонился, съ земли подобралъ ихъ руками И Девкалиду сказалъ, благородному Идоменею: {{indent|4}}«Дѣйствуй бичемъ непрестанно, покуда судовъ не достигнешь. Видишь и самъ, что побѣда теперь суждена не Ахейцамъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Девкалидъ по конямъ пышногривымъ ударилъ, {{№|625}}Правя къ судамъ углубленнымъ, — испугъ овладѣлъ его сердцемъ. {{indent|4}}Не утаилось тогда отъ Аяксовъ и отъ Менелая, Что Олимпіецъ взыскалъ несомнѣнной побѣдой Троянцевъ. Первый межъ ними промолвилъ Аяксъ Теламонидъ великій: {{indent|4}}«Боги! Теперь-бы и мужъ, недалекій умомъ, убѣдился, {{№|630}}Что всемогущій отецъ самъ Зевесъ помогаетъ Троянцамъ, Ибо у нихъ долетаютъ всѣ стрѣлы и копья до цѣли, Кто бы ни бросилъ, герой или трусъ: ихъ Зевесъ направляетъ. Наши-же всѣ упадаютъ на землю, напрасно помчавшись. Дайте, обсудимъ, друзья: не найдемъ-ли разумнаго средства, {{№|635}}Какъ-бы намъ тѣло похитить и какъ-бы самимъ намъ доставить Радость товарищамъ милымъ своимъ возвращеніемъ скорымъ. Съ грустью, быть можетъ, они на долину глядятъ, опасаясь, Что предъ руками побѣдными Гектора мужеубійцы Не устоять намъ, что вскорѣ къ судамъ побѣжимъ чернобокимъ. {{№|640}}Если-бъ нашелся дружинникъ, чтобъ съ вѣстью немедля помчаться Къ сыну Пелея! Еще, полагаю, Ахиллъ не услышалъ Вѣсти печальной о томъ, что погибъ его милый товарищъ. Только теперь не могу отыскать подходящаго мужа, Ибо Ахейцы и кони всѣ вмѣстѣ окутаны мракомъ. {{№|645}}Отче Зевесъ! О, избавь Аргивянъ хоть отъ этого мрака! Воздухъ кругомъ проясни, дай возможность глазамъ нашимъ видѣть, Лучше при свѣтѣ губи насъ, ужъ если губить насъ желаешь». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И Зевесъ пожалѣлъ его, льющаго слезы. Тотчасъ разсѣялъ онъ мракъ и раздвинулъ нависшую тучу. {{№|650}}Солнце вверху засіяло, все поле сраженья открылось. Слово промолвилъ Аяксъ Менелаю, отважному въ битвахъ: {{indent|4}}«Нынѣ кругомъ оглянись, о питомецъ Зевеса; не видно-ль Гдѣ Антилоха въ живыхъ, безпорочнаго Нестора сына? Скажешь ему, чтобъ скорѣй побѣжалъ къ Ахиллесу Пелиду {{№|655}}И возвѣстилъ, что въ сраженьи погибъ его милый товарищъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Подчинился Атридъ, среди боя отважный. Въ путь онъ пошелъ неохотно, какъ левъ отъ загона уходитъ, Гдѣ утомился, мужей поселянъ и собакъ раздражая; Звѣрю они не давали бычачьяго жира отвѣдать, {{№|660}}Бодрствуя цѣлую ночь; онъ-же, алчущій свѣжаго мяса, Тщетно пробиться хотѣлъ; изъ рукъ дерзновенныхъ навстрѣчу Сыпались частыя стрѣлы и связки пылающихъ вѣтокъ, Ужасъ внушая безстрашному духомъ, и вотъ на разсвѣтѣ Онъ уже бродитъ далеко, и голодъ терзаетъ въ немъ сердце: {{№|665}}Тамъ неохотно тогда отъ Патрокла ушелъ сынъ Атрея, Воинъ отважный; въ душѣ опасался онъ, какъ-бы Ахейцы, Страхомъ объяты, Троянцамъ въ добычу не кинули тѣла. Долго Атридъ увѣщалъ Меріона, а также Аяксовъ: {{indent|4}}«О, Меріонъ и Аяксы, Ахейскихъ дружинъ полководцы, {{№|670}}Нынѣ припомнить должны вы о ласковомъ нравѣ Патрокла. Бѣдный! При жизни со всѣми умѣлъ обращаться онъ кротко, Нынѣ-же въ прахѣ лежитъ, настигнутъ судьбою и смертью». {{indent|4}}Такъ говоря, отошелъ отъ друзей Менелай русокудрый. Онъ озирался кругомъ, что орелъ, про кого повѣствуютъ, {{№|675}}Будто всѣхъ птицъ поднебесныхъ по зоркости глазъ превосходитъ; Не проглядитъ онъ, высоко паря, быстроногаго зайца, Что подъ кудрявымъ кустомъ притаился, но, сверху бросаясь, Быстро поймаетъ его и дыханіе жизни похититъ: Такъ и твои, о питомецъ Зевеса, блестящія очи {{№|680}}Зорко вращались кругомъ по толпѣ многолюдной дружины, Тамъ не видать-ли въ живыхъ благороднаго Нестора сына. Вскорѣ его онъ увидѣлъ на лѣво отъ грознаго боя. Вѣрныхъ друзей ободрялъ Антилохъ, побуждая сражаться. Ставъ недалеко предъ нимъ, Менелай русокудрый промолвилъ: {{№|685}}{{indent|4}}«Зевса питомецъ, приблизься ко мнѣ, Антилохъ, да услышишь Вѣсть роковую о томъ, что совсѣмъ не должно-бы случиться. Ты, полагаю, и самъ понимаешь и видишь глазами, Что на Ахеянъ безсмертный обрушилъ печаль, а Троянцамъ Славу даруетъ. Теперь-же погибъ изъ Данайцевъ храбрѣйшій, {{№|690}}Умеръ Патроклъ, и Грековъ постигло великое горе. Но побѣги къ быстроходнымъ судамъ и скажи Ахиллесу, Пусть онъ скорѣе спасетъ и на черный корабль свой доставитъ Голое тѣло: доспѣхи совлекъ шлемовѣющій Гекторъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Антилохъ содрогнулся, извѣстье услышавъ, {{№|695}}Рѣчи лишился мгновенно; слезами наполнились очи; Голосъ могучій пресѣкся. Но все-же герой не оставилъ Безъ исполненія слово Атрида, питомца Зевеса. Въ путь побѣжалъ онъ, оружіе съ плечъ передавъ Лаодоку, Другу — возницѣ, кто слѣдомъ за нимъ колесницею правилъ: {{№|700}}Льющаго слезы, изъ битвы несли его быстрыя ноги, Чтобъ возвѣстить Ахиллесу Пелиду недоброе слово. {{indent|4}}Не пожелалъ ты въ душѣ, Менелай, о питомецъ Зевеса, Грустной дружинѣ помочь, отъ которой тогда отлучился Нестора сынъ Антилохъ, къ сожалѣнью большому Пилосцевъ. {{№|705}}Къ нимъ на подмогу пославъ Ѳразимеда, подобнаго богу, Самъ Менелай возвратился немедля къ Патроклу герою, Передъ Аяксами сталъ, подбѣжавъ, и промолвилъ имъ слово: {{indent|4}}«Мужа того я направилъ къ Ахейскимъ судамъ мореходнымъ, Въ путь къ быстроногому сыну Пелея. Но нынче не жду я, {{№|710}}Чтобы пришелъ Ахиллесъ, хоть на Гектора сильно разгнѣванъ, Ибо, лишенный доспѣховъ, какъ сталъ-бы съ Троянцами биться? Дайте, обсудимъ, друзья, не найдемъ-ли разумнаго средства, Какъ-бы намъ тѣло похитить и какъ-бы самимъ невредимо Кинуть смятеніе битвы, избѣгнувъ погибельной Парки». {{№|715}}{{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ Аяксъ Теламонидъ великій: {{indent|4}}«Правду все это сказалъ ты, о сынъ достославный Атрея. Вы съ Меріономъ вдвоемъ наклонитесь какъ можно скорѣе, Трупъ на себя поднимите и прочь унесите изъ битвы. Мы-же съ Троянцами сзади и съ Гекторомъ дивнымъ сразимся, {{№|720}}Мы съ Оилеевымъ сыномъ, по храбрости ровни и тезки, Въ бурной работѣ Арея привыкшіе рядомъ держаться». {{indent|4}}Такъ Теламонидъ сказалъ. И они, отъ земли подымая, Тѣло высоко возносятъ. И крикнули громко Троянцы, Лишь увидали Ахейскихъ мужей, подымающихъ тѣло. {{№|725}}Бросились бурно впередъ, какъ охотничьи псы налетаютъ На пораженнаго вепря, по знаку охотниковъ юныхъ, Долго слѣдятъ, нагоняютъ, сгорая желаньемъ повергнуть; Только едва противъ нихъ повернется онъ, силѣ довѣрясь, Быстро они отступаютъ и въ страхѣ бѣгутъ вразсыпную: {{№|730}}Такъ и Троянцы вначалѣ толпой за Ахейцами гнались, Копьями ихъ поражая двуострыми, также мечами, Но, когда оба Аякса, привставъ, обернулись къ нимъ грудью, Всѣ измѣнились въ лицѣ, и никто не дерзнулъ между ними Выйти впередъ изъ рядовъ и сразиться за тѣло Патрокла. {{№|735}}{{indent|4}}Такъ Менелай съ Меріономъ поспѣшно несли изъ сраженья Трупъ къ многомѣстнымъ судамъ. А за ними во слѣдъ разстилался Яростный бой, какъ, внезапно возставъ, разростается пламя И обитаемый городъ сжигаетъ; въ сіяніи яркомъ Гибнутъ дома, и огонь раздувается силою вѣтра: {{№|740}}Такъ несмолкаемый топотъ коней и мужей щитоносцевъ Грозно впередъ подвигался, во слѣдъ уходящимъ героямъ. Только подобно тому какъ, напрягши великую силу, Двое рабочихъ муловъ, по тропинкѣ крутой ниспускаясь, Тащатъ съ вершины горы иль брусъ корабельный, иль балку; {{№|745}}Оба спѣшатъ, хоть усталость и потъ удручаютъ ихъ сердце: Такъ они быстро несли мертвеца. И Аяксы пытались Натискъ враговъ удержать, какъ покрытое лѣсомъ предгорье, Глубь занимая долины, бѣгущія воды встрѣчаетъ, Неодолимыя волны смиряетъ могучихъ потоковъ {{№|750}}И, отражая, въ долину теченье ихъ вспять обращаетъ; Имъ не прорваться никакъ, не смотря на великую силу: Такъ и Аяксы пытались бороться съ напоромъ Троянцевъ. Только Троянцы ломились впередъ, и особенно двое: Сынъ благородный Анхиза Эней и блистательный Гекторъ. {{№|755}}И Аргивяне бѣжали, какъ стая скворцовъ или галокъ Мчится съ пронзительнымъ крикомъ, когда въ отдаленьи завидятъ Быстро летящаго сокола, пагубу мелкихъ пернатыхъ: Такъ подъ напоромъ Энея и Гектора дѣти Ахейцевъ Съ крикомъ пронзительнымъ всѣ отступали, забывъ о сраженьи. {{№|760}}Много доспѣховъ прекрасныхъ во рву и кругомъ покидали Въ бѣгствѣ толпы Аргивянъ. А конца не предвидѣлось битвы. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv sedmnáctý]] [[el:Ιλιάς/Ρ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XVII]] [[es:La Ilíada - Canto 17]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XVII]] [[it:Iliade/Libro XVII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XVII]] 63zwk3t5ic2gtlogz7d3anjmiei9zei 0 1231048 5755418 2026-10-06T21:58:37Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь восемнадцатая. Изготовленіе оружія | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь семнадцатая/ДО|XVII. Подвиги Менелая]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь девятнадцатая/ДО|XIX. Отреченіе отъ гнѣва]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-...» 5755418 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь восемнадцатая. Изготовленіе оружія | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь семнадцатая/ДО|XVII. Подвиги Менелая]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь девятнадцатая/ДО|XIX. Отреченіе отъ гнѣва]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=301-316}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь восемнадцатая.<br />Изготовленіе оружія.| {{indent|4}}Такъ воевали герои, бушуя, какъ ярое пламя. Вѣстникомъ шелъ Антилохъ къ быстроногому сыну Пелея И увидалъ Ахиллеса вблизи отъ судовъ крутобокихъ. Онъ размышлялъ, ожидая со страхомъ того, что случилось. {{№|5}}Тяжко вздыхая, онъ въ сердцѣ своемъ говорилъ благородномъ: {{indent|4}}«Горе! Зачѣмъ это вновь пышнокудрыя дѣти Ахеянъ Въ бѣгство къ судамъ обратились, объятыя страхомъ въ долинѣ? Ужъ не задумали-ль боги сразить меня бѣдствіемъ грознымъ, Какъ мнѣ однажды сказала почтенная мать, предвѣщая, {{№|10}}Будто, при жизни моей, укрощенный оружьемъ Троянцевъ, Первый герой Мирмидонскій покинетъ сіяніе солнца. Вѣрно, убитъ непреклонный Менойтія сынъ. О, безумный! Я приказалъ вѣдь, едва отразитъ непріятельскій пламень, Тотчасъ вернуться къ судамъ и не биться съ Пріамовымъ сыномъ». {{№|15}}{{indent|4}}Тою порой какъ въ умѣ онъ и въ сердцѣ вращалъ эти мысли, Славнаго Нестора сынъ Антилохъ подошелъ къ нему близко, Слезы горячія льющій, и вѣсть роковую повѣдалъ: {{indent|4}}«Горе, Пелея отважнаго сынъ! Приготовься услышать Вѣсть о несчастьи великомъ, чему-бы совсѣмъ не случиться. {{№|20}}Легъ благородный Патроклъ, и бьются войска, окружая Голое тѣло: доспѣхи совлекъ шлемовѣющій Гекторъ». {{indent|4}}Молвилъ, и темная туча печали объяла Пелида. Пепелъ, въ дыму закоптѣлый, обѣими взялъ онъ руками, Голову всю имъ посыпалъ и лобъ осквернилъ миловидный. {{№|25}}Черной золою покрылся нетлѣнный хитонъ Ахиллеса. Самъ по землѣ растянулся во весь онъ свой ростъ исполинскій, Кудри терзая руками и клочья волосъ вырывая. Тою порою служанки, плѣненныя имъ и Патрокломъ, Сердцемъ скорбя, завопили. Онѣ изъ палатки сбѣжались {{№|30}}И окружили толпою Ахилла, могучаго духомъ. Въ грудь онѣ били руками, и ноги у всѣхъ подкосились. Также рыдалъ Антилохъ, проливая горячія слезы. Руки держалъ онъ Ахилла, стенавшаго, скорбнаго сердцемъ, Въ страхѣ, чтобъ не перерѣзалъ онъ горла блестящимъ желѣзомъ. {{№|35}}Громко стоналъ Ахиллесъ. И почтенная мать услыхала, Сидя въ морской глубинѣ, съ престарѣлымъ отцомъ своимъ рядомъ. Плачъ подняла и Ѳетида. И вскорѣ ее окружили Всѣ Нереиды богини, въ пучинахъ живущія моря. Главка была между нами, и Ѳалія, и Кимодока, {{№|40}}И волоокая Галія, Спея, Низея и Ѳоя, Также была Лимпорея, и съ ней Кимоѳоя, Актея, Нимфа Мелита, Іайра, съ Агавою и Амфиѳоей, И Динамена съ Ферусой, равно какъ и Дота и Прота, Калліанира была съ Дексаменою и Амфиномой, {{№|45}}Славная дивной красой Галатея, Дориса, Панопа, Калліанасса, а также Нимерта съ богиней Апсевдой; Тамъ Іанира была, Іанасса, а также Климена, Съ пышной косой Аматея, Ориѳія вмѣстѣ съ Маирой И Нереиды другія, въ пучинахъ живущія моря. {{№|50}}Свѣтлый наполнился гротъ. Онѣ въ грудь ударяли руками, И начала между ними Ѳетида плачевное слово: {{indent|4}}«Слушайте, милыя сестры, о дочери старца Нерея, Чтобы вы знали, услышавъ, какая печаль въ моемъ сердцѣ! О, я несчастная! Мать горемычная лучшаго мужа! {{№|55}}Сына я въ свѣтъ родила безпорочнаго, храбраго духомъ, Перваго въ сонмѣ героевъ. Онъ выросъ, какъ вѣтвь молодая. Долго лелѣявъ его, какъ растенье средь тучнаго сада, Я на кривыхъ корабляхъ снарядила потомъ къ Иліону Съ войскомъ Троянцевъ сражаться. Обратно-жъ его я не встрѣчу, {{№|60}}И не вернется домой онъ въ чертоги владыки Пелея. Но, и при жизни недолгой, любуясь сіяніемъ солнца, Скорбью терзаетъ онъ грудь, и ему пособить не могу я. Нынѣ провѣдать пойду дорогое дитя, чтобъ услышать, Чѣмъ опечаленъ такъ сильно, вдали находясь отъ сраженья». {{№|65}}{{indent|4}}Молвивъ, пещеру она покидаетъ, а съ ней и другія, Плача, пошли, и предъ ними морская волна разступилась. Вскорѣ богини достигли Троянской земли плодородной И чередою вошли на прибрежье, гдѣ вкругъ Ахиллеса Плотно стояли ряды Мирмидонскихъ судовъ крутобокихъ. {{№|70}}Стала почтенная мать предъ дитятею, громко стонавшимъ; Горько рыдая сама, обняла она голову сына И среди слезъ безутѣшныхъ крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Сынъ мой, что плачешь? Какая печаль въ твою душу проникла? Выскажи все, не таи. Вѣдь исполнилъ Зевесъ Громовержецъ {{№|75}}То, о чемъ прежде ты руки къ нему воздѣвалъ, умоляя, Чтобы Ахеянъ, лишенныхъ тебя, покаралъ предъ кормами, Чтобы на голову ихъ обрушилъ позоръ и страданья». {{indent|4}}Тяжко вздыхая, тогда отвѣчалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Правда, о милая мать, Олимпіецъ все это исполнилъ. {{№|80}}Только что̀ радости въ томъ, если милый убитъ мой товарищъ, Храбрый Патроклъ! Его же любилъ я всей больше дружины, Съ жизнью своей наравнѣ. Онъ погибъ для меня. А доспѣхи Гекторъ убійца совлекъ — драгоцѣнные, чудо для взора, Даръ знаменитый боговъ, поднесенный владыкѣ Пелею, {{№|85}}Въ день какъ послали тебя они къ смертному мужу на ложе. Лучше-бъ Пелей копьеносецъ супругу избралъ среди смертныхъ. Нынѣ и ты въ своемъ сердцѣ безмѣрную скорбь испытаешь, Если погибнетъ твой сынъ. Не вернется онъ больше въ отчизну, Дома не встрѣтишь его. Оттого что душа не велитъ мнѣ {{№|90}}Жить и глядѣть на людей, развѣ если-бъ воинственный Гекторъ Первый дыханья лишился, моимъ пораженный оружьемъ, И поплатился за гибель Патрокла, Менойтія сына». {{indent|4}}Льющая слезы, ему возразила богиня Ѳетида: {{indent|4}}«Ежели такъ, о дитя, у меня кратковѣченъ ты будешь; {{№|95}}Тотчасъ за Гекторомъ вслѣдъ и тебя ожидаетъ кончина». {{indent|4}}Громко вздыхая, на то отвѣчалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Пусть-же умру я скорѣе! За то, что убитому другу Помощь подать не хотѣлъ, и погибъ онъ вдали отъ отчизны, Тщетно меня призывая, защитника въ бѣдствіи грозномъ. {{№|100}}Нынѣ вернуться не долженъ я въ милую отчую землю, Ибо Патрокла не спасъ, а равно и товарищей прочихъ, Многихъ друзей, укрощенныхъ оружьемъ Пріамова сына, А на судахъ обрѣтаюсь, земли безполезное бремя, Будучи къ битвѣ способнѣй другихъ Аргивянъ мѣднобронныхъ, {{№|105}}Только въ собраніи многимъ въ искусствѣ рѣчей уступая. Пусть-же погибнетъ отнынѣ раздоръ межъ людьми и богами, Гнѣвъ, что и мудраго мужа въ неистовство часто приводитъ, Ибо вначалѣ сочится онъ слаще текущаго меда, Но разростается быстро, какъ дымъ, разъѣдая намъ сердце. {{№|110}}Такъ и меня прогнѣвилъ повелитель мужей Агамемнонъ. Только оставимъ былое, хотя опечалены сильно, Сердце въ любезной груди успокоимъ, нуждѣ уступая. Нынѣ иду отомстить я за голову милаго друга, Гектора встрѣтить убійцу, а послѣ и смерти богиню {{№|115}}Встрѣчу, когда лишь угодно Зевесу и прочимъ безсмертнымъ. Смерти никто не избѣгъ, даже самъ Геркулесъ непреклонный, Онъ, кто Зевесу Крониду милѣе былъ прочихъ героевъ. Палъ онъ, сраженный судьбою и гнѣвомъ безжалостной Геры. Также и я, если жребій подобный меня ожидаетъ, {{№|120}}Лягу сраженный, но раньше добуду великую славу. Вскорѣ заставлю я многихъ троянскихъ супругъ полногрудыхъ И пышнокудрыхъ Дарданокъ руками со щекъ миловидныхъ Жгучія слезы въ тоскѣ утирать и стонать безутѣшно. Пусть онѣ знаютъ, что долго вдали отдыхалъ я отъ битвы. {{№|125}}Ты-жъ, и любя, не препятствуй сражаться: меня не удержишь». {{indent|4}}И среброногая такъ отвѣчала богиня Ѳетида: {{indent|4}}«Вѣрно ты все говорилъ, дорогое дитя. Не постыдно Грозную гибель въ бою отвращать отъ дружины тѣснимой. Только доспѣхи твои у враговъ обрѣтаются нынѣ, {{№|130}}Пышные, мѣдноблестящіе. Самъ шлемовѣющій Гекторъ Ими гордится, на плечи надѣвъ. Но недолго, надѣюсь, Гордость продлится его, ибо смерть отъ него недалеко. Ты-же, о сынъ мой, не раньше приступишь къ работѣ Арея, Чѣмъ я вернусь къ кораблямъ и меня предъ глазами увидишь. {{№|135}}Завтра съ зарею приду я, едва лишь подымется солнце, И отъ Гефеста царя принесу дорогіе доспѣхи». {{indent|4}}Такъ говоря, удалилась она отъ любезнаго сына, Къ сестрамъ своимъ обратилась, богинямъ морскимъ, и сказала: {{indent|4}}«Вы погрузитесь, о сестры, въ широкое лоно морское, {{№|140}}Въ домъ возвратитесь отца и провѣдайте старца морскаго, Чтобъ разсказать ему все. Я-жъ иду на Олимпъ многоверхій, Не согласится-ль владыка Гефестъ, знаменитый художникъ, Славные дать мнѣ для сына доспѣхи изъ мѣди блестящей». {{indent|4}}Молвила такъ. Нереиды въ морскую волну погрузились, {{№|145}}А среброногая вверхъ на Олимпъ поспѣшила Ѳетида, Чтобы любезному сыну добыть дорогое оружье. {{indent|4}}Тою порой какъ она на Олимпъ поднималась, Ахейцы Съ крикомъ немолчнымъ бѣжали предъ Гекторомъ мужеубійцей И Геллеспонта достигли и быстрыхъ судовъ мореходныхъ. {{№|150}}Не удалось изъ-подъ стрѣлъ Аргивянамъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ Павшаго вынесть Патрокла, слугу Ахиллеса Пелида. Снова настигли его колесницы и мужи Троянцы Съ Гекторомъ, сыномъ Пріама, по силѣ похожимъ на пламя. Трижды блистательный Гекторъ держалъ уже за̀-ноги тѣло, {{№|155}}Въ городъ увлечь порываясь и зычно взывая къ Троянцамъ. Трижды Аяксы его, облеченные бурною силой, Прочь отгоняли отъ трупа. Но, мощи своей довѣряясь, То онъ въ смятеніе битвы бросался, то, стоя на мѣстѣ, Голосомъ громкимъ взывалъ, — отступать-же не думалъ нисколько. {{№|160}}Точно какъ рыжаго льва, распаленнаго голодомъ жгучимъ, Прочь отъ убитой коровы безсильны прогнать поселяне: Такъ шлемоносцы Аяксы могучіе не были въ силахъ Гектора, сына Пріама, вдвоемъ отпугнуть отъ Патрокла. Такъ-бы увлекъ онъ его, несказанною славой покрывшись, {{№|165}}Если-бъ тайкомъ отъ Зевеса и прочихъ безсмертныхъ Ирида, Кинувъ Олимпъ, не сошла вѣтроногою вѣстницей быстрой, Послана Герой затѣмъ, чтобъ къ оружью призвать Пеліона. Ставъ предъ Ахилломъ, богиня крылатое слово сказала: {{indent|4}}«Славный Пелидъ, ополчись, между всѣми мужами страшнѣйшій, {{№|170}}И заступись за Патрокла. То яростный бой предъ судами Изъ-за него разгорѣлся, и воины губятъ другъ друга. Дѣти Ахеянъ вкругъ трупа стоятъ и его защищаютъ, А копьеносцы Троянцы желали-бы тѣло похитить Въ Трою, открытую вѣтрамъ. Всѣхъ больше блистательный Гекторъ {{№|175}}Жаждетъ Патрокла увлечь, побуждаемый сердцемъ отважнымъ Голову на́-колъ воткнуть, отъ шеи отрѣзавши нѣжной. Полно лѣниться, воспрянь! Устыдися душою при мысли, Что достается Патроклъ въ забаву Троянскимъ собакамъ. Вѣчный позоръ тебя ждетъ, если трупъ изуродованъ будетъ». {{№|180}}{{indent|4}}И, вопрошая, сказалъ быстроногій Ахиллъ богоравный: {{indent|4}}«Кто изъ безсмертныхъ, Ирида, послалъ тебя вѣстницей нынѣ?» {{indent|4}}И вѣтроногая такъ отвѣчала богиня Ирида: {{indent|4}}«Гера послала меня, многославная Зевса супруга, Только не знаетъ объ этомъ Кроніонъ высоко царящій, {{№|185}}Также никто изъ безсмертныхъ, живущихъ на снѣжномъ Олимпѣ». {{indent|4}}И, возражая, сказалъ быстроногій Ахиллъ богоравный: {{indent|4}}«Какъ я въ сраженье отправлюсь? доспѣхи мои у Троянцевъ. Милая мать приказала мнѣ въ бой ополчиться не раньше, Чѣмъ возвратится сама и ее предъ глазами увижу, {{№|190}}Ибо доспѣхи принесть отъ Гефеста царя обѣщала. Здѣсь-же не знаю оружья, въ которое-бъ могъ облачиться, Кромѣ, быть можетъ, щита Теламонова сына Аякса, Только онъ самъ, полагаю, въ переднемъ ряду подвизаясь, Мѣднымъ копьемъ сокрушаетъ враговъ изъ-за тѣла Патрокла». {{№|195}}{{indent|4}}И вѣтроногая такъ отвѣчала богиня Ирида: {{indent|4}}«Знаемъ и сами, что взяты твои дорогіе доспѣхи. Ты, безоружный, ко рву подойди, покажись лишь Троянцамъ, Не устрашатся-ль тебя, не покинутъ-ли битвы жестокой, Чтобы могли отдохнуть непреклонные дѣти Ахеянъ, {{№|200}}Нынѣ тѣснимые сильно: въ сраженіи отдыхъ недологъ». {{indent|4}}Такъ говоря, быстроногая прочь удалилась Ирида. Зевсу любезный воспрянулъ Ахиллъ. И Аѳина покрыла Мощныя плечи героя бахромистой славной Эгидой. Дивная въ сонмѣ богинь золотою окутала тучей {{№|205}}Голову мужа, зажегши надъ тучею свѣтлое пламя. Точно средь моря, надъ островомъ дальнимъ, восходитъ до неба Дымное пламя надъ городомъ, ратью враговъ осажденнымъ; Жители съ башенъ высокихъ сражались весь день неуклонно Въ битвѣ жестокой Арея, потомъ-же, лишь солнце спустилось, {{№|210}}Факелы всюду зажгли безъ числа, и, поднявшись высоко, Яркое пламя встаетъ до небесъ, да увидятъ сосѣди И поспѣшатъ на судахъ отъ опасности грозной избавить: Такъ надъ его головой поднималось по воздуху пламя. Сталъ онъ у рва за стѣной, но съ толпой Аргивянъ не смѣшался, {{№|215}}Мудрый совѣтъ уважая, преподанный матерью милой. Стоя, онъ крикнулъ оттуда; вдали отозвалась Аѳина, И несказанное въ войскѣ Троянскомъ возникло смятенье. Точно какъ звуки трубы заигравшей доносятся ясно Отъ ополченья враговъ, осаждающихъ городъ обширный: {{№|220}}Также пронзительно — звонко и голосъ звучалъ Эакида. Только что голосъ Ахилла Троянцы заслышали мѣдный, Всѣ они духомъ упали. И вмигъ пышногривые кони, Сердцемъ почуя бѣду, повернули назадъ колесницы. Ужасъ возницъ поразилъ, увидавшихъ огонь неугасный {{№|225}}Надъ головою могучей отважнаго сына Пелея, Дивный огонь, синеокой зажженный Аѳиной Палладой. Трижды пронзительно крикнулъ чрезъ ровъ Ахиллесъ богоравный, Трижды Троянцы въ смятенье пришли и союзники съ ними. Тою порою двѣнадцать погибло храбрѣйшихъ героевъ, {{№|230}}Подъ колесницы попавъ иль на копья свои-же наткнувшись. Съ радостью тѣло межъ тѣмъ изъ-подъ стрѣлъ унесли Аргивяне И положили на ложе. Товарищи шли за Патрокломъ, Громко вздыхая. И, шествуя съ ними, Ахиллъ быстроногій Слезы горячія лилъ, на товарища вѣрнаго глядя, {{№|235}}Какъ на носилкахъ лежалъ онъ, пронзенный безжалостной мѣдью. Самъ онъ въ сраженье его съ колесницей послалъ и съ конями, Только не встрѣтилъ обратно изъ битвы пришедшаго друга. {{indent|4}}Гера богиня въ то время заставила противъ желанья Неутомимое Солнце вернуться въ потокъ Океана. {{№|240}}Солнце скорѣй погрузилось, и дивные дѣти Ахеянъ Отъ безпощадной борьбы и кровавой рѣзни отдохнули. {{indent|4}}Въ свой-же чередъ и Троянцы, покинувъ жестокую битву, Изъ колесницъ отпрягли быстроногихъ коней пышногривыхъ И для совѣта сошлись, передъ тѣмъ какъ о пищѣ подумать. {{№|245}}Стоя, присѣсть не дерзая, открыли Троянцы собранье. Ужасъ ихъ всѣхъ обуялъ, оттого что Ахиллъ быстроногій Вновь, по отсутствіи долгомъ, въ зловѣщемъ бою появился. Полидамасъ, сынъ Панѳоя разумный, открылъ совѣщанье, Ибо одинъ обсудить умѣлъ онъ грядущее съ прошлымъ. {{№|250}}Гектору былъ онъ ровесникъ, въ единую ночь съ нимъ рожденный. Первый копьемъ отличался, второй затмѣвалъ его словомъ. Доброжелательный къ нимъ обратился онъ съ рѣчью и молвилъ: {{indent|4}}«Вы обсудите, друзья, хорошо, что скажу вамъ. Совѣтъ мой — Въ городъ немедля уйти и священной зари предъ судами {{№|255}}Не дожидаться въ долинѣ: отъ стѣнъ удалились мы слишкомъ. Прежде, покуда сей воинъ казнилъ Агамемнона гнѣвомъ, Было не столь тяжело съ остальными Ахейцами биться. Съ радостью самъ я тогда близь судовъ оставался глубокихъ, Ибо надѣялся взять корабли, изогнутыя ровно. {{№|260}}Нынѣ-же страшно боюсь быстроногаго сына Пелея. Онъ, столь надменный душою, едва-ли захочетъ остаться Здѣсь, посрединѣ долины, гдѣ долгое время Троянцы И Аргивяне дѣлили труды и опасности битвы. Изъ-за Троянскихъ супругъ, изъ-за Трои онъ станетъ сражаться. {{№|265}}Въ городъ вернемся. Примите совѣтъ, ибо такъ оно будетъ. Нынѣ священная ночь быстроногаго сына Пелея Кинуть заставила битву. Но если онъ въ бранныхъ доспѣхахъ Завтра насъ встрѣтитъ въ долинѣ, узнаете этого мужа! Счастливъ тотъ будетъ, кто, спасшись, вернется въ священную Трою. {{№|270}}Многихъ тогда растерзаютъ собаки и коршуны въ полѣ Но да пребудетъ отъ слуха такое несчастье далеко! Если-жъ моимъ вы словамъ, хоть съ печалью въ душѣ, покоритесь, Ночью совѣтомъ себя укрѣпимъ, защищать-же нашъ городъ Будутъ и башни, и стѣны, и створы воротъ крѣпкозданныхъ, {{№|275}}Тесаныхъ гладко, широкихъ, засовами тѣсно сплоченныхъ. Завтра мы рано съ зарею, въ доспѣхи войны облачившись, Башни займемъ городскія. И горе тому, кто захочетъ Съ нами сражаться, покинувъ суда, чтобы стѣну разрушить. Къ флоту назадъ онъ вернется, хотя-бы коней крутошеихъ {{№|280}}Всячески бѣгомъ измучилъ, вкругъ Трои напрасно блуждая. Въ самый же городъ проникнуть едва-ль онъ осмѣлится сердцемъ. Быстрые псы его раньше пожрутъ, чѣмъ онъ городъ разрушитъ». {{indent|4}}Но, изподлобья взглянувъ, отвѣчалъ шлемовѣющій Гекторъ: {{indent|4}}«Полидамасъ, ты не по́-сердцу рѣчь произнесъ мнѣ сегодня, {{№|285}}Ты, кто велишь отступить намъ и въ городѣ вновь запереться. Иль не насытились вы пребываніемъ долгимъ на башняхъ? Было то время, когда среди смертнорожденныхъ считался Городъ Пріама богатымъ и мѣдью и золотомъ цѣннымъ. Только изсякли въ чертогахъ сокровища наши былыя. {{№|290}}Много богатствъ на продажу ушло во Фригійскую землю, И въ Меонію, — съ тѣхъ поръ какъ великій Зевесъ разсердился. Нынѣ жъ, когда предъ судами дозволилъ мнѣ славой покрыться Кроноса хитраго сынъ, и Ахейцы притиснуты къ морю, Не предлагай всенародно подобныхъ совѣтовъ, безумецъ! {{№|295}}Я не дозволю, чтобы кто изъ Троянцевъ тебѣ покорился. Слушайте слово мое. Поступите, какъ вамъ повелю я. Ужинъ готовьте сперва, разойдясь на отряды по стану, Послѣ о стражѣ ночной позаботьтесь и бдительны будьте. Тотъ-же изъ васъ, кто чрезмѣрно дрожитъ за свое достоянье, {{№|300}}Пусть онъ богатства сберетъ и отдастъ на народныя нужды. Лучше пускай ихъ истратятъ Троянцы, чѣмъ дѣти Ахеянъ. Завтра-же, рано съ зарею, надѣвъ боевые доспѣхи, Подлѣ глубокихъ судовъ мы возбудимъ работу Арея. Если и вправду воспрянулъ предъ флотомъ Ахиллъ богоравный, {{№|305}}Горе ему, коль захочетъ сражаться. Не я предъ Ахилломъ Изъ многошумной войны убѣгу, но лицомъ его встрѣчу, И неизвѣстно еще, кто покроется славой великой. Равенъ для всѣхъ Эніалій. Онъ губитъ готовящихъ гибель». {{indent|4}}Такъ говорилъ Пріамидъ, и воскликнули громко Троянцы, {{№|310}}Глупые! Разумъ у нихъ помрачила Паллада Аѳина. Гектора всѣ одобряли, хотя онъ совѣтовалъ дурно, Полидамаса — никто, хоть совѣтъ предлагалъ онъ разумный. Послѣ того они сѣли за трапезу всѣ. А Данайцы Цѣлую ночь надъ Патрокломъ стонали и плакали горько. {{№|315}}Первый Ахиллъ Пеліонъ между ними рыданіе поднялъ, Другу на грудь положивши къ убійству привычныя руки. Громко и тяжко стоналъ онъ, подобно какъ левъ пышногривый, Если охотникъ на ланей похитилъ дѣтей его малыхъ Въ чащѣ дремучей, а онъ убивается, поздно вернувшись, {{№|320}}Всѣ обѣгаетъ лощины, гдѣ ищетъ слѣдовъ человѣчьихъ, Страстно желая настигнуть, охваченный яростью дикой: Такъ Ахиллесъ безутѣшно стоналъ, говоря Мирмидонцамъ: {{indent|4}}«Боги! Я праздное слово тогда обронилъ и пустое, Въ день какъ Менойтія старца во дворцѣ обнадеживалъ царскомъ. {{№|325}}Славнаго сына ему обѣщалъ я въ Опусъ предоставить Стѣны разрушившимъ Трои, удѣлъ получившимъ добычи. Только не всѣ исполняетъ Зевесъ предрѣшенья людскія. Знать, намъ обоимъ съ тобой суждено обагрить своей кровью Ту-же Троянскую землю. Ни мать дорогая Ѳетида, {{№|330}}Ни престарѣлый возница Пелей возвратившимся съ поля Дома не встрѣтятъ меня, а сырая земля здѣсь укроетъ. Нынѣ-жъ, Патроклъ, послѣднимъ въ могилу сойти осужденный, Не погребу тебя раньше, чѣмъ голову сына Пріама, Гордаго смертью твоею, сюда привезу и доспѣхи. {{№|335}}Предъ погребальнымъ костромъ, за убійство твое отомщая, Я обезглавлю двѣнадцать сыновъ знаменитѣйшихъ Трои. А до тѣхъ поръ такъ лежи у меня предъ судами кривыми. Вкругъ-же тебя полногрудыя жены Дарданъ и Троянцевъ Будутъ и ночью и днемъ проливать безутѣшныя слезы, {{№|340}}Жены, которыхъ мы добыли длиннымъ копьемъ и отвагой, Много разрушивъ селеній цвѣтущихъ, людьми населенныхъ». {{indent|4}}Такъ говоря, повелѣлъ Ахиллесъ богоравной дружинѣ Мѣдный треножникъ большой помѣстить надъ огнемъ, чтобъ скорѣе Тѣло Патрокла очистить отъ праха и крови сгущенной. {{№|345}}Тѣ надъ горящимъ огнемъ помѣстили котелъ для купанья, Налили полный водою, достали дрова и зажгли ихъ. Выпуклость чана огонь охватилъ, нагрѣвая въ немъ воду. Вскорѣ, едва лишь вода закипѣла въ блистающей мѣди, Тѣло умыли Ахейцы, потомъ умастили елеемъ, {{№|350}}Девятилѣтнею мазью наполнивъ зіявшія раны, И положили на ложе и легкою тканью одѣли Отъ головы и до ногъ и бѣлымъ плащемъ пріукрыли. Цѣлую ночь Мирмидонцы, съ Ахилломъ Пелидомъ въ срединѣ, Надъ умерщвленнымъ Патрокломъ вопили и плакали горько. {{№|355}}{{indent|4}}Герѣ, сестрѣ и супругѣ, въ то время сказалъ Громовержецъ: {{indent|4}}«Ты, наконецъ, на своемъ настояла, почтенная Гера. Вотъ онъ воспрянулъ, Ахиллъ быстроногій. Подумать бы можно, Будто сама породила ты пышноволосыхъ Данайцевъ». {{indent|4}}И волоокая Гера почтенная такъ отвѣчала: {{№|360}}{{indent|4}}«О, всемогущій Кронидъ, какое ты слово промолвилъ! И человѣку дано отомстить человѣку другому, Хоть народился онъ смертнымъ и мудрости нашей не знаетъ. Какъ-же ты хочешь, чтобъ я не вредила во гнѣвѣ Троянцамъ, Я, кто, надѣюсь, богинь всѣхъ важнѣе и дважды почтенна — {{№|365}}Тѣмъ, что рожденьемъ ихъ старше, и тѣмъ, что твоей называюсь Милой супругою, — ты-же царишь надъ безсмертными всѣми». {{indent|4}}Такъ, обращаясь другъ къ другу, они межъ собой говорили. Къ богу Гефесту межъ тѣмъ среброногая входитъ Ѳетида Въ свѣтлый, нетлѣнный чертогъ, изъ домовъ небожителей лучшій, {{№|370}}Мѣдный, покрытый звѣздами; воздвигъ его самъ Хромоногій. Бога застала она вкругъ кузнечныхъ мѣховъ ковылявшимъ. Потомъ покрытый, спѣшилъ онъ, кончая треножниковъ двадцать, Чтобы потомъ размѣстить вдоль стѣны крѣпкозданнаго дома. Онъ укрѣпилъ золотыя колесца подъ каждою ножкой, {{№|375}}Чтобъ они сами собою въѣзжали въ собранье безсмертныхъ И возвращались обратно въ чертогъ — удивленье для взора. Были настолько они ужъ готовы. Еще оставалось Ручки приладить, и къ нимъ-то, работая, связы ковалъ онъ. И между тѣмъ какъ надъ ними трудился онъ съ мудрымъ разсчетомъ, {{№|380}}Въ домъ среброногая входитъ Ѳетида. Завидѣвъ богиню, Къ ней устремилась навстрѣчу Харита въ блестящей повязкѣ, Славная дивной красою, жена хромоногого бога. За-руку взявши богиню, она, вопрошая, сказала: {{indent|4}}«О, дорогая Ѳетида, одѣтая въ длинныя ризы, {{№|385}}Что привело тебя въ домъ нашъ? Не часто ты насъ посѣщала. Слѣдуй за мной, чтобъ могла я тебѣ предложить угощенье». {{indent|4}}Такъ говоря, повела ее дивная въ сонмѣ безсмертныхъ И усадила Ѳетиду на тронъ среброгвоздый, прекрасный, Пышной покрытый рѣзьбой и скамейку для ногъ помѣстила. {{№|390}}Послѣ сказала Гефесту, художествомъ славному богу: {{indent|4}}«Ближе, Гефестъ, подойди. Тебя видѣть желаетъ Ѳетида». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ Хромоногій, художествомъ славный: {{indent|4}}«Вправду, желанная мнѣ, дорогая пришла къ намъ богиня, Та, что въ несчастьѣ меня пожалѣла, упавшаго съ неба, {{№|395}}Въ день какъ безстыжая мать меня бросила на земь, желая Съ глазъ удалить за мою хромоту. Я безмѣрно страдалъ-бы, Если-бъ на лонѣ меня не укрыла богиня Ѳетида И Евринома, широко текущаго дочь Океана. Девять годовъ подлѣ нихъ проживалъ я въ пещерѣ глубокой, {{№|400}}Много въ то время сковалъ украшеній изъ мѣди искусно, Пряжекъ, запястій кривыхъ, кольцевидныхъ серегъ, ожерелій. Пѣнясь, далеко кругомъ бушевалъ Океанъ безпредѣльный, Такъ что никто изъ боговъ, ни изъ смертныхъ не зналъ, гдѣ скрываюсь. Знали лишь тѣ, кто спасалъ: Ѳетида одна съ Евриномой. {{№|405}}Нынѣ она посѣтила чертогъ нашъ, и намъ подобаетъ Пышноволосой Ѳетидѣ дары предложить за спасенье. Такъ поспѣши и поставь передъ ней дорогіе гостинцы, Я же покуда мѣхи уберу и другіе снаряды». {{indent|4}}Молвивъ, Гефестъ исполинскій, хромая, поднялся съ помоста, {{№|410}}Гдѣ наковальня стояла. Подъ тѣломъ большимъ ковыляли Медленно тонкія ноги. Мѣхи отъ огня онъ отставилъ, Собралъ въ серебряный ларь всѣ орудья, какими работалъ, Губкою справа и слѣва онъ лобъ себѣ вытеръ и руки, И волосатую грудь, и широкую, сильную шею. {{№|415}}Послѣ, въ хитонъ облачившись, онъ толстый взялъ посохъ и въ двери Вышелъ, хромая. А рядомъ, опорой служа для владыки, Двѣ поспѣшали служанки изъ золота, точно живыя. Былъ у нихъ разумъ внутри, и могучая сила, и голосъ, И отъ безсмертныхъ богинь научились онѣ рукодѣльямъ. {{№|420}}Обѣ спѣшили съ владыкой, и онъ, волоча свои ноги, Передъ Ѳетидой предсталъ и на тронъ опустился блестящій. За-руку взялъ онъ богиню и слово сказалъ, вопрошая: {{indent|4}}«О, дорогая Ѳетида, одѣтая въ длинныя ризы, Что привело тебя въ домъ нашъ? Не часто ты насъ посѣщала. {{№|425}}Выскажи просьбу. Душа побуждаетъ меня согласиться, Если исполнить могу, если просьба твоя исполнима». {{indent|4}}Льющая слезы, ему отвѣчала богиня Ѳетида: {{indent|4}}«Есть-ли, Гефестъ, средь богинь, на Олимпѣ живущихъ, другая, Кто-бы такъ много страданій мучительныхъ вынесла сердцемъ, {{№|430}}Сколько назначено мнѣ испытать ихъ Зевесомъ Кронидомъ? Онъ изо всѣхъ Нереидъ лишь меня подчинилъ человѣку, Сыну Эака Пелею, — и, нехотя, я выносила Смертнаго ложе. Теперь, удручаемый старостью грустной, Мужъ мой въ чертогѣ лежитъ. У меня-же другое несчастье. {{№|435}}Сына мнѣ далъ Олимпіецъ родить и вскормить дорогаго, Перваго въ сонмѣ героевъ. Онъ выросъ, какъ вѣтвь молодая. Долго лелѣявъ его, какъ растенье средь тучнаго сада, Я на кривыхъ корабляхъ снарядила потомъ къ Иліону Съ войскомъ Троянцевъ сражаться. Обратно-жъ его я не встрѣчу, {{№|440}}И не вернется домой онъ въ чертоги владыки Пелея. Но и при жизни недолгой, любуясь сіяніемъ солнца, Скорбью терзаетъ онъ грудь, и ему пособить не могу я. Дѣву, что дѣти Ахеянъ ему удѣлили въ награду, Силою отнялъ изъ рукъ у него Агамемнонъ владыка. {{№|445}}Изъ-за нея убивался онъ гнѣвомъ, снѣдающимъ душу. Пользуясь этимъ, Троянцы къ судамъ оттѣснили Ахеянъ, Выходъ въ долину отрѣзавъ. Съ мольбою Ахейскіе старцы Къ сыну пришли моему, предлагая дары дорогіе. Самъ онъ тогда отказался бѣду отвратить отъ Ахеянъ, {{№|450}}Только въ доспѣхи свои облачиться дозволилъ Патроклу И отослалъ его въ бой, предоставивъ большую дружину. Близко отъ Скейскихъ воротъ цѣлый день воевали герои. Взяли-бъ тогда они городъ, когда-бы Менойтія сына, Послѣ того какъ Троянцамъ бѣды причинилъ онъ безъ счета, {{№|455}}Фебъ не убилъ передъ войскомъ и Гектору не-далъ побѣды. Нынѣ къ твоимъ припадаю колѣнямъ: быть можетъ, захочешь Щитъ приготовить и шлемъ моему кратковѣчному сыну, Панцырь и пышныя латы ножныя, съ застежками вмѣстѣ. Ибо доспѣхи его погубилъ умерщвленный товарищъ, {{№|460}}Самъ-же лежитъ на землѣ онъ, терзаясь безмѣрно душою». {{indent|4}}Ей, отвѣчая, сказалъ знаменитый Гефестъ хромоногій: {{indent|4}}«Не унывай, и пусть мысли объ этомъ тебя не заботятъ. Если-бы также я могъ несомнѣнно отъ смерти зловѣщей Сына укрыть твоего, когда рокъ его страшный настигнетъ, {{№|465}}Какъ несомнѣнно могу дорогіе доставить доспѣхи, На удивленіе многихъ героевъ, кто только увидитъ!» {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и богиню оставилъ, къ мѣхамъ направляясь, Къ пламени ихъ обратилъ и велѣлъ имъ усердно работать. Въ двадцать пылающихъ горновъ большіе мѣхи подували, {{№|470}}Воспламеняя, дышали на каждый съ розличною силой И помогали Гефесту ковать то быстрѣе, то тише, Какъ онъ въ душѣ пожелаетъ и какъ для работы способнѣй. Несокрушимую мѣдь и олово бросилъ онъ въ пламя И серебра къ нимъ прибавилъ и цѣннаго золота также. {{№|475}}Послѣ того, на подставку поднявъ наковальню большую, Молотъ тяжелый въ одну и клещи онъ въ другую взялъ руку. {{indent|4}}Прежде всего изготовилъ онъ щитъ и огромный, и крѣпкій, Весь изукрасилъ кругомъ и блистающій выковалъ ободъ Гладкій, тройной, и ремень посеребренный снизу привѣсилъ. {{№|480}}Щитъ изъ пяти онъ составилъ отдѣльныхъ полосъ, а на верхней Много создалъ украшеній, придумавъ ихъ съ мудрымъ разсчетомъ. {{indent|4}}Въ самой срединѣ представилъ онъ землю и небо, и море, Неутомимое солнце и полный блистающій мѣсяцъ, И неисчетныя звѣзды, который небо вѣнчаютъ. {{№|485}}Сдѣлалъ созвѣздья Плеядъ и Гіадъ и лучи Оріона, Также Медвѣдицу — ту, что иначе зовутъ Колесницей: Кругъ она въ небѣ свершаетъ, взирая на блескъ Оріона. {{indent|4}}Дальше два города сдѣлалъ красивыхъ, людьми населенныхъ. Въ первомъ пируетъ народъ и веселыя празднуетъ свадьбы. {{№|490}}Мужи выводятъ невѣстъ изъ чертоговъ при факелахъ яркихъ И провожаютъ чрезъ городъ. Тамъ свадебный гимнъ раздается. Юноши въ пляскѣ кружатся, и нѣжно среди хоровода Флейты и цитры звучатъ. И женщины передъ домами, Стоя въ дверяхъ у порога, взираютъ и пляскѣ дивятся. {{№|495}}{{indent|4}}Множество гражданъ толпится на мѣстѣ народныхъ собраній. Тяжба предъ ними рѣшается. Двое тамъ спорятъ о пенѣ За умерщвленнаго мужа. Одинъ предъ народомъ клянется Въ томъ, что весь долгъ уплатилъ, а другой — что не видѣлъ уплаты. Оба они пожелали окончить свой споръ предъ судьею. {{№|500}}Граждане подняли крикъ, защищая того иль другого. Ихъ успокоить пытаются вѣстники. Въ кругѣ священномъ Старцы сидятъ, размѣстившись на гладко обтесанныхъ камняхъ, Посохи въ руки берутъ у глашатаевъ звонкоголосыхъ И, опираясь на нихъ, чередой возглашаютъ рѣшенье. {{№|505}}А посрединѣ собранья лежатъ золотыхъ два таланта — Вознагражденье тому, кто рѣшитъ справедливѣе тяжбу. {{indent|4}}Городъ другой окружаютъ два войска, сверкая оружьемъ. Тѣ, что осаду ведутъ, обсуждаютъ два разныхъ рѣшенья: Силой-ли городъ разрушить или предложить осажденнымъ {{№|510}}На двое все подѣлить, чѣмъ владѣетъ тотъ городъ прекрасный. Тѣ-же, врагамъ не сдаваясь, къ засадѣ готовятся тайной. Стѣну, взойдя на нее, защищаютъ ихъ милыя жены, Малыя дѣти и мужи, тѣснимые старостью грустной. Сами въ засаду идутъ. И Арей ихъ предводитъ съ Аѳиной. {{№|515}}Оба они золотые и носятъ изъ золота ризы, Видны далеко, огромны, въ доспѣхахъ большихъ и прекрасны, Какъ подобаетъ безсмертнымъ, — а люди представлены меньше. Къ мѣсту приходятъ они, гдѣ засѣсть имъ казалось удобнымъ, Подлѣ потока, — куда пригоняютъ стада къ водопою. {{№|520}}Тамъ они тайно засѣли, покрытые свѣтлою мѣдью. Двое поодаль отъ войска укрылось лазутчиковъ въ полѣ И поджидаютъ прихода овецъ и быковъ криворогихъ. Вотъ появились стада; ихъ два пастуха провожаютъ, Слухъ услаждая свирѣлью, коварства враговъ не предвидя. {{№|525}}Тѣ, увидавши вдали, налетаютъ и прочь угоняютъ Стадо быковъ и отару красивыхъ овецъ бѣлорунныхъ И пастуховъ умерщвляютъ. Тогда въ непріятельскомъ станѣ Воины, сидя въ собраньи, вдругъ слышатъ смятенье близь стада, И устремляются всѣ, на коней быстроногихъ садятся, {{№|530}}Скачутъ на встрѣчу врагамъ и стрѣлой прибываютъ на мѣсто. Тамъ, на рѣчномъ берегу, ихъ фаланги вступаютъ въ сраженье, Копья бросаютъ другъ въ друга, снабженныя острою мѣдью. Видны тамъ Распря и Смута, и Смерть, по рядамъ пробѣгая, То непронзеннаго ловитъ, то держитъ пронзеннаго мужа, {{№|535}}То черезъ битву смятенную за-ноги тѣло волочитъ: Платье у ней на плечахъ обагренное кровью людскою. Воины мечутся всюду и бьются, какъ будто живые, И бездыханные трупы одни у другихъ увлекаютъ. {{indent|4}}Дальше онъ тучный участокъ разрыхленной нови представилъ, {{№|540}}Трижды распаханный плугомъ, обширный. И пахарей много, Идя по всѣмъ направленьямъ, яремными правятъ волами. Каждый-же разъ, какъ они, возвращаясь, межи достигаютъ, Мужъ къ нимъ подходитъ и кубокъ со сладкимъ виномъ имъ подноситъ. Всякій назадъ на свою борозду обращается тотчасъ, {{№|545}}Съ жаждой придти поскорѣе къ межѣ цѣлины плодородной. Пахоть за ними чернѣла, какъ-бы настоящее поле, Хоть золотая была: то великое сдѣлалъ онъ чудо. {{indent|4}}Дальше представилъ онъ ниву съ обильной, высокою жатвой. Всюду жнецы тамъ стояли и острыми жали серпами. {{№|550}}На земь въ огромномъ числѣ полосами ложатся колосья; Сзади вязальщики крѣпко въ снопы ихъ соломою вяжутъ. Трое вязальщиковъ стали поодаль отъ прочихъ. За ними Дѣти сбираютъ колосья, чредою подносятъ въ охапкахъ И подаютъ торопливо. Передъ бороздою хозяинъ, {{№|555}}Радуясь сердцемъ, безмолвный, стоитъ, опираясь на посохъ. Вѣстники, дальше подъ дубомъ, хлопочутъ о пирѣ обильномъ И убираютъ большаго быка, принесеннаго въ жертву. Жены муку просѣваютъ, готовя обѣдъ для рабочихъ. {{indent|4}}Дальше изъ золота сдѣлалъ онъ дивный, большой виноградникъ, {{№|560}}Сладкимъ плодомъ отягченный; висѣли въ немъ черныя гроздья; Вѣтви держались кругомъ на серебрянныхъ длинныхъ подпорахъ. За виноградникомъ темный представилъ онъ ровъ, обнесенный Вкругъ оловянной оградой. Виднѣлась одна лишь тропинка — Путь для носильщиковъ въ дни, когда сборъ наступалъ винограда; {{№|565}}Этой тропинкою дѣвы и юноши, въ рѣзвости дѣтской, Шли и въ плетеныхъ корзинахъ несли медосладкія гроздья. А по срединѣ межъ ними дитя на отзывчивой цитрѣ Нѣжно играло и пѣло прекрасную пѣсню Лимноса Голосомъ слабымъ. И всѣ, ударяя согласно объ землю, {{№|570}}Вторили пѣньемъ и крикомъ и двигали быстро ногами. {{indent|4}}Дальше представилъ онъ стадо большое быковъ круторогихъ. Онъ ихъ изъ золота частью и частью изъ олова сдѣлалъ. Съ громкимъ мычаньемъ коровы изъ хлѣва стремились на выгонъ Подлѣ рѣки звонкоструйной, вблизи камышей шелестящихъ. {{№|575}}Четверо шло золотыхъ пастуховъ, провожая то стадо. Девять за ними вослѣдъ бѣжало собакъ рѣзвоногихъ. Вдругъ средь переднихъ коровъ два безтрепетныхъ льва появились И, налетѣвъ на быка, увлекаютъ мычавшаго громко. Быстро собаки и люди къ нему на защиту стремятся. {{№|580}}Львы между тѣмъ, на быкѣ разодравши огромную шкуру, Черную кровь его пьютъ и жадно глотаютъ утробу. Тщетно ихъ люди желаютъ прогнать и собакъ натравляютъ. Тѣ, уклоняясь отъ львовъ, не дерзаютъ вцѣпиться зубами, Только надвинулись близко и лаютъ, готовыя къ бѣгству. {{№|585}}{{indent|4}}Далѣе славный Гефестъ хромоногій представилъ обширный Пастбищный лугъ средь долины и стадо овецъ бѣлорунныхъ Вмѣстѣ съ загономъ и хлѣвомъ и крытыми къ нимъ шалашами. {{indent|4}}Далѣе славный Гефестъ хороводную пляску представилъ Съ дивнымъ искусствомъ, подобную той, что въ обширномъ Кнозосѣ {{№|590}}Нѣкогда въ честь пышнокудрой Дедалъ учредилъ Аріадны. За-руки взявши другъ друга у кисти, тамъ въ пляскѣ кружились Юноши вмѣстѣ и дѣвы, берущія вѣно большое. Дѣвы въ льняныхъ покрывалахъ, а юноши въ свѣтлыхъ хитонахъ, Сотканныхъ крѣпко изъ нитокъ, для блеска чуть масломъ натертыхъ. {{№|595}}Эти увѣнчаны щедро сплетенными пышно вѣнками, Тѣ на ремняхъ посеребренныхъ носятъ мечи золотые. То они всѣ въ хороводѣ ногами, привычными къ пляскѣ, Вмѣстѣ кружатся легко, съ быстротою гончарнаго круга, Если горшечникъ, въ рукахъ укрѣпивъ, его бѣгъ испытуетъ, {{№|600}}То разовьются въ ряды и одни на другихъ наступаютъ. Вкругъ хоровода тѣснится большая толпа, наслаждаясь, А по срединѣ поетъ и подъ ладъ себѣ вторитъ на цитрѣ Богоподобный пѣвецъ. И все время, какъ пѣніе длится, Два скомороха проворныхъ вертятся и прыгаютъ въ кругѣ. {{№|605}}{{indent|4}}И, наконецъ, онъ представилъ могучій потокъ Океана Близко отъ внѣшняго края щита, сотвореннаго дивно. {{indent|4}}Послѣ того какъ закончилъ онъ щитъ исполинскій и крѣпкій, Сдѣлалъ Ахиллу онъ панцырь, горящаго пламени ярче. Шлемъ изготовилъ тяжелый, къ вискамъ приходившійся плотно, {{№|610}}Пышный, украшенный ярко, придѣлавъ изъ золота гребень. Послѣ онъ латы ножныя изъ гибкаго олова вылилъ. {{indent|4}}Всѣ изготовивъ доспѣхи, Гефестъ хромоногій ихъ быстро Вмѣстѣ собралъ и поднесъ Ахиллесовой матери ждавшей. Та устремилась, какъ соколъ, съ покрытаго снѣгомъ Олимпа {{№|615}}Прочь отъ Гефеста царя, унося дорогое оружье. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv osmnáctý]] [[el:Ιλιάς/Σ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XVIII]] [[es:La Ilíada - Canto 18]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XVIII]] [[it:Iliade/Libro XVIII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XVIII]] 9zue1ij8xwss5za9a6sdq198e2se05b 0 1231049 5755419 2026-10-06T21:59:12Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь девятнадцатая. Отреченіе отъ гнѣва | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь восемнадцатая/ДО|XVIII. Изготовленіе оружія]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двадцатая/ДО|XX. Битва боговъ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣк...» 5755419 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь девятнадцатая. Отреченіе отъ гнѣва | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь восемнадцатая/ДО|XVIII. Изготовленіе оружія]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двадцатая/ДО|XX. Битва боговъ]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=317-328}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь девятнадцатая.<br />Отреченіе отъ гнѣва.| {{indent|4}}Въ ризахъ шафраннаго цвѣта Заря изъ-за волнъ Океана Встала, чтобъ свѣтъ принести и безсмертнымъ, и смертнорожденнымъ. Къ флоту Ахеянъ Ѳетида съ дарами Гефеста примчалась, Милаго сына нашла распростертымъ надъ тѣломъ Патрокла, {{№|5}}Плачущимъ громко, а рядомъ толпилась дружина, вздыхая. Дивная въ сонмѣ богинь среди нихъ предъ Ахилломъ предстала, За руку сына взяла и такое промолвила слово: {{indent|4}}«Сынъ мой, его мы оставимъ лежать, какъ душѣ ни прискорбно, Ибо онъ прежде всего умерщвленъ по желанью безсмертныхъ. {{№|10}}Ты-же прими отъ Гефеста доспѣхи прекрасные брани, Славные, какъ не носилъ на плечахъ изъ людей ни единый». {{indent|4}}Молвивъ, передъ Ахиллесомъ она положила доспѣхи. Страшно они загремѣли, кругомъ испещренные дивно. Трепетъ объялъ Мирмидонянъ. Они и взглянуть не посмѣли, {{№|15}}Всѣ отступили въ испугѣ. Ахиллъ-же, увидѣвъ оружье, Сущей исполнился злобы и жажды сражаться. Какъ пламя, Свѣтлые очи его подъ рѣсницами грозно сверкнули. Радуясь, поднялъ съ земли онъ дары знаменитые бога. И, насладившись въ душѣ созерцаньемъ искусной работы, {{№|20}}Къ матери онъ обратился и слово крылатое молвилъ: {{indent|4}}«Вправду, о мать дорогая, Гефестъ подарилъ мнѣ доспѣхи, Какъ подобаетъ работѣ безсмертныхъ, какъ людямъ не сдѣлать. Нынѣ хочу ополчиться. Но сильно въ душѣ опасаюсь, Какъ-бы въ то время, пока отъ Патрокла я буду далеко, {{№|25}}Мухи, забравшись во внутрь чрезъ раны, пробитыя мѣдью, Не наплодили черву и не предали трупъ оскверненью, Не разложилась-бы плоть, отъ которой душа отлетѣла». {{indent|4}}И среброногая такъ отвѣчала богиня Ѳетида: {{indent|4}}«Сынъ мой любезный, все это пусть въ мысляхъ тебя не тревожитъ. {{№|30}}Бдительно буду сама отгонять непокорные рои Мухъ, поѣдающихъ трупы мужей, что убиты въ сраженьи. Пусть-бы ему суждено пролежать до скончанія года, Кожа его сохранится, какъ если-бъ онъ жилъ, или лучше. Ты-же Ахейскихъ героевъ сперва созови для собранья {{№|35}}И отрекись передъ ними отъ гнѣва на пастыря войска, Послѣ немедленно въ бой ополчись и одѣнься отвагой». {{indent|4}}Молвила такъ и вдохнула въ него дерзновенную силу. А благородному сыну Менойтія въ ноздри впустила, Чтобъ сохранить его кожу, амврозіи съ нектаромъ краснымъ. {{№|40}}{{indent|4}}Тотчасъ прибрежіемъ моря пошелъ Ахиллесъ богоравный, Голосомъ зычнымъ крича, и всѣхъ возбудилъ онъ Ахеянъ. Не покидавшіе раньше стоянки судовъ быстроходныхъ, Всѣ рулевые, что въ морѣ кормиломъ судовъ управляютъ, Всѣ хлѣбодары, что въ станѣ съѣстные припасы дѣлили, {{№|45}}Даже они устремились въ собранье, лишь только воспрянулъ Славный Пелидъ, пребывавшій такъ долго внѣ гибельной битвы. Ранѣе прочихъ пришли, опираясь на копья, хромая, Двое служителей бога Арея: Тидидъ непреклонный И Одиссей богоравный: еще удручали ихъ раны. {{№|50}}Оба явились въ собранье и въ рядѣ переднемъ усѣлись. Слѣдомъ за ними пришелъ повелитель мужей Агамемнонъ, Раной терзаемый тяжкой: его среди сѣчи кровавой Сынъ Антенора Коонъ копьемъ поразилъ мѣдноострымъ. Вскорѣ, когда и другіе собрались Ахейскіе мужи, {{№|55}}Ставъ посрединѣ межъ ними, сказалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Было-бы лучше, Атридъ, для тебя и меня, для обоихъ, Если-бъ мы такъ помирились въ тотъ день, какъ, печальные сердцемъ, Изъ-за рабыни вскипѣли враждою, снѣдающей душу. Лучше-бъ ее на судахъ Артемида сразила стрѣлою {{№|60}}Въ день, какъ я дѣву похитилъ, предавъ разрушенью Лирнессу. Не было бъ столько тогда Аргивянъ, укрощенныхъ врагами, Грызшихъ зубами песокъ, между тѣмъ какъ я гнѣвомъ терзался. Гектору лишь и Троянцамъ то было на пользу, но долго Будутъ о нашей враждѣ вспоминать, полагаю, Ахейцы. {{№|65}}Только оставимъ былое, хотя опечалены сильно, Сердце въ любезной груди успокоимъ, нуждѣ уступая. Нынѣ свой гнѣвъ прекращаю. То было-бъ меня недостойно — Гнѣваться непримиримо и вѣчно. А ты поскорѣе Въ битву вели ополчиться прекрасноволосымъ Ахейцамъ, {{№|70}}Чтобы, на встрѣчу пойдя, испыталъ я еще разъ Троянцевъ, Все-ли желаютъ они близь глубокихъ судовъ оставаться. Съ радостью тотъ, полагаю, колѣни согнетъ, кто вернется Нынѣ изъ гибельной битвы, предъ нашимъ копьемъ убѣгая». {{indent|4}}Молвилъ, — и всѣ ликовали Ахейцы въ прекрасныхъ доспѣхахъ, {{№|75}}Слыша, что сынъ благородный Пелея отрекся отъ гнѣва. Слово тогда имъ сказалъ повелитель мужей Агамемнонъ Съ мѣста, гдѣ онъ находился, не выйдя въ средину собранья: {{indent|4}}«Други, герои Данайцы, служители бога Арея! Должно внимательно слушать и не прерывать говорящихъ. {{№|80}}Трудно пришлось-бы тогда и тому, кто къ собраньямъ привыченъ. Кто среди шума толпы въ состояніи слушать другого Иль говорить предъ другими? Смутится и громкій витія. Передъ Пелидомъ хочу оправдаться, но вы, остальные, Слушайте слово мое и запомните, всѣ Аргивяне. {{№|85}}Часто Ахеяне мнѣ говорили о ссорѣ съ Пелидомъ, Громко меня укоряли. А я не виновенъ нисколько. Зевсъ виноватъ и Судьба, да Эриннія, мрака жилица. Это они мой разсудокъ тогда ослѣпили въ собраньи, Въ день, какъ я отнялъ удѣлъ у Пелида, самимъ подаренный. {{№|90}}Противъ безсмертныхъ что могъ я? Все это свершаетъ богиня, Зевсова дочь, вредоносная Ата, кто всѣхъ ослѣпляетъ. Ноги легки у нея, и подходитъ она незамѣтно, Не прикасаясь къ землѣ, по людскимъ головамъ пробираясь, И затемняетъ въ нихъ разумъ. Она ужъ опутала многихъ. {{№|95}}Разъ обошла она даже Зевеса, хотя полагаютъ, Что несравненно мудрѣе онъ всѣхъ и людей, и безсмертныхъ. Гера, какъ женщина нравомъ, коварно его обманула Въ день, когда время приспѣло Алкменѣ прекрасноволосой Сына Геракла родить въ опоясанныхъ крѣпостью Ѳивахъ. {{№|100}}Зевсъ, похваляясь, въ то время ко всѣмъ обратился безсмертнымъ: — Слушайте слово мое, всѣ боги и также богини, Дабы я все вамъ повѣдалъ, какъ сердце въ груди повелѣло. Нынче должна Илиѳія, помощница въ мукахъ рожденья, Вывести мужа на свѣтъ, кто царить надъ сосѣдями будетъ, {{№|105}}Средь поколѣнья героевъ, отъ крови моей порожденныхъ. — Въ мысляхъ лукавя, ему отвѣчала почтенная Гера: — Ты насъ обманешь, Кронидъ, неисполненнымъ слово оставишь. Иль нерушимою клятвой сейчасъ поклянись, Олимпіецъ, Что надъ сосѣдями всѣми тотъ будетъ царить, кто сегодня {{№|110}}Долженъ явиться на свѣтъ между чреслами женщины смертной, Средь поколѣнья героевъ, отъ крови твоей порожденныхъ. — Такъ говорила она. И Зевесъ не замѣтилъ коварства, Клятвой поклялся великой, и часто въ томъ каялся послѣ. Гера тогда устремилась, вершину покинувъ Олимпа, {{№|115}}Въ Аргосъ Ахейскій помчалась, гдѣ, знала она, обитаетъ Знатная родомъ супруга Сѳенела царя Персеида, Сына носившая въ нѣдрахъ, седьмой лишь беременна мѣсяцъ. Но до поры недоноскомъ на свѣтъ его вывела Гера, Роды замедливъ Алкмены, отсрочивъ потуги на время. {{№|120}}Къ Зевсу вернулася Гера и такъ возвѣстила Крониду: — Отче Зевесъ Громовержецъ, въ душѣ сохрани мое слово; Славный родился тотъ мужъ, кто царить надъ Ахейцами долженъ; Имя ему — Эврисѳей, изъ потомковъ твоихъ, — сынъ Сѳенела, Сына Персея. Такому не стыдно Ахейцами править. — {{№|125}}Молвила. Острая скорбь его духъ поразила глубоко. Гнѣвомъ пылая, онъ Ату поймалъ за блестящія кудри И нерушимою клятвой поклялся, что больше отнынѣ На многоверхій Олимпъ и звѣздами покрытое небо Ата назадъ не вернется, кто разумъ у всѣхъ ослѣпляетъ. {{№|130}}Такъ говоря, онъ рукой завертѣлъ и со звѣзднаго неба Ринулъ богиню, и вскорѣ она межъ людьми очутилась. Часто потомъ изъ-за ней онъ вздыхалъ, когда милаго сына Видѣлъ въ трудахъ недостойныхъ, подъ властью царя Эврисѳея. — Также и я все то время, какъ предъ судовыми кормами {{№|135}}Войско Ахеянъ губилъ шлемовѣющій Гекторъ великій, Аты не могъ позабыть, богини, затмившей мой разумъ. Но какъ сперва погрѣшилъ я, разсудка лишенный Зевесомъ, Такъ все заглажу теперь и несчетные выдамъ подарки. Въ битву готовься покуда и прочимъ вели ополчиться. {{№|140}}Послѣ доставлю подарки, какіе вчера предъ тобою, Въ ставку явившись твою, Одиссей богоравный исчислилъ. Или, желаешь, помедли, какъ страстно ни рвешься въ сраженье, Слуги теперь-же за ними пойдутъ на корабль мореходный, Чтобы ты видѣлъ, какъ много пріятнаго въ даръ получаешь». {{№|145}}{{indent|4}}И, отвѣчая на это, сказалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«О, многославный Атридъ, повелитель мужей Агамемнонъ! Хочешь-ли эти подарки ты мнѣ предложить, какъ прилично, Иль удержать при себѣ, — то во власти твоей. Но скорѣе Вспомнимъ про битву. Не время теперь разсуждать или медлить. {{№|150}}Дѣло великое мести еще не свершеннымъ осталось. Вскорѣ увидите снова въ переднемъ ряду Ахиллеса, Какъ онъ фаланги Троянцевъ тяжелымъ копьемъ сокрушаетъ. Пусть-же и каждый изъ васъ помышляетъ сразить супостата». {{indent|4}}Но, возражая на это, сказалъ Одиссей многоумный: {{№|155}}{{indent|4}}«О, богоравный Ахиллъ! И будучи храбрымъ безмѣрно, Не побуждай ты Ахейцевъ не ѣвши съ Троянцами биться Предъ Иліонской стѣной, оттого что не малое время Битва продлится, лишь только фаланги сшибутся героевъ, Если и тѣхъ, и другихъ небожитель исполнитъ отваги. {{№|160}}Лучше Ахейцамъ вели близь судовъ мореходныхъ отвѣдать Хлѣба теперь и вина, ибо въ нихъ дерзновенье и сила. Пищи весь день не вкусивъ до заката блестящаго солнца, Даже и доблестный воинъ не въ силахъ стоять предъ врагами, Какъ-бы въ душѣ ни пылалъ онъ великой отвагою бранной. {{№|165}}Члены его тяжелѣютъ. Терзаютъ, помимо желанья, Голодъ и жажда его. На ходу подгибаются ноги. Тотъ-же, кто вволю себя и виномъ подкрѣпилъ, и ѣдою, Можетъ весь день устоять и съ мужами враждебными биться. Сердце его непреклонно въ груди, и могучіе члены {{№|170}}Не утомляются раньше, чѣмъ всѣ не покинутъ сраженье. Войско теперь отпусти, повели имъ обѣдъ приготовить. Тою порою владыка мужей Агамемнонъ прикажетъ Вмѣстѣ въ средину собранья подарки снести, чтобъ Ахейцы Видѣли всѣ ихъ глазами, чтобъ въ сердцѣ ты чувствовалъ радость. {{№|175}}Ставъ между нами, пускай поклянется по поводу дѣвы, Что не всходилъ къ ней на ложе, ни разу въ любви не смѣшался, Какъ у людей среди женъ и мужей происходитъ обычно. И да смягчится, Ахиллъ, въ груди твоей гордое сердце. Пиромъ обильнымъ потомъ пусть въ палаткѣ съ тобой примирится, {{№|180}}Дабы ты все получилъ, что тебѣ подобаетъ по праву. Будь-же и ты, Агамемнонъ, отнынѣ къ другимъ справедливѣй, Ибо нисколько не стыдно, коль царь, повелитель народа, Съ мужемъ желаетъ мириться, котораго прежде обидѣлъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ владыка мужей Агамемнонъ: {{№|185}}{{indent|4}}«Съ радостью слушалъ сегодня я слово твое, сынъ Лаерта, Ибо ты все разъяснилъ по порядку, исчисливъ подробно. Клятву хочу произнесть; такъ велитъ мнѣ душа, и не лживо Я присягну передъ богомъ. Пускай Ахиллесъ быстроногій Здѣсь, ожидая, помедлитъ, хоть сильно торопится въ битву. {{№|190}}Также и вы подождите всѣ вмѣстѣ, покуда подарки Намъ изъ палатки доставятъ и вѣрности жертвы заколемъ. Это тебѣ, Одиссей, поручаю немедля исполнить. Юношей самъ избери знаменитѣйшихъ въ войскѣ Ахейскомъ, Пусть съ моего корабля всѣ дары принесутъ намъ, какіе {{№|195}}Ты обѣщалъ Ахиллесу, пусть женъ приведутъ передъ нами. Вѣстникъ Талѳибій межъ тѣмъ по обширному стану Ахеянъ Вепря отыщетъ, чтобъ въ жертву заклать его Зевсу и Солнцу». {{indent|4}}И, возражая Атриду, сказалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«О, многославный Атридъ, повелитель мужей Агамемнонъ! {{№|200}}Лучше другое-бы время для этихъ заботъ вы избрали, Послѣ, когда передышка настанетъ въ бою, и не будетъ Сердце терзаться во мнѣ столь неистовой жаждою брани. Мѣдью пронзенные острой, еще по землѣ распростерты Тѣ, кого Гекторъ смирилъ, когда Зевсъ даровалъ ему славу, {{№|205}}Вы же ѣдой насладиться теперь приглашаете войско. Что до меня, я велѣлъ-бы, чтобъ дѣти Ахеянъ на ѣвши Въ битву пошли натощакъ. А съ закатомъ блестящего солнца, За поруганье воздавши, обильный имъ ужинъ предложимъ. Раньше чѣмъ это свершится, пускай ни ѣда, ни напитокъ {{№|210}}Устъ не коснутся моихъ, оттого что убитый товарищъ, Острой проколотый мѣдью, лежитъ, по землѣ распростертый. Въ ставкѣ моей, обращенный ногами къ дверямъ, а дружина Плачетъ кругомъ. Не пиры у меня на умѣ, а убійство, Черная кровь и предсмертные стоны сраженныхъ Троянцевъ». {{№|215}}{{indent|4}}И, возражая Ахиллу, сказалъ Одиссей многоумный: {{indent|4}}«Сынъ благородный Пелея, великая слава Ахеянъ, Лучше меня ты владѣешь копьемъ и храбрѣе гораздо, Но разумѣнія силой тебя превзошелъ я далеко, Ибо я старше тебя по рожденью и болѣе свѣдущъ. {{№|220}}Вотъ отчего мое слово ты сердцемъ снеси терпѣливо. Быстро для смертныхъ людей наступаетъ въ бою пресыщенье. Многихъ оружіе наземь кладетъ, что колосья на нивѣ, Хоть подобрать удается не всѣхъ, коль вѣсы наклоняетъ Зевесъ промыслитель верховный, кто участь рѣшаетъ сраженій. {{№|225}}Не на голодный желудокъ намъ должно оплакивать мертвыхъ, Ибо въ огромномъ числѣ что ни день погибаютъ герои. Если печалиться вѣчно, когда-жъ отъ трудовъ отдыхать намъ? Тѣхъ, что погибли въ бою, подобаетъ предать погребенью, Плача надъ ними въ тотъ день, но твердость души сохраняя. {{№|230}}Всѣмъ-же другимъ, кто остался въ живыхъ средь войны безпощадной, Должно о томъ помышлять, какъ ѣдой и питьемъ подкрѣпиться, Чтобы и впредь, облеченные несокрушимою мѣдью, Съ войскомъ враждебныхъ мужей мы сражаться могли непрерывно. Пусть-же не медлитъ никто въ ожиданьи другого приказа. {{№|235}}Всякій совѣтъ, несогласный съ моимъ, послужилъ-бы на гибель Всѣмъ при судахъ Аргивянамъ. Сберемъ-же скорѣе отряды, Съ бурною силой ударимъ на рѣзвыхъ наѣздниковъ Трои». {{indent|4}}Слово окончивъ, избралъ онъ въ товарищи двухъ Несторидовъ, Сына Филея Мегаса, Ѳоаса, бойца Меріона {{№|240}}И Ликомеда, Креонова сына, съ вождемъ Меланиппомъ, И къ Агамемнону въ ставку немедля отправился съ ними. Онъ имъ давалъ приказанья, они исполняли поспѣшно. Семь изъ палатки обѣщанныхъ раньше треножниковъ взяли, Двадцать блестящихъ тазовъ, лошадей легконогихъ двѣнадцать, {{№|245}}Семь привели они женъ, въ безупречной работѣ искусныхъ, А Бризеиду — восьмую, прекрасноланитную дѣву. Золота десять талантовъ, отвѣсивъ, держалъ сынъ Лаерта. Онъ выступалъ во главѣ, а за нимъ молодые Ахейцы Шли съ остальными дарами, неся ихъ въ средину собранья. {{№|250}}Съ мѣста поднялся Атридъ, и тогда передъ пастыремъ войска Съ вепремъ Талѳибій предсталъ, по голосу равный безсмертнымъ. Сынъ же Атрея, извлекши рукою свой ножъ, что обычно Рядомъ съ большими ножнами меча у него былъ привѣшенъ, Жертвы обрядъ свершилъ. съ головы ея волосы срѣзалъ, {{№|255}}Руки воздѣлъ къ Олимпійцу Зевесу и началъ молиться. Молча, усѣлись Ахейцы, внимая царю, какъ прилично. И говорилъ онъ, молясь, на широкое небо взирая: {{indent|4}}«Нынѣ да внемлетъ мнѣ Зевсъ, межъ богами сильнѣйшій, верховный, Солнце, Земля и Эринніи, — тѣ, что, живя надъ землею, {{№|260}}Смертнорожденныхъ караютъ за ихъ вѣроломныя клятвы: Въ томъ я клянусь, что ни разу той дѣвы рукой не касался, Не принуждалъ Бризеиды ни ложе дѣлить, ни работать, Въ томъ, что нетронута мною она проживала въ палаткѣ. Если я лживо поклялся, пусть боги пошлютъ мнѣ страданья, {{№|265}}Какъ наказуютъ того, кто, грѣша, присягнулъ вѣроломно». {{indent|4}}Молвилъ и шею кабанью разрѣзалъ безжалостной мѣдью. Жертву рукой завертѣвъ, ее на съѣденіе рыбамъ Бросилъ Талѳибій въ пучину великую моря сѣдаго. Сынъ же Пелея, поднявшись, воскликнулъ средь храбрыхъ Данайцевъ: {{№|270}}{{indent|4}}«Отче Зевесъ, ты великія людямъ готовишь страданья. Если бъ не то, никогда-бъ Агамемнонъ въ груди моей храброй Гнѣва не могъ возбудить, никогда не увелъ бы насильно Дочери юной Бризея, ничьимъ непослушный совѣтамъ. Только Зевесъ пожелалъ, чтобы много Ахеянъ погибло. {{№|275}}Нынѣ за трапезу сядьте; да будемъ готовы къ сраженью». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и собранье мужей распустилъ предъ судами. Всѣ по своимъ кораблямъ Аргивяне разсѣялись быстро. А Мирмидонцы, отважные сердцемъ, подарки собрали И унесли на корабль Ахиллеса, подобнаго богу, {{№|280}}Въ ставкѣ сложили ихъ рядомъ и женъ на мѣста усадили. Слуги пришли за конями и въ общій табунъ ихъ угнали. {{indent|4}}А Бризеида, подобная вся золотой Афродитѣ, Лишь увидала Патрокла, пронзеннаго острою мѣдью, Трупъ обняла и, рыдая, руками себѣ изодрала {{№|285}}Нѣжную шею и грудь и лицо, что сіяло красою. И говорила сквозь слезы съ богинями равная дѣва: {{indent|4}}«Милый Патроклъ, о другъ, для меня, злополучной, отрадный! Этотъ шатеръ покидая, съ тобою живымъ я простилась, Нынѣ, вернувшись обратно, тебя бездыханнымъ встрѣчаю. {{№|290}}Такъ непрерывно бѣда за бѣдою меня постигаетъ. Мужъ, кому нѣжная мать и отецъ меня отдали въ жены, Палъ, защищая нашъ городъ: его я видала пронзеннымъ. Видѣла мертвыми братьевъ любезныхъ отъ матери общей; Трое ихъ было, и всѣхъ ихъ постигла печальная участь. {{№|295}}Ты жъ унималъ мои слезы, когда Ахиллесъ быстроногій Мужа убилъ моего и городъ разрушилъ Минеса. Ты обѣщалъ, что Ахиллъ богоравный супругой законной Вскорѣ меня назоветъ и, отвезши въ родимую Фтію, Брачный отпразднуетъ пиръ среди Мирмидонянъ отважныхъ. {{№|300}}Вотъ отчего я такъ плачу надъ мертвымъ, о кроткій при жизни!» {{indent|4}}Такъ она, плача, сказала. И прочія жены рыдали Всѣ надъ убитымъ Патрокломъ, но въ сердцѣ надъ собственнымъ горемъ. Старцы Ахеянъ межъ тѣмъ вкругъ Ахилла сошлись, убѣждая Пищи отвѣдать, но онъ, уклоняясь, отвѣтилъ со вздохомъ: {{№|305}}{{indent|4}}«Нынѣ молю васъ, друзья, если просьбѣ моей вы послушны, Не принуждайте покуда питьемъ и ѣдой насладиться, Ибо великая скорбь овладѣла моею душою. Я подожду и снесу до заката блестящего солнца». {{indent|4}}Такъ говорилъ Ахиллесъ и вождей проводилъ изъ палатки. {{№|310}}Только Атриды остались да царь Одиссей богоравный, Несторъ да Идоменей, да Фениксъ, наѣздникъ маститый, Скорбь Ахиллеса пытаясь разсѣять. Но онъ, безутѣшный, Жаждалъ скорѣй очутиться средь пасти кроваваго бою. Прошлые дни вспоминая, глубоко вздохнулъ онъ и молвилъ: {{№|315}}{{indent|4}}«Прежде, бывало, и ты, о любимѣйшій другъ злополучный, Въ этой палаткѣ готовилъ обѣдъ, услаждающій душу, Былъ расторопенъ и скоръ, когда Аргивяне спѣшили Противъ наѣздниковъ Трои начать многослезную битву. Нынѣ пронзеннымъ лежишь, я же голодомъ сердце терзаю, {{№|320}}Не прикасаясь къ ѣдѣ и питью, хоть въ палаткѣ ихъ много, Ибо скорблю по тебѣ. Я бъ сильнѣе не чувствовалъ горя, Даже когда бы узналъ, что погибъ мой отецъ престарѣлый, Онъ, кто во Фтіи теперь проливаетъ горячія слезы, Въ грусти по сынѣ своемъ, средь чужаго народа живущемъ, {{№|325}}Изъ за презрѣнной Елены воюющемъ противъ Троянцевъ. Или что умеръ мой сынъ, — тотъ, кто въ Скиросѣ дальнемъ воспитанъ (Если онъ дожилъ донынѣ, мой Неоптолемъ боговидный). Я до сихъ поръ постоянно ласкалъ свое сердце надеждой, Что на троянской землѣ я одинъ лишь погибну, далеко {{№|330}}Отъ многоконнаго Аргоса, ты жъ возвратишься во Фтію И на судахъ чернобокихъ со Скироса въ отчую землю Милаго сына доставишь и все ему дома покажешь: И достоянье мое, и рабынь, и чертогъ нашъ высокій. Ибо уже опасаюсь, что умеръ Пелей престарѣлый, {{№|335}}Или, хотя и живетъ, удручаемъ онъ старостью тяжкой И ожидаетъ со страхомъ прибытія вѣсти печальной, Дня ожидаетъ, когда о погибели сына услышитъ». {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ сквозь слезы. И старцы глубоко вздыхали, Каждый въ душѣ вспоминая о тѣхъ, кого дома покинулъ. {{№|340}}Видя, какъ плачутъ они, пожалѣлъ ихъ Зевесъ Олимпіецъ, Тотчасъ Аѳинѣ Палладѣ крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Развѣ, дитя, отреклась ты отъ этого славнаго мужа? Развѣ тебя уже больше Ахиллъ не заботитъ нисколько? Вотъ посмотри, какъ сидитъ онъ среди кораблей крутобокихъ, {{№|345}}Плача надъ другомъ любезнымъ. Другіе начальники войска Сѣли за трапезу всѣ, только онъ не касается пищи. Ты же помчись поскорѣе и нектаръ съ амврозіей сладкой Въ грудь Ахиллесу пролей, чтобъ голодомъ онъ не терзался». {{indent|4}}Такъ побуждалъ онъ Аѳину, — она и сама торопилась. {{№|350}}Быстро, какъ будто орелъ большекрылый и звонкоголосый, Съ неба она понеслась по эѳиру. Въ то время Ахейцы Ужъ ополчались для боя. И тотчасъ она Ахиллесу Нектара въ грудь пролила, а также амврозіи сладкой, Чтобъ мучительный голодъ ему не разслабилъ колѣни, {{№|355}}И въ крѣпкозданный чертогъ всемогущаго Зевса вернулась. Вдаль отъ судовъ быстроходныхъ разсѣялись дѣти Ахеянъ. Точно какъ снѣжные хлопья слетаютъ безъ счета отъ Зевса, Мерзлымъ гонимы дыханьемъ Борея, питомца эѳира, Такъ въ это время безъ счета изъ быстрыхъ судовъ повалили {{№|360}}Шлемы, блиставшіе ярко, щиты, округленные ровно, Выпукло-крѣпкія брони и копья о ясенныхъ древкахъ. Блескъ восходилъ до небесъ, и кругомъ вся долина смѣялась Въ яркомъ сіяніи мѣди, звуча подъ ногами героевъ. А посрединѣ рядовъ ополчался Ахиллъ богоравный. {{№|365}}Гнѣвомъ дыша, скрежеталъ онъ зубами, блестящія очи Словно огни пламенѣли, но сердце тоской нетерпимой Въ мощной терзалось груди. Онъ, къ Троянцамъ пылая враждою, Бога дары надѣвалъ, что Гефестъ изготовилъ, трудившись. Прежде всего наложилъ онъ на голени латы ножныя, {{№|370}}Дивныя видомъ, — онѣ на серебряныхъ пряжкахъ держались. Послѣ того на груди укрѣпилъ онъ блистающій панцырь И перебросилъ чрезъ плечи тяжелый свой щитъ среброгвоздный Мѣдный, а въ руки взялъ выпуклый щитъ, и огромный и крѣпкій. Блескъ отъ щита исходилъ далеко, какъ отъ мѣсяца въ небѣ. {{№|375}}Точно какъ въ морѣ открытомъ внезапно блеснетъ предъ пловцами Яркій огонь, что горитъ одиноко на горной вершинѣ, Въ мѣстѣ укромномъ, межъ тѣмъ какъ они противъ воли гонимы Бурей, вдали отъ друзей, по волнамъ многорыбнаго моря: Такъ отъ щита Ахиллеса, покрытаго дивной работой, {{№|380}}Блескъ восходилъ до эѳира. И, шлемъ отъ земли приподнявши, Сверху чело онъ покрылъ. Какъ звѣзда, пламенѣлъ на героѣ Шлемъ о султанѣ косматомъ. Густая изъ золота грива Грозно вдоль гребня кругомъ колебалась, — работа Гефеста. Весь облеченный въ доспѣхи, Пелидъ ихъ испытывать началъ, {{№|385}}Плотно-ль приходятся къ тѣлу, свободно-ль въ нихъ движутся члены: Точно какъ легкія крылья, они поднимали владыку. Послѣ того изъ ковчега копье онъ отцовское вынулъ, Крѣпкое, страшно большое. Никто не умѣлъ изъ Ахеянъ Имъ потрясать, лишь Ахиллъ колебалъ безъ труда это древко — {{№|390}}Ясень съ горы Пеліона, отцу его данный Харономъ, Срубленный имъ на верху Пеліона, героямъ на гибель. Автомедонъ и Алкимъ подвели лошадей легконогихъ И запрягли ихъ, ремни черезъ тѣло красивое бросивъ, Въ ротъ имъ вложивъ удила, отъ которыхъ къ сидѣнію сзади {{№|395}}Были протянуты возжи. И бичъ захвативши блестящій, Автомедонъ благородный поспѣшно вскочилъ въ колесницу. Рядомъ съ возницею всталъ Ахиллесъ, ополчившійся въ битву, Мѣднымъ оружьемъ сверкая, какъ Гиперіонъ лучезарный. Голосомъ зычнымъ и грознымъ окликнулъ коней онъ отцовскихъ: {{№|400}}{{indent|4}}«Балій и Ксанѳъ, далеко знаменитые дѣти Подарги! Больше всего помышляйте о томъ, чтобъ спасти невредимымъ, Вынесть обратно къ Данайцамъ возницу, какъ битву покончимъ. Не покидайте меня бездыханнымъ въ бою, какъ Патрокла». {{indent|4}}Ксанѳъ быстроногій тогда подъ ярмомъ отозвался и молвилъ, {{№|405}}Голову грустно понуривъ, межъ тѣмъ какъ блестящая грива Вся изъ ошейника пала и въ прахъ вдоль ярма опустилась. Голосъ вдохнула въ него бѣлорукая Гера богиня: {{indent|4}}«Нынѣ, могучій Ахиллъ, тебя мы спасемъ невредимымъ. Только погибели день отъ тебя отстоитъ недалеко. {{№|410}}Въ этомъ не наша вина, а судьбы всемогущей и бога. Не изъ-за лѣности нашей или неспособности къ бѣгу, Съ плечъ Менойтида Патрокла оружіе сняли Троянцы. Богъ всемогущій, рожденный Латоной прекрасноволосой, Въ первомъ ряду его ранилъ и славой покрылъ Пріамида. {{№|415}}Мы подъ тобой полетимъ и помчимся съ дыханьемъ Зефира, Кто, говорятъ, быстротой одаренъ величайшей на свѣтѣ. Но суждено и тебѣ черезъ бога погибнуть и мужа». {{indent|4}}Только что кончилъ онъ рѣчь, какъ Эринніи голосъ пресѣкли. Гнѣвно ему отвѣчалъ быстроногій Ахиллъ богоравный: {{№|420}}{{indent|4}}«Ксанѳъ, о, зачѣмъ ты пророчишь мнѣ смерть? Не заботься объ этомъ. Знаю и самъ хорошо, что судьба мнѣ — погибнуть подъ Троей, Здѣсь, далеко отъ отца и отъ матери милой, но раньше Не отдохну я, покуда враги не устанутъ отъ битвы». {{indent|4}}Молвилъ и съ крикомъ погналъ передъ войскомъ коней быстроногихъ. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv devatenáctý]] [[el:Ιλιάς/Τ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XIX]] [[es:La Ilíada - Canto 19]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XIX]] [[it:Iliade/Libro XIX]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XIX]] g0bk92604sn8jtyd6czjygoh8qxoyma 0 1231050 5755420 2026-10-06T21:59:34Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двадцатая. Битва боговъ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь девятнадцатая/ДО|XIX. Отреченіе отъ гнѣва]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двадцать первая/ДО|XXI. Бой подлѣ потока]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ д...» 5755420 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двадцатая. Битва боговъ | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь девятнадцатая/ДО|XIX. Отреченіе отъ гнѣва]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двадцать первая/ДО|XXI. Бой подлѣ потока]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=329-342}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь двадцатая.<br />Битва боговъ.| {{indent|4}}Такъ подъ начальствомъ твоимъ, о Пелидъ, ненасытный въ сраженьяхъ, Подлѣ кривыхъ кораблей ополчались Ахеяне въ битву. Въ свой-же чередъ и Троянцы равнялись по скату долины. {{indent|4}}Зевсъ той порою съ вершины горы многодольной Олимпа {{№|5}}Далъ приказанье Ѳемидѣ безсмертныхъ созвать для собранья. Всѣхъ облетала богиня, въ чертогъ направляя къ Зевесу, Не пропустивъ никого изъ Потоковъ, опричь Океана, И ни единой изъ Нимфъ, обитающихъ въ рощахъ красивыхъ, Или въ источникахъ рѣкъ иль на влажныхъ лугахъ травянистыхъ. {{№|10}}Къ Зевсу, сгустителю тучъ, вошли они въ домъ и усѣлись Въ портикахъ тесаныхъ гладко, которыя съ мудрымъ разсчетомъ Зевсу отцу Олимпійцу построилъ Гефестъ хромоногій. Всѣ у Кронида собрались. И вмѣстѣ съ другими изъ моря, Слову богини послушный, явился земли колебатель. {{№|15}}Сѣвъ по срединѣ, онъ сталъ вопрошать о намѣреньяхъ Зевса: {{indent|4}}«Молніеносный, зачѣмъ ты безсмертныхъ созвалъ для собранья? Или устроить затѣялъ дѣла Аргивянъ и Троянцевъ? Снова сраженье и бой между ними теперь запылали». {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ Кронидъ, собирающій тучи: {{№|20}}{{indent|4}}«Ты угадалъ, о земли колебатель, намѣренья сердца, То, для чего я собралъ васъ: о гибнущихъ людяхъ забочусь. Я на вершинѣ Олимпа останусь сидѣть и отселѣ Буду глядѣть, наслаждаясь. А вы, остальные всѣ боги, Въ путь отправляйтесь туда, гдѣ Ахейцы стоятъ и Троянцы. {{№|25}}Тѣмъ иль другимъ помогайте, какъ всякій въ душѣ пожелаетъ. Если Ахиллъ и одинъ безъ дружины пойдетъ на Троянцевъ, Не устоять имъ всѣмъ вмѣстѣ передъ быстроногимъ Пелидомъ. Только завидѣвъ его, ужъ они задрожали отъ страха. Нынѣ-жъ, когда онъ въ душѣ изъ-за друга такъ страшно разгнѣванъ, {{№|30}}Самъ я боюсь, какъ-бы стѣнъ онъ, судьбѣ вопреки, не разрушилъ». {{indent|4}}Такъ говоря имъ, Кронидъ возбудилъ безконечную распрю. Въ битву отправились боги, различное въ сердце замысливъ. Гера съ Палладой Аѳиной къ стоянкѣ судовъ полетѣли. Къ флоту Ахеянъ помчался и царь Посейдонъ земледержецъ {{№|35}}Вмѣстѣ съ Гермесомъ, подателемъ благъ, своей мудростью славнымъ. Сзади, хромая, пошелъ и Гефестъ, полагаясь на силу: Медленно тонкія ноги подъ тѣломъ большимъ ковыляли. Къ войску Троянцевъ помчался Арей шлемовѣющій; съ нимъ же Фебъ длиннокудрый пошелъ съ Артемидою стрѣлолюбивой {{№|40}}И Афродита съ улыбкою нѣжной, и Ксанѳъ, и Латона. {{indent|4}}Долго, пока Олимпійцы вдали оставались отъ смертныхъ, Греки въ душѣ ликовали о томъ, что Ахиллъ богоравный Вновь, по отсутствіи долгомъ, въ жестокомъ бою появился. Но содрагались Троянцы и трепетъ имъ сковывалъ члены, {{№|45}}Всѣ ужасались при видѣ, какъ сынъ быстроногій Пелея Мѣднымъ оружьемъ сверкалъ, на убійцу Арея похожій. Вскорѣ-жъ безсмертные боги съ толпою героевъ смѣшались. Грозная Распря явилась, войска побуждая къ сраженью. Громкій воинственный кликъ издавала Паллада Аѳина {{№|50}}То за стѣною у рва, то на звучномъ прибрежіи моря. Въ свой-же чередъ и Арей, на темную тучу похожій, Зычно кричалъ, то съ высотъ городскихъ ободряя Троянцевъ, То пробѣгая вдоль водъ Симоиса по Калликолонѣ. {{indent|4}}Такъ, побуждая Троянцевъ и Грековъ, блаженные боги {{№|55}}Подняли битву героевъ и распрю затѣяли сами. Страшно съ высотъ загремѣлъ отецъ и людей, и безсмертныхъ. Той-же порой изъ глубинъ всколебалъ Посейдонъ знаменитый Необозримую землю и горъ заостренныхъ вершины. Дрогнула вся до подошвы ключами обильная Ида, {{№|60}}Дрогнули горы, суда Аргивянъ и твердыня Троянцевъ. Страхъ въ преисподней объялъ Аидона, владыку усопшихъ. Съ крикомъ онъ съ трона вскочилъ, опасаясь въ душѣ, чтобы сверху Землю надъ нимъ не разверзъ Посейдонъ, колебатель могучій, Чтобы обители мертвыхъ богамъ не открылись и людямъ, {{№|65}}Душныя, полныя мрака, которыхъ страшатся и боги. Столь оглушительный гулъ той порою раздался, какъ въ битвѣ Боги столкнулись другъ съ другомъ. Тутъ противъ царя Посейдона Выступилъ Фебъ Аполлонъ, приготовивъ крылатыя стрѣлы, Предъ Эніаліемъ стала богиня Паллада Аѳина, {{№|70}}Герѣ навстрѣчу пошла златолукая, бурная въ гнѣвѣ, Мѣткихъ владычица стрѣлъ Артемида, сестра Дальновержца, Противъ Латоны сталъ мощный Гермесъ, приносящій богатства, Противъ Гефеста — Потокъ знаменитый, глубокопучинный, Тотъ, кого люди Скамандромъ зовутъ, а безсмертные Ксанѳомъ. {{№|75}}{{indent|4}}Такъ вѣчносущіе боги одни на другихъ наступали. Сынъ-же Пелея межъ тѣмъ порывался въ толпу, чтобы встрѣтить Гектора, сына Пріама, чьей кровью всѣхъ болѣе жаждалъ Бога Арея насытить, — воителя, грознаго силой. Только Энея вождя Аполлонъ, подстрекатель героевъ, {{№|80}}Противъ Пелида направилъ, вдохнувъ непреклонную силу. Голосъ и образъ принявъ Ликаона, Пріамова сына, Фебъ Аполлонъ Дальновержецъ такое сказалъ ему слово: {{indent|4}}«Гдѣ, о совѣтникъ Троянцевъ, твои похвальбы и угрозы, Гдѣ обѣщанье твое съ Ахиллесомъ Пелидомъ сражаться, {{№|85}}Данное въ прежніе дни, какъ вино попивалъ ты съ царями?» {{indent|4}}И, отвѣчая на это, промолвилъ Эней богоравный: {{indent|4}}«Сынъ благородный Пріама, зачѣмъ ты меня побуждаешь Противъ желанья сражаться съ безтрепетнымъ сыномъ Пелея? Я не впервые-бъ сошелся теперь съ быстроногимъ Ахилломъ, {{№|90}}Ибо однажды меня онъ копьемъ обратилъ уже въ бѣгство Съ Иды высокой, гдѣ сдѣлалъ на нашихъ быковъ нападенье, Мѣдью пронзивши Лирнеса съ Педасомъ. Меня-жъ Олимпіецъ Спасъ, одаривъ меня силой и быстрыми сдѣлавъ колѣни. Чуть я не палъ отъ руки Ахиллеса и гнѣва Аѳины, {{№|95}}Что выступаетъ предъ нимъ и, побѣду даря, помогаетъ Острымъ копьемъ умерщвлять и Лелеговъ, и воиновъ Трои. Вотъ отчего человѣкъ съ Ахиллесомъ не въ силахъ сражаться: Вѣчно предъ нимъ кто-нибудь изъ боговъ, отвращающій гибель. Прямо летятъ его стрѣлы, не раньше слабѣютъ, чѣмъ въ тѣло {{№|100}}Мужа вопьются. О, если бы жребіи битвы сравнились Волей боговъ! Не легко надо мной одержалъ-бы побѣду Этотъ воитель, хотя и гордится, что весь онъ изъ мѣди». {{indent|4}}Фебъ Аполлонъ, сынъ Зевеса, ему, отвѣчая, промолвилъ: {{indent|4}}«Нынѣ дерзай, о герой, помолившись богамъ вѣчносущимъ. {{№|105}}Ты, утверждаютъ, рожденъ Афродитою, дочерью Зевса, Царь-же Ахиллъ быстроногій отъ низшей родился богини, Ибо одна отъ Зевеса, другая — отъ старца морскаго. Несокрушимую мѣдь понеси предъ собой и сражайся, А не ищи извернуться посредствомъ угрозъ или жалобъ». {{№|110}}{{indent|4}}Такъ говоря, онъ вдохнулъ въ полководца великую силу. Мѣдью сверкая, Эней средь передняго ряда пробрался. Но не укрылось отъ Геры, что сынъ благородный Анхиза Черезъ смятеніе битвы навстрѣчу пошелъ Пеліону. Прочихъ безсмертныхъ созвавъ, бѣлорукая молвила Гера: {{№|115}}{{indent|4}}«Нынѣ обдумайте оба, о царь Посейдонъ и Аѳина, Въ мысляхъ своихъ обсудите, какъ эти дѣла намъ устроить. Яркою мѣдью одѣтый, на встрѣчу Пелееву сыну Вышелъ Эней, а его Аполлонъ подстрекнулъ Дальновержецъ. Дайте-жъ, рѣшимъ, что полезнѣй: прогнать-ли Анхизова сына, {{№|120}}Или кому-нибудь также изъ насъ къ Ахиллесу явиться, Силой великой его одарить и наполнить отвагой, Дабы узналъ Ахиллесъ, что первѣйшіе въ сонмѣ безсмертныхъ Любятъ его и что боги ничтожные, слабые силой, Гибель и ужасъ войны отклоняли досель отъ Троянцевъ. {{№|125}}Съ тѣмъ вѣдь сошли мы съ Олимпа и въ это сраженье вмѣшались, Чтобы сегодня Ахилла бѣда средь враговъ не постигла. Послѣ пускай онъ претерпитъ страданія, нити которыхъ Выпряла Парка ему, когда онъ отъ Ѳетиды родился. Если всего не услышитъ изъ устъ небожителя бога, {{№|130}}Какъ-бы не сталъ онъ бояться, что противъ него среди боя Вышелъ безсмертный. А боги опасны, представъ предъ очами». {{indent|4}}Ей отвѣчая, сказалъ Посейдонъ, потрясающій землю: {{indent|4}}«Гера, не гнѣвайся столь безразсудно: тебѣ не пристало. Я не желаю отнюдь, чтобы вѣчные боги другъ съ другомъ {{№|135}}Въ битвѣ столкнулись теперь, ибо мы несравненно сильнѣе. Лучше уйдемъ изъ толпы и на мѣстѣ возвышенномъ сядемъ, Пусть о войнѣ многослезной заботятся смертные люди. Если-же битву начнутъ Аполлонъ и Арей мужегубецъ, Или задержатъ Ахилла и биться ему помѣшаютъ, {{№|140}}То и межъ нами немедля возникнетъ смятеніе брани. Только надѣюсь, что скоро, рукой укрощенные нашей И обращенные въ бѣгство, они по нуждѣ, противъ воли, Вспять на Олимпъ возвратятся, въ собраніе прочихъ безсмертныхъ». {{indent|4}}Слово такое сказавъ, Посейдонъ ихъ повелъ темнокудрый {{№|145}}Къ древней оградѣ Геракла, къ высокой стѣнѣ, что Троянцы Нѣкогда вмѣстѣ съ Аѳиной воздвигли для этого мужа, Чтобъ онъ, укрывшись за ней, отъ морского чудовища спасся, Въ день какъ оно отъ прибрежья погналось за нимъ по долинѣ. Тамъ Посейдонъ темнокудрый и прочіе боги усѣлись, {{№|150}}Непроницаемой тучею плечи покрывъ. А напротивъ Сѣли защитники Трои на Калликолонѣ холмистой Около васъ, дальномечущій Фебъ и Арей истребитель. Такъ Олимпійскіе боги держали совѣтъ межъ собою, Сидя на разныхъ концахъ. Они медлили, тѣ и другіе, {{№|155}}Пагубный бой начинать. Но Кронидъ съ высоты приказалъ имъ. {{indent|4}}Мѣдью зажглась вся долина, людьми и конями покрылась, И задрожала земля подъ ногами мужей наступавшихъ. Двое въ то время бойцовъ, затмѣвавшихъ отвагою прочихъ, Вышли въ средину межъ войскъ, порываясь другъ съ другомъ сразиться, {{№|160}}Сынъ знаменитый Анхиза Эней и Ахиллъ богоравный. Первымъ, угрозой дыша, устремился Эней, сынъ Анхиза, Шлемомъ кивая тяжелымъ и мѣднымъ копьемъ потрясая, Крѣпко держа передъ грудью неистовый щитъ округленный. Въ свой-же чередъ и Пелидъ поспѣшаетъ, какъ левъ истребитель, {{№|165}}Если, всѣмъ міромъ сойдясь, поселяне убить его жаждутъ; Гордо сперва онъ ступаетъ, угрозы враговъ презирая; Послѣ-жъ того какъ стрѣлой угодитъ въ него юноша храбрый, Онъ припадаетъ къ землѣ, кровожадную пасть разѣваетъ; Пѣна клубится на деснахъ и стонетъ въ груди его сердце; {{№|170}}Медленно бьетъ онъ хвостомъ по могучимъ бокамъ и по бедрамъ, Самъ побуждая себя непреклонно съ врагами сражаться; Вдругъ онъ, сверкнувши очами, кидается прямо и мчится, Чтобъ человѣка убить иль упасть самому предъ толпою: Такъ Ахиллеса царя побуждало безстрашное сердце {{№|175}}Гордо навстрѣчу идти непреклонному сыну Анхиза. Послѣ того какъ сошлись, наступая одинъ на другого, Первый Энею сказалъ быстроногій Ахиллъ богоравный: {{indent|4}}«Что предо мною ты сталъ, такъ далеко ушелъ отъ дружины? Сердце, быть можетъ, тебя побудило сражаться со мною {{№|180}}Въ гордой надеждѣ на то, что царить надъ Троянцами будешь, Почестью равный Пріаму? Но если-бъ меня и убилъ ты, Все таки скиптра тебѣ не вручитъ онъ и почести царской, Ибо онъ самъ не бездѣтенъ и волею твердъ и разуменъ. Или участокъ земли, и садами, и пашней богатый, {{№|185}}Большій, чѣмъ прочимъ, тебѣ отведутъ во владѣнье Троянцы, Если меня умертвишь? Да свершить это, думаю, трудно. Помню, однажды копьемъ я тебя обратилъ уже въ бѣгство. Или забылъ ты про день, какъ тебя отогналъ я отъ стада, Сверху по кручамъ Идейскимъ преслѣдуя быстро ногами? {{№|190}}Не озираясь ни разу, въ то время ты мчался, покуда Бѣгствомъ не спасся въ Лирнессу. Но вскорѣ напалъ я на городъ И разгромилъ, при содѣйствіи Зевса отца и Аѳины. Множество плѣнницъ увелъ я, лишивъ ихъ сіянья свободы. Ты-же Кронидомъ тогда и другими спасенъ былъ богами. {{№|195}}Нынѣ, надѣюсь, тебя не спасутъ они вновь, какъ мечтаешь. Но повинуйся совѣту: назадъ удались поскорѣе, Скройся въ толпу и не стой предо мною. Одумайся раньше, Чѣмъ поплатился. Глупецъ познаетъ только то, что свершилось». {{indent|4}}И, возражая, Эней обратился къ Ахиллу и молвилъ: {{№|200}}{{indent|4}}«Ты не надѣйся, Пелидъ, что словами, какъ будто младенца, Сможешь меня напугать, ибо самъ хорошо я умѣю Колкія рѣчи твердить и, какъ ты, наносить оскорбленья. Оба мы знаемъ рожденье другъ друга и вѣдаемъ предковъ, Много отъ смертнорожденныхъ наслушавшись древнихъ преданій. {{№|205}}Самъ-же въ лицо ты моихъ не видалъ и твоихъ я не видѣлъ. Отъ безпорочнаго ты, говорятъ, происходишь Пелея, Мать -же тебя родила пышнокудрая нимфа Ѳетида. Я объявляю себя непреклоннаго духомъ Анхиза Сыномъ возлюбленнымъ. Мать-же моя — Афродита богиня. {{№|210}}Нынѣ одна изъ нихъ будетъ оплакивать милаго сына, Ибо не вѣрю, что мы, обмѣнявшись словами, какъ дѣти, Такъ разойдемся другъ съ другомъ и праздно покинемъ сраженье. Или, желаешь, повѣдаю все, и да станетъ извѣстнымъ Родъ нашъ тебѣ, какъ ужъ многимъ извѣстенъ онъ людямъ донынѣ? {{№|215}}Первый родился Дарданъ отъ сгустителя тучъ Олимпійца. Онъ основалъ Дарданію, въ тѣ дни, какъ священная Троя Не возвышалась еще средь долины, и здѣшніе люди Жили въ домахъ у подножія Иды, ключами обильной. Сынъ у Дардана родился, владыка мужей Эрихтоній, {{№|220}}Самый богатый изъ всѣхъ на землѣ обитающихъ смертныхъ. Тысячи три кобылицъ на поемныхъ лугахъ травянистыхъ У Дарданида паслись, жеребятами рѣзвыми горды. Страстью ко многимъ Борей воспылалъ и на пастбищахъ тучныхъ Съ ними смѣшался въ любви, обернувшись конемъ темногривымъ. {{№|225}}Тѣ, отъ Борея зачавъ, жеребятъ породили двѣнадцать, Столь легконогихъ, что если но нивамъ цвѣтущимъ скакали, То не ломали колосьевъ, а вихремъ неслись по верхушкамъ. Если-жъ они пролетали по гребню широкому моря, То, не касаясь, скользили по краю волны бѣлоснѣжной. {{№|230}}Троса родилъ Эрихтоній, царя надъ Троянскимъ народомъ. Трое родилось отъ Троса могучихъ дѣтей безпорочныхъ: Доблестный Илъ, Ассаракъ да еще Ганимедъ богоравный, Самый прекрасный изъ всѣхъ на землѣ обитающихъ смертныхъ Онъ за свою красоту былъ похищенъ богами, да вѣчно, {{№|235}}Въ сонмѣ безсмертныхъ живя, виночерпіемъ служитъ Зевесу. Лаомедонъ безпорочный родился отъ Ила владыки. Пять сыновей воспиталъ онъ: Пріама царя и Тиѳона, Клитія, Лампа и Гикетаона, потомка Арея. Каписъ рожденъ Ассаракомъ и сына имѣлъ онъ Анхиза. {{№|240}}Я отъ Анхиза рожденъ, отъ Пріама — божественный Гекторъ. Вотъ я каковъ по рожденью, вотъ предки, чьей кровью горжусь я. Силу-же только Зевесъ, кто могуществомъ всѣхъ превосходитъ, Смертнымъ даруетъ мужамъ и ее отнимаетъ, коль хочетъ. Только не время теперь на словахъ состязаться, какъ дѣти, {{№|245}}Полно безъ дѣла стоять посреди безпощаднаго боя. Можемъ обидныя рѣчи мы оба твердить безконечно, Столько, что груза всего не свезешь на стовесельномъ суднѣ. Гибокъ языкъ у людей и на разныя рѣчи способенъ, Словъ-же обильная жатва для всякаго спора готова. {{№|250}}Слово какое промолвишь, такое въ отвѣтъ и услышишь. Только какая неволя намъ спорить безплодно другъ съ другомъ, Бранныя рѣчи твердить, уподобившись женамъ крикливымъ, Что, приведенныя въ ярость снѣдающимъ душу раздоромъ, Обѣ на улицу вышли и вслухъ попрекаютъ другъ дружку {{№|255}}Правдою и небылицей, послушны лишь голосу гнѣва? Ты не удержишь словами отваги моей непреклонной, Раньше чѣмъ яркою мѣдью съ тобою сразимся сегодня. Дай же, скорѣй испытаемъ другъ друга копьемъ мѣдноострымъ». {{indent|4}}Молвивъ, копье боевое въ чудовищный щитъ онъ кидаетъ. {{№|260}}Страшно весь щитъ загудѣлъ, копья остріемъ пораженный. И Ахиллесъ содрогнулся и поднялъ могучей рукою Щитъ передъ тѣломъ, боясь, что тяжелымъ копьемъ длиннотѣннымъ Сынъ благородный Анхиза пробить его можетъ навылетъ. Глупый, о томъ позабылъ онъ и въ мысляхъ своихъ не подумалъ, {{№|265}}Что не легко уязвимы дары небожителей славныхъ И не легко уступаютъ усиліямъ смертнорожденныхъ. Не пролетѣло сквозь щитъ оружье Анхизова сына: Золото было помѣхой — подарокъ великаго бога. Двѣ полосы лишь пробило копье, еще три оставалось, {{№|270}}Ибо пятью полосами тотъ щитъ обтянулъ Хромоногій, Мѣдными сверху двумя и двумя оловянными снизу, А золотой посредине: она-то копье задержала. {{indent|4}}Слѣдомъ за нимъ и Пелидъ копье длиннотѣнное бросилъ. Сына Анхиза ударилъ онъ въ щитъ равномѣрно-округлый {{№|275}}Близко отъ верхняго края, гдѣ мѣдь, какъ и шкура бычачья, Тонкимъ пластомъ простирались. И ясень съ горы Пеліона Вышелъ насквозь черезъ щитъ, и онъ весь загудѣлъ отъ удара. Въ страхѣ согнулся Эней, подымая свой щитъ передъ тѣломъ, Такъ что копье пролетѣло надъ самымъ плечомъ у героя {{№|280}}И, порываясь впередъ, остріемъ своимъ въ землю воткнулось, Оба пласта пронизавъ на щитѣ, покрывающемъ мужа. Древка избѣгнувъ, поднялся Эней, ужасаясь при видѣ, Какъ оно близко вонзилось, и скорбь его очи покрыла. Тотчасъ Ахиллъ устремился, извлекши свой мечъ заостренный, {{№|285}}Громко и страшно крича. А Эней взялъ метательный камень, Крупный булыжникъ; его не снесли-бы и двое изъ смертныхъ, Нынѣ живущихъ. Легко сынъ Анхиза одинъ его поднялъ. Тутъ-бы Эней устремился и камнемъ ударилъ Ахилла Въ блещущій шлемъ или щитъ, что хранили героя отъ смерти. {{№|290}}Ринулся-бъ также Пелидъ и мечемъ-бы лишилъ его жизни, Если-бы ихъ не узрѣлъ Посейдонъ, потрясающій землю. Тотчасъ онъ къ прочимъ богамъ обратился и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Боги, мнѣ грустно глядѣть, какъ сынъ благородный Анхиза Вскорѣ въ Аидъ снизойдетъ, укрощенный оружьемъ Ахилла, {{№|295}}Ибо повѣрилъ онъ, глупый, словамъ Аполлона владыки, Но отъ погибели черной его не спасетъ Дальновержецъ. Только зачѣмъ-бы сей воинъ страданья терпѣлъ, неповинный, За преступленья чужія? Не мало даровъ онъ отрадныхъ Жертвовалъ вѣчнымъ богамъ, обитающимъ въ небѣ пространномъ. {{№|300}}Дайте-жъ, на помощь къ нему поспѣшимъ и отъ смерти избавимъ. Не прогнѣвили-бъ мы Зевса, дозволивъ Ахиллу Пелиду Сына Анхиза убить. Не судьба ему нынѣ погибнуть, Чтобы не вовсе безслѣдно изсчезло потомство Дардана, Мужа, который Крониду другихъ сыновей былъ дороже, {{№|305}}Всѣхъ, кого смертныя жены ему принесли когда-либо. Стало уже ненавистнымъ ему поколѣнье Пріама. Нынѣ могучій Эней надъ Троянцами царствовать будетъ, Также и дѣти дѣтей, что должны отъ Энея родиться». {{indent|4}}И волоокая такъ отвѣчала почтенная Гера: {{№|310}}{{indent|4}}«Самъ, о земли колебатель, обдумай ты участь Энея, Или спаси, иль дозволь, чтобы онъ, не взирая на храбрость, Былъ укрощенъ подъ руками Ахилла Пелеева сына. Мы-же не разъ обѣщали и часто въ томъ клятвы давали Передъ собраньемъ безсмертныхъ, и я, и Паллада Аѳина, {{№|315}}Что никогда отвращать отъ Троянцевъ напасти не будемъ, Если-бы даже вся Троя зловѣщимъ огнемъ запылала Въ день, какъ зажгутъ въ ней пожаръ непреклонные дѣти Ахеянъ». {{indent|4}}Слово такое услышавъ, земли колебатель могучій Двинулся съ мѣста впередъ черезъ бой и смятеніе копій. {{№|320}}Вскорѣ онъ прибылъ туда, гдѣ Эней съ Ахиллесомъ стояли. Облакомъ темнымъ тогда онъ окуталъ глаза Ахиллеса, Самъ-же межъ тѣмъ изъ щита богоравнаго сына Анхиза Ясень обратно извлекъ съ наконечникомъ острымъ изъ мѣди И положилъ его близко у ногъ Ахиллеса Пелида. {{№|325}}Послѣ, высоко поднявъ надъ землею, онъ ринулъ Энея. И перенесся Эней, устремленный рукою нетлѣнной, Черезъ ряды колесницъ, черезъ множество воиновъ пѣшихъ И очутился на самомъ концѣ многотруднаго боя, Тамъ гдѣ стояли Киконы и въ битву еще ополчались. {{№|330}}Близко туда подошелъ Посейдонъ, потрясающій землю, И, обратившись къ Энею, крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Кто изъ безсмертныхъ тебя въ заблужденіе ввелъ, сынъ Анхиза, Кто посовѣтовалъ биться съ безтрепетнымъ сыномъ Пелея, Съ нимъ, кто сильнѣе тебя и ктому-же безсмертнымъ любезнѣй? {{№|335}}Вѣчно предъ нимъ отступай, гдѣ бы съ нимъ ни встрѣчался въ сраженьи, Чтобы, судьбѣ вопреки, не спуститься въ обитель Аида. Послѣ-жъ того какъ Ахилла постигнетъ судьба и кончина, Смѣло въ переднемъ ряду съ остальными врагами сражайся, Ибо никѣмъ изъ Ахеянъ другимъ умерщвленъ ты не будешь!» {{№|340}}{{indent|4}}Слово окончивъ и все разъяснивъ, онъ покинулъ Энея И поспѣшилъ, чтобы тучу отвѣять отъ глазъ Ахиллеса. Очи широко раскрывъ, сынъ Пелея кругомъ оглянулся. Тяжко вздохнулъ и такое въ душѣ своей слово промолвилъ: {{indent|4}}«Боги, великое чудо, по истинѣ, вижу глазами. {{№|345}}Древко лежитъ на землѣ, но нигдѣ отыскать не могу я Мужа, въ которого бросилъ копье, умертвить порываясь. Знать, и Эней, сынъ Анхиза, богамъ вѣчносущимъ любезенъ. Мнѣ-же казалося прежде, что онъ безразсудно хвалился. Впрочемъ, пускай убѣгаетъ! Онъ снова со мной не сразится, {{№|350}}Послѣ того какъ сегодня, столь радостный, смерти избѣгнулъ. Дай-же, со словомъ теперь обращусь къ непреклоннымъ Ахейцамъ, Послѣ пойду на Троянцевъ и всѣхъ испытаю оружьемъ». {{indent|4}}Молвивъ, къ рядамъ поспѣшилъ, ободряя въ нихъ каждаго мужа: {{indent|4}}«Вы не держитесь вдали, богоравные дѣти Ахеянъ, {{№|355}}Ближе къ врагамъ подступайте, пусть каждый съ Троянцемъ сразится. Мнѣ одному тяжело, не взирая на всю мою силу, Столько преслѣдовать войска и разомъ со всѣми сражаться. Самъ-бы Арей, хоть и богъ онъ безсмертный, сама бы Аѳина, Не устояли одни среди пасти подобнаго боя. {{№|360}}Впрочемъ, надѣюсь исполнить безъ устали все, что возможно Сдѣлать могуществомъ рукъ или легкостью ногъ, иль отвагой. Прямо въ средину рядовъ отправляюсь и кто изъ Троянцевъ Встрѣтится съ этимъ копьемъ, тотъ не будетъ мнѣ радъ, полагаю». {{indent|4}}Такъ, ободряя, сказалъ онъ. Въ то время блистательный Гекторъ {{№|365}}Громко къ Троянцамъ взывалъ, на Ахилла идти собираясь: {{indent|4}}«Вы не страшитесь Пелида, о гордые воины Трои! Могъ бы и я на словахъ безъ труда съ Олимпійцами биться, Только на копьяхъ опасно: они несравненно сильнѣе. Такъ и Ахиллъ, полагаю, не всѣ исполняетъ угрозы. {{№|370}}Онъ совершаетъ одно, а другое, не кончивъ, бросаетъ. Съ нимъ я помѣряюсь, будь онъ руками проворенъ, какъ пламя, Будь онъ, какъ пламя, проворенъ и свѣтлаго крѣпче желѣза». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, ободряя. И подняли копья Троянцы, Тѣсно ряды ихъ сомкнулись и бранные клики раздались. {{№|375}}Къ Гектору тою порой подошелъ Аполлонъ и промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ, въ переднемъ ряду съ Ахиллесомъ не думай сражаться, Только въ толпѣ съ нимъ встрѣчайся, поодаль отъ шума сраженья, Чтобы копьемъ не попалъ или близко мечемъ не ударилъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ и, голосъ вѣщавшаго бога услышавъ, {{№|380}}Гекторъ почувствовалъ ужасъ, вернулся въ толпу и укрылся. Тою порой Ахиллесъ, облеченный великою силой, Ринулся, грозно крича, на Троянцевъ. И первымъ убилъ онъ Ифитіона, начальника многихъ племенъ, Отринтида. Нимфа Наяда его родила отъ бойца Отринтея {{№|385}}Въ Гидѣ, богатой странѣ, у подножія снѣжнаго Тмола. Въ голову дивный Ахиллъ его ранилъ копьемъ посрединѣ, Въ мигъ какъ впередъ онъ рванулся и надвое кость раскололась. Шумно онъ грохнулся въ прахъ, и Ахиллъ, похваляясь, воскликнулъ: {{indent|4}}«Нынѣ лежишь, Отринтидъ, между всѣми мужами страшнѣйшій! {{№|390}}Вотъ гдѣ нашла тебя смерть, а рожденъ ты на берегѣ дальнемъ Свѣтлой Гигеи, гдѣ домъ и отцовское поле покинулъ, Близь многорыбнаго Гилла, у темнопучиннаго Герма». {{indent|4}}Такъ онъ хвалился. И сумракъ окуталъ глаза Отринтида, Тѣло-жъ его истоптали колеса и кони Ахеянъ {{№|395}}Въ рядѣ переднихъ бойцовъ. Вслѣдъ за этимъ Ахиллъ богоравный Демолеона, дитя Антенора, искуснаго въ битвѣ, Дротомъ ударилъ въ високъ, угодивши по мѣдному шлему. Не воспротивилась мѣдь, но насквозь остріе пролетѣло, Пробило кость черепную, и кровью весь мозгъ обагрился. {{№|400}}Такъ Ахиллесъ усмирилъ его въ мигъ, какъ онъ ринулся въ битву. Гипподамаса потомъ, съ лошадей соскочившего наземь, Въ спину копьемъ онъ ударилъ, готоваго броситься въ бѣгство. Духъ испуская, Троянецъ какъ быкъ заревѣлъ криворогій, Если его къ алтарю Посейдона, царя надъ Геликой, {{№|405}}Юноши силою тащатъ, и радъ имъ земли колебатель: Такъ застоналъ и Троянецъ, прощаясь съ душою отважной. Сынъ-же Пелея съ копьемъ на героя пошелъ Полидора, Сына Пріама. Отецъ запрещалъ ему биться съ врагами, Ибо средь всѣхъ сыновей Полидоръ, какъ послѣднерожденный, {{№|410}}Былъ ему прочихъ дороже. Онъ легкостью ногъ отличался. Тою порой, безразсудный, своей быстротой похваляясь, Рыскалъ въ ряду онъ переднемъ, пока не лишился дыханья. Въ мигъ, какъ онъ мимо прошелъ, богоравный Ахиллъ быстроногій Въ спину копьемъ его ранилъ, туда гдѣ крючки золотые {{№|415}}Поясъ держали на немъ, какъ бы панцырь двойной образуя. Тѣло на вылетъ пройдя, остріе у пупка показалось. Съ крикомъ онъ палъ на колѣни, и вскорѣ, окутанный тьмою, Рухнулъ во прахъ, прижимая руками зіявшую рану. {{indent|4}}Только что Гекторъ узрѣлъ Полидора, любезнаго брата, {{№|420}}Какъ онъ на землю упалъ, нажимая руками на рану, Облако черное скорби окутало очи героя. Больше не смогъ онъ вдали устоять, но, похожій на пламя, Острымъ копьемъ потрясая, пошелъ Ахиллесу на встрѣчу. Видя, какъ онъ устремился, Ахиллъ, похваляясь, воскликнулъ: {{№|425}}{{indent|4}}«Вотъ приближается мужъ, истерзавшій мнѣ сердце печалью, Ибо товарища онъ умертвилъ у меня дорогого. Полно теперь избѣгать намъ другъ друга на полѣ сраженья». {{indent|4}}Послѣ прибавилъ, взглянувъ изподлобья на сына Пріама: {{indent|4}}«Ближе ступай, чтобъ скорѣй угодилъ ты къ погибели въ сѣти!» {{№|430}}{{indent|4}}Сердцемъ не дрогнувъ, ему отвѣчалъ шлемовѣющій Гекторъ: {{indent|4}}«Ты не надѣйся, Пелидъ, что словами, какъ будто младенца, Сможешь меня испугать, ибо самъ хорошо я умѣю Колкія рѣчи твердить и, какъ ты, наносить оскорбленья. Знаю, что силой ты грозенъ, что я несравненно слабѣе. {{№|435}}Только грядущее скрыто на лонѣ боговъ вѣчносущихъ. Имъ лишь однимъ то извѣстно, не я-ли, хоть менѣе сильный, Духъ твой исторгну. И наше копье съ наконечникомъ острымъ». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ съ размаха копье длиннотѣнное бросилъ. Слабо дохнула Аѳина и мѣдь отклонила дыханьемъ {{№|440}}Отъ многославнаго сына Пелея; копье-же вернулось Къ дивному Гектору вспять и у ногъ его близко упало. {{indent|4}}Съ крикомъ зловѣщимъ Ахиллъ устремился на сына Пріама, Мѣдью желая убить, но того Аполлонъ Дальновержецъ, Будучи богомъ, легко удалилъ, осѣнивши туманомъ. {{№|445}}Трижды бросался впередъ богоравный Ахиллъ быстроногій Съ мѣднымъ копьемъ и три раза туманъ разсѣкалъ онъ сгущенный. И, нападая въ четвертый, на грознаго бога похожій, Яростный крикъ испустилъ онъ и слово крылатое молвилъ. {{indent|4}}«Снова, собака, ты смерти избѣгнулъ теперь, хоть опасность {{№|450}}Близко была: Аполлонъ изъ бѣды тебя вызволилъ снова. Видно, взывая къ нему, ты вступаешь межъ копій свистящихъ. Только покончу съ тобой и потомъ, среди битвы столкнувшись, Если средь вѣчныхъ боговъ у меня хоть одинъ есть заступникъ. Нынѣ хочу устремиться на прочихъ, кого ни настигну». {{№|455}}{{indent|4}}Такъ говоря, онъ Дріопса ударилъ копьемъ по затылку. Мертвый, тотъ рухнулъ къ ногамъ. Его кинувъ, Ахиллъ устремился Противъ Демуха, большаго и сильнаго Филеторида, Сдѣлалъ недвижнымъ, ударивъ сначала копьемъ по колѣну, Послѣ огромнымъ мечемъ, и дыханье исторгъ у героя. {{№|460}}Дальше настигъ Лаогона и сына Біаса Дардана, Силой заставилъ обоихъ сойти съ колесницы на землю, Перваго ранилъ копьемъ, а другого — мечемъ. Вслѣдъ за этимъ Троса убилъ онъ, Аластора сына. Тотъ, встрѣтивъ Ахилла, Обнялъ колѣни царя; онъ молилъ о пощадѣ и жизни, {{№|465}}Вспомнилъ о равенствѣ лѣтъ, возбудить къ себѣ жалость надѣясь. Глупый, того онъ не зналъ, что Ахилла склонить невозможно, Ибо предъ нимъ находился не кроткій, не мягкосердечный, А безпощадный герой. И пока, обнимая колѣни, Тотъ о пощадѣ молилъ, онъ мечемъ поразилъ его въ печень, {{№|470}}Выпала печень, — одежда наполнилась черною кровью, Очи покрылися тьмой и дыханіе жизни исчезло. Дальше, предъ Муліемъ ставъ, Ахиллесъ его ранилъ близь уха, И черезъ ухо другое копья остріе пролетѣло. Послѣ Ахиллъ на Эфекла пошелъ, Агенорова сына, {{№|475}}Въ голову посрединѣ мечемъ его изблизи ранилъ. Мечъ съ рукояткой красивою весь разгорѣлся отъ крови, Смертью и грозной судьбою глаза отягчились Эфекла. {{indent|4}}Послѣ Пелидъ быстроногій пронзилъ заостренною мѣдью Левкаліона въ то мѣсто, гдѣ сходятся мышцы у локтя. {{№|480}}Сталъ онъ съ повисшей рукою, недвижный, какъ-бы въ ожиданьи, Смерть созерцая вблизи. — И Пелидъ разрубилъ ему шею Тяжкимъ мечемъ; голова отлетѣла со шлемомъ далеко; Мозгъ изъ хребта его брызнулъ; онъ легъ, по землѣ распростертый. Дальше настигъ Ахиллесъ безпорочнаго сына Пирея {{№|485}}Ригма, который пришелъ изъ Ѳракійской земли плодородной. Въ тѣло онъ ранилъ его посрединѣ, и въ легкомъ застряла Острая мѣдь; тотъ упалъ съ колесницы. Межъ тѣмъ сынъ Пелея Ареиѳоя слугу, что коней повернуть собирался, Въ спину ударилъ копьемъ и свалилъ; испугалися кони. {{№|490}}{{indent|4}}Точно какъ бурное пламя свирѣпствуетъ въ мѣстѣ безводномъ, Въ темномъ ущельѣ горы, и глубокая чаща пылаетъ, Въ часъ когда вѣтеръ свиститъ и огонь развѣваетъ повсюду: Такъ онъ повсюду бросался съ копьемъ, небожителю равный, И за бѣжавшими гнался; земля обагрилася кровью. {{№|495}}Точно какъ мужъ поселянинъ впрягаетъ быковъ большелобыхъ, Бѣлый ячмень собираясь молоть на гумнѣ крѣпкозданномъ, И подъ ногами мычащихъ быковъ шелушатся колосья: Также и цѣльнокопытные кони Ахилла топтали Трупы людей и щиты. Обагрилася черною кровью {{№|500}}Ось колесницы внизу, также оба съ боковъ полукружья; Красныя брызги туда и отъ конскихъ копытъ долетали И отъ ободьевъ колесъ. Богоравный Ахиллъ быстроногій Славы искалъ и въ крови обагрялъ непобѣдныя руки. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvacátý]] [[el:Ιλιάς/Υ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XX]] [[es:La Ilíada - Canto 20]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XX]] [[it:Iliade/Libro XX]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XX]] k2mxn659hdgtyc5dzl1fc2ndtw8of2x 0 1231051 5755421 2026-10-06T22:00:04Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двадцать первая. Бой подлѣ потока | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь двадцатая/ДО|XX. Битва боговъ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двадцать вторая/ДО|XXII. Умерщвленіе Гектора]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ...» 5755421 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двадцать первая. Бой подлѣ потока | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь двадцатая/ДО|XX. Битва боговъ]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двадцать вторая/ДО|XXII. Умерщвленіе Гектора]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=343-358}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь двадцать первая.<br />Бой подлѣ потока.| {{indent|4}}Чуть лишь Троянцы домчались до брода рѣки свѣтлоструйной Многопучиннаго Ксанѳа, безсмертнымъ рожденнаго Зевсомъ, Какъ Ахиллесъ ихъ разсѣялъ и въ городъ погналъ по долинѣ, Тѣмъ-же путемъ, гдѣ вчера Аргивяне бѣжали въ испугѣ, {{№|5}}Въ день когда въ битвѣ кровавой свирѣпствовалъ Гекторъ блестящій. Этой дорогой теперь вразсыпную бѣжали Троянцы. Гера глубокій туманъ передъ ними простерла въ помѣху, И полетѣло полвойска въ сребристопучинную рѣку, Падая съ шумомъ великимъ. Всплеснули глубокія воды, {{№|10}}Берегъ вокругъ застоналъ. Вопія, понеслися Троянцы Въ разныя стороны вплавь, увлекаемы водоворотомъ. Какъ саранча улетаетъ предъ гибельной силой пожара, Мчится, спасаясь, къ рѣкѣ, но безпомощно падаетъ въ воду, Если огонь неустанный внезапно встаетъ, разгораясь: {{№|15}}Такъ подъ руками Ахилла людьми и конями кишѣли Звонкотекущія воды глубокопучиннаго Ксанѳа. {{indent|4}}Онъ-же, потомокъ Зевеса, копье прислонилъ къ прибережнымъ Частымъ кустамъ мирико̀вымъ и самъ, небожителю равный, Съ острымъ мечемъ устремился, затѣявъ жестокое дѣло. {{№|20}}Сталъ онъ рубить вкругъ себя, и раздались немолчные стоны Тѣхъ, кого мѣдь поражала; вода обагрилася кровью. Какъ передъ крупнымъ дельфиномъ спасается мелкая рыба И наполняетъ собой углубленія гавани мирной, Страхомъ объята, а онъ пожираетъ, кого ни настигнетъ: {{№|25}}Такъ забивались Троянцы подъ скалы и выступы камней Вдоль бушевавшей рѣки. Ахиллесъ-же, насытясь убійствомъ, Воиновъ юныхъ двенадцать живыми поймалъ средь потока Для искупительной жертвы надъ мертвымъ Менойтія сыномъ. Вытащивъ на-берегъ ихъ, обуялыхъ отъ страха, что лани, {{№|30}}Руки назадъ имъ скрутилъ онъ скроенными гладко ремнями, Тѣми, что сами они сверхъ плетеныхъ носили хитоновъ, Послѣ дружинѣ вручилъ, чтобъ къ судамъ отвели ихъ глубокимъ. Самъ-же къ рѣкѣ повернулъ, подстрекаемый жаждой убійства. {{indent|4}}Тутъ, изъ воды выбѣгая, ему Ликаонъ повстрѣчался, {{№|35}}Сынъ Дарданида Пріама, тотъ самый, кого онъ однажды Въ плѣнъ уже силой забралъ и увелъ изъ отцовскаго сада, Ночью напавъ, когда тотъ со смоковницы острою мѣдью Юныя вѣтви срубалъ для обшивки перилъ колесничныхъ. Но Ахиллесъ богоравный нагрянулъ бѣдою нежданной, {{№|40}}Плѣнникомъ сдѣлалъ и моремъ послалъ на Лемносъ многолюдный, Чтобы продать его въ рабство. Онъ купленъ былъ сыномъ Язона И за огромную цѣну потомъ перепроданъ послѣднимъ Гостю его Этіону Имбрійцу и посланъ въ Арисбу. Вскорѣ оттуда бѣжалъ онъ и въ домъ свой отцовскій пробрался. {{№|45}}Здѣсь онъ, придя изъ Лемноса, одиннадцать дней веселился Въ кругѣ товарищей милыхъ, на день-же двѣнадцатый снова Богъ его предалъ Ахиллу, кто въ темную область Аида Долженъ былъ свергнуть его, не желавшаго землю покинуть. Тотчасъ замѣтилъ его богоравный Ахиллъ быстроногій, {{№|50}}Какъ онъ бѣжалъ безъ копья, ни щитомъ, ни броней непокрытый. Потъ изнурялъ его тѣло, усталость сгибала колѣни, И оттого, убѣгая, онъ кинулъ доспѣхи на землю. Гнѣвъ ощутилъ Ахиллесъ и подумалъ въ душѣ своей храброй: {{indent|4}}«Боги! По истинѣ вижу глазами великое чудо. {{№|55}}О, неужели и всѣ умерщвленные мною Троянцы Снова изъ мертвыхъ возстанутъ, вернутся изъ тьмы преисподней, Также какъ этотъ вернулся, избѣгнувъ погибели вѣрной? Онъ на священный былъ проданъ Лемносъ, но его не сдержало Море сѣдое, хоть многихъ оно противъ воли ихъ держитъ. {{№|60}}Дай-же сразимся, и пусть онъ вкуситъ остріе нашей мѣди. Послѣ я-бъ видѣть хотѣлъ и узнать, возвратится-ль еще разъ Въ битву сей храбрый герой иль его, наконецъ, успокоитъ Лоно земли плодоносной: она и могучаго держитъ». {{indent|4}}Такъ онъ шепталъ, поджидая. А тотъ, обезумѣвъ отъ страха, {{№|65}}Самъ приближался къ Пелиду, обнять порываясь колѣни: Страстно желалъ онъ избѣгнуть зловѣщей кончины и Парки. Дивный Ахиллъ уже поднялъ копье, собираясь ударить, Какъ Ликаонъ подбѣжалъ и коснулся колѣнъ, нагибаясь, Такъ что копье пронеслось надъ плечомъ и вонзилося въ землю {{№|70}}Тщетнымъ желаньемъ горя человѣчьяго тѣла отвѣдать. Правой рукой обнималъ онъ колѣни царя, умоляя, Въ лѣвой держалъ неподвижно копье, заостренное мѣдью, И, обращаясь къ Ахиллу, крылатое вымолвилъ слово: {{indent|4}}«Вотъ у твоихъ я колѣнъ! Ты внемли моей просьбѣ и сжалься. {{№|75}}Я для тебя, о питомецъ Зевеса, проситель священный, Ибо Деметры плоды у тебя-же вкусилъ я впервые Въ день, какъ меня ты забралъ среди нашего пышнаго сада И на священный Лемносъ, отъ отца и дружины далеко, Моремъ послалъ, чтобъ продать. И тебѣ сто быковъ я доставилъ. {{№|80}}Нынѣ же втрое тебѣ за свободу принесъ-бы я выкупъ. Только двѣнадцатый день, какъ въ родной Иліонъ я вернулся, Выстрадавъ много, и снова жестокою преданъ судьбою Въ руки твои. Ненавистенъ, должно быть, отцу я Зевесу, Если къ тебѣ приведенъ имъ еще разъ. Увы, кратковѣчнымъ {{№|85}}Мать родила меня въ свѣтъ, Лаоѳоя, дочь старца Алтея, Старца, который царитъ надъ отважнымъ народомъ Лелеговъ, На берегахъ Сатніона владѣя высокимъ Педасомъ. Дочь-то его, межъ другими, взята была въ жены Пріамомъ. Двое насъ, ею рожденныхъ. И ты обезглавилъ обоихъ. {{№|90}}Ужъ одного ты смирилъ, Полидора, подобнаго богу, Ранилъ копьемъ заостреннымъ въ переднемъ ряду пѣхотинцевъ. Нынѣ бѣда и со мной приключится. Ужъ я не надѣюсь, Богомъ сюда приведенный, избѣгнуть руки твоей тяжкой. Только другое скажу, — ты въ душѣ обсуди мое слово! {{№|95}}Смертью меня не казни: не родные мы съ Гекторомъ братья. Онъ-же убилъ твоего удалаго и нѣжнаго друга». {{indent|4}}Такъ обращался Пріама блистательный сынъ къ Ахиллесу Съ медоточивою рѣчью, но горькому внялъ онъ отвѣту: {{indent|4}}«Выкупа мнѣ не сули, не прельщай, о безумецъ, словами! {{№|100}}Прежде, покуда Патроклъ судьбой еще не былъ настигнутъ, Сердцу отраднѣй казалось щадить благородныхъ Троянцевъ. Многихъ тогда забиралъ я живьемъ, продавая ихъ въ рабство. Нынѣ-жъ никто не спасется отъ смерти, кого-бы ни предалъ Въ руки мои небожитель передъ Иліонской твердыней. {{№|105}}Не пощажу никого, и особенно сына Пріама. Такъ погибай-же, любезный! И что ты такъ жалобно плачешь? Развѣ не умеръ Патроклъ, хоть лучше тебя былъ гораздо? Или не видишь меня, какъ я ростомъ высокъ и прекрасенъ? Я и отцомъ знаменитымъ горжусь и рожденъ отъ богини, {{№|110}}Все-же и мнѣ угрожаетъ кончина и жребій всесильный. Будетъ-ли то на зарѣ, на закатѣ-ли дня или въ полдень, — Вскорѣ одинъ изъ враговъ мою душу исторгнетъ въ сраженьи, Тяжкимъ ударивъ копьемъ, съ тетивы-ли настигнувъ стрѣлою». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. У того ослабѣли колѣни и сердце, {{№|115}}И, уронивши копье, онъ присѣлъ и простеръ свои руки. Мечъ заостренный межъ тѣмъ обнажилъ Ахиллесъ богоравный И по ключицѣ ударилъ близь шеи, и весь погрузился, Въ тѣло двулезвенный мечъ. Ликаонъ по землѣ распростерся, Падая ницъ. И земля обагрилася черною кровью. {{№|120}}За-ногу взявъ, Ахиллесъ его бросилъ въ текущія волны, И, похваляясь надъ трупомъ, промолвилъ крылатое слово: {{indent|4}}«Здѣсь и покойся отнынѣ, лежи среди рыбъ ненасытныхъ! Слижутъ онѣ на досугѣ всю кровь, что сочится изъ раны. Мать не оплачетъ тебя, обрядивши на ложѣ. Но тѣло {{№|125}}Бурный Скамандръ снесетъ на широкое лоно морское. Прыгнувъ надъ быстрой волной, не одна подъ чернѣющей зыбью Скроется рыба, вкусившая жиръ Ликаона блестящій. Такъ вы и всѣ погибайте, пока въ Иліонъ не проникнемъ, Вы, убѣгая въ смятеньи, а я, умерщвляя бѣгущихъ. {{№|130}}Даже потокъ не поможетъ вамъ свѣтлый, сребристопучинный, Сколько ему ни приносите въ жертву быковъ криворогихъ, Сколько могучихъ коней ни бросаете въ бездну живыми. Всѣ вы погибнете нынѣ позорною смертью, покуда Не искупите кончину Патрокла и горе Ахеянъ, {{№|135}}Вами близь быстрыхъ судовъ отъ меня вдалекѣ умерщвленныхъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И Потокъ въ своемъ сердцѣ разгнѣвался сильно. Сталъ онъ обдумывать въ мысляхъ, какъ сына Пелея заставить Яростный бой прекратить, какъ погибель отвлечь отъ Троянцевъ. Сынъ-же Пелея межъ тѣмъ, потрясая копьемъ длиннотѣннымъ, {{№|140}}Астеропея настигъ, порываясь лишить его жизни, Сына вождя Пелегона, котораго въ свѣтъ породили Аксій широтекущій и Акессамена владыки Старшая дочь Перибоя: въ любви съ ней Потокъ сочетался. Вотъ на него-то Пелидъ устремился. Но, выйдя на берегъ, {{№|145}}Съ парою копій въ рукахъ, тотъ безтрепетно сталъ предъ Ахилломъ. Силу вдохнулъ въ него Ксанѳъ, изъ-за юношей павшихъ разгнѣванъ, Тѣхъ, кого мощный Пелидъ среди волнъ закололъ безъ пощады. Послѣ того, какъ, идя другъ на друга, сошлись они близко, Первый промолвилъ изъ нихъ богоравный Ахиллъ быстроногій: {{№|150}}{{indent|4}}«Кто и откуда ты родомъ, что выйти дерзнулъ мнѣ на встрѣчу? Горе отцамъ тѣхъ мужей, кто съ моимъ повстрѣчается гнѣвомъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ блистательный сынъ Пелегона: {{indent|4}}«Что̀ о рожденьи моемъ вопрошаешь, Пелидъ благородный? Изъ Пеоніи я родомъ цвѣтущей, далеко лежащей. {{№|155}}Войско привелъ я Пео̀нянъ, колеблющихъ длинныя копья. Вотъ ужъ одиннадцать дней, какъ я прибылъ въ священную Трою. Родъ-же веду отъ широкотекущаго бога рѣчнаго Аксія: нѣтъ на землѣ ни прозрачнѣй воды, ни прекраснѣй. Онъ Пелегона родилъ копьеносца, а я, повѣствуютъ, {{№|160}}Сынъ Пелегона царя. А теперь, Ахиллесъ, дай сразимся!» {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, угрожая. И ясень съ горы Пеліона Поднялъ Ахиллъ, а Троянецъ два бросилъ копья въ одно время, Ибо и лѣвой рукою владѣлъ онъ искусно какъ правой. Въ щитъ угодилъ онъ однимъ, но насквозь не пробилъ его мѣдью: {{№|165}}Золото было помѣхой, подарокъ великаго бога; Локоть на правой рукѣ онъ Ахиллу другимъ оцарапалъ. Брызнула черная кровь, но копье, пролетѣвъ надъ героемъ, Въ землю вонзилося, тщетно желая насытиться тѣломъ. Слѣдомъ за тѣмъ сынъ Пелея свой прямо несущійся ясень {{№|170}}Въ Астеропея метнулъ, порываясь лишить его жизни, Но промахнулся и въ берегъ попалъ, возвышавшійся круто. До середины вонзилося въ землю тяжелое древко. Самъ-же онъ мечъ обнажилъ, что висѣлъ у бедра заостренный, И налетѣлъ на Троянца. Напрасно тотъ мощной рукою {{№|175}}Ясень Пелеева сына изъ берега вырвать пытался. Трижды онъ встряхивалъ древко, обратно извлечь порываясь, Трижды его отпускалъ поневолѣ. Хотѣлъ онъ еще разъ Взяться за ясень Пелида, погнуть и сломить посрединѣ, Но Ахиллесъ подоспѣлъ и мечемъ умертвилъ его раньше. {{№|180}}Чрево ему онъ разсѣкъ близь пупка, и на землю сырую Вылилась внутренность вся. Испустилъ онъ дыханье мгновенно, Сумракъ окуталъ глаза. Ахиллесъ-же, на грудь наступая, Съ тѣла совлекъ всѣ доспѣхи и слово сказалъ, похваляясь: {{indent|4}}«Такъ и лежи! Не легко, даже будучи сыномъ Потока, {{№|185}}Въ битву вступать и сражаться съ потомствомъ Кронида владыки. Ты говорилъ, что твой родъ происходитъ отъ бога рѣчнаго, Я-же горжусь, что рожденьемъ обязалъ великому Зевсу. Смертнаго сынъ я героя, вождя Мирмидонянъ несчетныхъ, Сына Эака Пелея; Эакъ-же рожденъ отъ Зевеса. {{№|190}}Если сильнѣе Зевесъ, чѣмъ Потоки текущіе въ море, То и потомство Зевеса сильнѣе, чѣмъ дѣти Потоковъ. Нынѣ великій Потокъ пожелалъ оказать тебѣ помощь, Но никому не дано противъ Зевса Кронида сражаться. Съ нимъ не сравнится по силѣ ни самъ Ахелой знаменитый, {{№|195}}Ни всемогущій Потокъ Океана глубоко текущій, Онъ, изъ котораго всѣ вытекаютъ моря и потоки, И родники, и ключи, и глубокія воды колодцевъ. Самъ онъ, могучій, боится перуна великаго Зевса, Съ ужасомъ внемлетъ громамъ, когда съ неба раскатисто грянутъ». {{№|200}}{{indent|4}}Слово окончивъ, извлекъ онъ изъ кручи копье боевое, Астеропея оставивъ лежать на пескѣ бездыханнымъ, Тамъ на прибрежьѣ, гдѣ черныя волны его заливали. Угри и рыбы рѣчныя вкругъ мертваго тѣла кишѣли, Мясомъ его насыщались и жиръ обрывали на почкахъ. {{№|205}}Сынъ-же Пелея пошелъ на Пео́нянъ, бойцовъ съ колесницы, Что въ безпорядкѣ помчались вдоль быстропучиннаго Ксанѳа, Лишь увидали, что вождь ихъ погибъ въ безпощадномъ сраженьи, Палъ, умерщвленный копьемъ и рукою Пелеева сына. Онъ умертвилъ Ѳерсилоха, Мидона, вождя Астипила, {{№|210}}Ѳрасія, Энія, Мнеса, равно какъ бойца Офелеста. Тутъ-бы Пео́нянъ безъ счета убилъ Ахиллесъ быстроногій, Если-бъ глубокопучинный Потопъ, уподобившись мужу, Въ гнѣвѣ тогда не воскликнулъ, изъ темной возникнувъ пучины: {{indent|4}}«О, Ахиллесъ, ты сильнѣй и свирѣпѣй, чѣмъ прочіе люди, {{№|215}}Ибо тебѣ помогаютъ всегда небожители сами. Если-жъ тебѣ Олимпіецъ дозволилъ губить всѣхъ Троянцевъ, Ты-бы меня хоть оставилъ и тамъ бушевалъ средь долины. Свѣжія воды мои уже мертвыми полны тѣлами, И не могу докатить своихъ струй до священнаго моря, {{№|220}}Трупами сдавленъ въ теченьи. А ты умерщвлять продолжаешь. Но перестань, о владыка племенъ! Меня ужасъ объемлетъ». {{indent|4}}И, отвѣчая на то, Ахиллесъ быстроногій промолвилъ: {{indent|4}}«Будетъ, какъ ты повелѣлъ, о Скамандръ, питомецъ Зевеса. Я умерщвлять перестану надменныхъ враговъ, но не раньше, {{№|225}}Чѣмъ въ Иліонъ загоню ихъ и въ битвѣ помѣряюсь силой Съ Гекторомъ, онъ-ли меня усмиритъ, я-ль его одолѣю». {{indent|4}}Молвилъ и вновь налетѣлъ на враговъ, небожителю равный. Съ рѣчью тогда къ Аполлону глубокій Потокъ обратился: {{indent|4}}«О, сребролукій, Зевеса дитя, не блюдешь ты завѣта {{№|230}}Сына великаго Кроноса: онъ наказалъ тебѣ строго Въ битвѣ стоять за Троянское войско до сумерекъ позднихъ, Солнце пока не зайдетъ и поля не покроются тѣнью». {{indent|4}}Молвилъ. Тогда Ахиллесъ въ середину валовъ устремился, Съ берега спрыгнувъ. И вздулся Потокъ, закипѣлъ, негодуя, {{№|235}}Поднялъ валы, возмущенный, тѣла пораскинулъ безъ счета, Трупы героевъ троянскихъ, убитыхъ Пелеевымъ сыномъ. Ихъ изрыгнулъ онъ на сушу, ревя, точно быкъ пряморогій. Кто-же въ живыхъ оставался, тѣхъ спасъ онъ отъ гнѣва Ахилла И пріютилъ ихъ на днѣ въ своихъ темныхъ пучинахъ великихъ. {{№|240}}Страшно бушуя, чудовищный валъ вкругъ Ахилла поднялся, Палъ и разбился объ щитъ. И, теряя устой подъ ногами, Мощный Пелидъ ухватился за вязъ густоверхій, огромный. И опрокинутый вмѣстѣ съ корнями, весь берегъ обрушивъ, Съ кручи тотъ вязъ повалился въ длину и густыми вѣтвями {{№|245}}Свѣтлыя воды рѣки запрудилъ, какъ-бы мостъ образуя. Взявшись за вязъ, Ахиллесъ изъ рѣчной устремился пучины, Быстрыя ноги расправилъ и въ страхѣ помчался долиной. Но божество не смирилось. Великій Потокъ, потемнѣвши, Ринулся бурно вослѣдъ, чтобы сына Пелея заставить {{№|250}}Грозную сѣчу покинуть, чтобъ гибель отвлечь отъ Троянцевъ. Съ каждымъ скачкомъ на полетъ боеваго копья удалялся Бурный Ахиллъ, порываясь впередъ, какъ орелъ чернокрылый, Что превосходитъ всѣхъ птицъ быстротою, равно какъ и силой: Такъ Ахиллесъ устремился, и мѣдь на груди у героя {{№|255}}Громко бряцала. Впередъ онъ бѣжалъ, отъ Скамандра спасаясь, Но и Потокъ догонялъ его вслѣдъ съ несмолкаемымъ ревомъ Какъ ороситель земли направляетъ проточныя воды Отъ родника темноструйнаго къ пышно цвѣтущему саду, Ходитъ съ лопатой въ рукахъ, очищая канавы отъ сора; {{№|260}}Ровъ наполняется быстро, и камушки съ шумомъ катятся, Свѣтлыя воды журчатъ и бѣгутъ по наклонному ложу, Въ бѣгѣ своемъ обгоняя того, кто, трудясь, ихъ проводитъ: Такъ Ахиллеса Пелида, на рѣзвость его не взирая, Бурный Потокъ настигалъ: божество человѣка сильнѣе. {{№|265}}Всякій-же разъ какъ проворный Ахиллъ богоравный пытался Противъ волны устоять, чтобъ увѣриться, всѣ-ли погнались Вѣчные боги за нимъ, на пространномъ живущіе небѣ, — Тотчасъ и валъ необъятный вспоеннаго Зевсомъ Потока Падалъ на плечи герою, и снова онъ съ сердцемъ стѣсненнымъ {{№|270}}Прыгалъ высоко ногами, но бурный Потокъ, разливаясь, Сковывалъ члены ему, пожирая песокъ подъ ногами. И зовопилъ Ахиллесъ, на пространное небо взирая: {{indent|4}}«Отче Зевесъ, неужели никто изъ боговъ не предстанетъ, Чтобы спасти отъ Потока меня, злополучнаго мужа? {{№|275}}Послѣ пускай пострадаю. Никто предо мной не виновенъ Изъ небожителей столько, какъ мать, обольстившая ложью, Ибо сказала, что я подъ стѣной мѣднобронныхъ Троянцевъ Только отъ стрѣлъ быстролетныхъ царя Аполлона погибну. О, почему не убилъ меня Гекторъ, храбрѣйшій здѣсь воинъ? {{№|280}}Доблестный мужъ побѣдилъ-бы и доблестный былъ-бы поверженъ. Нынѣ-же я осужденъ недостойною смертью погибнуть, Бурной рѣкой обезсиленный, какъ свинопасъ малолѣтокъ, Въ бродъ перейти пожелавшій и зимнимъ снесенный потокомъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и немедля Аѳина съ царемъ Посейдономъ {{№|285}}Близко къ нему подошли, уподобившись людямъ по виду, За руку взяли рукою и вслухъ успокоивать стали. Первый промолвилъ тогда Посейдонъ, потрясающій землю: {{indent|4}}«Ты не тревожься, Пелидъ, ничего въ своемъ сердцѣ не бойся. Я и Паллада Аѳина — мы оба изъ сонма безсмертныхъ — {{№|290}}Вѣрную помощь тебѣ, съ одобренія Зевса, окажемъ Не суждено тебѣ рокомъ погибнуть отъ силы Потока. Вскорѣ сей богъ усмирится, какъ самъ ты увидишь глазами. Только разумный подамъ я совѣтъ, — можетъ быть, подчинишься. Не покладай своихъ рукъ ты въ бою, безъ разбора жестокомъ, {{№|295}}Раньше чѣмъ всѣхъ не загонишь за славный оплотъ Иліона Въ страхѣ бѣгущихъ Троянцевъ. Но, Гектора жизни лишивши, Тотчасъ къ судамъ поверни. Мы дадимъ тебѣ славой покрыться». {{indent|4}}Слово окончивъ, они къ остальнымъ поспѣшили безсмертнымъ. Онъ-же долиной бѣжалъ, увѣщаньемъ боговъ ободренный. {{№|300}}Было все поле покрыто разлившейся бурно водою; Сверху носились доспѣхи красивые юношей павшихъ, Плавали трупы безъ счета. Высоко вздымая колѣни, Мчался впередъ Ахиллесъ, и Потокъ ему не былъ помѣхой, Ибо великую силу вдохнула въ героя Паллада. {{№|305}}Не укротилъ и Скамандръ въ душѣ своей гнѣва, а пуще Яростью противъ Пелида вскипѣлъ, ополчилъ свои волны, Голову грозно поднялъ и, крича, Симоису промолвилъ: {{indent|4}}«Братъ мой любезный, дай вмѣстѣ осилимъ неистовство мужа, Или сегодня разрушитъ онъ городъ обширный Пріама. {{№|310}}Не устоять передъ нимъ средь смятенія битвы Троянцамъ. Быстро на помощь приди, переполни глубокое ложе Свѣтлой водой родниковъ и ключей, созови всѣ притоки. Грозной волной ополчись, подними несмолкаемый рокотъ Камней и сломанныхъ пней, да осилимъ свирѣпаго мужа, {{№|315}}Кто подвизается нынѣ и мнитъ о себѣ, какъ безсмертный. Только ему, говорю, ни краса не поможетъ, ни сила, Ни дорогіе доспѣхи, которые въ безднѣ глубоко Вскорѣ покоиться будутъ, одѣтые тиной рѣчною. Я и его самого пріукрою пескомъ и засыплю {{№|320}}Каменьемъ мелкимъ безъ счета. Не смогутъ Ахейскіе мужи Кости его отыскать: столь густымъ затяну его иломъ. Тамъ и могильный надъ нимъ возведу я курганъ, и Ахейцамъ Незачѣмъ будетъ его хоронить и гробницу готовить». {{indent|4}}Такъ говоря, на Ахилла онъ, вздувшись, обрушился съ ревомъ, {{№|325}}Пѣной и кровью вскипая, ворочая трупы Троянцевъ. Встали багровыя волны вспоеннаго Зевсомъ Потока И, разливаясь далеко, съ собой увлекли Пеліона. Гера тогда закричала, боясь за Ахилла Пелида, Какъ-бы глубокопучинный Потокъ не умчалъ его въ бездну. {{№|330}}Къ милому сыну Гефесту со словомъ она обратилась: {{indent|4}}«Встань, Хромоногій, возлюбленный сынъ! На тебя, полагаемъ, Яростно такъ ополчился Скамандръ глубокопучинный. Помощь яви намъ скорѣе, зажги неугасное пламя. Я ухожу, чтобы скликать и западный вѣтеръ, и южный. {{№|335}}Съ моря при помощи ихъ я воздвигну тяжелую бурю Пламенемъ грознымъ дохнетъ и Троянцевъ она уничтожитъ, Головы ихъ и доспѣхи. А ты въ это время вдоль Ксанѳа Купы деревьевъ сожги и обрушься на самыя воды. Да не смущаютъ тебя ни угрозы, ни сладкія рѣчи. {{№|340}}Не усмири безпощаднаго гнѣва, пока не воскликну Голосомъ зычнымъ: тогда лишь уймешь неустанное пламя». {{indent|4}}Молвила такъ, и Гефестъ устремилъ пожирающій пламень. Прежде всего по долинѣ разлился огонь, уничтоживъ Кучей лежавшіе трупы мужей, умерщвленныхъ Пелидомъ. {{№|345}}Поле обсохло. Назадъ отступили прозрачныя воды. Точно осенней порою Борей осушаетъ мгновенно Пашню отъ ливней недавнихъ, и сѣятель радъ въ своемъ сердцѣ: Такъ и долина обсохла и всѣ на ней трупы сгорѣли. Послѣ того на Потокъ онъ направилъ блестящее пламя. {{№|350}}Вспыхнули ивы и вязы, а также кусты тамариска, Легкій тростникъ загорѣлся, и киперъ, и лотосъ цвѣтущій, — Всѣ запылали растенья, вдоль берега росшія густо. Угри и рыбы, объяты испугомъ, ныряли въ пучины Или сквозь свѣтлыя воды метались по всѣмъ направленьямъ, {{№|355}}Мучимы жгучимъ дыханьемъ Гефеста, кто мудростью славенъ. Вскорѣ Потокъ запылалъ и взмолился и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Не устоять, о Гефестъ, предъ тобой никому изъ безсмертныхъ. Также и мнѣ не сразиться съ тобой и съ огнемъ твоимъ ярымъ. Кончимъ вражду. И пускай Ахиллесъ всѣхъ прогонитъ изъ Трои. {{№|360}}Что мнѣ до распри людей и зачѣмъ мнѣ за нихъ заступаться?» {{indent|4}}Молвилъ, охваченъ огнемъ, и вскипѣли прозрачныя воды. Точно котелъ закипаетъ, огнемъ понуждаемый сильнымъ, Полный топящимся жиромъ холеной свиньи ожирѣлой; Влага бѣжитъ черезъ край, и пылаютъ сухія полѣнья: {{№|365}}Такъ и Скамандръ объятъ былъ огнемъ, и вода клокотала. Волны впередъ не хотѣли струиться, а стали недвижно, Изнемогая отъ пара, терзаемы силой Гефеста. Къ Герѣ взмолился Потокъ и крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Гера! Почто на меня одного среди сонма безсмертныхъ {{№|370}}Сынъ твой обрушилъ свой гнѣвъ? Предъ тобою я меньше виновенъ, Чѣмъ остальные всѣ боги, защитники войска Троянцевъ. Я, если ты повелишь, воздержаться согласенъ отъ битвы. Пусть-же уймется и онъ. Я поклясться готовъ предъ тобою Что никогда отъ Троянцевъ бѣды отвращать я не стану, {{№|375}}Если бы даже вся Троя зловѣщимъ огнемъ запылала, Если-бы пламя зажгли въ ней безстрашные дѣти Ахеянъ». {{indent|4}}Эту услышавши рѣчь, бѣлорукая Гера богиня Къ милому сыну Гефесту со словомъ, спѣша, обратилась: {{indent|4}}«Сынъ многославный, уймись, о Гефестъ, оттого что не должно {{№|380}}Бога безсмертнаго такъ безпощадно карать изъ-за смертныхъ». {{indent|4}}Молвила такъ. И Гефестъ погасилъ истребительный пламень. Въ ложе вступила рѣка, и полились прозрачныя воды. Оба окончили битву, едва лишь Потокъ усмирился. Гера, хоть гнѣваясь въ сердцѣ, конецъ положила ихъ спору. {{№|385}}{{indent|4}}Тутъ среди прочихъ безсмертныхъ возникла жестокая распря, Ибо и чувства, и мысли къ различному ихъ побуждали. Съ крикомъ сошлись они вмѣстѣ. Сырая земля содрогнулась. Небо вверху огласилось какъ будто рыканіемъ трубнымъ. Сидя на выси Олимпа, Зевесъ ихъ услышалъ, и сердце {{№|390}}Въ немъ отъ веселья взыграло при видѣ, какъ боги схватились. Были недолги ихъ сборы. Воинственный щитокрушитель Раньше другихъ устремился Арей на Палладу Аѳину, Мѣднымъ копьемъ потрясая, и слово обидное молвилъ: {{indent|4}}«Снова ты, псица, зачѣмъ возбуждаешь раздоръ средь безсмертныхъ, {{№|395}}Дерзости бурной полна, увлекаема сердцемъ надменнымъ? Или не помнишь, какъ сына Тидея тогда подстрекнула Ранить меня и сама, захвативши, копье боевое Противъ меня устремила и нѣжную кожу разсѣкла? Только теперь ты, надѣюсь, воздашь мнѣ за зло, что свершила». {{№|400}}{{indent|4}}Такъ произнесши, богиню въ бахромистый щитъ онъ ударилъ, Крѣпкій: его сокрушить не могли бъ и перуны Зевеса. Кровью покрытый Арей его тронулъ копьемъ заостреннымъ. И, отступивши, богиня схватила въ могучую руку Черный булыжникъ, большой, угловатый, лежавшій въ долинѣ. {{№|405}}Встарь онъ людьми былъ положенъ, какъ знакъ межевой, среди поля. Въ шею попала Аѳина и члены Арея сковала. Падая, семь онъ покрылъ десятинъ; зазвенѣли доспѣхи, Кудри покрылись землей. Засмѣялась Паллада Аѳина И, похваляясь надъ павшимъ, крылатое молвила слово: {{№|410}}{{indent|4}}«О неужели, безумецъ, донынѣ еще ты не вѣдалъ, Сколь я сильнѣе тебя, если вздумалъ со мною тягаться? Такъ, наконецъ, ты искупишь проклятіе матери нашей, Въ гнѣвѣ несчетныя бѣды зато на тебя накликавшей, Что, позабывъ Аргивянъ, помогаешь надменнымъ Троянцамъ». {{№|415}}{{indent|4}}Молвивъ, богиня назадъ обратила блестящія очи. За руку тою порою Арея, стонавшаго тяжко, Дочь громовержца взяла Афродита. Съ трудомъ онъ очнулся. Но бѣлорукая Гера богиня, увидѣвъ обоихъ, Тотчасъ Палладѣ Аѳинѣ крылатое молвила слово: {{№|420}}{{indent|4}}«Непобѣдимое чадо Эгидодержавнаго Зевса! Вонъ мужегубца Арея уводитъ безстыдная псица Черезъ смятенье жестокаго боя. Вступись поскорѣе!» {{indent|4}}Молвила такъ. И Аѳина, ликуя душой, устремилась, На Афродиту напала и тяжкой толкнула рукою {{№|425}}Въ грудь. Подогнулись колѣни и замерло сердца богини. Оба, Арей съ Афродитой, легли на кормилицу землю. И, похваляясь, Аѳина крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Если бы всѣ остальные заступники войска Троянцевъ, Въ битвѣ желая вредить мѣднопанцырнымъ дѣтямъ Ахеянъ, {{№|430}}Были могучи и храбры, какъ нынѣ была Афродита, Въ помощь къ Арею придя, чтобы съ гнѣвомъ моимъ состязаться! Скоро бъ тогда межъ собой мы раздоры войны прекратили, Скоро бы взяли оплотъ Иліона, построенный крѣпко». {{indent|4}}Молвила такъ. Улыбнулась почтенная Гера богиня. {{№|435}}Къ Фебу межъ тѣмъ обратился земли колебатель могучій: {{indent|4}}«Что, Аполлонъ, мы стоимъ всторонѣ? Неприлично намъ медлить, Если другіе затѣяли бой. Да и было-бъ позоромъ Въ мѣдный Зевесовъ чертогъ на Олимпъ намъ вернуться не бившись. Такъ начинай-же. Ты младшій. А мнѣ начинать непристойно, {{№|440}}Ибо я старше тебя по рожденью и больше извѣдалъ. О, безразсудный, съ забывчивымъ сердцемъ! Ужели не помнишь, Сколько мы вынесли бѣдствій вокругъ Иліонской твердыни, Мы лишь одни изъ безсмертныхъ, когда, по рѣшенію Зевса, Въ Трою пришли, чтобы годъ прослужить за условную плату {{№|445}}Гордому Лаомедону, а онъ сталъ давать приказанья? Я окружилъ крѣпкозданной стѣною жилище Троянцевъ, Дивной работы, широкой, чтобъ городъ ихъ сталъ неприступенъ. Ты же пасти былъ обязанъ тяжелыхъ быковъ криворогихъ, Тамъ на высотахъ лѣсистыхъ богатой лощинами Иды. {{№|450}}Но по прошествіи года, когда намъ желанныя Горы День привели платежа, удержалъ онъ насильственно плату, Лаомедонъ непреклонный, съ угрозами насъ отославши. Ибо тебѣ онъ грозилъ, что, связавши и руки и ноги, Въ рабство продастъ на одномъ ихъ чужихъ острововъ отдаленныхъ. {{№|455}}Насъ же обоихъ пугалъ, что безжалостно уши обрѣжетъ. Такъ отъ него, негодуя, отправились въ путь мы обратный, Сильно сердясь за награду, что онъ обѣщалъ, да не отдалъ. Нынѣ народу его ты мирволишь, отъ насъ отдѣлившись, И не желаешь, чтобъ гордые сердцемъ погибли Троянцы {{№|460}}Смертью позорной — они, ихъ стыдливыя жены и дѣти». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему царь Аполлонъ Дальновержецъ: {{indent|4}}«О, колебатель земли, ты бы счелъ меня вѣрно безумнымъ, Если бъ я вздумалъ съ тобой изъ-за смертнорожденныхъ сражаться, Изъ-за людей злополучныхъ, похожихъ на слабыя листья: {{№|465}}Нынѣ цвѣтутъ они силой, питаясь плодами земными, Завтра лежатъ бездыханны. Не лучше ли намъ поскорѣе Грозную битву покинуть — и пусть они сами воюютъ!» {{indent|4}}Слово окончивъ, назадъ отошелъ Аполлонъ Дальновержецъ, Ибо на брата отцова онъ руку поднять устыдился. {{№|470}}Но Артемида, царица звѣрей, полевая богиня, Начала брата корить и обидное слово сказала: {{indent|4}}«Ты побѣжалъ, Дальновержецъ, и честь предоставилъ побѣды Всю Посейдону, чтобъ онъ незаслуженной славой покрылся! О малодушный, начто тебѣ лукъ, безполезный, какъ вѣтеръ? {{№|475}}Чтобы впередъ отъ тебя не слыхала я въ домѣ отцовскомъ Словъ похвальбы, какъ донынѣ средь вѣчныхъ боговъ ты бывало Часто хвалился, что можешь одинъ съ Посейдономъ сражаться!» {{indent|4}}Молвила такъ. Ничего не сказалъ Аполлонъ Дальновержецъ. Но воспылавшая гнѣвомъ супруга стыдливая Зевса {{№|480}}Къ стрѣлолюбивой богинѣ обидную рѣчь обратила: {{indent|4}}«Какъ, о безстыдная псица, ты мнѣ прекословить дерзаешь? Нѣтъ, не легко тебѣ будетъ со мною помѣряться силой, Хоть и гордишься ты лукомъ. Зевесъ тебя львицей поставилъ Только надъ женами смертныхъ и власть даровалъ умерщвлять ихъ. {{№|485}}Ты поступила-бъ разумнѣй, гоняя звѣрей по вершинамъ Ланей стрѣляя лѣсныхъ, чѣмъ бороться съ богиней сильнѣйшей. Или желаешь, тебя укрощу я въ борьбѣ, да запомнишь, Сколь я сильнѣе тебя, если съ гнѣвомъ моимъ повстрѣчаться». {{indent|4}}Молвивши, обѣ руки Артемиды схватила у кисти {{№|490}}Лѣвой рукою, а правою лукъ совлекла со стрѣлами Съ плечъ и ее по лицу, улыбаясь, ударила ими. Та отбивалась напрасно. Разсыпались легкія стрѣлы. Плача, нагнулась къ землѣ и впередъ побѣжала богиня, Точно въ ущелье утеса отъ ястреба мчится голубка, {{№|495}}Въ мѣстѣ скалистомъ, гдѣ ей не назначено рокомъ погибнуть: Такъ Артемида бѣжала и плакала, стрѣлы покинувъ. Вѣстникъ Аргусоубійца тогда обратился къ Латонѣ: {{indent|4}}«Я, о Латона, съ тобой не намѣренъ сражаться. Опасно Противъ супругъ выступать собирателя тучъ Олимпійца. {{№|500}}Ты-жъ, напередъ похваляясь въ собраньи боговъ вѣчносущихъ, Можешь твердить, что меня побѣдила великою силой». {{indent|4}}Молвилъ. Она-же изогнутый лукъ подбирала и стрѣлы, Что разлетѣлись повсюду средь вихря поднявшейся пыли. Ихъ подобравши, богиня за дочерью вслѣдъ зашагала. {{№|505}}Къ Зевсу въ чертогъ мѣднозданный взошла на Олимпъ Артемида. Плача, прекрасная дѣва къ колѣнямъ отцовскимъ прильнула, И благовонный покровъ на ея головѣ содрогался. Къ сердцу привлекъ ее Зевсъ и спросилъ, отъ души разсмѣявшись: {{indent|4}}«Кто изъ безсмертныхъ тебя незаслуженно, дочь дорогая, {{№|510}}Такъ оскорбилъ, словно ты передъ всѣми дурное свершила?» {{indent|4}}И отвѣчала прекрасно-вѣнчанная бурная дѣва: {{indent|4}}«Это супруга твоя, о родитель, меня оскорбила, Кто межъ безсмертными сѣетъ раздоръ — бѣлорукая Гера». {{indent|4}}Такъ, обращаясь другъ къ другу, они межъ собой говорили. {{№|515}}Вскорѣ за тѣмъ Аполлонъ удалился въ священную Трою. Онъ опасался за стѣну и благоустроенный городъ, Какъ-бы въ тотъ день Аргивяне, судьбѣ вопреки, ихъ не взяли. Всѣ же безсмертные боги вернулись въ чертоги Олимпа, Гнѣвомъ пылая одни, а другіе гордясь безпредѣльно {{№|520}}И на престолы усѣлись близь тучемрачителя Зевса. Сынъ же Пелея Троянцевъ губилъ и коней быстроногихъ. Точно къ пространному небу возносится дымъ отъ пожара, Ежели боги во гнѣвѣ обрушили пламень на городъ, Всѣхъ повергая въ тревогу, а многимъ готовя страданье: {{№|525}}Такъ причинялъ сынъ Пелея тревогу и горе Троянцамъ. {{indent|4}}Старецъ Пріамъ той порою на башнѣ стоялъ богозданной И Ахиллеса узналъ исполинскаго, передъ которымъ Въ бѣгствѣ метались Троянцы, не видя нигдѣ подкрѣпленья. Тяжко вздыхая, спустился онъ съ башни высокой на землю {{№|530}}И приказалъ предъ стѣною стоявшимъ привратникамъ славнымъ: {{indent|4}}«Вы отоприте ворота, въ рукахъ ихъ держите, покуда Всѣ въ Иліонъ не спасутся бѣгущіе дѣти Троянцевъ. Близко отъ нихъ Ахиллесъ — не случилось бы ныньче несчастья. Послѣ жъ, какъ только они за стѣною вздохнутъ съ облегченьемъ, {{№|535}}Быстро заприте ворота, сомкните тяжелые створы. Сильно боюсь, какъ бы въ городъ сей пагубный мужъ не ворвался». {{indent|4}}Молвилъ: и, снявши запоры, они распахнули ворота, Войску являя спасенье. И Фебъ Аполлонъ Дальновержецъ Ринулся битвѣ навстрѣчу, чтобъ гибель отвлечь отъ Троянцевъ. {{№|540}}Тѣ же, покрытые прахомъ, терзаемы сильною жаждой, Съ поля бѣжали стремглавъ къ высокой стѣнѣ Иліонской. Слѣдомъ Ахиллъ догонялъ ихъ съ копьемъ. Пламенѣло въ немъ сердце Яростью дикой. Онъ мчался впередъ, чтобы славой покрыться. {{indent|4}}Взяли бъ тогда Аргивяне высоковоротную Трою, {{№|545}}Если бы Фебъ Аполлонъ не внушилъ Агенору сражаться, Богоподобному воину, сыну вождя Антенора. Въ сердце ему онъ вдохнулъ дерзновенье, а самъ подлѣ мужа Сталъ, прислонившися къ дубу, окутанный тучей густою, Чтобы избавить героя отъ Парокъ мучительной смерти. {{№|550}}Тотъ же, какъ только завидѣлъ Ахилла, крушителя башень, Сталъ неподвижно и сердце въ немъ страшно отъ думъ волновалось. Тяжко вздохнувъ, говорилъ онъ съ собой въ своемъ сердцѣ отважномъ: {{indent|4}}«Горе мнѣ! Если теперь побѣгу передъ мощнымъ Ахилломъ Той же дорогой, какой въ безпорядкѣ мятутся другіе, {{№|555}}Буду, какъ всѣ, имъ настигнутъ и такъ же безславно зарѣзанъ. Если-жъ, другимъ предоставивъ бѣжать передъ сыномъ Пелея, Самъ я въ другомъ направленьи помчусь по Илійскому полю, Всторону взявъ отъ стѣны, и достигну лѣсистой вершины Иды, обильной ключами, и въ частый кустарникъ проникну, — {{№|560}}Вечеромъ могъ бы тогда я въ священную Трою вернуться, Въ свѣтлой рѣкѣ искупавшись, и тѣло очистивъ отъ пота… Только зачѣмъ мое сердце такія лелѣетъ надежды? Вдругъ онъ замѣтитъ меня, какъ изъ города мчусь по долинѣ, Вдругъ онъ помчится вослѣдъ и настигнетъ ногами, проворный. {{№|565}}Не избѣжать мнѣ тогда насильственныхъ Парокъ и смерти. Всѣхъ земнородныхъ людей далеко превосходитъ онъ силой. Ужъ не остаться ли здѣсь и его передъ городомъ встрѣтить?… Кожа на немъ, какъ на всѣхъ, уязвима для мѣди блестящей, Въ тѣлѣ душа у него лишь одна и зовутъ его смертнымъ. {{№|570}}Славою только его возвеличилъ Зевесъ Олимпіецъ». {{indent|4}}Молвивъ, онъ весь подобрался и сталъ ожидать Ахиллеса. Храброе сердце его такъ и рвалось въ опасную битву. Точно изъ дебрей лѣсныхъ выступаетъ пантера на встрѣчу Мужу ловцу, и ни разу безтрепетнымъ сердцемъ не дрогнетъ {{№|575}}И не помыслитъ о бѣгствѣ, хотя бы и лай услыхала, Хоть-бы ловецъ, обойдя, ее ранилъ стрѣлой или дротомъ; Даже пронзенная мѣдью, она не смиряетъ отваги, Прежде чѣмъ съ грознымъ врагомъ не сойдется или вовсе погибнетъ: Такъ Агеноръ богоравный, прославленный сынъ Антенора, {{№|580}}Съ поля бѣжать не хотѣлъ, не помѣрявшись въ битвѣ съ Ахилломъ. Щитъ предъ собою уставивъ большой, равномѣрно округлый, Цѣлясь копьемъ въ Ахиллеса, онъ голосомъ зычнымъ воскликнулъ: {{indent|4}}«Вѣрно, ты въ сердцѣ уже уповаешь, Ахиллъ многославный, Нынче-же городъ разрушить Троянскихъ мужей непреклонныхъ. {{№|585}}Глупый, не мало еще изъ-за Трои свершится несчастій! Ибо насъ много собралось, — героевъ, безтрепетныхъ сердцемъ, Чтобъ отстоять Иліонъ, защищая родителей милыхъ, Нѣжныхъ супругъ и дѣтей. А тебѣ здѣсь готова погибель, Хоть устрашаетъ твой видъ, и душою ты воинъ отважный». {{№|590}}{{indent|4}}Молвилъ и тяжкой рукою пустилъ въ него дротъ заостренный. Не промахнулся Троянецъ, а въ голень попалъ подъ колѣномъ, И отъ удара копьемъ оловянныя новыя латы Звякнули страшно вкругъ мощной ноги. Только мѣдь отскочила, Латы ножной не пробивъ: помѣшалъ ей подарокъ Гефеста. {{№|595}}На Агенора потомъ устремился Пелидъ богоравный, Но Дальновержецъ ему воспрепятствовалъ славой покрыться. Онъ Агенора похитилъ и, тучей окутавъ густою, Вывелъ изъ битвы, помогъ удалиться ему невредимымъ, Самъ же лукавствомъ отвлекъ Пелиона отъ войска Троянцевъ. {{№|600}}Ставъ совершенно подобнымъ по виду бойцу Агенору, Онъ побѣжалъ предъ Ахилломъ, — тотъ быстро въ погоню пустился. Долгое время Пелидъ плодоносною мчался долиной И, повернувшись къ Скамандру, пытался нагнать Аполлона; Тотъ, подпустивъ его близко, заманивалъ мужа все дальше {{№|605}}И распалялъ въ немъ надежду, что скоро имъ будетъ настигнутъ. Пользуясь этимъ, Троянцы, ликуя, стремились къ воротамъ Тѣсной толпою, и городъ сталъ полонъ спасенныхъ героевъ. Тою порою никто не дерзнулъ внѣ твердыни помедлить, Чтобы другихъ подождать и развѣдать, кто палъ среди битвы, {{№|610}}Кто отъ погибели спасся. Стремглавъ они въ городъ летѣли Всѣ, кого ноги несли и проворныя мчали колѣни. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvacátý prvý]] [[el:Ιλιάς/Φ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XXI]] [[es:La Ilíada - Canto 21]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XXI]] [[it:Iliade/Libro XXI]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XXI]] tvdh1eagc7lyf9m5c6wdryajde1ots4 0 1231052 5755422 2026-10-06T22:00:26Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двадцать вторая. Умерщвленіе Гектора | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь двадцать первая/ДО|XXI. Бой подлѣ потока]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двадцать третья/ДО|XXIII. Игры въ честь Патрокла]] | ДАТАСОЗДАНИЯ...» 5755422 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двадцать вторая. Умерщвленіе Гектора | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь двадцать первая/ДО|XXI. Бой подлѣ потока]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двадцать третья/ДО|XXIII. Игры въ честь Патрокла]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=359-372}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь двадцать вторая.<br />Умерщвленіе Гектора.| {{indent|4}}Такъ убѣгали Троянцы, какъ робкіе сердцемъ олени. Въ городъ вбѣжавъ, они вытерли потъ и, къ стѣнѣ прислонившись, Быстро испили воды, утоляя великую жажду. Тою порой Аргивяне, щиты свои вскинувъ на плечи, {{№|5}}Близко къ стѣнѣ подступили, но Гектора, сына Пріама. Гибельный жребій сковалъ подлѣ Скейскихъ воротъ, передъ Троей. Фебъ Аполлонъ той порой обратился къ Пелиду со словомъ: {{indent|4}}«Что̀ ты за мной, сынъ Пелея, проворными мчишься ногами, Будучи смертнорожденнымъ, преслѣдуешь вѣчнаго бога? {{№|10}}Видно, безсмертнаго ты не узналъ, коль безумствуешь, бурный. Или забылъ о смятеньи Троянцевъ, тобой устрашенныхъ? Тѣ уже въ городъ спаслись, а ты здѣсь подвизаешься праздно. Ибо меня, Пеліонъ, не убьешь: неподвластенъ я смерти». {{indent|4}}И, негодуя, на то отвѣчалъ Ахиллесъ быстроногій: {{№|15}}{{indent|4}}«Ты, изъ боговъ жесточайшій, меня обольстилъ, Дальновержецъ, Вдаль отъ стѣны заманилъ. А не то еще много Троянцевъ Грызли-бы землю зубами, воротъ городскихъ не достигнувъ. Нынѣ, о Фебъ, у меня ты похитилъ великую славу, Спасши Троянцевъ легко: не боишься ты мести въ грядущемъ. {{№|20}}Если бъ возможность да сила, ужъ я бы воздалъ тебѣ мщеньемъ!» {{indent|4}}Такъ говоря, устремился онъ къ Троѣ, дыша дерзновеньемъ, Прядая быстро, какъ конь съ колесницей, берущій награду, Мчится стрѣлой по долинѣ, летитъ, надъ землей разстилаясь: Также сгибались проворно колѣни и ноги героя. {{№|25}}{{indent|4}}Первый Пелеева сына замѣтилъ Пріамъ престарѣлый, Какъ по долинѣ онъ мчался, далеко сверкая оружьемъ, Точно звѣзда, что восходитъ осеннею темною ночью И средь безчисленныхъ звѣздъ свѣтозарными блещетъ лучами; Люди ее называютъ по имени псомъ Оріона; {{№|30}}Нѣтъ лучезарнѣй звѣзды, но она знаменуетъ дурное, Длительный зной предвѣщаетъ для смертныхъ людей злополучныхъ: Такъ на груди у героя бѣжавшаго мѣдь пламенѣла. Громко старикъ застоналъ и, руки поднявъ надъ собою, Голову ими терзалъ, испуская глубокіе вздохи. {{№|35}}Милаго сына молилъ онъ, а тотъ предъ воротами Трои Въ полѣ стоялъ неуклонно, желая съ Ахилломъ сразиться. Съ жалобной рѣчью Пріамъ къ нему руки простеръ и промолвилъ: {{indent|4}}«Гекторъ, дитя дорогое, одинъ, отъ друзей удалившись, Этого мужа не жди, или смерти помчишься на встрѣчу, {{№|40}}Сыномъ Пелея смиренный: тебя онъ сильнѣе безмѣрно. Лютый! О, если-бъ, какъ мнѣ, онъ безсмертнымъ богамъ былъ любезенъ, Скоро-бъ тогда мою душу покинуло мрачное горе, Скоро-бъ Ахиллъ распростертый былъ птицами съѣденъ и псами, Онъ, кто лишилъ меня многихъ дѣтей знаменитыхъ и сильныхъ, {{№|45}}Мѣдью сразивъ иль продавъ племенамъ острововъ отдаленныхъ. Вотъ и сегодня въ толпѣ устремившихся въ городъ Троянцевъ Двухъ не найду сыновей, Ликаона бойца съ Полидоромъ, Мнѣ Лаоѳоей рожденныхъ, супругою лучшей изъ женщинъ. Если средь вражьяго стана они обрѣтаются живы, {{№|50}}Послѣ мы выкупимъ ихъ; много золота дома и мѣди: Щедро дитя одарилъ знаменитый Алтей престарѣлый. Если-жъ они ужъ мертвы и спустились въ чертоги Аида, Скорбь ожидаетъ ихъ мать и меня, ибо мы ихъ родили. Все остальное-же войско утѣшится скоро въ печали, {{№|55}}Лишь-бы и ты не погибъ, укрощенный Пелеевымъ сыномъ. О, дорогое дитя, поспѣши за стѣною укрыться, Чтобы Троянцевъ спасти и Троянокъ, чтобы сыну Пелея Славы большой не доставить, свой собственный вѣкъ загубивши. Сжалься, дитя, надо мною! Теперь я совѣтую мудро, {{№|60}}Завтра быть можетъ, меня Олимпіецъ сразитъ у порога Старости грустной и множество бѣдъ предпошлетъ моей смерти: Зрѣлище мертвыхъ моихъ сыновей, дочерей увозимыхъ, Спальныхъ покоевъ, кругомъ предаваемыхъ злому хищенью, Малыхъ дѣтей, разбиваемыхъ оземь въ неистовствѣ дикомъ, {{№|65}}Юныхъ невѣстокъ, влекомыхъ руками нещадныхъ Данайцевъ, А напослѣдокъ я самъ упаду передъ входною дверью, Острою мѣдью пронзенъ, если кто изъ враговъ меня ранитъ. Тяжкимъ копьемъ иль стрѣлою и душу изъ тѣла похититъ. Тамъ растерзаютъ меня плотоядные псы. Ихъ я прежде {{№|70}}Дома кормилъ за столомъ, да на стражѣ лежатъ при воротахъ. Крови напившись моей, они, лютые, лягутъ въ преддверьи. Юношѣ, павшему въ битвѣ, не стыдно лежать бездыханнымъ: Весь онъ и мертвый прекрасенъ, гдѣ-бы тѣло его ни открылось. Если-жъ на старцѣ убитомъ свирѣпые псы оскверняютъ {{№|75}}Бѣлые кудри иль бороду, или стыдливыя части, — Нѣтъ для людей злополучныхъ плачевнѣе зрѣлища въ мірѣ!» {{indent|4}}Такъ умолялъ престарѣлый Пріамъ, вырывая руками Клочья сребристыхъ волосъ, но не тронулъ онъ сердца героя. Мать возрыдала тогда, проливая обильныя слезы, {{№|80}}Грудь обнажила рукой, а другой — на сосецъ указала И, обливаясь слезами, крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Гекторъ, почти эту грудь и меня пожалѣй! Если въ дѣтствѣ Я простирала къ тебѣ сосецъ, утишающій крики, Вспомни объ этомъ, мой сынъ дорогой. Отражай супостата, {{№|85}}Стоя внутри за стѣной, но одинъ впереди не сражайся. О, непреклонный! Коль нынѣ умрешь, мой возлюбленный отпрыскъ, Даже оплакать тебя мы не сможемъ на ложѣ печальномъ, — Я и супруга твоя, одаренная щедрымъ приданымъ. Быстрые псы растерзаютъ тебя вдалекѣ, предъ судами». {{№|90}}{{indent|4}}Такъ они оба въ слезахъ обращались къ любезному сыну И умоляли его, но не тронули сердца героя. Онъ исполинскаго ждалъ Ахиллеса, бѣжавшаго быстро. Точно какъ въ горномъ ущельи драконъ сторожитъ пѣшехода, Зелій наѣвшись зловредныхъ и страшною злобой пылая, {{№|95}}Въ логѣ лежитъ, извиваясь и яростно смотритъ оттуда: Такъ непреклонный душой Пріамидъ не хотѣлъ удалиться. Къ выступу башни снаружи онъ щитъ прислонилъ мѣднояркій, Громко и тяжко вздохнулъ и сказалъ въ своемъ сердцѣ отважномъ: {{indent|4}}«Горе, что дѣлать мнѣ? Если я въ городъ спасусь чрезъ ворота, {{№|100}}Полидамасъ меня первый тамъ встрѣтитъ укоромъ обиднымъ, Онъ, кто совѣтовалъ раньше увесть въ Иліонъ всѣхъ Троянцевъ, — Въ ту злополучную ночь, какъ воспрянулъ Ахиллъ богоравный. Я не послушался слова, а было-бы лучше гораздо. Нынѣ-жъ, когда я столь многихъ своимъ погубилъ безразсудствомъ, {{№|105}}Храбрыхъ стыжусь я Троянцевъ и длинноодѣтыхъ Троянокъ. Какъ-бы изъ нихъ кто-нибудь, и безсильнѣй меня, не промолвилъ: «Гекторъ народъ погубилъ, на отвагу свою полагаясь». Такъ они скажутъ тогда. О, желаннѣй стократъ и почетнѣй Выйти Ахиллу навстрѣчу и либо его поразить мнѣ, {{№|110}}Либо въ бою самому передъ Троей погибнуть со славой. Иль поступить по иному? Что, если сниму и на землю Шлемъ свой и щитъ положу, а копье у твердыни поставлю, Самъ-же навстрѣчу пойду безпорочному сыну Пелея И обѣщаніе дамъ вернуть благороднымъ Атридамъ {{№|115}}Какъ Аргивянку Елену — причину войны и раздора — Такъ и сокровища всѣ, что на быстрыхъ судахъ многомѣстныхъ Въ Трою привезъ Александръ, — и сверхъ того съ войскомъ Ахеянъ Всѣ подѣлить намъ богатства, сокрытыя въ городѣ нашемъ? Если потомъ обязалъ бы я клятвою старцевъ Троянскихъ {{№|120}}Все раздѣлить пополамъ, ничего для себя не скрывая, Все безъ утайки снести, чѣмъ прекрасная Троя владѣетъ. Только зачѣмъ я объ этомъ въ душѣ размышляю напрасно! Я не пойду умолять, и Ахиллъ не почтитъ моей просьбы, Не пожалѣетъ меня, а предастъ безоружнаго смерти {{№|125}}Быстро, безъ боя, какъ женщину, чуть лишь раздѣну доспѣхи. Да и не время теперь намъ бесѣдовать праздно другъ съ другомъ, Точно на камнѣ подъ дубомъ бесѣдуетъ юноша съ дѣвой Юноша съ дѣвой цвѣтущей охотно вступаетъ въ бесѣду, Намъ-же пора воевать, чтобъ увидѣть какъ можно скорѣе, {{№|130}}Мнѣ-ль Громовержецъ Зевесъ иль ему приготовилъ побѣду». {{indent|4}}Такъ размышляя, онъ ждалъ. А Пелидъ подходилъ уже близко, Грознымъ копьемъ Пеліонскимъ надъ правымъ плечемъ потрясая, Весь Эніалію равный, воителю съ вѣющимъ шлемомъ. Мѣдь вокругъ тѣла его далеко пламенѣла, подобно {{№|135}}Свѣту огня или яркимъ лучамъ восходящаго солнца. Гекторъ, увидѣвъ его, задрожалъ и не смѣлъ дожидаться. А устремился бѣжать, за собою ворота оставивъ. Слѣдомъ погнался Ахиллъ, довѣряясь ногамъ своимъ легкимъ. Точно какъ соколъ нагорный, изъ хищныхъ пернатыхъ быстрѣйшій, {{№|140}}Горлицу, робкую сердцемъ, преслѣдуетъ, неуставая; Въ стороны мчится она, а хищникъ съ пронзительнымъ клектомъ Взмахами крылъ нагоняетъ, и сердце въ немъ жаждетъ добычи: Такъ онъ, усердствуя, мчался впередъ. А трепещущій Гекторъ Быстро колѣнями двигалъ, бѣжа вдоль стѣны Иліонской. {{№|145}}Мимо холма, мимо дикой смоковницы, вѣтрамъ открытой, Оба они прибѣжали къ стѣнѣ, колесничной дорогой, И свѣтлоструйныхъ достигли двухъ водныхъ вмѣстилищъ, откуда Два родника выбѣгаютъ глубокопучиннаго Ксанѳа: Съ теплой водою одинъ, и надъ нимъ непрестанно клубится {{№|150}}Паръ, далеко растилаясь, какъ дымъ надъ пылающимъ лѣсомъ; Ключъ же другой и средь лѣта струится, по холоду равный Граду иль мерзлому снѣгу, иль въ ледъ превратившейся влагѣ. Тамъ у ключей находились просторныя, пышныя мойни, Гладкимъ обложены камнемъ, гдѣ свѣтлыя мыли одежды {{№|155}}Дочери храбрыхъ Троянцевъ и жены, прекрасныя видомъ, Въ прежніе мирные дни, до прихода Ахейскаго войска. Мимо бойцы пронеслись, — тотъ спасаясь, а сей догоняя. Доблестный мужъ убѣгалъ, настигалъ же безмѣрно храбрѣйшій. Ибо не жертвы они добивались, не кожи бычачьей, {{№|160}}Что достается обычно въ награду быстрѣйшему въ бѣгѣ, Но о душѣ состязались могучаго сына Пріама. Точно къ побѣдѣ привыкшіе цѣльнокопытные кони Мчатся, мету огибая, и славная ждетъ ихъ награда, — Мѣдный треножникъ, иль дѣва, на тризнѣ убитаго мужа: {{№|165}}Такъ они городъ Пріама три раза кругомъ обѣжали, Быстрымъ ногамъ доверяясь. И всѣ на ихъ боги взирали. Первый межъ ними воскликнулъ отецъ и людей и безсмертныхъ: {{indent|4}}«Горе, любезный мнѣ воинъ бѣжитъ вкругъ стѣны Иліонской, Славнымъ гонимый врагомъ. Я гляжу и душа моя плачетъ {{№|170}}Въ скорби по Гекторѣ: часто онъ бедра бычачьи сжигалъ мнѣ Въ жертву на многолощинныхъ высотахъ Идейскихъ и въ Троѣ, Въ городѣ верхнемъ. Теперь-же его Ахиллесъ богоравный Быстро преслѣдуетъ въ бѣгствѣ вкругъ славной твердыни Пріама. Но помогите, о боги, обсудимъ и примемъ рѣшенье: {{№|175}}Снова спасемъ-ли его отъ погибели, или дозволимъ, Что-бъ, не взирая на доблесть, онъ палъ, укрощенный Ахилломъ?» {{indent|4}}И синеокая такъ возразила богиня Паллада: {{indent|4}}«Молніеносный Зевесъ, что сказалъ ты, о тучегонитель! Мужа, рожденнаго смертнымъ, давно подчиненнаго року, {{№|180}}Нынѣ обратно желаешь похитить у смерти зловѣщей? Дѣлай, но мы, остальные всѣ боги, тебя не одобримъ». {{indent|4}}Ей отвѣчая, промолвилъ Зевесъ, облаковъ собиратель: «Милая дочь, ободрись, Тритогенія! Пусть говорилъ я Нынѣ съ неласковымъ сердцемъ, къ тебѣ хочу быть благосклоннымъ. {{№|185}}Дѣлай, какъ сердце прикажетъ, и не отступай предъ желаньемъ». {{indent|4}}Такъ, побуждая, сказалъ онъ Аѳинѣ, усердія полной, И съ Олимпійскихъ высотъ она бросилась внизъ и помчалась. {{indent|4}}А быстроногій Ахиллъ за испуганнымъ Гекторомъ гнался. Точно собака въ горахъ за оленемъ охотится юнымъ, {{№|190}}Съ лога поднявъ и гоняя долиной и темною чащей; Не утаиться ему, хоть-бы въ страхѣ прилегъ за кустами, Ибо, обнюхавъ слѣды, она гонитъ, пока не настигнетъ: Также не могъ Пріамидъ уклониться отъ сына Пелея. Всякій-же разъ, какъ, бросаясь впередъ, онъ пытался достигнуть {{№|195}}Крѣпкихъ Дарданскихъ воротъ и укрыться близь башенъ высокихъ, Гдѣ-бы Троянцы могли защитить его сверху стрѣлами, Быстрый Пелидъ забѣгалъ стороною и гналъ его снова По направленію къ полю, а самъ онъ держался твердыни. Точно во снѣ невозможно настигнуть бѣгущаго мужа, {{№|200}}Ни убѣжать отъ погони тому, кто преслѣдуетъ сзади: Также не въ силахъ былъ Гекторъ спастись, а нагнать — сынъ Пелея. Нѣтъ, онъ не могъ-бы одинъ уклоняться такъ долго отъ Парокъ, Если-бы Фебъ не явился съ послѣдней предсмертной защитой, Силы въ него не вдохнулъ и не сдѣлалъ проворными ноги. {{№|205}}{{indent|4}}Войску межъ тѣмъ Ахиллесъ богоравный далъ знакъ головою Въ Гектора стрѣлъ не бросать, какъ-бы кто, поразивъ Пріамида, Не пріобрѣлъ себѣ славы, а онъ бы вторымъ не явился. Снова, въ четвертый ужъ разъ, къ родникамъ подбѣжали герои. Тотчасъ вѣсы золотые Зевесъ натянулъ Олимпіецъ {{№|210}}И, положивши два жребія смерти, смиряющей члены, — Гектора, рѣзвыхъ коней укротителя, и Ахиллеса, — Поднялъ въ срединѣ. И Гектора день роковой преклонился, Палъ до Аида. И Фебъ Дальновержецъ покинулъ героя, А къ Пелиону спустилась богиня Паллада Аѳина, {{№|215}}Стала вблизи и такое сказала крылатое слово: {{indent|4}}«Нынѣ, любимецъ Зевеса, Ахиллъ многославный, надѣюсь, Къ войску Ахеянъ и къ флоту вернемся съ великою славой, Гектора жизни лишимъ, ненасытнаго въ брани героя. Дольше ему невозможно отъ насъ уклоняться обоихъ, {{№|220}}Сколько-бы Фебъ Дальновержецъ, заботясь о немъ, ни трудился, Хоть-бы валялся у ногъ Эгидодержавнаго Зевса. Но отдохни, Ахиллесъ, и побудь здѣсь недвижно, покуда Я къ Пріамиду пойду и внушу ему биться съ тобою». {{indent|4}}Такъ говорила Аѳина, и онъ подчинился охотно, {{№|225}}Сталъ, опираясь на ясень, оправленный острою мѣдью. Къ Гектору, кинувъ Ахилла, помчалась Паллада Аѳина, Образъ принявъ Деифоба и голосъ его неустанный, Близко къ нему подошла и крылатое молвила слово: {{indent|4}}«Братъ мой, жестоко тебя удручаетъ Ахиллъ быстроногій, {{№|230}}Вслѣдъ за тобою гоняясь вкругъ славной твердыни Пріама. Стань, подождемъ его вмѣстѣ и будемъ вдвоемъ защищаться». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ шлемовѣющій Гекторъ великій: {{indent|4}}«О, Деифобъ, ты и раньше былъ прочихъ мнѣ братьевъ дороже, Всѣхъ сыновей, отъ Гекубы и старца Пріама рожденныхъ. {{№|235}}Нынѣ-же больше, чѣмъ прежде, тебя почитаю душою. Ибо, увидѣвъ меня средь напасти, одинъ ты рѣшился Выйти внѣ стѣнъ, между тѣмъ какъ другіе внутри ожидаютъ». {{indent|4}}И синеокая такъ отвѣчала богиня Паллада: {{indent|4}}«Братъ мой! Почтенная мать и отецъ, и друзья дорогіе, — {{№|240}}Всѣ умоляли меня, чередой обнимая колѣни, Съ ними въ твердынѣ остаться: такимъ они страхомъ объяты. Но безутѣшною скорбью внутри мое сердце терзалось. Стань, неуклонно сразимся и не пощадимъ своихъ копій. Нынѣ извѣдаемъ, насъ-ли убьетъ Ахиллесъ быстроногій {{№|245}}И на суда возвратится съ оружіемъ, кровью покрытымъ, Или онъ самъ упадетъ, твоимъ острымъ копьемъ усмиренный». {{indent|4}}Молвила такъ и лукавствомъ на бой повела Пріамида. Послѣ-жъ того, какъ сошлись они, другъ наступая на друга, Первый Ахиллу сказалъ шлемовѣющій Гекторъ великій: {{№|250}}{{indent|4}}«Больше не стану, Пелидъ, я тебя избѣгать, какъ доселѣ. Трижды кругомъ обѣжалъ я твердыню Пріама, не смѣя Ждать твоего нападенья. Теперь-же душа повелѣла Противостать тебѣ грудью, а тамъ — побѣдить иль погибнуть! Но обратимся вначалѣ къ безсмертнымъ богамъ, и да будутъ {{№|255}}Боги въ свидѣтели намъ и блюдутъ соглашеніе наше. Не оскверню я тебя непристойно, когда надъ тобою Дастъ мнѣ Зевесъ одолѣнье, и душу изъ тѣла исторгну. Только доспѣхи съ тебя совлеку, Ахиллесъ богоравный, Трупъ же верну Аргивянамъ. Ты такъ-же поступишь со мною». {{№|260}}{{indent|4}}Но, исподлобья взглянувъ, отвѣчалъ Ахиллесъ быстроногій: {{indent|4}}«Гекторъ, зачѣмъ, ненавистный, ты мнѣ предлагаешь условья? Нѣтъ договорныхъ союзовъ у хищнаго льва съ человѣкомъ, Мирнаго нѣтъ соглашенья межъ волкомъ и слабымъ ягненкомъ, Но безпредѣльной враждой они другъ противъ друга пылаютъ. {{№|265}}Такъ между мной и тобою нѣтъ мѣста пріязни и клятвамъ, Прежде чѣмъ въ битвѣ изъ насъ не падетъ кто нибудь умерщвленный, Кровью своей не насытитъ Арея, воителя злого. Вспомни теперь все искусство войны. Надлежитъ тебѣ нынѣ Быть ратоборцемъ искуснымъ и воиномъ съ храброй душою. {{№|270}}Больше тебѣ не спастись. Усмиритъ тебя вскорѣ Аѳина Этимъ копьемъ моимъ острымъ. Теперь, наконецъ, ты искупишь Горе друзей моихъ милыхъ, тобою, свирѣпымъ, убитыхъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и съ размаха копье длиннотѣнное бросилъ. Впору замѣтивъ ударъ, уклонился блистательный Гекторъ, {{№|275}}Быстро присѣлъ, озираясь, и мѣдь, надъ плечомъ пролетѣвши, Въ землю вонзилась. Паллада копье извлекла и вернула Сыну Пелееву, тайно отъ Гектора, пастыря войска. Гекторъ воскликнулъ тогда безпорочному сыну Пелея: {{indent|4}}«Ты промахнулся, Ахиллъ богоравный. Тебѣ отъ Зевеса {{№|280}}Жребій мой не былъ извѣстенъ, однако ты этимъ хвалился. Празднымъ витіей ты былъ и обманщикомъ словообильнымъ, Чтобъ, испугавшись тебя, я забылъ про отвагу и силу. Нѣтъ, не бѣгущему вслѣдъ, ты не въ спину вонзишь мнѣ оружье. Въ грудь поразишь меня прямо, идущаго храбро на встрѣчу, {{№|285}}Ежели богъ тебѣ дастъ. А пока берегись моей мѣди Острой. О, если бъ ее цѣликомъ въ свое тѣло ты принялъ! Вѣрно, со смертью твоею война бы для насъ облегчилась, Ибо для войска Троянцевъ ты — бѣдствіе, злѣйшее въ мірѣ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и съ размаха копье длиннотѣнное бросилъ. {{№|290}}Не промахнувшись, Пелида въ средину щита поразилъ онъ, Но отскочило обратно копье. И разгнѣвался Гекторъ, Видя, что дротъ быстролетный помчался изъ рукъ безполезно. Сталъ, головою поникнувъ, другого копья не имѣя. И свѣтлоброннаго началъ онъ звать Деифоба на помощь, {{№|295}}Остраго дрота прося, но того уже не было близко. Понялъ тогда Пріамидъ, что случилось, и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Горе! Теперь несомнѣнно, что боги зовутъ меня къ смерти. Я уповалъ, что герой Деифобъ здѣсь стоитъ недалеко. Онъ-же внутри за стѣной, а меня обольстила Аѳина. {{№|300}}Близко — зловѣщая смерть, недалеко стоитъ за спиною. Нѣтъ мнѣ спасенья. Такъ, видно, давно уже было угодно Зевсу и сыну его Дальновержцу. Они благосклонно Прежде хранили меня, а теперь вотъ судьба настигаетъ. Но да погибну въ бою не безъ тяжкой борьбы, не безъ славы. {{№|305}}Подвигъ великій свершу, поколѣньямъ грядущимъ на память». {{indent|4}}Слово такое промолвивъ, онъ мечъ обнажилъ заостренный, Длинный, тяжелый весьма, при бедрѣ его мощномъ висѣвшій, И налетѣлъ, дерзновенный, что кречетъ высокопарящій, Если, изъ черныхъ, какъ ночь, облаковъ на долину бросаясь. {{№|310}}Нѣжнаго хочетъ увлечь онъ ягненка иль робкаго зайца: Такъ налетѣлъ Пріамидъ, потрясая мечомъ заостреннымъ. Но и Ахиллъ устремился, исполненъ великой отвагой, Спереди грудь пріукрывши красивымъ щитомъ испещреннымъ И на ходу помавая блистающимъ шлемомъ тяжелымъ {{№|315}}О четырехъ ободкахъ, и густая изъ золота грива Пышно вдоль гребня его колебалась, — работа Гефеста, Точно какъ въ сумеркахъ ночи свой путь среди звѣздъ направляетъ Весперъ, котораго въ небѣ нѣтъ ярче звѣзды и прекраснѣй: Такъ остріе пламенѣло, которымъ Ахиллъ богоравный {{№|320}}Въ правой рукѣ потрясалъ, когда Гектору гибель готовилъ И обнаженное мѣсто на нѣжномъ высматривалъ тѣлѣ. Только всѣ члены героя кругомъ облекали доспѣхи Тѣ, что блистательный Гекторъ похитилъ, убивши Патрокла. Было открыто лишь горло, въ томъ мѣстѣ, гдѣ кости ключицы {{№|325}}Шею отъ плечъ отдѣляютъ: тамъ раны мгновенно смертельны. Прямо въ то мѣсто копье устремилъ Ахиллесъ богоравный, И остріе проскочило на вылетъ чрезъ нѣжную шею. Но не коснулось гортани копье, отягченное мѣдью, Дабы грядущее могъ предсказать Пріамидъ Ахиллесу. {{№|330}}Грохнулъ онъ въ прахъ, и надъ нимъ похвалялся Пелидъ богоравный: {{indent|4}}«Гекторъ! Патрокла убивъ, ты ужель уповалъ на спасенье И про меня позабылъ, ибо я вдалекѣ обрѣтался? О, безразсудный! Вдали, на глубокихъ судахъ мореходныхъ, Мститель тебя ожидалъ, несравненно сильнѣе Патрокла, {{№|335}}Я, кто сломилъ твою силу. И вотъ твое тѣло растащатъ Хищныя птицы и псы, а его похоронятъ Ахейцы». {{indent|4}}Изнемогая, въ отвѣтъ шлемовѣющій Гекторъ промолвилъ: {{indent|4}}«Именемъ предковъ твоихъ и душою твоей умоляю, Не допусти, чтобы псы растерзали меня предъ судами, {{№|340}}Выкупъ безцѣнный получишь, и золота много, и мѣди. Щедро тебя одарятъ и отецъ мой, и мать дорогая. Только верни мое тѣло, чтобъ дѣти и жены Троянцевъ Дома меня погребли и, какъ должно, огню пріобщили». {{indent|4}}Но, изподлобья взглянувъ, отвѣчалъ Ахиллесъ богоравный: {{№|345}}{{indent|4}}«Не обнимай мнѣ колѣнъ, не тверди мнѣ, собака, о предкахъ! Если-бъ позволило сердце, я самъ, на куски изрубивши, Съѣлъ-бы сырымъ твое мясо, въ отплату за то, что ты сдѣлалъ. Нѣтъ человѣка, кто бъ могъ отъ твоей головы ненавистной Псовъ удалить, даже если-бъ онъ свѣсилъ и выкупъ доставилъ {{№|350}}Въ десять и въ двадцать разъ больше, и столько-бъ еще обѣщалъ мнѣ, Если-бъ Пріамъ Дарданидъ повелѣлъ искупить твое тѣло Золотомъ, равнымъ по вѣсу, — и то на одрѣ погребальномъ Не обрядитъ тебя мать, не оплачетъ дитяти роднаго, Но безъ остатковъ пожрутъ твое тѣло собаки и птицы». {{№|355}}{{indent|4}}И шлемовѣющій Гекторъ сказалъ, испуская дыханье: {{indent|4}}«Знаю тебя хорошо. И зачѣмъ умолялъ я напрасно? Вижу, въ груди у тебя таится желѣзное сердце. Но трепещи, какъ-бы мести боговъ на тебя не навлекъ я Въ день, какъ у Скейскихъ воротъ Аполлонъ и Парисъ боговидный {{№|360}}Гибель тебѣ приготовятъ, на доблесть твою не взирая». {{indent|4}}Только что слово онъ кончилъ, какъ смерть осѣнила героя. Быстро изъ тѣла умчалась душа и въ Аидъ опустилась, Плача о долѣ своей, покидая и силу, и юность. Съ рѣчью уже къ мертвецу обратился Ахиллъ богоравный: {{№|365}}{{indent|4}}«Самъ ты покамѣстъ умри. А потомъ уже встрѣчу я Парку Въ день, когда будетъ угодно Зевесу и прочимъ безсмертнымъ». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ изъ трупа копье заостренное вынулъ, Въ сторону бросилъ и снялъ обагренные кровью доспѣхи. Тутъ подбѣжали другія отважныя дѣти Ахеянъ {{№|370}}И красотѣ удивлялись и росту Пріамова сына. Каждый изъ нихъ, приближаясь, кололъ бездыханное тѣло. И, обращаясь другъ къ другу, они межъ собой говорили: {{indent|4}}«Боги! Теперь сынъ Пріама какъ будто нѣжнѣе на ощупь, Нежели въ день, какъ зажегъ корабли онъ огнемъ истребленья». {{№|375}}{{indent|4}}Такъ говорили они и оружіе въ тѣло вонзали. Тою порою доспѣхи совлекъ Ахиллесъ богоравный, Сталъ посрединѣ Ахеянъ и слово крылатое молвилъ: {{indent|4}}«Милые други, вожди и совѣтники войска Данайцевъ! Нынѣ, когда благосклонные боги намъ дали осилить {{№|380}}Мужа, кто болѣе зла причинилъ намъ, чѣмъ прочіе вмѣстѣ, — Не попытаться-ль съ оружьемъ ударить на городъ Троянцевъ, Чтобы развѣдать, какія питаютъ намѣренья въ мысляхъ: Крѣпость хотятъ-ли покинуть, со смертью Пріамова сына, Или упорствовать будутъ, на гибель его не взирая? {{№|385}}Только зачѣмъ мое сердце теперь озабочено этимъ? Непогребенный лежитъ, не оплаканный передъ судами Милый Патроклъ. Его никогда не забыть мнѣ, покуда Станетъ дыханья въ груди и носить меня будутъ колѣни. Пусть объ усопшихъ должны забывать мы въ жилищѣ Аида, {{№|390}}Все-же и тамъ вспоминать о возлюбленномъ буду я другѣ. Нынѣ, о дѣти Ахеянъ, хвалебный пеанъ распѣвая, Къ быстрому флоту вернемся и тѣло захватимъ съ собою. Славу мы добыли нынѣ великую, жизни лишили Гектора, кѣмъ до сихъ поръ похвалялись Троянцы, какъ богомъ». {{№|395}}{{indent|4}}Молвивъ, на Гектора онъ недостойное дѣло замыслилъ, Мышцы ступни позади на обѣихъ ногахъ прокололъ онъ Между пятою и костью, ремни прикрѣпилъ къ нимъ бычачьи И съ колесницей связалъ, голова-жъ по землѣ волочилась. Послѣ онъ сталъ въ колесницу, поднявъ дорогіе доспѣхи, {{№|400}}Тронулъ бичемъ лошадей, и онѣ полетѣли охотно. Тучей поднялся песокъ надъ влекущимся тѣломъ, и кудри Темныя съ прахомъ смѣшались, въ пыли голова его билась, Дивно прекрасная прежде, теперь осужденная Зевсомъ На поруганье враговъ, на родимой землѣ Иліонской. {{№|405}}Такъ голова Пріамида грязнилась въ пыли. А Гекуба Милаго сына узрѣла и стала рыдать безутѣшно, Волосы, плача, рвала, далеко покрывало откинувъ. Жалобно громко стоналъ и отецъ, и кругомъ вся дружина, Въ городѣ жители всѣ предавались стенаньямъ и воплямъ. {{№|410}}Было похоже на то, какъ если-бъ высокая Троя Вся отъ основъ до вершины пылала, объята пожаромъ. Мужи держали съ трудомъ изступленнаго скорбнаго старца. Онъ изъ Дарданскихъ воротъ на долину идти порывался. Въ прахъ онъ упалъ, разстилался по грязной землѣ, умоляя {{№|415}}И называя отдѣльно по имени каждаго мужа: {{indent|4}}«Други, оставьте меня! о пустите, на скорбь не взирая, Выйти изъ города мнѣ одному и направиться къ флоту. Буду молить о пощадѣ того вредоноснаго мужа. Возрастъ, быть можетъ, почтитъ онъ и старость мою пожалѣетъ. {{№|420}}Ибо отецъ Ахиллеса таковъ-же какъ я, — знаменитый Старецъ Пелей, воспитавшій его на погибель Троянцамъ. Всѣмъ причинилъ онъ страданья, а мнѣ еще больше, чѣмъ прочимъ. Сколько, жестокій, убилъ у меня сыновей онъ цвѣтущихъ! Но, и печалясь о всѣхъ, ни о комъ я такъ горько не плачу, {{№|425}}Какъ объ единомъ. Въ Аидъ низведетъ меня горе о мертвомъ Гекторѣ миломъ. Зачѣмъ на моихъ онъ рукахъ не скончался! Мы бы насытились плачемъ, мы-бъ вдоволь надъ нимъ нарыдались, — Мать, что его родила, злополучная, вмѣстѣ со мною». {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ, рыдая, и граждане рядомъ стонали. {{№|430}}Горестный плачъ подняла и Гекуба средь женщинъ Троянскихъ: {{indent|4}}«Сынъ мой, теперь безъ тебя какъ я жить, горемычная, буду, Вытерпѣвъ столько печали? И ночью, и днемъ передъ всѣми Ты моей гордостью былъ, о защита Троянской твердыни, Славныхъ Троянъ и Троянокъ, тебя принимавшихъ какъ бога. {{№|435}}Ты-бы, живой, навсегда пребывалъ ихъ великою славой. Нынѣ-же черная смерть и судьба овладѣли тобою». {{indent|4}}Такъ говорила въ слезахъ. А жена Пріамида въ то время О происшедшемъ не знала. Еще не явился къ ней вѣстникъ Съ грустною вѣстью правдивой, что Гекторъ убитъ за стѣною. {{№|440}}Въ дальнемъ покоѣ дворца она ткала прилежно двойную Цвѣта пурпурнаго ткань, разсыпая узоры цвѣтные. И приказала по дому прекрасноволосымъ служанкамъ Мѣдный треножникъ большой надъ огнемъ помѣстить, чтобъ готовой Теплая ванна была, когда Гекторъ изъ битвы вернется, {{№|445}}Ибо не знала, безумная, что далеко отъ купаній Подъ Ахиллесовой дланью его укротила Аѳина. Вдругъ услыхала она завыванья и вопли на башнѣ. Выпалъ челнокъ изъ руки, и колѣни у ней подкосились. Снова она обратилась къ прекрасноволосымъ служанкамъ: {{№|450}}{{indent|4}}«Двѣ да сопутствуютъ мнѣ. Я увидѣть хочу, что случилось. Голосъ почтенной свекрови мнѣ издали слышенъ, и сердце Выпрыгнуть хочетъ изъ тѣла, отъ страха сгибаются ноги. Вѣрно, случилась бѣда съ сыновьями владыки Пріама. Сильно боюсь (да пребудетъ несчастье отъ слуха далеко!), {{№|455}}Какъ-бы могучему Гектору сынъ богоравный Пелея Къ Троѣ пути не отрѣзалъ, погнавъ одного по долинѣ, Какъ-бы копьемъ не смирилъ онъ его безразсудной отваги. Гекторъ враговъ ожидаетъ, не стоя въ толпѣ, какъ другіе. Онъ выбѣгаетъ впередъ, ни предъ чьей не склоняется силой». {{№|460}}{{indent|4}}Такъ говоря, изъ дворца устремилась она, какъ менада, Съ трепетно-бьющимся сердцемъ, и шли за ней слѣдомъ служанки. Вскорѣ она добѣжала до башни, гдѣ мужи толпились, Быстро взобралась на стѣну и стала, кругомъ озираясь. И увидала супруга, влекомаго прочь отъ твердыни. {{№|465}}Къ легкимъ судамъ безпощадно влекли его быстрые кони. И непроглядная ночь ей мгновенно окутала очи. Навзничь она повалилась, какъ-бы испуская дыханье. Въ прахъ далеко съ головы ея свѣтлыя пали повязки, Яркій повойникъ скатился, тесьма и плетеная сѣтка {{№|470}}И покрывало, что въ даръ ей дано золотой Афродитой Въ день, когда въ жены ее изъ чертога царя Этіона Взялъ шлемовѣющій Гекторъ, несчетные выдавъ подарки. Вкругъ Андромахи толпились золовки ея и невѣстки, Полуживую держа, пораженную ужасомъ въ сердцѣ. {{№|475}}Послѣ того какъ очнулась и чувство вернулось къ ней въ душу, Плачемъ она залилась и воскликнула въ кругѣ Троянокъ: {{indent|4}}«Гекторъ, о горе мнѣ, бѣдной! Для равной родились мы доли, Ты — въ Иліонѣ высокомъ, въ чертогѣ владыки Пріама, Я — у лѣсистаго Плака, въ прекрасно-устроенныхъ Ѳивахъ, {{№|480}}Въ домѣ царя Этіона. Меня, горемычную въ женахъ, Онъ воспиталъ, злополучный. О, лучше-бъ совсѣмъ не родиться! Нынѣ въ обитель Аида сошелъ ты, въ подземныя бездны, Гекторъ! Меня-же одну въ безутѣшной печали оставилъ Жалкой вдовою въ чертогѣ. А нашъ безсловесный малютка, {{№|485}}Къ жизни рожденный отъ насъ, злополучныхъ! Ни ты не съумѣешь, Мертвый, его защитить, ни тебѣ онъ опорой не будетъ. Если онъ даже избѣгнетъ войны многослезной Ахеянъ, Все-же въ грядущемъ его ожидаетъ лишь трудъ и страданья. Полемъ его овладѣютъ чужіе, межи переставивъ. {{№|490}}День, приносящій сиротство, уноситъ друзей у ребенка. Вѣчно онъ ходитъ, потупясь, и щеки слезами омыты. Часто въ тяжелой нуждѣ онъ къ отцовскимъ друзьямъ прибѣгаетъ, Тронувъ того за хитонъ, а другого — за верхнее платье. Сжалится рѣдкій изъ нихъ и протянетъ съ остатками кубокъ, {{№|495}}Такъ что онъ губы омочитъ, а нёбо останется сухо. Гордый богатыхъ родителей сынъ его съ пира прогонитъ, Больно ударитъ рукой и насмѣшливой рѣчью обидитъ: «Прочь, горемычный! Отецъ твой въ пиру не участвуетъ съ нами!» Къ матери, плача, вернется дитя, ко вдовѣ одинокой, {{№|500}}Астіанаксъ, кто досель на колѣняхъ отца дорогаго Мозгомъ однимъ лишь питался и сладостнымъ жиромъ овечьимъ. Если-же сонъ нисходилъ, и отъ дѣтскихъ онъ игръ утомлялся, То засыпалъ на постели, въ объятьяхъ кормилицы нѣжной, Лежа на мягкой подстилкѣ и сердцемъ вкушая отраду. {{№|505}}Нынѣ натерпится горя, лишенный отца дорогого, Астіанаксъ, кто слыветъ у Троянцевъ подъ этимъ прозваньемъ, Ибо одинъ ты у нихъ защищалъ и ворота и стѣны. Вскорѣ тебя самого близь судовъ, отъ родимыхъ далеко, Быстрые черви съѣдятъ, когда псы ужъ насытятся тѣломъ {{№|510}}Голымъ твоимъ, хотя много лежитъ въ твоемъ царскомъ чертогѣ Тонкихъ, красивыхъ одеждъ, — онѣ женскими сшиты руками. Только я всѣ ихъ сожгу, на горящемъ кострѣ уничтожу. Пользы отъ нихъ тебѣ нѣтъ, и лежать ты въ нихъ больше не будешь, Пусть-же тебѣ хоть во славу сгорятъ средь Троянъ и Троянокъ!» {{№|515}}{{indent|4}}Такъ говорила, рыдая, и жены кругомъ воздыхали. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvacátý druhý]] [[el:Ιλιάς/Χ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XXII]] [[es:La Ilíada - Canto 22]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XXII]] [[it:Iliade/Libro XXII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XXII]] 4anp48d9irv0s966a17n23fw5vf6f8a 0 1231053 5755423 2026-10-06T22:01:07Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двадцать третья. Игры въ честь Патрокла | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь двадцать вторая/ДО|XXII. Умерщвленіе Гектора]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двадцать четвертая/ДО|XXIV. Выдача тѣла Гектора]] | ДАТАСО...» 5755423 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двадцать третья. Игры въ честь Патрокла | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь двадцать вторая/ДО|XXII. Умерщвленіе Гектора]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Песнь двадцать четвертая/ДО|XXIV. Выдача тѣла Гектора]] | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=373-395}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь двадцать третья.<br />Игры въ честь Патрокла.| {{indent|4}}Такъ по всему Иліону въ то время стонали Троянцы. Дѣти Ахеянъ межъ тѣмъ Геллеспонта достигли и флота И по глубокимъ судамъ и палаткамъ разсѣялись быстро. Лишь Мирмидонцамъ отважнымъ Ахиллъ разойтись не дозволилъ, {{№|5}}Съ рѣчью такой обратился къ дружинѣ онъ браннолюбивой: {{indent|4}}«О, быстроконные мужи, товарищи, милые сердцу, Цѣльнокопытныхъ коней вы покуда распречь погодите. Мы на коняхъ въ колесницахъ приблизимся къ тѣлу Патрокла, Чтобы оплакать его: то послѣдняя почесть усопшимъ. {{№|10}}Послѣ-жъ того какъ мы душу насытимъ надгробнымъ рыданьемъ, Быстрыхъ коней распряжемъ и за общую трапезу сядемъ». {{indent|4}}Молвилъ и поднялъ рыданье. И вторили всѣ Мирмидонцы. Трижды они вокругъ тѣла прогнали коней пышногривыхъ, Плача навзрыдъ. Въ нихъ Ѳетида охоту къ слезамъ возбудила. {{№|15}}Слезы песокъ орошали, текли по доспѣхамъ героевъ: Такъ было жаль имъ вождя, на враговъ наводившаго ужасъ. Громко тогда возрыдалъ Ахиллесъ богоравный и молвилъ, Другу на грудь положивши къ убійству привычныя руки: {{indent|4}}«Радуйся, милый Патроклъ, и въ темномъ жилищѣ Аида. {{№|20}}Все я свершу неизмѣнно, какъ далъ обѣщаніе прежде: Гектора трупъ, осквернивъ, на съѣденіе брошу собакамъ И предъ твоимъ погребальнымъ костромъ обезглавлю двѣнадцать Знатныхъ троянскихъ сыновъ, за твое отомщая убійство». {{indent|4}}Молвивъ, на Гектора вновь недостойное дѣло замыслилъ: {{№|25}}Въ прахъ головою уткнувъ, растянулъ передъ ложемъ Патрокла. Тою порой Мирмидонцы, раздѣвъ боевые доспѣхи, Яркой блиставшіе мѣдью, распрягши коней громко-ржущихъ, Предъ кораблемъ Эакида усѣлись толпою несмѣтной. Онъ-же имъ всѣмъ предложилъ похоронную трапезу щедро. {{№|30}}Множество бѣлыхъ быковъ подъ желѣзнымъ ножемъ трепетало; Много зарѣзано было и блѣющихъ козъ, и барановъ; Много свиней бѣлозубыхъ, цвѣтущихъ и жиромъ покрытыхъ, Было въ тотъ день распростерто надъ пламенемъ жаркимъ Гефеста. Кровь повсемѣстно лилась вкругъ Патрокла, — хоть черпай ковшами. {{№|35}}{{indent|4}}Тою порою цари Аргивянъ повели Пеліона, Гордаго славой вождя, къ Агамемнону, пастырю войска, Тщетно его утѣшая: онъ гнѣвомъ и скорбью терзался. Вскорѣ вошли полководцы въ палатку Атреева сына И приказаніе дали глашатаямъ звонкоголосымъ {{№|40}}Мѣдный треножникъ большой надъ огнемъ помѣстить, не удастся-ль Сына Пелея склонить отъ кроваваго праха омыться. Только онъ просьбу упорно отвергъ и сказалъ, зарекаясь: {{indent|4}}«Зевсомъ клянусь, величайшимъ изъ вѣчныхъ боговъ и сильнѣйшимъ, Въ томъ, что вода умовеній мнѣ голову смочитъ не раньше, {{№|45}}Чѣмъ на костеръ положу я Патрокла и насыпь воздвигну И остригу свои кудри. Покуда въ живыхъ обрѣтаюсь, Не овладѣетъ вторично подобная скорбь моимъ сердцемъ. Дайте, о други, теперь за печальную трапезу сядемъ. Завтра съ зарей повели, Агамемнонъ, владыка народовъ, {{№|50}}Изъ-лѣсу дровъ привезти, и все припаси остальное, Что мертвецу подобаетъ, сходящему въ сумракъ подземный. Пусть неустанный огонь его тѣло скорѣй уничтожитъ, Скроетъ навѣки отъ глазъ, чтобы войско вернулось къ занятьямъ» {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и они подчинились, внимательно слушавъ, {{№|55}}Ужинъ поспѣшно собрали и вмѣстѣ за трапезу сѣли, И не нуждался никто въ удѣляемой поровну пищѣ. Послѣ-жъ того какъ желанье питья и ѣды утолили, Всѣ по палаткамъ своимъ разошлись на покой полководцы. {{indent|4}}Самъ-же Пелидъ на прибрежьи лежалъ многошумнаго моря, {{№|60}}Громко стеная, толпой окруженный бойцовъ Мирмидонскихъ, Въ мѣстѣ просторномъ, гдѣ берегъ морская волна обмывала. Тамъ охватилъ его сонъ и разлился кругомъ, благодатный, Духъ разрѣшилъ отъ заботъ, ибо сильно Пелидъ утомился, За Пріамидомъ гоняясь вкругъ крѣпости, вѣтрамъ открытой. {{№|65}}Въ снѣ появилась душа злополучнаго друга Патрокла, Роста такого-жъ какъ онъ, похожая голосомъ звучнымъ И красотою очей и одѣтая въ тѣ-же одежды. Стала она въ головахъ и промолвила слово Ахиллу: {{indent|4}}«Ты почиваешь, Ахиллъ, обо мнѣ позабылъ, объ умершемъ, {{№|70}}Хоть о живомъ ты когда-то радѣлъ. О, предай погребенью Тѣло мое поскорѣй, да проникну въ ворота Аида. Души — подобья живущихъ — меня далеко отгоняютъ, Вмѣстѣ съ собой не даютъ переправиться мнѣ черезъ рѣку: Праздно брожу вкругъ широковоротнаго дома Аида. {{№|75}}Нынѣ-же руку, молю, протяни мнѣ. Огню пріобщенный, Больше къ тебѣ не вернусь изъ подземнаго дома Аида, Больше не будемъ вдвоемъ, въ сторонѣ отъ любезной дружины, Сидя, какъ прежде, совѣты держать. Ужъ меня поглотила Грозная смерть, что судьбою назначена мнѣ при рожденьи. {{№|80}}Да и тебѣ, Ахиллесъ богоравный, назначено рокомъ Здѣсь подъ высокой стѣной благородныхъ Троянцевъ погибнуть. Но о другомъ попрошу и, быть можетъ, ты просьбу исполнишь. Кости мои отъ твоихъ прикажи положить не отдѣльно. Вмѣстѣ пускай почиваютъ, какъ вмѣстѣ мы жили въ чертогѣ, {{№|85}}Съ самаго дня какъ Менойтій меня изъ Опуса ребенкомъ Въ домъ вашъ привезъ, по причинѣ печальнаго смертоубійства: Амфидамасова сына убилъ я нечаянно въ ссорѣ Изъ за игральныхъ костей, — безразсудный, убить не желая. Принялъ тогда меня въ домъ свой наѣздникъ Пелей престарѣлый, {{№|90}}Нѣжно взростилъ и велѣлъ мнѣ твоимъ быть товарищемъ брани. Пусть-же и наши останки хранитъ въ себѣ общая урна, — Данная матерью милой тебѣ золотая амфора». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ быстроногій Ахиллъ богоравный: {{indent|4}}«Что, мой возлюбленный другъ, ты стоишь предо мной, умоляя, {{№|95}}И отчего такъ пространно мнѣ просьбу свою изъясняешь? Все я охотно свершу и твоимъ подчинюсь приказаньямъ. Но подойди и приблизься. И пусть хоть не долгое время, Лежа въ объятьяхъ другъ друга, вдвоемъ насладимся рыданьемъ!» {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и руками обнять попытался Патрокла, {{№|100}}Но не нащупалъ. Душа, точно дымъ, опустилась подъ землю Съ шелестомъ тихимъ. И съ ложа вскочилъ Ахиллесъ изумленный, Громко руками всплеснулъ и печальное слово промолвилъ: {{indent|4}}«Боги! ужели и вправду отъ насъ остается въ Аидѣ Только душа и подобье, а жизнь навсегда исчезаетъ? {{№|105}}Всю эту ночь надо мной злополучнаго друга Патрокла Близко стояла душа, безутѣшно стеная и плача, И обо многомъ просила, лицомъ на живаго похожа». {{indent|4}}Такъ говоря, въ Мирмидонцахъ охоту къ слезамъ возбудилъ онъ, Такъ что заря розоперстая, выйдя, въ слезахъ ихъ застала {{№|110}}Вкругъ бездыханнаго тѣла. И тотчасъ Атридъ Агамемнонъ Многимъ но лагерю воинамъ далъ приказанье на мулахъ Дровъ привезти для костра. Во главѣ ихъ герой устремился Вождь Меріонъ, непреклоннаго Идоменея товарищъ. Воины взяли сѣкиры и свитыя крѣпко веревки {{№|115}}И за дровами пошли; впереди выступали ихъ мулы. На́-гору, по́дъ-гору, вдоль, поперегъ они шли по тропинкамъ И на высоты взобралися Иды, обильной ключами. Тамъ они стали поспѣшно рубить густоверхіе дубы Остро-отточенной мѣдью, и съ шумомъ валились деревья. {{№|120}}Ихъ раскололи Ахейцы и муламъ взвалили на спины, Крѣпко связавъ. И животныя, мѣряя землю ногами, Чащей кустовъ пробирались, желая вернуться въ долину. Всѣ дровосѣки несли по бревну — такъ велѣлъ имъ могучій Вождь Меріонъ, знаменитаго Идоменея товарищъ. {{№|125}}Къ морю придя, они на́-берегъ бревна свалили, гдѣ мѣсто Выбралъ Ахиллъ подъ курганъ для себя самого и Патрокла. Послѣ того какъ въ несчетномъ числѣ набросали полѣньевъ, Всѣ въ ожиданіи сѣли. Тогда Ахиллесъ богоравный Браннолюбивымъ своимъ Мирмидонянамъ далъ приказанье {{№|130}}Въ мѣдныя латы облечься и впречь лошадей въ колесницы. Тѣ устремились и быстро въ доспѣхи войны облачились. На колесницы взобрались герои съ возницами рядомъ. Коннымъ вослѣдъ выступала пѣхота несмѣтною тучей, А посрединѣ шагали дружинники съ тѣломъ Патрокла, {{№|135}}Кудри срѣзали съ головъ и бросали, весь трупъ покрывая. Голову сзади держалъ быстроногій Ахиллъ богоравный, Тяжко скорбя: онъ въ Аидъ провожалъ безпорочнаго друга. {{indent|4}}Вскорѣ пришли они къ морю, гдѣ мѣсто Ахиллъ указалъ имъ, Трупъ опустили на землю и складывать стали полѣнья. {{№|140}}Только другое въ то время замыслилъ Ахиллъ богоравный. Ставъ отъ костра всторонѣ, бѣлокурые срѣзалъ онъ кудри, Тѣ, что ростилъ и лелѣялъ для Сперхія, бога рѣчнаго. Тяжко вздохнувъ, онъ промолвилъ, на темное море взирая: {{indent|4}}«Сперхій, напрасно тебѣ далъ обѣтъ мой отецъ престарѣлый, {{№|145}}Что по моемъ возвращеньи въ любезную отчую землю, Кудри обрѣжетъ мои въ твою честь и сожжетъ гекатомбу, И пятьдесятъ тебѣ въ жертву заколетъ барановъ цвѣтущихъ, Кровь проливая въ ключи, гдѣ твой храмъ и алтарь благовонный. Такъ обѣщалъ тебѣ старецъ, ты жъ не далъ свершиться обѣту. {{№|150}}Нынѣ, когда ужъ назадъ не вернуться мнѣ въ отчую землю, Кудри герою Патроклу отдамъ — пусть съ собой ихъ уноситъ». {{indent|4}}Слово окончивъ, онъ волосы въ руки вложилъ дорогому Другу, товарищу брани, и плакать все войско заставилъ. Такъ бы рыдали они до заката блестящаго солнца, {{№|155}}Если бъ Ахиллъ не предсталъ предъ Атридомъ и слово не молвилъ: {{indent|4}}«Славный Атридъ! мы и послѣ успѣемъ насытиться плачемъ. Войску теперь прикажи, ибо рѣчи твоей всѣ послушны, Пусть отъ костра отойдутъ. Повели, чтобъ готовили ужинъ. Мы остальное свершимъ, оттого что у насъ наибольше {{№|160}}Сердце скорбитъ объ умершемъ. Вожди пусть останутся съ нами». {{indent|4}}Слово Пелида услышавъ, владыка мужей Агамемнонъ Тотчасъ войскамъ повелѣлъ разойтись по судамъ соразмѣрнымъ. Тѣ лишь остались на мѣстѣ, кто былъ погребеніемъ занятъ, Склали полѣнья въ костеръ, шириной и длиною въ сто сажень, {{№|165}}Тѣло на верхъ положили, объятые скорбью великой. Съ множества тучныхъ барановъ и крупныхъ быковъ криворогихъ Кожу содрали они предъ костромъ, приготовивъ какъ должно. Жиръ отобралъ благородный Пелидъ и покрылъ имъ Патрокла Отъ головы и до пятъ, а кругомъ навалилъ онъ всѣ туши {{№|170}}И посрединѣ поставилъ амфоры съ елеемъ и медомъ, Къ ложу слегка преклонивъ. И коней четырехъ крутовыйныхъ, Тяжко вздыхая, онъ, мощный, взвалилъ на костеръ погребальный. Десять собакъ за столомъ у царя Ахиллеса кормилось. Двухъ онъ изъ нихъ обезглавилъ и бросилъ на груду полѣньевъ. {{№|175}}Грозное дѣло замысливъ, онъ мѣдью зарѣзалъ двѣнадцать Воиновъ юныхъ троянскихъ. отважныхъ душой, благородныхъ, И подложилъ подъ костеръ безпощадный огонь, да бушуетъ. Самъ же, вздохнувъ тяжело, обратился къ любезному другу: {{indent|4}}«Радуйся, милый Патроклъ, и въ темномъ жилищѣ Аида! {{№|180}}Все я свершилъ неизмѣнно, какъ далъ обѣщаніе прежде. Юныхъ троянцевъ двѣнадцать, отважныхъ душой, благородныхъ, Вмѣстѣ съ тобой уничтожитъ огонь. Лишь Пріамова сына Не пріобщу я огню, а собакамъ отдамъ на съѣденье». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, грозя. Но собаки не трогали тѣла {{№|185}}Ибо и ночью, и днемъ отгоняла ихъ прочь Афродита, Зевсова дочь. Она Гектора трупъ благовоннымъ натерла Розовымъ масломъ, чтобъ не былъ истерзанъ, во прахѣ влекомый. Темное облако съ неба въ долину низвелъ дальновержецъ Фебъ Аполлонъ и покрылъ совершенно то мѣсто средь поля, {{№|190}}Гдѣ его тѣло лежало, чтобъ сила палящаго солнца Не изсушила на членахъ прекрасную кожу и жилы. {{indent|4}}Не разгорался межъ тѣмъ костеръ съ бездыханнымъ Патрокломъ, И быстроногій Ахиллъ богоравный затѣялъ другое. Онъ отъ костра удалился и вслухъ сталъ молиться обоимъ {{№|195}}Вѣтрамъ — Борею съ Зефиромъ — суля имъ прекрасныя жертвы. Онъ возліянья имъ кубкомъ свершалъ золотымъ, умоляя Съ неба слетѣть, чтобы пламя скорѣе тѣла охватило, Чтобы дрова запылали живѣй. И, услышавъ молитву, Легкою вѣстницей къ вѣтрамъ помчалась богиня Ирида. {{№|200}}Вѣтры, собравшись въ чертогѣ Зефира, несущаго бурю, Тамъ засѣдали за пиромъ, когда прибѣжала Ирида И передъ каменнымъ стала порогомъ. Увидѣвъ богиню, Всѣ устремились на встрѣчу ей, каждый къ себѣ призывая. Но, отклонивъ приглашенье садиться, богиня сказала: {{№|205}}{{indent|4}}«Не до сидѣнья теперь. Я къ потоку лечу Океану, Въ землю спѣшу эѳіоповъ: они гекатомбу приносятъ Вѣчнымъ богамъ, и я также участвовать въ жертвѣ желаю. Но Ахиллесъ умоляетъ Борея съ Зефиромъ шумящимъ Быстро примчаться на помощь, суля вамъ прекрасныя жертвы, {{№|210}}Если раздуете яркій огонь подъ костромъ погребальнымъ, Гдѣ почиваетъ Патроклъ, оплаканный войскомъ Ахеянъ». {{indent|4}}Слово окончивъ, богиня умчалась. И ринулись вѣтры, Громко свистя надъ землей, облака предъ собой погоняя. Послѣ на море подули, и, звучнымъ дыханьемъ гонима, {{№|215}}Встала волна. Наконецъ въ плодородную Трою примчались И за костеръ принялись. Застоналъ раздуваемый пламень. Цѣлую ночь они оба огонь надъ костромъ развѣвали, Звучно дыша. И всю ночь быстроногій Ахиллъ богоравный, Кубокъ держа двусторонній, вино почерпалъ безпрестанно {{№|220}}Изъ золотаго сосуда и лилъ на кормилицу землю, Громко взывая къ душѣ злополучнаго друга Патрокла. Точно отецъ надъ костромъ новобрачнаго сына рыдаетъ, Раннею смертью повергшаго бѣдныхъ родителей въ горе: Такъ сынъ Пелея рыдалъ, сожигаючи кости Патрокла, {{№|225}}Грустно костеръ обходилъ, испуская глубокіе вздохи. {{indent|4}}А какъ взошла надъ землею звѣзда свѣтоносная утра И распростерлась надъ моремъ заря въ золотистыхъ одеждахъ, Началъ костеръ потухать, и блестящее замерло пламя. Вѣтры назадъ повернули домой по ѳракійскому морю, {{№|230}}И застонало оно, заметались разбухшія воды. Тою порою Пелидъ отъ костра отошелъ недалеко И утомленный прилегъ. Тотчасъ сладостный сонъ овладѣлъ имъ. Послѣ къ нему подошли полководцы съ владыкой Атридомъ. Шумъ голосовъ ихъ и топотъ шаговъ разбудили героя. {{№|235}}Быстро отъ сна онъ воспрянулъ и сѣлъ и промолвилъ имъ слово: {{indent|4}}«Славный Атридъ и другіе славнѣйшіе мужи Ахеянъ, Прежде всего вы костеръ залейте виномъ темнокраснымъ, Все погасите, что только отъ силы огня сохранилось, Послѣ отыскивать будемъ мы кости Менойтія сына {{№|240}}И подбирать со вниманьемъ; онѣ же легко различимы. Ибо Патроклъ лежалъ посрединѣ костра, а другіе Кони съ людьми въ перемежку горѣли у края, поодаль. Кости положимъ въ фіалъ золотой; тамъ подъ жиромъ двупластнымъ Пусть почиваютъ, покуда я самъ не укроюсь подъ землю. {{№|245}}Я не велю вамъ теперь же воздвигнуть великую насыпь, Лишь бы казалась пристойной. Потомъ-же, со смертью моею, Пусть и обширный курганъ, и высокій насыпятъ Ахейцы, Вы, кто останетесь послѣ меня на судахъ многогребныхъ». {{indent|4}}Молвилъ, и всѣ подчинились могучему сыну Пелея. {{№|250}}Прежде всего темнокраснымъ виномъ они залили груду, Ту, что огонь подточилъ. И глубоко обрушился пепелъ. Плача, собрали потомъ товарищи бѣлыя кости И, въ золотой положивши фіалъ, пріукрыли ихъ жиромъ, Слоемъ двойнымъ и въ палаткѣ подъ тонкимъ холстомъ помѣстили. {{№|255}}Кругъ очертили затѣмъ для холма, заложили основы Подлѣ костра и насыпали сверху курганъ надъ могилой. Насыпь воздвигнувъ, хотѣли уйдти; но Ахиллъ удержалъ ихъ, Кругомъ войска усадилъ и открылъ погребальныя игры. Съ флота доставилъ награды, тазовъ и треножниковъ много, {{№|260}}Муловъ и крѣпкоголовыхъ быковъ, и коней пыщногривыхъ, И широко-опоясанныхъ женъ, и сѣдое желѣзо. {{indent|4}}Прежде всего онъ устроилъ бѣга для наѣздниковъ рѣзвыхъ. Первому въ даръ онъ назначилъ въ работахъ искусную дѣву, Вмѣстѣ съ треножникомъ въ двадцать двѣ мѣры, о ручкахъ красивыхъ, {{№|265}}А для втораго избралъ шестилѣтнюю онъ кобылицу, Не укрощенную, сѣмя отъ мула носившую въ нѣдрахъ. Третьему тазъ онъ назначилъ, еще надъ огнемъ не стоявшій, Бѣлый, сработанный дивно и мѣры четыре вмѣщавшій. Въ даръ же четвертому золотомъ два положилъ онъ таланта. {{№|270}}Пятому кубокъ назначилъ, не бывшій въ огнѣ, двусторонній. Послѣ того онъ поднялся и слово сказалъ Аргивянамъ: {{indent|4}}«Славный Атридъ и вы всѣ, Аргивяне въ прекрасныхъ доспѣхахъ! Вотъ наилучшихъ наѣздниковъ ждутъ средь собранья награды. Еслибъ теперь состязались мы въ память другаго героя, {{№|275}}Первую я несомнѣнно награду отнесъ бы въ палатку. Вы превосходство и доблесть коней моихъ знаете сами. Оба безсмертны они. Посейдонъ подарилъ ихъ владыкѣ, Старцу Пелею, отцу моему. Тотъ ихъ мнѣ предоставилъ. Но пребываемъ въ покоѣ теперь — я съ моими конями, {{№|280}}Ибо великую славу они потеряли, — возницу, Кроткаго сердцемъ. Онъ часто, бывало, прекрасныя гривы Масломъ на нихъ увлажалъ, омывая волною прозрачной. Нынѣ, по немъ убиваясь, понурили голову оба. Сердцемъ болѣя, стоятъ, до земли опустились ихъ гривы. {{№|285}}Вы же, другіе Ахейцы, готовьтесь начать состязанье, Кто на свою колесницу и рѣзвыхъ коней уповаетъ». {{indent|4}}Такъ говорилъ имъ Пелидъ, и наѣздники быстро собрались. Первымъ поднялся отважный Эвмелъ, повелитель героевъ, Сынъ благородный Адмета, изъ всѣхъ наилучшій возница. {{№|290}}Слѣдомъ за нимъ сынъ Тидея возсталъ, Діомедъ непреклонный. Тросовыхъ славныхъ коней онъ подъ упряжь подвелъ, у Энея Нѣкогда отнятыхъ имъ, когда тотъ былъ спасенъ Аполлономъ. Третій за ними поднялся Атридъ Менелай русокудрый, Зевса потомокъ; онъ впрягъ въ колесницу коней быстроногихъ — {{№|295}}Вмѣстѣ съ Подаргомъ своимъ и коня Агамемнона Эѳу. Въ даръ Агамемнону лошадь прислалъ Эхеполъ, сынъ Анхиза, Чтобъ самому не являться подъ Трою, открытую вѣтрамъ; Дома желалъ онъ остаться въ своемъ Сикіонѣ пространномъ, Тамъ, гдѣ Зевесъ Олимпіецъ взыскалъ его щедро богатствомъ. {{№|300}}Царь Менелай эту лошадь запрягъ: она жаждала бѣга. Слѣдомъ за нимъ Антилохъ снарядилъ лошадей пышногривыхъ, Нестора доблестный сынъ, благодушнаго старца, владыки, Сына Нелея. Въ Пилосѣ рожденные легкіе кони Впряжены были въ его колесницу. И Несторъ, приблизясь, {{№|305}}Мудро совѣтовать началъ и молвилъ разумному сыну: {{indent|4}}«Ты, Антилохъ, еще молодъ, но боги, Кронидъ съ Посейдономъ, Сильно тебя возлюбивъ, управлять научили конями. Самъ хорошо ты умѣешь мету огибать на ристаньяхъ. Вотъ отчего въ наставленьяхъ моихъ не нуждаешься вовсе. {{№|310}}Но тяжелы твои кони. Боюсь, не случилось бы худа. Кони рѣзвѣй у соперниковъ нашихъ. Но сами едва-ли Больше способны, чѣмъ ты, они хитрое средство измыслить, И потому ободрись, дорогой, прояви свою ловкость, Чтобы награда сегодня прекрасная не ускользнула. {{№|315}}Ловкостью больше, чѣмъ силой, въ лѣсу дровосѣкъ успѣваетъ. Ловкостью кормчій искусно по темной поверхности моря Быстрый корабль направляетъ, терзаемый силою вѣтровъ. Ловкостью также возницы одинъ побѣждаетъ другаго. Кто лишь на рѣзвость коней уповаетъ да на колесницу, {{№|320}}Гонитъ впередъ безтолково, туда и сюда уклоняясь. Кони блуждаютъ его по ристалищу. Онъ ихъ не сдержитъ. Кто же искусство постигъ, тотъ, и худшихъ коней погоняя, Смотритъ на цѣль неустанно и быстро ее огибаетъ, Не пропускаетъ мгновенья, когда натянуть ему возжи, {{№|325}}Но неослабно ихъ держитъ, слѣдя за возницей переднимъ. Цѣль различима легко, я тебѣ обозначу примѣты: Тамъ среди поля стоитъ, надъ землею поднявшись на сажень, Дуба засохшаго стволъ, иль сосны, подъ дождями не сгнившей. Бѣлыхъ два камня къ нему съ обѣихъ сторонъ прилегаютъ. {{№|330}}Съузивъ дорогу; кругомъ-же ристалище гладко повсюду. Памятникъ это, быть можетъ, надъ прахомъ умершаго мужа, Или значекъ межевой, когда то людьми утвержденный. Нынѣ Ахиллъ это мѣсто границей ристанья назначилъ. Ты, подъѣзжая, направь лошадей съ колесницей поближе. {{№|335}}Самъ же ты, въ кузовѣ стоя, подайся немного всѣмъ тѣломъ Влѣво отъ быстрыхъ коней и хлесни свою правую лошадь, Голосомъ громкимъ окликни и возжи ослабь ей немедля. Лѣвая въ тоже мгновенье пусть цѣль огибаетъ вплотную, Такъ чтобъ казалось тебѣ, будто ось колеса ее тронетъ. {{№|340}}Но осторожнѣе будь, берегись, не задѣть бы за камень, Ты искалѣчишь коней, а равно колесницу сломаешь, Только на радость другимъ, а себѣ самому на безчестье. Будь же, возлюбленный сынъ, осмотрителенъ; дѣйствуй разумно. Если ты ближе другихъ вкругъ меты повернуть ухитришься, {{№|345}}Знай, что никто ужъ тебя не обгонитъ потомъ, не настигнетъ, Еслибъ онъ даже вослѣдъ на прекрасномъ летѣлъ Аріонѣ, Лошади быстрой Адраста, ведущей свой родъ отъ безсмертныхъ, Или на славныхъ коняхъ Лаоме́дона, въ Троѣ рожденныхъ». {{indent|4}}Слово окончивъ, старикъ вернулся на прежнее мѣсто, {{№|350}}Послѣ того какъ онъ сыну всѣ нужныя далъ наставленья. {{indent|4}}Пятымъ герой Меріонъ снарядилъ лошадей пышногривыхъ. Всѣ въ колесницы поднялись и жребіи въ шлемъ опустили. Самъ Ахиллесъ ихъ встряхнулъ, и первое мѣсто досталось Нестора славному сыну, второе владыкѣ Эвмелу, {{№|355}}Третье метателю копій, царю Менелаю Атриду, Жребій четвертый въ ристаньи вождю Меріону достался, А Діомеду послѣдній, наѣзднику первому войска. Стали они другъ за другомъ; Ахиллъ указалъ на границу, Тамъ, среди чистаго поля, а самъ для дозора отправилъ {{№|360}}Феникса, равнаго богу, соратника старца Пелея, Чтобы онъ все о ристаньи запомнилъ и правду повѣдалъ. {{indent|4}}Подняли всѣ они разомъ бичи надъ своими конями, Сильно стегнули возжами и окрикомъ ихъ ободрили. Кони рванули и быстро впередъ по долинѣ помчались, {{№|365}}Отъ кораблей многомѣстныхъ, и пыль поднялася высоко Изъ подъ могучихъ грудей, на подобіе тучи иль вихря. Гривы коней разметались, покорны дыханію вѣтра. А колесницы вослѣдъ то касались земли плодородной, То возлетали на воздухъ. Въ ихъ кузовахъ, крѣпко сплетенныхъ, {{№|370}}Стоя, держались возницы. У всѣхъ ихъ сердца трепетали Жаждой побѣды. Коней окликали они поименно. Кони, взметая песокъ, по долинѣ летѣли стрѣлою. {{indent|4}}Но лишь тогда, когда кони, кончая ристанье, обратно Къ морю сѣдому неслись, обнаружилась доблесть героевъ {{№|375}}И лошадей легконогихъ возможная скорость. Предъ всѣми Вынеслась бурно впередъ колесница Фересова внука. На разстояніи маломъ за ними вослѣдъ поспѣвали Тросовыхъ два жеребца, управляемы сыномъ Тидея, Близко, какъ будто сбирались вскочить въ колесницу Эвмела, {{№|380}}Спину и плечи ему обдавали горячимъ дыханьемъ, И, на хребетъ положивъ ему головы, сзади летѣли. Тутъ-бы его Діомедъ обогналъ или съ нимъ поравнялся, Если-бы Фебъ Дальновержецъ, во гнѣвѣ на сына Тидея, Бичъ изъ руки его свѣтлый не вырвалъ и на земь не бросилъ. {{№|385}}Брызнули слезы изъ глазъ Діомеда; онъ плакалъ съ досады, Видя, что легкіе кони Эвмела прибавили хода, У самого-жъ отстаютъ жеребцы, понужденья не чуя. Но Аполлона коварство отъ глазъ не укрылось Аѳины. Быстро на помощь она устремилася къ пастырю войска, {{№|390}}Бичъ подала ему въ руки, вдохнула въ коней его силу, Послѣ къ Адрастову сыну помчалась, исполнена гнѣва, И надъ конями разбила яремъ. Быстроногіе кони Прянули врозь по дорогѣ, и дышло на землю свалилось, Самъ-же Эвмелъ, кувырнувшись, вблизи колеса очутился, {{№|395}}Локти поранилъ себѣ, искровавилъ и губы, и ноздри, Кожу на лбу разодралъ надъ бровями. Горячія слезы Залили очи герою, и голосъ могучій пресѣкся. Сынъ-же Тидея въ объѣздъ лошадей быстроногихъ направилъ И впереди передъ всѣми помчался. Аѳина Паллада {{№|400}}Силу вдохнула въ коней и ему даровала побѣду. Слѣдомъ за нимъ поспѣвалъ царь Атридъ Менелай русокудрый, Третьимъ скакалъ Антилохъ, и коней окликалъ онъ отцовскихъ: {{indent|4}}«Рѣзво впередъ! И какъ можно сильнѣе скачки удлиняйте! Я не велю уже вамъ состязаться съ конями Тидида, {{№|405}}Храбраго сердцемъ героя, которымъ Аѳина Паллада Рѣзвость вдохнула и мощь, самому приготовивъ побѣду. Не уступайте конямъ Менелая, лишь ихъ догоните, Чтобы стыдомъ не покрыла васъ Эѳа, она — кобылица! Будучи лучше ея, вы зачѣмъ позади остаетесь? {{№|410}}Слово скажу вамъ теперь, и оно непреложно свершится. Вы попеченій не ждите отъ пастыря войска Нелида, Острой безжалостной мѣдью онъ жизни лишитъ васъ обоихъ, Если по лѣности вашей получимъ награду похуже. Но напрягите всю мощь, полетите какъ можно скорѣе. {{№|415}}Самъ я придумаю хитрость и тамъ, гдѣ дорога поуже, Быстро впередъ проскользну. И мнѣ это, надѣюсь, удастся». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. И кони, угрозы царя испугавшись, Малое время бѣжали рѣзвѣе, какъ вдругъ предъ собою Вождь Антилохъ запримѣтилъ тѣснину дороги неровной. {{№|420}}Почва тамъ рытвиной шла, и вода, задержавшись зимою, Медленно путь разрушала, глубокій оврагъ образуя. Царь Менелай туда правилъ, чтобы избѣжать столкновенья, Но Антилохъ непреклонный съ дороги свернулъ и помчался Обокъ почти съ Менелаемъ, коней торопя быстроногихъ. {{№|425}}Царь Менелай испугался и крикнулъ вождю Антилоху: {{indent|4}}«Что́, Антилохъ, ты погналъ безразсудно? Сдержи колесницу. Узкій здѣсь путь предстоитъ; ты обгонишь потомъ на просторѣ. Бойся задѣть за колеса; легко искалѣчишь обоихъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, но тотъ, притворяясь, что слова не слышалъ, {{№|430}}Правилъ все ближе къ Атриду, бичемъ лошадей подстрекая. Сколько пространства съ розмаха поверженный дискъ пролетаетъ, Ежели юноша броситъ его, свою мощь испытуя, — Столько-же рядомъ они пролетѣли. И кони Атрида Сзади остались. Онъ самъ добровольно ихъ гнать отказался, {{№|435}}Чтобы въ тѣснинѣ пути быстроногіе кони не сшиблись, Не опрокинулись ихъ колесницы, сплоченныя крѣпко, Чтобы и сами не грохнули въ прахъ, за побѣдой гоняясь. И съ укоризной воскликнулъ тогда Менелай русокудрый: {{indent|4}}«Нѣтъ никого, Антилохъ, зловреднѣй тебя среди смертныхъ. {{№|440}}Мчись! По ошибкѣ донынѣ тебя мы считали разумнымъ. Но, говорю я тебѣ, не безъ клятвы возьмешь ты награду». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ и окликнулъ коней, ободряя ихъ словомъ: {{indent|4}}«Не отставайте, о кони, не медлите, сердцемъ терзаясь! Раньше у нихъ, чѣмъ у васъ, притомятся колѣни отъ бѣга {{№|445}}И отъ труда обезсилѣютъ: больше не молоды оба». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и кони, его испугавшись угрозы, Шибче помчались и вскорѣ догнали почти Антилоха. Тою порою Ахейцы, въ собраніи сидя, глядѣли, Какъ по долинѣ, взметая песокъ, состязалися кони. {{№|450}}Первый увидѣлъ ихъ Идоменей, предводитель у Критянъ, Ибо на мѣстѣ дозорномъ высоко сидѣлъ надъ собраньемъ. Окрикъ возницы услышавъ, онъ голосъ узналъ издалека, Также коня распозналъ онъ, что первый летѣлъ по долинѣ. Онъ затмѣвалъ всѣхъ коней красотой и весь рыжей былъ масти, {{№|455}}Только съ отмѣтиной бѣлой, сіявшей на лбу, точно мѣсяцъ. Идоменей приподнялся и слово сказалъ Аргивянамъ. {{indent|4}}«Милые други, вожди и совѣтники войска Ахеянъ! Я ли одинъ лошадей различаю, вы-ль всѣ узнаете? Кажется мнѣ, впереди ужъ не кони Эвмела несутся, {{№|460}}Да и возница мерещится новый. Эвмеловы кони Вѣрно упали средь поля, хоть первыми были донынѣ. Я еще видѣлъ недавно, какъ оба мету огибали. Ныньче нигдѣ не могу отыскать ихъ, кругомъ озираясь, Хоть обнимаетъ мой взоръ всю долину обширную Трои. {{№|465}}Возжи, должно быть, случайно изъ рукъ ускользнули возницы, И лошадей удержать не съумѣлъ онъ, мету огибая. Тамъ, полагаю, онъ на земь упалъ, раздробивъ колесницу. А кобылицы, взбѣсившись отъ страха, съ ристалища сбились. Сами, о други, привстаньте и пристально вдаль посмотрите. {{№|470}}Я различаю неясно: конями, мнѣ кажется, правитъ Мужъ Этоліянинъ родомъ, царящій надъ войскомъ аргивскимъ, Храбрый въ бою Діомедъ, сынъ Тидея, возницы лихаго». {{indent|4}}Дерзко Аяксъ отвѣчалъ ему, сынъ Оилея проворный: «Идоменей! Что заранѣ болтаешь, пока въ отдаленьи {{№|475}}Вдоль по долинѣ обширной бѣгутъ вѣтроногіе кони? Въ сонмѣ ахейскихъ героевъ не самый ты младшій годами, И не острѣй, чѣмъ у прочихъ, глаза изъ подъ вѣкъ твоихъ смотрятъ. Только охочь ты къ болтливымъ рѣчамъ. А тебѣ не пристало-бъ Здѣсь празднословить въ присутствіи болѣе знатныхъ героевъ. {{№|480}}Тѣ же, что прежде, бѣгутъ впереди кобылицы Эвмела. Самъ онъ стоитъ въ колесницѣ, и, возжи держа, погоняетъ». {{indent|4}}Гнѣвно на то отвѣчалъ ему критскихъ дружинъ предводитель: «О, необузданный нравомъ Аяксъ, лишь отважный ругатель, А въ остальномъ далеко уступающій прочимъ Ахейцамъ! {{№|485}}Дай объ закладъ межъ собою побьемся на тазъ иль треножникъ, Чьи впереди кобылицы, чтобъ ты, проигравши, не спорилъ. Въ судьи царя изберемъ Агамемнона, сына Атрида». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и сынъ Оилея проворный воспрянулъ, Гнѣвомъ объятый и бранною рѣчью готовый ответить. {{№|490}}Тутъ бы великая брань межъ двумя возгорѣлась мужами, Если бы самъ Ахиллесъ не поднялся и слова не молвилъ: {{indent|4}}«Полно теперь состязаться обидными сердцу словами, Идоменей и Аяксъ! Это васъ не достойно обоихъ. Вы порицали бы сами другаго, кто такъ поступилъ бы. {{№|495}}Сядьте въ собраньи, какъ всѣ и спокойно слѣдите за бѣгомъ. Скоро наѣздники сами прибудутъ, летя за побѣдой. Всѣ вы тогда различите ахейскихъ коней быстроногихъ И безъ труда убѣдитесь, чьи раньше, чьи позже примчались». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и вотъ сынъ Тидея вблизи показался. {{№|500}}Мчался во весь онъ опоръ, лошадей по хребтамъ ударяя. Кони взлетали на воздухъ, неслись, пожирая пространство, И обдавали царя непрерывными брызгами пыли. За быстроногими вслѣдъ лошадьми колесница катилась, Золотомъ яркимъ и оловомъ вся разукрашена дивно, {{№|505}}Сзади на мягкомъ пескѣ чуть слѣды отъ колесъ оставляя. Такъ пышногривые кони поспѣшно летѣли долиной И очутилися вскорѣ съ вождемъ посрединѣ арены. Потъ въ изобильи струился на землю съ груди ихъ и шеи. Самъ Діомедъ соскочилъ съ колесницы блестящей на землю, {{№|510}}Бичъ свой поставилъ, къ ярму прислонивъ. И, не мѣшкая долго, Мощный Сѳенелъ устремился, чтобъ взять Діомеда награду. Храброй дружинѣ велѣлъ онъ въ палатку доставить рабыню, Также треножникъ двуручный, а самъ отпрягалъ колесницу. {{indent|4}}Вслѣдъ за Тидидомъ пригналъ лошадей Антилохъ, внукъ Нелея, {{№|515}}Не быстротой, а лукавствомъ своимъ обогнавъ Менелая. Но Менелай, не взирая на то, поспѣвалъ за нимъ близко, На разстояніи равномъ тому, что коня отдѣляетъ Отъ колеса, когда полемъ онъ мчитъ колесницу съ владыкой, По необъятной долинѣ летитъ, надъ землей разстилаясь, {{№|520}}И въ небольшомъ отъ него разстояньи катятся колеса, Такъ что онъ краемъ пушистымъ хвоста задѣваетъ ихъ ободъ: Такъ Менелай недалеко скакалъ за вождемъ Антилохомъ, Онъ уже, было, отсталъ на полетъ быстрометнаго диска, Только настигъ его быстро, когда пышногривая Эѳа, {{№|525}}Агамемнонова лошадь, удвоила рѣзвость и силу. Еслибъ недолго еще продолжалось у нихъ состязанье, Первымъ пришелъ бы Атридъ, одержалъ бы побѣду безспорно. {{indent|4}}Слѣдомъ за нимъ, на полетъ боеваго копья отставая, Идоменея соратникъ летѣлъ, Меріонъ знаменитый. {{№|530}}Были изъ всѣхъ у него наименѣе рѣзвые кони, И наименѣе ловкій онъ былъ на ристаньи возница. Всѣхъ же позднѣе, далеко отставъ, сынъ Адмета явился, Самъ колесницу таща, погоняя коней предъ собою. Видя его, Ахиллесъ богоравный почувствовалъ жалость, {{№|535}}Всталъ средь собранья Ахеянъ и слово крылатое молвилъ: {{indent|4}}«Первый наѣздникъ послѣднимъ пригналъ лошадей крѣпконогихъ. Только уступимъ ему, какъ прилично, вторую награду, А благородный Тидидъ пусть владѣетъ наградою первой». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и слово его всѣ одобрили крикомъ. {{№|540}}Такъ бы, съ согласья Ахеянъ, Эвмелъ получилъ кобылицу, Если бы царь Антилохъ, сынъ разумнаго старца Нелида, Съ мѣста вскочивъ, не сказалъ Ахиллесу правдивое слово: {{indent|4}}«Сильно въ душѣ на тебя разсержусь, Ахиллесъ богоравный, Если ты слово исполнишь. Меня ты лишаешь награды {{№|545}}Лишь оттого, что наѣздникъ, кого почитаешь искуснымъ, Встрѣтилъ преграду въ пути и коней задержалъ съ колесницей. Пусть бы молился безсмертнымъ, тогда не пришелъ бы послѣднимъ. Если тебѣ его жаль и онъ столько душѣ твоей дорогъ, Здѣсь въ твоей ставкѣ хранится и золота много, и мѣди. {{№|550}}Есть у тебя и стада, и служанки, и быстрые кони. Можешь потомъ отобрать для Эвмела получше награду, Чѣмъ предлагаешь теперь, чтобъ Ахейцы тебя одобряли. Только своей не отдамъ. А кто на нее посягаетъ, Пусть подойдетъ и со мною сразится въ бою рукопашномъ». {{№|555}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Усмѣхнулся проворный Ахиллъ богоравный, Гнѣвомъ его восхищенъ: Антилоха любилъ онъ какъ друга, И, обращаясь къ нему, промолвилъ крылатое слово: {{indent|4}}«Если велишь, Антилохъ, чтобъ другую въ палаткѣ награду Я отыскалъ для Эвмела, исполню твое повелѣнье. {{№|560}}Мѣдный я дамъ ему панцырь, что съ Астеропея похитилъ. Блещущій край оловянный тотъ панцырь кругомъ украшаетъ. Будетъ Адметова сына сей дивный подарокъ достоинъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и товарищу, милому Автомедону, Панцырь велѣлъ принести. Тотъ пошелъ и принесъ изъ палатки, {{№|565}}Онъ же Эвмелу вручилъ, и тотъ съ радостью принялъ подарокъ. {{indent|4}}Тою порой Менелай, огорченный душою, поднялся, На Антилоха разгнѣванный сильно. И мудрый глашатай Посохъ далъ въ руки ему и молчать повелѣлъ Аргивянамъ. И Менелай богоравный крылатое слово промолвилъ: {{№|570}}{{indent|4}}«Что, Антилохъ благородный, ты сдѣлалъ, когда то разумный? Доблесть мою обезславилъ, коней постыдилъ моихъ быстрыхъ, Собственныхъ выгналъ впередъ, хоть моихъ они хуже гораздо. Къ вамъ обращаюсь, вожди и совѣтники войска Ахеянъ, Вы разсудите обоихъ и лицепріятство откиньте, {{№|575}}Чтобъ не сказалъ кто нибудь изъ ахейскихъ мужей мѣднобронныхъ: Царь Менелай одолѣлъ Антилоха насильемъ и ложью, Взялъ кобылицу въ награду, хотя его кони похуже, Только онъ самъ затмѣвалъ Несторида значеньемъ и властью. — Или, желаешь, я самъ разсужу, и меня, уповаю, {{№|580}}Не охулятъ Аргивяне: скажу справедливое слово. Ближе, питомецъ Кронида, сюда, Антилохъ благородный, Стань, какъ обычай велитъ, предъ конями и предъ колесницей, Въ руки возьми тонкогнущійся бичъ, тотъ, которымъ ты правилъ, И, прикасаясь къ конямъ, поклянись Посейдономъ владыкой, {{№|585}}Что колесницѣ моей не устроилъ препятствій коварныхъ». {{indent|4}}Мудрый герой Антилохъ, возражая на это, промолвилъ: {{indent|4}}«Гнѣвъ укроти, Менелай, оттого что я младше годами, Ты же, о царь, и рожденіемъ старше, и доблестью выше. Знаешь, какія бываютъ людей молодыхъ увлеченья, {{№|590}}Страсти порывисты въ нихъ, между тѣмъ какъ сужденія слабы. Но укроти свое сердце, отдамъ я тебѣ кобылицу, Что получилъ, какъ награду. А если къ тому пожелаешь, Чтобы я изъ дому вынесъ подарокъ другой поцѣннѣе, Всѣмъ я пожертвовать радъ, лишь бы только, питомецъ Зевеса, {{№|595}}Дружбы твоей не утратить и не согрѣшить предъ богами». {{indent|4}}Такъ говоря, Несторидъ благородный повелъ кобылицу, Чтобы вручить Менелаю. И сердце владыки взыграло, Точно блестящія капли росы на колосьяхъ цвѣтущихъ, Въ дни, когда тучныя нивы щетинятся подъ урожаемъ. {{№|600}}Такъ, Менелай богоравный, въ груди твоей сердце взыграло. И, обратясь къ Несториду, онъ слово крылатое молвилъ: {{indent|4}}«Ныньче я самъ, Антилохъ, уступаю тебѣ, хоть разгнѣванъ, Ибо досель никогда не бывалъ ты безуменъ иль дерзокъ, Только сегодня надъ разумомъ молодость верхъ одержала. {{№|605}}Впредь не обманывай мужа, кто силой тебя превосходитъ, Ибо не скоро меня упросилъ бы другой изъ Ахеянъ, Только твой мудрый отецъ, и ты самъ, и твой братъ знаменитый, Много вы ради меня потрудились и мукъ натерпѣлись. Вотъ отчего я, смягченный мольбами, тебѣ уступаю {{№|610}}Лошадь, по праву мою. И пускай всѣ Ахеяне видятъ Что никогда не бываю я сердцемъ жестокъ иль надмененъ». {{indent|4}}Такъ говоря, кобылицу онъ далъ увести Ноемону, Другу бойца Антилоха, довольствуясь тазомъ блестящимъ. Вождь Меріонъ, какъ пришедшій четвертымъ, унесъ два таланта {{№|615}}Золотомъ. Пятый подарокъ еще оставался свободнымъ — Кубокъ двойной. Сынъ Пелея вручилъ его Нестору старцу, Самъ чрезъ собранье Ахеянъ пронесъ и, приблизясь, промолвилъ: {{indent|4}}«Вотъ получай. Сохрани, о старикъ, эту вещь дорогую Въ память о тризнѣ Патрокла. Его не увидишь ты больше {{№|620}}Въ сонмѣ Ахеянъ. Награду тебѣ я даю въ знакъ почета, — Ибо участья принять ты не сможешь ни въ боѣ кулачномъ, Ни въ безпощадной борьбѣ, ни въ метаніи копій, ни въ бѣгѣ, Все оттого что тебя удручаетъ тяжелая старость». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ вручилъ ему кубокъ. Тотъ съ радостью принялъ, {{№|625}}И, обращаясь къ Ахиллу, крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Правда, мой сынъ дорогой, ты сказалъ справедливое слово. Въ членахъ нѣтъ силы былой. Притомилися ноги, мой милый. Руки въ могучихъ плечахъ ужъ не движутся съ прежнею силой. Если-бъ я снова сталъ молодъ, и юная сила вернулась {{№|630}}Прежнихъ тѣхъ дней, какъ Эпейскій народъ хоронилъ въ Бупрасіи Амаринкея, а дѣти царя намъ устроили игры. Въ доблести тою порою никто не сравнился со мною Изъ этолійскихъ мужей, изъ эпейскихъ и даже пилосскихъ. Въ боѣ кулачномъ затмилъ Клитомеда я, сына Энопса. {{№|635}}А въ рукопашной борьбѣ уроженца Плеврона, Анкея. Въ скоромъ бѣгу обогналъ я Иѳикла, проворнаго мужа, И побѣдилъ Полидора съ Филеемъ въ метаніи копій. Двое лишь Акторіоновъ меня на коняхъ обогнали, Противъ меня одного вышли вмѣстѣ, ревнуя къ побѣдѣ: {{№|640}}Высшія въ играхъ награды за бѣгъ лошадей полагались. Оба вошли въ колесницу. Одинъ только правилъ конями, Не отрываяся, правилъ, другой же бичемъ погонялъ ихъ. Вотъ я каковъ былъ когда-то. Теперь же бойцы молодые Подвиги тѣ же свершаютъ, а я подчиняюсь невольно {{№|645}}Старости грустной, хоть въ прежнее время блисталъ средь героевъ. Но поспѣши, продолжай состязанье на память о другѣ. Съ радостью даръ принимаю, и сердце во мнѣ веселится, Что про меня не забылъ, что мою тебѣ преданность помнишь И подобающей честью возносишь меня средь Ахеянъ. {{№|650}}Боги за это тебя пусть взыщутъ заслуженнымъ счастьемъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И, дослушавъ похвальное слово Нелида, Черезъ толпу Аргивянъ сынъ Пелея вернулся на мѣсто И приготовилъ дары для кулачнаго грознаго боя. Самку привелъ лошака, шестилѣтку, упорнаго нрава, {{№|655}}Неукрощенную, дикую, и привязалъ средь собранья. А побѣжденному кубокъ въ награду принесъ двусторонній. Стоя, потомъ обратился къ Ахейцамъ и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Славный Атридъ и вы всѣ, Аргивяне въ прекрасныхъ доспѣхахъ! Двухъ вызываемъ храбрѣйшихъ героевъ за эти награды {{№|660}}Боемъ кулачнымъ сразиться. И тотъ, кому Фебъ Дальновержецъ Дастъ въ состязаньи побѣду и это признаютъ Ахейцы, Пусть терпѣливаго мула беретъ и уводитъ въ палатку, А побѣжденный въ бою этотъ кубокъ возьметъ двусторонній». {{indent|4}}Молвилъ. И тотчасъ поднялся могучій герой исполинскій {{№|665}}Въ боѣ кулачномъ искусный, Эпей, храбрый сынъ Панопея. Онъ терпѣливаго мула за гриву схватилъ и промолвилъ: {{indent|4}}«Ближе ступай, кто желаетъ сей кубокъ унесть двусторонній. Мула другой изъ Ахеянъ, надѣюсь, никто не получитъ, Въ боѣ кулачномъ осиливъ; я первымъ себѣ объявляю! {{№|670}}Или вамъ мало того, что въ сраженьи не лучшій я воинъ? Смертному трудно равно отличиться во всякомъ искуствѣ. Но объявляю теперь, и угроза моя совершится: Кости противнику всѣ раздроблю и порву на немъ кожу. Пусть съ нимъ приходятъ друзья и по близости здѣсь ожидаютъ, {{№|675}}Чтобы его унести, укрощеннаго силой моею». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и Ахейцы хранили глубоко молчанье. Только одинъ Эвріалъ отозвался, божественный смертный, Сынъ Мекистея царя, знаменитаго сына Талая. Нѣкогда въ Ѳивы пришелъ онъ и на погребеньи Эдипа {{№|680}}Всѣхъ побѣдилъ въ состязаньяхъ дѣтей богоравнаго Кадма. Нынѣ его провожалъ сынъ Тидея, копьемъ знаменитый, Рѣчью его ободрялъ и желалъ ему славной побѣды. Поясъ на немъ застегнулъ онъ и далъ два ремня ему въ руки, Скроенныхъ гладко и ровно отъ кожи быка полеваго. {{№|685}}И, опоясавшись, оба сошлись по срединѣ арены, Подняли мощныя руки и грозно схватились другъ съ другомъ, Яростно сшиблись, и долго мелькали ихъ тяжкія руки, Челюсти громко трещали и потъ по ихъ членамъ струился. Но наконецъ богоравный Эпей налетѣлъ, изловчившись, {{№|690}}Въ щеку нанесъ Эвріалу ударъ, когда тотъ озирался. Не устоялъ Мекистидъ, его свѣтлые члены ослабли. Точно, волненьемъ Борея носима, трепещется рыба На берегу травянистомъ, покрытомъ высокой волною: Такъ Мекистидъ трепеталъ, пораженный. И сынъ Панопея {{№|695}}Поднялъ его, благородный. Немедля, друзья подоспѣли И по аренѣ его понесли, волочившаго ноги. Кровь изрыгалъ онъ изъ устъ; голова, обезсилѣвъ, качалась. Други его увели и безъ чувствъ положили на землю, Сами вернулись въ собранье, чтобъ кубокъ унесть двусторонній. {{№|700}}{{indent|4}}Третье тогда состязанье — борьбу многотрудную — славный Царь Ахиллесъ предложилъ, показавъ Аргивянамъ награды: Для побѣдителя — огнеупорный треножникъ огромный, — Войско его межъ собою въ двѣнадцать быковъ оцѣнило. А побѣжденнаго мужа рѣшилъ наградить онъ рабыней, {{№|705}}Въ разныхъ работахъ искусной, въ четыре быка оцѣненной. Стоя, Ахиллъ обратился къ Ахейцамъ и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Встань, кто желаетъ себя испытать въ состязаніи этомъ!» {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И поднялся великій Аяксъ Теламонидъ, Всталъ Одиссей многоопытный, разныя хитрости знавшій. {{№|710}}Поясъ надѣли бойцы, въ середину арены вступили, Крѣпко руками сплелись, обхватили другъ друга, сплотились, Точно стропила высокаго дома, что̀ славный строитель Вмѣстѣ связалъ, да защитою служатъ отъ буйнаго вѣтра. И подъ объятьемъ могучимъ трещали, напружены сильно, {{№|715}}Мощныя спины героевъ, и потъ съ нихъ катился ручьями. Много на нихъ проступило кровавыхъ подтековъ, покрывши Плечи бойцовъ и бока. Но они продолжали бороться. Каждый желалъ побѣдить и въ награду взять светлый треножникъ. Но ни герой Лаертидъ не былъ въ силахъ повергнуть Аякса, {{№|720}}Ни Теламонидъ не могъ одолѣть Одиссееву крѣпость. И, опасаясь прискучить Ахейцамъ въ прекрасныхъ доспѣхахъ, Слово сказалъ Одиссею Аяксъ Теламонидъ великій: {{indent|4}}«Или меня подыми отъ земли, Одиссей многоумный, Или себя дай поднять, остальное рѣшитъ Громовержецъ!» {{№|725}}{{indent|4}}Молвилъ и поднялъ его. Одиссей, не забывъ про коварство, Сзади ударилъ его въ подколѣнокъ и ноги разслабилъ. Навзничь Аяксъ полетѣлъ, и на грудь ему палъ сынъ Лаерта. Дѣти Ахеянъ глядѣли и всѣ изумлялись душою. Въ свой-же чередъ сынъ Лаерта поднять попытался Аякса, {{№|730}}Но не съумѣлъ, а съ трудомъ надъ землею слегка приподнявши, Быстро колѣни согнулъ, и опять они рухнули оба, Близко одинъ отъ другого и прахомъ тѣла осквернили. Тутъ-бы герои вскочили и снова борьбу завязали, Если-бы самъ Ахиллесъ не поднялся и не удержалъ ихъ: {{№|735}}{{indent|4}}«Полно себя изнурять, угрожая другъ другу бѣдою. Оба равно побѣдили и, равную взявши награду, Прочь удалитесь и дайте другимъ состязаться Ахейцамъ». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и они не ослушались просьбы Пелида, Пыль оттряхнули съ себя и надѣли на тѣло хитоны. {{№|740}}{{indent|4}}Сынъ-же Пелея поставилъ награды для скораго бѣга: Дивной работы сосудъ для вина, весь серебряный, свѣтлый, Шесть заключающій мѣръ, по отдѣлкѣ единственный въ мірѣ, Ибо искусные мужи трудились надъ нимъ — Сидонійцы, А Финикіяне съ нимъ изъ-за мглистаго моря приплыли, {{№|745}}Странствуя въ гавань изъ гавани, и подарили Ѳоасу. Сынъ-же Язона Эвней уплатилъ эту чашу, какъ выкупъ, За Ликаона, Пріамова сына, герою Патроклу. Нынѣ Ахиллъ богоравный на тризнѣ любезнаго друга Чашу назначилъ въ награду герою, быстрѣйшему въ бѣгѣ. {{№|750}}Рядомъ большаго быка онъ поставилъ въ награду второму, Въ даръ-же послѣднему золотомъ далъ половину таланта. Стоя, къ собранью Ахеянъ Пелидъ обратился и молвилъ: {{indent|4}}«Встань, кто желаетъ себя испытать въ состязаніи этомъ!» {{indent|4}}Молвилъ. И сынъ Оилея проворный Аяксъ устремился, {{№|755}}И Одиссей многоумный, и вождь Антилохъ, внукъ Нелея, Онъ, кто по рѣзвости ногъ среди младшихъ героевъ былъ первый. Рядомъ всѣ стали, и царь указалъ на предѣлъ состязанья: Отъ загородки начальной ристалище стлалось далеко. Ринулся первымъ Аяксъ, а за нимъ — Одиссей богоравный. {{№|760}}Точно за ткацкимъ станкомъ пышноризая женщина держитъ Близко предъ грудью мотушку, бросая проворно руками И продѣвая искусно продольную нить за основу: Такъ Одиссей многоопытный близко бѣжалъ за Аяксомъ. Свѣжихъ слѣдовъ онъ касался, еще не засыпанныхъ пылью, {{№|765}}Голову жаркимъ дыханьемъ своимъ обдавалъ Оилиду, Сзади летя неотступно. И, глядя на то, Аргивяне Криками въ немъ возбуждали желанье побѣды и рѣзвость. А, приближаясь къ концу, Одиссей Лаертидъ многоумный Въ мысляхъ мольбу прошепталъ синеокой Аѳинѣ Палладѣ: {{№|770}}{{indent|4}}«Внемли, богиня, и будь мнѣ помощницей доброю въ бѣгѣ!» Такъ прошепталъ онъ, молясь, и богиня мольбу услыхала. Сдѣлала легкими члены — могучія руки, и ноги. А быстроногій Аяксъ (ему зло сотворила Аѳина) Вдругъ на бѣгу поскользнулся, почти ужъ достигнувъ награды, {{№|775}}На земь упалъ, гдѣ былъ собранъ пометъ отъ быковъ умерщвленныхъ, Въ жертву на тризнѣ Патрокла заколотыхъ сыномъ Пелея. Падая, ноздри и ротъ онъ наполнилъ бычачьимъ пометомъ. Чашу въ награду тогда многоопытный взялъ сынъ Лаерта, Ибо онъ первымъ пришелъ. А быка взялъ Аяксъ благородный. {{№|780}}Онъ за рога полеваго быка ухватился рукою, Сплевывалъ грязный пометъ и кричалъ, обращаясь къ Ахейцамъ: {{indent|4}}«Горе! Та самая, видно, богиня мнѣ спутала ноги, Что ужъ давно, точно мать, охраняетъ вездѣ Одиссея». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и Ахейцы при видѣ его разсмѣялись. {{№|785}}А Несторидъ Антилохъ, послѣднюю взявши награду, Сталъ посрединѣ собранья и рѣчь произнесъ, улыбаясь: {{indent|4}}«Слово скажу вамъ, о други, о томъ, что вы знаете сами. Боги еще и теперь нашимъ старшимъ мирволятъ героямъ. Сынъ Оилея, Аяксъ — тотъ старѣе меня лишь немногимъ. {{№|790}}Сынъ же Лаерта рожденъ въ поколѣніи прежнихъ героевъ. Но Одиссеева старость еще зелена, и Ахейцамъ Трудно съ нимъ въ скорости ногъ состязаться, — всѣмъ, кромѣ Ахилла». {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ, хваля быстроногаго сына Пелея, И Ахиллесъ богоравный ему, отвѣчая, промолвилъ: {{№|795}}{{indent|4}}«Эта твоя похвала, Антилохъ, принесетъ тебѣ пользу. Золотомъ къ прежней наградѣ тебѣ полталанта прибавлю». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ подарокъ вручилъ, и тотъ съ радостью принялъ. Послѣ того сынъ Пелея копье длиннотѣнное вынесъ И положилъ средь собранія вмѣстѣ съ щитомъ и со шлемомъ — {{№|800}}Бранный уборъ Сарпедона, убитаго славнымъ Патрокломъ. Стоя, Пелидъ обратился къ собранью и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Двухъ вызываемъ храбрѣйшихъ мужей изъ ахейскаго войска Въ свѣтлыя латы облечься, взять мѣдное въ руки оружье И передъ войскомъ вступить въ состязанье за эту награду. {{№|805}}Тотъ, кто цвѣтущаго тѣла противника первый коснется, И, черезъ латы проникнувъ копьемъ, обагритъ его кровью, Тотъ какъ награду возьметъ отъ меня этотъ мечъ среброгвоздый, Дивной работы, Ѳракійскій, — я снялъ его съ Астеропея, А Сарпедона доспѣхи пусть поровну оба подѣлятъ. {{№|810}}Пиромъ роскошнымъ потомъ угостимъ мы обоихъ въ палаткѣ». {{indent|4}}Молвилъ. Немедля, поднялся Аяксъ Теламонидъ великій И одновременно съ нимъ Діомедъ, сынъ Тидея могучій. Оба въ доспѣхи войны облеклись въ сторонѣ отъ собранья И на арену вступили, желаньемъ сразиться пылая, {{№|815}}Грозно смотря другъ на друга — и смута объяла Ахеянъ. Такъ, наступая одинъ на другаго, сошлись они близко, Трижды на бой порывались и копьями трижды сразились. Первымъ ударилъ Аяксъ прямо въ щитъ равномѣрно округлый, Но, остановлена панцыремъ, мѣдь не проникла до тѣла. {{№|820}}Сынъ же Тидея все время вверху надъ щитомъ исполинскимъ Въ шею противника мѣтилъ копья наконечникомъ свѣтлымъ. Но, трепеща за Аякса, Ахейцы велѣли обоимъ, Битву скорѣй прекративъ, удалиться съ наградою равной. Все таки мечъ среброгвоздый Пелидъ подарилъ Діомеду, {{№|825}}Вмѣстѣ съ ножнами большими и поясомъ, скроеннымъ гладко. {{indent|4}}Дискъ цѣльнолитный тогда Ахиллесъ положилъ на арену. Нѣкогда онъ для метанья служилъ Этіону владыкѣ, Но, Этіона убивъ, богоравный Ахиллъ быстроногій Взялъ этотъ дискъ и увезъ на судахъ вмѣстѣ съ прочей добычей. {{№|830}}Онъ средь собранья поднялся и слово сказалъ Аргивянамъ: {{indent|4}}«Встань, кто желаетъ себя испытать въ состязаніи этомъ: Кто побѣдитъ, у того на пять лѣтъ будетъ вдоволь желѣза, Какъ бы далеко отъ города поле его ни лежало. Не зачѣмъ будетъ въ тотъ городъ ходить за покупкой желѣза {{№|835}}Пахарю иль пастуху — этотъ дискъ ихъ снабдитъ въ изобильи». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. И, немедля, возсталъ Полипетъ непреклонный. Слѣдомъ поднялся за нимъ герой Леонтей боговидный, И Теламонидъ Аяксъ, и Эпей, небожителямъ равный. Всѣ они въ рядъ помѣстились, и первый Эпей благородный {{№|840}}Дискъ ухватилъ и метнулъ, завертѣвъ. Разсмѣялись Ахейцы. Слѣдомъ за нимъ Леонтей размахнулся, потомокъ Арея. Третій могучей рукою Аяксъ Теламонидъ великій Бросилъ тотъ дискъ далеко за предѣлы метателей прежнихъ. Но какъ метнулъ напослѣдокъ герой Полипетъ непреклонный, {{№|845}}Дискъ полетѣлъ чрезъ арену, какъ посохъ, когда его броситъ Сильный пастухъ и, вертясь, онъ летитъ за коровой въ догонку: Такъ полетѣлъ круглый дискъ, и воскликнули дѣти Ахеянъ. Тутъ подбѣжала, немедля, дружина царя Полипета И понесла на корабль многомѣстный награду владыки. {{№|850}}{{indent|4}}Славный Ахиллъ для стрѣлковъ темносинее вынесъ желѣзо — Десять двуострыхъ сѣкиръ, да еще однолезвенныхъ десять. Послѣ, въ прибрежный песокъ судовую поставивши мачту, Робкую горлицу къ ней привязалъ онъ веревкою тонкой За ногу, и, указавши стрѣлкамъ, повелѣлъ въ нее мѣтить: {{№|855}}{{indent|4}}«Тотъ, чья стрѣла попадетъ прямо въ робкую горлицу эту, Десять двуострыхъ сѣкиръ пусть домой увезетъ, какъ награду. Кто жъ, промахнувшись по птицѣ, стрѣлой лишь веревку задѣнетъ, Тотъ однолезвенныхъ десять получитъ за выстрѣлъ похуже». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ, и Тевкръ поднялся, владыка могучій, {{№|860}}Вмѣстѣ съ бойцемъ Меріономъ, соратникомъ Идоменея. Жребіи въ шлемъ они бросили мѣдный и сильно встряхнули. Первый по жребію выстрѣлъ достался могучему Тевкру. Мощно пустилъ онъ стрѣлу, но забылъ обѣщать Аполлону Изъ первородныхъ ягнятъ принести ему въ даръ гекатомбу. {{№|865}}И, промахнувшись по птицѣ (стрѣлу отклонилъ Дальновержецъ) Тевкръ веревку задѣлъ, подлѣ ножки привязанной птицы, И оперенной стрѣлой на двѣ части веревку разрѣзалъ. Горлица взвилася къ небу, веревка повисла на землю. Глядя на это, Ахейцы воскликнули всѣ изумляясь. {{№|870}}Тутъ Меріонъ устремился и, лукъ изъ руки его вырвавъ, Быстро приладилъ стрѣлу, что все время держалъ на готовѣ. Въ мысляхъ же далъ онъ обѣтъ Аполлону, царю Дальновержцу, Что гекатомбу ему принесетъ изъ ягнятъ первородныхъ. Робкую горлицу онъ высоко въ облакахъ запримѣтилъ {{№|875}}И въ середину крыла на лету ее ранилъ стрѣлою. Мѣдь пролетѣла насквозь и обратно вонзилася въ землю Подлѣ ноги Меріона, а птица присѣла на мачту Отъ темноносаго судна, повѣсила длинную шею, Оба крыла опустила и дальше на землю свалилась, {{№|880}}Послѣ того какъ душа отлетѣла отъ членовъ поспѣшно. Дѣти Ахеянъ глядѣли и всѣ изумлялись глубоко. Десять двуострыхъ сѣкиръ получилъ Меріонъ благородный, Тевкръ къ судамъ многомѣстнымъ понесъ однолезвенныхъ десять. Славный Пелидъ въ заключенье копье длиннотѣнное вынесъ, {{№|885}}Съ тазомъ, быку равноцѣннымъ, цвѣтами украшеннымъ, новымъ, И положилъ средь арены. И двое метателей встало, — Славный Атридъ Агамемнонъ, владыка съ обширною властью, Съ храбрымъ вождемъ Меріономъ, товарищемъ Идоменея. Къ нимъ обращаясь, сказалъ богоравный Ахиллъ быстроногій: {{№|890}}{{indent|4}}«Знаемъ, о славный Атридъ, что далеко ты всѣхъ превосходишь Силой и ловкостью вмѣстѣ въ искусствѣ метанія копій. Эту награду бери и вернись на корабль многомѣстный, А Меріону герою въ награду копье предоставимъ, Если ты въ сердцѣ своемъ на мое предложенье согласенъ!» {{№|895}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и согласіе царь изъявилъ Агамемнонъ. Отдалъ тогда Ахиллесъ боевое копье Меріону, Сынъ-же Атрея вручилъ Талѳибію тазъ драгоцѣнный. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvacátý třetí]] [[el:Ιλιάς/Ψ]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XXIII]] [[es:La Ilíada - Canto 23]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XXIII]] [[it:Iliade/Libro XXIII]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XXIII]] cijs7lfdefpo6bhufrvv9g4l1bmod0z 0 1231054 5755424 2026-10-06T22:01:30Z Dobrivecher 134751 Новая: «{{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двадцать четвертая. Выдача тѣла Гектора | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь двадцать третья/ДО|XXIII. Игры въ честь Патрокла]] | СЛЕДУЮЩИЙ = | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗ...» 5755424 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = [[Гомер|Гомеръ]] | НАЗВАНИЕ = [[Илиада|Иліада]] | ЧАСТЬ = Пѣснь двадцать четвертая. Выдача тѣла Гектора | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Песнь двадцать третья/ДО|XXIII. Игры въ честь Патрокла]] | СЛЕДУЮЩИЙ = | ДАТАСОЗДАНИЯОРИГИНАЛА=8-й вѣкъ до н.э. | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1896 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА=grc | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|el|[[:el:Ιλιάς|Ιλιάς]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Николай Максимович Минский|Николай Максимовичъ Минскiй]] | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Гомеръ|заглавие=Иліада|место=М.|издательство=Изданіе К. Т. Солдатенкова|год=1896|страниц=416|страницы=396-416}} | ВИКИПЕДИЯ=Илиада | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = Илиада (Гомер) | ДРУГОЕ = | КАЧЕСТВО = 3 }} {{poemx|Пѣснь двадцать четвертая.<br />Выдача тѣла Гектора.| {{indent|4}}По распущеньи собранья отважныя дѣти Ахеянъ По кораблямъ мореходнымъ разсѣялись быстро, желая Ужинъ скорѣй приготовить и сномъ насладиться отраднымъ. Лишь Ахиллесъ, вспоминая о миломъ товарищѣ, плакалъ. {{№|5}}Всеукрощающій сонъ не касался его. Онъ метался, Припоминая про удаль и славную доблесть Патрокла, Сколько вдвоемъ подвизались они, сколько мукъ натерпѣлись, Битвы мужей презирая и моря опасныя волны. И, вспоминая о томъ, проливалъ онъ обильные слезы {{№|10}}И на постели ворочался, на бокъ ложился и навзничь, И на лицо. Наконецъ онъ на ложѣ вскочилъ и поднялся И, погруженный въ печаль, сталъ блуждать по прибрежью морскому. Тамъ и зари онъ дождался, на землю сошедшей и воды. Быстро тогда въ колесницу онъ впрягъ лошадей быстроногихъ, {{№|15}}Сзади ремнемъ привязалъ бездыханное Гектора тѣло, Трижды его поволокъ вокругъ насыпи мертваго друга И на покой удалился въ палатку, а тѣло Троянца Ницъ распростертымъ во прахѣ опять на прибрежіи кинулъ. Но Аполлонъ Дальновержецъ его, и по смерти жалѣя, {{№|20}}Отъ оскверненья сберегъ, осѣнивъ золотою Эгидой, Чтобъ, волочась по землѣ, неистерзаннымъ трупъ сохранился. {{indent|4}}Такъ надъ божественнымъ Гекторомъ гнѣвный Ахиллъ надругался. Съ жалостью вѣчные боги взирали на сына Пріама. Зоркому Аргоубійцѣ велятъ они тѣло похитить. {{№|25}}Всѣмъ имъ такое рѣшенье приходится по-сердцу, кромѣ Геры, царя Посейдона и дѣвы Аѳины Паллады. Эти упорствуютъ въ гнѣвѣ; лишь имъ ненавистны, какъ прежде, Троя, Пріамъ и Троянцы. Парисъ былъ виною ихъ гнѣва: Двухъ оскорбилъ онъ богинь, посѣтившихъ его подлѣ стада, {{№|30}}Давъ предпочтеніе третьей, польстившей въ немъ пагубной страсти. Но на двѣнадцатый день, съ появленьемъ зари розоперстой, Фебъ Аполлонъ обратился къ собранью боговъ и промолвилъ: {{indent|4}}«Вы безпощадны, губители боги! Не часто ли Гекторъ Бедра тельцовъ сожигалъ вамъ и жертвовалъ козъ безупречныхъ! {{№|35}}Нынѣ и тѣло его никому не даете похитить И отнести въ Иліонъ, гдѣ бъ его увидала супруга, Мать и ребенокъ, и старецъ Пріамъ, и народъ весь Троянскій. Тамъ бы съ почетомъ его погребли и огню пріобщили. Только мирволите вѣчно зловредному сыну Пелея, {{№|40}}Мужу, въ чьихъ мысляхъ нѣтъ правды, чье сердце въ груди непреклонно. Хищную злобу въ умѣ онъ питаетъ, какъ левъ кровожадный, Если онъ, силѣ великой и гордому духу покорный, Крадется къ овцамъ, хранимымъ людьми, чтобы пищу похитить: Такъ Ахиллесъ загубилъ милосердье, и чуждъ ему вовсе {{№|45}}Стыдъ, причиняющій смертнымъ — то вредъ безконечный, то пользу. Люди другіе теряютъ и болѣе близкаго сердцу: Брата единоутробнаго или же милаго сына. Все же, наплакавшись вдоволь, они утѣшаются въ скорби, Ибо душою выносливой Парки людей надѣлили. {{№|50}}Онъ же, исторгнувъ дыханье у славнаго сына Пріама, Тѣло къ конямъ привязалъ и волочитъ вкругъ насыпи друга. Дѣломъ такимъ не доставитъ себѣ ни онъ славы, ни пользы, Только нашъ гнѣвъ на себя навлечетъ, не взирая на доблесть, Ибо онъ въ ярости дикой безчувственный прахъ оскверняетъ». {{№|55}}{{indent|4}}Гнѣвомъ пылая, въ отвѣтъ бѣлорукая Гера сказала: {{indent|4}}«Такъ бы оно и сбылось, какъ ты слово сказалъ, Сребролукій, Если бъ Ахиллу и Гектору равная честь подобала. Гекторъ былъ смертнорожденный и матерью смертною вскормленъ, Царь Ахиллесъ отъ богини рожденъ. Я сама же взростила {{№|60}}И воспитала ее и за смертнаго выдала замужъ, За полководца Пелея, кто милость обрѣлъ у безсмертныхъ. Всѣ вы, безсмертныя боги, на свадьбѣ ея находились. Съ цитрой и ты пировалъ, вѣроломный, негодныхъ защитникъ!» {{indent|4}}Ей, возражая, промолвилъ Зевесъ, облаковъ собиратель: {{№|65}}{{indent|4}}«Полно, почтенная Гера, на вѣчныхъ боговъ такъ сердиться! Не одинакій почетъ ждетъ обоихъ мужей, хоть и Гекторъ Былъ изъ Троянскихъ сыновъ наиболѣ угоденъ безсмертнымъ, Также и мнѣ, оттого что въ любезныхъ дарахъ не скупился И постоянно снабжалъ мой алтарь изобильною пищей, {{№|70}}Жиромъ и темнымъ виномъ — намъ подобная честь подобаетъ. Все-жъ отказаться должны мы отъ мысли украсть его тѣло, Ибо исполнить ее невозможно тайкомъ отъ Ахилла: Ночью и днемъ неотлучная мать охраняетъ героя. Пусть кто-нибудь изъ боговъ призоветъ ко мнѣ тотчасъ Ѳетиду, {{№|75}}Мудрый хочу преподать ей совѣтъ, чтобы сына склонила Взять у Пріама дары и вернуть ему Гектора тѣло». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Вѣтроногая съ вѣстью помчалась Ирида, На разстояніи равномъ межъ Имбромъ крутымъ и Самосомъ Прыгнула въ темное море — пучина кругомъ застонала. {{№|80}}Въ бездну нырнула богиня, какъ грузъ упадаетъ свинцовый, Если, привязанный къ рогу степного быка, онъ стремится Быстро ко дну и приноситъ погибель прожорливымъ рыбамъ. Тамъ средь глубокой пещеры она увидала Ѳетиду, Вкругъ же нея остальныя сидѣли всѣ нимфы морскія. {{№|85}}Громко межъ ними Ѳетида рыдала о сынѣ любезномъ, Въ Троѣ, отъ отчаго края вдали, умереть осужденномъ. Ставъ передъ ней, быстроногая слово сказала Ирида: {{indent|4}}«Въ путь отправляйся, Ѳетида: премудрый Зевесъ призываетъ». {{indent|4}}И среброногая ей отвѣчала богиня Ѳетида: {{№|90}}{{indent|4}}«Что приказать мнѣ угодно великому богу? Стыжусь я Съ горемъ моимъ несказаннымъ явиться въ собранье безсмертныхъ. Только иду. Его слово не праздно, какое ни скажетъ». {{indent|4}}Молвила дивная въ сонмѣ богинь и взяла покрывало, Самое темное выбравъ — чернѣй не бываетъ одежды — {{№|95}}И понеслась, предводимая легкой, какъ вѣтеръ, Иридой. Вскорѣ поверхность волны разступилась предъ ними. Богини Вышли на берегъ крутой и въ пространное небо умчались. Тамъ увидали Кронида, глядящаго вдаль, а другіе Окрестъ сидѣли блаженные, вѣчно живущіе боги. {{№|100}}Сѣла близь Зевса она. Уступила ей мѣсто Аѳина, Гера же кубокъ съ виномъ поднесла золотой, утѣшая Ласковой рѣчью. Ѳетида, отпивши, вернула ей кубокъ. Первый межъ ними промолвилъ отецъ и людей, и безсмертныхъ: {{indent|4}}«Ты поднялась на Олимпъ, о Ѳетида, на скорбь не взирая, {{№|105}}Съ горемъ въ душѣ несказаннымъ. Я самъ это вижу, богиня. Все же скажу необманно, зачѣмъ я призвалъ тебя нынѣ. Девять ужъ дней, какъ межъ нами великая распря возникла Изъ-за убитаго Гектора и Ахиллеса героя. Зоркому Аргоубійцѣ велятъ они тѣло похитить, {{№|110}}Я же всю славу и тутъ предоставить хочу Ахиллесу, Дабы и впредь сохранить въ твоемъ сердцѣ любовь и почтенье. Къ войску немедля вернись, повидайся съ возлюбленнымъ сыномъ. Боги, скажи, на него разсердились, а болѣе прочихъ Я на него негодую за то, что, свирѣпствуя сердцемъ, {{№|115}}Передъ кривыми судами онъ Гектора держитъ донынѣ. Если боится меня, пусть вернетъ его тѣло за выкупъ. Я же Ириду пошлю къ непреклонному духомъ Пріаму, Пусть отправляется къ флоту Ахеянъ, чтобъ выкупить сына, Пусть Ахиллесу дары повезетъ, чтобъ смягчить его сердце». {{№|120}}{{indent|4}}Молвилъ. Послушна была среброногая нимфа Ѳетида И съ олимпійскихъ высотъ устремилась поспѣшно на землю. Вскорѣ богиня достигла палатки любезнаго сына И Ахиллеса застала въ слезахъ безутѣшно стонавшимъ, Вкругъ же него хлопотали друзья и готовили завтракъ, {{№|125}}Тутъ же большую овцу густошерстую въ ставкѣ зарѣзавъ. Сѣла почтенная мать къ дорогому дитяти поближе, Нѣжно рукой потрепала и слово такое сказала: {{indent|4}}«Сынъ мой, доколѣ ты будешь тоской безутѣшной и плачемъ Сердце терзать, позабывъ про ѣду и про сонъ благодатный? {{№|130}}Было-бъ тебѣ хорошо и съ женою въ любви сочетаться, Ибо недолгое время тебѣ еще жить остается: Смерть и судьба всемогущая близко стоятъ за тобою. Нынѣ внимательно слушай: къ тебѣ я посланница Зевса. Боги, велѣлъ онъ сказать, разсердились, а болѣе прочихъ {{№|135}}Самъ на тебя негодуетъ за то, что, свирѣпствуя сердцемъ, Передъ кривыми судами донынѣ ты Гектора держишь. Выдай скорѣй его тѣло, прими подобающій выкупъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ богоравный Ахиллъ быстроногій: {{indent|4}}«Быть по сему! Кто мнѣ выкупъ доставитъ, пусть тѣло получитъ, {{№|140}}Ежели такъ повелѣлъ Олимпіецъ, душой благосклонный». {{indent|4}}Такъ говорили о многомъ, въ кругу кораблей быстроходныхъ, Мать и воинственный сынъ. Между тѣмъ громовержецъ Олимпа Зевсъ отправлялъ въ Иліонъ и напутствовалъ словомъ Ириду: {{indent|4}}«Встань и, покинувъ Олимпъ, легконогая, въ путь отправляйся, {{№|145}}Въ Трою помчись и Пріаму, великому духомъ, повѣдай, Пусть отправляется къ флоту Ахеянъ, чтобъ выкупить сына, Пусть Ахиллесу дары повезетъ, чтобъ смягчить его сердце. Безъ провожатыхъ пусть ѣдетъ, одинъ, не сопутствуемъ стражей; Вѣстникъ старѣйшій лишь можетъ идти съ нимъ, чтобъ мулами править {{№|150}}И колесницей прекрасноколесной и въ городъ обратно Тѣло доставить героя, убитаго дивнымъ Ахилломъ. Смерти пускай не боится и страха въ душѣ не питаетъ, Ибо дадимъ мы ему въ провожатые Аргоубійцу; Будетъ его провожать онъ, пока не доставитъ къ Пелиду. {{№|155}}Но и потомъ, когда богъ приведетъ его въ ставку Ахилла, Тотъ его самъ не убьетъ и дружинѣ убить не дозволитъ. Не безрасуденъ Ахиллъ, не неистовъ и не беззаконенъ: Мужа молящаго онъ пожалѣетъ и приметъ радушно». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. Ирида помчалась и прибыла вскорѣ {{№|160}}Въ Трою, въ чертоги Пріама, гдѣ вопли застала и слезы. Дѣти, царя окруживъ, на дворѣ передъ домомъ сидѣли И орошали слезами одежды свои, а въ срединѣ Старецъ простертый лежалъ, весь закутанный въ плащъ, и землею Были покрыты его голова и могущія плечи. {{№|165}}Самъ онъ своими руками грязнилъ себя, въ прахѣ катаясь. Рядомъ невѣстки и дочери плакали, сидя въ чертогахъ, И поминали бойцовъ многочисленныхъ, нѣкогда сильныхъ, Нынѣ въ пыли распростертыхъ, смиренныхъ руками Ахеянъ. Стала посланница Зевса предъ старцемъ и слово сказала {{№|170}}Голосомъ, тихо звучавшимъ, но трепетъ объялъ его члены: {{indent|4}}«Славный Пріамъ Дарданидъ! Успокойся душой, не пугайся, Ибо я съ вѣстью сегодня къ тебѣ прихожу не дурною, Съ добрымъ являюсь совѣтомъ: посланница я отъ Зевеса. Онъ и вдали озабоченъ тобой и тебя сожалѣетъ. {{№|175}}Зевсъ Олимпіецъ велитъ тебѣ выкупить Гектора тѣло И Ахиллесу дары отвезти, чтобъ смягчить его сердце. Только одинъ поѣзжай, не сопутствуемъ стражей Троянской. Вѣстникъ старѣйшій пусть ѣдетъ съ тобой, чтобы мулами править И колесницей прекрасноколесной и въ городъ обратно {{№|180}}Тѣло доставить героя, убитаго дивнымъ Ахилломъ. Смерти не бойся, о старецъ, и страхомъ въ душѣ не волнуйся, Ибо съ тобой провожатымъ отправится Аргоубійца. Будетъ тебя провожать онъ, пока не доставитъ къ Пелиду. Но и потомъ, когда богъ приведетъ тебя въ ставку Ахилла, {{№|185}}Тотъ не убьетъ тебя самъ и дружинѣ убить не дозволитъ. Не безрасуденъ Ахиллъ, не неистовъ и не беззаконенъ: Мужа молящаго онъ пожалѣетъ и приметъ радушно». {{indent|4}}Кончивши рѣчь, быстроногая прочь улетѣла Ирида. Царь Дарданидъ приказалъ сыновьямъ снарядить колесницу, {{№|190}}Самъ же вернулся въ покой благовонный, высоко покрытый, Сдѣланный пышно изъ кедра, вмѣщавшій не мало сокровищъ. Вмѣстѣ съ собой онъ Гекубу позвалъ и промолвилъ супругѣ: {{indent|4}}«Другъ мой! Посланница съ неба отъ Зевса пришла и велѣла Къ флоту Ахеянъ идти, чтобы милаго выкупить сына {{№|195}}И отвезти Ахиллесу дары, чтобъ смягчить его сердце. Только повѣдай, супруга, какого ты мнѣнья объ этомъ? Ибо меня самого непреклонно душа побуждаетъ Въ лагерь обширный Ахеянъ, къ судамъ быстроходнымъ, поѣхать». {{indent|4}}Такъ вопрошалъ онъ. И женщина плачъ подняла и сказала: {{№|200}}{{indent|4}}«Горе! Куда разсудительность дѣлась, которой ты прежде Славу снискалъ среди пришлыхъ людей и царилъ надъ своими? Какъ, одинокій, дерзнешь ты отправиться къ флоту Ахеянъ И на глаза показаться тому, кто зарѣзалъ столь многихъ Славныхъ твоихъ сыновей: у тебя, знать, желѣзное сердце. {{№|205}}Чуть лишь замѣтитъ вдали, чуть завидитъ твое приближенье, Не пожалѣетъ тебя этотъ мужъ вѣроломный и лютый, Старость твою не почтитъ. Здѣсь въ дворцѣ намъ сидѣть бы и плакать. Гектору, видно, судьба на роду такъ назначила раньше, Выпряла нитку въ тотъ день, какъ его я на свѣтъ народила, {{№|210}}Чтобы онъ съѣденъ былъ псами, вдали отъ родителей милыхъ, Подлѣ жестокаго мужа. О, если бы печень Ахилла Вырвать могла я и съѣсть! Лишь тогда бы ему отплатилось Все, что онъ Гектору сдѣлалъ. А Гекторъ погибъ не позорно, Но защищая Троянцевъ и женъ полногрудыхъ троянскихъ, {{№|215}}Страха не зная въ душѣ и не вспомнивъ ни разу о бѣгствѣ». {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ ей старецъ Пріамъ боговидный: {{indent|4}}«Нѣтъ, не препятствуй желанью идти и не будь мнѣ въ чертогѣ Птицей вѣщуньей дурною, — меня убѣдить ты не сможешь. Если бъ идти мнѣ велѣлъ кто-нибудь изъ людей земнородныхъ, {{№|220}}Даже провидѣцъ грядущего, жрецъ или птицегадатель, Я-бы сказалъ, что онъ лжетъ и совсѣмъ отъ него отвернулся. Нынѣ жъ, когда я узрѣлъ и услышалъ безсмертнаго бога, Смѣло иду, ибо вѣрю, что слово его не напрасно. А суждено умереть близь судовъ Аргивянъ мѣднобронныхъ, {{№|225}}Радъ я и смерти. Пускай обезглавленъ я буду Ахилломъ, Сына въ объятьяхъ держа, утоливши желаніе плакать». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ откинулъ покрышки съ ларей драгоцѣнныхъ, Дюжину вынулъ оттуда большихъ покрывалъ тонкотканныхъ, Дюжину платьевъ простыхъ и столько жъ ковровъ разноцвѣтныхъ, {{№|230}}Столько жъ красивыхъ плащей и двѣнадцать въ придачу хитоновъ. Золота десять талантовъ принесъ, предварительно свѣсивъ, Пару треножниковъ свѣтлыхъ, четыре прибавилъ къ нимъ таза И драгоцѣннѣйшій кубокъ — великій подарокъ Ѳракійцевъ, Данный въ то время ему, когда къ нимъ онъ съ посольствомъ явился. {{№|235}}Не поскупился старикъ, не оставилъ подарка въ чертогѣ: Такъ ему сильно хотѣлось любезнаго выкупить сына. Послѣ онъ бранною рѣчью прогналъ изъ сѣней всѣхъ Троянцевъ: {{indent|4}}«Прочь, о негодные люди! Иль мало вамъ слышно рыданій Каждому въ домѣ своемъ, что явились ко мнѣ, досаждая? {{№|240}}Или вы рады тому, что Кронидъ покаралъ меня горемъ, Сына отнявъ дорогого, храбрѣйшаго въ сонмѣ героевъ? Только потерю мою почувствовать всѣмъ вамъ придется: Легче, со смертью его, убивать васъ Ахеянамъ станетъ. Пусть же умру я скорѣй и укроюсь въ обитель Аида, {{№|245}}Раньше чѣмъ очи мои разграбленіе Трои увидятъ». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ ихъ посохомъ гналъ, и разсѣялись мужи Предъ наступающимъ старцемъ. А онъ, упрекая обидно, Началъ сзывать сыновей: Агаѳона, Гелена, Париса, Храбраго въ битвахъ Полита, бойца Антифона, Паммона, {{№|250}}Славнаго Дія, равно Деифоба вождя съ Гиппоѳоемъ. Онъ обратился ко всѣмъ девяти сыновьямъ и воскликнулъ: {{indent|4}}«О, недостойные дѣти, негодные! Быстро за дѣло! Лучше бы всѣ вы погибли, а Гекторъ въ живыхъ оставался! О, я отецъ злополучный! Дѣтей произвелъ я безстрашныхъ, {{№|255}}Но ни единый изъ нихъ не остался мнѣ въ Троѣ обширной. Нѣтъ богоравнаго Нестора, нѣтъ воеводы Троила, Гектора нѣтъ, кто безсмертнымъ средь войска героевъ казался, Больше похожій на сына блаженнаго бога, чѣмъ мужа. Всѣхъ ихъ Арей погубилъ, а дурные живутъ невредимо, {{№|260}}Вы, плясуны, хвастуны, вожаки хороводовъ разгульныхъ, Вы, похитители козъ и ягнятъ у своихъ же согражданъ! Долго ли будете вы снаряжать для меня колесницу, Скоро ль ее нагрузите, чтобы двинуться въ путь намъ немедля?» {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. Они, испугавшись отцовскаго крика, {{№|265}}Вынесли тотчасъ повозку для муловъ, о крѣпкихъ колесахъ, Новую, дивной работы и кузовъ большой привязали. Тутъ же съ колка они сняли ярмо изъ блиставшаго бука, Съ пуговкой круглой въ срединѣ, съ крючками, державшими возжи, Вмѣстѣ съ ярмомъ и ремень захватили яремный, длиною {{№|270}}Въ девять локтей, и, ярмо приложивши къ точеному дышлу, Къ верхнему краю его, чрезъ кольцо пропустили затыку, Накрестъ три раза ремень обвязали вкругъ пуговки круглой И, обмотавши остатокъ вкругъ дышла, конецъ подогнули. Изъ дома послѣ того принесли и сложили въ повозку {{№|275}}Всѣ дорогіе подарки — за голову Гектора выкупъ, Муловъ упряжныхъ въ повозку впрягли они твердокопытныхъ, Нѣкогда въ даръ принесенныхъ Мидійцами старцу Пріаму, А подъ ярмо колесницы коней подвели быстроногихъ, Вскормленныхъ старцемъ Пріамомъ изъ гладко оструганныхъ яслей. {{№|280}}Старецъ Пріамъ и глашатай, исполнены мудрости оба, Въ путь снаряжались межъ тѣмъ подъ высокою кровлей чертога. {{indent|4}}Близко тогда подошла къ нимъ Гекуба, смятенная духомъ, Кубокъ со сладкимъ виномъ золотой взявши въ правую руку, Чтобы они предъ уходомъ могли совершить возліянье. {{№|285}}Ставъ предъ конями, она обратились къ Пріаму со словомъ: {{indent|4}}«Вотъ соверши возліянье съ молитвой отцу Громовержцу, Чтобы назадъ отъ враговъ невредимымъ вернуться дозволилъ, Если ужъ, мнѣ вопреки, ты, упорствуя, къ флоту стремишься. Но и помимо того помолись Олимпійцу Крониду, {{№|290}}Зевсу, Идейскому богу, кто сверху взираетъ на Трою, Пусть онъ пошлетъ тебѣ справа воздушную вѣстницу птицу, Ту, что сильнѣе другихъ и ему всѣхъ пернатыхъ милѣе, Чтобы, увидѣвъ глазами хорошее знаменье въ небѣ, Ты, ободренный, пошелъ къ кораблямъ Аргивянъ быстроконныхъ. {{№|295}}Если же вѣстницы птицы тебѣ не пошлетъ Громовержецъ, Просьба моя и совѣтъ: какъ ни сильно желаешь душою, Не отправляйся сегодня съ судамъ мѣднобронныхъ Данайцевъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, промолвилъ ей старецъ Пріамъ боговидный: {{indent|4}}«Если молиться велишь, подчинюсь, о супруга! Полезно {{№|300}}Руки къ Зевесу отцу воздѣвать. Пожалѣетъ, быть можетъ». {{indent|4}}Такъ ей отвѣтствовалъ старецъ и ключницѣ далъ приказанье На руки чистую воду полить. И служанка предстала, Въ правой рукѣ своей ковшикъ держа, а въ другой рукомойникъ. Руки умывши, Пріамъ у супруги взялъ кубокъ блестящій, {{№|305}}Сталъ посрединѣ двора и, вино возливая, молился. И, на пространное небо взирая, онъ слово промолвилъ: {{indent|4}}«Отче Зевесъ, повелитель Идейскій, славнѣйшій, сильнѣйшій! Дай мнѣ, придя къ Ахиллесу, пріязнь возбудить въ немъ и жалость. Въ знаменье справа пошли мнѣ воздушную вѣстницу птицу, {{№|310}}Ту, что сильнѣе другихъ и тебѣ изъ пернатыхъ милѣе, Дабы, увидѣвъ глазами хорошее знаменье въ небѣ, Я, ободренный, пошелъ къ кораблямъ Аргивянъ мѣднобронныхъ». {{indent|4}}Такъ онъ взывалъ, умоляя, и внялъ ему Зевсъ Промыслитель. Былъ имъ ниспосланъ орелъ, что межъ птицами всѣхъ совершеннѣй, {{№|315}}Ловчій, большой, темнокрылый, — зовутъ его беркутомъ чернымъ. Крылья огромныхъ размѣровъ съ обѣихъ сторонъ простирались, Столь же большія, какъ двери, снабженный крѣпкимъ затворомъ, Что у богатаго мужа прилажены въ домѣ высокомъ. Слѣва явился онъ имъ и надъ Троей обширной промчался. {{№|320}}Видя его, они всѣ ощутили надежду и радость. {{indent|4}}Старецъ, въ дорогу спѣша, на свою колесницу взобрался И торопливо погналъ изъ воротъ черезъ гулкія сѣни. Мулы повозку влекли на двухъ парахъ колесъ, — ими правилъ Мудрости полный Идей; колесница вслѣдъ поспѣвала. {{№|325}}Правилъ конями Пріамъ и, бичемъ погоняя блестящимъ, Городомъ ѣхалъ поспѣшно. Друзья за нимъ шли и вздыхали И провожали въ слезахъ, словно смерти спѣшилъ онъ навстрѣчу. Послѣ жъ какъ, городъ минуя, они уже поля достигли, Дѣти царя и зятья въ Иліонъ повернули обратно, {{№|330}}Самъ же Пріамъ и возница впередъ устремились долиной И не укрылись отъ Зевса. Онъ сжалился, глядя на старца, И, обратившись къ Гермесу, любезному сыну, промолвилъ: {{indent|4}}«Милый Гермесъ! Ты охотно вступаешь со смертными въ дружбу И помогать имъ умѣешь, когда лишь душа пожелаетъ. {{№|335}}Нынѣ къ Пріаму ступай и къ Ахейскимъ судамъ многомѣстнымъ Такъ проведи, чтобъ никто не увидѣлъ его, не замѣтилъ Изъ Аргивянъ мѣднобронныхъ, пока не придете къ Пелиду». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ. Не ослушался вѣстникъ Аргусоубійца Быстро къ ногамъ привязалъ онъ нетлѣнную пару сандалій, {{№|340}}Дивныхъ на видъ, золотыхъ, что носили его и надъ моремъ, И надъ землей безпредѣльной, легко какъ дыханіе вѣтра. Взялъ и волшебный онъ посохъ, которымъ умѣлъ по желанью Сонъ наводить на глаза или спящихъ будить во мгновенье. Взявъ этотъ посохъ, помчался могучій Аргусоубійца. {{№|345}}Вскорѣ Троянской долины достигъ онъ и водъ Геллеспонта, На ноги всталъ и пошелъ, уподобившись царскому сыну, Въ возрастѣ самомъ отрадномъ, съ пушкомъ на лицѣ миловидномъ. {{indent|4}}Царь и глашатай, минуя гробницу высокую Ила, Подлѣ потока привстали, чтобъ мулы и рѣзвые кони {{№|350}}Жажду могли утолить, — уже сумракъ спускался на землю. Тою порою Гермеса увидѣлъ по близости вѣстникъ И, обращаясь къ Пріаму, крылатое слово промолвилъ: {{indent|4}}«Ты оглянись, Дарданидъ. Нынѣ дѣйствовать должно съ оглядкой. Вижу какого то мужа, боюсь, онъ прикончитъ насъ быстро. {{№|355}}Дай, убѣжимъ въ колесницѣ, а если бѣжать не удастся, Будемъ молить, припадая къ ногамъ: пожалѣетъ, быть можетъ». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. У старца отъ ужаса умъ помутился, Волосы дыбомъ поднялись, колѣни подъ нимъ подкосились. Онъ, цѣпенѣя, стоялъ. И Гермесъ, раздающій богатство, {{№|360}}Самъ подошелъ къ старику, его за-руки взялъ и промолвилъ: {{indent|4}}«Ночью, родимый, куда ты коней погоняешь и муловъ Въ этотъ божественный часъ, когда люди объяты покоемъ? Развѣ совсѣмъ не боишься ты дышащихъ злобой Ахеянъ, Вашихъ враговъ безпощадныхъ, чей станъ расположенъ такъ близко? {{№|365}}Если кто либо увидитъ, какъ ты быстролетною ночью Столько сокровищъ везешь, — что тогда ты почувствуешь сердцемъ? Самъ ты ужъ больше не молодъ, и старецъ тебя провожаетъ, И отражать вы не въ силахъ того, кто васъ первый обидитъ. Но отъ меня ты дурнаго не жди. Я готовъ тебя, старецъ, {{№|370}}Противъ другихъ защищать: ты роднаго отца мнѣ напомнилъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему старецъ Пріамъ боговидный: {{indent|4}}«Такъ все на дѣлѣ и есть, какъ сказалъ ты, дитя дорогое. Но надо мною, должно быть, безсмертный простеръ свою руку, Если съ такимъ вотъ какъ ты мнѣ попутчикомъ далъ повстречаться, {{№|375}}Въ добрый ниспосланнымъ часъ, столь прекраснымъ по виду и росту, Столь справедливымъ и мудрымъ, счастливыхъ родителей сыномъ». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему вѣстникъ Аргусоубійца: {{indent|4}}«Вправду, о старецъ, ты слово сказалъ, какъ тебѣ подобаетъ. Только теперь мнѣ повѣдай и все объяви безъ утайки: {{№|380}}Хочешь ли ты дорогія сокровища многія эти Къ людямъ чужимъ отвезти, гдѣ они въ безопастности будутъ, Или вы всѣ покидаете Трою, гонимые страхомъ, Послѣ того какъ храбрѣйшій палъ воинъ, — твой сынъ знаменитый, Не уступавшій ни въ чемъ Аргивянамъ средь битвы жестокой». {{№|385}}{{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему старецъ Пріамъ боговидный: {{indent|4}}«Кто ты, желанный, какихъ ты родителей сынъ благородный? Ты столь умно мнѣ напомнилъ о смерти несчастнаго сына». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему вѣстникъ Аргусоубійца: {{indent|4}}«Старецъ! Меня вопрошая, о Гекторѣ хочешь развѣдать. {{№|390}}Часто его предъ собою видалъ я въ бою мужегубномъ, Видѣлъ и въ день, какъ, погнавши обратно къ судамъ быстроходнымъ, Онъ умерщвлялъ Аргивянъ и рубилъ заостренною мѣдью, Мы же, въ бездѣйствіи стоя, дивились: Ахиллъ богоравный, Гнѣвный на сына Атрея, еще не дозволилъ намъ биться. {{№|395}}Я — Ахиллесовъ дружинникъ, на суднѣ одномъ съ нимъ приплывшій. Родомъ и я Мирмидонецъ, отецъ же мой — славный Поликторъ, Мужъ, знаменитый богатствомъ, такой же, какъ ты, престарѣлый. Шесть у него сыновей, я седьмымъ прихожусь по рожденью. Жребій мнѣ выпалъ изъ урны — сюда провожать Ахиллеса. {{№|400}}Вышелъ теперь я изъ стана осматривать поле. Съ зарею Подлѣ стѣны Иліонской Ахеяне битву затѣютъ. Ибо досадно имъ стало сидѣть, изнывая въ покоѣ. Больше не въ силахъ цари обуздать нетерпѣніе войска». {{indent|4}}И, вопрошая, сказалъ ему старецъ Пріамъ боговидный: {{№|405}}{{indent|4}}«Если ты вправду соратникъ Ахилла Пелеева сына, То умоляю тебя, безъ утайки всю правду повѣдай: Все ль еще Гектора тѣло лежитъ предъ кривыми судами, Иль, разрубивши на члены, Ахиллъ его бросилъ собакамъ?» {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему вѣстникъ Аргусоубійца: {{№|410}}{{indent|4}}«Старецъ, его не пожрали досель ни собаки, ни птицы, Но невредимый лежитъ онъ въ палаткѣ Пелеева сына Предъ кораблемъ быстроходнымъ. Двѣнадцатый день освѣщаетъ Трупъ, распростертый во прахѣ, а кожа на немъ не истлѣла, Черви не точатъ его, что убитыхъ мужей пожираютъ. {{№|415}}Славный Пелидъ, съ появленьемъ священной зари, каждодневно Злобно волочитъ его вкругъ могилы любезнаго друга, Но изуродовать тѣла не могъ. Самъ придешь и увидишь, Какъ онъ покоится, свѣжій, умытый, безъ пятнышка крови И безъ пылинки земли. Всѣ зіявшія раны закрылись, {{№|420}}Что Аргивяне въ бою нанесли ему мѣдью безъ счета. Такъ то о сынѣ твоемъ безпечальные боги пекутся, Даже о мертвомъ: должно быть, при жизни онъ былъ имъ угоденъ». {{indent|4}}Такъ говорилъ онъ. И старецъ почувствовалъ радость и молвилъ: {{indent|4}}«Видишь, дитя, какъ полезно богамъ предлагать Олимпійцамъ {{№|425}}Должныя жертвы. Мой сынъ — если только онъ жилъ когда либо — Не забывалъ во дворцѣ о богахъ, на Олимпѣ живущихъ. Вотъ отчего и о немъ они вспомнили въ жребіи смерти. Ты же прими отъ меня этотъ кубокъ прекрасной работы. Нашимъ защитникомъ будь, проведи, подъ охраной безсмертныхъ, {{№|430}}Въ лагерь, пока не достигнемъ палатки Пелеева сына». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему вѣстникъ Аргусоубійца: {{indent|4}}«Юношу ты искушаешь, но не обольстишь его, старецъ! Ты убѣждаешь принять этотъ даръ, не спросясь Ахиллеса, Мужа, предъ кѣмъ трепещу и кого я лишить опасаюсь {{№|435}}Вещи малѣйшей, изъ страха чтобъ худа со мной не случилось. Но провожатымъ твоимъ я-бъ согласенъ отправиться въ Аргосъ, Бережно сталъ бы тебя охранять на водѣ и на сушѣ, И ужъ никто-бъ на тебя не напалъ, пренебрегши вожатымъ». {{indent|4}}Такъ благодѣтельный молвилъ Гермесъ и вскочилъ въ колесницу, {{№|440}}Возжи и бичъ захватилъ торопливо въ могущія руки, И неустанную силу вдохнулъ въ лошадей онъ и въ муловъ. Вскорѣ подъѣхали мужи ко рву и къ стѣнѣ предъ судами, Въ часъ когда стража ночная лишь ужинъ сбирать начинала. Сонъ на глаза имъ навѣялъ посланникъ Аргусоубійца, {{№|445}}Всѣхъ усыпилъ и ворота открылъ, отодвинувъ засовы, Старца Пріама впустилъ и провелъ колесницу съ дарами. Вскорѣ достигли они Ахиллесовой ставки высокой, Той, что царю своему Мирмидонскіе мужи воздвигли, Пихтовыхъ бревенъ въ лѣсу нарубивъ, а для кровли высокой {{№|450}}Нѣжно-пушистый тростникъ на лугахъ близлежащихъ нарѣзавъ. Дворъ для владыки просторный они вкругъ палатки разбили И обвели частоколомъ густымъ. Замыкались ворота Крѣпкимъ засовомъ еловымъ огромнымъ, и трое Ахейцевъ Этотъ вдвигали засовъ и его выдвигали обратно. {{№|455}}Но безъ труда и одинъ Ахиллесъ задвигалъ его мощный. Благоподатель Гермесъ отворилъ передъ старцемъ ворота, Въѣхалъ съ сокровищемъ цѣннымъ, назначеннымъ въ даръ Ахиллесу, Самъ соскочилъ съ колесницы на землю и слово промолвилъ: {{indent|4}}«Старецъ Пріамъ! Я — Гермесъ, я — безсмертный, съ Олимпа пришедшій, {{№|460}}Ибо отецъ мнѣ велѣлъ быть твоимъ провожатымъ въ дорогѣ. Только пора мнѣ домой. Не хочу на глаза показаться Храброму сыну Пелея. Безсмертнымъ богамъ непристойно Явно предъ всѣми услугу оказывать смертному мужу. Ты же въ палатку ступай, обними Пеліону колѣни, {{№|465}}Именемъ старца отца и матери пышноволосой, Именемъ сына его умоляй, пока сердце въ немъ тронешь». {{indent|4}}Слово окончивъ, Гермесъ на вершину Олимпа вернулся, А престарѣлый Пріамъ соскочилъ съ колесницы на землю И приказалъ оставаться на мѣстѣ возницѣ Идею. {{№|470}}Тотъ и остался на стражѣ коней легконогихъ и муловъ. Царь-же направился къ дому Ахилла, любезнаго Зевсу, И увидалъ его въ ставкѣ. Дружина сидѣла поодаль. Двое лишь — Автомедонъ и Алкимъ, отъ Арея рожденный, — Вмѣстѣ служили владыкѣ. Онъ только что вечерять кончилъ, {{№|475}}Пищей себя подкрѣпилъ и питьемъ: еще столъ былъ неубранъ. Въ ставку великій Пріамъ незамѣченъ вошелъ и, приблизясь, Обнялъ колѣни Ахилла и сталъ цѣловать ему руки, Грозныя, многихъ его сыновей умертвившія руки. Точно скиталецъ несчастный, убивши на родинѣ мужа, {{№|480}}Бѣдствіемъ страшнымъ гонимый, къ чужому приходитъ народу, Входитъ въ чертогъ богача, и при видѣ его всѣ дивятся: Такъ изумился Ахиллъ, богоравнаго видя Пріама, Всѣ изумились кругомъ и безъ словъ другъ на друга взирали. Царь же Пріамъ, умоляя, промолвилъ Пелееву сыну: {{№|485}}{{indent|4}}«Вспомни о миломъ отцѣ, Ахиллесъ, небожителямъ равный, Столь же, какъ я, престарѣломъ, стоящемъ на грустномъ порогѣ Старческихъ дней. Можетъ быть, и его притѣсняютъ сосѣди, И никого при немъ нѣтъ, кто-бъ войну отразилъ и опасность. Все же, внимая порою, что ты наслаждаешься жизнью, {{№|490}}Радость онъ чувствуетъ въ сердцѣ, и вмѣстѣ надежду лелѣетъ, По возвращеньи изъ Трои, до смерти всѣ дни тебя видѣть. Я же несчастнѣе всѣхъ, оттого что героевъ храбрѣйшихъ Въ Троѣ на свѣтъ произвелъ, но въ живыхъ никого не осталось. Было сыновъ у меня пятьдесятъ, до прихода Ахеянъ {{№|495}}(Въ этомъ числѣ девятнадцать отъ нѣдръ единой супруги, Всѣхъ же другихъ сыновей принесли мнѣ рабыни въ чертогахъ). Многимъ колѣни сломилъ среди битвы Арей безпощадный. Сынъ оставался одинъ, охранявшій и городъ, и войско, Гекторъ, — и вотъ онъ тобою убитъ, за отчизну сражаясь. {{№|500}}Ради него я теперь прихожу къ кораблямъ быстроходнымъ, Выкупъ безцѣнный несу и тебѣ предлагаю за тѣло. Вѣчныхъ побойся боговъ! О, сжалься, Ахиллъ, надо мною! Вспомни о старомъ отцѣ, — я безмѣрно его злополучнѣй. То испыталъ я, чего не извѣдалъ никто изъ живущихъ: {{№|505}}Руку убійцы моихъ сыновей я къ устамъ прижимаю». {{indent|4}}Такъ говоря, онъ печаль объ отцѣ возбудилъ въ немъ и слезы. За руку взявъ старика, Ахиллесъ оттолкнулъ его слабо. Оба заплакали громко, въ душѣ о своихъ вспоминая: Старецъ — о Гекторѣ храбромъ, у ногъ Ахиллеса простертый, {{№|510}}Царь Ахиллесъ — объ отцѣ и возлюбленномъ другѣ Патроклѣ. И раздавались по дому рыданья и вздохи обоихъ. Послѣ-жъ того какъ Ахиллъ богоравный насытился плачемъ И отлетѣло унынье отъ храбраго сердца героя, Съ трона вскочилъ онъ поспѣшно и за руку поднялъ Пріама, {{№|515}}Сжалившись надъ головою сѣдой и сѣдой бородою. Онъ къ старику обратился и слово крылатое молвилъ: {{indent|4}}«О злополучный, ты вправду несчетныя бѣдствія вынесъ. Какъ, одинокій, дерзнулъ ты отправиться къ флоту Ахеянъ И на глаза показаться бойцу, кто зарѣзалъ столь многихъ {{№|520}}Славныхъ твоихъ сыновей: у тебя, знать, желѣзное сердце. Только теперь отдохни и присядь на сѣдалище это. Роздыхъ на время дадимъ и печали, какъ сердцу ни больно. Горечь стенаній и слезъ ни къ чему человѣку не служитъ. Боги такой положили удѣлъ для людей злополучныхъ — {{№|525}}Жить среди вѣчнаго горя, а сами живутъ безпечальны. Двѣ на порогѣ у Зевса амфоры стоятъ, изъ которыхъ Онъ раздаетъ намъ дары. Въ одной изъ нихъ бѣдствія скрыты, Блага — въ другой. И кому Громовержецъ ихъ шлетъ въ перемежку, Тотъ чередою подверженъ то горю, то радостямъ жизни. {{№|530}}Но обреченъ на позоръ, кому Зевсъ одни бѣдствія выбралъ. Голодъ мучительный гонитъ его по землѣ плодородной И одинокій онъ бродитъ, богамъ ненавистенъ и людямъ. Такъ и Пелея съ рожденья взыскали благими дарами Вѣчные боги. Межъ всѣми людьми оттого и блисталъ онъ {{№|535}}Счастьемъ своимъ и богатствомъ — владыка мужей Мирмидонскихъ. Смертнаго, боги его надѣлили супругой богиней. Но и ему небожитель назначилъ великое горе: Не родилось у Пелея въ чертогѣ наслѣдниковъ царскихъ. Лишь одного произвелъ онъ — и то кратковѣчнаго сына. {{№|540}}Но и при жизни о немъ не забочусь, дряхлѣющемъ сильно: Здѣсь, далеко отъ отчизны, сижу, всѣмъ твоимъ на погибель. И про тебя мы слыхали, что раньше ты, старецъ, былъ счастливъ. На протяженіи между Лесбосомъ, отчизной Макара, Краемъ Фригійскимъ на сѣверѣ и Геллеспонтомъ безбрежнымъ {{№|545}}Ты, говорятъ, о старикъ, сыновьями блисталъ и богатствомъ. Но небожители боги потомъ тебѣ горе послали. Битвы и сѣчи героевъ безъ роздыха длятся вкругъ Трои. Но претерпи и снеси, не терзайся душой безпредѣльно, Ты не поможешь теперь, безутѣшно рыдая о сынѣ, {{№|550}}Не воскресишь мертвеца, а лишь новое горе накличешь». {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему старецъ Пріамъ боговидный: {{indent|4}}«Ты не сажай меня въ кресла, питомецъ Зевеса, покуда Гекторъ въ палаткѣ лежитъ, погребенья такъ долго лишенный. Тѣло скорѣй отпусти, да увижу его предъ глазами, {{№|555}}Самъ же прими отъ меня привезенный безчисленный выкупъ. Пользуйся имъ безпечально, вернись въ дорогую отчизну, Ты, кто дозволилъ мнѣ жить и глядѣть на сіяніе солнца». {{indent|4}}Но, изподлобья взглянувъ, Ахиллесъ быстроногій отвѣтилъ: {{indent|4}}«Ты не гнѣви меня, старецъ! И самъ я въ душѣ былъ намѣренъ {{№|560}}Гектора тѣло вернуть. Отъ Зевеса посланницей легкой Мать прилетѣла ко мнѣ, дочь великаго старца морского. Самъ же я разумомъ понялъ и тщетно, Пріамъ, ты скрывалъ бы, Что къ быстроходнымъ судамъ приведенъ ты однимъ изъ безсмертныхъ. Смертный, и силой цвѣтущій, не смѣлъ бы отправиться въ лагерь, {{№|565}}Или, проникнувъ туда, не укрылся бъ отъ бдительной стражи И не легко-бъ отодвинулъ засовы на нашихъ воротахъ. Вотъ отчего не волнуй мою грудь, не буди въ ней печали, Чтобы тебя самого, хоть сюда ты пришелъ, какъ проситель, Я среди ставки не бросилъ и Зевсовъ завѣтъ не нарушилъ». {{№|570}}{{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и старикъ, испугавшись, послушался слова. Сынъ же Пелея, какъ левъ, устремился за двери палатки И не одинъ: вслѣдъ за нимъ изъ дружины отправилось двое — Автомедонъ и Алкимъ, — ихъ обоихъ любилъ сынъ Пелея, Больше товарищей прочихъ, со времени смерти Патрокла. {{№|575}}Муловъ и рѣзвыхъ коней отъ ярма отпрягли они быстро И, пропустивши въ палатку глашатая старца Пріама, Въ кресло его посадили, а сами снесли съ колесницы Выкупъ богатый за голову Гектора, сына Пріама. Два лишь плаща отложили они да хитонъ крѣпкотканный, {{№|580}}Чтобы закутать въ нихъ трупъ, передъ тѣмъ какъ увезть его въ Трою. Кликнувъ рабынь, повелѣли умыть и намазать елеемъ Тѣло, отнесши поодаль, чтобъ сына Пріамъ не увидѣлъ. Ибо Ахиллъ опасался, что старецъ, при видѣ дитяти, Гнѣва не сдержитъ въ печальной душѣ и что самъ, разъяренный, {{№|585}}Онъ умертвитъ старика, преступая велѣнія Зевса. Послѣ того какъ служанки умыли и масломъ натерли Гектора трупъ и красивымъ обвили плащемъ и хитономъ, Самъ Ахиллесъ, приподнявъ, положилъ Пріамида на ложе, Оба товарища тотчасъ его отнесли въ колесницу. {{№|590}}Тяжко вздохнулъ Ахиллесъ, обращаясь къ умершему другу: {{indent|4}}«Ты не сердись, о Патроклъ возлюбленный, если въ Аидѣ Вѣсть донесется къ тебѣ, что я Гектора дивнаго тѣло Выдалъ отцу дорогому: онъ выкупъ мнѣ далъ не безславный. Я и тебѣ удѣлю изъ подарковъ, какіе прилично». {{№|595}}{{indent|4}}Слово сказавъ, Ахиллесъ богоравный вернулся въ палатку, Сѣлъ на искусно украшенный тронъ, имъ покинутый раньше, Къ задней стѣнѣ прислоненный, и слово промолвилъ Пріаму: {{indent|4}}«Сынъ твой тебѣ возвращенъ, какъ велѣлъ ты, о старецъ почтенный. Тамъ на носилкахъ лежитъ; съ появленьемъ зари, уѣзжая, {{№|600}}Самъ ты увидишь его. А теперь дай объ ужинѣ вспомнимъ. Не забывала о сладостной пищѣ сама Ніобея, Та, у которой двѣнадцать погибло дѣтей средь чертога — Шесть дочерей пышнокудрыхъ и столько-же юношей сильныхъ. Юношей Фебъ Аполлонъ умертвилъ изъ блестящаго лука, {{№|605}}Дѣвъ — Артемида охотница, въ гнѣвѣ на мать Ніобею, Ибо дерзила равняться съ Латоной прекрасноланитной: Двухъ, молъ, Латона дѣтей родила, у нея же ихъ много. Дѣти Латоны, хоть было ихъ двое, тѣхъ многихъ убили. Дней они девять лежали въ крови; ихъ никто изъ народа {{№|610}}Не хоронилъ: Олимпіецъ сердца обратилъ у всѣхъ въ камень. Лишь на десятый ихъ день погребли небожители боги. Вспомнила тутъ Ніобея о пищѣ, отъ слезъ утомившись. Нынѣ средь скалъ гдѣ нибудь, средь безмолвія горъ, на Сипилѣ, Гдѣ, говорятъ, собираются нимфы богини и пляшутъ {{№|615}}Вдоль береговъ Ахелоя, — она, хоть и ставшая камнемъ, Вѣчную чувствуетъ скорбь, причиненную гнѣвомъ безсмертныхъ. Дай-же припомнимъ о пищѣ и мы, о божественный старецъ! Вдоволь успѣешь потомъ надъ любезнымъ наплакаться сыномъ, Въ Трою доставивъ его. Тамъ онъ слезъ причинитъ вамъ довольно». {{№|620}}{{indent|4}}Молвивъ, пошелъ и овцу бѣлорунную мѣдью зарѣзалъ. Тутъ же дружинники кожу содрали, очистили тѣло И вертелами пронзили, искусно разрѣзавъ на части. Послѣ, прожаривъ заботливо, все отъ огня удалили. Автомедонъ предъ гостями поставилъ въ прекрасныхъ корзинахъ {{№|625}}Хлѣбъ на обѣденный столъ, а мясо дѣлилъ сынъ Пелея. И къ приготовленнымъ яствамъ простерли они свои руки. Послѣ-жъ того какъ желанье питья и ѣды утолили, Старецъ Пріамъ Дарданидъ сталъ разсматривать сына Пелея, Росту дивясь и красѣ: онъ во всемъ былъ похожъ на безсмертныхъ. {{№|630}}Въ свой-же чередъ и Ахиллъ съ удивленьемъ разсматривалъ старца, Кроткимъ лицомъ восхищаясь и слушая мудрое слово. А какъ насытились оба они созерцаньемъ другъ друга, Первое слово сказалъ престарѣлый Пріамъ боговидный: {{indent|4}}«Спать уложи насъ теперь, о владыка, питомецъ Зевеса, {{№|635}}Сномъ благодатнымъ дозволь насладиться на ложѣ спокойномъ, Ибо съ тѣхъ поръ какъ мой сынъ отъ руки твоей палъ бездыханный, Сномъ у меня не смыкались ни разу подъ вѣками очи. Я вопіялъ неумолчно, снѣдаемый тысячью бѣдствій, И посрединѣ двора лежалъ, распростертый во прахѣ. {{№|640}}Нынѣ впервые и пищи вкусилъ я, виномъ темнокраснымъ Горло свое омочилъ, а все время ѣды не касался». {{indent|4}}Молвилъ. Тогда Ахиллесъ Мирмидонцамъ велитъ и рабынямъ Вынесть кровати подъ портикъ, настлать въ изобиліи тканей Мягкихъ, пурпурнаго цвѣта, окутать ихъ сверху коврами {{№|645}}И положить одѣяла густыя, чтобы спящимъ укрыться. Съ факеломъ яркимъ въ рукахъ прислужницы вышли изъ ставки И торопливо постлали, какъ царь повелѣлъ, двѣ постели. Къ старцу Пріаму, шутя, сынъ Пелея тогда обратился: {{indent|4}}«Спи передъ домомъ въ сѣняхъ, сторожи насъ, любезнѣйшій старецъ, {{№|650}}Чтобы никто не вошелъ изъ Ахейскихъ совѣтниковъ славныхъ, — Часто въ совѣтахъ моихъ они здѣсь засѣдаютъ по праву. Если увидитъ тебя кто нибудь изъ нихъ темною ночью, Какъ-бы онъ вдругъ не донесъ Агамемнону, пастырю войска. Выдача трупа тогда бъ задержалась на долгое время. {{№|655}}Только теперь мнѣ повѣдай и все объяви безъ утайки: Въ сколько намѣренъ ты дней погребеніе Гектора кончить, Чтобъ воздержался я самъ и войска удержалъ отъ сраженья?» {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ ему старецъ Пріамъ боговидный: {{indent|4}}«Если дозволишь исполнить обрядъ погребенья надъ сыномъ, {{№|660}}Этимъ поступкомъ, Ахиллъ, мнѣ окажешь великую милость. Вѣдаешь самъ, что мы заперты въ Троѣ, что въ лѣсъ за дровами Путь предстоитъ намъ далекій, — Троянцы-же страхомъ объяты. Девять мы дней надъ нимъ будемъ въ чертогѣ рыдать, на десятый Трупъ предадимъ погребенью и пиръ для народа устроимъ. {{№|665}}Въ день вслѣдъ за этимъ воздвигнемъ обширный курганъ надмогильный, А на двѣнадцатый будемъ сражаться, коль нужда заставитъ» {{indent|4}}И, отвѣчая, сказалъ быстроногій Ахиллъ богоравный: {{indent|4}}«Такъ все и будетъ, о старецъ Пріамъ Дарданидъ, какъ желаешь. Я прекращаю войну на все время, какъ самъ ты назначилъ». {{№|670}}{{indent|4}}Слово такое промолвивъ, за правую руку близь кисти Старца беретъ Ахиллесъ, чтобы страхъ въ его сердцѣ разсѣять Вскорѣ затѣмъ улеглись и заснули въ сѣняхъ передъ домомъ Старецъ Пріамъ и глашатай, исполнены мудрости оба. Тотчасъ заснулъ и Ахиллъ въ глубинѣ своей крѣпкой палатки; {{№|675}}Рядомъ легла Бризеида, прекрасноланитная дѣва. {{indent|4}}Прочіе боги, равно какъ и мужи, бойцы съ колесницы, Спали спокойно всю ночь, укрощенные сномъ благодатнымъ. Лишь на Гермеса, подателя благъ, сладкій сонъ не спускался. Все онъ обдумывалъ въ мысляхъ, какъ старца Пріама владыку, {{№|680}}Тайно отъ стражи священной, обратно отъ флота доставить. Сталъ онъ надъ нимъ въ головахъ и такое сказалъ ему слово: {{indent|4}}«Ты не предвидишь опасности, ежели можешь такъ долго Спать средь враждебныхъ мужей, полагаясь на слово Ахилла. Нынѣ за плату большую ты выкупилъ мертваго сына, {{№|685}}А за тебя за живаго твои сыновья остальные Выкупъ и втрое дадутъ, если царь Агамемнонъ узнаетъ О пребываньи твоемъ и другіе узнаютъ Ахейцы». {{indent|4}}Такъ онъ промолвилъ. Старикъ испугался и вѣстника будитъ. Тутъ же Гермесъ сталъ впрягать лошадей быстроногихъ и муловъ {{№|690}}И черезъ лагерь погналъ, — никто изъ Ахеянъ не видѣлъ. {{indent|4}}Вскорѣ они подоспѣли ко броду рѣки свѣтлоструйной Многопучиннаго Ксанѳа, дитяти безсмертнаго Зевса. Тотчасъ Гермесъ отлетѣлъ на пространный Олимпъ многоверхій. {{indent|4}}Въ ризахъ шафраннаго цвѣта Заря надъ землей распростерлась. {{№|695}}Старецъ Пріамъ и глашатай съ великимъ стенаньемъ и плачемъ Гнали коней къ Иліону, а мулы шли сзади съ убитымъ. Только никто изъ мужей или женъ не увидѣлъ ихъ раньше, Чѣмъ золотой Афродитѣ подобная видомъ Кассандра. Съ выси Пергамской она увидала отца въ колесницѣ, {{№|700}}Рядомъ съ глашатаемъ, часто кричавшимъ на улицахъ Трои, Дальше увидѣла муловъ и трупъ, на носилкахъ лежащій. Плачемъ она залилась и на весь Иліонъ завопила: {{indent|4}}«Мужи и женщины Трои! Спѣшите, чтобъ Гектора видѣть, Вы, кто когда-то, ликуя, встрѣчали его изъ сраженій, {{№|705}}Ибо великой утѣхой для города былъ онъ и войска». {{indent|4}}Такъ призывала она. И никто изъ Троянъ и Троянокъ Дома тогда не остался, — всѣхъ страшная скорбь охватила. Всѣ устремились къ воротамъ на встрѣчу везущему тѣло. А впереди передъ всѣми почтенная мать и супруга {{№|710}}Бросились къ легкой повозкѣ и обняли голову трупа Волосы рвали онѣ на себѣ, и кругомъ всѣ рыдали. Такъ-бы они цѣлый день, до заката блестящаго солнца, Надъ мертвецомъ близь воротъ проливали обильный слезы, Если бы старецъ Пріамъ съ колесницы не крикнулъ народу: {{№|715}}{{indent|4}}«Вы расступитесь, друзья и дозвольте проѣхать на мулахъ, Послѣ насытитесь плачемъ, какъ тѣло домой привезу я». {{indent|4}}Такъ онъ сказалъ, и толпа разступилась передъ колесницей. Вскорѣ достигли они знаменитыхъ чертоговъ Пріама И, положивъ мертвеца на прекрасное ложе рѣзное, {{№|720}}Вкругъ размѣстили пѣвцовъ, запѣвалъ похоронныхъ рыданій. Пѣсню пѣвцы зачинали, а женщины вторили плачемъ. Раньше другихъ бѣлорукая плачъ подняла Андромаха, Руки простерши на голову Гектора мужеубійцы: {{indent|4}}«Рано, супругъ, ты похищенъ у жизни, меня покидаешь {{№|725}}Въ царскомъ чертогѣ вдовою, когда нашъ малютка такъ молодъ. Къ жизни рожденный отъ насъ, злополучныхъ, боюсь, не достигнетъ Лѣтъ онъ цвѣтущихъ: заранѣ погибнетъ священная Троя. Ибо погибъ нашъ блюститель, хранившій твердыню Троянцевъ И защищавшій ихъ женъ дорогихъ и дѣтей малолѣтнихъ. {{№|730}}Вскорѣ ихъ въ плѣнъ повезутъ на глубокихъ судахъ мореходныхъ, Буду и я между ними. И ты нашъ малютка, со мною Въ землю послѣдуешь вражью, гдѣ ждетъ меня трудъ недостойный, Гдѣ угождать поневолѣ жестокому буду владыкѣ. Или, за руку схвативъ, тебя съ башни Ахеецъ низринетъ, {{№|735}}Смерти жестокой подвергнетъ за то, что родитель твой Гекторъ Брата убилъ у него, иль отца, или малаго сына, Ибо онъ многихъ Данайцевъ заставилъ грызть землю зубами. Съ ними неласковъ бывалъ твой отецъ среди сѣчи кровавой, И оттого безутѣшно всѣ плачутъ по немъ въ Иліонѣ. {{№|740}}Гекторъ! Стенанья и скорбь причинилъ ты родителямъ нѣжнымъ, Мнѣ же, несчастной, оставилъ ты больше печали, чѣмъ прочимъ. Съ ложа ко мнѣ на прощанье ты рукъ не простеръ, умирая, Не завѣщалъ мнѣ предъ смертью разумнаго, добраго слова, Чтобы я ночью и днемъ со слезами его вспоминала». {{№|745}}{{indent|4}}Такъ говорила, рыдая, и жены ей вторили плачемъ. Слѣдомъ за ней и Гекуба сказала печальное слово: {{indent|4}}«Гекторъ, изъ всѣхъ сыновей душѣ наиболѣе милый! Ты у меня и при жизни былъ дорогъ богамъ Олимпійскимъ, Нынѣ они о тебѣ позаботились даже о мертвомъ. {{№|750}}Прочихъ моихъ сыновей, взявши въ плѣнъ, Ахиллесъ быстроногій Продалъ въ неволю къ чужимъ, за предѣлы безплоднаго моря, И на Самосъ, и на Имбръ, и островъ Лемносъ неприступный. Только тебя умертвилъ онъ широкоотточенной мѣдью И волочилъ вкругъ могилы сраженнаго въ битвѣ тобою {{№|755}}Милаго друга Патрокла, хоть не воскресилъ его этимъ. Все же, нетронутый тлѣньемъ, какъ будто недавно убитый, Нынѣ въ чертогѣ лежишь, точно мужъ, кого Фебъ сребролукій, Быстро настигнувъ, сразилъ безболѣзненной, тихой стрѣлою». {{indent|4}}Такъ говорила въ слезахъ, и немолчнымъ всѣ вторили плачемъ. {{№|760}}Третьей за ними Елена печальное слово сказала: {{indent|4}}«Гекторъ, изъ деверей всѣхъ ты душѣ наиболѣе дорогъ Съ самаго дня, когда мужемъ мнѣ сталъ Александръ боговидный, Въ Трою привезшій меня, — о, зачѣмъ не погибла я раньше! Вотъ ужъ двадцатый исполнился годъ съ той поры, какъ, покинувъ {{№|765}}Отчую землю, сюда я пришла, и ни разу все время Я отъ тебя не слыхала дурнаго, обиднаго слова. Если жъ другой кто нибудь попрекалъ меня въ этомъ чертогѣ, Деверъ ли или одна изъ золовокъ и гордыхъ невѣстокъ Или свекровь (только свекоръ былъ кротокъ со мной, какъ родитель), — {{№|770}}Ты останавливалъ ихъ, убѣждалъ ихъ разумною рѣчью, Дѣйствовалъ кротостью сердца и полными ласки словами. Вотъ отчего надъ тобой и собой, горемычная, плачу. Въ Троѣ пространной теперь у меня не осталось другаго Кроткаго друга, какъ ты. Я Троянцамъ внушаю лишь ужасъ». {{№|775}}{{indent|4}}Такъ говорила въ слезахъ, и народъ ей стенаньями вторилъ. Тою порою Пріамъ обратился къ народу со словомъ: {{indent|4}}«Нынѣ, Троянцы, ступайте и дровъ привезите въ нашъ городъ. Только не бойтесь въ лѣсу многолюдной засады Ахеянъ, Ибо Ахиллъ обѣщалъ мнѣ, отъ черныхъ судовъ отпуская, {{№|780}}Не ополчаться, покуда двенадцатый день не настанетъ». {{indent|4}}Молвилъ. Они же воловъ заложили въ повозки и муловъ И торопливо собрались толпой предъ воротами Трои. Девять безъ отдоху дней дрова они въ Трою возили И на десятый лишь день, съ появленьемъ зари свѣтоносной, {{№|785}}Вынесли Гектора трупъ, проливая обильныя слезы, И, положивъ на верхушку костра, развели подъ нимъ пламя. {{indent|4}}Чуть лишь изъ сумерекъ раннихъ заря розоперстная вышла, Сталъ собираться народъ у костра знаменитаго мужа. И, многолюдною толпою поспѣшно собравшись, Троянцы {{№|790}}Весь погасили костеръ, заливая виномъ темнокраснымъ, Все орошая, что только отъ силы огня сохранилось. Послѣ того и дружина, и Гектора братья родные Бѣлыя кости собрали, и слезы по лицамъ струились. Вмѣстѣ собравши, они въ золотую ихъ урну вложили {{№|795}}И покрываломъ окутали мягкимъ пурпурнаго цвѣта. Урну съ костями потомъ опустили въ глубокую яму И заложили могилу огромными камнями сверху. Послѣ воздвигли курганъ, а лазутчики въ полѣ сидѣли, Глядя за тѣмъ, чтобъ Ахейцы не ринулись въ битву до срока. {{№|800}}Насыпь воздвигнувъ средь поля, Троянцы вернулися въ городъ, Снова тамъ чинно собрались и сѣли за пиръ погребальный Въ пышныхъ чертогахъ Пріама, взрощеннаго Зевсомъ владыки. {{indent|4}}Такъ они тризну свершали по Гекторѣ, славномъ возницѣ. |}} [[Категория:Илиада (Гомер)]] [[Категория:Переводы, выполненные Николаем Максимовичем Минским]] [[cs:Ilias/Zpěv dvacátý čtvrtý]] [[el:Ιλιάς/Ω]] [[en:The Iliad (Butler)/Book XXIV]] [[es:La Ilíada - Canto 24]] [[fr:Iliade/Rhapsodie XXIV]] [[it:Iliade/Libro XXIV]] [[la:Ilias (Alegrius)/Liber XXIV]] 1slhyl4l5cn7jfi4wxsk50xt01jy8yg 1 1231055 5755425 2026-10-06T22:08:39Z Dobrivecher 134751 /* Спорные моменты */ новая тема 5755425 wikitext text/x-wiki == Спорные моменты == В строке 185 в издании 1896 года напечатано "Вскорѣ пропѣли они", что кажется мне опечаткой. Заменил это на предположительное "поспели". То же самое касается Песни девять в дореформенной орфографии. [[Участник:Dobrivecher|Dobrivecher]] ([[Обсуждение участника:Dobrivecher|обсуждение]]) 22:08, 6 октября 2026 (UTC) hevaupkqmw0bgwugndjdvlxgcoevowb 5755537 5755425 2026-10-07T11:32:37Z Vladis13 49438 /* Спорные моменты */ ответ 5755537 wikitext text/x-wiki == Спорные моменты == В строке 185 в издании 1896 года напечатано "Вскорѣ пропѣли они", что кажется мне опечаткой. Заменил это на предположительное "поспели". То же самое касается Песни девять в дореформенной орфографии. [[Участник:Dobrivecher|Dobrivecher]] ([[Обсуждение участника:Dobrivecher|обсуждение]]) 22:08, 6 октября 2026 (UTC) * Там «пришли»: https://royallib.com/read/gomer/iliada_per_nmminskogo.html#565925. Надо найти печатный источник. Возможно, ошибка распознавания, число букв и первые/последние сходятся. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:32, 7 октября 2026 (UTC) mzc1dz7tmsk44ju2aup57yxlk92z3oe 5755543 5755537 2026-10-07T11:50:23Z Dobrivecher 134751 /* Спорные моменты */ Ответ 5755543 wikitext text/x-wiki == Спорные моменты == В строке 185 в издании 1896 года напечатано "Вскорѣ пропѣли они", что кажется мне опечаткой. Заменил это на предположительное "поспели". То же самое касается Песни девять в дореформенной орфографии. [[Участник:Dobrivecher|Dobrivecher]] ([[Обсуждение участника:Dobrivecher|обсуждение]]) 22:08, 6 октября 2026 (UTC) * Там «пришли»: https://royallib.com/read/gomer/iliada_per_nmminskogo.html#565925. Надо найти печатный источник. Возможно, ошибка распознавания, число букв и первые/последние сходятся. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:32, 7 октября 2026 (UTC) *:По вашей ссылке текст, который редактировался уже в современное время неким О. П. Шениным (в аннотации указан адрес его электронной почты), в котором содержится достаточно много расхождений с изданием 1896 и помимо этого места. Сама эта строчка выглядит следующим образом: https://imgur.com/dYf6i1x *:Найти непосредственный источник с изданиями 1909 либо 1935 годов мне не удалось. [[Участник:Dobrivecher|Dobrivecher]] ([[Обсуждение участника:Dobrivecher|обсуждение]]) 11:50, 7 октября 2026 (UTC) n7k3rwxcos0j42w5a95h0cke0qbp4r7 104 1231056 5755426 2026-10-06T22:23:22Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"> <center>— 163 —</center></noinclude>{{ВАР|{{nop}} {{heading|67|Записки врача.}} {{---|width=11%}} {{heading|26|Предисловіе.}} {{эпиграф2|'''Пасторъ.''' Неужели въ вашемъ материнскомъ сердцѣ нѣтъ голоса, который бы запрещалъ вамъ разрушать идеалы вашего сына? '''Г-жа Альвингъ.''' Что̀ же тогда будетъ съ правдой? '''Пасторъ.''' Что̀ же тогда будетъ съ идеалами? '''Г-жа Альвингъ.''' Ахъ, идеалы, идеалы!.. |Г. Ибсенъ. «Привидѣнія».|47%}} Предлагаемыя „Записки“ вызвали противъ меня среди нѣкоторой части читателей бурю негодованія: какъ могъ я рѣшиться въ общей печати, передъ профанами, съ полною откровенностью разсказывать все, что переживаетъ врачъ, — какую цѣль я при этомъ преслѣдовалъ? Я долженъ былъ знать, что въ публикѣ и безъ того распространено сильное недовѣріе къ медицинѣ и врачамъ, разоблаченія же, подобныя моимъ „Запискамъ“, могутъ только усилить это недовѣріе; уличныя газеты, постоянно травящія врачей, съ радостью ухватятся за сообщаемый мною матеріалъ, чтобы использовать его для своихъ темныхъ цѣлей; слухи могутъ дойти до низшихъ слоевъ общества, до невѣжественнаго народа, и оттолкнуть его отъ медицины, въ помощи которой онъ такъ нуждается. Авторъ, будучи самъ врачомъ, долженъ бы понимать, что̀ онъ дѣлаетъ, подрывая въ публикѣ довѣріе къ врачамъ и медицинѣ. Негодованіе это представляется мнѣ очень знаменательнымъ. Мы такъ боимся во всемъ правды, такъ мало сознаёмъ ея необходимость, что стоитъ открыть хоть маленькій ея уголокъ, — и люди начинаютъ чувствовать себя неловко: для чего? какая отъ этого польза? что̀ скажутъ люди непосвященные, какъ поймутъ они преподносимую правду?<!-- -->|<!-- --> {{nop}} {{heading|67|Записки врача}} {{---|width=11%}} {{heading|26|Предисловие}} {{эпиграф2|'''Пастор.''' Неужели в вашем материнском сердце нет голоса, который бы запрещал вам разрушать идеалы вашего сына? '''Г-жа Альвинг.''' Что же тогда будет с правдой? '''Пастор.''' Что же тогда будет с идеалами? '''Г-жа Альвинг.''' Ах, идеалы, идеалы!.. |Г. Ибсен. «Привидения».|47%}} Предлагаемые „Записки“ вызвали против меня среди некоторой части читателей бурю негодования: как мог я решиться в общей печати, перед профанами, с полною откровенностью рассказывать всё, что переживает врач, — какую цель я при этом преследовал? Я должен был знать, что в публике и без того распространено сильное недоверие к медицине и врачам, разоблачения же, подобные моим „Запискам“, могут только усилить это недоверие; уличные газеты, постоянно травящие врачей, с радостью ухватятся за сообщаемый мною материал, чтобы использовать его для своих тёмных целей; слухи могут дойти до низших слоёв общества, до невежественного народа, и оттолкнуть его от медицины, в помощи которой он так нуждается. Автор, будучи сам врачом, должен бы понимать, что он делает, подрывая в публике доверие к врачам и медицине. Негодование это представляется мне очень знаменательным. Мы так боимся во всём правды, так мало сознаём её необходимость, что стоит открыть хоть маленький её уголок, — и люди начинают чувствовать себя неловко: для чего? какая от этого польза? что скажут люди непосвящённые, как поймут они преподносимую правду?}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> id9jmvpjbfmz36h53c4u70fyvsp48yi 5755427 5755426 2026-10-06T22:24:40Z Lanhiaze 23205 оформление 5755427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"> <center>— 163 —</center></noinclude>{{ВАР|{{nop}} {{heading|67|Записки врача.|mt=7em}} {{---|width=11%}} {{heading|25|Предисловіе.}} {{эпиграф2|'''Пасторъ.''' Неужели въ вашемъ материнскомъ сердцѣ нѣтъ голоса, который бы запрещалъ вамъ разрушать идеалы вашего сына? '''Г-жа Альвингъ.''' Что̀ же тогда будетъ съ правдой? '''Пасторъ.''' Что̀ же тогда будетъ съ идеалами? '''Г-жа Альвингъ.''' Ахъ, идеалы, идеалы!.. |Г. Ибсенъ. «Привидѣнія».|47%}} Предлагаемыя „Записки“ вызвали противъ меня среди нѣкоторой части читателей бурю негодованія: какъ могъ я рѣшиться въ общей печати, передъ профанами, съ полною откровенностью разсказывать все, что переживаетъ врачъ, — какую цѣль я при этомъ преслѣдовалъ? Я долженъ былъ знать, что въ публикѣ и безъ того распространено сильное недовѣріе къ медицинѣ и врачамъ, разоблаченія же, подобныя моимъ „Запискамъ“, могутъ только усилить это недовѣріе; уличныя газеты, постоянно травящія врачей, съ радостью ухватятся за сообщаемый мною матеріалъ, чтобы использовать его для своихъ темныхъ цѣлей; слухи могутъ дойти до низшихъ слоевъ общества, до невѣжественнаго народа, и оттолкнуть его отъ медицины, въ помощи которой онъ такъ нуждается. Авторъ, будучи самъ врачомъ, долженъ бы понимать, что̀ онъ дѣлаетъ, подрывая въ публикѣ довѣріе къ врачамъ и медицинѣ. Негодованіе это представляется мнѣ очень знаменательнымъ. Мы такъ боимся во всемъ правды, такъ мало сознаёмъ ея необходимость, что стоитъ открыть хоть маленькій ея уголокъ, — и люди начинаютъ чувствовать себя неловко: для чего? какая отъ этого польза? что̀ скажутъ люди непосвященные, какъ поймутъ они преподносимую правду?<!-- -->|<!-- --> {{nop}} {{heading|67|Записки врача|mt=7em}} {{---|width=11%}} {{heading|25|Предисловие}} {{эпиграф2|'''Пастор.''' Неужели в вашем материнском сердце нет голоса, который бы запрещал вам разрушать идеалы вашего сына? '''Г-жа Альвинг.''' Что же тогда будет с правдой? '''Пастор.''' Что же тогда будет с идеалами? '''Г-жа Альвинг.''' Ах, идеалы, идеалы!.. |Г. Ибсен. «Привидения».|47%}} Предлагаемые „Записки“ вызвали против меня среди некоторой части читателей бурю негодования: как мог я решиться в общей печати, перед профанами, с полною откровенностью рассказывать всё, что переживает врач, — какую цель я при этом преследовал? Я должен был знать, что в публике и без того распространено сильное недоверие к медицине и врачам, разоблачения же, подобные моим „Запискам“, могут только усилить это недоверие; уличные газеты, постоянно травящие врачей, с радостью ухватятся за сообщаемый мною материал, чтобы использовать его для своих тёмных целей; слухи могут дойти до низших слоёв общества, до невежественного народа, и оттолкнуть его от медицины, в помощи которой он так нуждается. Автор, будучи сам врачом, должен бы понимать, что он делает, подрывая в публике доверие к врачам и медицине. Негодование это представляется мне очень знаменательным. Мы так боимся во всём правды, так мало сознаём её необходимость, что стоит открыть хоть маленький её уголок, — и люди начинают чувствовать себя неловко: для чего? какая от этого польза? что скажут люди непосвящённые, как поймут они преподносимую правду?}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> g9qplxd0hcucf5t411fuvvwuqihuq2d 5755428 5755427 2026-10-06T22:25:41Z Lanhiaze 23205 оформление 5755428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|{{nop}} {{heading|67|Записки врача.|mt=7em}} {{---|width=11%}} {{heading|25|Предисловіе.}} {{эпиграф2|'''Пасторъ.''' Неужели въ вашемъ материнскомъ сердцѣ нѣтъ голоса, который бы запрещалъ вамъ разрушать идеалы вашего сына? '''Г-жа Альвингъ.''' Что̀ же тогда будетъ съ правдой? '''Пасторъ.''' Что̀ же тогда будетъ съ идеалами? '''Г-жа Альвингъ.''' Ахъ, идеалы, идеалы!.. |Г. Ибсенъ. «Привидѣнія».|47%}} Предлагаемыя „Записки“ вызвали противъ меня среди нѣкоторой части читателей бурю негодованія: какъ могъ я рѣшиться въ общей печати, передъ профанами, съ полною откровенностью разсказывать все, что переживаетъ врачъ, — какую цѣль я при этомъ преслѣдовалъ? Я долженъ былъ знать, что въ публикѣ и безъ того распространено сильное недовѣріе къ медицинѣ и врачамъ, разоблаченія же, подобныя моимъ „Запискамъ“, могутъ только усилить это недовѣріе; уличныя газеты, постоянно травящія врачей, съ радостью ухватятся за сообщаемый мною матеріалъ, чтобы использовать его для своихъ темныхъ цѣлей; слухи могутъ дойти до низшихъ слоевъ общества, до невѣжественнаго народа, и оттолкнуть его отъ медицины, въ помощи которой онъ такъ нуждается. Авторъ, будучи самъ врачомъ, долженъ бы понимать, что̀ онъ дѣлаетъ, подрывая въ публикѣ довѣріе къ врачамъ и медицинѣ. Негодованіе это представляется мнѣ очень знаменательнымъ. Мы такъ боимся во всемъ правды, такъ мало сознаёмъ ея необходимость, что стоитъ открыть хоть маленькій ея уголокъ, — и люди начинаютъ чувствовать себя неловко: для чего? какая отъ этого польза? что̀ скажутъ люди непосвященные, какъ поймутъ они преподносимую правду?<!-- -->|<!-- --> {{nop}} {{heading|67|Записки врача|mt=7em}} {{---|width=11%}} {{heading|25|Предисловие}} {{эпиграф2|'''Пастор.''' Неужели в вашем материнском сердце нет голоса, который бы запрещал вам разрушать идеалы вашего сына? '''Г-жа Альвинг.''' Что же тогда будет с правдой? '''Пастор.''' Что же тогда будет с идеалами? '''Г-жа Альвинг.''' Ах, идеалы, идеалы!.. |Г. Ибсен. «Привидения».|47%}} Предлагаемые „Записки“ вызвали против меня среди некоторой части читателей бурю негодования: как мог я решиться в общей печати, перед профанами, с полною откровенностью рассказывать всё, что переживает врач, — какую цель я при этом преследовал? Я должен был знать, что в публике и без того распространено сильное недоверие к медицине и врачам, разоблачения же, подобные моим „Запискам“, могут только усилить это недоверие; уличные газеты, постоянно травящие врачей, с радостью ухватятся за сообщаемый мною материал, чтобы использовать его для своих тёмных целей; слухи могут дойти до низших слоёв общества, до невежественного народа, и оттолкнуть его от медицины, в помощи которой он так нуждается. Автор, будучи сам врачом, должен бы понимать, что он делает, подрывая в публике доверие к врачам и медицине. Негодование это представляется мне очень знаменательным. Мы так боимся во всём правды, так мало сознаём её необходимость, что стоит открыть хоть маленький её уголок, — и люди начинают чувствовать себя неловко: для чего? какая от этого польза? что скажут люди непосвящённые, как поймут они преподносимую правду?}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> op8nltqivm3o422urvr8t1in6n2i1sx 104 1231057 5755431 2026-10-06T22:38:48Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"> <center>— 164 —</center></noinclude>{{ВАР|{{nop}} Съ самаго поступленія моего на медицинскій факультетъ, и еще больше — послѣ выступленія въ практику, передо мною шагъ за шагомъ стали подниматься вопросы, одинъ другого сложнѣе и тяжелѣе. Я искалъ ихъ разрѣшенія во врачебныхъ журналахъ, въ книгахъ, — и нигдѣ не находилъ. Врачебная этика тщательно и педантически разрабатывала крохотный кругъ вопросцевъ, касающихся непосредственныхъ отношеній врача къ паціенту и врачей между собою; всѣ тѣ вопросы, которые стояли передо мною, для нея почти совсѣмъ не существовали. Почему?.. Смѣшно сказать, — неужели, дѣйствительно, нужна была какая-то особенная проницательность или чуткость, чтобы замѣтить и поднять тѣ вопросы, которыхъ я касаюсь въ „Запискахъ“? Вѣдь эти вопросы бьютъ въ глаза каждому врачу, ими мучится каждый врачъ, не совсѣмъ еще застывшій въ карьерномъ благополучіи. Но почему же, тѣмъ не менѣе, о нихъ не говорятъ, почему разрѣшенія ихъ каждый принужденъ искать въ одиночку? Мнѣ кажется, тутъ возможно лишь одно объясненіе: всѣ боятся, что если поднимать и обсуждать подобные вопросы, то это можетъ „подорвать довѣріе къ врачамъ“. И вотъ на самые серьезные и жгучіе вопросы врачебнаго дѣла набрасывается непроницаемое покрывало, и о нихъ молчатъ, какъ будто ихъ совсѣмъ не существуетъ. А между тѣмъ это систематическое замалчиваніе сдѣлало и продолжаетъ дѣлать очень недоброе дѣло: благодаря ему нѣтъ самаго главнаго, — нѣтъ той общей атмосферы, которая была бы полна сознаніемъ неразрѣшенности этихъ вопросовъ и сознаніемъ насущной, неотложной надобности ихъ разрѣшенія. Вопросы рѣшаются въ одиночку и втихомолку, вкривь и вкось, а чаще всего заглушаются безъ всякаго разрѣшенія. По поводу моихъ „Записокъ“ мнѣ приходилось слышать отъ врачей возраженія, которыя я положительно не рѣшаюсь привести, — до того они дики и профессіонально-эгоистичны; а слышать ихъ мнѣ приходилось отъ многихъ. Я думаю, подобныя возраженія могутъ выплывать лишь изъ того непрогляднаго, безгласнаго мрака, въ которомъ мысль начинает шевелиться, лишь вплотную натолкнувшись на вопросъ; и трудно ждать, чтобы при такихъ условіяхъ вопросъ былъ охваченъ сколько-нибудь широко. Мнѣ говорятъ: если вы считали необходимымъ поднять ваши вопросы, то почему вы не прибѣгли къ спеціальной врачебной печати, зачѣмъ вы обратились съ этими вопросами къ профанамъ? Разрѣшить ихъ профаны все равно не въ состояніи, и имъ совсѣмъ даже не слѣдуетъ знать о существованіи этихъ вопросовъ. В средніе вѣка одинъ вормсскій врачъ, Ресслинъ, издал свой медицинскій трудъ не на латинскомъ языкѣ, какъ тогда было въ обычаѣ, а на немецкомъ; вполнѣ сознавая всю возмутительность такой „профанаціи“ своей науки, онъ въ предисловіи извинялся въ этомъ передъ читателями и убѣдительно просилъ ихъ получше прятать эту книгу,<!-- -->|<!-- --> {{nop}} С самого поступления моего на медицинский факультет, и ещё больше — после выступления в практику, передо мною шаг за шагом стали подниматься вопросы, один другого сложнее и тяжелее. Я искал их разрешения во врачебных журналах, в книгах, — и нигде не находил. Врачебная этика тщательно и педантически разрабатывала крохотный круг вопросцев, касающихся непосредственных отношений врача к пациенту и врачей между собою; все те вопросы, которые стояли передо мною, для неё почти совсем не существовали. Почему?.. Смешно сказать, — неужели, действительно, нужна была какая-то особенная проницательность или чуткость, чтобы заметить и поднять те вопросы, которых я касаюсь в „Записках“? Ведь эти вопросы бьют в глаза каждому врачу, ими мучится каждый врач, не совсем ещё застывший в карьерном благополучии. Но почему же, тем не менее, о них не говорят, почему разрешения их каждый принуждён искать в одиночку? Мне кажется, тут возможно лишь одно объяснение: все боятся, что если поднимать и обсуждать подобные вопросы, то это может „подорвать доверие к врачам“. И вот на самые серьёзные и жгучие вопросы врачебного дела набрасывается непроницаемое покрывало, и о них молчат, как будто их совсем не существует. А между тем это систематическое замалчивание сделало и продолжает делать очень недоброе дело: благодаря ему нет самого главного, — нет той общей атмосферы, которая была бы полна сознанием неразрешённости этих вопросов и сознанием насущной, неотложной надобности их разрешения. Вопросы решаются в одиночку и втихомолку, вкривь и вкось, а чаще всего заглушаются без всякого разрешения. По поводу моих „Записок“ мне приходилось слышать от врачей возражения, которые я положительно не решаюсь привести, — до того они дики и профессионально-эгоистичны; а слышать их мне приходилось от многих. Я думаю, подобные возражения могут выплывать лишь из того непроглядного, безгласного мрака, в котором мысль начинает шевелиться, лишь вплотную натолкнувшись на вопрос; и трудно ждать, чтобы при таких условиях вопрос был охвачен сколько-нибудь широко. Мне говорят: если вы считали необходимым поднять ваши вопросы, то почему вы не прибегли к специальной врачебной печати, зачем вы обратились с этими вопросами к профанам? Разрешить их профаны всё равно не в состоянии, и им совсем даже не следует знать о существовании этих вопросов. В средние века один вормсский врач, Ресслин, издал свой медицинский труд не на латинском языке, как тогда было в обычае, а на немецком; вполне сознавая всю возмутительность такой „профанации“ своей науки, он в предисловии извинялся в этом перед читателями и убедительно просил их получше прятать эту книгу,}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> oylu1qvgp6ycsmdxtom3cxvo072ks1k 104 1231058 5755434 2026-10-06T22:48:32Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"> <center>— 165 —</center></noinclude>{{ВАР|„чтобъ она не попала въ руки непосвященнымъ, и чтобъ такимъ образомъ бисеръ не метался передъ свиньями“. Времена эти давно миновали; спеціальная печать пользуется теперь исключительно роднымъ языкомъ, доступнымъ и понятнымъ всякому „непосвященному“. Напиши я свои „Записки“ хотя бы и менѣе популярно, опубликуй я ихъ въ спеціальномъ изданіи, — все равно, общая пресса извлекла бы изъ нихъ на вольный свѣтъ все „интересное“; разница была бы только та, что она придала бы фактамъ свое собственное освѣщеніе, — можетъ-быть, невѣрное и невѣжественное. Впрочемъ, суть дѣла не въ этомъ; суть вотъ въ чемъ: почему профанамъ не слѣдуетъ знать о существованіи указываемыхъ вопросовъ? Кто далъ кому право опекать профановъ? Пускай публикуютъ свои „записки“ судья, учитель, литераторъ, адвокатъ, путеецъ, полицейскій приставъ. Если мнѣ скажутъ, что мнѣ, какъ профану, вредно знать изнанку всѣхъ этихъ профессій, то я отвѣчу, что я не ребенокъ и что я самъ въ правѣ судить, что̀ для меня вредно. Узнавъ правду, профаны могутъ потерять довѣріе къ врачамъ и медицинѣ… Какой это старый-старый, негодный и все-таки всѣми признаваемый способъ — предписывать молчаніе изъ боязни, чтобъ правда не поколебала авторитета! Какъ будто есть такой крѣпкій ящикъ, въ которомъ можно наглухо запереть правду! Какими обручами ни оковывай ящикъ, онъ неудержимо разъѣдется по всѣмъ скрѣпамъ, и правда поползетъ изъ щелей, — обезображенная, отрывочная, раздражающая своею неполнотою и заставляющая предполагать все самое худшее. Врачи тщательно оберегаютъ публику отъ всего, что могло бы поколебать въ ней вѣру въ медицину. Ну, и что же? Сильна въ публикѣ вѣра в медицину? Не подхватываетъ она всякую самую чудовищную сплетню о врачахъ, не предъявляетъ она къ врачамъ самыхъ нелѣпыхъ обвиневій и требованій? Для пользы ''даннаго момента'' иногда по необходимости приходится обманывать тяжелаго больного; но общество въ цѣломъ — не тяжелый больной, и минутную ложь нельзя возводить въ постоянное правило. Одно изъ двухъ: либо правда можетъ уменьшить вѣру в медицину и врачей потому, что медицина по самой своей сути не заслуживаетъ подобной вѣры, — въ такомъ случаѣ правда полезна: ничего нѣть вреднѣе и ничего не несетъ съ собою столько разочарованій, какъ преувеличенная вѣра во что-нибудь; либо, во-вторыхъ, правда можетъ колебать вѣру во врачей потому, что указываетъ на устранимыя, но не устраняемыя темныя стороны врачебнаго дѣла, — въ такомъ случаѣ правда ''необходима'': если темныя стороны будутъ устранены, то вѣра опять появится; пока же онѣ не устранены, то полной вѣры и не должно быть. Повторю здѣсь то, что̀ я говорю въ „Запискахъ“: я лично не обращусь за помощью къ только-что кончившему врачу, не лягу подъ ножъ хирурга, дѣлающаго свою первую операцію, не позволю дать<!-- -->|<!-- --> „чтоб она не попала в руки непосвящённым, и чтоб таким образом бисер не метался перед свиньями“. Времена эти давно миновали; специальная печать пользуется теперь исключительно родным языком, доступным и понятным всякому „непосвящённому“. Напиши я свои „Записки“ хотя бы и менее популярно, опубликуй я их в специальном издании, — всё равно, общая пресса извлекла бы из них на вольный свет всё „интересное“; разница была бы только та, что она придала бы фактам своё собственное освещение, — может быть, неверное и невежественное. Впрочем, суть дела не в этом; суть вот в чём: почему профанам не следует знать о существовании указываемых вопросов? Кто дал кому право опекать профанов? Пускай публикуют свои „записки“ судья, учитель, литератор, адвокат, путеец, полицейский пристав. Если мне скажут, что мне, как профану, вредно знать изнанку всех этих профессий, то я отвечу, что я не ребёнок и что я сам в праве судить, что̀ для меня вредно. Узнав правду, профаны могут потерять доверие к врачам и медицине… Какой это старый-старый, негодный и всё-таки всеми признаваемый способ — предписывать молчание из боязни, чтоб правда не поколебала авторитета! Как будто есть такой крепкий ящик, в котором можно наглухо запереть правду! Какими обручами ни оковывай ящик, он неудержимо разъедется по всем скрепам, и правда поползёт из щелей, — обезображенная, отрывочная, раздражающая своею неполнотою и заставляющая предполагать всё самое худшее. Врачи тщательно оберегают публику от всего, что могло бы поколебать в ней веру в медицину. Ну, и что же? Сильна в публике вера в медицину? Не подхватывает она всякую самую чудовищную сплетню о врачах, не предъявляет она к врачам самых нелепых обвиневий и требований? Для пользы ''данного момента'' иногда по необходимости приходится обманывать тяжёлого больного; но общество в целом — не тяжёлый больной, и минутную ложь нельзя возводить в постоянное правило. Одно из двух: либо правда может уменьшить веру в медицину и врачей потому, что медицина по самой своей сути не заслуживает подобной веры, — в таком случае правда полезна: ничего неть вреднее и ничего не несёт с собою столько разочарований, как преувеличенная вера во что-нибудь; либо, во-вторых, правда может колебать веру во врачей потому, что указывает на устранимые, но не устраняемые тёмные стороны врачебного дела, — в таком случае правда ''необходима'': если тёмные стороны будут устранены, то вера опять появится; пока же они не устранены, то полной веры и не должно быть. Повторю здесь то, что я говорю в „Записках“: я лично не обращусь за помощью к только что кончившему врачу, не лягу под нож хирурга, делающего свою первую операцию, не позволю дать}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> npg9c623n1k81pshhfp06girpnvy2fc 5755436 5755434 2026-10-06T22:56:56Z Lanhiaze 23205 орфография 5755436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"> <center>— 165 —</center></noinclude>{{ВАР|„чтобъ она не попала въ руки непосвященнымъ, и чтобъ такимъ образомъ бисеръ не метался передъ свиньями“. Времена эти давно миновали; спеціальная печать пользуется теперь исключительно роднымъ языкомъ, доступнымъ и понятнымъ всякому „непосвященному“. Напиши я свои „Записки“ хотя бы и менѣе популярно, опубликуй я ихъ въ спеціальномъ изданіи, — все равно, общая пресса извлекла бы изъ нихъ на вольный свѣтъ все „интересное“; разница была бы только та, что она придала бы фактамъ свое собственное освѣщеніе, — можетъ-быть, невѣрное и невѣжественное. Впрочемъ, суть дѣла не въ этомъ; суть вотъ въ чемъ: почему профанамъ не слѣдуетъ знать о существованіи указываемыхъ вопросовъ? Кто далъ кому право опекать профановъ? Пускай публикуютъ свои „записки“ судья, учитель, литераторъ, адвокатъ, путеецъ, полицейскій приставъ. Если мнѣ скажутъ, что мнѣ, какъ профану, вредно знать изнанку всѣхъ этихъ профессій, то я отвѣчу, что я не ребенокъ и что я самъ въ правѣ судить, что̀ для меня вредно. Узнавъ правду, профаны могутъ потерять довѣріе къ врачамъ и медицинѣ… Какой это старый-старый, негодный и все-таки всѣми признаваемый способъ — предписывать молчаніе изъ боязни, чтобъ правда не поколебала авторитета! Какъ будто есть такой крѣпкій ящикъ, въ которомъ можно наглухо запереть правду! Какими обручами ни оковывай ящикъ, онъ неудержимо разъѣдется по всѣмъ скрѣпамъ, и правда поползетъ изъ щелей, — обезображенная, отрывочная, раздражающая своею неполнотою и заставляющая предполагать все самое худшее. Врачи тщательно оберегаютъ публику отъ всего, что могло бы поколебать въ ней вѣру въ медицину. Ну, и что же? Сильна въ публикѣ вѣра в медицину? Не подхватываетъ она всякую самую чудовищную сплетню о врачахъ, не предъявляетъ она къ врачамъ самыхъ нелѣпыхъ обвиневій и требованій? Для пользы ''даннаго момента'' иногда по необходимости приходится обманывать тяжелаго больного; но общество въ цѣломъ — не тяжелый больной, и минутную ложь нельзя возводить въ постоянное правило. Одно изъ двухъ: либо правда можетъ уменьшить вѣру в медицину и врачей потому, что медицина по самой своей сути не заслуживаетъ подобной вѣры, — въ такомъ случаѣ правда полезна: ничего нѣть вреднѣе и ничего не несетъ съ собою столько разочарованій, какъ преувеличенная вѣра во что-нибудь; либо, во-вторыхъ, правда можетъ колебать вѣру во врачей потому, что указываетъ на устранимыя, но не устраняемыя темныя стороны врачебнаго дѣла, — въ такомъ случаѣ правда ''необходима'': если темныя стороны будутъ устранены, то вѣра опять появится; пока же онѣ не устранены, то полной вѣры и не должно быть. Повторю здѣсь то, что̀ я говорю въ „Запискахъ“: я лично не обращусь за помощью къ только-что кончившему врачу, не лягу подъ ножъ хирурга, дѣлающаго свою первую операцію, не позволю дать<!-- -->|<!-- --> „чтоб она не попала в руки непосвящённым, и чтоб таким образом бисер не метался перед свиньями“. Времена эти давно миновали; специальная печать пользуется теперь исключительно родным языком, доступным и понятным всякому „непосвящённому“. Напиши я свои „Записки“ хотя бы и менее популярно, опубликуй я их в специальном издании, — всё равно, общая пресса извлекла бы из них на вольный свет всё „интересное“; разница была бы только та, что она придала бы фактам своё собственное освещение, — может быть, неверное и невежественное. Впрочем, суть дела не в этом; суть вот в чём: почему профанам не следует знать о существовании указываемых вопросов? Кто дал кому право опекать профанов? Пускай публикуют свои „записки“ судья, учитель, литератор, адвокат, путеец, полицейский пристав. Если мне скажут, что мне, как профану, вредно знать изнанку всех этих профессий, то я отвечу, что я не ребёнок и что я сам вправе судить, что̀ для меня вредно. Узнав правду, профаны могут потерять доверие к врачам и медицине… Какой это старый-старый, негодный и всё-таки всеми признаваемый способ — предписывать молчание из боязни, чтоб правда не поколебала авторитета! Как будто есть такой крепкий ящик, в котором можно наглухо запереть правду! Какими обручами ни оковывай ящик, он неудержимо разъедется по всем скрепам, и правда поползёт из щелей, — обезображенная, отрывочная, раздражающая своею неполнотою и заставляющая предполагать всё самое худшее. Врачи тщательно оберегают публику от всего, что могло бы поколебать в ней веру в медицину. Ну, и что же? Сильна в публике вера в медицину? Не подхватывает она всякую самую чудовищную сплетню о врачах, не предъявляет она к врачам самых нелепых обвиневий и требований? Для пользы ''данного момента'' иногда по необходимости приходится обманывать тяжёлого больного; но общество в целом — не тяжёлый больной, и минутную ложь нельзя возводить в постоянное правило. Одно из двух: либо правда может уменьшить веру в медицину и врачей потому, что медицина по самой своей сути не заслуживает подобной веры, — в таком случае правда полезна: ничего неть вреднее и ничего не несёт с собою столько разочарований, как преувеличенная вера во что-нибудь; либо, во-вторых, правда может колебать веру во врачей потому, что указывает на устранимые, но не устраняемые тёмные стороны врачебного дела, — в таком случае правда ''необходима'': если тёмные стороны будут устранены, то вера опять появится; пока же они не устранены, то полной веры и не должно быть. Повторю здесь то, что я говорю в „Записках“: я лично не обращусь за помощью к только что кончившему врачу, не лягу под нож хирурга, делающего свою первую операцию, не позволю дать}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> 7rep95qlhepqk21gg7d7yikuprzeojz 104 1231059 5755435 2026-10-06T22:56:36Z Lanhiaze 23205 /* Вычитана */ 5755435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lanhiaze" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"> <center>— 166 —</center></noinclude>{{ВАР|своему ребенку новаго, мало-испытаннаго средства, не позволю привить ему сифилисъ. Думаю, ни на что это не согласится и ни одинъ изъ врачей. Разъ же это такъ, то какъ можно скрывать все это отъ „непосвященныхъ“, какъ можно предоставлять имъ итти на то, отъ чего всякій „посвященный“ благоразумно уклонится? Что профаны не въ состояніи разрѣшить поднимаемыхъ вопросовъ, — это совершенно вѣрно. Но профаны въ правѣ требовать разрѣшенія этихъ вопросовъ и интересоваться ихъ разрѣшеніемъ: дѣло слишкомъ близко касается ихъ. Даже больше, — гласное обсужденіе всѣхъ этихъ вопросовъ, по-моему, представляетъ единственную гарантію удовлетворительности ихъ рѣшенія; если рѣшать будутъ одни врачи, то они легко могутъ впасть въ большую или меньшую односторонность. Мнѣ предъявляютъ еще другое обвиненіе. Одна распространенная врачебная газета утверждаетъ, что я „непозволительно обобщаю единичные факты изъ врачебной практики“, что я, „неизвѣстно ради чего“, позволяю себѣ „несомнѣнныя преувеличенія и чрезмѣрное сгущеніе красокъ“. Съ такимъ обвиненіемъ приходится, разумѣется, считаться самымъ серьезнымъ образомъ; къ сожалѣнію, оно высказано совершенно голословно, такъ что возражать на него довольно трудно. Возможность подобныхъ обвиненій я предвидѣлъ съ самаго начала и, въ прямой ущербъ изложенію, обильно уснастилъ свои „Записки“ цитатами, какъ мнѣ кажется, достаточно характерными и убѣдительными. Въ общей печати мнѣ даже пришлось встрѣтить упрекъ, что я „вдаюсь въ черезчуръ большія подробности“, и что „Записки“ мои „смахиваютъ временами на спеціальную статью въ медицинскомъ журналѣ“. Если я не привожу еще больше подтвержденій правильности моихъ „обобщеній“, то, во всякомъ случаѣ, никакъ уже не за недостаткомъ такихъ подтвержденій. {{---|width=23%}}<!-- -->|<!-- --> своему ребёнку нового, мало испытанного средства, не позволю привить ему сифилис. Думаю, ни на что это не согласится и ни один из врачей. Раз же это так, то как можно скрывать всё это от „непосвящённых“, как можно предоставлять им идти на то, от чего всякий „посвящённый“ благоразумно уклонится? Что профаны не в состоянии разрешить поднимаемых вопросов, — это совершенно верно. Но профаны вправе требовать разрешения этих вопросов и интересоваться их разрешением: дело слишком близко касается их. Даже больше, — гласное обсуждение всех этих вопросов, по-моему, представляет единственную гарантию удовлетворительности их решения; если решать будут одни врачи, то они легко могут впасть в большую или меньшую односторонность. Мне предъявляют ещё другое обвинение. Одна распространённая врачебная газета утверждает, что я „непозволительно обобщаю единичные факты из врачебной практики“, что я, „неизвестно ради чего“, позволяю себе „несомненные преувеличения и чрезмерное сгущение красок“. С таким обвинением приходится, разумеется, считаться самым серьёзным образом; к сожалению, оно высказано совершенно голословно, так что возражать на него довольно трудно. Возможность подобных обвинений я предвидел с самого начала и, в прямой ущерб изложению, обильно уснастил свои „Записки“ цитатами, как мне кажется, достаточно характерными и убедительными. В общей печати мне даже пришлось встретить упрёк, что я „вдаюсь в чересчур большие подробности“, и что „Записки“ мои „смахивают временами на специальную статью в медицинском журнале“. Если я не привожу ещё больше подтверждений правильности моих „обобщений“, то, во всяком случае, никак уже не за недостатком таких подтверждений. {{---|width=23%}}}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> 8l2i9rs255ncnzlyaees3tyocjme41b 104 1231060 5755454 2026-10-07T02:52:55Z KleverI 1083 /* Не вычитана */ Новая: «{{ВАР|''{{comment|{{перенос2|древне-|Персид.}}|древнеперсидский}} надписяхъ:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{co...» 5755454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|''{{comment|{{перенос2|древне-|Персид.}}|древнеперсидский}} надписяхъ:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhештъ ''позднѣйшихъ Парсовъ,'' Аши ва˙нуhи — Ашешинъ; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, съ безукоризненнымъ блескомъ, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаунан̧м|ашаунан̧м]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глазъ. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(отъ'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословеніе, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объясненію:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]] + [[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}}, |''{{comment|{{перенос2|древне-|персид.}}|древнеперсидский}} надписях:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhешт ''позднейших парсов,'' Аши ва˙нуhи — Ашешин; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, с безукоризненным блеском, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаунан̧м|ашаунан̧м]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глаз. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(от'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословение, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объяснению:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]] + [[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}},}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> sy9hoio6cobtgki3xtprdxxdcem1ol3 5755455 5755454 2026-10-07T02:53:31Z KleverI 1083 5755455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|''{{comment|{{перенос2|древне-|Персид.}}|древнеперсидских}} надписяхъ:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhештъ ''позднѣйшихъ Парсовъ,'' Аши ва˙нуhи — Ашешинъ; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, съ безукоризненнымъ блескомъ, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаунан̧м|ашаунан̧м]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глазъ. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(отъ'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословеніе, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объясненію:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]] + [[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}}, |''{{comment|{{перенос2|древне-|персид.}}|древнеперсидских}} надписях:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhешт ''позднейших парсов,'' Аши ва˙нуhи — Ашешин; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, с безукоризненным блеском, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаунан̧м|ашаунан̧м]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глаз. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(от'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословение, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объяснению:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]] + [[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}},}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> sbhvy8cbalezut634q9y9xweo76v2mi 5755456 5755455 2026-10-07T02:54:51Z KleverI 1083 5755456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|''{{comment|{{перенос2|древне-|Персид.}}|древнеперсидских}} надписяхъ:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhештъ ''позднѣйшихъ Парсовъ,'' Аши ва˙нуhи — Ашешинъ; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, съ безукоризненнымъ блескомъ, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаунан̧м|ашаунан̧м]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глазъ. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(отъ'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословеніе, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объясненію:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]] + [[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}}, |''{{comment|{{перенос2|древне|персид.}}|древнеперсидских}} надписях:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhешт ''позднейших парсов,'' Аши ва˙нуhи — Ашешин; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, с безукоризненным блеском, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаунан̧м|ашаунан̧м]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глаз. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(от'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословение, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объяснению:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]] + [[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}},}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> 8yn03r9x9ys96dlx35zgzofk7957oj8 5755457 5755456 2026-10-07T03:13:46Z KleverI 1083 5755457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|''{{comment|{{перенос2|древне-|Персид.}}|древнеперсидских}} надписяхъ:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhештъ ''позднѣйшихъ Парсовъ,'' Аши ва˙нуhи — Ашешинъ; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, съ безукоризненнымъ блескомъ, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаунан̧м|{{перенос|ашаунан̧м|аша̃унан̧м|О1|nocat=}}]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глазъ. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(отъ'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословеніе, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объясненію:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]] + [[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}}, |''{{comment|{{перенос2|древне|персид.}}|древнеперсидских}} надписях:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhешт ''позднейших парсов,'' Аши ва˙нуhи — Ашешин; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, с безукоризненным блеском, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаунан̧м|{{перенос|ашаунан̧м|аша̃унан̧м|О1|nocat=}}]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глаз. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(от'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословение, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объяснению:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]] + [[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}},}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> h9badxml550pumkyymeagi2z8n9g4mc 5755458 5755457 2026-10-07T03:15:32Z KleverI 1083 5755458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|''{{comment|{{перенос2|древне-|Персид.}}|древнеперсидских}} надписяхъ:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhештъ ''позднѣйшихъ Парсовъ,'' Аши ва˙нуhи — Ашешинъ; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, съ безукоризненнымъ блескомъ, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃унан̧м|{{опечатка|ашаунан̧м|аша̃унан̧м|О1|nocat=}}]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глазъ. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(отъ'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословеніе, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объясненію:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]] + [[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}}, |''{{comment|{{перенос2|древне|персид.}}|древнеперсидских}} надписях:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhешт ''позднейших парсов,'' Аши ва˙нуhи — Ашешин; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, с безукоризненным блеском, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃унан̧м|{{опечатка|ашаунан̧м|аша̃унан̧м|О1|nocat=}}]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глаз. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(от'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословение, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объяснению:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]] + [[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}},}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> lv9safwy4s15dr8ob0b1zba5empru1f 5755521 5755458 2026-10-07T10:05:46Z KleverI 1083 5755521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="KleverI" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|''{{comment|{{перенос2|древне-|Персид.}}|древнеперсидских}} надписяхъ:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhештъ ''позднѣйшихъ Парсовъ,'' Аши ва˙нуhи — Ашешинъ; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, съ безукоризненнымъ блескомъ, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃унан̧м|{{опечатка|ашаунан̧м|аша̃унан̧м|О1|nocat=}}]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глазъ. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|Славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|Греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(отъ'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословеніе, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объясненію:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]]&thinsp;+&thinsp;[[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}}, |''{{comment|{{перенос2|древне|персид.}}|древнеперсидских}} надписях:'' asman. ''{{comment|Срав.|Сравни}}'' [[#Аҫена˙нh|аҫена˙нh]]. {{якорь|Аш}}{{razr|Аш}}, ''{{comment|см.|смотри}} 2.'' [[#Аҫ2|аҫ]]. {{якорь|Аша}}{{razr|Аша}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}},'' purus}}, чистый, 2) ''{{lang|lat|{{comment|subst.|substantivum (лат.) — имя существительное}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}} et {{comment|n.|neutrum (лат.) — средний род}}, {{comment|n.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]] ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}}}}'' [[#Ашӗм|ашӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|instr.|instrumentalis (лат.) — инструментальный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}} и {{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|plur.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃|аша̃]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} '' [[#Аша̃и|аша̃и]], ''{{lang|lat|{{comment|abl.|ablativus (лат.) — аблатив}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Аша̃д̣|аша̃д̣]], ''{{lang|lat|{{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаhӗ|ашаhӗ]] ''и'' [[#Ашаhjа̃|ашаhjа̃]], — {{lang|lat|puritas, sanctitas}}, чистота, святость, — {{lang|lat|nomen peculiaris genii}}, особенное божество (Аша ваhиста — Ардибеhешт ''позднейших парсов,'' Аши ва˙нуhи — Ашешин; ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ва˙нhу|ва˙нhу]]). {{якорь|Ашаха̃т̔ра}}{{razr|Аша-ха̃т̔ра}}, ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}} {{comment|poss.|possessivum (лат.) — притяжательное местоимение}}, {{comment|g.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашаха̃т̔ранан̧м|ашаха̃т̔ранан̧м]], {{lang|lat|puro splendore praeditus}}, с безукоризненным блеском, {{lang|fr|qui а un éclat pur, qui а l’éclat de la pureté}}, ''{{comment|Бюрн.|Бюрнуф}},'' — {{lang|de|mit reinem Glanze}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}}'' {{якорь|Ашаха̃т̔ранан̧м}}{{razr|Ашаха̃т̔ранан̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаха̃т̔ра|ашаха̃т̔ра]]. {{якорь|Ашава}}{{razr|Ашава}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашавабjо̃}}{{razr|Ашавабjо̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Ашаван}}{{razr|Аша-ван}}, 1) ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adjectivum (лат.) — имя прилагательное}}, {{comment|nom.|nominativus (лат.) — именительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашава|ашава]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаванӗм|ашаванӗм]] (ІІ, 1. аша̃ум), {{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}}}} [[#Ашаонӗ|ашаонӗ]], {{lang|lat|{{comment|v.|vocatlvus (лат.) — звательный падеж}}}} [[#Аша̃ум|аша̃ум]]; ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаони̃м|ашаони̃м]], ''{{lang|lat|{{comment|d.|dativus (лат.) — дательный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Ашавабjо̃|ашавабjо̃]]; ''{{lang|lat|{{comment|gen.|genetivus (лат.) — родительный падеж}} {{comment|pl.|pluralis (лат.) — множественное число}}}}'' [[#Аша̃унан̧м|{{опечатка|ашаунан̧м|аша̃унан̧м|О1|nocat=}}]] ''и'' [[#Ашаонан̧м|ашаонан̧м]], {{lang|lat|purus, innocuus}}, чистый, непорочный; 2) ''{{lang|lat|{{comment|neutr.|neutrum (лат.) — средний род}},'' puritas, integritas}}, чистота, непорочность, {{lang|de|das Heilige}}, ''{{comment|Шп.|Шпигель}} {{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|греческ.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσιος}} (''по {{comment|Бюрн.|Бюрнуфу}}''). {{якорь|Ашаhjа̃}}{{razr|Ашаhjа̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашӗм}}{{razr|Ашӗм}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃}}{{razr|Аша̃}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃ум}}{{razr|Аша̃ум}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаван|ашаван]]. {{якорь|Аши}}{{razr|Аши}} {{=}}'' {{comment|Санскр.|санскритский}}'' [[#Акши|акши]], {{lang|lat|oculus}}, глаз. ''{{comment|Срав.|Сравни}} {{comment|славян.|славянский}}'' око (очи), ''{{comment|греч.|греческий}}'' {{lang|el|ὄσσε (ὤψ)}}. {{якорь|Ашис}}{{razr|Ашис}} {{=}}'' {{comment|санскр.|санскритский}}'' а̃ҫис ''(от'' ҫас ''{{lang|lat|{{comment|praef.|praefixum (лат.) — приставка}}}}'' а̃), ''{{lang|lat|{{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}'' benedictio, commodum a deo perceptum}}, благословение, божья милость, упакþти (''{{comment|Нер.|Нериосенг}}''). ''По обыкновенному объяснению:'' чистота, святость, ''{{comment|т.&nbsp;ж.&nbsp;ч.|то же что}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Аша̃и}}{{razr|Аша̃и}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Аша|аша]]. {{якорь|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}{{razr|Ашаож̃аҫтӗман̧м}}, ''{{comment|см.|смотри}}'' [[#Ашаож̃а˙нh|ашаож̃а˙нh]]. {{якорь|Ашаож̃а˙нh}}{{razr|Ашаож̃а˙нh}} ([[#Аша|аша]]&thinsp;+&thinsp;[[#Ж̃а˙нh|Ж̃а˙нh]], [[#Ж̃ан|ж̃ан]]), ''{{lang|lat|{{comment|adj.|adverbium (лат.) — наречие}}, {{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}}}}'' [[#Ашаож̃а˙нhӗм|ашаож̃а˙нhӗм]], ''{{lang|lat|{{comment|superl.|superlativus (лат.) — превосходная степень}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗма|ашаож̃аҫтӗма]], ''{{lang|lat|{{comment|acc.|accusativus (лат.) — винительный падеж}} {{comment|s.|singularis (лат.) — единственное число}} {{comment|f.|femininum (лат.) — женский род}}}}'' [[#Ашаож̃аҫтӗман̧м|ашаож̃аҫтӗман̧м]], ''{{comment|собств.|собственно}}'' {{lang|lat|puritatem feriens}},}}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> s1igfxoa7e2eibz2io6a46yzbaeghln 0 1231061 5755459 2026-10-07T03:45:14Z Cimumetupp 122983 Новая: «{{Отексте | АВТОР = Дмитрий Сергеевич Мережковский | НАЗВАНИЕ = Кой-где листы склонила вниз | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1888 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1888 | ИСТОЧНИК...» 5755459 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Дмитрий Сергеевич Мережковский | НАЗВАНИЕ = Кой-где листы склонила вниз | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1888 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1888 | ИСТОЧНИК = [https://merezhkovsky.ru/lib/poetry/koy-gde-listy-sklonila-vniz.html merezhkovsky.ru], по изданию Мережковский Д. С. Стихотворения и поэмы / Вступительная статья, составление, подготовка текста и примечания К. А. Кумпан. (Новая Библиотека поэта) — СПб.: Академический проект, 2000 — 928 с. | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = 1 | КАЧЕСТВО = 3 | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old }} {{poemx|| 1 Кой-где листы склонила вниз Грозою сломанная ветка, А дождь сияющий повис, Как бриллиантовая сетка. И он был светел и певуч, И в нем стрижи купались смело, И там, где падал солнца луч, Они сверкали грудью белой На фоне синих грозных туч. 2 В темных росистых ветвях встрепенулись веселые птицы; Ласточки в небо летят с щебетаньем приветным, В небо, что тихо наполнилось светом денницы, Словно глубокая чаша — вином искрометным. И вот в победной багрянице Блеснуло солнце в облаках, Как триумфатор в колеснице На огнедышащих конях. Всё, что живет, в это утро — светло и беспечно, Ропщет один лишь поток, от мятежного горя усталый, И, как титан Прометей, безответные скалы Он оглашает рыданьем и жалобой вечной. |Май 1888<br />Боржом}} ==Примечания== «Северный вестник». 1888. № 11, с датой: «Май. 1888 г.» и пометой: «Боржом» -- ПСС-II, т. 22, как два отдельных ст-ния. Автограф, цикла (ГЛМ) под загл. «В Боржоме», каждое ст-ние с датой: «1888 г.», тексты переставлены местами: под № 1 — «В тихих росистых ветвях встрепенулись веселые птицы...», с вар. в ст. I («тихих» вм. «темных») и в ст. 11—12 («Он оглашает, как узник-титан, безответные скалы / Воплем безумной печали и жалобой вечной»). [[Категория:Поэзия Дмитрия Сергеевича Мережковского]] i72rhwwesw5lmp5iuq7a7w4pmkbdoxf 5755460 5755459 2026-10-07T03:46:40Z Cimumetupp 122983 5755460 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Дмитрий Сергеевич Мережковский | НАЗВАНИЕ = Кой-где листы склонила вниз | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1888 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1888 | ИСТОЧНИК = [https://merezhkovsky.ru/lib/poetry/koy-gde-listy-sklonila-vniz.html merezhkovsky.ru], по изданию Мережковский Д. С. Стихотворения и поэмы / Вступительная статья, составление, подготовка текста и примечания К. А. Кумпан. (Новая Библиотека поэта) — СПб.: Академический проект, 2000 — 928 с. | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = 1 | КАЧЕСТВО = 3 | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old }} {{poemx|| <center>1</center> Кой-где листы склонила вниз Грозою сломанная ветка, А дождь сияющий повис, Как бриллиантовая сетка. И он был светел и певуч, И в нем стрижи купались смело, И там, где падал солнца луч, Они сверкали грудью белой На фоне синих грозных туч. <center>2</center> В темных росистых ветвях встрепенулись веселые птицы; Ласточки в небо летят с щебетаньем приветным, В небо, что тихо наполнилось светом денницы, Словно глубокая чаша — вином искрометным. И вот в победной багрянице Блеснуло солнце в облаках, Как триумфатор в колеснице На огнедышащих конях. Всё, что живет, в это утро — светло и беспечно, Ропщет один лишь поток, от мятежного горя усталый, И, как титан Прометей, безответные скалы Он оглашает рыданьем и жалобой вечной. |Май 1888<br />Боржом}} ==Примечания== «Северный вестник». 1888. № 11, с датой: «Май. 1888 г.» и пометой: «Боржом» -- ПСС-II, т. 22, как два отдельных ст-ния. Автограф, цикла (ГЛМ) под загл. «В Боржоме», каждое ст-ние с датой: «1888 г.», тексты переставлены местами: под № 1 — «В тихих росистых ветвях встрепенулись веселые птицы...», с вар. в ст. I («тихих» вм. «темных») и в ст. 11—12 («Он оглашает, как узник-титан, безответные скалы / Воплем безумной печали и жалобой вечной»). [[Категория:Поэзия Дмитрия Сергеевича Мережковского]] 3gumree8stqskc3eo2j6vkigzn4f451 5755461 5755460 2026-10-07T03:49:43Z Cimumetupp 122983 5755461 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Дмитрий Сергеевич Мережковский | НАЗВАНИЕ = Кой-где листы склонила вниз | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1888 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1888 | ИСТОЧНИК = [https://merezhkovsky.ru/lib/poetry/koy-gde-listy-sklonila-vniz.html merezhkovsky.ru], по изданию Мережковский Д. С. Стихотворения и поэмы / Вступительная статья, составление, подготовка текста и примечания К. А. Кумпан. (Новая Библиотека поэта) — СПб.: Академический проект, 2000 — 928 с. | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = 1 | КАЧЕСТВО = 3 | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old }} {{poemx|| <h5>1</h5> Кой-где листы склонила вниз Грозою сломанная ветка, А дождь сияющий повис, Как бриллиантовая сетка. И он был светел и певуч, И в нем стрижи купались смело, И там, где падал солнца луч, Они сверкали грудью белой На фоне синих грозных туч. <h5>2</h5> В темных росистых ветвях встрепенулись веселые птицы; Ласточки в небо летят с щебетаньем приветным, В небо, что тихо наполнилось светом денницы, Словно глубокая чаша — вином искрометным. И вот в победной багрянице Блеснуло солнце в облаках, Как триумфатор в колеснице На огнедышащих конях. Всё, что живет, в это утро — светло и беспечно, Ропщет один лишь поток, от мятежного горя усталый, И, как титан Прометей, безответные скалы Он оглашает рыданьем и жалобой вечной. |Май 1888<br />Боржом}} ==Примечания== «Северный вестник». 1888. № 11, с датой: «Май. 1888 г.» и пометой: «Боржом» -- ПСС-II, т. 22, как два отдельных ст-ния. Автограф, цикла (ГЛМ) под загл. «В Боржоме», каждое ст-ние с датой: «1888 г.», тексты переставлены местами: под № 1 — «В тихих росистых ветвях встрепенулись веселые птицы...», с вар. в ст. I («тихих» вм. «темных») и в ст. 11—12 («Он оглашает, как узник-титан, безответные скалы / Воплем безумной печали и жалобой вечной»). [[Категория:Поэзия Дмитрия Сергеевича Мережковского]] pchp2qxac260mwf43eujemz05af4765 5755462 5755461 2026-10-07T03:58:08Z Cimumetupp 122983 5755462 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Дмитрий Сергеевич Мережковский | НАЗВАНИЕ = Кой-где листы склонила вниз | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1888 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1888 | ИСТОЧНИК = [https://merezhkovsky.ru/lib/poetry/koy-gde-listy-sklonila-vniz.html merezhkovsky.ru], по изданию Мережковский Д. С. Стихотворения и поэмы / Вступительная статья, составление, подготовка текста и примечания К. А. Кумпан. (Новая Библиотека поэта) — СПб.: Академический проект, 2000 — 928 с. | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = 1 | КАЧЕСТВО = 3 | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old }} {{poemx|| <h5>1</h5> Кой-где листы склонила вниз Грозою сломанная ветка, А дождь сияющий повис, Как бриллиантовая сетка. И он был светел и певуч, И в нем стрижи купались смело, И там, где падал солнца луч, Они сверкали грудью белой На фоне синих грозных туч. <h5>2</h5> В темных росистых ветвях встрепенулись веселые птицы; Ласточки в небо летят с щебетаньем приветным, В небо, что тихо наполнилось светом денницы, Словно глубокая чаша — вином искрометным. И вот в победной багрянице Блеснуло солнце в облаках, Как триумфатор в колеснице На огнедышащих конях. Всё, что живет, в это утро — светло и беспечно, Ропщет один лишь поток, от мятежного горя усталый, И, как титан Прометей, безответные скалы Он оглашает рыданьем и жалобой вечной. |Май 1888<br />Боржом}} ==Примечания== [[Северный вестник (1885—1898)|«Северный вестник»]]. [https://viewer.rusneb.ru/ru/005664_000048_RuPRLIB12050136?page=162&rotate=0&theme=white&inversion=off 1888. № 11], с датой: «Май. 1888 г.» и пометой: «Боржом» -- ПСС-II, т. 22, как два отдельных ст-ния. Автограф, цикла (ГЛМ) под загл. «В Боржоме», каждое ст-ние с датой: «1888 г.», тексты переставлены местами: под № 1 — «В тихих росистых ветвях встрепенулись веселые птицы...», с вар. в ст. I («тихих» вм. «темных») и в ст. 11—12 («Он оглашает, как узник-титан, безответные скалы / Воплем безумной печали и жалобой вечной»). [[Категория:Поэзия Дмитрия Сергеевича Мережковского]] hau7q0p5v35qdioulkbcocobjmtvxq9 5755463 5755462 2026-10-07T03:59:46Z Cimumetupp 122983 5755463 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Дмитрий Сергеевич Мережковский | НАЗВАНИЕ = Кой-где листы склонила вниз | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1888 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1888 | ИСТОЧНИК = [https://merezhkovsky.ru/lib/poetry/koy-gde-listy-sklonila-vniz.html merezhkovsky.ru], по изданию Мережковский Д. С. Стихотворения и поэмы / Вступительная статья, составление, подготовка текста и примечания К. А. Кумпан. (Новая Библиотека поэта) — СПб.: Академический проект, 2000 — 928 с. | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = 1 | КАЧЕСТВО = 3 | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old }} {{poemx|| <h5>1</h5> Кой-где листы склонила вниз Грозою сломанная ветка, А дождь сияющий повис, Как бриллиантовая сетка. И он был светел и певуч, И в нем стрижи купались смело, И там, где падал солнца луч, Они сверкали грудью белой На фоне синих грозных туч. <h5>2</h5> В темных росистых ветвях встрепенулись веселые птицы; Ласточки в небо летят с щебетаньем приветным, В небо, что тихо наполнилось светом денницы, Словно глубокая чаша — вином искрометным. И вот в победной багрянице Блеснуло солнце в облаках, Как триумфатор в колеснице На огнедышащих конях. Всё, что живет, в это утро — светло и беспечно, Ропщет один лишь поток, от мятежного горя усталый, И, как титан Прометей, безответные скалы Он оглашает рыданьем и жалобой вечной. |Май 1888 г. Боржом.}} ==Примечания== [[Северный вестник (1885—1898)|«Северный вестник»]]. [https://viewer.rusneb.ru/ru/005664_000048_RuPRLIB12050136?page=162&rotate=0&theme=white&inversion=off 1888. № 11], с датой: «Май. 1888 г.» и пометой: «Боржом» -- ПСС-II, т. 22, как два отдельных ст-ния. Автограф, цикла (ГЛМ) под загл. «В Боржоме», каждое ст-ние с датой: «1888 г.», тексты переставлены местами: под № 1 — «В тихих росистых ветвях встрепенулись веселые птицы...», с вар. в ст. I («тихих» вм. «темных») и в ст. 11—12 («Он оглашает, как узник-титан, безответные скалы / Воплем безумной печали и жалобой вечной»). [[Категория:Поэзия Дмитрия Сергеевича Мережковского]] 8pc5qx6tb4gzhbifiqs8dl8s4duwwyo 104 1231062 5755472 2026-10-07T06:16:24Z Borealex 68165 /* Вычитана */ 5755472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Borealex" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|нерѣдко заслуживаетъ полнаго вниманія, какъ остатокъ того прекраснаго русскаго зодчества, которое создало Строгоновскія палаты и Коломенскій дворецъ. Особую красоту избѣ придаютъ широкія, крутыя и высокія крыльца съ точеными столбиками и перильцами, крытыя высокими остроугольниками, полубочечными и бочечными крышами, рѣзанными въ чешую, и яркая оригинальная раскраска по подзорамъ, конькамъ, наличникамъ. Красныя окна, самая разукрашенная часть фасада, отдѣлываются, кромѣ ставень, особенно тщательно на очельѣ высокимъ фризомъ съ желобчатыми украшеніями и легкимъ карнизикомъ, рѣзнымъ съ украшеніями. Подъ крышами часто устраиваются раскрашенные балкончики. Памятниками древняго зодчества, съ типичнымъ мѣстнымъ оттѣнкомъ, служатъ и деревянныя сельскія церкви. Если бѣлые съ зелеными крышами купола церквей средней Россіи напоминаютъ березовыя рощи, то въ островерхихъ крытыхъ шатромъ и въ чешую, обнесенныхъ галлерейками съ узорной рѣзьбой, церквахъ Сѣвера чувствуются мотивы хвойныхъ и еловыхъ лѣсовъ. Церкви, по новгородскому обычаю, большею частью посвящены Спасу, Преображенію и вообще праздникамъ Господнимъ, а не Богородичнымъ, какъ водилось въ Москвѣ. Живопись въ церквахъ пошиба новгородскаго, иногда хорошо исполненная въ смыслѣ техники, но строгая, „по подлинникамъ“, съ аскетическимъ выраженіемъ лицъ, мрачнымъ колоритомъ, приземистыми фигурами, въ неестественныхъ позахъ, безъ всякихъ правилъ анатоміи и перспективы. По праздникамъ на гуляньяхъ въ подгородныхъ Архангельскихъ селахъ, въ Поморьѣ и въ Колѣ виденъ тотъ старинный русскій женскій нарядъ, главною задачею котораго было не выставлять обольщеній формъ тѣла, а тщательно скрывать ихъ въ складкахъ толстыхъ, парчевыхъ матерій. Яркіе цвѣта тканей, золотыя монисто и серьги съ подвѣсками, густыя нити жемчуга, поднизи и ожерелья имѣютъ въ виду подчеркивать красоту хотя безформенную, но пышащую здоровьемъ, свѣжестью, красоту съ бѣлымъ лицомъ, алыми щеками, черными бровями, бѣлоснѣжными зубами. Головной уборъ&nbsp;— золотая кика украшена жемчугомъ въ такомъ количествѣ, что ниспадающія съ нея жемчужныя нити окаймляютъ лицо со всѣхъ сторонъ. Длинные рукава скрываютъ красоту рукъ, и на рукахъ рѣдко видны браслеты и запястья. Все населеніе губерніи, за ничтожнымъ исключеніемъ, исповѣдуетъ православную вѣру. Въ губерніи 11{{нд}}ть мужскихъ монастырей: 1){{nnbsp}}Соловецкій на Бѣломъ морѣ. Основанъ въ 1426&nbsp;г. 2){{nnbsp}}Въ г.&nbsp;Архангельскѣ при архіерейскомъ домѣ.<!-- -->|<!-- -->нередко заслуживает полного внимания, как остаток того прекрасного русского зодчества, которое создало Строгоновские палаты и Коломенский дворец. Особую красоту избе придают широкие, крутые и высокие крыльца с точёными столбиками и перильцами, крытые высокими остроугольниками, полубочечными и бочечными крышами, резанными в чешую, и яркая оригинальная раскраска по подзорам, конькам, наличникам. Красные окна,&nbsp;— самая разукрашенная часть фасада,&nbsp;— отделываются, кроме ставень, особенно тщательно на очелье высоким фризом с желобчатыми украшениями и лёгким карнизиком, резным с украшениями. Под крышами часто устраиваются раскрашенные балкончики. Памятниками древнего зодчества, с типичным местным оттенком, служат и деревянные сельские церкви. Если белые с зелёными крышами купола церквей средней России напоминают берёзовые рощи, то в островерхих, крытых шатром и в чешую, обнесённых галерейками с узорной резьбой, церквях Севера чувствуются мотивы хвойных и еловых лесов. Церкви, по новгородскому обычаю, большей частью посвящены Спасу, Преображению и вообще праздникам Господним, а не Богородичным, как водилось в Москве. Живопись в церквях пошиба новгородского, иногда хорошо исполненная в смысле техники, но строгая, «по подлинникам», с аскетическим выражением лиц, мрачным колоритом, приземистыми фигурами, в неестественных позах, без всяких правил анатомии и перспективы. По праздникам на гуляньях в подгородных Архангельских сёлах, в Поморье и в Коле виден тот старинный русский женский наряд, главной задачей которого было не выставлять обольщений форм тела, а тщательно скрывать их в складках толстых, парчовых материй. Яркие цвета тканей, золотые монисто и серьги с подвесками, густые нити жемчуга, поднизи и ожерелья имеют в виду подчеркивать красоту хотя бесформенную, но пышащую здоровьем, свежестью, красоту с белым лицом, алыми щеками, чёрными бровями, белоснежными зубами. Головной убор&nbsp;— золотая кика украшена жемчугом в таком количестве, что ниспадающие с неё жемчужные нити окаймляют лицо со всех сторон. Длинные рукава скрывают красоту рук, и на руках редко видны браслеты и запястья. Всё население губернии, за ничтожным исключением, исповедует православную веру. В губернии 11{{нд}}ть мужских монастырей: 1){{nnbsp}}Соловецкий на Белом море. Основан в 1426&nbsp;г. 2){{nnbsp}}В г.&nbsp;Архангельске при архиерейском доме. }}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> 12kedp2cva2g6wyh3mfodyhpmrgo0jj 104 1231063 5755486 2026-10-07T07:42:52Z Borealex 68165 /* Вычитана */ 5755486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Borealex" />__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|3){{nnbsp}}Крестный на островѣ Кіо въ Онежскомъ заливѣ въ 15{{нд}}ти верстахъ отъ Онеги. Основанъ въ 1657&nbsp;г. 4){{nnbsp}}Никольскій-Корельскій при Никольскомъ устьѣ Сѣв.&nbsp;Двины въ 35{{нд}}ти верстахъ отъ Архангельска. Основанъ въ 1410&nbsp;г. 5){{nnbsp}}Сійскій Антоніевъ Холмогорскаго уѣзда въ 160&nbsp;верстахъ отъ Архангельска. Основанъ въ 1520&nbsp;г. 6)&nbsp;Архангельскій въ гор. Архангельскѣ. Основанъ въ {{r|12}}&nbsp;в. 7)&nbsp;Красногорскій въ 16{{нд}}ти верстахъ отъ г.&nbsp;Пинеги. Основанъ въ 1603&nbsp;г. 8){{nnbsp}}Пертоминскій въ Унской губѣ, въ 120{{нд}}ти верстахъ отъ Архангельска. Основанъ въ {{r|16}}&nbsp;в. 9)&nbsp;Веркольскій Артеміевъ при р.&nbsp;Пинегѣ, въ 190{{нд}}ти верстахъ отъ г.&nbsp;Пинеги. Основанъ въ 1517&nbsp;г. 10){{nnbsp}}Кожеозерскій въ Онежскомъ уѣздѣ, въ 162{{нд}}хъ верстахъ отъ г.&nbsp;Онеги, при Кожеозерѣ. Извѣстенъ уже въ {{r|16}}&nbsp;в. 11){{nnbsp}}Печенгскій на Мурманскомъ берегу, въ 90{{нд}}ти верстахъ отъ Колы. Основанъ въ {{r|16}}&nbsp;в., возобновленъ въ 1886&nbsp;г., и 2&nbsp;женскихъ монастыря: 1){{nnbsp}}Холмогорскій Успенскій въ г.&nbsp;Холмогорахъ и 2){{nnbsp}}Шенкурскій Троицкій въ г.&nbsp;Шенкурскѣ. Лѣсъ и море служатъ главнымъ источникомъ заработковъ архангельскаго населенія. Въ западной части губерніи, по сплавнымъ рѣкамъ Онегѣ и Двинѣ, лѣса уже значительно порѣдѣли отъ усиленной рубки, но на востокѣ, по Мезени и Печорѣ, стоятъ еще дремучія, непроходимыя сюземы и тайболы, куда не врубался еще топоръ и гдѣ человѣку еще не по силамъ вести даже первобытное, колонизаціонное, подсѣчное хозяйство. Архангельскіе лѣса почти исключительно хвойные. Сосна составляетъ 43&nbsp;—&nbsp;45% всѣхъ древесныхъ породъ; ель и пихта 26&nbsp;—&nbsp;28%. На самомъ дальнемъ Сѣверѣ стелется, крѣпко прижимаясь къ землѣ, не смѣя подняться навстрѣчу леденящему вѣтру, береза карлица ({{lang|la|betula nana}}) и, только по мѣрѣ удаленія въ глубь материка, она выпрямляется, становится вровень съ человѣкомъ и скоро уступаетъ мѣсто идущему къ ней навстрѣчу сосновому лѣсу, но это сосна еще малорослая, хрупкая, разлетающаяся въ щепки подъ топоромъ, съ толстымъ комлемъ и тонкой вершиной, съ кривослойностью, доходящею до крутизны винтовой нарѣзки. Далѣе, на болотахъ растетъ съ рыхлой, бѣловатой древесиной, съ толстой заболонью сосна „мендовая“, и только на возвышенностяхъ, на супеси, выступаютъ полные воздуха и простора, опрятные парки красивой, крѣпкой, смолистой, съ красной древесиной сосны „кондовой“. Въ сосновыхъ лѣсахъ растетъ рыжикъ, брусника, можжевельникъ (верескъ), живетъ красивый глухарь, по мѣстному чухарь. Вслѣдъ за сосною идутъ на сѣверъ сорные, неопрятные лѣса еловые. Съ елью роднится пихта, съ сосною&nbsp;— лиственница, одно изъ самыхъ долговѣчныхъ и прочныхъ деревьевъ.<!-- -->|<!-- -->3){{nnbsp}}Крестный на острове Кио в Онежском заливе в 15&nbsp;верстах от Онеги. Основан в 1657&nbsp;г. 4){{nnbsp}}Никольский-Корельский при Никольском устье Сев.&nbsp;Двины в 35&nbsp;верстах от Архангельска. Основан в 1410&nbsp;г. 5){{nnbsp}}Сийский Антониев Холмогорского уезда в 160&nbsp;верстах от Архангельска. Основан в 1520&nbsp;г. 6)&nbsp;Архангельский в гор. Архангельске. Основан в {{r|12}}&nbsp;в. 7)&nbsp;Красногорский в 16&nbsp;верстах от г.&nbsp;Пинеги. Основан в 1603&nbsp;г. 8){{nnbsp}}Пертоминский в Унской губе, в 120&nbsp;верстах от Архангельска. Основан в {{r|16}}&nbsp;в. 9)&nbsp;Веркольский Артемиев при р.&nbsp;Пинеге, в 190&nbsp;верстах от г.&nbsp;Пинеги. Основан в 1517&nbsp;г. 10){{nnbsp}}Кожеозерский в Онежском уезде, в 162&nbsp;верстах от г.&nbsp;Онеги, при Кожеозере. Известен уже в {{r|16}}&nbsp;в. 11){{nnbsp}}Печенгский на Мурманском берегу, в 90&nbsp;верстах от Колы. Основан в {{r|16}}&nbsp;в., возобновлён в 1886&nbsp;г., и 2&nbsp;женских монастыря: 1){{nnbsp}}Холмогорский Успенский в г.&nbsp;Холмогорах и 2){{nnbsp}}Шенкурский Троицкий в г.&nbsp;Шенкурске. Лес и море служат главным источником заработков архангельского населения. В западной части губернии, по сплавным рекам Онеге и Двине, леса уже значительно поредели от усиленной рубки, но на востоке, по Мезени и Печоре, стоят ещё дремучие, непроходимые сюземы и тайболы, куда не врубался ещё топор и где человеку ещё не по силам вести даже первобытное, колонизационное, подсечное хозяйство. Архангельские леса почти исключительно хвойные. Сосна составляет 43-45% всех древесных пород; ель и пихта 26-28%. На самом дальнем Севере стелется, крепко прижимаясь к земле, не смея подняться навстречу леденящему ветру, берёза карлица ({{lang|la|betula nana}}) и, только по мере удаления в глубь материка, она выпрямляется, становится вровень с человеком и скоро уступает место идущему к ней навстречу сосновому лесу, но это сосна ещё малорослая, хрупкая, разлетающаяся в щепки под топором, с толстым комлем и тонкой вершиной, с кривослойностью, доходящей до крутизны винтовой нарезки. Далее, на болотах растёт с рыхлой, беловатой древесиной, с толстой заболонью сосна «мендовая», и только на возвышенностях, на супеси, выступают полные воздуха и простора, опрятные парки красивой, крепкой, смолистой, с красной древесиной сосны «кондовой». В сосновых лесах растёт рыжик, брусника, можжевельник (вереск), живёт красивый глухарь, по-местному «чухарь». Вслед за сосной идут на север сорные, неопрятные леса еловые. С елью роднится пихта, с сосной&nbsp;— лиственница, одно из самых долговечных и прочных деревьев. }}<noinclude><!-- --> <references /> </div></noinclude> j5t0vzjdvwa97akywgt1wba1g57luhr 0 1231064 5755503 2026-10-07T09:14:41Z Семён Семёныч 26505 Новая: «{{Отексте | НАЗВАНИЕ = Возрождение Сербии в начале XIX века | АВТОР = [[Автор:Исаак Осипович Левин|И. О. Левин]] | ИСТОЧНИК={{Русская мысль|год=1913|номер=6|страницы=27—29}}. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire | СТИЛЬ=text }}__NOTOC____NOEDITSECTION__ == Возрождение Сербии в начале XIX века. == Die Wiedergeburt des serbischen Staa...» 5755503 wikitext text/x-wiki {{Отексте | НАЗВАНИЕ = Возрождение Сербии в начале XIX века | АВТОР = [[Автор:Исаак Осипович Левин|И. О. Левин]] | ИСТОЧНИК={{Русская мысль|год=1913|номер=6|страницы=27—29}}. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire | СТИЛЬ=text }}__NOTOC____NOEDITSECTION__ == Возрождение Сербии в начале XIX века. == Die Wiedergeburt des serbischen Staates (1804—1813) von Stojan Novakovic, uebersetzt von Regierungsrat Dr. Georg Grassi. Sarajevo. 1912. VII+185. Книга Новаковича не дает, как можно было бы ожидать по заглавию, картины общего состояния Сербии в начале {{R|19}} века, когда сербы начали свою борьбу за освобождение. Она является сухим и несколько утомительным изложением перипетий восстания, начатого в 1804 году и окончившегося в 1813 году поражением сербов. Весьма интересными, и сугубо интересными при сопоставлении с событиями современности, являются те части исследования Новаковича, в которых речь идет об отношении России и Австрии к борьбе сербов за свое освобождение. Сербское восстание совпало с периодом наибольшего могущества Наполеона, в течение которого Россия и Австрия то сближались, то становились в дурные отношения с французским императором. Сообразно отношениям каждого из этих государств к Франции менялись также и отношения между Австрией и Россией, а также и их отношение к сербскому восстанию. В конце {{R|18}} века полюбовное соглашение относительно раздела Балканского полуострова между Россией и Австрией казалось еще возможным. Как известно, Екатерина {{R|2}} заключила с Иосифом {{R|2}} в 1781 году соглашение, по которому, в случае успешной войны России с Турцией, в Константинополе должна была быть восстановлена греческая империя, императором должен был быть сделан внук Екатерины {{R|2}}, Константин Павлович, с тем, однако, условием, чтоб эта империя никогда не была присоединена к России. Взамен этого Австрия должна была получить Хотин в Бессарабии, Малую Валахию, Никополь на Дунае, Видин, Оршову, Белград и т. д. Однако вспыхнувшая во Франции революция и все ее последствия в международной политике отвлекли оба государства от попытки разделить Турцию, которая должна была быть результатом этого соглашения. Война, начатая обоими государствами против Турции в 1787 году, была закончена каждым из них в отдельности: Австрией — миром в Свищове в августе 1791 года, Россией — мирным договором в Яссах в январе 1792 года. С тех пор Россия и Австрия действуют на Балканском полуострове не только не солидарно, но, наоборот, друг против друга. Вследствие тильзитского мира (1807 г.) Россия сблизилась с Францией и отдалилась от Австрии. В Эрфурте Александр {{R|1}} получил согласие Наполеона на расширение русских границ до Дуная, т.-е. на присоединение к России Бессарабии, Молдавии и Валахии. Это шло сильно вразрез с желаниями Австрии, стремившейся к полному подчинению себе Дуная до Черного моря. Задачи Австрии в политике на Балканах были формулированы в записке генерала Радецкого, составленной в 1810 году, в которой говорилось, что «естественными границами» Австрии являются река Инн, Богемия, Моравия, Силезия, Карпаты, Буковина, Черное море, возможно бо́льшая часть Адриатического побережья и т. д. Для того чтобы противодействовать России, Австрия в то же время стала искать сближения с Англией и Турцией и старалась отвлечь Наполеона от поддержки политики России на Балканском полуострове, и одной из причин согласия Меттерниха на брак эрцгерцогини Марии-Луизы с Наполеоном было именно опасение, что Россия присоединит дунайские княжества. После австро-французской войны 1809 года это Австрии, действительно, и удалось, и в беседе с Меттернихом в 1810 году Наполеон сказал, что Сербия должна когда-нибудь достаться Австрии, и что Франция не допустит ни занятия сербских крепостей русскими, ни протектората России над Сербией. «Занятие какой бы то ни было крепости на правом берегу Дуная я буду рассматривать, как занятие Константинополя», сказал Наполеон, и, вопреки данному в Тильзите и Эрфурте обещанию, в марте 1811 года, после того как русские заняли Белград, французскому послу в Вене было дано знать из Парижа, что Наполеон никогда не согласится на присвоение Россией Молдавии и Валахии и еще менее на оккупацию русскими белградского пашалыка или подчинение Сербии русскому влиянию. Так как в это время отношения Наполеона с Россией становились все более и более натянутыми и неизбежность войны между ними делалась очевидной, то Россия в 1810—1811 годах стала делать шаги к сближению с Австрией, и в феврале 1811 года император Александр предлагал австрийскому императору Францу не только Валахию и Молдавию до реки Серет, но даже Сербию. Но Австрия не могла на это согласиться в виду установившихся тогда между ней и Наполеоном отношений. Результатом этого соперничества между Россией и Австрией, а также и того, что России пришлось мобилизовать все свои силы против Наполеона, в бухарестском мирном договоре, заключенном после шестилетней войны между Россией и Турцией, 28 мая 1812 года, сербы, в продолжение всего своего восстания пользовавшиеся поддержкой России, получили гораздо меньше, чем должны были. Турция получила право занять опять сербские крепости и только должна была обещать, что она «по просьбе сербов» предоставит им те же права, какими пользовалось автономное население островов Архипелага и других автономных областей. Так как русские войска оставили Сербию, и турки остались хозяевами положения, то само собой разумеется, что это обещание не было выполнено. Когда в следующем году сербы не хотели дать туркам занять опять сербские крепости, туда были двинуты значительные турецкие силы и войскам Гурмида-паши удалось совершенно раздавить сербов. Карагеоргий бежал в Австрию, где был арестован австрийскими властями. Окончательное освобождение Сербии стало возможным только значительно позже, после русско-турецкой войны 1877—1878 годов. [[Категория:Публикации в журнале «Русская мысль»]] [[Категория:Сербия]] 0ebz3ffkcyxz9zyzp7f8urtknt8utql 0 1231065 5755505 2026-10-07T09:17:12Z Семён Семёныч 26505 Новая: «{{Отексте | НАЗВАНИЕ = Германский империалист о будущем России | АВТОР = [[Автор:Исаак Осипович Левин|И. О. Левин]] | ИСТОЧНИК={{Русская мысль|год=1916|номер=8|страницы=1—5}}. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire | СТИЛЬ=text }}__NOTOC____NOEDITSECTION__ == Германский империалист о будущем России. == Пауль Рор...» 5755505 wikitext text/x-wiki {{Отексте | НАЗВАНИЕ = Германский империалист о будущем России | АВТОР = [[Автор:Исаак Осипович Левин|И. О. Левин]] | ИСТОЧНИК={{Русская мысль|год=1916|номер=8|страницы=1—5}}. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire | СТИЛЬ=text }}__NOTOC____NOEDITSECTION__ == Германский империалист о будущем России. == Пауль Рорбах пользуется в Германии репутацией не только одного из наиболее компетентных писателей по колониально-политическим вопросам, но и авторитетного знатока России. Он, действительно, очень хорошо знаком с русскими делами. Не только в Германии, но и в России обратили на себя внимание, например, критика, которой он подвергал финансовую политику Витте, или его монография о России в Средней Азии. В то же время Рорбах, как известно, очень близок к правительственным кругам Германии и вполне в курсе идей, которые в них господствуют. Все это вместе взятое придает большое значение опубликованной им в прошлом году брошюре «Russland und wir». В своих рассуждениях Рорбах исходит из аграрной реформы Столыпина, которой он придает огромное значение. Он ее называет «самым крупным положительным актом русской внутренней политики после освобождения крестьян при Александре {{R|2}}». Разрушение общины и превращение крестьян в собственников должно повлечь за собою «чрезвычайное экономическое усиление России». Доходность крестьянского и вообще русского сельского хозяйства должна увеличиться в небывалых размерах и в такой же степени должен повыситься и весь экономический уровень крестьянина. Следовательно, одновременно с развитием сельского хозяйства получат чрезвычайно сильный толчок все те отрасли русской промышленности, которые работают на массового потребителя и которые до сих пор не могли достаточно расцвести вследствие низкого экономического уровня народных масс России. С проведением до конца аграрной реформы русская промышленность приобретет внутренний рынок, которого до сих пор у нее в надлежащем виде еще не было. Можно сказать, продолжает Рорбах, что русский крестьянин лишь с осуществлением этой аграрной реформы усваивает себе близкие интимные отношения гражданина к государству, до сих пор ему бывшие чуждыми. До этой реформы крестьянин «был не носителем государства, а лишь с трудом его переносил (der Bauer den Staat nicht so sehr getragen, als vielmehr ertragen hat)». Государство и правительство крестьянину ничего не давали и только брали с него налоги и рекрут. «Впервые русское правительство дает теперь крестьянину что-нибудь, причем дает ему то, о чем он больше всего мечтает веками, — землю». Но, приобщая крестьянина к государству, создавая класс крестьянских собственников, аграрная реформа имела еще то последствие, что крестьянские массы стали самой могущественной опорой воинствующего великорусского «панславизма». Рорбах определяет политическое содержание этого термина таким образом, что великорусский панславизм есть стремление к мировому господству: он стремится установить господство России на Тихом океане так же, как на Индийском, завоевать северную часть Скандинавии, чтобы достигнуть Атлантического океана, получить доступ к Адриатическому морю, так же, как и к Эгейскому. Отсюда ненависть панславизма ко всему, что стоит на пути этого стремления к мировому господству. В германцах панславизм видит последнюю помеху, так как, несмотря на поражение в японскую войну, он надеется, после победы над немцами, справиться с Англией и отнять у нее Индию. В окрепших, благодаря аграрной реформе, крестьянских массах, эта политическая программа найдет ревностных поборников. Следовательно, для Германии и, — что для Рорбаха одно и то же, — для всей европейской культуры, аграрная реформа Столыпина чрезвычайно увеличила опасность, заключающуюся в России. Уже и раньше рост России должен был внушать самые серьезные опасения. С 1870 по 1915 год народонаселение России увеличилось с 80 до 170 миллионов. Если теперь Россия еще окрепнет экономически, то страх, который она уже раньше внушала западно-европейским государствам, должен соответствующим образом возрасти. Германия поэтому должна вести войну до тех пор, пока не будет устранена опасность, угрожающая со стороны России, которая, вследствие аграрной реформы, может еще удвоиться и утроиться. В известных кругах Германии, говорит Рорбах, распространен взгляд, что следует по возможности щадить Россию и русское правительство, так как они являются олицетворением консервативных сил. Окончательное поражение или раздробление России, думают эти круги, было бы нежелательным с точки зрения консервативной политики, так как оно было бы равносильным уничтожению последнего оплота консервативной мысли в Европе. Рорбах решительно протестует против такого взгляда. Нельзя оказать большей услуги консервативному принципу в Европе, чем отняв западную часть Европейской России от главного ядра российского государства. В прибалтийских областях России, так же, как в русской Литве, в Царстве Польском и Юго-Западном крае, существуют еще крепкие слои населения, у которых консервативное мировоззрение соединяется с сравнительно значительным землевладением, которые ведут образ жизни сельских хозяев на почве европейской культуры. Особенно значителен этот класс в трех прибалтийских губерниях. На Литве также существует немецкое и польское крупное землевладение, которое представлено в большом количестве и в Царстве Польском, Подолии, Волыни и западной части Украйны. Вперемежку с этим крупным землевладением в западной части России от Финского залива почти до Черного моря тянется широкая полоса крестьянского землевладения, исторически с Россией не связанного и почти свободного от примеси русского элемента (?), которая никогда не имела ничего общего с «коммунистической» крестьянской общиной. Эти крестьяне, по уверению Рорбаха, о русских знать не хотят. В собственной же «московской» России консервативное крупное землевладение либо уже исчезло, либо исчезает в связи с аграрной реформой. Старое русское поместное дворянство растворилось в чиновничестве. В Государственной Думе лишь представители западных частей России были консерваторами в европейском смысле слова. «Русскому духу чужда и непонятна консервативная мысль в западно-европейской ее форме и с западно-европейским ее содержанием». Ошибочно считать русский государственный строй консервативным. Нынешний режим в России не консервативен, он уже больше не может быть назван и абсолютистским, его можно характеризовать только, как режим демагогический. «Место прежнего самодержавия и того, что можно было раньше называть консервативным, занимает сейчас произвол в союзе с беззастенчивой демагогией». Поэтому только сильное умаление России, отнятие у нее всей западной ее части, может обеспечить спокойствие Германии и западно-европейской культуре и защитить их от русской опасности. Нынешнее русское государство территориально образовалось трояким путем: во-первых, из прежнего московского царства и его владений в Азии; во-вторых, из территории, на которой первоначально стал развиваться русский народ, теперь носящей название Украйны, расположенной к югу и юго-западу от Москвы; в-третьих, из завоеванных в новейший период русской истории Финляндии, Лифляндии, Польши, Бессарабии, Кавказа и Туркестана. Вследствие соединения с Украйной московское государство получило ту силу, без которой было бы невозможно огромное завоевательное расширение, наступившее после этого объединения. Только благодаря ему, русскому, московско-украинскому, государству удалось присоединить широкую полосу западно-европейской культурной территории от Скандинавии почти до Черного моря, подчинить и присоединить Кавказ и Туркестан, дойти до преддверия Индии и стать твердой ногой на Дальнем Востоке. Но это обладание Украйной и Западной Россией продолжает толкать Россию с непреодолимой силой на дальнейшие завоевания. Из-за опасений, внушаемых ей развивающимся в австрийской Галиции украинским движением, она хочет отнять Галицию у Австро-Венгрии. В интересах своего огромного производства хлеба и все растущего торгового обмена с иностранными государствами, основанного главным образом на богатых ресурсах Украйны, она добивается турецких проливов для того, чтобы господствовать над выходом к морю. Для прочного же обладания проливами она хочет господствовать над всем Балканским полуостровом и над Малой Азией. Но так как и в случае завоевания проливов у нее еще не было бы свободного выхода к вполне открытому океану, она и стремится присоединить еще и северную часть Скандинавского полуострова. Отсюда для Рорбаха вытекает необходимость отторжения Украйны от России. Правда, говорит он, что существует известное скептическое отношение к серьезности украинского сепаратистского движения, о котором принято выражаться, что оно является армией с полководцами, но без солдат. Рорбах считает такой скептицизм неправильным. Дело совсем не в том, проникнуты ли уже теперь все 30—35 миллионов украинцев стремлением отделиться от Москвы, а в том, что если Украйна будет отделена от Московской Руси, в ней, если не сейчас, то в близком будущем, следует ожидать развития самостоятельного и могущественного в национальном, экономическом и политическом отношениях украинского народа, который все больше будет отдаляться от русского народа. Необходимо также иметь в виду, что на территории Украйны сосредоточены наибольшие количества железа и угля в России, что и Кавказ с его нефтяными и минеральными богатствами географически и политически входит в сферу не московского, а украинского государства, что в Украйне же находится большая часть черноземной полосы России, что она производит большую часть русской пшеницы, почти всю сахарную свеклу и табак. У Украйны, таким образом, налицо все данные, необходимые для самостоятельного государственного существования. В непосредственных интересах Германии также и недопущение России к проливам. Связанное с обладанием проливами господство России на Балканском полуострове и в Малой Азии совершенно разрушает планы Германии на Ближнем Востоке. «''Теперь никто уже не будет спорить против того, — пишет Рорбах, — что вопрос о победе или поражении в этой войне для Германии находится в зависимости от того, удастся ли ей сохранить связь с Турцией и в то же время сохранить и самое Турцию в качестве самостоятельного военного и политического организма''» (курсив Рорбаха). Если Турция исчезнет и будет разделена между Россией, Англией, Францией и Италией, Германия в будущем теряет возможность играть роль в мировом хозяйстве и мировой политике. Менее откровенно, но с неменьшей внутренней настойчивостью стремятся «панслависты также к подчинению России северной части Скандинавского полуострова, чтобы получить незамерзающий порт на Атлантическом океане». В доказательство Рорбах ссылается на записку генерала Куропаткина, составленную еще в 1902 году, в которой высказывается мнение, что нынешняя северо-западная граница России представляет большие неудобства и что приобретение на этой границе гавани в открытом море является необходимостью. Нынешняя война снова показала России, до какой степени важна возможность свободного доступа к морю. Если-б Россия обладала Нарвиком или Тромсё, подвоз военных и других материалов в Россию совершался бы несравненно легче, чем сейчас. Еще более значительны были бы политические выгоды, связанные с обладанием северной части Скандинавии, так как Россия была бы тогда в состоянии оказывать такое сильное давление на Швецию и Норвегию, а затем и на Данию, что эти государства стали бы всецело зависимыми от нее в политическо-военном отношении. Достижение всех этих задач, если не в нынешнюю войну, то в будущем, должно быть облегчено аграрной реформой, тем усилением России в социальном, экономическом и финансово-политическом отношениях, которое явится результатом этой реформы. Если России будет дана возможность заключить теперь мир на сравнительно не очень неблагоприятных условиях, русская опасность чрезвычайно усилится. Меньше, чем через 20 лет, население России при ежегодном приросте в среднем почти на 3 миллиона душ в год увеличится на 50 миллионов, т.-е. на число жителей, почти равное всему нынешнему народонаселению Австро-Венгрии. «Пренебрегать этой опасностью — значит подвергать по недомыслию или по невелению будущее Германии самым серьезным испытаниям». В виду всех этих аргументов Рорбах приходит к заключению, что для радикального устранения русской опасности необходимы: во-первых, отторжение Украйны от остальной России; во-вторых, восстановление Польши «в каком бы то ни было виде»; в-третьих, потеря Россией ее нынешних северо-западных владений, примыкающих к Балтийскому морю, т.-е. Финляндии, трех прибалтийских губерний и Литвы. Мы излагаем эту брошюру не для того, конечно, чтобы полемизировать с ее автором, а потому, что она чрезвычайно симптоматична, в особенности в виду значения личности Рорбаха для настроения германских империалистских кругов. Провозгласить необходимость такой хирургической операции над Россией, которая свела бы ее в Европе приблизительно к объему московского государства первой половины {{R|17}} века, притом еще формулировать эту программу в момент, когда Россия воюет в союзе с Англией, Францией и Италией, можно только, совершенно утратив реальное представление о соотношении сил и ресурсов обеих коалиций. И если Германия ставит себе такие задачи, видит смысл войны на восточном фронте в таком ослаблении России, которое в представлении Рорбаха повелительно диктуется интересами Германии, ей нечего удивляться и жаловаться по поводу того, что и в России раздается требование войны до полного обессиления Германии, как государства, великодержавные задачи которого оказываются в непримиримом противоречии с экономическим и политическим могуществом России. [[Категория:Публикации в журнале «Русская мысль»]] [[Категория:Публицистика о Первой мировой войне]] hrn9w03dbnpdgwgn07kze70v1ojh9bc 0 1231066 5755508 2026-10-07T09:22:07Z Семён Семёныч 26505 Новая: «{{Отексте | НАЗВАНИЕ = Новооткрытый памятник древне-христианской пластики | АВТОР = [[Автор:Рахиль Бернштейн|Р. Бернштейн-Вишницер]] | ИСТОЧНИК={{Русская мысль|год=1914|номер=7|страницы=40—42}}. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire | СТИЛЬ=text }}__NOTOC____NOEDITSECTION__ == Новооткрытый памятник древне-хр...» 5755508 wikitext text/x-wiki {{Отексте | НАЗВАНИЕ = Новооткрытый памятник древне-христианской пластики | АВТОР = [[Автор:Рахиль Бернштейн|Р. Бернштейн-Вишницер]] | ИСТОЧНИК={{Русская мысль|год=1914|номер=7|страницы=40—42}}. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire | СТИЛЬ=text }}__NOTOC____NOEDITSECTION__ == Новооткрытый памятник древне-христианской пластики<ref>''Б. А. Панченко'': «Рельефы из базилики Студия в Константиноноле». Отдельный оттиск из «Известий русского археол. инст. в Константинополе», т. {{R|16}}, стр. 359+3 таблицы. София, 1912 г.</ref>. == При раскопках, производившихся Русским археологическим институтом в Константинополе внутри мечети Имрахор (базилики Студиева монастыря в Константинополе, близ Едикуле) осенью 1909 года, Б. А. Панченко нашел сооруженный в {{R|13}} веке склеп, в котором хранились кости святых мучеников. Склеп этот перекрыт был тремя плитами известняка. Слой цемента предохранял его от разрушения и от глаз турок. Плиты, употребленные для перекрытия склепа, оказались со внутренней стороны покрытыми рельефами с фигурными изображениями. К сожалению, значительная часть отделанной их поверхности была уничтожена, когда в крышке склепа прорубили отверстие для спуска. Однако и то, что сохранилось, ценно в высокой степени. Рельефам, уцелевшим на трех плитах, ныне находящихся в Оттоманском музее в Константинополе, и посвящен труд Б. А. Панченко. Размеры и форма плит, расположение обработанных поверхностей (скульптура не сплошь, а частями покрывает плиты) вызвали у г. Панченко предположение, что плиты прежде принадлежали одному и тому же памятнику, а именно, гробнице, стоявшей на месте их нахождения и разрушенной латинянами. Б. А. Панченко ставит рельефы из базилики Студия во главе византийских и романских памятников плоского рельефа и относит их ко времени, характеризуемому переходом константинопольских памятников на плоский рельеф, т.-е. к концу {{R|5}}, {{R|6}} веков. Знаменуя переходную эпоху, эти рельефы ни в технике, ни в стиле не являют резко выраженных, застывших черт. Вот почему оценка их требует исследования в необычайно широко раздвинутых рамках, глубокого захвата в извлечении сравнительного материала. Автор с избытком удовлетворяет это требование. Богатые собрания христианской пластики в Риме, Берлине, в Оттоманском музее в Константинополе и Бруссе, в археологическом музее в Спалато, в музее г. Зары, в каирском и александрийском музеях и мн. др., саркофаги константинопольские, равеннские, южно-галльские, коптские надгробные плиты, кивории, алтари, амвоны, стены и парапеты, терракотовые ампулы, лампочки, амулеты, костяные пластины и гребни, деревянные резные доски, изысканные произведения искусства и дешевые ремесленные изделия одинаково использованы Б. А. Панченко для выяснения многочисленных вопросов, то и дело возникающих при ознакомлении со студийским памятником, вопросов в области содержания, стиля, техники. Все они приводят автора, руководящегося в их освещении преимущественно исследованиями проф. Айналова, проф. Стржиговского и проф. Вульфа, в Египет, на «территорию наибольшего распространения господства резного плоского рельефа с живописными признаками», к месту возникновения типа Христа, юного, безбородого, в парике с локонами. Христианская пластика, давшая прообраз низкого живописного рельефа — коптская; указанный иконографический тип Христа с «широким, жизнерадостным, чувственным лицом, с большими глазами, раздутыми ноздрями, толстыми губами, низким лбом, выдающимся подбородком и скулами…, по-видимому, эллинизованный, облагороженный хамитский тип, возобладавший в Дельте с ее смешанным населением» — тип александрийский. Рельефы из Имрахор носят явные следы александрийского, коптского влияния. Не столь явно, как происхождение, время возникновения и изначальная форма гробницы, от которой уцелели разрозненные плиты. Архитектурных элементов в композиции рельефов почти нет, что значительно затрудняет датировку, отбиты такие показательные части, как пилястра, и, что всего важнее, капитель и база ее. Из трех сюжетов ясны лишь два: «Величие Господне» и «Вход в Иерусалим»; третий с достоверностью определить невозможно, так как сохранившееся на третьем рельефе изображение группы апостолов не дает достаточных данных; не ясно также, чей бюст украшает акротерий. Самая форма плиты с акротерием и представляется не совсем обычной, так как чаще всего акротерий составляет одно целое не со стенкой, как здесь, а с крышкой саркофага. Размеры этой плиты невозможно восстановить, а следовательно, и форму предполагаемой гробницы. Разнообразие в трактовке глаз и неодинаковость уровня рельефа могли бы послужить аргументом против принадлежности студийских плит к одному памятнику, если бы г. Панченко не выяснил попутно ненадежность этих признаков. В пределах одного стиля и на одном и том же памятнике нередко встречаются, как указывает автор, разные приемы в изображении глаз; точно так же выпуклый и плоский рельеф чередуется на некоторых саркофагах, что не исключает одновременности исполнения. Многочисленные экскурсы, в роде указываемого, при строгой методичности в распределении материала и постановке вопросов, не только не перегружают, но, напротив, содействуют разгружению темы. Давая оценку выдающегося по значению памятника христианской пластики, труд г. Панченко вводит вместе с тем в доступный лишь специалистам круг вопросов, связанных с христианской иконографией, эволюцией свойственных ей представлений, влиянием африканских и азиатских элементов и с проблемой стиля плоского рельефа. Таким образом, ценность книги не исчерпывается содержанием, продиктованным частичными результатами одной счастливой находки. === Примечания === {{примечания}} [[Категория:Публикации в журнале «Русская мысль»]] [[Категория:Русский археологический институт в Константинополе]] kprwzq3ozqhu5sbgjm3fc5f60ujvt2i 5755513 5755508 2026-10-07T09:26:08Z Семён Семёныч 26505 5755513 wikitext text/x-wiki {{Отексте | НАЗВАНИЕ = Новооткрытый памятник древне-христианской пластики | АВТОР = [[Автор:Рахиль Бернштейн|Р. Бернштейн-Вишницер]] | ИСТОЧНИК={{Русская мысль|год=1914|номер=7|страницы=40—42}}. | ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire | СТИЛЬ=text }}__NOTOC____NOEDITSECTION__ == Новооткрытый памятник древне-христианской пластики<ref>''Б. А. Панченко'': «Рельефы из базилики Студия в Константиноноле». Отдельный оттиск из «Известий русского археол. инст. в Константинополе», т. {{R|16}}, стр. 359+3 таблицы. София, 1912.</ref>. == При раскопках, производившихся Русским археологическим институтом в Константинополе внутри мечети Имрахор (базилики Студиева монастыря в Константинополе, близ Едикуле) осенью 1909 года, Б. А. Панченко нашел сооруженный в {{R|13}} веке склеп, в котором хранились кости святых мучеников. Склеп этот перекрыт был тремя плитами известняка. Слой цемента предохранял его от разрушения и от глаз турок. Плиты, употребленные для перекрытия склепа, оказались со внутренней стороны покрытыми рельефами с фигурными изображениями. К сожалению, значительная часть отделанной их поверхности была уничтожена, когда в крышке склепа прорубили отверстие для спуска. Однако и то, что сохранилось, ценно в высокой степени. Рельефам, уцелевшим на трех плитах, ныне находящихся в Оттоманском музее в Константинополе, и посвящен труд Б. А. Панченко. Размеры и форма плит, расположение обработанных поверхностей (скульптура не сплошь, а частями покрывает плиты) вызвали у г. Панченко предположение, что плиты прежде принадлежали одному и тому же памятнику, а именно, гробнице, стоявшей на месте их нахождения и разрушенной латинянами. Б. А. Панченко ставит рельефы из базилики Студия во главе византийских и романских памятников плоского рельефа и относит их ко времени, характеризуемому переходом константинопольских памятников на плоский рельеф, т.-е. к концу {{R|5}}, {{R|6}} веков. Знаменуя переходную эпоху, эти рельефы ни в технике, ни в стиле не являют резко выраженных, застывших черт. Вот почему оценка их требует исследования в необычайно широко раздвинутых рамках, глубокого захвата в извлечении сравнительного материала. Автор с избытком удовлетворяет это требование. Богатые собрания христианской пластики в Риме, Берлине, в Оттоманском музее в Константинополе и Бруссе, в археологическом музее в Спалато, в музее г. Зары, в каирском и александрийском музеях и мн. др., саркофаги константинопольские, равеннские, южно-галльские, коптские надгробные плиты, кивории, алтари, амвоны, стены и парапеты, терракотовые ампулы, лампочки, амулеты, костяные пластины и гребни, деревянные резные доски, изысканные произведения искусства и дешевые ремесленные изделия одинаково использованы Б. А. Панченко для выяснения многочисленных вопросов, то и дело возникающих при ознакомлении со студийским памятником, вопросов в области содержания, стиля, техники. Все они приводят автора, руководящегося в их освещении преимущественно исследованиями проф. Айналова, проф. Стржиговского и проф. Вульфа, в Египет, на «территорию наибольшего распространения господства резного плоского рельефа с живописными признаками», к месту возникновения типа Христа, юного, безбородого, в парике с локонами. Христианская пластика, давшая прообраз низкого живописного рельефа — коптская; указанный иконографический тип Христа с «широким, жизнерадостным, чувственным лицом, с большими глазами, раздутыми ноздрями, толстыми губами, низким лбом, выдающимся подбородком и скулами…, по-видимому, эллинизованный, облагороженный хамитский тип, возобладавший в Дельте с ее смешанным населением» — тип александрийский. Рельефы из Имрахор носят явные следы александрийского, коптского влияния. Не столь явно, как происхождение, время возникновения и изначальная форма гробницы, от которой уцелели разрозненные плиты. Архитектурных элементов в композиции рельефов почти нет, что значительно затрудняет датировку, отбиты такие показательные части, как пилястра, и, что всего важнее, капитель и база ее. Из трех сюжетов ясны лишь два: «Величие Господне» и «Вход в Иерусалим»; третий с достоверностью определить невозможно, так как сохранившееся на третьем рельефе изображение группы апостолов не дает достаточных данных; не ясно также, чей бюст украшает акротерий. Самая форма плиты с акротерием и представляется не совсем обычной, так как чаще всего акротерий составляет одно целое не со стенкой, как здесь, а с крышкой саркофага. Размеры этой плиты невозможно восстановить, а следовательно, и форму предполагаемой гробницы. Разнообразие в трактовке глаз и неодинаковость уровня рельефа могли бы послужить аргументом против принадлежности студийских плит к одному памятнику, если бы г. Панченко не выяснил попутно ненадежность этих признаков. В пределах одного стиля и на одном и том же памятнике нередко встречаются, как указывает автор, разные приемы в изображении глаз; точно так же выпуклый и плоский рельеф чередуется на некоторых саркофагах, что не исключает одновременности исполнения. Многочисленные экскурсы, в роде указываемого, при строгой методичности в распределении материала и постановке вопросов, не только не перегружают, но, напротив, содействуют разгружению темы. Давая оценку выдающегося по значению памятника христианской пластики, труд г. Панченко вводит вместе с тем в доступный лишь специалистам круг вопросов, связанных с христианской иконографией, эволюцией свойственных ей представлений, влиянием африканских и азиатских элементов и с проблемой стиля плоского рельефа. Таким образом, ценность книги не исчерпывается содержанием, продиктованным частичными результатами одной счастливой находки. === Примечания === {{примечания}} [[Категория:Публикации в журнале «Русская мысль»]] [[Категория:Русский археологический институт в Константинополе]] jkk67t5brgruvqz2vp5kphzhjlxa9gu 14 1231067 5755509 2026-10-07T09:22:37Z Семён Семёныч 26505 Новая: «[[Категория:Константинополь]] [[Категория:Археология]]» 5755509 wikitext text/x-wiki [[Категория:Константинополь]] [[Категория:Археология]] jk3qpxc6flv23cs951d2ns241k4xtwo 2 1231068 5755514 2026-10-07T09:26:36Z Nederlandse Leeuw 76660 Новая: «Привет.» 5755514 wikitext text/x-wiki Привет. g0zpo60a7gu1vdn3blddp1f3n4un28r 5755515 5755514 2026-10-07T09:28:06Z Nederlandse Leeuw 76660 5755515 wikitext text/x-wiki Привет. * [[История государства Российского (Карамзин)/Том VI/Глава IV]] * [[Жердовские статьи/ДО]] 847re74zsc2clxi9zlm3pb3o5ar48hy 5755516 5755515 2026-10-07T09:48:55Z Nederlandse Leeuw 76660 5755516 wikitext text/x-wiki {{babel|nl|en-4|fr-2|de-2|la-1|grc-1|uk-1|pl-1|ru-1}} Привет. * [[История государства Российского (Карамзин)/Том VI/Глава IV]] * [[Жердовские статьи/ДО]] [[da:Bruger:Nederlandse Leeuw]] [[de:Benutzer:Nederlandse Leeuw]] [[el:Χρήστης:Nederlandse Leeuw]] [[en:User:Nederlandse Leeuw]] [[fr:Utilisateur:Nederlandse Leeuw]] [[la:Usor:Nederlandse Leeuw]] [[nl:Gebruiker:Nederlandse Leeuw]] [[pl:Wikiskryba:Nederlandse Leeuw]] [[ru:Участник:Nederlandse Leeuw]] [[uk:Користувач:Nederlandse Leeuw]] 8r1io2qudul52fp9m36pg6y9je8g868 0 1231069 5755525 2026-10-07T11:09:07Z Вадим Д. Николаев 134778 Новая: «Когда часов удары я считаю И вижу: тонут дни во тьме ночей, Фиалка умирает, отцветая, И серебром покрыта смоль кудрей; Когда деревья голы, как столбы, Хотя скрывали стадо в жаркий зной, И зелень лета связана в снопы, Свисая с дрог колючей бородой, - Как не подума...» 5755525 wikitext text/x-wiki Когда часов удары я считаю И вижу: тонут дни во тьме ночей, Фиалка умирает, отцветая, И серебром покрыта смоль кудрей; Когда деревья голы, как столбы, Хотя скрывали стадо в жаркий зной, И зелень лета связана в снопы, Свисая с дрог колючей бородой, - Как не подумать о твоей красе, Раз исчезают прелести былые? Красоты мира отрекутся все - Умрут, когда появятся другие. От Времени серпа нельзя уйти, Не попросив потомство: “Защити!”. iwr39rmwqfcs62alfpmvlmlgdvo5q0o 5755526 5755525 2026-10-07T11:13:59Z Вадим Д. Николаев 134778 /* */ 5755526 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = {{lang|la|Сонет 12}} | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 2003 (ред. 2026) | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 ("Азбука-Классика") | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en:Sonnet 1 (Shakespeare)|Sonnet 12]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|1}} }} {{v| Когда часов удары я считаю И вижу: тонут дни во тьме ночей, Фиалка умирает, отцветая, И серебром покрыта смоль кудрей; Когда деревья голы, как столбы, Хотя скрывали стадо в жаркий зной, И зелень лета связана в снопы, Свисая с дрог колючей бородой, - Как не подумать о твоей красе, Раз исчезают прелести былые? Красоты мира отрекутся все - Умрут, когда появятся другие. От Времени серпа нельзя уйти, Не попросив потомство: “Защити!”. }} l4i1cnj85380koozkh2tk40v3b8wbbt 5755527 5755526 2026-10-07T11:17:31Z Вадим Д. Николаев 134778 /* */ 5755527 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = {{lang|la|Сонет 12}} | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 2003 (ред. 2026) | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 ("Азбука-Классика") | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en:Sonnet 1 (Shakespeare)|Sonnet 12]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|1}} }} {{v| Когда часов удары я считаю И вижу: тонут дни во тьме ночей, Фиалка умирает, отцветая, И серебром покрыта смоль кудрей; Когда деревья голы, как столбы, Хотя скрывали стадо в жаркий зной, И зелень лета связана в снопы, Свисая с дрог колючей бородой, - Как не подумать о твоей красе, Раз исчезают прелести былые? Красоты мира отрекутся все - Умрут, когда появятся другие. От Времени серпа нельзя уйти, Не попросив потомство: “Защити!”. }} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}} [[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература XVII века]] [[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]] nj79vm8w2ef3jlxn8u8n1tsqeli6rni 5755529 5755527 2026-10-07T11:22:25Z Вадим Д. Николаев 134778 /* */ 5755529 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = {{lang|la|Сонет 12}} | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 2003 (ред. 2026) | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 ("Азбука-Классика") | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en:Sonnet 1 (Shakespeare)|Sonnet 12]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|1}} }} {{v| Когда часов удары я считаю И вижу: тонут дни во тьме ночей, Фиалка умирает, отцветая, И серебром покрыта смоль кудрей; Когда деревья голы, как столбы, Хотя скрывали стадо в жаркий зной, И зелень лета связана в снопы, Свисая с дрог колючей бородой, — Как не подумать о твоей красе, Коль исчезают прелести былые? Красоты мира отрекутся все — Умрут, когда появятся другие. От Времени серпа нельзя уйти, Не попросив потомство: “Защити!”. }} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}} [[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература XVII века]] [[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]] 3yjfrdrlpwa4gqd97v6cawnyberhqrk