Wikisource sourceswiki https://wikisource.org/wiki/Wikisource:Main_Page MediaWiki 1.47.0-wmf.17 first-letter Media Special Talk User User talk Wikisource Wikisource talk File File talk MediaWiki MediaWiki talk Template Template talk Help Help talk Category Category talk Page Page talk Index Index talk Author Author talk TimedText TimedText talk Module Module talk Translations Translations talk 4 200046 1360551 1340068 2026-08-26T14:30:07Z Johshh 714538 from the NB insted 1360551 wikitext text/x-wiki {{langinfo|mis|Tutonish|tutonish, niu teutonish, alteutonik|Tutonish}} '''[[:w:en:Tutonish|Tutonish]]''' is the name of a series of constructed, zonal germanic or pan-germanic auxiliary languages by Elias Molee from the 1900s to the 1910s. Apart from the constructed languages, Molee in the English chapters of his books uses his own innovations in abbreviations and ortography, as "e" for "the", "b" for "be", and no capital letters. == Texts == * ''[[Alteutonik|alteutonic, 1915]]'' – the most recent of Elias Molees Teutonish versions. * ''[https://urn.nb.no/URN:NBN:no-nb_digibok_2011121624006 pupetheim (doll's house) fon ibsens drama oversetzn to alteutonik fon elias molee]'' — a translation of [[w:Henrik Ibsen|Henry Ibsen]]'s play [[w:A Doll's House|A Doll's House]] [[Category:Main Pages|Tutonish]] [[Category:Tutonish| ]] lozmv6sote9iazu7yi9ajnmz09vr7nm 14 448103 1360560 1358228 2026-08-27T09:57:33Z ~2026-46648-03 995906 This_is gubbu7 1360560 wikitext text/x-wiki [[Category:Mul (Multiple languages)| ]] [[Category:Authors by language| Mul]] kidf5ge9pcyw0zxqzm38vmqsntbsrnb 1360563 1360560 2026-08-27T10:52:49Z Quangdat201 644015 Undid revision [[Special:Diff/1360560|1360560]] by [[Special:Contributions/~2026-46648-03|~2026-46648-03]] ([[User talk:~2026-46648-03|talk]]): Rv 1360563 wikitext text/x-wiki {{en|This category is for authors with works in more than one language. Note that individual works of the author may be in a single language. Authors in this category should also be in the categories for the distinct languages that the author published in.}} [[Category:Mul (Multiple languages)| ]] [[Category:Authors by language| Mul]] ixawq0fno7chvy7jnchvbum4o5b0wyp 104 455910 1360552 1360485 2026-08-26T21:00:22Z Cwrwgl 937938 1360552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Cwrwgl" /></noinclude>{{c|{{x-larger|THE DAKOTA FRIEND}}}}{{c|[ORIGINAL.]<br>'''The Trees of the Minnesota Valley.'''}} The lowest lands on the river, above the Little Rapids, are unusually covered with willow, soft-maple and cotton wood. The higher bottom lands produce ash, elm, basswood, boxelder, hackberry, and, on some parts of the river, as about Traverse des Sioux, black and white walnut. After ascending the river hill, we still find in the wooded parts, ash, elm, linn, hackberry and white walnut. In some sections of the upland, hard maple is abundant. Hickory is also found in some localities—ironwood, a species of poplar, birch, and several kinds of oak. On the lower part of the Minnesota river, are some groves of tamarack. On the upper part of the river, the oak is the principal wood that grows on the higher ground; and it is found chiefly about lakes, and skirting around the sides of ravines. In the ravines of the Coteau des Prairies, back from Big Stone Lake and Lake Iravuse, the hard maple is said to grow pretty abundantly.—These are the chief of the forest trees, of the Minnesota valley. The country on either side of the river, up perhaps, as far as the Cottonwood, may be regarded as well wooded. On the Upper Minnesota, the Prairie abounds. {{right|S. R. R.}} :{{sc|Lac-qui Parle,}} November, 1850. {{c|[h] '''Ounhdke.'''}} Tacankuwaxte, Marpiwicaxta, Mazarota hena okar unhdaka iyayapi, tuka ptaya iyayapi xni. Tacanrpiaspa, Wicanrpitanka hena ix akasanpatanhan waziyata iyayapi keyapi. Ka''p''oje kin ix Hoganwanke kin ohna eyaya keyapi. Tintatonwan toketupi tanin xni Apa Raratonwan om wankiciyakapi cinpi, qa apa ix cinpi xni keyapi Marpiyabordoka cihintku tanihan Xakpedan wahoya on Xakpe heciya unhdaka ya cin nace. Ruyapa Anoginajin kici Canxdata ihdaka yapi kta keyapi. Warpetonwan Inyanceyaka en tonwanyanpi kin ix eya apa Raratonwan wanyag yapi cinpi qa apa ix cinpi xni. {{c|[h] '''Winter Hunts.'''}} Good Road, Man-of-the-Clouds, and Grey Iron, with most of their people have gone to their hunting grounds, south of the Minnesota river. Black Tomahawk and Big Star with a small party have crossed to the east side of the Mississippi, and gone north. Little Crow’s band have gone up the St. Croix. Six’s band and the Warpetonwans, of Little Rapids, are divided among themselves, some desiring to go north and others south. Six, it appears, is anxious to meet with young Hole-in-the-day, and of course is for moving to their hunting grounds in the north. Eaglehead and Standing-both-sides, on the contrary, wish to avoid the Chippewas, by going south. {{c|——————————————————————}}[i] [[File:Pointing print hand from Dakota tawaxitku kin.svg|Svg made from a image in Dakota tawaxitku kin, for the purpose of adding to the digitized document.|frameless|35px]] Mdokehan sanpa Warpekute wicaktepi tuka tuwe econ tanin xni qon, he nakaha tanyan oyakapi; unkan Zake Bexdeke kici econpi keyapi. Iye Wicaxtayatapi kin hecen eniciyapi do. {{c|—}} [i] We are authorized to say that those Warpekute Dakotas, who were killed and scalped, a year ago last July, were killed by the Sac and Fox Indians. {{c|{{smaller|[ORIGINAL.]}}<br>'''OBITUARY.'''<br>—<br>[c] '''Wakinyan Duta Ta.<br>—}} Sisitonwan Wicaxtayatapi yuhapi kin Wakinyanduta wanji ee. Wanna wanakajatanhan Isantanka sdonyapi. He wicaxta waxte. Waxicun nina nagiyewicaye xni. Dakota wicaxta ihdawapi wanjikxi taku dapi eca ayaxtan xni da yankapi. Tuka Wakinyanduta hecece xni. Ptinhan wicakicopi qon, ehan waya-zanke a kitanecinyan mani, tuka unhdaka au kin ix ope ca den hi. He ehan wanmdake ca kici wowahdaka Taku wanji akipapi kta tukaiye iyotpani tekta, he on iyokixica keya. Mdoketu kinhan en un kte xni kecin. Ake nakaha wica kicopi kta naceca keyapi naron, unkan. Ekta mde ca Wicaxtayatapi wan nape mduze ca hen mate kta ce, eya keyapi. Hecen Ptansinta etanhan hiyu tuka Mdeiyedan ehan hi xni ecen 7a. Wiwajupi anpetu wikeemna nonpa sanpa nonpa he en ta. Teh an kakija tuka wjyaya yanka exta sdonwaye xni. Wakantanka Cihintku caje kin naron, tuka awacin xni naceca. lho heon unkiye owasin unkowihankepi kte cin he awakicin unyakonpi kta iyececa. Tohan un''t''api nun tanin xni.{{right|T.}} :{{sc|Mdeiyedan}}, Wiwajupi 25, 1850. He was the principal Sisitonwan chief at j Lake Traverse, and has long been favorably, known by the white people. His father, ; whose name he bore, was chief before him. The present one was what is called a good Indian, but somewhat lacking in energy. A Dakota chief must necessarily be a beggar, but Wakinyanduta was less troublesone, in this respect, than many others. Last fall, when the Indians were called below, although he was sick and not able to walk any distance, he came down this far, with his people. There seemed to be then but little prospect of his living until another summer. What seemed to distress him most, when he talked of dying, was that he would not be present at the making of a Treat;/. — And then again, when he heard that they would probably be called for that purpose, lie is reported to have said — “I will go down and shake hands with the white chief, and die there.” Accordingly he and his family left their planting place at Lake Traverse, that he might, if possible, be present at the expected treaty, but he died on the 22d of September, before reaching this place. He had been a longtime sick, but probably was not prepa¬ red for death. S. R. R. Lac-qiu Parle. Sept. ;25, 1850 a] DAKOTA TAV. AXITKl K.I.N. HE DE CETU KTE. Dakota apa wowapi takudan iyokihi xni kin ecinpi, qa waxte dakapi xni : tuka he onspepi xni on hecen cante yuzapi. Apadan ix wowapi onspepi kcx on wakamnanpi xni, qa ikceya yawa yankapi ca, tokan iwicarapi on ixtecapi. Hena on etan¬ han owaitcaya wowapi cinpi xni. Hecen toketu tanin xni. Ota yawapi cinpi kcx, to¬ kan i kowicakipapi qa he on tawa/enyapi xni. I ho he on etanhan Waxicunwakan wan a wanakajatanhan, wowapi onspewicakiyapi kte rinca tuka ota owicakihipi xni, qa tona owicakihipi kin hena ix ituyar yawapi scce cin on camvaxtepi xni. He on etanhan wotanin-wowapi wanji wicakicagapi kinhan, wotanin oyakapi naronpi waxte dakapi kin on tona wawapi onspepi kin hena okini iwinktapi ; qa wawapi onspepi xni kin ix eya, yawapi naronpi kinhan okini waxte dakapi, qa owancaya nina cinpi kta nace ecinpi on ito wotanin-wowapi wan" cistena wicakicagapi kta keyapi. Wowap. ! kin hanke Dakota iapi kin en owapi qa hanke ■ ix Isantanka iapi kin en owapi kta. Wowapi kin ix Dakota Tawaxitku Kin eciyapi kta. Wotanin kin tona Dakota naronpi ktanacece ! cin hena, qa tukte wicoifi, Dakota awacinpi kinhan, on tanyan unpi qa wakan itoheya iyoptapi kta nace ecinpi kinhan hena en owapi kte. Dakota Tawaximyayapi kte cin on ito Koda mayawa wo. Onnispe xni exta onspeiciciya wo. Waxicun, Ikcewicaxta, Waxicun-cincapi ko tona owotana cante yuzapi kin hena tuwedan wacin iyomakixice kte xni, qa tuwe xkixkeya canto yuze cinhan he e okini waxteya omakiye kte xni kacen epee. Ecin tukte on wicatancan wicanagi ko tanyan un kte cin he eciyatanhan arbayedan wawitonpexniyan, token owakihi wawokiye wacami ; qa tukte wayutakuni kte xni wadake cinhan, he en, Taku onximada kinhan, waditagya kipajinyan waun e okini wannmyahdake kte. Toka kin en waxte mayadake xni exta okini ocim ohanhdemayaye kta nace. Tuwe kaxpapi nonpa, qa ix hanpa tawanji iyopemaye ca tanyan mayhuhe cinhan he wi ake nom hehanyan wi iyohi wahoxicicahi ece e kte, tuwe amaye cinhan. Dakota Tawaxitku Kin The members of the Dakota Mission hav¬ ing as yet gathered but little fruit from their long continued labors among this people, owing, it is believed not a little, to the want of ability on the part of the Indians to apprecitc, even in a small degree, the benefits which they might derive from education, and feeling that something extraordinary is nec¬ essary to be done in order, if possible, to di¬ minish and remove the existing prejudice to education among them, by exciting in them a taste for reading and bringing into use that knowledge of letters which is already poss¬ essed by a few, have determined to try the experiment of circulating among them a news¬ paper, printed in part in their own tongue. This is done with the cordial approbation of the Prudential Committee of the American Board ot Commissions for Foreign Missions, by which this Mission is sustained. The paper will be known by the name of The Dakota Friend. It will be the object of the paper to bring before the Indian mind such items of news as will interest them, and any such matter as it is believed will be calculated to improve their physical, mental, and moral condition. The Dakota Friend will study to avoid giving offence to the candid, whether White Man, Indian, or Mixed, while it will endeav¬ or in kind firmness, to oppose the acknowl¬ edged errors of both civil and savage life, and maintain Truth. The support ofthose Amer¬ ican citizens who reside among, and have influence with the Dakotas, is respectfully solicited to the Dakota Friend, which will bo published on a half medium sheet, and issu¬ ed at St. Paul, Minnesota, monthly, at Twen¬ ty-Five Cents per annum, in advance. Editor of the Dakota Friend. St. TAur , November, 1S50<noinclude></noinclude> qkz6ndbgky1t7fynnzggorypd169pdz 1360553 1360552 2026-08-26T21:02:36Z Cwrwgl 937938 1360553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Cwrwgl" /></noinclude>{{c|{{x-larger|THE DAKOTA FRIEND}}}}{{c|[ORIGINAL.]<br>'''The Trees of the Minnesota Valley.'''}} The lowest lands on the river, above the Little Rapids, are unusually covered with willow, soft-maple and cotton wood. The higher bottom lands produce ash, elm, basswood, boxelder, hackberry, and, on some parts of the river, as about Traverse des Sioux, black and white walnut. After ascending the river hill, we still find in the wooded parts, ash, elm, linn, hackberry and white walnut. In some sections of the upland, hard maple is abundant. Hickory is also found in some localities—ironwood, a species of poplar, birch, and several kinds of oak. On the lower part of the Minnesota river, are some groves of tamarack. On the upper part of the river, the oak is the principal wood that grows on the higher ground; and it is found chiefly about lakes, and skirting around the sides of ravines. In the ravines of the Coteau des Prairies, back from Big Stone Lake and Lake Iravuse, the hard maple is said to grow pretty abundantly.—These are the chief of the forest trees, of the Minnesota valley. The country on either side of the river, up perhaps, as far as the Cottonwood, may be regarded as well wooded. On the Upper Minnesota, the Prairie abounds. {{right|S. R. R.}} :{{sc|Lac-qui Parle,}} November, 1850. {{c|[h] '''Ounhdke.'''}} Tacankuwaxte, Marpiwicaxta, Mazarota hena okar unhdaka iyayapi, tuka ptaya iyayapi xni. Tacanrpiaspa, Wicanrpitanka hena ix akasanpatanhan waziyata iyayapi keyapi. Ka''p''oje kin ix Hoganwanke kin ohna eyaya keyapi. Tintatonwan toketupi tanin xni Apa Raratonwan om wankiciyakapi cinpi, qa apa ix cinpi xni keyapi Marpiyabordoka cihintku tanihan Xakpedan wahoya on Xakpe heciya unhdaka ya cin nace. Ruyapa Anoginajin kici Canxdata ihdaka yapi kta keyapi. Warpetonwan Inyanceyaka en tonwanyanpi kin ix eya apa Raratonwan wanyag yapi cinpi qa apa ix cinpi xni. {{c|[h] '''Winter Hunts.'''}} Good Road, Man-of-the-Clouds, and Grey Iron, with most of their people have gone to their hunting grounds, south of the Minnesota river. Black Tomahawk and Big Star with a small party have crossed to the east side of the Mississippi, and gone north. Little Crow’s band have gone up the St. Croix. Six’s band and the Warpetonwans, of Little Rapids, are divided among themselves, some desiring to go north and others south. Six, it appears, is anxious to meet with young Hole-in-the-day, and of course is for moving to their hunting grounds in the north. 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Ptinhan wicakicopi qon, ehan waya-zanke a kitanecinyan mani, tuka unhdaka au kin ix ope ca den hi. He ehan wanmdake ca kici wowahdaka Taku wanji akipapi kta tukaiye iyotpani tekta, he on iyokixica keya. Mdoketu kinhan en un kte xni kecin. Ake nakaha wica kicopi kta naceca keyapi naron, unkan. Ekta mde ca Wicaxtayatapi wan nape mduze ca hen mate kta ce, eya keyapi. Hecen Ptansinta etanhan hiyu tuka Mdeiyedan ehan hi xni ecen 7a. Wiwajupi anpetu wikeemna nonpa sanpa nonpa he en ta. Teh an kakija tuka wjyaya yanka exta sdonwaye xni. Wakantanka Cihintku caje kin naron, tuka awacin xni naceca. lho heon unkiye owasin unkowihankepi kte cin he awakicin unyakonpi kta iyececa. Tohan un''t''api nun tanin xni.{{right|T.}}{{sc|Mdeiyedan}}, Wiwajupi 25, 1850. He was the principal Sisitonwan chief at j Lake Traverse, and has long been favorably, known by the white people. His father, ; whose name he bore, was chief before him. 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He had been a longtime sick, but probably was not prepa¬ red for death. S. R. R. Lac-qiu Parle. Sept. ;25, 1850 a] DAKOTA TAV. AXITKl K.I.N. HE DE CETU KTE. Dakota apa wowapi takudan iyokihi xni kin ecinpi, qa waxte dakapi xni : tuka he onspepi xni on hecen cante yuzapi. Apadan ix wowapi onspepi kcx on wakamnanpi xni, qa ikceya yawa yankapi ca, tokan iwicarapi on ixtecapi. Hena on etan¬ han owaitcaya wowapi cinpi xni. Hecen toketu tanin xni. Ota yawapi cinpi kcx, to¬ kan i kowicakipapi qa he on tawa/enyapi xni. I ho he on etanhan Waxicunwakan wan a wanakajatanhan, wowapi onspewicakiyapi kte rinca tuka ota owicakihipi xni, qa tona owicakihipi kin hena ix ituyar yawapi scce cin on camvaxtepi xni. He on etanhan wotanin-wowapi wanji wicakicagapi kinhan, wotanin oyakapi naronpi waxte dakapi kin on tona wawapi onspepi kin hena okini iwinktapi ; qa wawapi onspepi xni kin ix eya, yawapi naronpi kinhan okini waxte dakapi, qa owancaya nina cinpi kta nace ecinpi on ito wotanin-wowapi wan" cistena wicakicagapi kta keyapi. Wowap. ! kin hanke Dakota iapi kin en owapi qa hanke ■ ix Isantanka iapi kin en owapi kta. Wowapi kin ix Dakota Tawaxitku Kin eciyapi kta. Wotanin kin tona Dakota naronpi ktanacece ! cin hena, qa tukte wicoifi, Dakota awacinpi kinhan, on tanyan unpi qa wakan itoheya iyoptapi kta nace ecinpi kinhan hena en owapi kte. Dakota Tawaximyayapi kte cin on ito Koda mayawa wo. Onnispe xni exta onspeiciciya wo. Waxicun, Ikcewicaxta, Waxicun-cincapi ko tona owotana cante yuzapi kin hena tuwedan wacin iyomakixice kte xni, qa tuwe xkixkeya canto yuze cinhan he e okini waxteya omakiye kte xni kacen epee. 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Dakota Tawaxitku Kin The members of the Dakota Mission hav¬ ing as yet gathered but little fruit from their long continued labors among this people, owing, it is believed not a little, to the want of ability on the part of the Indians to apprecitc, even in a small degree, the benefits which they might derive from education, and feeling that something extraordinary is nec¬ essary to be done in order, if possible, to di¬ minish and remove the existing prejudice to education among them, by exciting in them a taste for reading and bringing into use that knowledge of letters which is already poss¬ essed by a few, have determined to try the experiment of circulating among them a news¬ paper, printed in part in their own tongue. This is done with the cordial approbation of the Prudential Committee of the American Board ot Commissions for Foreign Missions, by which this Mission is sustained. The paper will be known by the name of The Dakota Friend. It will be the object of the paper to bring before the Indian mind such items of news as will interest them, and any such matter as it is believed will be calculated to improve their physical, mental, and moral condition. The Dakota Friend will study to avoid giving offence to the candid, whether White Man, Indian, or Mixed, while it will endeav¬ or in kind firmness, to oppose the acknowl¬ edged errors of both civil and savage life, and maintain Truth. The support ofthose Amer¬ ican citizens who reside among, and have influence with the Dakotas, is respectfully solicited to the Dakota Friend, which will bo published on a half medium sheet, and issu¬ ed at St. Paul, Minnesota, monthly, at Twen¬ ty-Five Cents per annum, in advance. Editor of the Dakota Friend. 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Hinrei, nga'm tip shuh, la ki la hāp ne ēm hapoh kata ka liw-long da kaba khymih nalor ka rymiang jong ka, lane la ki la leit hapoh ia ka ba'n tih, lane la ki la iāp-op hapoh kata da ka jingsma b'ymman kaba jiw mih nangta; shaphang kine kiei-kiei kein nga'm tip skhem; hinrei ia kane nga tip, ba ym shym la ioh-īh shuh lana-lano-ruh ia ki ha kane ka lynti. H'ynda kumta U Khristan u la rúai. {{bc|{{nodent|“Búit-myntoi bad Demas-rúpa ki iakroh:<br />“Uwei khot, te uwei u phet, ba u'n ioh<br />“Bynta sybai jong u; kumta leh kine<br />“Suk bad kane pyrthei, kham jingngai ki'm leit te.”}}}} Te nga la ioh-íh, ba sha lyndet kane ka madan, ba kine ki nongleit-jingleit riwblei ki la iapoi sha ka jaka ba la don U Mawbynnā barim harūd ka lynti bah; haba ki ioh-íh ia uta, ki la sngow khuslai, naba ka dur jong u ka la long kaba phylla, namar u la íh-mat ia ki kum ka briw kaba la kylla-dur ia ka ba'n long ha ka dur Mawbynnā: hangne te ki la ieng sahngéh ba'n khymih, bad ki iaikhymih ha ka: hinrei ki'm lah shuh kham slem ba'n iathúh kaei ba ka long; ha kaba khadduh-khadwai, U Bakyrmen u la ioh-íh ia ka jingthoh ha khlíh jong kata, hinrei kata ka jingthoh ka'm long kumba ki briw baroh ki jiw mylin ba'n thoh; u te, naba u'm long uba nang éh, u la khot ia U Khristan (namar ba u long uba stād) ia ka ba'n khymih lada u da lah ia ka ba'n {{hws|shem|shem-phang}}<noinclude></noinclude> tfmpn0iey2ddlijqgwocv62norbbi7c 0 456732 1360554 2026-08-27T02:42:12Z Vivian Alexander L Nonglait 973373 auto summary: New page created (no summary given) 1360554 wikitext text/x-wiki <pages index="Ka_jingleit_ka_jong_uba_u_nongleit_riwblei_(1878).djvu" from=1 to=216 /> qmuvkq3om717ab5b2xbvyk5xuq282rg 0 456733 1360556 2026-08-27T08:48:49Z ~2026-46022-07 994470 auto summary: New page created (no summary given) 1360556 wikitext text/x-wiki {{Kapittel|WARK=Bornemann: Plattdeutsche Gedichte|VÖRIG=Der Pommersche Grenadier|NAKAMEN=Jäger-Latein}} {{korrekturleest|nee}} <poem> {{Sied|119}} {{Initiaal|D}}e Kraihen feel’n von Turm herunn, So heillos brännte lezt de Sunn, Un as ick in de Stadt rin kam, De Stroaten-Hitz was pure Flamm. :De Tung, kunn ick bewegen kaum, So ganz verdröget was mien Gaum: Ick dacht: Du drünkst en Beer, Wenn hier doch wo sön {{sparrt|Knapphans}} weer ! :Bald up en Schild stund breet un dick: „{{sparrt|Gespickte Karpen}}, Danzmusick, „{{sparrt|Puttelgen-Beer, Schnaps, Akkervit}}, „{{sparrt|Kummödge mit lebend’ge Lüd}}.” :Husch was ick rin. Herr Würth sprach ick, So dörstig bin ick as ’ne Zick ! He sä: — ganz goot ! män Platz genoahm ! Doa will ick äm to Hülpe koam. :{{Sied|120}}Doch is de Hitz’ hüt goar to groot, Ick meiu’ doa deit en Hieb erst Noth, Denn drinkt he lustig hinnerher, Oahn’ Sorg und Angst sien Püllken Beer. :Nu schökten wie de Piep uns an, De Würth was en beredter Mann, Hät fründlich sick mie togesellt, Un siene Husswirthschaft vertellt. :En Gastwürth, sprach he, mütt upzund Tosamm sich nehm’n mit Hand un Mund: Den Henker ! bie Franzosen-Tiet. Was änner Leben in de Lüd. :De toalten an de Liebsten wat, Doa hem de Köchins Geld gehat, Kunn’n vör den {{sparrt|rechten Brütgam’}} denn, To’m Öäberholl’n ok wat verwenn’n. :Ook leer sick mit dät Spioneer’n Mänch schöner Doaler profeteer’n. En Gastwürth mütt dät Ding verstoahn, Un Fründ un Fiend to Händen goahn. :{{Sied|121}}En Vörschlag, Landsmann! — weet he wat? Blief he to moal in de Stadt, Wie spöälen hüt Kummödge just, Potz Flikkerment! dät is ’ne Luft. :De {{sparrt|Zabber-Fleut}}<ref name="*">Die Zauberflöte</ref> — werd upgeföhrt, Mit allen wat derto gehört; De {{sparrt|dikke Lott}} — vom Fleescher Bär Stellt hier de {{sparrt|Pappegene}} vöär. :{{sparrt|Half Minsch}}, {{sparrt|half Voagel}} is de Roll; Na, Landsmann, na! wat denkt he woll, Up wat vör putzig närrsche Oart, Hier Minsch un Voagel werd verpoart? :De {{sparrt|dikke Lotte}} treckt sick ut, So salben se de ganze Huut, Von Kopp to Foot geschickt är in, Denn kliestern se de Federn rin. :{{Sied|122}}Vör veertein Doag was ok dät Stück, Doa har dät Mäken Unneglück, Kreeg midden in de schöne Roll, En kleinet Balg — dät kümmt dem woll. :{{sparrt|Professer Strunk}}, — en düchtger Mann, Föhrt as Derekter alles an. Blitz, de hät Rupen in den Kopp, He hät studeer’t up Philesop. :Ok miene Gäste mütt he denn Mit Narrenspoaß erlustigen. Doavör krigt Herr Professer Strunk, Bie mie den frieen Disch und Drunk. :Sind siene Flausen moal nischt nütz, Denn gift et Möpse up de Mütz. Hier is de Kalk afgeschloan, — Dät hät de Schmäde-Knecht gedoahn. :Den Herrn Professer, gistern Nacht, Was dät as {{sparrt|Tachtel}} togedacht. Schwinn dückt he sick, he hät Verstand, Doa drap de Grosschmedt män de Wand. :{{Sied|123}}Rein ut was’t mit sien Lebenslicht, Har he de Ouabbe weggekrigt. De Schlag gaf in den Soal en Knall’n, As müßt dät ganze Huss verfall’n. :Wenn nich dät Pukkeldröschen weer, Denn keem’n {{sparrt|Baron’s}} un {{sparrt|Groafen}} her: So tru’t sick kener up de Schwell, De Herr’n hem goar to weeklich Fell. :Doa steit de {{sparrt|Spöäldisch}} an de Siet — Derbie up jeden Schämel liet, To’m Koarten-Spöll, en nödig Ding, En wuchtig strammer {{sparrt|Bulkenfink}}. :Sön {{sparrt|Broder Nürrenberger}} kennt Dät Mogeln un den Element: In falsch Afkippen, Woole schloan, Werd keen Preloat äm öäbergoahn. :So will denn jeder wo he kann, Beschuppen sienen Nebenmann; Erwischen se moal enen drup, Denn gift et scharpe Präzelsupp. :{{Sied|124}}Ehr denn en Minsch sick beit verseh’n, Knicks, knacks! — sind en Poar Schämelbeen All losgebroaken ut dät Niet, Nu sing’n se sick dät Dröscherlied. :Wo sall doa mien Profit bestoahn, Wenn se de Sachen so terschloan? Drüm heb’ ick mie de Spöälgeschicht, Ok zund ganz änners ingericht. :Jizt ligt up jeden Schämel gliek To Hand en düchtger Päserick, Den langt sick jeder, deit et Noth, Se {{sparrt|knall’n sick as — denn is et goot. </poem> ftfduux44nfnq8ojzxh80mjoq930luj 1360557 1360556 2026-08-27T08:50:35Z ~2026-46022-07 994470 1360557 wikitext text/x-wiki {{Kapittel|WARK=Bornemann: Plattdeutsche Gedichte|VÖRIG=Der Pommersche Grenadier|NAKAMEN=Jäger-Latein}} {{korrekturleest|nee}} <poem> {{Sied|119}} {{Initiaal|D}}e Kraihen feel’n von Turm herunn, So heillos brännte lezt de Sunn, Un as ick in de Stadt rin kam, De Stroaten-Hitz was pure Flamm. :De Tung, kunn ick bewegen kaum, So ganz verdröget was mien Gaum: Ick dacht: Du drünkst en Beer, Wenn hier doch wo sön {{sparrt|Knapphans}} weer ! :Bald up en Schild stund breet un dick: „{{sparrt|Gespickte Karpen}}, Danzmusick, „{{sparrt|Puttelgen-Beer, Schnaps, Akkervit}}, „{{sparrt|Kummödge mit lebend’ge Lüd}}.” :Husch was ick rin. Herr Würth sprach ick, So dörstig bin ick as ’ne Zick ! He sä: — ganz goot ! män Platz genoahm ! Doa will ick äm to Hülpe koam. :{{Sied|120}}Doch is de Hitz’ hüt goar to groot, Ick meiu’ doa deit en Hieb erst Noth, Denn drinkt he lustig hinnerher, Oahn’ Sorg und Angst sien Püllken Beer. :Nu schökten wie de Piep uns an, De Würth was en beredter Mann, Hät fründlich sick mie togesellt, Un siene Husswirthschaft vertellt. :En Gastwürth, sprach he, mütt upzund Tosamm sich nehm’n mit Hand un Mund: Den Henker ! bie Franzosen-Tiet. Was änner Leben in de Lüd. :De toalten an de Liebsten wat, Doa hem de Köchins Geld gehat, Kunn’n vör den {{sparrt|rechten Brütgam’}} denn, To’m Öäberholl’n ok wat verwenn’n. :Ook leer sick mit dät Spioneer’n Mänch schöner Doaler profeteer’n. En Gastwürth mütt dät Ding verstoahn, Un Fründ un Fiend to Händen goahn. :{{Sied|121}}En Vörschlag, Landsmann! — weet he wat? 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Dörft nich mehr {{sparrt|Holten}}<ref name="*">{{sparrt|Holten}}: Holz holen aus der Heide.</ref> koam. :Schlimm is män bie sön Upgeschnied, (Sünst mücht et immer sin) Dät hinnerher {{sparrt|upricht’ge Lüd, Ok kenen Glooben sinn’. :En Löadgenstück, groot utgesunn’, Hübsch lustig vörgebracht, Hät oft all mänche böse Stunn’ Geschicklich weggelacht. :Doch, wer uns siene {{sparrt|Löädgen-Bruut}} Vör {{sparrt|boaret Geld}} henschrift; Wischt mit de Linke wädder ut, Wat uns de Rechte gift. :{{Sied|128}}Mie scheert dät nischt: denn {{sparrt|mien Credit}} Bie Klein und Groot steit fest; Bie mien Vertellen sind de Lüd’ Noch keenmoal twieblich west. :Stippstörkens kling’n oft unerhört, Und sind drüm up en Hoar, Doch in de Welt moal ens passeer’t, Dät is gewiß un woahr. :Un sön Stippstörken, wunnerlich, Geb’ ick to’m Besten zund, Von {{sparrt|Flunkern}} is de Red hier nich, Ick holl mie reinen Mund. :De wille Schwien gung’n alle Nacht In mien Karüffel-Feld, Doa hulp keen Schüchtern, kene Wacht, Se wöhlten wie vör Geld. Dät Ding word endlich mie to dull, Ick nam de olle Flint, UN stoppte se mit Kugeln vull, En Buur schütt sünst män blind. :{{Sied|129}}Nu groof ick en deepet Lock, In mien Kartüffel-Land, Doa satt ick drin, stief as en Plock, Den Kohfoot in de Hand. :Bald keem’n twee Rakkers angebrummt, {{sparrt|Gruntz! gruntz}}! — queer vör mie to: Doa heb ick mie tosamm gekrummt, Mie flog dät Hert män so. :{{sparrt|Bratsch}}! gaf ick Fü’r! — dät erste Schwien, Lag doot gliek up den Fleck: Dät tweete Schwien, dicht hinnedrin, Bleef stoahn, ganz driest un keck. :Ick sach ’ne vertel Stunne lang Den Spoaß verwunnert an: Denn scheeck ick mie mit liesen Gang, Sacht up de Strümpe ran. :Dät Vörderste — en {{sparrt|Fröschling}} — lag Ganz musedoot kaput, Un doavon har de {{sparrt|olle Bach}}, Den {{sparrt|Pürzel}} in de Schnuut. :{{Sied|130}}Ick denk mie drügt de Moandenschien, As ick jizt mit Bedacht, Dät kleine Volk, dät groote Schwien, Recht dütlich heb betracht. :De olle Bach, is stokke blind Up beide Ogen west: De Fröschling mußt ät Föhrer sind, Um Schwant heel se sick fest. :En Brett vör’n Kopp, heb ick just nich, Gliek was ick dröäber hen, Un schneet den Pürzel pfiffiglich Kort weg vom Hinnersten. :Nu bund ick an den Schwanz en Strick, (En Minsch mütt listig sin) Un tog dät blinne Beest geschick In mienen Schwienstall rin. </poem> rpc9ys7p0jk7v7fajcnj226jfwtiaca 1360559 1360558 2026-08-27T09:33:51Z ~2026-46022-07 994470 1360559 wikitext text/x-wiki {{Kapittel|WARK= Bornemann: Plattdeutsche Gedichte|VÖRIG=Groß-Schöppenstädter Kneip-Wirthschaft|NAKAMEN=Für Hagestolze}} {{korrekturleest|nee}} <poem> {{Sied|125}} {{Initiaal|S}}o mäncher Minsch will immer to Män reine Woahrheit kroam’n: T’is leider ok mien Fehler so, {{sparrt|Un oft all schlecht bekoam’n}}. :Denn gift et Minschen, de ganz stief Und starr von Loägen sind, Un jeden Narren gliek dät Lief Bull schloan mit Qualm und Wind. :Vör allen stoahn de Jägerslüd Im Flunkern boaben an: {{sparrt|Münchhusen}} singt woll ok sien Lied; Doch hier reckt he nich ran. :{{Sied|126}}Dät sick en Voß. kloog wie de Schlang’n, Den {{sparrt|Foot afknabbern}} deit, Wenn he sick hät {{sparrt| an’t Been}} gefang’n, Hät siene Richtigkeit. :Doch lezt hät unse Förstersmann En Stück uns upgedischt, Dät woar gewiß män up un an Rein ut de Luft gefischt. :He sprack: „Pots heilge Schwerebrett! „Wat is mie hüt passeer’t! „Nä, wat sön Voß vör Mukken hätt, „Dät is doch unerhört!” :„Im Schnee, dicht an den Heidewall, „Scharr’t ick de Voßfall rin: „De Langschwanz schnubbert an de Fall, „Satt mit den Hals nu drinn.” :Wat hät mien oller Voß to dohn? „He {{sparrt|knau’t den Kopp}} sick af; „Pur {{sparrt|mit den Rump}} löpt de Patron „Dervon in vullen Draf.” :{{Sied|127}}Ganz glöbig hem wie blank un boar, Den Qual, to Herzen noahm: Jä, wer moal spreek: — dät is nich woahr! 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Was dät Geboot: — „{{sparrt|Vermehret ju}} „{{sparrt|Mit Fruchtboarkeit as Mann un Fru}}!” :Drüm steit dät Hoagenstolten-Tüg Hier mit de Bibel scharp in Krieg, Bedrügt den Stoat, den Jungern-Stand, Un kenn’t nich Tucht, nich Voaderland. :Vörwoahr! mie is en Ziesel-Bär Vöäl leever as sön Eengängler; Sön Bär is woll en garstig Beest, Doch tüg’t he Jung’n, un blift nich jööst. :Ick weet nich wat sön Volk beginnt! Mie geit nischt öäber Fru un Kind, Ick weer vergnügt bie Solt und Brodt, Geroaden män de Kinner groot. :{{Sied|132}}Vör jeden Mann schoof Gott ’ne Fru: Wenn sick dät Mannvolk schockwies nu Will boar un läddig rümmer drieb’n, Wo sall to lezt de Räknung blieb’n. :Wo will doa Zucht un goode Sitt Mit Unschuld holl'n den rechten Schritt, Wenn sönne Keerdel's Dag un Nacht Män up {{sparrt|Berföhren}} sind bedacht. :Wie Kukuks-Vöägel, so to seng’n, Dät Ey in fremde Nester leng'n, De arme Graßmück ok sogoar Groot fuddern mütt de Panker-Woar. :Noch schlechter is sön Volk im Stoat, As in den Akker doowe Soat. Wenn ok doavon nischt wassen kann, Doch zettelt se keen Unheil an. :Ei, en ganz änner Ding is dät, Wer dörftige Verwandschaft hät, De mit ut siene Schöttel tär’t, Un drüm dät Frieen äm verwehrt. :{{Sied|133}}Hier is de Red von sönne Herr’n, De vör de Heiroath drüm sick sperr’n, Dät se oahn Kind un Kegel denn Recht in’t Gelache leben könn’. :Blitzweg! wenn ich en Mäken weer, Keem denn sön Hoagelstolt mie queer, Ick woll äm dät Gesicht versoal’n, Un herrlich rode Bakken moal’n. :Un wenn ick hoch befehlen künn, (Dät werd sobald woll noch nich sin,) Denn weer mien Satz: — {{sparrt|Hier, hör moal Du}}! {{sparrt| Gif Geld — sünst nimm Die glieck ’ne Fru}}. :Wer nich befehlen kann, deit recht, Wenn he sick up dät Bidden legt; En groodet Woort, ut gooden Quell, Finnt immer sine warme Stell. :So bidd’ ick denn mit aller Kraft, Im Noamen von de {{sparrt|Junfernschaft}}, Im Noamen von den {{sparrt|Ehestand}}, Im Noamen von dät {{Voaderland}}: :{{Sied|134}}„Legt up de {{sparrt|Hoagelstolten}} doch „{{sparrt|En Koppgeld}}, hunnertfältig hoch!” Wer nich von sülwst sick will bekehr’n, Mütt dörch den Knüppel Mores lehr’n. :Dät Geld stäkt in de Spoarbüß rin, Dät werd ’ne schöne Mitgift sin, Vör arme Lüd to’m Hochtietsdag, So fall’n twee Fleegen up den Schlag. :Oft sind schon üm en schmuck Gesicht, Recht böse Sachen utgericht: Hier künn en Schörten-Stück gescheh’n, Wat alle Welt mit Luft wörr seh’n. :Wenn ick de Uploag moaken künn, De Mäkens leepen’t Huus mie in, Mie Dank to seng’n, mit Hand und Gruß, Un jede {{sparrt|Hübsche}} — kreeg en’ Kuß. </poem> fko1r4gczdtqi3loqod0rrri2ekl9uo 1360562 1360561 2026-08-27T10:02:52Z ~2026-46022-07 994470 1360562 wikitext text/x-wiki {{Kapittel|WARK=Bornemann: Plattdeutsche Gedichte|VÖRIG=Jäger-Latein|NAKAMEN=Der Grobschmidtsknecht und Schneidergesell}} {{korrekturleest|nee}} <poem> {{Sied|131}} {{Initiaal|U}}s Gottes Hand ut Erben-Stoof Den {{sparrt|Oadam}} un de Eva schoof. Was dät Geboot: — „{{sparrt|Vermehret ju}} „{{sparrt|Mit Fruchtboarkeit as Mann un Fru}}!” :Drüm steit dät Hoagenstolten-Tüg Hier mit de Bibel scharp in Krieg, Bedrügt den Stoat, den Jungern-Stand, Un kenn’t nich Tucht, nich Voaderland. :Vörwoahr! mie is en Ziesel-Bär Vöäl leever as sön Eengängler; Sön Bär is woll en garstig Beest, Doch tüg’t he Jung’n, un blift nich jööst. :Ick weet nich wat sön Volk beginnt! Mie geit nischt öäber Fru un Kind, Ick weer vergnügt bie Solt und Brodt, Geroaden män de Kinner groot. :{{Sied|132}}Vör jeden Mann schoof Gott ’ne Fru: Wenn sick dät Mannvolk schockwies nu Will boar un läddig rümmer drieb’n, Wo sall to lezt de Räknung blieb’n. :Wo will doa Zucht un goode Sitt Mit Unschuld holl'n den rechten Schritt, Wenn sönne Keerdel's Dag un Nacht Män up {{sparrt|Berföhren}} sind bedacht. :Wie Kukuks-Vöägel, so to seng’n, Dät Ey in fremde Nester leng'n, De arme Graßmück ok sogoar Groot fuddern mütt de Panker-Woar. :Noch schlechter is sön Volk im Stoat, As in den Akker doowe Soat. Wenn ok doavon nischt wassen kann, Doch zettelt se keen Unheil an. :Ei, en ganz änner Ding is dät, Wer dörftige Verwandschaft hät, De mit ut siene Schöttel tär’t, Un drüm dät Frieen äm verwehrt. :{{Sied|133}}Hier is de Red von sönne Herr’n, De vör de Heiroath drüm sick sperr’n, Dät se oahn Kind un Kegel denn Recht in’t Gelache leben könn’. :Blitzweg! wenn ich en Mäken weer, Keem denn sön Hoagelstolt mie queer, Ick woll äm dät Gesicht versoal’n, Un herrlich rode Bakken moal’n. :Un wenn ick hoch befehlen künn, (Dät werd sobald woll noch nich sin,) Denn weer mien Satz: — {{sparrt|Hier, hör moal Du}}! {{sparrt| Gif Geld — sünst nimm Die glieck ’ne Fru}}. :Wer nich befehlen kann, deit recht, Wenn he sick up dät Bidden legt; En groodet Woort, ut gooden Quell, Finnt immer sine warme Stell. :So bidd’ ick denn mit aller Kraft, Im Noamen von de {{sparrt|Junfernschaft}}, Im Noamen von den {{sparrt|Ehestand}}, Im Noamen von dät {{sparrt|Voaderland}}: :{{Sied|134}}„Legt up de {{sparrt|Hoagelstolten}} doch „{{sparrt|En Koppgeld}}, hunnertfältig hoch!” Wer nich von sülwst sick will bekehr’n, Mütt dörch den Knüppel Mores lehr’n. :Dät Geld stäkt in de Spoarbüß rin, Dät werd ’ne schöne Mitgift sin, Vör arme Lüd to’m Hochtietsdag, So fall’n twee Fleegen up den Schlag. :Oft sind schon üm en schmuck Gesicht, Recht böse Sachen utgericht: Hier künn en Schörten-Stück gescheh’n, Wat alle Welt mit Luft wörr seh’n. :Wenn ick de Uploag moaken künn, De Mäkens leepen’t Huus mie in, Mie Dank to seng’n, mit Hand und Gruß, Un jede {{sparrt|Hübsche}} — kreeg en’ Kuß. </poem> 9q2w55d7hb5aw3p9fskbaap8g0130av