Wikiversity svwikiversity https://sv.wikiversity.org/wiki/Portal:Huvudsida MediaWiki 1.47.0-wmf.3 first-letter Media Special Diskussion Användare Användardiskussion Wikiversity Wikiversitydiskussion Fil Fildiskussion MediaWiki MediaWiki-diskussion Mall Malldiskussion Hjälp Hjälpdiskussion Kategori Kategoridiskussion Portal Portaldiskussion TimedText TimedText talk Modul Moduldiskussion Event Event talk 0 1947 24759 13272 2026-05-22T21:52:04Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24759 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ __NOEDITSECTION__ <div style = "border-width: 1px 1px 1px 1px; border-color: #C8C8C8; border-style: solid; padding: 6px 6px 6px 6px; max-width:800px"> <div style = "padding-top: 6px"></div> = Skrivövning = Man kan öva sig att skriva svenska på flera olika sätt. Här är ett förslag vad man kan skriva om. ==== Om att vara modig ==== * '''Vad:''' Skriv fem saker du kan göra för att bli modigare. * '''Syfte:''' Fundera och tänka ut vad som kan göra en person modig och formulera det i skrift. * '''Mål:''' Eleven ska kunna kommunicera med ett enkelt språk; uttrycka och motivera åsikter och skriva vanligt förekommande formella texter. <br> <br> Lägg gärna till fler skrivövningar här på sidan. För inspiration kan du besöka [https://www.ur.se/Produkter/173302-Svenska-till-varje-pris/Skriv UR:s seriesida Svenska till varje pris]. {{WEP training footer| color = black |previous = SFI - Svenska för invandrare | next = SFI - Svenska för invandrare/Samtala }} 7m28ftk3gcdvipwdoevlmz2wrn8gqfb 0 2194 24751 14069 2026-05-22T21:49:05Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24751 wikitext text/x-wiki E-tentamen äger rum i datasal 3-227 på Alfred Nobels Allé 10 i Flemmingsberg ([https://www.openstreetmap.org/node/1818127840#map=16/59.2187/17.9425 Karta]). Man måste vara registrerad på kursen och ha egna inloggningsuppgifter till datornätverket för att få delta. == Tider == [[Fil:In Time Logo.png|miniatyr|Kom i tid]] Kom senast 15 minuter innan tentamen börjar. Detta för att ni skall hinna logga in på datorerna och minimera risken med inloggningsproblem under själva tentamenstiden. Kommer ni för sent så stör det era kurskollegor. Tänk på att det kan bli förseningar på pendeltågen. == Hjälpmedel == Eftersom tentan utförs på dator är inga hjälpmedel tillåtna, inte ens papper och penna! Väskor och jackor placeras på avsedd plats. Glöm inte att tömma era fickor så att ni inte har mobiler eller annat material i dem. Id-kort skall placeras på bänken innan tentan börjar. == Upplägg == E-tentamen består av fyra delar med varierande svårighetsgrad. Frågornas, och svarsalternativens, ordning i varje del slumpas fram. Detta betyder att alla gör samma frågor men ingen får samma ordning, detta för att minimera risken för fusk. Man får ta paus för toalettbesök '''mellan''' delar, det vill säga endast före e-tentan eller när man gjort klart en del och skickat in den. Man får ett meddelande om detta när man avslutar varje del, så att man vet när man får pausa. Innan paus skall man meddela tentavakten. == Poängsättning på delarna == Alla delarna ger max 12 poäng vardera, det vill säga e-tentan ger max 48p. De tre första delarna består av kryssfrågor där endast ett svarsalternativ är korrekt. På kryssfrågorna får man 1 poäng för rätt svar medan fel svar ger -0,2 poäng. Man kan även välja att inte svara på frågan, då får man 0 poäng. Man måste få sammanlagt minst 6 poäng, av 36, på del 1, 2 och 3 för att få fortsätta med Del 4. Del 4, som består av 12 essäfrågor, besvaras med fritext och ger max 12p, 1 poäng per fråga. Betygsgränser för hela kursen finns [[Medicinska bilder/Kursinformation#Betygssteg|här]]. == Omtentamen == Det är inte möjligt att göra om e-tentan samma dag, det vill säga man får bara ett enda försök per tentamenstillfälle. Omtentatillfälle meddelas senare, om det inte är skrivet i schemat. Betygsgränserna är strikta. Man kan inte få ''Fx'', komplettering, på tentan och man får heller inte komplettera upp högre betyg. Får man mindre än 1 poäng från betyget ''E'' kan man få en kompletteringsfråga som skriftligen skall besvaras inom en timme. Denna komplettering kan bara ge betyget ''E''. 9ep9wzvzm8nen4mfw3powikb5srfsv8 0 2341 24754 14753 2026-05-22T21:51:17Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24754 wikitext text/x-wiki [[Fil:1933-may-10-berlin-book-burning.JPG|miniatyr|Nazistiskt bokbål i Berlin, 1933]] =Innehåll= ==Om Joseph Roth== Joseph Roth var en judisk författare och skribent som växte upp i Brody, som då tillhörde Österrike-Ungern, nuvarande Ukraina. 1916 anmälde sig Roth som frivillig till den kejserliga armén och han var med om striderna vid östfronten. Under perioden 1924 – 1933 var han verksam som journalist i Tyskland och i sammanställningen ''What I Saw'' finner vi en sammanställning av artiklar där Roth beskriver Weimarrepublikens väg mot undergången, och nazismens framväxt, i en mängd ögonblicksbilder från Berlin. Roth beskriver i texterna hur han känner sig sakna hemland efter att kejsardömet Österike-Ungern upphört att existera. Han beskriver hur det blivit svårt att känna sig tysk och samtidigt vara jude, och hur judisk och kristen tradition påverkat europeisk humanism och samhällstradition. Titeln på den artikel som analyseras i denna bok, ''The Auto –dá-Fe of the Mind'', refererar till den spanska inkvisitionen. En autodafé var tillkännagivandet av domar utfärdade av inkvisitionsdomstolarna. Dessa domar kunde vara både friande och fällande, och omgärdades med högtidliga ritualer, ofta med symbolik kring renande, såsom eld. [[Fil:WP Hollaender-Ebinger.jpeg|miniatyr|Friederich Hollaender var en framstående kompositör på Berlins cabaretscener under Weimarrepubliken. Här tillsammans med hustrun, den firade skådespelerskan Blandine Ebinger]] Begreppet har senare kommit att användas i samband med brännande av kättare eller böcker, en användning som dock t.ex. NE menar är felaktig.2 I Roths text syftar begreppet på de bokbål där nazisterna brände böcker av meningsmotståndare eller böcker som upplevdes som anstötliga. 1933 gick Joseph Roth i permanent exil. Resten av sitt liv bodde Roth i Paris, även om han långa tider befann sig på resande fot. Roths hustru som drabbades av schizofreni kom att dödas av nazisterna. Joseph Roth led av alkoholism och han avled i Paris vid 45 års ålder. Under sitt vuxna liv var den judiske Roth även starkt intresserad av katolicismen, och enligt vissa källor ska det ha hållits två begravningsceremonier för Roth, såväl en katolsk som en judisk. Till Roths mest framstående verk kan räknas romanerna ''Radetszymarch'' (1932) och ''Die Legende vom Heiligen Trinker'' (1939). ==Auto da fé of the Mind== Artikelns titel, ''The Auto –dá-Fe of the Mind'', refererar till den spanska inkvisitionen. En autodafé var tillkännagivandet av domar utfärdade av inkvisitionsdomstolarna. Dessa domar kunde vara både friande och fällande, och omgärdades med högtidliga ritualer, ofta med symbolik kring renande, såsom eld. Begreppet har senare kommit att användas i samband med brännande av kättare eller böcker, en användning som dock t.ex. NE menar är felaktig.<ref>[https://www.ne.se/lang/autodafe, Autodafe Nationalencyklopedin, hämtad 2013-05- 09.]</ref> I Roths text syftar begreppet på de bokbål där nazisterna brände böcker av meningsmotståndare eller böcker som upplevdes som anstötliga. Roth inleder artikeln The Auto –dá-Fe of the Mind med att konstatera att få människor verkar ha genomskådat den fulla betydelsen av nazisternas bokbål Han beskriver hur samtiden står skräckslagen inför nazisternas barbariska framfart men hävdar att den fulla vidden av det som pågår ännu inte sjunkit in. Och vad är då den fulla vidden enligt Roth? Jo, det europeiska intellektets undergång. I sin inledning liknar Roth nazisterna vid Cimbrerna och Teutonerna, men är tydlig med att förklara att han inte ser de samtida germanerna som dessas ättlingar. Att Roth gör detta tillägg kan möjligen vara ett avståndstagande från nazisternas egen historieskrivning. Cimbrerna och Teutonerna var folkslag som under 100-talet f. Kr krigade mot, och plundrade, andra folkslag runt om i norra Europa. Liknelsen förstärker presentationen av nazisterna som barbarer, men kan även tjäna för att lyfta fram Roths historiska och klassiska bildning, detta intellekt som han försvarar i sin text. Roth använder mycket starka liknelser i det inledande stycket. Han beskriver nazisterna som ”mechanical orangutans” med fruktansvärda vapen, och att dessa ”barbarians” lyckats gudaförklara sig själva. Inom judendomen har det alltid funnits ett starkt motstånd mot avgudadyrkan varför Roths tal om ”the technical apotheosis of the barbarians” kan ha sitt ursprung i hans judiska värderingar. Roth tar inledningsvis upp att bokbålen och utstötandet ur samhället är riktat mot judar. Han avslutar dock inledningsstycket med att säga att den insikt som människor måste komma till är att det som pågår innebär att det europeiska intellektet har kapitulerat. Man skulle härav kunna dra slutsatsen att Roth menar att det finns en stark koppling mellan judarna, judendomen och europeisk intellektualism. Roth förtydligar en koppling mellan judar och europeisk bildning i nästa stycke. Han skriver att det är dags för de tyska skribenter av judisk härkomst som stridit i första linjen mot de utskickade ättlingarna till stora tyska fabriksjättarna att ge upp och kapitulera. De fabriksjättar han nämner är Leuna- Werke och I G Farben-Werke, som blev en gemensam koncern på 1920-talet. De var främst i Tyskland inom kemiteknisk industri, och kom att bli betydelsefulla under andra världskriget då de framställde kemiska medel åt det nazistiska styret, med hjälp av tvångsarbetskraft. Åter gör Roth alltså en koppling mellan mekanisering och tyskar. Enligt Roth var det författare av judisk härkomst som bildade front i striden mot de mekaniska människorna och var ”defenders of Europé”, och därför var de de första som stupade. Åter ser vi att Roth menar att den europeiska bildningen, civilisationen, intellektualismen, och judendomen är starkt sammankopplade. [[File:Bundesarchiv Bild 102-14627, Marlene Dietrich.jpg|miniatyr|Marlene Dietrich i Berlin 1933, innan hon lämnar Tyskland i protest mot nazismen.]] Roth fortsätter med att mena att judarna har en fördel – de kan inte låta sin rädsla tvinga dem att bli förrädare. Han menar att det Tredje Riket (igen kopplar han till antiken genom att kalla dem vandaler) kan komma att utnyttja de europeiska intellektuella som inte är judar genom att försöka inkorporera dem i den egna kulturen, att de kan ”kidnappa” deras verk och därigenom erbjuda skaparna en räddning undan förföljelse. Judarna är dock undantagna från det här hotet, eftersom man hatar dem, inte bara p.g.a. deras intellekt utan även p.g.a. deras blod, skriver Roth. Hos Groth finner vi detta att judendomen inte endast är en religion förtydligat. Hon påpekar att judendomen tillika är en etnicitet och en kultur. Denna judendomens etniska definition har flera gånger lyfts fram som en faktor som bidragit till antisemitismen, bl.a. tas detta upp hos Groth och hos Prager som skriver att ”Hatet till judarna har varit mänsklighetens stora hat. Medan hatet till andra grupper alltid förekommit, har inget hat varit så universellt, så djupt eller så varaktigt som antisemitismen.” Judarna är därför förhindrade att låta feghet tysta dem, menar Roth. Det kommer inte att hjälpa, eftersom deras rastillhörighet ändå inte kommer att tillåta dem att accepteras. Roth menar att detta gör att judarna inte kan lämna ”the noble ranks of the European army” och han utropar att ”God himself – and we are proud of the fact – will not allow us to betray Europe, Christendom and Judaism”. Här för alltså Roth samman judendomen inte bara med det europeiska arvet utan även med kristendomen. Ska man tolka detta som att Roth tar avsteg från synen på judendomen som en etnicitet utöver att vara en religion? Eller är det snarare ett tecken på att Roth ser den kulturella samhörigheten, det intellektuella arvet från t.ex. renässanshumanismen som en faktor som ger en starkare gemenskap mellan grupperna än vad etniciteten skiljer dem åt? I stycket som följer hävdar Roth att det är judarna, snarare än de kristna, som i samtiden försvarar kristendomen. Han skriver att påven och protestanterna ger vika för nazisternas övervåld och blir medlöpare, medan judarna inte har detta val p.g.a. sitt blod. Härav skulle man kunna dra slutsatsen att Roth i första hand inte talar om kristendom och judendom som religioner, utan som kulturella bärare av en idé om mänskliga värden och humanism. Enligt Groth anses det inom judendomen att det inte är tron i sig som frälser, utan gärningarna och att man följer de noakidiska buden. Både kristendomen och islam anses göra detta varför judendomen alltid respekterat dessa läror. Att vara öppen inför kristendomen, förklara sig vilja försvara kristendomen, på det sätt som Roth gör i denna text, är alltså lika mycket i linje med judendomen som man kan tolka det vara positivt till kristendomens människosyn och etik. Roth kallar judarna för den europeiska kulturens förfäder. Han hävdar vidare att judarna är ”the only legitimate German representatives of that culture”. Då han precis påtalat att han ser protestanterna och katolikerna, genom påven, som stupade inför nazisternas övermakt, kan detta uttalande tolkas antingen som att han anser att judendomen är den enda källan till europeisk kultur och intellektualism, eller som att han anser att de kristna förlorat denna legitimitet genom att kapitulera ”to the heathen civilization of poison gases, to the ammonia breathing Germanic war god”. Groth beskriver hur judarna tvingats leva i förskingring, och hur diasporan orsakat en känsla av hemlöshet hos många judar. Roth frågar sig om författare av judisk härkomst någonsin känt sig hemmahörande i Tyskland. Han menar att den preussiska anti-intellektuella militärtradition, vars främsta representant Bismarck var vid Tysklands bildande, som präglat Tyskland gjort att alla intellektuella tyskar känt sig vilsna i sitt eget hemland. Här kan man dra paralleller till hur judar slets mellan sin nationella tillhörighet och sin kulturella gemenskap under diasporan i t.ex. Spanien och Östeuropa. Roth menar att det europeiska intellektet, baserat i judendomen, tvingats i antingen fysisk eller mental exil när militarism och industrialistisk kapitalism tagit över makten i Tyskland. Den värsta fienden mot bildning och intellektualism menar dock Roth att de tyska universiteten är. De verksamma vid universiteten ägnar sig åt att sprida andlig giftgas menar Roth, och deras syfte är att förvandla sann bildning till läran om preussisk överhöghet. ”Allt vanligare blev de ’vetenskapliga’ publikationer som försökte påvisa judarnas… fördärvliga inflytande i samhället” skriver Groth. Kanske är det dessa publikationer som föranleder Roths utfall mot de tyska universiteten? Man kan se att Roth gör en koppling mellan ett minskat judiskt inflytande och civilisationens förfall. I nästa stycke gör Roth en historisk tillbakablick där han menar att nazisternas bokbål och kulturmord bara är en logisk följd av det preussiska kulturhatet. Han skriver att preussarna alltid varit fiender ”of the intellect, of books, of the Book of Books – that is, the Bible – of Jews and Christians, of humanism and Europe.” Åter drar Roth paralleller mellan den judeo-kristna kulturen, humanismen och bildningen samt dess kulturella uttryck. Roth hävdar att nazisternas judehat, morden på judar och bokbålen, inte alls är en följd av att Weimarrepublikens försök att bygga en demokrati misslyckats, även om detta kunde ses som en direkt utlösande orsak, utan istället är en oundviklig följd av ett historiskt förakt mot, och rädsla för, intellektuell verksamhet. Hos Roth ställs alltså militarism och industrialism, kanske även kapitalism – mot intellektualism, humanism och judeo-kristen bildningstradition. Roth riktar sedan kritik mot sina egna, och menar att judar själva har bidragit till sin undergång. Han går till anfall mot de judar som kallat sig själva ”German citizens of the Jewish faith” och anklagar dem för att ha assimilerats till den grad att de förvandlats till judiska protestanter, som genom att kalla sig för tyska medborgare, istället för tyskar, själva utpekat sig som tillhörande ett utanförskap, en annan nation. Roth skriver att det är av ren feghet de inte förnekar den tradition de fötts i, utan istället låtsas de som om hela judendomen har låtit döpa sig. Här framgår att Roth menar att judar visst är att räkna som tyskar, inte endast som tyska medborgare, vilket innebär att judendomen för honom inte är en särart på så sätt att den måste vara knuten till en viss nationalitet, eller bristen på sådan. Han knyter sedan åter an till kopplingen mellan judendom och kultur, han skriver att dessa ”Sunday Jews”, ett uttryck måste tolkas som judar som i så hög grad brutit med sin tradition att de liksom kristna firar helgdag på söndag, hänger sig åt korrumperad konst och populistisk kultur för att de glömt bort sitt ursprung ”to profess liberalism and freethinking”. Dessa egenskaper ser alltså Roth som specifikt tillhörande en judisk bildningstradition och ett judiskt kulturideal. Detta synsätt ifrågasätts av Peukert som tvärtom menar att den judiska kulturens assimilering och modernisering hade kunnat medverka till att motverka antisemitismen. Roth beskriver istället processen som en av orsakerna till att judarna miste sin intellektuella integritet och därmed öppnade sig för anfall. Däremot instämmer Peukert i att judarna genomgick en process där delar av deras traditioner och särart mattades ut och försvann. För Peukert var detta dock inte i sig en händelseutveckling med negativa tendenser, såsom det beskrivs av Roth. Att antisemitismen inte försvann, utan tvärtom kom att öka, beror inte enligt Peukert på att judarna slutar att försvara intellektualismen och konsten när de mister sin judiska identitet, utan på att stora mängder judar från Östeuropa invandrade till Tyskland under 20-talet och deras mycket distinkta kultur upplevdes som extremt skrämmande och främmande och hällde nytt vatten på den antisemitiska kvarnen. Roth slår sedan fast att de tyska judarna bidragit med i princip all kultur och intellektuell verksamhet värd namnet i Tyskland under hela 1900-talet. Han skriver att ”the preussan junkers” knappt var läs- och skrivkunniga utan tvärtom fulla av förakt för allt vad förfining, intellektualism och konst vill heta. Roth lyfter som bevis på vanliga tyskars ointresse för bildning fram att man valde Hindenburg till president efter att denne förklarade sig aldrig ha läst en bok i hela sitt liv. Är ett folk som väljer en illitterat människa till ledare särskilt långt ifrån att själva börja bränna böcker, frågar sig Roth. Åter tar han upp att de judar som bidrog till denna utveckling genom att t.ex. rösta på Hindenburg, inte borde vara förvånade över att deras tanketradition sedan bränns på bål. Här drar Roth en tydlig parallell mellan bildning och judisk tradition samt bildning och civilisation och ett humant samhälle. När människor tar avstånd från bildning lämnar de golvet fritt för dumhet och ondska. När judarna tappar sin tradition av intellektualism, bildning och kultur bidrar de till sin egen undergång. Genom att avstå från sin kultur, säger Roth, banar de väg för den kultur som vill utplåna dem. Roth utmanar sedan Goebbels att visa upp en enda form, eller ett enda exempel, av finkultur som inte frambringats av en jude, eller sponsrats av en jude, eller lyfts fram och ställts ut eller publicerats av en jude. Han skriver att han inte tror att man kan frambringa en enda arisk konstnär som kan påvisa sig ha blivit marginaliserad eller missaktad p.g.a. detta judiska kulturmonopol utan tvärtom var det judar som hjälpte fram de konstnärer av annan etnicitet som slog igenom under 1900-talet. Nazisterna har å andra sidan tystat alla röster utom sina egna, och Roth skriver att i swastikans skugga kan bara den allra ynkligaste konst och litteratur växa. Som en utmaning kastar Roth denna handske, att all kultur värd namnet på något sätt skapats av en jude, eller med hjälp av en jude – att det på något sätt finns ett beroende av judarna i Tyskland för att bildning och kultur överhuvudtaget ska kunna existera. Mellan judendom, bildning och kultur sätter här Roth ett tydligt likhetstecken! Sedan följer en lång lista med författare av judisk härkomst som enligt Roth har varit 1900-talets kulturbärare i Tyskland. På listan återfinns namn som Klaus Mann, Rainer Maria Rilke och Franz Werfel. Roth skriver att de alla har stupat på ”the intellect’s field of honor” och att de hamnat på tyskarnas bål för att de har ett gemensamt drag, ”their Jewish blood and their European intellect”. Här kopplar alltså Roth judendomen till etnicitet snarare än till den gemensamma kulturen, men samhörigheten, likhetstecknet, med europeisk intellektualism kvarstår. I nästa stycke understryker Roth att Europa är en helhet, man kan inte angripa ett folk eller en folkgrupp i Europa utan att det inverkar även på någon annan. När man förföljer judar i Tyskland, skriver Roth, visar man även förakt för andra judar i Europa, när man angriper tyska intellektuella hotar man även övriga intellektuella i Europa, när man angriper judisk lag och tradition attackerar man all lag och all rättvisetradition. Roth upprepar: när judarna dör i Tyskland dör de för Europa. Detta kan tolkas som att Roth ser humanismen som en i grunden europeisk företeelse, an allmän tanketradition av kulturell verksamhet och intellektualism som bärs av judeo-kristna kulturer och omfattar hela den europeiska bildningskulturen. Kopplingen mellan judendom som tradition och kultur, samt europeisk intellektualism och humanistisk värdegrund är här mycket stark. Roth avslutar med att slå fast att judar slogs första världskriget för Tysklands räkning, de dog för Tyskland. Han menar med att de trots detta offras, både för att de är judar och för att de genom sitt verk haft kulturellt inflytande i Tyskland, beskrivit ”the real Germany”, och att det är för detta de nu dödas, bränns, av Tyskland. Med tanke på att detta skrivs 1933, cirka sex år innan den egentliga Förintelsen inleds, ringer Roths slutord förfärande för den läsare som sitter med historiens facit i hand. ==Epilog== Joseph Roth ger oss i ''What I Saw'' fantastiska ögonblicksskildringar från Berlin under åren 1920 – 1933. Denne författare skildrar människors längtan, och den tomhet avsaknaden av mening skapar. Den största mängden artiklar, sjutton stycken, är skrivna mellan åren 1920 –23. Dessa är de år som Peukert beskriver som ”the most hectic and eventful of the Weimar Republic”, både Peukert och Kolb kallar dem för krisår. Den inledande händelse som dessa år formar sig efter är att i januari 1920 sätts Versaillesfördraget i effekt. De artiklar som är skrivna 1920 beskriver utanförskap och oordning. Vi möter statslösa och hemlösa. Det är en dyster bild av otillräcklighet och meningslöshet som målas upp. Den kombineras dock med värme, som i bilden av pojken som drömmer om en framtid till sjöss och beskrivs som ”ex Red Guard, adventurer and pirate in spe”. Berättelsen om mannen som ägnat nio år åt att bygga en modell av Salomons tempel är underbart sorglig. Samtidigt som det gör ont hur hans livsverk ignoreras, visar författaren en enorm ömhet för hans strävan. 1921 har artiklarna ändrat fokus något, och om man skulle försöka ange en röd tråd, kan man säga att de handlar om ytlighet. ”The most important, the less important and the unimportant only appear to be important, less important, unimportant. It´s their image that tells us their worth, not their being” skriver Roth i maj 1921. Författaren skildrar livet på barerna och restaurangerna, där han ger exempel på hur man försöker hålla skenet av normalitet och ordning uppe, utan att riktigt lyckas. Hans sätt att skildra hur kvinnorna försöker normalisera attentatet mot Segermonumentet genom att dra paralleller till att de minsann känner med en gång på lukten om något är på väg att brännas vid hemma är mästerligt. Roth vill visa hur vi eftersträvar normalitet, eller sken av normalitet, under de mest kalabalikartade omständigheter. Innebörden i de två artiklarna utgivna 1922 sammanfattas väl i följande citat:”it is sufficient to see a single lilac shrub in a dusty city courtyard to understand the deep sadness of all the hidden lilac trees anywhere in the world”. Roth verkar ta ställning mot moderniseringens effektivisering av människan, först genom att uttala hur sorgligt det är att t.o.m. syrenerna måste fylla en funktion, istället för att bara blomma, och sedan genom att ironisera över hur flygplanen säkert inte tillkom för att effektivisera utan för att åstadkomma förbrödring mellan människor och örnar, och hur skyskraporna tillåter oss att komma upp bland molnen när vi går till kontoret på de översta våningarna – närmare Gud. Det känns då absolut följdriktigt att artiklarna från 1923 spinner kring identitets- och historielöshet. Richard utan kungarike har förlorat sin identitet i nästan lika hög grad som de oidentifierade liken på polisstationen. Människorna söker sig till den lilla parken på jakt efter ett naturligt förflutet som inte existerar längre. ”The gold maker of our past, the modern alchemist, makes capital out of the sensation of the past” sörjer Roth 1924 inleds den period som Kolb och Peukert benämner ”relativ” respektive ”bedräglig” stabilisering. Artiklarna från 1924-25 kretsar kring energi – förödad och förödande energi som kanske, kanske inte kan kontrolleras. Bilderna av cyklisterna som frenetiskt cyklar runt runt samma bana, av trafikkaoset på Potsdamer Platz, av rörelsen på järnvägsstationen förmedlar en känsla av strävan, kraft - och meningslöshet. De senaste artiklarna, som är skrivna mellan 1928 och 1933 visar Weimarrepublikens väg utför. När Roth 1929 skriver att ”It´s not only in Jerusalem that there is a Wailing Wall. Grenadierstrasse is one Wailing Wall after another”, är det en liknelse som är så stark, och profetisk, att den ger mig rysningar. Den smärta som genomlyser bokens sista artikel, utgiven 1933, är påtaglig. När Roth skriver att ”The European mind is capitulating” och fortsätter ”Yes, we have been beaten”, är det förfärligt att sitta med facit i hand och veta vad dessa rader förebådar. ==Uppgifter== * "Är ett folk som väljer en illitterat människa till ledare särskilt långt ifrån att själva börja bränna böcker?", frågar sig Roth. Besvara hans fråga! * Roth beskriver nazisternas bokbål genom att jämföra dem med inkvisitionens autodafe. Reflektera kring bokbålen, i praktiken och deras symbolik. Vad är det man bränner när man bränner böcker? ==Källor== <references/> pboe2yaeia2077o6g4lpcnah7lrzmp4 0 2389 24756 21893 2026-05-22T21:51:47Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24756 wikitext text/x-wiki === Lektion 2 === [[Fil:Multimeter_IMG_0079.jpg | 240px | right]] ==== Syfte ==== Utforska Arduino. Lär dig grundläggande ellära som du behöver i detta projekt och sedan i Fysik 1. ==== '''Teori''' - Ohms lag. : ==== Linjärt samband enligt Ohms lag mellan spänning och ström för ett motstånd på 5 kilo-ohm Ohms lag beskriver förhållandet mellan elektrisk spänning, elektrisk resistans och elektrisk ström för en linjär resistor. Den är uppkallad efter den tyske fysikern Georg Ohm som i boken Die galvanische Kette mathematisch bearbeitet år 1827 lade fram belägg för förhållandet mellan de nämnda elektriska storheterna. Den elektriska spänningen ''U'' över en resistans är proportionell mot den elektriska strömmen ''I'': :<math>U=R \cdot I</math> Sambandet kan också formuleras som :<math>I=\frac{U}{R}</math> eller :<math>R=\frac{U}{I}</math> där :''U'' = Spänning|Spänning [V]<br /> :''I'' = Ström [A]<br /> :''R'' =[Resistans [Ω] <br /> För olinjära resistorer är R inte konstant utan en funktion av spänning, ström, ljus, värme eller någon annan faktor. Texten från svenska Wp: [https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ohms_lag&veaction=edit Ohms lag] === Effekt === P = U I Effekten mäts i Watt. == Elektriska kretsat med flera motstånd == === Seriekoppling av motstånd === [[File:Två motstånd i serie.png|thumb|left |Two resistors in series.]] [http://wikiskola.se/index.php?title=Elektriska_kretsar&action=submit Seriekoppling] {{clear}} === Parallellkoppling av motstånd === [https://wikiskola.se/index.php?title=Elektriska_kretsar#Parallellkopplade_resistanser Härledning] och beskrivning av parallellkoppling av motstånd [https://wikiskola.se/index.php?title=Elektriska_kretsar#Parallellkopplade_resistanser Parallellkoppling.] == Teori - Ellära == {{uppgruta | '''Lär dig Dia och för att kunna skapa en uppgift på Ohms lag''' [[File:Dia.svg| right |Dia]] Du ska hämta programmet [http://dia-installer.de/download/macosx.html Dia]. * Du kan även behöva installera [http://xquartz.macosforge.org/landing/ XQuartz]. * Om du uppdaterat till senaste operativet på Mac, OSX Yosemite behöver du [https://navkirats.blogspot.se/2014/10/dia-diagram-mac-osx-yosemite-fix-i-use.html göra denna fix]. Den är enkel med programmet TextWrangler, exempelvis. Ett '''alternativ''' till Dia är [https://circuits.io/ AutoDesk Circuits] Prova nu att rita några olika kretsar i Dia. }} === Tips === * Det är inte självklart hur man tar bort saker i Dia. Ctrl-Z funkar för att backa. Man kan markera ett objekt och trycka Fn BackSpace. * Använd snap to grid * Alt-w skriver bokstaven Omega. * [http://www.slideshare.net/HkanElderstig/ellara-och-magnetismver2 En powerpoint om ellära] == xkcd == [https://imgs.xkcd.com/comics/circuit_diagram.png xkcd - kretsschema] bakcoom6nawpgogwaafe0q5wj4g2hsv 0 2418 24753 24679 2026-05-22T21:49:26Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24753 wikitext text/x-wiki [[Fil:Elizabeth 1 The Clopton Portrait ca. 1558-1559.jpg|miniatyr|Elisabet I]] [[Fil:Kvinnoporträtt - Hallwylska museet - 89005.tif|miniatyr|Kvinnoporträtt 1500-talet]]Det har alltid varit viktigt för människan att klä upp sig vid olika sammanhang. Modet ändras varje år (till och med lite varje årstid).Förr bar man endast svarta kläder vid sorg (begravning) och när barnen slutade skolåret bar de endast vita och ljusa kläder. Via tyg kunde man visa att man hade pengar och på så sett hade man ett övertag ifrån de som gick i trasor och jobbade på gården. Genom att vara blek och inte visa mycket hud var ett tecken på makt under 1400-1500 talet.<ref>[http://www.nordiskamuseet.se/utstallningar/modemakt Nordiska Museet]</ref> Det var för länge sedan som det började med att ha ett övertag då man skiljde på fattiga och rika. Ett bra exempel på en kvinna som stämmer bra in på renässansen är Elisabeth I av England.<ref>[https://sv.wikipedia.org/wiki/Elisabet_I_av_England Elisabet I på Wikipedia]</ref> Med kläder uttrycker vi våra känslor. vi har lätt att visa vår identitet med hjälp utav kläder. <ref>[http://www.nordiskamuseet.se/kunskapsomraden/mode-klader-och-accessoarer Nordiska Museet mode] </ref> 2003 var H&M en av de största butiker människan handlade i. De har låga priser och de släpper ett nytt mode varje årstid. Det finns barnkläder, herr och dam kläder, träningskläder samt underkläder på H&M:s butiker. Sedan 1947 har H&m varit en stor kedja inom modebranschen då den första butiken öppnades i Västerås. H&M öppnar butiker i stora delar utav världen och idag finns H&M bland stora delar av världens befolkning.<ref>[http://about.hm.com/content/dam/hm/about/documents/sv/Annual%20Report/Annual_Report_2003_sv.pdf H&M]</ref> Lågprisbutiker som H&M, Lindex och Ginatricot tar tips från märken som Ralph Lauren som är kända för deras skjortor och stickade tröjor med den lilla hästen över vänstra bröstet. Michael Kors som är kändaför sina smycken. Barbour som är kända för rutiga halsdukar och rutigt mönster inuti ett klädesplagg. Primeboots som är kända för sina boots i olika former och olika smyckningar. Alla vill locka kunder och med H&M:s billigare prisar har även de lyckats. Det handlar om att hitta det nya och göra till sitt eget. Idag shoppar dagens människor mer och mer. Det finns de som shoppar 3-4 gånger i veckan och de som shoppar 1 gång i månaden. Detta kan skapa ett stort beroende av att alltid vilja ha det nya.<ref>[http://internetakuten.com/missbruk-shoppingberoende/ Shoppingberoende]</ref> Att härma och ta tips av kända verk kan skapa konflikter vilket ofta uppstår mellan de som har makt och de som har mindre makt. När man har makt anses det att det är de som ska styra och stämma. De som har pengar kan köpa vilka kläder de vill. På så sätt kan dessa personer få ett övertag. Att vara nöjd med sig själv är det många som vill och att känna sig fin blir allt mer vanligt. Med hjälp av kläder och smink får du en bättre självkänsla och då kan man känna makt. Att äga ett företag innebär väldigt mycket. Du äger dina anställda och på så vis har ägaren en större makt över de andra. Med att producera ett klädmärke som blir stort och har en ny stil får du makt. Genom att äga ett känt företag har man stora möjligheter till att bli känd. Är man känd får man makt. Makt får man oftast om någon/några är avundsjuk. Man vill ha allting som någon annan äger. När barn är små brukar föräldrar ofta få höra: men Pelle har en sån och det vill jag också. Eller: Hanna fick en Michael Kors väska i födelsedagspresent. Det vill jag också ha. Genom att önska sig samma sak som sin kompis kan innebära att man lägger ned tid på att spara för att sedan kunna köpa det man har önskat sig. På så vis blir man lurad genom att tro att personen har makt. Att känna makt är skillnad på att ha makt. För att kunna skapa makt måste man ha vilja. [[Fil:Kenza Zouiten 2c651 9591.jpg|miniatyr| Kenza Zouiten]]Bloggerskan Kenza har sedan länge tillbaka varit en känd modebloggare och en stor förebild för många unga tjejer. Kenza blir sponsrad av olika företag med produkter och kläder. Hennes största intresse är kläder, smink, assessorer och självklart mode. Kenza har kommit så långt att hon har ett eget klädmärke som heter JOFAMA by Kenza. Det som är aktivt idag är hennes samarbete med IVYREVEL som är på god väg att skapa en hemsida. Hon har varit delaktig i många stora tävlingar som Veckorevyn Blog Awards, MTV Europe Music Awards och ELLE galan där hon vann ett pris för årets look.<ref>[https://kenzas.se/ Kenza Zouiten]</ref> Kenzas ansikte är utåt och Kenza har makt. Hon har makt för att en del tjejer är avundsjuka och vill lyckas som Kenza. Genom att ha samarbetat med många kända magasin och fotografer har Kenza lyckas att skapa sin egen makt. Kenzas blogg har flera tusen prenumeranter varje dag vilket relaterar till att fler försöker starta en modeblogg. Framförallt tjejer, då jag själv varit en av dem som försökt att skapa min makt med att skapa en modeblogg. Bilder från dagens outfit och dagens nya köp är en stor del hos modebloggare. ==Fotnoter== <references/> ==Källor== *[https://sv.wikipedia.org/wiki/Elisabet_I_av_England Elisabeth I av England] *[http://about.hm.com/content/dam/hm/about/documents/sv/Annual%20Report/Annual_Report_2003_sv.pdf H&M] *[http://www.nordiskamuseet.se/kunskapsomraden/mode-klader-och-accessoarer Nordiska museet] *[http://www.nordiskamuseet.se/utstallningar/modemakt Nordiska museet mode] *[https://kenzas.se/ Kenzas blogg] *[http://internetakuten.com/missbruk-shoppingberoende/ Shoppingberoende] [[Kategori:Makt och uppror]] [[Kategori:Kulturhistoria]] koybwk44awstqwedywkgue3uszchirc 0 2441 24755 24097 2026-05-22T21:51:24Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24755 wikitext text/x-wiki Här nedan kommer du att få lära dig om två olika upprorsmän, Malcolm X och Martin Luther King. Uppgiften är indelad i en faktatext om vardera upprorsman, en jämförelse där du kan se skillnaderna mellan deras olika tankesätt, och ett quiz med 13 frågor där du kan utmana dig själv och se att du förstått. Lycka till! ==Malcolm X== [[Fil:Malcolm X NYWTS 2a cropped.jpg|miniatyr|Malcolm X]] Malcolm X föddes 1925 i Omaha, Nebraska under namnet Malcolm Little. Hans pappa, Earl Little var mörkhyad och kämpade för de svartas enighet och rättigheter. Detta gjorde att även Malcolm kom i kontakt med detta i tidig ålder. Hans far var också en del av organisationen Universal Black Improvment Association. Tidigt i Malcolms liv blev fadern påkörd och dödad av en spårvagn. Man har misstankar om att det var den politiska organisationen Black legion som låg bakom dådet.<ref>[http://www.malcolmx.com/about/bio.html Malcolm X]</ref> 1943 flyttade Malcolm till Harlem i New York. Där hamnade han direkt på fel spår och har senare erkänt att han varit inblandad i knarklangning, illegala spel, utpressningar och rån. Vändpunkten för honom var när han dömdes till 8-10 års fängelse för inbrott. Det var då han för första gången träffade på Elijah Muhammads läror. När han hörde orden "Den vite mannen är djävulen" sa det "klick" beskriver Malcolm i sin självbiograf, han skriver också att hans tid i fängelset var bland det bästa som hänt honom. Det var det som gjorde att hans liv vände och han hittade rätt riktning i livet. När han 1952 släpptes ut från fängelset var han mycket angelägen om att söka upp Elijah Muhammed, som då var ledare för organisationen Nation of islam. Malcolm gick med i organisationen som då hade 500 medlemmar. År 1963 hade Nation of Islam ökat sitt medlemsantal till 30.000 medlemmar. Detta ansågs till stor del vara Malcolms förtjänst tillsammans med Elijah.<ref>[https://www.nordfront.se/malcolm-x-svart-nationalist-och-antijudisk.smr Malcolm X på Nordfront]</ref> Hans engagemang växte och han blev med tiden den ledande företrädaren för organisationen. Det var också under denna tid Malcolm Little bytte namn till Malcolm X, vilket är det namn de flesta känner igen. Det gjorde att många av hans anhängare följde Malcolm och bytte sina efternamn till "X". Malcolm fortsatte allt eftersom att bygga upp sina teorier och åsikter. Organisationen och dess ledare stod för att den vita rasen var en ras av djävular. De trodde till och med att den vita människan skapats av en mörkhyad forskare i ett misslyckat avelsförsök. Malcolm trodde också på ett samhälle där flera av USA:s delstater skulle ges till de svarta amerikanerna som då skulle kunna leva separerade från de vita folket. <ref>[https://www.retorikforlaget.se/talarstolen/vald-identitet-och-verklighet Retorikförlaget]</ref> 1964 bröt Malcolm med Nation of islam och skapade en egen liknande organisation, Muslim Mosque. Orsaken var att det uppstått spänningar mellan honom och organisationen. Nation of i Islam stämde Malcolm för att återfå huset han bodde i, som de hade betalat för. Natten innan familjen skulle lämna ifrån sig huset brann det ner. Familjen klarade sig och ingen åtalades. En vecka senare, när Malcolm precis startat av ett tal bröt ett våldsamt bråk ut i publiken. Malcolms livvakter begav sig för att lugna ner situationen då en man plötsligt sprang fram mot Malcolm med ett avsågad hagelgevär och sköt honom i bröstet. Två andra män sprang sedan fram och sköt Malcolm 16 gånger med handeldvapen. Tre män åtalades till sist och under obduktionen kom det fram att det var skottet i bröstet som dödade honom. Malcolm X begravdes på Ferncliff cemetery i Hartsdale, New York.<ref>[https://www.nordfront.se/malcolm-x-svart-nationalist-och-antijudisk.smr Malcolm X på Nordfront]</ref> ==Martin Luther King Jr. == [[Fil:Martin Luther King Jr with medallion NYWTS.jpg|miniatyr| Martin Luther King Jr.]] Martin Luther King föddes den 15 januari 1929 i Atlanta Georgia. Han hette från början Michael Luther King men hans far döpte om honom i ära till den tyske Martin Luther. Martin var en amerikansk pastor och kom ifrån en mycket kristen familj, då både hans pappa och hans farfar var baptistpastorer.<ref>http://sv.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King</ref> När Martin Luther King var 3 år hade han en lekkamrat som var vit, de följdes åt genom åren och när de var 6 år sa den vite att de inte längre kunde leka. Martin var mycket förvånad och sårad. Hans föräldrar förklarade att det var för att han var svart och den andra var vit. Martin bestämde sig redan då att han skulle hata alla vita människor. Hans far sa åt honom att det inte var okej. När Martin började högstadiet var han tvungen att åka buss till skolan. Reglerna i bussen var följande, alla svarta fick sitta längst bak i bussen även om de vita sätena var lediga. Han tänkte att någon dag ska jag sitta där framme och hans förakt mot de vita växte ännu mer.<ref>https://martinlutherking.se/om-martin-luther-king/</ref> Senare uppkom bojkott kampanjen. En kamp som uppkom när en svart kvinna greps för att hon inte ville flytta sig ifrån en plats som endast var avsedd för vita. I denna kamp var Martin mycket aktiv. Tanken var att genom massivt icke-samarbete skulle de svarta påverka segregationens grymma regler. Alltså inte använda våld. Denna kamp gav tillslut ett lyckat resultat och bussbojkotterna spred sig till många av söderns städer. Det var mycket folk som demonstrerade under åren och folk fängslades på rullande band speciellt i Birmingham. Vid 15 års ålder började han studera på Morehouse college i Atlanta. År 1964 var Martin den yngsta personen som tog emot Nobels fredspris. Han tilldelades frihetsmedaljen 1977 och kongressens guldmedalj 2004. Det tillkom senare 1986 en helgdag för Martin. Denna dagen kallas för Martin Luther King dagen.<ref>http://martinlutherking.se/</ref> Han gifte sig med en kvinna vid namn Coretta Scott och de fick tillsammans 4 barn. Han mördades senare på Lorraine hotell utanför rum 306 4 april 1968 klockan 18:01 i Memphis Tennessee. Han befann sig där för att organisera en demonstration. Han blev skjuten av en man som hette James Earl Ray. Den 19 juni samma år firades Washingtons solidaritetens dag. Vilket var en jättedemonstration mot fattigdom, krig och rasförtryck. År 2004 instiftades Martin Luther King priset.<ref>http://sv.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King</ref> Martin tycker att mänskligheten hade 3 problem som var värre än något annat segregation, krig och fattigdom. Han inledde Chicagokampanjen. Även här genom ickevålds demonstrationer, de försökte få skäliga bostadsområden för de svarta och bryta fattigdomens ok. Året därpå startar SCLC en nationell kampanj mot fattigdom.<ref>https://martinlutherking.se/om-martin-luther-king/</ref> Tankar och funderingar. Martin Luther King var en man som arbetade med fred och rättvisa och som visar solidaritet för sina medmänniskor. Han är mest känd för att kämpa för de mänskliga rättigheterna. Och sin väg dit genom de fredliga metoderna. Martin har blivit en nationell symbol för den moderna amerikanska liberalismens historia. Martin var en person som fick människor att kämpa för det de tror på, att stå upp för sina rättigheter och förstå vad de innebär. Att han inte använde sig av våld gjorde att han blev mycket mer trovärdig som individ. Han fick folk att lyssna på honom. Historiesyn. Historieidealistiskt perspektiv. Martin Luther King Jr var fast besluten om att han skulle få igenom sin plan att fred och rättvisa inte bara skulle vara något man pratade om utan något som faktiskt existerade. Utan några som helst vapen eller av att använda våld. Han ansåg inte att det Matrealistiska var viktigt utan att det var hur folk tyckte och tänkte som var problemet. Han hade många motgångar och hade många som tyckte tvärtom emot vad han tyckte, men det stoppade aldrig hans sätt att tänka. Han och hans familj var kristna och det har nog "styrt" honom mycket till varför han tycker som han gör, det vill säga att han bryr sig om människors lika värde. Historiematerialistiskt perspektiv. Det är väldigt svårt att se det utifrån ett matrealistiskt perspektiv eftersom han inte använde sig av några saker eller investeringar. Problemet till att han inte hade möjlighet att göra dessa saker var i grund och botten att han inte hade råd. Det fanns ingen möjlighet eftersom han var svart och inte hade de ekonomiska förutsättningarna. Det enda han använde sig av var sin egen kropp och sina egna tankar. ==Jämförelse/Sammanfattning == Malcolm X: Malcolm hade inte en lätt uppväxt, han blev uppväxt med rasism och ansågs vara kriminell. Som ung blev han satt i fängelse och under denna tiden så kom han i kontakt med en muslimsk rörelse för afroamerikaner. När han frisläpptes 1952 gick han snabbt in i rollen som ledare för rörelsen. Han bojkottade Martin Luther Kings ide om ickevåldsmetoder och ansåg att man hade all rätt att försvara sig. Att en afroamerikan skulle få åka samma buss som en vit var för honom en självklarhet. Skulle då en vit ge upphov till att utföra våld så skulle man ha all rätt till att sparka och slå tillbaka. Att använda våld då och då skulle inte skada eftersom man på detta sättet skulle visa att man var redo att stå upp för sina rättigheter. <ref>http://www.malcolmx.com/about/bio.html Malcolm X</ref> Martin Luther King: Martin var en mörkhyad medborgarrättsledare och baptistisk präst, han har sedan tidig ålder jobbat med de mänskliga rättigheterna. Hans kristna tro och ickevåldsmetoder kom från Mahatma Gandhi. Året var 1957 när han grundade the Southern Christian Leadership Conference (SCLC), detta för att bryta rasuppdelningen. Att afroamerikanerna skulle ha samma rättigheter som de vita i restauranger, på bussar, att få sitta på parkbänkar mm. Han var den som sa att de skulle ta plats. Att de skulle sätta sig på bänkar som det stod "White only" på. Trots att de skulle få slag och sparkar. Detta liknades ett tyst uppror. Han hävdade att demonstranter aldrig skulle ta till med våld. Skulle en vit ge sparkar och slag till en afroamerikan så skulle man aldrig göra motstånd. I sina tal pratade han om att det framtida samhället skulle präglas av jämlikhet. Han återkom alltid till orden "I have a dream". Detta blev hans citat. De båda upprorsmännen stod för att alla skulle få samma rättigheter men vägen dit var det som skiljde dem åt. Att man via våld skulle kunna ta plats ansågs ofattbart av de som valde att följa Martin Luther Kings lära. Att göra motstånd trodde de flesta skulle kunna ge en snabbare effekt även fast den lära som Martin förespråkade också hade stor påverkan. Något som vi vet är att Martin Luther King fick igång en hel del protester och uppror vilket ledde till att afroamerikanerna fick sitta på samma bussar etc.<ref>https://www.biography.com/people/martin-luther-king-jr-9365086 Martin Luther King</ref> ==Uppgifter== Vill du göra en självrättande quiz på den här artikeln? Du hittar en i kursens [[Wikiversity:Quiz-box|Quiz-box]]! ==Referenser== <references/> ==Källor== *[http://www.malcolmx.com/about/bio.html Malcolm X] *[https://www.biography.com/people/martin-luther-king-jr-9365086 Martin Luther King] *[http://martinlutherking.se/ Martin Luther King] *[https://martinlutherking.se/om-martin-luther-king/ Martin Luther King - Biografi] *[http://sv.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King Martin Luther King på Wikipedia] [[Kategori:Makt och uppror]] [[Kategori:Historiska personer]] [[Kategori:Historia]] 73vuf6glnz3468ebn0ce6jkyr3mi7au 0 2462 24758 23927 2026-05-22T21:51:58Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24758 wikitext text/x-wiki == Reflektera över teamets betydelse == Antingen du kommer att driva ditt projekt själv eller tillsammans med andra behöver du känna till dina styrkor och svagheter som entreprenör. Det gör att du vet vilka förmågor du behöver utveckla och på vilka områden du kan ha nytta av att samarbeta eller anlita underleverantörer. Filmklipp: [https://www.youtube.com/watch?v=Gs7SIiRHQfs Harry Potter] Man brukar säga att ett bra start up-företag ska ha med tre personligheter, teknikern med vilda idéer, ekonomen som håller i slantarna och bromsar och projektledaren som ser till att ekonomen och teknikern håller sams och är den som är ansiktet utåt. Men det finns andra exempel på dynamiska trojkor som fungerar effektivt. I reklambranschen har vi copyn, AD:n och projektledaren, alla med specialistkompetenser. Titta på filmen till höger och förklara varför Harry inte hade klarat alla äventyr på egen hand. Vad har Ron och Hermione för roller i gruppen? == Vilka är dina bästa egenskaper? - Ett personlighetstest == === Ett personlighetstest === Här finns ett kort och ganska lättsamt test. man ska inte ta det alltför allvarligt men samtidigt brukar det sätta igång tankarna. * [https://se.41q.com 41 frågor] * [http://jung.test.typologycentral.com Typology Central Jung Typology Test] === Färger och egenskaper === * [https://omgivenavidioter.se Hemsida till boken Omgiven av idioter] Vision room: Profilanalys röd, gul, blå, grön. Högläsning ur boken. Vilken färg är du? Kurslitteratur "Omgiven av idioter" Erikson( 2014) [http://thomaserikson.com/beteendevetenskap-disa/william-moulton-marston/ William Moulton Marston – Skapare av DISA-språket] [https://www.16personalities.com/sv/personlighetstyper !6 Personalities ger DISA-test] === Skriv ditt CV === Läs [https://www.academicwork.se/att-skriva-cv Att skriva CV] och [http://www.arbetsformedlingen.se/Globalmeny/Lattlast/Att-skriva-en-jobbansokan/CV.html CV Arbetsförmedlingen] och [https://www.aspirantus.se/cv-mallar/ CV Aspirantus] Skriv på ditt CV. Läs gärna denna s tory på [https://www.quora.com/How-much-does-the-company-you-start-your-career-at-matter Quora: How-much-does-the-company-you-start-your-career-at-matter] === Vision === Praktiska övningar; Muntliga presentation i ringar…. 15 minuter med 20 personer/ tre omgångar * Vem är jag? * Vad vill jag i framtiden (10 år)? * Jag valde citatet ”…..” och tänkte på…(klisterväggen) Exempel, Jag heter Alexander, jag är en glad och driven person som vill starta en skola senast 2018. Jag valde orden ”med flaggan i topp” för att det symboliserar att jag tillslut står med flaggan i topp. Syfte Att eleverna får presentera sig på ett annorlunda sätt för varandra (heller inte så nervöst då det är 1to1) och att de själva får reflektera lite vem de är. === Inlämningsuppgift === {{uppgruta|'''Skriv en kort CV-text''' * Skriv minst tre saker som du är bra på. Tänk på att formulera dig i löpande text så att det är smidigt att läsa. Framhåll dina goda sidor utan att skryta eller överdriva. * För att skapa balans skriver du något om en sak hos dig själv som du behöver jobba på att förbättra. Skriv det gärna i lättsam form. * När du är klar med din CV-text sparar du den som .pdf och lägger på '''Progress - Entreprenörskap - Inlämningsuppgifter - F1'''. * Senare ska du publicera den på Om-oss-sidan på '''hemsidan'''. }} === Myers Briggs === Det finns mängder av personlighetstester. Till de mer kända hör Myers Briggs-testet: * [https://sv.wikipedia.org/wiki/Myers-Briggs_Type_Indicator Svenska Wikipedia] * [https://en.wikipedia.org/wiki/Myers-Briggs_Type_Indicator Engelska Wikipedia] Här kan du göra testet online: * [http://www.humanmetrics.com/cgi-win/jtypes2.asp Human Metrics] * [https://www.16personalities.com/free-personality-test 16 Personalities] * [https://similarminds.com/jung.html Similar Minds] == Bilda grupper == Nu när du känner till dina styrkor och svagheter ska vi bilda grupper. Grupperna ska ni använda för att diskutera varandras idéer och ge respons på dessa. Det är viktigt att grupperna är heterogena så att många olika perspektiv finns respekterade. Försök alltså skapa grupper som består av personer med olika egenskaper. Hitta grupper med bra mix. 4-5 pers per grupp === Hur gruppindelningen går till? === ==== Fysiska träffar ==== Vid fysiska träffar kan man mingla runt och presentera sig kort Skriv en lapp med en egenskap och mingla. ==== Virtuella träffar ==== Facebook, Google Drive eller någon annan samarbetsyta kan användas för att mötas och bilda grupper. 1c9ckem9xcrp5ej4xx3pgjbtr93yuk0 0 2705 24749 21991 2026-05-22T21:48:22Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24749 wikitext text/x-wiki Mobbning är ett stort problem i vårt samhälle. Enligt till exempel Friends, en organisation som vill motverka mobbning, blir 60 000 barn och ungdomar utsatta i Sverige varje år.<ref>[https://friends.se/fakta-forskning/om-mobbning/ Friends hemsida]</ref> Enligt NE krävs det skeva styrkeförhållanden mellan människor för att någon ska kunna mobba. <ref>[http://www.ne.se/uppslagsverk/encyklopedi/l%C3%A5ng/mobbning NE: Mobbning (lång version)]</ref>Mobbning handlar alltså om makt. Makt, och brist på makt. Här nedan kommer en berättelse om mobbning, en berättelse ur verkligheten. För att skydda de medverkande har de som berättar anonymiserats. De medverkande har också godkänt att filmen publiceras här, med en fri kulturlicens. </br> </br> </br> [[File:Mobbning.ogv|600px|En berättelse om mobbningens konsekvenser]] ==Uppgift== En uppgift till innehållet hittar du [[Uppgift om mobbning|här]]. ==Noter== <references/> ==Källor== *[https://www.umo.se/Vald--krankningar/Mobbning/ umo.se har använts som källa i själva filmen] [[Kategori:Makt och uppror]] [[Kategori:Demokrati]] l600keudjgr3imrzm2dwt2xiw59w0ct 0 2823 24760 18981 2026-05-22T21:52:15Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24760 wikitext text/x-wiki == Förenklad krets == En bra idé är att koppla upp kretsen med en lysdiod istället för motorn. När man ser att det är rätt kopplat kan man sätta in motorn istället. Om kretsen är rätt kopplad kan du variera ljusstyrkan i dioden genom att vrida på potentiometern. Det här bör du redan ha gjort i en tidigare övning. == Undersök transistorn == === Teori === {{enwp |Transistor}} Det finns två huvudtyper av transistorer, ngn och pnp. Vi har en standardtransistor som vi ska använda för att säkerställa att det fungerar bra. === Övning === ==== Styr eb lysdiod med vridpotentiometer och transistor ==== Bild på [https://wikiskola.se/index.php?title=Fil:Bc547b.png BC547B] Arduinokretseen ger inte tillräckligt hög strömstyrka för att driva elektriska motorer. Man måste därför använda transistorer. Den svagare strömmen från Arduinon kommer då att förstärkas av transistorn som hämtar mer ström från ett batteri. Quarkstream beskriver [https://quarkstream.wordpress.com/2012/05/31/arduino-12-transistors/ hur man driver motorer med hjälp av transistorer]. {{uppgfacit | Rita en krets Rita en krets med hjälp av Dia föreställande kopplingen nedan.| [[Fil:Transistorkrets_Arduino.png | right | 240px ]] }} {{clear}} [[File:Arduino pot och transistor.JPG|left |Arduino pot och transistor]] {{clear}} ==== Motorstyrning med transistor ==== [[Fil:Motorstyrning_m_Arduino.jpg | 300px | right]] [[Fil:Motorstyrning_blivande.jpg | 200px | Right ]] == Bra tips == : [https://learn.adafruit.com/adafruit-arduino-lesson-13-dc-motors/overview Arduino Lesson 13. DC Motors ] 0td2cqy8j4wzk6nzptmxjdum4j23qas 0 2942 24750 20959 2026-05-22T21:48:48Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24750 wikitext text/x-wiki == Ämnen inom hållbar utveckling == === Biologisk mångfald === [https://www.artdatabanken.se Artdatabanken.] Här finns den samlade kunskapen om Sveriges arter. Här finns rödlistan över vilka arter som är hotade. [http://www.slu.se/sv/centrumbildningar-och-projekt/centrum-for-biologisk-mangfald-cbm/biologisk-mangfald/ Centrum för biologisk mångfald]. Här finns flera användbara sidor som öppna lärresurser och tips på litteratur === Ekologiska fotavtryck === Svenska WWF:s sida om ekologiska fotavtryck === FN:s Globala hållbarhetsmål 2015 - 2030 (Agenda 2030) === [http://www.hallbarhetsmalen.se/om-globala-malen/ De Globala hållbarhetsmålen (På svenska)]. [http://www.fn.se/om-oss/verksamhet-/utveckling-och-fattigdomsbekampning/agenda-2030-bilaga/ Bilagan Agenda 2013 från Svenska FN förbundet] [https://sustainabledevelopment.un.org FN:s kunskapsplattform för hållbar utveckling (på engelska)]. FN:s sida om de nya hållbarhetsmålen: [https://sustainabledevelopment.un.org/topics Sustainable development goals] [https://vimeo.com/138852758 World`s largest lesson introduced by Malala Yousafzai] [https://vimeo.com/worldslargestlesson World`s largest lesson] [http://www.un.org/sustainabledevelopment/ 2015 Time for Global Action.] [https://www.svd.se/kuylenstierna-rockstrom-fns-mal-ar-universella SvD: Forskare: FN:s mål är universella] === Klimatförändringar === [http://sverigesradio.se/sida/gruppsida.aspx?programid=3345&grupp=19747 Klotets animerade kortfilmer om klimatförändringarna] [http://sverigesradio.se/sida/default.aspx?programid=4891 Sveriges Radios sida om klimatmötet i Paris 2015] [https://www.youtube.com/watch?v=vA7tfz3k_9A Pumphandle 2012: History of atmospheric carbon dioxid.] En video som visar koldioxidhaltens förändring de senaste åren och årtusendena. Videon visar hur jorden andas. [https://www.wwf.se/vrt-arbete/klimat/earth-hour/1415461-earth-hour-2016 WWF Earth Hour.] [http://www.dn.se/nyheter/klimatmotet/ DN om klimatmötet i Paris.] [https://www.svt.se/nyheter/inrikes/extrem-torka-hotar-amazonas-overlevnad Extrem torka hotar Amazonas] [http://www.feedspot.com/?dadi=1#feed/f_3467/article/2779371523?dd=431141510321 Artikel om vetenskapen bakom de svåra tornados som härjar i USA:] Planetära gränser Johan Rockström (chef för Stockholm Resilience Center och professor i miljövetenskap på Stockholmsuniversitet: * Föredrag på svenska på Naturhistoriska Riksmuseet november 2014: [https://www.youtube.com/watch?v=OGVhwLs3g_k Människorna och planeten] * [http://sverigesradio.se/sida/avsnitt/571827?programid=2071 Johan Rockströms sommarprat 12 juli 2015] * [http://sverigesradio.se/sida/avsnitt/654724?programid=2071 Johan Rockströms vinterprat 28/12 2015 där han summerar miljöåret 2015] * TED talk på engelska om bl.a. planetära gränser med svensk text: [https://www.youtube.com/watch?v=RgqtrlixYR4 Let the environment guide our development] == Allmänna sidor med material om hållbar utveckling == === '''Utbildningsradion''' === [http://urplay.se/Produkter?q=H%C3%85LLBAR+UTVECKLING Utbildningsradions material om hållbar utveckling]. === Vetenskapsradion Klotet === [http://sverigesradio.se/sida/default.aspx?programid=3345 Vetenskapsradion Klotet] startade 2009 och har sedan dess haft ett program i veckan där man tar upp aktuella frågor inom hållbar utveckling. Alla deras program och inslag läggs in i deras blogg som nu är en del av Sveriges Radios hemsida. Många av deras inslag är utmärkta öppna lärresurser i hållbar utveckling. Genom deras arkiv som de kallar "Hitta rätt ämne" kan man hitta inslag inom olika ämnesområden. De har också en världskarta som visar varifrån deras inslag kommit. Är man intresserad av ett ställe på jorden kan man klicka på en nål inom detta område och då kommer inslaget upp === Världsnaturfonden === [http://www.wwf.se/ Svenska Världsnaturfonden] har flera [https://www.wwf.se/utbildning/lrarrum/1522520-lrarrum öppna lärresurser] på sin hemsida. === '''KTH''' === [https://www.kth.se/om/miljo-hallbar-utveckling/utbildning-miljo-hallbar-utveckling/verktygslada/sustainable-development/litteratur-om-hallbar-utveckling-1.432076 Länk till litteratur om hållbar utveckling] [[Kategori:Hållbar utveckling]] d6p51yqi4c625hn8jgx6n6zanvxj3fp 0 2948 24757 20957 2026-05-22T21:51:50Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24757 wikitext text/x-wiki == Svenska projekt == === KNUT-projektet och kunskapslänken === KNUT-projektet är ett nationellt skolutvecklingsprojekt som drivits sedan 2010. Det har haft till mål att öka barns och ungdomars intresse, kunskap och engagemang för hållbarhetsfrågor. Genom att utveckla undervisningen i landets förskolor, grundskolor och gymnasieskolor har strävat mot detta mål. Projektet förlängdes våren 2015 och fick då namnet "kunskapslänken". Syftet med förlängningen var att ta fram långsiktiga utvecklingsplattformar för lärande för hållbar utveckling på nationell och regional nivå == Europeiska projekt == == Projekt i länder utanför Europa == === Lake Victoria Catchment Environmental Education Programme (LVCEEP) === [https://www.wwf.se/utbildning/wwf-education/wwf-education-in-africa/1522636-ny-wwf-education-in-africa LVCEEP] är ett program som WWF via [http://www.sida.se/Svenska/Publikationer-och-bilder/publikationer/2007/oktober/0718-lake-victoria-catchment-environmental-education-programme-lvceep-support-to-world-wide-fund-for-nature-wwf/ SIDA] bedrivit i Uganda, Kenya och Tanzania. I Uganda har ett 40 tal skolor involverats i att förhindra att Katongafloden med biflöden förstörs. Förutom skolor har ett antal ungdomsgrupper bildats och några byar har som mål att bli så hållbara det går. Skolorna arbetar utifrån WWF:s koncept "Whole school approach". === Mbazzi Wikipedia Center. === 2014 startade [https://wikimediasverige.wordpress.com/2015/09/02/besok-pa-mbazzi-wikipediacenter-i-uganda/ Mbazzi Wikipedia Center] som en del av att utveckla den [https://wikimediasverige.wordpress.com/2015/08/25/wikipedia-som-verktyg-for-tillvaxt-pa-den-ugandiska-landsbygden/ Lugandiska Wikipedian] till en öppen lärresurs i praktisk hållbar utveckling. Målet med centret var att få bönderna i byn att skriva artiklar om hållbar byutveckling utifrån det utvecklingsprojekt som man arbetat med sedan några år tillbaka. Centret ledde till att det utvecklades en kultur av att dela kunskap med varandra. Bl.a. så har man utvecklat småskaligt fiskodling. [[Kategori:Hållbar utveckling]] 204cnohlcahv3pednpe4bvz0hd5ft99 0 3083 24752 22276 2026-05-22T21:49:19Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24752 wikitext text/x-wiki <div style="margin:2em auto;max-width:80em"> <div style="-webkit-box-shadow: 0px 0px 12px slategrey; -moz-box-shadow: 0px 0px 12px slategrey; box-shadow: 0px 0px 12px slategrey; margin-bottom:4.5em; margin-top:4.5em; padding:0.6em;"> {{Välkommen till min plats/Sidhuvud}} <table cellspacing="6" cellpadding="0" border="0" style="font-size:100%; margin:-6px;"> <td style="border:1px solid #ffffff; padding:1.5em; width80%" valign="top"> <div style="text-align: center;"><big><big><big><big><big><big>'''Övningsuppgift<br> år 4-6'''</big></div> <br><big><big>'''Syfte'''<br>[[Fil:Enskede skola 2016.jpg|400px|ramlös|höger]] Övningsuppgiften är till stor del lärarledd och kan ge eleverna det stöd de behöver för att senare mer självständigt kunna använda plattformarna för att publicera texter som de jobbar med i ämnesområdet Välkommen till min plats. Uppgiften handlar om skolan som plats och visar hur en personlig text om skolan ser ut på platsr.se och även processen för att ta fram fakta om skolans historia och skriva en Wikiminiartikel om skolan som plats, och vilka skillnader som finns mellan dessa två plattformar och perspektiv.</big> == Uppgift 1A: Min bästa plats på skolan == Förbered genom att läsa exempeltexten [http://www.platsr.se/platsr/visa/story/storyid/866/placeid/1156/fromplace/true '''Favoritplatser på Enskede skola'''] på platsr.se === Välj en plats på skolan === Alla elever får välja var sin plats på skolan som de tycker om att vara på. De ska fundera över: * Hur ser platsen ut? * Vad brukar du göra på platsen? * Varför tycker du om denna plats? * Har man ett speciellt minne förknippat med platsen? === Dokumentera platsen === [[File:Hinderbanan på Enskede skolas skolgård.jpg|ramlös|höger]] Finns det tid får eleverna gärna dokumentera sin favoritplats på skolan genom att fotografera den med iPad eller smartphone. === Berätta för varandra === Gör en runda i klassen och låt alla elever få berätta vilken plats de valt och varför. Skriv upp platserna på tavlan eller direkt i ett dokument på datorn. ==== Publicera på Platsr.se ==== Läraren skapar en plats på Platsr och skriver in elevernas platser med deras motivering. Läraren publicerar också en eller flera fotografier på platserna. För att kunna publicera på Platsr.se måste läraren i förväg skapat ett konto och gärna gjort en samling. Genom att lägga platserna i en gemensam samling kan alla platser under arbetets gång kopplas samman. == Uppgift 1B: Fakta om min skola == Vilken fakta finns om skolan/platsen där skolan ligger? Var hittar vi fakta? Hur skriver vi en faktatext? Klassen skriver och publicerar en gemensam faktatext om skolan på [[Välkommen till min plats/Digitala plattformar/wikimini| Wikimini]]. * Exempel: [https://sv.wikimini.org/wiki/Enskede_skola '''Enskede skola på Wikimini'''] === Söka fakta === Sök gemensamt på efter fakta om skolan genom att använda exempelvis skolans webbsida, kommunens webbsida, Eniros historiska flygfoton etc. Har skolan ett skolbibliotek kan det finns böcker om platsen där skolan ligger. === Skriva faktatext === Skriv en gemensam faktatext tillsammans i klassen. === Publicera på Wikimini === Publicera klassens gemensamma text på Wikimini. Jämför gärna texten på Platsr och texten på Wikimini med varandra och låt eleverna presentera skillnaderna som de kan se. [[Kategori:Välkommen till min plats]] d0uhcsmc1zvu5tkmnkzatqstmc1jkct 0 3158 24761 22655 2026-05-22T21:52:19Z SchlurcherBot 8513 Bot: http → https 24761 wikitext text/x-wiki {| width="100%" |- | [[File:Fil et aiguille.JPG|thumb|300px|left|Vi syr kläder.]] | style="padding: 5% 5% 0 5%; text-align: center; font-size:300%; line-height:80%;" | Sy kläder<br /> <span style="font-size:50%; line-height:40%;">En fri och öppen kurs för att lära sig sy kläder.</span><br /> <span style= "font-size: 35%; margin: 5%;">Vill du lära dig sy kläder? Samla några vänner och jobba med kursens övningar eller gör dem på egen hand. Varmt välkommen!<span> |} {{svenska}} {{grundkurs}} __TOC__ == Deltagare == * [[Användare:Hockew|Hockew]] ([[Användardiskussion:Hockew|diskussion]]) 27 oktober 2017 kl. 14.51 (CEST) == Mål med kursen == Deltagarna lär sig sy kläder. == [[Sy_kläder/arbetsplan|Arbetsplan]] == En beskrivning av hur vi ska lära oss i gruppen och vilka resurser vi ska använda. Vi planerar att träffas fysiskt i en studielokal och lära tillsammans. ==Lektionsplanering== {{robelbox|theme=2|title=Planering 45 minuter}} <div style="{{Robelbox/pad}}"> '''Inledning''' * Säg hej till varandra. * Diskutera vad ni kan och vill sy för kläder. Planera studiecirkeln. '''Nybörjare''' * [https://blog.colettehq.com/inspiration/the-art-and-science-of-skill-building Hur du kommer igång] * [https://www.wikihow.com/Category:Sewing-Clothes WikiHow om hur man syr kläder] '''Mönster''' *[https://svenska.yle.fi/artikel/2014/03/18/sy-egna-klader-1-att-hitta-och-rita-monster-och-klippa-till-tyg Artikel om att hitta och rita mönster] *[https://www.youtube.com/watch?v=uIP3fb7jwdk Sy en tunika] *[https://www.allfreesewing.com/Miscellaneous-Clothing/How-to-Make-Clothes-Making-Your-Own-Clothes 500 mönster att sy efter] '''Inspiration''' *[https://sv.alhannah.com/ Alhannah] *[https://www.tahara.se/ Tahara] *[https://www.toppatterns.com/ Här kan man köpa mönster] '''Planering''' Diskutera hur ni vill gå vidare. Hur länge ska ni träffas? Vad ska ni sy? Leta på Internet efter fler resurser med mönster och idéer. </div> {{Robelbox/close}} [[kategori:kurs]] l2c5n8m77pa81tqbl3rrlo3gl2qf1nq