ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ta">
  <siteinfo>
    <sitename>விக்கிமேற்கோள்</sitename>
    <dbname>tawikiquote</dbname>
    <base>https://ta.wikiquote.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.19</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ஊடகம்</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">சிறப்பு</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">பேச்சு</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">பயனர்</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">பயனர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">விக்கிமேற்கோள்</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">விக்கிமேற்கோள் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">படிமம்</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">படிமப் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">மீடியாவிக்கி</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">மீடியாவிக்கி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">வார்ப்புரு</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">வார்ப்புரு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">உதவி</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">உதவி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">பகுப்பு</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">பகுப்பு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>6348</id>
    <revision>
      <id>38572</id>
      <timestamp>2026-09-13T10:41:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Srid24</username>
        <id>4861</id>
      </contributor>
      <comment>creating page</comment>
      <origin>38572</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7306" sha1="7b0cx7r6u1pudfpd4ljc6d1won751of" xml:space="preserve">'''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) ஒரு ஓய்வுபெற்ற அரசுப் பணியாளர், எழுத்தாளர், ஆய்வாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார். இவர் ஒரு முன்னாள் இந்திய ஆட்சிப் பணி (IAS) அதிகாரியாவார். 2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார்.

== மேற்கோள்கள் ==  
&lt;!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --&gt;

==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''==

* “எங்கிருந்தும் எங்கும்” என நடக்கும் கால்களையே  “எத்திசைச் செலினும்” என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!

* ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்! 

*திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!

* “யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்” என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்! 

==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''==

* “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”

*“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.
*If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”
*“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”

*“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai

*“BRW [Black &amp; Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai

*“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit.
yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār”


*“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”

*“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai

*“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai

*“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


== நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் ==


== வெளியிணைப்புக்கள் == 
{{wikipedia}} &lt;!-- OPTIONAL --&gt;
* [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ]

==சான்றுகள்==
{{Reflist}}

[[பகுப்பு:(தொழில்)]]
[[பகுப்பு:(இனம்)]]
[[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]]
(இறந்தால் '''இறந்த நபர்கள்''')</text>
      <sha1>7b0cx7r6u1pudfpd4ljc6d1won751of</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>38573</id>
      <parentid>38572</parentid>
      <timestamp>2026-09-13T11:09:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Srid24</username>
        <id>4861</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added sangam quotes</comment>
      <origin>38573</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9809" sha1="jnsshlospbqhdvid7ga0d6p6hsv7xg0" xml:space="preserve">'''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) ஓர் ஓய்வுபெற்ற  இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி, இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார்.

== மேற்கோள்கள் ==  
&lt;!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --&gt;

==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''==


'''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்'''
காட்டுவது&lt;br&gt;கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும்&lt;br&gt;
துலாக்கோல் அல்ல!&lt;br&gt;
கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!&lt;br&gt;
அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை &lt;br&gt;
நுகத்தடியின் பகலாணி!&lt;br&gt;&lt;ref&gt;&quot;நடுவுநிலைமை&quot;
என்ற அறத்தின் அகரம்.
&quot;நெடுநுகத்துப் பகல்&quot; என்றால் என்ன?
கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை
நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான
இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள்.
இது பகலாணி எனப்படும்.
இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின்
நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம்
ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்!
அது தான் அறம்.&lt;/ref&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்


==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''==

* “எங்கிருந்தும் எங்கும்” என நடக்கும் கால்களையே  “எத்திசைச் செலினும்” என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!

* ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்! 

*திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!

* “யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்” என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்! 

==''பிற மேற்கோள்கள் ''==

* பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!


==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''==

* “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“BRW [Black &amp; Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit.
yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār”

*“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


== நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் ==


== வெளியிணைப்புக்கள் == 
{{wikipedia}} &lt;!-- OPTIONAL --&gt;
* [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ]

==சான்றுகள்==
{{Reflist}}

[[பகுப்பு:(தொழில்)]]
[[பகுப்பு:(இனம்)]]
[[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]]
(இறந்தால் '''இறந்த நபர்கள்''')</text>
      <sha1>jnsshlospbqhdvid7ga0d6p6hsv7xg0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>38574</id>
      <parentid>38573</parentid>
      <timestamp>2026-09-13T11:13:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Srid24</username>
        <id>4861</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள் */</comment>
      <origin>38574</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10583" sha1="nzai69bowcxby5p7gv7atri4onj21w2" xml:space="preserve">'''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) ஓர் ஓய்வுபெற்ற  இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி, இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார்.

== மேற்கோள்கள் ==  
&lt;!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --&gt;

==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''==


'''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்'''
காட்டுவது&lt;br&gt;கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும்&lt;br&gt;
துலாக்கோல் அல்ல!&lt;br&gt;
கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!&lt;br&gt;
அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை &lt;br&gt;
நுகத்தடியின் பகலாணி!&lt;br&gt;&lt;ref&gt;&quot;நடுவுநிலைமை&quot;
என்ற அறத்தின் அகரம்.
&quot;நெடுநுகத்துப் பகல்&quot; என்றால் என்ன?
கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை
நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான
இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள்.
இது பகலாணி எனப்படும்.
இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின்
நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம்
ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்!
அது தான் அறம்.&lt;/ref&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்


எங்களுக்கு &quot;பாம்பு&quot; எல்லாம் வேணாம்!&lt;br&gt;
சிந்துவெளியில 'குதிரையை&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
உலகம் &quot;உருண்டை&quot; அல்ல&lt;br&gt;
&quot;தட்டை&quot; என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!&lt;br&gt;
ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் &quot;கடைவதை&quot; நிறுத்தவில்லை!&lt;br&gt;
அஸ்தினாபுரத்தில &quot;அந்த பகடைய&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
பிறகு பேசலாம்!&lt;br&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்

==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''==

* “எங்கிருந்தும் எங்கும்” என நடக்கும் கால்களையே  “எத்திசைச் செலினும்” என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!

* ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்! 

*திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!

* “யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்” என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்! 

==''பிற மேற்கோள்கள் ''==

* பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!


==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''==

* “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“BRW [Black &amp; Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit.
yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār”

*“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


== நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் ==


== வெளியிணைப்புக்கள் == 
{{wikipedia}} &lt;!-- OPTIONAL --&gt;
* [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ]

==சான்றுகள்==
{{Reflist}}

[[பகுப்பு:(தொழில்)]]
[[பகுப்பு:(இனம்)]]
[[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]]
(இறந்தால் '''இறந்த நபர்கள்''')</text>
      <sha1>nzai69bowcxby5p7gv7atri4onj21w2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>38575</id>
      <parentid>38574</parentid>
      <timestamp>2026-09-13T11:26:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Srid24</username>
        <id>4861</id>
      </contributor>
      <comment>/* சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள் */</comment>
      <origin>38575</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12299" sha1="4jgxaz9cm1svyi8up4va08hpygdhyr7" xml:space="preserve">'''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) ஓர் ஓய்வுபெற்ற  இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி, இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார்.

== மேற்கோள்கள் ==  
&lt;!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --&gt;

==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''==


'''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்'''
காட்டுவது&lt;br&gt;கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும்&lt;br&gt;
துலாக்கோல் அல்ல!&lt;br&gt;
கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!&lt;br&gt;
அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை &lt;br&gt;
நுகத்தடியின் பகலாணி!&lt;br&gt;&lt;ref&gt;&quot;நடுவுநிலைமை&quot;
என்ற அறத்தின் அகரம்.
&quot;நெடுநுகத்துப் பகல்&quot; என்றால் என்ன?
கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை
நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான
இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள்.
இது பகலாணி எனப்படும்.
இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின்
நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம்
ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்!
அது தான் அறம்.&lt;/ref&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்


எங்களுக்கு &quot;பாம்பு&quot; எல்லாம் வேணாம்!&lt;br&gt;
சிந்துவெளியில 'குதிரையை&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
உலகம் &quot;உருண்டை&quot; அல்ல&lt;br&gt;
&quot;தட்டை&quot; என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!&lt;br&gt;
ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் &quot;கடைவதை&quot; நிறுத்தவில்லை!&lt;br&gt;
அஸ்தினாபுரத்தில &quot;அந்த பகடைய&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
பிறகு பேசலாம்!&lt;br&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்

====தமிழ் வாழ்க====
மொழி, பண்பாடு,&lt;br&gt;
சமூக,&lt;br&gt;
முன்னுரிமைகளின்&lt;br&gt;
அடிப்படையிலான&lt;br&gt;
தொடர் போரின்&lt;br&gt;
களங்கள் தான்&lt;br&gt;
மாறி இருக்கின்றன!&lt;br&gt;

கடந்த காலம் தான்&lt;br&gt;
நம்மைக் கடந்து செல்கிறது&lt;br&gt;
மீண்டும் மீண்டும்!&lt;br&gt;

இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும்&lt;br&gt;
இல்லையெனில்&lt;br&gt;
நமது பண்பாட்டு&lt;br&gt;
விழுமியங்களை&lt;br&gt;
புதைத்த இடங்களில்&lt;br&gt;
புல் பூண்டு&lt;br&gt;
முளைத்திருக்கும்!&lt;br&gt;

ஆரியப் படைகடந்த&lt;br&gt;
நெடுஞ்செழியன்&lt;br&gt;
மாங்குடி கிழார்&lt;br&gt;
ஒளவையார்&lt;br&gt;
போன்ற கோட்பாட்டு&lt;br&gt;
அரசியல் முன்னோடிகளை&lt;br&gt;
நினைத்துப் போற்றுவோம்!&lt;br&gt;
தமிழ் வாழ்க!&lt;br&gt;

---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்


தமிழ்த்&lt;br&gt;
தொன்மங்களின்&lt;br&gt;
வேர்நிலை&lt;br&gt;
விழுமியங்களான&lt;br&gt;
சங்க இலக்கியங்களை,&lt;br&gt;
திருக்குறளைக்&lt;br&gt;
கொண்டாடிய&lt;br&gt;
இடைக்காலப் பேரரசர்&lt;br&gt;
ஒருவராவது&lt;br&gt;
உண்டா?&lt;br&gt;
ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்

==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''==

* “எங்கிருந்தும் எங்கும்” என நடக்கும் கால்களையே  “எத்திசைச் செலினும்” என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!

* ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்! 

*திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!

* “யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்” என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்! 

==''பிற மேற்கோள்கள் ''==

* பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!


==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''==

* “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“BRW [Black &amp; Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit.
yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār”

*“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


== நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் ==


== வெளியிணைப்புக்கள் == 
{{wikipedia}} &lt;!-- OPTIONAL --&gt;
* [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ]

==சான்றுகள்==
{{Reflist}}

[[பகுப்பு:(தொழில்)]]
[[பகுப்பு:(இனம்)]]
[[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]]
(இறந்தால் '''இறந்த நபர்கள்''')</text>
      <sha1>4jgxaz9cm1svyi8up4va08hpygdhyr7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>38576</id>
      <parentid>38575</parentid>
      <timestamp>2026-09-13T11:33:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Srid24</username>
        <id>4861</id>
      </contributor>
      <comment>/* புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம் */</comment>
      <origin>38576</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12959" sha1="llpfgc3hkrom73oan1qbqyw86ndr6k8" xml:space="preserve">'''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) ஓர் ஓய்வுபெற்ற  இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி, இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார்.

== மேற்கோள்கள் ==  
&lt;!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --&gt;

==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''==


'''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்'''
காட்டுவது&lt;br&gt;கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும்&lt;br&gt;
துலாக்கோல் அல்ல!&lt;br&gt;
கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!&lt;br&gt;
அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை &lt;br&gt;
நுகத்தடியின் பகலாணி!&lt;br&gt;&lt;ref&gt;&quot;நடுவுநிலைமை&quot;
என்ற அறத்தின் அகரம்.
&quot;நெடுநுகத்துப் பகல்&quot; என்றால் என்ன?
கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை
நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான
இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள்.
இது பகலாணி எனப்படும்.
இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின்
நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம்
ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்!
அது தான் அறம்.&lt;/ref&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்


எங்களுக்கு &quot;பாம்பு&quot; எல்லாம் வேணாம்!&lt;br&gt;
சிந்துவெளியில 'குதிரையை&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
உலகம் &quot;உருண்டை&quot; அல்ல&lt;br&gt;
&quot;தட்டை&quot; என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!&lt;br&gt;
ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் &quot;கடைவதை&quot; நிறுத்தவில்லை!&lt;br&gt;
அஸ்தினாபுரத்தில &quot;அந்த பகடைய&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
பிறகு பேசலாம்!&lt;br&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்

====தமிழ் வாழ்க====
மொழி, பண்பாடு,&lt;br&gt;
சமூக,&lt;br&gt;
முன்னுரிமைகளின்&lt;br&gt;
அடிப்படையிலான&lt;br&gt;
தொடர் போரின்&lt;br&gt;
களங்கள் தான்&lt;br&gt;
மாறி இருக்கின்றன!&lt;br&gt;

கடந்த காலம் தான்&lt;br&gt;
நம்மைக் கடந்து செல்கிறது&lt;br&gt;
மீண்டும் மீண்டும்!&lt;br&gt;

இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும்&lt;br&gt;
இல்லையெனில்&lt;br&gt;
நமது பண்பாட்டு&lt;br&gt;
விழுமியங்களை&lt;br&gt;
புதைத்த இடங்களில்&lt;br&gt;
புல் பூண்டு&lt;br&gt;
முளைத்திருக்கும்!&lt;br&gt;

ஆரியப் படைகடந்த&lt;br&gt;
நெடுஞ்செழியன்&lt;br&gt;
மாங்குடி கிழார்&lt;br&gt;
ஒளவையார்&lt;br&gt;
போன்ற கோட்பாட்டு&lt;br&gt;
அரசியல் முன்னோடிகளை&lt;br&gt;
நினைத்துப் போற்றுவோம்!&lt;br&gt;
தமிழ் வாழ்க!&lt;br&gt;

---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்


தமிழ்த்&lt;br&gt;
தொன்மங்களின்&lt;br&gt;
வேர்நிலை&lt;br&gt;
விழுமியங்களான&lt;br&gt;
சங்க இலக்கியங்களை,&lt;br&gt;
திருக்குறளைக்&lt;br&gt;
கொண்டாடிய&lt;br&gt;
இடைக்காலப் பேரரசர்&lt;br&gt;
ஒருவராவது&lt;br&gt;
உண்டா?&lt;br&gt;
ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்

==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''==
'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே &lt;br&gt;   'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!&lt;br&gt;
ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!&lt;br&gt; 
திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!&lt;br&gt;
'''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''&lt;br&gt;என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்


சிறகுக்குள் வானம் என்பது, 
வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;&lt;br&gt;
சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,&lt;br&gt;
எதிர்பார்ப்போ அல்ல.&lt;br&gt;
அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...&lt;br&gt;
'''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.&lt;br&gt;
அதனால் சிறகுக்குள் வானம்.&quot;&lt;br&gt;

==''பிற மேற்கோள்கள் ''==

* பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!


==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''==

* “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“BRW [Black &amp; Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit.
yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār”

*“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


== நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் ==


== வெளியிணைப்புக்கள் == 
{{wikipedia}} &lt;!-- OPTIONAL --&gt;
* [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ]

==சான்றுகள்==
{{Reflist}}

[[பகுப்பு:(தொழில்)]]
[[பகுப்பு:(இனம்)]]
[[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]]
(இறந்தால் '''இறந்த நபர்கள்''')</text>
      <sha1>llpfgc3hkrom73oan1qbqyw86ndr6k8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>38577</id>
      <parentid>38576</parentid>
      <timestamp>2026-09-13T11:36:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Srid24</username>
        <id>4861</id>
      </contributor>
      <comment>/* சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள் */</comment>
      <origin>38577</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12878" sha1="2u1nnjad7d5ywmxuqf0y22ytlgrmw9f" xml:space="preserve">'''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) ஓர் ஓய்வுபெற்ற  இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி, இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார்.

== மேற்கோள்கள் ==  
&lt;!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --&gt;

==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''==


'''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்'''
காட்டுவது&lt;br&gt;கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும்&lt;br&gt;
துலாக்கோல் அல்ல!&lt;br&gt;
கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!&lt;br&gt;
அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை &lt;br&gt;
நுகத்தடியின் பகலாணி!&lt;ref&gt;&quot;நடுவுநிலைமை&quot;
என்ற அறத்தின் அகரம்.
&quot;நெடுநுகத்துப் பகல்&quot; என்றால் என்ன?
கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை
நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான
இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள்.
இது பகலாணி எனப்படும்.
இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின்
நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம்
ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்!
அது தான் அறம்.&lt;/ref&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்


எங்களுக்கு &quot;பாம்பு&quot; எல்லாம் வேணாம்!&lt;br&gt;
சிந்துவெளியில 'குதிரையை&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
உலகம் &quot;உருண்டை&quot; அல்ல&lt;br&gt;
&quot;தட்டை&quot; என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!&lt;br&gt;
ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் &quot;கடைவதை&quot; நிறுத்தவில்லை!&lt;br&gt;
அஸ்தினாபுரத்தில &quot;அந்த பகடைய&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
பிறகு பேசலாம்!&lt;br&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்

====தமிழ் வாழ்க====
மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்&lt;br&gt;
அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்&lt;br&gt;
மாறி இருக்கின்றன!&lt;br&gt;

கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது&lt;br&gt;
மீண்டும் மீண்டும்!&lt;br&gt;

இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்&lt;br&gt;
நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்&lt;br&gt;
புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!&lt;br&gt;

ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்&lt;br&gt;
போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''&lt;br&gt;
நினைத்துப் போற்றுவோம்!&lt;br&gt;
தமிழ் வாழ்க!&lt;br&gt;

---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்


தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக்&lt;br&gt;
கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?&lt;br&gt;
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்

==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''==
'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே &lt;br&gt;   'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!&lt;br&gt;
ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!&lt;br&gt; 
திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!&lt;br&gt;
'''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''&lt;br&gt;என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்


சிறகுக்குள் வானம் என்பது, 
வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;&lt;br&gt;
சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,&lt;br&gt;
எதிர்பார்ப்போ அல்ல.&lt;br&gt;
அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...&lt;br&gt;
'''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.&lt;br&gt;
அதனால் சிறகுக்குள் வானம்.&quot;&lt;br&gt;

==''பிற மேற்கோள்கள் ''==

* பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!


==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''==

* “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“BRW [Black &amp; Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit.
yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār”

*“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


== நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் ==


== வெளியிணைப்புக்கள் == 
{{wikipedia}} &lt;!-- OPTIONAL --&gt;
* [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ]

==சான்றுகள்==
{{Reflist}}

[[பகுப்பு:(தொழில்)]]
[[பகுப்பு:(இனம்)]]
[[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]]
(இறந்தால் '''இறந்த நபர்கள்''')</text>
      <sha1>2u1nnjad7d5ywmxuqf0y22ytlgrmw9f</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>38578</id>
      <parentid>38577</parentid>
      <timestamp>2026-09-13T11:38:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Srid24</username>
        <id>4861</id>
      </contributor>
      <comment>/* சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள் */</comment>
      <origin>38578</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12875" sha1="jpx3quar41lzi577k6w8o91b1dgxlqy" xml:space="preserve">'''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) ஓர் ஓய்வுபெற்ற  இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி, இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார்.

== மேற்கோள்கள் ==  
&lt;!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --&gt;

==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''==


'''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்'''
காட்டுவது&lt;br&gt;கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும்&lt;br&gt;
துலாக்கோல் அல்ல!&lt;br&gt;
கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!&lt;br&gt;
அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை &lt;br&gt;
நுகத்தடியின் பகலாணி!&lt;ref&gt;&quot;நடுவுநிலைமை&quot;
என்ற அறத்தின் அகரம்.
&quot;நெடுநுகத்துப் பகல்&quot; என்றால் என்ன?
கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை
நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான
இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள்.
இது பகலாணி எனப்படும்.
இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின்
நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம்
ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்!
அது தான் அறம்.&lt;/ref&gt;&lt;br&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்


எங்களுக்கு &quot;பாம்பு&quot; எல்லாம் வேணாம்!&lt;br&gt;
சிந்துவெளியில 'குதிரையை&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
உலகம் &quot;உருண்டை&quot; அல்ல&lt;br&gt;
&quot;தட்டை&quot; என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!&lt;br&gt;
ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் &quot;கடைவதை&quot; நிறுத்தவில்லை!&lt;br&gt;
அஸ்தினாபுரத்தில &quot;அந்த பகடைய&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
பிறகு பேசலாம்!&lt;br&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்

====தமிழ் வாழ்க====
மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்&lt;br&gt;
அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்&lt;br&gt;
மாறி இருக்கின்றன!&lt;br&gt;
கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது&lt;br&gt;
மீண்டும் மீண்டும்!&lt;br&gt;
இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்&lt;br&gt;
நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்&lt;br&gt;
புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!&lt;br&gt;
ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்&lt;br&gt;
போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''&lt;br&gt;
நினைத்துப் போற்றுவோம்!&lt;br&gt;
தமிழ் வாழ்க!&lt;br&gt;

---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்


தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?&lt;br&gt;
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்

==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''==
'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே &lt;br&gt;   'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!&lt;br&gt;
ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!&lt;br&gt; 
திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!&lt;br&gt;
'''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''&lt;br&gt;என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்


சிறகுக்குள் வானம் என்பது, 
வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;&lt;br&gt;
சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,&lt;br&gt;
எதிர்பார்ப்போ அல்ல.&lt;br&gt;
அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...&lt;br&gt;
'''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.&lt;br&gt;
அதனால் சிறகுக்குள் வானம்.&quot;&lt;br&gt;

==''பிற மேற்கோள்கள் ''==

* பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!


==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''==

* “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“BRW [Black &amp; Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit.
yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār”

*“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


== நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் ==


== வெளியிணைப்புக்கள் == 
{{wikipedia}} &lt;!-- OPTIONAL --&gt;
* [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ]

==சான்றுகள்==
{{Reflist}}

[[பகுப்பு:(தொழில்)]]
[[பகுப்பு:(இனம்)]]
[[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]]
(இறந்தால் '''இறந்த நபர்கள்''')</text>
      <sha1>jpx3quar41lzi577k6w8o91b1dgxlqy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>38579</id>
      <parentid>38578</parentid>
      <timestamp>2026-09-13T11:43:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Srid24</username>
        <id>4861</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்</comment>
      <origin>38579</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13027" sha1="5ube6q7rro7nu6sczf0hwf2qkm3ebyc" xml:space="preserve">'''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற  இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார்.

== மேற்கோள்கள் ==  
&lt;!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --&gt;

==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''==


'''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்'''
காட்டுவது&lt;br&gt;கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும்
துலாக்கோல் அல்ல!&lt;br&gt;
கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!&lt;br&gt;
அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!&lt;ref&gt;&quot;நடுவுநிலைமை&quot;
என்ற அறத்தின் அகரம்.
&quot;நெடுநுகத்துப் பகல்&quot; என்றால் என்ன?
கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை
நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான
இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள்.
இது பகலாணி எனப்படும்.
இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின்
நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம்
ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்!
அது தான் அறம்.&lt;/ref&gt;&lt;br&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்


எங்களுக்கு &quot;பாம்பு&quot; எல்லாம் வேணாம்!&lt;br&gt;
சிந்துவெளியில 'குதிரையை&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
உலகம் &quot;உருண்டை&quot; அல்ல&lt;br&gt;
&quot;தட்டை&quot; என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!&lt;br&gt;
ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் &quot;கடைவதை&quot; நிறுத்தவில்லை!&lt;br&gt;
அஸ்தினாபுரத்தில &quot;அந்த பகடைய&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
பிறகு பேசலாம்!&lt;br&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்

====தமிழ் வாழ்க====
மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்&lt;br&gt;
அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்&lt;br&gt;
மாறி இருக்கின்றன!&lt;br&gt;
கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது&lt;br&gt;
மீண்டும் மீண்டும்!&lt;br&gt;
இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்&lt;br&gt;
நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்&lt;br&gt;
புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!&lt;br&gt;
ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்&lt;br&gt;
போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''&lt;br&gt;
நினைத்துப் போற்றுவோம்!&lt;br&gt;
தமிழ் வாழ்க!&lt;br&gt;
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்


தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?&lt;br&gt;
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்

==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''==
'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே &lt;br&gt;   'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!&lt;br&gt;
ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!&lt;br&gt; 
திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!&lt;br&gt;
'''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''&lt;br&gt;என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!&lt;br&gt;
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்


சிறகுக்குள் வானம் என்பது, 
வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;&lt;br&gt;
சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,&lt;br&gt;
எதிர்பார்ப்போ அல்ல.&lt;br&gt;
அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...&lt;br&gt;
'''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.&lt;br&gt;
அதனால் சிறகுக்குள் வானம்.&quot;&lt;br&gt;
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்

==''பிற மேற்கோள்கள் ''==

* பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்


==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''==

* “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“BRW [Black &amp; Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit.
yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār”

*“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


*“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai


== நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் ==


== வெளியிணைப்புக்கள் == 
{{wikipedia}} &lt;!-- OPTIONAL --&gt;
* [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ]

==சான்றுகள்==
{{Reflist}}

[[பகுப்பு:(தொழில்)]]
[[பகுப்பு:(இனம்)]]
[[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]]
(இறந்தால் '''இறந்த நபர்கள்''')</text>
      <sha1>5ube6q7rro7nu6sczf0hwf2qkm3ebyc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>38580</id>
      <parentid>38579</parentid>
      <timestamp>2026-09-13T11:57:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Srid24</username>
        <id>4861</id>
      </contributor>
      <comment>/* Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai  */</comment>
      <origin>38580</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14016" sha1="b0zm769sbqr2hzl51rlvtvrgtpfsvui" xml:space="preserve">'''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற  இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார்.

== மேற்கோள்கள் ==  
&lt;!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --&gt;

==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''==


'''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்'''
காட்டுவது&lt;br&gt;கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும்
துலாக்கோல் அல்ல!&lt;br&gt;
கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!&lt;br&gt;
அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!&lt;ref&gt;&quot;நடுவுநிலைமை&quot;
என்ற அறத்தின் அகரம்.
&quot;நெடுநுகத்துப் பகல்&quot; என்றால் என்ன?
கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை
நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான
இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள்.
இது பகலாணி எனப்படும்.
இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின்
நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம்
ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்!
அது தான் அறம்.&lt;/ref&gt;&lt;br&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்


எங்களுக்கு &quot;பாம்பு&quot; எல்லாம் வேணாம்!&lt;br&gt;
சிந்துவெளியில 'குதிரையை&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
உலகம் &quot;உருண்டை&quot; அல்ல&lt;br&gt;
&quot;தட்டை&quot; என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!&lt;br&gt;
ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் &quot;கடைவதை&quot; நிறுத்தவில்லை!&lt;br&gt;
அஸ்தினாபுரத்தில &quot;அந்த பகடைய&quot; காட்டுங்க!&lt;br&gt;
பிறகு பேசலாம்!&lt;br&gt;
--சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன்

====தமிழ் வாழ்க====
மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்&lt;br&gt;
அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்&lt;br&gt;
மாறி இருக்கின்றன!&lt;br&gt;
கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது&lt;br&gt;
மீண்டும் மீண்டும்!&lt;br&gt;
இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்&lt;br&gt;
நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்&lt;br&gt;
புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!&lt;br&gt;
ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்&lt;br&gt;
போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''&lt;br&gt;
நினைத்துப் போற்றுவோம்!&lt;br&gt;
தமிழ் வாழ்க!&lt;br&gt;
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்


தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?&lt;br&gt;
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்

==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''==
'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே &lt;br&gt;   'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!&lt;br&gt;
ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!&lt;br&gt; 
திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!&lt;br&gt;
'''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''&lt;br&gt;என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!&lt;br&gt;
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்


சிறகுக்குள் வானம் என்பது, 
வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;&lt;br&gt;
சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,&lt;br&gt;
எதிர்பார்ப்போ அல்ல.&lt;br&gt;
அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...&lt;br&gt;
'''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.&lt;br&gt;
அதனால் சிறகுக்குள் வானம்.&quot;&lt;br&gt;
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்

==''பிற மேற்கோள்கள் ''==

* பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!
---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்


==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''==

* “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai&lt;ref&gt;https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai&lt;/ref&gt;


*“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai&lt;ref&gt;https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai&lt;/ref&gt;


*If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai&lt;ref&gt;https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai&lt;/ref&gt;


*“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai&lt;ref&gt;https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai&lt;/ref&gt;


*“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai&lt;ref&gt;https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai&lt;/ref&gt;


*“BRW [Black &amp; Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai&lt;ref&gt;https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai&lt;/ref&gt;


*“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit.
yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār”

*“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai&lt;ref&gt;https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai&lt;/ref&gt;


*“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai&lt;ref&gt;https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai&lt;/ref&gt;


*“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai&lt;ref&gt;https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai&lt;/ref&gt;


*“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”
― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai&lt;ref&gt;https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai&lt;/ref&gt;

== நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் ==


== வெளியிணைப்புக்கள் == 
{{wikipedia}} &lt;!-- OPTIONAL --&gt;
* [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ]

==சான்றுகள்==
{{Reflist}}

[[பகுப்பு:(தொழில்)]]
[[பகுப்பு:(இனம்)]]
[[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]]
[[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]]
(இறந்தால் '''இறந்த நபர்கள்''')</text>
      <sha1>b0zm769sbqr2hzl51rlvtvrgtpfsvui</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>