விக்கிமேற்கோள் tawikiquote https://ta.wikiquote.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.19 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமேற்கோள் விக்கிமேற்கோள் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 0 2126 38607 38458 2026-09-14T08:18:21Z Srid24 4861 /* ஆ */ added ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் 38607 wikitext text/x-wiki ==#== * [[பெயரிலி]] ==அ== *[[அம்பேத்கர்]] * [[அல்பேர்ட் ஐன்ஸ்டீன்]] * [[அறிஞர் அண்ணா]] * [[அலெக்சாண்டர் குப்ரின்]] * [[அரிஸ்டாட்டில்]] * [[அலெக்சான்டர் போப்]] * [[அலெக்சான்டர் மெனரஸ்]] *[[அயோத்தி தாசர்]] *[[அண்டோனியோ கிராம்ஷி]] *[[அன்னி பெசண்ட்]] ==ஆ== * [[ஆபிரகாம் லிங்கன்]] *[[ஆல்பெர் காம்யு]] * [[ஆ. ப. ஜெ. அப்துல் கலாம்]] *[[ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்]] ==இ== *[[ இதாலா கால்வினோ]] ==ஈ== [[ஈ. வெ. இராமசாமி ]] ==உ== ==ஊ== ==எ== * [[எமர்சன்]] * [[எட்வர்டு எஸ்டிலின் கம்மிங்ஸ்]] ==ஏ== * [[ஏபிரகாம் லிங்கன்]] ==ஐ== * [[ஐசக் நியூட்டன்]] ==ஒ== ==ஓ== [[ஓஷோ]] <ref>மனிதனின் முழுக் கண்ணோட்டமும் இங்கேயே இப்போதே என்றுதான் இருக்க வேண்டும். இது தவிர வேறொரு இடமும் வேறொரு நேரமும் என்றுமே கிடையாது.</ref> ==ஔ== [[ஔவையார்]] ==க== * [[கலைஞர் கருணாநிதி]] * [[காமராஜர்]] * [[கான்பூஷியஸ்]] * [[கண்ணதாசன்]] * [[காரல் மார்க்சு]] * [[கபிரியேல் கார்சியா மார்க்கேஸ்]] ==ச== *[[சத்யஜித் ராய்]] *[[சத்தியேந்திர நாத் போசு]] *[[சார்லஸ் டார்வின்]] *[[சாணக்கியர்]] *[[சுப்பிரமணிய பாரதியார்]] *[[சேகுவேரா‎]] *[[ ம. சிங்காரவேலர் | சிங்காரவேலர்]] *[[சத்திய சாயிபாபா]] *[[சில்வியா பிளாத்]] *[[சார்லஸ் டிக்கின்ஸ்]] *[[சார்லி சாப்ளின்]] *[[சிக்மண்ட் பிராய்ட்]] ==ட== ==த== * [[திருவள்ளுவர்]] * [[தோமஸ் கிரே]] * [[தாயுமானவர்]] * [[தமிழரசன்]] * [[தேரையர்]] * [[சு. தியோடர் பாஸ்கரன் | தியோடர் பாஸ்கரன்]] * [[தாமோதர் தர்மானந்தா கோசாம்பி|தாமோதர் தர்மானந்தா கோசாம்பி (டி.டி.கோசாம்பி)]] ==ப== *[[பகத் சிங்]] * [[பாவேந்தர் பாரதிதாசன்]] * [[பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார்]] * [[புத்தர்]] * [[புரூசு லீ]] * [[பெஞ்சமின் பிராங்கிளின்]] * [[பெரியார்]] * [[பிரபாகரன்]] * [[பிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸ்]] * [[பிலிப் ஜேம்ஸ் பெய்லி]] * [[பிடல் காஸ்ட்ரோ]] * [[புதுமைப்பித்தன்]] * [[ஹோர்ஹே லூயிஸ் போர்கெஸ் | போர்ஹேஸ்]] * [[பாவ்லோ பிரையர்]] * [[ எம். பக்தவத்சலம்| பக்தவத்சலம்]] *[[ பிரெட்ரிக் ஜேம்சன்]] ==ம== * [[மகாத்மா காந்தி]] * [[மசானபு புகோகா]] * [[மனோன்மணியம் சுந்தரம்பிள்ளை]] * [[ மஹ்மூத் தார்விஷ்]] * [[மா சே துங்]] *[[மாக்சிம் கார்க்கி]] * [[முகமது நபி]] * [[மார்க் ட்வைன்]] *[[மணியம்மை]] *[[மாதவையா கிருட்டிணன்]] *[[மார்லன் பிராண்டோ]] *[[மல்கம் எக்ஸ்]] *[[ச. முகமது அலி]] * [[மாயா ஏஞ்சலோ]] * [[ம. பொ. சிவஞானம்]] *[[மெய்வழி இளம்கலைக்கோட்டு அனந்தர்]] ==ய== * [[யரலவழள]] ==ர== * [[ராகேஷ் ஷர்மா]] * [[ரிச்சர்ட் பிய்ந்மன்]] * [[ராகுல சாங்கிருத்யாயன்]] * [[ரஜினிகாந்த்]] * [[ரிச்சர்ட் டாக்கின்சு]] * [[ராமசந்திர குகா]] * [[ராம் மனோகர் லோகியா]] ==ல== * [[லியோ டால்ஸ்டாய்]] *[[லாவோ சீ]] * [[லாரி பேக்கர்]] ==ந== * [[கோ. நம்மாழ்வார்|நம்மாழ்வார்]] * [[நேதாஜி]] * [[நெப்போலியன் ஹில்]] * [[நெல்சன் மண்டேலா]] ==ழ== ==ஷ== ==ஸ== * [[ ஸ்டீபன் ஹாக்கிங்‎]] * [[ஸாமுவேல் ஜொன்ஸன்]] ==வ== * [[மு.வரதராசன்]] * [[ச. வையாபுரிப் பிள்ளை]] * [[சுவாமி விவேகானந்தர்]] * [[கவிஞர் வைரமுத்து]] * [[வாலி]] * [[கி.வீரமணி]] * [[வோல்ட்டேர்]] * [[வின்ஸ்டன் சர்ச்சில்]] * [[வேர்ஜில்]] * [[வி. பி. சிங்]] * [[சுப. வீரபாண்டியன்]] ==ஹ== * [[ஹிட்லர்]] *[[ஹருகி முராகாமி]] *[[ஹோர்ஹே லூயிஸ் போர்கெஸ்]] *[[ஹியூகோ சாவேஸ்]] ==ஜ== * [[ஜான் ஹோல்ட்]] * [[ஜோதிராவ் புலே]] *[[ஜோர்ஜ் பெர்னாட் ஷா]] * [[ஜேரட் டயமண்ட்]] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} gwn8tbuia7ysyvukqwfgqcusya82pe3 0 6348 38581 38580 2026-09-13T12:38:21Z Srid24 4861 /* Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai */ 38581 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] (இறந்தால் '''இறந்த நபர்கள்''') rxvfnjiif5q1moby7ecl5ub2wxuttci 38582 38581 2026-09-13T12:48:26Z Srid24 4861 /* பிற மேற்கோள்கள் */ 38582 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] (இறந்தால் '''இறந்த நபர்கள்''') 9spdd6rus78kuc960w011vreyqbu8it 38583 38582 2026-09-13T12:49:18Z Srid24 4861 /* சான்றுகள் */ 38583 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 5l5txcaiwgmynxt8kaysdym6s8ytmwn 38584 38583 2026-09-13T14:00:04Z Srid24 4861 /* மேற்கோள்கள் */ 38584 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) == பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது? வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref>[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] dxmmlrx7y7rh561d4tjzbiw04s5yeej 38585 38584 2026-09-13T14:00:45Z Srid24 4861 /* அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) */ 38585 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) == பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref>[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] qnqyz9taru5gi2wjbscfahkdm8zmc2i 38586 38585 2026-09-13T14:09:40Z Srid24 4861 /* அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) */ 38586 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) == பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 025juqp75gm02rkgs17qfngpwd8khqx 38587 38586 2026-09-13T14:11:53Z Srid24 4861 /* அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) */ 38587 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) == பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> ----<br> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 24y4ozslh4l9f8smnpj3wuyblu1fjtz 38588 38587 2026-09-13T14:12:32Z Srid24 4861 /* சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள் */ 38588 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) == பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> ----<br> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ----<br> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ----<br> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 563kvgwned3v0mew8zop4w16wibds6p 38589 38588 2026-09-13T14:12:49Z Srid24 4861 /* புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம் */ 38589 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) == பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> ----<br> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> ----<br> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ----<br> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ----<br> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] s8qej1ay6l6eofnnaor1lmj9xxzez9e 38590 38589 2026-09-13T14:14:44Z Srid24 4861 /* அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) */ 38590 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) == பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ----<br> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் ----<br> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 6bo8372adgxnc7iiwh0b6vvs5bdapjd 38591 38590 2026-09-13T14:15:15Z Srid24 4861 /* சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள் */ 38591 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) == பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ----<br> ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] gpvjis6h1s7mbhq4cl1hmz9o9cd5pj8 38592 38591 2026-09-13T14:15:40Z Srid24 4861 /* புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம் */ 38592 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ==அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) == பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] lax76f4ss8gh873wanvq2t7g0hek9b3 38593 38592 2026-09-13T14:16:47Z Srid24 4861 /* அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து) */ 38593 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ''==அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்(இரண்டாம் பத்து)'' == பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] cswfiuak0vf2phtj8j670h6gq1s4dcm 38594 38593 2026-09-13T14:24:58Z Srid24 4861 /* மேற்கோள்கள் */ 38594 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ===நூல்கள்=== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) *குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> ====அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்''== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> --சங்க இலக்கியம் ஆர். பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்''== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ==''பிற மேற்கோள்கள் ''== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! ---ஆர்.பாலகிருஷ்ணன் ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> ― R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] fnuzhs2p6fh6ris8sorqmuhpbmp3v0k 38595 38594 2026-09-13T15:49:00Z Srid24 4861 added quotes 38595 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ===நூல்கள்=== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) *குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> ---- ====அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்==== '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====பிற மேற்கோள்கள் ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 61i2lbe7bh1bxybw7ynr3k3rdmurhq7 38596 38595 2026-09-13T16:05:07Z Srid24 4861 added references 38596 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்==== <br> '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====பிற மேற்கோள்கள் ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 854lr04z2fim2q5cokkv5vzasa8qhmp 38597 38596 2026-09-13T16:09:20Z Srid24 4861 38597 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்==== <br> '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====பிற மேற்கோள்கள் ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] js6e3yr1pxgpujt8bst5e63weclvl44 38598 38597 2026-09-13T16:10:44Z Srid24 4861 /* சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள் */ 38598 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== <br> '''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====பிற மேற்கோள்கள் ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 4aqanvq39mjjlrxr83gd2y4w6rikbtx 38599 38598 2026-09-13T16:11:52Z Srid24 4861 /* சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள் */ 38599 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====பிற மேற்கோள்கள் ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] ryzglodmo715m1wplosq370bqjkhmua 38600 38599 2026-09-13T16:12:56Z Srid24 4861 /* அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021) */ 38600 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====பிற மேற்கோள்கள் ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 2a7sjyisk3gmsn0w3jbevz4w0iiint0 38601 38600 2026-09-13T16:13:48Z Srid24 4861 /* புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம் */ 38601 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====பிற மேற்கோள்கள் ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 83llizke1m89dqqirtivptfb6fzrn6z 38602 38601 2026-09-13T16:14:19Z Srid24 4861 /* புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம் */ 38602 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====பிற மேற்கோள்கள் ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] r7140co42913ls3wft17vkrppydg1xs 38603 38602 2026-09-13T16:14:48Z Srid24 4861 /* பிற மேற்கோள்கள் */ 38603 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] d872rz1krlq9u0i179kmj10tpu3h27c 38604 38603 2026-09-14T06:49:20Z Raj4gan 4864 /* மேற்கோள்கள் */ added 3 lines 38604 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- சங்க இலக்கியங்களில் "வீதி" இல்லை! "பாதை"யும் இல்லை! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>புத்தகம்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] j17k8whmc7k3pnxl6u74845l729qs0n 38605 38604 2026-09-14T07:55:07Z Srid24 4861 added tamil nendunchalai heading 38605 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ====தமிழ் வாழ்க==== மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியங்களில் "வீதி" இல்லை! "பாதை"யும் இல்லை! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) </center>==== <br> <br> <br> <br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 5g4pj7dpkufla66d6g47xdus81jzuqi 38606 38605 2026-09-14T07:56:23Z Srid24 4861 /* தமிழ் வாழ்க */ removed subheading 38606 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> '''தமிழ் வாழ்க'''<br> மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியங்களில் "வீதி" இல்லை! "பாதை"யும் இல்லை! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) </center>==== <br> <br> <br> <br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:(தொழில்)]] [[பகுப்பு:(இனம்)]] [[பகுப்பு:(பிறந்த ஆண்டு) பிறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:(இறந்த ஆண்டு) இறப்புக்கள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] l5dfp4hp02ie6u1lqsnlq7au9ymm3gw 38608 38606 2026-09-14T08:28:36Z Srid24 4861 added category 38608 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> '''தமிழ் வாழ்க'''<br> மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியங்களில் "வீதி" இல்லை! "பாதை"யும் இல்லை! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) </center>==== <br> <br> <br> <br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா அரசு அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:திராவிடவியல் அறிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:சிந்துவெளி நாகரிக ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் மேடைப் பேச்சாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் உரைநடை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுக் கவிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டவர்]] [[பகுப்பு:1958 பிறப்புகள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] 99sc73p6901c76vg6usshxyze8ofq2u 38609 38608 2026-09-14T08:33:58Z Srid24 4861 /*பகுப்பு:*/added--~~~~ 38609 wikitext text/x-wiki '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> '''தமிழ் வாழ்க'''<br> மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியங்களில் "வீதி" இல்லை! "பாதை"யும் இல்லை! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) </center>==== <br> <br> <br> <br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா அரசு அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:திராவிடவியல் அறிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:சிந்துவெளி நாகரிக ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் மேடைப் பேச்சாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் உரைநடை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுக் கவிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டவர்]] [[பகுப்பு:1958 பிறப்புகள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] [[பகுப்பு:நபர்கள்]] hqbe98v2kioyhzfno44z97nietwjv96 38610 38609 2026-09-14T08:46:27Z Srid24 4861 added photo 38610 wikitext text/x-wiki [[File:R. Balakrishnan.jpg|thumb|right|200px|R. Balakrishnan]] '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> '''தமிழ் வாழ்க'''<br> மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியங்களில் "வீதி" இல்லை! "பாதை"யும் இல்லை! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) </center>==== <br> <br> <br> <br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா அரசு அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:திராவிடவியல் அறிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:சிந்துவெளி நாகரிக ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் மேடைப் பேச்சாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் உரைநடை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுக் கவிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டவர்]] [[பகுப்பு:1958 பிறப்புகள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] [[பகுப்பு:நபர்கள்]] gnsiygjj1y1i1gf2029v5w0ftj0c67w 38611 38610 2026-09-14T10:33:29Z Mb610 4863 /* நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) */ thirukural quote 38611 wikitext text/x-wiki [[File:R. Balakrishnan.jpg|thumb|right|200px|R. Balakrishnan]] '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> '''தமிழ் வாழ்க'''<br> மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியங்களில் "வீதி" இல்லை! "பாதை"யும் இல்லை! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) </center>==== <br> <br> <br> <br> "திருக்குறள் ஒரு திறந்தவெளி இலக்கியம். அது மந்திரமோ, தந்திரமோ அல்ல சொல்லப்போனால் அது ஒரு சுதந்திரம் இன்றைய புதுக் கவிதைகளுக்கு விதை நெல்." <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா அரசு அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:திராவிடவியல் அறிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:சிந்துவெளி நாகரிக ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் மேடைப் பேச்சாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் உரைநடை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுக் கவிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டவர்]] [[பகுப்பு:1958 பிறப்புகள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] [[பகுப்பு:நபர்கள்]] 4hrrn4xlb90l0652aolukwto7ns2woa 38612 38611 2026-09-14T10:34:06Z Mb610 4863 /* நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) */ 38612 wikitext text/x-wiki [[File:R. Balakrishnan.jpg|thumb|right|200px|R. Balakrishnan]] '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> '''தமிழ் வாழ்க'''<br> மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியங்களில் "வீதி" இல்லை! "பாதை"யும் இல்லை! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) </center>==== "திருக்குறள் ஒரு திறந்தவெளி இலக்கியம். அது மந்திரமோ, தந்திரமோ அல்ல சொல்லப்போனால் அது ஒரு சுதந்திரம் இன்றைய புதுக் கவிதைகளுக்கு விதை நெல்." <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா அரசு அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:திராவிடவியல் அறிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:சிந்துவெளி நாகரிக ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் மேடைப் பேச்சாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் உரைநடை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுக் கவிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டவர்]] [[பகுப்பு:1958 பிறப்புகள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] [[பகுப்பு:நபர்கள்]] 40yytefjkv5vypncgejpvfimkosg6tm 38613 38612 2026-09-14T10:34:44Z Mb610 4863 /* நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) */ added commas 38613 wikitext text/x-wiki [[File:R. Balakrishnan.jpg|thumb|right|200px|R. Balakrishnan]] '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> '''தமிழ் வாழ்க'''<br> மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியங்களில் "வீதி" இல்லை! "பாதை"யும் இல்லை! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) </center>==== "திருக்குறள் ஒரு திறந்தவெளி இலக்கியம். அது மந்திரமோ, தந்திரமோ அல்ல, சொல்லப்போனால் அது ஒரு சுதந்திரம், இன்றைய புதுக் கவிதைகளுக்கு விதை நெல்." <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா அரசு அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:திராவிடவியல் அறிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:சிந்துவெளி நாகரிக ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் மேடைப் பேச்சாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் உரைநடை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுக் கவிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டவர்]] [[பகுப்பு:1958 பிறப்புகள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] [[பகுப்பு:நபர்கள்]] clfwcd4os98lhqe5j4oq9tzn2ykons6 38614 38613 2026-09-14T10:36:07Z Mb610 4863 /* நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) */ added break lines 38614 wikitext text/x-wiki [[File:R. Balakrishnan.jpg|thumb|right|200px|R. Balakrishnan]] '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> '''தமிழ் வாழ்க'''<br> மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியங்களில் "வீதி" இல்லை! "பாதை"யும் இல்லை! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) </center>==== "திருக்குறள் ஒரு திறந்தவெளி இலக்கியம்.<br> அது மந்திரமோ, தந்திரமோ அல்ல, <br> சொல்லப்போனால் அது ஒரு சுதந்திரம், <br> இன்றைய புதுக் கவிதைகளுக்கு விதை நெல்."<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா அரசு அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:திராவிடவியல் அறிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:சிந்துவெளி நாகரிக ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் மேடைப் பேச்சாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் உரைநடை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுக் கவிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டவர்]] [[பகுப்பு:1958 பிறப்புகள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] [[பகுப்பு:நபர்கள்]] ex4ohw5ogysvel58f2tjpb5rpw5i49r 38615 38614 2026-09-14T10:38:06Z Mb610 4863 /* நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) */ added page number 38615 wikitext text/x-wiki [[File:R. Balakrishnan.jpg|thumb|right|200px|R. Balakrishnan]] '''[[w:ஆர். பாலகிருஷ்ணன்|ஆர். பாலகிருஷ்ணன்]]''' (R. Balakrishnan, பிறப்பு: நவம்பர் 6, 1958) இந்தியவியல் மற்றும் திராவிடவியல் ஆய்வாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.இவர் ஓய்வுபெற்ற இந்திய ஆட்சிப்பணி(IAS)அதிகாரி.இவர் தமிழில் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார்.2018-ல் பணி ஓய்வு பெற்ற பிறகு, 2024 வரை ஒடிசா மாநில அரசு முதலமைச்சரின் முதன்மை ஆலோசகராகப் பணியாற்றினார். மேலும் இவர் மே 2026 வரை சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். ==நூல்கள்== *அன்புள்ள அம்மா(1991) <br> *சிறகுக்குள் வானம்(2012)<br> *சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் திராவிட அடித்தளம்(2016)<br> *நாட்டுக்குறள்:திருக்குறள் இன்பத்துப்பால் தழுவிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்(2016) <br> *பன்மாயக் கள்வன்:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள்(2017)<br> *இரண்டாம் சுற்று (2018)<br> *Abadha Padachinha(articles about Odisha)(translation in Odiya) (2019)<br> *Journey of a civilization : Indus to Vaigai (2019) * குன்றென நிமிர்ந்து நில் (2019)<br> *கடவுள் ஆயினும் ஆக:சங்கச்சுரங்கம்-முதலாம் பத்து (2021)<br> *அணி நடை எருமை:சங்கச்சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து (2021)<br> *தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) <br> *ஓர் ஏர் உழவன்:சங்கச்சுரங்கம்-மூன்றாம் பத்து (2022)<br> *ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்:சிந்து முதல் வைகை வரை (2023)<br> *இப்படி ஒரு தீயா!:குறள் தழுவிய காதல் கவிதைகள் (2023)<br> *அகஸ்தியர் : ஒரு மீள்பார்வை (2025)<br> <br /> == மேற்கோள்கள் == <!-- each quote in this section should be ordered chronologically. --> ====<center>அணி நடை எருமை: சங்கச் சுரங்கம்-இரண்டாம் பத்து(2021)</center>==== பண்பாட்டிற்கும் மொழிக்குமான உறவு எத்தகையது?<br> வார்த்தைகளைப் பண்பாடு செதுக்குகிறதா?<br> அல்லது,<br> பண்பாட்டு அசைவுகளை வார்த்தைகள் வழிநடத்து கின்றனவா? <ref name= "aninadaierumai">[https://bookday.in/nool-arimugam-sangachurangam-aninadai-erumai-su-po-agathiyalingam/ bookday review] [https://www.panuval.com/aninadai-erumai-sangachsurangam-erandam-pathu-10020259?srsltid=AfmBOoobDt7SDqHMYLRa9M5K2q2CblvOOQCDnGmqF8DokcEwxJQMZVxT panuval books]</ref> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> இந்தியாவில் வளர்ப்பு விலங்காக பழக்கப்படுத்தப்பட்ட எருமை... ஏன் எப்போதிருந்து பசுவாக்கப்பட்டது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிந்துவெளி பொறிப்புகளில் முத்திரைகளில் கம்பீரமான காளை,<br> சடங்கு வழிபாட்டு முறைகளோடு சித்தரிக்கப்படுகையில் பசு மாட்டு முத்திரையோ பொறிப்போ ஏன் இல்லை?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> பழங்குடி மக்களின் வாழ்வியலில் எருமையின் இடம் இன்னும் மாறவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியம் எருமையைப் போற்றுவதற்கான சமூகஉளவியல் மற்றும் தொன்ம மரபுகளையும் அதன் பின்நேர்ந்த தாக்கங்களையும் எப்படி மீள்கட்டமைப்பு செய்வது<ref name= "aninadaierumai"/> <div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>சங்க இலக்கியக் கருத்தியல்கள்</center>==== '''''அறத்தின் தொடக்கக்குறியீடாக சங்க இலக்கியம் அடையாளம்''''' காட்டுவது<br>கண்களில் துணி கட்டப்பட்ட நீதி தேவதையின் கையில் இருக்கும் துலாக்கோல் அல்ல!<br> கடைகளில் இருக்கும் தராசு கூட அல்ல!<br> அதற்கும் முந்தைய அடிப்படை '''நுகத்தடியின் பகலாணி'''!<ref>"நடுவுநிலைமை" என்ற அறத்தின் அகரம். "நெடுநுகத்துப் பகல்" என்றால் என்ன? கலப்பையில் எருதுகளைப் பிணைக்கும் நீண்ட தடியை நுகத்தடி என்பார்கள். இந்தத் தடியின் நடுவான இடத்தில் ஓர் ஆணி அடித்திருப்பார்கள். இது பகலாணி எனப்படும். இந்த ஆணி நடுவாக இருந்தால் தான் மாடுகளின் நுகத்தடியின் மூலம் செலுத்தப்படும் சுமை அழுத்தம் ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவாக இருக்கும்! அது தான் அறம்.</ref><br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> எங்களுக்கு "பாம்பு" எல்லாம் வேணாம்!<br> சிந்துவெளியில 'குதிரையை" காட்டுங்க!<br> உலகம் "உருண்டை" அல்ல<br> "தட்டை" என்று நம்பியவர்கள் மாறிவிட்டார்கள்!<br> ஆனால் பாற்கடல்காரர்கள் இன்னும் "கடைவதை" நிறுத்தவில்லை!<br> அஸ்தினாபுரத்தில "அந்த பகடைய" காட்டுங்க!<br> பிறகு பேசலாம்!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> '''தமிழ் வாழ்க'''<br> மொழி, பண்பாடு,சமூக முன்னுரிமைகளின்<br> அடிப்படையிலான தொடர் போரின் களங்கள் தான்<br> மாறி இருக்கின்றன!<br> கடந்த காலம் தான் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது<br> மீண்டும் மீண்டும்!<br> இந்தப் போர்க்குணம் மட்டும் இல்லையெனில்<br> நமது பண்பாட்டு விழுமியங்களை புதைத்த இடங்களில்<br> புல் பூண்டு முளைத்திருக்கும்!<br> ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்,மாங்குடி கிழார், ஒளவையார்<br> போன்ற '''கோட்பாட்டு அரசியல் முன்னோடிகளை'''<br> நினைத்துப் போற்றுவோம்!<br> தமிழ் வாழ்க!<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> தமிழ்த்தொன்மங்களின் வேர்நிலை விழுமியங்களான சங்க இலக்கியங்களை, திருக்குறளைக் கொண்டாடிய இடைக்காலப் பேரரசர் ஒருவராவது உண்டா?<br> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சங்க இலக்கியங்களில் "வீதி" இல்லை! "பாதை"யும் இல்லை! <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்:தமிழ் நெடுஞ்சாலை (2021) </center>==== "திருக்குறள் ஒரு திறந்தவெளி இலக்கியம்.<br> அது மந்திரமோ, தந்திரமோ அல்ல, <br> சொல்லப்போனால் அது ஒரு சுதந்திரம், <br> இன்றைய புதுக் கவிதைகளுக்கு விதை நெல்."<br> பக்கம் எண் - 238 <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>நூல்: சிறகுக்குள் வானம்</center>==== 'எங்கிருந்தும் எங்கும்' என நடக்கும் கால்களையே <br> 'எத்திசைச் செலினும்' என்ற எண்ணம் வழிநடத்தும்!<br> ஈர்ப்புவிசை மீறி எழத்தெரிந்த சிறகுக்கே வானம் வசப்படும்!<br> திசைகளுக்கு அப்பாலும் திசை தெரியும்!<br> '''“யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”'''<br>என்பதன் அடிப்படை புலப்படும்!<br><ref name="siraku"> [https://www.goodreads.com/book/show/54152326-siragukul-vanam Goodreads link][https://www.noolulagam.com/books/17205?srsltid=AfmBOorsjz7IBsexeGDVNDtwewIqsZNpFPkHuuL8RaS0tFFhwvJWuWE_ Noolagam]</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> சிறகுக்குள் வானம் என்பது, வானத்தை வளைக்கும் நப்பாசை அல்ல;<br> சிறகின் மீதான எல்லைமீறிய இலக்குத்திணிப்போ,<br> எதிர்பார்ப்போ அல்ல.<br> அவரவர் வானம்...அவரவர் சிறகு...<br> '''ஈர்ப்பு விசை மீறி எழத்துணியும் சிறகுக்கு,சிறகே வானம்'''.<br> அதனால் சிறகுக்குள் வானம்."<br><ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ====<center>பிற மேற்கோள்கள்</center> ==== * பேச இயன்றோர் பேசுவோம்! எழுத இயன்றோர் எழுதுவோம்!ஆனால்,தொடர்ந்து இயங்குவோம்!ஏனெனில், இயக்கம் ஒன்றுதான் மயக்கம் தீர்க்கும் மருந்து!<ref name="siraku"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''ஆர்.பாலகிருஷ்ணன்'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> ---- ==''Book : Journey of A Civilization: Indus to Vaigai ''== * “Above all, the very world view, “Every town our home town, every[one our kin - யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்]” can only emanate from a civilizational wisdom which has seen places, found merit in give and take and is enriched by travels, journeys and migrations.”<ref name="goodreads quotes">https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai</ref> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... neither the metaphor of ‘melting pot’ nor of ‘salad bowl’ can accurately explain Indian culture. My preferred metaphor is that of the Rain Forest. The ‘tropical rain forest’ characteristically has a number of layers, each with a variety of flora and fauna adapted for life in that particular layer. The layers include the uppermost ‘emergent’ layer that rises above to form the canopy of the forest, the ‘under-story’ and finally the ‘forest floor’, the foundational core. This emergent layer has its roots in the forest floor that is full of shrubs, vines and fungi... A ‘bird’s-eye view’ cannot reveal this rootedness, the underlying substratum, the under-stories and the forest floor.<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *If the metaphor of ‘tropical rain forest’ is applied to the Indus Valley Civilization, the citadels, the rulers, and the rich merchants with their maritime wealth, the urban structure and its finesse are comparable with the ‘emergent canopy’. Yet the bulk of the demography was at the root – the substratum, from which the mature urban cities emerged... The nature of its religion, the cultural practices, cockfights and bull-vaulting visually represent the ‘under-story’ of the IVC.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“Starting the history from the South does not mean tampering with the chronology of events or the locus of geography in which the events ought to have taken place. It is about understanding the Rain Forest metaphor of Indian pluralism from another end. The pluralism of the Indus Valley civilization, the pluralism espoused in Sangam texts and the plural realities of contemporary India have a connecting thread of continuity. The Idea of India cannot be appreciated without understanding these connections.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“... the Sangam Tamil corpus is essentially a literature of diverse landscapes and a plural demography. Sangam texts stand witness to the plural social systems, polity, cultural ethos and ideology of the early Tamils. At the same time, they also represent some of the ‘carried forward’ memories that probably emulate the ideologies of the IVC [Indus Valley Civilization], including its inherent pluralism<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“BRW [Black & Red Ware] is the Pan-Indian Pot and Sangam literature is the Pan-Indian Literature. The Pot Route that links Indus and Vaigai was made of clay, overlaid with burnt bricks and embellished with copper. It is the red-topped road to Tamil antiquity, and the colour was a deep Dravidian Red.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“There was a story before and beyond Harappa. There is a story before and beyond Keeladi. This journey of a civilization is not a point to point journey. It is an unending expedition of human spirit. yātum ūrē yāvarum kēḷīr Every town our home town, every man a kinsman - Kaṇiyaṉ Pūṅkuṉṟaṉār” *“The fact that the pluralism of India is not an ornamental frill but a foundational core needs to be duly recognized.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The manner of employing the leisure time is always an index of a people’s culture. The Tamils of old had their own pastimes which reveal at once their rustic simplicity and their notable refinement (Pillay 1969: 326-327)”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The Sangam Corpus is one body of literature that could possibly represent the ethos of the IVC [Indus Valley Civilization] such as maritime trade, eminence of crafts and skills, technology and knowledge, spread of literacy, Mother Goddess worship, participatory festivals and pass-time activities, secular orientation, enjoyment associated with group-bathing, place of flora and fauna in narratives, writing and graffiti skills.”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> *“The illuminations of research would remain disjointed, and even fail to reckon the simple fact that life as it persisted in the seven continents of this planet has been a continuum. –P.J. Cherian”<ref name="goodreads quotes"/> <div style="padding-left: 30px; color: #666; font-size: 90%;">—— '''R. Balakrishnan, Journey of A Civilization: Indus to Vaigai'''</div><div style="text-align: center;">✦ ✦ ✦</div> == நபர் குறித்த மேற்கோள்கள் == == வெளியிணைப்புக்கள் == {{wikipedia}} <!-- OPTIONAL --> * [https://www.goodreads.com/work/quotes/75156102-journey-of-a-civilization-indus-to-vaigai Goodreads Quotes] * [https://en.wikipedia.org/wiki/R._Balakrishnan R . Balakrishnan ] ==சான்றுகள்== {{Reflist}} [[பகுப்பு:இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா அரசு அதிகாரிகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:ஒடிசா எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:திராவிடவியல் அறிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:சிந்துவெளி நாகரிக ஆய்வாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் மேடைப் பேச்சாளர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் உரைநடை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுக் கவிஞர்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாட்டவர்]] [[பகுப்பு:1958 பிறப்புகள்]] [[பகுப்பு:வாழும் நபர்கள்]] [[பகுப்பு:நபர்கள்]] hhx8k88c61v9bbbpxux0z0j2yw97cke